NOÇÕES BÁSICAS DE CONCEITOS EM BAKHTIN

Milton Pereira Lima.

([email protected] / [email protected])
UNIFESSPA.

RESUMO

Esse estudo tem como tema noções básicas de conceitos problematizados pelo filosofo e
linguístico russo Mikhail Mikhailovich Bakhtin, tem-se especificamente como objetivo estudar
e análise duas de suas obras: Marxismo e Filosofia da Linguagem (2006), e Estética e Criação
Verbal (1997), a partir delas, pretende-se compreender os conceitos tidos como chave na
epistemologia bakhtiniana. São elaborações teóricas que atravessam a campo da linguística e
da filosofia sendo, portanto, possíveis de serem tidas como referência em várias áreas do
conhecimento científico. Os procedimentos metodológicos aqui operados se deram a partir uma
rigorosa revisão bibliográfica, assim, formam realizadas leituras dos conceitos do autor segundo
outros estudiosos da linguística. Dessa forma, conclui-se que a sua filosofia da linguagem pode
nortear estudos diversos, transpondo as fronteiras das disciplinas científicas podendo ser um
referencial tanto teórico como metodológico para as ciências sócias.
Palavras chave: Bakhtin; Ideologia; Linguagem; Ciências sociais

1. INTRODUÇÃO

“A palavra é uma espécie de ponte lançada entre mim e os outros. A palavra é o território comum do locutor e
do interlocutor” (BAKTIN, 1997)
O texto sequente apresentar noções acerca da construção teórica-epistemológica de
Mikhail Mikhailovich Bakhtin, evidencia problematizações realizadas por esse pensador,
embasando-se nas obras Marxismo e Filosofia da Linguagem (2006), e Estética e Criação
Verbal (1997), tem-se dessa forma a tentativa de compreender conceitos básicos contidos nos
dois livros.
A primeira obra oferece o maior cabedal conceitual, pois ele traz estudos que remetem
a importância da problemática da filosofia da linguagem para o marxismo, identifica temas
fundamentais da filosofia da linguagem que adquiriram uma acuidade e importância basilar
para a compreensão do lugar da ideologia na formação do discurso. Refrete e questiona sobre
a linguística na era positivista, aponta e acusa que ela era marcada pela recusa de qualquer
teorização dos problemas científicos; indica e reconhece o lugar dos conceitos da filosofia da
linguagem dentro do conjunto da visão marxista do mundo. Há ainda uma profunda
racionalização bakhtiniana acerca dos problemas da natureza real dos fenômenos linguísticos,
bem como aborda estudos sobre sintaxe e a natureza social da enunciação.
Já o segundo livro é concebido como um aporte de consulta sobre os termos e categorias
de analise estudados no primeiro, pois há ali especificações auxiliadoras para a compreensão
do conteúdo de ambos. Dessa forma, a primeira parte desse objeto de estudo refere-se a uma
brevíssima biografia do autor, isso para que aquele leitor que o desconheça possa minimamente
inteirar-se a seu respeito e sobre sua obra. Posterior a isso, já no desenvolvimento apresenta-se
conceitos filosóficos e linguísticos notadamente bakhtinianos, acompanhado de discussões
problematizadas no campo da linguística e em ciências sociais.
E finalmente, a terceira fração desse estudo pretende demonstrar a contribuição da teoria
bakhtiniana em áreas das ciências sócias, faz-se uma problematização/análise da abordagem
teórica e metodológica bakhtiniana em pesquisas nas ciências sociais, são observações quanto
as suas possíveis e repercussões, que no nosso entender podem ultrapassar os campos da
linguística e da filosofia, sendo utilizada em várias áreas das ciências humanas. A intenção
aqui é colaborar na reflexão sobre a abrangência e o uso do pensamento e da teoria do autor em
questão, entende-se que suas formulações podem ultrapassar os campos de conhecimentos já
mencionados, pode ser usual segundo o paradigma denominado de “disciplinaridade”, ou seja,
ser referência teórica “interdisciplinar”.
Contudo, o objeto desse estudo possui recorte limitado metodologicamente falando, não
se pretende estudar toda a produção científica de Bakhtin, e sim, apenas temas de interesse
cabíveis nas análises que se pretende realizar com base em uma rigorosa revisão de literatura,
para tanto, intercala-se, mas não seguindo uma sequência linear, nem retilínea de temas do
primeiro livro citado, a saber: “Estudos da Ideologias e Filosofias da Linguagem”, “O signo
ideológico e a consciência”, “A palavra como signo ideológico por excelência”, ainda, “Duas
orientações do pensamento Filosófico Linguístico” concernente aos temas - “Linguagem e
Palavra”, perpassando por “Língua, Fala e Enunciação” e finalmente, “A interação verbal”,
“Consciência e Ideologia”, “Tema e significação da Língua” (BAKHTI, 2006. p. 31-69-90-110-
128).
As temáticas filosóficas e linguísticas bakhtinianas são traçados numa teia textual
convergente as asserções da segunda obra, com as proposições do capítulo sobre – “Os generos

