Pluralidade de Saberes V3 Meu Artigo PRONTO

PLURALIDADE DE SABERES – VOLUME III
IVO DICKMANN
IVANIO DICKMANN
JULIE LUIZA CARBONI
(organizadores)
Ivo Dickmann
Ivanio Dickmann
Julie Luiza Carboni
(organizadores)
PLURALIDADE DE SABERES – VOLUME III
Editora Livrologia
Chapecó/SC
2020
EDITORA LIVROLOGIA CONSELHO EDITORIAL
Rua São Lucas, 98E. Jorge Alejandro Santos - Argentina
Bairro Centro - Chapecó-SC Francisco Javier de León Ramírez -
CEP: 89.814-237 México
[email protected] Ivo Dickmann - Brasil
www.livrologia.com.br Ivanio Dickmann - Brasil
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Thiago Ingrassia Pereira - Brasil
© 2020 - Editora Livrologia Ltda.

Coleção: coletânea temas atuais da biologia
Editora Livrologia.
Capa e projeto gráfico: Ivanio Dickmann
Imagem da capa: Freepik.com
Preparação e Revisão: Equipe Livrologia.
Diagramação: Jaqueline Farias
Impressão e acabamento: META
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P737 Pluralidade de saberes: volume III / Ivo Dickmann, Ivanio Dick-

mann, Julie Luiza Carboni (organizadores). 1.ed. – Chapecó: Li-
vrologia, 2020. (Pluralidade de saberes, v. 3)
ISBN: 978-65-86218-36-7
1. Educação. I. Dickmann, Ivo. II. Dickmann, Ivanio. III. Carboni,

Julie Luiza. IV. Série.
2020_0060 CDD 370.1

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Ficha catalográfica elaborada por Karina Ramos – CRB 14/1056
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PLURALIDADE DE SABERES
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de 19.02.1998, Lei dos Direitos Autorais).
6
SUMÁRIO
GESTÃO ESCOLAR NA EDUCAÇÃO INFANTIL: A CONSTRUÇÃO
DA IDENTIDADE E OS SEUS DESAFIOS .............................. 11
Rita de Cácia Bento Flores
Andréia Veridiana Antich
ENCONTROS E DESENCONTROS NA RELAÇÃO IDADE E
APRENDIZAGEM DE LÍNGUA ESTRANGEIRA ................... 25
Diego Moreno Redondo
DOCÊNCIA EM LÍNGUA PORTUGUESA: NARRATIVAS SOBRE O
PROCESSO DE IDENTIDADE DOCENTE ............................. 38
Larissa Luft
POSSÍVEIS DESLIZAMENTOS GRAMATICAIS DO ADVÉRBIO
―NÃO‖ EM EVENTOS DE NEGAÇÃO56
Francisco Gomes da Silva
Antônio Rafael de Queiroz Lima
Josinaldo Trajano da Costa
PERCEPÇÕES DE ESTRATÉGIAS DE LEITURA DE ESTUDANTES
DA EDUCAÇÃO BÁSICA ................................................... 73
Carlos Alberto Ramos Souza
Luciane Baretta
Rafael Matielo
A IMPORTÂNCIA DA LITERATURA NA EDUCAÇÃO INFANTIL:
UMA EXPERIÊNCIA COM O POEMA A CASA DE VINÍCIUS DE
MORAES .......................................................................... 100
Ana Paula Lima Carneiro
Ananeri Vieira de Lima
GESTOS DE LEITURA NA INTERNET SOBRE A ABORDAGEM DA
GRAMÁTICA NA BASE CURRICULAR COMUM DE LÍNGUA
PORTUGUESA ................................................................................... 113
Herbertt Neves
Lílian Noemia T. M. Guimarães
Ricardo Rios Barreto Filho
7
A INSERÇÃO DOS RECURSOS TECNOLÓGICOS E

METODOLOGIAS ATIVAS NOS ANOS INICIAIS DO ENSINO
FUNDAMENTAL ............................................................... 133
Ana Lúcia Brena Ramos
Bruna Eduarda Rocha
Laís Francischeto Minetti
Saionara Embarach de Azeredo
LUTE, (RE) INVENTE, ESTUDE: MODOS DE SER (E ESTAR)
ESTUDANTE INCLUÍDO/EXCLUÍDO, NO USO DE
TECNOLOGIAS DIGITAIS, EM PEÇA PUBLICITÁRIA DO
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO (MEC) PARA EDIÇÃO 2020 DO
ENEM .............................................................................. 149
Gisele Massola
Beatriz C. Heimann
PROJETO DE EXTENSÃO ESCOLA DE ESTUDOS LINGUÍSTICOS
DA UNILAB E TRANSFORMAÇÕES MOTIVADAS PELA CRISE
PANDÊMICA .................................................................... 170
Ana Paula Rabelo
Antônia Suele de Souza Alves Pereira
Daniele dos Santos Silva
Jonas Vieira do Nascimento
EDUCAÇÃO POPULAR EM SAÚDE: CONSCIENTIZAÇÃO SOBRE
O RUÍDO NO MUNICÍPIO DE SANTA MARIA ...................... 184
Camila Baldissera
Ângelo Brignol de Oliveira Thomazi
Valdete Alves Valentins dos Santos Filha
8
A EXPERIÊNCIA E O ESPAÇO DADO PARA A MULHER AFRO-

AMERICANA EM VOLTAR PARA CASA,
DE TONI MORRISON ........................................................ 196
Raphael de Andrade Lima Amorim
CARNE NEGRA: RESSIGNIFICANDO OS SENTIDOS DE CARNE
BARATA........................................................................... 218
Maria Regina Maia Oliveira Silva
―É PRECISO VIVER NAS DUAS CULTURAS SEM DEIXAR DE SER
ÍNDIO‖ ............................................................................ 234
Leonardo Garcia Carneiro
Márnio Teixeira-Pinto
A CONSCIENTIZAÇÃO COMO POSSIBILIDADE DE SUPERAÇÃO
DA CONSCIÊNCIA INGÊNUA ............................................ 250
Elias Bezerra de Souza
A DIMENSÃO ÉTICO POLÍTICA NA FORMAÇÃO DO
ASSISTENTE SOCIAL ........................................................ 266
Cleci Elisa Albiero
A EDUCAÇÃO ENQUANTO ATO POLÍTICO EM TEMPOS DE
FASCISMO ....................................................................... 282
Magno Henrique De Medeiros Rodrigues
A CONSTITUIÇÃO DA IDENTIDADE DOCENTE PARA A
VALORIZAÇÃO DO CAPITAL HUMANO ............................ 296
Jaime Martins da Silva
A QUESTÃO AGRÁRIA NO BRASIL: UMA ANÁLISE SOBRE A
FORMAÇÃO DO MOVIMENTO DOS TRABALHADORES SEM-
TERRA (MST) E A LUTA PELA REFORMA AGRÁRIA ........... 313
Jerri Kallebe da Silva
ANÁLISE CRÍTICA DA LEGISLAÇÃO EDUCACIONAL A PARTIR
DA VISÃO DE PAULO FREIRE ........................................... 328
Prof. Me. Francisco Marcos Alves
LESSON PLANNING: O DESAFIO DE PLANEJAR AULAS
SIGNIFICATIVAS .............................................................. 343
Aline Maria Barbosa Rocha
Taciane Teixeira Borges
EDUCAÇÃO LIBERTADORA E O ENSINO RELIGIOSO NOS
TERRITÓRIOS ESCOLARES: POSSIBILIDADES PARA O DIÁLOGO
E A APRENDIZAGEM COM O (A) OUTRO (A) ...................... 356
Josiane Crusaro Simoni
Neuzair Cordeiro Peiter
9
PROFESSOR, UM (NÃO) LEITOR? UMA ANÁLISE DISCURSIVA

SOBRE O PERFIL DO PROFESSOR-LEITOR EM MÍDIAS VIRTUAIS
........................................................................................ 366
Lillian Gonçalves de Melo
FAMÍLIA E ESCOLA EM INTER-RELAÇÕES COM A
APRENDIZAGEM DOS DISCENTES: DESAFIOS A CONSIDERAR
........................................................................................ 382
Carlos Roberto de Sousa
Rosiane Alves da Silva
A INFLUÊNCIA DA AFETIVIDADE NO PROCESSO DE ENSINO E
APRENDIZAGEM DE CRIANÇAS COM NECESSIDADES
ESPECIAIS ........................................................................ 400
Anne Caroline Zancheta
SOBRE OS AUTORES E AUTORAS ...................................... 409
ÍNDICE REMISSIVO .......................................................... 417
10
GESTÃO ESCOLAR NA EDUCAÇÃO INFANTIL: A CONSTRUÇÃO

DA IDENTIDADE E OS SEUS DESAFIOS
Rita de Cácia Bento Flores

Introdução
A trajetória histórica da Educação Infantil reflete o modo como essa eta-
pa de ensino foi compreendida ao longo dos anos. Inicialmente, a Educação
Infantil surgiu com caráter assistencialista para atender às crianças das mu-
lheres/mães que, além dos seus afazeres domésticos, tornaram-se trabalha-
doras no período da Revolução Industrial. O surgimento da Educação Infan-
til também foi impulsionado por um movimento social que se preocupava
com a alta taxa de mortalidade infantil. Então, ao longo de seu processo
histórico, conforme aponta Kramer (2006), um dos desafios para a Educação
Infantil tornou-se a superação do paradigma de que existia apenas com a
finalidade assistencial. Diante das demandas e exigências da contempora-
neidade que impactaram a organização da Educação Infantil, mostrou-se a
necessidade de uma gestão escolar eficaz e sensível às particularidades dessa
etapa de ensino, buscando contemplar a infância como uma fase fértil para a
construção do saber e do saber ser no mundo.
Assim, considerando suas peculiaridades, geri-la é uma tarefa que exige
conhecimentos específicos. Isso requer da equipe gestora formação e exercí-
cio de autoconhecimento para identificar as potencialidades e fragilidades da
escola que está sob sua responsabilidade, procurando dar conta de tais singu-
laridades engendradas às tarefas da gestão escolar. As incumbências são
complexas. Além do trabalho burocrático, ainda estão imbricadas outras
tarefas que demandam sensibilidade, capacidade de fundamentar decisões e
reconhecimento da importância do papel político e social da escola, sem se
distanciar de suas obrigações legais, uma vez que a escola é ―a unidade soci-
al que reúne pessoas que interagem entre si, intencionalmente, e que opera
através de estruturas e processos próprios, a fim de alcançar os objetivos da
instituição‖ (LIBÂNEO, 2005, p. 77).
Vários são os dilemas travados pela gestão escolar na Educação Infantil.
No entanto, são diversas as sendas que mostram as possibilidades encontra-
11
das pelas gestoras no seu trabalho cotidiano na escola. Assim, novas percep-
ções e novos meios para o fazer docente e para a constituição da identidade
da gestão vão sendo tecidos, pois, conforme salienta Nóvoa (1992, p. 15), ―é
preciso um tempo para acomodar as inovações e as mudanças para refazer as
identidades‖.
Dessa forma, neste artigo apresentamos um recorte da pesquisa que teve
como objetivo compreender como a gestão na Educação Infantil constitui
sua identidade, tarefa que, muitas vezes, surge como novidade na trajetória
profissional docente. À vista disso, o artigo está organizado da seguinte for-
ma: primeiramente, trazemos o conceito de identidade sob a perspectiva
social, a qual nos sugere tratar-se de um processo contínuo e relacional em
permanente construção, trazendo a profissão como parte do processo que
impacta a maneira como o sujeito se constitui. Em seguida, tratamos das
particularidades da gestão escolar na Educação Infantil, apresentando refle-
xões para compreender como a professora/gestora enfrenta as demandas que
surgem no cotidiano e de que forma procura gerir os desafios. Na sequência,
trazemos os dados da pesquisa realizada com gestoras da Educação Infantil,
nossas interlocutoras, mostrando narrativas referentes ao início de suas traje-
tórias enquanto gestoras e os processos de constituição de suas identidades,
bem como apontamentos sobre a atividade no contexto atual. Ao final,
apontamos algumas considerações sobre o estudo, as quais buscam oferecer
possibilidades de reflexão para posteriores debates sobre o tema.
Identidade: ser e constituir-se gestora
Em um cenário de constantes mudanças econômicas, políticas e sociais, a

identidade do profissional da educação se delineia. Entre diversos fatores,
podemos considerar que as práticas, os conhecimentos, as histórias de vida e
as experiências vivenciadas que conduzem o trabalho do professor influenci-
am diretamente a construção da sua identidade. Para Arroyo (2000), a iden-
tidade profissional não está separada da própria identidade humana, pois é
preciso considerá-la articulada às vivências familiares, sociais e da vida esco-
lar.
Os contextos político e social que são vivenciados repercutem transfor-
mações que refletem em mudanças na escola. Assim, o processo de identida-
de docente é construído tanto individual como coletivamente, por meio de
experiências profissionais e da reflexão sobre as práticas desenvolvidas. Se-
gundo Garcia (2009, p. 12), ―a identidade não é algo que se possui, mas sim
algo que se desenvolve ao longo da vida. A identidade não é atributo fixo de
12
determinada pessoa, mas sim um fenômeno relacional‖. Nessa perspectiva,

trata-se de um processo contínuo de construção e reconstrução no qual o
sujeito busca reconhecer-se a partir do que vê em si mesmo e por meio do
olhar do outro sobre si. Nunca se dá por acabado e se desenvolve no decorrer
de toda vida.
Nesse sentido, o professor busca no núcleo da profissão as respostas para
o seu fazer docente, uma identidade que se constitui em torno de suas vivên-
cias, concepções e também refletindo a imagem de docência ao qual foi ex-
posto enquanto aluno. Muitas vezes, o professor busca em suas memórias o
suporte necessário para construir a sua prática. Vai delimitando, assim, as
suas características e as acomodando dentro daquilo que julga importante no
fazer pedagógico. As relações sociais são, portanto, paralelas à constituição
da identidade (NÓVOA, 1992).
O conceito de identidade tem inúmeras vertentes explicativas em áreas
distintas, como a sociologia, a psicologia e a educação. De acordo com
Ciampa (2007), a identidade é um processo social, ou seja, não se dá apenas
individualmente e, sim, em espaços coletivos. Em seus estudos, o autor a
analisa pelo viés de um processo contínuo de transformação, como uma
espécie de fazer e desfazer, constituir e desconstituir a si mesmo, no qual o
sujeito busca dizer ao outro: este sou eu. Mas, acima de tudo, diz isto para si
mesmo. Assim, trata-se de uma jornada que precisa ser percorrida ora sozi-
nha, ora em parceria com aqueles que estão inseridos no seu contexto, visto
que:
No seu conjunto, as identidades constituem a sociedade, ao mesmo tempo

que são constituídas cada uma por ela. A questão da identidade, assim de-
ve ser vista não como questão apenas científica, nem meramente acadêmi-
ca: é, sobretudo, uma questão social, uma questão política. (CIAMPA,
2007, p. 127).
A partir desse ponto de vista, o conceito de identidade traz, em si, um

processo de busca de referências, em que o sujeito sente-se pertencente a um
determinado grupo. Dubar (1997) afirma que ―a identidade nunca é dada, é
sempre construída e (re) construída, em uma incerteza maior ou menor e
mais ou menos durável‖ (p. 104). Corroborando essa perspectiva, segundo
Ciampa (2007), esse processo se dá de forma contínua e constitui o sujeito ao
longo de toda sua trajetória. A construção da identidade pode ser considera-
da um processo de metamorfose, já que se dá por meio de desacomodações,
assimilações e reflexões acerca de experiências vivenciadas. Dessa forma, a
identidade é um ato de transformar-se permanentemente.
13
Desse viés emergem as relações sociais que se estabelecem ao longo da

vida nos espaços coletivos. Conforme salienta Dubar (2012), ―a identidade
para si não se separa da identidade para o outro, pois a primeira é correlata à
segunda: reconhece-se pelo olhar do outro‖ (p. 36). Conforme explica o au-
tor, acontece, então, um processo de socialização como resultado dessa di-
nâmica: como o sujeito se vê e como o outro o vê. Cada sujeito constrói e
reconstrói a própria identidade a partir de um jogo simbólico de ser para si e
de ser para o outro.
A partir dessas considerações e entendendo que o trabalho faz parte da
construção da identidade, é relevante analisar, portanto, quais os impactos
que a profissão produz na construção da identidade do sujeito. Desse modo,
até o presente momento, referimo-nos especificamente à identidade profissi-
onal docente, uma vez que o gestor é um professor que exerce a função da
gestão escolar por determinado tempo. Para Libâneo (2001, p. 68), ―a profis-
são de professor vai assumindo determinadas características, isto é, determi-
nada identidade, conforme necessidades educacionais colocadas em cada
momento da história e em cada contexto social‖. Se a identidade se constitui
à medida que afirma-se ―este sou eu‖, valeria também pensar que a identida-
de profissional se dá no âmbito de outra questão: este sou eu, mas como
desejo me constituir a partir do momento em que atuo em outra atividade
educacional?
Nesse sentido, torna-se relevante que consideremos os diferentes espaços
de trabalho ocupados pelos atores envolvidos no sistema educacional. Eles
também são formadores de identidades pois, sob essa ótica, a identidade
possui cunho subjetivo e está em permanente construção, tratando-se da
maneira como o indivíduo se vê e como se constrói enquanto profissional e,
além disso, da maneira como o sujeito compreende a imagem que o outro
tem dele nesse espaço que ocupa (SARMENTO, 2013). Assim sendo, bus-
camos compreender como se constitui a identidade da gestão escolar na
Educação Infantil, entendendo-a como um processo contínuo de formação,
construído mediante metamorfoses na/da trajetória educacional.
14
Gestão democrática na Educação Infantil: processo e construção coletiva

Além do conceito de identidade, buscamos compreender os movimentos
engendrados na constituição da gestão democrática no ambiente escolar,
considerando a maneira de gerir este espaço, a dinâmica utilizada e os obje-
tivos traçados para buscar promover a ―formação cultural e científica, que
possibilita o contato dos alunos com a cultura, aquela cultura provida pela
ciência, pela técnica, pela linguagem, pela estética, pela ética‖ (LIBÂNEO,
2013, p. 49).
A partir disso, emerge a relevância dos atores envolvidos no processo
educacional e o compromisso da escola em cumprir seu papel social e políti-
co, configurando-se como um ambiente que promova, de fato, a aprendiza-
gem de modo integral, que considere a realidade e a cultura de seus alunos.
A escola, desse modo, é o ambiente que proporciona possibilidades para que
os alunos tornem-se sujeitos capazes de construir e protagonizar suas histó-
rias de vida, e, se for de sua vontade, de transformar suas realidades. Nesse
intento, torna-se primordial que a comunidade escolar (alunos, professores,
pais e outros envolvidos no processo) seja convidada e incentivada a partici-
par, pois o trabalho coletivo possibilita novos olhares para situações antes
vistas como habituais, mas que, no decorrer do tempo, precisam ser reavali-
adas e exigem, portanto, maneiras diferenciadas de encará-las. É o envolvi-
mento da maioria dos integrantes que garantirá um ambiente democrático na
escola, uma vez que,
A participação é o meio de assegurar a gestão democrática da escola possi-

bilitando o envolvimento de profissionais e usuários no processo de toma-
da de decisões e no funcionamento da organização escolar. Além disso,
proporciona um melhor conhecimento dos objetivos e metas, estrutura e
organização e de sua dinâmica, das relações da escola com a comunidade,
e favorece uma aproximação. (LIBÂNEO, 2005, p. 102).
Para a construção do processo de gestão democrática na Educação Infan-

til, a disponibilidade dos envolvidos e a segurança da equipe gestora colabo-
ram para o encorajamento do público escolar a tornar-se atuante nesse espa-
ço e a concebê-lo como seu, já que se trata de um bem comum. Nessa pers-
pectiva, a gestão democrática se efetiva quando a escola é reconhecida como
um lugar de aprendizagem para todos, dando à comunidade escolar e aos
seus diferentes segmentos a oportunidade de participar do processo educaci-
onal, que é o principal objetivo dos que ali estão. Atuando de maneira de-
mocrática, a gestão conquista a comunidade que a integra, fortalecendo-se
perante os órgãos públicos e a sociedade de modo geral. Nesse sentido, Car-
valho (2010) afirma que:
15
A concepção de gestão proposta nos últimos tempos tem sido marcada pe-
lo envolvimento da comunidade na organização dos processos educacio-
nais, visando a melhoria dos processos, bem como promovendo condições
propícias ao desenvolvimento de um ambiente de aprendizagem aos atores
sociais envolvidos. (CARVALHO, 2010, p. 25).
Assim, o movimento de construção do processo participativo suscita, por

parte da equipe gestora, um olhar atento e a sensibilidade de saber ouvir. A
partir da escuta sensível, entendida pelo desejo de querer escutar, torna-se
possível saber o que a comunidade escolar deseja e necessita. Para isso, co-
nhecer o contexto social e cultural em que a escola está inserida é fundamen-
tal para que sejam propostas diferentes formas de participação da comunida-
de. Desse modo, a gestão democrática pode vir a ser um meio facilitador no
desenvolvimento de uma educação para todos e feita por todos. Esse exercí-
cio se revela no modo como a escola compreende e acolhe os envolvidos no
processo de aprendizagem, considerando que o objetivo é comum a todos,
mas que cada um desempenha papéis diferentes para alcançá-lo. Famílias,
professores, funcionários e equipe gestora traçam planos e metas, organizam-
se e buscam formas de garantir a aprendizagem aos alunos, cada qual exer-
cendo a função que lhe cabe e ocupando espaços que possibilitem o exercício
da cidadania e da democracia. Assim, com os objetivos educacionais deline-
ados e construídos de forma democrática, aumentam as possibilidades de
resultados próximos da educação de boa qualidade que se almeja. No entan-
to, para isso, além dos aspectos destacados, salientamos a relevância dos
investimentos técnicos e financeiros por parte dos governos municipal e fede-
ral.
O trabalho na gestão escolar requer do profissional – que até então era
professor e que agora encontra-se trabalhando como diretor, por exemplo –
algumas habilidades específicas para sua ação, tais como conhecer a sua área
de atuação, acompanhar os acontecimentos sobre a educação de modo geral
e gerir a escola sob a perspectiva das três dimensões: pedagógica, administra-
tiva e financeira. Além disso, o gestor precisa ser capaz de estabelecer bons
relacionamentos interpessoais com a equipe e com o público geral da escola.
Segundo Castiglioni (2011), a atuação na gestão escolar e suas devidas fun-
ções se estruturam sob três dimensões, sendo elas:
[...] a gestão pedagógica, administrativa e financeira, ressaltando, todavia,

que todas devem ser desenvolvidas com observância ao que preceituam o
Art. 206, Inciso VI da Constituição Federal de 1988 e o Art. 3º, Inciso VIII
da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDB 9394/96, ou se-
ja, ao princípio da Gestão Democrática. (CASTIGLIONI, 2011, p. 11).
16
Nesse viés, a gestão pedagógica é compreendida como a função que es-

trutura o cerne da escola, pois refere-se à atenção ao objetivo principal do
trabalho educacional. Segundo Castiglioni (2011, p. 12), de todas as dimen-
sões da gestão escolar, ―a gestão pedagógica é a mais importante, pois está
mais diretamente envolvida com o foco da escola, que é o de promover
aprendizagem e formação dos alunos‖. Dessa circunstância emergem as
complexidades deste trabalho. Por vezes, devido ao acúmulo de tarefas bu-
rocráticas, à falta de profissionais para dar suporte a essa área específica e a
todas as demandas do dia a dia escolar, pode faltar o olhar e a reflexão sobre
a dimensão pedagógica. Desse modo ―o papel do diretor é recheado de des-
compassos entre o discurso e sua ação‖ (CARVALHO, 2010, p. 29).
Considerando a dimensão administrativa, que abrange a função da gestão
escolar, Castiglioni (2011) pontua a atenção a aspectos que dizem respeito ao
funcionamento da escola, inclusive a estrutura e a organização de um espaço
acolhedor e amistoso para a comunidade escolar, de modo a garantir, assim,
um ambiente favorável à construção da aprendizagem e à promoção da au-
tonomia. Já a dimensão financeira, segundo o autor, está relacionada a ati-
vidades específicas, como apropriar-se, com clareza, das legislações vigentes,
organizar despesas, investimentos e tantas outras situações financeiras as
quais serão desempenhadas em conjunto com conselhos escolares e colegia-
dos, formados pelo gestor e representantes de cada segmento da comunidade
escolar.
Sendo assim, a gestão escolar acaba, por vezes, em suas atividades coti-
dianas, ―pautando suas decisões nos princípios da administração geral‖
(COSTA, LIMA E LEITE, 2015, p. 29), buscando garantir a efetivação de
seu trabalho. Nesse sentido, é possível perceber que a gestão escolar desen-
volvida de forma democrática é um processo complexo que se dá a partir da
construção coletiva e que demanda uma postura flexível, sensível e dialógica
de quem está atuando nessa função educacional. Para além disso, na Educa-
ção Infantil, trata-se também dos aspectos próprios e das singularidades des-
sa etapa escolar, para que de fato seja possível construir uma gestão que
contemple as necessidades das crianças em relação aos cuidados e à educa-
ção.
É nesse aspecto que se destacam as particularidades da Educação Infan-
til. Nessa etapa, o ensino e a aprendizagem muitas vezes ocorrem de forma
sutil, através de ações como vestir-se e calçar-se. Essas atividades estão im-
pregnadas de sentido para a criança e exigem o planejamento com intencio-
nalidade e um fazer pedagógico de qualidade, embasados em conhecimento
17
sobre o desenvolvimento infantil e suas necessidades. A Base Nacional Co-

mum Curricular da Educação Infantil expressa que essa intencionalidade
[...] consiste na organização e proposição, pelo educador, de experiências

que permitam às crianças conhecer a si e ao outro e de conhecer e compre-
ender as relações com a natureza, com a cultura e com a produção científi-
ca, que se traduzem nas práticas de cuidados pessoais (alimentar-se, vestir-
se, higienizar-se), nas brincadeiras, nas experimentações com materiais va-
riados, na aproximação com a literatura e no encontro com as pessoas.
(BRASIL, 2017, p. 35).
As instituições de Educação Infantil buscam, portanto, cumprir seu papel

tendo um olhar atento às necessidades das crianças pequenas. Além de edu-
cação, as crianças demandam receber cuidados responsáveis e afetividade,
pois o afeto e a criação de vínculos são determinantes para o seu desenvol-
vimento integral. Dessa forma, é nesse contexto educacional que se constitui
a identidade da gestão na Educação Infantil, buscando considerar através de
suas funções as singularidades dessa etapa e visualizando possibilidades para
os desafios apresentados no cotidiano da escola.
Discussão dos dados da pesquisa: metodologia, análise e resultados desve-

lados
Esta pesquisa possui caráter qualitativo e o principal instrumento para o
levantamento de dados foram as narrativas da trajetória profissional de pro-
fessoras que atuam como gestoras na Educação Infantil em um município do
Vale do Rio Caí/RS. As narrativas tiveram por finalidade compreender co-
mo as participantes da pesquisa foram constituindo as suas identidades ao
longo de sua trajetória nessa função educacional. De acordo com Cunha:
Trabalhar com narrativas na pesquisa e/ou no ensino é partir para a des-

construção/construção das próprias experiências tanto do profes-
sor/pesquisador como dos sujeitos da pesquisa e/ou do ensino. Exige que
a relação dialógica se instale criando uma cumplicidade de dupla descober-
ta. Ao mesmo tempo que se descobre no outro, os fenômenos revelam-se
em nós. (CUNHA, 1997, p. 187).
Assim, esse instrumento viabilizou formação mediante a potência do

exercício reflexivo, já que possibilitou às narradoras a oportunidade de olha-
rem para si e de observarem o seu trabalho como espectadoras ao escreverem
sobre suas práticas, processo pelo qual repensam, analisam e visualizam suas
ações. Paralelamente, o instrumento promoveu o processo formativo das
pesquisadoras que, ao realizarem a análise, ora se identificam com a narrati-
18
va lida, ora repensam suas práticas a partir da perspectiva apresentada pelas

interlocutoras.
Após o contato com as gestoras da rede – inicialmente, nove interlocuto-
ras – propusemos a construção da narrativa mediante alguns pontos baliza-
dores. Todas receberam o Termo de Livre Consentimento, no qual ficou
registrado o compromisso em preservar as suas identidades e, por isso, neste
artigo, são mencionadas com nomes de flores. Sete das interlocutoras retor-
naram as narrativas na data estipulada.
A análise dos dados deu-se mediante os princípios da Análise de Conteú-
do, que Bardin conceitua como:
[...] um conjunto de técnicas de análise das comunicações visando a obter,

por procedimentos sistemáticos e objetivos de descrição do conteúdo das
mensagens, indicadores (quantitativos ou não) que permitam a inferência
de conhecimentos relativos às condições de produção/recepção (variáveis
inferidas) destas mensagens. (BARDIN, 2011, p. 47).
A partir desse processo, foram estruturadas as categorias de análise. Tra-

zemos, neste artigo, um recorte da análise realizada. Todas as gestoras da
Educação Infantil que participaram desta pesquisa têm como primeira for-
mação o curso Normal Magistério. Seis delas são graduadas em Pedagogia e
uma interlocutora tem formação em Letras. Cinco possuem formação a nível
de pós-graduação: três gestoras têm especialização em Orientação Escolar e
Supervisão, uma em Gestão Escolar e a última em Psicopedagogia.
Em relação ao tempo de trabalho frente à direção das escolas de Educa-
ção Infantil, as interlocutoras podem ser apresentadas em dois grupos: o
primeiro, de até 10 anos de experiência, no qual uma interlocutora atua há
três anos, outra há oito anos e duas delas há 10 anos; e o segundo, no qual
encontram-se as outras três interlocutoras, com 20 anos de experiência ou
mais. Neste último grupo, duas interlocutoras possuem mais de vinte anos e
uma atua há trinta anos na carreira. Neste grupo, há duas delas que também
tiveram quatro anos de experiência em gestão no Ensino Fundamental. O
tempo de magistério se enquadra na mesma descrição, pois a maioria assu-
miu a direção escolar ao ingressar na carreira docente. As exceções são as
interlocutoras que têm menos tempo de atuação na gestão.
Quanto ao início da trajetória como gestora e seus desafios na constitui-
ção da identidade, foram encontradas semelhanças nas narrativas coletadas.
Todas as sete gestoras receberam o convite para ocuparem essa função atra-
vés da gestão municipal e o primeiro sentimento descrito foi de insegurança
frente aos novos desafios, como pode-se ver no excerto abaixo:
19
Depois de diálogos intensos e extensos com minha família a qual foi muito
positiva ao convite, foi então que decidi aceitar o grande desafio. Muitos
sentimentos vieram, como ansiedade, curiosidade, preocupação, pois era
bastante nova, com nada de experiência na área de educação infantil, além
de ser um local bastante precário em todos os sentidos. (HIBISCO).
Outra interlocutora relatou:
Ao mesmo tempo que senti medo (pois não me sentia emocionalmente e

tecnicamente preparada, embora estivesse concluindo o curso de gestão,
não conhecia o cargo na prática, exceto por um curto período de estágio na
supervisão escolar), também senti muita vontade de aceitar e aprender uma
nova tarefa. (GIRASSOL DOURADO).
Os relatos evidenciam a ocorrência de uma profunda reflexão pessoal ini-

cial antes de confirmar o aceite. Outra questão mencionada nas narrativas é
a satisfação por trabalhar na profissão escolhida. Esse argumento aparece
inúmeras vezes ao justificarem a decisão de aceitar o convite recebido e co-
mo um fator motivador para enfrentarem os desafios do cotidiano. Por se
tratar de uma função permeada de complexidades, para além de gostar do
ambiente de trabalho e de desempenharem as tarefas que cabem à gestão, é
necessário ―constantemente atualizar seus conhecimentos acerca das diferen-
tes dimensões da gestão, como a pedagógica, a administrativa e a financeira‖
(COSTA, LIMA E LEITE, 2015, p. 74).
Além desses aspectos, a identidade das gestoras que atuam há mais de 20
anos está relacionada ao próprio processo de estruturação da Educação In-
fantil no munícipio. Alguns dos desafios voltados à perspectiva assistencialis-
ta foram sendo superados, ocorrendo avanços na estruturação do eixo peda-
gógico, voltado à educação. Assim, cuidar e educar passaram a ser objetivos
articulados no processo de ensino e de aprendizagem. Essas mudanças e
conquistas também foram acompanhadas e instituídas pelas gestoras ―pio-
neiras‖ junto com a comunidade escolar. No entanto, as interlocutoras sali-
entam que outras questões ainda precisam ser mediadas no contexto atual:
Muitos são os obstáculos encontrados diariamente. Mas uns dos pontos

mais desafiadores, na minha visão como gestora, é conseguir motivar e
formar uma equipe comprometida com o trabalho e realmente preocupada
em desenvolver o que é proposto. Um outro desafio que considero relevan-
te, aqui na comunidade onde trabalho, é a dificuldade de construir uma
parceria ativa entre família/escola. (MARGARIDA BRANCA).
Assim, relembrar os caminhos construídos e pensar sobre os desafios con-

temporâneos é um exercício reflexivo que aponta direções a seguir e mudan-
ças a fazer. Nessa perspectiva, as interlocutoras salientam que o apoio das
20
colegas mais experientes é fundamental em suas jornadas e que o suporte da

Secretaria de Educação traz melhores possibilidades de desenvolver o traba-
lho frente à gestão da escola de Educação Infantil. Isso desvela que a gestão
escolar não é uma atividade que se faz de forma solitária, reforçando que ―a
melhor forma de gestão é aquela que cria um sistema de práticas interativas e
colaborativas para a troca de experiências para chegar a ideias e ações co-
muns‖ (LIBÂNEO, 2005, p. 281). Dessa forma, conhecimentos e experiên-
cias vão constituindo as gestoras pelo trabalho que realizam no dia a dia.
Através de acertos e erros, vão se formando e se constituindo em constantes
metamorfoses. A gestão escolar, portanto, é uma tarefa complexa e mesmo
que muitas das gestoras possuam longas trajetórias, ainda não estão isentas
de se depararem com situações inusitadas.
À guisa de conclusões
Conforme Kramer; Nunes e Corsino (2011, p. 452), se perguntarmos a
uma criança pequena o que acha que quer dizer a palavra gestão, ―[...] pro-
vavelmente ela nos dirá que gestão quer dizer ‗gesto grande‘‖. E, provavel-
mente, os adultos que escutarem isso vão rir dela. Mas, pensando bem, a
gestão tem a ver exatamente com isso: com os gestos grandes que somos
capazes de fazer. O primeiro grande gesto de uma gestora, como vimos nas
narrativas, foi dizer o seu sim, embora todas as interlocutoras, sem exceção,
tenham nos revelado o quanto sentiam certa insegurança ao serem convida-
das para assumir tal papel. Num gesto ainda mais corajoso, justificaram o
seu sim pelo amor à profissão docente, em conjunto com a busca por forma-
ção na área. Vimos que as professoras que aceitaram estar à frente da gestão
nas escolas de Educação Infantil se dispuseram a se reinventarem, configu-
rando, assim, novas identidades ao longo das suas trajetórias profissionais.
Considerando a complexidade em atuar sem parâmetros técnicos que
possam embasar a prática da gestão na Educação Infantil, as interlocutoras
desta pesquisa e outras profissionais da educação que aceitam cumprir tal
função merecem formação adequada e o apoio da rede de ensino em que
atuam. Assim, terão possibilidades de se constituírem gestoras a seu tempo,
atendendo a peculiaridades da escola e da comunidade. Cabe considerar que
o amor, a coragem e a predisposição para fazer algo são fundamentais, mas a
formação técnica é indispensável para um fazer pedagógico de qualidade.
Pensar sobre a gestão na Educação Infantil é, portanto, relevante e neces-
sário. Embora já se tenha avançado nessa área, os resquícios históricos de
caráter assistencialista ainda não estão tão distantes. Apesar de todos os
progressos que já tivemos, os problemas nas áreas educacionais e de gestão
21
acabam sendo os mesmos antigos desafios de sempre. Ponderando que as

gestoras construíram suas identidades por meio da troca de experiências e no
trabalho coletivo, podemos pensar, a partir disso, na possibilidade de cons-
trução de espaços facilitadores de interação e formação, com o propósito
delas seguirem dialogando e viabilizando práticas educacionais democráticas
e de qualidade.
Conforme Cunha (1997, p. 187), ―quando uma pessoa relata os fatos vi-
vidos por ela mesma, percebe-se que reconstrói a trajetória percorrida dando-
lhe novos significados‖. Sendo assim, a pesquisa desvelou palavras enchar-
cadas de sentimentos, sentidos e significados as quais foram inscritas pelas
narrativas das interlocutoras, mediante um processo formativo, possibilitado
por um espaço e tempo de reflexão sobre a constituição da sua identidade
enquanto gestoras da Educação Infantil.
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24
ENCONTROS E DESENCONTROS NA RELAÇÃO IDADE E

APRENDIZAGEM DE LÍNGUA ESTRANGEIRA
Diego Moreno Redondo
Introdução
O inglês faz parte do cotidiano da população mundial. É, atualmente, a

segunda língua mais falada no mundo e, como língua franca, rege as relações
internacionais, sejam políticas ou comerciais. Por essa razão, não é mais
uma questão de superioridade ou vaidade aprender um novo idioma. Diante
de uma sociedade globalizada, dominada pela tecnologia, imersa e influen-
ciada pela cultura americana é evidente que falar inglês torna-se o desejo de
muitas pessoas. Sendo assim, o interesse de pais e alunos aumenta e, a cada
dia, as crianças entram em escolas de idiomas cada vez mais novas. Para as
escolas de idiomas, a busca pelo ensino de inglês desde os anos iniciais é um
bom negócio; prova disso são os meios digitais e impressos impregnados por
propagandas de escolas de idiomas incentivando a aprendizagem de inglês
desde os três anos de idade.
Não é de hoje que a idade gera polêmica em torno da aprendizagem de
uma língua estrangeira. Muitos profissionais envolvidos com o ensino de
línguas já devem ter sido questionados sobre a ―melhor idade‖ para aprender
um novo idioma. Como professor de inglês, várias vezes fui e ainda sou
abordado por pais e alunos com a seguinte pergunta: ―Professor, qual é a
melhor idade para aprender inglês‖? Essa questão despertou-me o interesse
pela discussão desse assunto neste artigo a fim de expor as questões que en-
volvem o fator idade como vantagem ou desvantagem ao aprender uma
nova língua. Vários autores discutem essa questão, tentando trazer respostas
acerca dessa temática.
Diferentes opiniões circulam a respeito desse tema. Alguns defendem a
ideia de que quanto antes começar a aprender um novo idioma, mais rápido
dominar-lhe-á; enquanto outros apontam que há fatores mais importantes a
serem considerados durante a aprendizagem de uma língua estrangeira. É
em torno desses encontros e desencontros que este trabalho se desenvolve,
trazendo à tona as ideias de diversos pesquisadores que se debruçaram sobre
25
esse assunto. Tudo isso para discutir até que ponto a idade influencia ou não
a aprendizagem de um novo idioma.
Para discutir essas questões, este estudo organiza-se da seguinte maneira:
na primeira seção, apresento as principais teorias que relacionam a idade à
aprendizagem de uma língua estrangeira; na segunda seção, apoio-me nessas
teorias para apresentar uma reflexão que revela até que ponto a idade influ-
encia ou não a aprendizagem de uma nova língua; por fim, nas considera-
ções finais, teço minhas impressões acerca dessa temática, baseando-me nas
discussões levantadas ao longo deste trabalho.
Diálogos com os especialistas

O fator idade está presente constantemente em discussões que envolvem
o ensino de uma língua estrangeira, principalmente, em institutos de idiomas
e escolas regulares. Diferentes teóricos abordam essa temática para tentar
explicar os fatores que influenciam ou não a aprendizagem de um idioma.
Neste momento, trago as pesquisas de alguns autores que exploram essa
temática a fim de responder questões que discutem até que ponto a idade
traz vantagens ou desvantagens para os aprendizes de línguas. Será que esse
fator é realmente importante quando as pessoas se propõem a aprender uma
língua estrangeira? Essa e outras questões são discutidas ao longo deste estu-
do.
Para iniciar este diálogo, apresento a teoria defendida por Lightbown e
Spada (2000). Esses pesquisadores apresentaram uma pesquisa em que al-
gumas crianças imigrantes aprenderam a língua de suas comunidades e atin-
giram uma fluência muito parecida à dos falantes da região onde a pesquisa
foi realizada; enquanto os adultos, embora alcançassem sucesso na aprendi-
zagem do idioma, sempre apresentavam alguns aspectos que ainda precisa-
vam ser aperfeiçoados para atingirem um nível satisfatório de fluência na
língua como, por exemplo: escolhas gramaticais, pronúncia etc. Para
Lightbrown e Spada (2000), o que colabora para essa diferença é o fenômeno
denominado Hipótese do Período Crítico. Essa hipótese defende a ideia de
que há um período em que as pessoas estão mais dispostas a aprenderem um
novo idioma, alcançando um nível de fluência bastante considerável.
Já discutido por Penfield e Roberts (1956), o período crítico compre-
endia a fase antes dos nove anos de idade, pois, de acordo com os autores, o
cérebro humano se torna progressivamente rígido após os nove anos. Sendo
assim, os autores afirmam que a idade avançada torna a aprendizagem da
língua mais difícil.
26
Alguns estudos têm mostrado que a Hipótese do Período Crítico es-

tá sendo bastante utilizada para explicar o processo que envolve a aprendi-
zagem dos aspectos fonético-fonológicos e morfossintáticos de uma língua
estrangeira, porém as pesquisas revelam que a maior dificuldade está no
primeiro aspecto. O pesquisador Scovel (1998) demonstra a facilidade das
crianças e a dificuldade dos adultos para aprenderem os aspectos fonético-
fonológicos da língua. Autores como Asher e Garcia (1969), Seliger, Kras-
hen e Ladefoged (1975) e Patkowski (1990) realizaram uma pesquisa cujo
objetivo era analisar a aquisição linguística de imigrantes em diferentes ida-
des. Os resultados da pesquisa revelaram que o fator contribuinte para a
presença do sotaque na oralidade é a idade em que se iniciou a aprendiza-
gem da língua estrangeira, ou seja, quanto mais cedo, menos sotaque possui
o falante. Segundo Ferrari (2007, p. 56), ―em todos os estudos foram encon-
tradas evidências quanto à vantagem que os aprendizes mais jovens levam
sobre os mais velhos na aprendizagem da segunda língua‖. Na mesma linha
de raciocínio, Diamond e Hopson (1998) aponta que existe um momento
ideal para aprender uma nova língua:
Período crítico. Período sensível. Janela de oportunidade. Seja como for

que preferir chamá-la, existe uma idade de ouro para adquirir proficiência
em falar, entender, ler e escrever que pode – mas nunca deveria – ser des-
perdiçada e que pode direcionar decisões importantes para as crianças e pa-
ra os pais (DIAMOND e HOPSON, 1998, p. 197, tradução minha)1.
Pelas pesquisas apresentadas, revela-se que há uma maior dificuldade no

aspecto fonético-fonológico da língua, porém estudos como o de Bongaerts
(1999) e Ioup et al (1994) revelam que é possível os adultos alcançarem um
alto nível nesse quesito. Quanto ao aspecto morfossintático, os pesquisadores
Flege, Yeni-Komshian e Liu (1999) observaram que, mesmo em idades
avançadas, é possível obter resultados semelhantes e até mesmo mais avan-
çados aos dos mais novos; já para autores como Johnson e Newport (1989) o
fator idade também atrapalha a aprendizagem dos fatores morfossintáticos
da língua, privilegiando os de menor idade.
Fica claro que os dados apontam os prós e os contras acerca da relação
idade/aprendizagem de línguas. Essas pesquisas são exemplos recorrentes de
sucesso ou insucesso quando se considera a idade para aprender um idioma,
porém recebem muitas críticas quanto aos resultados apresentados. Byalistok
(1997), por exemplo, critica a pesquisa apresentada por Johnson e Newport
1
Texto original: Critical period. Sensitive period. Window of opportunity. Whatever you choose to call it,
there is a golden age for acquiring proficiency in speaking, understanding, reading, and writing that can –
but should never be – wasted and can guide important choices for children and parents.
27
(1989). Segundo o autor, houve interferência nos resultados por parte das
autoras, o que minimiza a importância da idade na aprendizagem de uma
língua estrangeira.
A maioria dos pesquisadores apontam Lenneberg (1967) como o
precursor da Hipótese do Período Crítico, pois ele delimitou o início e o fim
desse período. Segundo o autor, o período crítico corresponde por volta dos
dois anos de idade e termina ao longo da adolescência. É nesse período que
as pessoas estão mais aptas a adquirir um novo idioma. Para Scovel (1998),
as pessoas que se dispõem a aprender um idioma após a maturidade conser-
varão o sotaque de sua língua materna. Sobre esse assunto, Brown (2000)
reforça que, na aprendizagem de uma língua, a pronúncia não é o único
fator a ser considerado. Isso fica claro quando o autor afirma que há pessoas
com uma pronúncia não muito perfeita, mas com um controle magnífico da
língua estrangeira.
Os pesquisadores que tomam a Hipótese do Período Crítico para explicar
a influência da idade durante o estudo da língua estrangeira divergem-se
quanto à faixa etária indicada para obter domínio de uma nova língua; en-
quanto Scovel (1998) afirma que o fator idade exerce vantagem na aprendi-
zagem de um novo idioma, Brown (2000) afirma que esse não é um fator
determinante para o sucesso na aprendizagem de uma nova língua.
Na próxima seção, com base nas pesquisas expostas anteriormente,
discuto sobre o fator idade na aprendizagem de línguas estrangeiras, ou seja,
trago para a discussão os prós e os contras a respeito da relação ida-
de/aprendizagem de línguas para, assim, dispor ao leitor dados que o faça
refletir até que ponto há ou não influência da idade na aprendizagem de um
novo idioma.
A relação idade e aprendizagem de línguas

As pesquisas mencionadas na seção anterior revelam a preocupação
de elucidar como a idade interfere na aprendizagem de uma língua estrangei-
ra. Além disso, experiências do cotidiano apontam as crenças que a socieda-
de tem quando se ouve a frase: ―quanto mais cedo começar a aprender uma
nova língua melhor‖. Afirmações como essa tendem a disseminar a falsa
ideia de que a idade é um fator primordial para obter sucesso na aprendiza-
gem de um idioma. Como já foi relatado anteriormente, existem diferentes
vertentes a respeito desse tema. Alguns autores defendem a ideia de que é
importante iniciar o estudo de uma língua estrangeira o quanto antes; en-
quanto outros teóricos contrariam essa opinião, dizendo que há fatores mais
importantes a serem considerados na aprendizagem de uma nova língua.
28
Krashen e Terrell (1983), ao comparar a aprendizagem de crianças e

adultos, revelam que os adultos são mais rápidos no início da aprendizagem,
pois possuem maturidade e estão mais aptos a receber o insumo oferecido,
além de possuir um vasto conhecimento extralinguístico e ter uma habilida-
de maior na conversação; já as crianças apresentam um resultado melhor
quando envolve o fator emocional, pois, segundo os autores, elas possuem
um baixo filtro afetivo, por isso os aspectos emocionais não prejudicam tanto
a recepção dos insumos a elas oferecidos. Além desses fatores determinantes
para a aprendizagem de uma nova língua, Lightbrown e Spada (2000) apon-
tam outros aspectos que devem ser considerados como, por exemplo: o tem-
po que as crianças têm para se dedicar à língua; os adultos, geralmente, não
gostam de se expressar e têm medo de errar; enquanto as crianças não se
envergonham ao se expor. Para Lightbrown e Spada (2000), as crianças sa-
em disparadas rumo ao domínio da língua estrangeira a qual se propõem a
estudar, ou seja, para os autores, a idade influencia a aprendizagem de um
novo idioma e o sucesso da aprendizagem está ligado à Hipótese do Período
Crítico. Isso indica que, se a criança está no período crítico, certamente, ela
estará mais propensa a aprender a língua.
Segundo Assis-Peterson e Gonçalves (2000):
Um dos maiores pontos de controvérsia na relação idade-aquisição-

pronúncia problematiza se as diferenças entre aprendizes adultos e crianças
são devido ao resultado de fatores ambientais e contextuais ou a mudanças
nos mecanismos mentais e neurológicos responsáveis pela aprendizagem
da linguagem (ASSIS-PETERSON e GONÇALVES, 2000, p. 17).
A controvérsia na relação idade-aquisição-pronúncia citada por Assis-

Peterson e Gonçalves (2000) baseia-se nos seguintes argumentos de Ellis
(1994):
1) Acuidade sensorial: a capacidade da aprendizagem da língua dos adul-
tos é prejudicada pela deterioração de suas habilidades para perceber e
segmentar os sons na L2;
2) Explicação neurológica: há mudanças na estrutura neurológica do cére-
bro [...] (perda de plasticidade, lateralização e maturidade cerebral) em de-
terminadas idades que afetam a aquisição da pronúncia e da gramática da
L2 dos aprendizes;
3) Fatores motivacionais-afetivos: as crianças são mais fortemente motiva-
das a interagir com falantes nativos e a se integrar culturalmente. Além dis-
so, são menos conscientes, portanto, sofrem menos de ansiedade para se
comunicar na L2;
4) Fatores cognitivos: adultos confiam nas suas habilidades indutivas para
aprender uma L2, enquanto as crianças usam o mecanismo inato de aqui-
sição da linguagem;
5) Insumo: o insumo recebido pelas crianças é superior ao recebido pelos
adultos, contudo os adultos têm a oportunidade de negociar o sentido de
suas mensagens;
29
6) Armazenamento das informações da língua estrangeira: As crianças

armazenam as informações de língua materna e língua estrangeira separa-
damente (tornando-se bilíngues coordenadas); os adultos armazenam o co-
nhecimento de língua materna e língua estrangeira juntos (tornando-se bi-
língues compostos). (ELLIS, 1994, p. 494, tradução minha)2.
Segundo Assis-Peterson e Gonçalves (2000), essas teorias são questioná-
veis e apesar de os estudos apontarem para lados opostos, conclui-se que, em
alguns aspectos, há opiniões em comum. Conforme podem ser notadas no
excerto a seguir:
1) Aprendizes adultos aprendem mais rapidamente na área da gramática.

Eles serão eventualmente superados por crianças aprendizes que receberem
uma exposição suficiente em língua estrangeira;
2) Somente as crianças são capazes de adquirir uma pronúncia igual à do
nativo em contextos naturais de aprendizagem. Long. (1990) estabelece a
idade crítica como a de 6 anos, mas Scovel (1981) considera que não há
evidência suficiente para isso e acredita que a idade ideal é a pré-
adolescência. [...];
3) As crianças provavelmente têm mais chances de adquirir uma compe-
tência gramatical igual à do nativo. O período crítico para a gramática po-
de ser mais tarde (por volta dos 15 anos) do que para a pronúncia. No en-
tanto, alguns adultos podem atingir um grau de competência gramatical
semelhante ao do nativo na fala e na escrita e até mesmo alcançar ―total
competência linguística‖;
4) Independentemente de apresentarem proficiência igual à do nativo, as
crianças provavelmente alcançam maiores graus nos resultados tanto na
pronúncia quanto na gramática do que os adultos;
5) O processo de aquisição para se adquirir a gramática da segunda língua
pode não ser afetada pela idade, mas a pronúncia quase sempre será
(ELLIS, 1994, p. 491-492, tradução minha)3.
2 Texto original:
1) Sensory acuity: the language learning capacity of adults is imparied by deterioration in their ability to
perceive and segment sounds and L2.;
2) Neurological: the are changes in the neurological structure of the brain at certain ages which affects
learners abilities to acquire L2 pronunciation and grammar [...] (loss of plasticity, lateralization and cere-
bral maturation.;
3) Affective-motivational factors: child learners are more strongly motivated to communicated with native
speakers and to integrate culturally. Also, child learners are less conscious and therefore suffer less from
anxiety about communicating in an L2.;
4) Cognitive factors: adult learners rely on general, inductive learning abilities to learns an L2, while chil-
dren use their language acquisiton device.;
5) Input: the language input received by children is superior to that received by adults. However, adults may
experience more negotiation of meaning.;
6) Storage of L2 information: children store L1 and L2 information separately (become coordinate bilin-
guals); adults store L1 and L2 knowledge together (become compound bilinguals).
3
Texto original:
1) Adults learners have an initial advantage where rate of learning is concerned, particularly in grammar.
They Will eventually be overtaken by child learners who receive enough exposure to the L2. [...];
2) Only child learners are capable of acquiring a native accent in informal learning contexts. Long (1990)
puts the critical age at 6 years, but Scovel (1981) argues that there is no evidence to support this and argues
for a pre-puberty start [...];
30
O excerto supracitado revela que, segundo os autores destacados, tanto

na aprendizagem da gramática quanto da pronúncia, existem pontos em
comum, como, por exemplo, a concordância de que as crianças têm mais
facilidade para adquirir uma pronúncia satisfatória da língua; enquanto os
adultos saem na frente quando o fator é a gramática. Sob esse aspecto, As-
her e García (1982) destacam uma pesquisa que eles realizaram com cubanos
cuja função foi analisar a competência linguística desses imigrantes que mu-
daram para os Estados Unidos. O resultado dessa pesquisa revelou que den-
tre aqueles que imigraram até os seis anos de idade, 68% apresentaram uma
pronúncia em inglês muito similar à dos estadunidenses e nenhum deles
ficou com um sotaque marcante de estrangeiro. Entre os que imigraram dos
sete aos doze anos, esse número reduziu para 41%. Já entre aqueles que
imigraram após os doze anos, somente 7% conseguiram e 66% deles ficaram
com um sotaque característico de um estrangeiro. Para os autores, esse estu-
do conclui que, para adquirir uma pronúncia sem marcas da língua materna,
é essencial iniciar a aquisição de uma língua estrangeira antes dos seis anos
de idade.
De acordo com Assis-Peterson e Gonçalves (2000), é fato que os resulta-
dos acerca da relação idade e aquisição parecem discordantes. Alguns estu-
dos mostram superioridade das crianças, outros indicam a maior capacidade
dos adultos. Segundo as autoras, essa controvérsia deve-se ―à dificuldade de
comparar resultados de estudos que usaram métodos diferentes‖ (ASSIS-
PETERSON e GONÇALVES, 2000, p. 14).
Diante dessa via de mão dupla, na qual crianças e adultos disputam o lu-
gar de destaque na aprendizagem de uma língua estrangeira, apresento, na
citação a seguir, alguns padrões destacados por alguns pesquisadores:
Krashen, Long & Scarcella (1979 citados por Larsen-Freeman & Long
1991), por exemplo, apontam que estudos longitudinais revelaram que jo-
vens são melhores no resultado final, apresentando pronúncia sem sotaque
e desempenho semelhante ao do nativo. Estudos transversais indicaram
que os aprendizes mais velhos têm vantagem quanto ao tempo de aquisição
(adultos são mais rápidos do que crianças e adolescentes). Em outras pala-
vras, aprendizes mais velhos são mais rápidos, mas aprendizes mais jovens
são melhores quanto ao resultado alcançável (ASSIS-PETERSON e
GONÇALVES, 2000, p. 14).
3) Children may be more likely to acquire a native grammatical competence. The critical period for gram-
mar may be later than for pronunciation (around 15 years). Some adult lear oners, however, may succeed in
acquiring native levels of grammatical accuracy in speech and writing and evel full „linguistic competence‟.;
4) irrespective of whether native-speakers proficiency is achieved, children are more likely to reach higher
levels of attainment in both pronunciation and grammar than adults.;
5) The process of acquiring an L2 grammar is not substantially affected by age, but that of acquiring pro-
nunciation may be.
31
Mais uma vez, é possível perceber que, embora haja alguns pontos em
comum entre alguns autores, a discordância entre as pesquisas prevalece.
Provavelmente, como já disse Assis-Peterson e Gonçalves (2000), isso se
deve aos diferentes recursos de pesquisa e a dificuldade para analisar os da-
dos oriundos desses recursos. Além disso, vale ressaltar que a maioria das
pesquisas foi realizada com imigrantes que estavam em países em que a lín-
gua a ser adquirida era a língua oficial do país, ou seja, a quantidade de in-
sumos recebidos era muito alta. Talvez os resultados fossem ainda mais dis-
tintos se as pesquisas fossem realizadas no Brasil, uma vez que, quando as
pessoas decidem aprender uma nova língua, elas estão inseridas em um con-
texto cuja língua oficial do país é o português. Além disso, Assis-Peterson e
Gonçalves (2000) destacam que, em ambientes formais de aprendizagem de
língua estrangeira no Brasil como, por exemplo, em escolas regulares, a
quantidade de insumos oferecidos aos aprendizes não é suficiente para al-
cançar o domínio da língua alvo.
Segundo Assis-Peterson e Gonçalves (2000), as pesquisas trazem fatos
importantes, porém, com exceção das pesquisas realizadas em escolas, a
maioria delas considera somente uma situação de ensino-aprendizagem de
língua, ou seja, um contexto em que existem imigrantes vivendo em um país
em que o idioma que eles estão aprendendo é a língua oficial desse país. À
guisa de exemplificação, destaco a pesquisa de Snow e Hoefnagel-Höhle
(1978) apud Lightbrown e Spada, (2000) na qual os pesquisadores realizaram
um estudo com falantes de inglês, aprendendo holandês na Holanda. Nesse
caso, a situação dos aprendizes brasileiros não pode ser analisada sob o as-
pecto dessas pesquisas realizadas nesses contextos, uma vez que a realidade
brasileira é muito diferente, porém não se deve desconsiderar as pesquisas
que foram realizadas em escolas e em outras situações, ou seja, em contextos
onde o idioma estudado não é a língua oficial dos país.
As diferentes pesquisas destacadas até o momento revelam pontos em
comum e pontos controversos. Na visão de alguns autores, a idade é impor-
tante e, para outros, não deve ser levada tão a sério. Vale destacar que, inde-
pendentemente da idade, é imprescindível considerar outros aspectos duran-
te a aprendizagem de um idioma, tais como: o contexto de ensino da língua,
a quantidade de insumos oferecidos aos aprendizes, as estratégias adequadas
a cada situação e, segundo Celani (2004), o essencial é conhecer bem o
aprendiz para atuar bem. Certamente, a idade não será um fator decisivo,
caso esses outros elementos sejam considerados ao ensinar uma língua es-
trangeira.
32
Considerações finais
Neste momento, dedico-me a esboçar as impressões mais relevantes acer-
ca da relação idade e aprendizagem de línguas, destacando os principais
pontos abordados pelos pesquisadores acerca dessa temática.
A crença de que a melhor idade para começar a aprender um idioma é a
infância permeia o universo do ensino de línguas. Os estudos apresentados
ao longo deste trabalho mostraram que autores como Krashen, Long e Scar-
cella (1979) aderem a essa opinião e apoiam-se na Hipótese do Período Crí-
tico, afirmando que existe uma fase da vida (correspondente por volta dos
dois anos de idade até à puberdade) em que as pessoas estão mais dispostas a
aprender um novo idioma. Lightbrown e Spada (1998) também concordam
com essa ideia, destacando que as crianças saem disparadas no domínio da
língua estrangeira quando iniciam a aprendizagem ainda no período crítico.
Por outro lado, Ellis (1994) e Flege (1987) contrariam essa afirmação, enfati-
zando que a aprendizagem de línguas obedece aos mesmos mecanismos
tanto para crianças como para adultos. Nessa mesma linha de pensamento,
Brown (2000) apresenta fatores importantes a serem considerados na apren-
dizagem de uma nova língua. Segundo o autor, outros fatores devem ser
avaliados como, por exemplo: o contexto, a quantidade de insumos ofereci-
dos, as estratégias utilizadas, a formação dos professores etc. Ao dar uma
atenção maior a esses elementos, a idade torna-se um fator irrelevante na
aprendizagem de uma língua estrangeira.
Algumas pesquisas revelaram que os aprendizes jovens são tão bons
quanto às crianças no quesito pronúncia e tão bons quanto os adultos na
aprendizagem da gramática, porém as pesquisas que revelaram esses resulta-
dos são frutos de estudos realizados em lugares cujo idioma estudado é a
língua oficial do país, ou seja, em uma situação natural de aprendizagem.
Por esse motivo, esses resultados foram questionados por autores como Fle-
ge (1987), Bongaerts (1999) e Byalistok (1997), pois o contexto da pesquisa
favorece a quantidade de insumos oferecidos aos aprendizes, reforçando o
alto contato com a língua alvo.
Quando os resultados dessas pesquisas são avaliados a partir do contexto
de ensino-aprendizagem de língua estrangeira no Brasil, a situação requer
uma atenção maior. Isso porque é preciso levar em consideração que, nos
contextos formais de aprendizagem de língua estrangeira, a quantidade de
insumos oferecidos não é suficiente para alcançar o domínio da língua alvo.
Por esse motivo, os resultados dessas pesquisas não poderiam ser levados em
conta no Brasil, uma vez que a língua alvo não é o idioma falado no país.
Diante disso, destacam-se duas desvantagens dos estudantes brasileiros em
33
relação aos aprendizes que participaram das pesquisas: a primeira é a quan-

tidade insuficiente de insumos oferecidos em situações formais de ensino de
línguas; a segunda é a falta de obrigatoriedade do uso da língua por não ser a
língua oficial do país onde vivem os aprendizes.
A implementação do ensino de inglês nos anos iniciais do Ensino Fun-
damental tem sido realizada em diversas escolas públicas e privadas. É evi-
dente que nada impede a inserção de um novo idioma no currículo do 1.º ao
5.º ano do Ensino Fundamental, porém essa inclusão requer atenção especial
para não comprometer o desejo de aprender uma língua estrangeira logo nos
anos iniciais. Isso é muito comum nas escolas em que o ensino de inglês é
implementado desde a pré-escola. Alguns alunos, com o passar dos anos,
vão perdendo o interesse pelo novo idioma por, muitas vezes, serem expos-
tos a estratégias de ensino inadequadas, o que transforma o desejo de apren-
der em frustração por não dominarem a língua alvo. Esse é mais um exem-
plo claro de que a idade não é fator primordial na aprendizagem de uma
nova língua. Segundo Celani (2009), não há uma receita no ensino de lín-
guas. Hoje em dia, o importante é conhecer bem a turma e o contexto para
atuar bem.
É fato que, no Brasil, a maioria das crianças só tem acesso à língua es-
trangeira em escolas e, ainda assim, poucas horas e em poucos dias na se-
mana. Por isso, principalmente, nas escolas públicas, é importante uma re-
forma para oferecer um ensino de qualidade. Mudanças na carga horária das
aulas, redução da quantidade de alunos por sala, inclusão de equipamentos
que auxiliem o professor, trazendo mais dinamismo às aulas, formação con-
tinuada aos professores para aprofundamento linguístico e metodológico etc.
Diante desse contexto, há um longo caminho a ser percorrido para atingir
um ensino de qualidade nas escolas brasileiras.
Posso dizer que, cabe a todos os professores de línguas apoiarem-se nas
pesquisas apresentadas ao longo deste estudo e até mesmo em outras pesqui-
sas, para auxiliarem pais e alunos na difícil decisão de ingressar no universo
da aprendizagem de uma língua estrangeira. Para isso, é importante analisar
as situações destacadas pelos pesquisadores para entender os fatores que
realmente importam no momento de decidir aprender um novo idioma.
O que é importante compreender nesta discussão é que a Hipótese do Pe-
ríodo Crítico está mais relacionada ao ensino da pronúncia do que aos aspec-
tos morfossintáticos da língua. Indo além, vale dizer que analisar o contexto
em que será realizado o ensino é imprescindível para obter sucesso. Estar
atento às situações de aprendizagem é o que fará diferença no resultado. Os
pais devem estar atentos para não frustrarem seus filhos ao colocá-los em
34
uma escola que não ofereça um contexto adequado para ensinar o idioma.
Os professores devem nutrir-se de pesquisas que tragam respostas às situa-
ções encontradas no ambiente de trabalho a fim de promover um ensino
qualitativo.
Por fim, as discussões levantadas no decorrer deste trabalho nos ajudam a
refletir sobre a seguinte questão inicial: qual é a melhor idade para aprender
inglês? Diante dos dados apresentados, posso concluir que o mais importante
para o sucesso na aprendizagem de uma língua estrangeira é estar atento ao
contexto de ensino, à qualidade dos insumos oferecidos e às estratégias de
ensino utilizadas. Afinal, levando em consideração esses fatores, a idade
torna-se mera coadjuvante na aprendizagem de uma nova língua.
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37
DOCÊNCIA EM LÍNGUA PORTUGUESA: NARRATIVAS

SOBRE O PROCESSO DE IDENTIDADE DOCENTE
Larissa Luft
Introdução
Dos medos nascem as coragens. Os sonhos anunciam outra realidade possível, e os

delírios, outra razão. Somos o que fazemos para transformar o que somos. A identida-
de não é uma peça de museu, quietinha na vitrine, mas sempre assombrosa síntese das
contradições nossas de cada dia. Nessa fé, fugitiva, eu creio.
Eduardo Galeano (2002)
Buscando inspiração nas palavras de Galeano (2002), este artigo apresen-

ta uma pesquisa que reflete sobre a construção da identidade docente de
professoras de Língua Portuguesa. O presente estudo teve como objetivo
analisar a representação da trajetória profissional na construção da identida-
de de um grupo de professoras de Língua Portuguesa de uma rede municipal
do Vale do Rio Caí/RS. Para isso, as reflexões construídas se engendraram a
partir da voz das docentes, que através da narrativa de suas experiências
vivenciadas deram sentido e significado a esta pesquisa.
Na área da educação, desenvolveram-se pesquisas, como as de Nóvoa
(1992; 1995; 2001), Garcia (1995), Cunha (1997) e Charlot (2000; 2005;
2013), que têm se ocupado de conhecer a vida e a trajetória de docentes a
partir de objetivos variados e defendem que o próprio docente é quem pode
oferecer contribuições importantes a respeito de sua profissão. Dentre as
produções de conhecimento desveladas sobre este tema de estudo, destaca-se
a articulação entre as identidades pessoal e profissional docente que ultrapas-
sam a condição de ―relação‖ para adentrarem num universo sistemático
(TARDIF, 2000). Da mesma forma, constatou-se que o tema da identidade
profissional docente pode vir a ser consolidado como campo de investigação
educacional, uma vez que está diretamente relacionado à atuação do profes-
sor em sala de aula e, consequentemente, à educação como um todo.
38
Nessa perspectiva, através desta pesquisa, há a possibilidade de apresen-

tar um itinerário de experiências e competências profissionais vivenciadas e
construídas por docentes. Revisitar as trajetórias torna possível entender
como as interlocutoras da pesquisa se constituem enquanto docentes e a
maneira como ensinam. Assim, pondera-se a analogia ―Diz-me como ensi-
nas, dir-te-ei quem és e vice-versa‖, utilizada por Nóvoa (1995), tendo em
vista que o desempenho profissional do docente pode servir como um espe-
lho crítico capaz de refletir sua própria imagem para que possa ser repensa-
da, analisada e ressignificada. Cunha (1997) também corrobora esse ponto
de vista ao afirmar que:
O professor constrói sua performance a partir de inúmeras referências. En-

tre elas estão sua história familiar, sua trajetória escolar e acadêmica, sua
convivência com o ambiente de trabalho, sua inserção cultural no tempo e
no espaço. Provocar que ele organize narrativas destas referências é fazê-lo
viver um processo profundamente pedagógico, onde sua condição existen-
cial é o ponto de partida para a construção de seu desempenho na vida e na
profissão. (CUNHA, 1997, p. 189).
A fim de ampliar o conhecimento acerca deste tema, refletir-se-á sobre a

constituição da identidade docente, buscando articulá-la à trajetória profissi-
onal, à formação docente e aos saberes que a engendram. Na elaboração
teórica que baliza esta pesquisa, buscou-se utilizar autores de duas áreas que
aqui se coadunam: Educação e Letras. À vista disso, este artigo está estrutu-
rado em cinco partes: inicialmente, apresentam-se reflexões conceitualizando
e discutindo aspectos sobre a identidade; logo, lança-se luz sobre os saberes
docentes; na sequência, discorre-se sobre a formação docente, principalmen-
te no universo das Letras. Nas duas últimas seções, há a discussão dos dados
obtidos e, posteriormente, as conclusões, sendo importante destacar que são
achados e reflexões evidenciados no contexto pesquisado, sem a intenção de
apresentar respostas para o tema discutido, mas de colaborar com o debate
no campo educacional.
Identidade: alguns diálogos teóricos

A identidade pode ser considerada como uma questão ampla e complexa
que permeia basicamente as situações vivenciadas pelo indivíduo no cotidia-
no. Oriunda do latim identĭtas, o vocábulo identidade é visto como um con-
junto das características e traços próprios de um indivíduo ou de uma comu-
nidade (CIAMPA, 1999).
Segundo Pimenta (1997, p. 19), ―a identidade não é um dado imutável.
Nem externo, que possa ser adquirido, mas, é um processo de construção do
39
sujeito historicamente situado‖. Nesse sentido, para a compreensão da iden-

tidade docente, é necessário ter em vista que, historicamente, a docência
como profissão torna-se possível em períodos históricos e em contextos espe-
cíficos como resultado das exigências estabelecidas pela sociedade, que no
seu decorrer adquirem legitimidade. Pimenta (1997) aborda que
Uma identidade profissional se constrói, pois, a partir da significação social

da profissão; da revisão constante dos significados sociais da profissão; da
revisão das tradições. Como, também, da reafirmação de práticas consa-
gradas culturalmente e que permanecem significativas. Práticas que resis-
tem a inovações, porque estão prenhes de saberes válidos às necessidades.
Do confronto entre as teorias e as práticas, da análise sistemática das práti-
cas à luz das teorias existentes, da construção de novas teorias.
(PIMENTA, 1997, p. 19).
Assim, para a profissão docente, repercutem exigências de reconfigura-

ções constantes para atender às demandas da sociedade contemporânea. Tal
contexto exige dos docentes uma permanente busca de saberes para o enfren-
tamento das questões do seu cotidiano, o que reflete também na constituição
de sua identidade. Conforme Pimenta (2005), em relação à educação escolar
no período contemporâneo, a expansão do ensino nem sempre reflete a qua-
lidade necessária para atender às exigências e às necessidades das demandas
sociais. Isso propõe uma busca pela ressignificação da identidade profissio-
nal do docente.
Por outro lado, a identidade como processo de metamorfose (CIAMPA,
1999) se dá na transformação do sujeito, que está em constante movimento
social. Assim, as mudanças, conflitos e incertezas são características predo-
minantes que constituem uma identidade. Para Pimenta (2005), a partir do
momento em que o sujeito passa a ser reconhecido pelo outro, há existência
do sentido que fundamenta o sujeito como pessoa, pois somos seres sociais.
Sob outra perspectiva, Moreira (2008) corrobora a ideia de que é necessá-
rio definir cada vez mais a concepção de identidade e, da mesma forma,
entender e analisar de que maneira ela se constitui de acordo com as modifi-
cações dos fatores sociais e culturais que cercam o ser humano e que, por
muitas vezes, abalam a vida de toda a comunidade, a vida pessoal e a profis-
sional. Para o autor, é necessária a atenção a essas mudanças, a fim de per-
ceber de que maneira elas influenciam no processo de constituição de nossas
identidades e ―colocam em xeque muitas de nossas convicções, levando-nos
a retificar pontos de vista e crenças que antes norteavam nossas condutas
costumeiras‖ (MOREIRA, 2008, p. 40).
Dessa maneira, a identidade vai sendo construída de modo complexo, em
meio às relações estabelecidas, que variam conforme as situações nas quais
40
nos colocamos. Então, segundo Moreira (2008, p. 41), a identidade expressa

―aquilo que somos‖. Contudo, aprendemos o que somos em meio às rela-
ções que estabelecemos, tanto com os nossos ―semelhantes‖ quanto com os
que diferem de nós. Aprendemos também o que somos em meio aos signifi-
cados atribuídos pelos outros. Aliado a isso, segundo Stoer & Magalhães
(2005, apud MOREIRA, p. 41), a identidade é ―um processo de criação de
sentido pelos grupos e pelos indivíduos‖. Nessa perspectiva, Silva (2014)
salienta:
[...] a identidade não é uma essência, não é um dado ou um fato. A identi-

dade não é fixa, estável, coerente, unificada, permanente. A identidade
tampouco é homogênea, definitiva, acabada, idêntica, transcendental. Por
outro lado, podemos dizer que a identidade é uma construção, um efeito,
um processo de produção, uma relação, um ato performativo. A identidade
é instável, contraditória, fragmentada, inconsistente, inacabada. (SILVA,
2014, p. 96).
Pimenta (2005) segue colaborando para a compreensão sobre a concep-

ção da identidade docente, esclarecendo tratar-se de um processo constante.
A autora afirma que a concepção da identidade engloba a formação acadê-
mica inicial e continuada, as experiências vividas no cotidiano da sala de
aula, as relações sociais e os valores que a sociedade dá a esses profissionais,
à sua trajetória pessoal, aos seus anseios e às suas conquistas.
A identidade docente pode ser vista também como uma autoimagem,
sendo a forma como o professor se enxerga e como gostaria de ser visto ao
longo de sua carreira profissional. Essa construção se dá a partir de toda sua
bagagem profissional e pessoal. Pimenta (2005) ainda afirma que a identida-
de
[...] constrói-se, também, pelo significado que cada professor, enquanto

ator e autor conferem à atividade docente no seu cotidiano a partir de seus
valores, de seu modo de situar-se no mundo, de sua história de vida, de su-
as representações, de seus saberes, de suas angústias e anseios, do sentido
que tem em sua vida: o ser professor. Assim, como a partir de sua rede de
relações com outros professores, nas escolas, nos sindicatos e em outros
agrupamentos. (PIMENTA, 2005, p. 19).
Nesse processo, são, pois, os saberes (conhecimentos teóricos e práticos e

as habilidades), os valores éticos (atitudes e valores próprios da docência) e a
cultura escolar que definem o trabalho do professor e a profissão docente no
que ela tem de mais específico. De forma similar, Tardif (2000, p. 210) sali-
enta que ―se o trabalho modifica o trabalhador e sua identidade, modifica
também, sempre com o passar do tempo, o seu ‗saber trabalhar‘‖. Nessa
perspectiva, no intento de buscar compreender como o professor de Língua
41
Portuguesa constitui sua identidade mediante o engendramento das experi-

ências vivenciadas ao longo de sua trajetória, entende-se a relevância de
articular as concepções que ele tem de si mesmo e de sua profissão ao per-
correr esse caminho e de que forma isso influencia seu fazer docente.
Coracini (2000, p. 150), ao pesquisar a identidade do professor de Língua
Portuguesa, além de compreendê-la como um ―processo em andamento‖,
também salienta que essa identidade precisa ser entendida como uma ―falta‖
que se busca preencher ―pelas formas através das quais nós imaginamos ser
vistos por outros‖ (CORACINI, 2000, p. 150). Para a autora, a imagem
idealizada do professor vem sofrendo mudanças ao longo da história, tanto
do lugar que ele ocupa nas relações profissionais como na sua relação com
os alunos, uma vez que:
O professor precisa, ao lado de conhecimentos de informática, ter conhe-

cimentos de psicologia, uma sensibilidade e observação aguçadas para
compreender as dificuldades dos alunos e as diversas situações em que se
encontram, como problemas familiares que, muitas vezes, atrapalham o
seu desempenho em aula; enfim, o professor precisa estar preparado para
assumir as múltiplas funções exigidas pelo mundo atual [...] embora perce-
ba as dificuldades que isso acarreta, tendo em vista a sua história e a sua
formação. (CORACINI, 2000, p. 151).
Nesse contexto, de múltiplas funções surgem definições de imagens idea-

lizadas do professor e, ao estarem dispostos a orientarem os alunos diante da
realidade em que se encontram diversas funções lhes são atribuídas, como de
pai, mãe, amigo, psicólogo e, ainda, professor, o que muitas vezes faz com
que ele deixe de lado sua própria identidade para assumir outras. O professor
pode, assim, até mesmo ser definido como um ―modificador de destinos‖
(CORACINI, 2000, p. 151).
Essa concepção e as exigências contemporâneas exercem influência na
valorização e, ao mesmo tempo, na desvalorização da profissão docente,
uma vez que são impostos métodos, avaliações e conhecimentos aos profes-
sores, aos quais devem se adaptar, fazendo com que algumas vezes deixem
de ser autores do seu fazer docente. Dessa maneira, segundo Coracini (2000,
p. 155), através da desvalorização tanto da profissão quanto do profissional,
o professor passa a identificar-se ―ao mesmo tempo e confusamente como o
herói e a vítima, o professor se vê como imprescindível e desnecessário‖.
Ainda, segundo a autora:
Atravessada por identificações conflitantes, a subjetividade do professor de

português, sempre alienada, se constitui na e da tensão entre um discurso
que o valoriza, produto de um desejo, e outro que o desvaloriza, resultante
de uma realidade social em mutação. (CORACINI, 2000, p. 154).
42
Seguindo essa perspectiva, Charlot (2013) sinaliza que o professor da so-

ciedade contemporânea torna-se então ―um profissional da contradição‖. As
tensões existentes no ato de educar e de ensinar tornam-se contradições, que
são sofridas pelos docentes. A maneira como são geradas essas tensões e as
formas que tomam as contradições depende da prática docente e, consequen-
temente, também da organização da escola, do funcionamento da instituição
escolar, do que a sociedade espera do professor. É nesse sentido que Charlot
(2013) pondera:
O professor enfrenta contradições que decorrem da contemporaneidade

econômica, social e cultural: deve ensinar a todos os alunos em uma escola
e uma sociedade regidas pela lei da concorrência, transmitir saberes a alu-
nos cuja maioria quer, antes de tudo, ―passar de ano‖ etc. Essas contradi-
ções, porém, não são um simples reflexo das contradições sociais; arrai-
gam-se, também, nas tensões inerentes ao próprio ato de ensi-
no/aprendizagem. (CHARLOT, 2013, p. 17).
Portanto, as contradições vivenciadas pelos professores são ligadas à pró-

pria atividade docente e, ao mesmo tempo, ao contexto histórico, social e
cultural. Dessa forma, é preciso entender a figura docente para além da sua
profissão, entendendo essa figura como um ser humano que está constituin-
do sua identidade constantemente e mutuamente em suas relações dentro e
fora do âmbito escolar. Assim, na próxima seção, apresenta-se uma reflexão
sobre os saberes docentes a fim de refletir acerca de sua relevância para a
construção da identidade docente.
43
Saberes docentes
Pesquisas realizadas sobre os saberes docentes, como as de Tardif (1991;
2000; 2002), Pimenta (1997; 2005), Cunha (1997) e Charlot (2000; 2005;
2013), consideraram o professor como um profissional que constrói e desen-
volve conhecimentos a partir da prática e no confronto com as condições da
profissão. Segundo Tardif (1991),
[...] quanto mais um saber é desenvolvido, formalizado, sistematizado,

como acontece com as ciências e os saberes contemporâneos, mais se reve-
la longo e complexo o processo de aprendizagem que exige, por sua vez,
uma formalização e uma sistematização adequada. (TARDIF, 1991, p.
219).
Dessa maneira, as relações dos professores com os saberes nem sempre

são relações estritamente cognitivas ou intelectuais: são relações mediadas
pelo trabalho que lhes fornece princípios para enfrentar e solucionar situa-
ções cotidianas. Assim, conforme Tardif (2002), o saber docente é composto
por diversos saberes provenientes de diferentes fontes. Entre esses saberes,
podem ser citados: o saber curricular, proveniente dos programas e dos ma-
nuais escolares; o saber disciplinar, que constitui o conteúdo das disciplinas
ensinadas na escola; o saber da formação profissional, adquirido por ocasião
da formação inicial ou contínua; o saber experiencial, oriundo da prática da
profissão; e, por fim, o saber cultural, herdado de sua trajetória de vida e de
seu pertencimento a uma cultura particular, que é partilhada em maior ou
menor grau com os alunos. Nessa perspectiva, Tardif (2002) aborda que:
Se os saberes dos professores possuem uma certa coerência, não se trata de

uma coerência teórica nem conceitual, mas pragmática e biográfica: assim
como as diferentes ferramentas de um artesão, eles fazem parte da mesma
caixa de ferramentas, pois o artesão que os adotou ou adaptou pode preci-
sar deles em seu trabalho. (TARDIF, 2002, p. 65).
De acordo com esse autor, parte do que os docentes sabem advém da bi-
ografia pessoal, da experiência enquanto aluno e da socialização vivenciada
durante a jornada formativa inicial. Com base nisso, ―o saber docente é um
‗saber plural‘ e essencialmente heterogêneo‖ (TARDIF, 2002, p. 54). Partin-
do dessa ideia, o autor reitera que a possibilidade de uma classificação coe-
rente dos saberes docentes só existe quando associada à natureza diversa de
suas origens, às diferentes fontes de sua aquisição e às relações que os profes-
sores estabelecem entre e com os seus saberes. Ao dar ênfase a esse campo de
estudos, o autor destaca a existência de quatro tipos diferentes de saberes
implicados na atividade docente: os saberes da formação profissional (das
44
ciências da educação e da prática pedagógica); os saberes disciplinares; os

saberes curriculares; e, por fim, os saberes experienciais.
Ao abordar os saberes da formação profissional, Tardif (2002) aponta-os
como um conjunto de saberes que, baseados nas ciências e no estudo, são
construídos pelos professores durante o processo de formação inicial e/ou
continuada. Também fazem parte do conjunto dos saberes da formação pro-
fissional os conhecimentos pedagógicos relacionados às técnicas e métodos
de ensino (saber-fazer), legitimados cientificamente e igualmente transmiti-
dos aos professores ao longo do seu processo de formação.
Por outro lado, os saberes disciplinares são aqueles reconhecidos e identi-
ficados como pertencentes às diferentes áreas do conhecimento (linguagens,
ciências exatas, ciências humanas, ciências biológicas, etc.). Tais saberes,
produzidos e acumulados pela sociedade ao longo da história, são adminis-
trados pela comunidade científica e o acesso a eles deve ser viabilizado por
meio das instituições educacionais. Ainda, Tardif (2002) destaca os conhe-
cimentos curriculares como aqueles relacionados à maneira como as institui-
ções educacionais fazem a gestão dos conhecimentos socialmente produzi-
dos e que devem ser transmitidos aos estudantes (saberes disciplinares). Os
saberes disciplinares apresentam-se sob a forma de programas escolares (ob-
jetivos, conteúdos, métodos) que os docentes aprendem e desenvolvem em
suas aulas (TARDIF, 2002).
Por fim, Tardif (2002) aborda os saberes experienciais que resultam do
próprio exercício da atividade profissional dos professores. Esses saberes são
produzidos pelos docentes por meio da vivência de situações específicas
relacionadas ao espaço escolar e às relações estabelecidas com os discentes e
demais colegas de profissão. Nesse sentido, esses saberes ―incorporam-se à
experiência individual e coletiva sob a forma de habitus e de habilidades, de
saber-fazer e de saber ser‖ (TARDIF, 2002, p. 38).
Nessa perspectiva, Charlot (2000) contribui ao explicar que a relação com
o saber também comporta uma dimensão de identidade, pois ―aprender faz
sentido por referência à história do sujeito, às suas expectativas, às suas refe-
rências, à sua concepção da vida, às suas relações com os outros, à imagem
que tem de si e à que quer dar de si aos outros (CHARLOT, 2000, p. 72)‖.
Desse modo, a relação com o saber também é de identidade, uma vez que
todo processo de aprender constitui-se em uma construção de si mesmo, uma
construção da própria identidade do sujeito.
Nesse sentido, os saberes docentes constituem as bases da competência
profissional. É a partir deles que os professores desenvolvem a sua prática
pedagógica e também têm a possibilidade de avaliar sua formação inicial e
45
continuada. É igualmente a partir deles que entendem a pertinência ou não

das reformas curriculares ou das novas propostas para as metodologias de
ensino. Assim, parece inviável buscar compreender a identidade docente sem
inseri-la em um contexto histórico, social e estrutural de vida. Além disso,
faz-se necessário articular também as ações docentes, os projetos e o proces-
so de desenvolvimento profissional dos atores envolvidos, o que é tratado na
próxima seção.
Formação docente: trajetórias e desenvolvimento profissional

A formação profissional implica em entender a aprendizagem como um
processo contínuo e requer uma análise cuidadosa desse aprender em suas
etapas, evolução e concretizações, para redimensionar conceitos alicerçados
na busca da compreensão de novas ideias e valores. É nesse contexto que
Garcia (1995) afirma ser:
[...] necessário compreender a formação de professores como um continuo.

Apesar de ser composto por fases claramente diferenciadas do ponto de vis-
ta curricular, a formação de professores é um processo que tem que manter
alguns princípios éticos, didáticos e pedagógicos comuns, independente-
mente do nível de formação em causa. (GARCIA, 1995, p. 54).
Por esse ângulo, ganha realce a articulação entre a formação inicial e con-
tinuada, uma vez que a primeira não pode ser entendida como um fim em si
mesmo, que oferece todo um conjunto de conhecimentos e habilidades ne-
cessárias para o exercício da profissão docente. Sobre esse aspecto, Garcia
(1995) explica:
Isso significa que o modelo de ensino e, consequentemente, o modelo de

professor assumido pelo sistema de ensino e pela sociedade tem de estar
presente, impregnando as atividades de formação de professores, a todos os
níveis. Este princípio implica também a necessidade de existir uma forte in-
terconexão entre o currículo da formação inicial de professores e o currícu-
lo da formação permanente de professores. Nesta perspectiva não se deve
pretender que a formação inicial ofereça ―produtos acabados‖ encarando-a
antes como a primeira fase de um longo e diferenciado processo de desen-
volvimento profissional. (GARCIA, 1995, p. 55).
Assim, a formação inicial docente precisa ser vista como uma etapa do
processo de formação profissional que fornecerá uma base de conhecimentos
que favoreçam o desenvolvimento do trabalho docente. Nesse contexto, a
reflexão sobre o fazer docente acaba se tornando uma ferramenta fundamen-
tal no engendramento entre teoria e prática, fazendo com que a primeira não
se torne um mero discurso e a segunda um mero produto mecanizado.
46
Segundo Nóvoa (1995), o processo de constituição da identidade profis-

sional deve ser, portanto, um dos componentes da proposta curricular que
dará origem aos cursos, atividades e experiências de desenvolvimento profis-
sional dos docentes, ao passo que ―a formação de professores pode desem-
penhar um papel importante na configuração de uma nova profissionalidade
docente‖ (NÓVOA, 1995, p. 24). Tendo em vista a formação docente e a
profissionalidade, Travaglia, Araújo e Alvim (2007) entendem o ensino de
língua portuguesa como um recurso de que o aluno ―se servirá para se situar
no convívio social e para adquirir conhecimentos que lhe permitam viver
mais conscientemente dentro do mundo‖ (TRAVAGLIA; ARAÚJO;
ALVIM, 2007, p. 56). Nessa lógica, emerge o movimento para uma forma-
ção docente que possibilite a formação de professores leitores que trabalhem
com diferentes processos de leitura, o que, evidentemente, implica em corre-
lacionar identidades de aluno e de docente, o que resultaria em uma forma-
ção humana e social, via processos de linguagem.
Para Rios (2011, p. 137), ―o mundo é do tamanho do conhecimento que
temos dele. Alargar o conhecimento, para fazer o mundo crescer, e apurar
seu sabor, é tarefa de seres humanos. É tarefa, por excelência, de educado-
res‖. Diante disso, a formação docente pode ser entendida como um apren-
dizado profissional contínuo de constante busca pelo conhecimento. Esse
processo, que é parte integrante da constituição da identidade profissional,
viabiliza a possibilidade de os professores se engajarem em atividades inten-
cionais e planejadas, que podem vir a desencadear mudanças na prática
pedagógica efetiva em sala de aula.
Discussão dos dados da pesquisa: metodologia, análise e resultados desve-

lados
Tendo como objetivo analisar a repercussão da trajetória profissional na
construção da identidade de professoras de Língua Portuguesa, esta pesquisa
foi desenvolvida a partir de uma abordagem qualitativa, com teor explicati-
vo. De acordo com Fonseca (2002), a pesquisa explicativa possibilita uma
aproximação e um entendimento da realidade a investigar, como um proces-
so permanentemente inacabado. Nesse sentido, as reflexões construídas
nesta pesquisa se engendraram a partir da voz das docentes, que através do
relato de suas experiências vivenciadas deram sentido e significado a este
trabalho.
O levantamento de dados foi realizado junto às professoras de uma rede
municipal de ensino que integra a região do Vale do Rio Caí/RS. Para isso,
desenvolveram-se entrevistas semiestruturadas com 3 (três) professoras de
47
Língua Portuguesa. O critério para a seleção das interlocutoras foi o tempo

de trajetória profissional (ter completado dez anos de docência).
Para a análise dos dados, foram utilizados os princípios de Análise de
Conteúdo, tratando-se, conforme Laurence Bardin (2011), de
[...] um conjunto de técnicas de análise das comunicações visando a obter,

por procedimentos sistemáticos e objetivos de descrição do conteúdo das
mensagens, indicadores (quantitativos ou não) que permitam a inferência
de conhecimentos relativos às condições de produção/recepção (variáveis
inferidas) destas mensagens. (BARDIN, 2011, p. 47).
No processo de análise dos dados coletados, sob o comprometimento de

preservar identidades, as interlocutoras são indicadas pelos nomes de ―Maia,
Estela e Electra‖, nomes de estrelas, pois foram elas que iluminaram as re-
flexões desta pesquisa. Maia possui pós-graduação em leitura e produção
textual, mídias da educação e está cursando pós-graduação em educação
especial. Estela possui pós-graduação em língua e literatura e Electra ainda
não possui pós- graduação, porém relatou grande interesse em fazê-la assim
que possível. Vale aqui mencionar que duas das interlocutoras (Maia e Este-
la) iniciaram sua trajetória docente nos anos de 1997 e 1999, respectivamen-
te, e a terceira (Electra) iniciou sua carreira em 2005, todas trazendo em seus
depoimentos relevantes contribuições para este estudo. Atualmente, as inter-
locutoras trabalham com turmas dos anos finais do Ensino Fundamental,
contudo, já atuaram também nos anos iniciais e no Ensino Médio.
Destaca-se que, para esta seção, foram selecionadas algumas categorias
de análise para serem apresentadas. Nas narrativas que compõem a categoria
sobre a constituição docente, percebeu-se que a ―paixão pelo ensinar‖ (Elec-
tra, Estela) despertou o interesse das interlocutoras em torno da profissão,
sendo esse um dos principais motivos que as levaram a exercer a docência.
Para Electra, esse despertar está articulado com o desejo de ensinar, sendo
caracterizado como ―uma sensação gostosa que a relação, o envolvimento
com o saber e com seus alunos desperta‖. Já para Estela, foram os professo-
res que teve ao longo da sua trajetória que a inspiraram a escolher a profis-
são. Para Maia, esse desejo ―floresceu‖ desde a infância, quando através das
brincadeiras de faz de conta já percebia que o interesse por ensinar ia cres-
cendo pouco a pouco.
Assim, entende-se que, por influências distintas para a escolha da profis-
são docente, as experiências vivenciadas nas trajetórias das interlocutoras
contribuíram e influenciaram na constituição de quem são, pois seus ―sabe-
res constituem sua própria identidade‖ (PIMENTA, 2005, p. 22). O que
também é corroborado por Tardif (2002), ao salientar que grande parte do
48
que os docentes sabem advém de suas biografias pessoais, das suas experiên-
cias enquanto alunos e da socialização que vivenciaram durante a jornada
formativa.
Com relação ao processo reflexivo sobre a representatividade de ser pro-
fessora de Língua Portuguesa, as interlocutoras Maia e Estela demonstraram
preocupação acerca da responsabilidade com o ensino de melhor qualidade.
[...] me sinto sempre muito preocupada quando eu tenho uma turma de

Língua Portuguesa em especial quando são turmas dos anos finais porque
eu acho que eu preciso terminar, concluir o conteúdo, então eu me sinto na
responsabilidade de que eles saiam do ensino fundamental com certos pro-
blemas já resolvidos e eu sou na verdade a responsável por aquilo, [...].
(MAIA).
Evidencia-se, nas narrativas, a preocupação das professoras com a res-

ponsabilidade de construir um conhecimento de base para o discente, a fim
de que construa criticidade, entenda a relevância da disciplina para a com-
preensão das demais e enriqueça sua visão de mundo. Nessa perspectiva,
uma das entrevistadas argumenta ainda que ―[...] a Língua Portuguesa é a
base para as demais matérias. Sem interpretação não há Matemática, sem
leitura não há História nem Geografia [...]‖ (Estela). Por essa senda, é possí-
vel perceber que as professoras demonstram preocupações acerca das respon-
sabilidades demandadas no processo de ensino dos conteúdos previstos à
disciplina de Língua Portuguesa, uma vez que esta possui relevância emer-
gente nas avaliações, inclusive nas de larga escala.
Sobre o aspecto da representatividade de ser professora de Língua Portu-
guesa, Electra salienta que:
[...] representa uma grande responsabilidade com o saber, com a sociedade.

