JOSE HON6RIO RODRIGUES, AUTOR DE BRASIL E AFRZCA: OUTRO

HORIZONTE

Jacob Burckhardt, ao iniciar sua Civilização da Renascença na Itdlia,

escreveu que seu ponto inicial era uma visão, sem a qual nada podia fazer.
A visão. acrescentava, não era dmente óptica, era uma reali~ação~espiri-
tual. A visão histórica nasce de velhas fontes, mas se compõe de peque-
nos quadros preconcebidos, de idtias e conceitos que guiam o b+tpriador
na escolha do material e na seleção dos pontos com que tecer8 a teia in-
consiítil da roupagem histórica. Mas a roupagem da história brasileira
não C inconsiltil, é remendada.
Só uma nova visão, despida das maculações oficiais, consciente da
existência de derrotados e vencidos, barrados e perifkricos, descortina-
dora nos propósitos, ampla, aberta, nacional, poderá reconhecer a carne,
o osso, a roupa da História do Brasil. A cegueira da liderança, a miopia
da historiogralia oficial nunca viram que a História do B r a . a P o mede
seus efetivos sucessos pela sua elite, mas pelas reaiizaçk pcipulares., O
enredo de nossa história consiste numa liderança perplexa diante da rea-
lidade e num povo sofrido, por longos periodos silencioso e auditivo. Con-
siste mais na dissouação e desencontro entre os acontecimentos e prota-
gonistas da super-estrutura do poder e os sucessos e personagens dâ real
fabricaeo histórica.
J1 es-i nas teses da Conciliação e Reforma no Brastl que o gran-
de sucesso da História do Brasil 6 seu povo, e a grande decepçãs a sua
liderança, e que os momentos criadores resultaram sempre da coiabora-
ção intima e estreita entre a liderança e o povo. O Brasil rtal e oficial.
a História do Brasil real e oficial são duas faces de m a unidade bisica,
que devem ser somadas e n5o divididas, que devem solidarizar-se e não
separar-se.
A História do Brasil deixaria,' assim, de ser a história da capitulação
do povo e d o terrorismo da liderança. este t um aspecto fundamental
que tem sido encoberto ou sonegado. Éle está associado ao problema do
processo cruento ou incruento da nossa História, que esbocei nas Aspira-
ções Nacionais. Se somos menos cruentos que os hispano-americanos ou
norte-americanos, para limitarmos nossas comparq6es ao Nôvo Mundo,

N. do R. - O trabaího acima publicado C .uma conferência de José Hon6rio Ro-

drigues, pronunciada pelo autor no CEAO, durante as comemoraçbes do 80.0 anivedrio
da AboliGo.
sentado como tendo por base a legitimidade da propriedade e não o pre-
conceito da inferioridade racial, muito mais forte nos Estados Unidos.
A versão de um quadro paternal e doce, no qual a confraternização
predominou sôbre a animosidade, especialmente nas relações domdsticas,
falsamente generalizado, subverteu a verdadeira inteligtncia do processo.
Primeiro, n a 6 exato que o preconceito não tivesse aqui, como por
toda parte, infectado as relações raciais de senhores e escravos No Brasil,
a vitória lenta s8bre o preconceito, ainda não de todo conquistada, re-
presenta um das aapcctos mais positivos do nosso processo histórico hu-
manista, progressbta e civilizatório. Sofremos todos os preconceitos, fo-
mos contra fndios, negros e judeus, e aprendemos a tolerância na educa-
são da vida, na obra popular da miscigenação, que abrandou e pacificou
relações raciais e sociais. Suportamos tôdas as lutas, especialmente as da
gente mais humilde, e a confraternização conviveu com o combate.
Um quadro paternal e doce, despido da violência dos preconceitos
e das lutas, aparecido mais recentemente para louvar e engrandecer o
colonialismo portugu&s, disfarça a realidade histórica. Generalizaçh li-
vres e desembaraçadas sôbre as condições de vida e o tratamento dos e m -
vos não merecem confiança. Para demolir êsse quadro recente de um se-
nhor gentil e paternal presidindo uma multidáo de escravos irresponsá-
veis, submissos e despreocupados, não precisamos ir longe.
Basta lembrar a palavra de Joaquim Nabuco, que viu e lutou contra
um sistema que não era êsse de doçura e confraternização. "Diz-se que
entre n68 a escravidão é suave, e o senhores bons. A ver&, pCm, C
que tMa a escravidão é a mesma, e quanto à bondade dos senhotes esta
não passa da resignação dos escravos. Quem se desse ao trabalho de fazer
uma estatística dos crimes ou dos escravos ou contra os escravos; quem
pudesse abrir um inqudrito dbre a escravidão e ouvir as queixas dos que
a sofrem, veria que ela no Brasil ainda hoje é tão dura, bárbara e cruel,
como em qual uer outro pais da América. Pela sua prbpria natureza a
1
escravidáo é tu o isso e quando deixa de o ser, ntio o é porque os senhores
se tornem melhores, mas, sim, porque os escravos se resignaram comple-
tamente à anulação de toda a sua personalidade" (1).
Essa posição lúcida e clatz sobre a natureza da escravidão e sua mal-
dade intrinseca não impede Joaquim Nabuco de indignar-se diante da
terrível tragédia da morte de dois escravos trezentas rêzes a@tados (2).
Condenados cinco escravos pelo júri, por terem morto o feitor, um às
galés, e quatro a trezentos açoites, dois morreram e dois moribundos se-
guiram para a fazenda. "É uma impostura", escreveu Nabuco na série
de artigos combativos publicados n'O Pais, "apresentar-se-nos a escraví-
dão como um falanstério [associaçáo de familias, segundo Fourier]. E a
mais brutal e desapiedada de tôdas as compressões imagináveis, e não
pode deixar de o ser em pais algum" (s).

(i) O Abolicimismo, 1883, pág. 133.

(2) O Pais, 29 de julho de 1883.
(3) O Pais, 1.O de agôsto de 1883.
 A brutalidade c não a benignidade fazia parte do sistema, de todo
o sistema, e o primeiro defensor dos negros escravos, Manuel Ribeiro da
Rocha, escrevia n o GtioQe Resgatado(4), que "nas fazendas, engenhos e
lavras minerais, ainda hoje há homens tão inumânos, qwe v primeiro pro-
cedimento que têm com os escravos, e a primeira hospedagem que lhe
fazem, logo que çomprados aparecem na sua presença, 6 mandá-los açoi-
tar rigorosamente, sem mais causa que a vontade prhpria de o f a z e assim,
e disto mesmo se jactam aos mais, como inculcando-lhes que s6 aes nas-
ceram para competentemente dominar os escravos, e serem dêles temidos
t: respeitados".
Foi assim desde o com&çoe não mudou senão com o ato final da Abo-
lição. O absolutismo, que fazia parte do colonialismo, era inerente à es-
cravidão, e assim persistiu ate o Império. Neste sentido C falso distinguir
a escravidão n o Brasil e em qualquer parte, inclusive nos Estadm Unidos.
As diferenças são outras, e n5o consistem na existênza ou inexistên-
cia de brutalidades. A escravid30 não foi aqui um sistema fechado como
lá; 'fundava-se na diferença de raças, mas não era tão rigorosa na pre-
venção contra a c&r; não havia uma linha de separação tão grande entre
escrava e as porç&s livres da sociedade, permitindo uma multiplicida-
de de contactos entre as duas partes e a conseqüente mestiçagem - as-
pecto central da tese de Gilberto Freyre.
Nos Estados Unidos, o escravo, por lei, não podia aprender a ler
e escrever, nem praticar a religião, nem encontrar amigos e companheiros
sem a permissão do senhor, e mesmo que este desejasse libert.10, encos
trava vários obstáculos. Enfim, o escravo era um escravo para toda a sua
ida, e a escravidão uma situação legal que se transmitia por herança a
seus filhos e aos filhos de seus filhos. No Brasil, a escravidão foi um sis-
tema mais aberto, que pemitiu o batismo, o casamento, a prática reli-
giq.facilitou contactos interraciais e sexuais e lentamente foi reduzindo
o podtr_ _ absoluto
v.J__ do senhor.
D&stge m Estados Unidos o mecanismo de resistência ao po-
der absoluto, a iotal falta de esfdrço, a propalada inferioridade racial não
oferecem senão- o caminho da revolução que, embora não sendo negra,
s6 ela permitiu e assegurou a abolição. O campo de concentração que é
a escravidão 6 a dependência total ao senhor e sb permite uma saida, a
sobrevivência, e mais nada (5). No Brasil, como nos Estados Unidos, a es-
cravidão é um campo de concentraçáo, mas permite fugas e saídas, n%o
porque lhe falte o mesmo terror primitivo, mas porque a mestiçagem e
as várias funções sociais abrandaram as relações e criaram uma liderança
negra. A resistência ao "abismo da degradação", de que falava Joaquim
Nabuco, ao campo de concentração, encontra vdrios modos de afirmação.
Há opção no Brasil. O caminho d a luta, da viol&ncia,da insurreição, fa-

(4) Lisboa, 1758, phgs. 189-190.

(5) Stanley M . Elkins, Slavey. A Problem in America's Institutional und Zntellectual
Life, New York, 1963, págs. 103 e segta a
 ciliudo pek & dk t~n8forrnar-aeo -avo nusu rebelde, e o
caminho & --que
i a m e s t i w oferece. C a m i m no Bnsil
a iimmeiçSe racial .1! &mdatjéo-intkacial.
O mecanismo da-ttsisténcia esaeva se masifesta de v$narc$ormas: a
fuga e o quilombo, as insurreições, os crimes e os suicidios. Ao.çcmtr&io
do que se tem dl&' a regist&ncia 6 una pùeceso a n t i n w pamamnte,
e não e%prAdlm,e.th~ uardter r 6 1 e social. A fuga e a fomsaCfio doa
quil6inbos aomcçnrs ma 1559 e vêm até a A b d ~ ã a .As fugas sãb ~ w a
e
conta na6 podem =r totalmente i~vestigadas,mas os quilombas - t h
sido mais estudado#. Vanihagen, que regisma o primeiro entre 1602 e
1608(.), não se esqueceu de opinar, com sua edrp;dfia.~bffameira,depois
de assinalar-a reduqo do q u i l o h do Bateciro, no Rio das Mortes
(17158-1773) (3. que -"As eqwesas de submeter vhios u w k de pretos ca-
nhambolai ou quilombos rebelados; e de avassalar algumas u'&op de in-
dios ind&mitoe, c&np!tidai~a pequenos destacamentos de bem que
freqiientes por &c3 tempos, apenas &o dignas & rneq30 ni-hiotória,
pois que mais que d esta pertencem à policia do pais, corno abp,-hqe
em dia" (9;o qut%mbo Buraco do Taiu, na Mhia, com 20 anos de e.
tência, desrnrfdo em 1764(9-); o q u i k b o da Carlota. em Mato Gro-
desttuldo em 1770(9; os qiiilombas de CkaM e Andarai, em Cachoek
Bshia, destruidos em 179& (u); a destruição de vários moambos e quk
fombos, na M i a , em 1799 (n): a eliminaçh dos quilambas de Xixiqitç,
na serra da Etobeira e nas cabeceiras do Rio Ver& eag i-);
tirpaçáo de viiria q d & Ius subiirbios da d&&,'-a
C-
Ilhéus, em 1807 CZ); o quilom do Guendu, nas imediações de CátazÜ$%i,
R a-
e em *
contra o qual pedia en&gicas pnwid4ncias na AssemblCia Constituiate,
em 1823, o deputado cearénae Costa Barros; o quilombo do Urubu, p r w
da cidade do Saíadar, bestrufdo eib 1826; e, no Imperiq, d& 4i~WS1bos
conheci* de 1844, 1871, B7$,1W, no Rk de ~a&?&bid= PW,
*>,
e IW t &5, n o Rio de Janeiro.
"<

A fuga e a formação permanente de quilombos de resisteacia pravb

caram a reaçIgo também permanente, a sistenia de terror, o teinor cons-
tante, e forjaram a liderançe negra. A m ç á o se oficializou com a insti-
tui@ do capitã~morda enm& dos Mournboí (26 de &avt!&to +de
3714) (E), e do capitãdo-&ta, de d r d o com b, *.to dt.17 de de-
<. .
- . ., .
I
.
(6) Histdria Geral do ~ r a s i l ,3.p &@o integral, hub, +G12b p@. 70.
( i ) . ob. e i t , IV, 526. . . .
.C.

