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A visão de Ezequiel

Editor Chefe 5 anos atrás

A visão de Ezequiel  entre os cativos da Babilônia

quando viu a glória de Deus. Ezequiel era um
sacerdote que viveu no tempo em que os hebreus
foram exilados na Babilônia. Sendo sacerdote, a sua
preocupação principal é com o templo, com a
presença de Deus, com a observância da Lei. As
visões também são típicas do profeta: existem 4
visões que podemos assim resumir: 1- a visão dos
quatro seres vivos do carro de Javé (da qual fala a sua pergunta); 2- o culto no templo com a
multidão de animais e ídolos, 3- os ossos que se reanimam; e, 4- um templo futuro do qual
brota um rio que dá vida.

Essas visões apresentam um mundo fantástico e, às vezes, a intensidade das imagens pode
sufocar a mensagem que o profeta quer transmitir. A correta leitura da Bíblia pede que não
nos assustemos com a linguagem usada, mas procuremos ir ao cerne da palavra. No caso da
visão que você cita, não é difícil entender a mensagem de Ezequiel.Por perdermos ao longo
dos séculos a simbologia usada na antiguidade por esses homens de Deus, muitas vezes não
conseguimos compreender com exatidão o que eles queriam dizer. Mas, vamos tentar
entender um pouco esta visão de Ezequiel dos quatro seres viventes, ou seja, dos querubins
que estavam no trono.

Segundo o profeta Isaías na sua visão do trono de Deus descrita em Is 6.1-13, os serafins
estavam diante do trono e tinham uma forma humana (“rosto”, “pés”), ainda que se
dispusessem de seis asas, e repetiam: “Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos; a terra
inteira está cheia de sua glória”. Era tão forte esta ação de adoração que abalava o lugar.

Esse  primeiro capítulo

de Ezequiel relata uma
visão que o profeta
teve de Deus. Junto
com o Senhor, estavam
“quatro seres viventes
contendo quatro
rostos”. Na mesma
visão Ezequiel
contemplou “quatro
rodas” brilhantes
cheias de olhos, que
andavam no mesmo
momento que os
querubins. Qual é o significado desta visão profética?

Estes seres viventes são quatro anjos. A Bíblia menciona três classes de Anjos: Querubins,
Serafins e Arcanjos. Os anjos que estavam na visão eram querubins. Esta é a classe
responsável para estar próxima ao trono de Deus, guardando sua glória.(Ezequiel 9.3; 10:4;
Salmo 99.1). Os anjos são mensageiros de Deus.

Em Apocalipse 4.8 diz que esses seres estão “cheios de olhos por diante e por de trás”.  (A
profecia de Apocalipse complementa a profecia de Ezequiel). Por que? Lembre-se de que
esses seres estão presentes, ao redor do trono de Deus, no momento do juízo. É o momento
do acerto de contas. Tudo será trazido á luz. Nada ficará oculto. E não existe melhor símbolo
de vigilância do que os olhos. O Velho Testamento confirma isso: “Assentando-se o rei no
trono do juízo, com seus olhos dissipa todo o mal (Vê, Vigia).(Provérbios 20:8). E Davi
acrescenta: “Nos céus tem o Senhor o seu trono; os seus olhos estão atentos,(vigiando) as
suas pálpebras sondam os filhos dos homens” ( Salmo 11:4).

Mas porque os seres viventes aparecem com o rosto de leão, touro, homem e águia?

Temos para esta pergunta várias localizações bíblicas, mas para uma resposta breve e
prática penso que estas informações sejam o suficiente para a compreensão. Estes quatro
animais na história da interpretação bíblica foi usada para simbolizar os evangelistas, e
tirados do Antigo Testamento.

Os símbolos dos evangelistas

Evangelista Mateus recebe como símbolo o Anjo.

Evangelista São Marcos recebe como símbolo o Leão
Evangelista São Lucas recebe como símbolo o Touro.
Evangelista São João recebe como símbolo a Águia.

Estes quatro símbolos se encontram na visão que o profeta Ezequiel teve (podemos conferir
no Livro de Ezequiel, capítulo I, versículo 10). O profeta vislumbra a Glória de Deus sobre
um carro (em hebraico: merkabah). E o carro tinha quatro rodas imensas que iam da terra
ao céu. E em cada roda havia uma figura: a de um anjo, a de um leão, a de um boi, e a de
uma águia.

O texto esta Assim descrito:

“5 E do meio dela saía a semelhança de quatro seres viventes. E esta era a sua aparência:
tinham a semelhança de homem;

6 cada um tinha quatro rostos, como também cada um deles quatro asas.

7 E as suas pernas eram retas; e as plantas dos seus pés como a planta do pé dum bezerro; e
luziam como o brilho de bronze polido.

8 E tinham mãos de homem debaixo das suas asas, aos quatro lados; e todos quatro tinham
seus rostos e suas asas assim:

9 Uniam-se as suas asas uma à outra; eles não se viravam quando andavam; cada qual andava
para adiante de si;

10 e a semelhança dos seus rostos era como o rosto de homem; e à mão direita todos os quatro
tinham o rosto de leão, e à mão esquerda todos os quatro tinham o rosto de boi; e também
tinham todos os quatro o rosto de águia;

11 assim eram os seus rostos. As suas asas estavam estendidas em cima; cada qual tinha duas
asas que tocavam às de outro; e duas cobriam os corpos deles.” (Ezequiel, 1,5-10) Bíblia
Almeida.

Com o passar do tempo a tradição cristã conferiu aos evangelistas o simbolismo desses
quatro animais.

São Jerônimo, tradutor da Bíblia do Hebraico para o Latim, viu neste simbolismo com
clareza, o indicativo dos quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João).

Explicação dos quatro símbolos:

O Primeiro Evangelho segundo a ordem do Novo Testamento (de maior divulgação) é Mateus
e tem como o símbolo: Um homem alado (com asas).

De fato Mateus inicia seu evangelho com a genealogia de Jesus, isto é, com o nascimento
humano de Cristo (Mt 1,1). Mateus quer conferir a linhagem hebreia para Jesus dinate da
comunidade nascente de hebreus-cristãos de Jerusalém

O Segundo Evangelho que temos é o de Marcos tendo como o símbolo: Um leão alado (com
asas). Isto em consideração que Marcos inicia o evangelho com a pregação de João Batista no
deserto. O deserto é o lugar dos leões e o Messias esperado viria da tribo considerada como o
Leão de Judá, com força e poder para defender Israel no confronto com as outras nações. (cf
Mc 1,1-8).

O Terceiro Evangelho de Lucas traz como símbolo um touro alado (com asas), Tudo começa
no Templo de Jerusalém, lugar dos sacrifício dos bois e carneiros. É anunciado o nascimento
de João Batista no templo, onde os touros eram oferecidos em sacrifício ao Senhor. (cf Lc 1,8-
23). João o precursor que anuncia a chegada do messias o salvador.

