Book Volume 03 Internet 230902 143759

ORIENTAÇÕES CURRICULARES
PARA O ENSINO MÉDIO

Ciências Humanas e
suas Tecnologias
FILOSOFIA • GEOGRAFIA • HISTÓRIA • SOCIOLOGIA
Volume 3
2 ORIENTAÇÕES CURRICULARES PARA O ENSINO MÉDIO
Volume 1: Linguagem, Códigos e suas Tecnologias
Volume 2: Ciências da Natureza, Matemática e suas Tecnologias
Volume 3: Ciências Humanas e suas Tecnologias
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
Ciências humanas e suas tecnologias / Secretaria de Educação Básica. – Brasília : Ministé-

rio da Educação, Secretaria de Educação Básica, 2006.
133 p. (Orientações curriculares para o ensino médio ; volume 3)
ISBN 85-98171-44-1
1. Conteúdos curriculares. 2. Ensino médio. 3. Filosofia. 4. Geografia. 5. História. 6. So-

ciologia. I. Brasil. Secretaria de Educação básica.
CDU 371.214.12
CDU 373.512.14
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO
SECRETARIA DE EDUCAÇÃ BÁSICA
Ciências Humanas e
suas Tecnologias
BRASÍLIA
2006
Secretaria de Educação Básica
Departamento de Políticas de Ensino Médio
Equipe Técnica do DPEM

Alípio dos Santos Neto
Maria de Lourdes Lazzari
Maria Eveline Pinheiro Villar de Queiroz
Marlúcia Delfino Amaral
Mirna França da Silva de Araújo
Pedro Tomaz de Oliveira Neto
Projeto Gráfico
Eduardo Meneses | Quiz Design Gráfico
Revisão de Textos
Liberdade de Expressão
Lunalva da Conceição Gomes – DPEM/SEB/MEC
PROSA Produção Editorial Ltda
TDA Desenho e Arte
Tiragem: 120.041 exemplares
Ministério da Educação
Secretaria de Educação Básica
Esplanada dos Ministérios, Bloco L, sala 500
CEP: 70.047-900 Brasília – DF
Tel. (061) 2104-8010 Fax: (61) 2104-9643
http:// www.mec.gov.br
Ciências Humanas e
suas Tecnologias
Carta ao Professor
As Orientações Curriculares para o Ensino Médio foram elaboradas a partir de

ampla discussão com as equipes técnicas dos Sistemas Estaduais de Educação,
professores e alunos da rede pública e representantes da comunidade acadêmica.
O objetivo deste material é contribuir para o diálogo entre professor e escola
sobre a prática docente.
A qualidade da escola é condição essencial de inclusão e democratização das
oportunidades no Brasil, e o desafio de oferecer uma educação básica de quali-
dade para a inserção do aluno, o desenvolvimento do país e a consolidação da
cidadania é tarefa de todos.
Para garantir a democratização do acesso e as condições de permanência
na escola durante as três etapas da educação básica – educação infantil, ensi-
no fundamental e médio –, o governo federal elaborou a proposta do Fundeb
(Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização
dos Profissionais da Educação). A Proposta de Emenda à Constituição (PEC) do
Fundeb foi construída com a participação dos dirigentes das redes de ensino e de
diversos segmentos da sociedade. Dessa forma, colocou-se acima das diferenças
o interesse maior pela educação pública de qualidade.
Entre as várias ações de fortalecimento do ensino médio destacam-se o Pro-
deb (Programa de Equalização das Oportunidades de Acesso à Educação Básica)
e a implementação do PNLEM (Programa Nacional do Livro do Ensino Médio).
A Secretaria de Educação Básica do MEC passou a publicar ainda livros para o
professor, a fim de apoiar o trabalho científico e pedagógico do docente em sala
de aula.
A institucionalização do ensino médio integrado à educação profissional
rompeu com a dualidade que historicamente separou os estudos preparatórios
para a educação superior da formação profissional no Brasil e deverá contribuir
com a melhoria da qualidade nessa etapa final da educação básica.
A formação inicial e continuada também passa a ser oferecida em parceria
com as Secretarias de Educação e instituições de ensino superior para a formação
dos professores, com a implantação do Pró-Licenciatura, do ProUni (Programa
Universidade para Todos) e da Universidade Aberta do Brasil.
Preparar o jovem para participar de uma sociedade complexa como a atual,
que requer aprendizagem autônoma e contínua ao longo da vida, é o desafio que
temos pela frente. Esta publicação não é um manual ou uma cartilha a ser
seguida, mas um instrumento de apoio à reflexão do professor a ser utilizado
em favor do aprendizado. Esperamos que cada um de vocês aproveite estas
orientações como estímulo à revisão de práticas pedagógicas, em busca da me-
lhoria do ensino.
Ministério da Educação Secretaria de Educação Básica

Ciências Humanas e
suas Tecnologias
Apresentação
Os atuais marcos legais para oferta do ensino médio, consubstanciados na Lei de

Diretrizes e Bases da Educação Nacional (nº. 9394/96), representam um divisor
na construção da identidade da terceira etapa da educação básica brasileira.
Dois aspectos merecem destaque.
O primeiro diz respeito às finalidades atribuídas ao ensino médio: o aprimo-
ramento do educando como ser humano, sua formação ética, desenvolvimento
de sua autonomia intelectual e de seu pensamento crítico, sua preparação para
o mundo do trabalho e o desenvolvimento de competências para continuar seu
aprendizado. (Art. 35)
O segundo propõe a organização curricular com os seguintes componentes:
• base nacional comum, a ser complementada, em cada sistema de ensino e
estabelecimento escolar, por uma parte diversificada que atenda a especifici-
dades regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e do próprio
aluno (Art. 26);
• planejamento e desenvolvimento orgânico do currículo, superando a organi-
zação por disciplinas estanques;
• integração e articulação dos conhecimentos em processo permanente de in-
terdisciplinaridade e contextualização;
• proposta pedagógica elaborada e executada pelos estabelecimentos de ensi-
no, respeitadas as normas comuns e as de seu sistema de ensino;
• participação dos docentes na elaboração da proposta pedagógica do estabele-
cimento de ensino.
O grande avanço determinado por tais diretrizes consiste na possibilidade

objetiva de pensar a escola a partir de sua própria realidade, privilegiando o tra-
balho coletivo.
Ao se tratar da organização curricular tem-se a consciência de que a essência
da organização escolar é, pois, contemplada. Por outro lado, um conjunto de
questões emerge, uma vez que o currículo traz na sua construção o tratamento
das dimensões histórico-social e epistemológica. A primeira afirma o valor histó-
rico e social do conhecimento; a segunda impõe a necessidade de reconstruir os

procedimentos envolvidos na produção dos conhecimentos.
Além disso, a política curricular deve ser entendida como expressão de uma
política cultural, na medida em que seleciona conteúdos e práticas de uma dada
cultura para serem trabalhados no interior da instituição escolar.
Trata-se de uma ação de fôlego: envolve crenças, valores e, às vezes, o rompi-
mento com práticas arraigadas.
A Secretaria de Educação Básica, por intermédio do Departamento de Polí-
tica do Ensino Médio, encaminha para os professores o documento Orientações
Curriculares para o Ensino Médio com a intenção de apresentar um conjunto de
reflexões que alimente a sua prática docente.
A proposta foi desenvolvida a partir da necessidade expressa em encontros
e debates com os gestores das Secretarias Estaduais de Educação e aqueles que,
nas universidades, vêm pesquisando e discutindo questões relativas ao ensino
das diferentes disciplinas. A demanda era pela retomada da discussão dos Parâ-
metros Curriculares Nacionais do Ensino Médio, não só no sentido de aprofun-
dar a compreensão sobre pontos que mereciam esclarecimentos, como também,
de apontar e desenvolver indicativos que pudessem oferecer alternativas didáti-
co-pedagógicas para a organização do trabalho pedagógico, a fim de atender às
necessidades e às expectativas das escolas e dos professores na estruturação do
currículo para o ensino médio.
A elaboração das reflexões que o Ministério da Educação traz aos professo-
res iniciou em 2004. Desde então, definiu-se um encaminhamento de trabalho
que garantisse a articulação de representações da universidade, das Secretarias
Estaduais de Educação e dos professores para alcançar uma produção final que
respondesse a necessidades reais da relação de ensino e aprendizagem.
Para dar partida a essa tarefa, constituiu-se um grupo de trabalho multidisci-
plinar com professores que atuam em linhas de pesquisa voltadas para o ensino,
objetivando traçar um documento preliminar que suscitasse o debate sobre con-
teúdos de ensino médio e procedimentos didático-pedagógicos, contemplando
as especificidades de cada disciplina do currículo.
Na elaboração de material específico para cada disciplina do currículo do ensino
médio, o grupo procurou estabelecer o diálogo necessário para garantir a articulação
entre as mesmas áreas de conhecimento.
A publicação do documento preliminar ensejou a realização de cinco Se-
minários Regionais e de um Seminário Nacional sobre o Currículo do Ensino
Médio. A pauta que orientou as reuniões tratou da especificidade e do currículo
do ensino médio, tendo como referência esse documento.
APRESENTAÇÃO 9
A análise dessa produção contou com representantes das Equipes Técnicas

das Secretarias Estaduais de Educação, com professores de cada estado partici-
pante e, em alguns casos, com a representação de alunos.
Após os seminários, deu-se início ao processo bastante intenso de consoli-
dação das análises e considerações levantadas nos debates e à apresentação do
trabalho a demais professores-pesquisadores para leitura crítica do resultado al-
cançado.
Assim, este documento que chega à escola é fruto de discussões e contribui-
ções dos diferentes segmentos envolvidos com o trabalho educacional. O pró-
prio processo, envolvendo diferentes representações e focos de análise, indica a
natureza do texto cujo resultado está aqui apresentado. Isto é, um material que
apresenta e discute questões relacionadas ao currículo escolar e a cada disciplina
em particular.
O currículo é a expressão dinâmica do conceito que a escola e o sistema de
ensino têm sobre o desenvolvimento dos seus alunos e que se propõe a realizar
com e para eles. Portanto, qualquer orientação que se apresente não pode chegar
à equipe docente como prescrição quanto ao trabalho a ser feito.
O Projeto Pedagógico e o Currículo da Escola devem ser objetos de ampla
discussão para que suas propostas se aproximem sempre mais do currículo real
que se efetiva no interior da escola e de cada sala de aula.
É oportuno lembrar que os debates dos diferentes grupos manifestaram
grandes preocupações com as bases materiais do trabalho docente. Certamente
a situação funcional da equipe escolar, envolvendo jornada de trabalho, pro-
gramas de desenvolvimento profissional e condições de organização do trabalho
pedagógico, tem um peso significativo para o êxito do processo de ensino-apren-
dizagem.
Cabe à equipe docente analisar e selecionar os pontos que merecem aprofun-
damento. O documento apresentado tem por intenção primeira trazer referên-
cias e reflexões de ordem estrutural que possam, com base no estudo realizado,
agregar elementos de apoio à sua proposta de trabalho.
A Secretaria de Educação Básica, por meio do Departamento de Políticas de
Ensino Médio busca incentivar, com esta publicação, a comunidade escolar para
que conceba a prática cotidiana como objeto de reflexão permanente. Somente
assim, se encontrará um caminho profícuo para a educação.
Diretoria do Departamento de Políticas de Ensino Médio

Ciências Humanas e
suas Tecnologias
Sumário
CONHECIMENTOS DE FILOSOFIA
Introdução 15
1 Identidade da filosofia 21
2 Objetivos da filosofia no ensino médio 28
3 Competências e habilidades em Filosofia 29
4 Conteúdos de filosofia 34
5 Metodologia 36
Referências bibliográficas 40
CONHECIMENTOS DE GEOGRAFIA
Introdução 43
1 Saberes e experiências do ensino de Geografia 44
1.1 Objetivos da Geografia no Ensino Médio 44
1.2 O papel do professor de Geografia no contexto do mundo atual 46
1.3 O projeto político-pedagógico da escola e a Geografia 48
2 O ensino de geografia: uma combinação entre conceitos e saberes 49
2.1 Sobre Conteúdos e Metodologias no Ensino da Geografia 49
2.2 Os conceitos estruturantes para o ensino de Geografia 52
3 Estabelecendo conexões entre conceitos e conteúdos 54
3.1 Por que pensar em eixos temáticos? 55
3.2 Os eixos temáticos: a articulação entre os conceitos e
os conteúdos 56
4 Avaliação 60
Referências Bibliográficas 61
CONHECIMENTOS DE HISTÓRIA
Introdução 65
1.2 O currículo do ensino médio e a disciplina história 66
2 A história no ensino médio 70
2.1 Questões de conteúdo 70
2.1.1 História 72
2.1.2 Processo histórico 73
2.1.3 Tempo (temporalidades históricas) 74
2.1.4 Sujeitos históricos 75
2.1.5 Trabalho 75
2.1.6 Poder 76
2.1.7 Cultura 77
2.1.8 Memória 78
2.1.9 Cidadania 79
2.2 Questões metodológicas 80
3 Perspectivas de ação pedagógica 84
3.1 A seleção e a organização dos conteúdos 84
3.1.1 A seleção dos conteúdos 86
3.1.2 Diversidade na apresentação dos conteúdos. 87
3.2 Construção e uso dos conceitos e dos procedimentos no
processo de ensino-aprendizagem 90
3.3 O projeto político-pedagógico da escola e o ensino de História 92
4 Referências bibliograficas 94
CONHECIMENTOS DE SOCIOLOGIA
Introdução 101
1 A Sociologia no ensino médio 115
1.1 Pressupostos metodológicos 116
1.2 A pesquisa sociológica no ensino médio 125
1.2.1 Práticas de ensino e recursos didáticos 127
2 À guisa de conclusão 131
Referências Bibliográficas 132
CONHECIMENTOS
DE FILOSOFIA
Consultores
Antonio Edmilson Paschoal
João Carlos Salles Pires da Silva
Leitores Críticos
Ethel Menezes Rocha
Moacyr Ayres Novaes Filho
Capítulo
Ciências Humanas e
suas Tecnologias
1 CONHECIMENTOS
DE FILOSOFIA
INTRODUÇÃO
A Filosofia deve ser tratada como disciplina obrigatória no ensino médio, pois isso
é condição para que ela possa integrar com sucesso projetos transversais e, nesse
nível de ensino, com as outras disciplinas, contribuir para o pleno desenvolvimen-
to do educando. No entanto, mesmo sem o status de obrigatoriedade, a Filosofia,
nos últimos tempos, vem passando por um processo de consolidação institucional,
correlata à expansão de uma grande demanda indireta, representada pela presença
constante de preocupações filosóficas de variado teor. Chama a atenção um leque
de temas, desde reflexões sobre técnicas e tecnologias até inquirições metodoló-
gicas de caráter mais geral concernentes a controvérsias nas pesquisas científicas
de ponta, expressas tanto em publicações especializadas como na grande mídia.
Também são prementes as inquietações de cunho ético, que são suscitadas por epi-
sódios políticos nos cenários nacional e internacional, além dos debates travados
em torno dos critérios de utilização das descobertas científicas.
Situação análoga foi detectada em outras instâncias de discussão pública e
mobilização social, como o evidenciam, por exemplo, os debates relativos à con-
duta de veículos de comunicação, tais como televisão e rádio. Ainda que, na gran-
de maioria dos casos, não se possa falar de uma conceituação rigorosa, não se
pode ignorar que nessas discussões estão envolvidos temas, noções e critérios de
ordem filosófica. Isso significa que há uma certa demanda da sociedade por uma
linha de reflexão que forneça instrumentos para o adequado equacionamento
de tais problemas. Uma prova disso é que mesmo a grande mídia não se furta ao
aproveitamento dessas oportunidades para levar a público debates de idéias no
nível filosófico, ainda que freqüentemente de modo superficial ou unilateral.
O tratamento da Filosofia como um componente curricular do ensino mé-
dio, ao mesmo tempo em que vem ao encontro da cidadania, apresenta-se, po-
rém, como um desafio, pois a satisfação dessa necessidade e a oferta de um ensino
de qualidade só são possíveis se forem estabelecidas condições adequadas para
sua presença como disciplina, implicando a garantia de recursos materiais e hu-
manos. Ademais, pensar a disciplina Filosofia no ensino médio exige também

uma discussão sobre os cursos de graduação em Filosofia, que preparam os fu-
turos profissionais, e da pesquisa filosófica em geral, uma vez que, especialmente
nessa disciplina, não se pode dissociá-la do ensino, da produção filosófica e da
transmissão do conhecimento.
Considerando a reflexão acerca da Filosofia no ensino médio, cabe mencio-
nar uma dificuldade peculiar: trata-se da reimplantação de uma disciplina por
muito tempo ausente na maioria das instituições de ensino, motivo pelo qual ela
não se encontra consolidada como componente curricular dessa última etapa da
educação básica quer em materiais adequados, quer em procedimentos pedagó-
gicos, quer por um histórico geral e suficientemente aceito. Tendo deixado de ser
obrigatória em 1961 (Lei no 4.024/61) e sendo em 1971 (Lei nº 5.692/71) excluída
do currículo escolar oficial, criou-se um hiato em termos de seu amadurecimen-
to como disciplina. E embora na década de 1990 (Lei nº 9.394/96) se tenha deter-
minado que ao final do ensino médio o estudante deva “dominar os conteúdos
de Filosofia e Sociologia necessários ao exercício da cidadania” (artigo 36), nem
por isso a Filosofia passou a ter um tratamento de disciplina, como os demais
conteúdos, mantendo-se no conjunto dos temas ditos transversais. Assim, a idéia
de rediscutir os parâmetros curriculares para a disciplina traz novo fôlego para
a sua consolidação entre os componentes curriculares do ensino médio, e, com
eles e outras iniciativas, a filosofia pode e deve retomar seu lugar na formação de
nossos estudantes.
Respeitada a diversidade própria dos níveis de ensino, vemos desenhar-se,
sem solução de continuidade e em todo o país, um padrão elevado e comum
tanto para o ensino de Filosofia como para a formação de docentes, superan-
do-se progressivamente a antiga objeção de que por ausência de profissionais
qualificados seria desastrosa a introdução da Filosofia no ensino médio. Aqui, en-
tre outros motivos, a qualificação desejada para nossos profissionais decorre, em
grande medida, da ampliação e da melhoria dos cursos de graduação e da clara
ampliação da rede de pós-graduação, com a existência de quase trinta programas
de pós-graduação em Filosofia em todo o país.
Um ponto central, cuja relevância talvez escape a áreas que já o têm resol-
vido, é a obrigatoriedade do ensino de Filosofia. Muitas das ambigüidades dos
Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) anteriores resultam da indefinição,
que consiste em apontar a necessidade da Filosofia, sem oferecer-lhe, contudo,
as adequadas condições curriculares. A afirmação da obrigatoriedade, inclusive
na forma da lei, torna-se essencial para qualquer debate interdisciplinar, no qual
a Filosofia nada teria a dizer, não fora também ela tratada como disciplina, ou
CONHECIMENTOS DE FILOSOFIA 17
seja, como conjunto particular de conteúdos e técnicas, todos eles amparados em

uma história rica de problematização de temas essenciais e que, por conseguinte,
exige formação profissional específica, só podendo estar a cargo de profissionais
da área. Caso contrário, ela se tornaria uma vulgarização perigosa de boas inten-
ções que só podem conduzir a péssimos resultados. Cabe insistir na centralidade
da História da Filosofia como fonte para o tratamento adequado de questões
filosóficas. Com efeito, não realizamos no ensino médio uma simplificação ou
uma mera antecipação do ensino superior e sim uma etapa específica, com regras
e exigências próprias, mas essas só podem ser bem compreendidas ou satisfei-
tas por profissionais formados em contato com o texto filosófico e, desse modo,
capazes de oferecer tratamento elevado de questões relevantes para a formação
plena dos nossos estudantes.
Como sabemos, uma simples didática (mesmo a mais animada e aparen-
temente crítica) não é por si só filosófica. Não basta então o talento do profes-
sor se não houver igualmente uma formação filosófica adequada e, de preferên-
cia, contínua. Isto é, pois, parte essencial
desta discussão. Ser capaz de valer-se de
A Filosofia cumpre, afinal,
elementos do cotidiano pode tornar rica,
um papel formador,
por exemplo, uma aula de Física, mas não
articulando noções
torna um discurso sobre a natureza uma
de modo bem mais
aula de Física, no sentido disciplinar que
duradouro...
estamos dispostos, coletiva e institucio-
nalmente, a reconhecer. Da mesma for-
ma, a utilização de valorosos materiais didáticos pode ligar um conhecimento
filosófico abstrato à realidade, inclusive ao cotidiano do estudante, mas a sim-
ples alusão a questões éticas não é ética, nem filosofia política a mera menção a
questões políticas, não sendo o desejo de formar cidadãos o suficiente para uma
leitura filosófica, uma vez que tampouco é prerrogativa exclusiva da Filosofia um
pensamento crítico ou a preocupação com os destinos da humanidade. Com isso,
a boa formação em Filosofia é, sim, condição necessária, mesmo quando não
suficiente, para uma boa didática filosófica.
Uma sociedade que compreenda a obrigatoriedade da Filosofia não a pode
desejar como um pequeno luxo, um saber supérfluo que venha a acrescentar
noções aparentemente requintadas a saberes outros, os verdadeiramente úteis. A
Filosofia cumpre, afinal, um papel formador, articulando noções de modo bem
mais duradouro que o porventura afetado pela volatilidade das informações. Por
isso mesmo, compreender sua importância é também conceder-lhe tempo. De
modo específico, importa atribuir-lhe carga horária suficiente à fixação do que
lhe é próprio. Nesse sentido, propõe-se um mínimo de duas horas-aula semanais

para a disciplina, apontando ademais que deva ser ministrada em mais de uma
série do ensino médio. Não desconhecemos, porém, que essas questões envolvem
diferenças regionais e são subordinadas a distintas correlações políticas, de sorte
que deixamos essa proposição como um horizonte a ser considerado nas formu-
lações dos diversos projetos pedagógicos.
Outra decorrência da obrigatoriedade da Filosofia é, por conseguinte, uma
reflexão sobre sua especificidade e seus pontos de contato com outras discipli-
nas, cabendo ressaltar que, a nosso juízo,
a Filosofia não se insere tão-somente na
... a noção de competência
área de ciências humanas. A compreen-
não pode ser apresentada
são da Filosofia como disciplina reforça,
como solução mágica
sem paradoxo, sua vocação transdiscipli-
para as dificuldades do
nar, tendo contato natural com toda ci-
ensino, mas também
ência que envolva descoberta ou exercite
não constitui obstáculo
demonstrações, solicitando boa lógica
intransponível.
ou reflexão epistemológica. Da mesma
forma, pela própria valorização do tex-
to filosófico, da palavra e do conceito, verifica-se a possibilidade de estabelecer
proveitoso intercâmbio com a área de linguagens. Além de contribuir para a in-
tegração dos currículos e das outras disciplinas, a afirmação da Filosofia como
componente curricular do ensino médio traz à tona questões inerentes à própria
disciplina, tais como: a concepção teórica do ensino de Filosofia como Filosofia;
as abordagens metodológicas específicas; e, sobretudo, os conteúdos que podem
estruturar o ensino.
Os PCN vigentes para a disciplina, assim como os anteriores, sofrem da am-
bigüidade que pretenderam curar e muitas vezes oscilam entre enunciar pouco
e enunciar excessivamente. Assim, ao lado de uma cautela excessiva, podemos
encontrar passos por demais doutrinários que terminam por roubar à Filosofia
um de seus aspectos mais ricos, a saber, a multiplicidade de perspectivas, que
não deve ser reduzida a uma voz unilateral. Mostrou-se, pois, necessária uma
reformulação que evite imposições doutrinárias, mesmo quando resultantes das
melhores intenções. Um currículo de Filosofia deve contemplar a diversidade
sem desconsiderar o professor que tem suas posições, nem impedir que ele as
defenda. Essa honestidade é inclusive condição de coerência. Ao mesmo tempo,
a orientação geral em um currículo de Filosofia pode tão-somente ser filosófica,
e não especificamente kantiana, hegeliana, positivista ou marxista. A cautela filo-
sófica é ainda mais necessária nesse nível de ensino, no qual posturas por demais
doutrinárias podem sufocar a própria possibilidade de diálogo entre a Filosofia e

as outras disciplinas, cabendo sempre lembrar que as tomadas de posições, mes-
mo as politicamente corretas, não são ipso facto filosoficamente adequadas ou
propícias ao ensino.
Nesse debate, a noção de competência não pode ser apresentada como solu-
ção mágica para as dificuldades do ensino, mas também não constitui obstáculo
intransponível. Afastou-se assim tudo que nesse termo possa sugerir competição
ou adequação flexível ao mercado de trabalho, ressaltando-se, primeiro, que a
definição de competência não pode ser exterior à própria disciplina, e, segundo,
que a competência pode realizar-se no interesse de contato com nossa tradição
e nossa especificidade filosófica. Nesse sentido, o currículo desejado se articula
com o perfil de profissional que deve ser formado nos cursos de graduação em
Filosofia, cujas habilidades e competências são bem definidas em documento da
comissão de especialistas no ensino de Filosofia da Secretaria de Educação Supe-
rior (SESu) do Ministério da Educação.
Essas considerações iniciais reproduzem, em parte, o Relatório das Discus-
sões sobre as Orientações Curriculares do Ensino Médio e a Filosofia, resultante
de uma série de seminários regionais e de um seminário nacional realizados em
2004 sob a coordenação do Departamento de Políticas de Ensino Médio da Se-
cretaria de Educação Básica do Ministério da Educação. Esse texto é uma das
peças institucionais que subsidiam o presente documento, dando-lhe as coorde-
nadas, em conjunto com o texto Os Parâmetros Curriculares do Ensino Médio
e a Filosofia, as Diretrizes Curriculares aos Cursos de Graduação em Filosofia1
e a Portaria das Diretrizes do Exame Nacional de Desempenho dos Estudantes
(Enade) 2005 para a Área de Filosofia.2
O processo de redação deste documento coincidiu com um novo quadro
institucional para a disciplina Filosofia. Em primeiro lugar, os cursos de gra-
duação em Filosofia passaram a ser submetidos à avaliação institucional, tendo
sido nomeada uma comissão para elaborar os critérios para a futura elaboração
de provas para o Enade 2005 da área de Filosofia. Os trabalhos dessa comissão
certamente contribuíram para o amadurecimento das discussões sobre a compo-
sição da disciplina para o ensino médio, na medida em que se afirmaram algu-
mas posições acerca da graduação e das competências esperadas do profissional
formado nos cursos de licenciatura em Filosofia. A primeira decisão importante
1
As Diretrizes foram elaboradas para o MEC-SESu por uma comissão de especialistas de ensino de Filosofia, composta
pelos professores Álvaro Valls (Unisinos), Nelson Gomes (UnB) e Oswaldo Giacoia Júnior (Unicamp).
2
A elaboração da portaria contou com apoio de comissão composta pelos professores Alfredo Carlos Storck (UFRG),
Antonio Edmilson Paschoal (PUC-PR), Ethel Menezes Rocha (UFRJ), João Carlos Salles Pires da Silva (UFBA), Milton
Meira do Nascimento (USP) e Nelson Gonçalves Gomes (UnB).
da comissão foi a de não separar, no momento da avaliação, o bacharelado e a

licenciatura em Filosofia, uma vez que, como bem rezam as Diretrizes Curricu-
lares aos Cursos de Graduação em Filosofia, “ambas as habilitações devem ofe-
recer substancialmente a mesma formação básica, em termos de conteúdo e de
qualidade, com uma sólida formação de História da Filosofia, que capacite para
a compreensão e a transmissão dos principais temas, problemas, sistemas filo-
sóficos, assim como para a análise e a reflexão crítica da realidade social em que
se insere”. Em segundo lugar, decidiu-se que a avaliação de cursos de graduação
em Filosofia deve tomar como eixo central o currículo mínimo composto pe-
las cinco matérias básicas: História da Filosofia, Teoria do Conhecimento, Ética,
Lógica e Filosofia Geral: Problemas Metafísicos. Enfatizando o papel da história
da filosofia e das demais disciplinas básicas, a comissão indicou os pontos cen-
trais da avaliação do profissional que irá atuar com a citada disciplina. Com isso,
concorda-se com a posição expressa nas Diretrizes Curriculares aos Cursos de
Graduação em Filosofia de que o elenco de tais disciplinas tem permitido aos
melhores cursos do país um ensino flexível e adequado.
Ao lado disso, tomam corpo em todo o país as discussões acerca da formação
do professor de Filosofia no ensino médio, especialmente em função dos impac-
tos causados nos cursos de graduação pela nova legislação para as licenciaturas
(CNE. Resolução CNE/CP 2/2002. Diário Oficial da União, Brasília, 4 de março
de 2002. Seção 1, p. 9). A nova legislação estabelece, em seu Artigo 1o, 400 horas
de prática como componente curricular e 400 horas de estágio curricular super-
visionado. Tendo em conta as dificuldades de se integralizar tal carga horária sem
perder de vista a formação básica em conteúdo e a qualidade da formação do
profissional da área (formação que não deve diferenciar, substancialmente, sob
esse aspecto, o bacharel e o licenciado), é possível afirmar que a preparação espe-
cífica de atividades e a seleção de material didático para o ensino médio podem
e devem ser consideradas quando da integralização curricular, orientando as ati-
vidades práticas previstas tanto em oficinas de pesquisa e produção de material
didático como em sua aplicação durante o estágio supervisionado.
Portanto, o presente documento busca sistematizar os resultados de uma am-
pla discussão em curso na área de Filosofia, desde a caracterização da disciplina
até a preparação do profissional que irá atuar com ela, oferecendo subsídios para
a definição de temas e conteúdos a serem trabalhados, bem como do material
didático a ser confeccionado. Ao evitar estabelecer de antemão os conteúdos ou
uma linha a ser seguida e enfatizar ainda a especificidade da Filosofia em relação
às outras disciplinas, bem como a necessidade de um ensino de qualidade no
ensino médio, destaca-se o respeito tanto ao profissional da área com as peculia-
ridades de sua formação quanto ao caráter plural e diverso da Filosofia. Tem-se

