Metodologia e Conteúdos Básicos de História

Metodologia e
Conteúdos Básicos de
História
Prof.ª Tania Cordova
2010
Copyright © UNIASSELVI 2010
Elaboração:
Revisão, Diagramação e Produção:

Centro Universitário Leonardo da Vinci – UNIASSELVI
Ficha catalográfica elaborada na fonte pela Biblioteca Dante Alighieri

UNIASSELVI – Indaial.
109
C796mCordova, Tânia.
Metodologia e Conteúdos Básicos de História/ Tânia
Cordova. Centro Universitário Leonardo da Vinci –
Indaial:Grupo UNIASSELVI,2010.x ; 183. p.: il
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-7830-302-0
1. História - Métodos 2. Conteúdos Básicos de História I. Centro

Universitário Leonardo da Vinci II. Núcleo de Ensino a
Distância III. Título
Apresentação
Caro(a) acadêmico(a), estudar e trabalhar com Metodologia e
Conteúdos Básicos de História significa conhecer e desvendar os conceitos
de tempo e construção histórica na perspectiva do docente da Educação
Infantil e das Séries Iniciais do Ensino Fundamental, na responsabilidade da
tradução concreta e abstrata desses conceitos junto aos estudantes.
Neste Caderno de Estudos, pretendemos refletir e discutir propostas

e experiências pedagógicas, no sentido de apontar caminhos, sugestões e
subsídios para projetos e planejamentos pedagógicos voltados à compreensão
da realidade social, por meio da contextualização histórica e da compreensão
do sujeito enquanto sujeito histórico.
Ao se apropriar dos conteúdos propostos pela disciplina, você deverá

fazê-lo de maneira progressiva, com postura interativa. Você deve proceder
à leitura compreensiva dos textos, ou seja, refletir sobre as possibilidades de
aplicação dos conhecimentos adquiridos na sua própria realidade. Aproveite
essa oportunidade: observe as ilustrações, consulte as fontes complementares
indicadas, elabore sínteses, realize as autoatividades.
Desejo-lhe sucesso em seus estudos!
III
NOTA
Você já me conhece das outras disciplinas? Não? É calouro? Enfim, tanto para
você que está chegando agora à UNIASSELVI quanto para você que já é veterano, há
novidades em nosso material.
Na Educação a Distância, o livro impresso, entregue a todos os acadêmicos desde 2005, é

o material base da disciplina. A partir de 2017, nossos livros estão de visual novo, com um
formato mais prático, que cabe na bolsa e facilita a leitura.
O conteúdo continua na íntegra, mas a estrutura interna foi aperfeiçoada com nova
diagramação no texto, aproveitando ao máximo o espaço da página, o que também
contribui para diminuir a extração de árvores para produção de folhas de papel, por exemplo.
Assim, a UNIASSELVI, preocupando-se com o impacto de nossas ações sobre o ambiente,

apresenta também este livro no formato digital. Assim, você, acadêmico, tem a possibilidade
de estudá-lo com versatilidade nas telas do celular, tablet ou computador.

Eu mesmo, UNI, ganhei um novo layout, você me verá frequentemente e surgirei para
apresentar dicas de vídeos e outras fontes de conhecimento que complementam o assunto
em questão.
Todos esses ajustes foram pensados a partir de relatos que recebemos nas pesquisas
institucionais sobre os materiais impressos, para que você, nossa maior prioridade, possa
continuar seus estudos com um material de qualidade.
Aproveito o momento para convidá-lo para um bate-papo sobre o Exame Nacional de

Desempenho de Estudantes – ENADE.