2
do discurso” e seus tópicos: “I Problemas de definição”, e, II “O enunciado, unidade da
comunicação verbal”. (BAKHTI, 1997. p. 277-289).

2. DESENVOLVIMENTO
2.1 BAKHTIN, O PENSADOR PROBLEMATIZADOR.

Michail Bakhtin1 nasceu na Rússia (1895-1975) na cidade de Orel. Estudioso e filosofo

pesquisador da linguagem humana, um teórico da literatura, sociólogo, etnólogo. Mas, antes de
tudo um pensador e exímio problematizador de questões tão inovadoras que, quase um século
depois ainda são pertinentes em estudos sobre as relações humanas. Não apenas numa área do
conhecimento, como por exemplo na linguística, mas em uma gama de campos científicos das
ciências humanas, tamanha é a interdisciplinaridade de sua obra, bem como sua originalidade
de pensamento.
Mesmo com toda a sua modéstia, Bakhtin tem tido lugar de destaque entre os pensadores
do século XX. O russo estudou com afinco e sagacidade a filosofia, a linguística, a
sociolinguística, a crítica literária, a análise de gêneros discursivos e a religião.
Bakhtin sempre foi um construtor de questões/problemas, elaborando boas perguntas de
investigação, pensou em temas fundamentais como o valor social da língua, sobre crítica
literária, estética e ética filosófica. E escrevendo apoiado no solo da filosofia abarcou temas
acerca da teoria linguista e leitura.
No final dos anos de 1980 e início de 1990, no Brasil surgem pesquisas sobre a obra de
Bakhtin que inovam a abordagem e retomam sua teoria dando visibilidade ao seu pensamento,
(seus escritos) e ao que se convencionou chamar de Círculo de Bakhtin2. A obra desse autor
auxilia tanto como ferramenta teórica como metodológica, ajuda a questionar e problematizar
temas de pesquisas. Esse é um dos valores essenciais bakhtinianos, entretanto, jamais dando
respostas apresadas e definitivas, e, sim orientando na elaboração de perguntas/problemas de
pesquisa que aprofundasse a compreensão dos fenômenos sociais, fundamentalmente os da
linguagem humana.

1
M. Bakhtin escreveu as seguintes obras: cultura popular na Idade média e no Renascimento - o contexto de
François Rabelais, Estética da criação verbal, Questões de literatura e de estética, Problema da poética de
Dostoiévski, Marxismo e filosofia da Linguagem.
2
Um grupo de amigos que se reuniam com Bakhtin por pelo menos 10 anos para discutir temas da sociedade russa,
e sobre arte, ciência, filosofia e literatura, entre eles destacam-se – Voloshinov e Medvedev.