O Quarto Evangelho, o mais recente na ordem cronológica de redação tem como símbolo a
águia. Este é um evangelho espiritual, usa termos difíceis de compreensão usa uma
linguagem que vai aos céus, por exemplo, vida eterna, verdade, amor, Espírito, nascer pelo
Espírito, água viva, etc.. que voa para o alto, porque nele o Espírito Santo fala de forma mais
vigorosa e contundente, porque ele paira nas regiões sublimes e elevadas da consciência
assim como a águia que vive nas alturas. (cf Jo 1,1-18).

Ainda poderás encontrar outras passagens que falam deste simbolismo, o livro do
Apocalipse, no capítulo 4,6 fala dos quatro seres vivos. E uma descrição destes quatro
animais. Esta imagem João busca no livro de Ezequiel 1,5-21, já comentado acima.

Os rabinos judeus explicavam o mistério desses rostos dizendo que “a mais exaltada de
todas as criaturas vivas era o homem; dos pássaros, a águia; do gado, o boi e das bestas do
campo, o leão. Todos receberam realeza e grandeza e estavam sobre o carro de Deus”.

Quer dizer que esses querubins representam as formas mais destacadas entre os seres
criados. Tendo em conta isso, poderíamos dizer que “cada rosto representa a função dos
anjos”. O leão é símbolo de bravura e coragem; é o rei dos animais. Assim, em muitas
circunstâncias da vida, quando você se sentir indefeso, com medo diante de alguma
situação, pode contar com a coragem e a bravura que os anjos podem lhe oferecer.

O touro é símbolo de nobreza e de trabalho incansável. Alguma vez você já se sentiu

cansado  e com vontade de desistir? Tem diante de si um desafio tão grande que teme não
poder enfrentá-lo? Clame a Deus pela força do anjo, e verá que, quando achar que não tem
mais forças para resistir, será fortalecido.

O que simboliza o homem? Sabedoria, inteligência, habilidade para decidir melhor.

Porventura está você num momento em que precisa de muita sabedoria  para tomar uma
decisão? Clame ao Senhor, que não tardará em lhe enviar um anjo para colocar na sua
mente o pensamento oportuno.

Uma águia voando! Era esse o aspecto do quarto ser vivente. Águia é símbolo de rapidez
extraordinária. Alguma vez você esteve com o carro descontrolado diante de um precipício e
sentiu como se mãos invisíveis o livrassem de uma queda fatal? Era o anjo de Deus que veio
que veio em resposta àquele clamor instintivo: “Senhor, ajuda-me! Ezequiel afirma que os
anjos que estavam no trono de Deus “corriam, saindo e voltando á semelhança de um raio” (
Ezequiel 1:14).

Concluindo, cada rosto representa as funções do anjos que são:

– Proteção; (representada pela bravura do anjo que tinha rosto de leão).

– Trabalho incansável; (representada pelo com rosto de boi).

– Orientação; (representada pelo anjo que tinha rosto do homem).

– Livramento rápido (representada pelo anjo com rosto de águia)

O significado das quatro rodas.

Mas o que significam aquelas “4 rodas” que estavam rodando uma dentro da outra?

De acordo com alguns comentaristas, as rodas tão complicadas em seu arranjo (dentro da
outra) representam as atividades humanas e os eventos da história em suas ações e reações.
O que para o simples observador poderia aparecer como algo confuso, produto da sorte ou
resultado do capricho e da ambição humana, não é nada disso. As rodas representam a
história humana como um todo harmonioso, superiormente dirigida por uma mão infinita –
a mão de Deus. Entregue sua vida nas mãos de Jesus, e verás que ele te direcionará para
seguir o caminho certo e tomar as decisões corretas.

Por isso, os serafins e os querubins constituem uma ordem de seres angélicos responsáveis
por certas funções de vigilância e adoração. Os serafins eram agentes de purificação pelo
fogo, segundo os estudiosos hebraicos que procuram ligar o nome serafim à raiz: sãraph =
queimar, consumir com fogo. Eles lideram a adoração no céu e protegem a santidade de
Deus. Semelhantemente, os querubins, em hebraico (kerühbïm, plural de ‘querube’ =
celestial) também são seres celestiais e no livro de Gênesis está escrito que tinham a
incumbência de guardar o caminho para a árvore da vida [símbolo de Jesus] no jardim do
Éden (Gn 3: 24), assim como foram colocados sobre a arca da Aliança (Êx 25: 18-22 e Hb 9: 5)
para proteger os objetos sagrados guardados nela (1 Sm 4: 4; 2 Sm 6: 2; 2 Rs 19: 15; Sl 80: 1; Sl
99: 1). No Sl 80: 1, a bíblia diz: “Dá ouvidos, ó pastor de Israel, tu que conduzes a José como
um rebanho; tu que estás entronizado acima dos querubins, mostra o teu esplendor” e no Sl
99: 1 está escrito: “Reina o Senhor; tremam os povos. Ele está entronizado acima dos
querubins; abale-se a terra”. Em outras palavras, são guardiões do Trono de Deus. Isso
também indica uma classe de anjos com grande força de conhecimento, sabedoria e
iluminação divina e que refletem a beleza do Criador. Por isso, se diz que são conhecedores
dos mistérios divinos (“cheios de olhos”). Talvez, por esse motivo, Ezequiel os descreve no
meio de tanto fogo (= poder e santidade de Deus).

Para entender a visão

de Ezequiel
precisamos, antes de
tudo, entender o
contexto do autor.
Ezequiel era um
sacerdote que viveu no
tempo em que os
judeus foram exilados
na Babilônia. Sendo
sacerdote, a sua
preocupação principal
era com o templo, com
a presença de Deus e
com a observância da
Lei. Portanto, o conteúdo da sua mente estava voltado para as imagens espirituais
relacionadas com as coisas sagradas guardadas no templo.

O profeta começa falando sobre um vento tempestuoso que vinha do Norte e uma grande
nuvem com fogo, do meio da qual saía a semelhança de quatro seres viventes. O vento
tempestuoso, a nuvem e o fogo eram figuras conhecidas dos israelitas desde o tempo de
Moisés, pois geralmente YHWH se manifestava na forma de eventos da natureza, como foi
com a nuvem que os cobria de dia e a coluna de fogo que os protegia de noite. O importante
é que o vento descrito simbolizava a presença do Espírito Santo que emanava do trono, do
Norte (pois o Norte na bíblia se refere ao trono de Deus), com poder e santidade (fogo). No
Pentecostes, Sua presença foi descrita como um vento impetuoso (At 2: 2).

