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A COMUNICABILIDADE DA CIÊNCIA E O ETHOS CIENTÍFICO:

a divulgação da ciência em períodos de pandemia, uma contribuição de
Robert K. Merton

Sidney Fernandes Fonseca1

Resumo: O conteúdo deste artigo refere-se aos resultados do projeto de pesquisa O ethos da ciência em Robert K.
Merton, inscrito no Programa de Pós Graduação em Educação Tecnológica do CEFET/MG, na linha de pesquisa
Ciência, tecnologia e trabalho: abordagens filosóficas, históricas e sociológicas. Trata-se de uma reflexão acerca
do ethos da ciência proposto por Robert K. Merton e a forma de comunicação da ciência na atualidade. Realizamos
uma análise imanente de seus textos, observando que a comunicabilidade da ciência é elemento constitutivo deste
ethos. Nesta trabalho demonstraremos como sua discussão iniciada ainda na década de 30, reaparece na atualidade,
demonstrando-se fecunda e atual no momento de crise vivido no Brasil e mundialmente devido a pandemia do
vírus SARS COVID 19.

Palavras-chave: Merton; ciência; ethos da ciência; comunicabilidade; crise; Sar-COVID 19; vírus.

Introdução

O material aqui apresentado é o resultado de pesquisa em curso, inscrita no programa

de Programa de Pós Graduação em Educação Tecnológica do CEFET/MG, na linha de pesquisa
Ciência, tecnologia e trabalho: abordagens filosóficas, históricas e sociológicas.
Na fase inicial da pesquisa, pesquisávamos acerca do caráter formativo da cientificidade
procurando demonstrar como esta em seu fazer, envolve aspectos que em sí são formativos,
dando-se enfoque ao que Praia et al (2007) identifica como pensamento divergente, criação de
generalizações aplicáveis à natureza e ao caráter social do desenvolvimento científico. Segundo

1
Mestrando do Programa de Pós Graduação em Educação Tecnológica/PPGET, pelo CEFET/MG, campus II,
Belo Horizonte. Bacharel licenciado em Filosofia, pela PUC/MINAS. Pesquisa sobre o Ethos da Ciência em
Robert K. Merton na linha de pesquisa: Ciência, tecnologia e trabalho: abordagens filosóficas, históricas e
sociológicas. E-mail: [email protected].
 2

Praia (2007) estes pontos convergem com a ideia de que é possível empreender uma proposta
de formação humana por meio da prática investigativa própria às ciências.
Dentre os pontos apresentados acima, o terceiro ponto demandou maior atenção, a saber:
o caráter social do desenvolvimento científico. Para a discussão desta temática num primeiro
momento elegemos as teorias de Bernal2 e Robert K. Merton. De Bernal trabalhamos sua ideia
de que a ciência amplia consciente e socialmente os processos de aprendizagem por meio do
esforço cooperativo do trabalho (BERNAL, 1979). Enfocamos principalmente a ideia de que a
própria prática científica se apresenta como uma pedagogia, à medida que possui procedimentos
e métodos para o seu fazer e o seu transmitir. De Merton, discutimos acerca do ethos da ciência,
definido por este como um conjunto de valores e normas considerados obrigatórios para o
homem da ciência. Temos com isso a apresentação do tema que ocupou a segunda fase de seus
escritos, o ethos científico e os imperativos, Universalismo, Comunismo, Desinteresse e
Ceticismo organizado (MERTON, [1938], 2013).
Amadurecida a pesquisa e aprofundando nosso referencial, elegemos a proposta
mertoniana para estudo, por meio de pesquisa imanente de seus textos. Ao longo de 40 anos de
investigação Merton foi autor de 28 livros e mais de 200 artigos (OROZCO; CHAVARRO,
2009). Para a discussão aqui proposta nos ateremos aos artigos: “A ciência e a ordem social”
(1938) e “A ciência e a estrutura social democrática” (1942)3 e o “Efeito Mateus na ciência II:
a vantagem cumulativa e o simbolismo da propriedade intelectual” (1988), artigos onde Merton
apresenta a teoria em questão.
Apresentaremos sua temática no que concerne ao ethos da ciência e em especial ao
imperativo Comunismo pelo fato deste trazer em si a obrigação de comunicação dos resultados,
tema de trabalho aqui proposta e a vantagem cumulativa da propriedade intelectual. Também
tomaremos como base seu conceito de ciência como instituição social tomando-o em seu
contexto histórico e realizando breve paralelo com o cenário atual vivenciado no Brasil e mundo
com a pandemia do SARS COVID 19. Nos guiaremos pelas indagações: o que é o Ethos
científico e qual sua importância para a sociedade científica? Qual a importância da divulgação
das descobertas científicas para a sociedade? e ainda: quais os cuidados ao se comunicar,
especialmente em períodos de crise?

