Eclesiastes 4

Eclesiastes 4 — Explicação das
Escrituras
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Eclesiastes 4
4:1 Robert Burns disse: “A desumanidade do homem para com o homem faz incontáveis
milhares lamentarem!” Corações sensíveis em todas as épocas têm se entristecido ao ver a
opressão praticada pelos homens contra seus semelhantes. Também atormentou Salomão. Ele
ficou triste ao ver as lágrimas dos oprimidos, o poder de seus opressores e o fracasso de
qualquer um em defender os oprimidos. O poder estava do lado dos opressores, e ninguém
ousava desafiar esse poder. Desse ponto de vista, parecia que “a verdade [estava] para sempre
no cadafalso, o erro para sempre no trono”. Ele não podia ver que “atrás do obscuro
desconhecido, está Deus na sombra, vigiando acima dos Seus”. (James Russell Lowell, “The
Present Crisis,” em Complete Poetical Works, p. 67.)
4:2 Então, em seu desânimo, ele concluiu que os mortos estão em melhor situação do que os
vivos. Para ele, a morte proporcionava uma fuga bem-vinda de todas as perseguições e
crueldades desta vida. Ele não estava preocupado no momento com as implicações mais
profundas da morte - que uma pessoa que morre na incredulidade está condenada a um
sofrimento mais severo do que a pior opressão na terra. Para ele, a pergunta não era: “Existe
vida após a morte?” mas sim, “Existe vida após o nascimento?”
4:3 O cinismo de Salomão tocou fundo com a observação de que, embora os mortos estejam
em melhor situação do que os vivos, os nascituros são ainda mais invejáveis. Eles nunca
viveram para serem levados à loucura pelas opressões debaixo do sol. Eles nunca tiveram de
suportar “aquela horrível zombaria da felicidade chamada vida”.
4:4 Havia algo mais que o impelia contra o muro - o fato de que a atividade e a habilidade
humanas são motivadas pelo desejo de superar o próximo. Ele viu que a roda da vida era
movida pelo espírito competitivo. O desejo de ter roupas melhores e uma casa mais luxuosa —
tudo parecia tão vazio e indigno de homens criados à imagem de Deus e segundo a Sua
semelhança.
Quando Michelangelo e Rafael foram contratados para usar seus talentos artísticos para
adornar o Vaticano, um profundo espírito de rivalidade irrompeu entre eles. “Embora cada um
tivesse um trabalho diferente a fazer, eles ficaram com tanto ciúme que por fim nem falavam um
com o outro.” 26 Alguns são mais hábeis em esconder sua inveja do que esses gênios, mas
essa mesma atitude de rivalidade está na base de muitas atividades contemporâneas.
Um cínico moderno escreveu: “Tentei tudo o que a vida tem a oferecer, mas tudo o que vejo é
um cara tentando superar o outro em uma tentativa fútil de felicidade”. (Citado por Bill
Bright, Revolution Now, p. 37.)
4:5 Em contraste com aquele cujo motivo e recompensa é a inveja, está o tolo — o preguiçoso
tolo e estúpido. Ele cruza as mãos e vive com a pouca comida que consegue sem muito esforço.
Talvez ele seja mais sábio do que seus vizinhos, que são movidos implacavelmente por sua
inveja e cobiça.
4:6 Enquanto aqueles ao seu redor estão trabalhando em um frenesi de competição, os
sentimentos do tolo são: Melhor um punhado com tranquilidade do que ambas as mãos cheias,
juntamente com labuta e agarrando o vento. Ou, como H. C. Leupold parafraseia: “Prefiro ter
minha facilidade, embora possua pouco, do que adquirir mais e ter toda a irritação que a
acompanha”.
4:7, 8 Houve outro tipo de loucura que surpreendeu a mente do Pregador. Era a mania irracional
do homem que está só, de continuar trabalhando e acumulando riquezas. Ele não tem filho nem
irmão, nem parentes próximos. Ele já tem mais dinheiro do que jamais precisará. No entanto, ele