3
2.2 CONCEITOS, TEMAS E PROBLEMÁTICAS BAKHTINIANAS

A partir da problematização do que é linguagem e do que é palavra, Bakhtin, inicia sua

teorização comparando os processos constitutivos da linguagem (segundo as orientações do
pensamento filosófico-linguístico) atravessados pelas três “esferas da realidade” – física,
fisiológica, psicológica, -(2006. p. 69), apresenta posteriormente duas orientações
diametralmente opostas de concepções da linguística, ou seja, “o subjetivismo idealista e o
objetivismo abstrato”, (2006. p. 70).
A primeira entende a língua como construção evolutiva e permanente, uma relação de
acertos e erros historicamente concebida, sendo assim resultante do psiquismo individual, já na
segunda a língua é um sistema duro, submetido à normas e leis linguísticas próprias
estabelecendo elos entre os signos linguísticos dentro de um sistema previamente idealizado,
sendo isentas de valores ideológicos e, a fala é puramente uma alteração, mutações ou refração
das normas da língua.
Assim, por comparação, análise negação, isto é, dialeticamente Bakhtin “aponta” as
raízes da ideia de uma língua que ele mesmo denomina de “convencional e arbitrária”, (2006.
p.84), de cunho claramente, positivista passando para o status estruturalista, após as
formulações linguísticas de Ferdinand Saussure representante primeiro segundo Bakhtin do
Objetivismo abstrato.
A crítica de Bakhtin para com o criador do “Curso de Linguista Geral” se dá devido o
suíço ter separado aquilo que é social, ou seja, a língua daquilo que é individual, a fala, segundo
o filosofo, afastando o essencial do que é secundário. Conceito este veementemente contestado
pelo russo, o qual nega a possibilidade do sistema linguístico ser formado externamente à
consciência do indivíduo.
A linguagem é um sistema de signos social e histórico que permite aos falantes, isso é,
aos sujeitos, tanto dá sentido ao mundo como a sua realidade. Permitindo assim que seja feita
a interpretação dos “nichos culturais” em que se vive, a apreensão e compreensão sobre os
modos de vida sobre sua própria cultura dada uma realidade especifica, claro tendo como pano
de fundo valores e um estrutura social e econômica.
Com isso, sendo a linguagem “dialógica” Bakhtin, (2006), é uma produção de ordem
social, portanto, ideológica. Dessa forma, a linguagem possui um viés dialético (BAKHTIN,
2006), considerando sua manifestação em enunciação (os atos individuais, a fala), daquilo que
é dito por dois ou mais sujeitos em situação de diálogo.

4
 Assim como as sociedades, a língua tem sua história, suas marcações temporais
(BAKHTIN, 2006), portanto, é no momento concreto que ocorre a necessidade da utilização da
fala, o passo seguinte é o da significação momento que os signos ganham sentido, passando de
um mero sinal3, e ganhando sentido de mensagem, mas já servindo a uma dada ideologia de
grupo. É, quando dentro de um dado contexto de convivência a compreensão torna-se possível,
ela vai além da simples codificação.
O pensamento e suas conexões com o subjetivismo e psicologismo, têm funções
importantes para a linguística e o entendimento sobre a língua, mas não há por parte dos falantes
o conhecimento de seus meandros. Para o autor os enunciados e a palavra manifestam-se em
estreita ralação com o locutor, pois “não são palavras o que pronunciamos, mas, verdades ou
mentiras, coisas boas ou más, importantes ou triviais (...). A palavra está sempre carregada de
um conteúdo ou de um sentido ideológico” (BAKHTIN, 2006. p.96), assim as palavras são
“ouvidas” ou não dependendo do interesse que elas despertam, no processo da comunicação.
Em Bakhtin, a palavra é sempre uma outra palavra. É, sempre o encontro entre palavras.
O signo “vive” no encontro com o outro. Dessa forma, o pensamento do indivíduo é relacional,
é composto por um “outro” pensamento.
A palavra serve como um “indicador” das mudanças ou permanências nas sociedades.
“A palavra sempre indiciará transformações sociais, mesmo aquela ainda não estruturada
ideologicamente e que mais tarde recebe acento ideológico acabado”, (RIBEIRO, 2014. p. 270),
pois as ideias são articuladas (em palavras) em função da necessidade de “comunicar novas
ideias”, de socializar intenções diversas, dessa forma a comunicação a parir do sistema da
linguagem, tem função interrupta de estabelecer relações entre sujeitos, entre “ativos” e
“passivos4” no ato da comunicação, sendo que ambos produzem discursos, já que não há locutor
sem um receptor,