(a) ob a t., IY. 363. i

gi
(9) ABN, vol. 52. Documento n.0 ô449. phg. 45.
(10) Nina Rodrigues, Os Africanos no Brasil, k a ed., Sáo Paulo. Brasiliaai, i=,
pig. ia.
(11) ABN, vol. 36, Documento n . O 18.173, e. 17.
ta) IIEIN, ml. 36, Dauinenm no19.m. pPk 1'19
(13) ABN, vúl. Sô, Documen~lrn.oe =.= s Z!J.m. p i
e 474-478.
O.') ABN, vol. 57. Documento nP 29.815. pá- 450.451.
(15) ABN, vol. 34, Documento8 n.- 14.Mr e 12.918, p*. 82-83.
zembro de 1722, er@hdai em várias capitanias, e constituidos por gente,
diz Robert Soutkey, táa F g o s a coma os mesmos fugitivos, e que se por-
tava com grande srrueldade, prevalecendo, muitas vêzes, a ferocidade Abre
o amor ao ganho, pois maior era o premio pago por n w o vivo que
morto 416).
A instituição piltbmente taminou quando o &cito N&&& &I
face da fuga em massa dos escravos, nas vdsperas da Abolição, solicittw il
Princesa Rejpte que mão consentisse fôssem "os soldados encarregada da
captura dos pobres negros que fogem L escravidão ou porque vivam çan-
@dos de sofrer-lhes os horrores, ou porque um raio de luz da liberdade
Ik tenha aquecido o coração e iluminado a alma" (V).
Mas a te- mnca se afastou das senpores da inltituição. Em 1867:
Nabuco de Araújo escrevera no seu voto sôbre a aboliç5o &.escravidão
que "no 31-4o p i g o é mais sério e mais grave, eftá c o m o perigo
está dentro do pais, pode surpreender-nos, afetar a ordem pública: e a so-
ciedade civil". E Eusébio de Queirós nessa mesma Cpoca deseja um -to
prazo para a liberdade dos que nascessem, e soldados estrangeiros, ma^
brmcm, por motivos óbvios, para conter a escravatura (18).
. O sistema de terror vinha do período colonial, lago no seu comêp,
jmwu rem tropeços, como tantas outras instituições, pasa o regime repre-
-ri00 irnuprado pelo Impérío, e durante &k foi se refinando. O rigor
da alvard de 3 & mar@ de 1741, que mandava cortar as orelhas dos fu*
g i b e &-10s COB
I um E, completa-se nas penas mandadas aplicar aos
escnvog pelo Código Pend de 1830, especialmente a de açoites, e na defi-
ni* de insurreição cornó. o crime coosed¶o por escravos p r mt% da
E8rça para obter a liberdade, determinando a pena mAxima de morte &m
cabeças, e a mínima de*+ perpétuas e açoita A repressão atingiu o
seu ,ponto mai6 alto depois da grande insurreição dos Malês, quando foi
s a w l e i de 10 de juaho de 18%. que decretava a pena capital para
os m pmatamem, ferissem ou cometessem qualquer ofensa física
w--*-
O mb&% &cravo 6 fruto dkste sistema de opressão e violência, e
forma-se nesu luta è nas campanhas nacionais de que participaram negra
escravos e libertos. A em- de uma liderança negra o f U j4 apa.
rece nos Desagravos de B T ~ eI Gtd& de Pernúmbuco~9),esditos em
1757, e nos quais se desqèvem os feitos de Henri ue biae e õutrbs pretos
que se distiguiram pelas -i. quer contra os %ola&t?ses, quer no c@
mando do Têrço dos Pretos.
Outros, ainda, de rebelados passaram a militar contra Palmares, e
mereceram grandes mercês do govêrno colonial. Não são btes que formam

do Bmsil, tradução, Rio de Janeiro, 1862, t. 5,

p) Robert h t h e y , HistdrM
&S. 323-824.
(n) Tobd Mont&m, Pusq~Lcass Dcpoimentat, Bia de Janeiro. 1913, p&a 110-171.
(18) Jo~qufmNabueo, U m Estedista & Zmpkia, 2 1 ed., Rio de Janeiro, 19%
t. 2, paga 80 e 118.
(n) PuMtaBa in A-, wl. m,W . o
a personalidade reklds; csmo a de Zumbi, o chefe dos Pdmares, ou Isi-
doro, o @to da I i M Q , que libertava escravos e dirigia um grupo mi-
nerador, tão bein desaita per Felicio dos Santos nas sqis Memóriar do
Distrtto Diamank'no, ou -Agostinho Bezerra, um dos chefes e mártires
de 1824, que evitara grande morticinio dos portugueses, (ta) OU ainda Luís
Gama, her6i da AboliGo, filho d e uma revolucionária de 1835. #

As insune$ks negras no Brasil constituem um fato excepcional na

hist6ria comprada da ewavidgo na América. Elas ainda não foram es
tudadas no seu conjunto, limitando-se a grande maioria dos estudiosas
a tratar da guerra dos Palmares, que é um quilombo e uma insurreição,
a de São Paulo de 1720, a do Maranhão em 1772, as insurreições dos
hauçAs na Bahia, de 1807 a 1815, as dos na& de 1826 a 1830, e espe-
cialmente a grande insurreição de 1835. Afora estas, tratadas por Nina
Rodrigues(~1)e Artur Ramos (a),Clovis Moura estudou mais as de 1822
na vila de São Mateus e a de 1844 na Capital baiana(Zs), Édisoa Carnei-
ro dedicou um livro aos Palmam(M),
A pesquisa mais ampla que venho realizando revela não s6 kmã.re-
beldia negra generalizada e quase anual, como um estado geral de. m
belião pelo Pais, um estado de guerrilha generalizada, indiferente As ré.
gras das instituições mondrquicas.
As comoções políticas, o espírito sedicioso, as discdrdias e perturba.
ções civis da Regência sáo conhecidas, mas os bandos de cangaceiros, as
moltas sertanejas, as fbrças dos coronéis do sertão, as 1 u k familiares,
os fanatismos, os aaaltos indigenas, as revoltas de cal4tt0s. os mnadfiatm
de senhores, b~ linchamentos de escravos erisangüentarafn a hisrbna do
Império e revelaram uma face radical muito diferente daquela d6al e
timerata que tem sido atributda ao povo brasileiro.
O retrato de um Império tranqüilo e legal, desde 1850, 4 falso, como
C unilateral a imagem da escravidão examinada apenas pela influência
do negro na vida sexual da familia do bradcir~.
Esta fksqksamostra-nos ainda uma hist6ria de lutas incessantes, que
se desenvolve durante todo o Império, apesar dos instrumentos @ais de
segurança que vinham se consolidando. Limitando-nos ~ N W Bddl insur-
reições negras, a sua simpks enumeração representa o és- de violên-
cia que dominava a Nação, a história sangrenta que nüftl p r isso apres-
sou a Abolição, h t o , apesar de toda resistência, do inmnformismo do e%
cravo negj.0.
Mão foi d o caminho revolucionkio que decidiu a solução, mas de*
conhecê-lo 6 sonegar um aspecto fundamental da realidade histbrica. Escre-

