DADOS DE ODINRIGHT

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Para Guilherme de Carvalho e Igor Miguel
“TODO ESTADO FAZ-se sobre a teologia do
poder [...]. Agora, no Estado autoritário, a
teologia é o poder”1
– Giorgio Agamben, 2004
 NOTA DO AUTOR

ESTE ENSAIO PODE ser considerado um derivado das

minhas obras sobre idolatria e política, elaboradas a partir
dos meus escritos para o mestrado em teologia sistemática
do Instituto Aubrey Clark. Minha dissertação, intitulada
Ideologia e representação: apresentação e crítica do
processo de idolatria política, foi apresentada em setembro
de 2019. Posteriormente, foi publicada em duas obras
separadamente. A primeira, intitulada No alvorecer dos
deuses, foi publicada em 2020, pela Thomas Nelson Brasil.
Nela, discuto a partir da teologia bíblica como as idolatrias
nascem, crescem e se desenvolvem. Todo o esforço de
interpretação das Escrituras empreendido na dissertação foi
adaptado para uma linguagem mais palatável, mas sem
qualquer perda de conteúdo. Ainda não publicada, Idolatria
política será a segunda obra derivada da minha dissertação.
Voltada à análise dos movimentos políticos que projetavam
esperanças escatológicas na utopia, lida com a ideologia
como idolatria, discutindo vários autores da antropologia da
religião, da história das revoluções e da filosofia política,
com várias críticas aos movimentos tradicionalmente
posicionados à esquerda dos espectros políticos. Esses dois
trabalhos oriundos da dissertação complementam-se para
formar uma teoria da idolatria política. É partindo deste
arcabouço que decidi analisar o governo Bolsonaro: a partir
das lentes da religião civil. É um esforço de aplicação à
realidade do momento daquilo que as duas obras basilares
consideram acerca dos movimentos revolucionários. O leitor
curioso pelo livro ainda não publicado pode provar algo dele
e complementar sua leitura deste ensaio com o artigo
Utopia as religion: a proposal for advance the austrian
criticism of the yearnings of socialist scatology [Utopia como
religião: Uma proposta para o avanço da crítica austríaca
aos anseios da escatologia socialista], publicado no Mises
Interdisciplinary Journal of Philosophy, Law and Economics
em 9 dezembro de 2017 (texto em inglês).2
 INTRODUÇÃO

“[...] SE ALIENAR DAS pautas teológicas é não entrar na

disputa pelos termos e semânticas que envolvem a fatia
fundamental da população brasileira. Este é o problema
chave dos setores progressistas hoje: não se atentam que
as periferias suspiram teologias”.3
– Fábio Py, 2020

As eleições presidenciais de 2018 marcaram, até aquele

momento, a derrocada do Partido dos Trabalhadores (PT).
Luiz Inácio Lula da Silva, presidente do país por dois
mandatos (2003-2011), estava preso, acusado de
envolvimento no que foi considerado pela Polícia Federal
como o maior esquema de corrupção da história do país e
pelo Departamento de Justiça dos Estados Unidos como o
maior caso de suborno internacional da história mundial.
Dilma Rousseff, continuadora do governo de Lula (2011-
2016), tinha sofrido um espalhafatoso processo de
impeachment por ter usado o dispositivo das “pedaladas
fiscais” como nenhum outro presidente anterior, sem
possuir o nível de aceitação política comum a grande parte
dos presidentes antecedentes. Diante desse cenário,
Fernando Haddad, ex-prefeito da cidade de São Paulo (2013-
2017), apareceu como candidato do PT e as pesquisas de
intenção de voto apontavam forte possibilidade de vitória.
Nesse cenário, os partidos de oposição temiam ver
novamente a máquina estatal nas mãos do que estava
sendo considerado o “partido mais corrupto do Brasil”.
Quem poderia vencer o PT nas eleições? Os candidatos
eram virtualmente inexpressivos em comparação ao
domínio de quem havia ficado treze anos no poder.
Eu estava no intervalo de uma das aulas da pós-
graduação em economia política quando Eduardo Bolsonaro
falava da candidatura de seu pai. Foi surpreendente
quando, no primeiro dia de aula, descobri que ele seria meu
colega de sala por 18 meses. Foi em um domingo de aulas,
em um módulo que ele obviamente faltou, que o assisti na
TV votando sim pelo impeachment na câmara dos
deputados: “pelos militares de 64, hoje e sempre, pelas
polícias, em nome de Deus e da família brasileira”. Nos
corredores, ouvimos dele muitos bastidores de Brasília,
podres de todo político que você puder imaginar e defesas
da idoneidade do pai – Jair Bolsonaro.
No começo, ninguém levou muito a sério a propaganda
apaixonada do filho sobre a candidatura do pai ao mais alto
cargo do país. Bolsonaro não parecia ter relevância ou
capilaridade para ser eleito presidente. Ele movia a internet
e caía na nossa simpatia por ser uma das poucas vozes de
oposição política à esquerda, dominante na época.
Presidente? Parecia mero arroubo de megalomania. Mas o
tempo foi passando, as decisões políticas foram montando
um cenário particularmente intrigante que culminaram na
campanha eleitoral e eleição de Jair Messias Bolsonaro
presidente do Brasil em 2018. Eu posso contar pelo menos
meia dúzia de colegas de sala que receberam cargos no
começo do governo, principalmente dos que se definiam
como “os conservadores” da turma, em contraste com a
maioria mais puramente liberal em sentido estrito.
Em meio a tudo isso, eu apenas assistia de longe. Os
fatores que explicam a eleição de Jair Bolsonaro têm sido
elencados em diversas obras, e esta não é minha intenção
aqui. Nem desejo tratar todos os apoiadores do governo
Bolsonaro como igualmente sujeitos ao que vou apresentar
nas próximas páginas. Meu objetivo é demonstrar como o
movimento bolsonarista padece dos males da idolatria
política e da adoração civil. Minha preocupação também não
é definir o melhor candidato para as próximas eleições. A
questão é uma somente: como os fenômenos das religiões
civis se manifestam no atual governo? Ou seja: não
pretendo discutir sobre em quem você vota, mas a quem
você se devota.
Meu questionamento não é estritamente eleitoral. Não
importa quem era a melhor opção em 2018. Eu mesmo
votei em Bolsonaro no primeiro e no segundo turnos.
Coloquei em primeiro lugar no Em Alta do YouTube minha
comedida e desesperançosa declaração de voto. A igreja
evangélica certamente é uma das responsáveis pela eleição
de Jair Bolsonaro. No entanto, isso não significa que
vendemos nossa alma e que precisamos apoiar o presidente
em qualquer medida. Como igreja, podemos declarar apoio
em um momento e removê-lo no seguinte, se isto parecer
mais adequado à glorificação do nome de Deus no mundo.
Não seria a primeira vez.
Mesmo em assuntos mais sérios, somos inundados de
exemplos históricos de respostas cristãs a erros cristãos.
Enquanto cristãos estiveram envolvidos com movimentos
de supremacia branca, foram cristãos devotos os
responsáveis pelo fim da escravidão e pelos grandes
movimentos de antirracismo. Os cristãos podem ter lutado
para eleger Bolsonaro quando ele pareceu a melhor opção,
mas também são cristãos que podem ser responsáveis pela
sua crítica e condenação quando ele se mostra um político
anticristão.
Esta obra tem objetivos humildes: alertar cristãos sobre o
perigo teológico do apoio incondicional a uma figura
política, escancarar as profanações espirituais do
bolsonarismo e deixar um registro literário dos aspectos
religiosos do projeto de poder bolsonarista. Muito tem sido e
pode ser escrito sobre o atual governo, mas não pretendo
tocar em outros temas. Críticos mais ferozes do governo
podem sentir falta de arrazoados sobre o trato com a
pandemia de Covid-19, sobre investigações de corrupção
etc. Para esses assuntos, existem outras obras. Aqui, meu
foco é exclusivamente sobre a religião do bolsonarismo.
 1. O ELEITO DE DEUS: AS PRIMEIRAS
RAÍZES DA IDOLATRIA

“BRASIL ACIMA DE tudo, Deus acima de todos”. Foi com

esse slogan de campanha que Jair Messias Bolsonaro foi
eleito presidente do Brasil em 2018. Dizendo-se cristão e,
por vezes, rejeitando o conceito de estado laico (“não tem
essa historinha de Estado laico, é Estado cristão”) —
discurso que foi modificado após a eleição (“o Estado é
laico, mas nosso governo é cristão”) —, Bolsonaro
representou o culminar da mais poderosa e ampla teologia
política da história do Brasil recente. Por mais que outros
partidos tivessem suas bases religiosas e seus teólogos
oficiais, ainda que idolatrias cerquem todo o cenário político
eleitoral do país desde que se possa recordar, ninguém
escalonou o messianismo como o Messias de 2018.
Depois que Bolsonaro sofrera um atentado a facada
quase fatal durante a campanha, em 6 de setembro de
2018, não poucos perfis começaram a tratar o
presidenciável como uma espécie de mártir. O crime que
sofreu não foi interpretado como uma ação isolada de um
louco que dizia agir a mando de deus, mas sim fruto de uma
conspiração globalista contra a vida do candidato.
Fortaleceram-se cada vez mais narrativas religiosas que
elevavam Bolsonaro a um tipo de Cristo. Páginas em redes
sociais começaram a compartilhar frases como “ele sangrou
por nós” ou “ele sangrou por ti”. Convites para
manifestações de rua em apoio ao governo traziam essas
frases e uma imagem do presidente nos braços do povo.
Outras imagens mostravam Bolsonaro afundando em um
mar enquanto Jesus o segurava pela mão, em referência ao
momento bíblico de Pedro andando sobre as águas, com os
dizeres vindo da boca do Cristo: “Segure em minha mão,
capitão... ainda temos que salvar um país inteiro”. Ou seja,
Bolsonaro estaria salvando o país tanto quanto, e ao lado
de, Jesus.
Essas divinizações não foram mera ferramenta em busca
de votos, mas permaneceram como parte da narrativa de
validação do governo após as eleições. Roberto Jefferson,
presidente do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), foi ainda
mais longe nas metáforas religiosas quando postou dia 21
de julho de 2020 no Twitter que a direita está unida por
Cristo. Ele também fez um paralelo constrangedor com a
doutrina cristã da Trindade: “Sentada à direita de DEUS PAI
todo-poderoso. Nossa trindade é Pai, Filho e Espírito Santo.
Messias Bolsonaro é nosso Líder. Devemos poupá-lo e lutar
por ele. Nós brigamos, ele governa. Trindade; ele é o líder,
nós os liderados. O céu [é] nosso teto”.4 Nessa pantomima,
Bolsonaro seria o Deus Pai de uma trindade política em que
os outros políticos menores seriam inferiores e subordinados
– o que corrompe o próprio significado teológico de
Trindade. Em almoço com artistas no dia 28 de janeiro de
2021, antes de Bolsonaro mandar jornalistas “enfiar no
rabo” latas de leite condensado (o governo estava sendo
questionado por gastar R$ 15 milhões com leite
condensado), Roberto Jefferson comparou aquela refeição
com o presidente à Eucaristia, a Santa Ceia cristã,5 onde a
presença de Cristo é recebida em um momento de
alimentação com pão e vinho simbolizando o corpo e o
sangue de Jesus.6 Além disso, cantou o famoso louvor
cristão Agnus Dei, cuja letra diz: “Aleluia / Santo, santo / É o
Senhor Deus poderoso / Digno de louvor / Tu és santo,
santo”, em louvor ao próprio presidente. Ele mesmo declara
sua intenção ao compartilhar a filmagem no seu Twitter,
dizendo: “Agnus Dei, Aleluia em louvor ao Presidente
Bolsonaro”.7 Como o presidente pode estar sendo louvado
com uma canção sobre a santidade de Deus?
Isso não foi exclusividade de Roberto Jefferson. Quando
Ernesto Araújo, então chanceler, foi questionado por Joel
Pinheiro da Fonseca, na edição de 01/02/2021 do Morning
Show, da Jovem Pan, sobre sua presença neste momento
vergonhoso, não apenas gargalhando do presidente mandar
a imprensa enfiar leite condensado naquele lugar, mas de
entoar com os presentes o grito de “Mito! Mito! Mito!”, ele
respondeu que “essa ideia de o povo brasileiro vê-lo como
mito, eu acho que isso é absolutamente fundamental para o
papel transformador que ele e o nosso time está tendo no
Brasil”. Joel replicou questionando se o ministro achava
positiva a veneração por vezes fanática ao presidente que é
observada em muitos lugares, citando até mesmo os
radicais que invadiram o Capitólio americano semanas
antes por veneração a Trump, deixando cinco pessoas
mortas no processo, e o ministro respondeu: “acho
plenamente válido sim”.8
Outros agentes de governo seguiram a mesma cartilha.
Após a saída de Sergio Moro do Ministério da Justiça – que
não parou de ser comparado a Judas Iscariotes nas redes
bolsonaristas –, a pasta passou a ser comandada pelo
pastor presbiteriano e ex-Advogado-Geral da União André
Mendonça, que em seu discurso de posse, tratou Bolsonaro
como um “profeta do combate à criminalidade”.9 Um
profeta, segundo a teologia bíblica, é alguém cujas palavras
provém diretamente de Deus, e que deve ser seguido sem
restrições.
Infelizmente, essa postura se deu dentro dos contextos
mais intimamente cristãos. No dia 2 de abril de 2019, em
frente ao Palácio do Planalto, um grupo de pastores abordou
o presidente para entregar mensagens proféticas. Na
ocasião, o pastor Willian Ferreira disse a Bolsonaro: “e o que
o senhor falar aqui na Terra, com esses pastores, que nós
estamos aqui, com seguranças, tudo o que nós ligarmos
aqui na terra, será ligado no céu”.10 Essa linguagem sai do
Evangelho de Mateus, quando Jesus deixa claro que, por
possuir as chaves do Reino, Pedro (segundo os católico-
romanos) ou a Igreja (segundo geralmente se interpreta no
protestantismo) possui a autoridade de representar em suas
decisões terrenas a realidade espiritual no que diz respeito
a “ligar e desligar” coisas na Terra. Enquanto igrejas
históricas entendem isso com relação a salvação, onde a
Igreja reconhece (“liga”) a fé dos salvos através do batismo
ou rejeita (“desliga”) a descrença dos ímpios através da
excomunhão, grupos neopentecostais passaram a
interpretar essa declaração como uma capacidade de mover
o mundo espiritual através de orações fervorosas e
declarações verbais de otimismo, pelas quais moldamos o
mundo espiritual através de nossas palavras. Ao ser trazido
a este relacionamento, o líder político Jair passa a ser
incorporado à relação profética da igreja, tornando-se o líder
religioso Jair.
Depois de Bolsonaro convidar aqueles que tinham fé
para um jejum nacional no dia 5 de abril de 2020, a pedido
desses pastores, o canal de TV da Igreja Batista Getsêmani
veiculou um vídeo com os mais proeminentes pastores
evangélicos do país, das mais variadas denominações, de
presbiterianos a neopentecostais, comparando Bolsonaro
com Josafá quando este conclamou um jejum por todo o
reino de Judá. Diz a narração: “Os maiores líderes
evangélicos deste país atenderam à proclamação santa
feita pelo chefe supremo da nação, o presidente Jair Messias
Bolsonaro”.11 O próprio presidente compartilhou o vídeo de
uma jovem pregadora deficiente visual que viajou três dias
de ônibus para lhe entregar profecias de que Deus o estava
protegendo e validando, pois “Deus mandou falar para o
senhor que tu és o escolhido dele”. A grande maioria dos
quase quatro mil comentários do vídeo são de pessoas
concordando, usando expressões de cunho religioso.12 Em
outro momento, alguém que se apresenta como apóstolo e
diz que está representando os cristãos do Brasil, se refere
ao governo como “o governo de Deus que está sobre ti
nesta nação”.13 Os exemplos são incontáveis.
O apoio incondicional e religioso ao presidente se
manteve explícito nos grupos católicos tradicionalistas e nos
movimentos neopentecostais, mas foi encontrado também
em evangélicos tradicionais. Pastores reformados passaram
a diminuir o número de postagens bíblicas em suas páginas
nos Facebook e Instagram para comentar notícias que
sempre privilegiavam as posturas e ações do presidente.
Pedidos públicos de oração e jejum se intensificaram, não
com o agravamento da pandemia, mas com a anulação dos
processos da Lava-Jato em que Lula havia sido condenado,
tornando-o elegível novamente. Os discordantes, que
defendiam distanciamento social durante a pandemia ou
críticos às posturas do presidente, precisavam ficar calados
para não perderem apoio ministerial.
É notável que, enquanto na tradição profética do Antigo
Testamento os profetas geralmente tinham mensagens de
juízo sobre os líderes políticos, os autoproclamados profetas
modernos se limitem a elogiar e apoiar o presidente com
suas mensagens. Estamos voltando, certamente, ao cenário
condenado pelo próprio Deus por meio do profeta bíblico
Jeremias: “Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas,
proclamando mentiras em meu nome, dizendo: ‘Sonhei,
sonhei’. Até quando acontecerá isso no coração dos
profetas que proclamam mentiras, que proclamam só o
engano do próprio coração? (Jeremias 23.25-26). Os cristãos
precisam lembrar que somos ensinados a sempre julgar e
avaliar qualquer mensagem profética para considerarmos
se aquilo é verdadeiro ou não, protegendo-nos de quem
ensina falsidades em nome de Deus (1Coríntios 14.29).
Acreditar em qualquer um que fale em nome de Deus é
esquecer que Cristo alertou sobre muitos virem profetizando
mentiras em seu nome (Mateus 24.4-24).
 As profanações não acabam por aí. O apóstolo Renê Terra
Nova, líder do Movimento Internacional da Restauração,
levou um grupo de fiéis para se batizarem no rio Jordão, em
Israel. No ato, a disposição dos batizados formava o número
17 – à época, número do partido do candidato.14 Ao
microfone, há o brado: “Qual o nosso número?”, e a
resposta também é aos brados: “dezessete!”. Novamente,
perguntam: “Qual o nome do nosso líder?”, e a resposta é:
“Bolsonaro!”. “Presidente da república?”, pergunta-se
definitivamente, e “Bolsonaro!” é novamente a resposta.
Todos então começam a entoar “Mito! Mito! Mito!”, ainda
nas águas do batismo.15 O batismo é um dos principais
símbolos do cristianismo como representação da morte e
ressurreição do convertido ao Pai, ao Filho e ao Espírito
Santo. Simboliza a morte e a ressurreição do crente para
uma nova vida em Cristo. Aqui, o símbolo é ressignificado
para que represente, também, um ato profético em favor do
presidente. Um ato de profanação religiosa que deveria
ofender qualquer espírito cristão, que não se deu apenas no
batismo, mas em sua díade, a ceia.
Assim como o batismo, a Santa Ceia (ou Eucaristia) é um
símbolo profundo e santo do cristianismo, reservado apenas
aos que vivem intimamente a vida de igreja. Comunidades
protestantes tradicionalmente rejeitam a comunhão
eucarística com católico-romanos, mórmons e Testemunhas
de Jeová. Mesmo assim, em um culto de Santa Ceia
realizado pela bancada evangélica, o presidente participar
da ceia é louvado por alguns cristãos que realmente
acreditam em uma conversão evangélica do presidente, que
continua se professando católico até hoje, mesmo tendo
“aceitado Jesus” meia dúzia de vezes.16 O que seria
considerado, segundo a teologia protestante, uma
profanação – alguém não convertido segundo os moldes do
protestantismo participar do ato de comer do corpo e beber
do sangue de Cristo, certamente o ritual mais elevado de
todo o cristianismo –, passa a ser visto como algo belo e
louvável. É a submissão do religioso ao político.
Depois de eleito, foi apresentado na igreja do pastor Silas
Malafaia como alguém escolhido por Deus mesmo sendo
desprezado pelos poderosos. Malafaia ressignificou um
texto bíblico sobre salvação da alma e aplica à eleição de
Bolsonaro.17 Sóstenes Cavalcante, deputado federal aliado
de Silas Malafaia, também teria declarado: “A facada
reforçou muito entre os evangélicos a sinalização de que a
eleição de Bolsonaro ocorrerá pela vontade de Deus”.18 O
senador Magno Malta orou de mãos dadas por Bolsonaro na
noite em que foi anunciada sua vitória eleitoral, chamando-
o de “cristão verdadeiro”, dizendo: “A tua Palavra diz que
quem unge a autoridade é Deus, e o Senhor ungiu Jair
Bolsonaro”.19
Pouco tempo depois, no templo de Salomão, o bispo da
Igreja Universal Edir Macedo, na ocasião da eleição recente
de Bolsonaro, disse que iria ungir o presidente da mesma
forma que um dia o profeta Samuel ungiu o rei Davi. No
Antigo Testamento, Davi foi um rei que representou o
próprio cuidado de Jeová sobre seu povo, e que serviu de
tipologia para a própria figura do Messias divino. O bispo
chegou a comparar o presidente com o próprio Deus ao
dizer que Deus honra aqueles que o honram e que, para
honrar Deus, é preciso crer em sua Palavra. Então declarou:
“Hoje nós estamos recebendo a presença do presidente Jair
Bolsonaro, e ele foi eleito porque acreditamos na palavra
dele. Aqueles que perderam a eleição foi porque nós não
cremos na palavra deles”.20 Dentro dos círculos
neopentecostais, a figura do líder ungido chama atenção
por ser geralmente intocável. Criticá-lo é como criticar o
próprio Deus que o enviou. É comum descontextualizarem
falas messiânicas do Antigo Testamento, como “não toqueis
no ungido do Senhor” (cf. Salmos 105.15) para repreender
qualquer postura de exame ou julgamento da figura de
liderança. Silas Malafaia, por exemplo, em uma de suas
falas mais famosas, disse:

Quem é que toca no ungido do Senhor e fica

impune? Ungido do Senhor é problema do Senhor,
não teu. Teu pastor é ladrão? É pilantra? Você não
está gostando? Sai de lá e vai pra outra igreja. Não
se mete nisso, não, porque não é da tua conta. Cai
fora. Vai embora [...] Só não arruma problema. Não
toca em ungido [...] Rapaz, aprenda isto: eu já vi
gente morrer por causa disso, meu irmão. [...] Quem
é você para julgar um pastor ladrão, afinal?21

Não apenas Malafaia prega esta postura de total e absoluta

complacência aos “ungidos”. Essa é uma doutrina padrão
nos círculos neopentecostais e é propagado em congressos
pelas mais variadas lideranças. Versos bíblicos que eram
usados contra o assassinato de líderes civis escolhidos por
Deus em um contexto israelita passam a ser aplicados ao
juízo moral até mesmo de pastores ladrões. Aplicado a uma
figura civil, este conceito cobra um tipo perigoso de
subserviência estatal.
Esse tipo de postura não aconteceu à revelia da vontade
do presidente. Bolsonaro se vendeu várias vezes como um
bom cristão em discursos e em redes sociais. Podemos
encontrar em suas redes postagens com versículos,
clamores pela bênção de Deus, alianças com líderes
evangélicos e fotos em momentos de oração. Não foram
poucas as vezes que Bolsonaro “aceitou Jesus”, termo
comum nos círculos protestantes para se referir à conversão
à fé cristã. Ele o fez ao ser batizado no rio Jordão pelo Pastor
Everaldo em 2016, no culto de ação de graças do Planalto,
no fim de 2019 e, no começo de 2020, no megaevento
cristão The Send. Essa é uma prática comum no ambiente
político.22 No entanto, Bolsonaro levou essa profanação aos
símbolos de fé a um novo nível. No dia 12 de abril de 2020,
domingo de Páscoa, ele comparou a facada que recebeu
com a morte e ressurreição de Cristo Jesus.23 Fábio Py,
doutor em teologia pela Pontifícia Universidade Católica do
Rio de Janeiro, escreveu que a “alegoria da Páscoa fora
utilizada para uma nova construção da imagem de
Bolsonaro, a do servo sofredor que venceu a morte para
defesa da nação”.24
A melhor forma de descrever o comportamento
teológico-político do bolsonarismo é como profanação
messiânica. Mesmo que muitos tenham tentado usar a
igreja para conseguir votos, a profanação dos símbolos
religiosos do cristianismo para fins políticos e a exaltação de
Bolsonaro como uma figura ungida e profética inundou a
campanha de Bolsonaro de modo diferente – muito mais
constante, muito mais espiritualista, muito mais profético.
Ele se batizou sem se converter, aceitou Jesus meia dúzia
de vezes, falou em cultos sem pregar a Palavra. Ele tomou
nossos símbolos e fez deles arma de troca eleitoral. Usou o
nome de Deus em vão em sua campanha e em seu governo.
Repetem amiúde que Bolsonaro é cristão, ainda que não
frequente fielmente qualquer igreja, que não esteja sujeito a
qualquer liderança pastoral, que esteja no terceiro
casamento, ainda que fale com violência e vulgaridades
irreproduzíveis, ainda que seja acusado de vários atos de
corrupção etc. Bolsonaro fala em Deus frequentemente
porque sabe que seus eleitores são religiosos, mas ele
mesmo não possui compromissos reais de fé. Ele possui
algumas pautas que coincidem com a agenda religiosa,
como ser contra o aborto, mas possui várias outras políticas
anti-Deus: por exemplo, deixou crianças sem oxigênio em
UTIs pelo Brasil pela negligência no trato com a pandemia
de 202025. Pastores poderosos se deixam levar pela atenção
dada pelo Presidente e fazem campanhas em seus cultos.
Justificam as agressividades incompatíveis com o evangelho
de Cristo comparando Jair com o apóstolo Pedro, que tinha
um comportamento também irascível, ignorando que Pedro
foi transformado por Cristo e assumiu comportamentos
diferentes como líder público em Atos e em suas epístolas.
Bolsonaro não é cristão — pelo menos não é mais cristão
que qualquer crente nominal que viva elogiando Jesus e
negando seus ensinos. Jesus disse que quem o ama
guardaria seus mandamentos (João 14.21). Bolsonaro não
ama a Cristo; Bolsonaro não demonstra Jesus em sua vida;
Bolsonaro não parece seguir a Deus em suas políticas;
Deus, para ele e sua equipe, é um mero slogan eleitoral;
Bolsonaro usa o nome de Deus em vão em troca de votos,
profana o nome do Senhor na tentativa de enganar
membros de igreja. Nisso, ele se encaixa na verdadeira
definição de falso mestre e falso profeta — às vezes, até de
falso messias. Em Apocalipse 13, lemos que que os homens
vão pensar que estão adorando a Deus ao adorar o
governante do anticristo, em um retorno às figuras do
bezerro de ouro e do primeiro rei humano de Israel em
1Samuel 8. Ele assumiu a postura de um anticristo.
O termo “anticristo” fala daquele que é oposto a Jesus,
mas não só. Teólogos entendem que é uma oposição por
semelhança. O anticristo é “anti” porque quer estar no lugar
de Cristo, e por isso o imita com afinco. Políticos que atuam
no espírito do anticristo terão palavras de blasfêmia
proferidas com disfarce de religiosidade e devoção. É o que
encontramos em governos ditos “cristãos”, mas que apenas
usurpam nossa linguagem religiosa e algumas pautas
morais conservadoras, enquanto prosseguem com seus
próprios projetos de poder. A autoridade que assume
representar a Deus é guiada pelas forças de Satanás. Os
povos não percebem isso, pois estão absorvidos por sua
autoridade e poder. Os santos, por outro lado, entendem a
fonte daquela autoridade. Se interpretarmos a besta que
saiu do mar como o governo do anticristo (ou como o
próprio), então os alertas de Paulo se aplicariam de forma
apropriada. Falando dessa figura apocalíptica, ele diz: “Este
se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou
é objeto de adoração, a ponto de se assentar no santuário
de Deus, proclamando que ele mesmo é Deus”
(2Tessalonicenses 2.4). É fundamental que não nos
iludamos com qualquer um que fale em nome de Deus.26
O governo de Bolsonaro não pode ser considerado um
governo cristão, e é um governo que toma o nome de Deus
em vão. Quem melhor expressa isso é o pastor protestante
Guilherme Vilela Ribeiro de Carvalho, da Igreja Esperança
em Belo Horizonte. Ele é diretor do L’Abri Fellowship Brasil,
fundador da Associação Kuyper para Estudos
Transdisciplinares (AKET) e presidente da Associação
Brasileira de Cristãos na Ciência (ABC2). Reconhecido pelos
seus pares como uma das mentes teológicas mais
brilhantes do país. Esteve envolvido em várias publicações
discutindo temas profundos e complexos, e é um dos
principais responsáveis pela divulgação do complexo
filósofo holandês Herman Dooyeweerd no Brasil. Autor de
textos sobre cristianismo e idolatria política e crítico de
muitos aspectos do que se tornaria o governo Bolsonaro,
tornou-se Diretor de Promoção e Educação em Direitos
Humanos no Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos
Humanos sob o governo bolsonarista. Esta era uma
experiência intrigante para outros teólogos. Por mais que
pastores diversos estivessem envolvidos com o governo,
poucos teólogos tradicionais críticos dos estatismos de
esquerda e direita podiam agir no governo a partir de
dentro.
Após alguns meses, no entanto, Guilherme de Carvalho
decidiu deixar o governo. Além das várias entrevistas que
deu, publicou um artigo chamado “O Nome de Deus no
Governo Bolsonaro: uma crítica teológico-política”,27 onde
apresenta, entre outras narrativas teológico-políticas,
motivos pelos quais o bolsonarismo se tornou incapaz de
representar os valores cristãos no mundo público.
Primeiramente, Guilherme acusa o governo de um
“espírito revanchista e cheio de ressentimento”. Esse
espírito não permitiria qualquer movimento em direção ao
diálogo ou à reconciliação, demonstrado claramente “na
queima de reputações, na incivilidade no debate público e
na incapacidade de construir círculos de cooperação a
despeito das divergências”. Isso constituiria, então, a “clara
negação do espírito Cristão que, segundo o exemplo de
Cristo, promove a pacificação, a tolerância na diferença e a
comunicação genuína”. Diante desse tipo de postura
emocional, Guilherme conclui que o “pathos do atual
governo não é cristão”.
O segundo pecado político do bolsonarismo seria “o
desprezo pelas instituições e a tentativa de governar
manipulando as massas contra outras autoridades
públicas”, em um terrível autoritarismo que manifesta “o
mesmo método neopopulista renovado pelas esquerdas”
nos governos anteriores. Segundo Guilherme de Carvalho,
isto seria tanto estimulado quanto tolerado pela presidência
da república, com “claros gestos de idolatria política,
oriundos da extrema direita e de apoiadores radicais”,
negando a “visão cristã do poder político”.
O terceiro pecado do bolsonarismo estaria relacionado ao
que já apresentamos anteriormente, “o desprezo pela
imprensa e pela comunidade acadêmica e científica e o
esforço para desqualificar a autoridade desses campos”.
Para o Rev. Guilherme, isto “se mostra uma perigosa faceta
do autoritarismo”. Ninguém nega que vários setores da
imprensa carecem de ética profissional e cometam fraudes
variadas, e que o ambiente acadêmico tem carências muito
sérias no Brasil. No entanto, “não é função do Estado
desqualificar o jornalismo nem a universidade, mas assumir
a liderança nacional na construção do diálogo e no fomento
a melhores práticas”.
O quarto pecado estaria relacionado à degradação de um
“necessário e louvável amor pela pátria” em um tipo
desmedido e prejudicial de nacionalismo, “alimentando
teorias conspiratórias contra os sistemas de defesa dos
direitos humanos e do meio ambiente”. Nisso, relaciona-se
com o quinto pecado, “o descuido pela pessoa humana e
pelo meio ambiente” de forma a ser “incompatível com a
ética cristã do cuidado”. Para Guilherme de Carvalho, esse
descuido “se mostra no preconceito, dentro do governo,
contra a promoção da dignidade e dos direitos da pessoa
humana, no descompromisso com os vulneráveis e no
desinteresse pela conservação ambiental”. Ele pergunta:
“De que adianta ser ‘pró-vida’ e ‘pró-família’, se o princípio
da fraternidade é tão despudoradamente ignorado?”.
O sexto e último pecado listado pelo Rev. Guilherme é “o
desprezo pela vida humana [que] se manifesta em uma
patológica celebração simbólica da violência”. Para o pastor,
“a celebração inconsequente da violência e do
armamentismo e a banalização da morte destroem a
capacidade do governo de se comunicar com as faixas da
população que mais sofrem com a criminalidade e
legitimam o espírito autoritário nesse sistema”. Enquanto é
profundamente cristão “priorizar as vítimas de violência e
agir duramente contra o crime, não é papel do Estado
concluir o processo de desumanização do criminoso, pois só
Deus tem esse poder”. O problema não é, por si só, a
defesa do acesso responsável ao porte de armas, mas da
celebração da violência como personalidade eleitoral e
política.
Depois disso, Guilherme não poderia encerrar melhor seu
testemunho profético contra as agendas governamentais:

Diante desses fatos, só posso considerar que, em

seu mote “Brasil acima de tudo, Deus acima de
todos”, o governo Bolsonaro, a partir de seu núcleo
ideológico, usa o nome de Deus em vão, violando,
entre vários outros, o terceiro mandamento do
decálogo. Pois ele usa o nome de Deus e solicita
assim a colaboração das igrejas cristãs, negando o
próprio espírito do cristianismo. E usar o nome de
 Deus para fins escusos é exatamente o que é
proibido pelo Deus de Abraão, de Isaque, de Jacó, de
Moisés e de Jesus Cristo.
A incapacidade de honrar a Deus decorre do fato
de que o “Deus” do governo Bolsonaro é uma
abstração. É um símbolo de autoridade. Embora
Deus detenha, de fato, toda a autoridade, sendo o
“Todo-Poderoso”, esse Deus é o Pai de Jesus Cristo,
segundo o Credo Apostólico. Não compreendemos o
Deus Todo-Poderoso sem Jesus Cristo. E Jesus Cristo
está ausente do núcleo ideológico. Jesus Cristo,
servo dos homens, pacificador, cuidador do rebanho
de Deus, onde ele está? Um governo que se
preocupa mais com a narrativa antiglobalista do que
com impacto da pandemia sobre os idosos, o que
sabe ele sobre Jesus Cristo?

