A Vida Vale A Pena Sser Vivida
A Vida Vale A Pena Sser Vivida
A Vida Vale A Pena Sser Vivida
Conteúdo
Conteúdo ..................................... eu
. .......................................
Livros do Bispo Sheen. . . iii Prefácio . . . . ....... . . . v. Introdução
...... ix
eu
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ii
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iii
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Bishop
Sheen
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Faith,
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Inc.
foto
the
da
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Prefácio
em
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fundos. Estima-se que ele tenha recebido milhões de cartas pessoais como
resultado de seus ministérios de rádio e televisão, com apenas um terço
vindo de católicos. Este trabalho foi uma tentativa de saciar a imensa sede
espiritual das pessoas ao redor do mundo. A demanda internacional pela
mensagem de Sheen foi além de sua capacidade de atender a cada
solicitação individual. Ele criou esta enciclopédia de vinil para atender às
necessidades de centenas de milhares que escreveram para orientação
pessoal. Enquanto Cristo operava o milagre da multiplicação para alimentar
os cinco mil, Sheen, usando tecnologia moderna, criou uma obra de
multiplicação que alimentou e continua a alimentar dezenas de milhares. Ele
era um grande professor e padre, e o mundo era sua paróquia.
nós
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Prefácio
palavras. O que foi editado são as falhas que ocorrem durante uma gravação
improvisada: erros de pronúncia, redundâncias e erros. As ilustrações
datadas foram removidas para permitir um discurso moderno.
Espero que gostem deste livro que é uma viagem e reflexão através da
vida espiritual. Se você já está familiarizado com as obras de Fulton J.
Sheen, sua única decepção será que ele não publicou as gravações na
forma escrita originalmente ou que o processo demorou tanto para trazê-las
para você. Para aqueles que o conheceram pela primeira vez através deste
livro, rezo para que a edição não tenha diminuído o significado que ele
pretendia. O propósito do livro é triplo: (1) continuar o trabalho de Sheen de
espalhar a Luz no mundo, (2) renovar o compromisso de liderança espiritual
em famílias, igrejas e comunidades e (3) criar um registro histórico de uma
obra que Sheen levou meses para produzir. É um chamado para servir a
Cristo mais de perto no mundo e responder com fé. Aqueles que ouviram
esse chamado gentil entenderão. Por fim, esta obra oferece soluções práticas
para problemas mundanos, independentemente da afiliação religiosa.
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Jon Hallingstad
Germansville, Pensilvânia
10 de junho de 2001
viii
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Introdução
Eu disse sim."
Ele disse: “Foi um sermão maravilhoso. eu aproveitei cada minuto
daquela hora e meia.”
Eu disse: “Meu bom homem, nunca falei uma hora e meia na minha vida!”
Fulton J. Sheen
Nova York, Nova York,
dezembro de 1965
ix
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PARTE I
- Deus e Homem -
(1 Cor. 5:7)
“Se é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo, coisa
mais terrível ainda é cair delas.”
— Fulton J. Sheen
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Capítulo um
A filosofia de vida
ser para você. Existem duas maneiras de acordar de manhã
Paz ing. . Uma é dizer: “Bom dia, Deus”, e a outra é
diga: "Bom Deus, bom dia!" Vamos começar com o segundo.
As pessoas que acordam dessa forma têm uma ansiedade em relação à
vida. A vida parece um tanto absurda para eles e uma literatura considerável
está sendo produzida hoje sobre o absurdo da vida. Uma das melhores
expressões desse absurdo é um romance com duas fábricas de cada lado de um rio.
Uma fábrica pegava grandes pedras, esmagava-as e moía-as em pó e
despachava o pó para o outro lado do rio, onde outra fábrica as
transformava em grandes pedregulhos. Em seguida, os pedregulhos
foram enviados de volta para a primeira fábrica e assim a rotina continuou.
Esta é uma expressão literária da maneira como as pessoas encaram a vida hoje.
Pode-se encontrar esse absurdo expresso nos escritos de um
existencialista que imaginou três pessoas no inferno. Cada um queria
falar de si, das suas dores e das suas dores. Os outros só estavam
interessados em suas próprias dores e sofrimentos. Finalmente,
quando a cortina cai, a última linha da peça é: “Meu vizinho é o inferno!”
que é a maneira como algumas pessoas vivem. Junto com esse senso
de absurdo, há também um desvio. Muitas mentes são como o rio Old Man; eles
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apenas continue flutuando, sem objetivo, apenas uma espécie de flecha sem
alvo, peregrinos sem santuário, viagens no mar sem qualquer tipo de porto. Qual
é a conclusão comum das pessoas que acordam e dizem: “Bom Deus, bom
dia”? Para eles, a vida não tem sentido; é sem propósito, objetivo ou destino.
Lembro-me de quando fui para a Europa estudar pela primeira vez como
um jovem padre. Eu fazia cursos de verão na Sorbonne, em Paris, principalmente
para aprender francês. Eu morava em uma pensão que pertencia a Madame
Citroën. Eu estava lá cerca de uma semana quando ela veio até mim e disse
algo, mas era tudo francês para mim. Você fica com tanta raiva em Paris porque
os cachorros e os cavalos entendem francês, e você não! Havia três professores
de escola americana morando na pensão e eu pedi a eles que atuassem como
intérpretes.
Esta é a história que saiu.
Madame Citroën disse que depois de seu casamento, seu marido a
deixou e uma filha que nasceu deles se tornou um desastre moral nas
ruas de Paris. Então ela tirou do bolso um pequeno frasco de veneno.
Ela disse: “Eu não acredito em Deus e se houver um, eu o amaldiçoo.
Resolvi, já que a vida não tem sentido e é absurda, tomar este veneno esta
noite. Você pode fazer alguma coisa por mim?”
Por meio do intérprete, eu disse: “Posso, se você for levar essas coisas!”
Pedi a ela que adiasse o suicídio por nove dias. Acho que é o único caso
registrado de uma mulher adiando o suicídio por nove dias. Eu nunca orei antes
como orei por aquela mulher. No nono dia, o bom Deus deu-lhe grande graça.
Alguns anos depois, a caminho de Lourdes, parei na cidade de Dax, onde
desfrutei da hospitalidade de Monsieur, Madame e Mademoiselle Citroën.
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Capítulo dois
Consciência
Um homem
. noitedo teatrodeveio
depois umme ver ele
show, e contou
estavaesta história. Um
conversando com uma série de teatrais
pessoas nos bastidores que perguntavam: “Você é católico?”
Ele disse: “Eu costumava ser, mas fiz leituras consideráveis em religião
comparada, psicologia, psiquiatria e metafísica, e tive que desistir. Ninguém poderia
responder às minhas perguntas.”
Alguém sugeriu: “Por que você não vai ao Bispo Sheen, tem
ele responder às suas perguntas?
Ele disse: “Então, aqui estou e tenho uma série de perguntas que gostaria de
fazer a você”.
Eu disse: “Antes de fazer uma única pergunta, volte para o seu hotel e livre-se
daquela corista com quem você está morando. Então volte e faça as perguntas.”
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Parte I: Consciência
Por que essa atitude hipercrítica? Abraham Lincoln uma vez deu a resposta
certa para isso. Ele estava internado em um hospital em Alexandria durante a
Guerra Civil, numa época em que os presidentes não eram muito conhecidos.
Seu secretário de imprensa não havia divulgado suas fotos! Quando Lincoln
entrou no hospital, um jovem correu para ele e o jogou esparramado no chão.
Ele gritou para Lincoln: "Saia do caminho, seu grande, comprido, magro,
esguio, rígido!"
O presidente olhou para ele e disse: “Jovem, o que é
incomodando você por dentro?”
E assim, com a hipercrítica, estamos conscientes de um verdadeiro senso
de justiça, mas constantemente temos que corrigir todos os outros. Por exemplo,
não podemos entrar em uma sala onde há uma série de fotos, e uma delas está
duas polegadas errada, sem endireitar essa foto.
Queremos tudo em ordem. Queremos tudo em ordem, menos nós mesmos.
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Minha secretária ligou e eu disse para ela terminar as outras três sobre
o assunto da confissão e então eu iria vê-la. No final dos três ela estava
em verdadeira crise, gritando e berrando: “Deixe-me sair daqui! Nunca
mais quero ouvir nada sobre a Igreja!”
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Parte I: Consciência
1 Macbeth, II, i.
2 Ibidem, V, v.
3 Ibidem, V, i.
4 Ibid.
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Capítulo três
O bem e o mal
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Imagine que você está olhando para um rolo de filme que tem a história
completa, ou drama, não escrito em cada centímetro dele. Suponha que o
rolo de filme esteja consciente. Se fosse, saberia toda a história. Mas, se
você e eu quiséssemos saber toda a história, teríamos que esperar até que
esse filme fosse desenrolado na tela. Só saberíamos sucessivamente o que
o carretel sabe de uma só vez. Assim é com o conhecimento de Deus.
Deus conhece todas as coisas porque Ele é o Criador; assim, cada coisa
no mundo foi feita de acordo com um padrão existente na Mente Divina. Olhe
ao redor e veja uma ponte, estátua, pintura e um prédio. Antes de qualquer
uma dessas coisas começar, elas existiam na mente daquele que as projetou
ou planejou. Da mesma forma, não há árvore, flor, pássaro ou inseto no
mundo que não corresponda a uma ideia existente na Mente Divina. O
padrão foi embrulhado em matéria. O que nosso conhecimento e ciência
fazem é desvendar e desembrulhar essa matéria para redescobrir as ideias
de Deus. Porque Deus colocou Suas ideias ou padrões nas coisas, temos
certeza da racionalidade e propósito do cosmos, o que torna a ciência
possível. Se não houvesse mentes humanas ou angélicas no universo, as
coisas ainda seriam verdadeiras porque correspondiam à ideia existente na
mente de Deus.
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única alma no mundo. Ele sabe se vou ser salvo ou se vou me perder. Portanto, estou
predeterminado.” Esse argumento foi utilizado há alguns séculos e fazia parte da
filosofia dos povos orientais.
Para entender o conhecimento de Deus, você deve fazer uma distinção entre
presciência e predeterminação. Os dois não são idênticos. Deus sabe tudo de
antemão, mas Ele não nos predetermina independentemente de nossa vontade e
méritos. Suponha que você conhecesse muito bem o mercado de ações. Tendo um
conhecimento superior das condições de negócios, você disse que uma ação estaria
vendendo dez pontos a mais do que agora em seis meses. Suponha que seis meses
depois ele realmente vendeu dez pontos a mais. Você teria predeterminado e feito
com que fosse dez pontos mais alto? Houve outras influências, não houve, além de
seu conhecimento superior?
Para torná-lo ainda mais concreto: nos primeiros dias coloniais deste país, um
fazendeiro partiu para a cidade para fazer algumas compras. Ele caminhou um pouco,
voltou e disse à esposa que havia esquecido a arma. Sua esposa era uma determinista
perfeitamente boa e argumentou desta forma: “Ou você está predestinado a ser
baleado pelos índios ou não está predestinado a ser baleado pelos índios. Se você
está predestinado a ser fuzilado pelos índios, a arma não lhe servirá de nada. Se você
não está predestinado a ser fuzilado pelos índios, não precisará de sua arma”.
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o pai pelo filho, e do filho pelo pai. O que o amor realmente faz é provocar
no filho um ato livre. O filho não é obrigado a fazer exatamente o que o pai
quer. Ele é livre para fazer o contrário.
Mas a verdade e o amor o comoveram tanto que ele considera o que faz
como a própria perfeição de sua personalidade. Mais tarde, ele pode dizer:
“Devo tudo o que tenho àquela conversa que tive com meu pai. Eu realmente
comecei a descobrir meu verdadeiro eu.” De uma maneira misteriosa como
esta, Deus trabalha em sua alma. Ele não funciona como uma chave na fechadura.
Ele trabalha menos visivelmente do que um pai faz em um filho, mas há as
mesmas palavras misteriosas: você e eu. Deus é a própria personificação do
amor. O amor o inspira a ser o que você nasceu para ser, uma pessoa livre
no sentido mais elevado da palavra. Quanto mais você é guiado pelo amor
de Deus, mais você se torna você mesmo e tudo isso sem nunca perder a
liberdade.
Isso ainda deixa outro grande problema, a saber, o problema do mal.
Você pode perguntar: “Se Deus é poder e amor, por que Ele cria esse tipo de
mundo e por que Ele permite o mal?” Não vamos dar uma explicação
completa do mal. Daremos apenas algumas indicações de por que isso é
possível.
Vamos começar com uma pergunta: “Por que Deus fez esse tipo de
mundo?” Você deve perceber que este não é o único tipo de mundo que Deus
poderia ter feito. Ele poderia ter feito dez mil outros tipos de mundos nos
quais não haveria dor, luta ou sacrifício. Mas este é o melhor tipo de mundo
possível que Deus poderia ter feito para o propósito que Ele tinha em mente.
Observe a distinção que estamos fazendo. Por exemplo, um garotinho diz a
seu pai, que é um arquiteto distinto: “Quero que você construa para mim uma
casa de pássaros para os pardais”. O arquiteto projeta uma casa de
passarinho. Não é a melhor casa que ele poderia fazer, mas a melhor casa
que o arquiteto poderia projetar para esse fim, ou seja, construir uma casa
para pardais.
Qual foi o propósito de Deus ao criar este mundo? Deus pretendia
construir um universo moral. Ele desejou desde a eternidade construir um
palco no qual emergissem pessoas com caráter. Ele pode ter feito um mundo
sem moralidade, virtude ou caráter. Ele poderia ter feito um mundo no qual
cada um de nós teria feito brotar bondade com a mesma necessidade que o
sol nasce no leste e se põe no oeste. Mas Ele escolheu não criar um mundo
em que seríamos bons porque o fogo é quente e o gelo é frio. Ele quis fazer
uma moral
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universo que, pelo uso correto do dom da liberdade, possam emergir pessoas
com caráter.
Que importa Deus às coisas empilhadas no espaço infinito, ainda que
sejam diamantes? Se todas as órbitas do céu fossem tantas joias brilhantes
como o sol, o que seu equilíbrio externo, mas imperturbável, significaria para
Ele em comparação com um único personagem que poderia se apossar das
manchas emaranhadas de uma vida aparentemente destruída e arruinada e
tecer deles as belas fitas tentam de sacralidade e santidade? A escolha
diante de Deus ao criar o mundo, portanto, estava entre criar um universo
puramente mecânico, pessoas que eram autômatos e máquinas, ou criar um
universo espiritual no qual haveria uma escolha entre o bem e o mal.
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Capítulo quatro
A Invasão Divina
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foi ver este homem. Na segunda noite eu fiquei cerca de dez a quinze
segundos, e subi cinco a dez segundos todas as noites e no final do mês eu
estava gastando dez ou quinze minutos com ele, mas nunca abordei o
assunto de sua alma, até a quadragésima noite. Na quadragésima noite,
trouxe comigo o Santíssimo Sacramento e os Santos Óleos e disse-lhe:
“William, você vai morrer esta noite”.
Ele não disse nada. Então me ajoelhei ao lado de sua cama por cerca de
quinze minutos, porque tinha comigo o Santíssimo Sacramento. Prometi ao bom
Deus que, se este homem mostrasse algum sinal de arrependimento antes de
morrer, eu construiria uma capela na parte sul dos Estados Unidos para os pobres,
uma capela que custou $ 3.500. Não muito de uma capela? Não, mas muito dinheiro
para mim.
Após a oração, repeti novamente: “William, tenho certeza de que você quer
faça as pazes com Deus antes de morrer”.
Ele disse: “Eu não! Sair!"
E começou a gritar pela enfermeira. Para detê-lo, corri para a porta como se
fosse sair. Então voltei rapidamente e coloquei minha cabeça ao lado de seu rosto
no travesseiro e disse: “Só uma coisa William, prometa-me antes de morrer esta
noite, você dirá: 'Meu Jesus, misericórdia.'”
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Você vê que não havia nada em mim que o influenciasse. Aqui estava
uma invasão divina sobre alguém que já teve a fé e a perdeu. Não faz
diferença se alguém tem fé ou não. Há essa intrusão constante do lado de
fora. Chega a todos tão sutilmente que muitos o rejeitam. Chegou a Santo
Agostinho na voz de uma criança quando levava uma vida selvagem e
furiosa. Então Agostinho escreveu aquelas famosas linhas: “Nossos corações
foram feitos para ti, ó Senhor, e eles estão inquietos até que descansem em
ti.”1 Houve aquele famoso playboy do Saara, Charles Foucauld, que no meio
de sua vida selvagem dormiu sob as estrelas no Saara e suportou o que
Thompson chamou de inquisição desavergonhada de cada estrela.
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Fugi dele, noites e dias; Eu fugi Dele, pelos arcos dos anos;
Fugi Dele, pelos caminhos labirínticos De minha própria mente;
e na névoa de lágrimas eu me escondi Dele, e sob o riso
constante.
Esperanças vislumbradas,
acelerei; E disparados,
precipitados, Descem as trevas titânicas de medos
esmagados, Daqueles Pés fortes que seguiram, seguiram atrás Mas
com perseguição sem pressa, E passo imperturbável, Velocidade
deliberada, instante majestoso, Eles batem - e uma Voz bate Mais
instantânea que os Pés—
Ele experimenta a natureza e tem uma forma muito rara e única de expressar os
segredos da ciência. Ele disse: “Eu desenhei o raio dos segredos da Natureza”.
Você quase pode imaginar alguém puxando um ferrolho gigante na porta e todos os
segredos da ciência e da natureza sendo revelados:
Ele tenta outra fuga do Cão de Caça, e isso é amor ilegítimo. E aqui está escondida
a história de alguém que ele chama de “um botão que caiu da coroa da primavera”. Ele
usa o exemplo de uma janela com coração em uma janela no norte da Inglaterra, onde
havia uma garota que ele conhecia. Ele diz: “Por muitos caixilhos de coração, cortinas
vermelhas, gradeadas por instituições de caridade entrelaçadas”.
Ele continua falando sobre como buscou o amor com todos esses pequenos crescimentos
de afeto que nunca satisfaziam completamente. Então ele acrescenta seu medo: “Pois,
embora eu conhecesse Seu amor que o seguia, ainda assim fiquei com medo de que,
tendo-O, eu não tivesse nada além”. Quantos
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acha que Deus é uma espécie de concorrente? Então, “Se eu O tenho, devo
rejeitar todo o resto”. Ele continua dizendo: “Mas, se uma pequena janela se
abrisse, a rajada de Sua abordagem iria colidir com ela: O medo não quer fugir,
como o Amor quer perseguir”. Em outras palavras, eu não sabia fugir tão rápido
quanto o amor sabia me pegar. Ele está com medo no final. Quem é aquele que
o persegue? Talvez Ele vá trazer algum desapego, e Thompson pergunta: “Ah!
Teu amor é realmente uma erva daninha, ainda que uma erva daninha amarantina,
que não suporta flores, exceto as suas próprias?
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vida aqui em sua plenitude? Certamente não. Cada tique-taque do relógio nos
aproxima do túmulo. Nossos corações são apenas tambores abafados batendo
em uma marcha fúnebre. “De hora em hora amadurecemos e amadurecemos, e
de hora em hora apodrecemos e apodrecemos.”3 A vida não está aqui, nem a
verdade, em toda a sua plenitude. Quanto mais estudamos, menos sabemos,
porque vemos novas avenidas de conhecimento pelas quais podemos viajar por toda a vida.
Eu gostaria de saber agora apenas um décimo de milionésimo do que pensei
saber na noite em que me formei no ensino médio!
A verdade e o amor não estão aqui. Quando o amor permanece bom e
nobre, chegará o dia em que o último abraço será passado de amigo para amigo
e o último bolo será desfeito no grande banquete da vida. Estamos destinados a
viver uma vida absurda? Teríamos olhos a menos que houvesse algo para ver?
Nós nos perguntamos, qual é a fonte de luz em uma sala? Certamente não sob
um microscópio onde a luz se mistura com a sombra, ou debaixo de cadeiras
onde a luz se mistura com a escuridão.
Se quisermos encontrar a fonte da vida, da verdade e do amor que é pura luz
neste mundo, devemos partir para uma vida que não se misture com sua sombra,
a morte; para uma verdade que não se mistura com sua sombra, erro; para um
amor que não se mistura com sua sombra, ódio ou saciedade. Devemos sair para
a vida pura, verdade pura, amor puro e essa é a definição de Deus! É isso que
queremos e para o que fomos feitos.
Depois de todas essas evasões da invasão divina da alma,
Thompson conclui seu poema com Deus dizendo:
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Capítulo Cinco
Alinhar os Requerentes
Ao longo da históriaem
. apareceram houve muitose que
seu palco se declararam mensageiros de Deus.
Cada um deles tinha o direito de ser ouvido.
Não há razão para escolhermos Cristo mais do que qualquer outro, mas
temos o direito de sugerir certos testes ou padrões pelos quais cada um
desses pretendentes pode ser julgado. Simplesmente não podemos
permitir que alguém apareça no palco da história e diga: “Aqui estou.
Acredite em mim” ou “Este é um livro de Deus que um anjo me deu. Eu
quero que você leia.
Quando iniciamos uma discussão sobre religião revelada, nunca
devemos abdicar da razão humana nem perder de vista o fato de que
estamos na história. Portanto, um dos argumentos que usaremos é o que
pode ser chamado de argumento da profecia ou predição: algum dos
reclamantes já foi pré-anunciado ou predito? Certamente, o mínimo que
Deus poderia fazer se enviasse um mensageiro a esta terra seria dizer:
“Eu o anuncio com antecedência. Vou avisar que ele está vindo”. Nossos
amigos telefonam antes de virem nos visitar; as nomeações são feitas
nos negócios; certamente Deus deveria nos deixar saber que Seu Filho
divino está vindo a esta terra.
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Lincoln teve quatro filhos. Mesmo no curto período da história desde sua
morte, não há um único descendente masculino dele vivo hoje. Nenhuma
outra profecia jamais foi feita sobre os fundadores das religiões mundiais,
apenas sobre Cristo.
Um estudioso judeu, que se tornou cristão e conhecia muito bem o
Antigo Testamento e todas as tradições dos judeus, disse que na época de
Cristo os rabinos haviam reunido quatrocentas e cinqüenta e seis profecias
sobre o Messias, que viria nascer de Israel e entrar em uma nova aliança
com a humanidade. Quatrocentos e cinquenta e seis profecias! Se todas
essas profecias se cumpriram em Cristo, qual seria a chance de todas elas
coincidirem no momento determinado, não apenas no lugar, mas também no
tempo, como foi predito pelo profeta Daniel? Se você pegar um lápis e
escrever em uma folha de papel “1” e depois traçar uma linha abaixo dela,
então abaixo da linha escreva “84” e depois de “84”, se tiver tempo, escreva
cento e vinte e seis. zeros. Essa é a chance de todas as profecias de Cristo
serem cumpridas. Você vê que chega aos trilhões.
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1 Gn 12:1-3
2 Mi 5:1-2
3 Lc 22:37
4 Ibidem, 4:21
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Capítulo Seis
verdade revelada
O nosso é umcolocou
. Deus universo
emlivre de criação
nossas mãos odepoder
caráter
de enos
alma. todosantos
tornar poderoso
ou demônios.
Depende de nós. Existem algumas leis que não podemos desobedecer, por
exemplo, a lei da gravidade e certas leis biológicas como a circulação do sangue.
Mas em um universo moral somos livres para obedecer às leis de Deus ou
desobedecê-las, assim como somos perfeitamente livres para obedecer às leis
de saúde ou desobedecê-las.
O que torna uma coisa boa? Uma coisa é boa quando atinge o propósito
para o qual foi feita. Eu tenho um cronômetro. Como vou saber se é bom? Ao
perguntar: “Qual é o propósito de um relógio?”
“O propósito de um relógio é marcar o tempo.”
“Isso marca o tempo?”
"Sim."
“Então é um bom relógio.”
Vamos aplicar isso ao nosso fim último.
“Por que fomos feitos? Qual é o propósito de viver?”
“O propósito da vida é ser extremamente feliz.”
“Como nos tornamos extremamente felizes?”
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“Ao alcançar a vida, a verdade e o amor que é Deus. Qualquer coisa que eu faço
que me ajuda a atingir esse objetivo ou propósito é bom.”
Suponha que eu olhasse para as notas musicais de um órgão. Qual nota
está certa e qual nota está errada? Não se pode dizer que qualquer nota em
particular está certa ou errada. O que o torna certo ou errado é sua
correspondência com um padrão. Assim que tenho uma peça musical diante
de mim, sei o que devo fazer, que nota devo ou não tocar.
Temos um padrão moral dentro de nossa consciência. O que é bom e ruim
está relacionado a um padrão que não é de nossa própria autoria. Não
desenhamos nossos próprios mapas e decidimos a distância de Chicago a
Nova York. Não acertamos nossos próprios relógios arbitrariamente; nós os
definimos por um padrão fora de nós. Não decidimos que uma jarda seria vinte
e quatro polegadas em vez de trinta e seis. O bem nos ajuda a alcançar
propósitos, metas e destinos de acordo com a razão correta.
Quando desobedeço a Deus, não fico feliz por dentro e certamente destruo
qualquer paz de alma que deveria ter. O mal, você vê, não é positivo. O mal é
um excesso ou um defeito do que é bom. Comida e bebida são boas. Muito
pouco ou muito são ruins. Dormir é bom. Quando o sono interfere no dever,
não é bom. O mal é como a escuridão; é a ausência de luz sem substância
própria. Toda maldade é bondade estragada. Uma maçã podre é uma maçã
boa que apodreceu. O mal é um parasita do bem porque não tem capital próprio
ter.
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ções são muito fracas. Olhe para as resoluções que fazemos no Ano Novo
e nas férias. Precisamos de energia de fora! Uma lâmpada elétrica requer
uma fonte de energia externa. Temos estômago, mas precisamos de
comida de fora. Temos ouvidos, mas precisamos do som de fora.
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Até este momento, você vê, não consideramos Cristo como diferente
de qualquer outro mensageiro de Deus. Agora, um passo para fora das
fileiras.
"Qual o seu nome?"
“Meu nome é Jesus Cristo.”
“Você já foi pré-anunciado? Existem registros históricos muito
antes de sua vinda descrevendo os detalhes de sua existência?
Existem documentos atestando o trabalho que você faria e o
propósito de sua vinda?”
Ele é o único que pode responder: “Sim”. Dizemos aos outros: “Afaste-
se, você pode ser interessante, mas não satisfez meu primeiro teste. Você
não foi pré-anunciado e isso é o mínimo que Deus poderia fazer. Você tem
apenas sua própria palavra. Mas estamos interessados na pessoa de
Cristo. Ele diz que foi pré-anunciado.
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Capítulo Sete
milagres
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Não O vemos operar Suas alavancas. Sabemos apenas que Suas leis O
obedecem com exatidão e presteza desconhecidas em qualquer sistema
ferroviário do mundo. Quando há um milagre que parece estar em
desacordo com a lei universal da gravitação, existe apenas um poder
superior introduzido. A lei da gravidade pode ser superada pelo braço
direito de uma criança. A bola, de acordo com as leis naturais, deve cair
no chão. Quando saltado, ele salta até o teto. A mão de uma criança
pode interromper a operação da lei da gravidade ao pegar a bola. Quando
Deus estende a força de seu braço, pode suspender a ação de algumas
leis que fez para manifestar sua bondade e sua justiça. Ele é o Senhor
da criação, testemunhando a verdade do mensageiro e da mensagem.
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Parte I: Milagres
sujeito aos testes de todos. A grande maioria dos milagres nunca ocorreu
nos lugares secretos da vida das pessoas, mas no que se poderia chamar
de mundo físico, onde poderiam ser verificados cientificamente. Nosso
Senhor nunca realizou um milagre a menos que houvesse testemunhas
presentes. Quando Ele curou o leproso, uma grande multidão O seguiu.3
Na cura do servo do centurião, Ele nem foi onde o servo estava morrendo.4
Quando Ele ressuscitou a sogra de Pedro de seu leito de enfermidade, o
Apóstolos e outros estavam presentes.5 Nosso Senhor nunca subiu a uma
montanha para realizar algum milagre sozinho, sem a presença de ninguém,
e depois saiu dizendo que Ele o havia feito. Suas obras foram realizadas
diante dos olhos de multidões de pessoas, e é por isso que nenhum dos
milagres de nosso abençoado Senhor jamais foi realmente negado, nem
mesmo Sua ressurreição. Os apóstolos foram proibidos de ensiná-lo, mas
os milagres nunca foram negados.
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Alegou ser. Não podemos separar duas coisas que Deus uniu; ou seja, a beleza do
caráter de Cristo e a realidade dos milagres que Ele realizou.
Que espetáculo poderia ser mais ridículo do que soldados armados mantendo
os olhos em um cadáver, mas sentinelas foram colocadas para o caso de os mortos
andarem, os silenciosos falarem e o coração trespassado acelerar para o palpitar da
vida. Eles sabiam que Ele estava morto. Eles disseram que Ele nunca mais
ressuscitaria, mas eles observaram. Eles lembraram que Ele chamou Seu corpo de Templo
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Parte I: Milagres
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Parte I: Milagres
No que diz respeito a esta teoria subjetiva, uma visão nunca poderia rolar a
pedra da porta do túmulo. Havia a guarda judaica e os soldados também. As
pessoas não poderiam ter visitado honestamente a tumba e encontrá-la vazia. Se
o corpo estivesse lá o tempo todo, eles nunca teriam tido esse tipo de visão. Se a
Ressurreição fosse apenas uma ilusão, o toque do corpo de Cristo, a colocação do
dedo na mão e a mão no lado como Tomé fez, certamente teria curado qualquer
ilusão. Quando nosso Senhor apareceu, Ele comeu; eles viram a comida
desaparecer. Ele pegou o pão; viram o pão partir-se. Em outra ocasião, Ele lhes
deu pão e peixe e eles saciaram sua fome. Isso certamente não acontece quando
há apenas um sonho ou uma ilusão.
O fato é que nenhum dos apóstolos esperava uma ressurreição. Eles tiveram
que ser convencidos da maneira mais difícil, como Thomas teve que ser convencido.
Acredite em mim, os céticos de hoje não podem ser comparados aos céticos
daquela época; ou seja, os apóstolos. Eles eram os que duvidavam. Quando eles
estavam convencidos, eles provaram que acreditavam nisso, tendo seus
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gargantas cortadas por essa causa. Nosso abençoado Senhor foi diante do mundo com
milagres como um sinal de Sua divindade. Quando Ele ressuscitou dos mortos, Ele
pediu aos homens que estivessem preparados para morrer pelo que havia de baixo
neles para que pudessem ressuscitar.
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Capítulo Oito
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Embora seja muito cedo para falar da Igreja, devemos nos antecipar
um pouco e dizer que a Igreja não saiu da Bíblia. A Igreja não começou
como uma religião de um livro. Foi pregado pela primeira vez como uma voz
viva, vinda não de uma caneta, mas dos lábios do Mestre. A doutrina da
Igreja no princípio não era uma coleção de escritos. Foi chamada a Palavra
de Deus, a palavra da salvação, e os primeiros Apóstolos e ministros da
Igreja foram chamados de Ministros da Palavra.
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Parte I: Revelação do Novo Testamento
o fato é que Cristo não quis dar margem à tentação de olhar para as
palavras escritas sobre Ele. Ele queria que tomássemos posse de Sua
Pessoa! Ele estabeleceria Sua doutrina nos membros de Sua nova
aliança, ou Novo Testamento. A primeira tarefa dos Apóstolos após a
morte do Divino Mestre, em obediência ao Seu mandamento, foi pregar.
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Parte I: Revelação do Novo Testamento
o livro chamado Apocalipse, escrito por São João, que também é o autor do
quarto Evangelho.
Agora chegamos a cada um dos quatro documentos conhecidos como
Evangelhos. Pode-se perguntar por que existem quatro. Por que deveria
haver diferentes relatos de nosso abençoado Senhor? A resposta é porque
eles são dirigidos a diferentes públicos, algo que você deve sempre ter em
mente ao ler cada um dos quatro Evangelhos.
A conversão de São Paulo é contada três vezes nos Atos dos Apóstolos.
Havia uma intenção diferente cada vez que era contada. A primeira vez
explicou como se tornou Apóstolo; a segunda, foi a defesa de Paulo perante
os judeus no templo, e a terceira foi a defesa de Paulo perante os romanos;
ou seja, Agripa e Festo. Assim é com a vida de nosso Senhor. Cada um dos
evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João escreveram para um público
diferente. Cada um queria trazer uma fase diferente da vida de nosso Senhor.
A luz é a mesma por natureza e é regida por leis fixas. Observe como a
reflexão é infinitamente variada, tornando-se púrpura, azul, dourada, de
acordo com a natureza sobre a qual ela incide. A luz toca em tons diferentes,
assim como cada um dos quatro evangelhos é dirigido a um público diferente
para trazer à tona uma fase da múltipla variedade da pessoa de Cristo.
Mateus escreveu principalmente para os judeus; Marcos, para os romanos;
Lucas, para os gregos, e João, para o mundo cristão.
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O que Marcos traz à tona com toques rápidos e vívidos é a ação pessoal e a
obra do Filho de Deus como Senhor do mundo e Conquistador dos corações dos
homens. Isso era algo que a mente romana podia entender e, assim, ele representou
Cristo estabelecendo um domínio crescente sobre o mal e sobre a natureza,
vencendo os poderes que se opunham a Ele até que, finalmente, Ele ressuscitou
dos mortos.
Lucas escreveu seu evangelho algum tempo antes do ano, e o de Marcos, é
claro, foi escrito antes dessa época. Lucas nasceu em Antioquia e por educação e
nascimento pertencia ao mundo grego. Seu evangelho é dirigido principalmente
aos gregos e é composto em ambiente grego sem excluir a hipótese de ter sido
concluído em Roma. Talvez Lucas tivesse ao seu lado o evangelista Marcos ou
certamente seu evangelho, quando estava escrevendo.
Luke era um médico, o que é evidente pelos termos médicos que ele usa.
Paulo fala de Lucas como o “médico amado”. A narrativa de Lucas mostra uma
preferência por histórias de cura. Sua linguagem é coberta
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PARTE II
– Cristo e Sua Igreja –
— Fulton J. Sheen
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Capítulo Nove
divindade de cristo
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Imagine, temos uma dívida infinita com Deus, que não podemos pagar. Deus
poderia nos perdoar? Ele poderia dizer: “Oh, esqueça! Não é nada." Ele pode
dizer: “Esqueça”, mas não pode dizer que não é nada.
Suponha que Ele nos perdoe. Ele seria misericordioso, mas não satisfaria a justiça.
Se devemos vinte dólares a alguém, a dívida pode ser perdoada, mas a justiça
não é satisfeita a menos que paguemos completamente a dívida. Lembro-me de
quando era menino e costumava quebrar a janela do vizinho do lado. O vizinho do
lado às vezes dizia: “Esqueça”, mas de uma forma ou de outra eu nunca quis
apenas ser dispensado. Eu ia ao meu cofrinho e sacava minhas economias para
pagar a janela quebrada. O homem não quer ser dispensado por Deus; ele tem
um senso de sua própria dignidade. Ele quer pagar de alguma forma a dívida que
tem com Deus.
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Ainda não respondemos como deve ser pago. Se a justiça e a misericórdia devem
ser satisfeitas, então Deus teve que se tornar homem. A menos que Ele se tornasse
homem, Ele não poderia ser nosso representante. Ele não poderia nos defender, e o
homem não pagaria a dívida. Suponha que eu fosse preso por excesso de velocidade.
Você poderia entrar no tribunal no momento em que eu estava sendo julgado e dizer:
“Juiz, deixe-o ir. Eu o assumirei. O Juiz diria a você: “Fique fora disso! Você não está
envolvido; ele é." Na medida em que o homem está envolvido, de alguma forma, Deus
tem que compartilhar nossa natureza.
Além disso, o pecado exige algum tipo de sofrimento e expiação. Se Ele alguma vez se
tornasse homem, Ele poderia sofrer como homem e sofrer em nosso
nome.
Ele não apenas teria que ser homem, mas também teria que ser Deus. Ele teria que
ser homem para agir em nosso nome; Ele teria que ser Deus para que a dívida infinita
pudesse ser paga por alguém que fosse infinito. Cada ação de Deus teria um valor infinito.
A indignação contra Deus poderia ser expiada, e Ele teria que ser Deus para ser sem
pecado. Se Ele estivesse cheio de pecado, precisaria de redenção. Nenhum homem pode
expiar seus próprios pecados. Se tanto a justiça quanto a misericórdia devem ser
satisfeitas, Deus teria que se tornar homem para pagar a dívida infinita. Podemos explicar
isso nos termos da velha canção de ninar:
Essa rima expressa muito bem a condição do homem como resultado do pecado.
Desde a queda do homem, ele é como um ovo quebrado e não consegue se recompor.
Existe algum tipo de desordem dentro dele e o mero arranjo de riqueza na ordem social
fora dele não vai mudar o próprio homem. Ele precisa de Deus para colocá-lo juntos
novamente.
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a redenção deve vir de fora e deve ser feita de dentro. Nunca poderemos
restaurar nossa visão se formos cegos. Se quebramos a comunhão com Deus
pelo pecado, não podemos restaurá-la. Você já pegou uma pétala de rosa em
seus dedos e pressionou e apertou a pétala de rosa? Você notou se poderia
restaurar sua tonalidade? Voce não podia. Levante uma gota de orvalho de uma
folha; você nunca pode substituí-lo. O mal está um pouco arraigado demais para
ser corrigido por um pouco de bondade, razão e tolerância. Você também pode
dizer a um homem que está sofrendo de tuberculose que tudo o que ele precisa
fazer é jogar seis partidas de tênis.
O relógio cuja mola principal está quebrada não pode consertar a si mesmo. A
salvação tem que vir de fora. Nossa vontade humana é muito fraca para vencer
seu próprio mal. Assim como os doentes precisam de remédios fora de si mesmos,
precisamos de um professor para nossas mentes, precisamos de um médico para
nossos corpos e precisamos de um redentor para nossas almas, um redentor fora
da humanidade com toda a sua fraqueza, pecado e rebelião. .
Vamos pegar o outro lado. Dissemos que se a mola principal estiver quebrada,
uma nova mola principal deve ser fornecida por fora e por dentro do relógio. A
salvação deve vir de fora da humanidade, mas deve ser feita, de alguma forma,
dentro da humanidade. Deus teve que se tornar homem para ser redimido por
dentro. Se Deus não se tornasse homem, Ele não teria relação conosco. O homem
não quer apenas ter seus pecados perdoados; ele quer expiar por eles. Então
Deus se tornou homem. Você junta essas duas condições e tem a razão pela qual
o redentor deve ser Deus e homem: Deus, de fora; homem estar dentro da
humanidade. Essa é a Encarnação, Deus tornando-se homem na pessoa de Cristo
para que Ele pudesse nos salvar de nossos pecados.
Aqui chegamos a algo um pouco mais difícil e vamos usar uma palavra que
você pode não ouvir com frequência. Quando estamos estudando para o
sacerdócio, devemos passar cerca de seis meses estudando o significado dessas
palavras: união hipostática. Uma união hipostática significa que há duas naturezas
e uma pessoa em Cristo. Isso é algo que você deve sempre lembrar. Incorpore-o
em sua memória, em sua mente. Cristo tem duas naturezas: uma humana; um
divino. Ambos estão unidos na pessoa de Deus. Deus era, portanto, uma pessoa
humana?
Não, Ele era uma pessoa divina. Ele tinha uma natureza humana? Sim. Ele tinha
uma natureza divina? Sim. Eles estavam unidos na divina Pessoa de Deus.
Obviamente, não estou usando a palavra natureza e pessoa no mesmo sentido,
estou?
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Talvez possamos deixar isso claro se você pegar um lápis na mão. O lápis tem
uma natureza. Uma natureza é uma coisa, algo que opera. Por exemplo, uma vaca
tem uma natureza; um porco tem uma natureza; um tapete tem uma natureza; um
pombo tem uma natureza; seu dedo tem uma natureza. Uma vaca é uma pessoa?
Se sua vaca entrar no meu pasto e comer toda a minha grama, não posso processar
a vaca. Eu posso processar você. Deve haver alguma diferença entre uma natureza
e uma pessoa. Uma pessoa é uma fonte de responsabilidade. Um cachorro não é
responsável por suas ações, mas o homem é.
Usando o lápis em sua mão, você percebe que há diante de você duas
naturezas: uma, a natureza do lápis; o outro, a natureza da sua mão? Sua mão é
uma pessoa? Não, porque você pode perder a mão e ainda ser você mesmo.
Temos agora na mão, combinadas com o lápis, duas naturezas. Como eles estão
unidos? Em seu um por filho. É possível ter a união de duas naturezas em uma só
pessoa. Você tem um corpo, você tem uma alma. Eles são de natureza muito
diferente; um é material e o outro é espiritual, mas você é apenas uma pessoa.
Essa é uma analogia muito incompleta e imperfeita do que acontece.