Ele também diz que os anjos tinham aparência

humana, pois menciona mãos e rosto de homem,
entretanto, seus rostos não eram apenas de
homem; se pareciam, de um lado com um leão, de
outro com águia e de outro com boi. O resplendor
deles foi descrito como o brilho de bronze polido
ou como carvão em brasa, à semelhança de
tochas; o fogo corria resplendente por entre eles e
do meio do fogo saíam relâmpagos, algo muito
parecido com a manifestação divina no monte
Sinai. Isso significava um Deus de poder, um Deus
temível e temido, que tinha a capacidade de purificar as almas dos homens como o fogo
depura o ouro e que era digno de respeito.

Antes de estudarmos um pouco o significado dos animais, há ainda uma informação

importante sobre os querubins. O nome querubim (celestial, kerühbïm, plural de ‘querube’,
em hebraico, como vimos anteriormente) indica uma classe de anjos com grande força de
conhecimento, sabedoria e iluminação divina e que refletem a beleza do Criador. Por isso, se
diz que são conhecedores dos mistérios divinos (“cheios de olhos”, como diz o profeta).

A palavra querubim, em assírio, é kirubu, expressão que designa um touro alado.

Adicionalmente a este ser, encontra-se outro em forma de um leão alado (chamado “shedu”
ou “lamassu”) que não só serviam como adorno nas paredes e portas dos templos, mas eram
achados aos pares (de leões ou touros alados), servindo também como guardas postos na
entrada dos templos mesopotâmicos. Por estar em cativeiro na Babilônia, terra
Mesopotâmica, Ezequiel também pode ter visto os querubins dessa forma devido à
influência da cultura local. Por outro lado, como sacerdote, a instrução levítica no seu
interior lhe permitia um conhecimento maior e mais voltado à raiz do seu próprio povo do
que à idolatria.

Um dos lados do rosto dos querubins era a face de homem, simbolizando a inteligência,
bem como o livre-arbítrio dado por Deus ao ser humano; de outro lado do rosto aparecia a
imagem de leão, simbolizando realeza, autoridade, força, liderança, poder espiritual. O boi
simbolizava a força física, o suprimento, a provisão, a riqueza e a abundância, além de ser
um animal usado na adoração a Deus. É interessante lembrar que quando Moisés se
demorou no Sinai, o povo pediu a Arão que lhe construísse a imagem de um deus que eles
pudessem ver; ele, então, fez um bezerro de ouro (Êx 32: 1-10 e 18-24). Aqui, vamos fazer
uma parada para um comentário. O povo que saiu do Egito não conhecia ainda o “Deus do
Sinai”, nem tinha Suas leis; estavam mais familiarizados com os deuses egípcios. Por isso,
podemos pensar que o bezerro de ouro feito por Arão estava relacionado com a idolatria
egípcia. Cativos há quatrocentos e trinta anos, mal se lembravam da herança deixada pelos
patriarcas, a não ser da terra prometida por Deus a eles. Assim, há duas possibilidades
quanto ao bezerro de ouro: a) O deus Ápis (Hapi-anku), personificação da terra e
reencarnação de Osíris. Era o touro de Mênfis e estava associado com o deus Ptah, o deus
construtor da referida cidade; simbolizava a força do rei (Faraó). b) a deusa Hator, deusa
das mulheres, dos céus, do amor, da alegria, do vinho, da dança, da fertilidade e da
necrópolis de Tebas, pois acolhia os mortos e velava os túmulos. Era representada como uma
vaca com o disco solar entre os chifres ou como uma mulher com cabeça ou com orelhas de
vaca. Pela reação dos israelitas descrita na bíblia, é mais provável que estivessem adorando
Hator ou os dois (Êx 32: 4, onde está escrito: “teus deuses”: “Este [Arão], recebendo-as das
suas mãos, trabalhou o ouro com buril e fez dele um bezerro fundido. Então, disseram: São
estes, ó Israel, os teus deuses, que te tiraram da terra do Egito”).

O último animal visto por Ezequiel era a águia, simbolizando a majestade, a capacidade de
ver longe, de ter movimentos livres para dominar o espaço, de alcançar grandes alturas,
portanto, de chegar às alturas espirituais (espiritualidade). Outra característica interessante
na águia é que ela experimenta um processo de renovação física após atingir quarenta anos
de idade, muito semelhante ao trabalhar de renovação do Espírito Santo em nós. É a ave que
possui maior longevidade, chegando a viver setenta anos. Entretanto, por volta dos quarenta
anos, se quiser continuar a viver, precisa passar por um processo de renovação. Ela começa
a sentir que suas penas estão ficando velhas, que seu bico já não está tão afiado e forte
quanto antes, que suas garras já estão enfraquecendo e, então, decide tomar uma atitude
drástica. Esse processo tem início com a interrupção das suas atividades rotineiras como
seus vôos, sua caça e suas aventuras. Então, voa alto até os penhascos. Ali, sozinha e isolada,
ela começa, por si mesma, o trabalho de renovação, traumático, e que exige muita coragem,
mas que, por fim, vai lhe dar de volta a força e a grandeza que pareciam estar perdidas. A
águia começa a arrancar com o bico as suas penas, uma por uma, até que esteja
inteiramente depenada e desfigurada. Depois disso, percebendo seu bico fraco, impotente e
cheio de crostas, ela o esfrega fortemente na rocha deixando-o “em carne viva”. Por último,
são as garras; ela faz o mesmo processo que fez com o bico, batendo suas unhas com
violência sobre a rocha várias vezes até que aquela camada envelhecida e calosa seja
arrancada e fique, igualmente, em “carne viva”. Todavia, após esse processo de
autoflagelação começam a nascer penas novas, bonitas e brilhantes; cresce um bico novo; as
garras começam a brotar com todo vigor e ela fica completamente renovada e revitalizada.
Ela ganha uma nova aparência e desce das alturas para dar continuidade à sua existência.

Ezequiel também diz que as pernas dos querubins eram direitas, a planta de cujos pés era
como a de um bezerro. Isso significa o andar correto (direito), de autoridade, poder e
privilégio que lhes foi dado por estarem em obediência e serviço ao Criador e terem por
objetivo proteger a santidade e a glória de Deus através da sua adoração constante a Ele. A
planta dos pés era como de um bezerro, simbolizando, não apenas a adoração, pois o
bezerro era um animal “puro” por ser usado nos sacrifícios ao Senhor, mas também por
terem as unhas fendidas e os cascos divididos em dois (Lv 11: 32). Isso significava não entrar
em contato direto com as coisas terrenas.

A presença do Senhor no acampamento.

Vamos caminhar ainda mais na palavra de Deus. Quando os judeus se acamparam no

deserto após deixar o Egito, eles foram instruídos a montar quatro acampamentos, um para
cada ponto cardeal, com o tabernáculo no centro. Quatro tribos – Judá, Rúben, Efraim e Dã –
foram reconhecidas como líderes tribais (Nm 2: 1-34). Cada uma teve seu próprio estandarte
ou bandeira que os identificava como cabeça das tribos, enquanto as outras tribos tiveram
suas insígnias, uma bandeira menor (Nm 2: 2). Na tenda da congregação ficavam os objetos
sagrados e a arca da Aliança, símbolo de Deus entre os homens. Ali o Senhor falava com
Moisés.

O primeiro era chamado o acampamento de Judá e incluía Issacar e Zebulom e se localizava

a leste (Nm 2: 3).

O segundo acampamento era encabeçado por Rúben e incluía Simeão e Gade. Eles se
localizavam ao sul do tabernáculo (Nm 2: 10).

O terceiro acampamento era chamado de Efraim e incluía Manassés e Benjamim.

Posicionava-se a oeste (Nm 3: 18).

O quarto acampamento era o de Dã com Aser e Naftali incluídos, e se localizava ao norte

(Nm 2: 25).

Segundo essa linha de pensamento, quando Deus olhasse para baixo veria o acampamento
de Israel com o tabernáculo no centro e os quatro sub-acampamentos ao redor dele como os
querubins à Sua volta.

Mas que tipo de similaridade Ezequiel estaria vendo entre as faces dos querubins e as
tribos? Teria algo a ver com os estandartes dessas tribos? A não ser por Judá, que mostrava
um leão em sua bandeira, todos os outros estandartes eram diferentes dos animais
apresentados pelo profeta. Quando pesquisamos a imagem original desses estandartes, o
que encontramos é o seguinte:

Abaixo está a tribo de Levi (tribo separada para o sacerdócio) e o estandarte da nação de
Israel como um todo.

Agora, vamos nos lembrar das bênçãos de Jacó, especificamente sobre essas quatro tribos:

• Gn 49: 1-28 (as bênçãos de Jacó sobre seus filhos): “Depois, chamou Jacó a seus filhos e
disse: Ajuntai-vos, e eu vos farei saber o que vos há de acontecer nos dias vindouros:
Ajuntai-vos e ouvi, filhos de Jacó; ouvi a Israel, vosso pai. Rúben, tu és meu primogênito,
minha força e as primícias do meu vigor, o mais excelente em altivez e o mais excelente em
poder. Impetuoso como a água, não serás o mais excelente, porque subiste ao leito do teu
pai e o profanaste; subiste à minha cama [ele se referia ao fato de Rúben coabitar com sua
concubina]. Simeão e Levi são irmãos; as suas espadas são instrumentos de violência. No
seu conselho, não entre a minha alma; com o seu agrupamento, minha glória não se ajunte;
porque no seu furor mataram homens, e na sua vontade perversa jarretaram touros [ele se
referia à traição de Simeão e Levi, matando os homens de Hamor, pai de Siquém, com quem a
filha de Jacó, Diná, tinha casado. O povo de Hamor tinha feito um pacto de se unir com Jacó e
por isso, circuncidaram todos os do sexo masculino; entretanto, enquanto estavam sarando
das feridas no acampamento, Simeão e Levi foram até lá e mataram todos eles – Gn 34: 1-31].
Maldito seja o seu furor, pois era forte, e a sua ira, pois era dura; dividi-los-ei em Jacó e os
espalharei em Israel. Judá, teus irmãos te louvarão; a tua mão estará sobre a cerviz dos teus
inimigos; os filhos de teu pai se inclinarão a ti. Judá é leãozinho; da presa subsiste, filho meu.
Encurva-se e deita-se como leão e como leoa; quem o despertará? O cetro não se arredará de
Judá, nem o bastão de em entre seus pés, até que venha Siló* (veja após o texto bíblico); e a
ele obedecerão os povos. Ele amarrará o seu jumentinho à vide e o filho da sua jumenta, à
videira mais excelente; lavará as suas vestes no vinho e a sua capa, em sangue de uvas. Os
seus olhos serão cintilantes de vinho, e os dentes, brancos de leite. Zebulom habitará na
praia dos mares e servirá de porto aos navios, e o seu limite se estenderá até Sidom.
Issacar é jumento de fortes ossos, de repouso entre os rebanhos de ovelhas. Viu que o
repouso era bom e que a terra era deliciosa; baixou os ombros à carga e sujeitou-se ao
trabalho servil. Dã julgará o seu povo, como uma das tribos de Israel. Dã será serpente
junto ao caminho, uma víbora junto à vereda, que morde os talões do cavalo e faz cair o seu
cavaleiro por detrás. A tua salvação espero, ó Senhor! Gade, uma guerrilha o acometerá;
mas ele a acometerá por sua retaguarda. Aser, o seu pão será abundante e ele motivará
delícias reais. Naftali é uma gazela solta; ele profere palavras formosas. José é um ramo
frutífero, ramo frutífero junto à fonte; seus galhos se estendem sobre o muro. Os flecheiros
lhe dão amargura, atiram contra ele e o aborrecem. O seu arco, porém, permanece firme, e
seus braços são feitos ativos pelas mãos do Poderoso de Jacó, sim, pelo Pastor e pela Pedra de
Israel, pelo Deus de teu pai, o qual te ajudará, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abençoará com
as bênçãos dos altos céus [espirituais], com bênçãos das profundezas [emocionais], com
bênçãos dos seios e da madre [materiais]. As bênçãos de teu pai excederão as bênçãos de
meus pais até ao cimo dos montes eternos; estejam elas sobre a cabeça de José e sobre o alto
da cabeça do que foi distinguido entre seus irmãos. Benjamim é lobo que despedaça; pela
manhã devora a presa e à tarde reparte o despojo. São estas as doze tribos de Israel; e isto
lhes falou seu pai quando os abençoou; a cada um deles abençoou segundo a bênção que lhe
cabia”.

(*) “Até que venha Siló”. Foi em Siló que a tenda da congregação foi armada nos primeiros
dias depois da conquista da terra prometida (Js 18: 1), e foi esse o principal santuário dos
israelitas durante o tempo dos juízes (Jz 18: 31). Pelo tempo de Eli (o sacerdote) e seus filhos,
o santuário já se tornara uma estrutura bem estabelecida de adoração centralizada. Depois
de Siló, a arca da Aliança mudou várias vezes de lugar, pois foi roubada pelos inimigos
(filisteus), até ser transferida para Baalim de Judá, também chamada de Quiriate-Jearim ou
Quiriate-Baal (Js 18: 14; 1 Sm 7: 1-2; 1 Cr 13: 5) para a casa de Abinadabe e seus filhos, Uzá e
Aiô (2 Sm 6: 2-3); dali foi para casa de Obede-Edom (provavelmente um filisteu de Gate e que
morava perto de Jerusalém), de onde Davi (como rei) a tomou e a levou até Sião (ficou no
alto em Gibeão), a cidade de Davi, até conquistar seu lugar definitivo no templo de Jerusalém
construído por Salomão. A expressão usada por Jacó: “até que venha Siló”, em referência a
Judá, em hebraico: ‘adh kï-yãbhô’ shïlõh, pode ser traduzida de várias maneiras. As duas
mais cabíveis a meu ver são: 1) “Até que ele [em referência a Judá] venha a Siló, cumprindo o
que está escrito em Js 18: 1, quando, numa reunião, a tribo nobremente rejeitou a
proeminência que havia desfrutado anteriormente (na peregrinação pelo deserto). 2)
Emendando-se shïlõh para shellõh e traduzindo a frase como faz a Septuaginta (a versão
grega do AT), “até que aquilo que é dele venha”, isto é, “as coisas reservadas para ele”, talvez
aqui seja uma referência a Davi ou uma referência messiânica [ele = Jesus].

