A BIOGRAFIA NA HISTORIOGRAFIA: AS TRAJETÓRIAS DE VIDA

E A ESCRITA DA HISTÓRIA.

Greyce Falcão do Nascimento

Doutoranda em História
Universidade Federal de Pernambuco
[email protected]
RESUMO

A biografia produz a proeminência do indivíduo na história. E é a história que

tem buscado compreender como se produzem determinados efeitos de verdade. A
imagem que se cria e o que realmente é, são elementos essenciais para serem discutidos
na elaboração de uma biografia. Além da história, há o papel da grande imprensa, que
também produz identidades e discursos. O deslocamento analítico pode ser uma prática
cotidiana na medida em que temos cuidado com o brilho dos eventos e das notícias.
Esse artigo se propõe a refletir como a historiografia tem tratado o gênero biográfico ao
longo de tempo e como suas premissas tem passado por importantes mudanças. O
quadro monista e unitário da biografia não são mais utilizados na escrita dos
historiadores. Busca-se sair de qualquer possibilidade de essência, de representação e de
ideal. E a história já não é mais um dever ser. Não podemos julgar, mas podemos
compreender. Por isso, os personagens adquirem significados distintos ao longo da
história. Para os biográficos é imprescindível apreender que imagem foi construída
sobre eles na tentativa de resgatar a riqueza e a complexidade do mundo real.
Palavras Chave: biografia, narrativa, historiografia.

Compreendemos que a chamada “tarefa do historiador” tem sido construída ao

longo do tempo. O papel do historiador tem passado por constantes transformações
desde os tempos de Heródoto. Hoje, o nosso trabalho, está muito mais ligado a uma
diversidade de fontes e de possibilidades e a um exercício constante de elaboração da
memória. Seja coletiva ou individual. Ainda não é um ofício respeitado e reconhecido
como deveria. Em nosso país, sequer temos nossa profissão regulamentada, contudo,
percebemos cada vez mais a contribuição da história na luta pela cidadania, democracia
e justiça. Muito mais que uma disciplina escolar e acadêmica, a história tem se tornado
uma “voz” que lembra a sociedade o seu passado e tudo o que ela vem construindo no
presente. Como temos discutido bastante em sala de aula, não podemos tomar para nós
o papel de juiz, nem o de “dever ser”, mas apontar com coerência os caminhos trilhados
pelas sociedades ao longo do tempo e como cada elemento e conceito foram sendo
construídos.

Ao longo de sua trajetória o conhecimento histórico tem epistemologicamente

sido questionado. Suas fontes, métodos científicos, validade, verdade e certezas foram
questionadas não apenas por filósofos, literatos, sociólogos, mas também pelos próprios
historiadores. Nessa perspectiva, objetividade e a subjetividade aparecem como lados
opostos de uma problemática. A objetividade é um conhecimento concreto, que provém
do objeto, isento de carga emocional, enquanto que a subjetividade advém do sujeito,
com todas as suas particularidades e emoções. No entanto, não estamos lidando com
uma lógica matemática aonde o conhecimento objetivo é aquele que reflete o objeto. A
objetividade é essencial, também, na construção do que é subjetivo. É preciso pensar,
que contribuições a subjetividade pode trazer ao trabalho do historiador. Qual o papel da
fala do sujeito, das suas emoções, daquilo que muitas vezes não está perceptível ao
primeiro olhar, na construção da história, são perguntas que devemos sempre ter em
mente.

A subjetividade não significa por outro lado, a falta de objetividade, de

compromisso com a verdade, da veracidade das fontes. Vai bem além, pois a história
não é uma ciência objetiva. O historiador é produto e produtor da própria cultura e
sociedade. Nossa escrita sempre vai carregar um pouco de nós, de nossa educação, de
nossa sociedade, de nosso “olhar” subjetivo. É necessário compreendermos que o fator
subjetivo é inerente ao conhecimento científico e as suas múltiplas determinações
sociais. Trabalhamos o tempo todo com as relações que os homens e as sociedades
construíram e constroem entre si. São nessas relações que percebemos as forças de
poder, os combates, as mudanças, as permanências, as influências e inclusive, as
subjetividades.

