ASSEMBLEIA DE DEUS PENTECOSTAL

MINISTÉRIO DE BETEL – LUANDA

ESCOLA TEOLÓGICA RABI

Tema:
• Lei Moral
• Lei Religiosa (Cerimonial)
• Lei Civil

Nome: João Joaquim Xavier Da Cruz Abreu

Disciplina: Pentateuco
Iº Bimestre – 2021

O Professor

Júlio F. J. Cambinza
Índice
INTRODUÇÃO ................................................................................................................................ 2
1. Lei Moral ............................................................................................................................... 3
1.1 AS TÁBUAS DA LEI ......................................................................................................... 3
1.2 OS DEZ MANDAMENTOS ............................................................................................... 4
1.3 A QUESTÃO DOS PRECEITOS DA LEI .............................................................................. 5
1.4 A LEI A GRAÇA ............................................................................................................... 5
2. Lei Religiosa (Cerimonial) ..................................................................................................... 6
3. Lei Civil .................................................................................................................................. 7
4. Fontes .................................................................................................................................... 8

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 INTRODUÇÃO

Lei moral – revela a essência de Deus, a natureza boa santa e justa de Deus;

Lei cerimonial – diz respeito aos rituais da Antiga Aliança, e tinha o objetivo de apontar
para o Cristo, o Cordeiro de Deus;

Lei civil ou judicial – tinha o objetivo de regulamentar de forma específica a vida em

sociedade do povo de Israel quando foi dada (mais ou menos 3.400 anos atrás).

Destas três, a única que é eterna, nunca passa, é a lei moral. Por isso, segundo entendem
os cristãos, ela fornece um padrão universal de justiça a ser seguido em todos os tempos.
E vale destacar que a lei moral do Antigo Testamento é desenvolvida no Novo
Testamento, na perspectiva da “lei do amor” e “da liberdade.”

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 1. Lei Moral

1.1 AS TÁBUAS DA LEI

Formato. Era um jogo de duas tábuas com quatro faces. Não é possível saber qual era
seu tamanho. A arca do concerto media um metro e dez centímetros de comprimento
por 66 cm de largura e 66 cm de altura (Êx 25.10, NTLH). Cada uma dessas tábuas não
devia passar de 75 x 55 x 55 cm, considerando que elas foram colocadas na arca
juntamente com a vara de Arão, que floresceu, e um vaso com o maná (Hb 9.4). Contém
172 palavras. Um homem podia transportá-las tranquilamente.

A divisão das tábuas. Em nenhum lugar a Bíblia diz quantos e quais eram os
mandamentos em cada uma dessas tábuas. Escritores antigos, judeus e cristãos, como
o pensador judeu Fílon de Alexandria (30 a.C. — 50 d.C.), o historiador judeu Flávio
Josefo (37 — 100) e um dos pais da igreja, Irineu de Lião (125 — 202), dentre outros,
diziam haver cinco mandamentos em cada tábua. Segundo Calvino, eram quatro e seis,
e não cinco e cinco. Esta nova interpretação tem encontrado eco nos tempos modernos.

A rebelião. Ao fim de quarenta dias, Moisés desce do monte com as tábuas da lei (Dt
9.11). Nessa ocasião Israel havia se corrompido com o bezerro de ouro (Êx 32.7-9). Ainda
muito cedo na história, vemos como a natureza humana é inclinada ao pecado. Onde
está o compromisso do povo quando declarou na cerimônia do concerto: “Tudo o que
o SENHOR tem falado faremos e obedeceremos” (Êx 24.7)?

Deus renova o concerto. A revelação do Sinai prosseguiu após ser interrompida por
causa da rebelião do bezerro de ouro. Nessa ocasião, as tábuas do concerto foram
quebradas (Êx 32.15-19). Mas Deus perdoou o povo, e o concerto foi renovado (Êx
34.10,27). Deus mandou Moisés lavrar novas tábuas, nas quais escreveu novamente as
mesmas palavras (Êx 34.1; Dt 10.1). Parece que isso foi resultado da intercessão de
Moisés pelo povo (Êx 32.31-33).

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 1.2 OS DEZ MANDAMENTOS

Origem do termo. A expressão “dez mandamentos”, em hebraico asseret hadevarim,

significa literalmente “as dez palavras” e só aparece três vezes na Bíblia (Êx 34.28; Dt
4.13; 10.4). A Septuaginta traduziu por dekalogos, “decálogo”, a partir de dois termos
gregos: deka, “dez”, e logos, “palavra”. O sentido de “palavra” nesses idiomas é amplo
e indica “discurso, pronunciamento, proposição”. O termo hebraico específico para
“mandamento” é mitsvah, usado também em referência aos Dez Mandamentos (Êx
24.12). A Septuaginta utiliza o termo entolé, a mesma palavra usada no Novo
Testamento (Mt 19.17-19).

