(PORTUGUÊS) The Clovenstone Workings A Manual of Early Modern Witchcraft

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Aqui contido
OS TRABALHOS DE CLOVENSTONE
Dedicação
INTRODUÇÃO
Feitiçaria
A Ecologia Sombria do Diabo

A Boa Senhora de Elfhame
O Próprio do Diabo
Fontes comuns e não tão

TRANSFORMAÇÃO DA ALMA
O Vidro Escuro: Vendo a Morte

A alma solitária
Os sonhos da bruxa
O signo lunar
OS FUNCIONAMENTOS
O Anel do Portal
Entregando o óleo verde
O Grande e Terrível Nome
Transvecção
A festa da bruxa
A Vidência do Vidro Escuro

O Público do Espírito do Vidro Escuro
APÊNDICE
OBRAS CONSULTADAS
Sobre o autor
OS TRABALHOS DE CLOVENSTONE
Um Manual de Bruxaria Moderna
Um manual de transformações práticas de feitiçaria

E Feats of Art, com base em relatos do século XVII
Feitiços e Estética, Fortalecidos por Canalizados
Orientação e Conhecimento Experiencial
Por
Robin Artisson
Com belas ilustrações de interiores por

Molly McHenry
Escrito e montado
No ano de 2020 da Era Comum
Na casa de Ledgewood
E a paisagem circundante
© 2020 por Robin Artisson. Todos os direitos reservados. Este livro ou

partes dele não podem ser reproduzidos de qualquer forma, armazenados
em qualquer sistema de recuperação ou transmitidos de qualquer forma
por qualquer meio - eletrônico, mecânico, fotocópia, gravação ou outro -
sem permissão prévia por escrito do editor, exceto conforme fornecido
pela lei de direitos autorais dos Estados Unidos da América.
Este livro é dedicado

às estranhas almas do mundo
que conheci e amei; Os que
partiram, Os que ainda estão
aqui, E os que ainda não conheço.
INTRODUÇÃO
“São inegavelmente reprováveis aqueles que, em vez de fazer aliança com Deus, fazem
aliança com Satanás, queremos dizer aqui, bruxas, aquelas bruxas renegadas, das quais
se conta, que entram em um pacto expresso com o diabo, renunciando formalmente - em
sua aliança batismal, e toda a sua reivindicação a Cristo, e desde a coroa da cabeça
até a planta do pé, se devotem a ele”.
—James Clark, 1702
Feitiçaria
A feitiçaria é um tipo misterioso de engajamento, nascido de um pacto entre um ser

humano e pessoas não humanas que habitam a dimensão Invisível deste mundo. Esse
pacto ou relacionamento pode assumir muitas formas e acontecer de muitas maneiras.
Apesar da quantidade infinita de representações modernas superficiais ou imprecisas da
Bruxaria – as muitas maneiras pelas quais ela foi reimaginada e vendida para um público
moderno – a história não deixa margem para dúvidas de que a Bruxaria nos tempos pré-
modernos não era uma questão de homem ou mulher sendo nascido especial, nem
'talentoso', nem psíquico, nem nada dessa natureza.
A feitiçaria, embora certamente atraísse almas estranhas que viviam em comunidades

humanas, sempre foi uma forma de relacionamento ou envolvimento extraordinário que
era amplamente procurado pelas pessoas que se tornariam bruxas. Um encontro (ou
encontros) com pessoas espirituais de algum poder ou influência na paisagem local, os
espíritos dos mortos, ou um encontro com espíritos ainda mais misteriosos de maior poder
– e as transformações iniciáticas conferidas a um homem ou mulher por aqueles espíritos
nessas reuniões - foi a porta de entrada para a Bruxaria histórica.
Esses encontros transformadores ou iniciáticos com os espíritos podem vir

aparentemente espontâneos ou não provocados; muitos homens e mulheres
confessaram tratar de seus afazeres diários como fariam em qualquer outro dia, quando
encontraram um espírito que os apresentou ao destino da feitiçaria e
feitiçaria auxiliada por espíritos que os esperava. Outros, atraídos pela ideia de serem
capazes de transformar suas vidas da maneira que desejavam profundamente, foram
ensinados por outros seres humanos certos métodos ou meios de inaugurar o contato
espiritual ou mesmo métodos de criação de estados mentais (possivelmente em sonhos
ritualmente incubados) nos quais reuniões iniciáticas com os espíritos poderiam ocorrer.
Pessoas nascidas com os “dons especiais” – pessoas nascidas com capacidades

extraordinárias que lhes permitem (às vezes) adquirir conhecimento ou insights sobre
nosso mundo e pessoas dentro dele sem recorrer aos meios sensoriais comuns para
fazê-lo (psíquicos e aqueles dessa natureza ) pode ter sido historicamente colocado na
lista de pessoas muitas vezes suspeitas de abrigar conexões desagradáveis com o mundo
Invisível, mas não há conexão formal entre o psíquico e a Bruxa que, através da agência
de ajudantes espirituais, espíritos familiares e pactos fortalecedores com certos outros
espíritos, ganha a habilidade de afetar este mundo ou seu povo de maneiras extraordinárias.
Médiuns, ou aqueles que têm alguma capacidade de sentir a presença de seres humanos
falecidos (ou outros seres semelhantes) também não ocupam automaticamente as fileiras
de bruxas. Um médium ou médium que se torna uma Bruxa o faz da mesma maneira que
qualquer outra pessoa: em um encontro espectral ou poderoso com espíritos do mundo
Invisível no qual eles passam por uma experiência iniciática real de algum tipo nas mãos
desses espíritos.
“Feitiçaria” sempre se refere historicamente a um envolvimento de pessoa para pessoa

com espíritos ou entidades sobrenaturais. Esse envolvimento geralmente é contínuo;
mas mesmo que as bruxas históricas só confessem ter encontrado espíritos uma única vez
– como uma única reunião relatada com a “Rainha dos Elfos”, na qual ela entrega à Bruxa
um frasco de pomada curativa – a carreira posterior dessa pessoa como curandeira (usando
aquela pomada) satisfaz os critérios que os tornam Bruxos: tocados por forças do Outro
Mundo e recebem benefícios especiais, poderes, conhecimentos, insights, habilidades ou
ajuda extraordinária de algum tipo, para realizar algo no mundo humano que eles não seriam
capazes de outra forma. realizar.
A natureza do pacto entre a Bruxa e seus espíritos fortalecedores é muito sutil e em

camadas. Discutiremos isso mais na seção seguinte e em partes deste trabalho, mas
neste ponto deve-se afirmar que as culturas cristãs modernas da Europa simplificaram
muito as dimensões do Spectral Compact, vendo todos esses acordos ou
relacionamentos estabelecidos entre humanos e espíritos como um Pacto do Diabo,
ou reduzindo todos esses relacionamentos ao equivalente a um acordo formal com o
Diabo Teológico – um pacto ou acordo pelo qual a Bruxa entregou sua alma ao Diabo
em troca de poderes das trevas. Não importa se os espíritos empoderadores foram
relatados como fantasmas de humanos mortos, ou fadas, ou mesmo seres descritos
como “santos” ou “anjos”, dependendo do tempo e do lugar; todos foram vistos como
disfarces usados pelo Inimigo da Humanidade e seus ajudantes demoníacos, para
enganar a Bruxa.
Como veremos, essa simplificação excessiva é baseada em parte em uma

realidade espiritual significativa, mas também em muitas forças sociais e culturais
que se uniram para criar uma falsa visão da Bruxaria como uma ameaça demoníaca
singular e unificada à sociedade no início dos tempos modernos. As forças sociais e
culturais em questão surgiram em um cenário de conflito político e religioso e profunda
incerteza, e em tempos de rápida transformação social nas sociedades modernas.
Isso gerou uma paranóia em muitas comunidades que levou à necessidade de
formas de descompressão sociopsicológica, de expiação do mal e limpeza,
seguidas por uma espécie de renascimento para essas comunidades. Alvejar os
acusados da corrupção moral suprema, torturá-los e matá-los (banindo assim o mal
do grupo humano ferido) era um mecanismo de enfrentamento coletivo de um tipo
muito sombrio - mas não um mecanismo que é desconhecido, ou mesmo tão incomum
em todo o registro. história.
A feitiçaria sempre existiu à margem das sociedades – e isso é verdade para as

sociedades cristãs do início da era moderna, bem como para as sociedades
medievais que as precederam, e até mesmo para as sociedades pagãs que existiam
muito antes da hegemonia cultural cristã transformar a Europa de forma tão fundamental.
A feitiçaria antes do cristianismo assumiu muitas formas culturais nas muitas

sociedades pagãs que então existiam. Mas feitiçaria – o ato de homens e mulheres
humanos ganhando acesso ao mundo espiritual ou o Invisível, e ganhando poderes
especiais ou insights desse mundo – enquanto uma prática verdadeiramente universal, era
não uma vocação calorosamente abraçada dentro do mundo pagão indo-europeu.

Sempre houve um grau de suspeita e percepção de perigo inerente a atividades
tão incomuns como feitiçaria, sempre uma cautela social entre praticantes de
feitiçaria com seus obscuros ajudantes espirituais e sociedades maiores ordenadas
em torno de cultos e tradições de deuses tribais e nacionais.
O ato de pessoas que introduzem “inovações religiosas” nas sociedades pagãs

pode ser punido com severas punições. O célebre filósofo Sócrates foi condenado à
morte sob a acusação de que, ao honrar e seguir o conselho de seu daimon (o
espírito guia pessoal ao qual ele alegava ter acesso), ele estava de alguma forma
quebrando sua crença nos deuses do estado ateniense e mostrando impiedade, que
poderia ser uma questão criminal em todas as cidades-estados gregas pré-cristãs.
Entre as histórias atribuídas a Esopo, encontramos menção a “magos” e outros

usuários de magia e feitiçaria sendo condenados à morte. Em uma história, uma
“mulher maga” é levada a julgamento porque alegou ser capaz de aplacar a ira dos
deuses com seus encantamentos. Ela se saiu bem por um tempo, até que as pessoas
a acusaram de impingir idéias religiosas desconhecidas ou novas às pessoas, e ela
foi executada.
Os homens e mulheres célebres que conseguiram realizar estranhas e

poderosas parcerias com espíritos desconhecidos ou pouco conhecidos não
eram comuns. O feiticeiro ou a Bruxa nunca foi “lugar-comum” na sociedade
educada ou nos círculos sociais dominantes, nem mesmo nos tempos pagãos.
Além disso, a Bruxa e o sacerdote ou sacerdotisa pagão da Idade do Ferro dos
vários cultos divinos históricos não faziam parte do mesmo reino espiritual ou
vocacional; eles não eram pessoas intercambiáveis com papéis sociais semelhantes.
O sacerdote ou sacerdotisa pagão era um funcionário de ritual público confiável

cuja tarefa sagrada era manter templos, santuários e vários santuários importantes
para os deuses de uma comunidade ou cultura e facilitar rituais de sacrifício a esses
deuses em nome da comunidade. Tal pessoa era um pilar confiável e respeitado da
sociedade pagã. Feiticeiros e Bruxas seriam vistos como pertencentes a um segmento
muito menos respeitável da sociedade; o feiticeiro ou bruxa pagão era o homem ou
mulher a quem você poderia ir
com pedidos que você não poderia fazer aos Deuses publicamente, ou diante dos
olhos de sua comunidade. Assuntos clandestinos eram sua especialidade.
As videntes de que ouvimos histórias nas sociedades pagãs - como a Pítia em Delfos,
a Veleda entre os povos celtas e a Volva entre os povos germânicos - eram
socialmente reverenciadas por suas habilidades úteis para obter profecias e também
eram figuras muito distintas de o feiticeiro ou a bruxa. Admito que a cantora de espíritos
Volva provavelmente tinha mais em comum com uma feiticeira ou bruxa do que a
maioria das antigas autoridades de vidência cultural, mas, em geral, as videntes
ocupavam um lugar particular de honra nas sociedades pagãs, acima e distinta da
feiticeira ou bruxa.
Pode ser uma surpresa para a maioria das pessoas modernas, mas as culturas
pagãs estavam tão dispostas a executar bruxas ou feiticeiros quanto as culturas cristãs.
Antes que a cultura cristã fosse estabelecida em toda a Europa, leis na Grécia e Roma
antigas (para dar dois exemplos) estavam em vigor listando penalidades, até e
incluindo a pena de morte, para pessoas que usavam feitiçaria para manipular outras
ou prejudicá-las.
A feitiçaria em seu sentido histórico original permanece agora o que sempre foi: uma
atividade cultural humana universal, uma atividade de envolvimento extraordinário
com o mundo Invisível, que assumiu muitas formas ao longo do tempo. Talvez em
tempos anteriores à Idade do Ferro pagã e antes da era cristã, feitiçaria ou feitiçaria
pudessem ter sido mais aceitas ou aceitáveis nas sociedades da pré-história, agora
perdidas. Ou talvez, devido à sua estranheza natural e ao fato de que apenas pessoas
de alma estranha tendem a ser atraídas por suas extraordinárias (e às vezes
enlouquecedoras) viagens de mente e alma, a Bruxaria sempre foi um pouco
desconfiada e mantida à distância cultural.
No momento em que a longa sombra do cristianismo caiu sobre o mundo, a feitiçaria

estava há séculos na escuridão das margens sociais, e dessa escuridão os bruxos
e mulheres realizavam curas, exorcismos, maldições, feitiços e outros trabalhos
semelhantes para clientes que os pagavam. adequadamente. Essa mesma atividade
para as bruxas está em clara exibição até os tempos cristãos, mesmo que a escuridão
em que as bruxas viviam se tornasse mais profunda e escandalosa. E a atividade das
Bruxas continua até hoje.
Não é das bruxas populares ou célebres das religiões neopagãs modernas que
estou falando; Estou falando daqueles que passaram por uma certa
transformação da alma que os capacita a estar em aliança com entidades que
habitam o Lado Noturno de nosso mundo. Esse reino oculto da experiência é
ao mesmo tempo raro e arriscado para as (frequentemente) frágeis psicologias
modernas dos homens e mulheres que podem arriscar - e isso antes de
considerar os muitos perigos sociais que ainda pode invocar na vida daqueles
que têm sucesso (para qualquer grau) em se tornar Bruxo. Por que qualquer
pessoa moderna arriscaria o caminho tortuoso para a realidade oculta da
bruxaria será discutido em breve.
A Ecologia Sombria do Diabo
O Diabo, como o principal “agente empoderador” da Bruxaria Moderna nas mentes

das elites e autoridades cristãs (e nas mentes da maioria das pessoas comuns
também), é uma presença profunda e tradicional em qualquer registro da Bruxaria
Europeia e nas áreas relevantes. folclore do mesmo. Embora tenha se tornado uma
opinião bastante popular que o Diabo é uma inserção posterior, um falso bicho-
papão teológico inserido pelas autoridades culturais cristãs em um pano de fundo
(muito mais natural ou inofensivo) da cultura pagã, isso só é verdade até certo ponto.
A erudição moderna agora traça uma distinção entre o Diabo Teológico e o que é
chamado de Diabo Folclórico – o Diabo como o arqui-inimigo de Deus e do homem,
que procura corromper as almas bem a tempo do dia do julgamento, versus o Diabo
que parece ser um continuação (no folclore, contos populares e outros aspectos da
cultura popular) de várias figuras anteriores, pré-cristãs.
A cultura cristã, ao transformar a Europa, não toleraria a presença de visões de

mundo espirituais ou culturais concorrentes. Todos e quaisquer deuses e deusas
pagãos, seguidos por quaisquer espíritos “pagãos” – fossem eles os espíritos locais
de nascentes, poços, montanhas ou rios, ou apenas os espíritos ancestrais dos
povos pagãos, foram agrupados como forças satânicas, como máscaras. do diabo
teológico e seus demônios. Pertencer à cultura cristã era rejeitar todos esses seres
espirituais e substituí-los em devoção e crença por Deus, Jesus, os anjos e os santos.
Foi assim que a profunda transformação cultural foi realizada; a destruição do

elemento ancestral da cultura pagã era particularmente necessária a este respeito.
Mas, como sabemos, uma transformação cultural profunda dessa natureza não é tão
fácil de realizar. Longe de uma transformação “limpa”, as culturas europeias todas
se transformaram em bagunças metafísicas, matrizes enormemente complexas de
crenças misturadas e visões de mundo conflitantes, até mesmo contraditórias, nas
quais muitas tapeçarias de preternaturalismo e sobrenaturalismo se combinavam ao
lado de um novo moralismo universal cristão.
Fomos levados a acreditar que, após a transformação na cultura cristã, os europeus

tinham entendimentos bastante coesos, consistentes e mais ou menos compartilhados
sobre a natureza deste mundo e do próximo, a natureza dos espíritos e a natureza do bem
e do bem. mal. A bolsa de estudos agora mostrou que nada poderia estar mais longe da
verdade.
Talvez no nível das elites teológicas, no nível dos padres, papas e intelectuais, houvesse
uma compreensão consistente da teologia e da cosmovisão cristã aprovada pelas
autoridades da Igreja. Mas quanto mais se desce a escada, em direção às pessoas
comuns e menos educadas que habitavam a paisagem folclórica, há um colapso maciço,
uma grande adulteração das crenças cristãs pregadas do púlpito com muitas tensões de
sobras pagãs e outras crenças folclóricas . Essa mistura – tão bem captada nos julgamentos
de bruxas registrados – é o pano de fundo caótico no qual as figuras do Diabo Teológico e
do Diabo Folclórico emergem e se misturam.
O diabo teológico é enormemente real nas mentes e imaginações de cristãos e muçulmanos.

O Diabo Folclórico é muito real nas páginas do folclore, contos folclóricos e nas histórias e
julgamentos das Bruxas Modernas. Se nos esforçarmos para examinar as figuras pré-
cristãs que são boas candidatas para mais tarde serem chamadas de “O Diabo”,
encontraremos muitos: espíritos maliciosos, deuses do submundo, deuses da fertilidade e
outros seres ocupando os limites do que chamamos de “mito” agora tornam candidatos
perfeitamente viáveis por causa de sua natureza mais sombria, suas associações com a
morte, com engano, feitiçaria, sexualidade e outras coisas semelhantes.
Os cristãos declararam certos seres como “O Diabo” por mais razões do que apenas uma
busca pelo domínio religioso cultural. Certamente essa busca de domínio os levou desde
cedo a chamar todas as entidades pagãs de demoníacas, mas certas entidades pagãs se
destacaram em caráter e natureza, tornando-as compatíveis com o que os cristãos
imaginavam que o diabo teológico fosse.
“Satanás” ou “Diabo”, ou “Diabólico” era um descritor aplicado de maneira muito geral em
alguns pontos, mas muito especificamente em outros.
Então, um dia, todas as distinções desapareceram. Talvez durante os tempos de

transição, em tempos em que as culturas ainda não estavam completamente cristianizadas, foi
mais fácil para as pessoas verem que uma poderosa facção cristã estava chamando os
Deuses Antigos de demônios, ou o Deus Chefe da antiga cultura pagã de “O Diabo”. Mas
esses tempos de transição chegaram ao fim, há muito tempo. A linguagem do politeísmo
foi banida tão completamente quanto as culturas pagãs, e o que restou foi a linguagem
absolutista do Deus Único. Os deuses remanescentes do mundo pagão não eram mais
conscientemente reconhecidos como antigos deuses; eles eram espíritos, ou demônios,
ou demônios nas mentes de nossos ancestrais. Em alguns lugares eles passaram a ser
vistos como fadas — mas, como mostram os registros dos julgamentos de bruxas, fada
e demônio ou diabo eram inteiramente intercambiáveis nas mentes de juízes e clérigos,
bem como nas mentes das pessoas comuns.
“Diabo Teológico” e “Diabo Folclórico” são distinções acadêmicas que fazemos nos
dias de hoje; não são distinções que as pessoas fizeram há cem anos, ou trezentos
anos atrás, ou em qualquer ponto do passado.
Para um padre na Escócia do século 17 , O Diabo era apenas o Diabo, e não
importava em que forma ele aparecesse para as pessoas – e ele poderia aparecer em
muitas formas.
Para um camponês da mesma época, era praticamente a mesma coisa,

embora sua compreensão de qual lugar o Diabo habitava cosmologicamente pudesse
não ter sido tão detalhada quanto a do padre.
Onde o padre pode se encolher de terror com a ideia de encontrar o Diabo, o camponês
também pode; mas o camponês pode facilmente decidir fazer uma barganha com o
Diabo por mais comida ou segurança; afinal, a cosmologia religiosa coesa e super-clara
e a convicção defendida pelo padre provavelmente não eram mantidas pelo camponês.
Onde o padre estudou teologia no seminário ou na universidade, o camponês só ouviu
histórias folclóricas do Diabo ao redor de fogueiras.
Nessas histórias, o Diabo poderia ser imbecil, cômico, facilmente enganado ou até
(às vezes) um protagonista agindo contra os gananciosos, ricos ou poderosos. O Diabo
era o grande inimigo de Deus, e certamente o campesinato entendia que Deus era o
poder supremo — mas Deus e a grande luta aeônica do Diabo eram entre eles, e esses
titãs cosmológicos provavelmente não se preocupavam muito com os camponeses
humildes. Os pregadores insistiam regularmente que todas as almas eram preciosas
para Deus, mesmo aquelas dos humildes camponeses
– e eles ainda insistiam que o diabo imundo desejava absolutamente corromper até
mesmo o campesinato inferior – mas essa certeza sem fôlego, esse temor e terror da
Competição Cósmica de Almas e Eternidade, não era fácil de transmitir do púlpito para
o camponês faminto que tinha visto metade de sua família perecer no inverno anterior.
Tal certeza espiritual era um privilégio dos ministros instruídos e bem alimentados; era
apenas mais uma história, difícil de acreditar ou mesmo de entender, para o camponês
da Europa Moderna.
O Diabo pode ser apresentado como astuto, como um grande cavalheiro e como
alguém a quem você pode recorrer quando precisa de um favor ou ajuda que a
Igreja e seus ministros não estão dispostos a dar. Assim como antes, nos tempos
pagãos, as pessoas às vezes precisavam de uma fonte menos respeitável de ajuda
e ajuda, e sempre havia lugares sombrios para onde se poderia fugir para encontrá-la.
Se lidar ou não com o Diabo pode significar o confisco da alma de alguém

provavelmente não era uma grande preocupação das pessoas comuns ou incultas no
início dos tempos modernos – as crenças sobre a vida após a morte também não eram
uniformes e organizadas em toda a Europa Folclórica. A ideia de fixar residência no
Mundo das Fadas após a morte (para dar um exemplo) era uma crença genuinamente
mantida entre muitas pessoas nas Ilhas Britânicas no início do período moderno. Esta
era uma visão alternativa completa da vida após a morte que estava ao lado da narrativa
oficial de que alguém ia para “o céu ou o inferno” quando morria.
Na rica mistura do cristianismo popular, pode-se escapar de contratos ou barganhas

feitas com o diabo ou demônios simplesmente confessando a um padre antes da morte,
arrependendo-se e confiando no poder de Jesus para salvá-lo do contrato – afinal, em
comum crença, Jesus ou Deus eram certamente mais poderosos que o Diabo. Valeu a
pena correr o risco de livrar a família da doença, da pobreza ou da fome — algo que
Deus e os santos claramente não podiam ou não queriam fazer na maior parte do tempo.
Seu inimigo cosmológico pode estar disposto a fazer esse favor em troca de alguma
lealdade.
E se não fosse o Diabo, havia outros espíritos poderosos com os quais se poderia
lidar. O Rei das Fadas – e a Rainha das Fadas – ambos aparecem como seres
encontrados em muitas narrativas de crença em fadas e feitiçaria. Claro, a mistura de
crença sendo o que era, em muitas mentes a Fada
King não era outro senão o Diabo, embora um exemplo de Diabo Folclórico como
discutimos aqui.
A maioria das pessoas que lerão este livro serão herdeiras diretas da cultura cristã
ocidental. Embora muita coisa tenha mudado e o poder das igrejas tenha desaparecido,
uma mistura vibrante de nossos mitos e histórias ancestrais, juntamente com várias
(muitas vezes confusas) iterações da cosmovisão cosmológica cristã vive dentro de todos
nós. Mesmo nesta era pós-cristã, mesmo entre aqueles que alegam não ter nenhuma
crença no sobrenatural ou no sobrenatural, o nome de Satanás ou do Diabo significa
alguma coisa. Mais do que significado intelectual, carrega um significado emocional.
Para nós, ocidentais modernos, o Diabo é real. Ele sempre foi real para nós, e assim
permanecerá até algum ponto incerto no futuro distante, quando a própria história da
cultura cristã for quase como uma lenda, meio lembrada e esquecida. Para nós, em nossa
cultura-alma, em nossa cultura-mente, o Diabo é uma pessoa real. Podemos encontrar
inúmeras maneiras de interpretar O Diabo; podemos secularizá-lo em uma sombra
psicológica de material reprimido e obscuro, ou podemos dizer que ele é simplesmente
uma figura inventada pelos cristãos para assustar os pagãos e levá-los à conversão.
Podemos dizer que ele é um anjo caído, de fato, mas que sua rebelião contra Deus foi
justa, e que ele não é um vilão, afinal, de uma maneira muito miltoniana.
Podemos dizer que o Diabo é muitas coisas, assim como as pessoas nos tempos
modernos. Mas ele é sempre algo para nós.
Podemos ser tão acadêmicos e intelectuais quanto desejamos ser quando se trata do
Diabo, ou tão céticos quanto desejamos, ou podemos abraçar uma crença nele com
força total, odiando-o como o arqui-inimigo de Deus e esperando nunca acabamos no
inferno com ele, mas sempre temos que dar uma resposta à realidade cultural do
Diabo. E seu próprio nome ainda tem o poder de provocar algum tipo de resposta
emocional dentro de nós, seja um estremecimento secreto, ou um alarme repentino de
perigo, ou uma risada zombeteira do que esperamos ser a irrealidade de tal monstro.
Tornamo-nos consideravelmente mais poderosos e consideravelmente mais livres no dia

em que reconhecemos que o Diabo é real. Ele pode não ser real exatamente como o local
ministro ou padre diz, e ele pode não ser real exatamente como os padres e
pregadores da Primeira Modernidade disseram, mas ele é uma característica real de
nossa psicologia cultural, uma característica real de nossa história e uma característica
real em nosso reino geral do ocultismo ocidental. entendimentos.
Estudar a história e a transformação das culturas européias de pagãs para cristãs fornece
muito material para fazer um caso inequívoco de que o diabo, se ele pudesse ser encontrado
na estrada atrás de sua casa amanhã, provavelmente seria um espírito pré-cristão de algum
grande poder, talvez até mesmo uma vez adorado pelas culturas pagãs como algum tipo de
Deus. O ser que você encontraria muito provavelmente não estaria liderando um bando de
demônios malignos, com a intenção de corromper sua alma e levá-lo à condenação eterna;
e, no entanto, você teria muito pouca escolha a não ser sentir que encontrou uma entidade
perigosa, potencialmente até maligna .
Nosso condicionamento cultural cristão não pode nos permitir sentir muito de outra forma
quando o Diabo está no palco. Há muitas pessoas que não acreditam mais no Diabo e, no
entanto, paradoxalmente, todos realmente acreditam no Diabo em um sentido cultural-
psicológico mais profundo.
Somos profundamente impedidos por nosso condicionamento cultural quando se trata

de entender ou entender quem é essa poderosa pessoa espiritual – essa pessoa poderosa
que os cristãos especificamente (e talvez com razão) chamam de “O Diabo”.
Quem ou o que quer que ele fosse antes dos cristãos aparecerem, ele era poderoso;
ele era complicado; ele era sábio além da compreensão e podia levar homens e mulheres a
grande sabedoria ou grande perigo. Ele podia fazer coisas assustadoras, ou até mesmo
maliciosas. Ele era inescrutável, ele era mercurial e estava além da tentativa de qualquer
pessoa de um código moral humano. Ele pode ser útil, pode estar distante ou pode ser
destrutivo.
Esta figura complexa deve ser abordada por cada pessoa com o melhor de sua capacidade.
Em última análise, não importa o que você acredita sobre Ele. Se você acredita sinceramente
que ele é a força do super-mal cósmico, provavelmente não estará andando até a encruzilhada
local para tentar encontrá-lo ou um de seus representantes e fazer quaisquer acordos. Ou
talvez você possa; como tantas pessoas em eras anteriores, você pode pensar que conhece
uma brecha que o livrará das consequências de suas ações.
Se você acredita que o Diabo é um personagem misterioso, uma figura em

nossa narrativa metafísica cultural criada a partir de muitas vertentes e histórias
culturais mais antigas (algumas delas teológicas, algumas delas folclóricas) todas
misturadas, você é apenas mais esperto do que a média pessoa. Mas mesmo você
não pode fugir do “cheiro do mal” que nossa cultura concedeu ao Diabo, e se você
o conhecesse, estaria em guarda. E talvez isso seja sábio.
Aqueles que seguirem as instruções deste livro, instruções que podem levá-
los ao lado Invisível do nosso mundo e a encontros face a face com espíritos
de diferentes tipos, terão que chegar a um acordo com o Diabo em seu próprio
entendimento.
A tentativa de dizer “não tenho medo do diabo, porque não aceito a cosmovisão
cristã, não acredito em inferno ou pecado, e acho que o diabo é provavelmente
apenas Pan ou Dionísio ou algum deus pagão como que, dada uma má
reputação por parte dos cristãos” raramente funciona tão bem quanto as pessoas
pensam que funcionará. Os neopagãos — que ainda são cristãos da cultura ocidental,
mesmo que rejeitem seu cristianismo cultural — vêm declarando alguma versão
dessa história há décadas; o que lhes devolve intelectualmente, certamente lhes
rouba emocionalmente. Também os coloca em um lugar subconsciente de negação
emocional.
Ironicamente, embora seja racionalmente importante (em alguns círculos)

contestar as alegações propagandísticas de cristãos históricos que uma vez
chamaram os deuses do mundo pagão de “demônios”, fazer isso não significa
muito boas bruxas modernas. Uma pessoa ganhará mais poder – e mais
profundidade de experiência – sentindo medo do diabo que encontra, do que tentar
colocar um ensaio sobre como os cristãos “inventaram o diabo” entre eles mesmos
e o encontro sombrio com o grande e misterioso Outro. Uma reação defensiva atada
à racionalidade e a um livro de história realmente matará o momento. Mas o medo,
a admiração e as regiões sublimes da mente e da experiência que alguém pode
alcançar se for corajoso e se renunciar ao desejo de explicar tudo — esse é um
tesouro sem valor.
Qualquer compreensão de O Diabo permitirá prosseguir com o trabalho deste livro,

com exceção de uma: a ideia de que ele é completamente falso,
que ele não existe como uma pessoa (nem um coletivo de pessoas) que pode ser encontrada
da mesma forma que você pode conhecer um estranho durante um passeio em um parque.
Essa crença não funcionará como um corredor fortalecedor de compreensão e emoção
que pode potencialmente abrir portas metafísicas Invisíveis mais profundas.
Depois de décadas ponderando sobre o Quebra-Cabeça do Diabo, posso dizer quais

são minhas conclusões a respeito dele – e minhas conclusões não precisam ser
adotadas por ninguém que esteja lendo isso. Não penso mais no Diabo em termos de “a
pessoa” cuja natureza ou origens últimas estamos tentando desvendar. Penso no Diabo
como uma pessoa de poder espiritual impensável, inimaginável, mas também como um
nome dado a uma Ecologia do Poder, uma ecologia de poderes e forças que é muito mais
antiga do que qualquer cultura ou civilização humana.
Quando digo “ecologia do poder”, não quero dizer que Diabo seja apenas um nome
dado a um conjunto de poderes, embora, do ponto de vista da história, saibamos que
muitos poderes e pessoas-espíritos foram, de fato, todos chamados “ O Diabo” pelas
autoridades culturais cristãs.
As histórias do Diabo, encontradas em contos folclóricos, na cultura folclórica, em contos

de fadas e em outros lugares (as histórias que formam o núcleo do motivo do Diabo
Folclórico em camadas) o apresentam precisamente da maneira que você imaginaria
uma história natural. ecologia sendo apresentada: ambígua, imprevisível, às vezes tola,
às vezes muito inteligente; extremamente poderoso; às vezes hostil, às vezes útil. Isso
descreve muito bem a nossa experiência da Natureza. E, de fato, de dentro do corpo da
Natureza, podemos visualizar uma figura espiritual de grande mistério e poder emergindo,
adorada ou reverenciada desde que os humanos existiram – e podemos ver ainda essa
força/pessoa quase natural assumindo um papel de governo. nos panteões posteriores dos
povos pagãos.
E podemos ver como tal força, tal pessoa – um metamorfo, com muitos nomes, com
muitas entidades subordinadas a ele e servindo a ele, profundamente associado com a
natureza carnal de humanos e animais, com a fertilidade da terra, com a vitalidade da própria
natureza, com os poderes destrutivos e geradores, poderia finalmente acabar escoriado
como O Diabo por um
A cultura cristã que estava tentando afastar os humanos da Natureza – que foi declarada
pecaminosa e caída – e longe do “Senhor deste Mundo”,
e para um céu transcendente; um lugar limpo e puro além do alcance de corpos

sujos, ou de sexo, pecado, violência, vício e injustiça.
Era um Deus transcendente de justiça e paz que as pessoas queriam. Talvez

estivessem cansados dos ciclos atemporais de sangue e morte, de sexo e traição,
de impérios vãos e do fluxo e refluxo eterno de labuta e miséria.
As religiões abraâmicas rejeitam o mundo; eles rejeitam que a morte deva
ser natural e vêem nosso mundo apenas como uma miséria temporária a ser
suportada antes de entrar em uma recompensa eterna. Esta é uma reação
psicológica muito previsível e até compreensível a um mundo de dor. Mas isso não
o torna real, nem significa que o Deus transcendente que eles propõem seja real.
O que é mais provável que seja real é o que sempre esteve aqui: os ciclos
atemporais de sangue e morte, de sexo e busca de comida, de bem-estar e doença,
de amores e mágoas, riscos e aventuras, fracassos e sucessos, recompensas e
decepções. E dentro da poderosa matriz orgânica da vida sensual que torna tudo
isso possível estão espíritos poderosos, alguns dos quais obtiveram muita influência
sobre os sistemas orgânicos e os ciclos da vida.
O “Senhor deste Mundo” pode se referir à ecologia da vida vital neste mundo,
e às inteligências desonestas e inteligentes que o permeiam. Podemos chamá-los
de espíritos, se quisermos, e podemos ver que entre eles há um mais antigo, ou
talvez um grupo de poderes mais antigos que remontam às antigas raízes de toda
a vida. Talvez eles tenham a maior influência, e é para eles que devemos olhar se
quisermos entender o mistério dos “deuses” do mundo pagão e os espíritos dos
tempos antigos em geral.
E um deles, tão estridentemente inteligente e astuto, tão cheio de força vital e ele
próprio o sonhador das primeiras histórias pelas quais tantas formas de vida
ancestrais foram influenciadas, pode muito bem estar no centro dessa ecologia. Ele
pode ser flanqueado por outros poderes semelhantes a ele, e por incontáveis outros
menos em força ou poder, mas convictos de sua ressonância, de sua presença e
agindo como seus mediadores para alcances maiores desta ecologia – seus
espíritos servidores.
Ele pode ser o nosso diabo, afinal. E ele pode colocar máscaras e nomes culturais e
tirá-los novamente, tão rapidamente quanto mudamos nossas próprias roupas de um dia
para o outro. Ele pode rir das histórias contadas sobre ele por tantas pessoas, ou não – ele
pode mal notá-las e, em vez disso, sentar-se em contemplações atemporais em estados de
transe ou estados de percepção que não podemos começar a imaginar.
O que quer que ele seja, o que quer que ele faça, o que quer que seja chamado, ele é temido
por nossa cultura e nossa civilização — ele e a ecologia de poderes que o cercam, a própria
ecologia da qual todos fazemos parte. Negamos nosso pertencimento a essa ecologia, mas
ainda fazemos parte dela. Esperamos escapar disso, mas não acredito que seja possível; esta
ecologia é a realidade e não há nada fora dela para escapar. Só podemos nos tornar
poderosos dentro dele, nos tornarmos mais capazes, perspicazes ou sábios dentro dele, ou
permanecemos assustados, isolados e inconscientes dentro dele. Esta é uma encruzilhada
fundamental que todos nós enfrentamos eventualmente.
Porque essa ecologia é temida, e porque o Mestre das Trevas e outros grandes poderes
sentados em seu centro são tão temidos ou negados, temos o privilégio de saber mais uma
coisa sobre isso: esta é a ecologia e esses são os poderes que fazem homens e mulheres
em Bruxas. Esses são os poderes que as Bruxas abordaram, desafiando as normas e
convenções sociais, desafiando os medos que aprenderam de suas próprias culturas, e com
bravura e confiança na escuridão além da compreensão comum, elas se juntaram às Bruxas
– elas ganharam uma visão extraordinária . na escuridão, e ajudantes extraordinários.
Eles abordaram a realidade como ela é: crua, faminta, relacional, arriscada, desejosa,
ambígua e cheia da intensidade da força vital, e ganharam poder e sabedoria. Se não foi
o Diabo que os encontrou e lhes concedeu iniciação, foi um dos poderes em seu parentesco
ecológico - ou um dos outros poderes maiores, como (no folclore europeu e em certos
julgamentos de bruxas) a Boa Senhora de Elfhame, sobre quem estamos prestes a discutir.
Nem todos os homens e mulheres têm mentes que podem lidar com isso. A maioria das
mentes está muito frágil hoje em dia, e a maioria das almas está muito fraca. Embora essa
ecologia atemporal e sombria seja uma ótima combinação de Natureza e Preternidade, embora seja
natural e sobrenatural uniram-se na eternidade bem-aventurada, e embora seja nosso

verdadeiro lar e a origem desses corpos e almas, agora vivemos em uma era de
isolamento dele e de suas verdades eternas. Nossas verdades culturais são mentiras
comparadas às suas verdades pré-humanas e não humanas. E poucos entre nós
estão prontos para a Verdade.
Dito isso, é importante ressaltar que as verdades naturais e eternas de nosso mundo
não estão se esforçando para “tornar-se conhecidas” pelos seres humanos. Nós,
humanos, não estamos engajados em alguma competição cosmológica para
“descobrir a verdade”; toda a noção do “propósito” da vida humana ser descobrir
verdades mais profundas e maiores sobre as coisas – sobre nós mesmos, sobre o
mundo – é mitologia civilizada, e mitologia arrogante.
O mundo não está esperando que nós humanos o conheçamos. Os seres vivos
conhecem o mundo naturalmente, através de uma matriz ancestral de sentido e
inerência sensual no mundo. Os instintos nos permitem sentir e sentir as verdades
eternas sobre nosso mundo, que se anunciam a cada momento da percepção instintiva
e sensorial. Que tenhamos perdido o contato com isso, que tenhamos perdido o
contato com nossos sonhos, com nossos corpos, com nossas almas – isso não é
culpa da Grande Ecologia à qual pertencemos.
Se todas essas coisas que perdemos devido à nossa falta de sabedoria provocam
em nós o desejo de procurá-las novamente e encontrá-las, tudo bem. Mas decidir que
“o cosmos” ou Destino ou destino ou Deus pretendia que embarcássemos nessa
busca, e que completar essa busca com sucesso de alguma forma nos exalta acima
de todos os outros seres é infantil – totalmente risível. Encontrar o que perdemos em
primeiro lugar é apenas isso; não é cosmológico ou profundo para ninguém , exceto
para nós. E, no entanto, criamos infinitos mitos sobre isso, e até religiões e filosofias
inteiras dedicadas à ideia. Os sapos preguiçosamente sentados na água escura e sob
o céu frio do lado de fora da minha janela nunca perderam nenhuma conexão com o
Grande Mundo Vivo que meus companheiros humanos se sintam tão desconectados
ou aterrorizados.
Voltar às Verdades Eternas da Natureza, ou da Ecologia de que falei, encontrar-se e

misturar-se com suas forças vivas, cada vez mais antigas que a nossa, não é ganhar
algum jogo cosmológico. É uma sanidade tranquila que é restaurada, se pudermos
superar nosso medo e ignorância. Não é fogos de artifício
que explodem em nossas cabeças, nem uma grande luz de iluminação que nos
banha; é o mesmo regaço preguiçoso da água e roçar do vento que o sapo lá fora
está desfrutando, sem palavras e plenamente.
É triste dizer, quando um homem ou uma mulher são levados além das mentiras e
erros de sua cultura ou sociedade, e quando veem os vastos e escuros espaços da
ecologia da qual descendemos, e quando veem a realidade dos Deuses, da os
espíritos, da própria carne humana e de toda a carne da vida, eles podem sentir uma
certa paz, um certo descanso, uma certa liberdade - mas aqueles que não superaram
os mesmos medos e viram os mesmos espaços escuros e antigos temerão eles ou
odiá-los.
Só há uma coisa realmente pior do que as mentiras e os terrores que nos

aprisionam, e são os homens e mulheres que não os sofrem ao nosso lado. Eles
também podem ser seres alienígenas de outro mundo e, de fato, a Bruxa alcançada
se torna (em parte) precisamente isso. Eles são, afinal, do próprio Diabo.
Eles não se tornam sábios totalmente sábios; eles apenas se tornam mais livres que
os outros, no sentido mais profundo dessa palavra. E isso pode fazer toda a diferença
do mundo.
A Boa Senhora de Elfhame
A maioria dos relatos modernos de bruxaria e julgamentos relacionados

à bruxaria se concentram no diabo, e por razões culturais bastante
compreensíveis. Se ele foi chamado de The Devil, Christsonday, Robin,
Mahoun, Auld Hornie, Old Nick, Old Hobb, Old Splitfoot, ou simplesmente
o Gudeman (o Homem Bom) ou o Hynd King (o Rei Gentil), sua aparência
onipresente não pode esconder os outros seres que abriram caminho para os
registros oficiais da história do alicerce escuro da cultura popular.
As bruxas Alison Pierson, Andro Man, Isobel Gowdie e Jean Weir (ao lado
de muitos outros) deram relatos de conhecer a Rainha dos Elfos, ou a
Rainha das Fadas. Dois destes testemunhos são do século XVI (Pierson e
Man) e os outros dois são do século XVII , indicando uma tradição folclórica
persistente. Mas que uma tradição popular sobre a Rainha dos Elfos ou a
Rainha das Fadas existiu na Grã-Bretanha não está em questão; o Romance
de Thomas Rhymer, datado do século XIV , dá o relato mais detalhado e
popular de um homem mortal encontrando a Rainha das Fadas e sendo levado
para seu reino e lá, passando por transformações misteriosas que o dotam do
poder da profecia depois que ele retorna a este mundo.
O Levantamento da Bruxaria Escocesa, uma das fontes modernas

mais importantes, cujos insights são críticos para qualquer compreensão real
do assunto da Bruxaria Moderna, produziu um soberbo corpo de informações
que revela alguns dos tesouros perdidos da Bruxaria Moderna. Antes que os
resultados da Pesquisa fossem publicados, a lendária Rainha dos Elfos ou
fadas — a Rainha de Elfhame (ou Elphame, Elphane, Elphyne ou Elfhome,
dependendo) nunca recebeu um nome formal na Tradição Popular. Nicneven
certamente surge como um dos melhores candidatos, pelo menos da Escócia;
mas a Pesquisa mostrou que vinte e uma bruxas acusadas deram o nome de
Rainha dos Elfos Antioquia e a descreveram como “a gentil esposa do
Diabo”.
O estranho nome “Antiochia” é provavelmente baseado em alguma raiz desconhecida

mais antiga. Joyce Miller, que menciona o nome em seu ensaio seminal Men in Black:
Appearances of the Devil in Early Modern Scottish Witchcraft Discourse, não
acredita que Antioquia se conecte de alguma forma a Santa Margarida de Antioquia,
uma obscura santa turca. Antiochia é um dos únicos nomes que surgem da profunda
tradição folclórica das Ilhas Britânicas que temos para a poderosa contraparte feminina do
feroz e cruel Diabo, Ela que enche nossas imaginações de alma com tantas maravilhas
através do veículo de seus romances, contos folclóricos , contos de fadas, baladas,
encontros visionários e outras histórias.
Tal é a natureza de uma ecologia, e da natureza localista de nosso Folclore e cultura

folclórica, que espíritos poderosos de aparência feminina, mesmo aqueles descritos
como “Rainhas das Fadas”, não se referem necessariamente à mesma entidade; e, no
entanto, tal é a natureza da interconexão e do relacionamento (particularmente como
vemos no parentesco cultural geográfico) que certas figuras espalhadas pelo fundo de
diferentes histórias ou relatos podem muito bem ser.
Andro Man, que foi executado por bruxaria em 1598, quando tinha pelo menos 70 anos,
confessou que conheceu a “Rainha de Elphen” quando era menino. Em pouco tempo, ele
se tornou seu amante, e ao longo das décadas de seu encontro com ela, ele alegou que
teve vários filhos com ela. A Rainha de Elphen foi certamente a fonte primária do poder do
Homem; embora ela tenha matado uma de suas vacas em uma colina chamada Elphillock
(colina dos Elfos), ela prometeu a ele “apenas o bem” depois disso. Ela disse ao Homem
que ele teria o poder de saber todas as coisas, de curar, e que enquanto ele fosse “bem
cuidado”, ele vagaria por toda a sua vida, e teria que “procurar sua carne” ou comida antes
de morrer, como Dizia-se que Thomas Rhymer - o consorte lendário mais famoso da Rainha
das Fadas. Thomas Rhymer foi um dos fantasmas ou humanos que partiram que o Homem
alegou encontrar na presença da Rainha das Fadas, sua padroeira e provedora de seu
poder.
O testemunho do homem foi extraordinariamente detalhado, muito parecido com o de

duas outras bruxas famosas: Isobel Gowdie e Bessie Dunlop. As generosas camadas de
detalhes dadas por todos os três confessores ao “tráfico de espíritos” permitem que
profundidades e insights cosmológicos incríveis sejam desbloqueados nas visões de mundo
únicas que cada um deles teve durante a vida. Suas visões de mundo se sobrepunham em
muitas maneiras significativas, apontando para uma forma mais ou menos coesa de
animismo popular que eles herdaram de seus próprios tempos e lugares culturais.
Andro Man é uma bruxa histórica (mas não a única) que identificou o parceiro masculino
da Rainha das Fadas como um poderoso ser espiritual chamado Christsonday. O homem
chamava Christsonday de Gudeman, ou o marido da Rainha das Fadas, e o considerava
seu “Mestre” – mas também era muito claro que Christsonday era o Diabo, sempre
engajado em um “golpe” ou briga com Deus. Este seria outro exemplo da sobreposição
folclórica das figuras do Rei das Fadas e do Diabo, e novamente certamente não o único.
O homem disse que enquanto Christsonday tinha “todo o poder sob Deus”, era a Rainha
de Elphen que tinha um “domínio”, ou comando total, sobre todas as artes da Bruxaria.
Man relatou ainda que a Rainha de Elphen poderia ser “jovem ou velha como quisesse”
– uma característica claramente exibida no Romance de Thomas Rhymer e em outras
cepas da tradição antiga – e poderia “transformar qualquer um que ela quisesse em um
rei”. – uma sugestão de um antigo poder de concessão de soberania que se adapta à
Grande Rainha que mora dentro da Terra, em um submundo de fadas ou de outra forma.
Ela também era capaz de “fazer amor com quem quisesse”; o supremo poder
venusiano que lhe é concedido completa uma compreensão popular de quem e o que
essa figura primordial da Rainha poderia ser.
O poder da Boa Senhora de Elfhame estava por trás das carreiras de muitas Bruxas
Modernas. Bessie Dunlop, executada em 1576, ganhou seu poder de curar, encontrar
objetos roubados e coisas do gênero com a ajuda de seu familiar, Thom Reid - o fantasma
de um homem morto algumas décadas antes de conhecê-lo, na Batalha de Pinkie. Dunlop
conheceu Thom em um momento de grande angústia em sua vida, com um bebê recém-
nascido à beira da morte e seu marido doente. Ela estava trazendo o gado deles quando
conheceu Thom — e o relacionamento que começou entre eles definiria os próximos
quatro anos (que foram os últimos quatro anos) da vida de Dunlop. Quando ela perguntou
a Thom por que ele escolheu vir até ela e dotá-la com os poderes que ele tinha, ele
respondeu que a Rainha das Fadas o havia enviado para agir como seu familiar.
Thom era claramente um agente da Rainha de Elfhame - uma Rainha a quem sua alma
estava ligada (junto com muitos outros seres de fadas) desde a época de sua morte.
morte. Ele era um familiar gentil, embora estranho, para Bessie, às vezes pedindo
que ela renunciasse ao batismo cristão e entregasse sua alma à rainha. Alguns
consideram Thom Reid um fantasma, mas fica claro pelos registros que ele era
um homem-fada - uma coisa que só confunde as pessoas que não entendem que as
fadas nas Ilhas Britânicas Modernas eram muitas vezes vistas como o post-mortem.
entidades de seres humanos mortos. A Rainha de Elfhame é, de fato, a Rainha dos
Espíritos ou Almas, aqueles que morreram e desceram à dimensão interior do nosso
mundo sensual, que é a dimensão originária da própria vida.
Foi um ato de bondade para com a Rainha de Elfhame que aparentemente

rendeu a Bessie Dunlop a recompensa de um espírito familiar, que a capacitou para
quatro anos muito lendários de aventuras e fama sobrenaturais: quando Bessie
estava em trabalho de parto com um de seus filhos, um “ stout carline” veio à sua
porta implorando por uma bebida, e Bessie a atendeu. Este viajante aparentemente
comum era a Rainha das Fadas em forma humana. A Rainha poderia assumir
qualquer forma ou forma, incluindo formas humanas atraentes, medianas ou mesmo
horríveis.
Isobel Gowdie encontrou-se com a Rainha dos Elfos em uma de suas muitas
jornadas abaixo de Downie Hillock (ou abaixo de Downie Hills), em “Elfe’s Howsses”
– e Gowdie disse que a Rainha estava “lindamente vestida de linho branco e branco e
marrom”. roupas”, e sua generosidade era inigualável; Gowdie disse que “obteve
carne lá da Rainha de Fearrie… mais do que eu podia comer”. Este relato da
Rainha dos Elfos ou Rainha de Elfhame vestida de branco coincide com seu papel
mais profundo como a Rainha Fantasma Branca que pode ser detectada nos anais
da cultura pré-cristã das Ilhas Britânicas. E a brancura, como um motivo fantasmagórico
ou sobrenatural, reaparece com a Rainha em registros históricos. Marion Grant, uma
bruxa que fazia parte do clã de Andro Man, ou espiritualmente consciente dele através
de algum tipo de culto onírico espectral que reunia bruxas em Old Aberdeenshire,
descreveu a Rainha de Elfhame como walicot.”
A Boa Senhora de Elfhame concedendo tesouros especiais ou itens encantados (ou

amuletos medicinais) para as pessoas que se encontram com ela em seu reino
subterrâneo é um motivo comum. Mesmo o Rei Jaime VI registra, em sua obra
Daemonologie, um interlocutor perguntando como as Bruxas afirmam que “elas
foram transportados com o Phairie para tal colina, cuja abertura eles entraram,
e lá viram uma Faire Queene, que lhes deu uma pedra que tinha diversas
virtudes …” A “pedra” em questão aqui é, naturalmente, uma pedra usada na cura
trabalhos - pedras que às vezes eram capturadas como evidência em julgamentos
contra bruxas. Mas outras histórias contam a Rainha dando outros talismãs, como
um pó branco talismã que deu a uma Bruxa o poder de curar humanos e animais.
A conexão entre fantasmas e fadas já foi mencionada, e a conexão de fantasmas e

fadas com a Rainha das Fadas e (é claro) o Rei das Fadas é clara. É bastante
reveladora a frequência com que fantasmas ou humanos falecidos agora na condição
de “fada” agem como emissários ou mensageiros para os poderes e governantes
maiores e mais profundos de Elfhame, que neste caso pode ser pensado como um
nome não apenas para as fadas . mundo especificamente, mas para todo o mundo
Invisível no qual os seres vivos que respiram devem um dia perecer.
O próprio termo Elfo é um equivalente direto nas culturas germânicas de onde

nasceu o conceito de Fada nas terras celtas. Elf, estendendo-se de Alf, enraizado
em Alb, refere-se a um branco, ou pálido, um dos mortos. Pode ser uma referência
poética aos ossos dos mortos, ossos calcinados brancos por piras funerárias, ou
simplesmente à antiga conexão entre seres de outro mundo e a cor branca ou
pálida. A noção de um “colina dos Elfos” ou um Elphillock é claramente um
circunlóquio para um túmulo.
Os mortos estão abaixo do solo, fundidos com a terra através do enterro de seus
restos mortais, sejam eles enterrados inteiros ou depositados como cinzas e
fragmentos de ossos.
Alison Pearson, que foi julgada em 1588 por “assombrar e se comunicar com os
vizinhos gude e a rainha de Elfland”, relatou não apenas descer as colinas e
entrar no submundo das fadas (Elfland, Elfhame), mas receber um familiar que era
um fantasma — a entidade falecida de William Simpson, que a ajudou em sua
feitiçaria, um ofício que se preocupava em grande parte com a cura e o exorcismo.
Isobel Haldane relatou, em 1623, que ela havia sido carregada para uma “colina
que se abriu” – e ela permaneceu debaixo dela por três dias até que um
homem barbudo a trouxe novamente. Ela invocou este homem depois quando ela realizou
sua bruxaria, e ele veio para ajudá-la. Em 1628, Steven Maltman disse a seus juízes em
Stirling que seu dom de cura (pelo qual ele estava presumivelmente em julgamento) veio
do Povo Fayre. Em 1572, Janet Boyman explicou que seus poderes de cura vinham do
fantasma de uma mulher que a havia ensinado a curar e que “veio a ela como uma rajada
de vento” quando ela a chamava.
Essas contas são legião. Eu poderia encher este livro de menções a eles — mas a
questão está feita. Tanto o Diabo quanto a Boa Senhora de Elfhame lançam suas sombras
atemporais nos relatos da Bruxaria Moderna, e se erguermos nossos olhos para outras
terras e outras margens, encontraremos figuras cognatas e paralelas facilmente reconhecíveis
e atividades semelhantes de feitiçaria auxiliada por espíritos. em outros lugares no mesmo
período.
Tudo isso faz parte de uma experiência universal de feitiçaria, de feitiçaria, de

humanos se relacionando com espíritos para obter resultados extraordinários que
eram antigos muito antes do início do período moderno. E o mais crítico para aqueles que
estão lendo minhas palavras aqui, esses grandes poderes ainda estão ativos hoje, e eles
ou seus servidores podem (se certas fortunas se mantiverem) ser enfrentados de maneiras
extraordinárias. Relacionamentos com eles podem ser formados.
É claro que os espíritos familiares estão muitas vezes a serviço (de alguma forma) de
maiores autoridades ou poderes espirituais, concedendo habilidades ou favores em seu
nome. Não há “regras” rígidas e rápidas para o mundo espiritual ou o Invisível; mas se os
relatos históricos podem nos ensinar alguma coisa, há poderes e seres com diferentes
graus de influência que podem ser apelados e solicitados a enviar espíritos a seu
serviço em nosso auxílio. Pode ser que seres muito poderosos sempre estendam suas
bênçãos, maldições ou influências através do veículo de entidades vinculadas a eles, e
sempre o fizeram em qualquer época do mundo. Isso será útil para refletir e saber.
O Próprio do Diabo
Podemos obter uma boa visão das Almas Estranhas de nossos dias modernos -
aqueles homens e mulheres que podem se encontrar caminhando pela estrada oculta
para a experiência espectral das forças sobrenaturais que forjam Bruxas da carne da
humanidade - investigando quem as Bruxas do passado eram elas mesmas. A vida humana
e a sociedade são uma história intimamente conectada que estende ramos de sua grande
narrativa para todos os tipos de lugares: o passado, o presente e o passado oculto
atemporal no qual o verdadeiro presente se baseia.
Nossa história do tempo e da vida errante é rizomática; tem muitos ramos e raízes que se
sobrepõem em ângulos ímpares e coincidem em pontos inesperados. Quem somos agora
está profundamente entrelaçado com quem éramos e com tudo o que poderíamos ter sido
ou seremos.
Quem eram as bruxas do início dos tempos modernos? Quem são eles agora? Essas
duas questões são bastante distantes em alguns aspectos e se fundiram de outras
maneiras surpreendentes.
Um dos insights mais importantes que emerge do The Survey of Scottish