2
J. D. Bernal, físico irlandês, que em 1939 publicou o influente texto, A função social da ciência, no qual apontava
o poder da atividade cientifica nas transformações sociais. Foi contemporâeno de Merton e tornou-se uma das
referências na Sociologia da Ciência deste período.
3
Tomaremos como referência os artigos lançados em português na coletânea Ensaios de Sociologia da Ciência,
publicado pela editora 34, organizados por Anne Marcovich e Terry Shinn (2013).
 3

As reflexões aqui apresentadas são somente indagações e não pretensas respostas. Não
pretende-se neste artigo, propor respostas, mas promover o princípio da descoberta, o que
destacamos como aspecto formativo da cientificidade.

Robert King Merton

Robert K Merton (1910-2003), foi um sociólogo da escola funcionalista norte

americana, considerado o grande expoente na sociologia da ciência. Marcovich e Shinn (2013)
atribuem a ele o título de fundador da sociologia da ciência e apontam que suas produções de
maior destaque e pioneirismo se encontram entre 1930 e 1960, justamente o período de
nascimento da disciplina nas universidades norte-americanas.

À medida que desenvolvia suas pesquisas no campo da sociologia da ciência, Merton

promoveu debate, crescimento e aceitação da sociologia como disciplina acadêmica. É
justamente neste momento, mais precisamente na década de 40, que a Sociologia da Ciência se
constitui como disciplina acadêmica, dominada pela obra de Merton.
Quanto ao domínio da área, somente a partir da década de 60, com a publicação de The
structure of Science scietific revolutions (1962), Thomas Kuhn surge como uma grande
referência, dominando o cenário da Sociologia da Ciência4 (SANTOS, 1978). A partir da
década de 1970 novamente o cenário seria renovado com o surgimento do relativismo
sociológico (MARCOVICH; SHINN, 2013, p.253).
Segundo Chavarro e Orozco (2010), Merton moldou a sociologia da ciência como
disciplina acadêmica e suas concepções teóricas conduziram decisivamente o processo de
institucionalização da ciência.
Seu interesse sobre a interação ciência e cultura, a interdependência entre ciência e
outras instituições sociais, a autonomia da ciência e seu ethos acompanham as pesquisas
realizadas ao longo da sua trajetória intelectual (LIMA, 1994). De seu primeiro trabalho -
Ciência, Tecnologia e Sociedade na Inglaterra do século XVII - até os estudos dos anos 70,
dedicados a uma autocrítica das análises anteriores e ao estudo da ambivalência no
comportamento dos cientistas, é possível constatar a preservação de uma mesma temática de
pesquisa.

4
Segundo SILVA (1978), a obra de Thomas Kuhn, ao contrário de Merton, só pode frutificar plenamente no seio
da teoria social de Marx.
 4

O ethos da ciência

A discussão acerca do ethos da ciência inicia-se primeiramente no artigo A ciência e a

estrutura social democrática. Neste artigo, publicado em 1942 com o nome original A note on
Science and democracy no Journal of Legal and Political Sociology, Merton toma o conceito
de ciência como “uma palavra enganosamente inconclusiva, que se refere a uma variedade de
itens distintos, embora inter-relacionados entre si” (1970, p.652). Ele os resume da seguinte
maneira:
(1) Um conjunto de métodos característicos por meio dos quais o conhecimento é
certificado;
(2) Um estoque de conhecimento acumulado que se origina da aplicação desses
métodos;
(3) Um conjunto de valores e costumes culturais que governam as atividades
denominadas científicas; ou
(4) Qualquer combinação das três anteriores. (MERTON, 1970, p.652).