Classificação. As autoridades religiosas de Israel sempre classificaram os Dez

Mandamentos em dois grupos: teológico e ético; vertical e horizontal; relação do ser
humano com Deus e com o próximo. Os primeiros mandamentos são teológicos e se
resumem no primeiro e grande mandamento (Dt 6.5; Mt 22.37,38; Mc 12.30; Lc 10.27).
Os da segunda tábua são éticos, e consistem em amar o próximo como a si mesmo (Lv
19.18; Mt 22.39; Mc 12.31).

Forma. A forma dos Dez Mandamentos é geralmente chamada de categórica ou

absoluta. É uma das formas de lei que apresenta um estilo sóbrio e de estrutura rítmica,
assonante, paralela e poética. Isso facilita a memorização e é apropriado para a leitura
litúrgica e em grandes eventos religiosos (Dt 31.11). As proibições são sem concessão;
não admitem exceção. Aqui temos oito proibições absolutas com a negação hebraica,
lo, “não”, forma incondicional, em tempo verbal que nas línguas ocidentais é chamado
de “futuro”. Os outros dois mandamentos dados a Israel são positivos: guardar o sábado
e honrar pai e mãe (Êx 20.8-12; Dt 5.12-16).

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 1.3 A QUESTÃO DOS PRECEITOS DA LEI

Uma só lei. Há uma corrente de interpretação que ensina ser o Decálogo a lei moral,
enquanto a parte da legislação mosaica que trata das cerimônias de sacrifícios e festas
religiosas, entre outras, é chamada de lei cerimonial. Esse pensamento nos parece
inconsistente, pois não é ensino bíblico nem os judeus jamais dividiram sua lei em moral
e cerimonial. Ao longo da história, eles observaram o sábado e a circuncisão com o
mesmo cuidado. Jesus disse que a circuncisão está acima do sábado (Jo 7.22,23).

A lei do Senhor e a lei de Moisés. O que de fato existem são preceitos morais, cerimoniais
e civis, mas a lei é uma só. É chamada de lei do Senhor porque veio de Deus, e de lei de
Moisés porque foi ele o mediador entre Deus e Israel (Ne 10.29). Ambos os termos
aparecem alternadamente na Bíblia (Ne 8.1,2,8,18; Lc 2.22,23). A cerimônia dos
holocaustos, a circuncisão e o preceito sobre o cuidado dos bois são igualmente
reconhecidos como lei de Moisés (2Cr 23.18; 30.16; At 15.5; 1Co 9.9).

A lei de Deus. A lei de Deus é todo o Pentateuco; trata-se de um livro, e não meramente
das palavras escritas em tábuas de pedra (Js 24.26; Ne 8.8,18). Isso precisa ficar muito
claro porque certos grupos sectários argumentam: “Você guarda a lei de Deus?”. Isso
por causa do sábado, e transmite a falsa ideia de que a lei de Deus se restringe aos Dez
Mandamentos. Se eles guardam a lei de Deus, precisam observar os seus 613 preceitos;
do contrário, estão sob a maldição (Gl 3.10).

1.4 A LEI A GRAÇA

A transitoriedade da lei. O Senhor Jesus cumpriu toda a lei, os preceitos morais,

cerimoniais e civis (Mt 5.17,18). O apóstolo Paulo é muito claro quando fala que “o
ministério da morte, gravado com letras em pedras [...] era transitório” (2Co 3.7,11). No
entanto, a verdade moral contida no sistema mosaico, como disse o teólogo Chafer, “foi
restaurada sob a graça, mas adaptada à graça, e não à lei”. Isso diz respeito a sua função
e não compromete a sua autoridade como revelação de Deus e parte das Escrituras
divinamente inspiradas (2Tm 3.16,17).

A graça. O Senhor Jesus e o apóstolo Paulo citaram Levítico 18.5 como meio hipotético
de salvação pela observância da lei (Mt 19.17; Gl 3.11). Mas ninguém jamais conseguiu
cumprir toda a lei, exceto Jesus. O mais excelente dos rabis de Israel só conseguiu
cumprir 230 pontos dos 613 preceitos da lei. A lei diz “faça e viva”, no entanto, a graça
diz “viva e faça”. Por esta razão os cristãos estão debaixo da graça, e não da lei (Rm 6.14;
Gl 3.23-25). A lei não tem domínio sobre nós (Rm 7.1-4).