Witchcraft é que as bruxas não eram uma minoria perseguida. Nas décadas
anteriores, havia uma narrativa popular criada de que “bruxas” eram submetidas a um
massacre em massa ou a um holocausto de tipos, resultando em milhões de mortes no
início dos tempos modernos – alegações foram feitas de que de sete a nove milhões de
pessoas foram executadas por Feitiçaria. Felizmente, agora sabemos que este não era o
caso.
O Survey of Scottish Witchcraft levou em consideração todos os julgamentos de bruxas

registrados na Escócia entre 1563 e 1736 – os quase 200 anos que viram o auge da “caça
às bruxas” na história europeia. Devido à turbulenta política e conflitos sociais e religiosos
que consumiam a Escócia nesses tempos, a caça às bruxas e os julgamentos / execuções
de bruxas eram mais comuns lá do que em outras nações européias. A Pesquisa mostra
que 3.837 homens e mulheres foram acusados de bruxaria na Escócia neste período. o
A pesquisa ainda conclui (provavelmente) que possivelmente 67% dos acusados

foram executados – 2.570 pessoas. Isso equivale a cerca de 19 pessoas sendo
executadas por bruxaria por ano, por quase dois séculos na Escócia.
Se tentarmos extrapolar a partir desses dados quantas pessoas podem ter sido
executadas em toda a Europa no mesmo período (tendo em mente que a Escócia
foi um pouco mais pesada nas execuções do que a maioria dos outros lugares) e
quando os estudiosos levam em conta o que é conhecido sobre julgamentos de
bruxas em outras regiões, a melhor estimativa de quantos homens e mulheres
perderam suas vidas no início dos tempos modernos por acusações de feitiçaria chega
a cerca de 60.000. São cerca de 300 pessoas por ano, em toda a Europa.
Isso dificilmente representa um holocausto histórico; e enquanto (a maioria) as

pessoas modernas nunca acharão aceitável que mesmo uma pessoa seja executada
por diferenças espirituais, ou encantos populares ou feitiços ou o que você quiser, a
crença na ameaça espiritual por trás dessas coisas era extrema e em todos os lugares
comum nos primeiros tempos modernos. Seja qual for o caso, permanece inegavelmente
verdade que as pessoas eram infinitamente mais propensas a serem executadas por
roubo do que por bruxaria no início da era moderna. E apesar dos surtos de histerias de
bruxas ou prisões e execuções em massa que ocorriam de tempos em tempos, a vida
moderna não era caracterizada por intermináveis acusações frequentes de Diabo ou
Bruxaria entre vizinhos, como muitas pessoas modernas supõem.
Ao lado do mito desacreditado de “milhões” sendo mortos por bruxaria, encontramos

duas outras suposições que valem a pena investigar: a ideia de que as acusações
de bruxas visavam em grande parte as mulheres e eram continuações da agressão
patriarcal contra as mulheres especificamente, e a ideia de que certas profissões muitas
vezes associadas a mulheres — como fitoterapia, cura de sebes ou obstetrícia — eram
especialmente visadas por acusações de bruxas.
A ideia de que as mulheres eram mais propensas a serem acusadas de feitiçaria é

corroborada por evidências; a Pesquisa de Bruxaria Escocesa mostra que 85% dos
acusados na Escócia eram mulheres. Se a taxa de execução de 67% se mantiver, isso
significa que 2.185 mulheres foram executadas ao longo dos dois séculos em questão,
ou cerca de doze mulheres por ano. Esse número pode mudar bastante de acordo com
a região cultural; Pesquisa de Caroline Lea sobre acusações de bruxa
e execuções na Islândia entre os anos de 1604 e 1720 revelaram que das 22 pessoas
executadas por feitiçaria naquela época, apenas uma era mulher.
A variação cultural desempenha um papel enorme nisso.
No Survey of Scottish Witchcraft, descobriu-se que de todas as pessoas

acusadas de bruxaria, apenas 9 foram listadas como parteiras por profissão e, para
outras 10, a obstetrícia foi mencionada como parte de suas acusações. Cerca de 4%
dos casos – 141 pessoas – tinham qualquer menção à “cura popular” em suas
acusações. A cura era uma prática e indústria bastante comum naqueles tempos,
então é surpreendente que tão poucas bruxas acusadas na Escócia estivessem
associadas a ela.
A Pesquisa menciona que a divisão de gênero de acusados e executados na Escócia

parece corresponder ao que se sabe sobre a divisão de gênero em outras partes da
Europa, tanto na Inglaterra quanto no continente. Também aponta que em lugares
como Estônia, Rússia e Finlândia, os acusados eram tão propensos, em alguns lugares,
a serem homens quanto mulheres.
No que diz respeito ao motivo cultural da “velha velha”, a ideia de que as bruxas
eram muitas vezes mulheres mais velhas, essa noção provavelmente pertence mais ao
reino dos contos de fadas ou folclore do que às realidades legais reais ou registros de
julgamentos de bruxas. Com base no que o Survey of Scottish Witchcraft conseguiu
registrar, 22% dos acusados tinham entre 30 e 40 anos de idade; 22% tinham entre 40
e 50 anos e 31% entre 50 e 60 anos. Todas as outras idades (mais jovens ou mais
velhas) foram discrepantes. Não são muitas “velhas” no sentido que normalmente se
entende por esse termo.
Uma coisa que é mantida pelos registros é como as acusações e execuções de bruxas
relacionadas à classe eram. Praticamente todas as pessoas acusadas de bruxaria na
Escócia, ou executadas por isso, não eram de origem rica. Sendo a natureza da riqueza
o que é, podemos estar certos de que este foi o caso em toda a Europa, em geral.
Que tipo de pessoas os escritores do período moderno afirmam que as bruxas

eram? Como você pode imaginar, as pessoas que tiveram a educação para escrever
declarações que sobreviveriam até nós hoje provavelmente seriam membros da elite
ou das classes altas, ou membros do clero e, portanto,
suas descrições das personalidades das Bruxas provavelmente não serão muito lisonjeiras. Mas
isso nos leva a um ponto crítico por si só: as bruxas não eram predominantemente membros das
classes de elite. Eles não eram pessoas formalmente educadas. Eles eram o povo comum, o povo
da Terra, por assim dizer — as pessoas comuns que viviam ao lado da lareira e em pequenas aldeias
e áreas rurais ao redor da Europa.
Há uma divisão de classe metafísica entre a Bruxa e a figura do Mago. Magos, os tipos de homens
(pois eram quase sempre homens) que mantinham bibliotecas em suas casas, que possuíam livros
de magia que incluem os famosos Grimórios de Magia Hermética ou Cerimonial que são tão populares
nos círculos ocultistas hoje, não eram Bruxos. Eram homens que tinham dinheiro para possuir
bibliotecas de livros e educação para lê-los e escrevê-los. Eles poderiam ser acusados de feitiçaria
tão prontamente quanto qualquer bruxa, pois aos olhos da Igreja sua magia também era diabólica -
embora fosse feita em nome de Deus, em nome de Cristo e dos anjos e santos, ainda inclinado em
grande parte para a conjuração de demônios, e a obtenção de riqueza, poder e conhecimento por
meio disso. Nesse sentido goético de conjuração diabólica, a chamada “alta magia” pode ser bastante
feiticeira em
natureza.
Mas os homens educados e muitas vezes de classe alta que possuíam esses Grimórios
normalmente tinham dinheiro para se proteger de processos por seus estranhos passatempos
ocultos. Uma enorme diferença permanece, estética e metafisicamente, entre a Bruxa que obtém
espíritos familiares através de encontros com O Diabo ou a Rainha de Elfhame, e o Mago que,
apelando para Cristo e os santos, força um demônio a servi-los. Um demônio tão ligado à fé do Mago
e seus intermináveis encantamentos eclesiásticos pode ajudar a realizar ou realizar coisas
extraordinárias para ele, mas a relação de familiar com a Bruxa é de um tipo surpreendentemente
diferente.
A visão de mundo do Mago histórico, decorrente da educação formal, da teologia e das artes
e ciências da alta cultura, tinha um tom e uma estética muito diferentes da visão de mundo do
agricultor ou camponês. As cosmologias folclóricas informadas por encontros ao longo da vida com
formas de relevo locais, os contos e histórias de contadores de histórias residentes ou errantes, e o
rico fundo do próprio folclore teriam sido ridicularizados pelos educados.
membros dos altos escalões sociais. Nisto, vemos a origem última da ideia de que a
feitiçaria e a feitiçaria representam “baixa magia” – a magia de pessoas incultas e
retrógradas com a intenção de fazer suas colheitas crescerem mais ou roubar leite de
seus vizinhos rivais, versus a magia “sagrada” de Grimórios sendo rotulados de “alta
magia”, ou a magia de elite de homens civilizados e educados com a intenção de
alcançar as alturas da realização divina.
Essa distinção, que ainda está muito viva hoje, é um artefato rançoso do classismo
que de alguma forma conseguiu se replicar nos dias modernos – e também irônico, já
que a maioria das pessoas envolvidas nos trabalhos Grimoíricos em 2020 geralmente
não está em nenhuma situação econômica, educacional ou de classe social mais alta
do que a grande maioria daqueles que se dedicam ao que acreditam ser feitiçaria.
A história, dizem eles, é escrita pelos vencedores; “vencedores” aqui é apenas

um circunlóquio para “os ricos”. O rico hobby medieval e renascentista do ocultismo
via Grimórios e cerimônias complicadas e caras teve o privilégio de sobreviver (devido
à alfabetização de seus proponentes) até os dias atuais, onde informa profundamente
o que pensamos da magia do início da era moderna. A natureza, as atividades e os
feitos das Bruxas Modernas foram perdidos quase inteiramente. A fusão de 100% de
“magia” (no sentido de operações baseadas em Grimório ou metafísica) com Bruxaria
é total na maioria das comunidades ocultistas modernas e nas mentes da maioria dos
praticantes do ocultismo. Os grupos mais populares e comuns de pessoas que se
autodenominam “bruxas” hoje estão praticando uma forma de magia cerimonial que, em
última análise, surgiu de ordens e praticantes de magia cerimonial na Inglaterra em
meados do século XX.
Então, o que as fontes da Idade Moderna realmente dizem sobre o caráter dos
indivíduos que se tornaram Bruxos? Que forças estavam trabalhando em suas
pessoas e personalidades, para levar a resultados tão estranhos (e aos olhos dos
pilares da sociedade, lamentáveis)? A Assembléia Geral da Igreja Escocesa declarou
em 1643 que as causas da Bruxaria “são estas, especialmente: extremos de dor,
malícia, paixão e desejo de vingança, miséria belisca, solicitação de outras Bruxas
e encantadores, pois em tais casos o diabo os assalta, oferece ajuda, e muito
prevalece”.
Esta declaração direta pode ser descompactada por dias – ela sai e diz que as
pessoas que são atingidas pela pobreza são naturalmente mais abertas a ofertas de
alívio de seu tormento por forças sobrenaturais. Pode-se simpatizar com as pessoas
esmagadas pela injustiça de classe que buscam reparação para esse erro antigo,
essa agressão secular contra pessoas comuns nas mãos de elites ricas, por meio de
aliança com o mundo Invisível mais antigo. E este ponto está no cerne do medo e da
hostilidade que vemos por parte das elites ricas pela Bruxaria: forças anciãs e
estranhos aliados ajudaram um pouco a 'equilibrar a pontuação social', dando a
algumas pessoas comuns uma espada sobrenatural com a qual contra-atacar seus
opressores. Certamente parte do horror se baseava na teologia, nas normas religiosas
predominantes da época, mas essas eram (como vimos) normas religiosas que
significavam muito mais para as elites da classe alta do que para os camponeses que
exploravam regularmente.
A menção de “extrema dor” também é reveladora. A ideia de que no luto, após a

perda de um filho ou membros da família em particular, um homem ou uma mulher
pode ser mais receptivo às influências espirituais se conecta a outros relatos da
Bruxaria Moderna. Uma história fala de uma mulher que perdeu três filhos e foi
visitada por seus fantasmas – ou entidades que poderiam ter sido seus fantasmas –
e ela os aceitou como espíritos familiares após uma entrevista bastante angustiante
com eles. Os juízes dessa mulher decidiram que essas entidades que apareciam para
ela não eram seus filhos, mas demônios disfarçados de seus filhos que buscavam um
alvo de oportunidade em uma mãe enlutada.
A ideia de melancolia muitas vezes é associada a bruxas. Hoje chamaríamos

isso de depressão, mas o que a depressão realmente é, ou como suas muitas causas
funcionam juntas, está longe de ser conhecido. É seguro dizer que a 'pitada de
pobreza', juntamente com a dor natural pela perda frequente de entes queridos, seria
suficiente para fazer com as pessoas agora o que sempre fez, e enchê-las de uma
profunda melancolia sobre suas perspectivas de felicidade neste mundo.
A noção de que as pessoas que são incapazes de se encaixar alegremente em seu

lugar social esperado, em seus papéis de classe na vida e se conformarem com seus
próprios sistemas sociais (por quaisquer razões) correm o risco de serem
manipuladas por forças de fora de seu círculo social. sistema não é uma ideia
nova. Vemos exemplos modernos disso quando vemos pessoas que se recusam a aceitar o
inúmeras injustiças de suas sociedades capitalistas alimentando noções

socialistas ou comunistas; e Deus sabe que não faz muito tempo que outro
tipo de caça às bruxas selvagem ocorreu nos Estados Unidos, com
“comunistas” sendo as bruxas escondidas espalhadas pela sociedade.
A declaração da Igreja Escocesa explica essencialmente a Bruxaria (não

surpreendentemente) associando-a a todas as tendências anti-sociais ou
pecaminosas em sua própria teologia social e moral. Mas vai além; diz que
outras bruxas são às vezes a causa de um homem ou mulher cair na feitiçaria -
e que o diabo, quando oferece sua ajuda a qualquer uma das muitas pessoas
que podem estar em situação de recebê-la, muitas vezes prevalece. Isso
sugeriria que o Diabo estava vendendo curas muito eficazes para os males
sociais e emocionais desses homens e mulheres.
Malícia, paixão e desejo de vingança – as forças “negativas” mais fortes que

operam na pessoa humana estão ligadas à feitiçaria. Mais uma vez, levando em
conta as dificuldades que as pessoas na Europa Moderna viviam regularmente,
levando em conta as enormes quantidades de injustiça que foram normalizadas
em suas vidas, temos que ver, nessas palavras das Elites, a típica condescendência
da elite para as condições de vida emocionais e tangíveis da maioria das pessoas
comuns. Nem toda malícia é sem fundamento. Nem todos os desejos de vingança
são baseados em mera falha moral; às vezes os ultrajes clamam por uma
vingança que se estende a partir de um lugar mais profundo de justiça que
transcende os sistemas de justiça da humanidade, que por séculos foram
empilhados em favor das elites ricas. A natureza humana, e uma natureza ainda
mais profunda , está sendo acusada de ser perigosamente propensa à feitiçaria
pelos homens aristocráticos que escreveram esta Declaração por parte da Igreja
escocesa.
E assim foi, e assim permanece – as tensões emocionais, paradoxos, pegadinhas

de 22 anos e os sistemas maciços de injustiça social inerentes às sociedades
modernas e modernas criam uma fornalha de inferno espiritual e emocional
que pode produzir desajustados e rebeldes de muitos tipos – e apesar de sua
difamação nas mãos daqueles que possuem a maior parte da riqueza e podem
se isolar do calor da fornalha, devemos estar prontos para entender como e por
que o desajustado e o rebelde podem pertencer a um mundo diferente de
justificativa para quem e o que são.
Para entender o Mundo Invisível, o Grande e Ominoso Outro ao qual alguns

forasteiros e algumas almas feridas ou estranhas encontram seu caminho, temos
que entender o quanto a narrativa das elites e aristocratas molda nossa compreensão
do que é apropriado, do que é esperado e do que é esperado. o que é permitido:
suas vozes (sempre hostis a pessoas que encontraram alguma maneira, por pequena
ou estranha, de escapar de seu alcance corrupto) moldam quase todas as fontes
que temos de nosso passado comum que nos dão uma visão sobre seus oponentes
sociais e filosóficos. Suas noções de uma sociedade bem ordenada, piedosa e “justa”
são noções que favorecem seu bem-estar sobre o da grande maioria da humanidade.
A verdadeira imagem moral da vida humana e da sociedade é mais complexa. A
imagem real dos mundos Visível e Invisível é muito mais preocupante para as mentes
humanas civilizadas; suas nuances são infinitas e seus tons de cinza correm como
longas sombras nos espaços indeterminados do Outro Mundo.
Além das narrativas oficiais limpas e organizadas está o mundo como ele é – e esse
é o mundo das almas estranhas que caem pelas rachaduras e nos espaços
atemporais e estranhos do Invisível. Eles sempre caíram por essas rachaduras; eles
ainda estão caindo. À medida que o mundo sofre, as rachaduras só se espalham e
se aprofundam.
Em meio a tudo isso – agora, como antes – a figura da Bruxa caminha pelo drama,
não como um sábio sábio, ativista ou líder que viu através de todas as teias
políticas da luta social, não como o grande Sábio que conhece a natureza de toda
verdade ou a realidade de todos os seres espirituais que possam existir, mas como
um ser humano com estranhas conexões que os tornam de alguma forma mais
fortes ou mais capazes de certas maneiras. O que eles fazem com suas capacidades
é determinado pela densa rede de fatores sociais, emocionais e espirituais que os
pressionam todos os dias de suas vidas.
Bruxaria no sentido tradicional da palavra não é sobre “sabedoria”; nunca foi sobre
sabedoria; apelos filosóficos vagos ou rarefeitos à sabedoria são em grande parte
artefatos da cultura de elite educada ou da cultura bíblica. É sobre carne e sangue,
sobre sustento, sobre prazer, justiça local e sobrevivência. É sobre o êxtase de
conhecer as extraordinárias profundezas do mundo. Qualquer sabedoria produzida
como efeito colateral disso certamente não é algo que
seria reconhecível como tal pelas principais forças governantes deste mundo
social humano.
O caldeirão que produz as Bruxas é sobre as relações que se formam entre os

alcances Visíveis e Invisíveis do sistema orgânico de vida co-criativa que
chamamos de nosso mundo. Essas relações sempre foram; eles sempre serão,
não importa quão fora de moda, inacreditáveis ou desprezados eles se tornem.
A fornalha do mundo pode fornecer a ferida emocional necessária para tornar
alguns homens e mulheres mais abertos à experiência, mas homens e mulheres
podem chegar a ela por razões além de algum estresse ou tensão comum
produzidos pelo mundo humano.
Alguns - e eu diria a maioria - chegam a isso por razões que não têm
lógica discernível. O mundo de Witching está além da lógica comum, e ainda
tem sido um residente regular deste mundo de céu arqueado e terra generosa
desde o tempo em que os primeiros humanos pisaram nele.
Fontes comuns e não tão
Este trabalho nasceu de muitos fluxos convergentes de fontes comuns e não

comuns de insights e informações.
As fontes comuns são extraídas do amplo corpo de livros recentemente publicados

(e muito excelentes) e outros trabalhos sobre Bruxaria Moderna, começando com
o Levantamento da Bruxaria Escocesa, que está disponível online para
pesquisadores e outras pessoas interessadas. Os estudiosos (em minha mente
lendários) responsáveis por essa pesquisa publicaram muitos artigos relacionados,
coleções editadas e relatórios; o primeiro que obtive, e que ainda informa meu
pensamento, é Witchcraft and Belief in Early Modern Scotland, editado por
Julian Goodare, Lauren Martin e Joyce Miller. Goodare editou e apresentou uma
soberba coleção de artigos chamados Scottish Witches and Witch Hunters, em
que confiei imensamente. Ambos os trabalhos informaram muito a introdução deste
trabalho.
Michael Ostling editou uma coleção chamada Fairies, Demons, and Nature
Spirits: 'Small Gods' at the Margins of Christendom, que apresenta um mundo
oculto de perspectivas sobre as relações humanas e espirituais no início do
período moderno e outros insights críticos. O livro de Edward Bever The Realities
of Witchcraft and Popular Magic in Early Modern Europe é uma análise inovadora
e detalhada que ajudou a tornar possível meu ensaio “Unawake and Unsleeping:
Hypnagogic Prayer and Invocation in Witchcraft” (dado no Apêndice deste trabalho).
É uma riqueza de insights poderosos críticos para esses tipos de estudos.
As duas obras seminais de Emma Wilby Cunning Folk and Familiar Spirits e The
Visions of Isobel Gowdie são juntas as duas obras mais importantes, a verdadeira
leitura obrigatória para quem quer ir direto ao cerne do fenômeno da Bruxaria
Moderna. Minha dívida para com Wilby e esses dois livros é profunda, tanto em
relação a este trabalho quanto a tantos outros trabalhos meus.
Magia, Bruxaria e Fantasmas de Daniel Ogden nos Mundos Grego e Romano

e Crença em Fadas Escocesas de Lizanne Henderson e Edward J.
Cowan são dois dos outros textos de apoio ao meu trabalho no momento que
contêm mundos inteiros de visão oculta e histórica no quadro emergente (e mais

preciso) da Bruxaria e outros sobrenaturalismos populares como uma poderosa
realidade histórica pré-moderna.
A obra Saducismus Triumphatus, de Joseph Glanvill, é uma das principais fontes

históricas que informam esta obra. É um livro bastante nobre, repleto de muitos
relatos históricos de sobrenaturalismo e feitiçaria, publicado postumamente em 1681.
Sua escrita foi uma tentativa da parte de Glanvill de conter a crescente onda de
ceticismo que veio junto com as “novas ciências” – um ceticismo sobre o sobrenatural
que ele sentia acabaria levando a um ateísmo generalizado.
Seu objetivo ao escrever o livro era provar que a Bruxaria – e o mal

sobrenatural que a fortaleceu – era real, e que a crença nessas coisas não
precisava contradizer novas visões de mundo. Ele fez seu caso com relatos de
Bruxas e Bruxaria que preservaram muito da Bruxaria existente de seu próprio
tempo, embora eu tenha certeza que ele nunca quis que alguém como eu usasse
seu livro como um guia para um renascimento da cerimônia ou ritual de Bruxaria de
acordo com Estética Moderna. Mas isto é precisamente o que tenho feito.
Ao longo destas páginas, os leitores verão como os relatos de Glanvill, obtidos de

informantes em seu próprio tempo, criam pontos de partida ou até mesmo
estruturas completas para o funcionamento muito potente e eficaz da Bruxaria aqui
encontrado.
Quando se trata das fontes não tão comuns deste trabalho, nos encontramos
voltando no tempo vários anos, à medida que meus próprios esforços metafísicos
e espirituais e explorações extraordinárias com a Bruxaria se intensificavam.
Em certo ponto antes da criação desta obra, comecei a ganhar a atenção e a
ajuda de Espíritos Sábios e Prestativos, utilizando o poder de certas invocações
antigas, para me revelar palavras de poder que poderiam dar vida a esses Trabalhos
- o Clovenstone Workings, como eu os chamava. Uma terrível barreira escura,
como um pedregulho ou pedra de tamanho imenso que bloqueia toda luz e som, se
interpõe entre nós e o tesouro de maravilhas ocultas que ainda nos ecoam de nosso
passado esotérico, por muitas razões.
Para partir em duas esta pedra espiritual e perceptiva, precisei da ajuda dos
espíritos; e por meio de extenso trabalho ritual oculto e extenso trabalho divinatório
para guiar e testar os resultados desses trabalhos, obtive meu objetivo. Palavras de
poder que poderiam trazer de volta à vida alguns dos feitos lendários das Bruxas
mencionados nas fontes da Idade Moderna entraram neste mundo, e agora passarão
de mim para os leitores desta obra. Sua eficácia é testada e verificada.
A responsabilidade de seu uso é das pessoas que examinam este livro,

descobrem que ele fala bem às suas próprias profundezas e estão dispostas a fazer
o que for necessário para responder ao seu estranho chamado.
Nisto, desejo a sorte do Diabo e sua Boa Senhora a todos os que forem
suficientemente corajosos.
Robin Artisson 13 de agosto de 2020

Casa Ledgewood
TRANSFORMAÇÃO DA ALMA
“Eu sou essa mesma bruxa. Quando durmo, meu espírito escapa do meu corpo e
dança nu com o Diabo. Foi assim que assinei o livro dele.”
—Thomasin, de The VVitch
O Vidro Escuro: Vendo a Morte
A fim de testar o funcionamento deste livro em seu potencial máximo, um homem ou

mulher deve ser Bruxo – exatamente como descrito na Introdução.
É o favor do Invisível, das entidades dentro do Mundo Invisível, que torna
possíveis as maravilhas da feitiçaria ou da feitiçaria. Se aqueles que lêem estas
palavras obtiveram alguma forma daquele estado sagrado de familiaridade com o
Invisível, ganharam familiares ou estabeleceram relacionamentos com espíritos
auxiliares, eles devem prosseguir para a seção de Trabalhos deste livro, e é minha
esperança que eles sejam capazes de para obter muitos benefícios e realizações das
operações de feitiçaria encontradas lá.
Para aqueles que não o fizeram, ou para aqueles que desejam reorientar ou
aprofundar suas conexões, esta seção do livro descreve um método abrangente
que pode muito bem trazer ou aumentar essa condição especial na mente e na
alma de uma pessoa. Que tipo de transformações esse método pode realizar é
uma questão impossível de responder; será diferente para todos que tiverem
sucesso. Essas estranhas transformações raramente são coisas de uma só vez; uma
transformação iniciática de qualquer força real levará inelutavelmente a novas
experiências e a um aprofundamento do relacionamento com o mundo sutil ao longo
do tempo.
Quem tiver sucesso nessa tarefa poderá descobrir que os seres com os quais
estabeleceram relações podem ser de muitas naturezas. Do “duplo” ou Busca, o
Espírito guia e protetor que é dito na tradição antiga para acompanhar cada pessoa
ao longo da vida, a qualquer número de seres servidores ligados aos Poderes Maiores
no Invisível, e até mesmo os espíritos dos mortos ou de lugares locais na paisagem -
as possibilidades são muitas.
As 'regras' das relações com os Espíritos raramente são simples ou racionais. Em

alguns casos, os relacionamentos podem exigir a manutenção de várias atividades ou
ofertas. Deixar de envolvê-los adequadamente pode custar a um homem ou a uma
mulher o relacionamento e, com ele, o poder, os insights e as capacidades especiais que
ele conferiu. Alguns relacionamentos podem ser baseados em uma variedade de outros princípios.
Alguns relacionamentos podem terminar após um certo período; alguns podem ser
para a duração da respiração de uma pessoa. E alguns podem ser não apenas pela
duração desta vida, mas de alguma forma contínuos no estado de existência que se segue
a esta vida.
Você deve prosseguir - se for sua escolha prosseguir - como se os

relacionamentos que você está buscando não fossem apenas para sempre, mas
alterassem seu destino até certo ponto dentro dos limites desta vida e além dela.
Mesmo que isso não aconteça, você deve proceder como se fosse o caso. Meu
sentimento é que o Invisível (de um modo geral) tem pouco tempo para aqueles que não
o abordam com um senso permanente de seriedade, e aqueles que estão preparados
para dar mais e, portanto, receber mais, parecem ser melhores candidatos para
relacionamentos extraordinários e doações.
Entrar nisso com uma atitude “all in” fará com que a pessoa pareça um parceiro em
potencial mais atraente para os Espíritos, muitos dos quais desejam co-criar com os
humanos situações de benefício mútuo, entre outros objetivos (talvez mais estranhos).
Você deve banir de sua mente a maioria das idéias modernas que as pessoas têm
sobre feitiçaria e abraçar o insight – o insight crítico e fundamental em todos os
lugares – de que a feitiçaria, em sua própria essência, é uma coisa ligada aos
sonhos. O poder de sonhar, de recordar sonhos e de ter uma vida de sonho fértil e
clara é necessário para esta vocação espiritual. Os sonhos são o palco no qual a maior
parte do contato espiritual ocorrerá, e o palco no qual muitos feitos extraordinários de
feitiçaria são realizados. O caminho para se tornar Bruxo está na atividade de incubar
sonhos iniciáticos.
E é disso que trata esta seção do nosso manual.
Se você tiver sucesso nessa tarefa especial, verá sua vida interior e sua
consciência alteradas de alguma forma. Não há como descrever as muitas formas
essas alterações podem demorar, mas em algum ponto em um ou outro, espíritos

familiares chegarão ou se afirmarão em sua consciência ou percepção, e os
relacionamentos com eles começarão. Este processo terá um amplo impacto
emocional sobre você; é inevitável. Nem sempre será um impacto emocional positivo,
então aqueles que sofrem de desafios emocionais de vários tipos estão em uma
situação paradoxal aqui: esses desafios os impedirão ou serão exacerbados de
maneira negativa por essas atividades ou (em estranha ironia) ajudá -los de alguma
forma.
Na minha experiência, geralmente é mais no lado negativo das coisas que a

moeda Fateful cai. Aqueles que sentem que estão em tal condição de perigo ou
fragilidade emocional devem certamente reconsiderar a leitura.
Manter um controle firme sobre a própria condição ordinária de envolvimento com o

mundo social humano — um controle sobre a própria sanidade, para colocar de
outra forma — é importante. Nenhum grau de realização espectral nem quaisquer
relações espirituais valem muito se não se pode também relacionar algo funcionalmente
no mundo humano. Enquanto vivemos, somos humanos e devemos ter relacionamentos
humanos saudáveis para estabilizar nossas vidas neste mundo. Nada mais é possível
sem isso.
A(s) transformação(ões) altamente misteriosa(s) que você está procurando,

ou colocando-se em uma linha especial para obter potencialmente, revisará sua vida
de sonho, as partes profundas de sua mente e aspectos de sua personalidade. Essa
revisão pode assumir inúmeras formas e “se desenrolará” em suas vidas internas e
externas de várias maneiras. Quando acontece, é inconfundível — mas raramente é
algo fácil ou mesmo possível de explicar aos outros. Este é um tema sobre o qual
falaremos mais em breve.
Quando fico do lado de fora à noite, diante da floresta que cerca minha casa, posso
sentir a imensidão da Alteridade. As árvores são gigantes - formas escuras pairando
acima de mim, e sempre olhando para baixo em meu pequeno corpo humano. A
própria imensidão da noite deveria ser suficiente para nos lembrar a todos o lugar que
ocupamos no esquema maior das coisas; mas uma floresta noturna traz um novo
elemento, uma nova elaboração, a esse antigo
encontro.
A floresta é um mundo complexo, rizomático e com super camadas de inúmeras vidas

próprias. É uma comunidade de inúmeras outras comunidades, infinitamente mais
antigas do que qualquer reunião humana que já existiu. Uma Floresta é muito parecida
com o Invisível, e ressoa com esse tipo de profundidade e mistério.
A noite só acentua isso se escondendo dos meus olhos
que dia revela tão facilmente. Ter os sentidos tirados deles, ou
restrito, choca o corpo a buscar novas formas de sentir e tomar consciência
do mundo. É um método antigo de criar estados alterados de consciência.
Qualquer um pode sentir a Grande Alteridade de uma floresta escura — isso é uma coisa
fácil de sentir, sentir ou intuir; você só precisa ficar na borda escura, ouvindo as corujas à
distância e ouvindo os inúmeros estalos, estalos e assobios que uma floresta e suas muitas
criaturas emanam para sempre. O grande poço da vida que é a floresta tem um sentimento
tangível, pesado e profundo; não é preciso esforço para senti-lo e encontrá-lo. Passamos
a maior parte de nossas vidas sentindo e encontrando inúmeras coisas fora de nós
mesmos; o caminho para o sonho ou sonhos iniciáticos que você está procurando agora
começa com a introdução de um novo tipo de encontro.
Não é o encontro comum ou mesmo extraordinário de outras coisas no mundo (como a

floresta que acabei de descrever) que buscaremos, embora essas coisas certamente
possam servir para dar à luz o caminho da Bruxaria em outras circunstâncias; é um
encontro extraordinário de si mesmo que utilizaremos para chocar os poderes mais
profundos ao seu redor e dentro de você em um despertar especial. Eu digo “choque”, mas
é mais como um impulso firme ou um pequeno empurrão. Se ele colocar as rochas
metafísicas certas rolando, elas ganharão velocidade.
A confluência de forças que juntos vocês chamam de “você mesmo” durante os anos
desta vida de respiração tem seus próprios aspectos extraordinários. Nós não os vemos
com frequência porque estamos muito ocupados focando (bastante instintivamente) nas
formas animadas ao nosso redor, mantendo uma vigilância atenta para nossa ajuda, nosso
benefício ou coisas que possam nos prejudicar. Podemos ignorar coisas sutis que estão
mais próximas de nós.
Devemos ter cautela quando nos voltamos para a confluência do “eu” para insights especiais,
porque nosso mundo humano é obcecado – inteiramente – por um
devoção tola a uma noção inventada, uma falsa consciência, de uma autoconstrução
hiperindividual. Vivemos em um mundo egoísta, no qual noções idealizadas do eu
são elevadas a posições de supremacia psicológica e social. Longe vão os dias em
que o eu humano era moldado, conhecido e nutrido principalmente em relação a uma
comunidade íntima – uma situação comunal e relacional na qual os eus podiam
compartilhar com os outros, receber e co-criar apoio saudável e resultados saudáveis em
circunstâncias comuns. .
Quando procuramos utilizar nossas confluências dinâmicas do eu para esses propósitos

especiais, estamos pisando em um terreno que facilmente cede lugar a perigosas
obsessões com a idéia de eu, a falsas reificações de eu e a nos perdermos dentro das
idéias de eu.
Se isso acontecer, perdemos o poder de ser suficientemente abertos e flexíveis para

o Outro e de obter os tipos de relacionamentos extraordinários que buscamos.
A auto-obsessão já dificulta ou impossibilita os relacionamentos comuns no mundo
humano; ele pode facilmente fazer o mesmo com os relacionamentos com quaisquer
tipos de seres.
Para evitar dúvidas ou confusão, deve-se afirmar: “eus” são certamente reais; todos nós
nos conhecemos de muitas maneiras; eles são simplesmente muito mais relacionais e
“suaves”, mais mutáveis e conectados a tantos outros seres e forças, do que muitas
vezes percebemos. Os eus não são as coisas “duras” que aprendemos que são, ou que
deveriam ser. Eles são relacionais, não isolados e separados de tudo por paredes
metafísicas impenetráveis. Isso precisa ser abraçado, lembrado e reafirmado com frequência
para que nosso trabalho aqui seja bem-sucedido.
Como outro exemplo de quão suaves e relacionais são os eus, como são vulneráveis a
serem alterados por influências de inúmeros outros lugares, os eus sempre mudam.
Você tem mudado toda a sua vida; você está mudando agora; e você vai mudar. Você
está procurando uma mudança poderosa de um tipo consideravelmente raro e estranho
enquanto lê estas palavras.
Sendo o que somos, com o tipo de mente contadora de histórias que temos, muitas
vezes não prestamos atenção às nossas mudanças. Nossas histórias tendem a ser histórias de
estabilidade, de previsibilidade imutável, de realização ou de nostalgia do passado; nós mudamos

e ainda assim não percebemos nossas próprias mudanças. O que muitas vezes percebemos
acontecendo nos outros certamente está acontecendo em nós, mas como estamos perceptivamente
conosco mesmos todos os dias, todas as horas, todos os momentos, é difícil ver tudo o que
gradualmente nos tornamos e o que estamos nos tornando.
O envelhecimento (para dar um exemplo) acontece a passos lentos, em um ritmo tão lento que
nem percebemos. E então, um dia, vemos uma foto mais antiga de nós mesmos, ou encontramos
alguém que não nos vê há muito tempo, e essa percepção desconfortável nos atinge de quão
profundamente mudamos.
É hora de usar uma técnica especial - e muito acessível - para se forçar a enfrentar suas
mudanças. Trata-se de mais do que apenas empurrar uma percepção potencialmente
desconfortável para a frente de sua própria consciência; trata-se, em última análise, de encontrar
o Outro. Mas começa com a confluência de forças e vitalidade de vida que você chama de si
mesmo. Você, se for bem-sucedido, ganhará o poder de dizer ao Outro quem você é, ou pelo
menos, como você se entende neste momento.
Isso permitirá que você prossiga com a metodologia apresentada nesta seção.
Mas você deve fazer isso primeiro, e deve fazê-lo conforme as instruções aqui, o mais próximo
possível da letra.
ÿÿÿ
Você agora se comprometerá a Ver a Morte. Este é um ato fácil - embora potencialmente
perturbador - de vidência. É um ato de vidência profana, o que significa que você não
estará fortalecendo esse ato de visão especial com palavras feiticeiras, substâncias, nem
quaisquer agentes metafísicos de qualquer tipo, por suas próprias ações. Você simplesmente
olhará e verá o que
Vejo.
Para realizar esse ato de vidência, você precisará de um espelho comum. Deve ser um espelho
portátil, com pelo menos 30 centímetros de largura ou altura, se não alguns centímetros a mais.
Um espelho muito pequeno pode atrapalhar isso, mas em uma pitada, com alguma sutileza, você
pode usar um espelho menor. Este é um espelho comum, não um dos espelhos de vidência de
“vidro preto” que são tão frequentemente usados para propósitos ocultos.
Voltaremos nossa atenção para os espelhos de vidência de vidro preto ou escuro um pouco
mais tarde, mas por enquanto é um espelho comum que você precisa.
Se você realmente não pode obter um espelho do tamanho que sugeri aqui, é possível fazer
esse ato de vidência em um espelho de banheiro montado na parede, desde que você possa
ficar de pé ou sentar-se confortavelmente na frente dele por um bom tempo.
Você realizará este ato de vidência em três noites diferentes – e deve ser à noite – dentro
do espaço de uma semana. Você pode fazê-los em três noites consecutivas ou pular um dia
entre uma ou duas ocasiões, desde que faça três sessões de vidência em uma semana.
Você precisará do espelho e de uma única vela que será colocada em um canto da sala
completamente escura em que você faz esse trabalho. A chave é fazer com que a luz na sala
seja extremamente fraca. A chama da vela não pode ser visível no vidro do espelho. Quando
me sento em uma mesa em meu escritório para fazer isso, coloco a vela no chão atrás da mesa
que segura o espelho e diretamente atrás do espelho. Se a sala for muito grande, você terá que
colocar a vela um pouco mais perto, senão a iluminação ficará muito fraca.
Você quer colocar o espelho de forma que possa sentar-se confortavelmente diante dele, e
não deve haver luz artificial no quarto - você pode ter apenas uma vela iluminando. Desligue
todos os dispositivos que estão na sala. Feche todas as janelas para bloquear ao máximo as
luzes artificiais externas. Além disso, você deve ter silêncio - você não pode ter comoção fora
da porta da sala em que você está fazendo isso. As pessoas não podem estar do lado de fora
conversando ou fazendo barulho; o som de televisores distantes ou música ou batidas não
podem ser ouvidos. Para muitas pessoas, esse ato só será possível depois que a família ou os
colegas de quarto forem dormir.
Estar sozinho em uma casa, prédio ou moradia quando você faz isso é o ideal — uma sensação
de isolamento de outros seres humanos aumentará dez vezes o poder desse ato. Isso pode até
ser feito em uma barraca em uma floresta à noite, ou em algum lugar ao ar livre que tenha um
assento para você e um lugar para colocar o espelho para que você possa ver facilmente - e
livre de ruídos ou intrusões. Mas, por certas razões, acho que isso é melhor feito em ambientes
fechados nas condições que mencionei acima.
Coloque seu espelho no lugar, sua única vela de iluminação muito indireta no lugar e,
em seguida, sente-se ou fique de pé diante do espelho. Idealmente, seu rosto estará em
qualquer lugar de 2 a 4 pés do espelho.
Feche os olhos, respire fundo, abra os olhos e olhe diretamente para o seu reflexo no
espelho. Seu reflexo deve estar embaçado - com uma iluminação tão baixa, você pode
ver apenas um contorno vago, mas suavemente colorido de si mesmo, e você pode
distinguir suas características faciais dominantes - a escuridão de seus olhos, sua boca,
a curva e o cume de seu rosto. nariz.
Respire fundo novamente e fixe seus olhos – suavemente – em seus olhos no reflexo.
Apenas olhe — mas permita que a tensão em seus olhos faça o que deseja fazer. Se
seus olhos involuntariamente mudarem um pouco para outro ponto no rosto do seu
reflexo, tudo bem; deixe-os descansar um pouco e, quando se sentir pronto, traga-os
de volta ao reflexo de seus olhos.
Depois de um certo ponto, realmente não importa para onde seus olhos vão. Apenas
mantenha seu olhar fixo em seu rosto no espelho. Você precisa relaxar um pouco nisso.
Então, provavelmente mais cedo do que gostaria, você começará a ver as coisas. Seu
rosto e figura no espelho ficarão embaçados; às vezes — e isso é um bom sinal — seu
rosto e sua forma no espelho ficam completamente escuros. Pode até parecer desaparecer
completamente – mas a escuridão, ou o “desaparecer”, não durará para sempre. Seu
rosto e sua forma ressurgirão da escuridão, ou voltarão à visibilidade, mas prepare-se,
pois quando isso acontecer, pode não parecer como você esperava.
Seu rosto pode se transformar em algo horrível e pode ser chocante de ver. Você pode
ver seu próprio “rosto de morte” – o rosto de si mesmo morto. Você pode ver seu rosto,
embora muito mais velho do que você é agora. Você pode ver seu próprio rosto em
extrema decadência, até mesmo os ossos e tecidos abaixo da pele expostos. Você pode
ver um rosto que não é o seu – e essa pode ser a mais perturbadora de todas essas
visões.
Por mais perturbadoras que essas visões possam ser, é exatamente isso que
você está tentando ver. Isso é Ver a Morte – ver sua própria forma preciosa sujeita
aos estragos da mudança, da idade, da própria morte. o
A experiência (que você quase certamente terá) de ver o rosto de outra pessoa – e
às vezes nem mesmo um rosto humano – de repente se erguer para você pode ser
assustadora e enviar o que parece ser um choque elétrico através de seu corpo, um
choque de medo agudo ou espanto.
No momento em que você sentir essa sensação de choque por algo que viu (e é
uma sensação inconfundível em sua carne, tecidos e sistema nervoso), você
conseguiu de uma maneira muito importante com essa técnica. Você conseguiu obter
o envolvimento psicológico profundo, o choque de despertar não racional, mas ainda
não terminou.
Você deve, após o choque, continuar a assistir ao desfile de formas e rostos

estranhos e às vezes horríveis que emergirão, repetidas vezes, de seu próprio rosto e
forma. À medida que eles aparecem, desaparecem, deformam e reaparecem, você
terá (provavelmente sem perceber) caído em uma forma de transe leve. E então,
depois de um curto período de tempo, algo especial acontecerá: seu próprio rosto e
forma retornarão a você no espelho, mas algo será diferente nele.
Os olhos de seu reflexo desaparecerão e serão substituídos por vazios de escuridão.

Essa imagem de você — o reflexo sem os olhos e substituídos pela escuridão
— se tornará estável; ele vai ficar no espelho por longos períodos de tempo. Quando
isso acontece, você tem que tratá-lo como se fosse o Outro .
Pense nisso como algum tipo de força ou realidade sobrenatural que se
assemelha ao seu próprio corpo e individualidade comuns. Pense nisso como
uma espécie de “representante” de todo o mundo Invisível, aqui para ouvir o que
você tem a dizer.
Não importa o que realmente é; neste momento de estresse psicológico e transe

que você terá criado, seu cérebro, corpo e alma vitalizante estarão em uma espécie
de estado de suspensão, uma condição na qual eles se tornaram temporariamente
incapazes de fazer julgamentos completos e precisos sobre o que é real e o que não
é. Eles ainda podem fazer bons julgamentos, mas não estão mais operando no topo
de seu jogo . Sua situação terá despertado forças emocionais e biológicas mais
profundas dentro de você que entraram em um estado de alerta elevado e se infiltraram
em sua consciência racional comum.
O que você diz agora importa de uma nova maneira, afeta você de uma maneira
diferente, psicologicamente.
Quando você estiver olhando para o Outro dessa maneira, diga quem você é. É uma
coisa muito reveladora, o que as pessoas dizem quando são solicitadas a dizer quem
são. É claro que todo mundo diz seu nome, e você também deve dizer seu nome e o
nome da mulher que lhe deu à luz; seu primeiro e último nome de solteira. Diga como
este exemplo dado aqui, substituindo naturalmente esses nomes pelos seus:
Eu sou Anna Sutton, que recebeu vida de Christine Smith.
Em seguida, fale em voz alta algumas outras coisas sobre você. Mais importante ainda,
se você for conhecido por outros nomes em diferentes grupos humanos ou organizações,
diga isso também. Diga que “alguns humanos me conhecem como X.”. Diga onde você
mora. Diga algumas coisas sobre você que você sente que realmente o definem como a
pessoa que você é neste momento. Nunca minta .
Então diga ao Outro o que você quer. Você quer receber, do Mundo Invisível, o dom da
amizade com os espíritos. Você quer que os Grandes Poderes do Invisível lhe dêem a
bênção de um espírito familiar, ou espíritos, para que você possa se tornar poderoso através
do relacionamento com eles. Isso é fundamental; isso é crítico.
E você tem que dizer por que você quer. Você quer isso porque será mais capaz de
ajudar e proteger a si mesmo, seus entes queridos e sua comunidade, se tiver esse
empoderamento especial. Você quer isso porque é certo que alguns humanos devem criar
alianças com o mundo não humano. Certifique-se de que você diz isso.
Depois de dizer o que você precisa dizer, olhe para o espelho por mais algum tempo, depois
feche os olhos, respire fundo e se afaste do espelho.
Não olhe para trás. Levante-se, apague a vela e volte a acender as luzes comuns.
Você deve fazer isso três vezes, em três noites separadas. Você só precisa obter aquela
sensação de “choque” em seu sistema – aquela sacudida de medo de choque – um
Tempo. Normalmente, isso acontecerá em sua primeira sessão de vidência. Não

precisa acontecer mais de uma vez, mas se acontecer, tudo bem. Sua bravura para
esta atividade aumentará em sua segunda e terceira apresentações. Mas lembre-se —
o que quer que você veja, não tome isso como um grande sinal de seu destino iminente,
ou de qualquer outra pessoa. A vidência profana provavelmente não resultará em
visões potentes do futuro ou qualquer coisa dessa natureza; é mais sobre você e seu
próprio estado emocional. Por mais perturbador que possa ser, você deve ter a coragem
de abrir seu caminho através dele.
Se você descobriu que não conseguiu terminar a primeira sessão, ficou muito
assustado ou muito preocupado com o que viu ou sentiu, é importante que guarde
este livro para sempre. Se você não pode suportar mental e emocionalmente o que vê
em um simples espelho em uma sala escura, não será capaz de lidar com trabalhos
mais avançados nos quais pessoas reais não humanas exercem suas influências em
sua mente e alma. Vai enlouquecê-lo ou prejudicá-lo. Com boa vontade e o que
equivale a verdadeira sabedoria, você deve encerrar essas atividades agora.
Caso contrário, após a terceira sessão concluída, você pode continuar; porque agora,
você e Eles sabem quem você é neste momento, e o que você quer.
Você fez uma declaração psicológica clara e alta de ambas as coisas, sob condições
que beiram o transe. Sua mente mais do que racional foi despertada. O palco está
montado para o que vem a seguir.
A alma solitária
Uma pessoa que procede deste ponto e consegue obter sonhos extraordinários de
natureza iniciática se encontrará em uma situação difícil em relação à maioria de
seus amigos, familiares e colegas. Se uma pessoa conseguir se tornar Bruxa, ela
estará na posse de algo extraordinário: uma estranha coisa metafísica ou sequência
de coisas que permanecerão vivas dentro de suas memórias, suas mentes e
tangivelmente residentes dentro de sua carne e alma.
Essa estranheza não tem uma maneira comum de ser conhecida e desafia quase
todas as tentativas de explicação comum. O que pode ser uma das coisas mais
valiosas dentro da experiência humana coletiva - uma porta de interação e
relacionamento entre o mundo comum e as dimensões extraordinárias do mundo -
parecerá falso, inventado, delirante ou nada para a maioria das pessoas.
Uma alma Bruxa é inevitavelmente uma alma solitária. Por mais solitárias ou
estranhas que as pessoas que se tornam bruxas possam ter sido antes, essas
qualidades só estão destinadas a aumentar dentro delas à medida que avançam na
criação de alianças entre elas e os poderes invisíveis.
Muitos ocultistas modernos adotam um conjunto de quatro qualidades ou princípios

– escritos pela primeira vez pelo mago cerimonial Eliphas Levi no século 19 – que
(talvez não surpreendentemente) se tornaram popularmente conhecidos como a
“Pirâmide das Bruxas”. Essas quatro qualidades, que Levi afirmou que levariam à
obtenção do Sanctum Regnum, ou o “conhecimento e poder dos magos”, eram
“ousar, saber, querer e ficar em silêncio”.
Esses quatro princípios visam criar uma personalidade oculta que manifestará a
disciplina e discrição que Levi sentiu ser fundamental para os fins daqueles que
estudaram magia cerimonial. Eles foram expandidos por gerações de magos-
ocultistas desde o tempo de Levi, e adotados pelas bruxas modernas cuja feitiçaria
é uma continuação básica da magia cerimonial. A regra de “manter silêncio” é
frequentemente vendida como uma regra de advertência sobre não falar sobre seus
'funcionamentos mágicos', para que estranhos ou forças externas de alguma forma
tragam influências indesejadas para influenciar seus resultados.
Eu acho que as estranhas almas das bruxas no sentido antigo da palavra vão se
inclinar a ficar em silêncio simplesmente porque não há como realmente falar
sobre o que elas encontraram ou sobre o que elas experimentam regularmente. A
língua comum não pode moldar palavras comuns que possam capturar
satisfatoriamente a riqueza ou profundidade do compacto espectral, ou da estranha
vida de visões e encontros oníricos surreais que começam a proliferar em torno de
almas que se uniram a grandes forças do Outro Mundo e pessoas em intimidade
relacional. .
Isso vem com uma grande solidão da alma, porque todos os seres desejam
compartilhar com outros de igual mente e calibre a bondade ou os benefícios que
encontraram ou desfrutaram, até certo ponto. Mas o Witched pode descobrir
ninguém que seja capaz de entender a estranheza interior da Witching, não por
centenas de quilômetros ao redor. Apenas outros Bruxos podem realmente
satisfazer essa solidão, e, tal é a escuridão fatídica de nossos dias, mesmo outros
Bruxos podem não ser capazes ou dispostos a se revelar ou se tornar amigos.
O conceito de amizade espiritual e tangível entre bruxas nos leva ao estranho

termo usado por Isobel Gowdie - Coven - que indica uma reunião de bruxas
unidas por razões de poder co-criador, cumprindo relacionamentos com certos
poderes no mundo invisível e celebrando o presença de outras Almas Estranhas.
Mais será dito sobre o tema dos Covens mais adiante neste livro.
A falta da capacidade de compartilhar com seus amigos e familiares comuns

as maravilhas que você sentiu e viu às vezes pode parecer um carvão
queimando em sua carne – algo que você deseja expressar, mas não pode por
vários motivos. O alívio de poder revelar isso a uma pessoa rara que entende está
em uma categoria própria. Mas esse alívio pode não ser algo que muitas pessoas
realmente encontrem. Esse fardo é uma parte necessária da vocação de bruxaria
nos tempos modernos e deve ser aceito como tal. Nesse intervalo de frustração e
desconforto, nesse espaço crescente de alienação, pode -se compensar esses
sentimentos de perda por meio de esforços para melhorar a si mesmo e trabalhar
(secretamente, se necessário) para aumentar a segurança e a capacidade de
amigos, familiares e comunidade. Parece realmente um desperdício para qualquer
um se sujeitar voluntariamente aos desafios e perigos sobrenaturais que se deve obter para obter
espíritos familiares, e então sofrer a sensação de alienação que certamente se seguirá

ou aumentará, se não estiver ganhando algo em troca - para si ou para seus entes
queridos.
Uma das armadilhas sutis criadas pela falsa consciência que chamamos de “eu” em
nossa sociedade hoje é a ideia de uma “prática” espiritual ou sobrenatural de algum tipo
que não beneficia ninguém além de uma única pessoa orientada para o ocultismo. A
noção de eremita oculto , a ideia de um ocultista secretamente retraído de grande
poder, cujo conhecimento e percepção ou realização são grandes, mas que nunca se
envolve em qualquer tipo de trabalho prático além dos limites de seu próprio espaço
privado ou pele – supondo que se envolva em atividades práticas. trabalho — é um ideal
romântico sem nada a recomendar.
Se alguém é afortunado o suficiente para ganhar e usar qualquer tipo de poder

sobrenatural, ele está morto se não for usado para ajudar os outros, ou para aumentar
sua própria compreensão sobre vitalidade e prazer na vida. A Bruxa do início dos
tempos modernos não era uma “sábia” enclausurada em um mosteiro ou eremitério
ocultista. Eles traziam influências estranhas para si mesmos e para os outros quando
a situação exigia – mesmo que fosse feito de forma clandestina.
Os sonhos da bruxa
Agora você se encarregará de incubar e realizar visões oníricas de natureza

iniciática. Eles são chamados iniciáticos porque uma nova vida ou um novo fluxo de
experiências de vida começa, é formalmente iniciado depois que você os experimenta.
Os constituintes metafísicos e as forças que operam em seu corpo e alma são
alterados de maneira (relativamente) permanente pela experiência desses sonhos.
Eles são Sonhos de Bruxa porque eles enfeitiçam as almas das pessoas, tornando
essas pessoas em Bruxas, pessoas capazes de um congresso extraordinário com o
mundo Invisível.
Você deve entender o grau em que os sonhos estão envolvidos no fenômeno

da Bruxaria. Vá para o apêndice deste livro e leia o ensaio “Unawake and Unsleeping:
Hypnagogic Prayer and Invocation in Witchcraft”. Você ainda não precisa utilizar a
técnica da Oração Hipnagógica, mas deve entendê-la completamente. E você deve
entender como o sonho e a hipnagogia são ferramentas poderosas da arte da feitiçaria
– e como sempre foram.
Depois de ter estudado o ensaio e internalizado seus entendimentos, consulte a seção

Funcionamento deste livro e leia o trabalho chamado The Gateway Ring. De todos os
trabalhos neste livro, é aquele que não requer relacionamentos com espíritos familiares
para fortalecê-lo fortemente. Qualquer um que siga as instruções dadas será capaz de
obter sucesso com ele em algum nível. Aprenda a criar um Gateway Ring - internalize
todo o método fácil de cor e obtenha as coisas que você precisa para fazer um Gateway
Ring.
Quando você tiver lido e entendido o ensaio, e aprendido que o Gateway Ring está
funcionando perfeitamente, prossiga.
I. Criando o Talismã de Ruptura
Obtenha um pedaço de papel, pergaminho ou um pequeno pedaço de pano de linho

de alguma cor clara. Deve ter cerca de 3-4 polegadas de largura e altura, e pode ser
quadrado ou circular como você deseja, embora circular seja melhor.
Pegue uma caneta de caligrafia que escreva em tinta preta, ou uma caneta de artista de
alta qualidade, ou um lápis de carvão, e no pergaminho, papel ou linho, desenhe este sinal:
Deixe a tinta secar ou a imagem se ajeitar – e quando estiver pronta, fure qualquer dedo
da mão esquerda e faça um traço de sangue acima do símbolo e um traço de sangue abaixo
dele. Deixe esse sangue secar. Em seguida, enrole o pergaminho ou o pano, dobre-o ao
meio uma vez e use um pequeno pedaço de barbante para amarrar a dobra fechada.
Coloque isso em uma pequena bolsa de couro ou uma bolsa de pano que será presa a um
cordão, de modo que possa ser usada em volta do pescoço. Este é o Talismã da Ruptura.
Na primeira oportunidade, retire-se para um local onde você possa criar um Anel de Gateway
de forma privada e sem interrupção ou interrupção. Seria melhor fazê-lo ao ar livre e à noite,
em algum lugar privado, mas qualquer lugar dentro ou fora serve, desde que seja calmo e
privado. Tente fazer isso à noite ou no crepúsculo.
Traga duas tigelas e uma garrafa de leite integral ou um frasco de uísque ou algum
destilado forte com você, ao lado de três galhos retos de um pé a um pé e meio de
comprimento cada um, e o Talismã Rompimento que você fez. Faça o seu Gateway Ring.
Em seguida, despeje um pouco de seu leite ou licor em uma das tigelas e diga, enquanto
segura a tigela: Para os bons vizinhos aqui, espíritos deste lugar, pegue esta oferenda
e me veja como um amigo. Não atrapalhe meu trabalho aqui. Em vez disso,
empreste seu poder e ajuda para mim.
Em seguida, coloque a tigela do lado de seu Anel em algum lugar.

Faça um triângulo com os galhos que você trouxe em algum lugar dentro do Gateway
Ring. Seria melhor se estivesse na região norte do seu Anel, com o ponto “superior”
do triângulo voltado para o norte, mas pode estar em qualquer lugar dentro do Anel
que você precise. Coloque o talismã de ruptura no centro do triângulo.
Despeje o resto de sua oferta na outra tigela que você trouxe. Coloque-o ao lado do seu
triângulo – ambos os lados estão bem. Estenda as palmas das mãos no ar sobre o
triângulo (e, portanto, diretamente sobre o Talismã da Rompimento) e diga em voz alta:
SISOCHÔR, Antigo Filho do Abismo, Líder do Espírito-Host, você eu conjuro por

Amarga Necessidade. Que meu trabalho sagrado aqui seja recebido no vasto
submundo.
Diga esta linha de palavras estranhas três
vezes: PHORBA PHORBÓBAR BARÓ PHÓRPHÓR PHÓRBAI!
Então diga:
Antioquia! Boa Rainha de Elfhame, Rainha dos Espíritos Abaixo, Você que tem
poder sobre todas as artes da Bruxaria, abençoe e torne poderoso meu trabalho
aqui. Envia tuas servas, as noivas de baixo, as mulheres fatídicas que tecem
Destinos e Destinos, para me ajudar nesta hora.
Vocês Mães Sombrias que voam pela noite, em nome da Rainha Elphen,
eu imploro a vocês que venham e dotem este talismã abaixo de minhas mãos
com o poder de tornar minhas palavras e ações conhecidas no Mundo Invisível.
Aqui eu derramei uma oferta de substância forte e vital para você. Despertem-
se para vir e me ajudar, como eu peço! Se alguma vez eu usar este talismã em
volta do meu pescoço, pulso ou tornozelo, deixe minhas palavras e ações
ecoarem no Invisível enquanto eu o uso, para que qualquer espírito ou espíritos
que eu deseje alcançar saibam tudo o que eu digo ou faço.
Fortaleça este talismã como eu pedi, por todas as palavras e nomes poderosos
que falei aqui!
SISOCHÔR é pronunciado “see-sah-core”. PHORBA PHORBÓBAR BARÓ

PHÓRPHÓR PHÓRBAI é pronunciado “par-buh, par-boh-bar, bah-roh, pore-pore,
pore-bay”
Espere um bom espaço de momentos com as mãos sobre o talismã e, em seguida,

pegue-o lentamente. Sopre três respirações fortes diretamente sobre ele e, em
seguida, coloque-o entre as mãos em concha e pressione as mãos em concha contra
o peito. Feche os olhos e faça nove respirações lentas e fáceis. Após a nona
respiração, coloque o talismã em volta do pescoço.
Deste dia em diante, sempre que você fizer qualquer trabalho de bruxaria de
qualquer tipo, use este talismã. Nunca deixe outra pessoa colocá-lo. Mantenha-o
em local seguro quando não estiver sendo usado. Feche seu Gateway Ring de
acordo com as instruções, reúna suas coisas e se aposente. Despeje as oferendas
que você fez no chão e pegue suas tigelas também, é claro.
II. O Pacto e o Cairn
Você deve agora se comprometer a escrever uma mensagem - chamada

de pacto - descrevendo o que você deseja de uma das Grandes Potências do
Invisível que pode conceder sonhos iniciáticos, e o que você fará por eles se obtiver
o que pede. O pacto terá que ser entregue diretamente ao Invisível, enterrando-o na
terra junto com um ritual especial. Depois de começar este trabalho, não conte a
nenhuma pessoa humana o que você está fazendo. Você tem que esconder que
está fazendo isso até que acabe.
Se você tiver sucesso e ganhar os Sonhos da Bruxa, você só deve contar sobre seu
sucesso, junto com quaisquer detalhes de seu sonho ou sonhos, se quiser, para
pessoas extremamente confiáveis - o tipo de pessoa a quem você confiaria sua vida.
É realmente melhor não falar sobre isso.
Primeiro, decida qual das Grandes Potências você abordará e peça para ser seu
Empoderador Primário, ou Patrono. Você pode decidir perguntar ao Mestre dos
Espíritos, a quem os homens chamam de Diabo ou (em outros lugares) o Rei das Fadas
para lhe dar a bênção do sonho iniciático, ou você pode pedir à Boa Senhora de
Elfhame que seja a concessora de seu sonho iniciático.
Quem quer que você decida, se eles responderem, eles sempre serão seu Patrono
e doador de poder. Se você tiver sucesso com um, não há necessidade de tentar
obter esses sonhos do outro. Se você tentar com um e não conseguir, pode tentar
com o outro. Se você falhar novamente, você pode tentar novamente com qualquer
um, contanto que você limite suas tentativas de acordo com as instruções fornecidas
posteriormente.
Somente você pode decidir sobre qual dessas duas Grandes Potências você abordará
primeiro, ou de qualquer forma, pois você não precisa trocar e tentar a outra se falhar
na primeira tentativa com uma delas. Você pode sentir que é o diabo ou ninguém para
você - ou que você só deseja a bênção da Boa Senhora de Elfhame a esse respeito. É
tudo uma questão de como você se sente em suas próprias profundezas.
Uma vez que seu coração ou intuição o direcionou a qual dessas Pessoas
Poderosas você se aproximará, pegue um pedaço de pergaminho ou papel grosso, do
tamanho de uma folha de papel comum, e com uma caneta-tinteiro ou lápis de carvão,
desenhe um linha divisória no meio dela, de um lado para o outro. Note que não quero
dizer de cima para baixo, quero dizer de um lado para o outro.
Curve essa linha um pouco, fazendo um arco um pouco raso, de modo que pareça que
você acabou de desenhar uma colina baixa bem no meio do papel.
Abaixo de sua colina, desenhe uma imagem primitiva (a melhor que você
conseguir – não precisa ser bonita ou boa) do Patrono que você irá abordar em
seu pacto. Se for o Mestre dos Espíritos, desenhe uma parte superior do tronco,
pescoço e uma cabeça com chifres ou galhadas saindo dele. Você pode ter braços
simples ao seu lado. Faça dois círculos ou ovais para os olhos; coloque a curva de
duas sobrancelhas sobre os olhos, e uma saliência nasal entre os olhos, e uma boca
simples que não precisa ser nada mais do que um oval de lado. Ele deve ocupar a
maior parte da região sob a colina que você desenhou. Se for a Rainha de Elfhame que
você estará alcançando, desenhe uma parte superior do corpo, pescoço, cabeça mais
feminina e desenhe longos cabelos esvoaçantes em cascata de ambos os lados de sua
cabeça. Faça o mesmo tipo de rosto nela, mas faça o possível para tornar os traços
mais femininos, no entanto, você sente que pode gerenciar isso. Logo acima ou abaixo
qualquer uma das figuras (mas ainda abaixo da “colina”) desenhe o mesmo símbolo
de quatro braços que você desenhou no pano ou pergaminho do seu Talismã de
Rompimento.
A imagem fica no “Submundo” da sua imagem, abaixo da colina, abaixo do solo. No “Mundo
Superior” de sua imagem, acima da colina, você escreverá sua mensagem – com sua própria
caligrafia – para essa entidade poderosa.
Primeiro, você deve se dirigir ao Patrono. Se o Mestre dos Espíritos, você pode usar qualquer
um dos nomes ou títulos dados a ele neste livro. Sugiro que o formato da primeira linha seja
assim:
Escrevo esta mensagem para Christsonday, o Mestre dos Espíritos, a quem os homens
chamam de Diabo… ou: Escrevo esta mensagem para Robin, o Mestre dos Espíritos, a
quem os homens chamam de Diabo…
Ou você pode pular qualquer nome formal e apenas dizer que escrevo esta mensagem
para o Mestre dos Espíritos, chamado pelos homens de Diabo, ou escrevo esta
mensagem para o Diabo no Inferno abaixo ou escrevo esta mensagem para o Mestre
dos Espíritos, chamado por alguns o Rei das Fadas ou o Rei de Elfhame…
Cabe ao seu senso estético e intuição qual endereço você vai usar. Se você estiver se
aproximando da Boa Senhora de Elfhame, dirija-se a ela desta forma:
Escrevo esta mensagem para Antioquia, a Boa Rainha de Elfhame e os Espíritos

Abaixo, Ela que tem poder sobre todas as artes da Bruxaria.
Depois de escrever sua primeira linha de endereço, você deve dizer quem você é e
escrever o que está procurando. Este é o lugar onde você pede poder, o lugar onde você
pede para ser dotado de um espírito ou espíritos Familiares, para que você possa se tornar capaz
de bruxaria. Mas você tem que pedir talvez um toque a mais também. Sugiro fortemente o
seguinte formato, mas você pode alterá-lo se precisar, de acordo com seu próprio bom senso e
senso de realidade. Novamente, ao dizer quem você é, você diz seu nome, seguido de “quem foi
dado a vida” e, em seguida, o primeiro e último sobrenome de sua mãe biológica.
Eu sou XX, que foi dado vida por XX. Eu ofereço minha lealdade a você,
neste mundo e no mundo vindouro, se você me conceder o poder de fazer
feitiçaria em seu nome. Grande, envie-me sonhos de poder iniciático e envie
um espírito ou espíritos para serem meus Familiares, sempre prontos para
capacitar e ajudar meus atos de Bruxaria. Envie-me sonhos de orientação e
instrução nas artes da feitiçaria.
Em seguida, você deve escrever uma coisa tangível que fará, uma coisa
direta e especial que devolverá – além da fidelidade já mencionada – em troca desse
favor. Essa oferta de retorno tangível aumenta a probabilidade de seu pacto ou
petição ser aceito. Darei cinco exemplos aqui; Eu recomendo fortemente que você
escolha um e escreva-o, mas você pode criar um de sua preferência, desde que
corresponda bem à quantidade de esforço e “doação” que esses cinco incluem.
1. Se você me capacitar para ser capaz de feitiçaria como eu pedi, a cada

ano, no outono, criarei sete pequenas imagens de seres humanos de galhos,
palha e pano, esculpindo rostos humanos nelas e decorando-as de maneira
justa, e pendurá-los em árvores em uma floresta, ou abandoná-los em um
cemitério, como oferendas ao seu espírito.
2. Se você me capacitar para ser capaz de feitiçaria como eu pedi, uma vez
por temporada farei uma grande fogueira e ao redor dela derramarei três
grandes garrafas ou tigelas cheias de licores fortes como uma oferenda ao seu espírito.
3. Se você me capacitar para ser capaz de bruxaria como eu pedi, uma vez
por ano passarei um dia e uma noite inteiros sozinho em uma floresta ou em
algum lugar deserto, sem comer nem dormir, oferecendo oferendas ao seu
espírito e mantendo um vigília para sinais de você.
4. Se você me capacitar para ser capaz de bruxaria como eu pedi, duas

vezes por ano criarei um grande banquete para você com muitas comidas
deliciosas, e metade de todas essas comidas será reservada para você e
depois queimada uma grande fogueira ou enterrado na terra.
5. Se você me capacitar para ser capaz de feitiçaria como eu pedi, uma vez
por ano procurarei descobrir um homem ou mulher de poder que prejudique
a terra ou outras pessoas em ou sobre minha comunidade, ou um homem ou

mulher que abusa das mentes e corpos de pessoas em ou sobre minha comunidade,
e as destrói de corpo e alma com feitiçaria, dedicando sua destruição a você.
Depois de escrever sua oferta extra tangível, termine sua petição de pacto com um
destes parágrafos:
Se sua petição é para o Mestre dos Espíritos:
Bom mestre, se esta oferta for aceitável para você, que o primeiro sonho que você
me enviar inclua uma visão de um cachorro, um corvo, uma cabra, um veado, uma
serpente, um homem voando no ar, ou deixe-me vê-lo em sua grande majestade, ou
permita-me ver aqueles espíritos poderosos que te servem. Seja gentil comigo,
Mestre, que deseja seus favores.
Se sua petição é para a Boa Senhora de Elfhame:
Boa Senhora, se esta oferta for aceitável para você, que o primeiro sonho que você
me enviar inclua uma visão de um cachorro, um veado, uma serpente, um gato, um
corvo, ou deixe-me vê-la em sua grande majestade, ou permita me ver esses espíritos
poderosos que te servem. Seja gentil comigo, Senhora, que deseja seus favores.
Uma vez que você tenha toda a sua petição de pacto escrita na parte do “mundo
superior” do seu pergaminho ou papel, pique qualquer um dos dedos da sua mão
esquerda e espalhe uma mancha de sangue sob as palavras que você escreveu. Em
seguida, espalhe um traço de sangue sob a imagem do Mestre ou da Senhora Subterrânea
que você desenhou. Coloque uma mecha de seu cabelo ou pedaços de cabelo de algum
lugar do seu corpo (se você não tiver cabelo na cabeça) no pergaminho. Enrole o
pergaminho ou papel, dobre o papel enrolado ao meio e amarre essa dobra fechada com
um pedaço de barbante.
ÿÿÿ
Você estará enterrando este pacto na terra sob condições especiais e com um ritual
especial. O local onde você o enterra terá que ser remoto e provavelmente não será
visitado por outros humanos. O lugar onde você o enterra também será marcado por um
monte de pedras que você erguerá sobre ele. Se você mora em um
lugar onde o solo congela durante parte do ano, você obviamente terá que fazer esses trabalhos
em momentos em que o solo não está congelado.
Se você tem medo de que seu pacto seja encontrado por humanos, você pode escrever sua
petição em código. Qualquer código pode ser usado, como o alfabeto tebano, ou literalmente
qualquer um que você quiser. Os espíritos, particularmente aqueles para quem você está criando
esta petição, podem entender qualquer coisa que escrevamos dessa maneira, em qualquer idioma
ou código.
O uso de montes de pedras e enterrar coisas na terra é antigo na feitiçaria.