Como um governo que se tornaria tão oposto à fé poderia

ser apoiado por uma igreja que diz seguir os ideais de
Cristo? A resposta está na promoção de Bolsonaro como
uma dobradiça da história.
 2. DOBRADIÇA DA HISTÓRIA: O
APOCALIPSE COMO CAMPANHA POLÍTICA

DIANTE DA TRÁGICA derrocada do lulopetismo com o

impeachment de Dilma e a prisão de Lula, Bolsonaro passou
a ser interpretado como uma dobradiça histórica para o
Brasil. Se ele não fosse eleito, o Brasil não suportaria os
anos seguintes de venezuelização. A propaganda política se
tornou, nesse sentido, cada vez mais apocalíptica.
Perseguição religiosa, doutrinação nas escolas e escândalos
de corrupção poderiam continuar com mais força. Diante da
possibilidade de reeleição de um candidato do PT, a eleição
do Bolsonaro foi vista como um momento apocalíptico –
nenhum candidato teria força eleitoral para tirar o Brasil da
mão do maior escândalo de corrupção de sua história
recente.
Esse recurso meio verdadeiro, meio sensacionalista, teve
sua versão gospel. A liberdade religiosa no Brasil é, por um
lado, bem estabelecida, mas também frágil e
constantemente sob ataque – como tudo o que há nesta
terra de insegurança jurídica. Basta o cristão médio ser
bombardeado pelas imposições das perspectivas de gênero,
dos esforços por normalização da mudança de sexo, da
determinação do uso de gênero neutro, das faixas de
“morte aos cristãos” em universidades, e então está posto
um imaginário apocalíptico – imaginário que não deixa de
ser parcialmente verdadeiro, mas que falha em ignorar as
garantias constitucionais e culturais que ainda prevalecem à
revelia dos esforços de transformação cultural de uma elite
anticristã. Algumas mentiras ajudaram Bolsonaro a criar
este clima. Os constantes ataques ao kit gay faziam cristãos
temerem a sexualização de suas crianças nas escolas,
quando, na verdade, os livros mostrados eram materiais
voltado a professores e vetados – veja só – pela Dilma
Rousseff.28 No entanto, Bolsonaro e sua família faziam
parecer que apenas com sua eleição esse tipo de obra seria
proibido para as crianças do país. Essa propaganda se
tornou um convite para a ação em interpretar Bolsonaro
como uma parte do sentido histórico. Ele era um enviado de
Deus para impedir a derrocada final da nação. Era agora ou
nunca.
Bolsonaro passou a acreditar nessa narrativa messiânica.
Logo após ser eleito, em entrevista a Alberto Armendáriz, do
jornal argentino La Nación, Bolsonaro diz: “Eu tenho uma
missão de Deus, eu vejo dessa forma”.29 Em fevereiro de
2020, tornou-se notícia que o presidente Jair Bolsonaro
estava disparando de seu celular pessoal uma mensagem
de convocação para que as pessoas fossem às ruas no dia
15 de março em defesa do governo e contra o Congresso
Nacional. Entre imagens da facada e de sua recuperação no
hospital, com o hino nacional ao fundo, aparece o seguinte
texto em tela:

Ele foi chamado a lutar por nós. Ele comprou a briga

por nós. Ele desafiou os poderosos por nós. Ele
quase morreu por nós. Ele está enfrentando a
esquerda corrupta e sanguinária por nós. Ele sofre
calúnias e mentiras por fazer o melhor para nós. Ele
é a nossa única esperança de dias cada vez
melhores. Ele precisa de nosso apoio nas ruas. Dia
15.3 vamos mostrar a força da família brasileira.
Vamos mostrar que apoiamos Bolsonaro e
rejeitamos os inimigos do Brasil. Somos sim
capazes, e temos um presidente trabalhador,
incansável, cristão, patriota, capaz, justo,
 incorruptível. Dia 15/03, todos nas ruas apoiando
Bolsonaro.

Aqui, Bolsonaro é apresentado como um mediador. Alguém

que se põe entre nós e o destino histórico. Alguém contra as
forças do mal, sofrendo em nosso lugar com plena justiça,
vestido em manto de incorruptibilidade. Como toda religião,
há um zelo militante em resposta ao tremendo e fascinante.
Devemos lutar por ele já que ele luta por nós. Seu chamado
é também nosso chamado. Isto é verbalizado com clareza
pelo Ministro das Relações Exteriores nos primeiros dois
anos de governo, Ernesto Araújo, no discurso de formatura
do Instituto Rio Branco, em 2019:

Outro dia, senhor presidente, o senhor nos dizia

também a alguns ministros e outros funcionários
que o acompanhávamos na ocasião: “Nós temos
uma oportunidade única de mudar o Brasil”. Eu
tomei essas palavras não somente como uma
pertinente avaliação do quadro político, mas como
um chamamento, como o toque de um clarim, como
uma missão. Eu conclamo aqui todos desta casa a
participarem dessa missão, como um compromisso
existencial profundo, mudar o Brasil, transformar o
Brasil na grande nação que nós somos chamados a
ser. Brasil, escuta hoje esse clarim que o conclama a
um grande destino histórico. E o que nós faremos
diante desse grande chamado?30

Esse apelo missionário mostra como o governo se vê e

deseja ser visto. Há uma trombeta que convoca homens e
mulheres a um compromisso existencial profundo em
participar dos planos do presidente. Como poderia ser
diferente se Bolsonaro é interpretado como uma dobradiça
da história – alguém em torno de quem se sustenta o ponto
de inflexão de um novo Brasil? As últimas palavras de seu
discurso comparam Bolsonaro com o próprio Cristo, usando
um versículo bíblico cristológico muito famoso:

Eu gostaria de encerrar, se me permitem, citando o

Evangelho. Quando diz: “a pedra que os
construtores rejeitaram, essa pedra tornou-se a
pedra angular do edifício”. De fato, a pedra que os
órgãos de imprensa rejeitaram e a mídia rejeitou, e
a pedra que os intelectuais rejeitaram, a pedra que
tantos artistas rejeitaram, a pedra que tantos
autoproclamados especialistas rejeitaram, essa
pedra tornou-se a pedra angular do edifício, o
edifício de um novo Brasil. Esse raio vívido de amor
e de esperança que à terra desce. Senhor
presidente, nós aqui do Itamaraty, formandos e
formados, modernos e antigos, homens e mulheres,
todos nós estamos prontos para, a partir da sua
orientação e com base na pedra angular rejeitada
por tantos, mas escolhida pelo povo brasileiro,
ajudá-lo a construir esse novo Brasil.31

Essas palavras levaram às lágrimas o ministro da Cidadania

Onyx Lorenzoni. O problema é que nos evangelhos Jesus
disse que ele era a pedra angular (Mateus 21.42; Marcos
12.10; Lucas 20.17). Essa é uma referência a textos
messiânicos do Antigo Testamento que falam do Messias
vindouro como o fundamento sobre o qual seria construída
a comunidade de Deus. O salmista escreveu: “A pedra que
os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular”
(Salmo 118.22). O profeta Isaías também afirmou: “Vejam,
ponho uma pedra em Sião; uma pedra angular escolhida e
preciosa, e aquele que confiar nela jamais será
envergonhado” (Isaías 28.16, cf. 1Pedro 2.6). Jesus, esta
pedra angular, foi rejeitado pelos judeus e oferecido por
todos os povos. Essas passagens falam da universalidade da
salvação em Cristo Jesus. Na teologia política do governo,
no entanto, Bolsonaro é esta pedra angular. Ele foi rejeitado
pela mídia, mas se tornou o fundamento sobre o qual o
novo Brasil se sustenta. É sobre Bolsonaro que todos
estamos de pé. Este é um tipo particularmente apocalíptico
de estatismo. Quando Lula comparou o que chamou de
“perseguições” da Operação Lava Jato com os sofrimentos
de Cristo, em 2016, comunicadores que se tonariam
evidentes bolsonaristas acharam isso um acinte de
megalomania moral. Bolsonaro, sem dúvida, é o homem
público que mais recebe comparativos religiosos desde a
redemocratização, e isto não parece abalar as estruturas
fundamentais do bolsonarismo.
O quadro Ecce Homo do pintor barroco italiano Domenico
Fetti (1589-1623) mostra um Cristo entristecido, com sua
coroa de espinhos, e a seguinte pergunta abaixo de suas
mãos: “Ego pro te haec passus sum. Tu vero quid fecisti pro
me” [Sofri isso por ti. Agora, que fareis tu por mim?]. Foi
olhando esse quadro aos dezenove anos que o conde
Nicholas Zinzendorf (1700-1760) fundou a Igreja Moraviana,
o maior movimento missionário da história do
protestantismo. As pessoas conseguem fazer muito quando
contemplam em adoração alguma face de sofrimento. Os
discursos do governo nos motivam a olhar a face de
sofrimento do presidente, que por sua vez pergunta aos
eleitores, como um tipo de Cristo: fiz tudo isso por ti; o que
fazes tu por mim?
Depois de eleito, muitos cristãos se convenceram que
não podiam tecer críticas a qualquer prática de Bolsonaro
por causa de Romanos 13. O famoso texto paulino diz que
todos devemos estar “sujeitos às autoridades superiores”.
Alguns começaram a interpretar isso como um mandato
para torcer a favor, para elogiar sempre que possível, para
evitar críticas ou mesmo como uma validação de qualquer
um que está eleito. Há quem tenha chegado no extremo de
não mais aceitar pensar sobre qualquer coisa que o
presidente dissesse. Abraham Weintraub, quando Ministro
da Educação de Bolsonaro, disse, em 19 de outubro de
2020, na V Conferência para Agentes Públicos e Políticos
Cristãos da Frente Parlamentar Evangélica no Congresso
Nacional, que lutava contra inimigos poderosos, pessoas
que estão por trás de grandes canais de mídia e que
queriam propagar os ideais marxistas nas universidades.
Então, afirmou: “Presidente Bolsonaro é o rei Davi que está
enfrentando Golias. Eu sou a pedra que o rei Davi pegou do
chão, colocou na funda e jogou para derrubar Golias. E a
pedra não pensa, ela voa”.32 Ou seja, sua postura deveria
de ser um mero instrumento nas mãos de Bolsonaro, sem
pensar, sem questionar, apenas voar para o alvo. Isso é
condizente com o percebido por Ricardo Alexandre:

Construindo sua imagem à semelhança dos líderes

religiosos carismáticos de tantas igrejas evangélicas
brasileiras, Jair Bolsonaro se vendeu como o porta-
voz da verdade; o escolhido livrado da morte para
salvar o Brasil; aquele que, a despeito de
despreparo, contava com Deus para capacitá-lo; o
único com a coragem para interromper o avanço
das minorias e proteger os crentes dos perigos do
“mundo”. Depois de meses e anos investindo nessa
construção, colheu exatamente o que colhem esses
líderes religiosos: a submissão incondicional.33

Eu pude explicar biblicamente na obra No alvorecer dos

deuses que o sentido de submissão às autoridades em
Romanos 13 é apenas de obediência às leis, não de
qualquer subserviência a políticos específicos em suas
vontades ou apelos de militância. Este tipo de postura
submissa é próprio apenas do que entregamos a Deus.
Tanto que o Novo Testamento é claro em diferenciar o tipo
de tratamento que damos ao Senhor do que damos às
figuras estatais. No verso 7 de Romanos 13, Paulo fala de
darmos “honraria pública” (phobos, φόβος) e consideração
de estima (timē, τιμή) aos governantes. A ideia é de prestar
algum tipo de reverência – não de forma religiosa, mas civil.
Paralelamente, em 1Pedro 2:17, lemos: “Temei [phobeisthe,
φοβεῖσθε] a Deus. Honrai [timate, τιμᾶτε] ao rei”. Enquanto
Deus recebe o phobeisthe, a admiração e o respeito que
chegam ao nível do temor,34 o rei recebe o timate, a
atribuição de status elevado.35 O poder temporal não tem
nossa subserviência última. Nós honramos o rei, mas só
tememos a Deus.36 O próprio Cristo apresenta divisões no
tratamento que damos a Deus e a César: “Dai, pois, a César
o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Mateus
22.21).
Veja bem. Quando Jesus diz que damos a Deus o que é
de Deus e a César o que é de César, ele implica que não
damos a César o que é de Deus. Escrevendo aos Romanos,
Paulo diz que damos aos governantes o que lhes é devido,
mas nada além: imposto, obediência às leis e honra. Pedro é
mais explícito, e depois de parafrasear Paulo, diz que
honramos ao rei, mas só́ tememos a Deus. Como pastores
de almas, Jesus, Paulo e Pedro pareciam mais preocupados
com a postura dos cristãos diante dos políticos do que com
os resultados práticos da política. Não que este seja
desimportante, mas economia e sociedade são pouco em
comparação com alma e coração. Os poderes temporais
vêm e vão, mas os efeitos da submissão ideológica, da
adoração civil ou da escatologia secular secam o espírito
até́ o encontro com a eternidade.
Muitos são os sinais de que damos a César o que é de
Deus. É quando nos dispomos a seguir a César
incondicionalmente. É quando proclamamos com
insistência. É quando defendemos com pressa, quando
fechamos os olhos para os defeitos — e quando os defeitos
se acumulam, tratamos como pouco importantes. É quando
julgamos o adversário como o mal absoluto, quando
achamos que só́ nosso político preferido pode nos salvar,
quando ele nos preocupa, quando ele move a história para
uma batalha cósmica entre bem e mal, quando nos
dedicamos a ler sobre ele mais que sobre qualquer outra
coisa, quando nos congregamos em torno de quem também
o ama e tratamos como inferiores quem está fora do grupo.
É quando quem discorda é canalha, quando quem muda de
ideia vira traidor, quando excomungo para fora da minha
vida quem não o trata do mesmo modo. Tudo pode se tornar
um deus em nossos corações. Esposas, filhos, alimentos,
prazeres, recursos, opiniões, sonhos... dizem que há mais
ídolos que realidades no mundo. Você pode achar um
político melhor que outro. Você pode dar seu voto. Mas você
não dá sua devoção. Deus acima de todos, até do
presidente.
 3. DOMÍNIO E VIOLÊNCIA: A BATALHA
ESPIRITUAL CONTRA O MAL TOTAL

