PATRIMÔNIO CULTURAL NO AMBIENTE ESCOLAR: UM CAMPO

INTERDISCIPLINAR

Fernanda Alanna Machado Cavalcante1

RESUMO
Patrimônio é um conceito que adquiriu vários sentidos com o passar dos tempos, ganhando
ressignificações no tempo e espaço. Este artigo objetiva mostrar essas conceituações, tal como
apresentar maneiras de utilizar este conceito de uma maneira interdisciplinar, não recorrendo
apenas ao lugar-comum do patrimônio que muitas vezes é atrelada a disciplina de História. O
campo da educação patrimonial deve ser um esforço feito em conjunto com as outras discipli-
nas, seja ao se tratar dos bens patrimoniais naturais, que envolvem tanto a Geografia quanto a
Biologia, por exemplo. Dialogamos aqui com LONDRES (2012) FONSECA (2010), (2006),
e GONÇALVES (2002). Muito se fala sobre a preservação do patrimônio, mas poucas são as
ações que chegam até o ambiente de educação formal. As crianças e jovens em formação devem
ter o contato com o tema transversal que é a pluralidade cultural, e o professor deve incentivar
o zelo ao patrimônio cultural. É recorrente a ausência das questões patrimoniais até mesmo na
formação do professor, e este tem que beneficiar os alunos muitas vezes através de recursos
próprios, mas é sabido que o patrimônio cultural aparece nos livros didáticos, mas nem sempre
utilizando esse conceito. Folclore e bens arquitetônicos são questões mais presentes nos ma-
teriais didáticos. Entretanto, dividir a tarefa de sensibilizar a comunidade escolar é uma tarefa
que exige o esforço de todos os envolvidos no processo educacional. O zelo pelo patrimônio
público, cultural, natural, dentre tantos outros, deve ser assimilado ainda nos primeiros anos de
formação educacional e cidadã.
PALAVRAS-CHAVE
Patrimônio; Educação Patrimonial; Interdisciplinaridade.

ABSTRACT
Patrimony is a concept that has acquired several meanings over time, gaining meanings in time
and space. This article aims to show these conceptualizations, as well as to present ways of using
this concept in an interdisciplinary way, not resorting only to the common place of heritage that
is often tied to the discipline of History. The field of heritage education should be an effort
made in conjunction with other disciplines, be it in the case of natural patrimonial assets, which
involve both Geography and Biology, for example. We have dialogued here with LONDRES
(2012) FONSECA (2010), (2006), and GONÇALVES (2002). Much is said about the preserva-
tion of heritage, but few actions reach the formal education environment. Children and young
people in formation should have contact with the transversal theme that is cultural plurality, and
the teacher should encourage the zeal for cultural heritage. There is a recurrence of the absence
of patrimonial issues even in the formation of the teacher, and this has to benefit the students
many times through own resources, but it is known that the cultural patrimony appears in the
textbooks, but not always using this concept. Folklore and architectural goods are more present

1  Graduada em Licenciatura plena em História e aluna do Mestrado Interdisciplinar de História e

Letras-MIHL pela Faculdade de Educação, Ciências e Letras do Sertão Central-FECLESC, campus da
Universidade Estadual do Ceará-UECE.
 issues in teaching materials. However, dividing the task of sensitizing the school community is
a task that requires the efforts of everyone involved in the educational process. The zeal for
public, cultural, natural heritage, among many others, must be assimilated even in the first years
of education and citizenship.
KEYWORDS
Patrimony; Patrimonial Education; Interdisciplinarity

“Só há um meio eficaz de assegurar a defesa permanente do patrimônio de

arte e de história do país: é o da educação popular” (Rodrigo Melo Franco de
Andrade).

