A educação espartana priorizava o treinamento militar desde cedo, enquanto que a democracia ateniense era direta e excluía mulheres, escravos e estrangeiros da cidadania. A perspectiva dos gregos clássicos enaltecida por Sófocles valorizava a capacidade humana de usar a fala, o pensamento e se proteger dos elementos da natureza.
A educação espartana priorizava o treinamento militar desde cedo, enquanto que a democracia ateniense era direta e excluía mulheres, escravos e estrangeiros da cidadania. A perspectiva dos gregos clássicos enaltecida por Sófocles valorizava a capacidade humana de usar a fala, o pensamento e se proteger dos elementos da natureza.
A educação espartana priorizava o treinamento militar desde cedo, enquanto que a democracia ateniense era direta e excluía mulheres, escravos e estrangeiros da cidadania. A perspectiva dos gregos clássicos enaltecida por Sófocles valorizava a capacidade humana de usar a fala, o pensamento e se proteger dos elementos da natureza.
A educação espartana priorizava o treinamento militar desde cedo, enquanto que a democracia ateniense era direta e excluía mulheres, escravos e estrangeiros da cidadania. A perspectiva dos gregos clássicos enaltecida por Sófocles valorizava a capacidade humana de usar a fala, o pensamento e se proteger dos elementos da natureza.
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Polis: Cidade-Estado,
organizações das cidades de forma independente e por isso mesmo não formavam uma Nação, um Estado, um País. Principais Fontes: Ilíada e Odisseia (...) quando Circe tentar conduzir-te com a sua vara comprida, desembainha a espada de junto da tua coxa e lança-te contra Circe, como se a quisesses matar. Ela ficará cheia de medo e oferecer-te-á a sua cama. Pela tua parte, não recuses a cama da deusa, para que ela te solte os companheiros e trate bem de ti. Atenas, Esparta, Tebas, Corinto, Delfos, Delos
Língua, Origem Étnica, Religião, Olimpíadas Ligação parental dos membros sociais (Genos)
Zooantropomórfica (seres Seres com parte animal e parte humana divinos) (sereias, Esfinge, Minotauro)
Pública e Privada Templos & Lares
Os ritos eram transmitidos por contos,
Oral e Mítica mitos, lendas
Pragmática Serve para explicar algo do cotidiano
Sátiros Ninfas Ciclopes e Argos Sereias Quimera Harpias Serpentes Marinhas Parcas Centauros Gorgonas (Medusa) Cerberus Esfinge Titãs Minotauro Heracles (Hercules) Deaneira Jasão Medeia Teseu Ariadni Cadmo Harmonia (Deusa) Édipo Jocasta Atalanta Atalanta Pandora Sanção e Hércules Jesus e Asclepius (Curas) Noé e Deucalião Jesus e Dionísio Jesus e Hércules Demônios e Sátiros Eva e Pandora O tempo Satanás/Inferno e Hades Destino e Oráculo Paraíso e Campos Elíseos “Imagem e semelhança” O culto ao antepassado A fogueira do lar (Hestia) ▪ Geração divina ▪ Assegurava a existência da ▪ Deus doméstico família (Demônios/Daimonos) ▪ Sacramentava casamentos e os filhos legítimos.
“Assim, a religião não residia nos templos, mas nas casas; cada um tinha seus deuses; cada deus protegia apenas uma família, e era deus apenas de uma casa (...). Ela nasceu espontaneamente no espírito humano; seu berço foi a família; cada família fez seus próprios deuses” (Coulanges – A Cidade Antiga) Guerras Medicas Batalha de Maratona Gregos x Persas (Medos) Batalha das Termopilas ▪ Expansão do Império Persa ▪ Dario I ▪ Xerxes ▪ Confederação de Delos Resistência ao imperialismo ateniense Esparta e Tebas Liga do Peloponeso Liga do Peloponeso x Confederação de Delos Derrota e decadência de Atenas Superioridade Espartana Tebas X Esparta: Guerra de Corinto Derrota e decadência de Esparta Invasão e conquista pelos Macedônicos. (UFPEL) “A natureza faz o corpo do escravo e do homem livre diferentes. O escravo tem corpo forte, adaptado para a atividade servil, o homem livre tem corpo ereto, inadequado para tais trabalhos, porém apto para a vida do cidadão. Na cidade bem constituída, os cidadãos devem viver executando trabalhos braçais (artesãos) ou fazendo negócios (comerciantes). Estes tipos de vida são ignóbeis e incompatíveis com as qualidades morais. Tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania. Isso porque o ócio é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas.” (ARISTÓTELES (384–322 a.C.). “Política” [Adapt.])