Porque a Língua Portuguesa é nosso viés de comunicação, de identidade
enquanto ser humano, então tudo o que eles aprenderem dela, ao máximo
eles irão utilizar. (ELECTRA).
Dessa forma, emerge o ensino da língua materna como possibilidade de

construção da identidade, visto que o processo de aprender constitui uma
construção de si mesmo, uma construção do sujeito e de sua própria identi-
dade (CHARLOT, 2005). À vista disso, enquanto a professora pensa a res-
peito da relação sobre o conhecimento do aluno, ela também está refletindo
sobre a sua própria ação docente, em um processo no qual a relação com o
saber, segundo Charlot (2005),
[...] é a relação com o mundo, com o outro e com ele mesmo, de um sujei-
to confrontado com a necessidade de aprender. (...) é o conjunto (organi-
49
zado) das relações que um sujeito mantém com tudo quanto estiver relaci-
onado com o aprender e o saber. (CHARLOT, 2005, p. 80).
Sendo essa relação com o saber algo fundamental para o processo de en-
sino e de aprendizagem, o educador desenvolve a mediação do conhecimen-
to, envolvendo-se no universo dos educandos para poder abordar outros
temas que fazem parte dos seus saberes, para então introduzir novas apren-
dizagens.
Nessa perspectiva e ao considerar as reflexões sobre a representatividade
e a identidade das professoras de Língua Portuguesa, percebe-se que são
muitos os desafios e dilemas para conduzir o aluno ao saber, sendo esses
plurais e heterogêneos, porque envolvem conhecimentos que vivem em
transformação. No entanto, o que essas interlocutoras desejam é fazer um
―trabalho diferenciado na área‖ (Maia) e ―despertar o gosto pela Língua
Portuguesa para além da sala de aula‖ (Electra), além de deixar ―lembranças
de aulas bem-sucedidas para seus alunos‖. (Estela).
Com relação à constituição docente ao longo da trajetória, as interlocuto-
ras relacionaram o início da trajetória a uma docência mais tradicional, na
qual se sentiam transmissoras de conhecimento aos alunos e se cobravam
com relação aos conteúdos. Esse sentimento pode estar atrelado ao processo
de início de carreira docente, em que professores vivenciam uma etapa de
novas experiências pedagógicas, equilibrando-se entre o entusiasmo, a co-
brança pessoal e a insegurança.
As afirmações das interlocutoras relacionam-se com o que Tardif e
Raymond (2000, p. 210) afirmam: ―Ora, se o trabalho modifica o trabalha-
dor e sua identidade, modifica também, sempre com o passar do tempo, o
seu ‗saber trabalhar‘‖. Dessa forma, o fazer docente das professoras foi sendo
construído ao longo dos anos e permanece sendo ressignificado de acordo
com as experiências que vão sendo vivenciadas. Electra ainda destaca que
percebeu ao longo da sua trajetória o quanto ressignificou o processo de
seleção dos conteúdos a serem trabalhados na área. Para ela, hoje, o conteú-
do é importante, mas o essencial é a ―maneira como ele vai ser trabalhado‖
(Electra).
No que diz respeito às contribuições formativas durante a trajetória das
interlocutoras, todas trouxeram à tona a importância que outros professores
exerceram e ainda exercem em suas práticas pedagógicas. Para Electra, os
exemplos de professores que teve ―ao longo da vida sempre foram e ainda
são referência‖ para a sua prática docente. Além disso, Estela explica que
essas referências não serviram só para experiências positivas, mas também
para negativas, uma vez que podem ser estabelecidas relações entre ―é isso e
50
não é isso que quero para minhas aulas‖. Entende-se, assim, que as interlo-
cutoras permanecem em processo reflexivo sobre a prática docente e sobre as
suas próprias identidades.
Outro aspecto desvelado nas análises é a sinalização de que ser docente
em tempos contemporâneos, marcados pelas grandes transformações nos
modos de pensar e de organizar o conhecimento humano, torna-se cada vez
mais desafiante. O processo de globalização e a mudança constante do con-
texto social, político, econômico e cultural influencia todos os setores da
sociedade. Nesse sentido, as questões referentes, principalmente, à educação
ganham novas ―caras‖, fazem emergir novos desafios, e, portanto, novos
olhares precisam ser lançados aos processos de formação docente, com espe-
cial atenção às práticas desenvolvidas no espaço de sala de aula.
O contexto da contemporaneidade impõe à prática educativa um número
elevado de demandas, levando, assim, o educador a repensar o seu fazer
docente e os enormes desafios profissionais que enfrenta, a fim de atender às
exigências do contexto atual. Corroborando essa ideia, Charlot (2013) expli-
ca:
O professor é uma figura simbólica sobre a qual são projetadas muitas con-
tradições econômicas, sociais e culturais. Contudo, seria um erro conside-
rar que as contradições enfrentadas pela professora, no cotidiano, são um
simples reflexo das contradições sociais. A situação é mais complexa. Exis-
tem tensões inerentes ao próprio ato de educar e ensinar. Quando são mal
geridas, essas tensões viram contradições, sofridas pelos docentes e pelos
alunos. (CHARLOT, 2013, p. 21).
Nesse âmbito, os desafios relacionados à profissão docente podem estar

atrelados a diversos aspectos externos da escola e de natureza interna desse
espaço, os quais implicam na forma de constituição do ―ser professora‖.
Assim, uma sociedade de contradições torna o/a professor/a, de certo mo-
do, em um indivíduo também contraditório. Por mais que almeje, por muitas
vezes, desenvolver novas práticas e formas de se relacionar com os educan-
dos, há quem continue repetindo práticas que por vezes acabam sendo ques-
tionadas pela sociedade e por ele mesmo.
À guisa de conclusões
Por fim, retomando o objetivo de analisar qual é a repercussão da trajetó-
ria profissional na construção da identidade das professoras de Língua Por-
tuguesa de uma rede municipal que integra o Vale do Rio Caí/RS, foi possí-
vel compreender que:
51
a) a trajetória profissional interfere no jeito de ser docente e no saber-fazer

da docência, gerando mudanças significativas na identidade das docen-
tes;
b) a formação inicial tem papel fundamental na construção da identidade
das professoras, mas entende-se a necessidade de buscar e manter a
formação continuada;
c) os saberes que as professoras foram desenvolvendo e adquirindo ao
longo de suas trajetórias fazem parte da construção de suas identidades,
visto que são esses saberes que dão base ao fazer docente;
d) o contexto educacional contemporâneo impõe à prática educativa um
número vasto de demandas, o que tem como resultado a ressignificação
do fazer docente e dos desafios profissionais exigidos. À vista disso, al-
guns práticas cotidianas, conforme Charlot (2013), podem se tornar
contraditórias; e
e) a construção da identidade se dá através de ressignificações de sentidos
atribuídos pelas professoras ao seu fazer docente. Sob essa perspectiva,
as professoras de Língua Portuguesa demonstram preocupações acerca
das responsabilidades demandadas ao processo de ensino dos conteú-
dos previstos para a disciplina, uma vez que a disciplina possui relevân-
cia emergente nas avaliações, inclusive nas de larga escala.
A partir dos dados desvelados, mesmo considerando que o número de in-

terlocutoras represente um pequeno percentual diante do número de profes-
sores desta área na região, entende-se que a construção da identidade dessas
profissionais é processual, subjetiva e correspondente às trajetórias individu-
ais e sociais, com a possibilidade de construção, desconstrução e reconstru-
ção de suas práticas. E, assim, ao longo das trajetórias, engendram-se os
sentidos ao trabalho e às suas identidades docentes.
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55
POSSÍVEIS DESLIZAMENTOS GRAMATICAIS DO ADVÉRBIO

―NÃO‖ EM EVENTOS DE NEGAÇÃO
Francisco Gomes da Silva

Antônio Rafael de Queiroz Lima
Josinaldo Trajano da Costa
Introdução
Em meio aos vários fenômenos que ocorrem nas línguas, a negação é
comum, presente em várias delas; usualmente, para o seu funcionamento em
muito se recorre ao uso do advérbio ―não‖ posicionado de modo pré-verbal,
reconhecida como negação canônica. Para tanto, há muitos estudos direcio-
nados à observação do funcionamento desse fenômeno, embora se contra-
ponham ao prescrito pelas gramáticas normativas, cujo maior entendimento
é o de que esse evento linguístico se destine a negar, e, ao seguir literalmente
esses estudos, o uso do advérbio ―não‖ seria exclusivo para a negação.
Todavia, há contraposições ao prescrito pela visão tradicional da gramá-
tica, como se observa em Ilari (2008, p. 122), quando admite a possibilidade
de existência de ideia mais ampla do que esta e parte na seguinte defesa: ―há
muitas outras maneiras de negar, além da que consiste em aplicar a um ver-
bo o advérbio não, há outras palavras e expressões que imprimem o traço
semântico de negação, sendo o verbo apenas uma das possibilidades de ne-
gação‖. Outra defesa divergente do proposto pela tradição gramatical está na
ótica de Ferrarezi Jr. (2008, p. 185), ao sustentar que a negação se liga cla-
ramente ao modo de representatividade do mundo e, por isso, sua complexi-
dade requer a realização de maior aprofundamento nos estudos dos meca-
nismos de negação e, assim, expandir a visão normativista, voltada exclusi-
vamente para a ideia de o advérbio ―não‖ ser reservado para negar.
Deste modo, este trabalho tem como objetivo primordial estabelecer a re-
de de construções do citado elemento linguístico na Língua Portuguesa, no
intuito de delimitar em que dimensão os diversos usos manifestam o proces-
so de subjetivização e de expansão semântico-pragmática. Pretende-se com-
provar, nessa linha de pensamento, que as diversas utilizações do ―não‖
56
estabelecem-se pragmaticamente, fundados na expectativa dos falantes, a fim

de suprir suas necessidades comunicativas.
Assume-se, desta forma, o modelo de gramaticalização concebido como
processo de subjetivização, visto a emergência de novos paradigmas constru-
cionais na língua se vincularem à desenvoltura de expressões notabilizadas
gramaticalmente que visem a denotar as intenções implícitas dos falantes,
dissimuladas a partir do advérbio ―não‖ em uso. Logo, opta-se pelo fenôme-
no da gramaticalização como um processo prontamente correlacionado ao
contexto discursivo-pragmático, em razão de se defender um modelo de
alteração baseado no uso.
Para tanto, defende-se um modelo pautado na mudança, para a qual o
elemento em uso é dotado da capacidade de expressar outros entendimentos,
com base na interação dos falantes, ao construírem seus argumentos, faze-
rem suas avaliações, repassarem suas opiniões, dentre outras ocorrências
inerentes à contextualização comunicativa. Por essa razão, nessa análise,
assume-se a perspectiva da gramaticalização de construções, proposta por
Traugott et al (2003); aqui se parte do fundamento de que a gramaticalização
não se resume a uma alteração do tipo léxico > gramática, mas a partir de
construção > gramática.
Ressalte-se que, nesse prisma, a perspectiva de construção escolhida para
esse artigo, se embasa em Goldberg (1995, 2006), cuja argumentação é a de
que as construções sinalizariam significado independentemente das palavras
que a constituiriam em determinada sentença; para tal, uma construção deve
ser concebida como uma unidade com forma e significado e, assim, recusa a
previsão estrita, atribuída aos elementos individualmente presentes em situa-
ções comunicativas, bem como nas construções da pré-existência linguística.
Gramaticalização: resposta a necessidades discursivas
A partir do estabelecido por Meillet (1948), em seu trabalho fundador, a

gramaticalização é compreendida como um fenômeno linguístico cuja base é
a mudança [lexical] > [gramatical], visto ocorrer a passagem de uma palavra
autônoma para um elemento portador de conteúdo gramatical. Também
fundamentado em trabalhos como o de Heine, Claudi e Hunnemeyer (1991),
tornou-se possível acatar a ideia de que a gramaticalização compreenderia a
mudança [gramatical] > [+ gramatical].
Com alicerce na visão tradicional de que a gramaticalização se assentaria
na reinterpretação de material lexical/[gramatical] como material gramati-
cal/[+gramatical], postularam-se clines unidirecionais, cuja partida se dá
57
prioritariamente da forma dos itens linguísticos, e não da sua função nos

mais diversificados contextos de uso. O cline, mais clássico, pautado na
unidirecionalidade, é o apresentado por Hopper e Traugott (1993): item
lexical > item gramatical > clítico > afixo.
De acordo com Castilho (2008), ao apresentar seus estudos sobre o tradi-
cionalismo gramatical, os estudiosos parecem assumir a língua na condição
de entidade heteróclita, estática, suscetível a uma representatividade linear,
na qual as categorias se dispõem umas após as outras, de tal maneira que as
derivações se estabelecem entre elas. Ao se realizar análise mais detalhada,
vê-se que a forma como a gramaticalização é assimilada em sua trajetória
temporal, evidencia-se o conflito entre a abordagem formalista da gramatica-
lização com a funcionalista no tocante a questões precípuas. Ao se conside-
rar que o funcionalismo desconsidera a premissa de que a estrutura da língua
é independente de seu uso factual, detecta-se um visível reenquadramento
teórico epistemológico quanto ao entendimento de gramaticalização. Desta-
que para Bybee (2016) e Hopper (2001), ao defenderem a ideia de que a ori-
entação funcionalista favorece ao examinar que a gramática de uma língua
se instaura como uma resposta a necessidades discursivas.
Com fundamentação no uso, Traugott (1995, p.31) reconhece um ponto
de vista emergentista da gramática, ao ponderar que a gramaticalização é
capaz de se instanciar com base em um processo de subjetivização, no qual
se fazem presentes: ―[...] processos semântico-pragmáticos através dos quais
os significados tornam-se cada vez mais baseados nas crenças e atitudes do
falante acerca da proposição‖. Por tudo isso, a subjetivização na gramatica-
lização respalda-se no desenvolvimento de expressão gramaticalmente autên-
tica, que aponta às crenças e atitudes de quem fala com relação ao que diz.
Isto compete ao que observam Traugott & Dasher (2005), quando se preocu-
pam em explicar em que medida a subjetividade, que explicitamente impri-
me o ponto de vista do falante, é capaz de, no uso linguístico, codificar no-
vos sentidos.
A ideia de subjetivização, nesse caso, vincula-se à modalização epistêmi-
ca, visto haver a emergência de estruturas e estratégias linguísticas proveni-
entes da perspectiva do falante. Nesse cenário, Traugott (2010) argumenta
que a subjetivização se efetiva a partir de um processamento gradiente, por
meio do qual as construções – que primeiramente manifestam significados
concretos/lexicais/objetivos – alterar-se-iam, quando da ratificação de seu
parâmetro de uso, com viabilidade de assinalar funções abstra-
tas/pragmáticas/interpessoais respaldadas na crença do falante. Logo, a
58
gramaticalização, na qualidade de subjetivização, pode ser concebida com-

parativamente a um processo de expansão pragmática.
Registra-se para tanto, os destaques de Traugott (2003) ao defender a re-
levância de se ter uma interseção envolvendo a gramaticalização e a gramá-
tica das construções, ao entender que a construção se evidencia como a uni-
dade básica da língua e a gramaticalização se estabelece com base na mu-
dança de construção > gramática. Para Traugott (2009), a perspectiva da
gramaticalização de construções pode contribuir por trazer os seguintes apor-
tes: a) mudança entendida como um processo dinâmico, uma vez que a
emergência de novos padrões construcionais se daria através do tempo e dos
falantes, ou seja, o uso reiterado de padrões construcionais levaria à sua
gramaticalização; b) alinhamento entre padrões de uso e padrões gramati-
cais; c) incorporação das micro construções em uma rede, o que permitiria
estabelecer redes construcionais de gramaticalizações integra-
das/interligadas.
Por essa razão, entende-se que a gramaticalização, na condição de altera-
ção por intermédio da qual, em determinados contextos linguísticos, os fa-
lantes, empregam, usam palavras, partes e, dessa forma, pode ser entendida
como: "[...] a mudança pela qual, em certos contextos linguísticos, os falan-
tes usam (partes de) uma construção com uma função gramatical ou desig-
nam uma nova função gramatical para uma construção gramatical já existen-
te." (TRAUGOTT, 2009, p.91), reflexão que atende aos propósitos desse
trabalho ao observar as possibilidades de uso e observações feitas a partir daí.
O fenômeno da negação além do prescrito pela gramática normativa

Ao se revisar bibliograficamente a temática da negação em gramáticas
normativas como Mesquita (2004), Bechara (2005; 2010), Cegalla (2010) e
Cunha e Cintra (2008), fica evidente que o fato de negar vincula-se, em sua
grande maioria, ao advérbio ―não‖ e, em alguns casos, ao advérbio ―tam-
pouco‖. Aparentemente todos trazem definições apoiadas em dados de rela-
ções linguistas embasados numa linguagem predominantemente escrita,
anacrônica e normativista.
Até se pode asseverar, de antemão, haver, de fato, uma definição consen-
sual entre esses gramáticos para o advérbio. Acrescente-se a isso a informa-
ção de que, na maioria das gramáticas analisadas, prevalece o critério for-
mal, para o qual parece ter assinado contrato de exclusividade. Embora se
reconheça toda a complexidade a envolver a descrição direcionada para o
conceito de advérbio é possível se vê-lo como uma categoria funcional que
modifica, substancialmente, o sentido expresso pelo verbo.
59
Logo, ao ser considerada a afirmação de ser viável compreender a dota-

ção de funcional para o advérbio, propõe-se, como fazem muitos estudos
linguísticos atuais, a explorar o fenômeno em questão, com aprofundamento
para várias formas de uso do advérbio ―não‖, em posição pré-verbal, no
intuito de sobressair da percepção cristalizada pela tradição gramatical, ao
defender categoricamente como este ser exclusivo para o ato de negar e, por
isso, ser conceituado como advérbio de negação. Aqui não pretende criar
nomenclaturas novas, mas, sim, detectar novas compreensões para esta pa-
lavra.
Destaque para os estudos voltados para a argumentação, nos quais o fe-
nômeno da negação ganha ênfase, veste a afirmação repassada pelos enunci-
ados, em sua grande maioria, de algo já manifestado, pressupondo algum
significado das frases constituintes do enunciado. Todos os pressupostos
presentes em um enunciado já são pressentidos na significação frasal, por
intermédio de um raciocínio do falante. Nesse caso:
- os pressupostos de um enunciado se mantêm afirmativos na negação e na
interrogação;
- a ligação de subordinação não atinge o pressuposto, mas somente o posto.
Testamos esses postulados em um exemplo, para mostrar como funciona o
pressuposto. Tomemos o enunciado:
José não continua doente. Posto = ―José não está doente‖; Pressuposto =
―José já estava doente anteriormente à minha enunciação‖ (CABRAL,
2011, p. 64)
Nesse caso, na negação contida no uso do advérbio ―não‖ é viável que o

pressuposto se sustente, mesmo que não se constate modificação no sentido
presente do enunciado, o que aponta para o fato de a negação continuar fixa
na enunciação, ou seja, já se apresentava no conteúdo oracional. De acordo
com Ferrarezi Jr. (2008, p. 185), ―existem formas de negar mais sutis ou
mais grosseiras, utilizadas em situações sociais diferentes, que se prestam de
diferentes propósitos‖ e assim, fica o acréscimo para o caso de as formas
variarem desde pequenas palavras, portadoras de sentido negativo, a ironias,
exageros, inclusive o silêncio, em muito, portador de sentido negativo.
Além do mais, no tocante à negação, de conformidade com Ferrarezi Jr.
(2008, p. 185), trata-se de um processo possível de negar tanto o sentido de
uma palavra, uma parte do texto ou mesmo este em sua totalidade. A título
de exemplo, cite-se a ironia, que mediante o entendimento deste linguista ―é
uma forma de deixar subentender a negação‖ (2008, p. 188), não se podendo
deixar de reconhecer ser esta prática recorrente nos relacionamentos sociais
no contexto atual, como se pode constatar na exemplificação a seguir dada
pelo mencionado estudioso:
– Esse país não vai crescer enquanto não investir em produção agrícola!
60
– É verdade... Poderia investir em plantação de capim, já que não vai in-

vestir mesmo em educação...
Ao se tomar este exemplo como referência, percebe-se a predominância
da ironia, enfatizada pelo advérbio ―não‖ em suas três ocorrências. A possi-
bilidade irônica se explicita a partir do visível jogo de negação e contradição
sarcásticas. Processou-se um evento linguístico fundamentado em uma pro-
blematização, o qual, para além da negação, gerou uma nova interrogação e
o crescimento do problema. Neste caso se dissemina a lógica que se embasa
entre a afirmação e a negação, pelo certo e pelo incerto, bem como pelo
provável e pelo improvável, enfim, é o jogo do subentendido. A lógica da
negação é complexa, como se vê em Silva (2020) ao reconhecer a complexi-
dade e se referir a essa temática:
Isso é perceptível, quando, por exemplo, alguém afirma que nem todo ad-
vérbio é indicador de circunstância, ao exemplificar com o Não se opondo
ao ―sim‖; o ―sim‖ a funcionar com reforço, com ênfase par uma afirmação,
dado o motivo de esta não necessitar de uma marca, similar à negação.
Outros casos podem ser extensivos aos advérbios de dúvida, quando evi-
denciam a incerteza do falante e menos a ideia expressa pelo verbo do
enunciado. Tudo isso deixa transparecer que a definição e classificações
adverbiais não se fecharam nem se resolveram. (SILVA 2020, p. 40)
Ainda em referência a essa abordagem, pode-se ver Ilari (2008, p. 122),

ao ponderar que ―negamos todas as vezes que excluímos uma possibilidade‖
e ainda defende a ideia de que o verbo é somente um dos aspectos a serem
respeitados ao se pretender analisar a negação no interno do contexto oraci-
onal. Quando descreve as formas possíveis para expressar negação Ilari
(2008) resgata a questão do advérbio ―não‖, bem como dos pronomes inde-
finidos (nenhum, nada e ninguém) e agrega um conjunto diverso de possibi-
lidades, tais como os operadores antepostos à sentença, como (é falso que,
não é verdade que), ainda o verbo auxiliar (deixar de), a conjunção
(nem...nem) ou mesmo os prefixos (não-, sem-). Enfim, para Ilari (2008) o
processo de negação pode reincidir sobre diversos segmentos oracionais.
Ao se tratar das construções negativas, Santana e Nascimento (2011, p.
15) afirmam que ―se diferenciam do ponto de vista da situação comunicati-
va, mas não no aspecto sintático, coexistindo e interagindo no ‗ciclo da ne-
gação‘‖ e acrescentam que ―a estrutura pré-verbal (a padrão) é mais frequen-
te em relação às estruturas de negação dupla e final, que são usadas em con-
textos restritos/ específicos‖, sendo justamente a negação padronizada que
interessa a essa abordagem.
Enfim, considera-se que a negação se manifesta nos mais variados tipos
de enunciados e, dessa maneira, sugere o assunto negativo provindo do
61
enunciador ao se referir a determinado fato decorrido, na pretensão da reco-

gnição diagnóstica também estabelecida no nível da oração. A leitura biblio-
gráfica aponta para o possível e necessário aprofundamento do processo de
negação e, só assim, é possível se constatar a amplitude das formas, dentre
elas o traço semântico negativo que pode ir bem mais além do prescrito nas
gramáticas normativas.
A charge como meio de reflexões cotidianas

A charge é um gênero jornalístico cuja proposta é fazer o uso de imagens
a fim de manifestar coletivamente o posicionamento social do veículo no
qual se insere, vindo sempre repleta de ironia cuja reflexão se endereça ao
cotidiano. O termo charge é proveniente do francês charger e significa carga,
excesso e ataque violento a retratar situações atuais. Por intermédio desta,
para o leitor, abre-se à capacidade de compreensão da dinâmica de fatos
ocorridos em todo o mundo, criação do chargista que deve estar familiariza-
do com a realidade.
É um tipo de texto que se propõe a retratar a atualidade, é bastante usual
em notícias que destacam um fato político, social ou de relevo, origina-se na
notícia jornalística. Além disso, reflete na imagem o entendimento editorial
do meio de comunicação, e, ainda pode ser denominada como texto visual
que faz uso do humor crítico. Como se manifesta a partir de novidades, a
charge é concebida como um tipo efêmero de narrativa.
O recomendável é o leitor estar atualizado com as notícias e, dessa for-
ma, compreender o conteúdo chargístico e sua ilustração, a qual, na maioria
dos casos, apresenta um discurso humorístico a se manifestar em redes só-
cias, revistas, jornais, entre outros. Toda essa contextualização se processa
por meio de desenhos elaborados pelos cartunistas na intenção de captar de
forma perspicaz as mais variadas situações cotidianas, transpostas para o
desenho a crítica, usualmente marcada por fina ironia.
No concernente à linguagem, constata-se forte vínculo entre esta e a
charge que não se resume exclusivamente a uma imagem. Pelo contrário,
trata-se bem mais do que uma piada gráfica e, provavelmente por essa razão,
as charges são publicadas para fortalecer as matérias jornalísticas. Pode-se
considerar a charge significativo gênero textual, cuja proposta é combinar a
linguagem verbal e não-verbal, sendo capaz de indicar pontos de vista e juí-
zos de valores a partir do seu enunciador, no caso o chargista.
Ao se analisar uma charge, pode-se perceber que nela se inscrevem bas-
tantes informações construídas tendo como base um envolvente processo
intertextual que motiva o interlocutor a inferir e a desenvolver analogias,
62
elemento essencial para se realizar a compreensão textual. Compreender

textos opinativos, dentre eles se insere a charge, requer do leitor o desenvol-
vimento de habilidades contextualizadas suficientes para despertar sentidos,
o que é corroborado pelo pensamento de Lima (2016, p. 77), ao dizer: ―... a
charge acaba sendo uma ferramenta de conscientização, pois, ao mesmo
tempo que diverte, informa, denuncia e critica, sendo, pois, um recurso dis-
cursivo e ideológico, capaz de conscientizar e gerar o exercício da cidada-
nia.‖
Enfim, ao se ter o primeiro contato com uma charge, é provável até que
se pense tratar-se de um texto cômico e inocente, porém, a partir de uma
leitura mais atenta, interpretativa, dá para perceber que se refere a um gênero
textual muito rico, cuja meta é criticar personalidades, política, sociedade
entre outros temas notáveis. Logo, seu objetivo maior é constituir uma opi-
nião crítica e, por intermédio dos itens verbais e visuais, convencer o leitor,
com influências ideológicas.
Negação: recurso metodológico e influenciadora na mudança

No contexto da gramaticalização, a prática do negar se apresenta como
um teste para se verificar o elo envolvendo itens e estruturas. A negação
pode ser aceita como recurso metodológico e influenciadora na mudança de
elementos linguísticos nas línguas em geral. Os achados resultam do conti-
num concreto > abstrato, cuja apreensão se fundamenta com base na organi-
zação de categorias definitivas. Isso se explica a partir dos domínios cogniti-
vos conjugados com os socioculturais, conforme argumenta Bybee, 2016.
Constatam-se, contudo, as ocorrências do jogo de forças marcado entre
as categorias subjacentes repassam informações inerentes ao processo mental
sucedido. É isso que interessa ao presente trabalho, cuja proposta é discutir o
emprego do advérbio ―não‖ em posição pré-verbal, a possibilitar a ocorrên-
cia da gramaticalização e, principalmente, apresentar indicativos de que os
aspectos socioculturais norteiam a alteração no português, conforme se pro-
põe nos casos exemplificados que ilustram as análises.
Ao partir para as análises, opta-se, por uma questão de ordem estrutural,
colocarem-se as primeiras charges como portadoras de recursos de negação
como se prevê nas gramáticas normativas, e, sequencialmente, exemplos
pontuados por níveis diferenciados de significação, o que acarreta o desliza-
mento gramatical e a consequente gramaticalização do advérbio ―não‖ em
posição pré-verbal.
Figura 1: Diferenças na pandemia
63
Fonte: Cazo (2020)
Figura 2: Mais que pandemia, falta de dinheiro segura brasileiro em casa
Fonte: Cazo (2020)
Nas figuras 1 e 2, destacam-se duas ocorrências nas quais aparentemente

se encontram os recursos de negação previstos pela gramática normativa,
isto é, o advérbio de negação ―não‖ em posição pré-verbal, como se vê em:
―Essa máscara também não te atrapalha...‖ (Figura 1) e ―Zé não adianta sair
de bandeira vermelha...‖ (Figura 2), o advérbio confere, ao primeiro, a ideia
de a máscara não atrapalhar; não impede ao interlocutor à prática da alimen-
tação. Também na Figura 2, tem-se a reconhecida negação a partir da con-
cepção de que ―sair‖ não é prática recomendável no momento da fala.
São dois eventos nos quais, além de negar, o advérbio soma sentido de
contiguidade para a negação proposta; nos casos, além de contraditar o ver-
bo, vê-se que sujeito não está preparado apenas para o momento no qual se
64
enuncia, o que acarreta uma constância desse estado, contexto a confirmar o

assinalado por Cabral (2011), ao comentar sobre pressuposição e reiterar que
a semântica do enunciado reconhece a possibilidade de uso desse recurso,
em razão de o falante expor uma reflexão pessoal do objeto de discussão.
No segundo acontecimento, constata-se um tom imperativo na fala da
personagem, embora a conjugação verbal desacorde do prescrito pela norma
gramatical ―não saias tu‖, ―não saia você‖. O fato de estar posicionado ante-
riormente ao verbo, o advérbio ―não‖ enfatiza ainda mais esse tom imperati-
vo a recair sobre o primeiro. Superficialmente ocorrem situações que se ajus-
tam ao proposto pela tradição gramatical, com o propósito de incorporar
sentidos negativos aos atos de fala.
Figura 3: Contos infantis na pandemia
Fonte: Cazo (2020)
Vê-se na Figura 3, o fato de o advérbio ―não‖ posicionar-se anteriormen-

te ao verbo de ligação ―eram‖, a fim de dar sentido negativo a este. Além
disso, constata-se o entendimento de Ducrot (1987), no qual apresentou
como relação hierárquica do elemento argumentativo, proposta da Gramáti-
ca Sistêmico-Funcional, quando apresenta como um item interpessoal ine-
rente à polaridade é demonstrada por meio da negação ―não‖, levada por
intermédio do falante a uma conclusão enfática pertinente à informação
negada. O texto se reveste de forte crítica à realidade imposta pela pandemia
do Coronavírus, a Covid-19.
Além disso, nesse exemplo, encontra-se a palavra ―dispensados‖, na qual
se encontra o prefixo de origem latina ―dis‖, cujo sentido é o de separação,
afastamento, o que vem fortalecer ainda mais o sentido negativo a prevalecer
no texto. Mediante Bechara (2010, p. 512), ―vimos que os prefixos assumem
valor semântico que empresta ao radical novo significado‖. Nesse sentido,
65
verificou-se o traço semântico de negação agregado ao mencionado item

linguístico.
A ironia, por meio do não, está presente no nível extralinguístico, pois
―Não eram 7 anões?‖ praticamente não apresenta marca linguística da nega-
ção, de conformidade com a prescrição da gramática normativa. Pelo con-
trário, enfatiza criticamente a realidade e, no caso desta charge, com especia-
lidade a passagem na qual se faz presente o item ―não‖ subtende-se forte
observação crítica que só pode ser compreendida a partir do conhecimento
contextual. Enfim, porta carga semântica direcionada por uma questão
pragmática: a ironia.
Figura 4: Isolamento aumenta acolhimento psicológico dos pequenos
Fonte: Cazo (2020)
O destaque para a figura 4, pois ao retomar as pesquisas realizadas por

Seixas et al. (2012), Santana e Nascimento (2011) e Cunha (2001), o empre-
go do advérbio ―não‖ adota o padrão destacado nas mencionadas pesquisas.
Para este caso, evidencia-se o fato de que, por mais que a charge contenha
características a reproduzir a produção oral, o texto se apresenta, como os
demais, para esse trabalho, em posição pré-verbal, com obediência à ordem
canônica. Para tal, o citado advérbio assume, em primeiro plano, a ideia de
tempo, com o entendimento de ―em momento algum‖, ―nesse momento‖ e
afins.
Outra evidência na figura 4 atribui-se ao humor causado pelo tom irônico
na fala da personagem: ―... desenho que é bom não passa‖, para a qual a
presença do não é decisiva, visto servir para negar o enunciado anterior: ―...
eles falam da Covid, da política e da crise..‖, situações duradoras, sem pers-
66
pectivas de término, ao se tratar da realidade brasileira. Aqui se tem mais um

enunciado em situação conversacional, construído especialmente para ironi-
zar o contexto social e político do Brasil. Portanto, até se torna complexo
reconhecer primeiramente a negação, sem antes entrever o objetivo crítico
explicitado nas situações de fala.
Figura 5: Enquanto isso no outro mundo
Fonte: Cazo (2020)
Na figura 5, além do visível humor crítico causado pelo tom irônico na

fala da personagem em: ―Como assim, só porque não usei máscara não pos-
so entrar?!‖, a denotar o abuso de autoridade, prática comum no contexto
atual, percebe-se ainda o sentido de condicionamento estabelecido nas duas
ocorrências de uso, em posição pré-verbal, importantes para conseguir a
comunicação desejada pelo chargista. A concepção é a de que se a persona-
gem não usou a máscara, ele não pode entrar no céu, porém, trata-se de uma
―autoridade‖, alguém detentor de poder e a falta de uso da máscara não se
constitui um problema, visto a posição social ocupada ou o poder conferido
a essa pessoa, comprovado com o autoritarismo em: ―O senhor sabe com
quem está falando?!‖.
Para a segunda ocorrência de fala em: ―Não aguento mais esse pessoal do
Brasil que está chegando‖, fica claro o entendimento no qual os advérbios
também podem não expressar circunstâncias diretas, como a de negação
para este caso, por exemplo. Este ―não‖, usado pelo falante em seu contexto
enunciativo, provavelmente se insere nessa ótica, de conformidade com ―ex-
pressam uma opinião do locutor ou sua dúvida sobre o enunciado‖ (Bom-
67
fim, 1988, p. 6), ao se referir à classificação adverbial, o que contraria a pres-

crição dada pelas gramáticas normativas, em sua maioria.
Além disso, em ―Não aguento mais esse pessoal do Brasil...‖, o advérbio
―não‖ é empregado para localizar um tempo, fazer referência a ele. Clara-
mente este advérbio exprime posições temporais relativamente ao ponto
convencional na linha do tempo, no caso a pandemia, acarretada pelo Coro-
navírus, a Covid-19, realidade essa a ser considerada para a o evento de fala.
Esse evento comprova que, no tocante ao processo da gramaticalização, o
fenômeno da negação pode servir de teste para o exame da integração de
itens e estruturas.
Figura 6: Medicamentos
Fonte: Cazo (2020)
Os falantes, na figura 6, agem de forma que a fala, supostamente negati-

va, desenvolvida em ―... não é recomendado pela ANVISA?‖, recupera o
sentido afirmativo a partir da colocação do segundo falante em: ―Eu sei, mas
já foi aprovado por 3 redes sociais diferentes.‖ O advérbio ―não‖, no evento
de fala, foi usado sem o verdadeiro propósito de negar, mas, sim, informar.
O elo entre as duas situações de fala reforça a constatação da existência de
uma afirmação substitutiva, de modo que a negativa foi desfeita. Vê-se que a
informação na qual se fez uso do ―não‖ foi desfeita a partir da fala em: ―Eu
sei...‖, que ganha mais relevância se confrontada com a primeira.
Para tanto, pode-se trazer a visão de Neves (2017, p. 33) em: ―Absolu-
tamente, o que importa não é o que está declarado na oração inicial, é o que
está declarado na oração seguinte.‖ Portanto, torna-se viável reconhecer a
alteração de sentido neste evento da figura 6, quando o modo retroativo se
68
propõe como compensador para o advérbio de negação, no instante no qual

a afirmativa na enunciação a recupera e motiva o mencionado advérbio a se
propor afirmar e não a negar, mediante tendência geralmente imposta. Logo,
demonstra-se a possibilidade de diferentes usos para este item de acordo com
o uso, a atestar a realidade do dinamismo linguístico, isto é, o advérbio
―não‖ perde a marca da previsibilidade, representatividade exclusiva da
negação em sentido estrito.
A observação inicial é a de que se procurou analisar o elemento linguísti-
co verbal ―não‖ colocado em posição pré-verbal e, por esse motivo, rotulado
pela tradição gramatical como advérbio destinado a negar, constituindo a
negação canônica. Buscou-se cumprir a proposta exposta na exposição: a de
verificar e analisar a mencionada classe gramatical a partir de situações inte-
rativas e se fazer a abordagem considerando o seu emprego e uso em eventos
contextualizados de fala explicitados pelas charges.
No decorrer das análises, considerou-se a conjuntura discursiva e o con-
texto enunciativo, fatores decisivos para a comprovação do pretendido, no
caso, constatar a ocorrência de deslizamentos gramaticais do ―não‖ pré-
verbais em quadros interativos de fala. Assim, viu-se que ele sobressaiu das
limitações impostas pela gramática tradicional, cujo conceito atribuído é de
que essa palavra se propõe exclusivamente a negar, com o desconhecimento
da possibilidade de mudança a fim de atender a determinadas necessidades
comunicativas e pode se alterar nestes eventos de uso, como reconhece o
Funcionalismo linguístico.
Logo, com base no comprometimento com a visão funcionalista, conse-
guiu-se comprovar a relativização da fronteira categorial estudada, ao se
tomar como evidência aspectos de gramaticalização, revelados em uso. Ain-
da se observou que a negação, embora marcada muitas vezes por uma partí-
cula tão pequena como o ―não‖, pode ser alterada e também alterar todo o
efeito da informação codificada, conforme as ocorrências comunicativas nas
charges. A ideia que fica é que existem valas a serem abertas no tocante ao
comportamento do emprego dessa palavra, enfim, sente-se restar muitas
informações camufladas, cujo desvendar depende de estudos mais aprofun-
dados com relação à dinâmica linguística. Enfim, a visão que fica é a de que
a língua é um legado de integração dos valores histórico-sociais, instável e
mutável.
69
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72
PERCEPÇÕES DE ESTRATÉGIAS DE LEITURA DE ESTUDANTES

DA EDUCAÇÃO BÁSICA
Carlos Alberto Ramos Souza

Luciane Baretta
Rafael Matielo
Introdução
As discussões sobre a sala de aula e a relação entre ensino e aprendiza-
gem devem levar em consideração questões sociais do contexto escolar e da
sociedade que frequenta esse ambiente – é fundamental que sejamos capazes
de compreender as subjetividades individuais dos alunos, de forma que pos-
samos nos aproximar ao máximo de suas urgências de aprendizagem. Os
círculos acadêmicos, especialmente as licenciaturas, demonstram preocupa-
ção sobre a qualidade da educação oferecida nos ambientes educacionais, do
nível básico ao superior. É objetivo das políticas educacionais que os estu-
dantes desenvolvam, ao longo de sua formação, as aprendizagens essenciais
para que saibam utilizar os conhecimentos historicamente construídos e
atuem, de forma participativa, para a construção de uma sociedade democrá-
tica e inclusiva (BNCC, 2017).
Sabendo que a leitura perpassa todas as áreas do conhecimento e que é
condição fundamental para que o indivíduo continue a aprender, é premente
a condução de estudos que investiguem o quadro de leitura no contexto edu-
cacional. Dentre as diversas tarefas que requerem conhecimentos leitores,
Morais (2013) afirma que ler, antes de mais nada, é uma condição indispen-
sável para que um indivíduo possa se tornar um cidadão responsável e atuan-
te; vale lembrar, ainda, que a escola é (ou deve ser) uma das instituições mais
interessadas no desenvolvimento de cidadãos responsáveis, atuantes, eman-
cipados e críticos.
Diferentes indicadores (nacionais e internacionais) mostram que os brasi-
leiros ainda estão aquém deste ideal. Dados divulgados pelo PISA-2018
(Programme for Internacional Student Assessment) reiteram os resultados de edi-
ções anteriores, mostrando que 50% dos estudantes brasileiros, com 15 anos
de idade, não possuem a proficiência mínima em leitura que os jovens de-
vem alcançar até o final do Ensino Médio. ―Esse resultado representa um
73
grande obstáculo, dificultando ou até mesmo impedindo que estudantes

avancem nos estudos, tenham melhores oportunidades no mercado de traba-
lho e participem plenamente da sociedade.‖ (BRASIL, 2019). O Sistema de
Avaliação da Educação Básica (Saeb), que avaliou mais de 5,4 milhões de
estudantes de 5º e 9º anos do Ensino Fundamental e da 3ª série do Ensino
Médio, nos mostra que os estudantes do 5º ano alcançaram o Nível 4 e os do
9º ano alcançaram Nível 3 na avaliação de Língua Portuguesa (a Escala de
Proficiência de Língua Portuguesa é composta de 10 níveis, de 0 a 9). Ainda
mais preocupante, é a proficiência alcançada pelos concluintes do Ensino
Médio: Nível 2 (BRASIL, 2018). De acordo com a Escala para a 3ª série do
Ensino Médio, perguntas que se enquadram no Nível 2 requerem que os
estudantes sejam capazes de:
Reconhecer a ideia comum entre textos de gêneros diferentes e a ironia em

tirinhas.
Reconhecer relações de sentido estabelecidas por conjunções ou locuções
conjuntivas em letras de música e crônicas.
Reconhecer o uso de expressões características da linguagem (científica,
profissional etc.) e a relação entre pronome e seu referente em artigos e re-
portagens.
Inferir o efeito de sentido da linguagem verbal e não verbal em notícias e
charges. (INEP, s.d.).
Como podemos perceber, as habilidades demonstradas pela média dos

brasileiros concluintes do Ensino Médio são de nível básico, que envolvem,
essencialmente, textos curtos do cotidiano, com pouca elaboração linguística
e que não demandam um nível de compreensão mais aprofundado. Essas
habilidades, apesar de fundamentais para os processos de níveis mais eleva-
dos em leitura, como a integração, sumarização, elaboração e outros, não
podem ser as poucas que fazem parte do rol de habilidades em leitura de um
concluinte do Ensino Médio.
Diversas pesquisas enfatizam a importância do uso de estratégias de leitu-
ra para que se alcance a compreensão. Estratégias são ações conscientes e
deliberadas, adotadas pelo leitor, para chegar a um objetivo estabelecido,
i.e., compreensão (PARIS; LIPSON; WIXSON, 1983; PARIS; WASIK;
TURNER, 1991; BARETTA, 1998; SOLÉ, 1998; FINGER-
KRATOCHVIL, 2010). Por serem ações conscientes, ―as estratégias estão
abertas à introspecção; elas podem ser avaliadas, no privado ou em público,
pela sua utilidade, esforço e adequação‖ (PARIS; WASIK; TURNER, 1991,
74
p. 611, tradução nossa4), podendo ser definidas como habilidades sob inspe-
ção (do original skills under consideration, conforme proposto por Paris, Lipson
e Wixson, 1983). Dessa forma, leitores estratégicos são aqueles capazes de
elaborar, organizar e avaliar o texto, por meio de processos (meta)cognitivos,
utilizados flexível e seletivamente, de acordo com os objetivos e as necessi-
dades inerentes à tarefa.
A leitura pode ser um processo dificultoso para muitos leitores. Diversos
estudos têm mostrado que, além dos escores diferenciados em testes de com-
preensão, leitores menos maduros tendem a apresentar um repertório limita-
do e menos eficiente de estratégias de leitura enquanto leem (O‘MALLEY;
CHAMOT, 1990; PARIS; WASIK; TURNER, 1991; CATALÀ; MOLINA;
MONCLÚS, 2005; JOLY; SANTOS; MARINI, 2006; FINGER-
KRATOCHVIL, 2010; ANDRADE; GIL; TOMITCH, 2012; FINGER-
KRATOCHVIL; BARETTA; SILVEIRA, 2012; BENDER, 2016;
SCHINEMANN, 2017, dentre outros). O estudo conduzido por Bender
(2016), por exemplo, investigou o desempenho de leitores iniciantes ao ler
dois textos com objetivos diferentes (ler para estudar e ler por entretenimen-
to). Os dados mostraram que, embora os participantes reportem utilizar dife-
rentes estratégias durante suas leituras e que ao executar as tarefas propostas
pela pesquisadora eles tenham utilizado estratégias diferenciadas, quando os
participantes detectavam problemas de compreensão, eles não souberam
como (quais estratégias utilizar para) remediar suas dificuldades.
A partir destas questões, e levando em consideração os (problemáticos)
dados apresentados por diferentes indicadores no tocante à qualidade e às
competências do estudante brasileiro na habilidade da leitura, desenvolve-
mos uma pesquisa de levantamento, a fim de identificar, junto ao contexto
de escolas de zonas central, periférica e de campo, quais são as (possíveis)
fragilidades dos processos de aprendizagem e de uso de estratégias de leitura.
Participaram desta pesquisa estudantes em níveis Fundamental e Mé-
dio. Nosso principal intuito foi fazer um retrato acerca do conhecimento e da
utilização de estratégias de leitura em três escolas públicas de uma cidade da
região centro-sul do Paraná. Detalharemos, a seguir, os caminhos trilhados
durante esta pesquisa para a coleta e análise dos dados.
4
(...) strategies are open to introspection; they can be evaluated for their utility, effort and appropriateness
privately or publicly.
75
Metodologia
Com vistas a investigar se alunos da rede básica da educação conhecem
estratégias de leitura e as utilizam enquanto leem, três colégios, de diferentes
localizações (central, periférica e de campo), da região centro-sul do Paraná
foram selecionados para compor a nossa amostragem. Estudantes de três
anos escolares distintos (sexto e nono anos do Ensino Fundamental, terceira
série do ensino Médio) foram convidados a participar da pesquisa, com o
objetivo de termos um retrato do início e do fim do segundo ciclo do Fun-
damental, bem como conhecermos o perfil de leitor do concluinte do Ensino
Médio.
Todas as turmas envolvidas na pesquisa foram visitadas por dois dos pes-
quisadores, que explicaram os objetivos e os procedimentos da coleta de
dados. Foram entregues dois termos aos alunos que se voluntariaram a fazer
parte da pesquisa: o Termo de Compromisso Livre e Esclarecido (TCLE),
que deveria ser assinado pelos pais e/ou responsáveis, e o Termo de Assen-
timento da Criança e Adolescente (TACA), que deveria ser assinado pelos
próprios participantes, conforme estabelecido pelo Comitê de Ética em Pes-
quisa com Seres Humanos (Parecer número: 2.613.760, em 23 de abril de
2018). Participaram da pesquisa os estudantes que entregaram os documen-
tos devidamente preenchidos e assinados pelos pais (e por eles, individual-
mente), até o momento da coleta de dados, que ocorreu em horário regular
das aulas. Os participantes responderam a um questionário (adaptado dos
estudos de Finger-Kratochvil, 2010, Assunção (2014), Vieira (2014) e Schar-
dosim (2015)) com quarenta e cinco questões de múltipla escolha, dividido
em quatro seções, sendo elas: a) seção 1 e 2, com alternativas ―sim‖ ou
―não‖ para as perguntas; b) seção 3, com perguntas em escala Likert: ―nun-
ca‖, ―às vezes‖ ou ―sempre‖ e c) seção 4, com perguntas em escala Likert:
―discordo totalmente‖, ―discordo‖, ―neutro‖, ―concordo‖ ou ―concordo
totalmente‖. O questionário foi entregue aos participantes e explicado por
um dos pesquisadores, que esclareceu as dúvidas antes de iniciar o preen-
chimento das respostas. A coleta dos dados foi realizada numa sala silencio-
sa.
Os resultados do questionário foram digitados e armazenados em sistema
digital. A análise dos dados envolveu, primeiramente, um tratamento estatís-
tico, utilizando o SPSS (Microsoft), incluindo a realização de testes para
obtenção da Estatística Descritiva, como Testes de Normalidade – para veri-
ficar a distribuição dos dados –, Análise da Consistência Interna da Escala F
baseada no Coeficiente Alfa de Cronbach – para checagem da consistência
das respostas fornecidas pelos participantes – e Testes Não-Paramétricos de
76
Comparações entre Grupos – a fim de verificar possíveis diferenças estatisti-

camente significativa entre os participantes de cada grupo investigado.
Análise e discussão dos dados

Durante a coleta de dados, constatamos baixa participação dos estudan-
tes na pesquisa. Como podemos visualizar na Tabela 1, a seguir, o número
de participantes que compõem nossa amostra é relativamente reduzido se
considerarmos a inclusão das turmas de 6os e 9os anos e as 3as séries do Ensi-
no Médio, de três colégios, convidados a fazer parte do estudo. O grupo 1,
relativo aos estudantes da 3a série, foi o que menos teve adesão à coleta de
dados: apenas uma das três turmas convidadas a participar da pesquisa, rela-
tivas a cada um dos três colégios, colaborou. Uma das turmas explicou que
sua opção em não participar foi pelo entendimento da maioria dos estudan-
tes de que teriam prejuízo em sua formação ao dedicarem duas aulas a uma
atividade extracurricular. Tendo-se em vista que todos os estudantes foram
informados pelos pesquisadores, no momento da divulgação da pesquisa e
conforme assegurado pela Resolução 466, do Conselho Nacional da Saúde,
de que a participação na pesquisa é voluntária e que os participantes podem
―recusar-se a participar ou retirar seu consentimento, em qualquer fase da
pesquisa, sem penalização alguma‖ (BRASIL, 2012, item IV.3, d), os pes-
quisadores acataram a decisão dos estudantes.
Tabela 1: Participação de estudantes por nível

Nº de
GRUPO ANO ESCOLAR PERCENTUAL
PARTICIPANTES
1 3ª série EM 11 10,3%
2 6º ano EF 49 45,8%
3 9º ano EF 47 43,9%
TOTAL 107 100%
Fonte: Dados da pesquisa
Ainda que o percentual de participantes do grupo 1 seja consideravelmen-

te menor em relação aos grupos 2 e 3, testes levando em consideração o
coeficiente alpha de Cronbach foram feitos, revelando o valor de 0.763, co-
mo pode ser constatado na Tabela 2, a seguir. Considerando o número de
questões contidas no instrumento, podemos afirmar que se trata de um valor
que indica alto nível de confiabilidade, sendo aqui entendida como a propor-
ção da variância em uma medida que pode ser atribuída a um valor real
(LARSON-HALL, 2010). Assim, mesmo sendo a população 1 considera-
77
velmente menor em relação aos outros dois grupos, os dados apresentados a

partir das análises estatísticas são significativos.
Tabela 2: Teste de confiabilidade do questionário

COEFICIENTE ALPHA DE NÚMERO DE PERGUNTAS NO
CRONBACH QUESTIONÁRIO
.763 45
A maior parcela de participantes é do gênero feminino, com 57,9% de

respondentes, como mostra a Tabela 3, a seguir. Alguns participantes (3,7%)
não informaram seus gêneros, ainda que tenham recebido instrução para que
assinalassem a alternativa que melhor lhes representavam. Dentre as alterna-
tivas ―masculino‖, ―feminino‖ e ―outro‖; nenhum participante assinalou a
alternativa ―outro‖.
Tabela 3: Gênero dos participantes

GÊNERO Nº DE PARTICIPANTES PERCENTUAL
Masculino 41 38,3%
Feminino 62 57,9%
Não informado 04 3,7%
TOTAL 107 100%
As 45 perguntas do questionário, aplicado junto aos 107 estudantes, está

reproduzida na Tabela 4, a seguir, tendo como base os resultados da estatís-
tica descritiva. Em razão do espaço, ao lado de cada pergunta está indicado
o percentual da resposta que foi mais recorrente dentre as alternativas exis-
tentes para cada questão. Isto é, para as perguntas 1 e 2, em que as alternati-
vas eram ―sim‖ ou ―não‖, registramos a resposta que teve maior resultado. O
mesmo procedimento foi adotado para a pergunta 3, em que registramos a
resposta com maior porcentagem, dentre as opções: ―nunca‖, ―às vezes‖ ou
―sempre‖. Para a pergunta 4, subdividida em cinco seções, com cinco alter-
nativas (discordo totalmente, discordo, neutro, concordo, concordo total-
mente), somamos os percentuais de ―discordo‖ com ―discordo totalmente‖ e
―concordo‖ com ―concordo totalmente‖. Esta decisão foi tomada no mo-
mento da análise dos dados, pois entendemos que para os propósitos deste
estudo, interessava-nos saber em qual dos polos o participante se percebe
como leitor nas diferentes situações de leitura, propostas em cada uma das
78
seções da pergunta 4. Por exemplo, ao ler silenciosamente, importa-nos sa-

ber qual é a frequência que os participantes deste estudo dão uma rápida
olhada no texto antes de começar a lê-lo (questão 4, pergunta a). As infor-
mações da análise estatística descritiva estão aglutinadas, sem fazer distinção
da população investigada (se estudantes de 6º ou 9º ano ou 3ª série).
Tabela 4: Descrição das respostas mais relevantes registradas por todos os grupos
PERGUNTA PERCENTUAL RESPOSTA
1. Você lê em outra língua além do português? 67,30% Não
2. Você costuma ler, na sua casa, coisas que são

do seu interesse e que não foram pedidas por seus 81,30% Sim
professores?
3. Quando você não está na escola, o quê você

gosta de ler?
a) Jornais de circulação nacional 59,80% Nunca
b) Jornais de circulação regional e/ou estadual 48,60% Nunca
c) Jornais de circulação local 59,40% Nunca
d) Revistas de notícias 46,70% Nunca
e) Revistas especializadas 46,70% Às vezes
f) Livros 45,80% Sempre
4. As perguntas a seguir são sobre leitura silencio-

sa, e elas estão divididas em 5 etapas
a) Eu dou uma olhada no texto inteiro antes de Concordo / Concordo
64,5%
começar a ler totalmente
b) Quando eu leio, consigo perceber o ponto Concordo / Concordo
58,0%
principal do texto totalmente
c) Enquanto eu leio, consigo relacionar as infor-

Concordo / Concordo
mações que já li e as informações que estão por 48,6%
totalmente
vir no texto
d) Quando eu leio, consigo perceber se o que eu Concordo / Concordo

55,2%
estou lendo é verdadeiro ou falso totalmente
e) Geralmente, eu relaciono as coisas que eu já Concordo / Concordo
57,0%
conheço com as informações presentes no texto totalmente
f) Eu consigo perceber se entendi ou se não en- Concordo / Concordo
85,0%
tendi um texto totalmente
79
g) As figuras (desenhos ou fotografias) me ajudam Concordo / Concordo

86,0%
a entender o sentido do texto totalmente
4.1. Quando eu leio, se eu não entendo alguma

coisa:
Concordo / Concordo
a) Eu continuo lendo para entender 81,30%
totalmente
Concordo / Concordo
b) Eu leio de novo a parte que eu não entendi 85,00%
totalmente
Concordo / Concordo
c) Eu leio tudo de novo 40,20%
totalmente
d) Eu procuro as palavras que eu não conheço no Concordo / Concordo
33,60%
dicionário totalmente
Discordo / Discordo
e) Eu desisto e paro de ler 83,20%
totalmente
4.2. Quando eu leio, as coisas que me ajudam

entender o texto são:
Concordo / Concordo
a) Falar mentalmente as partes das palavras 52,40%
totalmente
b) Entender o significado de cada uma das pala- Concordo / Concordo
57,10%
vras do texto totalmente
c) Entender o significado geral do texto, mesmo Concordo / Concordo
60,80%
que eu não conheça algumas palavras totalmente
Concordo / Concordo
d) Sublinhar e/ou fazer anotações no texto 43,00%
totalmente
e) Ser capaz de pronunciar cada uma das palavras Concordo / Concordo
36,40%
do texto totalmente
f) Associar o texto aos meus conhecimentos em Concordo / Concordo
30,80%
gramática totalmente
g) Relacionar o texto ao que já sei a respeito do Concordo / Concordo
61,70%
assunto que estou lendo totalmente
Concordo / Concordo
h) Procurar palavras no dicionário 39,20%
totalmente
Concordo / Concordo
i) Prestar atenção aos detalhes do texto 83,20%
totalmente
Concordo / Concordo
j) Prestar atenção na organização do texto 63,60%
totalmente
4.3. Quando leio, as coisas que dificultam minha

leitura são:
Concordo / Concordo
a) Os sons das palavras 27,10%
totalmente
80
Concordo / Concordo
b) A pronúncia das palavras 45,80%
totalmente
Concordo / Concordo
c) Lembrar as palavras que eu já conheço 43,90%
totalmente
Concordo / Concordo
d) A forma como as palavras são escritas 38,30%
totalmente
e) Relacionar o texto com o que eu já sei sobre o Concordo / Concordo
31,80%
assunto totalmente
Concordo / Concordo
f) Entender o significado geral do texto 43,00%
totalmente
Concordo / Concordo
g) A organização de informações no texto 39,20%
totalmente
4.4. Na minha opinião, o que faz com que um

leitor seja bom é sua habilidade em:
Concordo / Concordo
a) Saber o significado de palavras 74,80%
totalmente
Concordo / Concordo
b) Saber pronunciar as palavras 80,40%
totalmente
Concordo / Concordo
c) Entender o significado geral do texto 77,60%
totalmente
d) Usar o dicionário para procurar as palavras que Concordo / Concordo
58,90%
não conhece totalmente
Concordo / Concordo
e) Adivinhar o significado das palavras 63,60%
totalmente
f) Conseguir relacionar o conhecimento que já Concordo / Concordo
71,00%
tem com o que leu no texto totalmente
Concordo / Concordo
g) Prestar atenção nos detalhes do texto 88,80%
totalmente
Concordo / Concordo
h) Conseguir entender a organização do texto 85,00%
totalmente
Conforme podemos observar na Tabela 4, questão 1, um pouco mais da

metade dos participantes (67,3%) não se define como leitor de uma língua
estrangeira, mesmo tendo o inglês como parte integrante do rol de disciplinas
(no entanto, vide resultado da análise de testes de comparação entre grupos,
mais adiante). Este primeiro dado já nos chama atenção e dirige nosso olhar
para o questionário como um todo, em busca de possíveis explicações. Ao
analisarmos as respostas das seções 4.2 (pergunta e), 4.3 (perguntas a, b) e
4.4 (pergunta b), constatamos que para 80,4% dos participantes deste estudo,
ser capaz de pronunciar as palavras que leem é um fator relativamente im-
portante, que pode auxiliar (para 36,4% dos participantes) e comprometer,
81
quando a habilidade for ineficaz (para 45,8% dos participantes), o entendi-

mento de um texto. Apesar do questionário não abordar, especificamente, a
leitura em uma língua estrangeira, é possível que muitos participantes não se
percebam como leitores de língua estrangeira por não ‗saber pronunciar as
palavras‘ do texto da mesma forma que o fazem na língua materna, portanto
a sua resposta negativa. Essa análise preliminar, contudo, merece investiga-
ção mais aprofundada antes que generalizações possam ser feitas a respeito
do que os estudantes entendem por ―ler‖ em uma língua estrangeira.
Observamos que 81,3% dos estudantes afirmam ler materiais extras
quando não estão na escola (questão 2), sendo que 46,7% reportam a leitura
de revistas especializadas e 45,8% a leitura de livros (questão 3). Jornais (de
circulação nacional, estadual, regional ou local) e revistas de notícias não são
opções frequentes. Destacamos que, dentre os estudantes de 6º ano (N=49,
como apresentado na Tabela 1), 59,18% afirmam que costumam ler gibis,
conforme sua resposta na opção ―outros‖ (vide Gráfico 1, mais adiante).
Com relação aos procedimentos que os estudantes adotam durante a lei-
tura silenciosa (questão 4), um pouco mais da metade (64,5%) afirmam olhar
o texto todo antes de começar a ler e 86% utilizam as figuras para auxiliá-los
na compreensão, procedimentos tradicionalmente relacionados às caracterís-
ticas associadas aos bons leitores (O‘MALLEY; CHAMOT, 1990; PARIS;
WASIK; TURNER, 1991; BARETTA, 1998; FINGER-KRATOCHVIL;
BARETTA; SILVEIRA, 2012). Quanto aos aspectos cognitivos, 85% afir-
mam que conseguem perceber se entenderam ou não o que estão lendo, 58%
identificam o ponto principal, 55,2% percebem se o que estão lendo é verda-
deiro ou não e 57% se percebem como capazes de relacionar as coisas que já
conhecem com o que está presente no texto.
A partir desses dados, já é possível visualizarmos que há uma parcela
considerável de estudantes que apresentam dificuldades ao ler. Apesar de
85% afirmar que consegue identificar se entendeu ou não o que acabou de
ler, isso não é suficiente se o estudante não sabe como proceder a partir de
sua constatação. Outrossim, não podemos relegar os 15% que não sabem se
entenderam ou não o texto lido. Ao analisarmos mais detalhadamente os
resultados das outras perguntas desta seção, é possível verificar que uma
parcela significativa (aproximadamente a metade) dos participantes apresen-
ta dificuldades para construir o significado do texto. Isto é, se 48,6% conse-
gue estabelecer relações entre o que já leu com as partes subsequentes do
texto, há 51,4% que não consegue; se 57% aciona seu conhecimento anterior
com as informações presentes no texto, 43% não o faz, e dos 58% que conse-
gue perceber o ponto central, há 42% que não o fazem.
82
Esses dados são corroborados quando observamos as respostas para as

questões da seção 4.1. Apesar de 81,3% dos participantes afirmar que, quan-
do não entende algo, continua lendo para entender e que 85% relê a parte
que não entendeu, 40,2% relê tudo novamente e preocupantes 83,2% desiste
da tarefa e para de ler. Parece-nos provável que os participantes que reporta-
ram que releem todo o texto ou que desistem da leitura são os mesmos que
indicaram que não conseguem estabelecer relações entre as diferentes partes
do texto e entre o texto com seu conhecimento prévio. Esses números estão
em consonância com resultados divulgados nas últimas décadas sobre a
proficiência leitora dos brasileiros (Saeb, INAF, PISA) que revelam que as
habilidades demonstradas pela média dos concluintes do Ensino Médio são
de nível básico, que envolvem, essencialmente, textos do cotidiano, com
pouca elaboração linguística e que não demandam um nível de compreensão
mais aprofundado (BRASIL, 2018), demonstrando, desta forma, que os
problemas se perpetuam ao longo da educação básica.
Quando questionados a respeito dos procedimentos que auxiliam e pre-
judicam sua compreensão (seções 4.2 e 4.3), os participantes reconhecem
que uma estratégia é buscar estabelecer a relação entre o texto com os co-
nhecimentos prévios (61,7%), estratégia essa mencionada anteriormente, por
57% dos participantes como um dos procedimentos realizados durante a
leitura silenciosa (seção 4, pergunta e). Outras estratégias são: prestar aten-
ção aos detalhes (83,2%) e à organização (63,4%) do texto e entender o signi-
ficado geral do texto, ainda que algumas palavras sejam desconhecidas
(60,8%). Importante destacar que para 57,1% entender o significado de cada
uma das palavras do texto ajuda na compreensão, o que significa que apenas
17,9% se percebe como capaz de inferir o significado de vocábulos desco-
nhecidos durante a leitura. Para quase metade dos participantes, a pronúncia
das palavras (45,8%), a dificuldade em acessar os conhecimentos lexicais
(43,9%) e não ser capaz de entender o sentido geral do texto (43%) são os
principais fatores que podem dificultar a leitura.
Podemos perceber pelas respostas que os participantes deste estudo ado-
tam diferentes estratégias para auxiliar na compreensão de um texto e que
eles percebem que há fatores que comprometem a tarefa, demonstrando que
eles têm consciência das suas fragilidades enquanto leitores. Contudo, é
importante destacarmos as questões d e h da seção 4.2. Ao compararmos as
respostas das dificuldades que os participantes reconhecem que encontram
na leitura de textos, parece-nos que ―sublinhar e fazer anotações no texto‖ e
a ―consulta ao dicionário‖ deveriam ser estratégias mais frequentemente
adotadas. Essa constatação, bem como os resultados já discutidos acima,
83
permite-nos a inferência de que, apesar dos participantes terem conhecimen-

to de suas fragilidades e conhecer diferentes estratégias, muitos deles não
sabem como remediar suas dificuldades, corroborando estudos anteriores
(FINGER-KRATOCHVIL, 2010; BENDER, 2016).
Apesar da lacuna em sua habilidade leitora, os participantes demonstram,
de maneira geral, ter clareza das características associadas aos bons leitores
(seção 4.4): saber o significado das palavras: 74,8%, entender o significado
do texto: 77,6%, relacionar o conhecimento prévio com o texto: 71%, prestar
atenção aos detalhes: 88,8%, entender a organização textual: 85%. Interes-
sante a concordância de 80,4% dos participantes de que saber pronunciar as
palavras é uma das habilidades inerentes ao bom leitor. Esse resultado nos
faz refletir sobre as habilidades básicas envolvidas nesta tarefa cognitivamen-
te complexa que é a leitura. É ponto pacífico na psicolinguística que é fun-
damental que o leitor seja capaz de (de) codificar os símbolos que estão dian-
te de seus olhos, estabelecendo rápida e automaticamente, as relações grafê-
mico-fonológicas e fonológico-grafêmicas (SCLIAR-CABRAL, 2003;
FINGER-KRATOCHVIL, 2010; SOUZA; CUNHA; SILVA; CAPELLINI,
2012; GARCIA, 2012) para que então, possa acessar a representação semân-
tica, isto é, o significado da palavra para assim construir o significado da
sentença, do parágrafo e do texto como um todo (GAGNÉ et. al, 1993;
KINTSCH; RAWSON, 2013; MORAIS, 2013; KLEIMAN, 2016).
Testes de comparação foram rodados entre os grupos 1, 2 e 3 a fim de
identificar se os grupos diferiam estatisticamente. Foram rodados testes para
todas as perguntas, mas somente foram encontrados resultados estatistica-
mente significativos para 8 das 45 perguntas. Foi utilizado o teste de
Kruskal-Wallis (também chamado de Teste H), considerando a natureza das
variáveis e a necessidade de uma solução não-paramétrica para os dados.
Utiliza-se o Teste não-paramétrico de Kruskal-Wallis quando se deseja com-
parar três ou mais populações. Ele é usado para testarmos a hipótese nula de
que todas as populações investigadas possuem funções de distribuição iguais
contra a hipótese alternativa de que ao pelo menos duas das populações
possuem funções de distribuição diferentes (LARSON-HALL, 2010). Para
um escrutínio maior dos resultados, somente foram consideradas aquelas
questões que apresentaram resultados estatisticamente significativos entre os
grupos ( ) comparados, sendo, portanto, reportadas a seguir:
84
Tabela 5: Perguntas estatisticamente significativa de acordo com o Teste de Kruskal-Wallis

entre os grupos
Questão Questão Questão Questão Questão Questão Questão Questão
Estatística
1 3b 4b 4e 4.1c 4.2c 4.2d 4.4f
chi- 7.553 10.825
13.810 14.071 6.142 14.155 11.346 15.161
quadrado
Df 2 2 2 2 2 2 2 2
Asymp. .023
.001 .001 .046 .001 .003 .001 .004
sig.
Dentre todas as questões respondidas pelos participantes, somente foram

encontrados resultados estatisticamente significativos para as perguntas 1,
3b, 4b, 4e, 4.1c, 4.2c, 4.2d e 4.4f, a partir dos Testes de Kruskal-Wallis feitos.
Com isso, é possível afirmar que as respostas registradas por um dos grupos
para cada uma das questões acima são estatisticamente diferentes, ou seja,
um dos grupos difere-se estatisticamente dos demais em sua resposta. Assim
sendo, foi necessário realizar a comparação entre os grupos para verificar
onde reside a diferença estatisticamente significativa entre eles em cada ques-
tão. Para isso, realizamos Testes U de Mann-Whitney entre os grupos 1-2, 2-
3 e 1-3 para cada uma das perguntas para as quais os Testes de Kruskal-
Wallis haviam sinalizado algum resultado estatisticamente significativo.
Utiliza-se o Teste U de Mann-Whitney como uma alternativa não-
paramétrica que permite a comparação estatística entre duas amostras inde-
pendentes. Ele permite testarmos a hipótese nula de que as duas populações
investigadas possuem funções de distribuição iguais contra a hipótese alter-
nativa de que ao pelo menos uma das populações possuem funções de distri-
buição diferentes (LARSON-HALL, 2010).
Os Testes U de Mann-Whitney revelaram resultados estatisticamente sig-
nificativos quando comparados os grupos 1 e 2, U = 120.500, p = .001 e os
grupos 1 e 3, U = 112.000, p = .001. Contudo, o Teste U de Mann-Whitney
não apontou diferenças significativas entre os grupos 2 e 3, U = 1122.000, p
> .05. Em outras palavras, para a Questão 1, é possível afirmar que o grupo
1 é estatisticamente diferente dos demais grupos.
Para a Questão 3b, os Testes U de Mann-Whitney revelaram resultados
estatisticamente significativos quando comparados os grupos 1 e 2, U =
113.000, p = .001 e os grupos 2 e 3, U = 771.000, p = .008. Contudo, o Teste
U de Mann-Whitney não apontou diferenças significativas entre os grupos 1
e 3, U = 116.500, p > .05. Assim, para a Questão 3b, é possível afirmar que o
grupo 2 é estatisticamente diferente dos demais grupos.
85
Para a Questão 4b, é possível afirmar que o grupo 1 é estatisticamente di-

ferente dos demais grupos uma vez que os Testes U de Mann-Whitney reve-
laram resultados estatisticamente significativos quando comparados os gru-
pos 1 e 2, U = 159.500, p < .05 e os grupos 1 e 3, U = 142.500, p < .05, mas
não apontaram diferenças significativas entre os grupos 2 e 3, U = 1144.500,
p > .05.
Para a Questão 4e, os Testes U de Mann-Whitney revelaram resultados
estatisticamente significativos quando comparados os grupos 1 e 2, U =
164.500, p < .05 e os grupos 2 e 3, U = 837.500, p < .05, mas não apontaram
diferenças significativas entre os grupos 1 e 3, U = 215.500, p > .05. Assim,
para esta questão, é possível afirmar que o grupo 2 é estatisticamente diferen-
te dos demais grupos.
Em relação à Questão 4.1c, os Testes U de Mann-Whitney revelaram re-
sultados estatisticamente significativos quando comparados os grupos 1 e 2,
U = 64.500, p < .05 e os grupos 1 e 3, U = 79.000, p < .05, mas não aponta-
ram diferenças significativas entre os grupos 2 e 3, U = 849.500, p > .05.
Dessa forma, para a Questão 4.1c, é possível afirmar que o grupo 1 é estatis-
ticamente diferente dos demais grupos.
No que se refere à Questão 4.2c, os Testes U de Mann-Whitney revela-
ram resultados estatisticamente significativos quando comparados os grupos
1 e 2, U = 142.000, p < .05 e os grupos 2 e 3, U = 781.500, p < .05, mas não
apontaram diferenças significativas entre os grupos 1 e 3, U = 219.000, p >
.05. Nesse sentido, para a Questão 4.2c, é possível afirmar que o grupo 2 é
estatisticamente diferente dos demais grupos.
Com relação à Questão 4.2d, os Testes U de Mann-Whitney revelaram
resultados estatisticamente significativos quando comparados os grupos 1 e
2, U = 91.000, p < .05 e os grupos 1 e 3, U = 116.000, p < .05, mas não
.05. Portanto, para a Questão 4.2d, é possível afirmar que o grupo 1 é estatis-
ticamente diferente dos demais grupos.
Por fim, para a Questão 4.4f, os Testes U de Mann-Whitney revelaram
resultados estatisticamente significativos quando comparados os grupos 1 e
2, U = 131.500, p < .05 e os grupos 2 e 3, U = 829.500, p < .05, mas não
.05. Podemos, então, afirmar que, para a Questão 4.4f, o grupo 2 é estatisti-
camente diferente dos demais grupos.
A seguir, apresentamos tabelas contendo as comparações entre os grupos
a partir dos resultados obtidos com os Testes de Kruskal-Wallis (médias dos
postos) para as questões que apresentaram diferenças significativas quanto às
86
respostas dadas pelos participantes dos três grupos, com destaque em ama-
relo para o grupo que se difere estatisticamente dos demais em cada uma das
questões:
Tabela 6: Testes de Kruskal-Wallis para comparações entre grupos, para a questão 1

Número de participan-
Grupo Média dos postos
tes
1 11 27.14
Questão 1
2 49 56.44
3 46 56.67
TOTAL 106
A flutuação da média dos postos para o grupo 1, para a questão 1, é signi-

ficativamente mais baixa se comparada à média de postos dos demais gru-
pos. Isso nos mostra que há uma tendência para que as respostas sejam mais
baixas na escala Likert, isto é, 1 ponto para ―sim‖, 2 para ―não‖, quando
questionados se leem em outra língua além do português. Os resultados en-
contrados a partir dos testes estatísticos demonstram que os participantes do
grupo 1 reportam ler mais em uma segunda língua do que os participantes
dos demais grupos.
Tabela 7: Testes de Kruskal-Wallis para comparações entre grupos, para a questão 3b

tes
1 11 73.59
Questão 3b
2 48 42.92
3 45 57.57
TOTAL 104
Com relação à Questão 3b, a flutuação da média dos postos para o grupo
2 é significativamente mais baixa se comparada à média de postos dos de-
mais grupos. Isso nos mostra que há uma tendência para que as respostas
sejam mais baixas na escala Likert. Neste caso, os resultados revelam que os
grupos 1 e 3 leem com mais frequência jornais de circulação regional e/ou
estadual. A diferença no hábito reportado é estatisticamente significativa
quanto os três grupos são comparados, ou seja, pode-se afirmar que, a partir
dos resultados obtidos, o grupo 2 é o grupo que reporta possuir este hábito
menos consolidado em relação aos demais grupos investigados comparati-
vamente.
87
Tabela 8: Testes de Kruskal-Wallis para comparações entre grupos, para a questão 4b

tes
1 11 33.45
Questão 4b
2 49 56.39
3 47 56.32
TOTAL 107
Quanto à Questão 4b, a flutuação da média dos postos para o grupo 1 é

significativamente mais baixa se comparada à média de postos dos demais
grupos. Isso revela que há uma tendência para que as respostas sejam mais
baixas na escala Likert adotada no questionário. A Questão 4b investigava a
percepção da ideia central do texto. Com base nos resultados dos testes reali-
zados, é possível afirmar que os grupos 2 e 3 reportam ter mais confiança
quanto à implementação dessa estratégia de leitura em relação ao grupo 1
que, por sua vez, é o grupo que reporta ter menos confiança para executar tal
estratégia de compreensão leitora.
Tabela 9: Testes de Kruskal-Wallis para comparações entre grupos, para a questão 4e

tes
1 11 66.50
Questão 4e
2 49 45.45
3 46 58.97
TOTAL 106
Os resultados obtidos com os testes rodados para a Questão 4e nos apon-

tam que a flutuação da média dos postos para o grupo 2 é significativamente
mais baixa se comparada à média de postos dos demais grupos. Tais resulta-
dos são confirmatórios de uma tendência para que as respostas sejam mais
baixas na escala Likert adotada no questionário. Em outras palavras, a estra-
tégia de relacionar coisas que já leram com informações presentes no texto
(ativação de schemata) está mais frequentemente reportada pelos participan-
tes dos grupos 1 e 3, sendo o grupo 2 o que menos reporta conseguir imple-
mentar o uso dessa estratégia. Contudo, cumpre salientar que as médias dos
postos, ainda que difiram estatisticamente para o grupo 2, são relativamente
semelhantes para os três grupos investigados.
88
Tabela 10: Testes de Kruskal-Wallis para comparações entre grupos, para a questão 4.1c
tes
1 9 82.06
Questão 4.1c
2 47 43.45
3 46 53.75
TOTAL 102
Os resultados obtidos com os testes rodados para a Questão 4.1c nos

apontam que a flutuação da média dos postos para o grupo 1 é significati-
vamente mais alta se comparada à média de postos dos demais grupos. Tais
resultados sugerem uma tendência para que as respostas sejam mais elevadas
na escala Likert adotada no questionário. Neste caso, os participantes do
grupo 1 reportam empregar a releitura com frequência muito mais elevada
do que os demais participantes. Ademais, cumpre destacar que os participan-
tes dos grupos 2 e 3 reportam utilizar tal estratégia com muito menor fre-
quência do que os do grupo 1. Ainda, os resultados mostram uma semelhan-
ça quanto ao emprego desta estratégia entre os participantes dos grupos 2 e
3.
Tabela 11: Testes de Kruskal-Wallis para comparações entre grupos, para a questão 4.2c
tes
1 11 69.18
Questão 4.2c
2 49 43.85
3 47 61.03
TOTAL 107
Os resultados obtidos com os testes rodados para a Questão 4.2c nos

apontam que a flutuação da média dos postos para o grupo 2 é significati-
vamente mais baixa se comparada à média de postos dos demais grupos.
Esses resultados revelam uma tendência para que as respostas sejam mais
baixas na escala Likert adotada no questionário. No caso da Questão 4.2c,
os participantes dos grupos 1 e 3 reportam utilizar-se com muito mais fre-
quência da compreensão geral do texto, mesmo que se deparem com pala-
vras cujo significado não conheçam, diferentemente dos participantes do
grupo 2.
89
Tabela 12: Testes de Kruskal-Wallis para comparações entre grupos, para a questão 4.2d
tes
1 11 82.18
Questão 4.2d
2 48 44.24
3 47 56.24
TOTAL 106
Os resultados obtidos com os testes realizados para a Questão 4.2d nos

mostram que a flutuação da média dos postos para o grupo 1 é significati-
vamente mais alta se comparada à média de postos dos demais grupos. Isso
nos mostra que os as respostas tendem a ser mais elevadas na escala Likert
adotada no questionário. No caso da Questão 4.2d, os participantes dos
grupos 2 e 3 reportam utilizar-se com muito menos frequência da estratégica
de sublinhar e realizar anotações no texto do que os participantes do grupo
1.
Tabela 13: Testes de Kruskal-Wallis para comparações entre grupos, para a questão 4.4f
tes
1 11 72.82
Questão 4.4f
2 49 44.61
3 45 57.29
TOTAL 105
Por fim, os resultados obtidos com os testes realizados para a Questão

4.4f nos indicam que a flutuação da média dos postos para o grupo 2 é signi-
ficativamente mais baixa se comparada à média de postos dos demais gru-
pos. Dessa forma, as respostas tendem a ser mais baixas na escala Likert
adotada no questionário. A Questão 4.4f aborda a habilidade de conseguir
relacionar o conhecimento que já se tem com o que se leu no texto para se
considerar um bom leitor. Os resultados obtidos revelam que o grupo 2 tende
a discordar mais dessa premissa em relação aos demais grupos que, por sua
vez, estão mais inclinados a concordar totalmente com tal relação.
Tendo em mente as considerações anteriores, apresentamos o quadro a
seguir, onde são apresentados os dados estatisticamente significativos:
90
Quadro 1: Grupos que se diferenciaram estatisticamente dos demais em suas respostas

GRUPO
PERGUNTA RESPOSTA
DIFERENTE
1. Você lê em outra língua além do português? Grupo 1 Sim
3. Quando você não está na escola, o quê você gosta

de ler?
b) Jornais de circulação regional e/ou estadual Grupo 2 Nunca
4. As perguntas a seguir são sobre leitura silenciosa,

e elas estão divididas em 5 etapas
b) Quando eu leio, consigo perceber o ponto princi- Discordo / Discordo
Grupo 1
pal do texto. totalmente
e) Geralmente, eu relaciono as coisas que eu já Discordo / Discordo
Grupo 2
conheço com as informações presentes no texto totalmente
4.1. Quando eu leio, se eu não entendo alguma

coisa:
Concordo / Concordo
c) Eu leio tudo de novo Grupo 1
totalmente
4.2. Quando eu leio, as coisas que me ajudam

entender o texto são:
c) Entender o significado geral do texto, mesmo que Discordo / Discordo
Grupo 2
eu não conheça algumas palavras totalmente
Concordo / Concordo
d) Sublinhar e/ou fazer anotações no texto Grupo 1
totalmente
4.4. Na minha opinião, o que faz com que um leitor

seja bom é sua habilidade em:
f) Conseguir relacionar o conhecimento que já tem Discordo / Discordo
Grupo 2
com o que leu no texto totalmente
Conforme os dados estatísticos reportados e apresentados resumidamente

no Quadro 1, podemos perceber diferenças estatisticamente significativas nas
percepções de uso de estratégias em dois grupos: 6º ano e 3ª série.
91
Podemos afirmar que os participantes da 3ª série, diferentemente dos ou-

tros grupos, se veem como leitores de uma língua estrangeira e que costu-
mam sublinhar e/ou fazer anotações no texto. No entanto, este mesmo gru-
po reconhece que tem dificuldade em perceber o ponto principal e quando
não entende o que lê, relê todo o texto. Estes últimos dados, que mostram
estratégias fundamentais de leitura, estão em consonância com os resultados
mostrados na Avaliação do Saeb de que concluintes do Ensino Médio en-
contram-se no Nível 2 da Escala de Proficiência de Língua Portuguesa
(BRASIL, 2018). Apesar de conflitantes, esses resultados são interessantes
pois mostram indícios de leitores maduros, conscientes dos processos ineren-
tes ao ato de ler, i.e., que para se autonomear leitor, não é necessário o do-
mínio de todas as palavras daquele texto e que fazer anotações enquanto lê é
um procedimento que auxilia a compreensão (BARETTA, 1998; FINGER-
KRATOCHVIL, 2010; KLEIMAN, 2016). Além disso, ao perceber suas
fragilidades e falta de estratégias, os concluintes do Ensino Médio mostram,
aparentemente, que são capazes de refletir sobre seus processos cognitivos de
compreensão textual e perceber que podem falhar na compreensão, assim
como mostrado no estudo de Joly, Santa e Marini (2006). É possível inferir-
mos que os demais grupos desta pesquisa ainda tenham certa imaturidade
para perceber seus processos cognitivos, sendo assim pouco capazes de per-
ceber se falham ou não em seus processos de construção leitora.
Com relação aos estudantes do 6º ano. Podemos afirmar que, dentre os
participantes desta pesquisa, este foi o grupo que menos se identificou com a
leitura de jornais de circulação regional ou estadual. Este resultado era espe-
rado, principalmente pelo gosto do leitor deste nível de escolaridade, que
tradicionalmente prefere leituras mais ilustradas e rápidas (gibi, história em
quadrinho), conforme podemos observar no Gráfico 1, a seguir, que ilustra
as respostas dos participantes que assinalaram ―outros‖ na questão 3 do
questionário.
92
Gráfico 1: Materiais que estudantes do 6º ano gostam de ler,

mas que não era previsto pelo questionário
4,08%
34,69% 2,04%
59,18%
Regras de jogos
Livros didáticos
Gibi / História em quadrinho
Não informaram/informaram alternativas já existentes
Este grupo mostra claramente (nas perguntas XX e XX) que não

percebe a importância de se utilizar o conhecimento anterior quando lê. Este
pode ser um dos diversos fatores que faz com que os participantes do 6º ano
tenham dificuldades de compreender a ideia geral do texto. É possível que
eles não percebam, ainda, que se utilizam de seus esquemas mentais
(RUMELHART, 1980) durante a construção do significado, principalmente
pelo fato de estarem iniciando seus estudos na habilidade de leitura numa
língua estrangeira. Parece-nos que esta estratégia é mais intensiva e direta
durante o trabalho com a língua estrangeira, o que faz com que muitos estu-
dantes só percebam que adotam esta estratégia a partir do momento que
recebem instrução direta nas aulas de língua estrangeira. Outra interpretação
para estes dados é o fato de que muitos estudantes de 6º ano ainda apresen-
tam dificuldades no nível da alfabetização (CUNHA; SILVA; CAPELLINI,
2012; SANTOS; FERRAZ, 2017). É plausível concluirmos que, se os estu-
dantes têm problemas para (des) codificar rápida e automaticamente o que
está diante de seus olhos, eles possivelmente terão poucos recursos cogniti-
vos disponíveis para acessar seus esquemas mentais acerca de seu conheci-
mento de mundo a fim de realizar pontes entre o que está sendo lido com o
que eles já sabem sobre o assunto (PARIS; WASIK; TURNER, 1991;
SOLÉ, 1998; KLEIMAN, 2016).
Finalmente, é importante destacarmos que não há dados estatisticamente
diferentes para a população do grupo 3 (9º ano). Podemos inferir que esta é
93
uma população com respostas que ficam na média, que não se diferem, esta-
tisticamente falando, dos outros dois grupos.
Partindo de diferentes indicadores que demonstram que estudantes brasi-
leiros têm dificuldades em atingir níveis mais profundos de compreensão em
leitura, desenvolvemos esta pesquisa, a fim de identificar, junto ao contexto
de escolas de zonas central, periférica e de campo, quais são as (possíveis)
fragilidades dos processos de aprendizagem e de uso de estratégias de leitura.
Os resultados do questionário nos mostraram que 81,3% dos estudantes
que participaram da amostragem têm o hábito de ler extraclasse coisas que
são de seu interesse pessoal e que não foram solicitadas por seus professores,
o que a princípio, parece um dado bastante animador, ainda que outros
18,7% da população, que é uma parcela considerável do nosso público, tenha
afirmado que não tem hábitos de leitura. Entretanto, apenas 58% dos parti-
cipantes concordaram que, ao ler um texto, são capazes de compreender a
ideia geral e 15% não sabem se entenderam ou não o texto lido. Ainda, so-
mente 39,2% dos participantes relataram que estão habituados a usar o dici-
onário como instrumento para solucionar dificuldades de vocabulário, mes-
mo que 58,9% concordem que essa é uma habilidade relacionada ao bom
leitor.
Esses e vários outros resultados, discutidos ao longo deste capítulo, apon-
tam que muito das dificuldades dos estudantes, conforme relatado em estu-
dos anteriores (BARETTA, 1998; FINGER-KRATOCHVIL, 2010;
SOUZA; BARETTA, 2015; 2016; FINGER-KRATOCHVIL; BARETTA;
SILVEIRA, 2012; BENDER, 2016, dentre outros), parece estar nos proce-
dimentos adotados por eles durante a leitura, nos indicando, novamente, a
importância e a urgência de se ensinar a usar estratégias de compreensão
leitora durante as aulas de todas as disciplinas escolares. Sabemos que para
ler melhor, é preciso ler mais, mas devemos estar atentos, também, à forma
como a leitura se dá (JOLY; SANTOS; MARINI, 2006; SOUZA; GARCIA,
2012; MORAIS, 2013; KLEIMAN, 2016).
Os dados coletados nesta pesquisa nos puseram reflexivos sobre diversas
questões relacionadas aos processos de ensino e de aprendizagem. Pudemos
observar, de perto, que nossos estudantes são, aparentemente, pouco instruí-
dos sobre quais procedimentos adotar quando têm dificuldades de compre-
ensão; é comum que eles tenham dificuldades que estão em fases anteriores
de suas trajetórias escolares, explicitando, talvez, a problemática dos mode-
los de ensino adotados em nossas escolas.
94
Esta pesquisa gerou uma grandiosa e rica quantidade de dados, que infe-
lizmente, não puderam ser profundamente abordados neste capítulo, seja
pela questão relativa ao espaço, seja pela pertinência – relatamos, aqui, uma
discussão geral dos dados que foram coletados. Os resultados nos mostram
que nossa pesquisa está em consonância com outras que já foram realizadas
em níveis mais abrangentes (Pisa, Saeb), e que nossos estudantes ainda estão
distantes da realidade que esperamos construir no nosso país. Os ideais que
iluminam os documentos norteadores de ensino (nacional e estadual), em
que se vê o estudante como um indivíduo sociosubjetivo, autônomo, reflexi-
vo e crítico em suas leituras, infelizmente, ainda está aquém da realidade que
pudemos observar nas escolas que visitamos. Esperamos que a presente e as
futuras análises possíveis por meio dos dados apresentados neste estudo
venham a contribuir com a ponte universidade-escola, a fim de que consi-
gamos trabalhar junto com professores, para que possamos influenciar posi-
tivamente na forma como nossos estudantes interagem com os diversos tex-
tos que fazem parte de suas rotinas.
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99
A IMPORTÂNCIA DA LITERATURA NA EDUCAÇÃO INFANTIL:

UMA EXPERIÊNCIA COM O POEMA
A CASA DE VINÍCIUS DE MORAES
Ana Paula Lima Carneiro

Ananeri Vieira de Lima
Introdução
A presente pesquisa aborda a importância da literatura na sala de aula,
mais especificamente da poesia na educação infantil. Este estudo é fruto de
reflexões oriundas da experiência com o estágio supervisionado, na Escola
Municipal de Ensino Infantil e Fundamental Antônio Gomes, localizada em
Catolé do Rocha – PB. As atividades realizadas durante o estágio tiveram a
finalidade de proporcionar às crianças um contato efetivo com o universo da
criatividade, brincadeira e fantasia por meio da poesia infantil, inserindo-as
em uma atmosfera prazerosa e significativa.
A literatura é de suma importância na educação infantil, pois ela contri-
bui para a formação de leitores conscientes, críticos e reflexivos, adquirindo
sociabilidade e autonomia. Dessa forma, tivemos como objetivos: discorrer
sobre a importância da literatura infantil na sala de aula; identificar as prin-
cipais contribuições da literatura na educação infantil para o desenvolvimen-
to social, emocional e cognitivo da criança; discutir acerca da utilização da
poesia como um instrumento facilitador do desenvolvimento da imaginação,
curiosidade, interesse e a criatividade das crianças. Além disso, relatar a
experiência com o estágio supervisionado, destacando a importância para a
formação de professores e fazer um paralelo entre a prática e os preceitos
teóricos que abordam a temática da literatura e da poesia na sala de aula da
educação infantil.
A temática desta pesquisa se justifica pela necessidade de repensarmos a
literatura infantil na sala de aula, mais especificamente a poesia, como um
instrumento facilitador da aprendizagem das crianças. A relevância desta
pesquisa se dá principalmente pelo motivo de ela contribuir para que profes-
sores repensem as práticas de leitura literária na sala de aula da educação
infantil, para que a leitura não se torne mera decodificação de texto. Dessa
100
forma, esse estudo busca contribuir para a nossa formação profissional, e,

sobretudo, para a postura crítica-reflexiva acerca da importância de se traba-
lhar a poesia com crianças, pois o poema é carregado de sensações e emo-
ções, e pode contribuir para o processo de ensino-aprendizagem, uma vez
que possibilita à criança imaginar, criar e recriar seu próprio universo com
características particulares.
Para atingir os objetivos propostos com a pesquisa partimos de um mate-
rial já existente, que são as vivências do estágio, em seguida, o caminho
percorrido foi a seleção dos textos para o aprofundamento teórico. Primei-
ramente foi feita uma fundamentação teórica acerca da literatura infantil,
destacando as suas contribuições, mais especificamente da poesia, na sala de
aula de educação infantil. Em seguida, discutimos um pouco acerca do está-
gio supervisionado, destacando a sua importância para a formação do pro-
fessor. Discutimos acerca da experiência do estágio na educação infantil,
destacando a importância do trabalho com a poesia de Vinícius de Moraes,
refletindo sobre o desenvolvimento da atividade de intervenção realizada
com o poema ―A casa‖, do livro A arca de Noé, de Vinícius de Moraes.
Literatura infantil: a poesia na sala de aula da educação infantil

A literatura infantil é uma produção de suma importância para a forma-
ção dos indivíduos, pois enriquece a fantasia e a imaginação dos ―pequenos‖
leitores. É importante ressaltar que, antes do surgimento desse tipo de litera-
tura, as crianças viviam como os adultos, ou seja, não existia um mundo
infantil. No entanto, isso veio se modificando ao longo da história e, con-
forme as concepções de Lajolo (2006), a criança passou de objeto a sujeito, e
os saberes historicamente construídos marcaram as concepções atuais.
Conforme ressalta Lajolo (2006), desde os primórdios, a criança era con-
siderada como um adulto em miniatura, em seguida passou a ser vista como
um ser diferente dos adultos. Hoje observamos que as crianças são conside-
radas mais autônomas, apresentam modos de vidas diferenciados, apresen-
tando um papel mais ativo em relação ao processo de socialização, e isso
pode ser observado por meio da forma como interagem e interpretam o
mundo.
A literatura infantil surgiu da necessidade de transmitir conhecimento
através da contação de histórias, por ser considerada uma forma de repassar
a herança cultural. A literatura tem como fonte a poesia folclórica original,
conforme ressaltam Aguiar e Ceccantini (2012):
[...] as fontes da literatura localizam-se justamente na poesia folclórica ori-

ginal; daí a materialidade da palavra, que se faz antes musical e imagética,
101
para só muito mais tarde ser escrita. Pode-se dizer que à poesia infantil ca-
be o papel de conservar a natureza mais profunda da literatura de qualquer
povo, porque faz reviver as primeiras experiências do ser humano com a
linguagem, explorando suas possibilidades expressivas (AGUIAR;
CECCANTINI, 2012, p. 07).
Podemos dizer que esse aspecto está fortemente presente na poesia de Vi-
nícius de Moraes, pois a musicalidade é uma das principais características
dos seus poemas, obtida através de suas rimas e ritmo, que são alguns dos
recursos inerentes da linguagem poética.
A leitura na sala de aula é uma atividade que implica na realidade cultu-
ral brasileira, principalmente a leitura de literatura infantil e juvenil, pois essa
prática é de suma importância para a formação de leitores conscientes, críti-
cos e reflexivos, ou seja, contribuindo para que tenham sociabilidade e auto-
nomia. De acordo com Lajolo (2000): ―[...] lê-se para entender o mundo,
para viver melhor. Em nossa cultura, quanto mais abrangente a concepção
de mundo e de vida, mais intensamente se lê, numa espiral quase sem fim,
que pode e deve começa na escola, mas não pode (nem costuma) encerrar-se
nela‖ (LAJOLO, 2000, p. 07).
É importante ressaltar que a leitura literária ensina por si só, o professor
não deve usar o texto como pretexto para ensinar e doutrinar as crianças.
Como sabemos muitos alunos não gostam de ler ou sentem preguiça, mas
para que isso não aconteça o professor deve incentivar o hábito da leitura,
apresentando histórias condizentes com a realidade das crianças, pois a prá-
tica da leitura está cada vez mais pobre e restrita. Desse modo, tanto o pro-
fessor como os pais devem procurar textos que façam parte da realidade das
crianças, e que elas gostem, pois, o texto deve dá um sentido de mundo para
que o ―pequeno‖ leitor se identifique com a leitura. Conforme as concepções
de Lajolo (2000), o texto literário deve ser visto como uma fonte de prazer e
de sabedoria, pois ao mesmo tempo em que ele ensina também diverte; e a
leitura não deve esgotar seu poder de sedução nos estreitos círculos da esco-
la, mas deve fazer parte do cotidiano de crianças e jovens.
A leitura é de fundamental importância em todas as horas, visto que ela
não é só uma prática escolar, pois está presente em todos os lugares, princi-
palmente na sala de aula, desenvolvendo no leitor a capacidade de questio-
nar a realidade. Nesse sentido, através da leitura do texto literário as crianças
passam a refletir e a compreender melhor seus sentimentos, desenvolvendo a
capacidade de interpretar e entender o mundo. Isso acontece mediante a
interação entre professor e alunos, pois: ―[...] a literatura pode ser, para a
criança, um aspecto para a expansão do seu ser [...] ampliando o universo
mágico, transreal da criança para que esta se torne um adulto mais criativo,
102
integrado e feliz.‖ (CAVALCANTI, 2002, p. 39). É interessante que após a

leitura o professor realize uma rodinha de conversa sobre a história lida, pois
garante: ―[...] a troca entre as crianças, de forma a que possam comunicar-se
e expressar-se, demonstrando seus modos de agir, de pensar e de sentir, em
um ambiente acolhedor e que propicie a confiança e a autoestima.‖
(BRASIL, 1998, p. 31). Dessa forma, cabe ao professor proporcionar mo-
mentos de conversa e brincadeiras em que as crianças possam compartilhar
seus conhecimentos prévios.
Deve-se trabalhar a literatura na sala de aula de forma a proporcionar às
crianças um contato efetivo com o universo da criatividade, brincadeira e
fantasia, por meio dos diferentes gêneros textuais: contos, poesia, lendas etc.,
inserindo-as em uma atmosfera prazerosa e significativa, estimulando o gos-
to pela literatura, desenvolvendo a imaginação, a curiosidade, o interesse, a
criatividade e a linguagem oral e escrita das crianças. Para isso, cabe ao pro-
fessor possibilitar às crianças momentos para que elas possam comunicar
suas ideias, pensamentos e intenções de diversas naturezas, influenciando as
outras crianças e estabelecendo relações interpessoais.
Desse modo, a literatura infantil serve como agente de formação da cons-
ciência de mundo dos alunos, conforme o entendimento de Coelho (2000, p.
27), ao afirmar que: ―A literatura infantil é, antes de tudo, literatura; ou me-
lhor, é arte: fenômeno de criatividade que representa o mundo, o homem, a
vida, através da palavra. Funde os sonhos e a vida prática, o imaginário e o
real, os ideais e sua possível realização...‖, expressando as experiências hu-
manas, ou seja, não é apenas um instrumento de emoção e prazer, mas que
atua na formação da mentalidade da criança e faz com que esta reflita sobre
diferentes valores presentes na sociedade.
O professor pode fazer com que os alunos se aproximem do hábito da lei-
tura, por meio da brincadeira e da música, oportunizando uma aprendiza-
gem mútua. É importante ressaltar que é necessário que o professor também
seja um bom leitor, precisa envolver-se com o que lê para iniciar as crianças
no universo da literatura, para tanto, a leitura não deve acontecer de forma
alienada e consumista. Os textos e os tipos de atividades escolhidas pelo
professor são de suma importância, pois é por meio dos textos que vai ser
conduzido o leitor, para que saibam, a partir da leitura, construir sentidos,
desenvolvendo o potencial crítico, ou seja, fazendo com que os alunos sejam
capazes de questionar o mundo. Para tanto, o professor não deve ser apenas
um mediador do conhecimento, mas um leitor formador de novos leitores.
Sabemos que o gênero poesia é pouco explorado em sala de aula de edu-
cação infantil. Conforme as palavras de Pinheiro (2007 p. 13-14): ―[...] a
103
ausência da poesia na sala de aula é uma constante.‖, pois existem muitas

dificuldades em levar a poesia para sala de aula, já que muitos professores
não têm claras as funções sociais desse tipo de texto, ou seja, o desconheci-
mento desses profissionais acerca de textos que refletem sobre o gênero poe-
sia e o ensino é assustador. De acordo com Pinheiro (2007), existem proble-
mas graves em relação ao trato com esse gênero literário, pois normalmente
os professores dos anos iniciais dão prioridade ao trabalho com textos em
prosa, deixando a poesia em segundo plano.
É de suma importância trabalhar a poesia na sala de aula, mas essa práti-
ca não deve ser de qualquer forma. Devemos saber qual o poema adequado
para ser trabalhado em determinada turma, e não podemos cair no moralis-
mo, ou seja, o poema não deve servir de pretexto moralizante, mas que dê
prazer, ampliando a consciência e a sensibilidade dos alunos. O trabalho
com a poesia deve conduzir as crianças ao mundo da fantasia, desenvolven-
do o hábito de leitura. Para tanto, é necessário que o professor também tenha
uma experiência significativa no que diz respeito à leitura de textos poéticos,
já que esse tipo de texto carece de mais cuidado que o texto em prosa. Dessa
forma, é interessante que o professor crie um ambiente adequado, que favo-
reça o interesse e o gosto pela poesia. Conforme as palavras de Pinheiro
(2007):
Ir ao pátio da escola para ler uma pequena antologia, pôr uma música de
fundo enquanto se lê, são procedimentos que ajudam na conquista do lei-
tor. São, portanto, condições que, se dispensadas, poderão debilitar uma
experiência que poderia ser mais rica, mais significativa. Improvisar um
mural onde os alunos, durante uma semana, um mês, ou o ano todo colo-
cam os versos de que mais gostam: incentivá-los a recitarem livremente po-
emas que conhecem – de qualquer época ou autor – são procedimentos que
vão criando um ambiente (físico e psicológico) em que a poesia começa a
ser vivenciada, em que o prazer de lê-la passa a tomar forma (PINHEIRO,
2007, p. 28).
São pequenas atitudes que mudam a forma das crianças enxergarem a

poesia na escola, buscando o envolvimento e o desenvolvimento da criativi-
dade dos alunos. Outro exemplo de prática simples é o uso constante da
biblioteca da escola, para que as crianças tenham um melhor contato com os
livros, e que em sala de aula exista uma efetiva leitura de poesias, envolven-
do os leitores em atividades variadas.
A magia da poesia de Vinícius de Moraes na Educação Infantil

A sociedade atual está cada vez mais se transformando, e essas transfor-
mações são fatores determinantes para a exigência de novas atribuições nas
instituições escolares, provocando uma mudança na função social da escola,
104
visto que hoje ela não pode ser vista como uma transmissora de conhecimen-
to, mas, como responsável por preparar os alunos para inserir-se na socieda-
de, e, assim, poderem atuar criticamente.
O estágio supervisionado possibilita aos profissionais docentes perceber
como acontece na prática o processo de ensino-aprendizagem, para que pos-
sa refletir e consequentemente tirar suas próprias conclusões sobre os fatos
observados. O estágio supervisionado pode dar subsídio de forma direta no
processo de formação dos professores visto que é dele, que o futuro profissi-
onal vive a ocasião oportuna de interação com a sua área de atuação, conse-
quentemente ele pode refletir sobre a sua prática, buscando assim, melhorias
em relação ao processo ensino-aprendizagem. Nessa ótica, o estágio supervi-
sionado é de suma importância durante toda a formação profissional como
futuros professores, pois é por meio desse que o docente vai poder observar
como é a realidade e relacioná-lo com todas as teorias vistas durante a gra-
duação, promovendo o contato direto com a prática.
Tardif (2002, p. 54) revela que: ―[...] os saberes experienciais não são sa-
beres como os demais; são, ao contrário, formados de todos os demais, mas
retraduzidos, ‗polidos‘ e submetidos às certezas construídas na prática e na
experiência‖. Ou seja, é através da prática que vai sendo aprimorada a me-
todologia de cada professor, a teoria não é suficiente para uma boa forma-
ção, o educador através de suas experiências vai desenvolvendo cada vez
mais o seu conhecimento, e melhorando a metodologia utilizada na sala de
aula. Dessa forma, podemos afirmar que o estágio supervisionado é o eixo
central na formação do professor, pois é através dele que o acadêmico vai
desenvolver conhecimentos através da prática reflexiva, que são essenciais
para a construção da identidade e dos saberes do cotidiano. Para tanto, tor-
na-se indispensável que o professor seja um pesquisador, buscando se aper-
feiçoar a cada dia mais, consciente das diferenças dos alunos, refletindo so-
bre a própria prática.
O estágio supervisionado em educação infantil foi desenvolvido na escola
Municipal de Ensino Infantil e Fundamental Antônio Gomes, localizada em
Catolé do Rocha - PB. As atividades de observação tiveram início em 09
(nove) e término em 13 de abril de 2018, focalizada na observação do cotidi-
ano da sala de aula da educação infantil (pré I). Nesse momento, tivemos a
oportunidade de observar a caracterização da escola, investigando o contex-
to e o acompanhamento didático-pedagógico no exercício das atividades,
nos proporcionando uma visão geral do fazer pedagógico, e com isso pude-
mos desenvolver o projeto de intervenção.
105
O momento da observação nos ajudou a conhecer a realidade da escola,

proporcionando um conhecimento prévio acerca da metodologia da profes-
sora. Verificamos que o referido espaço tem poucos mobiliários, apenas dois
armários, as carteiras das crianças são arrumadas em forma de círculo, dei-
xando mais espaço para os momentos de contação de histórias e rodinhas de
conversa. As atividades produzidas pelas crianças ficavam em um varal à
altura delas, mas os demais materiais fixados na parede da sala tais como:
números, alfabeto e cartazes, etc., estavam fixados fora do acesso das crian-
ças. Verificamos que não tem um cantinho da leitura, existe apenas um car-
taz com o nome cantinho da leitura fixado na parede próximo ao ventilador,
ou seja, muito alto para as crianças, e os livros paradidáticos encontram-se
em uma mesinha, nada atrativo para os ―pequenos‖ leitores, pois, de acordo
com Parreiras (2012, p. 195): ―A forma como o livro está oferecido é funda-
mental para a consolidação de seu encontro com a criança. É importante
reiterar que o livro deve ser visto, estar acessível e ser cuidado por crianças e
educadores‖. Dessa forma, os livros devem ser expostos no cantinho da lei-
tura, e esse espaço deve ser organizado de forma a fazer com que as crianças
se sintam à vontade, pois mesmo elas não sabendo ler ainda, o aspecto visual
vai chamar a atenção, despertando o interesse pela leitura.
Após a realização de todas as atividades de observação na sala de aula do
Pré I, elaboramos um projeto de intervenção, intitulado: ―Era uma casa mui-
to engraçada... a magia da poesia de Vinícius de Moraes na Educação Infan-
til‖. O nosso objetivo com o projeto foi estimular nas crianças o prazer por
aprender brincando e o gosto pela poesia, desenvolvendo a imaginação,
curiosidade, interesse e a criatividade, bem como a afetividade e a valoriza-
ção da família. A intervenção na sala de aula teve início em 07 (sete) ao dia
14 de maio de 2018, durante o período da manhã, e a culminância do projeto
se deu no dia 15 durante o evento ―Leitura na Praça‖, realizado pela Secre-
tária Municipal de Educação.
O projeto foi desenvolvido com o objetivo de proporcionar às crianças
um contato efetivo com o universo da criatividade, brincadeira e fantasia por
meio da poesia infantil, inserindo-as em uma atmosfera prazerosa e significa-
tiva, podendo ser caracterizado como um momento de conscientização da
função e responsabilidade de um professor de educação infantil. Os poemas
de Vinícius de Moraes são relevantes para trabalhar com esse universo da
fantasia, da brincadeira, da música e da criatividade, pois dizem respeito ao
mundo da criança, focalizando animais, brincadeiras e a música.
106
Desde 1960, os poemas infantis de Vinícius de Moraes circulam em anto-

logias, mas só em 1970 eles são reunidos no livro A arca de Noé, prova-
velmente o mais conhecido livro de poesia infantil, no Brasil, na segunda
metade do século XX. Sua popularidade decorre do jogo sonoro, da pers-
pectiva infantil assumida pela voz poética, do humor, do aproveitamento
de recursos da poesia oral como a quadra, a redondilha e a rima nos versos
pares, do tratamento de temas de animais, ao agrado da criança. Outra ra-
zão para sua popularidade é o fato de os poemas terem sido musicados por
importantes compositores brasileiros, como Tom Jobim, e gravados em
dois discos lançados em 1982 (AGUIAR; CECCANTINI, 2012, p. 18).
A utilização da poesia é de suma importância, pois auxilia no processo de

formação de leitores, já que ela é uma forma de manifestação cultural, lin-
guística, verbal e, essencialmente social, com a intenção de expressar aquilo
que há de mais subjetivo e metafórico. Logo, a poesia está diretamente rela-
cionada à formação de cidadãos conscientes do seu papel social. No entanto,
é importante que a leitura não seja imposta, para que não se torne uma ativi-
dade monótona, e nem seja vista como um castigo, pois vai afastar a criança
da leitura, ou seja, a escola e os professores têm um papel crucial no incenti-
vo a apreciar o texto literário. Com isso, o professor deve procurar desenvol-
ver atividades mais práticas e lúdicas, leitura de poemas em voz alta, realiza-
ção de peças de teatro etc., para que a criança tome gosto pela leitura, ofere-
cendo conhecimento de mundo, e construindo significados por meio das
experiências vividas.
As atividades desenvolvidas durante a intervenção versaram sobre leitura
do poema ―A casa‖ de Vinícius de Moraes, cantar, rodinha de conversa,
exibição e apreciação de vídeos, pintura, brincadeiras, jogos, recorte e cola-
gem, apresentação do musical ―A casa‖ através da música e as partes da
casa, em que os alunos iam tirando as partes da casa conforme a música.
Essas atividades foram trabalhadas de forma prazerosa, criando momentos
de fantasia e encantamento, contribuindo para ampliação da criatividade, o
interesse e a participação das crianças durante as aulas.
No decorrer da intervenção, todas as aulas foram iniciadas com uma ro-
dinha de conversa, momento de suma importância, pois garante: ―[...] a
troca entre as crianças, de forma a que possam comunicar-se e expressar-se,
demonstrando seus modos de agir, de pensar e de sentir, em um ambiente
acolhedor e que propicie a confiança e a auto-estima.‖ (BRASIL, 1998, p.
31). Após a rodinha de conversa, cantávamos algumas músicas, mas com a
mesma temática ―casa‖, principalmente a música ―Casinha‖ que eles não
conheciam, mas que gostaram muito, principalmente de fazer os gestos. É
importante ressaltar que o trabalho com a música é muito significativo, pois
ajuda a fortalecer o vínculo afetivo entre as crianças e a professora, desper-
107
tando o prazer e o interesse na assimilação do aprendizado, conforme pode-

mos verificar por meio do Referencial Curricular Nacional para a Educação
Infantil:
É muito importante brincar, dançar e cantar com as crianças, levando em

conta suas necessidades de contato corporal e vínculos afetivos. Deve-se
cuidar para que os jogos e brinquedos não estimulem a imitação gestual
mecânica e estereotipada que, muitas vezes, se apresenta como modelo às
crianças (BRASIL, 1998, p. 59).
Dessa forma, a música como uma ferramenta pedagógica deve ser sem-
pre estimulada, pois é parte integrante da proposta curricular, sendo capaz
de expressar e comunicar sensações, sentimentos e pensamentos, auxiliando
em diversas atividades pedagógicas.
No primeiro dia de intervenção, após o momento de acolhida com as
músicas, foi feita a leitura expressiva do poema ―A casa‖ de Vinícius de
Moraes, que foi fixado na sala dentro de uma casa grande feita de papelão.
Em seguida uma rodinha de conversa com as crianças, momento em que
conversamos sobre o poema, e as criança destacaram que gostam de ouvir
poemas, e que a casa da qual o poema fala é diferente do que é a nossa casa,
que ela pode ser considerada engraçada porque não tem chão, não tem pare-
de etc.
É importante ressaltar que outros poemas foram lidos durante a interven-
ção, verificamos que após o intervalo as crianças ficavam muito agitadas e
para fazer com que elas se acalmem foi feita a leitura do poema ―Vaca ama-
rela‖ de Sérgio Caparelli, não chamamos as crianças para escutar o poema,
mas para brincar de ―Vaca amarela‖, e elas adoraram, ficavam mais calmas,
e todos os dias passaram a pedir para brincar de ―Vaca amarela‖. Uma série
de atividades envolvendo o poema ―A casa‖ de Vinícius de Moraes, foram
realizadas, atividades para completar a casa, ou seja, desenhar as partes que
estavam faltando, pintura envolvendo não só as partes da casa, mas a vogal
―A‖ presente no título do poema.
Outra música que marcou muito foi ―Meu coração é uma casinha‖ da
cantora Aline Barros. Verificamos que as crianças adoraram, pois não se
contentaram em cantar apenas uma vez cada música queriam repetir, e a
vontade delas foi feita. E quando as crianças foram indagadas acerca de
outras músicas que elas conheciam e que tinham como tema ―casa‖ elas
falaram a música ―Para entrar na casa do Zé‖, então, fizemos um quadrado
no centro da sala com fita adesiva para representar a casa do Zé, em seguida
cantamos e dançamos, fazendo tudo que fala a música, e foi um momento
muito divertido as crianças pediram bis.
108
No segundo dia, conversamos com as crianças acerca das moradias, in-

dagando se todas as pessoas vivem em casas, e se existem outros tipos de
moradias, em seguida comentamos acerca dos diferentes tipos de casas, fa-
zendo com que elas conhecessem os diferentes tipos de moradias. Primeiro
foi exibida a música ―A casa‖, e com auxílio de palitos de picolé as crianças
iam fazendo tudo que a música falava. Dessa forma, o trabalho com a músi-
ca e a poesia pode caminhar junto, pois, de acordo com Parreiras (2012, p.
158-159): ―[...] a música é uma linguagem dos sentimentos, é a arte de com-
binar os sons. [...]. A poesia é a arte de combinar as palavras e os sons‖, ou
seja, os poemas são carregados de musicalidade, se aproximando da música
pela sonoridade.
Observamos que após o lanche, quando era a hora de brincar as crianças
não se interessavam muitos pelos brinquedos que tinha na sala de aula, então
levamos uma amarelinha para elas brincarem e ao mesmo tempo aprende-
rem as cores, pudemos verificar que as crianças não sabiam brincar de ama-
relinha, elas falaram que nunca tinham feito isso, então, primeiro tivemos
que mostrar como se brinca. Entendemos que a brincadeira deve estar sem-
pre presente na educação infantil, pois contribui para o desenvolvimento
físico, social, cultural, afetivo e cognitivo das crianças, correspondendo a
uma aprendizagem prazerosa.
No terceiro dia, continuamos com o tema diferentes tipos de casas e as
crianças conheceram a história ―Os três porquinhos‖, contada de uma forma
diferente da que elas eram acostumadas a escutarem, já que a história não foi
lida, mas contada com o auxílio de um avental, com os personagens e as
casas confeccionas. Em seguida realizamos uma rodinha de conversa, inda-
gando e chamando a atenção das crianças para os materiais utilizados na
construção das casas dos porquinhos, com objetivo de fazer com que as cri-
anças conhecessem os diferentes tipos de casas. Foram realizadas atividades
de colagem dos materiais (palha, palitos de picolé e tijolos de EVA) nos
moldes de casinhas, as crianças foram divididas em grupos e cada grupo
confeccionou um tipo de casa. Depois as crianças puderam brincar com o
Jogo da memória com os tipos de casas, os personagens e outros elementos
da história ―Os três porquinhos‖. Em seguida para trabalhar com o tema a
família, conversamos acerca da importância da família e as crianças colaram
gravuras já cortadas em uma árvore genealógica.
No quarto dia, iniciamos a aula com a exibição do vídeo do musical ―A
casa‖ de Vinícius de Moraes, para retomar ao poema, e conversar sobre o
formato da casa, momento em que as crianças realizaram o ensaio. Em se-
guida foi feita a apresentação das formas geométricas por meio da exibição
109
do vídeo ―A história do quadradinho‖ que explica o assunto por meio de

objetos utilizados no nosso dia a dia. As crianças realizaram uma atividade
de colagem dos moldes das figuras geométricas simples para formar uma
casinha, depois brincaram com o tapete das formas geométricas. Esse mo-
mento foi muito importante, pois o brincar na educação infantil corresponde
a uma aprendizagem de forma agradável. Os jogos e as brincadeiras, em sala
de aula, são essenciais para o desenvolvimento da criança, ou seja, uma
ferramenta relevante que o professor deve utilizar para ampliar o cognitivo
das crianças.
No último dia, foram realizadas atividades que ofereceram momentos lú-
dicos. É importante ressaltar que o trabalho com o lúdico é indispensável
para o desenvolvimento integral da criança, tornando a aprendizagem praze-
rosa, já que a brincadeira é inerente à própria criança. Retomamos ao poema
com a música ―A casa‖. Em seguida as crianças realizaram atividades de
dobradura, para formar uma casinha em folhas coloridas. Realizamos um
Bingo estourado, para revisar tudo que foi visto durante a semana. Verifica-
mos que as crianças gostaram, pois nunca tinham marcado um bingo e tam-
bém porque gostaram de estourar os balões fixados no quadro da sala, com
muita curiosidade de saber o que tinha dentro do balão. Em seguida reali-
zamos a apresentação do musical ―A casa‖, utilizando as partes da casa já
confeccionadas (último ensaio). A culminância do projeto se deu durante o
evento ―Leitura na praça‖, realizado pela Secretaria Municipal de Educação
de Catolé do Rocha - PB, com a exposição, no estande, de algumas ativida-
des realizadas pelas crianças do Pré I, durante o estágio em Educação Infan-
til, e com a apresentação do musical ―A casa‖ realizada pelas crianças.
Ao final dessa experiência, podemos verificar o quanto é prazeroso traba-
lhar com a poesia na sala de aula, foram momentos relevantes para estimular
nas crianças o prazer por aprender brincando e o gosto pela poesia, pois
buscou motivá-las para outras leituras, contribuindo para a ampliação da
visão de mundo, exercitando a fantasia e a imaginação. As atividades foram
trabalhadas de forma prazerosa, criando momentos de fantasia e encanta-
mento. Enfim, pudemos verificar que a realização do projeto proporcionou
às crianças um contato efetivo com o universo da brincadeira e fantasias por
meio da poesia infantil, inserindo-as em uma atmosfera prazerosa e significa-
tiva. Dessa forma, podemos afirmar que atingimos o nosso propósito, que foi
estimular nas crianças o prazer pela poesia infantil.
110
O Estágio supervisionado é muito mais que o cumprimento de exigências
acadêmicas, pois o mesmo provoca uma interação entre: Universidade, esco-
la e comunidade. Nessa ótica, é relevante ressaltar que é a partir do estágio
que o discente vai refletir sobre o ofício de professor, visto que irá vivenciar e
refletir acerca das problemáticas existentes na educação, fazendo assim uma
reflexão crítica sobre a relação ensino-aprendizagem, teoria e prática.
O estágio supervisionado em Educação Infantil proporcionou uma refle-
xão em torno do papel do professor, além de ter contribuído significativa-
mente para a nossa formação profissional, e, sobretudo, para a postura críti-
ca-reflexiva acerca da importância de se trabalhar com a poesia na sala de
aula, com crianças, de forma lúdica, pois o poema é carregado de sensações
e emoções, e pode contribuir para o processo de ensino-aprendizagem, uma
vez que possibilita à criança imaginar, criar e recriar seu próprio universo.
Com isso, o projeto desenvolvido pode ser considerado uma experiência
de suma importância por inserir a poesia na sala de aula de educação infan-
til. As atividades realizadas, durante a intervenção, atenderam aos objetivos
propostos no projeto, pois a forma como ele foi colocado em prática estimu-
lou nas crianças o prazer por aprender brincando e o gosto pela poesia, de-
senvolvendo a imaginação, curiosidade, interesse e a criatividade.
Portanto, o estágio amplia o conhecimento do estagiário na compreensão
e análise crítica do fazer pedagógico na educação infantil. E, que o contato
da criança com a literatura infantil é de suma importância para a formação,
pois enriquece a fantasia e a imaginação dos ―pequenos‖ leitores, principal-
mente a poesia de Vinícius de Moraes, ao possibilitar o desenvolvimento de
atividades prazerosas, divertidas, abordando assuntos que contribuem para a
formação social das crianças.
AGUIAR, Vera Teixeira de.; CECCANTINI, João Luís. Poesia infantil e

juvenil brasileira: uma ciranda sem fim. São Paulo: Cultura Acadêmica,
2012.
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112
GESTOS DE LEITURA NA INTERNET SOBRE A