Nesse contexto, procuramos traçar um percurso que tem sido percorrido pelo
gênero biográfico na escrita da história. O moderno regime de historicidade abriu
possibilidades para figuras plurais. A linearidade postulada pela biografia clássica já não

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será considerada intocável. O fato de se considerar o homem como fundamentalmente
plural, mantenedor de vínculos diversos, modificaram a abordagem do gênero biografia
ao homem comum. Durante muito tempo as biografias eram dedicadas a homens
ilustres. A escola dos Annales vai contribuir muito para que uma mudança dessa lógica.
No entanto, o gênero biográfico se viu deslegitimado, por razões ao mesmo tempo
epistemológicas, e de intenção democrática. Com o "retorno" da biografia os anônimos
na história tem encontrado um lugar. O fato de se considerar o homem plural,
mantenedor de vínculos diversos, modificou consideravelmente a abordagem do gênero
biográfico.

O Desafio Biográfico, de Fraçois Dosse é uma das obras mais completas já

escritas por um historiador da atualidade, para tratarmos do gênero biográfico e de todas
as suas variações. Dentre os inúmeros tipos vemos como a biografia modal pretende
descentralizar o interesse pela singularidade do percurso a fim de visualizá-lo numa
perspectiva mais ampla. No século XIX, as biografias eram consideradas um gênero
inferior e desprezado, renegada apenas aos amadores, sendo tratada até os anos 1970
como historieta.

Já para Reinhart Koselleck (2006), o conceito de “história magistra vitae” foi

desenvolvido na época moderna, e trouxe a ideia de que a humanidade estava numa
trajetória que caminhava para o progresso, numa perspectiva cada vez melhor. Na
virada do século XX assistimos a ruptura com o tradicionalismo acadêmico, onde nesse
momento, a sociologia se estabeleceu com a pretensão de elucidar os fenômenos a partir
de esquemas explicativos que recorrem a lógicas puramente sociais. Nesse sentido,
observamos como a Sociologia se colocou esse momento.

Segundo Durkheim (1969), os fatos sociais são coisas, e essas coisas se

manifestam pela coerção que exercem sobre o indivíduo. Isso significa dizer que até as
atitudes mais individuais tem as suas causas pautadas pelo universo social. Para ele, a
sociedade funciona segundo os princípios de uma física social, com um sistema de
forças que atua sobre os indivíduos.

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 Marcel Mauss (2003) desenvolveu o pensamento de que existe a necessidade de
uma ciência exata do indivíduo, e de uma fenomenologia da pessoa. No entanto, a sua
noção de "pessoa", e "eu", estão ligadas diretamente a um conceito civilizacional
especifico, o das civilizações ocidentais.

Para Claude Lévi-Strauss (1996) a Sociologia pode representar sozinha a ciência

social enquanto que a História estaria apegada a lógica de ordem individual. A História
estudaria as pessoas e os fenômenos individualizados, enquanto a Etimologia abordaria
os fenômenos do inconsciente de uma sociedade. Acuada no domínio do individual e do
inconsciente, a História, segundo ele, representa o nível mais pobre das ciências do
homem. Nesse caso, a antropologia daria conta de cobrir o abismo entre as ciências da
natureza e as ciências humanas.

Diante de tantas discussões sobre a escrita do gênero biográfico, o historiador

também não está ileso a dilemas, pois a redação de uma biografia pode leva-lo a
cometer toda sorte de desvios. É preciso manter certa distância do sujeito sobre o qual
se escreve. Segundo Bordieu, o sujeito é inconstante, os acontecimentos biográficos se
definem como colocações e deslocamentos no espaço social, ou, mais precisamente, nos
diferentes estados sucessivos de distribuições das diversas espécies de capital que
estejam em jogo no campo considerado.

Em Giovanni Levi (1996) vemos como as biografias modais valem como

exemplificação, ilustração de comportamento, e crenças próprias a um meio social ou a
um instante particular. Valem por sua capacidade generalizante e evocam quase a noção
de tipo ideal Weberiano.

Para Lucian Fevre (1956) o sujeito seria resultado dos suportes linguístico,
conceitual e afetivo. O indivíduo é aquilo que lhe permitem ser, a sua época, e seu meio
social. Portanto, a biografia só é pertinente a títulos e de ilustração das categorias que
determinam o curso. O contexto prevalece, e dele o indivíduo é mero reflexo. A
legitimação do discurso biográfico por seu valor é como exemplo de um meio mais
amplo ou de um momento único, comum entre historiadores biográficos.

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 Dosse (2009) dá vários exemplos de biografias aonde esse discurso foi válido. O
que o historiador procura: seu tema é o contexto histórico em si, e não o indivíduo
biografado. Através de percursos singulares fazemos um estudo do período, das
relações, das mentalidades, do sistema de valores. Esse é o ponto de vista modal por
meio do qual o historiador procura acompanhar o itinerário do indivíduo e dar conta de
toda uma categoria social. Essas biografias tem o mérito de conservar a tensão, da
própria história, entre a coerência de um destino individual e sua ancoragem na
sociedade. O que não quer dizer que o contexto seja rígido, coerente e imóvel aonde os
destinos individuais não atuem sobre ele, nem o modifiquem.

