διάκονος

1Tm 3:13: "Pois os que desempenharem bem o diaconato alcançam para si mesmos
justa preeminência e muita intrepidez na fé em Cristo Jesus."
 Introdução

Meu irmão Ricardo, em reconhecimento e em gratidão a todo bom serviço que

você tem executado na nossa 4ª igreja, decidi escrever aqui, com o auxílio de alguns
recursos, o que a Palavra do Nosso Deus fala a respeito da função de diácono. Espero
que você goste e que saiba o quão nobre é a atividade realizada por você. Biblicamente
falando, não há nenhuma escala de importância entre apóstolo, diácono, bispo,
presbítero, profeta, pastores ou mestres. Todos são igualmente fundamentais e úteis para
a casa de Deus. Apenas realizam funções diferentes, fruto dos dons que o Senhor
concedeu a cada um de uma determinada maneira a fim de que todos, em conjunto,
possam edificar a igreja de Cristo. Todos somos servos de Deus; e também servos uns
dos outros.

A seguir, passo a mostrar alguns achados que encontrei envolvendo o

significado e a função da palavra diácono:

DIÁ CONO,

O que será que significa está palavra de origem grega que designa uma função
importantíssima no Corpo de Cristo (a Igreja)? Segundo eu pude consultar no dicionário
de Grego bíblico-português, na internet - um dicionário a que qualquer um pode ter
acesso chamado “Strong”, no site BibleHub -, a palavra diácono (διάκονος, em grego
bíblico) basicamente quer dizer: “Servo; alguém que executa os pedidos de outro,
especialmente de um mestre”. A origem da palavra está ligada à função de “levantar a
poeira ao limpar”, segundo o Pastor e Dr. Bob Utley, e era usada para descrever os
servos domésticos do mundo antigo.

Ademais, segundo o dicionário Strong, ela pode significar também atendente

ou ministro e denota um empregado visto em relação ao seu trabalho.

A palavra pode ser empregada nos seguintes contextos:

a) Para designar o servo de um rei;

b) Diácono, alguém que em virtude do ofício designado a ele pela igreja,
cuida dos pobres e tem o dever de distribuir o dinheiro coletado para uso
deles. (é o contexto bíblico)
c) Garçom, alguém que serve comida e bebida.

Contudo, vale frisar que a palavra grega diácono, em seu contexto bíblico, adquire uma
finalidade e um peso extremamente nobre!. Pois designa aquele que realiza
voluntariamente seus serviços para Deus e Sua obra. Sendo assim, vamos ver o que o
Dicionário Ilustrado da Bíblia também tem a nos dizer a respeito, não só quanto ao
significado da palavra, mas quanto ao ofício realizado pelo diácono - este nobre servo
de Deus que toma a dianteira no serviço cristão. Se possível, Ricardo, pegue aqui a sua
Bíblia para ir acompanhando as referências, conforme o dicionário pedir:

“DIÁCONO: servo ou ministro; oficial religioso em muitas igrejas cristãs. O

conceito geral a respeito de diácono como servo da igreja é bem estabelecido na Bíblia e
na história da igreja. No entanto, a natureza exata do oficio é difícil de ser definida, em
virtude dos conceitos e práticas variáveis entre as organizações eclesiásticas ao longo
dos séculos. Outro aspecto a ser considerado é que as passagens bíblicas relacionadas a
diáconos são interpretadas diferentemente por diversos grupos religiosos.

O termo "diácono" ocorre somente em duas passagens na (versão bíblica) ARA

(Fp 1.1; 1Tm 3.8-13). No entanto, a palavra grega diakonos da qual se origina é
encontrada em torno de 30 vezes. Em muitas ocorrências, diakonos é traduzida por
"servo" em vez de "diácono". No mundo grego, a palavra era usada para descrever o
trabalho de um servo - pessoa que servia à mesa ou ministrava como oficial religioso.
Quando o oficio de diácono foi estabelecido na igreja do Novo Testamento, deve ter se
equiparado à função de assistente da sinagoga judaica - oficial que cuidava das
necessidades administrativas do grupo.