ABORDAGEM DA GRAMÁTICA NA BASE CURRICULAR
COMUM DE LÍNGUA PORTUGUESA
Herbertt Neves
Lílian Noemia T. M. Guimarães
Ricardo Rios Barreto Filho
Introdução
As Bases Curriculares são documentos oficiais, organizados por discipli-

nas, que elencam alguns conteúdos obrigatórios a serem abordados nas esco-
las de educação básica do Brasil. A Base Nacional Curricular Comum de
Língua Portuguesa (doravante BNCC de LP) é um documento que tem por
objetivo a indicação desses conteúdos obrigatórios para o ensino do portu-
guês como língua materna.
O contexto de produção do documento incluiu a escrita de um esboço
inicial, posteriores versões do documento e avaliações públicas, para, final-
mente, a consolidação e implementação da BNCC nas salas de aula. O nosso
trabalho versa especificamente sobre textos produzidos na segunda etapa de
produção do documento, a primeira avaliação pública da base. Nossa esco-
lha se justifica porque, nesse momento, conceitos de língua e gramática fo-
ram trazidos à tona para discussão pública, o que raramente ocorre, pois
esses temas são normalmente relegados à discussão dentro da academia.
Em função de o tratamento da temática ter sido feito principalmente no
ambiente midiático da internet, temos a intenção de abordar os gestos de
leitura que giram em torno de conceitos como língua, gramática, norma
culta, ensino de línguas e organização curricular. Entendemos o gesto de
leitura como a interpretação de um leitor ativo no processo de compressão.
Para isso, a análise foi realizada tomando como corpus específico uma notí-
cia on-line, publicada pelo site da Folha de São Paulo, e os comentários de
leitores da internet acerca dessa notícia.
Julgamos que a pesquisa aqui apresentada mostra-se importante para
que, de alguma forma, possamos, como acadêmicos, entender as possíveis
leituras e compreensões de conceitos correntes na área dos estudos da lin-
113
guagem por leitores de textos não necessariamente especializados. A fim de

alcançarmos os nossos objetivos, perguntamo-nos: que gestos de leitura são
feitos acerca de conceitos da área de estudos da linguagem em meio à discus-
são sobre a abordagem da gramática na BNCC de LP?
Neste trabalho, aproximamo-nos das abordagens nos estudos da lingua-
gem que compreendem a leitura como um processo discursivo e ideológico.
Por essa razão, distanciamo-nos de abordagens que compreendam a leitura
como uma atividade estritamente cognitiva e decodificadora. Consideramos,
com isso, que o processo de leitura vai muito além do que se encontra visível
no texto e de seu sentido literal, ou seja, admitimos que a compreensão tex-
tual envolve muito mais do que o simples reconhecimento e a reprodução de
informações estritamente textuais. Sendo assim, discutiremos teoricamente a
concepção de linguagem que se fundamenta nas noções de ideologia e dis-
curso, tentando encontrar pontos convergentes entre os pensamentos de
Pêcheux e Bakhtin/Volóchinov, por meio das discussões de Brait e De Melo
(2006) e Orlandi (1996).
Além disso, julgamos também ser importante situarmos teoricamente o
estado da arte sobre as abordagens escolares da gramática (BEZERRA;
REINALDO, 2013; MENDONÇA, 2007; TRAVAGLIA, 2009), que são
muitas vezes referidas nos textos analisados. Dessa forma, avançaremos para
a discussão e análise dos dados dessa pesquisa.
Leitura e discurso: breves considerações

Neste trabalho, buscamos explicitar a base teórica que nos auxilia em
nosso exercício de análise ao abordarmos os gestos de leitura sobre a abor-
dagem da gramática na BNCC de LP. Sob uma visão, a nosso ver, simplista,
poderíamos considerar a leitura como um ato de decodificação da língua em
que o sujeito poderia depreender sentidos de textos falados ou escritos. No
entanto, distanciamo-nos dessa perspectiva ao passo que é notório que um
único texto é capaz de despertar diferentes sentidos nos interlocutores, mes-
mo que todos esses sejam falantes da mesma língua.
Consideramos, pois, a multiplicidade de sentidos que um texto pode
apresentar a depender de quem lê, de como lê e do contexto de leitura. As-
sim, somos levados diretamente à pergunta: quais fatores influenciam para
que haja mais de um sentido nos textos? A resposta a esse questionamento é
bastante ampla, pois cada teoria da linguagem, de um modo ou de outro,
explica à sua maneira que fatores atuam na compreensão dos textos. De
certo, cada teoria apresenta diferentes explicações muitas vezes com nuances
complexas e diferenças marcantes.
114
Procuramos, aqui, não fazer uma extensa abordagem de como os estudos

linguísticos e discursivos têm encontrado a sua maneira de responder à per-
gunta supracitada. Por outro lado, tentaremos abordar como as perspectivas
discursivas, particularmente pecheuxtiana e bakhtiniana, pretendem explicar
essa complexidade da leitura ao mesmo tempo em que traremos categorias
de análise valiosas ao nosso estudo.
De início, queremos deixar claro que adotamos uma perspectiva discursi-
va que a princípio se distancia da noção de língua como um objeto acabado e
pronto para ser decodificado e aplicado à comunicação. Orlandi (1996) ex-
plica que a perspectiva da Análise de Discurso Francesa (doravante ADF)
trabalha com a ideia da incompletude da linguagem. Em outras palavras, a
linguagem não é vista como um sistema pré-definido de regras a expressarem
o pensamento do sujeito. Não há, com isso, sob o ponto de vista da signifi-
cação, uma relação direta entre homem e pensamento, homem e linguagem,
pensamento e linguagem, linguagem e mundo, mas uma relação sempre
mediada entre esses elementos (ORLANDI, 1996). A fim de se explicar essas
relações, surge a necessidade de se trazer à tona a noção de discurso, pois ―é
pelo discurso que melhor se compreende a relação entre lingua-
gem/pensamento/mundo, porque o discurso é uma das instâncias materiais
(concretas) dessa relação‖ (ORLANDI, 1996, p.12). Ele se constitui em uma
forma de uso linguístico, ou seja, em um tipo de interação social que nos
ajuda a entender as diversas significações do mundo.
Esta significação, portanto, não é anterior ao discurso, e este não é capaz
de exibi-la transparentemente. Isso porque linguagem e discurso não consti-
tuem espelhamento do mundo. A significação é constituída pela linguagem e
principalmente pela inter-relação entre o mundo, a própria linguagem e os
aspectos constitutivos desses dois elementos, como a história e a memória.
De forma semelhante, Bakhtin/Volóchinov (2006 [1929]) também advo-
gam contra a existência de uma significação anterior à linguagem quando
definem o processo de compreensão em oposição ao processo de identifica-
ção:
[...] o elemento que torna à forma linguística um signo não é sua identida-
de como sinal, mas sua mobilidade específica; da mesma forma que aquilo
que constitui a descodificação [compreensão] da forma linguística não é o
reconhecimento do sinal, mas a compreensão da palavra no seu sentido
particular, isto é, a apreensão da orientação que é conferida à palavra por
um contexto e uma situação precisos, uma orientação no sentido da evolu-
ção e não do imobilismo (BAKHTIN/VOLOCHÍNOV, 2006 [1929], p.
97).
115
Por signo, o autor refere-se ao signo ideológico, ou seja, uma forma lin-
guística colocada dentro de uma orientação ideológica, marcada e represen-
tativa dentro do contexto sócio-histórico. Para Bakhtin/Volóchinov, a com-
preensão se dá necessariamente por meio da possibilidade de posicionar a
palavra (forma linguística) dentro do contexto de situação imediato e do
horizonte social mais amplo. A leitura, portanto, não é a simples decodifica-
ção das formas linguísticas em sentidos estáticos do dicionário, mas é verda-
deiramente um gesto discursivo. Ou seja, ela se constitui como um diálogo
existente entre leitor, autor, outros enunciados e outra vozes, não decifrando
códigos, mas produzindo sentidos variados.
Para os dois autores, a leitura é, com isso, um processo ativo de compre-
ensão. Orlandi (1996, p. 18), citando Pêcheux (1969), explica que a interpre-
tação é um gesto, ―ou seja, é uma ato no nível simbólico‖, e Bakh-
tin/Volóchinov (2006 [1929]) esclarecem algo semelhante quando advogam
que a compreensão ativa responsiva ocorre quando o interlocutor é capaz de
situar os elementos formais da língua dentro do contexto imediato de intera-
ção juntamente com o horizonte social mais amplo.
Neste trabalho, portanto, propomos um estudo dos gestos de leitura, que
não devem ser vistos como atividades passivas em que os sujeitos apenas
decodificam textos já acabados. Tais gestos, que envolvem a relação dos
sujeitos com os discursos, vão muito mais além do que o simples reconheci-
mento e a reprodução de informações estritamente textuais. Essa relação,
para a ADF, está intimamente ligada à noção de Formação Discursiva, que
seria: o ―conjunto de regras anônimas, históricas, sempre determinadas no
tempo e no espaço que definiram em uma época dada, e para uma área soci-
al, econômica, geográfica ou linguística dada, as condições de exercício da
função enunciativa‖ (FOUCAULT, [1969], p. 136).
Considerando um panorama dos estudos da linguagem, talvez a maior
contribuição da ADF tenha sido a relativização de como entendemos a au-
tonomia dos sujeitos sobre a língua. Os estudos da Pragmática linguística e
das Teorias da Comunicação normalmente levam a crer que os sujeitos po-
dem manipular a linguagem livre e conscientemente para que alcancem obje-
tivos individuais. Por outro lado, a ADF relativiza essa autonomia no mo-
mento em que percebe que os sujeitos estão necessariamente envolvidos em
Formações Discursivas (doravante FD), e, para eles, é impossível ler ou
produzir textos de fora dessas formações.
Sobre o conceito de FD, Indursky (2005) discute as diferenças entre as
concepções de Foucault e Pêcheux e defende a necessidade de manter o
termo considerando a heterogeneidade que lhe constitui. Parece-nos que
116
Indursky (2005) propõe uma compreensão das FD como ideologias relati-

vamente estabilizadas.
São estabilizadas porque podem ser reconhecidas se colocadas em pers-
pectivas com outras FD. Podemos reconhecer, por exemplo, as FD de direita
ou esquerda no campo da política, ou tradicional e inovadora no campo da
educação. No entanto, essa estabilidade não é estanque, mas relativa e mu-
tável. Como a própria autora percebe, as FD apresentam pluralidades inter-
nas e possibilidades de ruptura.
Como já indicado, analisaremos, neste capítulo, gestos de leitura sobre a
BNCC de LP que se relacionam de alguma maneira com as abordagens da
gramática no ensino de língua materna, a partir das FD percebidas nos tex-
tos do corpus. Por essa razão, há, na próxima seção, um breve resumo dessas
abordagens.
A abordagem da gramática no ensino de língua materna

Um eixo de destaque no ensino de língua portuguesa ainda é o da análise
linguística (AL), por causa da maior atenção que é dada à gramática da lín-
gua por parte da maioria dos professores de escolas públicas e, sobretudo,
particulares. Bezerra e Reinaldo (2013, p. 16) conceituam esse eixo como a
―reflexão sobre recursos linguístico-textual-enunciativos‖, relacionando essa
prática também aos outros eixos. Ainda, as autoras apontam tendências no
trabalho escolar com a AL, que vão da mais conservadora, baseada nos pos-
tulados da Gramática Tradicional, à mais discursiva, baseada nas ideias
preconizadas por áreas como a Linguística Aplicada. São essas tendências
que fundam a base do que podemos chamar de paradigmas de ensino da
gramática, uma vez que o eixo de AL é aquele no qual estão presentes as
reflexões sobre o componente gramatical do português. Nesta seção, resumi-
remos algumas características básicas desses paradigmas.
Um primeiro paradigma que podemos destacar é o que chamamos de pa-
radigma tradicional. Durante muito tempo, foi ele que fundamentou quase
que totalmente as aulas de língua no país. Como destaca Mendonça (2007,
p. 98), ―por ter permanecido inalterado na escola por um bom tempo, [esse
paradigma] terminou por constituir uma tradição‖. Basicamente, são dois os
conhecimentos exigidos do discente por esse paradigma: a memorização de
regras de uma norma-padrão idealizada (o que revela uma concepção de
gramática normativa) e a prática de análise estrutural da língua, numa pers-
pectiva taxionômica (o que mostra uma concepção tradicional de gramática
descritiva).
117
Para atingir esses objetivos, o currículo era elaborado a partir de uma lista
de tópicos em certa medida cristalizada, herdada das gramáticas greco-
latinas. Privilegiava-se o texto literário como modelo de ―boa língua‖. Tra-
vaglia (2009) aponta alguns argumentos para justificar essa visão de gramáti-
ca. Dentre eles, está a noção de que é esse ensino tradicional que fará o estu-
dante ascender socialmente, tendo contato com textos exemplares de nosso
idioma e situações formais de uso da língua.
Um segundo paradigma para ensino de gramática é o que foi chamado,
por vezes, de paradigma emergente, inovador, como oposição ao primeiro
paradigma, tradicional, conservador. Aqui, vamos preferir chamá-lo de pa-
radigma textual-discursivo, por acreditarmos não formarem esses dois para-
digmas uma relação estritamente dicotômica. Ele surge em meados da déca-
da de 1980, com a entrada do texto para o centro das atividades escolares em
língua materna, como nos indica Mendonça (2007):
Lançou-se a proposta de eleger o texto como objeto de ensino na aula de

língua materna, com o objetivo de formar alunos que entendessem o que
liam e que escrevessem textos significativos e não apenas reproduzissem
atividades de escrita escolar, como as redações típicas (MENDONÇA,
2007, p. 97).
A partir daí, a unidade básica para o trabalho pedagógico com a gramáti-

ca não é mais a frase descontextualizada, fora de um uso real da língua. A
característica mais marcante do paradigma textual-discursivo é a integração
entre os eixos de ensino – leitura, produção e análise – nas atividades escola-
res. Essa visão do ensino de gramática revela
uma concepção que vê a língua como enunciação, discurso, não apenas

como comunicação, que, portanto, inclui as relações da língua com aqueles
que a utilizam, com o contexto em que é utilizada, com as condições soci-
ais e históricas de sua utilização (SOARES, 1998, p. 59).
Observa-se, então, um paradigma que entende a gramática como compo-

nente estruturador de uma situação de interação verbal, vinculada e justifi-
cada nos discursos ali presentes. Essa prática de ensino vem recorrentemente
associada ao protagonismo do aluno, embasada no respeito às diferentes
formas de uso da língua.
Há, ainda, um terceiro paradigma, que podemos denominar paradigma
conciliador. Nessa perspectiva, elementos de uma prática tanto tradicional
quanto textual-discursiva estão presentes nas atividades escolares, sem que
isso aconteça de uma maneira necessariamente sistemática. Em geral, esse
paradigma aparece em situações em que o professor, embora ainda imbuído
118
de uma prática tradicional adquirida em sua experiência profissional, busca,

por causa de um contato com formações continuadas sobre o ensino de lín-
gua, incluir atividades que tragam a reflexão sobre o texto para o centro.
Vemos com isso que diversos são os paradigmas que envolvem o ensino
de gramática. Mas que possíveis gestos de leitura são realizados sobre esses
paradigmas em meio à discussão acerca da abordagem da gramática na
BNCC de LP? Para responder tal questionamento, vamos às análises na
próxima seção.
BNCC de LP: o que dizem os gestos de leitura sobre a abordagem da gra-

mática?
Para a realização da análise, o corpus geral selecionado de estudo foi
composto de quatro notícias publicadas na internet, nos meses de outubro e
novembro de 2015, a respeito da presença (ou ausência) da gramática na
BNCC de LP, conforma indicado nos anexos. A seleção dessas notícias par-
tiu do seguinte critério: serem textos de livre acesso na internet, apresenta-
rem como tema a abordagem da gramática na BNCC e terem espaço para
comentários de leitores. Em todas as publicações, há discursos de vozes
sociais diferentes (políticos, especialistas e autoras da BNCC) a respeito do
tema. Além disso, em três dessas notícias, há comentários de leitores (14, no
total, que foram numerados de C1 a C14 em nossas análises) a respeito do
assunto, nos quais identificamos diversas sequências discursivas (SD) –
enunciados os quais servem para os sujeitos materializarem o discurso. A
partir dos discursos encontrados nas opiniões presentes no texto e nos co-
mentários, buscamos analisar que formações discursivas estão ali presentes.
Neste capítulo, optamos por expor a análise de apenas uma notícia
do corpus selecionado. O texto analisado (doravante T1), intitulado ‗Merca-
dante defende mais gramática no currículo nacional de educação‘ e publica-
do em 11 de outubro de 2015, no site da Folha de São Paulo, discute a ne-
cessidade vista por algumas pessoas de ter-se uma abordagem maior da gra-
mática no currículo de LP (em uma visão mais tradicional). Sobre ele, há
três comentários de leitores, numerados de C1 a C3. Na análise do texto e
comentários, identificamos oito SDs representativas dos gestos de leitura,
que discutiremos mais adiante.
Nosso estudo, como já mencionamos, norteou-se na análise dessa notícia
e de seus comentários, buscando interpretar os gestos de leitura acerca da
abordagem da gramática na BNCC de LP. De forma geral, todos os textos
analisados apresentaram resumidamente o conteúdo da BNCC de LP e le-
vantaram pontos de divergência entre o documento e alguns sujeitos, tais
119
como especialistas e políticos. Cada texto apresentou um foco diferente.

Vejamos o foco do texto selecionado para ser exposto, por meio de algumas
SDs destacadas a seguir.
O texto traz à tona a discussão político-partidária acerca da BNCC, pois,
como é demonstrado na SD1, há destaque para um sujeito político na posi-
ção de tópico sintático no título da notícia:
 SD1: Mercadante defende mais gramática no currículo nacional de
educação
O texto ainda faz uso de diversas vozes destoantes em relação ao trata-
mento do tema. As vozes dos sujeitos aparecem principalmente por dois
motivos: para defender o documento inicial ou para criticar a alegada ausên-
cia dos conteúdos gramaticais na BNCC. Para defender o documento, apa-
rece apenas a voz das especialistas que assinam a base de LP (SD2). Para a
crítica, aparecem diversas, entre elas: a fala do Ministro da Educação (SD3),
a referência à pesquisa de duas outras especialistas em educação (SD4) e a
citação direta do presidente de um instituto sobre alfabetização (SD5):
 SD2: Professoras da comissão responsável pelo português na base
nacional disseram, em nota, que pesquisas ―mostram que o ensino
da gramática desvinculada de contexto de leitura/escrita, desassoci-
ada de prática social, tem se mostrado ineficiente‖.
 SD3: Questionado na sexta (9) pela Folha, o ministro da Educação
disse discordar da avaliação da comissão. ―Você domina língua com
gramática. A norma culta é discussão fundamental, precisamos re-
forçá-la.‖ Mercadante disse esperar que haja mudanças no texto
após os debates.
 SD4: O levantamento das pesquisadoras Becskeházy e Louzano
apontou que a lógica implementada no documento brasileiro destoa
do que é praticado em outros países, como Austrália, Estados Uni-
dos e Reino Unido.
 SD5: ―Do jeito que a proposta está, fica a critério do professor ensi-
nar o que quiser‖, afirmou o presidente do Instituto Alfa e Beto, Jo-
ão Batista Oliveira, voltado à alfabetização. ―Só funcionaria se ti-
véssemos uma multidão de professores muito bem preparados. Não
é o caso‖.
Apesar de a grande mídia continuamente tentar alegar a sua imparciali-

dade no tratamento dos fatos, percebemos que T1 fica muito distante dessa
neutralidade. As opiniões contrárias à BNCC têm um espaço de despropor-
cional privilégio em relação às opiniões favoráveis, limitadas apenas à voz
120
das autoras do documento, cujos nomes e titulações são sistematicamente

apagados no texto. Por outro lado, as críticas negativas são apresentadas em
espaço privilegiado no texto, ou seja, vêm nos seus primeiros parágrafos, e
seus sujeitos recebem destaque, uma vez que os nomes, títulos e papéis soci-
ais são apresentados no texto. Outro aspecto que colabora para uma pretensa
não isenção do texto foi o seu tratamento político-partidário, demonstrado
pela posição de destaque que Aloízio Mercadante, conhecido político brasi-
leiro, ocupa na macroestrutura textual, ou seja, no título.
Em vista do exposto, podemos compreender que a FD que ganha desta-
que no texto analisado é a de uma abordagem tradicional da gramática. De
forma geral, T1 destaca a ausência de conteúdos tradicionais de gramática e
aponta como consequências negativas dessa atitude: a impossibilidade de
domínio da língua, a disparidade ou atraso em relação a outros países, sobre-
tudo os anglófonos (Reino Unido, Austrália e Estados Unidos), citados pelas
especialistas Becskeházy e Louzano, e a liberdade ―do professor ensinar o
que quiser‖.
Essa FD parece se relacionar intimamente com a visão utilitária da lín-
gua, já que é possível dominá-la, e com a ideia de que o ensino explícito das
regras gramaticais garante automaticamente que os aprendizes sejam capa-
zes de se aproximar de outros modelos educacionais tidos como bem sucedi-
dos, já que supostamente ocorrem em países desenvolvidos.
Outra questão de destaque no texto é a desvalorização dada aos profissi-
onais brasileiros da educação. As autoras da BNCC são apenas referidas
como ―três docentes de universidades federais em Minas e [...] uma de insti-
tuto federal em Goiás‖. Também são desvalorizados os professores da edu-
cação básica, o que se percebe na voz de Oliveira, que afirma categoricamen-
te que a maioria dos professores não deve ter liberdade para trabalharem
como quiserem.
No corpus específico analisado encontramos, ainda, 3 (três) comentários
apresentados nas SD 6, 7 e 8:
 C1/ SD6: Um dos Aspones mais inúteis, da republicapetevadyos,

com apego ao cargo, sem limites, pode ser pisado, enxotado, parece
que tem super bonder na bhunda, por qualquer cadeira. Agora o
inacreditável, dizem que é filho de militar, mas parece que não
aprendeu uma coisinha: vergonha na Cara.
 C2/ SD7: Esse (des) governo bolivariano não tem moral para impor
um curriculum nacional.
121
 C3/ SD8: O currículo proposto como um todo é muito fraco, mas,

justiça seja feita, nos países de língua inglesa como Austrália, Cana-
dá, Inglaterra e Estados Unidos, os currículos no caso de inglês
também fazem pouca ou nenhuma referência formal a gramática. A
ênfase, principalmente no ensino médio, é leitura (incluindo literatu-
ra) e escrita (produção de textos). A gramática normativa e outras
convenções como ortografia são ensinadas indiretamente em con-
texto.
A análise dos comentários de T1 demonstra exatamente a questão dos

gestos de leitura e sua ligação com os aspectos ideológicos. Como dissemos
anteriormente, a leitura é uma atividade simbólica, feita a partir de um lugar
ideológico heterogêneo, chamado de FD. A FD em que se inserem as SD 6 e
7 faz um recorte estritamente político, distanciando-se do tema principal do
texto (as críticas à BNCC), mas aproximando-se do foco dado pela Folha de
São Paulo, o foco político. Parece-nos que o ódio ao partido político do Mi-
nistro da Educação e ao Governo Federal, de forma geral, silencia o tema da
BNCC e dá espaço à violência simbólica tão comum em interações virtuais
desse tipo, demonstrada pelos insultos ―um do Aspones mais inúteis‖ e ―re-
publicapetevadyos‖ e ―(des)governo bolivariano‖.
A SD8, por sua vez, tece comentários mais relacionados ao tema e apre-
senta certo deslocamento em relação à FD da abordagem tradicional da
gramática. O gesto de leitura apresentado em SD8 concorda com um dos
argumentos do texto, o de que a BNCC representa um atraso ou defasagem,
mas discorda da ideia de que países desenvolvidos de língua inglesa façam
abordagem explícita da gramática. Não queremos (e nem podemos) dizer
que o autor do comentário discorda dos argumentos apresentados em T1 ou
que concorda com uma abordagem mais inovadora da gramática, mesmo
porque a BNCC ainda é vista como deficitária, nesse sentido, por especialis-
tas. Esse tipo de interpretação não é nem permitida e nem pretendida por
nossa análise.
Apesar disso, vemos que os gestos de leitura de um mesmo texto variam
– isso porque os sujeitos leitores têm vivências distintas, as quais irão influ-
enciar em seus processos de produção e compreensão discursiva variada – e
podem se apresentar de forma fragmentada, focando em pontos específicos
do texto. Essa leitura fragmentada dos textos na internet parece ser influen-
ciada pela situação interacional mais imediata que se caracteriza, nesse caso,
por comentários rápidos da internet, que não responsabilizam diretamente os
122
autores, que podem fazer usos de codinomes, diminuindo a responsabilidade

sobre o que se escreve.
Por outro lado, não podemos desconsiderar o horizonte social mais am-
plo, visto por meio da análise da FD, pois os comentários, mesmo que rápi-
dos e fragmentados, mostram que os gestos de leitura estão fortemente liga-
dos às FD, que podem ser vistas, na nossa visão, como lugares de onde par-
tem os discursos, do ponto de vista tanto da escrita quanto da leitura.
A partir da análise das SD e das FD presentes no texto e em seus comen-

tários, pudemos perceber que a abordagem tradicional da língua ainda está
muito forte no discurso da grande mídia hegemônica e de seus leitores. A
resistência à quebra de paradigmas mostrou-se presente até mesmo na confi-
guração do próprio texto. Além disso, pelos comentários, compreendemos
que há dois possíveis motivos para a identificação com uma FD tradicional:
(1) o desconhecimento acadêmico a respeito das dimensões da língua(gem);
e (2) a associação de métodos inovadores de ensino a uma visão política de
esquerda.
Isso nos permite perceber como que as seleções temáticas, as escolhas le-
xicais, as seleções de vozes reportadas e a organização textual, ou seja, os
aspectos relacionados à produção midiática não são elaborados aleatoria-
mente. Ao contrário disso, as produções discursivas integram um processo
dinâmico de elaboração sendo influenciadas por formações discursivas múl-
tiplas que envolvem os sujeitos inseridos em dadas situações sócio históricas.
Todos esses aspectos interferiram, a nosso ver, nos gestos de leitura na inter-
net sobre a abordagem da gramática pelo BNCC de LP.
123
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TRAVAGLIA, Luiz Carlos. Gramática e interação: uma proposta para o

ensino de gramática. 14. ed. São Paulo: Cortez, 2009.
124
Anexo I
125
126
Disponívelem:
http://www1.folha.uol.com.br/educacao/2015/10/1692804-mercadante-
defende-mais-gramatica-no-curriculo-nacional-de-educacao.shtml. Acesso
em 13 out. 2020
127
Anexo II
128
Disponível em http://portuguescereja.editorasaraiva.com.br/a-falta-de-
clareza-na-proposta-de-gramatica-na-base-nacional-comum-curricular-
participe-da-discussao/. Acesso em 13 out 2020
129
Anexo III
130
Disponívelem:
https://www.escrevendoofuturo.org.br/conteudo/noticias/educacao-e-
cultura/artigo/1968/base-nacional-comum-em-discussao-a-lingua-
portuguesa. Acesso em 13 out 2020.
131
Anexo IV
Disponível em http://zh.clicrbs.com.br/rs/vida-e-
estilo/educacao/noticia/2015/11/em-fase-de-discussao-base-nacional-
comum-curricular-enfrenta-criticas-4914482.html. Acesso em 13 out 2020.
132
A INSERÇÃO DOS RECURSOS TECNOLÓGICOS E

METODOLOGIAS ATIVAS
NOS ANOS INICIAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL
Ana Lúcia Brena Ramos

Bruna Eduarda Rocha
Laís Francischeto Minetti
Saionara Embarach de Azeredo
Introdução
O presente estudo é desenvolvido a partir de uma abordagem bibli-
ográfica, sobre os seguintes enfoques: recursos tecnológicos, metodologias
ativas e a inserção dos mesmos no processo de aprendizagem dos anos inici-
ais do ensino fundamental.
A revisão de Literatura possibilita o contato do estudante com situações
semelhantes já pesquisadas, bem como, conceitos já trabalhados ou mesmo
complementares de certos aspectos do estudo pretendido. Uma procura de
tais fontes, documentais ou bibliográficas, torna-se imprescindível para que
não haja duplicação de esforços.
A citação das principais conclusões a que outros autores chegaram permi-
te salientar a contribuição da pesquisa realizada, demonstrar contradições ou
reafirmar comportamentos e atitudes
Para isso, primeiramente é necessário entender o que o tema aborda, bem
como, entender os conceitos das metodologias ativas, quais os recursos tec-
nológicos possíveis para o uso nos anos iniciais e como aplicar a prática
pedagógica em sala de aula, para assim, realizar a produção textual.
Deste modo, o estudo tem como objetivo, conceituar metodologias ativas
e recursos tecnológicos; verificar quais são as metodologias ativas mais utili-
zadas; e verificar práticas pedagógicas para os anos iniciais do ensino fun-
damental.
As metodologias ativas são práticas pedagógicas, muito importante e tem
como objetivo mudar a relação entre professor e aluno, no qual o professor é
o mediador e o aluno o protagonista da aprendizagem, há diversas formas de
trabalhar as metodologias ativas, entre elas estão, ensino hibrido, sala de
133
aula invertida, gamificação entre outras metodologias a ser vinculada no

processo de ensino e aprendizagem.
O uso dos recursos tecnológicos nos dias atuais é global, esses recursos
podem gerar desenvolvimento de conhecimentos, competências e habilida-
des. Fazemos parte de um mundo tecnológico, principalmente no momento
em que a pandemia mais afetou os brasileiros.
O Ensino Fundamental, faz parte do ensino básico regular, é a passagem
da educação infantil para o ensino fundamental, sendo assim, é importante
que para o processo de ensino e aprendizagem sejam realizadas atividades
que envolvam o desenvolvimento da criança.
O objetivo principal da prática educativa é criar possibilidades ao educando

de aprender e consequentemente se desenvolver pela ampliação permanen-
te da consciência, como sujeito e como cidadão. A formação pessoal sem a
perspectiva da cidadania, por um lado, conduz ao individualismo, por ou-
tro lado, a formação do cidadão sem a perspectiva do sujeito conduz a uma
sociedade autoritária (BOROCHOVICIUS; TORTELLA, 2014, p. 270).
Portanto, o estudo justifica-se relevante, pois, trata-se da realidade da

qual professor encara no decorrer do ano letivo, bem como, sair do tradicio-
nal e trazer atividades lúdicas como práticas pedagógicas, tornando processo
educativo menos maçante, mostra-se a relevância social, pois em um aconte-
cimento como o caso do COVID-19, professores e alunos já estão prepara-
dos para o ensino remoto.
Nesse sentido, organiza-se a presente pesquisa em quarto sessões. Na
primeira sessão, trataremos dos avanços dos recursos tecnológicos educacio-
nais e a contextualização destes. Na segunda sessão apresenta-se conceitos
de metodologias ativas, a terceira sessão trata-se do papel do professor no
processo educacional, já a quarta sessão, trata-se de como incluir os proce-
dimentos metodológicos nos anos iniciais do ensino fundamental e por fim,
as conclusões da pesquisa bibliográfica.
Avanços dos Recursos Tecnológicos e o Espaço Escolar.

Nesta sessão iremos trazer os avanços tecnológicos em uma perspectiva
histórica. É possível observar, que os últimos anos, é marcado pela grande
evolução tecnológica, foram inúmeras transformações e rápidas mudanças
das quais nos permite adquirir conhecimento a qualquer tempo e momento.
A comunicação tecnológica iniciou-se da natureza, com instrumentos e
objetos encontrados na natureza, saindo às alterações e transformações,
através do homem. Usavam instrumentos como osso para desenhos, o fogo e
a pedra eram utilizados para comunicação, e a partir de então a evolução foi
134
rápida demais, surgiu o papel, a escrita, alfabetização, a primeira máquina

de escrever, rádios, computadores os primeiros celulares surgiram em 1947,
essas tecnologias foram criadas pelo homem através da sua sabedoria e com
o passar dos tempos evoluiu cada vez mais (VERASZTO, et al. 2008).
A tecnologia vem se desenvolvendo por meio dos conhecimentos científi-
cos, o qual é acumulativo, esse conhecimento ligado a descobertas, gera
oportunidades de novas criações e novos avanços tecnológicos (OTTO,
2016).
Para Lemos (2003), a evolução tecnológica é marcada pela cultura con-
temporânea, através da era digital, a qual antigamente tínhamos apenas a
cultura de ler um livro ou jornal, hoje pode-se ampliar a leitura com os meios
digitais, bem como, a escrita, pois, esses meios nos possibilitam ampliar
conhecimentos e nos comunicar, levando descobertas diferentes para o mun-
do todo.
Neste contexto é importante que a tecnologia esteja incluída no processo
educacional, devemos evoluir juntamente com as tecnologias, sair do tradi-
cional e incluir novos meios para o processo da aprendizagem, deste modo,
obter ―a construção social do conhecimento a partir do acesso aos novos
avanços da ciência e do desenvolvimento tecnológico‖ (AHLERT, 2003, p.
146), é muito significante para prática educacional.
O avanço dos meios digitais nos permite remixar coisas, criar novas di-
mensões, manipular e transformar a formação da inteligência coletiva. Sen-
do assim, através dos recursos tecnológicos é possível estar e habitar diversos
espaços, é possível obter feedbacks em tempo real.
As tecnologias estão invadindo o mundo e o conhecimento está cada vez

mais ao alcance de todos. Porém, em muitos casos são colocados à dispo-
sição de forma complexa, desconexa da realidade, como se fosse proprie-
dade de poucos. Uns conseguem busca-lo e se apropriar deles, outros não.
Em muitas de nossas escolas se envolve alguns com o manto da sabedoria
e outros são taxados de incompetentes (ANDRADE; HAERTEL, 2018,
p.1).
Segundo Koch (2013), além da família, a escola tem um papel muito im-
portante na vida do indivíduo, e a maior parte do processo de aprendizagem
é adquirida na escola, tornando os alunos críticos e criativos, sendo assim, é
possível inserir os alunos nesse mundo cheio de possibilidades.
O professor é parte do processo educativo, ele é o líder, o qual vai medi-
ar, portanto, é relevante que os mesmos insiram as tecnologias nos seus pla-
nejamentos diário, a tecnologia digital nos permite um elo de comunicação
135
com outros indivíduos onde acontece a troca de informações e com isso a

construção do conhecimento.
A tecnologia educacional são métodos e técnicas, importantes, para as
escolas, às mesmas devem utilizar dos recursos a elas proporcionados, pois,
o meio digital chegou, e deve-se utilizá-los a favor do professor aplicando no
ensino, um desafio importante para o aluno e para o professor (RAMOS,
2012).
Há tecnologia traz diversas possibilidades para a educação, como, a inte-
ração com outro, colaboração, construção, intervenção e a socialização.
Com a tecnologia atual, podemos acessar informações de diversas fontes,
podemos nos conectar com o outro em qualquer espaço e tempo e isso nos
dá inúmeras possibilidades de aprendizagens.
Assim, é imprescindível que o professor compreenda e participe deste pro-

cesso de construção da gestão escolar democrática, ficando claro que a or-
ganização e a gestão servem como meios e não como fins, por isso, é preci-
so que levemos em consideração as novas formas de aprendizagem: de se
relacionar, de estudar , pesquisar, buscar informações; para que haja ensi-
no-aprendizagem, se fazem necessárias novas estratégias para lidar com a
realidade na qual nossos alunos estão imersos nessa paisagem se cibercul-
tura (KOCH, 2013, p. 10).
Sendo assim, o uso da tecnologia é muito importante para o ensino

aprendizagem, a inserção dos recursos tecnológicos no ensino regular é uma
evolução para o aprendizado, o acesso ao conhecimento é ampliado, as tec-
nologias nos permitem o uso de várias ferramentas colaborativas para nossa
metodologia de ensino. A máquina não substitui, mas ela potencializa na
perspectiva individual e na formação coletiva e cognitiva.
Portanto, os recursos tecnológicos no processo educativo, tem muito po-
tencial pedagógico, pois, as tecnologias trazem o protagonismo, autonomia e
dimensão colaborativa do conhecimento do aluno para a aprendizagem
(MALAGGI; MARCON, 2012).
É possível verificar que a tecnologia já tem seu espaço no dia a dia das
pessoas, e é muito importante que as mesmas sejam inseridas para o ensino e
aprendizagem. Pensar a educação hoje, não é apenas adaptar procedimentos
e metodologias, mas, sobretudo, reinventar a aprendizagem e o ensino a fim
de enfrentar desafios representados pela cultura digital.
Metodologias Ativas
Um grande debate que acontece principalmente em épocas de pandemia,
é o uso das metodologias no processo educacional, tendo em vista, que mui-
136
tas escolas ainda utilizam do ensino tradicional, e que muitas não possuem
recursos inovadores e motivadores para a educação de seus alunos.
Os espaços escolares, devem estar abertos as mudanças e as novas possi-
bilidades das quais irão trazer melhoria para o ensino, e cabe aos educado-
res, levar propostas diferentes para os seus alunos, tais quais façam com que
os mesmos participem, atuem, tornem-se o sujeito da aprendizagem.
Sendo assim, as metodologias ativas, são estratégias de ensino, na qual
tem como objetivo inserir o aluno do centro do processo educativo, através
de, atividade interativas, solucionando problemas em sala de aula, deste
modo a partir do tema abordado, é possível interligar a teoria com a prática,
combinando um tempo e espaço para uso de tais recursos.
Para Moura (2007), as metodologias ativas são práticas pedagógicas, no
qual o aluno é o protagonista da atividade a ser realizada, o professor pode
realizar a parte teórica para sala de aula e junto dela uma atividade pratica
no qual o aluno será protagonista, essas atividades podem variar com brin-
cadeiras, jogos, atividades tecnológicas entre outras.
Uma prática pedagógica significativa decorre da necessidade de uma refle-

xão sobre o mundo do trabalho, da cultura desse trabalho, das correlações
de força existentes, dos saberes construídos a partir do trabalho e das rela-
ções sociais que se estabelecem na produção. (MOURA, 2007, p.22).
Sendo assim, para COHEN (2017), o ensino deve deixar de ser teorias
maçantes, e sim acontecer através da participação ativa do indivíduo, ouvir o
conteúdo não é o suficiente para absorve-lo, os conteúdos devem ser, lido,
explicado, compreendido, visto e acima de tudo discutido entre os alunos,
para então o desenvolvimento de uma prática do conteúdo.
Portanto, para a prática da metodologia ativa precisa-se muito da vonta-
de do professor, ele que deve organizar aulas com práticas pedagógicas, que
instiguem a criatividade, rendimento e desempenho do aluno.
Para Andrade e Haertel (2018), professores precisam utilizar metodologi-
as mais atrativas para suas aulas, para que os alunos se sintam motivados
com as aulas, necessita-se de aulas mais dinâmicas, sair do tradicional é
muito importante. Ainda para os autores ―a escola necessita passar por uma
reforma e traçar metas e novos caminhos visando um maior envolvimento
dos alunos por meio de metodologias ativas‖ (2018, p.1).
Diante ao exposto, é muito importante que o professor como mediador
trabalhe metodologias ativas com seus alunos no ensino fundamental-anos
iniciais, principalmente por ser uma etapa da qual a criança saiu do ensino
infantil com experiências lúdicas e está entrando mais na teoria, assim, as
aulas deixam de ser maçantes e passam a ser mais atrativas.
137
O Professor como Mediador das Práticas Pedagógicas dos Anos iniciais

A práxis pedagógica é um dos fatores mais importante para um processo
de aprendizagem efetivo, Segundo Willian Glasser e a pirâmide da aprendi-
zagem, o aluno aprende muito através da prática, a ideia do processo não é o
decorar ou memorizar e sim o aprender efetivamente.
Portanto, o aprendizado acontece da seguinte forma 10% quando lê; 20%
quando ouve; 30% quando observa; 50% quando vê e ouve; 70% quando
discute com outras pessoas; 80% quando faz (Pratica); 95% quando ensina
aos outros. ―A boa educação é aquela em que o professor pede para que seus
alunos pensem e se dediquem a promover um diálogo para promover a com-
preensão e o crescimento dos estudantes‖ (GLASSER, 2017).
No ano de 2020, os professores prepararam-se com seus planejamentos,
suas aulas, diversas ideias de como trabalhar com o ensino fundamental de
forma presencial, ninguém imaginou que uma pandemia fosse causar tantos
desafios para os processos de ensino.
Para muitos professores o ensino remoto foi um grande desafio, mudar
seu ambiente de descanso para ambiente de trabalho, com intuito de dispo-
nibilizar atividades de forma não presencial, para um trabalho efetivo é ne-
cessário utilizar de estratégias como a plataforma digital, disponibilizado
pelo estado, a partir desta temática é possível compreender o quanto as tec-
nologias são importantes. Se ainda no ensino era presencial os professores já
estivessem utilizando esses meios digitais, hoje a dificuldade não seria tão
grande.
Um grande desafio é a passagem da educação infantil para os anos inici-
ais, o processo de alfabetização, organização de horários, rotinas e materiais,
fazer entender que agora o brincar faz parte do processo, mas não tanto co-
mo na educação infantil.
Na etapa Anos Iniciais se dá uma lista de desafios do qual podemos en-
contrar no processo de aprendizagem e outros. Considerando os conheci-
mentos abordados sobre a docência nos anos iniciais, percebe-se que a mes-
ma deve ser toda voltada em rotina, para que haja uma organização melhor
das atividades a serem propostas aos alunos.
Sendo assim, investir diariamente em situações elaborando cada vez mais
atividades diversas, cabe ao professor planejar estratégias que instigue a cri-
ança a produzir textos orais e escritos com estruturas diferentes, com objeti-
vos diferentes, conteúdos diferentes, dando a elas a oportunidade de expli-
car, argumentar, discordar ou concordar, justificar, requerendo elaborações
138
diferentes da linguagem oral, ou seja, uma relação entre linguagem e pensa-

mento.
Outro instrumento que podemos utilizar é o aprendizado através da ex-
pressão, onde a criança pode se soltar e se mostrar aberta a novas experiên-
cias e aprendizados, como por exemplo realizar brincadeiras com o intuito
de alfabetização, e por fim usar o lúdico em contação e criação de histórias
juntamente com os alunos, para que estimule a imaginação, concentração.
O discente deve ser reconhecido como um indivíduo capaz de construir,

modificar e integrar ideias se tiver a oportunidade de interagir com outros
atores, com objetos e situações que exijam o seu envolvimento. É inegável,
também, a importância da intervenção e da mediação do docente, assim
como a troca com os pares na confrontação de modelos e expectativas
(MITRE et al, 2007, p. 2141).
Masetto (2005), aponta que essa transformação depende de uma nova or-
ganização curricular, esta precisa ser aberta, atualizada, interdisciplinar e
promover a integração da teoria com a prática. O professor, neste novo pa-
radigma, precisa reconhecer-se, antes de tudo, professor e com papel de me-
diador pedagógico entre o conhecimento e seus alunos. A metodologia tam-
bém precisa ser transformada, visto que os objetivos da aula mudaram, vari-
adas técnicas que valorizem a participação ganham destaque.
O professor não deverá estranhar se, porventura, o aluno chegar a dados ou

informações que ele próprio ainda não possua. Seu papel não é o de saber
tudo o que existe sobre um assunto antes do aluno, mas estar aberto para
aprender também com as novas informações descobertas por esse aluno e,
principalmente, estar em condições de discutir e debater as informações
com ele, bem como ajudá-lo a desenvolver sua criticidade diante do que
venha a encontrar. Todos nós sabemos que há muita coisa importante e
maravilhosa a que chegamos pela internet. Assim como há um sem-
número de informações absolutamente dignas de irem para o lixo. Alunos
e professor vão aprendendo, assim, a desenvolver a criticidade
(MASETTO, 2012, p, 163-164).
Os docentes devem conhecer muito bem seus alunos. Tem que ter o cui-
dado de sempre observá-lo e perceber as suas dificuldades e pensar em uma
resposta educativa. A maneira que o professor conduz seu trabalho em sala
de aula tem uma grande influência no processo de ensino e aprendizagem,
pois ele desperta o desejo e o interesse do aluno ao tema trabalhado. É uma
de suas responsabilidades envolverem o discente nas atividades.
Nesta perspectiva, de formar com foco na aprendizagem, a formulação
de problemas relacionados com a realidade merece atenção. Maseto (2005),
considera que o ato de despertar o interesse para novas aprendizagens é faci-
litado quando essas aprendizagens possuem algum significado para o aluno.
139
Portanto, a próxima sessão, trata-se dos exemplos e ações através das me-
todologias ativas e recursos tecnológicos no processo de ensino e aprendiza-
gem nos anos iniciais do ensino fundamental.
Metodologias Ativas e os Recursos Tecnológicos como Práticas Educati-

vas
Tendo em vista que, aulas criativas e construtivas chamam a atenção do
aluno, tornando-as atraentes, nos anos iniciais, metodologias ativas e o uso
dos recursos tecnológicos para as aulas é muito importante, na construção do
conhecimento de forma expressiva para o aluno.
Essa temática refere-se tanto no ensino em sala de aula como através do
acesso remoto, como os professores que atuam na educação básica, anos
iniciais, e o modo em que os professores podem utilizar dos recursos tecno-
lógicos e as metodologias ativas no decorrer do ano letivo.
Não é possível conceber a teoria separada da prática. É a relação com a

prática que inaugura a existência de uma teoria; não pode existir uma teo-
ria solta. Ela existe como teoria de uma prática. A prática existe, logica-
mente, como a prática de uma dada teoria. É a própria relação entre elas
que possibilita sua existência (FERREIRA, 2014, apud GAMBOA, 2003,
p.125).
Deste modo, será conceituado, e dirigido exemplos de como utilizar cada

metodologia no processo de ensino e aprendizagem escolar, bem como,
trazer a importância de utiliza-los na sala de aula no ensino fundamental,
com jogos e brincadeiras, saindo do modo tradicional e migrando para um
ensino no qual o aluno é protagonista da aprendizagem e o professor o me-
diador das atividades. Os jogos, tem uma grande importância, do incentivo
ao lúdico, é uma ferramenta voltada para o processo de construção do indi-
víduo. Portanto, o primeiro Exemplo a ser tratado nesta sessão é a gamifica-
ção.
A Gamificação trata-se de uma aprendizagem fundamentada em jogos, é
uma estratégia de aprendizagem muito relevante para os alunos, merecendo
destaque, pois vem sendo muito utilizada. Para Silva; Sales e Castro (2019,
p. 2).
Por definição, a gamificação contempla o uso de elementos de design de

games em contextos fora dos games para motivar, aumentar a atividade e
reter a atenção do usuário. Os elementos de games são objetivos, regras
claras, feedback imediato, recompensas, motivação intrínseca, inclusão do
erro no processo, diversão, narrativa, níveis, abstração da realidade,
competição, conflito, cooperação, voluntariedade, entre outros.
140
Deste modo, o professor pode mesclar teoria com prática, através da ga-
mificação, os alunos por sua vez além de sentir-se motivado para as aulas,
aprenderão que a competição faz parte da aprendizagem e ganhar e perder
faz parte do jogo.
Portanto, como exemplo, a ser trabalhado em sala de aula, se traz uma
atividade lúdica, que vai instigar o raciocínio, bem como, levará um diferen-
cial para a sala de aula.
1º passo: Inicia-se a aula criando um jogo matemático, um tabuleiro de
avançar casas, o mesmo deve ser construído pelos alunos, o jogo terá como
objetivo, adquirir conhecimentos através de dinâmicas, nas quais motivam
os alunos a participar ativamente das aulas.
2º passo: A turma deve ser dividida em três grupos, onde os alunos mon-
tarão o jogo em um papel pardo, cabe a eles, pintar, desenhar, criar, posteri-
ormente os mesmos grupos criarão problemas matemáticos para aplicar aos
outros grupos.
3º passo: Aplicar o jogo, envolvendo a turma toda, uns como participante
do jogo, outros como aplicador das perguntas. Desta forma os alunos utiliza-
rão da criatividade e o conhecimento através da prática.
Há diversos jogos que podem ser inseridos como gamificação no processo
de aprendizado, no qual o professor pode inserir o uso do celular em sala de
aula, O kahoot! É um jogo em forma que quizz ―O app possui um formato
parecido com jogos de quizzes, em que as questões corretas valem pontos. É
possível responder testes de conhecimentos gerais criados pela comunidade
ou produzir perguntas específicas sobre um assunto para compartilhar com
os seus amigos‖ (BEGGIORA, 2019, p.1)
O próximo conceito, é a metodologia através do ensino híbrido, que se
trata da educação presencial e online, uma mistura dos dois, teste modo o
estudante terá a experiência na escola e de forma online, ou seja, o professor
pode disponibilizar ao aluno atividades antecedentes, como uma leitura para
ser realizada antes da aula, ou um jogo e atividade para depois da aula.
Para Machado, Lupepso e Jungbluth (2015), a modalidade ensino hibrido
é uma combinação do dentro e do fora de sala de aula, bem como um modo
de trazer as tecnologias para o processo de aprendizagem, muito parecido
com o ensino semipresencial.
Os autores Machado, Lupepso e Jungbluth (2015, p. 10), trazem três
princípios para a educação hibrida:
1. Incentiva o desenvolvimento da autonomia dos estudantes, permitindo a

flexibilização do tempo e a escolha do momento oportuno para resolver as
atividades propostas.
141
2. A educação híbrida acontece com a integração das tecnologias digitais

ao ensino criando novas possibilidades de aprendizado.
3. Utilizando a plataforma virtual professores e estudantes interagem em
um ambiente comum, sendo possível integrar atividades, materiais didáti-
cos, fóruns de discussões, entre outras propostas. 4. Permite a obtenção in-
dividualizada sobre o desempenho dos estudantes auxiliando na elabora-
ção de diferentes estratégias de ensino de acordo com as necessidades de
cada um.
Neta e Capuchinho (2017), tratam o ensino hibrido como um processo

novo de aprendizagem, pois ainda é pouco utilizado por professores nas
escolas, mas que logo será tendência, pois escolas nos Estados Unidos vem
utilizando dessas metodologias e vem adquirindo bons resultados.
A educação é híbrida também porque acontece no contexto de uma socie-

dade imperfeita, contraditória em suas políticas e em seus modelos, entre
os ideais afirmados e as práticas efetuadas; muitas das competências socio-
emocionais e valores apregoados não são coerentes com o comportamento
cotidiano de uma parte dos gestores, docentes, alunos e famílias. (Moran
2015. p. 26).
Ainda para Neta e Capuchinho (2017), utilizar o ensino hibrido nas esco-
las é muito importante, pois, possibilita a transformação do processo educa-
cional, deixa o tradicional de lado e insere um novo processo de ensino onde
o aluno será o protagonista da aprendizagem, e de forma autônoma, partici-
pará de tudo o que se é proposto, formando pensamentos críticos e constru-
tivos para ligar com a vida real.
Diante ao exposto, há algumas formas de trabalhar com o ensino hibrido,
dentre elas, estão os seguintes modelos: Rotação por Estações; Laboratório
Rotacional; Sala de Aula Invertida. Os autores Bacich, Tanzi Neto e Trevi-
sani (2015, p. 43), trazem os conceitos abaixo sobre a temática.
- o modelo de Rotação por Estações - ou o que alguns chamam de Rotação

de Turmas ou Rotação em Classe - é aquele no qual os alunos revezam
dentro do ambiente de uma sala de aula.
- o modelo de Laboratório Rotacional é aquele no qual a rotação ocorre en-
tre a sala de aula e um laboratório de aprendizado para o ensino online.
- o modelo de Sala de Aula Invertida é aquele no qual a rotação ocorre en-
tre a prática supervisionada presencial pelo professor (ou trabalhos) na es-
cola e a residência ou outra localidade fora da escola para aplicação do
conteúdo e lições online.
Deste modo, se traz alguns exemplos de como aplicar o ensino hibrido

em sala de aula. O primeiro conceitua a forma de trabalhar com a turma o
laboratório rotacional.
142
Primeiramente é necessário que o professor dívida a aula em dois mo-

mentos, um que é o laboratório de informática, e o outro em sala de aula,
ou, um que é em casa de forma online e na sala de aula.
O professor vai fixar tempo para as propostas, pode-se utilizar a o Google
Classroom para a atividade, inicialmente os alunos vão para o laboratório de
informática, onde poderão acessar textos, podcast do que será tratado na sala
de aula entre outras atividades até mesmo utilizar o meet quando a atividade
acontecer de casa, onde poderá trabalhar com a turma toda ou ainda as divi-
dir em grupo para debater situações, inquietações, questões (MACHADO,
LUPEPSO E JUNGBLUTH, 2015).
Outra forma interessante se se utilizar o ensino hibrido é através da sala
de aula invertida, é outro método de aprendizagem muito importante no
processo de aprendizagem, para Schmitz (2016), o professor irá preparar o
conteúdo, o qual enviara aos alunos, a turma irá dividir-se em grupos e os
mesmos ―trocarão‖ de função com o professor, para Glasser (2017), 95% da
aprendizagem acontece quando ensinamos aos outros. Deste modo o aluno
será o protagonista, conforme imagem abaixo:
Fonte: Schimitz (2016).
O desenvolvimento do sujeito torna-o transformador e aprendente, ali-

nhando a teoria com a prática, com aulas mais atrativas. Desta forma, cabe
ao professor, organizar seus planos de aula dos quais interliguem a teoria e a
143
prática, com jogos, brincadeira, utilizando recursos tecnológico e as metodo-

logias ativas.
A próxima metodologia a ser aqui apresentada, trata-se da Aprendiza-
gem Baseada em Problemas (ABP), trata-se de um debate a partir de um
problema, o professor instiga o aluno a pensar a assim acontece a discussão,
neste processo acontecerá a construção do conhecimento.
No processo de construção de novos conhecimentos o conteúdo é um as-

pecto a ser considerado. Ao questionarmos ―o que o aluno deve saber?‖, ―o
que se deve saber fazer?‖ e ―como se deve ser?‖, estamos tratando de
aprendizagens de conteúdos conceituais, procedimentais e atitudinais, res-
pectivamente. Entende-se por conteúdo conceitual o conhecimento de um
conjunto de fatos, acontecimentos, situações, dados e fenômenos concretos
(BOROCHOVICIUS, TORTELLA, 2014, P. 271).
Deste modo, para que aconteça a aprendizagem a partir deste método,

em um primeiro momento o professor vai apresentar a temática para os alu-
nos em sala de aula, descobrir o que os alunos conhecem da mesma, para
então trazer um problema, o qual pode ser resolvido em grupo, posterior-
mente, cada grupo expõe o seu entendimento sobre a questão.
Neste momento irá acontecer um grande debate, pois, a partir das opini-
ões dos alunos, se formará novos questionamentos, novas inquietações, nova
discussões, das quais vão agregar ainda mais para o processo de aprendiza-
gem.
A atividade pode ser aplicada de várias formas, uma forma diferenciada
na qual pode-se obter um bom debate e a utilização dos recursos tecnológi-
cos, é levantar um tema ―polemico‖, dar um tempo para que os alunos pos-
sam pesquisar em grupos e debater dentro so seu grupo sobre este tema, e
posteriormente abrir a dinâmica em forma de debate, onde cada grupo vai
defender e argumentar seu ponto de vista a partir de um aporte literário. O
professor terá o papel de mediar a atividade.
Diante ao exposto, percebe-se que as tecnologias estão cada vez mais in-
seridas na vida dos educandos, o tradicional deixa as aulas maçantes, e as
metodologias ativas devem estar presentas em sala de aula, para que o aluno
se torne o protagonista da aprendizagem
Após finalizar a pesquisa bibliográfica, foi possível perceber o quanto a
metodologia ativa é fundamental para o processo de ensino e aprendizagem
nos anos iniciais.
144
Os novos recursos tecnológicos educacionais vêm influenciando as esco-

las, e cabe à mesma ter o papel, como inovadora, na aquisição desses recur-
sos para que as escolas passem a trabalhar de forma diferenciada os conhe-
cimentos.
Percebe-se que as metodologias ativas e os recursos tecnológicos fazem
parte do dia-a-dia e devemos inclui-los na vida da criança, sendo assim, é
importante que o professor desenvolva tais atividades para o processo de
aprendizagem em sala de aula, fazendo com que os mesmos vão se habitu-
ando as mesmas.
As metodologias ativas devem sim, fazer parte do processo educativo, o
aluno, deve ser o protagonista e o professor mediador da aprendizagem,
percebe-se que há várias formas de utilizar as metodologias através do brin-
car e de jogos, basta o professor querer que a mesma aconteça.
Portanto, é possível sim trabalhar a teoria e a prática de uma forma mais
prazerosa, tirando o professor e o aluno da zona de conforto, e trazendo
atividades dinâmicas para a sala de aula, o tradicional não deve mais fazer
parte da vida das crianças, eles precisam ser o protagonista da aprendizagem.
A maneira que o professor conduz seu trabalho em sala de aula tem uma
grande influência no processo de ensino e aprendizagem, pois ele desperta o
desejo e o interesse do aluno ao tema trabalhado. É uma de suas responsabi-
lidades envolverem o discente nas atividades.
Esta, porém é uma investigação que merece aprofundamento. Por ora, no
limite e a alcance dos objetivos da presente pesquisa, podemos afirmar que
os atingimos plenamente abrindo assim, espaço para novas e futuras pesqui-
sa que, como sabemos, exigem maior profundidade no complexo universo
educacional, principalmente quando se trata deste aliado às tecnologias edu-
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148
LUTE, (RE) INVENTE, ESTUDE: MODOS DE SER (E ESTAR)

ESTUDANTE INCLUÍDO/EXCLUÍDO,
NO USO DE TECNOLOGIAS DIGITAIS, EM PEÇA PUBLICITÁRIA
DO MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO (MEC)
PARA EDIÇÃO 2020 DO ENEM
Gisele Massola
Beatriz C. Heimann
Iniciando a conversa...
[a cultura abrange] ―o conjunto de processos sociais de significa-

ção ou, de um modo mais complexo, a cultura abarca o conjunto
de processos sociais de produção, circulação e consumo da signifi-
cação na vida social‖ (CANCLINI, 2009, p, 41)
A epígrafe destacada na abertura deste texto remete-nos a refletir, a partir

das teorizações de Canclini (2009), para os ―processos sociais de significa-
ção‖ compreendidos em contextos da interculturalidade em que se propõe a
aprofundar investigações para diminuir as desigualdades, conectar os excluí-
dos, mobilizar recursos alternativos para sujeitos em situação de cidadania.
O autor parte da premissa de que a interculturalidade é um importante obje-
to de estudo na direção de revelar e questionar as falsas certezas essencialis-
tas, únicas, absolutas devendo ser entendida como um instrumento para
remodelar os fluxos da globalização e as dinâmicas locais. Dito em suas
palavras, Canclini debruça-se em ―examinar sob que condições se adminis-
tram as diferenças, as desigualdades, a inclusão-exclusão e os dispositivos de
exploração em processos interculturais‖ (p. 53). É tomando emprestada a
expressão que nomeia sua obra ―diferentes, desiguais e desconectados‖, que
nos sentimos instigadas a pensar sobre quem são (ou podem ser considera-
dos) estes diante nas reflexões sobre as diferenças e a preocupante desarticu-
lação dos excluídos sob o contexto de cenários mais atuais e locais.
É possível afirmar que dentro de um panorama mais recente, estabele-
cem-se modelos de interações e comunicações que se valem cada vez mais de
entendimentos e usos da chamada cultura digital. Dito de uma forma mais
direta, podemos destacar que a designação ―diferentes, desiguais e desconec-
tados‖ empregada por Canclini nos mobiliza a refletir sobre as possibilidades
149
e usos de determinados dispositivos tecnológicos e comunicacionais enquan-

to ferramentas para interatividade. Para Lévy (2011), esses usos de dispositi-
vos tecnológicos e comunicacionais podem ser inseridos em definições defi-
nidos pela cibercultura que diz respeito ao modo como palavras, formas de
interações, conexões com outros indivíduos e/ou grupos, divulgação de
materiais, trocas rápidas de mensagens, aproximação de pessoas em distintos
lugares,.. São possibilitados compondo redes que não necessariamente fixam
pessoas em mesmo tempo e espaço. Transpondo essas possibilidades para o
campo da Educação, é possível através dos espaços virtuais de interação,
agregar alunos em ambientes virtuais de interação para transformar no espa-
ço da sala de aula e promover aprendizagens, por exemplo. Nessa direção, as
ferramentas ofertadas através dos ambientes virtuais permitem com que ví-
deo aulas estejam sendo gravadas e reproduzidas, chamadas de vídeo possi-
bilitam um momento de tirar dúvidas, os links de sites selecionados para
elaboração de um texto compõem um roteiro de aprendizagem como uma
espécie de passo a passo a ser seguido, o trabalho elaborado pelos alunos
pode ser compartilhado de forma online e compartilhando permitindo com
que contribuições aconteçam de forma colaborativa.
Aproximando essas concepções conceituais de nossos propósitos de estu-
dos, algumas destas articulações entre Educação e o uso de tecnologias digi-
tais nos parecem bastante pertinentes para traçar certas linhas conectivas
entre um fato recente, – que passou a atingir dimensões não apenas locais e
regionais e sim, uma dimensão global – o estado de calamidade pública em
decorrência da Pandemia Covid-195 e a implementação de medidas de dis-
tanciamento orientando ao isolamento social. Em razão deste cenário atípi-
co, de restrições da convivência social, no ano de 2020, especificamente,
provocou a suspensão e alterações significativas nos calendários das institui-
ções educacionais, sendo estas autorizadas a adaptar e flexibilizar suas ativi-
dades presenciais para modalidades pedagógicas remotas não presenciais.
No que tange aos direcionamentos que dimensionam o cenário educacional
brasileiro, o Ministério da Educação (MEC) passou a adequar medidas,
5
Em Dezembro de 2019, a Organização Mundial da Saúde (OMS), foi alertada acerca da inci-
dência de casos de pneumonia na cidade de Wuhan, província de Hubei, na China, posterior-
mente, mapeando um vírus no mesmo momento em que identificou-se que estava disseminado
em diferentes países tendo sido declarado Emergência de Saúde Pública de Importância Inter-
nacional (ESPII). Tal decisão tem entre seus efeitos a coordenação, a cooperação e a solidarie-
dade global para interromper sua propagação. Dentre muitas das estratégias adotadas para
conter o avanço do vírus, durante o ano de 2020, especificamente no Brasil, as atividades pre-
senciais escolares, em seus mais amplos e distintos níveis foram suspensas em todo o território
nacional por tempo indeterminando. Maiores informações em:
https://www.saude.gov.br/boletins-epidemiologicos.
150
normativas e instrumentos legais para encaminhamentos do ano letivo esco-

lar com vistas a flexibilizar orientações diante dos impasses vivenciados.
Para tanto, passou-se a estabelecer medidas provisórias 6 de alterações mais
estruturais de forma a adequar as conduções do calendário dentre elas a
principal consiste em: autorizar a oferta de atividades não presenciais em
todas as etapas do ensino, desde a Educação Infantil, até o Ensino Superior
de forma não presencial. Com isso, ampliou-se as possibilidades de ativida-
des pedagógicas remotas compreendendo que estas poderiam ser ofertadas
por meios digitais ou não. Dentro do leque de possibilidades, para condução
das aulas a serem ministradas, passou-se a incluir vídeo aulas, encontros
virtuais, conteúdos organizados e disponibilizados em plataformas virtuais
de ensino e aprendizagem próprias, de programas ou mesmo em redes soci-
ais. Além de desonerar a obrigatoriedade do cumprimento do total de dias
letivos a serem integralizados.
Instigadas pelas repercussões decorrentes das amplas discussões fomenta-
das nas redes sociais –, particularmente, após a veiculação da peça publicitá-
ria do MEC –, as escolhas selecionadas neste texto foram motivadas em
decorrência do desencadeando de uma série de debates envolvendo argu-
mentos a favor e contra acerca da organização, estrutura e manutenção de
um dos principais exames de ingresso à educação superior pública no Brasil
em meio ao contexto da crise sanitária gerada pela pandemia. Além disso, o
recorte deste trabalho foi definido a partir de investigações mais amplas so-
bre as temáticas: cultura digital, inclusão digital, e usos das tecnologias digi-
tais, desenvolvidas em processo de formação continuada, no curso de pós-
graduação lato sensu, recentemente concluído, em Tecnologias Digitais apli-
cadas à Educação. Aqui interessa-nos compreender algumas representações
de ser/estar do estudante incluído/excluído, contidas na peça publicitária
publicada e veiculada em 2020 pelo Ministério da Educação (MEC) para a
edição do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) 7.
6
Destacam-se as alterações previstas e contidas na Medida Provisória nº 934/2020. Disponível
em: http://portal.mec.gov.br/.
7
Cabe referir que uma versão preliminar deste artigo foi apresentada, em forma de pôster, no 3º
Congresso RCI/EAD Internacional – 17º Workshop NPT, – evento anual realizado pela Rede de
Cooperação Interinstitucional de EaD (RCI EaD), formada pelas instituições: Universidade de
São Paulo (USP), Centro Universitário Barão de Mauá, Claretiano – Centro Universitário e
Universidade de Ribeirão Preto (UNAERP) – edição promovida em Agosto de 2020. Disponí-
vel em: https://rciead.com.br/.
151
Aportes teóricos: Estudos Culturais, linguagem e representação

As abordagens investigativas assumidas aqui inserem-se na perspectiva
teórica dos Estudos Culturais, um campo de estudo com interesses epistemo-
lógicos, focados nos contornos dos processos culturais e as questões-chave na
teoria cultural buscando ir além das oposições dicotômicas ―bem x mal‖,
―alta cultura x baixa cultura‖, ―esquerda x direita‖, ―público x privado‖
entre outras designações em condições binárias. O deslocamento acentuado
propicia a desnaturalização de discursos que circulam em distintos aparatos,
tal como por exemplo, escolar, empresarial, social, midiático e abarcam
discussões pertinentes à identidade, diferença e processos de subjetivação.
Nessa linha de concepção, o conceito subjetivação inclui a possibilidade de
que alguns elementos estejam subjetivamente ativos – nos mobilizam – sem
serem conscientemente conhecidos. Aponta conexões ―com um dos insights
estruturalistas mais importantes: que a subjetividade não é dada, mas produ-
zida, constituindo, portanto, o objeto de análise e não sua premissa ou ponto
de partida‖ (JOHNSON, 2010, p. 27). Dessa forma todas as práticas e ins-
tâncias sociais podem ser examinadas de um ponto de vista cultural, podem
ser analisadas pelo trabalho que elas desenvolvem – subjetivamente.
Muitos são os autores que têm abordado, em suas investigações, os per-
cursos teóricos e metodológicos dos Estudos Culturais – um campo com
múltiplas possibilidades e contornos imprecisos. Os interesses partem, espe-
cialmente, dos processos pelos quais são produzidos os sujeitos e suas práti-
cas sociais, em contextos específicos. De acordo com Costa, Silveira e Som-
mer (2003) os Estudos Culturais apresentam-se, desde o seu surgimento,
como um movimento, uma ―virada conceitual‖. A cultura passa a ser anali-
sada relativamente aos modos de viver e de pensar criados em diferentes
tempos e contextos, em práticas cotidianas – cultura que se produz na e pela
linguagem.
Na esteira das discussões que norteiam essa perspectiva teórica o enten-
dimento de linguagem, bem como das relações entre as palavras e as coisas
assume centralidade, distanciando-se da noção que a concebe como uma
descrição fiel da realidade. Para autores como Hall (1997), Silveira (2002),
Veiga-Neto (2002), Bujes (2005), é na linguagem que constituímos a ―reali-
dade‖, ou seja, o que temos denominado como ―real‖ é o resultado de pro-
cessos de significação. Nesta direção, a linguagem – numa concepção mais
ampla – tem uma função constitutiva. Isso não significa afirmar que não
exista nada fora da linguagem – a materialidade das coisas adquire sentido
na linguagem, que ―não é fixa, nem estável e muito menos determinada‖,
conforme Silva (1999, p. 41). Com isso, não se trata de descobrir o significa-
152
do final das coisas, mas estudar como a própria fala funciona constituindo, e
não supostamente representando, reduplicando, espelhando, este real.
Hall (1997) afirma que a ―virada linguística‖ marca o entendimento de
que ―o significado não surge das coisas em si – a ‗realidade‘ – mas a partir
dos jogos de linguagem e dos sistemas de classificação nos quais as coisas
são inseridas‖ (p. 29). Nas palavras de Veiga-Neto (2002, p. 31) ―os enuncia-
dos fazem mais do que uma representação do mundo; eles produzem o
mundo. Desse modo, faz sentido pensar em um conjunto de práticas discur-
sivas que contribuem para identificar, classificar, categorizar, estabelecer
regras, posicionar objetos, sujeitos, acontecimentos em uma determinada
cultura. De acordo com Silveira (2002 p. 20) a linguagem ―é marcada pelas
contingências pragmáticas, pelas práticas que a criam e recriam continua-
mente‖. Desse modo, devemos pensar que os sentidos das coisas não são
estáveis, nem definitivos, mas que são constituídos em práticas cotidianas,
nas quais se disputam significados diversos.
Aproximando tais reflexões das análises que compomos neste artigo, é
possível identificar um conjunto de estratégias de representação que consti-
tuem de determinadas maneiras – não de outras – os sujeitos (neste caso os
estudantes) e as práticas direcionadas a eles. Estas representações colaboram
para posicionar sujeitos e para ensinar-lhes determinadas condutadas desejá-
veis. Neste estudo, faz sentido pensar sobre os discursos veiculados por ins-
tâncias governamentais e educacionais e estabelecem certos enlaces entre uso
de tecnologias, inclusão digital e autonomia.
O entendimento de linguagem está na base do conceito de representação.
Para Hall (1997, p. 16) ―a representação é a produção de significados que se
dá através da linguagem‖. Na sequência, o mesmo autor reitera que ―o signi-
ficado não está no objeto, nem na pessoa, nem na coisa, nem mesmo na pa-
lavra. Somos nós que estabelecemos o significado de forma tão determinada
que, em seguida, vem a parecer natural e inevitável‖. (Idem, p. 21, grifos do
autor). A representação envolve, então práticas de significação, forjando elos
entre as coisas/pessoas/eventos, os conceitos que formulamos e que mudam
continuamente e os signos utilizados para tornar comunicáveis estes concei-
tos e que também não são fixos, nem estáveis. Dentro dos apontamentos
destacados por Hall (1997), as análises devem considerar a forma como as
representações se produzem e colaboram para definir como devem ser refle-
tidas, praticadas e estudadas certas coisas. E devem considerar ainda o modo
como as representações ligam-se ao saber e ao poder e, desse modo, regulam
condutos, constituem identidades, definem a forma como essas identidades
são representadas.
153
Woodward (2007) argumenta que a representação ―inclui as práticas de

significação e os sistemas simbólicos por meio dos quais os significados são
produzidos, posicionando-os como sujeitos. É por meio dos significados
produzidos pelas representações que damos sentido a nossa experiência e
aquilo que somos (p. 17). Nesse sentido, representação e identidade se rela-
cionam intimamente: as identidades vão sendo constituídas e vão constituin-
do representações; nestes processos se produzem hierarquizações que servem
para distinguir os sujeitos, definindo que são, como são, como devem ser,
como devem comporta-se.
A mídia se faz pedagógica: considerações sobre publicidade e pedagogias

culturais nos caminhos investigativos em educação
Neste texto, os caminhos investigativos percorridos consideram as contri-
buições conceituais empreendidas por Fischer (2012) pautadas na definição
de ―dispositivo pedagógico da mídia‖, instituída em bases de inspirações
foucaultianas, estabelecendo aproximações entre os campos de investigação
da comunicação e educação. Para a autora a mídia em sua forma mais am-
pla – rádio, jornais, revistas, TV, peças publicitárias, filmes textos literários
desenhos animados, etc. – configuram-se como instâncias culturais implica-
das na invenção/constituição de saberes, valores e atitudes colocados em
circulação nas sociedades. Com isso, parte do entendimento de que ―a mídia
não apenas veicula. Ela, sobretudo, constrói discursos e produz significados
e sujeitos.‖ (p.113). E ainda, a autora faz referências aos entendimentos em
torno do aparato discursivo a partir do qual haveria uma incitação, tal como
nas palavras da autora ―ao discurso sobre ‗si mesmo‘, à revelação permanen-
te de si, práticas que vêm acompanhadas de uma veiculação de saberes sobre
os próprios sujeitos e seus modos confessados e aprendidos de ser e estar na
cultura que vivem‖ (FISCHER, 2012, p. 114 grifos da autora).
Ao discorrer sobre a importância da publicidade como pedagogia cultural
no processo de significação e constituição das identidades, Sabat (2001, p. 1)
destaca que
A publicidade é um dos artefatos que estão inseridos em um conjunto de

instâncias culturais e como tal funciona como mecanismo de representa-
ção, ao mesmo tempo que opera como constituidora de identidades. Muito
mais do que seduzir o/a consumidor/a ou induzi-lo/a a obter determinado
produto, a publicidade comporta um tipo de pedagogia e currículo cultu-
rais. Estes, entre outras coisas, produzem valores e saberes; regulam condu-
tas e modos de ser; re-produzem identidades e representações; constituem
certas relações de poder [...].
154
Tal percepção nos ajuda a tencionar o olhar para os processos que envol-
vem as formas de educar e ensinar os sujeitos não estando restritos aos pro-
cessos que acontecem exclusivamente dentro dos ambientes escolares. Ou
seja, essas formas de aprendizados definidas alguns autores como ―pedago-
gias culturais‖ postulam que diferentes instâncias da cultura contemporânea
(sejam elas instituições ou dispositivos culturais) procedem a subjetivações,
destacando determinadas formas de ser sujeito a partir de representações
culturais. De modo geral, as análises empreendidas aqui assumem uma
abordagem contemporânea na qual o entendimento de pedagogia deixar de
ser restrito à educação escolarizada para invadir os mais diversos espaços da
vida privada e pública. Camozzato (2014) problematiza as transformações
procedidas no conceito de pedagogia, na sua articulação com as transforma-
ções culturais, apontando como têm sido importantes para a pluralização do
conceito e a ampliação dos espaços de atuação tidos como educativos. É a
pedagogia, segundo a pesquisadora (ibid.), que procura responder as exigên-
cias que se colocam para os sujeitos em determinados tempos e espaços de
passarem por processos constantes de atualização ―para conectar-se às exi-
gências e necessidades contemporâneas (ibid). Logo, a pedagogia pode ser
pensada, conforme apontam Camozzato e Costa (2013), como uma arte que
inventa e modela os sujeitos.
Nessa mesma direção, na perspectiva dos Estudos Culturais, o conceito
de pedagogias culturais tem sido considerado ferramenta importante para
pensar os processos educativos que ocorrem para além dos muros da escola.
É por meio dessa ferramenta teórica que se torna possível estabelecer víncu-
los entre os mais diversos artefatos pedagógicos dispersos pela sociedade.
Isso implica pensar em como as pedagogias funcionam, como elas operam,
quais são seus traços e que tipos de sujeitos são interpelados por elas e se
constituem a partir de suas relações. Dessa forma, passa-se a conceber as
pedagogias culturais como ―pedagogias da vida‖, uma vez que os processos
educativos estão dispersos por todo o tecido, em um processo que provoca os
sujeitos em todos os níveis e ambientes da vida.
Para as análises que estamos desenvolvendo acerca da peça publicitária
elaborada pelo MEC para divulgação do ENEM interessa-nos aqui registrar,
descrever e considerar os usos das estratégias de linguagem e recursos visuais
que, de forma bastante contundente, demonstram um papel expressivo na
produção e veiculação de significados que, por sua vez, estão na base da
constituição dos sujeitos, de identidades grupais e individuais. Além disso,
de constituir discursos, neste caso, de ser ―jovem, estudante e estar engaja-
155
do‖ em seus processos de práticas de estudo para obter resultados positivos e

desejáveis.
Na próxima seção, apontamos e problematizamos ao menos três diferen-
tes formas de agrupar ―modos de fazer‖ evidenciados na peça publicitária
institucional selecionada, sendo elas: acionando estratégias de linguagem
endereçadas ao público juvenil; enfatizando ―boas práticas‖ em formas de
exemplos de como fazer e ao ressaltar que sucesso e êxito dependem, estri-
tamente, das atitudes de cada sujeito. Alertamos que as análises evidenciadas
aqui bem como os destaques que fizemos, a partir da peça selecionada, bus-
cam expressar algumas representações de ser estudantes contidas através das
narrativas, seleções e indicações identitárias acionadas ao público juvenil, ou
seja, nossas considerações não estão pautadas em entender as reais intenções
ou proposições com que a peça publicitária foi elaborada.
A vida não pode para: tencionando olhares para entendimentos acerca de

tecnologias, inclusão digital/exclusão e modos de ser estudante em peça
publicitária do MEC.
O Exame Nacional de Ensino Médio (ENEM) foi instituído pelo Minis-
térios da Educação (MEC), em 1998, enquanto política pública com fins de
avaliação de desempenho e nível de conhecimentos dos estudantes após a
conclusão do ciclo da Educação Básica. A partir de 2004 passou a ser utili-
zado como critério de seleção para ingresso ao Ensino Superior. Trata-se de
um exame de amplitude nacional em que podem participar alunos da rede
pública ou privada de ensino, concluintes ou aqueles que já tenham concluí-
do o nível de Ensino Médio. Em 2010, com a implementação do Sistema de
Seleção Unificada (Sisu) o ENEM passou a ganhar relevo entre os processos
seletivos das universidades substituindo gradativamente o acesso através da
nota de desempenho obtida neste exame em detrimento do formato de in-
gresso pelo vestibular. A cada edição anual, o ENEM vem registrando am-
pliação do número de participantes e universidades aderindo aos critérios de
notas do exame como critério de seleção e ingresso de estudantes aos cursos
de graduação. Pode-se dizer ainda que a representatividade de uma verifica-
ção deste porte, em perspectiva nacional, atribuída ao ENEM deve-se ao fato
de ser utilizado como critério de seleção para os estudantes que pretendem
concorrer bolsas parciais ou integrais no Programa Universidade para Todos
(ProUni).
156
A peça publicitária governamental do MEC 8 para a edição 2020 do

ENEM intitulada ―O Brasil não pode parar!‖ anunciada e veiculada, em
rede nacional e canais virtuais, inicia com a ideia de um jovem em seu ambi-
ente de estudo – com uma mesa ao fundo, contendo livros, cadernos, tabela
periódica, lupa e mapas – ajustando a câmera do celular, dando início a
uma gravação, dirigindo-se para falar de forma bastante espontânea e infor-
mal com outros estudantes, conforme imagens das Figuras 1 e 2. No canto
inferior à esquerda, um QR Colde com a indicação em destaque: ―aponte a
câmera do celular aqui e acesse o site‖. No canto inferior direito, uma intér-
prete traduzindo o conteúdo para a língua brasileira de sinais (LIBRAS).
Logo na abertura, o jovem faz a provocação através da indagação ―E se uma
geração de novos profissionais fosse perdida?‖. Em resposta, o próprio jovem
segue enfatizando ―médicos, enfermeiros, engenheiros, professores‖ reme-
tendo-nos a refletir que ―A vida não pode parar‖ e profissionais precisam
estar sendo formados. Tal expressão deve-se ao posicionamento e determi-
nações do governo brasileiro, divulgadas através do MEC, de manter a apli-
cação do exame mesmo diante da situação de pandemia que afetou o segui-
mento dos calendários escolares e interrompeu o andamento das aulas pre-
senciais nas escolas de todo o país.
8
A versão na íntegra pode ser acessada em: https://www.youtube.com/watch?v=apufjiGlIY0.
Acesso em maio de 2020.
157
Figura 1 e 2 – Imagens da peça publicitária do MEC para a edição 2020 do Enem
Fonte: MEC/ENEM, 2020.
Na continuação, o mesmo jovem, em forma de diálogo segue convocan-

do e dando ―indicações‖ de como é possível fazer e proceder. Para tanto,
demonstra em sua fala ―É preciso ir à luta, se reinventar, superar. Estude, de
qualquer lugar, de diferentes formas‖. Enquanto o jovem fala, em destaque
ao fundo em letras garrafais, a expressão evidenciada busca ―tranquilizar‖ os
estudantes sugerindo que ―Dias melhores virão‖. Interessante apontar que os
estudantes da propaganda estão dentro de cenários invejáveis no que tange
ao acesso de estrutura física e aparatos tecnológicos. É perceptível a organi-
zação do ambiente de estudos em local limpo, claro, arejado, iluminado,
confortável. Observa-se também que a acessibilidade de recursos tecnológi-
cos vai além do acesso à internet com pacotes de dados e de qualidade.
Chama a atenção ainda os destaques para os equipamentos com tecnologia
de ponta presentes nos locais dos estudantes idealizados que vão desde celu-
lares andorid, notebook, tripé, microfones até cadeiras ergonômicas.
158
Evidencia-se aqui um modo de constituir formas de linguagem direcio-

nadas ao público juvenil. Linguagem essa que se vale e é constituída por um
conjunto de elementos podendo ser definidas como um tipo de sintaxe midi-
ática explicitada em recursos de linguagem acionados para dar visibilidade e
legitimar as informações que estão sendo repassadas. Entre esses recursos de
linguagem podemos observar: a informação didática (colocando o especta-
dor na posição de quem deve ser cotidianamente ensinado), a opção por um
vocabulário ―facilitado‖, traduzido especialmente quando relacionado a
termos mais técnicos e dirigido ao público; a reiteração do papel formador de
opiniões e posicionamentos frente a temas polêmicos; a caracterização como
locus de reprodução da ―verdade‖.
Nota-se que o processo de ensino aprendizagem pressupõe estudantes em
contato com seus pares e professores permeados por metodologias interativas
para que possam estar em contato na produção e elaboração destas trocas.
Nessa direção, consistem em direcionamentos dos sujeitos para práticas
mais significativas que passam a operar na construção do conhecimento,
autonomia, autoria e interação contribuindo para a construção de um espaço
heterárquico, sendo que esse é pautado pela cooperação, pelo respeito mú-
tuo, pela solidariedade, por atividades centradas no aprendiz e na identifica-
ção e solução de problemas. No modelo educativo propagado nas narrativas
da peça publicitária ―bastaria‖ estudar de qualquer lugar de diferentes formas
sem levar em conta as restrições e limitações da autogestão por parte dos
alunos.
Cabe referir que mesmo os direcionamentos para formatos envolvendo a
inclusão digital deve ser concebida como ―processo pelo qual os sujeitos
sociais, ao se apropriarem dos recursos digitais se tornam coautores, produ-
tores e coparticipantes do processo interacional na cibercultura, utilizam-se
de tais recursos como instância transformadora do seu entorno sociocultu-
ral‖ (PESCE; BRUNO, 2015, p.253). Para tanto, os programas de inclusão
digital, neste caso os projetos educacionais, devem pensar a formação global
do indivíduo para sua inclusão social, não limitando o indivíduo apenas
como consumidor da rede, mas, como fabricante e provedor de informações,
com liberdade, independência e convicção.
Dando sequência à peça publicitária, nas Figuras 3 e 4, uma segunda es-
tudante, anuncia em sua fala as justificativas pelas quais deseja realizar o
ENEM. Segundo a jovem enfatiza, em forma de resposta que irá realizar
―para entrar em uma Universidade‖ e segue demonstrando como é possível
chegar lá e ter acesso, para isso, reforça os entendimentos de que está ao
alcance de cada bastando para isso apenas estudar. Entre as recomendações
159
sugere ―Estude, de qualquer lugar, de diferentes formas, pelos livros, pela

internet ou com a ajuda a distância dos professores‖.
Figuras 3 e 4 – Imagens da peça publicitária do MEC para a edição 2020 do Enem
As expressões destacadas nos direcionam a problematizar recomendações

contidas em entendimentos que parecem partir da premissa de que a escolha
para o ingresso a um curso superior está em nossas ―mãos‖ e cabe a cada
estudante ser responsável por encontrar, organizar, gerenciar e promover
seus estudos bem como criar os caminhos que levarão aos resultados do
próprio sucesso. Tais considerações não levam em conta que as finalidades
da educação devem ser repensadas a partir da necessidade de introduzir e
incluir os estudantes, e, portanto, a juventude em perspectivas de vida que
demonstrem possibilidades de projeções para o futuro, no mundo real de
forma direta, de modo que esse possa refletir sobre si mesmo e sobre seus
problemas de maneira crítica, contextualizada e inclusiva. Para tanto, devem
estar contemplados dentro de um projeto maior que envolve: o desenvolvi-
mento de relações interpessoais com seus pares e colegas de turma; a capaci-
160
dade para o exercício de trabalho coletivo em grupos e para auto-

organização pessoal constituindo em equidade sua individualidade, refletin-
do para o domínio, a inserção em participações nas culturas entre outros
aspectos.
A escola, dentro de sua função social, configura-se por ser um ambiente
de socialização que deve assegurar tanto o fortalecimento da autonomia do
indivíduo quanto à aquisição das competências essenciais para o convívio
coletivamente. Com isso, a tecnologia pode ser vista como uma ferramenta
complementar para potencializar a atuação docente de forma que possam ser
desenvolvidas atividades por parte do corpo docente para atuar mais direta-
mente na atenção aos estudantes. As ferramentas disponibilizadas e possibili-
tadas através da tecnologia, para usos na esfera educacional, servem para
promover grupos de estudos interescolares, permitir trocas de informações
entre estudantes alocados em distintos do país, articular formas que viabili-
zem melhorias da educação, estabelecer contato com as entidades de sua
localidade, bairro, estudando suas problemática e ainda entender e contribuir
com soluções viáveis. Além disso, tais fatores devem estar associado aos
conteúdos que estão sendo desenvolvidos em consonância com os Parâme-
tros Curriculares Nacionais (PCNs) e a Base Nacional Comum Curricular
(BNCC).
Pensando sobre as formas e possibilidades adotadas para seguimento das
atividades pedagógicas e educacionais, neste contexto atípico, não podería-
mos deixar de tecer algumas incursões sobre princípios e práticas conceituais
que estabelecem dinâmicas metodológicas para estrutura e funcionalidade da
Educação mediada pela tecnologia. Tencionando o olhar entre as proposi-
ções educacionais de uma modalidade de Educação à Distância e o cenário
mais atual em que as atividades da Educação em suas esferas mais amplas
foram interrompidas – conforme já referido anteriormente por tempo inde-
terminado, para assegurar o isolamento social e diminuir os danos provoca-
dos pela Pandemia Covid-19 à sociedade –, Estados e Municípios locais
foram desafiados a promover práticas educativas para continuidade de seus
calendários escolares em forma não presencial em um rápido espaço de tem-
po. Importante destacar que frente ao contingenciamento e a urgência de
adaptar modelos e métodos pedagógicos remotos, ao menos quatro aspectos
centrais sobressaem explicitando exclusões digitais: não há uma unicidade de
método entre as redes públicas e privadas; o acesso à internet com maior
pacote de dados não é uma realidade igualitária entre todos estudantes; re-
cursos, ferramentas e plataformas digitais também não estão acessíveis den-
tro de uma equidade para todas as redes (municipais, estaduais e federal) e
161
ainda as estruturas de tecnologias estão condicionados aos investimentos

para custear aquisições necessárias. Tais fatores por si só já evidenciam pre-
juízos em termos de rendimentos educacionais explicitando formas de gerar
restrições ao acesso.
Já o terceiro estudante que aparece dando sequência a peça publicitária,
contido nas Figuras 5 e 6, traz em evidencia prazos, datas e links dos canais
de acesso para efetivar as inscrições dos candidatos estimulando-os e convo-
cando-os ―Faça já sua inscrição no Enem‖ enfatizando que as datas previstas
inicialmente no edital não seriam alteradas e prazos iriam seguir dentro do
cronograma que já havia sido estabelecido previamente. O apelo contido ali
parece explicitar o tempo dentro de uma urgência que não pode ser perdido,
ou seja, não sendo possível nenhum tipo de protelamento temporal do ca-
lendário. E ainda há indicações para uma das inovações desta edição em que
haverá além da prova física opções para realização em prova digital em lo-
cais específicos a serem designados pelo MEC.
162
Cabe referir que o posicionamento inicial do governo em manter a data

prevista de realização do ENEM sem colocar em pauta para discussões a
possibilidade de adiamento tendo em vista as alterações estruturais nos ca-
lendários escolares provocadas pelos impactos da pandemia Covid-19, evi-
dencia ao menos dois pressupostos centrais: o primeiro, dá ênfase ao enten-
dimento de que todos os estudantes deram seguimento aos seus estudos da
mesma forma e sem prejuízos em termos de acesso à informação, aprendiza-
do e conhecimento; o segundo, fere o direito de democratização ao acesso,
em igualdade de condições, ao ensino superior, especialmente, da rede de
educação pública, gratuita e de qualidade.
As preocupações maiores recaem sobre os alunos menos favorecidos
economicamente, particularmente, os estudantes das escolas públicas uma
vez que salta aos olhos a desigualdade nas condições de acesso destes estu-
dantes ao ensino virtual em moldes de integração, construção colaborativa,
plataformas digitais, aparelhos tecnológicos, para mencionar alguns exem-
plos. A questão que se coloca não trata de discutir conteúdo online, está em
contabilizar esses conteúdos como horas letivas. Á medida em que forem
computadas como letivas, estão sujeitas a avaliação e se isso ocorrer, corre-se
o risco de aprofundar a desigualdade educacional – objetivo que é exatamen-
te contrário ao pretendido com o envio de materiais para atividades remotas
neste contexto de isolamento social.
E por fim, a quarta estudante destacada na peça publicitária, evidenciada
abaixo nas Figuras 7 e 8, assegura que as provas irão acontecer no final do
ano e busca ressaltar o que se deve fazer nesse momento de espera da prova,
aconselhando ―Até lá estude. Seu futuro já está aí.‖.
163
Após a divulgação da peça publicitária viralizaram repercussões e regis-

tros de postagens nas redes sociais de manifestações de diferentes seguimen-
tos, por parte dos movimentos estudantis, de professores, de
pais/responsáveis, das instituições educacionais, em prol do adiamento da
prova9. Os principais questionamentos gerados estiveram inseridos em inda-
gações apontadas para: Será que a vida escolar da maior parte da população
de crianças e adolescentes não parou nesse período de isolamento social?
9
Diante das fortes manifestações contrárias a permanência do calendário e data inicial prevista
para a aplicação, ainda no mês de Junho de 2020, o MEC anunciou formalmente o adiamento
da aplicação do exame. Além disso, promoveu uma enquete entre os inscritos promovida pelo
Ministério da Educação (MEC) e pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais
Anísio Teixeira (Inep), com a indicação de três opções de datas para realização, sendo elas:
dezembro de 2020; janeiro de 2021 e maio de 2021. Ao todo foram obtidas 1.113.350 participa-
ções, entre os participantes que responderam à enquete, 553.033 optaram por realizar o Enem
em maio, 49,7% do total de respostas; 35,3% optaram por janeiro, com 392.902 votos; e 15,0%
escolheram dezembro, 167.415 conforme informações divulgadas através do site do MEC.
164
Quantos alunos tem internet, computador e professores disponíveis a distân-

cia para auxílio domiciliar? Dentre as inúmeras manifestações contrárias as
disposições em manter a data da prova e às formas como a propaganda ofi-
cial do ENEM passou a dirigir-se aos estudantes – , fazendo uso de narrati-
vas que os posicionam como providos de acesso à internet, de recursos tec-
nológicos, de ferramentas de acesso ao conhecimento e também os convo-
cam a assumir um protagonismo em torno da autogestão, responsabilização
e promoção de seus estudos e, portanto, de sucesso e êxito – , nos chama a
atenção um dos vídeos elaborado em resposta por estudantes e postados em
rede sociais, na forma de paródia, na qual assumidamente a jovem passa a
dirigir-se ao público ironizando e satirizando o conteúdo contido na peça
publicitária do MEC. Neste vídeo10 (imagens das figuras 9 e 10) de pouco
mais de um minuto, que rapidamente atingiu mais de onze mil e setecentas
visualizações, uma estudante passa a reagir enfatizando: ―E se várias gera-
ções de profissionais morressem por conta de um vírus e, daí?‖, ―As mortes
não vão parar!‖, ―Dias piores virão‖, ―É preciso ir à luta, se reinventar‖,
―Você que lute‖, ―Todos tem internet igual a minha e fazem cursinho onli-
ne‖, ―Estude como você conseguir...tem livro, enciclopédia‖, ―As provas
serão no final do ano, até lá se vire, estude!‖
10
A versão completa pode ser acessada em:
https://www.youtube.com/watch?v=mUUmnAyNBvI. Acesso em junho de 2020.
165
Figuras 9 e 10 – ENEM 2020 - MEC – ―propaganda real‖
Fonte: Twitter Vídeos, 2020.
Dentro de um contexto contemporâneo de escola e, portanto, de Educa-

ção, acentuados por tempos de incerteza, as considerações contidas em ações
preteridas de lutar, reinventar-se, estudar, buscar por si... parecem corres-
ponder as práticas desejáveis na qual os estudantes são convocados a serem
gestores de si. O entendimento de ―gestão de si‖ estaria na esteira das teori-
zações daquilo que, segundo Foucault (2008) definiu como um sujeito em
permanente processo de aprendizagem, em permanente reconfiguração de si,
é o que se estaria pretendendo que a escola formasse a partir dessa estratégia
pedagógica. Entendemos que o aprender a aprender significaria tornar-se em-
presário de si, colocando-se num processo de gestão configurado naquilo que
é chamado de capital humano dentro da lógica neoliberalista. Para tanto,
gerir o capital humano e também cognitivo dos estudantes, por exemplo, é
buscar estratégias de multiplicá-lo. À escola caberia ensinar as técnicas para
essa autogestão. O sentido empregado ao cuidado de si estaria imbricado na
166
produção de relações do ―sujeito individual com ele mesmo que seja homó-
loga à relação do capital com ele mesmo ou, mais precisamente, uma relação
do sujeito com ele mesmo como um ‗capital humano‘ que deve crescer inde-
finidamente” (FOUCAULT, 2008, p. 31), ou seja, passa a configurar-se co-
mo uma preocupação para a existência como um todo, em todos os campos.
Acentuando um valor que deve valorizar-se cada vez mais. Nessa perspecti-
va, o cuidado de si é uma atitude frente à vida, um gesto que deve ser contí-
nuo.
Algumas palavras finais

Finalizamos este texto, indicando que a expressão ―diferentes, desiguais e
desconectados‖ parece-nos estar inserida entre os desafios de preservar os
direitos de cidadania em um contexto de sociedade cada vez mais globaliza-
da, e, portanto, intercultural detendo-se especificamente em reflexões das
diferenças e a preocupante desarticulação dos excluídos. Desafios estes que
são postos em terrenos onde o discurso de igualdade passa a ser questionado
na medida em que vivenciamos e experenciamos cenários que na sua essên-
cia constituem-se em práticas repletas de contradições e diferenças. Não
poderíamos deixar de encerrar nossas reflexões referindo que existem muitos
outros olhares sobre o papel das tecnologias da informação e comunicação
(TIC) na sociedade contemporânea, visto que é difícil incluir digitalmente
uma sociedade tão díspar, na qual a desigualdade econômica e social se so-
brepõe em altos índices. Remetemo-nos a peça publicitária analisada, pode-
se afirmar que as projeções idealizadas de ser/estar jovens estudantes conti-
das nela partem do entendimento de que todos jovens candidatos, indepen-
dentemente de sua região e localidade, estariam em um mesmo patamar de
acessos tanto aos recursos tecnológicos quanto de contato com professores.
Em razão disso a ênfase do slogan publicitário defende que ―a vida não pode
parar‖ não importando para isso sob quais condições estariam seguindo
seguir seus estudos. Mais do que isso, é preciso reiterar que a tecnologia deve
estar a serviço de potencializar (e não substituir) a atuação docente bem
como não pode ocupar o lugar da escola no processo de promoção da socia-
lização.
167
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e bases da Educação Nacional (atualizada). Disponível em
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169
PROJETO DE EXTENSÃO ESCOLA DE ESTUDOS LINGUÍSTICOS

DA UNILAB E TRANSFORMAÇÕES MOTIVADAS PELA CRISE
PANDÊMICA
Ana Paula Rabelo

Antônia Suele de Souza Alves Pereira
Daniele dos Santos Silva
Jonas Vieira do Nascimento
Introdução
A Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira
(Unilab), universidade irmã da Universidade Federal da Integração Latino-
Americana (Unila), nascida em 2010, tem vivenciado o processo de interio-
rização no Maciço de Baturité, interior do Ceará, e de São Francisco do
Conde, interior da Bahia.
A implementação dessa universidade federal há 10 anos possibilitou tam-
bém, dentre muitas outras demandas, por meio do seu braço de extensão,
formar professores e professoras dos municípios das regiões em que foi fun-
dada, mas também das cidades que as circundam. A formação de professores
como ações do ensino e da extensão universitária não é uma tarefa menor do
que a pesquisa. Uma medida da relevância da extensão universitária pode
ser dimensionada pela criação da Lei n o 10.861, de 14 de abril de 2004, res-
ponsável pelo Sinaes - Sistema Nacional de Avaliação de Educação Superi-
or – que, em seu Artigo 3, inclui entre seus objetivos, ―identificar o seu perfil
e o significado de sua atuação, por meio de suas atividades, cursos, pro-
gramas, projetos e setores, considerando as diferentes dimensões institu-
cionais‖ (BRASIL/ Lei 10.861, 2004), considerando, dentre outros aspectos
―II - a política para o ensino, a pesquisa, a pós-graduação, a extensão [...]‖
No Brasil, são as pró-reitorias de extensão que vão dar outra configura-
ção de relação do saber produzido na academia com a comunidade com a
qual se relaciona. Como descrevem Andrade-Duvernoy e Régnier (2012).
A criação do Fórum de Pró-Reitores de Extensão do Nordeste, seguido pe-

lo Fórum Nacional de Pró-Reitores de Universidades Brasileiras (1987),
ajudou a estabelecer alguns princípios norteadores para a extensão univer-
sitária, tais como: a institucionalização da extensão no ensino superior, a
170
indissociabilidade entre ensino-pesquisa-extensão, o caráter interdisci-

plinar das ações extensionistas, o reconhecimento dos saberes populares,
a importante das trocas com os saberes acadêmicos e a necessidade de fi-
nanciamento governamental (ANDRADE-DUVERNOY; RÉGNIER,
2012, p. 151)
Segundo Andrade-Duvernoy e Régnier (2012, p. 152), durante o período

de Ditadura Militar (1964 – 1985), por meio da a Lei nº 5.540, de 28 de no-
vembro de 1968, as Pró-Reitorias de Extensão apresentam duas linhas de
trabalho para os extensionistas: uma desenvolvimentista, com a articulação
universidade/empresa/desenvolvimento; outra populista, com a articulação
entre universidade/população, por meio da prestação de serviços. Em 2001,
o Plano Nacional de Extensão Universitária (construído por meio da parce-
ria entre o Fórum de Pró-Reitores de Extensão das Universidades Públicas
Brasileiras e a Secretaria de Educação Superior/ MEC), retoma ―os princí-
pios do plano de 1987 que rompe com o caráter assistencialista [grifo nosso] e de
prestação de serviço, e privilegia a extensão universitária como trabalho
social visando à transformação da sociedade [grifo nosso]‖ (ANDRADE-
DUVERNOY; RÉGNIER, 2012, p. 152).
Dos princípios norteadores de 1987 presentes no plano das extensões do
Brasil (e mais tarde na Política Nacional de Extensão Universitária, maio
2012), destacamos três – ―a indissociabilidade entre ensino-pesquisa-
extensão, o caráter interdisciplinar das ações extensionistas, o reconhecimen-
to dos saberes populares‖ (ANDRADE-DUVERNOY; RÉGNIER, 2012, p.
151) -, porque são pilares para a execução do nosso projeto. Associamos
esses três princípios selecionados a um quarto que com eles dialoga: o(a)
aluno(a) é protagonista de parte de nossas atividades, desde a escolha do
tema até a apresentação de alguns dos webseminários. Esse foi o maior desa-
fio. Em decorrência da pandemia do Covid-19, nosso projeto que era plane-
jado junto com alunos (as) para ser executado apenas por professores (as) no
formato de minicursos presenciais passou a ser online com a possibilidade de
webseminários e lives tendo estudantes como convidados, como ―Conversando
com mestrando sobre pesquisas desenvolvidas‖ ou ―Trajetórias subversivas:
traçando diálogos sobre docência negra‖ ou, ainda, outras exclusivamente
com eles (as), monitor e palestrantes.
Para as mudanças sofridas no projeto durante o ano de 2020, após a ab-
rupta interrupção em decorrência da pandemia, esse projeto, voltado especi-
ficamente para a formação de professores do curso de Língua Portuguesa,
alunos egressos e concludentes do curso de Letras- Língua Portuguesa com
interesse em realizar dar continuidade aos estudos em cursos de pós-
171
graduação, seja strictu ou lato sensu, amparou-se no caráter interdisciplinar

das ações extensionistas para migrar, em pouco tempo, para as redes sociais.
A Escola de Estudos Linguísticos da Unilab (EELU), em sua primeira fa-
se, realizou leituras e estudos teóricos de conceitos básicos da Linguística
(Estruturalismo europeu; Estruturalismo Americano; Gerativismo; Funcio-
nalismo; Semântica e Pragmática; e Análise do Discurso), com professo-
res(as) convidados(as) de diferentes instituições, como também busca ensaiar
a escrita de projetos de pesquisa, com professores da Unilab. Nesse ano de
2019, o projeto se dividiu em duas partes: a primeira realiza minicursos teó-
ricos e a segunda realiza a produção de projetos de pesquisa. Desta maneira,
os(as) alunos(as) tem a oportunidade de dialogar com pesquisas de outros
IES.
No segundo momento, realizou mais de 30 lives e webseminários utilizando
as plataformas Instagram e Google Meet. Com a gravação para posterior exi-
bição dos vídeos no Youtube.
O objetivo do presente trabalho é analisar as transformações sofridas no
formato da Escola de Estudos Linguísticos da Unilab (EELU) e o seu alcan-
ce da versão presencial para a versão online. Para tanto, apresentaremos uma
descrição das metodologias adotadas nos dois momentos do projeto, para,
ao final, discutir dados levantados dos questionários respondidos pelos ins-
critos.
Primeira versão da Escola de Estudos Linguísticos da Unilab (EELU)