aqui como pressuposto que não existe uma Filosofia, mas Filosofias, e que a liber-
dade de opção dentro de seu universo não restringe seu papel formador.
1 IDENTIDADE DA FILOSOFIA
A pergunta acerca da natureza da filosofia é um primeiro e permanente problema

filosófico. Não podendo ser solucionado aqui mais que parcialmente (nem de-
vendo ser solucionado integralmente em nenhum lugar), cabe-nos, porém, a ta-
refa de delinear alguns elementos para uma contextualização mais adequada dos
conhecimentos filosóficos no ensino médio. Tomando-se como ponto de partida
o já mencionado Inciso III do § 1o do Artigo 36 da Lei de Diretrizes e Bases (Lei
nº 9.394 de 20/12/1996), no qual se afirma que o educando ao final do ensino
médio deve demonstrar o “domínio dos conhecimentos de Filosofia e de Sociolo-
gia necessários ao exercício da cidadania”, faz-se necessária alguma compreensão,
mesmo provisória e descritiva, do que se pode entender por “Filosofia”, de modo
que, em seguida, a possamos também relacionar com uma possível compreensão
do termo “cidadania” e seu importante exercício.
O termo “Filosofia” recobre muitos sentidos, mesmo em sua prática pro-
fissional. Em certa medida, contra uma
ingênua cobrança lógica de univocidade,
... a Filosofia costuma
a ambigüidade não é, em seu caso, um
quebrar a naturalidade
malefício, resultando de uma sua exigên-
com que usamos as
cia íntima. Se a questão “o que é Física?”
palavras, tornando-se
não é exatamente um problema físico, a
reflexão.
questão “o que é Filosofia?” é talvez um
primeiro e recorrente problema filosófi-
co, e a ela cada filósofo sempre procurará responder baseado nos conceitos pelos
quais elabora seu pensamento. Não há então como controlar universalmente tal
ambigüidade seja por decreto ou por alguma definição restritiva. Não obstan-
te, vale observar que no interior de cada pensamento a exigência de univocidade
volta a impor-se.
É comum o embaraço que sentimos diante da pergunta sobre o sentido da
Filosofia. De certa forma, é como se nos indagassem acerca de algo que não está
nem pode estar bem resolvido. Não fugimos aqui a uma resposta. Ao contrário,
indicamos explicitamente, em primeiro lugar, que nenhuma pode ser ingênua,
uma vez que cada resposta está comprometida com pontos de vista eles próprios
filosóficos. Assim, responder à pergunta é já filosofar, sendo perigosa e engana-
dora a inocência. Uma resposta aparentemente universal se situa logo em um

campo particular (no aristotelismo, no platonismo, no marxismo, etc.), sendo a
trama que lhe confere sentido um misto de autonomia do pensador e de instala-
ção em um contexto histórico. Ademais, se descrevemos alguns procedimentos
característicos do filosofar, não importando o tema a que se volta nem a matriz
teórica em que se realiza, podemos localizar o que caracteriza o filosofar. Afinal,
é sempre distintivo do trabalho dos filósofos sopesar os conceitos, solicitar consi-
derandos, mesmo diante de lugares-comuns que aceitaríamos sem reflexão (por
exemplo, o mundo existe?) ou de questões bem mais intrincadas, como a que
opõe o determinismo de nossas ações ao livre arbítrio. Com isso, a Filosofia cos-
tuma quebrar a naturalidade com que usamos as palavras, tornando-se reflexão.
Pretende decerto ser um discurso consciente das coisas, como a ciência; entre-
tanto, diferencia-se dessa por pretender ainda ser um discurso consciente de si
mesmo, um discurso sobre o discurso, um conhecimento do conhecimento. Não
pergunta simplesmente se isso ou aquilo é verdadeiro; antes indaga: o que pode
ser verdadeiro? Ou ainda, o que é a verdade? Por isso, a Filosofia é corrosiva mes-
mo se reverente, pois até a covardia ou a servidão que porventura algum filósofo
defenda exigirá considerandos e passará pelo crivo da linguagem.3
Se a Filosofia não é uma ciência (ao menos não no sentido em que se usa essa
palavra para designar tradições empíricas de pesquisa voltadas para a construção
de modelos abstratos dos fenômenos) e tampouco uma das belas-artes (no sen-
tido poético de ser uma atividade voltada especificamente para a criação de obje-
tos concretos), ela sempre teve conexões íntimas e duradouras com os resultados
das ciências e das artes. Ao dirigir o olhar para fora de si, no entanto, a Filosofia
tem a necessidade, ao mesmo tempo, de se definir no interior do filosofar como
tal, isto é, naquilo que tem de próprio e diferente de todos os outros saberes. An-
tes de qualquer coisa, diante da grande variedade e da diversidade dos modos e
das correntes de pensamento, não se pode perder de vista que é possível falar em
Filosofia e não apenas em Filosofias, nem se pode esquecer que uma maneira de
filosofar se relaciona com todas as outras de um modo peculiar. Alguém acaso
escolhe uma maneira de filosofar porque a considera correta e heuristicamente
proveitosa do ponto de vista da sua fertilidade conceptual? Nesse sentido, quan-
do os primeiros pensadores apontaram na direção da verdade e da razão de ser
das coisas, uma concepção filosófica define parâmetros, possibilidades de pensar
que supostamente trariam verdade à razão ou, se preferirmos, fariam a razão
desvelar a essência por trás da aparência. E embora hoje ninguém pareça ter o
3
Cf. SALLES, João Carlos, “Escovando o tempo a contrapelo”, in Ideação Magazine, nº 1, p. 5-6.
privilégio particular de indicar qual o critério correto e adequado para a razão

ou a verdade, é também correto que nenhuma Filosofia pode significativamente
abandonar a pretensão de razão com que veio ao mundo sem contradizer exata-
mente sua procura por enxergar para além das aparências.
Caso nos coloquemos numa perspectiva externa (digamos, a de um obser-
vador das atividades culturais)4, podemos considerar que tudo o que há são
filosofias. Entretanto, ao examinarmos a questão de um ponto de vista interno
(a saber, a perspectiva do próprio agente so-
cial que se sente convocado para a empresa
... a atividade filosófica da investigação filosófica), então há filosofia.
privilegia um certo Existe ademais um critério geral para dis-
“voltar atrás”, um tinguir, por exemplo, uma “crença” de uma
refletir por que a Filosofia, porquanto a filosofia, ao contrário
própria possibilidade da mera crença, apresenta-se fundamentada
e a natureza do em boas razões e argumentos. E a prática da-
imediatamente dado quele agente social poderá ser considerada
se tornam alvo de filosófica quando justificada. À multiplicida-
interrogação. de real de linhas e orientações filosóficas e ao
grande número de problemas herdados da
grande tradição cultural filosófica, somam-
se temas e problemas novos e cada vez mais complexos em seus programas de
pesquisa, produzindo-se em resposta a isso um universo sempre crescente de
novas teorias e posições filosóficas. No entanto, é também verdade que essa dis-
persão discreta de um filosofar não nos pode impedir de reconhecer o que há
de comum em nosso trabalho: a especificidade da atividade filosófica enquanto
expressa, sobretudo, em sua natureza reflexiva.
Independentemente de como determinada orientação filosófica estiver con-
figurada, ela sempre resulta não tanto de uma investigação que tematiza direta-
mente este ou aquele objeto, mas, sobretudo, de um exame de como os objetos
nos podem ser dados, como eles se nos tornam acessíveis. Mais do que o disposto
à visão, a atividade filosófica privilegia um certo “voltar atrás”, um refletir por
que a própria possibilidade e a natureza do imediatamente dado se tornam alvo
de interrogação. Observadas assim as diferenças de intenção nas várias aborda-
gens filosóficas, o conceito de reflexão, em geral, abarca duas dimensões distintas
que freqüentemente se confundem. Primeira: a reconstrução racional, quando
4
Neste ponto, como em vários outros, mantivemos em parte o texto dos PCN de 1999, endossando, assim, seu conteúdo.
O mesmo não se aplica aos PCN+, de 2002, que pouco contribuíram para esta discussão.
o exame analítico se volta para as condições de possibilidade de competências

cognitivas, lingüísticas e de ação. É nesse sentido que podem ser entendidas as
lógicas, as teorias do conhecimento, as epistemologias e todas as elaborações
filosóficas que se esforçam para explicar teoreticamente um saber pré-teórico
que adquirimos à medida que nos exercitamos num dado sistema de regras. Se-
gunda: a crítica, quando a reflexão se volta para os modelos de percepção e de
ação compulsivamente restritos pelos quais, em nossos processos de formação
individual ou coletiva, nos iludimos a nós mesmos, de sorte que, por um esfor-
ço de análise, a reflexão consegue flagrá-los em sua parcialidade, vale dizer, em
seu caráter propriamente ilusório. É nesse sentido que podemos compreender as
tradições de pesquisa do tipo da crítica da ideologia, das genealogias, da psica-
nálise, da crítica social e todas as elaborações teóricas motivadas pelo desejo de
alterar os elementos determinantes de uma “falsa” consciência e de extrair disso
conseqüências práticas.
Em suma, a resposta de cada professor de Filosofia do ensino médio à per-
gunta “que filosofia?” sempre dependerá da opção por um modo determinado
de filosofar que considere justificado. Aliás, é relevante que ele tenha feito uma
escolha categorial e axiológica a partir da qual lê o mundo, pensa e ensina. Isso só
tende a reforçar sua credibilidade como professor de Filosofia, uma vez que não
lhe falta um padrão, um fundamento a partir do qual pode dar início a qualquer
esboço de crítica. Por certo, há talvez Filosofias mais ou menos críticas sem que
isso diminua a importância formadora e sempre algo corrosiva de todo filosofar.
No entanto, independentemente da posição adotada (sendo pressuposto que o
professor se responsabilize por ela), ele só pode pretender ver bons frutos de seu
trabalho docente na justa medida do rigor com que operar a partir de sua escolha
filosófica – um rigor que, certamente, varia de acordo com o grau de formação
cultural de cada um e deve ser de todo diverso de uma doutrinação.
Compreendendo a noção de “Filosofia” desse modo, a um só tempo lábil e
rigoroso, devemos convir que a noção de “cidadania” não escapa de opções filo-
sóficas, não sendo assim um conceito unívoco, nem um mero ponto de partida
fixo e de todo estabelecido. Em verdade, tal noção aparece como um resultado de
um processo filosófico, sendo ele mesmo travado por nossa reflexão. Em todo caso,
conservando uma ampla margem para produtivas redefinições filosóficas, o termo
torna-se mais um desafio para uma disciplina formadora e menos um conjunto de
informações doutrinárias que decoraríamos como a um hino patriótico.
Tendo em conta a necessidade de se esboçar alguma correlação entre co-
nhecimentos de Filosofia e uma concepção de cidadania presente na legislação
vigente, podemos tomar como ponto de partida o explicitado como cidadania
nos documentos das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Médio. As-
sim, o Artigo 2o da Resolução CEB nº 3, de 26 de junho de 1998, reporta-nos aos
valores apresentados na Lei nº 9.394, a saber:
I. os fundamentais ao interesse social, aos direitos e deveres dos cidadãos, de
respeito ao bem comum e à ordem democrática;
II. os que fortaleçam os vínculos de família, os laços de solidariedade humana e
de tolerância recíproca.
Tendo em vista a observância de tais valores, o Artigo 3o da mesma Resolução

exorta-nos à coerência entre a prática escolar e princípios estéticos, políticos e
éticos, a saber:
I. a Estética da Sensibilidade, que deverá substituir a da repetição e padro-
nização, estimulando a criatividade, o espírito inventivo, a curiosidade
pelo inusitado e a afetividade, bem como facilitar a constituição de iden-
tidades capazes de suportar a inquietação, conviver com o incerto e o im-
previsível, acolher e conviver com a diversidade, valorizar a qualidade, a
delicadeza, a sutileza, as formas lúdicas e alegóricas de conhecer o mundo
e fazer do lazer, da sexualidade e da imaginação um exercício de liberdade
responsável;
II. a Política da Igualdade, tendo como ponto de partida o reconhecimento dos
direitos humanos e dos deveres e direitos da cidadania, visando à constitui-
ção de identidades que busquem e pratiquem a igualdade no acesso aos bens
sociais e culturais, o respeito ao bem comum, o protagonismo e a responsa-
bilidade no âmbito público e privado, o combate a todas as formas discrimi-
natórias e o respeito aos princípios do Estado de Direito na forma do sistema
federativo e do regime democrático e republicano;
III. a Ética da Identidade, buscando superar dicotomias entre o mundo da moral
e o mundo da matéria, o público e o privado, para constituir identidades
sensíveis e igualitárias no testemunho de valores de seu tempo, praticando
um humanismo contemporâneo, pelo reconhecimento, pelo respeito e pelo
acolhimento da identidade do outro e pela incorporação da solidariedade, da
responsabilidade e da reciprocidade como orientadoras de seus atos na vida
profissional, social, civil e pessoal.
Independentemente, neste momento, de qualquer avaliação acerca da concepção

que se apresenta na legislação, cabe ressaltar, em primeiro lugar, que seria criticável
tentar justificar a Filosofia apenas por sua contribuição como um instrumental para
a cidadania. Mesmo que pudesse fazê-lo, ela nunca deveria ser limitada a isso. Muito
mais amplo é, por exemplo, seu papel no processo de formação geral dos jovens. Em
segundo lugar, deve-se ter presente, em função da própria legislação, que a formação
para a cidadania, além da preparação básica para o trabalho, é a finalidade síntese da
educação básica como um todo (LDB, Arti-
go 32) e do ensino médio em especial (LDB,
artigo 36). Não se trata, portanto, de um pa- ... qual a contribuição
pel particular da disciplina Filosofia, nesse específica da Filosofia
conjunto, oferecer um tipo de formação que em relação ao exercício
tenha por pressuposto, por exemplo, incutir da cidadania para essa
nos jovens os valores e os princípios men- etapa da formação?
cionados, nem mesmo assumir a responsa- A resposta a essa
bilidade pela formação para a solidarieda- questão destaca o papel
de ou para a tolerância. Tampouco caberia peculiar da filosofia no
a ela, isoladamente, “o aprimoramento do
educando como pessoa humana, incluindo
a formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento
crítico” (LDB, artigo 35, inciso III). Uma vez que é possível formar cidadãos sem a
contribuição formal da Filosofia, seria certamente um erro pensar que a ela, exclu-
sivamente, caberia tal papel, como se fosse a única disciplina capaz de fazê-lo, como
se às outras disciplinas coubesse o ensinamento de conhecimentos técnicos e a ela o
papel de formar para uma leitura crítica da realidade. Esse é na verdade um papel do
conjunto das disciplinas e da política pública voltada para essa etapa da formação.
Não se trata, portanto, de a Filosofia vir a ocupar um espaço crítico que se
teria perdido sem ela, permitindo-se mesmo um questionamento acerca de sua
competência em conferir tal capacidade ao aluno. Da mesma maneira, não se pode
esperar da Filosofia o cumprimento de papéis anteriormente desempenhados por
disciplinas como Educação Moral e Cívica, assim como não é papel da Filosofia
suprir eventual carência de um “lado humanístico” na formação dos estudantes. A
pergunta que se coloca é: qual a contribuição específica da Filosofia em relação ao
exercício da cidadania para essa etapa da formação? A resposta a essa questão des-
taca o papel peculiar da filosofia no desenvolvimento da competência geral de fala,
leitura e escrita – competência aqui compreendida de um modo bastante especial
e ligada à natureza argumentativa da Filosofia e à sua tradição histórica. Cabe,
então, especificamente à Filosofia a capacidade de análise, de reconstrução racio-
nal e de crítica, a partir da compreensão de que tomar posições diante de textos
propostos de qualquer tipo (tanto textos filosóficos quanto textos não filosóficos e
formações discursivas não explicitadas em textos) e emitir opiniões acerca deles é
um pressuposto indispensável para o exercício da cidadania.
Neste ponto, em que se procura a confluência entre a especificidade da Filo-

sofia e seu papel formador no ensino médio, cabe enfatizar um aspecto peculiar
que a diferencia de outras áreas do saber: a relação singular que a Filosofia man-
tém com sua história, sempre retornando a seus textos clássicos para descobrir
sua identidade, mas também sua atualidade e sentido. Com efeito, se estudamos a
obra teórica de um sociólogo como Weber ou Durkheim, dizemos estar fazendo
teoria sociológica. Tão íntima, porém, é a relação entre a Filosofia e sua história
que seria absurdo dizer que estudando Kant ou Descartes estejamos fazendo algo
como uma teoria filosófica, pois é na leitura de textos filosóficos que se consti-
tuem problemas, vocabulários e estilos de fazer simplesmente Filosofia. E isso se
aplica tanto para a pesquisa em Filosofia quanto para seu ensino. Mais ainda,
[...] não é possível fazer Filosofia sem recorrer a sua própria história. Dizer que
se pode ensinar filosofia apenas pedindo que os alunos pensem e reflitam sobre
os problemas que os afligem ou que mais preocupam o homem moderno sem
oferecer-lhes a base teórica para o aprofundamento e a compreensão de tais
problemas e sem recorrer à base histórica da reflexão em tais questões é o mesmo
que numa aula de Física pedir que os alunos descubram por si mesmos a fórmu-
la da lei da gravitação sem estudar Física, esquecendo-se de todas as conquistas
anteriores naquele campo, esquecendo-se do esforço e do trabalho monumental
de Newton.5
É salutar, portanto, para o ensino da Filosofia que nunca se desconsidere

a sua história, em cujos textos reconhecemos boa parte de nossas medidas de
competência e também elementos que despertam nossa vocação para o trabalho
filosófico. Mais que isso, é recomendável que a história da Filosofia e o texto filo-
sófico tenham papel central no ensino da Filosofia, ainda que a perspectiva ado-
tada pelo professor seja temática, não sendo excessivo reforçar a importância de
se trabalhar com os textos propriamente filosóficos e primários, mesmo quando
se dialoga com textos de outra natureza, literários e jornalísticos, por exemplo – o
que pode ser bastante útil e instigante nessa fase de formação do aluno. Porém,
é a partir de seu legado próprio, com uma tradição que se apresenta na forma
amplamente conhecida como História da Filosofia, que a Filosofia pode propor-
se ao diálogo com outras áreas do conhecimento e oferecer uma contribuição
peculiar na formação do educando.
5
NASCIMENTO, Milton, apud SILVEIRA, René, Um sentido para o ensino de Filosofia no ensino médio, p. 142.
2 OBJETIVOS DA FILOSOFIA NO ENSINO MÉDIO
A Filosofia deve compor, com as demais disciplinas do ensino médio, o papel

proposto para essa fase da formação. Nesse sentido, além da tarefa geral de “ple-
no desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e
sua qualificação para o trabalho” (Artigo 2º
da Lei nº 9.394/96), destaca-se a proposição A Filosofia cumpre,
de um tipo de formação que não é uma mera afinal, um papel
oferta de conhecimentos a serem assimila- formador, uma vez
dos pelo estudante, mas sim o aprendizado que articula noções
de uma relação com o conhecimento que lhe de modo bem mais
permita adaptar-se “com flexibilidade a novas duradouro que
condições de ocupação ou aperfeiçoamento outros saberes...
posteriores” (Artigo 36, Inciso II) – o que sig-
nifica, mais que dominar um conteúdo, saber
ter acesso aos diversos conhecimentos de forma significativa. A educação deve
centrar-se mais na idéia de fornecer instrumentos e de apresentar perspectivas,
enquanto caberá ao estudante a possibilidade de posicionar-se e de correlacio-
nar o quanto aprende com uma utilidade para sua vida, tendo presente que um
conhecimento útil não corresponde a um saber prático e restrito, quem sabe à
habilidade para desenvolver certas tarefas.
Há, com isso, uma importante mudança no foco da educação para o aluno,
que, tomando como ponto de partida a sua formação ou em termos mais amplos
a constituição de si, deve posicionar-se diante dos conhecimentos que lhe são
apresentados, estabelecendo uma ativa relação com eles e não somente apreen-
dendo conteúdos. A Filosofia cumpre, afinal, um papel formador, uma vez que
articula noções de modo bem mais duradouro que outros saberes, mais susce-
tíveis de serem afetados pela volatilidade das informações. Por conseguinte, ela
não pode ser um conjunto sem sentido de opiniões, um sem-número de sistemas
desconexos a serem guardados na cabeça do aluno que acabe por desencorajá-lo
de ter idéias próprias. Os conhecimentos de Filosofia devem ser para ele vivos e
adquiridos como apoio para a vida, pois do contrário dificilmente teriam sentido
para um jovem nessa fase de formação.
Outro objetivo geral do ensino médio constante na legislação e de interesse
para os objetivos dessa disciplina é a proposição de “aprimoramento do educan-
do como pessoa humana, incluindo a formação ética e o desenvolvimento da au-
tonomia intelectual e do pensamento crítico” (Lei nº 9.394/96, Artigo 36, Inciso
III). Embora se trate de uma idéia vaga, o aprimoramento como pessoa humana
indica a intenção de uma formação que não corresponda apenas à necessidade

técnica voltada a atender a interesses imediatos, como por exemplo do mercado
de trabalho. Tratar-se-ia antes de um tipo de formação que inclua a constituição
do sujeito como produto de um processo, e esse processo como um instrumento
para o aprimoramento do jovem aluno.
O objetivo da disciplina Filosofia não é apenas propiciar ao aluno um mero
enriquecimento intelectual. Ela é parte de uma proposta de ensino que pretende
desenvolver no aluno a capacidade para responder, lançando mão dos conheci-
mentos adquiridos, as questões advindas das mais variadas situações. Essa capa-
cidade de resposta deve ultrapassar a mera repetição de informações adquiridas,
mas, ao mesmo tempo, apoiar-se em conhecimentos prévios. Por exemplo, cabe-
ria não apenas compreender ciências, letras e artes, mas, de modo mais preciso,
seu significado, além de desenvolver competências comunicativas intimamen-
te associadas à argumentação. Ademais, sendo a formação geral o objetivo e a
condição anterior até mesmo ao ensino profissionalizante, o ensino médio deve
tornar-se a etapa final de uma educação de caráter geral, na qual antes se desen-
volvem competências do que se memorizam conteúdos.
3 COMPETÊNCIAS E HABILIDADES EM FILOSOFIA
Sob essa perspectiva formadora e de superação de um ensino meramente enci-

clopédico, desenvolveu-se a idéia de um ensino por competências. Tal concepção,
no entanto, não pode ser admitida sem a denúncia da coincidência flagrante en-
tre o perfil do educando esboçado e, por exemplo, certos documentos do Banco
Mundial. A flexibilização aparece, então, sob outra luz, como competências que
“podem ser aplicadas a uma grande variedade de empregos e permitir às pessoas
adquirirem habilidades e conhecimentos específicos orientados para o trabalho,
quando estiverem no local de trabalho”.3 Nesse sentido, não se pode perder de
vista que a mesma lógica que introduz o conhecimento filosófico por ser útil não
é distinta da que o suprimiria por ser inconveniente. Em ambas as situações, o
estudante é considerado instrumento, ora perigoso, ora requintado. Em suma,
mesmo que animado, um instrumento.
Deixaremos de lado, no entanto, neste momento, a afirmação sobre a coin-
cidência entre o desenvolvimento de competências cognitivas e culturais e o
6
BANCO MUNDIAL, 1995, p. 63, apud SANTIAGO, Anna, Política educacional, diversidade e cultura: a racionalidade
dos PCN posta em questão, p. 503.
que se busca na esfera da produção. Medir-se pelo que se espera é sempre deli-
cado. Afinal, em uma sociedade desigual, pode esperar-se também o desigual,
ameaçando um processo global de formação que deveria servir à correção da
desigualdade. Afastado, porém, esse aspecto, a noção de competência parece vir
ao encontro do labor filosófico. Com efeito, ela é sempre interior a cada disci-
plina, não havendo uma noção universal. Sendo da ordem das disposições, só
pode ser lida e reconhecida à luz de matrizes conceituais específicas. Em certos
casos, a competência mostra-se na elaboração de hipóteses, visando à solução
de problemas. Em outros casos, porém, uma vez que as competências não se
desenvolvem sem conteúdos nem sem o apoio da tradição, a competência pode
significar a recusa de soluções aparentes por recurso ao aprofundamento siste-
mático dos problemas.
A pergunta que se faz, portanto, é: de que capacidades se está falando
quando se trata de ensinar Filosofia no ensino médio? Da capacidade de abs-
tração, do desenvolvimento do pensamento sistêmico ou, ao contrário, da
compreensão parcial e fragmentada dos fenômenos? Trata-se da criativida-
de, da curiosidade, da capacidade de pensar
... é a contribuição múltiplas alternativas para a solução de um
mais importante problema, ou seja, do desenvolvimento do
da Filosofia: fazer o pensamento crítico, da capacidade de traba-
estudante aceder a lhar em equipe, da disposição para procurar e
uma competência aceitar críticas, da disposição para o risco, de
discursivo-filosófica. saber comunicar-se, da capacidade de buscar
conhecimentos. De forma um tanto sumária,
pode-se afirmar que se trata tanto de compe-
tências comunicativas, que parecem solicitar da Filosofia um refinamento do
uso argumentativo da linguagem, para o qual podem contribuir conteúdos
lógicos próprios da Filosofia, quanto de competências, digamos, cívicas, que
podem fixar-se igualmente à luz de conteúdos filosóficos.
Podemos constatar, novamente, uma convergência entre o papel educa-
dor da Filosofia e a educação para a cidadania que se postulou anteriormente.
Os conhecimentos necessários à cidadania, à medida que se traduzem em
competências, não coincidem, necessariamente, com conteúdos, digamos, de
ética e de filosofia política. Ao contrário, destacam o que, sem dúvida, é a
contribuição mais importante da Filosofia: fazer o estudante aceder a uma
competência discursivo-filosófica. Espera-se da Filosofia, como foi apontado
anteriormente, o desenvolvimento geral de competências comunicativas, o
que implica um tipo de leitura, envolvendo capacidade de análise, de inter-
pretação, de reconstrução racional e de crítica. Com isso, a possibilidade de

tomar posição por sim ou por não, de concordar ou não com os propósitos
do texto é um pressuposto necessário e decisivo para o exercício da autono-
mia e, por conseguinte, da cidadania.
Considerando-se em especial a competência para a leitura, a pergunta
que se impõe é, afinal, que competência de leitura não poderia ser desen-
volvida, por exemplo, por um profissional da área de Letras? O que seria
um olhar especificamente filosófico? Não basta dizer que é especificamente
filosófico o olhar analítico, investigativo, questionador, reflexivo, que possa
contribuir para uma compreensão mais profunda da produção textual espe-
cífica que tem sob seu foco. Ora, nada impede que o cientista desenvolva um
tal olhar. O fundamental aparece a seguir, conferindo a marca de conteúdo e
de método filosófico: é imprescindível que ele tenha interiorizado um quadro
mínimo de referências a partir da tradição filosófica, o que nos conduz a um
programa de trabalho centrado primordialmente nos próprios textos des-
sa tradição, mesmo que não exclusivamente neles. Assim, quer como centro
quer como referência, para recuperar uma distinção do professor Franklin
Leopoldo e Silva, a história da Filosofia (não como um saber enciclopédico
ou eclético) torna-se pedra de toque de nossa especificidade.
Uma indicação clara do que se espera do professor de Filosofia no ensino
médio pode ser encontrada nas Diretrizes Curriculares aos Cursos de Gra-
duação em Filosofia e pela Portaria INEP nº 171, de 24 de agosto de 2005, que
instituiu o Exame Nacional de Desempenho dos Estudantes (Enade) de Filosofia,
que também apresenta as habilidades e as competências esperadas do profissio-
nal responsável pela implementação das diretrizes para o ensino médio:
a) capacitação para um modo especificamente filosófico de formular e propor
soluções a problemas, nos diversos campos do conhecimento;
b) capacidade de desenvolver uma consciência crítica sobre conhecimento, ra-
zão e realidade sócio-histórico-política;
c) capacidade para análise, interpretação e comentário de textos teóricos, se-
gundo os mais rigorosos procedimentos de técnica hermenêutica;
d) compreensão da importância das questões acerca do sentido e da significação
da própria existência e das produções culturais;
e) percepção da integração necessária entre a Filosofia e a produção científica,
artística, bem como com o agir pessoal e político;
f) capacidade de relacionar o exercício da crítica filosófica com a promoção
integral da cidadania e com o respeito à pessoa, dentro da tradição de defesa
dos direitos humanos.
Destacando ainda a mesma portaria, que o egresso do curso de Filosofia, seja

