ASCENSÃO DO MOVIMENTO PROTESTANTE

O estabelecimento do movimento protestante em terras brasileiras se dará em pleno

século XIX, por intermédio da via imigratória de estrangeiros como também pela ação
missionária. Portanto é nesse sentido que alguns periódicos da igreja católica A
“Cruzada” vai nos conceder informações suficientes sobre à introdução do
protestantismo no Brasil, com isso encontra-se o importante papel da imprensa no dever
de informar ao leitor sobre a procedência estrangeira e ascensão do movimento
protestante no país.
Desta maneira, à vinda do protestantismo no Brasil representou um processamento de
portas abertas no começo da evangelização em terras brasileiras em pelo século XIX, já
que esse movimento se subdivide em várias comunidades religiosas. “As principais
seitas protestantes que operam no Brasil são de procedência norte-americana” (A
Cruzada, 1944, p. 3). Todavia, como podemos notar a função da imprensa A Cruzada de
levar ao leitor as informações necessárias sobre as origens das seitas protestantes, visto
que essa é a posição da igreja católica em relação aos evangélicos no Brasil.
Portanto, graças aos periódicos A Cruzada podemos entender a derivação do movimento
protestante vindos dos Estados Unidos para terras brasileiras, visto que sua ascensão foi
organizada por estrangeiros. “Os protestantes se inseriram no Brasil por duas vias: pela
via do movimento imigratório, no começo do século XIX e pela via missionária,
ocorrida na mesma época” (Rabuske, 2012, p.260). Foram nessa maneira que a nova
religião chegou em nossas terras, pelo processo imigratório de abertura e por ações dos
missionários no Brasil.
Por consequência dessas vias missionarias e imigratória dos protestantes de várias
comunidades evangélicas em terras brasileiras, podemos entender o estabelecimento da
nova religião por meio desse corpo social e suas subdivisões. “Os primeiros protestantes
que chegaram ao Brasil eram de origem europeia e norte-americana e se dividiam em
dois grupos: o que vinham para fixar suas igrejas e aqueles que vinham para fazer
missões e evangelizar” (REIS, 2016, p.25). Desta forma os protestantes que vieram para
o Brasil são herdeiros do protestantismo histórico do século XIX e juntamente com suas
diversas comunidades:
Igreja Cristã Presbiterana do Brasil, Igreja Metodista do Brasil, Igreja Batista,
Igreja Congregacionalista, Igreja Episcopal, Igreja Presbiteriana
Independente Brasileira, Igreja Presbiteriana Conservadora, Igreja Luterana
(Sínodo de Missouri), Igreja Evangélica Alemã (colônias alemães do sul do
Brasil e Igreja Anglicana (colônia inglesa). (A CRUZADA, 1944, p. 3)

Deste modo o periódico da Cruzada trazer essas notícias relevantes sobre o movimento
protestante no Brasil deste o seu nascimento até formação das comunidades evangélicas
em terras brasileiras. “Contudo, a mudança de maior monta, e que de forma abarca as
demais, residiu na forma de abordar a notícia, expressa no declínio da doutrinação em
prol da informação” (PINSKY,2008, p.138). Sendo assim o objetivo do jornal A
Cruzada é levar as notícias necessárias ao seu público sobre a ascensão do movimento
protestante e das suas comunidades no Brasil.
Desta forma o periódico da igreja católica traz mais evidencias de denominações
protestantes mais recentes do que aquelas que surgiram em pelo século XIX. “Há além
destas, outras seitas mais modernas que se estabeleceram entre nós: os darbistas, os
pentecostais, os adventistas, os russelitas, os mórmons, os Swedenborgianismo ou Nova
Igreja” (A Cruzada ,1944, p. 3). No entanto essas comunidades evangélicas são mais
contemporâneas do que as outras correntes herdeiras do protestantismo, que vieram para
o Brasil e se assentaram nessas terras.

Sendo assim a imprensa católica A Cruzada por diversas vezes vai tratar o movimento
protestante e suas comunidades no Brasil como “seita” do catolicismo, desse modo uma
oposição do jornal católico ao protestantismo brasileiro. Porem este periódico mostra
ainda algumas denominações de menos importância como a Igreja Cristã Evangélica, a
igreja Evangélica Brasileira, a Presbiteriana do Calix comum e a Union Church essas
comunidades não tem grande relevância no Brasil.

