De Noé A Hiram
De Noé A Hiram
De Noé A Hiram
TERCEIRO GRAU.
Por: Alberto M Moreno
Hiram
Aqui está tudo o que diz respeito aos dias em que Salomão, seu filho, começou
a construir a casa do Senhor. É meu desejo que todos concordem que tudo o
que foi necessário para contribuir para esta santa construção não veio
(apenas) deste sábio rei. Todos devemos reconhecer isto, sob pena de acusar
Deus de uma injustiça pela qual nenhum frágil mortal ousaria reprová-lo, e
da qual a sua bondade divina não poderia tornar-se culpado. Lemos no
versículo 13 do capítulo 7 do primeiro livro dos Reis que Salomão enviou para
procurar Hiram de Tiro. Este era o filho de uma viúva da tribo de Naftali, e
seu pai era um homem de Tiro. Ele era um artesão experiente em bronze,
cheio de sabedoria, hábil na realização de todas as obras de bronze. Ele veio
perante o Rei Salomão e fez depois todo o trabalho que lhe foi designado.
A explicação desses versos é a seguinte: a palavra hábil expressa
engenhosidade; quanto à sabedoria e compreensão, quando estão reunidos
na mesma pessoa, este não tem mais nada a desejar. Assim, com respeito a
esta passagem da Escritura, devemos concordar que o filho da viúva, cujo
nome era Hiram, foi dotado de uma inspiração sagrada comparável à do sábio
rei Salomão, ou mesmo à de São Bezalel.
Apesar de ter sido encontrado em York, o estado de desgaste dos fragmentos
do Manuscrito de Graham sugere que este documento foi passado de Loja em
Loja para uso e leitura. Entre as várias opções propostas pelos estudiosos
ingleses como origem deste documento estão York, Northumbria, sul da
Escócia e Lancashire. É possível que estas localizações geográficas estejam
relacionadas com os lugares onde as várias lendas começaram a se
desenvolver. A escolha de Lancashire é sempre confortável porque Lancashire
é sinónimo de “porto de Liverpool”, e leva por reflexo à procura na Maçonaria
Irlandesa. Um elemento que reforça o caráter irlandês desta lenda é que, no
antigo Arco Real, e hoje na Irlanda e nos Estados Unidos, a figura de Noé não
é apenas parte do ritual do Arco Real, mas dos brindes às Três Lojas
Originais, e os americanos as fazem para as Três Arcas Originais. Pelo
contrário, no Arco Real Inglês a figura de Noé é ignorada, e ao brinde às Três
Lojas Originais, na primeira delas Bezalel aparece como um dos presidentes.
Levantando o Mestre, pelo pintor italiano Giovanni Francesco Barbieri (1591 – 1666).
Em pose do Supremo Arco Real da Escócia.
Propor como opção o sul da Escócia, ou uma região inglesa que faz fronteira
com a Escócia, como a Northumbria, coloca-nos num contexto ainda mais
carente de documentação do que no caso irlandês. Em Edimburgo, os
maçons aceitos rejeitaram em várias ocasiões as propostas do Terceiro Grau
de Elias Ashmole, documentos que sem dúvida seriam de grande interesse se
pudessem ser consultados hoje. Poderia a lenda de Hiram Abiff ser o projeto
de terceiro grau que Elias Ashmole, na época um Rosacruz, criou em
Edimburgo, mas que foi rejeitado? Obviamente, só se pode especular sobre
isto. O manuscrito da Edinburgh House of Records Manuscript de 1696,
apresenta os Cinco Pontos da Maestria, mas provavelmente a relação dos
Cinco Pontos com o grau de Mestre deve-se mais a uma modificação posterior
por parte dos aceitos especulativos do que à intenção dos operativos, uma
vez que em inglês os Cinco Pontos não são da Maestria, mas do
Companheirismo (Five Points of Fellowship). Por outro lado, o manuscrito não
se refere à morte simbólica e refere-se ao Mestre não como um grau maçônico,
mas como um oficial da Loja. No entanto, o Manuscrito do Trinity College de
Dublin, datado de 1711, refere-se ao Mestre como uma categoria maçônica
em si, fornecendo os meios de reconhecimento do Mestre Maçom e
encarregando-o de dar os Cinco Pontos. O que era realmente lógico e quase
necessário, se considerarmos que, no final dos anos 1730, o Arco Real já
estava sendo trabalhado na Irlanda.