A Escola de Estudos Linguísticos da Unilab (EELU) nasceu, em 2019, da
necessidade de formação de professores (as) da educação básica e estudantes
unilabianos (as) egressos ou em formação no curso de graduação em Letras –
Língua Portuguesa. A coordenação de curso, em conversa informal, revelou
uma demanda de professores (as) para o retorno a cursos de pós-graduação
strictu ou lato sensu. Iniciamos com um estudo de viabilidade de cursos dessa
natureza, longos e duradouros, ou seja, com encontros de mais de cinco
horas de aula em um dia e com atividades agendadas para três meses.
Tão logo fizemos a primeira oferta, obtivemos inscrições de professo-
res(as) e estudantes do Maciço, bem como da Região Metropolitana de For-
taleza, com uma inscrição inicial superior ao número de vagas ofertadas (50
vagas).
Após a realização de sete minicursos teóricos (Introdução aos estudos
linguísticos 1 e 2, Estruturalismo Europeu, Estruturalismo Americano, Gera-
tivismo, Funcionalismo, Pragmática e Análise do Discurso), foram realiza-
dos módulos práticos com objetivo analisar a capacidade de objetificar de
172
modo investigativo, escolhendo com clareza, a base epistemológica da pes-

quisa a ser desenvolvida, bem como descrevendo o método a ser utilizado.
Essa etapa do projeto colaborou para a formação de professores; auxiliou no
desenvolvimento da escrita do texto acadêmico, com foco na produção de
projeto de pesquisa, desenvolvendo a capacidade de análise a partir de dife-
rentes áreas da Linguística.
O projeto que tinha por objetivo aprimorar a formação de alunos(as) con-
cluintes, egressos da Unilab e professores(as) das redes municipais e estadu-
ais do Maciço de Baturité a fim de estimular o seu ingresso em cursos de
mestrado, dando continuidade à sua formação acadêmica, priorizou, em sua
primeira experiência, áreas de saberes que não foram valorizadas pelos alu-
nos que já estão em sala de aula, da mesma forma que não foram tão empol-
gantes para alunos que estavam apenas fazendo revisão dos conteúdos e já
sabiam que as linhas que desejavam atuar nas especializações e mestrados.
Em outras palavras, entendemos que os minicursos realizados foram vol-
tados para a colaboração na formação de professores; no auxílio do desen-
volvimento da escrita do texto acadêmico, com foco na produção de projetos
de pesquisa. E também busca desenvolver e praticar a capacidade de análise
a partir de diferentes áreas da linguística.
A Nova versão da EELU: Vivências de um projeto de extensão em tempos

de pandemia
Em virtude da pandemia da Covid-19, vivenciada nos meses de
março a outubro de 2020, as ações de ensino, pesquisa extensão universitária
precisou sofrer mudanças de metodologias para que continuassem a ocorrer.
Deste modo, as atividades presenciais foram suspensas, e, com a autorização
da Proex, foram transformadas em aulas on-lines, que foram exibidas nas
plataformas digitais Instagram, Youtube e Google Meet. A partir disto, foram
convidados professores (as) da Unilab, como também de diversas outras
universidades, como UECE, UFC. Os encontros foram mantidos semanal-
mente, com o mesmo intuito inicial, mas agora numa perspectiva interdisci-
plinar, com o intuito de enriquecer os diálogos e debates, procurando-se
abordar, na medida do possível, temáticas relacionadas às reflexões sobre
―discurso‖ e ―linguagem‖.
O primeiro módulo de 2020, teve a realização de 16 lives interdisciplina-
res. O modo de divulgação ainda foi muito voltado para o público interno e
para a comunidade acadêmica mais próxima da nossa região. Dada a de-
monstração de interesse do público nesse primeiro momento, com a estima-
tiva de alcance de 300 pessoas (quando era um evento planejado para 50),
173
optamos por intensificar a divulgação nas redes sociais e já ofertar o formulá-

rio eletrônico tanto por whatsapp, quanto por facebook ou Instagram.
Foto 1 – Primeiro minicurso da I EELU (2019), com a profa. Maria Eduarda Peixoto
Fonte: Arquivos do projeto de extensão.
Desta primeira turma, cinco alunos conseguiram ser aprovados no pro-

cesso seletivo do Mestrado em Estudos da Linguagem, ligado ao Instituto de
Linguagens e Literaturas. A possibilidade de discutir conceitos, tanto pelos
alunos que estão em fase de conclusão do curso, como pelos que já concluí-
ram há pouco ou muito tempo, foi considerada uma oportunidade única.
Para eles, desse grupo, o estudo regular em grupo facilitou criar uma rotina
de leituras com condições de tirar dúvidas com os professores(as) em sala de
aula. O ponto negativo desse primeiro módulo foi que cada módulo só con-
segue atingir 50 estudantes e os dois módulos por anos 100.
O resultado do segundo módulo ainda em andamento é que, com apenas
sete eventos já alcançamos quase 1.000 pessoas de diferentes instituições e de
diferentes estados (a Universidade Federal do Rio Grande do Sul, da Univer-
sidade Estadual do Rio de Janeiro, das secretarias de educação de Pernam-
buco e de diferentes municípios do Ceará). É necessário fazer uma avaliação
sobre a nova forma de implementação do projeto, inclusive considerando a
174
realização de atividades híbridas, com cursos no formato da primeira escola

e outros que possam dialogar com o público que já está acostumado com as
lives que ocorrer regularmente nas tardes de sexta.
Um aspecto positivo do novo formato foi a flexibilidade da escolha de
temas. Isso ocorreu não somente entre pesquisadores da Linguística, mas
também com convidados de outras áreas. Conversamos sobre Cinema, Lite-
ratura, Comunicação, Sociologia, entre outros.
Quadro 1 – Flexibilidade na escolha de temas e palestrantes
Fonte: Material criado pela assessoria de comunicação da Unilab (imagem 1) e pelo grupo de
extensão (imagem 2)
Apesar das mudanças ocorridas com a metodologia do projeto, o resulta-

do foi positivo, uma vez que conseguimos, além de apresentar o projeto para
um grande público interno e externo, também conseguimos incentivar pro-
fessores a participarem de atividades acadêmicas. Esse retorno do professor
da educação básica à universidade, mesmo que seja ainda muito inicial, é
fundamental para uma relação dialógica entres dois grandes espaços de pro-
dução de saberes. O espaço teórico e ao mesmo tempo de formação de novos
profissionais que entrarão em sala de aula e o espaço em que os profissionais
formados ainda sentem a necessidade de beber em conteúdos pelos quais
passaram muitas vezes sem o aprofundamento devido.
O grupo de extensão em ação avaliou que alcançamos os objetivos, por-
que estimulamos o desejo por uma educação crítica e por uma forma de
construção de saber coletiva e dialógica, de um saber que é intercultural e
interdisciplinar. Nessa perspectiva, entendemos que a nossa função de prepa-
rar mais adequadamente para a leitura de textos se realizou com sucesso,
175
pois a liberdade de pensar e escolher os caminhos teóricos que vão ser usa-
dos em sala é também uma escolha individual dos professores, mas precisa
passar pela construção coletiva do espaço onde atua.
Como suporte teórico e para o desenvolvimento do projeto, o embasamos
com os pressupostos de Paulo Freire (1967; 1987; 1992; 2000), quanto no-
ções de extensão universitária (GADOTTI, 2017) e também sobre a impor-
tância da formação continuada (WENGZYNSKI; TOZETTO, 2012), estas
referências foram imprescindíveis para que o projeto se pautasse e se constru-
ísse em um formato de ensino horizontal possibilitando que os alunos(as)
pudessem ter a oportunidade de continuar com seus estudos acadêmicos.
A experiencia de desierarquizar o espaço do projeto, trazendo outras vo-
zes - além de professores(as) – para o palco foi uma tarefa desafiadora, mas
prazerosa. Tivemos a presença de professores como Guilherme Veiga Rios e
a estudante de graduação Daniele Silva.
Quadro 2 – Desierarquizando saberes: de discentes da instituição a docentes convidados
Fonte: Material criado pela assessoria de comunicação da Unilab (imagem 2) e pelo grupo de
extensão (imagem 1)
Foram essas mudanças que trouxeram a professora Suele Alves para pró-
ximo do projeto, de modo a possibilitar a criação de uma outra escola: Esco-
la de Estudos em Linguagem e Sociedade (EELES). Assim, a partir de 2021,
o curso de Letras - Língua Portuguesa da Unilab poderá dispor de duas esco-
las de formação continuada: a primeira voltada especificamente para os es-
tudos em linguística, coordenada pela professora Suele Alves, e a segunda
pautada no diálogo entre linguagem e sociedade, coordenada pela professora
Ana Paula Rabelo.
176
Resultados e discussão
A extensão universitária assume um dos três pilares que constrói as
instituições de ensino superior (ensino, pesquisa e extensão) e ainda assume um
papel transformador:
É como se a Extensão Universitária pudesse iniciar um processo de trans-

formação da universidade como um todo. A universidade que temos está
muito centrada no ensino e na pesquisa e, por meio de um novo paradigma
da Extensão Universitária, a própria universidade pudesse ganhar um novo
sentido (GADOTTI, 2017, p.3)
Sendo assim, a transformação social é o objetivo central e prático da ex-

tensão universitária. A transformação se dar a partir do contato e vinculo
que estabelecemos com a comunidade, havendo uma troca entre ambos,
onde a universidade pode contribuir para a comunidade, seja ela intelectual,
recreativa, social e outros, como também a comunidade pode nos oferecer
novos horizontes e ainda na construção humana dos extensionistas, assu-
mindo um valor social.
Podemos perceber como a relação que a comunidade pode estabelecer
com a universidade é rica, onde ambas têm a contribuir com a formação
humana e transformação social, e ainda perceber o valor que cada agente
social ocupa dentro deste espaço, como o sair para fora, é importante, muitas
das vezes o que se produz na academia, fica na academia, sem ter a oportu-
nidade de se compartilhar com quem está fora destes murros, sendo um diá-
logo fechado, a extensão vem romper com esta barreira, abrindo o diálogo e
falando com quem e sobre quem produzimos, e ainda sobre reconhecer que a
comunidade também tem algo a nos oferecer, reconhecer este ponto, é reco-
nhecer também a diversidade de saberes.
O primeiro passo foi o desafiador convívio de alunos (as) de muitos cur-
sos. A cada webseminário, a coloração se modificava às vezes mais de Letras,
às vezes mais de Pedagogia, às vezes de outros cursos não especificados em
nosso questionário. A única certeza que tínhamos a cada novo encontro é
que o público seria diferente de todos os outros, sempre novo, sempre outro.
177
Gráfico 1 – Formação dos inscritos no webseminário ―Discurso de ódio‖
Diante dessa diversidade, buscamos também pensar nosso projeto de ex-

tensão a partir das concepções Freiriana de Educação, com Paulo Freire e
suas obras ―Pedagogia do Oprimido‖ e ―Pedagogia da Autonomia‖ e ―Edu-
cação como prática da Liberdade‖, buscamos dialogar com bell hooks
(2019), e buscamos pensar o diálogo e autonomia da comunidade no desen-
volvimento do projeto e ainda podemos perceber o sentido de ação proposto
por Freire.
Um educador humanista, revolucionário, não há de esperar esta possibili-

dade. Sua ação, identificando-se, desde logo, com a dos educandos, deve
orientar-se no sentido da humanização de ambos. Do pensar autêntico e
não no sentido da doação, da entrega do saber. Sua ação deve estar infun-
dida da profunda crença nos homens. Crença no seu poder criador.
(FREIRE, 1987, p.40)
Essa educação libertadora, emancipadora, em que os sujeitos vão pen-

sando outra forma de ser e de viver o mundo também passa pela reflexão
crítica de problemas naturalizados, questões que o senso comum naturalizou
no dever ser cotidiano. Lançar luz nessas questões não é algo novo, não é
revolucionário, mas pode ser um caminho para a libertação. Uma decisão
que cada um e que cada uma pode tomar por si.
As provocações geradas em nossos encontros foram convidando pessoas
de outras instituições e de outros estados. Assim, além da Unilab, tivemos a
Universidade Federal do Ceará (UFC), Universidade Estadual do Ceará
(UECE), Universidade Federal do Cariri (UFCA), Universidade Regional do
178
Cariri (URCA), Universidade do Vale do Acaraú (UVA), Instituto Federal

do Ceará (IFCE), dentre outras.
Gráfico 2 – Formação dos inscritos no webseminário ―Linguística Aplicada em contexto de

Educação como prática para a liberdade‖, com as professoras Helenice Araújo e Sandra Gade-
lha.
Fonte: Formulário Google Docs
Nesse primeiro evento, conseguimos participação de professores da edu-

cação básica tanto do Ceará, quanto de Pernambuco. Como as duas profes-
soras eram da Universidade Estadual do Ceará, houve uma participação
maior de estudantes da UECE. As professoras Helenice Araújo e Sandra
Gadelha são da mesma instituição: UECE. Contudo, atuam em campos e
cursos diferentes. A primeira é do curso de Letras, do campus de Fortaleza e
a segunda é da Pedagogia, do campus de Limoeiro. Essa diversidade movi-
mentou alunos(as) dos dois campi, incluindo a participação de estudantes de
Quixadá.
No primeiro momento, não foi uma estratégia convidar os professo-
res a partir de seus locais de fala. O convite vinha pelos temas de estudo, mas
esse aspecto passou a ser considerado para eventos futuros.
179
Gráfico 3 – Formação dos inscritos no webseminário ―Diálogos sobre Clarice‖, com o Prof.
Paulo Germano Albuquerque
O professor convidado era psicólogo e coordenador do curso de psicolo-

gia de uma universidade particular da cidade de Fortaleza, o maior número
de inscritos são de outras instituições. Nesse dia, como iria ser apresentada a
obra de Clarice Lispector, deixamos aberto para alunos do ensino médio.
Contamos com a presença de pessoas do Rio de Janeiro e de Minas Gerais.
A forma de mobilização também foi sofrendo modificação. Passamos a
entrar em contato diretamente com as escolas e funcionários das secretarias
de Educação do município de Redenção, Aracoiaba e Barreira para apresen-
tar os temas com antecedência para que fizessem o planejamento da possibi-
lidade de participação tanto de professores quanto de estudantes.
180
Gráfico 4 – Formação dos inscritos no webseminário ―Trajetórias Subversivas: traçando diálogos

sobre docência negra‖, ministrado pelos alunos de graduação Sara Maria, Ruth Rodrigues e
Renato Alexandre.
Neste dia, a diversidade de instituições abarcou a Universidade Federal

da Bahia, Universidade Federal de Goiás, Universidade Federal Rural de
Pernambuco, Universidade Federal do Sergipe, Universidade Federal de
Uberlândia, dentre outras.
As experiências online possibilitaram um alcance muito maior com um
número mais diversificado de participantes, tanto de cursos diferentes, quan-
to de universidades diferentes. O diálogo com pesquisadores e extensionistas
de outros estados também possibilitou reavaliar o formato do projeto tanto
em conteúdo, quando na forma de apresentação.
Apesar de todas as mudanças ocorridas com a metodologia do projeto, o
resultado foi positivo, uma vez que conseguimos, além de apresentar o proje-
to para um grande público interno e externo, também conseguimos incenti-
var professores a participarem de atividades acadêmicas. Esse retorno do
professor da educação básica à universidade, mesmo que seja ainda muito
inicial, é fundamental para uma relação dialógica entres dois grandes espa-
ços de produção de saberes. O espaço teórico e ao mesmo tempo de forma-
ção de novos profissionais que entrarão em sala de aula e o espaço em que os
profissionais formados ainda sentem a necessidade de beber em conteúdos
pelos quais passaram muitas vezes sem o aprofundamento devido.
181
Como afirma Marilena Chauí (2001), a universidade não está dissociada

da sociedade. É fruto dela e é produtora do saber que a estrutura, sendo,
portanto, peça fundamental do sistema que opera no Estado. Viver a univer-
sidade aberta, democrática, é um caminho para que as outras estradas (pes-
quisa e ensino) também tenham experiências similares. Segundo Jezine
(2006), a extensão tem um compromisso social com a sociedade.
Foi assim que vivemos as escolas de formação e assim que pensamos fa-
zê-las vida nos próximos anos: abertos para um público diverso e desejoso
desse diálogo tão prazeroso. O projeto permanecerá ativo no ano de 2021,
como já afirmado anteriormente, com duas linhas: a Escola de Estudos Lin-
guísticos da Unilab (EELU) e a Escola de Estudos em Linguagem e Socie-
dade (EELES).
Financiamento e agradecimentos
O presente projeto foi aprovado com o número de processo 06305/2020,
referente ao edital PIBEAC 2020-LÍNGUAS E COMUNICAÇÃO (Pro-
grama de Bolsa de Extensão, Arte e Cultura) e teve como bolsistas a aluna
Daniele dos Santos Silva (bolsista) e o estudante Jonas Vieira do Nascimento
(bolsista voluntário). Agradecemos à Capes pelo incentivo ao desenvolvi-
mento de ações de extensão.
ANDRADE-DUVERNOY, D.; RÉGNIER, JEAN-CLAUDE. A educo-

municação como princípio indissociável da extensão universitária, do prota-
gonismo juvenil e da coesão social: o caso da rede coque vive. Poiésis-
Revista do Programa de Pós-Graduação em Educação, v. 5, p. 149-164,
2012.
BRASIL. Lei nº 5.540, de 28 de novembro de 1968. Fixa normas de organi-

zação e funcionamento do ensino superior e sua articulação com a escola
média, e dá outras providências. Diário Oficial [da] República Federativa
do Brasil, Brasília, DF, Seção 1, 29/11/1968, p.10369.
BRASIL/UNILAB. Resolução Nº 27/2011, de 12 de dezembro de 2012.

Pró-Reitoria de Extensão, Arte e Cultura. Disponível em:
182
http://www.unilab.edu.br/pro-reitoria-de-extensao-arte-e-cultura/
Acesso em: 16/maio/2018.
CHAUÍ, Marilena. Escritos sobre a Universidade. São Paulo. Editora

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FÓRUM DE PRÓ-REITORES DE EXTENSÃO DAS UNIVERSIDADES

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FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e

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JEZINE, Edineide. A Crise da universidade e o compromisso social da

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WENGZYNSKI, C. D.; TOZETTO, S. S. A formação continuada face as

suas contribuições para a docência. In: SEMINÁRIO ANPED SUL, IX.
2012 Caxias do Sul.
183
EDUCAÇÃO POPULAR EM SAÚDE: CONSCIENTIZAÇÃO SOBRE

O RUÍDO NO MUNICÍPIO DE SANTA MARIA
Camila Baldissera
Ângelo Brignol de Oliveira Thomazi
Valdete Alves Valentins dos Santos Filha
Introdução
A Constituição Federal de 1988 apresenta em seu texto uma visão ampli-
ada do conceito de saúde traçado pela Reforma Sanitária, que anteriormente
era fundamentada pela teoria da determinação social do processo saúde-
doença (BRASIL, 1988; AMARAL; PONTES; SILVA, 2014). Com vistas a
ajustar-se nas novas perspectivas, fazia-se necessário que tal conceito fosse
difundido a fim de que fosse incorporado nos serviços de saúde e na forma-
ção profissional.
A Educação Popular em Saúde (EPS), é um processo que constrói o co-
nhecimento em saúde e preza pela apropriação da temática por parte da
população, valorizando a teoria a partir da prática e não a teoria sobre a
prática. A mesma envolve o profissional da saúde e a comunidade, distanci-
ando-se de práticas verticais e leva em consideração o conhecimento popular
aliado ao científico (FALKENBERG et al., 2014).
As campanhas de conscientização é um recurso de EPS utilizado no
mundo todo, e devem englobar atividades sistematizadas que envolvam a
comunidade e a população acadêmica na elaboração e organização do co-
nhecimento, para que juntas pensem de forma autônoma em saúde, com o
objetivo de favorecer a responsabilização consciente por si e pela coletivida-
de.
Como exemplo de campanha de conscientização, feito por pessoas para
as pessoas, por meio do envolvimento da comunidade geral e a científica,
citamos o International Noise Awareness Day (INAD), Dia Internacional de
Conscientização sobre o Ruído, que visa fortalecer a saúde geral e especial-
mente a auditiva por meio da conscientização da população brasileira sobre
o ruído e seus efeitos. Isso inclui conscientização sobre os efeitos do ruído na
saúde, na qualidade de vida, no meio ambiente, bem como a conscientização
184
sobre a responsabilidade de cada um em reduzir o ruído gerado pelas ativi-

dades diárias.
Nesse sentido, a educação possui importância inegável para a promoção
da saúde, sendo utilizada como veículo transformador de práticas e compor-
tamentos individuais, no empoderamento e bem-estar dos usuários.
Educação Popular em Saúde

Segundo o Ministério da Saúde (BRASIL, 1996), Educação em Saúde
(ES) significa:
Um processo educativo de construção de conhecimentos em saúde que visa

à apropriação temática pela população [...]. Conjunto de práticas do setor
que contribui para aumentar a autonomia das pessoas no seu cuidado e no
debate com os profissionais e os gestores a fim de alcançar uma atenção de
saúde de acordo com suas necessidades. (BRASIL, 1996).
Além de contribuir para a promoção a saúde, mudar hábitos e ensinar

sobre autocuidado, a educação é um meio para facilitar o entendimento e
realizar a capacitação da comunidade. Permite a utilização de diferentes
métodos com diversos objetos e recursos, como os materiais educativos
atemporais e gráficos, explanando meios de conhecimentos e habilidades em
saúde (SOUSA, 2012).
Ações que atuem sobre os determinantes sociais do processo saúde-
doença e promovam qualidade de vida são fundamentais para a melhoria da
saúde da população e o controle de doenças e agravos. No entanto, a ES tem
seu início como um processo elitizado, o qual isentava os profissionais de
saúde quanto a responsabilidade sobre as condições de saúde ou de adoeci-
mento da população e culpabilizava os usuários. As transformações sanitá-
rias fizeram com que a ES passasse promover mudanças de comportamentos
e a melhora na saúde da população a partir de sua nova configuração, que
compreendia a prevenção de doenças e agravos e não somente a cura
(MACIEL, 2009).
O movimento que levou à EPS foi protagonizado por Paulo Freire, na
década de 1960, o qual fez que a participação e o saber da população fossem
incorporados nas práticas da ES, levando a processos educativos democráti-
cos e compartilhados (STOTZ, 2014).
A Política Nacional de Educação Popular em Saúde (PNEPS) do Sistema
Único de Saúde, além de ratificar a responsabilidade com o tripé do sistema
– formado pela universalidade, a equidade e a integralidade –, propõe:
185
[...] uma prática político-pedagógica que perpassa as ações voltadas para a

promoção, proteção e recuperação da saúde, a partir do diálogo entre a di-
versidade de saberes, valorizando os saberes populares, a ancestralidade, o
incentivo à produção individual e coletiva de conhecimentos [...].
(BRASIL, 2013).
Dentre as diretrizes da PNEPS, encontra-se a construção compartilhada

do conhecimento. Este princípio é baseado nos processos comunicacionais e
pedagógicos que envolvem pessoas e grupos de saberes, culturas e inserções
sociais diferentes, sob o prisma da compreensão e transformação das ações
de saúde – desde suas dimensões teóricas, políticas e práticas – de modo
coletivo (BRASIL, 2013).
Portanto, a conscientização é um compromisso histórico, o qual implica
no engajamento para que a população adote o papel de sujeito que (re)faz o
mundo (FREIRE, 1980).
O ruído e seus efeitos no ser humano

O ruído é uma energia acústica audível que pode ser prejudicial ao bem-
estar fisiológico e/ou psicológico da população, normalmente associa-se a
um som indesejável (ANDRADE; LIMA; SOARES, 2015). Configura-se
como um sinal acústico aperiódico, proveniente da exposição excessiva a
vibrações de diferentes frequências, sem relação entre elas mesmas
(MELLO, 1999). A exposição ao ruído pode acontecer desde muito cedo em
decorrência de hábitos nocivos de gestantes ou exposição ao ruído das ma-
ternidades e/ou unidades de tratamento intensivo neonatais (GERHARDT;
ABRAMS, 2000), também é encontrado no tráfego – rodoviário, ferroviário
e aéreo – (PINTO et al., 2013), em lugares inusitados como hospitais
(OLIVEIRA; ARENAS, 2012), em áreas de lazer, nas próprias residências
(LIGOCKI; TEIXEIRA; PARREIRA, 2008), pela utilização de dispositivos
sonoros individuais (MELLO; SANTOS FILHA, 2019) e, além disso, é um
dos agentes físicos mais presentes nas atividades desenvolvidas em ambientes
ocupacionais é o ruído (SCHETTINI, 2014).
Conforme a Norma Regulamentadora 15, a exposição ao ruído em ambi-
entes de trabalho deve respeitar o máximo recomendado, levando em consi-
deração a intensidade, o tipo de ruído e o tempo de exposição diária
(BRASIL, 1978). Caso excedam os limites permitidos podem lesionar o sis-
tema auditivo dos trabalhadores e assim, desencadear uma Perda Auditiva
Induzida pelo Ruído (PAIR). A mesma é caracterizada como a alteração dos
limiares auditivos, do tipo neurossensorial, bilateral, simétrica e de caráter
irreversível (BARCELOS; DAZZI, 2014) em consequência da exposição
ocupacional a níveis de pressão sonora elevados (OLIVEIRA; SANTOS;
186
RABELO; MAGALHÃES, 2015). Dentre as perdas auditivas, a PAIR é a

patologia prevenível mais comum, porém, os indivíduos percebem essa per-
da quando sua relação com as demais pessoas é afetada, pelo prejuízo na
comunicação (PHANEUF; HÉTU, 1990).
A exposição excessiva ao ruído sem proteção adequada pode acarretar
diversos problemas relacionados à saúde e ao bem-estar (CAVALCANTE;
FERRITE; MEIRA, 2013). São necessárias medidas de proteção à saúde e
manutenção da segurança para a prevenção da PAIR e demais efeitos provo-
cados pelo ruído – como o zumbido, as alterações do sono, os transtornos da
comunicação, neurológicos, vestibulares, digestivos, comportamentais, car-
diovasculares e hormonais (SONEGO; SANTOS FILHA; MORAES, 2016).
Em ambientes laborais passíveis de riscos ocupacionais, são obrigatórias
algumas medidas de controle coletivas e individuais para a prevenção de
acidentes, tais como a implementação de medidas ambientais e/ou adminis-
trativas, e o uso equipamento de proteção individual, respectivamente
(SILVA et al., 2018).
A educação voltada à saúde auditiva leva o sujeito a compreender como
seu comportamento e o ambiente no qual está inserido o influenciam, tanto
acerca de sua saúde quanto na busca por soluções para a melhora de seu
bem-estar. As ações educativas conscientizam a população sobre as conse-
quências da exposição a agentes de risco para a saúde e quais medidas pre-
ventivas são possíveis de serem alcançadas (DANTAS; HIGUCHI, 2013).
Dia Internacional de Conscientização sobre o Ruído

O International Noise Awareness Day teve seu início no ano de 1995, nos
Estados Unidos, idealizado pela Center for Hearing and Communication devido
à preocupação com o crescente impacto do ruído na saúde do ser humano
(NADLER, 2020). No Brasil, o Dia Internacional da Conscientização sobre
o Ruído, surgiu em 2008 a partir da mobilização de voluntários e do apoio
da Academia Brasileira de Audiologia e da Sociedade Brasileira de Acústica
(INAD BRASIL, 2020).
No município de Santa Maria, trata-se da Semana de Conscientização
sobre o Ruído, realizada há 12 anos promovida pelo Programa de Extensão
da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) – intitulado por: ―O ruído
nosso de cada dia: Fonoaudiologia e interdisciplinaridade na construção do
conhecimento científico-cultural e na promoção da saúde‖. Através do en-
volvimento de um grupo – consciente dos danos evitáveis causados pelo
ruído, com anelo de propor soluções e desenvolver ações de promoção de
saúde na comunidade em que reside – composto estudantes de diferentes
187
cursos de Graduação, principalmente de Fonoaudiologia, Fisioterapia, En-

genharia Acústica e do Programa de Pós-Graduação em Distúrbios da Co-
municação da UFSM, abrange o ensino, a pesquisa e a extensão – e fortalece
a interdisciplinaridade entre os cursos, incentivando uma maior preocupação
e engajamento dos alunos com a problemática do ruído.
Durante o ano, a comissão organizadora realiza reuniões para a elabora-
ção dos materiais informativos acerca dos assuntos abordados, seleção de
estabelecimentos comerciais, instituições públicas e privadas de ensino bási-
co e médio, assim como profissionalizantes, para as intervenções e as pales-
tras são debatidas e construídas junto aos acadêmicos. Além disso, a comis-
são realiza capacitações prévias com os acadêmicos na condição de partici-
pantes, onde há um treinamento da equipe que atuará nos eventos, visando
formar e informar questões teóricas, práticas e sociais nos assuntos aborda-
dos na campanha.
Ao longo da trajetória, as ações que foram realizadas no Programa de Ex-
tensão englobaram diversas atividades, tais como: palestras educativas, ati-
vidades lúdicas sobre o tema em questão, aplicação de instrumento para o
conhecimento do conteúdo abordado pelo público alvo, realização de avalia-
ção auditiva e medição de ruído, além da elaboração e distribuição de mate-
riais informativos acerca dos assuntos abordados, voltados à promoção de
saúde e conhecimentos socioculturais adaptados à população em geral.
188
Ilustração 1 – Palestra aos trabalhadores de um Restaurante Universitário de uma Instituição

Pública de Ensino Superior
Fonte: Elaborado pelos autores, 2019.
Ilustração 2 – Estande em um Shopping Center do município de Santa Maria
189
Ilustração 3 – Intervenção em uma biblioteca de uma Instituição Pública de Ensino Superior
O formato presencial é a marca registrada do desenvolvimento do Pro-

grama de Extensão, entretanto, no ano de 2020, a pandemia por COVID-19
impossibilitou que as ações educativas nesse formato fossem realizadas,
considerando a necessidade do isolamento/distanciamento social no muni-
cípio de Santa Maria e o adiamento de aulas, eventos e atividades presenci-
ais na UFSM. Assim, a Comissão Organizadora optou por ressignificar as
atividades, promovendo-as em ambiente virtual por meio de ações educati-
vas inovadoras, baseadas em uma série de conteúdos científicos e interativos
de conscientização sobre o ruído e os seus efeitos deletérios.
A reflexão acerca dos efeitos do ruído na saúde, na qualidade de vida e
no meio ambiente foi de grande importância para a comunidade alcançada
pelas redes sociais. Por meio das ações, foi possível esclarecer sobre a res-
ponsabilidade de cada um em reduzir o ruído gerado pelas atividades diárias,
ressaltando o lema anual do evento, ―Trabalho com Ruído, Saúde em Peri-
go‖. Ademais, proporcionou o fomento de inúmeras questões relacionadas à
saúde e qualidade de vida de crianças, jovens, adultos e idosos, mas princi-
palmente dos trabalhadores, visto que os prejuízos causados pelo excesso de
ruído são imensos e não se restringem a apenas uma faixa etária.
190
Ilustração 4 – Tema e lema da campanha nacional do INAD Brasil 2020.
Ilustração 5 – Programação das ações virtuais do INAD Santa Maria 2020.
191
Conclusão
A EPS envolve os processos de informação, de comunicação e de partici-
pação popular nas práticas educacionais, sob uma visão coletiva de ensino.
Além disso, vai além de uma perspectiva apenas educativa, pois reconhece
as possibilidades dos indivíduos se refazerem a partir do conhecimento cons-
truído.
Sabendo dos efeitos deletérios do ruído do ser humano, percebe-se a ne-
cessidade de que haja ações de conscientização sobre a exposição indiscri-
minada ao ruído, ao exemplo da EPS e ações extensionistas. O Programa de
Extensão da UFSM, que compreende as ações realizadas anualmente duran-
te a semana do INAD, atua como um crescente processo de capacitação da
população do município de Santa Maria. Propõe que a saúde seja feita de
modo democrático, através da participação dos sujeitos na construção do
conhecimento em saúde e da aproximação da população com a comunidade
científica.
Agradecimentos
Agradecemos à Comissão Organizadora do Dia Internacional de Consci-
entização sobre o Ruído e a todos que já participaram ou contribuíram de
alguma forma com o andamento do Programa de Extensão ―O ruído nosso
de cada dia: Fonoaudiologia e interdisciplinaridade na construção do conhe-
cimento científico-cultural e na promoção da saúde‖.
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195
A EXPERIÊNCIA E O ESPAÇO DADO PARA A MULHER AFRO-

AMERICANA EM VOLTAR PARA CASA, DE TONI MORRISON
Raphael de Andrade Lima Amorim
Introdução
Por que devemos desenvolver uma análise que busque observar as repre-
sentações da mulher afro-americana no romance Voltar para casa (2016), da
autora norte-americana Toni Morrison (1931 – 2019)? Compreendemos que
a importância de analisar a obra em questão está, em particular, no fato de
que Morrison parece estar comprometida com a representação e a condição
das mulheres afro-americanas nos Estados Unidos. O romance a ser analisa-
do narra histórias de um contexto criado pela autora, que apresenta um pas-
sado de povos que estiveram historicamente à margem da cultura norte-
americana.
Em Voltar para casa, o personagem Frank Money volta da Guerra da Co-
reia e passa a viver em conflito com suas perturbações interiores causadas
por essa guerra: encontra-se perturbado por ter sido um sobrevivente e pelas
atos terríveis que cometeu. Ao defrontar-se com um país racista, o persona-
gem reluta em voltar para sua cidade natal na Georgia, onde deixou sua irmã
mais nova, Ycidra. Já Ci, como essa personagem fica conhecida na obra,
sobreviveu por anos diante das dificuldades causadas pela ausência do ir-
mão, numa sociedade machista e opressora. Nesses caminhos tortuosos do
romance, encontramos os irmãos e, com o retorno de Frank, podemos com-
preender o peso do regresso da guerra em sua vida e a dura vida de uma
mulher negra numa sociedade misógina e racista.
A análise da obra de Toni Morrison enfoca a representação da mulher
afro-americana, inserida, no romance, numa sociedade machista, na obra
Voltar para casa. As obras da autora norte-americana ficcionalizam as rela-
ções raciais nos Estados Unidos e questionam os apagamentos da violência
dos registros históricos e como esses fatos devem ser cada vez mais debati-
dos. Morrison nos leva a compreender que o passado resultou numa narrati-
va complexa, que trata as histórias de seus personagens a partir de suas mar-
cas traumáticas, as quais são impostas a esses indivíduos pelo (a) desti-
no/condição histórica. Apesar de a narrativa ter como foco a vida de Frank
196
Money, é importante frisar que a autora norte-americana nos entrega tam-

bém uma personagem forte, que se sobressai em sua narrativa.
Segundo Zinani (2013), considerando que a crítica feminista procure de-
finir o sujeito-mulher, devemos verificar como esse sujeito se apresenta e é
apresentado. O exercício que aqui propomos não só revê, mas questiona
como é construída a identidade feminina e em função de quais valores apre-
sentados na obra.
Os estudos pós-coloniais também aparecem em nosso trabalho como
ponto fundamental e necessário. Esses trabalhos se desenvolveram sobre um
discurso colonialista, abrangente em obras de Edward Said (1935-2003),
Gayatri Spivak (1942 -) e Homi Bhabha (1944 -); porém, só usariam esse
termo mais tarde, nos anos de 1990. Para Santos (2010), a literatura pós-
colonial abarca uma grande quantidade de textos, que focalizam as experi-
ências coloniais, escritos por metropolitanos, crioulos, indígenas, durante o
período colonial. Em nossa análise, esses estudos vão nos auxiliar a proble-
matizar as questões de poder, gênero, raça, subordinação, entre outros, pos-
sivelmente encontrados na narrativa.
Toni Morrison
A escritora afro-americana Toni Morrison (Chloe Ardelia Wofford) nas-

ceu em Lorain, Ohio, nos Estados Unidos, em 1931, e faleceu em 2019.
Formou-se em Inglês na Howard University, uma universidade tradicional-
mente negra, situada em Washington D.C., em 1953, e fez mestrado na
mesma área na Cornell University, em Ithaca, Nova York, desenvolvendo
uma pesquisa sobre a alienação e o suicídio nas obras de William Faulkner e
Virginia Woolf, cujos estilos literários a influenciaram posteriormente em
sua carreira como escritora (BRODEY; MALGARETTI, 2002). Depois de
lecionar na Texas Southern University e na própria Howard University,
Morrison foi contratada pela editora Random House, em 1968, com o pro-
pósito de editar trabalhos de autores majoritariamente negros.
Além de trazer grandes contribuições para a divulgação da cultura afro-
americana, a partir da publicação de um número considerável de obras de
autores como Angela Davis (1944 -), Toni Cade Bambara (1939-1995) e
Gayl Jones (1949 - ), Morrison exerceu um papel muito importante na for-
mação do cânone desse campo de estudos. Um dos projetos organizados
pela autora e por quatro outros editores – The Black Book (1974) – aborda a
trajetória de vida de descendentes de africanos em solo estadunidense através
de fotos, receitas, cartas, certidões de nascimento e recortes de jornal.
197
Sua escrita dialoga com uma multiplicidade de influências, como obras

das autoras Eudora Welty (1909-2001) e Marguerite Duras (1914-1996),
romances latino-americanos e, sobretudo, fontes africano e afro-americano.
Assim, a literatura de Morrison contribuiu de modo inovador para o campo
da literatura produzida por negros nos Estados Unidos, se pensarmos que
nenhum escritor afro-americano fez o que ela fez, tornou-se referência dentro
de seu campo de estudo e abriu caminhos para as novas gerações:
Durante os anos 60 e 70, começou a ser produzida, nos Estados Unidos,

uma literatura importante, que incluía judeus, afro-americanos, nativo-
americanos, hispânicos, asiáticos-americanos, homossexuais, e assim por
diante. Talvez, o que realmente conecte esses grupos seja o interesse pelo
tema da individualidade. No entanto, pensando na literatura de Morrison,
ela veio escrevendo sobre as experiências das pessoas negras desde os tem-
pos da escravidão até os dias atuais; sua poética é realista e nunca ignora o
horror e as tragédias da vida relacionados ao povo negro. (BRODEY;
MALGARETTI, 2002, p. 348, tradução nossa).
Morrison produziu uma variedade de gêneros ao longo dos anos, inclu-

indo romances – The Bluest Eye (1970), Sula (1973), Song of Solomon (1977),
Tar Baby (1981), Beloved (1987), Jazz (1992), Paradise (1998), Love (2003), A
Mercy (2008), Home (2012) e God Help the Child (2015) –, pelos quais a autora
é mais conhecida. Além desse gênero, ela também escreveu obras de literatu-
ra infantil, contos, ensaios, livros de crítica literária e peças teatrais. Tama-
nha produção tem-lhe rendido uma variedade de prêmios literários, como o
Pulitzer Prize, por Beloved (1988), tendo Morrison sido a primeira escritora
negra a receber o Prêmio Nobel de Literatura, em 1993. Obteve também
traduções de seus livros para vários idiomas. Neste trabalho, por exemplo,
utilizamos as traduções brasileiras de A Mercy – Compaixão (2009) – e Home –
Voltar para casa (2016) – para nossas análises.
É interessante ressaltar que, em relação às suas obras, elas apresentam
uma forma peculiar de narrativa, utilizando-se de técnicas de fluxo de cons-
ciência, múltiplas perspectivas e cronologia não linear. Os personagens são,
em grande parte, negros, e, através deles, a autora revela as lutas individuais
e coletivas dos afro-americanos em uma sociedade hegemônica branca.
Diante disso, a literatura de Morrison demonstra a necessidade de desta-
car a realidade do povo negro, tradicionalmente omitido da história oficial,
com o objetivo de que leiamos algo que ainda não havia sido escrito.
Outra característica marcante de sua escrita é o uso de uma linguagem
que busca evidenciar a tradição oral, pertinente ao contexto afro-americano,
além da ampliação do cenário da crítica literária, propondo uma teorização
198
que ilumina uma tradição negra estadunidense marcada, ao mesmo tempo,

por uma relação com e por uma subversão de valores dominantes brancos.
Questão dos afro-americanos: a difícil missão de traduzir a dor do outro

Os engajamentos sociais e as lutas contra várias formas de discriminações
estão sendo observados há um bom tempo. No entanto, as lutas diárias con-
tra o racismo são bem mais dolorosas e exaustivas porque parecem ser mais
difíceis de surtir um efeito imediato e considerável. Os Estados Unidos aboli-
ram a escravidão em meados de 1863, porém os resquícios de uma sociedade
segregada infelizmente ainda são visíveis em meados de 2020. Isso, então,
está inserido em um contexto do racismo estrutural. Compreendemos o ra-
cismo estrutural como uma violência extrema e como exclusão institucional,
ou seja, é a concretização de um conjunto de práticas institucionais, históri-
cas, culturais e interpessoais inseridas em uma sociedade que frequentemente
coloca um grupo social ou étnico em uma posição melhor para ter sucesso.
Desse modo, o branco não gosta de falar sobre racismo, pois ele não acredita
que produz constantemente práticas racistas; os negros, contudo, podem
falar cada vez mais sobre questões de raça e podem cada vez mais escrever
novos rumos da história oficial na América.
Um mundo livre de questões raciais seria ideal, mas ainda parece utópi-
co, uma vez que o mundo muda constantemente; no entanto, as questões de
raça ainda são um tabu. É essencial que construamos ―futuros possíveis‖
para todos. É nesse cenário que as narrativas de Toni Morrison se mostram
essenciais: a autora cria futuros possíveis, nos quais o negro deixa de ser
antagonista e passa a ser personagem principal de suas narrativas. As ques-
tões de raça são essenciais em suas obras e focalizam a experiência dos afro-
americanos, revelando aspectos da diáspora afro-americana em diferentes
contextos históricos dos Estados Unidos.
Morrison engaja-se em sua literatura para dar voz a seus personagens e
construir processos de resistência e responsabilidade através de seus textos
ficcionais, pensando nos ―corpos‖ aos quais foram negados vários direitos e
que viveram sua vida sob a subalternização em prol da serventia dos desejos
dos brancos. É importante explicar que Spivak (2010) define os subalternos
como aqueles que não têm voz nem acesso ao discurso próprio e aos seus
veículos, tal como se deu com os negros nos Estados Unidos.
A vida nos Estados Unidos da América nunca foi fácil e parece estar lon-
ge de ser, visto que a segregação racial, ainda que criminosa, tem estado
encrustada na sociedade e dificilmente cessará por completo algum dia. Des-
sa maneira, recuando no tempo, temos que:
199
Nos anos 1890, um novo sistema de subordinação racial nasceu nos Esta-
dos Unidos a partir do Sul ex-escravista. Nessa região do país, os negros
acabaram perdendo o direito de voto, entre outros direitos conquistados, e
foram socialmente segregados. Negros e brancos não podiam mais ―se mis-
turar‖ ou conviver nos espaços públicos. Escolas, serviços públicos e lojas
reservavam aos negros instalações separadas, assinaladas por placas bem
visíveis afixadas em locais como bebedouros, salas de espera, restaurantes e
ônibus, diferenciando ―pessoas de cor‖ e ―brancos‖. Negros também não
podiam frequentar diversos parques e praias ou ser atendidos em vários
hospitais. A terrível situação dos negros no Sul, com o aval das autoridades
locais e leis específicas, foi reforçada pela violência dos linchamentos. Para
manter a supremacia branca, racistas, frequentemente com a colaboração
da polícia e políticos, espancavam, enforcavam ou queimavam os negros
suspeitos de crimes, os ―atrevidos‖ ou os que tinham de algum modo, pro-
testado contra a opressão. Entre 1889 e 1903, na média, dois negros eram
linchados por semana nos estados do Sul. (KARNAL, 2007, p. 181).
É nessa história oficial norte-americana que nós procuramos resquícios

dessa jornada de dor e resistência, uma vez que:
O crescimento deste país nos séculos XVI, XVII e XVIII, à custa do traba-
lho escravo, é complicado e excepcional. Excecional pela duração e pela
natureza escravagista; complexo pela relação intricada com o desenvolvi-
mento cultural, econômico e intelectual da nação. É isso que deve ser lem-
brado. (MORRISON, 2020, p. 108).
A cultura negra continua sofrendo ao longo da história, porém mostra re-

sistência e compreende sua necessidade de lutar por sua liberdade. Nesse
contexto, Morrison explicita que ―a cultura afro-americana existe, e embora
esteja cada vez mais evidente como ela respondeu a cultura ocidental, as
instâncias e os meios pelos quais ela moldou a cultura ocidental são apenas
precariamente reconhecidos e compreendidos‖ (MORRISON, 2020, p. 217-
218). Por isso, não se faz necessário apenas falar da história, mas questionar,
problematizar e construir novos caminhos para essas exaustivas jornadas.
Essa literatura das ―minorias‖ lança luz a aspectos mais chocantes liga-
dos a crime, violência, fissuras culturais, traumas, mas também à inclusão de
história de interesse humano nessa realidade à margem da sociedade. As
experiências desenvolvidas nesses textos não são lidas como expressão de
uma identidade autoral e individual, literaturas que estão relacionadas à
escrita ficcional ligada a uma memória e a vivências próprias.
Suspeito que minha dependência da memória enquanto ignição confiável é

mais ansiosa do que é para maioria dos escritores de ficção – não porque
escrevo (ou quero escrever) em termos autobiográficos, mas porque estou
bastante alerta ao fato que escrevo numa sociedade inteiramente racializa-
da que pode debilitar e que de fato debilita a imaginação. Rótulos sobre
centralidade, marginalização, minorias, gestos de culturas que se
apropriam ou que são apropriadas, heranças literárias, pressões pa-
200
ra tomadas de posição – tudo isso vem à tona quando sou lida ou

criticada ou quando componho. (MORRISON, 2020, p. 413).
A partir disso, inserida tanto em uma comunidade afrodescendente quan-

to na sociedade norte-americana racializada, entendemos que a autora norte-
americana lança foco sobre a invisibilidade dos que não têm direito ao dis-
curso. Além disso, ainda observamos um entre-lugar, em que a mulher negra
significa uma dupla alienação, baseada na raça e no gênero:
Existe um olhar colonizador sobre nossos corpos, saberes, produções e, pa-

ra além de refutar esse olhar, é preciso que partamos de outros pontos. De
modo geral, diz-se que a mulher não é pensada a partir de si, mas em com-
paração ao homem. É como se ela se pusesse se opondo, fosse o outro do
homem, aquela que não é homem. (RIBEIRO, 2017, p. 35).
As narrativas de Morrison estão inclusas num conjunto de obras, desen-

volvidas ao longo do último século, que defenderam de forma eficiente a
natureza que não se pode apagar do racismo branco. Descrições de diferen-
ças culturais, raciais e físicas denotam Outremização, e essa criação do Outro11
constrói fronteiras raciais por meio das quais o branco cria imagens destina-
das a sustentar hierarquizações e dominação. Essa tendência resulta no jul-
gamento do Outro como inimigo, como seres vulneráveis que necessitam ser
controlados. Todavia, a autora elucida que ―somos os sujeitos de nossa pró-
pria narrativa, testemunhas e participantes de nossa própria existência e, não
por acaso, na experiência daqueles com quem entramos em contato. Não
somos os ‗outros‘‖ (MORRISON, 2020, p. 225).
Tendo em mente as estruturas de poder, nós podemos pensar no objetivo
do discurso colonial em apresentar o colonizado como uma população de
tipos degenerados, com base na origem racial, de modo a justificar suas con-
quistas. Segundo Bhabha,
Apesar do jogo de poder no interior do discurso colonial e das posicionali-

dades deslizantes de seus sujeitos (por exemplo, efeitos de classe, gênero,
ideologia, formações sociais diferentes, sistemas diversos de colonização, e
assim por diante), estou me referindo a uma forma de governamentalidade
que, ao delimitar uma ―nação sujeita‖, apropria, dirige e domina suas vá-
rias esferas de atividade. (BHABHA, 1998, p. 111).
Consequentemente, apesar desse ―jogo‖, que é crucial para seu exercício

de poder, o discurso colonial define o colonizado como uma realidade soci-
11
Spivak afirma que o sujeito europeu de construir o Outro como sendo o marginal ao etnocen-
trismo e o localiza como send o problema de todos os esforços logocêntricos. Por conseguinte,
também de todos os gramatológicos: ―[...] Não é um problema geral, mas um problema europeu‖
(SPIVAK, 2010, p. 82).
201
al, que é, ao mesmo tempo, um Outro e inteiramente apreensível e visível.

Então, é em meio às locuções da colonização que remetemos ao insight de
Toni Morrison sobre o ―caos‖ que aflige o significado das narrativas psíqui-
cas e históricas em sociedades racializadas.
Um entre-tempo no momento em que falamos da humanidade através de
suas diferenciações – gênero, raça, classe –, que marcam uma marginalidade
excessiva quando nós pontuamos a modernidade, é o emergir do que põe o
progresso face a face com algumas questões sem respostas e o sugerir algu-
mas respostas próprias. Assim, os debates atuais sobre as lutas humanitárias
e das ―minorias‖ podem ser percebidos nos últimos anos, nos quais nós,
sujeitos modernos, estamos vivendo.
As questões e interesses políticos e econômicos estão cada vez mais no
contraponto das ―questões menores‖, que são levadas em conta por alguns
grupos sociais que persistem em desconsiderar e em problematizar os assun-
tos que englobam o gênero, raça, corpo, classes, imigrantes, construção in-
denitária, marginalidades e até mesmo a natureza, já que o debate sobre a
biota é tão recente e relevante. No entanto, pensando nisso, nós podemos
voltar para a obra de Morrison e observar que a autora se preocupa com
vários desses temas tão urgentes. Destacamos o que Rolland pontua sobre
isso:
Os personagens de Morrison movem-se suspensos entre o embrulho em re-

des de normas convencionais e voos de recriação individual e coletiva mais
aventurosos; entre mundos e cosmovisões materiais e espirituais; entre li-
mites entra e interculturais que separam e unem cores, raças, etnicidades,
classes e gêneros; entre lares e mares sem abrigo: uma viagem sem fim en-
tre ‗‗a subida e a imersão‘‘ em busca de um home. (ROLLAND, 2009, p.
168).
A literatura tem local privilegiado, uma vez que pode contar e recontar
narrativas das minorias sejam quais forem esses grupos e as ações e condi-
ções às quais eles estão expostos. Toni Morrison, por meio de sua escrita,
narra histórias de vidas cujo protagonismo e cujas vivências lhes foram ne-
gados. Os processos de conscientização e elucidação são absolutamente
necessários para criar entendimentos que nos mostrem a rebelião do povo
negro contra sua posição subjugada.
Mulheres e raça
Inserir questões de gênero na narrativa é uma atitude política que, apa-
rentemente, privilegia o feminino. No entanto, narrar essas histórias que
focalizam as personagens femininas não necessariamente é constitutivo de
202
um campo narrativo que privilegia um gênero contra o outro, mas constitui

um campo que questiona e problematiza certos vícios violentos, os quais ainda
permeiam o imaginário social e que limita e aprisiona o corpo feminino a
vários conceitos de inferioridade em detrimento do conceito de masculinida-
de. Acerca desse, Morrison enfatiza que ―o conceito de masculinidade ainda
conota aventura, integridade, intelecto, liberdade e, acima de tudo, poder‖
(MORRISON, 2020, p. 127).
Já que estamos utilizando a literatura como objeto de estudo, considera-
mos importante observar, especificamente nos textos literários de Toni Mor-
rison, como funcionam os posicionamentos sexistas a ponto de problemati-
zar questões ligadas à subalternização, à violência e à exclusão, que passam
a construir determinados papéis sociais que ferem a real representação femi-
nina. Entretanto, focamos os posicionamentos que a literatura nos proporci-
ona enquanto ambiente de leitura a partir do qual o texto literário recria
processos que nos mostram uma simbolização cultural baseada na história
oficial dos sujeitos.
Os caminhos tortuosos dinâmicos, oriundos do racismo e do patriarca-
lismo, mostram que as mulheres negras se tornam objeto de desejo e de rejei-
ção do olhar racista, misógino e sexista. Isso se torna um processo doloroso,
que causa batalhas diárias contra os vícios provenientes de um passado que
respinga num ainda presente misógino e racista.
A literatura de autoria feminina, em alguns textos tem como princípio as
reivindicações de espaços antes negados às mulheres e demonstra como
certas narrativas oferecem a esperança de uma leitura libertadora contra um
discurso opressor.
Sabemos que, no feminismo, há questões particulares relacionadas às mu-
lheres brancas, negras, indígenas, transexuais, asiáticas, dentre outras, po-
rém, conforme Nigro:
Tornou-se lugar comum associar as escritoras em defesa da mulher negra

na sociedade patriarcal branca/negra apenas pelo fato de serem negras. No
entanto, algumas escolhas das personagens femininas revelam que, em
termos de política, discute-se o lugar da mulher, nunca lhe negando a con-
dição de ser humano. A mulher discute o seu lugar, considerando os pro-
cessos de vítima e vitimização por que passam, todos os dias, ela própria e
os demais que não tem voz. (NIGRO, 2010, p. 155).
É pensando nesses lugares (negados), nos processos (vítima e vitimiza-

ção) e nas vozes (silenciadas) que analisamos a literatura de Toni Morrison,
por meio da qual observamos que a autora reproduz, a partir de suas perso-
nagens, as angústias no que concerne ao pertencimento, comuns a todas as
203
mulheres em busca de seu lugar. Notamos que o sofrimento pessoal de cada

personagem feminina se torna sofrimento de todos que um dia foram vitimi-
zados.
As mulheres de suas obras são inteligentes, trabalhadoras, e as narrativas
de Morrison destacam as buscas e os anseios de suas personagens. A desmiti-
ficação da imagem da mulher negra, formada pela idealização ou pelo ima-
ginário branco, constrói mulheres reais, com transgressões e com a reivindi-
cação pela busca de uma identidade negra feminina num movimento aparen-
temente autorreflexivo. Logo, Morrison discute a maternidade e como esta
pode transformar as vidas comuns de suas personagens através da utilização
de uma linguagem que suaviza a realidade dolorosa, apagando traços de
inaptidão das mulheres adultas em relação a seus papeis de mães, que são
inflamados pelo construto ocidental de maternidade que conhecemos. A
autora tinha a consciência de que havia uma raça negra e de que esta era
segregada e não possuía os mesmos direitos da branca.
Ao analisarmos mudanças e notarmos uma tendência numa leitura con-
temporânea percebemos a que as representações femininas procuram colabo-
rar com a desconstrução de representações ocidentais estereotipadas das
mulheres americanas. Os discursos de gênero ainda estão arraigados em
conceitos antepassados, e isso interfere no imaginário comum e cria proble-
mas para um(a) leitor(a) descuidado(a), já que ainda observamos textos em
que a mulher, infelizmente, é tomada como subalterna. Quando nos referi-
mos a grupos subalternos, relacionamos esses grupos e pontuamos as ―mino-
rias‖, não podemos nos esquecer das mulheres. A respeito da imagem da
mulher e sua subalternização, Spivak comenta que:
A relação entre a mulher e o silêncio pode ser assinalada pelas próprias

mulheres; as diferenças de raça e de classe estão incluídas nessa acusação.
A historiografia subalterna deve confrontar a impossibilidade de tais gestos.
Restrita violência epistêmica do imperialismo nós dá uma alegoria imper-
feita da violência geral que é a possibilidade de uma episteme [...] Se, no
contexto da produção colonial, o sujeito subalterno não tem história e não
pode falar, o sujeito subalterno feminino está ainda mais profundamente na
obscuridade. (SPIVAK, 2010, p. 66-67).
Julgamos, então, que criar espaço de visibilidade para vozes marginaliza-

das pela literatura canônica é uma estratégia para se contrapor à subalterni-
zação à qual as personagens femininas foram submetidas. Remetemos, por-
tanto, à problematização levantada por Spivak, em Pode o subalterno falar?
(2010), quando a autora discute a possibilidade de fala das mulheres enquan-
to sujeito subalterno.
204
Toni Morrison tem um trabalho que reivindica o respeito ao ser humano

sem discriminação, exclusão e opressão. A autora é brilhante, especialmente
por questionar o inquestionável e tudo aquilo que as pessoas que vivem suas
vidas confortáveis e privilegiadas desejam não questionar.
Morrison escreve contemporaneamente em um contínuo diálogo com a
mesma contemporaneidade em que sofrimento, traumas e a violência fazem
parte da vida de cada um. Não é apenas sobre o sofrimento racista que a
autora discute, mas de que maneira este sofrimento atinge a e se transforma
na vida de seus sujeitos individualmente, permitindo que seu leitor retrate e
imagine aquela comunidade criada a ponto de se questionar. Toni Morrison
faleceu em 2019, mas deixou um legado que vai perpetuar por muito tempo,
pois sua literatura retrata sofrimentos reais e constantes e nos faz repensar
estruturas cômodas nas quais nós vivemos e que necessitam ser redesenhadas
sob a perspectiva de um olhar, no mínimo, antirracista 12 e antissexista.
A leitura da mulher afro-americana em voltar para casa

É possível observar que, socialmente, as mulheres ainda são vítimas de
atos violentos, no entanto quando nos referimos à mulher negra, essa violên-
cia toma proporções mais severas. Na América Latina, a violação colonial
foi imposta pelos ―homens brancos‖ (representação do poder colonial) –
negros e indígenas — contra mulheres negras e indígenas. A causa da misci-
genação impulsionaram processos massivamente dolorosos e firmou-se na
origem das construções de uma identidade nacional:
O vínculo dos índios americanos com a terra, com as religiões locais e com
a natureza sobreviveu à perseguição devido principalmente à luta das mu-
lheres, proporcionando uma fonte de resistência anticolonial e anticapita-
lista durante mais de quinhentos anos. Isso é extremamente importante pa-
ra nos no momento em que assistimos a um novo assalto aos recursos e às
formas de existência das populações indígenas. Devemos repensar a ma-
neira como os conquistadores se esforçaram para dominar aqueles a quem
colonizavam, e repensar também o que permitiu aos povos originários sub-
verter este plano e, contra a destruição de seu universo social e físico, criar
uma nova realidade histórica. (FEDERICI, 2017, p. 382).
A mulher negra, para a qual não existe qualquer outro institucionalizado

como objeto de exploração, discriminação e opressão, constrói uma experi-
ência vivida que desafia diretamente a estrutura social vigente e sua ideolo-
gia sexista, racista e classista. Essa experiência vivida é capaz de moldar
12
Os antônimos ―antirracista‖ e ―antirracismo‖ foram cunhados nas décadas de 1930 e 1950,
respectivamente, para manifestar o protesto político contra os preconceitos, a discriminação e a
segregação raciais (BETHECONCOURT, 2018).
205
nossa consciência, de modo a nos diferenciar daqueles que gozam de privilé-

gios (ainda que relativos dentro do sistema vigente). Nessa perspectiva, Bell
Hooks aponta que:
É essencial à continuação da luta feminista que as mulheres negras reco-

nheçam as vantagens advindas de nossa marginalidade e façam uso dessa
perspectiva para criticar a hegemonia do racismo, do sexismo e do classi-
cismo, de modo a vislumbrar e criar uma contra hegemonia. (HOOKS,
2019, p. 46).
Essa violência racista, sexista e classista também mostra como o papel da

mulher negra é negado na formação da cultura nacional. A desigualdade
entre homens e mulheres é erotizada e negada a vários papéis sociais. No
entanto, o que poderia ser considerado como história ou uma memória do
período colonial mantém-se, no entanto, vivo no imaginário social e adquire
novos caminhos e funções em uma ordem social hipocritamente democráti-
ca, que sustenta intactas as relações de gênero, cor da pele e raça, instituídas
no período da escravidão.
As mulheres negras fazem parte de um contingente de mulheres que fo-
ram e que ainda são invisibilizadas, que são retratadas como ―antimusas‖ da
sociedade americana, já que o modelo estético de mulher é a mulher branca.
Originárias de uma cultura violada, folclorizada e marginalizada, tratada
como primitiva, a mulher negra está condicionada também a exercer o papel
de um ser invisível na cultura americana. Se o feminismo deve libertar as
mulheres e proporcionar lutas contra as opressões, deve, ainda, enfrentar
virtualmente todas as formas de opressão contra qualquer mulher. Todavia,
Bell Hooks pontua:
Para as mulheres negras, o foco das feministas brancas na questão da tira-

nia masculina e na opressão da mulher soou como uma ―nova‖ revelação,
mas elas também perceberam que esse foco tinha pouco impacto em suas
vidas. Viram como mais um indicativo das condições privilegiadas em que
vivem as mulheres de classe média e alta crença de que, como mulheres,
precisavam de ―uma teoria para explicar que eram oprimidas‖. (HOOKS,
2019, p. 39-40).
A partir desse ponto de vista, é possível afirmar que um feminismo negro,

construído no contexto de sociedades multirraciais, pluriculturais e racistas –
como o são as sociedades americanas –, tem como principal eixo articulador
o racismo e seu impacto sobre as relações de gênero, uma vez que ele deter-
mina a própria hierarquia de gênero dominador em nossas sociedades:
206
Como grupo, as mulheres negras estão numa posição peculiar na socieda-

de, não apenas porque, em termos coletivos, estamos na base da pirâmide
ocupacional, mas também porque nosso status social é inferior ao de qual-
quer outro grupo. Isso significa que carregamos o fardo da opressão sexis-
ta, racista e de classe. Ao mesmo tempo, somos um grupo que não foi insti-
tuído socialmente para assumir o papel de explorador/opresso, na medida
em que não nos foi concebido nenhum ―outro‘‘ institucionalizado que pu-
déssemos explorar ou oprimir (crianças não representam ―um outro‖ insti-
tucionalizado, ainda que possam ser oprimidas pelos pais e mães).
(HOOKS, 2019, p. 45-46).
Em geral, a unidade na luta das mulheres em nossas sociedades não de-

pende apenas da nossa capacidade de superar as desigualdades geradas pela
histórica hegemonia masculina, mas exige, também, a superação de ideolo-
gias complementares a esse sistema de opressão, como é o caso do racismo 13.
Este é determinante no processo de opressão, discriminação, exclusão e infe-
rioridade social, bem como na hostilidade contra grupos raciais distintos –
principalmente as mulheres negras –, operando, ademais, como fator de
divisão na luta das mulheres pelos privilégios instituídos para as mulheres
brancas.
Nessa perspectiva, a luta das mulheres negras contra a opressão de gêne-
ro e de raça vem desenhando novos contornos para a ação política feminista.
Em 1984, Bell Hooks publicava, nos Estados Unidos, Teoria Feminista: Da
margem ao centro (Feminist Theory: From Margin To Center). Apesar do ano em
que foi escrito, o livro elucida bem a condição das mulheres na América:
Nos Estados Unidos, muitas mulheres acham que o feminismo, ou a ―liber-

tação das mulheres‖, como se diz com mais frequência, é um movimento
que tem por objetivo tornar as mulheres socialmente iguais aos homens.
Essa definição genérica, difundida pela mídia e pela linha oficial do movi-
mento, levanta algumas questões problemáticas. Se os homens não são
iguais entre si dentro da estrutura de classe patriarcal, capitalista e de su-
premacia branca, com quais homens as mulheres querem se igualar? O que
está implícito nessa definição simplista de libertação feminina é a desconsi-
deração de raça e classe como fatores que, justamente com o sexismo, de-
terminam a forma de e a intensidade com que os indivíduos serão descri-
minados, explorados e oprimidos. Mulheres brancas e burguesas interessa-
das nos direitos das mulheres se contentam com esse tipo de definição por
razões obvias. Apropriar-se retoricamente do discurso das mulheres opri-
midas, colocando-se no mesmo patamar social que elas, é um ardil para
camuflar seus privilégios de raça e classe. (HOOKS, 2019, p. 48).
13
Os termos ―racistas‖ e ―racismo‖ foram criados recentemente, no final do século XIX início
do XX, para designar aqueles que promoviam a teoria racial combinada à hierarquia de raças. A
divisão da humanidade em grupos de descendência que supostamente partilhariam os mesmos
traços físicos e mentais foi reduzida para se enquadrar em contextos políticos específicos, com
tais grupos dispostos numa relação de superioridade e inferioridade (BETHENCOURT, 2018,
p. 28).
207
São indissociáveis as questões que dizem respeito a gênero e raça quando

falamos em mulheres negras, por isso é importante pensar nas lutas antirra-
cistas. Assim, deveríamos atentar para a discussão da questão racial nas
sociedades norte-americana e latino-americana, buscando nos períodos his-
tóricos algumas definições para ilustrar certas temáticas. Na esteira dessa
discussão, afirma Francisco Bethencourt:
Nas décadas de 1920 e 1930, os termos ‗‗racista‘‘ e ‗‗racismo‘‘ assumiram o

sentido de hostilidade contra grupos raciais. Essas inovações linguísticas re-
fletiam as políticas de segregação no Sul dos Estados Unidos e o desenvol-
vimento na Europa, de movimentos nacionalistas baseados em teorias ra-
ciais (BETHENCOURT, 2018, p. 28).
É necessário observar que a história americana nos recorda da cruel hos-

pitalidade do país norte-americano, onde, inevitavelmente, as questões raci-
ais nos lembram de uma história assustadora em relação às vidas dos cida-
dãos negros. Por isso, necessita-se criar uma consciência individual e coletiva
para a difícil tarefa de sarar a ferida da história afro-americana, que tem sido,
invariavelmente, dominada pelo racismo.
Representação, dificuldades e traumas enfrentados por Ycidra Money na

obra Voltar para casa
Entendemos que as experiências e as reivindicações das mulheres negras
eram inobservadas tanto pelos movimentos do feminismo branco quanto
pelo movimento antirracista, o qual parecia mais atento aos homens negros:
Mulheres brancas e homens negros dispõem de dois caminhos. Podem agir

como opressores e podem ser oprimidos Homens negros podem ser viti-
mados pelo racismo, mas o sexismo os autoriza a agir como exploradores e
opressores de mulheres. Mulheres brancas podem ser vitimadas pelo se-
xismo, mas o racismo lhes faculta agir como exploradoras e opressoras de
pessoas negras. Ambos os grupos têm instituído movimentos de libertação
que favorecem seus interesses e dão suporte à opressão continuada de ou-
tros grupos. O sexismo dos homens negros tem minado a luta pela erradi-
cação do racismo, da mesma forma que o racismo das mulheres brancas
tem minado a luta feminista. Enquanto a igualdade almejada por esses dois
grupos ou qualquer que conceber a libertação como conquista da igualdade
da igualdade social como homens brancos da classe dominante, eles conti-
nuarão exercendo opressão e exploração sobre terceiros. (HOOKS, 2019,
p. 45-46).
O racismo estrutural, fomentado pelo sistema colonialista moderno, insis-

te e persiste em camuflar os racismos e as opressões diárias contra mulheres
e homens negros na tentativa de manter uma hierarquização racial. Em me-
208
ados dos anos de 1680, a colonização fazia parte da história norte-

americana, que vivenciava os embates raciais, étnicos e religiosos. Estes
deram lugar às construções futuras de processos de discriminação, de ódio e
de opressão.
Pensando na narrativa de Ycidra Money, temos um conjunto de histórias
carregadas de trauma – este seria um modo possível de definir Voltar para
casa. É possível afirmar que as personagens carregam memórias referentes a
abandonos e a separações traumatizantes e que, segundo Irene Visser,
Memórias traumáticas e perturbadoras frequentemente perturbam o fluxo

de pensamento de Frank, mas não perturbam a progressão do tempo geral
do romance. Em vez disso, os flashbacks, como sintomas da profunda
traumatização de Frank, ocorrem com menos frequência e são menos inva-
sivos à medida que o processo terapêutico de narrar continua reforçando a
ideia de uma progressão narrativa em direção ao fechamento. A narrativa
de trauma de Frank em Home envolve completamente a história de escravi-
zação, privação de direitos e contínua opressão e discriminação dos afro-
americanos. Como outras obras de Morrison, a obra mencionada apresenta
essa história como a busca de um lugar de aceitação e segurança, de per-
tencimento, e expõe sua obstrução e interrupção por leis, regulamentos e
preconceitos raciais. Na visão de Morrison, escravidão e colonização são
grandes traumas da história, semelhantemente ao holocausto [...]
(VISSER, 2014, p. 6, tradução nossa).
A obra narra a vida de dois irmãos que vivem numa jornada para retor-
nar ao lar, porém a difícil batalha por sobrevivência que os dois irmãos en-
frentam torna uma tarefa que poderia ser simples em uma ação muito mais
complicada, no sentido de que voltar para casa também é mexer em coisas
do passado, enterradas há muito tempo.
Voltar para casa enfoca Frank Money, um veterano de guerra afro-
americano que exibe sintomas claros de estresse pós-traumático e que precisa
retornar à sua cidade natal na Geórgia para salvar sua irmã mais nova, Yci-
dra – ou apenas Ci. Um ano depois de ter sido dispensado do exército, Frank
é levado a uma existência desorientada e quase vazia em Seattle, torturada
por horríveis flashbacks e alucinações de suas experiências na Coréia. Em
seguida, ele recebe uma carta de um amigo de sua irmã dizendo-lhe: ―Venha
depressa. Ela vai morrer se você demorar‖ (MORRISON, 2016, p. 12). No-
tamos, então, sua profunda responsabilidade em relação à irmã, que agora é
sua única família. Entretanto, a jornada de Frank pelo país está longe de ser
o tipo de ―experiência de reconexão‖, uma vez que ele precisa se recuperar
dos vários traumas que carrega consigo.
No caso de Frank Money, logo se percebe que ele foi vítima de algumas
experiências odiosas na infância, choques de guerra e humilhações raciais
que ele reprimiu há muito tempo e que produzem esse tipo de brecha em sua
209
mente. Diante disso, Frank precisa resgatar sua irmã e acalmar muitos de
seus próprios demônios até o final da jornada:
Talvez o único vislumbre de esperança ou possível ponto de partida para o

processo de luto seja encontrado no relacionamento íntimo de Frank e no
forte senso de responsabilidade para com sua irmã. Ci permaneceu uma re-
ferência e um padrão ao qual todas as outras mulheres em sua vida são
comparadas. Logo após uma de suas visões perturbadoras – curiosamente,
uma que questiona sua masculinidade. (IBARROLA, 2014, p. 114, tradu-
ção nossa).
Frank se pergunta se a doença de sua irmã e o pedido de ajuda não são

um sinal e se ―talvez sua vida tenha sido preservada para Ci, o que era justo
desde que ela sido dele cuidado original, um altruísmo sem ganho ou lucro
emocional. Mesmo antes que ela pudesse andar, ele cuidou dela‖
(MORRISON, 2016, p. 34-35). É um amor altruísta que Frank Money pro-
fessa por Ycidra, o que o ajuda a se dedicar a sua nova jornada e a começar a
ganhar controle sobre as imagens das memórias que o aterrorizam.
Há um lirismo e um mistério em cada personagem, mas também na for-
ma como o livro é narrado. A obra intercala uma narração em terceira pes-
soa com uma em primeira pessoa, como uma carta entre os irmãos Frank e
Ci, que possuem histórias paralelas, mas que precisam de um reencontro, um
retorno para casa, como forma de fugir da realidade difícil que vivem.
A história, como um todo, é sobre sobrevivência. Frank sobrevive à guer-
ra e tenta não ser enquadrado pela polícia todos os dias:
O Exército não o trataria tão mal. Não era culpa deles que ele pirasse de
vez em quando. Na verdade, os médicos da dispensa tinham sido solícitos,
bondosos, disseram que a loucura ia acabar passando. Eles sabiam tudo a
respeito do que tinham acontecido, mas garantiram que ia passar.
(MORRISON, 2016, p. 21).
Voltando a Ycidra, vemos que ela sobrevive ao marido. Ainda com me-
nos de 15 anos, ela se casou e foi embora com ele. No entanto, Prince, o
esposo, a abandonou. Além disso, ela precisou encarar a cidade com dois
empregos (primeiro no Bobby‘s; em um restaurante e posteriormente com
Dr. Beau; em seu consultório) que não a pagaram bem. A personagem Yci-
dra teve uma jornada complicada: ―Quando Prince a deixou por sua própria
conta, Ci alugou um quarto mais barato numa rua sossegada, um quarto
com facilidades de cozinha e de uso de uma banheira‖ (MORRISON, 2016,
p. 47). Desse modo, a irmã de Frank Money ficou com marcas profundas
por causa das situações difíceis que teve de enfrentar.
210
Maltratada desde cedo por sua avó Lenore, cuja opinião era importante
para os pais de Ci, Luther e Ida, ela foi rotulada como ―filha da sarjeta‖, pois
Lenore acreditava que:
Mulheres decentes, ela dizia, davam a luz em casa, numa cama, assistidas
por boas mulheres cristãs que sabiam o que fazer. Embora só mulheres de
rua, prostitutas, fossem para hospitais quando ficavam grávidas, pelo me-
nos tinha um teto sobre a cabeça quando chegava o bebê. Nascer na rua –
ou na sarjeta, como ela sempre dizia – era prelúdio de uma vida pecamino-
sa, imprestável. (MORRISON, 2016, p. 42).
Lenore se achava superior a todos os que viviam em Lotus e escolheu di-

recionar seus ressentimentos à menina Ycidra, nascida ―na rua‖. É impor-
tante conhecer a família dos irmãos, a relação que eles tinham com os pais,
já que evidenciam uma vida difícil desde a infância, amenizada pelo amor
entre os irmãos. Com isso, esse elo fraternal é destacado na história quando
Frank fica sabendo que Ci está correndo perigo:
Chega de gente que eu não salvei. Chega de ficar olhando gente próxima
de mim morrer. Chega. E a minha irmã não. De jeito nenhum. Ela foi a
primeira pessoa por quem eu me responsabilizei. La no fundo dela vivia o
meu retrato secreto de mim mesmo – um eu forte e bom atrelado à lem-
brança daqueles cavalos e do enterro de um estranho. Protegendo ela, pro-
curando uma saída daquela grama alta pra longe daquele lugar, sem medo
de nada – nem de cobras nem de velhos malucos. Eu me pergunto sem ter
conseguido isso foi a semente enterrada de todo o resto. No meu coração
de menino pequeno, eu me senti heroico e sabia que se descobrissem a gen-
te ou tocassem nela, eu matava eles. (MORRISON, 2016, p. 97-98).
Frank sempre foi um protetor de Ycidra, que se sentia fraca e indefesa.

Contudo, no final da narrativa, com a ajuda de Miss Ethel e de outras mu-
lheres, ela vai em busca de sua identidade e também de sua força. Depois
que Ci foi submetida ao ato violento de Dr. Beau e começou a se recuperar
com a ajuda de Miss Ethel, essa lhe disse:
Olhe para você. Você é livre. Nada nem ninguém é obrigado a te salvar, só
você mesma. Plante a sua própria terra. Você é moça e mulher e as duas
coisas têm serias limitações, mas você é uma pessoa também. Não deixe a
Lenore ou um namoradinho qualquer e com toda certeza nenhum médico
do mal resolver quem você é. Isso é escravidão. Em algum lugar aí dentro
de você está essa pessoa livre que estou falando. Encontre ela e deixe ela
fazer algum bem nesse mundo. (MORRISON, 2016, p. 116- 117).
A narrativa de Ycidra Money nos proporciona o entendimento de uma

personagem que sofre repressão não somente da sociedade na qual se encon-
tra, mas também de sua avó, Lenore, que a maltrata desde pequena, ―embo-
ra Lenore acreditasse que era apenas uma avó-madrasta exigente, não cruel.
211
A menina não tinha jeito e precisava ser corrigida a cada minuto. As circuns-
tâncias de seu nascimento não preconizavam nada de bom‖ (MORRISON,
2016, p. 82). Ci ainda vive um efêmero e abusivo relacionamento com Prin-
cipal (ou Prince) e tem seu corpo usado pelo Dr. Beau, como mencionamos
anteriormente.
Esse sistema de exploração é executado por qualquer pessoa que acredite
ter o direito de exercer poder sobre o outro, principalmente se tratando de um
outro que historicamente já é violentado e hostilizado. Porém, é importante
observamos que a narrativa de Ycidra Money vai além de seus traumas e de
seu irmão protetor. Ci começa a trilhar um novo caminho, no qual necessita
viver uma nova jornada em que só ela pode decidir por si, após ter se curado
com a ajuda de Miss Ethel e das outras mulheres de Lotus (mulheres do
campo que adoravam humilhar a transformam). Acerca disso, observamos o
seguinte trecho: ―as mulheres tratavam a doença como se fosse uma afronta,
um invasor arrogante e ilegal que tinha de apanhar. Não perdiam seu tempo
nem o do paciente com compaixão e enfrentavam as lágrimas do sofredor
com resignado desdém‖ (MORRISON, 2016, p. 112). No tocante a seu ir-
mão, ele passou por dias difíceis à espera de boas notícias sobre a recupera-
ção de sua irmã amada, mas, ao decorrer de sua melhora, Frank começou a
notar uma nova Ycidra:
Essa Ci não era a menina que tremia ao menor contato com a maldade do
mundo real. Nem aquela que ainda com menos de quinze anos fugiu com
o primeiro rapaz que pediu. E ela não era a ajudante que acreditava que o
que acontecessem com ela enquanto estava drogada era uma boa ideia, boa
porque o jaleco branco tinha dito que era. Frank não sabia o que ocorrera
durante aquelas semanas na casa de Miss Ethel, a irmã cercada por mulhe-
res com olhos que já viram de tudo. A baixa expectativa que tinham do
mundo estava sempre visível. A devoção delas a Jesus e uma à outra as di-
recionava e posicionava muito acima do que a vida lhes dera. Entregavam
para ele uma Ci que nunca mais ia precisar da mãe dele tapando seus olhos
ou de seus braços para silenciar seus ossos murmurantes. (MORRISON,
2016, p. 118).
Ela se questiona sobre sua própria vida e sobre como os resultados de su-
as vivências a levaram a seu limiar. Miss Ethel lhe disse: ―seu útero não vai
nunca gerar‖ (MORRISON, 2016, p 118), então Ycidra Money não sabia o
que sentir diante de tudo pelo que ela vinha passando. Não sentia raiva do
médico, mas sabia que se sentia enganada e ansiosa em razão de agradar a
quem aparentemente lhe parecia ser uma boa pessoa. Ci punha a culpa de
sua ingenuidade na falta de estudos. No entanto, ela pensa melhor nisso
quando se lembra daquelas mulheres de Lotus que a curaram:
212
Algumas precisavam que alguém lesse os versículos da Bíblia para elas

porque não conseguiam decifrar sozinhas as letras, então haviam desen-
volvido habilidades dos iletrados: memória perfeita: mente fotográfica,
agudo sentido de olfato e da audição. E sabiam curar o que um estudado
médico bandido havia saqueado. Se não era falta de estudo, o que era en-
tão? (MORRISON, 2016, p. 119).
Ci começou a se questionar sobre como teria sido maltratada por Lenore,

sempre superprotegida por seu irmão, sendo uma proteção que não a fortale-
cera. Constatou que as mulheres com quem teve contato em sua vida eram
mulheres fortes, assim como Thelma, Sarah, Ida e as que a curaram. Ela
queria ser a pessoa que nunca mais precisaria de socorro. Queria resgatar a si
mesma. Ela sabia que seu irmão ainda estaria ali para ajudá-la no que fosse
necessário, mas ela não precisaria dele como antes.
Pensando nessa busca pela liberdade, em Voltar para casa, essa interrela-
ção entre os irmãos, referente à busca de um refúgio, está ligada à necessida-
de de encontrar-se e compartilhar as dores e medos vividos por ambos. Nas
narrativas de Morrison, o lar é onde existe um liberta-se, é a saída na qual o
ser humano busca refúgio de uma sociedade esquizofrênica. O lar consiste
na existência de uma linguagem imposta para descolonizar as mentes. Nossa
casa não é necessariamente o local do qual viemos, mas é o local com o qual
nos identificamos e nos sentimos bem.
Enfim, entendemos que as construções das personagens desse romance
são muito importantes. Morrison não se limita apenas a criar personalidades
individuais fortes ou fracas, pessoas boas ou más, mas se mostra capaz de
criar uma pluralidade de figuras excepcionais, cada uma com uma história e
com uma maneira muito particular que inspiram no leitor sentimentos de
fascinação ou repulsa.
Essa singularidade de cada personagem é perceptível, ainda, pelos diálo-
gos, outro aspecto da obra da autora que é desenvolvido muito bem. É evi-
dente que esse é um texto guiado pelas consequências de uma série de atos
de violência racialmente motivados de tal modo que os embates internos e
entre os personagens servem de base para a construção de um entendimento
muito humano, bem particular, de cada personagem da narrativa.
213
Diante de nossos estudos, compreendemos que o caminhar da persona-
gem Ycidra foi marcado por inúmeras dificuldades e traumas causados por
grupos que permearam sua vida. A sociedade, por muito tempo, insistiu em
reservar lugar de descaso e silêncio às mulheres – quando tratamos de mu-
lheres negras, esses espaços são ainda mais restritos.
Nessa pesquisa, podemos notar o quão importante foi Toni Morrison e as
construções de suas personagens para literatura afro-americana. A literatura
da autora referida nos mostra uma necessidade de destacar a realidade do
povo negro, tradicionalmente omitido da história oficial, com o objetivo de
ler algo que ainda não havia sido escrito e que foi disseminado negativamen-
te pela supremacia branca.
Os estudos de formação de sujeitos se dão por sua formação histórica,
cultural e por seu gênero, que, em nosso trabalho, já vimos serem essenciais,
de modo que nos possibilite rever a personalidade e ofertar subsídios a partir
dos quais se possa desenvolver uma representação social que viabilize a
construção de uma mulher consciente e capaz de vencer barreiras impostas
pela vida e pela sociedade.
Uma reconstrução do papel da mulher se dá graças aos estudos de gêne-
ro, que quebram os padrões impostos pela masculinidade frágil e autoritária,
auxiliando as mulheres a assumirem novos papéis nos espaços sociais, visto
que é necessário reconstruir novos paradigmas e novos conceitos, de acordo
com as necessidades de cada indivíduo. Logo, nossa análise se baseou na
busca das características que identificassem o espaço, a representação e as
ações da personagem Ycidra Money.
Segundo Zinani (2013), no modernismo, o indivíduo se aprofunda na
multidão, tornando-se um ser sem identidade, anônimo, alienado. Esses
processos ocasionam uma quebra entre sujeitos e identidade. Já no pós-
modernismo, com o descentramento do sujeito através do estabelecimento
de múltiplas identidades de classe, sexualidade, etnia e raça, é interessante
identificar como a construção de gênero vem sendo traçada e como as mu-
lheres tem sido estudadas, para, então, compreendermos a construção da
personagem Ycidra em sua narrativa e identificar quais aspectos caracteriza-
ram sua subalternização enquanto esposa, neta e funcionaria de um médico
que pratica métodos abusivos. A dominação patriarcal se legitima na tradi-
ção de dominação histórica que demarca os ordenamentos dos homens e a
obediência das mulheres. Sendo assim, o poder masculino se firma na ideia
de que essa dominação é um direito próprio do dominador e que se exerce
em seus direitos.
214
Entretanto, é possível entender também como funcionam os traços e in-

fluências das raças e racismos na obra de Morrison, utilizando-nos da teoria
pós-colonial, já que, a partir das teorias, podemos observar teoricamente
como acontecem essas representações dentro da narrativa e como as mulhe-
res afro-americanas vêm ganhando novos segmentos histórico-sociais tanto
nos textos literários quanto na história oficial.
Por fim, o relacionamento visto na obra de Toni Morrison, além de pro-
blematizar outras relações observadas em Voltar para casa, nos mostra uma
ligação entre os irmãos Ycidar e Frank Money. A personagem vê no irmão o
refúgio de seus traumas, os quais foram causados pelas pessoas que a cer-
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217
CARNE NEGRA: RESSIGNIFICANDO

OS SENTIDOS DE CARNE BARATA
Maria Regina Maia Oliveira Silva
Corpo negro lugar de memória: considerações iniciais

Falar de Racismo é naturalmente pensar várias situações injustas ocorri-
das no decorrer da história, principalmente com aqueles que durante muito
tempo estiveram à margem da sociedade, as chamadas minorias étnicas, no
entanto, falar da posição do negro, na sociedade que categoriza como meio
de excluir, é reconhecer que o racismo que ainda hoje ocorre contra a popu-
lação negra é um reflexo da história que desde tenras datas o ridicularizou,
monstrualizou e invisibilizou o corpo negro.
A caça às bruxas cumpriu este papel, coincidiu com revoltas urbanas e
rurais, com as guerras camponesas contra o cercamento dos campos e a pri-
vatização da terra, muitas delas iniciadas e dirigidas por mulheres. Na defi-
nição de Federici, a caça às bruxas foi ―uma guerra de classes levada a cabo
por outros meios.‖ (p. 319)
Demonizar e reprimir as mulheres significava intimidar todos os insatis-
feitos e os que ousavam se revoltar. Segundo Federici, 2017 as mulheres
feministas são herdeiras das ―bruxas‖ que arderam nas fogueiras, um fenô-
meno que raramente aparece na história do proletariado ou mesmo na histó-
ria da luta das mulheres. A maior parte das vítimas foram mulheres campo-
nesas pobres, tidas como mulheres loucas, desonradas, frustradas e/ou per-
vertidas.
Com base nestas reflexões sobre a monstrualização e invisibilidade da
mulher ao longo da história e relacionando estes fatos à mulher negra será
revelado como se consolidou o racismo, a exploração e o preconceito sobre o
corpo negro. O referido artigo estará sendo norteado pelos seguintes questio-
namentos: Estaria a história do negro no Brasil em plena contemporaneidade
a reproduzir os sentidos de escravização? Ao corpo negro continua-se infe-
rindo valor de mercadoria? Em caso afirmativo, qual o lugar do corpo negro
na lutas de classes?
É na esteira de responder a tais questionamentos que buscamos, por meio
de uma visada discursiva, compreender o funcionamento da imagem do
corpo-negro especificamente o da mulher negra. Para tanto, recorremos a
218
Michel Pêcheux (1999, p.50) para que possamos ―entrecruzar a memória

mítica, a memória social inscrita em práticas e a memória construída do
historiador‖.
Quando se busca nos acontecimentos históricos do passado os sentidos
para se entender o processo de discriminação, racismo e exploração pela
qual esteve-está submetido o corpo negro e seus efeitos em nós entre a repeti-
ção e a diferença, busca-se compreender segundo Orlandi (1990, p. 36) que
esses sentidos se constituíram ao longo de uma história a que não temos

mais acesso e falam em nós, isto é memória, interdiscurso, por outro lado,
cada vez que dizemos tais palavras ou que nos significamos em relação a
essa história esses sentidos retomam podendo derivar para outros sítios de
significação, produzindo novos sentidos.
Os mecanismos de funcionamento discursivo de que trataremos no deor-

rer desse artigo repousam nessas formações imaginárias, assim como do
objeto do discurso dentro de uma conjuntura sócio histórica, onde o racismo
transitou, É nesse jogo entre paráfrase e polissemia, entre o mesmo e o dife-
rente, entre o já-dito e o a se dizer que os sujeitos e os sentidos se movimen-
tam Orlandi (1999, p.34).
O esquecimento é estruturarante, ele é parte da constituição do sujeito e
dos sentidos segundo Orlandi, (1999). O interdiscurso aparece como o puro
―já dito‖ do intradiscurso no qual ele se articula por co-referência, reformu-
lando o pré-construído sobre o racismo através da Música Carne de Elza
Soares,
É sabido que é por meio das práticas discursivas que o sujeito sofre dife-
rentes processos de individualização, processos estes, que se estabelecem por
meio das formas de poder/resistência. É nessa instância que se dão, as lutas
os confrontos e onde podemos observar os mecanismos de imposição e/ou
de exclusão.
No caso da mulher e da textualidade recortada nesse gesto de análise, o
clipe ―A Carne‖ de Elza, nossa questão discursiva debruça-se em compreen-
der como os sentidos de ―carne barata‖ sobre determinam os sentidos de
carne negra nesse modo de textualização? O objetivo desse trabalho é enten-
der o processo sócio-histórico que determina os sentidos do lugar social da
mulher negra assim como as violências investidas contra elas. Para tanto
estabelece-se uma escuta teórica com as autoras bell hooks (2015), Gonzales
(1982), Angela Davis (2016), Djamila Ribeiro (2017), Federici (2017), Haro-
che (2013).
219
Descrição do corpus o interdiscurso na construção do sentido

A carne: Clipe Elza Soares
Como meio de representar o racismo que opera no ´seculo XXI , com su-
as marcas estruturantes, buscamos na música A Carne de Elza Soares dizeres
representados também por imagens que retomam um já-dito, mas esquecido
na memória. A Carne" explora o tema do racismo e da estrutura social bra-
sileira, dizendo, de uma maneira crítica, que o negro é menos importante.
A Análise
A Análise do Discurso (AD) surge na França nos anos 60 com Pêcheux,
já no Brasil data dos anos 80 com Eni Orlandi. Pêcheux propõe um estudo
do discurso num espaço em que estão presentes a ideologia e o sujeito, ou
seja, um rompimento completo com as concepções e os métodos de investi-
gar o fenômeno da linguagem como fato isolado.
em sua primeira época constituiu-se como lugar de debate teórico sobre a
leitura, com o intuito de construir um dispositivo científico que produzisse
leituras não subjetivas. A proposta era de transformação da prática teórica
nas ciências humanas, defendida por um grupo de pesquisadores militantes
ou próximos do Partido Comunista Francês à época, confrontando o discur-
so positivista em uma proposta de luta teórica contra a ideologia dominante
na prática científica. Os debates fundantes acerca da leitura e das relações
entre prática teórica e prática política nos princípios da Análise de Discurso
na França e nos desenvolvimentos da Análise de Discurso no Brasil não
cessam, ainda atualmente, de produzir efeitos (NOGUEIRA; CESTARI, no
prelo).
O discurso produz sentidos atrelados ao contexto sócio-histórico e tem re-
lações com os ―já-ditos‖ ativados pelo sujeito a partir de sua imaginária ins-
crição em uma formação discursiva (FD). O sujeito, interpelado pela ideolo-
gia e pela história, produz seu dizer imaginando um sentido. No entanto,
esse sujeito não tem como determinar o sentido, pois o sentido é produzido
na relação entre os interlocutores. Tanto o sujeito quanto o sentido se consti-
tuem na e pela linguagem (ORLANDI, 2012a).
Essa reflexão se mostra especialmente importante quando pensamos as
relações raciais no Brasil. Uma construção sócio-histórica de caráter com-
plexo que silenciou em grande medida o debate acerca das desigualdades
raciais, levando a uma naturalização da situação (SILVA, 2012). Essa cons-
trução se iniciou com a escravidão e se alterou, ou melhor, adaptou-se ao
longo da história do país.
220
Segundo Arturo Escobar (2003), a modernidade como globalização atu-

almente está em todas as partes, no entanto, hoje emerge uma série de no-
ções que colocam em crise a centralidade da perspectiva eurocêntrica. Por
exemplo, a perspectiva de que a modernidade não é um fenômeno europeu,
mas um fenômeno global, com distintas localidades e temporalidades.
Segundo Mignolo (2003), "nos ombros da modernidade está o peso e a
responsabilidade da colonialidade" (MIGNOLO, 2003, p. 38). Daí surge a
perspectiva de introduzir epistêmes invisibilizadas e subalternizadas, fazen-
do-se a crítica ao mesmo tempo da colonialidade do poder. O eixo que se
busca é a conexão de formas críticas de pensamento produzidas a partir da
América Latina, assim como com autores de outros lugares do mundo, na
perspectiva da decolonialidade da existência, do conhecimento e do poder.
Catherine Walsh vai refletir sobre os processos educacionais a partir de con-
ceitos como: pensamento-outro, decolonialidade e pensamento crítico de
fronteira.
A decolonialidade representa uma estratégia que vai além da transforma-
ção da descolonização, ou seja, supõe também construção e criação. Sua
meta é a reconstrução radical do ser, do poder e do saber. Walsh (2005) con-
sidera também a questão do "posicionamento crítico de fronteira" na dife-
rença colonial, ou seja, um processo em que o fim não é uma sociedade ide-
al, como abstrato universal, mas o questionamento e a transformação da
colonialidade do poder, do saber e do ser, sempre tendo consciência de que
estas relações de poder não desaparecem, mas que podem ser reconstruídas
ou transformadas, conformando-se de outra maneira.
A partir desse pensamento decolonial nosso gesto de análise irá trazer
como ponto de partida nas imagens do clip de Elza Soares aqueles gestos
capazes de retomar os movimentos de força e resistência ocorridos pelo mo-
vimento negro na história e que foram silenciados, a memória discursiva irá
retomá-los através do pré construído que nos diz que em um dado momento
da história homens e mulheres negras foram as ruas reinvidicar seus direitos,
as mulheres portanto durante muito tempo com reservas.
Precisamos construir novo tempo, provocar mudanças de mentalidades e
aquele anseio alí adormecido de mudar a história, chegou a hora de colocar
em prática, uma maneira sóbria e justa de respeitar as bandeiras de luta le-
vantadas por grandes nomes de nossa história como Abdias Nascimento,
Lélia Gonzales e conforme Hasenbalg e Gonzales(1982, p. 25) referindo-se à
primeira ediçãode cadernos negros de 25 de novembro de 1978: ―estamos no
limite de um novo tempo , tempo de áfrica, vida nova mais justa e mais livre
e inspirados por ela renascemos arrancando as máscaras brancas, pondo fim
221
à imitação. Descobrimos a lavagem cerebral que nos poluía e estamos assu-

mindo nossa negrura bela e forte. Estamos limpando nosso espírito das idei-
as que nos enfraquecem e que só servem aos que nos querem diminuir e
explorar.‖
Quando retomamos o tema do racismo através do Clip ―A Carne‖ vamos
percebendo que tal conceito se estruturou e permanece de maneira mascara-
da e cínica, a ideia de carne, aqui apreentada como a mais barata do merca-
do, retoma através da linguagem polissêmica o sentido da carne negra ex-
pressa na modernidade voltada a raça, onde por intermédio do avanço da
ciência era necessário determinar a raça superior e inferior através de traços
genótipos o que colocava a raça ariana como superior O racismo científico
surgiu para justificar a relação entre a cor da pele, elementos morais e capa-
cidades intelectuais dos negros, não mais com argumentos religiosos, mas se
valendo da biologia (TELLES,2003; HASENBALG, 1979; BARROS, 2009).
A imagem abaixo marcada por mulheres brancas e que abrem o Clip nos
expressam o olhar branco e eurocêntrico, fixo, intimidador, superior diante
do negro, um jeito de fixar a raça ariana como nos moldes europeus como a
ditadora da ordem.
Esses pré construidos são capazes de nos levar a rememoração de um co-

nhecimento já adquirido,mas esquecido e que no entanto ao serem retoma-
dos são capazes de trazer sentidos outros, como que numa disputa de forças
contrárias e com vistas a atender os interesses sociais e políticos de uma de-
terminada época, essa retomada ocorre através da memória que faz parte da
podução do discurso, a memória discursiva, que torna possível todo dizer e
que retorna sob a forma de pré construído. Na imagem onde iniciam as se-
222
quências de olhares dos negros veja que enquanto o olhar do homem negro
se fixa a frente,mas com um certo conformismo diante da situação imposta
pelas mulheres brancas, por trás da imagem do negro há a imagem de duas
mulheres negras para o horizonte, como uma maneira de ausentar-se da cena
por parecer da ordem do inevitável tal acontecimento.
Quando o discurso de autoridade constrói o conhecimento pautado no

estereótipo, cria os regimes de verdade e legitimam a perpetuação do imagi-
nário acerca do negro. Nesse jogo entre paráfrases e polissemias vamos cons-
truindo novos sentidos, a paráfrase nos possibilitta o retorno aos lugares de
dizer através da memória. A memória aqui nos conduz há um período de
escravidão e na distância de valores entre negros e brancos, a Casa Grande e
a Senzala, tal distanciamento alimentado e mantido durante toda a Idade
Média pela igreja Romana e a santa inquisição, que reforçava a submissão e
a subalternação para se obter a salvação e se baseavam na passagem bíblica
que diz que se alguém lhe ferir uma face lhe dê a outra. Igreja e estando ope-
rando como mecanismo de manter o poderio de uns através da fé e miséria
de outros
223
A polissemia nos permite romper esses processos de significação por um

processo que vai ressignificar tais acontecimentos e dizer que todo esse pro-
cesso histórico marcado por escraavidão, lutas, desigualdades, servidão fo-
ram também os motivadores para movimentos que caminhavam em contra-
mão e apesar da dificuldade para serem ouvidos mantinham seus gritos à
solta e aquel voz por tanto tempo silenciada começava a ecoar e dizer atra-
vés de movimentos feministas que os negos eram sim importantes e que eles
importavam, que não eram um atraso para a nação mas a força motriz do
trabalho e da produção, que as mulheres negras tinham as mesmas condições
que uma mulher branca que lhes faltavam somente formação e oportunida-
des, que essas vozes precisavam ser ouvidas e respeitadas.
224
A imagem da cantora com os braços erguidos, como num símbolo de li-

berdade, a boca em um movimento que simboliza a voz em alto tom e o
cabelo black são gestos de leitura que nos remetem ao simbolismo da luta
pela liberdade que se reinvindicavam nos movimentos negros para que fos-
sem tiradas deles todas as amarras que ainda insistiam em permanecer mes-
mo depois da ―abolição‖, foram movimentos ressoantes, na década de 1960
que vem sendo assinalada por intensa pressão dos grupos organizados da
sociedade civil, especialmente os denominados ―movimentos negros‖, lide-
rados por Martin Luther King e Malcom X, ou grupos radicais como os
―Panteras Negras‖, na luta pelos direitos civis.
Tais grupos impulsionaram o clamor pela igualdade racial, estendendo-se
o pleito para a dignidade racial, igualdade econômica e auto-suficiência polí-
tica. O apoio e o envolvimento da população negra em relação a esses mo-
vimentos puderam ser observados na ―Marcha Sobre Washington por Em-
pregos e Liberdade‖, realizada em 29 de agosto de 1963, que reuniu aproxi-
madamente 250 mil pessoas, incluindo grupos religiosos protestantes, católi-
cos e judeus, além de lideranças negras e brancas (GONÇALVES E SILVA)
Essas vozes foram ganhando cada vez mais dimensão e amplitude.
No Brasil Lélia Gonzalez faz sínteses preciosas que balizam a discussão a
respeito do papel da mulher negra nos movimentos feministas: a primeira
delas diz respeito às contradições que historicamente marcaram a trajetória
das mulheres negras no interior do Movimento Feminista Brasileiro, e a
segunda refere-se à crítica fundamental que a ação política das mulheres
negras introduziu no feminismo e que vem alterando significativamente suas
percepções, comportamentos e instituições sociais.
De acordo com González, as concepções do feminismo brasileiro padeci-
am de duas dificuldades para as mulheres negras: de um lado, o viés euro-
centrista do feminismo brasileiro, ao omitir a centralidade da questão de raça
nas hierarquias de gênero presentes na sociedade, e ao universalizar os valo-
res de uma cultura particular (a ocidental) para o conjunto das mulheres,
sem as mediações que os processos de dominação, violência e exploração
que estão na base da interação entre brancos e não-brancos, constitui-se em
mais um eixo articulador do mito da democracia racial e do ideal de bran-
queamento.
Por outro lado, também revela um distanciamento da realidade vivida pe-
la mulher negra ao negar toda uma história feita de resistências e de lutas,
em que essa mulher tem sido protagonista graças à dinâmica de uma memó-
ria cultural ancestral – que nada tem a ver com o eurocentrismo desse tipo de
feminismo .
225
A consciência de que a identidade de gênero não se desdobra natural-

mente em solidariedade racial intragênero conduziu as mulheres negras a
enfrentar, no interior do próprio movimento feminista, as contradições e as
desigualdades que o racismo e a discriminação racial produzem entre as
mulheres, particularmente entre negras e brancas no Brasil.
Essas avaliações vêm promovendo o engajamento das mulheres negras
nas lutas gerais dos movimentos populares e nas empreendidas pelos Movi-
mentos Negros e Movimentos de Mulheres nos planos nacional e internaci-
onal, buscando assegurar neles a agenda específica das mulheres negras. Tal
processo vem resultando, desde meados da década de 1980, na criação de
diversas organizações de mulheres negras que hoje se espalham em nível
nacional; de fóruns específicos de discussões programáticas e instâncias na-
cionais organizativas das mulheres negras no país a partir dos quais os temas
fundamentais da agenda feminista são perscrutados pelas mulheres negras à
luz do efeito do racismo e da discriminação racial.
Ciente disto vamos quebrando paradigmas, amarras que aprisiona-
ram/aprisionam que são da ordem do silenciamento e da invisibilidade e
portanto caracteriza o racismo estruturante que reforça através do já dito,que
o negro é um ser sem valor, como sempre foi, a carne mais barata do mer-
cado, o que reforça sua condição de vida à margem, como que em novos
kilombos, sem senhores, representados pela favela e pelas periferias que são
os grandes representantes das desigualdades que ainda hoje os acompanham.
Com resisitências que muito bem lembram as lutas por igualdade de condi-
ções e liberdade, como na imagem abaixo em que os pré construidos vão
ganhando novos sentidos de liberdade e resistencia marcados nos óculos, o
cabelo black power, as mãos em punho, o olhar altivo.
Para Pechêux , 2009 as palavras, expressões e proposições recebem seu

sentido na formação discursiva na qual são produzidas, com isto o autor
226
afirma que a formação discursiva é lugar da constituição do sentido, os sen-

tidos de carne barata são constituidos em minha formação discursiva, por
intermédio do interdiscurso, que determina minha formação discursiva e o
pré construído, o sempre já aí da interpelação ideológica que me fornece-
impõe seu sentido sob a forma de universalidade.
Defendo o primado da luta de classes sobre a existência das classes e o
primado do inconsciente sobre a consciência, interrogo a noção de ideologia
dominada como reflexo distorcido da Ideologia dominante ou germe inde-
pendente e ainda nego a possibilidade de uma concepção de ―consciência de
classe‖ ou de ―grupo social‖ que parte de um estado de ―alienação‖ por um
processo pedagógico para sua libertação.
Por meio da análise realizada percebe-se que história do negro no Brasil
desde o século XIX até o XXI período recortado para nossa análise, é a
mesma que ele carrega como herança desde a escravidão, recheada de pre-
conceitos, explorações e discriminiações e de onde passaram a ter valor de
mercadoria, a partir disto, assume papel de sujeito social, mesmo sem ser
reconhecido seus direitos na luta de classe.
Localizo os discursos antirracistas e feministas nestas lutas ideológicas de
deslocamento, em que há o engajamento do sujeito na luta pelos sentidos
para se significar ou ressignificar.Tenho pensado nestes discursos como po-
tenciais discursos de resistência que se constituem e são constituídos por
sujeitos em seus deslocamentos contingentes sob e contra a dominação ideo-
lógica, conformando lugares de enunciação.
Segundo Orlandi (2015, p.48), ―o sujeito é ao mesmo tempo livre e sub-
misso. Ele é capaz de uma liberdade sem limites e uma submissão sem fa-
lhas: pode tudo dizer, contanto que se submeta à língua para sabê-la. Essa é
a base do que chamamos assujeitamento‖.
Assim o gesto de leitura aqui delineado buscou compreender a subjetivi-
dade na historicidade, na materialidade
A Carne Negra descrita no clip musical ―A Carne‖ foi possível de ser
analisada na textualização14, de Elza Soares, primeiro em um nível enuncia-
tivo-discursivo, que é o caso da função autor, que tem relação com a hetero-
geneidade enunciativa, condição de todo sujeito e acontecimento discursivo,
em segundo, em um nível discursivo por excelência, no caso do efeito-autor,
na relação do discurso pedagógico com outro discurso.(GALLO, 2012),
segundo a autora é possível compreender o conceito relacionando-o aos já
ditos e ressignificados pela memória discursiva.
14
Relação do discurso pedagógico com outro discurso.
227
Passados séculos, as mulheres negras em seu processo político entende-

ram que não nasceram para perpetuar a imagem da "mãe preta", entenderam
que desigualdades são construídas historicamente, a partir de diferentes pa-
drões de hierarquização constituídos pelas relações de gênero e raça, que,
mediadas pela classe social, produzem profundas exclusões. São combina-
ções de discriminações que geram exclusões, tendo como explicação a perpe-
tuação do racismo e do machismo. Lélia Gonzalez enfatiza de forma bem
relevante que “a tomada de consciência da opressão ocorre, antes de tudo, pelo raci-
al”.
Assim, determina-se que a prioridade das lutas das mulheres negras é o
combate ao racismo, pelo fato de haver um grupo dominante dentro do mo-
vimento feminista, que é o das mulheres brancas, segundo a autora o Movi-
mento Negro busca o reconhecimento da ancestralidade africana como um
valor positivo. Dessa forma, a luta histórica é por garantia da dignidade e de
continuidade de resistência contra a exclusão social, buscando com isso a
visibilidade e a participação política das mulheres e dos homens negros.
Nas palavras de Lélia Gonzalez (1983), intelectual/ativista precursora
dasposições dos feminismos negros brasileiros, sobre como mulheres negras
foram/são nomeadas e significadas historicamente por outras vozes: ―O fato
é que, enquanto mulher negra, sentimos a necessidade de aprofundar nessa
reflexão, ao invés de continuarmos na reprodução e repetição dos modelos
que nos eram oferecidos pelo esforço de investigação das ciências sociais‖
(GONZALEZ, 1983: 225). Em texto sobre as intelectuais negras no contex-
to dos Estados Unidos, bell hooks (1995) argumenta sobre a não-
representação das mulheres negras na posição de intelectuais. Nos discursos
dominantes, as mulheres negras aparecem como corpo-trabalho e/ou como
corpo-sexo.
Conforme bell hooks (1995: 469), em todos os casos, um corpo sem men-
te e próximo à natureza . As mulheres negras, segundo bell hooks (1983),
por ocuparem nesta matriz de dominação uma posição sem ―outro‖ para
discriminar, explorar ou oprimir, tem uma experiência que pode conformar
um ponto de vista vantajoso para criticar a hegemonia racista, classista e
sexista, bem como para formular uma contra-hegemonia.
Neste sentido o que ela faz é determinar que esse princípio hegemônico
criado e reproduzido precisa ser quebrado e a imagem do corpo negro revita-
lizada.Segundo Ribeiro (2011, p.40) ―o lugar que ocupamos socialmente nos
faz ter experiências distintas e outras perspectivas. A teoria do ponto de vista
feminista e lugar de fala nos faz refutar uma visão universal de mulher e de
negritude, e outras identidades.‖ é possível dizer que as organizações de
228
mulheres negras fizeram valer seu propósito de adquirir "maioridade políti-

ca" diante dos movimentos feminista e de negro, de instituições públicas e
privadas e da sociedade em geral. Com isso, demonstram a disponibilidade
de construção de seus próprios caminhos.
Dessa maneira, naturalmente a uma tomada de posição no discurso ideo-
lógico, pois não será mais capaz de aceitar que sua fala é a representação de
um grupo identitário mas uma voz universal que se individualiza e de sua
posição que revela como ser mulher ―de cor‖ em um país que camufla o
racismo causa angústia e dor, mas que pode ser libertador, a partir da toma-
da de consciência da questão de classe‖ e de ―violentos identitários‖ que os
estigmatiza e ao mesmo tempo dá fôlego para a busca da ressignificação da
história.
Considerações provisórias
A história do negro no Brasil desde o século XIX até o XXI período re-
cortado para nossa análise, é a mesma que ele carrega como herança desde a
escravidão, recheada de preconceitos, explorações e discriminiações e de
onde passaram a ter valor de mercadoria, a partir disto, assume papel de
sujeito social, mesmo sem serem reconhecidos seus direitos na luta de classe.
Não obstante as diferenças, entre as novas teorias sobre o racismo, co-
mum a todas elas, é a afirmação de que as novas expressões do racismo no
século XXI são (na maioria das vezes) disfarçadas e indiretas. Caracterizam-
se pela intenção de não ferir a norma da igualdade e de não ameaçar o auto-
conceito de pessoa igualitária dos atores sociais. Não se quer significar com
isto que as formas mais tradicionais e abertas de racismo, típicas das relações
racializadas dos séculos XVIII, XIX e início do XX, deixaram de existir ou
perderam em importância. Portanto enquanto mulher negra, mãe, doutoran-
da, servidora pública e empresária pontuo meu lugar de fala a partir de uma
posição sujeito que negra e como pertencente a um grupo que foi inferioriza-
do durante muito tempo se engaja nos movimentos de luta reivindicando
sempre meu lugar de fala.
Os dispositivos teórico-analíticos da AD podem especializar os modos de
leitura de materialidades discursivas silenciasdas/invisibilizadas sócio-
histórciamente na hegemonia do discurso de escrita eurocêntrico. Trabalhar
com o corpo negro como materialidade discursiva se constitui, portanto, um
desafio teórico e também uma posição política que está implicada na posição
sujeito analista, que que essa empreitada, essa luta possa contagiar a todos
que sentem na pele a dor e a angustia da discriminação de serem negros,
229
porque a história lhe reservou a culpa como marca contra tudo aquilo que
caracteriza o feio, deforme e negativo.
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233
―É PRECISO VIVER NAS DUAS CULTURAS