Bons estudos!
IV
V
VI
Sumário
UNIDADE 1 – A HISTÓRIA E A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO HISTÓRICO ........... 1
TÓPICO 1 – O QUE É HISTÓRIA? ..................................................................................................... 3

1 INTRODUÇÃO .................................................................................................................................... 3
2 OBJETIVOS DA HISTÓRIA ............................................................................................................. 3
2.1 A TEORIA HISTÓRICO-CRÍTICA ............................................................................................... 5
3 PARA QUE SERVE A DISCIPLINA DE HISTÓRIA? .................................................................. 6
4 A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO HISTÓRICO E A RELAÇÃO COM
OUTRAS ÁREAS DO CONHECIMENTO ..................................................................................... 9
5 A CONSTRUÇÃO DOS CONCEITOS HISTÓRICOS ................................................................ 11
LEITURA COMPLEMENTAR .............................................................................................................. 14
RESUMO DO TÓPICO 1 ...................................................................................................................... 16
AUTOATIVIDADE ................................................................................................................................ 17
TÓPICO 2 – CAMINHOS DA HISTÓRIA ........................................................................................ 19

1 INTRODUÇÃO .................................................................................................................................... 19
2 A PRÉ-HISTÓRIA ................................................................................................................................ 19
2.1 DA ÁFRICA PARA OUTROS CONTINENTES ......................................................................... 22
2.1.1 Os primeiros habitantes do Brasil ....................................................................................... 23
3 PERÍODO MITOLÓGICO E O MUNDO GREGO ....................................................................... 24
4 A HISTÓRIA NA IDADE MÉDIA ................................................................................................... 26
5 HISTÓRIA NO PERÍODO MODERNO ......................................................................................... 27
6 A HISTÓRIA NO PERÍODO CONTEMPORÂNEO .................................................................... 31
RESUMO DO TÓPICO 2 ...................................................................................................................... 33
AUTOATIVIDADE ................................................................................................................................ 35
TÓPICO 3 – REFLEXÕES SOBRE HISTÓRIA E CULTURA ......................................................... 37

1 INTRODUÇÃO .................................................................................................................................... 37
2 AS DIFERENTES CULTURAS E SOCIEDADES .......................................................................... 38
2.1 DIFERENTES FORMAS DE VIDA . ............................................................................................. 38
2.2 DIFERENTES FORMAS DE FAMÍLIA ........................................................................................ 39
2.3 DIFERENTES FORMAS DE ESCOLA ......................................................................................... 41
3 DIFERENTES FORMAS DE REGISTRAR A HISTÓRIA: DA PRÉ-HISTÓRIA
À PÓS-ESCRITA .................................................................................................................................. 42
RESUMO DO TÓPICO 3 ...................................................................................................................... 44
AUTOATIVIDADE ................................................................................................................................ 45
TÓPICO 4 – CATEGORIAS BÁSICAS NO ESTUDO DE HISTÓRIA ........................................ 47

1 INTRODUÇÃO .................................................................................................................................... 47
2 TEMPO ................................................................................................................................................... 47
3 RELAÇÕES DE PRODUÇÃO ........................................................................................................... 49
4 COTIDIANO ........................................................................................................................................ 49
5 IMAGINÁRIO ...................................................................................................................................... 50
VII
6 MEMÓRIA .......................................................................................................................................... 51
7 IDENTIDADE .................................................................................................................................... 51
RESUMO DO TÓPICO 4 .................................................................................................................... 52
AUTOATIVIDADE .............................................................................................................................. 53
UNIDADE 2 – QUE HISTÓRIA QUEREMOS ENSINAR? .......................................................... 55
TÓPICO 1 – O ENSINO DE HISTÓRIA .......................................................................................... 57

1 INTRODUÇÃO .................................................................................................................................. 57
2 TENDÊNCIAS HISTÓRICAS ......................................................................................................... 57
3 PÁTRIA, MORAL E CIVISMO NO ENSINO DE HISTÓRIA ................................................. 59
4 A MEMORIZAÇÃO NO PROCESSO DE APRENDIZAGEM DA HISTÓRIA .................... 61
5 ESTUDOS SOCIAIS ......................................................................................................................... 62
6 RUPTURAS, MUDANÇAS E PERMANÊNCIAS NO ENSINO DE HISTÓRIA .................. 64
7 FORMAR O CIDADÃO ................................................................................................................... 65
LEITURA COMPLEMENTAR ............................................................................................................ 66
RESUMO DO TÓPICO 1 .................................................................................................................... 69
AUTOATIVIDADE .............................................................................................................................. 70
TÓPICO 2 – A INVENÇÃO DO BRASIL ......................................................................................... 71