O lápis por si só não pode escrever. Coloque-o sobre uma cadeira ou mesa.
Esse lápis não pode escrever. Quando você leva sua mão até aquele lápis, você
tem uma união de duas naturezas em uma pessoa. Agora o lápis pode escrever.
Ele poderia fazer algo que não podia fazer antes.
Quando ele escreve, você diz: “O lápis escreve” ou “Eu escrevo”?
Você não diz: “Meus olhos veem você”.
Você diz: “Eu vejo você”.
Você não diz: “Meus ouvidos ouvem você”.
Você diz: “Eu ouço você”.
Você não diz: “Meu estômago digere”.
Você diz: “Eu digiro comida”.
Observe que estamos sempre atribuindo as ações de uma natureza a uma
pessoa. Se você assina um cheque, há uma responsabilidade envolvida e nem a
mão nem o lápis são a fonte dessa responsabilidade.
Apliquemos a analogia. Coloque o lápis novamente sobre a mesa.
O lápis é como o homem; ele não pode pagar a dívida que tem com Deus. Pegue o
lápis. Aqui você tem uma união da natureza da mão, que está unida à sua pessoa,
e a natureza de um lápis. A mão, com sua personalidade descendo até o lápis,
representa a pessoa de Deus e a natureza divina descendo para a natureza humana.
Quando Deus desce e toma sobre Si um ser humano
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1 João 1:14
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Capítulo Dez
humanidade de cristo
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Estamos nisso. Nosso vizinho do lado está nele. Todo perseguidor da Igreja também
é.
Quando estamos confusos sobre como outras pessoas são salvas, precisamos
apenas perceber que implicitamente toda a salvação, todos os homens, estão em Cristo.
Eles podem não reconhecer sua incorporação a Cristo, mas em certo sentido cada
pessoa no mundo é implicitamente um cristão em sua natureza humana.
Se o pecado de Adão teve tantas repercussões em todo ser humano que já viveu,
devemos negar que a encarnação de nosso bendito Senhor teve maior repercussão?
Pode o pecado de um homem ter maiores efeitos e desordem na natureza humana do
que a Encarnação do Filho de Deus na ordenação de toda a humanidade? Assim, digo
que todos no mundo são implicitamente cristãos. Eles podem não se tornar
explicitamente cristãos, mas isso não é culpa de Cristo. Ele tomou sobre Si a
humanidade deles.
Suponha que houvesse uma grande praga que afetasse uma vasta área do
mundo, e então algum médico em seu laboratório encontrasse um remédio e o tornasse
disponível para todos. Nem todos procurariam o remédio. Eles podem dizer: “Como sei
que ele tem o remédio? Eu vou me curar.” Todos eles podem ser potencialmente
salvos? Certamente não é culpa do cientista se eles não são curados. A culpa é do
povo
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mudez? Sim, Ele sentiu não apenas por uma pessoa muda a quem curou,
mas por cada pessoa muda. Quando Ele ressuscitou os mortos e os trouxe
de volta à novidade de vida, acho que Ele sentiu a agonia da morte. Ele
ficou com medo no Jardim do Getsêmani.7
São Paulo nos diz que Ele morreu por todos os homens.8 Ele sabe o
que é a morte, sabe o que é o medo da morte. Este é o Cristo que vem a
nós. Dizemos que Ele é o único que entende nossa doença, e por quê?
Simplesmente porque Ele tem aquela doença dentro de Si. Ele a suportou
por nós e conosco, para que tivéssemos força e paciência como Ele teve.
Não houve apenas transferência física; Ele também sofreu transferência
psíquica. Por transferência psíquica quero dizer que Ele tomou sobre Si
toda a solidão das pessoas; seus males mentais; os trágicos efeitos de suas
psicoses e neuroses. Ele sentiu toda a escuridão do ateu. Ele sabia o que
era ser cético e duvidoso. Ele sabia o que se passava no coração de
qualquer homem que levanta o punho cerrado, de todos aqueles que
odeiam tanto que suas bocas são crateras de ódio e vulcões de blasfêmia.
Afinal, se nosso bendito Senhor fosse redimir os ateus e comunistas, Ele
tinha que saber como era ser um ateu e como era ser um comunista. Ele
teve que sentir o abandono de Deus como o Seu próprio. Na cruz, a
escuridão penetrou em Sua alma. Ele confessou a Seu Pai e em Sua
natureza humana, Seu completo abandono proferindo: Meu Deus, Meu
Deus, por que me abandonaste? 9 Aqui Ele atravessou os vales mais
escuros e desertos de mistério com todos os irmãos humanos. Quase
podemos dizer que este é um momento em que Deus era quase um ateu!
Foi um momento em que Ele quase foi para o inferno, mas com esta
diferença; dentro deste terrível tormento de solidão, Ele clamou a Deus.
Quando alguém diz que foi abandonado por Deus, ou nega a Deus, deve
perceber que tem um irmão que suportou a amargura da separação até o
último extremo do Gólgota. Se Ele mostrou o caminho, podemos encontrar
a saída também. Esta foi a solidão de Cristo no Jardim e a solidão na cruz.
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Capítulo Onze
A Santíssima Trindade
Agora. chegamos a um
Enquanto me ponto empara
preparava queanos propomos
Trindade, a discutir
duas possíveisa Trindade.
objeções
que você poderia ter tido em relação ao pecado original vieram à mente,
e podemos tratá-las brevemente. Uma objeção pode ser esta: “Por que
devo sofrer por causa de Adão? Eu não tinha nada a ver com ele. Eu não
estava envolvido com o pecado dele”. A resposta é: sim, você estava
envolvido. Eu também. Estávamos todos envolvidos simplesmente porque
Adão era o cabeça da raça humana. Um rio poluído na nascente afeta
toda a corrente. Os pais estão infectados; a infecção passa para seus
filhos. Quando o presidente declara guerra, estamos em guerra sem
nenhuma declaração individual de nossa parte, porque o presidente é o
chefe de nosso país. Adão era o cabeça da raça humana. O que ele fez,
nós fizemos. Assim como o mal de um homem pode afetar uma nação
inteira, o bem e a honra de um pai podem afetar a família. A desobediência
de um homem, Adão, afetou a todos nós. Deus, em Sua Misericórdia,
reparou esse mal por meio da obediência do novo Adão, que é nosso bendito Senhor.
A segunda objeção levantada contra o pecado original é: “Por que eu
deveria perder as bênçãos que Adão teve por causa de seus pecados?
Existe uma injustiça da parte de Deus para me privar dos muitos favores que ele teve
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simplesmente porque ele pecou?” Deve-se lembrar que não há injustiça porque injustiça
é privar alguém de algo que é seu.
Quando Adão pecou, ele perdeu apenas dons que Deus lhe deu, não coisas às quais
ele tinha direito por causa de sua natureza. No dia de Natal, você pode dar presentes a
todos os seus amigos. Se você não lhes desse nada, não os estaria privando do que
lhes era devido.
Além disso, embora tenhamos perdido presentes, nós os recuperamos. Voltamos a ter
comunhão com Deus por meio da graça. Os outros dons que Adão perdeu, não os
recuperamos até a ressurreição geral e recuperamos mais do que perdemos! Como diz
o padre quando põe água no vinho no ofertório da missa, mirabiliter condidisti et
mirabilius reformasti.
“O que Tu fizeste tão maravilhosamente, Tu o fizeste tão maravilhosamente
completamente reformado.”
Deixando essas objeções para trás, chegamos à Trindade.
Você sabe se abençoar Em nome do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo, Amém. Quando você diz: “Em nome do Pai”,
você coloca a mão na testa. Quando você diz “do Filho”, você
coloca sua mão abaixo do peito. E quando você diz: “do Espírito
Santo”, você coloca sua mão, primeiro, no ombro esquerdo,
depois no direito. Em nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo, Amém. Observe que, ao fazer isso, você também faz o
sinal da cruz, o sinal da nossa redenção. Você foi batizado em
nome da Trindade e nosso bendito Senhor falou muitas vezes
sobre isso quando disse: Ide e ensinai todas as nações,
batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.1
Nosso bendito Senhor não disse em nomes de. Ele disse em
nome de porque só existe uma natureza, a natureza de Deus. A
Trindade significa que há três pessoas em Deus e apenas uma natureza.
Sem entrar em explicações muito profundas sobre a natureza e a pessoa, a
natureza responde à pergunta “o quê” e a pessoa responde à pergunta “quem”. Repito,
há três pessoas em Deus e uma só natureza. Uma pessoa na Trindade não significa o
mesmo que uma pessoa neste mundo. Assim, uma pessoa na Trindade não é alguém
com mãos, pés e barba. Uma pessoa na Trindade significa uma relação, ou um
relacionamento. Por exemplo, existe uma estrada que liga Chicago a Nova York. Há
uma estrada que liga Nova York a Chicago. É a mesma estrada, mas é uma estrada
diferente sob um relacionamento diferente. Você vê como de uma coisa você obtém o
múltiplo?
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Quando uma criança está cheia de exuberância e alegria, dizemos que ela está cheia de vida.
Observe que associamos a vida ao movimento. Quando você chega a uma
definição mais científica, descobre que o movimento ou a atividade tem que ser
o que se chama imanente; tem que estar dentro da coisa.
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Existe outro tipo de movimento, que se chama transitivo: por exemplo, a luz
que parece vir do fósforo. O calor que vem de um radiador não tem poder de gerar
calor dentro de si; apenas passa do lado de fora. O carvão tem atividade puramente
transitiva; assim como o rádio. Uma pedra rolando por uma colina tem atividade
transitiva.
A vida, por outro lado, tem esse tipo diferente de atividade que se chama imanente;
de dentro.
Vamos tentar encontrar uma lei sobre a vida. Observe com cuidado: quanto
maior a atividade imanente, mais elevada a vida. Em outras palavras, quanto mais
a atividade está dentro do ser vivo, mais alto ele é. Toda a criação, como você
sabe, é uma pirâmide. Na base da pirâmide está a ordem química material; então,
há plantas, animais, homens, anjos e Deus.
Nós vamos aplicar esta lei. É tão universal que pode ser verificado em cada
uma das ordens. Uma pedra, como sabemos, não tem atividade imanente, embora
quando Michelangelo terminou a estátua de Moisés, ele a golpeou com seu cinzel
e disse: “Fale!” Parecia tão vivo que deveria falar, mas não tinha nenhuma atividade
interna. Mas há atividade interna em uma planta. Ele sempre tem a boca no seio
da Mãe Natureza e leva todos os elementos vitais de que necessita. Quando
chegamos a um animal, ele tem uma vida mais elevada do que a planta. A planta
tem o poder da vegetação; tem o poder de gerar, de gerar sementes. Mas o animal
tem dois poderes imanentes e a planta não. Uma é a capacidade de se mover e a
outra é a capacidade de ver, saborear, tocar e cheirar, o que é chamado de
atividade sensorial. Uma fábrica não pode decidir durante o inverno se mudar de
Nova York para a Flórida ou Califórnia.
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de geração no mundo é a geração que o animal e o ser humano tem para gerar
sua espécie. Existe a casta geração da mente, a habilidade de gerar ideias ou
palavras.
Quando a mente gera uma ideia, o que ela gera não cai dela como uma
maçã cai de uma árvore, como um animal cai de sua espécie ao nascer. O
fruto da nossa mente fica dentro da mente. Tudo o que temos a fazer é olhar
para a mente e lá está ela. É distinto da mente, mas nunca é separado. Quando
quero encontrar um pensamento, simplesmente volto à minha mente. Não
procuro na estante.
Temos vontade e podemos escolher. Podemos amar, e temos o poder,
graças à nossa vontade, de amar o que pensamos. Podemos amar a verdade
em nossa própria mente. Nem sempre precisamos amar as coisas fora de nós.
O incrível da nossa vontade é que nossos amores, assim como nossos
pensamentos, podem estar imanentes dentro de nós.
Vamos a Deus. Deus é a Vida perfeita; portanto, Ele terá atividade
imanente perfeita. Digo atividade imanente perfeita. Uma vez que Ele é um
espírito, teremos que entender essa atividade imanente perfeita por analogia
com a nossa; ou seja, depois do intelecto e da nossa vontade.
Olhamos para dentro de nós mesmos para encontrar alguma semelhança
tênue com esta Vida divina. O que fazemos em nossa mente é pensar e amar.
Deus pensa um pensamento ou uma palavra distinta Dele, mas não está
separado Dele, assim como meu pensamento não está separado de minha
mente embora distinto de minha mente. Eu tenho muitos pensamentos; você
também, mas Deus tem apenas um pensamento. Nesse único pensamento
está contido todo o conhecimento possível. Deus não precisa de nenhuma
palavra senão daquela, que é a imagem e o esplendor de Sua substância.
Lembre-se das palavras do evangelho de João: O Verbo se fez carne e
habitou entre nós.2 Quem é o Verbo que se fez carne? O Filho de Deus, a
segunda pessoa da Trindade, o pensamento de Deus. Por que O chamamos
de Filho de Deus? Isso não é difícil de responder. Não dissemos que você gera
o pensamento em sua mente ou a palavra em sua mente? Não dissemos que
há uma geração superior à geração carnal? Deus gera uma Palavra eterna.
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1 Mt 28:19
2 João 1:14
3 Sl 2:7
4 Poemas Divinos, Santo Soneto XIV
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Capítulo Doze
A Mãe de Jesus
este ponto nos mistérios divinos da doutrina cristã, nós
No vir . a algumas palavras muito importantes do Credo; ou seja,
nosso bendito Senhor “nasceu da Virgem Maria”.1 Tentaremos dar
alguma evidência disso e mostrar como isso foi necessário no atual
plano do mundo para a redenção.
Para entender as provas, devemos perceber que os Evangelhos não
foram os primeiros, eles foram a tradição. Todos os membros da Igreja
primitiva, depois de Pentecostes e até os Evangelhos serem escritos, já
sabiam sobre o milagre dos pães e dos peixes,2 sobre a ressurreição3 e
sobre o nascimento virginal.4 É algo como o conhecimento que temos de
que o mundo A Primeira Guerra começou em 1914. O fato de lermos no livro
não cria crença em nós. Será? Apenas confirma o que já sabemos. Assim, o
Evangelho estabeleceu de forma mais sistemática o que já se acreditava.
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Observe quando São João fala de nosso nascimento de Deus, ele praticamente
assume o nascimento virginal. Ele disse no início de seu evangelho que nosso
Senhor nos deu o poder de nos tornarmos filhos de Deus.14 Então, ele nos diz que
isso acontece por meio de um nascimento, mas ele imediatamente diz que não é um
nascimento humano. Em seguida, ele passa a enumerar as razões pelas quais não
é um nascimento humano. Ele disse: Não é de sangue, sexo, nem da vontade
humana, mas unicamente pelo poder de Deus.15
Esta declaração de João assumiu um entendimento cristão e comum do
nascimento virginal. O que é sangue, o que é sexo, o que é a vontade humana,
senão um nascimento humano. Todos esses elementos são eliminados na história
do nascimento de nosso Senhor. A bendita Mãe diz que é virgem, que não conhece
homem, e o anjo diz que o poder de Deus a cobrirá com sua sombra.16 Você obtém
os mesmos elementos que vê no evangelho de São João no evangelho de São
Lucas. Como poderia qualquer cristão naqueles dias ter entendido o tipo espiritual
de nascimento, a menos que entendesse o nascimento virginal? No final do primeiro
século, ninguém leu o início do evangelho de São João e ficou surpreso com o fato
de São João ter falado de uma nova geração sem sexo. Eles não ficaram surpresos
porque nessa época todo o mundo cristão sabia que foi assim que o cristianismo
surgiu.
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palavras, ele nunca usa a palavra para descrever um nascimento humano que é o
resultado da conjunção de um homem e uma mulher, a palavra que é sempre usada
em todas as outras passagens do Novo Testamento.
A palavra comum em grego é alguma forma da palavra grega gennao,
um nascimento como você e eu. Mas São Paulo, em quatro instâncias, fala
dos primórdios temporais de nosso Senhor. Lembre-se que a pessoa de
nosso Senhor era eterna; foi apenas Sua natureza humana que teve um
começo. Agora, nos quatro casos em que São Paulo aborda os primórdios
temporais de nosso Senhor, como homem, nesses quatro casos, São Paulo
usa uma palavra grega totalmente diferente porque não era o tipo comum de
nascimento. Ele usa alguma forma da palavra ginomai. Nunca ele emprega
aquela outra palavra que significa um nascimento comum comum, como
todos os mortais têm para descrever o nascimento de nosso Senhor. Ele usa
uma palavra que significa vir a existir, ou tornar-se.
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humanidade que não fosse a pureza humana, teria criado uma tremenda dificuldade para
nós; ou seja, como Ele poderia ser sem pecado se Ele nasceu de uma humanidade
carregada de pecado? Se um pincel embebido em preto fica preto e se um pano assume
a cor da tinta, Ele, aos olhos do mundo, não teria participado da culpa da qual toda a
humanidade compartilhou? Se Ele viesse a esta terra através do campo de trigo da
fraqueza moral, Ele certamente teria um pouco de palha pendurada nas vestes de Sua
natureza humana. Em outras palavras, nosso problema é este: como Deus pode se
tornar homem e ainda assim ser um homem sem pecado?
Em primeiro lugar, Ele tinha que ser homem. Ele tinha que ser como nós para que
Ele pudesse estar envolvido em nossa humanidade. Ele tomou sobre Si os nossos
pecados. Mas, ao mesmo tempo, embora nosso bendito Senhor tivesse de ser um
homem perfeito, Ele não poderia ser um homem pecador. Ele tinha que ser um homem sem pecado.
Ele tinha que estar fora dessa terrível corrente de pecado que se transmite e contagia
toda a humanidade. Você vê o problema? Ele tinha que ser um homem; Ele tinha que
ser diferente de todos os outros homens no sentido de que Ele tinha que ser nosso
Redentor e sem pecado como o novo Adão.
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Capítulo Treze
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visitem-no: pastores, que sabiam que nada sabiam; homens sábios, que
sabiam que não sabiam tudo.
Tempo passou; após a fuga para o Egito, Sua mãe e seu pai adotivo
trouxeram nosso abençoado Senhor a Nazaré, que seria Sua cidade natal e
onde Ele passaria Seu tempo até iniciar Sua vida pública.4 Parecia uma longa
preparação . Alguém se pergunta por que demorou tanto, praticamente trinta
anos para três anos de ministério.
Só podemos adivinhar, e este é o nosso palpite.
A razão pode ser que Ele esperou até que a natureza humana que
havia assumido tivesse crescido até a perfeição total; assim, Ele poderia
oferecer um sacrifício perfeito a Seu Pai celestial. O fazendeiro não
espera até que o trigo esteja maduro antes de cortá-lo e submetê-lo ao
moinho? Ele esperaria até que Sua natureza humana alcançasse as
proporções mais perfeitas, o auge da beleza antes de entregá-la ao
martelo dos crucificadores e à foice daqueles que cortariam o Pão Vivo
do céu.
Os judeus nunca ofereceram o cordeiro recém-nascido em sacrifício,
nem a primeira rosada é cortada para homenagear um amigo. Cada
coisa tem sua hora de perfeição. Ele era o Cordeiro marcando a hora
para Seu próprio sacrifício; Ele era a Rosa escolhendo o momento de
cortar. Ele esperou com paciência, humildade e obediência, enquanto
crescia em idade, graça e sabedoria diante de Deus e dos homens.
Então Ele diria: “Esta é a minha hora”. Assim, o trigo mais seleto e o
vinho mais vermelho se tornariam os elementos mais valiosos do
sacrifício. Talvez seja por isso que Ele esperou.
Já dissemos algo sobre Sua tentação, ou seja, a reversão da tentação de
Adão e Eva. Satanás solicitou que nosso bendito Senhor renunciasse à cruz,
desse pão às pessoas, fizesse algum tipo de prodígio, fizesse qualquer coisa,
exceto tratar com a culpa humana e Satanás.5 Depois da tentação, quando
nosso Senhor começou Sua vida pública, Ele foi além da Jordão, onde João
Batista estava pregando. Era a época da Páscoa, a festa que leva o nome da
época em que os judeus eram escravos no Egito. Para libertar os judeus,
Deus puniu os egípcios. Eles iriam perder o primogênito. Para que o anjo
destruidor não tocasse no primogênito dos judeus, eles foram convidados a
sacrificar um cordeiro e aspergir o sangue do cordeiro sobre as ombreiras das
portas, não na terra onde poderia ser pisoteado. O Anjo destruidor, vendo o
sangue como uma promessa e
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O que vamos sacrificar? 8 Deus providenciou um substituto para Isaque que tipificava
o fato de que nosso abençoado Senhor iria, de alguma forma, substituir a Si mesmo
por nossos pecados. Mas o ponto é que Isaque perguntou: Onde está o cordeiro?
Abraão disse: Meu filho, Deus providenciará para que haja um cordeiro para ser
sacrificado.9 Agnum providebit: Deus fornecerá um cordeiro.
Com esta memória do sacrifício de Abraão e Isaque, e a memória da Páscoa e
de todos os cordeiros que foram sacrificados, os judeus subiam agora para Jerusalém.
Cada família deveria ter seu próprio Cordeiro Pascal. Imagine as margens do Jordão
quase brancas com a lã dos cordeiros que estavam sendo trazidos à cidade para o
sacrifício. Os judeus entenderam o significado. Foi uma lembrança e uma memória de
como eles foram resgatados da escravidão política. Os profetas lhes disseram que
seria um símbolo de serem resgatados da escravidão espiritual. O profeta Isaías lhes
havia dito quando o verdadeiro Cordeiro de Deus viesse, que Ele seria um homem.
Isaías havia escrito: E Deus colocou sobre Seus ombros a nossa culpa, a culpa de
todos nós.10 Uma vítima? Sim, Ele mesmo se curva ao golpe. Nenhuma palavra vem
Dele.
Enquanto João Batista estava pregando, ele vê todos esses cordeiros diante
dele, mas também vê nosso abençoado Senhor na multidão. João Batista deixou sua
voz soar e, apontando para nosso bendito Senhor, disse: Eis o Cordeiro de Deus que
tira os pecados do mundo! 11 Ao longo dos séculos, essas palavras da pergunta de
Isaque foram repetidas: “onde está o cordeiro, onde está o cordeiro, onde está o
cordeiro?”
João Batista deu a resposta: “Eis o Cordeiro de Deus”. O cordeiro era o sacrifício e
Cristo seria o sacrifício. João Batista o chamou de Cordeiro de Deus. Ele não era o
Cordeiro do povo,
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sobre ela foi curado e aqueles que se recusaram a olhar para aquela
serpente de bronze não foram curados. Depois que centenas de anos se
passaram, nosso abençoado Senhor vem a esta terra, volta a esse símbolo
e dá a ele um significado real. Nosso Senhor agora disse que Ele é a serpente de bronze.
Assim como Moisés levantou aquela serpente de bronze no madeiro, assim
Ele, nosso bendito Senhor, será levantado no madeiro da Cruz, e todos os
que olharem para Ele serão salvos. A conexão é essa. Aquela serpente de
bronze no deserto parecia exatamente com a serpente de fogo que havia
picado os judeus, mas não tinha veneno dentro dela. Parecia venenoso, mas
não era venenoso. Nosso abençoado Senhor agora deu a entender que Ele
também seria levantado em uma árvore. Ele pareceria como se fosse um
pecador. Ele pareceria estar cheio do veneno da culpa. Os juízes não O
condenariam? Se Ele fosse condenado, não pareceria que Ele próprio fosse
um pecador? No entanto, Ele estaria sem pecado, e todos os que olhassem
para Ele seriam curados como o símbolo ao qual nosso Senhor agora apelou.
Mais uma vez nosso Senhor estava dizendo que Ele não era apenas um
professor, mas um redentor. Ele estava vindo para redimir o homem na
semelhança da carne humana. Os professores mudam os homens com suas
vidas; nosso abençoado Senhor mudaria os homens por Sua morte. E o
veneno do ódio, sensualidade e inveja que está no coração dos homens não
poderia ser curado simplesmente por exortações selvagens de reforma social.
O salário do pecado é a morte; portanto, seria pela morte que o pecado seria
expiado. Como nos sacrifícios antigos, o fogo queimava simbolicamente o
pecado imputado junto com a vítima, assim na Cruz o pecado do mundo seria
removido no sofrimento de Cristo, Ele estaria em pé como um Sacerdote e
prostrado como uma Vítima. Se há algo que todo bom professor deseja, é
uma vida longa que tornará seu ensinamento conhecido. A morte é sempre
uma grande tragédia para um professor. Quando Sócrates recebeu o suco
de cicuta, sua mensagem foi cortada de uma vez por todas. A morte para
Buda foi uma pedra de tropeço que se interpôs no caminho de todos os
ensinamentos dos místicos orientais. Nosso bendito Senhor estava sempre
proclamando Sua morte pela qual Ele toma sobre Si os pecados do mundo e
aparece como se fosse um pecador.
Nosso abençoado Senhor fala com Nicodemos e se proclama a Luz do
mundo. A parte mais surpreendente disso tudo foi que Ele disse que ninguém
entenderia Seus ensinamentos até depois de Sua morte e ressurreição.
Nenhum outro professor no mundo jamais disse que seria
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tomar uma morte violenta para esclarecer seu ensinamento. Aqui estava
um professor que tornava Seu ensino secundário. Ele atrairia os homens
a Si mesmo, não por Sua doutrina, não pelo que Ele disse, mas por Sua
crucificação. Nosso bendito Senhor disse: Quando tiveres levantado o
Filho do homem, reconhecerás que é a Mim que procuras . personalidade
que compreenderiam o significado de Sua vinda.
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Foto
cortesia
do
St.
Bernard's
Institute
Bishop
Sheen
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Capítulo Quatorze
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Tal promessa nunca foi feita antes, de que um homem morto teria um
encontro marcado com Seus amigos depois de três dias em uma tumba.
Embora as ovelhas abandonassem o pastor, o pastor não abandonaria
as ovelhas. Assim como Adão perdeu a herança da união com Deus em um
jardim, agora nosso abençoado Senhor inaugura nossa restauração em um
jardim. O Éden e o Getsêmani são dois jardins em torno dos quais gira o
destino da humanidade. No Éden, Adão pecou; no Getsêmani, Cristo levou
sobre Si o pecado da humanidade. No Éden, Adão se escondeu de Deus; no
Getsêmani, Cristo intercedeu junto a Seu Pai. No Éden, Deus procurou Adão
em seu pecado de rebelião; no Getsêmani, o novo Adão, Cristo, procurou o
Pai em submissão e resignação. No Éden, uma espada foi desembainhada
para impedir a entrada no Jardim do Éden para imortalizar o mal. No
Getsêmani, nosso Senhor disse a Pedro para embainhar a espada que
carregava.
Há dois elementos ligados nesta agonia: suportar o pecado e obedecer
sem pecado. Ele vai para longe de Seus apóstolos, tão longe quanto as
Escrituras dizem que um homem poderia atirar uma pedra.4 Que maneira
curiosa de medir a distância. E nosso Senhor prostrou-se com o rosto em
terra, dizendo: Meu Pai, se possível, deixa passar este cálice. Somente como
é a Tua vontade, não como é a Minha.5 Observe como as duas naturezas
de nosso Senhor estão envolvidas aqui. Ele e o Pai eram um, então Ele não
orou: “Pai nosso, se possível, deixa passar este cálice”, mas “Meu Pai”.
A consciência do amor de Seu Pai era ininterrupta. Por outro lado, lembre-se
de que Ele é homem e também Deus. Sua natureza humana recuou da morte
como uma penalidade pelo pecado. Era muito natural que a natureza humana
se esquivasse do castigo que o pecado merece. A oração para que o cálice
da paixão passe era humana. Em outras palavras, o “não” era humano; o
“sim” à Vontade divina foi a superação da relutância humana em sofrer pela
redenção.
Nosso bendito Senhor leva sobre Si os pecados do mundo como se Ele
mesmo fosse culpado. Isso é muito difícil de entendermos porque sempre
pensamos no sofrimento físico como um mal maior que o moral. Além disso,
ficamos tão acostumados ao pecado que não percebemos seu horror. O
inocente entende o pecado muito melhor do que o pecador.
A única coisa da qual o homem nunca aprende nada por experiência é o
pecado. Um pecador é infectado pelo pecado; torna-se tão parte dele que
ele pode até se considerar virtuoso, como os febris às vezes se consideram
bem. São apenas os virtuosos que permanecem
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fora da corrente do pecado, quem pode olhar para o mal como um médico
olha para a doença e compreender todo o horror do mal.
É-nos impossível perceber como Deus sentiu a oposição da vontade
humana à Vontade divina. Eu me pergunto que exemplo poderíamos encontrar
para ilustrar isso. Talvez o mais próximo seja quando um pai sente o estranho
poder de uma vontade obstinada de um de seus filhos. Essa criança pode
resistir e rejeitar a persuasão, o amor, a esperança e o medo da punição. Que
grande poder reside em um corpo tão leve e uma mente tão infantil. Esta é
uma imagem pálida dos homens quando eles pecaram deliberadamente. O
que é o pecado para a alma senão um princípio separado de sabedoria
operando seus próprios fins como se Deus não existisse? O Anticristo nada
mais é do que o pleno crescimento desimpedido da vontade própria. Foi isso
que nosso Senhor teve que enfrentar no Jardim, a oposição de todas as
vontades humanas à Vontade divina.
Em obediência à Vontade do Pai, nosso Senhor toma sobre Si as
iniquidades do mundo inteiro para se tornar um portador do pecado. Nunca
houve um pecado cometido no mundo pelo qual Ele não sofreu. O pecado de
Adão ocorreu quando, como cabeça de toda a humanidade, ele perdeu para
todos os homens a herança da graça de Deus. Caim estava lá, roxo no lençol
do sangue de seu irmão. As abominações de Sodoma e Gomorra estavam lá.
O esquecimento de Seu povo escolhido, que caiu diante de falsos deuses,
estava lá. A grosseria dos pagãos, que se revoltaram contra a lei natural,
esses pagãos também estavam lá. Todos os pecados estavam lá: pecados
cometidos no país que faziam corar toda a natureza; pecados dos jovens por
quem o terno coração de Cristo foi ferido; pecados dos velhos que deveriam
ter passado da idade de pecar; pecados cometidos na escuridão onde se
pensava que os olhos de Deus não podiam penetrar; pecados cometidos na
luz que fizeram estremecer até os ímpios. As blasfêmias pareciam estar em
Seus lábios como se Ele as tivesse falado.
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Seu corpo, gotas de sangue, que caíram no chão como contas formando
um rosário de redenção?6 O pecado está no sangue, e para a remissão
dos pecados, o sangue deveria ser derramado. Ele era inocente, mas
orou e sofreu em nosso nome.
Então veio Judas. Nosso Senhor teve que entender até mesmo os
falsos irmãos. Judas lançou seus braços ao redor do pescoço de nosso
abençoado Senhor e beijou seus lábios.7 Nosso Senhor é feito um bufão
durante a noite quando é julgado por dois juízes religiosos: Anás e
Caifás. julgado por quatro juízes. Dois deles eram juízes religiosos; eles
pertenciam aos judeus; dois eram juízes civis, Pilatos e Herodes.9 Pilatos
era romano e gentio e Herodes, edomita. Os juízes não chegaram a um
acordo sobre por que Ele deveria ser condenado. Diferentes acusações
foram feitas em diferentes tribunais. No tribunal religioso, nosso
abençoado Senhor foi condenado por blasfemar contra mim. No tribunal
civil, nosso abençoado Senhor foi condenado por traição.
Diante dos juízes religiosos, Ele foi considerado muito religioso, muito
divino, muito não mundano. Diante dos juízes civis, Ele foi considerado
muito político, muito humano, muito mundano. Eles não podem concordar
sobre por que Ele deveria ser condenado; eles podem apenas concordar
que Ele deveria ser. Ele deve ser condenado por acusações contraditórias;
um, porque Ele é muito divino e o outro porque Ele é muito humano; o
castigo adequado era o sinal da contradição, que é a cruz.
Vejamos uma breve cena de cada uma dessas provações. No
julgamento perante os juízes religiosos, Caifás não conseguiu encontrar
nenhuma razão para condenar nosso Senhor. Ele apresentou falsas
testemunhas, mas as testemunhas não concordaram entre si. Caifás
finalmente recorreu a um juramento. Ele colocou nosso bendito Senhor
sob ela e com toda a severidade que pôde reunir, e irritado com todas
as contradições das testemunhas que ouvira, disse ao nosso bendito
Senhor: Eu Te conjuro pelo Deus Vivo para nos dizer se Tu és o Cristo,
o Filho de Deus.10 Agora, quando Caifás fez a pergunta, se Ele era o
Cristo, o Filho de Deus, lembre-se que sua mente não era como a nossa.
Quando você e eu ouvimos a palavra Cristo, voltamos à Sua vida terrena.
Caifás não. Caifás estava repassando todas as profecias. Ele estava
voltando ao livro de Gênesis. Ele sabia como o Messias havia sido
predito. Então a pergunta era, Ele era o Messias? Ele era o Filho de
Deus? Ele estava revestido de poder divino? Ele era a Palavra feita
carne? Era verdade que Deus, que muitas vezes e em
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diversas maneiras, nos falou pelos profetas, nestes últimos dias falou por
ele, o Filho? Ele perguntou: “És Tu o Filho de Deus?” Nosso Senhor
respondeu: Eu sou.11 Com consciência sublime e dignidade majestosa, Ele
anunciou que era o Messias e o Filho do Deus Vivo. Quando Ele disse: “Eu
sou”, tenho certeza de que Caifás se lembrou de quando Deus falou a Moisés
no Monte Sinai, essas foram as palavras que Deus usou de Si mesmo, Eu
sou Quem sou.12 Nosso Senhor agora fala a Caifás novamente e diz: Além
disso , eu te digo isso; vocês verão o Filho do homem novamente quando
Ele estiver sentado à direita do poder de Deus e vier sobre as nuvens do
céu.13 Observe que nosso abençoado Senhor afirmou Sua divindade, depois
Sua humanidade, e ambos sob o pronome pessoal “eu”. Ele está dizendo a
Caifás que um dia ele será julgado.
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para dar tributo a César, César a quem eles odiavam! Pilatos sabia que eles
não amavam César, mas para obter sua libertação, depois de muitos
incidentes no julgamento, eles finalmente disseram a ele: “Não és amigo de
César se o libertares. O homem que finge ser rei é rival de César.”15 Pilatos
temia ser denunciado a Roma. O que Tibério faria com ele? Ele iria destituí-
lo? Embora Pilatos tenha tentado salvar nosso Senhor - ele havia chamado
nosso Senhor de inocente sete vezes - agora ele açoita nosso bendito Senhor,
traz-O diante do povo e diz: "Eis o vosso Rei!" Contra a balaustrada de
mármore veio uma onda de vozes dizendo: “Não temos rei senão César!”
Então Pilatos entregou Jesus nas mãos deles para ser crucificado.
Ele falou sete vezes. A primeira palavra de nosso bendito Senhor foi para
todos os que O crucificaram e para todos os que O trouxeram à morte: Pai,
perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem.16 Não é a sabedoria que salva; é
ignorância. Então, depois de três horas pendurado na cruz, nosso abençoado
Senhor agora se prepara para entregar Sua vida. Lembre-se de que Ele
sempre disse: Ninguém tira a minha vida de mim. Eu a dou por Mim mesmo.17
Deve-se notar que quando nosso abençoado Senhor veio à sétima palavra,
as Escrituras dizem que Ele falou essas palavras em alta voz para mostrar
que Ele era o Mestre de Sua própria vida. Assim como os planetas, após um
longo período de tempo, completam suas órbitas e depois voltam ao seu
ponto de partida como para saudar Aquele que os enviou em seu caminho,
Aquele que era o Filho Pródigo, que deixou a Casa do Pai, desperdiçou Sua
vida e Seu sangue por nossa causa, estava se preparando para voltar para
casa. Ele deixa cair de Seus lábios a oração perfeita, Pai, em Tuas mãos
entrego Meu Espírito.18 Houve uma ruptura de um coração através de um
arrebatamento de amor, Ele inclinou a cabeça e morreu.
Nicodemos e José de Arimatéia vêm para tirá-lo da cruz. Eles O
embalsamaram em cem libras de especiarias e a Escritura diz: “No mesmo
lugar onde Ele foi crucificado,
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Capítulo Quinze
Ascensão
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O que significa: “Ele está à direita do Pai.” Bem, a mão direita implica
poder e significa que Ele tem o poder de Deus e tem poder em todo o
universo. A mão direita não significa proximidade física; significa uma partilha
de glória. Nosso Senhor está agindo como um mediador entre Deus e o
homem; esse é o Seu poder.
A Ascensão de nosso abençoado Senhor também é descrita nas
Sagradas Escrituras como um Sumo Sacerdote entrando no santuário além
do véu.6 “Além do véu” é uma expressão bastante incomum. O que isso
significa? Refere-se a algo no Antigo Testamento. No Templo de Jerusalém,
e no Tabernáculo no deserto antes, estava pendurado diante do Santo dos
Santos, um véu muito pesado, lindo e misterioso. Foi pendurado e suspenso
de acordo com o padrão dado no Monte. Era altamente bordado em púrpura,
azul, escarlate e linho finamente torcido. Em seguida, os querubins de ouro
foram tecidos nele, conforme descrito no livro de Êxodo.7
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foi perfurado, foi revelado o Santo dos Santos, que era o coração do Deus Vivo.
De qualquer forma, o pecado da humanidade antes da redenção nunca poderia
entrar por trás do véu. Agora Cristo tomou sobre Si nossa natureza humana; Ele
suportou; Ele viveu isso; Ele morreu nele; e Ele a retomou depois que a
estabeleceu. Ele derrubou a parede intermediária de separação entre Deus e o
homem; assim, Ele fez as pazes. Eu olho para baixo, para minha natureza
carregada de pecado, e me desespero. Eu olho para a natureza de Cristo; agora
ressuscitou e ascendeu, e estou cheio de alegria. Eu olho para minha própria
natureza e vejo meu desamparo. Eu olho para a natureza de Cristo, vejo minha
esperança. Eu olho para baixo para minha natureza; Eu vejo meu pecado. Eu olho
para Ele e vejo Sua Santidade, e é aquela Santidade da natureza humana de
Cristo que se elevou ao céu.
O que isso significa para nós? Isso significa muitas coisas, mas vamos apenas
mencionar duas. Significa que uma natureza humana como a nossa está no céu.
Pense nisso, na maravilha do que nosso corpo será se vivermos nele a própria
vida de Cristo. Em segundo lugar, significa que temos um Sumo Sacerdote no céu
que pode se compadecer de nossas fraquezas porque uma vez Ele carregou
nossa sorte humana.
Dizemos que existe uma natureza humana no céu. Quando Deus veio a esta
terra, Ele tomou sobre Si uma natureza humana. A natureza humana foi lançada
no fogo do Calvário em reparação pelos pecados do homem.
Ressuscitado, agora sobe para que haja continuidade entre a Encarnação e a
Ascensão. Na Encarnação, nosso Senhor tomou um corpo, mas não apenas um
corpo para sofrer; caso contrário, Ele o teria levado por um tempo.
Se Ele assumiu essa natureza humana para sofrer por nossa causa, por que Ele
não se despojou dessa natureza humana? Afinal, Suas vestes estavam sujas e
manchadas; eles haviam suportado o calor e os fardos do dia. Por que não jogá-
los fora? Bem, porque a natureza humana não foi tomada apenas para expiar
nossos pecados. O fim e o propósito da vinda de Deus a esta terra foi nos levar à
união perfeita com o Pai. Como Ele pôde fazer isso? Ao mostrar que a nossa
carne não é barreira à intimidade divina, ao levá-la ao próprio céu, ao mostrar aos
que passam por provações, sofrimentos, desencontros, sejam eles quais forem
nesta vida, que terão o seu corpo glorificado. Ao participar da Cruz de Cristo,
participamos de Sua glória. A meta de toda a humanidade é de alguma forma
alcançada na Ascensão.
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veio a esta terra. Ele trouxe Sua divindade, sim; Ele levou Sua divindade
de volta com Ele. Ele também pegou outra coisa de volta. Ele retomou a
natureza humana. A verdade mais abençoada e maravilhosa é ensinada
nesse fato. Lembre-se de que nosso Senhor reiterou isso quando estava
conversando com Caifás, e disse-lhe que um dia veria o Filho do Homem
sentado à direita do poder.10 A natureza humana, tão humilhada, não era
mais uma natureza humana humilhada. , tornou-se glorificado. Sua
Ascensão é a verdadeira realização daquele anel da humanidade, completo
em todas as suas partes, corpo e alma, até o próprio trono de Deus. O
propósito da Encarnação é ser nossa maravilha, ser nosso modelo. Em
certo sentido, porque Ele é o novo Adão no céu, você e eu estamos lá.
Estamos lá potencialmente enquanto permanecermos em estado de graça
nesta terra.