O QUE LEVA muitos a aceitarem a sacralização de Jair

Bolsonaro e seu projeto de governo é pensarem que só ele
pode nos livrar do mal total e absoluto chamado
comunismo. Bolsonaro foi considerado uma dobradiça da
história porque ele se elevou diante do inimigo mais mortal
que se levanta sobre o Brasil – pelo menos, foi nisso que sua
propaganda eleitoral se baseou. A esquerda era o mal
absoluto, contra o qual Bolsonaro foi chamado a lutar. Sem
ele, perderíamos a guerra cultural e o mal venceria
definitivamente.
Quando esteve no poder, a esquerda investiu pesado na
propaganda e na tentativa de implementação de pautas
morais e de controle: aborto, homossexualidade,
perspectivas de gênero, drogas, religião, regulação da mídia
e liberdade. Eles queriam usar a força do Estado para
ensinar antropologia ruim às crianças da escola pública,
tentavam liberar o assassinato de crianças ainda no ventre,
falavam de taxar igrejas, controlar a imprensa e aumentar
impostos. Louvavam ditaduras, tratavam como alvo a ser
alcançado um tipo de política que levava vizinhos latino-
americanos a literalmente morrer de fome. Então surge um
cenário tortuoso de prisões e impeachment. Seria a chance
para alguém dizer que não é função do Estado pautar a
moral familiar e controlar a instituições sociais. Seria uma
lufada de ar ouvir nos debates: “você ensina filho sobre
sexualidade de acordo com sua perspectiva, a escola não
vai se meter nisto”, ou “a divisão entre igreja e Estado é
reconhecida, em parte, evitando dupla taxação sobre as
ofertas dos fiéis”, ou “cada um é livre para buscar sua
felicidade e seu propósito no mundo sem interferência de
forças burocráticas”, ou mesmo: “vamos focar em
administrar a máquina pública, focando em serviços básicos
e fundamentais, sem tentar controlar a mídia, os valores e a
cultura”. A esquerda moralizou o debate burocrático. Era
finalmente hora de corrigir isso.
O coletivismo moral, no entanto, tem uma origem, que é
o interesse do homem de controlar o mundo à sua imagem
e semelhança, sendo o deus da criação. O problema para
boa parte dos eleitores não é que o Estado tente pautar a
existência, mas que tente pautar a existência a partir de
perspectivas das quais discordo. Por isso, as pautas
conservadoras começaram a se popularizar na política como
resposta às pautas progressistas. As questões econômica e
burocrática eram secundárias. Os debates se resumiam a
fazer oposição às tentativas de moralização pública: contra
drogas, contra perspectivas de gênero nas escolas, contra
taxação de templos religiosos etc. Nessa esteira, Bolsonaro
cresceu. Ele representou uma oposição ao que os partidos
de esquerda continuam tentando emplacar – e fracassando
boa parte das vezes devido à maioria de pautas
moralmente conservadoras no congresso e na sociedade.
Jair Bolsonaro soube capitalizar isso para seu benefício
eleitoral. E quem poderá julgar o voto de 2018 de qualquer
um? Hoje, é fácil olhar em retrospecto as falas polêmicas e
violentas de Bolsonaro e entendê-las dentro do contexto
maior de seu discurso, mas várias de suas declarações pré-
eleições conseguiam ser relativizadas e diminuídas em
gravidade quando comparadas com o que estava do outro
lado. Enquanto Bolsonaro louvava o torturador Carlos
Brilhante Ustra, mas negando que ele fosse realmente um
torturador, as esquerdas louvavam assassinos e genocidas
confessos. Não foi difícil transformar as eleições de 2018 em
uma batalha do bem contra o mal – as pessoas precisaram
ver no Bolsonaro um bem absoluto para não sucumbir
diante daquilo que parecia ser a manifestação de um mal
total.
Estar diante do mal total justifica tudo, até o crime. Nos
tempos do Regime Militar, a luta contra o comunismo
internacional justificava toda e qualquer ação criminosa por
parte do Estado. Informes do Serviço Nacional de
Informações e do Centro de Informações do Exército
constantemente assumiam que o Regime agira “ao arrepio
da lei”, “fora dos trâmites normais da Justiça Militar” e com
ações qualificadas como “crimes”. Um informe em
particular criticava a independência do Judiciário, porque ele
iria expor toda a corrupção do Regime, e o povo não
suportaria “o descrédito que isso lançaria ao próprio
movimento de 1964”. Esconder a corrupção era justificada,
já que mostrar estes casos à população seria “uma arma
bem eficiente que nós mesmos daríamos ao marxismo
internacional contra o Brasil”.37 Assim como em todo
movimento revolucionário, a ética da ideologia submete a
ética comum ao que melhor concretiza o plano político na
história.
Com esse discurso de bem contra o mal, Bolsonaro
passou a usar o linguajar da batalha espiritual que é tão
comum nas igrejas neopentecostais. A esquerda é então
encarnada como um mal demoníaco, inimigo da fé e do
bem. Vencê-la seria vencer para Deus, manifestar a vontade
do Senhor no mundo, impedir as hostes do diabo. A
expressão do senador Magno Malta, logo antes de dar as
mãos ao presidente em oração, é de que a esquerda é um
monstro cheio de tentáculos que foi vencido pela própria
mão de Deus manifesta na eleição de Bolsonaro: “os
tentáculos da esquerda nunca seriam arrancados sem a
mão de Deus”.38
Quando saiu do governo, Ernesto Araújo escreveu em
sua carta de despedida que as mentiras que o levaram a
abandonar o cargo (no caso, suas críticas constantes à
China, que na época era a principal fornecedora de insumos
para vacinas contra Covid-19) eram despudoradamente
utilizadas “para um projeto materialista que visa escravizar
o Brasil e os brasileiros, escravizar o próprio ser humano e
roubá-lo de sua dignidade material e, principalmente,
espiritual”.39 Para ele, havia uma batalha pela
espiritualidade dos homens em seu trabalho como ministro,
combatendo uma agenda materialista escravizadora.
Essa linguagem de guerra santa contra formas espirituais
manifestas nas esquerdas políticas – seja nas mais radicais
e comunistas ou nas mais brandas e democráticas – não é
exclusiva de movimentos protestantes neopentecostais,
presente também no catolicismo romano da renovação
carismática. No dia 8 de abril de 2020, quando saía do
Palácio da Alvorada, Bolsonaro recebeu um grupo de
católico-romanos que carregavam uma imagem de Nossa
Senhora de Fátima. “Trouxemos a imagem de Nossa
Senhora de Fátima porque ela vai livrar o Brasil do
comunismo, porque esses erros são coordenados por nós,
católicos apostólicos romanos”, disseram ao presidente. Um
dos presentes continua:

Presidente, pedimos também que Nossa Senhora

derrame suas bênçãos sobre o senhor. Tem muita
carga sobre você neste momento. O senhor
representa essa luta, é a luta contra o comunismo
no nosso país, por isso nós oramos pelo senhor e
queremos rezar uma Ave Maria pedindo as bênçãos
dela, que dê força para o senhor. Que dê energia
para carregar o Brasil nos ombros do senhor, conte
conosco, com nossas orações, a vitória é nossa!40

O diálogo encerra com: “O Senhor foi levantado por Deus,

foi ungido por Deus, para estar neste momento levando
nosso país”.41 Essa linguagem vem diretamente dos círculos
de oração e dos manuais de batalha espiritual, uma série de
visões populares entre religiosos sobre a importância de
combatermos as influências do diabo na sociedade e na
vida privada dos crentes através do jejum, da oração, da
pregação e do evangelismo. Bolsonaro passou a ser
ferramenta do processo de combate a forças das trevas.
O que soa inconsistente é que Paulo deixa claro em
Efésios 5 que o combate espiritual do crente não é contra
qualquer elemento humano (“carne ou sangue”), sejam
pessoas, políticos ou partidos, mas sim contra as próprias
entidades demoníacas que intentam nosso mal (“contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste
mundo tenebroso”). Como uma eleição poderia representar
uma vitória espiritual se a descrição desta batalha está em
usar a “armadura de Deus”, definida em termos de fé,
oração, pregação, justiça e perseverança, a fim de
vencermos as tentações do pecado? Os movimentos
espiritualistas do catolicismo-romano e do
neopentecostalismo retiraram a batalha espiritual da área
da luta contra o pecado e da guerra pela nossa santificação
moral, rejeitando tentações e abraçando boas obras, e a
transformaram em um estabelecimento de domínio político
e controle social violento e agressivo.
Se estamos em guerra contra o mal total, então a
violência pode ser diminuída diante do suposto perigo de
uma violência muito pior. Isso vem desde o golpe militar de
1964 não ser lamentado como um mal menor contra a
possibilidade de um golpe comunista (argumento comum de
Bolsonaro), mas louvado como uma bênção, digna até
mesmo de fogos de artifício por parte do presidente. Ora,
quem tem câncer celebra o fim da quimioterapia, não o
começo. Ora, se o regime militar existiu para impedir que
nos tornássemos uma ditadura comunista muito pior,
deveríamos lamentar que as coisas tenham chegado àquele
nível e louvar a redemocratização, não o arroubo de
controle que a precedeu. A questão é que cada prisão ilegal,
tortura de inocentes e assassinato de homens e mulheres
não relacionados com qualquer tentativa de controle
comunista é justificado diante de inimigos reais ou
imaginados.
Ainda era 1999 quando, sendo entrevistado por Pedro
Bial, Bolsonaro disse que o Brasil só mudaria se um dia
fizéssemos “o trabalho que o regime militar não fez:
matando uns 30 mil”, começando pelo ex-presidente
Fernando Henrique Cardoso (1995-2003). O que justificaria
isso? A guerra: “Se vai (sic) morrer alguns inocentes, tudo
bem, [em] tudo quanto é guerra morre inocente”.42 Quando
a política passa a ser vista como uma guerra constante
contra o mal absoluto, tudo é justificado. Jair Bolsonaro
pode dizer que uma adversária política não mereceria
sequer ser estuprada por ser muito feia. Isto é diminuído
diante do mal político que ela defende. Louvar Ustra como
“o terror da Dilma” é justificado, porque Dilma era
guerrilheira, e tudo bem torturar opositores da ditadura.
Isso é justificado diante dos problemas do Supremo Tribunal
Federal. Declarações racistas, homofóbicas, machistas e
xenófobas de Jair Bolsonaro podem ser perdoadas ou
mesmo reinterpretadas para parecer menos graves. É
melhor ele que a volta do PT. Afinal, não importa o que
Bolsonaro faça. O eleitor dedicado vai suspirar e dizer:
“ainda bem que não foi Lula”.
Todo este discurso de violência justificada pelo mal total
tem seus efeitos. Nas redes sociais e em marchas,
bolsonaristas falam da urgência de “ucranizar o Brasil”,
referência ao expurgo violento de qualquer referência ao
comunismo na Ucrânia, inclusive com invasão de grupos
armados a prédios do governo. Em 2018, apoiadores de
Bolsonaro realizaram pelo menos cinquenta ataques
violentos contra opositores em todo o país.43 Eduardo
Bolsonaro ameaçou fechar o STF44 e implementar um novo
AI-5.45 O bolsonarista de ocasião Roberto Jefferson, que já
postou foto segurando uma metralhadora se dizendo pronto
para combater o comunismo, falou várias vezes de guerra
civil em caso de algum processo que culmine na deposição
de Bolsonaro. Ele disse literalmente: “Bolsonaro só sai no
tiro”, pois o presidente possui “uma base forte e disposta à
luta. É uma base de leões. Se tiver que ir para luta, vai. Se
tiver que defender o chefe, esse grupo vai. Eles vão para a
rua e vão defender. E nós também”.46 Sara Winter, ex-
secretária da ministra Damares, ameaçou trocar socos com
o ministro Alexandre de Moraes na porta de sua própria
casa e o perseguir de modo incansável:

Sou uma pessoa extremamente resiliente. Pena que

ele mora em São Paulo. Se ele estivesse aqui,
estaria convidando ele para trocar soco comigo.
Queria trocar soco com esse filho da p*,
infelizmente não posso. Você me aguarde,
Alexandre de Moraes. Você nunca mais vai ter paz,
a gente vai infernizar sua vida, vamos descobrir os
lugares que o senhor frequenta, a gente vai
descobrir quem são as empregadas domésticas que
trabalham para o senhor... Vamos descobrir tudo até
o senhor pedir para sair.47

Se o bolsonarismo profissional faz uma ameaça desse porte,

pública, a um ministro da corte mais importante do país,
imagina o que eles fazem por baixo dos panos a gente sem
poderio? Os exemplos poderiam encher um livro inteiro.
Youtubers podem difamar, propagar ódio, construir fake
news em laboratório, ameaçar, caluniar e perseguir.
“Comunista nem é gente”, dizem, escolhendo a dedo quem
é comunista de acordo com os próprios interesses. A menos
que você seja apoiador incondicional do presidente, você
será classificado como comunista. Comunicadores liberais,
libertários, cristãos, socialdemocratas, republicanos,
monarquistas, anarcocapitalistas se tornam parte do plano
mundial de implantação da agenda do comunismo. Cada um
que seja minimamente de esquerda passa a ser moralmente
equivalente a um Stalin ou a um Hitler. Uma vez que você
fica convencido de que todo adversário político é um Pol
Pot, qualquer ato de grosseria, perseguição ou violência se
torna justificado psicologicamente. É uma violenta teologia
de domínio.
As mais variadas correntes do cristianismo possuem
teologias de poderio político. Os movimentos reformados
mais radicais possuem o reconstrucionismo. Essa teologia,
popularizada por teólogos como Rousas Rushdoony, Greg
Bahnsen e Gary North, defende que as leis civis dadas a
Israel no Antigo Testamento ainda devem ser
implementadas mais ou menos adaptadas às nações
modernas. Seguindo esta visão, John Peter Lange diz que
“nações, como nações, devem ser cristianizadas”.48 David
Chilton afirma que Cristo “deseja de nós o discipulado das
nações – não de alguns indivíduos. [...] Nosso alvo é um
mundo cristão, composto por explícitas nações cristãs”.49
Estas visões, apesar de ainda possuírem seus poucos
defensores em redes sociais, declinaram na década de
1990, beirando à extinção.
Os católico-romanos tradicionalistas, por sua vez,
resgataram o conceito de guerra cultural, expressão
originalmente alemã (kulturkampf, batalha cultural) usada
para descrever o confronto entre agentes culturais e grupos
religiosos nas campanhas políticas de 1871 a 1878. Olavo
de Carvalho foi certamente o maior divulgador do conceito
no Brasil, e influenciou a publicação de obras como a de
Peter Kreeft, Como vencer a guerra cultural. O catolicismo
romano sempre foi uma religião profundamente política (é a
única denominação cristã que possui um Estado oficial) e
institucional, o que facilita uma interrelação íntima entre a
propagação da fé e o estabelecimento de poderios políticos.

Os neopentecostais possuem a teologia do domínio,

movimento que remonta a Peter Wagner (1930-
 2016), o teólogo e missionário responsável por
desenvolver o tema da batalha espiritual em nível
estratégico. Para o professor do Fuller Theological
Seminary, além de orar e evangelizar, os cristãos
deveriam participar de esferas de domínio na
sociedade, principalmente na política.50

Existe, ainda, a teologia dos sete montes, desenvolvida e

popularizada por Bill Brihgt, fundador do Campus Crusade
for Christ, e por Loren Cunningham, fundador do Jovens com
uma Missão (JOCUM). Nesta corrente, os cristãos devem
controlar sete áreas de influência social: família, religião,
educação, governo, mídia, artes e economia. Ao
conseguirmos isto, conseguiríamos ter nações para Cristo
com mais facilidade. Jhonny Enlow publicou em 2008 a obra
The Seven Mountains Prophecy [A profecia das sete
montanhas], onde diz que a cultura é moldada por sete
esferas sociais e que se pudermos influenciar cada uma
dessas esferas para Cristo, venceremos a cultura de nossa
nação. No mesmo ano, Edir Macedo publicou Plano de
poder: Deus, os cristãos e a política, onde diz que os crentes
devem participar do “projeto de nação idealizado por Deus
para o seu povo”. Que projeto é este? Para o autor, a Bíblia
“não se restringe apenas à orientação da fé religiosa, mas
também é um livro que sugere resistência, tomada e
estabelecimento do poder político ou de governo”.
O problema de cada uma dessas teologias é que cristãos
passam a acreditar que uma imposição moral sobre os
pecadores representa algo do desejo de Deus para o
mundo. Um presidente de pautas morais cercado de uma
equipe de opiniões fortes contra movimentos globalistas
representaria, nesse sentido, uma melhora objetiva do
mundo em um tipo de evangelização política. Assim, aquilo
que outrora estava relacionado à conversão da alma passa
a falar diretamente de moralização cultural.
 Isso acontece porque o bolsonarismo se tornou a
culminação política do que poderíamos chamar de
cristianismo cultural. É a apropriação política de alguns
elementos morais do cristianismo tradicional, como a
rejeição do aborto como política de saúde ou da
equiparação da união homossexual com a família
tradicional, mas rejeitando outros aspectos importantes —
talvez, mais importantes — do cristianismo, como o amor ao
próximo, a misericórdia, a graça e a fé. Por esse motivo, os
políticos podem falar contra o casamento gay estando no
terceiro casamento ou contra o aborto enquanto suas
políticas sanitárias deixam bebês recém-nascidos sem
oxigênio nos hospitais. Alguém pode esbravejar contra a
liberação das drogas enquanto protege o filho das
rachadinhas de gabinete e se apropriar de um elemento
externo da fé cristã, desprezando a completude da
mensagem de Cristo. Usa-se o nome de Deus em vão.
Acaba que o cristianismo cultural faz com que descrentes
confundam o que é um verdadeiro projeto de sociedade
cristã com pataquadas políticas falsamente chamadas de
conservadoras.
Em 2017, no apêndice de um livro sobre evangelismo e
discipulado religioso, dei alguns motivos para que cristãos
rejeitassem esse tipo de teologia.51 Primeiro, porque gera
uma missiologia cultural e politicamente dominadora.
Missionários motivados a transformar nações mais ou tanto
quanto fazer convertidos priorizarão manifestações políticas
em detrimento da pregação do evangelho, além de, ao
invés de tratarem cada pessoa individualmente para fins
evangelísticos, buscarem a nação como um todo como fim
de discipulado. Karl Barth lamentou amargamente que essa
visão “tenha infestado o pensamento missionário e se
conectado às fantasias dolorosas dos Cristãos Alemães
(Deutsche Christen). Foi uma inutilidade”.52
Em segundo lugar, isso geraria um problema teleológico
quanto ao plano de Deus para as missões: faz com que
acreditemos que o foco principal de Deus é em países e
estados cristãos, e não em convertidos de todas as nações.
Isso fará com que nossa visão teológica da Missão seja mais
parecida com a visão islâmica, que tem como uma das
ênfases primordiais o desenvolvimento de comunidades
políticas pautadas “no que seus devotos entendem ser a
vontade divina, bem como de leis e escolas de
jurisprudência diretamente fundadas em sua revelação”.53
Em terceiro lugar, esta postura de domínio ocasionaria
problemas éticos e morais quanto à vida prática em campo
missionário, de modo que nos envolveremos mais com a
formação de políticas e partidos cristãos que com pessoas
que seguem a Cristo em toda sua vida. O missionário
poderá, por exemplo, negligenciar o tempo que ele gastaria
lidando com uma pessoa em particular para se dedicar à
formação de um partido político ou para algum projeto de
dominação nacional.
Em quarto lugar, formaria visões deturpadas acerca das
alianças necessárias para a propagação da glória de Deus.
O cristão que coloca o poder político e cultural da igreja ou
do cristianismo acima de tudo não hesitará em se associar a
descrentes com agendas políticas parecidas e acabará
sendo tentado a se considerar mais próximo desses aliados
políticos que dos irmãos de verdade que não compartilham
de sua agenda. Por exemplo, muitos cristãos conservadores
brasileiros possuem dificuldades em ver outros
conservadores ímpios como estando ao lado de Satanás,
dada a defesa que alguns deles fazem dos valores cristãos e
suas críticas ao movimento revolucionário.
Por fim, uma postura de domínio criaria problemas
doxológicos. Acharemos que Deus será mais glorificado pela
manifestação cristã de um país em suas leis e estruturas do
que pela salvação de um único crente, quando, na verdade,
a menção da alegria diante dos anjos de Deus nas
Escrituras só é feita por causa do arrependimento de
pecadores, não é usada para nenhuma outra coisa, nem
mesmo para a formação de constituições cristãs (Lucas
15.10).
 4. A VERDADE QUE LIBERTA: SEITA,
EXPURGO E GNOSTICISMO