A origem da tarefa do diácono é normalmente relacionada aos eventos descritos

em Atos 6.1-6. A jovem igreja cristã em Jerusalém experimentava dificuldades de
crescimento e se tornara extremamente difícil de ser administrada pelos apóstolos, no
que dizia respeito à distribuição de donativos aos membros necessitados, sem que
aqueles negligenciassem seu ministério de oração e pregação. As viúvas gentias ou
gregas procuraram os apóstolos para reclamar sobre o recebimento injusto de sua porção
de alimento e dinheiro: Para atender essa necessidade, a congregação escolheu sete
homens e apresentou-os aos apóstolos (At 6.1-6). Embora não tenham sido chamados de
diáconos na ocasião, palavra grega usada para descrever seu trabalho vem da mesma
palavra de raiz grega.

Embora esses homens que "serviam às mesas” tenham sido escolhidos para
atender a uma emergência, sendo possível que sua atribuição possa soar de certo
modo humilde, eles tinham as mais altas credenciais morais e espirituais. São
descritos como "homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria" (At 6.3).
Foram formalmente empossados ou comissionados pela oração e imposição de mãos
dos apóstolos (At 6.6) - prática. considerada como precedente bíblico para a ordenação
de diáconos nas igrejas oficiais.

Como resultado na seleção desses sete homens, a harmonia foi restaurada na

congregação e a igreja continuou a crescer em número e espírito (At 6.5, 7). O trabalho
evangelístico posterior de dois desses sete "diáconos", Estêvão e Filipe, serve de
modelo para o ministério espiritual do diaconato atual.

A lista de qualificações para diáconos de I Timóteo mostra que esse servo da

igreja devia ser preparado para um ministério espiritual para ajudar o bispo ou pastor:
"Semelhantemente, quanto a diáconos, é necessário que sejam respeitáveis, de uma só
palavra, não inclinados a muito vinho, não cobiçosos de sórdida ganância, conservando
o ministério da fé com a consciência limpa. Também sejam estes primeiramente
experimentados; e, se se mostrarem irrepreensíveis, exerçam o diaconato" (I Tm 3.8-
10).

Esperava-se que o diácono tivesse uma vida doméstica exemplar (3.11, 12),
fosse um líder experimentado e possuísse um caráter perfeito.

O trabalho de Estêvão e Filipe é um forte indício de que diáconos talentosos

tornavam-se parte permanente trabalho de expansão da igreja pelo mundo, logo no
início de sua história. As atividades emocionantes desses servos da igreja soavam muito
mais como as de um evangelista viajante, missionário ou pregador leigo. Estêvão é
descrito como homem “cheio de graça e poder" que "fazia prodígios e e grandes sinais
entre o povo" (At 6.8). Tão convincentes eram seus milagres e palavras, que não se
podia "resistir à sabedoria e ao Espirito, pelo qual ele falava" (At 6.10). Enquanto
alguns respondiam com fé, o zelo de Estêvão por Cristo provocou inimigos poderosos
(At 6.11-13). Destemido diante de falsas testemunhas, Estêvão glorificou o Senhor,
mesmo quando foi condenado à morte por suas convicções (At 7.59-60). Filipe for
também um evangelista que "evangelizava a respeito do reino de Deus e do nome de
Jesus Cristo" (At 8.9-13). Depois de pregar a multidões impetuosas em Samaria, Filipe
deu testemunho a um etíope solitário no deserto e o batizou (At 8.26-38).

Nos primeiros anos da igreja, uma diferença de opinião surgiu a respeito da

função dos diáconos. Alguns oficiais eclesiásticos argumentaram que nenhuma função
espiritual havia sido designada aos diáconos. Outros insistiram que os diáconos eram
vitais ao ministério da igreja, com deveres oficiais de ministração. Ao longo dos
séculos, os diáconos geralmente serviram como auxiliares dos clérigos na tarefa do
santuário.