ele licenciado ou bacharel, deve apresentar uma sólida formação em História da
Filosofia, que o capacite a:
a) compreender os principais temas, problemas e sistemas filosóficos;
b) servir-se do legado das tradições filosóficas para dialogar com as ciências e as
artes, e refletir sobre a realidade;
c) transmitir o legado da tradição e o gosto pelo pensamento inovador, crítico e
independente.
Tendo presente, pois, a grande harmonia, ao menos nominal, entre os dois

níveis de ensino, que se complementam e se solicitam, é de se esperar que um
profissional assim formado possa desenvolver no aluno do ensino médio compe-
tências e habilidades similares. Essas competências, que terão importante papel
formador no ensino médio, remetem novamente àquilo que torna o exercício da
filosofia diferente do exercício das profissões das demais áreas do conhecimen-
to, por mais que se assemelhem: o recurso à tradição filosófica. Caso se tome,
por exemplo, a primeira competência, a preparação para a “capacitação para
um modo filosófico de formular e propor soluções de problemas” implica que
o professor de Filosofia tenha, em sua formação, familiaridade com a História
da Filosofia – em especial, com os textos clássicos. Esse deve ser seu diferencial,
sua especificidade. Essa é a formação que se tem nos cursos de Filosofia no país.
Tanto na graduação quanto na pós-graduação, o ponto de partida para a leitura
da realidade é uma sólida formação em História da Filosofia, mesmo que não seja
esse o ponto de chegada.
É importante registrar que uma certa dicotomia muito citada entre
aprender filosofia e aprender a filosofar pode ter papel enganador, servindo
para encobrir, muitas vezes, a ausência de formação em véus de suspeita com-
petência argumentativa de pretensos livres-pensadores. Há de se concordar,
nesse ponto, com Sílvio Gallo: “Filosofia é processo e produto ao mesmo tem-
po; só se pode filosofar pela História da Filosofia, e só se faz história filosófica
da Filosofia, que não é mera reprodução”. A idéia é importante, pois deixa
de opor o conteúdo à forma, a capacidade para filosofar e o trato constante
com o conteúdo filosófico, tal como se expressa em sua matéria precípua – o
texto filosófico. Aceitando essa tensa relação entre conteúdo e forma, pode-se
perceber a importância estratégica em se preservar a correlação entre as com-
petências propostas para a graduação e aquelas que se esperam em relação ao
estudante de ensino médio.
Para a realização de competências específicas, que se têm sobretudo mediante

a referência consistente à História da Filosofia, deve-se manter a centralidade do
texto filosófico (primários de preferência), pois a Filosofia comporta “um acervo
próprio de questões, uma história que a destaca suficientemente das outras pro-
duções culturais, métodos peculiares de investigação e conceitos sedimentados
historicamente”.9 Certamente, no desenvolvimento do modo especificamente
filosófico de apresentar e propor soluções de problemas, o exercício de busca e
reconhecimento de problemas filosóficos em textos de outra natureza, literários e
jornalísticos, por exemplo, não deixa de ser salutar, contanto que não se desloque,
com isso, o primado do texto filosófico.
Essa centralidade da História da Filosofia pode matizar um ponto que, ao
contrário, se afigura bastante controverso, qual seja, a assunção de uma perspec-
tiva filosófica pelo professor. Certamente ninguém trabalha uma questão filo-
sófica se situando fora de suas próprias
Na estruturação do referências intelectuais, sendo inevitável
currículo e mesmo no que o professor dê seu assentimento a
desenho das práticas uma perspectiva. Essa adesão, entretan-
pedagógicas da disciplina, to, tem alguma medida de controle na
a centralidade da História referência à História da Filosofia, sem a
da Filosofia tem ainda qual seu labor tornar-se-ia mera doutri-
méritos adicionais ... nação. Além disso, tendo esse pano de
fundo, mais que incutir valores o pro-
fessor deve convidar os alunos à prática da reflexão. A Filosofia, afinal, ao con-
trário do que se faria em qualquer tipo de doutrinação, deveria instaurar proce-
dimentos, como o de nunca dar sua adesão a uma opinião sem antes submetê-la
à crítica.
Na estruturação do currículo e mesmo no desenho das práticas pedagógicas
da disciplina, a centralidade da História da Filosofia tem ainda méritos adicio-
nais: (i) solicita uma competência profissional específica, de sorte que os temas
próprios da Filosofia devam ser determinados por uma tradição de leitura con-
solidada em cursos de licenciaturas próprios; (ii) solicita do profissional já for-
mado continuidade de pesquisa e formação especificamente filosóficas; (iii) evita
a gratuidade da opinião, com a qual imperariam docentes malformados, embora
mais informados que seus alunos, suprimindo o lugar da reflexão e da autêntica
crítica; e (iv) determina ainda o sentido da utilização de recursos didáticos e de
quem pode usar bem esses recursos, de modo que sejam filosóficas as habilidades
9
LEOPOLDO E SILVA, Frankin apud SILVEIRA, René, op cit., p. 139.
de leitura adquiridas. Com efeito, sendo formado em Filosofia e tendo a Histó-

ria da Filosofia como referencial, essa maior riqueza de recursos didáticos pode
tornar as aulas do docente mais atraentes, e mais fácil a veiculação de questões
filosóficas. Garantidas as condições teóricas já citadas, é desejável e prazerosa a
utilização de dinâmicas de grupo, recursos audiovisuais, dramatizações, apresen-
tação de filmes, trabalhos sobre outras ordens de texto, etc., com o cuidado de
não substituir com tais recursos “os textos específicos de Filosofia que abordem
os temas estudados, incluindo-se aqui, sempre que possível, textos ou excertos
dos próprios filósofos, pois é neles que os alunos encontrarão o suporte teórico
necessário para que sua reflexão seja, de fato, filosófica”. 10
Pensar a especificidade em termos de um ensino anterior à graduação reme-
te-nos novamente à questão de como deve ocorrer o ensino da Filosofia nesse
universo específico que é o do ensino médio. Nesse ponto, o amadurecimento das
reflexões acerca do que é genuinamente próprio da Filosofia também em termos
de metodologia implica, por um lado, buscar um equilíbrio entre a complexida-
de de algumas questões de Filosofia e as condições de ensino encontradas, e, por
outro, evitar posições extremadas, que, por exemplo, (i) nos fariam transpor para
aquele nível de ensino uma versão reduzida do currículo da graduação e a mesma
metodologia que se adota nos cursos de graduação e pós-graduação em Filosofia
ou (ii), ao contrário, procurando torná-la acessível, nos levariam a falseá-la pela
banalização do pensamento filosófico.
A diferença em relação à graduação, no entanto, não pode significar uma es-
pécie de ecletismo11 no ensino da Filosofia. O que corresponderia a uma espécie
de saída de emergência para professores sem formação devida, como se fora um
recurso de pleno bom senso, residindo aí seu maior perigo. Em versão mais ge-
nerosa, o ecletismo afirmaria apenas a parte positiva das doutrinas, suprimindo
qualquer negatividade. Assim, por exemplo, diante da divergência entre intelec-
tualistas e empiristas, concederia razão a ambas as correntes. Entretanto, sob qual
perspectiva pode alguém separar o positivo do negativo? Ocultadas por aparente
bom senso, seriam urdidas sínteses filosóficas precárias. Não tendo valores preci-
sos, nem sendo bem formado e, mais ainda, usando expedientes para ocultar-se
no debate, um professor de Filosofia cumpriria, assim, limitado papel formador.
Supõe-se, portanto, que o professor com honestidade intelectual deva situar-se
em uma perspectiva própria, o que indica maturidade e boa formação. Assim, em
10
SILVEIRA, René, op. cit., p. 143.
11
Uma espécie de saída de emergência para professores sem formação devida, como se fora um recurso de pleno bom
senso, residindo aí seu maior perigo.
vez de uma posição soberana que pretenda suprimir o próprio debate filosófico,
parece necessário retornar, também com perspectivas próprias, ao debate e a tex-
tos selecionados que sirvam de fundamento à reflexão.
Tomando-se como ponto de partida as mesmas Diretrizes Curriculares para
os Cursos de Graduação em Filosofia que norteiam a formação dos professores
para o ensino de Filosofia no nível médio, tem-se a seguinte caracterização do
licenciado em Filosofia: “O licenciado deverá estar habilitado para enfrentar com
sucesso os desafios e as dificuldades inerentes à tarefa de despertar os jovens para
a reflexão filosófica, bem como transmitir aos alunos do ensino médio o legado
da tradição e o gosto pelo pensamento inovador, crítico e independente”. Nesse
universo de jovens e adolescentes, é imprescindível despertar o estudante para
os temas clássicos da Filosofia e orientá-lo a buscar na disciplina um recurso
para pensar sobre seus problemas. Em todos esses níveis, no entanto, não se pode
perder de vista a especificidade da Filosofia, sob pena de se ter uma estranha
concorrência do profissional de Filosofia com o de Letras, Antropologia, Socio-
logia ou Psicologia, entre outros. Diferentemente, ciente do que lhe é próprio, o
profissional de Filosofia poderá desenvolver projetos em conjunto, inclusive com
temas transversais e interdisciplinares, enriquecendo o ensino e “estimulando a
criatividade, o espírito inventivo, a curiosidade pelo inusitado e a afetividade”.
Participação ativa na formação do jovem e capacidade para o diálogo com
outras áreas do conhecimento pressupõem, como já foi visto aqui, que o profes-
sor de Filosofia não perca de vista a especificidade de sua própria área. Por outro
lado, para bem cumprir sua tarefa, não bastará ter em conta seu próprio talento,
pois inserirá seu trabalho em um novo contexto para a Filosofia no país, em que
se ligam esforços os mais diversos, inclusive para sanar o dano histórico resul-
tante da ausência da Filosofia. Com isso, devemos reconhecer que está se abrindo
para o ensino de Filosofia um novo tempo, no qual não se frustrarão nossos
esforços na medida em que reconhecermos a importância da formação contínua
dos docentes de Filosofia no ensino médio, bem como o esforço coletivo de re-
flexão e de produção de novos materiais. É preciso, assim, estarmos à altura da
elevada qualidade que deve caracterizar o trabalho de profissionais da Filosofia,
quando já se pode afirmar, alterando uma antiga diretriz, que “as propostas peda-
gógicas das escolas deverão, obrigatoriamente, assegurar tratamento disciplinar e
contextualizado para os conhecimentos de Filosofia”.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
GALLO, Sílvio & KOHAN, Walter (Orgs.). Filosofia no Ensino Médio, Petrópo-
lis, Vozes, Vol. VI, 2000.
GALLO, Sílvio. A especificidade do ensino de filosofia: em torno dos conceitos.
In: PIOVESAN, Américo et al. (orgs.). Filosofia e Ensino em Debate. Ijuí: Edito-
ra Unijuí, 2002.
MEC. Conselho Nacional de Educação. Câmara de Educação Superior. Parecer
CNE/CES n° 492/2001, aprovado em 3 de abril de 2001. Diretrizes Curriculares
Nacionais dos cursos de Filosofia, História, Geografia, Serviço Social, Comuni-
cação Social, Ciências Sociais, Letras, Biblioteconomia, Arquivologia e Museo-
logia. Diário Oficial da União, Brasília, DF, 9 de julho de 2001. Seção 1, p. 50.
MEC. Portaria INEP n. 171, de 24 de agosto de 2005. Publicada no Diário Oficial
de 26 de agosto de 2005, Seção 1, pág. 60. Filosofia.
SALLES, João Carlos. “Escovando o tempo a contrapelo”, in Ideação Magazine,
nº 1, Feira de Santana, NEF/UEFS, 2003.
SANTIAGO, Anna, Política educacional, diversidade e cultura: a racionalidade
dos PCN posta em questão. In: PIOVESAN, Américo et al. (orgs.). Filosofia e
Ensino em Debate. Ijuí: Editora Unijuí, 2002.
SILVEIRA, René. Um sentido para o ensino de Filosofia no ensino médio. In:
GALLO, Sílvio & KOHAN, Walter (orgs.). Filosofia no Ensino Médio. Petrópo-
lis: Vozes, Vol. VI, 2000.
CONHECIMENTOS
DE GEOGRAFIA
Consultores
Celene Cunha Monteiro Antunes Barreira
Eliseu Savério Sposito
Helena Coppetti Callai
Lana de Souza Cavalcanti
Sonia Maria Vanzella Castellar
Vanda Ueda
Leitores Críticos
Arthur Magon Whitacker
Dirce Maria Antunes Suertegaray
Elvio Rodrigues Martins
Marcio Antonio Teixeira
Paulo Roberto Rodrigues Soares
Ricardo Alvarez
Capítulo
Ciências Humanas e
suas Tecnologias
2 CONHECIMENTOS
DE GEOGRAFIA
INTRODUÇÃO
A Geografia compõe o currículo do ensino fundamental e médio e deve preparar

o aluno para: localizar, compreender e atuar no mundo complexo, problematizar
a realidade, formular proposições, reconhecer as dinâmicas existentes no espaço
geográfico, pensar e atuar criticamente em sua realidade tendo em vista a sua
transformação.
A partir dessas premissas, o professor deverá proporcionar práticas e refle-
xões que levem o aluno à compreensão da realidade.
Portanto, para que os objetivos sejam alcançados, o ensino da Geografia deve
fundamentar-se em um corpo teórico-metodológico baseado nos conceitos de
natureza, paisagem, espaço, território, região, rede, lugar e ambiente, incorpo-
rando também dimensões de análise que contemplam tempo, cultura, sociedade,
poder e relações econômicas e sociais e tendo como referência os pressupostos
da Geografia como ciência que estuda as formas, os processos, as dinâmicas dos
fenômenos que se desenvolvem por meio das relações entre a sociedade e a natu-
reza, constituindo o espaço geográfico.
Seu objetivo é compreender a dinâmica social e espacial, que produz, repro-
duz e transforma o espaço geográfico nas diversas escalas (local, regional, nacio-
nal e mundial). As relações temporais devem ser consideradas tendo em vista
a historicidade do espaço, não como enumeração ou descrição de fatos que se
esgotam em si mesmos, mas como processo de construção social.
A Geografia não é uma disciplina descritiva e empírica, em que os dados
sobre a natureza, a economia e a população são apresentados a partir de uma
seqüência linear, como se fossem produtos de uma ordem natural. Com as novas
tecnologias de informação, com os avanços nas pesquisas cientificas e com as
transformações no território, o ensino de Geografia torna-se fundamental para
a percepção do mundo atual. Os professores devem, portanto, refletir e repensar
sua prática e vivências em sala de aula, com a mudança e a incorporação de novos
temas no cotidiano escolar.
Este documento tem como objetivo ampliar e avançar nas discussões ofe-
recendo elementos sobre os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) para o
ensino médio no âmbito da Geografia, servindo de estímulo e apoio à reflexão da
prática diária do professor.
1 SABERES E EXPERIÊNCIAS DO ENSINO DE GE-

OGRAFIA
Nos últimos anos, muitos são os documentos oficiais e acadêmicos que se referem
a como se ensina Geografia nos ensinos fundamental e médio. Esses, em geral, bus-
cam entender como e por que determinados fenômenos se produzem no espaço e
suas relações com os processos econômicos, sociais, culturais e políticos. Portanto,
ao analisar as transformações presentes no espaço, devemos entender que essas não
se produzem de forma aleatória, mas foram construídas ao longo do tempo. O que
implica considerar o processo histórico e a singularidade dos lugares.
Um contexto desejável, e já existente, ampliou a participação e o debate de
professores e alunos em discussões e o professor deixou de ser mero transmissor
de conhecimento, pensando o mundo de forma dialética. Esse processo abriu a
possibilidade de efetiva integração metodológica entre as diferentes áreas do co-
nhecimento e a Geografia , numa perspectiva interdisciplinar.
1.1 Objetivos da Geografia no Ensino Médio

A importância da Geografia no ensino médio está relacionada com as múltiplas
possibilidades de ampliação dos conceitos da ciência geográfica, além de orientar
a formação de um cidadão no sentido de aprender a conhecer, aprender a fazer,
aprender a conviver e aprender a ser, reconhecendo as contradições e os conflitos
existentes no mundo.
Nesse sentido, um dos objetivos da Geografia no ensino médio é a organi-
zação de conteúdos que permitam ao aluno realizar aprendizagens significativas.
Essa é uma concepção contida em teorias de aprendizagem que enfatizam a ne-
cessidade de considerar os conhecimentos prévios do aluno e o meio geográfico
no qual ele está inserido.
A escola e o professor devem, a partir do objetivo geral da proposta peda-
gógica adotada pela instituição e dos parâmetros que norteiam a Geografia en-
quanto ciência e enquanto disciplina escolar, definir os objetivos específicos que,
a título de referência, podem ser assim detalhados:
• compreender e interpretar os fenômenos considerando as dimensões local,
regional, nacional e mundial;
interesses externos do mundo. Esses exemplos reforçam a falta de entendimento

teórico sobre o método na análise dos fenômenos comprometendo a dimensão
epistemológica e ontológica da ciência Geográfica.
Nesse sentido, é preciso ter clareza de que o local é influenciado pelo global,
assim como este também é influenciado pelas particularidades e singularidades
dos lugares, sendo o movimento do particular para o geral e do geral para o par-
ticular um dos fundamentos do método de análise da geografia crítica.
Os conceitos cartográficos (escala, legenda, alfabeto cartográfico) e os ge-
ográficos (localização, natureza, sociedade, paisagem, região, território e lugar)
podem ser perfeitamente construídos a partir das práticas cotidianas. Na realida-
de, trata-se de realizar a leitura da vivência do lugar em relação com um conjunto
de conceitos que estruturam o
conhecimento geográfico, in-
cluindo as categorias espaço e Os conceitos cartográficos
tempo. (escala, legenda, alfabeto
Ao trabalhar com os con- cartográfico) e os geográficos
ceitos cartográficos e geográ- (localização, natureza, sociedade,
ficos, tendo como interface as paisagem, região, território e
categorias de espaço e tempo, lugar) podem ser construídos a
temos de incorporar outros partir das práticas cotidianas.
componentes que servirão de
referências curriculares para o
ensino médio, ou seja, admitir a diversidade de fontes e de linguagens, valorizan-
do as leituras objetivas e subjetivas do mundo. Essas linguagens (cartográfica,
textual, corporal e cênica, iconográfica e oral) servirão de apoio para as aulas de
Geografia, ou seja, são um instrumento mais adequado para fazer a leitura do
meio geográfico e de seu uso, o que supõe o exercício da interdisciplinaridade.
Adquirir competências e habilidades para ler os fenômenos geográficos re-
quer saber utilizar a cartografia e a capacidade para elaborar mapas mentais, para
leitura e uso de plantas cartográficas e mapas temáticos. Além disso, os avanços
da tecnologia – fotografias aéreas, mapas digitais e sensoriamento remoto – per-
mitem melhorar a qualidade dos mapas e o nível de precisão visando à localiza-
ção dos espaços.
Compreender a Geografia do local em que se vive significa conhecer e apre-
ender intelectualmente os conceitos e as categorias, tais como: o lugar, a paisa-
gem, os fluxos de pessoas e mercadorias, as áreas de lazer, os fenômenos e objetos
existentes no espaço urbano ou rural. Para ter essa compreensão, é necessário
saber manejar os conceitos, saber a que eles se referem e que condução teórica
CONHECIMENTOS
DE HISTÓRIA
Consultores
Holien Gonçalves Bezerra
Lana Mara de Castro Siman
Margarida Maria Dias de Oliveira
Leitores Críticos
Helenice Ciampi
Capítulo
Ciências Humanas e
suas Tecnologias
3 CONHECIMENTOS
DE HISTÓRIA
INTRODUÇÃO
Por que História

“Papai, então me explica para que serve a História”
Marc Bloch
Milhares são os jovens que, como o garoto do qual fala Marc Bloch na introdução
do seu livro, escrito em 1943, Apologia da História ou o ofício de historiador, diri-
gem essa questão ao seu professor de História. Responder aos jovens essa questão
requer muito mais do que saber falar a eles com clareza, simplicidade e correção
sobre o que é a História. Requer oferecer-lhes condições para refletirem critica-
mente sobre suas experiências de viver a história e para identificarem as relações
que essas guardam com experiências históricas de outros sujeitos em tempos,
lugares e culturas diversas das suas.
Os jovens vivem e participam de um tempo de múltiplos acontecimentos que
precisam ser compreendidos na sua historicidade. No entanto, a compreensão da
historicidade dos acontecimentos tem sido dificultada não só pela sua quantidade e
variedade, mas também pela velocidade com que se propagam por meio das tecnolo-
gias da informação e da comunicação. O acúmulo e a velocidade dos acontecimentos
afetam não só os referentes temporais e identitários, os valores, os padrões de com-
portamento, construindo novas subjetividades, como também induzem os jovens a
viverem, como diz Hobsbawm (1995), “numa espécie de presente contínuo” e, por-
tanto, com fracos vínculos entre a experiência pessoal e a das gerações passadas.
Auxiliar os jovens a construírem o sentido do estudo da História constitui,
pois, um desafio que requer ações educativas articuladas. Trata-se de lhes ofere-
cer um contraponto que permita ressignificar suas experiências no contexto e
na duração histórica da qual fazem parte, e também apresentar os instrumentos
cognitivos que os auxiliem a transformar os acontecimentos contemporâneos e
aqueles do passado em problemas históricos a serem estudados e investigados.
Com essa nova versão dos parâmetros curriculares de História, procu-

ra-se buscar a sintonia com os anseios dos professores quanto a suas visões a
respeito das necessidades de formação dos jovens do nosso tempo e com suas
concepções a respeito da História e do seu ensino.
1.2 O currículo do ensino médio e a disciplina História

Cada disciplina que compõe o currículo do ensino médio pode ser comparada a
uma peça que é parte inseparável de um conjunto. A História adquire seu pleno
sentido para o ensino-aprendizagem quando procura contribuir, com sua po-
tencialidade cognitiva e transformadora, para que os objetivos da educação sejam
plenamente alcançados.
A partir dos anos 1980, o assunto “reformas do ensino” foi-se propagando
cada vez mais. Assim, além dos estudos teóricos que se produziram e de práticas
renovadas e pioneiras, diversas medidas de cunho legal foram sendo tomadas
para que o ensino desempenhasse a
função social que lhe cabia, no sen-
tido de auxiliar as pessoas a viverem Auxiliar os jovens a
melhor na sociedade e dela participa- construírem o sentido
rem de forma ativa e crítica. As con- do estudo da História
cepções e os encaminhamentos foram constitui, pois, um
passando de amplas definições para desafio que requer ações
concretizações mais específicas. Na educativas articuladas.
Constituição Brasileira de 1988 (Ar-
tigos 205 e 210), a educação, definida
como direito de todos e dever do Estado, recebeu dispositivos amplos que foram
detalhados na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional de 1996 (para o en-
sino médio, ver especialmente os Artigos 26, 27, 35 e 36); estes, por sua vez, foram
ainda mais definidos e explicitados pelas Diretrizes Curriculares Nacionais para
o Ensino Médio (1998).
Para esclarecermos qual é o papel que ocupa a disciplina História no
contexto do ensino médio, é necessário recorrer às grandes linhas que são
trabalhadas nesses textos legais. Segundo a LDB, Artigo 22, as finalidades da
educação, além de abrangentes, são desafiadoras: “A educação básica tem por
finalidades desenvolver o educando, assegurar-lhe a formação comum indis-
pensável para o exercício da cidadania e fornecer-lhe meios para progredir
no trabalho e em estudos superiores”. Já as Diretrizes Curriculares Nacionais
para o Ensino Médio estabelecem como finalidade “[...] vincular a educação
com o mundo do trabalho e a prática social, consolidando a preparação para
CONHECIMENTOS DE HISTÓRIA 67
o exercício da cidadania e propiciando preparação básica para o trabalho”

(DCNEM, Artigo 1o).
A nova identidade atribuída ao ensino médio define-o, portanto, como uma
etapa conclusiva da educação básica para a população estudantil. O objetivo é o
de preparar o educando para a vida, para o exercício da cidadania, para sua inser-
ção qualificada no mundo do trabalho, e
capacitá-lo para o aprendizado perma-
...o ensino de História, nente e autônomo, não se restringindo
articulando-se com as a prepará-lo para outra etapa escolar ou
outras disciplinas, busca para o exercício profissional. Dessa for-
oferecer aos alunos pos- ma, o ensino de História, articulando-se
sibilidades de desenvol- com o das outras disciplinas, busca ofe-
ver competências que os recer aos alunos possibilidades de desen-
instrumentalizem a refle- volver competências que os instrumen-
tir sobre si mesmos... talizem a refletir sobre si mesmos, a se
inserir e a participar ativa e criticamente
no mundo social, cultural e do trabalho.
Procura-se, portanto, contribuir para que a disparidade e as tensões existentes
entre os objetivos que visam à preparação para o vestibular, à preparação para
o trabalho e à formação da cidadania possam ser atenuadas. Pretende-se que o
ensino médio atinja um grau de qualidade em que o aluno dele egresso tenha
todas as condições para enfrentar a continuidade dos estudos no ensino superior
e para se posicionar na escolha das profissões que melhor se coadunem com suas
possibilidades e habilidades.
Nessa perspectiva, o ensino médio buscará, também, superar a oferta de
disciplinas compartimentadas e descontextualizadas de suas realidades sociais
e culturais próximas, espacial e temporalmente, não só no interior da área das
ciências humanas, como no interior das outras áreas e entre elas. Apontam-se
como princípios estruturadores do currículo a interdisciplinaridade, a contextu-
alização, a definição de conceitos básicos da disciplina, a seleção dos conteúdos
e sua organização, as estratégias didático-pedagógicas. Esse conjunto de preocu-
pações consubstancia-se, ganha concretude e garantia de efetivação, a médio e
a longo prazos, no projeto pedagógico da escola, elaborado com a participação
efetiva da direção, dos professores, dos alunos e dos agentes da comunidade em
que se situa a escola.
Para fazer frente à necessidade vital de formação para a vida, o ensino pauta-
se pelo conceito de educação permanente, tendo em vista o desenvolvimento de
competências cognitivas, socioafetivas, psicomotoras e das que incentivam uma
intervenção consciente e ativa na realidade social em que vive o aluno. Dentre

essas competências, podem-se enumerar, segundo as DCNEM: a autonomia in-
telectual e o pensamento crítico; a capacidade de aprender e continuar apren-
dendo, de saber se adequar de forma consciente às novas condições de ocupação
ou aperfeiçoamento, de constituir significados sobre a realidade social e política,
de compreender o processo de transformação da sociedade e da cultura; o do-
mínio dos princípios e dos fundamentos científico-tecnológicos para a produção
de bens, serviços e conhecimentos. O trabalho com a disciplina História estará
atento ao desenvolvimento dessas competências mais gerais e, ao mesmo tempo,
à busca das competências que são específicas do conhecimento histórico. Cabe
ao professor priorizar e selecionar as competências que são mais adequadas ao
desenvolvimento de acordo com os contextos específicos da escola e dos alunos.
O princípio pedagógico da interdisciplinaridade é aqui entendido especifi-
camente como a prática docente que visa ao desenvolvimento de competências
e de habilidades, à necessária e efetiva associação entre ensino e pesquisa, ao
trabalho com diferentes fontes e diferentes linguagens, à suposição de que são
possíveis diferentes interpretações sobre temas/assuntos. Em última análise, o
que está em jogo é a formação do cidadão por meio do complexo jogo dos exer-
cícios de conhecimento e não apenas a transmissão–aquisição de informações
e conquistas de cada uma das disciplinas consideradas isoladamente. A questão
da interdisciplinaridade está claramente exposta nos PCN+, Ciências Huma-
nas, p. 15-16.
O que é preciso compreender é que, precisamente por transcender cada dis-
ciplina, o exercício dessas competências e dessas habilidades está presente em
todas elas, ainda que com diferentes ênfases e abrangências. Por isso, o caráter
interdisciplinar de um currículo escolar não reside nas possíveis associações te-
máticas entre diferentes disciplinas, que em verdade, para sermos rigorosos, cos-
tumam gerar apenas integrações e/ou ações multidisciplinares. O interdisciplinar
se obtém por outra via, qual seja, por uma prática docente comum na qual di-
ferentes disciplinas mobilizam, por meio da associação ensino-pesquisa, múlti-
plos conhecimentos e competências, gerais e particulares, de maneira que cada
disciplina dê a sua contribuição para a construção de conhecimentos por parte
do educando, com vistas a que o mesmo desenvolva plenamente sua autonomia
intelectual.
Para que o princípio pedagógico da interdisciplinaridade possa efetivamente
presidir os trabalhos da escola, faz-se necessária uma profunda reestruturação
do ponto de vista organizacional, físico-espacial, de pessoal, de laboratórios, de
materiais didáticos. Daí o poder estratégico do projeto político-pedagógico da
escola como instrumento capaz de mobilizar o conjunto dos profissionais que

nela trabalham, assim como a comunidade, para que se possam conseguir as con-
dições que possibilitem implantar as reformas pedagógicas preconizadas.
Outro eixo estruturador do currículo, a contextualização, é entendido como
o trabalho de atribuir sentido e significado aos temas e aos assuntos no âmbito
da vida em sociedade. Os conhecimentos produzidos pelos estudiosos da His-
tória e do ensino da História, no âmbito das universidades, por exemplo, são
referências importantes para a cons-
trução dos conhecimentos escolares na
... a contextualização, é dimensão da sala de aula. No entanto, é
entendido como o traba- imprescindível que a seleção da narra-
lho de atribuir sentido e tiva histórica consagrada pela historio-
significado aos temas e grafia esteja relacionada aos problemas
aos assuntos no âmbito da concretos que circundam os alunos das
vida em sociedade. diversas escolas que compõem o siste-
ma escolar. Para adquirir significado e
possibilitar impulsos criativos, além da
seleção de temas e assuntos que tenham relação com o ambiente social dos alu-
nos, o trabalho pedagógico contará com atividades problematizadoras diante
da realidade social. Dessa forma será possível articular os conhecimentos pro-
duzidos de acordo com o rigor analítico-científico do processo de conhecimen-
to histórico ao trabalho pedagógico concreto em sala de aula.
Nessa compreensão, portanto, a referência à contextualização vai muito
além daquela intenção de “situar” fatos e acontecimentos que estão sendo es-
tudados na pretensa referência a aspectos gerais de uma situação histórica, ex-
ternos à produção do conhecimento em pauta, como se fosse necessário des-
crever o “pano de fundo” no qual eles estariam “inseridos”. Evita-se, também,
entender a contextualização como se fosse apenas e tão-somente a referência a
temas específicos e candentes do cotidiano dos alunos. Estes poderão e deve-
rão ser pontos de partida para a problematização do trabalho com a História,
mas isso não substitui a dimensão temporal da realidade humana. Como se
afirma nas DCNEM: “A relação entre teoria e prática requer a concretização
dos conteúdos curriculares em situações mais próximas e familiares do aluno,
nas quais se incluem as do trabalho e do exercício da cidadania” (Artigo 9o, II).
Cabe ainda lembrar que o trabalho de contextualização busca compreender a
correlação entre as dimensões de realidades local, regional e global, sem o que
se torna impossível compreender o real significado da vida cotidiana do aluno
do ponto de vista histórico.
2 A HISTÓRIA NO ENSINO MÉDIO
2.1 Questões de conteúdo