Neste artigo, Merton explicita seu objetivo de realizar ensaio sociológico e não
metodológico da ciência, deixando claro que seu enfoque está nos costumes que delimitam a
ciência. Merton não se preocupa em estudar as descobertas científicas e seus métodos, pois
segundo ele, os cânones metodológicos são muitas vezes expedientes técnicos e, ao mesmo
tempo, obrigações morais, e somente estas últimas o interessam.
Desta forma, a partir da empresa por ele colocada, “o ethos da ciência é um complexo
afetivamente modulado de valores e normas que se considera serem obrigatórios para os
homens da ciência” (MERTON, 1968, p.652), sendo desta forma um conjunto de prescrições,
preferências e permissões que legitimam os valores institucionais da ciência. Este complexo
resultaria nos seguintes imperativos institucionais:
1. Universalismo: As afirmações que aspiram a reconhecimento científico só podem ser
aceitas ou rejeitadas em nome das regras de validação reconhecidas dentro de uma dada tradição
de pesquisa, ou em nome de outras regras que modifiquem essa tradição e que alcancem
consenso (MERTON, 2013). “O universalismo encontra expressão imediata no cânone de que
as alegações de verdade, de qualquer que seja a fonte, devem ser submetidas a critérios
impessoais preestabelecidos” (MERTON, 2013, p. 186).
2. Comunismo (comunitarismo/comunalismo): “As descobertas substantivas da ciência
são produto da colaboração social e estão destinados à comunidade. Elas constituem uma
herança comum na qual o interesse do produtor individual é severamente limitado” (MERTON,
1968, p. 190). Este comunismo torna-se incompatível com a definição da tecnologia como
"propriedade privada" numa economia capitalista. Este tópico é de suma importância para
 5

