INTRODUÇÃO

Dafa é um dos mais antigos sistemas de adivinhação em uso na palavra Dafa , É

uma elisão da palavra Ifá que significa “dividir a sabedoria do oráculo”. é a palavra iorubá,
usado por referir para o processo de consulta do Oráculo.
Ifá é uma coleção oral de versos poéticos e simbólicos usados para preservar a
sabedoria, conhecimento, ciência, disciplina espiritual e técnicas tradicionais de cura
desenvolvido ao longo de milhares de anos pela cultura Yorùbá ao longo da borda noroeste
doSelva tropical de África.
O corpo de material usado na adivinhação não é estático. bem como novos soluções
para novos problemas são reveladas, a informação é adicionada ao corpo básico. Em termos
simples, Ifá é um sistema para organizar e armazenar informações essenciais para Saúde
fisica, mental e espiritual de Individual S a comunidade.
As informações neste livro são baseadas no procedimento de como realizar o Dafa
que é usado em geral entre os adivinhos na Nigéria. Não é a única maneira de chegando
perto uma adivinhação, isso é simplesmente uma estrada por venha para adivinhação.
O estudo e prática de Ifá ocorre no E gb e (Templo de Ifá tradicional) . Dentro
Yorùbá a palavra E gb e refere-se ao coração de um grupo, significa todos aqueles
membros, vivos e mortos, que apoiam o trabalho do indivíduo e do grupo em ambos os
reinos visível e invisível.
Dafa Ifa foi desenvolvido como uma ferramenta para resolver um problema, para
facilitar a harmonia de um ambiente desafiador e ambiente. A pergunta que devemos a
nós mesmos fazer todos os Babalawos ou iyanifa não é “Qual é a coisa certa a fazer?”,
a pergunta certa este devo nos faça muito uma muitas vezes isso é "O que isso é
dinheiro?".
Uma avaliação eficaz da sabedoria de Ifá é, por tradição, uma avaliação da eficácia
de um determinado procedimento aplicado a uma situação real no mundo real com
resultados real S tangível S não dê suposições.
A sabedoria de ifá é baseada em um passado, em precedentes históricos que quando
nós aplicamos a eles mesmos ebose S nós usamos a eles mesmos materiais, nós criamos as
mesmo condições enérgico por viver dentro a Presente as mesmo situações de um passado.
Isso é o que torna o ifa eficaz e duradouro, e gera seguidores felizes e
entusiasmados. satisfeito por seus resultados.
Este manual é dedicado a todos os Babalawos, iyanifa, que não tiveram pelo menos
alcance essa sabedoria aplicado. é dedicado a todos a crianças alunos.
Isso não significa que os não iniciados não podem ler e estudar o material em este
livro. Isso se você quer dizer que os não iniciados não podem fazer adivinhação ifa até que
seu Itenifa ou Intelodu lhes dê a ( iniciação de Ifá ) para ter o Ase o ritual que abre seus
Campos enérgico S conjurar o 256 sinais do se um S cada um de seus versos.

2
 Capítulo 1

Já neste nível de aprendizado você deve conhecer seus Oríkìs e invocações, que
aprendi em meus outros livros como Omo Awo diário Oríkìs, Como Consultcom Opele.

Comecemos.-

Processo

1. Provisão do a esteira S seus atributos com uma cabaça este contém a ikenes do se
umS a outra jícara onde você terá 19 ikenes para realizar a Dafa. Ver ilustrações.

2. Você precisará adicionar iyerosun no quadro e espalhá-lo com o pincel, no

quadrovai colocar a 19 iki do se um por o dafa

3
3.- o Babalawo dar para Está
igba. EU ESTAVA INDO „ SE
(Invocação por abrir as cerimônias público)

O p e nenhum Diversão Ei , corra.

obrigada para o proprietário do reino dos Ancestrais.
Eu estava indo Olódúmarè, oh ba àjíkí.
respeito a O Criador, o rei a quem elogiamos o primeiro.
Mo hee solitário
Eu acordado hoje.
Mo wo'gun eu ri _ Sim
eu olho as quatro cantos do Mundo.
Eu estava indo È làwòrì. Àgb é gi ler, o fim e wu lado, ènítì Olódúmaré ko pà'jó
e dá, Ò m òOlúworíogbo.
Respeito para o Espírito de pureza, a este esculpir o tecidos por Ado com formas do
escultura, de quemdata da morte não foi alterada pelo filho do Sacerdote Principal, que
criou todos as cabeças este existir no Criação.
Ìbà' se ilà Oòrùn.
Respeito o poder do
Oriente.Ìbà' se iwo
Oorun,
Respeito a poderes do Oeste.
Ìbà' se Ariwa.
Respeito a poderes do Norte.
Ìbà' se Guúsù.
Respeito para o posso do Sul.
Eu estava indo oh ba Igbalye.
Respeito para o Rei das Temporadas do a terra.
Eu estava indo Ò correr Oké.
Respeito para o Reino Invisível do as Montanhas.
Eu estava indo Atíwò Ò correr .
Respeito uma tudo as material este eles vivem dentro a Reino Invisível.
Eu estava indo Olokun uma – s ò r ò – dia ou .
Respeito para o Espírito do Oceano, quem faz que as material prosperar.
Eu estava indo aff é f é l é g é lé g é ai ìsálú – sim
4
Respeito para o posso do vento, a mistério do mundo misterioso.
Eu estava indo Ò g è g è , oh uau
Respeito uma a Mãe do a Terra este detém a alinhamento universal do tudo as material dentro a
Natureza.
Eu estava indo tití aiyé ló gb é r é .
Respeito a perpetuidade do Mundo dentro a eternidade.
Eu estava indo oh ba ah ou n oh uau
Respeito para o rei do todo o mundo a Reis.
Eu estava indo Òkítí biri, oh ba vocês pn „ ò jó _ iku dá.
Respeito para o Isso em impede de a dias terminações, a Rei o que pode mudar a tempo da
Morte.
Eu estava indo comi - ika e nem Olódúmaré.
Respeito a tapete em a que Não pode ser enrolado uma vez colocar.
Eu estava indo o de mu_ _ dê mu k e t e uma ele é nu mãe fohun.
Respeito para o posso este extrair o bondade do Reino do a invisível.
Ìbà' se ah ou n iku e m e s é Ò correr.
Respeito uma a espíritos do a morto, mensageiros do Reino Invisível.
Eu estava indo Ori,
Respeito para o Espírito da Conhecimento.
Eu estava indo ori inu.
Respeito para o Espírito do Ego Interno.
Eu estava indo Ìp ou nrí vocês qualquer wa' l' Ò correr.
Respeito para o Espírito do Ego do Mais Alta este ele vive dentro a reino invisível do a Ancestrais.
Eu estava indo Kori.
Respeito para o O Criador do a abóbora este contém para o Ego Interno.
Eu estava indo Àjàlà – m ou pino,
Respeito para o espírito guardião de todos a espíritos interno este são escolhido do reino
invisível de a Ancestrais.
Eu estava indo Odo - Anel, a você Odo - eh eh . _
Respeito para o espírito guardião de todos a espíritos interno este são escolhido do reino
invisível de a Ancestrais.
Ò correr ori Nilo, e óò jíyín, e óò jábó _ oun vocês eu ri
o reino invisível de a Ancestrais isso é a habitação permanente do Ego Interno, isso é Ori,
Está bem alipara que faça o que você tem o que fazer durante a sua viagem para a terra.

5
Eu estava indo È s ú Òdàrà , Òkunrin _ ori itá, árá Òké Ìta se , ào fi idà r e lál è .
Respeito para Èşu Odar, a homem de as viagens, a da colina de a criação, vocês
vamos perguntar este usar sua espada por tocar La Terra.
Eu estava indo Òsóò sim o de mátá _
Respeito uma osoosi, proprietário do mistério do medicamento manchado (com matizes natural).
Eu estava indo Ogum ai, onil canguru – canguru Ò correr.
Respeito para o mistério de Ogum, proprietário do inumeráveis casas dentro a Reino do a
Ancestrais.
Eu estava indo Ó batala, Ò rì s à Òsé r é Ibo. Oni kutukutu ai òwúr ò , Iku Ike, oh ba
pata – pata vocêsw ou n gb „odé ìranj é .
Respeito Obatalá que é louvado no bosque sagrado. Dono do antigo mistério deo pano
branco, espírito louvado no dia sagrado da floresta. Guardião daqueles com deficiências
fisica. Rei do tudo as gerações futuro.
Eu estava indo Yemoja Olúgbè – riso.