A prosopografia é um gênero antigo que tem por objetivo reposicionar as

características de grupo esmiuçando as informações sobre todos os seus membros.
Nisso se aproxima da biografia, mas sem se deter na singularidade da trajetória de cada
um. Os pesquisadores procuram definir tipologias sociais recorrendo a cortes, médias e
desvios. A história romana muito concentrada em titularidades favorece particularmente
esse tipo de pesquisa. Os estudos partem do ponto de vista individual para chegar ao
nível coletivo. O suporte individual é apenas um degrau para se chegar a norma social.
Esse método possui três dimensões, tempo, espaço e papel. É a pesquisa dos elementos
comuns e dos diversos diferenciais apresentados pelas biografias particulares. Há
também pesquisas sociais que recorrem à estatística para ter acesso aos números e as
medidas representativas.

Atualmente percebemos uma retomada de interesse pela biografia e sua

transformação num gênero mais reflexivo. O retorno ao sujeito nos leva a revisitar a
contribuição de Sartre no domínio da escrita biográfica. O filósofo, segundo Alan
Buisine, opera aí uma invenção radical: a biografia já não é retrospectiva, mas
prospectiva, prenunciadora do futuro. Numa abordagem já existencialista, ele internaliza
o externo e exterioriza o interno. Graças a esse método rompe com o esquema da
causalidade mecânica, que convém pouco ao gênero biográfico, e abre uma via para
articular elementos singulares com a unidade de uma pessoa. Sartre valoriza, pois, a
parte reflexiva da retomada de sentido pela pessoa e o que ela pensa sobre si mesma.

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 Em 1947, o escritor lançou uma biografia que exemplifica bem uma exaltação
do sujeito capaz de subestimar as variadas formas de condicionamento de sua liberdade.
O percurso que ele retrata do poeta Charles Baudelaire parte de uma escolha de uma
brecha fundadora. Sartre, por seu namoro com o Marxismo, reavaliava mais tarde o
peso das condições objetivas e históricas que afetam o destino das pessoas, bem como o
significado das situações concretas capazes de, frequentemente, impor limites estreitos a
liberdade individual.

Entre as condições objetivas e a liberdade de ação abre-se um espaço. Sartre

concebe o biografado não como um simples indivíduo, mas como um "universal
singular". A pessoa nem é inteiramente produto, nem é inteiramente construção, é a
cada instante uma consequência que ultrapassa o conjunto dos pronomes totalizados.

A sociologia contribuiu bastante para o retorno da semiliberdade biográfica

graças ao sucesso obtido, nos anos 1970 pelos relatos de vidas anônimas onde se via o
mundo a partir de outros olhares. Essa década abriu espaço para a publicação de
memórias e testemunhos. O trabalho biográfico e autobiográfico trouxe reflexões sobre
as relações entre ficção e história que levou a pensar o que vem a ser a construção de
um relato. Como se dá a relação entre o pesquisador e o sujeito da pesquisa pelo fato de
recitar uma palavra e de se incitar alguém a se narrar no relato de vida. Nesse momento,
houve uma revalorização da fonte oral até então pouco utilizada. Há um consenso entre
os historiadores de que essa forma de história pretendeu dar palavra aos sem vozes, às
gentes de baixo, aos oprimidos. Reconheceu a competência própria das testemunhas na
capacidade de descrever e, portanto, de explicar os acontecimentos que vivenciaram.
Tornou-se um material privilegiado no campo de pesquisa da história do tempo
presente.

Daniel Bertaux (2009) sugere fragmentos nos relatos considerando-se sempre

como relatos de práticas. Ele contribuiu bastante para remeter ao cerne da pesquisa
lógica a dimensão biográfica. O sociólogo Franco Ferrarotti defendeu a concepção dos
relatos de vida e praticou a abordagem biográfica à maneira da Escola de Chicago. Ele
utilizou o material biográfico como ilustração de um fenômeno global. Desde que se
considere a biografia um produto fabricado e uma interação, Ferrarotti acena com a

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possibilidade de ler uma sociedade através de uma biografia. Ele pensa que cada ação
individual é uma forma de totalização de um sistema social e faz com que este último se
torne mais inteligível. Jean-Pienne Rioux percebeu nossa paixão por relatos de vida e o
retorno do sujeito após um longo eclipse ao peso das estruturas. No entanto, é preciso
utilizar certo número de regras do ofício do historiador na abordagem do novo material.
Além disso, é necessário cruzar fontes orais e documentos escritos. A ânsia pelo
discurso do vivido nos anos 1970 e 1980 colocou em xeque a questão da autenticidade.