Na igreja moderna, os diáconos existem como uma ordem inferior distinta do

oficial religioso nas igrejas católica romana, anglicana, episcopal, metodista e outras
igrejas litúrgicas. Em outras denominações, incluindo a batista, a presbiteriana e a
congregacional, os diáconos são leigos, muitas vezes ordenados, que desempenham
uma variedade de ministérios práticos e espirituais de auxílio ao pastor.
Normalmente, respondem por deveres administrativos e financeiros, tais como revisão
de orçamentos e recomendação de novos programas da igreja e equipe.

Em algumas igrejas, cada diácono é responsável pelo "cuidado espiritual" de um

número determinado de famílias da congregação. O diácono mantém contato íntimo
com as famílias sob seu cuidado, para ter certeza de que estão envolvidas na vida da
igreja e de que são ministradas prontamente em caso de necessidade especial.

Paulo escreveu que a recompensa pela fidelidade no ofício do diaconato é que

estes "alcançam para si mesmos justa preeminência e muita intrepidez na fé em
Cristo Jesus" (I Tm 3.13). O diácono abnegado também pode sentir grande afinidade
com seu Mestre, que aqui esteve como "quem serve" (Lc 22.27). De acordo com Jesus,
os verdadeiros heróis no reino de Deus são aqueles que se apropriam da função de
diakonos - um servo (Mt 20.26).”

O texto acima foi extraído de: Dicionário Ilustrado da Bíblia. Ronald F. Youngblood,
F.F. Bruce & R.K. Harrison. ed. Vida Nova. 1ª ed. 2004, São Paulo - SP.
 Texto bíblico e comentários

Uma vez que as qualificações de bispo e diácono são um tanto parecidas na

bíblia; e ambas as qualificações estão dentro de um mesmo contexto abordado por
Paulo, achei interessante colocarmos neste estudo as interpretações dos versículos
concernentes à função de bispo/pastor/presbítero também. Principalmente por estarmos
vivemos na nossa igreja um momento de sucessão pastoral.

Ressalte-se que a lista de qualificações pode ser complementada com a de Tito

1:5-9, que diz basicamente o mesmo da de 1 Timóteo. Logo em seguida iremos ler os
comentários colhidos a partir de várias bíblias de estudo e comentários bíblicos para a
secção sobre o diaconato. Eis o nosso texto-base:

Fiel é a palavra: se alguém aspira ao episcopado, excelente obra

almeja. É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível, esposo
de uma só mulher, temperante, sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto
para ensinar; não dado ao vinho, não violento, porém cordato, inimigo
de contendas, não avarento; e que governe bem a própria casa,
criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se alguém
não sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?);
não seja neófito, para não suceder que se ensoberbeça e incorra na
condenação do diabo. Pelo contrário, é necessário que ele tenha bom
testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e no laço do
diabo. Semelhantemente, quanto a diáconos, é necessário que sejam
respeitáveis, de uma só palavra, não inclinados a muito vinho, não
cobiçosos de sórdida ganância, conservando o mistério da fé com a
consciência limpa. Também sejam estes primeiramente
experimentados; e, se se mostrarem irrepreensíveis, exerçam o
diaconato. Da mesma sorte, quanto a mulheres, é necessário que sejam
elas respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo. O
diácono seja marido de uma só mulher e governe bem seus filhos e a
própria casa. Pois os que desempenharem bem o diaconato alcançam
para si mesmos justa preeminência e muita intrepidez na fé em Cristo
Jesus. Escrevo-te estas coisas, esperando ir ver-te em breve; para que,
se eu tardar, fiques ciente de como se deve proceder na casa de Deus,
que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade.
Evidentemente, grande é o mistério da piedade: Aquele que foi
manifestado na carne foi justificado em espírito, contemplado por
anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, recebido na glória.
(1 Timóteo 3:1-16 | ARA 1993)

Aqui está o capítulo a que vamos examinar. Segundo a Bíblia de Estudo de

Genebra, “Paulo aqui volta ao tópico da liderança na igreja. Seu foco nas qualidades
pessoais daqueles que serviriam nesses cargos, em vez de frisar seus deveres, indica a
sua preocupação de que pessoas certas ocupassem pais os tais cargos.” É provável que
alguns falsos mestres houvessem ocupado posições de liderança ou estivessem em
busca delas. Sendo assim, ele discute aqui as qualificações dos bispos (vs 1-7), e a
seguir, as dos diáconos (vs 8-13).