Esta ideologia foi produzida na (o):
a) Período Homérico e manifesta o pensamento burguês em relação a todas as classes sociais.
b) Império Romano e apresenta resquícios nas discriminações étnicas vigentes nos EUA.
c) Antiga Grécia e reflete o preconceito presente ao longo da história da sociedade brasileira.
d) Período Arcaico, em Atenas, quando era necessário estabelecer legitimações para as
expansões colonialistas modernas.
e) Idade Antiga, mas foi eliminada, após a Revolução Francesa, pela filosofia Liberal. A importância da sociedade grega na Antiguidade é tratada como uma das principais fontes de estudos acerca do passado humano. Assim sendo, o filme “300” de Zack Sinyder, baseado na HQ “Os 300 de Esparta” de Frank Miller, faz uma representação de como era articulada as ideias militaristas em Esparta. Portanto, acerca da educação espartana, podemos destacar:
A) A prioridade da educação espartana era a formação militar de seus soldados, que
deveriam ser a honra e a glória de seu povo. Devido a essa ideia, os espartanos nos primeiros anos de sua educação já iniciavam os treinamentos militares e não valorizavam questões da vida ética e moral para sua formação como guerreiro.
B) A educação espartana valorizava acima de tudo as questões morais e poéticas na
formação de seus soldados. Até os vinte anos de idade, os jovens espartanos estudavam música, teatro e poesia. Os treinamentos militares só tinham início após os vinte e um anos de idade.
C) Em Esparta, a educação era igual para os meninos e meninas. Ambos eram educados para serem bons administradores e bons filósofos, pois o ideal para o cidadão espartano era a formação de uma pessoa letrada e politizada.
D) A prática da eugenia era utilizada como um ritual religioso pelos espartanos. Ao nascer, a criança era examinada com o objetivo de saber se seu corpo era saudável ou não. Por isso, havia uma seleção de espécies logo após o nascimento, em que os considerados mais “fracos” não sobreviviam. (IFP/2009)
A democracia ateniense antiga (dos séculos V e IV a. C.) possui algumas características que a torna diferente das democracias modernas, ainda que estas se inspirem nela para se constituírem. São características da democracia ateniense, referentes ao período acima relacionado, as seguintes assertivas: I. Na democracia ateniense, nem todos são cidadãos. Mulheres, criança, escravos e estrangeiros são excluídos da cidadania.
II. É uma democracia representativa, como as modernas. Um cidadão? Mais sábio? É escolhido para representar o povo, garantindo, portanto, o poder de um sobre os outros.
III. É uma democracia direta ou participativa, e não uma democracia representativa, como as modernas. Na democracia ateniense, os cidadãos participam diretamente das discussões e da tomada de decisões, pelo voto.
IV. A democracia ateniense não exclui da política a ideia de competência ou de tecnocracia: em
política uns são mais sábios e competentes que outros (os cidadãos comuns), aqueles devendo exercer o poder sobres estes.
Assinale a alternativa correta.
a) As assertivas III e IV são corretas. b) As assertivas I e III são corretas. c) As assertivas I, II e IV são corretas. d) Apenas a assertiva I está correta. e) As assertivas II, III e IV estão corretas. (Ufscar-SP) “Há muitas maravilhas, mas nenhuma é tão maravilhosa quanto o homem. (...) soube aprender sozinho a usar a fala e o pensamento mais veloz que o vento e as leis que disciplinam as cidades, e a proteger-se das nevascas gélidas, duras de suportar a céu aberto.” (Sófocles. Antígona, Trad. Mário da Gama Kury. Rio de Janeiro, Zahar, 1993, p. 210-1.)
O fragmento acima, apresentação do Coro de Antígona, drama trágico de autoria de
Sófocles, manifesta uma perspectiva típica da época em que os gregos clássicos:
a) Enalteciam os deuses como centro do Universo e submetiam-se a impérios
centralizados.
b) Criaram sistemas filosóficos complexos e opuseram-se a escravidão, combatendo-a.
c) Construíram monumentos, considerando a dimensão humana, e dividiram-se em
cidades-estados.
d) Proibiram a representação dos deuses do Olimpo e entraram em guerra contra a cidade
de Tróia.
e) Elaboraram obras de arte monumentais e evitaram as rivalidades e as guerras entre
