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DOI : 10.25768/fal.r.n06.a01

Uma enunciação virtuosa. Sobre o estatuto do ethos das

marcas no discurso publicitário
Eduardo J. M. Camilo
Universidade da Beira Interior, LabCom.IFP

É INCONTESTÁVEL a importância das marcas – e das imagens de marca –

no âmbito da publicidade contemporânea.
Considerando a marca o signo de um actante publicitário (isto é, de uma
entidade que assume uma enunciação publicitária e chancela certa mercado-
ria), pensar retoricamente o seu estatuto implicará proceder à sua contextuali-
zação no domínio do ethos.
Este ensaio encontra-se articulado em três partes.
Na primeira, procederemos a um enquadramento do conceito no âmbito da
retórica aristotélica, discriminando as implicações decorrentes da dicotomia
êthos/éthos;
Na segunda, demonstraremos como esta dicotomia está presente no texto
publicitário sob a forma de um ethos pré-discursivo e discursivo e como vai
ser gerida a partir de um contexto pragmático negativo que afecta a reputação
das marcas;
Na última parte, incidiremos a análise no ethos discursivo em busca de
uma classificação de práticas de linguagem. Será concretizada a partir de um
ângulo inscrito no âmbito da semiótica textual por considerarmos que esta
disciplina contribui metodologicamente para uma descrição mais sistemática.

I. O ENQUADRAMENTO
1. Êthos vs éthos
Na Retórica de Aristóteles, Livro I, secção referente à definição de retórica
e sua estrutura lógica, o ethos encontra-se conceptualizado como uma prova
fornecida pelo discurso (portanto, intrínseca, tal como sucede com o pathos
e o logos) na qual se gere o carácter do orador, visando sempre produzir o
mesmo resultado: a confiança relativamente ao que é proposto/dito/sustentado
(Aristóteles, [1356a]).

Revista Rhêtorikê. no 6. 5-36 Dezembro de 2019

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Aprofundemos este conceito de ‘carácter’.

Já referimos que é uma ‘realidade discursiva’, uma prova intrínseca, na
medida em que se gera no âmbito do processo de comunicação. Também
deverá ser associado à ‘credibilidade’: a qualidade resultante de alguém se
ter conseguido mostrar sensato, sincero e simpático. “Sensato: capaz de dar
conselhos razoáveis e pertinentes. Sincero: não dissimular o que pensa, nem
o que sabe. Simpático: disposto a ajudar o seu auditório” (Reboul, 1998:
47; cf também Aristóteles, Livro II, 1377 b; 1366 a). Escrito de outro modo,
sensatez, sinceridade e simpatia consubstanciam-se na prudência (phrónexis),
na virtude (areté) e na benevolência (eunóia) (cf. também Rodrigues, 2008:
197).
O estagirita é explícito na inventariação dos problemas decorrentes quan-
do uma ou todas estas qualificações é/são deficiente(s): falta de prudência
decorrente da emissão de opiniões erradas; maldade; falta de benevolência.
Destaca-se, complementarmente, que, não obstante estas particularidades se-
rem adjacentes à credibilidade do orador, elas não serem estáticas, variarem
por referência às especificidades do auditório e também ao género do processo
de comunicação. É distinto o modo como alguém se apresenta (portanto, po-
siciona o seu carácter) no âmbito do género deliberativo (no qual o que se
decide é a viabilidade de um conselho ou de uma dissuasão) ou no género ju-
dicial (em que o que está em jogo é validação da decisão da culpabilidade ou
da inocência). “A forma como o orador se apresenta é mais útil nos actos deli-
berativos, mas predispor o auditório de determinada maneira é mais vantajoso
nos processos judiciais” (Aristóteles Livro II, [1377b]). Salienta-se a relevân-
cia desta citação para uma teoria da comunicação publicitária. Se é certo que
no âmbito das estratégias de criação de marca, e do fenómeno do branding em
geral, o que está em jogo é a criação do nome, a atribuição de um conjunto de
predicados (imagem de marca) e a sua ritual exaltação (cf as teses de Naomi
Klein e, principalmente, de Georges Péninou), deve salientar-se que o cunho
estratégico da publicidade não assenta exclusivamente numa glorificação epi-
díctica de uma reputação, de um ‘carácter’, mas também na validação (na
perspectiva da legitimação) de uma proposta, na sustentação da pertinência de
um conselho, de uma promessa, fazendo aproximar a publicidade do género
deliberativo. Efectivamente, no ‘core business’ da publicidade e do marketing
o que está em jogo é fundamentalmente a problemática da «escolha acertada»
ou da boa ou má decisão sobre uma oferta.

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No ethos, isto é, na gestão/posicionamento do carácter do orador, também

se descortina uma dimensão ética e deontológica, exigindo uma sumária in-
flexão da análise em busca das derivações que esta palavra – ethos – subjaz:
éthos (com acento agudo) e êthos (com acento circunflexo). Baseámo-nos
nesta operação nas contribuições de António Amaral (Amaral, 2016).
Remontando ao radical etimológico da palavra, descobre-se em ethos as
palavras hábito e habitat. Por um lado, o uso, a tradição, que força a inscrição
da palavra no ‘mores’ daí transitando para o domínio do moral, do convenci-
onal e do obrigatório. Já do lado do habitat se descobre o carácter pessoal,
subjectivo, processual, com a sua relevância praxiológica. O ethos é então
como que um topos de pessoa, um ‘lugar subjectivo’ onde se aloja o carácter
virtuoso e para o qual confluem duas rotas possíveis: a de uma moralidade ad-
quirida a partir da interiorização de hábitos e costumes – éthos – e a relativa à
capacidade decisionária para escolher, avaliar e ponderar virtuosamente (isto
é, teleologicamente não em nome de um objectivo particular, mas do interesse
comum, da colectividade) – êthos. Em suma, o carácter virtuoso do ethos não
resultará só da aplicação de um hábito, de uma competência, que é o produto
de uma educação cívica adjacente ao conhecimento respeitador dos direitos e
deveres das partes envolvidas nos processos, mas também de uma modulação
dos sujeitos em situações concretas e que, por vezes, os põem à prova.
Esta dicotomia é de relevância para compreender o panorama da comu-
nicação publicitária actual. Se considerarmos o éthos deontológico como um
ethos pré-discursivo e que o êthos processual se decide no âmbito de cada
campanha publicitária, então compreenderemos alguns fenómenos que ca-
racterizam a publicidade. A negatividade generalizada perante a publicidade
inscreve-se numa espécie de éthos consubstanciado numa moralidade refe-
rente à irrelevância deste género de comunicação. Esta situação é resultante
do próprio contexto pragmático da comunicação publicitária, que é mais ou
menos assumidamente logomáquico com as marcas a se contradizerem, a se
desacreditarem e a procederem a sobre-investimentos nos meios de comuni-
cação de massas, conduzindo à saturação das audiências e a uma ecologia
dos media ruidosamente poluída. A isto se junta a própria especificidade do
discurso publicitário invariavelmente fundamentado numa expressividade as-
sociada ao «bom» e ao «óptimo». Justamente este éthos negativo afecta a
natureza persuasiva das próprias estratégias de publicidade, pois obriga as
marcas, apesar do glamour decorrente das campanhas de branding, a reagir,