SOBRE O BISPO

Fiel é a palavra: se alguém aspira ao episcopado, excelente obra

almeja. (1 Tm 3:1)
 Fiel é a palavra: “O uso desta expressão aqui reflete a importância que Paulo
associava à tarefa do bispo”, (Bíblia de Estudo de Genebra) é uma expressão
idiomática que pode funcionar tanto como uma declaração de conclusão quanto
como uma declaração de abertura (cf. 1 Tim. 1:15; 3:1; 4:9; 2 Tim. 2:11; Tito
3:8). Esta é a segunda das cinco declarações "fiéis/dignas de toda aceitação" nas
Cartas Pastorais. Elas funcionam sintaticamente como o uso feito por Jesus de
um "amém" introdutório ou de um "amém, amém" (traduzido como
"verdadeiramente" ou "em verdade, em verdade"), puxando atenção especial
para a declaração. (Bob Utley, Free Bible Commentary).
É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível, esposo de uma
só mulher, temperante, sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto para
ensinar; (1 Tm 3:2)

 Irrepreensível: Literalmente em grego “Aquele que não pode ser pego”, isto é,
que embora pecador, está acima de qualquer repreensão escandalosa; “não pode
ser acusado de ser desqualificado para a função”. (Bíblia de Estudo da Reforma).
 Esposo de uma só mulher: Embora a expressão seja considerada de difícil
interpretação (vs 12; 5.9; Tt 1.6) pela Bíblia de Estudo de Genebra, ela pode ser
compreendida como: uma proibição à poligamia, a outro casamento depois de
um divórcio sem embasamento bíblico ou a infidelidade conjugal. Ressalte-se
que o presbítero (ou bispo) poderá ser solteiro, mas o versículo deixa claro que o
celibato forçado de pastores (como o faz a igreja Católica) não tem a menor
fundamentação bíblica. (Bíblia de Estudo da Reforma). Ademais, Paulo deixa
implícito que o ofício pastoral só deve ser ocupado por homens. (ibid);
 Temperante: Lúcido, que toma decisões com sabedoria; não é afobado nem
instável. (Bíblia de Estudo da Reforma)
 Sóbrio: Conduta comportamental digna, equilibrada;
 Hospitaleiro: Não só alguém que goste de receber visitas, mas, em consonância
com o contexto histórico da carta, alguém que estivesse aberto a abrigar cristãos
estrangeiros que estivessem de viagem ou sofrendo perseguições. cf. Gn 18:4;
Rm 12:13.
 Apto para ensinar: A menção ao ensino dentre as tarefas do presbítero é
importante dado problema ocorrido em Éfeso (5:17). Além disso, dentre as
responsabilidades pastorais dos presbíteros, está incluída a de ensinar (Atos
20:28; 1Pedro 5: 1-4). cf. também: Catecismo Maior n. 158.

3 não dado ao vinho, não violento, porém cordato, inimigo de

contendas, não avarento; 4 e que governe bem a própria casa, criando
os filhos sob disciplina, com todo o respeito 5 (pois, se alguém não sabe
governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?) (1 Tm 3:3-
5)
 Cordato: melhor traduzido por amável (epiekes, em grego) segundo Hernandes
dias Lopes;
 Que governe bem sua própria casa: filhos e família obedientes, se os tiver; a
preservação do quarto mandamento (honrar pai e mãe) começa a partir de casa.