1 INTRODUÇÃO .................................................................................................................................. 71
2 A HISTÓRIA DO BRASIL E O PROCESSO DE INVISIBILIDADE E EXCLUSÃO ............ 71
2.1 O ÍNDIO NA HISTÓRIA DO BRASIL . ..................................................................................... 73
2.2 O AFRICANO NA HISTÓRIA DO BRASIL ............................................................................. 78
2.2.1 A Lei n° 10.639 e o Ensino de História da África na Educação Básica . ....................... 80
RESUMO DO TÓPICO 2 .................................................................................................................... 82
AUTOATIVIDADE .............................................................................................................................. 83
TÓPICO 3 – PROPOSTAS TEÓRICAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA .............................. 85

1 INTRODUÇÃO .................................................................................................................................. 85
2 PARÂMETROS CURRICULARES NACIONAIS ....................................................................... 86
2.1 OBJETIVOS DA HISTÓRIA SEGUNDO OS PARÂMETROS CURRICULARES
NACIONAIS . ................................................................................................................................ 88
2.2 OS CONTEÚDOS DE HISTÓRIA: CRITÉRIOS DE SELEÇÃO E ORGANIZAÇÃO
SEGUNDO OS PARÂMETROS CURRICULARES NACIONAIS ......................................... 89
2.2.1 Considerações sobre os Conteúdos de História para o Primeiro Ciclo do Ensino
Fundamental . ....................................................................................................................... 90
2.2.2 Considerações sobre os conteúdos de História para o Segundo Ciclo do Ensino
Fundamental . ....................................................................................................................... 92
3 AS RENOVAÇÕES CURRICULARES ........................................................................................... 94
3.1 AS TEORIAS TRADICIONAIS ................................................................................................... 95
3.2 TEORIAS CRÍTICAS E PÓS-CRÍTICAS .................................................................................... 96
4 A HISTÓRIA NAS PROPOSTAS CURRICULARES ................................................................. 100
5 O ENSINO DE HISTÓRIA E AS TEORIAS DE APRENDIZAGEM ....................................... 101
LEITURA COMPLEMENTAR ............................................................................................................ 102
RESUMO DO TÓPICO 3 .................................................................................................................... 105
AUTOATIVIDADE .............................................................................................................................. 106
TÓPICO 4 – A HISTÓRIA NO SÉCULO XXI ................................................................................. 107

1 INTRODUÇÃO .................................................................................................................................. 107
2 A HISTÓRIA, OS ESTUDOS CULTURAIS, O MULTICULTURALISMO E A
INTERCULTURALIDADE .................................................................................................................. 107
VIII
3 A HISTÓRIA E O LIVRO DIDÁTICO ......................................................................................... 110
RESUMO DO TÓPICO 4 ................................................................................................................... 114
AUTOATIVIDADE ............................................................................................................................. 115
UNIDADE 3 – ATIVIDADES EDUCATIVAS: POSSIBILIDADES DE

AÇÃO DOCENTE ..................................................................................................... 117
TÓPICO 1 – AS FONTES HISTÓRICAS E O ENSINO DE HISTÓRIA .................................. 119

1 INTRODUÇÃO ................................................................................................................................. 119
2 O QUE SÃO FONTES? .................................................................................................................... 120
2.1 FONTES ESCRITAS . ................................................................................................................... 121
2.2 FONTES VISUAIS . ...................................................................................................................... 124
2.3 FONTES ORAIS ........................................................................................................................... 129
3 MÚSICA E HISTÓRIA .................................................................................................................... 130
RESUMO DO TÓPICO 1 ................................................................................................................... 133
AUTOATIVIDADE ............................................................................................................................. 134
TÓPICO 2 – HISTÓRIA ORAL, HISTÓRIA DO COTIDIANO E HISTÓRIA LOCAL ........ 135