O Terceiro Grau Hiramita
Quando os Modernos fundaram a Grande Loja da Inglaterra em 1717, dentro
de seu vasto projeto de revisão da Maçonaria, foi incluída a
desjudeucristianização do incipiente grau de Mestre, de modo que tentaram
propor um modelo alternativo de Terceiro Grau. A criação de um terceiro grau
- que é como criar todo um sistema místico - requer um período de tempo
muito longo, durante o qual a lenda é refinada e fundida com outras lendas
semelhantes. De fato, a pobreza do Terceiro Grau noaquita se deve ao facto
de ele não ter passado por este processo.
Elementos astronômicos osirianos
Por detrás da lenda de qualquer antigo sistema de mistério existem
frequentemente fenómenos astronômicos. Às vezes você tem que arranhar
mais na superfície, e às vezes arranhar menos. Na Lenda de Osíris não é
necessário arranhar para que a astronomia apareça, de modo que ao aceitar
o modelo Osiriano, o Terceiro Grau da Maçonaria, sob a aparência da lenda
do Hiram, foi povoado de eventos astronômicos.
Assumiremos que o leitor destas linhas conhece o Terceiro Grau maçônico e,
sendo muito mais otimista, consideraremos que ele o conhece na sua forma
inglesa.
E vamos também alertar para um fenômeno que pode levar à confusão:
devido ao fenômeno conhecido como a precessão dos equinócios, o Zodíaco
se move gradualmente em relação ao eixo da terra e, portanto, com o passar
dos séculos, os eventos astronômicos ocorrem em diferentes signos. Para dar
um exemplo, a união do Sol e da Lua (Osíris e Isis), que marcou o
renascimento de Osíris, no tempo do Antigo Testamento, ocorreu em Touro,
enquanto que durante o Novo Testamento ocorre em Áries. Portanto, no
Antigo Testamento o deus é representado como um novilho (o Bezerro de
Ouro), enquanto que no Novo Testamento ele aparece como um jovem
carneiro (o Cordeiro de Deus). Outro elemento que pode levar à confusão é
que o número de estrelas que compõem uma constelação pode variar de
acordo com a importância as damos ao contá-las (hoje as Plêiades as
contamos como sete, mas os egípcios as contavam como nove).
Os doze Companheiros que decidiram arrancar à força os segredos de Hiram
são nada mais nada menos que os doze signos do Zodíaco. Nove deles
recuaram, mas três foram até o fim (que eram então Aquário, Peixes e Áries,
os signos do inverno). O Sol (Hiram, Osíris), foi morto em Peixes, onde se
encontra, na boca do peixe, o anjo caído Fomalhaut, portador de violência,
que causa o golpe mortal (solstício de inverno) em Osíris / Sol / Hiram. Após
a sua morte, Hiram permanece vários dias no túmulo (são os cinco dias em
que a duração do dia, após o solstício, não aumenta).
Os nomes dos assassinos do Hiram, Jubelo, Jubela e Jubelum, são
igualmente de raízes astronômicas. Enquanto o Sol atinge seu solstício de
verão em Libra, na parte oculta do Zodíaco há um triângulo de estrelas que
materializa a conspiração contra o Sol e que a partir desse momento
começará a subir até atingir sua maior altura no momento do solstício de
inverno, a morte do Hiram: Zuben-hak-Rabi, cuja deformação fonética será
dada por Jubelum Abiram, Zuben-el-Gubi, que derivará em Jubelo Gibbs, e
Zuben-Es-Chamali, que se deforma em Jubela Gravelot (deformação fonética
no contexto ágrafo da Maçonaria é comum: Pitágoras geralmente aparece
como Peter Gower).
#
Publicado por Alberto Moreno Moreno
Fonte: https://masoneriaantigua.blogspot.com/2013/11/de-noe-hiram-la-genesis-del-tercer-grado.html