Diz-se que a bruxa Helen Rogie de Lumphanan possuía “um molde feito de chumbo macio
para fazer 'imagens' – e ela foi descoberta por um vizinho “de pé ao lado de montes de pedras
que ela havia erguido para adoração ao Diabo, jogando terra e pedras por cima do ombro. .” O
vizinho, está registrado, foi enfeitiçado até a morte por sua intrusão no local de trabalho especial
de Helen. Como um aparte, se você quiser usar uma folha de chumbo macia, marcar todas as
imagens necessárias e escrever as palavras necessárias com uma caneta de metal de algum
tipo, você pode. Pode ser ensanguentado, dado a mecha do seu cabelo, enrolado e enterrado
como qualquer petição de pergaminho.
Não é preciso dizer, mas se seu pacto for aceito, se os Sonhos de Bruxa que você está
pedindo chegarem, você deve fazer o que disse que faria.
Deixar de dar ou realizar o ato tangível que você escreveu na petição invalidará seu pacto
e você quase certamente perderá o poder que ganhou com ele. E é improvável que você
consiga restaurá-lo.
ÿÿÿ
Você pode enterrar seu pacto na terra na lua cheia ou na lua escura – você escolhe. Nenhum
deles tem qualquer vantagem especial. Você pode fazer o ritual de enterro no crepúsculo ou a
qualquer hora da noite. No dia em que você enterra a petição, uma “contagem” de 28 dias
começa. Se você enterrá-lo em uma lua cheia, sua contagem termina na próxima lua cheia. Se
você enterrá-lo em uma lua escura, sua contagem termina quando a próxima lua escura chegar.
Colete pelo menos 13 pedras do tamanho de um punho, ou mais se as pedras forem menores.
Se você tiver algum problema para pegar pedras, até mesmo um punhado muito grande de seixos
vai funcionar, mas tente pegar pedras. Viaje para um lugar isolado ao ar livre, como uma
clareira ou local em uma floresta a uma boa distância de qualquer trilha, ou algum outro
lugar. Você pode fazer este ritual no crepúsculo ou a qualquer hora da noite do dia que você
escolher.
Lembre-se o máximo que puder sobre sua jornada para este local isolado e todas as
visões, sons, cheiros e sentimentos que encontrar. Esteja presente, preste atenção em
tudo o que você sente e sente durante o próprio ritual. Você precisará dessas memórias
mais tarde.
Usando seu Talismã de Rompimento, faça um Anel de Entrada. Então, dê uma oferenda
aos Bons Vizinhos , assim como você fez na criação do Talismã da Rompimento. Em
seguida, cave um buraco em algum lugar no lado norte do seu Gateway Ring, profundo
o suficiente para receber sua petição. Coloque sua petição no buraco. Se sua petição é
para o Mestre dos Espíritos, você deve invocar os espíritos que o servem usando o nome
ou título e endereço que você usou para ele em seu pacto. Assim, se você o chamasse
de “Christsonday, Mestre dos Espíritos, a quem os homens chamam de Diabo”, você diria:
Invoco os espíritos que servem a Christsonday, o Mestre dos Espíritos, a quem os

homens chamam de Diabo. Leve esta petição marcada com meu próprio sangue ao
seu Mestre. Entregue-o nas mãos dele, e por esse favor eu lhe darei uma oferenda de
espíritos fortes, derramados aqui sobre um monte de pedras que farei.
Poderosa Terra, cubra esta petição secreta e deixe-a chegar à posse daquele que eu
pretendo.
Se sua petição é para a Boa Senhora de Elfhame, diga:
Eu invoco os espíritos que servem Antiochia, a Rainha dos Espíritos, a Boa Senhora
de Elfhame abaixo. Leve esta petição marcada com meu próprio sangue para sua
Senhora. Entregue-o nas mãos dela, e por esse favor eu lhe darei uma oferenda de
espíritos fortes, derramados aqui sobre um monte de pedras que farei. Poderosa
Terra, cubra esta petição secreta e deixe-a chegar à posse daquele que eu pretendo.
Então enterre a petição completamente. Embale a terra de volta em boas condições. Pegue
suas pedras e faça um monte de pedras, um monte de pedras, sobre o lugar onde o
petição-pacto está enterrado. Em seguida, pegue um frasco, jarra ou garrafa de uísque

ou algum licor destilado forte e despeje diretamente no monte de pedras. Feche seu Anel
de Entrada da maneira usual, colete quaisquer coisas extras que você trouxe com você,
como as velas ou lanternas ou o que você tiver, e vá embora.
III. Incubação dos sonhos
Quando você for dormir na noite seguinte ao ritual do enterro, seu sonho pode vir –
fique atento. Durma com seu talismã de ruptura. Seu sonho tem 28 dias para chegar.
Se não chegar dentro de 28 dias, a oferta de pacto que você fez não foi aceita. Mais
sobre o que fazer sobre isso mais tarde; vamos lidar agora com as primeiras três noites
após o ritual do enterro.
Na primeira noite, o sonho pode vir. Se isso não acontecer, na segunda noite, você deve
usar seu estado hipnagógico para repetir seu ritual de enterro. Desta vez, você vai reviver
o ritual do enterro em sua mente. Deite-se para dormir e, quando começar a sentir que está
mudando para o estado hipnagógico, visualize toda a experiência novamente. Veja-se
viajando para o local onde você fez o cairn; lembre-se de como se sentiu, o que você viu, o
que você fez. Reviva toda a experiência em sua mente enquanto você está adormecendo –
e tente não adormecer antes de terminar de recriá-la. Uma vez que você “se veja”
derramando a oferenda final nas pedras do cairn, você pode adormecer.
Certifique-se de ter o seu Talismã de Rompimento para esta noite de sono também, e
em qualquer noite de sono em que você esteja esperando ou esperando por um
Sonho de Bruxa. Tente evitar dormir exausto ou cansado demais nessas noites.
Observe seus sonhos naquela segunda noite. Se o sonho não vier, então na noite
seguinte, que é a terceira noite, faça isso de novo – reviva seu ritual de enterro
novamente, bem quando você está adormecendo. Se o sonho não vier na terceira noite,
então você deve passar para a longa fase final, na qual você tem 25 dias para receber o
sonho.
Na primeira noite desta fase final, você usará a técnica da Oração Hipnagógica
(dada no Apêndice deste livro) que já leu e compreendeu.
Você estará fazendo a técnica de Oração Hipnagógica completa , usando

informações especiais legadas a nós em Saducismus Triumphatus. Lá, está
registrado como algumas bruxas no ano de 1664 realizaram um ritual para se
encontrar com seres ou pessoas sobrenaturais que levaram à iniciação de um deles
na feitiçaria. A passagem diz:
“O examinador disse que quando ela morava com Anne Bishop de

Wincaunton, cerca de onze ou doze anos atrás, Anne Bishop a convenceu a ir
com ela para o pátio da igreja à noite e, chegando lá, voltar atrás. a Igreja, o que
eles fizeram três vezes. Em sua primeira rodada, eles encontraram um Homem de
Roupa Preta, que deu a volta pela segunda vez com eles, e então eles encontraram
uma coisa na forma de um grande Sapo preto, que saltou contra o Avental dos
Examinadores. Em sua terceira rodada eles encontraram algo na forma de um
Rato, que desapareceu.
Depois disso, a Examinadora e Anne Bishop foram para casa... Poucos dias
depois, Anne Bishop falando sobre sua volta pela Igreja, disse à Examinadora,
que agora ela poderia ter seu desejo, e o que ela desejaria. E logo depois, o
Diabo apareceu para ela na forma de um homem, prometendo que ela não
deveria querer nada…”
Esta passagem descreve a técnica de Ambulação Três Vezes para Trás e também
fornece tudo o que você precisa para realizar uma Oração Hipnagógica que abrirá
um canal espectral em sua mente, permitindo que você receba mensagens para o
Patrono pelo qual você enterrou sua petição. Esta técnica pode ser usada
hipnagogicamente para enviar mensagens para esses Grandes Poderes a qualquer
momento, mesmo quando você não está tentando obter Sonhos de Bruxa.
Se sua petição foi para o Mestre dos Espíritos, quando você começar a escorregar
para o estado hipnagógico, visualize-se caminhando à noite em direção a uma antiga
igreja em algum lugar rural. Caminhe para trás ao redor da igreja – começando pelas
portas da frente e indo para a esquerda. Quando você voltar para as portas da frente,
um homem alto vestido com roupas pretas estará lá, e
ele então se juntará a você andando para trás ao redor da igreja pelas próximas
duas rodadas. Ele não fala; ele apenas anda para trás ao seu lado.
Na próxima vez que você chegar às portas, no final da segunda rodada, um grande
sapo preto estará lá. Ele salta em você uma vez e esbarra em seu corpo, e depois
pula para longe. No final de sua terceira rodada, quando você alcança as portas
novamente, um grande rato preto está lá, que olha para você longa e duramente antes
de desaparecer. Então o Homem de Preto toca seu ombro e pede para você segui-lo.
Ele leva você por uma longa estrada escura em uma floresta atrás da igreja, para uma
clareira onde uma grande fogueira está rugindo. Naquela fogueira está um enorme
cachorro preto, ou uma grande cabra preta, ou um grande cervo preto ou de cor clara
– você escolhe qual é. Este é o Mestre dos Espíritos.
Vá até ele e ajoelhe-se diante dele e comece seu diálogo conforme explicado na
técnica de oração hipnagógica. Esta fera pode falar com você com uma voz sombria
ou projetar suas palavras diretamente em sua mente, para responder a você. Depois
de um curto período de tempo em seu diálogo - depois de ter trocado aberturas
educadas e declarado sua reverência por Ele - diga a ele que você enterrou uma
petição na terra por ele e implore que ele seja gentil e aceite. Adormeça dialogando
com ele dessa maneira.
Se sua petição foi para a Boa Senhora de Elfhame, faça exatamente a mesma
“caminhada para trás” ao redor da igreja, mas desta vez, o Homem de Preto leva você
a um prado escuro e a uma colina íngreme e iminente. A colina se abre - uma porta
se abre em seu lado - e uma luz dourada se derrama. Ele leva você para a luz
dourada, descendo uma rampa íngreme de terra e para uma vasta câmara de festa
subterrânea com longas mesas, lareiras cortadas no chão e pessoas pálidas e
fantasmagóricas sentadas às mesas, comendo refeições luxuosas.
Na extremidade da câmara, há um trono, e no trono está a forma pálida e bela da

Rainha de Elfhame. Vá e ajoelhe-se diante dela e comece o diálogo como é elucidado
na técnica hipnagógica.
Preste sua homenagem, converse e, finalmente, mencione a ela sua petição, e
implore que ela seja gentil em aceitá-la. Adormeça neste diálogo.
Se o sonho vier naquela noite, você conseguiu. Caso contrário, você tem mais 24
noites em que pode fazer esta jornada hipnagógica envolvendo
dando a volta na igreja três vezes para trás.
Você não precisa fazer isso todas as noites, e seria uma boa ideia não fazer isso.
Seria melhor fazer isso a cada poucas noites e permitir que as outras noites fossem
de sono livre/sonho livre. Se o seu Sonho de Bruxa chegar em algum momento
desses 25 dias, parabéns. Caso contrário, sua petição não foi aceita.
Você pode fazer uma nova petição e começar outro ciclo de 28 dias depois de
esperar duas semanas. Escreva uma nova petição, mas mude-a – ofereça uma
nova oferta tangível; não tente o antigo novamente. Repita todo o processo; vá e
enterre sua petição e crie um cairn novamente em um novo lugar. Nunca retorne ao
lugar onde você enterrou uma petição antiga.
Se esta segunda tentativa falhar, você pode esperar duas semanas e depois fazer
mais uma tentativa completa, mas nunca poderá fazer mais de três petições por ano.
Se você tentar três vezes e não obtiver resposta de nenhuma delas, espere 12 meses
antes de tentar novamente. Depois de um ano, você tem mais três tentativas que pode
fazer. Se você tentar fazer um quarto esforço sem esperar um ano, isso o prejudicará
imensamente. Para seu próprio bem, nunca faça isso. Aguarde os 12 meses e, em
seguida, você pode tentar novamente com segurança outras três vezes.
Às vezes, as petições não são aceitas porque é necessária uma oferta tangível melhor,
mais adequada a você. Às vezes, eles não são aceitos porque o Invisível pode querer
testar sua determinação, ou porque não é o momento certo para você. E às vezes,
eles não são aceitos porque você simplesmente não está destinado a ser Bruxo nesta
vida que respira . Você nunca pode saber até que você tente e veja o que acontece.
O sucesso aqui não pode ser forçado. Esses Grandes Poderes podem dotar quem
quiserem com sua força para bruxaria. Você só pode apresentar-se sinceramente, e
esperar em gratidão a
receber.
Se seus Sonhos de Bruxa vierem, você aprenderá certas coisas que nenhum livro
pode lhe mostrar, e você entenderá coisas sobre seu próprio poder que ninguém
mais pode ou jamais entenderá. Registre cada sonho iniciático que você tiver, pois
você pode ter mais de um; preste atenção especial aos sonhos que você tem na
semana seguinte ao seu Sonho de Bruxa inicial.
Ao lado de preciosas visões do Mestre ou da Boa Senhora se revelando a você

em qualquer uma das muitas formas em que podem aparecer - o que às vezes o farão
- você poderá ver espíritos familiares, que geralmente se darão a conhecer ou você não
terá dúvidas sobre acordando sobre quem eles eram. Familiares podem aparecer como
humanos, como animais, ou até mesmo como criaturas mais estranhas: bestas não
reconhecíveis, híbridos de humanos e bestas, bestas maiores ou menores do que deveriam
ser, humanos menores do que deveriam ser, e assim por diante.
Se eles aparecem como humanos, eles podem ser obviamente humanos mortos
(estranhos, ou aqueles que você conhece), ou eles podem até parecer ser os duplos de
humanos vivos – todos estão metafisicamente no alcance das possibilidades.
Familiares podem aparecer de inúmeras maneiras. Qualquer um desses Sonhos (quer

familiares apareçam ou não neles) pode ser incrivelmente estranho. O que você deve fazer
- desde que tenha visto um sinal de verificação que pediu, provando que está realmente
tendo um Sonho de Bruxa - é confiar plenamente em si mesmo ao acordar do sonho
para entender o que significava e quem eram esses seres. que você conheceu ou viu no
sonho. Deixe sua intuição lhe dizer, assim que você acordar, o que acabou de acontecer.
Se você esperar demais, pensando demais em seu sonho depois de acordar, suas
chances de entender com precisão o que aconteceu diminuem; sempre registre ou
lembre-se de suas primeiras impressões ao acordar e leve essas primeiras impressões a
sério. Uma coisa é certa: se você tem um sonho mostrando as coisas que você pediu
para ver (os sinais de verificação como o corvo, o veado, a serpente, etc.) não duvide
que você obteve um sonho de Bruxa.
Daquele dia em diante, você é obrigado a fazer o que disse que faria na petição, e se
praticar qualquer ato de feitiçaria ou feitiçaria em nome de seu Patrono - e você deve
sempre fazer esses trabalhos em nome dele - assuma que espíritos familiares estão
ajudando e capacitando você , mesmo que você ainda não acredite que os viu em um
sonho ou visão.
Ao obter esses sonhos, os Trabalhos neste livro estão agora abertos para você em
toda a sua força. Assim são muitos outros, de fato; mas você terá que negociar isso e
testar estes e quaisquer outros trabalhos utilizando o especial
dimensões do relacionamento que você aprenderá nesses sonhos iniciáticos

especiais - coisas misteriosas e únicas para você e sua situação.
***
O tipo de pacto e petição que você foi orientado a fazer aqui era um tipo muito
geral: uma petição para empoderamento geral de feitiçaria ou empoderamento
para capacidade em Bruxaria geralmente considerada. Isso abrange todos os tipos de
trabalho, do mais benevolente ao mais cruel; mas sendo um acesso geral ao
empoderamento, por assim dizer, estende sua força para todos os trabalhos.
Petições e pactos podem ser personalizados além do que foi explicado e

sugerido aqui. Um pedido geral de bruxaria e o poder de fazer bruxaria é uma
coisa boa de se obter, mas você pode querer renunciar a isso e se especializar .
Você pode querer pedir apenas uma certa habilidade – como o único poder de
curar, ou apenas o poder de adivinhar, enfeitiçar, amaldiçoar ou morder os olhos –
outro nome para maleficia ou enfeitiçamento. Você pode pedir tal coisa simplesmente
reformulando a petição/pacto que você vai enterrar na terra. Exemplo: “Eu sou XX,
que foi dado vida por XX. Eu ofereço minha lealdade a você, neste mundo e no
mundo vindouro, se você me conceder o poder de curar com feitiçaria em seu
nome.”
Especializar - se significa que você não terá eficácia em outras artes e objetivos
de feitiçaria além de sua especialidade; os familiares que vêm até você
(assumindo que você tenha sucesso em obter os Sonhos da Bruxa) serão
familiares orientados em torno do foco que você solicitou. Se você pediu
especificamente para que trabalhos de cura sejam fortalecidos quando você os
fizer em nome de seu Patrono, então os familiares atraídos ou enviados a você serão
os tipos de espíritos que curam as pessoas. Eles normalmente não serão capazes de
capacitar outros tipos de funcionamento. Mas porque eles (como você) são
especializados, eles (e você) normalmente serão melhores naquilo em que você se
especializa, em comparação com aqueles que fazem trabalhos semelhantes. Então, o
poder é o mesmo: uma Bruxa que só pode fazer curas faz curas em um nível muito
mais forte do que uma que não é especializada nas artes de cura feiticeira. O que eles
perdem em alcance, eles ganham em foco e força na especialidade escolhida.
Além de se especializar em uma arte específica (que não exige que você
altere seu pacto além de uma simples reformulação), há outra permutação no
pacto que você pode querer analisar. Ao fazer seu pacto, você pode pedir
mais do que apenas empoderamento na Bruxaria; você pode pedir favores
especiais. Mas se você optar por fazer isso, as coisas podem mudar
drasticamente. Você pode fazer um pedido de empoderamento geral em Bruxaria,
assim como este capítulo ensina, mas ao lado disso, adicione outros favores que
desejar. Você também pode pedir isenção de doenças ou ferimentos graves pelo
espaço de dez ou vinte anos. Você também pode solicitar que seu poder de
persuasão com outros seres humanos aumente de tal forma que você tenha o
poder de obter o que deseja deles se tentar dobrá-los à sua vontade. Você pode
pedir proteção completa contra os ataques de animais selvagens pelo resto de
seus dias de respiração.
Não há limite para os outros favores especiais que você pode pedir - tendo em
mente que você tem que pedir coisas que estão dentro do alcance da realidade
humana e mundana. Não há limite para os favores que você pode pedir, e você
nunca deve pedir mais de um ou dois em seu pacto. Acho que você deveria
considerar não pedir favores especiais; o dom de empoderamento geral em
Bruxaria, ou algum empoderamento especializado para realizar uma maravilha
ou transformação relacionada ao ofício com a ajuda de bons familiares, deve ser
suficiente. Mas se você realmente deve pedir, por motivos próprios, então pedir
um favor não exigirá que você faça nada além de escrevê-lo em seu pacto –
sendo muito cuidadoso e preciso em suas palavras.
Depois de escrever a linha “Envie-me sonhos de orientação e instrução nas

artes da feitiçaria”. adicione “Além disso, conceda-me o favor de X”. Mais
tarde, quando você escrever “Se você me capacitar para ser capaz de bruxaria
como eu pedi”, acrescente “e se você conceder os favores que eu pedi”, ajustes muito fácei
Se você pedir mais de um favor extra, terá que aumentar suas ofertas
tangíveis. Em vez de oferecer uma oferta tangível, agora você precisa oferecer
duas. Você tem que retribuir pelo que está tentando conseguir. Se o seu pacto
não está sendo aceito, e você pediu favores extras, é possível que você tenha
pedido demais a esse favor ou aqueles favores, ou você não está oferecendo o
suficiente de volta de forma tangível.
Fairyism, Witchcraft, e uma nota final
Aqueles que desejam atualizar a antiga emanação folclórica Fairyist da

Bruxaria têm muitas opções em relação às figuras complexas do Rei das Fadas
e da Rainha das Fadas. Como foi mencionado, a sobreposição entre o Diabo e
o Rei das Fadas é enorme no folclore, mas a linha pode ser embaçada. Cair no
lado das Fadas da linha pode representar um chamado em algumas pessoas
modernas, e pode ser um chamado eficaz que pode desbloquear o espaço Oculto
do Invisível se compreendermos a verdade mais sombria por trás do termo “fada”,
que foi submetido a tanta diminuição de sua gravidade nos tempos modernos.
Em 1647, Margaret Alexander confessou que havia renunciado ao seu batismo ao

Rei das Fadas – um pacto que seus interrogadores certamente teriam considerado
diabólico ou odiosamente demoníaco, embora tenham registrado alegremente sua
confissão sem substituir Diabo por “rei das fadas”. Mais confissões como essa
podem ter existido que simplesmente se perderam na substituição.
Os nomes Oberion ou Oberyon para o Rei das Fadas podem ser usados por
aqueles que buscam um pacto com o Rei das Fadas, para a descoberta do
material relacionado às fadas do século XVI no manuscrito do grimório Vb26 na
Biblioteca Folger Shakespeare provou que o famoso nome Oberon, usado por
Shakespeare em sua famosa peça, não foi sua invenção; é um nome para o Rei
das Fadas da tradição popular. O poderoso nome Ouragus, uma forma de Orcus,
o “Velho Deus da Morte”, é adequado tanto para o Rei das Fadas quanto para o
Diabo, devido a Orcus ser um nome difundido para o Rei do Submundo nos
tempos pagãos.
Essa mesma coleção de operações mágicas e folclore revelou dois nomes

folclóricos para a Rainha das Fadas: Tytam e Mycob. Esses nomes,
juntamente com alguns outros nomes que emergem da tradição popular britânica
— como Mab e Nicneven — estão prenhes de muito poder. A tradição mitológica
um pouco mais ampla relacionada à Rainha das Fadas como empoderadora das
Bruxas produz o poderoso (e atualmente popular) nome de Hécate. Os antigos
nomes Herodias e Abundia são nomes igualmente poderosos para a Bruxa
Rainha quando ela cruza com a Rainha das Fadas. Todos esses nomes podem
ser usados para dirigir-se à Boa Senhora de Elfhame na busca de pactos, embora o
nome Antioquia, que focalizei neste trabalho, não deva ser esquecido.
Alguns podem se perguntar o que significaria se o Sonho da Bruxa viesse na noite

logo após a 28ª noite. É um sinal de que o Pacto é bom, se o sonho aparece na
noite imediatamente após o término do período de 28 noites em que o sonho era
esperado, mas não apareceu? O que dizer de um sonho que acontece em algum
momento durante o período de espera de duas semanas entre ter feito uma tentativa
frustrada de um Pacto e a tentativa de outra?
Digo que os Sonhos das Bruxas só devem ser considerados válidos se aparecerem
dentro do tempo previsto de 28 dias/noites. Os poderes mais profundos naturalmente
sabem muito bem que você estabeleceu um período de 28 dias de vigília no qual
estará esperando por um sonho — você nem precisa dizer isso; se vive dentro de
você como uma expectativa, como uma dimensão do seu trabalho, eles sabem.
No final das contas, isso é uma questão pessoal entre você e seus sonhos, mas por
causa de toda crença, consistência e limpeza metafísica (conforme o caso), eu
ignoraria um sonho que aconteceu “fora de sequência” – por mais doloroso que seja.
como poderia ser se o sonho parecesse poderoso. Se fosse um precioso Sonho de
Bruxa, os poderes mais profundos podem entender por que você não está confiando
nele, e certamente não os colocará para enviar outro dentro do prazo que você espera.
Ou o sonho pode ser tão atraente que você, em seu melhor discernimento e
honestidade, será incapaz de ignorá-lo; isso depende novamente de você e de sua
própria consciência. Eu me esforçaria para evitar tal coisa e esperar que os Bons
Poderes entendessem por que eu estava repetindo o processo, mesmo depois de um
sonho tão tentador.
Observe que os sinais de verificação que você pediu para saber que estava
tendo o Sonho de Bruxa que pediu – os diferentes animais, particularmente – são
apenas isso, sinais para você de que seu sonho está acontecendo. Não assuma
automaticamente que esses animais se destinam a ser formas de um familiar ou
familiares que trabalharão com você, mas às vezes
eles podem ser. O primeiro sonho (ou sonhos que se seguem) revelará qual
é o caso.
O signo lunar
Se você conseguir obter Sonhos de Bruxa, seria poderoso (embora, é claro, não
necessário) marcar a ocasião obtendo uma peça de joalheria específica, ou
tatuando certas marcas em seu corpo, para simbolizar o que você obteve. Existem
três sinais ou símbolos/imagens que mais perfeitamente incorporam a realidade da
Bruxaria: a lua, corujas e sapos.
Obter amuletos ou talismãs deles, ou tatuá-los, cimentaria muito sua conquista e
agiria como lembretes contínuos de quem e no que você se transformou.
O Signo da Lua é (espiritualmente falando esteticamente) o signo mais potente da

Bruxaria porque a lua é a Lâmpada da Noite, a luz na escuridão, que em linguagem
simbólica se refere aos espíritos que pairam na escuridão do Invisível, mas também
para as realidades ocultas do mundo e o lado “Noturno” ou Invisível do mundo ao
qual qualquer homem ou mulher Bruxo realmente pertence . As pessoas do sol —
representando o mundo óbvio e comum dos emaranhados racionais — já causaram
bastante dano. Abraçar o signo da lua é rejeitar as muitas falsidades das incontáveis
vidas vividas apenas no nível da superfície iluminada pelo sol do mundo. A lua é o
Outro.
A imagem da Coruja está associada à Bruxaria porque a própria Coruja é uma

mensageira quase universal, no mito e no folclore, de poderes mais sombrios ou
ocultos. É um arauto da morte, das coisas ocultas e da feitiçaria. A Coruja parece ter
o poder de navegar pela escuridão, voando silenciosamente e atacando a presa
silenciosamente – e eles têm o hábito perturbador de ficar muito quietos e observar
tudo. Sua quietude lhes confere uma espécie de invisibilidade; eles podem não ser
notados até que se movam. Este pássaro pode ser uma coisa de mau agouro para
pessoas não-bruxas, mas para aqueles que obtiveram a bênção do Invisível, a coruja
é uma alma gêmea. A Bruxa e a coruja pertencem à floresta escura Invisível.
A imagem do Sapo é folcloricamente profundamente associada à feitiçaria e à

feitiçaria em toda a Europa, mas particularmente na Grã-Bretanha, onde Tudders
ou Toad-men são uma fixação no folclore oculto. O sapo, além de ser uma das
formas Familiares das Bruxas por excelência, é uma criatura poderosa por muitas
razões, e é preciso uma Bruxa para realmente entendê-las. Os sapos sentam-se
nas águas escuras e pantanosas do nosso mundo, comungando com as passagens
aquosas entre acima e abaixo. Eles coaxam e cantam canções estranhas à noite.
Eles podem mergulhar profundamente no Invisível e emergir novamente em outro
lugar – um talento importante, pois tanto ir quanto retornar são críticos. O sapo
ou sapo é uma criatura do lado noturno do mundo, tanto quanto a coruja ou a
bruxa.
OS FUNCIONAMENTOS
O ANEL DE PORTA
Para criar o Anel do Portal, cerque-se com um círculo de qualquer tamanho - um

círculo feito de farinha, areia, pedras, galhos, galhos ou desenhado no chão com
carvão ou giz. Você também pode marcar o círculo no chão com uma vara ou uma
lâmina. Em seguida, vá para a borda leste do círculo e, de frente para o leste, jogue
uma pequena pitada ou palma cheia de terra para o leste três vezes, dizendo a
palavra NURTÂNUMO cada vez que você a jogar.
Em seguida, mova-se para a borda sul e lance as três medidas de terra para o sul,
dizendo NURTÂNUMO a cada vez. Em seguida, mova-se para a borda oeste
fazendo o mesmo, depois para a borda norte, onde você faz o mesmo.
Vá para o centro do círculo e permita que uma pitada final ou um punhado de terra
escorra da sua mão para o centro. Incline-se para frente e sussurre NURTANO uma
vez para o chão no centro. Isso cria o Anel de Gateway.
O interior de um Anel de Entrada se abre para o Mundo Invisível; as barreiras

metafísicas que normalmente existem na maioria dos lugares são diluídas ou
enfraquecidas pelo Anel. Qualquer espírito ou espíritos que você invocar enquanto
estiver dentro do Anel serão mais capazes de senti-lo e ouvi-lo; eles estarão cientes
de todas as suas palavras e ações dentro desse círculo.
Além disso, a Palavra de Poder usada para animar e abrir este Anel dotará você e
qualquer pessoa que participou de sua criação, lançando também a terra nas quatro
direções e depois no centro, dizendo a palavra a cada vez, com uma aura de
simpatia . aos espíritos do Mundo Invisível. Isso significa que se você pedir favores
ou ajuda aos Espíritos, ou ajudar em um ato de feitiçaria, seus objetivos parecerão
simpáticos a eles; eles estarão mais inclinados a prestar sua ajuda. Você parecerá
mais gentil; você parecerá um amigo para eles.
Mas, para ter certeza de sua ajuda, você deve oferecer a eles uma oferta de
qualquer um dos seguintes itens: sangue, bebida forte, tabaco, carne, leite, queijo
ou manteiga. Você deve fazer esta oferta no momento de pedir ajuda ou favores.
A Palavra de Poder que você disse encorajará qualquer espírito que você
chamar a vir ao seu Anel, e os dissuadirá de te fazer mal.
Para fechar o Anel de Entrada, você só precisa bater no chão sete vezes em rápida
sucessão no centro, e pronto. Qualquer coisa que você disse
ou fez dentro do Anel, qualquer pedido de ajuda que você fez, permanecerá bom
e poderoso mesmo depois que o Anel é banido dessa maneira.
Enquanto o Anel Gateway estiver ativo, qualquer pessoa pode deixá-lo e

retornar ao seu interior sem interromper sua eficácia. Nunca deve ser deixado
estabelecido e ativo por dias seguidos; deve sempre ser fechado dentro de algumas
horas de sua criação, ou um período de tempo razoável de outra forma.
Análise e Elucidações Adicionais
A Palavra de Poder NURTANUMO é pronunciada assim: Ner-tah-noo moh. O

“moh” soa como “cortar” como em “cortar a grama”. O estresse é dividido
igualmente entre todas as quatro sílabas.
Se alguém usa pedras para criar um Anel de Entrada, as pedras não precisam se
tocar; eles podem ser espaçados um do outro, desde que mostrem um limite circular
claro. Ajuda muito marcar a direção norte do Anel de alguma forma - mesmo com
uma simples vela, uma caveira ou algo assim
natureza.
Há uma adição que pode ser feita a um Gateway Ring que, embora não seja
necessário, pode ajudar a fortalecer a operação. Uma pedra ou estaca de madeira
pode ser feita e gravada, esculpida ou de alguma forma marcada com um sigilo que
é a palavra NURTÂNUMO transformada em símbolo visual. Este sigilo tem duas
formas, uma forma retilínea ou angular e uma forma curvilínea.
Qualquer um pode ser escolhido para ser gravado ou esculpido, e esta pedra ou
estaca de madeira pode ser colocada ou cravada na terra ao norte do anel, tornando-
se um “marcador do norte” mais formal. As duas formas do sigilo NURTANUMO são
dadas na próxima página.
Sigilo NURTANO , retilíneo
Sigilo NURTANO , curvilíneo
Os Anéis de Entrada tornam possíveis as operações básicas de Feitiçaria, ou

trabalhos auxiliados por espíritos. E faz isso mesmo para homens e mulheres que não
são Bruxos ou de outra forma em união especial ou relacionamento com poderes Invisíveis.
Simplesmente fazendo um Anel de Entrada e chamando os espíritos próximos da Terra
em que se encontra, ou os espíritos da área, pode-se obter suas atenções e simpatia
para muitas coisas de que se possa precisar. Entenda que os espíritos terrestres locais
podem não ser capazes de causar mudanças ou
necessidades que envolvem lugares ou pessoas distantes. Mas eles podem ter uma enorme
influência dentro e ao redor de sua própria área.
Um Anel de Entrada criado ao lado ou dentro de um cemitério permitirá que as almas

errantes daqueles cujos ossos ou restos jazem no solo sejam contatados, supondo que
estejam em um lugar metafísico no qual possam responder. Os próprios Espíritos Familiares
podem ser comunicados diretamente ou conjurados através do Anel do Portal e solicitados
por favores especiais ou ajuda.
Mas não importa para quem você possa ligar, você deve saber seus nomes ou ser capaz
de descrevê-los de tal forma que sua descrição só possa se referir a eles.
Se, por exemplo, você não souber o nome de uma pessoa enterrada em uma cova
anônima, você ainda pode chamá-la referindo-se a ela como “a alma errante daquele
homem, mulher ou criança cujos restos mortais jazem na terra em (descreva o local
especificamente) ou “cujos restos jazem na terra na cova anônima diante de mim”.
Nunca esqueça que nenhuma feitiçaria básica desse tipo é possível sem dar as oferendas
mencionadas na descrição do trabalho. Carrego uma garrafa de uísque comigo aonde quer
que vá, simplesmente porque poucas ofertas em minha experiência excitaram mais os
espíritos, ou os atraíram para me ajudar com mais avidez. Por mais irônico que possa parecer
para alguns, um frasco de espíritos fortes pode estar entre as ferramentas de feitiçaria mais
úteis que existem. Uma maneira de aumentar a certeza da ajuda dos espíritos é prometer a
eles que você lhes dará mais oferendas depois que eles cumprirem os pedidos que você fizer,
ou emprestar sua ajuda de alguma forma.
Isso significa que você retornará ao mesmo lugar (se puder) onde fez seu Anel e chamá-los
novamente, e dar-lhes outro copo, tigela ou frasco de uísque se foi isso que você usou para
obter a ajuda deles na primeira vez, ou qualquer oferta que você fez. Deixar de cumprir sua
promessa de mais ofertas em troca de sua ajuda será uma demonstração ruim que degradará
seu poder de fazer com que os espíritos confiem em você no futuro. Nunca deixe de dar
o que você disse que faria.

Um Gateway Ring é fácil de fazer, mesmo no local quando você não estava
preparado para fazer um. Qualquer um pode encontrar galhos ou pedras e pegar um
pouco de terra do chão para usar como terra de fundição. É a técnica de feitiçaria
mais prática que tenho o privilégio de conhecer e usar. Você pode usar velas ou
lanternas – quantas precisar, se estiver trabalhando à noite – ou acender uma fogueira
dentro de um Gateway Ring, tudo sem atrapalhar de forma alguma. Você pode trazer
outros implementos ou itens para ele, ou colocá-los ao redor dele, sem perturbá-lo.
Nunca há um momento ruim para fazer um Anel do Portal, seja dentro ou fora de
casa, se você estiver praticando um ato de feitiçaria ou feitiçaria que estará invocando
espíritos no invisível em busca de ajuda; e todos os atos genuínos de feitiçaria e
feitiçaria devem fazê-lo. Nem todos os atos requerem um Gateway Ring, mas não
pode prejudicar nenhum. Usar um Talismã de Rompimento ao criar e usar um Anel de
Entrada só torna o trabalho dez vezes mais poderoso, e suas palavras e ações muito
mais fáceis para o Mundo Invisível compreender enquanto você está no Anel.
Acho que é bastante poderoso usar o Anel do Portal para pedir aos espíritos locais
para reuniões de sonho - assim como você pode pedir a Familiares ou quaisquer
outros espíritos que você possa nomear ou descrever para reuniões de sonho. Se
você vai fazer trabalhos de feitiçaria dentro de uma determinada área por um longo
período de tempo, é muito educado mostrar-se aos espíritos locais dessa maneira,
e dar-lhes oferendas, e fazê-los aparecer para você em seu sonhos para que você
possa verificar se uma relação de algum calor ou conhecimento foi estabelecida.
Perto de minha casa, em uma clareira próxima à borda de nossa floresta, tenho um
círculo de galhos cuja borda norte está marcada com uma caveira de veado, que às
vezes uso para meus trabalhos de feitiçaria. Eu o transformo em um Gateway Ring
com bastante frequência. Eu comecei a encontrar os Espíritos da floresta aqui criando
um Anel de Entrada e chamando-os, me apresentando e perguntando se eles se
revelariam a mim em meus sonhos naquela noite.
Eu naturalmente disse a eles o quanto desejava sua amizade. Eu pedi que eles fizessem isso,
então eu os reconheci em meus sonhos. Dei a eles uma tigela inteira de uísque e disse que traria
outra se atendessem ao meu pedido e aparecessem para mim.
Naquela noite, quebrei uma das regras fundamentais do trabalho com sonhos e fui para a cama um
pouco cansado demais. E, no entanto, assim que entrei no estado de sono completo, tive um
pequeno sonho de um homem moreno saindo da borda da floresta perto de onde é meu
local de trabalho e parando para olhar para mim. Isso foi tudo por aquela noite, e como
sou cauteloso, voltei ao meu local de trabalho, criei um Gateway Ring novamente e
disse aos espíritos daquela floresta que eu não tinha certeza se eles vieram até mim ou
não, mas na chance que eles tiveram, eu estava cumprindo minha palavra e dando a
eles outra tigela de uísque. E assim eu fiz. Então, pedi-lhes que voltassem aos meus
sonhos naquela noite, com promessas de mais oferendas.
Naquela noite, um sonho estranho desceu sobre mim, um sonho de estranha clareza
- sempre um sinal de algo de fora da alma trazendo uma influência sutil. Encontrei-me
em uma floresta escura onde uma grande fogueira ardia e ao meu redor havia uma
multidão de animais selvagens e estranhos. Alguns eram cabras, alguns eram veados,
alguns eram animais que eu não conseguia reconhecer, mas eu os aceitei no momento
do sonho, como fazem os sonhadores. Eu sabia que estávamos aqui para dançar, então
corri em direção ao fogo para dançar – e da escuridão ao meu redor, um cabrito veio
velejando e pousou em meus braços suavemente. Segurando a cabra, dancei e dancei,
enquanto essas estranhas feras saltitavam e saltitavam ao meu redor, dançando à sua
maneira. Acordei do sonho muito feliz, pois sabia que eram Eles. Eles se revelaram para
mim como eu pedi. No dia seguinte, fui novamente ao meu local de trabalho, criei um
Gateway Ring e com gratidão lhes dei outra tigela.
Esta não foi a única vez que sua presença e amizade foram afirmadas para mim de forma
tão tangível; algumas semanas depois, enquanto dormia, comecei a ter um pesadelo,
pois estava ruminando sobre assuntos lamentáveis enquanto caía no sono.
Quando esse pesadelo começou, de repente encontrei meu espaço de sonho
invadido por uma multidão de feras com cascos e chifres – e uma delas bateu na minha
perna, com força, me chocando com uma espécie de clareza. O pesadelo desapareceu.
Meus amigos na Floresta do lado de fora sentiram o que estava acontecendo comigo e
vieram me proteger.
Se eles podem ser tão amigáveis e protetores com nós que moramos aqui, o que
eles podem ser solicitados a fazer com intrusos ou pessoas cuja presença é
desagradável aqui? Nisto, vemos o coração espiritual-ecológico da verdadeira
Bruxaria, e o princípio de contato espiritual local que também vive nesse coração
sombrio, desde os tempos antigos até os tempos modernos, até agora.
Nunca se deve se deixar levar por espíritos conjuradores de dentro de um Anel

do Portal fortalecido. Os próprios Grandes Poderes — o Mestre dos Espíritos, a
Boa Senhora de Elfhame — não são os tipos de seres que você “conjura” em
qualquer sentido além do reverente. Eles não devem ser chamados com o espírito
de tentar persuadi-los a fazer algo por você em troca de uma grande tigela de leite
ou uísque. Até mesmo o poderoso ato de doar sangue como oferenda aos espíritos
- que é sempre feito pegando um galho, descascando-o, colocando nove gotas de
seu próprio sangue nele, picando seus próprios dedos e oferecendo-lhes o galho de
sangue assim que você coloca o sangue, não é suficiente para justificar algum tipo
de tom arrogante ou exigente com o Grande Mestre ou a poderosa Senhora do
Submundo das Fadas.
É melhor, se você chamá-los, pedir suas bênçãos em seu trabalho, seja ele
qual for. Dê-lhes ofertas por respeito. As oferendas dadas em um Anel de
Entrada não precisam ir todas para tigelas ou pratos; você pode derramar ou
colocá-los diretamente no chão, se precisar. São os espíritos que servem ao
Mestre ou à Rainha Elphen que estão no alcance da conjuração prática e da
maioria dos apelos por ajuda. Então chame-os – “Você que voa na hoste aérea
do Mestre dos Espíritos...” “Você que serve a Rainha Elphen abaixo...” e dê a
eles oferendas e peça ajuda com assuntos práticos que você tem em mente.
Além de invocações gerais para Aqueles que Servem ao Grande Mestre dos
Espíritos/Diabo, ou ao Rei das Fadas, ou invocações gerais (como a usada na
criação do Talismã de Rompimento) às Noivas de Baixo ou às Mães Negras que
servem ao Rainha de Elfhame, a coleção Vb26 fornece os nomes e sigilos de espíritos
específicos ligados diretamente ao Rei das Fadas/Mestre dos Espíritos e à Rainha
das Fadas. Eu os darei agora para aqueles que desejam tentar contatá-los ou
negociar com eles para obter resultados poderosos. Isso pode cair em um tipo de
experimentação oculta, mas é verdade que você nunca pode dizer quais
relacionamentos podem ser possíveis se a sorte estiver com você e se você mostrar
o tipo certo de respeito e reverência.
Eu sugeriria que antes de tentar invocar qualquer um desses espíritos individuais

para ajuda em feitiçaria ou feitiçaria, um homem ou mulher criasse um Portal
Anel, desenhe seu sigilo no chão ou em um pedaço de pergaminho ou papel (ou
criá-lo de outra forma) e convide-os a pedir (em nome de seu Mestre ou de sua
Rainha, conforme apropriado) que eles apareçam para você primeiro em um sonho.
Claro que você dará a eles a oferenda esperada que você dá a qualquer espírito que
você pedir um favor, quando você fizer esse pedido. Você pode fazer esse pedido várias
vezes até conseguir o sonho, mas espalhe seus pedidos; não atormente esses seres.
Se o sonho não vier depois de um tempo, não insista no assunto. Espere algumas luas
antes de perguntar novamente.
Somente depois de ter um sonho com eles (e eles podem aparecer em muitas formas,
humana ou animal) você deve interagir ainda mais com eles. Trabalhos mais avançados
apresentados mais adiante neste livro – como o trabalho da Audiência Espiritual –
podem ser usados para contatá-los também, pedindo-lhes que apareçam no vidro
escuro de um espelho premonitório ou na superfície escura e imóvel de um recipiente
de água. Mas levá-los a um encontro inicial de sonhos ainda é importante.
Está registrado que as Sete Irmãs Fadas - um grupo de espíritos poderosos que
servem a Boa Senhora de Elfhame - são chamadas Lillia (LILL-ee-uh), Afryca (uh-
FRICK-uh), Fata (FAH-tah), Folla (FOH-luh), Iulia (YOO lee-uh), Restillia (res-TILL-
ee-uh) e Venulla (ven-OO-luh). Iulia eu sei que pode aparecer como um lobo; pode
ser que todas as suas irmãs possam, entre outras formas.
Está registrado que o Rei das Fadas tem quatro servos especiais, quatro
conselheiros que têm seu ouvido, ou caçadores que são agentes intimamente
conectados de seu poder. Eles são chamados Caberyon (kuh-BARE-ee-on),
Carmelyon (kar-MELL-ee-on), Severyon (suh-VARE-ee-on) e Storax (STORE-acks).
Os sigilos para todos esses espíritos são dados na próxima página. Apenas um
sigilo associado a cada um desses 'Servidores' é dado neste livro; outros são conhecidos.
Quase todos eles incorporam o símbolo de uma flecha estilizada, sugerindo que esses
espíritos têm o poder de matar ou ferir à vontade. Eles são oficiais ou sub-líderes na
Caçada Selvagem ou Anfitrião de Espíritos que é folcloricamente descrito como seguindo
o Mestre em uma caça atemporal ou cíclica por espíritos, e talvez pelas almas daqueles
humanos e animais cuja “hora os pegou” – cuja hora chegou a morrer.
Ao invocar um desses espíritos, sempre chame seus nomes pelo menos três
vezes. Contemple o sigilo deles por um tempo antes de fazer a ligação. Sempre
peça a eles que venham e sejam bem inclinados a você em nome de sua
Rainha (ou Rei, no caso dos quatro Servos); qualquer nome para a Rainha
Elphen será suficiente para esta chamada; Oberion é o que você deve chamar
de Rei ao invocar os quatro Servos. Dê oferendas a eles em uma tigela ou
tigelas ao lado do sigilo que você criou, ou, se for desenhado na terra, você pode
derramar ou colocar oferendas diretamente no sigilo.
***
Os Gateway Rings são úteis por vários motivos além dos já mencionados.
Atos de adivinhação são tornados mais possíveis através deles; apenas
cercando-se com um Anel e invocando a ajuda de uma das Grandes Potências
em um ato de adivinhação que você está prestes a realizar, e pedindo-lhes que
enviem uma de suas entidades serviçais para guiar suas mãos, sua mente e
seu método. que você descobrirá a verdade (através de seu dispositivo de
adivinhação) de qualquer coisa que estiver prestes a perguntar, e então dar uma
oferenda a eles aumentará a precisão e o poder de qualquer ato divinatório feito
posteriormente. E isso pressupõe que você não tenha espíritos individuais como
familiares que o capacitam em tais atos, a quem você pode apelar.
RENDENDO O ÓLEO VERDE
Nas páginas de Saducismus Triumphatus, encontramos o seguinte

conta:
“Além disso, ela (Alice Duke) confessa, que ela esteve em várias
reuniões em Lie Common, e outros lugares à noite, e que sua testa
sendo ungida com uma pena mergulhada em Oyl, ela foi subitamente levada
para o local de seu encontro... no dito Comum à noite, estavam presentes
Anne Bishop, Mary Penny de Wincaunton, Elizabeth Style de Bayford, e um
Homem de Roupas pretas com uma pequena Banda, que ela supõe ter sido o
Diabo. Na reunião havia um Quadro em Cera, que o Homem de Preto tomou
nos braços, e tendo ungido sua testa com um pouco de óleo esverdeado, e
usando poucas palavras, batizou-o com o nome de Elizabeth ou Bess Hill, para
o Filha de Richard Hill. Então o Diabo, esta Examinante, Anne Bishop e
Elizabeth Style enfiaram Espinhos no Pescoço, Cabeça, Mão-Pulsos, Dedos e
outras partes do Quadro, Dizendo, uma Varíola em ti, vou te irritar.”
O misterioso óleo verde mencionado nessas passagens - e em outras em que é

encontrado - parece ter sido um óleo talismã que dotava as pessoas ou coisas que
tocava com algum tipo de vitalidade ou poder intensificado.
No caso de pessoas vivas, exerceu algum tipo de impacto vivificante ou
mesmo visionário - uma indicação de que pode conter substâncias
enteogênicas ou psicotrópicas.
No caso daqueles que ainda não viviam – as imagens criadas de pessoas vivas
que mais tarde foram dotadas de vida sobrenatural e conexão com o ser humano
que pretendiam imitar – o potente Oil Verde atuou como um facilitador da feitiçaria
simpática – o mais célebre e lendário Art of Witchcraft desde tempos imemoriais.
O poder que o Green Oyl canaliza é o poder do Submundo: o lugar de onde a força
bruta da vida vem e para onde ela retorna. É verde porque os espíritos de nove
plantas auxiliam em sua criação, e são filhos do Mundo Verde, da enorme e antiga
família dos verdes.
e entidades em crescimento, que é uma das manifestações primárias da onda

sombria da vida do Invisível para o mundo visível. As raízes das plantas afundam no
mundo obscuro do útero abaixo e mediam seu poder no mundo aéreo acima. Sem a
ajuda deles, o Oyl não pode ser criado.
Toda alma Bruxa deve se esforçar para fazer um frasco ou garrafa do Oil Verde,
pois abre a porta para trabalhos de imenso poder e eficácia; é uma ferramenta-
mestre de feitiçaria prática, um poderoso facilitador de força e cura para aqueles que
precisam, e uma espada afiada de ira contra aqueles cujas ações sujas os marcaram
como merecedores.
O processo de produção do óleo verde sempre começa no final da

primavera, verão ou início do outono, quando você procura os nove ajudantes de
plantas cujas folhas ou flores serão colhidas para criar seu óleo. No final do outono
ou inverno, a força vital desses seres é retirada às suas raízes e eles entram em
seus transes de inverno, e assim pedir-lhes doações de seu poder e vitalidade torna-
se amplamente impraticável. Pode-se apelar para as plantas perenes para ajudá-las
no meio do inverno, mas seu poder é de outro tipo, mais estranho.
Você se aproximará de nove plantas diferentes e oferecerá a elas uma oferenda de

gotas de seu próprio sangue, de creme integral ou de aguardente forte em troca de
uma de suas folhas ou flores. Você se ajoelhará ou sentará diante deles com seu
Talismã de Rompimento e dirá as seguintes palavras:
Lyacham, Lyalgema, Lyafaran, Lialfarab, Lebara, Lebarosin,

Layararalus
Pronuncie-os com o melhor de sua capacidade. Agora você deve tratar a planta pelo
nome – e além do conhecimento de plantas aprendido com outros, ou qualquer um
dos excelentes guias de campo disponíveis para qualquer região, a tecnologia
forneceu muitos meios de identificar plantas. Diga à planta:
“Eu o saúdo, (nome da planta), e desejo as bênçãos do Rei dos Espíritos e

sua Rainha sobre você e seus parentes. Venho como amigo para lhe pedir um
favor e para pagar esse favor com boas ofertas que desejar. Dê-me uma
pequena parte do seu corpo e guarde dentro dele uma medida do seu
poder para sustentar meu trabalho de feitiçaria. Desejo criar um óleo que funcione
como um meio para o poder do Mundo Inferior – aquele lugar escuro ao qual suas
raízes alcançam para sempre. Receba esta oferenda, e que ela te encante e te fortaleça,
e me perdoe qualquer dor que eu cause quando eu tirar de sua boa forma.”
Dê sua oferenda à área em torno de onde a planta encontra o solo,

e então rapidamente pegue a porção que você está lá para pegar - uma folha ou uma flor.
Corte-o rapidamente e use sua intuição – nunca pegue uma porção de uma planta que
pareça muito potente ou preciosa para a planta. Recolha as folhas ou flores em uma tigela
enquanto atravessa os bosques ou prados.
Não colete porções de plantas venenosas. O Oil Verde será usado para ungir a si mesmo e
potencialmente a outros a quem você deseja conferir suas bênçãos, e isso pode ser bastante
desastroso – por razões óbvias – se você escolher ajudantes de plantas perigosos.
Pegue um pequeno frasco ou garrafa transparente que possa ser fechada com muita firmeza
ou perfeitamente selada e encha-a com um óleo base - o azeite é a escolha óbvia e mais
fácil para a maioria, mas qualquer óleo vegetal neutro funcionará como transportador ou
base . Coloque todas as nove porções de plantas dentro dele e deixe-as afundar nele. Esta
garrafa passará agora pelo longo e poderoso tratamento que transformará seu conteúdo em
óleo verde.
Em 13 noites diferentes, você fará uma fogueira e ferverá água ou aquecerá a água em
um caldeirão ou panela sobre o fogo. Isso é melhor feito em uma fogueira construída do
lado de fora, com o caldeirão ou panela pendurado em um tripé, mas, na verdade, se a
situação exigisse, você poderia fazer isso sem um
tripé, ou simplesmente sobre o fogo de um fogão dentro de casa com

uma panela fervendo/fervendo no olho, desde que você trabalhe apenas à luz de velas.
Você deve escaldar a garrafa contendo seu óleo base e as nove diferentes porções de
plantas na água fervente. Isso significa submergir ou suspender a garrafa na água
fervente ou escaldante, para que ela aqueça.
Ele só precisa ser escaldado por alguns minutos. Enquanto estiver escaldando, você deve
dizer uma Palavra de Poder especial nove vezes sobre a garrafa, e essa palavra é
ABANHOU. Depois de ter dito a palavra nove vezes (com uma pequena pausa cada vez
que você disser a palavra), retire a garrafa e coloque-a de lado. Depois que esfriar um
pouco, abra-o e fale ABANHOU na garrafa nove vezes.
Isso representa um trabalho escaldante bem-sucedido, dos treze que você deve
realizar. Isso deve ser feito sempre à noite. Pelo menos três das noites devem ser
luas minguantes. Pelo menos três das noites devem ser luas crescentes.
E pelo menos três das noites devem ser luas cheias – as outras quatro noites podem
ser com qualquer fase da lua. Este trabalho levará necessariamente três meses para
ser realizado, se feito o mais rápido possível. Após sua décima terceira sessão de
escaldadura, se você atendeu aos critérios lunares necessários para as noites, o Oil
Verde é ativado. Se você ungir sua testa com este óleo e disser a palavra ABANHOU,
fortalecerá seu corpo e sua alma; ele também irá dotá-lo de proteção contra danos e
tornar os espíritos bem inclinados a você. Se você ungir a cabeça de qualquer outra
pessoa com óleo e disser a palavra ABANHOU, fará o mesmo por ela.
Além disso, o Oil Verde fortalecerá grandemente os trabalhos simpáticos de feitiçaria, ou

seja, trabalhos feitos sobre imagens feitas de humanos vivos ou outros seres. Se alguma
vez você pegar uma imagem de barro, cera ou madeira feita de qualquer pessoa, e ungir
essa imagem com o Oyl, dizendo a palavra ABANHOU como você faz, e então batizar
essa imagem com água em nome do Rei e Rainha de Espíritos, dando à imagem o nome
da pessoa que se pretende representar, o Oyl conectará essa imagem à alma e à
vitalidade dessa pessoa. Isso permitirá que o portador da imagem prejudique aquela
pessoa, ou a ajude como desejar, falando encantos à imagem, ungindo-a com óleos
empoderados ou banhando-a em águas empoderadas, ou danificando-a com alfinetes,
pregos, agulhas, pedras , fogos, brasas, ossos ou lâminas.
Análise e Esclarecimento Adicional
A palavra de poder ABANHOU é pronunciada “ah-bonn-hoo”, com “bonn”

soando como “bonn” em “bonnet”. A ênfase é distribuída uniformemente
entre suas três sílabas.
A primeira garrafa de Green Oyl criada de acordo com este critério e

entendimento foi feita de Horseweed, Garden Phlox, Blue Wood Aster,
Musk Mallow, Lady Fern, Hedge Bedstraw, Wrinkleaf Goldenrod, Yellow Avens
e Fleabane, todos encontrados e aliados em os terrenos de Ledgewood. A
jarra de vidro transparente contendo o óleo tinha duas pequenas alças de cada
lado, então coloquei dois fios resistentes em cada lado da jarra, que facilmente
o suspendiam sobre o caldeirão de água fervente, permitindo que a jarra ficasse
submersa na água. líquido escaldante enquanto fazia as necessárias recitações
da palavra de poder nas noites de sua criação.
Ungir a si mesmo ou a outro com o óleo verde após sua criação é bastante
fácil de entender. Os benefícios metafísicos de fazer isso são igualmente
fáceis de entender. Utilizá-lo como um empoderador de feitiçaria simpática
deve ser elucidado ainda mais.
Isso acabará por nos levar para longe do tópico das feitiçarias simpáticas
capacitadas pelo Oil Verde e, finalmente, para as Artes de feitiçaria e
encantamentos em geral.
Sigilo ABANHOU
O Sigilo ABANHOU é um meio de representar a Palavra de Poder em uma forma

diferente, mas ainda carrega ou medeia diretamente o poder que vive dentro dos
sons da palavra. Você não precisa usá-lo se optar por não fazê-lo, mas existem
maneiras que podem ser utilizadas para adicionar energia extra ao ato de escaldar a
garrafa de Oyl, em sua criação. Você pode esculpi-lo ou marcá-lo nos pedaços de
madeira ou lenha que usará para fazer o fogo que ferve a água, e isso aumentará a
força do trabalho. Se possível, etiquete ou marque qualquer frasco contendo o óleo
verde - ou qualquer caixa que contenha frascos de óleo verde - com este sigilo.
Quando você fortalece uma imagem de outra pessoa com o óleo verde, a imagem
deve ser feita de argila, cera ou madeira. A imagem deve ser batizada “em nome do
Rei e Rainha dos espíritos” depois de ungi-la e dizer ABANHOU sobre ela uma vez.
Tecnicamente, uma simples tigela de água será suficiente para este batismo. Segure
a imagem aninhada na dobra de seu braço, como se fosse um bebê, enquanto você
a está ungindo e batizando.
Para dar uma grande força a este “batismo”, esta iniciação da imagem
empoderada do Óleo Verde através do poder da água, sugiro fortemente que a
água usada no Batismo seja criada da seguinte maneira:
Coloque uma pitada de terra em uma tigela de água. Acenda uma vela longa e
fina (ou um galho) em chamas e abaixe a chama na água, extinguindo-a. Então diga,
sobre a água, os seguintes encantamentos:
ABRAT ABRASAX SESENGENBARPHARANGÊS SISOCHÔR