1 INTRODUÇÃO ................................................................................................................................. 135
2 HISTÓRIA ORAL ............................................................................................................................. 135
3 HISTÓRIA DO COTIDIANO E LOCAL ..................................................................................... 138
3.1 HISTÓRIA DO COTIDIANO . ................................................................................................... 139
3.2 DICAS PARA O PROFESSOR . ................................................................................................. 140
3.3 HISTÓRIA LOCAL ...................................................................................................................... 141
RESUMO DO TÓPICO 2 ................................................................................................................... 143
AUTOATIVIDADE ............................................................................................................................. 144
TÓPICO 3 – O MUSEU E O ENSINO DE HISTÓRIA ................................................................. 147

1 INTRODUÇÃO ................................................................................................................................. 147
2 MUSEUS E SEUS OBJETOS ........................................................................................................... 147
LEITURA COMPLEMENTAR ........................................................................................................... 150
RESUMO DO TÓPICO 3 ................................................................................................................... 155
AUTOATIVIDADE ............................................................................................................................. 156
TÓPICO 4 – PERSPECTIVAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA: ATIVIDADES,

PESQUISA E AVALIAÇÃO ........................................................................................ 157
1 INTRODUÇÃO ................................................................................................................................. 157
2 ORIENTAÇÕES METODOLÓGICAS AO ENSINO DE HISTÓRIA .................................... 157
3 SUGESTÕES DE ATIVIDADES QUE PODEM SER UTILIZADAS NOS ANOS
INICIAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL .................................................................................. 159
3.1 A NOÇÃO DO EU ENQUANTO SUJEITO HISTÓRICO . .................................................... 159
3.2 A NOÇÃO DE CIDADANIA ..................................................................................................... 163
3.3 A HISTÓRIA DO MEU BAIRRO ............................................................................................... 163
3.4 A NOÇÃO DE ESTADO ............................................................................................................. 164
4 A PESQUISA E O ENSINO DE HISTÓRIA ................................................................................ 165
5 AVALIAÇÃO EM HISTÓRIA ........................................................................................................ 171
5.1 SITUAÇÕES PROBLEMAS ........................................................................................................ 172
5.2 TRABALHAR CONCEITOS HISTÓRICOS ............................................................................. 173
RESUMO DO TÓPICO 4 ................................................................................................................... 174
AUTOATIVIDADE ............................................................................................................................. 175
REFERÊNCIAS ..................................................................................................................................... 177
IX
X
UNIDADE 1
A HISTÓRIA E A PRODUÇÃO DO
CONHECIMENTO HISTÓRICO
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM
A partir desta unidade, você será capaz de:
• compreender os objetivos do ensino de História para a Educação Infantil e

para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental;
• compreender a história enquanto ciência que investiga as transformações

das sociedades humanas ao longo do tempo;
• analisar a produção do conhecimento histórico e a sua relação com as ou-

tras áreas do conhecimento;
• perceber o uso das categorias básicas da historiografia no contexto escolar.
PLANO DE ESTUDOS
Esta unidade está dividida em quatro tópicos. No final de cada um deles, você
encontrará atividades que o(a) ajudarão a refletir e fixar os conhecimentos
abordados.
TÓPICO 1 – O QUE É HISTÓRIA?
TÓPICO 2 – CAMINHOS DA HISTÓRIA
TÓPICO 3 – REFLEXÕES SOBRE HISTÓRIA E CULTURA
TÓPÍCO 4 – CATEGORIAS BÁSICAS NO ESTUDO DE HISTÓRIA
1
2
UNIDADE 1
TÓPICO 1
O QUE É HISTÓRIA?
1 INTRODUÇÃO
É importante que as crianças, durante os anos escolares (Educação Infantil
e Ensino Fundamental), acessem as informações necessárias para a construção de
conhecimento sobre a história da cultura humana. Nesse processo, o professor
deve conduzir o desenvolvimento de um conhecimento que considere e reconheça
o valor de cada expressão de cultura humana particular e das inter-relações entre
as diferentes culturas.
Frente à série de temas considerados básicos para esse aspecto da formação

da criança, o professor poderá realizar diferentes recortes que, cada um a seu
modo, oferecerá diferentes formas de aproximação aos temas da História; recortes
que contribuam para estabelecer sequências de aprendizagens significativas.
Nesse sentido, para que a aprendizagem na disciplina de Metodologia