6 não seja neófito, para não suceder que se ensoberbeça e incorra na

condenação do diabo. 7 Pelo contrário, é necessário que ele tenha bom
testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e no laço do
diabo. (1 Tm 3:6-7)
  Neófito: Palavra grega usada para descrever árvores plantadas há pouco tempo.
A frase não pretende excluir os jovens do serviço pastoral – o próprio Timóteo,
destinatário da carta, era um jovem – mas traz a exigência de uma maturidade
espiritual;
 condenação do diabo: o que fez o diabo ser condenado foi a sua arrogante
rebeldia, coisa a que pode estar sujeito o novo convertido levado às pressas a
uma posição de liderança. (Bíblia de Estudo da Reforma c/c Bíblia de Estudo de
Charles Ryrie)
 Dos de fora: ter bom testemunho também de incrédulos; não cristãos. Cf: 1Pe
2:12.
 Laço do diabo: Armadilha cujo risco de queda seria mais alto para um bispo
desqualificado. Cf. Gl 6:3; 1 Tm 5:14; 1 Tm 6:9; 2 Tm 2:26; Tt 1:5-9.

SOBRE OS DIÁ CONOS

“Nosso Senhor e Salvador Jesus deixou um

mandamento que diz respeito a todos os cristãos de
igual modo: devemos prestar serviços humanitários,
ou melhor (como os denomina a Escritura), obras
de misericórdia aos aflitos e às vitimas de
calamidade; que visitemos os que estão prostrados
por doença, que nos esforcemos para pôr em
liberdade os presos e prestemos ao próximo outros
serviços deste tipo, pelos quais os males do
presente sejam um pouco aliviados. Nosso Senhor
Jesus Cristo deu-nos em sua própria pessoa o melhor exemplo desse
mandamento quando, por causa de seu imenso amor ao gênero humano,
desceu do seio do Pai para dentro de nossa miséria e prisão, ou seja, para
nossa carne e vida extremamente calamitosa, e tomou sobre si o castigo por
nossos pecados, para que nós fôssemos salvos, como diz Isaías: "Deste-me
trabalho com os teus pecados, e com tuas iniquidades me causaste
dificuldade" (Is 43.24).”

Martinho Lutero. Obras Selecionadas 2,14. [Comentário sobre o exercício

da diaconia.]
 Comentários do pastor Hernandes Dias Lopes

Após elencar as virtudes que devem ornamentar a vida de presbítero, o apóstolo

Paulo passa a narrar os atributos esperados dos diáconos. Muitas das qualificações dos
diáconos são as mesmas dos presbíteros.

O diácono “diakonos”, é um servo cooperador que trabalha juntamente com

aqueles que se dedicam à oração e ao Ministério da palavra. Os primeiros diáconos
eram assistentes dos apóstolos. Existem dois ministérios na igreja: a diaconia das mesas
(At 6:2-3) e a diaconia da palavra (At 6:4); a ação social e a pregação do evangelho.

O Ministério das mesas não substitui o da palavra assim como o da palavra não
dispensa o das mesas. Nenhum ministério é maior do que o outro. Ambos os ministérios
exigem pessoas espirituais que sejam cheias do Espírito Santo para exercê-los. A
diferença consiste na forma que cada ministério assume, exigindo dons e chamados
distintos.

É muito interessante notarmos a qualificação exigida dos diáconos na bíblia.

Tais qualificações a seguir tratam do comportamento esperado desses nobres homens,
da sua fala, do uso que fazem do álcool e da sua atitude em relação ao dinheiro. Estes
quatro atributos demonstram que os diáconos devem ter controle de si mesmos.

Semelhantemente, quanto a diáconos, é necessário que sejam

respeitáveis, de uma só palavra, não inclinados a muito vinho, não
cobiçosos de sórdida ganância, (1 Timóteo 3:8 | ARA 1993)
Os diáconos igualmente devem ser dignos, homens de palavra, não
amigos de muito vinho nem de lucros desonestos. (1 Timóteo 3:8 | NVI)
Os diáconos igualmente devem ser respeitáveis, de uma só palavra, não
inclinados ao vinho, sem cobiçar lucros vergonhosos, (1 Timóteo 3:8 |
Bíblia de Jerusalém)