(ta) Tobias Monteiro, Histdria do Impdrio. Primeiro Reinado. Rio de Janeiro,

1939, c. I, pags. 158 e 285.
(21) Os AFjcanos no Brmil. 1P ed. 1905; 2.9 ed., Bmiliana, 1935.
(B), O Negro na Cnn'Iimçdo Brosilsíra. Rio & Jmclto. 1956.
( D ) Rebelidts da Smxaia, Rio de janeiro, 19M.
(a) O Quilombo dos Palmures. 1.a ed. 1947; 2 . ed,,Brasiliana. 1W.
 via Joaquim Nabum, em plena campanha abolicionista. em 1883, que
'a m v i d ã o Rão h4 de ser suprimida no Brasil por uma guerra servil,.
muito menos por insurmições ou atentados legais. Não dwe 4-10 também
por uma guerra civil como o foi nos Estados Unidos. . . . A emancipação
há de ser feita entre n6s por uma ki que tenha os requisitos externos e
internos de todas as outras. É assim no Parlamento e não em fitzedas ou
quilornbos do Interior, nem nas ruas e praças das cidades, que se ha de
ganhar ou perder a causa da liberdade. Em semelhante luta a vio&nlla,
o crime, o desencadeamento de ódios acalentados, só pode ser prejudicial
ao lado que tem por si o direito, a justiça, a procuração dos oprimidos e
os votos da humanidade tôda" (25).
Era assim que Nabuco desejava que se desenvelvesse a campanha,
mas êle sabia, por êstes apelos, que ao lado da acomodação e da concilia-
+, vivia também a revolução. As insurreições de 1848, 1854, 1m, 1871,
1872, 1877, 1878, 1880, 1882, 1883, 1885, 1886, 1887, ao todo treze,:são
representativas da, rebeldia negra. Embora sepultadas pela ltistoi.rografia
oficial, que não as qualificava social e politicamente tanto quanto as
brancas e das dites, especialmente liberais, elas indicavam um caminho
condenado pelas elites, ainda as favoráveis à libertação final, como foi o
' caso de Joaquim Nabuco.

'Ao lado das insurreições cresciam, como um gesto de revolta indivi-

dual, os crimes de escravos contra senhores, os linchamentos e suicidios
de escravos. Durkheim, no seu estudo famoso a b r e o suicidio(Y), inter-
pretou-o como sendo o resultado da tensão produzida por expectativas
desfeitas, especialmente se considerarmos o equipamento cultural b 4 p
po escravo em choque com o grupo dominante. Os suicfdkw são comum
e existiram sempre, em f'ke da tensão cultural, mas a partir de 1860,
qunndo a campanha abeiidonkta se desenvolve, eles crescem nas estatis-
ti- &%aia Os crimes individuais e de grupos de escravos assassinando
senhor# r feitorés generalizam-se. Só em 1839 são executados 11 r4us por
terem -&ores, fihos de senhores, capatazes e feitores; em
18-40, 40 --mtadas, afora os condenados a prisão perpétua e
galks. Em 1874 m n b v a m as autoridades públicas que "a pena das galds
tinha perdido a virtude da inti~idaGo,especialmente para os uissinosos
de condição servil, que consideram vantajosa a troca da cabavldão pela
vida folgada e ociosa das cadeias" (2').
Nos seus artigos n'O País a propbito dos escravos trezentas vêzes
apitadas, Joaquim Nabuco escrevia que "era crença geral entre os pro-
prietários que o escravo preferia ser condenado a galés perpétuas a tra-
balhar na roça. A essa preferência são atribuidos os crimes contra os fei-
tares. A teoria é que certos da comutaçãn da pena de morte, êles come-
tem o crime para melhorar a vida". E acrescentava que o interêsse dos

(P5) O Aboli&onismo, ob. cit., p8g. 26.

(m) 6) Suicide,Paris. 1891; 2.a ed. Paris, 1967.
(27) Rahtdrio de Min&Irio & JustaRio , de Janeiro, 1874. pdgs. 41-42.
 proprietários era que o escravo criminoso não fosse condenado às galés,
mas sim a açoites, "primeiro, porque depois de sofrer os açoites, pela inte-
ligência de nossos juizes, o condenado volta ao poder do seu senhor, que
dêsse modo não perde sua propriedade e depois porque tem-se ocasião de
dar grande exemplo à escravatura" (23.
Ora, se assim pensavam os proprietários, os senhores, assim devia
pensar também a magistratura. "A magistratura", 6 Joaquim Nabuco
quem escreve, "é composta quase toda de senhores de escravos. . . As
vêzes grandes proprietários, mas no geral senhores de escravos ou filhos,
genros, parentes de senhores, os nossos magistrados náo têm a isenção da
Animo precisa pára decidir em questões de liberdade, porque o ar que
respiram é o dos preconceitos de uma classe" ( H ) ;
E mais ainda, desde 1872 o Conselho de Estado decidira que o perdão
conferido pelo Poder Moderador anulava a condição social doa escravos
condenados a galés perpétuas, que não podiam voltar à escravidão (30).
Assim, não interessava mais aos senhores nem a pena de morte, nem a de
galés, mas a de açoites, embora muitas vêzes nem o senhor nem o ma-
gistrado soubessem os limites da humanidade e os deveres do homem
para com o homem.
Os linchamentos tornaram-se freqüentes, e para exemplificar a que
ponto chegava "a índole pacifica e boa" do povo brasileiro, já então lou.
vada nos documentos oficiais do Govêrno, relembro aqui o linchamento
duplo de 8 de agosto de 1883. Foi na freguesia de Santa Teresa,em Va-
lença, Estado do Rio de Janeiro, no dia 3 de julho, quando os escravos
Inácio, Clemente, Vicente, Malaquias e Damião assassinaram o adminic
trador Augusto Pereira Nunes. Cometido o crime, foram entregar-se os
dois primeiros, no dia 4 de julho, à prisão - fato que se tornou comum
e que confirma a preferência da prisão pela roça - e recolhido ao xadrez.
No dia 5, um grupo de 50 a 60 indivíduos, a pé e a cavalo, mascarados
ou com o rosto apenas encoberto, armados todos & paus, espingardas e
espadas, entrou pela rua principal da povoação, guardando certa ordem
militar na marcha e parando em frente ao quartel do destacamento poli-
cial o invadiu inesperadamente, e tomou-o de assalto, sem que os três
Gnicos soldados pudessem opor qualquer resistência. Apoderam-se das
armas, arrombaram a porta do xadrez e arrastaram para o largo Inácio
e Clemente, que foram bàrbaramente trucidados a pauladas, com grande
vozerio dos assaltantes, no meia d e geral estupefação dos habitantes da
povoação. Desempenhada esta cena de ferocidade. retiraram-se, declarando
em altos gritos que iam em busca dos outros escravos assassinos, que se
achavam foragidos nas matas próximas, e, pela manliá do dia seguinte,
repetiram a cena da vdspera, trucidando a pauladas nas estrada do Ubá,
a escravo Vicente, que era conduzido à prisão. Continuaram suas corre-

(28) O Pais, I de agosto de 1886.

(29) O País, 2 de agosto de 1886.
(30) Relaldn'o do Ministério da Justiça, dezembro 1872, págs. 144-146.
 rias contra Mdaipbta r! Damião, que &param ao tF"mre, porque haviam
sido tfad* pus a d e i a de Valença e dai p d .&.de Niterói (31).
O caminhe-ila inintrciçáo e da violência existiu & desde a en-
tra& dos emavos negros até a Abolição. Mas esse rumo n ã s boi o 6nico;
havia outros, que a mestiçagem promovera, abrandando e pat#emdo o
processo hiritóf80o, como procuramos mostrar no nosso estudo.-&mil e
Afrrm: Oufru Hmizmte (a).A mestiçagem abatia as resistências, i&lb
va a confraterniqáo, acaznoàava, enfim, as granües massas negras. A mtfk
fraternizaçãa#especialmeate dos escravos domésticos
- - casos isolados de
maior ;teomod;LFãe foi um dw elementos p e diminuíram o vigor da
luta revoluã6n8na- e fortaleceram a solugãõ pacifki. @aíual.
A via csutis, para os escravos, das reformas l e n d e.pwadas, abria
uma h n t e i r a mzcia de contemporização, que exigia a rtsnubqáo das
a ~ d i ç õ e sdegradantes da escravidão, mas não impunha a abmgqáo t a
tal ou o sacríffti6 da vida. Temas, assim, outra tese, ao lado da ùisprrei-
çáo racial pemáaente, a da coexistência desta com a acomodação Wti-
racial, feita pela m e s t i ç a p . E a mestiçagem ajuda a acomodação, jun-
.mente com os inetnrmentús legais que v50 d o criados pela liderança
das classes dominantes.
A acotnodação, que não t2 simplesmente uma hipoaisia consciente,
t%uuffi5ingrdiente da p 6 p n a personaiidade escrava, criado pela estru-
tura de to80 o sist& miar, corresponde, na superestrutura do poder
pditico, à conciliaçSo. Numa sociedade arcaica, dirigida pela tradição, s
c o n f d m o um dos baluarte da estdtica social e sempre ma Zi$aonp
pensa que pode passar um lôgro na Hk&Sri&. Dai seu e&&@
a u í d k a reforma que deve eet *ta, faz&-la aos pucpidw& aos re-
*
mendas, se possivel.
J P engrei htes aspa!?& da fcsistência A muda* na meu livro Com
ciliriEOLP4f.,- RefoTma nu. Brasil. U m &=fia hictbrtco.cuItztrol(3~).Além
di-7 nta de vergonha e de culpa domina a personalidade
mimot
& il
F
se z ? J & T
'-.Nabta@ J & ,:
exprime.bem esse sentimento. O confor-
. .sr pequenas concessões, que duram meio século de
hgislaeo exmordíniiria,
Em resumo 8e pade dizer que as leis novas adotadas foram primeiro
permitindo que o escravo pudesse resgiitar-gc por si próprio da escra*
pcb e u trabalho, pelo seu pecúlio; depois permitindo a eiigibiikkk'doa
fibertos, determinando um prazo de duração da escravidão, a partir da lei
de 2%de setembro de 1885, Ôu de seu regu-lamento de 12 de junho de 1886,
em a.err ou quatorze anos e meio. TU& isso madificava a &ndiçáo do es-
cravo, c0ma +mudo uma condição& statu liberi. As manumi&s são a
porta larga da conformismo e da conciliação.

(si) ReiatOrio do Presidente de ProYlncia do kio & Janeiro, 1883, pAg. 7-9.
(n) Rio de Janeiro, 1.' ed. 1961; 2 9 ed., 1W. Trad. americana, B M and
~ Rfrim,
c11ifómia Uniwmity Pms, 1965.
- ,
(1) Rio de Jaadm, 1w.
oposição em qualquer coisa fundamental. Suas divergêkias são aparen-
tes e suas lutas limitam-se à posse do póder. Ambos resumiam sua polí-
tica ao "progresso lento e refletido", como dizia o Visconde.do Rio Bran-
co, que ainda assim encontrava no Parlamento, ao defender a lei do Ven-
tre Livre, forte oposição.
Dizia Rio Branco no Seriado em 1871: "Subordinar a medida. a &te
programa de colonização, canais, estradas de ferro, asilos de educaç- +e
menores libertados, estatísticas, importaria procrastiná-la indefinidamenie
nunca levá-la a efeito" (s).Os adversários da reforma agrária não sw
gerem hoje várias medidas para evitá-la?
Advertidos pelo Viseonde do Rio Branco dos graves perigos da resis
tênàa à reforma servil em 1871 - uma questão social a que o Govêrno
não podia permariecer indiferente -, os retardatários apelavam para todos
os recursos pw1amentares. embora o próprio Visconde esclareqesse que
a lei concedia muito à escravidão e muitq pouco à liberdade. "0-pensa-
mento da lei",-dizia Rio Branco, "é justamente o de criar o sentimamo
da familia entre os escravos, isto no interesse de sua educação e também
110 intuito de torná-los mais obedientes aos senhores" (39).
Pois bem, apesar da grande resistência, a reforma de 1871 passou com
grande maioria, td qual a iIltima, a da Abolição, que teve apenas cinco
vota contra no Senado e nove na Câmara. E dêsses nove na Cirnara,
oito viriam da provineia fluminense, onde a consciência de dasse não
tinha descoberto o caminho para a adaptação exigida pelas nuvas condi-
ções de trabalho, como, por exemplo, a classe agrícola paulista, /B bem
representada pelo Conselheiro Antonio Prado.
este, ainda em 1855, inspirado no realismo da situação brasileira, re.
conhecia que o direito de propriedade não era absoluto, estava limitado
pela necessidade social, e esclarecia que a indenizaeo nHo ,era a princi-
pal e p a ç z o do possuidor de escravos. mas que sua aspiraçao estava
na gamm& da propriedade por mais alguns anos, e que estava na cons-
ciência de teda n.eçessidade de substituir o trabalho escravo pelo livre (w).
Neste mesmo mo de. 1885 (16 de setembro) e em 1887 (19 de setembro),
Antônio Prado defende a abolição imediata.
Era nas prbprias fileiras do Partido Conservador que se mk4festavam
as maiores resistências. O Barão de Cotegipe e Andrade Figueira.f~ram
baluartes da resistência total h modificaçãgs "precipitadas" e sentimen~is,
e defensores do passo retardatário. Ambos condenavam a intervenção do
poder phblico na solução do assunto, consideravam satisfatórias as refor-
mas de 1871 e 1885, não viam nenhuma necessidade tão urgente de nova
reforma, achavam que a generosidade do caráter nacionai havia libertado
-
cêrca de 600.000 escravos o que não era verdadeiro -, e temiam a indis-

(88) Discurso no Senado, de 23 de maio de 1871. in Discursas do Visconde dc

Rio Branco, Rio de Janeiro, 1872, pág. 173.
(39) Discurso no Senado, 9 de setembro de 1872, ibid., pág. 588.
(4) Discurso na Câmara dos'Deputados. I de julho de 1885.
 ciplina, que já Iamoa Cla Sao Paulo, com fugas de 10.000 a 12.000 escra-
vos hs vdsperas da Aboli+. E Andrade Figueira, diante da inação da fárça
pública e da doutrina militar táo repudiada por ele, de que capturar es-
cravos fugidos era indigno do Exército, explicava à camara que em São
Paulo "os lavradores viam* colocados na posição do viandante, a quem na
estrada se pede a Wsa ou a vida e preferiamentregar a bblsa". "Esta é a
verdade", declarava. (41)
Pois esta &O era nem sequer 9 verdade partidária, pois a consciência
conservadora estava dividida na interpretação de seus interêsses e o pro-
gresso na história do Brasil sempre se fêz quando há divisão conservado-.
ra, quando não h6 conciliação dos grupos dominantes, quando, como no
caso da Abolição, São Paub rompeu o circulo de ferro do Poder, aten-
dendo aos inter0sres de sua classe dominante. que não eram as interêsses
da minoria dominante do Rio de Janeiro, e Minas Gerais hesitando aca-
bou apoiando a Abdição.
As três províncias já então concorriam com dois tercos da renda pú-
blica nacional, possuíam dois terços da escravatura e representavam um
têrço da população nacional. O conservantismo f6ra vencido e a revoiu-
ç5o racial evitada.
Quem tem culpa da Abolição? pergunta João Alfredo no Senado,
em 9 de junho de 1888. "A nação em massa. Tôdas as classes pronuncia-
ram-se; tudo revelava a vontade nacional e de modo firme. Crime seria
a resistência; crime haveria .. . se se quisesse, contra a vontade, nat56naI
manter uma ordem de coisas inteiramente insustentável, que iã ' ~ c c a)
pouco se esboroando e caindo".
Este sentimento de culpa era novo nas classes dirigentes, que antes
sentiam vergonha pelas condições da sociedade que dirigiam. Hoje sen.
tirão ansiedade. A culpa advinha da consciência de que sua conduta po-
lítica não era totalmente aprovada pelo grupo social a que pertenciam. O
sentimento rèfletia a sanção pelo fato de não ter moIdado o processo
histbrico como devia ou como sabia que sua classe desejava. Ele prome-
tia "uma política larga e progressista que aprendi debaixo das ordens
de Rio Branco (muito bem); farei politica larga, procurando dar satisfa-
ç30, nos limites possíveis, a tadas a$ aspirações nacionais".
Nem era necessária uma legislação especid çontnt QS libertos, no sen.
tido de contê-los, como exigiam os conservadores mais extremados, lavra-
dores ou políticos, ou uma indenizaeo, que cobrisse a expoliação de que
teriam sido vitimas os proprietários, como pensavam Cotegipe e Andrade
Figueira. O primeiro teve uma visão muito pessimista da futuro da mo-
narquia, do futuro do próprio País. A 12 de maio, em discurso no Sq
nado, êle reconhecia que a extinção da escravidão não era mais do que
o reconhecimento de um fato já existente, o que foi confirmado por João
Alhedo, ao dizer, na C h a r a dos Deputadas, em 26 de julho de 1888, que

(41) Discurso citado.

 . . . ,, a lavoura lutava, desde algum anos, com i n m -
a verdade inteiraera-que
tive1 defi&&YKj~ .. . -
6.

W u n d o JoSLa Afredo, "o fato conhecido em cada &eIlda .é que pou-

co mais da metade,& essravós, se aão é exato diser-se .meaos da meta\
de -, trabalham muito pouco debaixo do constrangimtiira mxn *&as
de sua cooS(içiig m i l , par* sustentar a outra metade iiifEÍEl-ecarregar
com t&s as despesas da fazenda". - .'
N&Pse p d e , e m,deixar de capitular entre os fatores da Akdá@o
um inconfurmisma da massa servil, alnda quando tivesse se acomxi;Kio
a aguardar a solução legal e náo-reyolucionária. Wegipe via efeitos sub-
versivos na aboli* imediata, "Sabeis quais as conseqiihcias? Não t se-
grêdo: daqui hzí pouco se pedirá a diviJáo das terras, do que há exemplo
em diversa^. na*, dbses latifundia, seja de graça ou. por preço mínimo
e o Estado .poderá decretar a expropriaçb sent indeniza+"- Dala advi-
ria, acresentava ele, a transformação dos partidou, mia p a 6 g crise na
lavoura. "Afianp que a crise será medonha, escaparão do naufrág%.mui-
tos, uns que j i estão munidos de salva-vidas, outros que no meio &onau+
frAgio, apanharem alguma tábua em que se salvem; outros, finalmente,
que lucrarão, quando o navio vier mesmo dar h costa. Mas a crise ser&
grande".
O -at& criava auitos descontentes e comentando trechos de uma con-
fer&n& &.Rui B a r b a pronunciada na Bahia em 29 de abril de 1888,
previa a f d e r a ç b , a repíbfica, a divisão da terra, a liberdade religiosa.
Seria impossível parar o movimento reformista, e C%ndidu & Oiiveira
conf- no Senado nunca ter visto c20 abaladas ãs imtitui-: WSo
se deve, porém, esquecer que na opinião p6biia'M emte~btes,bparila$
que se n%o f h m contidas por 1-s concessões aos eIenréntc)s*demarrá-
ths, tomar-se30 irresistiveis, e obrigarão o partido consehdár a pro-
pai;,& Repiblica, do mesmo modo que o obrigaram a propor a abolieão
--
&~-~=d3d', dizia Cle no Senado, em 6 de junho de 1888.
tativa de alarmar as classes conservadoras
de junho- de 1888 afirma que nos seus 45
coisa semelhante, na precipitação e ra-
pidez, exceto a iicthmção da Maioridade. O quadro que .piata C m-
mente negro. "Um ou outro [fazendeiro] está mais ou-mema nccmrodndo
com os libertos; mas grande n h e r o de fazendas&?m.-sido sada@
a!
completamente; a colheíta, apesar dos altos s a l a h& de ser perdida
p metade, isto é, uma riqueza já sôbre o 6010 fica destrui&". E falava
das cksardens, nos roubos nas b n d a s , e atd em indndios. "Libertaram-
os esuavos, libertemos os braneos, libertemos os livres". acrescentava,
perguntando ee era necessário que a populaçkj se armasse para ie &fen-
ekr. Anuncia, então. que vai apresentar seu projeto de indenização .aos
ex-proprietários de escravos, o que faz a 19 de junho.
Scu discurso revela o grau de descontentamento, a irritaçb, o deti
que lavra nas forças dominantes, que chegam a desesperar da forma
do gcrv&rrto, "um adjbtSrio à propaganda republicana*', acrescenta.
 Seu projetu c o ~ t 2ia
o emissáo de apólices da divida pliblica na im-
portgnda de duteritoo mil contos para indenização dos ex-proprietdrios
de escravos, calcula& qtpe êstes não passavam de 400.000 - cálculo pro-
positadamente baixo, p i a O niimcro mais baixo era de 600.000 escravos -,
e o preço médio de 587$900 por escravo.
João Alfredo sustenta, m o Presidente do Conselho, que nunca se
aventara a idhia da indenização pecuniária. Mas os conservadores estavam
alertas, e Cedri6 Alvim interpelava o Covêrno sobre as providências dês-
te para remover os embaraços que perturbavam a lavoura. João Alfredo
responde que a propaganda abolicionista e diversas leis haviam desorga-
nizado o trabalho servil e enfraquecido de modo considerkvel a disciplina
das fazendas. Santos, por exemplo, enchia-se de escravos que abandonavam
seus antigos senhores, atravessavam piiblicamente em ordem de marcha mi-
litar as ricas e populosas localidades, sem que houvesse meios de contê-los.
A autoridade não intervinha na deserção ou êxodo que se efetuava em es-
cala crescente; o mesmo se dava em Campos, onde se aglomeravam aos mi-
lhares, sem meios de subsistência, sem quersem voltar ao trabalho, can
desordens, tumultos e incêndios nos canaviais.
A crise da lavoura não era conseqüência da Lei de 13 de Maio, dizia
João Alfredo; a 1ei;ao contrário, viera remediar a situação. "Em vez das
lutas de ódios, de animosidades, de vinganças entre o antigo escravo e seu
senhor, luta no seio da qual irrompiam atos de loucura e desespêro, que
ae traduziam em crimes execráveis; em vez do trabalho extremamente de-
sumano, do constrangimento diário para êsse trabalho sem r e c o m v ,
em vez dêsse poder incerto, assentado sobre perigos e que jamais pode re-
pousar dbre a estima e confiança, contemplam-se hoje tais relações de sua-
vidade que tudo indenizam", amscentava o Presidente do Conselho, con-
firmando que a Abolição era o resultado de uma luta dos escravo& 6 nn%o
uma simples dádiva do Poder público. A suavidade não era antip3epa mo-
derna, como S?I v&.
Nos aiiria comuns, o elemento escravo pouco figura na estatística cri-
minal do Império e proprietários e libertos estabeleciam relações novas,
baseadas no trabalho e no salário (a).
Os grandes proprietários, a l p s membros do Parlamento, como La-
cerda Werneck, declaravam desesperada a situação da lavoura, que se via
abandonada, exatamente na hora de começar os trabalhos da blheta. As
fazendas são um deserto, uma sdidáo, perdidas as caiheitas -, especial-
, mente, dizia L. Werneck, "num pais como o nosso em que toda o &aba-
I h o era feito por outra classe"; enumera, para alarmar as autoridades e
~ w u scompanheiros da Câmara, os assaltos, conflitos, desacatos, e revela
seu sentimento de classe ao perguntar: "É porventura normal o estado de
nossa sociedade? Não sabeis que mais de 600.000 indivíduos acabam de
entrar para ela sem a menor noção de justiça? Como podereis conter os
desordeiro3"

(42) Câmara dos Deputados, 26 de junho de 1686.

 Não c m o quadro -&&ty+g ~ rural, exeeto para ~
.isG -%&-.tardattiriar, pois se A- @ aé dd+d-iava im-
.peuian=wgneraliza+o anx m i a d o ao pedido
de informaçáo, ,asrm Lamda WernecJr,$ôbre a jprantla -dáopdém phblica
e de se- f n d i d u d no & de ,J+neiro e Mims &ais, vozes
mais e s h d d a c o m 0 . a ~de Joaquim Na6ua e AntBnío, &do replica-
vm:aa qii&-da ..-.desordem criado para OBtençáo de favmes "dç'-cwMto --
pilblicõ. 7-

JoaqUim'Nabucb chtbate logo as dois dcnia do d q b real&àos

no solo brasfliih, a 'iR<dniza@oGtegipe, e a ind&ização Jo5o Alfredo
- e& M>b a forma dOs Bancos de Credito, que visava aviventar as f 8 r p
d a lavoura com &to
P" blicõ e valorizar-lhes as terras. O segundo pro-
jeto 1130era ren%o muna- ormâ de indenizaçáo polftica que ida m e n u a r -
se na grande pfopriedade. Nós, as aboliciwbcas,. dltiauNa6hco, somos
um sistema baceado nr, sistema da pequena pprie&dit,.na m&Wa@o
do d o . no impôsto territorial, no parcelamento da terra, e pão na .hi
teca da grPBdC pqxidade vinculada, como nos tempos &s &or&
Somos, enfim @a dembcratizaçáo do solo (a).
Ao ssu iado, aa frente progressista dos abolicionistas, grande pro-
prietslno e UHL ãos maiarea fazendeiros- e industriais que o Brasil já pos-
obu* em todos os tempos, A n W o Prado, como ministra da Agricultura,
diua, e a @&Q de 1888, na Câmara dos Deputadoe, ami t&b objetivi-
dade: "Na pertenço, com efeito, ao nfimero daquele que desuêem do
pente, pois observo os fenbenos sociais e verificq que subsistem eom
igual vigm todos os elementos de prosperidade de ne dispunha.o,bfs
anas da lei üe 18 de &i-- hsta ateadn que o tra& -ia maiirtii
a .ser f& caa parte pia gbertos, produzindo quase os mtsmos resulta-
dos que outxwa. A eiinodz abundante de café no mercado do Rio de Ja-
neíro ci- cum tbda a evidh58 que efetivamente estão empregados no
. ..
. &fio no futuro, porque subsistem os elementos
&n assegurado o incremento da produção agrícola no

r, an *setembro de 1888, no Senado, Antônio Prado

defende a d i &e latif$dm, e revela "que ao notar a lentidíe com
que se adotam p'~vidên&a mais urgentes, chego b -v&& a- d d i r - da
bondade das institui@% p m .3igum E1 seu =feit&'(T-
r I*

A grande luta revolu&aAria da liberdade eocrava chegara ao

..
Ela tivera diante de si a p-ibilidade de dois caminhos, que sempre
coesusuraun: a insurreição racial, e suas formas individuais de reação pelo
crime, pia fuga, pelo esuicidio, e a ;ru,moda@o, fruto da mestiçagem,
~~~o no plano do poder politico à conciliação, forma tradicio-

e) D h m Ó tie 10 de julho de 1868. e aparw a discursa de Lacerda Wernzsclt

tm W ) dc julho de 1888.
(er) Msemro na Chaara doa Ikpptadar, 7 i3e Pgbsto de 1888. -
(4) w i Senado. 29 de.
no &-1888.

116
 menos a HirrbJP do Brasii,
O pnrnswr W p -a um tempo mntinuo e + com-
""-
psipse dc pntoudeL)tauráp d t o 0 de a a k q ã o , c infeiimente temas tido
caaib p#ih+.df~~llib qac &es fSssèm frutos de refontnis
iaptanrcs -
6ftmm o ate da Maioridade e o ato da Aboli o
e não de raPCikgBWa-ta&as-ou remenda infrutiferos.
Um pod,c+dii.nmpd~, venci& na ordem política, vitorioso no
trabalho, nos es i m m o s de nossa História, mas que precisa ao me;
no8 sPba conter. os Vencedores políticos, para que eítc* compreendam
que a& h3 vitdaia-aocioaal pari unidade de pmu t lidarança.

-'2 U C K -$ZEE&LUDUSNESs AND ABOLZTION

I
I n hk s k . p u b & h e d lecture Jmt! H d r i o Rodrigues ixdm&&
hlttmiEal plulMcm fl ths black rebflion in the different stages of e x u t d ; .
af t&#&azilien f ~ ~ o p iHt
e . &#atesthut prejudice has no: been absent !r& .
&E relúiionrhiP betaiisn mdstres and sfaaier. As a +em, slave trade
wes ahuqs in tht skcufe of brutality, h c e rc~ultinga mcchanism of re-
sistarpce among the s l a v ~ s .00n the other h n d , this rebellion led to a vi*
Imt catt>~ter-tcrrdm~e from the land owncrs givi TiK ,ta...
mmai '

cases of slaws lpchdtag. The writer also analises tfrt *I the .

Braziliata a g r h l t b~ f~n . n i d i f t n A W l i n i iwd f h w M i o n.--
had on the Btuuilian miety.

.. - .. -
.,'><*V?
+

~ g j , . ' e . d o h f k n #ublh+e
ce a-dessus, JW @drh Rsdn'guc5 e&
ne fe @obl& kj~toiiqwde & rrdbellion d a Ni?gra, duns & -es
ekrpts de l'existetu:~du p # d e brtsilien. I1 affirr~reque b
pu rrrcrnqud aux e&bns ~ c b C b w malire8 f r e ut esclawwL tèrne,
& tiaite des N è p s & toujoun #C% Pambze & te br~hlitd~bjCI.0 rrt tesulte
un MCcdurisme de resistnnce @mi b arc2mr#. A nm tm+&tic r&&allion
a C# awc de la violente nmirwrtwtitha d a seiputtrs dcs t e m 8 i point -
d'en~egctirtt.flusieurs cm de ~n&emrnl cPm&ves. L'mfetl.1m p s ~ euna-
hpa h c& & P~1griculturebrdsilimne, 4vbn l et a@& P d d t i m i , et les
a&& dc tw &tc mtrr la societt! 3~&iIiozne.