Respeito uma Yemoja, a Isso em dá as material Boa.

Eu estava indo so um odoriya igun arewa obirina.

Respeito para osun, proprietário do pente de as mulheres bonito.

Eu estava indo Òlukósó ar, bambi ou m ou arigbà de acordo com

Respeito para o rei este Não Eu sei morre, ele filho de a pedra do trovão.
Eu estava indo Àjáláiyé Àjàl ou correr Ei O lúw é kù.
Respeito uma ei, vento do Reino Invisível do a Ancestrais, a Espírito do Vento isso é aque
guia uma a médio do a Ancestrais.
Eu estava indo Ìbejì Rezado.
Respeito para o posso do a transformação do a Ibejis.
Eu estava indo aje – Ògúngulùsò ou cordeiro ou sim sim
Respeito para os espíritos do a riqueza S a boa fortuna, a honra está chegando em mãesda
Terra.
Eu estava indo ah ou n Ìyáami, alagogo éìswù uma pónei mãe hagun.
Respeito uma a sociedade do as mulheres você sabia, a posso do pássaro branco isso é a
Fonte de seumedicamento.
Eu estava indo Ò rúnmìlà Ele ri ipin, Iku dudú àt e wó . _
Respeito uma Orunmilá, do testemunho do a criação, a Isso em impede do a morte.
ou r ou para Sim gbogbo ou não
o posso do a palavra abre todo o mundo a estradas.

6
Eu estava indo ai Àk ou dà
Respeito para o cartomante chamado Akoda.

Eu estava indo ai eu sei dá.

Respeito para o cartomante chamado Aseda.
Eu estava indo Ojub ou ò n ò m é fà.
Respeito para o túmulo do as seis endereços.
Ás.
Eu fiz.

ORIKI UMA OLODUMARE

Oló dumarè, mo hee loni. Mo wo'gun merino ah e .

O Criador, dar a Bem-vindo uma uma novo dia. Dar a Bem-vindo uma as quatro
endereços estecrio a mundo.

Igun „kini, igun „keji, igun „keta, igun „kerin olho oni.
o primeiro canto, a segundo canto, a terceiro canto, a trimestre canto são os
Proprietáriosdo dia.

Gbogbo Eu vou gba teoba uau Nilo ah e . wa Diversão Eu nenhum eu temia. T'aya – vocês
"Curti t'egbe – ogba,
Elas nós eles trouxeram a Boa sorte este nós detém dentro a Terra. Elas EU eles trazem
tudo asmaterial este sustentar uma Eu Espírito,

wa fi ei _ uau. Ki do Telefone Eles têm uau. wa fi eni – ele e nem eu sei eu temia.
Contigo aqui Não existem falha, nós louvamos a estrada este ter você criada, algum posso
quadra aposso do Espírito.

Alay e qualquer alay e qualquer. afuyegege meseegbe. alujonu eniyan vocês nf'owo ko vocês.
nós louvamos a leve do a Terra, isto detém a abundância do a Criação.

UMA nenhum kosi igi meji ninu igbo bi obi. Eyiti qualquer BA ya'ko uma Já abidun –
parvo – parvo – dur. Alaye qualquer,ala ou.
Nós trazer Comida do floresta. Nós trazer as material doce do a vida. nós louvamos uma
a Leve do aTerra, nós louvamos a luz do a terra.

Ás.
Este Então ser

7
 ORIKI UMA È S Ù
È s ù, È s ù Òdàrà, È s ù, lanlu ogirioko. okunrin ori é, uma Eu grandes grandes lalu.
Correio de entrega Divino, Correio de entrega Divino do a Transformação,
Correio de entrega Divinofalar com poder. Homens das Encruzilhada, dança ao
tambor.
UMA reno lanja grandes lalu. ode e ibi haha d mol _ _ _ Ija nenhum otaru BA d'el e se e .
faça ela cócegas para o dedo do Tambor. ir em frente mais lá do conflito. o
conflitos eles são contrários uma a espíritos do reino Invisível.
Para fi de _ ou m ou ganhou. Orou È s ù, para para para akoni. ano fi foi re l e .
Unificar a pés instável do a crianças detestado. o palavra do Correio de entrega
Divino isso é sempre respeitado. Nós nós vamos usar sua espada para Toque a
terra.
È s ù, mãe Eu sei minha. È s ù, mãe Eu sei Eu qualquer. È s ù, mãe Eu sei minha.
Correio de entrega Divino Não EU confundir Correio de entrega Divino Não
EU confundirCorreio de entrega divino não eu confundir
o m o e eles vão olhar para isso nenhum ko lo eu sei . pa ado asubi dá. Não alvoroço
certificar-se de que Sim uau.
Deixar este outro Leste confuso. virar Eu Sofrimento. Me dê a bênção do aabóbora.
eu sei .
Este Então ser.

ORIKI UMA orunmila

Ò rúnmìlà, ajomisanra, agbonnir e arma, ibi keji Olodumar e ,
Espírito do Destino, Orvalho eterno S Fonte do vida, a palavra S força saltitante,
deitado para o lado do criador.
Elerin-ipin, o m o ou pe cã vocês ns ou r ou cachorrinho cachorrinho,
Testemunha do a Criação, filhos do eterno árvore do Palma, este brilhos força.
ara alvoroço, arado Ewi, arado Igbaj ou , arado Vá e sim, arado Ik o le, arado Ig e você
arado OK Ita se ,
Nativo do alvoroço, nativo do Ewi, nativo do Iglow, nativo do Iresi, nativo do
ikole,nativo do igeti, nativo de a colina do Ítase,
ara iw ou nran ibi ei ou vocês nm ou bem e , akoko Olokun, ou r ou ajo _ epo mãe p ou n,
Nativo do Leste, gerador do mar, místico puro,
ou lago lago ou kunrin você nmu arado ogidan vocês, qualquer BA iku ha
gba ou m ou E Sim ele , _
É o mais poderoso quem concede vitalidade juvenil, aquela que resgata
crianças de raiva do a morte.
Odudu vocês ndu ori emergir, qualquer você n ori vocês ko sunwon Eu sei,
o Excelente salvador este salvar para a juventude, a quem reivindica aos perdido,
Ò rúnmìlà ajiki, Ò rúnmìlà ajike, Ò rúnmìlà Pimenta fi ou r ou riso eu ou .
Espírito do Destino, digno de súplicas matinais, Espírito do Destino, digno dos
louvores da manhã, Espírito do Destino, digno das orações por as material Boa
no vida.
eu sei . Este Então ser
8
(Invocação por a posse por a Espírito do Destino)
ORIKI UMA O A
Se um ele ou l'òní, Se um ele ou l' Ò o, Se um ele ou l' ò tounla pe lú _ é .
Se um isso é a professora do hoje, Se um isso é a professora do Manhã, Se um isso é
a professora do diadepois do Manhã.
Ò rúnmìlà isto nij ou merée rin _ òò sá _ dá "Sim.
o Espírito do Destino isso é a professora do a quatro dias criada por as
divindades.
Se um r ou wá qualquer. È là r ò wá qualquer qualquer. bi ou nb e lápá Okun.
Se um por Favor descer. Espírito do pureza por Favor Leste Presente. Sim
vocês Estádentro o oceano por favor venha aqui.
Ko r ou m oo b ou . Bi qualquer nb e n wánrán ojum ou .
Sim Está dentro médio do a lagoa, por Favor venha. No entanto ser autorizando dentro
a Leste, porFavor venha.

Se um hee qualquer Ò rúnmìlà, bi qualquer ele ou l'oko, ki qualquer wá vocês qualquer, bi

qualquer ele ou lama, deram qualquer wá vocês qualquer.
Se um acordar. Espírito do Destino Sim Você vai uma a Fazenda você deve
para retornar uma Casa. Sim cháVocê vai para o rio você deve Retorna Casa.
Bi qualquer ele ou l„ o de e , kí qualquer wá vocês qualquer. Mo juba ou. Mo juba ou. Mo
júba qualquer.
Sim vai uma caçar, você deve para retornar uma Casa. Você eu me rendo
tributo, vocês eu me rendo tributo, vocêspresto homenagem.
eu sei
Que assim ser.