Mas essa não é a única razão pela qual Ele levou uma natureza
humana com Ele. Ele também assumiu a natureza humana para poder
simpatizar com nossas próprias fraquezas. A epístola aos Hebreus tem um
belo texto sobre este ponto; lê-se: Não é como se nosso Sumo Sacerdote
fosse incapaz de sentir por nós em nossas humilhações. Ele passou por
todas as provações, moldado como nós, apenas sem pecado.11 Nosso
bendito Senhor no céu é nosso Sumo Sacerdote. Ele é o nosso mediador.
Ele é aquele que pode nos entender. Ele não está separado de nós porque
tinha nossa natureza humana. Sua natureza humana, quando esteve nesta
terra, era tão sensível que se emocionou com a beleza de um lírio, comoveu-
se com a queda de um pardal ferido. Foi profundamente tocado por qualquer
coisa que pudesse tocar um coração humano, seja alto ou baixo, bom ou mau, amigo ou
inimigo.
Nenhum homem pode estar além do alcance dessa simpatia abrangente
porque nenhum homem pode estar além do abraço desse amor. Ele pode
simpatizar com os pobres porque Ele era pobre, com os cansados e
sobrecarregados porque Ele tem estado cansado e desgastado, com os
solitários, deturpados e perseguidos, simplesmente porque Ele esteve
nessa posição. Porque Ele foi provado, provado tanto na mente quanto no
coração, provado pelo medo, pela triste surpresa, pela perplexidade mental,
com um duro conflito com o mal e grande depressão espiritual, Ele é capaz
de sentir ao máximo as mais agudas tristezas de nossos lote terreno.
E a beleza de tudo isso é que este provado não tem pecado. E foi isso que
O capacitou a beber em simpatia, e nada além de simpatia e toda tristeza,
simplesmente porque Ele não tinha pecado. Por isso,
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temos uma natureza humana no céu que conhece todas as nossas fraquezas e
todas as nossas provações. Que bela esperança é esta para todos nós, um Sumo
Sacerdote que pode compreender nossas enfermidades.
Agora que Ele assumiu esta natureza humana e está na glória à direita do Pai,
o que Ele faz lá? Ele não tem trabalho?
Certamente! Ele é um mediador; quase poderíamos dizer que Ele está
constantemente mostrando Suas cicatrizes a Seu Pai celestial e dizendo: “Vejam,
fui ferido na casa daqueles que Me amam. Eu amo homens. Sofri por eles! Perdoe-
os, Pai celestial.” Ele é o nosso sacrifício; Ele está sempre presente diante do Pai.
Como dizem as escrituras, sempre intercedendo por nós.12 Você vê que muitas
vezes temos uma compreensão errada da vida de nosso abençoado Senhor.
Pensamos nele como vivendo nesta terra pregando as bem-aventuranças e
sofrendo. Nosso bendito Senhor não desceu apenas para isso. Ele está vivo,
intercedendo por nós, o representante de todos os que o invocam. Ele terminou a
obra de justiça na terra porque pagou a dívida do pecado, mas a obra de misericórdia
no céu está inacabada. Isso continua e continua porque precisamos de Sua
intercessão.
Este julgamento final não está oculto aos olhos de Deus nem
do homem. Como disse nosso Senhor:
Quando Ele vier, não será apenas para julgar uma mera área circunscrita da
terra na qual Ele trabalhou e Se revelou.
Será para Se revelar e julgar todas as nações e todos os impérios.
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Ele se recusa a nos dizer quando. Ele apenas diz que será repentino, como
um relâmpago.15 O Salvador é o Juiz. Que bela maneira de julgar. Você
pode imaginar qualquer juiz terreno dizendo a um criminoso diante
dele: “Você é culpado. Vou levar todos os seus pecados e crimes sobre
mim. Eu vou sofrer por você.” Nosso abençoado Senhor levou sobre Si
todos os nossos pecados enquanto estávamos diante do tribunal da justiça
divina, e Aquele que sofreu por nós virá para nos julgar. Que julgamento
será quando virmos Aquele que tanto nos amou, e como diz o evangelho
de Mateus:
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Capítulo dezesseis
Espírito Santo
Nesta lição,
. creia chegamos
no Espírito a um detalhe
Santo.”1 do Credoantes,
Como dissemos que afirma: “Eu
Espírito Santo e
Espírito Santo podem ser usados de forma intercambiável. Pode ser
bom introduzir este assunto em particular refletindo sobre algumas
perguntas que você provavelmente já fez a si mesmo muitas vezes.
“Teria sido melhor para você ter vivido nos dias de nosso abençoado
Senhor?”
“Você perdeu muito por não ser um contemporâneo da vida encarnada
de Deus que andou nesta terra?”
“Perdemos alguma coisa?”
“O século XX está em desvantagem por estar tão distante Dele?”
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partiu para prender nosso abençoado Senhor. Eles foram presos por Sua
eloqüência. Quando voltaram às autoridades do templo, disseram à polícia:
Por que você não o prendeu? E eles disseram: Nenhum homem jamais falou
como aquele Homem falou.2 Essas teriam sido algumas vantagens, mas
devemos lembrar as palavras de nosso abençoado Senhor, que disse
que era melhor para Ele ir. Isto é o que Ele disse na noite da Última Ceia. Foi
apenas algumas horas antes de Sua agonia no Jardim e apenas na noite
antes de Sua morte na Cruz; Ele disse aos Seus Apóstolos:
Nosso Senhor estava dizendo que era conveniente que Ele fosse, pois
se Ele não fosse, o Espírito Santo não viria a nós. Se nosso Senhor tivesse
permanecido na terra, não poderíamos ter chegado mais perto do que tê-lo
visto com nossos olhos e ouvi-lo com nossos ouvidos, ou possivelmente, até
mesmo um abraço. Teria sido um amor exterior sensato. Mas se Ele partisse,
então Ele poderia nos enviar Seu Espírito; então Ele não seria um exemplo a
ser copiado; então Ele seria uma verdadeira vida a ser vivida.
Certamente, perdemos Sua presença corporal, mas a presença espiritual
tomou seu lugar. Cristo não está mais localizado, externo, mas Ele está
habitando, vivificando, não em um lugar, mas em Sua Igreja e nas almas que
pertencem a Ela.
Estamos em desvantagem? Não, estamos em grande vantagem. Não
pense que se você tivesse vivido no tempo de nosso abençoado Senhor, teria
sido mais fácil acreditar em Sua divindade do que acreditar na divindade de
Sua Igreja agora. Aqueles que sentiram falta Dele, sentem falta da Igreja
agora. Olhe para os Apóstolos; eles não entenderam o significado de Sua
morte até que o Espírito Santo veio sobre eles no Pentecostes. É vaidade
para nós dizer que teríamos entendido nosso Senhor melhor do que os
Apóstolos.
Agora isso nos leva a algumas lições do Espírito Santo e vamos enumerar
cerca de quatro delas. O Espírito Santo, antes de tudo, revela o Filho, isto é,
o Filho de Deus, Cristo. O Espírito Santo revela o Filho como o Filho revela o
Pai. Quando nosso bendito Senhor estava nesta terra, Ele revelou o Pai
celestial. Isto
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foi somente graças a Ele que soubemos quanto amor o Pai tinha por nós. O Pai
amou tanto o mundo que enviou Seu Filho unigênito a este mundo. Na noite da
Última Ceia, Filipe disse-lhe: Mostra-nos o Pai,4 e nosso Senhor disse-lhe: Filipe,
estive contigo todo este tempo e ainda não compreendes que o Pai e eu somos
um.5 Foi o amor do Pai que enviou o Filho para que nosso bendito Senhor fosse
uma espécie de prisma. Quando o sol brilha através de um prisma, ele se divide
nos sete raios do espectro. Graças ao nosso bendito Senhor, compreendemos o
pleno amor e bondade do Pai celestial.
Assim como o Filho revelou o Pai, nosso Senhor disse que enviaria o Espírito
Santo para revelar o Filho. Estas são as palavras de nosso Senhor, E Ele me trará
honra porque é de Mim que Ele derivará o que Ele esclarece, porque tudo o que
pertence ao Pai pertence a Mim.6 Nestas palavras, nosso abençoado Senhor está
dizendo uma vez Ele sobe ao Pai, então todas as bênçãos espirituais conquistadas
por Ele no Calvário seriam transmitidas a nós pelo Espírito Santo. Pois nosso
abençoado Senhor disse durante Sua vida terrena que não entenderíamos Sua vida.
Não receberíamos todos os méritos de Sua vida até que o Espírito viesse a esta
terra, e o grande papel do Espírito Santo é permanecer nos bastidores para tornar
Cristo mais real. Portanto, os apóstolos não entenderam a crucificação até depois
de Pentecostes.
São Paulo chega a dizer que ninguém pode chamar Jesus de “Senhor”, exceto
pelo Espírito. Sim, você pode pronunciar a palavra “Jesus”, mas não sabe que
Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, o Salvador do mundo, o Senhor do universo,
exceto pelo Espírito Santo. Se você acredita na divindade de Cristo a esta altura, é
por meio do Espírito Santo que você acredita, não por meio de minhas palavras.
Estou dando a você apenas alguns motivos de credibilidade, mas a plena certeza
disso vem do Espírito. Como o telescópio não se revela, mas as estrelas além, o
Espírito Santo não se revela, mas Cristo. Pense em como somos capazes, nesta
nossa época, de nos comunicar com partes distantes da Terra graças a ondas
elétricas ou luminosas. Por que nosso Senhor, que habita no céu, não pode estar a
uma distância sussurrante de nós por meio de Seu Espírito Santo?
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Ele era seu conforto na terra e agora Seu Espírito seria seu conforto, seu
Paráclito, seu advogado. Ouça as palavras de nosso Senhor, pedirei ao Pai
e Ele lhe dará outro consolador, aquele que habitará com você para sempre.
É o Espírito que dá a Verdade para quem o mundo não pode receber, porque
não pode vê-lo, não pode reconhecê-lo.8 Nosso Senhor está aqui dizendo
que o mundo não pode entender o Espírito Santo porque o mundo funciona
apenas pela evidência dos olhos e ouvidos. Não pode ver o Espírito Santo.
Nessas palavras, nosso Senhor manifesta que Ele nos falou de fora,
mas o Espírito Santo nos falaria de dentro. Isso significa que o Espírito Santo
deve ser um substituto para Cristo? Não! O Espírito Santo tornará Cristo
mais real do que nunca. Ouçam as palavras de nosso Senhor, e naquele dia
vocês saberão que estou no Pai, e vocês em mim, e eu em vocês.9 Como
Ele estaria em nós? Revelando Sua excelência oculta em nossos corações.
São Paulo disse: Se conhecemos a Cristo segundo a carne, não o
conhecemos mais.10 Agora, nós o conhecemos de outra maneira, nós o
conhecemos por meio do Espírito Santo; portanto, o Espírito Santo, como
disse nosso Senhor, dará testemunho Dele, não de Si mesmo. Quase se tem
a impressão de que as diferentes pessoas da Trindade estavam escondidas.
É quase como se o Pai se escondesse por causa do Filho, que o revelou, e
quase parece que o Filho agora estava se escondendo por causa do Espírito
Santo. O Espírito Santo também parece se esconder, pois não se manifesta.
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A opinião pública às vezes até aprova o pecado. O Espírito Santo está em nós e nos revela
que toda incredulidade é pecado amarrado com a Crucifixão, com a Cruz. Então começamos
a entender que a cruz é uma espécie de autobiografia. Podemos ver nossas próprias vidas lá:
nosso orgulho na coroa de espinhos, nossa avareza em pregar as mãos, nossa fuga da graça
nos pés presos, nossos amores rebeldes no lado perfurado e nosso desrespeito ao corpo e à
carne. pendurados nele como trapos roxos. O sangue é a tinta e Sua pele é o pergaminho e
nossos pecados constituem a escrita. Todo pecador que tem o espírito de Cristo sempre
pensa no pecado em relação à crucificação.
disse de Seu Pai celestial, Todas as coisas que são agradáveis a Ele, isso eu faço.17 Dizemos
à Trindade: “Todas as coisas que são agradáveis a Deus, isso nós fazemos”. Nossa atitude
em relação ao pecado é feita pela inspiração do Espírito Santo.
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Capítulo Dezessete
Depois dede
. ção revisar a vidacomo
Si mesmo de nosso abençoado
o Filho de Deus,Senhor e Sua com
Seu vínculo revelação
o Pai e com
o Espírito Santo, chegamos ao assunto da Igreja. O que você pensa quando
ouve pela primeira vez a palavra Igreja, uma instituição, uma organização,
uma espécie de corpo administrativo? É a maneira como muitas vezes
apresentamos a Igreja. Falaremos da Igreja como povo de Deus e como
Corpo Místico de Cristo.
Olhamos para a Bíblia como um registro histórico e descobrimos que é
Deus sempre em busca do homem; não é o homem em busca de Deus. O
homem busca a Deus, mas não com a mesma intensidade com que Deus
busca o homem. Pense em quanto o pensamento e o amor do homem estão
na mente e no coração de Deus. Qual é o primeiro pensamento reflexo que
encontramos na Sagrada Escritura de Deus, não a primeira descrição Dele
criando o mundo, mas o primeiro pensamento que Ele tem sobre Si mesmo e
dentro de Si mesmo? Você quase adivinharia que Seu primeiro pensamento
seria sobre Sua vida, Sua verdade e Seu amor; no entanto, esse não é o
primeiro pensamento nas Escrituras. Abra o Gênesis e você descobrirá que o
primeiro pensamento de Deus sobre Si mesmo é: Façamos o homem.1 Pense
nisso como se Deus não pudesse existir sem o homem. Deus não precisa do homem para co
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Ele mesmo, para suprir uma necessidade, mas Ele precisa do homem como uma
espécie de dom, Ele deve ter alguém a quem Ele possa mostrar Seu amor.
Deus tem um nome especial para Seu povo; Ele os chama de qahal em hebraico.
Frequentemente usaremos essa palavra; significa os eleitos de Deus, Seus escolhidos,
Israel. A palavra é usada cerca de duzentas vezes no Antigo Testamento. Mais tarde,
quando o Antigo Testamento hebraico foi traduzido para o grego, essa palavra qahal foi
traduzida para ecclesia.
Ecclesia em grego significa igreja. Nós obtemos a palavra eclesiástica disso. Assim,
sempre que ouvimos a palavra qahal, ou povo de Deus, podemos pensar nela em grego
como ecclesia, ou em português como igreja. Esse é o primeiro ponto. Em segundo
lugar, Deus sempre lidou com Seu povo por meio de um homem a quem designou como
cabeça e representante: Abraão em uma época, Isaque em outra, Jacó, Moisés, Reis e
Profetas.
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E terceiro, porque Israel era Seu povo, Ele fez um tratado com eles, um
pacto, uma aliança, um acordo que envolvia obrigações mútuas. A palavra
hebraica para aliança é berith; muitas vezes você já ouviu a palavra. Aparece
duzentas e setenta e cinco vezes nas Escrituras, e berith significa que eles
deviam algo a Deus, e Deus, por sua vez, os abençoaria. Como Ele disse:
Eles seriam abençoados acima de todas as nações da Terra.6 Israel deveria
ser Sua testemunha, pois a salvação de toda a humanidade seria efetuada
por meio deles. Finalmente, você ouviu isso quando falamos sobre todas as
profecias a respeito de nosso abençoado Senhor, que o cumprimento viria
no dia em que o próprio Cristo apareceria. Esta seria a perfeição de todos os
profetas. É por isso que o povo de Deus foi escolhido para ser a semente da
qual a redenção viria ao mundo. Finalmente, um dia, quando chegou a
plenitude dos tempos, Cristo apareceu e cumpriu-se a profecia de Ezequiel,
que disse: Eu mesmo buscarei as minhas ovelhas e as visitarei.7 Deus
aparece na forma da natureza humana, toma sobre Si a forma de homem.
Um dia uma linda mulher, uma virgem, trouxe uma criança para um velho, foi
no templo de Jerusalém.8 O nome do velho era Simeão. Ele costumava
fazer uma oração que muitos judeus faziam naqueles dias porque sabiam
que o tempo da vinda do Messias estava próximo. Mencionamos que
Herodes, que não era judeu, mas edomita, não ficou surpreso quando os
magos chegaram. Ele disse que traria presentes, mas o presente que
prometeu trazer era a espada.
Há algumas flores que abrem apenas à noite; Simeon, o velho, era uma
dessas flores. Imagine o êxtase desse velho quando abraçou essa criança e
suas primeiras palavras foram: Agora estou pronto para morrer. Este é o fim.
Isso é tudo pelo que eu vivi.9 Ele fala com a mãe e observe como ele fala de
Israel e dos gentios.
Lembre-se de que dissemos que o povo de Deus deveria ser uma luz para
todas as nações do mundo. Simeon olha para trás e para frente; ele olha
para trás, para o povo de Deus, do qual era sacerdote, e diz: Esta é a glória
de Teu povo, Israel, este Bebê.10 Então ele olha para frente: Esta é a Luz
que dará revelação aos gentios.11 Em em outras palavras, ele viu neste
Bebê, o criador de uma nova aliança, o fundador de uma nova qahal, mas
também viu Nele um sinal a ser contradito pelo próprio povo a quem Ele veio
trazer a salvação. O Cristo que nasceu não foi alguém que veio de surpresa;
ele é parente
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a todo o povo de Deus através dos séculos. Se você pegar os Evangelhos e ler
as duas genealogias de nosso abençoado Senhor, descobrirá que em um
exemplo a genealogia de nosso abençoado Senhor remonta a Abraão,12 e
outra genealogia remonta a Adão.13 O que isso significa? Significa que este
novo chefe da qahal, este esperado das nações e Deus feito homem, está
relacionado com o povo de Deus que deve ser o instrumento da salvação do
mundo.
Quando você ouve falar de nosso abençoado Senhor fundando uma Igreja,
um qahal ou um povo de Deus, você não deve pensar que isso é uma inovação.
Tudo o que nosso Senhor está dizendo está relacionado a este povo de Deus
no Antigo Testamento. Vê como Ele sustenta o relacionamento? Primeiro, Ele
escolhe os doze apóstolos. É provável que eles estivessem relacionados com
as doze tribos de alguma forma. Ele escolheu um apóstolo como Seu
representante. Descobriremos seu nome mais tarde. Olhando para trás, para a
Antiga Lei, Ele disse: Não vim para destruí-la, mas para cumpri-la.14 Ele reúne
esse novo povo ao seu redor para renovar e reavivar Israel, para fazer um novo
Israel. Se o antigo Israel O rejeitasse, Ele eventualmente não rejeitaria Israel. O
profeta Oséias, no Antigo Testamento, e Paulo, no Novo Testamento, dizem:
Nós, o novo povo de Deus, somos apenas um ramo enxertado na árvore; nós
não somos a raiz, Israel é a raiz.15 São Paulo prediz um dia em que a raiz será
glorificada e ultrapassará os gentios em glória quando Israel retornar.16 Quando
nosso Senhor vem para usar a palavra qahal, Ele a chama , “Meu qahal. Eu
fundarei a Minha Igreja, Meu povo.” O vínculo que Cristo estabelece com
esta nova qahal não é um vínculo de lei; é um laço de amor. O melhor momento
para estabelecer esse vínculo era um banquete, onde Seus Doze se sentavam
ao Seu redor apaixonados. Assim como Moisés freqüentemente aspergia
sangue sobre o povo como sinal de aliança, Ele disse que faria uma nova
aliança, um novo pacto, um novo testamento.
E não haverá aspersão do sangue de bodes, novilhos e ovelhas, mas Ele dará
Seu próprio sangue e dirá: Este é o sangue da nova aliança, o novo testamento,
o novo pacto. Este é o vínculo que unirá todo o Meu povo.17
Você vê que a Igreja não é uma instituição? Talvez você tenha dito: “Não
quero uma instituição entre mim e Deus”. Afinal, você tem o direito de se
comunicar com Deus, mas a Igreja não é uma instituição entre você e Deus.
Israel não estava entre o mundo e Deus. Pense na Igreja de certa forma
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moda do corpo. Você já disse: “Eu não quero seus lábios, olhos e mãos e
assim por diante, ficando entre mim e você.” Afinal, como posso comunicar
qualquer coisa a você, exceto por algo visível, tangível e carnal? Qualquer
coisa visível que você vê sobre mim ou verá sobre mim nada mais é do que
um sinal de uma alma invisível; o carnal é símbolo do espiritual. Quando
nosso bendito Senhor viesse a esta terra e tomasse sobre Si um corpo
humano, você não diria: “Não quero que este corpo de Cristo se interponha
entre mim e meu amor por Cristo”. A única forma da Encarnação é comunicar
o divino através do humano.
Esta natureza humana de nosso bendito Senhor, este Seu corpo, foi o
instrumento de Sua divindade. Quando nosso abençoado Senhor veio como
Sacerdote, Profeta e Rei, tudo o que Ele fez foi feito por meio do poder e
meios de Sua natureza humana. Se você ouvisse nosso abençoado Senhor
falar nas praias da Galiléia, você não diria: “Oh, é apenas uma língua humana
que está falando”. Quando Ele dissesse a você: Eu sou a Verdade,18 você
diria: “Como sei que Deus está falando comigo?” É por isso que Ele se tornou
homem. Se Ele dissesse a você: “Eu perdôo seus pecados”, você diria: “Tudo
o que vejo é uma mão levantada e o movimento dos lábios?” Não, Seu corpo
foi o meio pelo qual Ele se tornou aplicável a nós.
Portanto, a melhor maneira de entender que a Igreja não é apenas uma
instituição é entendê-la um pouco à maneira do corpo de Cristo, e é assim
que São Paulo entendia a Igreja e como a temos na Sagrada Escritura.
Nosso abençoado Senhor, através dos evangelhos, está dizendo que vai
estabelecer um novo corpo, um novo qahal, um novo povo de Deus. Afinal,
quando as pessoas estão unidas por um determinado propósito, elas são um
corpo. Nosso Senhor não usou a palavra corpo precisamente porque Seu
próprio corpo físico estava diante de todos.
Ele usou a palavra reino como os judeus podiam entender, mas quando São
Paulo estava falando aos pagãos, ele teve que usar uma palavra que fosse
mais compreensível para eles, ou seja, o corpo. Mas nosso Senhor
comunicou exatamente a mesma ideia. Ele disse que as novas pessoas com
quem Ele se comunicaria e se uniria a Ele estariam relacionadas a Ele como
ramos e videiras, Vocês são os ramos, eu sou a Videira.19 Ele disse que
daria a verdade a eles, Minha verdade eu dou a vocês, Meu poder eu te
dou.20 Então Ele comunicou o poder de perdoar pecados.
Nosso bendito Senhor disse que desenvolveria e formaria um novo
corpo que seria muito pequeno a princípio, como um grão de mostarda, e depois
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crescer e se espalhar por todo o mundo. Mas qual era o núcleo desse corpo?
Bem, nós já sugerimos isso. O núcleo nós, a matéria-prima deste novo corpo,
foram os Apóstolos. Meu próprio corpo humano é feito de milhões e milhões
de células. No entanto, é um porque é vivificado por uma alma, governado
por uma mente invisível, presidido por uma cabeça visível. Todos os que
mais tarde forem incorporados ao novo Corpo de Cristo serão vivificados por
uma só alma, o Espírito Santo, governados por uma mente invisível, Cristo
no céu, e presididos por uma cabeça visível, aquela que Cristo escolheu
desde o início. para portar as chaves de Seu Reino.
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qahal, Seu novo povo de Deus, o novo Israel, Ele ensinará; Ele governará;
Ele vai santificar. Esta é a Igreja. Você vê que é muito longe de uma
instituição.
Em algum momento, pegue os Atos dos Apóstolos e leia a história da
conversão de São Paulo.21 São Paulo era um membro do antigo qahal, o
antigo Israel. Ele não aceitou a revelação da nova qahal e começou a
perseguir a Igreja. O tempo está bem dentro de dez anos após a ascensão
de nosso abençoado Senhor ao céu. Isso é muito importante lembrar. A
Igreja estava começando a se espalhar por todo o Império Romano, e Paulo
decidiu ir para a Síria e perseguir a Igreja em Damasco. A essa altura, os
primeiros membros da Igreja ficaram muito perturbados com esse erudito
Saulo, pois esse era seu nome judaico. Tenho certeza de que muitos
membros da Igreja devem ter orado ao bom Deus para enviar uma trombose
coronária a Paul! Eles devem ter dito: “Querido Senhor, envie-nos alguém
para responder a Saul!” Ele ouviu suas orações. Ele enviou Paulo, esse era
o seu nome romano.
No caminho para Damasco, uma luz brilhou sobre ele, e ele foi jogado
de sua besta e ouviu uma voz dizendo: Saulo, Saulo, por que me persegues?
22 A mim? Por que nosso Senhor disse isso? Ele estava no céu, como
alguém poderia persegui-lo? Não é de admirar que São Paulo tenha
perguntado: Quem és tu? E nosso Senhor respondeu: Eu sou Jesus, a quem
tu persegues.23 Saulo deve ter pensado: “Afinal, estou apenas perseguindo
os membros da Igreja em Damasco. Como posso estar perseguindo você?”
Como? Se alguém pisa em seu pé, seus lábios reclamam? Alguém golpeia
seu corpo; sua cabeça protesta? Cristo, o Filho do Deus vivo, é a cabeça do
Corpo Místico, a Igreja. Quando alguém atinge o Corpo, eles o atingem! E é
por isso que nosso Senhor protestou. O que é então a Igreja? É o povo de
Deus prolongado através dos séculos em nós, seus pobres membros. A
Igreja é o mistério de Deus no mundo para a salvação do mundo.
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Foto
cortesia
do
St.
Bernard's
Institute
Bishop
Sheen
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Capítulo Dezoito
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Nosso abençoado Senhor não estabeleceu Sua Igreja sem considerar todas
essas possíveis formas de governo. Pois Ele começou com o democrático e Sua
pergunta foi: Quem dizem os homens que é o Filho do homem?2 Observe
“homens”. Em outras palavras: “Se você fez uma enquete, se você votou, qual é
a opinião geral a meu respeito?” Que resposta nosso Senhor obteve? A resposta
foi: Alguns dizem que você é João Batista, outros Elias, outros Jeremias e outros
um dos profetas.3 Nenhuma unidade, nenhuma certeza. Deixe o governo da Igreja
para a interpretação individual e você terá pontos de vista contrários e contraditórios.
A Verdade Eterna, que disse que nem um pingo de Seus ensinamentos deveria
ser mudado, nunca poderia aceitar um governo no qual os homens não pudessem
concordar e, portanto, Ele não tinha nada para isso, exceto o desdém fulminante
do silêncio.
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Em seguida, Ele apela ao aristocrático, Quem você diz que eu sou: você,
Meus doze Apóstolos; você, Minha aristocracia; você, Meu grupo escolhido; Quem
sou eu? 4 Não houve resposta. Em primeiro lugar, não havia nenhum chefe
nomeado como seu porta-voz; além disso, alguns deles tinham dúvidas. Thomas
certamente tinha dúvidas; Judas não estava muito certo de Sua sagacidade
financeira; Filipe estava preocupado com as relações com o Pai celestial. Nosso
abençoado Senhor não poderia edificar Sua Igreja apenas sobre uma aristocracia.
Nesse ponto, havia um homem sem o consentimento dos outros que se adiantou
e falou em nome de todos e deu uma resposta correta. Sua resposta foi: Tu és o
Cristo, o Filho do Deus vivo.5 Aqui está um homem com iluminação divina que
fala em nome de todos, que faz a confissão da divindade de Cristo, que afirma a
fé Nele, que é ser escolhido como cabeça de Seu Corpo Místico. Esta é a forma
teocrática de governo da Igreja.
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seu nome de família. Nosso Senhor já havia dado a ele outro nome, o nome
de Cephas em aramaico, que significa “pedra”, o nome de Pedro em inglês.
Então nosso abençoado Senhor continuou. A propósito da confissão da
divindade, nosso abençoado Senhor disse a Pedro, carne e sangue não te
revelaram.12 Em outras palavras, você não sabe que eu sou Cristo, o Filho
de Deus, por instintos naturais ou por razão. Assim como você não sabe
apenas pela razão que Cristo é o Filho de Deus. Sua razão lhe dá motivos
de credibilidade, mas tinha que haver uma iluminação de cima. Houve uma
iluminação muito especial de Pedro porque ele reconheceu que Cristo não
era apenas o Messias, mas também o Filho do Pai Eterno.
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poder divino de ser uma rocha de Deus para Pedro. Ele é a Rocha, mas
Ele é a Rocha invisível; e Pedro deve ser feito a Rocha visível do Corpo
Místico.
Se uma referência técnica puder ser permitida, no grego de Mateus,
onde temos as palavras: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha
Igreja,19 a palavra para Pedro é Petros e a palavra para pedra é petra. Na
literatura clássica, por exemplo, em Homero, você encontra a palavra
petros significando uma espécie de pequena rocha, parte de uma grande e
tremenda rocha como Gibraltar. Nosso abençoado Senhor está realmente
dizendo a Pedro: “Tu és o verdadeiro petros de Mim, o divino Petra”. Ambos
são pessoas; Cristo, a Rocha, era uma pessoa, e Pedro, a Rocha, é uma
pessoa. Como o corpo visível, a Igreja tinha Pedro como sua pedra
fundamental visível. Como uma realidade espiritual invisível, o Corpo
Místico tem Cristo no céu como sua Rocha espiritual eterna.
Nosso abençoado Senhor disse: “Eu edificarei Minha Igreja, Minha
ecclesia, Meu qahal”. Nosso Senhor não disse: “Eu edificarei Minhas
Igrejas”. A Igreja é o Seu corpo. Cristo não pode ter muitos corpos ou seria
uma monstruosidade física. Todo o fundamento orgânico do Corpo Místico
é fundado em um único homem que deve ter assistência divina. Observe
que nosso Senhor disse: “Eu edificarei a Minha Igreja”. Esta mesma
palavra “construir” é usada no livro de Gênesis. Na tradução latina das
Escrituras, na Vulgata, é exatamente a mesma palavra usada para
descrever como Eva foi formada a partir de Adão e como Cristo edificou
Sua Igreja. Adão era como uma coisa inacabada até que Eva foi formada.
A Escritura diz que Cristo deveria ter Sua plenitude em Sua Noiva, a Igreja.
Como Eva foi construída a partir de Adão, a Igreja foi construída a partir de Cristo.
Nosso bendito Senhor disse: As portas do Inferno não prevalecerão
contra ela,20 contra a Igreja. Aqui nosso Senhor não está se referindo a
portões literais, mas sim a um mundo invisível. A palavra prevalecer, pois
o mal não prevalecerá, significa dominar. Nosso abençoado Senhor
assegura a Pedro que Sua Igreja será indestrutível, indefectível, porque os
portões simbolizam o poder. Era um lugar onde conselheiros, homens de
poder e governo se reuniam. O livro de Gênesis diz que Ló estava sentado
no portão de Sodoma;21 o livro de Rute diz que Boaz cuidava dos assuntos
legais no portão de Belém.22 O inferno tem seus portões, sua sede, seu
conselho, seu tesouro de poder . Isso sempre será contrário à Igreja, mas
nosso abençoado Senhor diz que as portas do inferno não prevalecerão.
Em outras palavras, a Igreja será indefectível através dos tempos. observe isso
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Tudo o que desligares na terra, será desligado no céu.27 Isso significa que tudo o
que Pedro ordena ou proíbe, ele faz em nome de Cristo.
Que poder tremendo! A terra e o céu se tornam uma única força.
Pois os céus quase parecem ser um eco da terra, como se Deus estivesse
emprestando seus ouvidos para ouvir o que seu vigário, Pedro, estava dizendo.
Seu poder é legislativo porque ele pode ligar e desligar. É um poder de disciplina
que o protegerá do erro. Não há limite para isso, pois nosso abençoado Senhor
disse que tudo o que ele liga, Cristo liga.
Aqui, nosso abençoado Senhor prometeu conferir esse poder a Pedro, mas
houve outras instâncias nas Escrituras em que Ele associou Pedro a Si mesmo. Um
momento particularmente interessante é a noite da Última Ceia. Todos os apóstolos
foram reunidos com nosso abençoado Senhor e nosso Senhor falou a Pedro e disse:
Eis que Satanás reivindicou poder sobre todos vós para que vos peneire como
trigo.28 Observe o plural aqui; nosso Senhor está dizendo: “poder sobre todos
vocês”.
As palavras de nosso Senhor continuam: Mas eu orei por ti para que a tua fé não
falhe. Quando depois de um tempo você voltar para Mim, é para você ser o sustento
de seus irmãos.29 Observe que nosso abençoado Senhor diz que Satanás quer
todos eles. Por quem nosso Senhor ora? Aqui Ele não está orando pelos Doze; Ele
está orando apenas por Peter. Ele se dirige a ele na segunda pessoa do singular e
Ele faz isso porque se a pedra fundamental desmorona, o resto do edifício falha.
Nosso abençoado Senhor também está dizendo a Pedro que ele vai falhar, como
ele irá algumas horas depois, quando ele disser às servas, eu não conheço o homem!
30 Mas nosso Senhor diz
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A Rocha Eterna havia lhe dito que ele seria a Rocha. Onde a pedra
fundamental deve ser colocada, senão perto do solo? O
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Capítulo Dezenove
Autoridade e infalibilidade
Quando eu eraemenino,
. Mer costumava irnotamos
eu frequentemente a uma fazenda
como asdurante o verão.
galinhas costumavam
bicar umas às outras. Naquela época eu não sabia o significado disso. Então,
apareceu um artigo na Scientific America, intitulado “The Peck Order”.
Alguns cientistas, muito mais curiosos do que eu, marcaram cada galinha no
curral de forma um pouco diferente para que pudessem localizá-las e perceberam
que havia uma espécie de hierarquia, uma autoridade, um “quatrocentos” entre
as galinhas. Quando faziam fila para comer, a galinha vinte e cinco, que vivia do
lado errado dos trilhos, era sempre a última a ser alimentada ou então ficava no
fundo do curral. Então as galinhas começavam a tentar entrar nos “quatrocentos”.
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Então Ele introduziu outra ideia após Sua Ressurreição. A cena foi às margens
do Mar da Galiléia, no domingo após a Ressurreição. Havia sete homens em um
barco pescando, e nosso abençoado Senhor apareceu na praia.5 João foi o primeiro
a reconhecer nosso abençoado Senhor e disse: “É o Senhor!” O impetuoso Pedro
mergulhou no mar, nadou cem metros até a praia e, se você ler as Escrituras
cuidadosamente, descobrirá que, alguns versículos depois, Pedro estava de volta
ao barco. Eu me pergunto por que ele fez isso. Ele ajudou os outros a arrastar o
peixe. Acho que o motivo foi que, quando ele chegou à praia, viu nosso abençoado
Senhor parado perto de uma fogueira, lembrando-o de outro incêndio cerca de dez
dias antes, o incêndio no pátio de Caifás.6 Pedro lembrou que havia negado tanto
nosso Senhor ele se afastou Dele.
Quando ele voltou, nosso Senhor deu autoridade a Pedro sobre a Igreja. Nosso
Senhor chamou a Si mesmo de Bom Pastor. Agora Ele fez de Pedro um pastor.
Assim como nosso Senhor nas Escrituras foi chamado de a Rocha no Antigo
Testamento muitas vezes7, Ele fez de Pedro a pequena Rocha de Sua Igreja. Mas
qual foi a condição sob a qual Ele conferiu autoridade a Pedro? O que Ele disse
antes de dar autoridade? Apascenta Meus cordeiros, apascenta Minhas ovelhas.8
Três vezes Ele disse: “Você me ama?” Você me ama? Você me ama? Você me ama
mais do que estes?9 Somente depois que Pedro disse: Sim, Senhor, eu te amo;10
aliás, a palavra grega que São Pedro usou foi uma palavra muito fraca: “Eu
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te amo” de uma forma meio humana, natural. Pedro não iria afirmar um amor
maior do que ele realmente poderia demonstrar. Mas o ponto é que a
autoridade não é apenas para servir, a autoridade deve ser exercida porque
se ama. Este foi o novo princípio de autoridade introduzido no mundo: serviço
e amor.
Como nosso abençoado Senhor exerceu Sua autoridade e como Ele se
propôs a continuar essa autoridade através dos séculos? Ele exerceu Sua
autoridade por meio de Sua natureza humana. Porque você acredita na
divindade de Cristo, se você O ouvisse falar, você ouviria os lábios humanos
se movendo, mas você diria: “É o Filho de Deus quem fala”. Assim nosso
abençoado Senhor ensinou, Ele governou, Ele santificou através desta
natureza humana, através deste Seu corpo. Era o instrumento de Sua
autoridade, assim como, por exemplo, escrevo com um lápis. Ele exerceu
Seus poderes divinos e comunicou Sua Verdade através desta natureza
humana que Ele tomou de Maria.
Um degrau mais alto. Ele agora se propõe a comunicar este poder, esta
verdade, esta autoridade, e Ele a comunica aos Seus Apóstolos, e os
Apóstolos se tornaram Seu novo Corpo, não um corpo físico. Algumas vezes
o chamamos de Corpo Místico. Ele deseja comunicar Sua verdade, Sua
autoridade, Seu poder aos Seus Apóstolos que Ele escolheu com Pedro
como cabeça. Nosso abençoado Senhor disse: Eu sou a Verdade;11 todos
os outros professores disseram: “Aqui está a verdade neste código, nesta doutrina”.
Nosso Senhor disse: Eu sou a Verdade. Agora, para este corpo de apóstolos,
para Sua Igreja, Ele disse: Minha verdade eu dou a você. Quem vos ouve, a
mim ouve. Quem vos despreza, a mim despreza.12 Não havia dúvida de que
Ele estava comunicando Sua verdade e Seu poder. Ele disse: Todo o poder
me foi dado no céu e na terra.13 Ele os envia para ensinar todas as nações,
para perdoar pecados e ordenar aos outros que façam todas as coisas que
Ele ordenou. Assim como uma vez Ele estava comunicando Seu poder por
meio de Sua própria natureza humana pessoal, agora Ele o está fazendo por
meio de Sua natureza humana corporativa, que é a Igreja.
Como era a Igreja no início? Era composta pelos doze apóstolos com
Pedro como cabeça. Nosso Senhor não escolheu Pedro e depois os outros
onze. Ele escolheu os doze e então colocou Pedro no topo. Afinal, todo
mundo tem que ter uma cabeça.
Ele fez dele a Rocha da Igreja, de modo que os Apóstolos são o que se
poderia chamar de um colégio de Apóstolos, e Pedro, que era o cabeça, foi
o primeiro Vigário de Cristo, o primeiro Papa. Nosso Senhor disse esta verdade
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atual! Por que? Muito longe da fonte. Se você quer saber de onde vêm a
verdade e a autoridade da Igreja, deve ser capaz de seguir a linha dos bispos.
Siga-os de volta ao dínamo, à sede do poder, à sede da verdade. Siga-os de
volta ao próprio Cristo.
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tem. Para ser infalível, o Santo Padre deve preencher três condições: deve falar como
Cabeça da Igreja, composta por todos os bispos da Igreja; ele deve falar sobre o
assunto da fé e da moral; e deve dirigir-se a toda a Igreja e não a algum membro dela
ou a algum país. Muitos pontífices passam pela vida sem tomar uma única decisão
infalível, nenhuma.
1 Mc 9:35 2 9 13 Mt 28:18 14
5 Jo 21:1-14 Ibid., 21:15-17
6 Ibid., 10 Ibid., 1:1-16 15
Jo 13:4-5 18:15-18 7 2 Ibid., 21:15 Ibid., Ibid., 16:18
3 Sam 22:2 11
Ibid., 13:13-14 14:6 12 Lc 10:16
4 Mt 20:25 8
Jo 21:16
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Capítulo Vinte
Comunismo e a Igreja
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Quando nos afastamos da fé, Deus nos livre, não é como nos
afastarmos do amor de um livro, ou de uma canção, ou de uma bugiganga.
É cair de uma amizade. É cair de amor. Eu realmente não consigo imaginar
nada mais frio e mais escravizado, mais paralisante para a razão humana.
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No Jardim ele sugeriu aos nossos primeiros pais que se eles não conhecessem o
mal, Deus de alguma forma estava destruindo sua liberdade. Então
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ele perguntou: Por que Deus ordenou a você? Para Ele, você realmente não é
livre até que conheça o mal.5 Em tantas palavras, o diabo estava dizendo a
nossos primeiros pais que o propósito de Deus é impedir a livre investigação;
Ele quer manter a raça humana na ignorância.
"Não seja enganado. Deus é um velho idiota.”
“Ele é um reacionário!”
“Ele não quer que você conheça o mal.”
“Seja liberal!”
Essas são as palavras de Satanás. Deus é apresentado como o inimigo da
verdade da mesma forma que um pai, que se recusa a deixar um filho de cinco
anos ter uma espingarda, é considerado pelo filho como negando a liberdade.
Para o diabo, manter a lealdade à esposa, ao país ou à verdade é sinal de
escravidão e falta de liberdade.
É verdade que quanto mais você concorda com a verdade divina, menos
livre você se torna? Antes de ir para a escola, eu era livre para acreditar que
Shakespeare nasceu em 1224. Finalmente me disseram que Shakespeare não
nasceu em 1224, mas sim em 1564. Recebi uma data exata. Descobri que a
educação estava realmente restringindo minha liberdade de cair no erro. Antes
de ir para a escola, eu também achava que H2O era realmente as iniciais de
um espião. Então caí nas mãos de um professor reacionário. Ele parou todo o
meu liberalismo. Você sabe o que ele me disse que H2O significava? Ele disse
que era o símbolo da água! Quanto mais eu estudava, menos livre me tornava
para conhecer o erro.
Liberdade é uma palavra muito abusada. Queremos nos livrar de alguma
coisa apenas por causa de alguma coisa. Quero me libertar do comunismo
para aperfeiçoar minha alma. Quero ficar livre da fome para desenvolver o
corpo que Deus me deu. Quero ser livre do medo para ser livre para o amor.
Você percebe que a liberdade de algo é sempre uma liberdade para algo. De
que adianta estar livre de qualquer coisa, a menos que conheçamos o propósito
da liberdade? Liberdade não é libertação da verdade; é a aceitação de uma
verdade. Quando você está realmente mais livre? Quando você sabe a verdade
sobre qualquer coisa. Você é livre para desenhar um triângulo desde que lhe
dê três lados.
Você é livre para desenhar uma girafa se a desenhar com um pescoço longo.
Você é livre para dirigir seu automóvel no trânsito, desde que obedeça às leis
de trânsito. Você é livre na lei; você é livre na verdade.
Você é livre para pilotar um avião se respeitar a lei da gravidade e as verdades
da aviação. Isso é o que nosso abençoado Senhor quis dizer quando
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Jo 14:6 4 1 Jo 4:18
6 João 8:32
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PARTE III
- Pecado -
— Fulton J. Sheen
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Capítulo Vinte e Um
Nossa. coisas
razão évisíveis
capaz deno conhecer a Deus. Ao
mundo, passamos olhar parao fora
a conhecer Deussobre o
invisível,
Seu poder e Sua sabedoria. Algo de Seu poder é mostrado nas
montanhas e vemos Sua beleza no pôr do sol, Sua pureza em um floco
de neve. Embora a razão seja capaz de saber algo sobre Deus e Sua
natureza, ela não pode saber tudo.
Nós olhamos para uma pintura. Podemos adivinhar talvez a época
ou o século em que foi pintado, o estilo do artista. Podemos adivinhar
alguma coisa de sua técnica e poder com o pincel e as tintas, mas
podemos olhar mais intimamente de agora até o rastro da desgraça e
nunca saber os pensamentos do artista. Nós olhamos para a criação e
podemos raciocinar para alguma compreensão de Deus, mas não
podemos conhecer Seus pensamentos. Deus teria que revelá-los para nós.
Como saberíamos que Ele se revelou a nós? Há centenas de pessoas
na história que subiram ao palco e disseram: “Eu sou de Deus, ouça
minha mensagem. Deus me enviou”. Temos que usar nossa razão para
estabelecer certos padrões pelos quais julgamos entre os reclamantes.
Previamente ao julgamento de qualquer reclamante estabelecemos três
provas. Primeiro, quem vem de Deus deve ser pre-
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anunciado. Em segundo lugar, Deus deveria dar a ele certos poderes para
fazer coisas que só Deus poderia fazer. Em terceiro lugar, a doutrina deste
requerente nunca deve ser contrária à razão. O reclamante pode dizer algo
que está acima da razão, mas nunca pode dizer nada contrário a isso. Sua
doutrina deve estar de acordo com a reta razão e as aspirações do coração
humano.
Esses foram os testes, agora vamos aplicá-los. Podemos alinhar cada
reclamante na história do mundo do primeiro ao último e entre eles colocar a
pessoa de Cristo. Perguntamos: “Algum de vocês foi pré-anunciado?” Apenas
um pode responder à pergunta e ele é o Cristo. Mostramos que Cristo realizou
milagres e particularmente ressuscitou dos mortos como prova de Sua
divindade. Nada do que Ele ensinou foi contrário à razão humana, mas satisfez
profundamente os anseios do coração. Então começamos a estudar Cristo,
Seu testemunho sobre Si mesmo, como o Filho de Deus e o Filho do homem.
Então mostramos como Ele era Deus e homem. Ele tinha uma natureza divina
e uma natureza humana e ambas estavam unidas na unidade da Pessoa divina.
Sendo homem, Ele era semelhante a nós em todas as coisas, exceto nossa
culpa e nosso pecado.
Sendo Deus, a reparação e o pagamento da dívida infinita que contraímos
poderia ser pago porque Ele era infinito.
Em seguida, passamos a mostrar que nosso Senhor não era apenas um
Mestre, mas um Salvador do pecado. Existem dois tipos gerais de pecado.
Existe um pecado pessoal que cometemos por um ato de nossa própria
vontade pelo qual somos responsáveis, como roubar, mentir e dar falso
testemunho contra o próximo. Depois, há outro tipo de pecado que não é nada
pessoal. Nossa vontade nunca está explicitamente envolvida. Este pecado está
ligado à nossa natureza porque somos humanos. Esse pecado é chamado de pecado origina
Existe uma lei que corre por todo o universo; como dizem as Sagradas
Escrituras: Ninguém será coroado a menos que tenha lutado.1 Recebemos
certos dons e bênçãos se passarmos em certos testes. Aconteceu durante
nossos dias de escola e acontece no namoro. Um homem deve merecer a
mulher que ama. Somos livres e a liberdade é a base de todo amor. O uso
correto de nossa liberdade adquire certos privilégios que de outra forma não
seriam nossos. Um pai pretende enviar seu filho para a faculdade. Há uma
condição envolvida; ou seja, o menino tem que estudar.
Suponha que ele não estude; ele passa o tempo brincando; assim, por um
abuso de liberdade, ele perde o privilégio de uma educação superior. Não
houve mudança na mente do pai. Nunca se poderia dizer ao
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pai: “Você é cruel porque não manda seu filho para a faculdade”.
O pai está muito disposto a mandar o filho para a faculdade, mas o menino
não consegue entrar na faculdade; ele não passa no teste. Deus quer coroar
certos dons que temos. Ele quer coroar o uso correto de nossa liberdade.
Ele quer nos dar algo como nosso que não é realmente nosso, e tudo o que
temos que fazer para possuir um grande dom e privilégio de Deus é passar
por um teste. É uma prova fácil, uma prova de amar Aquele que é a nossa
perfeição. O teste é o reconhecimento de nossa dependência de Deus, que
é a condição de nossa relativa independência.
Esta lei que permeia o universo foi aplicada pela primeira vez aos anjos.
Os anjos são mencionados com muita clareza nas Sagradas Escrituras e os
pagãos acreditavam em anjos. A razão sugeriu a eles que, assim como
existe matéria no universo, o universo material é coroado pelo homem. Ele é
uma mistura de matéria e espírito. Deveria haver acima do homem certos
espíritos e estes eram chamados de anjos. Ninguém diria que não deve
haver intermediário entre uma ostra e um homem. Entre o desenvolvimento
da ostra na natureza e o desenvolvimento do homem, deve haver alguns
outros tipos de vida. É igualmente razoável supor que entre o Deus infinito,
que é espírito puro, e nós, deva haver espíritos intermediários que não são
infinitos, mas certamente são muito mais perfeitos do que nós.
Deus criou uma miríade de anjos que são apenas mentes puras e
espíritos incorpóreos. Eles não têm corpos e asas, apesar de todas as
imagens que você já viu de anjos. Eles têm intelectos brilhantes, muito
maiores do que qualquer intelecto humano. Todo anjo foi criado. Eles são
dependentes de Deus e dotados de liberdade. Por serem livres, também têm
a possibilidade de negar a dependência de Deus.
Talvez este seja o tipo de teste que Deus lhes deu. Ele pediu que eles O
amassem. O amor consistiria em reconhecer a dependência e assim se
aperfeiçoar. Eventualmente, Ele os confirmaria na glória. Talvez este teste
possa ser explicado a você pelo teste da aranha. Um dia, uma aranha desceu
do telhado de um celeiro em uma teia tenra, leve e esbelta. A aranha estava
ansiosa para aproveitar todas as moscas, mosquitos e vermes do curral.
Quando a aranha desceu ao curral, ela estendeu uma grande teia. Nessa
teia veio um grande banquete de moscas e tudo o que pode ser servido no
banquete de uma aranha. Quando a aranha estava cheia desses presentes
e bênçãos, ela olhou para o telhado do celeiro.
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e viu o fio fino descendo e disse: "Eu me pergunto o que isso está fazendo
lá em cima?" Ele cortou, perdeu sua teia e banquete. Ele perdeu tudo.
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1 2 Tm 2:5
2 Is 14:13
3 Mt 18:21
4 Ibidem, 18:22
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usou sua liberdade de uma forma que aperfeiçoaria sua personalidade. Você
nunca está feliz fazendo coisas que não quer fazer. A liberdade implica uma
escolha.
Nossos primeiros pais foram colocados no Jardim do Paraíso, um Éden
de prazer e alegria. Adão comeu uma fruta, a representação simbólica do
mal.1 Deus deu certos dons a nossos primeiros pais. O homem teve que
decidir se queria esses presentes para si mesmo, para toda a posteridade.
Um foi chamado de sobrenatural. Na verdade, foi uma comunhão muito
íntima com Deus, uma felicidade interior indescritível. Havia outros dons que
tecnicamente são chamados de preternaturais, fora da ordem da natureza.
Um dos dons afetou a mente que deveria estar livre de erros de raciocínio.
Outro presente era que o corpo nunca se rebelaria contra a alma. Nunca
haveria tentações carnais. A concupiscência, os vícios e o sexo nunca
obscureceriam completamente nossa razão. Outro dom era a imortalidade
do corpo; o corpo nunca morreria. A alma era naturalmente imortal.
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coma sua comida, beba seu vinho, use seus carros, ande a cavalo, mas apenas com
uma condição: eles não devem comer a fruta artificial na mesa da sala de jantar. Ele já
sabe que a fruta artificial faz mal à digestão.
Eles deveriam confiar nele à luz de tudo o que ele estava fazendo por eles. Se a esposa
convencesse o marido a comer a maçã artificial, ela não seria uma dama. Se ele
comesse a fruta artificial, não seria um cavalheiro.
Fazendo a única coisa proibida, eles perderiam todas as coisas boas fornecidas e, além
disso, teriam indigestão! Eles também perderiam a oportunidade de transmitir as
bênçãos desse homem rico a seus filhos. Fazer pouco caso do fruto na história da queda
é perder de vista que foi um teste de amor. Comer a fruta era sinal de desprezo; era o
símbolo da rebelião. Deus estava impondo um único limite à soberania do homem,
lembrando-o de que, se ele fizesse a única coisa proibida, colocaria em perigo todas as
coisas boas fornecidas.
Quem tentou nossos primeiros pais? Era o anjo caído; era Satanás. Quando ele
tentou nossos primeiros pais, começou com um “por quê”.
Ele disse: Por que Deus ordenou que você não comesse de todas as árvores do paraíso?
2 Na verdade, existem três etapas nessa tentação diabólica e, para um estudo psicológico
sólido da natureza da tentação, não há nada que supere a história do livro de
Gênesis. Primeiro, ele despertou uma dúvida.
“Por que você não usa seus instintos sexuais? Deus não os deu a você?”
“Por que não ganhar todo o dinheiro que puder? Não é por isso que você está aqui
neste mundo?”
“Por que a Igreja diz que você não deve se casar de novo enquanto o
primeiro cônjuge está vivo?”
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"Por que?"
"Seja livre!"
“Livre-se das algemas!”
Isso é o que está acontecendo todos os dias no mundo, e foi o que aconteceu no
começo.
O segundo passo de Satanás foi remover todo o medo das consequências do
pecado. Ele ridicularizou a punição e disse: Você não morrerá.3 Deus advertiu que se
eles comessem do fruto da Árvore do conhecimento do bem e do mal, eles morreriam.
Satanás sempre contradiz Deus. Ele minimiza o pecado.
“Você acredita que o que Deus uniu, nenhum homem separe?”
“Você acredita no inferno? Não seja bobo! O inferno é uma punição pelo pecado.”
É assim que o diabo fala. No livro do Apocalipse ele nos diz: “Ah, não é nada”, no
começo, e depois, depois, ele diz: “É tudo!”
“Uma vez que você saiba a diferença entre o bem e o mal, você será como Deus.”
A falácia era que Deus não conhece o bem e o mal como nós. Deus conhece o
bem e o mal de uma forma muito abstrata. Quando você e eu conhecemos o mal, não o
conhecemos de forma abstrata. Entra em nosso sangue, torna-se parte de nós. O ato se
torna um hábito.
Satanás nos insulta.
“Você não viveu!”
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Há um. pano
com ade fundocomo
forma sobre o pecado
isso original
nos afeta. Todoemundo
estamos preocupados
está interessado em psicologia.
Tentamos entender a nós mesmos. Sondamos e analisamos nossas ansiedades e
nossos conflitos. Alguns de nós se perguntam por que estamos exaustos e outros por
que estamos exaustos.
Existem muitas explicações para esses conflitos dentro de nós, mas somente o
pecado original nos dá a compreensão básica da natureza humana.
Ninguém pode entender a psicologia a menos que compreenda a natureza humana e
o pecado original. De alguma forma, o abuso à nossa mente foi devido à liberdade
humana. Sentimo-nos como um rádio sintonizado em duas estações. Não obtemos
nada além de estática. Estamos sintonizados com o céu; estamos sintonizados com o
inferno. Ovídio, o poeta latino, descreveu-o muito bem; ele disse: “Eu vejo e aprovo as
melhores coisas da vida; as piores coisas da vida eu sigo.”1 São Paulo também
descreveu nossa psicologia interior quando escreveu: O bem que quero fazer, esse
não faço. E o mal que não quero, esse faço.2 Parecemos duplos, puxados em duas
direções diferentes, como se fôssemos uma parelha de cavalos e um cavalo estivesse
indo para a direita e o outro para a esquerda. Nossa alma é como um campo de
batalha no qual
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uma guerra civil está sendo travada. Sentimo-nos divididos quase em muitos mundos.
Alguns de nós podem até se sentir como o jovem de quem nosso Senhor expulsou o
diabo. Nosso Senhor disse ao diabo: Qual é o seu nome?3 O diabo respondeu: “Meu
nome é legião, porque somos muitos”. Observe o conflito entre “meu” e “nós”. Ele era
um; ele era múltiplo.
Mesmo o melhor de nós se sente como se fosse um alpinista; podemos ver o cume e
o pico para o qual estamos lutando acima de nós, e então olhamos para trás e vemos
o abismo no qual podemos cair. Acima está o que devemos ser e abaixo está o que
podemos nos tornar. Como disse um poeta:
Existem explicações dadas para esse conflito dentro de nós. Elas são verdadeiras
até certo ponto, mas são apenas parciais. Um é psicológico; um é biológico; e o outro
é econômico.
A explicação parcial é a psicológica, que tenta descobrir o que nos aconteceu
pessoalmente no passado. Alguns dirão que a razão pela qual temos essa psicose
em particular é porque ficamos com medo quando fomos trancados em um armário
por mau comportamento, ou então nossos pais nos repreenderam quando tentamos
manifestar nosso interesse em um possível prazer sexual. Portanto, tudo o que há de
errado conosco tem um passado pessoal; portanto, para ser curado de nossa
dificuldade, deve haver uma análise de nossa mente subconsciente. Se pudermos
trazer para fora do subconsciente a fonte desse conflito pessoal, seremos curados.
Essa explicação tem algum mérito, mas é apenas uma explicação parcial de
como somos. É errado presumir que, se quisermos encontrar a fonte da dificuldade
de qualquer pessoa em particular, precisamos examinar o passado dessa pessoa.
Não! Todo mundo tem um conflito! Não é apenas nossa personalidade e nossa
formação psicológica; algo aconteceu à nossa natureza. Não pense que você tem
uma tentação porque há algo errado com você. Não acredito em você
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liberdade, de outra forma. Ele escreveu o drama, nós mudamos o enredo! Não
somos apenas animais que falharam em evoluir para humanos; somos humanos
que se rebelaram contra o divino. Se somos enigmas para nós mesmos, não
devemos culpar Deus nem a evolução. Devemos colocar a culpa em nós
mesmos. Não somos criminosos depravados, apenas fracos.
Não somos apenas uma massa de corrupção, pois carregamos dentro de nós a
imagem de Deus. Somos muito parecidos com um homem que caiu em um
poço; não deveríamos estar lá; ainda não podemos sair. Nós estamos doentes;
precisamos de cura; precisamos de libertação; precisamos de libertação.
Sabemos que não podemos dar libertação e liberdade a nós mesmos.
Deus estabeleceu uma lei. Haverá um universo moral livre.
Podemos abusar de nossa liberdade, mas não devemos culpar a Deus. Quando
você compra um automóvel, você sempre garante um conjunto de instruções. O
fabricante informa a pressão dos pneus, o tipo de óleo que você coloca no cárter
e o tipo de gasolina que você coloca no tanque. Ele não tem nada contra você
porque ele lhe dá essas instruções. Deus não tem nada contra nós quando Ele
nos dá Mandamentos. O fabricante do automóvel realmente quer ser útil quando
nos dá instruções. Ele quer que você obtenha o máximo de utilidade de seu
carro e Deus está ansioso para que obtenhamos o máximo de felicidade da vida.
Então Ele disse: “Eu vou te dizer o que você deve fazer.” Nós somos livres;
podemos fazer o que quisermos.
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ele pode ignorá-lo. Não faz diferença o que ele faz porque essa nota já está
indo para o espaço, viajando a uma velocidade de cerca de mil e cem pés
por segundo, e assim por diante afetando até mesmo a radiação
infinitesimalmente pequena do universo. Assim como a pedra jogada na
lagoa causa uma ondulação, essa discórdia afeta até a estrela mais distante.
Enquanto o tempo durar, em algum lugar do universo de Deus, haverá uma
desarmonia introduzida pelo livre arbítrio do homem.
Essa discórdia pode ser interrompida? Não pelo próprio homem, pois
o homem não pode alcançá-lo. O tempo é irreversível e o homem está
localizado no espaço. Existe alguma maneira de parar a discórdia? Se o
Eterno saísse de Sua eternidade para o tempo, Ele poderia se apossar da
nota falsa. Mas ainda haveria discórdia no universo? Poderia haver harmonia
se Deus escrevesse uma nova sinfonia e fizesse daquela nota falsa a
primeira nota da nova harmonia. Então haveria harmonia novamente.
Há muito tempo, Deus escreveu uma sinfonia e pediu a um homem e
uma mulher que a tocassem. Havia um conjunto completo de instruções
delineando o que evitar. Eles poderiam obedecer ao divino Diretor e produzir
harmonia ou poderiam desobedecê-Lo. O diabo sugeriu, porque o divino
Diretor havia marcado o roteiro e dito a eles o que jogar e o que não jogar,
Ele estava destruindo sua liberdade. Eles acreditaram nele e introduziram
uma nota falsa no universo. Através da raça humana, esta discórdia afetou
cada ser humano no universo com esta desarmonia.
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orquestra mais uma vez. E assim, do grande trono branco de Luz, vem um
anjo, e ele vem para uma mulher, cujo nome é Maria. E o anjo pergunta a
Maria: “Em nome de Deus, você dará a Deus um homem; você dará a
Deus esta nova nota da humanidade com a qual Ele pode escrever uma
nova sinfonia? Este novo homem deve ser um homem, caso contrário
Deus não estaria agindo em nome da humanidade; mas Ele também deve
estar fora da corrente de infecção à qual todos os homens estão sujeitos.
Nascido de uma mulher, Ele seria um homem, e sendo nascido de uma
virgem, Ele seria um homem sem pecado.
A virgem foi questionada se ela consentiria em ser mãe. Sua resposta
foi: Faça-se em mim segundo a tua palavra.4 Nove meses depois, o
Eterno estabeleceu sua cabeça-de-praia em Belém. Aquele que era eterno
apareceu no tempo, e Seu nome era Jesus Cristo, Deus e homem. Ele
era Deus; assim, tudo o que Ele fez tem um valor infinito.
Embora esta natureza humana seja Dele, ela não tem pecado. Ele se faz
responsável por todos os pecados do mundo. Como um irmão rico assume
as dívidas de seu irmão falido, nosso Senhor assume todas as discórdias
em harmonia: pecados, culpas e blasfêmias, como se Ele próprio fosse
culpado. Ele toma a natureza humana, mergulha-a no Calvário para que
nossos pecados sejam queimados. Visto que o pecado está no sangue,
Ele derrama Seu sangue na redenção, pois sem derramamento de sangue
não há remissão de pecado. Então, no Domingo de Páscoa, Ele ressuscita
com Sua natureza humana glorificada e sem pecado.
Esta se torna a primeira nota na nova criação, o começo da nova
sinfonia que será tocada repetidas vezes pelo divino Maestro. Como
outras notas são adicionadas? Somos as outras notas se, como Maria,
consentirmos livremente em ser acrescentados a esta primeira nota.
Somos acrescentados pelo sacramento do batismo, pelo qual cada
pessoa morre para o velho Adão e é incorporada ao novo Adão, Cristo.
Essas notas somadas à primeira nota constituem o novo corpo de Cristo,
ou o que se conhece como Seu Corpo Místico, a Igreja. Isso é o que
significa ser um cristão.
1 Metamorfoses VII, 20
2 Rm 7:19
3 Mc 5:9
4 Lc 1:38
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Graça Santificante
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está morto. Assim como a vida do corpo é a alma, a vida da alma é a graça, ou
a participação na vida divina.
Antes de entendermos o que é esta vida divina e de onde ela vem,
imaginemos uma casa de três andares. Tem uma adega, um primeiro andar e
um segundo andar. O porão é uma espécie de lugar escuro onde há muito lixo.
O primeiro andar é bastante confortável e o segundo andar é magnífico. Agora,
essas três histórias correspondem aos três tipos de vida que as pessoas podem
levar. O porão corresponde à vida dos sentidos e emoções: comida, bebida,
prazeres carnais e assim por diante. Não estou dizendo que essas coisas são
erradas, apenas uma forma de cultura. O grande professor de Harvard, Sorokin,
chama isso de cultura sensorial. O primeiro andar é o andar da razão, ciência,
arte, humanismo e cultura. Há outra história, o andar da graça, onde existe um
intelecto superior, uma vontade mais forte, novos poderes, novos amores.
Algumas pessoas que moram no porão dizem: “Bem, estou satisfeito aqui”.
Eles são uma espécie de desistentes espirituais que se recusam a subir ao
primeiro andar e desfrutar daquelas atividades culturais que dão tanta alegria
ao homem. Há quem viva no primeiro andar do humanismo, da razão, da
ciência e da arte. Eles também podem se opor a subir para um nível superior.
“Para subir até aquele último andar eu tenho que andar, não é?”
“Tenho que fazer um pouco de esforço e me recuso a fazer isso.”
“Você me diz que há muita alegria, paz e felicidade no terceiro andar. Como
eu sei? Eu nunca estive lá em cima!
“Não vou colocar meu coração em perigo caminhando.”
Essa é a atitude não só de quem vive neste reino dos sentidos, mas
também de quem vive no reino da razão. A tragédia da vida não é tanto o que
as pessoas sofrem; é o que eles sentem falta. Essa é a grande tristeza.
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Quando os pais geram um filho, eles geram algo como eles mesmos.
Quando Deus nos criou, Deus era nosso Criador, mas quando Ele nos gera como filhos,
então Ele não é apenas nosso Criador, Ele é nosso Pai. Quando a graça entra em nós,
como disse nosso abençoado Senhor, a seiva passa pela videira para os ramos, e a
mesma seiva da videira passa pelos ramos. Começamos a compartilhar a natureza de
nosso abençoado Senhor, então Ele derrama Sua natureza sobre nós. São João disse:
De Sua plenitude todos nós recebemos.2 Quando respondemos à graça, então nos
tornamos algo como um lápis na mão. Um lápis na mão, desde que seja dirigido pela
mão, fará qualquer coisa que a mão quiser. Somos instrumentos de Deus e obedecemos
à Sua vontade assim como o lápis obedece à vontade da mão. Quando há obediência
total, há santidade. Isso é que é um santo. Um santo é aquele que está tão disponível
para Deus quanto um lápis está para minha mão.
O que a graça faz à nossa natureza humana? A graça faz do corpo um templo de
Deus; essa é uma das razões para a pureza. Um templo é um lugar onde Deus habita.
Lembra quando nosso abençoado Senhor entrou no Templo de Jerusalém? Quando os
fariseus pediram um sinal, nosso abençoado Senhor disse: Destruí este templo e em
três dias o reconstruirei.3 Ele não estava falando do templo terreno. Ele estava falando
do Templo de Seu corpo porque Deus habitava na natureza humana de Cristo. Pela
participação Ele habita em nós. O corpo é sagrado e temos reverência por ele. Os
principais efeitos da graça estão no intelecto e na vontade.
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através de um vitral. Observe como é difundido e destaca todas as cores. É isso que
a graça faz com o intelecto, dá uma nova visão. A fé se torna para a razão algo como
o telescópio é para o olho: ela não destrói o olho, ela o aperfeiçoa. Quando a fé entra
em nós, temos uma nova certeza muito além da razão. Tudo o que você obtém nestas
instruções são motivos de credibilidade. A certeza tem que vir da fé, que tem que vir
de Deus. Nosso bendito Senhor disse a Pedro: Não foi a carne e o sangue que to
revelou, mas meu Pai que está nos céus.4 A certeza da fé é tão grande que nada
pode destruí-la. A certeza é maior que as razões da fé porque a luz vem de Deus.
Temos muitas certezas mais fortes do que as razões que podemos dar.
Se fôssemos desafiados a provar que éramos filhos legítimos, isso poderia ser
bastante difícil. Não temos os documentos. Mas nada poderia abalar nossa certeza.
Um homem instruído poderia apresentar muitas razões contra a existência de Deus e
a divindade de Cristo a um de nossos filhos, mas nunca poderia destruir a fé dessa
criança. A fé não só dá certeza, mas também nos dá um novo olhar, um novo olhar
sobre o nascimento, o sofrimento, a morte, a alegria, os prazeres, a literatura e a arte.
Aqueles que têm o que São Paulo chama de mente carnal não podem entender as
coisas da fé; é como tentar fazer um cego entender as cores. Muitas vezes, aqueles
que não têm o dom da fé se perguntam por que temos tanta certeza.
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pulsão era a escravidão. Isso não significa que essas pessoas destruíram
completamente sua liberdade. Sempre sobra um pouco de liberdade no
alcoólatra, no pervertido e em qualquer um que se entrega à escravidão do
pecado. Esses pecados que começaram com nossos atos livres podem ter
enfraquecido, mas não destruído, nossa vontade. É possível que a graça
estabeleça uma cabeça de ponte. A graça tem seu dia D e Deus pode entrar
em qualquer uma dessas pessoas. Quando estamos tentando curar os vícios
das pessoas, nunca podemos expulsar um vício; podemos apenas excluí-lo.
Como você o expulsa? Você o exclui colocando algo novo. A graça de Deus
entra quando começamos a amá-lo; então, esses vícios começam a ser
expulsos. Quando um novo amor chega, somos mudados.
Lembro-me de uma vez lidar com uma mulher alcoólatra e disse a ela: “Você
ama o álcool mais do que qualquer outra coisa no mundo. Como você ama
o álcool mais do que qualquer outra coisa no mundo, não posso curá-lo até
que comece a amar mais alguma outra coisa. Então oramos pedindo graça
e a graça veio e ela foi curada.
Isso é o que a graça faz com a pobre e fraca vontade humana. Então
também dá poder para que influenciemos os outros. Se há alguma influência
nestas minhas palavras, não é por causa de qualquer conhecimento ou poder
que possuo. Se tive alguma influência sobre você é porque o Espírito e a
graça de Deus estão trabalhando em você. Minhas palavras não são nada.
É claro que não comecei essas instruções sem uma oração para que o
Espírito e a graça de Deus me dessem forças, mas se a qualquer momento
você mudar, não diga: “Oh, bispo Sheen, somos muito gratos a você. ” O
bispo Sheen não fez nada. Sou apenas o pobre instrumento do bom Deus.
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PARTE IV
– Sacramentos –
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Graça e os Sacramentos
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não continuar morando com ela, ela se suicidará jogando-se no Sena. Meu
problema é, posso permitir que ela continue morando comigo para evitar que ela
cometa suicídio?”
Eu disse: “Não, você nunca pode fazer o mal para que o bem possa vir disso,
e o que é mais importante, ela não cometerá suicídio.
Ficou tarde.
Ele disse: “Onde você está indo?”
Eu disse: “Vou para Montmartre”.
Ele disse: "Eu estava apenas começando a pensar que você era bom, agora
você está indo para o inferno de Paris."
Eu disse: “Há algo mais na colina de Montmartre além de cavernas e antros,
há a bela Basílica do Sagrado Coração.
Centenas de homens rezam todas as noites em perpétua adoração a Nosso
Senhor e ao Santíssimo Sacramento. Venha comigo."
Subimos juntos.
Ele perguntou: “Quanto tempo você vai ficar?”
Eu disse: “Pretendo ficar a noite toda, mas vou embora quando você quiser
ir”.
Ele ficou a noite toda. Suponho que havia cerca de oitocentas a mil pessoas
passando a noite ali em oração. Saímos na manhã seguinte, depois de eu ter lido
a missa.
Ele disse: “Esta é a primeira vez na minha vida que entrei em contato com a
bondade”.
Ele me pediu para ficar em Paris por alguns dias e ensiná-lo. Marquei um
encontro com ele naquela noite. Na hora marcada, ele entrou no pátio com outra
mulher, não a mulher envolvida na história.
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Existem certos sinais e eventos em nossa vida diária que são uma espécie
de sacramento natural. Tome por exemplo uma palavra. Uma palavra tem algo
de audível e, ao mesmo tempo, algo de invisível. Se eu contar uma piada
divertida, você pode rir, mas se eu contar para um cavalo, um cavalo nem
mesmo daria uma risada de cavalo. Por que? Você entende o significado porque
tem uma alma para raciocinar e um intelecto. Um cavalo carece do poder
perceptivo espiritual e não entende o significado.
Um aperto de mão é algo visível, material e carnal. Também há algo espiritual
nisso; ou seja, a comunicação de saudação, boas-vindas e a comunicação de
cordialidade pessoal. Um beijo é uma espécie de sacramento; é algo visível e
ao mesmo tempo algo invisível; ou seja, a comunicação do amor.
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Parte IV: Graça e os Sacramentos
Por que Ele instituiu esses sacramentos? Sua vida é tão rica que deve ter
várias manifestações na vida, como a vida de um sol. O sol é tão brilhante que, se
quisermos entender sua beleza interior, temos que atirar a luz do sol através de um
prisma. Quando o fazemos, ele se divide nos sete raios do espectro. Nosso
abençoado Senhor lança Sua vida divina através do prisma da Igreja e ela se
divide, não nos sete raios do espectro, mas nos sete sacramentos da Igreja.
Outra razão pela qual Ele usou os sacramentos é para espiritualizar nosso
mundo material. Deus não apenas redime o homem, Ele redime as coisas. Nós nos
apoderamos de coisas materiais como água, óleo e pão e os fazemos servir a
Deus. Muitas vezes eles não foram usados para propósitos divinos.
Temos corpo e alma. Obtemos todo o nosso pensamento espiritual através dos
sentidos. Por que Deus não usou coisas que apelam aos nossos sentidos,
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alguns sinais materiais que seriam revelações desta graça que Ele está
derramando em nossas almas? Por exemplo, seria maravilhoso se Ele
usasse a água para indicar o grande pecado que herdamos de Adão sendo
purificado. O pão seria um sinal muito bom de nutrição. O óleo nos fortalece
na ordem natural. Pode ser um sinal muito bom para fortalecer nossas almas.
Agora a divindade usa a humanidade e as coisas materiais para que haja
algo trans-histórico, transcósmico, para que a vida divina de Cristo se
derrame em nossas almas. Cristo no céu nos contata neste dia e idade
através de sete sacramentos.
Existem sete condições para levar uma vida física e deveria haver sete
condições para levar uma vida espiritual. Cinco dessas condições são
individuais e duas referem-se à sociedade. Para viver uma vida física e
natural, devo nascer; Devo crescer até a maturidade; devo me nutrir; Devo
curar minhas feridas e devo expulsar vestígios de doença. Então, como
membro da sociedade, deve haver uma propagação da espécie humana e
deve haver governo.
Além desta vida humana está a vida divina, e há sete condições para
levar uma vida divina. Se devo viver a vida de Cristo, devo nascer nela, esse
é o sacramento do Batismo. Devo crescer até a maturidade e aceitar as
responsabilidades da vida; esse é o sacramento da Confirmação. Devo me
nutrir, sustentar esta vida divina; esse é o sacramento da Santa Eucaristia.
Devo curar as feridas da minha alma causadas pelo pecado; esse é o
sacramento da Penitência, ou Confissão. Devo expulsar todos os vestígios
da doença do pecado encontrados em meus sentidos; esse é o sacramento
da Cura dos Enfermos. Como membro da sociedade, deve haver a
propagação do Reino de Deus, o crescimento do Corpo Místico de Cristo;
esse é o sacramento do Matrimônio. Finalmente, deve haver governo divino;
deve haver Ordens Sagradas do sacramento do episcopado e do sacerdócio.
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Parte IV: Graça e os Sacramentos
1 Mt 23:37
183
Foto
cortesia
do
St.
Bernard's
Institute
Bishop
Sheen
Archives
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Batismo
O Batismo éo
. Corpo desacramento que nos
Cristo, a Igreja, incorpora aà porta
e é chamada Mística
da Igreja. Há apenas um
leve paralelo a ser traçado entre a Igreja e uma nação. A maioria de nós não
esperou até os vinte e um anos para estudar a Constituição, a história dos
Estados Unidos e decidir se tornar cidadãos americanos. Nascemos do ventre
da América. Em sentido estrito, a própria Igreja é, em primeiro lugar, o Corpo
Místico de Cristo. O batismo nos incorpora a ele; nascemos do seio da Igreja.
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Ela disse: “Nunca fui batizada. Suponha que eu morresse esta noite, o que
aconteceria comigo?”
“Bem, você certamente deseja, não é, receber o batismo?”
Ela respondeu muito ardentemente: “Mal posso esperar!”
Ela morreu naquela noite. Ela teve o batismo de desejo.
Outra dificuldade, e as crianças que, sem culpa própria, morrem sem
batismo. Eles são punidos e enviados para o inferno?
Não. Crianças não batizadas não são enviadas para o inferno nem são punidas.
Sua capacidade para a ordem sobrenatural nunca foi realizada, mas eles têm
toda a felicidade natural que lhes é possível, e esse estado chamamos de limbo.
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fé. Não temos que provar a existência de Deus para eles. Nós apenas temos que
dar razões, desenvolvimentos e explicações da fé já neles.
Um telescópio nos permite ver novos mundos e estrelas a olho nu. A fé nos
permite ver verdades que não poderíamos ver apenas por nossa razão.
A razão humana é mais forte com a fé do que sem ela, assim como nossos
sentidos são mais fortes com a razão do que sem a razão. A razão deve ser
aperfeiçoada pela fé. Uma pessoa que perde a fé descobrirá que sua razão
também não se exercita. É muito interessante ler os escritos daqueles que um
dia tiveram fé e a perderam. Sua mente está vagando e confusa. À noite, temos
os mesmos olhos que temos durante o dia, mas não podemos ver à noite. A
razão é que nos falta a luz adicional do sol.
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Confirmação
O maior reservatório
. leigos cristãos. Éinexplorado de através
principalmente poder espiritual
dos leigoséque
encontrado no
a Igreja entra
no mundo. Leigos e leigas são o ponto de encontro do cristão e do não
cristão. Eles são o elo entre o sagrado e o profano, o religioso e o secular.
Os leigos cumprem sua vocação cristã no mundo. Quando eles vêm à igreja,
recebem vida, verdade e graça, mas os recebem para servir no mundo. No
mundo, esta sua verdade, graça e vida cristã encontra-se com outros que
podem carecer dela ou de sua riqueza. A vocação cristã é o exercício das
manifestações ordinárias da vida para que a glória de Deus se manifeste.
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os leigos, para serem eficazes, devem estar conscientes de que são membros
do povo de Deus; eles pertencem a uma comunidade de adoração.
Eles devem ser alfabetizados teologicamente. Como disse São Pedro, eles
deveriam ser capazes de dar uma razão para a fé neles. Eles devem se
comunicar com o mundo como cristãos. Eles estão envolvidos com o mundo.
Como John Donne tão lindamente colocou:
Os leigos terão que entender que nosso bendito Senhor não foi crucificado
em uma catedral entre duas velas, mas no mundo, em uma estrada, em um
lixão da cidade, na encruzilhada onde havia três línguas escritas na cruz. Sim,
eram hebraicos, latinos e gregos, mas poderiam muito bem ser ingleses, bantos
ou africanos. Não faria diferença. Ele se colocou bem no centro do mundo, no
meio da sujeira,
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Santa Eucaristia
O mundo inteiro
. foram tem
feitos fome
para Ti,de Deus. eSanto
Senhor, estãoAgostinho
inquietos disse:
até que“Nossos corações
descansem em
Ti.”1 Quando nosso abençoado Senhor viu uma multidão faminta, Ele disse:
Sinto muito pela multidão. Eles não têm nada para comer.2 O que Ele lhes
deu naquela ocasião é o tema desta lição, o sacramento da Eucaristia.
Para levar uma vida física, devemos nascer para ela. Para levar uma vida
sobrenatural, precisamos do sacramento do Batismo. Uma vez que nascemos,
devemos crescer fisicamente. Espiritualmente, devemos atingir a maturidade
e aceitar responsabilidades. Para isso, precisamos do sacramento da
Confirmação. Agora chegamos ao novo elemento da vida. Se a vida é para
viver, ela deve se nutrir. Se a vida divina é para viver, ela precisa de seu
alimento, para isso precisamos da Eucaristia.
A Eucaristia é o maior de todos os sacramentos porque contém de modo
substancial a pessoa de Cristo, o Autor da vida.
É o único sacramento para o qual todos os outros sacramentos olham.
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Quando você chega ao homem, a mesma lei se aplica. Ele tem um corpo
igual ao dos animais que clama por alimentos mais delicados. Nosso corpo
não se contenta, como a planta, em tirar comida da terra crua, crua e sem
tempero. Busca o refinamento de uma criatura superior, reconhecendo a lei
universal da vida: todo ser vivo requer nutrição. A vida vive pela vida e a
alegria de viver é potencializada pela comunidade
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união com outra forma de vida. Aqui chegamos a uma diferença: o homem
tem uma alma tanto quanto um corpo. Visto que sua alma é espiritual, ela
requer alimento espiritual? Não há nada na terra que possa satisfazer
completamente a fome da alma do homem porque é uma fome sobrenatural.
Tudo neste universo exige nutrição adequada à sua natureza. Um canário
não usa o mesmo tipo de alimento que uma jibóia porque sua natureza é
diferente. A alma do homem é espiritual e exige alimento espiritual.
Qual será essa comida?
Nosso abençoado Senhor viu milhares passando em uma caravana de
Páscoa, apressando-se para Jerusalém. Eles estavam subindo a colina em
pequenos grupos. Alguns deles estavam muito cansados de longas
caminhadas, especialmente mães arrastando seus filhos e os velhos que
ansiavam por refresco. O coração de nosso abençoado Senhor se
compadeceu deles. Ele propôs alimentá-los. André, o apóstolo, apontou para
um menino que tinha cinco pães de cevada e dois peixes. Estes, nosso abençoado Senho
Observe a maneira como o Evangelho descreve o que nosso Senhor fez e o
paralelo entre esta descrição e a Última Ceia. Estamos citando o evangelho
de Marcos, E Ele pegou os cinco pães e dois peixes e olhou para o céu e
abençoou e partiu os pães e deu a Seus discípulos.3 Com esses cinco pães
de cevada e dois peixes, nosso abençoado Senhor alimentou a multidão de
milhares criando um milagre de multiplicação. Um grão de trigo se multiplica
na terra. Os pães e os peixes, por um processo divinamente apressado, são
multiplicados até que o Evangelho diz: “todos se fartaram”. Você acha que
se nosso abençoado Senhor desse dinheiro em vez de pão, o Evangelho
teria dito que todos estavam satisfeitos?
