Iluminismo, Romantismo e Positivismo

Iluminismo, Romantismo e
Positivismo
Filosofias do Século XVIII e XIX
1
Iluminismo
• No séc. XVIII, ocorre a articulação do racionalismo com
o empirismo: deve-se atingir a verdade pela
racionalidade e pela experiência.
• Individualismo e formulação da ideologia liberal: base

do capitalismo
• Com Hume, a soberania do Eu passa a ser criticada.

Entra em controvérsia com Kant.
2
Fenomenologia de I. Kant
• O homem tem acesso apenas aos
fenômenos. As coisas em si (númenos)
são incognoscíveis.
• Tudo que pode ser reconhecido, pela

razão e pela experiência, repousa na
subjetividade.
• A ciência é vista como um mundo de

incertezas e hipóteses nunca
plenamente confirmadas. 3
4
Controvérsia com Hume
• Para Kant, o Eu existe e permanece idêntico a si
mesmo.
• Possui sua autonomia e deve buscar conquistá-la

(liberalismo).
• Sempre problemática pois os desejos e impulsos nunca

são plenamente dominados pela razão.
5
Romantismo
• Crítica ao racionalismo iluminista e a ideia que o
homem é um ser racional;
Quando pensamos hoje em Romantismo, vem-nos à mente

algo suave, delicado e ligado ao amor, o que também
não deixa de ser verdade. Mas a origem do movimento
na Alemanha teve um sentido bem distinto: uma primeira
manifestação romântica teve o nome de “Tempestade e
ímpeto” o que já sugere melhora característica dessa
sensibilidade.
6
• O homem é um ser passional (movido pelas paixões
e impulsos) e sensível;
• O Romantismo evidencia as potencias e os impulsos

da natureza, muito superiores ao homem como um
todo (Quadro de Willian Turner);
• É o contrário do Método: o Eu é invadido pela

natureza; a razão é destronada – inicia uma nova
crise: a do sujeito moderno;
7
William Turner (1775-1851)
Friedrich Nietzsche
• Ponto mais agudo do
Romantismo: o Eu é tomado
como ficção;
• Toma-se a continuidade, de certo

modo, à filosofia de Hume, na
crítica da soberania do Eu;
9
• Na Genealogia, Nietzsche busca desconstruir toda a
filosofia desde de Sócrates e Platão;
• “Basicamente, trata-se de mostrar coma cada

elemento tornado coma fundamento absoluto ou
causa primeira de tudo o que existe foi também, por
sua vez, criado num determinado momento com uma
determinada finalidade.” FIGUEIREDO; SANTI, 2008, p.
39.
10
• Nada é, portanto, eterno: o “mundo das ideias”, Deus,
o Eu de Descartes ou de Bacon são revelados como
criações humanas;
• Dessa forma, “Deus está morto”:
“Mas quando Zaratustra ficou só, falou assim ao seu

coração: ‘Será possível! Este santo ancião, em sua floresta,
ainda não ouviu dizer que Deus morreu?’”. (NIETZSCHE,
Assim falava Zaratustra (1883/2008), p. 22).
11
• Nietzsche faz o renascimento de Heráclito e Protágoras
(pré-socráticos), sendo, para ele, a crença na
estabilidade apenas uma necessidade humana, na
tentativa de crer que se há controle sobre o futuro;
• Nietzsche dá um passo bem largo e radical: não só a

homem é deslocado da posição de centro do mundo,
coma a própria ideia de que o mundo tenha um centro
ou uma unidade é destruída. A vida em si é uma
irracionalidade sem sentido.
12
• Portanto, não se trata de substituir a ilusão da
verdade por algo melhor (pois nada melhor existe).
O que existe é a vida, e como cada ilusão pode
contribuir para sua expressão.
• Assim, nada se torna legitimo, a não ser a própria

vontade de vida;
13
Positivismo Auguste Comte
(1798-1857)
• Doutrina que reconhece somente os

fenômenos naturais ou fatos que
são objetivamente observáveis.
• Comte empreendeu uma pesquisa

sistemática de todo o conhecimento
humano.
14
• Tomou como princípio o materialismo: os fatos do
universo são suficientemente explicados em termos
físicos.
• A metafísica e o dualismo são descartados e

considerados ilusórios – sendo assim também a
própria filosofia.
• Comte acreditava que a física poderia explicar todos os

fenômenos do universo.
15
• O Zeitgeist do séc. XIX era profundamente marcado
pelo positivismo;
• Entendia existir dois tipos de proposição: “Um refere-

se aos objetos da razão e consiste na afirmação
científica. O outro não tem sentido, ou seja, é
irracional”.
• Somente o conhecimento derivado da ciência era

considerado válido.
16
• No campo da Psicologia, os materialistas
compreendiam que seria possível compreende até
mesmo a consciência humana pela química e física
(pela estrutura atômica e fisiológica do cérebro);
• A Psicologia surge nesse espírito, na tentativa de dar

uma explicação científica aos fatos cognitivos.
17
Matrizes Filosóficas da
Psicologia
Filosofia
Moderna
Fenomenologia Romantismo Positivismo Marxismo

(Kant) (Nietzsche) (Comte) (Marx)
Psicologia da Psicologia
Psicanálise Behaviorismo
Gestalt Sócio-histórica
Psicologia Cognitivo-
Humanista comportamental
Neuropsicologia
18
Referências
• FIGUEIREDO, L. C. M.; SANTI, L. R. Psicologia, uma
(nova) introdução: uma visão histórica da psicologia
como ciência. 3ª Ed. - São Paulo: EDUC, 2008.
• SCHULTZ, D.P.; SCHULTZ, E. S. História da Psicologia

Moderna. 2ª ed. São Paulo: Cengage Learning, 2012.
19

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Iluminismo, Romantismo e

• Individualismo e formulação da ideologia liberal: base

• Com Hume, a soberania do Eu passa a ser criticada.

• Tudo que pode ser reconhecido, pela

• A ciência é vista como um mundo de

• Possui sua autonomia e deve buscar conquistá-la

• Sempre problemática pois os desejos e impulsos nunca

Quando pensamos hoje em Romantismo, vem-nos à mente

• O Romantismo evidencia as potencias e os impulsos

• É o contrário do Método: o Eu é invadido pela

• Toma-se a continuidade, de certo

• “Basicamente, trata-se de mostrar coma cada

• Dessa forma, “Deus está morto”:

“Mas quando Zaratustra ficou só, falou assim ao seu

• Nietzsche dá um passo bem largo e radical: não só a

• Assim, nada se torna legitimo, a não ser a própria

• Doutrina que reconhece somente os

• Comte empreendeu uma pesquisa

• A metafísica e o dualismo são descartados e

• Comte acreditava que a física poderia explicar todos os

• Entendia existir dois tipos de proposição: “Um refere-

• Somente o conhecimento derivado da ciência era

• A Psicologia surge nesse espírito, na tentativa de dar

Fenomenologia Romantismo Positivismo Marxismo

• SCHULTZ, D.P.; SCHULTZ, E. S. História da Psicologia

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