comunicação das descobertas científicas. Para Merton, o cientista não pode apropriar-se de sua
descoberta de forma a impedir que esta seja colocada à diposição da academia e da sociedade.
No atual cenário de pandemia em que o homem hodierno se encontra num campo de incertezas
frente ao risco de morte, de crise econômica, de valores e social e de discurso anti-
intelectualismo, a comunicação das descobertas se torna uma necessidade e um desafio.
Necessidade devido à necessidade de certezas próprias da ciência e desafio, pois a comunicação
ruidosa e pouco embasada pode tornar-se um depoimento negativo para a ciência. Desafio, pois
a não comunicação também depõe contra a ciência, lugar de malgrado dos anti-intelectualista.
Comunicar, dependendo da forma como se faz, é se expor e como veremos mais a frente,
permitir o repasse do que ainda não foi devidamente testado, medido, verificado pode
contradizer aos propósitos da ciência, a saber: “a ampliação do conhecimento científico
certificado” (Merton ([1942] 2013 p.185): Trataremos mais desta questão no próximo título
deste artigo.
3. Desinteresse: Os interesses ou motivações pessoais do cientista não podem interferir
nas pesquisas, mas tão somente a busca por saber mais. “É antes um padrão típico de controle
institucional que caracteriza o comportamento dos cientistas, sob pena de sansões” (MERTON,
1968, p. 660). Ainda segundo Merton, “a demanda por desinteresse tem uma base firme no
caráter público e testável da ciência e pode-se supor que essa circunstância tem contribuído para
a integridade dos homens da ciência” (MERTON, 2013, p.194).
4. Ceticismo Organizado: “A suspensão do julgamento até que "os fatos estejam à mão"
e o exame imparcial das crenças de acordo com critérios empíricos e lógicos, tem envolvido
periodicamente a ciência em conflitos com outras instituições” (MERTON, 1968, p. 662).
O modelo por ele apresentado pode ser tomado por muitos como ideal, ou linear
(VELHO, 2008). Este modelo pressupõe a movimentação sequenciada entre pesquisa básica,
realizada nas academias e laboratórios, resultando-se na aplicação prática. Seguiria, nesta
dinâmica, primeiro a construção no laboratório para somente depois resultar na aplicação
prática, não se aplicando à forma como se produz ciência na atualidade: sobre a égide da
indústria, do mercado e dos investimentos privados, assumindo assim o título de
multidisciplinar.
Mas a questão que aqui se põe é a de que o ethos pode ser discutido, mas não negado.
Nesta perspectiva, Nightingale e Scotth (2007) citados por Velho (2008, p.627) alertam que as
“mudanças nos modos de produção do conhecimento podem produzir discrepâncias entre a
pesquisa que a sociedade requer e a pesquisa que a sociedade produz”. O ethos por ele colocado
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não desconsidera as outras instituições que constituem o sistema geral, mas parte do
conhecimento das demais para se diferenciar, inclusive com o levantamento de dados
estatísticos importantes em cada período por ele estudado.
Nesta perspectiva, Cupani (1998) chama a atenção para o pensamento de Spinner, que
alega a existência de uma “silenciosa negação do ethos pelo avanço da ciência realizada, do
complexo ciência-tecnologia ao serviço do poder” (CUPANI, 1998, p.33) e chega à seguinte
conclusão: “para o normal desenvolvimento científico, os traços do ethos que foram analisados
continuam defensáveis, ” (p.34), sendo estes traços o universalismo, comunismo, desinteresse
e ceticismo organizado.
Segundo Merton (2013 p.185[1942]):
O objetivo institucional da ciência é a ampliação do conhecimento científico
certificado. Os métodos técnicos empregados para esse fim fornecem a definição
relevante de conhecimento: predições empiricamente confirmadas e logicamente
consistentes. Os imperativos institucionais (costumes) derivam do objetivo e dos
métodos. Toda a estrutura de normas técnicas e morais implementa o objetivo final.
A norma técnica da evidência empírica, adequada, válida e confiável é um pré-
requisito para a sustentação de predições verdadeiras, a norma técnica da consistência
lógica, um pré-requisito da previsão sistemática e válida. Os costumes da ciência
possuem um fundamento metodológico, mas eles são seguidos não somente porque
são predominantemente eficientes, mas porque se acredita que eles são corretos e
bons. Eles são prescrições morais tanto quanto técnicas (p.185).

A comunicação da ciência em períodos de crises: cenário SARS COVID 19

A discussão do ethos científico em Merton deixa claro a necessidade em se firmar tais

valores e ao mesmo tempo esta afirmação, determina a ciência em si, como ampliação do
conhecimento científico certificado (MERTON, [1942], 2013). Como vimos acima a
necessidade por se reforçar este ethos se dá em boa parte dos fatos, da necessidade da ciência
em se posicionar e delimitar seus espaços, garantindo sua ação e diminuindo a influência das
outras instituições sociais.
Ao tratarmos do ethos destacamos especialmente o imperativo comunismo,
principalmente por ele conduzir ao que poderíamos chamar de sub-imperativo, a comunicação
científica. Merton aprofundará este tema em seu artigo “O Efeito Mateus na Ciência II: a
vantagem cumulativa e o simbolismo da propriedade intelectual” (1988). O efeito Mateus seria
“a intensificação dos incrementos de reconhecimento pelos pares dos cientistas de grande
reputação por suas contribuições particulares, em contraste com a minimização ou recusa desse
reconhecimento para os cientistas que ainda não deixaram sua marca” (MERTON, [1942],
2013, p. 205).
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A utilização do nome Mateus faz referência a passagem bíblica de Mateus (13:12 e