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Além disso, alimentou apenas uma nação por um breve espaço de tempo, e
não foi Moisés quem deu o maná; era Seu Pai. Finalmente, o pão que Ele
daria nutriria para a vida eterna. Então Ele lhes disse que o verdadeiro Pão
descia do céu, e eles disseram: “Dá-nos este pão!”8 E Ele respondeu: Sou
eu que sou o Pão da Vida.9 Ele faz aparecer a sombra da Cruz. O pão deve
ser partido. Aquele que veio de Deus deve morrer na cruz por causa dos
pecados do mundo. Estas são as Suas palavras, E agora, o que é este
pão que devo dar? É a minha carne dada para a vida do mundo.10 Então os
judeus começaram a discutir entre si: Como pode este homem dar-nos a sua
carne para comer?11 Ao que Jesus lhes disse: Crede-me quando vos digo
isto; vocês não podem ter vida em si mesmos, a menos que comam a carne
do Filho do homem e bebam o Seu sangue.12 Observe que Ele está
retratando a Si mesmo como alguém que se entrega na morte. A carne e o
sangue que Ele lhes dará não são apenas a carne e o sangue que eles veem;
será a carne e o sangue que subirá ao céu à direita do Pai. Ele disse que o
daria pelo mundo.
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ressurreição e ascensão. Aquele que disse ser o Pão da Vida agora, nas
palavras do Evangelho, tomou o pão, abençoou e partiu e deu a eles
dizendo: Isto é o Meu corpo dado por vós.17 Observe que Ele disse sobre o
pão: Isto é Meu corpo. Ele não disse: “Isto representa o Meu corpo”, mas
Este é o Meu corpo. Ele também disse dado por você, dado na cruz.
Tomando o cálice de vinho em Suas mãos, Ele disse: Bebam todos disto
porque este é o Meu sangue do Novo Testamento derramado por muitos
para remissão dos pecados.18 Sobre o cálice de vinho Ele disse: Este é o
Meu sangue, não "isto representa", mas é.
Como o Antigo Testamento foi ratificado com sangue, agora Ele ratifica
o Novo Testamento com Seu sangue. Nosso Senhor quis dizer o que disse?
Nós acreditamos nisso. O que torna nossa fé única é isso; não escolhemos
entre as palavras de nosso abençoado Senhor. Quando Ele disse: Cujos
pecados perdoareis, eles serão perdoados;19 nós cremos nisso. Por isso
existe o sacramento da penitência. Quando Ele chamou Pedro de “A Rocha”,
nós acreditamos nisso. Quando Ele disse: Este é o meu corpo, este é o meu
sangue, nós acreditamos.
A lei da comunhão continua através do universo. Se as plantas
pudessem falar, diriam aos animais: “A menos que me comam, não terão
vida em vocês”. Se os animais pudessem falar com o homem, eles diriam:
“A menos que você me coma, você não terá vida em você”.
Cristo fala conosco e diz: “A menos que você me coma, você não terá vida
em você”. A lei da transformação prevalece. Substâncias químicas são
transformadas em plantas, plantas em animais, animais em homens e
homens em Cristo. Ele deu Sua vida para sustentar a nossa vida, e a maior
alegria do mundo é a comunhão com a própria vida de Deus.
1 6 Ibidem, 6:27 13
Confissões, Ibid., 6:57
Livro 1, 7 Ex 16:1-5 14
Ibid., 6:60
8 15
Capítulo 1 Jo 6:34 Ibid., 6:67
2 Mt 15:32 9 Ibid., 6:35 16
Ibid., 6:68
3 Mc 6:41 10 Ibid., 6:51 17 Lc 22:19 18
4 Mt 4:3 5 11 Mt 26:28 19
Ibid., 6:52 12
Ibid., 6:53
João 6:26 João 20:23
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O Sacrifício Eucarístico
Um grande patriota
. vida para daramericano disse
por seu país. Eleuma
quisvez que
dizer lamentava
que seu amorter apenas
era maior um
que seu sacrifício; sua vida poderia ser dada apenas uma vez no tempo e
não poderia ser repetida. É muito diferente com a vida de nosso Senhor.
Embora a vida tenha sido dada uma vez, ela é dada eternamente e repetida
no sacrifício da Missa. Vamos descrever a Missa em termos de três de
suas partes principais: o Ofertório, a Consagração e a Comunhão.
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vinho. Você também pode ter trazido linho, frutas, trigo, óleo, lã e outras
coisas necessárias para a comunidade religiosa, para a Igreja. O padre
teria pegado todos esses presentes, empilhado ao lado da grade da
comunhão para distribuir aos pobres depois da missa. Mas o pão e o
vinho que trouxessem, ele os usaria para o ofertório da missa. já não
trazemos pão ou vinho, nem trazemos essas outras coisas porque hoje
vivemos em um mundo moderno onde o dinheiro é o meio de troca. Em
vez de trazer pão e vinho, trazemos o que equivale a comprar pão e
vinho. O importante é que, quando nos oferecemos a Deus, o façamos
sob as aparências do pão e do vinho.
Por que nosso abençoado Senhor usou pão e vinho como símbolos
de nosso ofertório? Primeiro, para significar nossa unidade uns com os
outros e Nele, no Corpo Místico de Cristo. Assim como uma unidade de
grãos de trigo faz o pão, e assim como o vinho é feito de muitas uvas,
nós, que somos muitos, somos um em Cristo. Outra razão é que talvez
não haja duas substâncias na natureza tradicionalmente nutrindo tanto
o homem quanto o pão e o vinho. O pão é a medula da terra; vinho, é o
próprio sangue. Ao trazer o pão e o vinho, trazemos as substâncias que
mais nos alimentaram, nos deram a vida. Estamos equivalentemente
oferecendo nossas vidas no altar. O trigo e as uvas sofrem muito para
se tornarem pão e vinho. O trigo tem que passar por um inverno, e então
tem que ser submetido a um moinho e ao fogo antes que o trigo possa
se tornar pão. As uvas têm que passar pelo Getsêmani de um lagar
antes de se tornarem vinho.
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os ramos unidos à videira. Dizemos ao nosso Senhor: “Este é o meu corpo; este
é o meu sangue. Tudo o que sou, meu corpo, meu sangue, meu intelecto, minha
vontade; todos os meus desejos, intenções e motivações, tudo o que sou
substancialmente agora são seus. Eu morro contigo. Transubstancia-os para que
eu não seja mais meu, mas teu. Todas as espécies da minha vida, os meros
acidentes, o que faço na vida, meus deveres peculiares, que permaneçam; são
apenas as aparências. O que eu sou em meus relacionamentos essenciais contigo,
torna divino. Eu morro Contigo, Cristo, no Calvário!” Essa é a Consagração.
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Podemos rezar melhor ali diante de Nosso Senhor que está verdadeiramente
presente no Santíssimo Sacramento; embora o modo de presença seja
diferente, é o Cristo, nosso Salvador, nosso Redentor e nosso amor.
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Capítulo Trinta
a missa
A Eucaristia
. de umpode ser considerada
sacramento ou de umtanto do ponto
sacrifício. Paradeentender
vista essa distinção,
voltamos à analogia da natureza. Todos os dias de sua vida você participa
de certos alimentos, produtos de trigo, legumes, peixe e carne. Todos eles
entram no sustento de sua vida. Antes que possam alimentá-lo, eles devem
ser submetidos a algum tipo de sacrifício.
Antes que possam ser o sacramento de sua vida física, eles devem morrer
ou ser sacrificados. Os vegetais devem ser arrancados desde a raiz,
submetidos ao fogo e à purificação das águas. Os animais devem ser
submetidos à faca. A morte, em outras palavras, intervém antes que você
possa viver. Até a natureza sugere que, antes de receber um sacramento,
você deve fazer um sacrifício. Antes que você possa ter comunhão, você
deve ter o sacrifício ou a consagração.
Correr pela natureza é a lei de que vivemos pelo que matamos.
Essas criaturas se submetem ao nosso viver; eles são transformados em
nossa vida superior. Esta lei parece ser aplicada até mesmo no Calvário.
Olhando para a Cruz, percebemos que vivemos daquilo que matamos.
Quem de nós pode alegar inocência da Crucificação? Nosso orgulho está
na coroa de espinhos, nossa avareza nas mãos presas, nossa carnalidade em
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carne rasgada. Embora sejamos responsáveis por Sua morte por meio de nossos
pecados, Ele nos dá Sua vida. Nós vivemos pelo que matamos.
Dissemos que nosso abençoado Senhor veio a esta terra para nos redimir.
Sempre houve expectativa na história desse grande sacrifício. O homem, consciente
de sua própria indignidade, tomou trigo, uvas, novilhos, pombas e ovelhas e fez
essas coisas representarem a si mesmo. Então ele os destruiu para que houvesse
alguma prova diante de Deus de que ele não era digno de existir em Sua presença.
Você vê que foi um sacrifício vicário que representou o homem. Na religião judaica,
os tipos de sacrifício foram ordenados pelo próprio Deus. Um deles foi o Cordeiro
Pascal. Em todos os sacrifícios, pagãos e judeus, o sacerdote que oferecia era
sempre distinto da vítima que era oferecida. Se chamarmos o sacerdote de
ofertante, ele é distinto da fruta ou do animal que foi oferecido. Você poderia
apontar para o padre de um lado, a vítima do outro até que nosso Senhor
aparecesse. Nosso bendito Senhor foi sacerdote e vítima. Ele diferiu de todos os
outros sacrifícios do mundo desde que Ele Se ofereceu; Ele deu Sua própria vida.
Ele era o ofertante e o oferecido. Este ainda era um sacrifício vicário. Ele tomou
nosso lugar como se os pecados fossem dele. O que é a Missa? É a comemoração
da morte e aplicação desse sacrifício da cruz para nós.
Esta é uma ideia nova para muitos; portanto, teremos que usar a analogia do
Memorial Day. Todos os povos guardaram uma memória dos soldados que
morreram em batalha para evocar a piedade e o amor ao país.
Nos Estados Unidos, decoramos os túmulos dos soldados no Memorial Day,
lembrando o sacrifício que eles fizeram para que pudéssemos viver e ser
preservados em liberdade.
Nosso abençoado Senhor morreu como o grande Capitão de nossa salvação.
Ele não veio para viver; Ele veio para morrer. O propósito de Sua vinda, para se
oferecer em nosso lugar, foi desfazer nossa culpa infinita. Sua morte foi mais
importante do que os trinta e três anos de Sua vida física porque foi Sua morte que
comprou nossa salvação. O sacrifício sangrento na Cruz começou quando Ele
instituiu a Última Ceia.
Antes de instituir este memorial, as Escrituras declaram:
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Ele se propõe a dar a prova máxima, a Última Ceia espera por Sua Cruz.
Ele não vai deixar a memória de Sua morte para a lembrança casual dos
homens porque Ele sabe que os homens têm memória curta! Ele mesmo vai
instituir o memorial preciso. Nesta noite antes de morrer, na Última Ceia, Ele
institui, não um Dia Memorial, mas um ato memorial.
cálice e deu graças e deu-lho dizendo: Bebei, todos disto, porque isto é o
meu sangue do novo testamento, derramado por muitos para remissão dos
pecados.
Quando a substância do pão tornou-se a substância do corpo de Cristo,
a substância do vinho tornou-se a substância do Seu sangue. Ele diz à Sua
Igreja, e estou citando as Escrituras: O que acabei de fazer, façam vocês ,
por sua vez, em comemoração a Mim. faça isso.
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Você acha que nosso Senhor passou por essa tragédia do Calvário apenas
uma vez e não pretendia deixar outra lembrança além do que quatro escritores,
Mateus, Marcos, Lucas e João, poderiam dizer sobre isso? Claro que não! Assim
como os produtores de teatro organizavam companhias de teatro desse drama,
nosso abençoado Senhor organizou companhias de estrada. O grande trágico,
Cristo, ofereceu Sua vida pelos pecados do mundo de acordo com o roteiro escrito
por Seu Pai celestial. Imediatamente depois, de acordo com Suas instruções, a
tragédia do Calvário se repete em todo o mundo graças às companhias de estrada
que tocam todos os dias para casas lotadas. Esta reencenação do sacrifício de
Cristo na Cruz aplicada aos nossos dias e às nossas vidas é a Missa. Na Missa, o
Corpo Místico de Cristo oferece por Ele, e com Ele, o sacrifício do Calvário. Assim
como nosso bendito Senhor na Última Ceia ansiava pela Cruz, assim na Missa
nós olhamos para a Cruz e a Última Ceia.
diz:
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A missa então não é uma lembrança. A Missa é uma visão; é uma ação
no tempo e na eternidade. No tempo, porque o vemos acontecer diante de
nossos olhos no altar. É também na eternidade quanto ao valor da redenção.
Todos os méritos da morte de nosso Senhor, Ressurreição,
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1
Jo 13:1
2 Mt 26:26-28
3 Lc 22:19
4 Hb 4:14-16
5 Mt 27:32
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Capítulo Trinta e Um
Pecado
Os três sacramentos
. ção anteriores
e a Eucaristia. Todosdiscutidos foram a
eles se referem o uma
Batismo,
vida aacima
Confirmação
do
físico; ou seja, a participação na vida divina. Pelo Batismo nascemos para
a vida divina; na Confirmação crescemos e aceitamos todas as
responsabilidades da união com nosso Senhor, e na Eucaristia, nossa
união com Ele atinge seu ápice e êxtase.
O sacramento da Penitência, ou Confissão, refere-se aos pecados
cometidos após o batismo. É o grande sacramento da misericórdia de Deus.
Se podemos usar a palavra como uma indicação de quão realista Deus é,
uma vez que nascemos para a vida divina, devemos viver nela. Mas alguns
caem levemente ou seriamente. Deus, em sua misericórdia, instituiu este
sacramento pelo qual os pecados cometidos após o batismo podem ser perdoados.
Nenhum ser humano jamais poderia ter pensado neste sacramento, pois
é algo como a Ressurreição; ressuscitamos depois de mortos. É uma viagem
de volta a Deus. Ele nos permite eliminar as infecções antes que elas se
tornem doenças crônicas e epidemias. Não é um sacramento desagradável
e necessário para ser visto apenas como uma humilhação. A penitência é o
influxo da misericórdia de Deus, uma oportunidade para aumentar a graça
do Calvário. É um medicamento para
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“Você engordou muito? Você não pode evitar; você é um comedor compulsivo!”
“Você bebe demais? Você não pode evitar; você é um bebedor compulsivo!”
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ics porque eles têm que projetar sua culpa real para os outros. Isso lhes dá
uma grande ilusão de bondade. O aumento da descoberta de falhas está em
razão e proporção diretas com a negação do pecado. Em algumas pessoas
o pecado funciona como um câncer, minando e destruindo o caráter por
muito tempo sem quaisquer efeitos visíveis. Quando a doença se manifesta,
algumas almas desistem da esperança que não deveriam.
Aí vem o desespero, algo que exige o infinito.
Os animais nunca se desesperam simplesmente porque não conhecem o
infinito. Raramente um homem se revoltará abertamente contra o infinito. Se
ele se revoltou e pecou e mesmo assim não aceita o fato, tenta minimizar a
gravidade do pecado com desculpas, assim como fez Caim. O homem
moderno perdeu a compreensão do próprio nome do pecado. Ele coloca a
culpa em outra pessoa: na esposa, no trabalho, nos amigos e nas tensões.
Às vezes, ao ignorar a culpa real, ele pode se tornar psicótico ou neurótico.
É terrível quando o desespero toma conta das almas. Viajar a setenta milhas
por hora em um automóvel já é uma velocidade excessiva, mas se mais vinte
milhas por hora forem adicionadas, o perigo aumenta. Pecados não
arrependidos geram novos pecados e o total vertiginoso traz desespero!
Então a alma dirá: “Estou muito longe!” O bêbado fica com medo de um dia
sóbrio que o faça ver seu próprio estado. Quanto maior a depressão, mais o
pecador precisa escapar por meio de novos pecados, até que ele clama com
Macbeth em seu desespero: “Eu vivi um tempo abençoado, pois a partir deste
instante não há nada de sério na mortalidade; tudo não passa de brinquedos.
O renome e a graça estão mortos.”2 O desespero muitas vezes se transforma
em fanatismo contra a religião e a moralidade. Um homem que se afastou
da ordem espiritual irá odiá-la porque a religião é um lembrete de sua culpa.
Maridos que são infiéis às esposas batem nelas para se justificar.
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1 Gn 3:5
2 Macbeth, II, iii.
3 Hamlet III, i.
4 Rm 6:23 5
Lucas 15:24
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Pecado e Penitência
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Três condições devem ser preenchidas para que haja pecado mortal:
deve haver assunto grave ou grave, reflexão séria e suficiente e pleno
consentimento da vontade. Se você roubasse uma maçã do pomar de um
vizinho e ele tivesse dezenas de árvores, isso não seria grave. Pode não ser
um pecado de comissão, mas pode ser um pecado de omissão como não ir à
missa no domingo. Sempre deve haver reflexão suficiente ou total atenção ao
que se está fazendo. Na Quaresma, se comer carne na sexta-feira pensando
que é quinta-feira, não há pecado mortal. Deve haver pleno consentimento da
vontade. Medo, paixão e força podem diminuir o consentimento, mas não o
destroem. Nem sempre é fácil saber se alguém cumpriu essas três condições
e a melhor maneira de fazê-lo é confessá-las como duvidosas e pedir o
julgamento do padre. No pecado mortal há um elemento duplo, um retorno às
criaturas e um afastamento de Deus.
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Deus foi misericordioso ao instituir este sacramento. Mas você pode perguntar:
“Por que devo confessar meus pecados a um padre? Talvez ele não seja tão
santo quanto eu”. Isso pode ser verdade, já que ouvimos as confissões de muitos
santos. Embora você seja mais santo do que o padre, você não tem mais poderes
do que o padre. Você pode ser um cidadão muito melhor do que o prefeito, mas
ele tem poderes que você não tem. Nosso abençoado Senhor deu o poder à Sua
Igreja. Ele não deu para as pessoas. Assim, um padre é o ministro autorizado do
sacramento. Além disso, o padre não o absolve. Um homem não pode perdoar
pecados. O sacerdote no sacramento é apenas o instrumento de Cristo; ele dá e
empresta a voz de nosso Senhor. Cristo perdoa e as palavras de absolvição
significam: “Eu, Cristo, te absolvo de seus pecados”.
Então, por que ter vergonha de confessar os pecados ao padre? Ele está
vinculado ao que é chamado de sigillum, ou o selo da confissão. Ele é apenas o
instrumento de nosso Senhor; os pecados que ele ouve não são dele; eles não
fazem parte de seu conhecimento. Nesse caso, ele era o ouvido de Cristo. Ele
não pode divulgar nenhum pecado que você confesse, mesmo sob pena de morte.
Suponha que eu guardasse dinheiro em uma gaveta da minha mesa e todos os
dias alguém entrasse e roubasse algum dinheiro da gaveta. Então a pessoa veio
a mim para confissão. Eu poderia dizer a essa pessoa para devolver o dinheiro
porque sempre deve haver uma validação do que estava errado, mas como
aprendi algo no confessionário, nunca mais poderia trancar a gaveta da minha
escrivaninha. Nenhum de seus pecados jamais será contado, nem podemos falar
com você sobre eles fora da confissão. Se você vier e confessar que roubou
dinheiro, eu não poderia ir até você mais tarde e dizer: “Lembre-se de que você
me contou sobre o dinheiro que roubou de
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1 Gn 4:9 4
Ibid., 4:9 5 7 Mc 2:5 10
João 20:23
2 Hb 9:25-28 Ibid. 8
Ibid., 2:7
3 Gn 3:11 See More 6 Mt 3:6 9 Mt 16:19
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Penitência
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de Deus. Se você quiser ler a melhor análise da alma já feita, leia As Confissões de
Santo Agostinho.
Chegamos agora à outra objeção. Qual é a diferença entre contar os próprios
pecados na confissão e contar os pecados a um psicanalista ou a um psiquiatra?
Existem muitas diferenças. Na psicanálise há uma confissão da atitude mental e,
particularmente, uma confissão da inconsciência. A confissão, ao contrário, não é uma
confissão de um estado de espírito, mas um estado de consciência; é uma confissão
de culpa. A confissão é a comunhão da consciência com Deus. A mera revelação do
subconsciente de alguém nunca é muito humilhante.
A maioria das pessoas, quando descreve seu estado de espírito para um psicanalista,
geralmente termina dizendo: "Doutor, você já ouviu um caso como esse antes?" Eles
têm muito orgulho disso.
Outra diferença entre os dois é que todo mundo quer fazer sua própria narrativa,
sabendo melhor do que ninguém sua culpa. “Deixe-me contar” é um direito primário do
coração humano. A confissão satisfaz isso. Toda mente decente se ressente de ser
sondada por mentes alienígenas. Cada um quer abrir os portais da consciência pessoal
sem que ninguém arrombe as portas pelo lado de fora. A própria singularidade da
personalidade nos dá o direito de expor nosso próprio caso com nossas próprias
palavras, e é isso que acontece na confissão. Nós somos nossas próprias testemunhas.
Somos nossos próprios advogados de acusação. Somos, até certo ponto, nossos
próprios juízes. Nenhuma alma gosta de ser estudada como um inseto!
Outra diferença diz respeito à pessoa a quem as declarações são feitas. A
confissão é sempre feita a um representante da ordem moral. O analista representa
não a ordem moral, mas a ordem emocional. Quando você vai a um representante da
ordem moral, você vai lá para ser melhorado, para ter seus pecados perdoados, não
para explicá-los. Na confissão, a relação entre o confessor e o penitente é totalmente
impessoal. A própria estrutura da confissão protege o penitente de revelar sua
identidade: há uma tela; há um véu; nada pode ser passado, e o padre não pode ver
através. O penitente pode ir impessoalmente a uma confissão válida e indiferentemente
a qualquer sacerdote. Não faz diferença para qual ele vai. A consciência culpada quer
confessar sua culpa, não a um teórico de um determinado sistema, mas a um mediador,
uma divindade. A Igreja pede que o sacerdote que absolve o penitente esteja em estado
de graça, ele próprio participante da vida divina.
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Alguns dizem: “Tudo o que um católico tem que fazer quando peca é se
confessar, admitir seus pecados e ele sai branco como a neve”. Oh, não, ele
não! A mera confissão de pecados sem pesar e um firme propósito de emenda
não faz uma confissão válida. A absolvição do sacerdote não é eficaz, a
menos que haja grave pesar.
Sob certas condições, a pessoa pode ter remissão de pecados sem contar os
pecados. Sob nenhuma condição a absolvição é eficaz sem
tristeza.
Aqui está uma história que indica e revela quão importante é a dor.
Segundo essa ficção, um homem, que era batedor de carteiras, foi se
confessar e durante a confissão, que aconteceu no quarto do próprio padre,
o homem roubou o relógio do padre. Então, no final da confissão, ele disse:
“Oh, padre, esqueci de lhe dizer, roubei um relógio”.
O padre disse: “Você deve restaurá-lo ao dono”.
O homem disse: “Pai, eu darei a você”.
“Não”, disse o padre, “não quero. Você deve entregá-lo ao proprietário.
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Os católicos sofrem muito quando pecam e não por outro motivo senão porque
feriram alguém que amavam. Embora soframos mais, nunca caímos no desespero.
Essa é a diferença com o mundo. Nossa tristeza não é apenas uma dor dirigida a
nosso Senhor; é também uma aversão ao pecado com o propósito de não pecar
novamente.
A tristeza é de dois tipos: é imperfeita e é perfeita. A tristeza imperfeita é a tristeza
que sentimos porque tememos a perda do céu e tememos o inferno. A tristeza
perfeita é a tristeza que temos porque ofendemos a Deus. Quando você vai se
confessar, enquanto o padre está lhe dando a absolvição, você recita o Ato de
Contrição.
Observe que o Ato de Contrição combina os dois tipos de dores:
Talvez eu possa ilustrar esses dois tipos de sofrimento contando a vocês sobre
filhos gêmeos. Ambos desobedecem à mãe de maneira igual. Uma das crianças vai
até a mãe e diz: “Oh, mamãe, me desculpe. Agora não posso ir ao piquenique,
posso? Isso é contrição imperfeita. A outra abraça a mãe e começa a chorar e diz:
“Mamãe, me perdoe! Eu te amo!" Essa é a contrição perfeita.
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não pecar é o desejo sincero com a ajuda da graça de Deus de fazer tudo ao
nosso alcance para não cair novamente.
Nós nos examinamos e pensamos em maneiras de evitar a queda.
Quando estamos em estado de pecado, quando somos absolvidos como resultado
da confissão sacramental, tomamos o firme propósito de não pecar novamente.
A maneira de compensar o pecado é acabar com muitas das ocasiões de
pecado e compensar o pecado o mais rápido possível. Se formos desagradáveis
e sarcásticos, devemos compensar isso. Muitas pessoas cortam os outros com
comentários desagradáveis e nunca pedem perdão.
Eles simplesmente esquecem e deixam passar. Esta disposição não indica um
firme propósito de alteração. Se você roubou alguma coisa, você tem que
devolver. Se você foi culpado de calúnia, corrija-o. Então, eu digo, você evita as
ocasiões de pecado por meio de certas leituras, companhia ou visitas; você os
evita para provar a sinceridade de sua tristeza.
A tristeza é Eros, o deus da carne em lágrimas. A tristeza é uma intenção de
abandonar o ego. É difícil e às vezes é como ser esfolado vivo.
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1 Mt 16:23
2 Lc 22:3
3 Mt 27:3
4 Ibidem,
3:2 5 1 Co 10:12
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última alma terá subido, então será derrubada e queimada com fogo
ardente. Não porque o mundo é vil, mas porque seu trabalho está
feito.
Há outra diferença entre o pagão e o cristão no que diz respeito
à morte. Um cristão nunca sente que todo o seu ser está ameaçado
pela morte; um pagão faz. Um pagão está sempre avançando para
a morte como se estivesse caminhando para um abismo. O cristão
está andando para trás da morte. Ele começa com o fato: “algum dia
eu vou morrer; algum dia devo prestar contas do meu navio de
mordomo. Sabendo que vou morrer, agora preparo minha vida para
que ela entre no reino dos céus”. A pior coisa que pode acontecer a
um cristão não é a morte. A maior tragédia é não ter amado o suficiente.
Estudemos o pano de fundo de um sacramento instituído por
nosso Senhor, o sacramento da Unção dos Enfermos. Muitas das
profecias contadas sobre nosso abençoado Senhor revelaram e O
anunciaram como o curador dos enfermos. Em incontáveis lugares
no Novo Testamento lemos frases como estas, Jesus andou
ensinando e pregando o Reino de Deus e curando todo tipo de
doença e enfermidade.3 Então, novamente lemos em Lucas, quando
nosso abençoado Senhor estava em Genesaré, como As escrituras
declaram: E eles começaram a trazer os enfermos a Ele, camas e
tudo onde quer que ouvissem que Ele estava. E rogaram-Lhe que os
deixasse tocar até a bainha de Seu manto, e todos os que O tocavam
se recuperaram. curado.5 O Evangelho não nos conta todos os
milagres de cura, mas São João termina seu evangelho dizendo que
se ele tivesse escrito todos os milagres que nosso abençoado Senhor
realizou, o mundo não seria grande o suficiente para conter o seus
livros. A questão é que nosso bendito Senhor, como o Filho de Deus
feito homem, tinha o poder de curar os enfermos.
Após a Ressurreição, nosso abençoado Senhor comunicou poder
aos Seus Apóstolos e aqui estou citando o evangelho de Marcos,
Imponha as mãos sobre os enfermos e os cure. em todos os
lugares.7 Como nosso Senhor comunicou esse poder? Como Ele
disse aos Apóstolos para curar? Ele lhes disse para fazer isso
usando óleo porque o Evangelho nos diz, e eles ungiram com óleo
muitos enfermos e os curaram.8 Nosso abençoado Senhor instituiu
este sacramento da Cura dos Enfermos, ou o que é chamado de
Extrema Unção e passou para a Sua Igreja. Nós
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descobrir que a Igreja primitiva estava usando o sacramento exatamente como o usamos agora.
São Tiago, um dos Apóstolos, escrevendo em sua epístola diz:
Com esta unção celestial, que ninguém seja curado, mas que
encontre proteção por dentro e por fora, eliminando toda dor e
doença, eliminando todas as doenças da alma e do corpo.
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seja a vontade de Deus. Você não pode pensar em um único pecado que
não tenha vindo através do corpo, nenhum. Inveja? Isso certamente veio
através dos olhos. Por exemplo, você viu como os Jones estavam se saindo
muito melhor e teve que acompanhar os Jones. Orgulho? Seu ouvido pode
estar envolvido. Alguém disse que você era inteligente ou bonito. Embriaguez,
adultério, roubo e blasfêmia, todos de alguma forma envolvem o corpo que é
objeto deste sacramento, até mesmo seus pés.
Você entrou em uma ocasião de pecado. Até o nariz! Seu nariz pode ter
contribuído para a vaidade, você pode ter cheirado comida boa e comido
demais. Uma vaidade considerável pode estar envolvida no uso do perfume.
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A razão pela qual o padre é ungido nas costas da mão é porque a palma
da mão foi ungida quando ele foi ordenado sacerdote.
A extrema-unção é dada apenas em doenças graves. Aquele que o
recebe deve estar em perigo de morte por doença. Não precisa haver a
certeza da morte. O sacramento da Unção dos Enfermos não pode ser
dado aos soldados que vão para a batalha. Eles estão em perigo de
morte, mas não de doença. Se estiverem feridos, podem ser ungidos. Este
sacramento não deve ser adiado até que o paciente esteja inconsciente e
não possa mais participar das orações. Deve ser dado enquanto ele pode
elevar sua alma ao poder curador de Cristo, que está refrigerando seus
sentidos, sua alma e seus pecados. O sacramento não significa que a
pessoa vai morrer. Há muitos que acreditam que quando um padre é
chamado para administrar este sacramento específico, o paciente não
tem mais esperança. O Concílio de Trento recusou-se a considerar a
Extrema Unção apenas como um sacramento para os moribundos.
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Se for da vontade de Deus que a morte não seja adiada, então vemos
no sacramento, porque nossos sentidos foram purificados, uma incorporação
à morte de Cristo. Fomos batizados em Sua morte. A Eucaristia recordou-
nos a Sua morte. Somos incorporados de maneira especial. Dizemos com
nosso Senhor na Cruz, está consumado.11 Nossa morte está unida à Sua e
nós também estamos unidos à Sua Ressurreição. Este sacramento prefigura
a unção da glória futura. Aplica a ressurreição do corpo em antecipação,
aplicando-a aos nossos pensamentos e desejos. Podemos ir diante de Deus
com todas as vias do nosso corpo limpas.
Este belo sacramento lança uma ponte entre a terra e o céu. O mais
triste de nossos sofrimentos se casa com a saudade de Deus. Se você
quiser testemunhar este sacramento, basta ir conosco, padres, ao quarto
dos doentes enquanto ministramos aos moribundos. Ore para que você
nunca morra sem este sacramento.
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ordens sagradas
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Ele foi colocado na marcha da morte, onde mais tarde ele morreu. Um coronel
comunista, que comandava a marcha, colocou um saco em seu pescoço. Pesava
cerca de trinta quilos. Foi amarrado de forma que, à medida que ele marchasse,
a corda se apertasse gradualmente, o saco ficasse mais pesado e o bispo
acabasse sufocado até a morte. Quando a marcha começou, este companheiro
de prisão me disse que rompeu as fileiras e foi até o coronel comunista e gritou
com ele: “Não faça isso! Olhe para o homem! Era uma espécie de Ecce homo. O
coronel comunista olhou para ele como se pela primeira vez na vida realmente
visse o sofrimento, e disse a quem o interrompeu: “Volte para a fila, seu cachorro!”
A marcha da morte começou. Este amigo meu disse que tentou espiar através
das filas dos prisioneiros para ver se conseguia ver o bispo apoiado por dois
outros prisioneiros chineses. Depois de cerca de uma milha, ele o viu. O bispo
ainda estava de pé, mas o saco não estava em suas costas. O saco estava nas
costas do coronel comunista.
Na noite da Última Ceia, e durante toda a Sua vida pública, nosso bendito Senhor
escolheu instrumentos humanos para mediar entre Ele
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levantar! Eu quero que você seja um padre.” Em vez disso, é uma chamada
longa e persistente. Não consigo me lembrar de um momento em minha vida
em que não quis ser padre. A oração da minha Primeira Comunhão era que
eu fosse padre. Durante todo o tempo em que estudei, sempre me senti
indigno e me sinto ainda mais indigno agora. Afinal, quanto mais trazemos
uma pintura à luz do sol, mais as imperfeições são reveladas; quanto mais
nos olhamos à luz do grande Sumo Sacerdote a quem devemos representar,
mais sujos nos vemos. Os tesouros que Deus colocou em nossas mãos e o
pouco interesse que atraímos nos assustam.
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Dizemos com Pedro, eu te seguirei onde quer que vás,9 e ainda assim
não o fazemos. Vemos prados ensolarados e ao lado desses prados estão
nossa desolação, cansaço e solidão. Sentimo-nos cansados; nossos pés
doem; nossos corpos se rebelam e nossos espíritos vacilam. Há momentos
em que queremos sentar e colher flores e admirar a vista. Somos tentados
a perder a paciência com o passo calmo, lento e nunca vacilante de nosso Senhor.
Quando tropeçamos, somos tentados a mentir onde caímos, reclamando
que não podemos continuar. Dizemos a nós mesmos que não fomos feitos
para ser santos, mas sabemos que somos. Ore por nós.
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O Sacramento do Matrimônio
O casamento é um sacramento
Os ' fariseus e um se
perguntaram-lhe vínculo inquebrantável
era certo atéhomem
que qualquer a morte.
repudiasse
sua esposa por qualquer motivo. Nosso bendito Senhor respondeu:
Não lestes que aquele que fez o homem desde o princípio, os fez
homem e mulher? E ele disse: Por isso deixará o homem pai e mãe e
se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne. Portanto, já não
são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, o homem não
separe.1
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mundo porque ele foi feito do pó. Ele está perto da natureza. É missão do
homem governá-lo. A mulher vive mais na ordem interna porque foi criada a
partir de uma vida humana interior. O homem está mais interessado no
mundo exterior. O homem fala mais sobre negócios e a mulher fala mais
sobre pessoas. Eles se complementam de maneira divina. O livro de Gênesis
diz: Não é bom que o homem fique sem companhia. Darei a ele uma
companheira de sua própria espécie.4 A criação divina de dois sexos é
sugerida como essencial para a comunhão. Uma companheira não significa
inferioridade; as diferenças se complementam, como um arco e um violino.
O casamento não é apenas um contrato; é uma união feita por Deus que
dura até a morte.
Existe uma ordem natural e uma ordem sobrenatural. Vivemos na ordem
do humano e do divino. Além da vida física existe a vida sobrenatural que é
graça. Nossos intelectos são iluminados pela fé e nossas vontades são
fortalecidas pelo poder da natureza divina.
Nosso abençoado Senhor faz do casamento um sacramento. Para aqueles
que estão unidos em Sua Igreja, Ele dá graça, força e poder para viverem
sua existência mútua. Todo sacramento tem dois elementos. O visível é a
troca de consentimento significada pela união das mãos e testemunhada por
um sacerdote. A graça invisível é comunicada por seu estado de casado.
Esta graça simboliza outro casamento, o casamento de Cristo e sua Igreja,
que é o significado do casamento sacramental. Uma explicação considerável
está escrita em todas as epístolas de São Paulo. Por exemplo:
Ele também disse: Maridos, amem suas esposas como Cristo ama a Igreja.6 Nós
chegar a uma razão profunda. São Paulo o descreve como um grande mistério.
O casamento dos batizados na Igreja significa outro casamento. Por
todo o Antigo e Novo Testamento, Deus expressou Seu relacionamento
conosco em termos de núpcias. No Antigo Testamento, Deus sempre falou
de Si mesmo como o Noivo, o marido de Israel, que era o qahal. Israel, ou o
povo escolhido, foi considerado
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PARTE V
– Mundo, Alma e Coisas –
— Fulton J. Sheen
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Sexo é um mistério
As duas palavras
. são mais usadas
as palavras e abusadas
liberdade em nossoémundo
e sexo. A liberdade moderno usada
frequentemente
para significar a ausência de lei e o sexo é frequentemente usado para significar
a ausência de restrição. Começaremos com três expressões populares sobre o
assunto sexo e depois aplicaremos algumas reflexões sobre essas expressões.
A primeira expressão popular é: “Sexo não é algo para se envergonhar”.
Está certo se sexo significa que a raça humana se reproduz de uma forma
que dá prazer. É errado se significar licenciosidade carnal, a bagunça que o
instinto sexual nos colocou hoje com o uso descontrolado de literatura
pornográfica como se essas coisas não fossem motivo de vergonha.
Tomemos um segundo: “Devemos ser auto-expressivos”. É correto se
significa que devemos aperfeiçoar nossa personalidade. É errado se a auto-
expressão significa permitir ao instinto sexual toda satisfação em todos os
momentos e em todas as circunstâncias. Devemos analisar todo o significado
do termo auto-expressão. Você pode imaginar um soldado em batalha
desertando da linha e depois correndo de volta para a segurança, encontrando
um oficial superior, e o oficial superior dizendo a ele: “Estou tão feliz que você
tenha se expressado. Herdamos várias ideias vitorianas antigas sobre um
homem permanecer no campo de batalha. Certamente nós
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devemos seguir a expressão “Seja você mesmo”, mas temos que nos lembrar
do que somos. Somos seres humanos.
Então, uma terceira expressão frequentemente usada hoje é: “Deus nunca
teria nos dado esse instinto particular, a menos que Ele pretendesse que o
usássemos!” Certamente temos o direito de usá-lo de acordo com nossa
natureza. Nossa natureza é racional; temos que viver de acordo com propósitos e objetivos.
Devemos usar nossos instintos de acordo com a ordem da razão e não de
acordo com o mero instinto. Temos um instinto de caça, mas devemos usá-lo
adequadamente. Assim como a sujeira é a matéria no lugar errado, a luxúria é
o instinto sexual no lugar errado.
Citamos o sociólogo Dr. Pitirim A. Sorokin, que escreve:
Mas tal sociedade não foi capaz de reunir a espinha dorsal para
resistir em face da guerra ou suportar o programa de austeridade
que poderia ter salvado aquela economia exagerada.
Logo a glória que era a Grécia acabou e a poderosa Acrópole era
apenas uma encosta coberta de mármore em ruínas.
Seria bom para qualquer país que enfatiza demais a carne se lembrar
dessa lição de história.
Tomemos um ponto de vista totalmente diferente. Há uma certa simpatia a
ser estendida àqueles que protestam contra a maneira como a pureza e a
castidade foram enfatizadas. Muitas vezes é negativo.
Quase todas as palestras sobre castidade começam com “Não faça isso” ou
“Não faça aquilo”. Parece que era quase uma virtude negativa em vez de
positiva. Não, o cristianismo nos ordena: “Olhe para as coisas de uma maneira
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filho torna-se uma espécie de hóstia consagrada. Não como o Pão do altar,
mas porque a castidade, ou pureza, é um afeto consagrado. Observe que
estamos tornando isso positivo, não negativo. Um jovem acompanha uma
jovem e se dedica aos ideais dela e ao casamento.
O amor inspira caridade, castidade e pureza.
Queremos descrever o perigo de isolar o sexo do amor e seu propósito
e criatividade. Suponha que o diretor de uma orquestra fique muito
consciente de suas mãos, concentrando-se em como vai segurar a batuta.
Você acha que isso terá um efeito sobre a música? Suponha que ele se
concentre na música, na orquestra e na produção da harmonia. Tudo se
encaixa no lugar. Ele está inconsciente da mão.
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Prevenção de Nascimento
O assunto é controle
. aqueles que o de natalidade,
praticam mas as palavras
não acreditam são um equívoco
em nascimento porque
ou controle.
Nunca mais usaremos essas palavras. Propomo-nos a responder a objeções
sobre o assunto e propósito do casamento.
Casais casados costumam dizer: “Não podemos sustentar mais filhos”.
Aqueles que fazem essa afirmação provavelmente nunca pensam no terrível
princípio que estão anunciando; ou seja, a primazia do econômico sobre o
humano. Coloque isso em prática em outras esferas da vida. Suponha que um
marido diga que não pode mais sustentar sua esposa.
Ele deveria ter o direito de atirar nela?
O que se esquece aqui ao dar primazia ao econômico é que recebemos
bênçãos ao nos colocarmos na área do amor de Deus. Uma criança
abandonada na rua não recebe comida, roupas e abrigo como uma criança
em uma família porque ela está fora do ambiente de amor. Na medida em que
nos colocamos fora do ambiente e da área do amor de Deus, excluímos a
assistência divina que de outra forma viria até nós. Aqueles que dão primazia
ao econômico não estão realmente interessados em poupar ou ganhar; eles
estão interessados em gastar o que dita a frustração da vida. Paixões ociosas
e um desejo de
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mais crédito, roupas e egoísmo ditam sua filosofia. Eles acreditam que são
livres para manipular a vida à parte das leis de Deus porque as leis do
casamento frutífero obrigam apenas os católicos.
