Jorge de Lima

Poemas negros
edição ampliada

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 Copyright © 2016 by herdeiros de Jorge de Lima

Esta edição manteve a grafia original do autor.

Capa
Alceu Chiesorin Nunes

Seleção, estabelecimento de texto e apresentação

Fábio de Souza Andrade

Preparação
Eduardo Rosal

Revisão
Marina Nogueira
Luciana Baraldi

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (cip)

(Câmara Brasileira do Livro, sp, Brasil)
Lima, Jorge de
Poemas negros / Jorge de Lima. – Ed. ampl. – 1ª ed.
– Rio de Janeiro : Alfaguara, 2016.
isbn 978-85-5652-016-6
1. Poesia brasileira  I. Título.
16-04067 cdd-869.1
Índice para catálogo sistemático:
1. Poesia : Literatura brasileira  869.1

[2016]
Todos os direitos desta edição reservados à
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 Apresentação — Fábio de Souza Andrade 7

poemas negros 11
xiv alexandrinos 109
poemas 111
novos poemas 133
poemas escolhidos 143
tempo e eternidade 159
a túnica inconsútil 165
anunciação e encontro de mira-celi 183
livro de sonetos 195
invenção de orfeu 211

Vida breve 252

Relação de obras 254
Índice de títulos e primeiros versos 255

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 Apresentação

De muitos lugares e dicções, a obra do alagoano Jorge de Lima

(1893-1953) é tão plural quanto essencial à história moderna
da poesia em língua portuguesa. O autor do célebre soneto
“O acendedor de lampiões” consagrou-se precocemente como
poeta parnasiano, graças à publicação do pequeno volume
XIV alexandrinos (1914). Mas foi com o livro Poemas (1927)
que ele se reinventou pela primeira vez e inscreveu seu nome
na linha de frente dos que imprimiram dinâmica própria e
brasileira às novas possibilidades poéticas, além de renovar por
meio da simplicidade as formas propostas pelo modernismo
nas primeiras décadas do século xx.
Para além da valorização temática de aspectos locais,
com Novos poemas (1929) e Poemas escolhidos (1932) soube
apanhar na sua liberdade de ritmos e na agudeza simples
e surpreendente de sua capacidade de criar imagens as-
pectos inéditos da realidade brasileira e popular. A poesia
de Jorge de Lima perpassa pela religiosidade santeira, ora
malandra e regateadora, ora assustada e supersticiosa,
pela cultura das festas e folguedos de rua, pelos afetos

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 derramados que revestem o conflituoso convívio entre
miseráveis e poderosos.
Não menos importante é a convivência com a cultura ne-
gra, presente desde a infância do poeta, nascido ao pé da
Serra da Barriga, território mítico de Zumbi dos Palmares,
convivência essa que se multiplica nos anos de formação aca-
dêmica, na faculdade de medicina de Salvador. Nesta fase, a
da descoberta do verso livre, em certa medida análogo ao que
praticava o poeta americano Walt Whitman (1819-1892), sua
musicalidade guarda o trunfo da incorporação das sonorida-
des afro-brasileiras, do léxico e dos andamentos encantatórios,
sem esconder o fascínio pela riqueza de sua singularidade
simbólica.
Reivindicados por Gilberto Freyre e seu manifesto regio-
nalista, celebrados pelo antropólogo e crítico francês Roger
Bastide, os poemas negros de Jorge de Lima (marcantes des-
de a década de 1920, mas reunidos em volume próprio, com
outros inéditos, apenas em Poemas negros, de 1947, ilustrado
por Lasar Segall) guardam a complexidade da miscigenação
de culturas que a sensibilidade do poeta preservou intuitiva-
mente, sem pacificá-la em modelos abstratos.
A década de 1930 assistiu à nova guinada na obra do
autor de Calunga, importante romance regionalista — Jor-
ge foi prosador e pintor de interesse, também —, que está
relacionado, mais uma vez, à vocação mística, totalizante,
de sua poesia, naquilo que no misticismo é comunicação de

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 tudo com tudo, correspondências tão caras à lírica moder-
na. Mudando-se para o Rio de Janeiro, próximo de Murilo
Mendes e dos círculos literários católicos cariocas, publica
com o poeta mineiro um livro de poesia militantemente cris-
tã, Tempo e eternidade (1935), que se desdobra nos volumes
seguintes, A túnica inconsútil (1938) e Anunciação e encontro
de Mira-Celi (1943).
Trata-se de uma poesia de vocação mítica, de tom profético
e apocalíptico, centrada na capacidade da imagem hermética
e visualista, de difícil compreensão racional imediata, que
combina matrizes clássicas e modernas, inclusive surrealistas,
para dizer aquilo que não cabe no utilitarismo da razão e da
linguagem finalista da prosa.
A celebração deste poeta da criação, crítico do tempo pre-
sente, inventor de mundos alternativos, culmina no Livro de
sonetos (1949), uma profusão de variações experimentais sobre
a forma fixa. E no seu poema mais extenso e impressionante,
Invenção de Orfeu (1952), com mais de 8 mil versos, relato
épico/lírico da travessia do poeta-herói no mar da linguagem,
revisita as formas e a história da poesia brasileira e universal.
Em diálogo direto com Camões, Dante, Virgílio, mas tam-
bém com estilos e temas da tradição moderna, romântica e
colonial da literatura brasileira, a Invenção é um livro difícil
e grandioso, polêmico por escolha, mas que paga cada gota
do esforço de compreensão que exige, forjando a uma dicção
única, fundada na força expansiva das metáforas ousadas,

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 e­ coando em múltiplas retomadas internas, testamento à altura
de uma trajetória das mais ricas que esperamos estar repre-
sentada nos poemas recolhidos nesta antologia.

Fábio de Souza Andrade

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 Poemas negros*

*  Seguimos a 1ª edição do livro Poemas negros, lançado em 1947. Nela, aos dezesseis
poemas originais, somam-se 23 outros, selecionados por terem temática próxima,
mas que já haviam sido publicados em livros anteriores do autor. Em edições pos-
teriores, como a Obra Completa de 1958, organizada por Afrânio Coutinho, os
poemas acrescidos nessa primeira edição foram cortados, mantendo-se apenas nos
livros em que haviam sido publicados originalmente.

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 Nordeste

Nordeste, terra de São Sol!

Irmã enchente, vamos dar graças a Nosso Senhor,
que a minha madrasta Seca torrou seus anjinhos
para os comer.
São Tomé passou por aqui?
Passou, sim senhor!
Pajeú! Pajeú!
Vamos lavar Pedra Bonita, meus irmãos,
com o sangue de mil meninos, amém!
D. Sebastião ressuscitou!
S. Tomé passou por aqui?
Passou, sim senhor.
Terra de Deus! Terra de minha bisavó
que dançou uma valsa com D. Pedro ii.
São Tomé passou por aqui?
Tranca a porta, gente, Cabeleira aí vem!
Sertão! Pedra Bonita!
Tragam uma virgem para D. Lampião!

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 Diabo brasileiro

Enxofre, botija, galinha preta!

Credo em cruz, capeta, pé-de-pato!
Diabo brasileiro, dente-de-ouro, botija, onde está?
Credo, capeta, pé-de-pato!

Diabo brasileiro quero saber quando dá

a dezena do carneiro?
Enxofre, botija, galinha preta!
Credo em cruz, capeta, pé-de-pato!

Capeta, dente-de-ouro, tome galinha preta,

quero dormir com a Zefa!
Capeta, bode preto, quero dormir com a Zefa!

Capeta, diabo brasileiro, só lhe dou galinha preta!

Capeta, quero casar com a Zefa, quero que Sêo Vigário
me case logo com a Zefa!

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 Capeta tome galinha preta!
Capeta, diabo brasileiro, quando dá
a centena do macaco?
Quero quebrar banqueiro, capeta danado, pé-de-pato,
dente-de-ouro, cheiro de enxofre, tome galinha preta!
Capeta, pé-de-pato, quero acertar com o bicho,
quero comprar gravata, botina de bico fino,
terno de casimira pra quando a Zefa me ver!
Capeta, pé-de-pato, tome galinha preta!

Capeta, pé-de-pato, dente-de-ouro, quero dente de ouro,

quero capa de borracha, punho engomado, camisa,
bengala castão de ouro, capeta, pé-de-pato,
tome galinha preta!
Quero saber suas partes, suas sabedorias,
quero saber mandingas,
capeta, pé-de-pato, tome galinha preta,
que eu quero quebrar banqueiro, que eu quero tirar botija,
que eu não quero trabalhar, que eu também sou brasileiro!

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 Capeta, tome galinha preta,
que eu quero saber embolada,
quero saber martelo, quero ser um cantador,
capeta, quero dizer à Zefa essa quentura de amor!
Capeta, tome galinha preta, que eu quero casar com a Zefa.
Por Deus, que eu quero, capeta, pé-de-pato!
Tome galinha preta!

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 Bicho encantado

Este bicho é encantado:

não tem barriga,
não tem tripas,
não tem bofes,
não é maribondo,
não é mangangá,
não é caranguejeira.
Que é que é Janjão?

É a Estrela-do-mar que quer me levar.

Só tem olhos,
só tem sombra.
Babau!
Não é jimbo,
não é muçum,
não é sariema.
Que é que é Janjão?
É a Estrela-do-mar que quer me afogar.

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 Este bicho é encantado:
não quer de-comer,
não quer munguzá,
não quer caruru,
não quer quigombô.
Só quer te comer.
Que é que é Janjão?
É a Estrela-do-mar que quer me esconder.
Babau!

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