dos Conteúdos Básicos de História seja significativa, vamos, caro(a) acadêmico(a),
retornar aos conceitos de História, buscando compreender o papel dessa ciência
humana na construção do conhecimento.
2 OBJETIVOS DA HISTÓRIA
Você provavelmente já estudou, pesquisou ou ouviu falar da História,
dessa ciência, em algum momento de sua vida. Entretanto, você sabe o que é
História? Qual sua importância? Tente escrever algo a respeito dessas reflexões.
Sua experiência é importantíssima. Responda tentando se lembrar das coisas que
você sabe, viu e aprendeu. Antes que você dê sua resposta, vamos alinhar um
conceito de História que lhe auxiliará em suas reflexões.
A História procura estudar o homem através dos tempos, nos diferentes

lugares em que tem vivido. Investiga permanências e mudanças ou
transformações de seu modo de vida, no empenho de compreendê-
las. Nesse trabalho conta com o conhecimento produzido por outras
Ciências Humanas, como a Sociologia, a Antropologia, a Economia, a
Política etc. (PENTEADO, 1995, p.18).

Nesse sentido, a História seria a ciência que nos permite conhecer o nosso
passado, entender o nosso presente, para transformá-lo em um futuro melhor. A
História se interessa por todas as atividades do ser humano, por tudo aquilo que
a humanidade em grupo faz durante a sua vida. Porém, a História não é apenas
isso, é o estudo do ser humano em processo de constante transformação, por isso,
todos os saberes humanos têm valor para a História.
3
UNIDADE 1 | A HISTÓRIA E A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO HISTÓRICO
Borges (1993, p. 48) apresenta a história como sendo a história do homem,

visto como um ser social, vivendo em sociedade e sinaliza que “[...] quer saibamos
ou não, quer aceitemos ou não, somos parte da história e todos desempenhamos
nela um papel. E temos, então, desde que nascemos, uma ação concreta a
desempenhar nela”.
Na perspectiva apresentada, o homem é um sujeito histórico, ou seja, o

homem faz a história, dentro das condições reais que encontramos já estabelecidas
e não dentro das condições ideais que sonhamos (BORGES, 1993). Nesse sentido,
o conhecimento histórico serve para nos fazer entender, junto com outras formas
de conhecimento, as condições de nossa realidade, tendo em visa o delineamento
de nossa atuação na história.
E
IMPORTANT
Caro(a) acadêmico(a), a História seria então aquilo que aconteceu (com o

homem, com a natureza, com o universo) e o estudo desses acontecimentos. Tudo tem sua
história, pois sabemos que tudo se transforma o tempo todo. Porém, aqui nos interessam,
principalmente, as transformações das sociedades humanas (BORGES, 1993).
Agora que você percebeu a função da História, torna-se importante

destacar que a concepção dessa ciência não é homogênea, ou seja, igual para todo
mundo. Existem diferentes maneiras de interpretá-la e vivenciá-la, bem como
de compreendê-la, o que implica, para os educadores, olhares diferentes para a
História. Porém, de onde provêm essas diferenças de interpretações?
Para Guareschi (1990), a sociedade humana (o autor se refere à sociedade

construída a partir da concepção de mundo europeia ocidental, não podemos
esquecer que o mundo oriental ainda é pouco conhecido), é dividida em duas visões
de mundo e cosmovisões, para ser mais exato. A mais comum, segundo Guareschi
(1990), é conhecida como positivista-funcionalista, que é caracterizada como a visão
de mundo dentro de um enorme sistema, no qual tudo são peças de uma imensa
engrenagem, que é a sociedade humana; tudo já está pronto, basta cumprir bem seu
papel nessa história, ser uma peça que não estraga e que se mova simultaneamente
com as outras. Essa visão de mundo também é conhecida como visão de sistema
perfeito, tudo pronto, tudo acabado, basta nascer e assumir seu posto.
Essa concepção de mundo acaba acarretando, para a educação, uma