Eles dizem que os católicos se opõem a qualquer frustração da vida
humana no casamento, mas deve ser lembrado que aqueles que não são
católicos não são mais livres para violar as leis naturais de Deus do que
qualquer outra pessoa. Acontece que a Igreja Católica está defendendo uma lei natural.
Há quem acredite que a oposição à frustração do amor, o princípio de que o
casamento está destinado a ser frutífero, é pura e exclusivamente uma
doutrina católica. Suponha que a grande maioria das pessoas andasse por
aí com os olhos vendados e os ouvidos tapados. Em breve teríamos uma
encíclica papal em oposição, e a Igreja diria: “Não é correto vendar os olhos
ou tapar os ouvidos. A razão diz que os olhos foram feitos para ver e os
ouvidos para ouvir. Você deve permitir que esses órgãos cumpram a função
para a qual Deus os criou”.
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Parte V: Prevenção do Nascimento
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Parte V: Prevenção do Nascimento
1 Gn 4:1
2 Lc 1:34
3 1 P 3:7
4 Heb 1:5
5 Is 66:9
6 Kahlil Gibran, O Profeta, “Sobre as Crianças.”
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Não há nada
das mais
.grandes
amor. bonito
Para queneste
diferenças mundo
o amor
espirituaisdo
perdure, que duas pessoas
e psicológicas
precisamos entre
reconhecer
o homem
algumas
ea
mulher. Compreenda que algumas das tensões, esperadas na vida de casado
e que podem ser facilmente resolvidas, fazem parte de nossa natureza humana
decaída.
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morrendo antes de ter gerado a vida. Essas diferenças podem ser usadas para
ajudar a conciliar quaisquer dificuldades. As tensões são esperadas em todo
casamento, não por causa de um defeito nas pessoas, mas porque essas
tensões são apenas parte de nossa natureza humana decaída.
A primeira tensão é esta: entre querer e não querer amor.
Você realmente nunca se conhece até se casar. O namoro é uma espécie de
baile de máscaras e, no casamento, tiramos as máscaras e nos vemos como
realmente somos. Como disse o poeta:
Há uma razão pela qual você se sente assim. Você foi feito para o grande
Sagrado Coração de Amor e ninguém além de Deus pode satisfazê-lo.
Seu coração está certo em querer o infinito, mas seu coração está errado em
tentar fazer de seu companheiro finito o substituto do infinito.
A solução dessa tensão está em ver que as decepções são apenas lembretes
de que o amor é o amor de Deus em peregrinação. Tanto o ser amado demais
quanto o ser amado de menos podem andar juntos quando vistos à luz de
Deus. Quando este desejo de amor infinito é encarado como um desejo de
Deus, então a finitude do nosso amor terreno nos lembra as palavras de Santo
Agostinho: “Nossos corações foram feitos para ti, ó Senhor, e eles estão
inquietos até que descansem. em Ti.”2 Apenas mantenha
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a resposta ao paradoxo da solidão juntos. Eles são o elo que une os amantes,
corpo e alma.
A próxima é uma tensão entre o êxtase interminável do amor, com o
qual se sonha, e a maneira como o amor realmente se concretiza no
casamento. Há alguns que se tornaram cínicos, o que não se deve. Se
alguém começa com a suposição de que a outra pessoa é Deus, então está
condenado a beber a amarga escória do desapontamento. Não devemos
atribuir muito à outra parte. Se o fizermos, nos sentiremos decepcionados
porque o outro parceiro não deu tudo o que prometeu dar. Às vezes, o outro
se sente traído, enganado, desapontado e enganado. Em outras palavras:
“Eu entro neste casamento para ser suprema e infinitamente feliz, e você
não está me fazendo feliz!” A razão pela qual esse tipo de descontentamento
toma conta da alma é porque a pessoa esperava algo do casamento que não
existe.
Aqui está a resposta: lembre-se, nenhum ser humano no mundo é amor.
Só Deus é amor. Nós, criaturas, somos apenas amáveis e apenas em um
grau limitado. Quando a criatura começa a ocupar o lugar do Criador e passa
a representar o amor, então o casamento se transforma em ódio.
Casa-se esperando que um deus, ou uma mulher seja uma espécie de anjo.
Ela acaba por ser um anjo caído e o homem por ter pés de barro. Quando o
êxtase acaba e a banda não toca mais, o champanhe da vida perde o brilho.
Há alguns que chamarão o outro parceiro de trapaceiro e ladrão. Então eles
vão a um tribunal de divórcio e dizem: “Queremos o divórcio porque somos
incompatíveis”. Já houve no mundo um casamento perfeitamente compatível?
Não há duas pessoas no mundo que sejam absolutamente compatíveis.
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Segue-se a tensão entre sexo e amor. Quando falamos dessa tensão, não se
deve presumir que os dois sejam opostos; eles não são. Quando falamos deles aqui
separadamente, é porque nos referimos àqueles que separam o sexo do amor. Na
vida conjugal, os dois devem ser unidos. O sexo é a expressão mais elevada do
amor entre marido e mulher. Quando os dois não são bem compreendidos, ou
quando se divorciam, então encontramos essas diferenças: o sexo busca a parte, o
amor a totalidade. O sexo é biológico e tem suas zonas de satisfação bem definidas;
o amor inclui tudo isso, mas se dirige à totalidade da pessoa amada, a pessoa feita
de corpo e alma, criada à imagem e semelhança de Deus. O amor vê o relógio e
seu propósito; o sexo se concentra na mola mestra e esquece que foi feito para
marcar o tempo. Um órgão não inclui a personalidade, mas a personalidade inclui o
órgão, que é outra maneira de dizer que o amor inclui o sexo, mas o sexo não inclui
necessariamente o amor. O amor se concentra no objeto; sexo sobre o assunto; ou
seja, sobre si mesmo. O amor é dirigido a outra pessoa em prol da perfeição do
outro; o sexo é direcionado para si mesmo em prol da auto-satisfação. O sexo
lisonjeia o objeto, não porque seja louvável em si mesmo, mas como uma solicitação.
Sabe fazer amigos e influenciar pessoas. O ego no sexo alega que ama a outra
pessoa, mas ama a projeção do ego e do eu na outra pessoa.
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Capítulo Quarenta
problemas de casamento
pode ser chamado de “Kit O que fazer” para problemas no casamento. Vamos considerar dois:
quando o casamento entorpece e quando o outro parceiro se torna impossível.
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Lembra quando nosso Senhor deu o pão em Cafarnaum?2 Mais tarde, Ele falou aos
que receberam o pão sobre a Eucaristia, o Pão da vida eterna, Seu próprio Ser. Ele
estava usando o pão como isca para fazê-los se interessar pelo pão da vida, a
Eucaristia. Da mesma forma, o amor humano que Deus nos dá é uma isca, um apelo
divino para que possamos buscar a chama, que é Deus.
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ger para que nos acostumemos a tocar o Pão da Vida. A mesma emoção ao
ler a missa não acontece quando alguém é ordenado há quarenta anos como
havia na primeira missa. Pode não haver o mesmo êxtase em visitar os
enfermos quando alguém é ordenado há cinquenta anos, como havia na
primeira visita de um doente. A freira que está ensinando crianças por trinta
anos tem que se esforçar com oração extra para perceber que todos aqueles
jovens foram colocados diante dela como encargos de Deus Todo-Poderoso.
Torna-se difícil para todos nós meditar. As ações de graças tendem a ser
mais curtas depois da missa. Também temos nossos problemas. É um
problema de amor. Como posso amar melhor? Como posso orar melhor?
Como posso estabelecer maior união com Deus? A resposta é por sacrifícios.
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sem uma morte para um inferior. O coração tem seus ciclos, assim como os
planetas, e o movimento do coração é uma espiral ascendente e não um círculo
girando. A crise do nada precisa de sua purificação e de sua cruz. A cruz não é um
obstáculo no caminho da felicidade; é uma escada pela qual se sobe até o próprio
céu do amor. Não há necessidade de correr para alguém para analisar seu estado
mental simplesmente porque você acha a vida monótona. Intensifique seu amor a
Deus e comece a olhar para o outro parceiro como uma dádiva de Deus e então o
amor não será monótono. Então veremos cada criatura humana banhada na beleza
do amor de Deus.
Nosso bendito Senhor disse: Se alguém quiser seguir meu caminho, renuncie a si
mesmo, tome sua cruz e siga-me. O homem que tentar salvar sua vida a perderá.
É o homem que perde a vida por minha causa que irá protegê-la. 5 Todos nós
gostaríamos de ter cruzes feitas sob medida. Estamos muito dispostos a assumir a
mortificação e a abnegação que escolhemos, mas quando Deus escolhe, então
dizemos: “Oh, não, não posso levar essa cruz!” O que a doença é para um indivíduo,
um casamento infeliz pode ser para um casal; uma prova estabelecida por Deus
para aperfeiçoá-los espiritualmente. Sem certos dons amargos de Deus, muitas de
nossas capacidades espirituais seriam subdesenvolvidas.
Tal casamento pode ser um martírio, mas ele não está roubando a honra de
sua própria vida ou roubando a paz de sua alma. A aceitação de tais provações de
casamento não é uma sentença de morte como alguns acreditam.
O soldado não é condenado à morte porque fez um juramento de
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seu país, mas ele admite que está pronto para enfrentar a morte em vez de
perder a honra. Um casamento infeliz não é uma condenação à infelicidade; é
uma nobre tragédia na qual alguém carrega as fundas e flechas de uma fortuna
ultrajante em vez de negar um voto feito ao Deus Vivo.
Se é nobre ser ferido pelo país que amamos, então não é mais nobre ser ferido
por Deus? Então aqui está este versículo da escritura que poucas pessoas
pensam e que é tão importante. É em St.
A epístola de Paulo aos Coríntios, O marido incrédulo é santificado pela esposa
crente e a esposa incrédula é santificada pelo marido crente.6 Em outras palavras,
os méritos, as orações, os sofrimentos, a paciência, a mansidão de um passa
para o o outro.
Se o outro parceiro, que é alcoólatra, estivesse doente, você cuidaria dele?
Suponha que ele tivesse tuberculose ou um ataque cardíaco, você o deixaria? Se
ele tiver um ataque cardíaco moral, ele deve ser abandonado? Por ataque
cardíaco moral, quero dizer culpado de qualquer um dos pecados que tornam o
casamento tão difícil. Se existe algo como a transfusão de sangue de um membro
saudável da sociedade para um membro fraco da sociedade, por que não pode
haver a transferência de santificação?
Uma esposa pode redimir seu marido e um marido pode redimir a esposa.
Existe uma comunicação espiritual que não tem muita satisfação romântica nela,
mas os retornos são eternos. Muitos marido e mulher após infidelidades e
excessos se encontrarão salvos no dia do julgamento, pois o parceiro fiel nunca
deixou de derramar orações por sua salvação.
Ele disse: “Elizabeth, você conhece meus sentimentos. Jurei ódio à Igreja e
jurei ódio a Deus e viverei nesse ódio e morrerei nele!”
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Ela repetiu suas palavras e faleceu. Tateando em meio aos papéis dela, ele
descobriu seu testamento que declarava em 1905 que ela pedia a Deus Todo-
Poderoso que lhe enviasse sofrimentos suficientes para comprar sua alma.
Então, ela acrescentou: “No dia em que eu morrer, terei pago o preço.
Você terá sido comprado e pago. Maior amor do que este nenhuma mulher tem
para dar a vida por seu marido”.
Ele descartou isso como as fantasias de uma mulher piedosa, embora
amasse sua esposa. Para esquecer sua dor, ele fez uma viagem ao sul da França.
Ele parou em frente a uma igreja, que sua esposa havia visitado durante a lua de
mel. Ela parecia estar falando com ele, dizendo: “Vá para Lourdes”. Ele foi para
Lourdes, mas foi para lá como um descrente absoluto. Ele havia escrito um livro
contra Lourdes, provando que os milagres eram uma fraude e uma superstição.
Diante da gruta de Nossa Senhora, ele recebeu o dom da fé, tão completo, tão
total, que nunca teve que passar pelo processo de justaposição e dizer: “Bem,
agora que creio, como vou responder a essa dificuldade? ou como responderei a
essa dificuldade?” Ele viu tudo em que havia acreditado em seu total erro e
estupidez. A conversão do Dr. LeSueur foi tão emocionante quanto a notícia do
bombardeio de Rheims.
3 Ibidem, 5 Mt 16:24-25
1 Jo 16:33
2 Ibid., 6:1-15 12:24 4 Rm 15:1-5 6 1 Co 7:14
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Capítulo Quarenta e Um
Mandamentos: I-III
Suponha que você não saiba cantar e seja colocado em um coral onde
todos podem e os outros cantores fiquem descontentes com sua
performance. Você atingiu uma nota falsa. O diretor do coral olhava para
você com uma cara muito azeda. Todos os outros cantores se virariam para
você e lhe dariam um olhar de reprovação. Por que eles agem assim com
você? É porque eles sentem discórdia mais do que você. Você não é musical
o suficiente para apreciá-lo, mas eles são. Existem algumas pessoas que
não apreciam o amor e a misericórdia de Deus e não estão inclinadas a
sentir remorso como aqueles que têm apenas um vago conceito de divindade.
Não quero dizer que eles não tenham culpa, assim como existe uma realidade
para você acertar uma nota errada. Digo apenas onde há amor a Cristo, há
uma recusa em fazer qualquer coisa que possa feri-lo, e sec-
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Na ordem natural, o pesar por uma falta ou pecado é muitas vezes temporário,
como foi no caso do juiz que ouviu Paulo. Lembre-se, a Sagrada Escritura diz algo
muito impressionante: O cachorro volta ao seu vômito.1 Às vezes, os pecadores
voltam ao seu pecado porque não foram penetrados com um senso aguçado da
realidade de seu pecado. Se vivemos na ordem sobrenatural, há uma convicção
duradoura do pecado.
Tornamo-nos muito parecidos com Pedro. Dizia-se que ele se arrependia tanto de
seu pecado que tinha rugas em suas bochechas pelas lágrimas que derramou por
negar nosso abençoado Senhor.
Nosso objetivo é imitar a vida do próprio Cristo. Isso não significa que devamos
nascer em um estábulo ou visitar o Egito, ou disputar nossos mestres aos doze
anos, ou transformar água em vinho. Significa que cada um de nós deve fazer o
que Cristo teria feito em nosso lugar. Não devemos copiar a Cristo como um
estudante copiará um grande mestre em uma galeria de arte, mas devemos ter o
espírito de Cristo em nós.
Voltamos à lei que deve reger toda a nossa vida moral.
Repetimos, porque é tão importante, nosso abençoado Senhor disse: Amarás o
Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente.
Este é o maior dos Mandamentos. E o segundo é semelhante a este: Amarás o teu
próximo como a ti mesmo.2 Observe que todos os Dez Mandamentos foram
resumidos em amor. Você nunca pode ter amor, exceto por e através de uma
pessoa que está oposta a você.
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Agora, quem é a pessoa à sua frente? Deus e próximo. É por isso que
quando estamos apaixonados por alguém falamos do “nosso” amor.
Há um vínculo unindo nós dois, então a base da vida moral é uma trindade
terrena. Assim como existe a Trindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo
no céu, também na terra existe uma trindade de relações morais: eu, tu e
Deus. Assim como existe um diálogo entre eu, você e Deus, também existe
o eterno diálogo de amor: Pai, Filho e Espírito Santo.
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toda a mente, e toda a nossa alma, é porque Ele quer que sejamos
felizes.
1 Pr 26:11
2 Mt 22:37-39
3
Jo 17:26
4 Dt 5:16
5 Ibid., 5:1-15
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Mandamentos: IV-X
Os três primeiros
. os últimos mandamentos falam
seis de nossos de nossos
deveres deveres
para com para comNo
o próximo.1 Deus e
meio
está o Quarto Mandamento: Honra teu pai e tua mãe, porque é um
vínculo entre Deus e o próximo. A justiça que devemos aos nossos pais
está próxima da justiça que devemos a Deus e relacionada com a justiça
que devemos ao nosso próximo. Depois de Deus, foram os nossos pais
que nos deram a vida e este Quarto Mandamento é o Mandamento que
prevê o futuro da nossa civilização.
Napoleão foi perguntado quando começa a educação de uma
criança. Ele respondeu: “Vinte anos antes do nascimento da
criança – na educação da mãe”. Isso é verdade porque os pais
ocupam o lugar de Deus no lar. Uma criança é muito barro nas
mãos do pai que decidirá seu futuro. Quando Deus deu um filho
aos pais, Ele fez uma coroa para aquele filho no céu e ai dos pais
que não cumprem o alto destino e vocação daquele filho. Um dos
perigos mais graves que as crianças enfrentam pode ser o exemplo
de seus pais. A delinquência começa em casa. A delinquência dos
pais torna-se delinquência juvenil, e a lei divina a respeito das duas
foi claramente expressa na Sagrada Escritura. Na epístola aos Colossenses
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lemos sobre o relacionamento que os filhos devem ter com os pais e, mais
tarde, sobre o relacionamento que os pais têm com os filhos.2 Os filhos devem
ser obedientes aos pais de todas as maneiras; é um sinal gracioso de
servir ao Senhor e obedecer ao próprio Deus. Os pais não devem despertar
ressentimentos em seus filhos ou eles quebrarão seus espíritos. Deve haver
gentileza que caracteriza a misericórdia de Deus para conosco.
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ter sido afogado nas profundezas do mar com uma pedra de moinho
pendurada no pescoço.5 Não se deve pensar que a obediência no lar não
inclua todos os outros tipos de obediência. Este mandamento abrange o
que é conhecido como a virtude da pietas, ou piedade, e envolve a família, o
vizinho e o estado. Toda autoridade vem de Deus; portanto, este mandamento
nos obriga a obedecer à autoridade civil. Lembre-se de quando Pilatos se
gabou de ter poder para condenar nosso abençoado Senhor, nosso
abençoado Senhor disse que não teria o poder a menos que viesse a ele do
alto.6 As Escrituras nos dizem que toda alma deve ser submissa a seus
superiores legítimos.7 A autoridade vem de Deus somente e todas as
autoridades que dominam são da ordenança de Deus. É muito bonito
perceber St.
Paulo e São Pedro pediram obediência aos governantes civis, embora o líder
civil fosse Nero, que os mataria. Você descobrirá que aqueles que amam a
Deus são sempre os grandes patriotas. Sempre que um declínio do
patriotismo começa em um país, sempre há um declínio da crença em Deus.
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Ele diz: Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros como eu vos
amei.8 Mas quem é o meu próximo? Aquele que mora ao lado? Nunca podemos
dizer com antecedência quem é nosso próximo. O vizinho pode ser um amigo,
assim como nosso bendito Senhor foi amigo de Lázaro, e o vizinho pode ser um
inimigo, como foi o caso do homem que foi ferido na estrada de Jerusalém para
Jericó.9 O vizinho é aquele que que precisa de sua estima. Os santos têm mais
em nossa estima do que os pecadores, mas nesta terra a caridade deve ser
guiada pela grandeza da miséria espiritual ou corporal. Se dois estão na miséria
e igualmente necessitados, então podemos dar ao mais próximo de nós por
sangue ou por amizade.
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Temos que cuidar do nosso corpo não apenas por razões biológicas, mas
para melhor manter nossa vida espiritual e moral. Isso não significa que a
doença seja incompatível com a santidade. Às vezes, a doença diminui a
tentação, une-nos à Paixão de Nosso Senhor e assegura-nos a promessa da
glória se sofrermos em Seu nome. Temos que lembrar que todo pecado na
mente também pode ser um ataque contra
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o corpo. Assim, não haverá como tirar a própria vida porque isso pertence
a Deus. Para uma mulher, não haverá aborto. Não haverá como tirar a vida
de pessoas incuráveis. Não haverá maus pensamentos ou desejos contra
o próximo e nem pecados solitários, embriaguez e todos os outros pecados
contra o corpo, que você encontrará mencionados em um livro de orações.
Não haverá pecados contra o nosso próprio corpo ou contra o corpo do
próximo como homicídio, aborto, adultério e impedimento do fruto do amor.
Assim, os Mandamentos.
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Tudo. lei
o que discutimos
e amor. pode ser
Na maneira resumido
cristã, na diferença
não somos entrepela lei de forma
governados
alguma, deveríamos estar além dela. Buscamos não apenas guardar os
mandamentos, mas buscamos nos relacionar com nosso abençoado Senhor.
É difícil? É possível?
Lembre-se, um dia um jovem veio ao nosso abençoado Senhor e
perguntou o que ele deveria fazer para ser salvo, e nosso abençoado Senhor
disse que ele deveria guardar os Mandamentos. Nosso Senhor mencionou
cerca de cinco ou seis mandamentos, como não roubar, não cometer
adultério e coisas do gênero. O jovem disse: Tenho guardado tudo isso
desde a minha juventude. Nosso abençoado Senhor então acrescentou: Se
você quer ser perfeito, vá vender tudo o que você tem. Dá-o aos pobres e
depois vem e segue -Me.1 O jovem saiu triste porque tinha muitos bens. Isso
incomodou os apóstolos. Todos devem vender tudo para seguir nosso
Senhor? Eles disseram: Quem então pode ser salvo?2 Nosso Senhor
respondeu que não é possível apenas com os homens, por nosso próprio
poder humano, mas é possível com Deus. Todas as coisas são possíveis para Deus; nós t
O cristianismo é difícil do ponto de vista mundano, mas dá paz interior e
alegria àqueles que obedecem à lei do amor de nosso abençoado Senhor.
Quando entendemos a importância total da lei, ouvimos nossa
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O Senhor diz: “Dê-me tudo, todos vocês. Dê-Me todo o seu ser.” Isso é
uma perda? Não, porque Ele disse: “Eu lhe darei um novo eu. Eu me darei
a você, minha própria vontade se tornará sua.
Estamos tentando permanecer o que somos e ao mesmo tempo manter
uma quantidade razoável de paz. Queremos ser “bons”. Queremos que
nosso coração e nossa mente sigam um caminho; talvez seja atrás de
dinheiro, prazer ou prestígio social e, ao mesmo tempo, queremos nos
comportar honestamente, castamente e guardar os Mandamentos.
Nosso abençoado Senhor disse: Um cardo não pode produzir um figo, e
um campo que não contém nada além de sementes de grama não pode produzir
trigo.3 Se eu quiser produzir trigo, a mudança tem que ir bem abaixo da
superfície. Eu tenho que ser arado e ser replantado. Nosso Senhor disse: Se
quereis ser perfeitos, venham e sigam-Me,4 e novamente: Sede vós perfeitos
como vosso Pai celestial é perfeito.5 Ele quis dizer que temos de passar pelo
tratamento completo. É difícil, mas ansiar por isso é um pouco mais difícil.
Quando você chega ao fundo do poço, do que temos medo? Temos medo de
apontar o dedo para Deus porque tememos que Ele pegue nossa mão. Temos
pequenos jardins secretos em nosso coração que cuidamos. O fruto não é Dele;
é nosso. Nós o isolamos dele, às vezes um pecado mesquinho, um vício ou egoísmo, seja lá o
Não temos a plena alegria de ser um cristão. É muito difícil para um ovo se
transformar em um pássaro, mas seria muito mais difícil para ele aprender a
voar permanecendo um ovo. Somos como ovos agora, e não podemos continuar
sendo apenas bons ovos. Ovo bom é ovo que choca.
Nosso abençoado Senhor insiste em uma espécie de morte; temos que
renovar em nossas vidas exatamente o que aconteceu na Dele. Ele é o padrão.
Ele repetidamente disse a Nicodemos e a nós que, se quisermos viver
novamente, temos que perecer em nossa antiga existência . questões?
Essa pessoa deve ler o texto onde disse que não subtrairia um jota da
severidade da lei de Deus.7 Ele não veio para abolir a lei, mas para
aperfeiçoá-la.8 A graça não é barata. Custou a vida de nosso Senhor. Você
consegue pensar em algo mais caro do que o que um homem deve pagar
na cruz? Se queremos paz, temos que pagar o preço. Sem essa morte
para a vida inferior, não há paz; só há medo e vivemos uma espécie de
meia existência.
Nosso abençoado Senhor disse: Aquele que quiser fazer a
vontade do Pai no céu saberá se o ensino é de Deus.9 Ele quer dizer um dos
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Há alguns anos, lembro-me de ter conhecido uma mulher que estava angustiada
porque seu filho havia sido preso. Acho que foi sua quarta prisão por crime, roubo e
assassinato. Ela estava amargamente envergonhada e com o coração partido. Eu me
perguntei, por que ela tem toda essa vergonha? E então as palavras do profeta Isaías
vieram a mim, referindo-se a nosso Senhor, e eu poderia dizer dela: Ela havia nascido
com sua dor, carregado com suas dores, e o castigo de sua paz estava sobre ela.11
Seria apenas por suas pisaduras para que ele fosse curado. Esta boa mãe teve muito
poucos pecados em sua vida, certamente nenhum grave; no entanto, o amor a tornou
extremamente pecaminosa por causa dele. Imediatamente o mistério se esclareceu, o
amor que uma mulher pode sentir por seu filho a torna uma com ele. Seu pecado,
desgraça e vergonha são dela, o que é a coisa mais próxima que podemos chegar
nesta terra do amor de Deus.
Temos que ver que todos os nossos pecados, desgraças e vergonha se tornaram
Dele, os quais Ele carregou em Seu próprio corpo sobre a Árvore.
É isso que custa o perdão e por que a graça e o perdão não são fáceis. Não
devemos pensar que somos piedosos quando começamos a viver nossa vida individual
e santa, separados de nosso próximo, do mundo e da humanidade sofredora. Esse foi
o problema com Simão, o fariseu.
A mulher pecadora entrou em casa e derramou unguento em Seus pés. Simon ficou
escandalizado. Ele não queria contato com um pecador; ele estava preocupado em
manter a lei para si mesmo e talvez suas próprias falhas em paz interior. Nosso
abençoado Senhor disse a Simão: “Você vê esta mulher? Você a entende? Seus
pecados fazem parte dos pecados do mundo”. Ele estava levando os pecados dela e
derramar o ungüento era uma preparação para Sua crucificação e sepultamento.12
Ela foi muito perdoada e o perdão custa muito caro.
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Foto
cortesia
do
St.
Bernard's
Institute
Bishop
Sheen
Archives
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Morte e Julgamento
Eventualmente, tivemos
' Se há algo que chegar ao
que caracteriza assunto
a vida, é ada morte e do dos
intolerância julgamento.
limites. Todos
nós queremos o infinito. É por isso que nos decepcionamos com frequência.
Percebemos a tremenda desproporção que existe entre um ideal que
concebemos e a própria realidade. Mas ainda continuamos procurando
porque temos uma capacidade infinita para mais. Você não pode se imaginar
possuindo alguma coisa boa e não querer mais. A natureza estabelece
limites para o “mais” de nossos corpos. Há um limite para os prazeres
corporais; eles podem até chegar a um ponto em que se tornam dolorosos e
nos cansamos deles. Não há limites para os desejos da alma que nunca
podem atingir o ponto de saciedade.
Não há limite para a verdade que você pode conhecer, a vida que você pode viver, o
amor que você pode desfrutar e a beleza que você pode experimentar.
Se isso fosse tudo, seríamos enganados. Ficaríamos frustrados como
uma mulher louca por moda colocada em uma sala com mil chapéus, mas
nenhum espelho. Como você tem um corpo e uma alma, você pode fazer
um ou outro mestre. Você pode fazer o corpo servir à alma, que é o caminho
cristão, ou pode fazer a alma servir ao corpo, que é o caminho miserável. É
esta escolha que torna a vida tão
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muito sério. Não haveria graça em jogar, a menos que houvesse uma chance
de perder. Não haveria entusiasmo na batalha, se coroas de mérito pairassem
sobre aqueles que não lutaram. Não haveria interesse em dramas, se os
personagens fossem marionetes. Não haveria sentido na vida, a menos que
houvesse grandes e eternos destinos em jogo nos quais dizemos “sim” ou
“não” para nossa salvação eterna. Nosso bendito Senhor colocou desta
forma: E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma.
Antes, temei aquele que pode destruir tanto a alma como o corpo no Inferno.1
Em outra ocasião, nosso Senhor disse: Que adianta ao homem ganhar o
mundo inteiro e sofrer a perda de sua própria alma?
Que troca um homem dará por sua alma?2
Chegará um momento em que esta provação terminará. Sei que é muito
difícil convencer as mentes modernas, pois elas não gostam de ouvir que a
vida vai acabar. A morte é muitas vezes disfarçada hoje por agentes funerários.
Eles quase fariam você acreditar que havia felicidade em cada caixa! Eles
não desejam enfrentar o fato do fim do homem. E você notou que as mentes
modernas se sentem estranhas diante da morte? Eles não sabem como
estender simpatia porque se concentram nas circunstâncias que precedem
a morte, e não nas questões eternas envolvidas na morte, a saber, céu ou
inferno.
Há quem pense que a morte é da ordem biológica e que o homem morre
assim como morrem os porcos e os galos e exatamente pelo mesmo motivo.
mas isso não é verdade. O homem tem uma alma que é espiritual e imortal.
A morte de um homem não é o mesmo que a morte de um besouro. Uma
vida animal é como um círculo, desdobrando-se por dentro e voltando-se
para si mesmo. A vida do homem é como uma trajetória que se estende
além do tempo para outra pessoa. A verdadeira razão da morte não está na
ordem natural, mas na ordem histórica. No início da história humana o
homem pecou e a pena do pecado é a morte. A Escritura diz: Foi por um
homem que a culpa veio ao mundo e, visto que a morte veio devido à culpa,
a morte foi transmitida a toda a humanidade por um homem.3 Portanto, por
causa do pecado original, nós morremos. Se não houvesse pecado, não
haveria morte. A Assunção da nossa Mãe Santíssima segue-se à sua
Imaculada Conceição. O corpo da bendita Mãe não se tornou sujeito à
corrupção, porque foi preservado livre do pecado. A doação da Eucaristia
implicava a ressurreição do corpo, pois estávamos unidos ao Seu corpo e
sangue. Cristo disse: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue goza
da vida eterna e eu o ressuscitarei
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Uma alma manchada pelo pecado age da mesma forma quando vai
perante o tribunal de Deus. Ele vê Sua majestade, pureza e brilho.
Mas a alma conhece sua própria pecaminosidade e indignidade. Não suplica,
argumenta ou pleiteia um caso. A alma vê do fundo e diz: “Ó Senhor, não
sou digna”. Uma alma manchada de pecados veniais diz: “Dê-me tempo para
me limpar”, e vai ao purgatório para lavar suas vestes batismais. Mas a alma
irremediavelmente manchada, morta para a vida divina, lança-se no inferno
com a mesma naturalidade com que cai no chão uma pedra solta de minha
mão. A alma cheia de amor divino e sem nenhuma punição temporal por
causa de seus pecados é como um pássaro solto de sua gaiola; ele voa para
o céu.
Três destinos possíveis esperam por você na morte e no julgamento: o
inferno, que é dor sem amor; purgatório, dor com amor; e o céu, amor sem
dor.
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Purgatório
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Parte V: Purgatório
Receba esta veste branca que você pode levar sem mancha
perante o tribunal de nosso Senhor Jesus Cristo, para que você
possa ter a vida eterna.
Você manteve sua roupa intacta pelo pecado? Tem algum de nós?
Mantivemos a vestimenta tão limpa que poderíamos dizer que merecemos
entrar no Exército de vestes brancas do Rei dos Reis? Quantas almas que
partem desta vida têm a coragem de dizer que partiram sem qualquer apego
indevido às criaturas, ou nunca foram culpadas de um talento desperdiçado,
de uma estupidez leve, de um ato impiedoso, de um descuido com a
inspiração sagrada ou mesmo de uma palavra ociosa. pelo qual cada um de
nós deve prestar contas? Quantas almas estão reunidas no leito de morte
como flores do final da estação absolvidas dos pecados, mas não da dívida
do pecado? Pegue qualquer um de nossos heróis nacionais cujos nomes
veneramos e cujas ações imitamos. Algum inglês ou americano que
conhecesse algo sobre a pureza de Deus, tanto quanto ele ama e respeita
um Nelson ou um Washington, acreditaria que qualquer um deles na morte
estava livre o suficiente de pequenas falhas para entrar imediatamente na
presença de Deus? O próprio nacionalismo de Nelson e Washington, que fez
de ambos heróis na guerra, pode torná-los suspeitos de serem inadequados
após a morte para o verdadeiro internacionalismo do céu, onde não há inglês
nem americano, judeu nem grego, bárbaro nem livre, mas onde todos somos
um em Cristo Jesus, nosso Senhor.
Todas as almas que morrem com algum amor de Deus que as possui
são belas almas. Mas se não há purgatório por causa de ligeira imperfeição
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ções, devem ser rejeitadas sem piedade pela Justiça divina. Retire o purgatório e
Deus não poderá perdoar facilmente, pois um ato de contrição no final expiará trinta
anos de pecado? A infinita justiça de Deus certamente rejeitaria aqueles do céu que
resolveram pagar suas dívidas, mas não pagaram. Eu digo que o purgatório é onde
o amor de Deus tempera a justiça de Deus. Deus perdoa porque dá tempo de
retocar essas almas com a sua Cruz, de as recortar com o cinzel da purificação;
assim, eles podem se encaixar no grande edifício espiritual da Jerusalém celestial,
onde Ele os mergulha em lugares de purificação para que possam lavar suas vestes
batismais manchadas para entrar na pureza imaculada do céu. Neste lugar Ele pode
ressuscitá-los como a fênix de outrora, das cinzas de seu próprio sofrimento, como
águias feridas curadas pelo toque mágico das chamas purificadoras de Deus.
Eles podem subir ao céu para a cidade dos puros, onde Cristo é Rei e Maria é
Rainha. Por mais trivial que seja a falta, Deus não perdoa sem lágrimas e não há
lágrimas no céu.
O purgatório é um lugar onde o amor de Deus tempera a justiça de Deus e o
amor do homem pode temperar a injustiça do homem. Acredito que a maioria dos
homens e mulheres não tem consciência da injustiça, ingratidão e ingratidão de
suas vidas até verem a mão fria da morte colocada sobre alguém que amam. É
então, e só então, que eles percebem com pesar a assombrosa pobreza de seu
amor. Uma das razões pelas quais as lágrimas mais amargas são derramadas
sobre os túmulos é por causa das palavras que não foram ditas e das ações que
não foram feitas.
“A criança nunca soube o quanto eu a amava.”
“Ele nunca soube o quanto significava para mim.”
“Eu nunca soube o quão querido ele era até que ele se foi.”
Tais palavras são as flechas envenenadas que a morte cruel atira em nossos
corações da porta de cada sepultura. Então percebemos como teríamos agido de
maneira diferente se o que partiu pudesse
retornar.
Lágrimas são derramadas em vão diante de olhos que não podem ver. Carícias
são oferecidas sem resposta a braços que não podem abraçar e suspiros não
movem um coração cujo ouvido é surdo. Então veio a angústia por não oferecer
flores antes da morte, e por não espalhar incenso enquanto o amado ainda estava
vivo, e por não falar palavras gentis agora deve morrer no próprio ar que eles
cortam. Oh, a tristeza ao pensar que não podemos expiar o afeto limitado que lhes
demos, pelo
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Parte V: Purgatório
Eles sofrem? Sim. Eles não podem mais ganhar mérito e são como um
automóvel que ficou sem gasolina, então devem passar passivamente por
algum tipo de purificação. No purgatório amamos e somos felizes porque o
sofrimento nos aproxima do amor divino. Os fogos do purgatório queimam
a escória; portanto, quando uma alma está completamente purificada, não
resta mais nada para ser consumida, e ela vai para diante do trono de Deus.
Não há sensação de dor quando o amor perfeito é alcançado.
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1 Lc 23:41
2 2M 12:45
3 Mt 18:23-35
4 1 Co 3:13
5 Ap 21:27
6 Cardeal John Henry Newman, “O Sonho de Gerontius e Outros Poemas”, versos
718-727.
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acredito que existe uma canção popular intitulada “I’m In Heaven When . Perto de você." Para
EU
Eu sou
entender o céu, embora seja na eternidade, devemos começar falando sobre o tempo. O
céu está fora do tempo, mas temos que usar o tempo para chegar lá. Quase parece um paradoxo.
Nenhum de nós realmente desejaria uma espécie de existência sem fim nesta terra. Se fosse possível
vivermos quatrocentos anos com algum novo tipo de vitaminas, você acha que todos nós as
engoliríamos? Certamente chegaria um momento em nossa existência em que desejaríamos morrer.
Você já esteve em algum lugar nesta terra em que tem certeza absoluta de que seria aquele em que
gostaria de passar todos os dias de sua vida? Não é muito provável. A mera extensão de tempo para
a maioria de nós provavelmente seria uma maldição em vez de uma bênção.
Você já notou que seus momentos mais felizes chegaram quando a eternidade quase parecia
entrar em sua alma? Todas as grandes inspirações são atemporais e isso nos dá alguma sugestão
do céu. Certa vez perguntaram a Mozart quando ele recebeu as inspirações para sua grande música.
Ele disse que os viu todos de uma vez. Houve um grande calor, calor e luz, depois a sucessão de
notas. Ao escrever um discurso, quando preparo uma palestra, transmito ou começo a escrever um
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impossível. Simplesmente porque você vive no tempo, não pode combinar seus
prazeres, alegrias e felicidade. Você não pode fazer um clube de areia cheio de
prazeres. Pelo simples fato de estar no tempo, você não pode marchar com Napoleão
e marchar com César. Você não pode se sentar para tomar chá com Horace, Dante
e Alexander Pope. Como você está no tempo, não pode desfrutar dos esportes de
inverno e da praia ao mesmo tempo. O tempo exige que você aproveite todos os
seus prazeres sucessivamente. O tempo não apenas os dá a você, mas também os
leva embora.
A menos que você examine suas próprias intuições e experiências psicológicas,
descobrirá que seus momentos mais felizes são aqueles em que você não está
absolutamente consciente do tempo. Quando você está na escola, ou talvez em seu
escritório, você olha para o relógio. Você não está gostando da escola ou do seu
trabalho. Talvez você esteja assistindo a um show ou conversando com amigos,
possivelmente você pode estar lendo e diz: “O tempo realmente passou!” Quanto
menos consciente você estiver da passagem do tempo, mais você se diverte. Há uma
sugestão do que o céu deve ser. Deve ser fora do tempo onde você pode possuir
todas as alegrias em um e no mesmo momento completo.
Você tem que usar o tempo para chegar ao céu. Muitas vezes pensamos no céu
como sendo “lá fora”, e desenhamos todo tipo de imagens irreais sobre ele. Porque
pensamos no céu, e até no inferno, como algo que nos acontece no fim dos tempos,
continuamos a adiá-lo. Na verdade, o céu não é lá fora. O céu é aqui.
O inferno não é lá embaixo. O inferno pode estar dentro de uma alma. Não existe
isso de morrer e ir para o céu ou morrer e ir para o inferno; você já está no céu, você
já está no inferno. Conheci pessoas que estavam no inferno e tenho certeza que
você também. Lembro-me de atender um homem em um hospital e pedi-lhe que
fizesse as pazes com Deus.
Ele disse: “Acho que você vai me dizer que vou para o inferno”.
“Não”, eu disse, “não estou”.
"Bem", disse ele, "eu quero ir para o inferno!"
Eu disse: “Eu nunca conheci um homem que quisesse ir para o inferno, então eu
acho que vou apenas sentar aqui e ver você partir.
Não pretendia deixar o tempo passar sem fazer alguma coisa, mas tinha certeza
absoluta de que se ele tivesse alguns minutos para si poderia mudar de ponto de
vista; então, sentei-me sozinho com ele por vinte minutos. Eu podia vê-lo passando
por uma espécie de luta de alma.
Ele me disse: “Você realmente acredita que existe um inferno?”
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Eu disse: “Você se sente infeliz por dentro? Você está com medo? Há pavor e
ansiedade? Todas as coisas más da sua vida estão surgindo diante de você como
um espectro e um fantasma?”
Não demorou muito até que ele fizesse as pazes com Deus.
Eu vi pessoas com o céu nelas. Se você quiser ver o céu em uma criança, olhe
para aquela criança no dia da Primeira Comunhão. Se você quer ver o quanto o
amor está relacionado com o céu, basta olhar para os noivos no altar no dia da missa
nupcial. O céu está lá porque o amor está lá. Eu vi o céu em uma religiosa missionária
que se entregava entre os leprosos. Às vezes você vê um jovem virtuoso e vê o
paraíso ali. A beleza de tal pessoa não é externa; é uma espécie de beleza
aprisionada por dentro, como se estivesse quebrando as barreiras da carne para
encontrar alguma expressão externa.
O céu está aqui, assim como o inferno pode estar na alma de alguns. O céu
está muito próximo de nós, pois o céu está relacionado a uma boa vida, assim como
uma bolota está relacionada a um carvalho. Uma bolota está fadada a se tornar um
carvalho. Aquele que não tem o céu em seu coração agora nunca irá para o céu, e
aquele que tem o inferno em seu coração quando morrer irá para o inferno. O céu
está relacionado com uma vida boa e virtuosa da mesma forma que o conhecimento
está relacionado com o estudo; um necessariamente segue o outro.