 Respeitáveis: os diáconos precisam ser dignos de respeito, ter procedimento

imaculado, vida irrepreensível e uma conduta pura.
 De uma só palavra: diáconos precisam ser verdadeiros, íntegros em suas
palavras e consistentes na sua vida. Não devem disseminar boatos ou ser
fofoqueiros. Não devem dizer uma coisa aqui e outra acolá. Não são
maledicentes e nem jogam uma pessoa contra outra. Suas palavras têm peso.
Eles são extremamente confiáveis no que dizem.
 Não inclinados a muito vinho: os diáconos devem ser cheios do Espírito (Atos
6:3), e não cheios de vinho (Ef 5:18). Pois aqueles que são governados pelo
álcool não podem administrar a casa de Deus.
 Não cobiçosos de sórdida ganância: os diáconos lidam com as ofertas do povo
de Deus e administram os recursos financeiros da igreja na assistência aos
 necessitados. Não são como um Judas Iscariotes que rouba a bolsa. Não podem
desejar para si o que devem repartir com os demais. Hendricksen observa
oportunamente que a fala de Paulo aqui difere do que ele diz no versículo 3. Um
homem que ama o dinheiro não é necessariamente um larápio. A ênfase neste
versículo 8 é de alguém que furta, que abraça uma boa causa movido pelo amor
à vantagem material. É o homem de espírito mercenário que se entrega por
inteiro na busca de riquezas, ansioso por aumentar suas posses sem importar se
os métodos são justos ou maus. (LOPES, 2014)

"conservando o mistério da fé com a consciência limpa." (1 Tm 3:9 |

ARA 1993)
"guardando o mistério da fé em uma pura consciência." (1Tm 3:9 | ARC
1995)
"Devem apegar-se ao mistério da fé com a consciência limpa." (1Tm 3:9 |
NVI)

 Íntegros na teologia e na vida – Conservando o mistério da fé com a

consciência limpa: o termo “mistério” significa “verdades anteriormente
ocultas, mas agora reveladas por Deus”. Os diáconos precisam compreender a
doutrina cristã, crer na doutrina cristã e viver a doutrina cristã. Sua vida, sua
família e seu Ministério precisam ser pautados pela palavra de Deus. (LOPES,
2014)

"Também sejam estes primeiramente experimentados; e, se se

mostrarem irrepreensíveis, exerçam o diaconato." (1Tm 3:10 | ARA
1993)
"Também estes sejam primeiramente experimentados e, em seguida, se
forem irrepreensíveis, sejam admitidos na função de diáconos." (1Tm 3:10
| Bíblia de Jerusalém)
"Estes devem ser primeiro postos à prova e, só depois, se não houver nada
contra eles, é que podem dedicar-se ao seu trabalho." (1Tm 3:10 | Bíblia
para Todos - Portugal)

 Provados e experimentados : os candidatos ao diaconato precisam ser

primariamente experimentados, passando por um tempo probatório. O
treinamento antecede a escolha e a ordenação. Primeiro vem a prova, depois o
exercício do Ministério. Aqui Hernandes dias Lopes cita Warren Wiersbe a
respeito deste assunto:

Convém notar que vários líderes mencionados nas escrituras foram provados
antes como servos. José foi um servo no Egito durante treze anos antes de se
tornar o segundo no poder sobre aquela terra. Moisés cuidou de ovelhas
durante quarenta anos antes de ser chamado por Deus. Josué foi servo de
Moisés antes de se tornar seu sucessor. Davi cuidava das ovelhas de seu pai
 quando o Samuel o ungiu rei de Israel. Até mesmo Jesus veio como servo e
trabalhou como carpinteiro; e o apóstolo Paulo fazia tendas. Primeiro um
servo; depois um líder.