SEM DEIXAR DE SER ÍNDIO‖
Leonardo Garcia Carneiro

Márnio Teixeira-Pinto
Introdução
“Como no tempo de Sepé, seguimos enfrentando com as armas dos novos exércitos:
a canetas e papel”15.
Nos últimos anos a Presença de Indígenas no Ensino Superior (PIES)

tem sido caracterizada como um fenômeno em processo crescente no contex-
to brasileiro, e assim, passando a ser percebido cada vez mais em suas parti-
cularidades e complexidades. No entanto, alguns tensionamentos perceptivo-
conceituais-ideológicos (ou preconceito mesmo) têm obscurecido olhares
mais atentos e apurados em relação a esta temática por parte da ―sociedade
envolvente‖.
Se, a princípio, as ações mais diretamente voltadas ao desenvolvimento
dos processos didático-pedagógicos - tal como a implantação do ensino esco-
lar nas comunidades - não entrassem/entrem em grande choque com lógicas
predominantes da sociedade abrangente visto que parecem solucionar os
impasses da ―primitividade‖ dentro de um mundo ―civilizado‖ (BARROSO-
HOFFMANN, 2005), em contrapartida, quando indígenas passam a reivin-
dicar e conquistar espaços não somente em cursos diferenciados ou direta-
mente vinculados ao ensino escolar; os debates sobre o tema, quando não
são neutralizados simplesmente pela mesma perspectiva de ―civilização de
15
Trecho extraído do documento final do 10º Encontro Sepé Tiaraju, que ocorreu entre os dias
5 e 8 de fevereiro de 2016 em São Gabriel /RS Os Encontros Sepé Tiaraju têm ocorrido anual-
mente há mais de uma década e conta com a presença de grupos indígenas Guarani e Kaingang
de diversas regiões. Sepé Tiaraju foi/é um personagem histórico/mítico tanto aos povos Guara-
ni, quanto aos ―gaúchos‖, representativo de lutas políticas contra os Impérios coloniais. As
ideias de que ―a caneta e o papel‖ são ―armas‖ de um novo tipo de guerra podem ser observadas
em muitos discursos e situações (políticas) e são reproduzidas por grande parte das etnias indí-
genas do país.
234
primitivos‖16, tendem a ser invisibilizados diante às maiores atenções e po-

lêmicas em torno das Políticas Afirmativas raciais voltadas para as popula-
ções negras que ocorreram (e ocorrem) concomitantemente com a maior
parte das lutas e conquistas indígenas por sistemas diferenciados de acesso
ao ensino superior no Brasil.
Tendo em vista estas questões (somando-se ao fato deste fenômeno se tra-
tar de um processo ainda recente), podemos considerar também que os estu-
dos acadêmicos científicos voltados a estes processos encontram-se ainda em
estágio embrionário em relação à construção de novas perspectivas sobre o
assunto e cito, como exemplo, a área da antropologia que ainda tem se colo-
cado com certo distanciamento e cautela17 em relação a esta temática.
Em parte, podemos considerar que alguns dos entraves para uma apro-
ximação entre os estudos antropológicos ligados a temas desta natureza rela-
cionam-se com uma espécie de ethos (e visão de mundo) que permeiam as prá-
ticas e pensamentos antropológicos desde o seu surgimento enquanto disci-
plina/saber ocidentalizado (KUPER, 2008; FABIAN, 2013). Pressupostos
estes subjacentes e que se relacionam àquilo que o antropólogo Marshall
Sahlins (1997) denominou como o paradigma do ―pessimismo sentimental‖
ou uma inadequação do paradigma científico modernista ao lidar com a
―indigenização da modernidade‖.
Em relação à antropologia brasileira (e no Brasil) devemos considerar que
diante da forma como os arranjos políticos-teóricos-institucionais da disci-
plina vêm sendo construídos aos longos dos anos, e do fato de que a temática
―povos indígenas e ensino superior‖ ser facilmente relacionada (por motivos
óbvios) aos estudos antropológicos sobre ensino e aprendizagem, estas análi-
ses têm sido desenvolvidas de forma paralela e/ou ―isoladamente‖ aos estu-
dos etnológicos mais gerais sobre sociedades ameríndias no Brasil.
16
Questionado sobre a questão indígena no país e no Estado, o pré-candidato ao Senado e atual
senador pelo estado do Rio Grande do Sul, Lasier Martins, opinou: ―os índios precisam se
tornar profissionais respeitados. Quantos índios no Brasil e particularmente no Rio Grande do
Sul deixaram de ser índios e são hoje profissionais respeitados e qualificados? Tem que comba-
ter a miséria em que vivem os índios‖. Ideias como estas são exemplos da grande parte das
―aceitações‖ ao fenômeno PIES por parte de forças que poderiam ser consideradas anti-
indígenas.
17
Grande parte desta cautela se dá pelas posições críticas da área da antropologia aos sistemas
de educação e de conhecimentos científicos (e políticos) de matrizes ocidentalizadas (o que
inclusive tem levado a antropologia a uma constante autocrítica). Quando aplicados aos contex-
tos de interação entre sociedade nacional e populações indígenas, estas críticas tendem a ser
ainda mais intensificadas. Contudo, diante da posição de muitos grupos indígenas de reinvindi-
cações por escolas e acesso às universidades, os antropólogos têm, na maioria das vezes, assu-
mido uma posição de apoio a estas causas, embora, ao mesmo tempo, carregados de cautela
crítica em relação a estes processos.
235
Em última análise, podemos relacionar estes desencontros com aqueles

percebidos entre pesquisas antropológicas ligadas aos estudos sobre educa-
ção escolar em contextos indígenas, às etnográficas e aos debates etnológicos
sobre populações ameríndias de modo mais geral. De acordo com Tassinari,
Análise desenvolvida por Lopes da Silva (2001) revelou uma lacuna entre o
desenvolvimento intensivo de pesquisas sobre povos indígenas das últimas
décadas com foco nos temas de parentesco, cosmologia, corporeidade e ri-
tual, que foi capaz de produzir refinadas análises sobre as especificidades
sociocosmológicas das populações estudadas e significativos avanços teóri-
cos, de um lado, e, de outro, os estudos sobre experiências concretas de
educação indígena, os quais geralmente discutem questões práticas e ime-
diatas voltadas à educação bilíngue e ao ensino diferenciado, mas não in-
corporam os temas desenvolvidos pelas outras pesquisas. Esta lacuna entre
os trabalhos teóricos sobre povos indígenas (suas histórias, cosmologias ri-
tuais, organização social) e aqueles sobre escolas indígenas (suas práticas
pedagógicas, uso de línguas nativas) é também fruto do silêncio da etnolo-
gia nacional a respeito de questões educativas (TASSINARI, 2008; p.219-
220).
Contudo, ao separar os estudos sobre populações indígenas e suas rela-

ções entre estas com a educação escolar não significa apenas abrir mão de
um olhar sobre um tema isolado, mas sim abrir mão de grande parte das
dinâmicas que movimentam diversos aspectos das organizações sociais des-
tas populações na atualidade, ainda mais se levarmos em conta aspectos de
suas relações políticas internas e externas.
Não seria insensato supor que esta é uma das políticas indígenas mais di-
fundidas, ao lado do direito à terra, por razões diversas, e de modos diver-
sos, a maior parte das populações indígenas no Brasil tem demandado es-
colas e em diversos lugares é hoje impossível ―levantar uma aldeia‖ sem
que se garanta para ela uma escola. Sendo assim, a implementação e for-
mulação de escolas nas terras indígenas e para o público indígena têm im-
pacto econômico – geração de renda e criação de postos de trabalho - polí-
ticos - aspectos cruciais e da chefia e da liderança indígena atual, pauta na
agenda dos direitos indígenas em nível nacional, debate sobre a representa-
tividade em mecanismos de controle social, cargos no estado – mas, tam-
bém, culturais (COHN, 2014, p. 314).
Não obstante, se a antropologia ―brasileira‖ ainda está à procura por re-

solver descompassos entre diferentes correntes de pesquisas, bem como os
novos arranjos teóricos e metodológicos (e perceptivos) que auxiliem na
tarefa de examinar temas e aspectos daquilo que Sahlins denominou de indi-
genização da modernidade (SAHLINS; 1997), já em outras áreas de conheci-
mentos como, e principalmente, a Pedagogia/Educação, crescem as aten-
ções e números de pesquisas dedicadas à refletir sobre as presenças de indí-
genas no mundo acadêmico brasileiro, tais como: NOVAK (2007);
236
PAULINO (2008); BERGAMACHI (2008); AMARAL (2010); ANGNES

(2010); CARVALHO (2010) entre tantos outros.
Assim, podemos identificar que grande parte das sondagens direcionadas
a estes assuntos tende a ser colocada na rubrica dos estudos sobre educa-
ção/escola/pedagogia, como pode ser percebido tanto pela relação feita à
antropologia do ensino e aprendizagem, quanto pelo envolvimento das pes-
quisas didático-pedagógicas (Pedagogia-Educação) direcionadas a tais pro-
blematizações.
No entanto, é importante destacar um aspecto extremamente ressaltado
nos discursos e debates que fortalecem as movimentações e forças em torno
do fenômeno PIES. Refiro-me a uma constante percepção explicitada, prin-
cipalmente entre os estudantes e lideranças indígenas, de que este processo
de apropriação (e/ou indigenização) - tanto da educação escolar de modo
geral quanto principalmente em relação do ensino superior – consiste em
uma ―estratégia‖ central de uma luta política18.
Esta ―estratégia política‖, entretanto, é mais bem compreendida se perce-
bida como uma luta territorial e, para isso, território deve ser compreendido,
nesta perspectiva, não apenas em seus aspectos físicos/geográficos, mas
também, como envolvendo seus aspectos existenciais, simbólicas, cognitivos.
―É preciso viver nas duas culturas sem deixar de ser índio‖ - um das frases
bastante presente nas falas de atores que movimentam as dinâmicas deste
fenômeno - é então compreendida como vetor de tencionamento de uma luta
―territorial‖ para além dos aprisionamentos colocado por ―alternativas infer-
nais‖ entre a ―integração assimilacionista‖ e a ―preservação isolacionista‖
enquanto únicas possibilidades de (re) existências indígenas na contempora-
neidade.
18
Esta pesquisa, ao compreender que grande parte das lutas e movimentações indígenas e de
seus aliados relaciona-se a uma percepção ―política‖ deste processo, busca se alinhar a perspec-
tiva de uma antropologia da política. Dito isso, ressalto que algumas ideias gerais expostas pela
antropóloga Karina Kuschnir me servem de exemplo de como um olhar antropológico da políti-
ca pode ser pensado e desenvolvido nas análises deste artigo: ―A abordagem da política pela
antropologia pode ser definida de uma forma simples: explicar como os atores sociais compreen-
dem e experimentam a política, isto é, como significam os objetos e as práticas relacionadas ao
mundo da política. A compreensão de grupos específicos, em circunstâncias particulares, leva a
comparações e diálogos com a literatura sobre contextos sociais mais amplos. Embora aparen-
temente simples, trata-se de uma proposta complexa de ser executada e que implica pelo menos
dois pressupostos. O primeiro, de que a sociedade é heterogênea, formada por redes sociais que
sustentam e possibilitam múltiplas percepções da realidade. O segundo, de que o “mundo da
política” não é um dado a priori, mas precisa ser investigado e definido a partir das formulações
e dos comportamentos de atores sociais e de contextos particulares (KUSCHNIR, 2007, p.163).”
237
―Integração assimilacionista‖ e ―preservação isolacionista‖ enquanto

―alternativas infernais‖ 19
Durante um período de aproximadamente sete anos de pesquisas, dedi-
quei-me a acompanhar todas as movimentações, dentro daquilo que minha
atenção podia alcançar, em relação ao fenômeno PIES. Inicialmente, como
estudante de graduação no curso de ciências sociais na Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS) observava e conversava com alguns dos
primeiros estudantes indígenas que passaram a ingressar em variados curso
nesta mesma universidade a partir do ano de 2008. Tinha contato com al-
guns estudantes e até mesmo com lideranças da região visto que também
neste período atuava como estagiário no Conselho Estadual dos Povos Indí-
genas (CEPI/RS). Em 2013 tive a experiência de participar da delegação de
estudantes da UFRGS que se deslocara até o primeiro Encontro Nacional
dos Estudantes Indígenas (1°ENEI) ocorrido na Universidade Federal de
São Carlos/SP. Após apresentar um Trabalho de Conclusão de Curso em
2013 que analisava o fenômeno PIES na UFRGS, em 2014 continuei dando
continuidade a pesquisa e cheguei a participar da segunda edição do ENEI,
desta vez, no estado do Mato Grosso do Sul compondo a delegação de estu-
dantes da UFSC. Em 2015 ingressei no Programa de pós-graduação em an-
tropologia da UFSC e passo a dedicar-me a uma pesquisa sobre o mesmo
tema no contexto das experiências de PIES nesta mesma universidade. Em
2015 a terceira edição do ENEI ocorria na UFSC e tive também a oportuni-
dade de participar próximo aos estudantes indígenas que organizavam o
evento. Em 2017 apresento uma dissertação sobre o tema.
Em todo este processo de pesquisa que se complementava a um trabalho
de mapeamento de controvérsia e estado da arte sobre o tema, percebia que
grande parte das tensões que movimentavam o fenômeno que há anos vinha
pesquisando eram gerada por conflitos entre o que denominei posteriormen-
te enquanto alternativas infernais entre as forças ―integração assimilacionis-
ta‖ e ―preservação isolacionista‖. ―Integração assimilacinista‖ pode ser pen-
sada como um conjunto de ideias e práticas voltadas ao condicionamento da
integração dos povos indígenas a sociedade nacional ao processo de abando-
no gradual de suas identidades e modos próprios de vida. Já a ―preservação
19
Tomo emprestado dos filósofos Pignarre e Stengers (2005) a ideia de ―alternativas infernais‖.
Sendo assim, compreendo que estas duas variantes de possibilidades de existências indígenas
que resumo como alternativas entre a integração assimilacionistas (terem que deixar de ser
indígenas) e a conservação isolacionista (terem que provar discursiva, performaticamente e
geograficamente que são ―índios‖) se colocam como espécies de duas únicas alternativas (infer-
nais) ―que capturam as potências de agir, de imaginar, de existir e de lutar (STENGERS,
PIGNARRE, 2005)‖.
238
isolacionista‖, uma alternativa essencialista e segregadora que condiciona a

legitimidade de direitos diferenciados indigenas a um padrão estereotipado
do que deveria ser um índio. É neste contexto que frase: ―É preciso viver nas
duas culturas sem deixar de ser índio‖ (e suas variáveis) se expressam como
vetor de tensão entre estas alternativas.
***
É importante ressaltar que, nos últimos anos, um número considerável de

trabalhos acadêmicos de cunho antropológico também vem se somando aos
objetivos de ampliação das discussões sobre PIES. Entre eles, destaco as
pesquisas executadas por DAL BÓ (2010); ROCHA DE MELO (2014);
SOUZA CADAVAL (2014); BARBOSA LOPES (2015); DOS SANTOS
(2016).
Através da leitura mais atenta destes trabalhos, é possível perceber que
uma abordagem de aspectos dos processos e perspectivas ―políticas‖ deste
fenômeno não são uma característica exclusiva da pesquisa aqui apresenta-
da, mas algo que transpassa, de maneira geral, as interpretações ―antropoló-
gicas‖ sobre o que possa a vir significar a ―presença indígena no ensino supe-
rior brasileiro‖. Até mesmo pesquisas produzidas dentro de outras práticas
disciplinares apresentam esta mesma tendência, como se pode perceber neste
trecho extraído de uma dissertação de mestrado em Educação:
(...) Portanto, apresenta-se outra questão: além do ―retorno para a aldeia‖

estar sujeito à disponibilidade de vagas, também estará submetido ao poder
dos facciosismos internos das próprias comunidades. Há sinais, como dito
pelo professor, de que entre alguns estudantes são criadas expectativas de
se tornarem lideranças, confiantes no preparo que a universidade lhes pro-
porcionará e pelo fato de que suas famílias frequentemente ocupam posi-
ção de destaque nas aldeias. Configura-se um ―novo‖ movimento indígena,
no qual ainda é difícil avaliar seu grau de comprometimento e consonância
com as demandas das aldeias. Destacamos que entre alguns deles há um
claro interesse político partidário: um dos caciques citados era estudante e
agora é vereador; outro é também estudante, forte liderança indígena e tem
pretensões de se candidatar nas próximas eleições. Portanto, não se definiu
ainda como será a colocação desses jovens com preparo diferenciado nas
estruturas de poder das aldeias, ou seja, o quanto o ―saber universitário‖ se
tornará um instrumento de poder nessas comunidades (PAULINO, 2008,
p.135).
Em minhas experiências de campo pude escutar inúmeras falas e obser-

var muitas situações que me levaram a um entendimento que privilegiasse as
perspectivas ―políticas‖ dos processos que movimentam as PIES. Como
239
podemos perceber nesta fala de um dos estudantes e liderança Kaingang

entrevistado no ano de 2013.
L: Você acha que a formação de indígenas nas universidades pode contri-

buir para as realidades das comunidades indígenas?
D.C: Eu acredito que isso depende de cada profissional. Qual é o lado da
política que vai se formar. Qual é o lado da política que ele vai se adequar
mais? Porque é perigoso você se formar com a proposta pedagógica da
própria universidade. Outra pedagogia. E trabalhar essa proposta na co-
munidade. Porque a comunidade, o povo Kaingang tem outra proposta,
outra pedagogia, então tudo depende de cada profissional. Mas a proposta
dos estudantes indígenas na universidade é que ele volte pra comunidade.
Levar os seus conhecimentos e aplicar, mas dentro da proposta dessa co-
munidade. Ai ele vai bem. (Entrevista com Dorvalino Refej, 02/09/13).
Reforço estas ideias afirmando que a própria discussão sobre educação

escolar voltada aos povos indígenas pode ser percebida enquanto perpassada
por perspectivas que poderíamos considerar como ―políticas‖, ou melhor;
ligada às dinâmicas de administrações das relações de poder. A fala de Eloir
de Oliveira, cacique da aldeia Mbya-Garani Estiva (Viamão/RS) e estudante
de Direito na UFRGS é emblemática para a percepção destas questões.
L: Como você vê a importância desse acesso à educação, para os

indígenas? E.O: A educação é importante porque a gente tá aces-
sando novos conhecimentos, novas ferramentas de luta pra se de-
fender. Os mais jovens estão tentando e conseguindo ter mais
acesso a esse conhecimento dos não indígenas, e com isso briga
mais por seus direitos, questiona mais também, não aceita qual-
quer coisa que se leva pra aldeia. Então tem certa ferramenta pra
se defender também. Tem que se fazer de acordo com que as co-
munidades queiram. E hoje os estudantes fazem essa interpretação
pra passar pros mais velhos. Ou seja, muitas pessoas querem fazer
o projeto, não vão lá impor, vão fazer de acordo com que a comu-
nidade quer. Por isso o estudante é muito importante. Também
por outros meios, você pode registrar sua própria historia. E antes
não, antes era o Juruá [branco] lá escrevendo para os Guarani,
muitas vezes sem compreender o que o guarani estava dizendo.
(Entrevista com Eloir de Oliveira, 08/11/13).
A percepção das PIES enquanto parte das estratégias políticas de trans-

formações sociais não se restringe apenas aos modos como os indígenas têm
encarado este fenômeno. Integrantes de Movimentos Sociais, apoiadores das
causas indígenas e cientistas (sociais) têm expressado, sobretudo em relação
às Ações Afirmativas em Universidade, uma perspectiva de mudanças nos
arranjos sociais que estabelecem desigualdades nas relações de poder/saber
entre diferentes grupos que as compõem.
240
Deste modo, se as ações destinadas ao fortalecimento e elaboração de es-

colas e pedagogias apropriadas e de qualidade em ambientes indígenas estão
imbuídas de uma proposta ligada às estratégias ―políticas‖ de relação com o
mundo do ―branco‖; já em relação às PIES este viés ―político-estratégico‖
deve ser compreendido como ainda mais amplo e complexo visto que, além
de estar relacionado aos projetos de elaboração de sistemas pedagógicos
diferenciados e interculturais, também podem (e devem) ser entendidos co-
mo parte de uma articulação e estratégias sócio-política interétnicas. Assim,
as redes de relacionalidades que compõem o mundo acadêmico se mostram
ainda mais amplas, uma vez que, nestes contextos, tratam-se das formações
de advogados, antropólogos, médicos, historiadores, engenheiros, nutricio-
nistas, pedagogos, cineastas, enfermeiros, etc., e envolvem todos os mais
variados profissionais, conhecimentos, mentalidades, posições, capitais,
bens... reproduzidos e difundidos nas (e a partir das) Universidades.
Embora os ―discursos públicos‖ e/ou mais imediatos sobre as demandas
por diversas formações acadêmico-profissionais para indígenas estejam mui-
to próximos aos discursos relacionados à formação de professores, ou seja,
às ideias de que as demandas (profissionais) internas das comunidades de-
vam ser supridas por profissionais locais (profissionais com maior compro-
metimento e conhecimento das culturas, e assim, atuações mais qualificadas
e adequadas a estes contextos locais), a ampliação para uma análise do tipo
―antropologia da política‖ se relaciona com outras escalas e nuances deste
fenômeno, como, por exemplo, uma maior problematização a cerca do que
possa a vir significar e estar relacionado às ―presenças‖ (ocupação) indígenas
nas Universidades. Quais as transformações possíveis (e esperadas) para
estas instituições, seus cursos, seus paradigmas e, consequentemente, para os
arranjos que norteiam as forças, pensamentos, práticas e dinâmicas da socie-
dade envolvente e nas relações interétnicas?
Percebo, a parir desta pesquisa, que estas ―presenças‖ atuam/atualizam
transformações de relações compondo-se entre importantes processos de
produção e fortalecimento de ―alianças‖, de construções/apropriações de
novas redes de relações, visibilizações e desconstruções de estereótipos, am-
pliação de experiências, realizações de desejos e planejamentos, (in) forma-
ções ―políticas‖ e de construção e reconfigurações de ―identidades/corpos‖.
Um processo tensionador des-re-territorializador, de ampliações e atualiza-
ções de virtualidades, de novas linhas de fugas e potencialidades e que trans-
passam os mundos indígenas, o mundo dos ―brancos‖ e as relações entre
estes ―dois mundos‖.
241
***
Ao considerar como os diferentes atores sociais compreendem e experi-

mentam a política, precisamos decidir, de alguma forma, quem são estes
diferentes atores sociais, e ao partir de uma perspectiva bastante ampliada de
quem são estes atores (sociais), assim: escutando, observando e interpretando
suas expressões, desejos e movimentações. A partir daí e, considerando que:
o „mundo da política‟ não é um dado a priori e precisa ser investigado e definido a
partir das formulações e dos comportamentos de atores sociais e de contextos particula-
res, compreendo que, os índios, os principais atores deste processo (fenôme-
no), têm ,por diversas formas, direcionados suas forças nas direções de ―
viver nas duas culturas, sem deixar de ser índio” e que suas lutas ligadas ao ensino
superior tem sido onde isso mais se põem com clareza.
Índio, como dizem os ―índios‖, foi uma palavra inventada pelos brancos
para falar mal (ou, erradamente, bem) dos ―índios‖ e, posteriormente, incor-
porada (e ressignificada) por eles (os ―Índios‖) para se reconhecerem, serem
reconhecidos, se aliarem e lutarem conjuntamente. A partir da construção de
um grande coletivo político (auto) denominado índios, muitas expressões
como ―viver nas duas culturas sem deixar de ser índio” ou objetos como ―a caneta
e o papel” enquanto novas ―armas” e a educação escolar (e as universidades)
como espaço de batalhas passam a compor um denominador comum nestas
lutas, uniões e alianças.
Não índios também são engajados nas forças de des-re-territorialização para
além das “alternativas infernais” entre integração assimilacionistas ou conservação
isolacionista. Algo que pude perceber, na UFSC, na UFRGS, nos ENEIs, no
CEPI, entre os indígenas de diferentes regiões e etnias, mas também entre
brancos (aliados) sendo eles educadores, historiadores, antropólogos, indige-
nistas e outros; é se alguma ideia poderia generalizar as práxis movimenta-
das pelas (e para) as PIES seria a de que “é preciso viver nas duas culturas sem
deixar de ser índio”, pois sinalizam a direção da construção de um processo de
integração (não assimilacionistas).
Grande parte daquilo que é discutido em relação a PIES são ideias de que
as universidades (e a Sociedade) também precisam ser adaptadas e ressignifi-
car seus imaginários e relações com os ―índios‖. Serem integradas a um
mundo de indigenização. Alguns ―temas chaves‖ parecem tencionar cons-
tantemente, este processo de des-re-territorialização, tais como o ―retorno‖ às
aldeias/culturas, mudanças nas universidades (e na sociedade), intercultura-
lidade, troca/relações entre saberes, translocalidade e redes sociopolíticas de
relações; entre muitos outros.
242
Como se dão estas presenças? Como elas são pensadas, repensadas e res-
significadas pelos índios? E pelos brancos? Para os ―índios‖, muitas vezes,
―viver nas duas culturas sem deixar de ser índios” é tanto algo a ser construído por
meio deste processo, quanto um alerta dado aos estudantes, aos guerreiros
desbravadores que passam por estas (trans)formações. Talvez os principais
temas que venha pautando as discussões sobre as PIES, entre os índios ou
entre os brancos, são aqueles relacionados às desistências, dificuldades de
permanências, conclusões dos cursos. Suas colocações no mercado de traba-
lho e com isso, também, seus ―retornos‖ (retornos físico, de bens e/ou políti-
co) para as aldeias/culturas.
Diante da observação e análise destas situações e comparando estas di-
nâmicas entre as licenciaturas interculturais (e outros cursos específicos) e as
experiências dos indígenas que enfrentam os desafios (―individuais‖) de um
curso regular, percebo que o perigo (virtual ou real) de deixar de ser índio se
encontra muito mais na perda das conexões com os seus pares (ou parentes)
do que no distanciamento do local (as aldeias) em que estes, em maioria, se
encontram.
Ser (e não deixar de ser) índio é uma tarefa coletiva e “viver nas duas cultu-
ras” através das Presenças nas Universidades requer um esforço em conjunto.
O ―duplo pertencimento” (AMARAL, 2010), pertencimentos acadêmico e étnico-
comunitário, que possibilita a tarefa de permanecer e se formar em um curso
acadêmico, parecem ser facilitados quando estes desejos e batalhas são trilha-
dos coletivamente.
Na maioria das experiências de programas de inclusão em cursos regula-
res, estes indígenas acadêmicos têm ingressado de forma solitária em um
curso e uma turma, visto que, em cada um dos cursos, apenas uma vaga é
oferecida a cada ano. Enquanto nas licenciaturas interculturais percebe-se
um aproveitamento nos tempos de formação e no número de alunos que
chegam a se formar e que, muitas vezes, superam até outros cursos das uni-
versidades, em relação àqueles indígenas espalhados (e separados) por cursos
distintos que tende a ter um resultado muitas vezes frustrante20.
Contudo, estas dificuldades têm sido enfrentadas e superadas a cada ano
quando percebemos que estes estudantes isolados em seus cursos começam,
cada vez mais, a se unirem e ocuparem espaços nos ambientes acadêmicos.
Tanto os seus rendimentos em seus cursos melhoram, quanto o ―retorno‖ à
20
Em verdade, muito pouco se sabe sobre as trajetórias dos ―desistentes‖ pra que possam ser
enquadradas como fracassos ou frustrantes. Acredito que uma avalição mais interessante sobre
estas desistências necessitaria de um maior tempo e uma comparação entre as avaliações indivi-
duais e coletivas destas experiências e suas repercussões.
243
aldeia/culturas passam a ser melhor elaborados, pensados e planejados e,

muitas vezes, passam a acontecer independente da conclusão de seus cursos.
Estar e ocupar a universidade se torna um retorno para a aldeia. Ao não esta-
rem sozinhos, as universidades passam também a ser a aldeia e não apenas
um lugar do qual devem rapidamente retornar antes que corram o risco de
deixar de ser índios.
Um dos debates que vem, volta e meia, ressurgindo e tomando força no
Brasil, muito orientado pelas experiências de outros países da América Lati-
na, é aquele entorno da criação de universidade indígena. Embora isso seja
pensado de diversas formas como uma espécie de espaço exclusiva ou pre-
dominantemente indígena, ou ainda dentro de territórios indígenas, a forma
que este debate tem assumido com maior força no Brasil é a da criação de
redes de institutos, faculdades e/ou cursos que funcionem interligados e
(também) em universidades já estabelecidas em todo o país. Em algumas
instituições, tem se planejado (e concretizado) alojamentos, Centros de Vi-
vências, grupos de pesquisas, extensões e de atuações políticas e outros espa-
ços coletivos entre indígenas nas universidades.
Unidos e espalhados, espalhados e ―em redes‖, estas parecem ser as estra-
tégias/tendência que melhor tem surtido efeito para o caminho da des-re-
territorialização e/ou de um constante processo de “indigenização da modernida-
de/Universidade”. Uma construção de alternativas ou linhas de fugas para além
das alternativas infernais entre a integração assimilacionistas e a conservação
isolacionista e como comentado por Sahlins, uma das principais característi-
cas da indigenização da modernidade é a translocalidade das culturas (indígenas),
um processo em que ―a ordem indígena engloba a moderna‖. (SAHLINS,
1997b, p. 116).
A união dos indígenas na universidade não deve ser percebida como uma
unificação das experiências de PIES, pois alguns dos aspectos positivos des-
tas experiências são as suas variedades, suas alternativas e o caráter constan-
temente experimental e dialógico de suas formulações. Não apenas aqueles
cursos que parecem mais claramente se reverter em ―retornos‖ às aldeias,
mas todos aqueles em que as aptidões e desejos dos indígenas de se dedica-
rem a ocupar com suas presenças as licenciaturas culturais, cursos específi-
cos, vagas em pós-graduações, criação de pós-graduações. Estes caminhos
parecem somar e multiplicar as alternativas e possibilidades. Alternativas
que não se reduzam à assimilação (deixar de ser indígenas) nem ao isola-
mento (terem que ser ―índios/primitivos‖). Dar visibilidade, mudar percep-
ções, práticas e conceitos, trocar/relacionar saberes, ―interculturalizar‖,
―retornar‖ para a aldeia sem precisar se isolar da universidade e da sociedade
244
envolvente, envolver a sociedade (envolvente). Neste sentido é que estes estu-

dantes (guerreiros) lançam-se a ―batalha‖ por seus territórios e em um cons-
tante processo de des-re-territorialização. Por fim, viver nas duas culturas,
sem deixar de ser índio.
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249
A CONSCIENTIZAÇÃO COMO POSSIBILIDADE DE SUPERAÇÃO

DA CONSCIÊNCIA INGÊNUA
Elias Bezerra de Souza
O sujeito do conhecimento é aquele que reflete sobre as relações

entre atos e significações e conhece a estrutura formada por eles: a
percepção, a imaginação, a memória, a linguagem e o pensamento
(CHAUÍ, 2000, p. 150)
Há pelo menos duas maneiras de o homem se portar frente ao conheci-

mento: como consumidor e/ou como produtor. Há quem se comporte ape-
nas como consumidor, talvez a maioria, e quem se porte como consumidor e
produtor. Partindo-se do pressuposto de que produzir conhecimento exige
conhecer o conhecimento, podemos afirmar que aquele que produz também
consome. Já o pressuposto do consumo não obriga que o mesmo que con-
suma também produza. É possível que uns produzam enquanto outros con-
somem. A diferença está na condição em que cada um se coloca diante do
conhecimento, se apenas de consumidor ou também de produtor.
Entre ser sujeito de conhecimento e consumidor de conhecimento há
uma diferença substancial. Podemos começar a entender isto nesta frase: ―O
sujeito do conhecimento é aquele que reflete sobre as relações entre atos e significa-
ções e conhece a estrutura formada por eles: a percepção, a imaginação, a memória, a
linguagem e o pensamento”. Em outras palavras, Marilena Chauí afirma, neste
enunciado, que muitos são os que se defrontam com o conhecimento, pou-
cos os que o compreendem, alguns que o interpretam e uma minoria que o
constroem ou reconstroem. Isto acontece porque muitos o percebem, poucos
refletem sobre ele e uma minoria dá significação ou o ressignifica, o recons-
trói. Só uma minoria reflete, critica, problematiza, busca relação e dá signifi-
cações. Só faz isso quem toma o conhecimento dado, compreende sua estru-
tura, desvela suas entrelinhas (interpreta) e o remonta, refaz, o torna novo
inserindo nele as digitais do seu modo próprio de pensar e agir. Quem assim
o faz é consumidor e produtor ao mesmo tampo, os conscientizados, de
mentes inquietas, abertas à reflexão e à crítica. Os demais agem como men-
250
tes enclausuradas, satisfeitas em consumir, conformadas com o que lhes

oferecem e da forma como lhes oferecem, são consciências ingênuas.
Em 2012 publiquei o livro ―Educação para a Mediocridade e Alguns
Antídotos‖ do qual faz parte o texto ―O antídoto contra os núcleos da medi-
ocridade: saber olhar o mundo – da percepção à conscientização‖, que agora
apresento ao leitor com o título ―A conscientização como possibilidade de
superação da consciência ingênua‖.
A palavra-chave capaz abrir mente ingênua é ―conscientização‖, o termo
essencial para o propósito deste texto escrito com o objetivo principal de
convidar você leitor, como pessoa consciente, a buscar sua conscientização.
Na verdade, espera-se que a leitura deste texto sirva para desafiá-lo, estimu-
lá-lo e motivá-lo a agir como sujeito do conhecimento que percebendo a
realidade a desafia e transforma transformando-se nela e com ela, ou, pelo
menos, participando da transformação. É um convite a se incomodar para
desacomodar, se inquietar para revolucionar, acordar para sair da letargia
cognitiva, abrindo a mente, exercitando a sua cognição num processo mental
de percepção, imaginação, memória, raciocínio e juízo crítico, como sugere
Marilena Chauí.
Depois destes parágrafos introdutórios ouso dizer, eis um antídoto
contra os núcleos da mediocridade, um estímulo em potencial para quem
queira se motivar a uma caminhada em direção à construção do próprio
conhecimento, à autonomia do pensar. ―Conscientização‖ é a palavra estí-
mulo. Este é o vocábulo que, uma vez compreendido, abre janelas que pos-
sibilitam olhar e ver o mundo sob outro prisma, vendo-se nele como sujeito
que o percebe, compreende, interpreta e reconstrói, por ter entendido sua
estrutura a ponto de nela intervir e transformar transformando-se. É isto que
quero que você entenda: a necessidade de saber ver, pensar, agir e transfor-
mar. Deixar de simplesmente ver, apropriar-se e reproduzir. Ser sujeito do
conhecimento, mas também sujeito de conhecimento, ou seja, apropriar-se
de conhecimentos produzidos e também produzir conhecimentos.
Charles Chaplin desafiou a humanidade dizendo: ―Não sois máqui-
nas! Homens é que sois!‖. Eu, porém, desafio dizendo: Falar, até os papa-
gaios falam! Os homens precisam saber pensar e usar a linguagem para ex-
pressar o que e como pensam! É indispensável ouvir falas como também e
indispensável produzir falas, o que exige uma postura de reflexão e crítica do
homem face à realidade, tomando-a como objeto de seus conhecimentos, a
exemplo do que disse Paulo freire:
O homem tende a captar uma realidade, fazendo-a objeto de seus conhe-

cimentos. Assume a postura de um sujeito cognoscente de um objeto cog-
251
noscível. Isto é próprio de todos os homens e não privilégio de alguns (por

isso a consciência reflexiva deve ser estimulada, conseguir que o educando
reflita sobre sua própria realidade). Quando o homem compreende sua rea-
lidade, pode levantar hipóteses sobre o desafio dessa realidade e procurar
soluções. Assim, pode transformá-la e com seu trabalho pode criar um
mundo próprio: seu eu e suas circunstâncias (FREIRE, 1979, p. 16).
Tenho a impressão, posso estar enganado, de que até hoje a maioria

das pessoas assiste passivamente aos acontecimentos do mundo e às deter-
minações da vida. As transformações, as mudanças, os avanços do mundo
pós-moderno parecem ser privilégio de poucos cientistas e intelectuais de-
terminados a formar novos conhecimentos e melhorar a qualidade da vida
no nosso planeta. O que você acha disso? Concorda ou descorda? Você pro-
duz ou apenas consome conhecimentos prontos? Pensa ou obedece? Rubem
Alves esclarece:
Se existe uma classe especializada em pensar de maneira correta (os cientis-

tas), os outros indivíduos são liberados da obrigação de pensar e podem
simplesmente fazer o que os cientistas mandam. Quando o médico lhe dá
uma receita você faz perguntas? Sabe como os medicamentos funcionam?
Será que você se pergunta se o médico sabe como os medicamentos funci-
onam? Ele manda, a gente compra e toma. Não pensamos. Obedecemos.
Não precisamos pensar, porque acreditamos que há indivíduos especiali-
zados e competentes em pensar. Pagamos para que ele pense por nós. E
depois ainda dizem por aí que vivemos em uma civilização científica... O
que eu disse dos médicos você pode aplicar a tudo. Os economistas tomam
decisões e temos de obedecer. Os engenheiros e urbanistas dizem como de-
vem ser as nossas cidades, e assim acontece. Dizem que o álcool será a so-
lução para que nossos automóveis continuem a trafegar, e a agricultura se
altera para que a palavra dos técnicos se cumpra. Afinal de contas, para
que serve a nossa cabeça? Ainda podemos pensar? Adianta pensar?
(ALVES, 2005, p. 10).
Só o homem é capaz de realizar a práxis enquanto prática crítica, apro-

priando-se e transformando a realidade na unidade indissolúvel entre ação e
reflexão, ou seja, de agir consciente, reflexiva e criticamente sobre a realida-
de objetiva. Paulo Freire explica isso usando o conceito de ―conscientiza-
ção‖. Mas como surge o termo ―conscientização‖ na obra de Paulo Freire? E
o que ela traz como ―conscientização‖?
O próprio Paulo Freire (1980) explica não ser de sua autoria o vocábulo
―conscientização‖. Embora este conceito tome centralidade nas ideias de
Paulo Freire sobre educação ele esclarece: ―Na realidade foi criado por uma
equipe de professores do INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDOS
BRASILEIROS por volta de 1964. Pode-se citar entre eles o filósofo Álvaro
Vieira Pinto e o professor Guerreio‖ (p. 25). Explicando o conceito, diz:
252
A conscientização é isto: tomar posse da realidade; por esta razão, e por

causa da radicação utópica que a informa, é um afastamento da realidade.
A conscientização produz a desmitologização. [...] O trabalho humani-
zante não poderá ser outro senão o trabalho da desmitificação. Por isso
mesmo a conscientização é o olhar mais crítico possível da realidade, que
a ―desvela‖ para conhecê-la e para conhecer os mitos que enganam e que
ajudam a manter a realidade da estrutura dominante. (Freire, 1979, p. 29,
grifo nosso).
Mas a conscientização não se dá de imediato, já que o imediatismo é es-

pontâneo, não abriga a reflexão nem a crítica, condições sem quais não se
pode falar em mudança nem em transformação. No livro Conscientização:
teoria e prática da libertação: uma introdução ao pensamento de Paulo Freire, alguns
excertos dão conta do caminho para se chegar à ―conscientização‖. Veja-
mos:
1) Num primeiro momento a realidade não se dá aos homens como objeto

cognoscível por sua consciência crítica. Noutros termos, na aproximação
espontânea que o homem faz do mundo, a posição normal fundamental
não é uma posição crítica mas uma posição ingênua.
2) Esta tomada de consciência não é ainda a conscientização, porque esta
consiste no desenvolvimento crítico da tomada de consciência. A conscien-
tização implica, pois, que ultrapassemos a esfera espontânea de apreensão
da realidade, para chegarmos a uma esfera crítica na qual a realidade se dá
como objeto cognoscível e na qual o homem assume uma posição episte-
mológica.
3) Quanto mais conscientização, mais se ―desvela‖ a realidade, mais se pe-
netra na essência fenomênica do objeto, frente ao qual nos encontramos
para analisá-lo. Por esta mesma razão, a conscientização não consiste em
―estar frente à realidade‖ assumindo uma posição falsamente intelectual. A
conscientização não pode existir fora da ―práxis‖, ou melhor, sem o ato
ação–reflexão. Esta unidade dialética constitui, de maneira permanente, o
modo de ser ou de transformar o mundo que caracteriza os homens.
4) Por isso mesmo, a conscientização é um compromisso histórico. É tam-
bém consciência histórica: é inserção crítica na história, implica que os
homens assumam o papel de sujeitos que fazem e refazem o mundo. Exige
que os homens criem sua existência com um material que a vida lhes ofere-
ce...
5) A conscientização não está baseada sobre a consciência, de um lado, e o
mundo, de outro; por outra parte, não pretende uma separação. Ao contrá-
rio, está baseada na relação consciência-mundo.
6) Tomando esta relação como objeto de sua reflexão crítica, os homens
esclarecerão as dimensões obscuras que resultam de sua aproximação com
o mundo. A criação da nova realidade, tal como está indicada na crítica
precedente, não pode esgotar o processo da conscientização. A nova reali-
dade deve tomar-se como objeto de uma nova reflexão crítica. Considerar a
nova realidade como algo que não possa ser tocado representa uma atitude
tão ingênua e reacionária como afirmar que a antiga realidade é intocável.
(FREIRE, 1980, p. 25-27, numeração nossa).
Dessa aproximação o mais criticamente possível do sujeito frente à reali-

dade resulta a passagem da aproximação espontânea e, portanto, ingênua
253
para uma aproximação desveladora, desmitoligizada, em ascendência, tanto

de aproximação como de criticidade, é o nível da ―conscientização‖, capaz
de esclarecer as dimensões obscuras não alcançadas pela aproximação ingê-
nua e possibilitar a criação da nova realidade, processo que não se esgota aí
já que a nova realidade torna-se objeto de uma nova reflexão crítica, em
movimento dialético permanente. Esse processo é desafiador e não é fácil!
Se por um lado, a conscientização se apresenta como a talvez única pos-
sibilidade de desmistificar o mundo, por outro, se apresenta como um pro-
cesso num determinado momento e deve continuar sendo processo no mo-
mento seguinte, durante o qual a realidade transformada mostra um novo
perfil, ao mesmo tempo, em que deve ser objeto de nova ação-reflexão.
A consciência ingênua parece estar de tal forma impregnada que aliena.
Isso faz com que muitas pessoas, talvez a maioria, não saiba ou não consiga
olhar o mundo com a luz do seu próprio pensamento. Não raras vezes, acei-
tamos passivamente a forma como os outros nos ensinam a olhar o mundo.
Engolimos ―verdades‖ como absolutas e inquestionáveis e vemos as situa-
ções como imutáveis. Nesse comodismo, passamos pela vida sem deixarmos
nossas impressões intelectuais sobre o mundo, sem oferecermos nenhum
legado, nenhuma contribuição que justifique nossa superioridade de pensa-
mento e linguagem em relação aos outros animais.
Comparando o homem, ser de relação com os animais, seres de contado,
Paulo Freire lembra:
O homem deve transformar a realidade para ser mais. [...] O homem se

identifica com sua própria ação: objetiva o tempo, temporaliza-se, faz-se
homem-história. O animal está sob o tempo. Para ele não há ontem nem
amanhã. [...] O homem ao contrário está no tempo e abre uma janela no
tempo: dimensiona-se, tem consciência de um ontem e de um amanhã. [...]
O homem pode transcender sua imanência e estabelecer relação com os se-
res infinitos. Mas esta relação não pode ser uma domesticação, submissão
ou resignação diante do ser infinito. As relações ou contatos dos animais
são reflexos. Apesar de a psicologia revelar certa inteligência (como a de
crianças de 3 anos) em alguns animais, esta inteligência se restringe ao me-
cânico e ao reflexo. Em segundo lugar, as relações dos animais são incon-
seqüentes, já que estes não têm liberdade para criar ou não criar. As abe-
lhas, por exemplo, não podem fazer um mel especial para consumidores
mais exigentes. Estão determinadas pelo instinto. [...] O homem integra-se
e não se acomoda. Existe, contudo, uma adaptação ativa. Quanto mais di-
rigidos são os homens pela propaganda ideológica, política ou comercial,
tanto mais são objetos e massas. Quanto mais o homem é rebelde e indócil,
tanto mais é criador, apesar de em nossa sociedade se dizer que o rebelde é
um ser inadaptado. Os contatos além disso não são temporais, porque os
animais não podem fazer sua própria história. Os contatos são intranscen-
dentes, porque os animais estão submersos em sua imanência (FREIRE,
1979, p. 15-16).
254
Cabe perguntarmos a nós mesmos: somos seres de relações, mas nos

comportamos como tal ou como seres de contato como os demais animais?
Quase sempre passivos, vivemos confirmando e repassando as coisas que nos
dizem, sem fazer nenhuma reflexão e/ou crítica a respeito, sem levantarmos
questionamentos sobre suas origens, utilidade, validade, confiabilidade e
veracidade. Somos quase 100% sensitivos e nos sentimos o máximo quando
alguém diz: ―poxa, como você percebe rápido as coisas‖, ―como você apren-
de rápido‖ ou mesmo ―como você tem boa memória‖. Percebemos tão rapi-
damente que não pensamos na análise. Aprendemos tão brevemente que não
pensamos num tempo para juntarmos os fatos às informações e aos dados
para transformamos estes em novos conhecimentos resultantes do nosso
perceber-compreender-interpretar-agir-transformar. Memorizamos tanto que
nos esquecemos de pensar e pensar criticamente.
Não é demais lembrar que perceber até os outros animais percebem, que
aprender é apenas armazenar na memória a exemplo de um computador, e
que ter boa memória é apenas lembrar, recobrar o que foi memorizado antes.
É fácil percebermos o mundo pelas sensações (visão, audição, tato, olfato
e paladar) que nos possibilitam a comunicação sensorial, como também
possibilitam a outros animais. Entretanto, temos dificuldade em apreender
(assimilar, acomodar, equilibrar, abarcar mentalmente com profundidade,
compreender, interpretar, analisar e ressignificar) o conhecimento do mundo
e o mundo do conhecimento, em ver por meio do nosso próprio pensamen-
to, a adentrarmos em tudo pela via a ―conscientização‖.
Quando muito, nos tornamos conscientes, ou seja, nos damos conta de
estarmos no mundo. Como disse Paulo Freire (1979), conscientizar-se não é
a mesma coisa que tomar ciência já que a consciência está no nível da espon-
taneidade, quando o homem, ao aproximar-se da realidade, o faz somente
pela percepção, por uma aproximação ingênua, sem questionar, problemati-
zar ou indagar qualquer coisa que seja sobre ela.
Vê-se que ter consciência não é mais que estar ciente ou tomar conheci-
mento da existência as coisas, enquanto a ―conscientização‖ já se inicia com
o olhar o mais crítico possível sobre a realidade ou sobre o objeto que se nos
apresenta à primeira vista. A ―conscientização‖ leva à práxis, à ação reflexi-
va, à crítica transformadora da realidade ou modificadora do objeto do co-
nhecimento.
É importante percebermos a realidade, já que não podemos apreendê-la
sem percebê-la. Entretanto, mais importante ainda é desvelá-la, descobrir o
que não está perceptível, o que ele esconde ou não mostra. Como afirma
Kosik (1995, p. 30P), ―o homem sempre vê mais do que aquilo que percebe
255
imediatamente‖, e a realidade existe para além das aparências e da totalida-

de. Quem olha uma pepita em seu estado natural vê simplesmente uma pe-
dra sem brilho. É preciso se livrar da aparência dela para chegar à sua essên-
cia, lapidá-la para transformá-la em joia. Quem vê as águas barrentas de um
rio em formação, como o Purus, não vê sua profundidade, já que está camu-
flada pelo seu aspecto turvo. É necessário explorá-lo para conhecer sua pro-
fundeza e riquezas.
Enquanto a consciência se inicia na percepção imediata do fenômeno tal
como ele se apresenta aos nossos sentidos a ―conscientização‖ se inicia com
a busca da e pela compreensão, condição que exige um desmonte da realida-
de (análise) estimulado pela nossa postura curiosa, motivado pelo nosso
desejo de conhecer profundamente para realizarmos a sua remontagem (sín-
tese) como resultante da nossa capacidade de perceber-compreender-
interferir-transformar.
Pelo caminho da ―conscientização‖ acontece um ciclo de eventos no pro-
cesso do conhecimento que se inicia com a visualização ou percepção da
realidade (plano sensitivo), continua com a aproximação da realidade (plano
metodológico), segue com apreensão da realidade (plano crítico-reflexivo) e
vai até à compreensão-interpretação-transformação da realidade (plano pro-
blemático-transformador). Ao final desse processo, uma nova realidade surge
como resultado de três ações fundamentais desenvolvidas pelo sujeito frente
à realidade imediata: a) perceber a realidade; b) desmistificar a realidade; c)
agir transformadoramente. É o que podemos chamar de construção consci-
entizada do conhecimento.
No primeiro plano (sensitivo) nos deparamos com o fenômeno, aquilo
que vemos de imediato na realidade, nos situamos no nível da percepção.
No segundo plano (metodológico) nos preparamos para explorar o fenôme-
no em busca da sua essência. Já no terceiro plano (crítico-reflexivo) inicia-
mos nossa aproximação reflexiva, curiosa e crítica sobre o fenômeno, agora
não apenas com a sensitividade, mas com a razão, a linguagem e a capaci-
dade de pensar. No quarto plano (problemático-transformador) compreen-
demos, interpretamos, problematizamos, analisamos e transformamos e/ou
criamos, do que resulta o novo, ou seja, concretizamos o ato conscientizado
de conhecer: partimos do fenômeno (realidade perceptível), descobrimos sua
essência (parte imperceptível da realidade, aquilo que só poderia ser alcan-
çado pelo nosso intelecto) e transformamos a realidade inserindo nela as
nossas digitais, a nossa marca de homem-história.
Ao atingirmos o quarto nível, passamos do fenômeno (a realidade imedi-
ata) à essência (descoberta do que existia na realidade e que não poderia ser
256
atingido pelos sentidos, mas somente pelo intelecto). A partir daqui a reali-
dade não representa apenas um objeto da nossa experiência, ela se configura
também como objeto atingido pela nossa ação investigativa, como resultado
da aplicação do nosso pensamento reflexivo, crítico e curioso, ―conscientiza-
ção‖ e práxis. O objeto cognoscível (passível de se tornar conhecido) passa a
ser conhecido e o sujeito cognoscente (que buscava o conhecimento) parra a
ser cognoscedor-transformador, aquele que, percebendo a realidade apreen-
deu sua essência e nela interveio transformando-a.
Isso sugere que só atingimos a conscientização quando ultrapassamos a
espontaneidade na apreensão da realidade e atingimos a esfera crítico-
racional na qual a realidade se apresenta como fenômeno a ser conhecido
que se torna conhecido na sua essência e o homem sai da postura ingênua
para a crítica, reflexiva e investigativa na busca por conhecer. Só assim é
possível passar da realidade natural pare a humano-social. A Esse respeito
Kosik afirma que:
A diferença entre a realidade natural e a realidade humano-social está em

que o homem pode mudar e transformar a natureza; enquanto pode mudar
de modo revolucionário a realidade humano-social porque ele é o produtor
desta última realidade. [...] o mundo da realidade é o mundo da realização
da verdade, é o mundo em que a verdade não é dada a predestinada, não
está pronta e acabada, impressa de forma imutável na consciência humana:
é o mundo em que a verdade advém (KOSIK, 1995, p. 23).
Nessa passagem da realidade natural à realidade humano-social o ho-

mem desvela o mundo e se revela nele e com ele. Ao transformar a realidade
também se transforma nela e com ela. Ao construir o conhecimento, constrói
sua própria história. Da mesma forma, ao contemplar o mundo e a realida-
de, se torna ao mesmo tempo, objeto de contemplação no mundo e na reali-
dade e ao copiar conhecimentos, se apresenta ao mundo como também co-
mo imagem a ser copiada pela lente dos cegos, ou dos que veem os fenôme-
nos com o olhar da percepção.
Assim, ao olhar o mundo o homem precisa buscar essa relação dialética
―consciência-mundo‖ como objeto da sua reflexão, para que possa esclarecer
as dimensões obscuras resultantes da sua aproximação com o mundo. Só
dessa maneira conseguirá recriar a realidade e esta será tomada como objeto
de uma nova reflexão crítica.
Olhar o mundo dessa maneira implica superar a atitude ingênua e reaci-
onária de considerar a realidade como algo intocável e adotar a postura ques-
tionadora. Para tanto, é indispensável que os homens, como sujeitos da pró-
pria história, abram mãos da adesão a um mundo pronto e acabado e cons-
257
truam o em que vivem, para não se verem submersos nas águas turvas da
obscuridade.
Viver no mundo exige saber comportar-se nele como consumidor e como
produtor. Saber comportar-se nele demanda tomar o conhecimento como
produto e como processo. Desse modo, conhecer a dinâmica do mundo é
pré-requisito para viver e conviver sob os princípios dessa mesma dinâmica,
tirando proveito para o bem viver, mas também contribuindo para isto.
Dadas a dimensão e a complexidade das constantes transformações, as-
sim como a velocidade com que as mudanças ocorrem no mundo pós-
moderno, pode-se sugerir que conhecer e entender o mundo em sua totalida-
de não é, foi ou será privilégio de ninguém. Entretanto, é possível entendê-lo
o suficiente para nos sustentarmos dentro dos padrões da sociedade do nosso
tempo ou, se formos menos acomodados, ascendermos intelectual, pessoal,
social e espiritualmente.
É muito relevante saber ver o mundo sob os mais diversos ângulos e das
mais diversas maneiras. Uma mesma imagem pode ser capturada por diver-
sos instrumentos e sob vários ângulos. Quem capta uma imagem usando
uma máquina fotográfica ou com uma filmadora, embora possa escolher o
ângulo, não poderá colocar suas impressões na imagem capturada e só pode-
rá captá-la sob um único ângulo de cada vez. Diferente e, quando num am-
biente como o cenário do Big Brother Brasil, de um estádio de futebol ou
qualquer cenário de programas televisionados, onde dezenas de câmeras são
colocadas estrategicamente para captar as imagens sob os mais diversos ân-
gulos, possibilitando assim uma análise mais detalhada, sob os mais diversos
focos e posições, o que nos permite tirar conclusões hipoteticamente mais
seguras. Entretanto, tais imagens, a exemplo daquelas captadas com a câme-
ra fotográfica também não sofrem a interferência do sujeito que as capta, elas
simplesmente são flagradas na forma como se apresentam às lentes das câ-
meras.
Agora, imaginemos um artista plástico pintando as mesmas imagens, uti-
lizando-se dos mais variados instrumentos, ferramentas e tecnologias: a tela,
as tintas, os lápis, cantas, pinceis e, a mais importante de todas as tecnologi-
as, a sua imaginação, sua visão de mundo. Aqui temos uma grande diferen-
ça: a vida que damos à imagem que pintamos; a possibilidade da interferên-
cia, da não passividade, da não reificação do homem, da não limitação; a
possibilidade de criar e recriar, renovar e inovar, criticar, etc. é assim que
precisamos lançar nosso olhar sobre o mundo: com criticidade, criatividade e
possibilidade de transformação.
258
Esta maneira de capturar, olhar e ver o mundo não anula outras, a exem-
plo da fotografia e da imagem filmada sob os diversos ângulos porque elas
não são excludentes entre si, apenas as tecnologias utilizadas dão dinâmicas
diferentes para uma mesma imagem, ou seja, os instrumentos utilizados para
captura-las é que foram determinantes para o dinamismo ou estática. Na
fotografia, a imagem estática apresentada na revelação não era a mesma que
passava na imaginação do fotógrafo, a imagem do seu pensamento era di-
nâmica, tinha movimentos, formas e cores as mais diversas. Do mesmo mo-
do, as imagens capturadas pelas lentes da filmadora sob diversos ângulos
também se tornam estáticas no sentido de que são aquilo que apresentam e
representam naquele instante às lentes, mas, na verdade, são dinâmicas na
pensamento de quem as capturou, são multiformes e transcendem à visão
ótica. Já o quadro do pintor, apesar de parecer uniforme e estático para
quem o observa, avalia e valora sua dimensão material é, na verdade, para o
artista multiforme, multicolorido, dinâmico e multivalorativo porque sua é
transcendental por natureza em função das qualidades do pensamento refle-
xivo, crítico, criativo e criador do seu autor.
Outra forma metafórica de compreender a visão de mundo é pensando na
situação de uma pessoa que entrando numa ótica inicia sua escolha pelo
melhor óculos, aquele que poderá lhe propiciar a melhor qualidade de visão,
sem causar irritação aos olhos, ou que possa desencadear uma dor de cabeça
ou outro desconforto. O dono da ótica, com toda sua experiência e atenção
ao seu cliente em potencial, retirar um modelo do expositor e mostra dizen-
do: este vai ficar muito bonito em você. A pessoa põe no rosto, se olha aten-
tamente no espelho, arruma de um jeito e de outro, avalia e chega à conclu-
são de que não é o ideal, e assim experimenta muitos outros óculos até en-
contrar aquele que procurava para enxergar melhor o mundo.
Com base nessas metáforas é que fazemos é que sugerimos uma proposta
epistemológica para capturar, ver, compreender, interpretar e agir transfor-
madoramente sobre o mundo. Propomos uma saída da metáfora para entrar
um pouco na filosofia da ciência sempre considerando duas colocações fun-
damentais de Rubem Alves (2005). Primeira: Antes de mais nada é necessá-
rio acabar com o mito de que o cientista é uma pessoa que pensa melhor do
que as outras (p. 10). Segunda: ―A aprendizagem da ciência é um processo
de desenvolvimento progressivo do senso comum. Só podemos ensinar e
aprender partindo do senso comum de que o aprendiz dispõe‖ (p. 12). Pri-
meiro é preciso se livrar do mito de que algumas pessoas (cientistas, filóso-
fos, etc.) pensam sempre melhor outras. Depois é importante encarar a
aprendizagem como processo de aprofundamento que deve levar em consi-
259
deração o que o aprendiz já sabe a ―visão de mundo‖. Por fim, é indispensá-

vel julgar-se capaz.
Do mesmo modo que soubemos escolher o melhor óculos para resolver
um problema de visão ótica, precisamos saber resolver também o da nossa
cegueira ou limitação intelectual, e nesse caso o sujeito pensante é o mesmo
que busca resposta e que precisa adotar uma postura reflexiva, crítica, ques-
tionadora, investigativa e transformadora. Não é o consumidor, mas o con-
sumidor-produtor.
Como portar-se assim? Tudo exige planejamento, execução, avaliação e
decisão de agir. Isto caracteriza o ato de conhecer como construtivo de di-
mensões metodológica e pedagógica ao mesmo tempo. Metodológico, por-
que exige planejamento detalhado, criterioso e sistemático que, para caracte-
rizar construtivo, necessita também ser aberto e flexível. Pedagógico porque
confere ao ato de aprender a dimensão de apreensão da realidade que agrega
ao mesmo tempo, o ver-pensar-compreender-interpretar e agir, que também
para ser considerado construtivo precisa ser flexível, reflexivo e crítico, to-
mando o sujeito como humano, a vida e, portanto, a realidade, na sua totali-
dade, em movimento no espaço e no tempo (LUCKESI, 2005). Nessa pers-
pectiva o conhecimento é processo e produto no espaço e tempo, integrado à
vida de modo flexível e valorativo e portanto, abriga o ato de avaliar como
auxiliar, que tem na avaliação a função de atribuir qualidade à realidade,
cabendo ao gestor do processo ou da ação agir, ou não para a mudança,
considerando a aproximação ou o entre e qualidade atribuída pela avaliação
e o que foi planejado.
Sem pretender impor, faço a seguinte sugestão para portar-se frente ao
conhecimento como sujeito conscientizado, como consumidor-produtor de
conhecimentos: perceba, analise, problematize e remonte.
Perceba a realidade. Isto mesmo identifique uma situação objetiva e de-
safiadora e inicie sua apreensão da realidade dessa situação na forma como
ela apresenta aos seus sentidos.
Analise a realidade. Apanhe a situação concreta, descreva-a objetiva-
mente e a decomponha em partes. Desmonte todos os elementos componen-
tes dela, separando-os de forma metódica, relacional e causalmente. Faça
como o mecânico quando vai refazer o motor de um carro: retire peça por
peça distinguindo a importância e posição de cada uma delas para o funcio-
namento adequado do todo. Este é o momento para centrar-se nos detalhes
da situação concreta.
Problematize a realidade. Questione a necessidade de cada elemento
componente: importância, utilidade, serventia, posição e relação com o todo.
260
Coloque-se como um dos componentes e se pergunte: eu teria a mesma fun-

ção? Serviria aos mesmos interesses? Seria útil do mesmo modo? Agradaria a
quem? Quanto ao mundo ou realidade que você já percebeu e analisou per-
gunte: pertence a quem? Serve a quem? Está para quem? Quanto à forma
como a realidade se apresente ou o mundo está organizado questione: só
pode ser dessa forma? Existe outra forma possível? Se existe, é possível, viá-
vel e útil ser organizado dessa outra forma? Sendo possível, vai ser bom para
quem e ruim para quem? A lista de perguntas por ser extensa, levante quan-
tas forem necessárias para obter a melhor solução.
Reorganize a realidade. Isto mesmo, agora que você já percebeu ou cap-
tou a realidade, fez a sua análise e questionou condições, levantou causas e
identificou efeitos, é hora de montar o quebra-cabeça. Depois de trocar al-
gumas peças que estavam desgastadas ou obsoletas, quebradas ou danifica-
das, mal posicionadas ou fora de lugar, faça sua síntese, remonte a realidade,
transforme-a em nova, com suas digitais intelectuais, com a marca do seu
pensamento, com o peso da sua criticidade e com a profundidade da sua
reflexão. Dê sua paternidade autoral ao conhecimento.
Esse processo caracteriza a abordagem do conhecimento numa perspecti-
va pedagógica construtiva,21 compreendendo o homem como ser em movi-
mento, tanto individual como coletivamente, que recebe, mas também cons-
trói e se utiliza de conhecimentos a partir de suas heranças e nas relações
com o meio em que vive, sob todos os aspectos, tornando-se ser de constru-
ção e em construção, mostrando que ―o ser humano não chega ao mundo
pronto, mas sim em processo‖ afirma Luckesi (2005, p. 64). Nem o ser chega
ao mundo pronto nem, o mundo está pronto e acabado para ele. Nesta pers-
pectiva se sai de uma abordagem metafísica,22 do ser pleno e determinado, de
tal forma que ―cada indivíduo, na sua existência, nada mais tem a fazer do
que manter sua alma do lado do bem, salvando-a, finalmente‖ (LUCKESI,
loc. cit.) para assentar-se numa perspectiva existencial, fenomenológica e
dinâmica do ser humano. No dizer de Luckesi (2005, p. 63), ―compreende o
21
No seu livro ―Avaliação da aprendizagem na escola‖ Luckesi (2005, p. 60) diz: Por Pedagogia
Construtiva estamos compreendendo uma concepção que leve em consideração o ser humano
como ser em movimento, em construção. Essa denominação não depende de um autor específi-
co, mas de todos aqueles que, de alguma forma, compreendem o ser humano como um ser que
se constrói a partir de suas heranças e de suas interações com o meio social, econômico, cultu-
ral, filosófico e religioso.
22
Luckesi (2005, p. 61) explica: Por compreensão metafísica, estamos compreendendo uma com-
preensão estabelecida a priori de forma abstrata. A filosofia tradicional aristotélica-tomista
constitui-se em uma típica compreensão metafísica do ser humano, na medida em que não leva
e conta a facticidade cotidiana, mas sim alguns aspectos básicos prévios, a partir dos quais
interpreta a vida. Estamos entendendo conceitos metafísicos, neste texto, como conceitos abstra-
tos, a priori, que valem para todos, independente do tempo e do espaço.
261
ser humano a partir de como é observado em seu permanente movimento,

desenvolvimento e construção‖, estudando-o na sua materialidade23 feno-
menológica.
Aqui, o ser humano não é estudado metafisicamente, mas sim na sua ―ma-
terialidade‖ fenomenológica. Então, é possível observar que o ser humano,
a cada momento, é, simultaneamente, ele mesmo e ―outro‖. Ele é, na me-
dida em que preserva sua identidade, mas é ―outro‖ na medida em que se
modifica permanentemente, constituindo-se a si mesmo no espaço e no
tempo. (LUCKESI, 2005, p. 65).
A perspectiva construtiva de conhecer, que não se fixa em determinado

autor ou teórico, nem num espaço e num tempo fixo, nem num ser perma-
nente em si, mas num movimento entre tempos e espaços, na simultaneidade
de si e do outro, na fusão de identidade, na mudança permanente.
Filosoficamente falando, o homem de conscientização não se presta a
simplesmente usar solução, mas a refletir sobre soluções que lhes são apre-
sentadas, adotando uma postura problematizadora de desafiar o pronto co-
mo se este não esteja acabado porque o pronto e acabado não existem.
Rubem Alves ensina que ―A distância que separa o homem das pedras e
dos animais inferiores pode ser medida pela capacidade de adaptação, isto é,
a capacidade de aprender soluções novas para problemas novos‖ (p. 20).
Voltando ao que vimos no início deste texto, cabe questionar produzir co-
nhecimento é privilégio de poucos? Alguém é obrigado a ser simplesmente
consumidor de conhecimentos prontos? Talvez isso aconteça porque seja
mais fácil e cômodo consumir que construir, como é mais fácil nutrir o corpo
da comida pronta ao invés de prepará-la ou seguir por caminhos abertos que
abrir caminhos.
Cientificamente dizendo, o homem conscientizado não se presta a aplicar
respostas prontas sempre, mas também busca construir suas próprias respos-
tas. Como bem lembra Rubem Alves (2005, p. 20), uma lição fundamental é
entender que ―ser bom em ciência, como ser bom no senso comum, não é
saber soluções e respostas já dadas. Estas podem muito bem ser encontradas
em livros e receituários. Ser bom em ciência e no senso comum é ser capaz
de inventar soluções‖. Este autor chega a comparar ao mendigo aquele só
sabe se utilizar de soluções já dadas:
Pessoas que sabem as soluções já dadas são mendigos permanentes. Pesso-

as que aprendem a inventar soluções novas são aquelas que abrem portas
23
Tomando aqui a ―materialidade‖ na perspectiva de Luckesi (2005, p. 65), como a vida diária
com suas manifestações, por oposição a uma compreensão metafísica. O cotidiano não é linear,
mas complexo e contraditório em suas nuanças.
262
até então fechadas e descobrem novas trilhas. A questão não é saber uma
solução já dada, mas ser capaz de aprender maneiras novas de sobreviver
(ALVES, 2005, p. 20).
A consciência conscientizada, estando de fato faminta de resposta, não

se nutre do alimento intelectual alheio, pronto, ao contrário se prepara, bus-
ca insumos para o preparo adequado do que precisa para nutrir o intelecto e
desenvolver o pensamento crítico e reflexivo. Também vendo um cérebro
faminto de conhecimento e carente de raciocínio não lhe oferecerá uma res-
posta como alimento pronto, pois sabe que ele precisará de muitas outras
respostas, prefere ensiná-lo a pensar para que nunca mais volta e depender
dos pensamentos de outros.
O sujeito conscientizado sabe também que é necessário ser maleável, fle-
xível e propenso a mudança. Rubem Alves, citando David A. Dushkin diz:
Vida é sinônimo de mudança. Talvez que a maior diferença entre objetos

animados e inanimados está em que os organismos vivos mudam e adap-
tam-se rapidamente aos seus ambientes. Uma pedra sobrevive por ser tão
dura que o vento e a chave a desgastam só muito lentamente. Um ser hu-
mano é muito mais frágil que uma pedra. Os seres humanos sobrevivem
escapando do vento e da chuva quando eles ocorrem ou, o que é mais im-
portante, aprendendo a prever quando é que é provável a ocorrência de
mau tempo, evitando desta forma seus piores elementos. Pedras não são
motivadas a aprender – elas não sofrem dor ou gozam prazer como os seres
humanos. Talvez nada seja mais importante, em nossa compreensão do
comportamento dos organismos, que o processo de aprendizagem, como
ele ocorre e o que o motiva (DUSHKIN apud ALVES, 2005, p. 20/21).
A dureza e inflexibilidade da pedra a fazem ser desgastada lentamente pe-

lo vento até o seu desaparecimento total já que não é motivada a aprender.
Já a fragilidade material do homem é compensada pela sua capacidade de
aprender que o torna também capaz de prever e prover sua sobrevivência ao
longo dos tempos, adaptando-se ao meio ao mesmo tempo em que também
o modifica para atender às suas necessidades. O polimento da pedra pela
ação do vento resulta no seu desaparecimento gradativo, enquanto o poli-
mento do homem pela sua capacidade de conhecer o vai tornando cada vez
mais homem. (figuras 1 e 2).
263
Figura 1: A frágil rigidez da pedra
Fonte: o autor/2020
Figura 2: Aprendizagem – superação do homem
Fonte: o autor/2020.
A consciência conscientizada é flexível, por isso, o homem de pensamen-

to conscientizado, ao contrário da pedra, sobrevive pela sua capacidade de
mudança que só se dá com a conscientização da não permanência, da mu-
dança, da sobrevivência pela transformação. Paulo Freire (1980, p.27) nos
lembra que ―Se os homens, como seres que atuam, continuam aderindo a
um mundo ‗feito‘, ver-se-ão submersos numa nova obscuridade‖.
Para terminar sem finalizar nem esgotar este assunto sobre a postura do
homem frente ao conhecimento, levanto algumas questões: 1) Quem apenas
consome conhecimentos prontos o faz que seja obrigado, por ser acomodado
ou por não saber qual deve ser sua frente ao conhecimento? 2) Quem produz
conhecimentos é um privilegiado ou um sujeito conscientizadamente deter-
minado?
A ―conscientização‖ não é uma fórmula química, uma medicação que
uma vez receitada e engolida cure a cegueira ou a limitação cognitiva, não é
264
uma receita pronta, um método infalível ou um vocábulo vazio de significa-

ção. A ―conscientização‖ é um estímulo que precisa ser recepcionado pelo
nosso cérebro, é uma motivação que precisa levar a uma ação. ―Conscienti-
zação‖ é uma atitude potencializadora da superação da consciência ingênua,
não é em si a superação. Superar e superar-se depende da nossa postura fren-
te ao mundo, à realidade, ao conhecimento.
ALVES, Rubem. Filosofia da Ciência: introdução ao jogo e a suas regras.

– 10ª ed. – São Paulo: Edições Loyola, 2005.
CHAUI, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000 (versão

digital).
FREIRE, Paulo. Conscientização: teoria e prática da libertação: uma in-

trodução ao pensamento de Paulo Freire. – 3ª ed. - São Paulo: Moraes,
1980.
______. Educação e Mudança. – 12ª ed. - Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
(versão digital).
KOSIK, Karel. Dialética do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
265
A DIMENSÃO ÉTICO POLÍTICA NA

FORMAÇÃO DO ASSISTENTE SOCIAL
Cleci Elisa Albiero
Introdução
Este artigo tem por objetivo desenvolver ideias e aproximar o debate
acerca da dimensão ético política na formação profissional em Serviço Soci-
al. O tema surgiu e ganhou corpo a partir das inquietações desta pesquisado-
ra, com estudos e problematizações que surgiram junto ao Grupo de Estudos
e Pesquisa sobre Trabalho, Formação e Sociabilidade (GETFS) bem como
das indagações em sala de aula com os estudantes do curso de serviço social.
Explorar o tema da dimensão ético política no Serviço Social nos parece
um tanto quanto ‗batido‘, porém sem sombra de dúvidas ainda esta muito
aquém do que entendemos ou nos apropriamos desta dimensão na formação
profissional, como também dos caminhos que este debate vem trilhando na
contemporaneidade, na perspectiva da emancipação dos sujeitos, dos direi-
tos humanos e de uma nova ordem societária na perspectiva da construção
dos direitos e da participação, ―[...] numa relação à entre emancipação polí-
tica e a emancipação humana‖. (MAYER & SOUZA, 2013, p. 201)
Nesta linha, nos apoiamos em Iamamoto (2014) quando coloca a dife-
rença da dimensão política da formação profissional com o papel do partido
político. A sutileza desta diferença nos permite superar práticas imediatistas,
manipulatória e da militância no trabalho profissional. Ressalta a autora que
―a dimensão política da profissão não se confunde com o partido político – trata-se de
uma categoria cravejada por diferenças sociais e ideológicas – e muito menos
com as relações de poder entre governo e governantes [...]” (IAMAMOTO, 2014, p.
229 – grifo do original)
Assim, este trabalho terá como desdobramentos de analise as dimensões
da formação profissional, com direcionamento centrado na dimensão políti-
ca, permeada pela dimensão da ética e suas análises. A construção metodo-
lógica partiu de uma pesquisa teórica com base em publicações já estudadas
e consolidadas pelo Serviço Social e a pesquisa empírica, de cunho qualitati-
vo composta por um roteiro de questões semiestruturada, onde tinha-se co-
mo objetivo, saber se a formação em Serviço Social vem influenciado o inte-
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resse e a participação pelos espaços de expressão política, de mobilização e

participação dos agentes nestes espaços coletivos. A pesquisa contemplou o
universo de estudantes de graduação, na modalidade presencial do curso de
Serviço Social do Centro Universitário Internacional Uninter, no ano de
2018. Os resultados serão apresentados e analisados no decorrer deste traba-
lho.
Importante esclarecer que este trabalho não possui a pretensão de esgo-
tar-se nestas breves reflexões, mas sim apontar questões que subsidie um
continuo aproximar-se com o tema em tela, problematizando e teorizando a
temática proposta, com novas pesquisas e análises localizando seu objeto
num contexto teórico e histórico da realidade, tendo como direcionamento a
teoria social crítica e os fundamentos do serviço social, pois entende-se que
se trata de um tema que exige pesquisa e problematizações fundantes para
desvelar as particularidades da formação profissional e da profissão sem
incorrer no endogenismo e superar a dicotomia entre a apreensão teórica da
formação e o trabalho profissional.
Por fim, este trabalho organiza-se em duas partes, sendo inicialmente a
primeira parte direcionada para a dimensão da base teórica-metodológica do
Serviço Social e o debate da dimensão política na formação profissional,
fundamentado principalmente no Projeto Ético Político da profissão, e, na
sequência, a apresentação e discussão dos dados da pesquisa de campo de-
senvolvida junto aos estudantes do curso de Serviço Social, e por fim as con-
siderações finais do trabalho.
O Serviço Social e o debate da dimensão política na formação profissional

Inicialmente, é importante considerar que a dimensão política na forma-
ção em Serviço Social não é um tema novo, porém sempre esteve muito
presente no caminho trilhado e materializado pela profissão. O que nos pa-
rece novo é a análise do quanto esta proposta permeia a formação acadêmica
e ao longo do tempo, tem ou vem influenciando a participação e o interesse
dos estudantes nos espaços de discussão política, espaços estes de representa-
tividade, participação, de tomar parte e de controle social. Portanto, para
avançar no desenvolvimento a aprofundamento das ideias, vamos partir da
discussão de duas categorias fundantes deste debate: Formação e Política.
Em relação à formação, o entendimento nos reporta a um aprofunda-
mento etimológica da palavra, que significa ação, ato, efeito ou modo de
formar, constituir (algo); criação. Segundo Saviani o significado de formar
―remonta ao platônico, constitutivo do mundo das ideias entendidas como a
verdadeira realidade‖. (2013a p. 101.) Com base neste entendimento de Sa-
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viani, a formação passou e ser compreendida como a essência ou a substân-

cia das coisas ―aquilo que faz com que uma coisa seja aquilo que é‖. (2013,
p. 102) e que evolui na sua singularidade a um ser em pleno desenvolvimen-
to das suas faculdades mentais e decisivas ―por meio de um processo educa-
tivo que é essencialmente social e cultural, definido como: a transmissão da
riqueza material e espiritual necessária ao desenvolvimento da individuali-
dade‖. (DUARTE, 2013, p. 64 – grifo nosso)
A formação neste contexto, pode ser pensada também como uma ‗forma‘
de apreender o movimento histórico da sociedade, perceber suas transforma-
ções no cenário de uma sociedade capitalista em vigência, composta de todas
as suas interfaces e determinantes políticas, econômicas, sociais e culturais.
Este contexto se coloca também para o ser social em constate transformação
e apreensão do real na sua essência e intencionalidade para uma compreen-
são precisa das coisas e das esferas do movimento do real.
O sujeito, no seu processo de formação e desenvolvimento, acumula um
conjunto de informações às quais vão sendo absorvidas e desenvolvidas à
medida que as necessidades emergem em sua convivência ‗em si com o ou-
tro e com o meio‘, estabelecendo nestas relações os primeiros movimentos
em seu processo de aprendizagem e sociabilidade. Assim, Saviani (1999) vai
argumentar que a educação como dimensão da vida social, é um processo
transverso construído historicamente na trajetória histórica da vida das pes-
soas, tendo sua função e objetivos traçados a cada etapa e em momentos que
vão se colocando no desenvolvimento pessoal, social e político, de acordo
com o convívio e com as relações sociais estabelecidas.
Nesta linha de pensamento, Caio Antunes em seu livro ‗A escola do tra-
balho: formação humana em Marx‘ nos provoca a refletir sobre a formação
partindo da realidade social existente como forma de assentar uma formação
crítica e emancipadora ―que possa exercer adequadamente seu importante
papel na transformação social, precisa ancorar-se em uma clara concepção
de formação humana dos seres humanos‖. (ANTUNES, 2018, p. 27).
Não podemos, no entanto, deixar de explicitar que, a concepção de edu-
cação, num sentindo mais abrangente e libertário é que vai instrumentalizar
os indivíduos para uma transformação social na nossa época. Para tanto,
afirma Mészáros (2008, p. 61) ―[...] desde o início o papel da educação é de
fundamental importância para romper com a internalização predominante
nas escolhas políticas circunscritas à legitimação constitucional democrática
do Estado capitalista que defende seus próprios interesses‖.
No trilho desta análise, o debate em torno da política deve ser referenda-
do com a vida da polis, da relação cidade-estado que se origina na Grécia
268
Antiga e caracteriza-se como centro, as relações sociais, estas que sofrem

influência da religião em especial do cristianismo que subtrai a esfera da
política em substituição ao religioso ou da economia mercantil burguesa,
substituindo o papel da política em troca ao poder econômico em contrapo-
sição da sociedade civil à sociedade política, da esfera privada ou do burguês
à esfera publica ou do cidadão, na sociedade democrática. Desta forma,
Barroco (2010, p. 101) coloca que ―[...] coube a eles a construção dos primei-
ros ensinamentos e sistematizações éticas, inseparáveis da participação dos
cidadãos nos destinos da cidade, dando materialidade à unidade entre ética e
política‖.
Nesta dinâmica de analise, recorremos a Aristóteles que nos diz que, ―o
homem é naturalmente um animal político, destinado a viver em sociedade,
e que aquele que, por instinto, e não por que qualquer circunstância o inibe,
deixa de fazer parte de uma cidade, é um ser vil ou superior ao homem‖.
(NERES, 2009, p. 16)
Neste debate, o pressuposto que nos leva a refletir sobre o papel ético po-
lítico e a relação com a formação no Serviço Social, são as Diretrizes Curri-
culares para o Curso de Serviço Social de 1996 da Associação Brasileira de
Ensino e Pesquisa em Serviço Social (ABEPSS). Mesmo já tendo se passado
mais de 20 anos de sua implantação, ainda há muito o que avançar na matu-
ridade e materialidade destas diretrizes, principalmente no que diz respeito
aos norteadores da concepção de formação profissional, dos princípios e
diretrizes da formação profissional e dos núcleos de fundamentação constitu-
tivos da formação profissional. (ABEPSS, 1996)
Os núcleos de fundamentação da formação profissional, que por sua vez,
nos remetem a ―[...] um conjunto de conhecimentos indissociáveis para a
apreensão da gênese, das manifestações e do enfrentamento da questão soci-
al, eixo fundante da profissão e articulador dos conteúdos da formação pro-
fissional‖. (ABEPSS, 1996, p. 9)
Cabe considerar aqui, que a profissão possui um caráter eminentemente
político na formação e que permeia o exercício profissional ao lidar de forma
comprometida e organizada em luta e defesa dos interesses da classe que
vive do trabalho. A partir do momento que o profissional se posiciona na
realidade concreta pela histórica inserção da profissão no contexto das rela-
ções entre o Estado, o mercado e a sociedade civil, mediante o estabeleci-
mento de uma realidade repleta de desigualdades sociais, o profissional as-
sume um protagonismo político na defesa intransigente dos direitos e no
acesso aos bens e serviços assegurados pelas políticas públicas.
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Assim, o Serviço Social tem como eixo central e de direcionamento de

atuação da categoria profissional, o Projeto Ético Político que se constrói e
adquire ―materialidade e concretude nos diferentes planos do exercício pro-
fissional, o qual como ato político recebe e produz impacto societário‖
(CASSAB, 2018, p. 52). Portanto, como nos diz Martinelli, o projeto profis-
sional como construção sócio-histórica, ―só se consolida em um devir histó-
rico (2006, p. 18)
Materializa-se também, na dinâmica da historicidade da sociedade vigen-
te e se insere na movimentação da realidade social, num contínuo processo
de construção e reconstrução que se baseia em fatores consagrados e consi-
derados, pela categoria profissional, como indispensáveis à vida, principal-
mente a ―liberdade‖. Como descrito nos princípios do Código de Ética do
Serviço Social, em especial no princípio I. onde reconhece a liberdade como
central na sociabilidade do ser social e, ―como valor ético central e das de-
mandas políticas a ela inerentes – autonomia, emancipação e plena expansão
dos indivíduos sociais‖. (CFESS, 1993, p. 23)
Para Engels (1999) em seu clássico texto de 1876 ―Sobre o papel do traba-
lho na transformação do macaco em homem‖ aponta as transformações
sofridas pelo homem no decorrer da historia da humanidade sendo o traba-
lho e a as transformação e modificações provocadas pelo trabalho provocam
as transformações, diz Engels ―as modificações experimentadas por certas
formas provocam mudanças na forma de outras partes do organismo, sem
que estejamos em condições de explicar tal conexão‖ (1999, p. 9)
Desta forma, o debate em torno da formação no Serviço Social também
pode ser considerado ainda um processo em construção, pois no horizonte
da profissão, com mais de 80 anos de existência, o debate em torno da for-
mação remonta os anos 60/70 do século XX, que perpassa desde o rompi-
mento com as correntes positivistas e funcionalistas que fundamentavam a
formação profissional desde o inicio da profissão e com uma ampla produ-
ção dos intelectuais latino-americanos influenciando amplamente a forma-
ção e o exercício profissional no Brasil. Segundo Yazbeck,
Esse contexto aos poucos se vai modificando com o desenvolvimento do

debate e da produção intelectual do Serviço Social brasileiro e que resulta
de desdobramentos e da explicitação das seguintes vertentes de análise que
emergiram no bojo do Movimento de Reconceituação. (2009, p. 8)
O movimento de reconceituação exerceu fortes influências nas vertentes

teóricas da formação profissional e que permearam e definiram os traços
teóricos que até os tempos presente ainda se fazem situar. Dentre as princi-
pais correntes, segundo nos aponta Yazbeck (2009), cita-se a vertente mo-
270
dernizadora caracterizada pelas abordagens funcionalistas, estruturalista e

mais tarde sistêmica (matriz positivista); a vertente inspirada na fenomeno-
logia, que emerge como metodologia dialógica priorizando as concepções de
pessoa, diálogo e transformação social, centrada no sujeito e a vertente mar-
xista que remete a profissão à sua inserção na sociedade de classe, sendo este
um dos primeiro momentos de maior aproximação da categoria profissional
com as teorias e o pensamento de Marx. (2009, p. 8)
A preocupação mais consistente e premente passa a fazer parte das pes-
quisas e análises teóricas após o período de reconceituação da profissão entre
as décadas de 70 e 80. Segundo Netto, ―este período marca um momento
importante no desenvolvimento do Serviço Social no Brasil, vincado especi-
almente pelo enfrentamento e pela denuncia do conservadorismo na profis-
são‖. (2007, p. 1). Assim, o Serviço Social já assume uma posição de critici-
dade e a construção de novos referenciais teórico-metodológico e interventi-
vos com fundamento na tradição marxista, ampliando-se num debate plural
que sinaliza para a convivência e diálogo com as diferentes tendências e
correntes teóricas e hegemônicas.
E, é neste contexto que nasce um novo projeto, com recusas e fortes criti-
cas, já com bases na teoria critica marxista e que se propõe a romper com o
conservadorismo para abertura a um projeto que encontra ―as raízes de um
projeto profissional novo, precisamente as bases do que se está denominado
projeto ético- político‖ (NETTO, 2007, p. 1)
Para Barroco (2015), o debate em relação ao conservadorismo na profis-
são não é novo, sempre esteve presente na formação, como também na atua-
ção profissional. Porém, segundo a autora, mesmo o conservadorismo tendo
feito parte da trajetória do Serviço Social, a questão é saber se esse conserva-
dorismo vem sendo superado ou retrocedendo. Segundo a autora:
O conservadorismo percorre nossa trajetória profissional. A questão é saber

em que medida ele está sendo superado no processo de construção do pro-
jeto ético-político profissional direcionado à ruptura com o conservadoris-
mo, construção que já dura mais de trinta anos. A profissão não é uma
ilha. Ela reflete as contradições sociais, suas tendências e, como tal, a luta
pela hegemonia entre ideias e projetos profissionais. (BARROCO, 2015, p.
634)
Um projeto de profissão que se configura a partir das apreensões e per-

cepções sobre a sociedade definidos como projetos societários, que definem
valores e certos meios para concretiza-los desdobrando por assim dizer, em
projetos de interesse de classe, sendo referendado neste processo como um
projeto que caminha no contexto da profissão e para a classe trabalhadora.
271
A discussão da dimensão política no Serviço Social permeia fortemente a

profissão e principalmente a formação, por entender que tem como norte as
diretrizes currículos da ABEPSS e um Projeto Ético Político que traz na sua
essência a discussão política da categoria profissional, na sua forma de cons-
tituir-se e direcionar-se por meio dos projetos societários, na dimensão do
coletivo e adensando como traços característico, seus principais pontos onde
―reside no fato de se constituírem como projetos macroscópicos, como pro-
posta para o conjunto da sociedade‖. (NETTO, 2007, p. 2)
Nesta dimensão, nos coloca Netto (2007, P. 3) os ―projetos societários
como qualquer projeto coletivo há necessariamente uma dimensão política,
que envolve relação de poder‖. O entendimento da dimensão política, como
já colocado anteriormente, vai além de um posicionamento partidário, mes-
mo compreendendo que as instituições partidárias sejam elementos e insti-
tuições fundamentais e insubstituíveis para a organização da vida social e
democrática na sociedade.
Constitui-se assim, um projeto profissional ―vinculado a um projeto soci-
al radicalmente democrático‖ que redimensiona ―a inserção do Serviço Soci-
al na vida brasileira, compromissando-o com os interesses históricos da mas-
sa da população trabalhadora‖. (CÓDIGO DE ÉTICA DO ASSISTENTE
SOCIAL, 2012, p. 20)
Neste contexto, Teixeira e Braz (2009) discutem que todo o projeto ou
toda a prática ―numa sociedade classista, tem uma dimensão política‖, ou
seja, não é neutra, pois desenvolve-se nas contradições e contextos econômi-
cos e políticos na dinâmica das classes antagônicas. Desta forma, ressalta
Iamamoto (1992, apud Braz e Teixeira, 2009, p. 4) que se trata de uma práti-
ca profissional, uma dimensão política, definida pela inserção sociotécnica
do Serviço Social entre os distintos e contraditórios interesses de classe‖.
Por consequência, necessário enfatizar que a construção de um projeto de
sociedade mais amplo somente concretizar-se-á se a categoria profissional se
articular com outros segmentos e outras profissões que compartilham proje-
tos e ações semelhantes e se solidarizem com a luta da classe trabalhadora
neste contexto. (Netto 1999, apud Cassab, 2018)
O caminho para apreender o que diz o estudante de serviço social sobre

política
A presente pesquisa foi desenvolvida junto aos estudantes do Curso de
bacharelado em Serviço Social do Centro Universitário Internacional Unin-
ter – Curitiba PR, em 2018. Para o levantamento dos dados, foi utilizado um
instrumental de coleta semiestruturado contendo questões de múltiplas esco-
272
lhas e questão abertas, possibilitando a manifestação do respondente na

perspectiva de conhecer o entendimento e a apreensão dos estudantes da
graduação em relação à dimensão da política na formação profissional de
Serviço Social.
Os estudantes, sujeitos da pesquisa estão em períodos distintos da forma-
ção profissional, do 1º ao 4º ano do curso, na modalidade presencial. De um
universo de 230 estudantes 36 responderam à pesquisa, perfazendo um total
de 15,6%. O roteiro da pesquisa foi encaminhado via Google doc. de fácil
acesso à totalidade dos estudantes juntamente com o Termo de Consenti-
mento Livre e Esclarecido (TCLE) onde o estudante teve a liberdade de
escolher participar ou não participar da pesquisa, porém o retorno das res-
postas foi aquém do esperado. Após a finalização da pesquisa, os dados
foram tabulados, categorizados e analisados a luz do referencial teórico defi-
nido para este trabalho.
Em análise do perfil dos estudantes que responderam à pesquisa, temos
que 94, 3% são estudantes do sexo feminino, isto é, 33 estudantes e 2,9% do
sexo masculino, dado este que não foge ao perfil presente do estudante de
Serviço Social, majoritariamente um curso formado por mulheres. Em rela-
ção à idade, 22,9% têm de 36 a 45 anos; 20% tem até 20 anos e 17,1% têm de
21 a 25 anos. Já, entre 31 a 55 anos perfazem 14,3% dos estudantes respon-
dentes. Em relação ao período do curso, a grande maioria que respondeu a
pesquisa está cursando o 2º ano do curso com 34,3% dos respondentes, em
seguida o 3º ano com 31, 4% e o primeiro ano com 20% dos respondentes, e
o 4º ano com 14,3% dos respondentes.
Desta forma, fecha-se aqui uma breve análise do perfil dos alunos do
Curso Bacharelado em Serviço Social do Centro Universitário Internacional
Uninter, que responderam a pesquisa. Percebe-se neste cenário de estudantes
que responderam à pesquisa, um curso com predominância de faixa etária
entre 36 a 45 anos de idade e com engajamento maior para participar da
pesquisa nos anos iniciais do curso.
A perspectiva metodológica que norteou esta pesquisa, foi a teoria social
crítica, que nos remete a ―lente orientadora de todo o processo de investiga-
ção‖ e das aproximações sucessivas, contextualizações, problematizações e
analises a serem realizadas no decorrer do processo. De posso dos dados,
elegeu-se os temas principais os quais foram analisados a luz do referencial
teórico em debate neste trabalho.
273
A formação em Serviço Social e a compreensão sobre política na visão dos

estudantes
Discutir a formação em Serviço Social, como já problematizado acima,

não nos parece um tema tão simples e de fácil compressão, mesmo advindo
de uma profissão com mais de 80 anos de existência, porém sua complexi-
dade se acentua no momento em que o trabalho profissional se vincula a
realidade e apreende o movimento da sociedade. Assim, este ponto de análi-
se parte da proposta em discutir a formação e a compreensão da dimensão
política, a partir da apreensão e do entendimento do estudante de Serviço
Social.
Perguntamos aos estudantes se a formação em Serviço Social tem influ-
enciando seu entendimento/ compreensão sobre o que é política? Dos 36
estudantes que responderam à pesquisa, 61,1% disseram que “sim, o curso tem
me despertado cada vez mais o interesse pela política”; já 47,2% desses estudantes
responderam que ―sim, estou mais interessada (o) pelas questões políticas brasilei-
ras” e 27,8% dos alunos sinalizaram a questão “sim, muito” a formação tem e vem
exercendo considerável influência sobre o entendimento/ compreensão do
que é política. Deste universo, apenas 2 alunos 2,8% sinalizaram dizendo
que “não gosto de política, isso não me pertence” e “não, pois acredito que discutir
política não faz parte do Serviço Social”.
Com base nos dados da pesquisa, pode-se perceber que a formação em
Serviço Social desperta no estudante o interesse para o entendimento do que
vem a ser a política, de um debate plural da política ―enquanto fenômeno
social e político‖ nos dizeres de Coutinho (1991, p. 5) e com todas as impli-
cações teóricas e da compreensão e apreensão deste contexto na sociedade.
Importa frisar que nosso entendimento neste debate, não se trata de ana-
lisarmos a percepção do estudante em relação a política, no sentido de políti-
co partidário, mas no contexto da formação profissional e da política conjun-
tural, instrumentalizando-o para a análise de cenários da sociedade brasileira
em período de afronte a democracia quem vem tentando cada vez mais calar
a participação e a voz do coletiva, do desmonte das políticas sociais.
Ressalta-se que o retrocesso de direitos e um retorno exacerbado de práti-
cas conservadoras, embebido de pragmatismo e fundamentalismo religioso
que afeta diretamente a democracia e os parcos direitos sociais garantidos até
então, atinge diretamente o acesso dos usuários às políticas sociais e de direi-
to, como também o trabalho do assistente social construído e afirmado na
defesa dos direitos da classe trabalhadora como define o Projeto Ético Políti-
co da categoria profissional. Nesta perspectiva, Iamamoto (2014, p. 230) nos
274
coloca que ― o projeto profissional, construído ao longo das últimas décadas,

aglutina segmentos significativos de assistentes sociais às forças sociais pro-
gressistas, comprometidas com a efetivação da cidadania, extensiva a todos e
com irradiação dos preceitos e práticas democráticas a todos os poros da
vida em sociedade‖.
Cabe destacar que não existe uma forma delimitada de cumprir à primei-
ra vista, com as predisposições do Projeto Ético-Político, visto que se trata de
um projeto em constante debate e construção, definido na coletividade da
categoria e depende da maturidade intelectual e política dos profissionais;
assim como, de sua legitimidade junto à mesma, que pode e deve ser viven-
ciada de forma efetiva em seu exercício profissional.
A formação em Serviço Social: a participação e o interesse pela política

A participação e o interesse pela discussão da política também são pontos
de fundamental importância a ser analisados neste trabalho. A participação,
como elemento de estudo para o Serviço Social, torna-se central quando
pesamos a participação como condição central de uma sociedade democráti-
ca. O movimento pela ampliação do acesso as políticas sociais, garantia
efetiva dos direitos humanos, a liberdade no que se refere à tomada de deci-
são e ao controle do poder político, nas várias esferas de mediação entre os
indivíduos, se constitui e se efetiva na materialidade dos processos de consti-
tuição da sociedade.
Desta forma, é no âmbito da democracia, com suas acepções e sua pro-
blemática, que a questão da participação se constitui e ganha efetividade na
sociedade. (Freire, 2011)
De acordo com as respostas dos estudantes, os dados demonstram que
92, 2% dos alunos que responderam o formulário, afirmam que a formação em
Serviço Social tem influenciado sua participação e o seu interesse pela política e ape-
nas 2,8% disseram que não influencia. Esse dado nos leva a uma reflexão
que condiz com a perspectiva de uma linha ideológica do que vem a ser a
política, num sentido mais amplo do entendimento, política como algo que
interfere na vida, nas relações, no modo de ser e estar no mundo e não so-
mente no sentido da política enquanto partido ou segmento político, mas
enquanto participação dos diferentes espaços de atuação e intervenção pro-
fissional construído coletividade ao longo dos últimos tempos.
Perguntamos também aos estudantes, de que forma esta participação e in-
teresse está acontecendo? Esta pergunta foi no sentido de qualificar a respos-
ta anterior. Dentre as respostas, selecionamos algumas que serão descritas na
sequência e após analisadas, diz um estudante: “Projeto que minha participação
275
na vida política como um todo aumentou após o início do curso, por entender que
todos somos sujeitos políticos e sujeitos de direitos e atrás da política e suas relações é
que se faz uma sociedade mais justa, e com perspectivas diferentes em questão de visão
de mundo e de vida”.
A partir da formação no curso de Serviço Social percebe-se um entendi-
mento de que política não se restringe simplesmente a partidos ou cargos
políticos do executivo e legislativo, ou ―com política publica de governo ou
de Estado e nem o Serviço Social se confunde com assistência social, ainda
que esta possa ser uma das mediações persistentes da justificativa histórica
da existência da profissão‖ (IAMAMOTO, 2014, p. 611), mas também sujei-
tos políticos, como sujeitos de direito e de participação.
Outro respondente nos coloca que: “Ativamente não participo, mas o curso
está me ajudando a entender melhor como as coisas funcionam na política, e por isso
tenho me interessado mais, não acredito mais naquela frase "política e religião não se
discutem" se discutem sim, principalmente política”. A tendência do debate tanto
da política como da religião, estão na maioria das vezes, delegado ao senso
comum, ao pré-julgamento e juízo de valor do que está posto sem aprofunda
o debate, apoiando-se na mídia de massa, nas redes sociais e fakenews que
muitas vezes manipula, induz a certos comportamentos e forma de pensar
hegemonicamente a realidade.
A perspectiva da participação, categoria central para o Serviço Social,
também é permeada pela questão da política, criticidade e da forma como
vemos e concebemos o mundo. Desta forma, segundo um participante da
pesquisa coloca que, “O curso amplia a visão de criticidade sobre a nossa sociedade;
a forma como vivemos, nos comportamos, e consequentemente, o que reproduzimos. O
interesse pela política surge nesse sentido de compreensão e participação da sociedade”.
O entendimento nesta fala se expressa no espaço do coletivo, nas pala-
vras de Miguel (2018, p. 181) ―o trânsito da voz individual para a voz coleti-
va‖. Esse esforço exige avançar do individual, sem negar a individualidade,
para buscar o que conecta com a coletividade, um com outros.
De acordo com Reis (2004) três dimensões articuladas entre si, materiali-
zam e corporificam o projeto ético-político, de acordo com o estudo em cur-
so: a) a dimensão da produção de conhecimentos do Serviço Social e que
apresenta como parâmetro a afinidade com as tendências teórico-críticas do
pensamento social; b) a dimensão político-organizativa da categoria, o lócus
em que se assentam os fóruns de deliberação, as entidades representativas da
profissão (o conjunto CFESS/CRESS Conselho Federal e Regionais de Ser-
viço Social) a ABEPSS e as demais associações político-profissionais, além
do movimento estudantil e pela Executiva Nacional de Estudantes de Servi-
276
ço Social (ENESSO); c) dimensão jurídico-política da profissão que traz o

aparato jurídico-político e institucional da profissão, envolve um conjunto de
leis e resoluções, documentos e textos políticos, nessa dimensão existem
duas esferas diferenciadas, porém articuladas, o aparato político-jurídico de
caráter estritamente profissional (determinados componentes construídos e
legitimados pela categoria) no âmbito da profissão.
O debate sobre política no curso de Serviço Social – a materialidade