25:29), “para todo aquele que tem, mais será dado e ele terá abundância; mas daquele que não
tem, será tirado inclusive o que tem” (MATEUS, apud MERTON, , [1942], 2013, p. 205) .
Nesta perspectiva, os cientistas mais renomados possuem maior reconhecimento de seus
escritos em relação aos iniciantes.
Merton demonstra que na divulgação de resultados de pesquisas científicas realizadas
em conjunto, sempre recebe destaque o cientista mais renomado, reforçando-se desta forma
cumulatividade maior “para todo aquele que tem”. Frente a esta situação a academia cria
situações de reconhecimento e recompensa para a promoção de novos cientistas, que por sinal
terão que demonstrar arduamente seus trabalhos. Este sistema de recompensa acabaria por
“criar e manter uma estrutura de classe na ciência, ao proporcionar uma distribuição
estratificada, entre os cientistas, das chances de trabalho cientifico significativo”. (MERTON,
[1942], 2013, p. 2018).
Nesta lógica à medida que o cientista se torna reconhecido, ele passará a ser citado por
seus colegas em suas pesquisas e assim continuarão por um bom tempo. “Merton chega a
sugerir que reconhecimento e recompensa se juntam a outros fatores como o ranking do
departamento e da universidade na hierarquia institucional, o prestígio do periódico em que é
feita a publicação (MARCOVICH A; SHINN, T, 2013, p. 266).
Para Merton o cientista não é o proprietário da descoberta científica, sendo seu direito
limitado ao reconhecimento e estima (MERTON, [1942], 2013). Então quanto mais ele publicar
e ser citado, maior será seu reconhecimento. Agora, não é simplesmente o publicar pelo publicar
a fonte de reconhecimento, mas publicações de qualidade. Ou seja publicações que sigam as
normas da Universalidade, comunalismo, ceticismo organizado e desinteresse. Publicações
comprometidas com a cumulatividade do conhecimento certificado.
Se o fazer científico segue um ethos próprio que o reconhece e o legitima enquanto
instituição social, como estruturá-lo em período de crise, principalmente quanto as influências
externas são de necessidade maior? No atual cenário de pandemia do SARS COVID 19, como
garantir o conhecimento certificado? Como estão sendo avaliados os artigos científicos para
que sejam publicados?
Em 26 de fevereiro de 2020, a revista Science Magazine5 publicou em seu site, matéria
com o título A completely new culture of doing research.’ Coronavirus outbreak changes how

5
Também amplamente referida como Science Magazine, é uma revista científica publicada pela Associação
Americana para o Avanço da Ciência, considerada, ao lado da Nature, uma das revistas acadêmicas mais
prestigiadas do mundo.
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scientists communicate6. Esta matéria discute a nova forma de veiculação das descobertas entre
os cientistas devido aos desafios colocados pelo novo vírus. Chama a atenção o destaque que a
revista promove dos chamados preprints. Esta forma de divulgação de pesquisas pelos
cientistas, como o nome diz, são pré-impressões de pesquisa que não precisam passar por uma
avaliação aprofundada de seus pares.
Segundo JOHANSSON, M et al (2018) a comunicação de pesquisas científicas é
notoriamente lenta e a utilização destes preprints se faz necessária. Em 2016 a revista Nature
publicou pesquisa realizada por kendall Powell com o título “Demora muito para publicar
pesquisas? O jogo da espera. A pesquisa demonstrou que nos últimos 30 anos as publicações
demoram cerca de 100 dias para serem publicadas. Dependendo da área pode ser um pouco
menos, cerca de 70 ou 80 dias.
Mesmo que aja uma corrente que apoie a publicação de preprints, com a prerrogativa
de uma rápida circulação dos conteúdos, Pierro (2017), destaca que existem resistências dos
periódicos de maior reconhecimento científico. Revistas como a Science, se nega a publicar
artigos que não sejam originais, devido a já terem sido publicados anteriormente, mas já aceita
publicação de preprints de repositórios como o bioRxiv, de ciências biológicas e o arXiv
(PIERRO, 2017). Em contraparte, periódicos como o Journal of clinical Investigation, não
aceitam trabalhos publicados anteriormente como preprints.
A preocupação de muitos cientistas7 ainda está em que suas obras sejam vistas como de
pequeno valor. Jessica Polka, bióloga da Universidade de Califórnia, citada por Pierro (2017)
destaca que a adesão dos biólogos ainda é historicamente baixa, devido a esta prática não ser
um traço cultural de sua área. Polka dirige a ASAPbio, agência criada em 2015 com objetivo
de incentivar a publicação de preprints na área de ciências da vida. Segundo Polka, de 392
biólogos consultados sobre o conhecimento de preprints e de publicação nestes, somente 32%
admitiram ter utilizado esta forma de publicação. Mas em compensação 78% admitiram utilizar
este tipo de publicação como fonte de pesquisa (PIERRO, 2017).
Segundo JOHANSSON, M et al (2018), em 2016, período da epidemia do Ebola e da
Zika, cerca de “30 das maiores e prestigiadas revistas de saúde pública e agências de fomento
do mundo publicaram uma declaração marcante sobre a importância de pré-impressões e
compartilhamento de dados em emergências de saúde pública” (p.1).

