CONSIDERAÇÕES SOBRE

A LITERATURA DE CORDEL
Prof. Dr. Stélio Torquato Lima – UFC
APRESENTAÇÃO
 QUEM SOU?
• Stélio Torquato Lima
• Doutor em Literatura pela Universidade Federal da
Paraíba – UFPB
• Professor do Departamento de Literatura da
Universidade Federal do Ceará – UFC
• Professor da Pós-Graduação em Letras da UFC
• Coordenador do Grupo de Estudos Cordelista
Arievaldo Viana – GECAV
• Cordelista, com mais de 300 obras publicadas
ALGUMAS OBRAS
O QUE É CORDEL?
 O CORDEL...
• É um gênero poético, assim como o soneto, a trova, a
epopeia, etc.;
• Não se confunde, portanto, com o folheto (o livrinho):
folheto é o suporte, o meio, enquanto cordel é o
conteúdo (a poesia), que pode ser apresentado ao
público através de outros meios (um livro, na Internet,
etc.);
• Tem mais de 150 anos no Brasil, considerando que o
primeiro cordel com data conhecida é de 1865;
 O CORDEL...
• Já no século XV, antes de o Brasil ser visitado por
Cabral, havia na Alemanha textos que lembravam o
nosso cordel;
• Embora tenha vindo da Europa, foi completamente
transformado a partir do Nordeste brasileiro;
• Tem esse nome devido a ter sido, na Europa, exposto
em cordões (barbantes) para a venda;
 O CORDEL...
• Em geral, é narrativo, ou seja, conta uma
história. Existem, no entanto, tanto cordéis
argumentativos (em que se defende uma ideia)
quanto descritivos (em que se traz pormenores
físicos ou psicológicos de alguém ou de algo);
• Traz uma visão de mundo popular: as histórias
são contadas a partir da visão dos menos
favorecidos economicamente. Daí que, em geral,
os “vilões” são pessoas que representam grupos
que sempre oprimiram o povo (Exemplo: O auto
da Compadecida, de Ariano Suassuna) → uma
“revanche poética”? (Martine Kunz);
• No extremo oposto, muitas vezes, os heróis do
cordel são pessoas consideradas vilãs pelas
elites, como o cangaceiro Lampião, o padre
Cícero, o profeta Antônio Conselheiro, etc.;
 O CORDEL...
• Existem vários tipos de cordel, como o
ABC, o cordel de circunstância, o
cordel de fantasia, etc.;
• Entre as várias características do
cordel, está sua condição de obra
exemplar: como a fábula, o apólogo, o
sermão, etc., o cordel pune o mal e
recompensa o bem;
• Entre as figuras mais presentes no
cordel, estão o cangaceiro Lampião, o
padre Cícero, O Diabo, João Grilo, seu
Lunga, etc.
DEFINIÇÃO E ANTI-DEFINIÇÃO DO
CORDEL
• Uma definição (pelos pesquisadores
Veríssimo de Melo e Raymond
Cantel): Cordel é um tipo de narrativa
popular em versos impressa.
• Uma anti-definição: Cordel é uma
forma de subliteratura popular Veríssimo de Melo
escrita com rimas pobres por autores
sertanejos semianalfabetos, impressa
em papel rústico com capas
xilogravadas e expostas nas feiras
para a venda em barbantes.
Raymond Cantel
QUEM É O “PAI” DO CORDEL?
• Embora não tenha sido o primeiro a compor cordéis, o
paraibano Leandro Gomes de Barros (1865-1918) foi o
primeiro a viver do cordel, tendo escrito cerca de mil
poemas, distribuídos em cerca de seiscentos folhetos.
• Leandro teve um papel fundamental para tornar o cordel
conhecido em todo o Brasil e para a definição das regras do
gênero. Por isso, é merecidamente considerado o “pai” do
cordel.
CORDEL X POESIA MATUTA
• Embora geralmente se confunda o cordel
com a poesia matuta, os dois gêneros,
embora pertencentes à poesia popular,
apresentam muitas diferenças;
• Ao contrário do cordel, a linguagem da
poesia matuta, gênero que tem em
Patativa do Assaré sua maior expressão,
tenta imitar a fala do sertanejo, com
termos como “muié”, “cantá”, etc.;
• Além disso, a poesia matuta apresenta
tipos de estrofes que são estranhas ao
cordel. A posição das rimas, da mesma
forma, muitas vezes é diferente das
utilizadas no cordel.
UM EXEMPLO DE POESIA MATUTA:
“INGÉM DE FERRO” (TRECHO)
Ingém de ferro, você Do bom tempo que se foi Ingém de pau! Coitadinho!
Com seu amigo motô, Faz mangofa, zomba, escarra. Ficou no triste abandono
Sabe bem desenvorvê, Foi quem expulsou os boi E você, você sozinho
É munto trabaiadô. Que puxava na manjarra. Hoje é quem tá sendo dono
Arguém já me disse até Todo soberbo e sisudo, Das cana do meu país.
E afirmô que você é Qué governá e mandá tudo, Derne o momento infeliz
Progressista em alto grau; É só quem qué sê ingém. Que o ingém de pau levou fim,
Tem força e tem energia, Você pode tê grandeza Eu sinto sem piedade
Mas não tem a poesia E pode fazê riqueza, Três moenda de sodade
Que tem o ingém de pau. Mas eu não lhe quero bem. Ringindo dentro de mim.

O ingém de pau quando canta, Mode esta suberba sua Nunca mais tive prazê
Tudo lhe presta atenção, Ninguém vê mais nas muage, Com muage neste mundo
Parece que as coisa santa Nas bela noite de lua, E o causadô de eu vivê
Chega em nosso coração. Aquela camaradage Como um pobre vagabundo,
Mas você, ingém de ferro, De todos trabaiadô. Pezaroso, triste e pérro,
Com este horroroso berro, Um falando em seu amô Foi você, ingém de ferro,
É como quem qué brigá, Outro dizendo uma rima, Seu safado, seu ladrão!
Com a sua grande afronta Na mais doce brincadêra, Você me dexô à toa,
Você tá tomando conta Deitado na bagacêra, Robou as coisinhas boa
Dos nossos canaviá. Tudo de papo pra cima. Que eu tinha em meu coração!

(...)
ELEMENTOS ESTRUTURAIS DO CORDEL
Os cinco elementos básicos de composição do
cordel são: o verso, a estrofe, a rima, o metro e a
oração. Vejamos cada um deles separadamente.
I – O VERSO: denomina-se assim cada linha que compõe o
poema, também conhecido como “pé”. Daí a expressão “pé
quebrado”, que designa o verso mal metrificado.
Exemplo: uma estrofe com seis versos:
1° verso: Coco-Verde e Melancia
2° verso: É uma história que alguém
3° verso: Quer sabê-la mas não sabe
4° verso: O começo de onde vem
5° verso: Nem sabe os anos que faz
6° verso: Pois passam trinta de cem
(Cordel “Coco Verde e Melancia”, de José Camelo de Melo Resende)
II – A ESTROFE (ou Estância): é um bloco de versos, o qual é
separado de outra estrofe por um espaço em branco. As estrofes
predominantes no cordel são as as quadras, as sextilhas, as setilhas
e as décimas.
a) Sextilhas: é assim chamada a estrofe ou estância de seis
versos. Joseph M. Luyten, na obra O que é literatura de cordel,
informa que 80% dos cordéis vêm em forma de sextilha.
Nesse tipo de estrofe, normalmente há rima apenas nos
versos pares: XAXAXA, em que “X” designa o verso branco (linha
órfã), ou seja, que não rima com nenhum outro da estrofe.
(segundo, quarto e sexto versos).
Exemplo:
X – Quem não levar um cordel
A – De jeito nenhum me ataca,
X – Também não vou condenar
A – Sua teoria fraca,
X – Mas vai ficar com o rabo
A – Igualmente o da macaca.
(Cordel “História de Jesus, o Ferreiro e a Macaca”,
de José Costa Leite)
 b) Quadra: Estrofe de quatro versos. Foi utilizada
principalmente nos inícios do cordel, tendo seu uso
decaído com o tempo.
Nas quadras, há a obrigatoriedade da rima em pelo
menos dois versos (o segundo com o quarto), podendo o
cordelista optar pela rima em todos os versos (esquema
ABAB ou ABBA), passando o poema a ser denominado
TROVA.
Exemplo:
X – A Luíza do Zé Braz,
A – Neta do Zé do Mogêro,
X – Era a moça mais bunita [sic]
A – Lá da Serra do Perêro.