Todavia quando o movimento protestante ancoraram no Brasil para difundir a nova

religião, depararam com um país de cultura que mostrava os componentes necessários
para à sua inserção. “Os diversos grupos missionários foram precedidos por outros
grupos protestantes pertencentes às Sociedades Bíblicas Americanas e Britânicas”
(Almeida, 2003, p.4) Portanto, essas diversas comunidades do protestantismo que
vieram para o Brasil tiveram apoio estrangeiro, para o movimento imigratório como
também missionário, porque é através dessas vias que a evangelização protestante foi
uma opção para a crença oficial do país.

No entanto o Protestantismo foi significativo na evolução decente e moral para o

território brasileiro e um assunto importante, em sua atuação como crença que se
estabeleceu no Brasil no século XIX como é manifestada, em seus sermões e
experiência de vida, em suas celebrações abertas ou fechadas para a coletividade, e que
terminam com o progresso individual, no que ecoa o seu crescimento religioso.
“Mostrar as raízes dessa teologia, os acontecimentos que marcam a sociedade brasileira,
quando de sua implantação no Brasil, e investigar as razões de seu êxito” (Freire,
2022.p14). O que relevante para sucesso do protestantismo brasileiro está em seus elos
históricos.

Além de trazer as notícias sobre as demais comunidades evangélicas que vieram para o
Brasil em meados do século XIX, o periódico A Cruzada descreve à respeito da mais
importante destas “seitas” do protestantismo brasileiro. “A Igreja Cristã Presbiteriana do
Brasil foi fundada por missionários norte-americanos na última metade do século
passado” (A Cruzada, 1944, p. 3). Sendo os presbiterianos a principal comunidade
protestante no Brasil, com pelos menos seis templos e colégios que foram erguidos com
apoio de doações americanas, segundo nos informa o jornal A Cruzada.

Portanto as sociedades bíblicas americanas dos Estados Unidos autorizou o relatório

pela Junta de missões estrangeiras de Nova York, no qual consignavam as notícias dos
primeiros missionários que relatavam o Brasil como solo fecundo para o
estabelecimento do protestantismo. “Missões Estrangeiras nomeasse o reverendo
Ashbel Green Simonton para fundar igrejas e pregar o evangelho, alicerçando o futuro
do protestantismo no país pelo ramo presbiteriano.” (Almeida,2007, p. 328). Assim
sendo o reverendo Simonton é enviado pela junta missionaria norte americana para o
Brasil em 1859 para funda a igreja protestante dos Presbiterianos.

A CRUZADA. Movimento Protestante. Ano X. Nº. 411. P. 03. Aracaju. /SE. 6 de

agosto de 1944. Acervo Digital do Instituto Histórico Geográfico de Sergipe

A CRUZADA. Movimento Protestante. Ano X. Nº. 412. P. 02. Aracaju/SE. 31 de

Agosto de 1944. Acervo Digital do Instituto Histórico Geográfico de Sergipe
Fontes históricas/ Carla Bassanezi Pinski, (organizadora). - 2. Ed., 1ª reimpressão. –
São Paulo: Contexto, 2008.
RABUSKE, José Irineu, SANTOS, Paola Lucena dos, GONÇALVES, Hosana Alves e
TRUB, Laura. Revista Brasileira de História das Religiões: Evangélicos Brasileiros:
Quem São de onde viram e no que Acreditam? ANPUH. 2012
REIS, Jessyluce Cardoso; SOARES, Edilana Gonçalves Costa; ARAÙJO, Laudicéia
Falcão; RAMOS e Natiane Santos. A expansão do protestantismo no Brasil: Reflexos
no Sistema Educacional brasileiro. Volume 23 - Jan/jun.-2016.
ALMEIDA, Jane Soares de. Missionárias norte-americanas na educação brasileira:
vestígios de sua passagem nas escolas de São Paulo no século XIX. Revista Brasileira
de Educação, v. 12, n.35 maio/ago. 2007.
ALMEIDA. Jane Soares de. O movimento missionário e educacional protestante na
segunda metade do século XIX: para cada igreja uma escola. Educar; Curitiba, n.20, p.
185-207. 2002. Editora UFPR
FREIRE, Socorro de Maria Lopes; RIBEIRO, NEEMIAS Santos; Zigmanta, Maria do
Carmo. Introdução ao protestantismo no Brasil: Justiça e Misericórdia. Ano XI, v. 2
Edição 35 Jul./Dez. 2022.
EDUCAÇÃO ECLESIÁSTICA DOS LUTERANOS