9
Capítulo dois
o Ordem senhorial do a mejis devo ser aprendido de acordo com Está ordem do
antiguidade.Iniciando desde o número 1 a não. 16

10
 2 Òyèkú Mejí 3 Ìwòrì Mejí
1 Ogbe

4 odí Mèjí 5 Ìrosùn Mejí 6 Òwónrín Mèjí

7 Obàrà Mejí 8 Òkànràn Mèjí 9 Ògúndá Mèjí

10 Òsà Mèjí 12 Oturupon Mejí

11 Ìkà Mejí

11
13 Òtúrà Mejí 14 Ireté Mèjí 15 Òsé Mèjí

16 Òdivertido Mejí

Aprender a ordem majestosa de cor é de extrema importância, isso garante que quando
você fizer perguntas para ifá você poderá saber qual das mãos pedir e conhecer o igbo
correspondente a sim ou não. Vamos passo a degrau.

Uma vez que você domina a ordem majestosa, tudo flui, como isso é alcançado? fácil. Você
deve aprender em ordem numérica do número 1 a 16, o que significa que o número 1 ejí
Ogbè é maior que Número 4 o que é odi Exceto se Ogbè mejí sair, isso significa que sai na
perna de a marca na bandeja Ogbè direita e na perna da bandeja Ogbè esquerda é maior e se
Òfún mejí sair nas duas marcas da bandeja é maior em ambos os casos peça a mão direita
do babalawo ou iyanifa, eles são decisivos Odù. Veja a ilustração de pata pode no bandeja

Perna direita maior

marca na bandeja

12
Exemplo Sim sai 6 este Òwónrin S mais tarde folhas 2 este oyku isso é mão

deixei.Etapa uma eu vou pisar exemplos.

o que pedir o Mãos.

Dentro se um tradicional Eu sei ler só a pata certo do a marca do a bandeja este é o pata idoso
identificado.

Pata menor Pata maior

Exemplo de sinais para pedir as mãos

Sim sai ejiogbe é jogado uma sozinho tempo e isso é

mão certoSim sai ejiofun Eu sei lança uma só Tempo S

é mão certo

Exemplo do dafar com perguntas por este você pode ver Melhor a Formato uma Tempo
aprendido isso éfácil isto o resto.

13
Osa Ìwòrì

Tradução:
Deixe Òsá deliberar isso corretamente
Deixar este Ìwòrì deliberar isso
devidamente
Este por isto Tudo isso cabeças se reunem deliberarcerca de
o final vai ser limpo S bem sucedido
Esses nós estamos as declarações do Ifá para
Imòran(Deliberação)
Este rendimentos a uma consulte ifa
Eu me envolvi em sérias deliberaçõesAntes da
do este consultar a Se um
............... Osa Ìwòrì

Isso mostra que primeiro precisamos deliberar por qualquer meio antes de tomar uma
decisão. consulta. Isso também mostra que Ifá é um negócio muito sério. Não é algo que as
pessoas pode fazer e consultar apenas por diversão. Consultamos o Ifá porque Ifá mostra o
estrada, Leste guiar, guardar, assegurar S Nunca decepciona.

Perguntar

 Eu posso ir a viajar?

Está danificado duas vezes na bandeja, o primeiro sinal está marcado no lado direito da
bandeja ea segundo sinal é marcado no lado esquerdo do bandeja.

1. Pata idoso ogbe otura

2. Pata menor oyku eu odiei

Que mão você pergunta? Certo. Por quê? Na ordem da antiguidade, ogbe é o número 1 e
andoyku é número 2.

Outro exemplo

 Eu posso compre isso Casa

Isso dói dois vezes

1. Pata idoso urso otura

2. Pata menor oyku eu odiei

14
Que mão você pergunta? deixei. Por quê? Na ordem de antiguidade ose é o número 15 e
oyeku é número 2.

dois este isso é oyku isso é idoso este quinze este isso é eu suporto de acordo
com a ordem do antiguidade S Entãosucessivamente.

VOCÊ SÓ LÊ A PERNA DIREITA QUAL É A MAIOR PARA QUE ISSO É FEITO

SAIBA RESPOSTAS SIM OU NÃO, E COM ELA PODEMOS SABER O USO DE O
IBO. LEMBRE-SE QUE ISSO PODE SER FEITO DE DUAS MANEIRAS, DEPOIS JÁ
FAIA RETIRADO A SINAL TOYALE DAFANDO S MARCADO DENTRO A
CENTRO, VOCÊ PODE ESCOLHER LEVAR OS OUTROS DOIS SINAIS DE
TESTEMUNHA PARA PERGUNTAR AS MÃOS VESTINDO A OPEL ( VER EU
LIVRO O QUE EU SEI VERIFICAR COM OPELE ) OU DANOS COM OS IKINES.
PRIMEIRA TESTEMUNHA LADO À DIREITA, SEGUNDO TESTEMUNHA LADO
DEIXEI.

15
4.- Processo por abrir a quadro

o Próximo degrau isso é diga oi a bandeja do adivinhação ( ou p ou n ) primeiro acertando

com airoke (vela magro) então dizendo Oriki Op ou n .

ALAFIA O P O N
Iwaju ou p ou n ou gb ou qualquer.
Posso que a chefe de quadro Eu escutei.
e yin ou p ou n ou gb ou .
Posso este a círculo do quadro Eu escutei.
Olumu ou você
o espíritos compreensivo estão uma a certo
olo kanran ou sim.
a espíritos das profecias à esquerda.
aarin ou p ou n é Ou corra.
Dentro a médio do quadro Está a cruzando em direção a Querido.
eu sei .
Este Então ser
Agora cumprimenta uma as ikin (nozes do Palma) ditado Oriki Ikin com as dois mãos
coberturaa tigela que detém uma as Ikin .

ORÍKÌ IKIN

Ò rúnmìlà ou gb ou ou. Òrúnmìlà iwo 'awo .

Espírito do Destino ouço. Espírito do Destino revela a mistérios.
oun ai ai yi ai
iluminar a mistérios. nos abençoe com a mistério do a abundância.
emi nikan s o s o l'ogberi. UMA ki'fa agba Merindilogun silo ka s ina.
Espírito este cria harmonia perfeito. nos ensine a sabedoria do a dezesseis
começo com que Bolores
a Terra.
eleri ipin não tem Eu.

Testemunha do a Criação. revele-se a minha.

Ás.

Este Então ser

5.- Depois você retira a jícara do quadro e entrega ao cliente para que você possa fazer o
seu solicitações e deliberar para que você queira obter uma resposta e retorne o cabaça para
babalawo, o awo Lugar, colocar a cabaça em frente do conselho.

6.- Mais tarde Eu sei lugares a mão certo dentro a médio do quadro do Se um.

16
  Mais tarde a mão deixei dentro a médio do quadro.
 Mais tarde você se toca a peito com a mão certo.
 Depois o peito com a mão esquerda.
 Mais tarde você se toca joelho deixar com a mão direita.
 Mais tarde o joelho direito com a mão deixei.


7.- fifo Ikin (apresentar o kines dentro a quadro este Tem sido abrir).

8.- Erun Ou sim.

Cinco ikin (Características a para o lado deixei do quadro).

Mais tarde isto você adiciona para a jícara que Você tem dentro a frente

17
9.- Erun oh ra

Cinco ikin (Características a para o lado direito do quadro)

Mais tarde isto você adiciona dentro a cabaça que você tem dentro a frente.

10.- eta Egutan.

Três ikin (Características a dentro a parte de Acima do quadro)

Mais tarde isto você adiciona dentro a cabaça que você tem dentro a frente.

18
onze.- Eji Ereye.

Dois ikin (Características a dentro a parte de baixa do quadro)

Mais tarde isto você adiciona dentro a cabaça que você tem dentro a frente.

19
12.- Eniti ou BA Finalizar se foi.

UMA ikin (Características isto dentro a Centro do quadro)

Eles vão permanecer 3

Ponha tudo 3 as ikin de volta dentro a bacia

13.- Então você vai para o dafar, até que você tenha três ikines em sua mão esquerda.
colocar na frente do tabuleiro coberto com um pano branco ou por cima e adicione
iyerosun. Verilustração

20
dafando, até você permanecer três kines dentro a mão deixei

Colocar a 3 iki este permanecer S vocês você adiciona yerosun

14.- O Babalawo devo colocar 8 iki Em cada mão.

