C U R S I N H O P R Ó - E N E M U F M S - 2 0 1 9

LISTA DE EXERCÍCIOS - XX
Prof.: Róger Rubam Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-
Disciplina: Filosofia socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. São Paulo: Cultrix,
1993.
1. (Ueg 2015) A cultura grega marca a origem da civilização
ocidental e ainda hoje podemos observar sua influência nas
ciências, nas artes, na política e na ética. Dentre os legados da A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o
cultura grega para o Ocidente, destaca-se a ideia de que fragmento 3. Considerando-se o que se sabe sobre esse filósofo,
a) a natureza opera obedecendo a leis e princípios necessários e que viveu por volta do século VI a.C., assinale a afirmativa
universais que podem ser plenamente conhecidos pelo nosso correta.
pensamento. a) Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente
b) nosso pensamento também opera obedecendo a emoções e no que os nossos sentidos percebem.
sentimentos alheios à razão, mas que nos ajudam a distinguir b) O movimento é uma característica aparente das coisas, a
o verdadeiro do falso. verdadeira realidade está além dele.
c) as práticas humanas, a ação moral, política, as técnicas e as c) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos
artes dependem do destino, o que negaria a existência de uma deuses para aqueles que eles escolhem.
vontade livre. d) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do
d) as ações humanas escapam ao controle da razão, uma vez que universo.
agimos obedecendo aos instintos como mostra hoje a
psicanálise. 4. (Upe-ssa 1 2018) Observe o texto a seguir sobre a gênese do
pensamento filosófico:
2. (Unb 2012) No início do século XX, estudiosos esforçaram-se
em mostrar a continuidade, na Grécia Antiga, entre mito e Entre o fim do VII século e o começo do VI a.C., o problema
filosofia, opondo-se a teses anteriores, que advogavam a cosmológico é o primeiro a destacar-se claramente como objeto
descontinuidade entre ambos. de pesquisa sistemática diferente do impreciso complexo de
A continuidade entre mito e filosofia, no entanto, não foi problemas que já ocupavam a mente dos gregos ainda antes do
entendida univocamente. Alguns estudiosos, como Cornford e surgir de uma reflexão filosófica verdadeira e própria.
Jaeger, consideraram que as perguntas acerca da origem do (MONDOLFO, Rodolfo. O Pensamento Antigo, São Paulo:
mundo e das coisas haviam sido respondidas pelos mitos e pela Mestre Jou, 1966, p. 31.)
filosofia nascente, dado que os primeiros filósofos haviam
suprimido os aspectos antropomórficos e fantásticos dos mitos. O texto retrata, com clareza, o problema cosmológico, objeto de
Ainda no século XX, Vernant, mesmo aceitando certa estudo da filosofia
continuidade entre mito e filosofia, criticou seus predecessores, a) Socrática.
ao rejeitar a ideia de que a filosofia apenas afirmava, de outra b) Platônica.
maneira, o mesmo que o mito. Assim, a discussão sobre a c) Pré-socrática.
especificidade da filosofia em relação ao mito foi retomada. d) Mítica.
e) Pós-socrática.
Considerando o breve histórico acima, concernente à relação
entre o mito e a filosofia nascente, assinale a opção que expressa, 5. (Enem 2017) A representação de Demócrito é semelhante à
de forma mais adequada, essa relação na Grécia Antiga. de Anaxágoras, na medida em que um infinitamente múltiplo é a
a) O mito é a expressão mais acabada da religiosidade arcaica, e origem; mas nele a determinação dos princípios fundamentais
a filosofia corresponde ao advento da razão liberada da aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi
religiosidade. formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por
b) O mito é uma narrativa em que a origem do mundo é exemplo, partículas de carne e de ouro seriam princípios que,
apresentada imaginativamente, e a filosofia caracteriza-se através de sua concentração, formam aquilo que aparece como
como explicação racional que retoma questões presentes no figura.
mito.
c) O mito fundamenta-se no rito, é infantil, pré-lógico e HEGEL. G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). Os
irracional, e a filosofia, também fundamentada no rito, pré-socrática: vida e obra. São Paulo: Nova Cultural. 2000
corresponde ao surgimento da razão na Grécia Antiga. (adaptado).
d) O mito descreve nascimentos sucessivos, incluída a origem do
ser, e a filosofia descreve a origem do ser a partir do dilema
insuperável entre caos e medida. O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de
Demócrito, segundo o qual o “princípio constitutivo das coisas”
3. (Ufu 2018) "Pois pensar e ser é o mesmo" estava representado pelo(a)
a) número, que fundamenta a criação dos deuses.
b) devir, que simboliza o constante movimento dos objetos.