A UNIÃO DA teologia do domínio com a ameaça de um mal

absoluto elegeu Bolsonaro como a manifestação da verdade
divina para o Brasil. Aqui, “verdade” tem um sentido
ontológico. Jair Bolsonaro encarna a própria verdade como
uma pessoa, contra toda a mentira de Satanás que
dominava o Brasil.
O que é a verdade? Essa pergunta foi feita por Pôncio
Pilatos a Cristo Jesus no relato do evangelho (João 18.38).
Dois mil anos depois, a pergunta continua. Em tempos de
relativismo e pós-verdade, Jesus continua se apresentando
como a verdade salvadora, que alcança os homens em seus
pecados – a mentira da rebelião moral. Em João 8.32, Cristo
já havia se apresentado como a verdade que liberta os
perdidos e desamparados. Em meio a um mar de mentiras,
Jesus é a revelação perfeita e exata do bem.
Este texto tão importante se tornou divisa do governo
Bolsonaro: “conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertará” (João 8.32). Constantemente, ministros, agentes
do governo, o próprio presidente e seus filhos usam este
versículo bíblico para validar revelações políticas
específicas, defesas diante de acusadores e
estabelecimento de projetos particulares de poder. Sequer
há necessidade de catalogar o fato: um número significativo
de notícias foi compartilhado por agentes do Estado usando
essa referência bíblica como mote. Marchas de rua em São
Paulo erguiam faixas com esse verso acompanhado da foto
do presidente. Na abertura do plano de governo, consta a
passagem grafada em destaque. Quando apresentado
depois de eleito na igreja de Silas Malafaia, Bolsonaro
deixou claro que escolheu esse versículo como seu slogan
de campanha.54 No texto bíblico, porém, Jesus está falando
com pessoas que passaram a crer nele, a convertidos à fé,
sem qualquer relação com verdades políticas ou mesmo
gerais. Na passagem, ele caracteriza ser um discípulo como
um ato de permanência em seus ensinos (“na minha
palavra”), pois o discípulo é quem crê no que Jesus diz (e
pratica conforme crê). Assim, a “verdade”, em paralelo, é a
palavra de Jesus. Conhecer a verdade, no caso, significa
permanecer nos ensinos de Jesus (na palavra/verdade), isto
é, ser um discípulo de Cristo é crer e continuar crendo no
que Jesus ensina. No contexto, lemos: “Jesus dizia, pois, aos
judeus que criam nele: Se vós permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente sereis meus discípulos; e
conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”. Por isso,
somos libertos (da condenação) através do conhecimento
da verdade (seguindo o que Jesus ensinou). Ou seja, o que
Jesus ensinou em João 8.31-32 é que os verdadeiros
discípulos são aqueles que creem em seu ensino, apegam-
se a ele como verdade, permanecem nele e então são
libertos da condenação do pecado por meio da obra
salvadora de Cristo Jesus. É maravilhoso.
Na teologia pública do governo, no entanto, Bolsonaro
interpreta que a “verdade” do versículo pode ser aplicada
às verdades a seu respeito. Foi na 74ª Assembleia Geral das
Nações Unidas quando este versículo foi citado para um
público mais amplo e importante. Sendo ouvido por vários
líderes mundiais, o presidente atacou a mídia, que teria sido
comprada por presidentes socialistas para espalhar
mentiras a seu respeito. Ele encerra, então, com a citação
de João 8.32.55 Um uso bem frouxo da passagem,
absolutamente errado. Agora, fazendo isto, qual libertação é
proposta pela teologia do presidente? Se seremos libertos
pelo conhecimento da verdade, e a verdade é o
conhecimento dos fatos sobre Bolsonaro, a libertação pelo
conhecimento da verdade (em paralelo com a salvação em
Jesus) estaria contida em qual experiência política? É uma
libertação do socialismo? Uma libertação das fake news? De
todo modo, é escolher um elemento muito pequeno da vida
e transformá-lo em paralelo à salvação, em contraste com
uma nova condenação material (“socialismo é o inferno,
Bolsonaro é a salvação”). Bolsonaro é inapto
teologicamente para pensar nisso tudo. Esse é o absurdo de
se apropriar de textos sobre salvação para justificar, validar
ou mesmo ilustrar fatos ou posturas políticas. Não é assim
que se faz teologia pública, mas Bolsonaro insiste. Quando
ainda em 2016 Bolsonaro foi à tribuna da Câmara dos
Deputados e disse: “Em João 8:32, está bem claro: ‘E
conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará’.
Obviamente que a verdade é Jesus, é Cristo”, mas encerrou
agradecendo aos que apareceram a seu condomínio
“apoiando as nossas verdades. A verdade nos libertará!”,56
ele deixa claro sua confusão e amálgama em que a verdade
que é Cristo também é verdade sobre ele. Jesus e “nossas
verdades” são constantemente intercambiáveis, como se as
versões bolsonaristas dos fatos fossem elas próprias
verdades do Cristo.
No excelente E a verdade os libertará, o jornalista
Ricardo Alexandre diz que “o uso que Bolsonaro faz desse
texto não é religioso”.57 Eu entendo que o autor está falando
de religião no sentido eclesiástico e no relacionamento do
homem com a fé em Jesus, mas este fraseado, tirado de seu
contexto, não poderia estar mais errado. O bolsonarismo
está sendo objetivamente religioso em seu uso de João 8.32.
O caso mais notável e explícito disso vem do discurso do
ministro Ernesto Araújo durante cerimônia de posse no
Ministério das Relações Exteriores, em 2 de janeiro de
2019.58 Após citar o texto em grego, ele disse que esta
passagem é uma “convicção íntima e profunda [que]
animou o presidente Jair Bolsonaro na luta extraordinária
que ele travou e está travando para reconquistar o Brasil e
devolver o Brasil aos brasileiros”. Isto, é claro, pode ser
percebido pela referência constante a esta passagem nas
redes e discursos governistas. Então, o ministro inicia uma
exegese pública da passagem a fim de estabelecer seus
projetos.
Para ele, a “verdade” que liberta (no grego bíblico,
aletheia) deveria ser traduzida mais literalmente por
“desvelamento” ou “desesquecimento”. Já que lethe seria o
rio do esquecimento que os mortos cruzavam para ir para o
outro lado, aletheia seria cruzar o rio de volta para cá, em
uma superação do esquecimento, uma recuperação do
esquecido e escondido em uma “experiência autêntica,
individual, sentimental”. A busca por esta verdade, então,
seria uma busca pela memória nacional, um retorno às
raízes culturais, religiosas, literárias e linguísticas da nação,
conectando-nos de volta conosco mesmos por meio da
identidade nacional: “precisamos da aletheia. O
‘desesquecimento’. Precisamos libertar a nossa memória
histórica”. O compromisso com a verdade seria o
compromisso de em todos os lugares lembrar-se da pátria,
em um “compromisso de vida”, pois “se nós pensarmos no
conceito de aletheia: eu sinto essa verdade profunda que é
a pátria, eu sinto o que é ter uma pátria e lembrar-se da
pátria, portanto, como uma verdade central, essa verdade
que liberta e que só se pode conhecer pelo amor”. Citando,
então, Clarice Lispector, Ernesto Araújo disse que a “nossa
evidente tendência nacionalista” é um “movimento
sobretudo de autoconhecimento”, a própria “verdade que
liberta”.
Com essa exegese destrambelhada e claramente
amadora, temos o ministro pregando um sermão religioso
de louvor à pátria, onde ele tenta nos convencer a sermos
guiados pela verdade do nacionalismo assim como ele o é.
O nacionalismo, assim, tomou o lugar que pertenceria aos
ensinos do próprio Cristo. Qualquer comportamento ou
opinião que seja interpretada como uma ameaça à
superioridade do Brasil se torna heresia e abandono das
doutrinas da fé civil pregada naquela homilia. Diante disso,
não parece ser mera figura de linguagem que ele diga
expressamente que ao entrar pela primeira vez no prédio do
ministério, aos 22 anos de idade, entendeu que aquela
instalação “não é simplesmente uma repartição pública”,
mas “uma espécie de um santuário”.
Seu nacionalismo se confunde tanto com a Palavra
revelada que se insurgir contra o sentimento de identidade
nacional está em pé de igualdade a se insurgir contra o
próprio Deus: “Para destruir a humanidade é preciso acabar
com as nações e afastar o homem de Deus”. Estes dois atos
em paralelo – acabar com identificações nacionais e afastar
o homem da pessoalidade divina – mostra a importância do
nacionalismo para Ernesto Araújo. Essa ideia fica ainda mais
bem demonstrada quando ele diz que “deveria preocupar-
nos, também, cada vez mais, a teofobia, o ódio contra
Deus”, que em todo o mundo canaliza “todos os códigos de
pensamento e de não-pensamento que perfazem a agenda
global”. Ou seja, esta tal agenda global, em contraste com a
agenda nacional, seria uma das manifestações desse ódio a
Deus. Como a identificação nacionalista pode ser tão
intimamente ligada ao temor a Deus, apenas os impulsos
religiosos de um coração idólatra podem explicar.
De modo semelhante ao que faz com o termo “verdade”,
o ministro passou a interpretar a ideia de liberdade (no
grego bíblico, eleuthería) como “liberdade civil”,
transformando a libertação do pecado e das forças de
Satanás em um simples “termo jurídico”. O “grito sagrado
da liberdade” seria o “primeiro grito de guerra do Ocidente
em seu nascimento”, ainda no séc. V a.C., quando na
batalha de Salamina, foi evocado: “Libertai a pátria”. Nesse
sentido, ele vai profetizar que o “presidente Bolsonaro está
libertando o Brasil por meio da verdade”. O que deveria ser
interpretado como a liberdade para seguir a Cristo passa a
ser uma mera liberdade em termos políticos, entregue pelas
mãos de Bolsonaro.
Esta verdade que liberta – basicamente, um
nacionalismo que fornece liberdade política –, só pode ser
alcançada pelo conhecimento (em grego, gnosis), que ele
não interpretou como “um conhecimento racional”, já que a
“verdade não pode ser ensinada [...] por dedução analítica”,
sendo “o conhecimento no sentido de uma experiência mais
íntima”. Ele pergunta, então, como vamos conhecer esta
verdade, que é a chave de tudo. Sua resposta é clara: no
amor pelo Brasil. O conhecimento desse nacionalismo
libertador viria, portanto, por uma experiência sentimental,
pessoal e volitiva de afeição pela própria pátria.
Como esse sentimento será instaurado em cada cidadão?
Não parece tarefa fácil dar à paixão nacionalista a mesma
centralidade dos ensinos do Messias cristão. Ernesto Araújo
explica o poder da palavra logos revelada através do
personagem político:

Os senhores me perguntarão: e como faremos isso?

Pela palavra. Acreditemos no poder infinito da
palavra, que é o logos criador. O presidente Jair
Bolsonaro está aqui, chegou até aqui, e nós com
ele, porque diz o que sente. Porque diz a verdade. E
isso é o logos. Eu vou terminar falando do princípio
e citando novamente São João, a abertura do
Evangelho de São João, quando diz “en archê ên ho
logos”. O princípio era o logos. A palavra. O verbo.
Archê, a última palavra em grego que eu vou dizer
aqui hoje, significa princípio, tanto no sentido de
início, quanto no sentido, principalmente, de força
estruturante, princípio estruturante. A realidade,
pelo menos a realidade humana, está estruturada
em torno da linguagem, da palavra, do verbo,
portanto, do logos. Tudo que temos, tudo de que
 precisamos, é a palavra. Ela está aprisionada, mas
com amor e com coragem havemos de libertá-la.
Que Deus abençoe a todos vocês, aos que creem e
aos que não creem, aos que estão conosco e aos
que ainda não estão conosco. Que Deus abençoe o
presidente Jair Bolsonaro e que Deus abençoe o
Brasil.

A fala ao final do discurso é particularmente reveladora.