Esta categoria vai discutir se a dimensão do debate em torno da política
que se desenvolve na formação em Serviço Social é suficiente ou poderia ser
ampliada. Do total de alunos que responderam a pesquisa, 69,4% assinalou
que a questão política “poderia ser mais discutida no curso de Serviço Social”, já
36,1% diz que os debates e estudos desenvolvidos no curso são “suficientes” e
16,7% acham que se tem muito pouca discussão sobre política no curso. No
contraponto deste destas informações também obtivemos que 16,7% dos
respondentes assinalaram que “no curso só se discute/ estuda política” e 5,6%
responderam que “não se discute política no curso.”
Estas informações são fundantes, para observarmos principalmente a
proposta das disciplinas que são ofertadas nos cursos de Serviço Social e de
que forma o Projeto Político Pedagógico – PPC do curso de serviço social
está construído e contempla esta discussão de forma mais direta.
Com que bases ideológicas, pressupostos e diretrizes o Projeto de Forma-
ção da instituição está embasado? Há um direcionamento explicito no âmbi-
to da categoria profissional do Serviço Social, para a constituição dos Proje-
tos Pedagógicos dos Cursos de Serviço Social, os quais devem orientar-se a
partir das Diretrizes curriculares da ABEPSS de 1996, Lei que regulamenta a
profissão Nº 8662 de 1993 e o Código de Ética de Profissão de 1993, como
norte na construção de um perfil profissional organizados com o objetivo de
direcionar e atuar ―as novas formas de enfrentamento da questão social,
apontando inclusive, para alterações das relações entre o publico e o privado,
alterando as demandas profissionais‖. (ABEPSS, 1996, p.5).
Portanto, esta questão está posta, precisa-se avançar no debate em rela-
ção à dimensão ético política na formação, das forças organizadas e ―dos
movimentos sociais comprometidos com a construção de um projeto societá-
rio contra hegemônico‖. (ALMEIDA & RODRIGUES, 2013, p. 106)
277
Conclusão
O Serviço Social vivência e é permeado pelas relações do cotidiano pro-
fissional, pelas alterações e significações históricas da realidade do seu tempo
histórico. Sendo assim, o presente trabalho, costurou breves discussões acer-
ca da dimensão ético política na formação acadêmica em Serviço Social,
considerando que as aproximações ao tema possibilitaram reflexões ao pro-
posto, porém com várias nuances a serem consideradas a fim de avançar na
materialidade e nas reflexões do proposto.
No decorrer desta pesquisa, podemos observar que trata-se de uma temá-
tica que avançou na produção cientifica do serviço social, porém ainda preci-
sa avançar na pesquisa e na materialidade ‗na‘ e ‗pela‘ categoria profissional,
na formação profissional ainda se apresenta um ―vácuo‖ que urge por pes-
quisas e análises trazendo para o centro do debate a questão da dimensão
política na formação profissional.
A formação profissional no Serviço Social está em constante movimento
e modificações, como tudo que tem e faz história, porém o grande desafio
que se coloca é de construirmos propostas e buscarmos respostas às deman-
das que são colocadas tendo por direcionamento, o projeto ético político na
formação profissional. Sendo assim, o projeto ético-político constitui-se não
como uma impossibilidade, mas como um desafio cotidiano, pois ―[...] o que
se apresenta como obstáculo é apenas a casca do impossível, que encobre as
possibilidades de os homens construírem sua própria história‖
(IAMAMOTO, 2014, p. 208).
Dar voz e publicizar o que aponta o estudante de Serviço Social em rela-
ção a sua percepção e apreensão sobre formação e política, orienta o debate
para o compromisso com a formação e permite contribuir com esse processo,
na medida que mantivermos o compromisso com o debate e posicionamento
crítico da luta mais ampla com a classe trabalhadora.
Por fim, afirmamos que a discussão da dimensão ético política na forma-
ção profissional do assistente social, é um elemento que contribui para a
compreensão e propulsão em ações que direcionem e favoreça essa compre-
ensão na histórica.
278
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281
A EDUCAÇÃO ENQUANTO ATO POLÍTICO EM TEMPOS DE

FASCISMO
Magno Henrique De Medeiros Rodrigues
Introdução
Nos últimos anos, a democracia sofreu inúmeras crises devido ao desgas-
te de seus sistema por meio da ascensão de políticos simpatizantes ao fascis-
mo. Em vista disso, o artigo tem como investigação conceituar os movimen-
tos que derrubaram os governos democráticos no processo histórico, conco-
mitantemente, trazer esses parâmetros para entender a nova onda fascista
que cresce não apenas nos Estados Unidos e na Europa, mas na América
Latina, especificamente no Brasil. Em contrapartida, considerar a necessida-
de de uma educação politizada para a conscientização da população, para
assim, impedir que o fascismo se estabeleça de uma vez.
Desse modo, a crise política estava latente desde a reabertura demo-
crática brasileira, mas ressurgiu com as manifestações de 2013, fortaleceu-se
no impeachment em 2016 e se consolidou com a eleição de um representante
político com afeições ditatoriais. Essa nova perspectiva tem várias explica-
ções: além do fisiologismo nítido que se expressa entre deputados e senado-
res que faz os cidadãos perderem a confiança no sistema político; há uma
classe média apoia candidatos autocráticos com a finalidade de impedir o
crescimento social da classe trabalhadora; além do fundamentalismo religio-
so que cada vez mais atua na política e nas decisões nacionais; e as redes
sociais que permitiram que demagogos e extremistas ganhassem voz e pu-
dessem ser ouvidos por milhares de internautas através da difusão de
fakenews e teoria da conspiração.
Seguindo esse raciocínio, o artigo se divide em três principais premissas
bibliográficas: primeiro, procura entender as características que definem o
fascismo no decorrer da história e como elas podem ser usadas para identifi-
car possíveis políticos autoritários atualmente; segundo, e mais restrito aos
recentes eventos do Brasil, mostrar os movimentos políticos de vieses fascis-
tas que tentam controlar e denigrir a educação emancipadora por notícias
falsas, pela lei ―Escola Sem Partido‖ e pela implementação de escolas milita-
res, para normalizar a padronização e a restrição da liberdade de pensamen-
282
to; e terceiro, perceber que a educação é uma das principais ferramentas para
impedir o avanço do autoritarismo por meio de um ensino libertador, politi-
zado, emancipador, e, acima de tudo, não neutro perante as barbáries que
ocorrem no país.
Mesmo diante de toda a análise, entender o novo panorama brasileiro é
uma questão complexa. Requer uma leitura constante, já que essa nova direi-
ta conservadora e extremista tem várias correntes que se aliaram e se opuse-
ram desde as manifestações que levaram à queda da presidente Dilma Rous-
self. Naquela época, os movimentos que encheram as ruas eram justificados
por luta por direitos e contra a corrupção, todavia o distanciamento histórico
mostrou que essas reivindicações escondiam uma classe média soberba que
preferiu apoiar uma elite que a desprezava do que a classe trabalhadora que
subia de status desde a era Lula. Além disso, o conservadorismo vinculado
ao fundamentalismo religioso se fortaleceu com a eleição de Jair Bolsonaro,
juntamente com a rede de fakenews que o ajudou a se eleger.
Desta forma, omitir-se diante do fascismo é uma forma de legitimá-lo.
Então é nesse sentido que toda a classe docente progressista deve unir forças
contra esse mal que ressurge representando o ódio e preconceito, simultane-
amente, ataca grupos de classes, de gênero e de cor, além de oprimir povos
ancestrais como quilombos e indígenas por meio da flexibilização de leis
ambientais e desmonte de políticas sociais que garante suas dignidades. Em
vista disso, mais do que nunca, necessita-se de uma educação enquanto ato
político para contornar essa realidade.
Conceituando o fascismo
Vários autores de diferentes áreas estudaram o fascismo ao longo da his-
tória da humanidade e tentaram definir cientificamente o conceito. Para
Harari (2018, p. 257–258), por exemplo, a explicação se enquadra na ideia
do forte sentimento que ―a nação é suprema, e que as pessoas não deveriam
acreditar em nenhuma narrativa a não ser a nacionalista, e não deveriam ter
nenhuma identidade, exceto sua identidade nacional‖. Outra pensadora
como Arendt (2012, p. 290) enfatiza a opressão e a supressão da liberdade
democrática para discriminar certos grupos através da violência legitimada
pelo Estado para a garantia dos interesses da classe dominante, visto que ―o
verdadeiro objetivo do fascismo era apenas a tomada do poder e a instalação
da ‗elite‘ fascista no governo. Para eles, qualquer discussão sobre as relações
de classe e suas contradições econômicas é uma invenção do marxismo‖ o
qual precisa ser confrontado.
283
Dessa maneira, todas as premissas históricas que definem o perfil de um

sistema opressor podem ser caracterizadas por dez pilares independentes ou
inter-relacionados na medida que o regime se enraíza no governo. Resumi-
damente, os conceitos são descritos através de um passado mítico que é uma
versão idealizada de outrora que os adeptos alegam ter sido destruído pela
modernidade, e que precisa ser resgatado por um líder conservador; a segun-
da premissa consiste na propaganda usada como estratégia política para
acusar grupos, ocultar falhas e distorcer os fatos da realidade, para assim,
criar as condições que justifiquem as ações demagogas; terceiro, ao suprimir
todo o pensamento crítico, estabelece-se o anti-intelectualismo, isto é, qual-
quer indivíduo ou instituição educacional que critique ou que se desvie da
narrativa oficial se torna alvo de ataques; quarto, a irrealidade apoiada pela
difusão de notícias falsas e teorias da conspiração para convencer as pessoas
da necessidade de uma ruptura do panorama em se encontram; quinto, esta-
belece uma hierarquia social na qual a discriminação é feita contra classes
que, segundo eles, são inferiores ou opositoras. (STANLEY, 2018)
Continuando com essa linha de raciocínio, Stanley (2018) diz que a viti-
mização é o sexto pilar, os quais os opressores se sentem oprimidos por não
terem liberdade de submeter outros; sétimo, lei e ordem, quaisquer opiniões,
atitudes ou ações que não estejam em conformidade com a narrativa do
governo são punidas; oitavo, estimulam a tensão sexual para despertar o
medo de estupro por estrangeiros ou dissidentes, causando pânico e persua-
dindo a necessidade de líderes fortes para a proteção; nono, Sodoma e Go-
morra, é a persuasão das pessoas das áreas rurais de que os habitantes urba-
nos foram corrompidas; décimo e último conceito, ―Arbeit Macht Frei‖
(traduzido: o trabalho liberta), uma referência aos campos de concentração
em Auschwitz na Polônia. Para os fascistas, os adversários são inerentemen-
te preguiçosos. Portanto, depois de serem discriminados, o passo seguinte é a
imposição do trabalho forçado para corrigir o pecado.
Dentro desse quadro de abordagens, esses pilares contribuem para a con-
ceitualização dos regimes fascistas, mas considerando a ascensão e queda
dos regimes totalitários da Europa nos anos de 1930 e nos golpes militares da
América Latina em 1970, torna-se difícil a identificação dos vestígios anti-
democráticos em representantes políticos atuais, já que nem todos demons-
tram esse comportamento antes de chegar ao poder, uma vez que fingem
obedecer ao sistema democrático, apenas para distorcê-lo posteriormente,
pois ―o paradoxo trágico da via eleitoral para o autoritarismo é que os assas-
sinos da democracia usam as próprias instituições da democracia — gradual,
284
sutil e mesmo legalmente — para matá-la‖. (LEVITSKY e ZIBLATT, 2018,

p.19).
Fascismo no Brasil
Face ao exposto, as dez características de ―Como funciona o fascismo‖
apontadas por Jason Stanley em seu livro e a análise das crises democráticas
por Levitsky podem ser relacionadas aos últimos acontecimentos políticos do
Brasil. Inicialmente, elas são refletidas pelo esquecimento histórico de uma
determinada população em almejar intervenções militares, enquanto políti-
cos fazem apologia a esse regime, tanto em discursos abertos quanto em
campanhas com ‗slogan‘ que remetem a ditadura brasileira; além disso, sub-
jugação das universidades e escolas são constantes, principalmente através
da difusão de notícias falsas compartilhada em excesso nas redes sociais
como, por exemplo, afirmar, mesmo sem prova, o aumento das queimadas
da Amazônia com as ONGs; esse processo se completa com as reivindica-
ções da classe média que se sentem vítimas de trabalhadores pobres que
estariam supostamente ocupando as vagas das instituições universitárias o
que antes era restrito a um grupo social; o combate exacerbado e o impedi-
mento aos estudos de gênero em prol do conceito da família patriarcal; bana-
lização da invasão e mortes indiscriminadas em periferias; e por último, o
desmonte das políticas sociais na justificativa que o Estado privilegia em
demasia as classes populares. Todos esses exemplos ganharam repercussão
desde as manifestações de 2013 e ainda reverberam até o momento atual.
(COLLEGE, 2018; FHC, 2018)
À luz desses parâmetros, seja no decorrer da história ou hoje, várias ten-
dências podem ser exploradas no Brasil nos âmbitos de análises do fascismo.
A título de exemplo, o integralismo foi uma organização nacionalista, auto-
ritária e anticomunista que surgiu na década de 1930, mas tem uma estreita
relação conceitual com a nova onda ―bolsonarista‖. Esse movimento foi
fundado por Plínio Salgado que representou um dos maiores movimentos de
extrema-direita do país até o surgimento do golpe militar (1964–1985) e o
reaparecimento dessa ideologia pelo atual presidente. Encorajado pelos fas-
cistas europeus, Plínio defendia uma identidade nacional e acreditava fir-
memente que, para salvar a pátria, era preciso obediência, valores familiares
básicos, crença cristã e a destruição de inimigos internos como o marxismo
por meio do militarismo. (DORIA, 2020)
Fundamentando-se nessa perspectiva, esse fascismo adormecido desde a
pós-democracia ganhou força com o impeachment presidencial que, segundo
Miguel (p.30, 2016): ―marca uma fratura irremediável no experimento de-
285
mocrático iniciado no Brasil em 1985‖, e com ascensão de um presidente

autocrático através de inúmeros fatores que incluem a mídia nacional, pois,
conforme Jessé Souza:
Quando o ódio passa a grassar no país e figuras que representam o elogio à

tortura e à violência mais grotesca, como Jair Bolsonaro e seu fascismo
aberto, passam a representar ameaças reais à democracia e aos direitos
humanos mais elementares, e a Globo, e a grande mídia agem como se não
tivessem nenhuma responsabilidade. Esconde o fascismo que pratica diari-
amente e critica o resultado que produz sem assumir a menor responsabili-
dade pelo que faz. (SOUZA, 2017, p. 223)
Partindo do pressuposto da crise política brasileira, é necessário discutir

três tendências da extrema-direita que levou a esse patamar: o desmonte de
políticas sociais viabilizada pela imposição do sistema neoliberal com a justi-
ficativa que todo processo produzido pelo mercado é justa, por mais desigual
que seja; o conservadorismo baseado no fundamentalismo religioso refletida
pela bancada evangélica que impede todo avanço de políticas progressistas,
além de dar forte apoio ao atual presidente e convencer a classe trabalhadora
que eles são ricos em potencial pela teologia da prosperidade; e, por fim, o
anticomunismo, que embora tenha ficado obsoleto desde o fim da Guerra
Fria, teorias da conspiração e notícias falsas trouxeram este tema de volta ao
debate político. (Luiz Felipe Miguel, 2018)
Nesse sentido, deve-se entender que ―o fascismo atual no Brasil não se
caracteriza apenas pela figura e pelos discursos de Jair Bolsonaro, presidente
eleito em 2018, mas pelo movimento nacionalista, chauvinista, autoritário,
capitalista e violento" (FERNANDES, 2019, p. 35), portanto, entende-se a
necessidade de criar condições, principalmente na esfera educacional que
obstrua essa cultura de ódio e opressão por um ensino crítico e emancipador.
Para que no fim, haja uma manutenção plena da democracia e das premissas
dos Direitos Humanos, com o reconhecimento da luta, dos direitos e da
politização das classes oprimidas.
Os desafios e dificuldades para a educação politizada

No Brasil, o acesso ao sistema de educação superior aumentou, sobretu-
do na era Lula, mas para muitas universidades públicas e privadas o proble-
ma do analfabetismo funcional era constante. Segundo Tiburi (2015), o fato
da grande maioria dos brasileiros não lê livros pode explicar agravamento
desse fenômeno. Pois, muitos se informam por mídias nacionais e locais,
que, pela própria dinâmica da comunicação de massa, não aprofundam as
questões de interesse público e reproduzem as informações de acordo com
286
interesses políticos e financeiros das empresas midiáticas. De modo simultâ-

neo, o consumo generalizado de bens materiais garantido pelas políticas
sociais da era Lula, fez com que uma expressiva maioria tenha se inserido na
internet, entretanto, um dilúvio de informações falsas e teorias da conspira-
ção que nem sempre são fáceis de distinguir, principalmente para quem tem
dificuldades de interpretar textos, encontrou alvos e adeptos para a difusão
dessas notícias.
Nessa perspectiva, a autora destaca que esse processo tem contribuído pa-
ra a repercussão de demagogos e manipuladores que interpelam preconceitos
e ódio, além de fazer com que uma grande parcela da população acreditasse
em soluções fáceis, mesmo que mentirosas e autoritárias, através de temas
como criminalidade, desigualdade social, gênero, questões raciais, religião,
conflitos agrários, entre outros. Nessa concepção, Albright confirma:
Um fascista consolida sua autoridade por meio do controle da informação.

É perturbadora a habilidade com que regimes inescrupulosos e seus agentes
espalham mentiram por ‗websites‘ fajutos e pelo Facebook. Pior, a tecnolo-
gia possibilitou que organizações extremistas erguesse câmaras de eco em
apoio a teorias da conspiração, falsas narrativas e visões ignorantes sobre
religião e raça. (ALBRIGHT, 2018, p. 18)
Consequentemente, uma das teorias de conspiração mais comum entre a

extrema-direita nas redes sociais e outras fontes consiste em acreditar no
"marxismo cultural". Para eles, a mídia e a cultura são controladas por uma
cultura de esquerda. Cinema, música, televisão, literatura, universidades e
escolas foram tomadas por essa ideologia que destruiu as raízes culturais e
religiosas do mundo ocidental. Por isso, há uma necessidade de partidos ou
líderes políticos que protejam a população desse sistema. Esse argumento
além de ser uma farsa para convencer leigos e garantir futuras eleições, é
uma estratégia política que tem como inspiração o ―Bolchevismo cultural‖
difundida em 1930 na Alemanha pelo partido Nazista. Segundo eles, esse
movimento comunista tinha como objetivo destruir os valores tradicionais
através do ensino, das artes modernas e usaram essa desculpa para perseguir
intelectuais e artistas. Ou seja, esse viés que é bastante utilizado por políticos
brasileiros tem fundamento fascista, mas se mostrou bastante exitosa nas
últimas eleições e é usada como base para ditar regras de como os professo-
res deve ensinar. (BRASIL, 2019)
Em sua análise histórica acerca dos regimes totalitários da Europa,
Hobsbawn descreve que:
Os fascistas denunciavam a emancipação liberal – as mulheres deveriam fi-

car em casa e ter muitos filhos – e desconfiavam da corrosiva influência da
287
cultura moderna, sobretudo das artes modernistas, que os nacional-

socialista alemães (partido nazista) descreviam o ―bolchevismo cultural‖.
(HOBSBAWN, 1995, p. 121)
Partindo desse quadro teórico a respeito da censura na forma que os do-

centes atuam a ―Escola sem partido‖, segundo Tommaselli (2019), tem raí-
zes autoritárias e grande potencial fascista como estratégia de controlar a
educação. Para entender esse processo, é preciso considerar que no país se
instala um projeto conservador de extrema-direita que utiliza diversos setores
e que vem sendo fortalecido pela imprensa nacional, o qual conduziram a
um golpe político contra uma presidente eleita. É também importante relaci-
onar que até o ano das manifestações, em junho de 2013, o projeto ―escolas
sem partido‖ estava arquivado e não havia possibilidade de avanço em âmbi-
to nacional, ou seja, nenhuma possibilidade de realização. Todavia, após
esse evento, foi o momento no qual a Escola Sem Partido encontrou a possi-
bilidade de sair do papel, de uma proposta parada há dez anos, e se efetivar
no plano político.
Para Fernandes:
A pós-ideologia, é claro, é uma farsa altamente ideológica criada para legi-

timar tanto posições conservadoras do senso comum (exemplo: escola sem
partido) quanto visões neoliberais de eficiência e governança de mercado
sob a presunção de neutralidade. […] a relação dos conservadores brasilei-
ros com o Escola Sem Partido, que é transmitido como pós-ideológico,
mas visa, na realidade, criminalizar a ideologia do ―inimigo‖, transmitir o
pensamento conservador como único na sociedade, e impedir a pedagogia
crítica de ser aplicada por professores, especialmente nas ciências humanas.
(FERNANDES, 2019, p. 184–185)
Mediante as análises, a educação é essencial para combater o desenvol-

vimento das potencialidades do fascismo, resistindo à ditadura, ao precon-
ceito e à possibilidade de práticas tradicionalistas. Pois, sabendo que essa lei
legitima e representa um forte indício que caminhamos rumo a uma educa-
ção autoritária por neutralizar a aprendizagem sobre o respeito às diferenças,
à diversidade, a preservação da cultura, das identidades coletivas, do gênero,
dos índios, do racismo, do feminismo e dos LGBTs. A suposta neutralidade
do ensino, nesses moldes, é antes de tudo uma máscara para o avanço do
conservadorismo. (TOMMASELLI, 2019)
Como terceiro ponto, as corporações militares estão, gradualmente, ad-
ministrando o sistema das escolas públicas, pois vários estados brasileiros
pretendem ou já aderiram à mudança na justificativa de suplantar as violên-
cias que ocorrem no interior das escolas. O sucesso do avanço da militariza-
ção no ensino pode ser entendido pelo roteiro midiático no sensacionalismo
288
dos atentados que ocorreram em diferentes escolas e na propaganda de bons

índices acadêmicos para convencer as pessoas a adotar dessa medida. Essa
situação se agrava após a posse de Jair Bolsonaro, já que ele decretou uma
mudança na estrutura no Ministério da Educação (MEC) para criar uma
subsecretaria de Fomento às Escolas Cívico-Militares. (RICCI, 2019)
Do ponto de vista pedagógico, Ricci (2019) afirma que a militarização se
apoia na concepção de submissão consentida o qual o estudante aprende
uma certa passividade na medida que as regras morais são estabelecidas em
detrimento da liberdade de pensamento. Deve-se entender que esse funda-
mento tradicional não constrói a autonomia do educando, mas sua submis-
são. Ao se adotar tais políticas midiáticas sem reflexão ou aprofundamento,
alimentadas por um projeto de cunho conservador com o objetivo de criar
um programa espetaculoso que polemiza e atrai a atenção, atalho que pode
dizer muito em termos eleitorais, enquanto inibe o futuro das crianças e
adolescentes.
Dessa forma, há inúmeros óbices que dificultam a liberdade da educação,
ao passo que possibilita a promoção de uma nova onda fascista que se instala
na economia através das adoções neoliberais em favor de uma elite, na polí-
tica através do descompromisso do Estado perante as classes populares, e
principalmente, na educação por meio do controle exacerbado na forma
como os professores devem ser expressar. Nesse panorama, ser neutro peran-
te as atrocidades que ocorrem atualmente é legitimar a consolidação do fas-
cismo no Brasil. Por isso, é preciso muita coragem para combater preconcei-
tos e regimes opressivos, mas é preciso ainda mais coragem para admitir
ignorância e se aventurar no desconhecido. Não há neutralidade científica,
―para progredir, a ciência precisa de mais do que pesquisas. Depende do
reforço mútuo de ciência, política e economia‖. (HARARI, 2017, p. 260)
A importância de uma educação emancipadora em tempos de fascismo

O período entre guerras (1914–1945) foi uma das épocas mais barbáries
contra a humanidade refletida por duas grandes guerras com um saldo de
milhões de mortes, o surgimento de armas tecnológicas com capacidade de
destruição em massa, além da ascensão de regimes totalitários e sua ideolo-
gia de superioridade o qual submeteu milhares de pessoas a campos de con-
centração e extermínio. Por sua vez, a educação a partir desse ponto históri-
co de referência tem o dever de assegurar que eventos como esses não ocor-
289
ram novamente, mas para isso, deve-se buscar um ensino auto reflexivo que
alerte, sensibilize e forme cidadãos críticos e recalcitrantes contra todo tipo
de opressão, principalmente contra representantes políticos com discurso de
ódio. Em função disso, Adorno afirma que:
A exigência que Auschwitz não se repita é a primeira de todas para a edu-

cação. De tal modo ela precede quaisquer outras que creio não ser possível
nem necessário justificá-la. Não consigo entender como até hoje mereceu
tão pouca atenção. Justificá-la teria algo de monstruoso em vista de toda
monstruosidade ocorrida. Mas a pouca consciência existente em relação a
essa exigência e as questões que ela levanta provam que a monstruosidade
não calou fundo nas pessoas, sintoma da persistência da possibilidade de
que se repita no que depender do estado de consciência e de inconsciência
das pessoas. Qualquer debate acerca de metas educacionais carece de signi-
ficado e importância frente a essa meta: que Auschwitz não se repita. Ela
foi a barbárie contra a qual se dirige toda a educação. Fala-se da ameaça de
uma regressão à barbárie. (ADORNO, 2008, p.119)
Dada as particularidades dessa natureza, Mounk (2019) aponta que os

cidadãos estão perdendo a confiança em seus governos democráticos, o qual
se decepcionam ao ver um sistema de fisiologismo como fator-chave das
decisões institucionais, excluindo as pessoas desse direito. Como resultado
desses e outros acontecimentos similares, esse sistema de governo prossegue
em seu encolhimento global, encaminhando-se para uma ―recessão democrá-
tica‖. Um exemplo são as democracias mais populosas do mundo que são
hoje governadas por populistas autoritários, o que inclui o Brasil, onde o
chefe de Estado chama seus adversários de traidores ilegítimos; e, também
como eles, ataca as regras e normas mais básicas das instituições do país,
chegando a ponto de elogiar a ditadura militar que dominou o país por duas
cruéis décadas. Para a autora, há duas formas de barra essa nova onda anti-
democrática e sustentar o pleno direito duradouro: investir para diminuir ao
máximo as disparidades das desigualdades sociais e, ao mesmo tempo, o
país atingir um alto nível no setor da educação para formar pessoas críticas e
democráticas.
Em suas críticas ao sistema capitalista, David Harvey confirma esse pres-
suposto:
potencialidades positivas e revolucionárias para a educação das classes tra-

balhadoras e uma reconfiguração radical (com a ajuda do poder estatal) de
suas condições de reprodução. O capital precisa de fluidez no trabalho e,
portanto, tem de educar os trabalhadores, ao mesmo tempo que elimina os
velhos rigores paternalistas, patriarcais (HARVEY, 2013, p. 263)
Nessas concepções, foi citado que representantes com condutas fascistas

têm apoiado a propagação do ódio. Para Karnal (2017) a solução natural de
290
combatê-lo se resume em dois pontos: o da coerção e do consenso. A primei-

ra se consegue por leis como a do crime de racismo, a punição para homofo-
bia, a proibição de violência contra crianças, a Lei Maria da Penha. A se-
gunda estratégia é conseguida por meio da educação. É preciso que as pesso-
as entendam que a escola é um espaço de discussão. Que eu não devo vigiar
ou censurar a escola, mas discutir tudo o que ela faz, a função do educador e
o papel de ambos na formação de uma criança, ou seja, coerção e consenso
são complementares. É preciso ter leis contra o racismo, e, ao mesmo tempo
é necessário ter uma educação que combata o racismo.
Por isso, o método de ensino dialógico se faz necessário na emancipação
dos indivíduos que aprendem a questionar sua alienação não por serem con-
tados, mas porque têm consciência de sua própria existência na alienação.
Por exemplo, a educação dos trabalhadores deve ter uma meta da autoedu-
cação no marco da libertação. O papel dos intelectuais é usar sua liberdade
de pensamento para promover o desenvolvimento da consciência, pois é sua
responsabilidade colocar a consciência teórica da classe trabalhadora em
uma posição crítica. Essa perspectiva de organização política se opõe à rela-
ção doutrinária por ―detentores do conhecimento‖, e estabelece o diálogo
entre atividade intelectual e atividade prática, mesmo que seja importante ter
indivíduos cuja função primária na sociedade, seja intelectual ou organizaci-
onal. (FERNANDES, 2019)
A partir dessas críticas, Sampaio (2016) diz que uma educação de quali-
dade consiste na libertação e representação da história de grupos como jo-
vens, mulheres, LGBTs, indígenas e negros na linha de frente dos movimen-
tos, além de refletir sobre nossa diversidade cultural, que não sustente a into-
lerância religiosa ou qualquer tipo de opressão, priorizando o combate ao
machismo, ao racismo e a lgbtfobia. Lembrando que a compreensão dos
limites da prática educativa demanda de claridade política dos educadores na
sua teoria e prática. A liberdade dos educandos leva a necessidade dos do-
centes a optarem a impossibilidade de serem neutros em um mundo onde há
discriminação de cor, de classe e de gênero. Por isso, ―é preciso assumir
realmente a politicidade da educação. Pois não posso pensar-me progressista
se entendo o espaço da escola como algo meio neutro‖. (FREIRE, 2020, p.
55)
Destarte, ―o combate ao fascismo só pode ter perspectivas de êxito se o
misticismo for entendido e sustado o contágio das massas, através da educa-
ção‖ (REICH, 2019, p. 158). Mas, para isso, o educador democrático deve
reforçar a capacidade crítica, a curiosidade e insubmissão, não se restringin-
do apenas em ensinar conteúdos, mas contextualizá-los com a realidade em
291
volta dos alunos. Deve superar a ingenuidade, sem extinguir seu conheci-
mento prévio, levando-os a serem curiosos, pois o professor progressista é
aquele que desenvolve o senso crítico, a insatisfação perante as atrocidades e
indocilidade contra todo sistema opressor que ofende a democracia.
(FREIRE, 2017)
A educação enquanto ato político se torna necessário na medida que a
nova onda de recessão democrática se estabelece no mundo ocidental e no
continente latino-americano, pois a partir dela, povos oprimidos como mu-
lheres, LGBTs, indígenas, quilombos e proletariados cada vez mais perdem
representação política e direitos. Em vista disso, a conscientização de classe
é necessária para impedir que o apoio das massas aos desmontes de políticas
sociais que são sinônimos de luta e conquista histórica dos cidadãos. Mas,
para isso, a educação tem que ter como premissa fazer com que os educan-
dos exerçam seus papéis como protagonistas tanto no próprio espaço político
quanto na busca por seus direitos por movimentos, greves e reivindicações,
além de se tornarem recalcitrantes contra a opressão, enquanto garantem a
restauração da democracia.
Em suma, sabendo que são inúmeros os obstáculos que tentam consoli-
dar a instabilidade democrática, como a imposição da neutralidade política
do conhecimento científico, embora esse processo seja impossível, já que a
própria omissão é um ato político, mas se torna eficiente para a causa da
extrema-direita na difusão de fakenews para deturpar informações, distorcer
fatos e manter as pessoas na inércia e no analfabetismo político. Por causa
disso, contrapondo-se a esse quadro, que a utilização da pedagogia libertária
se torna o principal agente no combate dos ideais fascistas através de um
ensino que não se restrinja a conteúdos pragmáticos nem as abordagens tra-
dicionalistas que inibem a construção do aprender, mas na formação de
cidadãos ativos em teoria e prática como transformadores da sua realidade
política, econômica e social.
Em relação ao exposto, a classe docente não deve cruzar os braços peran-
te a esses acontecimentos, ou melhor, a classe proletariado não pode se divi-
dir nesse momento crucial contra um governo opressor. Unir forças para
lutar por direitos, já é uma forma de conquistar pequenas vitórias como a
aprovação integral do FUNDEB, que depois de tanta pressão por parte dos
professores através de campanhas, correntes e movimentos, o congresso teve
consciência de não o revogar. Nesse sentido, isso é um exemplo emancipa-
292
dor que os educadores devem mostrar aos educandos que os princípios ensi-
nados em sala de aula são os mesmo para quem os ensina.
Nesse seguimento, toda a discussão dialética acerca do ressurgimento dos
ideais fascistas e o papel das instituições educacionais nesses tempos sombri-
os deve resultar no sucesso dos oprimidos. Portanto, que este artigo sirva
como base para debates e reflexões sobre a importância de uma pedagogia
politizada, não neutra, crítica e emancipadora, enquanto inspire outros do-
centes que se sentem ameaçados por não terem o direito de se expressar ou
grupos historicamente submetidos a condições de exploração e que estão,
mesmo assim, na linha de frente contra atual governo, ao mesmo tempo que
levanta a bandeira de defesa da democracia.
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295
A CONSTITUIÇÃO DA IDENTIDADE DOCENTE PARA A

VALORIZAÇÃO DO CAPITAL HUMANO
Jaime Martins da Silva
Introdução
A identidade docente construída, ao longo da história, no estado de Mato
Grosso por meio de organizações de trabalhadores da educação apresenta
um histórico de muitos estudos e conferências originando avanços e retroces-
sos na elaboração das políticas públicas com participação de governos e clas-
se trabalhadora. A união dos trabalhadores da educação pública desta uni-
dade da federação tem ajustado os compromissos de ofertar um serviço que
possa contemplar qualidade tanto de quem oferta e também de quem recebe
os serviços educacionais.
Desta forma entende-se que as políticas públicas devem atender a popu-
lação de forma igualitária, com pelo menos, os serviços básicos que as pes-
soas têm direito como saúde, educação, moradia e segurança. O direito edu-
cacional foi outorgado na Constituição Federal de 1988 para dar conta do
atendimento necessário que a união, governos de estados e municípios tem
que ofertar assumindo as reponsabilidades de cada esfera governamental,
seja, federal, estadual ou municipal.
Com o objetivo de analisar a constituição da identidade docente no esta-
do de Mato Grosso para a formação do capital humano, este estudo consoli-
da-se sob a ótica da valorização dos profissionais de educação no provimen-
to de um serviço educacional de qualidade.
Por meio de uma pesquisa bibliográfica construiu-se reflexões importan-
tes com base nas conferências regionais organizadas pela classe trabalhadora
com objetivos de colocar em debate as políticas públicas nacionais e estadu-
ais pensando na gestão dos recursos financeiros para a educação, bem como
o serviço ofertado a toda população.
O embasamento teórico representativo deste contexto considera que a
educação tem valor agregado no capital humano na medida em que o cida-
dão investe tempo e esforço em formação profissional, ele vai desenvolvendo
o intelecto construindo conceitos distintos que sejam propícios ao desenvol-
vimento dos grupos locais, regionais e nacionais.
296
Levando em consideração as transformações sociais, o capital humano,

quando tem investimento na construção do conhecimento, evolui de um
estágio de acomodação para um estágio avançado despertando criatividade,
gerando um aporte efetivo que a atual sociedade almeja. Sendo assim, as
atividades de reorganização dos conceitos com definição de metas que preci-
sam ser alcançadas por meio da força de trabalho geram lucros para o siste-
ma econômico o qual estamos inseridos no país.
A valorização do capital humano a partir dos condicionantes educacionais

As transformações ocorridas nas formas de organização dos trabalhado-
res no Brasil acompanham as mudanças estruturais na economia e na políti-
ca nacional. Além de envolver todos os fatores produtivos e consequente-
mente as maneiras como se organizam nas suas reivindicações, os trabalha-
dores também desenvolvem estratégias de conquistas dos direitos fundamen-
tais de cada classe.
Goettert (2000), afirma que no Brasil, o ano de 1932 é consolidado o
marco fundamental de início da luta dos trabalhadores da educação com a
produção do Manifesto dos Pioneiros da Educação, com objetivos explícitos
de melhoria para a educação do país.
Neste período a educação não era planejada para a classe popular operá-
ria, o coletivo excludente vivia na condição de servos, sofrendo opressões
pela elite que dominava a política do país. Somente em 1934, pela primeira
vez na história, a educação é posta na Constituição Federal como direito de
todos, devendo ser ministrada pela família e pelos poderes públicos. Contu-
do essa ideologia visava atender os interesses econômicos do governo Var-
gas.
Em 1937 foram dados os primeiros passos para que as discussões sobre
educação pública pudessem avançar, mas esta era uma política centralizado-
ra, os operários não tinham autonomia para deliberações e os sindicatos
eram subordinados ao governo. Momento em que os trabalhadores das fá-
bricas se rebelaram fazendo greves e paralizações nas empresas.
Em 1947, o presidente da República criou a CLT (Consolidação das Leis
Trabalhistas). Neste documento ficou regulamentado o direito a férias remu-
neradas, décimo terceiro, fundo de garantia e oito horas diárias para o servi-
ço do trabalhador. No mesmo ano foi enviado ao Congresso Nacional o
primeiro projeto de Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB), porém o
projeto só foi aprovado em 1962.
297
Em 1960 em Recife - PE, foi fundada a primeira Confederação dos Pro-

fessores Primários do Brasil transformando-se em 1990 na CNTE (Confede-
ração Nacional dos Trabalhadores em Educação).
O histórico de luta dos profissionais da educação pela consolidação de
uma entidade que agregasse os educadores do Brasil foi muito grande e en-
frentou vários desafios diante da escassez de recursos para a realização até
mesmo de reuniões. Mas apesar das dificuldades no período compreendido
entre 1953 a 1959 foram realizados três congressos no Brasil: em Salvador,
Belo Horizonte e Porto Alegre. Onze entidades, reunidas no IV Congresso
realizado em Recife, em 1960, criaram a CPPB (Confederação dos Professo-
res Primários do Brasil). Nasce aí a primeira entidade nacional de educado-
res.
A educação Nacional passou por profundas transformações a partir da
década de 1950. Os congressos de educadores realizados em 1958 contribuí-
ram para fomentar novas discussões acerca do trabalho docente. A criação
da CPPB propôs incentivo à novas entidades espalhadas pelo país, que ainda
sofriam com deficiências na estrutura física e pessoal para promover debates
relativos à educação.
O Sindicato dos Trabalhadores do Ensino Público de Mato Grosso (Sin-
tep/MT) sucede a AMPE (Associação Mato-grossense dos Profissionais da
Educação) fundada originalmente, como Associação Mato-grossense dos
Professores Primários em 29 de junho de 1965. Neste período os trabalhado-
res passaram a perceber que individualmente não era possível promover
mudanças significativas, mas coletivamente havia a possibilidade de debater
novas ideias com o objetivo de reivindicar direitos adquiridos em leis, como
férias remuneradas, redução da jornada de trabalho, licença maternidade e
outros.
O período compreendido de 1960 a 1972 ficou caracterizado pela orga-
nização e consolidação da entidade em nível nacional e vinculado em nível
internacional. Nas décadas de 1970 e 1980 essas entidades ampliaram-se
elegendo diretores filiados para compor a administração das mesmas, crian-
do estatutos e definições das assembleias. Assim a CPPB passa a compor
também de professores não só do ensino primário, mas também de outros
seguimentos passando a se chamar CPB (Confederação dos Professores do
Brasil).
No período dos governos militares, que vai de 1964 até 1985, a educação
teve novos rumos. Juntamente com o crescimento das indústrias automobi-
lísticas no país cresce também a necessidade de qualificar o trabalhador para
atuar nas fábricas e empresas em geral.
298
Para atender a demanda de mercado criam-se, através da Lei 5.692/71,

cursos técnicos profissionalizantes. Contudo o avanço tecnológico fez com
que as políticas educacionais ficassem para traz e na década de 1990, os
cursos técnicos profissionalizantes foram retirados das escolas de 2º grau,
concentrando-se apenas nos CEFETs (Centros Educacionais Federais Tec-
nológicos).
Em 1994, por conta do movimento do Plano Decenal de Educação para
todos, alguns sindicatos passaram a se preocupar também com o planeja-
mento educacional, tanto no interior da escola quanto nas secretarias de
educação.
O Sindicato dos Trabalhadores da Educação Pública de Mato Grosso
(Sintep/MT) originou-se da antiga Associação Mato-grossense de Professo-
res Primários (AMPP), com 44 professores filiados em 1965. Hoje, com mais
de 15 mil filiados, organizado administrativamente em 15 polos regionais, os
quais abrangem o total de 141 municípios, com 139 sub-sedes municipais.
A Confederação Nacional dos Trabalhadores na Educação (CNTE) é
composta atualmente em sua maioria por trabalhadores do ensino público. A
Confederação é filiada à CUT (Confederação Única dos Trabalhadores).
Segundo Goettert, (2000, p.11),
Após passar por três momentos marcantes na história; 1º de 1965 a 1980,

em que era considerada uma caixa de ressonância; 2º de 1980 a 1987, co-
mo um agitado palco de debates, e 3º de 1987 para cá, em que os trabalha-
dores em educação têm sido produtores e defensores de propostas.
O movimento sindical no Brasil, nos últimos anos, teve um desdobra-

mento de suas ações, se antes estabelecia um pensamento crítico e questio-
nador da realidade, hoje ele busca além dessa análise crítica, contribuir de
forma competente na construção e defesa de propostas educacionais voltadas
para a realidade brasileira.
A organização do Fórum Nacional em Defesa da Escola Pública, em
março de 1987, com outras dez entidades, foi uma data marcante para a
mudança de rumos do movimento sindical dos docentes. Assim, da postura
crítica e questionadora, as lideranças do magistério de 1º e 2º graus foram
obrigadas a flexionar para um novo comportamento: o de contribuição com-
petente para se construir e defender propostas alternativas concretas para a
realidade brasileira em que, ao mesmo tempo contemplassem as posições
políticas do movimento.
A escola pública, hoje, conta com grande parte do seu quadro de profes-
sores e servidores capacitados para atuarem na educação escolar, mas ainda
299
há pessoas com concepções equivocadas sobre o significado da democracia

dentro da escola.
Paro (2004, p. 25), afirma que:
A democracia, enquanto valor universal é prático de colaboração recíproca

entre grupos e pessoas, é um processo globalizante que tendencialmente,
deve envolver cada indivíduo, na plenitude da sua personalidade. E uma
sociedade autoritária, com tradição autoritária, com organização autoritá-
ria e, não por acaso articulada com interesses autoritários de uma minoria,
orienta-se na direção oposta da democracia.
Assim, a escola possui um sistema democrático forçado pela lei. A for-

mação do profissional da educação está ligada de forma consistente na pre-
paração do sujeito para desenvolver todas as atividades no ambiente escolar.
Porém, uma educação com raízes conservadoras e militaristas prejudica
muito o desenvolvimento da democracia nos espaços escolares.
Paro (2004, p, 17) ainda pontua:
A escola estatal só será verdadeiramente pública no momento em que a

população escolarizável tiver acesso geral e indiferenciado a uma boa edu-
cação escolar. E isto só se garante pelo controle democrático da escola, já
que, por todas as evidências, conclui-se que o Estado não se tem interessa-
do pela universalização de um ensino de boa qualidade.
A concepção equivocada sobre a democracia no espaço escolar faz com

que sujeitos pensem que ser democrático é, simplesmente, fazer crítica tudo e
a todos que desenvolvem o trabalho educativo no ambiente escolar. A de-
mocracia é atitude que deve ser conquistada e é um processo que se constrói
cotidianamente, através de ações coletivas voltadas para o bem comum.
Bastos in Garcia (2000, p. 20), afirma que,
A formação do professor não acontece apenas nos cursos de graduação ou

pós graduação, ela conquista grandes patamares profissionais na prática
pedagógica dentro da escola e, portanto, o espaço onde o professor transita
está comtemplando a profissionalização.
Então esta formação acontece num processo contínuo de relações entre

os vários espaços e tempo de formação, entre os quais está o da ação política
coletiva e neste sentido o autor ressalta a importância de conceber o sindica-
to como espaço e tempo de formação.
A participação dos profissionais da educação nos sindicatos é uma forma
de construção do conhecimento, uma vez que neste espaço eles debatem
ideias e reivindicam melhores condições de trabalho. A vivência do professor
em vários espaços ou instituições educacionais configura num grau de po-
300
tencialidade na formação docente. A prática social nos clubes, associações

de bairros, cooperativas e outros dão base ao professor para ensinar os alu-
nos a serem participativos nas decisões coletivas.
Apesar das conquistas alcançadas, os profissionais da educação precisam
intensificar mais ainda a sua organização sindical, buscando maior conheci-
mento das causas que os envolvem na luta deste movimento no Brasil e fazer
valer seus direitos constitucionais. O sindicato deve ser compreendido como
ponto de abordagem e socialização das ideias, bem como, através de uma
gestão voltada para o ensino público de qualidade que proporcione o desen-
volvimento humano.
Além da formação inicial e continuada, é preciso que haja o comprome-
timento dos profissionais de educação no sentido de promover mudanças na
democratização na gestão da escola e na metodologia de ensino que possibi-
lita de fato o ensino de qualidade, que venha beneficiar não só a escola, mas
também a sociedade em geral. E para que isto aconteça é necessário que
todos os profissionais de educação tenham clareza dos objetivos da classe e
juntos lutarem pela concretização das metas estabelecidas.
As organizações coletivas educacionais têm enfrentado muitos desafios
para que as mudanças aconteçam de fato. Um dos fatores decisivos para que
as mudanças ocorram é o envolvimento do profissional da educação pública
na consolidação de propostas alternativas que promovam o bem-estar da
comunidade escolar e também da sociedade em geral.
Segundo Gadotti (2000), os últimos congressos da CNTE vêm destacan-
do a importância que tem a qualificação do professor no processo de discus-
são e análise crítica das políticas educacionais, bem como na elaboração de
projetos educativos relevantes para a comunidade onde a escola encontra-se
inserida. O autor ressalta que as políticas educacionais não devem ficar ape-
nas nas mãos do governo. O profissional da educação deve estar bem atuali-
zado com suas teorias educacionais procurando aprimorar a qualificação
profissional, e com isso o movimento sindical dos professores ganha força.
Gentili (2000), afirma que os governos neoliberais entendem que a quali-
dade da educação pública se dá a partir da privatização das instituições de
ensino. Pois, de acordo com perspectiva neoliberal o Estado não consegue
gerir a demanda das políticas sociais e o caminho necessário é o da minimi-
zação do Estado com essas políticas. Para atingir a qualidade necessária é
preciso tornar a escola pública numa empresa privada, onde o aluno passa a
ser considerado cliente e a educação um produto mercadológico.
Porém, não é este o conceito de qualidade de educação que os grupos
progressistas, os movimentos sociais e a organização sindical têm preconiza-
301
do. A qualidade que se busca é a qualidade social, que implica desenvolver

um ambiente qualitativo de trabalho nas organizações educacionais, median-
te a institucionalização de conceitos e práticas, tanto técnicas como adminis-
trativas, capazes de promover o desenvolvimento humano sustentável e a
qualidade de vida de estudantes, professores e funcionários técnico-
administrativos. Em termos operacionais, esses conceitos sugerem organizar
as instituições educacionais e seus processos de construção de conhecimen-
tos relevantes para a comunidade e a sociedade como um todo.
Neste contexto é importante que os profissionais da educação sejam valo-
rizados, tenham os seus direitos garantidos, uma vez que ocupam um lugar
central na formação do sujeito. A qualidade da atividade educacional está
necessariamente relacionada com a organização e formação dos trabalhado-
res da educação.
Por sua vez, tanto a qualidade do trabalho dos educadores como a quali-
dade dos resultados destes processos, encontram-se estreitamente vinculados
à qualidade dos elementos organizacionais e dos processos técnicos e admi-
nistrativos existentes no espaço de trabalho. Espaço este que inclui a sala de
aula, a escola, as instâncias superiores das secretarias e do Ministério da
Educação.
De acordo com Gadotti, (2000), o principal problema da educação é a
falta de verbas. Os sindicalistas acham que a educação pública está sendo
sucateada, e com a falta de recursos públicos vem a privatização. Uma coisa
está ligada à outra, a falta de recursos é explicada pela falta de vontade polí-
tica ou incompetência de quem administra os recursos públicos. ―Falta de
compromisso político de quem governa, de quem decide, que cria política de
desvalorização, de exclusão‖ (2000, p. 132). A falta de vontade política é
causada também pelo pouco valor que a população dá a educação. Caso
contrário, lutaria ao lado dos sindicalistas, pela melhoria e extensão da esco-
la pública de qualidade para todos.
Há ainda um enorme grau de insatisfação com a profissão por parte do
trabalhador, que diante dos desafios, em alguns momentos, não consegue se
livrar da desmotivação com o trabalho docente, dificultando a formação
continuada e a prestação de um serviço de qualidade.
Esta desmotivação é decorrente da desvalorização salarial que o professor
vem enfrentando nos últimos anos, com salários fora da realidade que um
professor necessita para viver. Além da precariedade salarial os profissionais
da educação, em muitos casos, enfrentam péssimas condições de trabalho,
com falta de material, escolas sucateadas, alunos descontentes, etc.
302
Este aspecto acaba interferindo na autoestima do professor e os desafios

apresentados vêm culminar na deficiência do ensino público. A educação
brasileira não está dando conta de atender a demanda do mundo globaliza-
do. Os resultados apresentados pelo Sistema de Avaliação da Educação Bá-
sica (SAEB) são alarmantes e colocam o Brasil numa posição desfavorável
no ranque internacional.
As reformas educacionais, das últimas décadas, apresentam como solu-
ção para os problemas educacionais a descentralização de recursos para a
escola pública e o desenvolvimento da gestão democrática com a participa-
ção da comunidade externa nas decisões da escola. Porém, o sindicato alerta
que essa participação deve estar voltada para a discussão e proposição de
ações e estratégias para a melhoria da qualidade de ensino sem, contudo,
desobrigar o Estado de suas responsabilidades para com a educação.
O caminho inicial para que ocorra as transformações necessárias é a aná-
lise crítica da realidade e o compromisso com a promoção de ações para o
bem estar de todos. Para que isto aconteça, a educação deve ser pensada
com o objetivo de promover a autonomia do educando e a politização da
sociedade.
O ser humano é aquele que conhece e busca informações, busca aprimo-
rar as formas de ver e sentir, pois, tem sempre uma meta a alcançar. Na opi-
nião de Ioschpe, (2016, p. 55) ―Acreditar no capital humano é, de fato, um
investimento que desenvolve competências a ser futuramente recompensadas
pelo mercado de trabalho.‖ Neste sentido é possível iniciar uma reflexão
acerca da importância do trabalho produtivo na perspectiva do desenvolvi-
mento econômico de um país. Na medida em que o ser humano desenvolve
suas técnicas de trabalho ele vai, também, agregando valor naquilo que é
produzido e em consequência, a qualidade da produção gera lucro financei-
ro.
O investimento que se faz no intelectual humano, ou seja, na educação,
possibilita a formação de práticas de ensino, nas instituições, que visam o
aprimoramento da tecnologia empregada para facilitar a produção e isso
possa acontecer com um retorno de produzir mais em menos tempo e com
maior valor para o consumo. Segundo Ioschpe, (2016, p. 57-58), ―a ideia de
que a educação é um investimento e que esse investimento tem valor no
mercado de trabalho na medida em que aumenta a produtividade de seus
detentores é hoje amplamente aceita‖.
A preocupação dos educadores, em relação ao contexto social, é educar
com foco no aprendizado prático, ou seja, oferecer base para o desenvolvi-
mento de atividades que serão utilizadas no dia a dia do aluno. Enfatizando
303
os caminhos que ele passa para contribuir com o processo de construção do

conhecimento que é importante para o ser humano e também para o país.
O aluno tem que fazer parte de uma estrutura educacional, inserida numa
sociedade caracterizada por uma determinada cultura. A cultura do consu-
mo, oriunda da globalização e que tem como referência o sistema capitalista.
As pessoas produzem conhecimentos e utilizam como forma de subsistência.
Nas palavras de Ioschpe, (2016, p. 58), ―a teoria do capital humano indica
que as competências adquiridas nas escolas aumentam a produtividade do
trabalhador‖.
Desta forma, os alunos estabelecem e constroem o conhecimento a partir
das interações no meio em que eles vivem. O conhecimento de cada um não
se constrói em cópia da realidade, mas sim, a partir de um intenso trabalho
de criação, significação e resignificação. O aluno é aquele que deve identifi-
car todos os obstáculos por ele vivenciados e a concepção de ambiente, le-
vando em consideração todos os tipos de representação por ele estabelecido
proporcionando a construção de pensamentos, voltados para ascensão social
também.
O desenvolvimento tecnológico aponta uma dominação de ideias em re-
de que proporciona um encadeamento de novas culturas, ou seja, novos
costumes e forma de interação social. E assim, novos meios, tanto de comu-
nicação quanto de assimilação de aprendizado vão surgindo num patamar
crescente, de acordo com o ritmo do desenvolvimento humano. Segundo
Ioschpe, (2016, p. 59), ―a educação torna-se um bem mais desejado em áreas
impactadas por mudanças tecnológicas‖.
Vejamos que o desenvolvimento tecnológico tende a fomentar mais pes-
quisas para que as novas descobertas favoreçam as formas de produzir e
também de consumir novos produtos. Isso faz com que as novas formas de
relacionar uns com os outros também sejam modificadas. No entanto, a
globalização desempenha um papel muito importante no crescimento de
uma nação. Ela permite que novos desafios sejam lançados e que novos
métodos sejam produzidos para dar conta da demanda tecnológica.
A educação é, sem sombra de dúvida, o meio pelo qual o indivíduo cons-
trói sua identidade, conhecendo valores éticos e morais, tanto no ambiente
familiar como em ambientes fora dele. Assim, a escola caracteriza-se por ser
uma instituição que trata de aprofundar o conhecimento científico e contri-
buir, em diversas formas, com a construção dos novos saberes das pessoas
quando estão inseridas neste espaço que proporciona, também, o avanço
econômico.
304
Nas palavras de Ioschpe, (2016, p. 60). ―para fins econômicos, o benefí-

cio mais direto da educação é seu impacto sobre o perfil de renda, elevando
os salários de pessoas instruídas ao longo de suas vidas‖. O autor faz um
destaque sinalizando que quanto mais elevado é o grau de instrução de uma
pessoa, melhores são as chances de conquistar um salário que proporcione
uma melhor forma de organização de vida e planejamento familiar.
Então podemos considerar que o desenvolvimento intelectual do capital
humano possibilita melhor organização e projeção de renda de cada ser hu-
mano. Esta é uma concepção que vai além da prática pedagógica, chegando
a perceber a importância da aprendizagem do indivíduo que elevará não
apenas o grau de instrução, mas também o grau de satisfação em detrimento
do desenvolvimento econômico da subsistência.
Ioschpe, (2016, p. 71). Afirma que,
Alguns teoristas aventaram a ideia de que a educação é, sim, valiosa e me-

recedora dos altos salários que seus possuidores recebem. Mas não por con-
ferir conhecimentos que aumentam a produtividade das pessoas instruídas,
e sim como mecanismo de ―sinalização‖ para futuros empregadores.
Neste contexto, a sinalização do empregador seria uma forma de com-

pensar o esforço daquele que estudou mais porque este tem condições de
fazer com que a produção aumente e se destacaria melhor no desempenho
de atividades sistematizadas num determinado setor. Agiria melhor nas situ-
ações onde demanda criatividade e perspicácia.
O fazer profissional é resultado do processo de aprendizagem que inicia
na instituição de ensino. Na escola, é preciso que o professor tenha cuidado
na forma de como explorar a capacidade de cada aluno, pois o estudante
corre riscos de ser conduzido pelo fazer do professor, reproduzindo formas
memorizadas que que foram ensinadas. Assim, o objetivo das atividades não
contribui para um bom desempenho do futuro profissional que chegará ao
mercado de trabalho. Para Ioschpe, (2016, p. 74),
É uma evidência de que não apenas as pessoas com maior instrução têm
mais competências do que seus pares, mas que há uma relação de comple-
mentaridade entre o aprendizado na escola e aquele no trabalho. As pesso-
as mais instruídas parecem tirar maior proveito de seu aprendizado no tra-
balho.
É por isso que, a aprendizagem do ser humano acontece no decorrer de

todo o processo formal e não formal da vida dele. Os ensinamentos nas igre-
jas, as reuniões familiares, os passeios nos parques, às pesquisas de campo
305
são elementos fundamentais para desenvolver o raciocínio do educando e

construir os conhecimentos necessários à vida de cada um.
Assim, não se pode entender só o diagnóstico feito pelos professores co-
mo seleção de pessoas, e sim, como parte do desenvolvimento pessoal do
indivíduo. Conhecer o aluno é componente indispensável de qualquer insti-
tuição de ensino, pois facilita a compreensão do distanciamento do aprendi-
zado com a real satisfação dele, visto que este é uma das peças fundamentais
da escola.
Pensando a educação como um valor agregado sendo visto com um in-
vestimento feito no ser humano, a longo prazo, Ioschpe, (2016, p. 74), afir-
ma que ―o valor da educação é medido por seu retorno, e sua quantidade é
calculada pelo número de anos de escolaridade das pessoas instruídas em
uma determinada área geográfica‖. Essa afirmação remete a pensar que
quanto maior for a instrução acadêmica na base educacional, mais professo-
res atuarão nela e com isso o valor pago ao professor diminui. Assim dimi-
nui o custo da educação de um país e a tendência será mais pessoas frequen-
tando a escola.
Este diagnóstico que se refere à ocupação do trabalho do professor está
ligado às políticas públicas institucionais. As esferas políticas administrativas
das instituições de ensino também são responsáveis pelo aumento da oferta
de mais vagas de professor no mercado de trabalho. Uma vez que, atenden-
do a demanda geral será verificado que existem alunos fora da escola por
falta de vagas, em algumas cidades.
Segundo Ioschpe (2016, p. 75),
A diminuição dos salários de professores é o segundo fator mais importan-

te na expansão das escolas ao redor do mundo (especialmente em países
subdesenvolvidos), só perdendo para o aumento de renda per capita da po-
pulação.
O autor ainda afirma que,
Quando se lamenta o baixo salário de professores, esquece-se de comemo-

rar o fato de que essa baixa possibilitará a educação de muitas crianças po-
bres que não teriam acesso ao ensino se o custo por professor continuasse
tão alto. (IOSCHPE, 2016, p. 75).
Nesta linha de raciocínio entende-se que o salário de professores gera

uma parte muito alta no que é gasto com educação. É notável que assim um
governo ofertaria mais vagas para alunos nas escolas. Mas é preciso analisar
a situação econômica de cada país. Um país aonde o desenvolvimento tecno-
lógico favorece o aumento da produção intelectual das pessoas escolarizadas
306
é obvio que os salários de quem busca conhecimentos de nível superior acar-

retará em valor maior para o produto.
Um produto valioso tende a aumentar o custo tanto da produção quanto
para a manutenção. No caso da educação pública a produção seria a forma-
ção e o a manutenção seria o salário ao profissional professor e demais fun-
cionários da área.
O sistema público de ensino é responsável pela manutenção dos serviços
educacionais brasileiros ofertados para todas as pessoas. Mas diante da for-
ma em que são administrados os recursos financeiros, o Estado nunca deu
conta de garantir um serviço com cem por cento de qualidade a população.
Assim a chamada crise educacional perpassa pela realidade em todo país.
O panorama da crise na educação do Brasil é fruto de uma série de mu-
danças no sistema político e administrativo do país. Para Gentili (2000,
p.17),
O processo de expansão da escola, durante a segunda metade do século,

ocorreu de forma acelerada sem que tal crescimento tenha garantido uma
distribuição eficiente dos serviços oferecidos. A crise das instituições esco-
lares é produto, segundo este enfoque, da expansão desordenada e "anár-
quica" que o sistema educacional vem sofrendo nos últimos anos. Trata-se
fundamentalmente de uma crise de qualidade decorrente da improdutivi-
dade que caracteriza as práticas pedagógicas e a gestão administrativa da
grande maioria dos estabelecimentos escolares.
Nas últimas décadas do século XX e início do séc. XXI, as instituições de

ensino se multiplicaram em todo país. Houve a abertura política fomentada
pela Constituição de 1988 e a LDBN 9.394/96, possibilitando um atendi-
mento educacional a toda a classe popular. O sistema de ensino intensificou
a política de não exclusão dos alunos com sérias dificuldades de aprendiza-
gem na escola.
Tal situação tornou-se um desafio norteador das ações pedagógicas com
vista ao desenvolvimento integral do aluno. Os novos planos afirmaram que
os laços de amizade entre professor e aluno, possibilita a construção do co-
nhecimento e juntos, somarão esforços ao longo de uma caminhada que tem
como fim, a conclusão de alguma das etapas de estudos.
Para Gentili (2015, p.28),
O campo educacional é centralmente cruzado por relações que conectam

poder e cultura, pedagogia e política, memória e história. Precisamente por
isso é um espaço permanente atravessado por lutas e disputas por hegemo-
nia.
307
Desta forma, na escola constrói autonomia e conceitos culturais que per-

petuam um diálogo firme e de qualidade entre docente e discente e isso deve
estar presente na consciência das partes responsáveis pelo processo. Ou seja,
na consciência de quem governa, de quem ensina e de quem necessita do
ensino.
Segundo Ioschpe, (2016, p. 75),
No mercado educacional a diminuição do valor é atenuada pelo fato de

que quanto mais pessoas educadas houver em um mercado, mais produti-
vas elas tendem a ser por causa de seu contato com outras pessoas instruí-
das e competentes, e mais seu valor (seus salários e, por conseguinte, o re-
torno à educação) tende a subir.
Diante desta afirmação a abertura para a concorrência levaria uma com-

petição por parte dos profissionais que ofertam a força física e intelectual
porque as instituições que ofertam os cursos à distância já estão trabalhando
com a lei da oferta e da procura. Nesta via de mão dupla, o ensino populari-
za, mas a questão que deve ser pensada é a qualidade do ensino. Na proposi-
ção de Gentili, (2000, p. 5),
A educação funciona mal porque foi malcriadamente peneirada pela políti-

ca, porque foi profundamente estatizada. A ausência de um verdadeiro
mercado educacional permite compreender a crise de qualidade que invade
as instituições escolares.
De modo geral, podemos destacar que, a conjuntura política e adminis-

trativa de um país é que fará com que uma instituição de ensino cumpra com
seu papel e, necessariamente, organiza de forma sistemática e competitiva
seu produto e que possa atender sua clientela e desenvolver um bom trabalho
para que se possa ter respaldo positivo diante da sociedade.
Ioschpe, (2016, p. 76), afirma que ―quando a demanda iguala a oferta, es-
tá em equilíbrio; quando a demanda supera a oferta, o retorno sobe; quando
a oferta supera a demanda, o retorno cai‖. O mercado da educação é igual a
qualquer outro mercado. Tudo depende da quantidade da procura e da quan-
tidade de produtos que a instituição oferecer.
Quando a educação pública passa a ser vista como parte integrante de um
sistema econômico e que nele a sociedade deposita a esperança de se qualifi-
car para o mercado de trabalho e não encontra o respaldo necessário que
possa atender a demanda, surgem as oportunidades das empresas privadas
formadoras atuarem neste campo. É o campo de formação de professores.
Para Gentili (2000), ―a grande operação estratégica do neoliberalismo
consiste em transferir a educação da esfera da política para a esfera do mer-
308
cado questionando assim seu caráter de direito e reduzindo-a a sua condição

de propriedade‖.
Veja que o sistema político, é o que define os rumos das políticas sociais
expondo o significado de sistema democrático onde o povo participa na
elaboração, fiscaliza a execução e transforma o ensino em negócio mercado-
lógico. Isto é chamado de prática de privatização do ensino. ―O modelo de
homem neoliberal é o cidadão privatizado o entrepreneur, o consumidor‖.
(GENTILI, 2015, p. 6)
Na medida em que os serviços educacionais são privatizados o estado
deixa de custear boa parte das despesas, como por exemplo, o serviço do
profissional de educação. Neste grupo estão presentes os professores, os
técnicos de apoio administrativo, as pessoas da limpeza, as merendeiras e os
vigias. Observe que é uma prática que elimina a responsabilidade do estado
de fornecer formação e capacitação. E entra em cena as redes privadas de
formação e capacitação.
Pensar na crise educacional é necessário que pense, também, em quem
são os responsáveis. Segundo Gentili, (2015, p.103),
O sistema educacional desempenha, pois, o papel de vítima propiciatória

que permite aos demais expurgar seus pecados, ou melhor, o de bode expi-
atório que lhes permite ignorá-los. Este quid pro quo não tem nada de no-
vo: há décadas, quando reina o pessimismo, a escola carrega culpas que
são por completo, essencialmente ou em parte culpa de outras instituições;
quando, pelo contrário, reina o otimismo, as reformas educacionais con-
vertem-se em sucedâneos das reformas sociais desejadas e prometidas.
O autor ainda pontua a seguinte suposição: o Estado minimizaria sua ex-

pressão aplicando concentradamente os recursos necessários nos setores
onde os problemas se encontram e os sindicatos definitivamente desaparece-
riam porque é uma organização social protecionista.
Na perspectiva neoliberal a crise educacional não se resume apenas no
modelo de Estado e nem nas interferências dos sindicatos, mas também no
próprio indivíduo. É o próprio indivíduo que se rotula como dependente dos
serviços do estado tornando-o refém do sistema de poder.
Para Gentili (2015), o pobre é culpado pela pobreza, o desempregado pe-
lo desemprego, os corruptos pela corrupção, os faceados pela violência urba-
na, os sem - terra pela violência no campo, os pais pelo rendimento escolar
dos filhos e os professores pela péssima qualidade de ensino.
Para os neoliberais, se cada indivíduo é responsável por uma parte da cri-
se existencial na educação, isto se deve ao fato de que a sociedade não reco-
nhece o valor do serviço educacional na escola. A sociedade deve ser compe-
309
titiva. Havendo competição o indivíduo se capacita porque o objetivo é estar

sempre na frente. E desta forma, os professores receberiam prêmio por de-
senvolver ações que promovessem a aprendizagem dos alunos. Seria uma
condição de formar uma sociedade empreendedora.
A habilidade de fazer leitura do mundo, interpretar os fatos juntamente
com as técnicas de obter o conhecimento científico, que são desenvolvidos
na escola estão em destaque para o sistema da economia. São atividades
desenvolvidas diariamente no percurso escolar e servirão de base para desen-
volvimento pessoal e social do aluno no quesito empreendedorismo. ―Quan-
to mais alto o desenvolvimento tecnológico, maior a necessidade de pessoas
com maior nível educacional e assim, maior será a demanda por capacidades
cognitivas mais apuradas‖. (IOSCHPE, 2016, p. 77).
A educação escolar está ligada a educação profissional. É como a relação
da leitura e da escrita. Ambas se interagem porque é necessário decifrar có-
digos e reconstruí-los dando significados alternados na junção deles até que
formem palavras e por consequência, frases e textos. Neste viés não é apenas
a leitura das palavras que continua sendo fundamental.
É necessário que as pessoas saibam fazer a leitura social. Ou seja, a leitu-
ra das situações que acontecem ao seu redor. Porque é assim que os alunos
da era digital passam a dedicar-se aos estudos alcançando formas de conce-
ber o conhecimento sobre o objeto de leitura e da escrita. É através desta
prática que o aprendiz desenvolverá o ato de ler construindo outro modo de
falar e o objeto, portador de texto, se torna mediador de outro tipo de relação
com o mundo e com o outro.
Gentilli, (2015, p. 7), afirma que,
É importante destacar que quando os neoliberais enfatizam que a educação

deve estar subordinada às necessidades do mercado de trabalho, estão se
referindo a uma questão muito específica: a urgência de que o sistema edu-
cacional se ajuste às demandas do mundo dos empregos.
Sendo assim, com o sistema educacional ajustado mais oportunidades de

emprego para a população surgirá porque as novas fontes de trabalho têm
necessidade de mão de obra qualificada. Para Ioschpe (2016, p. 164),
É bom notar também que a estreiteza da relação entre a escolaridade e o

trabalho é uma via de mão dupla: a escola ajuda não só a determinar as
perspectivas de sucesso no mercado de trabalho como também o desempe-
nho neste impacta a trajetória escolar dos alunos.
310
Assim, não podemos perder de vista o significado da essência escolar na

vida do aprendiz porque é este sentido que dará condições específicas para a
formação profissional dos educandos que perpetuarão as gerações futuras.
Conclusão
O conceito da constituição da identidade docente vem de encontro com a
valorização do capital humano, pois, a medida em que o ser humano se
dispõe a construir um conhecimento pautado na racionalidade as concepções
mentais vão se reorganizando e libertando-se do conhecimento empírico
transformando uma construção antagônica em situações de contextos atuais
com enfoque na construção social que é permeada de novos significados.
Na medida em que o ser humano adquire conhecimento sobre algum ob-
jeto acontece a assimilação e a familiarização com o objeto que foi apresen-
tado. Desta forma é que acontece a formação da consciência sobre um de-
terminado fato. É a consciência humana que dá abertura para o conhecimen-
to do novo e passa a fazer reconstrução dos significados considerando todo o
processo evolutivo do organismo.
Neste contexto o entendimento sobre os avanços nas negociações organi-
zadas pelos sindicatos e organizações trabalhistas, ao longo da história em
todo país, foram importantes para que os direitos educacionais adquiridos
contribuíssem com as transformações dos serviços educacionais que ficaram
guardados na memória de muitas pessoas sendo valorizado através da con-
vivência coletiva.
Neste sentido ficou claro que com o passar do tempo, a classe trabalhado-
ra no setor público educacional de Mato Grosso tem percorrido um longo
caminho para construir um novo entendimento sobre a construção de um
serviço educacional capaz de gerar novos conceitos de libertação intelectual
na busca de resultados positivos sobre os direitos educacionais.
Assim, adquirimos consciência dos diferentes significados que temos so-
bre a valorização do capital humano, uma vez que as percepções humanas
são oriundas da convicção individual ou coletiva. Pois as ações humanas, só
têm sentido se o conhecimento adquirido for transformado em atitude racio-
nal, reconhecendo o trabalho que o pensamento faz em aprender, compre-
ender e interpretar o sentido dos fatos, das ideias, das ações e dos valores
humanos.
311
GADOTTI, Moacir e colaboradores. Perspectivas atuais da educação. Por-

to Alegre: Artes Médicas Sul, 2000.
GARCIA, Regina Leite (org.). Aprendendo com os movimentos sociais.

Rio de Janeiro: DP&A: 2000.
GENTILI, Pablo. Qual educação para qual cidadania? Reflexões sobre a

formação do sujeito democrático. In: AZEVEDO, J. C. et al. Utopia e de-
mocracia na educação cidadã. Porto Alegre: UFRGS/Secretaria Municipal
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GENTILI, Tomaz Tadeu da Silva. Neoliberalismo, qualidade total e edu-

cação: visões críticas – 15. Ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2015.
GOETTERT, Jones Dari. Introdução a História do Movimento Sindical,

2ª ed. CNTE (Confederação Nacional dos Trabalhadores em Educação),
Brasil: 2007.
IOSCHPE, Gustavo. A ignorância custa um mundo: o valor da educação

no desenvolvimento do Brasil – 2ª ed. Rio de Janeiro: Editora Objetiva,
2016.
PARO Vitor Henrique. Gestão Democrática da escola pública. São Paulo:

3ª ed. Ática: 2004.
312
A QUESTÃO AGRÁRIA NO BRASIL: UMA ANÁLISE SOBRE A

FORMAÇÃO DO MOVIMENTO DOS TRABALHADORES SEM-
TERRA (MST) E A LUTA PELA REFORMA AGRÁRIA
Jerri Kallebe da Silva
Introdução
A produção agrícola brasileira a cada ano aumenta sua produtividade e
toma cada vez mais o papel de principal produtor mundial de commodities.
Apesar do panorama de alta produtividade, os problemas que se abatem
sobre a estrutura agrária brasileira são os mesmo que se perpetuam por sécu-
los. Tendo grandes parte das terras sobre o domínio do monopólio criminoso
dos grandes latifúndios, que utilizam diversas manobras criminosas para
explora a terra e o povo brasileiro.
Este panorama de alta produtividade esconde os massacres dos povos
originários, o trabalho escravo, a grilagem de terras pública e devastação das
matas nativas que como patrimônio do povo brasileiro é vendido a um preço
irrisório que apenas enriquece um punhado de criminosos que condenam o
futuro de mananciais e do equilíbrio ecológico. A devastação para o agrone-
gócio não leva apenas ao fim de grande parte da biodiversidade e recursos
naturais, más acelera a expansão da miséria e da fome do povo brasileiro,
algo contraditório em vistas dos dados e relatório do crescimento econômi-
co, ficando a questão em aberto, para quem a produção brasileira está ser-
vindo e porque este modelo persiste?
Em contrapartida, grande parte da produção de alimentos para consumo
interno é proveniente de propriedades de pequeno porte e familiares, sendo
estas responsáveis pela alimentação brasileira, mantendo o controle da sufi-
ciência e segurança alimentar. A socialização da terra e ampliação do acesso
da terra é ferramenta de grande importância para o combate à fome e manu-
tenção de famílias no campo, o direito à terra e a produção, orientados e
protegidos pelo estado que como organização tem o dever de financiar e
investir em soluções que eliminem a fome e os problemas gerados pelo êxo-
do rural. O que acontece no campo tem grandes reflexos nas cidades, seja
nas questões envolvendo o trabalho, ou a escassez de produtos básicos e
processados.
Neste trabalho o principal objetivo foi analisar as conjunturas para a for-
mação do Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST), delimitando o
período de 1979 a 1985 como a gênese do movimento, fato apontado e cata-
313
logado por vários pensadores e estudiosos que estruturaram esta análise e

possibilitaram um aporte que embasasse a pesquisa e possibilitando delimitar
numerosos aspectos referentes à luta camponesas que se estende a séculos no
Brasil, sendo reprimida brutalmente pelos governos e pelos representantes de
uma elite mesquinha.
O objetivo geral desta pesquisa é a analisar é apontar os fatores que con-
solidam o início da luta pela reforma agrária e sintetizar os fatores que a
precedem. O Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST) surge em um
contexto, onde é amparado por agentes exteriores ao movimento, estes fato-
res são dissecados em uma análise que elenca as condições que se impuse-
ram a configuração emblemática do movimento. Más esta análise elenca
estes fatores apontando o processo que se efetuou e como estes fatores possi-
bilitaram a gênese do movimento.
Para orientar esta pesquisa foram elaborados três questionamentos, sendo
estes:
 Quais o precedentes para a formação do Movimento dos Traba-
lhadores Sem-Terra (MST)?
 Como e quais os agentes que propiciaram a formação do Movi-
mento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST)?
 Como foi o processo de formação do Movimento dos Trabalha-
dores Sem-Terra (MST)?
Este trabalho utilizou o método histórico e analítico, sendo uma pesquisa
de revisão bibliográfica, contendo em seu desenvolvimento o trabalho minu-
cioso de pesquisa que inferem na qualidade e desenvolvimento do trabalho
apresentado, partindo da análise de bibliografias, sendo estes livros e artigos
provenientes de bases de dados confiáveis, também foram utilizados sites de
governamentais de organizações. Este estudo teve como princípio o projeto
base descrevendo as fases e a coleta de matérias com o devido tratamento,
compilação e fichamento.
Origem e contexto da formação do Movimento Dos Trabalhadores Sem-

Terra
O Brasil antes do ano de 1950 se destaca por ser um país que que tem
uma ampla área de terras e uma forte produção agrícola, más também desta-
ca se no amplo território monopolizado por poucos e ricos latifundiários que
mantém sua produção na monocultura para exportação, marca do legado de
exploração da era colonial. Neste contexto surge o início da Reforma Agrá-
ria, sendo o início da mudança do posicionamento do governo frente aos
latifúndios e impulsionados pelos muitos conflitos pela posse de terras, onde
314
o trabalhador rurais vítimas da injustiça e da exploração do capital buscam

se opor ao poder e buscar condições melhores de vida.
Más este princípio não se mantem como uma caminhada constante que
leve a concretização da Reforma Agrária e se somando a outras mudanças
sociais resulta em um golpe militar e em uma ditadura que se estendeu até
1985. O início de um árduo caminho de sangue e sofrimento, que ainda hoje
não venceu todos os obstáculos e está distante de concretizar a Reforma
Agrária.
Narramos os marcos fundamentais sobre esta história, partindo do fato
que resultou o primeiro marco para o início de uma proposta de Reforma
Agrária e que colocou em evidência a questão agrária brasileira, não sendo
uma questão que apenas naquele momento teve sua relevância, mas sim
após uma longa trajetória de tragédias e conflitos entre os camponeses e o
poderio do latifúndio, teve seu reconhecimento pelo governo de João Gou-
lart. Assim a luta camponesa pela Reforma Agrária teve seu primeiro proje-
to.
Segundo Bandeira, (1978, p. 164):
A reforma agrária, proposta por Goulart ao Congresso, orientava-se pelo

princípio de que o uso da propriedade é condicionado ao bem-estar social,
não sendo lícito manter a terra improdutiva por força do direito de propri-
edade. Assim, mediante pagamento em títulos públicos de valor reajustá-
vel, o Governo poderia desapropriar todas as terras não exploradas ou
―parcelas não exploradas de propriedade parcialmente aproveitadas, quan-
do excederem a metade da área total‖. A produção dos gêneros alimentí-
cios para o mercado interno teria prioridade sobre qualquer outro emprego
da terra, tornando-se obrigatória sua existência em todos os estabelecimen-
tos agrícolas ou pastoris. O governo também fixaria a proporção mínima
da área de cultivo de produtos alimentícios para cada tipo de exploração
agropecuária nas diferentes regiões do País. E em todas as terras destinadas
a culturas haveria rodízio, sendo a quarta plantação, forçosamente, de gê-
neros alimentícios para o mercado interno (apud RODRIGUES, 2020, p.
116).
Assim com a iminência de mudança nas mais profundas camadas da es-

trutura social, houve a contar revolução que resultou no golpe 1964, liquida-
do o governo de João Goulart e impondo ―[...] A submissão aos interesses
externos e a manutenção das desigualdades internas apareceram fortemente
como compromisso do Estado [...]‖ (RODRIGUES, p. 118, 2020).
O estatuto da terra é um dos marcos importante para a história da refor-
ma agrária no Brasil, onde a discussão sobre esta questão toma a forma de
lei, configurando como Reforma Agrária ―[...] o conjunto de medidas con-
duzidas pelo Poder Público a fim de promover a distribuição de terras entre
trabalhadores rurais mediante alterações no regime de posse e uso, atenden-
315
do aos princípios de justiça social e aumento da produtividade, conforme

preconiza a Lei nº 4.504/64 (Estatuto da Terra)‖ (INCRA, 2020).
O Estatuto da Terra destaca em sua elaboração a tentativa de fazer um
censo e estabelecer categorias aos imóveis rurais, no seu primeiro artigo de-
fine ―Art. 1° Esta Lei regula os direitos e obrigações concernentes aos bens
imóveis rurais, para os fins de execução da Reforma Agrária e promoção da
Política Agrícola‖ (BRASIL,1964). O senso que é estabelecido cria categori-
as para caracterizar os imóveis rurais conforme suas dimensões e formas de
exploração da terra, tendo em vista a estrutura fundiária que se caracteriza
pelas dimensões, quantidade e distribuição social das propriedades no país
(BRASIL,1964).
Sendo assim define no Artigo 4º Para os efeitos da lei as definições para
imóvel rural, propriedade familiar, módulo rural, minifúndio, latifúndio e
empresa rural. Tendo como base o módulo agrícola definido como unidade
que possibilita o trabalho rural e o bem estar dos que trabalham na terra,
sendo definido a mensuração deste no artigo 5° ―Art. 5° A dimensão da área
dos módulos de propriedade rural será fixada para cada zona de característi-
cas econômicas e ecológicas homogêneas, distintamente, por tipos de explo-
ração rural que nela possam ocorrer‖ (BRASIL,1964).
Ainda no Estatuto da Terra é firmado o compromisso com papel social
da terra indicando no artigo 2°, parágrafo 1° e alíneas:
§ 1° A propriedade da terra desempenha integralmente a sua função social

quando, simultaneamente:
a) favorece o bem-estar dos proprietários e dos trabalhadores que nela labu-
tam, assim como de suas famílias;
b) mantém níveis satisfatórios de produtividade;
c) assegura a conservação dos recursos naturais;
d) observa as disposições legais que regulam as justas relações de trabalho
entre os que a possuem e a cultivem (BRASIL, 1964, Art. 2°).
No fim da década de 50 surgimento das Ligas Camponesas no Nordeste,

traz ao discussão da questão fundiária, o que no ano de 1962 impulsionou o
governo brasileiro a criar a Superintendência de Reforma Agrária (SUPRA),
primeiro órgão público a tratar do tema. No ano de 1964 é redigido o Estatu-
to da Terra, possibilitando a criação do Instituto Brasileiro de Reforma
Agrária (IBRA) e o Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrário (INDA),
substituindo a Superintendência de Reforma Agrária (Supra) que englobava
as questões da terra (INCRA, 2020).
Rodrigues contextualiza que as Ligas Camponesas no Nordeste como
fruto das exploração no meio rural, englobando questões como a posse da
terra e exploração da mão de obra:
316
O contexto econômico e político dos anos de 1950 foi de significativas

transformações com a intensificação do processo de industrialização, a
crescente formação do proletariado nas cidades e também no campo, e o
avanço das relações capitalistas nas áreas rurais. As classes exploradas tive-
ram um significativo ascenso político. São numerosos os conflitos sociais
por terra e por direitos trabalhistas nas produções agrícolas. O Nordeste é
emblemático nesse sentido, foi nessa região que surgiu a luta social rural
mais conhecida do período, as chamadas Ligas Camponesas[...]
(RODRIGUES, 2020, p. 111).
No ano de 1966 a Lei nº 59.456 instituiu o primeiro plano de reforma

agrária e posteriormente no ano de 1970 ocorre a fusão destes dois institutos,
ação que partiu da formulação do decreto de Lei nº 1.110 criou o Instituto
Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) sendo estabelecidas que
todas as questões da terra seriam discutidas e administradas por este instituto
(INCRA, 2020).
O INCRA tem como seu principais objetivos ―[...] Além de promover ci-
dadania, proporcionar a desconcentração e democratização da estrutura
fundiária e gerar renda no campo‖ (INCRA, 2020). Estes objetivos consoli-
dam consequências importantes para o meio rural, viabilizando a produção
de alimentos básicos, o combate à fome, a diminuição da migração do cam-
po para a cidade e a consolidação da cidadania na efetivação da justiça soci-
al estabelecida pelo acesso à terra. O INCRA possui 29 superintendências
regionais e 49 unidades avançadas (INCRA, 2020).
Apesar desta movimentação dos governos em torno da questão agrária,
tendo a criação de órgão e organizações com ação no campo, nada consoli-
dou uma política ativa e representativa para os camponeses, sendo que os
processos implantados principalmente pelos governos da época da ditadura
militar convergiam para o contentamento das elites que visavam atrasar o
máximo qualquer possibilidade de uma Reforma Agrária em qualquer parte
do território brasileiro. A criação e promulgação de leis e aparatos que possi-
bilitasse qualquer aparente mudança nas questões da terra, tinha uma ampla
análise e inclinação de impossibilitar qualquer avanço popular
(FERNANDES, 2000, p. 46).
Fernandes expõem no seguinte trecho a síntese desta ações dos governos,
principalmente no período da ditadura militar e qual seu posicionamento
para a luta dos camponeses:
Primeiro foi a Superintendência da política Agrária (SUPRA), criada pelo

governo Goulart. O governo militar acabou com a SUPRA e criou o IBRA
(Instituto Brasileiro de Reforma Agrária) e o INDA (Instituto Nacional de
Desenvolvimento Agrário). Também promoveu o Estatuto da Terra para
fazer a reforma agrária, que não saiu do discurso, a não ser quando os tra-
balhadores se organizaram e desafiaram a repressão. Em 1969, o governo
317
criou o GERA (Grupo Interministerial de trabalho sobre a Reforma Agrá-

ria). Em 1970, os militares acabaram com o IBRA e criaram o Instituto
Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA). Desenvolvendo
projetos como PIN (Plano Nacional de Integração). Depois o Programa de
Redistribuição de Terras do Norte e Nordeste (PROTERRA)
(FERNANDES, 2000, p. 46).
Assim neste panorama de leis e renomeação dos órgão governamentais, a

luta camponesa enfrenta o posicionamento duro e de caçada aos comunistas
e aos movimentos sociais, que se intensificou com o avanço da ditadura
militar e tendo seu ápice na promulgação do Ato Institucional n.º 5, sendo o
povo brasileiro privado do direito de expressão o que afeto largamente o
campo onde os camponeses se organizaram e com este novo entrave ficavam
desprovidos das possibilidades de reunião, organização e manifestação. Más
não foram estas as únicas medidas que afetaram o campo, com a ditadura foi
iniciado um processo de instalação de um novo modelo agrário excludente e
que mantinha a terra nas mão de poucos (MST, 2020).
E também estimulando [...] uma modernização agrícola seletiva, que ex-
cluía a pequena agricultura, impulsionando o êxodo rural, a exportação da
produção, o uso intensivo de venenos e concentrando não apenas a terra,
mas os subsídios financeiros para a agricultura (MST, 2020).
Fernandes (2000, p. 41) destaca que houve um pacto entre a burguesia e
as força militares para deter qualquer possibilidade de melhora para a produ-
ção no modo camponesa:
Em seu pacto tácito, os militares e a burguesia pretendiam controlar a

questão agrária, por meio da violência e com a implantação de seu modelo
de desenvolvimento econômico para o campo, que priorizou a agricultura
capitalista em detrimento da agricultura camponesa. Ainda, o governo da
ditadura ofereceu aos empresários subsídios, incentivos e isenção fiscal,
impulsionando o crescimento econômico da agricultura e da indústria, en-
quanto arrochava os salários, estimulava a expropriação e a expulsão, mul-
tiplicando os despejos das famílias camponesas (FERNANDES, 2000, p.
41).
Esta estruturação venho de encontro com as necessidades do latifúndio,

pelo fato destas serem manobras para barrar o avanço da Reforma Agrária e
a busca pelo acesso à terra, más em 1970 ressurgem as ocupações de terra em
meio a violência e repressão do estado e em 1979 centenas de camponeses
tomam as granjas de Macali e Brilhante, no Rio Grande do sul e posterior-
mente em 1981 surge um novo acampamento próximo a estas áreas já ocu-
padas, sendo estabelecida a Encruzilhada Natalino, marco histórico da re-
tomada da luta camponesa e contra o regime militar, o que tomou a atenção
da sociedade civil que pedia um regime democrático (MST, 2020).
318
O que eclodiu em ―Uma das primeiras demonstrações de‖ força, por par-
te dos Sem Terra, ocorreu em 25 de julho de 1981, em um ato público com
mais de quinze mil pessoas, noticiado pela imprensa de Porto Alegre como
―a maior manifestação realizada por trabalhadores rurais na história do Rio
Grande do Sul‖ (MST, 2020).
O despertou o ódio do governo estadual e federal que em represália efe-
tuou um cerco ao Acampamento Encruzilhada Natalino, privando os cam-
poneses das condições mínimas de vida e tornando o Acampamento um
verdadeiro campo de concentração, o que repercutiu nos noticiários nacio-
nais e internacionais e para buscar uma solução para o impasse entra nas
negociações a Igreja Católica (MST, 2020).
―A solução para o impasse foi anunciada na 5ª Romaria da Terra, em 23
de fevereiro de 1982. A igreja católica adquiriria uma área de 108 hectares
em Ronda Alta. Ali seria montado um abrigo provisório para as famílias,
coroando a resistência de 208 dias à repressão militar no acampamento com
uma vitória‖ (MST, 2020).
A organização dos camponeses e tomada das terras, sintetizam os princí-
pios do Movimentos dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST), a luta pela
terra para a produção de alimentos, a dignidade e a sobrevivência, os cam-
poneses sentiram que a persistência e organização seriam apenas os primei-
ros passo para conduzir a luta pela terra e possibilitar a vitória sobre as injus-
tiças do capital. Constituindo uma luta não é apenas local mas nacional, que
englobasse todos as regiões do país e todos os que necessitam do amparo da
organização do Movimentos dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST).
Solidariedade, organização e união

A consolidação da formação do Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-Terra (MST) obtém sua primeira formulação em 1984, quando os traba-
lhadores rurais na frente da luta pela democracia da terra e da sociedade
eclode no 1° Encontro Nacional, em Cascavel, no Paraná, onde fica definida
fundação do maior movimento social no meio rural. E neste momento os
três principais objetivos são definido para o movimento, sendo estes a luta
pela terra, pela reforma agrária e pela mudança social do país (MST, 2020).
O 1° Congresso do MST, resultante do 1° Encontro Nacional em Casca-
vel, no Paraná, em 1984, aconteceu durante os dias 29 a 31 de janeiro de
1985. Dele foi tirado como orientação a ocupação de terra como forma de
luta, além de ter sido definido os princípios do MST: a luta pela terra, pela
Reforma Agrária e pelo socialismo. Sendo decidida que a ocupação das ter-
ras seria a única solução frente ao latifúndio (MST, 2020).
319
As lutas camponesas marcadas pelos inúmeros conflitos na história brasi-

leira, ―[...] são ações de resistências frente à intensificação da concentração
fundiária e contra a exploração, que marcam uma luta histórica na busca
contínua da conquista da terra de trabalho, a fim de obter condições dignas
de vida e uma sociedade justa. São cinco séculos de latifúndio, de luta pela
terra e de formação camponesa (FERNANDES, p. 25, 2000).
Assim o Movimentos dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) define
que a ocupação como principal pilar do desenvolvimento das ações do mo-
vimento, más outras decisões deram a autonomia frente a governo e parti-
dos, ―[...] O congresso de 1985 é um marco histórico do MST. Demos uma
nova característica da luta pela terra. Saímos de lá convictos de que teríamos
que partir para as ocupações, e construímos o lema ‗Terra para quem nela
trabalha‘ e ‗Ocupação é a Única Solução‘‖ (MST, 2020).
Más também devemos destacar o papel fundamental da Igreja Católica e
de alguns partidos políticos em vários momentos, desde a ajuda a providen-
ciar um amparo aos acampados e apoio a luta e resistência a repressão. A
Igreja Católica, por sua vez, teve esse envolvimento com os movimentos
sociais, principalmente a alas mais progressistas, que tinha um visão huma-
nizada das questões do evangelho e da ação frente às necessidade sociais
(OLIVEIRA e ZANGELMI, 2020, p. 226).
Segundo Novaes, (1997, 2002):
A Igreja Católica foi fundamental para os movimentos sociais naquele con-

texto. Diversos bispos, padres e lideranças religiosas leigas atuaram, não
apenas na legitimação dos movimentos, mas participaram pessoalmente de
ocupações e eventos públicos. Vários recursos do fazer político e dos mo-
vimentos sociais são provenientes do campo religioso, e não há como ne-
gar que os símbolos religiosos têm se inserido em todas as questões huma-
nas com desdobramentos políticos (Apud OLIVEIRA e ZANGELMI,
2020, p. 226).
Destacamos o papel fundamental do religioso, também no processo de

formação e organização, sendo a igreja reduto para acolher o povo e orientá-
lo. O papel do religiosos como agente social parte de um processo de forma-
ção que principiou na década de 1970, tendo um contexto de motivações,
símbolos e aliança que estão amplamente ligadas com a religião e sua postu-
ra de ajuda frente aos necessitados (OLIVEIRA e ZANGELMI, 2020, p.
226).
A América Latina, no final do século XX, passou pelo fenômeno da Teo-
logia da Libertação, movimento que parte do meio religioso e está vinculado
com as lutas populares, fundamentando suas ações nas análises socialistas,
tendo como principal aporte teórico o marxismo que possibilita uma análises
320
sociais e econômicas. No campo a Teologia da Libertação, esteve na gêneses

do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) (NETO, 2007,
p. 331).
O processo de mobilização social no campo mediado pela Igreja Católi-
ca, tendo como base a Teologia da Libertação que possibilitou a organização
das Comissões Pastoral da Terra e o vínculo com os camponeses a partir da
religiosidade. ―O MST aparece como produto de camponeses expropriados
da terra. Na sua gênese, era intimamente ligado aos movimentos religiosos
vinculados à Teologia da Libertação, através da Comissão Pastoral da Terra
[...]‖ (NETO, 2007, p. 335).
Neto expõe no trecho a seguir da fala de Stédile sobre as Comissões Pas-
toral da Terra:
Stédile diz da importância do trabalho ecumênico da CPT, pois a divisão

religiosa poderia ter criado diversos movimentos de camponeses e não o
unificado MST. Para Stédile, sem a CPT, os camponeses teriam se organi-
zado, mas essa ação não desembocaram na criação do MST. Para o líder
dos Sem Terra, o primeiro fator que permitiu o surgimento do MST foram
as lutas pela terra, o segundo foi o trabalho da CPT, que teria começado
em 1975 no Centro-Oeste e depois se espalhado por todo o país, e o tercei-
ro teria sido o momento político, com a reorganização democrática do país
e as lutas integradas com setores populares e urbanos, como os operários
(NETO, 2007, p. 335).
Em 1980 o processo de formação do Movimento dos Trabalhadores Ru-

rais Sem-Terra (MST), contou com o legado do movimento da teologia da
libertação. Sendo este ano marcado pelo início da reorganização popular da
sociedade brasileira e o surgimento de novos personagens como o Partido
dos Trabalhadores (PT), institucionalizado neste ano, formado por uma base
sindicalistas, intelectuais, militantes das esquerdas não vinculadas aos parti-
dos comunistas e religiosos ligados à Teologia da Libertação (NETO, 2007,
p. 334).
Neto (2007, p.334) caracteriza este momento histórico como um período
de mudança em que favorece a consolidação do Movimento dos Trabalha-
dores Rurais (MST) e da participação popular:
O crescimento eleitoral do PT e do PDT, a legalização dos partidos comu-

nistas, o crescimento e consolidação da CUT, a proliferação de movimen-
tos sociais, o engajamento das igrejas nas lutas sociais, as Diretas Já e a
Campanha pela Constituinte são marcas desse período no Brasil. É nesse
contexto que, em 1985, surge o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra (MST), em Congresso realizado no estado do Paraná (NETO, 2007,
p. 334).
321
A construção de meios para que o povo tivesse voz partiu de uma união
de vários setores da sociedade para o enfrentamento à opressão do regime
militar. Mas na luta pela terra houve outros precedentes que marcaram as
relações entre a Igreja Católica e o Partido Comunista, na atuação sobre a
questão da terra. No período de 1950 a 1960, como a organização da Ligas
Camponesas do Nordeste, eclode uma disputa pelo controle da organização
dos camponeses, colocando a Igreja Católica contra os comunista (NETO,
2007, p. 334-335).
Em outros momentos a aproximação dos comunistas e da Igreja Católica
convergiu para a luta pela Reforma Agrária e pelas melhores condições para
os trabalhadores do campo. Criando uma cisão na estrutura interna da Igreja
Católica, onde entra em conflito as ideias mais progressistas e de vertentes da
esquerda, contra os conservadorismos do clero que em seu ato mais vil apoia
o golpe de 1964 (NETO, 2007, p. 334-335).
A construção do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra
(MST), não dependeu apenas do auxílio externo, por já haver uma necessi-
dade de luta no seio social e de construção de uma organização, elevando
sobre a mesma bandeira de força e união sobre uma causa, sobre uma luta, e
que esta fosse o elemento aglutinador para os camponeses de distintas cultu-
ras e regiões do país. E a luta apenas uma, a luta pela terra, pela dignidade e
justiça social.
Discussões sobre a questão da terra

Relação de produção e exploração no campo pode ser analisadas como
reflexo geral da sociedade. Levantamos neste texto alguns pontos em que a
lutas sociais e a estruturação de leis e do próprio governo se somam para
credibilizar as relações de conflito e exploração. Os movimentos sociais nos
campos se posicionam frente a um quadro de exploração e subserviência do
estado as elites, mas também do estado a forças maiores que emanam de
estados dominantes do capital, que necessitam de uma estrutura de repressão
para intensifique a miséria e o monopólio das terras e além disso manter
países com potencial de desenvolvimento estagnados. Permitindo o enfra-
quecimento de sua soberania, tornando dependente de importações de tecno-
logias e produtos com valor agregado, além de haver um rede de sucatea-
mento de qualquer estrutura estatal que possibilite o desenvolvimento em
áreas técnicas.
Está afirmação pode se constata pelos dados e pelas características do
meio produtivo brasileiro. Onde grande parte do PIB depende da exportação
de commodities e em contrapartida a dependência das importações de pro-
322
dutos beneficiados e tecnologias, são uma visível perda para a indústria e

para o povo. Também podemos visualizar que importação de commodities é
comum, mesmo sendo um grande produtor e batendo recordes de produção
(IBGE, 2020).
E neste panorama, os produtos alimentícios destinados a população tende
a encarecer pela escassez no mercado interno. Gerando altos preços para o
consumidor final. Sendo estes o mais afetado que em meio a um ciclo de
geração de miséria, havendo o consumidor final que não tem o salário rea-
justado conforme a inflação e valorização dos produtos importados, tendo
possibilidade de reduzir o consumo de certos produtos na alimentação ou
ficar sem a alimentação suficiente para a sobrevivência (PROCON/SP,
2020).
Segundo Junior (1979, p. 20) expõe que o problema agrário é de essência
nas atividades humanas, mas não apenas, também sendo uma questão hu-
mana:
Como se vê, os problemas agrários são ai propostos em termos de que se

excluem inteiramente as questões relativas ao próprio fundamento em que
assentam as atividades agrícolas e pastoris, a saber, a terra e a sua apropri-
ação. Repete-se aí, e dessa vez na palavra de um economista do porte do
Sr. Celso furtado, o grave erro de confundir os diferentes setores, categorias
e classes sociais diretamente ligadas às atividades agrárias, no conceito ge-
nérico de ―agropecuária. Ora, os problemas agrários, como quaisquer ou-
tros problemas sociais e econômicos, são antes de tudo ―humanos‖
(JUNIOR, 1979, p. 20).
A questão agrária, primeiramente levanta o questionamento sobre os

problemas sociais no campo, mas o que ocorre no campo reflete na cidade,
sendo nos produtos alimentícios com preço elevado ou produtos com o uso
abusivo de agrotóxicos, ou o aumento no êxodo rural. Mas toda a questão
agrária se assenta na bases fundamental do senso de humanidade e solidarie-
dade. O problema agrário é deixado de lado pelos governos em favor das
elites, que necessitam da exploração das classes operária e camponesas.
E nas palavras de Marx, a burguesia desenvolve a construção de um mo-
delo social pautado na opressão:
A burguesia submeteu a zona rural à cidade. Criou cidades enormes, au-

mentou prodigiosamente a população urbana em relação à rural e, desse
modo, arrancou uma parte considerável da população do embrutecimento
da vida rural. Assim como submeteu a área rural à cidade, os países bárba-
ros ou semibárbaros aos países civilizados, subordinou também os povos
camponeses aos povos burgueses, o Oriente ao Ocidente (MARX, 2018,
p.50).
323
A quebra deste ciclo de exploração é luta pela Reforma Agrária, sendo

que o povo que toma a terra para si e tem como objetivo a produção e consti-
tuição de um modo de justiça social que parte do campo e reflete na cidade.
E que possibilitem estruturar um país mais justo, mas não apenas isso um
país em que os que trabalham e vivem da terra, tenham sua autonomia para
produzir, tenham acesso a financiamentos necessários para produção e que a
miséria e destruição causa pelo latifúndio possa ser extinta com o acesso
democrático da terra.
O levante dos trabalhadores é o grito de que não pode mais ser sufo-
cado, é em sua origem a consolidação de uma revolta que não pode mais ser
contida e transborda. E o próprio termo ―levante‖, inequívoco invoca como
em um chamamento todos os que sofre a margem de uma sociedade injusta,
mas enredados pelos seus tentáculos do capitalismo buscam na união dos
aflitos e miseráveis, a força da luta e da solidariedade dos iguais em seu cati-
veiro (MOREIRA, 2010, p. 117).
Conclusão
Finalizo este estudo tendo em mente que a questão agrária no Brasil, ain-
da reproduz os mesmo erros do passado e conduz para a sufocação dos mo-
vimentos sociais, dando margem para ações violentas por parte dos latifun-
diários que configuram grupos criminosos, que não são apenas os marginais
que apertam o gatilho, mas uma apanhado de autoridades que através dos
atos desumano, da inércia frente a justiça, deixam perpetuar os conflitos no
campo. Mas também ao empobrecimento do país que a partir destas políticas
de repressão e contra o povo, possibilita a ascensão de uma dependência das
importações dos produtos mais básicos produzidos no solo brasileiro mas
que está em mão estrangeiras devido ao descaso com a segurança alimentar
do país.
Outro ponto que temos de avaliar como um novo problema que incide
sobre os movimentos sociais tanto no meio urbano como rural é a fake news,
que cria uma imagem falsa sobre o contexto de luta e movimento, criando
uma caricatura grotesca do que é a realidade, e de quem é a vítima e quem é
o opressor. Más em contraponto, desenvolver a importância da história da
realidade dos movimentos no campo e possibilitar a divulgação do que é
fato, divulgar a verdadeira luta e os verdadeiros heróis que são os campone-
ses é um trabalho árduo, repleto de obstáculos, principalmente criados pelos
apoiadores do regime fascista que está em curso no Brasil.
Com o aprofundamento do neoliberalismo no Brasil e como os mecanis-
mos do capital se deslocam para um contexto de maior violência e persegui-
324
ção, lutar pela Reforma Agrária, lutar por justiça social é dever do cidadão e
é um dever humano. A luta pela terra sempre foi sangrenta, e com as mu-
danças políticas atuais o retrocesso é inevitável e a luta não pode ser apenas
dos que estão no campo, mas de todos os que são cidadãos e acima de tudo
humanos para compreender as dores e sofrimentos do próximo.
A luta pela terra, é luta pela liberdade e pela superação do egoísmo, a
mudança de consciência é o primeiro passo para a mudança do sistema.
Temos o dever lutar pela mudança e pela justiça, pois apenas isso que ficará
de legado para as próximas gerações. O mundo que temos hoje é através das
lutas do passado, só construiremos um mundo novo pelas lutas do agora, a
Reforma Agrária é a luta do agora, para aqueles que desejam um país sobe-
rano e um povo em plena dignidade, livre da miséria e da exploração do
capital.
Portanto o objetivo geral desta pesquisa fica parcialmente consolidado, o
assunto merece um maior estudo e aprofundamento, havendo mais possibi-
lidades de expor outros temas que estão imbricados com o desenvolvimento
dos Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST). Também há possibili-
dade explorar outras fases e temporariedades do movimento, sendo que este
trabalho se dedica a fase de formação, havendo um longa história que corre
longe do alcance deste artigo temporal proposto.
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327
ANÁLISE CRÍTICA DA LEGISLAÇÃO EDUCACIONAL A PARTIR

DA VISÃO DE PAULO FREIRE
Prof. Me. Francisco Marcos Alves
Introdução
A legislação educacional teve sua semente plantada com a Constituição
Federal de 1988 e sua regulamentação em 1996, com a Lei 9.394/96, sendo
denominada Lei de Diretrizes e Base da Educação Brasileira. Embora tenha
sido aclamada como Constituição Cidadã e atendido ao apelo dos movimen-
tos sociais da época, a referida constituição deu origem a uma legislação
educacional fraca quanto à sua aplicabilidade. Embora se diga que ela con-
templa todas as prerrogativas de uma legislação nacional para tal,deixa a
desejar quanto à sua real efetivação. Embora obscura, o caráter de obstrução
às camadas populares de conseguir ascensão social pela educação é uma
configuração da mesma a serviço dos detentores das classes dominadoras.
Destacamos que seria impossível num país como o Brasil, dominado pe-
los detentores do capitalismo, ser contemplado em sua legislação educacio-
nal apenas elementos que visem o processo educacional que promova a au-
tonomia das pessoas, já que tal sistema político, econômico e social as quer
sob seu poderio. Educação não é algo pronto. Algo que é elaborado por
alguém num escritório e que poderá ser reproduzida por seres iluminados
que facilitarão seu repasse. Educação, na visão da pedagogia crítica, é cons-
trução; ou seja, um processo que se estabelece frente à realidade que permeia
a vida dos indivíduos para alcançar autonomia.
É danosa toda e qualquer prática que visa à reprodução social, na visão
de Paulo Freire, pois a educação tradicional e tecnicista tem demonstrado de
forma avassaladora à serviço da reprodutividade, não só do conhecimento,
mas também da manutenção, por meio do ensino das camadas dominadoras
em seus respectivos lugares, bem como o esvaziamento da dignidade dos
indivíduos. Deste modo, queremos por meio deste trabalho apontar,à luz da
teoria da pedagogia crítica, alguns elementos da legislação educacional que
se caracterizam como antidemocráticas.
328
Temos como objetivo geraldestacar os principais pontos da legislação

educacional brasileira que comprovem a sua inaplicabilidade em contrapon-
to à pedagogia crítica;e, enquanto objetivos específicos, analisar criticamente
a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Brasileira; diagnosticar pontos da
LDB que caracterizam a Educação Bancária; e apresentar elementos que
configurem novos caminhos para a efetivação da educação.
O referido trabalho foi desenvolvido a partir de pesquisa bibliográfica em
livros físicos e digitais, bem como em sites oficiais do Governo Federal, ten-
do o compromisso de trazer ao ambiente acadêmico, escolar, profissional da
educação e às pessoas de modo geral que se identificam com o tema, uma
reflexão crítica e filosófica sobre o mesmo, motivando, deste modo, a pes-
quisa e o fomento de políticas públicas que versam sobre esta perspectiva.
Referencial
Um país como o Brasil, rico em potencialidades não apenas naturais, por
incompetência dos que lideram os governos, tem de se arrastar perante as
nações como uma nação que ocupa os últimos lugaresno ranking educacio-
nal. É incontestável a premissa de que educação e política morem na mesma
área. Muito embora, muitos que detestam a perspectiva sócio política educa-
cional, neguem essa verdade para dela tirar proveito. É muito cômodo dizer
que educação e política não tenham nada a ver, como forma de impor dita-
torialmente o que se quer do outro por imposição, utilizando-se da própria
educação.
Um dos saberes primeiros, indispensáveis a quem, chegando a favelas ou a

realidades marcadas pela traição a nosso direito de ser, pretende que sua
presença se vá tornando convivência, que seu estar no contexto vá virando
estar como ele, é o saber do futuro como problema e não como inexorabi-
lidade. É o saber da História como possibilidade e não como determina-
ção. O mundo não é. O mundo está sendo. Como subjetividade curiosa, in-
teligente, interferidora na objetividade com que dialeticamente me relaci-
ono, meu papel no mundo não é só o de quem constata o que ocorre mas
também o de quem intervém como sujeito de ocorrências. Não sou apenas
objeto da História mas seu sujeito igualmente (FREIRE, 2005, p. 30).
Quem domina os meios de produção e o capital, infelizmente, dominam

quase tudo. E por que também não a educação, já que a mesma é o meio
pela qual o povo poderia vencer?! Quando dizem que é preciso uma escola
sem partidos, na verdade estão construindo muros em torno de todo o pro-
cesso, para que a única verdade estabelecida seja a que é defendida pelo
sistema: que rico é rico e é quem domina; pobre é pobre e, por isso, tem que
ser dominado. Entretanto, como afirmara Freire em relação a esta realidade,
329
em sua obra Pedagogia da Autonomia (2005, p.31), mudar é difícil, mas não
impossível. Daí o ódio ao escritor e Patrono da Educação Brasileira, o pro-
fessor Paulo Freire.
O Brasil tem passado por momentos muito controversos. A política naci-
onal, com o emaranhando de situações danosas para a manutenção dos par-
tidos políticos na máquina pública, gerou uma onda de corrupção. Esta, por
sua vez, fez uma parcela do povo desacreditar na política e, com a ascensão
de um falso messianismo, outra parcela do povo deu assunção a um projeto
político que desvaloriza desde as palavras rudes às atitudes grotescas. Com a
educação não é diferente, sendo esta parte do grande sistema que é a socie-
dade brasileira, também teve as suas perdas e suas dores. É tão esdrúxula a
prática ideológica implantada pelos adeptos da contra educação que quise-
ram até substituir o Patrono da Educação (BARRONE, 2019, on-line).
Toda a perseguição à pedagogia de Freire é fruto de uma anticultura do-
minada por projetos de poder avassaladores. É ódio movido pela ganância
do poder, que gera um desconforto em ambos: dominador e, principalmente,
dominado. Paulo Freire de modo algum é um pregador do anarquismo ou
do ódio às classes; é apenas um educador que acreditou que todos têm parte
no mundo em que estão lançados, por isso, devem se sentir convidados a
tomar parte nas suas decisões, em uma busca constante pela autonomia.
A adaptação a situações negadoras da humanização só pode ser aceita co-

mo conseqüência da experiência dominadora, ou como exercício de resis-
tência, como tática na luta política. Dou a impressão de que aceito hoje a
condição de silenciado para bem lutar, quando puder, contra a negação de
mim mesmo(FREIRE, 2005, p. 30).
O medo de todo o sistema que se levanta contra a pedagogia crítica: a

teimosia de não se acomodar à opressão. A luta constante, mesmo quando
este direito é negado, pois mesmo quando a legislação garante algo, se os
poderosos não tirarem desta algum proveito, isso jamais será efetivado. Para
Paulo Freire (2005, p.32), a leitura do mundo precede a da palavra e isso
inquieta bastante aos poderosos, já que,à medida que o indivíduo pensa, ele
também age.
As primeiras experiências do método começaram na cidade de Angicos