A microhistória, cujos percussores Carlo Ginzburg, Eduardo Grendi, Giovanni

Levi e Carlo Porri, ocupa-se de estudos da casa de microcosmos, valorizando as
situações limites de crise. Esses historiadores dão mais atenção às estratégias
individuais e à complexidade dos elementos em jogo enquanto indicadores das
representações coletivas. Carlo Ginzburg em O queijo e os vermes envolve o problema
da circulação cultural formulada por Bakhtin. O indivíduo não se isola do tecido social,
que é o seu, e não pode ser considerado o locus de uma singularidade. O italiano
Arsenio Frugoni também foi um dos precursores da biografia como entrada privilegiada
na microhistoria. Frugoni confrontou as versões dos fatos como versões diferentes num
ponto de vista parcial.

Na obra de Michel Foucault sobre Pierre Riviere vemos o percurso biográfico

sobre o caso excepcional de um parricida. O objetivo dessa escrita consiste em
reconstituir a lógica própria dos vários discursos de saber/poder que procuravam tornar
inteligível o parricida. Vidas paralelas também vai inverter a perspectiva de buscar
nomes ilustres e ir ao encontro de vidas esquecidas e despedaçadas, abordando um
ponto de vista biográfico que é o avesso das mobilizações de edificação moral.

Michel Vovelle dedicou o trabalho a personagens anônimas, olvidadas,

repudiadas, chamadas "exceções comuns", numa maneira de expor sua crise pessoal
através de um tom suave e ao mesmo tempo patológico. O moderno regime de
historicidade também abriu possibilidades para figuras plurais. A linearidade postulada
pela biografia clássica já não será então considerada intocável. O fato de se considerar o
homem como fundamentalmente plural, mantenedor de vínculos diversos, modificaram
a abordagem do gênero biográfico.

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 Após o lançamento da revista dos Annales pelos historiadores Lucian Febvre e
Marc Bloch, a história das mentalidades passou a favorecer o caráter impessoal, não
percebido, que regula as práticas sociais, enfatizando a dimensão de ordem psicológica.
Há uma percepção de que a opção pelos fenômenos de massa diminui o peso dos
indivíduos na História, privilegiando o jogo das forças coletivas em detrimento do papel
dos indivíduos. O marxismo também não reservou às lógicas individuais, um lugar
significativo. François Dosse criticou esse tipo de escrita, pois à medida que os
historiadores atribuem a esta, ou aquela sociedade, uma determinada mentalidade,
correm o risco de perpetrar gerações abusivas ao minimizar as múltiplas variantes
individuais. A escola dos Annales também contribuiu para uma mudança da lógica da
escrita de biografias, que privilegiava homens ilustres e passou a abranger também
homens comuns. Com o "retorno" da biografia os anônimos da história tem encontrado
um novo lugar.

Para isso, também contribuiu o retorno progressivo do sujeito durante os anos

1970 que permitiu a Roland Barthes trabalhar os pequenos detalhes, que por si só,
podem dizer tudo a respeito de um indivíduo. O biografema surge com a morte e traz
um detalhe distanciado e revelado de uma singularidade. Permitia um tipo de arte da
memória, a evocação possível dos outros que já não existem. O autor propõe uma
evocação superficial por meio de um detalhe distanciador e revelador, uma
singularidade não definidora. Barthes escreveu uma autobiografia, não linear, feita de
informações parciais e dispersas, aonde adota os biografemas. O filósofo também
escreveu uma biografia do historiador Julie Michelet em 1954. “Procurei apenas
descrever uma unidade, não explorar-lhe as raízes na história ou na biografia”.

A pluralização de identidades ensejou uma renovação positiva das biografias de

líderes políticos. A biografia propriamente política sugeriu um deslocamento de óptica
na relação entre o indivíduo e seu contexto ideológico. Alguns estudos de politicólogos
visam ao coletivo com base no acúmulo de materiais de ordem biográfica. É o caso, a
propósito, dos militantes do Partido Comunista da obra de Bernard Pudal.

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 Outro tipo de biografia é o enfoque de vidas que continuam além da morte das
personagens biografadas. Essa existência póstuma e particularmente intensa no caso dos
processos de cristalização em torno de heróis constitutivos de identidades nacionais.