Será a palavra a responsável por trazer o amor nacionalista
libertador de volta ao Brasil. No entanto, não é a palavra no
sentido do discurso, do argumento, do convencimento
simples. É a expressão como “logos criador” que vem da
boca de Bolsonaro. Como diz o que sente, o presidente
eleito representaria o próprio logos de Deus em suas
palavras. A verdade proferida do nacionalismo, do amor e
do que sente é logos, no sentido mais joanino do termo. O
que mais assusta não é que Ernesto Araújo ressignifique
elementos de fé para aplicar a realidades políticas,
esvaziando a carga espiritual de seu sentido, apenas como
se fizesse alguma ilustração. Ernesto mantém toda a carga
espiritual, redentiva e religiosa do texto sagrado, em seu
aspecto mais transcendente, e a aplica à figura de Jair
Bolsonaro e seu propósito político.
O interesse pela verdade libertadora não condiz com a
série de denúncias contra Bolsonaro e sua família de
fomentar toda uma engendrada ferramenta de propagação
de notícias falsas nas redes sociais, na divulgação dos mais
variados conspiracionismos, na promoção de remédios sem
comprovação científica, na perseguição sistemática a quem
tenta ser uma voz dissidente entre os apoiadores etc.
Seguidores fiéis do governo sequer acreditam que qualquer
notícia falsa possa sair das redes bolsonaristas porque
aprenderam a tratar toda a mídia como inimiga e mentirosa
e toda checagem de fatos como perseguição. Isso mantém
os fiéis longe de argumentos discordantes, já que fatos e
interpretações deixam de ser comparados com outras
posições de mundo – qualquer visão diferente é julgada
dentro de uma estrutura de inimizade moral.
É inócuo listar aqui a quantidade de mentiras propagadas
pelo governo ou pelo próprio presidente em pessoa, mas
uma agência de checagem tem listado semanalmente todas
as declarações falsas e meias-verdades que saem da boca
do presidente. Obviamente, nenhuma empresa de
checagem de fatos é inerrante, nenhum jornalista é
politicamente neutro e existe viés em todos que produzem
algum conteúdo. No entanto, fatos são fatos, e analisando
cada uma das checagens, é difícil conseguir defender o
presidente que escolheu “a verdade vos libertará” como
lema. Segundo a agência, apenas em 2019, Bolsonaro fez
605 afirmações falsas. Em 2020, acumulou-se um total de
2192 declarações falsas ou distorcidas.59 Analisando várias
das checagens, algumas estão na área da interpretação e
do juízo de valor acerca da ideologia do presidente, mas a
grande maioria é comparação simples de fatos. Bolsonaro
mente, e mente mais que qualquer presidente. O perfil
@desmentindobozo, no Twitter, cria constantemente vídeos
em que o presidente é pego declarando mentiras sobre o
próprio governo, com provas audiovisuais incontestáveis.
Bolsonaro mente mais não apenas pela mentira ser seu
modo de fazer política, mas também porque precisa falar
mais, já que sua religião civil possui um credo. É o governo
da história recente mais preocupado com a própria
ortodoxia. Ele não é louvado principalmente pelo que faz,
como é de se esperar de qualquer governo – principalmente
de um governo que se diz cristão, que deveria ser
conhecido pelos frutos e pelas obras (Mateus 7.13-24) –,
mas pelos credos. O bolsonarismo é um movimento político
que se importa com a heresia, com os ideais, com as
declarações. Personagens inúteis para a política movem a
internet por simplesmente “lacrarem” (ou “mitarem”) nas
redes, por concordarem com pautas intelectuais que pouco
dizem respeito a política ou por simplesmente prestarem
submissão intelectual a este ou aquele personagem.
Diante de qualquer argumento que exponha mentiras do
presidente, sua base de apoio é rápida em deixar claro que
tudo não passa de um mal-entendido ou de uma distorção
de homens mal-intencionados. É como se o presidente
precisasse ser blindado de qualquer possibilidade de erro,
como se suas palavras precisassem ser defendidas a
qualquer custo. Eric Voegelin, referindo-se a como Hitler
conseguiu domínio sobre os alemães, escreveu que era
somente ao Führer que Deus falava e que o povo só
conhecia a vontade de Deus através da mediação do
Führer.60 As palavras de Bolsonaro se tornaram palavra de
deus para uma base que não pode ver Xerxes sangrar. De
fato, todos os presidentes que o Brasil já teve tratavam a
imprensa como mentirosa. Os boicotes à Globo são
invenção do petismo, já que as bases lulistas tratavam a
empresa como mentirosa e golpista – o que foi importado
pelo bolsonarismo, e será importado por todo político até o
fim dos tempos, muito provavelmente. Antes, a Globo era
golpista por apoiar o impeachment de Dilma; hoje, é
comunista por criticar Bolsonaro. Paulo Henrique Amorim
inventou o termo Partido da Imprensa Golpista para
defender Lula dos ataques de jornalistas. Os bolsonaristas,
por sua vez, inventaram a extrema imprensa. Nada de novo
até aqui.
Como mentiroso profissional – o que é comum no cenário
político, mas alavancado em novos níveis no atual governo
–, Bolsonaro precisa fincar o pé nas suas declarações e
nunca retroceder. Para continuar sendo a encarnação da
verdade proclamada, ele não pode nunca pedir desculpas
aos seus eleitores, nunca dizer que se expressou de modo
enganoso. Sua palavra necessariamente deve criar
realidades. Falando sobre a eliminação do rei divino, o
antropólogo James G. Frazer conta, em O ramo dourado, que
os reis africanos eram antes instrumentos de sacrifício que
de poder. Como eram representantes do divino (todo rei
chiluk, por exemplo, era portador do espírito do ancestral
divino Nyakang), não podiam envelhecer, adoecer ou
enfraquecer. Assim, ao menor sinal de fraqueza, o rei era
morto em um ritual de regicídio, e a investidura passava ao
seu sucessor. O sacrifício dos deuses políticos existe para
que eles continuem como divindades.61 Xerxes não pode
sangrar, por isso o líder autoritário nunca assumirá qualquer
erro. Um presidente disposto a se manter idolatrado jamais
poderá pedir desculpas ou recuar sem dar ares de que esse
sempre foi o objetivo oculto. Assim, o povo idólatra se
submete em nível total ao homem, abandonando a
submissão última que só deveria ser entregue a Cristo
Jesus.62
Como isso é possível? Como pode um leitor bolsonarista
desde livro simplesmente negar que exista qualquer
mentira consciente de Bolsonaro, enquanto elas estão
explícitas aos borbotões pelos mais variados
comunicadores, registradas em livros recentes e
ridicularizadas em memes por toda a internet? Em parte,
isso vem do expurgo completo de qualquer crítico, de ser
considerado um inimigo canalha quem pensa diferente, de
ser transmutado em golpista qualquer veículo de mídia que
aponte inconsistências no governo. Se a notícia contra o
governo vem de um grande jornal, aquele veículo de mídia
é automaticamente digno de descrédito. Se a crítica vem de
algum veículo governista, os comunicadores são logo tidos
por traidores. Se toda acusação contra o presidente é um
apoio indireto a um projeto de consolidação do comunismo
no Brasil, Bolsonaro acaba por ser blindado de todos os
lados.
No meu tempo de neopentecostalismo, nós só
poderíamos ouvir e assistir coisas de cunho religioso. Essa
era uma forma de nos manter fora de contato com qualquer
crítica à religião. Se não lêssemos livros críticos, se não
participássemos de eventos contrários, se não tivéssemos
amigos ateus, a chance de continuarmos na igreja
aumentava. O problema é que nossa fé era frágil, e
morríamos de medo de qualquer um que fosse
minimamente questionador. Dentro do bolsonarismo,
qualquer um que leia jornais da “extrema imprensa” (termo
usado para qualquer veículo que não seja claramente pró-
governo) está lendo material herético. Você acaba escravo
da mídia aprovada pelo governo, pelos canais
recomendados pelo presidente. É notável que a defesa da
confiabilidade exclusiva de veículos oficiais de comunicação
seja tradicionalmente uma estratégia do comunismo, agora
promovida pelo governo Bolsonaro.
Meu amigo André Venâncio diz que um guru é alguém de
quem você não pode discordar sem ser considerado um
canalha. Bolsonaro se tornou um guru, um mito fundador da
construção de um novo plano de nação. Quem não está por
ele, está contra o bem. Assim, quem deixa de apoiar o
presidente é tratador como traidor, comparado a Judas. Foi
o que aconteceu com Sérgio Moro quando acusou Bolsonaro
de tentar interferir indevidamente na Polícia Federal. Foi o
que aconteceu com cada um dos comunicadores
bolsonaristas que se decepcionaram com os caminhos do
governo. Foi o que fizeram com cada jornalista conservador
que passou a ver o presidente como um revolucionário de
direita. Ninguém é apenas discordante. Ninguém apenas
pensa diferente. São verdadeiros Judas Iscariotes – como se
deixar de apoiar Bolsonaro fosse equiparável a vender Jesus
à morte. É absurdo que não seja óbvio o aspecto religioso
de tratar como uma traição a mudança de posição no apoio
político. É ingênuo não reparar que o cancelamento é um
expurgo espiritual, com a criação de intocáveis, de impuros,
de hereges, de excomungados. Mantemos nossa pureza
cerimonial ao enfiar pessoas em um Index Librorum
Prohibitorum secular, em acendermos fogueiras de uma
inquisição pública.
 Claro que essa postura não é privilégio da direita
bolsonarista – a esta altura, na verdade, estamos mostrando
que o apocalipse político não é exclusivo das esquerdas,
como foi apresentado mais diretamente na obra até aqui. As
esquerdas também assumiram um tipo religioso de
tribalismo semelhante ao que caracteriza os mais
herméticos cultos de mistério. Para as esquerdas mais
ativas, o voto em Bolsonaro é um tipo de blasfêmia contra o
Espírito Santo, um pecado imperdoável que apenas os
piores flagelos podem expurgar. Não importa se as
alternativas viáveis pareciam piores, se o principal
adversário tinha relacionamento direto com criminosos e
que recebia apoio direto de ex-presidente presidiário, se o
voto foi celebrado ou enlutado. O que importa é que o voto,
mesmo o mais tímido apoio, ainda o cálculo mais sofrido
dentro dos limites das opções dadas, marca o cidadão como
um boi ferrado com um 666 na testa e na mão direita.
Qualquer antigo apoiador mais vistoso, como um Alexandre
Frota ou um Kim Kataguiri, só pode ser perdoado se passar
imediatamente a uma postura progressista e
anticonservadora e antiliberal. A redenção custa caro, e o
único sangue derramado que se aceita é de quem ousou
votar no que julgam ser a encarnação mais vívida possível
do próprio diabo.
 5. APOCALIPSES DE PALHA:
CONSPIRAÇÕES EM TEMPO DE PARADIGMA
DO DISPOSITIVO

A POSTURA DE seita foi incorporada pelo bolsonarismo a

partir da forte influência de Olavo de Carvalho nos círculos
conservadores. O núcleo duro da comunicação bolsonarista
é fortemente olavista (tanto que foi cunhado o termo
bolsolavismo). De acordo com Ernesto Araújo, referindo-se a
Olavo, “após o presidente Jair Bolsonaro, talvez seja o
grande responsável pela imensa transformação que o Brasil
está vivendo”.63 O olavismo, lamentavelmente, é um
movimento de massa com estrutura de seita religiosa.
Principalmente no que diz respeito a enxergar Olavo como
única fonte confiável de interpretação do mundo. Agem
como se não existisse vida inteligente fora do olavismo,
tratam toda a mídia como se fosse canalha, as
universidades como ambientes emburrecedores e diplomas
como objeto de vergonha. Qualquer opositor a Olavo, por
mais cordial que seja, passa semanas recebendo apelidos
sexuais em sua página e é perseguido por seus seguidores
como agente do mal. Qualquer possibilidade de debate ou
intercâmbio de informações deixa de existir.
Tal postura de isolamento intelectual, em que os
seguidores não podem se deixar conviver com ideias
diferentes e que todo discordante é tratado como canalha,
cria uma cultura perfeita para a propagação de
conspiracionismos mil. Como as pessoas estão em uma
tensão apocalíptica constante, o que faz com que elas
esperem diariamente a manifestação do fim em cada
acontecimento histórico, a mensagem revelada dos profetas
políticos, em seus canais no YouTube e blogs obscuros,
ganha capilaridade. Popularizou-se uma peculiar doença de
alma que impede o debate político em ambientes
hiperconectados, fomentado pelo “paradigma do
dispositivo” (device paradigm), para usar o termo de Albert
Borgmann. O contato com a realidade se tornou cada vez
mais mediado por jornalistas, blogs, tweets, páginas no
Facebook e Instagram, de forma que se você for absorvido
por alguma bolha particular de posicionamentos, sua
realidade será construída a partir de narrativas inventadas.
A ideologia conseguiu um apoio tecnocrata que impregna
de modo surreal as narrativas às consciências. Nisto,
fomenta-se o aspecto de mysterium tremendum da religião
civil: sempre há uma conspiração de Illuminatis, chineses
tentando injetar doenças por meio de vacinas, vírus feitos
em laboratório, terra plana, fraude eleitoral etc.
Teorias da conspiração se proliferam em ambientes
religiosos pelo seu misterium. Há um senso de verdade
apocalíptica por ser revelada, dando sentido para batalhas
pessoais contra o mal absoluto. Ainda que não façam o
menor sentido, que ignorem incontáveis pontas soltas, que
precisem se readaptar a cada nova informação conflitante,
o conspiracionista permanece apegado à sua narrativa com
a devoção de uma fé. Karl Popper entendeu as conspirações
como a mais primitiva forma de teísmo, “semelhante àquela
de Homero, que concebia o poder dos deuses de tal modo
que tudo que acontecia nas planícies diante de Troia
constituía apenas um reflexo das múltiplas conspirações
tramadas no Olimpo”, onde toda “teoria social da
conspiração é, de fato, uma versão deste teísmo, ou seja,
da crença em divindades cujos caprichos ou desejos regem
todas as coisas”. A remoção do único Deus do imaginário
gera o questionamento sobre quem teria ocupado seu lugar,
e a resposta conspiracionista é que homens e grupos
poderosos trazem os principais males da sociedade.64
Dialogando com Popper, Umberto Eco foi sagaz ao lidar
com o conspiracionismo em seu artigo “onde está o
Linguarudo?”,65 de 2007, ao falar da “prova do silêncio”, que
é a inconveniência das conspirações não serem
desmascaradas pelos inimigos que seriam beneficiados por
lançar luz às fraudes (como a Rússia soviética provando que
a ida dos americanos à lua foi apenas um joguete
cinematográfico), é também ninguém revelar os segredos
ocultos a amantes, amigos ou familiares, como sempre foi
comum na história das conspirações militares, por exemplo,
e, ainda, não termos denúncias em massa de participantes
destas conspirações, já que milhares de indivíduos
precisariam participar de conspirações como um falso
atentado às torres gêmeas do World Trade Center (bastou
algumas centenas de milhares de libras esterlinas “para
convencer um oficial do exército inglês a contar tudo o que
tinha feito na cama com a princesa Diana, e se tivesse feito
o mesmo com a sogra, bastaria dobrar a quantia para que
um gentleman do tipo contasse tudo”).
Em Conspirações e trama, artigo do mesmo ano, Eco
percebeu que “por trás de cada falsa conspiração, talvez se
esconda a conspiração de alguém que tem interesse em
apresentá-la como verdadeira”. Apresentar a pandemia de
Covid-19 como um plano chinês encobre a verdadeira
conspiração dos governantes locais de fugir das
consequências econômicas do isolamento social. Muitas
conspirações surgem para beneficiar grupos poderosos, a
fim de dar sentidos ocultos a narrativas inconvenientes.
Não podemos negar, obviamente, que conspirações
existam. Em 2008, Eco também escreveu em Uma bela
companhia que todo “golpe de Estado era, até a véspera,
uma conspiração”. Conspirações existem para assumir o
controle de uma empresa, tomar um lugar no ambiente
acadêmico ou mesmo ganhar a esposa de um colega.
“Conspirações sempre existiram, algumas falharam sem
que ninguém percebesse, outras foram bem-sucedidas”, diz
o filósofo italiano, que considera: “mas em geral o que as
caracteriza é que são sempre limitadas quanto aos fins e à
área de eficácia”. A existência de conspirações é diferente
do conspiracionismo sensacionalista, que ele chama de
“síndrome da conspiração”, uma ideia de complô universal
de dimensão cósmica “no qual todos ou quase todos os
acontecimentos da história são determinados por um poder
único e misterioso, que age nas sombras”. De uma
perspectiva cristã, as teorias da conspiração são falsas
escatologias, meros apocalipses de palha. Uma vez que o
livro bíblico do Apocalipse revela que haverá uma grande
conspiração política de domínio e violência, muitos vivem
em expectativa de iminência neurótica da manifestação
desta conspiração. Isto, no entanto, é um tipo de falso sinal
do messias, uma forma de tirar o foco e o alerta das
verdadeiras conspirações que podem existir e existirão
neste mundo.
O próprio Jesus Cristo disse que nos últimos dias muitos
dirão: “veja, ali está o Messias”, mas será mentira e engano
(Mateus 24.27; Marcos 13.21; Lucas 17.23).
Semelhantemente, muitos dizem: “lá está a conspiração
final”, também como engano para confundir os homens
sobre os tempos que vivemos. Em O sofrimento de Deus, o
filósofo esloveno Slavoj Žižek cita Marcos 13.1-23, quando
Jesus primeiro descreve longamente como será o desastre
do apocalipse, mas então declara:

“Cuidado, que ninguém os engane. Muitos virão em

meu nome, dizendo: ‘Sou eu!’ e enganarão a
muitos. Quando ouvirem falar de guerras e rumores
de guerras, não tenham medo. É necessário que tais
coisas aconteçam, mas ainda não é o fim. [...] Se,
então, alguém lhes disser: ‘Vejam, aqui está o
Cristo!’ ou: ‘Vejam, ali está ele!’, não acreditem.
 Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que
realizarão sinais e maravilhas para, se possível,
enganar os eleitos. Por isso, fiquem atentos: avisei-
os de tudo antecipadamente.” (Marcos 13:5-7, 21-
23)