(RN), em 1963, onde 300 trabalhadores rurais foram alfabetizados em 45
dias. No ano seguinte, Paulo Freire foi convidado pelo Presidente João
Goulart e pelo Ministro da Educação, Paulo de Tarso C. Santos, para re-
pensar a alfabetização de adultos em âmbito nacional. Em 1964, estava
prevista a instalação de 20 mil círculos de cultura para 2 milhões de analfa-
betos. O golpe militar, no entanto, interrompeu os trabalhos bem no início
e reprimiu toda a mobilização já conquistada. A partir dessa sua prática,
criou o método, que o tornaria conhecido no mundo, fundado no princípio
330
de que o processo educacional deve partir da realidade que cerca o educan-

do. Não basta saber ler que ―Eva viu a uva‖, diz ele. É preciso compreen-
der qual a posição que Eva ocupa no seu contexto social, quem trabalha
para produzir a uva e quem lucra com esse trabalho (GADOTTI, 1996, p.
70).
Paulo Freire é um grande expoente para a educação, não apenas brasilei-

ra, porque ele foi capaz de provocar,através de sua prática e reflexão peda-
gógica, a elaboração da pedagogia crítica. A proposta desta tão comentada
pedagogia é favorecer aos indivíduos que estão incorporados ao processo de
ensino e aprendizagem a fuga à educação bancária e o alcance da autono-
mia. Em sua biografia fora dito:
Sente-se à vontade falando com pessoas das classes populares. Valoriza as

idéias, as falas, os costumes, as crenças das pessoas dessa classe que tem,
de forma e natureza diferentes das dos intelectuais, provocado nele o sen-
timento de solidariedade e cooperação e tem permitido entender, mais dia-
leticamente, com eles e a partir deles, a filosofia, a política, a ciência e a
própria vida (GADOTTI, 1996, p.64).
Freire é um expoente no combate à educação bancária. Esta caracteriza-

se como todo e qualquer processo de ensino centrado no conhecimento fe-
chado em si e repassado pelo professor ao aluno (o sem luz) (FREIRE, 1982,
p.37). No modelo de educação bancária o conhecimento é simplesmente
depositado no indivíduo. Seja a perspectiva tradicional ou tecnicista, tem
provocado um desconforto nos indivíduos com reflexos significativos na vida
em sociedade.
A proposta da pedagogia crítica é propor a conscientização dos indiví-
duos e a superação dos grilhões que o prendem à falta de liberdade e sucesso
existencial. O intuito da iniciativa de Freire é fazer com que os educadores e
toda a comunidade escolar e acadêmica, bem como os governantes e a soci-
edade, possam enxergar que educação se constrói tendo uma prática reflexi-
va, acolhendo os estudantes em sua totalidade e valorizando todas as suas
dimensões.
A educação problematizadora se faz, assim, um esforço permanente atra-

vés do qual os homens vão percebendo, criticamente, como estão sendo no
mundo com que e em que se acham. Se, de fato, não é possível entendê-los
fora de suas relações dialéticas com o mundo, se estas existem independen-
temente de se eles as percebem ou não, e independentemente de como as
percebem, é verdade também que a sua forma de atuar, sendo esta ou aque-
la, é função, em grande parte, de como se percebam no mundo (FREIRE,
1982, p.45).
331
Impreterivelmente, a educação reflexiva nutre a consciência de que nada

está pronto e acabado; tudo é dinâmico. Nesta dinamicidade, a educação
começa com a atitude de acolher a vivência e o conhecimento prévio que o
estudante traz para a sala de aula. Deste modo, acolhendo o que é conheci-
do, é possível construir um edifício sobre aquela base. Educar para Freire é
isso! Não apenas impor um conhecimento que muitas vezes nunca fará sen-
tido para a criança ou para o jovem.
A concepção e a prática ―bancárias‖, imobilistas, ―fixistas‖, terminam por

desconhecer os homens como seres históricos, enquanto a problematizado-
ra parte exatamente do caráter histórico e da historicidade dos homens. Por
isto mesmo é que os reconhece como seres que estão sendo, como seres
inacabados, inconclusos, em e com uma realidade, que sendo histórica
também, é igualmente inacabada. Na verdade, diferentemente dos outros
animais, que são apenas inacabados, mas não são históricos, os homens se
sabem inacabados. Têm a consciência de sua inconclusão. Aí se encontram
as raízes da educação mesma, como manifestação exclusivamente huma-
na. Isto é, na inconclusão dos homens e na consciência que dela têm. Daí
que seja a educação um que-fazer permanente. Permanente, na razão da
inconclusão dos homens e do devenir da realidade (FREIRE, 1982, p.47).
Temos uma legislação educacional em nosso país que nasce da regula-

mentação da Constituição, que surgira dos apelos da sociedade, tanto que é
chamada Constituição Cidadã. No entanto, é insuficiente em muitas prerro-
gativas, parecendo privilegiar as camadas sociais mais arrojadas economi-
camente. Isso contraria, à princípio, o que diz um dos incisos do artigo 3°,
que é a igualdade de oportunidades da educação. Sabemos que não podemos
encontrar todas as fragilidades na lei em si ―ipse litere‖, mas quanto à sua
aplicabilidade é notório o descompassoentre o que foi almejado no espírito
da lei que a gerou e a vivência desde o surgimento da LDB.
Quando é que podemos dizer que a educação brasileira falha com a acep-
ção de pessoas, priorizando determinados grupos e renegando outros? Isso é
obvio quando percebemos o caráter reprodutivista da pedagogia empreendi-
da e por outros aspectos que tentaremos abordar de forma geral. Oficialmen-
te, jamais a lei vai empreender em tempo de democracia moderna, em que
todos são considerados cidadãos em nosso país, utilizando critérios básicos
como o nascimento em terra nacional ou com outras particularidades que o
Direito Civil expõe. Na prática existem sim políticas de segregação e quando
observamos os artigos 39-42 da LDB, sobre a contemplação do ensino técni-
co e profissional, e o artigo 43, sobre a finalidade do ensino superior, perce-
bemos claramente a jogada: ao pobre basta ser técnico, enquanto que o filho
da classe média acessa o ensino superior. Afirmamos isso porque, espera-se
que,paraquê o filho do rico em nosso país precisa ou quer estudar? Não sou
332
profeta e nem bruxo, nem tampouco dono da verdade, mas essa é a releitura
que faço dos fatos, deixando, obviamente, abertura para o princípio da con-
tradição, já que estas coisas não podem e nem devem ser generalizadas.
Nessa linha de raciocínio analisamos a legislação educacional brasileira
que é, portanto, um marco de conquista indiscutível da sociedade brasileira
que, frente à Constituinte de 1988, exigira pelos partidos políticos e mais
ainda pelos movimentos sociais, que fossem contempladas as demandas que
foram apresentadas na efervescência de um novo país que nascia democrati-
camente, como expressão soberana do povo brasileiro.
Entretanto, não é por percebermos que a legislação nasceu neste clima so-
lene de democracia que vamos nos introverter e não cobrar aquilo que ainda
não está à altura das reais necessidades. É imprescindível que nos vistamos
da dignidade dos direitos que nos são concedidos pela democracia e luta
contra muitos equívocos que a legislação ainda escorrega, movida pela anes-
tesia da educação bancária (P. O. p.45). Propomos tanto quanto pudermos
leis que favoreçam o processo de ensino e aprendizagem, não temendo o
novo que se sucede.
Por tudo isso me parece uma enorme contradição que uma pessoa progres-
sista, que não teme a novidade, que se sente mal com as injustiças, que
se ofende com as discriminações, que se bate pela decência, que luta contra
a impunidade, que recusa o fatalismo cínico e imobilizante, não seja cri-
ticamenteesperançosa. A desproblematização do futuro numa compreen-
são mecanicista da História, de direita ou de esquerda, leva necessaria-
mente à morte ou à negação autoritária do sonho, da utopia, da esperança.
É que, na inteligência mecanicista portanto determinista da História, o fu-
turo é já sabido. A luta por um futuro assim ―a priori‖ conhecido prescinde
daesperança (FREIRE, 2005, p. 29).
De acordo com o artigo 22 da Constituição Federal da República Federa-

tiva do Brasil de 1988, cabe à União, dentre muitas coisas, legislar sobre a
educação. Merecem destaque também dois outros artigos da mesma consti-
tuição, que são os artigos 6 e 205,os quais, respectivamente, afirmam que a
educação se trata de um direito social e que é dever do Estado (na perspecti-
va tripartite) e das respectivas famílias dos indivíduos a obrigação de propor-
cionar-lhes a mesma. Endossa esta perspectiva o artigo 53 do Estatuto da
Criança e do Adolescente, que reza o direito e o zelo dos responsáveis para o
ingresso e a manutenção de crianças e adolescentes na escola.
A Lei de Diretrizes e Base da Educação Brasileira entrara em vigor com a
sua promulgação, em 20 de dezembro de 1996, regulamentando a educação
brasileira com a Lei 9.394/96, no Governo do então Presidente, Fernando
Henrique Cardoso. Em seu primeiro artigo a lei afirma que a educação é um
333
processo formativo que se estabelece em vários setores da sociedade, com

predominância em instituições próprias de ensino, ou seja, a escola. Ainda
define que a educação deve proporcionar aos indivíduos qualificação para o
trabalho e a vida em sociedade.
A LDB, em seu artigo 3°, também evoca o princípio da solidariedade.
Implantar a ―escola sem partido‖ é rasgar a legislação educacional e sistema-
tizar uma proposta grotesca de doutrinação ideológica que estes tanto recri-
minam com as palavras, mas que, na verdade, este discurso corrobora o que
na verdade querem: a expropriação dos direitos dos cidadãos por meio da
alienação.
Bom frisar que a perspectiva política é uma esfera que está correlacionada
em todas as dimensões e circunstâncias que envolvem a vida humana, ou
seja, toda e qualquer relação humana está permeada de algum modo pela
política. Por isso, torna-se bastante preocupante os jargões supostamente
liberais que definem escola sem partido. Ora, partidos sempre teremos que
tomar em nossas relações e, suponho que sendo a escola um ambiente de-
mocrático, ela tem que optar pela equalização de seu público. Jamais pode-
remos negar os direitos da chamada terceira geração, que valoriza a dimen-
são da solidariedade.
O artigo 22 se refere à competência da educação básica em preparar os
indivíduos para o trabalho e, possivelmente, para dar continuidade à forma-
ção, seja na perspectiva técnica (artigos 39,40 e 42) ou na formação superior
(artigo 43). É nessa perspectiva que percebemos, à luz da pedagogia crítica, a
maledicência burguesa em querer causar uma bifurcação na oportunidade
formativa, para que uma classe tenha acesso a uma modalidade inferior e
outra a uma mais cômoda.
A universalização da educação, mesmo sendo apenas formação básica,
não pode ser negada, uma vez que é um marco para o nosso país, sendo um
direito público subjetivo, podendo ser cobrado a qualquer tempo conforme
expõe o artigo 5° da LDB. Entretanto, é preciso avançar ainda mais. Ponto
que também merece atenção na legislação educacional é que ela regulamenta
tanto a perspectiva pública quanto privada, onde tal circunstância é regula-
mentada pelo artigo 7° da mesma lei.
Além do artigo 7°, mais três vezes esse tema é citado ao se referir à edu-
cação básica: pública ou privada (artigo 19) e ensino superior, também com
estas duas possibilidades (artigo 45), quando destacado sobre os sistemas, de
acordo com as prerrogativas e responsabilidades tripartites (artigos 16-18).
Dessa forma, por que tal lei ordena todos os sistemas de educação do país e
334
um segmento avança e outro emperra? Para que a educação aconteça é ne-

cessário, dentre muitas coisas, a autonomia.
Uma escola na qual seja dada à criança a possibilidade de ter uma forma-
ção, de tornar-se homem, de adquirir aqueles critérios gerais que servem
para o desenvolvimento do caráter. Em suma, uma escola humanista, tal
como a entendiam os antigos e, mais recentemente, os homens do Renas-
cimento. Uma escola que não hipoteque o futuro da criança e não constrin-
ja a sua vontade, sua inteligência, sua consciência em formação a mover-se
por um caminho cuja meta seja prefixada (MONASTA, 2010, p. 66).
Para Freire (1982, p.26), o respeito devido à dignidade do educando não

me permite subestimar, pior ainda, zombar do saber que ele traz consigo
para a escola. A ausência da autonomia se manifesta de diversos modos e
facetas na educação brasileira; condicionando, deste modo, os indivíduos a
uma super dependência do que lhe é imposto, negando aquilo que lhe é de
direito, mas é usurpado pelas estruturas de poder que configuram os siste-
mas.
A educação, nos moldes que se apresentam aos olhos do bom senso, pa-
rece-nos, despretensiosamente, uma moeda, devido as suas duas faces: uma
para os pobres e outra para os ricos. Possivelmente surgirão críticas das duas
vertentes quanto a este nosso posicionamento: setores mais conservadores e
outros mais progressistas. Ocorre-nos que possam afirmar ser indispensável
as diversas modalidades de projetos educacionais para contemplar a deman-
da ou que as políticas públicas tenham avançado de tal modo no Brasil que o
critério de inserção não seja mais o poder aquisitivo, mas intelectual. Tal
situação sempre foi muito comum no Brasil, muito antes do golpe militar
ocorrido em 1964 (FREIRE, 1967, p. 18).
O movimento de educação popular era um dos germens de uma ameaça

real a esta situação. O plano de 1964 permitiria fazer crescer o eleitorado
em várias regiões, fato que poderia se transformar num risco excessivo para
os grupos tradicionais. No Estado de Sergipe, por exemplo, o plano permi-
tiria acrescentar 80.000 eleitores aos 90.000 já existentes; em Pernambuco,
a massa votante cresceria de 800 mil para 1.300 mil. E assim em vários ou-
tros estados do País (FREIRE, 1967, p. 19-20).
Abrindo a Lei de Diretrizes e Base da Educação Brasileira (Lei 9.394/96)

percebemos claramente a pretensão que se quer dar ao ensino, que é a ins-
trumentalização dos indivíduos para a manutenção da sociedade capitalista,
onde os ricos dominam os pobres. Obviamente não se pode negar que exis-
tem perspectivas que contemplam a formação humana dos estudantes e tal
item se deu por conta das inúmeras cobranças de seguimentos da sociedade
que exigiram tal necessidade; ainda assim, esteve sempre muito presente o
335
viés populista, como no artigo 5°, que reza o direito público subjetivo de que
pode ser cobrada a educação básica por qualquer indivíduo, mas estrategi-
camente, garantindo às classes mais abastadas o direito à universidade
(BRASIL, 1996).
Que outra coisa se poderia esperar da formação populista — e populismo

também quer dizer autoritarismo e manipulação — da maioria dos políti-
cos deste período? Como se sabe, os populistas, apesar de suas vinculações
com as massas, não podiam deixar de ser também membros da elite, in-
termediários entre as classes dominantes e as classes populares (FREIRE,
1967, p. 27).
É tão claro quanto óbvio a percepção de que se sobressai em toda a lei a

perspectiva positivista da causa e consequência, da formação tradicional e da
lei de ferro, das técnicas que perpassam toda a trajetória da formação do
homem e da mulher brasileira. Se é que posso fazer citação de tal identidade
nacional a partir da conjuntura da formação que recebemos em sala de aula
imbuída das sorrateiras teorias europeias. Não que as teorias que lá surgiram
não tenham o seu valor, a sua competência e sua colaboração em todo mun-
do, mas muitas que aqui chegaram e, pelo modo que foram implantadas,
desprestigiaram a nossa identidade.
Todos sabemos o que pretendem os populistas, no Brasil como em qual-

quer país da América Latina, com a mobilização das massas: cada homem
um voto. E aí está todo o problema pois do ponto de vista desta pedagogia
da liberdade, preparar a democracia não pode significar apenas preparar
para a conversão do analfabeto em eleitor, isto é, para uma opção limitada
pelas alternativas estabelecidas por um esquema de poder preexistente. Se
esta educação só é possível enquanto compromete o educando como ho-
mem concreto, ao mesmo tempo o prepara para a crítica das alternativas
apresentadas pelas elites e dá-lhe a possibilidade de escolher seu próprio
caminho (FREIRE, 1967, p.22-23).
A princípio, a pedagogia crítica lutava pela acessibilidade das camadas

populares ao direito do voto, à participação nas decisões da vida política.
Seria indispensável para isso a alfabetização, mas, muito mais do que isso, o
desejo era que os indivíduos alcançassem a autonomia, a capacidade crítica
de pensar e opinar por si e não por outrem. Hoje o espírito é o mesmo e as
lutas secundárias são outras. Entretanto, a luta principal é e sempre será pela
autonomia dos indivíduos.
A alfabetização, por exemplo, numa área de miséria, só ganha sentido na

dimensão humana se, com ela, se realiza uma espécie de psicanálise his-
tórico- político-social de que vá resultando a extrojeção da culpa indevida.
A isto corresponde a ―expulsão‖ do opressor de ―dentro‖ do oprimido,
enquanto sombra invasora. Sombra que, expulsa pelo oprimido, precisa
336
de ser substituída por sua autonomia e sua responsabilidade. Saliente-se,

contudo, que, não obstante a relevância ética e política do esforço consci-
entizador que acabo de sublinhar, não se pode parar nele, deixando- se re-
legado para um plano secundário o ensino da escrita e da leitura da palavra
(FREIRE, 2005, p. 33).
Parece-nos que as pessoas são formadas, em nosso país, para serem iguais
a algumas e melhores que outras. Partindo do pressuposto que não precisa-
mos do igual, fervorosamente precisamos superar os melhores para encon-
trarmos a nossa identidade social. Daí os inúmeros e grandes conflitos exis-
tenciais e sociais, as crises, as trapaças e o caos instalado quando percebemos
que, depois de tudo, nada vale à pena quando pensamos e agimos movidos
por esta logística. O mundo tem ensinado que há espaço para todo mundo e
que nos tornamos fortes quando unimos as forças; e que cada indivíduo é
único e importante. Jamais percebi isso nas entrelinhas da lei, por mais que
esta queira ser inclusiva, basta ver os artigos que rezam a gestão democrática
(artigos 14 e 56) serem esbarrados pela burocracia e frieza dos sistemas (arti-
gos 16-18).
Como professor devo saber que sem a curiosidade que me move, que me
inquieta, que me insere na busca, não aprendo nem ensino. Exercer a
minha curiosidade de forma correta é um direito que tenho como gente e a
que corresponde o dever de lutar por ele, o direito à curiosidade. Com a cu-
riosidade domesticadaposso alcançar a memorização mecânica do perfil
deste ou daquele objeto, mas não o aprendizado real ou o conhecimento
cabal do objeto. A construção ou a produção do conhecimento do objeto
implica o exercício da curiosidade, sua capacidade crítica de ―tomar dis-
tância‖ do objeto, de observá-lo, de delimitá- lo, de cindi-lo, de "cercar‖ o
objeto ou fazer sua aproximação metódica, sua capacidade de comparar,
deperguntar (FREIRE, 2005, p. 33).
Para Freire (2000, p. 17), a capacidade de observar, de comparar, de ava-

liar para, decidindo, escolher, com o que, intervindo na vida da cidade, exer-
cemos nossa cidadania. Ou seja, deste modo o indivíduo por tal exercício
alcança a sua plenitude existencial no mundo. Sendo assim indispensável o
rompimento com a neutralidade, assumindo a capacidade de fazer a história.
A educação tem sentido porque o mundo não é necessariamente isto ou

aquilo, porque os seres humanos são tão projetos quanto podem ter proje-
tos para o mundo. A educação tem sentido porque mulheres e homens
aprenderam que é aprendendo que se fazem e se refazem, porque mulhere s
e homens se puderam assumir como seres capazes de saber, de saber que
sabem, de saber que não sabem. De saber melhor o que já sabem, de saber
o que ainda não sabem. A educação tem sentido porque, para serem, mu-
lheres e homens precisam de estar sendo. Se mulheres e homens simples-
mente fossem não haveria porque falar emeducação (FREIRE, 2000, p.
20).
337
A razão da pedagogia crítica de Freire é justamente esta consciência do

inacabado, do ser humano que sabe que tem possibilidades e se joga na exis-
tência para transformar a realidade opressora que o quer dominar e, conse-
quentemente, alcançar a tão sonhada autonomia. E como afirmara Freire
(200, p. 20): ―O discurso da impossibilidade de mudar o mundo é o discurso
de quem, por diferentes razoes, aceitou a acomodação, inclusive por lucrar
com ela. A acomodação é a expressão da desistência da luta pela mudança‖.
Metodologia
O referido trabalho é fruto de pesquisa de ordem bibliográfica, em que
consultamos livros físicos e sites oficiais do governo federal que tratavam
sobre a temática em discussão: análise crítica da legislação educacional a
partir de Paulo Freire. A temática é de grande relevância e nos direcionou,
além daquilo que sustentava a hipótese inicial, para a compreensão de que é
indispensável a perspectiva política no campo das decisões.
Qualquer pedagogia do pensamento crítico que ignore as relações sociais

da sala de aula corre o rico de ser mistificadora e incompleta. Sartre captou
bem este último ponto com sua observação de que o conhecimento é uma
forma de práxis. Em outras palavras, o conhecimento não é estudo por si
mesmo e sim visto como uma mediação entre o indivíduo e a realidade so-
cial mais ampla (GIROUX, 1997,p. 100).
Desta concepção, alinhamos nossa atenção à perspectiva crítica sobre a

legislação educacional que, apesar de sinalizar para a construção de uma
formação em pilares da pedagogia crítica,ela dá amplas proteções ao sistema
reprodutivista, tomando o conhecimento como algo pronto, que é dado.
Se os seres humanos fossem puramente determinados e não seres ―progra-

mados para aprender‖ não haveria por que, na prática educativa, apelar-
mos para a capacidade crítica do educando. Não havia por que falar em
educação para a decisão, para a libertação. Mas, por outro lado, não havia
também por que pensar nos educadores e nas educadoras como sujeitos
(FREIRE, 2001, p.9).
Para Barreto (1998, p. 64), é indispensável que os professores se apode-

rem da sua capacidade de se impor frente à opressão do sistema que almeja a
permanência da reprodutividade na educação. Apesar da LDB, em seus
artigos 14 e 56, estabelecer gestão democrática e autonomia nos artigos 15 e
53, a efetivação dos mesmos não acontecerá se não lutarmos.
338
Por meio de tal pesquisa, conseguimos chegar à compreensão de que,
apesar de a legislação educacional do Brasil sinalizar pontos importantes que
possibilitam a construção de uma educação voltada para a conscientização e
construção do conhecimento,os fatos demonstram que a mesma impele ao
que Freire (2000, p. 38) chama de inculcação da responsabilidade às cama-
das populares da sociedade, por não serem bem sucedidos em sua trajetória.
Ou seja, o sistema faz o próprio filho do trabalhador se sentir culpado em
não conseguir uma boa qualificação na trajetória escolar. Os resultados apre-
sentados em relação à nossa pesquisa são bastante significativos, pois conse-
guimos comprovar ahipótese inicial de que a legislação educacional despres-
tigia as camadas mais populares da sociedade.
A alfabetização, por exemplo, numa área de miséria, só ganha sentido na
dimensão humana se, com ela, se realizar uma espécie de psico-análise histó-
rico- político-social, de que vá resultando a extrojeção da culpa indevida. A
isto corresponde a ―expulsão‖ do opressor de ―dentro‖ do oprimido, en-
quanto sombra invasora. Sombra que, expulsa pelo oprimido, precisa de ser
substituída por sua autonomia e sua responsabilidade (FREIRE, 2000, p.
39).
Issopouco se percebe na educação de nosso país, pois a predominância
do ensino tradicional e tecnicista empreende resultados muito mais imedia-
tos e satisfatórios em determinados indivíduos e privilegia determinados
grupos a se perpetuarem no poder, ao passo que impede que outros os per-
turbem na busca pelo poder, tornando-os cada vez mais distantes, como se
tudo tivesse definido. Quanto a isso, afirma Freire:
Enquanto ser humano jamais aceitei que minha presença no mundo e mi-
nha passagem por ele fossem preestabelecidas. A minha compreensão das
relações entre subjetividade e objetividade, consciência e mundo, prática e
teoria foi sempre dialética e não mecânica. Se jamais defendi um papel to-
do poderoso para a subjetividade na História jamais, por outro lado, acei-
tei sua redução à pura reprodução da realidade material. E foi por isso
que não apenas reconheci mas sublinhei a importância da educação no
processo de denúncia da realidade perversa como do anúncio da realidade
diferente a nascer da transformação da realidade denunciada (FREIRE,
2000, p. 41).
Há uma incompatibilidade enorme no que a lei da educação prega e a sua

efetivação. Basta citarmos o artigo 3°, que reza o princípio da igualdade de
oportunidades à educação, e percebermos quando, no artigo 7°, há a faculta-
bilidade para o ensino privado. Se há diferença no repasse de recursos e utili-
339
zação de recursos dentro da própria rede pública, imagina entre um sistema e

outro. O que parece é que se quer que acreditem que o faz de conta é mais
interessante do que romper com as diferenças.
Conclusão
Para definir a educação não temos palavras ou exemplos que esgotem seu
significado. Suponho que, ao longo da vida, enquanto pessoas e professores,
no caso de alguns que leem estas letras, iremos identificando exemplos e
adaptando a nossa linguagem para poder expressar algumas coisas que nor-
tearão a vida de outros que são configurados também à esta dinâmica. Creio
que o caminho também dá a possibilidade de ânimo e redimensionamento
humano aos que estão nele há mais tempo, possibilitando a tão necessária
ressignificação.
Quantas coisas nos acontecem na vida e que nos deixam pra baixo, como
o quadro da não efetivação das políticas públicas que versam a legislação?
Por incrível que pareça, estas coisas nos marcam! Fugir das lembranças é
algo que nos empurra a elas. É como se, no labirinto da mente, a porta da
fuga desembocasse para a entrada das más lembranças. Fugir, portanto, não
é a melhor saída. Por isso, torna-se imprescindível uma releitura às coisas
desagradáveis. É preciso compreender que algo pode não ter dado certo ou
até ter nos machucado, mas podemos tirar proveito daquilo, pois o referido
caminho pode ser ponto de partida para uma história mais significativa,
cheia de sentido, conquistas e vitórias.
O que podemos fazer enquanto educadores diante da não contemplação
de todas as classes sociais a participar da educação? O primeiro passo é a
insatisfação, a indignação e a luta, para que todos tenham os mesmos direi-
tos. O combate deve ser feito no campo da razão e o debate deve ser acalo-
rado, para que a frieza dos corações dos que detêm o poder seja aquecido e
ceda lugar a um coração que pulse a igualdade e ninguém seja excluído da-
quilo que é uma construção perene; a participação da vida em sociedade, que
é o que nos aponta a educação.
340
BARRETO, Vera. Paulo Freire para educadores. 6. ed. São Paulo: Arte e
Ciência, 2004.
BARRONE, Isabelle. PSL propõe substituir Paulo Freire por José de Anchi-
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MONASTA, Attilio. Antonio Gramsci. Recife, PE: Massangana, 2010.
342
LESSON PLANNING: O DESAFIO DE PLANEJAR AULAS

SIGNIFICATIVAS
Aline Maria Barbosa Rocha

Taciane Teixeira Borges
Palavras iniciais
O presente artigo apresenta como tema Lesson Planning: o desafio de pla-
nejar aulas significativas, e como problema o questionamento: as aulas que
os professores planejam podem ser significativas para os alunos, a ponto de
levá-los a uma produção eficaz do conteúdo visto?
A escolha do tema justifica-se através do interesse em se investigar fatores
presentes durante o planejamento e execução de uma aula, que contribuem
para que determinado grupo de alunos tenha um melhor aproveitamento do
que está sendo transmitido, bem como trazer à tona alguns passos a serem
seguidos pelos professores, com o intuito de alcançar seu objetivo final, e
refletir acerca do impacto do alcance ou não deste. Fundada nessa expecta-
tiva, a pesquisa busca explorar a eficácia e significância de um plano de aula
que é pensada para atender às necessidades de uma maioria presente em
uma sala de aula, analisando pontos cruciais para o desenvolvimento de uma
lição e o impacto e interesse que isso pode despertar nos alunos.
Com base no tema, problema e justificativa abordados, levamos em con-
sideração os argumentos:
a) Deve-se levar em conta que o desenvolvimento do passo a passo de
uma aula visa garantir o aprendizado do aluno, e para tanto deve ser
pensado com base na demanda de uma maioria presente em sala de
aula.
b) Planos de aula são materiais passíveis à flexibilidade conforme ne-
cessidade do professor e dos alunos, portanto é necessário bom sen-
so para identificar possíveis falhas durante o planejamento e habili-
dade para alterações, caso seja necessário.
O objetivo geral da pesquisa constitui-se em verificar a importância do

lesson planning para os envolvidos no processo – professor e alunos e verificar
a possibilidade de fazer destas aulas eficazes e significativas.
343
Os objetivos específicos têm a pretensão de:

a) Conceituar lesson planning;
b) Identificar elementos que devem estar presentes no lesson planning;
c) Conceituar e caracterizar aulas eficazes e aulas significativas.
Para colocar em prática os objetivos propostos, foi utilizada a seguinte

metodologia: pesquisa bibliográfica com consulta em livros, artigos e obser-
vação de algumas aulas em um centro de estudos de línguas da cidade de
Salvador juntamente com a entrevista com professores, que tinha como ques-
tionamento se é possível planejar e executar aulas significativas. A pesquisa
bibliográfica foi realizada para obter fundamentação teórica e respaldo para
explanar sobre o assunto. A observação das aulas se deu com o intuito de
confirmar as hipóteses.
O tema do artigo compõe o segundo ponto de discussão, no qual serão
abordados os tópicos conceituais. Esta explanação tem como foco apresen-
tar os conceitos e necessidade real do plano de aula, destacando a compreen-
são do que é relevante e condiz com o tema principal. Dentre as referências
foram utilizados como aporte teórico para desenvolvimento da seção Brown
(2007) e Holden (2009).
Por fim, abordamos o objeto de estudo – se é possível - e como - preparar
aulas significativas e eficazes, desenvolvendo questões concernentes à habili-
dade não só de pensar na aula para os alunos, mas também uma reflexão
sobre o impacto do planejamento na qualidade da transmissão de conheci-
mento. Compõem também este tópico os resultados observados em aulas,
que tem a finalidade de comprovar as hipóteses levantadas. Para a composi-
ção do conteúdo utilizou-se como aporte teórico Ur (1996), Harmer (2000) e
Richards e Reynandya (2002).
Aporte teórico
Uma aula começa muito antes de o professor entrar na sala. Ela começa
a partir do momento em que o docente precisa colocá-la no papel. Planejar
uma aula é um grande desafio para muitos professores, seja ele experiente ou
em início de carreira, pois esse planejamento definirá, ou não, o sucesso da
mesma.
O planejamento é o aspecto chave do sucesso de uma aula. A professora
Stiliana Milkova explana que ―Um plano de aula é o mapa rodoviário do
professor de que os alunos precisam aprender e como isso será feito de forma
eficaz durante o tempo de aula (tradução nossa)‖. Por isso, é nessa etapa que
o professor deve pensar em vários aspectos, como objetivos, atividades, tem-
344
po, entre outros. Ainda segundo Milkova, os professores precisam responder

a três perguntas antes de começar o planejamento: O que eu quero que os
alunos aprendam? Quais atividades de ensino e aprendizagem eu utilizarei?
Como verificarei o entendimento? Contudo, os docentes também precisam
pensar nas necessidades de cada turma, isto é, adaptar o plano de aula de
forma que ele seja eficaz para o aprendizado dos alunos.
J. C. Richards explana que ―o sucesso com que um professor conduz a
aula é frequentemente considerado a depender da eficácia com que a lição
foi planejada (tradução nossa, 1998, p. 30)‖. Entretanto, o sucesso de uma
aula não deve ser medido apenas pela sua eficácia, ela precisa ser significati-
va para os alunos. Segundo o dicionário inFormal, há três definições para o
vocábulo significativo: 1. Aquilo que é importante ou que vale à pena; 2.
Característica do que tem muito valor, que significa muito; 3. Que tem gran-
de valor para alguém. Pensando essa questão de significativo, os professores
precisam não apenas pensar nos conteúdos, mas em como torná-los relevan-
tes para a vida dos alunos.
No artigo Lesson Planning, o professor Thomas S. C. Farrell destaca três
questões sobre planejamento de aula: 1. Por que planejar? 2. Modelos de
plano de aula; 3. Como planejar uma aula. Para ele, há razões externas e
internas para os professores planejarem uma aula. Prestar contas a um coor-
denador e guiar um professor substituto são exemplos de razões externas.
Muitos professores preparam planos de aula apenas por formalidade ou
obrigação e alguns acreditam que o improviso os ajuda a se concentrarem
nos estudantes e seus interesses (Woodward; Lidstromberg, 1995, p. 2). Já as
razões internas que levam os professores a prepararem o plano é o fato de se
sentirem mais confiantes, anteciparem os problemas que podem surgir du-
rante a aula, e de aprenderem mais sobre os assuntos que vão lecionar.
Há também diversos modelos de plano e um dos mais utilizados é o de
Ralph W. Tyler, que engloba passos como, 1. Especificação de objetivos, 2.
Seleção das atividades de aprendizagem, 3. Organização das atividades de
aprendizagem e 4. Especificação de métodos de avaliação. De acordo com
Tyler, essas etapas são importantes porque têm uma sequência lógica, as
quais muitos professores não seguem. Ainda segundo o autor, muitos profes-
sores focam mais nos interesses e necessidades dos alunos e não são bem
preparados para elaborar um plano de aula. C. Ashok Kumar explica em seu
artigo Lesson Plan For Teaching Process que os professores precisam exercitar a
habilidade de planejar aulas. Ele ainda diz que ―quando o professor é capaz
de criar seus próprios planos de aula, isso significa que ele deu um grande
passo em direção a "possuir" o conteúdo de ensino e os métodos que ele usa
345
e isso é uma coisa boa‖. É muito importante que os professores adquiram

essa habilidade do que ser apenas capazes de utilizar planos elaborados por
outros. É necessário refletir e praticar para aperfeiçoar essa habilidade que
ajudará a definir o estilo do professor, o que pode levar algum tempo.
Em Teacher‟s Handbook: contextualized language instruction, Shrum e Glisa
explicam que, além dos objetivos, o plano de aula deve ter cinco fases:
1. Perspectiva: o professor aborda os alunos sobre a aprendizagem da

aula anterior.
2. Estimulação: o professor lança uma pergunta para estimular os alu-
nos a refletirem sobre o assunto que será trabalhado.
3. Instrução/Participação: o professor apresenta a atividade, verifica se
os alunos a compreenderam e encoraja a participação ativa de to-
dos.
4. Fechamento: o professor confere, através de perguntas, o que os
alunos conseguiram aprender.
5. Seguimento: o professor utiliza mais atividades para reforçar e in-
troduzir conceitos.
Todas essas fases são importantes, mas o ponto principal de um plano de

aula são os objetivos a serem alcançados pelos alunos, que precisam ser cla-
ros e bem escritos. Entretanto, o professor deve levar em consideração o
conhecimento prévio do aluno e, através dele, tornar a aula significativa para
ele. Pelizzari et all afirmam que:
Para haver aprendizagem significativa são necessárias duas condições. Em

primeiro lugar, o aluno precisa ter uma disposição para aprender: se o indi-
víduo quiser memorizar o conteúdo arbitrária e literalmente, então a
aprendizagem será mecânica. Em segundo, o conteúdo escolar a ser apren-
dido tem que ser potencialmente significativo, ou seja, ele tem que ser lógi-
ca e psicologicamente significativo: o significado lógico depende somente
da natureza do conteúdo, e o significado psicológico é uma experiência que
cada indivíduo tem. Cada aprendiz faz uma filtragem dos conteúdos que
têm significado ou não para si próprio. (PELIZZARI ET ALL, 2001, p. 37)
Marco Antonio Moreira explica que a aprendizagem significativa é carac-

terizada ―pela interação entre conhecimentos prévios e conhecimentos no-
vos, e que essa interação é não-literal e não-arbitrária. Nesse processo, os
novos conhecimentos adquirem significado para o sujeito e os conhecimen-
tos prévios adquirem novos significados ou maior estabilidade cognitiva‖
(2012). Então, como os professores podem planejar aulas em que o aprendi-
zado seja significativo e não apenas mecânico?
346
Moita Lopes explica que ―as aulas de língua inglesa devem proporcionar
aos alunos subsídios para que possam entender melhor o mundo em que
vivem, tais como: seus processos sociais, políticos, econômicos, tecnológicos
e culturais para, então, interagir com o mesmo de forma crítico-reflexiva em
situações reais do cotidiano‖ (Moita Lopes apud Maria Andréia Silva Leles).
Entretanto, são necessários alguns recursosdidáticos para que seja possível
tornar a aprendizagem significativa para os alunos e Polyana Rodrigues, no
artigo Os Recursos Didáticos no Ensino de Língua Inglesa na Modernidade, expla-
na que:
Para a elaboração e seleção de recursos didáticos é necessário o conheci-

mento prévio da turma, analisando: idade, interesses, vivências, contexto
de vida social, etc. Também é necessário relacionar o assunto que será mi-
nistrado, com situações significativas, trazendo recursos que possam medi-
ar da forma mais real possível este processos.
O professor também precisa levar em consideração a abordagem que será

utilizada, pois a depender desta, o método, o procedimento e a técnica mu-
darão de forma significativa. Atualmente, muitos cursos de língua inglesa
utilizam a abordagem comunicativa, pois a proposta da maioria é desenvol-
ver a competência oral e/ou escrita. No artigo Abordagem Comunicativa na
Aquisição de Língua Estrangeira, Keyla Christina Almeida Portela explica que:
A abordagem comunicativa defende a aprendizagem centrada no aluno

não só em termos o conteúdo, mas também de técnicas usadas em sala de
aula, o professor deixa de exercer seu papel de orientador devendo subor-
dinar seu comportamento às necessidades de aprendizagem dos alunos,
mostrando sensibilidade aos seus interesses, conduzindo-os a participação
e aceitando sugestões. O aluno torna-se responsável pela sua própria
aprendizagem e técnicas de trabalhos em grupo são muito encorajadoras
para que haja uma maior troca de conhecimentos entre os alunos sem a
participação direta do professor (2006, p. 52).
Dessa forma, a aprendizagem se torna significativa para o aluno, pois ele

passa do papel de sujeito passivo para construtor do seu aprendizado. Mas
como os professores podem levar essa significatividade em consideração
quando estão planejando o plano de aula? Eliseu Almeida dos Santos Pall
afirma que é fundamental ―avaliar e pensar o ensino de maneira mais condi-
zente com a realidade do aluno, do professor e da escola‖ (2014).
Em How to Plan Effective Lesson Plans (2011), Ellen Ullman diz que um
plano de aula eficaz leva os alunos a refletir e a interagir e questionar, explo-
rar seu conhecimento prévio e construir novas habilidades. Kelly e Kelli
Cedo apresentam algumas orientações para tornar um plano de aula eficaz:
1. Introduzir os interesses dos alunos nas aulas.
347
2. Selecionar atividades significativas.

3. Compartilhar os planos de aula com os colegas.
4. Aprimorar o plano de aula baseado nos comentários.
Por todos esses aspectos, o planejamento de uma aula se torna uma fer-
ramenta muito importante, pois é a partir dele que o professor reflete sobre
os conteúdos, a relevância destes para os alunos e como eles aprenderão de
fato.
Resultado das observações de aulas

Metodologia
Foram observadas 4 aulas de um curso de línguas da cidade do Salvador.
As aulas foram observadas no período noturno, onde a incidência de estu-
dantes já em fase adulta ultrapassa 90%; consequentemente, os objetivos
destes alunos em aprender inglês apresentam se refletem em motivos varia-
dos, como realização pessoal, necessidade profissional ou para viagens. O
nível das aulas observadas foi CEFR B2; cada turma variava entre 7 e 12
alunos, que praticamente em sua totalidade vão para as aulas após o trabalho
e tentam aproveitar ao máximo o tempo na sala de aula.
Em entrevista prévia às aulas com os professores que permitiram a obser-
vação das aulas, lhes foi perguntado se era possível planejar aulas significati-
vas e a resposta foi unânime: sim. Entretanto, foi feita a ressalva que nem
sempre o que é planejado atinge esse objetivo, em especial porque o sucesso
da aula depende de uma série de fatores, tais quais motivação, percepção de
aprendizado do aluno e disponibilidade para se arriscar a produzir o que foi
ensinado. Quanto à eficácia destas aulas, o fato de perceber que os alunos
compreenderam o assunto e se sentem confortáveis para colocar o que foi
aprendido em prática, ou mesmo se arriscar em tentativas para se comunicar
é um sinal encarado pelos professores como prova de que a aula foi, ao
mesmo tempo, significativa e eficaz. Sobre o assunto, Jeremy Harmer em
How to teach English (2000) cita que ―os alunos usarão todo o tipo de lingua-
gem ao seu alcance para praticar a habilidade oral. O importante é que deve-
rá haver uma tarefa a ser cumprida e os alunos devem querer cumpri-la‖
(Tradução nossa p. 87). Essa afirmativa nos faz refletir sobre a importância
de se deixar que o aluno se expresse e nos deixa cientes de que a produção,
seja ela escrita ou oral, terá seu objetivo alcançado se o aluno tiver o desejo
de completá-la, ou seja, deve ser significativa a ponto de fazer com que os
envolvidos tenham vontade de participar das aulas.
348
Diversos fatores devem ser levados em consideração ao se preparar aulas;

passando por motivação dos alunos, objetivos específicos como o que exa-
tamente os alunos deverão produzir ao fim da aula e os tipos de atividades
mais indicados para determinado grupo, para que se possa garantir que os
alunos, com a ressalva das dificuldades de aprendizagem e diferenças em
estilos de aprendizagem e múltiplas inteligências, visando garantir uma pro-
dução eficaz do conteúdo visto. Os fatores descritos anteriormente foram
considerados de suma importância pelos professores que cederam o espaço
das suas aulas para a observação.
Observando as aulas, foi muito perceptível o engajamento dos alunos,
que se dispuseram a dar continuidade aos estudos de uma nova língua no
período noturno, logo após suas atividades laborais, e, descontado o cansa-
ço, todos se esforçaram ao máximo para ter o melhor aproveitamento possí-
vel do curso.
Como não nos foi permitido aplicar questionários para chegarmos a uma
resposta sobre se é possível, na visão geral, que as aulas sejam significativas,
iremos analisar samples of language, ou seja, exemplos de linguagem dos alu-
nos e conclusões tiradas das observações, que contrastadas com justificativas
de teóricos como Brown e Harmer, irão nos ajudar a fomentar nosso objeti-
vo.
Análise dos dados gerados a partir das observações

Tendo em mente que ―ao tentar identificar fontes, podemos ir além no
entendimento de como os processos cognitivos e afetivos relacionam com o
sistema linguístico‖ (Tradução nossa. Brown 2000:223), fica mais fácil para
o professor entender o processo de produção do aluno individualmente e no
grupo, uma vez que cada aluno encara a língua de uma maneira distinta, e
que o objetivo ao final da aula é fazer com que o aluno aprenda, porém esse
aprendizado deve ser refletido no propósito de se fazer entender através de
tópicos expressivos e relevantes no dia a dia dos alunos, ou que expressem
uma realidade interessante de ser discutida, que de certa forma amplie a
capacidade de análise crítica e, combinado a isso, colabore para certo nível
de expressão com alguma fluência no processo de aquisição da língua.
Na primeira aula observada, o tópico trabalhado foi stereotype, onde os
alunos, inicialmente, foram convidados a dar algumas definições acerca de
grupos específicos: brasileiros, americanos, alemães, japoneses e ingleses. É
relevante ressaltar que, apesar de ser o primeiro momento da aula, a maioria
dos 8 alunos presentes na sala participou bastante e um dos exemplos de
linguagem foi ―brazilians are lazy and disorganized, but very kind and generous‖ –
349
―brasileiros são preguiçosos e desorganizados, mas amáveis e generosos‖,

sentença dita de maneira muito segura, fazendo notável o fato de que o affec-
tive filter – variantes emocionais que auxiliam ou atrapalham o processo de
aquisição de segunda língua- estava baixo, e fez com que o aluno em questão
se expressasse sem hesitação e com que o entendimento da frase pelos de-
mais fosse perfeitamente compreendida. Ainda nesse momento de expressar
uma opinião pessoal acerca de determinado grupo, em vários momentos
outros alunos se expressaram sem hesitação, a exemplo de “In my opinion,
japaneses* are very intelligent.” – na minha opinião, japoneses são muito inteli-
gentes - uma vez que esta primeira atividade da aula induzia a reprodução
de opiniões pessoais, e o momento não exigiu uma reprodução perfeita de
gramática, por isso os alunos se sentiram encorajados a participar e a não
pensar muito nem reparar erros como japaneses*, que não existe na língua
inglesa. Para isso, a explicação de Harmer é pertinente, pois sugere que o
aluno, apesar de planejar antes de falar, pode bloquear outros fatores impor-
tantes da língua como define em:
Toda a conceptualização, formulação, articulação e monitoramento duran-

te uma atividade oral significa que os recursos de atenção do interlocutor
estão correlacionados. Para se atingir qualquer grau de fluência, é necessá-
rio que se consiga de fato utilizar a língua. Esse fator permite que os inter-
locutores concentrem sua atenção em aspectos da atividade oral, que são
exigidas no momento de sua execução, independentemente de ser no mo-
mento de planejamento ou articulação propriamente dita. (Tradução nossa.
HARMER, 2000)
Porque os alunos se identificaram com o tema e pelo fato de poderem ex-

pressar sua opinião, a atividade foi significativa e funcionou bem, deixando
de lado alguns erros de pronúncia e vocabulário, o fato de ser significativo e
permitir a livre expressão dos envolvidos, contribuiu para o sucesso dessa
atividade.
Em uma outra aula, com o mesmo tema, o momento era de reproduzir o
tópico gramatical recém aprendido: adjectives as nouns e nationality adjectives.
Para alcançar o objetivo desta atividade, os alunos precisavam escolher den-
tre duas alternativas a que melhor se encaixava na frase e fazer a pergunta ao
colega.
350
As frases utilizadas foram as seguintes:

 The British/British are usually less friendly than the Americans. 24
 Italians/The Italians dress better than any other nationality.25
 Rich/The rich are always meaner than the poor.26
 The Eldery/ Eldery are best looked in residential homes. 27
Neste momento, os 12 alunos presentes estavam agrupados em duplas e

tinham que se comunicar com o colega acerca da frase, após escolher a al-
ternativa correta para reproduzi-la. Os alunos observados conseguiram com-
pletar a atividade com alguma hesitação, e estavam mais preocupados em
acertar a forma gramatical do que em propriamente comunicarem-se. É
notável que esta atividade foi designada para testar se o ponto gramatical foi
compreendido pela turma – neste caso foi possível reparar que muito pouco
se preocupou com o conteúdo significativo, e sim se foi eficaz, ou seja, se
conseguiu-se atingir o objetivo que era fazer com que o aluno usasse a nova
forma aprendida. Se questionarmos se os alunos já conseguiam fazer uso do
novo assunto e a resposta é sim, porém, quando analisado o quesito signifi-
cância, não é observado este fator, já que a atividade nada denota algo que
instigue os alunos ou que lhes prenda a atenção.
As duas últimas aulas observadas referiam-se ao mesmo conteúdo,
ministradas por professores diferentes. É relevante ressaltar que os professo-
res prepararam a aula juntos e se dispuseram a aplicar em suas turmas para
que o comparativo pudesse ser feito e melhor analisado. Ainda com o tema
global stereotype, o foco da aula era fazer com que os alunos conversassem em
duplas sobre as perguntas:
 Do people in your country have a reputation for dressing well or
badly?28
 Do you think women pay more attention to their appearance than
men, or vice versa?29
 Are you generally very fashion conscious? 30
 What is the fashion of the moment for man and women? 31
24
Os britânicos / britânicos geralmente são menos amigáveis do que os americanos (tradução
nossa).
25
Italianos / Os italianos se vestem melhor do que qualquer outra nacionalidade (tradução
nossa).
26
Ricos / Os ricos são sempre mais mesquinhos do que os pobres (tradução nossa).
27
Os idosos / idosos são mais bem vistos em residências (tradução nossa).
28
As pessoas em seu país têm a reputação de se vestir bem ou mal? (tradução nossa).
29
Você acha que as mulheres prestam mais atenção à sua aparência do que os homens, ou vice-
versa? (tradução nossa).
30
Você geralmente se preocupa muito com a moda? (tradução nossa).
351
 Do people tend to judge others by the way they dress? 32

 Do you think you dress like a typical person from your country?
Why (not)?33
Mais uma vez, por serem perguntas de cunho interessante, os alunos par-
ticiparam bastante. O tópico é pertinente ao dia a dia da maioria das pessoas
e fácil de se dar uma opinião sobre. Para finalizar a atividade, os alunos
fizeram uma redação na qual eles tinhas que escrever um pequeno texto para
uma revista de moda informando o jeito de se vestir das pessoas do seu país,
dando sua opinião pessoal sobre o assunto e apresentando ao restante da
turma. Esta atividade atingiu tanto as características de eficácia – trouxe
para os alunos o efeito esperado, e significância – potencializou a participa-
ção através de um assunto interessante.
A produção escrita da atividade foi o ponto de partida para a produção
oral, onde o uso das expressões aprendidas ao longo das aulas preparadas
com base no tema maior permitiu que os alunos tivessem o desenvolvimento
do tema conforme esperado pelos professores.
Todo o planejamento foi feito baseado na produção final, o que nos leva
a questionar se de fato o fator significância é sempre pensado e visto como
crucial por quem prepara as aulas. O tema das aulas observadas, por acaso,
foi condizente com a realidade da maioria dos alunos, o que fez com que
eles participassem mais das aulas e se engajassem em discussões com interes-
se. Nem todas as aulas observadas foram, ao mesmo tempo, significativas e
eficazes, porém é difícil concluir se é possível fazer isso com todos os tópicos
apresentados em um livro ou módulo didático, uma vez que o que é signifi-
cativo para uma pessoa não é para a outra, e o método que parece ser eficaz,
muitas vezes não surte esse efeito nos alunos.
Conclusão
Ao que parece, a prática constante de professores no tocante ao planeja-
mento de aulas é fundamentada em premissas conhecidas por todos. Porém,
nem mesmo os envolvidos na pesquisa puderam assegurar que as aulas serão
significativas, eficazes ou ambas simultaneamente. É possível garantir ape-
nas que o professor irá ensinar, entretanto não se garante o aprendizado dos
envolvidos no processo.
31
Qual é a moda do momento para homens e mulheres? (tradução nossa).
32
As pessoas tendem a julgar os outros pela maneira como se vestem? (tradução nossa).
33
Você acha que se veste como uma pessoa típica do seu país? Por que (não)? (tradução nossa).
352
É relevante ressaltar que o resultado da pesquisa é tratado na generalida-

de, sem especificidades ou pormenores, mas que se atrelado a pesquisas de
mesmo cunho em outras instituições similares, pode produzir justificativas
mais eficazes e servir de parâmetro para inquirições futuras baseadas no
mesmo tema.
Conforme citado anteriormente, quando foram perguntados sobre a pos-
sibilidade de se planejar aulas significativas e eficazes, os professores respon-
deram que sim; porém se tivéssemos ido além e perguntado se em todas ou
pelo menos na maioria das aulas existiria essa possibilidade, provavelmente
teríamos uma resposta diferente. O impacto do alcance do objetivo observa-
do nas aulas foi satisfatório na visão do professor, o que demonstra que todo
o tempo investido na preparação de aulas obteve o retorno esperado.
O desafio diário de se planejar aulas significativas é papel de cada profes-
sor, porém, há de se levar em consideração fatores como quantidade de aulas
para preparar, material a ser analisado, uniformidade ou não de um grupo,
entre outros. É difícil trabalhar com as expectativas diferentes de cada indi-
víduo com relação à significância de tópicos e atividades, portanto garantir o
aprendizado do aluno deve ser a prioridade, sem descartar outros fatores que
auxiliam no processo de aquisição de segunda língua.
É possível então, planejar aulas significativas? Por ser geral, o tópico nos
permite ir além e afirmar que sim, porém não nos dá margem para saber se,
o fato de ser significativa atende às expectativas de todos os envolvidos, uma
vez que estamos constantemente lidando com anseios individuais, e especi-
almente, com professores que planejam suas aulas pensando em atender uma
demanda generalizada, muitas vezes baseado no que ele acredita que se já
melhor para a sua turma.
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355
EDUCAÇÃO LIBERTADORA E O ENSINO RELIGIOSO NOS

TERRITÓRIOS ESCOLARES: POSSIBILIDADES PARA O DIÁLOGO
E A APRENDIZAGEM COM O (A) OUTRO (A)
Josiane Crusaro Simoni

Neuzair Cordeiro Peiter
Introdução
A educação libertadora aliada ao Ensino Religioso (ER) não confessional
aponta para processos de ensino e aprendizagem dialógicos, respeitosos,
alteritários e interculturais, reconhecendo a diversidade cultural como aspec-
to predominante e positivo em nosso planeta. Outrora, o ER já teve caráter
confessional e evangelizador. Na sua nova identidade, o componente passa a
ser integrante da Educação Básica, tendo por objeto de estudo os conhecimen-
tos religiosos, sem ações doutrinárias, catequéticas, pastorais e confessionais.
O educador atuante com o ER, na perspectiva da educação libertadora,
deixa de ser compreendido como detentor e transmissor de conteúdos para
juntamente com seus educandos refletir, avaliar e (des)(re)construir conhe-
cimentos que venham proporcionar a compreensão, a interação e o respeito
entre às diferentes culturas e saberes.
Para que o ER seja assegurado como área do conhecimento e componen-
te curricular, faz-se necessário a formação de subjetividades docentes em
perspectivas interculturais, flexíveis e dispostas à desconstrução de estereóti-
pos em relação às distintas tradições religiosas e filosóficas, bem como as
demais crenças que compunham as sociedades.
Isto posto, nesta obra refletimos sobre a importância da educação liberta-
dora e do ER nos territórios escolares, os quais tendem a contribuir com o
encontro, a acolhida, a interação, a aprendizagem e a coexistência, elimi-
nando atitudes que venham a negar, inferiorizar ou discriminar o(a) Outro(a)
em sua singularidade.
356
Educação libertadora X educação bancária

Nos contextos escolares, a educação é compreendida sob diferentes len-
tes, enfoques e tendências, em vieses tradicionais e progressistas, com currí-
culos que podem priorizar ou negar a diversidade cultural. Elemento de
metamorfose na constituição da subjetividade do ser humano, a educação
representa poder e, por isso, é valiosa ferramenta na dominação ou empode-
ramento de um (unicidade) ou mais indivíduo (grupo).
As distintas disciplinas que integram os currículos escolares, com objeti-
vos específicos e científicos, irão corroborar significativamente na formação
humana. Para que no percurso da educação básica ajam mais aprendizados e
conquistas, partimos da perspectiva que somente o diálogo e a escuta pode-
rão contribuir para a (des)(re)construção de saberes, proporcionando assim a
autonomia e a criticidade por parte de cada estudante.
Ao acreditarmos na educação enquanto possibilidade de aprendizagens e
convivências entre as diferentes culturas e seus saberes elaborados, primei-
ramente apresentamos os elementos centrais que diferenciam a educação de
caráter libertadora da educação bancária, as quais se entrecruzam nos territó-
rios escolares.
O educador Paulo Freire (1921-1997) ao dialogar sobre os dois modelos
de educação, define que na educação libertadora necessariamente são supe-
radas as hierarquias entre educador e educando para que, a partir do diálogo
como fonte de escutas e interações, ocorra o conhecimento, ou seja, ―[...]
não mais educador do educando, não mais educando do educador, mas
educador-educando com educando-educador‖ (FREIRE, 2017, p. 95).
A educação bancária concebe o educador como o detentor de saberes, o
qual estará transmitindo aos educandos as ciências da humanidade. As ações
de memorização por parte do educando, tendem a não lhe permitir a auto-
nomia, a criticidade, a interpretação e a construção conjunta dos saberes.
Assim, ―[...] a educação se torna um ato de depositar, em que os educandos
são os depositários e o educador, o depositante‖ (FREIRE, 2017, p. 80).
A educação ―bancária‖ tende a (re)produzir processos de enclausuramen-
to e fechamento por parte dos educadores e dos educandos, através de práti-
cas homogeneizadoras que não permitem fissuras para o diálogo, para a
aprendizagem conjunta e para o reconhecimento das diferentes bagagens
educacionais que compõe cada sujeito. As relações de poder (educador) se
enaltecem e se torna praticamente impossível interagir com os saberes do(a)
Outro(a) (educando).
Relações de poder, dominação, intolerância e discriminação são latentes
na história da humanidade, especialmente nos territórios escolares quando se
357
enaltece o educador como detentor de saberes. Portanto, dentre os desafios

atuais às escolas, aponta-se para a revisão das práticas pedagógicas utiliza-
das, as quais despertem para convivências e aprendizagens interculturais,
permitindo a acolhida, a interação e a tessitura dos saberes na coletividade,
valorizando-se os múltiplos saberes e experiências de cada um(a).
A educação libertadora é o alicerce fundamental para a produção de sa-
beres (entre educandos e educadores), sem relações de preponderância ou
intimidação, mas de interações, reflexões e aprendizagens. Portanto,
[...] enquanto a prática bancária [...] implica uma espécie de anestesia, ini-
bindo o poder criador dos educandos, a educação problematizadora, de ca-
ráter autenticamente reflexivo, implica um constante ato de desvelamento
da realidade. A primeira pretende manter a imersão; a segunda, pelo contrá-
rio, busca a emersão das consciências, de que resulte sua inserção crítica na
realidade (FREIRE, 2017, p. 97 - 98).
A atuação crítica nos territórios escolares será possível se comungarmos

de uma educação libertadora, onde as relações entre grupos sejam represen-
tadas pelas socializações constantes, com escutas, análises e reconhecimento
das ideologias, percepções e crenças de cada sujeito, visto que nas relações
de opressão e fechamento, não há possibilidade de expressão, comunicação
ou visibilidade das pessoas.
A educação libertadora é urgente e necessária, antes de tudo, na forma-
ção dos docentes, pois ―o educador, quando não tem profunda consciência
do seu papel [...], geralmente tende a ―colonizar‖ o outro [...]‖ (POZZER,
2007, p. 246), partindo da concepção de que ele é o sujeito do processo, que
possui domínio dos conhecimentos científicos do componente em que atua,
por isso deverá fazer transferências ou ―despejamentos‖ nos educandos.
Por acreditarmos que as pessoas se constroem como educadores(as), ou
seja, não nascem prontas ou conclusas, e nem assim será em sua existência e
experiência profissional, que consideramos a docência como arte que requer
constantemente, por parte do docente, o refletir, o repensar, o reavaliar e o
reaprender nas práticas pedagógicas, avaliativas e educacionais, em consecu-
tivas metamorfoses.
A educação é (trans) formação34, para tanto requer análises contínuas do
educador, sejam das atitudes, das metodologias, dos processos avaliativos e,
inclusive, do reconhecimento do universo pluricultural que se apresenta.
Aponta-se que:
34
O termo (trans)formação, já apresentado na produção de Simoni, Stanqueviski e Ziliotto
(2018), parte da concepção de que a educação provoca modificações ininterruptas nos seres
humanos, justamente por não ser estática e nem linear.
358
A cosmovisão (ethos) produzida e compartilhada por determinado grupo

social, tornou-se, ao longo do tempo, a toca segura, a caixa35 simbólica bali-
zadora das identidades e referência para estabelecimento das fronteiras cul-
turais. Compartilhar certa visão de mundo, e vivenciar um modo específico
de ser, além de atribuir certa segurança e previsibilidade aos sujeitos, possi-
bilita a criação de marcadores da diferença, limites, linhas e traços de dis-
tinção entre nós e os outros (CECCHETTI e POZZER, 2017, p. 337).
Romper com ideologias que foram impostas, como exemplo as concep-

ções do branco/europeu enquanto desbravador, do cristianismo como reli-
gião oficial, do patriarcalismo como autoridade, de um único modelo famili-
ar, do professor como o detentor de saberes, dentre outros conceitos difundidos
oralmente e bibliograficamente, exigem o despir-se das (pré)noções e
(pré)conceitos concebidos durante muito tempo como verdadeiras(os) (grifo
das autoras).
A educação libertadora demanda dos educadores a compreensão para o
entendimento do(a) Outro(a) como sujeito de saberes, pois:
Se, na experiência de minha formação, que deve ser permanente, começo

por aceitar que o formador é o sujeito em relação a quem me considero o ob-
jeto, que ele é o sujeito que me forma e eu, o objeto por ele formado, me consi-
dero como um paciente que recebe os conhecimentos conteúdos- acumula-
dos pelo sujeito que sabe e que são a mim transferidos. Nesta forma de
compreender e de viver o processo formador, eu, objeto agora, terei a pos-
sibilidade, amanhã, de me tornar o falso sujeito da ―formação‖ do futuro
objeto de meu ato formador. É preciso que, pelo contrário, desde os come-
ços do processo, vá ficando cada vez mais claro que, embora diferentes en-
tre si, quem forma se forma e re-forma ao formar e quem é formado forma-
se e forma ao ser formado. É neste sentido que ensinar não é transferir co-
nhecimentos, conteúdos nem forrar é ação pela qual um sujeito criador dá
forma, estilo ou alma a um corpo indeciso e acomodado. Não há docência
sem discência, as duas se explicam e seus sujeitos, apesar das diferenças
que os conotam, não se reduzem à condição de objeto, um do outro.
(FREIRE, 2002, p. 12).
Todos(as) somos sujeitos em construção, evolução e aprendizado. Mas,

se o educador se considerar dono da verdade, impondo suas cosmovisões e
ideias, sem reconhecer a singularidade e a diversidade de cada sujeito, difi-
cilmente contribuirá na edificação conjunta dos saberes, deixando de cum-
prir com sua função, tornando a educação ação incongruente.
Perante os princípios de uma educação libertadora, vislumbra-se que exis-
tem muitos desafios para que ocorram vivências e aprendizagens permeadas
pelo diálogo e produção coletiva do conhecimento nos territórios escolares.
35
Cecchetti e Pozzer (2015) utilizam o termo caixa como uma metáfora, expressando a nossa
subjetividade que vai se constituindo no contato com as diversas culturas, os quais tendem a
permitir aberturas ou fechamentos para as relações e convivências na diversidade cultural.
359
Esse modelo, que nos concebe educador-educando, é uma das possibilidades

para que os múltiplos saberes sejam (des)(re)construídos, analisados e refleti-
dos cotidianamente.
Nesse mundo pluricultural não há uma única ideologia, crença ou con-
vicção, bem como, não há um único jeito de aprender ou de ensinar. Logo,
―[...] ninguém pode dizer a palavra verdadeira sozinho, ou dizê-la para os
outros, num ato de prescrição, com o qual rouba a palavra aos demais‖
(Freire, 2017, p. 109). Diante destas palavras, avaliamos que constituir-se
educador (a) é um processo constante, inacabado e incompleto; é reconhe-
cer-se aprendiz e ensinante, predisposto ao diálogo e a produção dos conhe-
cimentos conjuntamente com o(a) Outro(a).
Na obra Pedagogia da Autonomia Saberes necessários à prática educativa,
Paulo Freire entrelaça os aspectos primordiais para o ensinar. Organizada
em três capítulos, o documento menciona que: 1) Não há docência sem dis-
cência; 2) Ensinar não é transferir conhecimento; 3) Ensinar é uma especifi-
cidade humana (FREIRE, 2002). Pode-se assim dizer que ninguém nasce
educador, tornamo-nos educadores no dia a dia, nos territórios escolares e
para além destes, pois a educação é ato permanente.
No capítulo inicial da obra, Freire (2002) afirma que ensinar, numa pers-
pectiva libertadora, exige: rigorosidade metódica, pesquisa, respeito aos sa-
beres dos educandos, criticidade, estética e ética, corporeificação das pala-
vras pelo exemplo, risco, aceitação do novo, rejeição a qualquer forma de
discriminação, reflexão crítica sobre a prática, além do reconhecimento e a
assunção da identidade cultural.
No capítulo seguinte, ao registrar que ensinar não é transferir conheci-
mentos, Freire (2002) destaca que ensinar exige: consciência do inacabamen-
to, reconhecimento de ser condicionado, respeito à autonomia do ser do
educando, bom senso, humildade, tolerância e luta em defesa dos direitos
dos educadores, apreensão da realidade, alegria e esperança, convicção de
que a mudança é possível e curiosidade.
No capítulo final, descrevendo sobre o ensinar enquanto especificidade
humana, Freire (2002) expõe que ensinar requer: segurança, competência
profissional, generosidade, comprometimento, compreender que a educação
é uma forma de intervenção no mundo, liberdade e autoridade, tomada
consciente das decisões, saber escutar, reconhecer que a educação é ideológi-
ca, disponibilidade para o diálogo e querer bem aos educandos.
Pode-se dizer assim que a educação libertadora interpela para formações,
ações e epistemologias em enfoques dialógicos e interculturais. Os docentes
são desafiados a rever suas ações e práticas, isso porque ―[...] na atualidade,
360
a perspectiva da diversidade, do reconhecimento e da compreensão da singu-

laridade de cada pessoa, despontam como elementos essenciais para proces-
sos de aprendizagem e vivências pacíficas [...]‖ (SIMONI, 2019, p. 42).
Reiterando os pressupostos essenciais apresentados por Freire (2002),
identifica-se quanto preciosa e digna é a tarefa do(a) educador(a) que, além
de atuar como ensinante e aprendiz, contribuirá na formação de cidadãos
críticos, atuantes e responsáveis nas relações e vivências com o universo em
seu todo. Portanto, edificar e vivenciar práticas pedagógicas nos territórios
escolares, por intermédio dos princípios de uma educação libertadora, é
tarefa que nos desafia diariamente enquanto pessoas e profissionais.
Para Freire (2002, p. 9) ―[...] formar é muito mais do que puramente trei-
nar o educando no desempenho de destrezas [...]‖. Educar e formar, além de
serem expressões de amor, envolvem a socialização entre educador e edu-
candos. Para tanto, ―o diálogo é o método provocador dessas aberturas, uma vez
que exige o reconhecimento do Outro como legítimo interlocutor‖
(CECCHETTI e POZZER, 2015, p. 345, grifo os autores).
Contrariando a educação bancária, Freire (2017, p. 112) questiona: ―co-
mo posso dialogar, se me fecho à contribuição dos outros, que jamais reco-
nheço, e até me sinto ofendido com ela‖?. É por isso que ensinar exige - além
do despir-se de percepções e práticas homogeneizadoras - o refazer-se cotidi-
anamente no encontro e contato com o(a) Outro(a), na escuta, no posicio-
namento e no respeito às concepções divergentes.
Inúmeras atitudes devem instituir o ser educador, dentre as quais se des-
tacam:
Formação científica, correção ética, respeito aos outros, coerência, capaci-

dade de viver e de aprender com o diferente, não permitir que o nosso mal-
estar pessoal ou a nossa antipatia com relação ao outro nos façam acusá-lo
do que não fez são obrigações a cujo cumprimento devemos humilde, mas
perseverantemente nos dedicar (FREIRE, 2002, p. 10).
Simultaneamente, atuar com o ER nos exige posturas éticas, alteritárias e

respeitosas entre as diferentes tradições religiosas e não religiosas que se
apresentam através dos educandos. Cada um(a), deve ter a oportunidade de
expor as informações e saberes que trazem consigo para que, no diálogo e na
produção científica, rompam-se com preconceitos e percepções pejorativas
dando visibilidade e respeito à diversidade de crenças.
361
Ensino Religioso (ER) nos territórios escolares

O ER, em seus aspectos legais e pedagógicos, inicialmente foi ministrado
como o ensino da religião cristã. Conforme Cecchetti e Thomé (2007, p. 143)
―até o final da década de 1960, o aspecto da confessionalidade esteve presen-
te no percurso histórico do Ensino Religioso na educação brasileira em Santa
Catarina‖.
Na formulação da primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educação Naci-
onal nº 4024/61 o ER foi apesentado como disciplina da grade curricular, de
matrícula facultativa, que deveria ser ministrado conforme crença religiosa
dos estudantes, nos horários normais da escola, com caráter facultativo
(BRASIL, 1961). Em enfoque cristão confessional, o componente não permi-
tira aberturas à diversidade cultural religiosa, priorizando uma crença, ne-
gando as demais ideologias e percepções presentes em território brasileiro.
Em 1971 houve reformulação da LDBEN, através da lei nº 5.692/71 e o
ER foi apresentado com caráter facultativo ao estudante, tendo por objeto de
estudo a vivência dos valores, com um caráter estritamente pastoral. Poucas
mudanças se apresentaram e, infelizmente, a pluralidade de crenças ainda
não estava contemplada nas aulas de ER.
A atual Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDBEN de nº
9394/96, por intermédio da alteração do artigo 33 (Lei nº 9475/97) veio
trazer avanços significativos ao componente que passou a vigorar com uma
nova versão, tendo por objeto de estudo os fenômenos religiosos e suas ma-
nifestações, sem adoção de práticas proselitistas, valorizando a diversidade cultu-
ral brasileira (BRASIL, 1997, grifo das autoras).
Ao se contemplar um novo rosto pedagógico ao ER, não mais confessio-
nal e evangelizador, requer-se a formação de profissionais na área, no intento
de que o docente, além de edificar conhecimentos científicos com os edu-
candos, favoreça o contato e o convívio pacífico entre os diferentes, reconhe-
cendo a diversidade como patrimônio da humanidade e não ameaça.
Sobre a formação docente, os primeiros exames seletivos para ingresso
nos cursos de licenciatura em ER, na perspectiva não confessional, foram
ofertados em Santa Catarina, nos anos de 1996 e 1997. Com exceção do
Centro-Oeste, nas demais regiões do Brasil foram surgindo cursos de forma-
ção docente. Embora não se dispunha de profissionais habilitados para aten-
der a todos os territórios escolares,
[...] se reconhece que os territórios formativos, assim como o ser docente,

continuam a exercer elevada influência no desenvolvimento das territoria-
lidades com disposição para reconhecer a diversidade cultural religiosa e
não religiosa, promovendo experiências de acolhida, diálogo, respeito e re-
conhecimento ao Outro(a) (SIMONI, 2019, p. 69).
362
Destaca-se que, em conquista histórica, a Resolução n. 5 de dezembro de

2018 instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para o curso de licencia-
tura em Ciências da Religião (BRASIL, 2018) embora, anterior às diretrizes,
houve a implantação de cursos de graduação em ER nos diferentes estados
do Brasil.
A formação docente em ER aponta como possibilidade para o reconhe-
cimento das inúmeras crenças religiosas e não religiosas nos territórios esco-
lares, pois os docentes, ao se apropriarem dos conteúdos específicos desta
área, construirão com seus educandos saberes em enfoques interculturais,
sem impor ou privilegiar determinada concepção.
Sabe-se que a carência de profissionais para atuar com o ER sempre foi
uma constante. Por outro lado, vários estudos e produções científicas têm
apontado que a formação de docentes em ER, nos enfoques interculturais e
dialógicos, vem garantido formações éticas, alteritárias e respeitosas em
relação à diversidade cultural. Em pequenos passos, com uma nova identi-
dade, o ER (aliado à educação libertadora) semeia e colhe experiências edu-
cacionais e sociais permeadas pelo diálogo e coexistência.
Na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) assegurado como disci-
plina integrante do Ensino Fundamental, descreve-se que o ER deve ―[...]
tratar os conhecimentos religiosos a partir de pressupostos éticos e científi-
cos, sem privilégio de nenhuma crença ou convicção‖ (BRASIL, 2017, p.
434). Para isso, a formação docente e estudantil, não mais em tendências
monoculturais e excludentes, mas com ênfase na diversidade e intercultura-
lidade se apresentam como princípios essenciais para a consolidação de rela-
ções e vivências melhores.
Cecchetti e Pozzer (2015, p. 337) lembram que ―a tendência do fechamen-
to em nossa caixa ancora-se na compreensão equivocada de que a nossa caixa é
melhor que a caixa do outro [...]‖, ou seja, nossa família, nossos amigos, espe-
cialmente nossa crença (religiosa ou não religiosa), sempre são assentados no
topo da pirâmide, em desconsideração aos demais modelos.
O ER permite que nos diálogos e estudos ocorra a desconstrução de sabe-
res monoculturais, dando visibilidade à diversidade. Assim, ―[...] o Ensino
Religioso torna-se um abridor de caixas, um componente curricular de funda-
mental importância para o exercício do diálogo respeitoso, investigativo e
intercultural, sem proselitismos‖ (CECCHETTI e POZZER; 2015, p. 346).
A construção de conhecimentos nunca ocorre isoladamente; são os en-
contros entre docentes e educandos que se apresentam como possibilidades
para o fascínio, a descoberta e aprendizagem com o(a) Outro(a). Concomi-
tante, ―de nada adiantará conhecer novos termos, alarmar horizontes, ter
363
novas ideias, se não ocorrer à transformação [...]‖ (POZZER; 2007, p. 247)

alteritária e permanente em cada um(a) de nós.
Considerações Finais
A educação libertadora, em tendências interculturais, se apresenta como
possibilidade de aprendizagens significativas, pois decorebas, transmissões
ou despejamentos de conteúdos, são substituídos por escutas, diálogos, des-
construção e reconstrução de saberes, respeito e convivência na diversidade.
Ao reconhecermos a importância da educação libertadora, proposta por
Paulo Freire, - em que educadores e educandos são protagonistas nos proces-
sos ensino e aprendizagem - consideramos a importância de currículos flexí-
veis, dialógicos e interculturais que favoreçam subjetividades e vivências
respeitosas, reconhecendo a diversidade cultural como aspecto positivo.
O ER, contemplado na Basse Nacional Comum Curricular (BNCC) e
demais documentos educacionais, a partir da Lei nº 9475/97 teve uma nova
configuração, tenho por objeto de estudo os conhecimentos religiosos, sem
práticas confessionais, evangelizadoras e monoculturais.
A formação docente em ER se apresenta como um dos desafios perma-
nentes para que, na inter-relação entre a educação libertadora e o ER não
confessional, possam ser edificados saberes interculturais, desconstruindo
percepções pejorativas e discriminatórias frente ao Outro(a), proporcionando
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364
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365
PROFESSOR, UM (NÃO) LEITOR? UMA ANÁLISE DISCURSIVA

SOBRE O PERFIL DO PROFESSOR-LEITOR EM MÍDIAS VIRTUAIS
Lillian Gonçalves de Melo
Introdução
Nesta pesquisa investiga-se o discurso midiático numa abordagem da
Análise do Discurso (francesa) e da História da leitura. Para isso, analisa-se
os discursos midiáticos, produzidos no período de 2009 a 2013, que possuem
professores como seu público leitor. A escolha por essas mídias justifica-se
pela sua abrangência nacional e também por serem um veículo de informa-
ção de fácil acesso. Escolheu-se essa temática devido à efervescência das
discussões sobre a relação do professor com a leitura e os baixos índices de
leitores no Brasil.
Outrossim, trabalha-se com a temática da leitura como construtora de
sentido nos diversos espaços sociais. Essa proposta pauta-se em uma teoria
não subjetiva da leitura, conforme propõe Pêcheux (1969), que trata a leitu-
ra como uma prática social. Busca-se também um diálogo com a história da
leitura à luz do que Chartier (2002) propõe sobre a relação entre os valores e
as representações construídas historicamente acerca da leitura. Para análise
e discussão dos discursos midiáticos, foram adotadas as discussões de Cha-
raudeau (2008; 2012), por considerá-lo como um analista do discurso que
concebe a mídia como uma instância de produção que possui capacidade de
gerir e influenciar o comportamento dos indivíduos.
A escolha pelos discursos de mídias virtuais sobre o professor-leitor expli-
ca-se por duas razões: a primeira é o impacto dessas mídias na sociedade,
que funciona como um espelho que irá definir o certo e o errado; e a segun-
da é o lugar do professor na sociedade, visto como um sujeito social institu-
cionalizado, que detêm saberes e está inscrito historicamente. Dessa manei-
ra, a mídia utiliza o caráter ideológico do discurso para representar o perfil
do professor necessário para o contexto social e, por meio das mídias virtu-
ais, usa diversas estratégias discursivas para construir esse perfil e implantá-
lo nos interlocutores.
366
Procedimentos metodológicos
O interesse pelas mídias virtuais deve-se a sua influência e fácil acesso no
contexto hodierno, motivada pela expansão das tecnologias de informação e
comunicação. Além disso, é notório perceber que há muitos discursos volta-
dos para a temática da leitura relacionados principalmente ao professor-
leitor, porque o docente representa um sujeito institucionalizado, que está
no ambiente escolar para formar leitores. Nessa perspectiva, parte-se do
princípio de que, por ensinar a ler, o professor também é um leitor.
A coleta do corpus ocorreu em forma de pesquisa via Google, com a fina-
lidade de selecionar os discursos voltados para a temática do professor-leitor.
Foram escolhidas as mídias institucionais, ou seja, as mídias que represen-
tam instituições credenciadas para produzir discursos relacionados à educa-
ção. Assim, após a pesquisa e leitura das mídias, foram selecionadas as se-
guintes: Portal do Professor (três discursos); revista Educação (dois discur-
sos); revista Leitura Crítica (dois discursos), revista Época (um discurso);
jornal Estadão (um discurso); Blog do professor Ezequiel Theodoro da Silva
(um discurso); Blog do professor Rudá Ricci (um discurso); Blog do profes-
sor Hernane Freitas (um discurso). Para a realização desta pesquisa, adotou-
se uma abordagem metodológica exploratória e descritiva, porque o objetivo
é descrever e explicar as estratégias utilizadas no discurso de mídias virtuais
para reportar o perfil do professor-leitor.
Leitura e leitor sob o viés da teoria do discurso

Pêcheux (2014) pauta-se em uma teoria não subjetiva da leitura, na qual a
língua não é transparente, devido à multiplicidade de sentidos, construídos
durante as práticas de leitura numa dada formação discursiva. De forma
análoga aos postulados do autor, Possenti (2001) afirma que há duas verten-
tes nas quais a AD situa a questão da leitura. A primeira remete à investiga-
ção do dispositivo social de circulação dos textos, sem se preocupar com a
noção de sentido. Essa vertente aborda o controle dos meios de circulação
do espaço privilegiado do discurso, porque, de certa forma, há um controle
institucionalizado, em que há uma seleção de temas e gêneros relacionados
aos sujeitos e aos espaços de circulação.
É possível citar, por exemplo, a revista Nova Escola, da editora Abril,
que seleciona temas relacionados à Educação Básica, e possui como espaço
de circulação o ambiente escolar. Essa revista constrói seu discurso direcio-
nado para professores e estudantes de licenciaturas, visto que discute temas
de todas as áreas de ensino e propõe práticas pedagógicas. Nessa primeira
vertente, elencam-se os espaços de circulação dos textos, evidenciando o
367
controle. A revista Nova Escola, por exemplo, não faria uma discussão sobre
o Ensino Superior, visto que o seu espaço de circulação é destinado aos pro-
fissionais da Educação Básica.
Já a segunda vertente proposta por Possenti (2001) é aquela que privilegia
o sentido e se baseia na proposta de Pêcheux (segundo a qual a leitura não é
subjetiva), porque considera a leitura como ancorada em materialidades
discursivas, em lugares de materialização ideológica, pautada na realidade
sociohistórica. Nessa perspectiva, o sentido da leitura é construído de acor-
do com as condições de produção, pois parte-se da concepção de leitura
como prática social. Assim, ―a leitura não é a leitura de um texto como tex-
to, mas como discurso, isto é, na medida em que é remetido às suas condi-
ções, principalmente institucionais, de produção.‖ (POSSENTI, 2001, p. 34).
Para Possenti (2009, p. 17), não há leituras individuais e sujeitos indivi-
duais que leem como querem, mas ―grupos de sujeitos que estão situados
em determinada condição, que leem como leem porque têm a história que
têm.‖. Esses sujeitos são um efeito da história e da linguagem. Dessa forma,
tem-se a noção de um leitor que seja compatível com o sujeito que produz o
discurso. Essa noção é diferente da proposta pela pragmática, que considera
o sujeito como origem do discurso e do sentido. A leitura, na perspectiva do
discurso, é concebida como uma prática de linguagem, na qual o sentido é
construído, mesmo filiado a uma formação discursiva. Os sentidos e os
sujeitos não são totalmente determinados nem indeterminados, eles resul-
tam dos modos como as relações são estabelecidas nas práticas de lingua-
gem.
Nos discursos midiáticos analisados nesta pesquisa, por exemplo, perce-
be-se a construção desse sentido nos vários momentos em que se parte de
um pressuposto para compreender o dizer do discurso, que, em alguns ca-
sos, está implícito ou hipotético, com em ―Professores precisam gostar de
ler‖ (Jornal do Professor – 08/08/13). Nessa mídia, é evidente a construção
do significado de que os professores não gostam de ler. Porém, o leitor tam-
bém pode construir o sentido de que os professores leem (fator necessário
para o exercício da profissão), mas que não são considerados como leitores
porque não gostam ou não sentem prazer nas práticas de leitura. Nota-se
também que a função dessa mídia não é apenas fazer uma afirmação, mas
realizar uma crítica aos professores e demais indivíduos da sociedade brasi-
leira que ainda não são leitores.
Não é possível distinguir as condições de produção das de recepção do
discurso porque ambas estão relacionadas. O discurso não é construído sem
que se tenha uma intencionalidade, um interlocutor-alvo. Mas, os momen-
368
tos de leitura e de escrita são distintos, porque, no momento da escrita, o

leitor já está inscrito, e no da leitura, ele interage com o autor do discurso. A
leitura, nesse contexto de produção, não é decodificada, mas construída a
partir da interação entre os interlocutores, o que se dá no espaço discursivo.
Chartier (2002) afirma que, na Idade Média, a leitura era controlada pe-
los representantes da igreja. Havia uma leitura que, ao mesmo tempo em
que era controlada, era desejada pelos ouvintes (nessa época, a leitura era
feita de forma oral para os interlocutores). A escola também representa um
ambiente institucionalizado e controlador da leitura, porque dita aquilo que
deve ser lido pelos alunos. Porém, com o advento da tecnologia, esse ―con-
trole‖ da prática de leitura tem sido mais difícil de ser controlado pela esco-
la.
Para Foucault (1998), esse controle é exercido através da imposição sobre
a materialidade, porque os enunciados devem ser considerados como uma
prática discursiva, a qual, por meio de sua relação com determinada forma-
ção discursiva, é definida como um conjunto de regras que controla sua
produção. Nas mídias virtuais analisadas nesta pesquisa, é possível notar
que a construção de sentido do discurso midiático ocorre no momento em
que elas representam a relação social, vez que, ao tratarem sobre o professor
– uma profissão conhecida e de suma importância para a formação educaci-
onal de qualquer indivíduo –, procuram reportar a realidade através de uma
imitação da realidade. Isso desperta a atenção do leitor para a ler o discurso
midiático, para construir sentidos e valores.
As práticas de leitura possibilitam o movimento do sujeito-leitor, de mo-
do que ele aproveita essa mobilidade para produzir sentido para aquilo que
não havia sido dito. A instituição escolar, por exemplo, controla as possibi-
lidades de fazer sentido, pois distingue a leitura correta da leitura incorreta,
estabelecendo a hipótese de que os sujeitos podem produzir sentidos que
não existem. Nos discursos midiáticos analisados neste trabalho, percebe-se
uma definição das práticas de leitura que devem ser realizadas pelo profes-
sor para que ele seja considerado um professor-leitor, como ler no mínimo
três obras literárias, ler por prazer, ler para motivar os demais alunos a le-
rem.
369
Os discursos das mídias: um simulacro da realidade

Adota-se, neste trabalho, a concepção de mídia proposta por Charaudeau
(2008; 2012), para quem a linguagem não é transparente, mas construída a
partir das relações ideológicas, históricas e sociais entre os sujeitos. O autor
define a mídia como uma instância que possui a capacidade de gerir e influ-
enciar os comportamentos dos indivíduos que vivem em sociedade, que
deve dotar-se de meios restritivos, como regras de comportamento, normas e
sanções.
Charaudeau (2012) aborda a mídia como um suporte organizacional, que
inter relaciona as noções de informação e comunicação com o intuito de
integrá-las para serem o objeto das atenções no contexto social. O discurso
da informação estabelece vínculos com o social. É preciso, porém, compre-
ender qual é o papel da mídia frente a esse discurso de informação, que
possui um ―poder‖ relevante como construtor identitário frente ao social. No
caso em estudo, qual é o perfil de professor-leitor reportado pelas mídias
virtuais?
A escolha pelo estudo dos discursos midiáticos também se justifica pelo
poder ideológico que a mídia possui, uma vez que a construção de sentido
de seu discurso ocorre no momento em que o mesmo representa a relação
social. Além disso, o acesso ao discurso da mídia é fácil para qualquer sujei-
to, porque está veiculado tanto na internet, quanto nos programas de televi-
são, jornais, revistas, entre outros veículos de informação.
Para Charaudeau (2012), a mídia é como uma empresa que fabrica in-
formação, é uma ―máquina midiática‖. Ele questiona qual é a finalidade de
informar, para quem informar, o que informar, em quais circunstâncias
informar. Para ele, as mídias formulam posições que devem ser instituídas
no social. Sempre que um discurso é veiculado na mídia, ele é construído a
partir da relação com o outro, porque está inserido em uma dada formação
discursiva. Assim, o sentido é construído a partir da representação ideológi-
ca e histórica do discurso. De acordo com o autor, os termos informação,
comunicação e mídias são palavras de ordem no discurso da modernidade.
Mas torna-se necessário não fazer referência a essas palavras como se
elas fossem sinônimas, porque elas apresentam algumas distinções. A in-
formação e a comunicação são fenômenos sociais, enquanto as mídias são
compreendidas como ―um suporte organizacional que se apossa dessas no-
ções para integrá-las em suas diversas lógicas – econômica (para viver uma
empresa), tecnológica (estender a qualidade) e simbólica (servir à democracia
cidadã)‖ (CHARAUDEAU, 2012, p. 15).
370
A mídia utiliza o mundo econômico, político e social. Nesse mundo de

pluralidades, ela funciona como um veículo de informação que regula as
trocas sociais dos indivíduos. Tratar do discurso midiático é mais difícil do
que tratar do discurso político, por exemplo, porque a mídia, ao mesmo
tempo em que manipula, tem a pretensão de se definir contra o poder e a
manipulação. Cabe ao pesquisador não ser enganado pelas ―falsas aparên-
cias‖ do discurso midiático. Essa manipulação da mídia mostra a complexi-
dade do discurso. No momento de construção da informação, é necessário
estipular quem será o manipulado, ou seja, quem será o alvo da informação.
Charaudeau (2012) destaca que o poder da informação aumenta à medida
que há um maior grau de ignorância por parte do manipulado.
Charaudeau (2012, p. 20) diz que as mídias não são ―mais do que um es-
pelho deformante, ou mais ainda, são vários espelhos deformantes ao mes-
mo tempo [...], um fragmento amplificado, simplificado, estereotipado do
mundo.‖ O discurso midiático possui uma posição central, pois pretende
persuadir, seduzir o sujeito, a fim de corroborar para que o discurso midiáti-
co mantenha uma estreita relação com o imaginário do poder que a autori-
dade lhe confere. Todo e qualquer discurso depende do seu interesse social;
cada prática comunicativa provém de dados da situação de comunicação.
Nos discursos analisados nesta pesquisa, por exemplo, há essas regulari-
dades comportamentais quando os dados da pesquisa Retratos da Leitura
no Brasil 3 são relacionados às práticas de leitura dos professores enquanto
leitores. Os interlocutores dessas mídias virtuais constroem sentidos através
dessa representação da realidade, tendo em vista que as pesquisas de insti-
tuições possuem credibilidade para dizer se o professor é leitor ou não.
No discurso midiático, foco deste trabalho, há essa troca entre os sujeitos
inscritos no discurso, que é definida por meio da marcação de aspas (discur-
so citado) ou do discurso de relato da identidade dos parceiros que possuem
uma posição social que possibilita a sua credibilidade e inscrição no discur-
so. Esses sujeitos são apresentados inicialmente pelo caráter social e econô-
mico que exercem. Por exemplo: ―Doutora em Teoria Literária, com gradu-
ação em letras e em pedagogia, a professora e pesquisadora da Universidade
de Passo Fundo (RS), Tânia Mariza Kuchenbecker Rösing, coordena o
Centro de Referência de Literatura e Multimeios da instituição‖ (Portal do
Professor – 18-05-2010). Essa apresentação ocorre em muitos discursos ana-
lisados neste trabalho. Acredita-se que a mídia inicialmente apresenta os
sujeitos envolvidos no discurso para, em seguida, trazer o dizer desses sujei-
tos em forma de discurso citado ou de relato.
371
A partir dessa apresentação do sujeito, os interlocutores avaliam a credi-

bilidade pelo dizer e atribuem a responsabilidade desse dizer a esses sujeitos
institucionalizados que estão inseridos no discurso midiático. A condição de
finalidade é compreendida como o fato de que todo o ato de linguagem é
ordenado em função de um objetivo, de uma expectativa de sentido, que é
construída através da troca de informações.
A condição de finalidade possui quatro tipos de visadas que geralmente
são combinadas entre si. A primeira refere-se à visada prescritiva, que é com-
preendida como o ―fazer fazer‖, ou seja, persuadir o outro a agir de deter-
minada maneira. A segunda é informativa, que é o ―fazer saber‖, isto é, pos-
sibilitar ao outro um saber que ele não possui. A terceira é a incitativa, que é
o ―fazer crer‖, ou seja, fazer com que o outro acredite que aquele saber é
verdadeiro. E, por último, tem-se o páthos, que é o ―fazer sentir‖, ou seja,
provocar no outro um estado emocional agradável ou desagradável. Assim,
o discurso midiático, devido à sua finalidade, além de possuir a função pri-
mordial de informar, está entrelaçado pela ideologia e pelo caráter persuasi-
vo, cujo objetivo é informar, construir conceitos e determinar atitudes e
opiniões.
Quando o discurso midiático - coletado nesta pesquisa - aborda o ―novo
formador‖ em ―Pesquisa revela que professores são as figuras que mais in-
fluenciam a formação de leitores, mas os próprios docentes ainda estão no
processo de aprender a gostar dos livros‖ (Revista Educação – 30/04/12),
nota-se que não há apenas o interesse de informar esse fato, mas também de
construir um sentido de que foi constatado que os professores estão passando
por um processo de mudança, de construção do perfil de leitor, característi-
ca que até o momento não possuíam.
Além disso, há também o caráter de construção do perfil proposto pela
mídia, que, ao mesmo tempo em que ―elogia‖, reporta a mudança social do
professor como aquele que é o principal formador de leitores, característica
que antes (segundo dados da pesquisa Retratos da Leitura no Brasil 2 –
2008) era exercido pelas mães ou figuras femininas, as avós, por exemplo.
Já a categoria propósito é compreendida como ―a condição que requer
que todo ato de comunicação se construa em torno de um domínio de saber,
uma maneira de recortar o mundo em universos de discurso tematizados.‖
(CHARAUDEAU, 2012, p. 69). A categoria dispositivo, por sua vez, diz
respeito à construção particular que o ato de comunicação cria de acordo
com as circunstâncias materiais em que se desenvolve. Nesse caso, definem-
se os lugares físicos e os canais de transmissão que serão utilizados.
372
No discurso midiático, o dispositivo também está relacionado à constru-

ção da montagem cênica de forma estratégica para simular a representação
da realidade. Em relação a isso, constatou-se, nos discursos analisados neste
trabalho, que, em alguns momentos, essa representação cênica da sala de
aula é uma forma de envolver o interlocutor na encenação imagética, que é
comum no cotidiano de qualquer indivíduo que já frequentou o ambiente
escolar, como se pode ver na seguinte mídia:
Em uma sala do 7º ano do ensino fundamental na década de 1990, a pro-

fessora de português pediu que cada aluno escolhesse um livro de seu inte-
resse para ler. Ao final do processo, propôs exercícios aplicáveis para
qualquer obra que os alunos tivessem escolhido. Esse ritual, que se repetiu
ao longo de todo o ano letivo, é uma memória que marcou Thaís Granato,
hoje veterinária. (revista Educação – 30/04/12)
Nota-se que essa prática representada através dessa imagem cênica é cor-
riqueira numa sala de aula é comum para os interlocutores, o que facilita a
construção do sentido, bem como a afinidade com a temática discutida,
despertando no interlocutor uma ―emoção‖, característica que é explorada
pelo discurso midiático. Charaudeau (2012) define os dados internos aqueles
que remetem às restrições discursivas de todo ato de comunicação, pois se
referem ao conjunto dos comportamentos linguageiros esperados após a
percepção dos dados externos da situação de comunicação. Esses dados
possuem três espaços de comportamentos: o espaço de locução, o espaço de
relação e o espaço de tematização.
O espaço de locução é aquele em que o sujeito deverá resolver o proble-
ma da tomada da palavra. Nesse espaço, ele argumenta e se impõe como
sujeito, além de identificar e persuadir seu interlocutor. Nos discursos midi-
áticos analisados, isso ocorre através da inserção de sujeitos institucionali-
zados, como pesquisadores, doutores e profissionais da área. No espaço de
relação, o sujeito constrói sua identidade de locutor e de seu interlocutor,
estabelecendo as relações de contrato no ato linguageiro, em que o sujeito
falante estabelece as relações de exclusão ou de inclusão, de força ou de
aliança, de agressão ou de conivência com o interlocutor.
Quando o discurso é construído, possui uma intencionalidade. Embora
no discurso midiático não seja possível controlar quem serão os interlocuto-
res, estes são construídos tomando-se como base um público-alvo. Os dis-
cursos analisados neste trabalho, por exemplo, possuem como público-alvo
os professores, porque há discussões que se referem ao perfil, às práticas e à
conduta docente esperada por esses profissionais. O espaço da tematização,
segundo Charaudeau (2012, p. 71), é aquele em que se organiza ―o domínio
373
(ou domínios) do saber, o tema (temas) da troca, sejam eles predeterminados

por instruções contidas nas restrições comunicacionais ou introduzidos
pelos participantes da troca.‖.
Discussão e análise dos dados

Os discursos a seguir são analisados a partir dos estudos de Charaudeau
(2008), que trata os modos de dizer como categorias da língua para ordená-
las em função das finalidades discursivas. Tais categorias remetem a estraté-
gias que o locutor utiliza para produzir e construir sentido para o seu discur-
so, a fim de persuadir seus interlocutores. O autor classifica esses modos de
dizer como descritivo, narrativo, argumentativo e enunciativo.
O modo enunciativo refere-se a uma função particular na organização
enunciativa, e sua vocação é dar conta da posição do locutor com relação a
seu interlocutor. Ele resulta na construção de um aparelho enunciativo e
intervém na apresentação dos demais modos. As mídias aqui analisadas
apresentam a posição do locutor ao discutir o perfil do professor como um
leitor ou um não leitor. Vejamos, por exemplo, a mídia da revista Leitura
Crítica:
Ocorre que durante a sua trajetória de formação na universidade, os pro-

fessores parecem ler cada vez menos, sendo geralmente alimentados por
retalhos de textos xerocados e/ou então por uma avalanche de textos im-
possíveis de ler no tempo disponível para os seus estudos. (revista Leitura
Crítica – 2011).
A posição do locutor nessa mídia é a de que os professores possuem pou-

ca familiaridade com a leitura desde a sua formação acadêmica. Outro
exemplo das mídias analisadas em que é possível perceber o modo enuncia-
tivo é no discurso da mídia da revista Época (11/09/2012), no trecho: ―Os
professores são os principais influenciadores nos hábitos de leitura dos brasi-
leiros. Mas há indícios de que, no seu tempo livre, eles raramente abrem um
livro, assim como a maioria dos brasileiros.‖. Embora essa mídia esteja se
referindo ao que foi constatado pela pesquisa Retratos da Leitura no Brasil 3
(presente nessa retomada interdiscursiva), a autora da mídia, Amanda Pola-
to, deixa evidente para o leitor sua posição de que os professores - embora
pratiquem leitura, não fazem dessa prática um hábito prazeroso. Essa con-
cepção de leitor é percebida em muitas mídias virtuais analisadas nesta pes-
quisa.
Como o discurso midiático possui interesses que vão além do informar,
visto que busca persuadir o leitor e construir um perfil, no caso em estudo,
um perfil do professor como leitor ou não leitor, inicialmente, será demons-
374
trado o espaço de tematização, que exemplifica a escolha do modo de orga-

nização do discurso. Na mídia Portal do Professor (18/05/2010), há o modo
enunciativo a partir do título: ―A importância de ser um professor leitor‖.
Pressupõe se, portanto, uma ideologia indiscutível: a importância de o pro-
fessor ser um leitor, pois é uma ―verdade universal‖, aceita por todos os
leitores, e também uma exigência da profissão.
Charaudeau (2012), por outro lado, discute a necessidade de se perceber
que a mídia trapaceia em sua mera decodificação do espaço social, porque é
um simulacro da realidade, que tenta seduzir o sujeito leitor do discurso.
Além de enunciar essa afirmação, na referida mídia, há uma predominância
do modo argumentativo, pois busca convencer o leitor de que o relato dis-
cursivo é verdadeiro e verossímil, conforme se observa em:
Na visão da pós-doutora em Linguística, Letras e Artes Marisa Lajolo,

nem todo professor lê por prazer e existem ainda os que não têm acesso à
leitura. ―Tenho a impressão de que grande parte da formação inicial e con-
tinuada oferecida ao professor o encaram mais como um ‗formador de lei-
tores‘ do que como uma pessoa que precisa ser formada como leitora‖,
avalia. Ela acredita que uma das melhores formas de trabalhar isso nos
professores é buscar seu ―histórico de leitura‖. ―O que leram, quando le-
ram, do que gostaram, do que não gostaram, que experiências de leitura
viveram quando eram crianças‖, indica. (Portal do Professor –
18/05/2010).
Esse modo argumentativo é frisado com o discurso de relato. Nesse caso,

a primeira operação desse tipo de discurso, denominada de citação. Segundo
Charaudeau (2012), a citação ocorre quando o dito é relatado e marcado por
meio de recursos tipográficos, como as aspas. O sujeito do discurso procura
distanciar-se da responsabilidade pelo dizer no momento em que recorre ao
discurso relatado (à citação), marcado por aspas, deixando transparecer para
o seu interlocutor que ele não é o responsável pelo dito. Mas, ao mesmo
tempo, há o pressuposto de que a ideia abordada no momento da enuncia-
ção pelo discurso relatado é a mesma defendida pelo autor - nem todos os
professores são leitores. Além disso, há a defensa do conceito de leitor como
aquele que lê por prazer.
O discurso de relato é utilizado para dar credibilidade ao modo argu-
mentativo, a fim de despertar confiança no leitor, visto que os sujeitos cita-
dos possuem conhecimento para dizer o que dizem, observe:
Marisa afirma que aliar essa avaliação a discussões sólidas de questões de

linguagem, de escrita e de leitura pode capacitá-los a trabalhar a leitura
com seus alunos. Doutora em Educação, Eleuza Rodrigues Maria Barbo-
za acredita que a leitura e a escrita são a base para a aprendizagem das cri-
anças e dos jovens. Para ela, todos os professores, independentemente da
375
disciplina que lecionam, deveriam trabalhar com as habilidades da leitura

e da escrita. (Portal do Professor – 18/05/2010).
No discurso acima, há o que Charaudeau (2012) denomina - integração,

momento em que há uma terceira pessoa – no caso, o pronome ―ela‖ – para
integrar o dito de origem ao discurso. Há também os verbos que indicam
modalidade, como ―afirma‖, ―acredita‖ e ―deveriam‖. Percebe-se a polifonia
de vozes de especialistas no assunto: a pós-doutora Marisa Lajolo e a Douto-
ra em Educação Eleuza Rodrigues. Com isso, o autor institui um discurso de
poder, que se impõe como autoridade, demonstrando a supremacia do sujei-
to que diz o que diz porque é conhecedor do assunto, uma autoridade que
não proporciona ao público a contestação ou a reivindicação. Além disso, a
autoridade presente nessa mídia traça propostas (com tom de conselho) para
melhorar esse cenário de não leitores, conforme se observa em:
Para reverter esse quadro, além de melhorar a formação dos professores,