1 Cr 5: 1-2: “Quanto aos filhos de Rúben, o primogênito de Israel (pois era o primogênito,
mas, por ter profanado o leito de seu pai, deu-se a sua primogenitura aos filhos de José,
 filho de Israel; de modo que, na genealogia, não foi contado como primogênito. Judá, na
verdade, foi poderoso entre seus irmãos, e dele veio o príncipe; porém, o direito da
primogenitura foi de José.),…”.

• Jr 31: 9 b: “porque sou pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito”.

Podemos notar que as chamadas bênçãos de Jacó sobre os filhos, são, na verdade, a
descrição da personalidade de cada um deles que já estavam sendo exercidas, alguns pelo
próprio significado dos seus nomes, pois foram recebidos segundo uma situação entre
Jacó, Lia e Raquel; outros filhos adquiriram o comportamento acima descrito por Jacó
devido à necessidade em que se encontraram, não necessariamente pela má índole nos
seus corações, como foi o caso de Simeão e Levi. Na verdade, eles estavam tomando uma
atitude de precaução para proteger a família. Podemos até imaginar que eles sentiram
pelo seu espírito que não era da vontade de Deus a união com aqueles incircuncisos (Gn
34: 14 e 31). Simeão ouviu a voz de Deus dentro de si, e Levi, por estar unido e aderido
(significado dos seus nomes) às leis que conhecia através de Abraão, também não
concordou com aquele acordo, tampouco com a atitude covarde e egoísta de Jacó,
pensando mais em si mesmo do que na família ou em Diná, a filha violentada: “Então,
disse Jacó a Simeão e a Levi: Vós me afligistes e me fizestes odioso entre os moradores
desta terra, entre os cananeus e os fereseus; sendo nós pouca gente, reunir-se-ão contra
mim, e serei destruído, eu e minha casa” (Gn 34: 30). Embora tenha mencionado sua casa,
os pronomes foram colocados em primeira pessoa do singular: eu, me, mim e minha.

Os significados dos nomes são os seguintes:

• Rúben, 1º– Re’ubhen, ou Rã’â be‘onÿi que significa: o Senhor olhou para minha aflição ou eis
um filho. Texto bíblico: Gn 29: 32 b: “O Senhor atendeu à minha aflição. Por isso agora me
amará meu marido” (Lia disse).

• Simeão, 2º– Shim‘ôn = Deus ouviu, aquele que ouve. Texto bíblico: Gn 29: 33 b: “Soube o
Senhor que era preterida e me deu mais este; chamou-lhe, pois Simeão” (pois Deus ouvira a
súplica de Lia).

• Levi, 3º– Lewi, da raiz lãwâ = juntar, portanto, Levi = unido, ligado, aderido. Texto bíblico:
Gn 29: 34 b: “Agora, desta vez, se unirá mais a mim meu marido, porque lhe dei à luz três
filhos; por isso, lhe chamou Levi” (Lia disse).

• Judá, 4º– Yehüdhâ = louvado, celebrado, festejado em louvor (ydh) ao Senhor. Texto bíblico:
Gn 29: 35 b: “Esta vez louvarei o Senhor. E por isso lhe chamou Judá; e cessou de dar á luz”
(Lia).

• Dã, 5º– Dãn = Deus me julgou, Deus é juiz. Texto bíblico: Gn 30: 6: “Então, disse Raquel: Deus
me julgou, e também me ouviu a voz, e me deu um filho; portanto, lhe chamou Dã” (de sua
serva Bila).

• Naftali, 6º– Naphtãlï = lutador, pois “Disse Raquel: Com grandes lutas tenho competido com
minha irmã e logrei prevalecer; chamou-lhe, pois Naftali” (filho de Bila, serva de Raquel), Gn
30: 8.

• Gade, 7º = boa sorte, afortunado. Texto bíblico: Gn 30: 11: “Disse Lia: Afortunada! E lhe
chamou Gade” (Zilpa, sua serva concebeu de Jacó).

• Aser, 8º– ’ãsher = feliz, bem-aventurado, tesouro. Texto bíblico: Gn 30: 13: “Então, disse Lia: É
a minha felicidade! Porque as filhas me terão por venturosa; e lhe chamou Aser” (de Zilpa,
serva de Lia).

• Issacar, 9º– ’ïsh = homem e sãkhãr = salário, portanto, trabalhador alugado, pois Lia
comprou de Raquel o direito de coabitar com Jacó por um punhado de mandrágoras (Gn 30:
14-16). Texto bíblico: Gn 30: 18: “Então, disse Lia: Deus me recompensou, porque dei a minha
serva [no caso do filho anterior, Aser, pois Issacar foi filho legítimo de Lia] a meu marido; e
chamou-lhe Issacar”.

• Zebulom, 10º, do acadiano Zabalu = exaltar (Acade, região da Suméria, uma das designações
dadas à metade norte do Iraque, para cima de Bagdá). Texto bíblico: Gn 30: 20: “E disse: Deus
me concedeu excelente dote; desta vez permanecerá comigo meu marido, porque lhe dei seis
filhos; e lhe chamou Zebulom” (Lia).

• Diná, única mulher, dïnâ = julgada. Texto bíblico: Gn 30: 21: “Depois disto, deu à luz uma
filha e lhe chamou Diná” (Lia).

• José, 11º, originado do verbo Yãsaph = adicionar, portanto, yôseph = que Deus adicione
(filhos), pois Raquel pediu a Deus que lhe desse outro filho. Jacó tinha por volta de 91 anos
quando nasceu José (ver tabela no início do livro). Texto bíblico: Gn 30: 23-24: “Ela (Raquel)
concebeu, deu à luz um filho e disse: Deus me tirou o meu vexame. E lhe chamou José,
dizendo: Dê-me o Senhor ainda outro filho”.