Patrimônio é tudo que se refere a memória, identidade e ação de

um povo. Esse termo adquire sentidos diferentes, dependendo do contexto em
que está sendo empregada. Na Roma antiga, era associado ao pater, patriarca da
família e ligado à aristocracia, e era um conceito individual. Já na época da Re-
volução Francesa, a palavra era associada aos bens arquitetônicos, à construções
edificadas.
Hoje, apesar de falarmos também em patrimônio no sentido indivi-
dual, de herança ou financeiro, o patrimônio empregado em sua conotação liga-
do à cultura acaba ganhando um contexto social, muito mais do que individual.
Além dos aspectos que foram mencionados, bens de natureza ima-
terial também completam o leque de possibilidades que abarca o conceito de
patrimônio cultural. Segundo Londres (2012), hoje em dia, se fala em patrimô-
nio genético, científico, ambiental, genético, tecnológico, e ainda, os patrimônios
financeiros, individuais.
A dificuldade em se trabalhar com questões como estas, relaciona-
das ao patrimônio, se torna a de preservação, tanto de bens de caráter imaterial,
quanto aos bens materiais, sejam estes edificações, fotográficos ou arqueológi-
cos, por exemplo.
A palavra “patrimônio” está entre as que usamos com mais fre-
qüência no cotidiano. Falamos dos patrimônios econômicos, dos
patrimônios imobiliários; referimo-nos ao patrimônio econômico
e financeiro de uma empresa, de um país, de uma família, de um
indivíduo; usamos também a noção de patrimônios culturais, ar-
quitetônicos, históricos, artísticos, etnográficos, ecológicos, gené-
ticos; sem falar nos chamados patrimônios intangíveis, de recente
formulação. Não parece haver limite para o processo de qualifica-
ção dessa palavra. (GONÇALVES, 2005, p. 17).
63 Artigo
 A respeito dos bens materiais tombados, estes podem ser:
[...] imóveis como as cidades históricas, sítios arqueológicos e pai-
sagísticos e bens individuais; ou móveis, como coleções arqueo-
lógicas, acervos museológicos, documentais, bibliográficos, arqui-
vísticos, videográficos, fotográficos e cinematográficos. (IPHAN,
2014)

Já os bens culturais imateriais tiveram apenas nos anos 2000 um

Decreto-lei, a nível nacional, com objetivo exclusivo promover a preservação e
salvaguarda.
O Decreto nº 3.551, de 4 de agosto de 2000, que institui o registro e cria o
Programa Nacional do Patrimônio Imaterial, compreende o Patri-
mônio Cultural Imaterial brasileiro como os saberes, os ofícios, as
festas, os rituais, as expressões artísticas e lúdicas, que, integrados à
vida dos diferentes grupos sociais, configuram-se como referências
identitárias na visão dos próprios grupos que as praticam. (CA-
VALCANTI; FONSECA, 2008, p. 11).

No que tange à preservação dos bens culturais, a seguinte premissa

é importante: “conhecer para preservar”; uma frase muito compartilhada neste
campo de estudos, acaba sendo a maior das conclusões. Em uma sociedade na
qual o privilegia o dinheiro em detrimento da memória coletiva e social, é preciso
que todos saibam a respeito das manifestações culturais, para assim despertar o
anseio de preservação. Por preservar entendemos que:
Preservar não é congelar um determinado momento no tempo,
mas abrir um campo de possibilidades para que ele seja vivido de
possibilidades para que ele seja vivido intensamente, de modo a
que se possa através de suas materializações, estabelecendo elos
profundos com o passado, com as próprias raízes, e, em última
instância, com a própria origem, para com isso evitar o desenrai-
zamento e o esfacelamento identitário que caracterizam o mundo
contemporâneo. (LIMA, 2007, p. 07).

Preservar é compreendido, aqui, como a ação de conservação e ma-

nutenção de bens, porém, não apenas preservar, no caso de bens arquitetônicos,
é preciso ter um significado do imóvel, ou mesmo ganhar ressignificação, onde a
sociedade contemporânea pode usufruir de um legado do passado.