"Da mesma sorte, quanto a mulheres, é necessário que sejam elas

respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo." (1Tm 3:11
| ARA 1993)
"Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e
fiéis em tudo." (1Tm 3:11 | ARC 1995)
"As mulheres igualmente sejam dignas, não caluniadoras, mas sóbrias e
confiáveis em tudo." (1Tm 3:11 | NVI)
 Auxiliados por colaboradoras fiéis. – “Da mesma sorte, quanto a mulheres, é
necessário que sejam elas respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis
em tudo”: J.N.D. Kelly diz que a expressão da mesma sorte quanto a mulheres
demonstra de todos os pontos de vista que Paulo não pode, numa passagem que
se ocupa com grupos especiais, estar injetando uma referência às mulheres da
congregação em geral.
 Há 3 interpretações para este versículo: 1) Paulo se refere aqui a Diaconisas . 2)
Paulo se refere às esposas dos diáconos. 3) Paulo se refere a colaboradoras dos
diáconos, mas mulheres não ordenadas ao diaconato. Hernandes dias Lopes
subscreve à terceira posição . Nessa mesma linha de pensamento, Hendriksen
diz corretamente que seção a respeito dos diáconos se vê interrompida por uma
passagem que apresenta as qualificações no caso das mulheres. A disposição das
palavras na frase mostra claramente que estas mulheres não são as “esposas dos
diáconos”, nem “todas as mulheres adultas da igreja”. A construção do texto
mostra que são três grupos distintos: o bispo deve ser. Igualmente os diáconos
devem ser. Semelhantemente, as mulheres devem ser. Um e o mesmo verbo
coordena os três: o bispo, os diáconos e as mulheres. Por isso, considera-se que
essas mulheres prestam um serviço especial na igreja como os presbíteros e os
diáconos. Elas compõem um grupo em si, ou seja, não são as esposas dos
diáconos, nem todas as mulheres que pertencem à igreja.
 Essas santas mulheres eram ajudantes dos diáconos na assistência aos pobres e
necessitados. Elas prestavam um serviço auxiliar. Concordo com o Warren
Wiersbe quando diz que não é necessário ter um cargo para ter um ministério e
exercer um dom.
 Essas mulheres auxiliares deviam ter as mesmas qualificações dos diáconos, e o
apóstolo Paulo destaca 4 virtudes que devem ornar sua vida: ser respeitáveis,
não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo. Ou seja, essas mulheres devem ser
cuidadosas com respeito à conduta, à língua, ao temperamento e ao testemunho.
(LOPES, 2014)

"O diácono seja marido de uma só mulher e governe bem seus filhos e
a própria casa." (1Tm 3:12 | ARA 1993)
"O diácono deve ter somente uma esposa e ser capaz de governar bem os
seus filhos e toda a sua família." (1Tm 3:12 | NTLH)
 Fiéis à esposa e líderes da família – “o diácono seja marido de uma só mulher
e governe bem os seus filhos e a própria casa”: Os diáconos precisam ser fiéis
à esposa e ser líderes espirituais de sua casa. Devem ensinar seus filhos e educá-
los nos caminhos de Deus. Sua vida e sua família são a base de seu ministério
diaconal. (LOPES, 2014)

"Pois os que desempenharem bem o diaconato alcançam para si

mesmos justa preeminência e muita intrepidez na fé em Cristo Jesus."
(1Tm 3:13 | ARA 1993)
"Pois aqueles que exercem bem o diaconato conquistam para si mesmos
um posto de honra, bem como muita intrepidez fundada na fé em Cristo
Jesus." (1Tm 3:13 | Bíblia de Jerusalém)
"Pois aqueles que se desempenharem bem como diáconos, estarão
conseguindo uma posição de honra para si mesmos e se sentirão seguros
da fé que têm em Cristo Jesus." (1Tm 3:13 | Versão Fácil de Ler)