• Benjamim, 12º, Binyãmïn = filho da minha mão direita. Texto bíblico: Gn 35: 18: “Ao lhe sair a
alma (porque morreu), deu-lhe o nome de Benoni, filho da minha aflição [Raquel deu]; mas
seu pai lhe chamou Benjamim”.

Símbolos das tribos

Tribos Símbolos
Judá leão
Zebulom porto de navios

Issacar jumento entre rebanhos de ovelhas

Rúben mandrágora e face de homem
Simeão espada
Gade tropa de cavalo (cavalo = guerra)
Efraim (José) ramo frutífero

Benjamim lobo
Dã serpente
Naftali gazela
Aser pão / oliveira (Dt 33: 24-25)
Levi Arca da Aliança (Dt 33: 8)
 

De acordo com o que lemos acima, os símbolos (insígnias) das tribos não são propriamente o
que se vê nos estandartes, mas acompanham as bênçãos de Jacó, o significado dos nomes ou,
então, no caso de Levi, a separação que lhe foi dada por Deus para cuidar das coisas
sagradas (por isso a arca da Aliança no estandarte – cf.bênção de Moisés – Dt 33: 8); no caso
de Dã, a característica era a da serpente (no símbolo) e a balança (no estandarte). Outro
comentário: a mandrágora era considerada uma planta afrodisíaca, por isso Raquel pediu as
mandrágoras que estavam nas mãos de Rúben, filho de Lia, para ver se conseguia conceber
um filho de Jacó. Assim, o símbolo de Rúben é a mandrágora e face de homem (Gn 30: 14-16),
pois sua raiz se assemelha ao tronco de um corpo humano (sem os membros). Entretanto,
não vemos isso nem no estandarte nem na insígnia, o que nos leva ao próximo raciocínio.

Por exemplo: quando Jacó se refere a Simeão, ele fala de espada. Podemos vê-la no
estandarte, mas não há explicação para o que se vê no símbolo. Quanto a Issacar, Jacó diz
que ele é um jumento entre os rebanhos de ovelhas, mas não vemos isso nem no estandarte
nem na insígnia. Outro exemplo: sobre Gade nós dissemos que, segundo as palavras de Jacó,
seu símbolo seria o de uma tropa de cavalos, mas é difícil identificar isso na insígnia. O que
vemos no estandarte é mais provavelmente uma imagem do significado do seu nome: ‘boa
sorte, afortunado’, pois era uma tribo gozava do bem-estar e da abundância. Quanto a Aser,
Jacó fala de pão, o que nos faz pensar que se tratava de uma tribo próspera. Seu nome
significa ‘feliz, bem-aventurado, tesouro’. O que vemos na insígnia se parece mais com um
ramo de oliveira, lembrando a bênção de Moisés em Dt 33: 24-25: “De Aser disse: Bendito
seja Aser entre os filhos de Jacó, agrade a seus irmãos e banhe em azeite o pé. Sejam de ferro
e de bronze os teus ferrolhos, e, como os teus dias, durará a tua paz”. Em relação a
Manassés, só o que podemos ver no estandarte é um animal parecido com um boi, visto
pelas costas, o que também nos fala de abundância, suprimento, provisão e adoração, como
vimos pela sua posição a oeste do acampamento.

Tudo isso pode nos levar à seguinte pergunta: – Com essas aparentes contradições de
simbologia, o que chegou até nós como informação seria exatamente o que era nos tempos
de Moisés ou foi corrompido ao longo dos séculos? Essas eram as imagens reais dos
estandartes e das insígnias ou isso veio depois, criado por homens, inspirados no misticismo
da Cabala? Estou dizendo isso porque podemos notar em todos os símbolos o hexagrama
conhecido como ‘Estrela de Davi’, que não tem nada a ver com a bíblia. A explicação para a
Estrela de Davi não é proveniente de nenhum relato bíblico a respeito de Davi. É
interessante que algumas fontes de pesquisa dizem que a estrela de Davi já existia desde os
tempos da Suméria e esteve sempre presente em várias religiões como o Hinduísmo,
Budismo, Islamismo, Fé Bahá’í (ver explicação* no final do parágrafo), Nova Era, maçonaria
e todas as artes de feitiçaria e ocultismo, e até no catolicismo desde o século XVII (guerra dos
30 anos – 1618-1648), quando alguns jesuítas vienenses, a pedido do imperador alemão
Fernando III, ofereceram uma bandeira de honra com o mesmo símbolo aos Judeus de Praga
(capital da República Checa) por tê-los ajudado. A partir daí ele foi adotado como um
símbolo de Israel. Mas todo mundo sabe que o símbolo bíblico de Israel dado por Deus
sempre foi a Menorá (o candelabro de sete lâmpadas). O hexagrama (sem o círculo), mais
conhecido por ser o símbolo de Israel, foi adotado pela Organização Sionista como um
símbolo para a bandeira de Israel em 1897, antes do seu uso na Maçonaria. Alguns ocultistas
acreditam que esta figura, composta por dois triângulos entrelaçados, um de cabeça para
baixo, é um dos símbolos mais poderosos na prática da magia. O hexagrama quando
circundado aumenta seu poder e significado. É também conhecido como o ‘Selo de Salomão’
no misticismo cabalístico.

(*) A Fé Bahá’í é uma religião monoteísta fundada por Bahá’u’lláh, um nobre persa que
viveu no século XIX. Os seus ensinamentos afirmam que existe um único Deus e que todas as
grandes religiões mundiais têm a mesma origem divina.

Sim, as insígnias vieram com a Cabala e outras filosofias. O que podemos dizer diante de
tudo isso? Não seria melhor permanecer na simplicidade da palavra de Deus escrita nas
Escrituras? A atitude dos doze filhos de Jacó já não seria suficiente, como dissemos no início,
para explicar o simbolismo dos animais vistos por Ezequiel? Vamos prosseguir com nosso
raciocínio:

Judá recebeu o direito de liderar todos os seus irmãos (1 Cr 5: 1-2), pois dessa tribo viria o
Messias, e Jacó o chamou de Leão, não só em referência ao “Leão de Judá”, Jesus, mas
porque para liderar um povo e estar na presença de Deus é necessário autoridade, força e
poder espiritual, representados pela figura do leão.
A segunda tribo separada foi a de Rúben, justamente o que profanou o leito de Jacó,
coabitando com sua concubina (Gn 35: 22: “E aconteceu que, habitando Israel [Jacó]
naquela terra, foi Rúben e se deitou com Bila, concubina de seu pai; e Israel o soube. Eram
doze os filhos de Israel”), mesmo correndo o risco de perder o direito da primogenitura
por causa disso, como de fato perdeu. Bila era serva de Raquel, mulher de Jacó, da qual
nasceram os outros irmãos de Rúben: Dã e Naftali. Assim, podemos dizer que Rúben é o
símbolo do rosto de homem visto nos querubins, pois o livre-arbítrio dado ao homem no
Éden estava ali e Rúben o exerceu, deixando prevalecer a natureza carnal; usou mal a
inteligência que recebeu do Senhor. Além disso, existe a referência acima à mandrágora.
 A terceira tribo separada é a de Efraim. Da mesma forma que José não era o primogênito
de Jacó, mas recebeu o direito da primogenitura (1 Cr 5: 1-2 e Jr 31: 9 b, como vimos
acima), Efraim não era o primogênito de José, e sim Manassés, porém, teve do avô a
bênção do primogênito, ou seja, a porção dobrada das bênçãos do seu irmão (Gn 48: 11-
22). Por isso, Jacó disse em Gn 49: 22-26: “José é um ramo frutífero, ramo frutífero junto à
fonte; seus galhos se estendem sobre o muro. Os flecheiros lhe dão amargura, atiram
contra ele e o aborrecem. O seu arco, porém, permanece firme, e seus braços são feitos
ativos pelas mãos do Poderoso de Jacó, sim, pelo Pastor e pela Pedra de Israel, pelo Deus de
teu pai, o qual te ajudará, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abençoará com as bênçãos dos
altos céus, com bênçãos das profundezas, com bênçãos dos seios e da madre. As bênçãos
de teu pai excederão as bênçãos de meus pais até ao cimo dos montes eternos; estejam elas
sobre a cabeça de José e sobre o alto da cabeça do que foi distinguido entre seus irmãos”.
Quando Jacó menciona as bênçãos dos altos céus, ele se refere às bênçãos espirituais.
Quando fala sobre as bênçãos das profundezas, se refere à vida emocional e, quando diz
“bênçãos dos seios e da madre” está se referindo às bênçãos materiais (seios = leite =
alimento, e madre = útero, de onde se gera a vida física. NVI: fertilidade e fartura).
Juntando essas informações podemos dizer que seu símbolo visto por Ezequiel é o boi
porque o boi simboliza a força física, o suprimento, a provisão, a riqueza e a abundância,
além de ser um animal usado na adoração a Deus. Mais uma informação importante sobre
a prosperidade de Efraim: foi uma das tribos mais populosas (Gn 48: 19) e com grande
poder militar (Nm 2: 18-19: “O estandarte do arraial de Efraim, segundo as suas turmas,
estará para o lado ocidental; e Elisama, filho de Amiúde, será príncipe dos filhos de Efraim.
E o seu exército, segundo o censo, foram quarenta mil e quinhentos”).
Em último lugar aparece a tribo de Dã [Deus me julgou, Deus é juiz, Gn 30: 6: “Então, disse
Raquel: Deus me julgou, e também me ouviu a voz, e me deu um filho (de sua serva Bila);
portanto, lhe chamou Dã”]. Podemos ver no seu estandarte a balança da justiça, de acordo
com a palavra profetizada de Jacó de que Dã julgaria seus irmãos, ao mesmo tempo em
que a astúcia e a traição (serpente) poderiam “torcer” essa justiça. Ao permitir essa face de
serpente prevalecer, estaria pondo à parte o seu lado de águia (uma ave que devora a
serpente, pois não têm medo dela). Se ele estivesse disposto a se renovar como uma águia,
a deixar que o Senhor mudasse seu interior e transformasse sua carne, poderia estar
olhando diretamente para o Norte, para a face de Deus. Da tribo de Dã procederá o Falso
Profeta, ou seja, de um grupo de pessoas que optaram por prevalecer nas trevas e viver da
traição. Como vimos, a águia, simboliza a majestade, a renovação, a capacidade de ver
longe, de ter movimentos livres para dominar o espaço, de alcançar grandes alturas,
portanto, de chegar às alturas espirituais (espiritualidade).

Rememorando: Um dos lados do rosto dos querubins era a face de homem, simbolizando a
inteligência e o livre-arbítrio dado por Deus ao homem; de outro lado do rosto aparecia a
imagem de leão, simbolizando realeza, autoridade, liderança, força, poder espiritual. O boi
simbolizava a força física, o suprimento, a provisão, a riqueza e a abundância, além de ser
um animal usado na adoração a Deus. O último animal era a águia, simbolizando a
longevidade, a capacidade de ver longe, de se renovar, de ter movimentos livres para
dominar o espaço e de alcançar grandes alturas, portanto, de chegar às alturas espirituais
(espiritualidade). Podemos dizer que estas eram as qualidades dadas por Deus às quatro
ordens de tribo que Ele via sempre diante de si através dos querubins. Entretanto, dois de
Seus filhos distorceram essas qualidades usando-as pelo lado oposto, o negativo. Apenas
Judá e Efraim pareceram usá-las adequadamente.

Chegamos agora ao ponto em que podemos adicionar mais uma informação sobre os pontos
cardeais mencionados na bíblia e, logicamente, explicar melhor o posicionamento das tribos
e das faces dos querubins. O paralelo vai ser com a nossa vida cristã. O Norte, na bíblia,
significa: o trono de Deus, o que norteia nossa vida, Sua palavra e Sua vida plena para nós. O
Sul significa: a nossa própria vida, nossa humanidade e imperfeição, em confronto com a
majestade e plenitude de Deus. O Ocidente significa: o mundo material, as coisas naturais, o
antigo; e o Oriente, o mundo espiritual, as coisas espirituais.

Para liderar o clã de Israel, Judá precisaria ser um leão, olhando para o oriente, estando,
portanto, atento ao mundo espiritual, de onde viria a glória de Deus para supri-lo (a
entrada do tabernáculo e do templo era voltada para o Oriente). A segunda face é a do
homem, representado pela tribo de Rúben, que estava ao sul do arraial. Como foi dito, o sul
significa a nossa própria vida, nossa humanidade e imperfeição, em confronto com a
majestade e plenitude de Deus. Foi o que Rúben fez: deixou seu livre-arbítrio pender para o
lado da sua humanidade, para a sua pequenez. Efraim recebeu a grande bênção de ser
populoso e suprido, especialmente na vida material, por isso a face voltada para o ocidente,
para o material, como um boi, símbolo da força física (o poder militar da tribo), do
suprimento, da provisão, da riqueza e da abundância, além de ser um animal usado na
adoração a Deus. Apesar da abastança em que foi colocado, ele não poderia deixar de ser um
adorador, de agradecer a Deus por tê-lo abençoado (é uma pena que séculos mais tarde se
voltou para a idolatria. Efraim, parte de Israel, das dez tribos do Norte lideradas por
Jeroboão, adorou a imagem de um bezerro: 1 Rs 12: 25-33). E o último animal é a águia,
símbolo de longevidade, espiritualidade, de renovação, de majestade, de capacidade de ver
longe, de ser livre. O Norte, como mencionamos acima significa o trono de Deus, o que
norteia nossa vida, Sua palavra e Sua vida plena para nós. Concluindo, Dã rejeitou essa
bênção e preferiu olhar para o lado oposto (o do mal, ao invés do bem e da glória de Deus),
usando da astúcia e da traição. No capítulo sobre as visões de João, fazemos uma correlação
entre o acampamento israelita descrito aqui em Ezequiel e a nova Jerusalém.