Cordel “A Estátua do Jorge”,

de Alberto Porfírio).
 c) Setilha: é assim denominada a estrofe de sete versos.
É muito utilizada em narrativas de humor.
Nesse tipo de estrofe, a rima predominante é XAXABBA,
em que “X” designa o verso branco (linha órfã), ou seja, que
não rima com nenhum outro da estrofe.
Exemplo:
X – Morreu mãe de Canguinha
A – O pai de Forrobodó
X – Cem netos de Parafuso
A – Um cão chamado Cotó
B – Escapuliu Boca Ensossa
B – E uma moleca moça
A – Quase queimava o totó .
(Cordel “A chegada de Lampião no
Inferno”, de José Pacheco da Rocha)
 d) Décima: é assim denominada a estrofe de dez versos.
É muito utilizada em narrativas de humor.
Nesse tipo de estrofe, a rima predominante é
ABBAACCDDC.
Exemplo:
A – Eram doze cavalheiros,
B – Homens muito valorosos,
B – Destemidos e animosos
A – Entre todos os guerreiros,
A – Como bem fosse Oliveiros,
C – Um dos Pares de fiança,
C – Que sua perseverança
D – Venceu todos os infiéis –
D – Eram uns leões cruéis
C – Os doze Pares de França.
(Cordel “A batalha de Oliveiros
com Ferrabrás”, de Leandro Gomes de Barros)
III – A RIMA: é a repetição de um mesmo som ou
cadeia de sons(fonemas) a partir da vogal tônica da
última palavra dos versos (ou seja, no cordel, utiliza-
se sempre a rima soante, também chamada de
consoante).
Exemplos:
• Rimas em ADE: Felicidade, bondade, cidade...
• Rimas em ÃO: Pão, aflição, coração...
• Rimas em ANDO: Cantando, nefando, bando...
• Rimas em IR: Sair, porvir, emir...
• Rimas em OR: Senhor, amor, dor...
• Rimas em ÚDE: Saúde, juventude, ilude...
 ATENÇÃO:
• 1) A rima é um fenômeno SONORO, e não GRÁFICO. Dessa
forma, palavras podem ter grafias diferentes, mas rimarem
entre si. Exemplo: Face/Cantasse; Mas/Paz; Quis/Feliz... (O
contrário também ocorre: “noite” não rima com “boite”);
• 2) No cordel, não se emprega a rima entre palavras de
timbres diferentes (aberto x fechado). Exemplo: “Céu” não
rima com “seu”;
• 3) No cordel, não se utiliza rima toante (rima de sílabas
tônicas que se encontram em posição inicial ou medial).
Exemplo: “Palmeira” com “gorjeiam” (Ver “Canção do Exílio”,
de Gonçalves Dias);
• 4) Cuidado com as chamadas RIMAS APARENTES, muito
comum nos poetas iniciantes. Exemplo: Acabou-se/Doce;
Trilha/Família; Jesus/Azuis; Ética/Genérica; Café/Mulher;
Ceará/Lar, Flor/Chegou...
 CUIDADOS ESPECIAIS – RIMAS POLÊMICAS
(muito usadas por poetas do passado):
• Gênio: rima com convênio, milênio, oxigênio, etc. Não rima
com palavras terminadas em “enho”, como desenho,
empenho, etc.
• Antônio: rima com demônio, matrimônio, patrimônio, etc.
Não rima com palavras terminadas em “onho”, como
sonho, medonho, etc.
• Brasília: rima com família, mobília, vigília, etc. Não rima
com palavras terminadas em “ilha”, como maravilha, trilha,
ilha, etc.
• Sábio: rima com lábio, Fábio, alfarrábio, etc. Não rima com
palavras terminadas em “ábil”, como hábil, contábil, etc.
• Alma: rima com calma, palma, espalma, etc. Não rima com
palavras terminadas em “auma”, como trauma,
microtrauma, etc.
• Mas: rima com rapaz, capaz, Satanás, etc. Não rima
com palavras terminadas em “ais”, como mais, cais,
demais, etc.
• Cruz: rima com Jesus, luz, jus, etc. Não rima com
palavras terminadas em “uis”, como azuis, etc.
• Mês: rima com vez, rês, três, etc. Não rima com
palavras terminadas em “eis”, como leis, etc.
• Dez: rima com pés, convés, etc. Não rima com
palavras terminadas em “éis”, como anéis, pastéis,
etc.
• Rosto: rima com gosto, posto, agosto, etc. Não
rima com palavras terminadas em “ósto”, como os
verbos (eu) gosto, (eu) aposto, etc.
• Nome: rima com come, fome, some, etc. Não rima
com as variantes “matutas”: “home”, “lobisome”,
etc.
IV – O METRO (ou métrica): é a medida de versos, ou
seja, a quantidade de sílabas poéticas de cada verso. No
cordel, o metro predominante é o redondilho maior,
assim denominado o verso com sete sílabas poéticas.
Exemplo de escansão (contagem das sílabas poéticas):
Quem/ não / le / var / um / cor / del /
De / jei / to / ne / nhum / me a / ta / ca,
Tam / bém / não / vou / con / de / nar /
Su / a / te / o / ri / a / fra / ca,
Mas / vai / fi / car / com / o / ra / bo
I / gual / men / te o / da / ma / ca / ca.
(Cordel “História de Jesus, o Ferreiro e a Macaca”,
de José Costa Leite)
 REGRAS BÁSICAS DA ESCANSÃO
• Em geral, o número de sílabas gramaticas de um verso não
coincide com o número de sílabas poéticas (normalmente, o
primeiro é maior que o segundo).
Exemplo:
a) De / jei / to / ne / nhum / me / a / ta /ca → 9 sílabas
gramaticais;
b) De / jei / to / ne / nhum / me a / ta → 7 sílabas poéticas;
• Só se conta até a sílaba tônica da última palavra do verso;
Exemplo: I / gual / men / te o / da / ma / ca
• Quando uma palavra termina com vogal átona e a palavra
seguinte também começa com uma vogal átona, ocorre a
elisão, isto é, a fusão das duas sílabas em uma só;
Exemplo: I / gual / men / te o / da / ma / ca
• Alguns casos especiais:
a) Como o “h” é “mudo” (não é pronunciado) em
posição inicial (hélice, por exemplo), ocorre a elisão dessa
sílaba com a última da anterior, quando logicamente se tratar
de vogal átona.
Exemplo: “Uma história bem legal”;
b) Se a sílaba iniciada com “h” for tônica, entretanto, a
elisão não ocorre:
Exemplo: “Sete homens muito fortes”;
c) Um hiato pode virar ditongo e vice-versa de acordo
com as necessidades do cordelista (Exemplos: “toalha” pode
ser lido to-a-lha ou toa-lha; o mesmo ocorre com “Diabo”,
“João”, etc.);