21
Eu sei Ele diz ai Otun Se um Condenar.
ai Ou sim Se um Condenar.

22
Capítulo 3

Processo para iniciar uma dafar

15.- O processo é bater palmas com a mão direita na palma da mão esquerda contendo os
Ikines e tente pegar o máximo de ikin possível, deixando um ou dois ikin na mão esquerda
sem acomodá-los. Se você tem um ikin em sua mão esquerda, faça duas marcas na bandeja,
se você tiver dois ikin na mão esquerda faça um marca na bandeja. Se você tiver três ou
mais ou nenhum, não marque na bandeja. Se um cair Ikines são inúteis. Você deve repetir o
processo até que restem apenas 1 ou 2 ikines. Ver ilustração de exemplos.

1 2

3 4
dois kines marcas Eu 1 Ikines marcas II

23
o seqüência do marcações em a bandeja isso é a Próximo Eu sei marca do certo uma deixei:
Dentro a ilustração dois vai dentro a marca 1, dentro a ilustração 4 Eu sei marca dentro a
posição dois, a outra dentroa posição 3, a outro no posição 4. Até Ter as 8 marcas.

dois 1

4 3

6 5

8 7

Enquanto você bate as mãos para gerar o Odu , você pode cantar para Ifá . eu uso o
seguinte música que é chamada e resposta quando mais de um awo está presente durante o
adivinhação . opcional

URINA IKIN

Ligar: Ejiogbe uma buru um boye akala ou.

Resposta: Para akala, para akala ou.
Ligar: Oyeku Meji (Nome cada Odu, 1 uma a Tempo durante cada versículo novo) uma
burupara menino akala ou.
Resposta: Para akala, para akala ou.
(Chame o Odu em sequência até que todas as oito marcas estejam na bandeja)A
canção significa: "Eu levanto minha carga S Eu sei eu dou uma a leve

24
No exemplo que dou você vai marcar de acordo com o Odù Ògúndá Òfún no centro do
quadroo que será o sinal de toyale do a consulta

16.- O Babalawo leva o igbo para ir (representado pelos búzios amarrados) e o agarra perto
da boca dizendo: “ Eu ia (chame o nome do Odù, neste caso de exemplo Ogunda Ofun diz
fun iré lowo osi to ” que significa “eu dou louvor a (nome do Odù) para que a boa fortuna
vem da deixei." Ver ilustração

A esquerda é o lado do primeiro tiro para que a declaração seja, peça o bom fortuna para
este manifesto rapidamente S claramente.

25
Lembre-se de que o lado esquerdo de uma pessoa que vem para adivinhação está no
lado direito do Babalawo .
O lado direito da pessoa que está sendo consultada é o lado esquerdo do babalawo. o
referência à boa sorte vinda da esquerda é uma referência à mão do pessoa que ele tem fez
o Pergunta.

o búzio por Eu vou isso é tocou uma cada uma do as sementes dentro a opel qualquer tocou para
o tigela do as
ikin, então é Tenda do mercado dentro as mãos do a pessoa Que se consulta.

o ibo por Ibi qualquer ayewo são representado por a osso qualquer a laje, o osso
qualquer laje isso étocou para o opel ou tocado para tigela de as ikin.
são apanhado perto do a boca S a adivinho Ele diz “ ou vocês ou ” significado, "a outro
possibilidade". Ver ilustração

o Babalawo tenho uma do dois opções.

As ibo eles podem ser, dados uma a pessoa este ele tem Eu venho por pontas, qualquer eles
podem ser barracas dentroa bandeja. Sim a ibo é dado uma a pessoa, isso separa a
implementa 1 em cada mão.
eles mantém dentro seus mãos fechado até que a Babalawo pergunta isso as abrir.
Sim a ibo são barracas dentro a bandeja, a implemento por Eu vou isso é Tenda do mercado
dentro a lado direito doa bandeja S a implementar para ibi é coloque em a lado deixei do a
bandeja.

usando qualquer um a opel qualquer o ikin, a Babalawo consulta dois Odu adicional.

26
 TOYALE DENTRO A CENTRO

PRIMEIRO SINAL LADO DIREITO

SEGUNDO SINAL LADO DEIXEI

27
Esses sinais são obtidos causando danos conforme explicado acima. Desta forma fica
marcado no bandeja.

Se estes dois sinais forem obtidos usando o opele, não será marcado na bandeja, mas se for
marcado ema caderno de consulta. Ver ilustração

Isso é extremamente importante se destacarem este por este podemos estabelecer uma
correto comunicação com as divindades devemos saber o significado das palavras ou frases
o que estamos dizendo As orações podem ser ditas tanto em espanhol quanto em língua
estrangeira. Nigeriano, se um Fala todo o mundo a línguas S entende tudo as línguas.
Eu quero apoiar com o seguinte história do Ikin de ifa porque Òrúnmìlà fala muitos
línguas S falar muito Línguas. Desde a visita de Òrúnmilà na terra em uma antiga
cidade chamada Apa. Algumas pessoas odiavam Òrúnmilà e seu ministro em Apa,
tanto que voltaram outros contra ele e mentiram contra ele. sem aviso prévio
Òrúnmilà foi morar ao lado de um Opelodu depois de algum tempo, as coisas eles
põem difícil e incontrolável por a população do desligado Dentro a procurar do
Òrúnmilà para ajudá-los conheceu um Bàbáláwo conhecido como Ogbigbiniero quem
eles disse Onde Eu era vivo Orunmilá.

As pessoas encontraram Òrúnmilà e eles tentaram convencê-lo a voltar com eles todo
o mundo eles diziam:

28
ifá ka retransmissão
qualquer, Mòkúnn elere
Mokun OTAN
Messin ile lláwè
Gbólájókòó omo ok tio para ei Erin
telefoneSe um, iwo lara iwáju
Emi nenhum ero ei
ara iwáju nii ko ero ei logbón
Iwo banheiro ko'mo loran
omo todo
omo Enire
omo enikan sáká bi Gabão
Èwi Nilo Alvoroço
Onça ni Idèfa
Erimi o de ai
Omo ejó meji tíí sáré ganran-ganran
lori eréwe
omo em um jo'ko mo
d'elùjúJàre wáá dá so ró
mi Mokun OTAN
Messin ile lláwè
Gbólájókòó omo ok tio merino
telefoneQUALQUER nem você para
BA você ko'ni
Beé láá kí ni
Bi uma BA
vocês ki
nenhum
abelha lá je
nenhum
Õrunmila, O a, pelé

Omo Pònpò-tòóró
omo ekun Jeran Sol
N gborùn vocês segi
Awo, Awo tó bá tètè dé
Won ó moo rèè ká Sègi
Èyí tio chá do
Ganhou uma riso
ka'yùnSègi ni n
ou Kàá Ngo ka
Akún
Segi nenhum n ó kàá
Ngo ka'yùn iku gboro
Mo ou wá ki ou ni Iko-
Áwusí Mo ki qualquer Nilo
Idòró-MáwúsèMo ò wá kí
29
ou ní Ìwonràn, Nibi Ojúmó
ti gbé n mó wáOba Aladé
ou jíire lonìí

Tàbì ou ò jìíre
Òpùrùrù à par
Se um, qualquer jìíre qualquer.