Depois que Ezequiel descreveu os rostos dos querubins, ele descreveu carros e rodas, sobre
as quais os anjos se moviam. Além de tudo o que já dissemos sobre eles, os querubins
constituíam um tipo de carruagem divina, como é descrito no livro de Salmos e 2 Samuel:

• Sl 18: 10: “E montou num querubim, e voou; sim, voou sobre as asas do vento”.

• 2 Sm 22: 11: “E subiu sobre um querubim, e voou; e foi visto sobre as asas do vento”.

Na imagem de Ezequiel esses animais eram atrelados a um carro e se movimentavam com

grande rapidez (“os seres viventes ziguezagueavam à semelhança de relâmpagos”).
Considerando esses elementos, pode-se concluir que se trata da visão do carro de Deus,
símbolo da Sua autoridade espiritual agindo em nosso favor, como o que Eliseu viu no
momento que Elias foi arrebatado (“O que vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai, carros de
Israel e seus cavaleiros! E nunca mais o viu; e, tomando as suas vestes, rasgou-as em duas
partes” – 2 Rs 2: 12) ou o que o moço de Eliseu viu quando este orou pedindo ao Senhor que
abrisse seus olhos para ver a proteção dos anjos de Deus ao seu redor durante a guerra
contra os siros (2 Rs 6: 17: “Orou Eliseu e disse: Senhor, peço-te que lhe abras os olhos para
que veja. O Senhor abriu os olhos do moço, e ele viu que o monte estava cheio de cavalos e
carros de fogo, em redor de Eliseu”). A expressão “carros de fogo” simboliza, com certeza, a
autoridade e o poder de Deus, Sua presença majestosa se manifestando em toda a
glória a favor dos Seus filhos. A mensagem que a visão de Ezequiel quis transmitir com os
carros (carruagens) foi destinada, sobretudo, aos judeus levados ao exílio, ou seja, a
presença de Deus os acompanhava ali. Os judeus acreditavam que o Senhor só estava
presente no templo, através da arca da Aliança, porém, o profeta lhes trouxe a revelação de
que Deus se movimentava espiritualmente, aonde Seu povo fosse, como foi no passado, no
deserto. Ezequiel também diz: “ouvi o estrondo tumultuoso, como o tropel de um exército.
Parando eles, abaixavam as asas”, o que vem corroborar a idéia que o Senhor se faz
acompanhar de um exército de seres angélicos, como Seus guerreiros e mensageiros.

Uma das quatro rodas descritas por Ezequiel

Conclusão:

Em relação à visão que Ezequiel teve dos querubins podemos dizer:

1) Querubins, em hebraico kerühbïm, plural de ‘querube’ = celestial, são seres celestiais e no

livro de Gênesis está escrito que tinham a incumbência de guardar o caminho para a árvore
da vida no jardim do Éden, assim como foram colocados sobre a arca da Aliança para
proteger os objetos sagrados guardados nela, o que se resume numa função de vigilância e
adoração. Também indica uma classe de anjos com grande força de conhecimento, sabedoria
e iluminação divina e que refletem a beleza do Criador. Por isso, se diz que são conhecedores
dos mistérios divinos (“cheios de olhos”).

2) Os querubins tinham quatro faces: de homem, de leão, de boi e de águia.

3) A simbologia judaica desses animais, baseada nos conhecimentos sacerdotais da

antiguidade, associa-os aos quatro acampamentos de Israel tendo quatro tribos como
líderes: Judá, Rúben, Efraim e Dã. Ao leste: Judá, Zebulom e Issacar. Ao sul, Rúben, Simeão e
Gade. Ao oeste: Efraim, Manassés e Benjamim. Ao norte: Dã, Naftali e Aser.

4) A explicação pode ser encontrada nas bênçãos de Jacó sobre essas quatro tribos:

• Judá recebeu o direito de liderar seus irmãos, mas para liderar e estar na presença de Deus
é necessário a autoridade, a força e o poder espiritual, representados pela figura do leão.

• Rúben profanou o leito de Jacó, coabitando com sua concubina, por isso o rosto de homem,
símbolo da inteligência e do livre-arbítrio que lhe foram dados por Deus, entretanto, mal
empregados por Rúben.

• Efraim teve a bênção da primogenitura mesmo sem ser o primogênito. Suas bênçãos foram
espirituais, emocionais e materiais. Seu símbolo é o boi: força física, suprimento, provisão,
riqueza, abundância e adoração a Deus.

• Dã: seu estandarte consta de uma balança, a balança da justiça, de acordo com a palavra
profetizada de Jacó de que Dã julgaria seus irmãos, ao mesmo tempo em que a astúcia e a
traição poderiam “torcer” essa justiça. Ao permitir essa face de serpente (também um dos
símbolos dessa tribo) prevalecer, pôs à parte o seu lado de águia (uma ave que devora a
serpente, pois não têm medo dela) e não se renovou; não deixou que o Senhor mudasse seu
interior levando-o a olhar diretamente para o Norte, para a face de Deus.

5) Pontos cardeais em paralelo com a nossa vida cristã: Norte = o trono de Deus, o que
norteia nossa vida, Sua palavra e Sua vida plena para nós (por isso a águia como símbolo de
majestade, espiritualidade). Sul = nossa própria vida, nossa humanidade e imperfeição, em
confronto com a majestade e plenitude de Deus (por isso o símbolo do homem). Ocidente =
mundo material, as coisas naturais (por isso a imagem do boi como símbolo de riqueza,
fartura, abundância e força física). Oriente = o mundo espiritual, as coisas espirituais (por
isso o leão como símbolo de poder, autoridade e liderança espiritual).

6) Carros e rodas – carro de Deus – Sua autoridade espiritual e poder agindo em nosso favor
– a presença de Deus nos acompanha aonde formos.

Assista ao vídeo com a visão do Profeta Ezequiel do Trono de Deus e dos Querubins.

Há uma cidade perfeita sendo preparada pra você, com edifícios estabelecidos dourados;
melhor do que a favela onde você mora, melhor que a tapera onde você vive… Choro, morte
e dor não podem chegar lá…querubim, como é o anjo querubim, como é o querubim, como
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Fonte: Ezequiel capítulo 1 . Revelation Illustrated – autora Pra Tânia Cristina Giachetti – texto

Artigo 5º parágrafo IX da Constituição Civil Brasileira – (cooperação entre os povos para o

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