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para evitar serem julgadas como destituídas de qualquer utilidade mercadoló-

gica e cívica.
A negatividade subjacente a este éthos constitui-se, portanto, como um
ponto de partida, um contexto de referência a partir dos qual as marcas publi-
citárias irão protagonizar um êthos processual em estratégias de reposiciona-
mento de credibilidade publicitária mais ou menos assumidas. De que modo?
É o que aprofundaremos na terceira parte deste trabalho.

2. As dimensões discursivas e pré-discursivas

A partir de António Amaral descrevemos as particularidades que o termos
ethos implicita. Propomo-nos desenvolver tal dissecção, mas a partir de um
enfoque centrado no domínio da pragmática (Amossy, 2005) e da análise do
discurso (Maingueneau, 2005). Basearemos esta reflexão no ensaio de Kelen
Rodrigues (2008: 206).
A dicotomia clarificada por António Amaral êthos/éthos encontra a sua
complementaridade no estudo de Eggs sobre a retórica aristotélica citado por
Kelen Rodrigues relativamente a um ethos de sentido objectivo e neutro – no
qual “se adequam hábitos, modos e costumes e carácter” – e outro fundado
na moral onde estão “as virtudes pautadas pela honestidade, benevolência ou
equidade” (Rodrigues, 2008: 196). A partir desta dicotomia e inscrevendo-a
agora num ângulo de análise decorrente da abordagem sociológica e pragmá-
tica, Amossy discorre sobre o facto do ethos comportar em si, uma dimensão
não discursiva e outra que é estritamente discursiva.
Na dimensão não discursiva vislumbra-se um ethos idealizado, formali-
zado, decorrente da sedimentação de de trocas simbólicas determinadas por
mecanismos sociais e posições sociais prévios (Rodrigues, 2008: 6). É neste
domínio que se inscreve o denominado ethos pré-discursivo concebido por
Maingueneau, um que, recorrendo a Perelman, é significativo de uma subje-
tividade talhada por tudo o que é do universo do consenso: não só valores
consagrados (o tal domínio da moral evidenciado por António Amaral), mas
também o sentido partilhado (com-senso), o que é aceite, reconhecido como
verdadeiro, legítimo, verosímil, válido. Não obstante este ethos ser uma ca-
tegoria formalizada, não deixa de apresentar uma especificidade dinâmica,
processual, pois varia com os processos interlocutivos relativos a um orador
e a uma situação de comunicação. É portanto um ethos abstracto, mas tam-

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bém suficientemente concreto para estar adequado ao tema e ao auditório; que

mobiliza esquemas morais e culturais, mas com o propósito de facilitar as
interacções comunicacionais, dando-lhes legitimidade porque integradas num
esquema precedente. Em suma, este ethos idealizado está institucionalizado.
O seu fundamento encontra-se em crenças partilhadas e numa doxa, sendo
responsável pela criação de um estatuto de partida no orador: uma posição
caracterizada por certo grau de legitimidade. Numa perspectiva da análise
discursiva, é responsável pela criação de uma ‘cena’ – ponto de partida na
qual se alavanca o processo de comunicação; ponto de partida composto por
posições e papéis a desempenhar que estão ligados à consagração e à releitura
de estereótipos.
Relativamente a este assunto dos estereótipos, é de acrescentar que só
funcionam no processo de comunicação na condição de estarem incorporados
num ‘fiador’, certo sujeito que garante que o que é dito é inseparável da forma
como é dito. O ethos pré-discursivo é uma categoria que exige um corpo e
uma personalidade (um perfil, um carácter); só funciona na condição desta
personalização, em confronto com uma situação de comunicação (portanto,
adjacente a um tema) e perante um auditório.
Complementarmente a este ethos pré-discursivo desenvolve-se um ethos
em acção, um ethos discursivo, a partir do qual a subjectividade do orador já
não mais resulta de um quadro de expectativas, mas também do que vai dizer,
como vai dizer, do que vai mostrar, tudo isto englobando características psi-
cológicas e uma corporeidade concreta. O fiador é uma actor que desempenha
um papel. Da conjugação de um ethos pré-discursivo, no qual são mobiliza-
dos estereótipos de uma determinada cultura e momento histórico, com um
ethos discursivo, relativo ao dito, resulta o que Maingueneau designou como
ethos efectivo. Apoiado num sujeito com certas configurações (corpo, voz)
localizado num tempo e espaço (portanto, numa cena), é o fundamento de
uma identidade quer seja concordante ou não com o contexto comunicacional
que se pretende legitimar.

II. A PROXIMAÇÃO AO TEXTO PUBLICITÁRIO

Passamos à formulação de algumas ideias sobre o estatuto do ethos no
âmbito dos processos de comunicação publicitária intentando sempre que per-
tinente, a aplicação dos conceitos enquadrados.

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1a Consideração: sobre a relação do ethos com a marca

Subjacente ao ethos publicitário encontra-se uma subjectivização do dis-
curso publicitário centrada numa entidade publicitária designada por ‘marca’.
Do ponto de vista semiótico, a marca é um signo com um duplo sen-
tido. Por um lado, constitui-se como o significante de uma denominação dos
produtos; por outro, a metonímia do próprio anunciante. Salientamos esta
polaridade plena de implicações: por um lado, a marca é o registo de um su-
jeito enunciado (um ‘ego dito’), por outro, de um sujeito de enunciação (um
‘ego que diz a um alter’). Esta dicotomia é frutuosa por permitir compreender
(e conceber) estratégias retóricas de gestão do ethos conforme as marcas se
assumam como entidades publicitárias (portanto, sujeitos de enunciação) ou
se ‘dissimulam’, se ‘opacificam’ para gerir outro tipo de credibilidade: a que
advém da sua existência como entidades comerciais (portanto, como sujeitos
enunciados).
Como denominação comercial (portanto, adjacente à identificação de ‘su-
jeito enunciado’), a marca é o signo conotativo de um ‘carácter’ caracterizado
por certa reputação também designada por «imagem de marca». Mas também
é o signo identificativo de um sujeito de uma enunciação credível que reflecte
contextos comunicacionais, expectativas do público-alvo e, principalmente o
que se encontra estipulado em ‘contratos de veridicção publicitária’. Por tal
entendemos um conjunto de preceitos tacitamente consensualizados pelas par-
tes envolvidas num processo de comunicação sobre o que consideram ser uma
mensagem viável, plausível, legítima, verosímil (cf. também Greimas, A. &
Courtés, J., 1993: 417-418).
É Georges Péninou quem melhor explica o fundamento das marcas como
sujeitos enunciados dotados de uma certa reputação (Péninou, 1976: 95-106).
A emergência da marca no texto publicitário é o produto de uma operação
simbólica composta por três fases: a da denominação, a da predicação e a
da exaltação. Cada uma será responsável pela criação de efeitos de sentido.
A marca estará associada a um nome próprio, pelo que a primeira função do
discurso publicitário é a da referencialização nominativa – atribuição de uma
designação comercial, de uma identificação. É também o resultado de uma
operação simbólica de demarcação de mercadorias/objectos até este momento
indistintos no âmbito do regime da produção de massa – a granel. O exer-
cício publicitário nominativo é sempre o de uma individualização: “antes de