6
“Uma cultura completamente nova de pesquisa. O surto de coronavírus muda a maneira como os cientistas se
comunicam”.
7
Esta preocupação se concentra principalmente nas ciências biológicas. Na área de astronomia, astrofísica, física
nuclear e física de partículas esta preocupação é menor. Cerca de 65% dos artigos indexados no período de 1995
e 2011 tinham versões depositadas no arXiv (PIERRO, 2017).
 9

Esta situação parece eclipsar a ideia positiva de ciência da qual Merton é devedor. Para
atender à necessidade emergente, outorga-se o direito por verdades que não sejam de um todo
verificadas. Esta situação separa cientistas que apresentam seus prós e contras. Segundo Marion
Koopmans, citada por Kupferschmidt (2020) estes dados estão se tornando parte de um
infodêmico de informações ruins, pois são dados abertos a todos, mas nada se diz sobre seu
uso. Portador de ideia diferente, Farrar, também citado por Kupferschmidt (2020), defende ser
bom o compartilhamento rápido de informações e que as vantagens superam de longe as
desvantagens. Justificando sua tese, Farrar cita o caso de carta ao leitor 8 que havia sido avaliado
pelos pares e publicado na revista NEJM e mesmo assim contia erros. Já segundo Fioravanti
(2020) em divulgação da agência da FAPESP, os erros que estão acontecendo são resultados
de processo acelerado de publicação de artigos científicos adotados pelas revistas. Fioravanti
(2020) cita matéria o mesmo periódico (NEJM) que haveria publicado estudo de pesquisadores
da Universidade de Munique sobre a aparente transmissão do vírus de uma mulher
assintomática para outras quatro pessoas na Alemanha. “A notícia se espalhou rapidamente na
mídia, que acompanhava os desdobramentos do surto, mas na verdade não foi bem assim”
(FIOVARANTI, 2020)9. Segundo Fioravanti (2020), as revistas já flexibilizaram seus
processos de análise de pares, adotando o princípio da agilidade o que estaria acarretando erros.
Cada vez mais os processos são acelerados. Em 2002 durante epidemia de Sars, causado
por outro coronavírus, a distância entre o registro do primeiro caso foi de cerca de 4 meses. O
vírus foi detectado em novembro e o primeiro artigo sobre o assunto fora publicado em março
de 2003. Em 2016 com a epidemia de Ebola e Zika, grupos representativos de cientistas se
manifestam sobre a necessidade de agilizar o processo de comunicação, momento onde
aumenta-se a utilização do preprints. Em dezembro de 2019 a Organização Mundial da Saúde
e a China anunciam a descoberta de um novo coronavírus, em janeiro já se tem na base
GenBank, norte americana, a primeira sequência da nova variedade e em 22 de janeiro uma
primeira análise genômica do novo vírus. Em fevereiro de 2020 o Instituto Adolfo Lutz publica