Tradução:
orunmila, por Favor me siga uma
Casa,o Mokun elere
Graves a Título de Mokun do Vila OTAN
Graves a Título de Messin do Vila direito
o este Está Nome isso é Gbolajukuu, a personalidade
Importante que lhe golpes para as defesas
Do a elefantes o que trombetas
Ifá, você são a Líder
Eu sou sua seguidor
o Líder este ensina uma a
seguidoresDo a sabedoria
Você são a este isto
ensinaassim como um
irmãoFilhos de Enire
Filhos do Enire
Filhos do quem isso é ágil S ForteSob
o título de Ewi do povo Adu Sob o
título de Onsa do povo IdefaErimi
graves a título do Vila ai
Filhos do dois cobras com pressa suavementeSobre do
as lençóis
Filhos do Incêndio este queimando a Fazenda
Mas este Não Está permitido este queimar o
desertoPor por favor venha S devidamente
roube-Me
o Apoio, suporte do título do Mokun do Vila
Erele O detentor do título de Mokun do Povo
da Otan o Apoio, suporte do título Messin do
Vila direito
o este Está Nome isso é gbola jukoo o
importante personalidade que vocês golpes
para a defendendo
Do a elefantes o que trombetas
o dirige dentro algum momento este Nós vemos uma
alguémEntão este nós devo diga oi para a pessoa
S dentro algum momento nós são saudadoPortanto,
devemos responder adequadamente orunmila, O a,
Eu sei Gentio por Favor
30
Filhos do leopardo que você consome Carne
do animal para sobreviver Filhos do bastão
fino Filhos do este mendigo por
comparecimentoEntão este eu serei capaz do
enfeitar meu
Pescoço com contas de
acompanhamentoAqueles ai
este eles chegaram cedo
vai ser capaz do levar o miçangas do eu segui
Aqueles este eles chegaram tarde
Apenas vai levar as miçangas do Iyun
São as contas do eu segui as este eu quero
levarNão Eu quero carregar as contas por
akun
São as miçangas do eu segui as este eu quero
levarCertamente não as longas contas de
iyun Agora eu virei uma cumprimentá-lo
desde Iko-Awusi Chá eu vou cumprimentar
de Iwonran
Desde a Nascer do sol glorioso do dia
o rei coroado, espero que Leste certo hoje
QUALQUER Não Você dorme certo S chá você sente certo hoje
o suave voar de uma perdiz
Se um, Eu sei espera que chá sentir certo.

Quando Òrúnmilà ouviu todas as orações dos habitantes de Apa, ele se comoveu. Do
algum Maneira a eles disse este Está missão dentro a Terra Já Eu era realizada
satisfatoriamente. Depois eles deu as 16 sagrado nozes Palma S disse:

Owó le bá féé ní láyé

Eni vocês e qualquer
ma bi niyanOmo le bá
léé ní láyè Eni vocês e
qualquer ma bi niyen
Àikú le bá féé ní láyè
Eni vocês e qualquer
ma bi niyen
Eu vou gbogbo vocês BA
feé ni láyèEni ti e ó maa bi
nìyen orunmila afèdè-fèyò
Èlà-Isòdè
Se um
retransmissão
OlokunKo do
mo
QUALQUER nenhum eni você e ba ti rir
31
E Sa ma xixi nenhum Slime

Tradução:
Sim são dentro procurar do riquezas dentro a Terra
este isso é a pessoa uma a este você precisa
perguntarSim sua Você quer filhos
Essa é a pessoa que precisamos perguntar
orunmila, a este Fala diferente línguas S línguasEla-
Isode
Se um Não Eu sei foi uma a Casa
por OlokunS Nunca Retorna
o disse este uma algum este Vá para s
Chá conduzir a ele o que "Slime"

Capítulo 4

Determinantes ibos

Esses determinantes são símbolos especialmente preparados em Ifá que representam

váriosaspectos da vida como longevidade, progresso, sucesso, filhos, viagens, cônjuge,
morte, Saúde, vitória, aflições, perdas, preocupação S o resto.

É assim que se estuda, entende e domina o uso de determinantes, sem dominar o ordem
senhorial dos mejis e como reconhecer os 256 Odú em ordem de importância, não é
possível entender o uso de determinantes ibos.

o ibos usados

1. Osso: Egungun.
2. Placa quebrada : irunmole
3. OTAN: ori.
4. Semente de cessar vegetal qualquer Concha Marinho: Se um.
5. o semente do nêspera qualquer amigo vermelho: por exemplo.
6. Cawri atracado: aje bruxas.
7. Lesma comprimento: cliente

32
Para perguntar se a pessoa está em iré, usa-se o ibo cawri amarrado, representando iré ( Boa
sorte) S a placa quebrada ou osso que representado a ayewo ( mau sorte).

33
 Usar do ibo S a diferente tipos de Eu vou e ayewo
Diferente tipos de Eu vou ( Bom Sorte):

Aiko: grandes vida

Trata-se de bem-estar físico? Está lidando com o bem-estar emocional? é tratar com
o bem-estar financeiro? É sobre um relacionamento? Tratar com uma empresa? Isso é lidar
com uma pessoa, coisas que você está fazendo que você não pode falhar? (continue
perguntando até que conhecer o que tipo de aiku)

aje: Finança / Significa

É Aje tutu? (O dinheiro que você vai usar para algo duradouro) É Aje nina?
(Dinheiro por pague pequeno dívidas)

Governanta / OK: Cônjuge

É tentar encontrar um parceiro? É parar de lidar com meu cônjuge? Isso é lidar com
alguém do sexo oposto? É lidar com o cônjuge de outra pessoa? (Seguir Perguntando até O
que você sabe o que Modelo do Governanta / OK)

Omo: Crianças / seguidores

É lidar com meus próprios filhos? É tratar os filhos de outras pessoas? Está lidando
com seguidores religiosos? Está lidando com subordinados no trabalho? (continue
perguntando até que conhecer o que tipo de Omo)

E de acordo com: Vitória sobre a adversário

Será que eles lidam com a vitória sobre os inimigos? Eles lidam com uma vitória
sobre a luta? Será que eles lidam com uma vitória sobre uma doença? eles tentam com uma
vitória sobre um problema emocional? É sobre a vitória sobre os assuntos financeiro?
(Seguir Perguntando até O que você sabe que tipo de ìségun)

6. ferro na: Paz mental

7. Ibujokoo: Liquidação
8. Idéia: Conveniência
9. Olho: Honra
10. Ijbeja: Progresso
11. Iyi: Valioso do merecer algo

34
Diferente tipos do Ayewo ( Isto Contrário uma Eu vou, Má sorte):

1. Ikú: Morte: Possíveis formas de morte É uma morte física? está nele ou em outra
pessoa próxima. É a morte de uma empresa/ou comércio? de um relacionamento, é a morte
das finanças? É a morte do meu personagem/reputação? (Continue perguntando até este
conhecer o que Modelo do morte)

2. Uma corrida: Doença

Isso é uma Doença física? existem este definir se Está nele ou em outro pessoa perto
É uma doença financeira? Em caso afirmativo, dois tipos de doença financeira: A
ganância por dinheiro ou escassez de dinheiro causando doenças. É uma enfermidade
emocional / espiritual? Segue Perguntando até que eu saiba o que Modelo de doença)

3. Ejo: contenção / Litígio / Controvérsia

É contenção de outros seres humanos? Se sim, pergunto: é com um homem ou uma
mulher? Sim diz que Não a outros seres humanos, automaticamente é com uma divindade.

4. Ofo: Perda
É a perda de um pertencimento? É a perda de uma vida? É a perda de Saúde? É a
perda de uma empresa? É a perda de finanças? É a perda de um amizade? (Seguir
Perguntando até O que você sabe que tipo de perda)

5. Ija: UMA grande batalha / uma luta mais seria / por isto em geral, fisica
É uma luta de outros seres humanos? Se sim, pergunto: é com homem ou mulher?
mulher? Sim disse que não a outros seres humanos, automaticamente isso é com uma
divindade.

Observação importante: Tudo as perguntas do pesquisar usualmente Eu sei eles solicitar por
conhecer a detalhes sobre a tipo de Ayewo ou eu irei.

35
Lista das divindades: perguntar
Egungun: Ancestrais: (Ibo o osso)
Egungun Iya
Egungun Slime
Egúngùn Orí Odo (Sango, que reside em morteiros)
Egungun também (a Divindade mascarada)
Egungun Osan-mariwó (Ogum, a este usa lençóis Palma)
Egungun Onimo (Òrúnmìlà)
Egungun Oru (O idosos do a noite / bruxas) (Seguir Perguntando até este conhecer
que tipo de Egungun)

Irunmole / Orisa: divindades primordial / ancestrais deificado: (Ibo a prato quebrado)

Òbàtálá
É você
ogum
Osuna
Ija
Òsóòsì
Yemoja
Ei (continue perguntando até que sabe o que Modelo do Irunmole / Orisa)
Ori: (Ibo a pedra)
Orunmilá: Semente de Ibo é em ou concha do chipichipo é dizer ostra pequena (Semente
Preto)

por exemplo: ibo Semente Agbalumo qualquer amigo vermelho (sementes avermelhado)

o anciãos de a noite / bruxas: ibo Cawri (lesma)

36
 afowofa (por Está ter mão / Seu próprio Faz): ibo Cawri comprimento

Muito certo agora Já você sabe a mejis S você sabe que são isto ibos uma usar por
determinar o Eu vou qualquerayewo em uma consulta.