Em outro contexto, a psicanálise freudiana também se dedicou ao estudo

biográfico de grandes homens, quase sempre escritores célebres. Freud escreveu
“Moisés e o monoteísmo” num espaço entre ficção e história. A obra não é apenas um
estudo sobre a tradição judaica, mas também, e com maior razão, um exame da escrita
no qual se coloca a relação de Freud com o trabalho científico e com a tarefa da escrita.
A psico história na escrita da biografia histórica desloca a questão do porque, a clássica
questão de comodidade, para a dimensão psicológica e individual dos fenômenos
históricos.

Freud (1996) não quis ser biografado embora muitos de seus estudos lembrem
esboços biográficos. O que Freud ensina aos biógrafos é toda uma sintomatologia,
segundo a qual os fatos não falam por si mesmos, mas são tomados numa sequência
significativa, de sorte que o cotidiano diz mais que as fases da crise. Freud conforta o
historiador ou o biógrafo em sua tentativa de deslinearizar o tempo, de romper com as
visões teleológicas, a fim de captar as descontinuidades temporais, o fenômeno
posterior, portanto, à heterocronia do psiquismo. De toda forma é preciso ter cautela,
pois esses esquemas reduzem a singularidade de cada um a partir de uma tipologia. E
sabemos que nem todos se encaixam nesses arquétipos.

O psico-historiador atentará mais para os fenômenos patológicos do que os

normais. Causalidade única, trauma que irá “determinar” os comportamentos ulteriores
e que podem interferir a qualquer momento da vida do indivíduo. Temos como
exemplos as biografias de Binion sobre Andreás Salomé, Leopoldo II e Hitler. Esse tipo
de escrita traz uma tese muito redutora, mono causal e que nega a pertinência de
fenômenos coletivos para a explicação histórica. Saul Niellander diz que é preciso
articular o ponto de vista psicanalítico com a dimensão histórica e coletiva das
sociedades.

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 Para Alain Buisine (1991) não existe um método único para redigir a biografia
de um autor. “Para cada escritor é preciso inventar uma forma nova e específica de
biografia”. O enfoque muda conforme o biografado, escolhendo arbitrariamente seu
“biografema”. Procurou romper a continuidade casualista de uma narrativa sequencial
da existência, segundo uma perspectiva teleológica. Ele fez uma biografia de 24 horas
de Marcel Proust. Há nesse caso uma tensão entre ficção indispensável e veracidade
controlada dos elementos de informação utilizados.

Outra biografia; agora de Alain Buisine, sobre Paul Verlaine, escolheu uma
postura inteiramente diversa, que é a do retrato do poeta, de seu corpo. Trouxe um
biografema significativo e procurou escrever o que chama de biografia corpo gráfica.
Já a biografia de Alain Buisine sobre Pierre Loti, trabalhou com temporalidades
diferentes a fim de recuperar a contradição vivida por esse oficial de marinha que se
tornou escritor.

A construção de identidades políticas também está presente na escrita biográfica.

Annie Collovald escreveu sobre Jacques Chirac como exemplo desse novo olhar dos
politicólogos no domínio biográfico. Não se limitou a um simples relato do itinerário
pessoal do líder gaulista, mas investigou a cada passo sua eficiência e o que ele
simbolizava como ícone. Annie procurou analisar o que Jacques Chirac é, e o papel que
lhe atribuem. Ela constrói uma trajetória linear em três tempos.

Já Jean Patrice Lacam se inspirou no modelo econômico da maximização do

euro para analisar a coerência das escolhas feitas por políticos. Vê o político
gerenciando sua carreira, como o empresário que calcula o valor de seus investimentos.

Para Dilthey (1989) a possibilidade de “reviver” a experiência histórica é

também um terreno de experimentação. O autor considera a biografia um gênero
histórico por excelência sendo uma maneira privilegiada de dar conta da riqueza da
existência humana, pois é a partir da interação constante entre o mundo e a pessoa que
evolui em meio a histórias cruzadas que se constitui a singularidade dos múltiplos
percursos que formam uma sociedade. Já Paul Ricoeur nos leva a pensar a tensão, o

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dilema de todo biógrafo entre a reprodução do caráter intangível do sujeito biografado e
as mudanças que ele experimenta ao longo da existência.

O retorno as biografias históricas, nos faz refletir em como o sujeito é capaz de

subtrair-se às variadas formas de condicionamento de sua liberdade. Livre escolha,
condicionamento, determinismo, o peso das condições objetivas e históricas, são
questões importantes para o historiador biógrafo. O modo como o sujeito percebe a
situação e o sentido que lhe atribui podem ser um aspecto muito importante para
entender sua conduta. Os indivíduos se valem de uma palavra singular, mas constituem
entre si redes de sociabilidade que devem ser levadas em conta pelo pesquisador.

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