Os estudiosos compram-se em representar os dois parceiros da comunicação verbal, o locutor e o ouvinte (quem
recebe a fala), por meio de um esquema dos processos ativos da fala no locutor e dos processos passivos de
percepção e de compreensão da fala no ouvinte. Não se pode dizer que esses esquemas são errados e não
correspondem a certos aspectos reais, mas quando esses esquemas pretendem representar o todo real da
comunicação verbal se transformam em ficção científica. (BAKHTIN, 1997. p.291)

3
Para Bakhtin a diferença entre sinal e signo é que o primeiro tem conteúdo imutável, ele não pode substituir, nem
refletir, nem refratar nada, é apenas um instrumento técnico que designa um objeto especifico. JÁ o signo é mais
amplo e absorve a sinal, sendo possível sua compreensão. (2006.p.96)
4
As aspas utilizadas na denotação de “ativos” e “passivos”, indicam que não há uma hegemonia no ato da
comunicação verbal. “Na linguística, até agora, persistem funções tais como o ”ouvinte” “receptor” (os parceiros
do “locutor”). Tais funções dão uma imagem totalmente distorcida do processo complexo da comunicação verbal”.
(1997. p. 289-290)
5
 Em função do exporto entende-se a inseparabilidade da língua do mundo prático. Pois
os enunciados encontram ressonância em outros enunciados, e ambos são relativos a uma
existência pratica e dinâmica do mundo concreto. A língua se forma a partir da consciência
ideológica que orienta as ações humanas em seus contextos comunicacionais do mundo do
trabalho, da religião, das manifestações políticas, enfim, socioculturais. Assim como a arte a
linguagem é a representações do real e sua compreensão se torna possível a partir da clareza
que se tem sobre o mundo.
No processo da interlocução, pelo menos entre dois interlocutores, ocorre a
“compreensão responsiva ativa”, (BAKHTIN, 1997), momento em que o locutor espera uma
resposta que nem sempre uma concordância pode ser uma negativa, mas, não há compreensão
apenas passiva, pois, o ouvinte transmuta-se em locutor a partir da interação com o “outro”
falante.
Por conseguinte, em Bakhtin o sentido é sempre construído dialogicamente. Na sua
concepção linguística o diálogo é um conceito-chave, assim a fala possui viés social
(ideológico) inerente a comunicação.
É em função de enunciados objetivos (reais) que o homem se utiliza da linguagem para
suprir necessidades cotidianas da vida ao passo que a própria língua se constitui como sistema
de comunicação. Sendo a linguagem (verbal e não-verbal) uma atividade construtiva humana.
Entende-se que Bakhtin é um “filosofo da interação” sua teoria engendra sempre a
comunicação entre um “eu” e “outro” e, os enunciados são a liga dessa interação. O enunciado
é a representação de uma dada realidade, que ao mesmo tempo que retrata a realidade nela se
refrata, portanto, a ressignifica.
A vinculação de enunciados ocorre sempre dentro de determinadas esferas
comunicacionais 5 e cada campo vai forjando inúmeros enunciados cada um com suas
especificadas, cada um constituindo um gênero, assim se formam as esferas como por exemplo
a esfera midiática, ou religiosa, cada uma com suas especificidades, cada uma delas tentando
forjar uma linguagem única, mas que sofre contrarreação de outras forças, havendo
continuamente uma correlação de imposição e reação dos campos de enunciados. Esferas
diferentes irão produzir enunciados diferentes. Assim, cada campo vai criando seus “generos
discursivos”,
O enunciado reflete as condições específicas e as finalidades de cada uma dessas esferas, não só por seu conteúdo
(temático) e por seu estilo verbal, ou seja, pela seleção operada nos recursos da língua — recursos lexicais,
fraseológicos e gramaticais —, mas também, e sobretudo, por sua construção composicional. Estes três elementos