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tudo, é um factor de identificação, graças ao qual se efectua, mediante uma

decomposição sumária, mas decisiva, no seio do informe e do uniforme (...)
a localização elementar da individualidade” (Péninou, 1976: 97. Os itálicos
são do autor).
Mas esta individualização não é só o resultado simbólico de uma operação
de nomeação. Também inclui o processo de transição do realismo da maté-
ria (portanto, adjacente ao nome comum) para o simbolismo da pessoa (nome
próprio). Se a existência das marcas enquanto nomes faz integrar os produ-
tos nos circuitos das pessoas, então estes passam a comportar um composto
de diferenças que, mais do que ao género, apelam ao sujeito. Este processo
consubstancia-se no baptismo (publicitário). Em suma, o nome publicitário
é o suporte de uma identificação, de um ‘ser publicitário’ logo composto por
um conjunto de traços, de predicados que, numa fase posterior deste processo,
vão exigir uma valoração, uma predicação.
Do nome de marca para a imagem (da marca) descortina-se uma operação
semiótica complementar à da denominação: a da predicação. Os caracteres
do nome adquirem agora um carácter (imagem de marca), sendo nesta transi-
ção que se fundamenta um ethos enunciado. O nome de marca passa agora a
significante conotador de um conjunto de valores ideológicos adjacentes a um
sistema axiológico (portanto, a uma ‘personalidade’). A marca adquire um
perfil psicológico – apresenta traços de certa virtude, força, singularidade, to-
dos relacionados com um calculismo e uma ética. Calculismo, na perspectiva
deste ethos ser desenvolvido (e gerido) com um propósito persuasivo; funda-
mento ético até porque, segundo o autor, este perfil psicológico tanto pode
decorrer de uma política agressiva (a imagem de marca estará então associada
à manifestação sumária de uma mobilização maciça dos meios de comuni-
cação de massa) ou mais participativa, suave (fundada na empatia e numa
abordagem menos impactante, mas sempre contínua) (Péninou, 1076: 100).
Se o nome da marca é uma realidade simbólica estável, a sua predicação,
aqui considerada com uma modalização valorativa adjacente a um perfil psi-
cológico, a uma história de vida, apresenta-se como a outra face da moeda
que contribui para a sua destabilização. Esta sucede por tal perfil estar sujeito
à acção do tempo, permanentemente sob risco de obsolescência por se encon-
trar sujeito aos humores e aos caprichos dos homens, às mudanças, exigindo
um movimento perpétuo de comunicação no sentido da sua manutenção ou
reformulação (lifting). É este processo que se integra na etapa da exaltação.

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Nesta fase, que corresponderá a um processo simbólico de glorificação e

institucionalização, não só se encontra em jogo a manutenção ritual do seu
‘carácter’, mas também a gestão simbólica de um conflito latente com as que
se encontram destituídas dos atributos por ela reivindicados. A consagração
performativa do lema “Omo lava mais branco’ implicita um clamor contra a
incompetência dos outros detergentes.

2a Consideração : sobre a gestão publicitária do ethos

Demonstrámos como o ethos publicitário enunciado, o que decorre de
uma ‘subjectividade publicitária’, resulta de uma designação (nome), de uma
predicação e de uma exaltação. Mas, complementarmente a este, outro existe:
um que reporta à autoridade, à legitimidade da marca como sujeito credível
de enunciação.
No âmbito da publicidade como género de comunicação, Jean Marie Floch
estudou o modo como certos publicitários considerados de referência (Davild
Ogilvy, Jacques Séguela, Ph Michel e J. M. Dru) conceberam o que devia ser
uma «boa publicidade» (Floch, J. 1995: 183-226). Do ensaio, interessa-nos a
posição contraditória de David Ogilvy e de Jacques Séguela plena de impli-
cações para a compreensão do ethos das marcas como sujeitos de enunciação
publicitária.
Dizendo o que disser, a publicidade jamais pode ser enganadora. Para
David Ogilvy, será coerente, verdadeira, credível, agradável. E salienta qual
seria o ethos de um vendedor, que neste contexto, é o de um publicitário:
“«sempre que derem à vossa família informações sobre um produto não lhe
contem mentiras. Então não contem mentiras à minha”... Se todos os anunci-
antes abandonassem o seu ênfase e se virassem para uma publicidade factual e
informativa, não somente aumentariam as vendas, mas colocar-se-iam ao lado
dos anjos” (Ogilvy, D., apud Floch, 1990: 189). Nesta citação se infere que
o que está em jogo é a defesa de um regime de expressão, de um «modo de
dizer publicidade» não enganador, factual e por arrasto o «carácter honesto»
de um sujeito de enunciação publicitária.
Mas que significam estes predicados efectivamente?
Fundamentos de cláusulas mais ou menos explícitas de contratos de ve-
ridicção publicitária que, de acordo com Ogilvy, favorecem um tipo de lin-
guagem referencial, contribuindo para a construção ideológica de um ethos