É intrigante que a urgência apocalíptica deve ser calibrada

com uma certeza de que a iminência da vinda do Cristo não
deveria levar os cristãos a um ímpeto ingênuo de se apegar
a qualquer declaração da vinda do fim. Muitos falsos sinais
surgiriam, falsos Cristos tentariam nos fazer crer que agora
é a hora. Apesar da nossa urgência, não fazemos juízos com
pressa. Žižek interpreta que isso significa que mesmo com a
iminência das descrições finais, devemos ficar
pacientemente atentos. É como se Jesus dissesse: a
catástrofe está vindo, mas “não acreditai nela, não ficai
presos em extrapolações, não vos entregai ao prazer
propriamente perverso de pensar ‘Então é isso!’ em suas
diversas formas”.66
Esta é uma deturpação do anseio apocalíptico cristão. O
apocalipse cristão não é sobre a vinda do anticristo ou sobre
a ordem exata de eventos escatológicos, nem é sobre chips
subcutâneos ou novas ordens mundiais cuja configuração
muda a cada década na mente dos evangélicos, não é sobre
ONU, União Europeia, OMS ou China. O apocalipse cristão é
sobre a vinda de Cristo, sobre seu Reino vindouro, sobre
vivermos tendo fé em sua obra perfeita. Cristão nenhum
precisa viver na neurose de desvendar os sinais específicos
de eventos obscuros. Perseverar até o fim não é sobre saber
exatamente se a besta que sai do mar é o papa, Emmanuel
Macron o Mahdi islâmico ou Tedros Adhanom. É sobre
resistir crente e fiel mesmo durante perseguição e morte.
Nossa fé independe dos dominadores desta era. Nosso amor
a Cristo permanece desde a fundação da igreja, e ela
passou por todas as conspirações desconhecidas que
nasceram, prosperaram e ruíram pelos séculos. Cantamos
“Maranata!” ansiosos por Jesus, porque o Salvador voltará.
Passar tempo demais tentando desvendar momentos
futuros e obscuridades políticas tem afastado muitos da fé
cristã e levado a um tipo de neurose político-religiosa, na
qual Jesus se torna coadjuvante da escatologia.
O conspiracionista, no fim das contas, é um tipo político
e social de paranoico. Em A conspiração sobre as
conspirações, de 2014, Umberto Eco diz que enquanto “o
paranoico psiquiátrico vê o mundo inteiro conspirando
contra ele”, o “paranoico social considera que a perseguição
dos poderes ocultos visa seu próprio grupo, nação ou
religião”. O constrangedor, no entanto, é que enquanto um
homem dotado de distúrbio psicológico causa apenas
incômodo para si e seus parentes, um homem dotado de
distúrbio na alma convence muitos da veracidade de suas
elucubrações. Eco escreve que isso faz com que o paranoico
social seja “mais perigoso que o psiquiátrico, pois
compartilha suas obsessões com outros milhões de
pessoas”.
Mora aí a sedução do conspiracionismo. Dialogando com
Eco, Martim Vasques da Cunha argumenta que toda
“conspiração se alimenta de um possível segredo que
poucos teriam a capacidade para entendê-lo ou decifrá-
lo”.67 Este apelo de revelação evoca o sentido dos
apocalipses:

Aqui é importante observar a relação entre esse tipo

de imaginação e a expectativa apocalíptica: uma
vez que ambos os comportamentos estão
obcecados com aquilo que está em segredo até que
seja desvelado tarde demais, a conspiração se torna
um ideal que mantém a panela do apocalipse
fervendo em água branda, num modo muito sutil de
dissonância cognitiva coletiva que será revelada ao
resto dos mortais sabe-se lá qual dia.68
Esta fervura branda da panela do apocalipse cria uma
“intensidade emocional peculiar”, projetando sempre
intenções maléficas no “outro”. Assim, o mal sempre estaria
do lado de fora, eximindo de qualquer culpa ou
responsabilidade moral aquele que se vê preso na teia
engendrada de conspirações globais.69 Isto relaciona o
bolsolavimo a uma seita religiosa, de facto e de jure. Se
você já assistiu a Wild Wild Country, documentário sobre
Osho, o guru indiano líder do movimento Rajneesh, ou leu a
respeito de Jim Jones, responsável pelo maior suicídio
coletivo da história, talvez você tenha alguma familiaridade
com as terríveis possibilidades que surgem quando um
grupo motivado passa a acreditar em um homem como
fonte da verdade. Esta não é uma metáfora ou analogia. Foi
o que escreveu Heloísa de Carvalho, em carta pública ao
pai, Olavo de Carvalho:

E só não enxerga o que você está criando nas

pessoas, usando o nome de Deus, quem é cego,
pois eu vejo claramente, como já vi em outras
épocas suas, um bando de pessoas insensatas, com
ódio de tudo e de todos, que caem cegamente na
sua pregação, criando um exército de intolerantes
com seus semelhantes, e que, quando enxergarem,
não vai ter psiquiatra e nem hospício suficiente para
todos.70

Joel Pinheiro, ex-aluno de Olavo, escreveu certa feita que o

“olavismo é um simulacro de religião que segrega seus
adeptos do mundo”.71 Ele cita uma série de fatores que
incentivam esta submissão, como em as amizades deverem
se dar preferencialmente apenas entre seguidores,
desprezando relacionamentos com quem pensa diferente e
prejudicando a possibilidade de contraponto, em a
universidade e o ensino formal serem vistos como inúteis e
perversos, em o bom aluno do Curso Online de Filosofia
(COF) de Olavo dever se abster de dar ou mesmo ter
opiniões até que se encontre plenamente capacitado pelo
Olavo – um momento que, na prática, nunca chega na vida
do aluno. Isso tudo gera um tipo ascético de disciplina e
sujeição mental “que esperaríamos de uma seita sob o
comando de um guru”.72 Olavo chegou, segundo Joel (mas
que eu mesmo pude aferir pessoalmente),

ao ridículo de inventar a “virtude” conhecida como

“humildade metódica”, segundo a qual o aluno,
mesmo quando lhe parecer que Olavo está errado
em um ponto particular, tem a obrigação de guardar
a impressão para si e de convencer a si mesmo de
que o professor, ainda que pareça estar errado,
“deve estar certo”, posto que tem acesso a um
plano mais elevado da realidade. O aluno prefere
duvidar da própria mente a questionar o mestre.73

Este cenário cria dependência e devoção, tornando Olavo o

“único canal seguro de contato com a realidade. E por isso a
defesa tão aguerrida de seus seguidores. Se Olavo cair, isto
é, se ficar patente que ele não é esse grande luminar do
pensamento que lhes foi vendido, cairá o mundo dos
discípulos”.74 Este é o modus operandi comum das seitas.
Nas esferas estritamente litúrgicas, os grupos eclesiásticos
não se desmantelaram depois de profecias frustradas da
volta do Messias. Quando Charles Russel calculou a vinda de
Cristo para 1874 ou quando seu sucessor Joseph Franklin
Rutherford previu o início do Milênio para 1925, os
Testemunhas de Jeová não se dissolveram, mas
continuaram encontrando interpretações que justificassem
os erros das profecias de seus fundadores.75 Tudo que saia
da boca dos profetas políticos é justificado por quem os
segue. Nenhuma falsa profecia abala a confiança. Este é o
ambiente perfeito para um tipo de submissão absoluta a um
projeto de poder, a um político específico e ao
estabelecimento de uma escatologia pagã.
 CONCLUSÃO: UTOPIA DE DIREITA

“Enfim: o que os ‘conselheiros do rei’ pretendem é que

um apocalipse nos salve por completo. E quem determinará
quando ocorrerá esse acontecimento serão justamente eles
– e ninguém mais.”76
– Martim Vasques da Cunha, 2020

“E agora, como viveremos?”, perguntam Nancy Pearcey e

Charles Colson no clássico de cosmovisão cristã.77 Diante de
todo o exposto aqui, a rejeição de um apoio acrítico ao
governo atual ou mesmo uma defesa ampla de sua
integridade se torna um problema espiritual. O motivo é que
estamos diante de um governo anticristão, e para usar uma
linguagem comum aos defensores do presidente: estamos
diante de um governo revolucionário.
O oposto de conservador não é comunista, é
revolucionário. Conservadorismo fala de respeito às
instituições, aos estabelecimentos democráticos, aos freios
e contrapesos e à liberdade civil. Revolucionários lutam pelo
fim das instituições atuais na guerra contra o que está
estabelecido. Por mais que seja percebido como de direita,
Bolsonaro não é conservador. É claramente revolucionário.
O polemista brasileiro Paulo Ghiraldelli não poderia estar
mais errado ao dizer que o “bolsonarismo é um ‘não’ às
utopias”.78 Creio que este capítulo da vida política brasileira
mostra mais elementos de continuidade que de ruptura com
os movimentos milenaristas utópicos que precederam a
ascensão do bolsonarismo. Bolsonaro pode ter se vendido
como uma alternativa econômica ou ética, mas representa o
mesmo utopismo dos governos anteriores, e se posiciona
em uma extensa tradição pseudorreligiosa de culto civil.
Por bastante tempo, tentei convencer amigos e alunos de
que o cristianismo oferece informações para nossa teoria
política e de que a fé bíblica precisa sair do cativeiro cultural
em que a sociedade secular a meteu. No entanto, nos
últimos anos, considerando a ascensão do bolsonarismo,
tornou-se necessário lembrar que Jesus não é apenas uma
mascote de ideologias, que nossos projetos de sociedade
não podem se converter em mero cristianismo cultural,
esvaziando a teologia de seus aspectos de redenção
espiritual apenas para a instrumentalizar em favor de
causas políticas. O que vemos no bolsonarismo é heresia e
blasfêmia. Cristãos podem votar ou não, gostar ou não,
reeleger ou não – o que não podem, terminantemente, é se
submeter a esta adoração política que ronda o
bolsonarismo. Quem teme o comunismo precisa temer o
bolsonarismo. Não porque suas escolhas econômicas sejam
iguais, mas porque o governo Bolsonaro possui todas as
apropriações religiosas comuns a qualquer governo
revolucionário.
Diante disto, um leitor afeito a Bolsonaro pode estar
perguntando: o que faremos diante das sanhas totalitárias
das esquerdas brasileiras, então? O governo Bolsonaro nos
fez acreditar que ele era e continua sendo a única resposta.
Isto, no entanto, não é um destino manifesto. A única forma
de nos livrarmos tanto do totalitarismo da esquerda quanto
do autoritarismo bolsonarista é com novas frentes políticas
realmente conservadoras e liberais. Se no passado, quando
não existiam antibióticos, tudo que os médicos possuíam
para curar certas doenças era deixar o paciente sangrar até
quase morrer, tudo bem que aplicassem a medicina da
época buscando o melhor dos resultados. Isso não deveria
impedir que avanços e alternativas melhores surgissem,
obviamente. Diante da doença política nacional, apoiadores
mais críticos do governo podem assumir que Bolsonaro
surgiu como um remédio ruim, sem qualquer comprovação
de cura, mas que representava alguma esperança de pelo
menos retardar a piora clínica. Se ele cumpriu seu papel,
que obras dispostas a analisar a qualidade geral do governo
o julguem. O importante é que continuemos buscando
remédios mais eficazes e menos fatais.
Qualquer movimento político que deseje ser alternativa a
Bolsonaro precisa responder as mesmas perguntas que
Bolsonaro respondia, mas de modo mais genuinamente
cristão – democrático e humano. Enquanto desprezarem as
perguntas do eleitor cristão, qualquer candidato de direita
que use o nome de Deus em vão terá vantagem contra
moderados que se vendem como “laicos”, sem ser
verdadeiramente.
O que a esquerda democrática até agora não consegue
aceitar, e por isso nunca vai conseguir comunicar com o
eleitor médio de Bolsonaro, é que as preocupações que
levaram o cristão a votar em um candidato que se provou
anticristo eram absolutamente reais. Enquanto as
esquerdas zombarem dos abusos na educação sexual em
escolas como se fossem paranoia, enquanto não se
preocuparem com o problema das ideologias únicas sendo
apresentadas no ensino fundamental e médio, enquanto
não derem atenção aos cristãos que são expulsos da vida
acadêmica por assumirem uma ética conservadora,
enquanto não procurarem quanta verdade há no medo das
igrejas de perderem o direito à liberdade de culto, eles
continuarão sendo ignorados. Vão fazer banquinhas com
bolo e café tentando “virar votos” que seriam de Bolsonaro,
e será inútil. Ou dão um pouco do braço a torcer, tentam
revelar o que é mentira e exagero sem deixar de assumir
denúncias verdadeiras, encontram alguma razão nos
temores conservadores, ou vão continuar sem entender o
porquê Bolsonaro foi eleito.
 Existe espaço para um apoio não idólatra ao presidente?
Certamente, sim. Mas depois de tudo que foi visto em seu
governo até aqui, é possível haver possibilidade de apoio
sem idolatria? Minha percepção é de que isto se torna
menos provável à medida que nos aprofundamos em sua
política. Mesmo assim, em termos de política pública,
podemos discutir se o bolsonarismo é melhor ou pior que
suas alternativas. Eu não entendo que seja absurdo pensar
que, com as informações que possuíamos e diante da
alternativa petista em 2018, Bolsonaro tenha sido,
lamentavelmente, a única opção razoável de voto em 2018.
Creio que o bolsonarismo, com todos os seus males, é
melhor que as alternativas do comunismo radical e das
esquerdas fisiológicas. Como fenômeno espiritual, no
entanto, Jair Bolsonaro incorpora todos os aspectos de
idolatria civil dos regimes revolucionários pós-iluministas e
nenhum movimento da política recente parece cobrar mais
devoção de alma que este. Enquanto no lulismo havia uma
dessacralização de Cristo para fins políticos, onde Jesus era
reduzido a um protótipo de revolucionário comunista, no
bolsonarismo o imaginário místico do Novo Testamento é
respeitado por um lado, mas aplicado com todo seu teor
sobrenatural e cósmico à figura do presidente. Se antes
rebaixavam Jesus para o encaixar no político, agora elevam
o político para o encaixar em Jesus.
Na obra No alvorecer dos deuses, eu desenvolvi bíblica e
teologicamente as bases da minha análise acerca do
fenômeno da idolatria. Nessa obra, eu tento mostrar como
as religiões do coração se manifestam. A saber: não
exclusivamente no relacionamento com um Deus pessoal,
mas também em relacionamentos variados com elementos
da realidade. Ao longo do livro, principalmente na segunda
metade, esforço-me para demonstrar como a idolatria forma
relacionamentos, de modo que cidades, nações, políticas e
ideologias podem ser frutos daquilo que adoramos no
coração. No último capítulo, que versa sobre teologia
política especificamente, começo a dialogar, a partir do
Novo Testamento, com o que foi desenvolvido nesta obra,
lidando diretamente com as questões do atual governo civil.
Ao fim do primeiro capítulo, argumento que religião é o
seguinte:

Nós identificamos falsas religiões percebendo que

os ídolos são senhores erguidos no interior do
homem a quem se presta serviço exclusivo,
entesourados como dotados de valor superior e
tidos como receptáculos de preocupação exagerada.
São projeções de si que recebem glória e são vistas
em esplendor, e por isso são manifestas como
desejos desordenados por algo. Os ídolos mudam a
forma como se vê o mundo, e movem o homem à
militância, uma atividade frenética que se manifesta
como um estado de espírito intencionalmente fixo.
O resultado são as práticas de abominações e
iniquidades. Nisso você encontra suas religiões.79

Se aplicarmos essa visão ao relacionamento dos homens

com o atual governo, podemos perguntar: o bolsonarismo,
segundo a forma que podemos ler, tanto no Antigo quanto
no Novo Testamento, é uma religião? Sim, pelo modo como
as pessoas ergueram Bolsonaro e a ideologia bolsonarista, a
ponto de prestar serviço exclusivo às pessoas e aos ideais
que fomentam a agenda de Bolsonaro; pela forma como a
política bolsonarista passou a ser dotada de valor superior a
qualquer outro valor de vida, convertendo-se num tipo de
cosmovisão em que toda a existência se submete aos
próprios ideais (inclusive na escolha de remédios e
tratamentos médicos); a partir do momento em que essas
questões políticas em volta do presidente são alvos de
preocupação exagerada e se tornam objeto central das
conversas, do que é compartilhado no WhatsApp, das
reuniões em família e das leituras diárias; a partir do
momento em que muita glória e esplendor são envolvidos
na figura de um governo messiânico e os desejos acabam
se tornando desordenados, a ponto de gerar violência; a
partir do momento que o mundo é visto como oportunidade
de militância em uma atividade fixa pelos conflitos da
política partidária e abominações e iniquidades são
justificadas, e até praticadas, em nome do presidente, em
uma dedicação por vezes doentia, enquanto Bolsonaro se
torna sua glória e a concretização da sua política se torna
sua motivação; quando parece que tudo isso está em
primeiro lugar como um tipo de paixão, de desejo
descontrolado, e a vida acaba resumida a isso, a ponto de
torcer e profanar os elementos bíblicos em nome de um
presidente — enfim, não há outro nome que possa ser dado
a esse fenômeno que não seja religião. A história do
bolsonarismo no Brasil é mais um capítulo na história das
religiões. E é uma pena que seja uma falsa religião que se
tornou tão central na vida de tanta gente, até daqueles que
dizem adorar exclusivamente a Jesus.
 Notes
1. AGAMBEN, Giorgio. Estado de exceção. São Paulo:
Boitempo Editoria, 2004.
2. MARTINS, Yago. Utopia As Religion: A Proposal For
Advance The Austrian Criticism Of The Yearnings Of Socialist
Scatology. MISES: Interdisciplinary Journal of Philosophy,
Law and Economics, [S. l.], v. 5, n. 1, p. 147–165, 2017. DOI:
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3. PY, Fábio. Pandemia cristofascista. São Paulo: Recriar,
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CONVOCAÇÃO DO PRESIDENTE JAIR MESSIAS BOLSONARO.
Disponível em: <https://www.youtube.com/watch?
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12. Bolsonaro compartilha vídeo de jovem que foi a Brasília
para compartilhar visão religiosa. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=og5rtTPfc_o>. Acesso
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13. Muito Forte! Veja o que Deus falou com Bolsonaro antes
da saída de Sergio Moro. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=RaL4CM6vD6M>.
Acesso em: 7 fev. 2021.
14. Até o atual momento, Bolsonaro está sem partido. Não é
mais filiado ao PSL, detentor do número 17, depois de
brigas com Luciano Bivar, presidente da sigla. Também não
conseguiu emplacar seu partido, o Aliança pelo Brasil, que
teria o número 38 em referência ao calibre da arma de fogo.
15. Disponível em:
<https://www.instagram.com/p/BoJyiejARtk/>. Acesso em: 2
dez. 2020.
16. Se não fosse filmado, ninguém acreditaria! Bolsonaro se
une a cristãos e faz o inesperado na igreja. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=LVvqcCYcdnw>.
Acesso em: 6 fev. 2021.
17. Pastor Silas Malafaia - Bolsonaro ao vivo na igreja que
sou pastor. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=y2nZ1HDT450>.
Acesso em: 29 nov. 2020.
18. Pastores difundem ideia de que Bolsonaro sobreviveu
por obra divina. Disponível em:
<https://blogs.oglobo.globo.com/lauro-jardim/post/pastores-
difundem-ideia-de-que-bolsonaro-sobreviveu-por-obra-
divina.html>. Acesso em: 28 nov. 2020.
19. Oração de Magno Malta na Vitória de Jair Bolsonaro - O
Brasil Mudou. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=ixUfHHJnMjo>. Acesso
em: 28 nov. 2020.
20. Bispo Macedo orando pelo Presidente Bolsonaro no
Templo de Salomão - 01/09/19. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=GSVMoA5i5IM>.
Acesso em: 28 nov. 2020.