5
Para o russo os “Esferas Comunicacionais” ou “Campos de Produção de Discurso”, onde se vinculam a fala e a
língua, se relacionam com as três dimensões da realidade - física, fisiológica e psicológica (2006, p.69)
6
(conteúdo temático, estilo e construção composicional) fundem-se indissoluvelmente no todo do enunciado, e
todos eles são marcados pela especificidade de uma esfera de comunicação. Qualquer enunciado considerado
isoladamente é, claro, individual, mas cada esfera de utilização da língua elabora seus tipos relativamente estáveis
de enunciados, sendo isso que denominamos gêneros do discurso” (BAKHTIN, 1997.p.278)

Os gêneros de discurso podem ser verbais ou em formato de textos, eles são elaborados
dentro de distintos áreas de atividades, exemplo disso são os textos jornalísticos ou do mundo
jurídico onde cada um tem suas características e estruturas distintas, são formas relativamente
estabilizadas, elas não são permanentes e podem sofre alterações de acordo com as relações
sócias, e, é a partir da linguagem que as atividades humanas se organizam.
O que emerge desse processo discursivo dentro das (esferas de comunicação) é o que
Bakhtin denomina de enunciados que é formado por duas partes – o discurso interior e discurso
exterior -, em função disso ocorre a formação da consciência que só se exteriorizam quando se
expressasse na dinâmica da comunicação do ato de fala, isso é, a enunciação.
Percebe-se, portanto, que um discurso é sempre produzido para fins a priori, jamais
sendo aleatório, ele tem função e objetivo, dessa forma o discurso é situacionalmente pensado,
ideologicamente construído em função de acontecimentos concretos numa dada convivência
histórica.

3. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Com base na leitura e análise das obras Marxismo e Filosofia da Linguagem (2006), e
Estética e Criação Verbal (1997), ambas do filosofo e linguístico M. Bakhtin, e em seguida
fazer “apontamentos” de uma gama de conceitos/temas categorias de análise desse autor russo,
percebe-se quão ampla é sua cobertura teórica. Trata-se de um “guarda-chuva” epistemológico
utilizado em parte das ciências humanas tanto como suporte teórico como metodológico.
Bakhtin teve e tem influenciado abordagens cientificas mesmo décadas após sua morte.
No Brasil e em outras partes do mundo suas concepções filosóficas tem sido uma “ferramenta
linguística/filosófica” utilizadas para a compreensão da realidade social. De forma que, as
representações do autor sobre “signo ideológico, formação da consciência”, “Palavra como
signo ideológico”, “Linguagem”, “Língua”, “Fala”, “Enunciação”, “Interação Verbal”,
“Consciência e Ideologia”, e “Gêneros do discurso” continuam pertinentes para a reflexão e
intepretação do mundo atual.

REFERÊNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Ed. HUCITEC, São Paulo, 2006.
BAKHTIN, M. Os gêneros do discurso. In: ______. Estética da criação verbal. São Paulo:
Martins Fontes, 1997. p. 279-326.

7
BRAIT, Beth. Bakhtin: conceitos-chaves. Beth Brait, (org), 5ª ed. São Paulo. Contexto. 2012.
p. 151-158.
MARX, Karl. Friedrich Engels. A ideologia Alemã: Civilização Brasileira. Rio de Janeiro,
2007.
RIBEIRO, Nilsa Brito. A disputa ideológica de sentidos. Ver. Letras, Santa Maria, v. 24, n.
48, p. 261-280, jan./jun. 2014
SILVEIRA, Lauro Frederico Barbosa da. A produção da social da linguagem: Uma leitura
do texto de Mikhail Bakhtin (V.N. Volochinov), Marxismo e filosofia da linguagem.
Trans/Form/Ação, São Paulo, 4: 15-39, 19X I. 1981.
WOOD, Ellen M. A separação entre o “econômico” e o “politico” no capitalismo. In
Democracia contra o capitalismo São Paulo. Boitempo, 2011. (pg. 27-49)