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Os mandamentos de Cristo. Perguntaram a Jesus o que se deve fazer para executar as
obras de Deus. A resposta não foi guardar o sábado, nem a lei e nem os Dez
Mandamentos, mas exercer fé em Jesus (Jo 6.28,29). Essa doutrina é ratificada mais
adiante (1Jo 3.23,24). Jesus falou diversas vezes sobre o novo mandamento, a lei de
Cristo, o amor operado pelo Espírito Santo na vida cristã (Jo 13.34; 14.15, 21; 15.10). O
Senhor Jesus não incluiu o sistema mosaico na Grande Comissão. Ele disse para “guardar
todas as coisas que eu vos tenho mandado” (Mt 28.20). O mandamento de Cristo é a fé
nEle, é a lei do amor (Rm 13.10; Gl 5.14) e não a letra da lei. Quem ama a Cristo tem a
lei do Espírito em seu coração.

2. Lei Religiosa (Cerimonial)

As leis cerimoniais são chamadas de hukkim ou chuqqah em hebraico, que literalmente

significa "costume da nação"; as palavras costumam ser traduzidas como "estatutos".
Essas leis parecem concentrar a atenção do adepto em Deus. Elas incluem instruções
sobre como recuperar uma posição justa diante de Deus (por exemplo, sacrifícios e
outras cerimônias sobre "impureza"), lembranças da obra de Deus em Israel (por
exemplo, festas e festivais), regulamentos específicos destinados a distinguir os
israelitas de seus vizinhos pagãos (por exemplo, restrições dietéticas e de roupas), e
sinais que apontam para a vinda do Messias (por exemplo, o sábado, a circuncisão, a
Páscoa e a redenção do primogênito). Alguns judeus acreditam que a lei cerimonial não
seja fixa. Eles defendem que, à medida que as sociedades evoluem, as expectativas de
Deus de como Seus seguidores devem se relacionar com Ele também evoluem. Essa
visão não é indicada na Bíblia.

Os cristãos não estão vinculados pela lei cerimonial. Como a igreja não é a nação de
Israel, os festivais memoriais, como a Festa das Semanas e a Páscoa, não se aplicam.
Gálatas 3:23-25 explica que, desde que Jesus veio, os cristãos não são obrigados a
sacrificar ou circuncidar. Ainda há debate nas igrejas protestantes sobre a aplicabilidade
do sábado. Alguns dizem que a sua inclusão nos Dez Mandamentos lhe dá o peso da lei
moral. Outros citam Colossenses 2:16-17 e Romanos 14:5 para explicar que Jesus
cumpriu o sábado e se tornou nosso descanso sabático. Como Romanos 14:5 diz: "Cada
um tenha opinião bem definida em sua própria mente." A aplicabilidade da lei do Antigo
Testamento na vida de um cristão tem sempre se relacionado com a sua utilidade em
amar a Deus e aos outros. Se alguém achar que observar o sábado o ajuda nisso, então
ele é livre para observá-lo.

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 3. Lei Civil
A Confissão de Westminster acrescenta a categoria do direito civil ou judicial. Essas leis
foram especificamente dadas para a cultura e o lugar dos israelitas e abrangem toda a
lei moral, exceto os Dez Mandamentos. Isso inclui tudo, do assassinato até a restituição
de um homem ferido por um boi e a responsabilidade do homem que cavou um buraco
para resgatar o jumento preso do vizinho (Êxodo 21:12-36). Como os judeus não viam
diferenças entre a moralidade ordenada por Deus e suas responsabilidades culturais,
essa categoria é usada pelos cristãos muito mais do que pelos estudiosos judeus.

A divisão da lei judaica em diferentes categorias é uma construção humana projetada

para entender melhor a natureza de Deus e definir quais leis os cristãos da era da igreja
ainda precisam seguir. Muitos acreditam que a lei cerimonial não é aplicável, mas
estamos vinculados aos Dez Mandamentos. Toda a lei é útil para instrução (2 Timóteo
3:16), e nada na Bíblia indica que Deus pretendia uma distinção de categorias. Os
cristãos não estão debaixo da lei (Romanos 10:4). Jesus cumpriu a lei, abolindo assim a
diferença entre judeus e gentios "para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo
homem, fazendo a paz, e reconciliasse ambos em um só corpo com Deus, por intermédio
da cruz..." (Efésios 2:15-16).

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 4. Fontes

Qual é a diferença entre a lei cerimonial, a lei moral e a lei judicial no Antigo Testamento? |
GotQuestions.org/Portugues

Lição 2: O padrão da Lei Moral (assembleia.org.br)