O inferno está relacionado com uma vida má da mesma forma que a
corrupção está relacionada com a morte; um necessariamente segue o
outro. O céu não está apenas muito longe; começa aqui, mas não termina
aqui. Nós apenas temos vislumbres fracos disso de vez em quando. Se
adiarmos o pensamento do céu até o momento de nossa morte, seremos
muito parecidos com os israelitas durante suas peregrinações no deserto.
Os pobres judeus estavam certa vez a cerca de onze dias da Terra
Prometida. Levou apenas três semanas para eles fazerem a jornada do
Egito à Terra Prometida, mas por causa de sua desobediência, fracassos,
apostasias e rebeliões contra Moisés, eles levaram cerca de quarenta
anos para entrar na Terra Prometida, que representa uma peregrinação.
em muitas de nossas vidas. Progredimos e depois retrocedemos. Graças
aos céus temos um Senhor misericordioso que nos perdoa setenta vezes sete!
O tempo é necessário para ganhar o céu, mas o lapso de tempo em si não nos
leva ao céu. O que nos leva ao céu é como vivemos, como morremos. Não devemos
pensar que apenas um ato particular é o único determinante. Somos determinados
pelos hábitos de nossa vida.
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Por exemplo, um grande pianista pode sentar-se ao piano e tocar uma nota
errada, mas você dirá: “Bem, ele geralmente é um pianista muito bom”. Se
eu me sentasse ao piano para tocar, poderia acertar uma nota certa, mas
você diria: “Ele não sabe tocar!” Lembro-me de uma vez ter ouvido um
comediante sentar-se ao piano e conversar com um artista famoso. Ele
disse, marcando uma nota: "Se você sabe tanto sobre música, diga-me o
que estou tocando!" Eu não teria os hábitos, a virtude e a bondade da arte
em minha alma.
Em seguida, chegamos ao que nosso Senhor disse sobre o céu em um
momento de Sua vida, na noite da Última Ceia. Nosso abençoado Senhor
reuniu todos os Seus apóstolos, homens pobres, fracos e frágeis e lavou
seus pés. Ele estava enfrentando a morte, a agonia no Jardim, aquele terrível
beijo traidor de Judas e até mesmo a negação do próprio Pedro. Alguém
poderia pensar que todos os Seus pensamentos estariam Nele mesmo,
certamente quando temos provações pensamos em nós mesmos. Não, Ele
pensou sobre eles. Ele viu a tristeza em seus rostos e disse: Não se
preocupem, não fiquem tristes. Eu vou preparar um lugar para você. Na
Casa de Meu Pai há muitas moradas.2 Como Ele sabia sobre a Casa do
Pai? Ele veio de lá; aquele era o Seu Lar. Ele foi o tipo de Filho pródigo que
deixou as riquezas e a felicidade da Casa do Pai para vir a esta Terra e
esbanjar o sustento de Sua vida em nossa salvação.
Preparando-se para voltar para Casa, Ele lhes fala sobre a Casa do Pai
e Ele disse: Vou preparar um lugar para vocês.3 Deus nunca faz nada por
nós sem preparação. Ele fez um jardim para Adão, como só Deus sabe fazer
um jardim bonito. Quando os judeus chegaram à Terra Prometida, Ele
preparou a terra para eles. Ele disse que lhes daria casas cheias de coisas
boas, casas que eles nunca construíram; Ele disse que lhes daria vinhas e
azeite, que nunca plantaram.4 Ele vai preparar um lugar para nós porque, na
verdade, não fomos feitos para o céu; fomos feitos para a Terra. O homem
estragou a Terra pelo pecado, então Deus desceu do céu para nos ajudar a
refazer esta terra. Depois de nos redimir, Ele disse que agora nos daria o
céu, então temos toda esta terra e o céu também! Não diga que trabalhamos
para ir para o céu porque somos mercenários. Um homem ama uma mulher
e pede sua mão porque é mercenário? amo poesia; não há dinheiro nisso.
Eu amo tênis; Eu jogo tênis duas vezes por semana. Participo porque sou
mercenário? Eu faço isso simplesmente porque amo esses passatempos.
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Foto
cortesia
do
St.
Bernard's
Institute
Bishop
Sheen
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O Inferno Existe
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falou quinze vezes do inferno. Onze vezes Ele mencionou o fogo eterno.
Trinta vezes no Novo Testamento o fogo eterno é mencionado. Nosso
abençoado Senhor disse: Não temais os que matam o corpo e não podem
matar a alma, mas temei aquele que pode levar o corpo e a alma para o
inferno.2 Nosso abençoado Senhor descreveu o inferno como o lugar
onde o verme não morre e o fogo não se extingue.3 Geralmente, um verme
se alimenta de um corpo em decomposição e depois morre. Nesta terra o
fogo consome e morre, mas nosso Senhor está falando aqui do verme que
nunca morre e do fogo que nunca se apaga. Esse verme que nunca morre
é a memória do passado que sempre atormenta a consciência do impenitente.
Nosso Senhor implicou dois tipos de destruição: a corrupção interna, o
verme; e a força consumidora externa, que é o fogo. Pode ser que o fogo
seja aceso nesta vida ao rejeitar o amor de Deus. O poeta Yeats escreveu:
“Seja qual for a chama da noite, o próprio coração resinoso do homem
alimentou.”4 Cada um de nós está preso em nossa própria singularidade.
Shelley, que conhecia bem esse inferno interior, descreveu: “E a
consciência, aquela serpente imortal, chama sua ninhada venenosa para
sua tarefa noturna”.5 O verme que não morre.
Por que Deus não deveria nos avisar? De que adiantaria outro aviso?
Foi isso que o homem rico perguntou. Lembra da parábola do rico e do
pobre mendigo, Lázaro? 6 Ele pediu a alguém que voltasse e contasse a
seus irmãos o quanto ele estava sofrendo no inferno. Suponha que Deus
tivesse concedido o pedido e enviado Lázaro de volta para seus cinco
irmãos e eles o reconheceram. Você acha que eles mudariam? Eles
provavelmente exigiriam provas de que ele realmente viveu, morreu e
visitou a região da alma que partiu. O ponto é o julgamento e o inferno são
coisas de fé, não de vista. Se o Cristo Ressuscitado não é uma prova para
os sentidos, então qualquer um que ressuscitou dos mortos não pode ser
um aviso convincente para nós. Se a ressurreição de Cristo não convenceria
aqueles que foram testemunhas, então a ressurreição de um homem morto
que veio do inferno também não. Se um mensageiro voltasse do homem
rico, os irmãos provavelmente teriam tentado matá-lo, assim como os
fariseus tentaram matar o Lázaro, nosso abençoado Senhor ressuscitou
dos mortos.
Por que as almas vão para o inferno? Simplesmente porque se
recusam a amar; essa é a única razão. Um jovem ama uma jovem; ele lhe
dá presentes, é fiel, generoso e gentil; ela é desleal, aceita presentes, é
traidora. E depois de ter sido enganado mil vezes ele ainda continua
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Depois, há a dor dos sentidos; somos punidos pelas próprias criaturas das
quais abusamos. A alma nesta vida se recusa a amar a Deus e não responde
mais ao Seu amor, assim como um ímã não pode ter qualquer influência
sobre a madeira. Nunca pensou em Deus; na verdade, rejeitou todas as
Suas misericórdias. Quando chega a morte, a alma não pode viver sem
Deus. Mas Deus não está lá. É como se alguém estivesse jogando o blefe
do cego, tirasse o lenço e descobrisse que ficou cego! O universo sem Deus
persiste e a alma sabe que não pode ser feliz sem a vida, a verdade e o
amor que rejeitou eternamente e que é o inferno.
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então, como o marinheiro odeia a própria água que bebe, a alma odeia o amor
pervertido que procura. Assim como o marinheiro enlouquece porque não pode
ficar sem água, a alma no inferno quer amor; no entanto, esse amor foi recusado.
Os ímpios não querem o inferno porque gostam de seus tormentos; eles querem o
inferno porque não querem Deus! O inferno é o eterno suicídio por odiar o amor.
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1 Mt 25:41
2 Ibid., 10:28
3 Mc 9:48 4
Duas canções de uma peça, II, st.
5 2 Rainha Mab: Um Poema Filosófico, III.
6 Lc 16:27-28
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Você .jágião?
pensou que deveria
Suponha que nãohaver um princípio
houvesse feminino
nada sobre na religião?
feminilidade na
religião. Que protesto legítimo ouviríamos. Todas as religiões têm um
princípio feminino. Tenho uma estátua em minha mesa que me foi dada por
um ex-missionário na China. É uma estátua de Kwan Yen que, segundo a
lenda chinesa, foi uma jovem princesa que viveu cerca de quinhentos anos
antes de Cristo. Ela queria dedicar sua virgindade a Deus e seu pai a matou.
Segundo a lenda, um tigre a arrastou para o inferno. Ela começou a implorar
misericórdia para todos os presos e assim interrompeu o inferno. Ela
introduziu a caridade e o diabo a mandou sair do inferno. Ela se tornou Kwan
Yen, a deusa da misericórdia para os chineses.
Provavelmente um anseio oriental por alguma grande mulher na religião.
Maomé tinha uma filha cujo nome era Fátima. Ela morreu muito
jovem e Mohammed a lamentou profundamente. Ele escreveu: “De
todas as mulheres no céu, ela é a mais abençoada depois de Maria”.
Você sabia que o Alcorão dos muçulmanos tem mais de quarenta
versos sobre nossa bendita Mãe? Eles acreditam na Imaculada
Conceição e no Nascimento Virginal. Há povos africanos que têm a
tradição de que, quando um filho assume o trono, o primeiro
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Então Homero, o grande poeta grego que viveu mil anos antes de Cristo,
escreveu na história a história de um homem derrotado e de uma mulher
triste. Enquanto seu marido Ulisses estava viajando, ela teve muitos
pretendentes. Ela disse a cada um deles: “Assim que eu terminar de tecer
esta roupa, considerarei seu pedido”. Todas as noites ela sempre desfazia
os pontos colocados durante o dia até o marido voltar. Ninguém entendeu
por que esse grande poeta deveria fazer a história entender um homem
derrotado e uma mulher triste até que um homem derrotado e uma mulher
triste vieram.
O verdadeiro princípio feminino na religião é que todo amor começa com
um sonho. Acho que todas as pessoas têm amor na mente e no coração,
uma composição de memórias, pensamentos, sonhos, ideais e experiências.
Então um dia alguém aparece. Chama-se amor à primeira vista, mas é amor
à segunda vista. Todo grande amor é um sonho realizado. Você já viu um
sonho andando? Bem, eu fiz. O amor é muito parecido com a música.
Ouvimos música pela primeira vez e gostamos porque já temos essa música
dentro de nossos corações!
Quando Deus se fez homem, ou quando quis desde a criação do mundo,
sonhou com uma Mãe que decidiria a hora do Seu nascimento, as
circunstâncias e todos os detalhes. Ele pensou nela muito antes de ela
nascer; o primeiro amor do mundo. Suponha que você poderia ter feito sua
própria mãe. Você teria
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fez dela a mulher mais linda e gentil do mundo? Deus poderia fazer Sua
própria Mãe mais ou menos da mesma maneira que os artistas podem criar.
Suponho que uma das mais famosas de todas as pinturas da mãe seja a de
[James Abbott McNeill] Whistler. Quando alguém o elogiou sobre seu retrato,
ele disse: “Bem, você sabe como é; tenta-se fazer a própria múmia tão bem
quanto se pode.” Deus Todo-Poderoso existiu antes de Sua própria Mãe e a
fez tão bonita quanto Ele pôde.
É por isso que ela foi concebida imaculadamente.
O que significa concepção imaculada? Significa que ela foi concebida
sem a mancha do pecado original. Uma coisa que não consigo entender é
por que as pessoas hoje não acreditam na Imaculada Conceição, porque a
maioria das pessoas hoje acredita que não tem pecado; portanto, todos eles
são concebidos imaculadamente! A Imaculada Conceição não significa que
nossa bendita Senhora não precisava ser redimida como você e eu;
significava que desde o momento de sua concepção ela estava imune à
mancha do pecado. Mas isso não era adequado? Se você tem um visitante
distinto anunciado em sua casa, você varre o hall de entrada? Bem, se Deus
vai entrar neste mundo, você acha que Ele deveria entrar em portais bastante
limpos? Veja todo o trabalho que Deus passou para fazer um paraíso para a
humanidade celebrar as primeiras núpcias do homem e da mulher.
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uma natureza humana”. Então Deus tomou uma nova natureza sobre Si
neste jardim enclausurado. E desta mulher, nasceu Cristo.
Nem preciso dizer que não existe adoração a Maria.
Não fizemos Maria importante; foi nosso Senhor quem a tornou importante.
Observe como Ele mudou o papel dela em relação a nós.
Aqui vamos para as bodas de Caná. Isso foi no início da vida pública. Nas
bodas de Caná, nosso abençoado Senhor veio do Jordão e trouxe todos os
Seus discípulos com Ele. É por isso que acho que o vinho acabou; havia
tantos penetras de portão!
Você simplesmente não pode imaginar uma cerimônia de casamento em
uma região vinícola sem fornecer vinho suficiente. Mas o vinho acabou.
Quem é o primeiro a notar isso? A bendita Mãe. Ela conhece nossas
necessidades muitas vezes antes de nós. Ela disse simplesmente, Eles não
têm vinho.3 Ele deu uma resposta estranha, Ele disse, Mulher, o que é isso
para Mim?4 ou no grego original, “O que é meu é teu”—Minha hora ainda
não chegou.5 Analisemos isto: ainda não chegou a minha hora. Sempre
que nosso bendito Senhor usou a palavra “hora” foi sempre em relação à
Sua Paixão e Sua morte. Quando eles tentaram apedrejá-lo em duas ou três
ocasiões, o Evangelho disse, Sua hora ainda não havia chegado.6 Quando
Judas desceu no Jardim para traí-lo, nosso Senhor disse: Esta é a sua
hora ; . A noite da Última Ceia, Padre, é chegada a hora.8
Nosso Senhor está dizendo à Sua Mãe: “A hora da minha paixão e morte
ainda não chegou”.
"O que você quer que eu faça?"
“Você quer que eu faça o meu primeiro milagre?”
“Você quer que eu prove que sou o Messias esperado, o Filho do Deus
vivo?”
“Você percebe que se eu fizer este milagre e me anunciar como o
Cristo e Filho de Deus, serei condenado à cruz?”
“Você quer ser uma mãe que mandou seu filho para o campo de batalha?”
“Minha querida Mãe, se você quer que eu comece minha vida pública
agora e introduza minha morte, paixão e redenção dos homens, então sua
relação comigo mudará.”
“Até aqui você foi conhecida como a Mãe de Jesus, mas no momento em
que eu começar minha obra redentora, você não será apenas minha mãe,
você será a mãe de todos os que eu resgato”.
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Não há como fazer sua honra de forma a nos fazer esquecer nosso
Senhor. Suponha que eu visitei sua casa e me recusei a falar com sua mãe.
O que você pensaria? Você não iria me entreter por muito tempo. Você acha
que nosso abençoado Senhor vai pensar bem de nós se não prestarmos
atenção a ela? Às vezes pedimos a ela que interceda por nós. Quando
queremos um favor, vamos à mãe daquele de quem queremos o favor. Ela
tem alguns poderes especiais de intercessão. Nós rezamos o Rosário. Sim,
uma repetição do Pai Nosso e da Ave Maria, o que significa que quando
amamos alguém, continuamos dizendo repetidamente “eu te amo”. Por que
repetimos as palavras “eu te amo”? É um novo momento no tempo, uma nova
localização no espaço, então, no Rosário continuamos rezando o Pai Nosso e
a Ave Maria como forma de dizer a ela “eu te amo, eu te amo, eu te amo!” Sua
intercessão é tremenda.
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Um dia parece que nosso abençoado Senhor estava andando pelas cortes do
céu e viu algumas almas que aparentemente entraram no céu com muita facilidade.
Ele foi até Pedro e disse: “Pedro, eu te dei as chaves do reino dos céus. Como
essas almas conseguiram entrar no Meu Reino?”
Pedro disse: “Não me culpe, Senhor, toda vez que eu fecho uma porta, sua
mãe abre uma janela!”
Talvez alguns de nós entrem por uma janela aberta. George Bernard Shaw
disse pouco antes de morrer: “Acho que talvez a mãe dele me deixe entrar”. Somos
Seus filhos e, como filhos dela, nunca crescemos e dizemos na adorável linguagem
de Mary Dixon Thayer:
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1 Lc 1:28
2 Ibid.,
1:38 Jo
3
2:3 Ibid.,
4
2:4 5 Ibid.
6
Ibidem, 8:20
7 Lc 22:53 8
Jo 17:1
9 Mt 12:47
10
Ibid., 12:48
11
Ibid., 12:50
12 Jo 19:26
Ibid., 19:27
13
14 Ibid.
15
Mary Dixon Thayer, “To Our Lady,” de “The Child on His Knees.”
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A oração é um diálogo
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no Paraíso.22 Deixe sua oração ser pessoal e, mesmo quando você diz certas
indulgências e orações litúrgicas, esteja atento a Deus. Se você não está atento a
Ele como pessoa, como pode esperar que Ele o ouça? Ore de seu próprio coração.
Sempre deixe que o motivo de sua oração seja o amor. Santo Agostinho disse
uma vez: “Dê-me um homem que amou e eu direi a ele o que é Deus”. O que quer
que os amantes digam um ao outro, você diz a Deus. Não pense em seu
relacionamento com Ele como um servo de um Mestre, mas como um amante do
Amado.
Mantenha todas as suas orações frescas, orando de coração com a inspiração
do amor. Então eles serão algo como Ausonius, um poeta do século IV, que
escreveu: “Mulher, vamos viver como vivemos e nunca perder os pequenos nomes
que foram a graça da primeira noite”.
O casamento exige muito esforço. Sacrifícios devem ser aspergidos em um
casamento para manter o frescor do amor. De vez em quando, quando o amor se
torna rotina, nós o renovamos com um sacrifício. Ninguém jamais se eleva a um
nível superior de amor sem a morte de um inferior.
Não deixe que todas as suas orações sejam como projetos que você traz a
Deus e depois pede a Ele para carimbar. Lembre-se de que Deus tem inteligência e
um plano para sua própria vida que é muito melhor do que o que você tem. Um
bebezinho chora por caramelo, mas a mãe não quer dar caramelo ao bebê. Um
menino de seis anos quer uma espingarda, mas o pai dirá: “Não”. Há algumas
coisas que não são boas para nós, então a resposta de Deus à oração às vezes é:
“Não”. Certa vez, uma garotinha rezou por mil bonecas de Natal e seu pai incrédulo
disse: “Deus não respondeu às suas orações, respondeu?” A garotinha disse: “Sim.
Deus disse: 'Não.'” Quando você orar em petição, diga algo como isto:
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Finalmente, silêncio. Reserve pelo menos meia hora por dia para viver
acima de si mesmo e viver dentro de si mesmo. Tenha uma solidão interior,
cumpra as palavras de João Batista, Ele deve crescer, eu devo diminuir.23 Na
linguagem de São Paulo, você dirá que sua vida está escondida com Cristo em
Deus. Através da oração e da contemplação, você pode dizer o que S.
Bernard disse ao Papa Eugenius, Tuus esto ubique: pertence sempre a ti mesmo
e então pertencerás a Deus.
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Capítulo Cinquenta
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ela estava vivendo não era seu marido. Então ela disse que Ele era um
Profeta.3 Isso foi mais um passo para conhecê-Lo. Então ela foi um pouco
mais longe e disse: Eu sei que o Messias está chegando.4 Pense em como
deve ter sido surpreendente para ela quando Ele disse: Sou eu, o Cristo, o
Messias, que falo com você.5 Ela ficou tão emocionada que deixou seu pote
de água no poço e correu de volta para a aldeia.
Pouco tempo depois ela volta com uma série de aldeões e aí vem o
sobrenome, Ele é chamado de Salvador do Mundo.
Posso tê-lo levado a alguma compreensão de nosso abençoado Senhor.
Primeiro, Ele era judeu; depois o grande Cavalheiro; e então o Profeta; então
Cristo, o Messias; e finalmente, Salvador do Mundo. Isso é realmente o que
Ele é, o Salvador do Mundo. Nós nunca O conhecemos até que conheçamos
essa verdade. Ele é o Salvador porque morreu na cruz por nós. Posso pedir-
lhe que olhe para o mundo e depois para sua própria alma. É o nosso mundo,
somos responsáveis por ele e no último dia seremos julgados no contexto
desse mundo. Nosso abençoado Senhor disse, eu estava com fome e você
me deu para comer, eu estava com sede e você me deu para beber, eu
estava nu e você me vestiu . para comer, com sede e dar-lhe para beber, e
nus te vestimos? Ele dirá: Quando o fizeste ao menor destes meus irmãos,
a mim o fizeste.7
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No que diz respeito à sua alma, posso discutir algumas intimidades de amor?
Existem três graus de intimidade. A primeira é a fala. Nunca saberíamos que
alguém nos amava, a menos que nos dissessem. Uma palavra é a soma de um
caractere; tudo o que uma pessoa é e se tornará. Precisamos apenas ouvir uma
pessoa falar e saber se ela é gentil, cruel ou
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Posso dizer que este discurso sobre a visão de Deus é como a relação
entre o rádio e a televisão. O Antigo Testamento é rádio; ouvimos a voz de
Deus, mas não O vemos, e o Novo Testamento é a televisão onde não
apenas ouvimos, mas vemos Deus. Existe outra intimidade de amor mais
sagrada e profunda? Há um tão delicado que o maior insulto que alguém
pode nos fazer, que não nos conhece, é fazer uso da intimidade do toque.
Se nosso bendito Senhor deve esgotar todas as intimidades do amor, Ele
deve tocar e ser tocado. Ele foi tocado por Tomé,11 pela mulher com o fluxo
de sangue,12 e Ele tocou o leproso e o enfermo. para os íntimos, o êxtase
da Sagrada Comunhão. Assim como no casamento o ápice do amor é a
unidade de dois em uma só carne, também na Eucaristia o ápice do amor é
a unidade de dois em um só espírito. É minha fervorosa oração a Deus que
esta terceira e mais bela de todas as intimidades chegue a cada um de vocês.
Cada ação em seu trabalho diário, seja varrer a rua ou dar aulas, pode
ser transformada em oração. Cada ação é uma espécie de cheque em
branco que só tem valor se o nome de nosso Senhor estiver assinado nele.
É por isso que São Paulo disse: Quer comais, quer bebais, ou façais outra
coisa qualquer, fazei-o em nome de Cristo.14 As pequenas ações da vossa
vida diária, como mãe, pai, trabalhador, professor, enfermeira ou secretário
pode ser divinizado e sacramentalizado desde que você traga a intenção
divina, uma oração de ação para eles. Na sarjeta de uma rua da cidade havia
uma gota d'água, suja, suja e estagnada. Lá em cima no
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céus, um suave raio de sol o viu, saltou do céu azul até a gota, beijou-o,
emocionou-o completamente com novas e estranhas vidas e esperanças,
ergueu-o mais alto além das nuvens e um dia o deixou como um floco de neve
imaculada no topo de uma montanha.
Sua rotina monótona de trabalho diário pode ser transmutada e mudada
apenas com a condição de que você faça tudo em nome de Cristo. Não é
importante o que você faz neste mundo, mas como você faz. Shakespeare
disse: “Todo o mundo é um palco. Por que deveria ele, que faz o papel de rei,
se gloriar em sua coroa de ouropel e espada de lata, pensar que é melhor do
que aquele que faz o papel de camponês?
Quando a cortina cai, eles são apenas atores!” Quando a cortina de nossa vida
baixar, não nos perguntarão que papel desempenhamos; só seremos
questionados sobre o quão bem desempenhamos o papel que nos foi designado.
Não será difícil salvar sua alma; no entanto, ser católico nunca o impedirá
de pecar, mas tirará toda a graça, porque uma vez que você amou, você sabe
o que é o amor. O pecado nas escrituras é sempre chamado de adultério
porque é um falso amor. Sei que você encontrará pessoas que pegam atalhos,
jogam livremente, trapaceiam, cometem adultério, evitam pagar seus impostos
e arruínam a reputação de seus vizinhos. Eles não parecem ter nenhum peso
na consciência, mas não têm paz. Se quisermos amar, temos que ter a cruz de
Cristo. Não podemos escapar dela, embora tentemos.
Devo me despedir de você agora. Gostei de estar com você e espero que
tenha aproveitado. Talvez nossos corações tenham crescido um pouco juntos,
eles crescem em longas conversas. Posso lembrá-lo de que seu coração e o
meu não são perfeitos em forma e contorno como um cartão de dia dos namorados.
Há um pequeno pedaço faltando em cada coração humano que pode simbolizar
um pedaço arrancado do Coração universal da humanidade na Cruz. Acho que
o verdadeiro significado é que, quando Deus criou seu coração, Ele o achou
tão bom, tão amável, Ele guardou uma pequena amostra no céu e enviou o
resto a este mundo onde você tentaria ser feliz, mas não poderia ser
perfeitamente feliz. porque você não tinha um coração inteiro para amar. Ele
sempre o lembrou de ser verdadeiramente pacífico, feliz e sincero, você deve
voltar a Deus para recuperar o pedaço que Ele tem guardado para você desde
toda a eternidade.
Seu coração estará lá no céu e, se Deus quiser, o meu também. Eu os verei no
Coração de Deus. Tchau agora, e Deus te ama!
347
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7
1 Jo 4:9 Ibid., 25:40 Homem.
2 Ibid., 8 Ibid., 8:32 10 Lc 1:28
4:11 Ibid., Algernon
3 9 11
4:19 Ibid., Charles Jo 20:27-29
4 12 Mt 9:20
4:25 Ibid.,
5 13 Mc 1:41
4:26 6 Mt Swinburn,
25:35 hino de 14 Colossenses 3:17
348
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SEXTO: Dou todos os meus bens pessoais, incluindo meus anéis, báculos, cruzes,
cálices e paramentos religiosos ao meu Executor, para serem distribuídos de acordo com
uma carta de direção que lhe entreguei.
349
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resíduo e restante de minha propriedade, tanto real quanto pessoal, de qualquer tipo,
natureza e descrição e onde quer que o mesmo esteja situado, juntamente com todos os
direitos, títulos e interesses sobre quaisquer direitos autorais que eu possa possuir no
momento da minha morte, em quaisquer livros publicados, gravações, cinescópios e fitas de
vídeo, juntamente com o direito de republicá-los a qualquer momento e de solicitar e ceder
quaisquer direitos autorais de acordo com este legado e também os royalties decorrentes
deles, juntamente com qualquer interesse que eu possa ter em qualquer fundo, propriedade
ou poder de nomeação.
NONA: Sem limitação dos poderes que são agora ou podem ser conferidos por lei
a executores e curadores, autorizo e autorizo totalmente meu executor e todos os seus
sucessores com relação a toda e qualquer propriedade, real ou pessoal, que possa a
qualquer momento constituem parte do meu patrimônio, a seu exclusivo critério e sem
solicitar a qualquer tribunal permissão ou instruções a respeito, como segue:
Praticar todos esses atos e exercer todos os direitos e privilégios, embora não
especificamente mencionados abaixo, com relação a qualquer propriedade
como se fosse o proprietário absoluto da mesma e fazer, executar e entregar
todos e quaisquer instrumentos ou acordos que obriguem meu patrimônio ou
qualquer fideicomisso criado abaixo.
EM TESTEMUNHO DO QUE, assinei meu nome e afixei meu selo neste dia 4 de
DEZEMBRO de 1979.
350
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E Atos Lk Lucas
Nós amamos Lm Lamentações
Não Baruque Nv Levítico
1 Ch 1 Crônicas 1 M 1 Macabeus
2 Ch 2 Crônicas 2 M 2 Macabeus
1 Co 1 Corinthians Meu Miquéias
2 Co 2 Corinthians Marca Mk
col colossenses Ml Malaquias
Sr Daniel mt Mateus
Dt Deuteronômio Por Naum
EP Efésios Nb Números
Leste Ester Não Neemias
Ex Êxodo Ob Obadias
Esquerda Ezequiel 1P 1 Pedro
Ezr Esdras 2P 2 Pedro
Aqui Gálatas pH filipenses
Gn Gênesis Phm Filemom
Hab Habacuque Pr Provérbios
tem hebraico PS salmos
Hg Ageu Qo Eclesiastes
Para Oséias Rm romanos
É Isaías Rt Rute
jb Trabalho
rv revelação
Senhor Judite 1S 1 Samuel
jg Juízes 2S 2 Samuel
jl joel Sg Canção das Canções
Jm James E Eclesiástico
JN John Tb Tobit
1 João 1 João 1 Th 1 Tessalonicenses
2 Jo 2 João 2 Ts 2 Tessalonicenses
3 Jo 3 João 1 Tm 1 Timóteo
jon Jonas 2 Tm 2 Timóteo See More
Se Joshua Tt Tito
jr Jeremias Ws Sabedoria
Judas Judas Zc Zacarias
1 K 1 Reis zp Sofonias
2 K 2 Reis
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Citações Bíblicas
353
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354
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Citações Bíblicas
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Citações Bíblicas
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Índice
A altar 69, 170, 204, 208, 213, 245, 248, 254,
262, 263, 292, 316 ambição 25
Arão 246
Abel 122
América 185, 246, 299
anormal 3, 8, 165, 224
Americano 185, 203, 262
pessoa anormal 2, 3 aborto professores de escolas americanas 2
10, 226, 294 Aminadab 140
Abraão 31, 32, 45, 83, 92, 122, 124, 130,
analogia 65, 75, 77, 78, 148, 198, 209, 210,
140, 257
211
Abraham Lincoln 9, 32-33 André 199
absolvição 224, 231, 232, 233
anjo 29, 38, 91, 131, 153, 154, 159, 168,
absolve 222, 224 absurdo 1, 2 208, 245, 266, 274, 304, 329, 346
abuso 152, 154, 155, 157, 161,
216 abismo 4, 5, 8, 238, 297 acidentes Raiva 161
206, 277, 305 bolota 316 raiva 2, 8, 161, 225, 226, 286, 325,
339
animal 8, 75, 76, 77, 138, 165, 198, 210,
hábito adquirido 189 219, 278, 302, 336 animais 8, 50, 76,
Acrópole 260 155, 166, 181, 198,
Ato de Contrição 233 202, 209, 218, 267
pecados reais 216, 221 Anás 100
Adão IX, 31, 68, 73, 74, 85, 86, 91, 98, 99, Anunciação 131, 329
109, 122, 124, 133, 158, 161, 162, 168, Unção dos Enfermos 237, 238, 239, 240,
182, 187, 188, 207, 213, 216, 222 , 245, 241
254, 266, 297, 303, 317, 329, 336 Antioquia 55
admiração 287 adoção 84 adoração 178, ansiedade 1, 3, 5, 146, 316
287, 330, 337 adultério 50, 226, 240, 251,
Apocalipse 53, 93, 134, 160, 169, 308
255, 293, 294, 295, 347 apologistas 85
Apóstolos 43, 45, 46, 47, 50, 51, 52, 53, 82,
83, 97, 98, 103, 104, 105, 114, 115, 124,
126, 127, 131, 132, 134, 135, 138 , 139,
Ésquilo 33 140, 193, 201, 211, 223, 238, 239, 246,
África 196, 246, 299 295, 317, 335
Africano 192, 327 idade apostólica 103
agnosticismo 10 árabe 68
agonia 69, 71, 97, 98, 114, 233, 317 arquiteto 14, 17
Agrippa 53 arquitetura 180
alcoólatra 36, 160, 174, 226, 281, 324 Arcturus 106
alcoolismo 8, 216, 307, 324 argumentar 30, 305,
Alexandre 214, 315 306 argumentos 29,
Alfredo Noyes 345 321 aristocrático 130, 131
Alfeu 83 Aristóteles 318
359
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Ásia 246, 299 beleza 66, 78, 108, 109, 151, 180, 181, 239,
Ásia Menor 50 242, 243, 277, 280, 301, 308, 312, 316
gerar 77, 172, 194, 218 gerar filhos 268
aspirações 25, 37, 152
mendigo 323, 338
suposição 84, 302
ateísmo 9, 10, 14 ateu
11, 13, 14, 71, 286, 322
Atenas 192 Bélgica 282
amada 55, 206, 252, 254, 287, 298, 310,
era atômica 344
expiação 106 339, 345, 346
Bento 135
atitude 8, 9, 118, 170, 230, 231, 297, 338,
bênção 105, 345 berith
339 autoritarismo 143, 144, 145, 146
123
autoridade 50, 113, 119, 135, 137, 138,
Berlim 195, 214
139, 140, 141, 142, 146, 190 , 290, 291,
328 autobiografia 118 automóvel 38, Belém 32, 66, 89, 90, 133, 168,
206
147, 166, 218, 311 avareza 118, 154,
207, 209, 216, 284, trair 24, 324, 330 trair
69, 274 trair 317
309 batalha 154, 210, 233, 241, 259, 302 blasfêmia 71, 72, 100, 101, 240, 286
360
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Índice
bendita Mãe 66, 84, 87, 214, 239, 266, noivo 69, 253, 254
302, 327, 330, 331, 340 benção irmandade 291 irmãos 71,
105, 248, 313 bençãos 31, 73, 106, 83, 278, 291, 323
115, 118, 152, 153, 154, 155, 157, 159, Buda 30, 31, 33, 39, 95
195, 265, 337 Budismo 30
Budista 68, 179
cego 43, 64, 69, 70, 155, 194, 217, 247 fardo 241, 248, 277, 280, 299
cego 70, 117, 173, 324 sangue 35, 56, 84, enterrado 44, 89, 103, 188, 322
91, 99, 100, 102, 107, 118, 124, 132, 160, sarça ardente 336 negócios 3, 16,
168, 171, 173, 188, 189, 201, 202, 29, 137, 226, 253
204, 205, 206, 207, 211, 212, 243,
246, 254, 281, 292, 299, 302, 309, 331,
346 C
Boaz 133
César 45, 50, 89, 101, 102, 112, 315
corpo 65, 69, 82, 85, 95, 99, 100, 105,
César Augusto 89
108, 109, 118, 119, 121, 125, 126,
Cesaréia de Filipe 130, 132
127, 129, 130, 131, 133, 136, 139,
141, 144, 147 , 158, 161, 168, 170, Caifás 100, 101, 109, 138
171, 172, 181, 182, 183, 185, 188, Caim 99, 122, 218, 221, 223, 284, 336
196, 198, 199, 202, 204, 205, 206, Cairo 248
207, 211, 212, 213, 216, 219, 225 Califórnia 76, 165
Calvário 52, 72, 93, 102, 108, 115, 129,
168, 193, 205, 206, 209, 211, 212,
213, 214, 215, 247, 298, 309, 322
Caná 254, 330
Canadá 225
,237,239,240,241,242,243,244,246,247,253,255,261,262,267,273,274,275,279,292,293,294 bondage 32,
83, 93, 100, 106, 107, 122, 132, 133, câncer 22, 218
134, 145, 155, 159, 160, 169, 252, 253, velas 192, 248
266, 282, 285, 294, 308, 313, 318 capacidade 187, 189, 195, 262, 301
Cafarnaum 54, 55, 200, 278
tédio 146, 273 chato
capitalismo 165, 304 caravana
277 nascido 2, 13, 199 carbono 343
24, 31, 32, 33, 39, 55, 66,
68, 70, 77, 81, 83, 84, 85, 86, 89, 90,
Cardeal Newman 245, 312
91, 103, 108, 112, 123, 147, 177, 182,
Cardeal Piazza 140
185, 186, 187, 193, 197, 199, 206,
carnal 77, 125, 158, 170, 173, 200, 259,
215, 268, 284, 289, 298, 305, 328, 330
273, 291 carpinteiro 89 carpinteiros 117
nascido de novo 84, 186
catástrofe 8 catecismo 4, 170 catedral 192,
Brahmans 39 243
ramos 125, 172, 205, 206
Pão 91, 161, 167, 181, 182, 190, 198, 199,
200, 201, 202, 203, 204, 205, 207,
208, 211, 213, 239, 243, 262, 263, 278, Catedral de Notre Dame 314
299 catedrais 180
