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Introdução..........................................................................................................................3

Objectivos:.........................................................................................................................3

Gerais:................................................................................................................................3

Específicos:........................................................................................................................3

Metodologia do trabalho....................................................................................................3

Aprender Antropologia......................................................................................................4

Invençao do conceito de homem .......................................................................................5

APONTAMENTOS DE ANTROPOLOGIA SOCIOCULTURAL .................................5

ANTROPOLOGIA E OS SEUS CAMPOS DE CONHECIMENTO...............................6

ANTROPOLOGIA NOS EUA..........................................................................................6

ANTROPOLOGIA NA EUROPA ....................................................................................7

Culturas antropologicas .....................................................................................................7

Antropologia em Moçambique..........................................................................................7

Antropologia e África: da visão holística à desconstrução ...............................................8

ANTROPOLOGIAUMA PERSPECTIVA HOLÍSTICA.................................................9

Principais correntes na antropologia ...............................................................................10

Antropologia Africana, mito ou verdade? .......................................................................10

Principais nomes da Antropologia: .................................................................................10

Conclusao ........................................................................................................................11

Bibliografia......................................................................................................................12

Elaborado por mim: Cassimo Abdala, estudante do 2° ano ensino de Química

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Introdução
O presente resumo de antropologia cultural de Moçambique, tem como objectivo fazer
nos intender sobre o surgimento de antropologia, especificamente na áfrica em geral,
considerando os seus pontos importantes.

Objectivos:

Gerais:

 Descrever assuntos básicos sobre o surgimento de antropologia

Específicos:

 Caracterizar as correntes
 Explicar correctamente sobre a antropologia

Metodologia do trabalho
Para a realização do trabalho usou se o método de consultas bibliográficas na compilação das
informações para melhor compreensão do trabalho de pesquisa presente.

Elaborado por mim: Cassimo Abdala, estudante do 2° ano ensino de Química

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Aprender Antropologia
Francois Laplantine,2003

Surgimento e conceito de Antropologia

A antropologia surgiu, ou se constituiu como ciência somente em meados do século

XIX, a partir das descobertas de Darwin e sua teoria evolucionista quando se
concentrava na elaboração de teorias sobre a evolução do homem, sua sociedade e
cultura.

Entretanto, estudos de natureza antropológica são muito mais antigos. De certa forma, é
possível afirmar que pela própria natureza curiosa do ser humano, o “estudo do homem”
existe desde quando pessoas duma cultura se interessaram pelo conhecimento de
indivíduos pertencentes a outras culturas. Temos como exemplo, o caso do historiador
grego, Heródoto que ao longo das viagens realizadas por diversas regiões fez registos
dos povos com os quais manteve contacto.

A Antropologia é um termo de origem grega, formado por “anthropos” (homem, ser

humano) e “logos” (conhecimento).

A antropologia tem como objecto de estudo o Homem. Mas podemos nos perguntar:
qual é a especificidade da antropologia? Dado que a psicologia, a medicina, e todas as
ciências humanas têm como objetivo o estudo do homem, de algum ponto de vista
especifico, qual é o objeto da antropologia?

Porém, ao contrário das outras ciências, estuda o homem, intemporal e anónimo, isto é,
de todos os tempos (épocas), de todos os lugares (espaços) e de todos os tipos (raças).
Procura compreender o Homem nos seus aspectos físico, cultural e social.

O que diferencia, portanto, a perspectiva antropológica sobre o homem das outras

ciências humanas, em primeiro lugar, é que a antropologia busca uma explicação
totalizadora do homem, que leve em conta a dimensão biológica, psicológica e cultural;
em segundo lugar, a perspectiva antropológica possui uma dimensão temporal muito
mais abrangente, abarcando tanto o momento atual quanto o passado da humanidade.
Assim, já temos todos os elementos para definir a antropologia.

Elaborado por mim: Cassimo Abdala, estudante do 2° ano ensino de Química

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A Antropologia estuda os costumes, hábitos, crenças, aspectos físicos, dentre outros

aspectos, dos diferentes povos que viveram e ainda vivem no nosso planeta. A
diversidade cultural dos povos, portanto, é estudada pelos antropólogos, considerando
que cultura engloba todo tipo de manifestação social (hábitos, crenças, folclore, mitos).

São fontes de pesquisa para os antropólogos os livros, imagens, depoimentos, objetos,

observações, etc.

Invençao do conceito de homem

Sera preciso esperar o seculo XVIII para que se constitua o projeto de fundar uma
ciencia do homem, isto é, de um saber nao mais exclusivamente especulaivo, e sim
positivo sobre o homem. Enquanto encontramos no seculo XVI elementos que
permitem compreender a pre-historia da antropologia, enquanto o seculo XVII (cujos
discursos nao nos sao mais diretamente acessıveis hoje) interrompe nitidamente essa
evolucao, apenas no seculo XVIII ´e que entramos verdadeiramente, como mostrou
Michel Foucault (1966).

APONTAMENTOS DE ANTROPOLOGIA SOCIOCULTURAL

Autor: Xerardo Pereiro (antropólogo)

A crise do objecto de estudo da antropologia

Anteriormente, a antropologia era pensada como o estudo das sociedades sem escrita,
etiquetadas, sob uma perspectiva evolucionista, como “sociedades primitivas”. Nesta
perspectiva, essas sociedades coincidiam basicamente com as sociedades não
ocidentais. O termo de “primitivo” foi, no entanto, abandonado devido à sua notação
pejorativa e ao falso binómio selvagem / civilizado. A partir de então, a antropologia foi
pensada como o estudo de pequenas comunidades camponesas, nas quais as relações
interpessoais e a falta de especialização económica eram muito importantes, assim como
a sua homogeneidade e o seu equilíbrio internos. A antropologia virou-se assim para
Ocidente. Posteriormente, a antropologia dos “primitivos” e dos camponeses passou a
ser uma antropologia “no” e “do” espaço urbano e do urbanismo. Desta forma, a
antropologia passou a ser uma ciência que estuda qualquer problema sociocultural, em

Elaborado por mim: Cassimo Abdala, estudante do 2° ano ensino de Química

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qualquer parte do mundo. Em síntese, actualmente, podemos pensar a antropologia

como uma disciplina que:

 Estuda a cultura inserida num contexto social.

 Estuda a conduta humana e o seu pensamento, no seu contexto social e cultural.
 Estuda as semelhanças e as diferenças entre as culturas: o que nos faz iguais e o
que nos faz diferentes, relativamente “ao (s) outro (s)”.
 Estuda as formas de pensar, perceber e lidar com os múltiplos “outros”.

Os antropologicos, alem de comer, dormir,defecar e mais actividades humanas, eles

tambem faziam estudo dos campos e recolha de dados, etc.

ANTROPOLOGIA E OS SEUS CAMPOS DE CONHECIMENTO

 Antropologia Filosófica. O seu objecto de estudo é a pessoa humana como ser

genérico;
 Antropologia Física. Estuda a evolução biológica humana, isto é, a relação entre
a evolução biológica e a cultural;
 Antropologia Sociocultural. Estuda as diferenças entre humanos e animais (os
humanos criam e têm culturas);

ANTROPOLOGIA NOS EUA

Nos E.U.A., a Antropologia inclui 5 subdisciplinas:

-Antropologia sociocultural ou cultural.

-Antropologia arqueológica (estudo das culturas do passado, através das suas

permanências materiais). Divide-se em pré-história (sociedades sem registos escritos) e
arqueologia histórica (sociedades com registos escritos, sobre a sua história).

-Antropologia biológica.

-Antropologia linguística.

-Antropologia aplicada.

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ANTROPOLOGIA NA EUROPA

 Antropologia Social” (Reino Unido)

 Etnologia” (França)
 Etnografia” (Rússia)

Culturas antropologicas

Os antropologicos tinham varias culturas, sabendo que dentro das culturas existem em
comuns em varios paises , mas eles tinham suas especificas, ´(Díaz de Rada, 2010: 19).