O movimento protestante encontrou terreno fértil no Brasil em pleno século XIX, para o
estabelecimento de uma jovem religião ou uma nova opção de crença ética por meio de
missionários estrangeiros com procedência norte americana. Todavia além desse apoio
externo, os protestantes para se fixarem em terras brasileiras tiveram que adotar a
educação como ferramenta de institucionalização eclesiástica. Logo a imprensa A
Cruzada nos dará informação básica para compreender o porquê do protestantismo
utilizar meios educacionais com finalidade de evangelização dessa nova concepção
religiosa.
Sendo assim o movimento protestante histórico chegou ao Brasil no século XIX não
somente como uma força religiosa, mas também social de modo que à educação seja a
consumação do seu objetivo. A visto disso o protestantismo se subdividiu em várias
denominações desde luteranos à calvinistas e entre outros, pois segundo a matéria da A
Cruzada “A Igreja luterana foi estabelecida no Brasil por missionários do Sínodo
Evangélico Luterano de Missouri, Ohio e outros estados, dos Estados Unidos” (A
Cruzada, 1944, p. 3). As notícias que a imprensa católica traz dos protestantes alemães e
de sua ascensão dependeu de apoio externo para suas atividades pedagógicas no Brasil.
Desta forma a imprensa A Cruzada informa que no ano de 1899 o Sínodo de Missouri
resolveu enviar para o Brasil o primeiro missionário, o Pastor J. Broders que vem
trabalhando entre os demais colonos protestantes alemães no estado brasileiro do Rio
Grande do Sul, que iniciou uma reação contra o mundanismo e esse movimento teve
como objetivo de torna-la luterana por meio do processo pedagógico. Para Weiduschadt
(2015, p. 255) “Para a igreja fortalecer-se era necessário investir nos ensinamentos da
Bíblia e de cunho doutrinário e, para isto acontecer, era preciso um projeto
educacional”. Esse programa pedagógico tem como o intuito de instruir o público
brasileiro nas normas do protestantismo Luterano.
Apesar disso esses pastores liderados pelo reverendo J. Broders agiram nas primeiras
organizações, pois estes missionários procedência norte americana. Com isso o maior
número delas não se conservou no mesmo lugar, por isso a inquietação do Sínodo de
Missouri é formar o mais acelerado possível um grupo especializado. Contudo a
imprensa A Cruzada chama nossa atenção sobre o estabelecimento de instituições
escolares com professores perfeitamente formados e um bom número de alunos, e
vários pontos de pregação para sermões com suas associações totalmente organizadas
tendo apoio do Sínodo de Missouri que enviaram missionários para esses fins como
afirma a imprensa A Cruzada:
Após de 40 anos de trabalho, o sínodo luterano com 70 paroquias, 230
congregações organizadas, 130 pontos de pregação, 108 escolas dirigidas por
41 pastores, 75 professores e 26 professoras com uma frequência de cerca
4000 alunos. Estão arroladas 29 345 alunas. O valor da propriedades
ultrapassa a Cr S. 2580;000,00. No ano passado as contribuições dos fiéis
subiram a Cr. 451:473,00 e mais 41: 119,00 para as missões do estrangeiros
(A Cruzada, 1944, p.3)
 Segundo essa matéria da imprensa A Cruzada os protestantes da Igreja Luterana
fizeram um trabalho eclesiástico com estratégia pedagógica, pois além de criarem
paroquias e templos organizados investiram na formação pastoral e educação de
professores com isso conseguiram reunir nas suas instituições religiosas com perfil ético
nas doutrinas do protestantismo. De acordo com PINSKY (2008, p. 138) “Consagrava-
se a ideia de que o jornal cumpre a nobre função de informar ao leitor o que se passou,
respeitando rigorosamente a “Verdade dos fatos.” Por fim A Cruzada tem essa
responsabilidade e o objetivo de levar ao seu público à veracidade estratégica dos
luteranos nas ações pedagógicas.
Depois disso a imprensa A Cruzada informa diversas obras dos luteranos que possuem
ainda uma casa editora em Porto Alegre, que publica um jornal, duas revistas para as
congregações uma delas é para os jovens e outras são para as crianças e para o técnico
pedagógica como também para os pastores. “Seu principal objetivo era fundir sua
cultura protestante por meio dos seus métodos educacionais modernos” (Reis, 2016, p.
28). O objetivo da vinda desses protestantes ao Brasil é possibilitar à criação um estado
laico e o caminho para o progresso através da educação confessional para se propagar
costumes da nova religião com uma pedagogia moderna e com intuito de evangelização
desses indivíduos que frequentam instituições de influência no protestantismo histórico.
Sendo assim a imprensa apresenta que à Igreja luterana vem desenvolvendo seu trabalho
entre os brasileiros, e acaba de publicar um hinário com 217 hinos e um apêndice
litúrgico para suas celebrações religiosas. Para JARDILINO “o protestantismo era uma
religião do livro, do discurso, da leitura e da escrita, pois a aquisição de um repertorio
da língua materna era imprescindível para entender o sermão do pastor, para ler e
interpretar a Bíblia e para cantar os hinos nos serviços religiosos” (2009, p.53). Como
podemos notar essa estratégia dos protestantes em adotar a educação como ferramenta
de instrução e institucionalizar a cultura da nova religião, em seguida para o processo
evangelizadora na busca de prosélitos para o protestantismo.
Na verificação na imprensa A Cruzada podemos observar que as orientações para o
processo pedagógico luterano regulem em torno tanto do ordenamento de um conjunto
de ensino como debatem dos credos para educação protestante. Desse modo o
movimento luterano busca fazer de suas atividades objeto de criação e andamento em
suas instituições na qualificação dos deveres cristãos. “Ao analisar esses textos,
constata-se que suas propostas para a educação giram em torno tanto da organização de
um sistema de ensino, como discutem princípios para a educação” (BARBOSA, 2011,