d) Podem ocorrer fusões mesmo entre consoante e
vogal, como ocorre em casos em que se elimina o “m” final
(exemplo: “com a”, que pode ser lido “co’a”);
 e) Uma palavra proparoxítona pode sofrer síncope
– eliminação de fonemas no meio da palavra (Exemplo:
“século” pode ser lido “séclo”);
f) A anacruse: na música, o termo designa o início
do compasso que começa com o tempo fraco (em geral,
complementado com o último compasso). Exemplo:
Início do Hino do Exército Brasileiro.
O termo designa, na poesia, a sílaba que dá início
ao verso que não é contada, pois é fundida com a sílaba
seguinte.
Exemplo: Espa/lha a/ ra/ma/ pe/lo/ chão
(Note que “Espa” é “spa”. O povo recita o verso
“Sisparrama pelo chão”, eliminando a necessidade da
anacruse)
V – A ORAÇÃO: diz respeito à clareza e precisão das frases,
levando em conta fatores como:
a) coesão (ligação ente as frases);
b) coerência (a precisão e a lógica das ideias);
c) a fidelidade ao tema.
Ou seja, como diz o ditado popular, é “dizer coisa com
coisa”.
Um exemplo de “má oração” extraímos do semi-lendário
cantador paraibano Zé Limeira (1886-1954), que ficou conhecido
como “Poeta do absurdo”, devido aos seus versos carregados de
non sense. Para alguns no entanto, o cantador seria uma invenção
do jornalista Orlando Tejo e do cantador Otacílio Batista. Mais
provável é que os dois tenham apenas exagerado o non sense
realmente marcante nas produções poéticas de Zé Limeira.
De tão famoso, o sobrenome do poeta passou a designar
toda obra de conteúdo absurdo, ilógico (ou seja, de má oração).
Existe ainda uma modalidade poética denominada de “versos
limeirianos”, que sempre se concluem com o mote “Eu, querendo,
também faço/ Igualzinho a Zé Limeira”
 POEMAS DE ZÉ LIMEIRA
POEMA 01: POEMA 03:
Getúlio foi home bom, Quando a guerra zuou dentro da França
Fazia carnificina. Eu ouvi os estrondo do sertão.
Gostava de comer fava Gosto muito de fava e de feijão,
Misturada com resina A muié que eu quiri tinha uma trança.
Japonês e alemão entrou na dança,
Sofreu mas ainda foi As estrada do Brejo é tão comprida
Delegado de Campina É pecado matá vaca parida,
A Alemanha da China tá tomada…
POEMA 02: Vou fazer serenata na calçada
Quando Dom Pedro Segundo Da menina que amei na minha vida.
Governava a Palestina
E Dona Leopoldina POEMA 04:
Devia a Deus e o mundo Um dia o Rei Salamão
O poeta Zé Raimundo Dormiu de noite e de dia.
Começou castrar jumento Convidou Napoleão
Teve um dia um pensamento: Pra cantá pilogamia.
“Tudo aquilo era boato” Viva a Princesa Isabé,
Oito noves fora quatro Que já morô em Supé
Diz o Novo Testamento! No tempo da monarquia.
ALGUMAS DICAS PARA A ESCRITA DE
UM CORDEL
• TORNE-SE UM LEITOR ASSÍDUO DE CORDÉIS;
• PROCURE LER CORDELISTAS QUE DOMINAM AS
TÉCNICAS DO GÊNERO E SÃO CRIATIVOS E
SENSÍVEIS;
• CONHEÇA AS REGRAS DO GÊNERO CORDEL;
• PESQUISE BASTANTE ANTES DE ESCREVER SOBRE
UM TEMA;
• ELABORE UM ROTEIRO ANTES DE INICIAR O
TEXTO.
COMO ELABORAR UM ROTEIRO?
• Todo cordel, logicamente, surge de uma ideia, que pode ser um esboço de
história ou uma ideia (como a que se observam em provérbios, por
exemplo). De posse dessa história ou ideia ainda embrionárias, vagas,
sugiro a elaboração de um roteiro, no qual será colocada a sequência das
cenas, dos acontecimentos, etc.
• A elaboração de um roteiro é importante para forçar o escritor a definir, a
clarear o que é inicialmente vago, impreciso.
• Cabe lembrar que o roteiro não é uma camisa-de-força, algo que limita a
liberdade do autor. Na verdade, quando começamos a escrever, muitas
vezes surgem novas ideias, alterando elementos do roteiro. Ou seja: o
roteiro é um norte, um instrumento de auxílio ao escritor e que é mas
passível de mudanças no processo de construção do texto.
• Outro aspecto importante a se destacar: se os roteiros escritos são
imprescindíveis para os iniciantes, com o tempo, cada vez mais vão se
tornando desnecessários ao cordelista que já acumulou experiência: estes
passam a ser elaborados mentalmente, sem a necessidade de pormenores.
Continuar elaborando-os, porém, não torna um poeta menor. Passa apenas
a ser uma opção de cada um.
ELEMENTOS QUE DEVEM ESTAR PRESENTES NO ROTEIRO
1° ELEMENTO – Em geral, a PRIMEIRA ESTROFE do cordel pode
ser caracterizada como PRÉ-TEXTUAL, pois ANTECEDE A
APRESENTAÇÃO DE DADOS DA HISTÓRIA. Vejam algumas formas
de começar um cordel:
a) Pedindo inspiração a Deus (ou a uma musa, etc.). É exemplo a
abertura do cordel O desastre com o avião da TAM, de Stênio Diniz:
Peço inspiração a Deus
E à deus da poesia
Que ponha na minha mente
Um bom pano de água fria
Pra descrever com clareza
Um drama sem fantasia.
b) Apresentando-se: o poeta diz quem é e o que o moveu a
escrever o cordel. É exemplo a abertura do cordel Genário e Jovelina
nas garras da tirania, de Erotildes Miranda dos Santos:
 Quem é poeta não pode Os nossos antepassados
Esquecer a profissão Eram muito prevenidos
Vive sempre concentrado Diziam: matos têm olhos
Para qualquer narração E as paredes têm ouvidos
De casos acontecidos Os crimes são descobertos
Ou da imaginação. Por mais que sejam escondidos

d) Se o cordel se tratar da adaptação de

Eu mesmo não sou poeta uma história já conhecida (um filme, um
Mas vivo da poesia
livro, etc.), o cordel pode se iniciar com a
Sou um simples trovador
referência do autor e do título da obra,
Que ando de via em via
como fiz em minha adaptação do livro
Lutando para ganhar
O meu pão de cada dia. Macunaíma:

O gênio das letras Mário

c) Expondo uma ideia (frase,
Raul de Morais Andrade,
provérbio, etc.) que resume o Respeitável estudioso
que será contado. É assim que Da nossa brasilidade,
se inicia O cachorro dos Publicou a obra-prima
mortos, já mostrado antes: Chamada Macunaíma,
Que narro, com brevidade.
2° ELEMENTO – Logo após a estrofe (ou estrofes) de abertura, cabe
TRAZER AO LEITOR OS DADOS GERAIS DO ENREDO: quando
(TEMPO) e onde (ESPAÇO) a história ocorreu e quem participou dela
(PERSONAGENS), podendo ser apresentados pormenores físicos,
morais e profissionais das personagens. Recorro novamente ao O
cachorro dos mortos como exemplo:
Em oitocentos e seis
Na província da Bahia
Distante da Capital
Três léguas ou menos seria
Sebastião de Oliveira
Ali num canto vivia

Ele, a mulher, duas filhas

E um filho já homem feito
O rapaz era empregado
E estudava direito
O velho não era rico
Mas vivia satisfeito
3° ELEMENTO – O final do trecho do cordel que acabamos de
apresentar é oportuno para mostrarmos como, em geral, as historias
começam com um contexto de tranquilidade. Virá então um fator que
perturbará esse ambiente de calma (que chamamos de CONFLITO).
No referido cordel, é assim que acontece:

Havia um vizinho dele,

Elisário de Amorim.
Esse tinha um filho único
Da espécie de Caim,
Enquanto o espanhol velho
Até não era ruim.

O filho desse espanhol

Uma fera carniceira,
Veio provocar namoro
Com as filhas do Oliveira.
Uma delas disse a ele:
- De nós não há quem o queira.
A essa altura, cabe destacar o seguinte esquema
que vale para quase todas as narrativas:
4° ELEMENTO E OUTROS MAIS – Roberto ali descobriu
O cordel, assim, trará o O assassino onde estava
DESDOBRAMENTO DO Debaixo de uma madeiras
CONFLITO (no caso do cordel de O monstro se conservava
Leandro, o assassinato da família Foi levado ao pé da forca
pelo pretendente rejeitado), COMO
Onde o povo o esperava
O CASO FOI SELECIONADO (no
cordel, através da ação do cachorro
Calabar) e o RETORNO AO Contou tudo o que se deu
AMBIENTE CALMO DO INÍCIO Antes de ser enforcado
(com o enforcamento do assassino, Os vultos que viu na cruz
tudo volta aquele lugar volta a ser A quem tinha assassinado
calmo, pacífico. Vejamos o desfecho O segredo do cachorro
do enredo: E o carro do magistrado

Então a força cercou

Toda a casa de Roberto.
O cachorro só faltava
Era dizer: - Está perto
O general disse a ele:
- O senhor está descoberto
 ATENÇÃO!!!
• Nas narrativas eruditas, principalmente nas
contemporâneas, a estrutura narrativa que
mostramos torna-se mais complexa, com a
inserção de falsas resoluções, adiamentos do
desfecho, etc.
• Por vezes, nessas narrativas, uma resolução
leva a um problema ainda maior e, não raro, há
narrativas que não se resolvem, tornando-se
abertas.
• Não é raro ainda que as expectativas do
leitor/espectador sejam frustradas, como se vê
no filme Onde os fracos não têm vez, em que o
esperado vingador do criminoso não cumpre o
papel que dele se espera, torna-se uma presa
fácil do criminoso.
• No cordel, no entanto, as narrativa tendem a
ser mais simples, evitando essas complicações.
• ÚLTIMO ELEMENTO – Tal como ocorre com a estrofe (ou
estrofes) inicial dos cordéis, em geral a última estrofe dos folhetos
também tende a repetir um padrão que se estabeleceu pela
tradição.
• Trata-se de uma estrofe em que o poeta se despede de seus leitores.
• Nessa estrofe, o poeta pode retomar algo informado na estrofe
inicial para comprovar que o que havia afirmado. Por exemplo:
Leandro poderia retomar os dois versos “Os crimes são
descobertos/ Por mais que sejam escondidos” para mostrar que a
narrativa que acabou de apresentar confirma essa ideia.
• É comum que a última estrofe se refira ao estado de felicidade
plena que os protagonistas passam a usufruir depois de resolvido
o problema que os perturbava.
• Alguns poetas utilizam a última estrofe para apresentar um
acróstico, em geral o nome do autor escrito verticalmente a partir
das letras iniciais de cada verso.
• Há ainda casos em que o poeta aproveita para fazer referência a
outra obra que ele escreveu. Enfim, em geral, a estrofe final é um
elemento pós-textual.
UM EXEMPLO DE ROTEIRO:
CHAPEUZINHO VERMELHO
• Estrofe 01 – APRESENTAÇÃO: Informar ao leitor que
trará uma história antiga que comprova que a
desobediência aos pais leva a criança correr riscos;
• Estrofe 2 – TEMPO E ESPAÇO: Dizer quando (no
tempo em que os bichos falavam) onde (em lugar
muito distante, junto a uma floresta);
• Estrofes 3 e 4 – A PROTAGONISTA: Apresentação da
protagonista: Que idade tinha? Por que
Chapeuzinho se chamava assim?
• Estrofe 5 – O ELEMENTO COMPLICADOR: A mãe de
Chapeuzinho informa que a avó da menina, que
morava sozinha na floresta, estava doente;
• Estrofe 6: A senhora entrega uma cestinha com
alimentos à filha para esta levar para a anciã;
• Estrofe 7: A mãe adverte a filha de não ir pelo
caminho pelo qual o lobo costumava passar;
• Estrofe 8 – O ANTAGONISTA: Informações sobre o
lobo mau.
• Estrofe 9: A menina, inicialmente, obedece ao
conselho da mãe;
• Estrofe 10: Distraindo-se colhendo flores,
termina por tomar a estrada em que o lobo
costumava transitar;
• Estrofe 11: Um lenhador a adverte para retornar
à estrada segura;
• Estrofe 12: Chapeuzinho segue o conselho. Mas
logo, perseguindo uma borboleta, volta a tomar a
estrada do lobo;
• Estrofe 13 e 14: O lobo a encontra. Logo pensa em
devorá-la, mas ouvindo o machado do lenhador,
adia essa decisão.
• Estrofe 15: Informado para onde ela iria, o lobo
propõe uma aposta: quem chegaria primeiro à
casa da vovó?
• Estrofe 16: Tomando um atalho, o lobo chega
primeiro;
• Estrofe 17: O lobo engole a vovó, veste as
roupas dela e deita-se na cama à espera de
Chapeuzinho;
• Estrofe 18: A menina chega à casa da vovó.
O lobo, deitado na cama com as roupas da
vovó, pede que ela entre;
• Estrofe 19: a menina nota que a vovó está
estranha. Ao perguntar a razão, o lobo diz
que é devido à doença;
• Estrofes 20 e 21: Chapeuzinho faz várias
perguntas: Por que esses olhos tão
grandes, vovó? (o lobo responde: Para
melhor lhe olhar, minha netinha); E essas
orelhas tão grandes?; E esse nariz tão
grande?; E essas mãos tão grandes?; E essa
boca tão grande?;
• Estrofe 22: Após responder a última
pergunta (Para melhor lhe engolir, minha
netinha), o lobo tenta agarrá-la;
• Estrofe 23: Chapeuzinho corre e grita por
socorro. Um caçador vem ajudá-la;
• Estrofes 24 e 25: O caçador atira no lobo,
abre a barriga do lobo e retira viva a
vovó da pança do animal;
• Estrofe 26: A anciã passa um sermão na
neta;
• Estrofe 27: Apendendo a lição, ela muda
o comportamento;
• Estrofe final: O poeta se despede dos
leitores, retomando a ideia da estrofe
inicial: não queiram fazer como
Chapeuzinho, cuja desobediência quase
fez com que perdesse a vovozinha e a
própria vida.
COMO FAZER A ADAPTAÇÃO DE UMA
OBRA LITERÁRIA?
• Em muitos aspectos, a transposição de uma obra literária
para o cordel não se distingue da adaptação para o
cinema, para o teatro, para a música etc.;
• Ocorre que, como defende o crítico de cinema João
Batista de Brito (Cf.
https://imagensamadasdotcom.files.wordpress.com/2011/0
4/literatura_no_cinema.pdf), todo adaptador emprega em
seu trabalho pelo menos uma entre quatro operações:
a) a ADIÇÃO de elementos não presentes na obra
original; João Batista de
b) a SUBTRAÇÃO de cenas ou personagens presentes Brito
na obra original;
c) a TRANSFORMAÇÃO (modificação) de elementos da
obra original;
d) o DESLOCAMENTO de trechos da obra original.
• Considerando que o cordel é geralmente uma obra de
poucas páginas, a SUBTRAÇÃO de elementos da obra
original é frequente por parte do cordelista-adaptador.
Como recontar em cordel, por exemplo, o romance Dom
Quixote, que em algumas edições ultrapassa as
quatrocentos páginas? Logicamente, atendo-se ao
essencial da obra de Cervantes;
• Todavia, a ADIÇÃO de elementos também ocorre. Informações sobre o
contexto de produção da obra original, por exemplo, são às vezes
necessárias para que o leitor do cordel compreenda com mais clareza a
obra que está adaptada. Exemplifico com a abertura da minha versão de Os
lusíadas:
Neste singelo cordel,
Canto as armas e os barões
Que seguiram até a Índia
Em lusas embarcações.
Li esse causo bonito
N’Os Lusíadas, escrito
Pelo genial Camões.