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fundamentado na verdade e na objectividade, um ethos decorrente de uma

enunciação em que a manifestação do registo (parecer) sempre será plausível,
verosímil, isto é, adequada à natureza das mercadorias (ser). Nos antípodas se
encontra a posição de Jacques Séguela, cuja conceptualização do que é o dis-
curso publicitário reportará a outras cláusulas: as que remetem para um ethos
carismático agora fundamentado na recreação, na afirmação da originalidade
da marca que publicita, na sua espectacularidade, na sua dimensão lúdica. É
um ethos quiçá mais contemporâneo por ser inerente ao entretainment. Eis a
assumpção da marca que publicita no anúncio de publicidade, a tal qual uma
estrela de cinema, que promete sonhos e pés bonitos a propósito de sapatos. A
manifestação publicitária da marca frustra e oculta o registo adjacente à pro-
moção do produto, reportando-o para uma espécie de domínio do segredo ou
de sonho que exige um procedimento de desvendamento. Repare-se na sime-
tria de posição com a de David Ogilvy, que reivindicava que o ethos publicitá-
rio jamais se sobrepusesse facticamente ao publicitado, isto é, ao que se pre-
tendia promover. Como se poderá constatar, posições distintas relativamente
ao regime expressivo da publicidade fundamentam-se em estatutos veridictó-
rios (a objectividade vs a espectacularidade) e em subjectividades pragmáticas
díspares: de um lado um ethos alicerçado na sobriedade, que contrasta com
outro baseado na fantasia e no carisma. Cada apresenta particularidades do
ponto de vista das práticas de enunciação. Por exemplo, o da espectaculari-
dade consubstancia-se num registo no qual o sujeito de enunciação (a marca
que publicita, que exalta) é mais importante que a enunciada (isto é, do nome
de registo e das suas predicações justapostas à mercadoria promovida). Do
outro lado, no pólo oposto, está um ethos resultante de um regime enuncia-
tivo dissimulado, como se a marca aspirasse a produzir o efeito pragmático da
transparência enunciativa, o de uma «objectivação do registo comercial», o de
uma pretensa «adequação referencial» resultante de uma enunciação discreta,
mais ou menos invisível. O propósito é claro: proporcionar ao enunciatário
uma espécie de ‘mergulho’ no que está ser promovido. Nesta medida, o ethos
da marca que publicita decorrerá do modo como conseguirá gerir uma veraci-
dade publicitária objectiva. Verifique-se como a publicidade de David Ogilvy
é a do detalhe que faz a diferença, isto é, do predicado da marca promovida
e que fundamenta o seu carácter (comercial). É, por exemplo, o tic-tac do
relógio no Rolls Royce que atesta a reputação da sua mecânica (figura 1).

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Jean Marie Floch identifica as estratégias discursivas adjacentes a este re-

gime relacionado com um «fazer-parecer-verdade» e a partir do qual se decide
uma credibilização: 1) narratividade (encenação de histórias); 2 figuração (es-
cassa tematização, ausência de significações abstractas relativas aos atributos
das imagens de marca); 3 descrição, implicando o recurso a articulações tem-
porais (antes/depois), formulação de dados concretos (provas extrínsecas) ou
pretensamente reais (episódicos), sem adjectivação ou slogans, isto é, signos
indiciáticos das marcas como sujeitos de enunciação publicitária (Floch, 1990:
195).

Figura 1

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O semioticista sublinha como este regime se caracteriza pela constituição

de um referente interno, conceito que deverá ser compreendido como a cons-
trução de um «ideal de referencialidade», no âmbito do qual a marca enunci-
ada, com todos os caracteres que determinam a sua imagem (e o seu ethos),
ocupa um lugar central. Implicitamente considerando o público-alvo como
um actante incompetente performativamente (ele não pode, nem sabe fazer),
o ethos da marca está fundamentado numa alegada tecnocracia adjacente a
procedimentos discursivos de demonstração e de prescrição: eis os anúncios-
receita e do hard sell publicados na imprensa e relativos à inventariação de
características, à exploração de testemunhos protagonizados por actores cre-
díveis com registos iconográficos realistas, mais concretamente, fotográficos.
A referencialização interna é também o produto de um fenómeno de paratex-
tualidade pela qual no interior do anúncio os seus componentes remetem se-
quencialmente uns para os outros: os títulos (formas de exórdio) para as fotos,
onde está o produto e a marca ilustrada (narração) que reenviam, por sua vez,
para textos explicativos por intermédio de receituários, demonstrações, testes
comparativos (provas que não são necessariamente extrínsecas, mas têm de
parecer. . . ) e eventuais esquematizações gráficas com o propósito de remete-
rem, por sua vez, para um slogan apelativo (peroração) cuja funcionalidade
é a de suscitar um call for action, portanto, uma ligação à mercadoria que se
localiza ontologicamente fora do anúncio (portanto, no ponto de venda).

3a Consideração: sobre a fragilidade do ethos publicitário

São três as razões principais para uma descrebilização do ethos no âmbito
da publicidade contemporânea. Inventariamo-las sumariamente:

1a – Existência de um cepticismo
Xiaoli Nan e Ronald Faber (Nan & Faber, url 2019) defendem a tese deste
cepticismo constituir um fenómeno estrutural. Fundamentam a sua posição
em estudos relativos a um universo temporal de larga duração que são sufici-
entemente elucidativos da recorrência de atitudes negativas da sociedade civil
perante a publicidade ao considerá-la como um género de comunicação su-
perficial, não fiável. E salientaram complementarmente como este cepticismo
também decorre de uma espécie de educação cívica para os media e para o
consumo, sendo, portanto, o fruto de uma socialização que conduziu a uma

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posição relativamente à qual a publicidade é “cada vez menos concebida como

um género de comunicação credível e mais como um dispositivo que tende a
reduzir as mercadorias a meros pretextos de um espectáculo” (Camilo, 2010:
144). Justamente, este cepticismo afecta o ethos pré-discursivo das marcas ao
se consubstanciar numa espécie de moralismo anti-publicitário;

2a – A publicidade é um género de comunicação ruidoso.

A recepção e a interpretação das mensagens é permanentemente afectada
por interferências produzidas por campanhas promovidas por marcas concor-
rentes que apresentam ou propõem o mesmo tipo de mercadorias ou progra-
mas de consumo. Subjacente ao ruído encontra-se um ambiente competi-
tivo: a concorrência comercial conjuga-se numa espécie de logomaquia que
já se antevia no âmbito da fase da exaltação adjacente à manutenção de uma
imagem de marca. O registo laudatório e hiperbólico da publicidade sempre
implicita um afrontamento das marcas concorrentes, baseado na exploração
do bom, do óptimo e do excelente. Se para Xiaoli Nan e Ronald Faber, o
ruído constitui um cluster fundamental para delimitação da publicidade como
género de comunicação (Nan & Faber, url 2019), também interfere nas con-
dições óptimas de recepção e de interpretação das mensagens e no reconheci-
mento da sua utilidade.
Uma forma de ultrapassar este problema é com o incremento da taxa de
frequência de transmissão das mensagens – com o risco de propiciar ainda
mais saturação e fastio às audiências – ou com a opção por estratégias criativas
cada vez mais espectaculares, mas menos convincentes. O ruído publicitário
afecta o ethos pré-discursivo porque conduz a que as marcas sejam ignoradas
ou avaliadas como superficiais ou não credíveis;