p. 5). Por isso se caracteriza o movimento protestante com seu progresso educacional de
modelo cristã e o ensino moderno para suas instituições pedagógicas.
O movimento protestante apresentado pela imprensa A Cruzada tem como pensamento
à tomada de ambiente e inaugura a demanda por educação mais ampla e geral, pois
todos careceria de ler os inscritos sagrados sem separação para poderem realizar sua
celebrações em suas instituições. De acordo com VALENTIN “Em decorrência dos
princípios da Reforma, há uma ênfase na obrigação à leitura, compreensão e a
interpretação da Bíblia. Assim, era fundamental oferecer instrução às pessoas” (2010, p.
65). Como a Igreja Luterana é herdeira do protestantismo histórico, isso significa que
conservam os valores principais dessa conduta religiosa em prol da evangelização dos
brasileiros em seu próprio território adotando assim os processos pedagógicos para
realizações dos seus feitos.
Além disso a religião luterana também fornece apoio social como nos informa a matéria
da Cruzada, no estabelecimento de suas instituições escolares e religiosas e no
investimento educacional de professores e pastores, possibilitando assim um diagnóstico
sociológico de tal maneira que os aprendizes não espera somente que à crença traga
alivio aos seus problemas sociais. “Contam com ela para que lhes forneça justificações
de existir uma posição social determinada, em suma, existir de fato como existem, ou
seja, com todas as propriedades que lhes são socialmente” (Bourdieu, 1974, p. 48). Isso
se entende que o movimento protestante quando adota a educação como ferramenta de
ascensão e evangelização, ela também se dispõem de agente social para atender os
anseios dos leigos.
Naturalmente as exigências para que o movimento protestante venham atender os
anseios dos aprendizes é na busca de instrução através de ações educacionais que por
sua vez reflete no social, isto está bem apresentado por meio da imprensa A Cruzada em
levar ao seu público as verdade dos fatos das estratégias utilizada pelos luteranos em se
estabelecer no Brasil e oferecer uma educação que tem como algo o progresso. Para
Lutero (1995, p.307). “Nenhum pecado merece castigo maior do que justamente aquele
que cometemos contra as crianças, quando não as educamos”. Nas palavras do
reformador seria uma grande ignorância não investir na educação, pois seria uma grande
ofensa ao progresso intelectual e da aprendizagem de nossos leigos, todavia é isto que o
movimento protestante herdeiro dos ideais de Lutero forneceu aos brasileiros à
modernização educacional.
JARDILINO, José Rubens Lima. Lutero e a Educação/ José Rubens Lima Jardilino. –
Belo Horizonte: Autentica Editora, 2009.
LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas – Ética: fundamentos; oração, sexualidade,
educação e economia. São Leopoldo: Sinodal, 1995.
BOURDIEU, P. A economia das trocas simbólicas, São Paulo: Perspectiva. 1974.
VALENTIN, Ismael Forte. A Reforma Protestante e a educação. Revista de Educação
do COGEIME – Ano 19- n. 37- julho/dezembro 2010.
BARBOSA, Luciane Muniz Ribeiro. Estado e Educação em Martinho Lutero: A
Origem do direito à Educação. V. 41 N. 144 Set./ Dez. 2011.
REIS, Jessyluce Cardoso; SOARES; Edilana Gonçalves Costa; ARAÚJO, Laudicéia
Falcão; RAMOS, Natiane Santos. A expansão do protestantismo no Brasil: Reflexos no
Sistema Educacional Brasileiro. Volume 23- Jan./Jun.- 2016.
WEIDUSCHADT, Patrícia. Os caminhos do sínodo de Missouri do Rio Grande do Sul:
Educação e Religiosidade. His. Educ. (Online) – Porto Alegre- v. 19 n. 47 – Set./dez.,
2015. P. 249- 269
IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
De acordo com o periódico da Cruzada à Igreja Presbiteriana do Brasil foi fundada por
missionários norte-americanos na última metade do século XIX, especialmente em 12
de agosto de 1859 pelo pioneiro estadunidense Ashbel Green Simonton, quando chegou
em terras brasileiras. A denominação presbiteriana é uma corporação de igrejas que tem
o mesmo objetivo histórico, um formato de governança, uma teologia modelo para a
celebração comunitária. Historicamente essa igreja protestante pertence à família
herdeira das Igrejas Reformadas procedente do trabalho missionário da Igreja
Presbiteriana dos Estados Unidos.
Portanto A Igreja Presbiteriana do Brasil é uma comunidade cristã protestante oriunda
do Estados Unidos da América, sendo instituído por ação missionaria no final da
primeira metade do século XIX, por isso torna essa denominação à mais antiga
instituição religiosa no país. Para Nascimento (2007, p. 49) “Três anos depois,
candidatou-se perante a Junta de Missões Estrangeiras da Igreja Presbiteriana dos
Estados Unidos, citando o Brasil como campo de sua preferência.” Depois de dois
meses de sua nomeação o missionário Ashbel Green Simonton se dirige ao Brasil,
chegando ao estado do Rio de Janeiro em 12 de agosto de 1859 com o apoio da Igreja
Presbiteriana dos Estados Unidos.
Logo a imprensa A Cruzada tem esse objetivo de levar ao seu público os detalhes sobre
a principal seita dos protestantes, exclusivamente os da comunidade presbiteriana do
Estados Unidos que apoiaram o investimento nas Missões Estrangeiras em direção ao
Brasil em pleno século XIX. Em decorrência disso o jornal da igreja Católica também
apresenta que a comunidade Cristã do Presbiterianismo no Brasil e a mais importante
dentre todas as seitas do protestantismo histórico e similarmente descreve as ações
eclesiásticas e educacionais dos presbiterianos que fizeram ao chegarem em terras
brasileiras. A Cruzada (1944, p. 3) afirma:
Uma palavra apenas sobre as mais importante destas seitas. A ‘Igreja Cristã
Presbiteriana do Brasil’ foi fundada por missionários norte-americanos na
última metade do século passado. Seis primeiros templos e colégios foram
erguidos com doações americanas. Atualmente é independente dos Estados
Unidos.