Faltavam três anos para

O Brasil ser descoberto,
Quando Vasco contornou,
Seguindo um caminho incerto,
O continente africano.
Chegando a um porto indiano,
Pôs o mundo boquiaberto.
• A referência à minha adaptação de Os lusíadas serve também para mostrar
como se dá o DESLOCAMENTO: cenas contadas em flashback na obra de
Camões foram reordenadas na minha versão, que obedece à sequência
cronológica das cenas.
• Por outro lado, como mostra a pesquisadora Márcia
Abreu no artigo Então se forma a história bonita (Cf.
https://www.scielo.br/j/ha/a/QL9WD98KHC5wQFZY7C
Z6LMK/?lang=pt), as características do gênero cordel
exigem transformações da obra original.
• Um exemplo que ele mostra: o cordel é marcadamente
uma obra exemplar, assim como a fábula, a parábola,
o apólogo, etc. Isso significa que o enredo dos cordéis
termina sempre com a punição dos maus e a
recompensa dos bons. Nessa perspectiva, a Márcia Abreu
personagem da obra erudita que é dúbia, marcada
pelo claro-escuro, geralmente será deslocada pelo
cordelista para um dos extremos: ou será mostrada
como má ou como boa.
• SEGUE UMA DICA: Para fazer uma adaptação de
uma obra literária, leia a obra original com um lápis
para ir marcando as passagens que você julga
importantes da obra. Depois de concluída a leitura,
passe para o computador, de forma resumida, essas
passagens, compondo as sequências de um roteiro.
OUTRAS DICAS
• Na escrita de um cordel, procure sempre uma linguagem
simples, direta, que não obrigue o leitor a consultar
frequentemente o dicionário;
• Evite o flashback (analepse): disponha os fatos de forma
cronológica;
• Procure ao máximo utilizar a sintaxe básica da língua
portuguesa: ARTIGO + SUBSTANTIVO (SUJEITO) + VERBO +
COMPLEMENTOS VERBAIS + ADJUNTOS ADVERBIAIS (Muitas
vezes, entretanto, a rima obriga uma subversão dessa ordem
“natural”);
• Lembre-se que a narrativa em cordel se aproxima bastante da
estrutura do conto (unidades de tempo, lugar, personagem,
etc.): poucas personagens, poucos palcos, poucos conflitos;
• Montagens paralelas, quando necessárias, devem ser
acompanhadas de indicações para os leitores entenderem o
que está se passando.
 RETRATOS DA MULHER
NA LITERATURA DE CORDEL
CONSERVADORISMO NO CORDEL

Francinete Fernandes de Sousa

A mulher negra mapeada: trajeto do imaginário popular
nos folhetos de cordel. Tese de doutorado, UFPB (2009, p.
39)
MENTALIDADE DE FUNDO MEDIEVO NO CORDEL

Lígia VASSALO
O sertão medieval: origens europeias do teatro de Ariano
Suassuna. Rio de Janeiro: Francisco Alves. (1993, p. 63)
“No Nordeste, por condições sociais e culturais peculiares, foi
possível o surgimento da literatura de cordel, de maneira como
se tornou hoje em dia característica da própria fisionomia
cultural da região. Fatores de formação social contribuíram
para isso; a organização da sociedade patriarcal, o surgimento
de manifestações messiânicas, o aparecimento de bandos de
cangaceiros ou bandidos, as secas periódicas provocando
desequilíbrios econômicos e sociais, as lutas de família deram
oportunidade, entre outros fatores, para que se verificasse o
surgimento de grupos de cantadores como instrumento do
pensamento coletivo, das manifestações da memória popular.”

Manuel Diegues Júnior

(Apud LOPES, Ribamar (Org.). Literatura de
cordel: antologia. 2. ed. revista. Fortaleza: BNB.
(1983, p. 12).
• CORDEL E PATRIARCALISMO:
“Resultado da ação persistente desse sadismo, de conquistador
sobre conquistado, de senhor sobre escravo, parece-nos o fato,
ligado naturalmente à circunstância econômica da nossa formação
patriarcal, da mulher ser tantas vezes no Brasil vítima inerme do
domínio ou do abuso do homem; criatura reprimida sexual e
socialmente dentro da sombra do pai ou do marido. Não convém,
entretanto, esquecer-se o sadismo da mulher, quando grande
senhora, sobre os escravos, principalmente sobre as mulatas; com
relação a estas, por ciúme ou inveja sexual.”