visão tradicional e opressora tanto para o aluno quanto para o professor. O
conhecimento está pronto e acabado, por isso, é necessário que o aluno decore,
4
TÓPICO 1 | O QUE É HISTÓRIA?
memorize, assimile o que foi escolhido para ser estudado e o professor deve
ensinar o que deve ser ensinado. Na ciência denominada História, essa concepção
foi aceita e difundida pelos grupos interessados em deixar a sociedade sempre
voltada a privilegiar os mais poderosos economicamente, militarmente e aqueles
que se mantêm no poder de forma autoritária.
Ainda segundo Guareschi (1990), por outro lado, existe a concepção

de mundo conhecida como histórico-crítica, dialética ou utópica. Essa visão
de sociedade concebe a história humana como um palco de muitos conflitos,
que são a fonte de transformações sociais. A partir da dialética de conflitos, a
humanidade pode transformar seu cotidiano somente pelos conflitos e a sua
superação poderá haver com outro mundo possível. Segundo essa concepção,
tudo à sua volta é construído pela ação humana do trabalho. O trabalho humano
é que molda as diversas feições da humanidade em sociedade. Nessa abordagem,
tudo é incompleto, inacabado, nada nasce pronto, tudo é construído e aprendido
na história humana. Então, não existe uma única história, mas, a compreensão de
que os acontecimentos são partes de um processo dialético.
O próprio conhecimento é um produto inacabado, incompleto, que deve

ser buscado constantemente. O conhecimento é sempre provisório, não existe
possibilidade para dogmatismo nas pesquisas e na relação ensino-aprendizagem.
O professor e o aluno, nessa concepção, não são objetos e sim sujeitos de sua
própria história, o conhecimento serve para a busca de libertação e autonomia
dos seres envolvidos no processo de ensino-aprendizagem (GUARESCHI, 1990).
Como você percebeu, existe uma teoria na história conhecida como

tradicional ou positivista e uma teoria histórico-crítica ou dialética. Há pessoas que
defendem a História como algo completo e acabado, basta promover a reprodução
dessa sociedade; outros, por sua vez, defendem a História como sendo de lutas,
transformações, em que tudo é inacabado e incompleto. Defendem, então, as
transformações sociais e a luta por melhores condições de vida, sobretudo para
aqueles que vivem à margem dessa sociedade globalizante e excludente.
Essas duas visões, a influência do modo de vida oriental, na atualidade, e

uma terceira abordagem, que começa a ser estudada e pesquisada – a concepção
de mundo holística ou da complexidade – acabaram influenciando as diversas
concepções e abordagens históricas.
2.1 A TEORIA HISTÓRICO-CRÍTICA

As tendências históricas na educação contemporânea remetem para
a formação de um sujeito crítico, com consciência de sua ação sobre o mundo.
Nesse sentido, o ensino da disciplina de História vem buscando novos referenciais
teóricos. Uma das teorias que perpassam as propostas para o ensino de História
é a teoria histórico-crítica.
5
Mas, existe alguma outra maneira de ver as coisas? Existiria outra teoria,
que implicasse outra cosmovisão, outra maneira de ser, entender e explicar o
mundo? Pensamos que sim, apesar de ser pouco divulgada, pois ela é muito
perigosa, principalmente em nossa sociedade.
Que nomes a gente poderia dar a essa teoria? Um dos melhores nomes é o
de teoria da história e vamos ver por quê. Quando se fala em história, a primeira
coisa que vem à mente da gente é algo que passa, de algo transitório. História é
o que tem a ver com antes, durante ou depois. Mas qual é o pressuposto desta
teoria? O pressuposto é que tudo que é criado é histórico. O que é criado não
é eterno, apareceu e vai desaparecer, por isso mesmo é precário, transitório,
isto é, histórico [...]. Outro nome muito bom para essa teoria é o de teoria
crítica. Crítica vem do grego kritein, que significa julgar. Pois bem, possui uma
visão crítica aquela pessoa que, de antemão, antes mesmo de ver, ouvir ou
ler qualquer coisa, tem essa convicção íntima e profunda de que tudo o que é
histórico possui ao menos dois lados; que nada é absoluto, total; que é preciso
ver os dois lados da coisa. