O presente trabalho versa sobre Positivismo, afirmar que a antropologia é a ciência do homem não quer dizer muito, pois qualquer disciplina entre as chamadas ciências humanas (psicologia, sociologia etc) trata do homem e é também, portanto, uma ciência do homem. Sendo a antropologia, ao pé da letra, (anthropos – homem; logos – ciência) ciência do homem.
Em primeiro lugar, significa que é o único saber que acima de tudo, com toda a sua grande diversidade temática, tem uma preocupação constante em definir o homem. Sem dúvida, a tarefa que se atribui à antropologia é muito vasta, o que facilita a proliferação de subdivisões e paradigmas distintos agrupados sob esta denominação comum. Denominou-se a antropologia como cultural, física, econômica, social, aplicada, médica, psicológica, lingüística, filosófica, cognitiva, ecológica, hermenêutica, funcional, simbólica, estrutural etc.
O positivismo é uma proposta teórico-metodológica com pretensão de constituir-se como ciência
capaz de explicar as relações e fenômenos social.
1.1 Objectivos
1.1.1 Objectivo geral
Debruçar sobre o positivismo desde o seu surgimento até os dias de hoje.
1.1.2 Objectivos específicos
Apresentar alguns conceitos.
Fazer um breve historial do positivismo. Discutir sobre ideias principais do positivismo e suas características.
1.2 Metodologia
Para a elaboração do presente trabalho recorreu-se a leitura de artigos bibliográficos de modo a
obter bases teóricas que sustentem o assunto em abordagem. Foi feita a revisão da literatura sobre positivismo. 2
2 Conceitos
A Antropologia e as Ciências Sociais
Quando abordamos a antropologia no contexto das Ciências Sociais, é frequente o entendimento
de que a antropologia se dedica ao estudo dos povos chamados “primitivos”, em contraposição à sociologia que estudaria o homem chamado “civilizado”, urbano, contemporâneo. Ou de que a antropologia estudaria as culturas, e a sociologia, assim como a ciência política, estudaria as instituições.
O positivismo é uma teoria de desenvolvimento social que afecta o campo das ciências, pois
aposta nelas como factor de desenvolvimento social, e o campo da política, pois desenvolve uma teoria que promove uma espécie de doutrina para a promoção do progresso civil.
Essa teoria foi elaborada pelo filósofo Auguste Comte (1798-1857), que, influenciado pelo iluminismo francês, elaborou uma teoria política, social e científica que apostou em uma marcha progressiva constante da sociedade. Segundo o seu pensamento, a humanidade teria passado por dois estágios de desenvolvimento e, no século XIX, teria entrado no terceiro e mais aprimorado estágio, o positivo.
Para Comte, a Europa estaria vivendo uma nova configuração, demasiadamente complexa, por conta das duas grandes revoluções ocorridas: a Revolução Francesa e a Revolução Industrial.
3 História do positivismo e a Sociologia do Século XIX
A Revolução Francesa pôs fim ao chamado “Antigo Regime”, ou seja, acabou com a monarquia no território francês. Esse facto desencadeou um período de instabilidade política que durou cerca de trinta anos. A Inglaterra acumulava cada vez mais fábricas, inaugurando a primeira fase da Revolução Industrial, que no século XVIII utilizava, principalmente, o motor a vapor como forma de energia produtiva.
O efeito colateral dessa primeira fase da Revolução Industrial foi a explosão demográfica dos centros urbanos, que ocasionou um crescimento desordenado das cidades, acirrando a desigualdade social, a miséria, a fome e as doenças. 3
O primeiro representante do positivismo foi Condorcet (1743-1794), postulando que a ciência da
sociedade deve tornar o caráter de uma matemática social, ou seja, deveria ser preciso, rigoroso e objetivo. Considerava o conhecimento da Física um modelo de ciências isentas de valor ou paixão, assim deveria ser as ciências humanas.
Em seguida temos Saint-Simon (1760-1825), discípulo de Condorcet. Esse formulou uma ciência social segundo o modelo biológico (fisiológico). Sua reflexão tem caráter crítico utópico. Para ele algumas classes são parasitas do organismo social, uma referência à aristocracia e ao clero. Também caracterizada como combatente das classes dominantes.
Com Augusto Comte (1798-1857), temos uma mudança, pois este criticava, seus antecessores em virtude de seu caráter crítico e negativo. Segundo Conte o conhecimento deveria ser positivo. O positivo aqui soa quase como conservador. Embora continue a tradição anterior, considera a ciência natural como paradigma a ser perseguido, chama sua concepção de “física social”, é uma ciência que estudará os fenômenos sociais. Esses fenômenos são submetidos a leis invariáveis.
Como maneira de entender as complexas mudanças sociais, Comte propôs o desenvolvimento de
uma nova ciência, a Sociologia. Segundo o filósofo, esse período seria o mais intenso na cadeia evolutiva da humanidade, que utilizaria a Sociologia e a Biologia para compreender os campos fisiológicos e sociais de actuação do ser humano na natureza.
O positivismo seria uma saída para resolver o problema deixado pela instabilidade política.
Comte era favorável ao fim da monarquia, porém, o caos que sucedeu a Revolução Francesa, para ele, era perigoso e, segundo o filósofo, somente a ordem política e o rigor civil poderiam mudar esse quadro. Por meio de um estudo sistemático da sociedade (Sociologia) e da ordem política e social aliada ao cientificismo (positivismo), haveria avanço para a humanidade.
O positivismo pretende completar a isenção de preconceitos para as ciências humanas. Sendo
filha do Iluminismo, entendemos seus motivos, ao compreendermos o contexto o qual estava inserido, pois lutava contra a ideologia dominante da época, a ideologia clerical, feudal, absolutista. No primeiro momento, o positivismo se mostra possuidor de um caráter utópico, crítico e revolucionário. 4
Para fixar uma marcha de desenvolvimento da humanidade que culminaria na sua fase mais evoluída, aquela que era vivida no século XIX, Comte elaborou a Lei dos Três Estados.
4 Lei dos Três Estados
A lei dos três estados foi organizada desta maneira:
Estado teológico: momento primitivo em que os seres humanos procuravam respostas
para os dilemas da vida em elementos sobrenaturais e irracionais, como a actuação dos deuses, seres místicos e forças sobrenaturais.
Estado metafísico: a Filosofia surge para substituir as explicações teológicas por
especulações baseadas em argumentos lógicos e racionais, impulsionando a busca pelo conhecimento verdadeiro.
Estado positivo: quando a ciência baseada na observação rigorosamente metódica seria
responsável por elaborar o conhecimento humano sobre a natureza, buscando respostas na própria natureza.
5 Ideias principais ou hipóteses fundamentais do positivismo
O positivismo pode ser explicado a partir de três ideias principais ou hipóteses fundamentais:
A sociedade humana é regulada por leis naturais, imutáveis, ou seja, não sofre influências da vontade ou ação humana. Essas leis regulamentam a vida social, econômica e política e são do mesmo tipo que as leis naturais. O método para conhecer a sociedade são os mesmos utilizados para conhecer a natureza. As ciências naturais são ciências objetivas. Livres de juízos e valores, as ciências humanas devem ser do mesmo tipo, ou seja, devem ser objetivas. Os valores são empecilhos à objetividade, são contrários, portanto indesejáveis nesse campo. 5
6 Características do positivismo Doutrina filosófica: a inspiração política do positivismo estava no Iluminismo. Os primeiros filósofos iluministas defendiam que o conhecimento deveria ser universalmente estimulado, mediante uma educação emancipadora para levar a autonomia social a um nível em que a humanidade progrediria moralmente pelos frutos do progresso intelectual. Esse progresso somente seria pleno, no momento em que todos se juntassem em prol da busca pelo conhecimento esclarecedor sobre o mundo.
Doutrina sociológica: a ordem social estaria intimamente ligada ao desenvolvimento
moral e ao desenvolvimento científico. Portanto, seria necessário, além de entender a natureza, entender o funcionamento da sociedade, levando em conta a actuação dos seres humanos e criando teorias doutrinárias que ditassem um modo de agir que levasse ao progresso. O rigor e a ordem eram imperativos nessas teorias, pois eram eles que garantiriam o pleno desenvolvimento humano.
Doutrina política: a disciplina, o rigor e a ordem social eram requisitos políticos para a
garantia do avanço social na visão de Comte. Somente com acções voltadas para o desenvolvimento de uma disciplina pessoal e colectiva, cultivada juntamente com o aprendizado das ciências e com o trabalho sociológico, a política poderia render um estágio de progresso capaz de levar a humanidade ao seu ápice.
Desenvolvimento das ciências e das técnicas: a tecnologia e a ciência eram partes
importantíssimas da teoria de Auguste Comte. Segundo o filósofo, nenhum progresso seria possível no estágio positivo sem o alto grau de aperfeiçoamento científico aliado ao alto desenvolvimento tecnológico, o que impulsionaria a humanidade sempre adiante.
Religião positiva: a religião sempre foi característica comum da humanidade. Os seres
humanos sempre buscaram o culto a algum tipo de divindade para explicar o inexplicável. Como a busca por explicações mais elaboradas é marca comum do estágio positivo, a religião tradicional daria lugar, segundo o pensamento positivista, a um novo tipo de religião, o cientificismo. O cientificismo seia o acto de depositar nas ciências toda a fé em relação ao conhecimento e ao desbravamento do mundo, entendendo que não há sobrenatural, mas somente natureza. As ciências ocupariam, para os positivistas, o lugar que Deus ocupou nas religiões desenvolvidas até então. 6
7 Conclusão
Após a apreciçã deste trabalho, pode-se concluir que o positivismo pretende completar a isenção de preconceitos para as ciências humanas, o presente trabalho foi elaborado baseando-se nas ideias do filósofo Auguste Comte, solo mais fértil foi encontrado pelo positivismo comteano, incluindo-se a religião positivista, em países de menor tradição cultural e carentes de ideologia para seus anseios de desenvolvimento, embora tenha me focado muito no filósofo Auguste Comte, no decorrer das pesquisas constatei várias passagens que relacionam o positivismo com diversas disciplinas, passo mais importante, contudo, foi dado por Luís Pereira Barreto (1840- 1923), com a obra As Três Filosofias, na qual a filosofia positivista era apontada como capaz de substituir vantajosamente a tutela intelectual exercida no país pela Igreja Católica. Pereira Barreto não foi um positivista ortodoxo, como Miguel Lemos (1854-1917) e Raimundo Teixeira Mendes (1855- 1927), que se iniciaram no positivismo através da matemática e das ciências exatas, quando estudantes na Escola Politécnica. Os dois entreviram na ciência fundada por Auguste Comte as bases de uma política racional e pressentiram, na sua coordenação filosófica, o congraçamento definitivo da ordem e do progresso, como dirá mais tarde o próprio Miguel Lemos. 7
8 Referências bibliográficas
SANTOS, Rafael José Dos. Antropologia para quem não vais Antropólogo. Porto Alegre. Tomo Editora. 2005
QUEIROZ, Pedro Fernandes & SOBREIRA, Antonio Gonçalves. Antropologia Geral. Sobral Editora.2016