GILBERTO FREYRE
Casa-grande & senzala: formação da família brasileira
sob o regime da economia patriarcal. São Paulo: Global.
(2004, p. 114)
ANÁLISE DE TRECHOS DE CORDÉIS
“MISÓGINOS”
A literatura de cordel, surgindo no final do século XIX,
foi fortemente influenciada por essa visão
equivocada em relação às mulheres.
A misoginia, por exemplo, é uma marca da produção
de Leandro Gomes de Barros (1865-1918), tido por
muitos pesquisadores como o pai da literatura de
cordel.
Vejamos a seguir três exemplos
em Leandro:
 CORDEL 01: “O INFERNO DA VIDA”
A mulher é uma chaga
Que o homem tem sobre o peito
Não há remédio que cure
Só a morte dá um jeito,
É um asmático vexado
Que traz o homem atacado
Como a tísica pulmonar
É um aneurisma forte
Que só por meio da morte
Tem-se alívio desse mal
(BARROS, on-line)
 CORDEL 02: “O PESO DE UMA MULHER”(1915)
Não há fardo mais pesado
Do que seja uma mulher
E nem há homem que tire
As manhas que ela tiver
O que pensar ao contrário
Pode dizer que está vário
E desesperado da fé,
Caiu na rede enganado
Um mês depois de casado
Ele sabe o que ela é.
(BARROS, on-line)
CORDEL 03: “AS CONSEQUÊNCIAS DO CASAMENTO” (1910)
Não há loucura maior Ela se finge inocente
Do que o homem se casar! Para poder iludir,
O peso de uma mulher Arma o laço, bota a isca,
É duro de se aguentar,
Só um guindaste suspende, O homem tem que cair,
Só burro pode puxar. Ela acocha o nó e diz:
- Agora posso dormir.
Por forte que seja o homem, (BARROS, on-line)
Casando perde a façanha,
Mulher é como bilhar,
Tudo perde e ele ganha,
Porque a mão da mulher
Em vez de alisar arranha.
 O CORDEL “A MULHER DE ANTIGAMENTE E A
MULHER DE HOJE EM DIA” (MANOEL MONTEIRO)
Deus após formar o mundo Mas no começo do mundo
Achou que era preciso Tudo era diferente
Povoá-lo, fez Adão. Trabalhar não precisava
Mas fez Eva sem juízo Adão vivia contente
E deixou os dois flertando Só arrumou ao juntar-se
No pomar do Paraíso... Eva, a maçã e a serpente
(MONTEIRO, on-line)
[...]
(Continuação...)
Elas estão todo dia
Tomando o nosso lugar
Se continuarem assim
Só o que vai nos sobrar
É o tanque de lavar roupa
E o ferro de engomar

Em toda repartição
Tem uma mulher mandando
Elas estão assumindo
Todos os postos de mando
E enquanto isso no lar
Tem uma mulher faltando.
(MONTEIRO, on-line)
 UM CAPÍTULO À PARTE: A
REPRESENTAÇÃO CORDELÍSTICA DA
MULHER NEGRA.
“As águas não se misturam.
De um lado, as amadas distantes, merecedoras de “finezas mil”,
“damas rigorosas” e “tiranas”, “cruéis”, que trazem nomes
aureolados por séculos de poesia palaciana [...]. É a vigência de um
“antigo estado” no reino da convenção lírico amorosa.
[...].
E do outro lado?
Lá desfilam as negras e as mulatas que a carta de alforria lançara ao
meretrício havia muito incubado na senzala. Estas são: a Maria
Viegas [...], a Vivência e tantas outras que se confundem em uma
galeria de fantasmas lúbricos onde não se conseguem ver rostos de
mulher, mas tão-só exibições escatológicas de partes genitais e
anais.”

Alfredo BOSI,
Dialética da Colonização (1995, p. 108-109)
• Na literatura de cordel, apesar de o tratamento
misógino se estender para todas as mulheres,
indubitavelmente a mulher negra é alvo de uma
representação ainda mais contundente e ácida.
• Nesse pormenor, vale lembrar os versos muito em
voga no século XIX, época de surgimento do
cordel: Branca para casar/ Negra pra trabalhar/
Mulata pra fornicar.
CONSERVADORISMO NO CORDEL
“Nos folhetos sobre as personagens
negras, [...] a mulher-personagem nem
é levada a sério nem carrega uma
identidade feminina. Ela configura-se
mais como ′uma coisa′ ou objeto, que
representa e sintetiza um complexo de
estereótipos e preconceitos”.

Francinete Fernandes de Sousa

A mulher negra mapeada: trajeto do imaginário popular
nos folhetos de cordel. Tese de doutorado, UFPB (2009, p.
18)
 QUATRO IDÉIAS BÁSICAS NO RETRATO
CORDELÍSTICO DA MULHER NEGRA
• a mulher negra traz uma inclinação “natural” para
a feitiçaria: A LIGAÇÃO COM O DIABO;
• os ritos afro-brasileiros se constituem, na verdade,
de rituais diabólicos: IDEM;
• o corpo da mulher negra é deformado e despido
de formosura: ÊNFASE NO BAIXO-CORPORAL;
• a sexualidade exacerbada e até mesmo bestial é
uma marca da mulher negra: MULHER BOA (E
APENAS) PARA A CAMA.
CORDÉIS SOBRE A NEGRA FEITICEIRA
• “A vitória de Floriano e a negra
feiticeira” (Manoel d’Almeida Filho,
1960);
• “Lampião e a velha feiticeira” (José
Pacheco da Rocha, 1963);
• “A negra da trouxa misteriosa
procurando tu” (Rodolfo Coelho
Cavalcante, 1978)
• “A negra do penteado e a trouxa
misteriosa” (Severino F. Carlos, s.d.).
• “A briga do trocador com a nêga do
Pirambu” (Jotamaro, 1988)
TRECHO DO FOLHETO “A BRIGA DO TROCADOR COM
A NÊGA DO PIRAMBU” (JOTAMARO, 1988)
Nega eu já te conheço
Sei que sempre foi vadia
Tu também é macumbeira
Só vive de bruxaria
Sua cara de papo-angu
Tu mora no Pirambu,
Lá no Buraco-da-Gia.
(JOTAMARO, 1988: 2)
CORDÉIS QUE MOSTRAM A RELIGIÃO
AFRO-BRASILEIRA COMO DIABÓLICA
• “A macumba da Bahia” (Rodolfo
Coelho Cavalcante, 1976)
• “A macumba da negra saiu errada”
(Rodolfo Coelho Cavalcante, 1978)
• “Vida e morte de Helena do Bode: a
gorda macumbeira baiana” (Franklin
Maxado, 1980)
• “Peleja de Severino Borges com a
negra Furacão” (João José da Silva,
data desconhecida)
 TRECHO DE “PELEJA DE SEVERINO BORGES COM A NEGRA
FURACÃO” (JOÃO JOSÉ DA SILVA, DATA DESCONHECIDA)