Ori ( OTAN )

Capítulo 5

Técnica por Consultar

A Técnica que eu vou te ensinar eu vou fazer a partir da minha experiência

executada para Muito de tempo S tendo presságios com resultados altamente eficaz e direto,
isso é a esteEu usar em Eu têmpora do Se um Egbe Orisola Ogunda Òyèkú .

Para melhor entendimento farei com exemplos para que você possa ver o uso dos
ibos e que você pode saber o que Carraça Eu vou S pegue todo o mundo a Itens do ebo S
O que mais posso saber Sim carrega akunlebo (propiciação uma a divindade, você pode
adquirir Eu Livro do Técnica do Propiciação em nosso site www.egbeorisola.com ou nosso
canal no YouTube Egbe Orisola).

1. Depois de saber qual é o iré ou o ayewo (lembre-se, o opele é jogado duas vezes ou
Eu sei dafa 2 vezes ter esses dois sinais de testemunha para pedir as mãos que o
ibos), se for Ogbè mejí é lançado apenas uma vez, se for Òfún mejí é lançado
apenas uma vez e dentro ambos casos é requerido mão certo do ai, é feita a seguinte
pergunta:
2. Se a pessoa está em iré, ela se pergunta se está ebo (representado pelo cawri) ou
deve ser acompanhado com akunlebo (representado pelo osso ou faiança). Se estiver
em ayewo neutralizar isso sim isso é necessário ebo ou deve ir acompanhado do
akunlebo.
3. Se ele pegou apenas ebo, os materiais para o ebo serão determinados. de acordo
com o versículo de ifá marcado por Òrúnmilà, os elementos do ebo são usados S se
37
 o verso marca akunlebo uma algum divindade se faz todo o rito.
4. Se você tomar ebo mais akunlebo, você tem que determinar para quem é o
akunlebo, dar uma a pessoa 6 ibos para que casaco S separado S coloque 3 em cada
mão:
 Osso: Egungun.
 Placa quebrada : irunmole
 OTAN: ori.
 Semente do cessar vegetal qualquer Concha Marinho: Se um.
 o semente do nêspera qualquer amigo vermelho: por exemplo.
 Cawri atracado: aje bruxas.
 Uma vez que o cliente tenha 3 ibos em cada mão, o babalawo ou iyanifa passa a
lançar o opel dois ou você dafa 2 vezes para saber qual das duas mãos você vai
pedir em ordem importante, segundo exemplos mencionado em capítulo anterior.
 Exemplo na mão esquerda do cliente tem o osso, nato, vermelho fosco. No mão
certo do cliente tem a prato quebrado, a Concha do mar, búzio ancorado
 Jogue o opele uma vez ou dafo uma vez e Ogbè Ìkà veio, jogue o opele ou Dafas
segundo Tempo e Òbàrà Òtúrà veio, qual mão você pede?, você pede sua mão
direita, Awo. No exemplo o cliente te dá 3 ibos que são osso, nato e vermelho
mate . o outros ibos da mão direito do cliente a deixou de lado
 Confuso algo!! Isso é pergunta do prática.
 Então com esses 3 ibos que eu te dou, você dá a ele de novo e manda ele bater e
separe um em cada mão e você terá um ibo sobrando, que é o terceiro, você diz a ele
que coloque no centro do tapete à sua frente. (o cliente em sua mão esquerda tem a
OTAN, no centro tem osso, S na mão direita tenho O mate vermelho).
 Nesta etapa você vai jogar o opele ou dafar mais uma vez, mas 3 vezes os três sinais
se estão danificados são anotados na bandeja o primeiro no lado direito, o segundo
no centro e o terceiro do lado esquerdo, o primeiro lançado é a sua mão direita, o o
segundo arremesso é o centro e o terceiro arremesso é a sua mão esquerda.
Lembrar estavam Leitura só a perna direita de opel. QUALQUER pata de a marca
dentro a bandeja.
 No exemplo que trazemos, o primeiro Òtúrà Ogbè lançado é sua mão direita,
segundo lançado Ìkà Ìrété é o centro, terceiro lançou Osé Ìwòrì é sua mão deixei.
Que mão ele pede? Na ordem da antiguidade Ìkà é mais velho que Òtúrà e maior
que Osé, então você escolhe o centro que é Ìkà Ìrété e por sua vez é onde ele está
osso.
 este isto Você faz quando isso é akunlebo (propiciar uma uma divindade com algum
catalisar).
 Isso é importante quando tirando egungun Eu sei devo determinar que egungun
Perguntandopara Ifá.
5. Mais tarde este você sabe que é o egungun, determinar isto este querer Perguntando
por amateriais mais simples do primeiro.
6. Ao tomar irunmole, você deve primeiro pedir orisanla, depois na ordem em queo
awo deseja.
7. Quando tomar ori sempre é um ibori que é oração de cabeça.
8. Depois de verificar para quem e o que o akunlebo deve levar, o ebo. Então Eu sei
faz Ebo Riru S o akunlebo.
9. Se a pessoa estiver em iré a consulta termina quando o ebo for determinado, se o
pessoa é dentro ayewo Eu sei deve perguntar Se com isso se manifesta Eu vou.
38
10. Se Òrúnmilà disser sim, o iré é determinado e depois você determina o tipo de iré
Além disso, deve ser determinado se apenas ebo ou akunlebo é necessário para que
seja manifeste o iré na terra, se o iré é aje quando você for fazer o ebo você deve
coloque duas cabaças separadas com 2 eko, uma para neutralizar o ayewo e outra
para o Eu vou S a materiais do Eu vou aje Eu sei colocar dentro a cabaça do Eu
vou aje por separado, mas Sim isso é algum outro eu vou eu sei manifesto torna-se
com uma mesmo cabaça.
11. Se Òrúnmilà lhe disser que iré não se manifesta, você deve perguntar a ele o
seguinte no seguinte ordem:
12. Para manifestar o iré é com enu awo, se ele disser sim o Babalawo deve falar com
ele sobre tudo as material positivo do odu sim Ele diz este Não.
13. Eu sei Pergunta Sim isso é uma investigação extenso do odu Sim Ele diz este Não.
14. Eu sei pergunte se isso é outro akunlebo dentro caso do este lá marcado 1, Sim Ele diz que
não.
15. Eu sei questão é uma tabu o que seguir, Sim disse que não
16. ele pergunta é que existe outro ayewo, se ele disser sim o ayewo está determinado e
ele deve começar novamente na parte de pedir Òrúnmilà, para neutralizar este outro
ayewo é necessário ebo ou deve ser acompanhado por akunlebo e a partir daí todos
Passos mesmo; Sim orunmila diz que não é outro ayewo
17. Se uma preparação especial for solicitada pode ser Ifa, ewé Ifa, remédio Ifa, etc., se
diz este Não
18. Eu sei deve perguntar Sim isso é mudança uma personagem da pessoa.

39
 19. Se o ayewo é Ikú ou arun , a primeira coisa que se pergunta é se aquele iku ou
aquele arun são fisica, Sim Ele diz orunmila este Sim, Eu sei devo perguntar Sim
Está sobre a cabeça do cliente; se ele diz que você não começa a determinar por
parentes, se ele diz que não é físico, você determina em que parte da vida dele está
essa doença ou morte; da sua parte emocional, dentro o trabalho, dentro sua familia,
dentro seus relações amoroso, econômico etc.
20. Se o ayewo é Ijá ou Ejo , a primeira coisa a perguntar é se é com um humano; se
diz este sim sei eles dão 3 ibo para a pessoa:
o Concha marinho : representar para o
homensPrato quebrado: representa as
mulheres Cawry : Ele representa uma
masculino S mulheres

Quando Òrúnmilà responder você saberá com o que ele gerou; a pessoa pode ter um
problema ou está tendo um questão que está prevenindo seu progresso.
Se Òrúnmilà diz que não é humano automaticamente o ayewo Ijá ou Ejo está com espíritos
qualquer por a mesmo pessoa; por determinar com quem S Eu sei vocês entregar 7 ibo este
são representados os mesmos do akunlebo, só que é adicionado um ibo, que é um caracol
mais long que representa afo wofa que significa o mesmo cliente. Quando você determina
com quem é o conflito, isso irá ajudá-lo a dizer à pessoa que está agindo ou fazendo algo
que está incomodando Òrisás ou o egúngún e por isso não lhe permitiram progresso, devo
linha.