SESENGENBARPHARANGÊS SABAOTH (diga
estas duas linhas de palavras estranhas em voz alta três vezes)
Rei Sombrio do Mundo Abaixo, deixe seu poder subir e abençoar esta água,
tornando-a uma água capaz de conceder o poder da vida.
Em seguida, sopre três vezes sobre a superfície da água.
PHORBA PHORBÓBAR BARÓ PHÓRPHÓR PHÓRBAI (dizer esta
linha de palavras estranhas em voz alta três vezes)
Rainha Chifruda do Submundo, Boa Senhora Abaixo, deixe seu poder subir
e abençoar esta água, tornando-a uma água capaz de conceder o poder da
vida.
Em seguida, sopre três vezes sobre a superfície da água e pronto; a água agirá
agora como um verdadeiro fluido batismal do Submundo que dotará ainda mais a
força da vida metafísica em qualquer imagem batizada com ela. Quando você
pingar um pouco da água sobre a cabeça da imagem, diga que eu te batizo em
nome do Rei dos Espíritos e sua Rainha – e eu te nomeio XX, que foi dado
vida por XX.
Esta convenção de nomenclatura você já deve estar familiarizado. Requer que você
saiba o nome e o nome de solteira da mãe da pessoa com quem você está tentando
conectar a imagem. Se você não tiver as informações da mãe, ou se estiver fazendo
uma imagem de alguma pessoa que não seja humana, você pode tentar contornar
isso declarando um fato sobre a pessoa que só pode ser verdade sobre ela. Em
outras palavras, você pode dizer que eu o nomeio John Smith, que mora em 145
Eckhart Street em Orrington, Maine. Ou eu te nomeio Erin Johnson, que é irmã
de Renee Johnson, que mora na casa X.
Isso não é tão poderoso ou eficaz quanto saber o nome de solteira da mãe, mas às
vezes pode ser suficiente.
Quando você fizer sua imagem de cera, argila ou madeira, faça o possível
para que ela se assemelhe – tanto quanto você puder – à pessoa que ela
pretende representar. Se você conseguir obter links materiais para a pessoa –
seus cabelos, pedaços de roupas e coisas do gênero, incorpore essas coisas
da maneira que puder na imagem. Eles podem e irão dotar uma operação como
esta de alta eficácia. O rosto tosco que você esculpe, grava ou molda na imagem
não precisa se parecer com a pessoa; mas você tem que ter um rosto com olhos
e alguma tentativa de boca. Qualquer outra coisa que você possa fazer deve ser
feita; se o alvo do seu trabalho for muito alto ou tiver pernas longas, reflita isso na
imagem. Tente capturar a forma do corpo da melhor maneira possível, sempre
lembrando que isso não precisa ser uma obra de arte (comum).
Uma vez ungido e batizado como descrito aqui, é metafisicamente ligado à

alma e à vitalidade da pessoa. Isso significa que os trabalhos feitos sobre a
imagem - sejam para o bem ou para o mal - estão entregando seu poder
diretamente à alma da pessoa que a imagem representa.
Se a alma for ajudada ou prejudicada com muita força - fortalecida ou
desempoderada demais - isso terá um impacto tangível simpático na vida física e
respiratória da pessoa, de alguma forma ou modo.
A Palavra de Poder ABANHOU permite que você faça trabalhos úteis nessas
imagens animadas usando encantos falados, ungindo a imagem com óleos
benevolentes ou banhando-a em águas benevolentes. Ele também permite que
você faça trabalhos prejudiciais nessas imagens animadas (novamente) usando
cantos ou encantos falados, ungindo a imagem com óleos perniciosos, banhando-
a em águas perniciosamente energizadas ou danificando-a com alfinetes, pregos,
agulhas, pedras, fogos , carvões quentes, ossos ou lâminas.
Um encanto falado é apenas isso: alguns versos você mesmo compõe,

dizendo o que você quer que a alma da pessoa “ouça”. Falando diretamente
à imagem, com a boca junto à cabeça, instando-a com palavras serenas e
belas a levantar-se em força, a ter calma, a ser acalmada, a ser curada, tudo em
nome do Bom Mestre ou da Senhora da Elfhame, começará a ter um bom impacto
na pessoa (dependendo da necessidade e do seu objetivo) se você fizer isso o
suficiente. A repetição é a chave aqui – falar essas coisas para a imagem
repetidamente, todos os dias.
Versos odiosos, repletos de insultos e desejos de que todos os tipos de horrores

recaiam sobre a pessoa, ou, mais precisamente, ordens para que tais horrores ou
infortúnios recaiam sobre ela (novamente em nome do Bom Mestre ou da Senhora
de Elfhame) enfraquecer a pessoa ao longo do tempo. Começará a exercer um efeito
sombrio ou perturbador em suas vidas. Hipnoticamente falando, essas coisas terríveis
em sua alma perturbarão suas mentes inconscientes e dormirão depois de um ponto,
e começarão a se espalhar em suas vidas de vigília, potencialmente expondo-as a
situações lamentáveis, acidentes ou declínio da saúde mental ou física.
Da mesma forma que você fortaleceu a Água do Batismo com os encantos de

encantamento acima, você pode fortalecer óleos – de qualquer tipo – ou recipientes
de água para se tornarem óleos ou águas curativas ou calmantes, ou óleos ou águas
odiosas e nocivas usadas em feitiços ou maldições. A única diferença é que você não
precisa colocar a pitada de terra em óleos ou águas que você faz para esses fins,
nem encharcar uma vela neles.
Usando seu Talismã de Rompimento, e idealmente de pé em um Anel de Entrada,

você só precisa colocar o óleo ou a água em uma tigela, jarra ou copo, coloque-o em
um triângulo feito de três galhos ou gravetos de madeira e, em seguida, diga um dos
fórmulas de encantamento sobre eles três vezes.
Não diga as duas fórmulas, escolha uma. E se você escolher o primeiro (Abrat,
Abrasax…) , então você pedirá ao Diabo ou ao Mestre dos Espíritos (por qualquer
nome que você use para ele) para enviar seus seres servidores para capacitar seu
óleo ou água com o poder de fazer o que você precisa para curar alguém? Para
prejudicá-los? Peça por isso. Explique o que você quer. Quando terminar de pedir,
sopre na superfície do óleo ou da água três vezes.
Dê aos servos do Mestre o que merecem em ofertas para ajudá-lo, e então você
pode usar seu óleo ou água enfeitiçada na imagem, simplesmente ungindo a imagem,
ou derramando a água sobre ela, ou colocando-a na tigela ou recipiente de água e
deixe de molho. Essas águas encantadas não precisam ser usadas apenas em
imagens; você pode aplicá-los diretamente a outras pessoas ou a si mesmo de qualquer
maneira.
Se você escolher a fórmula que começa com “Phorba…” , então você estará
pedindo à Boa Senhora de Elfhame para enviar suas Servas para atendê-lo e
capacitar seu óleo ou água, mas é exatamente o mesmo que explicado antes. Sempre
sopre na superfície do óleo ou da água três vezes depois de terminar de pedir o que
você queria.
É fundamental que você entenda o que está fazendo aqui - este é o ato básico de
enfeitiçar ou encantar coisas. A fórmula extremamente potente “ABRAT
ABRASAX, etc.” é pronunciado Ah-braht ah-bruh-meias sess-in-gen-bar-par-
ahng-ays See-sah-core sess-in-gen-bar-par-ahng-ays sah-bah-oat (“gen” é
pronunciado com um g forte, “ahng” soa como “ankh”, mas
termina com um g duro; “aveia” soa como “aveia” em “aveia.)
Esta fórmula – que sempre deve ser cantada três vezes – é uma fórmula de
conjuração direta que chama a atenção do Rei do Submundo, quer você entenda
que ele não é outro senão o Diabo, um poderoso espírito governante abaixo de algum
outro tipo, ou o Rei das Fadas. A outra fórmula, começando com “PHORBA…” já
teve sua pronúncia dada anteriormente neste trabalho. Sempre deve ser dito três
vezes também quando usado, e é uma fórmula de conjuração direta que obtém a
atenção da Rainha do Submundo - não importa quem você entenda que ela seja.
Você nunca tem que usar essas duas fórmulas juntas, além de fazer a água do
Batismo. Eles funcionam perfeitamente bem usados sozinhos. E deve ficar claro
que se você é Bruxo, não importa quem é seu patrono empoderador; você pode
usar qualquer uma dessas fórmulas sempre que precisar.
E não há limites para os tipos de trabalhos que eles podem capacitar. Em vez de
fortalecer óleos ou águas para usar em Imagens, você pode colocar talismãs ou
joias (ou o que você tiver) dentro desses triângulos e pedir vários benefícios
especiais ou coisas maléficas para serem dotadas sobre eles – assim como você
fez quando fez sua Quebrando o Talismã.
Você pode (temporariamente) roubar objetos dos inimigos e amaldiçoá -los dessa
maneira, antes de devolvê-los (espero antes que eles sejam notados como
desaparecidos) - e deixar o inimigo merecedor sofrer sob esse objeto amaldiçoado
que agora exerce seu poder pernicioso sobre eles todos os dias desde dentro de
suas casas ou usados diretamente em seus corpos. Esta aparentemente não

era uma forma incomum de Hexing; a bruxa Alice Duke, cuja confissão lemos tanto
em Saducismus Triumphatus, foi registrada como causando uma “magoa (para)
Dorothy, a esposa de George Vining, ao dar uma ardósia de ferro para colocar em sua
caixa de aço”. Alice também derrubou um homem e sua filha, dando-lhes um "prato de
estanho" que ela disse que tinha "do Diabo" - mas fica claro pela descrição que era um
prato amaldiçoado - talvez trazendo uma maldição autorizada pelo mestre de Alice, o
Diabo, a quem ela chamava de Robin.
Outra bruxa, Isobel Strachan, que dizia ter aprendido suas habilidades com um
“homem elfo”, era uma casamenteira de tipos; ela costurava um centavo em um
pedaço de pano que era pendurado no pescoço de seus clientes, e eles eram instruídos
a se certificarem de que o que eles queriam simplesmente tocasse o pacote de pano –
ou apenas os golpeasse com ele. Este é outro exemplo de muitos dados em registros
históricos de um objeto comum sendo encantado para causar um simples efeito de
luxúria ou desejo.
Alternativamente, pode-se pegar um cordão de barbante amarrado em um laço grande

o suficiente para caber no corpo de uma pessoa e encantá-lo com o poder de capturar
quaisquer poderes de doença ou doença dentro do corpo de um homem ou mulher
que seja preterido. e cerca de três vezes e, em seguida, mantenha esse cordão
escondido. Se você (ou outro) pegar um resfriado ou uma gripe terrível, você deve deixá-
lo cair sobre sua cabeça e deixá-lo cair aos seus pés, ou fazer o mesmo com eles, e
depois repetir isso mais duas vezes, antes de queimar o cordão atado. Quando você
está doente, você tem tudo a ganhar com a ajuda potencial que pode ser obtida de um
antigo trabalho de cura como este. Acredito que este trabalho, se feito corretamente,
acelerará muito o tempo de recuperação.
Afinal, essa é uma prática bastante antiga. Edward J. Cowan menciona que uma
bruxa chamada Isobel Cockie “foi forçada a desenfeitiçar um homem quando seu
filho ameaçou queimá-la. Em outra ocasião, ela aliviou um carpinteiro, vítima do
mau-olhado, que estava consumido pela febre... a cura consistiu em três goles de
uma bebida de ervas misturada com manteiga e açafrão, além de um ritual elaborado
envolvendo o nó de fios verdes sobre o qual a bruxa soprou. Quando a paciente
perguntou por quê, ela respondeu que ninguém sabia a resposta. Ela, então, passou o
fio em volta do corpo do homem, sob suas túnicas, e jogou-o no fogo, deixando outro
fio em torno de sua
cintura por 24 horas; quando quebrou, ela mandou sua esposa queimá-lo. Sua esposa foi buscar
água em um riacho que corria para o sul, lavou-o com ela e devolveu-o ao córrego.”
A lógica por trás desses trabalhos é de um tipo extremamente antigo e poderoso.

Mais do que apenas o cordão nodo que tira a doença, uma vez que é capacitado para fazê-lo, a
água do córrego “ganhou a doença” do homem, e carregá-la e jogá -la de volta no córrego era
curativo. Você deve compreender essa lei de contágio quando considerar suas próprias obras,
particularmente as de cura. Você pode ter certeza de que a “cerveja de ervas” de Isobel Cockie com
manteiga e açafrão foi encantada para ser uma poção curativa, algo que você pode facilmente
realizar em qualquer mistura de ervas que você mesmo possa criar.
A imaginação é realmente o limite, desde que as regras básicas sejam seguidas como estão
escritas aqui: dizer uma das fórmulas três vezes em voz alta; invocando o Mestre (ou a Senhora,
dependendo da fórmula que você usou) pelo nome pelo qual você os conhece, ou pelos títulos
que se referem a eles; pedindo-lhes respeitosamente por bênçãos em seu trabalho; pedindo-lhes
que enviem seus espíritos servidores para realizar uma necessidade ou desejo específico, tendo
qualquer substância ou objeto que você queira enfeitiçado em um triângulo de madeira; soprar nos
objetos ou fluidos (ou qualquer outra coisa) três vezes depois de terminar de pedir; e pagando aos
seres que você pediu para ajudar a fazer isso com oferendas reais.
Quando se trata de danificar imagens com alfinetes, pregos, agulhas, pedras, fogos, brasas,
ossos ou lâminas (e estas são as únicas coisas que o ABANHOU permitirá que você use nas
imagens que habilita) esse processo é fácil. Na verdade, você não precisa fazer nada de especial
no implemento que usará para danificar a imagem; simplesmente pegar um prego e um martelo, e
enfiar o prego no corpo de uma imagem de madeira, enquanto se diz UM POX EM TI, EU VOU
CUIDAR DE TI, causará uma explosão de dano metafísico diretamente à alma da vítima.
O mesmo vale para agulhas, alfinetes ou pregos aquecidos na chama de uma vela e
cravados em uma imagem de cera, ou agulhas ou alfinetes ou pregos afundados em uma imagem de barro.
Pedras batiam nessas imagens (sempre dizendo a frase Pox ), ossos batiam nelas, ou lâminas
batiam nelas: é tudo o mesmo efeito. Você tem que ter a intenção de prejudicar - sentir odiosa e
maliciosamente inclinado a prejudicar o
pessoa quando você danifica a imagem com essas coisas, e enquanto você diz a frase
Pox . Isso é crítico.
Se você fizer uma cama de brasas incandescentes, você pode assar uma imagem de argila
nas brasas, rosnando a frase Pox repetidamente. Você pode queimar uma imagem de madeira
no fogo ou derreter uma de cera completamente em brasas. Você pode usar uma chama -
como a chama de uma vela - para queimar ou deformar qualquer imagem repetidamente,
prejudicando-a (novamente usando a frase Pox ).
Mas para aumentar o poder metafísico desse tipo de feitiçaria agressiva, você realizaria um
ato de encantamento básico – exatamente como acabei de descrever – nos pregos,
alfinetes, agulhas, pedras, lâminas, ossos, velas ou carvões que você estar usando para
prejudicar a imagem antes de usá-los para prejudicar a imagem.
Pedir aos servos muito desonestos do Diabo (ou às forças espirituais maliciosas do
Submundo) para virem pela autoridade de uma daquelas fórmulas especiais que já expliquei,
e dotar uma tigela de agulhas ou pregos ou uma lâmina um triângulo algum poder horrível
específico e, em seguida, conduzindo-os a uma imagem, transforma um trabalho comum de
despeito em uma obra-prima de feitiçaria maliciosa. Uma varíola em você, eu vou te irritar,
pode não resumir, se os cantos mais escuros de sua mente realmente se envolverem.
Confio no senso moral das pessoas que lêem este trabalho quando se trata de trabalhos
prejudiciais. Pessoas maduras não infligem mal a quem não merece. E as pessoas que são
apenas irritantes, ou não tão espertas quanto você, ou que ignorantemente expressam
estupidez pedestre ou fazem insultos infantis a você nas mídias sociais (e afins) não merecem
unhas quentes fervendo com o poder do Submundo impulsionado pelos corações de suas
próprias almas.
Salve trabalhos funestos para as pessoas que você sabe que estão chegando – e sim,
você tem que decidir isso. E quando chegar a hora, você saberá .
E haverá graves consequências por decidir que alguém “merece” algo, só para
descobrir mais tarde que não merecia. Portanto, tome cuidado para tomar essas decisões
graves de forma muito impecável.
Às vezes, a vingança é algo devido a você ou a outra pessoa, mas você é um tolo de fato se
permitir que a vingança o consuma e se torne um regular.
ou motivação constante para os trabalhos que você está fazendo. E você está andando em
terreno muito perigoso se você descobrir que isso se tornou o caso.
A feitiçaria pode e deve ser usada para dar justiça àqueles que realmente precisam dela,
mas não pode buscar justiça por meio de qualquer sistema social ou instituição comum.
Contemple, se puder, as distinções sutis, mas reais, que podem ser encontradas entre justiça
justa e vingança.
Alguns leitores astutos podem ter notado que, quando a operação “Água do Batismo”
foi descrita, exigia o uso de ambas as fórmulas de encantamento. As atenções de
duas das próprias Grandes Potências devem ser obtidas pela recitação dessas fórmulas
especiais três vezes, mas um pedido para que enviassem seus espíritos-servidores
especiais para dotar a água com o poder de conceder vida não fazia parte . das instruções.
Isso ocorre porque as duas fórmulas dadas (esses encantamentos que potencialmente
obtêm as atenções do Rei Subterrâneo e da Rainha dos Espíritos, respectivamente) têm a
capacidade de encantar coisas por conta própria - mas é um tipo de encantamento muito
especial ou particular.
Você pode usar uma dessas fórmulas, dizendo três vezes (sempre usando seu Talismã
de Rompimento!) coisas desse tipo — e é claro que pode ser um empoderamento que varia
de prejudicial a benéfico. Então, soprando três vezes sobre a coisa a ser encantada, ela
ganhará uma “carga”. Mas essa cobrança é um empoderamento de curta duração. Não
durará tanto quanto os encantamentos tecidos pelos espíritos servidores dessas Grandes
Potências: os encantamentos pagos com oferendas e realizados por espíritos enviados à
sua área de trabalho para realizar uma tarefa.
Esse encantamento de “curta duração” ainda pode realizar muitas coisas e é uma boa
alternativa para se você se encontrar em uma situação de emergência ou surpresa. Você
não precisa fazer isso dentro de um Gateway Ring e não precisa de um triângulo de madeira
para fazer isso. É tudo muito fácil.
Feitiçaria Prática
Muito tem sido falado por outros sobre o tema da Bruxaria Prática, mas o
acúmulo de ideias sobre o assunto ainda não rendeu uma visão muito clara. Vou
agora tentar condensar o assunto em uma essência nua que conduzirá os leitores
desta obra corretamente quando as situações os pressionarem para aplicações
práticas da Bruxaria.
A feitiçaria deve ser prática; ele tem que realizar coisas que as pessoas precisam no
mundo pulsante de nossa experiência comum. Se não, não vale a pena ter. A
Bruxaria Prática é a Bruxaria que resolve problemas.
Você tem um problema se uma pessoa, um lugar, uma coisa ou alguma situação está
prejudicando você, prejudicando pessoas de quem você gosta ou pessoas para quem você
foi contratado para ajudar.
Dano significa que uma pessoa, um lugar, uma coisa ou uma situação está
atrapalhando você ou outro; essa pessoa, lugar, coisa ou situação está injustamente
forçando você (ou outra pessoa) a fazer algo que você não quer fazer, ou
impedindo você de fazer algo que você quer fazer – ou está roubando,
diminuindo ou tirar a vitalidade, a saúde, o poder, os meios de sobrevivência ou a
tensão nas relações com os outros.
Uma situação problemática que já passou — mesmo que já tenha terminado há

muito tempo — ainda pode ser prejudicial se infligir a você ou a outra pessoa uma
depressão persistente, trauma ou até mesmo desejo de vingança.
Esse é outro tipo de problema e dano: uma situação que existe agora que impede
você ou outros de ter paz.
Pensa-se que um problema está resolvido quando o elemento de dano diminui

ou desaparece completamente. O que estou prestes a dizer sobre os problemas é
algo que você deveria gravar nas páginas de sua mente. Nunca se esqueça disso
e medite sobre isso até que se torne parte de você.
Não existe problema pequeno. Pequenos problemas ou se multiplicam

em muitos pequenos problemas, ou ficam mais fortes até se tornarem
grandes problemas. Você tem que tratar cada pequeno problema como se fosse
eram um grande problema. E você deve destruir ou diminuir cada pequeno problema que
puder, com grande força e astúcia.
Quando um grande problema existe, torna-se duvidoso – e geralmente improvável

– que a Bruxaria (ou qualquer outra coisa) possa impactá-lo ou resolvê-lo substancialmente.
Todo grande problema já foi apenas um pequeno problema, ou um grupo de pequenos
problemas. Lembre-se sempre disso: um único cão sarnento pode não parecer ameaçador,
mas doze cães sarnentos podem matar um leão. Uma única pedrinha, realmente não
importa quão pequena, tornará impossível andar muito se entrar em sua bota.
As pessoas podem se admirar com essa atitude, pensando que deve ser estressante ter
que estar tão alerta ou alarmado com pequenos problemas. Para eles, eu digo: “Qualquer
estresse que eu desempenhe para resolver pequenos problemas não pode se comparar ao
estresse que enfrentarei se um grande problema – ou um grupo deles – sobrecarregar minha
vida”. Grandes problemas matam pessoas. Eles devastam vidas, relacionamentos e,
finalmente, a possibilidade de paz ou felicidade neste mundo.
Se você estiver enfrentando uma situação problemática que você usará a Bruxaria
para tentar resolver, certifique-se de que pelo menos alguns meios legais, normais,
seguros ou socialmente aceitáveis de resolvê-la foram tentados ou pelo menos
honestamente pensados. A feitiçaria não nos isenta de ser seres humanos relacionais em
um mundo humano. Temos que conversar com as pessoas, conviver com as pessoas, co-
criar coisas necessárias com as pessoas e trabalhar junto com elas para resolver problemas
que afetam a todos.
É quando essas coisas muito humanas falham por algum motivo, ou se tornam inseguras,
ou precisam de uma dimensão extra de influência que a Bruxaria se torna um poderoso
meio de ajuda. Deixar de tentar resolver os problemas de uma maneira humana sensata
é uma espécie de arrogância; uma declaração de que se sente que as regras naturais
básicas da humanidade não se aplicam mais a eles. A feitiçaria não precisa ser um “último
recurso” – mas não deve ser o único recurso como regra.
Quando você for usar a Bruxaria para atacar um problema, tente simplificar a situação
problemática em sua mente. Identifique o dano e os agentes do dano. Descubra qual
seria a maneira mais fácil possível de mudar,
distraia, transforme ou destrua as pessoas, lugares, coisas ou situações prejudiciais

e comece por aí.
Se você regularmente encontrar e eliminar pequenos problemas – o que

você (particularmente como uma pessoa Bruxa) pode facilmente fazer – você terá
problemas menos grandes no futuro, assim como aqueles para quem você trabalha.
Alguns podem ter notado que todos os métodos de bruxaria que discuti até agora se
concentraram nos temas de dano e ajuda - eles se concentraram na ideia de cura ou
alívio, ou dano total. Se isso parecia um pouco polarizado, deveria porque é. Existem
algumas coisas que realmente não podem ser ensinadas — elas precisam ser
compreendidas e compreendidas pelas mentes mais profundas e criativas das pessoas.
Há um amplo centro excluído da Bruxaria que fica entre atos de bênção e cura de um lado,
e danos terríveis do outro. E nesse espaço, encontramos os trabalhos de Ilusão e
Manipulação.
E quando se trata de Bruxaria Prática, os trabalhos de manipulação encontram seu

verdadeiro lar. Muitas vezes, nossos inimigos em situações problemáticas ou
prejudiciais serão outros seres humanos que estão fazendo coisas cruéis, egoístas ou
inaceitáveis. Geralmente (devido às realidades sociais de nossos dias modernos
amaldiçoados) não há chance de que alguém consiga convencer essas pessoas de seu
egoísmo ou maldade.
Você não pode apelar para os melhores anjos da natureza de uma pessoa quando eles
simplesmente não têm anjos melhores – e nós somos realmente ingênuos se pensarmos
que todo mundo tem que ter algum lado “bom” escondido em seu caráter. É certo que nem
todas as pessoas o fazem, mais uma vez, essa é a natureza de nosso mundo social doente.
Nossa sociedade decaída produz pessoas deformadas e doentes. Eles podem não ser a
maioria das pessoas, mas eles estão lá, e você os encontrará muitas vezes antes de dar
seu último suspiro.
Então, ao enfrentar uma pessoa humana problemática, pode ser que a maneira mais
rápida ou melhor de eliminar sua influência problemática seja destruí-la, e se você estiver
em tal situação, pode sentir que isso é necessário. Mas e as vezes em que você não acha
que algo tão extremo é a melhor maneira
frente? É aí que os trabalhos de ilusão ou manipulação são úteis. Um trabalho de

manipulação - neste caso, usando uma imagem poderosa de outra pessoa - pode ser
realizado exatamente como você poderia esperar, mas com algumas mudanças
notáveis.
Você pode sussurrar hipnoticamente seus encantos falados no "ouvido" ou na cabeça

da própria imagem - comandando diariamente e todas as noites a pessoa que a
imagem representa, em nome do Rei e/ou Rainha dos Espíritos (ou do Diabo, ou do
Boa Senhora de Elfhame, quaisquer que sejam as convenções que você usar) para
alterar seu curso de ação em relação a uma determinada situação.
Você pode dizer a eles como eles se sentem: “você, pessoa X , agora sente que não
deseja mais seguir o curso de ação X ou permanecer no lugar X ”. “Você, pessoa X ,
não sente mais atração pela pessoa X. ” A chave do sucesso aqui é constantemente
“falar” com a imagem com seu charme. Fazer isso dez vezes por dia e noite pode ser
bom, ou até mais. Não pode ser feito o suficiente.
Mas você também pode (como espero que já tenha adivinhado) usar as águas ou
óleos enfeitiçados: use seu método de encantamento básico para dotar óleos ou
águas com o poder de fazer com que X. pessoa se sinta diferente em relação a
outra pessoa, ou decida tomar algum outro curso de ação, ou se comportar
de maneira diferente - e então ungir sua imagem com óleo, ou borrifar a imagem
com água, ou mergulhar a imagem na água.
Os instrumentos pontiagudos que foram usados, em nossa discussão original, para

prejudicar imagens empoderadas (os alfinetes, as agulhas, os pregos, as lâminas e
assim por diante) podem ser transformados em causas de manipulação com muita
facilidade. Os alfinetes, pregos e agulhas são especialmente úteis em trabalhos de
manipulação, porque cada um deles pode ser encantado para levar algum
sentimento ou ideia à cabeça, mente ou coração de uma pessoa – e depois de
serem encantados, eles podem ser conduzidos na cabeça literal da imagem para colocar
esses tipos de pensamentos na mente da pessoa que a imagem representa, ou eles
podem ser levados ao coração da imagem para colocar os tipos de sentimentos que
foram encantados para carregar no ser da pessoa.
Como foi dito antes (mas talvez não com força suficiente), essas substâncias
encantadas - particularmente as águas encantadas - não precisam apenas ser usadas
em imagens empoderadas. Se você encantar água para fazer uma pessoa se

sentir de uma certa maneira, e tirar um frasco dela, você pode colocar um pouco dessa
água em uma bebida que você dá à pessoa e aproveitar os resultados de uma explosão
direta desse encantamento tomado por ela. internamente. Qualquer substância
encantada que você passar para a comida ou bebida de seus clientes (ou vítimas) dará
seu soco metafísico mais diretamente.
Isso, obviamente, implica que você está manipulando uma pessoa inconsciente que
confia em você o suficiente para tomar um copo de água ou comida de você. Nem
sempre se trata de manipulação e sigilo; você pode ter clientes que vêm até você para
pedir ajuda e querem que você encante a água curativa para eles, ou algo assim, e
eles beberão com bastante avidez quando oferecidos. É importante lembrar de todas
as possibilidades de trabalhos práticos.
Falando de funcionamento prático, mencionei pouco ou nada sobre o funcionamento

da proteção , que também se encontra na “faixa intermediária” de funcionamento
entre ajudar e prejudicar. Qualquer um que possua uma mente aguçada para a
Bruxaria não precisaria que eu mencionasse esses trabalhos; agora uma pessoa astuta
deveria ter percebido como seria útil encantar objetos ou mesmo certas substâncias
para atuar como protetores do corpo e da alma de espíritos nocivos ou hostis, da
feitiçaria maligna de outros inimigos humanos ou espirituais, e coisas semelhantes. .
Esses objetos ou substâncias podem proteger não apenas humanos ou outras
criaturas, mas também lugares. E se você ainda não fez planos para criar essas coisas,
aconselho-o a começar.
Familiares e encantamentos
Para seus atos de enfeitiçar ou encantar, o poder de quaisquer familiares que você
obteve através de seus Sonhos de Bruxa provavelmente já está sendo adicionado
sempre que você trabalhar. Você não tem que chamar familiares individualmente por
quaisquer nomes que você possa ter recebido para eles, ou chamá-los descrevendo-os
como você os viu, para pedir sua ajuda. É possível que seu ato de pedir ao Mestre dos
Espíritos ou à Boa Senhora de Elfhame para enviar seus espíritos servidores para
realizar coisas para você automaticamente desperte e faça tarefas familiares ligadas
à sua alma em ação.
Mesmo que seus Sonhos de Bruxa não revelassem espíritos que você supôs
serem seus familiares, você pediu para tê-los concedidos a você, e então se
você ganhou os Sonhos, então você tem um ou mais. E eles irão capacitá-lo
quando você trabalhar.
No entanto, você pode querer invocar familiares conhecidos individualmente
ou coletivamente; tudo se resume aos seus próprios sentimentos sobre o assunto.
Fazer isso é fácil; no momento em que você pedir ao Mestre ou à Boa Senhora
que envie seus servos em seu auxílio, diga (logo depois de terminar de pedir a
esses espíritos o que você precisa): “Espíritos familiares para mim, despertem e
venham ao meu auxiliar neste trabalho. Realize aqui tudo o que pretendo!” E
isso deve ser bastante suficiente. Ao fazer outros tipos de trabalhos que não sejam
encantamentos, você pode chamar seus familiares para ajudar em seu sucesso da
mesma maneira.
O GRANDE E TERRÍVEL NOME
O que se segue é uma breve discussão de uma forma muito avançada de

feitiçaria, e seu poder não pode ser subestimado. Neste ponto, exploraremos
algo que é poderoso e perigoso em um grau profundo. Apenas homens e
mulheres Bruxos com vasta experiência serão capazes de incorporar ou utilizar
os assuntos metafísicos que discutiremos aqui. Não há nenhuma razão
convincente para tentar os trabalhos descritos aqui, quando encantamentos
básicos e trabalhos do tipo que já discutimos serão suficientes - e quase
sempre serão.
Há um Nome, de muitas eras, que canaliza, agita e move o grande poder da

própria Natureza – e para um homem ou mulher utilizá-lo, eles precisam
entender do que falei anteriormente neste livro quando descrevi A Ecologia
Escura do Diabo. Falei sobre a figura do Diabo como o famoso Senhor deste
Mundo, e como sua misteriosa pessoa pode ser compreendida (de certa forma)
não apenas como uma pessoa, mas como uma ecologia de poderes. Há um
lugar perceptivo, um ponto metafísico, no qual a Pessoa do Grande Mestre dos
Espíritos começa a dar lugar a um rizoma menos pessoal das Forças Naturais
e à própria força fundamental da Natureza ou da Vida.
E esse ponto metafísico nos leva além dos entendimentos racionais de pessoas
versus não-pessoas, além de entendimentos racionais de qualquer tipo e nos
encontros emocionais e intuitivos que podemos ter com os grandes e vitais
poderes que animam nosso mundo. O mais próximo que podemos chegar de
realmente enfrentar esses poderes com nossos olhos, nossos sentidos e nossos
corpos será quando estivermos sob o céu aberto enquanto uma tempestade
está rugindo e rugindo acima de nós, sentindo e ouvindo a chuva caindo. ,
vendo o relâmpago repentino, e ouvindo o rugido poderoso do trovão que
parece que poderia dividir o céu em pedaços. Se testemunhamos com nossos
próprios olhos o poderoso poder destrutivo da Natureza em qualquer forma,
estamos realmente vendo do que o Nome Antigo é uma expressão.
Somente uma alma Bruxa pode esperar invocar este Nome, e receber sua
força, e então mediar essa força no final de um trabalho prático de Bruxaria. E
mesmo aqueles que são Bruxos e experientes o suficiente
têm que gastar tempo refletindo sobre o nome e os grandes poderes aos quais ele
se conecta, antes que possam esperar utilizá-lo.
Abaixo, darei as três formas do Nome e notas para suas pronúncias. Estes não são
nomes que você usa fora de um ritual de feitiçaria. Você nunca as diz em voz alta
fora de um trabalho, exceto em uma circunstância especial: se você estiver ao ar
livre e sozinho da companhia humana, você pode dizê-las em voz alta como um
meio de praticar dizê-las e internalizá-las perfeitamente.
Não escreverei os Nomes formalmente; Eu as darei apenas foneticamente para que

você possa aprender a dizê-las corretamente. Eu não acho que eles deveriam ser
escritos.
O Grande e Terrível Nome, forma abreviada:

ABERAMEN-TOW-OO
Isso é pronunciado exatamente como parece; “Tow” é pronunciado como um “dedo

do pé” em seu pé. “OO” é apenas um O longo, como o “oo” em “hoot”. TOW está
sublinhado porque é aí que o estresse deve ser colocado.
O Grande e Terrível Nome, forma longa:

ABERAMEN-TOW-OO LERTECKSANOCKS Isto é
pronunciado exatamente como parece.
O Grande e Terrível Nome, Forma Palindrômica:

ABERAMEN-TOW-OO LERTECKS ANOCKSETREL
OO-OWT-NEMAREBA
Isso é novamente pronunciado exatamente como parece – é tudo uma linha, tudo
um fluxo de sons, e a parte final (OO-OWT-NEMAREBA) é “ABERAMEN TOW-OO”,
exceto organizada de trás para frente. “OWT” soa como “aveia” em “aveia”. Este é
um palíndromo e a forma mais poderosa do nome. O acento na forma palindrômica
deste nome é distribuído igualmente entre todas as sílabas.
Toda vez que você usar uma dessas formas do Grande e Terrível Nome, você deve
dizê-lo em voz alta - em um tom de voz alto e claro, se não um grito - e você deve dizê-
lo três vezes. Para os trabalhos mais potentes, é a Forma Palindrômica que você
sempre usará (novamente, dita claramente e em voz alta três vezes).
Estes são os sons do Senhor deste Mundo, o Senhor dos Deuses - eles fazem com que
as forças pertencentes a um substrato profundo e fundamental da alma, da mente e da
Natureza comecem a se mover por sua recitação, ou talvez de maneiras mais misteriosas.
Nem você nem eu temos plena sabedoria para fazer isso; Eu não acredito que nenhum
humano o faça. Mas podemos esperar que por esses sons especiais, um certo
empoderamento venha sobre os trabalhos realizados que lhes conferirão grande eficácia.
***
Em vez de usar a fórmula ABRAT ou a fórmula PHORBA para realizar algum

encantamento, pode -se usar o nome Grande e Terrível - se alguém tiver uma situação
repentinamente séria, alarmante ou de emergência em mãos que exija poder especial.
Para usar o Grande e Terrível nome dessa maneira, para energizar encantamentos no
lugar das fórmulas ABRAT ou PHORBA , você diria ou a forma curta do Nome ou a
forma longa três vezes, e a seguiria com esta passagem:
Grande e terrível Senhor que perturba a noite, que explode o céu com trovões, que
desencadeia tempestades sobre o mundo, que
exala calor fulminante e frio arrepiante, quebrador de pedras, que faz as águas
ferverem, você que agita as profundezas poderosas!
Pelas Palavras Poderosas que eu disse aqui, Deixem os espíritos e poderes se

moverem conforme eu os requeira; Deixe-os dotar (substância X ou coisa de maneira X)
IO ERBAYT, Que assim seja.
Em seguida, sopre a substância/ coisa três vezes. IO ERBAYT deve ser pronunciado
exatamente como parece – “ee-oh er-bait”.
Nove esboços de trabalhos específicos fortalecidos pela forma Palindrômica do Nome

serão agora apresentados, juntamente com notas sobre sua operação. Essas são as
operações mais poderosas porque utilizam a forma mais poderosa do nome. Se você
conseguir se tornar o tipo de pessoa que pode fazê-los, faça-os com moderação.
Curando Ferimentos Pelo Grande e Terrível Nome

(O nome palindrômico é dito três vezes)
Grande e terrível Senhor que perturba a noite, que explode o céu com trovões,
Quem desencadeia tempestades sobre o mundo, quem exala calor fulminante e

frio arrepiante, quebrador de pedras, quem faz as águas ferverem,
Você que agita o Poderoso Profundo
Pelas palavras poderosas que eu disse aqui, deixe-me receber uma porção do
poder que move o céu, agita as profundezas e impulsiona a flor a desabrochar!
Desperte, mova e compele as forças que curam

os ferimentos infligidos aos corpos de homens e mulheres (ou animais),
deixando-os saudáveis e inteiros Se você estiver usando
água: Enviando-os sobre esta água!
Que esta água que ferve com o calor do fogo os receba e os abrigue,
tornando-se uma água de cura.
IO ERBAYT, Que assim seja!
Se você estiver usando carvões
em brasa: Enviá-los sobre esses carvões em brasa!
Que estes carvões que fervem com o calor do fogo os recebam e os
abriguem, tornando-se um campo ardente
de cura.
Se você estiver usando um recipiente de óleo:
Enviando-os sobre o óleo que está neste (jarro)!

Deixe que este óleo os beba, receba-os e os abrigue, tornando-
se rico e escuro com o poder da cura.
Se você está encantando um
objeto: Enviando-os sobre este (cordão, talismã, etc) Deixe esta (coisa)
recebê-los e abrigá-los, Tornando-se uma Casa para o Poder de Curar!
Se um homem ou mulher usa isso (ou carrega em sua pessoa), que isso
os abençoe com sua bênção!
***
Independentemente do veículo que você estava encantando, você sopra nele três
vezes depois de ter falado. Como uma cama de brasas seria usada para curar? Você
aqueceria uma imagem de barro de uma pessoa na cama de brasas, permeando seu
corpo e alma com a força do poder de cura. É melhor usar água fervente para este
feitiço, mas não estritamente necessário; você terá que mudar o fraseio se você não
fizer isso. Dar a uma pessoa ferida a água que você pode ter encantado dessa
maneira, fazendo com que ela a beba ou lave a ferida com ela, acelerará rapidamente
o tempo de cicatrização. Ungindo-os com o óleo fará o mesmo. Um cordão com nós
que você encantou, que eles podem usar como pulseira, fará o mesmo.
Banindo a Doença Pelo Grande e Terrível Nome

que desencadeia tempestades sobre o mundo,
que exala calor fulminante e frio arrepiante, quebrador de pedras, que faz as
águas ferverem, você que agita as profundezas poderosas!
Desperte, mova e compele as forças que Preservam os corpos de homens e

mulheres (ou animais) De doenças perigosas, que expulsam Os poderes
da doença, Deixando corpos saudáveis e inteiros, Se você estiver usando
água: Enviando-os sobre esta água !
tornando-se uma água de cura.
de cura.
Se você estiver usando um recipiente
de óleo: Enviando-os sobre o óleo que está neste (pote)!
Deixe que este óleo os beba, receba-os e os abrigue, tornando-se
rico e escuro com o poder da cura.
recebê-los e abrigá-los, Tornando-se uma Casa para o Poder de Curar!
Se um homem ou mulher usa isso (ou carrega em sua pessoa), que isso os
abençoe com sua bênção!
***
Como sempre, você deve soprar três vezes sobre o objeto ou substância de seu
encantamento depois de dizer as palavras finais. Leia a nota no trabalho anterior
sobre água fervente para trabalhos de cura.
Infligindo a febre consumidora pelo grande e terrível nome

Desperte, mova e compele as forças que consomem a carne de homens e

mulheres (ou animais) Com febre ardente, Se você estiver
usando água: Enviando-os sobre esta água!
tornando-se uma água de febre consumidora.
Que os poderes conjurados aqui não me prejudiquem!

abriguem, tornando-se um campo ardente de
febre consumidora. Que os poderes conjurados aqui não me prejudiquem!

Deixe que este óleo os beba, receba-os E os abrigue, Tornando-se
rico e escuro com a febre consumidora.

objeto: Enviando-os sobre este (cordão, talismã, etc) Deixe esta (coisa) recebê-
los e abrigá-los, Tornando-se uma casa para a febre consumidora!
Se um homem ou mulher usa isso (ou carrega em sua pessoa), deixe-o
arrastar-se para a morte!
***
encantamento depois de dizer as palavras finais. A criação desta água perniciosa sempre
deve ser feita com água fervente . Sempre se torne imune a essas coisas perniciosas
conjuradas com a inserção da linha de imunidade, dada acima. Então você pode lidar
com eles sem se machucar.
Concedendo Paz pelo Grande e Terrível Nome

Grande e terrível Senhor que perturba a noite, que explode

o céu com trovões, que desencadeia tempestades sobre o mundo, que exala
calor fulminante e frio arrepiante, quebrador de pedras, que faz as águas ferverem,
você que agita as profundezas poderosas!
Desperte, mova e compele as forças que Trazem paz às mentes e almas Ou

homens ou mulheres devastados pela
Loucura (ou Dor, ou Medo ou Tormento), Se você estiver usando água: Enviando-
os sobre esta água!
Tornando-se uma água de paz. IO ERBAYT, Que assim seja!

de paz.
rico e escuro com o poder da paz.
recebê-los e abrigá-los, Tornando-se uma Casa para o poder da Paz!
Se um homem ou mulher usa isso (ou carrega em sua pessoa), que isso os
abençoe com sua bênção!
***
encantamento depois de dizer as palavras finais. E a água não precisa estar fervendo;
a fervura é necessária para trabalhos nocivos, mas os trabalhos de cura e outros
trabalhos podem usar água fria ou morna. Ajuste as palavras de acordo se você não
estiver trabalhando em um recipiente escaldante ou caldeirão de água - simplesmente
diga "Deixe esta água recebê-los e abrigá-los ..."
Infligindo Loucura Pelo Grande e Terrível Nome

Quem desencadeia tempestades sobre o mundo, quem exala calor fulminante e

frio arrepiante, quebrador de pedras, quem faz as águas ferverem, você que agita
as profundezas poderosas!
Desperte, mova e compele as forças que Destroem as mentes e almas de homens

e mulheres (ou bestas) com Loucura, Se você estiver usando água:
Enviando-os sobre esta água!
tornando-se uma água da loucura.
loucura.
rico e escuro com o poder da loucura.
los e abrigá-los, Tornando-se uma Casa para a Loucura!
arrastar-se para a miséria!
***
criadas com a inserção da linha de imunidade, dada acima. Então você pode lidar com
eles sem se machucar.
Infligindo Doença pelo Grande e Terrível Nome

Desperte, mova e compele as forças que se banqueteiam na carne de

homens e mulheres (ou bestas) na forma de uma terrível doença,
Se você estiver usando água:
Enviando-os sobre esta água!
tornando-se uma água de doença.
doença.

Deixe que este óleo os beba, receba-os E os abrigue, Tornando-se
rico e escuro com o poder da Doença.
los e abrigá-los, Tornando-se uma Casa para a Doença!
arrastar-se para a morte!
***
criadas com a inserção da linha de imunidade, dada acima. Então você pode lidar com
eles sem se machucar.
Murchando pelo Grande e Terrível Nome

Pelas palavras poderosas que eu disse aqui, deixe-me receber uma porção do poder
que move o céu, agita as profundezas e impulsiona a flor a desabrochar!
Desperte, mova e compele as forças que Roubam a vitalidade da carne de homens e

mulheres (ou animais), Deixando-os apáticos e desaparecendo Desta vida, Se
você estiver usando água: Enviando-os sobre esta
água!
Que esta água que ferve com o calor do fogo os receba e os abrigue, tornando-
se uma água de murchar.
Que estes carvões que fervem com o calor do fogo os recebam e os abriguem,
tornando-se um campo ardente de murcha.
Deixe os poderes conjurados
aqui não me prejudique!
Deixe que este óleo os beba, receba-os e os abrigue, tornando-se rico
e escuro com o poder de murchar.
Se você está encantando um objeto:
Enviando-os sobre este (cordão, talismã, etc) Deixe esta (coisa) recebê-los e
abrigá-los, Tornando-se uma casa para murchar!
Se um homem ou mulher usa isso (ou carrega em sua pessoa), deixe-o arrastar-
se para a miséria!
***
Como sempre, você deve soprar três vezes sobre o objeto ou substância de seu encantamento
depois de dizer as palavras finais. A criação desta água perniciosa
sempre deve ser feito com água fervente . Sempre se torne imune a essas coisas
perniciosas criadas com a inserção da linha de imunidade, dada acima. Então você
pode lidar com eles sem se machucar.
Empoderando a beleza pelo grande e terrível nome

que desencadeia tempestades sobre o mundo,
que exala calor fulminante e frio arrepiante, quebrador de pedras, que faz as
águas ferverem, você que agita as profundezas poderosas!
Desperte, mova e compele as forças que Embelezam e animam os olhos, a carne

e os membros De homens e mulheres, tornando-
os irresistíveis a quem eles desejam, Se você estiver usando água: Enviando-
os sobre esta água!
tornando-se uma água de beleza.
Que esses carvões que fervem com o calor do fogo os recebam e os
de beleza.
Deixe que este óleo os beba, receba-os E os abrigue, Tornando-

se rico e escuro com o poder da Beleza.
recebê-los e abrigá-los, Tornando-se uma Casa para o poder da Beleza!
Se um homem ou mulher usa isso (ou carrega em sua pessoa), que isso
os abençoe com sua bênção!
***
encantamento depois de dizer as palavras finais. A água neste trabalho, se você
estiver usando esse veículo para o encantamento, deve estar fervendo ou aquecida.
Aquecer uma imagem de argila de uma pessoa que quer se tornar mais atraente
funcionará bem, mas esse trabalho destina-se a tornar as águas, óleos ou talismãs
que uma pessoa bebe ou usa para se tornar mais atraente.
Obtendo Exorcismo Pelo Grande e Terrível Nome

Grande e terrível Senhor que perturba a noite, que explode o céu com
trovões, que desencadeia tempestades sobre
o mundo, que exala calor fulminante e frio arrepiante, quebrador de pedras,
que faz as águas ferverem, você que agita as profundezas poderosas!
Pelas palavras poderosas que eu disse aqui, deixe-me receber uma porção
do poder que move o céu, agita as profundezas e impulsiona a flor a
desabrochar!
Desperte, mova e compele as forças que
Faz com que espíritos perniciosos e demônios percam seu poder, percam sua
vontade, se espalhem, E fujam para terras
distantes, Se você estiver usando água: Enviando-os
sobre esta água!
tornando-se uma água de exorcismo.
exorcismo.
rico e escuro com o poder de exorcizar espíritos perniciosos.
los e abrigá-los, Tornando-se uma Casa para o poder do Exorcismo!
Se um homem ou uma mulher usa isso (ou o carrega consigo, ou o pendura em
sua casa), que ele os abençoe (ou aquele lugar e todos os que vivem lá) com
sua bênção!
***
encantamento depois de dizer as palavras finais. Limpar as portas e janelas do óleo de
exorcismo produzido por esse trabalho é muito poderoso; a água pode ser usada para
borrifar as portas, janelas e todos os cômodos. As brasas são destinadas a aquecer uma
imagem de barro de uma pessoa infligida por maus espíritos. Água e óleo podem ser
aplicados normalmente.
Considerações Finais sobre as Grandes e Terríveis Obras

Deve ficar claro que, embora esses nove trabalhos tenham sido dados em um
formato para utilizá-los via empoderamento pela forma Palindrômica do Grande e
Terrível Nome, eles (ou pelo menos trabalhos semelhantes a eles) podem ser feitos
tão bem usando o outras fórmulas que discutimos. E devo novamente implorar que
você considere isso como uma opção em vez de tentar canalizar as forças
conjuradas pelo Grande e Terrível Nome. Nem todo trabalho requer ou exige um
poder tão grande; pode se tornar perigoso ou prejudicial usar coisas tão potentes
demais. Como as xícaras de chá mais finas mantidas em uma prateleira mais alta,
ou a porcelana mais fina, use o Grande e Terrível Nome para ocasiões especiais.
Não incluí aqui um trabalho que tratasse de Ilusão ou Manipulação – e, no entanto,

o Grande e Terrível Nome certamente pode fortalecer tais trabalhos. Você mesmo
deve criar esses trabalhos, seguindo os exemplos dados aqui. Delírio ou
Manipulação não é o tipo de coisa que pode ser conjurada como uma Febre
Ardente ou Doença. Uma obra de Ilusão ou Manipulação tem que ser mais
detalhada; você tem que declarar que tipo de mudanças você quer forçar nas
mentes e almas de outras pessoas.
Assim, um Anel com poderes para auxiliar na manipulação (para dar um exemplo)
não pode ser simplesmente criado para ser “Uma Casa para Manipulação”. Isso
provavelmente resultaria em um anel que, quando usado, atrairia pessoas
manipuladoras para você ou o tornaria mais manipulador do que você já pode ser.
Um exemplo de um tipo de Anel de Manipulação pode ser fortalecido assim:
... Pelas Palavras Poderosas que eu disse aqui Deixe-me receber uma
porção do Poder Que Move o Céu, Agita as Profundezas, E Faz a flor
desabrochar!
Desperte, mova e compele as forças que Manipulam e dobram as mentes
de homens e mulheres, Os poderes que enganam com astúcia, Enviando-
os sobre este anel.
Deixe este anel recebê-los e abrigá-los, Tornando-se uma casa para o poder
do engano!
Se um homem ou mulher usa este anel,
Que torne crível qualquer mentira que digam a outro homem ou mulher.
Este é um exemplo específico para fazer um anel talismã que ajuda os mentirosos a
mentir melhor. Com uma simples aplicação de sua imaginação tortuosa, literalmente
qualquer coisa pode ser formulada para dotar qualquer objeto de qualquer tipo de
habilidade manipuladora; afinal, há mais na manipulação do que apenas mentiras.
Trabalhos perniciosos no passado muitas vezes incluíam a criação de objetos que eram
encantados com o poder de exercer alguma força maligna sobre uma casa e todos os
que moravam nela (ou sobre uma pessoa específica que morava lá), se estivessem
escondidos ou escondidos no casa em algum lugar. É fácil ver como simples ajustes
nestes funcionamentos – ou as palavras de qualquer encantamento, básico ou não –
podem criar tais objetos. O funcionamento da bruxa Bessie Thom nos fornece uma
exibição perfeita de como os óleos encantados podem ser mortais; ela teria 'removido'
seu próprio marido e o de seu cliente Elspet Jack. Bessie Thom deu a Elspet um slaik -
uma 'substância manchadora' de algum tipo (provavelmente algum tipo de óleo ou
unguento) que levava à doença e à morte.
Pode ser difícil para a maioria das pessoas modernas entender isso, e nós, pessoas
modernas, certamente podemos ser perdoados por essa tendência, mas nem tudo na
vida ou na feitiçaria tem que ser loucura, engano e miséria. Você pode não ser o tipo de
pessoa que poderia se envolver em tais trabalhos, e isso é muito bom.
Esconder um objeto encantado na casa de alguém nem sempre precisa ser maléfico;
você pode esconder um encanto que fez para trazer paz ao lar e a todos os que moram
lá. Seja usando os procedimentos básicos de encantamento, ou as obras do Grande e
Terrível Nome, o céu para o que é possível é vasto e infinito.
Uma nota final de extrema cautela: se você alguma vez criar uma água ou óleo que seja
dotado do terrível poder da doença, ou loucura, ou qualquer coisa do tipo - você deve
tratar essa substância como se fosse um veneno feroz e mortal, porque metafisicamente
realmente é. Se você vai guardar porções deles para uso posterior, mantenha-os
engarrafados em um local seguro e claramente rotulados de alguma forma. Despeje o
resto em um buraco cavado na terra e depois preencha o buraco, para desencantá-
los, tornando-os inofensivos. Se outra pessoa
chances sobre eles e recebe essas substâncias em seus corpos, pode e vai
prejudicá-los.
Houve um foco completo no uso do Grande e Terrível Nome para criar resultados
práticos - e isso é bom e correto, pois a Bruxaria (mesmo com essa grande força)
deve ser uma coisa útil ou prática. Está aqui para ajudar, para fazer as mudanças
que precisam ser feitas. Está aqui para ajudar a trazer justiça aos abusados,
particularmente às mulheres e crianças abusadas, pois nossa sociedade quase
nunca lhes dará a justiça comum que merecem.
Mas se nós (cuidadosamente) nos permitirmos ponderar assuntos em outros

domínios de consideração, é óbvio que uma fórmula tão potente quanto a fórmula
do Grande e Terrível Nome pode facilmente ter a capacidade de trazer certas
transformações pessoais ou subjetivas-interiores. Você pode dizê-lo em voz alta
e invocar o Grande e Terrível Senhor que Perturba a Noite e pedir que os
poderes dentro da própria Natureza que podem alterar a alma ou a mente de
alguém de certas maneiras possam vir até você e transformá-lo dessa maneira.
Aqui, refiro-me a pedir transformações interiores que tornem a Bruxaria de um

homem ou mulher mais forte... ou que lhes dê o poder de ver e compreender
mais claramente o mundo Invisível; Quero dizer, pedir mudanças interiores que
o tornem mais calmo, mais estável, mais paciente, mais corajoso, mais forte,
mais conectado ao mundo sobrenatural e mais capaz de trabalhar suas feitiçarias.
Neste reino mais sutil, sua sabedoria e imaginação são o guia para o que pode
ser possível. O Grande e Terrível Nome – como a própria Natureza – existe muito
além do bem e do mal. Seja cauteloso com isso.
TRANSVEÇÃO ou VOO DA ALMA
A porta para o mundo dos sonhos é a porta para o Mundo dos Espíritos.
O espaço do sonho é uma dimensão da experiência e do encontro
extraordinário que está no centro da Bruxaria, e pode ser considerado adequado
(ou pelo menos esperado) que seja deixado de lado tão completamente pela
sociedade comum. Não há possibilidade de os não-bruxos realmente entenderem
os bruxos, e não há possibilidade de nossa sociedade – tão dominada pela lógica
da vigília – compreender a linguagem inconsciente e surreal do mundo dos sonhos.
Preferimos ignorar os sonhos ou descartá-los, assim como preferimos hoje em dia
ignorar a feitiçaria ou descartá-la.
The Witched deve abrir a porta para o mundo dos sonhos muito mais amplo do
que as pessoas comuns. O sonho é uma revelação sutil do Mundo Invisível no
mundo de vigília; os sonhos penetram no mundo desperto como um rizoma bizarro
de raízes espectrais que não podem ser vistos ou medidos de nenhuma maneira
comum.
Os sonhos são muitas vezes vestígios de visão que conseguem sobreviver

à passagem entre o visto e o invisível, quando a mente racional se torna inerte no
sono e não é mais capaz de determinar como toda a experiência será interpretada
ou governada.
Para concretizar a visão completa de Witching, as aventuras e perpétuas

estranhas jornadas da alma mais profunda, a Alma Errante – para sempre o
duplo de nossos eus vivos – deve ser descoberta e testemunhada.
O portal dos sonhos se abre para muito mais do que apenas obsessões
pessoais, ruminações mentais ou desejos inconscientes que se manifestam em
caóticos espasmos noturnos do cérebro entorpecido pelo sono. Como uma porta há
muito fechada que se abre para uma vasta caverna subterrânea, a sujeira da
superfície agarrada à porta pode ser reconhecível ou familiar, mas mais abaixo outro
mundo aparece e se espalha infinitamente no escuro.
As sombras longas e estranhamente curvas do mundo Invisível caem em cada

paisagem de sonho, não importa o quão familiar possa ser para nós. E isso é
porque as forças mais eternas e profundas do Mundo Invisível se infiltram e

conferem realidade a cada alma e, finalmente, a cada corpo, não importa como
familiarizemos essas coisas com nossas histórias.
Através dos sonhos, podemos encontrar portais para o Mundo Invisível e para novos
tipos de liberdade que tanto ansiávamos.
Através dos sonhos, podemos voar; e através do vôo, podemos fazer a transição para
além do mundo dos corpos adormecidos e entrar no mundo das almas e espíritos. Onde
a morte levará um dia, os sonhos podem levar todas as noites; o que a morte revelará
como uma ecologia subjacente atemporal da senciência, apenas os sonhos oferecerão
vislumbres preciosos de antemão.
Através dos sonhos, alguns podem se tornar Bruxos; através dos sonhos, podemos
traçar cursos extraordinários para nós mesmos ao longo desta vida e na estranheza
alucinante da vida futura.
A Bruxa deve desenvolver uma relação diferente com a realidade do sonho do que a
não Bruxa. Quanto mais forte esse novo relacionamento se torna, mais forte a Bruxa
se torna. Nós nos esforçaremos com todas as nossas almas para desenvolver um
relacionamento tão novo, enquanto os homens e mulheres Bruxos que vieram antes
de nós viveram e desfrutaram de sonhos mais profundos e lúcidos regularmente e
organicamente. Seus olhos não amaldiçoados pela luz artificial, eles dormiam de forma diferente.
Seus ritmos corporais ligados mais intimamente aos ciclos naturais de escuridão e
luz, de festa e fome, de frio e calor, eles dormiam em conexão, não no caos.
Além disso, a visão de mundo Ancestral foi permeada por um temor antigo do poder
sinistro e maravilhoso dos sonhos: um poder de trazer presságios, avisos e até visitas de
seres sobrenaturais ou dos mortos.
Sem essa admiração, nossos sonhos são murados atrás de cortinas de banalidade e
demissão.
Os homens e mulheres Bruxos do início dos tempos modernos e anteriores não

acessavam o Invisível apenas porque dormiam de uma maneira mais orgânica ou
saudável; isso era parte da razão pela qual eles eram capazes, mas não o todo.
Seu poder de utilizar o sonho como um portal para uma experiência extraordinária era
parte de seu dom do Invisível, parte da proximidade e
familiaridade que eles adquiriram através do intercâmbio espectral com o Outro