Eleuza aconselha aliar recursos disponíveis, como a tecnologia, à leitura
para conseguir bons resultados. ―Em uma escola em que o professor pode
contar com o computador e a internet, o dinamismo das aulas cresce e o
ambiente motivador abre um leque grande de possibilidade de trabalho
com recursos que enriquecem tanto o professor quanto os alunos e ainda
facilita a comunicação que se estabelece entre eles‖, conclui. Marisa Lajo-
lo completa: ―um professor, paradoxalmente, é um profissional que preci-
sa ser conquistado para o exercício de suas tarefas‖. (Portal do Professor –
18/05/2010).
O discurso da Doutora em Educação Eleuza, marcado pela presença das

aspas, funciona como um conselho. Ela aborda o uso das tecnologias como
um recurso para melhorar a formação dos professores. Há também o discur-
so da pós-doutora Marisa Lajolo, para quem o professor precisa ser conquis-
tado para exercer suas tarefas, entre elas, a principal: ser um professor-leitor.
No espaço de relação, o sujeito constrói sua identidade de locutor e tam-
bém a de seu interlocutor, estabelecendo relações de ―contrato‖ no ato lin-
guageiro, nas quais o sujeito falante estabelece relações de exclusão ou de
inclusão, de força ou de aliança, de agressão ou de conivência com o inter-
locutor. Essas características discursivas são construídas a partir da intera-
ção social do sujeito com o mundo sociocultural, construindo o sentido da
palavra a partir do discurso. É possível exemplificar esse espaço de relação:
―Nada temos contra as imitações desde que os modelos sejam bons, mas no
caso da leitura, os modelos deixam muito a desejar, repercutindo negativa-
mente na condução das aulas‖ (revista Leitura Crítica – 2011).
O locutor mantém com interlocutor uma relação de aliança, porque es-
creve o discurso representando o ―nós‖ (a sociedade), que se depara com a
376
realidade sociocultural dos professores, os quais repetem na sala de aula a

maneira pela qual foram ensinados. Para Chartier (2011), os textos são por-
tadores de sentido porque suas significações são constituídas pelas leituras
que se apoderam deles.
A construção do locutor baseia-se em sujeitos institucionalizados no âm-
bito educacional, sejam pesquisadores, doutores ou professores da educa-
ção. Nos discursos midiáticos analisados, constantemente há o discurso de
relato, porque os sujeitos institucionalizados participam, a fim de validar os
efeitos de ―verdade‖ do discurso. Acredita-se que, por serem discursos dire-
cionados aos professores, torna-se necessário citar esses pesquisadores, ainda
mais porque esses leitores não são convencidos tão facilmente. Observe
outro discurso de relato com sujeitos institucionalizados.
Professora do Centro de Comunicação e Letras da Universidade Presbite-

riana Mackenzie e professora-colaboradora voluntária na Universidade de
Campinas (Unicamp), Marisa Philbert Lajolo defende a necessidade de os
professores serem ótimos leitores. ―Quem não gostar de ler, melhor esco-
lher outra profissão‖, salienta a professora, que desenvolve pesquisas prin-
cipalmente nas áreas de história da leitura e literatura infantil e juvenil.
(Portal do Professor – 08/08/2013).
Percebe-se o desabafo da professora ao relatar que a profissão docente

necessita de um professor-leitor. Não se trata de qualquer leitor. Um meio
leitor, por exemplo, não resolve o problema do baixo nível de leitores do
país, mas um professor que seja ótimo leitor, que faça da leitura um hábito
prazeroso e cotidiano, que seja um multiplicador dessa leitura, sim. Outro
destaque desse trecho é o sujeito responsável pelo dizer, uma professora
renomada na área, que desenvolve projetos na área da leitura, que, por isso,
domina o conhecimento e possui credibilidade para dizer o que diz.
Embora na mídia da revista Época haja a perspectiva de um modo descri-
tivo, que é o de relatar a pesquisa Retratos da Leitura no Brasil 3, o teor do
discurso é argumentativo, porque tentar persuadir o leitor para a consequên-
cia de não ser um professor-leitor, conforme se pode observar no trecho:
O Brasil ainda não é um país de leitores. Cerca de 50% da população não

lê, quantidade maior do que a verificada em 2007, quando 55% se diziam
leitores. Mas é preciso considerar que houve algumas mudanças na forma
de conduzir as entrevistas entre uma edição e outra do estudo. O que mais
afasta os brasileiros da leitura não é o preço dos livros ou a dificuldade de
acesso e, sim, a falta de interesse. Por isso, a atuação de bons ―professores-
leitores‖ é estratégica. ―Se o professor for um bom ‗marketeiro‘ dos livros,
ele consegue despertar o interesse dos alunos‖, diz Zoara Failla. (revista
Época – 11/09/2012).
377
Há no discurso uma asserção que possui o tom de denúncia, cujo objetivo

é demonstrar para o interlocutor, de forma genérica, que o Brasil não é um
país de leitores. Porém, o uso da palavra ―ainda‖ possibilita a pressuposição
de que há possibilidades de melhoria, de formar, no futuro, um país de leito-
res. Para isso, o professor-leitor deve ser um ―bom marketeiro‖, de modo a
despertar em seus alunos o interesse pela leitura.
Na mídia da revista Educação, também há essa concepção, que pode ser
vista a partir do título: ―O novo formador – pesquisa revela que professores
são as figuras que mais influenciam a formação de leitores, mas os próprios
docentes ainda estão no processo de aprender a gostar dos livros.‖ (revista
Educação – 30/04/2012). É evidente nessa mídia a concepção de que o pro-
fessor ainda não é leitor, e que ele está passando por esse processo de mu-
dança.
No que se refere ao modo enunciativo, ao componente da construção, o
locutor exerce um comportamento delocutivo, porque se apaga no ato de
enunciação e impõe ao outro (ao discurso da pesquisadora Zoara Failla, ou
também de outros pesquisadores, mestres e profissionais da área da educa-
ção) toda a responsabilidade pelo dizer. Essa estratégia linguageira ocorre
devido às formações discursivas já existentes em outros discursos produzidos
pela pesquisadora. O locutor utiliza esse discurso na forma de relato, tornan-
do-se apenas uma testemunha desse dizer, mas, por estar se referindo a uma
pesquisa, seu discurso adquire um caráter verossímil.
A tomada da palavra nos discursos midiáticos analisados é exercida pelos
sujeitos por meio do discurso citado (o que ocorre com frequência), estraté-
gia que o locutor utiliza para não ser responsabilizado por esse dizer, e tam-
bém para adquirir credibilidade junto ao leitor. É possível afirmar que, nas
mídias analisadas, há uma predominância do modo argumentativo, devido
à intencionalidade do discurso midiático reportar a pouca intimidade do
professor com a leitura e, com isso, descrever para o leitor da mídia as práti-
cas de leitura exercidas por alguns professores durante a profissão.
Cabe destacar que há outros modos do dizer, por exemplo, o modo
enunciativo, o descritivo e o narrativo, sendo que os dois últimos não ocor-
rem com frequência. O fato de haver a predominância do modo argumenta-
tivo nas mídias aqui analisadas é condizente com os estudos Charaudeau
(2012), ao explicar que o discurso midiático possui interesses que vão além
da informação, uma vez que pretendem também formar e persuadir opini-
ões através de um simulacro da realidade.
378
Este estudo buscou compreender o perfil do professor-leitor reportado pe-
las mídias virtuais, no período de 2009 a 2013. Para isso, foram utilizadas as
discussões da Análise do Discurso (francesa), que concebe a leitura como
uma prática social, partindo do pressuposto de uma teoria não subjetiva da
leitura, na qual o sentido é construído através de práticas de leitura que en-
volvem sujeitos sociais.
Após a análise das mídias virtuais coletadas foi possível identificar que o
perfil de professor-leitor reportado é o de um leitor em construção, esse ter-
mo justifica-se pelo fato de algumas mídias afirmarem que não é possível
generalizar a profissão docente, porque, sendo professor, não há como não
exercer práticas de leitura, que são corriqueiras na profissão, como a leitura
de uma ata, do livro didático, de bilhetes, entre outras.
O perfil de professor-leitor esperado pelas mídias, como aquele que lê
por prazer, que domina um vasto arsenal de leituras, que consegue incentivar
a formação de leitores, ainda está em processo de construção na profissão
docente. Alguns discursos das mídias analisadas afirmam que o professor
não é leitor porque o baixo nível de leitores no país não ultrapassa 50%, e
que os docentes exercem a leitura meramente didática ou escolar.
Além disso, o baixo investimento em Políticas Públicas Educacionais que
reduzam a carga horária de trabalho, melhorem os salários dos docentes e
ofereçam mais oportunidades de formação continuada - que tenham como
meta a formação leitora - é também um dos fatores que corrobora para a
existência desse professor-leitor em construção. Outro fator primordial são
melhorias nos cursos de graduação das licenciaturas, além de incentivos para
continuidade dos estudos em mestrados e doutorados profissionais ou aca-
dêmicos.
Nas mídias virtuais analisadas foram identificadas diversas estratégias
para persuadir o interlocutor e formar opiniões, principalmente por meio do
modo de dizer argumentativo e do discurso citado de pesquisadores, douto-
res e demais sujeitos institucionalizados, os quais possuem credibilidade em
seus dizeres. Acredita-se que este estudo possa fomentar novas investigações
que visem compreender e traçar estratégias relacionadas às relações entre o
professor e as práticas de leitura.
379
CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das Mídias. 2. ed. São Paulo: Contex-

to, 2012.
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380
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em: 25 de fev. de 2020.
381
FAMÍLIA E ESCOLA EM INTER-RELAÇÕES COM A

APRENDIZAGEM DOS DISCENTES: DESAFIOS A CONSIDERAR
Carlos Roberto de Sousa

Rosiane Alves da Silva
Introdução
Este artigo intitulado ―Família e escola em inter-relações com a aprendi-
zagem dos discentes‖: desafios a considerar, objetiva compreender o papel
da família na formação escolar e na aprendizagem de alunos da Educação
Infantil. Esta pesquisa está alicerçada em revisões bibliográficas e em investi-
gações realizadas por meio de aplicação de questionários com integrantes de
família e professores de um Centro de Educação Infantil (CEI) no Município
do Trairi, Ceará. O estudo nasceu com o intuito de responder o seguinte
questionamento: qual o papel da família na formação escolar e na aprendi-
zagem de alunos na Educação Infantil? E o estudo se firmou no seguinte
objetivo geral: compreender o papel da família na formação escolar de alu-
nos da Educação Infantil. Para Parolin (2007), citado por Soares (2010 p.
10), ―a qualidade do relacionamento que a família e a escola construírem
será determinante para o bom andamento do processo de aprender e de ensi-
nar do estudante e o seu bem viver em ambas as instituições. ‖ Para alcançar
resposta para o questionamento mencionado foram traçados os seguintes
objetivos específicos: descrever o papel da família que participa da vida esco-
lar do aluno; analisar a formação escolar de um aluno acompanhado (e não)
pela família; discutir a função desse acompanhamento e como pode ser forta-
lecida.
Esse tema sempre despertou em mim uma curiosidade de escrita e de lei-
tura, pois acredito que a família é o palco inicial em que a criança irá inici-
almente se desenvolver e dá os primeiros passos em sua vida social, intera-
gindo com o meio e formando sua personalidade. De acordo com Silva e
Vieira Neta (2014, p. 55), ―a participação da família na alfabetização da
criança é de fundamental importância, pois é a primeira instituição que faz
parte da vida da criança e é o fundamental agente de socialização, ocupa um
lugar para toda a vida‖.
382
Em adição, essa temática sempre despertou em mim bastante inquietação

e curiosidade, pois, ao longo dos anos e com essa constante mudança na
sociedade e na estrutura familiar tenho percebido a diferença de quando um
aluno é acompanhado pelos pais e quando não é. Constantemente ainda
percebo isso nos acontecimentos quase que diários ocorridos em e no ambi-
ente escolar que leciono. Desta forma, surgiram outros questionamentos:
como é a conduta da criança quando tem acompanhamento familiar? Qual
repercussão na aprendizagem?
Encontramos na conjuntura atual, diversos modos de composição famili-
ar, porém, sabemos que para a criança suas necessidades básicas e suas de-
pendências não irão mudar, independentemente de como é formada sua
família, que podem ser atendidas de modos diversos. Dias (2005, p. 210),
citado por Soares (2010, p. 17), expõe que ―embora haja diversas famílias
desestruturadas, o importante é que a família reconheça o seu papel como
educadora e propicie o apoio necessário para que haja o desenvolvimento do
aluno em todos os seus aspectos‖. É sabido que na sociedade existem diver-
sas formas de composição familiar. Historicamente, só existia o modelo de
família patriarcal, (pai, mãe, filhos). Hoje em dia, observamos famílias que
são formadas só por mãe e filhos, só por pai que cuida dos filhos, formadas
por duas mães ou por dois pais, formada só por avós. As formações são di-
versas e carregam consigo um peso e uma forma de educar, isso dependerá
de diversos fatores, entre elas a forma como foram educados, condição fi-
nanceira e ambiente social em que convivem.
Com efeito, leciono em uma escola localizada em um distrito de Trairi,
desde 2017 e trabalhamos um projeto que aborda aspectos discutidos neste
estudo. É uma escola pública e no calendário letivo da Secretaria de Educa-
ção tem um dia que é reservado para trabalhar a temática: o dia da família
na escola. É um momento muito relevante em que realizamos diversas ativi-
dades direcionadas aos pais e aos alunos e isso contribui para a formação dos
alunos, porque de acordo com Soares (2010, p. 8) ―é muito importante para
o desenvolvimento, a formação do educando e para a aprendizagem da cri-
ança, a participação e a afetividade dos pais no contexto escolar, de forma a
apoiar, encorajar e estimular os filhos‖.
Nesses momentos, percebemos que faltam alguns familiares e que o ren-
dimento do aluno muda de acordo com o que é tratado na reunião, porque
ele também participa e tem a oportunidade de expressar seu ponto de vista e
de contribuir com a reunião. Conforme pontua Soares (2010), quanto maior
for à parceria entre escola e família, mais positivos e significativos, serão os
resultados da aprendizagem da criança. Nos relatórios bimestrais que elabo-
383
ramos, sempre registro como intervenção neles a presença da família na

escola, pois acredito que é nessa relação que se estimula o aluno comprome-
tido com o seu conhecimento, pois um aluno motivado, acompanhado pelos
familiares poderá ser capaz de atingir seus objetivos, pois se sentirá ampara-
do e desta forma terá apoio e ajuda em seu desenvolvimento. O que geral-
mente não acontece com um aluno que não é acompanhado, porque o mes-
mo não acredita ser capaz de fazer o que os outros fazem, se sente inferior e
incapaz de obter os mesmos resultados, muitas vezes, se prende a ideia de
não saber de nada e que para ele já é muito ter chegado até ali.
Em face ao exposto, consideramos relevante desenvolver uma pesquisa
acerca dessa temática, porque, conforme destacam Matos e Vieira (2001), ―a
pesquisa é a atividade principal da ciência que nos permite a aproximação e
o entendimento da realidade que investigamos, e, além disso, nos fornece
elementos para possibilitar nossa intervenção no real‖. O tipo de pesquisa
escolhido foi o estudo de caso, porque, de acordo com Gil (1987, p. 47),
compreendemos que ―é uma prática simples, que oferece a possibilidade de
redução de custos, apresentando como limitação a impossibilidade de gene-
ralização de seus dados‖. Como exposto, a pesquisa foi desenvolvida em um
CEI, sendo realizada por meio da aplicação de um questionário para docen-
tes e familiares, que serão melhor caracterizados na metodologia.
O texto deste artigo está organizado em cinco seções. A primeira seção se
refere à introdução, já exposta e a segunda é composta pela revisão de litera-
tura e fundamentação teórica deste estudo. A terceira seção é expressa pela
metodologia da pesquisa, em seguida, na quarta seção, encontram-se a análi-
se dos dados, seguida das considerações finais, que é a última seção, que é
acompanhada pelas referências bibliográficas que subsidiaram a realização
desta pesquisa.
Família: seu papel e contribuição na formação do aluno

A família é o contexto e âmbito social de primeiro contato da criança
com aspectos da sociedade, é a primeira instituição em que a criança está
inserida. É nela que a criança vai receber os primeiros cuidados, ensinamen-
tos e vivências, os quais serão a base que irá fornecer a criança subsídios para
os momentos de aprendizagem em seu contexto social. É na vivência famili-
ar que a criança irá se apropriar de seus primeiros conhecimentos, desenvol-
ver determinadas capacidades, habilidades nos aspectos físico, cognitivo e
emocional. Deste modo, de acordo com Içami Tiba (1998), citado por Perei-
ra e Silva (2011, p. 7):
384
[...] a teoria Integração Relacional, o comportamento humano apresenta

três níveis: 1. Nível biológico ou instintivo, que é regido pelos instintos ca-
racterísticos dos animais mamíferos; 2. Nível psicológico ou aprendido,
que resulta da inteligência humana formando a base para o nível seguinte;
3. Nível social ou evoluído, que caracteriza a capacidade relacional do ser
humano, visto que este é um ser gregário que vive em sociedade. Neste ní-
vel está presente a disciplina, a gratidão, a religiosidade, a ética relacional e
a cidadania.
Entende- se que ao nascer à criança é guiada apenas por seus instintos, ou

seja, é só o que lhe traz prazer ou não, com o tempo vai percebendo que
precisa de outras interações para se desenvolver cultural e socialmente. Na
perspectiva de Ferlin e Gomes (2008, p. 16), ―a escola é uma das possibilida-
des de desenvolvimento, porque a experiência anterior à vida escolar é rele-
vante para o desenvolvimento da criança. A experiência acumulada nesta
fase anterior será trazida e irá influenciar no contexto escolar‖. As experiên-
cias vividas pelas crianças antes de entrar no ambiente escolar não devem ser
descartadas e nem durante o percurso escolar, o que aprendem em casa e no
seu ambiente social de convívio, na escola eles vão enriquecer ainda mais
esses conhecimentos para assim desenvolver seu aprendizado intencional e
sistematizado.
De acordo com Tiba (1998), citado por Pereira e Silva (2011), a educação
domiciliar está muito carente deste terceiro nível, pois já é muito difícil as
famílias ensinarem o segundo, por conta de uma maior clareza do certo e
errado que prejudica o estabelecimento de limites e responsabilidades, e a
família não tem formação profissional para lidar com a formação escolar.
Desta forma, as fragilidades na educação familiar favorecem uma relação de
prazer e desprazer com o mundo, não há esforço e tudo aos filhos é permiti-
do, sendo assim quando este filho se torna aluno não está preparado para as
práticas de aprendizagem da escola que exige prontidão para as aulas. Para
Vieira Neta e Silva (2014, p. 55), a família ―[...] é a primeira instituição que
faz parte da vida da criança e é o fundamental agente de socialização, ocupa
um lugar para a vida toda‖. A importância familiar está intimamente ligada
com a aprendizagem do aluno e com o seu desenvolvimento, tendo em vista
que ela estará relacionada em todos os seus aspectos aos pais ou outros com-
ponentes familiares que sejam responsáveis por ela.
Vieira Neta e Silva (2014, p. 56) afirmam que a educação começa bem
antes da criança chegar à escola e a família possui um papel central nessa
atividade. Deste modo,
O processo de aprendizagem ou aprendizado do indivíduo se dá com o

contato com a realidade, com o meio e com outras pessoas que o rodeiam,
situações nas quais vai adquirir valores, habilidades, informações para seu
385
desenvolvimento. A interação com outras pessoas vai contribuir para o de-

senvolvimento do aprendizado.
Identificamos recair sobre, em sua maioria, sobre a responsabilidade dos

professores toda a responsabilidade de educar, percebemos determinados
familiares relapsos e que acreditam que o dever da escola está além do que
apenas ensinar, querem transferir para a escola a responsabilidade que é
deles. Em determinadas situações afirmam que não sabem o que realizar
com os filhos e esses, deveriam primeiro cuidar e deixá-los confiantes de sua
capacidade e que podem se desenvolver na escola, situação essa que é preo-
cupante.
Vemos atualmente muita violência contra professores, por alunos revol-
tados que não sabem o que querem que passam por diversas provações no
cotidiano e não sabem como expressar seus sentimentos se não for por vio-
lência. Sendo assim, pontuamos que:
Família e escola devem manter parceria, pois, é através dela que a criança
consegue desenvolver-se satisfatoriamente, expressando seus sentimentos,
satisfazendo suas necessidades, interesses e desejos, reconstruindo um no-
vo mundo. Portanto, é de primordial importância, que a família e a escola
estabeleçam momentos de interação e discussão sobre a educação da crian-
ça ficando a cargo de cada um assumir suas responsabilidades e trabalhan-
do em conjunto para que se obtenham bons resultados. (PEREIRA;
SILVA, 2011, p. 5).
Neste sentido, observamos que família e escola têm responsabilidades di-

ferentes, porém, são complementares na aprendizagem do discente. É na
família que a criança pode encontrar os requisitos necessários para prover
seu desenvolvimento e sua aprendizagem, envolvendo aspectos físicos, psí-
quicos, afetivos, entre outras necessidades.
De acordo com Soares (2010, p. 4):
a família desempenha um papel decisivo na educação formal e informal

dos filhos, além disso, no seu interior são absorvidos os valores éticos e
humanitários, e onde se aprofundam os laços de solidariedade e afetivida-
de. É também em seu interior que se constroem as marcas entre as gerações
e são observados valores culturais e criados os valores morais.
Percebemos que o debate sobre essa temática é bastante recorrente, em

destaque sobre a ausência de acompanhamento dos familiares nas atividades
escolares, o que inclui, por exemplo, a violência de alunos com os professo-
res, a falta de respeito, alunos fora de faixa, com dificuldades extremas de
escrita e de leitura. De acordo com Chalita (2001 p. 20), citado por Soares
386
(2010, p. 5), ―a família tem a responsabilidade de: formar o caráter, de edu-

car para os desafios da vida, de perpetuar valores éticos e morais. A família é
um espaço em que as máscaras devem dar lugar à face transparente, sem
disfarces. O diálogo não tem preço‖. Uma família presente conhece seu fi-
lho, percebe quando está com dificuldades e procura a melhor forma de aju-
dar, conversando com a criança conhecendo seus medos, a criança precisa se
sentir amparada, protegida e cuidada. Desta forma, poderá se sentir apta a
desenvolver-se e interagir com o meio e adquirir nesta interação outras
aprendizagens intencionais. A família será para a criança sua base, onde
necessita encontrar o refúgio e o apoio necessário para crescer e se desenvol-
ver com liberdade para atuar como ser social, conhecedor de seus direitos e
deveres.
De acordo com Félix (2008, p. 45), citado por Picanço (2012, p. 10):
A Família é, o primeiro e o mais marcante espaço de realização, desenvol-

vimento e consolidação da personalidade humana, onde o indivíduo se
afirma como pessoa, o habitat natural de convivência solidária e desinte-
ressada entre diferentes gerações, o veículo mais estável de transmissão e
aprofundamento de princípios éticos, sociais, espirituais, cívicos e educaci-
onais, o elo de ligação entre a consistência da tradição e as exigências da
modernidade.
A família necessita, com isso, ser o ―porto seguro‖ de uma criança, o lu-
gar em que deveria encontrar todos os requisitos básicos para ter uma vida
saudável e completa. Aprender no seio familiar os preceitos básicos de um
bom cidadão, aprender a respeitar, ajudar o próximo, enfim, começar a ter
noção de como se comportar em sociedade e assim, levar para escola um
conhecimento para ser ampliado e incorporado no ambiente escolar e social
em que ela conviva.
Infelizmente, na conjuntura atual de nossa sociedade, as nossas crianças
estão cada vez mais, jogadas em uma sociedade sem perspectivas para a sua
vida, na maioria das vezes, os pais não estão mais preocupados em repassar
valores para seus filhos, acreditam que os bens materiais são mais importan-
tes do que o carinho e a atenção, desta forma os filhos crescem ser ter essa
base, assim fica para a escola papéis acumulados para desempenhar. Assim,
a escola passa a ensinar e educar, o que sabemos que não dar para desenvol-
ver dentro das condições que são dadas. Não sabemos, por outro lado, exa-
tamente quais mudanças na sociedade culminaram em chegar nessa atual
conjuntura, com essa condição familiar, o qual, não detém mais aquele con-
texto de cuidado, onde a criança se desenvolve, abriga-se e se sente amada e
acolhida. Frente a isso, na subseção a seguir será compartilhada a metodolo-
387
gia da pesquisa de campo, para melhor compreender nosso objeto de pesqui-

sa.
Metodologia
Esta pesquisa é de natureza qualitativa, pois de acordo com Minayo
(2009, p. 21), ―a pesquisa qualitativa responde a questões muito particulares.
Ela se ocupa, nas Ciências Sociais, com um nível de realidade que não pode
ou não deveria ser quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo de
significados, dos motivos, das aspirações, das crenças, dos valores e das ati-
tudes‖. Optamos pelo estudo de caso para realizar essa pesquisa, pois con-
forme Gil (1989, p. 79), ―o estudo de caso é caracterizado pelo estudo pro-
fundo e exaustivo de um ou de poucos objetos, de maneira a permitir conhe-
cimento amplo e detalhado do mesmo; tarefa praticamente impossível medi-
ante os outros delineamentos considerados‖. Devido esses motivos, esse,
método foi o escolhido para abranger nossos objetivos, sendo eles estudados
exaustivamente com a contribuição de nossos colaboradores.
Foi realizado uma pesquisa por meio da aplicação de um questionário
com famílias e professores de um CEI do Município do Trairi, no Ceará em
2018. Para realizar este estudo, escolhemos uma sala do Infantil V, com 16
crianças, delimitamos a porcentagem de 50% dos familiares da turma para
responderem ao questionário de pesquisa, no caso de 8 familiares. Esta tur-
ma foi escolhida por ser a fase final da Educação Infantil e que ingressarão
no Ensino Fundamental. Escolhemos este ambiente, porque acreditamos que
a Educação Infantil é uma etapa de extrema importância para o desenvolvi-
mento da criança, o momento em que está começando a formar suas rela-
ções e conviver com outras pessoas fora de seu convívio normal, assimilando
outras descobertas para assim se desenvolver plenamente em todos os aspec-
tos.
Já em relação os professores, aplicamos o questionário com todo o corpo
docente do CEI, pois desejávamos compreender suas percepções em relação
ao tema. O questionário para os professores foi composto por dez perguntas
e para os familiares teve sete perguntas, todas abertas e subjetivas.
Em outro momento, eu já havia feito uma pesquisa com as pessoas que
trabalhavam neste ambiente escolar, foi para minha graduação (Licenciatura
em Pedagogia pela Universidade Estadual do Ceará) e os sujeitos da pesqui-
sa foram outros. Como existia essa aproximação facilitou o contato inicial
para a coleta de dados. Ao falar sobre meu projeto, esclarecer os objetivos
em uma visita para conversar com os docentes do CEI, todos foram bem
receptivos e colaboram com o desenvolvimento desse estudo. Para preservar
388
a identidade dos sujeitos preferi nomeá-los e caracterizá-los com números

(1,2 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 e 10).
Sobre os familiares, fiz uma breve visita na casa de cada um, sob o dire-
cionamento de professores e gestores da instituição de ensino, expliquei so-
bre meu estudo e solicitei a colaboração deles. Fui bem recebida e tive êxito
na coleta de dados. Do mesmo modo que os docentes, também optei por
identificar os familiares com letras (A, B, C, D, E, F, G e H), a fim de pre-
servar a identidade deles e manter no anonimato o nome da instituição pes-
quisada. A aplicação dos questionários se deu por meio de visitas. Primeiro
visitei o CEI, em um momento de planejamento coletivo, expliquei minha
pesquisa, objetivos e como seria realizada. Os professores acolheram minha
pesquisa com muito entusiasmo. Neste momento já estava com os questio-
nários em mãos e entreguei para eles. Em relação aos questionários dos pais,
fui na casa de cada um explicando minha pesquisa e seus objetivos, também
já fui com o questionário em mãos e no momento em que abraçavam essa
empreitada junto comigo já fazia a entrega do questionário e marcava uma
data para o recolhimento do mesmo. Frente a isso, na subseção a seguir será
desenvolvida a análise dos dados da pesquisa de campo.
Abaixo serão apresentados os dados da pesquisa realizada para discutir a
relevância do tema em discussão. Foram aplicados dois questionários um
com os familiares de alunos compostos por sete questionamentos e outro
aplicado com o quadro docente do CEI. Primeiro vamos analisar os dados
coletados junto dos familiares e depois dos professores. Aqui eles serão iden-
tificados por familiares A, B, C, D, E, F, G, H. Os professores serão defini-
dos como professor: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.
O primeiro questionamento era referente ao que eles acreditam que con-
tribui para a aprendizagem do filho, os familiares A, C, D, F, G e H disse-
ram que ―o acompanhamento familiar e dos professores, são de extrema
importância, os conhecimentos aprendidos em casa pela criança Sobre isso,
Vieira Neta e Silva (2014, p. 55) ressaltam que ―as crianças, quando chegam
ao ambiente escolar, já trazem conhecimentos que são adquiridos no ambi-
ente familiar‖. Aqui é perceptível a importância que é dada aos conhecimen-
tos prévios do aluno adquiridos no seio familiar. Os familiares B e E, salien-
taram que, ―a participação da criança nos ambientes sociais, os conteúdos e
jogos educativos, contribuem para uma aprendizagem significativa‖.
Acreditamos que quando a família participa do processo educativo da
criança, quando ela se interessa e se coloca como apoio, a segurança neces-
389
sária para que a criança se sinta segura e assim se aventure no mundo do

aprendizado que deve ser contínuo e satisfatório. Uma criança acompanhada
pode aprender de forma mais completa e feliz. O segundo questionamento
era referente à participação dos familiares na vida escolar do aluno. Sobre
isso os familiares foram unânimes em dizer que participam desde levar e
buscar todos os dias, como acompanhar nas tarefas e está acompanhando o
que acontece no ambiente escolar. Isso fica evidente na fala do familiar A,
quando diz ―Sou bem presente. Vou deixar e buscar todos os dias, quando
eu preciso me ausentar no horário por algum motivo o pai dela vai. Partici-
pamos de todas as reuniões, fico atenta a todas as tarefas, ela não vai para a
escola sem atividade feita‖.
O terceiro questionamento se referia à importância dessa participação na
vida escolar do discente, os familiares também foram unânimes, ressaltaram
que é fundamental, pois assim a criança se sente segura, importante e assim
ela irá se dedicar mais ainda na escola. Sobre isso Marques, (2001) citado
por Picanço (2012, p. 14) relata que:
Estudos recentes mostram que em vários países, nas últimas décadas, que
se os pais se envolverem na educação dos filhos, eles por ora, obtêm me-
lhor aproveitamento escolar. De muitas variáveis que se estudaram, o en-
volvimento dos pais no processo educativo foi a que obteve maior impacto,
estado este impacto presente em todos os grupos sociais e culturais.
O quarto questionamento é referente ao papel da escola na aprendizagem

da criança, os pais foram unânimes em suas respostas, colocaremos aqui
duas respostas para representar todos os sujeitos entrevistados. O familiar A
afirma que:
É na infância que se forma boas bases para o futuro. A escola é a segunda

casa, então professores atentos, bem intencionados e com amor pela profis-
são, fazem de uma escola um lugar mágico, onde os alunos sempre querem
voltar e estar, a escola é a continuação de boas maneiras aprendidas em ca-
sa e a base para a formação e educação, na qual, os pais podem dar.
O familiar D defende que: ―é essencial para a formação de um bom cará-

ter, principalmente na questão de conhecer e passar a respeitar as diferen-
ças‖.
O quinto questionamento é referente à relação estabelecida entre os fami-
liares e a escola, deixaremos as falas dos familiares B, E e G: ―Nossa relação
é muito boa, sempre me informo como minha filha tem se comportado e
evoluído, participo das reuniões, encontros e confraternizações e assim fico
por dentro de tudo que acontece durante o ano letivo‖. (Familiar B); ―Agra-
dável e respeitosa sempre fui muito bem recebida e compreendida‖. (Famili-
390
ar E); e ―Uma relação muito próxima, estou sempre atenta ao que acontece
na escola, até faço parte do Conselho da Escola‖. (Familiar G). Por essas
falas fica visível a interação e a convivência que estas famílias têm na escola.
Percebe-se que elas são participativas e que reconhecem que essa relação só
vem diversificar e ampliar a aprendizagem de seus filhos. Quando a família
participa, a criança sente-se mais segura para interagir e aprender.
A respeito dessas discussões, Picanço (2012, p. 14) defende que:
A educação constitui uma das componentes fundamentais do processo de

socialização de qualquer indivíduo, tendo em vista a integração plena no
seu ambiente. A escola não deveria viver sem a família nem a família deve-
ria viver sem a escola. Uma depende da outra, na tentativa de alcançar um
maior objetivo, qualquer um que seja, porque um melhor futuro para os
alunos é, automaticamente, para toda a sociedade.
Estamos de acordo com essa afirmação, escola e família devem ―andar de

mãos dadas‖ para que assim possam alcançar não só a realização no conhe-
cimento das crianças, mas uma população e um mundo melhor. É por meio
da educação que buscamos melhorar o mundo em que vivemos, pessoas
mais educadas e conscientes são elas que fazem a diferença no mundo. O
sexto questionamento se refere à relação dos familiares com os professores,
sobre isso, selecionamos as seguintes falas: ―Uma relação muito boa, porque
já passaram também pela minha vida escolar e tenho uma admiração e res-
peito muito grande.‖ (Familiar F); ―Muito boa, porque o diálogo com eles é
frequente, procuro sempre me informar de como está o comportamento da
minha pequena, se ela faz algo de errado, no outro dia já tento resolver com
eles para que todos se sintam bem, também tento ver o lado deles, mesmo
que para isso tenha que entristecer minha pequena, mas, até hoje tem dado
certo.‖ (Familiar G).
A parceria entre escola e família deve ser constante até nos momentos
que há discordância, pois assim, o resultado será sempre o aprendizado da
criança. Isso se dá com uma boa relação que é gerada em todos os momentos
que requer a interação família e escola. Sobre isso Soares (2010, p. 16) diz
que ―nos momentos de interação entre escola e família é preciso conceber
que a capacidade de comunicação exige a compreensão da mensagem que o
outro quer transmitir e para tal faz-se necessário o desejo de querer escutar o
outro, a atenção às ideias emitidas e a flexibilidade para se receber as ideias
que podem ser diferentes, mas complementares‖.
É nessa interação escola e família que deve ser exposto o que tem aconte-
cido com o aluno em sua vida escolar, seu aprendizado, suas dificuldades,
para que, assim, sejam traçadas metas a fim de estabelecer um rumo para
391
seguir e assim à criança se desenvolva. O sétimo questionamento pedia su-

gestões de como melhorar esse relacionamento, os familiares A, D e G fala-
ram que a relação é ótima e não tem nada para mudar está dando certo essa
parceria. O familiar C sugeriu que fossem marcados mais encontros entre
pais, alunos e professores. Os familiares B e F sugeriram mais momentos de
conversas, para ficarem ainda mais próximos dos filhos. O familiar E sugeriu
a criação de um grupo por aplicativo para ficar mais fácil acompanhar o que
acontece na escola em tempo real. Concluímos deste modo, que embora a
relação esteja boa, isso não quer dizer que não possa ser melhor qualificada,
ainda falta algumas lacunas para serem preenchidas nesta relação. Com o
desenvolvimento da tecnologia podemos dispor de diversos meios para me-
lhorar e facilitar ainda mais essa relação.
Geralmente os encontros família e escola acontecem bimestralmente,
mas, pelas falas podemos concluir que ainda não são suficientes e também
sabemos que muitas vezes, por algum motivo que foge do seu alcance o fa-
miliar não pode comparecer e nem mandar alguém em seu lugar, tendo em
vista essa questão, seria interessante que a escola disponibilizasse um horário
para receber aquele familiar em outro momento. Enfim, os meios existem, só
resta que escola e família encontrem um momento para se reunir e definirem
metas para percorrem por todo ano letivo. Para intensificar mais ainda a
importância dessa relação foi aplicado um questionário com o corpo docente
do CEI, composto por dez questionamentos trazendo a importância dessa
relação e como sustentá-la.
Ao serem questionados sobre o que contribui para aprendizagem dos
alunos, os professores responderam que diversos fatores são responsáveis,
tais como: professores comprometidos e qualificados, um bom acompanha-
mento familiar e investimentos com qualidade por parte do governo. Sobre a
relação família e escola foram todos enfáticos: ―É fundamental para que essa
aprendizagem ocorra de forma sólida e contínua, para que as crianças e ado-
lescentes sintam-se seguros e autoconfiantes para desenvolver suas habilida-
des dentro do processo ensino-aprendizagem‖. (Professor 1)
Sobre isso, Formiga (2007), citado por Vieira Neta e Silva (2014, p. 64),
defende
pais e professores devem estar sempre unidos para que tenham alicerce em
uma educação participativa e rentável psicologicamente. O importante não
é apenas saber ler e escrever, mas formar e ser formado. Não podemos cul-
par e escolher um culpado. Devem se unir e trabalhar todos os juntos, refle-
tindo na formação do sujeito e em seu futuro cultural e social.
392
Os professores foram questionados sobre como a família deve contribuir

na aprendizagem dos discentes, todas as respostas são diretas e enfáticas a
família deve está presente em todo o processo, desde conteúdos trabalhados
até a conduta que a criança tem dentro e fora da escola para que assim ela se
desenvolva em todos os aspectos. O quarto questionamento se refere ao pa-
pel da família para o desenvolvimento da aprendizagem da criança, para
representar a fala dos professores transcreverei a seguir a fala da Professora
1, ―A família tem que se sentir parte do processo e para isso precisa acompa-
nhar o desenvolvimento da criança na escola e cooperar no sentido de com-
plementar o conhecimento adquirido e dá uma boa educação familiar‖. (Pro-
fessora 1). Essas falas vêm para ressaltar nossa convicção de que professores
comprometidos, pais presentes, alunos que se sentem mais acompanhados e
valorizados, resultam em um recurso de extrema importância para desenvol-
ver uma educação de qualidade, com domínio de aspectos críticos e reflexi-
vos, uma escola mais envolvida e uma família mais presente durante todo o
processo educacional dos alunos.
O quinto questionamento diz respeito à percepção sobre as diferenças em
um discente que é acompanhado efetivamente pela família em sua aprendi-
zagem para retratar as percepções dos professores e a seguir consta a fala da
Professora 2, ―A criança que é acompanhada é de longe a que consegue os
melhores resultados. Sabemos que incentiva - lá é fundamental. Isso demons-
tra carinho, atenção e cuidado. E a criança percebe isso. Daí a importância
de vivenciar todos os momentos de sua vida, quer seja em casa, na escola ou
em qualquer lugar‖. Conforme destacam Tristão e Custódio (2015, p. 3):
a família contribui para que ela possa se descobrir, se aceitar e sentir-se

confiante em sua realidade, encarando as complexidades para adquirir no-
vas aprendizagens. A escola possui atribuições de oportunizar a socializa-
ção entre os alunos, permitir que construam novos conhecimentos e divi-
dam experiências pessoais, para que possam ampliar suas concepções, res-
peitando as crenças e a cultura dos outros.
Aqui é nítida a importância que essa professora dar a presença dos fami-
liares no âmbito educacional, e o que isto pode significar na aprendizagem
do discente. Sabemos que essa relação é de extrema importância e quando
fortalecida trará benefícios para a escola e para a aprendizagem do aluno. O
sexto questionamento se referia sobre quais são essas diferenças, para retratar
a fala das professoras transcreverei as falas das Professoras 4 e 7 respectiva-
mente: ―Crianças acompanhadas pelos pais são mais disciplinadas, concen-
tradas e logo desenvolvem a aprendizagem‖. (Professora 4). ―Percebemos
essas diferenças principalmente no comportamento que a criança apresenta.
393
Por exemplo, se a criança participa da aula com entusiasmo e segurança com

certeza ela é bem acompanhada diferente das crianças que apresentam um
comportamento contrário.‖ (Professora 7). Como já foi dito, é perceptível
quando uma criança não tem acompanhamento, pois, ela demonstra medo,
insegurança, não traz as atividades feitas, tem dificuldade para assimilar os
conteúdos, tendo em vista que em casa não conta com um reforço do que foi
apresentado na escola.
Sobre isso, Picanço (2012, 41) ressalta que:
A importância da participação dos pais na vida escolar dos filhos tem apre-
sentado um papel importante no desempenho escolar. O diálogo entre a
família e a escola, tende a colaborar para um equilíbrio no desempenho es-
colar. O envolvimento dos pais com a escola deve favorecer a reflexão de
diferentes aspetos pedagógicos e psicológicos dos seus filhos, com vista a
melhorar, de modo efetivo, o seu desempenho escolar. A importância da
participação ativa da família com a escola tem sido alvo de diversos estu-
dos, tendo em conta fatores como o comportamento dos alunos em sala de
aula e os problemas de adaptação. (PICANÇO, 2012, p. 41).
No sétimo questionamento indagamos sobre como deve ser fortalecida

essa relação, para contemplar a fala dos professores citaremos a fala da Pro-
fessora 5 ―Essa relação deve ser fortalecida sempre através do diálogo cons-
tante, porque é preciso fortalecer essa parceria para atingirmos juntos as
nossas metas. Podemos fazer isso por meio de encontros periódicos para
discussões de temas relacionados a esse aspecto, apresentação dos resultados
de forma sistemática e trabalhar projetos que envolvam toda comunidade
escolar.
De acordo com Vieira Neta e Silva (2014, p.55) ―a interação entre família
e escola propicia o sucesso escolar dos alunos, as duas instituições devem
trabalhar juntas para alcançar um bom desenvolvimento e crescimento do
aprendizado da criança‖. Na escola em que trabalho tem o Projeto ―Intera-
ção família e escola: uma parceria que dá certo‖ as ações, desse projeto, são
voltadas para trazer a família para mais perto da escola, e assim saber como
está seu filho no processo escolar.
Esse momento na escola também nos mostra que muitos pais ainda pre-
cisam trilhar o caminho da confiança e do ensinamento para com seus filhos,
pois em muitos momentos nos deparamos com aquela frase ―Eu não sei
mais o que fazer com ele‖; ou, ―Em casa ele não é assim‖, enfim, precisamos
que os pais sejam conscientes do seu papel para com seus filhos e a socieda-
de e a escola, desta forma a sociedade dará um grande passo rumo a uma
educação de qualidade, mais crítica e reflexiva, envolvendo a família no
âmbito escolar. É isso que essa pesquisa buscou ressaltar é nessa interação
394
que se qualifica ainda mais a relação ensino e aprendizagem, valorizando os

pais distintos da família e da escola.
Questionamos também sobre as dificuldades que são apontadas para es-
tabelecer uma relação proveitosa com a família dos alunos para retratar as
respostas dos professores transcreverei as falas das Professoras 3 e 8 respecti-
vamente: ―A ausência dos pais na escola nos momentos solicitados e pro-
blemas familiares de vários tipos‖ (Professora 3); e ―A principal dificuldade
são principalmente as famílias desestruturadas, ficando difícil qualquer for-
ma de relacionamento‖. (Professora 8). Percebemos que as dificuldades são
de vários tipos o que deixa a situação ainda mais agravante, a falta de estru-
tura familiar e provavelmente a falta de estudo dos integrantes da família
deixa esse processo ainda mais difícil.
Questionamos também sobre as consequências desta relação não existir
de forma consistente, aqui, relato a fala da Professora 10 que disse: ―Uma
das consequências é: as crianças apresentarem um rendimento muito baixo
em relação a aprendizagem e outros problemas de cunho emocional, tam-
bém podemos apontar a formação de alunos sem base, alunos rebeldes e sem
nenhuma formação cidadã‖. Conforme salienta Marques (2001, p.14), citado
por Picanço (2012, p. 40), ―a aproximação dos professores aos pais e o en-
volvimento destes no apoio educativo aos filhos pode contrariar aquela ne-
fasta tendência, libertando o professor de exigências irrealistas e fazendo
com que os pais voltem a assumir as suas funções tradicionais de primeiros
educadores das crianças e adolescentes‖.
Mais uma vez, é marcado como fundamental a participação familiar no
seio escolar, é perceptível que pela atual conjuntura da sociedade e forma-
ções familiar atuais fica cada vez mais difícil encontrar famílias comprome-
tidas nesse processo, incluindo também a própria educação familiar que as
crianças não têm. Com isso, chegam nas escolas, crianças sem estruturas
social, moral e muitas vezes psicológicas para lidar com o novo que encon-
tram na escola. Por fim, questionamos como essas dificuldades podem ser
superadas para responder esse questionamento, transcreveremos a fala da
Professora 1: ―Não depende só da escola, pois ela fica sobrecarregada. Essas
dificuldades poderão ser superadas através da parceria entre escola e família
que pode acontecer com a vivência de projetos que abordam temas relevan-
tes para solucionar essa problemática‖. A relação família e escola quando é
existente e contínua torna o ato de educar mais fácil, o papel da escola é
ensinar, da família é cuidar, educar, dar segurança e assim tornar esse ser
capaz de progredir e alcançar tudo que a caminhada até a idade adulta lhe
395
proporcionar isso fica explícita nas contribuições de Stimieski (2010, p. 45)

citado por Vieira Neta e Silva (2014, p. 57), quando diz que:
Família e escola, trabalhando juntas, têm a responsabilidade de transmitir

normas e valores necessários para a formação do indivíduo. A responsabi-
lidade maior é da família, pois deve estar constantemente em contato com
a criança na fase da formação e do desenvolvimento. Tendo consciência da
sua responsabilidade na educação da criança, a família não deve delegar
essa responsabilidade para as instituições educacionais, já que as duas insti-
tuições têm que estar sempre em parceria para alcançar o crescimento e a
inserção do indivíduo na sociedade.
A parceria necessita existir, mas torna-se necessário a separação dos pa-

peis que cada um deve exercer para que assim não haja uma mistura de fun-
ções, tornando essa parceria confusa. Quando cada um reconhece seu papel
fica mais fácil de exercer e cobrar do outro o que não estiver sendo cumpri-
do. Definir os espaços de atuação também é primordial, os gestores da escola
não devem interferir no papel dos pais e assim vice-versa, de acordo com
isso, teremos uma parceria que como apontam os estudos e os diversos auto-
res e estudiosos aqui citados trará resultados mais significativos, fazendo
com que a sociedade possa dispor com futuros cidadãos mais competentes,
educados, seguros e capazes para realizar ou assumir qual papel na socieda-
de em que vivem.
Este estudo nos possibilitou perceber a importância da relação família e
escola, como essa se torna primordial para alcançar melhores resultados na
aprendizagem dos discentes. Para alcançar o propósito desta pesquisa, de-
terminamos como objetivo geral: compreender o papel da família na forma-
ção escolar de alunos na Educação Infantil. Também determinamos três
objetivos específicos: descrever o papel da família que participa da vida esco-
lar do aluno; analisar a formação escolar de um aluno acompanhado (e não)
pela família; discutir a função desse acompanhamento e como pode ser forta-
lecida. Com suporte destes objetivos foi possível comprovar que uma família
que auxilia e acompanha seus filhos na sua vida escolar faz com que eles
tenham mais rendimentos e melhores resultados em sua aprendizagem. A
família necessita acompanhar esse processo, ser participativa nos eventos
escolares passando para a criança noções básicas de respeito, amor e vivên-
cia na sociedade.
As crianças que, em geral, não são acompanhadas por seus familiares não
têm o mesmo rendimento escolar que as demais que são, apresentam com-
portamentos diferentes, alguns são muitos inquietos, outros são extremamen-
396
te tímidos. Os que são muitos inquietos, percebemos que eles têm esse com-
portamento a fim de receber a atenção que não tem em casa. Durante essa
pesquisa percebemos que a relação família e escola na conjuntura atual da
sociedade encontra-se distorcida, muitos pais não leva essa importância em
consideração no que diz respeito ao acompanhamento escolar da criança,
acreditam que é papel da escola, porém sabemos que a família necessita
reconhecer seu papel e desempenhá-lo para não sobrecarregar as funções da
escola e porque cada um tem papel distinto na formação dos discentes.
A pesquisa de natureza qualitativa, teve como sujeitos os professores do
CEI e oito familiares de uma turma do Infantil 5. A pesquisa foi realizada
por meio da aplicação de questionário, por ser um método mais fácil de tra-
balhar, principalmente porque os sujeitos não disponibilizam de muito tem-
po para realizar uma entrevista. Por efeito da escolha deste método, tivemos
uma resposta rápida dos questionamentos que precisávamos para a pesquisa.
O questionário para os familiares era composto por 7 questionamentos e dos
professores continha 10 perguntas, o que possibilitou o alcance dos objetivos
da pesquisa. Por meio das falas dos familiares percebemos o reconhecimento
de algumas dificuldades para estarem presentes no ambiente escolar, porém,
percebemos que eles reconhecem a importância de se encontrar nos diversos
momentos que acontecem no âmbito escolar. Notamos que eles reconhecem
que na escola os filhos terão a oportunidade para mudar de vida e ter um
futuro melhor.
Os familiares também reconhecem a importância dos professores e que a
relação entre eles deve ser mantida e fortalecida para que a aprendizagem
venha acontecer e que seja em todos os aspectos da vida dos alunos. No que
diz respeito à escola, os professores também reconhecem a importância desta
relação, apontaram as dificuldades existentes para que isto ocorra e discor-
rem sobre como essa relação deve ser fortalecida. Percebemos também nas
falas dos professores que a ausência do acompanhamento familiar faz muita
falta para o desenvolvimento da criança e que é fundamental para que ele
ocorra.
De acordo com o que foi exposto e debatido neste artigo, percebemos que
a relação família e escola, é de suma importância para que a aprendizagem
ocorra de forma significativa na formação dos alunos. É nessa interação que
a criança encontra confiança para se desenvolver e adquirir as habilidades e
competências inerentes para seu convívio tanto escolar quanto social e ter
êxito no seu percurso de vida. Desta forma, faz-se necessário pensar em ou-
tros métodos e políticas públicas que insiram ainda mais a família dentro da
escola, tendo em vista que quando a família incentiva e acompanha, a crian-
397
ça poderá se sentir mais segura para participar de todos os momentos dentro

da escola. Tendo em vista o sistema atual da educação brasileira percebemos
que cada vez mais sobrepõem apenas para as escolas a culpa dos resultados
ruins da aprendizagem dos alunos. Os resultados deste estudo evidenciam a
necessidade ainda de estudos posteriores sobre a temática abordada nesta
produção, a fim de serem compreendidas e discutidas dimensões que não
puderem ser contempladas neste estudo.
GIL, A.C. Como elaborar projetos de pesquisa. 4 ed. São Paulo: Atlas,
2002.176 p.
GOMES, D.; FERLIN, A. M..90 ideias de jogos e atividades para a sala de

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MATOS, K. S. L.de; VIEIRA, S.l. Pesquisa educacional: o prazer de co-

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2014.<HTTPS:// vemprafam.com.br>Data de acesso: 18 jun. 2018.
399
A INFLUÊNCIA DA AFETIVIDADE NO PROCESSO DE ENSINO E

APRENDIZAGEM DE CRIANÇAS COM NECESSIDADES
ESPECIAIS
Anne Caroline Zancheta
Introdução
Todo ser humano quando recebe algum estimulo tem uma reação, esse
estimulo pode ser tanto positivo quanto negativo ai que entra o nosso ponto
de partida a afetividade. A relação professor-aluno não pode dissociar-se da
afetividade, portanto nesse trabalho podemos proporcionar o entendimento
das relações afetivas na sociedade escolar, buscando a influencia que a mes-
ma traz à Educação Inclusiva, no aspecto sócio-afetivo. Podemos observar
que o indivíduo com necessidades especiais teve uma situação de subalterni-
dade ao longo da história, onde estava nítido as diferenças de direitos e fun-
ções sociais.
Partindo da problemática em que o desenvolvimento dos aspectos da afe-
tividade pode contribuir com o aprendizado das crianças com necessidades
especiais vimos que isto reflete na maturidade cultural e humana de uma
sociedade que sempre estigmatizou o deficiente como um indivíduo excluí-
do, cuja presença sempre ofendeu e perturbou a sociedade.
A presente reflexão justifica-se pelo fato de que nos dias atuais, a realida-
de não mudou muito, pois a sociedade estabelece uma ideia de relação de
portador de deficiência com uma condição de inferioridade em relação as
pessoas tidas como normais. Diante disso, vejo como necessidade a escolha
do tema para assim diante de tal ideal proporcionar um diferencial de conhe-
cimentos para formação dos profissionais para interação e convívio social
fazendo uso da afetividade no processo de ensino e aprendizagem.
Nesse estudo, contei com a realização de uma pesquisa bibliográfica,
tendo como principais autores: Piaget, Lev Vygotsky, Henri Wallon e outros.
Portanto, o aluno especial envolvido em atividades rotineiras com um pro-
cesso em conjunto com a afetividade tende a estabelecer grandes avanços no
seu processo de ensino e aprendizagem.
Os educadores devem proporcionar mudanças de conceitos e construir
uma reorganização escolar, usando a afetividade como possibilidade de
400
aproximação do nosso mundo sem excluir o mundo dos portadores de ne-

cessidades especiais, respeitando e trabalhando com as diferenças, preparan-
do-os para uma perspectiva de vida atuante na sociedade democrática em
que estão inseridos.
Fundamentação teórica
Partindo do pressuposto de que todo professor tem papel importante no
desenvolvimento educacional de seu aluno, veremos o quão importante é a
afetividade na vida escolar do seu alunado e o que essa relação pode influen-
ciar tanto positivamente quanto negativamente no desenvolvimento de ensi-
no e aprendizagem das crianças, particularmente, as que necessitam de uma
educação especial.
Vygotsky tem uma teoria marxista, na sua psicologia de desenvolvimen-
to ele defende que o desenvolvimento cognitivo do aluno se dá por meio de
interação com o meio e com os outros indivíduos, no entanto podemos afir-
mar que a criança aprende tendo contato com o outro e o professor é um
indivíduo primordial que promove este envolvimento, pois é na escola que
eles possuem esse contato.
Vygotsky (1998, p. 54) destaca que,
A importância das interações sociais, ressaltando a ideia da mediação e da

internalização como aspectos fundamentais para a aprendizagem e, defen-
dendo que a construção do conhecimento ocorre a partir de um intenso
processo de interação entre as pessoas. Portanto, é a partir de sua inserção
na cultura que a criança, através da interação social com as pessoas que a
rodeiam, vai se desenvolvendo na constituição do seu eu. Apropriando-se
das práticas culturalmente estabelecidas, ela vai evoluindo das formas ele-
mentares de pensamento para formas mais abstratas, que a ajudarão a co-
nhecer e controlar a realidade.
Durante toda vida escolar o aluno, terá contato com uma comunidade
escolar diversificada, o aluno convive com diferentes tipos de pessoas, e é
através dessa troca de experiência que ele se constitui.
A escola possui um papel importante nessa interação com o meio pois é a
partir da inserção da criança na vida escolar, principalmente tratando da
criança com necessidades especiais que começa a surgir as primeiras tensões,
pois não é de hoje que sabemos que o individuo portador de algum tipo de
deficiência, que necessite de um atendimento especial é difícil de ser aceito
pela sociedade. Diante desta questão podemos analisar, qual é o papel do
professor e da escola para a reorganização da estrutura escolar?
Bourdieu (2010, p. 23) afirma que,
401
Para que sejam desfavorecidos os mais favorecidos, é necessário e suficien-

te que a escola ignore, no âmbito dos conteúdos do ensino que transmite,
dos métodos e técnicas de transmissão e dos critérios de avaliação, as desi-
gualdades culturais entre as crianças das diferentes classes sociais. Tratan-
do todos os educandos, por mais desiguais que sejam eles de fato, como
iguais em direitos e deveres, o sistema escolar é levado a dar sua sanção às
desigualdades iniciais diante da cultura.
A afetividade, muitas vezes, é confundida com amor e carinho. São vá-

rios, os autores, que atribuíram a importância da afetividade no desenvolvi-
mento de ensino e aprendizagem das crianças, mas quem mais se destacou
foi Henri Wallon (1879-1962), que em seus estudos não coloca a inteligência
como sendo o primeiro aspecto para seu desenvolvimento, mas sim, um
conjunto de três dimensões. Sendo elas: motora, afetiva e cognitiva.
Neste contexto, Wallon destaca que a afetividade esta sempre presente
nas nossas vidas e é na relação professor-aluno que esta relação está presente
e é como esta afetividade será conduzida que ela pode, tanto ser favorável ou
contrária ao desenvolvimento do aluno que a recebe. Wallon (1989), destaca
que:¨ As interações são uma via natural para o desenvolvimento e para a
manifestação das emoções¨.
Piaget, também na sua teoria de desenvolvimento destaca a importância
da afetividade, Segundo Piaget (1975, p.16), o afeto é essencial para o funci-
onamento da inteligência.
[...]vida afetiva e vida cognitiva são inseparáveis, embora distintas. E são

inseparáveis porque todo intercâmbio com o meio pressupõe ao mesmo
tempo estruturação e valorização. Assim é que não se poderia raciocinar,
inclusive em matemática, sem vivenciar certos sentimentos, e que, por ou-
tro lado, não existem afeições sem um mínimo de compreensão.
Vygotsky (apud OLIVEIRA, 1995, p. 28) diz que ―o homem é um ser his-
tórico, que se constrói através de suas relações com o mundo natural e soci-
al. O processo de trabalho (transformação da natureza) é o processo privile-
giado nessas relações homem/mundo‖.
Ainda sabemos que a afetividade se inicia na família, pois, a criança ao
nascer, tem o primeiro contato com os membros familiares. Assim, podemos
dizer que a família é, sem sombra de dúvidas, o alicerce e a base a ser segui-
da. Mas nem sempre esse padrão é seguido, porque, se a criança foi gerada,
esperada, amada com o sentimento de afetividade, tende a ser uma criança
que terá um desenvolvimento e aprendizagem melhor estabelecido do que
aquela que vive em uma família desestruturada, principalmente em relação a
afetividade. Uma criança educada num lar com desentendimentos, onde não
402
possui regras, terá mais dificuldades no desenvolvimento seja ele cognitivo,

afetivo ou motor.
Mas e se tratando da criança com necessidades especiais, onde as vezes
ao nascer a própria família a rejeita por possuir alguma deficiência que a dita
sociedade não estabelece como padrão normal.
Marchand (1985, p. 93), traz que o educador e a escola necessitam traba-
lhar a afetividade e a respeito ao aluno com necessidades especiais. Ele diz
que,
É, sobretudo o mestre que pode, mudando de atitude, provocar um aper-

feiçoamento da relação afetiva. Toda pedagogia desta relação leva, pois,
em última análise, a uma formação do mestre que se preocupe, principal-
mente, com o aspecto afetivo.
Diante desta afirmação notamos a importância da relação estabelecida

entre professor aluno, é nessa relação que o aluno tende a se desenvolver
intelectualmente, socialmente e culturalmente.
O professor pode também gerar desestruturação no individuo a qual se re-
laciona, podendo realizar grandes transformações dependendo da conduta
do mesmo, esse estimulo afetivo pode ser tanto positivo quanto negativo.
Segundo Piaget apud La Taille (1992, p. 61),
O aspecto afetivo em si, não pode modificar as estruturas cognitivas embo-

ra, ele possa influenciar na mudança das mesmas, não existem estados afe-
tivos sem elementos cognitivos, assim como não existem comportamentos
puramente cognitivos. Nessa perspectiva o papel da afetividade é funcional
na inteligência. Ela é a fonte de energia de que a cognição se utiliza para
seu funcionamento.
Pode-se considerar que a família é o principal elemento encorajador da

criança com deficiência, pois a mesma deve sentir-se amada, acolhida e res-
peitada inicialmente no seu convívio familiar, para assim ter auto confiança
para posteriores experiências externas, mas sabendo que as vezes isso não é
possível, então ai entra a participação da escola-professor. Muitos alunos
encontram na escola o apoio que não recebe em casa, por isso a escola deve
estar preparada e o professor sempre estar buscando novas estratégias.
Este sentir-se digno, gostar de si mesmo, acreditar em suas potencialidades,

interfere no enfrentamento e na busca de soluções para situações-problema,
inclusive encorajando o sujeito a ter iniciativa e ser criativo (DUPRET,
2002, p. 31).
Uma escola inclusiva vai além de proporcionar condições físicas para o

mesmo, mas deve fortalecer o vinculo afetivo, aceitar e respeitar as diferen-
403
ças de cada um valorizando a condição humana, podendo todos juntos ree-

laborar uma sociedade, assumindo um compromisso de formação, sensibili-
dade e afetividade.
Para Ropoli,
A escola comum se torna inclusiva quando reconhece as diferenças dos

alunos diante do processo educativo e busca a participação e o progresso de
todos, adotando novas práticas pedagógicas. Não é fácil e imediata a ado-
ção dessas novas práticas, pois ela depende de mudanças que vão além da
escola e da sala de aula. Para que essa escola possa se concretizar, é patente
a necessidade de atualização e desenvolvimento de novos conceitos, assim
como a redefinição e a aplicação de alternativas e práticas pedagógicas e
educacionais compatíveis com a inclusão. (ROPOLI, 2010, p. 9)
Afetividade sem duvida é o agente principal das emoções, é como se fos-

se um reflexo do que se vive, nos humanos refletimos, vivemos e passamos
para o outro aquilo que recebemos, ou seja o aluno que recebe amor , cari-
nho , atenção tende a transmitir essas emoções para aqueles que os cercam,
tornando assim melhor o seu desenvolvimento de ensino e aprendizagem.
Para Piaget, a afetividade e a razão são termos complementares: ―a afetivi-
dade seria a energia, o que move a ação, enquanto a razão seria o que possi-
bilitaria ao sujeito identificar desejos, sentimentos variados, e obter êxito nas
ações‖.
Vygotsky (1896-1934), acredita que o desenvolvimento do ser humano se
desenvolve em: desenvolvimento real e afetivo, sempre esteve preocupado
com aspectos do pensamento, porem questionava o dualismo, quando se
refere que a psicologia tradicional peca em separar os aspectos intelectuais
dos afetivos-volitivos. Vygotsky afirmava que ―os processos pelos quais o
afeto e o intelecto se desenvolvem estão inteiramente enraizados em suas
inter-relações e influências mútuas‖.
A afetividade nada mais é que a pratica do amor carinho mutuo, respeito,
atenção, são essas atitudes que servem como estimulo para um ensino e
aprendizagem de qualidade, porque é nessa troca de afetividade entre profes-
sor-aluno que tem-se prazer em ensinar assim como o outro tem prazer em
aprender, no que refere a educação especial isso vai além, pois o professor
precisa saber das limitações de seu aluno, para assim manter uma relação
harmoniosa, compreensiva e dialética.
É nessa inserção na cultura escolar que a criança vai desenvolvendo a
constituição do seu eu. Vygotsky (1998, p. 54) destaca que,
A importância das interações sociais, ressaltando a ideia da mediação e da

internalização como aspectos fundamentais para a aprendizagem e, defen-
dendo que a construção do conhecimento ocorre a partir de um intenso
404
processo de interação entre as pessoas. Portanto, é a partir de sua inserção

na cultura que a criança, através da interação social com as pessoas que a
rodeiam, vai se desenvolvendo na constituição do seu eu. Apropriando-se
das práticas culturalmente estabelecidas, ela vai evoluindo das formas ele-
mentares de pensamento para formas mais abstratas, que a ajudarão a co-
nhecer e controlar a realidade.
Como já podemos observar a afetividade esta relacionada a emoção, e a

ansiedade é uma forma de emoção, estudiosos defendem que essa se num
nível alto pode prejudicar o desenvolvimento de ensino e aprendizagem,
outros já dizem que essa, usada como estimulo para respostas esperadas
tende a ajudar. Segundo (PINO,1980, p.130),
Os fenômenos afetivos representam a maneira como os acontecimentos re-

percutem na natureza sensível do ser humano, produzindo nele um elenco
de reações matizadas que definem seu modo de ser. Dentre esses aconte-
cimentos as atitudes e as reações dos seus semelhantes a seu respeito são,
sem sombra de dúvida, os mais importantes imprimido às relações huma-
nas um tom de dramaticidade. Assim sendo, parece mais adequado enten-
der o afetivo como qualidade das relações humanas, são as relações sociais.
Freire (1996, p. 96), deixa bem claro a característica do professor quando

diz:
O bom professor é o que consegue, enquanto fala, trazer o aluno até a in-
timidade do movimento do seu pensamento. Sua aula é assim um desafio e
não uma cantiga de ninar. Seus alunos cansam, não dormem. Cansam
porque acompanham as idas e vindas de seu pensamento, surpreendem su-
as pausas, suas dúvidas, suas incertezas.
Podemos afirmar, de acordo com a citação do pensador, que o modo de

agir do professor está diretamente ligado nas reações de seus alunos e na
educação especial não é diferente, pois, um professor pode tanto contribuir
para um pleno desenvolvimento da aprendizagem quanto matar a iniciativa
do aluno em procurar se desenvolver quanto pessoa, de acordo com os estí-
mulos que o recebem.
Ianhez e Nico (2002, p. 75) destacam que,
Não é necessário que os professores sejam especialistas em problemas de

aprendizagem, mas é indispensável que todos os professores entendam as
necessidades especiais dos alunos dentro e fora da sala de aula.
Mas que estejam comprometidos com suas funções de facilitadores e ori-

entadores dos alunos que estão na fase de construção de seus conhecimentos.
405
No entanto, é necessário que os professores realizem as intervenções ne-

cessárias e eficientes, que atendam a situação e características dos alunos
para que eles possam ter um aprendizado de qualidade.
Ao observar o contexto de uma instituição de ensino onde surge os dis-
túrbios de aprendizagem como a dificuldade na aquisição da leitura e escrita
conclui-se que a escola é representada por uma comunidade de professionais
que devem estar atentos em perceber situações importantes que proporcione
a renovação da prática pedagógica, focando nas situações onde o aprendiza-
do está deficiente.
Neste contexto, quando o professor não possui conhecimento adequado
sobre os problemas de aprendizado, acaba culpabilizando o aluno e assim
complica, ainda mais a situação, pois o aluno com dificuldade de aprendiza-
gem possui a autoestima fragilizada, sentindo-se incapaz de aprender.
O presente estudo que teve como objetivo principal a compreensão dos
processos desenvolvidos no ensino e aprendizagem das crianças com neces-
sidades especiais, especificamente a relação professor – aluno relacionados a
afetividade, deve ser uma prática constante sendo efetivada com harmoniosa
entre docente e discente. Assim é possível construir novas práticas pedagógi-
cas proporcionando uma educação plena para aqueles que necessitam de
uma atenção especial.
As práticas pedagógicas dos professores devem ser construídas sob forma
de motivação da afetividade do professor. Podendo estimular e colaborar
para o ensino e aprendizagem de crianças com necessidades especiais, de-
mostrando que a missão do professor ultrapassa apenas ―o ensinar‖, mas
possibilitar ao educando construções de ideais através de muito amor e afeto.
De acordo com as referências pesquisadas podemos compreender que os
indivíduos considerados normais ou aqueles que necessitam de uma educa-
ção especial, se desenvolvem de acordo com os estímulos que o recebem e
também em termos afetivos a atenção. O reconhecimento pode influenciar à
solicitação da resposta esperada, podendo ser ela positiva ou negativa.
A relação professor-aluno é de suma importância para o ensino e apren-
dizagem pois o professor e a escola tem dividido o papel de cuidar da crian-
ça, um aspecto importante com relação a criança com necessidades especi-
ais pois é na escola que muitos alunos encontram a perspectiva de serem
pessoas criticas construtivas para viver numa sociedade que, por diversas
vezes, o excluíram.
406
Ao finalizar esse trabalho acredita-se que o professor deve ser o principal

encorajador do seu aluno, trabalhando a afetividade, amor, carinho, pois só
assim podemos demonstrar que a afetividade e a inclusão andam de mãos
dadas, pois são nessas condições que exijam meios diversos de ensino e
aprendizagem que a relação professor-aluno está cada vez mais interligada.
O trabalho de reflexão não finda aqui, mas abre perspectivas para estudos
posteriores no que tange relação professor-aluno, podendo assim compreen-
der as varias maneiras de melhorias para o ensino e aprendizagem de crian-
ças com necessidades especiais.
Estudos relacionados a vida escolar dos alunos com necessidades especi-
ais, as práticas pedagógicas e principalmente as relações afetivas no contexto
escolar, tende a buscar a compreensão da alteração da realidade da educação
inclusiva, pois acredita-se ser a escola é o lugar concreto onde há a subjetivi-
dade e a identidade específica em relação a transformação social e política
onde o aluno vive.
BOURDIEU, Pierre. Razões práticas: sobre a teoria da ação. 11. ed. Cam-
pinas: Papirus, 2011.
DUPRET, Leila. Identidade e auto-estima: o entrelaçamento possível à

educação da pós-modernidade. Rio de Janeiro, Revista Espaço, INES, n.17,
2002.
FREIRE, P. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educa-

tiva. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
IANHEZ M. E; NICO, M. A. Nem sempre é o que parece: como enfrentar

a dislexia e os fracassos escolares. São Paulo: Alegro, 2002
LA TAILLE, Yves de et al. Piaget, Vygotsky e Wallon: teorias psicogené-

ticas em discussão. São Paulo: Summus, 1992.
MARCHAND, Max. A afetividade do educador. São Paulo: Summus,

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407
OLIVEIRA, Marta Kohl de. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento um

processo sócio-histórico. 3.ed. São Paulo: Scipione, 1995.
PIAGET, Jean. A construção do real na criança. 2. Ed. Rio de Janeiro:

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PINO, Angel. Afetividade e vida de relação. Campinas: gráfica da Facul-

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ROPOLI, Edilene Aparecida et.al. A Educação Especial na Perspectiva da

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<http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&i
d=12625&Itemid=860>. Acesso em: 25 de agosto de 2011.
WALLON, H. As origens do pensamento na criança. São Paulo: Manole,

1989.
VYGOTSKY, L. S. A formação social da mente. Rio de Janeiro: Guanaba-

ra Koogan, 1998.
408
SOBRE OS AUTORES E AUTORAS
Aline Maria Barbosa Rocha:Professora de Inglês possui título de licenciado

em Letras e de bacharel em Letras pela Universidade Federal da Bahia, es-
pecialização em Tradução pela Universidade Gama Filho e em Língua In-
glesa pela Universidade Salvador (UNIFACS).
Ana Paula Lima Carneiro:Graduada em Letras e Pedagogia pela Universi-

dade Estadual da Paraíba - UEPB; Especialista em Literatura e Ensino pelo
Instituto Federal do Rio Grande do Norte – IFRN; Especialista em Psicope-
dagogia pelo Instituto São Judas Tadeu; Mestra em Letras pela Universidade
do Estado do Rio Grande do Norte – UERN; Doutoranda em Letras Uni-
versidade do Estado do Rio Grande do Norte – UERN. Atualmente é pro-
fessora do Departamento de Letras e Humanidades da Universidade Estadu-
al da Paraíba – UEPB. Lattes Id: http://lattes.cnpq.br/2099472506043511.
E-mail: [email protected].
Ana Paula Rabelo:Mestre e doutora em Linguística pelo Programa de Pós-

Graduação da Universidade Federal do Ceará (PPGL – UFC), professora e
vice-coordenadora do curso de Letras – Língua Portuguesa da Universidade
da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab). Coorde-
nadora Voluntária do Projeto Residência Universitária e coordenadora do
projeto de extensão Escola de Estudos Linguísticos da Unilab (EELU).
Também é líder do Grupo de Estudos Críticos em Discurso e Sociedade -
ATMOS.
Ananeri Vieira de Lima:Graduada em Letras e Pedagogia pela Universida-

de Estadual da Paraíba - UEPB; Especialista em Literatura e Ensino pelo
Instituto Federal do Rio Grande do Norte – IFRN; Especialista em Psicope-
dagogia pelo Instituto São Judas Tadeu. Atualmente é professora de Língua
portuguesa, na escola Princípio do Saber. Lattes Id:
http://lattes.cnpq.br/3416595384044705.
409
Andréia Veridiana Antich:Doutoranda em Educação pela Universidade do

Vale do Rio dos Sinos – UNISINOS, vinculada à linha de pesquisa Forma-
ção de Professores, Currículo e Práticas Pedagógicas. Mestra em Educação e
graduada em Pedagogia pela mesma instituição. Docente do Instituto Fede-
ral de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Sul – IFRS –
Campus Feliz. E-mail: [email protected].
https://orcid.org/0000-0002-7368-9510.
Ângelo Brignol de Oliveira Thomazi:Acadêmico de Fonoaudiologia pela

UFSM. Bolsista do Fundo de Incentivo de Extensão (FIEX) da UFSM no
projeto: O ruído nosso de cada dia: Fonoaudiologia e interdisciplinaridade
na construção do conhecimento científico-cultural e na promoção da saúde.
ORCID iD: https://orcid.org/0000-0002-1164-6718. Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1414980997645445.
Contato: [email protected].
Anne Caroline Zancheta: Graduada em Licenciatura Plena em Pedagogia.

Especialista em Educação Inclusiva, Legislação e Políticas Públicas – Facul-
dade Eficaz de Maringá – PR. E-mail: [email protected].
Antônia Suele de Souza Alves Pereira: Mestre e doutora em Linguística

pelo Programa de Pós-Graduação da Universidade Federal do Ceará (PPGL
– UFC), professora e coordenadora do curso de Letras – Língua Portuguesa
da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira
(Unilab). Coordenadora do Projeto PIBID. E-mail: [email protected].
Antônio Rafael de Queiroz Lima:Especialista em Mídias na Educação pela

UERN; Especialista em Linguagem, Educação e Interculturalidade - UERN;
Licenciado em Letras, habilitação em Língua Portuguesa pela Universidade
Estadual da Paraíba - UEPB; Atualmente é professor de Língua Portuguesa
na Escola Cidadã, Integral e Técnica Obdúlia Dantas, da Secretaria de Esta-
do, da Educação e da Ciência e Tecnologia do Estado da Paraíba. Orcid:
https://orcid.org/0000-0002-8910-2518. Endereço eletrônico: rafael-
[email protected].
Beatriz C. Heimann:Licenciada em Pedagogia – Orientação Educacional e

Magistério, Especialista em Gestão e Talento de Pessoas e Tecnologias Digi-
tais Aplicadas à Educação, Mestra em Educação. Atualmente professora
410
tutora dos cursos de Pedagogia e Administração, modalidade EAD, da Uni-

versidade Luterana do Brasil (ULBRA), Campus Canoas – RS.
Camila Baldissera :Fisioterapeuta graduada pela Universidade Federal de

Santa Maria (UFSM). Especialização em Saúde da Mulher pela AVM Fa-
culdade Integrada. Especialização em Atenção ao Câncer na modalidade
Residência pelo Hospital São Vicente de Paulo, Universidade de Passo Fun-
do e Secretaria Municipal de Saúde de Passo Fundo/RS. Mestre em Reabili-
tação Funcional pela UFSM. Doutoranda no Programa de Pós-Graduação
em Distúrbios da Comunicação Humana (PPGDCH) – linha de pesquisa:
Audição e equilíbrio: diagnóstico, habilitação e reabilitação pela UFSM.
ORCID iD: https://orcid.org/0000-0002-9531-842X.
Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5726101218028032.
Carlos Alberto Ramos Souza:Graduado em Letras Inglês e Literaturas de

Língua Inglesa pela Universidade Estadual do Centro-Oeste, UNICENTRO.
Professor de inglês no Colégio Integrado Monteiro Lobato e na Escola de
Idiomas Hispano-Americana. Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4321712678792153. [email protected].
Carlos Roberto de Sousa :Especialista em Psicopedagogia e em Gestão

Escolar pela Universidade Estadual Vale do Acaraú (UEVA). Licenciado
em Pedagogia e em Ciências Biológicas pela Universidade Estadual do Cea-
rá (UECE). Graduado em Letras-Português (UNIASSELVI). Professor e
Gestor Escolar na rede municipal de Ensino de Itapipoca-Ce. E-mail: car-
[email protected]
Cleci Elisa Albiero:Assistente Social, mestre em Serviço Social pela UFSC,

Doutoranda em Serviço Social pela PUC SP; Professora do Curso de Serviço
Social da Uninter e pesquisadora do GETFS - Grupo de Estudos e Pesquisa
em Trabalho, Formação e Sociabilidade / linha de pesquisa Formação, Iden-
tidade e Práticas profissionais.
411
Daniele dos Santos Silva: Graduada em Bacharelado em Humanidades,

aluna do curso de Sociologia, da Universidade da Integração Internacional
da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab). E-mail:
[email protected].
Diego Moreno Redondo:Mestre em Linguística Aplicada e Estudos da Lin-

guagem pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Dou-
torando em Linguística, linha de pesquisa em ensino-aprendizagem de lín-
guas, pela Universidade Federal de São Carlos (UFSCAR-SP). ID Lattes:
7227840720947063. E-mail: [email protected].
Elias Bezerra de Souza:Mestrando em Ensino de Ciências e Humanidades

pela Universidade Federal do Amazonas (UFAM). Pedagogo, professor no
Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Amazonas –
IDFAM Campus Lábrea. E_mail: [email protected].
Francisco Gomes da Silva: Doutor em Letras pela UERN. Mestre em Le-

tras pela UERN; Especialista em Tecnologia Educacional pela FIP/UFPB;
Especialista em Supervisão educacional pela FIP; Especialista em Língua,
Linguística e Literatura, pela FIP; Licenciado em Pedagogia pela UERN;
Licenciado em Letras, Habilitação em Língua Portuguesa pela UFPB. Atu-
almente é professor - Colégio Técnico Dom Vital, Língua Portuguesa, no
Ensino Médio; Professor de Língua Portuguesa na Escola Estadual de Ensi-
no Médio Obdúlia Dantas, da Secretaria da Educação e da Ciência e Tecno-
logia do Estado da Paraíba. Orcid: https://orcid.org/0000-0001-9034-5181.
Endereço eletrônico: [email protected].
Francisco Marcos Alves: Licenciatura em Filosofia –UNICAP. Especialista

em Metodologia do Ensino de Filosofia e Sociologia- UNIASSELVI. Espe-
cialista em Docência no Ensino Superior -UNIASSELVI. Mestre em Filoso-
fia – UERN. Professor de Ensino Religioso em Escolas Municipais – Pom-
bal/PB.
Gisele Massola :Doutora em Educação com ênfase na linha dos Estudos

Culturais em Educação pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS). Mestra em Educação, especialista em Tecnologias Digitais Apli-
cadas à Educação e licenciada em História, pela Universidade Luterana do
Brasil (ULBRA). Atualmente é professora do ensino básico, técnico e tecno-
lógico dos cursos integrados ao Ensino Médio em Produção de Áudio e
412
Vídeo, Meio Ambiente e PROEJA com ênfase em Cuidado de Idosos no

Instituto Federal do Rio Grande do Sul (IFRS)/Campus Alvorada (RS); e
também professora tutora virtual dos cursos de licenciaturas, modalidade
EAD, da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA)/Campus Canoas (RS).
Membro do Grupo de pesquisa: Estudo de linguagens e culturas. Linha de
Estudos Culturais. Com interesses pelas temáticas de: cultura digital, inclu-
são digital, e usos das tecnologias digitais
(http://lattes.cnpq.br/6709675926406081).
Herbertt Neves :Doutor em Letras (Linguística) pela UFPE, mestre em

Letras (Linguística) pela UFPE e graduado em Letras pela mesma universi-
dade. É professor de Língua Portuguesa e Linguística da Universidade Fede-
ral de Campina Grande (UFCG), onde atua na Graduação em Letras Lín-
gua Portuguesa e no Programa de Pós-Graduação em Linguagem e Ensino.
Na UFCG, coordena o Grupo de Estudos em Língua Portuguesa (GELP-
UFCG), projeto de extensão do PPGLE. É pesquisador do Grupo de Pesqui-
sa Teorias da Linguagem e Ensino (UFCG), do Núcleo de Avaliação e Pes-
quisa Educaciomal (NAPE-UFPE) e vice-coordenador do Grupo de Estudos
em Linguagem e Interação (GELI-UFPE). Tem interesse por pesquisa na
área de Linguística, com ênfase em Língua Portuguesa, especialmente nas
áreas de Gramática, História da Língua, Lexicologia, Linguística de Texto e
Ensino de Português. E-mail: [email protected]
Jaime Martins da Silva :Licenciado em Pedagogia. Especialista em Docên-

cia no Ensino Superior e Inspeção Escolar. Mestre em Ciências da Educação
– UDS – PY. Doutorando em Gestão da Educação – UDS – PY.
Jerri Kallebe da Silva:Especialista em gestão de pessoas, acadêmicos do

curso de pós graduação em concepções multidisciplinares em leitura do Insti-
tuto Federal de Santa Catarina, campus de Xanxerê, também acadêmicos do
curso de pós graduação tecnologias para educação superior do Instituto Fe-
deral de Santa Catarina, CEA de Florianópolis.
Jonas Vieira do Nascimento: Graduando em Letras – Língua Portuguesa,

pela Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira
(Unilab). E-mail: [email protected].
413
Josiane Crusaro Simoni:Mestra em Educação pela Universidade Comunitá-

ria da Região de Chapecó - Unochapecó. Professora de Ensino Religioso e
História na Secretaria Estadual de Educação (SED/SC). Contato: josicrusa-
[email protected].
Josinaldo Trajano da Costa :Mestre em Letras pela UERN. Especialista em

Língua, Linguística e Literatura pela FIP; Graduado em Letras pela Univer-
sidade Estadual da Paraíba (UEPB). Atualmente é Professor de Língua Por-
tuguesa no Ensino Médio no Colégio Técnico Dom Vital e Professor Titular
na SEEC-RN - lotado na E.E.E.F. Dr. Xavier Fernandes - PATU-RN.
Orcid: https://orcid.org/0000-0003-3286-5650.
Endereço eletrônico: [email protected].
Larissa Luft :Licenciada em Letras – Português/Inglês pelo Instituto Fede-

ral de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Sul – IFRS –
Campus Feliz. Docente nos anos finais do Ensino Fundamental e gestora na
Educação Infantil da rede municipal de ensino de Bom Princípio/RS.
E-mail: [email protected]/ https://orcid.org/0000-0001-9284-7687
Lílian Noemia T. M. Guimarães:Doutora e Mestre em Letras (Linguística)

pela Universidade Federal de Pernambuco e licenciada em Letras (Língua
Portuguesa e Espanhola) pela mesma instituição. Foi tutora do curso de
Letras da Universidade Aberta do Brasil (UAB/E-letras). Atualmente é pro-
fessora Adjunta da Universidade Federal Rural de Pernambuco, Unidade
Acadêmica de Serra Talhada (UFRPE-UAST), atuando no curso de Letras.
Tem interesse por pesquisas na área de Linguística, com ênfase em Análise
Crítica do Discurso e Linguística Aplicada. Participa do Grupo de Estudos e
Pesquisa em Linguagem e Educação (GEPLE-UFRPE) e do Grupo de Estu-
dos em Linguagem e Interação (GELI-UFPE). E-mail: lili-
[email protected]
Lillian Gonçalves de Melo:Dra. em Linguística pela PUC-Minas.Professora

do IFNMG. Esta pesquisa é um recorte da dissertação de mestrado realizado
na PUC/MINAS - sob orientação professora Dra. Jane Quintiliano.
414
Luciane Baretta: Doutorado em Letras Inglês pela Universidade Federal de

Santa Catarina, UFSC. Professora Adjunto no Curso de Letras e no Pro-
grama de Pós-Graduação em Letras na Universidade Estadual do Centro-
Oeste, UNICENTRO. Orcid: https://orcid.org/0000-0002-5483-6538.
Magno Henrique De Medeiros Rodrigues:Graduado em Geografia pela

Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) e especialista em
Psicopedagogia Clínica e Institucional pela Faculdade do Seridó (FAS).
Atualmente, é professor efetivo pela rede municipal e estadual da Paraíba.
Maria Regina Maia Oliveira Silva:Doutoranda do Programa de Ciências da

Linguagem UNISUL,Palhoça-SC. http://lattes.cnpq.br/8593402379272193.
Neuzair Cordeiro Peiter:Acadêmica do Curso de Pós-graduação stricto

sensu em Educação da Unochapecó. Professora efetiva na Secretaria Muni-
cipal de Educação de Chapecó/SC. Contato: [email protected].
Rafael Matielo:Doutorado em Letras Inglês pela Universidade Federal de

Santa Catarina, UFSC. Professor Adjunto da Universidade Federal de Uber-
lândia, UFU. Orcid: https://orcid.org/0000-0002-5147-7293. rafaelmati-
[email protected].
Raphael de Andrade Lima Amorim :Possui Licenciatura em Letras - In-

glês/Português pela Universidade de Pernambuco (UPE) (2016); Possui Pós-
graduação ''lato senso'' em Língua e Literatura Inglesa pela Faculdade Fras-
sinetti do Recife (FAFIRE) (2018). Tem experiência na área de Letras, com
ênfase em língua e literatura Inglesa. E em 2019 iniciou o Mestrado em Teo-
ria da Literatura pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). E-mail:
[email protected].
Ricardo Rios Barreto Filho:Professor do magistério superior da Universi-

dade Federal de Pernambuco (UFPE), atuando no Departamento de Letras,
na área de língua inglesa, e ocupa o cargo de Coordenador do Curso de Li-
cenciatura em Letras-Inglês, é também líder do Grupo de Estudos em Lin-
guagem e Interação (GELI). Possui doutorado em Letras (concentração em
Linguística) pela UFPE, mestrado e graduação em Letras pela mesma uni-
versidade. Foi professor assistente visitante na Jackson College (EUA), com
bolsa financiada pela Comissão Fullbright (2014-15), bem como professor do
415
magistério superior da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG),

entre 2015 e 2019. Suas áreas de interesse são o ensino da Língua Inglesa,
Português para estrangeiros (PLE), Sociolinguística Interacional, Impolidez
e Linguística Aplicada. E-mail: [email protected]
Rita de Cácia Bento Flores:Pós-graduada em Especialização Lato Sensu em

Gestão Escolar pelo Instituto Federal do Rio Grande do Sul – IFRS – Cam-
pus Feliz. Graduada em Pedagogia pela Universidade Luterana do Brasil-
ULBRA. Atua como gestora na Educação Infantil na rede municipal de São
Sebastião do Caí/RS. E-mail: [email protected],
https://orcid.org/0000-0002-7274-9761
Rosiane Alves da Silva:Pedagoga pela Universidade Estadual do Ceará

(UECE). Professora da rede municipal de Ensino de Trairi- Ce. Especialista
em Alfabetização e Letramento (UNIASSELVI). E-mail: annyal-
[email protected]
Taciane Teixeira Borges:Professora de Inglês, possui título de licenciada em

Letras e especialista em Língua Inglesa pela Universidade Salvador
(UNIFACS).
Valdete Alves Valentins dos Santos Filha :Professora Associada do Curso

de Fonoaudiologia e do PPGDCH da UFSM. Fonoaudióloga graduada pela
Universidade Estadual de Ciências da Saúde de Alagoas. Mestre em Fono-
audiologia - Distúrbios da Comunicação Humana pela Pontifícia Universi-
dade Católica de São Paulo. Doutora em Ciências pelo Programa de Pós-
Graduação em Ciências da Comunicação - Comunicação Humana da Fa-
culdade de Medicina da Universidade São Paulo. ORCID iD:
https://orcid.org/0000-0002-9397-5039.
Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3042191385044226.
416
ÍNDICE REMISSIVO
afetividade, 20, 105, 376, 379, 342, 343, 348, 350, 351, 355,
393, 394, 395, 396, 397, 398, 358, 369, 375, 376, 377, 378,
399, 400 379, 382, 383, 384, 385, 386,
afro, 193, 194, 195, 196, 197, 202, 387, 388, 390, 391, 392, 393,
205, 206, 207, 211, 212 394, 395, 397, 398, 399, 400,
agrícola, 61, 307, 308, 310, 312 405
alimentos, 307, 311, 313, 321 atitude ingênua, 253
aluno, 15, 45, 48, 50, 51, 117, autoconhecimento, 13
131, 134, 135, 136, 137, 138, BNCC, 73, 95, 112, 113, 116,
140, 141, 142, 143, 144, 169, 118, 119, 120, 121, 122, 159,
295, 298, 299, 300, 301, 304, 357, 358
325, 337, 340, 341, 342, 343, Brasil, 5
344, 345, 347, 359, 367, 375, classe média, 204, 276, 277, 279,
376, 377, 378, 383, 385, 387, 327
390, 393, 394, 395, 396, 397, CLT, 291
398, 399, 400 coletivos, 15, 16, 204, 240, 262
análise, 20, 21, 41, 47, 48, 49, 54, comunicar, 31, 102, 106, 107,
57, 58, 71, 75, 76, 78, 81, 110, 133, 343, 345
111, 112, 113, 114, 116, 117, comunidade, 17, 18, 19, 22, 23,
118, 121, 122, 150, 171, 193, 40, 41, 46, 110, 139, 168, 171,
194, 212, 216, 218, 224, 226, 175, 176, 182, 183, 186, 188,
231, 237, 239, 242, 250, 251, 190, 198, 202, 236, 295, 296,
253, 256, 262, 264, 265, 268, 297, 325, 387, 394, 399
269, 277, 279, 282, 293, 295, Congresso Nacional, 291
297, 308, 312, 332, 333, 344, Constituição Federal, 18, 182,
360, 368, 373, 374, 377, 382, 290, 291, 322, 327
396 construção, 13, 14, 15, 16, 17, 18,
antropológico, 233, 235 19, 20, 23, 24, 25, 39, 40, 41,
aprendizagem, 17, 18, 19, 22, 26, 42, 44, 46, 48, 50, 53, 57, 59,
27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 73, 92, 93, 104, 108, 133, 134,
35, 36, 44, 45, 47, 51, 55, 73, 138, 142, 144, 157, 161, 173,
75, 94, 99, 102, 104, 108, 109, 175, 183, 184, 185, 190, 199,
110, 131, 132, 133, 134, 135, 211, 212, 214, 217, 218, 226,
136, 138, 139, 140, 141, 142, 231, 237, 238, 240, 246, 251,
143, 144, 145, 146, 148, 149, 256, 261, 264,265, 266, 267,
157, 164, 231, 233, 255, 256, 270, 272, 273, 275, 287, 291,
258, 263, 282, 299, 300, 301, 293, 294, 296, 298, 299, 301,
304, 325, 327, 339, 340, 341, 305, 316, 318, 322, 331, 333,
417
335, 351, 353, 358, 359, 362, 171, 174, 176, 180, 188, 197,
363, 364, 365, 366, 367, 368, 205, 230, 232, 248, 255, 257,
371, 372, 373, 394, 398, 399, 262, 263, 265, 266, 282, 285,
401, 403 291, 294, 295, 296, 297, 298,
consumidor, 152, 157, 245, 253, 299, 300, 301, 304, 306, 308,
255, 257, 303, 317 312, 314, 317, 319, 329, 337,
contexto, 14, 15, 16, 18, 20, 22, 338, 346, 357, 376, 377, 378,
33, 34, 35, 36, 40, 41, 43, 44, 379, 380, 381, 382, 385, 386,
47, 52, 53, 57, 61, 63, 65, 67, 388, 389, 391, 393, 394, 395,
68, 69, 73, 75, 94, 104, 112, 397, 398, 401
113, 114, 115, 117, 119, 121, direitos, 6, 165, 196, 197, 201,
133, 140, 144, 147, 149, 159, 205, 206, 212, 218, 222, 224,
161, 164, 165, 177, 193, 195, 226, 232, 235, 236, 261, 264,
196, 197, 202, 204, 217, 225, 269, 270, 271, 277, 280, 286,
230, 234, 235, 262, 263, 264, 287, 291, 292, 295, 296, 305,
265, 266, 267, 269, 290, 296, 310, 311, 327, 328, 335, 354,
298, 299, 305, 308, 311, 314, 380, 393, 395
315, 316, 319, 323, 325, 341, discussão, 26, 29, 36, 40, 65, 77,
360, 361, 363, 364, 376, 377, 95, 112, 113, 118, 119, 142,
378, 381, 395, 399, 400 175, 205, 222, 236, 242, 262,
cotidiano, 14, 20, 22, 26, 29, 40, 267, 270, 272, 273, 277, 285,
41, 42, 52, 62, 74, 83, 101, 104, 287, 295, 297, 309, 310, 332,
140, 145, 176, 257, 273, 341, 333, 338, 360, 362, 379, 382,
366, 371, 379 400
criança, 19, 23, 25, 30, 99, 100, docente, 14, 15, 16, 21, 23, 25, 39,
101, 102, 105, 106, 107, 109, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 47, 48,
110, 132, 136, 137, 143, 285, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 104,
326, 329, 375, 376, 377, 378, 137, 159, 165, 277, 287, 290,
379, 380, 381, 382, 383, 384, 292, 295, 296, 302, 305, 338,
385, 386, 387, 388, 389, 390, 352, 356, 357, 358, 361, 367,
391, 392, 394, 395, 396, 397, 371, 373, 381, 382, 385, 399
398, 400, 401 Educação Infantil, 13, 14, 16, 17,
democracia, 18, 192, 222, 269, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 104,
270, 276, 279, 280, 286, 287, 105, 107, 109, 110, 149, 375,
288, 293, 294, 306, 314, 326, 381, 390, 407, 409
327, 330, 364 educação libertadora, 176, 350,
desafios, 13, 14, 20, 21, 22, 23, 351, 352, 353, 354, 355, 357,
24, 25, 51, 52, 53, 134, 136, 358
146, 165, 239, 275, 280, 292, Ensino Religioso, 350, 356, 357,
295, 296, 297, 298, 351, 354, 359, 406, 407
358, 359, 375, 380 epistemológico, 58
desenvolvimento, 17, 18, 19, 20, Escola Sem Partido, 276, 282
47, 48, 58, 63, 73, 96, 97, 99, escolas, 21, 23, 26, 27, 33, 35, 42,
100, 103, 108, 109, 110, 132, 75, 94, 95, 112, 116, 133, 134,
133, 135, 140, 142, 158, 169, 135, 140, 143, 155, 161, 174,
418
178, 180, 231, 232, 237, 242, globalização, 52, 147, 218, 298
276, 279, 281, 282, 283, 289, Google Meet, 170, 171
293, 297, 298, 300, 301, 351, gramática, 30, 31, 32, 35, 56, 57,
389, 391 58, 59, 64, 66, 69, 70, 71, 80,
família, 21, 22, 105, 108, 133, 112, 113, 116, 117, 118, 119,
207, 208, 279, 291, 357, 375, 120, 121, 122, 123, 344
376, 377, 378, 379, 380, 383, idade, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32,
384, 385, 386, 387, 388, 389, 33, 34, 35, 36, 37, 73, 268, 341,
390, 391, 392, 395, 396 389
fascismo, 276, 277, 279, 280, 282, identidade, 14, 15, 16, 20, 21, 22,
283, 284, 286, 288 24, 25, 39, 40, 41, 42, 43, 44,
fonético, 28 46, 47, 48, 50, 51, 53, 54, 55,
Fonoaudiologia, 185, 190, 191, 104, 114, 150, 152, 194, 197,
403, 410 201, 202, 209, 212, 213, 214,
fonológico, 28, 84 223, 257, 277, 279, 290, 298,
formação, 13, 16, 19, 20, 21, 23, 305, 330, 331, 350, 354, 357,
24, 25, 34, 36, 40, 42, 43, 45, 365, 367, 370, 382, 400
46, 47, 48, 52, 53, 54, 55, 73, idioma, 26, 27, 28, 29, 30, 33, 34,
77, 96, 99, 100, 101, 102, 104, 35, 36, 117
106, 110, 111, 132, 133, 134, imaginário, 102, 200, 201, 203,
145, 149, 157, 168, 169, 170, 220, 365
171, 173, 174, 175, 179, 180, inclusão, 6, 35, 36, 77, 139, 147,
181, 182, 194, 203, 212, 217, 149, 151, 154, 157, 166, 197,
221, 223, 236,237, 239, 251, 239, 367, 370, 397, 400, 406
261, 262, 263, 264, 265, 266, indígenas, 194, 200, 202, 203,
267, 268, 269, 270, 271, 272, 230, 231, 232, 233, 234, 236,
273, 274, 285, 287, 290, 294, 237, 238, 239, 240, 241, 242,
295, 296, 297, 301, 303, 305, 243, 277, 285, 286
306, 307, 308, 311, 314, 315, inovações, 14, 41, 160, 205
319, 320, 328, 329, 330, 333, instituição, 13, 44, 174, 177, 272,
350, 351, 352, 353, 355, 356, 278, 298, 299, 300, 302, 363,
357, 358, 361, 362, 363, 364, 365, 375, 377, 378, 382, 399,
366, 368, 369, 370, 372, 373, 403, 408
375, 376, 377, 378, 383, 384, Lei de Diretrizes e Bases da
386, 388, 389, 390, 391, 393, Educação, 18, 24, 291, 323, 356
396, 397, 401 leitura, 48, 49, 50, 62, 63, 73, 74,
gênero, 62, 63, 78, 95, 102, 166, 75, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84,
194, 195, 198, 199, 200, 201, 88, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97,
203, 204, 205, 212, 214, 222, 98, 99, 101, 102, 103, 105, 106,
223, 225, 277, 279, 281, 283, 107, 111, 112, 113, 114, 115,
286 116, 117, 118, 119, 121, 122,
gestão, 13, 14, 16, 17, 18, 19, 20, 123, 133, 140, 173, 200, 201,
21, 22, 23, 25, 46, 55, 134, 164, 202, 217, 222, 224, 226, 235,
274, 290, 295, 297, 301, 331, 246, 277,304, 324, 331, 360,
333, 407 361, 362, 363, 365, 368, 369,
419
370, 371, 372, 373, 374, 375, personagem, 65, 67, 193, 194,
380, 399, 407 196, 201, 208, 209, 211, 212,
língua, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 230
33, 34, 35, 36, 37, 48, 49, 50, pesquisa, 14, 20, 21, 23, 24, 27,
57, 58, 59, 70, 79, 81, 87, 91, 28, 29, 32, 33, 35, 39, 40, 48,
93, 95, 97, 112, 113, 114, 115, 49, 54, 75, 76, 77, 78, 81, 85,
116, 117, 118, 119, 120, 121, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94,
122, 123, 155, 224, 341, 343, 95, 99, 100, 112, 113, 119, 131,
344, 347, 348, 361, 368, 409 132, 143, 144, 165, 167, 168,
Língua Portuguesa, 39, 43, 48, 169, 170, 171, 175, 180, 186,
49, 50, 51, 53, 55, 56, 70, 71, 194, 211, 233, 234, 235, 237,
74, 92, 112, 169, 170, 174, 402, 261, 262, 268, 269, 271, 272,
403, 405, 406, 407, 408 273, 290, 308, 319, 323, 332,
literatura, 19, 49, 99, 100, 101, 333, 337, 338, 347, 354, 360,
102, 110, 111, 121, 167, 194, 361, 362, 363, 365, 366, 368,
195, 196, 197, 199, 200, 201, 371, 372, 375, 377, 381, 382,
202, 211, 213, 214, 233, 281, 388, 390, 391, 393, 403, 404,
371, 377, 409 405, 406, 408
metodologias ativas, 131, 132, planejamento, 19, 178, 255, 293,
135, 136, 138, 142, 143 299, 337, 338, 339, 342, 344,
Movimento dos Trabalhadores 346, 347, 382
Sem-Terra, 307, 308, 319 política, 15, 63, 67, 116, 122, 154,
mulher, 193, 194, 198, 201, 202, 166, 168, 200, 201, 204, 217,
203, 204, 209, 212, 215, 216, 222, 225, 226, 233, 236, 237,
221, 222, 225, 226, 330 238, 242, 243, 250, 261, 262,
negra, 169, 179, 193, 194, 195, 264, 267, 268, 269, 270, 271,
196, 197, 198, 201, 202, 203, 272, 273, 275, 276, 278, 280,
214, 215, 216, 219, 222, 225, 281, 283, 285, 286, 288, 289,
226 291, 294, 296, 301, 302, 303,
negro, 195, 196, 200, 204, 211, 311, 312, 321, 323, 324, 325,
215, 216, 217, 218, 219, 220, 328, 331, 332, 400
223, 224, 225, 226, 228 político, 13, 14, 17, 52, 62, 67,
observação, 43, 56, 66, 69, 104, 119, 120, 121, 184, 202, 225,
105, 239, 332, 338, 342, 343 235, 237, 238, 239, 261, 263,
pandemia, 64, 65, 66, 68, 132, 264, 265, 266, 269, 270, 271,
135, 136, 149, 155, 161, 169, 273, 275, 276, 277, 280, 282,
171, 188 286, 296, 301, 303, 311, 315,
Paulo Freire, 174, 176, 181, 183, 322, 324, 331, 333, 364
191, 247, 248, 249, 251, 259, produtor, 245, 252, 253, 255, 307,
260, 322, 324, 325, 332, 335, 317
336, 351, 354, 358 professor, 14, 15, 16, 18, 20, 25,
pedagogia, 152, 153, 166, 181, 26, 36, 39, 40, 42, 43, 44, 47,
233, 236, 282, 287, 302, 322, 52, 54, 96, 100, 101, 102, 103,
323, 324, 325, 326, 328, 330, 104, 105, 106, 109, 110, 118,
331, 332, 333, 365, 392, 396 119, 120, 131, 132, 133, 134,
420
135, 136, 137, 138, 139, 141, 304, 313, 314, 316, 317, 318,
142, 143, 173, 178, 179, 235, 324, 325, 326, 327, 328, 330,
248, 286, 294, 295, 296, 297, 333, 335, 360, 362, 364, 371,
299, 300, 301, 324, 325, 331, 376, 377, 378, 380, 384, 388,
337, 338, 339, 340, 341, 342, 389, 390, 393, 394, 396, 397,
343, 347, 353, 360, 361, 363, 400
364, 365, 366, 368, 369, 370, tecnológicos, 131, 132, 133, 134,
371, 372, 373, 382, 388, 393, 138, 143, 148, 156, 161, 163,
394, 395, 396, 397, 398, 399, 165, 341
400, 403, 405, 406, 408, 409 teórico, 58, 100, 173, 174, 179,
racismo, 196, 198, 200, 203, 204, 217, 226, 257, 262, 266, 268,
205, 206, 213, 215, 216, 217, 269, 272, 282, 290, 315, 338
219, 223, 225, 226, 227, 283, trabalhadores, 184, 187, 188, 190,
285, 286 191, 192, 279, 285, 290, 291,
Revolução Industrial, 13 292, 293, 296, 310, 312, 313,
ruído, 182, 184, 185, 186, 188, 314, 316, 318, 320, 324
190, 191, 192, 403 trabalho, 13, 14, 16, 17, 18, 19,
sala de aula, 39, 42, 48, 51, 52, 20, 21, 22, 23, 24, 26, 27, 34,
73, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 36, 40, 42, 45, 47, 48, 51, 53,
105, 108, 109, 110, 111, 131, 55, 56, 57, 59, 63, 67, 74, 93,
135, 138, 139, 140, 141, 142, 100, 103, 107, 108, 109, 112,
143, 146, 148, 171, 172, 173, 113, 115, 116, 117, 123, 135,
179, 261, 287, 296, 326, 330, 136, 138, 143, 148, 149, 150,
332, 337, 341, 342, 366, 367, 159, 169, 170, 184, 191, 194,
371, 387, 391, 397, 399 195, 197, 202,212, 216, 221,
saúde, 145, 182, 183, 184, 185, 225, 232, 234, 239, 247, 248,
186, 188, 190, 191, 192, 290, 261, 262, 263, 264, 265, 268,
403 269, 270, 273, 274, 278, 285,
Serviço Social, 261, 262, 264, 291, 292, 294, 296, 297, 298,
265, 266, 267, 268, 269, 270, 299, 300, 302, 303, 304, 305,
271, 272, 273, 274, 275, 405 306, 307, 308, 310, 312, 314,
significação, 41, 60, 64, 114, 147, 315, 319, 322, 323, 325, 328,
150, 151, 152, 216, 221, 245, 332, 342, 363, 365, 366, 367,
260, 298 370, 373, 388, 393, 395, 400
sociedade, 15, 17, 26, 29, 41, 42, Unila, 168
44, 46, 47, 50, 52, 54, 63, 73, Unilab, 168, 170, 171, 173, 174,
74, 102, 104, 132, 140, 145, 176, 180, 402, 403, 405, 407
153, 159, 165, 169, 174, 180, universidade federal, 168
193, 195, 196, 197, 198, 201, universo, 34, 36, 39, 40, 51, 99,
203, 204, 209, 211, 212, 215, 100, 101, 102, 105, 109, 110,
218, 222, 226, 230, 231, 233, 144, 203, 262, 268, 269, 352,
234, 237, 239, 241, 250, 253, 355, 381
263, 264, 265, 266,267, 269, Youtube, 170, 171
270, 271, 282, 285, 291, 294,
295, 296, 297, 298, 302, 303,
421
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Título Pluralidade de Saberes –

Vol III
Organizadores Ivo Dickmann
Ivanio Dickmann
Julie Luiza Carboni
Coleção Pluralidade de saberes
Assistente Editorial Ivanio Dickmann
Assistente Comercial Julie Luiza Carboni
Bibliotecária Karina Ramos
Projeto Gráfico Ivo Dickmann,
Ivanio Dickmann
Capa Ivanio Dickmann
Diagramação Leticia Sechini
Ivo Dickmann
Preparação dos Originais Julie Carboni
Revisão Ivo Dickmann
Formato 15,5 cm x 22,5 cm
Tipologia Calisto MT, entre 8 e 20
pontos
Papel Capa: Supremo 280 g/m2
Miolo: Pólen Soft 80 g/m2
Número de Páginas 423
Publicação 2020
Impressão e Acabamento META – Cotia - SP
422
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Pluralidade de Saberes V3 Meu Artigo PRONTO

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PLURALIDADE DE SABERES – VOLUME III

PLURALIDADE DE SABERES – VOLUME III

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P737 Pluralidade de saberes: volume III / Ivo Dickmann, Ivanio Dick-

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