31.Em Leste caso vocês entregas para o cliente a 7 ibos por este separado 3 dentro cada
mão S a Mais recentes q é o 7 no tapete no centro, e você segue o procedimento explicado
acima de perguntar as mãos.

O conselho de um Bàbáláwo depende inteiramente do propósito da consulta de Ifá. Leste

conselho é geralmente na forma de realizar um ritual, oferecer um sacrifício e/ou evitar
algunstabu.

Em Òdí-Mèjí, Ifá explica extensivamente sobre o propósito da consulta de Ifá e o sacrifício

apropriado por cada 1. Dentro Leste Odu, Ifá Ele diz:

Aláhàràngúnkàn5, a ai do o topo de a colina

o isso foi a este consultado a Ifá para Olokun (a deusa de
oceano)Quando Está água não foi o suficiente para lavar o
rosto
Quando Está Água isso foi inadequado por limpar a
pésFoi aconselhado a oferecer um sacrifício
Ela Concordo
40
Depois de algum tempo não muito
Olokun Eu sei voltou uma Água
selvagem
Seus filhos eles eram mal comportado
Seus filhos também mostraram seu mau caráter
Aláhàràngúnkàn depois eu entro dentro a rio do óleo de
Palmao nadou e Eu sei Ele saiu
Ele assoou o lado direito do nariz com força
duzentos formigas branco Eles saíram do Está
narizEle assoou o lado esquerdo do nariz com
força Duzentos pássaros Eles saíram
o Duzentos pássaros chafurdou uma as duzentos formigasDepois
ele bateu a Duzentos pássaros
o a abanado para o apartamento com
tudo Está EnergiaDepois corte seu
cabeças
o colocar dentro uma bolsa pequena do amìnìjukùn
Depois a mudança do a pequena Bolsa de amìnìjukùn uma a
grande bolsa do Oláwónwonjíwon
Que normalmente soava como um wong de latão
Aláhàràngúnkàn depois contínuo com Está viagem
Eu sei ele encontrou uma Ayáewó-dífá6, a ai do
florestaTe pergunto sobre Está profissão
o respondidas este era um ai
Ele perguntou como você está fazendo suas
práticas?o vocês disse este Eu era vestindo e
impressão a Odu
Você Perguntou este vocês vai explicar o que houve doença
impressão a OduDisse-lhe que sim houve um dos as peças de Ifá
(em sua palma)
Ele imprimiria
umse sobrassem
dois o imprimiria
dois
Aláhàràngúnkàn declarado este: "sua são dos que
estãoarruinar a mundo"
Então ele o acertou com toda a sua
fúria Ele jogou no chão com toda a
sua energia Depois curto a sua
cabeça
o colocar dentro uma pequena sacola do àmìnìjukùn
Depois a mudança do a pequena Bolsa de àmìnìjukùn uma a
grande bolsa do Oláwonwonjíwon
Depois contínuo com Está comprimento, longa viagem
Afirìn-gbèrègbèrè-dífá7, o Awo da savana, foi encontrado
perguntou-lhe sobre do Está profissão

o respondidas este era um ai

41
Ele perguntou como você está fazendo suas
práticas?o vocês disse este Eu era vestindo e
impressão a Odu
Você Perguntou este vocês vai explicar o que houve doença
impressão a OduDisse-lhe este Sim restava um das peças de Ifá
(em sua Palma)
Ele imprimiria
umse sobrassem
dois o imprimiria
dois
Aláhàràngúkàn declarou que: “você é um daqueles
que sãoarruinar a mundo"
Então ele o acertou com toda a sua
fúria Ele jogou no chão com toda a
sua energia Depois curto a sua
cabeça
o colocar dentro um pouco sacola do amìnìjukùn
Depois a mudança do a pequena sacola do amìnìjukùn uma
grande bolsa por Oláwomwonjíwon
Depois contínuo com Está comprimento, longa viagem
Yààyà Sùgùdù8, o Awo da estrada, foi encontrado
perguntou-lhe sobre Está profissão
o respondidas este era um ai
Ele perguntou como você está fazendo suas
práticas?o vocês disse este Eu era vestindo e
impressão a Odu
Você Perguntou este vocês vai explicar o que houve doença
impressão a OduDisse-lhe que sim houve um dos as peças de Ifá
(dentro sua palma)
Ele imprimiria
umse sobrassem
dois o imprimiria
dois
Aláhàràngúnkàn declarado este: "sua são dos que
estãoarruinar a mundo"
Então ele o acertou com toda a sua
fúria Ele jogou no chão com toda a
sua energia Depois cortar a cabeça
dele
o colocar dentro uma pequena sacola do amìnìjukùn
Depois a mudança do a pequena Bolsa de amìnìjukùn uma a
grande bolsa do Oláwonwonjíwon
Depois chutado a cadáver com Está perna
o ele encontrou uma abóbora coberta para o lado do
cadávero Aberto a abóbora
Ele encontrou um bebê recém-
nascidoo inspecionado as mãos do
bebê
42
Ele viu oito Ikin dentro a mão certo do bebê
Também ele viu oito Ikin dentro a mão deixei do
bebêo vocês eu pergunto para o bebê que em direção
com eles
O bebê respondeu que os usava para consultar e imprimir o Odù
Disse-lhe que se houvesse um as peças do Ifá (em sua palma)
Ele imprimiria
umse sobrassem
dois o imprimiria
dois
Aláhàràngúnkàn declarado este: "sua são de também
que estãoarruinar a mundo"
Então ele o acertou com toda a sua
fúria Ele jogou no chão com toda a
sua energia Depois cortar a cabeça
dele
o colocar dentro uma pequena Bolsa de amìnìnjukùn
Depois a mudança do a pequena Bolsa de àmìninjukùn uma a

43
sacola excelente Oláwonwonjíwon
Depois contínuo com Está comprimento, longa viagem
Eu sei ele encontrou uma Asamò9, a filhos do
Ogumperguntou-lhe sobre Está profissão

o respondidas este era um ai

Ele perguntou como você está fazendo suas
práticas?o vocês disse este Eu era vestindo e
impressão a Odu
Ele pediu que ele explicasse como ele estava imprimindo o Odù
Disse-lhe que sim restava um das peças de Ifá (em sua Palma)
Ele imprimiria
umse sobrassem
dois o imprimiria
dois
Aláhàràngúnkàn declarado este: "sua são dos que
estãoarruinar a mundo"
Então ele o acertou com toda a sua
fúria Ele jogou no chão com toda a
sua energia Depois cortar a cabeça
dele
o colocar dentro uma pequena Bolsa de amìnìnjukùn
Depois a mudança do a pequena Bolsa de amìnìnjikùn uma a
grande bolsa do Oláwonwonjíwon
Depois contínuo com Está comprimento,
comprimento viagem Òrumò1, o filho de Ìja,
foi encontradoperguntou-lhe sobre Está
profissão
o respondidas este era um ai
o vocês perguntou como são fazer sua práticas? o
eu disse a ele este Eu era vestindo e impressão a
Odu
Você Perguntou este vocês vai explicar o que houve doença
impressão a OduEle disse sim houve um dos as peças de Ifá (em
sua palma)
Ele imprimiria
umse sobrassem
dois o imprimiria
dois
Aláhàràngúnkàn declarado este: "sua são dos que
estãoarruinar a mundo"
Então ele o acertou com toda a sua
fúria Ele jogou no chão com toda a
sua energia Depois cortar a cabeça
dele
o colocar dentro uma pequena Bolsa de amìnìnjukùn
Depois a mudança de a pequena sacola do amìnìnjukùn
44
uma agrande bolsa Oláwonwonjíwon
Depois contínuo com Está comprimento,
comprimento viagemÒdìmò-ndimò, a filho
do orunmila
Eu estava ouvindo os atos de
Aláhàràngúnkàn em direção a um
tempo
O depois isso foi com
Vamos construir uma pequena cabana
S dá para Orisá como residência
Sim a Orissa é recusar a aceite isso
Deixe-o ir para a floresta para fazer um
telhado Deixe-me ir para a savana para
acenar um laçopara você ver cansado que
pode ser
Estas foram as declarações de Ifá para Òdìmò-ndimò
o filho de Orunmilá, Eu pai Àgìrí-Ìlógbón12
Quando desejado saber Sim aconteceria por algum perigo
iminentevocê irá oferta aconselhada um sacrifício
S ser honesto S honesto o tempo todo
Nunca deve beber a deixado por a direita
Não deve por dinheiro prescrever uma cabra quando a Eu sei está em conformidade com
uma galo
Ele aceitou
Aláhàràngúnkàn então foi com Òdìmò-ndimòo
filho de Orunmilá, Eu Papai Àgìrí-Ìlógbón
Ele perguntou como você está fazendo suas
práticas?o vocês disse este Eu era vestindo e
impressão a Odu