Invisível. O que era de lado e estranho para os mortais que respiravam – a estranheza
das visões na noite – era um tapete estendido para os pés fantasmagóricos da Bruxa,
uma ponte tão fina quanto uma lâmina de espada, mas eternamente unindo os mundos
da Natureza e Preternidade.
A grande realidade do Invisível, com suas cercas externas de transe hipnagógico e

hipnopômpico, sua floresta central de escuridão profunda intercalada com clareiras de
visão onírica e sonho acordado, é o rizoma que tece a vida e no qual os mortos vagam,
tão prontamente enquanto os vivos vagam em seus exteriores perceptivos. O sonho é
um encontro da permeabilidade do rizoma como se permite aos vivos; sonho é como
sua própria natureza não linear e atemporal pode ser diretamente encontrada ou
imaginada pela respiração. E o sonho é como os Bruxos começam a comungar com os
Grandes Outros, e aprendem a viver e interagir como mais do que apenas seres que
respiram com pés terrenos.
Existe uma Palavra de Poder que pode transformar não apenas a forma como o homem
ou a mulher Bruxa encontra a realidade do mundo dos sonhos, mas também aumentar a
clareza de sua conexão com a realidade espectral como um todo. Ao contrário de outras
Palavras de Poder dadas até agora, que permitem que um homem ou uma mulher se
afirmem metafisicamente, esta Palavra não é tanto de afirmação quanto de passividade.
Ele não cria um Anel de Entrada nem um pote de Oyl fortalecedor; não cria uma
condição projetada para fora, mas um estado de alerta especial que pode receber as
coisas do mundo invisível ou mais profundo mais prontamente. Esta Palavra inicia e
apóia o desenvolvimento dos sentidos sutis do homem ou mulher Bruxa diante do
Invisível.
Essa Palavra de Poder é SAUWENDEI. Pronuncia-se Sow-wen-day, com a sílaba sow

rimando com a palavra vaca. A ênfase quando falada em voz alta é colocada na primeira
sílaba da palavra.
SAUWENDEI não é apenas uma palavra de sonhos, embora amplie a clareza, a

consciência e a memória dos sonhos. É uma palavra da alma, uma palavra que desperta
pontes ou conexões invisíveis entre a alma que respira do ordinário
mundo e a alma errante que perpetuamente voa e se move pelas florestas e

campos do mundo Invisível. O SAUWENDEI transforma homens e mulheres à
medida que é usado; aprofunda a perspectiva de maneira extraordinária.
Se qualquer pessoa se comprometer a adormecer repetindo SAUWENDEI para

si mesma repetidamente, isso permitirá que ela mantenha um grau de consciência
sutil durante o sono, tornando-a mais consciente do mundo dos sonhos. Isso
permitirá que eles se movam perceptivamente nessa condição
Selo SAUWENDEI
com facilidade e boa sorte, capturando os tesouros daquele estado surreal e

transmitindo-os mais prontamente à mente respirante do mundo desperto.
Ajudará as almas em fuga, em transição através do Invisível. Esta mesma
palavra SAUWENDEI, se esculpida em uma haste de madeira de qualquer
forma - especialmente um sigilo feito a partir dela - fortalecerá muito este
trabalho. Dotará a pessoa de maior poder para sustentar seus graus sutis e
grosseiros de consciência no mundo dos sonhos, se aquela vara esculpida com
alguma forma de SAUWENDEI alguma vez se deitar ao lado deles enquanto dormem.
As obras de SAUWENDEI devem ser desbloqueadas e feitas viver das seguintes

maneiras.
O uso básico da Palavra é a própria simplicidade; ao deitar-se para dormir, fique

confortável e concentre-se na sensação de todo o seu corpo deitado ali,
pressionado contra um colchão ou a superfície do seu espaço para dormir,
debaixo de cobertas ou o que você tiver. Sinta a pressão e o calor em diferentes
lugares do corpo; focar em nada além do corpo. Quando o relaxamento começar,
diga a palavra SAUWENDEI em voz alta três vezes suavemente e, em seguida,
comece a repetir lenta mas firmemente a palavra SAUWENDEI na mente, permitindo
que ela obtenha um ritmo constante e confortável, prolongando suas sílabas um
pouco, se necessário. . Perceba que o pensamento rítmico desta palavra e a sensação
do seu corpo são dois aspectos da mesma coisa: este é o seu ser, existindo como
existe. E seu ser vivo está expressando SAUWENDEI. Esta palavra faz parte de você.
À medida que o estado hipnagógico cai sobre você, você pode notar que o ritmo de
sua recitação mental de SAUWENDEI mudará. Você pode deixar de pensar uma vez
ou descobrir que não consegue se lembrar de quando pensou na Palavra pela última
vez. Este é um sinal de que a hipnagogia está se instalando fortemente, e a descida
para o sono avançou significativamente. Simplesmente pense na palavra novamente
se isso acontecer e comece a repeti-la hipnoticamente no interior de sua mente.
Adormeça assim.
Seus sonhos podem ser de um caráter diferente naquela noite; mais vívidos, mais
estranhos, mais fáceis de lembrar, ou você pode encontrar personagens de um
tipo estranho, particularmente familiares ou pessoas que você sabe que estão
mortas. Você pode ver aqueles que conhece e que ainda vivem, mas eles podem
se comportar de maneira estranha. Com o tempo, adormecer repetindo SAUWENDEI
esclarecerá sonhos e encontros no estado de sonho, bem como o poder de lembrá-
los ao acordar. Você deve dormir quantas noites puder repetindo a Palavra.
A prática avançada de SAUWENDEI deve começar assim que você se familiarizar

com o método básico dado anteriormente. Para realizar a prática avançada, vá dormir
fazendo a prática básica, mas defina um alarme para despertá-lo após 4 ou 5 horas
de sono. Quando o alarme o acordar, levante-se da cama e ande. Mova seus braços
e pernas, mova-se como puder
para se livrar do peso e do poder do sono em seus membros, mas não se esforce
demais. Sente-se e beba água. Acenda uma vela ou uma lanterna.
Respire fundo e deixe a vigília voltar para você. Levante os braços acima da cabeça e
estique-os; esfregue as mãos para gerar calor entre elas. Diga a palavra SAUWENDEI
em voz alta três vezes, depois diga mentalmente pelo menos 18 vezes enquanto estiver
sentado diante da vela. Agora permaneça acordado dessa maneira por pelo menos 15
minutos, mas não mais que 30 minutos; aventure-se longe de sua área de estar, se
quiser; andar para fora, em outros cômodos de sua casa, ou o que você tem. Tente
evitar ao máximo a luz artificial, mas se você precisar, isso não vai necessariamente
atrapalhar o trabalho. Evite ao máximo as telas dos dispositivos. Contemple a palavra
SAUWENDEI e a realidade dos sonhos.
Quando esse curto período de tempo passar, volte para sua cama e fique
confortável novamente. Você deve voltar a dormir, e em pouco tempo. Novamente,
enquanto você está deitado, concentre-se em sentir a sensação viva de todo o seu
corpo e comece a repetir a palavra SAUWENDEI repetidamente em sua mente, de
forma constante e hipnótica.
Quando a hipnagogia finalmente retornar - quando você sentir a escuridão

descendo para o sono e o sonho realmente começando - pare de cantar seu interior e
imagine uma sensação de cócegas em seu peito. Algo que estava em seu peito antes,
mas indetectável porque não estava se movendo, se deu a conhecer movendo-se
dentro de você. Ele sobe pelo peito e sobe pela garganta. Incline a cabeça para trás e
abra a boca e imagine uma grande mariposa branca saindo de sua garganta voando
para fora de sua boca.
Com os olhos ainda fechados, você pode facilmente “sentir” a mariposa voando
acima de você e na escuridão acima de sua cama. Agora, os espaços acima e ao
redor de sua cama parecem diferentes; eles se agitam com o poder da mariposa
desaparecida, que é SAUWENDEI. Relaxe enquanto sente seu corpo e os amplos
espaços agora empoderados acima de sua cama e ao redor dela. Concentre-se
suavemente em seu corpo e nos espaços ao seu redor. Comece a cantar a Palavra
novamente, lenta e suavemente por dentro, e adormeça assim.
O trabalho avançado do SAUWENDEI provavelmente será algo que você fará em

ocasiões especiais; Eu recomendo fortemente que você faça isso pelo menos uma vez
por mês, se não mais, se isso for possível. A prática básica deve ser colocada em prática
todas as noites, ou na maioria das noites. Para ajudar em ambas as práticas, você deve
se comprometer a obter um talismã especial que aumentará seu poder em dez vezes:
você deve se comprometer a criar um Bastão de Equitação.
***
O Bastão de Equitação é a origem da famosa Vassoura de Bruxa que é um acessório

tão importante no folclore. É uma vara – um cajado – de madeira que se torna Bruxa ,
através de um processo que você aprenderá. Para a Bruxa , este cajado de madeira é
transformá-lo em um corcel de tipos, um auxiliar sobre o qual você montará não apenas
em mais clareza onírica, mas em sonhos lúcidos e na experiência completa do vôo da
alma. Praticantes xamânicos em culturas ao redor do mundo têm utilizado ajudantes
especiais na forma de bastões de equitação desde tempos imemoriais para ajudar em suas
jornadas baseadas em transe para fora de sua própria consciência corporal comum e para
os alcances sutis além.
O complexo de fuga da alma é um motivo perpétuo no folclore e no mito, e nas práticas

xamânicas ainda vivas hoje. Sua presença nas profundezas do folclore e do mito é um
sinal de que, certamente devido a experiências culturais antigas e encontros que
remontam a incontáveis eras, as mentes populares dos europeus ao longo da história pagã,
medieval e moderna esperavam (de forma instintiva ou talvez nível inconsciente) para ouvir
histórias de certas pessoas “cavalgando” pelo ar em implementos semelhantes a postes, ou
em objetos comuns que, por algum encantamento, se tornaram “montagens” de algum tipo
para a façanha sobrenatural de voar: implementos agrícolas, forcados , stangs, e até
vassouras. “Voo” no uso folclórico recebido é sempre um circunlóquio para o duplo espectral
ou a alma da pessoa voadora movendo-se livre e separada do corpo comum. Mais sobre
isso deve ser dito
em breve.
CRIAÇÃO DO BOLETO DE EQUITAÇÃO: FASE 1
Obtenha um cajado de madeira, de qualquer tipo (embora Ash deva ser considerado o
mais potente para este talismã) que seja o mais reto possível. Se dobrar ou
curvas um pouco, isso é bom. É melhor encontrar essa equipe por conta própria caminhando
em uma floresta. O bastão deve ser tão alto quanto o seu queixo, se você ficar em pé e
mantê-lo reto contra o corpo. Um cajado encontrado não pode ter começado a apodrecer; a
madeira deve ser forte e boa por toda parte. Se você precisar cortá-lo de uma árvore, use o
mesmo feitiço usado para obter partes de plantas para a criação do Oil Verde (dado
anteriormente neste livro) para pedir à árvore o galho que você deseja e pague com nove
gotas de seu próprio sangue. Então você terá que permitir que o galho fresco seque por alguns
meses.
Você pode deixar a casca no cajado ou removê-la como preferir. Remova as saliências
menores do comprimento do bastão com um instrumento de corte e alise-as.
Agora você deve ter o que equivale a uma bengala robusta; Se você se agachar no
chão e colocá-lo entre as pernas, e se inclinar para trás para se sentar sobre ele, transferindo
a maior parte do seu peso para ele, ele deve suportar seu peso; não deve rachar nem esticar
nem quebrar.
Agora você deve começar a treinar o Bastão de Equitação para ser seu companheiro
nas jornadas. Para isso, você deve levá-lo em três viagens pelas paisagens do nosso
mundo comum. Isso significa que você deve pegá-lo em sua mão e sair de sua casa e
atravessar uma floresta, através de campos, estradas, parques ou qualquer lugar desse tipo -
e depois voltar para sua casa carregando-o após o passeio. Ele deve partir com você, ficar
com você durante sua jornada e retornar com você. Se você é um caminhante com um lugar
para caminhar, isso é facilmente realizado.
Se você mora em uma área mais urbana, pode parecer estranho que você deva estar
andando com uma coisa dessas, mas você terá que fazer isso. Espero que haja um parque
ou algo dessa natureza nas proximidades para você reparar com seu Bastão de Equitação
nascente.
Se você achar que deve colocar o poste em um veículo e dirigir para algum lugar, tudo
bem; contanto que a vara esteja em sua mão quando você sair de sua porta, e em sua mão
quando você voltar, e enquanto você puder andar com ela onde quer que você vá, tudo
está bem.
Pelo menos três “viagens comuns” com a vara devem ser feitas dessa maneira. Deve ser
seu companheiro nessas viagens. Você está ensinando sobre ser seu companheiro, mas
também está ensinando a seu próprio corpo e alma que, ao pegar esse cajado, você está
indo para algum lugar.
Em algum momento durante um desses passeios, ou após o final do terceiro e/ou

último, use o mesmo feitiço que foi utilizado para se comunicar com as plantas
do Oil Verde trabalhando para se comunicar com a alma da árvore que criou seu
Vara de Equitação. Enquanto estiver sentado com o poste à sua frente, diga essas
palavras estranhas e depois dirija-se à alma da árvore que o fez. Peça à alma da árvore
que o abençoe com um favor: peça-lhe para ser seu ajudante, e se você alguma vez se
deitar com esse cajado ao seu lado e adormecer, peça para ajudá-lo a ter clareza e
lucidez de sonho.
Peça-lhe que o ajude a chegar aos lugares extraordinários que deseja ir, através do
portal do sono e dos sonhos. Diga-lhe que você tem um presente para isso, para este
favor - então despeje uma tigela ou uma boa xícara de uísque como esse presente,
derramando o uísque sobre o Bastão de Equitação em algum lugar ao redor do centro
do bastão.
Se você estiver dentro de casa, coloque uma tigela embaixo do poste para pegar o
uísque. A vara beberá um pouco do uísque, mas secará rapidamente. Fazer essas três
jornadas comuns e fazer esta oferta especial ao criador do seu poste completará a Fase
Um de Enfeitiçando o poste.
CRIAÇÃO DO BARRO DE EQUITAÇÃO: FASE 2
Agora você ensinará a vara de montaria a acompanhá-lo no mundo sutil.

Encontre uma área ao ar livre na qual você possa executar uma técnica
chamada The Widdershins Walk . Pode ser um quintal, ou um trecho de campos e
floresta, ou um parque, desde que não esteja muito cheio. É melhor se o ponto de
partida para a Caminhada Andarré for sua própria porta da frente ou dos fundos, mas
se você precisar ir a outro lugar para fazer isso, ainda poderá funcionar.
Encontre uma maneira de encontrar ou criar um ponto de partida, que simbolize sua
casa. Marque-o de alguma forma. Vire à direita e afaste-se desse ponto de partida, e
comece a caminhar gradualmente para a esquerda, curvando seu caminho, conforme
embora você esteja andando na borda de um grande círculo. Pare depois de um

tempo muito curto e coloque ou crie um marcador de algum tipo. Isso deve ser algo que
você possa visualizar facilmente – como uma grande pedra branca ou um par de
gravetos cruzados no chão. Então continue.
Vá um pouco mais longe, sempre virando para a esquerda e faça outro marcador.
Tem que ser diferente do seu primeiro, mas ainda assim algo fácil de visualizar e
lembrar. Continue e faça outro marcador, e finalmente mais um, antes de voltar ao seu
ponto de partida. Você criou um grande caminho circular (na verdade, mais áspero,
semicircular) marcado com quatro marcadores, todos espalhados aproximadamente
equidistantes sobre ele. O lugar onde termina o caminho circular é onde começou: no
seu ponto de partida.
Lembre-se - esse caminho circular que você criou é sempre percorrido no

sentido anti-horário, e é por isso que você virou à direita para deixar seu ponto de
partida. E não precisa ser um círculo perfeito de forma alguma. Na verdade, ele
pode serpentear por meio de árvores, subir colinas, atravessar um riacho ou fazer o
que for necessário para voltar ao ponto de partida. O que importa é que você sai
virando à direita e volta ao início da outra direção - o que significa que você teve que
andar em uma grande deambulação no sentido anti-horário. Você não precisa ver
todos os quatro marcadores a partir do ponto de partida.
Se você mora em um bairro organizado em quarteirões, pode andar no sentido

anti-horário ao redor do quarteirão - literalmente em um quadrado no sentido anti-
horário - para fazer isso, desde que tenha alguma maneira de criar os quatro
marcadores que precisa fazer. Você pode trazer giz com você e fazer quatro marcações
diferentes com ele, para criar suas quatro estações.
A última vez que realizei esta técnica, eu tinha uma pilha de tijolos vermelhos para
meu primeiro marcador, uma grande pedra branca para o meu segundo, duas varas
em cruz no chão para o meu terceiro e um tripé de galhos de madeira para o meu
quarto. O caminho que eles marcaram para mim começou na minha porta dos fundos,
passou por um bosque, de volta por um gramado e, finalmente, de volta à minha porta,
mas não em nada parecido com um círculo; era mais um oval dobrado.
Quando você tiver seu curso organizado - e lembre-se, seus marcadores devem ser
muito fáceis de olhar e lembrar, então eles devem ser coisas simples, e todos eles
devem ser coisas diferentes - você está pronto para começar.
Fique de pé com o Bastão de Equitação no ponto de partida. Bata o bastão no chão

três vezes e relaxe. Vire à esquerda e caminhe até o seu primeiro marcador. Pare e
olhe profundamente para o marcador. Memorize-o. Olhe para cada detalhe. Então,
quando estiver pronto, mova seu curso para o próximo marcador e lá, faça o mesmo.
Passe para cada um dos marcadores ao longo do percurso, parando para realmente
observá-los, envolvendo-os totalmente com seus sentidos e memorizando como eles se
parecem e se sentem. Quando você voltar ao seu ponto de partida, bata o bastão no
chão três vezes e relaxe.
Em seguida, entre em sua casa (ou volte para sua casa e entre) e vá direto para uma
cama ou sofá. Deite-se com o Bastão de Equitação ao seu lado e feche os olhos.
Relaxe e concentre-se na sensação do seu corpo. Depois de alguns minutos — não mais
do que dois ou três — visualize-se no ponto de partida, como acabou de fazer. Sinta-se
e ouça-se batendo com o Bastão de Equitação no chão. Em seguida, visualize-se
caminhando — como acabou de fazer — até o primeiro marcador.
Traga em sua mente o mais forte que puder o que esse marcador parecia. Em seguida,
visualize-se caminhando até o segundo marcador e “veja-o” também. Recrie toda a sua
caminhada dessa maneira - indo de marcador em marcador, lembrando em sua mente
como eles eram.
Este truque - usando os marcadores - destina-se a tornar sua jornada visualizada muito
clara e fácil e, com a prática, isso acontece. Você não precisa se lembrar de todos os
detalhes de sua caminhada; apenas esses quatro detalhes muito importantes - os
marcadores - são suficientes para fazer você se sentir como se estivesse revivendo a
caminhada, progredindo a partir de um ponto de partida.
E a memória desses marcadores deve estar fresca em sua mente, pois apenas alguns
minutos antes, você estava fisicamente lá com eles, olhando para eles.
Quando a caminhada de Andar de Andar facilmente imaginável chegar ao seu ponto

de partida novamente, veja-se parado ali e batendo com o Bastão de Equitação no
chão três vezes. Em seguida, visualize-se entrando em sua casa (ou voltando para
sua casa) e andando rapidamente por sua casa, até onde seu corpo está deitado,
segurando a Vara de Equitação. Veja-se do lado de fora, deitado lá. Veja o pólo. Então
“pule em si mesmo” – e neste ponto, abra os olhos e levante-se. A técnica está feita.
Você deve fazer esta técnica de Andar de Andar pelo menos três vezes com seu
bastão. Você não precisa retornar fisicamente ao seu percurso de caminhada a cada
vez antes de fazê-lo; se você puder se lembrar claramente dos marcadores, poderá
fazê-lo sempre que quiser.
CRIAÇÃO DO BARRO DE EQUITAÇÃO: FASE 3
Nesta fase, você fará o Andar de Andar com o Bastão de Equitação mais uma vez,
mas algo diferente acontecerá no final. Faça a caminhada visualizada – deitando-se,
segurando sua vara de montar física como de costume – mas desta vez, ao retornar ao
ponto de partida no final da caminhada visualizada, algo não é o mesmo de quando
você saiu. Perto do seu ponto de partida, um buraco de 2,5 metros de largura
apareceu na terra. Está escuro e claramente muito fundo — tão fundo que você não
consegue ver o fundo; desaparece na escuridão. Você pode ver raízes e coisas saindo
dos lados do buraco perto de seu topo, mas sob elas, a terra escura que faz os lados
deste poço fica lamacenta e lisa.
Fique na borda deste poço escuro na terra e coloque seu Bastão de Equitação entre
as pernas. Agora pule para frente, de modo que você caia de pé nesse poço profundo.
O buraco é largo o suficiente para que sua vara não bata nas laterais.
A primeira coisa que acontece quando você salta é (claro) que você começa a cair
muito rapidamente. Sinta a caverna dentro de seu estômago se contorcer e formigar
enquanto seu impulso de queda aumenta de repente – uma sensação que qualquer
pessoa que já esteve em uma montanha-russa já conhece. Cerre os dentes para
suportar essa sensação desconfortável em seu intestino e observe que você caiu
rapidamente na escuridão. Você pode ter sido capaz de “ver” os lados de terra do túnel
por três segundos antes de mergulhar fundo demais na terra para ter
luz suficiente. Você está caindo extremamente rápido, com as mãos apertadas na
frente do Bastão de Equitação. E você está caindo extremamente rápido na
escuridão, o ar zunindo ao seu ouvido, seu estômago formigando com o impulso da
queda.
Você tem que se permitir sentir essas coisas. Não é a sensação mais confortável,
mas força seu corpo a ter uma resposta fisiológica de “realidade” que você deseja.
Em sua queda visualizada, você finalmente fecha os olhos (está escuro como breu de
qualquer maneira) e apenas se concentra na sensação da queda rápida.
Após cerca de 30 segundos disso – e você se perguntando se algum dia encontrará o

fundo desse poço; você pode se perguntar se, a qualquer momento, vai se espatifar
contra rochas ou um chão de pedra invisível, ou bater na superfície de um oceano que
está em algum lugar no centro da Terra - você percebe que não está mais em um poço
escuro.
Você ainda não pode ver e só pode sentir que está se movendo muito rápido - mas não
está em um buraco. Você está no céu, e ainda se movendo “primeiro os pés” – você
está no céu deitado de costas, com seu poste voltado para o céu. Sinta-se inclinado
para a frente, “endireitando-se” de modo que seus pés agora fiquem pendurados no
chão, que está muito abaixo de você. A pressão e o formigamento em seu estômago
desaparecem à medida que você se endireita, e uma sensação emocionante se instala.
Quando você abre os olhos, você está a uma grande distância acima da superfície da
Terra à noite e voando muito rapidamente em linha reta. Abaixo de você estão as
florestas que se movem rapidamente sob você – até mesmo colinas e montanhas. O
que você mais vê (porque as florestas e as montanhas são apenas grandes lençóis
pretos ou pedaços de sua perspectiva) são luzes. Por toda parte na paisagem escura
estão as luzes de casas, vilas e até cidades. Eles se movem rapidamente sob você e
para longe de você.
Ao longe, você vê um superaglomerado de luzes que só pode ser uma cidade grande;
mas você está se movendo muito rápido, e assim ele passa por baixo de você antes
que você tenha muito tempo para olhar para ele. A escuridão à sua frente é subitamente
iluminada pela lua que saiu de trás de uma nuvem - e
você pode ver mais do céu agora. Uma grande e vasta água está se aproximando -
parece o oceano, e você está indo direto para ela.
Você deve se inclinar para a esquerda e girar no ar uma vez. É uma sensação que faz
sua cabeça correr e sua visão embaçar, mas você se endireita novamente.
Pratique fazer isso algumas vezes, nesta visualização. Então, olhe para baixo e ao
redor e observe que o oceano abaixo de você é escuro e vasto, e apenas nuvens no
horizonte distante, iluminadas pela lua, podem ser vistas.
Concentre-se nas nuvens brilhantes no horizonte distante e voe em direção a elas.

Eles começam a brilhar ainda mais – como talvez um sol surgindo atrás deles.
Parece que pode haver uma ilha enorme ou outra terra à distância, mas à medida que a
luz fica mais brilhante, você se sente quieto por dentro e então abre seus olhos físicos.
A técnica está feita.
Você pode fazer esse voo visualizado três vezes, se quiser, mas fazê-lo apenas uma
vez por completo é suficiente. Se você tentar e falhar, não se preocupe; apenas
continue tentando até conseguir, porque você conseguirá.
No dia seguinte à sua visualização de voo, pegue uma faca afiada, uma ferramenta
de escultura em madeira ou algum tipo de ferramenta que possa esculpir madeira –
não importa o que seja – e esculpir o sigilo SAUWENDEI em seu Bastão de Equitação.
Você pode esculpir onde quiser. Pode ser tão pequeno ou grande quanto você quiser,
embora a textura e a paisagem do seu Bastão de Equitação mostrem intuitivamente o
quão grande ele deve ser e para onde deve ir.
Se você tirou a casca do seu Bastão de Equitação, você pode querer escurecer o
sigilo, e isso é justo - apenas esculpe-o primeiro, e então você pode usar um queimador
de madeira para queimar seu interior, ou pintar seu interior com alguma mancha escura
e um pincel bem fino, ou coloque algum outro corante dentro. Você não precisa, é claro;
é uma questão de gosto estético. Se você tiver casca em seu Bastão de Equitação, é
provável que o contraste em sua escultura seja instantâneo e muito agradável de ver.
Quando você terminar com o sigilo completamente, pique qualquer dedo em sua mão
esquerda e limpe uma pequena gota de seu sangue pelo canal central do sigilo. Limpe-
o para cima e para baixo, manchando-o bem. Ele vai desaparecer com o tempo, mas a
essência vai para a madeira.
Depois de criar e sangrar o Sigilo, seu Bastão de Equitação está completo.

Agora é uma montagem totalmente ativada e “treinada” para seu corpo sutil. Você deve
usá-lo quando fizer o trabalho SAUWENDEI tanto quanto possível. Se um dia você decidir
tirar uma soneca e quiser fazer a técnica básica SAUWENDEI , leve seu Bastão de
Equitação para a soneca com você.
Leve esta vara para a cama com você em algumas noites quando você fizer a
técnica básica. Especialmente tente tê-lo com você sempre que fizer o trabalho avançado.
Coloque-o ao lado de seu corpo; tente se você puder embalá-lo ou tocá-lo, mas isso não é
necessário.
Se quiser, você pode pegar bétulas de bétula e amarrá-las ao redor de uma extremidade
do seu Bastão de Equitação, transformando-o em uma vassoura primitiva. Isso não é
necessário; isso é tanto para a estética quanto para honrar o espírito das bruxas de
outrora que, segundo nos dizem, marcavam suas jornadas noturnas espectrais com uma
vassoura colocada em suas camas.
Os trabalhos SAUWENDEI são sutis. Eles podem levar tempo para aumentar a força
adequada para a maioria das pessoas, devido às vidas estressantes e perturbadas que a
maioria das pessoas modernas leva. Mas eles nunca devem ser abandonados; a devoção
a essas obras leva a algumas das experiências espirituais mais importantes que uma
pessoa pode ter nesta vida que respira.
Há mais nesses trabalhos do que simplesmente seguir as instruções fornecidas nesta

seção. Devemos nos treinar para entender o que realmente é o sono e o sonho, ou o que
pode ser para nós se pudermos mudar um pouco nossas perspectivas. O suporte mais
poderoso para o funcionamento SAUWENDEI é este: não seja irrefletido sobre o sono e
o sonho.
Agora mesmo, sentado onde quer que esteja, olhe em volta e observe profundamente a
sala em que está, o veículo, o parque, a área externa, onde quer que esteja.
Olhe para ele. Mergulhe em seu entorno. Perceba que tudo isso é seu
condição, seu estado de espírito agora, seu estado de experiência. Isso é real. É a
sua realidade neste momento.
Adormecer, adormecer e sonhar — essas coisas também são condições,

estados de espírito, estados de experiência. Eles são seus tanto quanto seus muitos
momentos de vigília, e são tão reais quanto. Cada oportunidade de adormecer e sonhar é
uma oportunidade preciosa de entrar em estado de transe, uma oportunidade de ter
visões ou talvez encontros com poderes extraordinários.
Cada oportunidade de adormecer e sonhar é uma transição para uma condição de

transe, para outra experiência deste mundo que você pode e deve querer prestar
atenção. A tragédia é que tantas pessoas dormem como os mortos – chegam à cama
exaustas, estressadas e atordoadas. Eles abaixam a cabeça e desmaiam – sem
nenhuma lembrança de sonhos quando acordam, tendo dormido pesadamente e geralmente
um tanto inquietos. Se eles têm sonhos, eles podem ser perturbadores ou tão estranhos
que eles não prestam atenção neles.
Sem atenção! A atenção é realmente o ponto aqui - devemos evitar adormecer em total
exaustão e não ter nenhum cuidado ou preocupação com o que vem depois de
adormecer. A cama nunca deve ser aquele lugar onde nos retiramos para abraçar o
esquecimento por qualquer espaço miserável de horas que possamos dormir - e por muitas
horas, geralmente não suficientes. O sono não é esquecimento; é uma coisa sagrada . É
(ou deveria ser) um tempo de visões e entendimentos potenciais, e um tempo de
regeneração e descanso. Pois as visões e os sonhos não se apoderarão de você a noite
toda; seu corpo e sua alma também passarão por um sono sem sonhos, no qual a vitalidade
de sua carne será restaurada.
O que quer que esteja acontecendo na vida de uma pessoa para roubar o sono de seu
devido lugar de honra e atenção, essas coisas devem ser mudadas tanto quanto possível.
Arranje tempo para dormir. Leve a sério. Priorize-o. Os Bruxos têm pouca escolha neste
assunto, se quiserem fortalecer seu próprio poder como deve ser fortalecido.
Se você mudar suas idéias sobre o sono, começar a olhar para ele com a
reverência e entusiasmo que merece, você fortalecerá muito o trabalho
SAUWENDEI .
Esse trabalho às vezes resulta no que as pessoas chamam de “Sonhos Lúcidos”

– um tópico sobre o qual escrevi longamente em meu trabalho An Carow Gwyn.
Os sonhos lúcidos são um mistério poderoso e têm uma relação muito especial com
a feitiçaria, que nunca pode ser subestimada. Os sonhos lúcidos são uma grande
bênção quando acontecem, mas, a menos que você seja abençoado com a capacidade
de tê-los naturalmente com frequência, nunca se deve focar muito neles. Se você os
deseja, a melhor maneira de obtê-los é através do trabalho SAUWENDEI ,
particularmente o trabalho avançado, com um Bastão de Equitação ao seu lado.
Sinta-se à vontade para trazer outras técnicas de sonhos lúcidos para apoiar este
trabalho, mas não exagere; você não pode aglomerar sua mente e esperar ter bons
resultados. Aqueles que desejam ter sonhos mais lúcidos devem entender as
seguintes coisas, que tanto os ajudarão nesse objetivo, como também ajudarão
todas as pessoas envolvidas no trabalho SAUWENDEI a entender alguns pontos
críticos:
Tentar controlar demais os sonhos (o que as pessoas geralmente querem dizer

quando dizem que querem sonhos lúcidos) é uma má orientação, um mau hábito.
Devemos receber do mundo Invisível em sonhos mais do que nos afirmamos. Um
sonho não precisa ser o que é chamado de “lúcido” para incluir elementos de
jornada, encontro com seres poderosos e muitos insights e entendimentos
poderosos para você. Muitas vezes é melhor deixar o Mundo Invisível fazer conosco
o que quiser para nós em nossos sonhos, do que tentar ficar completamente lúcidos
para que possamos tentar escolher nossas próprias aventuras, pois
nós estamos.
As pessoas que desejam tornar-se lúcidas com frequência, para que possam
voar ou experimentar aventuras guiadas em primeira pessoa altamente conscientes,
mas que estão frustradas em suas tentativas devem perceber isso: sua alma
sonhadora - sua alma errante - o duplo de seu eu comum que existia antes de você
viver e existirá perpetuamente, está sempre voando. Está sempre se movendo,
sempre vagando, sempre tendo sua própria vida estranha e surreal, além da vida
comum que você conhece.
Dito de outra forma, há um aspecto de sua consciência do qual você raramente fica
muito consciente, exceto em sonhos, transes ou experiências de quase morte, que
está sempre se movendo e se aventurando. Mude sua perspectiva para aceitar isso e
perceba que sua tentativa de deitar na cama e levantar-se lucidamente antes de voar
para longe pode estar bloqueando você.
Em vez disso, perceba que o que você quer é tornar-se consciente da parte de
você que já está voando. Isso pode ajudar muitas pessoas. Em essência, antes de
fazer qualquer coisa, você já conseguiu; o que você quer experimentar já está
acontecendo. Se você puder aceitar isso, tornará seu desejo mais fácil de realizar em
uma experiência extraordinária.
Enquanto isso, enquanto você segue suas rotinas diárias, reserve um tempo para olhar
ao redor e reconhecer que tudo ao seu redor é apenas sua experiência real agora.
Quando você se deitar para dormir, ao se tornar hipnagógico, entenda que as visões e
sons estranhos da hipnagogia também são uma experiência muito real e uma parte
preciosa de sua vida, uma parte preciosa de seu mundo. Resolva tentar dar uma
atenção mais gentil a eles.
Não deixe sua consciência simplesmente cair no esquecimento quando você
dorme; tente evitar dormir exausto todas as noites. É um hábito muito ruim, não é bom
para o corpo ou para a alma.
Muitas vezes, pode não parecer possível, devido às exigências desumanas feitas a
tantas pessoas hoje em dia pelo nosso mundo de vigília, mas, na medida do possível,
tente arranjar uma maneira mais gentil e consciente de entender e abordar as realidades
sagradas do sono e do sonho. . Cada descida ao sono e cada sonho devem ser
pensados como uma possível revelação ou visão sagrada das Grandes Potências.
Todos eles devem ser pensados como momentos potenciais de visitação ou
empoderamento. Eles devem ser reverenciados.
Preste atenção especial à técnica Andar em Andarilho que foi detalhada nesta seção.
Tem usos além de apenas capacitar Bastões de Equitação. Você pode usá-lo como
uma técnica de indução de transe para tentar ter visões do próprio Mundo Invisível. Para
fazer isso, no momento em que estiver caindo na técnica, não entre no céu; em vez
disso, entre em uma grande caverna subterrânea iluminada por um brilho estranho,
onde você diminui a velocidade e aterrissa. Então explore.
Além dos sonhos e da orientação visionária que podem chegar a você

espontaneamente, os trabalhos relacionados aos sonhos são a base principal
para incubar sonhos divinatórios. E a Palavra de Poder SAUWENDEI torna isso
muito fácil de realizar.
O ato de incubação de sonhos divinatórios começa no mundo de vigília, quando

você coloca seu Talismã de Rompimento, ou fica em um Anel de Portal ativado,
ou ambos, e chama seus ajudantes, familiares ou o Grande que o enfeitiçou e
implora por ajudar na conquista de um sonho que você precisa. Você pode
pedir ajuda para entender algo que o está intrigando ou conselhos para ajudá-lo
em uma situação difícil pela qual está passando. Essa súplica (e deve ser
bastante sincera) deve ser sempre acompanhada de oferendas, em troca do favor
de uma visão onírica que revelará o que você quer ou precisa saber. Você pode
pedir uma visão de praticamente qualquer coisa: uma visão do que aconteceu em
um lugar antes, ou de alguém antes; uma visão do que está acontecendo em
outros lugares no momento; ou uma visão do que será para uma situação que está
se resolvendo no momento. Você pode descrever uma situação e pedir conselhos
sobre a melhor forma de navegar por ela, para alcançar seu melhor resultado
possível (ou de outra pessoa).
Entenda que esses sonhos são presentes muito valiosos. Depois de ter pedido e
dado oferendas, vá dormir naquela noite fazendo um dos trabalhos SAUWENDEI
– básico ou avançado. E preste muita atenção, é claro, a quaisquer sonhos que
você tenha. Esses tipos de respostas oníricas, se vierem, podem ter um atraso
de 48 a 72 horas; portanto, se o sonho não chegar naquela noite, passe as
próximas duas noites cuidando dele.
Tornar-se mais plenamente consciente do mundo dos sonhos é tornar-se

mais consciente da própria alma e de suas estranhas andanças e ações. Você
está tendo sucesso no trabalho mais crítico de todos se um dia perceber que
tem uma vida tão envolvida e conectada nos sonhos quanto no mundo humano
desperto. Se você está ansioso para dormir e sonhar, ou mesmo temendo o que
você pode ver por causa de como sempre coincidiu com a realidade de vigília,
você está se movendo para uma condição espiritual que a história não deixa
dúvidas que foi ocupada por muitas bruxas no início da era moderna. vezes, e até
muito antes.
Mudar o relacionamento com os sonhos — ganhar uma consciência mais

arraigada no mundo sutil — é mudar também o relacionamento com a morte.
Percy Shelley descreveu a morte em termos de “Berços da eternidade,
onde milhões jazem embalados em seu sono parcelado”. Considere como a
morte e o sono se sobrepõem. Eles não são os mesmos, mas são parentes entre
si, pois todos os estados cosmológicos são parentes, tecidos juntos e coexistentes
no rizoma da vida ou da Natureza. Todas as mudanças cansativas da vida nos
embalam para o sono da morte, e o sono da morte é um berço, embalando a
semente infantil da experiência atemporal e talvez até das experiências futuras. Mas
até então, é um transe sombrio de profunda profundidade, ou poeticamente, sono.
A FESTA DAS BRUXAS

A noção de que as bruxas viajam – muitas vezes de forma
espectral – para encontros extraordinários com outras bruxas, reuniões nas
quais são recebidas por poderosos seres de outro mundo e se envolvem em
banquetes e outros tipos de atividades agradáveis, é atestada em todos os
registros da Idade Moderna. Um enorme corpo de folclore, teologia e teoria esotérica
surgiram em torno dessas contas, que são universais para todas as nações
europeias.
Esses relatos, e as conclusões tiradas deles, se enquadram no amplo título dos

Sábados das Bruxas na maioria dos lugares. O termo “Sabbat” é naturalmente um
termo importado do mundo abraâmico; parece que a maioria das Bruxas não usava o
termo, ou apenas o usava de acordo com seus interrogadores, que aplicavam um
rótulo cultural compreensível aos relatos que ouviam.
O folclore do Sabá pode ser um dos mais reconhecíveis e evocativos da história

da Bruxaria, e a maior quantidade de interpolações teológicas de elite sobre a
Bruxaria são encontradas em torno deste tópico.
As fantasias sexuais depravadas das elites religiosas e sociais entram na história
da Bruxaria neste ponto; relatórios de reuniões do Sabá frequentemente apresentam
descrições lúgubres de encontros sexuais com demônios ou com o próprio Diabo.
Até que ponto isso pode refletir o que as bruxas estavam realmente dizendo - durante
os tempos em que as bruxas reais estavam sendo entrevistadas - é questionável.
Não pode haver dúvida de que as Bruxas se envolveram com seres espirituais
de todas as maneiras, mas os relatórios oficiais dos julgamentos parecem
(previsivelmente) voltar ao comportamento sexual regularmente, chegando até a
descrever (no interrogatório de Isobel Gowdie) a temperatura do diabo
sêmen.
Tais confissões e informações apresentadas aos juízes teriam sido poderosas

condenações tanto de Bruxas quanto de Bruxaria; promove a ideia de que a
corrupção do Diabo se espalhou não apenas para as almas das bruxas, mas também
para seus corpos. O pecado da Bruxa não era apenas de natureza moral, mas
também biológico; seus corpos sensuais tornaram-se recipientes do mal sobrenatural
tangível.
É fácil para nós ver agora que tais obsessões por parte dos caçadores de
bruxas, junto com os homens instruídos que conduziram esses julgamentos, tinham
mais a ver com suas próprias psicologias distorcidas do que com as realidades vividas
de suas vítimas. Mas a influência sombria dessas representações pornográficas de
'Sabbats' diabólicos se infiltrou na Europa bastante extensivamente e tornou-se um
acessório da Bruxaria Moderna.
Alguns escritores contemporâneos sobre história européia e feitiçaria usaram essa

trágica convergência da psicologia cultural cristã e da histeria das bruxas para afirmar
que os sábados das bruxas e as bruxas em geral nunca foram reais; que desde o
início, a ideia das próprias “Bruxas” ou o congresso da Bruxa com seres demoníacos
(sexuais ou não) sempre foi uma ilusão ou engano fabricado – intencionalmente e
maliciosamente fabricado, ou de alguma forma involuntariamente surgido através de
uma combinação desconcertante de muitos ignorantes , circunstâncias culturais,
sociais, religiosas e políticas paranóicas.
Esses escritores apontam para o fato de que os relatos do Sabá são

claramente de natureza teológica - pelo menos na medida em que contêm
relatos do diabo (teológico) e demônios, e representações de blasfêmias intencionais
cometidas contra palavras sagradas cristãs, cerimônias e figuras teológicas. . A
profanação dos cemitérios cristãos, a rejeição do batismo ou de todos os sacramentos
cristãos, o “batismo reverso” que lavou o batismo original concedido a homens e
mulheres, promete ajudar o Diabo a cometer danos contra pessoas inocentes para
incitar a sociedade a caos e, finalmente, a fornicação com demônios: realmente
parece que todos os piores medos dos primeiros cristãos modernos ganham vida de
uma maneira tão épica e perfeita que só pode ser explicada pelos piores tipos de
ilusão paranóica.
A verdade da questão está em algum lugar entre o delírio religioso-cultural

paranóico e a realidade milenar de homens e mulheres encontrando seres de
outro mundo com os quais forjaram relacionamentos e pactos, um encontro
especial e um espaço de relacionamento que é muito mais antigo que a cultura
cristã e além sua compreensão moral.
A verdade, como eu acho que Emma Wilby provou além de qualquer dúvida razoável
em sua obra-prima The Visions of Isobel Gowdie, é que nossos registros históricos
oficiais e relatos da Bruxaria Moderna são (às vezes) confissões de experiências
reais vividas por homens e mulheres. mulheres, expressas na única linguagem que
tinham para expressar essas experiências, e misturadas com as interpolações e
interpretações de seus interrogadores de elite. Às vezes as interpolações são mais;
às vezes são menos. Mas todos os registros são
coisas misturadas, refletindo como o mundo moderno era em si uma mistura

de cultura popular, animismo popular, teologia de elite e muitas vezes conflitantes e
até mesmo muitas visões de mundo morais e sociais mutuamente ininteligíveis
espalhadas pelas várias classes da época. A sociedade não era um monólito singular,
mas um emaranhado de histórias, suposições morais e crenças vagamente ligadas
pelas posições de prestígio das elites sociais e teológicas.
O trabalho de tentar desvendar o que o acusado poderia ter dito a partir da maneira
como as elites finalmente registraram é uma tarefa monumental, exigindo uma
compreensão profunda da psicologia histórica e da própria história; pois as situações
históricas que cercam a vida das pessoas comuns e suas elites representam
grandes influências que condicionam por que eles podem ter feito o que fizeram ou
dito o que disseram.
Supondo que os homens e mulheres históricos que tiveram experiências

visionárias reais de seres ou reuniões do Outro mundo foram levados a confessá-
los, e assumindo que certas camadas de interpolação de elite foram colocadas em
cima deles no ato de registrá-las, e tomando mais especial observe que algumas –
mas não todas – confissões foram coagidas pela tortura, uma base justa para extrair
a essência das confissões, antes de serem adulteradas com muito material de elite,
pode ser estabelecida.
Homens e mulheres bruxas eram reais ; não eram meras invenções de uma Igreja,
nem invenções de sociedades paranóicas do início da era moderna que estavam
passando por conflitos sociais agudos ou crônicos. Homens e mulheres bruxas
estavam presentes que experimentaram estados visionários (induzidos ou
espontâneos) de encontro com entidades do Outro Mundo. Eles utilizaram as
vantagens ou insights que obtiveram desses estados ou dessas reuniões especiais
para envolver outras pessoas na busca de objetivos extraordinários, como cura,
azaração, transferência de morte ou outras transformações. Isso era real, e continua
sendo real até hoje; este não é um pronunciamento controverso de qualquer tipo.
As relações forjadas entre Bruxas e poderosos seres do Outro mundo de muitos

tipos claramente exerceram um poder transformador sobre as almas das Bruxas.
Alguns podem ter tido uma suscetibilidade preexistente a estados de transe de
encontros visionários de antemão; depois de ser Witched, é justo imaginar que a
maioria se tornou mais inclinada a isso. A ideia de que certas visões oníricas
ou estados de transe podem apresentar uma jornada para um local metafísico

distante onde as almas ou duplos de outras bruxas também podem se reunir,
ou se sentir atraídas, não está muito longe do alcance da credulidade.
Isobel Gowdie fornece uma descrição poderosamente lúcida e detalhada das

atividades de festa que ela e outras bruxas receberam das mãos do rei e da rainha
dos elfos abaixo das colinas de Downie, e ela não é a única pessoa cujas
confissões mencionam essa atividade. Concordância nos detalhes dessas festas
espectrais ao longo de muitos séculos de confissões é fácil de encontrar; quase
sempre incluem a presença dos corpos – espirituais ou tangíveis – de outras
bruxas, a presença de seres humanos mortos ou fadas (que muitas vezes são a
mesma coisa), a presença de outros seres sobrenaturais, a presença de “bestas
de fadas” ou outros animais e, é claro, grandes quantidades de comida –
especialmente pães e carnes, sempre dados em quantidades ilimitadas ou
generosas. Danças e encontros sexuais não são incomuns nessas confissões,
mas normalmente não são as formas de atividade mais comumente descritas
nessas festas. As narrativas de confissão mais comumente giram em torno do
compartilhamento de comida e co-trabalhos de Bruxaria feitos pelas Bruxas ali
reunidas, com a ajuda direta dos poderosos seres do Outro Mundo que também
estão presentes.
Saducismus Triumphatus nos apresenta muitos relatos de encontros

de Bruxas do tipo “Sabbat”, muitas vezes sem identificá-los como tal; eles
simplesmente emergem organicamente das confissões de bruxas, como Alice
Duke. Nesse livro, somos tratados com as seguintes descrições, todas centradas
no compartilhamento de alimentos e no trabalho conjunto da Bruxaria:
“(Alice Duke disse que) sua testa sendo ungida pela primeira vez com
um banho de penas em Oyl, ela (foi) de repente levada para o local de seu
encontro. Que cerca de cinco ou seis semanas desde... ela se encontrou em
(Lie Common) à noite, onde estavam presentes Anne Bishop, Mary Penny de
Wincaunton, Elizabeth Style de Bayford e um homem de roupas pretas com
uma pequena banda, a quem ela supõe que ter sido o Diabo. Na reunião
havia um Quadro em Cera (aqui está descrito o batismo daquela imagem e sua
maldição)... Feito isso, todos se sentaram, um pano branco estendido no
chão, e beberam vinho, e comeram bolos e carnes. Depois que tudo acabou, o Homem de
deixando um cheiro horrível na despedida. Os demais foram subitamente transportados

para suas casas...”
Também está registrado:
“Em outro momento, ela foi levada para uma reunião à noite, para um lugar verde perto de
Marnhull, como lhe disseram, onde estavam presentes Anne Bishop, Eliz.
Style, Mary Penny e alguns desconhecidos para ela. Então também uma Imagem em Cera
foi Batizada pelo Diabo, da maneira anterior, com o nome de Anne ou Rachel Hatcher uma
de Marnhull, como ela então foi informada. Depois que a Cerimônia terminou, eles tiveram
Vinho e Bolos e etc.”
É perfeitamente claro que o “carregamento repentino” que Alice Duke está relatando aqui – a
maneira repentina como ela foi transportada para o local desta reunião de bruxas, foi uma
descrição de um poderoso estado de transe causado pelo Oil Verde que foi colocar em sua testa
com uma pena. Que uma pena foi usada para ungi-la é revelador; a pena é um símbolo do vôo,
da relação que os pássaros têm com o vento que lhes permite, através dos instrumentos de suas
penas, voar. Este óleo verde foi formulado de forma a trazer experiências visionárias potentes
relacionadas ao vôo. O fato de ela e o resto terem sido “subitamente transportados para suas
casas” após o término de suas reuniões é mais um apoio à ideia de que este era um estado
visionário compartilhado, e que “O Diabo” – quem ou o que quer que ele fosse – estava de alguma
forma no controle de tudo. isto.
Saducismus Triumphatus também contém a seguinte passagem célebre, que teve tanta
influência na cultura da bruxaria moderna, particularmente a moderna seita neopagã wiccana
que generosamente reivindicou uma porção tão grande da realidade da bruxaria histórica para si:
“Ela (Alice Duke) diz que depois de seus encontros, todos eles fazem uma reverência muito
baixa ao Diabo, que aparece de roupa preta e uma bandinha. Ele lhes dá as boas-vindas em
sua chegada e traz vinho ou cerveja, bolos, carne ou algo semelhante. Ele se senta na
extremidade mais alta, e geralmente Anne Bishop se senta ao lado dele.
Eles comem, bebem, dançam e têm música. Em sua despedida eles costumam dizer,
Merry encontra merry part, e que antes de serem levados para seus encontros, suas testas
são ungidas com Oyl esverdeado que eles têm do
Espírito que cheira a cru. Eles, em sua maior parte, são transportados pelo ar.
Ao passarem, eles dizem: Tu, tout a tout, tout, por toda parte.
Passando de volta eles dizem, Rentum Tormentum.”
O que começa a emergir de tantos desses relatos é a realidade de que as reuniões

de bruxas ou festas de bruxas às vezes ocorriam em um estado espectral, em uma
condição espiritual ou visionária de sonhos, e outras vezes, é claro que as bruxas
estavam se reunindo no senso comum, em reuniões pessoais sensuais e despertas. E
se você recuar da loucura da interpolação teológica, e sua típica fixação em atos sexuais
depravados, a visão que aparece é de Bruxas encontrando os seres que as fortalecem
e recebendo deles nutrição. Não há apenas a partilha de comida, que é em si um meio
antigo de reafirmar a comunidade, família e laços de amizade, mas também há instrução
direta ou demonstração de feitiçaria, e há dança e diversão.
Algumas práticas antigas, juntamente com as experiências especiais de pessoas

acusadas de serem bruxas em certas regiões da Europa, parecem ter outras dimensões
além dessas básicas. Alguns estudos se concentraram no motivo folclórico-cultural e
mitológico da Guerra das Estações – a ideia de que as almas de alguns homens e
mulheres são ocasionalmente extraídas de seus corpos e compelidas a participar de
uma eterna batalha ou conflito de outro mundo de algum tipo, uma batalha entre os
poderes da vida e da morte, ou fertilidade e esterilidade. Esses homens e mulheres
tinham que participar e ajudar os poderes da vida a vencer, caso contrário a fertilidade
das colheitas e outras forças cruciais seriam prejudicadas ou destruídas, e suas
comunidades condenadas à fome ou à doença.
Eu não acredito que esses relatos devam ser misturados ou misturados com a noção
folclórica de uma Festa das Bruxas ou Sabá. A ideia da eterna luta do inverno e do
verão, ou das forças da vida e da morte, na qual seres humanos especiais tiveram que
participar, estende-se claramente de um estrato muito antigo da cultura européia e faz
parte de uma compreensão centrada na agricultura do mundo. Para mim, isso implica
que, na Europa Neolítica, os primeiros agricultores sem dúvida tinham camadas de
crenças e tabus em relação a rituais, comportamentos e outras atividades que eram
exigidas em determinados momentos
a cada ano para assegurar que as forças necessárias da vida e da fertilidade estariam
seguras ou vitoriosas, e que as colheitas não falhariam.
Que uma vocação xamanística possa ter surgido entre aqueles povos antigos
em que certas almas de membros da comunidade foram compelidas a se juntar à
Batalha Oculta das forças da fertilidade e da esterilidade é claramente uma coisa que
aconteceu. Que essa coreografia espiritual mais profunda ainda compelia as almas de
certos homens e mulheres a participar, mesmo nos tempos medievais ou mais tarde, foi
(acho) provado satisfatoriamente por estudiosos como Carlo Ginzburg.
Não acredito que os homens e mulheres que se envolveram nesse antigo drama espiritual
agrícola devam ser considerados Bruxos, embora fossem certamente mais do que homens
e mulheres comuns. Acho que a conclusão a que qualquer um deve chegar ao estudar
esse fenômeno muito interessante é que esses homens e mulheres nunca pensaram em
si mesmos como bruxos até que a Igreja os convenceu de que eram. E é fácil ver por que
eles seriam considerados Bruxos; eles voavam em uma forma espectral não apenas para
batalhas com forças sobrenaturais, mas para festas e outras atividades semelhantes que
ressoam com os relatos de Bruxas em outros lugares.
A ideia de que algumas almas humanas podem ter que se afastar de suas comunidades
comuns às vezes para ajudar a obter resultados necessários para seu povo por meio de
luta ou negociação com forças do Outro Mundo é obviamente mais antiga do que a era
neolítica ou a sociedade agrícola. Os agricultores passaram a descrever essa vocação
espiritual como uma luta por suas colheitas; é em toda parte provável que as sociedades
de caçadores-coletores e caçadores-coletores antigos antes deles entendessem que
certos membros da sociedade tinham que entrar no Outromundo para garantir que as
comunidades de animais caçados (dos quais todos dependiam) não apenas fossem
mantidas seguras, mas também ser benevolentemente inclinado para a comunidade
humana, para que as caçadas possam ser bem sucedidas.
Esta seria a base para o Xamanismo da Fertilidade, ou trabalhos xamânicos

orientados para manter relações positivas com os poderes doadores de vida no
Mundo Invisível, o serviço final de preservação à sociedade.
E não há dúvida em minha mente de que tais atividades eram comuns em todo o
mundo humano desde o início dos tempos humanos. Onde isso
cruza com a feitiçaria, no entanto, é claro de ver: ela cruza apenas nas mentes
das elites cristãs muito posteriores, como uma massa confusa de experiência
espectral que suas próprias cosmovisões teológicas não lhes deram meios de
entender. Assim, tudo foi misturado com o já confuso fenômeno da Bruxaria com
o qual eles lutaram tão duramente.
O Verdadeiro Sabbat não é uma noção espiritual de alguma posição elevada ou

rarefeita; não é uma revelação de algum tipo de verdade atemporal mais profunda;
não é uma função de alguma psicologia espiritual cultural anterior preocupada com
a luta de forças do Outro Mundo em prol da sobrevivência humana, nem está ligada
a rituais agrícolas cíclicos. Essas coisas podem individualmente ser reais de alguma
maneira, mas pertencem a diferentes esferas de experiência. O Sabá ou Reunião
de Bruxas é uma atividade de almas Bruxas que se encontram às vezes com os
seres poderosos que as dotaram de Bruxaria, e reafirmam fortemente esses laços
ou relacionamentos através de atos compartilhados de nutrição ou prazer. Este é o
cerne da experiência.
Aqueles que são Bruxos provavelmente serão atraídos para experiências

visionárias ou baseadas em sonhos nas quais eles (às vezes) se encontram com
aqueles que os capacitaram ou com seus representantes. Atos estranhos de nutrição
ou empoderamento aparecerão nessas visões; eles podem ser de natureza sexual
ou íntima, ou podem assumir muitas formas, incluindo a transferência direta de
poder de alguma forma para o corpo da Bruxa, o compartilhamento de comida ou
xícaras, ou instruções nas artes da Bruxaria. Sem fazer mais nada, uma pessoa que
obtém Sonhos de Bruxa corre uma probabilidade muito alta de que tais experiências
visionárias ocorram de maneira orgânica e até aparentemente aleatória ou
espontânea.
Mas aqueles que são Bruxos seriam sábios em dar um passo adiante, e realizar
atos especiais, rituais ou trabalhos em momentos especiais para trazer tais
reuniões, ou para encenar simbolicamente tais experiências. Fazer isso é outra
maneira de “alcançar” os poderes que os enfeitiçaram , demonstrando o quanto
a Bruxa é grata, mas o quanto a Bruxa também deseja um relacionamento mais
profundo e profundo. Aprofundar o relacionamento significa mais poder; mais
poder para proteger a si mesmo e aos outros, ou para obter para si e para os outros
coisas muito desejadas ou necessárias para viver bem neste mundo.
Também significa uma alma mais forte e uma alma cujo destino será encontrado com
seus Mestres na vida futura.
Na chance de que as almas Bruxas descubram outras almas semelhantes, e consigam

encontrar um terreno comum sobre o qual trabalhar juntas às vezes, a experiência
compartilhada do Sabá ou da Festa das Bruxas pode ser uma das experiências mais
potentes e agradáveis que podem forjar juntos. Vou me esforçar agora para descrever
várias formas diferentes de Encontro de Bruxas que indivíduos ou grupos podem conjurar,
co-criar ou participar, se forem dedicados e diligentes.
O Sabá Simbólico
O Sabá Simbólico é um ritual potente realizado no mundo de respiração de nossa

realidade comum, que permite que uma pessoa (ou pessoas) Bruxas desfrute de uma
reencenação do Sabá Espectral, ou o Sabá que ocorre em um estado visionário mais
profundo. O que é representado simbolicamente aqui é, se feito com seriedade e
cuidado, uma poderosa conjuração de um tipo muito antigo; é uma conjuração dos
poderes que habitam a dimensão invisível. Pode ser pensado como uma forma de teatro
ritual. Feito corretamente, ele cria não apenas mais proximidade entre a(s) pessoa(s)
que o envolve e seus patronos do Outro Mundo, mas também estabelece uma base
mais profunda para desenvolver mais graus de proximidade com o Invisível no futuro.
Vou primeiro descrever o Sabbat Simbólico como uma pessoa solitária poderia realizá-
lo, porque muitas pessoas lendo este trabalho invariavelmente se encontrarão fazendo
isso sozinhos na companhia humana.
Embora existam muitas “noites” ou estações folcloricamente poderosas durante as

quais esforços como o Sabá Simbólico podem ser realizados, são os tempos que
ficam entre a metade brilhante do ano e a metade mais escura que parecem conter a
maior força espiritual, o grau mais alto de estranheza liminar, e que têm mais folclore
ao seu redor. Assim, o início de maio e o início de novembro são momentos críticos a
serem considerados; as épocas em torno do solstício de verão e do solstício de inverno
também são períodos que exercem grande presença tanto no mito quanto no folclore.
As luas cheias criam uma presença estranha adequada para a realização de um rito
como este, embora deva ser notado que a preferência por luas cheias no
Para realizar um Sabbat Simbólico, você precisará de um espaço externo privado

para trabalhar. Eles não podem ser feitos em ambientes fechados. Se você não tem
um espaço ao ar livre tão facilmente acessível e privado, ou não pode viajar para
um de vez em quando, você terá que trabalhar apenas com Sabbats Espectrais -
mas este não é um destino tão sombrio quanto pode parecer; a maioria das almas
Bruxas do início da era moderna só encontrou o Sabá espectralmente.
Selecione uma área privada em uma floresta ou campo para ser o local do
Encontro das Bruxas. Por volta do crepúsculo, ou em algum momento da noite, crie
um Gateway Ring com um perímetro maior. Em seu centro, você estará construindo
uma fogueira, e você deve sempre ter o cuidado de garantir que a área onde você
trabalha seja segura para incêndios, ou que incêndios sejam permitidos. Não se
preocupe com a ideia de colocar fogo no centro do Anel; quando você for bani-lo, o fogo será brasa.
Dentro desse anel, duas feições devem ser levantadas. O primeiro é um símbolo
do próprio Mestre – quer Ele seja entendido por você como O Diabo em qualquer
forma, ou como o Rei das Fadas, o símbolo é o mesmo; é uma vara ou cajado de
madeira coroado com uma caveira de veado ou uma caveira de bode. Se você não
tiver esse crânio, use um cajado bifurcado, que terá o mesmo simbolismo. Este símbolo
deve ter pelo menos 5 pés de altura, mas não precisa ter mais de 7 pés de altura. Erga-
o no quadrante norte do Gateway Ring.
Em seguida, um símbolo da Boa Senhora de Elfhame deve ser colocado, em algum

lugar à esquerda ou à direita do símbolo do Mestre. Seu símbolo deve ser um caldeirão
ou uma tigela grande, colocado em cima de um pedestal feito de um toco de árvore ou
algumas pedras grandes, ou pendurado em um tripé. Se isso não puder ser feito, 12
galhos retos ou galhos (quatro deles sendo curtos, quatro um pouco mais longos e
quatro ainda mais longos do que aqueles) podem ser dispostos no chão para criar três
diamantes concêntricos - que chamaremos de The Lady's Símbolo — e então
algumas velas ou lanternas precisam ser colocadas ao redor dele. Então você precisa
pegar um prato de bolos ou um prato contendo um pão fresco e colocá-lo ao pé do
símbolo do Mestre. Uma boa taça ou taça de vinho precisa ser colocada perto do
símbolo da Rainha. Se você puder, coloque um tambor em algum lugar do círculo, ou
algum instrumento musical facilmente portátil que você possa tocar – como uma flauta
ou um violino, se você tiver tal talento. Este tambor
ou instrumento musical não é necessário, mas acrescentará muito ao ritual se você puder
utilizá-lo. Então você pode acender a fogueira e sair da área.
O símbolo da dama
Caminhe uma distância dessa área de trabalho preparada. É ainda melhor se você se
afastar o suficiente para não conseguir vê-lo devido aos recursos da paisagem bloqueando
sua visão, mas tudo bem se ainda estiver à vista. É claro que você já estará usando seu
Talismã de Rompimento e deve ter seu Bastão de Equitação com você. Pegue seu pote de
óleo verde e mergulhe uma pena de pena nele, e unte sua testa com isso, dizendo ABANHOU
como de costume.
Em seguida, comece a caminhar com o Bastão de Equitação na mão em direção à área
preparada com a fogueira que você acabou de acender, que deve estar brilhando com força
neste momento.
Quando você chegar perto da Fogueira, mas ainda um bom caminho para trás, coloque o
Bastão de Equitação entre as pernas e sussurre “Tout, tout-a-tout tout, through and
about”, então “monte” seu bastão em direção ao limite da fogueira. Anel do Portal. Quando
você chegar ao limite, saia do Bastão de Equitação, coloque-o diagonalmente sobre o limite do
Anel e salte sobre ele e sobre ele, para dentro do Anel. O Bastão de Equitação não era
apenas sua montaria para voar para o Sabá, mas era sua ponte para o Lugar Poderoso onde
os Espíritos estão.
conheceu.
Pegue sua vara e fique de frente para o símbolo do Mestre. Coloque sua mão
direita, dedos abertos, contra seu peito, então estenda a mesma mão em direção ao
símbolo do Mestre, palma voltada para o símbolo. Esse gesto — o gesto de
fidelidade — é uma demonstração simbólica de que seu coração ou entidade inteira
está sendo oferecida a ele, que pertence a ele. Em seguida, faça o mesmo gesto
para o símbolo da Senhora.
Abaixe o Bastão de Equitação, avance, ajoelhe-se diante do símbolo do Mestre

e pegue um bolo ou um pedaço de pão. Segure-o até o símbolo e diga
“Eu te agradeço, Senhor, por isso – e eu o levo em meu corpo, recebendo

o bem que você pretende para mim.”
Em seguida, coma o bolo ou o pão. Vá ao lado do Símbolo da Senhora, ajoelhe-

se diante dele, pegue o copo de vinho e diga
"Eu te agradeço, Boa Senhora, por isso - e eu o levo em meu corpo, recebendo
o bem que você pretende para mim."
Beba um ou dois bons goles e, em seguida, devolva o copo para onde
foi.
Agora levante-se e pegue o tambor ou instrumento que deveria estar ali. Alimente
o fogo se precisar de ajuda. Neste ponto, você deve bater o tambor de qualquer
maneira rítmica que desejar e dançar em um círculo no sentido anti-horário ao
redor do fogo. Se você puder tocar algum outro instrumento enquanto faz isso,
ótimo. Se você não tem um tambor ou qualquer instrumento, e só quer dançar e
cantar, ou dançar e bater palmas, ou dançar e não fazer nenhum som, tudo bem.
Esta dança não é apenas prazer simbólico ou brincadeira; é uma oferenda aos
Espíritos do Mestre e da Boa Senhora de Elfhame.
Por mais que isso possa revoltar os puristas estéticos entre nós, suponho que seja
o século 21 agora, então se você tem um dispositivo que pode tocar música em um
volume satisfatório (e você pode lidar com essa intrusão da tecno-modernidade em
tal ritual como este), tal coisa pode ser usada para fornecer música para sua dança.
Caso contrário, mantenha-o simples.
Como você estará sozinho e em um lugar privado, não há necessidade de ser

tímido com nada. Exercite-se; acumule suor se puder, pois isso indicará uma
grande quantidade de energia corporal aumentada e doada. Se tal movimento físico
não estiver na mesa para você, sentar e tocar um instrumento, ou bater um tambor
por um bom tempo, será bom. Se você deseja ter uma máscara no Gateway Ring
para você colocar enquanto toca bateria ou toca um instrumento ou apenas dança,
sinta-se à vontade para incluí-la; assumir um rosto mascarado enquanto estiver no
Local de Encontro das Bruxas é uma forma simbólica de mudança de forma, o que
acrescenta muito à experiência (principalmente quando mais de uma pessoa está
compartilhando essa experiência com você).
Depois que sua dança e performances terminarem, e quaisquer trabalhos de Bruxaria

que você queira fazer neste Anel de Reunião de Bruxas, você deve partir.
Pegue seu bastão de montaria e coloque-o novamente na diagonal sobre o limite do