Seria muito difícil chegar a um acordo sobre os assuntos, temas ou objetos de es-
tudo que deveriam fazer parte do currículo de História. E ainda é mais complexo
e arbitrário direcionar a escolha para uma ou outra opção teórico-metodológica,
seja em relação ao conhecimento histórico seja em relação aos posicionamentos
didático-pedagógicos. Além de sua quase infinita variedade, pois o objeto da His-
tória são todas as ações humanas na dimensão do tempo, a escolha dos temas, dos
assuntos ou dos objetos consagrados pela historiografia depende necessariamen-
te de posições metodológicas assumidas ou mesmo de preferências ideológicas.
Em vista disso, no caso da História, optou-se por apresentar como parâmetros os
conceitos básicos que sustentam o conhecimento histórico e podem articular as
práticas dos professores em sala de aula.
Alguns conceitos básicos do conhecimento histórico fazem parte do arca-
bouço constituído, ao longo dos tempos, pela prática dos historiadores. Pau-
latinamente, o processo do conhecimento histórico foi tomando formas que o
diferenciaram do de outras disciplinas cognitivas também elaboradas segundo
métodos rigorosos. Construiu-se
um conjunto de procedimentos e
Para iniciar o aluno nos
de conceitos em torno dos quais gi-
processos de ensino-aprendi-
ram as preocupações dos historia-
zagem, sugere-se uma refle-
dores. Por mais díspares, variadas
xão sobre alguns conceitos e
e mesmo contraditórias que sejam
procedimentos do conheci-
entre si as concepções de mundo,
mento histórico considerados
os posicionamentos ideológicos ou
fundamentais.
as proposições de ordem metodo-
lógica, não há como não trabalhar
com esses conceitos, ou, pelo menos, com uma parte importante deles. O que
diferencia as diversas concepções de História é a forma como esses conceitos e
procedimentos são entendidos e trabalhados. As propostas pedagógicas, sejam
elas quais forem, têm um compromisso implícito com essas práticas historiográ-
ficas ao produzirem o conhecimento histórico escolar, resguardadas as devidas
especificidades e particularidades.
Importa perceber quais conceitos e procedimentos de análise e interpreta-
ção, construídos e empregados na e pela prática da produção do conhecimento,
são imprescindíveis para permitir aos alunos do ensino básico apropriarem-se
de uma formação histórica que os auxilie em sua vivência como cidadãos. Para
iniciar o aluno nos processos de ensino-aprendizagem, sugere-se uma reflexão

sobre alguns conceitos e procedimentos do conhecimento histórico considerados
fundamentais. A partir dessas considerações, é possível iniciar um debate cons-
trutivo para corrigir, redimensionar, confirmar, ampliar e sugerir outras possibi-
lidades.
É preciso levar em consideração, em primeiro lugar, que os conceitos his-
tóricos somente podem ser entendidos na sua historicidade. Isso quer dizer que
os conceitos criados para explicar certas realidades históricas têm o significado
voltado para essas realidades, sendo equivocado empregá-los indistintamente
para toda e qualquer situação semelhante. Dessa forma, os conceitos, quando
tomados em sua acepção mais ampla, não podem ser utilizados como modelos,
mas apenas como indicadores de expectativas analíticas. Ajudam-nos e facilitam
o trabalho a ser realizado no processo de conhecimento, na indagação das fontes
e na compreensão de realidades históricas específicas.
Registre-se que é possível distinguir os “conceitos”, na escala de compreen-
são, entre aqueles que são mais abrangentes e os que se referem a realidades mais
especificamente determinadas. Quando se atribui ao conceito uma compreensão
mais ampla, relacionada a realidades histórico-sociais semelhantes, esse pode re-
ceber a denominação de “categoria”. Por exemplo, as categorias trabalho, homem,
continente, revolução, etc. Nesse sentido, os conceitos ou categorias são abertos,
são vetores à espera de concretizações, a serem elaborados por meio de conhe-
cimentos específicos, de acordo com os procedimentos próprios da disciplina
História. No momento em que se atribui a essas categorias suas especificida-
des históricas, como trabalho assalariado, trabalho servil, trabalho escravo, por
exemplo, já se está lidando com conceitos que, por sua vez, poderão receber ainda
mais especificações, como trabalho servil na Germânia, na Francônia, e assim
por diante; a revolução socialista, a revolução industrial, etc. Não se pode usar
indevidamente o caráter universal que o conceito efetivamente tem para tirar-lhe
a historicidade. Não seria conveniente, por exemplo, atribuir à “democracia” uma
dimensão essencialista, como se ela existisse à guisa de modelo a ser imitado. O
que existe são democracias historicamente praticadas na Grécia, no século XIX, a
democracia liberal, a socialista, a brasileira atual, etc. Os conceitos propriamente
ditos seriam, então, considerados representações de um objeto ou fenômeno his-
tórico por meio de suas características.
Tendo como referência os princípios anteriormente enunciados para o ensi-
no médio (competências, interdisciplinaridade, contextualização), apresenta-se
a seguir uma proposta de explicitação dos conceitos estruturadores para a disci-
plina História.
2.1.1 História
O conceito “história” tem sido tomado em um duplo significado. Sob um aspec-
to, história são todas as ações humanas realizadas no decorrer dos tempos, inde-
pendentemente de terem sido ou não objeto de conhecimento dos estudiosos.
É o que se poderia chamar de matéria-prima para o trabalho dos historiadores,
que, por sua vez, foram construindo suas representações cognitivas. A essas re-
presentações cognitivas dá-se o nome de História, em geral grafada com mai-
úscula para distinguir da história como acontecimento. O objetivo primeiro do
conhecimento histórico é a compreensão dos processos e dos sujeitos históricos,
o desvendamento das relações que se estabelecem entre os grupos humanos em
diferentes tempos e espaços. Os historiadores estão atentos às diferentes e múl-
tiplas possibilidades e alternativas que se apresentam nas sociedades, tanto nas
de hoje quanto nas do passado, as quais emergiram da ação consciente ou in-
consciente dos homens. Procuram apontar, também, os desdobramentos que se
impuseram com o desenrolar das ações desses sujeitos.
Um dos objetivos do ensino de História, talvez o primeiro e o que condicio-
na os demais, é levar os alunos a considerarem como importante a apropriação
crítica do conhecimento produzido pelos historiadores, que está contido nas nar-
rativas de autores que se utilizam de métodos diferenciados e podem até mesmo
apresentar versões e interpretações díspares sobre os mesmos acontecimentos.
Essa leitura crítica presidirá também os materiais didáticos colocados à disposi-
ção dos alunos, especialmente os livros didáticos.
A aprendizagem de metodologias apropriadas para a construção do conheci-
mento histórico, seja no âmbito da pesquisa científica seja no do saber histórico
escolar, torna-se um mecanismo essencial para que o aluno possa apropriar-se
de um olhar consciente no que tange à sociedade e a si mesmo. Ciente do ca-
ráter provisório do conhecimento, o aluno terá condições de se exercitar nos
procedimentos próprios da História: problematização das questões propostas;
delimitação do objeto; estudo da bibliografia produzida sobre o assunto; busca
de informações; levantamento e tratamento adequado das fontes; percepção dos
sujeitos históricos envolvidos (indivíduos, grupos sociais); estratégias de verifi-
cação e confirmação de hipóteses; organização dos dados coletados; refinamento
dos conceitos (historicidade); proposta de explicação dos fenômenos estudados;
elaboração da exposição; redação de textos. Dada a complexidade do objeto de
conhecimento, é imprescindível que se incentive a prática interdisciplinar.
Faz parte da construção do conhecimento histórico, no âmbito dos pro-
cedimentos que lhe são próprios, a ampliação do conceito de fontes históricas
que podem ser trabalhadas pelos alunos: documentos oficiais; textos de época e
atuais; mapas; gravuras; imagens de histórias em quadrinhos; poemas; letras de

música; literatura; manifestos; relatos de viajantes; panfletos; caricaturas; pintu-
ras; fotos; reportagens e matérias veiculadas por rádio e televisão; depoimentos
provenientes da pesquisa levada a efeito pela chamada História oral, etc. O im-
portante é que se alerte para a necessidade de as fontes receberem um tratamento
adequado, de acordo com sua natureza.
É preciso deixar claro, porém, que o ensino básico não se propõe a formar
“pequenos historiadores”. O que importa é que a organização dos conteúdos e
a articulação das estratégias de trabalho levem em conta esses procedimentos
para a produção do conhecimento histórico. Com isso, evita-se passar para o
educando a falsa sensação de que os conhecimentos históricos existem de forma
acabada, e assim são transmitidos.
2.1.2 Processo histórico

A História busca explicar tanto as permanências e as regularidades das formações
sociais quanto as mudanças e as transformações que se estabelecem no embate
das ações humanas. A descrição factual e linear dos acontecimentos não leva a um
conhecimento significativo. Na verdade, o passado humano constitui um con-
junto de comportamentos intimamente interligados que tem uma razão de ser,
ainda que, no mais das vezes, imperceptível
aos nossos olhos. O processo histórico resul-
Os registros ou as evi-
ta da captação cognitiva dessas práticas, or-
dências da luta dos
denadas e estruturadas de maneira racional
agentes históricos são
pelos historiadores. Parte-se do princípio de
o ponto de partida para
que não há caminhos preestabelecidos para
entendermos os proces-
a História, seja no sentido idealista seja nas
sos históricos.
concepções de etapas predeterminadas pe-
las quais a humanidade deva trilhar. Assim,
são os problemas que os indivíduos e as sociedades colocam constantemente a
si mesmos, na trajetória da trama social que é por princípio indeterminada, que
fazem com que os homens optem pelos caminhos possíveis e desenhem os acon-
tecimentos que passam a ser registrados. Os registros ou as evidências da luta
dos agentes históricos são o ponto de partida para se entenderem os processos
históricos.
Deve-se ressaltar, igualmente, que o conceito de processo histórico supõe a
enunciação resultante de uma construção cognitiva dos estudiosos. No entanto,
embora os processos não tenham existido exatamente como descritos, eles são
sedimentados na realidade social. A dimensão de elaboração no sentido de uma
aquisição cognitiva em permanente construção permite entender a possibilidade

das diversas interpretações do passado histórico, dependentes de posicionamen-
tos teóricos e metodológicos diferenciados.
Assim, a História, concebida como processo, intenta aprimorar o exercício da
problematização da vida social como ponto de partida para a investigação pro-
dutiva e criativa, buscando identificar relações sociais de grupos locais, regionais,
nacionais e de outros povos; perceber diferenças e semelhanças, conflitos/contradi-
ções e solidariedades, igualdades e desigualdades existentes nas sociedades; compa-
rar problemáticas atuais e de outros momentos, posicionar-se de forma analítica e
crítica diante do presente e buscar as relações possíveis com o passado.
Nesse quadro conceitual de processo, dimensiona-se a compreensão do con-
ceito de “fato histórico”, de “acontecimento”, que resulta de uma construção so-
cial da qual faz parte o historiador e tem importância fundamental, como ponto
referencial das relações sociais, no cotidiano da História. No entanto, o sentido
pleno dos acontecimentos, em sua dimensão micro, resolve-se quando remetido
aos processos que lhe emprestam as possibilidades explicativas. Enfim, o fato his-
tórico toma sentido se considerado como constitutivo dos processos históricos, e
nessa escala deve ser compreendido.
2.1.3 Tempo (temporalidades históricas)

A dimensão da temporalidade é considerada uma das categorias centrais do co-
nhecimento histórico. Considera-se fundamental levar o aluno a perceber as di-
versas temporalidades no decorrer da História e sua importância nas formas de
organizações sociais e de conflitos. Sendo um produto cultural forjado pelas neces-
sidades concretas das sociedades historicamente situadas, o tempo representa um
conjunto complexo de vivências humanas. Por isso a necessidade de relativizar as
diferentes concepções de tempo e as periodizações propostas, e de situar os acon-
tecimentos históricos nos seus respectivos tempos. É de se ressaltar a importância
das periodizações, dos calendários e das contagens dos tempos como foram sendo
historicamente construídos para que o aluno elabore, de forma problematizada,
seus próprios pontos de referência como marcos para as explicações de sua própria
história de vida, assim como da história dos homens em geral. O tempo pode ser
considerado o estruturador do pensamento e da ação humanos.
O conceito de tempo supõe também que se estabeleçam relações entre con-
tinuidade e ruptura, permanências e mudanças/transformações, sucessão e si-
multaneidade, o antes, o agora e o depois. Sendo assim, é necessário lembrar que
o tempo histórico não tem uma dimensão homogênea, mas comporta durações
variadas, como tem sido largamente discutido na historiografia. Eis a importân-
cia de se considerarem os diversificados ritmos do tempo histórico quando situ-

ados na duração dos fenômenos sociais e naturais. É justamente a compreensão
dos fenômenos sociais na duração temporal que permite o exercício explicativo
das periodizações. Essas são frutos de concepções de mundo, de metodologias e
até mesmo de ideologias diferenciadas.
As considerações sobre a riqueza e a complexidade do conceito de tempo
são imprescindíveis para que sejam evitados os anacronismos, não tão raros, nas
explicações históricas. O anacronismo consiste em atribuir a determinadas so-
ciedades do passado nossos próprios sentimentos ou razões, e, assim, interpre-
tar essas ações ou aplicar critérios e conceitos que foram elaborados para uma
determinada época, em circunstâncias específicas, para avaliar outras épocas de
características diferentes.
2.1.4 Sujeitos históricos

Perceber a complexidade das relações sociais presentes no cotidiano e na orga-
nização social mais ampla permite indagar qual o lugar que o indivíduo ocupa
na trama da História e como são construídas as identidades pessoais e as sociais,
em dimensão temporal. Os sujeitos históricos, que se configuram na inter-rela-
ção complexa, duradoura e contraditória das identidades sociais e pessoais, são
os verdadeiros construtores da História. Assim, é necessário acentuar que a tra-
ma da História não é o resultado apenas da
ação de figuras de destaque, consagradas
pelos interesses explicativos de grupos, mas ... o tempo histórico não
conseqüência das construções conscientes tem uma dimensão ho-
ou inconscientes, paulatinas e imperceptí- mogênea, mas comporta
veis, de todos os agentes sociais, individuais durações variadas, como
ou coletivos. tem sido largamente dis-
Conceber a História como resultado da cutido na historiografia.
ação de sujeitos históricos significa não atri-
buir o desenrolar do processo como vonta-
de de instituições, tais como o Estado, os países, a escola, etc., ou como resultante
do jogo de categorias de análise (ou conceitos): sistemas, capitalismo, socialismo,
etc. É perceber também que a trama histórica não se localiza nas ações individu-
ais, mas no embate das relações sociais no tempo.
2.1.5 Trabalho
A categoria “trabalho” é aqui entendida como um modo de sustentação e auto-
preservação do gênero humano, que se expressa nas transformações impostas
pelo homem à natureza e às formações sociais e culturais historicamente cons-

truídas. Trata-se de conceito fundamental para a compreensão da formação e do
fazer histórico da humanidade em toda a sua diversidade.
Entende-se o trabalho na sua diversidade social, econômica, política e cultu-
ral, pois o trabalho não se refere somente às formas de produzir formalmente e
historicamente aceitas nas diversas sociedades históricas, tais como a escravidão,
a servidão e o trabalho assalariado, mas também ao trabalho relacionado à esfe-
ra doméstica, à prática comunitária, às manifestações artísticas e intelectuais, à
participação nas instâncias de representação políticas, trabalhistas, comunitárias
e religiosas. Essas diferentes formas de produzir e organizar a vida individual e
coletiva intercambiam-se com diversas perspectivas ou abordagens. Dentre elas
podem-se destacar as de gênero (a participação das mulheres e dos homens nas
relações entre trabalho formal, informal e doméstico); de parentesco ou de co-
munidade (posição dos membros na hierarquia da família e da comunidade rela-
cionados a sua ocupação profissional); de geração (as transformações históricas
na relação entre o trabalho formalmente aceito em uma sociedade e o trabalho
infantil, além do trabalho como formação educativa nas dimensões professor/
aluno, mestre/aprendiz, entre outras); e de poder (tensões e conflitos entre os
diferentes agentes sociais, profissionais e políticos).
2.1.6 Poder
O poder pode ser entendido como o complexo de relações entre os sujeitos his-
tóricos nas diversas formações sociais e nas relações entre as sociedades. Arti-
cula-se com todos os conceitos presentes neste documento, pois as relações de
poder permeiam o processo de construção do conhecimento histórico e são um
dos fatores de significação que delimitam o que seria a consciência histórica, que
marca os diversos modos da apreensão e da construção do mundo historica-
mente constituído e suas respectivas interpretações. Além disso, o exercício do
poder encontra-se presente nos usos sociais que se fazem da História tanto para
legitimar poderes quanto para execrar o passado de inimigos políticos, sociais ou
de qualquer outra natureza.
As relações de poder são exercidas nas diversas instâncias das sociedades his-
tóricas, como as do mundo do trabalho e as das instituições, como, por exemplo,
as escolas, as prisões, as fábricas, os hospitais, as famílias, as comunidades, os
Estados nacionais, as Igrejas e os organismos internacionais políticos, econômi-
cos e culturais, os quais se transformam na sua relação com as formações sociais
historicamente constituídas. É na inter-relação entre essas instituições (sociais,
políticas, étnicas e religiosas) e nas relações de dominação, hegemonia, depen-
dência, convencimento, submissão, resistência, convivência, autonomia e inde-

pendência entre elas que se torna possível a compreensão de suas construções
políticas como algo próprio da formação histórica do ser humano. Não se pode
esquecer também o processo de invenção das tradições, que expressa muito bem
as articulações entre mudanças e permanências no campo das relações políticas.
Nesse aspecto, o conceito de poder facilita o entendimento da construção
histórica do conceito de cidadania e do processo de constituição da participação
política nas mais diversas instituições marcadas por consensos, tensões e confli-
tos revelados em toda a sua historicidade.
2.1.7 Cultura
A ampliação do conceito de cultura, fruto da aproximação das disciplinas His-
tória e Antropologia, enriquece o âmbito das análises, caminhando, de forma
positiva, para a abertura do campo científico da História Cultural. O recurso à
Filosofia, por sua vez, enriquece e amplia o conceito, especialmente no que se
refere à idéia de cultura como formação advinda da “paidéia” (ligada à educa-
ção) e da cultura humanista, renascentista e iluminista. Na articulação dessas
abordagens (histórica, antropológica e filosófica), o conceito de cultura pode
alcançar maior abrangência e significado.
A cultura não é apenas o conjunto das manifestações artísticas e materiais.
É também constituída pelas formas de organização do trabalho, da casa, da
família, do cotidiano das pessoas, dos ritos, das religiões, das festas. As diversi-
dades étnicas, sexuais, religiosas, de gerações e de classes constroem representa-
ções que constituem as culturas e que se expressam em conflitos de interpreta-
ções e de posicionamentos na disputa por
seu lugar no imaginário social das socie-
dades, dos grupos sociais e de povos. As culturas são hí-
A cultura, que confere identidade aos bridas e resultam de
grupos sociais, não pode ser considerada trocas e de relações
produto puro ou estável. As culturas são entre os grupos huma-
híbridas e resultam de trocas e de rela- nos como processos
ções entre os grupos humanos. Dessa for- de apropriação de uns
ma, podem impor padrões uns sobre os sobre os outros.
outros, ou também receber influências,

constituindo processos de apropriações de significados e práticas que contém
elementos de acomodação–resistência. Daí a importância dos estudos dos gru-
pos e culturas que compõem a História do Brasil, no âmbito das relações inter-
étnicas. O estudo da África e das culturas afro-brasileiras, assim como o olhar
atento às culturas indígenas, darão consistência à compreensão da diversidade e

da unidade que fazem da História do Brasil o complexo cultural que lhe dá vida
e sentido.
2.1.8 Memória
Um compromisso fundamental da História encontra-se na sua relação com a
memória. O direito à memória faz parte da cidadania cultural e revela a neces-
sidade de debates sobre o conceito de preservação das obras humanas em toda a
sua diversidade étnico-cultural. A constituição do patrimônio cultural diverso e
múltiplo e sua importância para a formação de uma memória social e nacional,
sem exclusões e discriminações, são abordagens necessárias aos educandos. É ne-
cessário chamar a atenção dos alunos para os usos ideológicos a que a memória
histórica está sujeita, que muitas vezes constituem “lugares de memória”, estabe-
lecidos pela sociedade e pelos poderes constituídos, que escolhem o que deve ser
preservado e relembrado e o que deve ser silenciado e “esquecido” (ver PCNEM
99, p. 54).
Enfatize-se também a riqueza que o conceito de memória vem adquirindo
no âmbito da História com os trabalhos de autores estrangeiros e nacionais. Evi-
dencia-se, por exemplo, que os lugares da memória são criações da sociedade
contemporânea para impor determinada memória, que a concepção de memó-
ria nacional ou identidade regional constitui formas de violência simbólica que
silenciam e uniformizam a pluralidade de memórias associadas aos diversos gru-
pos sociais. Por isso, a questão da memória ou da educação patrimonial associa-
se à valorização da pluralidade cultural e ao questionamento da construção do
patrimônio cultural pelos órgãos públicos, que, historicamente, vêm alijando a
memória de grupos sociais (como os escravos ou operários) daquilo que se con-
cebe como memória nacional.
É oportuno lembrar, igualmente, que a memória construída a favor de in-
teresses políticos ou ideológicos pode ser contraditada ou questionada a par-
tir de pesquisas historiográficas calcadas em processos científicos de conheci-
mento. Nesse contexto, é fundamental que sejam introduzidas as conquistas
historiográficas conseguidas nas últimas décadas sobre a memória dos povos
e das nações que estiveram presentes em todos os momentos da História do
Brasil, aí incluídos índios, africanos e imigrantes. Em educação patrimonial
enfatiza-se a importância de a escola atuar para mapear e divulgar os bens
culturais relacionados com o cotidiano dos diversos grupos, mesmo aqueles
bens que ainda não foram reconhecidos pelos poderes instituídos e pelas cul-
turas dominantes.
Introduzir na sala de aula o debate sobre o significado de festas e monumen-

tos comemorativos, de museus, arquivos e áreas preservadas permite a compre-
ensão do papel da memória na vida da população, dos vínculos que cada geração
estabelece com outras gerações, das raízes culturais e históricas que caracterizam
a sociedade humana. Retirar os alunos da sala de aula e proporcionar-lhes o con-
tato ativo e crítico com ruas, praças, edifícios públicos, festas e outras manifesta-
ções imateriais da cultura constituem excelente oportunidade para o desenvolvi-
mento de uma aprendizagem significativa e crítica de preservação e manutenção
da memória.
2.1.9 Cidadania
A atenção dada à questão da cidadania participativa, no seu sentido pleno, focada
nos direitos às diferenças, é recente na historiografia. Atualmente, o conjunto de
preocupações que norteia o conhecimento histórico e suas relações com o ensino
vivenciado na escola leva ao aprimoramento de atitudes e valores imprescindíveis
ao exercício pleno da cidadania, tais como: atenção ao conhecimento autônomo
e crítico; valorização de si mesmo
como sujeito responsável pela
É de se ressaltar o papel central construção da História; respeito
da História para alicerçar a prá- às diferenças culturais, étnicas,
tica da cidadania, especialmente religiosas, políticas, evitando-se
ao colocar em evidência a diver- qualquer tipo de discriminação;
sidade das culturas que integram busca de soluções possíveis para
a história dos povos. problemas detectados na comu-
nidade, de forma individual e co-
letiva; atuação firme e consciente
contra qualquer tipo de injustiça e mentira social; valorização do patrimônio
sociocultural, próprio e de outros povos, incentivando o respeito à diversida-
de; valorização dos direitos conquistados pela cidadania plena, aí incluídos os
correspondentes deveres, seja dos indivíduos, dos grupos e dos povos, na busca
da consolidação da democracia. É de se ressaltar o papel central da História em
alicerçar a prática da cidadania, especialmente ao colocar em evidência a diversi-
dade das culturas que integram a história dos povos.
Assim, é necessário incorporar a cidadania como objeto do ensino de Histó-
ria. No desenvolvimento dos conteúdos, a historicidade do conceito de cidadania
torna-se objeto do ensino de História, ao ressaltar as experiências de participação
dos indivíduos e dos grupos sociais na construção coletiva da sociedade, assim
como os obstáculos e a redução dos direitos do cidadão ao longo da história. A
importância e o sentido do conceito consolidam-se ainda mais com o estudo do

processo de ampliação da concepção de cidadania, por meio do movimento de
incorporação dos direitos sociais e dos direitos humanos ao lado dos direitos
civis e políticos.
2.2 Questões metodológicas

A mobilização dos conceitos no trabalho pedagógico escolar como instrumentos
de conhecimento supõe a articulação entre os conceitos estruturadores da disci-
plina História e as habilidades necessárias para trabalhá-la como um processo de
conhecimento. Os conceitos estruturadores da História, além de expressarem o
arcabouço da prática da tradição historiográfica, são os pontos nucleares a partir
dos quais se definem as habilidades e as competências específicas a serem con-
quistadas por meio do ensino da História. Ademais, a concepção de um ensi-
no/aprendizagem criativo que coloque o aluno no centro do processo supõe a
mobilização de atividades adequadas.
No quadro proposto a seguir, são apontados os conceitos estruturadores
da História anteriormente tratados; são descritas as habilidades decorrentes da
prática do conhecimento histórico e as expectativas como conhecimento. Além
disso, são indicadas algumas das condições necessárias para que as atividades
didáticas propiciem o exercício do conhecimento histórico produzido na e para
a escola, pois se trata de um processo de ensino/aprendizagem.
Quadro: Articulação entre conceitos, habilidades, atividades didáticas