3a – O sobre-investimento publicitário
Esta é uma razão relacionada com o aprofundamento do ambiente ruidoso
e logomáquico da comunicação publicitária e que se consubstancia num es-
gotamento (ou quase esgotamento) dos espaços ou momentos nos meios de
comunicação de massa consagrados para a transmissão de publicidade.
Como forma de reagir a esta situação, os anúncios têm vindo a decres-
cer em tamanho e duração, afectando a qualidade de um discurso argumen-
tativo sobre as características das mercadorias, ao mesmo tempo que primam
por uma intensa espectacularidade. Do ponto de vista retórico, este o sobre-

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investimento resulta numa desvalorização do logos publicitário compensado

por um recurso exagerado ao pathos que vai facilitar uma aproximação da
publicidade como género comunicacional a outros ligados ao entretenimento.
Verifique-se a este propósito, a reabilitação simbólica dos anúncios de publi-
cidade como produtos da cultura de massa em programas televisivos relativos
à descoberta, compra e venda de objectos usados (“O Preço da História” –
“Pawn Stars”; “Caçadores de Relíquias” – “Americam Pickers”). Constate-se
também a sua revalorização em catálogos de arte popular (como é o caso dos
editados pela Taschen, concretamente, os relativos à colecção “All American
Ads”) e a sua apropriação em programas de exibição de anúncios premiados
(quem não se recorda do “Mil Imagens” exibido na RTP 2?).
No âmbito destas mutações impõe-se a questão: ainda estaremos perante
anúncios de publicidade? O sobre-investimento publicitário favorece a emer-
gência de estratégias retóricas baseadas no pathos, mas prejudica a produção
de efeitos pragmáticos adstritos à verosimilhança publicitária, isto é, à enun-
ciação de um discurso comercialmente objectivo e credível ao mesmo tempo
que pressiona a publicidade como género até um limite em que deixa de ser
reconhecida como tal (cf também Camilo, E., 2010: 109-130).
A conjugação destas razões consubstancia-se numa fragilização do ethos.
Do ponto de vista semiótico, no respeitante à forma de manifestação/enuncia-
ção publicitária (parecer), as marcas passam a estar associadas a um regime
sobre-determinado pela diversão, pela recreação, mas também pela exuberân-
cia, artificialismo, superficialidade. Complementarmente, encontram-se fra-
gilizadas por acusações de impertinência mercê da produção de campanhas
de publicidade a partir das quais impõem ruidosamente a sua presença, in-
fringindo o preceito aristotélico da benevolência/solidariedade em que o que
é dito sempre deve ser relevante (eunóia). São demasiado fácticas e, por isso
mesmo, superficiais: limitam-se a enunciarem-se ostensivamente. Já no que
concerne ao que se encontra manifestado/enunciado, o texto é cada vez menos
evidente do que se pretende publicitar. Repare-se na filosofia do branding que
remete para o domínio da irrelevância o que antes constituía o referente cen-
tral da mensagem publicitária, concretamente uma mercadoria, uma proposta
de consumo; uma irrelevância que é contrabalançada pela omnipresença da
marca no anúncio (apenas um símbolo, um logotipo, uma designação comer-
cial). Publicidade sem mercadorias compensada por uma espécie de heráldica
comercial; publicidade hiperreal fundamentada já não na referencialização do

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18 Eduardo J. M. Camilo

objecto (que é marcado) mas na designação de um nome, tal qual como o pre-
ceituado na máxima “marcas sim, produtos não” (cf. Klein, N., 2002). Esta
situação de hiperrealidade vai afectar o ethos das marcas no respeitante a duas
características: a da phronesis, porque nada existe para publicitar que seja
útil, isto é, do interesse do auditório, e a areté porque, se alguma coisa ainda
existir, ela não está enunciada adequadamente.
Em suma e sistematizando a nossa tese sobre esta matéria: todas estas
razões contribuem para a emergência de um éthos normativo e deontológico
negativo que se assume como uma espécie de variável de partida por referên-
cia à qual o orador publicitário se vai situar a partir da adopção de estratégias
discursivas adjacentes à gestão de um êthos fundamental para a recredibiliza-
ção de um certo carácter. Algumas vão ser seguidamente descritas.

III. M ODALIDADES DE POSICIONAMENTO DO ethos

As estratégias pelas quais marcas reagem a esta conjuntura de descredibi-
lização estão conjugadas num mesmo desígnio: resignificação de um «carác-
ter publicitário” Passamos a caracterizar algumas a partir de Sanchez Corral
(Corral, S., 1997: 168-195).

1a Modalidade: a do subjectivismo directo por enunciação

Em certos contextos o melhor modo de contornar o cepticismo publicitá-
rio será através da assumpção da marca no texto publicitário como sujeito de
enunciação, isto é, a partir da sua reputação/competência performativa relati-
vamente ao que se encontra enunciado (figura 2). Do ponto de vista semiótico,
este fenómeno inscreve no domínio da debreagem enunciativa por referência
ao qual as entidades de enunciação (sujeito, tempo, espaço) se explicitam no
enunciado (Elisário, S. B., url 2019; Greimas, A; Courtés, P, 1993: 79-82).

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Uma enunciação virtuosa. Sobre o estatuto do ethos das marcas... 19

Figura 2

Em termos de expressividade publicitária, integram-se nesta estratégia

signos identificativos das marcas como sujeitos de enunciação com o pro-
pósito de conduzir os públicos-alvo, enquanto enunciatários publicitários, a
nelas repararem enquanto entidades dotadas de idoneidade. Contra o cepti-
cismo mais ou menos instituído, a marca assume-se no manifesto; representa-
se como garantia da autoridade do que se encontra enunciado. É os CTT que
asseguram os certificados de aforro; a Sony que assevera as características da
aparelhagem; a EDP que chancela uma filosofia de vida plena de energia (“A
energia que nos faz vibrar”).
Como sujeito de enunciação publicitária, a marca, ao manifestar a sua pre-
sença discursiva, tenta reposicionar o seu ethos a partir de uma omnipresença
subjectiva ou da criação de efeitos relativos a uma veracidade auto-biográfica.
Só são efectivos na condição de estarem conforme a cláusulas dos contratos