Anel do Portal, e salte sobre ele e sobre ele, aterrissando fora do Anel.
Pegue a vara, coloque-a entre as pernas e sussurre “Rentum
Tormentum” e depois vá embora. Quando você estiver a uma distância razoável,
pegue-o entre as pernas e apenas caminhe com ele normalmente, de volta para onde
você começou em primeiro lugar. Quando você chega lá, o ritual do Sabá Simbólico
está completo.
Espere um pouco e então volte para a área onde o Sabá aconteceu; o fogo deveria
ter se extinguido, e você pode terminar de extingui-lo, ou varrer suas brasas de lado
para bater no chão sete vezes para banir o Anel. Despeje o resto do vinho no chão e
deixe o resto do pão lá. Em seguida, pegue suas coisas (e certifique-se de que o fogo
esteja completamente apagado) e vá embora.
O Sabbat Simbólico com Múltiplas Pessoas
Se você tem a sorte de ter outras pessoas bruxas com quem você pode realizar
Sabbats Simbólicos, muitas coisas podem mudar com este ritual, e muito mais coisas
se tornam possíveis. Se você tem apenas duas pessoas, então o Sabá Simbólico é
realizado como escrito acima, somente você terá um parceiro que faz todas as ações
mencionadas: saudar os símbolos,
ajoelhando-se para pegar os bolos e o vinho, e então dançando ou

tocando instrumentos com você, e assim por diante. Vocês ambos irão de e para
o Gateway Ring da mesma maneira, entrando e saindo da mesma maneira.
maneiras.
Mas se você tem três ou mais pessoas – um Coven na verdade – o ritual

pode aumentar em linhas novas e mais poderosas. Se você tiver três pessoas,
uma de vocês pode ser escolhida para assumir o Papel do Mestre ou da Senhora
de Elfhame. Essa pessoa, que estará com um certo traje, estará no Gateway Ring
para cumprimentar os outros que vierem “voando” até ele. Se você tiver quatro ou
mais pessoas, duas podem ser escolhidas para assumir os papéis de Diabo ou
Mestre ou Rei das Fadas, e a Senhora de Elfhame.
Antes de continuar com isso, algo deve ser declarado que cada pessoa (ou grupo
de pessoas) lendo isso terá que descobrir por si mesma. O ritual do Sabá Simbólico
que você acabou de ler, escrito para um operante solitário, incluía símbolos para o
Mestre e a Senhora de Elfhame. Isso deve ser considerado um tipo padrão de gasto
ritual, mas não é o único possível. Se um pequeno grupo de Bruxas é fortalecido
pelo Diabo ou pelo Mestre, eles podem escolher encontrar apenas ele nos Sabás
Simbólicos. Isso significa que apenas seu símbolo estará no Anel do Portal, e os
bolos ou pão e vinho serão tirados dele. Da mesma forma, se todos os membros
do grupo receberam seus Sonhos de Bruxa da Senhora de Elfhame, ela pode ser a
única entidade que eles escolhem encontrar no Anel. Apenas seu símbolo estará lá,
e os bolos e o vinho serão tirados dela. E, claro, mesmo que todos os membros do
grupo tenham sido enfeitiçados por um Patrono, o símbolo do outro ainda pode ser
incluído no ritual, assim como foi escrito. Cabe aos membros do grupo de trabalho.
Tudo isso é verdade se você tiver um membro humano do grupo que assumirá o
papel do Diabo/Mestre ou da Senhora de Elfhame. Se um grupo escolher, eles
não precisam conhecer os dois personagens. Mas uma coisa permanece verdadeira,
sempre: se alguns membros do grupo receberam seus Sonhos de Bruxa do Espírito
Mestre, e alguns receberam seus Sonhos da Senhora de Elfhame, ambos devem
ser atendidos quando esse grupo conduz um Sabá Simbólico. Seria um insulto fazer
o contrário.
Uma outra “torção estética” ocorre se alguns membros do grupo receberam seus
Sonhos do Diabo ou Mestre classicamente considerados, mas alguns do Rei das
Fadas. Isso se torna uma questão de que tipo de acordo metafísico eles podem chegar
sobre como eles entendem a relação entre as figuras do Diabo Folclórico e o Rei das
Fadas. Se eles podem concordar que essas figuras são o mesmo espírito, mas
chamadas por nomes estéticos diferentes, então está tudo bem. Caso contrário, pode
ser que as Bruxas das Fadas precisem operar sozinhas e apenas com outras que
buscaram e receberam seus poderes do Rei ou Rainha das Fadas.
Darei notas agora de como um Sabá Simbólico pode ser conduzido com várias pessoas,
assumindo que uma pessoa assumirá o papel de Espírito Mestre e uma mulher assumirá
o papel de Senhora de Elfhame, e duas ou mais outros estarão voando até eles para
realizar o ritual. Se o seu grupo tiver apenas três pessoas, significando que apenas um
humano estará cumprimentando os outros, ou se o seu grupo estiver apenas se
reunindo com um representante humano de uma dessas grandes potências por
qualquer motivo, será fácil imaginar como você tem que reescrever este ritual para
realizá-lo.
O humano vestido como o Espírito Mestre deve estar em vestes ou roupas pretas ou
escuras, e estar usando uma máscara de bode ou veado que cobre todo o rosto, ou uma
máscara abstrata de algum tipo de animal com chifres ou chifres. Um humano
representando a Senhora de Elfhame deve estar em um longo vestido branco ou manto
de algum tipo, e seu rosto deve estar pálido com algum tipo de maquiagem ou tinta. Se
ela não tiver cabelos compridos, uma peruca de cabelos compridos (geralmente preta ou
dourada) deve ser usada.
Os dois humanos que representam as Grandes Potências são aqueles que criarão o Anel
do Portal e acenderão seu fogo central. Símbolos para o Mestre ou Senhora de Elfhame
não precisam ser feitos se os humanos os estiverem retratando. Eles se certificarão de
que os bolos ou o pão e o vinho estejam presentes e seguros. Quaisquer outras coisas
necessárias para as atividades da noite terão que estar lá também.
Devem sair um pouco antes para preparar este espaço, e os demais que irão até eles
devem ter um horário pré-determinado em que se aproximarão da área, para que os
representantes do Mestre e do
Lady of Elfhame deve ter certeza de sair cedo o suficiente para fazer tudo o que eles
precisam fazer.
Depois de terem feito o Anel do Portal, antes que os outros cheguem, o homem e a
mulher desempenhando os papéis dessas poderosas entidades devem fazer invocações
pedindo ao Rei Subterrâneo e sua Rainha para abençoar o espaço, e ouvir e ver tudo o que
acontecerá lá, dando suas bênçãos a todos os presentes. Então eles devem esperar a
chegada dos outros.
Quando todos os outros se aproximarem e chegarem ao Anel, o representante do Mestre

e o representante da Senhora de Elfhame devem estar no norte do círculo, observando
as chegadas. Depois que todos os recém-chegados estiverem no Anel, todos farão o
gesto de fidelidade aos representantes. Quando os representantes veem alguém (ou
todo o grupo) fazer aquele gesto, oferecendo seus corações e entidades a eles, eles
respondem estendendo a mão esquerda com as palmas das mãos e os dedos abertos em
direção aos celebrantes, mostrando que estão recebendo o que acabou de ser oferecido
para eles.
Depois que os gestos são feitos e recebidos, o homem que representa o Diabo ou
O Mestre dá um passo à frente e diz:
“Saudamos você, nosso escolhido, e lhe damos boas-vindas a este bom lugar de
encontro. Nós lhe demos nossos sonhos e protegemos aqueles que sonham nossos
sonhos.”
Ele então pega um prato de pão ou bolos e os oferece aos celebrantes, dizendo: “Tomem,
comam, recebam o bem que pretendemos para vocês”.
Os celebrantes pegam cada um um bolo ou um pedaço de pão, dizendo: “Agradeço-

te, meu Senhor, por isto”, e depois comem. Então o representante da Senhora dá um
passo à frente e oferece uma taça de vinho, dizendo: “Tome, beba, receba o bem que
pretendemos para você”.
Todos tomam um gole, dizendo “Agradeço, Boa Senhora, por isso” quando recebem o
copo e antes de beber. Se o copo estiver baixo, a Senhora o enche novamente para que
possa continuar a ser passado.
Quando o cálice acaba de ser passado e retirado, a Senhora diz:
“Os Bons Poderes o abençoaram. Eles caminharão ao seu lado sem serem
vistos. Agora faça música; dança. Deixem seus corações livres de qualquer
coisa que os sobrecarregue.”
A reunião deve agora começar a tocar bateria e dançar, ou tocar qualquer

instrumento. A Senhora sempre observa; se o espaço ou localização permitir,
ela deve ter um “trono” ou cadeira/assento de algum tipo para se sentar enquanto
assiste aos procedimentos. O Diabo ou Espírito Mestre pode dançar ou tocar
instrumentos, ou assistir como desejar.
Depois que a festa termina, os trabalhos conjuntos de feitiçaria que precisam ser
feitos podem ser realizados juntos. Quando o grupo se prepara para partir, o Diabo
ou Mestre dos Espíritos lhes diz:
“Feliz nós o cumprimentamos, Feliz nós nos separamos agora. Feliz que nos
encontraremos novamente.”
E então os frequentadores do Sabá saem como descrito antes. Os

dois representantes que ficam para trás devem fechar o Anel, e cada um tem um
pouco do pão e do vinho que sobram. Eles devem se juntar aos outros para limpar e
afastar qualquer coisa que precise ser tirada.
É fundamental que os representantes do Master Spirit e Lady of Elfhame

nunca removam suas fantasias ou “quebrem o personagem” enquanto o Anel
estiver no lugar. Eles nunca devem ser tratados como seus seres humanos pelos
outros que chegam para participar disso. Quaisquer pedidos que eles façam às
Bruxas do Anel devem ser honrados como se uma das próprias Grandes Potências
realmente tivesse pedido – embora os representantes nunca devam falar muito,
preferindo se comportar silenciosamente e misteriosamente na maioria dos casos.
O Sabá Espectral
Existem três métodos ou “rotas” para ter a experiência do Sabá Espectral. A

primeira é a Técnica Hipnagógica, uma técnica simples na qual uma jornada
hipnagógica bastante detalhada é feita em um
noite especial, com a esperança de que, depois que o sono chegar, os sonhos
sejam abençoados com mais capítulos de experiência.
O segundo método é a Técnica do Sonho Livre, na qual é posta de lado uma

sequência de noites em que se faz o trabalho SAUWENDEI avançado em cada noite,
com seu Bastão de Equitação na cama ao lado deles, na esperança de obter um Sonho
Sabático. O terceiro método é a Técnica Cintilante, na qual se busca um sonho lúcido,
e nesse sonho lúcido, a Bruxa literalmente voa em sua Vara de Equitação na tentativa
de encontrar um local de encontro do Sabá e se juntar a ele.
Este método final é de longe o mais avançado e pode levar algum tempo para
dominar, supondo que possa ser.
A Técnica Hipnagógica
Para executar esta técnica, é necessário um Bastão de Equitação totalmente criado.

Antes de ir para a cama, você deve ungir a cabeça com Oil Verde, usando uma pena
para fazê-lo e, claro, dizendo ABANHOU. Você também deveria estar usando seu
Talismã da Violação – mas isso não é preciso dizer neste momento.
Deite-se com a Vara de Equitação ao seu lado. Você não fará um SAUWENDEI
trabalhando esta noite; esta é uma experiência hipnagógica pura, então certifique-se
de ir para a cama com uma reserva extra de energia de alerta, porque a visualização
hipnagógica leva algum tempo e você não quer adormecer no meio dela.
Relaxe e concentre-se na sensação do seu corpo, deitado ali. À medida que o

relaxamento se aprofunda, você começará a sentir os sinais do início da hipnagogia.
No primeiro momento em que você os sentir, comece a seguinte visualização:
É uma noite úmida e escura. As estrelas estão brilhando muito no céu negro, e
as formas escuras das árvores podem ser vistas em todas as direções. Você
está andando por uma estrada de cascalho desgastada longe de algumas casas
de campo rústicas, deixando uma pequena vila para trás que está dormindo à
noite. Seu Bastão de Equitação está em sua mão enquanto você se afasta das
casas e em direção à floresta mais ampla e sombria à frente.
O caminho atravessa um campo, um campo abandonado outrora usado para agricultura,

e ali, ao ar livre, paramos e olhamos para o céu. Aqui é onde você fará o feitiço de voar
para chegar ao Sabá; aqui você tem certeza que ninguém verá a feitiçaria que o Diabo fez.
Você coloca seu Bastão de Equitação no chão e tira um pequeno pote de Oil Verde de
uma bolsa que você tem, mergulha uma pena nele e unge sua testa com ele. Em seguida,
você recoloca a tampa no frasco e a coloca de volta na bolsa, jogando a pena fora. Você
pega seu Bastão de Equitação e respira fundo.
Um vento forte começa a se agitar mais profundamente na floresta do outro lado deste campo.
Uma coruja de repente pia uma cadência de seus gritos escuros em voz alta. Você
começa a se sentir tonto. Você coloca o Bastão de Equitação entre as pernas e
sussurra as palavras Tout, tout-a-tout tout, por toda parte.
Há uma sensação repentina de oscilação em seu peito, estômago e costas, e você é

levantado do chão com grande força e acelera diretamente para o céu. Você aperta
suas mãos em torno de seu bastão de equitação e aperta sua mandíbula. De repente,
como uma pedra lançada de uma catapulta, você é lançado em direção ao horizonte
escuro ao norte de você. Você
começam a voar muito rapidamente em linha reta acima da floresta escura
abaixo.
O vento soprando contra seu rosto é gelado e emocionante. Estranhamente, o frio

parece quente de alguma forma. Abaixo de você cada vez mais a paisagem escura
passa; você vê luzes isoladas de fazendas e um incêndio ocasional em uma clareira na
floresta. A terra abaixo de você começa a brilhar com a luz da lua e das estrelas, à medida
que se torna mais pantanosa e cheia de lagos, lagoas e pântanos.
Depois de um tempo, a terra se torna água completamente – uma vasta água escura
que você percebe ser um rio, um rio terrível de imensas proporções que separa o mundo
humano do outro mundo.
Você começa a olhar de um lado para o outro no ar escuro, esperando que um dos
Pálidos venha ajudá-lo, pois você sabe que não pode atravessar este rio - mesmo
voando, como você está - sem a ajuda deles. Com certeza, você vê a forma fantasmagórica
de um Pálido vindo em sua direção. Ela é fina, como
embora seu corpo seja feito de neblina ou névoa, e seu rosto seja indistinto. Ela
voa como um fantasma pelo ar, atraída pelo seu Feitiço de Vôo.
Ela voa atrás de você, e de repente você sente um aumento na sua velocidade.
Você começa a voar para frente tão rápido que sua visão fica embaçada, fazendo
com que você feche os olhos. Então ela te solta e sua velocidade volta ao normal.
Abaixo de você, não há mais água; ela o carregou sobre o Rio Escuro que separa os
vivos dos mortos.
Há uma nova terra escura abaixo de você, que parece brilhar com um verde
escuro, mesmo que haja pouca luz. Bem à frente, você vê uma luz no horizonte.
Uma pequena luz, um farol, é visível, e você foca nele e gira o bastão de seu
Bastão de Equitação para voar diretamente em direção a ele.
Logo, a pequena luz do farol aparece como o que é: um enorme fogo em chamas
no topo de uma enorme montanha. Este não é um fogo comum e nenhuma
montanha comum; o fogo é muitas vezes maior do que qualquer chama criada pelo
homem poderia ser, e a montanha tem um topo plano e muito truncado – a superfície
dessa montanha de “topo plano” é tão grande que tem aglomerados de bosques
escuros em alguns lugares no topo .
Quando você começa a voar sobre a montanha e diretamente sobre o fogo, você
olha para baixo de sua grande altura e vê três anéis de figuras humanas escuras
dançando ao redor do fogo maciço. O anel de corpos humanos mais próximo do
fogo está girando no sentido anti-horário; o próximo anel (o anel do meio) dos
humanos está dançando no sentido horário, e o anel externo - que deve ter
centenas de pessoas devido ao seu grande tamanho - está girando no sentido
anti-horário.
Mas então você vê que existem outros fogos, muito menores do que este
poderoso fogo central que tem três círculos concêntricos de humanos dançando ao seu redor.
Afastando-se do fogo central estão outros nove fogos, muito pequenos
em comparação com o colosso central de chamas. Três deles se estendem para
longe do fogo central em uma linha até o que você supõe ser o norte; três fogem
dele em uma linha em direção ao que deve ser o sudoeste, e três se afastam dele em
direção ao que deve ser o sudeste.
E ao redor de cada uma dessas nove fogueiras menores estão grandes e escuras multidões
de corpos ou formas humanas. O topo desta montanha – o Campo do Sabá – está agrupado
com milhares de corpos em festa, que você nota ao passar por ele. Você aponta seu Bastão
de Equitação para baixo em direção a um grupo escuro de árvores perto de uma das
fogueiras menores do lado de fora e aterrissa suavemente.
Você encosta seu Bastão de Equitação na árvore e, com emoção em seu coração, dirige-
se para a multidão escura de seres risonhos e tagarelas que estão reunidos ao redor da
pequena fogueira mais próxima do bosque em que você caiu. Agora você pode ouvir a
música dos tambores, gaitas, flautas, violinos e harpas vindos de todas as direções - e
todas as músicas são encantadoras.
As pessoas na multidão alegre em que você entra são em sua maioria humanos, mas
alguns claramente não são humanos; eles têm chifres saindo de suas testas, alguns deles,
e olhos que brilham em um verde luminoso ou às vezes azul. Alguns são elfos — pálidos e
frios ou de olhos escuros, mas a maioria ainda está sorrindo e dançando ou bebendo de
chifres e copos altos de grés.
Enquanto você está se movendo no meio da multidão, uma mulher de cabelos escuros de
repente bloqueia seu caminho e lhe entrega um copo esculpido com cobras ao redor de sua borda.
“Beba”, ela diz, “e seja um com as Grandes Potências”. Ela sorri e caminha de volta
para a multidão. Você bebe o que ela lhe deu em um longo gole. Tem um sabor doce,
semelhante ao mel, e você imediatamente se sente quente por toda parte. Tudo parece
mais brilhante e você sente uma paz dentro de você.
Você caminha para frente, sorrindo, passando por outra fogueira e sua multidão alegre,
e outra, e se encontra fora do “anel externo” de dançarinos que estão fazendo circuitos
ao redor do imenso inferno de chamas que está no centro do Campo do Sabá. . Seus corpos
– alguns deles nus – estão dançando e correndo da esquerda para a direita, da sua
perspectiva. Eles estão dançando com um tambor profundo e monótono e uma estranha
música de flauta que parece vir do grande fogo central que as pessoas em transe aqui
parecem estar adorando.
Você abre caminho pelo anel deles e se encontra diante de outro anel de corpos dançantes,
estes indo da direita para a esquerda, o oposto do anel externo de dançarinos. Você também
passa por eles e se encontra diante de um círculo final de dançarinos, cujos corpos se
movem da esquerda para a direita. Tudo é brilhante
aqui, porque você está perto do fogo central agora. Você passa pelo anel final
e se encontra de frente para a chama imponente em torno da qual esses três
anéis de dançarinos estão girando.
Você nunca viu um incêndio tão grande e, estranhamente, ele não irradia o calor
mortal que você imaginaria. Ele se eleva dourado, laranja, branco e brilhante a
pelo menos 18 metros acima de você. Então você vê uma maravilha: do coração
do fogo, uma figura de três metros de altura desce. O gigante é do sexo feminino,
e tem pele lisa e marrom profunda, pernas longas e delgadas que terminam em
cascos pontiagudos e majestosos chifres de vaca em forma de meia-lua que se
espalham de sua cabeça. Ela tem longos cabelos negros caindo quase até os
joelhos. Ela está nua e tem olhos escuros que ainda brilham de alguma forma.
Você ouve centenas de vozes gritando atrás de você em uníssono: KEUEMORI!

(kyoo-ay-mar-ee) RAINHA DA BOA TERRA! A giganta começa a empinar-se ao
redor do imenso fogo ardente, então você a perde de vista quando ela passa por
trás dele. Os gritos e aplausos dos dançarinos ficam mais altos.
Então, do coração do enorme incêndio, outra maravilha emerge: um veado

branco e musculoso, com quase dois metros de altura, com galhadas largas e
espalhadas, sai andando a passos largos. Ele bate na terra com seus cascos
maciços e começa a pular ao redor do fogo também. Os gritos das pessoas ao
redor tornam-se selvagens, e você vê o par gigante correndo ao redor do fogo
juntos. Você estende as mãos para eles enquanto eles passam e pensa: “Leve-me
com você para a sua mesa de banquete, pois pertenço à sua companhia oculta…”
E você adormece assim, vendo essa cena dos gigantes correndo em volta do fogo.
Essa visualização envolvente pode parecer difícil de sustentar ou lembrar, mas

garanto que não é. Leia isso várias vezes e os detalhes irão penetrar em você e se
tornarão fáceis de lembrar. Deixe sua imaginação preencher quaisquer outros detalhes
que desejar enquanto você se move através desta visualização em seu estado
hipnagógico cada vez mais profundo. Lembre-se - você não pode adormecer até chegar
ao fim.
A esperança aqui é que através dessa invocação visual hipnagógica, seus

sonhos sejam de caráter sabático mais tarde naquela noite. Se não estiverem,
sinta-se à vontade para repetir isso nas próximas uma ou duas noites, depois
pare. Simplesmente fazer essa visualização alinha sua alma interior com a corrente
dos poderes da Bruxaria , por isso é útil por si só. Além disso, se você deseja
alterar a visualização para estar mais de acordo com um sentido estético diferente
- se preferir ver diferentes seres emergindo do Grande Fogo - sinta-se à vontade
para alterá-la. Em vez disso, você pode desejar contemplar o grande Bode
Sabático preto, ou algo dessa natureza. O que mais o inspira deve ser visualizado.
A Técnica do Sonho Livre e o Cintilante
Essas duas técnicas se sobrepõem muito, porque começam exatamente da

mesma maneira: você vai para a cama nas noites propícias escolhidas e executa
o trabalho SAUWENDEI avançado . Você faz isso completamente: Riding Pole
deitado ao seu lado na cama, seu talismã de violação, e você acorda 4-5 horas
depois de entrar em seu primeiro sono, e após a breve interrupção, você vai para
um segundo sono. Se você é um Sonho Livre, você está simplesmente observando
os sonhos de um personagem especial (ou Sabático) como foi definido aqui: visões
de seus ajudantes, familiares, fortalecedores ou até mesmo visões oníricas de outros
seres potentes (como os mortos) ou qualquer outro ser humano ou estranho
interagindo com você.
Em Free Dreaming, seus sonhos especiais podem chegar a qualquer momento

durante seu primeiro ou segundo período de sono. Também é possível que você
surja em um sonho lúcido e, se isso acontecer, você aplicaria o conselho a ser dado
quando discutirmos especificamente os sonhos lúcidos ou cintilantes . Entenda que
você não precisa utilizar essa técnica (ou qualquer outra) apenas em uma noite
específica.
Se você estiver Sonhando Livre para um potencial Sonho Sabático por volta do
início de maio, na época da Noite de Walpurgis ou Dia de Maio, não há razão para
não estender suas tentativas de Sonho Livre para as poucas noites antes e depois
de 1º de maio .
Como acontece com todos os sonhos dessa natureza, os melhores provavelmente virão por
conta própria, aparentemente surgidos de forma espontânea, surpreendendo você com sonhos.
visões com encontros extraordinários.
Antes de tentar fazer uma Noite de Sonho Livre ou uma Noite Cintilante, é extremamente
útil - e eu poderia até dizer necessário - gastar alguns preciosos momentos ou minutos
comunicando aos Poderes Invisíveis seus desejos e desejos para se tornar consciente do
tipo de experiência de visão onírica que você está procurando. Isso pode ser pensado
como uma Oração do Sabá dos tipos, um momento de comunhão em que você deixa seus
objetivos e desejos claros, na esperança de aumentar as chances de obter seu objetivo
onírico.
Em qualquer noite em que você estiver fazendo uma técnica de Sonho Livre, ou
tentando se levantar em um estado completo de lucidez (o que chamamos de
Cintilante), sugiro sentar-se na cama (ou ficar ao lado dela) antes de se deitar,
usando seu Talismã de Rompimento, ungindo com
Green Oyl através de uma pena, e dizendo algo assim em voz alta:
“Eu vou para este sono em Nome do Diabo, (ou nome de seu patrono chefe, ou seja, o
Nome do Rei das Fadas ou em Nome de Antioquia, etc.) para não acordar até que os
Bons Poderes por favor novamente. Que os olhos da minha alma se abram e
contemplem as estranhas glórias do Invisível. Deixe uma visão de me encontrar com
Aqueles que me ajudam e me protegem nos lugares escuros. Deixe-me vê-los cara a
cara. Poderes Invisíveis, seja misericordioso comigo. Seja gentil comigo.”
Qualquer coisa assim vai servir. Curto, profundo e sincero é a chave. Se você estiver
praticando a técnica do Sonho Livre, você simplesmente vai dormir em seu primeiro e
segundo períodos de sono, cultivando a abertura para seus sonhos. A Palavra de Poder
SAUWENDEI – que você deveria usar regularmente de qualquer maneira, terá ajudado a
desenvolver essa capacidade em você.
Se você estiver trabalhando para despertar em plena lucidez/Cintilante em uma

determinada noite, novamente, você realiza o trabalho SAUWENDEI avançado e, em seu
segundo período de sono, espera tornar-se lúcido. Você pode usar outras técnicas de
sonhos lúcidos para apoiar este trabalho, mas, novamente, certifique-se de que elas não
sobrecarreguem sua mente com complicações. Se você tiver sucesso, você
vai encontrar-se de pé ou deitado no quarto em que adormeceu, ou em outra paisagem.
Seu Bastão de Equitação deve estar sempre com você. Se você se levantar em lucidez
em seu próprio quarto, está deitado bem na sua cama. Se você aparecer em outra
paisagem, ela ainda deve estar com você ou por perto, pois está ligada de forma
talismânica a você. Pegue-o e vá para um lugar onde o céu seja visível. Coloque-o entre
as pernas e voe para longe. Tal é a natureza dos estados de sonhos lúcidos que você
pode ser capaz de levitar ou voar através de paredes ou quaisquer outras obstruções, se
assim o desejar.
Quando você estiver no ar (independentemente de como você chegar lá) no céu ou

em qualquer outro espaço aberto, você terá que encontrar o caminho para o Sabbat-
stead ou o local de encontro. Com boa sorte, os Deeper Powers lhe fornecerão uma
maneira fácil de chegar lá; pode haver guias ou sinais que você deve seguir. Se não,
você terá que gritar – em voz alta – por ajuda para chegar lá, por orientação. Quase
sempre haverá uma resposta. Você também pode tentar girar muito rápido, de modo que
a paisagem do sonho lúcido fique borrada, enquanto mantém o desejo em sua mente de
ser transportado para o Sabá. Quando você para de girar, você pode se encontrar em
uma companhia estranha, mas profundamente desejada.
Não tome isso como um grande sinal de fracasso ou “contrato rompido” se suas
tentativas de obter a visão do Sabá aqui e ali falharem. Afinal, não há programação
espiritual na qual os Poderes Invisíveis estejam trabalhando. Quando você precisar ter
a visão do Sabá, você verá.
Em momentos muito inesperados, você pode se encontrar nas garras de estranhos

sonhos de encontro, mesmo lúcidos, esteja você preparado ou não para eles, esperando-
os ou desejando-os. Cultive um senso de confiança no Invisível a esse respeito.
Com o tempo, todas as práticas da Bruxaria começarão a mudar e transformar

sua vida de sonho. Esta é uma das principais maneiras pelas quais sabemos que o
sucesso na Bruxaria está surgindo ou trabalhando nos níveis mais profundos. Ninguém
tem visões dramáticas de ajudantes de outro mundo o tempo todo. Se acontecessem com
frequência, perderiam o poder de nos cativar, nos encantar e mover nossas almas para
estados de conexão melhores e mais profundos.
Alimentando os Familiares
Quando uma pessoa obtém Sonhos de Bruxa e entra em um relacionamento

com um poder Patrono no Invisível, profundas transformações ocorrerão, não
importa quão óbvias ou sutis as transformações possam ser para os sentidos
comuns do homem ou mulher Bruxa . Com o tempo, as mudanças que se
enraizaram em suas almas se tornarão mais óbvias, assumindo que algumas
delas não começaram assim.
Não há como um livro discutir ou encapsular todas as possíveis mudanças

que podem vir com ser Bruxo. Realmente não há como falar satisfatoriamente
sobre as infinitas variedades de relacionamentos que podem se formar entre
seres humanos e seres espirituais que atuarão como capacitadores ou
Familiares. Quando discutimos a realidade do Sabá, estamos discutindo a
realidade da nutrição – de se encontrar com os ajudantes, Mestres ou
capacitadores, e receber deles o dom da nutrição, ou vitalidade, ou
conhecimento, ou poder de alguma outra forma. Mas o homem ou mulher
Bruxa pode ter o dever de agir como um nutridor ou doador para seus Familiares também.
Este pode não ser o caso para todos, ou então pode ser, mas as formas de
nutrição ou poder tiradas da Bruxa por seus espíritos auxiliares podem ser de
um tipo que está fora da percepção comum da Bruxa, de tal forma que a Bruxa
não não sinto que eles fazem algo fora do comum para seus familiares ou
familiares.
Em Saducismus Triumphatus, nos é dito que Alice Duke “alimentava seu

familiar” da maneira mais comum registrada na literatura da Idade Moderna:
permitindo que o espírito sugasse diretamente de seu corpo. Está escrito:
“Além do claro acordo entre as Testemunhas e a própria Confissão

das Bruxas, pode valer a pena notar aqui o quão bem sua confissão de
ter seu Familiar chupando-a na forma de um Gato, concorda com Eliz.
Style's Confession, que ela viu Alice Dukes Familiar chupá-la daquele
jeito.
E:
“Ela confessa que seu Familiar geralmente chupa seu seio direito por volta
das sete da noite, na forma de um pequeno gato de cor parda, que é tão suave
quanto um desejo, e quando ela é mamada, ela está em uma espécie de de transe.”
É importante notar que o relato de Alice Duke de estar em transe quando ela envolve
seu familiar para alimentá-lo é uma pista crítica sobre o que está ocorrendo aqui,
metafisicamente. O familiar é um espírito. As visões do espírito assumindo uma forma
felina e sugando de seu seio direito para obter nutrição - uma doação direta de força
vital do corpo de Duke - estão acontecendo enquanto ela está em um estado alterado
de consciência.
Nem todos os familiares vão querer tirar força vital diretamente dos corpos das
Bruxas que eles ajudam ou fortalecem. E, no entanto, a presença do familiar implica
que ele ganha algum tipo de benefício, co-criado com seu parceiro humano.
Quando você obtém seus Sonhos de Bruxa, você pode aprender quem são seus
familiares e o que eles podem querer de você. Você terá que cumprir em algum nível
com seus pedidos de pagamento por seus serviços.
E, no entanto, esses “pagamentos” não precisam ser tão lineares e finitos como permitir
que eles se apeguem ao seu próprio corpo ou alma e às vezes participem de sua
vitalidade. Essas oferendas dadas aos familiares podem assumir inúmeras formas, e
isso supondo que elas assumam alguma forma que esteja dentro de sua compreensão
ou poder de dar conscientemente.
Eu sei que entrar nos tipos de pactos e convênios que você faz quando obtém Sonhos
de Bruxa significa que sua alma errante entra em um novo tipo de sociedade no Mundo
Invisível. Quer sua alma e mente que respiram percebam ou não, sua alma mais
profunda às vezes entra em uma nova condição de atividade, na qual pode ser
interagida, movida ou até enviada em recados para o Grande ou Grandes Seres que a
capacitaram. com o poder da bruxaria. É nessas estranhas jornadas noturnas, ou em
outras condições, que sua alma pode ser usada para trazer os fins que os Outros
desejam – e nessas condições, sua alma pode estar pagando aos familiares o que é
devido de maneiras que a mente comum não pode compreender. .
Se alguma vez houve uma espécie de realidade na histeria cristã sobre homens e
mulheres “vendendo suas almas”, volta-se exatamente a isso: a alma não pode ser
“vendida” ou negociada porque não é um objeto ou uma bolsa de mercadorias. É um
aspecto fundamental do sistema relacional da própria vida. Mas pode entrar em

relacionamentos novos ou mais extraordinários, e encontrar-se encarregado de
novas responsabilidades, uma nova sociedade e um novo destino através dessas coisas.
Se, no processo pelo qual você vem para obter familiares – geralmente reuniões
de sonho com eles – você também não recebe instruções sobre como esses
familiares desejam ser “alimentados” ou reembolsados por você por seus serviços,
entenda que eles provavelmente estão sendo alimentados . por você ou reembolsado
por você de alguma forma, apenas em outro nível. Se eles lhe pedirem algo durante
o tempo de formação em seu relacionamento com eles, nunca falhe ou deixe de dar
a eles, senão você pode perder os benefícios que eles trazem para você. Além disso,
é uma boa ideia presumir que seus familiares vão querer oferendas suas de vez em
quando. Portanto, não hesite em sair e fazer oferendas a eles de forma semi-regular
ou regular. Isso só pode aumentar sua conexão com eles e, com isso, seu próprio
poder.
Para resumir — a alimentação é uma troca crítica de poder; ela une as Bruxas com
seus próprios Patronos e seus familiares. Você o receberá de várias formas depois
de ser enfeitiçado; você pode ser instruído ou chegar ao conhecimento sobre como
você deve dá-lo; e se não o fizer, você pode presumir que ainda está dando de
uma forma desconhecida ou sobrenatural, e você também deve optar por fazer
oferendas aos seus Familiares de forma regular ou semi-regular apenas para ter
certeza.
As melhores ofertas para familiares, além de nove gotas de seu próprio sangue
(ou mais) colocadas em galhos de madeira bem descascados e alisados, serão
licores fortes, ovos, creme integral, tabaco de cachimbo aromático, vinho, manteiga
integral ou carnes. Você já deve saber como dar essas coisas aos Familiares; você
pode usar um Anel de Entrada para invocá-los - descrevendo-os exatamente como
você os viu em visões de sonho, se você não tiver nomes para eles revelados a você
- e colocando essas oferendas em tigelas ou pratos ou diretamente no chão, dizer-
lhes a vitalidade dessas coisas é seu presente para eles, que seu relacionamento
com eles será forte e bom.
Se você não usar um Anel, apenas usar seu Talismã de Rompimento e ir para um
local privado ao ar livre fará bem; deixe suas oferendas em pequenos círculos de
pedras ou galhos que você faz para cercar os presentes.
O VIDRO ESCURO: ESCREVENDO
O ato complexo de vidência em um espelho de vidro escuro, ou através da superfície

escura e imóvel de um recipiente cheio de água, ou pelo olhar fixo na superfície polida de
uma pedra de proposição, é um ato avançado de arte divinatória.
E enquanto a arte de vidência através dos métodos particulares mencionados acima
geralmente cai mais dentro do alcance de praticantes históricos de magia ou vidência
específica de adivinhação do que no repertório de Bruxas, a Bruxaria no passado
certamente evidenciou uma relação (em todas as culturas) com a arte de prever e provocar
visões divinatórias ou consciência através de muitos métodos.
Saducismus Triumphatus menciona um homem - descrito como um mago ou um mago

local de algum tipo - que foi capaz de mostrar a outro homem uma visão de sua esposa
(embora ela estivesse a muitos quilômetros de distância) em uma pedra de adivinhação ou
em algum tipo de espelho escuro. Glanvill passa a difamar essas artes, relatando sua
crença de que as bruxas, ou quaisquer outras que afirmem ter revelações ou visões
através desses dispositivos, estão sendo enganadas por demônios que podem (é claro)
enganar facilmente os sentidos dos seres humanos.
O ato de vidência em uma superfície espelhada de vidro escuro, ou na superfície da água

mantida em um recipiente escuro em um quarto escuro, ou mesmo em um globo polido de
uma substância como obsidiana certamente deve nos interessar aqui e deve atrair nossa
atenção mais poderosamente, porque o próprio ato de vidência tem muitas sobreposições
profundas e poderosas com a realidade dos sonhos e visões oníricas. Na medida em
que sonhos e visões oníricas são centrais para o coração misterioso da Bruxaria, a
capacidade de vidência visionária do tipo que estamos prestes a explorar é uma
consequência natural e útil da capacidade evolutiva da alma Bruxa de perceber o mundo
dos sonhos com mais clareza, juntamente com o mundo Invisível como um todo. Almas
bruxas que aumentam sua capacidade visionária, seja por meio dos trabalhos detalhados
neste livro ou de outra forma, geralmente desenvolverão uma aptidão para vidência de
alguma forma ou moda, muitas vezes sem perceber que eles têm.
Começaremos com uma discussão sobre a vidência a serviço da pura

adivinhação: isto é, a adivinhação com o propósito de descobrir coisas que são
oculto, para descobrir as verdades sobre situações em camadas que estão

ocultas da compreensão ou conhecimento comum, descobrir os melhores ou mais
sábios cursos de ação a serem tomados em situações incertas para você ou para os
outros e até descobrir a forma das coisas que estão por vir.
Sigilo HESTUVIKET
Então faremos a transição para uma forma de adivinhação ainda mais

radicalmente avançada, abordada em nosso próximo e último capítulo, que
envolve contato e comunhão com espíritos.
Existe uma Palavra de Poder que capacitará e capacitará um homem ou mulher Bruxa
a realizar atos potentes de vidência, desde que esses atos sejam testados sob as
circunstâncias específicas descritas aqui. A Palavra de Poder em si não capacita
simplesmente dispositivos de vidência; também faz algo misterioso para a mente
profunda e a alma mais profunda da Bruxa, permitindo que o conteúdo trans-racional da
alma se espalhe em revelação visionária através da mediação de um dispositivo de
vidência.
Essa Palavra de Poder é HESTUVIKET. É pronunciado como tal: Hess too-vee-

ket. Quando falado em voz alta em circunstâncias normais, a ênfase recai sobre a
sílaba V; é falado Hess-too-VEE-ket. Quando cantado ou entoado para uso em vidência,
essa ênfase pode ser mantida, ou todas as sílabas podem receber igual ênfase, no ato
de desenhar a palavra em um canto monótono, se preferir.
Se alguma vez um homem ou mulher Bruxa disser a palavra HESTUVIKET em voz

alta treze vezes diante de um espelho ou de uma superfície escura – o que significa
uma superfície de vidro escuro ou preto, ou a superfície de uma quantidade de água
derramada em uma tigela escura, caldeirão, ou recipiente de outra forma, ou uma pedra
escura polida, e enquanto esse dispositivo de vidência estiver dentro de uma sala escura
iluminada apenas por uma vela ou lâmpada, ou fora sob um céu noturno (ainda iluminado
apenas por uma única vela ou lâmpada), e enquanto esse dispositivo de vidência for
colocado de alguma forma em um triângulo (o triângulo pode ser desenhado em torno
dele com giz ou carvão, ou criado em torno dele com madeira, pedras ou farinha), o
espelho ou a superfície escura serão dotados de o poder de mediar o poderoso evento
de vidência visionária.
Uma vez que a Palavra de Poder tenha sido dita treze vezes, a Bruxa deve explicar
em voz alta diante do dispositivo de vidência qual é o assunto ou tópico sobre o qual ela
está buscando orientação ou revelação divinatória. Em seguida, eles devem olhar para a
escuridão da superfície do dispositivo de vidência. Esta atividade ganhará para a Bruxa
visões de orientação verdadeira e precisa, ou revelação divinatória. Esse ato
poderoso tem dimensões importantes que devem ser cuidadosamente elucidadas para
que o sucesso seja assegurado.
A vidência de superfície escura faz com que um estado de transe se estabeleça muito
rapidamente. Aqueles que são novos na prática – mesmo com o apoio da poderosa
palavra HESTUVIKET – podem achar que leva de 10 a 15 minutos para os primeiros
sinais de transe aparecerem. A quantidade de tempo necessária para que o transe se
manifeste diminui rapidamente se você utilizar a Palavra e tentar essa prática
regularmente.
Você deve estar do lado de fora sob um céu noturno com uma única vela ou lanterna,
ou em um quarto escuro - o que significa que, se você trabalhar durante o dia em
um quarto, quase toda a luz do dia deve ser apagada do quarto, e você ainda tem
uma vela ou lanterna na sala. Essa única fonte de luz deve ser colocada longe de
seu dispositivo de vidência - mesmo no canto da sala, se você precisar - de modo
que não reflita diretamente no dispositivo ou torne o ambiente tão brilhante que
reflita nele.
Além disso, o dispositivo deve estar em algum tipo de ângulo que impeça que
seu rosto pouco iluminado reflita no dispositivo. Se você estiver usando uma
pedra redonda , isso pode parecer desafiador, mas se a fonte de luz estiver atrás de
você ou em um ângulo atrás de você, a pedra será escura o suficiente para vidência.
Você saberá quando tiver a situação de luz adequada, porque a superfície escura
do seu dispositivo de vidência será muito fácil de distinguir, mesmo com a iluminação
extremamente fraca, e pode até parecer assumir uma estranha luminosidade sutil.
Mas também será o preto mais profundo que você pode imaginar – preto como tinta,
muito mais escuro que o resto do ambiente.
Você terá que colocar o dispositivo em algum tipo de triângulo, conforme descrito; Eu
uso três galhos retos e lixados para fazer meu triângulo. É quase obrigatório que você
esteja sentado ao fazer isso; você deve estar confortavelmente sentado e capaz de
olhar para a escuridão do dispositivo.
Quando você olhar para a escuridão profunda do dispositivo de vidência, imagine

que você está olhando para uma janela de algum tipo e olhe através da escuridão.
Olhe profundamente dentro da escuridão - esse espaço extremamente escuro
pode ser concebido na imaginação como um pequeno abismo, abismo ou buraco
negro que atravessa a terra e entra diretamente no Mundo Inferior ou no Mundo
Invisível.
Quando você começar, você deve estar usando seu Talismã da Violação e
deve anunciar em voz alta “Eu faço este trabalho em nome do Diabo” – ou em
nome de seu Patrono ou seu Empoderador. Esta é uma prática que deveria ter se
estabelecido em sua rotina de feitiçaria desde o momento em que você conquistou
seus Sonhos de Bruxa. Sempre ajuda um trabalho e, em alguns casos, pode ser
necessário declarar que você está trabalhando em nome do patrono com
quem tens pacto e aliança. Afinal, quando você enviou seu pedido de pacto para
o submundo através do ritual de enterro, você pediu a eles que lhe dessem o poder
de fazer feitiçaria em nome deles. Tente não pular esta declaração antes de
qualquer trabalho.
Após sua declaração, você deve relaxar e então entoar a palavra

HESTUVIKET treze vezes forte e claramente na frente do aparelho, inclinando-se
para ficar um pouco mais perto dele, se necessário. Alguns acham difícil
acompanhar quantas vezes disseram uma palavra, quando são obrigados a dizê-la
tantas vezes. A solução para isso é muito simples; Coloque seus punhos para fora ou
em seu colo e cada vez que você disser a Palavra, estenda um dedo para fora. Isto
irá facilmente acompanhar dez das recitações. Depois de dizer dez vezes, você sabe
que só faltam três.
Depois de satisfazer o requisito de dizer a Palavra de Poder treze vezes, você

deve falar em voz alta para o dispositivo algumas breves declarações explicando a
situação sobre a qual você deseja obter revelações ou orientações divinatórias.
Você pode desenhá-lo, se a situação for complexa, mas tente deixar claro
exatamente que tipo de revelação ou orientação você está buscando. Evite
perguntas que busquem uma resposta “sim ou não”; você está procurando por visões
do que será, ou o que foi, ou o que é, ou orientação visionária de como você ou outra
pessoa deve proceder em uma situação difícil. Considere isso com cuidado.
Então você simplesmente olha para o centro do campo escuro do seu

dispositivo de vidência e observa. Olhe através da escuridão, como se estivesse
tentando ver algo lá no fundo — mas não force os olhos ao fazer isso.
Concentre-se ali na escuridão e não desvie o olhar.
É completamente normal que seus olhos vagueiem um pouco, focando em pontos

diferentes por conta própria e coisas dessa natureza. Só não pare de olhar
profundamente na escuridão. Alguns minutos desse foco na escuridão profunda
começarão a fazer com que um estado de transe surja dentro de você - e você
quase nunca perceberá que o estado começou ou que está caindo nele mais rápido
do que imagina conscientemente. Este ato de olhar para a escuridão provoca um
estado de transe.
O que realmente ocorre quando você observa com sucesso é o seguinte: você está entrando em
um estado visionário hipnagógico, com os olhos bem abertos. É o mesmo tipo de estado
hipnagógico que você encontra quando está começando a adormecer em qualquer noite comum,
mas as condições especiais que cercam a vidência forçam esse estado hipnagógico a ocorrer de
forma diferente. A superfície escura do dispositivo de vidência atua como um espaço de mediação,
no qual as muitas visões hipnagógicas projetadas por sua mente e alma podem aparentemente
aparecer fora de você.
A Palavra de Poder HESTUVIKET impacta sua mente e alma, forçando as imagens hipnagógicas
que parecem ser relevantes para o pedido divinatório que você fez. Em resumo, ele bloqueia muitas
das imagens aparentemente aleatórias que caem descontroladamente pela mente hipnagógica
normalmente e força imagens mais específicas ou relevantes a surgirem e se mostrarem à sua
consciência.
À medida que sua vidência começa, você pode notar rapidamente “luzes formigantes” na
escuridão do seu dispositivo, pequenos brilhos ou luzes brancas semelhantes a marcadores. Você
pode ver o que se assemelha a aglomerados de pequenas faíscas ou pontos de luz. Em breve, você
poderá ver o que se parece com formas de borrões brancas e fantasmagóricas, que se movem ao
redor do dispositivo, desaparecem nele, reaparecem e parecem estranhas bolhas brancas ou até
mesmo águas-vivas.
Qualquer um desses fenômenos pode se transformar em formas — sejam formas geométricas,

contornos claros ou formas fantasmagóricas de objetos comuns ou animais. Eles podem se
transformar em rostos, de estranhos ou de pessoas que você conhece. Se você começar a ver isso,
entenda que sua vidência está começando a revelar informações, embora em um estágio inicial
abstrato. Não é menos importante por isso, então tome nota das coisas que você vê, mesmo nesta
fase.
O que eventualmente acontecerá é algo que chamo de Overflow: a escuridão em seu

aparelho, a zona de ofuscamento ou escuridão profunda, parecerá transbordar de seu aparelho e
preencher o espaço ao seu redor, fazendo com que você perca a percepção visionária do aparelho,
o mesa em que você está sentado, o triângulo ao redor do dispositivo e assim por diante. Então, o
amplo campo preto que preenchia sua visão pode retroceder, permitindo que você veja seu
dispositivo novamente.
Então, pode repetir, transbordando novamente. Este é um bom sinal de que você
entraram no início do meio do estado de transe, e que está ficando mais forte.
Neste ponto, você começará a ver as coisas em seu campo de visão – se elas aparecem no
espaço do dispositivo, na “escuridão transbordante” que às vezes o leva, ou mesmo dentro de
sua própria mente. Há um efeito curioso que acontece nesse momento sombrio, no qual não
fica mais claro se você está vendo coisas na sua cabeça ou no seu aparelho. Não importa onde
você os esteja vendo; o que importa é que você os está vendo.
Finalmente, quando você atinge o ápice de seu transe, pode descobrir que começa a experimentar
o fenômeno que chamo de Piscar Profundo. Sem saber como isso aconteceu, você pode
descobrir que seus olhos se fecharam e você não se lembra de nada dos últimos momentos ou
segundos.
Você abrirá os olhos e inclinará a cabeça para cima, pois sua cabeça provavelmente terá se
inclinado um pouco para a frente (novamente, muitas vezes sem você perceber) e de repente
você se tornará um pouco mais consciente.
Quando isso acontece pela primeira vez, você pode descobrir que se sente pesado ou cansado.
Você pode se perguntar se está cansado demais para usar vidência. Você está indo bem – você
piscou profundamente, o que faz parte desta Hipnagogia Desperta que você está experimentando.
E embora as piscadas profundas possam parecer frustrantes no início, elas são realmente um
bom sinal. Porque quase sem falhas, no momento em que você voltar à consciência de um
piscar profundo, se você voltar seu olhar para o seu cristalino , verá algo muito claramente. Às
vezes, as únicas visões que recebo são visões que espio no vidro depois de piscar profundamente
e, geralmente, as visões obtidas em momentos como esse são as mais cruciais ou informativas
para minha adivinhação.
Mas piscar profundamente – e todo esse processo de vidência neste espaço calmo, escuro e
relaxado – pode fazer você se sentir cansado ou afundar como chumbo na terra. Nem sempre é
uma sensação confortável ou agradável, mas a menos que você estivesse realmente cansado
antes de começar, esse é o falso cansaço do transe. Permita-se aceitá-lo e continuar. Caso
contrário, nunca use vidência enquanto estiver cansado; você vai adormecer. Se seus olhos
começarem a “empurrar” em suas órbitas, este é outro bom sinal de que seu transe está funcionando.
Se você estiver fazendo vidência usando uma tigela escura cheia quase até o topo
com água, você normalmente não pode ver a água se você tiver arranjado a iluminação
e a sala corretamente. Mas quando você está em seu transe profundo de vidência,
outra coisa que pode ocorrer é uma visão da água de repente parecendo muito clara.
De repente, parece que você pode de alguma forma dizer que há água, ou “ver” a
forma da água na tigela como se os lados da tigela fossem transparentes, e a água
parece vívida de alguma maneira – e você pode ver algo dentro dela. Que algo na
água é uma visão para você.
Há mais um fenômeno que pode ocorrer quando seu transe progrediu para
o ápice ou além: espíritos e outras coisas não-comum podem aparecer na sala com
você. Eles parecerão estar tão fisicamente presentes quanto seu dispositivo de
vidência ou qualquer outra coisa na sala que você possa vislumbrar na penumbra.
Isso pode ser extremamente desconcertante nas primeiras vezes que acontece, mas
você deve estabilizar sua mente diante tanto da possibilidade quanto da ocorrência.
Certa vez, eu estava fazendo vidência em uma tigela de água em uma sala
escura, quando de repente fiquei chocado com uma grande aranha que veio
andando em um dos pedaços de madeira que formavam o triângulo ao redor da
minha tigela. Eu recuei em choque e surpresa, e mesmo na penumbra pude ver
claramente as oito patas da aranha, o brilho da vela distante em seu corpo preto
brilhante, e ver o jeito que ela corria e fugia como as aranhas. Ele correu e se enterrou
sob um dos pedaços de madeira que compunham os lados do meu triângulo.
Coloquei a vela perto daquele ponto - sem tirar os olhos do lugar - e levantei a
madeira, mas a aranha não estava lá. Tateei ao redor da minha tigela, pensando
que tinha caído na tigela, mas não estava lá. Eu levantei a tigela e olhei para ela.
Não há como a aranha ter fugido sem que eu a visse. Não era uma aranha física e,
no entanto, era real. Em meu transe, eu tinha visto.
Mas esse estado de transe é muito especial - você pode estar profundamente
em transe e profundamente hipnagógico sem perceber que está. É uma forma do
sonho acordado, mas não é tão avançado quanto um sonho – está mais próximo da
hipnagogia acordada, e por isso o chamei assim. Sua mente será capaz de projetar
coisas de aparência tangível na sala com você, que aparecerão para o seu
sentidos para ser tão real quanto qualquer outra coisa. Além disso, espíritos de
muitos tipos poderão se manifestar a você e à sua consciência com a máxima
facilidade. Este é um tema que discutiremos detalhadamente no próximo capítulo.
Você deve parar de vidência depois de ter obtido de duas a quatro ou cinco
revelações visionárias. Depois de ter visto uma sequência de imagens numeradas
assim, levante-se e faça uma pausa, ou pare de scrying por um tempo. Anote as
coisas que você viu, em sequência, e veja se consegue deduzir uma mensagem
delas. Estude o simbolismo se quiser ou se puder, mas cuidado – as listas modernas
de símbolos e seus significados são quase sempre terríveis. É melhor deixar sua
intuição lhe dizer o que um símbolo ou um artigo visionário que você viu pode
significar, se você não puder obter uma fonte confiável para a linguagem obscura dos
símbolos.
Deve-se mencionar que, quando você pisca profundamente, pode ter

visões em miniatura ou experiências rápidas e surreais em sua mente. Preste
atenção neles. Muita informação pode surgir de repente em sua consciência e corpo
através dessas micro-hipnagogias.
Se você mantiver seu dispositivo de vidência em uma caixa, tente pintar,

queimar, esculpir ou de alguma forma decorar a caixa com o sigilo HESTUVIKET .
Se você mantiver um pano sobre o dispositivo, veja se consegue bordar ou pintar
esse sigilo no pano. Isso aumenta o poder desse processo e o poder do dispositivo
ao usar vidência.
A visão no escuro, os sonhos e os mortos
Há uma poderosa sobreposição entre o ato de vidência e a realidade do sonho.