Conceitos
Habilidades para o trabalho Elaboração e condução das
básicos da
com a História atividades didáticas
História
Historicidade • Perceber os conceitos como repre- Na elaboração da proposta de
dos conceitos sentações gerais do real social or- ensino, levar em conta:
ganizadas pelo pensamento.
• Compreender os conceitos como
expectativas analíticas que auxi-
liam na indagação das fontes e das • a necessidade de problemati-
realidades históricas. zar a relação entre o conheci-
• Considerar a dinâmica dos concei- mento prévio dos alunos e os
tos, que adquirem especificidade a conhecimentos históricos;
partir da construção de represen-
tações.
História • Reconhecer a natureza específica de
cada fonte histórica.
• Criticar, analisar e interpretar fontes
documentais de natureza diversa.
Continua...
...Continuação
Conceitos
básicos da
História
História • Reconhecer o papel das diferentes • a importância de tomar os
linguagens: escrita, pictórica, foto- conhecimentos prévios dos
gráfica, oral, eletrônica, etc. alunos como referência para
• Compreender textos de natureza adequar o planejamento e
histórica (obras de historiadores, as intervenções didáticas;
materiais didáticos).
• Organizar a produção do conheci-
mento.
• Produzir textos analíticos e inter- • a adequação do planejamen-
pretativos sobre os processos his- to dos programas com a re-
tóricos a partir das categorias e alidade sócio- econômica da
dos procedimentos metodológicos escola e dos alunos.
da História.
• Reconhecer os diferentes agentes
sociais e os contextos envolvidos
na produção do conhecimento his- • que as atividades são proce-
tórico. dimentos didáticos relacio-
• Ter consciência de que o objeto da nados aos aspectos metodo-
História são as relações humanas lógicos;
no tempo e no espaço.
• Perceber os processos históricos
como dinâmicos e não determina-
dos por forças externas às ações • a importância da prática pe-
humanas. dagógica interdisciplinar;
• Exercitar-se nos procedimentos
metodológicos específicos para a
produção do conhecimento histó-
rico. • que o docente é o mediador
• Praticar a interdisciplinaridade. nos processos de conheci-
mento construídos pelo alu-
Processo • Compreender o passado como no;
histórico construção cognitiva que se baseia
em registros deixados pela huma-
nidade e pela natureza (documen-
tos, fontes).
• Perceber que o fato histórico (di-
mensão micro) adquire sentido re-
lacionado aos processos históricos
(dimensão macro).
• Buscar os sentidos das ações hu-
manas que parecem disformes e
desconectadas.
• Entender que os processos sociais
resultam de tomadas de posição
diante de variadas possibilidades
de encaminhamento.
• Reconhecer nas ações e nas rela-
ções humanas as permanências
e as rupturas, as diferenças e as
semelhanças, os conflitos e as so-
lidariedades, as igualdades e as de-
sigualdades.
• Aceitar a possibilidade de várias
interpretações.
Continua...
...Continuação
Conceitos
básicos da
História
Processo • Problematizar a vida social, o pas- • que é necessário evitar a
histórico sado e o presente, na dimensão in- simples memorização e re-
dividual e social. petição de definições;
• Comparar problemáticas atuais e
de outros momentos históricos.
Tempo • Reconhecer que as formas de me- • o uso da memorização asso-
dir o tempo são produtos culturais ciado aos procedimentos de
resultantes das necessidades de compreensão, análise, sínte-
sociedades diversificadas. se, interpretação, criativida-
• Perceber que as temporalidades de, inventividade, curiosida-
históricas e as periodizações pro- de, autonomia intelectual;
postas são criações sociais.
• Estar atento às referências tempo-
rais (seqüência, simultaneidade,
periodização), que permitem ao • o cuidado em relacionar,
aluno se situar historicamente e nas atividades, competên-
ante as realidades presentes e pas- cias gerais e específicas com
sadas. conceitos estruturadores da
• Estabelecer relações entre as di- História, de forma explícita
nâmicas temporais: continuida- ou implícita;
de–ruptura,
permanências–mudanças, suces-
são–simultaneidade, antes–ago-
ra–depois.
• Perceber que os ritmos e as dura-
ções do tempo são resultantes de
fenômenos sociais e de constru-
ções culturais.
• Evitar anacronismos ao não atri-
buir valores da sociedade presente
a situações históricas diferentes.
Sujeito • Compreender que a História é
histórico construída pelos sujeitos históri-
cos, ressaltando-se:
– o lugar do indivíduo;
– as identidades pessoais e sociais;
– que a história se constrói no em-
bate dos agentes sociais, indivi-
duais e coletivos;
– que as instituições são criações
das ações sociais, no decorrer
dos tempos, e não adquirem
vontade nem ações próprias;
– a importância apenas relativa de
personalidades históricas que
ocuparamlugar mais destacado
nos processos históricos.
Trabalho • Compreender o trabalho como ele-
mento primordial nas transforma-
ções históricas.
Continua...
...Continuação
Conceitos
básicos da
História
Trabalho • Entender como o trabalho está pre- • a distinção entre saber aca-
sente em todas as atividades hu- dêmico e conhecimento
manas: social, econômica, política voltado para o desenvol-
e cultural. vimento de competências,
• Perceber as diferentes formas de habilidades e conceitos, que
produção e organização da vida é próprio do ensino/aprendi-
social em que se destacam a par- zagem da escola;
ticipação de homens e mulheres,
de relações de parentesco, da co-
munidade, de múltiplas gerações
e de diversas formas de exercício • o desenvolvimento de um
do poder. conjunto de valores e atitu-
des condizentes com o exer-
Poder • Perceber a complexidade das rela- cício da cidadania plena e
ções de poder entre os sujeitos his- da democracia;
tóricos.
• Captar as relações de poder nas
diversas instâncias da sociedade,
como as organizações do trabalho
e as instituições da sociedade or-
ganizada – sociais, políticas, étnicas e
religiosas.
• Perceber como o jogo das relações
de dominação, subordinação e re-
sistência fazem parte das constru-
ções políticas, sociais e econômicas.
Cultura • Compreender a cultura como um
conjunto de representações sociais
que emerge no cotidiano da vida
social e se solidifica nas diversas
organizações e instituições da so-
ciedade.
• Perceber que as formações sociais
são resultado de várias culturas.
• Situar as diversas produções da
cultura – as linguagens, as artes, a
filosofia, a religião, as ciências, as
tecnologias e outras manifestações
sociais – nos contextos históricos
de sua constituição e significação.
• Perceber e respeitar as diversida-
des étnicas, sexuais, religiosas, de
gerações e de classes como mani-
festações culturais por vezes con-
flitantes.
Memória • Ter consciência de que a preser-
vação da memória histórica é um
direito do cidadão.
• Identificar o papel e a importância
da memória histórica para a vida
da população e de suas raízes cul-
turais.
Continua...
...Continuação
Conceitos
básicos da
História
Memória • Identificar e criticar as construções • o combate a todas as formas
da memória de cunho propagan- de preconceitos;
dístico e político.
• Valorizar a pluralidade das memó-
rias históricas deixadas pelos mais
variados grupos sociais. • a indignação diante das in-
• Atuar sobre os processos de cons- justiças.
trução da memória social, partindo
da crítica dos diversos “lugares de
memória” socialmente instituídos.
• Compreender a importância da es- • a atenção às contradições,
cola e dos alunos na preservação às mudanças e às transfor-
dos bens culturais de sua comuni- mações sociais, evitando-se
dade e região. a passividade no processo
ensino/aprendizagem.
Cidadania • Aprimorar atitudes e valores indi-
viduais e sociais.
• Exercitar o conhecimento autôno-
mo e crítico.
• Sentir-se um sujeito responsável
pela construção da História.
• Praticar o respeito às diferenças
culturais, étnicas, de gênero, reli-
giosas, políticas.
• Auxiliar na busca de soluções para
os problemas da comunidade.
• Indignar-se diante das injustiças.
• Construir a identidade pessoal e
social na dimensão histórica a par-
tir do reconhecimento do papel do
indivíduo nos processos históricos
simultaneamente como sujeito e
como produto destes.
• Ter consciência da importância
dos direitos pessoais e sociais e ze-
lar pelo cumprimento dos deveres.
• Incorporar os direitos sociais e hu-
manos além dos direitos civis e po-
líticos.
• Posicionar-se diante de fatos pre-
sentes a partir da interpretação de
suas relações com o passado.
3 PERSPECTIVAS DE AÇÃO PEDAGÓGICA
3.1 A seleção e a organização dos conteúdos

É dever da escola propiciar os meios para que os alunos adquiram de forma
crítica e ativa o conjunto de conhecimentos socialmente elaborados e consi-
derados necessários ao exercício da cidadania. As dificuldades acentuam-se
quando se trata de explicitar o que deve ser entendido como “necessários”,
especialmente quando se pensa que o termo deveria referir-se a todos os alu-

nos brasileiros.
A seleção dos conteúdos, entendidos aqui como o conjunto de temas e assun-
tos de cunho histórico a ser organizado para fins didático-pedagógicos em sala
de aula, pressupõe a articulação das preocupações descritas neste documento:
objetivos do ensino médio; competências a desenvolver; caráter interdisciplinar
dos conhecimentos mobilizados;
sentidos atribuídos no esforço
... a importância dos conteúdos da contextualização; conceitos
não é relegada a segundo plano estruturadores da disciplina; e
em favor da educação por com- articulação com as habilidades
petências. específicas do conhecimento his-
tórico. É por meio dos conteúdos,
tratados científica, atualizada e
significativamente para fins escolares, que o currículo da escola e de cada disci-
plina específica toma corpo e ocupa lugar estrategicamente central no processo
educativo. Portanto, a importância dos conteúdos e do seu tratamento didático
pedagógico não é relegada a segundo plano em favor da educação por competên-
cias. A seleção, a organização e a escolha de estratégias metodológicas é que são
informadas pelo conjunto das proposições que fazem parte da nova concepção
de educação presente na LDBEN, nas leis e nos documentos subseqüentes.
A qualidade das estratégias didático-pedagógicas, por sua vez, é que irá ga-
rantir o sucesso dos enfoques educacionais anteriormente apontados: a prática
pedagógica planejada e interdisciplinar; as atividades que levem os alunos a bus-
car soluções de problemas; a contextualização que confira significado a temas e
assuntos; a mobilização de instrumentos de análise, de conceitos, de habilidades
e a prática constante da pesquisa, que, por recorrer a fontes diversificadas e pas-
síveis de interpretações variadas, se relaciona permanentemente com o ensino e
dele é parte indissociável. As orientações que são citadas no quadro anterior, item
“Elaboração e condução das atividades didáticas”, além de muitas outras, quando
assumidas de forma consciente pelo conjunto dos agentes da educação, deverão
fazer parte integrante do projeto político-pedagógico da escola.
Passa a ser consenso também entre os profissionais da História, ainda que
com menor intensidade, que os conteúdos a serem trabalhados em qualquer dos
níveis de ensino–pesquisa (básico, médio, superior, pós-graduado) não são todo
o conhecimento socialmente acumulado e criticamente transmitido a respeito da
“trajetória da humanidade”. Forçosamente, devem ser feitas escolhas e seleções.
Em contrapartida, tendo em vista a diversidade dos enfoques teórico-metodoló-
gicos que se foram construindo, especialmente nas últimas décadas, não é possí-
vel pensar em uma metodologia única para a pesquisa e para a exposição dos re-
sultados, nem mesmo para a prática pedagógica do ensino de História. Assim, as
escolhas e as seleções estão condicionadas ao entendimento que o professor tem
a respeito dos conhecimentos históricos e do processo de ensino/aprendizagem.
3.1.1 A seleção dos conteúdos

A necessária seleção dos conteúdos faz parte de um conjunto formado pela preo-
cupação com o saber escolar, com as competências e com as habilidades. Por isso,
os conteúdos não podem ser trabalhados independentemente, pois não consti-
tuem um fim em si mesmos, como vem sendo constantemente lembrado, “mas
meios básicos para constituir competências cognitivas ou sociais, priorizando-as
sobre as informações” (DCNEM, Artigo 5º, I). São considerados meios para a
aquisição de capacidades que au-
xiliem os alunos a produzir bens
culturais, sociais e econômicos e ...cabe ao professor a responsa-
deles usufruir. Nesse sentido, os bilidade última e pessoal de ela-
conteúdos ocupam papel central borar os programas e selecionar
no processo de ensino/aprendiza- os conteúdos para sua prática
gem, devendo sua seleção e esco- pedagógica.
lha estar em consonância com as
problemáticas sociais marcantes
de cada momento histórico. Além do mais, eles são concebidos não apenas como
a organização dos fenômenos sociais historicamente situados na exposição de
fatos e de conceitos, mas abrangem também os procedimentos, os valo-
res, as normas e as atitudes, seja em sala de aula, seja no projeto pedagógico da
escola.
Para se proceder à seleção dos conteúdos e programar as atividades didáti-
cas, indicam-se alguns critérios que poderão servir como orientação básica aos
professores.
O planejamento do trabalho escolar é feito em diversas fases: algumas reque-
rem trabalho coletivo, e outras exigem o trabalho individual do professor, sem,
contudo, perder as referências discutidas e determinadas pelo grupo. Com efeito,
esse planejamento é parte integrante das opções, das diretrizes e dos objetivos
traçados no âmbito das Secretarias de Educação dos estados, das microrregiões e
dos municípios quando estabelecem projetos de implantação didático-pedagógi-
cos elaborados em conjunto com todos os agentes envolvidos – gestores, profes-
sores, técnicos e representações de pais e alunos.
Outro marco definidor de planejamentos em que se efetiva a seleção dos

conteúdos é a escola, com seu projeto político-pedagógico, que necessariamente
traduz a percepção das pessoas envolvidas na prática educativa daquele ambien-
te. São relevantes as considerações sobre a realidade da comunidade em que está
inserida a escola, inclusive no que diz respeito a valores que devem ser desen-
volvidos na comunidade escolar, como o respeito às diferenças e o estímulo ao
cultivo e à vivência de valores democráticos.
Tendo como referência os pontos enfocados anteriormente, cabe ao profes-
sor a responsabilidade última e pessoal de elaborar os programas e selecionar os
conteúdos para sua prática pedagógica. É nesse momento que se evidenciam suas
concepções sobre a sociedade, a educação e a História, sem que sejam permitidas
as imposições de agentes externos à comunidade escolar, como a legislação ou
o mercado editorial. Ao mesmo tempo, deve-se garantir que os princípios e os
objetivos construídos paulatinamente pela comunidade de educadores e pelos
professores de História – lembrados neste documento – se coadunem com as
escolhas relativas ao conhecimento histórico a ser construído pelos alunos e me-
diado pelo professor.
Com o intuito de subsidiar os professores na tarefa de escolher os conteúdos de
História, cabe lembrar as observações do professor Marc Ferro no livro A História
vigiada (1989), no qual afirma que se devem selecionar acontecimentos que:
• foram considerados importantes pelas sociedades que os vivenciaram e mo-
bilizaram as populações que os presenciaram, nos quais o conjunto da socie-
dade se sentiu partícipe;
• foram conservados pela memória das sociedades como grandes aconteci-
mentos;
• ocasionaram uma mudança na vida dos Estados e das sociedades, tendo, des-
sa forma, efeito a longo prazo;
• sendo significativos, deram origem a múltiplas interpretações, ainda hoje de-
batidas não só em estudos acadêmicos como também pelos diferentes gru-
pos/instituições que compõem as sociedades;
• atingem um patamar cujo alcance ultrapassa o próprio limite dos lugares
onde aconteceram;
• permanecem vivos por meio das inúmeras obras que suscitam: romances,
textos históricos, filmes.
3.1.2 Diversidade na apresentação dos conteúdos.

A organização dos conteúdos, uma parte essencial na construção do currículo,
está intimamente ligada à concepção de ensino que sustenta o projeto pedagó-
gico da escola. Por isso, sua escolha não é aleatória, tendo relação também com
a concepção de História subjacente à prática pedagógica. Esse conjunto de espe-
cificidades explica a grande variedade de propostas curriculares, desde as mais
clássicas até as mais recentes tentativas de inovações. Cada uma delas apresenta
qualidades e limitações que serão avaliadas pelos professores segundo suas con-
vicções metodológicas, concepções de História, de Educação e do próprio ensino
de História. A título de exemplo, podem ser citadas:
a) o exemplo clássico de organização dos conteúdos é o que se constitui a partir
das temporalidades. Preponderante ainda na maioria das escolas brasileiras,
o tempo, considerado em sua dimensão cronológica, continua sendo a medi-
da utilizada para explicar a “trajetória da humanidade”. A periodização que se
impôs desde o século XIX – História Antiga, Medieval, Moderna e Contem-
porânea – está presente em grande parte dos livros didáticos e do currículo
das escolas. Retrocede-se às origens, estabelecendo-se trajetórias homogêne-
as do passado ao presente, em que a organização dos acontecimentos é feita
a partir da perspectiva da evolução. Por isso, o que caracteriza a organização
dos conteúdos, nesse contexto, é a linearidade e a seqüencialidade;
b) mais recentemente, vem-se tentando a superação da seqüencialidade e da li-
nearidade em alguns currículos, os quais tomam a chamada História integra-
da como fio condutor da sua organização. Assim, América e Brasil figuram
junto a povos da pré-história, da Europa e da Ásia, fazendo-se presente, por
vezes, a História da África. Nota-se em grande parte dos livros didáticos que
optam por essa forma de organizar os conteúdos de História uma diminui-
ção considerável dos assuntos referentes ao Brasil e pouquíssimo ou nenhum
espaço para a História da África;
c) há propostas diferenciadas, em que os conteúdos são organizados a partir de
temas selecionados ou eixos temáticos, esperando-se maior liberdade e cria-
tividade por parte dos professores. A organização e a seleção dos conteúdos a
partir de uma concepção ampliada de currículo escolar foram elaboradas de
forma mais sistematizada e aprofundada nas propostas dos Parâmetros Cur-
riculares Nacionais para o Ensino Fundamental, assim como para o Ensino
Médio. Nas Orientações Educacionais Complementares, PCN+ Ensino Mé-
dio de 2002, a opção pela organização programática de assuntos a partir de
eixos temáticos é assumida na apresentação geral para as Ciências Humanas
e para todas as disciplinas da área;
d) nota-se ainda uma via intermediária: mantém-se a opção pela exposição cro-
nológica dos eventos históricos consagrados pela historiografia, mas agora
intercalada ou informada por exercícios e atividades chamados estratégicos,
por meio dos quais os alunos são levados a perceber todos os meandros da
construção do conhecimento histórico, instados a se envolver nas proble-
máticas comuns ao presente e ao passado estudado e encorajados a assumir
atitudes que os levem a posicionar-se como cidadãos. Aproximam-se assim
as preocupações com a seqüencialidade dos conteúdos e as finalidades da
educação na formação de indivíduos conscientes e críticos, com autonomia
intelectual;
e) outra construção possível, algumas vezes praticada, consiste em manter, como
fio organizador, a periodização consagrada como “pano de fundo” para a ela-
boração de problemáticas capazes de atingir o objetivo de tornar significativa
a aprendizagem da História. A estruturação temática possibilita discussões
de ordem historiográfica em diferentes períodos históricos e abre a possibi-
lidade de se considerarem os momentos históricos na dimensão da sucessão,
da simultaneidade, das contradições, das rupturas e das continuidades. A
cronologia não é simplesmente linear, pois leva em consideração que tempos
históricos são passíveis de diversificados níveis e ritmos de duração;
f) muitas outras experiências de composição curricular poderiam ainda ser
elencadas. Basta lembrar que, em muitos casos, a organização dos conteúdos
é assumida de forma responsável pelos professores, tendo como referência
suas experiências docentes ou as orientações dos órgãos responsáveis pelas
políticas educacionais dos estados e dos municípios. Há Secretarias Estaduais
de Educação que, com maior ou menor intensidade e envolvimento, têm
trabalhado no sentido de estabelecer diretrizes ou roteiros para as organiza-
ções curriculares da História, cuja diversidade pode ser verificada a partir das
possibilidades já apontadas.
Por fim, ressalta-se que ainda é muito raro encontrar nas organizações cur-
riculares, tanto das escolas como dos livros didáticos, a importância que mere-
ce a História da África. Essa lacuna, que está sendo revista paulatinamente pela
produção historiográfica, deverá ser eliminada por causa do papel histórico que
os africanos trazidos para o Brasil desempenharam na construção da socieda-
de brasileira, assim como pela importância da herança cultural que vem sendo
construída pelos brasileiros de origem africana. A força do Decreto Lei nº 10.639,
que torna obrigatório o ensino da História da África, não terá respaldo se a his-
toriografia não der ainda maior impulso à cultura africana no Brasil. É de se
ressaltar a clareza com que a LDB, em seu artigo 26, se refere à questão:
Art. 26A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e
particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasi-
leira. § I - O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá

o estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cul-
tura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a
contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à
História do Brasil. § II - Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Bra-
sileira serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial na
Educação Artística e de Literatura e História Brasileiras.
3.1.3 Cuidados especiais

Seja qual for a proposta apresentada e assumida pela escola e pelo professor, há
cuidados especiais a serem tomados. O primeiro refere-se ao envolvimento do
aluno com o objeto de estudo trabalhado. Na exposição factual e linear que supõe
o aluno como receptáculo de ensinamentos, além dos textos expositivos e deta-
lhados, utilizam-se exercícios voltados especificamente para o teste de compreen-
são e de fixação de conteúdos. A preocupação com o desenvolvimento de compe-
tências e habilidades não faz parte dos horizontes dessas propostas pedagógicas.
Já as propostas curriculares correntes, que concebem o currículo e a educa-
ção a partir de padrões–referências–perspectivas mais atualizados, constroem a
trama expositiva procurando envolver o aluno por meio da problematização dos
temas, de sua abordagem, da relação necessária com o mundo cultural do aluno.
As atividades constituem o cerne do trabalho pedagógico apresentado, pensado
sempre do ponto de vista da construção de um conhecimento escolar significa-
tivo. A preocupação não é com a quantidade de conteúdos a serem apresentados
ou com as lacunas de conteúdo de História a serem preenchidas, de acordo com
a lista de assuntos tradicionalmente utilizados na escola. A preocupação é com o
modo de trabalhar historicamente os temas–assuntos–objetos em pauta, sejam
eles organizados em eixos temáticos norteadores ou por hierarquização de assun-
tos ou objetos construídos pela perspectiva do tempo cronológico.
3.2 Construção e uso dos conceitos e dos procedimentos no

processo de ensino-aprendizagem
Dada a natureza abstrata das operações cognitivas relacionadas ao pensamento
histórico, é importante levar os alunos a identificarem elementos de compreen-
são de conteúdos históricos nas suas experiências sociais. Desenvolver capacida-
des de compreensão e de explicação histórica requer, no entanto, a apropriação e
o uso de vários conceitos.
Qualquer campo de conhecimento é constituído por um conjunto de
conceitos que lhe conferem especificidade e cientificidade. Na História, os
conceitos representam um reagrupamento de fatos para tornar possível, por

meio de uma ou duas palavras, a comunicação de idéias e relações complexas
historicamente constituídas. Por meio dos conceitos pode-se, pois, distinguir
e organizar o real.
A cognição histórica é composta de conceitos, e um conjunto deles foi sele-
cionado para fazer parte da proposição do presente documento de referência na-
cional para o ensino da História no ensino médio. No entanto, há de se reconhe-
cer que a construção e o domínio desses conceitos, assim como o entendimento
do seu valor para a compreensão e a interpretação históricas, não é fácil para a
maioria dos jovens que freqüentam o ensino médio no nosso país. Os conceitos
históricos, mais do que sintetizarem idéias e raciocínios, representam para a His-
tória uma expectativa, um norte analítico; além disso, possuem sua história, ou
seja, guardam as marcas do mo-
mento histórico em que se desen-
volveram e se consolidaram. ... é importante levar os alunos
Há um consenso entre os a identificarem elementos de
estudiosos da aquisição dos con- compreensão de conteúdos his-
ceitos de que esses só começam a tóricos nas suas experiências
se desenvolver quando os alunos sociais.
tiverem alcançado certo nível em
relação aos conceitos cotidianos
que lhes são correlatos. Afirma-se que são os conceitos cotidianos que abrem
caminho para o desenvolvimento dos conceitos científicos. Muitos dos concei-
tos históricos, no entanto, constroem-se por meio de vivências compartilhadas
em diferentes grupos que difundem e perpetuam preconceitos e estereótipos a
respeito de realidades passadas e presentes. Esses devem ser objeto de proble-
matização constante em sala de aula, usando-se para isso a análise de evidências
históricas situadas em seu contexto de produção.
Observa-se que muitas vezes os alunos respondem a questões relativas aos
conceitos científicos de forma que esses parecem “carentes de riqueza de conteú-
do proveniente da experiência pessoal” (Vygotsky, 1998, p. 135). Na História, po-
rém, os alunos não têm experiência pessoal direta com os conceitos apresentados.
Tornar esses conceitos acessíveis e carregados de significado para os alunos é um
grande desafio para os professores de História. Recorrer à analogia e, principal-
mente, torná-los capazes de utilizar os procedimentos históricos de análise das
diferentes fontes pode permitir aos alunos a construção de tais conceitos. As fon-
tes, tratadas como documentos históricos, fornecem elementos a partir dos quais
podem ser identificados traços comuns às situações nelas representadas, estimu-
ladas comparações e identificadas especificidades de cada momento histórico.

Tendo os conceitos sido construídos e ou apropriados, tornam-se instrumentos
de novas indagações às fontes e aos conhecimentos históricos produzidos.
Promover o trânsito entre os conceitos cotidianos e os conceitos históricos,
assim como orientar os alunos na construção e ou na apropriação desses últimos,
constitui sempre um desafio que deve ser levado em conta na proposição das
atividades didático-pedagógicas.
3.3 O projeto político-pedagógico da escola e o ensino de

História
A proposta para essas Orientações Curriculares de História está calcada em alguns
eixos norteadores: os sujeitos do processo de ensino/aprendizagem – aluno e pro-
fessor; a finalidade do ensino médio – formação geral para a vida; competências,
interdisciplinaridade e contextualização como princípios pedagógicos básicos;
a identificação dos conceitos estruturadores da História como horizonte para a
seleção e a organização dos conteúdos; a importância das atividades didáticas.
Buscam-se também apontar os alicerces mais duradouros para a construção de
um sistema de ensino que tenha abrangência nacional e durabilidade condizente
com as necessidades do trabalho pedagógico: a experiência didático-pedagógica,
que se traduz em documentos oficiais historicamente situados, como LDBEN e
DCNEM; os organismos estaduais que assumem a operacionalização das dire-
trizes mais gerais, como as Secretarias de Educação; por fim, a escola contextua-
lizada na comunidade à qual presta seus serviços educacionais. No entanto, em
última análise, os elementos fundamentais do processo de ensino/aprendizagem
situam-se no aluno, no professor, na escola e na comunidade. Esse conjunto de
atores elabora seus planos de trabalho consubstanciado no projeto político-pe-
dagógico da escola.
O primeiro passo para conseguir o planejamento escolar é a adequação – a
ser realizada pelos estados da Federação – dos objetivos traçados para o ensino
médio pela legislação e pelas recomendações dos órgãos federais. O projeto pe-
dagógico da escola deverá estar em sintonia com o planejamento das respectivas
Secretarias de Educação e ser elaborado em consonância com representantes de
todos os agentes envolvidos (gestores, professores, técnicos e representações de
pais e alunos).
A prática pedagógica levou à convicção de que toda e qualquer reforma que
se pretenda é dependente da consciência que os dirigentes e os profissionais da
educação têm do papel da escola e da organização de seu currículo. Segundo a
LDB, Artigo 12, “os estabelecimentos de ensino, respeitadas as normas comuns
e as de seu sistema de ensino, terão a incumbência de: I - elaborar e executar sua

proposta pedagógica; VI - articular-se com as famílias e a comunidade, criando
processos de integração da sociedade com a escola”. A proposta pedagógica da es-
cola é obra comum dos dirigentes, dos professores e da comunidade, ressaltando-
se o lugar central da competência e da responsabilidade da direção da escola. Há
pesquisas que apontam a relação íntima entre o ensino de qualidade ministrado
na escola e a competência de seu(sua) diretor(a).
Ressalte-se ainda a importância da participação consciente dos professores
na elaboração da proposta pedagógica, que integra seu plano de trabalho, elabo-
rado segundo o previsto na proposta. A formação sólida dos profissionais que
atuam no sistema de ensino é condição imprescindível para a implantação de
reformas educacionais. Daí a responsabilidade das instituições que se dedicam à
formação superior de historiadores-professores em estruturar propostas e práti-
cas curriculares que visem ao domínio não apenas do conteúdo, das teorias e me-
todologias do conhecimento histórico, mas também ao domínio das proposições
teóricas e metodológicas a respeito do processo de ensino/aprendizagem da His-
tória. A formação básica, constantemente realimentada pela formação perma-
nente, fornecerá a consistência necessária para que os professores-historiadores
desempenhem suas funções na elaboração e na execução do projeto pedagógico
da escola.
Para que as reformas preconizadas nos documentos oficiais – LDBEM, DC-
NEM, PCNEM – passem do plano dos preceitos à realidade do sistema de ensino
no país, faz-se necessária uma profunda reelaboração na concepção e nas estru-
turas das escolas, que supõe uma tomada de posição das autoridades educacio-
nais do ponto de vista organizacional, físico-espacial, de pessoal, de laboratórios,
de materiais didáticos, além de uma revisão radical na estrutura de trabalho dos
profissionais da educação. Os princípios pedagógicos da interdisciplinaridade, da
contextualização e do lugar central da formação para a vida e para o exercício da
cidadania somente poderão tomar corpo e constituir impulso para um ensino de
qualidade quando forem assumidos no conjunto da escola. Projetos específicos
que contemplem políticas afirmativas de inclusão social, como as da diversidade
étnica, religiosa, sexual, além da defesa do meio ambiente, poderão fazer com que
a História e as demais disciplinas encontrem efetivamente um ponto de entrosa-
mento que possa ser considerado consistente, e não forçado e meramente formal
e legalista.
Em síntese, o que define a montagem de um currículo escolar e o lugar da
disciplina História, em conformidade com os princípios estabelecidos pela LD-
BEN e pelas Diretrizes Curriculares para o Ensino Médio, é a sintonia com a
concepção de educação que embasa os princípios. A seleção dos conteúdos de