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de veridicção publicitária que não recaiam no que é publicitado (portanto, no

enunciado), mas na identidade (e personalidade) do próprio enunciador (isto
é, na enunciação). O sucesso deste posicionamento sempre decorrerá da afir-
mação da marca na mensagem, na sua identificação como entidade tutelar. É
nesta manifestação que se localiza o fundamento da recuperação de uma au-
toridade perdida, o de uma reputação carismática, tal como sucede nalguma
arte que é tanto mais apreciada (ou não) pelo facto de ter sido produzida (e
estar assinada) por certo artista.
Como forma de reagir ao cepticismo relativo a uma banalização ou a uma
hiperbolização fantasiosa na promoção das mercadorias, as estratégias de re-
credibilização do ethos das marcas assentes neste fenómeno apresentam as
seguintes características:
a) Omnipresença da marca como sujeito de enunciação, assumindo-se
emotivamente na mensagem, solicitando o único crédito possível ao enun-
ciatário: o crer no seu carisma, na veracidade da sua autobiografia (figura 3).
Em termos de expressividade publicitária, integram-se nesta estratégia
signos identificativos das marcas como sujeitos de enunciação com o pro-
pósito de conduzir os públicos-alvo, enquanto enunciatários publicitários, a
nelas repararem enquanto entidades dotadas de idoneidade. Contra o cepti-
cismo mais ou menos instituído, a marca assume-se no manifesto; representa-
se como garantia da autoridade do que se encontra enunciado. É os CTT que
asseguram os certificados de aforro; a Sony que assevera as características da
aparelhagem; a EDP que chancela uma filosofia de vida plena de energia (“A
energia que nos faz vibrar”).
Como sujeito de enunciação publicitária, a marca, ao manifestar a sua pre-
sença discursiva, tenta reposicionar o seu ethos a partir de uma omnipresença
subjectiva ou da criação de efeitos relativos a uma veracidade auto-biográfica.
Só são efectivos na condição de estarem conforme a cláusulas dos contratos
de veridicção publicitária que não recaiam no que é publicitado (portanto, no
enunciado), mas na identidade (e personalidade) do próprio enunciador (isto
é, na enunciação). O sucesso deste posicionamento sempre decorrerá da afir-
mação da marca na mensagem, na sua identificação como entidade tutelar. É
nesta manifestação que se localiza o fundamento da recuperação de uma au-
toridade perdida, o de uma reputação carismática, tal como sucede nalguma
arte que é tanto mais apreciada (ou não) pelo facto de ter sido produzida (e
estar assinada) por certo artista.

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Como forma de reagir ao cepticismo relativo a uma banalização ou a uma

hiperbolização fantasiosa na promoção das mercadorias, as estratégias de re-
credibilização do ethos das marcas assentes neste fenómeno apresentam as
seguintes características:
a) Omnipresença da marca como sujeito de enunciação, assumindo-se
emotivamente na mensagem, solicitando o único crédito possível ao enun-
ciatário: o crer no seu carisma, na veracidade da sua autobiografia (figura 3).

Figura 3

O que dele se exige é a confiança num «modo de dizer publicidade», num

«estilo publicitário» (e não só no que é publicitado – enunciado). Nesta parti-
cularidade também se encena um discurso personalizado e emotivo (na pers-
pectiva das funções da linguagem relativas a Roman Jakobson), no qual se
demonstra um leque de qualidades: omnisciência e omnipotência, confiança e
certeza, saber, poder, mistério, etc..

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22 Eduardo J. M. Camilo

A subjectivização também inclui um registo valorativo assegurado pela

adjectivação. Do ponto de vista iconográfico, implica a mobilização de um
actor fundamental: o sujeito que personaliza a marca, quer seja uma mascote
(por exemplo, a Popota, o tigre da Esso, o camelo da Camel) ou um ser hu-
mano (o homem da Martini das campanhas Three Red Dots, as modelos da
Victoria’s Secrets);
b) A omnipresença da encenação discursiva de um ‘ego que diz’ (isto é,
da marca como sujeito de enunciação personalizado num certo actor) também
se decide na relação com um ‘alter’ (o ‘tu’, o enunciatário) através de toda
uma encenação intersubjectiva: os olhares direccionados, os gestos e as poses
interpelativas (figura 4), os recursos gráficos que visam demarcar claramente
o que é do plano da enunciação e do do enunciado, um discurso de convocação
por intermédio do recurso ao imperativo e incluindo apostos e apóstrofes;

Figura 4

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Uma enunciação virtuosa. Sobre o estatuto do ethos das marcas... 23

c) A subjectivização pode intensificar-se sempre que a marca como sujeito

de enunciação é detentora do saber sobre o seu próprio ser. Fala de si como
marca: relata-se autobiograficamente numa perspectiva glorificante adjacente
a um mundo utópico que é o seu. Casos há em que tal relato consubstancia
uma transformação do ‘eu’ do sujeito que enuncia num ‘nós’ majestático. Eis
os discursos publicitários que implicam uma encenação envolvente. Verifique-
se as campanhas publicitárias da Delta centradas na sua figura tutelar, o Co-
mendador Rui Nabeiro, ou da NOS, uma operadora de telecomunicações (“Há
mais em nós”). Em que medida este ‘nós’ é simultaneamente a marca regis-
tada e um sujeito de enunciação publicitária (figura 5)?

Figura 5

2a Modalidade: a do subjectivismo indirecto por enunciação

Se em certos contextos, a marca decide enunciar-se, gerir assumidamente
a sua credibilidade a partir de um registo subjectivo e carismático, exigindo ao
enunciatário um crédito, uma confiança que recaía na sua idoneidade, agora
a estratégia é distinta. Contra o cepticismo relativamente à publicidade, a
estratégia passa por se assumir no domínio da enunciação, mas a partir de
uma perspectiva indirecta, convocando um leque de actores de publicidade
cujo estatuto é o de uma delegação enunciativa.
O sujeito de enunciação – juntamente com os respectivos parâmetros tem-
porais e espaciais – deixa de se manifestar. A sua ‘voz’ encontra-se projectada

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24 Eduardo J. M. Camilo

na proferida por um conjunto de actores publicitários que como que lhe em-
prestam a sua própria credibilidade, reputação – ethos (figura 6).
Salienta-se como este ethos delegado decorre de um conjunto fundamen-
tal de parâmetros: o adjacente à individualidade, fundamental para a selecção
de um ‘casting publicitário’ de notáveis que podem ou não estar vivos (desde
José Mourinho a Galileu); o referente ao espaço da enunciação, um crité-
rio importante pelo qual serão escolhidos os apresentadores (cuja enunciação
reporta ao espaço do estúdio) ou os prescritores (espaço do consultório, do
laboratório, da farmácia, da biblioteca, da escola, etc.) e, finalmente, o rela-
tivo ao tempo, no respeitante à relação do que é típico da enunciação (sempre
reportando a um presente do indicativo) com o de outras temporalidades. É
o caso do passado, referente ao protagonismo do problema, à experimenta-
ção da necessidade e o do futuro, da sua resolução através do consumo da
mercadoria.