21. Pastor Silas Malafaia intimida Fiéis para NÃO

denunciarem PASTORES LADRÕES. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?
v=ZDQ9mV4WJGk>. Acesso em: 06 abr. 2021.

22. Bolsonaro não foi o único a usar artifícios religiosos em

busca de eleição. No Rio de Janeiro, uma das propagandas
eleitorais de Marcelo Crivella nas eleições de 2020, dizia:
“Se você é por Deus, dia 15 de novembro você vota Crivella
10”. Quando as previsões indicavam chance de derrota,
uma campanha de marketing possuía o rosto do candidato
com uma mão vindo dos céus em sua direção e uma luz
sobre seu rosto. No rodapé, os dizeres: “A diferença é que
Eduardo Paes confia no Ibope, Crivella confia em Jesus. O
Ibope erra. Jesus nunca!”. O que essas comunicações
transmitiam ao público religioso? Que Crivella estava
concorrendo como um representante da vontade divina e
que sua derrota representaria um erro de Jesus – o que seria
absurdo, logo, sua derrota seria impossível.
Semelhantemente, em um de seus vídeos de campanha
para as redes sociais, tentando eleição para a prefeitura de
São Paulo, a deputada federal Joice Hasselmann contou seu
testemunho de conversão, pedindo oração e se colocando
como alguém chamado para uma missão da parte de Deus.
Diz ela que Cristo a colocou naquela peleja, dizendo: “vá
que a missão é tua”.
23. Cristologia pascoal bolsonarista. Disponível em:
<http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/598117-cristologia-
pascoal-bolsonarista>. Acesso em: 28 nov. 2020.
24. Cristologia pascoal bolsonarista. Disponível em:
<http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/598117-cristologia-
pascoal-bolsonarista>. Acesso em: 28 nov. 2020.
25. Sem oxigênio, Amazonas pede para transferir 60 bebês
prematuros a outros estados. Disponível em:
<https://www.cnnbrasil.com.br/saude/2021/01/15/amazonas
-pede-para-transferir-60-bebes-prematuros>. Acesso em: 13
mai. 2021. Caos na Pandemia: O relato da falta de oxigênio
para bebês em maternidade de Manaus. Disponível em:
<https://amazoniareal.com.br/caos-na-pandemia-o-relato-
da-falta-de-oxigenio-para-bebes-em-maternidade-de-
manaus/>. Acesso em: 13 mai. 2021. Temos crianças que
estão desde domingo sem oxigênio. Disponível em:
<https://claudia.abril.com.br/saude/criancas-oxigenio-
manaus-covid/>. Acesso em: 13 mai. 2021.
26. Adaptado de MARTINS, Yago. No alvorecer dos deuses:
desvendando as idolatrias profundas do coração. Rio de
Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2020, p. 172.
27. https://guilhermedecarvalho.com.br/2020/03/20/o-nome-
de-deus-no-governo-bolsonaro-uma-critica-teologico-
politica/
28. É FAKE que Haddad criou 'kit gay' para crianças de seis
anos. Disponível em: <https://g1.globo.com/fato-ou-
fake/noticia/2018/10/16/e-fake-que-haddad-criou-kit-gay-
para-criancas-de-seis-anos.ghtml>. Acesso em: 28 nov.
2020.
29. Jair Bolsonaro: "Yo tengo una misión de Dios, lo veo de
esa manera". Disponível em:
<https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/yo-tengo-una-
mision-de-dios-lo-veo-de-esa-manera-nid2253617>. Acesso
em: 28 nov. 2020.

30. Discurso do Ministro Ernesto Araújo na

formatura do Instituto Rio Branco – Brasília, 3 de
maio de 2019. Disponível em:
<https://www.gov.br/mre/pt-br/centrais-de-
conteudo/publicacoes/discursos-artigos-e-
entrevistas/ministro-das-relacoes-exteriores-
 1/discursos-mre/discurso-do-ministro-ernesto-
araujo-na-formatura-do-instituto-rio-branco-brasilia-
3-de-maio-de-2019>. Acesso em: 28 nov. 2020.
31. Discurso do Ministro Ernesto Araújo na
formatura do Instituto Rio Branco – Brasília, 3 de
maio de 2019. Disponível em:
<https://www.gov.br/mre/pt-br/centrais-de-
conteudo/publicacoes/discursos-artigos-e-
entrevistas/ministro-das-relacoes-exteriores-
1/discursos-mre/discurso-do-ministro-ernesto-
araujo-na-formatura-do-instituto-rio-branco-brasilia-
3-de-maio-de-2019>. Acesso em: 28 nov. 2020.

32. Weintraub fala: sou a pedra que Davi jogou em Golias.

Disponível em: <youtube.com/watch?v=hhfFKnyu4aU>.
Acesso em: 29 nov. 2020.

33. ALEXANDRE, Ricardo. E a verdade os libertará:

Reflexões sobre religião, política e bolsonarismo.
São Paulo: Mundo Cristão, 2020, p. 82.

34. LOUW, J.; NIDA, E. Léxico grego-português do Novo

Testamento baseado em domínios semânticos. São Paulo:
Sociedade Bíblica do Brasil, 2013, 25.252, 87.14.
35. Ibid., 87.8.
36. Adaptado de MARTINS, Yago. No alvorecer dos deuses:
desvendando as idolatrias profundas do coração. Rio de
Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2020, p. 163.
37. GASPARI, Elio. A ditadura encurralada. Rio de Janeiro:
Intrínseca, 2004, p. 106-107.
38. Oração de Magno Malta na Vitória de Jair Bolsonaro - O
Brasil Mudou. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=ixUfHHJnMjo>. Acesso
em: 28 nov. 2020.
39. Disponível em:
<https://pbs.twimg.com/media/Exr1RukW8AEKKjl?
format=jpg&name=large>. Acesso em: 6 abr. 2021.

40. Disponível em:

<https://www.instagram.com/jairmessiasbolsonaro/?
igshid=cguubc33ipy8>. Acesso em: 28 nov. 2020.

41. Cf. Cristologia pascoal bolsonarista. Disponível em:

<http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/598117-cristologia-
pascoal-bolsonarista>. Acesso em: 28 nov. 2020.
42. Jair Bolsonaro quer matar 30 mil. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=PGTtIGmOY24>.
Acesso em: 1 dez. 2020.
43. Apoiadores de Bolsonaro realizaram pelo menos 50
ataques em todo o país. Disponível em:
<https://apublica.org/2018/10/apoiadores-de-bolsonaro-
realizaram-pelo-menos-50-ataques-em-todo-o-pais/>.
Acesso em: 30 nov. 2020.
44. Bastam um soldado e um cabo para fechar STF, disse
filho de Bolsonaro em vídeo. Disponível em:
<https://www1.folha.uol.com.br/poder/2018/10/basta-um-
soldado-e-um-cabo-para-fechar-stf-disse-filho-de-bolsonaro-
em-video.shtml>. Acesso em: 1 dez. 2020.
45. Entenda o que foi o AI-5 e as consequências dele para o
país. Disponível em:
<https://www.metropoles.com/brasil/entenda-o-que-foi-o-ai-
5-e-as-consequencias-dele-para-o-pais>. Acesso em: 1 dez.
2020.
46. Por que Sarah Winter do 300 Pelo Brasil é um caso
especial no inquérito das fake News. Disponível em:
<https://theintercept.com/2020/05/31/sarah-winter-300-
brasil/>. Acesso em: 1 dez. 2020.

47. Alexandre de Moraes nunca vai ter paz, vamos

infernizar, ameaça Sara Winter. Disponível em: <
https://youtu.be/BaFOLeKH63E>. Acesso em: 1 dez.
2020.
48. LANGE, John Peter. “Matthew”, In SCHAFF, Philip.
Commentary on the Holy Scriptures Critical, Doctrinal and
Homiletical. 3rd cd.: Grand Rapids: Zondervan, rep. n.d.,
1861, p. 557.
49. CHILTON, David. Paradise Restored: A Biblical Theology
of Dominion. Tyler, TX: Dominion Press, 1994, p. 218, 219.

50. WAGNER, Peter. Confronting the Powers: How

the New Testament Church Experienced the Power
of Strategic-level Spiritual Warfare. Regal Books:
1996, p. 21-22.

51. O que segue é adaptado de MARTINS, Yago. Faça

discípulos ou morra tentando: o significado, a extensão e o
selo do discipulado. Niterói, RJ: Editora Concílio, 2017, p.
232-234.
52. BARTH, Karl. “An Exegetical Study of Matthew 28:16-20”,
In: Dubose, Francis M. (org.). Classics of Christian Missions.
Nashville: Broadman Press, 1979, p. 46. O termo “Cristãos
Alemães” começa em maiúscula porque Barth não está se
referindo aos cristãos alemães como indivíduos cristãos que
nasceram na Alemanha, e sim aos Cristãos Alemães,
entidade formal que aderiu aos ideais do nazismo.
53. Devo este paralelo ao meu amigo André Venâncio, em
uma boa conversa sobre a cosmovisão islâmica. Ele fala um
pouco sobre isso em seu blog: Prolegômenos a toda
encrenca futura – parte 2. Disponível em:
<http://andrelv.blogspot.com.br/2012/05/ prolegomenos-
toda-encrenca-futura-parte.html>. Acesso em: 6 abr. 2021.
54. Pastor Silas Malafaia - Bolsonaro ao vivo na igreja que
sou pastor. Disponível em:
<https://www.youtube.com/watch?v=y2nZ1HDT450>.
Acesso em: 29 nov. 2020.
55. Veja a íntegra do discurso de Bolsonaro na Assembleia
Geral da ONU. Disponível em:
<https://agenciabrasil.ebc.com.br/politica/noticia/2019-
09/presidente-jair-bolsonaro-discursa-na-assembleia-geral-
da-onu>. Acesso em: 28 nov. 2020.
56. CÂMARA DOS DEPUTADOS – DETAQ. Disponível em:
<https://www.camara.leg.br/internet/sitaqweb/TextoHTML.as
p?
etapa=5&nuSessao=105.2.55.O&nuQuarto=94&nuOrador=
2&nuInsercao=0&dtHorarioQuarto=17:06&sgFaseSessao=G
E&Data=03/05/2016&txApelido=JAIR%20BOLSONARO,%20P
SC-
RJ&txFaseSessao=Grande%20Expediente&txTipoSessao=De
liberativa%20Ordin%C3%A1ria%20-
%20CD&dtHoraQuarto=17:06&txEtapa=>. Acesso em: 28
nov. 2020.
57. ALEXANDRE, Ricardo. E a verdade os libertará: Reflexões
sobre religião, política e bolsonarismo. São Paulo: Mundo
Cristão, 2020, p. 16.
58. Discurso do ministro Ernesto Araújo durante cerimônia
de Posse no Ministério das Relações Exteriores – Brasília, 2
de janeiro de 2019. Disponível em:
<http://www.itamaraty.gov.br/pt-BR/discursos-artigos-e-
entrevistas-categoria/ministro-das-relacoes-exteriores-
discursos/19907-discurso-do-ministro-ernesto-araujo-
durante-cerimonia-de-posse-no-ministerio-das-relacoes-
exteriores-brasilia-2-de-janeiro-de-2019>. Acesso em: 28
nov. 2020.
59. Todas as declarações de Bolsonaro, checadas.
Disponível em: <https://www.aosfatos.org/todas-as-
declara%C3%A7%C3%B5es-de-bolsonaro/>. Acesso em: 28
nov. 2020.
60. VOEGELIN, Eric. As religiões políticas. Lisboa: Vega,
2002, p. 78.
61. FRAZER, J. G. O ramo dourado. Rio de Janeiro: Zahar,
1983.
62. Adaptado de MARTINS, Yago. No alvorecer dos deuses:
desvendando as idolatrias profundas do coração. Rio de
Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2020, p. 164-165. Confira o
capítulo “A desgraça da idolatria política: submissão às
autoridades diante da besta que saiu do mar”, em p. 141-
178.
63. Discurso do ministro Ernesto Araújo durante cerimônia
de Posse no Ministério das Relações Exteriores – Brasília, 2
de janeiro de 2019. Disponível em:
<http://www.itamaraty.gov.br/pt-BR/discursos-artigos-e-
entrevistas-categoria/ministro-das-relacoes-exteriores-
discursos/19907-discurso-do-ministro-ernesto-araujo-
durante-cerimonia-de-posse-no-ministerio-das-relacoes-
exteriores-brasilia-2-de-janeiro-de-2019>. Acesso em: 28
nov. 2020.
64. POPPER, Karl R. Conjecturas e refutações. Brasília:
Editora Universidade de Brasília, 2008, p. 150.
65. Todos os artigos citados podem ser lidos em ECO,
Umberto. Pape Satàn aleppe: crônicas de uma sociedade
líquida. Rio de Janeiro: Record, 2017.
66. GUNJEVIĆ, Boris; ŽIŽEK, Slavoj. O sofrimento de Deus:
Inversões do Apocalipse. Belo Horizonte: Autêntica Editora,
2016, p. 58.
67. CUNHA, Martim Vasques da. O contágio da mentira.
Editora Âyiné, 2020, p. 35.

68. Ibid., p. 36-37.

69. Ibid., p. 37.

70. Em carta aberta devastadora, filha de Olavo de

Carvalho acusa o pai de “colocar arma na cabeça
dos seus filhos”. Disponível em:
<https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essen
cial/em-carta-aberta-devastadora-filha-de-olavo-de-
carvalho-acusa-o-pai-de-colocar-arma-na-cabeca-
dos-seus-filhos/>. Acesso em: 30 nov. 2020.
71. Precisamos falar sobre Olavo de Carvalho. Disponível
em: <http://www.cafecolombo.com.br/ideias/precisamos-
falar-sobre-olavo-de-carvalho-3/>. Acesso em: 6 abr. 2021.
72. Ibidem.

73. Ibidem.

74. Ibidem.
75. Cf. RUSSELL, C. T.; BARBOUR, N. H. The Three Worlds
and The Harvest of This World. Rochester, N.Y.: [s.n.], 1877,
p. 175.
76. CUNHA, Martim Vasques da. O contágio da mentira. Belo
Horizonte: Editora Âyiné, 2020, p. 26.
77. COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. E agora, como
viveremos? Rio de Janeiro: CPAD, 2000.
78. GHIRALDELLI, Paulo. A filosofia explica Bolsonaro. São
Paulo: LeYa, 2019, p. 152.

79. Thomas Nelson Brasil, 2020, p. 42.