64 Artigo
 Já os bens de natureza imaterial devem ter uma relação com a co-
munidade, que pode acontecer de distintas formaspor exemplo, as pessoas que
utilizam plantas e ervas para o preparo de medicamentos caseiros, tendo um
conhecimento de um abrangente leque de plantas que trazem benefícios para a
saúde acabam cuidando de diferentes patrimônios, sua imaterialidade perpassa
pelo patrimônio natural, onde lidam com plantas. O campo do patrimônio é
fluido e interdisciplinar.
No Brasil, a questão preservacionista é relativamente recente, sendo
o órgão responsável pela preservação e salvaguarda dos bens patrimoniais é o
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN, criado no ano
de 1837 ainda sob a denominação de SPHAN – Serviço do Patrimônio Históri-
co e Artístico Nacional – que, só veio a receber a nomenclatura de IPHAN no
ano de 1946, quando deixou de ser considerado como “Serviço” e então passou
a ser institucionalizado.Contando hoje com mais de 80 anos de existência; de
tal modo, ainda é um órgão novo, pois há apenas oito décadas os bens culturais
– materiais e imateriais – do nosso país tem um órgão que se dedica exclusiva-
mente à cultura.
Em 1937, foi criado o Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional - SPHAN. Mário de Andrade foi um nome que não pode passar des-
percebido em questão de cultura popular no Brasil. Foi da vanguarda do moder-
nismo brasileiro, ajudando a promover a Semana de Arte Moderna de 22. Antes
disso, Mário deixou sua contribuição com um acervo de pesquisas e documen-
tários etnográficos gravados no interior do país. Os primeiros documentários
sobre cultura popular no Brasil foram feitos na década de 1930 sob a supervisão
de Mário de Andrade e sua equipe, que também esteve na expedição que trans-
formou (burocraticamente falando), a cidade de Ouro Preto em Minas Gerais,
um patrimônio histórico nacional. Um grupo com anseios grandes, e cheio de
ideias a respeito da cultura brasileira.
Um campo fértil de ideias é a escola de ensino básico. Ci-
dadãos em formação, são terreno propício para brotar o desejo de se preservar
a cultura, partindo do pressuposto de que cultura nesse sentido, seriam as ma-
nifestações encontradas na própria comunidade, e não uma fantasia de cultura.
Bens e modos de fazer de uma determinada pessoa ou grupo da própria comuni-
dade seriam os primeiros bens culturais com os quais os estudantes teriam con-
tato, sendo assim, os primeiros a serem tocados pela salvaguarda. Um manual
65 Artigo
 foi lançado pelo governo de Minas Gerais - IEPHA-MG, com ele temos dicas
importantes para a educação patrimonial:
A Educação Patrimonial tem que fazer uso de situações que pro-
voquem reações reflexões e aguçar a criticidade a respeito do sig-
nificado e valor dos bens culturais e sua preservação. Aulas de
campo, visitas a locais não tão tradicionais na comunidade, como
por exemplo, pessoas que passam adiante tradições: rendeiras, cor-
delistas, rezadeiras, ceramistas, músicos, artistas plásticos são uma
forma de apresentar aos que desconhecem o patrimônio imaterial.
Em cada localidade sempre tem algo ou alguém que chama a aten-
ção por seu diferencial e posterior importância e tem que haver
a preocupação sobre como o conhecimento vai ser passado para
outras gerações. (CAVALCANTE, 2017, p. 54)