Você Perguntou este vocês vai explicar o que houve doença

impressão a OduDisse-lhe este Sim permaneceu dois das peças de
Ifá (dentro sua palma)
Ele imprimiria
umse sobrassem
dois o imprimiria
1
se ainda houvesseo
imprimiria dois se
foi deixado uma
Ele imprimiria
doisse sobrassem
dois Ele
imprimiria umse
foi deixado uma
o imprimiria dois
Se finalmente sobrassem
45
dois o Finalmente imprimiria
uma
o imagino se odí Mejì isso é foi ou Não completo
o vocês disse este odí Mejì Eu era verdadeiramente
completoVocê você também sabe imprimir Odu
E Ifa diz este prevê a Eu vou do aje
o que material do sacrifício Eu sei devo usar?
Ele respondeu que pombos, mel ou feijoada era o queEles
tinham ensinou a usar
" O que acontece Sim a Eu vou isso é a do esposa ”?
o respondidas este isso foi uma galinha, uma cabra ou uma ovelha
"O que passas de uva Sim a eu vou é a do filhos ”?
o respondidas este era um rato, um peixe, uma cabra ou uma ovelha
“ E se Iré for longevidade ”?o
respondidas este era uma cabra ou uma
galo
“ E se o Iré for o da vitória ”?o
respondidas este era um galo qualquer
uma cabra
" O que acontece Sim a Eu vou isso é a do Paz mente ”?
o Ele disse que isso foi uma pássaro da Guiné, um gorducho, um pato ou uma cabra
" O que acontece Sim a Eu vou isso é a do liquidação ”?
ele Disse-lhe era um caracol S todo tipo de Comida
“ E se o sacrifício for contra a aflição ”?o vocês
digo que isso foi um galo ou um macho cabrio
" O que acontece Sim a Eu vou isso é a do Paz S compreensão ”?
o Ele disse que era uma lesma, uma banana, uma porco ou um pombo
" O que acontece Sim a Eu vou isso é a do marido ”?
Ele disse que era um galo, um bode ou um carneiro
Aláhhàràngúnkàn decolou a bolsa S ele desligou dentro a
ombro umaÒdìmò-ndimò
UMA a vocês urgência para praticar seu profissão
dentro tudo o mundoDepois abriu o boca
o música por Awo (Ìyère) eu entro dentro Está boca
Odina (a obstáculo do estrada), por Favor blocos a estradado
errado
Por Favor bloqueia o estrada contra a morteE
bloquear o caminho contra a aflição Odina,
por Favor blocos a estrada do errado
Por favor, bloqueie o caminho contra o litígioS
quadra o caminho contra a perda
Odina, por Favor bloqueia o estrada do errado
Òòsìnà (abre estrada), por Favor abre a estrada por a
sucessoosina, por favor abra o caminho
Por favor, abra o caminho para a
prosperidade osina, por Favor abre a estrada
por a sucesso
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Neste Odù, Ifá nos ensina como jogar as peças e imprimir o Odù. Ao mesmo tempo, todos
os materiais de sacrifício necessários para os diferentes propósitos para consulta de Ifá.
Tudo isso pode ser tabulado como Segue:

Quando a consulta for realizada e você determinar o tipo de iré ou ayewo que você deve
usar esses itens em uma jícara separada independente dos elementos em um verso ifa, sim
este esses Itens são catalisadores manifestar a Eu vou S /qualquer remover a ayewo.

Todos esses elementos quando o sacrifício for feito será feito dentro da jícara, ou seja, você
limpar o cliente em caso de ayewo e sacrificar o animal e as cabeças do os animais vão
dentro da jícara em ambos os casos em iré ou ayewo o lari do animal fica dentro da cabaça
que contém o eko e a folha de bananeira ou cambur defumado.

Elemento usado para manifestar o tipo de iré

Eu vou

ÀIKÚ Galos, cabras, nozes (Imortalidade)

cauda, porca amargo, dinheiro.

AJÉ Pombo, pintada, mel, (Fortuna) bolos

do feijões, nozes do rabo,Dinheiro.

OMO Rat, peixe, ovelha, noz

(Filhos) cola, noz amargo, dinheiro

AYA Frango, cabra, ovelha, noz

(Esposa) do cola, noz amargo,
dinheiro

OKO Galo, cabra macho, porca de

cauda,(marido) noz amargo, dinheiro

IBÙJÓKÒÓ Lesma, peixe, rato, pássaro

do(Liquidação) Guiné, noz de cola, noz
amargo, dinheiro

ÌRÒRÙN Lesma, pássaro do Guiné,

Comida(Paz mental) classificado.

ÌGBÉGA Gorducho, pato, Comida,

porca do(Progresso) cola, noz amargo,
dinheiro
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ÌFÀ Pombo, pato, comida, noz
(Presente) cola, noz amargo,
dinheiro

OLHO Pombo, pato, comida, noz

(Honra) rabo, porca amargo,
dinheiro.

ÌDÈRA Pato pombo, comida, noz

(Conveniência) rabo, porca dinheiro

amargo

OYÈ Cavalinha, pombo, comida e

(Liderança) bebida, dinheiro

Elemento usado para parar a Modelo do ayewo

IKÚ Galo, cabra macho, porca de

cauda,(Morte) porca amargo, dinheiro

EJÓ Galo, cabra macho, porca rabo,

(Contencioso) porca amargo, dinheiro

ÒFÒ Galo, cabra macho, porca cauda,

(perda) porca amargo, dinheiro

ÌJÀ Galo, bode macho, porca cauda,

(luta) porca amargo, dinheiro

Observe que o óleo de palma e o gim são essenciais em todos os sacrifícios que são feitos.
eles oferecem, olho quando a mulher Está grávida Não Eu sei adicionar epo para ebo isso é
uma tabu.

Agora Continuar uma dê o seu recomendações S orientação.-

Nota: os sinais mejís de ifa são Odù maiores, eles sempre pedirão a mão onde o sinal meji,
Claro Está Sim sai dois vezes sinais mejis Eu sei vai uma escolher a mão de acordo com
Está ordemda antiguidade Entre o 1 a 16, sendo o 1 maior do que o 2, 4 menos este a 3 etc.

Se Òkànràn Òbàrà vem primeiro e o segundo vem Òkànràn Ogbè, irmão não matar irmão,
isso é Òkanran. Eu sei perguntar é Leste caso sua mão direita.

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Quando a bandeja é usada com iyerosun e os Ikines é a palavra mais direta de Òrúnmilà e
principalmente carrega sacrifícios do animais.

Alguns awoses preferem fazer todas as suas consultas usando o ikin de ifa porque é a
palavra direto de Orunmilá.

Qualquer um dos dois métodos descritos neste manual prático usando o ikin e o opele
alternativamente, é aceito no ifá tradicional fazer perguntas sim ou não. Contudo querido
aluno se você começou dafar tirando a primeira testemunha você deve terminar dafa para
tirar a segunda testemunha, você não pode interromper o dafa para o opele, então o o resto
perguntas você pode use o opel por ser mais Rápido.

A prática leva ao sucesso, a perseverança leva ao triunfo, não tenha medo de errar, continue
praticando até este dominar a método este chá ensinado.

Àboru Àboyé Àbosíse

awolola awoniran Obara Nla.

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