 Dedicados ao serviço – “pois os que desempenharem bem o diaconato

alcançam para si mesmos justa preeminência e muita intrepidez na fé em
Jesus Cristo”: O diaconato não é uma plataforma de privilégios mas de serviço.
Não é um cargo a ser ocupado, mas um ministério de serviço aos outros.
Aqueles que se esmeram no ministério de servir aos homens em nome de Deus,
recebem de Deus a recompensa. (LOPES, Hernandes Dias. 2014).
 Preeminência: Qualidade ou estado de preeminente; distinção, excelência,
grandeza.
 Intrepidez: Coragem.
 Em seu comentário bíblico, Hernandes dias Lopes encerra com as palavras de
John Stott:
Está claro que as qualificações para o episcopado e para o diaconato são
muito semelhantes. São as qualificações básicas que todos os líderes cristãos
devem ter. Colocando as duas listas lado a lado podemos notar que há quatro
áreas principais a serem investigadas. Com respeito à própria pessoa, o
candidato tem de ter domínio próprio e maturidade, inclusive nas áreas da
bebida, do dinheiro do temperamento e da língua; com respeito a seus
relacionamentos, ele tem de ser hospitaleiro e amável; com respeito aos de
fora, muito respeitado; e com relação à fé, apegar-se firmemente à verdade e
ter o dom de poder ensiná-la.

 Também a Bíblia de Estudo da Reforma conclui aqui, comentando o versículo

13 da seguinte forma: “pelo cumprimento fiel de seus deveres, o seu servir e os
benefícios proporcionados por ele, ele (o diácono) receberá a aprovação tanto de
Deus quanto do povo.” (SBB, 2017).
 CONCLUSÃO

Como é maravilhoso e bom contarmos com os diáconos, servos de Deus e dos

Seus filhos, designados por Ele para a execução do serviço na igreja, a qual é o Corpo
de Cristo aqui na Terra. Obrigado a você, José Ricardo, por todo bom serviço e
responsabilidade no atendimento das funções para as quais Jesus - o seu general - te
“arregimentou”, te alistou (2 Tm 2:4). Que o Pai, pelo Espírito Santo, e em nome de
Jesus, te abençoe e te capacite cada vez mais; assim também peço que Ele estenda
igualmente a bênção a todos os nossos irmãos da junta diaconal a fim de que, juntos,
vocês possam servir mais a Deus por meio do serviço ao próximo. E que vocês sejam
exemplos também para nós, de modo que ao imitarmos a conduta servidora de vocês,
possamos estar imitando a Cristo.

Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: Sabeis que os que
são considerados governadores dos povos têm-nos sob seu domínio, e
sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vós não é
assim; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós, será
esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vós será servo
de todos. Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido,
mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.

(Mc 10:42-45 | ARA 1993)

 Maiorais: Chefes; superiores.

Um forte abraço! Estamos juntos.

 BIBLIOGRAFIA DOS TEXTOS USADOS

A Bíblia Anotada (tradução da original em inglês: The Ryrie Study Bible). Texto
bíblico: Almeida, Revista e Atualizada, com introdução, esboço, referências laterais e
notas por Charles Caldwell Ryrie; Tradução de Carlos Osvaldo Pinto, - São Paulo:
Mundo Cristão, 1994.

Bible Hub. 1249. Diáconos. Bible Hub: Search, Read, Study the Bible in Many
Languages. 2004-2022. Disponível em: Strong's Greek: 1249. διάκονος (diakonos) -- a
servant, minister (biblehub.com). Acesso em: 05 de jul. 2022.

Bíblia de Estudo da Reforma (tradução da original em inglês: The Lutheran Study

Bible). Barueri, SP. SBB, 2017.

Bíblia de Estudo de Genebra. (tradução da original em inglês: The Spirit of the

Reformation Study Bible). 2ª ed. Barueri, SP: SBB; São Paulo: Cultura Cristã, 2009.

DIÁCONO. Def. 1e. Dicionário Ilustrado da Bíblia. Ronald F. Youngblood, F.F.

Bruce & R.K. Harrison. Vida Nova. 1ª ed. 2004, São Paulo - SP.

LOPES, Hernandes Dias. 1 Timóteo: o pastor, sua vida e sua obra. Comentários
expositivos Hagnos. São Paulo: Hagnos, 2014.

UTLEY, Bob. 1 Timothy 3. Free Bible Commentary, 2014. Disponível em: 1

TIMOTHY 3 (freebiblecommentary.org). Acesso em: 06 de jul. 2022.