A preservação dos bens culturais são resultados de um esforço cole-

tivo, e não apenas responsabilidade dos órgãos competentes. A comunidade tem
participação essencial no processo e a comunidade escolar tem papel primordial
nos processos de proteção das manifestações culturais. “Pois a aplicação das leis
de proteção e salvaguarda só será eficaz se contar com o apoio e, quando ne-
cessário, com a pressão da sociedade na defesa de sua aplicação.” (LONDRES,
2012, p.16)
Nesse contexto de formação cidadã e zelo pelo patrimônio, encon-
tramos, no ambiente da educação formal, a disciplina de História. Apesar de
uma carga horária pequena, está disciplina é utilizada para gerar muitas questões
sociais, o que envolve questões atuais, como também permanentes, e questões
como a preservação patrimonial. A formação do professor de História tem total
influência sobre como este lidará com a temática do patrimônio cultural.
Se formos analisar as grades curriculares dos cursos de Licenciatura
em História, pouco ou nada veremos sobre o patrimônio cultural. Estas ques-
tões ficam a cargo do professor que é responsável por disciplinas mais amplas,
que dão abertura para temas diversos. Porém, qualquer disciplina, em teoria,
pode incluir este viés. “Os cursos de Licenciatura respondem pela formação
dos professores no Brasil, não só legalmente, mas por deter todo um arcabouço
teórico e técnico especializado, disponibilizado para as escolas.” (FONSECA;
RASSI, 2006, p.109)
Ao chegar na sala de aula, o professor que não teve formação duran-
66 Artigo
 te a graduação sobre essa temática, tem que buscar através de recursos próprios
se aprofundar nessas questões. A maioria dos livros didáticos de História trazem
a temática do patrimônio cultural, aparecendo, muitas vezes, sem o nome patri-
mônio no material. Representações, manifestações culturais, edificações antigas,
prédios com arquitetura diferenciada podem aparecer, sem necessariamente car-
regar o título de bem patrimonial.
A preservação dos bens e saberes culturais de uma determinada co-
munidade, deve ter no corpo escolar apoio para se obter determinados fins. A
complexidade desse assuntonecessitam de estratégias educativas que serão ne-
cessárias a propostas de inserção da educação patrimonial nos planejamentos
das escolas, assim como no projeto político-pedagógico. (MELLO; VIANNA,
2013).
A escola deve ter seu projeto político-pedagógico adequado às ca-
racterísticas da sociedade na qual está inserida. Deve existir diálogo entre a esco-
la e a comunidade na qual a mesma está inserida. Atividades extramuros devem
ser estimuladas sempre que possível.
Dentro dos muros da escola, é dever de todos promover o zelo pelo
patrimônio, começando pela própria escola, visto que às escolas em comunida-
des pequenas, sendo o centro de convivência social. A escola acaba sendo um
ponto de encontro, e a relação comunidade-escola tende a fortalecer o compro-
misso de melhoria social.
Particularmente, acredito que a vontade de preservar tenha que par-
tir da sociedade, tem que ser importante para as pessoas. Não adianta um órgão
do governo tombar um monumento e não praticar nenhuma atividade ou ação
patrimonial com as pessoas que estarão ali dia a dia convivendo com um tomba-
mento. É de responsabilidade da comunidade os efeitos que o patrimônio res-
soa, podendo este contar fatos sobre a história local, fortalecendo a identidade
social desta instância.
É imprescindível que toda ação educativa assegure a participação
da comunidade na formulação, implementação e execução das
atividades propostas. O que se almeja é a construção coletiva do
conhecimento, identificando a comunidade como produtora de sa-
beres que reconhece suas referências culturais inseridas em contex-
tos de significados associados à memória social do local. (IPHAN,
2014, p.20).

67 Artigo
 Ainda a respeito da participação da comunidade nesse processo de
patrimonialização, seguem algumas considerações de Cecília Londres, que por
muito tempo, foi uma das protagonistas no IPHAN, principalmente no âmbito
da cultura imaterial. “Impossível pensar a preservação do patrimônio cultural
sem vinculá-la à transmissão, difusão e apropriação, por parte dos grupos sociais
a que se refere, dos sentidos e valores atribuídos aos bens culturais.” (LON-
DRES, 2012, p.14).
Cecília Londres acrescenta: “o interesse público - é o argumento
que não apenas justifica como legitima a aplicação de instrumentos de salvaguar-
da” (LONDRES, 2012, p. 14), Sendo assim, podemos perceber que a comunida-
de acaba sendo a grande gestora dos bens culturais, e para a preservação de um
monumento, por exemplo, é preciso saber sua história, pois é preciso conhecer
para preservar. E complementa:
Além disso, a percepção da fragilidade dos bens culturais, assim
como da finitude dos recursos naturais, sobretudo face ao cres-
cente poder de destruição ao alcance do homem – consequência,
em parte, do progresso científico e tecnológico – tem provocado a
difusão de uma “consciência preservacionista”, que só será eficaz
se assumida tanto pelo poder público como pela sociedade. (LON-
DRES, 2012, p. 15)

A disciplina de História, no ambiente escolar é a mais se aproxima

da temática do patrimônio cultural, sendo assim, esse assunto não pode e nem
deve passar despercebido aos olhos do professor. É dada muita responsabilidade
ao professor de História, sendo esta uma disciplina com carga horária bastante
reduzida. A respeito dos campos que a disciplina abrange, Selva Guimarães Fon-
seca (2010) considera que:
Portanto, se ao ensino de História cabe um papel educativo, forma-
tivo, cultural e político e sua relação com a construção da cidada-
nia perpassa diferentes espaços de produção de saberes históricos,
é essencial localizarmos no campo da História questões/temas/
problemas considerados relevantes para a formação da consciência
histórica dos alunos. Isso requer um diálogo crítico com diferentes
sujeitos, lugares, saberes e práticas; entre a multiplicidade de cultu-
ras, etnias, sociedades. (FONSECA, 2010, p. 06)