Figura 6

O ethos delegado é decisivo na emergência de uma categoria fundamental

de actor publicitário dotado de certo ethos: a testemunha. Para Sanchez Cor-
ral, as testemunhas, tal qual os outros personagens delegados, valem como
“sinais de verosimilhança” (Corral, S, 1997: 183), sendo exploradas para sus-
citar efeitos pragmáticos favoráveis: os relativos à marca que publicita con-

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Uma enunciação virtuosa. Sobre o estatuto do ethos das marcas... 25

jugados com os resultantes da opção por certo sujeito para a apresentar ou

testemunhar. O autor afirma que as testemunhas são recursos discursivos im-
portantes, pois o efeito que produzem é o do reconhecimento que provocam
no enunciatário. Daí que a selecção deste tipo de actores publicitários deva
ser criteriosa.
O subjectivismo delegado apresenta as seguintes características:
a) A veracidade auto-biográfica da marca é agora substituída pela destes
actores, na qual a mercadoria marcada passa a desempenhar o estatuto de
um adereço (que se apresenta, que se recomenda ou cuja utilidade se relata)
(figura 7);

Figura 7

b) Na biografia destes actores publicitários, a história sobre a utilização

da marca é certamente importante como um relato enunciado. Mas tão impor-
tante como a história são os signos significativos da relação intersubjectiva es-
tabelecida com o enunciatário, através, por exemplo, do uso dos imperativos,
de gestos ou olhares direccionados, todos visando condicionar uma apreciação
sobre a marca ou a mercadoria (figura 8).

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26 Eduardo J. M. Camilo

Figura 8

Neste aspecto, os signos iconográficos e gráficos são tão frequentemente

explorados como os verbais. Por vezes até são mais evidentes, conduzindo a
um registo intersubjectivo, é certo, mas também enigmático, lacónico no que
qual se procura projectar na marca o carisma e o mistério que já se encontra-
vam personalizados nestes actores;
Destacamos como neste subjectivismo por delegação permanece a ence-
nação intersubjectiva: um sujeito de enunciação contacta um enunciatário.
Todavia, é protagonizado por alguém que já não pode ser uma personificação
da marca, como sucedia no caso das mascotes. A sua funcionalidade é so-
mente a da mediação. Alguém convoca o enunciatário através de um discurso
em nome de outrem. O efeito desta estratégia retórica é deduzível: o de uma
pretensa imparcialidade que, contudo, não deverá ser confundido com o da
objectividade. Este já pressupõe outros contornos discursivos – os adjacen-
tes a uma ‘opacificação’ da marca na enunciação publicitária. De sujeito de
enunciação – assumido ou delegado – a marca opta por se apresentar como um
sujeito enunciado. A subjectividade da primeira pessoa do singular (o ‘ego’
que convoca o ‘alter’) dá lugar à objectividade da terceira pessoa. A estratégia

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de legitimação do ethos das marcas altera-se: a credibilização deixa de assen-

tar na sua omnipresença para incidir numa encenação como actante inscrito
numa narrativa publicitária.
3a Modalidade: a do subjectivismo enunciado
Demonstrámos como no âmbito da enunciação o ethos pode ser explícito
ou mediado por ‘sujeitos de enunciação delegados da marca’, como sucede
com as testemunhas, os prescritores ou os apresentadores. Todas estas situa-
ções são tanto mais viáveis quanto melhor se fundamentarem em contratos de
veridicção publicitária nos quais a legitimidade do que é anunciado dependerá
da marca que se apresenta e como se apresenta.
Situação distinta ocorre quando, subjacente a estes contratos outras cláu-
sulas existem que obrigam à adopção de uma opacidade táctica, redundando
no afastamento propositado de uma expressividade carismática e ficcional. A
gestão do seu ethos já não reporta a uma acção/reacção discursiva mais ou me-
nos enfática sobre os seus ‘pergaminhos’. São os ‘factos’ protagonizados por
outros actantes que irão falar e sustentar o seu carácter. Eis uma conjuntura
discursiva que vai favorecer o distanciamento de um tipo de expressividade
subjectiva e intersubjectiva em que não é mais o ethos carismático o garante
do sucesso do discurso publicitário. Pelo contrário, passa a decidir-se por re-
ferência a um ethos performativo, tecno-operativo, adjacente a certos atributos
manifestados por outros sujeitos.
Sistematizamos os fundamentos deste ethos:
1o – Criteriosa ocultação dos signos indiciáticos das marcas como sujeitos
de enunciação em busca da produção de um efeito de ‘objectividade publici-
tária’ (figura 9).
O ethos publicitário decorre exclusivamente do estatuto da marca como
sujeito enunciado. É a encenação dos seus predicados (isto é, dos atributos
das imagens de marca segundo Georges Péninou), que vai determinar o seu
‘carácter’.
2o – Reestruturação dos moldes segundo os quais o texto publicitário está
enunciado. Invariavelmente inclui um programa narrativo que pressupõe uma
transformação do estatuto do enunciatário. De actante ignorante – que não
sabe – transita para o pólo da sabedoria em contacto com o anúncio.
Nessa transformação, a marca é significada como um sujeito operador –
um actante que disponibiliza/promete novos valores modais ou a transforma-
ção dos que já possui. Por valores modais consideramos os requisitos sub-

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28 Eduardo J. M. Camilo

Figura 9

jacentes ao protagonismo de um programa narrativo. Neste caso, os valores

modais prometidos – e que constituem os predicados da imagem da marca –
integram-se no domínio do querer, do poder e do saber fazer. No âmbito do
querer, a marca está enunciada a partir dos seus atributos mais atraentes (ins-
critos em programas narrativos principais). Em contrapartida, nos do poder e
do saber fazer, os contornos desses predicados já reportam a programas nar-
rativos de cariz instrumental, secundários (fundamentais para o enunciatário
adquirir competência para o protagonismo dos que são os principais);
3o – Produção de efeitos pragmáticos de veracidade relativos às potencia-
lidades performativas dos predicados publicitados e exaltados. O ethos caris-
mático da marca dá lugar a um de índole tecno-operativa. Esta veracidade é
um efeito pragmático que é tanto mais conseguido a partir de um discurso não
ficcional, factual, mas ou mesmo tempo de impossível ou de difícil compro-
vação, de modo a precaver qualquer hipótese de acusação de insinceridade.
Decorre de dinâmicas discursivas algumas já anteriormente evidenciadas por
Jean Marie Floch a propósito da publicidade operativa e referencial advogada
por David Ogilvy. A essas acrescentamos duas:
a) A plausabilidade
Os predicados que determinam as imagens de marca passam a reportar
histórias significativas de programas narrativos que podem ocorrer ou já ocor-
reram. Eis os relatos nos quais se encontram as mercadorias marcadas como
adereços decisivos. Nesses, a transtextualidade constitui-se como um impor-
tante dispositivo de aproximação do mundo das marcas ao universo cultural
dos enunciatários. É neste contexto que surgem personalidades (por exem-

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Uma enunciação virtuosa. Sobre o estatuto do ethos das marcas... 29

plo, Einstein), mas protagonizando as qualidades das marcas a partir de um

processo de metaforização (associação das suas qualidades às que constituem
os predicados das marcas) (figura 10) ou de metonímia (exploração da marca
como adereço decisivo no protagonismo de certos programas narrativos).