8
Artigo: Transmissão da infecção 2019-nCoV de um contato assintomático na Alemanha
9
O material tratava sobre a aparente transmissão do vírus de uma mulher assintomática para outras quatro pessoas
na Alemanha. A notícia se espalhou rapidamente na mídia, que acompanhava os desdobramentos do surto, mas na
verdade não foi bem assim. No mesmo dia, a revista recebeu e publicou uma carta de retratação assinada pelos
autores do artigo, informando que a transmissão ocorrera quando a mulher já apresentava os sintomas da infecção.
Os autores do artigo não conseguiram verificar melhor seu estado de saúde e concluíram que a retificação deveria
ser comunicada imediatamente. Em épocas normais as retratações de revistas científicas podem demorar meses ou
anos para vir a público (FIORAVANTI, 2020)
 10

a sequência do vírus Sars-cov-2. Sua publicação foi feita no Virology org local de publicações
de preprints.

Considerações finais

Com as novas tecnologias e seus artefatos, desde algumas décadas as fronteiras, sejam
informacionais, culturais, econômicas e relacionais, cada vez mais tem se reduzido. As
informações circulam de forma acelerada, bem como a possibilidade de transmissão de doenças.
A ideia de aldeia global demonstra como cada vez mais que oriente e ocidente se encontram.
Situações novas vão surgindo e outras já preexistentes se acentuam e com isso as pressões e
influências sobre a ciência e tecnologia tem crescido.
Em Science, Technology and Society in the Seventeenth-century England (1936),
Merton destaca a influência da dinâmica social sobre a ciência. Naquele contexto isso seria
claramente verificado nas influências extrínsecas ocasionadas pela religião, economia, política
e técnica militar. Clark (1937), citado por Merton (1938) aponta a existência de seis classes de
influências à ciência sendo estas: a vida econômica, a guerra, a medicina, as artes, a religião e,
o mais importante de tudo a procura desinteressada pela verdade (MERTON, [1938], 2013, p.
91).
Na atual situação a pressão seria pela descoberta de meios eficientes por combater o
vírus, mas também poderíamos colocá-la entre as pressões da vida econômica, uma vez que o
isolamento social desaquece o mercado e fale a economia. Também poderíamos relacionar à
necessidade da medicina, mas esta voltaria à questão econômica e política, pois à medida que
aumenta-se o número de casos, mais recursos precisam ser encaminhados para o tratamento dos
infectados. Poderíamos aqui fazer relações com todas as influências citadas acima e apesar de
tratarmos destas influências como algo externo, nós homens hodiernos, vivemos a expectativa
por uma resposta verificada e comprovada.
O fato é que comunicar seus resultados é um imperativo das descobertas científicas. E
ainda mais, o crescimento da ciência se dá pela cooepração entre os pares e sociedade. Aqui
poderiamos discutir as questões das pesquisas de Ciência, Tecnologia e Sociedade,
demonstrando que além da cooperação entre os pares de cientistas a produção científica deve
levar em conta a demanda social.
A ideia de um ethos da ciência, de um “complexo afetivamente modulado de valores e
normas obrigatórios para os homens da ciência” (MERTON, 1968, p.652), não é um discurso
envelhecido, mas presente. As discussões que apresentamos no título acima, demonstram a
 11

efetivação destes valores. Mesmo que não sistematize o ethos, a discussão está situada nos
limites do ethos. Ou seja, quando se discute como comunicar e onde comunicar as descobertas
científicas, pensando-se sobre a seriedade dos resultados, e sobre a necessidade de contribuir
para com a comunidade acadêmica e mundial, discutimos o imperativo comunalismo.

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINASA GERAIS. Pró-reitora de
Graduação. Sistema Integrado de Bibliotecas. Orientações para elaboração de trabalhos
científicos: projeto de pesquisa, teses, dissertações, monografias, relatório entre outros
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