Antropologia em Moçambique

Rui M. Pereira

As duas primeiras campanhas da Missão Antropológica de Moçambique, as de 1936 e

1937-38, não foram subsidiadas pela Junta das Missões Geográficas e de Investigações
Coloniais, mas sim pelo Instituto de Alta Cultura do Ministério da Educação. O
Decreto-Lei n.º 26 842, de 28 de Julho de 1936 – que, no quadro da reorganização do
Ministério das Colónias, fundava a Junta das Missões Geográficas e de Investigações
Coloniais –, autorizou o Ministro das Colónias Francisco Vieira Machado a incorporar
na Missão Geográfica de Moçambique11 um especialista para «estudos antropológicos,
arqueológicos e etnológicos». (SANTOS JÚNIOR, 1939b: 170).

Definiu-se um período de seis anos para as investigações planeadas da Missão

Antropológica de Moçambique, durante os quais se deveria estudar, se possível, todo o
território de Moçambique, de norte a sul, durante várias campanhas, sempre durante a
época seca. .O pessoal da Missão foi ainda encarregado de apresentar conferências
públicas «de carácter essencialmente prático»em cada capital de província, «de forma a
despertar o interesse por estes estudos, tanto por parte de funcionários como de outras
entidades». Sabemos, pela introdução a este artigo, que o Chefe da Missão
Antropológica de Moçambique tomou tão a peito esta determinação que ministrou
conferências nas capitais dos distritos em que decorreram as diversas campanhas de
investigação: Beira (Manica e Sofala), Quelimane (Zambézia) e Nampula
(Moçambique). Lendo-se o relatório não publicado de Santos Júnior sobre a 5.ª
campanha, a de 1948, percebe-se que os objectivos previamente cometidos sofreram um

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claro desvio: o plano de trabalho que Santos Júnior submeteu à aprovação da Junta das
Missões Geográficas e de Investigações Coloniais em 1947 (SANTOS JÚNIOR, 1948a:
17-19).

Estes projectos de deslocação de populações lançados em 1947 pelas autoridades

coloniais em Moçambique estavam claramente relacionados com a política de cultivo
obrigatório de algodão – a concentração da população dispersa em novas aldeias deveria
permitir, não só uma produção e comercialização mais eficientes do algodão em bruto,
como também uma supervisão mais apertada dos produtores (ISAACMAN, 1986: 24-
ss; FORTUNA, 1993: 161-164).

Antropologia e África: da visão holística à desconstrução

Josué Tomasini Castro

Objecto de estudo de antropologia é o povo desconhecido, surge apartir das correntes

antropologicos:

Nos anos de 1920‒1940, antropologia é marcada mais pela sua civilizaçao;

Nos anos de 1940‒1960, é marcada pelas correntes funcionalistas e evolucionista;

Evolucionista ‒ eles comparavam os povos e Funcionalista ‒ aqui os pesquisadores

tinham que ir ao campo e a recolha de dados;

Nos anos de 1960‒1990, processo de independencia que começa na decada 60, é a fase
marcada de descolonizaçao de antropologia e é este que antropologia entrou em crise
porque perdeu o seu objecto de estudo;

No ano de 1990 para além, começam a surgir algumas correntes antropologicas, os

africanos começam a criticar antropologicos.

Muananga caracterizou duas criticas que sao:

 Critica liberal
 Critica radical.

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ANTROPOLOGIAUMA PERSPECTIVA HOLÍSTICA

LUÍS BATALHA

Ramos da antropologia
A investigação antropológica envolve a comparação entre sociedades, ou culturas,
tendo em conta as mudanças culturais e biológicas que nelas ocorrem.
Toma como objecto da sua investigação as populações humanas na sua diversidade
em diferentes locais e épocas (Bates & Fratkin 1999).
 Antropologia biológica
Começou por ser o estudo da morfologia anatómica das “raças humanas” passando
mais tarde ao estudo das suas características genéticas (Boyd 1950).
 Arqueologia
A arqueologia está para a antropologia como a paleontologia está para a biologia.
Sem ela os antropólogos não seriam capazes de descrever e explicar a
evolução cultural humana.
 Antropologia cultural
Envolve o estudo detalhado das diferentes sociedades humanas. Kuper e J. Kuper
(1985:177),
 Antropologia social
Segundo Bates & Fratkin (1999:8) antropologia social é a designação que a
antropologia cultural toma no Reino Unido e no Continente Europeu (algo
que poucos antropólogos sociais gostarão de ouvir).
 Etnografia
Significa literalmente “escrever sobre os povos” e designa a actividade antropológica
de recolha de informação através da observação participante, prática
que consiste em ficar durante meses num lugar estudando a vida de um grupo
de pessoas ou de uma pequena sociedade. (Boyd 1950).
 Etnologia
Consiste na interpretação e análise da informação etnográfica. Bates & Fratkin (1999:8).
 Antropologia linguística
Sendo a língua o principal meio de codificação e transmissão de cultura não é de
estranhar que a antropologia linguística seja um ramo da antropologia geral. Trata-se de
um desenvolvimento particular da linguística ao serviço da antropologia. A linguagem é
o aspecto mais importante da cultura humana, uma chave para a compreensão dos