Figura 10

A plausibilidade também se decide pela factualidade, isto é, pela recusa

assumida de qualquer registo fantasioso. Surgem as hipérboles como recursos
expressivos, mas na condição de assegurarem a omnipresença da marca e de
todo um discurso prescritivo. O anúncio publicitário transforma-se num ro-
teiro, num preceituário de operações, tarefas, etapas só possíveis de realizar
ou ultrapassar graças à marca e aos seus predicados. Um actor publicitário é
digno de menção: o consumidor que protagoniza as mais-valias psicológicas
e económicas promovidas (figura 11).

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30 Eduardo J. M. Camilo

Figura 11

b) A não ficcionalidade
A veracidade publicitária também exige uma negação mais ou menos as-
sumida do que possa remeter para o mundo da fantasia e do sonho, facilitando
um sentido tecno-operativo. Fundamenta-se num registo referencial, docu-
mental, adjacente à contextualização da marca nos mais variados domínios:
os relativos ao mercado (decisão, compra) ou à utilização (consumo). Justa-
mente este ‘documentarismo’ para além de implicar a diluição das entidades
relativas à enunciação – pessoa tempo e espaço – é complementado por certos
recursos. É o caso dos relativos à valorização da argumentação entimemá-
tica (fundamentada em premissas não definidas, nem questionadas “aceites
sem discussão ainda que falsas” – Eco, U., 2003: 183; Corral, L.S, 1997:
173-175). A esta se junta a ocultação dos códigos específicos da expressão
publicitária, por intermédio da transtextualidade (Rodriguez, R. & Mora K.,
2002: 47-89), como se o registo publicitário se ‘ocultasse’ nos característi-

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cos de outros géneros de comunicação, como sucede, por exemplo, com o da

banda desenhada ou o da escrita epistolar (figura 12).

Figura 12

Em conjugação com estes registos estão as encenações que possibilitam

atestar as qualidades performativas das marcas: é o caso dos testes comparati-
vos e dos controlos de qualidade a partir da exploração de signos evocativos de
um imaginário característico da ciência. Eis os laboratórios e as experiências
de comprovação expressas em relatórios, esquemas e apresentações protago-
nizadas por actores que desempenham os papéis de peritos. Nestas encena-
ções, o cientista desempenha um papel tão importante como o do consumidor.
Se este protagonizava o interesse, a necessidade, que a marca se comprometia
a satisfazer, aquele desempenha o de um árbitro, quem, no âmbito de uma
esfera da sanção, se encarrega de atestar a sua capacidade performativa, con-
tribuindo para a produção de efeitos de sentido adjacentes à sua fiabilidade
(figura 13).

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32 Eduardo J. M. Camilo

Figura 13

C ONCLUSÃO
Nesta reflexão abordámos o estatuto do ethos nos processos de comunica-
ção publicitária.
Numa primeira parte, procedemos a um enquadramento epistemológico
do ethos no âmbito da retórica em busca da dicotomia que o termo pressupõe:
éthos, como sendo o domínio no qual se decide um carácter fundamentado
na tradição, no costume, na regra moral e deontológica, no convencional e
obrigatório; êthos, como o domínio de um carácter que, não obstante se corre-
lacionar com o subjacente ao éthos, é pessoal, subjectivo, adjacente à gestão
de cada situação. Esta dicotomia foi posteriormente repescada num enqua-
dramento de cariz sociológico e relativo à análise discursiva. Neste domínio,
salientou-se a contribuição de Dominique Maingueneau sobre o ‘ethos efec-

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Uma enunciação virtuosa. Sobre o estatuto do ethos das marcas... 33

tivo’ no qual se desdobra um ethos discursivo (processual) e pré-discursivo

(de referência).
Na segunda parte descortinámos como estas dicotomias se encontram no
discurso publicitário. A partir de um enfoque semiológico, o ethos decorre
de duas dimensões de análise. A primeira está associada a uma ‘subjectivi-
zação enunciada’ isto é, à atribuição de uma identidade publicitária (nome)
conectada a um conjunto de atributos que visam atribuir às mercadorias uma
‘imagem de marca’ na perspectiva de uma personalidade, de um carácter, isto
é, de um ethos. Nesta conceptualização surgiu um autor fundamental: Geor-
ges Péninou. Já a segunda dimensão de análise, decorrente de uma semiótica
textual, está associada a uma subjectivização da enunciação que corresponde à
forma mais canónica de considerar o ethos: carácter que se decide a partir das
modalidades de produção de um discurso. Outro autor surgiu como referência
– Jean Marie Floch. Trata-se do seu estudo sobre as filosofias da publicidade
que não são mais do que distintas modalidades de enunciação publicitária.
Nesta parte terminámos com a formulação de um conjunto de considerações
que visavam a preparação da seguinte; algumas ideias relativas ao contexto
pragmático da comunicação publicitária que explicam o cepticismo e o de-
sencanto que a sociedade civil lhe devota.
Na terceira parte, e por referência às contribuições de Jean Marie Floch,
Sanchez Corral e, indirectamente, de Algirdas Greimas e Joseph Courtés, pro-
curámos inventariar algumas modalidades de enunciação publicitária relativas
à gestão ou recuperação do ethos publicitário. Descortinámos dois grandes
grupos: o das estratégias de assumpção de um ethos carismático – quer numa
perspectiva directa, quer indirecta (delegada) – e o das estratégias de opaci-
ficação, até como forma de valorizar aquele ethos que apresenta um funda-
mento enunciado (o decorrente das imagens de marca estudadas por Georges
Péninou). Cada uma destas categorias (e suas derivações) implica interes-
santes figurações, no sentido de proporem conjuntos de actores/personagens
prototípicos. É o caso, por exemplo, das mascotes e das celebridades (ethos
decorrente de um subjectivismo directo ou por delegação), dos consumidores
e dos cientistas (ethos resultante de um subjectivismo enunciado). Este as-
pecto dos actores/personagens é importante e merece maior aprofundamento,
rumo a uma descrição do cunho dramatúrgico do ethos publicitário.

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34 Eduardo J. M. Camilo

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36 Eduardo J. M. Camilo

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