Pró-Reitoria de Extensão, Cultura e Esporte
Cidade Universitária, s/n * Campo Grande – MS * CEP 79070-900 - Fone:3345-7250 (cursinho)
www.proenem.ufms.br * E-mail: [email protected] 1
 C U R S I N H O P R Ó - E N E M U F M S - 2 0 1 9
c) água, que expressa a causa material da origem do universo.
d) imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal. 8. (Ufsj 2012) Sobre o princípio básico da filosofia pré-
e) átomo, que explica o surgimento dos entes. socrática, é CORRETO afirmar que
a) Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os
6. (Enem 2015) A filosofia grega parece começar com uma ideia seres, concluiu que a água era a substância primordial, a
absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas origem única de todas as coisas.
as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a b) Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo
sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa natural, propôs que não apenas a água poderia ser considerada
proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo arché desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um
lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em elemento: o fogo.
terceiro lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, c) Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o
está contido o pensamento: Tudo é um. antecederam e concluiu que o princípio de todas as coisas não
pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos
NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São sentidos.
Paulo: Nova Cultural. 1999 d) Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou
terminantemente a luta dos contrários como gênese e unidade
do mundo, como o quis Catão, o antigo.
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da
filosofia entre os gregos? 9. (Unioeste 2012) “É no plano político que a Razão, na Grécia,
a) O impulso para transformar, mediante justificativas, os primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se. A
elementos sensíveis em verdades racionais. experiência social pode tornar-se entre os gregos o objeto de uma
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e reflexão positiva, porque se prestava, na cidade, a um debate
das coisas. público de argumentos. O declínio do mito data do dia em que os
c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira primeiros Sábios puseram em discussão a ordem humana,
das coisas existentes. procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em fórmulas
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre acessíveis a sua inteligência, aplicar-lhe a norma do número e da
as coisas. medida. Assim se destacou e se definiu um pensamento
e) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que propriamente político, exterior a religião, com seu vocabulário,
existe no real. seus conceitos, seus princípios, suas vistas teóricas. Este
pensamento marcou profundamente a mentalidade do homem
7. (Uema 2015) Leia a fábula de La Fontaine, uma possível antigo; caracteriza uma civilização que não deixou, enquanto
explicação para a expressão ¯ ”o amor é cego”. permaneceu viva, de considerar a vida pública como o
No amor tudo é mistério: suas flechas e sua aljava, sua chama e coroamento da atividade humana”.
sua infância eterna. Mas por que o amor é cego? Aconteceu que
num certo dia o Amor e a Loucura brincavam juntos. Aquele Considerando a citação acima, extraída do livro As origens do
ainda não era cego. Surgiu entre eles um desentendimento pensamento grego, de Jean Pierre Vernant, e os conhecimentos
qualquer. Pretendeu então o Amor que se reunisse para tratar do da relação entre mito e filosofia, é incorreto afirmar que
assunto o conselho dos deuses. Mas a Loucura, impaciente, deu- a) os filósofos gregos ocupavam-se das matemáticas e delas se
lhe uma pancada tão violenta que lhe privou da visão. Vênus, serviam para constituir um ideal de pensamento que deveria
mãe e mulher, pôs-se a clamar por vingança, aos gritos. Diante orientar a vida pública do homem grego.
de Júpiter, de Nêmesis – a deusa da vingança – e de todos os b) a discussão racional dos Sábios que traduziu a ordem humana
juízos do inferno, Vênus exigiu que aquele crime fosse reparado. em fórmulas acessíveis a inteligência causou o abandono do
Seu filho não podia ficar cego. Depois de estudar detalhadamente mito e, com ele, o fim da religião e a decorrente exclusividade
o caso, a sentença do supremo tribunal celeste consistiu em do pensamento racional na Grécia.
declarar a loucura a servir de guia ao Amor. c) a atividade humana grega, desde a invenção da política,
encontrava seu sentido principalmente na vida pública, na
Fonte: LA FONTAINE, Jean de. O amor e a loucura. In: Os qual o debate de argumentos era orientado por princípios
melhores contos de loucura. Flávio Moreira da Costa (Org.). Rio racionais, conceitos e vocabulário próprios.
de Janeiro: Ediouro, 2007. d) a política, por valorizar o debate publico de argumentos que
todos os cidadãos podem compreender e discutir, comunicar e
transmitir, se distancia dos discursos compreensíveis apenas
A fábula traz uma explicação oriunda dos deuses para uma pelos iniciados em mistérios sagrados e contribui para a
realidade humana. Esse tipo de explicação classifica-se como constituição do pensamento filosófico orientado pela Razão.
a) estética. e) ainda que o pensamento filosófico prime pela racionalidade,
b) filosófica. alguns filósofos, mesmo após o declínio do pensamento
c) mitológica. mitológico, recorreram a narrativas mitológicas para expressar
d) científica. suas ideias; exemplo disso e o “Mito de Er” utilizado por
e) crítica. Platão para encerrar sua principal obra, A República.
Pró-Reitoria de Extensão, Cultura e Esporte
Cidade Universitária, s/n * Campo Grande – MS * CEP 79070-900 - Fone:3345-7250 (cursinho)
www.proenem.ufms.br * E-mail: [email protected] 2
 C U R S I N H O P R Ó - E N E M U F M S - 2 0 1 9
c) Porque narra uma lenda; porque narra essa lenda através de
10. (Uenp 2011) Mario Quintana, no poema “As coisas”, imagens e fabulação e porque nela, embora apenas
traduziu o sentimento comum dos primeiros filósofos da seguinte subentendido, está contido o pensamento: “tudo é
maneira: “O encanto sobrenatural que há nas coisas da movimento”.