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outros aspectos. Os antropólogos linguistas estudam a língua na sua diversidade, origem

e evolução. Benjamin Lee Whorf (1897-1941)

Principais correntes na antropologia

A fronteira entre a actividade científica e não-científica é difícil de traçar, mesmo
quando se trata das ciências naturais. Na antropologia essa fronteira é ainda mais difícil
de definir. Sabemos que em áreas como a física, química, biologia, que produzem
resultados científicos de grande solidez e credibilidade, existem casos de fraude e
viciação de resultados, muitas vezes devido à pressão a que os cientistas são sujeitos
para apresentarem resultados em pouco tempo.

Antropologia Africana, mito ou verdade?

Kabengele Munanga
Com efeito. A história das relações entre nações euro‒americanas e povos africanos, nos
últimos quatro séculos, mostra de maneira evidente que a imparcialidade, equidade, a
honestidade e a justiça nunca estiveram presentes nos intercâmbios económicos, sociais
e culturais. No campo intelectual, a análise das circunstâncias históricas que
acompanham o desenvolvimento das teorias e métodos utilizados pelos especialistas da
áfrica revelou as relações íntimas e sub-reptícias que sempre existiram entre a conquista
colonial e os produtores do conhecimento sobre a áfrica. Por isso, várias críticas foram e
são actualmente dirigidas contra antropologia tradicional. Estas críticas vieram em
primeiro lugar dos intelectuais africanos e, em segundo lugar, dos próprios intelectuais
euro‒americanos contemporâneos.
A critica autenticamente africana a antropologia tradicional aparece cronologicamente
desde 1937 no livro de Jomo Kenyatta Faccing Mount Kenya. Neste trabalho
antropológico sobre áfrica.

Principais nomes da Antropologia:

– Bronislaw Malinowski (1884-1942) – valorizou o trabalho minucioso e o convívio

com povos nativos como forma de obter informações para o trabalho antropológico.
– Franz Boas (1858-1942) – estudou vários povos indígenas dos Estados Unidos.
– Claude Levi-Strauss (1908-2009) – criador do estruturalismo. Sua obra principal foi
“O pensamento selvagem”.

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Conclusao

No aprondar deste resumo, deu para se compreender a escencia do mesmo,

conhecimento sobre entropologia mundial, africano e decretamente em moçambique.

Os ramos, criticas e suas corrente são muito importante no estudo da mesma

antropologia, para mais inteiraçao buscou se fontes de modo a conhecer a verdade e o
mito dentro da antropologia.

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Bibliografia

Augé, Marc & Colleyn, Jean-Paul. 2004. “Introdução”. In A Antropologia. Lisboa:

Edições 70, pp 7-23.

Jordão, Patrícia, “A Antropologia Pós-Moderna: Uma Nova Concepção da

Etnografia e seus Sujeitos” Comunicação apresentada na 51ª Reunião Anual da
Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência, 11 a 16 de Julho de 1999.

Marques, Rodrigo. Observação, Subjectividade e Epistemologia: A Renovação

das Práticas Etnográficas.

SIQUEIRA, Euler David. Antropologia: uma introdução.Disponível em:

https://admpub.files.wordpress.com/2013/06/antropologia_completo_revisado.pdf

Elaborado por mim: Cassimo Abdala, estudante do 2° ano ensino de Química