se desgasta dia após dia e nega a si mesmo as comodidades simples da vida. Nunca lhe ocorre
perguntar: “Para quem eu trabalho e me privo do bem?” Charles Bridges, em sua exposição,
comenta: “O avarento - como ele merece o nome - o miserável escravo de Mamom, envelheceu
como um escravo labutando, raspando e agarrando!” Seu nome é avarento e, como seu nome,
ele também é — miserável. Que maneira vazia e miserável de viver, pensou Salomão!
Certamente Samuel Johnson estava certo quando disse: “A ânsia por ouro, insensível e sem
remorsos, é a última corrupção do homem degenerado”.
4:9 A solidão do avarento leva Salomão a apontar as vantagens do companheirismo e da
parceria. Ele usa quatro ilustrações para enfatizar sua tese. Em primeiro lugar, dois
trabalhadores são melhores do que um, porque pela cooperação eles podem produzir com mais
eficiência.
4:10 Também se houver um acidente de trabalho, pode-se socorrer o companheiro. Mas tenha
pena do homem que cai da escada quando está sozinho. Não há ninguém por perto para pedir
ajuda.
4:11 Dois em uma cama em uma noite fria são melhores do que um porque ajudam a manter o
outro aquecido. Poderíamos abrir buracos em seu argumento mencionando o incômodo
causado pelo parceiro que tem pés frios ou que monopoliza as cobertas, ou o calor superior
controlado que vem do cobertor elétrico. Mas a questão é que existem prazeres e benefícios da
amizade e do convívio que são incognoscíveis para quem vive isolado.
4:12 A terceira ilustração tem a ver com proteção contra ataques. Um ladrão muitas vezes pode
dominar uma vítima, mas duas geralmente podem resistir ao intruso com sucesso.
Finalmente, uma corda feita com três cordões é mais forte do que uma corda com apenas um ou
dois cordões. Na verdade, três fios torcidos juntos são mais de três vezes mais fortes do que
três fios separados.
4:13–16 As loucuras e vaidades da vida não se limitam aos peões; eles são encontrados até
mesmo nos palácios dos reis. Salomão descreve um rei que superou a pobreza e um recorde de
prisão em sua ascensão ao trono; mas agora, quando está velho, é intratável. Ele não vai ouvir
seus conselheiros. Seria melhor ter um jovem dócil, embora pobre, para reinar em seu lugar.
Salomão pensou em todas as pessoas que são súditas do rei e no jovem que é o segundo na
cadeia de comando — o herdeiro aparente. Multidões acorrem ao seu estandarte. Eles estão
cansados do antigo governante e querem uma mudança, esperando uma administração melhor.
No entanto, mesmo aqueles que vierem depois não ficarão felizes com ele. Essa inconstância e
desejo por novidades fizeram Salomão perceber que mesmo as maiores honras do mundo são
vaidade. Eles também são como agarrar o vento.

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qualquer um em defender os oprimidos. O poder estava do lado dos opressores, e ninguém

Present Crisis,” em Complete Poetical Works, p. 67.)

vida após a morte?” mas sim, “Existe vida após o nascimento?”

suportar “aquela horrível zombaria da felicidade chamada vida”.

essa mesma atitude de rivalidade está na base de muitas atividades contemporâneas.

Bright, Revolution Now, p. 37.)

4:6 Enquanto aqueles ao seu redor estão trabalhando em um frenesi de competição, os

remorsos, é a última corrupção do homem degenerado”.

4:9 A solidão do avarento leva Salomão a apontar as vantagens do companheirismo e da

4:10 Também se houver um acidente de trabalho, pode-se socorrer o companheiro. Mas tenha

outro aquecido. Poderíamos abrir buracos em seu argumento mencionando o incômodo

amizade e do convívio que são incognoscíveis para quem vive isolado.

três fios separados.

vaidade. Eles também são como agarrar o vento.

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