O alcance da consciência ou a condição de transe em que ocorre a vidência se
sobrepõe de uma maneira bastante misteriosa tanto à hipnagogia quanto aos
sonhos.
Assim, se você desenvolveu a clareza e a percepção de seus sonhos com a prática

regular de SAUWENDEI, também terá desenvolvido seu poder de vidência. Da
mesma forma, se você praticar um pouco de vidência e desenvolver seu poder de
estar ciente nos estados estranhos e sombrios que isso requer, você aumentará sua
poder de estar mais consciente dos sonhos. Há um efeito sinérgico aqui,

unindo essas coisas. E isso significa que a vidência é um caminho para a realização
mais sublime de todas, assim como ganhar mais consciência nos sonhos é; tanto
a vidência quanto o trabalho SAUEWENDEI aumentam o que chamo de A Visão
das Trevas.
“The Dark Vision” é apenas uma referência poética a ser capaz de estender
a consciência a espaços ou situações mais sutis do que os olhos comuns ou
pessoas não bruxas podem ver. Refere-se à visão extraordinária, o tipo de visão
que revela a presença de espíritos e permite que se comece a sentir que eles
alteraram sua própria entidade, sua própria alma, de alguma forma profunda ou mais
inefável.
E é nisso que tudo isso volta: a alteração da Alma, de uma coisa de poder,
consciência e insight inferiores, para uma convergência viva de poder, consciência
e insight muito mais profundos . Sonhos significativos ocorrerão com você com
mais frequência. Você vai se lembrar mais dos seus sonhos. Sonhos lúcidos
ocorrerão aparentemente espontaneamente. Em algum momento, até mesmo
sonhos de previsão podem ocorrer e, embora às vezes ocorram até mesmo para
pessoas não-bruxas, a maneira como a alma da Bruxa os encontra e os recebe é
de um caráter diferente, de uma origem diferente.
As paredes entre os mundos visíveis e invisíveis parecerão mais finas para

uma Bruxa que desenvolveu The Dark Vision. É sutil; é difícil explicar racionalmente.
Eles se sentirão diferentes dentro de si mesmos, e o mundo ao seu redor também se
sentirá diferente. As coisas podem parecer mais sombrias e lentas em algum nível
muito leve ou sutil, e conexões mais profundas entre as coisas podem se tornar mais
aparentes.
Anteriormente neste livro, mencionei a relação entre sono e morte. Citei a bela linha
de Percy Shelley sobre os mortos deste mundo estarem em “berços da eternidade,
embalados em seu sono repartido”. Também disse que mudar a relação com os
sonhos era mudar a relação com a morte. Devo expandir um pouco mais sobre
isso, pois é um ponto crítico que brilha no coração de toda a metafísica da Bruxaria.
Desenvolver a visão no escuro significa que você alterou seu relacionamento com o
sono e o sonho. Seja através do domínio da vidência, ou do poderoso trabalho
SAUWENDEI (ou esperançosamente ambos), sua mente e alma se acostumam a ser
ativas e conscientes de maneiras especiais quando tudo está escuro, quando a alma
da respiração está paralisada ou se foi, e quando um profundo mundo ou realidade está
surgindo para você.
Esta mesma realização - estar em posse de uma mente e alma que está acostumada a
operar em tais condições - significa que a morte perderá um pouco de seu poder de
"acalmá-lo" nos estados mais profundos de sono-morte, quando finalmente ocorrer. O
sono poético da morte é (como dito antes) um tipo profundo de transe próprio, mas as
mentes das pessoas comuns muitas vezes são totalmente inconscientes do que está
acontecendo com elas enquanto dormem nele.
Quando o equivalente da morte aos sonhos finalmente surge para essas almas, elas
podem ou não compreendê-los, ou reconhecê-los, ou perceber o que está acontecendo.
Isso não é verdade para a Alma Bruxa que se tornou praticada na escuridão e no
sonho. A Bruxa, na morte, tem uma compreensão especial de estados conscientes sutis
que podem permitir que de alguma forma mantenham sua continuidade de
consciência e atividade de certas maneiras misteriosas que não se aplicam à maioria
dos mortos deste mundo. Enquanto todos estão “adormecidos” no sono sem sonhos da
morte, a Bruxa pode estar lúcida. Enquanto todos enfrentam as visões da morte, muitas
vezes sem compreendê-las, a Bruxa pode reconhecê-las.
Este é um benefício inescapável, ou pelo menos uma transformação altamente provável,

que se desdobrará em todos cujo caminho através do Caminho da Bruxaria inclui o uso
regular do trabalho SAUWENDEI , ou vidência regular, ou realizações de estado
visionário de qualquer tipo. Mesmo alguns não-bruxos que praticam vários tipos
esotéricos de meditação ou desenvolvimento de sonhos lúcidos podem forjar uma alma
dentro de si mesmos que encontrará a morte de uma forma diferente, talvez mais
consciente.
Ao longo da história da Idade Moderna (e mesmo muito antes dela), o folclore e as

crenças em toda a Europa e em grande parte do resto do mundo incluíam uma
ideia de que as bruxas precisavam ser mortas de maneiras especiais e ter seus
corpos descartados de maneiras particulares, para detê-las. de voltar da sepultura
para causar estragos em uma comunidade, ou para impedi-los de continuar após

suas mortes como um espírito perigoso e vingativo.
Obviamente, a Bruxa executada nunca seria colocada em um cemitério ou em

qualquer terreno 'santo', onde a comunidade dos fiéis cristãos aguardasse o Último
Dia; a Bruxa, como o suicida ou o pecador impenitente, era excluída do enterro em tal
lugar.
A Bruxa, como outros mortos amaldiçoados, seria enterrada em uma encruzilhada,

ou em algum terreno solitário e não marcado em outro lugar. Mas, ao contrário dos
outros, os restos mortais da Bruxa precisavam de atenção especial : em alguns
lugares eles tinham que ser enterrados com a face para baixo, se é que foram
enterrados; muitas vezes seus corpos tinham que ser queimados. Se enterrados
inteiros, eles podem ter suas cabeças removidas; eles podem ter uma estaca ou estaca
enfiada em seus corações ou peitos para “fixá-los” na terra. Quando os restos mortais
da Bruxa fossem queimados, outros encantos poderiam ser usados: uma cesta de
gatos vivos poderia ser queimada sobre a bruxa.
Por que todo esse medo? De onde vem a antiga crença de que as bruxas ainda
podem ser perigosas mesmo após a morte , queima ou desmembramento?
A resposta já foi dada. As bruxas não viviam como as outras; não pertenciam
exatamente à mesma sociedade que os outros (trataram com a sociedade proibida
dos espíritos em vida); e eles não morreram como os outros. Na morte, a Bruxa ainda
pode estar acordada e consciente. Eles ainda podem ser capazes de fazer sua
feitiçaria, mesmo do além-túmulo. Como um espírito sombrio e irado, a Bruxa seria
mais aterrorizante, além do alcance comum da compreensão ou justiça da humanidade,
e repleta de habilidades sobrenaturais e poderes de percepção de um espírito.
A Visão das Trevas é mais do que apenas consciência expandida para o mundo sutil
dos espíritos ou sonhos; depois que se torna forte o suficiente, torna-se uma espécie de
imortalidade parcial ou uma resistência sobrenatural à própria morte.
Não devemos nos enganar; a morte dificilmente é o tipo de poder cosmológico que
pode ser resistido de alguma forma absoluta . Mas abaixo do antigo legado da
feitiçaria há um indício, um boato, uma realidade de que um homem
ou mulher, se forem suficientemente astutos ou desonestos ou fortalecidos o suficiente

por seus ajudantes, seus patronos e seus feitos especiais, não precisam morrer no
sentido tradicional da palavra, ou da maneira comum.
O enterro de praticantes islandeses e noruegueses de Stave Magic com seus livros

e implementos de arte mágica é uma boa evidência de que pelo menos alguém em
suas sociedades acreditava que precisaria dessas coisas, pois seu trabalho mágico
continuava em sua condição post-mortem. O enterro de varinhas mágicas, bastões
e bolsas de instrumentos de feitiçaria ao lado de Volvas ou Xamãs mortos de
tempos muito antigos sugere a mesma crença.
É uma crença antiga de que aqueles que se tornam proficientes nas Artes Estranhas
de alguma forma alterarão seu destino além-túmulo em um destino distinto do dos
outros. Quando as Artes Estranhas finalmente se tornaram as verdadeiras Artes
Desprezadas, essa ideia antiga carregava consigo uma profunda ameaça espiritual e
ameaça para as pessoas assustadas da Europa cristã, em um nível muitas vezes
inconsciente ou atávico.
O VIDRO ESCURO: AUDIÊNCIA ESPIRITUAL
Agora vamos passar do ato de vidência para fins de adivinhação para o ato de vidência
como um veículo para comunicação com espíritos, ou audiência de espíritos, e até
mesmo o feito lendário de necromancia, ou a conjuração dos mortos para que eles
possam ser consultados. e vivida através da parede escura que separa a vida da morte,
no sentido comum dessas palavras.
Esses tipos de operações são mais avançados do que a vidência divinatória que
discutimos no capítulo anterior, mas muitos dos princípios permanecem os mesmos,
particularmente com relação ao que você experimentará física e mentalmente quando se
sentar diante de seu dispositivo de vidência em um espaço suficientemente escuro. .
Estas são certamente as operações mais avançadas detalhadas neste livro, e adequadas
apenas para aqueles que obtiveram os Sonhos da Bruxa e bons poderes do mundo
Invisível.
Anteriormente neste trabalho, mencionei as realidades do psiquismo e da mediunidade

— o fato de que médiuns e médiuns existem em nosso mundo. Embora não haja
conexão metafísica direta entre os fenômenos reais do psiquismo, mediunidade e
feitiçaria no sentido histórico, qualquer homem ou mulher que possa manifestar psiquismo
de forma confiável ou ter visões mediúnicas dos mortos ou espíritos está claramente de
posse de uma capacidade mental. ou alma que não é comum. Qual pode ser essa
capacidade, ou suposições sobre suas origens ou o que pode significar em algum
sentido cosmológico, está muito além do escopo deste trabalho. Posso dizer que aqueles
com potencial psíquico que se tornarem Bruxos terão grandes vantagens com relação à
vidência, assim como aqueles com potencial mediúnico terão vantagens quando se trata
de vidência em um esforço para perceber e se comunicar com espíritos ou mortos muito
diretamente.
Médiuns e médiuns de qualquer força ou desenvolvimento não precisam se tornar

Bruxos para ter esses tipos de visões ou experiências. Se tudo o que desejam fazer é
falar com os mortos, ou com fantasmas ou outros espíritos, ou praticar o desenvolvimento
de habilidades de clarividência ou coisas semelhantes, suas capacidades inatas naturais
devem ser suficientes. Não há necessidade de pactuar suas almas por tais coisas!
Claro, entrar em um pacto e se tornar um bruxo pode levar a um aumento dramático
em habilidades tão estranhas, então acho que alguns médiuns ou médiuns modernos
pode achar essa perspectiva tentadora de uma maneira que os médiuns ou médiuns
de nosso passado raramente teriam. A maioria das pessoas com habilidades psíquicas
ou mediúnicas no passado teria encarado os pactos de bruxaria e a feitiçaria com o
mesmo pavor cultural ou metafísico que qualquer outra pessoa.
'The Dark Vision' desenvolvido por homens e mulheres que se tornam Bruxos não
é psiquismo, mas pode se assemelhar a ele de muitas maneiras. Pode ser considerado
uma forma de psiquismo provocado por feitiçaria, um tipo de desenvolvimento
especial de consciência que é causado, em última análise, por ajudantes espirituais,
familiares e forças mais profundas do Invisível com quem a Bruxa cria e mantém
conexões potentes. Isso levou, no passado, a um certo tipo de confusão entre a Bruxa
e as pessoas que naturalmente expressavam diferentes graus de extraordinária
sensibilidade mental ou espiritual. Também levou as pessoas que expressam
naturalmente esses estranhos níveis de sensibilidade mental ou espiritual a ficarem sob
suspeita da sociedade maligna, ou a terminarem seus dias balançando em uma corda
em circunstâncias muito raras e trágicas.
A feitiçaria começa em estados visionários e sonhos especiais transmitidos por espíritos,

e se desenvolve de forma constante a partir desse ponto. É certo que quase todas as
bruxas vão encontrar e se comunicar com espíritos, muitas vezes incluindo os espíritos
de humanos que viveram anteriormente. Aqui, a consciência oculta especial que se
desenvolve na Bruxa começa a se sobrepor à consciência especial do médium - mas,
novamente, elas não são a mesma coisa.
A alma Bruxa é dotada por espíritos poderosos com tudo o que precisa para receber
visões do mundo Invisível de maneira consciente; o médium nasce com alguma
capacidade metafísica que possibilita feitos semelhantes.
Qualquer coisa misteriosa que torna isso possível na Bruxa pode não ser a mesma
coisa misteriosa que torna isso possível no médium. A natureza de suas experiências
visionárias pode ser radicalmente diferente. O contexto é certamente muito diferente.
Como os médiuns e médiuns do passado podiam ser desconfiados ou até mesmo

evitados pelas comunidades, faz sentido imaginá-los propensos a buscar a Bruxaria no
sentido de buscar aliança com os Poderes Evitados, ou mesmo (mais comumente)
cair em um simulacro de Bruxaria — de ser considerado Bruxo por pessoas que não
conheciam nada melhor. Mas
é tão provável que as Bruxas no passado os procurassem , querendo vê-los como Bruxos
ou aliados de outra forma devido ao seu psiquismo natural ou habilidades mediúnicas, que
qualquer Bruxo saberia que pode ser bastante vantajoso para obter uma visão ou poder
extraordinários.
De uma forma ou de outra, no que diz respeito às artes de vidência, e particularmente feitos
de vidência para fins de comunicação direta com espíritos ou com os mortos, médiuns e
médiuns que conseguirem obter bruxaria terão enormes vantagens. Mas todos que se tornarem
Bruxos terão acesso a essa janela espectral para o Invisível.
***
Usar a Feitiçaria para ganhar Audiência Espiritual – seja com espíritos no sentido comum da
palavra, ou com as almas errantes de homens, mulheres, crianças e animais que viveram
anteriormente – pode ser realizado de muitas maneiras.
Aqui, vamos nos concentrar em um método que utiliza dispositivos de vidência, os mesmos
dispositivos mencionados no capítulo anterior. Mas esta operação é auxiliada e tornada
muito mais poderosa através do uso de uma Palavra de Poder.
Ao contrário das outras quatro Palavras de Poder que este livro detalhou, esta exigirá algumas
explicações extras e exigirá certos esforços extras por parte daqueles que a utilizam. Ajuda a
tornar possíveis coisas incríveis; ele abre espaços muito raros e poderosos da mente e da
alma.
A Palavra de Poder que torna possível a Audiência do Espírito através da vidência é ABARITUM.
É pronunciado ah-bah-REE-toom, com a ênfase, quando falada ordinariamente, sendo colocada
no “ree” conforme indicado. Quando usado em atos de vidência, pode ser falado com força
exatamente dessa maneira, ou a ênfase pode ser espalhada igualmente para todas as sílabas,
para fins de canto, se a pessoa preferir.
Se alguma vez um homem ou mulher Bruxa disser a Palavra ABARITUM em voz alta treze
vezes diante de um espelho de cristal escuro, diante de uma pedra de provérbio, ou diante de
uma tigela ou recipiente escuro cheio de água, enquanto estiver em um quarto escuro iluminado
apenas por uma única vela ou lâmpada , ou do lado de fora, sob o céu noturno (novamente
iluminado apenas por uma única vela ou lâmpada), e se esse dispositivo de vidência estiver cercado
por um triângulo criado a partir da terra, ou desenhado em torno do dispositivo

diretamente na terra, e se o dispositivo e esse triângulo tiver uma tigela de água à
esquerda e um pedaço de cristal de quartzo à direita, a pessoa que disse a palavra
treze vezes será concedida a atenção de
Sigilo ABARITUM
um espírito ou espíritos, e concedeu visões desse espírito ou espíritos, se eles chamarem

seu nome ou nomes três vezes em voz alta depois de dizer a Palavra treze vezes.
Esta é a forma básica da operação, mas há muito mais a ser entendido através
de uma análise detalhada, à qual passaremos agora.

Antes de dar instruções específicas que levarão à clareza ritual, seria prudente mencionar
agora que as Bruxas que irão concentrar muito esforço na arte de vidência – de qualquer
tipo – devem criar seus próprios espelhos de vidência.
Vidência é uma coisa poderosa a se fazer, no que diz respeito ao desenvolvimento
de The Dark Vision. Ajuda no desenvolvimento da clareza do sonho tanto quanto o
desenvolvimento da clareza do sonho ajuda na vidência. É uma fonte inesgotável de
insight e admiração, embora possa ser uma pressão para a mente social humana comum
se for feito em um ritmo ruim ou com muita obsessão.
Fazer seus próprios espelhos de vidência é muito simples e cria um dispositivo que está
conectado a você em um nível mais profundo. Obtenha peças de vidro planas, redondas e
transparentes com bordas retificadas ou polidas - e elas estão facilmente disponíveis em
muitos lugares. O vidro com oito polegadas de diâmetro é um tamanho excelente e
gerenciável; Não sugiro fazer um espelho de vidência com mais de doze polegadas de
diâmetro, embora um espelho de doze polegadas também seja bastante viável. Claro que
o vidro oval ou quadrado pode ser usado, mas o redondo é o melhor.
Obtenha o vidro e cubra um lado dele completamente com três ou quatro demãos
de tinta preta fosca. A tinta spray facilita muito essa tarefa. Depois que a tinta secar,
você terá um espelho de cristal escuro. Se você fizer dois — um especificamente para
vidência divinatória e outro para vidência de audiência espiritual, você pode pintar os
sigilos HESTUVIKET e ABARITUM nas costas dos respectivos espelhos, com tinta
branca ou vermelha. Isso tornará os espelhos mais poderosos. Mantenha seu espelho ou
espelhos com segurança em uma caixa ou embrulhado em um pano que seja usado
apenas para eles – e como antes, se você puder bordar o sigilo adequado no pano, faça-
o.
Naturalmente, não há nada de errado em usar ou preferir usar uma pedra de

proposição, que é um globo redondo preto polido de obsidiana ou cristal de rocha;
apenas assim, não há nada de errado em vidência em uma superfície escura de água
que foi despejada em uma tigela ou caldeirão escuro. Alguns dos meus feitos mais
poderosos de vidência foram feitos em uma tigela de água. Mas o vidro para fazer
espelhos de vidência é muito fácil de obter e barato, assim como a tinta preta. E poucas
coisas são tão satisfatórias quanto a ampla e perfeita superfície preta de ébano de uma
vitrine bem equipada ou espelho de vidência ganhando vida com visões e revelações do
Invisível.
À medida que avançamos nestas instruções de vidência, desejo mencionar a

importância do que chamo levianamente de “A Trindade da Preparação” – as três coisas
que você pode fazer, e deve fazer se puder, antes de cada trabalho de feitiçaria.
A Trindade da Preparação não se trata apenas de ganhar Audiência Espiritual através do

ato de vidência. Não há trabalho de feitiçaria tão pequeno ou menor que não deva seguir
a Trindade que estou prestes a mencionar. Se possível, antes de fazer qualquer tipo de
Trabalho, coloque seu Talismã de Rompimento e mantenha-o ligado durante todo o
trabalho; declare que você está fazendo este trabalho em nome do Diabo (ou o nome/
título do seu Patrono-empoderador como você o conhece), e unte sua testa com Óleo
Verde, dizendo a Palavra de Poder ABANHOU enquanto você faz. Lembre-se, a unção
com o óleo verde torna seu corpo e alma mais fortes de muitas maneiras metafísicas, e
confere não apenas uma forma de proteção oculta, mas também torna os espíritos mais
inclinados a você. Ajuda em todos os sentidos em qualquer tipo de trabalho.
A única vez que você usa uma pena para untar sua cabeça com Oil Verde é quando você
está prestes a montar sua Vara de Equitação para um Sabá Simbólico, ou quando você está
tentando ganhar os sonhos que lhe permitirão experimentar um Sabá Espectral. Em
qualquer outro momento, você usa o dedo para untar sua testa com o Oyl, ou para ungir
outras pessoas ou objetos com ele.
Esta é a Trindade da Preparação; nunca há um momento em que você deve deixar de fazê-
lo, na medida em que você é capaz. Isso vale para todos os trabalhos mencionados,
descritos ou sugeridos na seção Trabalhos deste livro.
***
Quando você está se preparando para utilizar a Palavra ABARITUM para criar uma
audiência com um espírito ou espíritos, a área de seu trabalho deve ser configurada de
uma certa maneira. Seu dispositivo de vidência, se for sobre uma mesa, um chão ou um
lugar como este dentro de casa, tem que ser cercado por um triângulo de terra. Isso
é muito fácil de realizar. Pegue três varas retas, varas, varetas ou até mesmo galhos bem
retos e faça um triângulo com elas (de preferência com lados o mais iguais possível) onde
quer que você vá trabalhar.
Em seguida, pegue uma jarra de terra e despeje suavemente a terra ao longo das bordas
internas desse triângulo de madeira. Em seguida, retire os três pedaços de madeira, e o que
ser deixado para trás é um belo triângulo da terra. O tamanho do seu dispositivo de
vidência determinará quanto tempo essas três varas-guia terão que ser e, portanto, quão
grande será o triângulo resultante.
À esquerda desse triângulo coloque uma tigela de água; à direita dele coloque um pedaço
de cristal de quartzo. O cristal aqui representa um fogo – uma chama petrificada. Mas este
tipo de cristal tem, desde o Neolítico da Velha Europa, ligado às sepulturas, aos lugares
dos mortos e à comunicação ou transição entre o Visível e o Invisível; traz uma certa
influência a este trabalho que facilita aos espíritos afirmarem-se visualmente e de outras
formas.
Se você estiver trabalhando ao ar livre sob um céu noturno, você pode simplesmente pegar
uma vara ou lâmina afiada e desenhar um triângulo na terra ao redor de seu dispositivo de
vidência, supondo que ele esteja na terra. Se você tiver uma mesa do lado de fora, ou um
toco grande ou algo assim, terá que fazer o triângulo de terra conforme descrito acima.
Depois de fazer isso, você está pronto para acender a única vela que iluminará esse
trabalho e posicionar conforme descrito no capítulo anterior, de modo que sua luz não atinja
diretamente a superfície do seu dispositivo e assim por diante.
Prepare-se (faça a Trindade da Preparação) e depois relaxe e comece.
Conjurando Espíritos Nomeados:
Diga a palavra ABARITUM 13 vezes diretamente na superfície escura do seu dispositivo

de vidência. Então, diga o nome do espírito que você irá invocar três vezes na superfície
escura. Então diga algo assim:
“Venha e conceda-me a sua audiência. Trate comigo, Bom Espírito; apareça para
mim, que deseja apenas o bem para você e sua espécie.”
Então comece sua sessão de vidência. Saiba que a Palavra de Poder
ABARITUM assegura que o espírito que você chama não será prejudicado ou impedido em
sua conjuração por seu poder. O espírito, não sendo prejudicado pelo poder de
a palavra, lhe dará suas atenções e aparecerá para você sem rancor, malícia ou
rancor.
O espírito não prejudicará a pessoa que falou em voz alta a palavra

ABARITUM treze vezes, nem prejudicará alguém que essa pessoa ama.
Também não farão mal a ninguém que esteja presente, se essas pessoas
usarem em volta do pescoço um cordão atado com nove nós. O espírito assim
conjurado estará inclinado a se comunicar e ajudar a pessoa que disse a Palavra
treze vezes, ou a oferecer a essa pessoa orientação verdadeira sobre qualquer assunto.
Portanto, sinta-se à vontade para falar em voz alta com um espírito que se manifestou
e prepare-se para quaisquer respostas que eles derem a você na forma de mais
imagens aparecendo em seu dispositivo de vidência ou visão; sons reais que você
ouve fora de você ou dentro de sua própria mente; ou — às vezes — em sonhos
que você pode ter se dormir logo após o término da sessão de vidência.
Esta audiência espiritual termina quando a pessoa que disse a palavra treze vezes
fala em voz alta a palavra ASHOONA, pronunciada uh-SHOO-nuh). O espírito então
partirá sem rancor ou malícia. Esta palavra deve ser dita no final de cada sessão de
vidência deste tipo.
Depois que a palavra ASHOONA for dita, a pessoa que disser a Palavra
ABARITUM treze vezes deve pagar ao espírito que deu a palavra ABARITUM
ao mundo. A partir do momento em que a palavra ASHOONA é dita em voz alta,
essa pessoa tem exatamente uma hora para dar uma oferta de dezenove gotas
de sangue fresco derramado. Se essa pessoa não der essa oferta dentro da hora
estipulada, esta Palavra de Poder nunca funcionará para essa pessoa novamente.
Para dar a oferenda, tudo o que se precisa é de um galho ou vara alisada e uma
lanceta ou agulha. Pique um dedo e esprema 19 gotas de sangue, uma de cada vez,
colocando-as ao longo do comprimento do bastão. Normalmente, não são necessárias
tantas picadas de agulha ou lanceta para sair 19 gotas. Quando estiverem no pau ou
na madeira, coloque-o bem ao lado do triângulo de terra e diga:
“Isto é dado ao Poderoso que transmitiu a Palavra.”

Isso tem que ser dito — exatamente essa frase. Novamente, se a pessoa que
disse a palavra ABARITUM treze vezes não fizer isso dentro de uma hora
dizendo ASHOONA, a palavra nunca funcionará para eles novamente. Portanto, faça
a oferta assim que terminar.
O Espírito Sábio e Poderoso que me deu a palavra ABARITUM não a daria a menos
que eu concordasse com esta condição. Ele estava disposto a transmitir esta palavra
apenas com o peso de saber que estaria recebendo oferendas de sangue fresco e
cheio de vitalidade de muitas pessoas ao redor do mundo que se engajariam nessas
obras capacitadas pelo ABARITUM.
De alguma forma, de alguma forma que não entendo, o espírito que me transmitiu
também desempenha um papel em fazer com que tenha a eficácia que tem, de modo
que esse espírito pode eliminar essa eficácia também para certas pessoas ou recusar-
se a ajudar se escolhe. A recitação da palavra treze vezes por alguém usando um
talismã de ruptura (ou estando em um anel de entrada, ou o que você tem) claramente
atrai a atenção desse espírito. O espírito não é perigoso e está prestando um serviço
inestimável pelo qual merece uma rica recompensa.
Este espírito é, em certo sentido, uma espécie de vidência mercenário familiar para
qualquer um que use a Palavra. E embora eu não tenha como saber disso, Abaritum
pode até ser o nome do espírito.
Se por algum motivo a sessão de vidência habilitada por ABARITUM falhar, ou não
funcionar, a pessoa que disse ABARITUM treze vezes não tem que pagar o pedágio
de dezenove gotas de sangue. Mas é melhor ter certeza de que a falha veio do “outro
lado”, e não de alguma fraqueza humana ou estresse ou tolice do mundo comum.
Provavelmente é mais sensato e melhor pagar o pedágio cada vez que a palavra for
usada, para garantir que você poderá usá-la novamente no futuro.
O que acabei de descrever são as dimensões básicas da vidência via

ABARITUM, e particularmente se você estiver tentando conjurar um espírito cujo
nome você conhece. Se você tem o nome do espírito e um sigilo para o espírito, sua
tarefa se torna mais fácil ou mais poderosa; tenha uma cópia do sigilo do espírito em
algum lugar perto de seu dispositivo de vidência, geralmente à direita dele, ou você
pode colocar seu dispositivo de vidência em cima de um pequeno pergaminho redondo
ou quadrado com o sigilo.
Anteriormente neste livro, dei os nomes e sigilos de onze espíritos reais e poderosos – as
Sete Irmãs Fadas e os Quatro Servos de Oberion. Se você conseguiu sonhar com eles
perguntando no método que sugeri, você pode tentar usar esse trabalho para conjurá-los e
tratá-los para vários propósitos. Mas eles são abordados de maneiras especiais; no ponto
deste trabalho quando você chama o nome de uma das Sete Irmãs Fadas três vezes, você
então diz:
“Você Boa Senhora que serve a Rainha das Pequenas Pessoas Abaixo, Poderoso
Tytam, em nome de sua Rainha, conceda-me uma audiência com você. Venha e trate
comigo, que deseja o bom prazer de sua companhia.”
Essas coisas têm que ser ditas — o nome de Tytam (ou alguma forma do nome da
Rainha das Fadas/Boa Senhora de Elfhame) tem que ser dito, e a Irmã tem que ser
convidada a vir em nome de sua rainha. Você pode ser mais elaborado neste pedido, se
quiser, desde que essas coisas sejam ditas.
Se você disser o nome de um dos Quatro Servidores três vezes, você deve dizer:
“Você forte e nobre conselheiro do grande Rei Oberion, venha em Seu Nome e conceda-
me uma audiência. Venha e trate comigo, que deseja apenas o bem para você e sua
espécie.”
Nesse caso, você deve usar o nome Oberion. Não importa como você pessoalmente
chama o Rei das Fadas, ou o Diabo, ou qualquer poder que você conceitue como sendo
o governante da dimensão justa e sombria abaixo. Nesta invocação particular desses
espíritos, Oberion deve ser mencionado.
Conjurando espíritos quando os nomes não são conhecidos:
Se você não tem ou não sabe o nome de um espírito ou grupo de espíritos, desde que possa
descrever com precisão as moradas ou expressões desse espírito ou espíritos, você pode
conjurá-los com esta metodologia. Você não precisa fazer essa descrição precisa três vezes;
você só tem que dizer isso
uma vez. Assim, se você deseja conjurar o espírito de um carvalho que você visitou
mais cedo naquele dia e colocou sua mão, então é tudo o que você tem a dizer.
E assim, você diria:
“Venha, espírito do grande carvalho que visitei hoje cedo e coloquei minha
mão. Venha e conceda-me uma audiência. Trate comigo, Bom Espírito. Apareça
para mim, que deseja apenas o bem para você e sua espécie.”
O mesmo vale para qualquer espírito ou grupo de espíritos cujas moradas ou

expressões você possa descrever com precisão, como “Espírito do cervo que vi na
floresta hoje”, ou “Espíritos do bosque que caminhei hoje” ou “Espíritos da lagoa em que
coloquei minhas mãos hoje.”
Se você estiver presente no local onde os espíritos habitam, é ainda mais fácil.
Você diria “Venham, espíritos do lago diante de mim…” ou “Venham, espírito desta
poderosa árvore diante de mim…” ou o que quer que seja. Se você puder descrever um
lugar onde um espírito habita, isso servirá; “Venha, espírito da árvore antiga que fica no
topo da colina atrás desta casa…”
Conjurando as Almas Errantes dos Mortos:
Aqui alcançamos os atos de Necromancia via vidência. Você pode tentar conjurar
os mortos conhecidos, os mortos cujos nomes você conhece ou os mortos
desconhecidos - mas para conjurar os mortos desconhecidos, você deve estar de posse
de algum pedaço ou parte de seus restos corporais terrestres, ou de algum objeto. eles
possuíam em sua vida respirando, e melhor seria se o objeto fosse algo que eles
provavelmente apreciassem.
Se você souber o nome do morto, da mulher ou da criança, terá tudo de que precisa —
embora seja muito mais poderoso se referir a eles junto com o nome da mulher que
tornou possível a vida deles. Assim, se você estivesse tentando conjurar o espírito de
John Amos, e por acaso soubesse que o nome de sua mãe biológica era Anne Smith,
você o conjuraria assim, depois de dizer ABARITUM treze vezes, é claro:
“John Amos, que uma vez foi dado uma vida respirada por Anne Smith; John Amos,
que uma vez foi dado uma vida de respiração por Anne Smith; John Amos, que uma
vez foi dado uma vida de respiração por Anne Smith; venha, convidado de honra,
do lugar dos mortos. Venha e conceda-me uma audiência; venha e trate comigo em
nome do Rei dos Espíritos e sua Rainha.”
Observe que “John Amos, que uma vez recebeu vida de Anne Smith” foi dito três
vezes. Os mortos conhecidos são sempre chamados de três
vezes. Se você não sabe o nome da mulher que lhes concedeu o
respirando a vida que eles já tiveram, você pode tentar conjurá-los simplesmente por
seus nomes, mas novamente, três vezes.
Às vezes, quando os nomes são muito genéricos – tanto para os mortos nomeados
quanto para suas mães biológicas – você pode ter que aumentar o poder da ligação
adicionando elementos ao seu espaço de trabalho que não deixem dúvidas sobre para
quem você está ligando. Ter uma foto dos mortos nomeados ao lado de seu dispositivo de
vidência é a melhor maneira de fazer isso; ter um pedaço de seus restos mortais dentro
do triângulo da terra também é poderoso – talvez a coisa mais poderosa que você pode
fazer. Em vez de um pedaço de seus restos corporais, uma posse pessoal deles colocada
dentro do triângulo da terra será poderosamente poderosa.
Você pode alterar o texto da sua chamada de modo que a chamada só possa ser
para eles - dizendo algo como "John Amos, que morreu na cidade de Franklin em
primeiro de junho do ano de 1967 ..." Isso geralmente é uma boa tática quando outras
maneiras de ser muito específicas não estão disponíveis.
Quando se trata de mortos desconhecidos, você deve ter um pedaço de seus restos
mortais, ou algum objeto que eles possuíam e esperançosamente estimados. Esse
pedaço de seus restos mortais ou esse objeto tem que ser colocado dentro do triângulo
da terra, e você tem que dizer três vezes: “Venha, ilustre convidado, do lugar dos
mortos”.
Então diga, uma vez:
“Venha e conceda-me uma audiência; venha e trate comigo em nome do Rei dos
Espíritos e sua Rainha.”
Isso atrairá a alma errante do homem, mulher ou criança (ou mesmo um animal, se for
parte dos restos mortais de uma criatura não-humana) que viveu em conexão com essa
porção de restos terrestres, ou que já possuía esse objeto.
Observe que a frase “Vem, ilustre convidado, do lugar dos mortos” deve ser
usada, como condição para os trabalhos ABARITUM para conjurar os mortos. Alguns
se perguntam o que aconteceria se uma pessoa tentasse conjurar a alma errante de
uma pessoa morta que não estava mais no “lugar dos mortos”. Muitos acreditam que,
enquanto alguns dos mortos podem de fato dormir no estranho sonho ou transe da
morte pelo que chamaríamos de eras e mais eras, outros podem perseguir destinos
diferentes. E se alguns dos mortos não estiverem mais nessa condição, mas passarem
para outros?
E se eles obtiveram almas respiradas e viveram novamente, mas como pessoas
diferentes agora, ou mesmo criaturas não humanas?
As respostas aqui são muito simples. Se uma pessoa morta está de alguma forma fora
do alcance da necromancia, então ela simplesmente não aparecerá na sua tentativa de
conjurá-la. Se eles sofreram alguma transformação no Invisível que os levou a uma
poderosa gama de novas experiências ou encarnação em alguma outra condição de
existência, é possível que seus espíritos ou almas errantes nessas condições ainda
possam ser chamados para o seu trabalho necromântico. E se eles obtiveram uma nova
alma respirada e agora vivem novamente como um ser humano respirando ou alguma
outra criatura em nosso mundo comum, então seu trabalho necromântico ainda
potencialmente conjurará sua alma errante/alma separável à presença.
Uma pessoa viva ou estando em algum outro lugar da terra — que talvez nunca tenha
consciência disso — terá sua alma separável atraída pelo seu trabalho. Quando eles
aparecem, eles podem não ser quem ou o que você espera. E do lado deles, o
máximo que pode ocorrer é uma experiência de alguns sonhos estranhos (ou pesadelos)
de pessoas estranhas ligando para eles e tentando falar com eles, ou sonhos de quartos
escuros com pessoas estranhas neles.
***
Estes são os métodos de utilização do ABARITUM. Quando você realmente

começa a vidência depois de fazer essas chamadas de acordo com suas várias
particularidades, a experiência de vidência é muito parecida com a descrita no
capítulo anterior - embora quando os resultados desejados começarem a surgir, você
verá que eles podem ser bastante distintos.
Durante meus primeiros usos da palavra ABARITUM, conjurei os espíritos da

floresta que fica do lado de fora das paredes desta casa – os mesmos espíritos
que relatei ter feito amizade e ter visto em sonhos em um capítulo anterior.
Jamais esquecerei as experiências que tive com eles através deste método de
contato espiritual; Vou compartilhá-los na chance de que outros possam ter
experiências semelhantes e apreciarei as informações.
Quando os conjurei via ABARITUM em meu dispositivo de vidência - que era

então uma tigela de água - senti que a sessão de vidência começou como uma
sessão divinatória normal, mas quando cheguei ao ponto em que comecei a notar o
efeito de transbordamento de escuridão (descrito no capítulo anterior), a escuridão
transbordante não se comportou como normalmente. A escuridão surgiu do meu
dispositivo de vidência, mas não apenas apagou minha visão inteira; parecia
“serpentear” como uma coluna viva de fumaça escura e dançar sob meu rosto. Achei
estranho, e talvez até um pouco perturbador, mas mantive meu foco firme, porém
gentil, na escuridão do dispositivo e continuei observando.
Cerca de quinze minutos depois, aquela “escuridão serpenteante” do

transbordamento havia realizado muitas acrobacias, mas eu ainda estava
tentando me concentrar na experiência maior de vidência – e estava começando
a ver muitos dos pontos de luz esperados e estranhos aglomerados de faíscas na
escuridão. Então notei algo que nunca tinha visto antes – alguns dos aglomerados
de pontos de luz e algumas das nuvens na escuridão do meu dispositivo de vidência
não eram luz branca como geralmente são; um determinado grupo de nuvens ou
aglomerado de luzes adquirira uma rica cor marrom-alaranjada, que era
surpreendentemente vibrante.
Percebi essa estranheza com prazer, porque nunca tinha visto cores antes em minhas
sessões de vidência, nesta fase. E era uma nuvem muito destacada de marrom/laranja
cintilante. E então ele se moveu para cima, e do “topo” perceptivo dele, um rosto, um
rosto não humano de beleza e detalhes tão intensos, se desdobrou diante de minha
visão. Logo, outros também.
Fiquei chocado e, claro, emocionado com profundo prazer que este trabalho estava
funcionando tão bem. Mas você tem que tomar cuidado em situações como essa
– ficar muito agitado emocionalmente às vezes pode quebrar o tecido sutil do seu
transe. Ainda assim, quando esta sessão acabou, meus olhos lacrimejaram de emoção
e meus lábios estavam se curvando em um sorriso muito animado. Esta é apenas
uma pequena parte da tremenda alegria que as bruxas às vezes podem conter.
Conjurando Familiares
Embora eu tenha me esforçado para manter um toque leve no tópico dos Familiares,
optando por permitir que as experiências oníricas de cada homem ou mulher com eles
governem como eles entendem a identidade e os papéis dos familiares em suas
próprias vidas, há alguns que não ganharão sonhos detalhados de familiares no
momento de seus Sonhos de Bruxa. Mesmo os seguintes sonhos que vêm, geralmente
logo após o Sonho da Bruxa inicial, podem não apresentar fortes revelações ou
aparições de Familiares.
Como eu disse antes, você pediu Familiares em seu pacto, então se você ganhou
Sonhos de Bruxa, você recebeu Familiares. Se você não os viu ou veio a conhecê-los
muito diretamente, eles provavelmente o ajudaram espectralmente todo esse tempo,
a visão em grande parte invisível. Eles também estão provavelmente cobrando um
pedágio ou dízimo de algum tipo de você, ou colhendo algum benefício de você, que
está fora de sua consciência.
Falando de minhas próprias visões de sonho, Familiares vieram e eu estava ciente de

quem e até mesmo o que eles eram. E eu mantenho meus próprios tipos de ofertas
para eles. Mas este não será o caso para todos e, de fato, enquanto sua feitiçaria
estiver progredindo ou funcionando bem, não é grande coisa.
E, no entanto, estou ciente de que algumas pessoas anseiam por conhecer Familiares
concedidos a eles em um nível mais profundo, e, portanto, mencionarei certas maneiras
de obter insights sobre tal coisa, se o insight estiver demorando para chegar da maneira
mais natural. , em sonhos e visões.
O melhor método para ganhar visitas de Familiares ligados a você não é usar este método
de vidência para ganhar uma Audiência Espiritual com eles. Na verdade, é incubar o
encontro onírico com eles — um processo que descrevi no capítulo sobre Transvecção.
Realize, como descrito lá, atos de incubação de sonhos divinatórios, todos destinados
a fazer com que seus Familiares apareçam para você. Isso geralmente fará o truque muito
bem. Eu só tentaria conjurar um Familiar ou Familiares em uma Audiência Espiritual depois
de tentar sem sucesso satisfatório algumas vezes em obter um sonho.
Como você não saberá os nomes desses Familiares, você os tratará como espíritos
cujos nomes não são conhecidos. Então, você terá que descrevê-los com precisão:
“Venha, seu espírito ou seus espíritos que se tornaram Familiares para mim pelo
poder dos Sonhos de Bruxa que ganhei.”
Isso é o mais específico que você pode ser, pois em toda a história humana, só que você
teve sonhos exatamente dessa forma. Por favor, lute contra o desejo de ficar muito
obcecado com esse assunto; pode levar as pessoas um pouco ao limite.
Uma palavra final: pactos quebrados e a venda de almas
Se você alguma vez deixar de dar ao seu Patrono do Outro Mundo o que prometeu que
daria quando fez seu pacto, você está em perigo crítico de perder sua habilidade de realizar
proezas de Bruxaria. Na maioria dos casos, o pacto quebrado simplesmente cairá no
esquecimento, e qualquer bruxaria que foi transmitida à sua alma será desvendada e
retirada. Se seu relacionamento com o Patrono e os familiares que vieram até você foi
desenvolvido ao longo de muitos anos, e sua própria alma Bruxa ganhou muita força ao
longo desse tempo, você pode pedir desculpas e fazer duas vezes a oferta para reparar a
situação - mas se você
cometer esse erro novamente, eu não imagino que importará quão grandes as coisas
eram antes; Temo que a Bruxaria fuja de você.
Os humanos tendem a ser sentimentais sobre essas coisas, particularmente em relação

a relacionamentos que se tornaram próximos e profundos, mas não acredito que o
Mundo Invisível de poderes não humanos seja tão sentimental quanto nós. No Mundo
Profundo, há uma sensação de poder e dívida, de troca e reciprocidade que se
desenvolve além do que os humanos normalmente percebem ou podem imaginar. E os
seres poderosos de lá também não operam dentro de nossos limites mentais e socialmente
condicionados de propriedade ou moralidade. Isso não quer dizer que todos eles são o
equivalente espiritual dos sociopatas, nem injustos, nem indiferentes; esta situação não é
uma simples dicotomia “ou/ou”. É só que as coisas nas Profundezas são muito estranhas,
estranhas para a maioria das pessoas, e além do nosso poder de prever facilmente de
acordo com um simples conjunto de regras.
Assim, se você está se preparando para dar uma oferta anual ou semestral que você
prometeu dar em seu pacto, e de repente você sofre um acidente de carro e acaba no
hospital por semanas (bastante incapaz de dar sua oferta prometida), você pode estar
completamente sem sorte. E não há mais conforto que eu possa oferecer; parece injusto,
mas a vida nem sempre é justa. Podemos esperar que as Grandes Potências mantenham
seu esconderijo humano seguro , especialmente nos momentos em que você está
prestes a fazer uma grande oferta, porque eles vão querer sua oferta – mas o Destino é
inexorável e estranho. Coisas sombrias podem acontecer a qualquer um, até mesmo a
Bruxas de grande poder. Meu melhor conselho é nunca quebrar suas promessas a Eles
no Invisível, e tentar ser cuidadoso lá fora.
Algumas pessoas, imaginando-se bastante inteligentes, sentem-se seguras pensando

que podem quebrar intencionalmente seus pactos e “escapar” da vida Bruxa a qualquer
momento. Depois de alguns anos vivendo a vida infernal e excitante de uma Bruxa, alguns
imaginam que eles simplesmente abandonarão seus pactos, se acertarão com Jesus e
tentarão entrar no céu ou algo dessa natureza.
Infelizmente para eles, pode não ser tão simples. Se o seu pacto foi mantido por
um longo tempo e sua alma se transformou muito ao longo do tempo, apenas quebrar
um pacto pode não salvá-lo de nada.
Alguns relacionamentos, quando formados e perseguidos por muito tempo, têm um jeito
de nos impactar profundamente. Eles podem nos mudar tanto que não podemos
retornar – de forma significativa – a quem ou o que éramos antes.
Assim, se um homem ou mulher Bruxo viveu um bom tempo na graça sombria de

seus Mestres ou Patronos, e na companhia dos Invisíveis, e suas almas desenvolveram
A Visão das Trevas, e eles foram alterados para uma forma Bruxa que qualquer um
lutaria para explicar, a perda de seu pacto não alterará o destino que foi colocado em
movimento por todas essas poderosas mudanças e transformações. Mesmo que eles
percam todo ou parte de seu poder para a Bruxaria, as transformações no nível da
alma não são reversíveis em sua vida, ou talvez não em muitas vidas, se isso for
possível.
Isso significa que sua promessa original de fidelidade nesta vida e na vida futura
ainda está muito em vigor, mesmo sem o pacto ainda estar presente. Tão confiante
como estou de que uma alma verdadeiramente Bruxa , tão profundamente
transformada pela companhia regular de espíritos, nunca cairá no medo rançoso e na
fraqueza que levaria uma pessoa a buscar abrigo nas mentiras reconfortantes do
mundo social humano e sua transparência religiões fabricadas, ainda devo admitir que
nosso mundo produz algumas verdadeiras bagunças de seres humanos, e nunca se
pode dizer o quão profundo o medo pode morder.
Isso nos leva ao profundo temor cultural que nossa sociedade cristã ocidental ainda
mantém em torno da ideia de “vender a alma” ao Diabo. Essa velha serra folclórica,
tão profundamente ligada ao folclore e ao mito da Bruxaria, atua tanto como um
pavor fortalecedor em nossa cultura, enchendo o “pacto com o diabo” com sua
própria grande excitação e numina, quanto como uma forma de dificultando o pavor,
quando leva pessoas mais fracas a falharem diante do que prometeram ao Mundo
Invisível, ou fazem tentativas de fugir dos compromissos assumidos com os Outros.
Neste ponto bastante agradável da minha vida, a ideia de que alguém poderia ficar
aterrorizado com a realidade de fazer “acordos” com espíritos poderosos (ou mesmo
jurar fidelidade de alma a eles) é difícil de imaginar. Como eu disse em um capítulo
anterior, as almas não podem ser “vendidas”; não são sacos de batatas ou belas joias.
Eles não são objetos de comércio ou escambo. Eles são poderosos constituintes
metafísicos deste cosmos vivo, atemporais em alguns aspectos e tão naturais ao
universo quanto estrelas, rios, chuva ou prados cheios de flores.
Tudo o que podemos fazer é inserir nossas almas em relacionamentos com

diferentes poderes, e então sofrer as transformações que esses relacionamentos trarão.
E essas estranhas transformações certamente impactarão nossos destinos - mas
esse arranjo potente que a Bruxa traz, embora seja diferente em seu contexto e
expressões tangíveis, não é tão metafisicamente diferente do que todos estão
fazendo quando criam qualquer tipo de relacionamento em tudo em suas respirantes
vidas humanas.
A Bruxa se relaciona com pessoas e poderes extraordinários, ou espíritos, no que

chamamos de Mundo Invisível; essas relações alteram o destino da Bruxa. Eles
transformam o que virá depois, tanto na vida de respiração da Bruxa quanto depois
que sua respiração chegar ao fim.
A Bruxa está ligada a esta extraordinária comunidade de seres a que se
comprometeram. E esta empresa extraordinária influenciará seu futuro, mesmo além
do túmulo.
Mas a pessoa comum se relaciona apenas com outras pessoas ou seres comuns,
tudo no que chamaremos de Mundo que é Visto. Essas relações alteram o destino
da pessoa comum; eles transformam a vida da pessoa e influenciam o que virá
depois. A pessoa comum está ligada a essa comunidade comum de seres a que
se compromete todos os dias de suas vidas, e essa companhia comum influenciará
seu futuro - sim - até além do túmulo.
O destino inimaginável da Bruxa será encontrado com os espíritos que lhes eram
familiares, e com o Rei ou Rainha das Fadas, naquele espaço de existência que
dobra o tempo e a mente que chamamos de Elfhame; ou talvez com o próprio Diabo
em suas próprias cavernas sombrias e escuras, ou em seu exército aéreo de espíritos
voadores. A Bruxa fez essas conexões, e as realidades atemporais e sobrenaturais
dentro e por trás dessas conexões sempre as moldarão.
O destino bastante imaginável da pessoa comum será encontrado nas almas dos
seres humanos que tanto a influenciaram a respirar vida; seus chefes, colegas de
trabalho, os políticos e bilionários que eles adoravam tolamente e ajudaram a destruir
o mundo humano, seus cônjuges, seus filhos, o que você quiser - esses são os seres
que as pessoas comuns vendem seus
almas , a quem se ligam e que moldam seus destinos. Estas são as pessoas que
os acompanham até a sepultura, na terra, a tumba comum de todos os seres
humanos, e essas são as pessoas com quem eles compartilham os sonhos sombrios
e o sono da morte.
Assim, todos estão entregando sua alma a alguém ou alguma coisa; não são
apenas bruxas. As bruxas têm astúcia suficiente para entregar seus relacionamentos
de alma a entidades poderosas que podem transformar suas vidas em ocasiões de
alegria mais estranha, capacidade mais extraordinária e mais poder. E por poder,
quero dizer poder real – o poder de feitos auxiliados por espíritos e insights raros
que podem até construir uma ponte sobre o rio escuro da morte.
Isso não quer dizer que as Bruxas tenham abandonado todas as relações
humanas, ou que as relações humanas de uma variedade profunda não influenciarão
ou moldarão o destino da Bruxa. Claro que vão; As bruxas ainda são humanos e a
formação de nossos destinos é uma questão muito complicada, sempre misteriosa.
O destino é sempre filho de um milhão de pais.
Este é um chamado para examinar quais relacionamentos são mais fortes em

nossas vidas, quais ideologias mais nos obcecam e quais conexões e doações de
poder ou vitalidade preciosa essas coisas nos levam a fazer. Nisto, veremos a mão
do Destino escrevendo no livro da vida e da morte.
Alguns se perguntam se o “Outro Lado” pode quebrar pactos: o Diabo pode decidir
que acabou com o pacto e o relacionamento que fez com uma Bruxa? A Rainha de
Elfhame - ou qualquer Patrono que concedeu Sonhos de Bruxa - pode retirar seus
favores e poderes, fazer com que um homem ou familiar de uma mulher fuja deles ou
os abandone, e então desaparecer como uma influência da vida de alguém, como se
eles nunca nós estamos?
Embora a resposta abstrata a essas perguntas sempre seja “sim,

tecnicamente”, a resposta real é não, isso quase nunca acontecerá. As Grandes
Potências não quebram pactos ou acordos. Quando eles investem o poder que
vem com Witch Dreams em você, você se torna (de certa forma) uma extensão
de sua presença, um aliado para eles que os ajuda de alguma forma a cumprir
seus objetivos inimagináveis ou seus papéis cosmológicos mais profundos neste
mundo ou em outros lugares. Juntar-se à companhia dos Bruxos é tanto uma coisa de
integridade e parte de uma cadeia natural muito maior de relacionamentos e transações

de poder que tem sua própria adequação, sua própria integridade atemporal. Os
Poderes Antigos não lançam levianamente acordos ou relacionamentos dessa natureza;
muito poder é investido nessas coisas, muitas conexões eternas e acordos mais antigos
que não podemos entender.
As pessoas podem levar muito a sério se um ato de feitiçaria que realizaram falhou
por algum motivo, ou se vários atos falharam, e começam a se perguntar se seu
Patrono falhou com eles ou os abandonou. Eles não falham ou abandonam ninguém.
Eles e seus familiares podem ser incapazes de superar a cadeia sombria de forças
Fateful que cercam uma situação de Bruxaria; nenhuma entidade e nenhuma bruxa é
todo-poderosa e algumas situações são fatalmente emaranhadas de maneiras muito
densas. Mas Patronos e familiares sempre irão ajudá-lo a fazer tudo o que puder em
qualquer situação – e eles podem ter outras maneiras de enxugar quaisquer lágrimas
que você derramou também.
Bruxa cavalgando para o Sabbat de Hexen Meysterey, 1545
APÊNDICE
Acordado e Insone: Oração Hipnagógica e Invocação em

Feitiçaria
***
Bruxaria pré-moderna e o mundo do sono e dos sonhos
A diferença mais profunda entre a feitiçaria moderna e a feitiçaria do

início da Europa Moderna está no estágio experiencial primário em que a própria
feitiçaria é encontrada. Para as pessoas que praticam a maioria das formas de
feitiçaria moderna, o encontro primário com “A Arte” está na cerimônia e no ritual;
“ferramentas mágicas” com associações elementares são utilizadas dentro de
círculos desenhados e 'quartos' chamados, dentro ou fora de casa - e isso ocorre
porque a maioria das bruxarias modernas é uma descendente recente da magia
cerimonial européia, embora uma forma simplificada de magia cerimonial misturada
com doses inebriantes do espiritismo, adoração da Deusa Neopagã ou a adoração
de outras figuras divinas dos tempos pré-cristãos, e uma mistura vagamente oriental
de “tudo é consciência/energia” mentalismo-monismo e ideias de desenvolvimento
espiritual através do carma.
Mas as pessoas que viveram antes da Revolução Industrial (e algumas que viveram
por um bom tempo nela) que foram mediadores do complexo fenômeno cultural da
feitiçaria histórica encontraram principalmente as agências e poderes que estavam
por trás da feitiçaria no sono, na visão e nos sonhos. Essa diferença, e as muitas
razões pelas quais é criticamente importante, nunca podem ser enfatizadas o
suficiente.
Para muitas bruxas modernas, o contato e o congresso regulares com o Outro

mundo são buscados ou iniciados “de seu próprio lado” – através de suas próprias
visualizações de seres divinos ou de outro mundo, casados com exercícios de
vontade e fala por meio de invocações. O caminho dominante para a própria
bruxaria moderna é largamente inaugurado através do interesse pessoal, da busca
de livros, professores ou grupos de trabalho e uma eventual chegada a alguma
forma de iniciação. Pode-se até mesmo iniciar a si mesmo, declarando sua pertença
à Bruxaria moderna (novamente em um ritual ou contexto cerimonial), e prosseguir
a partir desse ponto de forma livre e autoguiada.
Não há dúvida de que os praticantes pré-modernos das inúmeras formas de

Bruxaria Moderna também utilizavam invocações na tentativa de ganhar a atenção
de familiares e espíritos auxiliares, ou mesmo outros espíritos considerados mais
poderosos. A diferença crítica novamente nos traz de volta ao mundo do sono, dos
sonhos e das visões que podem ocorrer dentro desses compartimentos de
experiência: as bruxas pré-modernas frequentemente encontravam as forças
espirituais que as dotavam com seu poder futuro em sonhos ou estados visionários
que vinham não solicitados, não procurados, ou que surgiram em tempos de grande
perigo ou trauma.
Sua experiência contínua de espíritos ou seres de outro mundo também

continuou através de formas especiais de sonhos e transes encontrados
nos vários estágios do sono ou entre eles. Alguns desses sonhos ou estados
visionários podem ter sido provocados intencionalmente por certas técnicas ou
pelo uso de certas substâncias; outros podem ter sido tão espontâneos ou não
escolhidos quanto seus “sonhos de bruxa” iniciais.
A relação da feitiçaria pré-moderna com a realidade dos sonhos, juntamente com

as condições visionárias provocadas pela paralisia hipnagógica e sonhos lúcidos,
está finalmente emergindo no mainstream da erudição, e já está na hora.
O trabalho inovador de Emma Wilby The Visions of Isobel Gowdie oferece uma
análise completa da realidade dos Dream Cults, juntamente com argumentos
muito ponderados e evidências de que a origem de muitos dos relatos dados por
bruxas de viagens espectrais aos Sabbats e encontros com espíritos (incluindo os
espíritos de humanos falecidos) se originaram em seus próprios sonhos.
A obra seminal de Edward Bever, The Realities of Witchcraft and Popular

Magic in Early Modern Europe , é também uma caminhada enciclopédica
através da conexão sólida consistentemente emergente entre relatos de bruxaria
e experiência de bruxa e a realidade sombria, mas universal, do sono e dos
sonhos, que ainda temos pouco entendimento no ano de 2020.
Além dessas duas fontes mencionadas, acumulei uma pequena biblioteca de

escritos sobre a conexão entre a Bruxaria Moderna e o fenômeno do sono e
dos sonhos. Minha própria prática pessoal de feitiçaria ou feitiçaria, e as de meus
aliados mais próximos, vêm se concentrando há anos
o estranho mundo dos sonhos e as técnicas e caminhos ocultos para revelar seus
potenciais ocultos. Descobrimos há muito tempo a distinção crítica entre os “dois
estágios” da experiência de feitiçaria que dei acima.
Em meu recente trabalho An Carow Gwyn, dou uma discussão muito detalhada
sobre o uso de estados de sonho para atos fundamentais de feitiçaria e contato
espiritual. Meu ensaio aqui pretende, em última análise, detalhar uma técnica prática
potente (e muito acessível) que pessoas de alma estranha (ou pessoas de qualquer
inclinação interior que se envolvem em algum modo de vida interanimista de amizade
com espíritos) podem usar para aumentar a conexão, o contato e a sensibilidade do
Outro Mundo. .
Deixe-me esclarecer alguns pontos muito importantes, aqui no início. A ideia de que as
Bruxas Pré-Modernas ou o fenômeno difundido (e multiforme) da Bruxaria poderiam ter se
concentrado principalmente em estados de sonho, estados de transe ou estados
extraordinários de mente e alma que surgiram através do sono e dos sonhos, não é a o
mesmo que dizer “bruxaria era tudo apenas um monte de pessoas sonhando com coisas”.
Como espero mostrar (e como apenas experiências extraordinárias podem realmente

ensinar), os sonhos não são meros ruídos mentais sem sentido que ecoam pela cabeça
de uma pessoa à noite. Fiz uma análise minuciosa em vários escritos de minha autoria
sobre a associação dos sonhos e do mundo dos sonhos com o que os antropólogos
chamam de alma separável ou “Alma Livre” – o aspecto da psique humana e do complexo
do corpo que pode ativar e mover através de várias condições relacionais durante o sono,
durante momentos traumáticos ou mesmo momentos de quase morte.
Minha extensa prática pessoal revelou e manifestou experiências consistentes que

podem ser explicadas mais simplesmente por referência a esse modelo ou a essa
antropologia, experiências cujas características se alinham com os relatos de
informantes de culturas primitivas ao redor do mundo e com o que se pode supor desde
o início Folclore moderno europeu e americano sobre a aparente presença ou atividade
da Alma Livre. A ideia de que uma de nossas almas ativa e tem encontros em sonhos, e
que sonhos (e estados relacionados ao sono e sonho) podem ser portais para
extraordinários
encontros com espíritos ou seres de outro mundo é facilmente uma das crenças
mais universais e antigas conhecidas pela humanidade, e isso ocorre porque é
apoiado por centenas de milhares de anos de experiência direta em todas as culturas.
Nos sonhos, e particularmente nos sonhos especiais cuja natureza ou caráter se

destacam ou se diferenciam dos sonhos comuns, estamos frente a frente com um
antigo encontro fenomenológico que serviu como origem transcultural da
espiritualidade humana orgânica desde os primórdios de nossa vida. tempo humano.
A feitiçaria ou feitiçaria (que em suas formas pré-modernas originalmente se referia a
habilidades especiais ou insights adquiridos por homens ou mulheres que mantinham
relacionamentos extraordinários com espíritos ou poderes não humanos) tem o contato
espiritual no centro de todo o seu esforço central.
E os sonhos podem ser um método poderoso e acessível de contato espiritual — de

criar e manter relacionamentos com espíritos. Na verdade, os sonhos sempre foram
assim; nos relatos de todos os povos primitivos contatados nos últimos séculos, os
antropólogos constataram consistentemente que sua compreensão dos sonhos está
intrinsecamente ligada à sua compreensão dos espíritos e do contato humano com
espíritos.
É claro que criar e manter relacionamentos com espíritos não é algo que
apenas pessoas “bruxas” faziam há muito tempo. No passado pagão, os cultos dos
espíritos locais, os cultos dos ancestrais e os cultos de muitas outras entidades desse
tipo exigiam que comunidades de humanos criassem e mantivessem relacionamentos
com eles – relacionamentos que eram demonstrados e mantidos por meio de certos
costumes e práticas. A presença desses relacionamentos teve muitos graus diferentes
de impacto sobre os estados mentais comuns e extraordinários de todos os membros
dessas comunidades. Formava um pano de fundo interanimista silencioso e sem
palavras que tornava sua pertença a um lugar ou a suas próprias comunidades uma
questão poderosa e até sagrada.
O contato espiritual não é apenas para bruxas ou feiticeiros; é para todos os

humanos que dão ouvidos à importância crítica do relacionamento interanimístico
com os poderes dos lugares nos dias modernos, e a importância de reverenciar os
grandes poderes residentes das majestosas paisagens, skyscapes, vias navegáveis,
e as paisagens do Submundo sobre as quais todos nós sonhamos : os lugares

aos quais pertencemos e dentro dos quais desvendamos e desgastamos nossos
destinos humanos na vida e na morte.
A perspectiva da qual sempre abordo essas questões é simples: as bruxas do início

da era moderna (e sem dúvida as bruxas de todas as culturas que existiram nos
séculos anteriores) às vezes experimentavam sonhos extraordinários (ou através de
sonhos, condições mentais extraordinárias) que eram pontos de contacto entre eles
e entidades tutelares não humanas com as quais mantinham relações de troca de
poder ou de troca de informações.
Às vezes eles incubavam ou induziam esses sonhos ou estados; às vezes eles

vinham espontaneamente. Seus encontros iniciais com o mundo espiritual por meio
desses sonhos ou estados muitas vezes não eram provocados por nenhum meio
comum, embora alguns pudessem ter buscado o poder por meio de feitiçaria ou
feitiçaria e sido ensinados por outros a incubar sonhos de caráter iniciático.
Eu assumo a posição de que todos os sonhos têm o potencial de serem

de um tipo extraordinário, e qualquer um que possa sonhar pode potencialmente
incubar ou provocar sonhos que se tornam pontos de contato entre o mundo humano
e um outro mundo inteiramente: o mundo extra-sensorial ou continuum habitado pelo
que podemos chamar de “espíritos”. Este continuum da realidade faz parte do nosso
mundo da vida. Não é totalmente separado de nada; é parte integrante do mundo de
nossa experiência sensorial ordinária.
Os espíritos que habitam esse intervalo de encontro extraordinário podem parecer