História, à luz dos princípios aqui enunciados, e as estratégias didático-pedagó-
gicas ao mesmo tempo em que expressam a alma do processo de ensino/aprendi-
zagem, são de competência dos professores, em reflexão constante na elaboração
do projeto político-pedagógico das respectivas escolas.
É nesse exercício de elaboração do saber escolar que se promove a formação
contínua dos docentes. A finalidade das Orientações Curriculares não é estabelecer
uma espécie de “currículo mínimo” de conteúdos de História para o ensino médio.
O conjunto de considerações presentes neste documento tem por finalidade ex-
plicitar a filosofia e os princípios educacionais inspiradores dos dispositivos legais
que passaram a nortear o sistema de ensino no país e suas referências à disciplina
História. São orientações que buscam auxiliar e orientar os docentes na elabora-
ção dos currículos apropriados aos alunos das escolas em que atuam. Assim, essas
orientações são concebidas como indicativas daquelas exigências consideradas im-
prescindíveis para que o professor e a escola elaborem os currículos de História que
melhor se coadunem com as necessidades de formação dos alunos de suas respec-
tivas regiões e escolas, que têm perfis e necessidades específicas.
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ta Brasileira de História, v. 18, n. 36, 1998, p. 89-101.
CONHECIMENTOS
DE SOCIOLOGIA
Consultores
Amaury Cesar Moraes
Elisabeth da Fonseca Guimarães
Nélson Dácio Tomazi
Leitores Críticos
Ileizi Luciana Fiorelli Silva
Pedro Conteratto
Capítulo
Ciências Humanas e
suas Tecnologias
4 CONHECIMENTOS
DE SOCIOLOGIA
INTRODUÇÃO
Já constitui tradição apresentar a entrada de Durkheim na Universidade de Bor-

deaux, em 1887, como marco da introdução da Sociologia nos currículos oficiais.
No Brasil, a proposta de inclusão da Sociologia data de 1870, quando Rui Barbo-
sa, em um de seus eruditos pareceres, propõe a substituição da disciplina Direito
Natural pela Sociologia, a sugerir que o Direito tinha mais a ver com a sociedade
ou com as relações sociais do que com um pretenso “estado de natureza” – pedra
de toque da elaboração política dos contratualistas e jusnaturalistas dos séculos
XVII e XVIII; isso constituía, desde já, uma perspectiva interessante, apesar de
o parecer do conselheiro não ter sido sequer votado... Com Benjamim Cons-
tant, alguns anos depois, 1890, no ensejo da Reforma da Educação Secundária
do primeiro governo republicano, reaparece a Sociologia, agora como disciplina
obrigatória nesse nível de ensino. A morte precoce do ministro da Instrução Pú-
blica acaba enterrando a Reforma e a possibilidade de a Sociologia integrar desde
então o currículo.
O certo é que lentamente a Sociologia vai ocupando espaço nos currículos
da escola secundária e do ensino superior, sendo praticado o seu ensino de modo
geral por advogados, médicos e militares, assumindo os mais variados matizes,
à esquerda ou à direita, servindo desde sempre para justificar o papel transfor-
mador ou conservador da educação, conforme o contexto, os homens, os inte-
resses. Nas primeiras décadas do século XX, a Sociologia integrará os currículos,
especialmente das escolas normais, embora aparecesse também nos cursos pre-
paratórios (últimas séries do ensino secundário – que depois seria denominado
de colegial e atualmente ensino médio) ou superiores. Nos cursos normais, a
preocupação com uma formação “mais científica” (Meucci, 2000) do professor
levou à substituição de disciplinas de Trabalhos Manuais e Atividades Artísticas
pela Sociologia e pela Psicologia: uma preocupada com o contexto social em que
se dá a educação, e a outra já vislumbrando a centralidade que o aluno – criança,
adolescente – passará a ocupar na educação.
Entre 1925 e 1942, com a vigência da Reforma Rocha Vaz e depois com a de
Francisco Campos (1931), a Sociologia passa a integrar os currículos da escola
secundária brasileira, normal ou preparatória, chegando a figurar como exigência
até em alguns vestibulares de universidades
importantes. A primeira parte desse perío-
Entre 1925 e 1942, com
do pode ser entendida como de constitui-
a vigência da Reforma
ção e crescimento da demanda em torno
Rocha Vaz e depois com
das Ciências Sociais, não só da Sociologia.
a de Francisco Campos
Assim, em 1933 e 1934, aparecem os cursos
(1931), a Sociologia
superiores de Ciências Sociais, na Escola Li-
passa a integrar os
vre de Sociologia e Política, na Faculdade de
currículos da escola
Filosofia, Ciências e Letras da Universidade
secundária brasileira ...
de São Paulo e na Universidade do Distrito
Federal.
A partir de 1942, a presença da Sociologia no ensino secundário – agora
denominado especificamente colegial – começa a se tornar intermitente. Per-
manece no curso normal, às vezes como Sociologia Geral e quase sempre como
Sociologia Educacional, mas no curso “clássico” ou no “científico” praticamente
desaparece, visto que aí predominam disciplinas mais voltadas para a natureza
dos cursos: Letras ou Ciências Naturais. Com a primeira Lei de Diretrizes e Bases
da Educação – LDB (Lei nº 4.024/61), a Sociologia permanece como disciplina
optativa ou facultativa nos currículos. A LDB seguinte, Lei nº 5.692/71, mantém
esse caráter optativo, raramente aparecendo a Sociologia senão quando vincula-
da ao curso que, obrigatoriamente, deveria ser profissionalizante. Assim, quando
aparece, a Sociologia está também marcada por uma expectativa técnica. Nos
cursos de magistério – nova nomenclatura com que aparece o curso normal –, a
Sociologia da Educação cumpre aquele objetivo original – dar um sentido cien-
tífico às discussões sobre a formação social e os fundamentos sociológicos da
educação.
A crise do “milagre econômico brasileiro”, na passagem da década de 1970
para a de 1980, acaba revelando os limites para sustentar a escola média pro-
fissionalizante obrigatória: não há demanda para tantos técnicos assim, nem
há condições materiais objetivas para a formação desses técnicos, pois faltam
equipamentos, professores e recursos. Assim, em 1982, como parte da “abertura
lenta, gradual e segura”, ainda que tardiamente, o governo flexibiliza a legislação
educacional com a Lei nº 7.044/82 e revoga a obrigatoriedade do ensino profis-
sionalizante, abrindo a possibilidade de os currículos serem diversificados. Apro-
veitando essa oportunidade, a Secretaria de Educação do Estado de São Paulo,
CONHECIMENTOS DE SOCIOLOGIA 103
por exemplo, passa a recomendar que as escolas incluam em seus currículos So-
ciologia, Filosofia e Psicologia. Começa, então, uma longa retomada da presen-
ça da disciplina nas escolas secundárias propedêuticas, ao lado da Sociologia da
Educação nos cursos de Magistério. São realizados concursos para professores
em São Paulo e em outros estados, elaboradas propostas programáticas; publica-
dos novos livros didáticos e até são feitas algumas pesquisas. Em pouco mais de
uma década, vários estados vão tornando a Sociologia obrigatória, de modo que
seja consolidada sua presença nos currículos.
Com a nova LDB – Lei nº 9.394/96 –, parece que finalmente a Sociologia
se torna obrigatória como disciplina integrante do currículo do ensino médio.
Em seu Artigo 36, § 1º, Inciso III, há a determinação de que “ao fim do ensino
médio, o educando deve apresentar domínio de conhecimentos de Filosofia e
Sociologia necessários ao exercício da cidadania”. No entanto, uma interpretação
equivocada, expressa a partir das Diretrizes
Curriculares Nacionais do Ensino Médio
... a disciplina Sociologia (DCNEM), do Parecer CNE/CEB 15/98 e da
tem uma historicidade Resolução CNE/CEB 03/98, contribui para
bastante diversa de uma inversão de expectativas: ao contrário
outras disciplinas do de confirmar seu status de disciplina obriga-
currículo ... tória, seus conteúdos devem ser abordados
de maneira interdisciplinar pela área das
Ciências Humanas e mesmo por outras dis-
ciplinas do currículo. Em alguns estados essa interpretação é rechaçada, e a obri-
gatoriedade da Sociologia nos currículos de ensino médio é implementada. No
entanto, a institucionalização dessa conquista em âmbito nacional vem sofrendo
reveses como o veto do presidente da República à emenda à LDB aprovada pelo
Congresso Nacional; o veto do governador de São Paulo ao projeto aprovado na
Assembléia Legislativa; e pareceres do Conselho Nacional de Educação (CNE)
contra a obrigatoriedade da disciplina.
A partir desse quadro, têm-se alguns dados importantes para reflexão. Pri-
meiramente, a disciplina Sociologia tem uma historicidade bastante diversa de
outras disciplinas do currículo, tanto em relação àquelas do campo das lingua-
gens como em relação às das Ciências Humanas, mas sobretudo das Ciências
Naturais. É uma disciplina bastante recente – menos de um século, reduzida sua
presença efetiva à metade desse tempo; não se tem ainda formada uma comuni-
dade de professores de Sociologia no ensino médio, quer em âmbito estadual, re-
gional ou nacional, de modo que o diálogo entre eles tenha produzido consensos
a respeito de conteúdos, metodologias, recursos, etc., o que está bastante avança-
do nas outras disciplinas. Essas questões já poderiam estar superadas se houvesse

continuidade nos debates, o que teria acontecido se a disciplina nas escolas não
fosse intermitente.
As pesquisas sobre o ensino de Sociologia ainda são bastante incipientes,
contando-se cerca de dez títulos, entre artigos, dissertações e teses, o número de
investigações efetuadas nos últimos vinte anos. Boa parte trata do processo de
institucionalização da disciplina no ensino médio, o que demonstra que por um
lado são pesquisas que buscam um enfoque sociológico sobre esses processos, e
algumas poucas tentam discutir mais os conteúdos, as metodologias e os recursos
do ensino, aproximando-se um tanto mais de questões educativas e curriculares
ou relacionadas à história da disciplina. Cremos que isso também é fruto daquela
intermitência da presença da disciplina no ensino médio, o que provocou um
desinteresse de pesquisadores sobre o tema, quer no viés sociológico quer no viés
pedagógico. Assim, não houve de modo sistemático nem debates nem registros
dos processos de institucionalização da disciplina, sendo isso feito só muito re-
centemente. Essas pesquisas alimentariam o próprio processo, dando-lhe uma
dinâmica diversa, o que também tem acontecido com as demais disciplinas.
Outra questão importante sobre essa intermitência da Sociologia no currí-
culo do ensino médio decorre de expectativas e avaliações que se fazem de seus
conteúdos em relação à formação dos jovens. Muito se tem falado do poder de
formação dessa disciplina, em especial na formação política, conforme consagra
o dispositivo legal (LDB nº 9.394/96, Art. 36, § 1o, III) quando relaciona “conheci-
mentos de Sociologia” e “exercício da cidadania”. Entende-se que essa relação não
é imediata, nem é exclusiva da Sociologia a prerrogativa de preparar o cidadão.
No entanto, sempre estão presentes nos conteúdos de ensino da Sociologia temas
ligados à cidadania, à política em sentido amplo (quando, muitas vezes no lugar
da Sociologia stricto sensu, os professores trazem conteúdos, temas e autores da
Ciência Política) e mesmo contrastes com a organização política de sociedades
tribais ou simples (quando, então, é a Antropologia que vem ocupar o lugar da
Sociologia), ou ainda preocupações com a participação comunitária, com ques-
tões sobre partidos políticos e eleições, etc. Talvez o que se tenha em Sociologia é
que essa expectativa – preparar para a cidadania – ganhe contornos mais objeti-
vos a partir dos conteúdos clássicos ou contemporâneos – temas e autores.
Há uma interpretação corrente que, no entanto, deve ser bem avaliada criti-
camente; ela afirma que a presença ou a ausência da Sociologia no currículo está
vinculada a contextos democráticos ou autoritários, respectivamente. No entan-
to, se se observar bem, pelo menos em dois períodos isso não se confirma, ou se
teria de rever o caráter do ensino de Sociologia para entender sua presença ou
ausência. Entre 1931 e 1942, especialmente após 1937, a Sociologia está presente
e é obrigatória no currículo em um período que abrange um governo que come-
ça com esperanças democratizantes e logo se tinge de autoritarismo, assumindo
sua vocação ditatorial mais adiante. Em outro momento, em plena democracia, o
sentido do veto do Presidente da República (2001) à inclusão da Sociologia como
disciplina obrigatória traz uma certa dificuldade para essa hipótese. O que se
entende é que nem sempre a Sociologia teve um caráter crítico e transformador,
funcionando muitas vezes como um discurso conservador, integrador e até cívi-
co – como aparece nos primeiros manuais da disciplina. Não se pode esquecer
que a Sociologia chegou ao Brasil de mãos dadas com o positivismo. No caso re-
cente, deve-se entender que a ausência da disciplina se prende mais a tensões ou
escaramuças pedagógico-administrativas que propriamente a algum conteúdo
ideológico mais explícito.
A presença da Sociologia no currículo do ensino médio tem provocado mui-
ta discussão. Além dessa justificativa que se tornou slogan ou clichê - j“formar o
cidadão crítico” –, entende-se que haja outras mais objetivas decorrentes da con-
cretude com que a Sociologia pode
contribuir para a formação do jovem
É possível, observando
brasileiro: quer aproximando esse jo-
as teorias sociológicas,
vem de uma linguagem especial que
compreender os elementos
a Sociologia oferece, quer sistemati-
da argumentação – lógicos
zando os debates em torno de temas
e empíricos – que justificam
de importância dados pela tradição
um modo de ser de uma
ou pela contemporaneidade. A So-
sociedade, classe, grupo social
ciologia, como espaço de realização
das Ciências Sociais na escola média,
pode oferecer ao aluno, além de informações próprias do campo dessas ciências,
resultados das pesquisas as mais diversas, que acabam modificando as concepções
de mundo, a economia, a sociedade e o outro, isto é, o diferente – de outra cultura,
“tribo”, país, etc. Traz também modos de pensar (Max Weber, 1983) ou a reconstrução
e desconstrução de modos de pensar. É possível, observando as teorias sociológicas,
compreender os elementos da argumentação – lógicos e empíricos – que justificam
um modo de ser de uma sociedade, classe, grupo social e mesmo comunidade. Isso
em termos sincrônicos ou diacrônicos, de hoje ou de ontem.
Um papel central que o pensamento sociológico realiza é a desnaturalização
das concepções ou explicações dos fenômenos sociais. Há uma tendência sem-
1
Efeito de naturalização: fazer parecerem naturais certas construções sociais; por exemplo: a dominação masculina fun-
damentada em uma possível superioridade biológica.
pre recorrente a se explicarem as relações sociais, as instituições, os modos de

vida, as ações humanas, coletivas ou individuais, a estrutura social, a organização
política, etc. com argumentos naturalizadores.1 Primeiro, perde-se de vista a his-
toricidade desses fenômenos, isto é, que nem sempre foram assim; segundo, que
certas mudanças ou continuidades históricas decorrem de decisões, e essas, de
interesses, ou seja, de razões objetivas e humanas, não sendo fruto de tendências
naturais.
Apenas para trazer um exemplo, ao mesmo tempo inicial e do presente,
tome-se o caso da naturalização da economia, em especial a idéia de que existi-
ria de fato um “mercado” para além dos homens, ao qual todos devessem obe-
decer sob pena de serem malsucedidos. Essa
concepção liberal das coisas foi longamente
gestada desde Bacon (“A natureza só é ven- ... só é possível
cida quando é obedecida”) até Adam Smith e tomar certos
David Ricardo (“Existe no mercado uma mão fenômenos como
invisível que controla os preços, a quantidade objeto da Sociologia
e a qualidade dos bens.” “A oferta e a procu- na medida em que
ra constituem leis do mercado.”). As “leis do sejam submetidos
mercado” não são naturais, mas instituídas, e a um processo de
se não são obedecidas, o que se causa é uma estranhamento ...
ruptura no sistema social e não na natureza.
Essa questão foi tratada por Marx como uma
“crítica da economia política”, aliás subtítulo de O capital. No entanto, fica claro
também que, do mesmo modo que uma economia política capitalista foi institu-
ída, e depende de uma aceitação generalizada para seu funcionamento, isto é, de
uma ideologia que a sustente e legitime, a ruptura dependeria de uma instituição
de outro sistema social e econômico, bem como de um quadro ideológico que o
sustentasse e legitimasse, mas sobretudo dependeria de transformações políticas
objetivas. O mesmo Marx observa que as transformações na esfera econômica
foram solidárias com mudanças sociais, políticas e jurídicas e, certamente, cultu-
rais, entre o feudalismo e o capitalismo.
Outro papel que a Sociologia realiza, mas não exclusivamente ela, e que está
ligado aos objetivos da Filosofia e das Ciências, humanas ou naturais, é o estra-
nhamento. No caso da Sociologia, está em causa observar que os fenômenos so-
ciais que rodeiam a todos e dos quais se participa não são de imediato conhecidos,
pois aparecem como ordinários, triviais, corriqueiros, normais, sem necessidade
de explicação, aos quais se está acostumado, e que na verdade nem são vistos.
Assim como a chuva é um fenômeno que tem uma explicação científica, ou uma
doença também tem explicações, mesmo que não se tenha chegado a terapias to-
talmente exitosas para sua cura; ou do mesmo modo que as guerras, as mudanças
de governo podem ser estudadas pela História ou os cataclismos naturais, pela
Geografia; os fenômenos sociais merecem ser compreendidos ou explicados pela
Sociologia. Mas só é possível tomar certos fenômenos como objeto da Sociologia
na medida em que sejam submetidos a um processo de estranhamento, que se-
jam colocados em questão, problematizados.
Muitas vezes as explicações mais imediatas de alguns fenômenos acabam
produzindo um rebaixamento nas explicações científicas, em especial quando
essas se popularizam ou são submetidas a processos de divulgação midiáticos,
os quais nem sempre conservam o rigor original exigido no campo científico.
Do mesmo modo que explicações econômicas se popularizaram, sendo repeti-
das nas esquinas, nas mesas de bares, etc. e assim satisfazendo as preocupações
imediatas dos indivíduos, alguns outros fenômenos recebem explicações que não
demandam elaborações mais profundas e permanecem no senso comum para as
pessoas.
O exemplo tomado por Durkheim – o suicídio – pode servir para se compre-
ender esse processo de estranhamento realizado pela ciência em relação a fatos
que, à primeira vista, não têm nem precisam de nenhuma explicação mais pro-
funda. A partir de estudos estatísticos – tabelas de séries históricas da ocorrência
do fenômeno em vários países e períodos determinados –, Durkheim conclui
que, quando se observa o suicídio na sua regularidade e periodicidade, percebe-
se que suas causas estão fora do indivíduo, constituindo um fato social tal como
o autor o define: exterior, anterior, coercitivo aos indivíduos. Estranhar o fenô-
meno “suicídio” significa, então, tomá-lo não como um fato corriqueiro, perdido
nas páginas policiais dos jornais ou boletins de ocorrência de delegacias, e sim
como um objeto de estudo da Sociologia; e procurar as causas externas ao indi-
víduo, mas que têm decisiva influência sobre esse, constitui um fenômeno social,
com regularidade, periodicidade e, nos limites de uma teoria sociológica, uma
função específica em relação ao todo social.
Entende-se que esse duplo papel da Sociologia como ciência – desnatura-
lização e estranhamento dos fenômenos sociais – pode ser traduzido na escola
básica por recortes, a que se dá o nome de disciplina escolar. Sabemos, mas sem-
pre é bom lembrar, que os limites da ciência Sociologia não coincidem com os da
disciplina Sociologia, por isso falamos em tradução e recortes. Deve haver uma
adequação em termos de linguagem, objetos, temas e reconstrução da história
das Ciências Sociais para a fase de aprendizagem dos jovens – como de resto se
sabe que qualquer discurso deve levar em consideração o público-alvo.
Um dos grandes problemas que se encontram no ensino de Sociologia tem

sido a simples transposição de conteúdos e práticas de ensino do nível superior
– tal como se dá nos cursos de Ciências Sociais – para o nível médio. Esquecem-
se as mediações necessárias ou por ignorância ou por preconceito: por ignorância
porque muitos professores de cursos superiores desconhecem metodologias de
ensino, estratégias, recursos, etc. que permitiriam um trabalho mais interessante,
mais proveitoso, mais criativo e produtivo; ignora-se mesmo que a aula exposi-
tiva seja um caso, talvez o mais recorrente, mas não o único, com que se podem
trabalhar os conteúdos de ensino; o preconceito deve-se à resistência a preocu-
pações didáticas ou metodológicas no que se refere ao ensino, acreditando-se que
basta ter o conhecimento – as informações? – para que se possa ensinar algo a
alguém. É necessário, mas não suficiente. Os professores do nível superior preva-
lecem-se de uma situação peculiar desses cursos: os alunos que ali estão o fazem
por escolha e não por obrigação, enquanto os alunos da escola básica ali estão por
obrigação e não por escolha – não estão ali para serem sociólogos, historiadores,
matemáticos, físicos ou literatos.
Independentemente disso, em qualquer nível de ensino, a mediação peda-
gógica, se assim se pode chamar, parece tão
mais necessária quanto mais varia o público
no tempo e no espaço, quanto mais diverso é ... a mediação
o público em relação ao professor. Se se con- pedagógica (...) parece
siderar a tendência à massificação da escola tão mais necessária
brasileira – entendendo esse fenômeno no seu (...) quanto mais
sentido positivo: acesso às vagas –, não pode diverso é o público em
ser ignorada a preocupação com a mediação relação ao professor.
entre o conhecimento e os alunos, mediação
que tem um momento importante no ensino.
Acresce que a escola básica e, em especial, o ensino médio foram constituindo
uma cultura própria – o que muita vez se chama cultura escolar –, em que saberes
produzidos pelas pesquisas acadêmicas são transformados em saberes escolares,
com características próprias, definidas por um contexto de ensino em que se re-
definem os tempos, os conteúdos, os métodos, as avaliações e as condições do
aprendizado dos alunos.
Nesse contexto, em que pese o que dizem algumas teorias pedagógicas “pro-
gressistas”, a presença do professor é fundamental, e o ensino é um ponto de par-
tida básico. Mas isso não significa dizer que o ensino se reduza à transmissão de
um saber como se fosse uma palestra, uma conferência ou uma simples leitura na
frente dos alunos. Se se atentar bem, aqui não é só a mensagem que importa, mas
sobretudo a mediação (ou o meio) com que se apresenta essa mensagem. É estra-
nho que entre cientistas sociais a linguagem com que ensinam as Ciências Sociais
não seja posta em relevo, e sobre ela também se apresentem questionamentos. O
que se quer dizer é que uma dimensão importante do ensino – em qualquer nível
– é a percepção sobre o modo de exposição ou a linguagem com que se apresenta
esse ensino. A linguagem da Sociologia não nos deve passar despercebida, sob
pena não só de um empobrecimento do que é ensinado e aprendido, mas so-
bretudo de se passar a idéia de que existiria uma “linguagem dos fatos” (Popper,
1974), de que não existiria mediação entre o sujeito e o mundo, ou mesmo que
a linguagem da Sociologia fosse “transparente” e não constituísse um problema
sociológico. (Isso explica as nossas opções, apresentadas mais à frente, em termos
de conteúdos e metodologias.)
As razões pelas quais a Sociologia deve estar presente no currículo do ensino
médio são diversas. A mais imediata, e de que já se falou, mas não parece sufi-
ciente, é sobre o papel que a disciplina desempenharia na formação do aluno e
em sua preparação para o exercício da cidadania. Isso se tem mantido no registro
do slogan ou clichê; quer-se ultrapassar esse nível discursivo e avançar para a
concretização dessa expectativa.
Para dar um conteúdo concreto a essa expectativa, pensa-se, então, numa
disciplina escolar no ensino médio que fosse a tradução de um campo cientí-
fico específico – as Ciências Sociais. Não se pode entender que entre os 15 e os
18 anos, após oito, nove, 10 anos de escolaridade, o jovem ainda fique sujeito a
aprender “noções” ou a exercitar a mente em debates circulares, aleatórios e ar-
bitrários. Parece que nessa fase de sua vida a
curiosidade vai ganhando certa necessidade
de disciplinamento, o que demanda proce- O acesso às ciências
dimentos mais rigorosos, que mobilizem ra- e às artes deve ser
zões históricas e argumentos racionalizantes entendido nesse
acerca de fenômenos naturais ou culturais. projeto: a escolha pelo
Mesmo quando está em causa promover a homem de ser mais
tolerância ou combater os preconceitos, a humano.
par de um processo de persuasão que pro-
duza a adesão a valores, resta a necessidade
de construir e demonstrar a “maior” racionalidade de tais valores diante dos cos-
tumes, das tradições e do senso comum. Trata-se, recorrendo a Antônio Cândido,
de “humanizar o homem” (Cândido, 1995). O acesso às ciências e às artes deve
ser entendido nesse projeto: a escolha pelo homem de ser mais humano. Ora, há
muito que as Ciências Sociais têm feito essa opção. Repugna ao cientista social
submeter-se a um processo de “naturalização”. Nem em Durkheim encontramos

essa aceitação, em que pesem os compromissos e os contextos positivista e fun-
cionalista de que participava o pensador.
Por outro lado, na medida em que a escola é um espaço de mediação entre
o privado – representado sobretudo pela família – e o público – representado
pela sociedade (Hannah Arendt, 1968) –, essa deve também favorecer, por meio
do currículo, procedimentos e conhecimentos que façam essa transição. De um
lado, o acesso a informações profissionais é uma das condições de existência do
ensino médio; de outro, o acesso a informações sobre a política, a economia, o
direito é fundamental para que o jovem se capacite para a continuidade nos es-
tudos e para o exercício da cidadania, entendida estritamente como direito/dever
de votar, ou amplamente como direito/dever de participar da própria organiza-
ção de sua comunidade e seu país.
Numa sociedade como a nossa, em que se acumularam formas tão variadas
e intensas de desigualdades sociais – efetivadas por processos chamados por al-
guns de “exclusão social” e por outros de “inclusão perversa” –, em que a lentidão
ou as marches e démarches são uma constante nas mudanças, o acesso ao co-
nhecimento científico sobre esses processos constitui um imperativo político de
primeira ordem.
Chegamos, então, à Sociologia no nível médio. Aqui caberia transcrever as
palavras de Florestan Fernandes, em artigo publicado nos anos 1950 que tratava
justamente do ensino de Sociologia na escola secundária brasileira (Atas do 1º
Congresso Brasileiro de Sociologia, São Paulo, 1954). Parece que, atualizando as
palavras, reorientando as intenções, valem os mesmos objetivos e justificativas
ainda hoje. Fernandes diz:
[...] a transmissão de conhecimentos sociológicos se liga à necessidade de am-

pliar a esfera dos ajustamentos e controles sociais conscientes, na presente fase
de transição das sociedades ocidentais para novas técnicas de organização do
comportamento humano.
Citando Mannheim, ele acrescenta:
[...] as implicações desse ponto de vista foram condensadas por Mannheim sob a
epígrafe “do costume às ciência sociais” e formuladas de uma maneira vigorosa,
com as seguintes palavras: “enquanto o costume e a tradição operam, a ciência
da sociedade é desnecessária. A ciência da sociedade emerge quando e onde o
funcionamento automático da sociedade deixa de proporcionar ajustamento.
A análise consciente e a coordenação consciente dos processos sociais então se

tornam necessárias”.
Como se vê, as razões para que

a Sociologia esteja presente no ensi-
... a Sociologia pode ocupar
no médio no Brasil não só se mantêm
um papel importante
como se têm reforçado. As estruturas
de interlocução com as
sociais estão ainda mais complexas, as
outras disciplinas ou com o
relações de trabalho atritam-se com as
próprio currículo como um
novas tecnologias de produção, o mun-
todo, senão com a própria
do está cada vez mais “desencantado”,
instituição escolar ...
isto é, cada vez mais racionalizado, ad-
ministrado, dominado pelo conheci-
mento científico e tecnológico. No campo político, os avanços da democratização
têm sido simultâneos aos avanços das tecnologias da comunicação e informação,
tendendo a corromper-se esse regime político em novas formas de populismo e
manipulação. No campo social, o predomínio do discurso econômico tem pro-
movido uma “renaturalização” das relações, reforçando aqui o caráter ambíguo
(e perverso) da racionalidade contemporânea.
O ensino médio pode ser entendido como momento final do processo de
formação básica, uma passagem crucial na formação do indivíduo – para a esco-
lha de uma profissão, para a progressão nos estudos, para o exercício da cidada-
nia, conforme diz a lei –, por isso a presença ou ausência da Sociologia é desde já
indício de escolhas, sobretudo no campo político.
Como parte do currículo, a Sociologia pode ocupar um papel importante
de interlocução com as outras disciplinas ou com o próprio currículo como um
todo, senão com a própria instituição escolar. Talvez excluindo a Filosofia, que
também pode retomar como objeto seu as outras disciplinas escolares, embora
de um outro modo, nenhuma outra disciplina traz essa característica. Por isso,
muitas vezes – e particularmente nas DCNEM – se pensa que os “conhecimen-
tos” da Sociologia possam ser tratados pelas outras disciplinas de modo “inter-
disciplinar”. Isso pode constituir um equívoco. Em parte, esse equívoco se deve
a uma tendência de reduzir um conhecimento a outro, fato já denunciado por
Durkheim tanto em relação à redução do fenômeno biológico ao físico-químico
como em relação à redução do fenômeno social ao psicológico:
[...] existe entre a Psicologia e a Sociologia a mesma solução de continuidade