Natureza! [...] se nelas algo te dá encanto ou medo, não me d) Porque enuncia uma verdade revelada por Deus; porque o faz
digas que seja feia ou má, é, acaso, singular”. Os primeiros através da imaginação e, porque nela, embora apenas
filósofos da antiguidade clássica grega se preocupavam com: subentendido, esta contido o pensamento: “o homem e a
a) Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapondo a medida de todas as coisas”.
tradição mitológica das narrativas cosmogônicas e teogônicas. e) Porque enuncia algo sobre a origem das coisas; porque o faz
b) Política, discutindo as formas de organização da polis e recorrendo a deuses e a imaginação e, porque nela, embora
estabelecendo as regras da democracia. apenas subentendido, está contido o pensamento: “conhece-te
c) Ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida a ti mesmo”.
virtuosa.
d) Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do 14. (Ufu 2007) Heráclito de Éfeso viveu entre os séculos VI e V
conhecimento verdadeiro. a. C. e sua doutrina, apesar de criticada pela filosofia clássica, foi
e) Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da resgatada por Hegel, que recuperou sua importante contribuição
realidade. para a Dialética. Os dois fragmentos a seguir nos apresentam este
pensamento.
11. (Ueap 2011) A filosofia surge na Grécia por volta do século
VI a.C. Mudanças sociais, políticas e econômicas favoreceram o - “Este mundo, igual para todos, nenhum dos deuses e nenhum
seu surgimento. Dentre estas mudanças, pode-se mencionar: dos homens o fez; sempre foi, é e será um fogo eternamente
a) A estruturação do mundo rural, desenvolvimento do sistema vivo, acendendo-se e apagando-se conforme a medida.”
escravagista e o estabelecimento de uma aristocracia (fragmento 30).
proprietária de terras. - “Para as almas, morrer é transformar-se em água; para a água,
b) A expansão da economia local fundada no desenvolvimento morrer é transformar-se em terra. Da terra, contudo, forma-se a
do artesanato, o fortalecimento dos “demos” e da organização água, e da água a alma.” (fragmento 36).
familiar patriarcal.
c) As disputas entre Atenas e Esparta, o desenvolvimento de De acordo com o pensamento de Heráclito, marque a alternativa
Mecenas e do comércio jônico. incorreta.
d) O uso da escrita alfabética, as viagens marítimas e a evolução a) As doutrinas de Heráclito e de Parmênides estão em perfeito
do comércio e do artesanato. acordo sobre a imutabilidade do ser.
e) O predomínio do pensamento mítico. b) Para Heráclito, a ideia de que “tudo flui” significa que nada
permanece fixo e imóvel.
12. (Unimontes 2011) A consciência mítica predominava em c) Heráclito desenvolve a ideia da harmonia dos contrários, isto
culturas de tradição oral, quando ainda não havia escrita. é, a permanente conciliação dos opostos.
Podemos dizer que mito vem da palavra mythos, que significa: d) A expressão “devir” é adequada para compreendermos a
a) mentira ou lenda. doutrina de Heráclito.
b) ilusão ou mentira.
c) “palavra”, “o que se diz”. 15. (Ufu 2002) “Só resta o mito de uma via, a do ser; e sobre
d) delírio ou ilusão. esta existem indícios de que sendo não gerado é também
imperecível, pois é todo inteiro, inabalável e sem fim; nem
13. (Ufma 2009) O homem sempre buscou explicações sobre os jamais era nem será, pois é agora todo junto, uno, contínuo (…)”
aspectos essenciais da realidade que o cerca e sobre sua própria
existência. Na Grécia antiga, antes da filosofia surgir, essas Sobre a Natureza, 8, 2-5
explicações eram dadas pela mitologia e tinham, portanto, um
forte caráter religioso. Historicamente, considera-se que a A partir deste trecho do poema de Parmênides, é possível afirmar
filosofia tem inicio com Tales de Mileto, em razão de ele ter que
afirmado que “a água é a origem e a matriz de todas as coisas”. a) a continuidade, a geração e o imobilismo estão presentes na
Nesse sentido, pode-se dizer que a frase de Tales tem caráter via do ser.
filosófico pelas seguintes razões: b) o ser, por não poder não ser, não é gerado nem deixa de ser,
a) Porque destaca a importância da água para a vida; porque faz não tendo princípio nem fim.
referência aos deuses como causa da realidade e, porque nela, c) a via do ser é aquela percebida pelos nossos sentidos.
embora apenas subentendido, esta contido o pensamento: d) o ser, para o autor, de certo modo não é, pois nunca foi no
“tudo é matéria”. passado nem será no futuro.
b) Porque enuncia algo sobre a origem das coisas; porque o faz
sem imagem e fabulação e porque nela, embora apenas
subentendido, está contido o pensamento: “tudo é um”.

Pró-Reitoria de Extensão, Cultura e Esporte