“sobrenaturais”, mas são tão naturais (em um sentido mais amplo) quanto os outros
seres vivos que encontramos em nossa vida cotidiana. Suas motivações e formas
de interagir com o mundo relacional que todos habitamos são únicas para eles, mas
os espíritos não são todos iguais; eles têm uma gama infinita de motivações e
diferentes poderes de comunicação e interação. O mesmo pode ser dito das pessoas
humanas e animais que vagam pelo mundo mais familiar de nossos sentidos comuns.
De Voos Fantásticos a Delírios Fantásticos
A ideia de que os relatos das bruxas do início da era moderna – que afirmavam que
“voavam” à noite e interagiam com espíritos (lembre-se do relato frequentemente
repetido de “voar para o Sabá”) – pode ter sido baseado em coisas que eles
experimentaram em estados de sonho não é uma ideia nova. Embora pareça que
as bruxas, ou os acusados de feitiçaria, muitas vezes foram literalmente acreditadas
por algumas autoridades locais quando disseram que “voaram pela noite” ou
viajaram para terras distantes para participar de festas demoníacas, durante os dias
16, 17, e no século XVIII, a noção de que as bruxas estavam sonhando suas
experiências foi sugerida com cada vez mais frequência, e gradualmente se tornou
a principal explicação oficial para o fenômeno.
E não é difícil ver por que as autoridades culturais finalmente concluíram que vôos
de bruxas e outros encontros espectrais estavam ocorrendo nos sonhos desses
homens e mulheres. Em 1663, na pequena cidade de Wildbad, na Alemanha, um
menino de oito anos chamado Hanss Ferner foi preso por feitiçaria. Hanss confessou
que tinha voado para um lugar de música, dança e festa onde o Diabo o encontrou,
e que havia dado ao Diabo sua lealdade.
Hanss descreveu o Diabo como um homem de pele negra com chifres e relatou
ainda que sua própria mãe e avó (e muitas outras pessoas) estavam presentes
nessas celebrações.
O diabo de Hanss era aparentemente bastante amável; ele carregava Hanss

nos ombros e lhe dava grandes quantidades de pão e carne — um cardápio de
festa que Isobel Gowdie também relatou quando estava nos salões da Rainha e do
Rei Elfos. Hanss chamou o Diabo de seu “pai”, e por sua vez foi chamado de “filho”
pelo mesmo.
É claro que isso era o suficiente para prender qualquer pessoa naqueles
dias e, dependendo de onde você estivesse, poderia levar à execução. Hanss
foi preso e colocado em uma cela, mas ele jurou que ainda estava viajando à
noite para o lugar onde o Diabo e outras bruxas estavam – então as autoridades
locais mandaram Hanss vigiar em turnos, o tempo todo. Hanss foi observado
enquanto dormia, e seus observadores tomaram notas das lutas e sons que ele
fazia durante o sono. Ele acordou depois de ser vigiado a noite toda e relatou
suas viagens noturnas, como sempre.
As pessoas que observavam Hanss dormir a noite toda sabiam que ele não havia
saído da cela. E o caso de Hanss Ferner certamente não é o único caso em que
as autoridades perceberam que bruxas – ou pessoas acusadas de feitiçaria –
estavam relatando estar fisicamente em outro lugar quando todos sabiam (com
certeza) que não estavam. Isso levou, bem cedo, a muitos debates teológicos e
jurídicos e a um exame cultural da alma.
Se essas bruxas não estavam voando para encontrar o Diabo, ou a Rainha das
Fadas, ou os mortos, o que estava acontecendo? Diferentes explicações surgiram;
em alguns lugares (e particularmente no início) acreditava-se que o Diabo ou outros
agentes espirituais (nenhum deles visto como “bom” pelas autoridades culturais
cristãs) estavam levando as almas das bruxas de seus corpos para suas excursões
noturnas. Essa explicação mantinha a gravidade do crime de feitiçaria, e ainda
permitia que pessoas fossem executadas em alguns momentos por fazerem tais
denúncias. Outros sugeriram que as bruxas estavam recebendo “sonhos infernais”
ou visões de forças demoníacas, que ainda podiam ser vistas como perigosas ou
criminosas o suficiente.
Outras explicações variavam, como seria de esperar, de delírios a insanidade

total. Com o tempo, as autoridades européias (começando no continente e
gradualmente se deslocando) começaram a descartar “evidências espectrais”
obtidas de confissões que se acreditava serem extraídas de experiências oníricas.
Em alguns lugares, tais confissões não eram mais acreditadas ou registradas
como evidência de feitiçaria ou ações demoníacas. Tornaram-se uma questão
de “mulheres iludidas” que “acreditavam que voavam à noite com Diana ou
Holda”, ou “loucos que dizem que sonham com o Diabo e voam pelos ares durante
o sono”.
Ironicamente, foram essas mesmas autoridades céticas que não apenas

(eventualmente) acabaram com muitos dos julgamentos e execuções de bruxas,
mas que lançaram as bases para outro tipo de ceticismo proeminente hoje: a ideia
de que fenômeno psíquico, visionário ou místico está tudo “na cabeça” das
pessoas que afirmam ter essas coisas. Por serem “meramente” produto da mente
de homens e mulheres, a realidade dessas questões estava condenada à
insignificância ou à insignificância, pelo menos no que diz respeito aos assuntos
comunitários, às questões jurídicas e outras dimensões interpessoais da vida social. Isto
foi desviado para um lugar onde não era mais sentido como um perigo ou uma
ameaça, nem mesmo como tendo qualquer poder.
Não era mais visto como possível que um homem ou uma mulher pudesse realmente
prejudicar outra pessoa, simplesmente porque eles sonhavam que os haviam atirado
com uma flecha mágica ou os matado em um estado de sonho visionário. Não era
mais visto como crível que uma pessoa estivesse realmente ligada ao Diabo apenas
porque sonhava que havia encontrado o Diabo.
Todos nós herdamos essa mesma visão de mundo cética hoje, embora tenhamos
ido ainda mais longe do que os céticos da Idade Moderna; nos corredores de nossas
próprias ciências e instituições acadêmicas, também banimos demônios, demônios,
fantasmas, fadas e bruxas completamente. A maioria dos céticos da Idade Moderna
ainda acreditava em diferentes aspectos da cosmovisão teológica cristã básica; eles
ainda acreditavam em Deus, e que o diabo ou demônios provavelmente eram reais.
Eles simplesmente duvidavam que camponeses ou camponesas de vilarejos
rurais pudessem estar encontrando tais seres em seus sonhos, ou realizando
pactos diretos ou relações de trabalho com eles. O mundo moderno descartou até
o próprio Diabo, substituindo-o por química cerebral, esquizofrenia, impulsos e
impulsos reprimidos e medo da escuridão em nós mesmos e em nossa cultura.
O Diabo, para nós, agora está relegado ao status de “arquétipo psicológico”;

ele é uma função da psicologia, uma imagem da “sombra”, a personificação de nossa
“natureza animal” condescendentemente rotulada, o portador de nossas tendências
violentas, de nossos vícios, de nossa ganância, ou talvez apenas um resquício do
início da era moderna. superstição. Na minha opinião, este é um final sombrio para O
Diabo. É o fim que você esperaria para o Diabo Teológico transparente e
culturalmente fabricado, pois ele sempre foi um produto necessário da conquista
cristã super-racional dos mundos visíveis e invisíveis.
Mas o diabo folclórico – o diabo ou espírito-mestre que surge como uma máscara
muito fluida para espíritos anteriores e entidades poderosas veneradas ou conhecidas
nas culturas pré-cristãs – ele também foi jogado fora com a água do banho. E como
era Ele quem bruxas e feiticeiros de tantos tempos e lugares encontravam com
bastante frequência , e já que Sua existência não é uma questão de manufatura
religiosa institucionalizada, mas um produto orgânico de
incontáveis milênios de experiência visionária, você pode ter certeza de que Ele ainda
está por perto. Eu sei por minha própria experiência pessoal que Ele é.
Alguns se perguntam se essa entidade - ou a ampla gama de entidades ligadas a ela -

pode desempenhar algum tipo de papel positivo, necessário ou prático na vida interior ou
relacional das pessoas modernas. Esta é uma pergunta que apenas as pessoas modernas
poderiam fazer, e mostra a extensão de sua desconexão do mundo anterior do
relacionamento espiritual-ecológico. A questão nunca é se os espíritos podem ou não
servir aos nossos objetivos humanos coletivos, ou nutrir nossa frágil psicologia humana
moderna de alguma maneira “positiva”. Se os espíritos existem - e eles existem - então
eles têm uma parte deste mundo e são parentes (em algum nível) de todos os outros seres
que vêm deste mundo.
Nós devemos organicamente a eles reconhecimento, um grau de respeito geral, e

não é muito sábio ignorá-los, ou tentar domesticá-los ou “usá-los” apenas para
promover nossas agendas humanas. Se eles estão lá, então devemos nos relacionar
o melhor que pudermos com eles. Em troca, alguns podem ajudar os humanos a aprender
mais sobre o que significa pertencer ao nosso mundo, ou mais sobre os confins Invisíveis
do nosso mundo. Eles podem dotar alguns humanos com poderes de cura ou dano, ou
insights especiais.
Os espíritos podem fazer isso; eles são capazes de comunicação interpsíquica, e a

maioria está muito consciente das dimensões e realidades ocultas deste cosmos que
nem mesmo as mentes humanas mais brilhantes podem compreender. E muitos podem
usar nossos estados de sonho como regiões de experiência através das quais eles
podem nos alcançar e se comunicar com nossas almas através da afirmação de várias
influências sobre as formas de nossos sonhos.
Essa realidade de relacionamento com o espírito é tão antiga quanto a humanidade. E

acho que isso deve provocar um pouco de “simpatia pelo diabo (folclórico)”, e tudo o que
ele representa. Se quisermos usá-lo como algum tipo de ícone (sempre esquecendo que
Ele também é uma Pessoa, e os espíritos agrupados em sua comitiva e sistemas relacionais
também são Pessoas), ele é melhor entendido como um ícone de nosso passado
xamânico, um ícone de uma época em que os humanos, seus sonhos e os espíritos que
preenchem nosso mundo existiam em um ciclo de co-criação consciente, co-cantando, co-
experimentando e cooperando para vários fins pessoais ou coletivos, em ambos os lados
da Sebe .
Rumo à morte dos sonhos
Nossas “elites intelectuais” culturais modernas (nossos acadêmicos e cientistas)

dispensando o Diabo, junto com Deus, anjos, demônios, fadas e espíritos como um
todo, não esvaziaram um mundo que posteriormente foi considerado lúcido e explicável
para eles. Eles não chegaram perto de compreender a realidade da consciência humana,
nem seus muitos mistérios. Suas tentativas (previsíveis) de criar modelos reducionistas e
materialistas para explicar a existência da consciência não renderam nada além de
afirmações infundadas; alguns desistiram e chegaram a insistir que a consciência não é
real.
Meu propósito aqui não é lançar mais (bem merecido) desprezo sobre a risível
perdição e cegueira que caracterizam a corrente principal de nossos modernos
defensores intelectuais. Eles ainda conseguem fabricar tecnologias milagrosas
suficientes que nossas populações avidamente arrebatam, mais conveniências e
vícios técnicos que, embora produzam um impacto negativo e não sustentável em
nosso mundo, ainda mantêm todos dando de ombros e concordando que os cientistas
devem estar fazendo algo certo , e que suas explicações mecanicistas para tudo devem
estar de alguma forma corretas, mesmo que os cientistas não consigam explicar todos
os detalhes. A lógica secreta, eu acredito, é “se eles podem fazer foguetes e telefones
inteligentes, eles devem estar em alguma coisa”.
A outra lógica parece ser “bem, eles inventaram mais coisas que salvam vidas e
concedem conveniência do que qualquer outra pessoa em qualquer época do mundo,
então… estamos com eles”.
E, além disso, certos dogmas culturais são programados em todos desde o jardim de
infância, e rejeitá-los muito publicamente pode fazer com que você seja executado
socialmente: os cientistas têm o método científico consagrado que é a chave e a
porta de entrada para qualquer coisa que seja realmente real – e se há algo que não
tem. t explicado ainda, ele vai. Você só tem que ser paciente. Há revisão por pares,
o ato final de discernimento coletivo aprendido, para nos manter seguros – para garantir
que sempre tenhamos a melhor verdade possível sobre qualquer coisa... ou pelo menos
a verdade que será declarada aceitável para expressar confiança por enquanto.
A religião moderna do Cientismo é um espetáculo e, embora esteja ocupada

fazendo performances e jogando pão tecnológico para as multidões insaciáveis,
também está intrinsecamente ligada ao nosso legado de racionalismo ocidental,
colonialismo e miopia fatal para o maior, necessidades mais profundas do nosso
intrincado ambiente de vida. Nesse sentido, o cientificismo e nossas principais instituições
intelectuais da academia e da ciência hoje são produtos (em última análise) do
cristianismo. O que chamamos de secularismo é também um produto do cristianismo, e
o humanismo secular uma continuação do antropocentrismo míope do mesmo.
Apesar do que dizem os mitos modernos que foram criados, não havia uma equipe
heróica e obstinada de corajosos céticos e cientistas que estivessem apenas “à frente de
seu tempo”, que desafiassem as superstições cristãs e finalmente conseguissem banir o
Diabo e seus diabinhos e demônios. do nosso estádio psicológico cultural. Alguma classe
abstrata de “cientistas” ou “racionalistas” não expulsou Deus e o Diabo do mundo
ocidental; A própria cultura cristã perdeu sua crença geral mais profunda neles e os
deixou cair no esquecimento.
Ordens sociais em colapso e revisões sociais extremas, juntamente com intermináveis
conflitos sociais político-religiosos e enormes transformações econômicas no início
dos tempos modernos estão no cerne do motivo pelo qual o Diabo perdeu seu lugar
nos detalhes da vida.
Esta cultura cristã não passou seus primeiros 15 séculos cultivando uma
profunda compreensão das crenças espirituais pré-cristãs ou visões de mundo; não
tinha uma antropologia da alma que fosse de modo algum adequada à tarefa de descrever
a riqueza e a profundidade dos sonhos humanos, transes e experiências de tipo interior.
Se alguma coisa, as tradições e culturas cristãs desde sua fundação têm sido profundamente
desconfiadas de seus próprios 'místicos' e visionários.
Quando Deus e o Diabo foram chutados para as margens, a noção cristã excessivamente
simplificada da alma também foi, e qualquer possibilidade de compreender as verdadeiras
profundezas e nuances dos sonhos foi com ela. A alma ou psique tornou-se nada além
da mente, e mais tarde essa mente foi vista – como é agora – como um mero epifenômeno
do cérebro, ruído sináptico elétrico e acidental, ou autoconsciência acidental resultante de
combinações aleatórias e sem sentido de substâncias químicas. .
E assim nos sentamos aqui, agora, com suposições desdenhosas sobre o papel
e o significado dos sonhos em nossa existência incorporada. Buscamos inutilmente
entendê-los observando principalmente os comportamentos químicos e elétricos do
cérebro durante o sono, sem prestar atenção ao fato de que os sonhos (como qualquer
outro fenômeno da experiência) são cocriados por muito mais do que um único órgão
em uma parte do corpo.
Antes de me dedicar à tarefa de dar algumas instruções sobre como usar certos
estados de sono e sonho para fins extraordinários (incluindo uma técnica específica
que utilizei, cuja eficácia é bem comprovada), teremos que analisar brevemente alguns
aspectos da como dormir e sonhar parecem se manifestar regularmente em nossa
experiência humana. Farei o impensável e recorrerei não apenas à antropologia e aos
ângulos metafísicos experienciais sobre o sono e o sonho, mas também compartilharei
algumas observações sobre a biologia do mesmo – observações biológicas conquistadas
para nós por cientistas que estão fazendo um corajoso (mas temo fútil) esforço para
ganhar seu próprio tipo de resposta para esses mistérios.
No interesse da clareza, direi simplesmente: não acredito que os sonhos não tenham
sentido. Não acredito que sejam simples ensaios de preocupações de nossas horas de
vigília, nem surgimentos aleatórios de ansiedades, desejos ou materiais culturais sobre os
quais ruminamos com frequência. Não acredito que os sonhos sejam meros efeitos
colaterais evolucionários de lixo que acompanham o desenvolvimento de um cérebro
grande e o suposto poder de criatividade ou imaginação especial que vem com esse
cérebro.
E não acredito que os sonhos aconteçam “apenas na cabeça” ou no cérebro. Quando

você acorda de um sonho e conta aos outros uma história dele (depois de reconstruir a
memória do sonho filtrada por sua própria mente racional e respirante), você não está
compartilhando um sonho; você está compartilhando um relato de um sonho que você
experimentou, que é em si um evento que ocorreu dentro deste mundo.
Que seu corpo e seus órgãos faziam parte do sistema que ajudou um evento de sonho a
surgir no mundo é sem dúvida, mas eles são um pequeno compartimento dentro do
sistema multicompartimentado que torna os sonhos possíveis. O que experimentamos
quando sonhamos é uma coisa – ou um complexo de
coisas - que devem necessariamente surgir de muitas outras condições e fatores, alguns
deles existentes (perceptivelmente) dentro dos órgãos de sua incorporação sensual, e
muitos deles estendendo-se um pouco além dos limites comuns de seu corpo. Normalmente
interpretamos os sonhos como fenômenos inteiramente gerados subjetivamente e, no
entanto, eles surgem a pedido e sob a influência de muitas forças intersubjetivas.
Encontros com espíritos dentro dos sonhos indicariam que algum aspecto dos sonhos é
transpessoal, ou que mais do que alguns aspectos dos sonhos podem ser.
Os sonhos são experiências relacionais e sistêmicas que envolvem

profundamente o corpo e uma de nossas almas. Eles dependem de muitos
fatores, mas principalmente da existência da alma separável/alma livre e sua relação com
a própria sede de nossa consciência, juntamente com sua inerência em um mundo surreal
que normalmente é invisível para nós. Como inúmeras vozes primitivas deixaram claro, o
que acontece com a alma livre sempre afeta o corpo, pois o corpo é uma expressão
sensual da alma livre. O sono e os sonhos (como se relacionam com a alma livre) podem
e têm impactos biológicos mensuráveis e bastante consistentes no corpo. E, no entanto,
os próprios sonhos são complicados demais para discernir a plena realidade de sua
natureza simplesmente observando o corpo. É necessário mais escopo.
Os quatro estágios do sono
Quando nos deitamos para dormir, não demora muito para entrarmos no primeiro estágio
do sono, que é o estado hipnagógico . Este estado é caracterizado pela sensação de
relaxamento e “drifting”, ou deriva “mais fundo” – das muitas sensações de adormecer.
Dependendo de quão cansada uma pessoa está, ela pode passar pelo estado hipnagógico
muito rapidamente. Mas, na maioria das vezes, as pessoas têm um curto período de
deriva, de experimentar cadeias de pensamento de associação livre, que podem incluir
pensamentos sobre o dia que acabou de terminar, ou ansiedades ou expectativas de
desafios que aguardarão o dia seguinte.
Eventualmente, esse tipo de pensamento de associação livre começa a dar lugar a

imagens – pode-se começar a “ver” imagens do dia que acabou de terminar, ou qualquer
uma de uma vasta gama de imagens aleatórias que podem surgir durante esse período.
Nesse estado, a pessoa caiu no que equivale a um transe muito real e potente; é um
estado liminar, um estado de transição em que a pessoa não está nem acordada nem adormecida –
acordado e sem dormir. Se alguém entrasse no estado hipnagógico com qualquer medida de
energia mental, poderia usar esse estado para alguns trabalhos muito profundos de contato
espiritual, que é o que este ensaio trata em última instância, no nível prático: oração e
invocação hipnagógica. Isso discutiremos em breve.
Se alguém tem uma medida de energia mental – se não está “cansado” – o estado
hipnagógico é frequentemente caracterizado por visualizações e visões interiores de muitas
variedades diferentes. A inspiração artística pode ser buscada – e é frequentemente encontrada –
por artistas neste estado. Às vezes, associações podem surgir espontaneamente entre diferentes
tópicos e assuntos que criam vínculos surpreendentes e sugerem soluções para problemas
difíceis. O tempo parece acelerado no estado hipnagógico; alucinações auditivas e visuais podem
ocorrer.
O nome “Hipnagógico” significa “Iniciador do Sono” ou “Iniciador do Sono” – e em termos simples,

essa condição age da mesma forma que um iniciador humano pode agir ao liderar um candidato
à iniciação em uma câmara dos mistérios.
O estado hipnagógico é um lugar fronteiriço, “nem aqui nem lá”, no qual as sutis influências do
mundo Invisível podem se imprimir na mente consciente ainda não totalmente desbotada. E a
mente consciente neste estágio está um pouco “embotada”, parcialmente fora de ação ou
relaxada, de tal forma que se torna surpreendentemente receptiva a coisas às quais nunca estaria
aberta antes.
Cada “esquema” de algo tão organicamente intrínseco às nossas entidades (como o sono)
sempre tem uma sobreposição com uma cosmologia maior. O sono e o sonho têm sido
frequentemente comparados aos ritmos da vida e da morte, e por boas razões. O estado
hipnagógico é um paralelo ao estado de transição entre estar vivo e estar morto, que todos
devem experimentar um dia. Nesse estado, ainda não estamos totalmente mortos, mas não somos
mais capazes de retornar à condição de vida totalmente integrada e normalmente operacional.
Nesse estado (não surpreendentemente), os moribundos relatam encontros visionários,

relatam ter visto espíritos ou pessoas falecidas, ou relatam chegar a um acordo com a vida e a
morte como um todo, como se estivessem em um lugar de profundas realizações. Eu me refiro
poeticamente ao estado hipnagógico como Sono Crepúsculo.
Quando a descida do estado hipnagógico termina, entramos no sono nREM ,

ou como eu o chamo poeticamente, Sombra Profunda. O sono nREM é a
forma mais antiga de sono e é conhecido por ocorrer em répteis, pássaros e
mamíferos. Quando estamos no estado nREM, não temos consciência disso.
Este é o grande “vazio escuro” em que passamos a maior parte do nosso sono,
mas tem um papel muito crítico em nossa saúde. Quando entramos na Sombra
Profunda, nossos corpos começam a sofrer as regenerações biológicas necessárias
de que precisamos para viver.
A atividade do cérebro muda drasticamente no sono nREM, e a mentalização está

ausente ou reduzida a um nível muito simples e primitivo - e muitas vezes é
repetitiva. Bever observa que, nesse estado, “o corpo se reabastece e se restaura
de várias maneiras, reparando danos, desenvolvendo novos tecidos e reabastecendo-
se com substâncias químicas esgotadas durante a vigília. O sistema límbico está
ativo, mas a atividade do prosencéfalo é baixa”. Alguns sonhos raramente podem
ocorrer durante o sono nREM, mas “geralmente é breve, intimamente ligado às
preocupações de vigília e verbal e conceitual, em vez de visual e emocional”.
O sono nREM é tão crítico para manter nossas vidas e saúde quanto obter
alimentação e hidratação adequadas. Este “mergulho na escuridão”, no qual nos
tornamos “vazios de si”, é uma experiência regeneradora necessária, que cria um
profundo paralelo com o processo de morrer. Quando uma pessoa moribunda
finalmente passa o limiar da morte, a liberação e a perda permanente da alma da
respiração levam à perda da consciência. Algo sobre a temida “escuridão” de perder
o eu que respira, e o medo que temos da perda eterna da consciência, esconde uma
realidade que está ligada à regeneração.
Lembro-me aqui de uma história que li certa vez, na qual um avô idoso
moribundo estava passando tempo com seu jovem neto. O avô sabia que
provavelmente morreria naquela mesma noite, mas seu neto, saltitando com a
energia fresca e abundante da extrema juventude, não sabia disso. Quando chegou
a hora de dormir, o neto não queria ir para a cama, mas seu avô ajudou a acomodá-
lo. O neto reclamou de ter que dormir, e o avô gentilmente lhe disse: “Você precisa
do seu sono e eu preciso do meu. .”
Esta é uma história muito profunda, obviamente, pois com o menor número de palavras possível captura
uma realidade orgânica de quão necessária a “sombra profunda” é – tanto para as pessoas que dormem
quanto para aqueles que ultrapassaram os limites da respiração, do mundo desperto. . O que nos regenera
em um pequeno ensaio noturno de morte pode apontar para uma realidade cosmológica mais profunda que
espera para nos regenerar além da morte maior. Ambos exigem uma renúncia aos aspectos conscientes e
comuns da experiência.
Em vários pontos durante o sono nREM, pássaros e mamíferos entram em um estágio de sono chamado
sono REM , ou sono de movimento rápido dos olhos . É durante uma dessas sessões de sono REM que
ocorre a maioria dos nossos sonhos. O REM é um estado muito estranho, pois a atividade cerebral durante
o REM muda drasticamente do quase não registro do nREM para uma condição muito semelhante a estar
acordado.
A alma da respiração, que normalmente vitaliza e controla o corpo nos momentos de vigília, fica paralisada
quando a pessoa cai no sono nREM e, assim, durante o REM, as partes do cérebro que controlam a
atividade motora são (normalmente) desligadas. Se não fossem, as pessoas encenariam fisicamente
seus sonhos. Bever menciona que os gatos cujos cérebros não têm o mecanismo de paralisia “desligada”
se levantam durante o sono REM e perseguem, capturam e devoram presas invisíveis.
O sono REM é o mistério central da maioria dos estudos do sono e dos sonhos. Estudos mostram que as
ondas teta são muito ativas no REM – as ondas mais ativas quando questões críticas de sobrevivência
estão sendo focadas em uma criatura.
Os sonhos que surgem durante o sono REM são muitas vezes de natureza visual.
e emocional — e muitas vezes muito além das regras e expectativas racionais. Bever relata que
no sono REM, “sistemas executivos superiores que normalmente imbuem o pensamento humano com
coerência lógica e estrutura proposicional, e restringem possibilidades perceptivas com base no
conhecimento estabelecido do mundo, são desligados. A produção de neurotransmissores aminérgicos, que
desempenham um papel na manutenção da atenção focada, para, enquanto grandes quantidades de
neurotransmissores colinérgicos, que promovem associações difusas, são produzidas.”
Além disso, Bever aponta que o hemisfério cerebral direito se torna mais ativo que o
esquerdo, colocando em detrimento a parte do nosso cérebro responsável pelo
processamento temporal sequencial. Ele diz que “o sistema límbico e as áreas
associadas que desempenham um papel central na emoção, memória e associações
visuais e auditivas são mais ativos do que durante a vigília… -experiências sensoriais,
em outras palavras, o que pensamos como sonhos”.
Bever conclui, de acordo com a pesquisa que utilizou em seu próprio trabalho, que o
sono REM desempenha uma função crítica na saúde humana e na capacidade humana
de se relacionar com nosso mundo humano e não humano: o cérebro pode estar se
integrando a si mesmo coisas que ela precisa aprender, ou “codificar” coisas novas que
foram aprendidas durante o dia – coisas necessárias para a sobrevivência e
prosperidade. Desta forma, o sono REM pode ser quando o cérebro se treina, criando
uma nova arquitetura neural para incorporar novos conhecimentos e estratégias de
interação. As pessoas que estudaram recentemente ou começaram a tentar aprender
corpos complexos de conhecimento terão sono REM mais longo e mais intenso à noite.
Aqueles que, por algum motivo, não conseguem entrar no sono REM de maneira
normal e saudável (ou que se privam dele) aparentemente não são tão capazes de
aprender materiais complexos, e “lembram menos materiais de importância pessoal e
emocional, mostram maior fragilidade emocional e exibem um “efeito rebote” de
aumento do sono REM quando permitido dormir ininterruptamente”. Vale a pena notar
- e contar - que as criaturas mais jovens permanecem no sono REM por períodos mais
longos e com mais frequência do que as criaturas adultas.
Os bebês humanos, da mesma forma, têm demonstrado REM com frequência e

exibem uma ampla gama de emoções e expressões faciais que demonstram claramente
no REM, muito antes de demonstrá-las socialmente com outros humanos.
Os sonhos nos moldam e ajudam a nos tornar quem somos. Aprendemos e
mudamos através deles.
Eu chamo sono REM pelo nome poético de Visionfast – o tempo da força da

visão, quando a alma livre, ela mesma conectada às profundezas emocionais e
surreais, não lineares de nossas entidades mais profundas, torna-se ativa. O racional e
medir a respiração da alma está totalmente fora de ação durante a maior parte
do sono REM, deixando apenas as estranhas percepções e aventuras da alma
livre em uma condição atemporal ou sem sentido no tempo. Mas as visões —
sejam comunicações de espíritos ou simples reconexões com o Invisível — são
sempre sobre aprendizado e desenvolvimento adicional de conexão ou insight em
algum nível.
Visionfast corresponde cosmologicamente ao estágio após a morte em que a alma

livre, não mais ligada à respiração e ao corpo que uma vez manifestava
sensualmente, torna-se consciente novamente do mundo mais profundo e do sistema
relacional que é sua origem e lar.
Em An Carow Gwyn, discuto o método dos “dois sonos” para obter sonhos
lúcidos – o que significa obter a experiência de recuperar um grau de percepção
consciente e aparente controle quando você está na condição de Visionfast. Tornar-
se lúcido em um sonho é fazer com que uma pequena porção da alma da respiração
desperte e permeie a experiência, permitindo atividades e esforços mais
conscientemente direcionados, enquanto você está submerso perceptivamente no
mundo surreal dos sonhos e visões.
Como tal coisa é possível deve estar bem claro neste momento; depois de
completar um ciclo de sono e acordar bem regenerado, voltar a dormir permite que
uma pessoa carregue uma porção significativa de energia para o estado de sono.
Esse excesso de energia do corpo corresponde a um tipo de excesso de energia de
consciência e atenção – e quando o estado Visionfast/REM começa, e a atividade do
cérebro corresponde de perto a estar desperto, esse excesso de energia pode gerar
uma sobreposição lúcida ou desperta na experiência. .
É nesse estado de lucidez que acredito que a projeção e a viagem “fora do

corpo” (“Shimmering”) talvez possam ser lançadas ou criadas – algo que discuto em
An Carow Gwyn. Algumas pessoas muito afortunadas têm (por qualquer motivo) um
simples traço ou propensão a provocar sonhos lúcidos com frequência, com ou sem
esforços especiais.
O estado final do sono - o estado hipnopômpico (que chamo de estado da Luz

Nascente ) - representa nossa transição do sono e de volta ao mundo desperto.
Como o estado hipnagógico ou o Sono Crepuscular, o tempo do
Rising Light é um momento muito liminar. É outro estágio liminar-transicional e,

como aqueles que afundam na descida hipnagógica, uma pessoa no estado
hipnopômpico pode ver e ouvir alucinações visuais e auditivas, pode ver imagens
confusas ou ouvir sons estranhos e, gradualmente, toma consciência de estar deitada
na cama, e de estar acordado novamente. Hipnopômpico significa “guia do sono” –
embora seja um guia que leva a pessoa para longe do sono e para a vigília.
Despertar significa reintegrar-se ao mundo comum do encontro sensual e da

experiência. É uma reafirmação do controle da alma da respiração sobre o corpo
e uma retomada do funcionamento diário normal do cérebro.
Durante os tempos de descida hipnagógica e ascensão hipnopômpica, uma coisa
muito especial pode ocorrer - o fenômeno da paralisia do sono. Essa condição
(muitas vezes considerada muito dolorosa ou assustadora) ocorre quando uma
pessoa descobre que acordou mentalmente, mas seus corpos ainda estão
paralisados durante o sono.
Eles podem acreditar que estão acordados - e podem se sentir totalmente acordados,
mas na realidade eles ainda estão em uma forma de sono, e no que eu chamaria de
um poderoso transe. Algumas pessoas tentam entender (e tratar) a paralisia do sono
como uma condição médica, mas acho que isso não consegue capturar todo o retrato
da experiência. Eu sou uma das pessoas propensas à paralisia do sono, e embora eu
tenha “sofrido” com isso inicialmente, como um jovem adulto, aprendi rapidamente a
utilizá-la como um meio de obter experiências fora do corpo.
O folclore ligado à paralisia do sono é muito revelador e interessante. Escrevi um

tratamento sobre isso em An Carow Gwyn, e até mesmo dei uma técnica para
provocar conscientemente um estado de paralisia do sono, com a intenção de usá-lo
como um “ponto de partida” para sonhos lúcidos e viagens fora do corpo. Julian
Goodare e Margaret Dudley escreveram um excelente ensaio intitulado Outside In or
Inside Out: Sleep Paralysis and Scottish Witchcraft, que dá o melhor tratamento
que já vi das conexões históricas entre a experiência da paralisia do sono, acusações
de feitiçaria e relatos de sobrenaturais.
encontros.
Aqueles “presos” na paralisia do sono muitas vezes relatam sentir uma presença
malévola ou maléfica no quarto com eles, um ser maligno ou perigoso
aproximando-se da cama ou de pé sobre ela, que às vezes exerce uma pressão

dolorosa no peito. O medo extremo que as pessoas sentem nesse estado pode ser uma
experiência extremamente negativa, mas, na realidade, o “demônio da paralisia do
sono” ou a “velha bruxa” que se pensava atacar aqueles em suas camas é uma
alucinação nascida do que é chamado de ameaça . hipervigilância, um estado em que
seu mesencéfalo em estado de emergência interpreta qualquer som em seu quarto
como uma ameaça potencial, ou simplesmente imagina uma ameaça, na tentativa de
entrar em pânico e acordar.
A pressão dolorosa no peito - considerada na antiguidade um sinal de que um espírito

estava roubando a vitalidade de uma pessoa - na verdade nasce do fato de que, durante
o sono, nossa respiração fica mais lenta e a pressão (desconfortável) no peito é natural;
normalmente estamos apenas adormecidos antes que ela apareça, então nunca a
sentimos.
Certamente acredito — por experiência própria — que episódios de paralisia do

sono podem ser momentos em que os espíritos podem ser encontrados. Nem
todas as experiências da “velha bruxa” podem ser explicadas meramente por reações
negativas ao estresse biológico da paralisia do sono. Pode ser simplesmente difícil
discernir a presença de seres espirituais reais dos extremos emocionais de medo e
ansiedade que ocorrem em tais momentos, e geram regularmente uma sensação de
presença (ameaçadora) próxima ao adormecido.
Eventualmente, o despertar significa reintegração com o mundo da respiração. A

reintegração, no sentido cosmológico mais amplo, refere-se à alma errante ou alma livre
que encontra um novo lar, uma nova condição de interação estável de acordo com os
poderes fatídicos que a influenciam ou a compelem.
Isso pode ser concebido como uma alma errante que vem descansar com seus parentes
em uma condição sutil além deste mundo, ou nas profundezas metafísicas do mundo;
pode referir-se à alma livre surgindo como um ser espiritual de algum tipo após sua
transição e metamorfose pós-morte; pode significar que a alma errante se reexpressou
sensualmente de uma forma mais tangível, ou mesmo se referir à ideia de “renascimento”
em outra forma humana, ou em uma forma animal, ou as muitas outras possibilidades
que estão além de nosso alcance de fácil saber.
Oração e Invocação no Crepúsculo da Alma
Utilizar o Estado Hipnagógico – o Sono Crepúsculo pelo qual passamos toda vez
que nos deitamos para dormir – para fins de contato/comunicação feiticeiros e
sobrenaturais é muito poderoso e muito fácil. Não são necessárias ferramentas
especiais, preparações especiais, nada especial, exceto uma mente e um corpo
prontos para dormir. A única coisa que você precisa além disso é uma quantidade
pequena ou um tanto significativa de energia; esta técnica não pode ser usada se
você estiver se sentindo extremamente cansado ou esgotado.
Quando digo “uma quantidade pequena ou um tanto significativa de energia”, quero

dizer o tipo de energia que você tem quando vai para a cama quando sabe que é hora
de dormir, ou quando sente a necessidade de se deitar, mas antes de completamente
exausto. Aqueles que ficam exaustos em suas camas todas as noites terão que
aproveitar todas as mudanças que puderem fazer em seus ciclos diários de atividades,
para se permitirem chegar à cama com algo que não seja uma alma morta e o desejo
de cair e desmaiar.
Você precisará de uma coisa intangível muito importante para realizar este trabalho.
Você vai precisar de uma imagem: uma imagem do ser ou seres do Outro Mundo
com os quais você está tentando fazer contato e se comunicar. Se esta técnica pode
ou não ser usada em um ser que está respirando e vivendo neste mundo é uma
conversa para um ensaio futuro; por enquanto posso dizer que é possível contatar a
alma livre de um humano ou animal com esta técnica, mas no momento, nossa
discussão deve ser sobre entidades do Outro Mundo.
A imagem que você precisa pode ser encontrada de várias maneiras. Mas deve
ser conquistado ou encontrado – não pode ser simplesmente inventado. A imagem
ideal é aquela que você ganhou através de uma experiência visionária ou de um
sonho no qual você tem certeza de que conheceu um ser do Outro Mundo. Como
esse ser (ou seres) parecia em seu sonho ou visão é a imagem que você terá que
utilizar nesta técnica.
As imagens também podem ser encontradas em fontes tradicionais –

normalmente fontes folclóricas, históricas ou míticas – que descrevem as
aparições de seres de outro mundo. Anteriormente neste ensaio, falei sobre Hanss Ferner e
deu seu relato de como o Diabo apareceu para ele. A partir de sua descrição, você
poderia construir uma imagem para usar se você fosse usar essa técnica para
tentar alcançar o Demônio Folclórico. Mas o mesmo é verdade para qualquer uma
das inúmeras descrições que temos na história e relatos folclóricos de pessoas que
conheceram entidades das Fadas, a Rainha das Fadas e assim por diante.
Como praticante de feitiçaria, obtive ao longo dos anos mais do que alguns Espíritos
Familiares que conheci e criei relacionamentos e acordos em estados visionários. Eu
mantenho suas imagens em minha mente, é claro – como elas se revelaram para
mim – para uso em técnicas como esta. Mas nem todos são praticantes de feitiçaria,
e aqueles que não o são ainda têm enormes recursos para recorrer aos espíritos,
através dos relatos de sua aparição no folclore. Aqueles que praticam a Ancient
Fayerie Faith (para dar um exemplo) têm um enorme presente na forma de The
Romance of Thomas Rhymer – um romance longo e profundamente descritivo que
eu dou (e analiso minuciosamente) em An Carow Gwyn.
Nesse romance, a aparição da própria Rainha das Fadas é descrita em detalhes

exaustivos. Essa imagem dela pode ser usada por um membro da Fé das Fadas, em
conjunto com esta técnica, para alcançar e potencialmente estabelecer contato
profundo com ela e os espíritos próximos a ela.
Darei as instruções passo a passo para a técnica da Oração Hipnagógica

agora e seguirei as instruções com uma análise detalhada - e uma lista de verificação
das maneiras pelas quais você saberá que conseguiu usar essa técnica.
***
O MÉTODO DA ORAÇÃO HIPNAGÓGICA
1. Deite-se confortavelmente, feche os olhos e concentre-se por cerca de um

minuto na sensação do seu corpo, deitado na cama.
1. Relaxe por mais um minuto, mas tenha cuidado — dependendo do seu

nível de energia, apenas dois ou três minutos em uma posição confortável
na cama podem causar uma rápida descida ao estado hipnagógico.
Você quer começar a descer ao nível da experiência hipnagógica, mas precisa
estar muito consciente de que está fazendo isso. Você deve estar atento ao
que está acontecendo com sua mente e seu corpo. A maioria das pessoas
não presta atenção neste momento, quando estão deitadas na cama, e assim
eles entram na condição hipnagógica desprevenida, passam por ela com relativa
rapidez e então caem na inconsciência da sombra profunda.
1. Quando você perceber que está relaxado e se sentindo um pouco “afundado”,

terá que usar seus poderes de visualização. Esta técnica faz uso de visualização
intencional ou previsão. Você deve se visualizar fazendo uma jornada para
chegar a uma morada, onde encontrará a entidade ou entidades que pretende
alcançar. É melhor se você estiver caminhando nesta jornada, e melhor se a
morada deles for em alguma área selvagem. Você pode “ver” o que quiser, mas
esses são os fundamentos.
Permita-se experimentar as sensações de caminhar, enquanto você se move

por qualquer trilha, estrada ou paisagem que você precise. É melhor visualizar isso
acontecendo à noite, porque a escuridão significa que você tem menos detalhes para
se preocupar em visualizar a paisagem ao seu redor. Em algum momento - e não
deixe que a jornada visualizada seja muito longa, senão você pode adormecer -
você se verá chegando à casa, cabana, caverna, castelo, margem do rio, floresta (ou
o que for) onde o ser ou os seres que você está. está procurando morar.
1. Se você precisar bater ou fazer algo para entrar em um prédio, faça-o;

a porta será aberta para você, ou alguém virá e o deixará entrar, ou você será
chamado ou convidado de alguma forma. Se houver apenas uma caverna ou
algo assim, entre. A entidade ou entidades que você está tentando alcançar
estarão lá, parecendo exatamente como sua imagem delas descreve. Comece
uma conversa com eles, mas esta é uma conversa especial.
Esta conversa é como um jogo estranho (e eu acho divertido). Quando você fala
— seja cumprimentando ou respondendo a coisas que lhe são ditas — você deve
sempre cumprimentar ou responder exatamente como faria “na vida real”, se
estivesse na presença física desse ser ou desses seres.
Não há espaço aqui para mais nada – trate essa conversa/interação
visualizada como se fosse 100%, absolutamente
intersubjetivamente real.
Você está visualizando esta conversa, e isso significa que você decidirá o que o
ser ou os seres que você está encontrando lhe dirão, quando chegar a hora de
falar ou responder a você. Você deve julgar - com base em tudo o que você sabe
sobre o personagem folclórico, mítico ou lendário desse ser ou seres - o que eles
provavelmente diriam, a qualquer momento. E então você tem que dizer essas
coisas para você.
No início, é fácil; você fará algum tipo de saudação, e suas saudações de retorno
são fáceis de imaginar. Mas à medida que a conversa continua e se desenvolve,
talvez você deva ter cuidado. Eles vão, em algum momento, perguntar por que
você viajou para vê-los, e você deve responder muito honestamente sobre qual é
o seu verdadeiro objetivo para a visita. Você provavelmente (em algum momento)
fará perguntas ou procurará ajuda em relação a algum tópico ou problema. Como
eles reagem novamente é algo que você decidirá - mas exatamente neste ponto,
você deve notar algumas coisas estranhas começando a acontecer.
O tempo que você levou para visualizar sua jornada para a habitação, e o tempo
que você gastou tendo a conversa que você está criando com esse ser
imaginado, foi o tempo que você estava afundando na transição hipnagógica.
Pode ter passado mais tempo do que você percebeu, quando se ocupou com o
foco nas visualizações. No momento em que a conversa estiver acontecendo,
você pode sentir que está entrando em um sonho real dessa conversa. As coisas
podem ser mais fáceis de visualizar do que você esperava, ou as coisas podem se
tornar vívidas.
Mas, mais do que isso, você pode descobrir que não precisa mais decidir muito
sobre o que seus interlocutores estão dizendo em resposta a você – você
pode descobrir que, sem muito esforço de sua parte, eles dão respostas que você
não planejou conscientemente dar a eles, usando palavras e frases que você
não gastou muito tempo planejando colocar na boca deles, se você planejou
isso .
Este é um bom sinal - um sinal de que você está em um estado de transe potente. Eu
penso nisso como uma forma cognitiva de “escrita automática” – chame-a de
“pensamento automático” se quiser; você começa conduzindo criativamente uma
conversa para duas ou mais partes (você e seu Outro ou Outros), mas então, à medida
que seu estado hipnagógico se aprofunda, a conversa começa a ganhar vida própria.
Você pode descobrir que “Eles” dizem coisas para você que, de repente, fazem você
se lembrar de coisas nas quais não pensava há muito tempo; isso é um bom sinal.
Você pode fazer conexões que não tinha feito antes.
Se o seu parceiro ou parceiros de conversa o orientarem a fazer algo ou pedirem

para você realizar uma tarefa, faça-o. Eles podem até pedir para você sair do local da
reunião e voltar depois de realizar uma ação em outro lugar ou recuperar algo. Está
tudo bem — não precisa acontecer, mas pode acontecer.
1. A essa altura, você provavelmente estará muito perto de adormecer. Você vai
querer continuar conversando com aquele ou aqueles que veio visitar, e deixar-
se adormecer de dentro dessa conversa, ou de dentro da experiência onde
quer que esteja. Você não vai se lembrar da última coisa que disse a eles, ou
que eles disseram a você; você simplesmente desmaiará, cairá na sombra
profunda e entrará em seu estado de sono nREM. E com isso, a técnica está
finalizada.
***
Pode parecer um pouco um anticlímax simplesmente desmaiar no meio de uma

conversa com um ser ou seres imaginados, mas há razões especiais pelas quais isso
é importante. Primeiro, deixe-me dizer a coisa mais crítica que posso neste momento:
quando você visualiza criativamente uma conversa entre você e algum ser ou seres
poderosos do Outro Mundo, você deve se lembrar de Você .
estão criando. Você não está, dentro dos limites do seu estado hipnagógico,
realmente falando com eles nesta troca. E, no entanto, você deve falar como se fosse,
e permitir que eles respondam da maneira mais realista que você possa imaginar
criativamente.
Porque toda a interação visualizada é em si uma oração. É em si uma invocação –

ao estar no poderoso estado de transe da hipnagogia, e ao criar essa visualização
usando uma imagem real de seres reais que você ganhou ou encontrou, você está
enviando um sinal de tipos para eles – buscando sua atenção , e demonstrando que
tipo de coisas você quer perguntar a eles. No estado liminar do Sono Crepuscular, toda
a sua visualização é um farol para eles, contendo seus desejos e necessidades.
Agora, se eles o recebem ou não, é com eles. Sua resposta pode vir de duas formas
diferentes, em dois momentos diferentes:
1. Eles podem se infiltrar em seu próprio estado hipnagógico, geralmente perto do fim, e
fazer com que a conversa visualizada que você está tendo tome rumos surpreendentes
e inesperados. Se você perceber que isso está acontecendo, ou se pegar “vendo” ou
“ouvindo” coisas que não esperava ver ou ouvir em sua visualização, coisas
particularmente significativas para suas preocupações, objetivos ou problemas atuais,
isso pode ter acontecido.
1. Eles podem aparecer em seus sonhos mais tarde - em seu primeiro ou segundo
estado REM de Visionfast - e falar diretamente com você, ou simplesmente moldar
esses sonhos para mostrar coisas que você precisa ver, para responder às
preocupações ou desejos que você trouxe a eles em sua visualização.
Uma ou ambas as coisas podem acontecer, ou nenhuma pode acontecer. Você nunca
pode dizer até que você tente. Esta técnica de oração hipnagógica é uma forma de
incubação de sonhos; tem o potencial de incubar sonhos potentes de comunicação,
comunhão, contato ou mensagens dos seres que você visualizou em seu Sono Crepuscular.
Quando você adormecer no meio de sua conversa visualizada, se você ganhou as

atenções ou influências da entidade ou entidades que estava procurando, então não
se preocupe com isso; sua alma livre continuará tendo a interação que você estava
visualizando com eles. Sua alma respiradora simplesmente perdeu a consciência, mas
sua alma sonhadora está bem. O que sua alma sonhadora pode estar aprendendo em
comunhão com eles estará temporariamente fora de sua percepção consciente, mas
você poderá ver dicas ou visões diretas disso em sonhos posteriores. O objetivo de
“fazer contato” e comungar é tudo o que importa – junto com a esperança de receber
insights e visões de sonhos.
Se por alguma razão você se encontrar falhando ao tentar fazer essa sequência de
visualização, começando com sua caminhada até o local do encontro, é um sinal de
que você não tem o estado de alerta mental ou a energia necessária para a técnica.
Não há nada de errado em começar de novo se você descobrir que perdeu a
visualização, mas se achar que precisa recomeçar várias vezes e não conseguir ir
longe, pare de tentar. Você não tem energia suficiente. Você pode ter ido para a cama
mais cansado do que imaginava. Tente novamente outra noite.
***
Tenho algumas dicas para tornar todo esse processo muito mais fácil, além do que
já dei. A última vez que executei essa técnica (e você pode fazê-la quantas vezes
quiser, embora entenda que “fazer simplesmente por fazer” provavelmente não renderá
muito em termos de resultados), visualizei uma viagem a uma casa de campo na
floresta. Estava nevando e era noite.
Tanto quanto você puder, tenha sua jornada visualizada acontecendo em um cenário
sazonal que corresponda ao que está ao seu redor no mundo real, no momento em
que você fizer isso. Se é um inverno com neve onde você está, deixe sua jornada
acontecer através de uma noite de inverno com neve. Além disso, deixe pequenos
detalhes ajudá-lo. Eu sei como são minhas botas de neve quando as coloco. E eu sei
como eles soam quando trituram a neve lamacenta ou dura. Pude “sentir” e ouvir isso
em minha visualização, o que fez parecer muito real para mim.
Quando cheguei ao chalé, uma mulher morta abriu a porta para me deixar entrar; ela
era uma serva ou atendente daquele que eu estava ali para encontrar. Havia um
fogo na lareira, e eu podia ver aquele brilho laranja através das janelas quando me
aproximei para bater na porta. No momento em que ela me deixou entrar, a sensação de
calor por dentro, versus o frio no meu rosto do lado de fora, foi muito agradável e perceptível.
Se você já passou de um friozinho ao ar livre para uma casa quentinha, conhece essa
sensação. Quando senti isso, fez todo o ambiente do interior da casa parecer muito real,
como um verdadeiro espaço de interação.
Traga pequenos elementos como este – sensações que são fáceis de “visualizar o
sentimento”. Eles adicionam um elemento de realidade que é muito propício à
experiência. Lembre-se de que tentar visualizar detalhes em excesso não é bom; você já
está “no relógio”, por assim dizer — o estado hipnagógico de ninguém dura muito tempo.
Exercitar sua mente que já está em uma 'declive' com muita visualização pode arruinar
essa técnica. Quando eu estava no chalé para o qual viajei, estava iluminado apenas pela
luz do fogo em uma lareira e à luz de velas. Isso significa que era em grande parte sombrio
- e isso significa menos detalhes para visualizar, tanto no ambiente quanto nos seres com
quem você está falando, cujas imagens você coloca no cenário.
***
Esta técnica de Oração Hipnagógica tem muitas camadas de uso. Um dos principais
efeitos de usá-lo regularmente resultará de como ele orienta sua alma para os seres do
Outro Mundo e do contato sutil com eles.
Isso torna as intuições e sentimentos de conexão do “mundo desperto” mais fortes ao
longo do tempo. Isso é importante não apenas para as pessoas feiticeiramente ativas de
nosso mundo, mas para qualquer um que mantenha relacionamentos com espíritos nos
dias modernos.
Podemos desejar amizade, empoderamento ou relacionamentos de espíritos ou seres

que ganhamos ou dos quais encontramos imagens; esta técnica pode desbloquear o
potencial disso. Podemos precisar de orientação ou ajuda de espíritos com os quais temos
relacionamentos de longa data e que encontramos em estados e condições visionárias
anteriores; isso pode ajudar a facilitar isso. Buscar sonhos e visões de orientação é tão
antigo quanto a humanidade; esta técnica é outra manifestação dessa busca.
Uma palavra final: Hanss, o filho do diabo
Anteriormente neste ensaio eu contei a história de Hanss Ferner, o menino de oito anos
que afirmou ter encontrado o Diabo e jurado sua lealdade a ele em 1663. Hanss relatou,
no decorrer de suas várias confissões, que o “Black Homem” – o Diabo – estava
aparecendo para ele por algum tempo antes que ele (Hanss) lhe desse sua lealdade. Ele
aparentemente estava incomodando Hanss um pouco, aparecendo para ele em momentos
diferentes e assustando-o.
Hanss não se entregou depois que fez seu acordo com o Diabo; seu caso é único. Hanss
estava sob custódia quando alegou ter viajado para o local do banquete demoníaco e
fez essa oferta de si mesmo ao Homem Negro e Chifrudo. Ele não apenas estava sob
custódia, mas estava sendo observado o tempo todo.
Para as pessoas (então e agora) que pegam a história de Hanss e a usam como forma
de desmentir as alegações das bruxas (pois muitas pessoas ainda hoje insistem em
descartar os sonhos como potenciais veículos de poder e relacionamento), um detalhe
estranho emerge da a história de Hanss Ferner. Enquanto ele estava sendo observado
em seu sono, ele foi visto lutando e gritando no início da noite e depois no final da noite.
Ao acordar uma manhã, ele relatou (com medo) que havia se comprometido com o Diabo
- e que uma celebração havia sido feita em homenagem a sua promessa.
Depois de festejar com o Diabo, o Diabo levou Hanss de volta para “casa” – mas
antes que Hanss se separasse dele, ele expressou ao Diabo que estava com medo de
nunca mais poder ir para o céu. O Diabo ficou bastante zangado e esfaqueou Hanss no
pé. Acordou chorando e com dor.
O barbeiro-cirurgião da cidade, junto com o escriba da cidade e dois outros homens

examinaram Hanss e descobriram que ele tinha um corte no pé, no mesmo lugar que ele
disse que o diabo o havia esfaqueado. Nenhuma explicação é dada nos registros de como
Hanss poderia ter conseguido o corte, e os homens que fizeram o exame não tiveram
resposta.
Para aqueles que se preocupam com Hanss, sua família foi investigada, mas ninguém
foi preso ou acusado de nada. Os magistrados locais e o juiz
não estavam dispostos a acreditar em Hanss com base em suas experiências

relatadas, pois obviamente aconteceram em sonhos. Suponho que eles simplesmente
ignoraram a misteriosa lesão no pé e, na verdade, é difícil culpá-los.
Hanss foi considerado um “garoto muito mau”, um garoto problemático, um garoto

imoral, e seu sistema familiar (após investigação) foi encontrado quebrado e
problemático. Ele foi condenado a ser espancado, a “impressionar sobre ele a
perversa depravação da magia”, a ser “repreendido por suas calúnias” e ter o
pregador da cidade visitá-lo regularmente para “conduzi-lo em fervorosa oração”.
E com isso, Hanss Ferner sai das páginas da história.

OBRAS CONSULTADAS
The Book of Oberon: A Sourcebook of Elizabethan Magic, por Daniel Harms, James R.
Clark e Joseph H. Peterson. ISBN 978-0-7387-4334-9
Folk astuto e espíritos familiares: tradições visionárias xamânicas no início da magia e

bruxaria britânica moderna, por Emma Wilby. ISBN 978-1-84519-079-8
Fadas, Demônios e Espíritos da Natureza: Pequenos Deuses nas Margens da Cristandade,

editado por Michael Ostling. ISBN 978-1-137-58519-6
Magia, feitiçaria e fantasmas nos mundos grego e romano, de Daniel Ogden. ISBN
978-0-19-538520-5
As realidades da feitiçaria e da magia popular no início da Europa moderna, de Edward

Bever. ISBN 978-1-349-54664-0
Saducismus Triumphatus: Ou, evidência completa e clara sobre bruxas e aparições,

em duas partes, por Joseph Glanvill, Henry More e Anthony Horneck. Publicado pela primeira
vez em 1681.
Scottish Fairy Belief, de Lizanne Henderson e Edward J. Cowan. ISBN 1-86232-190-6
Bruxas e caçadores de bruxas escoceses, editado por Julian Goodare. ISBN

978-1-137- 35593-5
As Visões de Isobel Gowdie: Magia, Bruxaria e Xamanismo das Trevas na

Escócia do Século XVII, de Emma Wilby. ISBN 978-1-84519-180-1
Witchcraft and Belief in Early Modern Scotland, editado por Julian Goodare, Lauren
Martin e Joyce Miller. ISBN 978-0-230-50788-3
Sobre o autor
Robin Artisson tem escrito livros sobre o tema da Bruxaria e tópicos

relacionados ao ocultismo por um bom tempo. Ele é um dos co-fundadores
do Covenant DeSavyok, uma sociedade de pares criada em 2015 para
preservar, praticar e desenvolver artes de feitiçaria de acordo com os
entendimentos históricos pré-modernos e modernos. Ele e sua família moram no Maine.

(PORTUGUÊS) The Clovenstone Workings A Manual of Early Modern Witchcraft

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(PORTUGUÊS) The Clovenstone Workings A Manual of Early Modern Witchcraft

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A Ecologia Sombria do Diabo

Fontes comuns e não tão

O Vidro Escuro: Vendo a Morte

A Vidência do Vidro Escuro

Um manual de transformações práticas de feitiçaria

Com belas ilustrações de interiores por

© 2020 por Robin Artisson. Todos os direitos reservados. Este livro ou

Este livro é dedicado

—James Clark, 1702

A feitiçaria é um tipo misterioso de engajamento, nascido de um pacto entre um ser

A feitiçaria, embora certamente atraísse almas estranhas que viviam em comunidades

Esses encontros transformadores ou iniciáticos com os espíritos podem vir

Pessoas nascidas com os “dons especiais” – pessoas nascidas com capacidades

“Feitiçaria” sempre se refere historicamente a um envolvimento de pessoa para pessoa

A natureza do pacto entre a Bruxa e seus espíritos fortalecedores é muito sutil e em

Como veremos, essa simplificação excessiva é baseada em parte em uma

A feitiçaria sempre existiu à margem das sociedades – e isso é verdade para as

A feitiçaria antes do cristianismo assumiu muitas formas culturais nas muitas

não uma vocação calorosamente abraçada dentro do mundo pagão indo-europeu.

O ato de pessoas que introduzem “inovações religiosas” nas sociedades pagãs

Entre as histórias atribuídas a Esopo, encontramos menção a “magos” e outros

Os homens e mulheres célebres que conseguiram realizar estranhas e

O sacerdote ou sacerdotisa pagão era um funcionário de ritual público confiável

No momento em que a longa sombra do cristianismo caiu sobre o mundo, a feitiçaria

A Ecologia Sombria do Diabo

O Diabo, como o principal “agente empoderador” da Bruxaria Moderna nas mentes

A cultura cristã, ao transformar a Europa, não toleraria a presença de visões de

Foi assim que a profunda transformação cultural foi realizada; a destruição do

Fomos levados a acreditar que, após a transformação na cultura cristã, os europeus

O diabo teológico é enormemente real nas mentes e imaginações de cristãos e muçulmanos.

Então, um dia, todas as distinções desapareceram. Talvez durante os tempos de

Para um camponês da mesma época, era praticamente a mesma coisa,

Se lidar ou não com o Diabo pode significar o confisco da alma de alguém

Na rica mistura do cristianismo popular, pode-se escapar de contratos ou barganhas

Tornamo-nos consideravelmente mais poderosos e consideravelmente mais livres no dia

Somos profundamente impedidos por nosso condicionamento cultural quando se trata

Se você acredita que o Diabo é um personagem misterioso, uma figura em

Ironicamente, embora seja racionalmente importante (em alguns círculos)

Qualquer compreensão de O Diabo permitirá prosseguir com o trabalho deste livro,

Depois de décadas ponderando sobre o Quebra-Cabeça do Diabo, posso dizer quais

As histórias do Diabo, encontradas em contos folclóricos, na cultura folclórica, em contos

e para um céu transcendente; um lugar limpo e puro além do alcance de corpos

Era um Deus transcendente de justiça e paz que as pessoas queriam. Talvez

natural e sobrenatural uniram-se na eternidade bem-aventurada, e embora seja nosso

Voltar às Verdades Eternas da Natureza, ou da Ecologia de que falei, encontrar-se e

Só há uma coisa realmente pior do que as mentiras e os terrores que nos

A Boa Senhora de Elfhame

A maioria dos relatos modernos de bruxaria e julgamentos relacionados

O Levantamento da Bruxaria Escocesa, uma das fontes modernas

O estranho nome “Antiochia” é provavelmente baseado em alguma raiz desconhecida

Tal é a natureza de uma ecologia, e da natureza localista de nosso Folclore e cultura

O testemunho do homem foi extraordinariamente detalhado, muito parecido com o de

Foi um ato de bondade para com a Rainha de Elfhame que aparentemente

A Boa Senhora de Elfhame concedendo tesouros especiais ou itens encantados (ou

A conexão entre fantasmas e fadas já foi mencionada, e a conexão de fantasmas e

O próprio termo Elfo é um equivalente direto nas culturas germânicas de onde

Tudo isso faz parte de uma experiência universal de feitiçaria, de feitiçaria, de