que entre a Biologia e as Ciências Físico-Químicas. Por conseguinte, todas as
vezes que um fenômeno social está explicado diretamente por um fenômeno

psíquico, pode-se estar certo de que a explicação é falsa (Durkheim,1975).
Outra razão se deve à idéia seguinte: pelo fato de tanto a História quanto a Ge-
ografia, como ciências ou disciplinas escolares, terem sofrido influências decisivas
das Ciências Sociais desde os fins do século XIX, influências que mudaram defini-
tivamente seus padrões de pesquisa e compreensão dos fenômenos históricos e ge-
ográficos, então as Ciências Sociais já esta-
riam sendo “contempladas” pelos produtos
... a fronteira entre as
daquelas ciências, particularmente pelas
Ciências Sociais e a
disciplinas escolares. Não é o que ocorre
História e a Geografia
na verdade: quando uma narrativa histo-
não deve constituir
riográfica ou a descrição geográfica traz os
impedimento para um
fatos sociais para o contexto dos “seus” te-
diálogo entre elas ...
mas, não percorre todas as conseqüências
nem apresenta todos os pressupostos das
teorias das Ciências Sociais. Muitas vezes é quase uma transcrição indevida dessas
teorias, mas que nunca ocorre com a paciência e a especificidade próprias das Ci-
ências Sociais, uma vez que o que está em causa é preservar a linguagem, a metodo-
logia e o objeto peculiar dessas ciências (História e Geografia). O fenômeno social
ocorre, por certo, num tempo e num espaço, mas não se reduz a essas dimensões,
pois suas características são definidas por leis próprias, específicas das relações so-
ciais. Há aqui, como diria Durkheim, algo a mais – e sua explicação, sua significação
e seu sentido vão depender das teorias das Ciências Sociais, variando de autor para
autor, tal como acontece no campo das Ciências Humanas. No entanto, a fronteira
entre as Ciências Sociais e a História e a Geografia não deve constituir impedimen-
to para um diálogo entre elas ou para uma atuação em conjunto. Ao se tomar um
fenômeno como objeto de pesquisa ou de ensino, podem-se reconhecer tanto os
limites como as possibilidades que cada ciência tem para tentar compreendê-lo ou
falar dele. Certamente esses objetos não são exclusivos de uma determinada ciência,
mas deve-se atentar para as diferenças de tratamento, da própria linguagem com
que cada ciência fala dele, das metodologias, dos aspectos ressaltados, e perceber
até que ponto uma ciência aprofunda tal objeto, ou ainda tem um conhecimento
precário acerca dele. Esses procedimentos – que muitos chamam de interdiscipli-
naridade, outros de multidisciplinaridade e outros ainda de transdisciplinaridade,
porque ainda não se conseguiu unificar ou homogeneizar a linguagem pedagógica
– são tanto mais profícuos quanto menos ilusões e entusiasmos se tiver ao exercitá-
los. Aqui a parcimônia ainda é a melhor conselheira.
Mas as relações da Sociologia não se restringem ao campo das ciências hu-

manas nem a esse papel de vizinhança e complementação. Como dissemos, as
ciências humanas ou naturais podem ser objeto da Sociologia, porque há uma
Sociologia do Conhecimento, e, por exemplo, uma possível leitura do livro já
clássico de Thomas Kuhn A estrutura das revoluções científicas seria legítima
nesse campo. Resumindo a questão, podem-se explorar as relações entre a
comunidade científica e a produção das ciências, verificando-se até que ponto
as regras que presidem a produção científica têm a ver tanto com os aspectos pró-
prios da pesquisa em si quanto das negociações entre os cientistas: protocolos,
autoridade, status, hierarquias, prestígio, etc., fatores muitas vezes considerados
extracientíficos.
No caso da escola básica, pode-se considerar a própria “construção do currí-
culo” como um fenômeno sociológico: quais as características do currículo, a que
interesses corresponde sua configuração, por que essas disciplinas e não outras,
por que em tal proporção, quem define o currículo? Muitas dessas questões só
podem ser compreendidas se submetidas a uma análise sociológica.
Por outro lado, deve-se reconhecer a contribuição de outras ciências para a
construção dos conhecimentos das Ciências Sociais. Da História, a compreensão
de que os fenômenos sociais são históricos, caso contrário os cientistas sociais
permaneceriam numa Sociologia “estática”, restrita a um estruturalismo ou a um
funcionalismo na compreensão desses fenômenos, e se perderia uma Sociologia
“dinâmica”, com que se busca compreender justamente as mudanças nessas es-
truturas e superar a idéia, de base organicista, de função.
Com a Biologia, o diálogo é ao mesmo tempo tenso e instigante. Ainda res-
tam, na linguagem sociológica, resquícios de uma Sociologia precursora, marca-
da pela linguagem biológica; por isso tenta-se o tempo todo estabelecer a distin-
ção entre os fenômenos biológicos e os sociais, afastando-se analogias tão fáceis
quanto ilusórias. Por outro lado, os avanços das pesquisas biológicas são sempre
um desafio para as Ciências Sociais porque questionam os modelos de explicação
sociológica, exigindo revisão e debate constantes entre essas ciências, por exem-
plo, as relações nem sempre pacíficas entre a Antropologia Física e a Cultural, ou
o embate entre concepções “hereditaristas” e “ambientalistas”.
Em relação às Ciências Naturais (Física, Química e Biologia), os conhecimen-
tos dessas disciplinas são fundamentais para que se entenda a questão ambiental
ou o processo de industrialização desde o início do século XIX, que por sua vez
se relaciona com a História e a Geografia. Além disso, ao discutir temas atuais
como a biotecnologia e a engenharia genética (genoma, transgênicos, fármacos,
saúde), informática, nanotecnologia, infovias/ comunicações, etc. devem-se rela-
cioná-los com a sociedade de agora e com aquela que se estará constituindo nos
próximos anos. Afinal, em pleno século XXI, as transformações que estão sendo
anunciadas e com certeza virão exigem que a Sociologia esteja presente nesse
debate. Mas para participar dele é necessária uma interlocução com as ciências
(disciplinas) naturais que desenvolvem esses saberes e com eles afetam a sociabi-
lidade contemporânea.
Com relação à Matemática, a Sociologia tem-se valido enormemente dela
nas suas pesquisas quantitativas, e, em boa medida, da Estatística. Esse ramo da
Matemática tem tido papel decisivo em pesquisas de campo das Ciências Políti-
cas, por exemplo no que se refere ao comportamento eleitoral. De modo que um
possível tópico de um programa de Sociologia no ensino médio é trabalhar com
tabelas e gráficos, sem o que parte relevante dos conhecimentos sociológicos e
políticos ficaria ignorada.
Com as Artes, ou no caso específico da Literatura (Brasileira e Portuguesa), a
simbiose é mais acentuada. Não há teoria estética, história da arte, crítica literária
que prescindam inteiramente de fundamentos sociológicos. O contexto social – o
público, por exemplo – é um elemento impossível de se ignorar quando está em
causa o estudo da obra de arte. Por outro lado, parte do exercício de compreensão
da sociedade feito pelas Ciências Sociais só foi possível com o recurso a obras de
arte, em especial à Literatura, e não haveria exagero em dizer que muita obra lite-
rária é animada por uma perspectiva sociológica, mas infelizmente os sociólogos
raramente incorporam uma perspectiva literária quando escrevem...
Há uma Sociologia da Arte, do Cinema, da Literatura, do Teatro, a mostrar que
esses fenômenos são compreendidos rigorosamente como fenômenos sociais, tal
como a religião, a cidade (Sociologia Urbana), o campo (Sociologia Rural), etc.
Seria ocioso percorrer as possíveis relações entre as Ciências Sociais e as
outras ciências, ou entre a disciplina Sociologia e as outras disciplinas da esco-
la média. Acredita-se que sem muito esforço, mas também sem artificialismos
constrangedores, seja possível efetivar um trabalho em equipe contando com
professores de Sociologia e das demais disciplinas ao tratar de um tema, de um
fato ou de um conceito.
Resta ainda uma referência necessária sobre a presença da Sociologia no en-
sino médio. A escola como instituição social pode ser objeto de estudo da So-
ciologia e tornar-se um tópico do programa do curso – aliás, entre nós, o estu-
do da educação e da escola constituíram mesmo um capítulo da Sociologia da
Educação, momento importante da formação, da consolidação e do prestígio da
Sociologia brasileira. Pode-se também tomar a própria escola onde o professor
trabalha como objeto de estudo e com isso ensejar pesquisas quantitativas e qua-
litativas, a serem realizadas pelos alunos, guardando-se os devidos limites quanto

a instrumentos, técnicas e resultados.
É sempre bom alertar que essa relação da Sociologia com as outras disci-
plinas, com o currículo ou com a comunidade escolar nem sempre se faz com
tranqüilidade, seja porque nem sempre a condição de “objeto” de estudo é con-
fortável, seja pelo caráter crítico que a pesquisa sociológica apresenta. O simples
deslocamento da disciplina desses limites – de disciplina para ciência, de ensino
para pesquisa – revela um caráter questionador, muitas vezes identificado como
estranho (estrangeiro, de estranhamento) ou mesmo irônico (desnaturalizador,
desestabilizador). Assim, não se trata de uma experiência fácil nem de aceitação
geral porque certamente seus objetivos não estão somente no campo do conheci-
mento, mas também no da intervenção. Por isso, o professor de Sociologia deve
avaliar bem antes de iniciar essa empreitada e estar certo das conseqüências e dos
limites de tal experimentação. Apenas se anota aqui essa possibilidade para mos-
trar que a presença da Sociologia na escola não se limita à garantia da diversidade
curricular – como se chegou a chamar, enriquecimento pedagógico –, senão a uma
postura política da comunidade escolar.
1 A SOCIOLOGIA NO ENSINO MÉDIO
Pelos motivos apresentados na primeira parte, fica claro que, diferentemente das
outras disciplinas escolares, a Sociologia não chegou a um conjunto mínimo de
conteúdos sobre os quais haja unanimidade, pois sequer há consenso sobre al-
guns tópicos ou perspectivas. Se forem considerados uns 10 casos de propostas
programáticas2 de 10 professores, certamente se encontrarão uns dois tópicos
comuns, ainda assim não idênticos. Um talvez seja “Introdução à Sociologia”,
que consiste na definição da ciência, seu objeto e principais temas ou conceitos;
outro, recorrente, pode ser uma “História da Sociologia”, em especial que trate da
tríade de autores clássicos – Marx, Weber e Durkheim –, que muitas vezes percor-
re um curso inteiro dando a impressão de que tais autores são complementares
e obrigatórios. Sabe-se que nem uma coisa nem outra. Há entre eles possíveis
interseções quando tratam dos mesmos objetos ou se referem aos mesmos con-
ceitos. No entanto, pode ocorrer aí oposição e significação diversa, mostrando
que eles não coincidem. Por vezes, há entre esses autores “vazios teóricos”, isto é,
2
Expressão usada aqui pela sua objetividade e não necessariamente pela sua validade.
fenômenos de que suas teorias não dão conta, quer pela inexistência de tais fe-
nômenos na época quer pelos limites da própria teoria. Como se sabe, as teorias
respondem aos problemas de sua época, e os autores dialogam com seu tem-
po. Assim, outros autores impuseram-se e também já podem ser considerados
clássicos porque acrescentaram outros modelos explicativos ou compreensivos
acerca de fenômenos que ou surgiram depois daqueles autores pioneiros ou que
eles não conseguiram responder ou sequer circunscrever. Assim, dependendo do
recorte que se faz, certos autores são obrigatórios e outros não, inclusive aqueles
tidos como incontornáveis, sem contar que certos autores contemporâneos tra-
zem em suas teorias referências implícitas àqueles da tradição.
Essa aparente desvantagem da So-
ciologia em relação a outras disciplinas
... as teorias respondem
escolares – não ter um corpus consensu-
aos problemas de sua
almente definido e consagrado – pode se
época, e os autores
revelar uma vantagem, no entanto. É cer-
dialogam com seu tempo.
to que pode trazer um questionamento
da parte de outros professores e mesmo
alunos, ferindo sua legitimidade já tão
precária diante do currículo, mas também é certo que, pelas mãos das recentes e
predominantes concepções pedagógicas – os construtivismos, por exemplo –, há
um questionamento e uma revisão da organização curricular de todas as outras
disciplinas. Questiona-se, por exemplo, a idéia de pré-requisito, isto é, que um
tópico dependa de outros anteriores para ser desenvolvido, negando-se, portan-
to, a idéia de seqüência estabelecida entre os tópicos. Nesse sentido, a Sociologia
fica à vontade. Por um lado, a não existência de conteúdos consagrados favore-
ceria uma liberdade do professor que não é permitida em outras disciplinas, mas
também importa numa certa arbitrariedade ou angústia das escolhas... Bem se
entende que essa situação também é resultado tanto da intermitência da pre-
sença da Sociologia no ensino médio quanto da não constituição ainda de uma
comunidade de professores da disciplina, comunidade que possa realizar encon-
tros, debates e a construção de, senão unanimidades – que também não seriam
interessantes –, ao menos consensos ou convergências a respeito de conteúdos e
metodologias de ensino.
1.1 Pressupostos metodológicos

Apesar desse contexto, pode-se verificar que pelo menos três tipos de recortes são
reiterados nas propostas construídas para o ensino de Sociologia no nível médio
e encontráveis nos parâmetros curriculares oficiais, nos livros didáticos e mes-
mo nas escolas. São eles: conceitos, temas e teorias. A tendência é os professores,

os livros e as propostas apresentarem esses recortes separadamente quando não
optam por trabalhar somente com um deles. O que se propõe aqui para a refle-
xão dos professores é que esses recortes podem ser tomados como mutuamente
referentes, isto é, rigorosamente seria impossível trabalhar com um recorte sem
se referir aos outros. O que é possível fazer
é tomar um deles como “centro” e os outros
como referenciais (Silva, 1986). Ao se tomar Um tema não pode
um conceito – recorte conceitual –, este tanto ser tratado sem o
faz parte da aplicação de um tema quanto recurso a conceitos e
tem uma significação específica de acordo a teorias sociológicas
com uma teoria, do contrário os conceitos senão se banaliza ...
sociológicos seriam apenas um glossário
sem sentido, pelo menos para alunos do en-
sino médio. Um tema não pode ser tratado sem o recurso a conceitos e a teo-
rias sociológicas senão se banaliza, vira senso comum, conversa de botequim.
Do mesmo modo, as teorias são compostas por conceitos e ganham concretude
quando aplicadas a um tema ou objeto da Sociologia, mas a teoria a seco só pro-
duz, para esses alunos, desinteresse. Entende-se também que esses recortes se
referem às três dimensões necessárias a que deve atender o ensino de Sociologia:
uma explicativa ou compreensiva – teorias; uma lingüística ou discursiva – concei-
tos; e uma empírica ou concreta – temas.
A seguir apresentam-se reflexões sobre os recortes propostos a partir de al-
guns casos concretos. É importante que se diga que são apenas exemplos para
discussão e não constituem em si uma “proposta programática”. Visam apenas a
levar os professores a elaborarem suas próprias propostas, com esses ou outros
temas, conceitos e teorias, recolhendo de suas experiências ou de sua imaginação
outros exemplos passíveis de desenvolvimento em sala de aula.
a) Conceitos
Os conceitos são elementos do discurso científico que se referem à realidade con-
creta. O discurso sociológico merece um tratamento especial em sala de aula. Por
isso, em parte, o trabalho do professor de Sociologia consiste numa tradução, ou
o que no campo das Ciências Naturais muitos chamam de alfabetização científica.
Trabalhar com conceitos requer inicialmente que se conheça cada um deles em
suas conexões com as teorias, mas que se cuide de articulá-los com casos concre-
tos (temas). Isso se torna fundamental para que, ao se optar por esse recorte –
conceitos –, não se conduza o trabalho em sala de aula como se fosse a produção
de um glossário técnico, transformando os alunos em “dicionários de Sociologia

ambulantes”, permanecendo na recitação do que significa tal e qual conceito, sem
nenhuma relação com o contexto que dê sentido aos conceitos.
Os conceitos possuem história, e é necessário que isso seja levado em conta
ao se trabalhar com eles. É preciso contextualizar o conceito para que sua história
e seu sentido próprio possam ser entendidos pelos alunos não como uma palavra
mágica que explica tudo, mas como um elemento do conhecimento racional que
permite melhor explicar ou compre-
ender a realidade social. Por exemplo,
... a importância de pode se pensar em um conceito bastan-
se trabalhar com te conhecido: burguesia. Na Idade Mé-
conceitos é que se pode dia, o burguês era considerado apenas
desenvolver nos alunos o habitante do burgo, sujeito livre das
o domínio de uma amarras dos senhores feudais. Poste-
linguagem específica ... riormente, a burguesia foi considerada
como o grupo de comerciantes das ci-
dades. No contexto da Revolução Fran-
cesa, ficou conhecida como classe revolucionária por alguns autores e também
como classe média (que se situava entre a aristocracia e a plebe). Após desbancar
a aristocracia do poder, passou a ser a classe dominante, e assim continua até
hoje, sendo a classe que detém o poder na nossa sociedade. Se não se levar isso em
conta, pode-se utilizá-lo de forma inadequada, ao ler livros de diferentes épocas
utilizando-o sempre com o mesmo entendimento. Assim, o termo burguês, que
atualmente também é uma gíria da linguagem dos jovens, ainda que em sentido
pejorativo, pode se tornar o conceito motivador para análise sociológica de temas
que remetam à sociedade de classes, ao surgimento do capitalismo, à desigualda-
de social, à postura revolucionária de uma classe social, etc.
As vantagens de se trabalhar com conceitos é que já no ensino médio o aluno
vai desenvolver uma capacidade de abstração muito necessária para o desenvol-
vimento de sua análise da sociedade, e para elevar o conhecimento a um patamar
além do senso comum ou das aparências. Um conceito é um elemento do discur-
so científico que consegue sintetizar as ações sociais para poder explicá-las como
uma totalidade.
Além disso, a importância de se trabalhar com conceitos é que se pode desen-
volver nos alunos o domínio de uma linguagem específica, a linguagem científi-
ca, no caso a sociológica, no tratamento das questões sociais.
Uma possível desvantagem pode ser exemplificada pela utilização de um
outro conceito, o de ideologia. Formulado por Destutt de Tracy, esse conceito
significava “a ciência ou estudo da gênese das idéias”. Napoleão classificava seus

críticos como ideólogos, metafísicos, e desenvolveu a compreensão de ideologia
como “idéia falsa” ou “ilusão”, que Karl Marx também utilizou, posteriormente.
Émile Durkheim considerava ideologia o contrário do conhecimento científico,
ou seja, as pré-noções, as noções vulgares, as idéias pré-científicas. Assim, ao se
analisar como vários autores utilizam o conceito de ideologia, percebe-se que
existem vários entendimentos do seu significado. Podem-se resumi-los em pelo
menos três sentidos:
1) como sistema de idéias, valores, projetos e crenças de um grupo ou de uma
classe social;
2) como processo geral de produção de significados e idéias;
3) como falsa consciência ou sistema de crenças ilusórias pertencentes a uma
classe, mas impostas a toda a sociedade.
Essa diferença no entendimento de um determinado conceito pode confun-

dir os alunos. Portanto, para que isso não ocorra, ele deve ser muito bem expli-
cado. Mas o que pode ser problemático também pode vir a ser uma vantagem,
pois ao entender que um conceito admite vários sentidos, conforme o autor e a
época, o aluno pouco a pouco vai se acostumando com esse fato, aprendendo as-
sim o porquê da diversidade de explicações existentes no universo da Sociologia,
compreendendo que isso é um dos elementos de diferenciação entre as Ciências
Humanas e as Ciências Naturais. O que talvez possa limitar o sucesso dessa op-
ção – trabalhar com conceitos – é a repetição por parte do professor no ensino
médio, na forma e no conteúdo, das discussões conceituais que ele tinha na uni-
versidade. Se isso acontecer, ele terá sérios problemas na condução de suas aulas,
pois, se ficar num nível muito abstrato, dificilmente vai conseguir trazer para a
realidade a discussão com os alunos.
Outros conceitos que podem ser incluídos em um programa: indivíduo,
sociedade, trabalho, produção, classe social, poder, dominação, ideologia, cultu-
ra, mudança social, etc.
b) Temas
Pode-se trabalhar com muitos temas, e, dependendo do interesse do professor,
dos alunos e também da própria escola, adequar essa escolha à própria realidade.
Assim, por exemplo, é possível considerar como atuais dois importantes temas
que, sob certo aspecto, são antigos: violência e globalização.
O tema violência pode ser abordado levando em conta onde ela acontece e a
forma como costuma se manifestar. Isso leva a situações concretas e importa no
uso de conceitos, bem como de teorias, para explicar tais situações e manifesta-
ções. Assim, pode-se encontrar a violência nas relações pessoais ou nas relações
entre o indivíduo e as instituições, como ela aparece na escola e por que alguns a
chamam de violência simbólica. Há o uso legítimo da violência pelo Estado e seu
uso abusivo pelo mesmo Estado, em momentos de crise institucional, repressão
política, censura, etc. Há violência nos meios de comunicação, nos movimentos
sociais, nos processos de transformação das diferentes sociedades, patrocinada
por governos à direita ou à esquerda.
Como se pode perceber, a “questão da violência” não está apenas ligada à
criminalidade, e fazer uma análise enfocando somente essa dimensão significa-
ria permanecer nas aparências da questão, no que é mais visível, ou, no limite,
dando-lhe um enfoque ideológico ou preconceituoso. A Sociologia preocupa-se
com a análise de todas as formas de violência para poder dar uma visão ampla do
fenômeno e explicar como ele acontece
na nossa sociedade.
A globalização também é outro ... o recurso aos temas
tema muito recorrente. Pelas conseqüên- visa articular conceitos,
cias que vem provocando, ela pode es- teorias e realidade social
tar presente nas discussões do processo partindo-se de casos
educacional (socialização, mundializa- concretos ...
ção da educação), dos movimentos so-
ciais, da cultura em geral e da indústria
cultural, das relações de trabalho, das questões ambientais, da estruturação do
Estado nacional, etc., além, é óbvio, dos processos econômicos – seu aspecto mais
visível. É um tema extremamente vasto e com uma bibliografia ampla, o que re-
quer um conhecimento sempre atual sobre o assunto. Trabalhar a história da glo-
balização, como ela se desenvolve, quais as teorias que abordam esse fenômeno,
como contemporaneamente se trata essa temática, é algo necessário para depois
analisar as questões específicas relativas à sua presença no cotidiano das pessoas.
Quando se propõe o recorte de temas para o ensino da Sociologia, não se faz
isso pensando analisar os chamados “problemas sociais emergentes” de forma
ligeira e imediatista. Muitas vezes, sem se preocupar muito com o que vai ser
analisado, o professor propõe: “Hoje vamos discutir um assunto muito impor-
tante: a sexualidade”, e a partir daí vai perguntando aos alunos o que eles acham
disso ou daquilo. Assim, o que se tem no final é uma coleção de obviedades ou
manifestações do senso comum. Ora, a Sociologia posiciona-se contra esse tipo
de abordagem, e o recurso aos temas visa a articular conceitos, teorias e realida-
de social partindo-se de casos concretos, por isso recortes da realidade em que
se vive. Não se pode tratá-los como se fossem “coelhos tirados de uma cartola”,
numa apresentação de mágica. Assim, temas escolhidos pelo professor e pelos
alunos, como menor abandonado, gravidez na adolescência, violência e criminali-
dade, desemprego, etc. são importantes no cotidiano e não podem ser tratados de
modo desconectado da realidade em que se inserem, mas também não devem ser
apresentados sem uma articulação com os conceitos e as teorias que podem ex-
plicá-los. A idéia de recorte aqui não significa “colcha de retalhos” nem fragmen-
tos, mas uma perspectiva de abordagem: há costura e composição, viabilizadas
pela intervenção do professor com o auxílio das teorias e dos conceitos.
A vantagem de se iniciar o trabalho de ensino com temas é evitar que os alu-
nos sintam a disciplina como algo estranho, sem entender por que têm mais uma
disciplina no currículo e para que ela serve. Discutir temas sempre que possível do
interesse imediato deles permite ao professor desencadear um processo que vai
desenvolver uma abordagem sociológica mais sólida de questões significativas
sem que isso represente um trabalho muito complexo, abstrato e, por vezes, árido.
A desvantagem de se trabalhar
com temas é a necessidade de o profes-
... uma teoria “reconstrói”
sor ter uma capacidade analítica muito
a realidade, tentando dar
grande e um amplo conhecimento da
conta dos fatores que a
realidade da sociedade em que vive, pois
produziram e dos seus
do contrário será apenas uma saída para
possíveis desdobramentos.
tornar as aulas mais interessantes, ou,
como se disse acima, apenas uma rela-
ção de temas sem conexão entre si, com a história e as teorias que possam explicá-los
– uma banalização e uma perda de tempo. Não se pode reduzir essa abordagem a
coletar informações em jornais e revistas sobre esta ou aquela temática, pois é neces-
sário fundamentar o debate em bases teóricas e construir um discurso sobre os temas
com bases conceituais rigorosas.
Outros temas que podem ser incluídos em um programa: questão racial, et-
nocentrismo, preconceito, violência, sexualidade, gênero, meio ambiente, cida-
dania, direitos humanos, religião e religiosidade, movimentos sociais, meios de
comunicação de massa, etc.
c) Teorias
É muito comum encontrarem-se programas de Secretarias Estaduais de Educa-
ção ou de escolas isoladas que contenham conteúdos de teorias clássicas: análise
dialética (Marx), análise funcionalista (Durkheim) e análise compreensiva (We-
ber). Trabalhar com as teorias clássicas ou contemporâneas impõe a necessidade
de se compreender cada uma delas no contexto de seu aparecimento e posterior

desenvolvimento – apropriação e crítica.
É possível entender as teorias sociológicas como “modelos explicativos”. Como
tal, uma teoria “reconstrói” a realidade, tentando dar conta dos fatores que a pro-
duziram e dos seus possíveis desdobramentos. Não escaparia aqui uma abordagem
sociológica da própria constituição da Sociologia como ciência e como resposta, a
partir de um certo momento, para as questões humanas, no caso pela necessidade de
explicar a existência e as formas de organização da sociedade.
Ao se tomarem, por exemplo, as três vertentes, sempre referidas como clássi-
cas, que permeiam todo o pensamento sociológico, é necessário conhecer o mo-
mento histórico em que cada autor viveu e as razões que os levaram a construir
suas teorias e os conceitos que caracterizam cada uma delas.
Para compreender o pensamento de Karl Marx, é necessário conhecer o mo-
mento em que ele viveu, na Alemanha e em outros países europeus, suas influên-
cias intelectuais, principalmente da filosofia de Hegel e seus críticos, sua leitura
de economia política inglesa em Adam Smith e David Ricardo, e os estudos do
pensamento dos socialistas anteriores, Saint-Simon, Charles Fourier e Robert
Owen. Mas só isso ficaria muito vago se não conhecer sua participação nos deba-
tes sociais de seu tempo e, principalmente, nos movimentos dos trabalhadores da
Europa, o que o fez levar uma vida precária e muito penosa.
A Alemanha em que viveu Max Weber já era outra, diferente daquela de Marx,
principalmente após a Guerra Franco-Prussiana, que elevou Bismarck ao poder
e permitiu a unificação alemã, com seus desdobramentos posteriores, inclusive a
Primeira Guerra Mundial. As influências intelectuais também eram outras. We-
ber partiu da filosofia de Kant, do pensamento de W. Dilthey, o que lhe permitiu
discutir a diferenciação entre as Ciências Naturais e as Culturais, e distanciar-se,
assim, do positivismo.
Para se entender Émile Durkheim, é infrutífero analisar-lhe a obra sem co-
nhecer a situação da França após a Guerra Franco-Prussiana e os movimentos
sociais de seu tempo, o que exigiu dos pensadores franceses uma reavaliação de
toda a sociedade francesa e do sistema educacional para romper com uma visão
monárquica e clerical, “restauradora”, que mal absorvera as conquistas da Revo-
lução Francesa. Assim, o pensamento dele está vivamente preocupado com uma
visão de sociedade republicana e laica (anticlerical). As influências de Saint-Si-
mon e de Auguste Comte são fundamentais se para entender sua preocupação
em dar um estatuto científico para a Sociologia, embora o autor marque diferen-
ças sensíveis em relação a esses precursores.
No caso de Max Weber e de Émile Durkheim, é necessário destacar que suas
teorias dialogaram parcialmente com o pensamento de Marx, e isso explica parte

de seus argumentos.
O contexto histórico em que viveram esses autores, as influências intelectu-
ais e a participação deles nos debates e embates teóricos e políticos de seu tem-
po definiram como cada um construiu seu arcabouço teórico e seus conceitos a
partir de bases epistemológicas diferentes. Para Marx, a dialética como método,
a historicidade das relações sociais como fundamento e os conceitos de modo de
produção, divisão social do trabalho, classe e luta de classes, revolução, ideologia,
alienação, mais-valia, capital, dentre outros, levaram-no a desenvolver a crítica
mais aguda ao sistema capitalista desde então. As idéias de contradição e conflito
nas relações sociais permearam todo o seu pensamento, e sem elas não se pode
compreender sua teoria.
Émile Durkheim, tendo como referência o positivismo, desenvolveu uma
visão funcionalista da sociedade, e para isso partiu do pressuposto de que a so-
ciedade em que vivia passava por uma crise que era, antes de tudo, moral, dado
o processo de desestruturação dos valores até então estabelecidos. Desenvolveu
sua teoria a partir dos conceitos de fato social, consciência coletiva, coerção e di-
visão do trabalho social, que remetiam aos de solidariedade mecânica e orgânica,
anomia, normalidade e patologia, religião, moral (laica) e instituição, coesão e
integração, que identificam seu pensamento.
Max Weber, partindo de outra matriz teórica, tinha no método compreensivo
seu ponto de partida, e utilizou a construção de tipos ideais como método heurís-
tico para apreender o fundamental na sociedade. Para ele, era necessário, além de
explicar, compreender – reconstruir – a
conexão de sentido da ação dos indiví-
O contexto histórico duos, o desenvolvimento e os efeitos de
em que viveram esses suas condutas nas relações sociais. Para
autores, as influências tanto, utilizou os conceitos de ação so-
intelectuais e a cial, dominação, classes, castas, esta-
participação deles nos mentos e partidos para compreender
debates (...) definiram as ações e a divisão do poder nas dife-
como cada um construiu rentes sociedades. Outro aspecto fun-
seu arcabouço teórico ... damental em sua teoria é a percepção
de um processo de racionalização cres-
cente da vida contemporânea – a que
chamou de desencantamento – e do modo como até a esfera religiosa sofreu suas
influências e acabou reforçando esse processo. Para tanto, seu maior esforço foi
analisar as diferentes éticas religiosas desde a Antiguidade até o Protestantismo.
Caso se analise uma teoria contemporânea como a desenvolvida por Pierre