Entretanto essas são as informações necessárias que a imprensa Católica traz aos seus
leitores sobre os protestantes da Igreja Crista Presbiteriana, apesar de comunicar à
ascensão dessa comunidade no Brasil o periódico da Cruzada informa das ações de
estabelecimento de doações para o estabelecimento de intuições eclesiásticas e
escolares. Para PINSKY (2008, p. 112) “Nesse contexto, os jornais pareciam pouco
adequados para recuperação do passado, uma vez que essas “enciclopédias do
cotidiano” continham registros fragmentários do presente.” É nesse sentido que
podemos recuperar e compreender as façanhas dos presbiterianos por intermédio da
imprensa A Cruzada, pois além de divulgar os atos também denomina os protestantes
como um seita.
Contudo após 29 anos de ascensão aqui no Brasil e todo apoio que tiveram das Missões
Estrangeiras norte-americanas para seu estabelecimento em terras brasileiras a
comunidade Cristã Presbiteriana se afasta da denominação Presbiteriana dos Estados
Unidos da américa e alcançando sua autonomia e a independência eclesiástica no Brasil.
“Em setembro de 1888 foi organizado o sínodo da igreja presbiteriana do Brasil, que
assim se tornou-se autônoma, desligando-se das igrejas mãe norte-americanas.”
(NASCIMENTO, p. 51) Mas antes de conquistar emancipação eclesiástica, a matéria da
Cruzada nos informa que os presbiterianos começa seus trabalhos no interior do país,
cm três missões americanas que mantem importantes estabelecimentos de ensaios e
prestam contas às juntas Missionaria norte-americanas.