Houve palmas para Borges

Que estrondou no salão
Nisso o espaço agitou-se
Projetou-se um furacão
E apareceu uma negra
Com uma viola na mão
(SILVA, s.d.: 02)
• Trecho final:
Negra imunda isto é falta de respeito
Mesmo crime difamar família alheia
Meu dever é metê-la na cadeia
Pois sou um cidadão de bom conceito
Você mente e eu não tenho esse defeito
Por isso pra você não há perdão
Peço a Deus para dar-lhe a maldição
Sua língua maldita há de cair
Para que nunca mais possa mentir
Nem jogar a sua culpa num cristão
(SILVA, s.d.: 09)
 CORDÉIS SOBRE A DEFORMAÇÃO DO
CORPO DA NEGRA
• “A luta de Antônio Silvino com a Negra
dum peito só” (José Costa Leite, data
desconhecida)
• “O encontro de Lampião com a negra
dum peito só” (José Costa Leite, 1974)
• “Os mamadores da negra dum peito
só” (José Pacheco, data desconhecida)
• “O encontro dum feiticeiro com a
negra de um peito só” (Enéias Tavares
dos Santos, 1977)
• “A Negra de um peito só”. (José
Soares, data desconhecida).
 TRECHO DE “A EMBOLADA DA NEGA FULÔ”
(ANTONIO ALMEIDA DA SILVA, S.D.)
Nega Fulô
Tem um metro de canela
Tem os beiços de gamela
A cabeça de cupim
A cara chata
Tem a venta de chiprão
Tem a boca de surrão
E o cabelo pixaim
(SILVA, s.d.: 06)
CORDÉIS QUE ENFATIZAM O BAIXO-CORPORAL DA NEGRA
• “O peido que a nega Uma negra do sertão
deu quase não passa Comeu cuscuz de fubá
no cu”, publicado por Mel de abelha aripuá
Otacílio Batista
Patriota em 1976; E ″figo″ de alemão
• “O peido que a negra Arroz doce e camarão
deu”, publicado por E caldo de cana bebeu
José Costa Leite em Pé de moleque comeu
2003. Que a barriga empanzinou
• Deste último são os Mas na história ficou
seguintes versos: O peido que a negra deu.
(LEITE, 2003: 01)
CORDÉIS SOBRE A SEXUALIDADE EXAGERADA DA NEGRA
• “Descrição das mulheres conforme seus sinais”
(Leandro Gomes de Barros, 1963)
• “Loiras e morenas: o xodó do Brasil” (Beto Brito, 2006)
• “Gabriela” (Manoel d’Almeida Filho, 1976)
• “A cinderela mulata da cidade maravilhosa” (K. Gay
Nawara, 1984)
• “O japonês que ficou roxo pela mulata” (Maxado
Nordestino, 1976)
• “O malandro e a piniqueira no chumbrêgo da orgia”
(José Pedro Pontual, data desconhecida)
• “Uma noite de lua de mel” (Seu Mané do Talo dentro,
Data desconhecida).
 TRECHO DE “O GÊNIO DAS MULHERES”
(LEANDRO GOMES DE BARROS, 1907)

A morena magra e alta,

Essa se julga sem falta
Sendo a mais pecaminosa
Essa do olhar zarolho
De uma belida no olho
Jesus! Como é perigosa.
(BARROS, on-line)
Observação: Belida é uma mancha
permanente da córnea devida a
traumatismos ou ulcerações.
 MULHERES CORDELISTAS NA
DESCONSTRUÇÃO DA MISOGINIA
A criação foi definida como prerrogativa dos
homens, cabendo às mulheres apenas a reprodução
da espécie e sua nutrição. Tal qual um Deus Pai que
criou o mundo e nomeou as coisas, o artista torna-se
o progenitor e procriador de seu texto. À mulher é
negada a autonomia, a subjetividade necessária à
criação.

Norma TELLES,
Escritoras, escritas, escrituras. In. PRIORE, Mary Del. (Org.).
História das mulheres no Brasil. 6. ed. São Paulo:
Contexto/UNESP. (2002, p. 403)
Na época em que as vozes poéticas começaram a ser fixadas no folheto,
em fins do século XIX e começos do XX, dando início ao sistema editorial
do cordel, as mulheres nordestinas não tinham acesso aos códigos da
escritura, nem gozavam dos mesmos direitos sociais e culturais dos
homens. Contudo, elas cantavam e produziam suas poéticas da maneira
mnemônica da tradição, a exemplo daquelas que com suas violas em
punho desafiaram o paradigma a elas impostos, caso das cantadoras cujos
nomes ficaram gravados na memória dos nordestinos: Zefinha do
Chambocão, Chica Barrosa, Terezinha Tietre, Maria de Lourdes, Vovó
Pangula, entre tantas.

Francisca Pereira dos Santos (Fanka Santos)

In: Romaria de Versos, 2008, p. 16
(Obra organizada por ela)
 UMA PIONEIRA NO CORDEL
• Quem primeiro ousou romper com essa
condição foi Maria das Neves Batista Pimentel,
irmã do cordelista Sebastião Nunes Batista e
filha do poeta e editor Chagas Batista.
• Em 1938, sob o pseudônimo de Altino
Alagoano, escreveu o folheto "O violino do
diabo ou o valor da honestidade", baseado num
romance do espanhol Pérez Escrich. Publicou
ainda “O Amor Nunca Morre” e uma versão
para o cordel de O corcunda de Notre Dame, de
Victor Hugo.
• A autora enfrentou grandes dificuldades para
publicar suas obras. É emblemático dessa
condição o fato de ela assinar suas obras com
o pseudônimo do marido, Altino, acrescido do
lugar onde ela nasceu: Alagoas.
 UM NÚMERO AINDA PEQUENO DE MULHERES
CORDELISTAS
• A pesquisadora Doralice Alves de Queiroz,
investigando os títulos do acervo de várias
instituições brasileiras, observou que entre
31105 títulos encontrados somente 120 cordéis
eram de autoria feminina.
 MULHERES CORDELISTAS

Arlene Holanda Josenir Lacerda Dalinha Catunda Ivonete Morais Julie Anne

Salete Maria Bastinha Job Anilda Figueiredo Rosário da Cruz Izabel Nascimento
• A transformação das mulheres em sujeito da escrita do
cordel veio a representar uma revisão crítica dos
estereótipos que a tradição dos folhetos sedimentou em
relação a elas. Neste processo de quebra de paradigmas
pelas mulheres cordelistas,
“Emergem várias mulheres dando um cunho
diferenciado aos novos temas da literatura de cordel.
As poetisas Salete Maria, Rivaneide, Edianne, Maria
dos Santos, Madalena de Souza, Luiza Campos, Silvia
Matos, Camila Alenquer encontram na Sociedade dos
Mauditos significativo apoio para divulgar suas
produções.” (QUEIROZ, Doralice Alves de QUEIROZ.
Mulheres cordelistas: percepções do universo
feminino na literatura de cordel. 2006, p. 89).
O CORDEL DE SALETE MARIA DA SILVA
• SALETE MARIA é uma cordelista feminista brasileira.
• Aprendeu a fazer cordel com uma avó cega e analfabeta
• Atualmente trabalha como professora do Bacharelado em
Estudos de Gênero e Diversidade da Universidade Federal da
Bahia-UFBA.
• Durante anos foi professora do Curso de Direito da
Universidade Regional do Cariri-URCA, sediada no sul do Ceará,
onde, por mais de uma década também foi advogada de
mulheres e homossexuais vítima de violência, tendo, inclusive,
peticionado em formato de cordel.
• É membro-fundadora da Sociedade dos Cordelistas Mauditos
(sic) - um importante movimento de jovens poetas, cantadores
e performers fundado no ano 2000 em Juazeiro do Norte.
• Em março de 2014, Salete Maria completou “20 anos de
cordelírio feminista e libertário”.
• Nessa trajetória, teve cordéis premiados pela Fundação
Cultural do Estado da Bahia-FUNCEB, recitados pela atriz
Deth Haak, musicados pela cantora Socorro Lira, citados
pelo jornalista Arnaldo Jabor, encomendados pelos
cineastas Vagner Almeida e Orlando Pereira e referenciados
por diversos pesquisadores e amantes da literatura popular
e da cultura oral, deste e de outros países.
• Seu trabalho é utilizado em cursos, palestras, debates e
também tem sido objeto de dissertações e teses de
doutorado. Suas temáticas são múltiplas, mas com ênfase
nas questões de gênero, feminismo, direitos humanos e
outros assuntos marginais e periféricos.
• Transita entre diversas linguagens, opera com signos
variados e apresenta uma rima inventiva, irônica, dramático-
cômica e, sobretudo, política e intertextual.
• É ativista política, voltando-se para o resgate das vozes
marginalizadas um projeto escritural. Nessa
perspectiva,

são personagens de sua poesia as mulheres, os

homossexuais, os negros, as minorias. Discorre
sobre o papel feminino na atualidade, a violência
contra as mulheres, o assédio sexual e moral, a
velhice, os grupos de homossexuais, cria estratégias
para gerar possibilidades de resistência social à
exclusão e fazer mudar a História. (QUEIROZ, 2006:
89).
 O Cordel "EMBALANDO MENINAS EM TEMPOS DE VIOLÊNCIA"
Terezinha de Jesus “Marido que bate, bate
De uma queda foi ao chão Marido que já bateu”
Alguém viu um cavalheiro Quem não aguenta calada
Com uma faca na mão Conhece quem já morreu
Depois um tiro certeiro Eis o que diz a moçada
Dilacerou por inteiro À noite, pela calçada
O seu jovem coração Sobre o que aconteceu