Pão da Vida 56, 201, 202, 278, 279
noiva 69, 133, 254, 255, 316
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Católica 7, 10, 52, 144, 148, 171, 179, 195, Cristianismo 30, 31, 51, 84, 260, 262,
232, 235, 266, 281, 282, 343, 347 295, 321, 345
Cristãos 56, 191, 192
Católicos 2, 144, 145, 146, 233, 251, Natal 74, 286, 339
266 Igreja 10, 13, 19, 50, 51, 52, 56, 68,
homem das cavernas 90
81, 82, 104, 105, 114, 117, 121, 122,
celebração 198 124, 125, 126, 127, 129, 130, 131, 132,
celibato 245 133, 134, 135, 136, 138, 139, 140, 141,
cemitério 15 142, 143, 144, 145, 146, 148, 159, 168,
censo 89 177, 179, 181, 183, 185, 188, 189, 190,
191, 192, 193, 195, 203, 204, 207, 208,
centurião 43, 107
211, 216, 222, 223, 224, 225, 226, 230,
Cefas 132
231, 232, 235, 238, 239, 240, 242, 243,
certeza 130, 146, 173, 233, 241
246, 253, 254, 266, 281, 282, 294, 298,
Caldeus 49
299, 309, 311, 322, 335, 345, 346
cálice 98, 202, 204, 205
personagem 17, 18, 21, 32, 35, 39, 44, 53,
70, 218, 231, 293, 324, 345 charis 169 Cícero 318
caridade 5, 117, 189, 190, 211 , 263, 269,
circulação 35, 261
283, 292, 294, 327, 343 cidadão 62, 193, 216, 224, 262
cidade 2, 32, 56, 62, 72, 86, 89, 90, 92,
Charles Foucauld 23
101, 130, 158, 211, 235, 246, 304,
casto 77, 328 castidade 308, 310 , 318, 346
260, 261, 263 enganado cidade de David 89-90
274, 301 química 75, autoridade civil 291
272 querubins 107 reclamantes 29, 39, 151
criança 23, 25, 26, 44, Claude Bernard 344
69, 72, 75, 85, 87, 90, 99, 123, 130, 135, Cleophas 83
144, 171, 172, 173, 174, 187, 248, 261, relógio 26, 63, 64, 275, 315
265, 268, 269, 271, 272, 273, 289, 290 moedas 112
filhos 3, 4, 33, 67, 69, 73, 83, 99, Coliseu 309
faculdade 4, 117, 139, 140, 152, 153
113, 115, 148, 157, 159, 161, 167,
Colônia 303
172, 173, 189, 190, 199, 226, 233,
Colossenses
260, 263, 265, 267, 268, 269, 273,
289 combate
277, 278, 279, 286, 287, 289, 290, 291
193 conforto 116,
Chinês 243, 244, 327 297 consolador 115, 116
escolha 18, 158, 178, 216, 301, 321 Mandamentos 116, 118, 132, 166, 188,
escolhas 154, 304, 305 coro 72, 283 191, 225, 283, 284, 285, 289, 291,
293, 294, 295, 296, 297, 299, 336
Christian 30, 31, 33, 51, 53, 56, 68, 81, 84,
comunicação 107, 124, 132, 180, 181,
85, 106, 118, 148, 168, 169, 179, 191,
281, 292
192, 220, 225, 237, 238, 246, 252, 280 ,
295, 296, 297, 298, 299, 301
362
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Índice
comunhão 13, 64, 74, 122, 141, 144, 158, corrupção 166, 196, 302, 316, 323
198, 202, 203, 204, 206, 207, 208, 209, cosmos 15, 50, 155
221, 230, 243, 246, 247, 263, 316, 318, Concílio de Trento 241
337, 346 comunismo 143, 144, 147, casal 278, 280 coragem
148, 165, 344, 345 comunista 14, 37, 68, 193, 309 namoro 152,
71, 148, 157, 171, 172, 179, 243, 244
158, 272 aliança 31, 32,
comunidade 192, 204, 211, 216, 219
33, 51, 52, 123, 124 cobiça 207
competidor 25 compulsão 173 , 217
computadores 192 concepção 49, 266,
covardes 218, 297
329 concerto 315 Crashaw 103
criação 42, 76, 90, 106, 151, 155, 252,
253, 267, 328, 329
Criador 15, 90, 117, 172, 261, 273,
274, 285 criaturas 4, 8, 146, 216,
Concupiscência 158, 207, 213, 229 222, 245, 274, 309, 324, 331 credibilidade
condena 11 confissão 10, 131, 132, 41, 115, 132, 173 credores 311
179, 182, 212, 215, 216, 222, 223, 224,
225, 226, 227, 229, 230, 231, 232, 2433,
2433 , 335
Credo 31, 81, 89, 97, 105, 106, 110,
113
Confirmação 182, 191, 193, 194, 196, 197,
crime 62, 298, 322
215, 293 conflito 106, 109, 144, 165,
aleijado 305 crise 10,
166, 193, 292, 335
278, 279, 280
Cruz 32, 44, 69, 71, 74, 91, 93, 94, 95, 97,
confucionismo 30
100, 102, 106, 107, 108, 112, 114, 118,
Confúcio 30, 31, 33, 39
161, 162, 192, 193, 194, 200, 201 , 202,
confuso 190
205, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 234,
congregação 13, 83 242, 245, 248, 280, 296, 298, 299, 310,
Consciência 7, 8, 9, 10, 11, 21, 36, 118, 322, 329, 330, 331, 335, 336, 344, 347
159, 174, 218, 225, 230, 285, 290, 322, coroa 24, 118, 153, 209, 234, 289, 347
323 consagrar 205 crucificado 32, 46, 102, 135, 188, 192,
363
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364
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Índice
divino 3, 5, 11, 21, 23, 25, 26, 29, 30, morrendo diariamente 303
31, 32, 42, 43, 50, 51, 64, 66, 69, 70, 77,
81, 83, 93, 98, 99, 100, 105, 108, 111,
125, 126, 131, 133, 139, 142, 147, 151,
E
158, 161, 166, 167, 168, 169, 170, 177, Águia 279
180, 181, 182, 185, 186, 187, 193, 197, Terra 16, 19, 29, 32, 33, 38, 39, 45, 66, 69,
198, 206, 208, 215, 219, 221, 222, 230, 78, 82, 85, 86, 87, 90, 91, 94, 95, 105,
231, 242, 244, 247, 253, 254, 261, 262, 106, 107, 108, 109 , 110, 113, 114, 115,
274, 278, 289, 290, 292, 305, 306, 310, 116, 122, 123, 125, 126, 129, 130, 134,
311, 318, 325, 346 135, 136, 138, 139, 155, 161, 187, 196,
198, 199, 204, 208, 210 , 223, 242, 246,
Mente Divina 15 248, 255, 268, 274, 285, 287, 292, 294,
natureza divina 64, 65, 66, 152 298, 313, 314, 317, 318, 323, 331 leste
divindade 48, 61, 66, 67, 83, 87, 90, 101, 17, 33, 99
106, 109, 114, 115, 119, 125, 131, 139,
152, 173, 181 , 182, 188, 200, 206, 230, Páscoa 47, 103, 168, 208, 226
239, 335 ecclesia 122, 132, 133, 136
Divórcio 79, 251, 252, 274 econômica 116, 164, 165, 200, 248, 265,
doutor 3, 4, 16, 55, 68, 70, 82, 99, 195, 281, 292
337 doutrina 14, 50, 51, 81, 83, 95, 106, prosperidade econômica 199
139, 144, 152 , 266, 297 dogma 143, 144 êxtase 123, 215, 252, 263, 268, 274, 277,
278, 279, 318, 346
redemoinho 39
Domiciano 56
Éden 98, 103, 158, 290, 329
porta 11, 16, 22, 24, 47, 62, 68, 90, 91, 126, Edomita 100, 123
134, 179, 185, 207, 255, 292, 306, 310, educação 19, 55, 147, 152, 157, 289 ovo
314, 332
3, 63, 187, 296 ovos 30, 296 ego 3, 219,
Dostoiévski 345
222, 234, 269, 275, 278,
dúvida 9, 82, 139, 148, 159, 166, 171,
307
279
Dr. Carl Jung 3
Egito 32, 45, 91, 187, 284, 316
Dr. Pitirim A. Sorokin 260
Elias 105, 130
drama 15, 166, 204, 211, 212
Isabel 276, 281, 282
sonho tornado realidade 328
Campos Elísios 318
sonhos 30, 47, 269, 314, 328
abrangem 26, 109, 114, 207, 252, 310
bebida 42, 51, 109, 111, 159, 170, 201 , Emil Batrue 344
202, 207, 211, 217, 261, 274, 294, 324,
emoções 170, 229, 275, 304, 305, 336
337, 344, 346 bêbado 218, 280, 325
império 18, 89 vazio 195, 272, 273, 278
Embriaguez 240, 294 duelo 312 embota
emulação 303 enciclopédia 198, 343 inimigo
277
79, 109, 147, 292 energia 194, 261
365
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71, 73, 74, 77, 78, 83, 86, 87, 89, 92, 98,
Eucaristia 144, 182, 197, 198, 200, 208, 209,
99, 102, 104, 105, 106, 107, 108, 110, 111,
215, 242, 278, 302, 324, 346
112, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 121,
Eugênio 340
131, 132, 135, 136, 141, 142, 144, 145,
Europeu 68
147, 148, 152, 153, 173, 174, 178, 179,
evangelista 51 186, 194, 200, 201, 203, 204, 206, 210,
evangelista 54, 55, 93 212, 219, 222, 225, 226, 227, 232, 241,
evidências 47, 81, 103, 116, 290 245, 251, 253, 268, 273, 282, 284, 285,
Mal 13, 17, 18, 19, 21, 31, 36, 37, 43, 55, 64, 286, 289, 291, 293, 294, 296, 299, 305,
71, 73, 97, 98, 99, 109, 118, 133, 146, 317, 318, 327, 330, 331, 338, 339, 346
155, 157, 158, 160, 161 , 163, 167, 178, paternidade 268, 291
216, 217, 218, 223, 224, 284, 293, 294,
303, 309, 316, 321, 329, 330 evolução 50,
155, 166, 278 exaltação 106, 154, 290 Fátima 327
excessos 1600 , 261, 281, 322, 324 desculpas falha 68, 189, 217, 218, 284, 310 favor
2, 3, 218 existência 13, 14, 39, 71, 85, 155, 187, 331 medo 24, 25, 45, 71, 99, 109,
173, 187, 190, 198, 216, 296, 303, 313, 321 143, 144, 145, 146, 147, 160, 161, 194, 222,
233 , 234, 284, 290, 296, 302, 303, 322,
323 fecundo 76 pés 18, 24, 61, 74, 107,
118, 132, 138, 167, 213, 235, 240, 241,
248, 249, 262 , 274, 279, 298, 317, 345
existencialista 1 princípio feminino 327, 328, 329, 331
Êxodo 107, 122 feminilidade 245 feminismo 290
expiação 63, 214
circunstâncias atenuantes 305
Extrema Unção 237, 238, 240, 241
Ezequiel 15, 123
Festo 53
engajado 340
366
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Índice
367
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glória 89, 90, 97, 107, 108, 110, 119, Grécia 50, 260
123, 124, 153, 157, 161, 191, 201, Grego 33, 51, 55, 56, 84, 85, 122, 133,
207, 212, 242, 248, 260, 293, 304, 135, 138, 169, 180, 192, 261, 309,
314, 322, 339, 345 , 347 gula 216 328, 330, 345
deusa da misericórdia 327 divindade 267 Gregos 37, 49, 53, 55, 56, 186, 335
Gregory 214
luto 233, 282, 284, 298, 311
Goethe 37 gruta 282 garantia 42, 294, 337
ouro 53, 308 guarda 44, 45, 47 culpa 9, 10,
idade de ouro 33 62, 86, 91, 92, 94, 99, 152, 168,
Gólgota 71 210, 217 , 218, 223, 224, 230, 231, 284,
Bom 1, 2, 5, 8, 10, 13, 16, 17, 18, 22, 302, 321 canhão 16
25, 30, 35, 36, 37, 51, 73, 75, 86, 94,
106, 109, 127, 134, 135, 138, 140, 141,
144, 157, 158, 159, 160, 161, 163, 171,
174, 177, 178, 182, 186, 196, 217, 218,
223, 233, 240, 243, 244, 261, 267, 268, H
271, 281, 286, 291, 292, 293, 296, 298, hábito 160, 189, 192, 268, 277
301, 304, 308, 311, 316, 317, 321, 323, hábitos 189, 316, 339 mão 10,
329, 339, 343, 347
11, 25, 27, 42, 47, 50, 51, 55, 65, 72, 74,
89, 98, 101, 103, 104 , 105, 106, 107,
Sexta-feira Santa 44, 109, 110, 111, 112, 119, 125, 142,
46 evangelho 43, 44, 45, 51, 53, 54, 56, 158, 172, 196, 201, 203, 206, 207,
68, 70, 77, 81, 82, 83, 84, 86, 104, 105, 210, 217, 219, 232, 241, 248, 263,
111, 112, 117, 119, 140, 186, 188, 193, 269 , 280, 296, 304, 306, 307, 310,
194, 199, 200, 202, 232, 238, 309, 330, 312, 317, 332 ressaca 217, 324
345 evangelhos 43, 44, 50, 51, 53, 54,
felicidade 11, 157, 158, 165, 166, 170,
55, 81, 82, 124, 125 governados 53, 122, 189, 255, 268, 274, 278, 280, 287, 302 ,
126, 130, 139, 140, 144, 284, 295 314, 317, 337
governo 112, 130, 131, 133, 154, 182, 243,
244 graça 2, 19, 23, 52, 74, 87, 91, 99,
feliz 3, 10, 13, 35, 36, 158, 269, 274, 287,
109, 117, 118, 119, 161, 169, 170, 171, 288, 303, 311, 318, 324, 325, 347
172, 173, 174, 177, 178, 179, 181, 182,
187, 191, 206, 212, 215, 218, 220, 221, harmonia 5, 78, 166, 167, 168, 263, 318
230, 231, 233, 239, 240, 241, 245, 253, ódio 14, 18, 25, 26, 71, 94, 218, 274, 287,
254, 255, 284, 293, 295, 296, 298, 305, 291, 292, 304, 312, 324, 325 ódio 281,
308, 314, 322, 329, 336, 339, 346 avô
285, 324 cura 4, 43, 44, 55, 70, 166, 182,
219, 286 avó 219 uvas 204, 210 grátis
216, 238, 241
169 gravitação 35, 42, 147, 198, 219
368
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Índice
coração ix, 4, 21, 25, 31, 32, 34, 44, 52, Ordens Sagradas 182, 195, 243, 244, 246
71, 72, 78, 95, 99, 102, 107, 108, 109, Espírito Santo 38, 74, 78, 84, 85, 113,
119, 121, 146, 152, 158, 170, 178 , 114, 115, 116, 117, 118, 119, 121,
199, 230, 245, 246, 252, 272, 278, 126, 129, 145, 186, 187, 193, 194,
280, 281, 284, 287, 293, 296, 297, 195, 212, 213, 223, 225, 240, 241,
308, 310, 312, 316, 318, 323, 328, 268, 285, 318
336, 338, 339, 345 , 347 céu 18, 19, Quinta-feira Santa
23, 37, 61, 66, 69, 90, 239 casa 4, 27, 55, 56, 69, 102, 144, 192,
91, 93, 101, 105, 106, 107, 108, 109, 195, 231, 277, 285, 289, 290, 291, 317,
110, 115, 126, 127, 133, 134, 136, 139, 329, 331, 345
154, 163, 173, 181, 182, 186, 187, 194, Homer 133, 328
199, 200, 201, 203, 208, 212, 223, 233,
honestidade 263
234, 237, 238, 242, 245, 246, 248, 261,
lua de mel 282
274, 276, 278, 280, 285, 289, 294, 296,
honra 18, 25, 62, 73, 75, 115, 129, 280, 281,
302, 306, 309, 310, 313, 315, 316, 317,
285, 286, 289, 331 esperança 36, 75, 76,
318, 322, 324, 325, 327, 328, 331, 332,
337, 344, 347 86, 99, 108, 110, 118 , 162, 189, 190, 218,
220, 241, 247, 339, 344, 345, 347
369
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humanidade 31, 62, 64, 67, 68, 69, 86, imperfeições ix, 247, 309, 343
87, 98, 99, 101, 106, 108, 109, 122, impossíveis 13, 43, 99, 154, 198, 217,
126, 145, 167, 168, 177, 182, 188, 196, 277, 280, 315 impotência 252 impuro
206, 239, 248, 298, 314, 329, 331, 347 262 impureza 292
humilde 32, 162, 164, 231, 247, 329,
346
Encarnação 61, 64, 68, 108, 109, 125, 126,
humilhação 106, 215, 224 193, 245, 266, 267, 268, 293, 329, 346
humildade 90, 195, 248, 290 incenso 101, 310, 311 incurável 294
fome 42, 47, 147, 199, 216, 261, 263 fome independência 148, 153, 154, 157
111, 197, 344 obstáculos. Veja os obstáculos
marido 2, 8, 16, 69, 159, 172, 177,
Indiano 4
222, 253, 254, 255, 262, 263, 265,
orações de indulgência
266, 267, 268, 273, 275, 276, 280,
338 indulgências 339
281, 282, 325, 328, 344
Infalibilidade 137, 141
Hyde Park 13, 14
infidelidade 307 infinito
hipercrítico 9
37, 62, 63, 66, 78, 86, 152, 153, 167, 168,
hipercrítico 8, 9 210, 218, 268, 269, 272, 274, 275, 278,
hipercrítico 217 301, 310
hipocrisia 293 união dívida infinita 62, 63, 152
hipostática 64 influência 16, 119, 155, 174, 186, 187, 275,
324 hábito infundido 189 ingratidão
EU 287, 310, 311 injustiça 73, 74, 308, 310,
311 inocência 209
IHS 345
ideal 8, 69, 87, 278, 301
ideais 263, 328 palavra
inocente 45, 98, 102, 161, 299
ociosa 309 idolatria 286
insanidade 14 inspiração 32, 56,
iglu 191 ignorância 102,
87, 118, 195, 309,
147, 266, 267 ignorante 339
305 doente 195 doenças 69, 70, inspirado 11, 49, 51
71, 237 ilusão 47, 218 imagem instinto 30, 198, 259, 260, 261, 263,
8, 69, 77, 165, 166, 203, 213, 278
268, 275, 293 Imaginação 9, 14, instintos 132, 159, 219, 260, 261
110, 262, 292 Imaculada instituição 121, 124, 125, 127, 208
Conceição 302, 327, 329 imanente 75, insulto 292, 346 integridade 43, 192
76, 77 imoral 165 imoralidade 38
intelecto 77, 153, 154, 155, 161, 169,
imortal 38, 158, 237 , 302 imortalidade 170, 172, 173, 180, 206 , 336 inteligência
158, 314 305, 339 intemperança 216 intercessão
110, 248, 331 intimidade 56, 108, 273,
277, 345, 346 intolerância 301
370
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Índice
inválido 146, 280 alegria 11, 75, 108, 148, 158, 170, 173,
invisível 16, 37, 125, 126, 129, 133, 135, 198, 202, 255, 268, 276, 295, 296, 311
145, 146, 151, 180, 253, 261 involuntário
261 alegrias 206, 208, 315
Isaque 45, 92, 122, 130 Judá 32, 140
37. Isaac Newton Judaísmo 30
Isaías 32, 33, 34, 54, 67, 92, 132, 154, Judas 100, 131, 200, 201, 231, 284, 317,
298 330
Ismael 85 Judas 52
Islã 31 Judéia 53
Israel 32, 33, 54, 122, 123, 124, 127, 132, julgamento 8, 101, 110, 111, 151, 187, 222,
253 223, 251, 269, 281, 293, 301, 303, 304,
israelitas 316 305, 306, 308, 309, 321, 322, 323 justiça
9, 42 , 62, 63, 76, 110, 111, 189, 218,
223, 231, 248, 285, 289, 308, 309, 310, 311,
J 321, 322, 325, 328 justificação 52
Jacó 85, 122, 130, 245 delinquência juvenil 289 delinquência
371
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Senhora 9, 10, 13, 75, 159, 179, 217, 276, Londres 13, 23, 171, 179, 214
282, 329, 331, 332, 340 leigos 141, 191, solidão 71, 146, 221, 249, 278
192, 193, 195, 240 cordeiro 91, 92, 93, 200, Lote 83, 133
201, 210 , 276, 308, 309 Lourdes 2, 282
adorável 274, 279, 287, 347
Lao-Tze 39 amante 206, 207, 252, 287, 339
Última Ceia 97, 114, 115, 118, 134, Lúcifer 154, 290
138, 199, 200, 201, 210, 211, 212, 244, Lucas 53, 55, 56, 68, 82, 83, 212, 238
317, 330
luxúria 216, 218, 260, 292 luxúria 213 luxo
Latim 55, 89, 133, 141, 163, 192, 231, 293
246, 299, 328, 329
lei 10, 11, 35, 42, 43, 45, 52, 53, 54, 55,
76, 84, 99, 105, 116, 118, 124, 130,
146, 147, 152, 153, 166, 198, 202, 209, M
216, 219, 220, 221, 251, 259, 262, 266,
Macbeth 9, 10, 11, 217, 218, 220
280, 283, 284, 289, 295, 297, 298, 299,
Macabeus 308
303 advogado 3, 75, 195
majestade 66, 70, 111, 113, 213, 306
humanidade 30, 33, 123, 157, 192, 196,
Leigos 191
299, 302 maná 200, 201 mapa 7, 89,
Leigos 191
148 mapas 36
Lázaro 70, 292, 323, 335
legião 164 legítimo 173, 290
372
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Índice
Mateus 45, 53, 54, 56, 68, 83, 111, 112, missões 51, 194, 226, 246, 294
133, 140, 212 maturidade 182, 193, 197 Literatura moderna 322
mediador 106, 107, 109, 110, 181, 230, Mohammed 30, 31, 39, 327
dinheiro 3, 42, 54, 159, 195, 199, 204, 224,
245 226, 292, 296, 304, 317 monogamia 252
medicina 23, 64, 69, 119, 215, 242, 281 monotonia 68
mediocridade 278 meditar ix, 279 meditação
337, 338, 340 membros 51, 127, 129, 185, 192, Montmartre 178
206, lua 308
moral 2, 4, 5, 10, 17, 18, 31, 35, 36, 43, 69, 72,
207, 241, 253, 299 86, 98, 126, 144, 157, 165, 166, 217, 219,
Memorial Day 210, 211 230, 231, 260, 281 , 282, 284, 285, 293
memória 45, 64, 92, 210, 211, 212, 292, 322, moral 17, 18, 165, 218, 283, 297, 299, 314
323 mercenário 317 misericordioso 62, 224, moral 4, 18, 21, 142, 231 pecado mortal 192,
308, 316 misericórdia 22, 63, 73, 110, 194, 212, 221, 222, 297, 322 agentes funerários 302
215, 220, 229, 231, 240, 283, 290, 327, 336
44, 46, 48, 56, 152, 200, 238, 282, 290, 335 Monte Sinai 52, 101
miserável 301, 304, 307 missionário 316, Mozart 313
327 assassinato 217, 225, 293, 294, 298, 299
assassinos 224
música 36, 263, 266, 313, 317, 325, 328, 337,
340
Muçulmano 179, 252
muçulmanos 327
373
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mistério 61, 71, 75, 97, 107, 110, 127, Nietzsche 218
180, 183, 205, 214, 253, 254, 259, Noé 31
261, 262, 263, 267, 268, 273, 298, nobre 26, 246, 281
303, 318 corpo místico 82, 105, 121, não cristão 4, 191
127, 129, 130, 131, 133, 139, 144, 145, normal 2, 3 norte 99
146, 168, 182, 183, 185, 188, 204, nutrição 182, 197, 198,
206, 207, 213, 216, 225, 244, 246,
199, 208
255, 293, 303
Números 93, 132
freira 179, 279, 316
núpcias 253, 329
N enfermeira 22, 195,
Naasson 140 346 berçário 63, 278
nu 15, 111, 161, 293, 344
Napoleão 289, 315 O
nação 32, 52, 73, 101, 122, 130, 185,
obediência 51, 73, 98, 99, 143, 144,
201, 314, 321 heróis nacionais 309
nações 52, 74, 89, 104, 110, 111, 123, 145, 172, 285, 290, 291
obediente 106, 162, 290
124, 139, 188 leis naturais 42 , 198, 266
natureza 14, 24, 37, 41, 44, 45, 53, 55, obedecer 18, 35, 42, 142, 144, 145,
146, 147, 167, 172, 198, 290, 291,
63, 64, 65, 66, 67, 68, 70, 74, 75, 76, 78,
295, 297, 305 obedecer 89, 142, 146,
85, 91, 98, 99 , 108, 109, 110, 112, 125,
290 oblação 211, 271 , 276 obstáculos
139, 151, 152, 153, 155, 158, 159, 161,
297 ocasiões de pecado 234, 237 oceano
163, 164, 168, 170, 172, 174, 177, 181,
198, 240, 293
185, 186, 187, 188 , 199, 203, 204, 209,
216, 219, 245, 247, 252, 253, 260, 266,
273, 278, 301, 305, 330, 338
Complexo de Édipo 8
Ofertório 74, 203, 204, 206
escritório 132, 246, 315, 337
Nazaré 33, 53, 89, 90, 91, 193, 290 óleo 166, 181, 182, 195, 204, 238, 239,
agulha 56 vizinho 1, 4, 5, 8, 62, 68, 72, 240, 317
122, Antigo Testamento 31, 32, 33, 49, 50,
152, 164, 196, 216, 221, 222, 231, 52, 53, 54, 55, 106, 107, 122, 124,
263, 284, 285, 289, 291, 292, 293, 129, 132, 138, 140, 195, 202, 212,
294, 297, 298, 299, 305, 336, 347 222, 223, 248, 253, 254, 346 opinião
vizinhos 195, 304 90, 118, 130, 225, 304 oportunidades 305,
Nelson 309 308 oportunidade 159, 188, 215, 216, 233,
Nero 56, 291
neurose 3, 9, 10 287
neurótica 218 orquestra 166, 168, 263
Novo Testamento 44, 49, 50, 51, 52, 53, ordenado 193, 210, 213, 241, 245, 279
81, 82, 85, 107, 124, 169, 202, 211, organismo 70, 242 organização 50, 121
238, 323, 346
Nova York 3, 36, 38, 39, 74, 76, 214
Nicodemos 84, 93, 94, 102, 186, 296
374
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Índice
375
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físico 43, 69, 70, 71, 98, 106, 107, 119, poder 8, 11, 17, 18, 19, 25, 35, 37, 38,
125, 126, 133, 139, 144, 182, 187, 41, 42, 43, 66, 76, 77, 84, 99, 100,
197, 198, 206, 209, 210, 213, 215, 101, 107, 109, 110, 119, 125, 126 ,
219, 221, 237 , 253, 262, 273, 292, 132, 133, 134, 135, 139, 141, 143,
340 médico 55, 64, 82, 242 piano 145, 151, 165, 169, 170, 171, 172,
177, 317 pietas 291 piedade 194, 210, 173, 174, 180, 181, 191, 193, 194,
291 195, 198, 199, 211 , 213, 224, 231,
234, 238, 241, 245, 246, 247, 248,
252, 253, 261, 262, 267, 268, 286,
290, 291, 295, 337, 345 elogios 11,
Pilatos 45, 100, 101, 102, 291, 299
18, 322 rezar 3, 83, 97, 98, 119, 134,
peregrinação 272, 316
178, 208, 239, 242, 249, 273, 279, 292,
Pio 135, 140
299, 305, 308, 332, 336, 337, 338,
praga 93
339 oração 22, 43, 46 , 98, 102, 119,
Platão 33, 50, 116, 318
123, 174, 178, 206, 208, 225, 239, 241,
pleiteia 305, 306 prazer 247, 268, 279, 285, 287, 294, 311,
158, 164, 216, 229, 237, 259, 329, 335, 336, 337, 338, 339, 340 ,
271, 279, 292, 296 346
prazeres 75, 170, 173, 261, 301, 315,
324
rezas 194
poeta 11, 14, 23, 163, 164, 272, 322, pré-anunciadas 29, 30, 31, 34, 38, 39,
323, 328, 345 veneno 2, 94, 322 41, 44, 49, 53, 151, 152 pregações
venenoso 93, 94, 219 policial 113, 51, 56, 82, 104, 177, 194, 245
114, 141 policial 262, 305 educado predeterminação 16
181, 322 polidez 181 político 49 , 92, Presidente 9, 10, 62, 73, 130
100, 101, 126, 199, 200 Pontífice 129, orgulho 118, 154, 209, 224, 229, 235,
136, 142 Pôncio Pilatos 31. Ver 240, 292 padre 2, 23, 45, 54, 74,
também Pilatos 94, 107, 108, 109, 110, 123, 125 , 182,
190, 195, 196, 203, 204, 205, 210,
212, 213, 222, 224, 225, 230, 232,
233, 240, 241, 243, 244, 245, 246,
pobre 4, 8, 22, 72, 109, 127, 155, 165, 247, 253, 281 , 282 sacerdócio 64,
171, 174, 194, 204, 213, 247, 248, 182, 193, 212, 244, 245, 246, 247
294, 295, 299, 308, 311, 316, 317, princesa 327 prisão 111, 243, 244, 298,
323, 343, 344 , 346 308 prisioneiro 101, 243, 244 prisões
Papa 129, 136, 139, 140, 141, 315, 340 321 devoções privadas 338 privilégios
populares 46, 90, 217, 259, 313 literatura 152, 155, 157
pornográfica 259 portais 230, 329 posses
295 pobreza 165, 217, 276, 287, 299, 310
Procriação 267
376
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Índice
Prometeu 33 R
promessa 22, 52, 54, 91, 98, 160, 179,
203, 233, 273, 278, 293 Rabinos 33, 49
Terra Prometida 316, 317 raça 73, 187, 291, 314, 328. Veja
também racismo de raça humana
propriedade 292, 294
192 Raabe 68 leitura 7, 15, 52, 53, 70,
profecia 29, 31, 32, 33, 55, 123
229, 234, 248, 279, 315 realidade 14,
profeta 32, 33, 54, 90, 92, 124, 125,
154, 195, 298, 344 profetas 31, 32, 43, 44, 46, 47, 133, 278, 283, 284, 301,
321 motivo 5, 13, 18, 29, 30, 36, 37, 38,
33, 43, 54, 92, 101, 122, 123, 130, 140
prosperidade 199 prostituição 260, 39, 45, 49, 62, 64, 79, 85, 86, 91, 100, 109,
132, 138, 146, 151, 152, 153, 155, 158,
262, 299
160, 164, 170, 171, 172, 173, 174, 180,
181, 187, 190, 192, 194, 201, 204, 205,
Protestante 52
225, 229, 231, 233, 241, 246, 253, 254,
orgulho 90, 135, 162, 164, 230 260, 263, 266, 271, 272, 273, 274, 278,
prudência 189, 216 286, 293, 302, 303, 318, 321, 323, 324
Salmos 54
psiquiatra 3, 70, 230
psiquiatria 7, 9
transferência psíquica 69, 71
psicanalista 230, 322 rebelde 18, 154, 158, 161, 249, 325
psicologia 7, 163 psicose 9, rebelião 64, 72, 98, 159, 285
164, 165 psicossomático 241 rebeliões 68, 316 rebeldes 248
psicótico 218 público 68, 89, renascido 188, 279 reconhecimento
90, 91, 93, 118, 223, 225, 305, 306, 309 reconciliação 216,
226, 244, 254, 304, 330 publicano 54 245 redentor 30, 32, 64, 86 , 87,
publicidade 304 púlpito 83, 102 punição 94, 116,
98, 99, 100, 112, 160, 161,
117, 208, 241, 285
redenção 63, 74, 81, 87, 92, 98, 100, 108,
123, 162, 168, 213, 214, 232, 234,
219, 306, 308, 324 254, 297, 311, 330, 331 reflexão 11,
purgatório 190, 306, 307, 308, 309, 310, 198, 219, 222, 268 refresco 199
311, 312 purificação 209, 212, 240, relacionamento 30, 36, 44, 69, 74, 76, 78,
279, 280, 310, 311 93, 118, 119, 124, 161, 170, 219, 220,
230, 253, 254, 262, 268, 290, 292,
Pureza 86, 151, 172, 180, 260, 261, 262, 293, 330 , 331, 338, 339, 346 religião
263, 306, 308, 309, 310 propósito na 7, 10, 29, 30, 31, 50, 191, 200, 210,
vida 3 pirâmide 76 218, 262, 322, 327, 328, 329, 331
377
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378
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Índice
semente 16, 31, 52, 85, 123, 125, 161, 279, 22, 45, 48, 65, 74, 92, 100, 110, 119, 123,
296, 322 124, 125, 129, 159, 172, 180, 181, 182,
seu 178º 186, 193, 194, 200, 286, 287, 290
autopiedade silêncio 25, 71, 102, 130, 311, 336
248 autonegação 207, 279, prata 54, 196
280 auto-recuperação 268
egoísta 192, 280 egoísmo Simeão 123, 214
5, 171, 266, 269, 284, 296 Simão 131, 134, 135, 247, 298
Sêneca 218 Pecados 19, 49, 52, 61, 62, 63, 64, 67, 68,
sentido 1, 9, 10, 13, 17, 19, 51, 62, 64, 67, 69, 72, 73, 86, 94, 98, 99, 100, 108, 109,
68, 76, 86, 109, 118, 165, 169, 171, 172, 110, 118, 141, 148, 152, 154, 155, 160,
180, 185, 206, 219, 221, 237 , 262, 263, 161, 163, 168, 171, 173, 174, 181, 182,
268, 272, 273, 278, 284, 311, 324, 336, 187, 206, 212, 215, 216, 217, 218, 219,
338 sensualidade 94 separação 71, 118, 220, 221, 222, 224, 225, 231, 233, 234,
237, 239, 240, 255, 283, 284, 290, 292,
191, 205, 252, 318 sepulcro 310 serpentes 93
293, 296, 297, 299, 302, 306, 307, 308,
309, 317, 321, 322, 324, 329, 337, 347
379
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filho 4, 8, 16, 17, 29, 42, 45, 49, 53, 55, espiritualmente 112, 117, 169, 186, 193, 197,
61, 68, 70, 74, 77, 78, 83, 84, 90, 92, 93, 213, 252, 261, 280
95, 100, 101, 109, 110, 111, 114, 115, 116, cônjuge 159, 218, 255
117, 119, 121, 127, 130, 131, 132, 139, Santo Agostinho 197, 229, 230, 272, 339
144, 145, 147, 148, 152, 153, 157, 181, São Bernardo 340 São Francisco de Sales
186, 194, 195, 200, 201, 212, 221, 222, 336 São João 43, 44, 53, 56, 61, 83, 84,
238, 254, 267, 268, 285, 293, 298, 305,
172, 186, 214, 238 São Lucas 51, 82, 83, 84
311, 318, 327, 330, 331
São Paulo 44, 52, 53, 71, 83, 84, 85, 115,
116, 117, 118, 119, 124, 125, 127, 132, 163,
Sorbonne 2
173, 188, 207, 208, 233, 242, 246, 253, 267,
tristeza 109, 161, 167, 188, 223, 229, 231,
280, 281, 291, 293, 303, 304, 308, 336,
232, 233, 234, 245, 283, 284, 310, 311
340, 346.
Alma 10, 11, 14, 16, 17, 22, 26, 34, 35,
36, 38, 65, 68, 69, 71, 72, 85, 95, 99, 109, Veja também Paulo
117, 119, 125, 126, 142, 147, 158, 163,
São Pedro 52, 138, 145, 192, 247, 291.
165, 170, 180, 181, 182, 186, 189, 194, Veja também
196, 199, 216, 218, 219, 221, 224, 230,
Peter estábulo 90,
231, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 255,
269, 284 estrelas 18, 23, 66, 115, 154, 190,
268, 273, 274, 275, 278, 279, 280, 282,
217, 314 estatuto 261
286, 288, 291, 293, 299, 301, 302, 304,
305, 306, 308, 311, 313, 314, 315, 317, roubar 45, 217, 229, 263
318, 321, 323, 324, 325, 326, 343, 344, roubar 15, 45, 152, 294, 295
345, 347 sul 99 fala 24, 31, 44, 50, 76, 82, estômago 5, 38, 65, 78, 261, 322, 336
83, 116, 125, 139, 142, 171, 173, 202, 221, pedra 8, 45, 47, 76, 98, 134, 136, 167, 306 ,
224, 237, 242, 245, 252, 253, 266, 268, 275, 330 andares 2, 7, 9, 13, 15, 21, 24, 47,
285, 289, 292, 293, 332, 337, 338, 343, 344, 52, 55, 70, 82, 84, 86, 104, 112, 127, 159,
345 especiarias 44, 47, 102 Spirit 56, 70, 161, 170, 178, 195, 205, 211 , 225, 232,
74, 77, 84, 102, 113, 114, 115, 116, 117, 243, 244, 269, 281, 282, 318, 328
118, 119, 126, 145, 153, 165, 174, 185,
186, 187, 193, 194, 195, 213, 219, 223,
226, 241, 268, 273, 284, 285, 293, 331, 337, estranho 32, 72, 103, 111, 314 luta
346. Ver também Espírito Santo espiritual 18, 17, 68, 106, 315 aluno 19, 23, 232,
43, 49, 50, 55, 56, 65, 84, 92, 109, 114, 284, 287 subconsciente 23, 46,
115, 119, 125, 133, 165, 169, 170, 180, 164, 219 submissão 98, 145, 252,
181, 186 , 191, 193, 198, 199, 218, 239, 325, 337 sucesso 90 sofrer 4 , 11, 46,
255, 261, 271, 278, 279, 280, 281, 282, 63, 66, 69, 73, 99, 108, 111, 165, 170,
291, 292, 293, 302, 304, 310, 311, 318, 337
193, 194, 204, 233, 245, 246, 275, 293, 302,
307, 311 sofreu 31, 56, 66 , 70, 71, 72,
89, 97, 100, 105, 106, 110, 111, 112, 206,
212, 232, 245 sofrendo 3, 25, 32, 63, 64, 72,
93, 94, 98, 110 , 173, 196, 204, 211, 214,
226, 238, 242, 244, 245, 248, 298, 310,
311, 312, 323, 329
380
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Índice
suicídio 2, 23, 173, 178, 325 Templo 44, 53, 82, 107, 114, 119, 123, 135,
Summa Theologica 148 sol 164, 172, 242, 293, 314, 335 tentação
16, 17, 18, 37, 66, 75, 115, 161, 51, 68, 91, 158, 159, 160, 164, 165, 199,
173, 181, 187, 190, 197, 198, 267, 287, 216, 292 , 293 tentações 37, 112, 158,
308, 325, 337 173, 181, 245, 292, 303 tênis 64, 126, 189,
Domingo 13, 47, 138, 168, 195, 222, 286 317 tensão 8, 272, 273, 274, 275, 276
superioridade 254 sobrenatural 117, 158, 170, tensões 8, 218, 222, 271, 272 ingratidão 310
171, 174, 189, 193, 197, 221, 244, 253, 261, Thayer, Mary Dixon 332 As Confissões de
284, 293, 337 superstição 286 ceia 46 Santo Agostinho 229,
Veja também A Última Ceia rendição 66,
102, 206, 262, 271, 290 suspeita 75 sustento
209, 317 Swinburne 345 espada 14, 98, 123,
205, 337, 347 símbolo 43, 75, 92, 94, 130, 230
147, 159, 196, 201, 223, 235, 254, 273 A Quarta Écloga. Veja a Quarta Écloga
teatro 7, 52, 204, 211, 212 teocrático
130, 131 ladrões 32, 192, 224 Thomas
47, 103, 104, 131, 148, 171, 207, 346
Tomás de Aquino 37, 61, 318
Thompson 23, 25 , 26 espinhos 66, 70,
simpatia 109, 245, 260, 302 118, 209, 234 trono 9, 105, 109, 110,
sintomas 337 sinagoga 33 154, 168, 212, 286, 311, 327, 329, 346
Tiber 89 Tiberius 102 Tibet 4 Tibetan 4,
Síria 127 252 time 7, 8 , 9, 15, 23, 33, 35, 47, 50, 52,
T
TS Eliot 314
Tabernáculo 107
lâmpada do tabernáculo
208 talento 54, 248, 305,
309 Talmúdico 200 coletor 53, 55, 56, 66, 67, 68, 72, 84, 86, 90, 91,
de impostos 54 impostos 93, 97, 102, 105, 108, 113, 114, 115, 122,
54, 347 ensino 4, 43, 74, 123, 127, 132, 135, 137, 152, 154, 167,
82, 117, 127, 139, 140, 168, 169, 174, 178, 180, 181, 186, 201,
145, 178, 287, 332 203, 206, 210, 211, 213, 214, 218, 219,
221, 224, 226, 241, 244, 246, 247, 263,
professor 19, 42, 54, 64, 94, 95, 110, 116,
273, 275, 276, 277, 282, 286, 294, 296,
139, 145, 147, 152, 186, 195, 346
302, 306, 310, 311, 313, 314, 315, 316,
Professores 94, 148, 284
318, 325, 328, 329, 331, 332, 339, 340,
ensinando 38, 39, 51, 81, 82, 89, 94, 95, 344 juntos 33, 44, 55, 63, 64, 97, 98, 111,
130, 238, 279, 296, 346 tear 25, 66, 148,
124, 126, 134, 146, 148, 160, 172, 178,
164 telecast 313 telescópio 115, 173, 190
191, 192, 196, 205, 245, 248, 251, 260, 262,
temperança 189
268, 272, 273, 274, 291, 293, 297, 318,
347
381
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42, 50, 77, 78, 82, 95, 109, 116, 121, 125, dia dos namorados 347
130, 139 , 140, 141, 144, 145, 146, 147,
Van Dyke 179
148, 154, 165, 172, 181, 190, 191, 192,
vanity 114, 240
196, 255, 286, 293, 301, 304, 318, 324,
veículos 305 véu
325, 336, 344 tuberculose 281
36, 106, 107, 108, 230 venial
Tullia 318 sin 221, 222
Verônica 214
doze apóstolos 124, 126, 131, 138, 139,
embarcação
335
195 embarcações 141, 195, 246
doze tribos 124, 248
viajar 242
nascido duas vezes 177,
Vigário 129, 131, 134, 135, 136, 139, 141
187 tirano 280
Vice 174, 229, 296, 299, 321 Vice 157, 158,
174, 285, 304
382
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Índice
cruel 18, 157 vinho 74, 91, 159, 202, 203, 204, 205,
vítima 92, 93, 94, 193, 204, 210, 212, 211, 213, 243, 284, 330 sabedoria 9,
213 91, 99, 102, 151, 169, 193,
vitória 43, 162, 269 194
aldeia estalagem 90 homens sábios 90, 91,
vinha 125, 172, 205, 206 123 testemunha 42, 46, 116, 123, 152,
vinha 55 vinhas 317 189, 195, 230, 242, 323 mulher 2, 5,
10, 21, 31, 42, 47, 50, 69, 70, 72, 84, 85,
Virgílio 33, 328 123, 144, 152, 158, 161, 162, 167, 168,
174, 177, 178, 179, 195, 238, 241, 244,
virgem 32, 33, 56, 81, 82, 83, 84, 85, 86,
87, 103, 123, 168, 327, 329, 346 252, 253, 254, 261, 262, 263, 267, 268,
271, 273, 274, 282, 287, 290, 293, 294,
Nascimento Virginal 44, 81, 327
298, 301, 317, 323, 327, 328, 329, 330,
Virgem Maria 81
331, 343, 346 feminilidade 327 ventre
virgindade 267, 327 66, 70, 103, 145, 185, 186
virtude 17, 18, 141, 161, 165, 189, 225,
260, 291, 293, 317, 321, 325, 331
virtuosa 18, 98, 157, 165, 271, 316
Palavra feita Carne 100, 181
visão 37, 47, 64, 69, 173, 190, 213,
Palavra de Deus 50, 77, 78, 82, 346
217, 277, 346 vocação 54, 191,
Wordsworth 314
192, 193, 246, 289,
299 obra ix, 13, 17, 19, 31, 33, 38, 39, 41, 42,
43, 44, 50, 55, 63, 70, 91, 106, 110,
voz 11, 23, 24, 50, 55, 76, 92, 102, 113,
148, 179, 200, 218, 238 . , 158, 191,
127, 159, 165, 186, 198, 205, 214,
231,
224, 336, 346
Vulgata 133
EM
Whistler 8, 9, 16, 83, 147, 158, 159, zelo 50, 196, 247
171, 172, 222, 225, 226, 231, 232, Zebedeu 331
251, 253, 254, 255, 262, 263, 265,
266, 267, 268 , 273, 275, 276, 280,
281, 282, 293, 307, 325, 339
383
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REVELAÇÃO
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“No início deste novo milênio, os pensamentos deste grande mestre podem inspirar
uma nova geração a compreender verdadeiramente que, quando enraizada na fé e
amada por Deus, a vida vale a pena ser vivida.”
— Anthony Cardinal Bevilacqua, JD, Arcebispo da Filadélfia
“Eu considero Fulton Sheen o mais brilhante, o mais brilhante e o mais belo cristão
de mente e coração que conheci no século 20.
Ninguém me inspirou mais do que Fulton Sheen a usar a televisão para alcançar
o mundo incrédulo para Cristo.”
— Dr. Robert H. Schuller, Ministério da Catedral de Cristal