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    Representações e Imaginários Acerca Do - Outro - e Como Isso Pode Ser Percebido em Nossos Dias

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    Larissa Ferreira
    Para falar-se do conceito do “outro” também devemos falar do “eu” e isso nos leva diretamente para falar sobre o etnocentrismo e relativismo cultural, o etnocentrismo nos é definido através da antropologia como a superioridade de uma cultura sobre outra, em contrapartida o relativismo cultural vem com a ideia de que grupos diferentes, têm visões diferente, modos de vida diferente porém, nenhum se sobrepõem ao outro. Para tanto também deve-se pensar como as representações e imaginários culturais

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    Para falar-se do conceito do “outro” também devemos falar do “eu” e isso nos leva diretamente para falar sobre o etnocentrismo e relativismo cultural, o etnocentrismo nos é definido através da antropologia como a superioridade de uma cultura sobre outra, em contrapartida o relativismo cultural vem com a ideia de que grupos diferentes, têm visões diferente, modos de vida diferente porém, nenhum se sobrepõem ao outro. Para tanto também deve-se pensar como as representações e imaginários culturais

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    Representações e imaginários acerca do _outro_ e como isso pode ser percebido em nossos dias

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    Representações e imaginários acerca do "outro" e como isso pode ser

    percebido em nossos dias

    Para falar-se do conceito do “outro” também devemos falar do “eu” e


    isso nos leva diretamente para falar sobre o etnocentrismo e relativismo
    cultural, o etnocentrismo nos é definido através da antropologia como a
    superioridade de uma cultura sobre outra, em contrapartida o relativismo
    cultural vem com a ideia de que grupos diferentes, têm visões diferente, modos
    de vida diferente porém, nenhum se sobrepõem ao outro. Para tanto também
    deve-se pensar como as representações e imaginários culturais estão
    relacionados a essa visão, principalmente quando falamos do etnocentrismo.
    Quando fala-se dessa ideia etnocêntrica, onde uma classe se sobrepõe a
    outra, nos mostra exatamente a realidade em que vivemos e vem sendo
    vivenciada a muito tempo, desde a colonização dos povos indígenas, onde se
    foi ignorado sua cultura, sobrepondo uma cultura europeia e ainda hoje muitas
    pessoas têm preconceitos em relação a essa população, os caracterizando
    como atrasados, nisso se pode ver outro ponto que a antropologia coloca, o
    etnocentrismo traz consigo a negação do “outro”, o pondo em posição de
    inimigo ,que leva ao ataque de várias formas, negando as subjetividades,
    existindo uma dificuldade de ver além do eu .
    Essas ideias são construídas com o passar do tempo através de
    representações imaginárias e isso é algo muito amplo, a própria nação pode
    ser caracterizada como imaginada, podemos ver isso no livro “comunidades
    imaginadas” de Benedict Anderson, ele caracteriza a nação, através da
    antropologia, como uma comunidade imaginada, isso porque as relações de
    pertencimento se dão através de gostos comuns, de construções sociais,
    apesar de seus membros nem ao menos se conhecerem, essas construções
    se dão muito através da mídia, por poderes e gestões políticas, na qual o
    indivíduo cria um sentimento de pertencimento a determinada comunidade, isso
    pode levar a muitos resultados, como preconceitos em geral, racismo,
    xenofobia entre outros, a ideia de que só aquilo que se vive é o real, o que está
    fora disso não serve, podemos ver isso quando se tem imigrantes, as reações
    das pessoas são diversas e algumas dizem que eles vão querem trazer
    costumes deles, vão “contaminar o país”, demonstrando a dificuldade de ver
    além de si mesmo, do lugar onde se constitui como indivíduo, o outro não
    existe, nada além dele faz sentido.
    Um dos piores resultados do etnocentrismo é sem dúvidas o governo
    nazista de Hitler, onde ele queria uma ração ariana pura, colocando-a como
    sendo superior as demais, dessa forma os outros deveriam ser extintos. Além
    desses fatores dentro da sociedade, vemos a soberania das classes sociais de
    poder aquisitivo mais elevado sobre os grupos mais vulneráveis, do poder que
    é posto em mãos de determinados grupos.
    Com relação ao que foi dito, não pode-se deixar de falar sobre a
    construção das identidades que estão relacionadas ao território e a cultura, o
    território vai muito além de o lugar onde se está, de questões políticas, ele se
    relaciona totalmente a construções simbólicas, como religiões, costumes, que
    fazem com que o indivíduo se sinta pertencente a algum lugar, que vão
    formando nossa identidade, dentro disso muitas vezes esses fatores podem ser
    carregados de uma carga “segregadora”, dentro de uma ideia de que o espaço
    onde vivo não deve ser invadido pelo outro, onde temos novamente a mídia
    que tenta a todo custo padronizar costumes, formas de agir, de vestir, até de
    comportar-se, com uma tentativa de homogeneização, ignorando as
    especificidades de culturas, povos , no Brasil e no mundo.
    Entende-se assim a importância dessa discussão e o incentivo da
    alteridade, ou seja, como forma de enxergar o outro, como podemos ver
    através de relativismo cultural, que permite enxergar determinada cultura de
    forma imparcial, tendo a sensibilidade de aceitar o outro, e entender que existe
    uma lugar além do “eu”, começando com o “olhar” que a antropologia põem, de
    ver e ir além do “eu, assim olhar as culturas como iguais, não sobrepondo uma
    à outra, entendo que cada grupo social tem sua realidade, não dá para perceber
    o “outro” fazendo comparação com o “eu”. Portanto vê-se que de fato é
    necessário o olhar mais abrangente, sair do etnocentrismo e ir além do próprio
    eu e ver que existe muito a aprender, que fora do “eu” existe um mundo de
    possibilidade, de ideias, de culturas de formas de viver, como um bom exercício
    para enxergar “o outro”.

    Referência

    PORFÍRIO, Francisco. "Etnocentrismo"; Brasil Escola. Disponível em:


    https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo.htm. Acesso em 28 de
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    Brasília/DF.‖ Disponível em:

    https://www.31rba.abant.org.br/simposio/view?ID_SIMPOSIO=65.
    Acesso em: 28 ago. 2021.

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