Ela diz: “quero uma casa Uma é rica, rica, rica

Pra que eu possa governar De mavé, mavé, mavé
E também um bom marido Outra pobre, pobre, pobre
A quem eu possa amar” De mavé, mavé, mavé
Mas tendo o lar guarnecido Escolhei a que quiser
E o corpo todo agredido Pois ambas são agredidas:
Não dá pra silenciar À porrada e ponta-pé
“O amor que tu me tinhas “O Cravo brigou com a Rosa
Era pouco e se acabou” Dentro de sua morada
Mas teus pés nas costas minhas A Rosa saiu ferida
Deixou marcas, tatuou E o Cravo a dar risada
Comentei com a vizinha A Rosa pediu socorro
Pois era o que me convinha E o guarda veio atender:
E por isto, então, ficou “Se o Cravo é seu marido,
Não devemos nos meter”
Mariquinha não vai com as outras
Mariquinha não quer falar Senhora Dona Sancha
Mariquinha perdeu a fé Coberta de porrada
E já não quer testemunhar Do rosto tire o véu
Ela diz que viu o Zé Mostre que está lesionada
Matando outra mulher Não leve para o céu
Mas anda solto a cantar Em respeito a um anel
Uma vida violentada
Meu irmão, meu companheiro
Meu pai! – a quem só sei amar
Uma vez quis me bater
Outra vez quis me matar
Mutirão ou Limoeiro
Centro ou Novo Juazeiro
Assim em todo lugar

Você gosta de mim, ó gatinho?

Eu também de você
Quando estamos sozinhos
Por que quer me bater?
Se tocares em mim, ó gatinho
E me fizeres sofrer
Eu prometo, gatinho, denuncio você!
(SILVA, On-line)
 CONSIDERAÇÕES FINAIS
• Juntamente com a obra cordelística de autoras do naipe de
Salete Maria da Silva, as mulheres cordelistas têm
desenvolvido outras estratégias para divulgar uma nova
ordem de pensamento sobre a mulher no universo dos
folhetos.
• Entre essas iniciativas, merece destaque o site Cordel de
Saia (http://cordeldesaia.blogspot.com/), criado pelas
cordelistas Rosário Pinto e Dalinha Catunda.
• Essa e outras formas de expressão do pensamento das
autoras de cordel, além da novidade que encerram em
relação aos veículos tradicionais, encenam também uma
virada em termos de uma visão misógina que, por tanto
tempo, veiculou e alimentou preconceitos contra as
mulheres.
SEIS CORDÉIS RECOMENDADOS PARA
A LEITURA
http://acervosdigitais.cnfcp.gov.br/Literatura%20de%20Cordel%20-
%20C0001%20a%20C7176/80499
http://acervosdigitais.cnfcp.gov.br/Literatura%20de%20Cordel%20-
%20C0001%20a%20C7176/90629
http://acervosdigitais.cnfcp.gov.br/Literatura%20de%20Cordel%20-
%20C0001%20a%20C7176/93690
http://acervosdigitais.cnfcp.gov.br/Literatura%20de%20Cordel%20-
%20C0001%20a%20C7176/96561
http://acervosdigitais.cnfcp.gov.br/Literatura%20de%20Cordel%20-
%20C0001%20a%20C7176/96669
 LINK DO TEXTO:
https://redehumanizasus.net/a-lei-maria-da-
penha-em-cordel/
LINK DA VERSÃO CANTADA DO CORDEL:
https://youtu.be/8G9Ddgw8HaQ
 UM RECADO DO POETA ARIEVALDO VIANA
Os doze Pares de França O cordel contém ciência,
Batalhas de Ferrabrás, Matemática, astrologia,
História de Pedro Cem, Noções de física, gramática,
As queixas de Satanás, de história e geografia.
Tudo em linguagem correta Em linguagem popular,
Como A História Completa o cordel pode narrar
Do Herói João de Calais. Tudo isso em poesia.

São histórias fascinantes

Que as escolas devem ter,
onde os estudantes podem
Pesquisar e aprender.
Em cada biblioteca
deve ter a Cordelteca,
outra fonte de saber.
 PARA SABER MAIS
ABREU, Márcia Azevedo de. Cordel português/folhetos nordestinos: confrontos – um estudo histórico
comparativo. Tese de Doutorado apresentada ao Departamento de Teoria Literária do Instituto de
Estudos da Linguagem, UNICAMP, 1993.
_______. Histórias de cordéis e folhetos. Campinas, SP: Mercado das Letras/Associação de Leitura do
Brasil, 1999.
ALMEIDA, Átila Augusto F. de et ALVES SOBRINHO, José. Dicionário Bio-bibliográfico de repentistas e
poetas de bancada. João Pessoa: Editora Universitária; Campina Grande: Centro de Ciências e
Tecnologia, 1978.
ALMEIDA, Mauro William Barbosa de. Folhetos: a literatura de cordel no Nordeste brasileiro. Dissertação
de Mestrado apresentada ao Departamento de Ciências Sociais da Faculdade de Filosofia, Letras e
Ciências Humanas, USP, 1979.
ARANTES, Antonio Augusto. O trabalho e a fala: estudo antropológico sobre os folhetos de cordel.
Campinas, SP: Kairós/FUNCAMP, 1982.
BAROJA, Julio Caro. Ensayo sobre la literatura de cordel. Madrid: Revista de Ocidente, 1959.
BARROS, Leandro Gomes de. Literatura popular em verso: antologia. Brasília: Ministério da Educação e
Cultura; Rio de Janeiro: Fundação Casa de Rui Barbosa; João Pessoa: Universidade Federal da
Paraíba, 1977.
BARROSO, Oswald. O cordel está morto, viva o cordel. In: Sábado: suplemento do jornal O Povo, ano 1, n.
35, Fortaleza, 28 de janeiro de 1995.
BATISTA, Sebastião Nunes. Antologia da literatura de cordel. Natal/RN: Fundação José Augusto, 1977.
_______. Resumo biográfico. In: Bibliografia Prévia de Leandro Gomes de Barros. Rio de Janeiro:
MEC/Biblioteca Nacional, 1971. (Rodolfo Garcia).
CAMPOS, Haroldo de. Transluciferação Mefistofáustica. In: Deus e o Diabo no Fausto de Goethe. São
Paulo: Perspectiva, 1980. p.179-209.
CAMPOS, Renato Cordeiro. Ideologia dos poetas populares do Nordeste. Recife: Instituto Joaquim Nabuco
de Pesquisas Sociais; MEC / FUNARTE, 1977.
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