Bourdieu, é necessário que se conheça a trajetória de vida desse autor, bem como
sua inserção no espaço acadêmico francês. Além disso, é importante saber como
retirou da obra de cada um dos autores acima referidos algo para desenvolver sua
teoria e sua prática sociológica: de Durkheim, tirou a possibilidade de um conhe-
cimento científico do mundo social; de Marx, extraiu a idéia de que a sociedade
é constituída de classes sociais em luta para a perpetuação da ordem ou para seu
questionamento; de Weber, levou em conta a idéia de que as representações so-
ciais que os indivíduos elaboram são fundamentais para dar sentido à realidade.
Assim, ao retomar e ao elaborar os conceitos de habitus e de campo, contribuiu
muito para entender a sociedade além das dicotomias indivíduo–sociedade, as-
pectos objetivos e subjetivos das relações individuais e sociais.
Optando por tomar esse recorte como centro de uma proposta programáti-
ca, o professor pode partir da apresentação da teoria do autor, reconstruindo-a
numa linguagem acessível mas rigorosa, tendo como referências principais alguns
temas e conceitos que podem ser destacados e discutidos com os alunos para
garantir a compreensão do papel de uma teoria científica, sua linguagem, seus
objetos e métodos de pesquisa, e suas relações com a realidade. Não parece ra-
zoável e exeqüível, ou mesmo interes-
sante, percorrer todos os pressupostos
A diversidade de enfoques de uma teoria, nem todos os conceitos
teóricos permite- que ela encerra ou seus desdobramen-
lhe entender que um tos. Aqui cabe sempre uma seleção,
fenômeno social não tem pode-se dizer que a “reconstrução” de
apenas uma explicação ... uma teoria científica, nas ciências hu-
manas ou naturais, que deve atender
aos fins didáticos específicos do nível
de ensino em que se insere (Chervel,
1990). Aqui, como nos outros recortes propostos – temas ou conceitos –, para
a economia do processo, teoria, temas e conceitos devem estar articulados pre-
viamente no discurso do professor, de modo que fique claro que há uma neces-
sidade de integração entre a teoria e os temas abordados, não aparecendo esses
como exemplos arbitrários. Do mesmo modo, há uma coerência entre a teoria
e o uso de determinados conceitos, o que garante que o discurso de uma teoria
sociológica tenha sentido e possa ser reconhecido como válido quando se refere
ao mundo empírico.
A vantagem desse recorte está em que o aluno pode conhecer a história do
pensamento sociológico e assim ter uma visão geral dessa ciência e das possibi-
lidades de compreender e explicar os fenômenos sociais. A diversidade de en-

foques teóricos permite-lhe entender que um fenômeno social não tem apenas
uma explicação, podendo ter várias, na medida em que existem diversas aborda-
gens teóricas de um mesmo fenômeno. Essa
talvez seja uma das grandes diferenças entre
as Ciências Humanas (dentre as quais está a ... a pesquisa pode
Sociologia) e as Ciências Naturais: enquanto ser um instrumento
aquelas se desenvolvem por diversificação de importante para o
perspectivas, estas se desenvolvem por supe- desenvolvimento
ração de teorias. da compreensão e
A principal desvantagem é também aque- para explicação dos
la já apontada anteriormente, ou seja, uma fenômenos sociais.
reprodução do que e como se aprendeu teo-
ria sociológica na universidade. Não se pode
utilizar a mesma didática na escola média. Trabalhar com teorias, nesse nível
de ensino, envolve sempre apresentar uma síntese das teorias e a contextualiza-
ção histórica da sua formulação, enquanto no nível superior isso é desenvolvido
mais demoradamente, podendo-se analisar diretamente os textos dos autores e
reconstruir, a partir desses, aquela contextualização.
As teorias podem ser abordadas segundo denominações convencionais, em-
bora nem sempre essas nomeações sejam muito esclarecedoras ou façam justi-
ça aos seus “membros integrantes”: teoria funcionalista, teoria marxista, teoria
compreensiva, teoria fenomenológica, teoria estruturalista, teoria dialética, etc.
Colocadas essas questões, pensa-se que o ideal é que esses três recortes pos-
sam ser trabalhados juntos e com a mesma ênfase. Entretanto, isso é muito difícil.
Normalmente se coloca a ênfase em um ou outro recorte – tomado como centro
–, e, a partir dele, os outros recortes assumem o formato de auxiliares – tomados
como referenciais –, no processo de explicação de uma realidade ou de um de-
terminado fenômeno social. Seja qual for o ponto de partida inicial – conceitos,
temas ou teorias –, é necessário que o professor tenha conhecimentos conceituais
e teóricos sólidos, além de saber com muita proficiência os temas que pretende
abordar.
1.2 A pesquisa sociológica no ensino médio

Complementando os três recortes, é necessário acrescentar mais um elemento a
esse processo: a pesquisa.
A pesquisa deve estar presente nos três recortes, ou seja, ela pode ser um
componente muito importante na relação dos alunos com o meio em que vivem
e com a ciência que estão aprendendo. Assim, partindo de conceitos, de temas ou

de teorias, a pesquisa pode ser um instrumento importante para o desenvolvi-
mento da compreensão e para explicação dos fenômenos sociais.
A pesquisa pode ser feita depois das apresentações teóricas, conceituais ou
temáticas, como um elemento de verificação ou de aplicação (ou não) do que
foi visto anteriormente. Mas pode ser utilizada como elemento anterior às ex-
plicações por meio dos três recortes. Podem-se encaminhar os alunos para que
realizem uma pesquisa antes de discutirem qualquer teoria, conceito ou tema, e,
a partir do que encontrarem, problematizar os resultados no contexto de cada
um dos recortes.
Aqui também deve haver certo cuidado. Há uma prática comum de mandar os
alunos pesquisarem qualquer coisa e de qualquer modo, ou seja, se o tema em discus-
são é o desemprego, por exemplo, diz-se para os alunos procurarem desempregados
e perguntarem a eles por que estão desempregados, o que acham disso e quem é o
culpado por essa situação. Ora, o resultado dessa “pesquisa” será normalmente um
conjunto de idéias soltas, de senso comum, explicações individualistas e, ademais,
sem nenhuma perspectiva social para se entender seu resultado.
Antes de usar esse expediente, é necessário que o professor explique o que é
uma pesquisa sociológica, os padrões mínimos de procedimentos que devem ser
utilizados, os cuidados que devem ser tomados, enfim, passos e procedimentos
objetivos para que o resultado dela possa ser de alguma valia no entendimento
do fenômeno a ser observado.
Assim, é necessário fazer ao menos um esboço de projeto de pesquisa explo-
ratória, ou seja, não se pretende aqui desenvolver uma pesquisa para que no final
se tenha uma monografia, mas apenas alertar o aluno para a necessidade, antes
de tudo, de ele se conscientizar daquilo que quer pesquisar. E isso serve tam-
bém para as pesquisas bibliográficas: não adianta dizer para os alunos: vão até a
biblioteca e pesquisem sobre o desemprego; ou então: para a semana que vem,
quero que vocês me tragam tudo o que acharem nas revistas e nos jornais sobre
desemprego.
Para se fazer uma pesquisa em materiais impressos, é necessário antes saber
pesquisar em livros, revistas e jornais. O professor deve explicar, por exemplo, a
diferença entre livros de referência, de literatura, manuais e livros específicos so-
bre o tema; como ensinar a pesquisar num jornal e mostrar a diferença entre um
editorial, uma reportagem, um artigo ou uma entrevista. Ou seja, uma pesquisa
em materiais impressos requer um mínimo de orientação e conhecimento sobre
a natureza dessas fontes. Cabe também uma orientação sobre o modo de escrever
a notação bibliográfica dentro das normas padrão.
Para uma pesquisa de campo, isto é, na qual os alunos vão levantar dados di-
retamente com a população-alvo, é preciso que eles tomem outros cuidados, tais
como preparar a pesquisa com antecipação, o que engloba discutir o tema, defi-
nir o objeto, os instrumentos; fazer um roteiro; aplicar um pré-teste nos instru-
mentos; enfim, todas as precauções para que a pesquisa não seja viciada. Assim,
ao utilizar a história de vida, o questionário, a entrevista, é necessário que o aluno
conheça cada uma dessas técnicas, seus limites e possibilidades, para saber o que
está fazendo e como fazer, o que vai encontrar em cada uma delas e por que elas
são, muitas vezes, usadas complementarmente. Com isso, desde o ensino médio,
o professor deve ensinar que fazer pesquisa requer uma série de procedimentos
prévios, e isso constitui, certamente, um tópico do programa da disciplina.
1.2.1 Práticas de ensino e recursos didáticos

Aula expositiva – Sempre que se pensa em aula, imediatamente se pensa em aula
expositiva. Na realidade, essa é a forma mais conhecida e praticada, o que recen-
temente tem produzido críticas, sobretudo por parte dos que defendem um “en-
sino ativo” e quase negam a necessidade da aula expositiva, centralizando a aula
no aluno, uma vez que concebem o aprendizado como construção do sujeito – o
aluno. Pois bem, a aula expositiva tem seu lugar ainda, não naquela imagem da
aula discursiva como magister dixit, “o mestre disse”, da escolástica. Não há mais
a preleção do mestre, ininterrupta, que ao fim recebe os comentários, as dúvidas,
as questões. Mesmo a aula expositiva é um diálogo. Aliás, todo o trabalho – e a
esperança – do professor é transformá-la num diálogo, não pretendendo que seja
o esclarecimento absoluto do tema do dia, mas o levantamento de alguns pontos
e a apresentação de algumas questões que incentivem os alunos a perguntar. Pode
ser também um discurso aberto, aliás conscientemente aberto, para provocar a
necessidade de questões.
A aula não se reduz à exposição por parte do professor. Há uma variedade
fenomênica de que as pessoas pouco se dão conta, mas que é praticada por boa
parte dos professores. Apenas a título de lembrança, seguem-se algumas cita-
ções: seminário, estudo dirigido de texto, apresentação de vídeos, dramatização,
oficina, debate, leitura de textos, visita a museus, bibliotecas, centros culturais,
parques, estudos do meio, leitura de jornais e discussão das notícias, assembléia
de classe, série e escola, conselho de escola, etc. Tudo isso é praticado, mas ou há
uma estreiteza conceitual ou uma rotinização das práticas, de tal modo que só se
reconhece ou se pratica como aula, a expositiva.
Seminários – É certo que algumas dessas variações dependem de algum cui-
dado porque senão também acabam sendo deturpadas no seu uso e têm resul-
tado muito aquém do esperado. É o caso dos seminários, que muitas vezes são
entendidos como uma forma de o professor descansar, pois eles são realizados
de modo que o mestre define vários temas sobre um determinado assunto, divi-
de a turma em tantos grupos quantos forem os temas e depois diz: agora vocês
procurem tudo o que existe sobre este tema e apresentem segundo o calendário
predeterminado. Assim, nos dias definidos, os grupos de alunos trazem o que en-
contraram e “apresentam” o que “pesquisaram” para o conjunto da sala. É preciso
dizer que um seminário é algo completamente diferente e requer um trabalho
muito grande do professor. Ele deve organizar os grupos, distribuir os temas,
mas orientar cada um deles a respeito de uma bibliografia mínima, analisar o
material encontrado pelos grupos, estar presente, intervir durante a apresentação
e “fechar” o seminário. Dessa forma, o professor auxiliará os alunos na produção
e na apresentação do seminário, complementando o que possivelmente tiver sido
deixado de lado. Possibilitará aos alunos a oportunidade de pesquisarem e de ex-
porem um determinado tema, desenvolvendo uma autonomia no processo e na
exposição dos resultados da pesquisa.
Excursões, visita a museus, parques ecológicos – É possível afirmar que es-
sas práticas são as mais marcantes para a vida do estudante. Guardam em si a
expectativa de se desviar completamente da rotina da sala de aula e de se realizar
uma experiência de aprendizado que jamais será esquecida. A escola que puder
propiciar a seus alunos esse tipo de experiência deve fazê-lo. Mas quando o custo
da excursão é impraticável, uma simples caminhada ao redor do quarteirão ou
pelas ruas do bairro da escola, se forem levados em conta aqueles procedimen-
tos críticos de estranhamento e desnaturalização, pode guardar riquezas visuais
interessantíssimas e capazes de propiciar discussões voltadas para a questão dos
direitos e dos deveres do cidadão, a preservação ambiental, as políticas públicas,
a cultura, enfim, um leque de possibilidades voltadas aos objetivos da Sociologia
no ensino médio.
Leitura e análise de textos – Os textos sociológicos (acadêmicos ou didáticos),
de autores ou de comentadores, devem servir de suporte para o desenvolvimento
de um tema, ou para a exposição e análise de teorias, ou, ainda, para a explicação
de conceitos. Eles não “falam” por si sós, dependem de ser contextualizados e anali-
sados no conjunto da obra do autor, precisando da mediação do professor. Ou seja,
os alunos precisam saber quem escreveu, quando e em vista do que foi escrito o
texto, a fim de que este não seja tomado como verdade nem tenha a função mágica
de dizer tudo sobre um assunto. A leitura e a interpretação do texto devem ser en-
caminhadas pelo professor, despertando no aluno o hábito da leitura, a percepção
da historicidade e a vontade de dizer algo também sobre o autor e o tema abordado,
sentindo-se convidado a participar de uma “comunidade”.

Cinema, vídeo ou DVD, e TV – Entende-se aqui o ensino visual em dois ní-
veis, que não podem ser separados sob pena de se perderem os frutos quando
tratados parcialmente. Por um lado, quando se passa um vídeo ou DVD (filme
de ficção ou documentário), tem-se a ilustração, o exemplo para a ação, o entre-
tenimento e até o poder catártico que pode provocar a visão de um fato recons-
truído pela sua representação – atualização. Por outro, tem-se o “estudo” dessa
ilustração, da ressurreição, do entretenimento e da catarse, da representação do
fato, isto é, a análise e a interpretação da mensagem e do meio.
Trazer a TV ou o cinema para a sala de aula não é apenas buscar um novo
recurso metodológico ou tecnologia de ensino adequados aos nossos dias, mais
palatáveis para os alunos – e o público –, que são condicionados mais a ver do
que a ouvir, que têm a imagem como fonte do conhecimento de quase tudo. Tra-
zer a TV e o cinema para a sala de aula é submeter esses recursos a procedimentos
escolares – estranhamento e desnaturalização.
Não se pode entender uma “educação para a vida”, de que tantos falam, como
simples reiteração dos fatos da vida na escola, isto é, repetição dos fatos da vida
e vagos comentários – clichês convencionados – acerca desses. Não é porque se
fala de problemas sociais e políticos na escola – corrupção, fome, favela, desemprego,
etc. – que se está cumprindo essa obrigação de trazer a vida para a escola e com isso
“preparar para a vida”. Do mesmo modo, a TV e o cinema na escola têm essa dupla
disposição: entrar e se chocar com as formas tradicionais do ensino, incorporando
as imagens ao ensino predominantemente auditivo; mas entrar na escola para sair
de outro modo: sair da escola para se chocar com as formas convencionais da as-
sistência. Assim como os diversos aspectos da vida entram na escola na forma de
disciplinas – Sociologia, História, Geografia, Física, Língua, etc. – e sofrem aí uma
releitura científica, passando a constituir uma visão de mundo, uma perspectiva diante
da vida, a formação do homem não pode ocorrer como se quer – crítica e cidadã – se
não concorrer para uma perspectiva crítica e cidadã dos meios de comunicação. Ver
TV e filmes em sala de aula é rever a forma de vê-los na sala de estar, de jantar ou
nos quartos de casa e nas salas de cinema dos shopping centers. Aqui, um recurso
didático favorece a discussão de um tema, os meios de comunicação de massa, e
3
Cf. BITTENCOURT, C. Cinema, vídeo e ensino de história. São Paulo, USP (mimeo.), 1993; VESENTINI, C. A. História
e ensino: o tema do sistema de fábrica visto através de filmes, Anais do Seminário Perspectivas do Ensino de História,
Feusp, 1988; Lições com cinema, Secretaria de Educação do Estado de São Paulo, FDE, 1992; ROCHA, A. P. O filme: um
recurso didático no ensino da história?; FRANCO, M. S. A natureza pedagógica das linguagens audiovisuais; PICCHIA-
RINI, R. A constante abstração na produção cinematográfica.
não pode ser tratado separadamente.

O uso de filmes na escola tem sido realizado segundo a necessidade de ino-
vação dos recursos didáticos,3 e o filme como objeto de análise, e portanto como
reflexão sobre a realidade – uma modalidade de pensamento4 – tem se reduzido
a pesquisas acadêmicas e à crítica de jornais. Assim, não se visa apenas a reforçar,
legitimando, a incorporação de uma nova tecnologia de ensino – a TV, o vídeo
e o DVD, o cinema – à sala de aula. Pretendemos levar a uma reflexão sobre o
uso do filme como recurso e observar seus efeitos e defeitos; pois aqui, diferente-
mente do que se diz sobre a TV de modo geral – que o meio é neutro e que tudo
depende das intenções de quem o usa –, acredita-se que o próprio meio também
“é uma mensagem”, porque os elementos de sua constituição, no caso do filme, já
determinam a sua recepção.
Fotografia – As imagens fotográficas estão presentes na vida desde cedo.
Hoje muito mais com máquinas fotográficas digitais, presentes em todos os lu-
gares. Mas as fotografias estão também no passado. Quantas vezes, ao se reunir
com a família ou os amigos, surge um álbum de fotografias, onde estão registra-
dos os primeiros momentos e passos na vida, a vida dos pais, parentes e amigos,
que permitem analisar fenômenos do universo privado. Mas a fotografia pode ser
utilizada também para analisar fenômenos sociais públicos, como manifestações
coletivas, situações políticas e sociais importantes, presentes em revistas, jornais
ou coleções fotográficas de órgãos públicos, sindicatos e associações, que podem
esclarecer muito do que aconteceu no país. As fotografias não são documentos
neutros: sempre expressam o olhar do fotógrafo e o que ele quis documentar.
Assim, funcionam como uma espécie de testemunho de alguém que se dispôs
a tornar perene momentos da vida privada ou social de uma pessoa, grupo ou
classe, do ponto de vista doméstico, local, regional, nacional ou internacional.
O uso da fotografia em sala de aula requer alguns cuidados para sua análise.
A autoria e a data são sempre importantes. Elas informam cenários, personagens,
roupas e acontecimentos que permitem contextualizar a época a que se referem.
Integram um sistema simbólico e os códigos culturais de um determinado mo-
mento histórico. É necessário, portanto, estar atento a esses aspectos para enten-
der as fotografias.
Charges, cartuns e tiras – Encontrados quase diariamente nos jornais e nas
revistas, são dispositivos visuais gráficos que veiculam e discutem aspectos da re-
4
“Os grandes autores de cinema nos pareceram confrontáveis não apenas com pintores, arquitetos, músicos, mas também
com pensadores. Eles pensam com imagens-movimento e com imagens-tempo, em vez de conceitos.” Cf. DELEUZE, G.
Cinema 1 - A imagem-movimento. São Paulo: Brasiliense,1985.
alidade social, apresentando-a de forma crítica e com muito humor. Mas as char-
ges, os cartuns e as tiras não são todos iguais. Existem alguns que apenas apresen-
tam uma situação engraçada ou procuram fazer rir. Outros, entretanto, podem
fazer rir, mas também fazem pensar sobre o tema ou a realidade que apresentam.
É esse tipo de humor gráfico que interessa ao professor que quer introduzir uma
determinada questão, seja conceitual ou temática. Ao projetar em sala de aula
uma charge ou tira de humor, é bem possível que os alunos se sintam instigados
a saber o porquê de o professor fazer aquilo. A partir dessa situação, já se cria um
ambiente para colocar em pauta o que se pretendia discutir naquela aula. Aí co-
meça a motivação, e a imagem projetada serve de estímulo. Inicia-se, então, uma
segunda parte, que é analisar a imagem, seus elementos, por que provoca o riso,
de que modo esse discurso se aproxima e se distancia do discurso sociológico,
como a “deformação” sugerida pela imagem acerca da realidade representa uma
realidade em si mesma “deformada”...
2 À GUISA DE CONCLUSÃO
Visa-se com esta proposta a evitar os efeitos negativos que poderiam advir da apre-
sentação de um programa ou lista de conteúdos para a disciplina, quer pelo caráter
oficial que pudesse assumir e então ser entendido como obrigatório, aceito ou rejei-
tado por ser oficial, quer pela supressão da liberdade e pelo exercício da criatividade
que os professores devem manter e que seriam importantes para a consolidação da
disciplina, tendo em vista a variedade de experiências de ensino que pode produzir.
Por esses motivos, esta proposta apresenta-se como mais um passo num pro-
cesso que, se espera, seja de consolidação definitiva da presença da disciplina no
currículo do ensino médio, processo descrito na primeira parte desta exposição,
que continua com ela e segue com os próprios professores. Assim, o que se ofe-
rece é um ponto de partida, antes de tudo uma avaliação das vantagens e des-
vantagens de um ou outro recorte programático, e sugestões metodológicas de
ensino, além de breve discussão acerca de recursos didáticos. Tudo isso deve ser
entendido como uma tentativa de superar propostas rígidas e sempre falhas, mas
também propostas abertas em excesso, que se mostram inócuas por não conse-
guirem apresentar sequer uma orientação mínima para os professores, muitos
em início de carreira e, portanto, sem experiência em que estribem suas escolhas;
outros que, apesar da experiência, querem superar a tendência à rotinização ou
ao modismo, duas graves doenças das práticas escolares.
Recorrendo a uma imagem, o que se pensa fazer é dar um amplo mapa da
questão, como se fosse o mapa de uma cidade, para cada um se localizar no pro-
cesso de ensino da Sociologia. Agora cada um deve procurar construir os roteiros

para sua prática em cada escola. O mapa da cidade permite visualizar as grandes
linhas – bairros, parques, avenidas, etc. –, mas os trajetos, os caminhos nos par-
ques, os percursos pela cidade, cada um é que faz e define, conforme necessidades
pessoais ou coletivas, do professor, da escola, dos alunos, da comunidade...
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(texto integral mimeo.).
WEBER, Max. Ciência como vocação. Brasília/São Paulo: UnB/Cultrix, 1983.
Este livro foi composto na Família Minion para o corpo de texto
(12/17pt) e impresso em offset sobre papel offset 75g/m2 (miolo) e
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ORIENTAÇÕES CURRICULARES

PARA O ENSINO MÉDIO

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Ciências humanas e suas tecnologias / Secretaria de Educação Básica. – Brasília : Ministé-

1. Conteúdos curriculares. 2. Ensino médio. 3. Filosoﬁa. 4. Geograﬁa. 5. História. 6. So-

Secretaria de Educação Básica

Departamento de Políticas de Ensino Médio

Equipe Técnica do DPEM

Tiragem: 120.041 exemplares

As Orientações Curriculares para o Ensino Médio foram elaboradas a partir de

Ministério da Educação Secretaria de Educação Básica

Os atuais marcos legais para oferta do ensino médio, consubstanciados na Lei de

O grande avanço determinado por tais diretrizes consiste na possibilidade

rico e social do conhecimento; a segunda impõe a necessidade de reconstruir os

A análise dessa produção contou com representantes das Equipes Técnicas

Diretoria do Departamento de Políticas de Ensino Médio

manos. Ademais, pensar a disciplina Filosoﬁa no ensino médio exige também

seja, como conjunto particular de conteúdos e técnicas, todos eles amparados em

lhe é próprio. Nesse sentido, propõe-se um mínimo de duas horas-aula semanais

doutrinárias podem sufocar a própria possibilidade de diálogo entre a Filosoﬁa e

da comissão foi a de não separar, no momento da avaliação, o bacharelado e a

ridades de sua formação quanto ao caráter plural e diverso da Filosoﬁa. Tem-se

A pergunta acerca da natureza da ﬁlosoﬁa é um primeiro e permanente problema

dora a inocência. Uma resposta aparentemente universal se situa logo em um

privilégio particular de indicar qual o critério correto e adequado para a razão

o exame analítico se volta para as condições de possibilidade de competências

Tendo em vista a observância de tais valores, o Artigo 3o da mesma Resolução

Independentemente, neste momento, de qualquer avaliação acerca da concepção

Neste ponto, em que se procura a conﬂuência entre a especiﬁcidade da Filo-

É salutar, portanto, para o ensino da Filosoﬁa que nunca se desconsidere

2 OBJETIVOS DA FILOSOFIA NO ENSINO MÉDIO

A Filosoﬁa deve compor, com as demais disciplinas do ensino médio, o papel

indica a intenção de uma formação que não corresponda apenas à necessidade

3 COMPETÊNCIAS E HABILIDADES EM FILOSOFIA

Sob essa perspectiva formadora e de superação de um ensino meramente enci-

pretação, de reconstrução racional e de crítica. Com isso, a possibilidade de

Destacando ainda a mesma portaria, que o egresso do curso de Filosoﬁa, seja

Tendo presente, pois, a grande harmonia, ao menos nominal, entre os dois

Para a realização de competências especíﬁcas, que se têm sobretudo mediante

de leitura adquiridas. Com efeito, sendo formado em Filosoﬁa e tendo a Histó-

A Geograﬁa compõe o currículo do ensino fundamental e médio e deve preparar

1 SABERES E EXPERIÊNCIAS DO ENSINO DE GE-

1.1 Objetivos da Geograﬁa no Ensino Médio

interesses externos do mundo. Esses exemplos reforçam a falta de entendimento

Por que História

Com essa nova versão dos parâmetros curriculares de História, procu-

1.2 O currículo do ensino médio e a disciplina História

o exercício da cidadania e propiciando preparação básica para o trabalho”

intervenção consciente e ativa na realidade social em que vive o aluno. Dentre

escola como instrumento capaz de mobilizar o conjunto dos proﬁssionais que

2 A HISTÓRIA NO ENSINO MÉDIO

2.1 Questões de conteúdo

iniciar o aluno nos processos de ensino-aprendizagem, sugere-se uma reﬂexão

atuais; mapas; gravuras; imagens de histórias em quadrinhos; poemas; letras de

2.1.2 Processo histórico

aquisição cognitiva em permanente construção permite entender a possibilidade

2.1.3 Tempo (temporalidades históricas)

cia de se considerarem os diversiﬁcados ritmos do tempo histórico quando situ-