O currículo de História, de acordo com os Parâmetros Curriculares

68 Artigo
 Nacionais, PCN, deve incluir as demandas de grupos sociais e étnicos, no pro-
cesso de formação do cidadão. Desde a década de 1970, o cenário político-so-
cial brasileiro traz pauta de diferentes grupos, como dos movimentos feminis-
tas, movimentos contra o racismo e movimentos liderados pelos indígenas, por
exemplo. (FONSECA, 2010)
Movimentos como estes são importantes temas para serem discu-
tidos em sala de aula, e ambos passam pela transversalidade, no temática da
pluralidade cultural, que pode envolver tanto movimentos que pede igualdade e
respeito por culturas diferentes, como também pode abranger as manifestações
e representações, transitando assim no campo do patrimônio cultural. Lembran-
do que os temas transversais devem trabalhados juntamente com os outros con-
teúdos, em torno de um eixo unificado.
Usando em alguns conteúdos do ensino fundamental, por exemplo,
a pré-história e a antiguidade clássica. Desde a história das civilizações dos povos
indígenas, das sociedades da antiguidade, o patrimônio pode ser visto como um
ponto de partida para trabalhar os conteúdos.
No caso da história antiga, conteúdo do sexto ano do ensino funda-
mental, a visita a um sítio arqueológico da região pode ser uma boa forma de ma-
terializar os assuntos, principalmente ao trabalhar com crianças, que necessitam
de estímulos concretos para melhor absorção dos conhecimentos aprendidos.
Já no caso das civilizações antigas, usar o patrimônio cultural edificado como as
pirâmides, esfinge, no caso do Egito, ou mesmo as ruínas da Grécia, podem ser
uma forma de associar o conteúdo as questões patrimoniais.
Mais adequado seria trabalhar a questão da história local, da comu-
nidade na qual a escola está incluída, partindo dos bens patrimoniais materiais
e imateriais, e de maneira interdisciplinar. No caso dos bens materiais, a história
de uma local pode ser contada a partir da edificação mais antiga, por exemplo.
Nas questões imateriais, podem ser visitadas pessoas que detém de-
terminado saber que as tornam ímpar, como por exemplo, as pessoas que pro-
duzem medicamentos a partir de elementos encontrados na natureza: cascas de
árvores, raízes, folhas etc. Ao se tratar destas questões, já se envolve, por exem-
plo, a Biologia; o patrimônio natural pode ser associado a disciplinas ligadas à
terra, como a Geografia e a Biologia. O conhecimento perpassa o patrimônio
natural e vai de encontro ao conhecimento das vegetações e do biomas da região.

69 Artigo
 Para que os alunos e a comunidade como um todo passem a olhar
com zelo determinado bem, é preciso de ações incisivas. Haja vista que é preci-
so produzir uma significação a respeito o patrimônio, ações educativa restritas
a memória, produções e manifestações culturais apresentadas na própria co-
munidade são uma boa estratégia para despertar o interesse, numa tentativa de
sensibilizar comunidade escolar e extramuros. “Nesse sentido, não se trata de
“ensinar sobre” o patrimônio, mas de considerar os bens culturais, sua frui-
ção, preservação e difusão, como um recurso precioso no processo educativo”
(LONDRES, 2012, p. 16)
Os bens patrimoniais, sejam estes de quaisquer categorias, devem
fazer sentido na comunidade e na temporalidade na qual existe. A preservação
de saberes, de bens arquitetônicos arqueológicos, fotográficos ou ambientais é
papel da sociedade, aqui entendida no sentido mais amplo. É preciso fazer sen-
tido para continuar existindo, já que o campo do patrimônio é um campo de
disputas, que muitas vezes envolve interesses financeiros e do capitalismo em
geral. O Estado deve estar em parceria com a comunidade a favor da cultura e
do patrimônio histórico e artístico nacional.

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Data de recebimento: 30/12/2017

Data de aceite: 27/01/2018

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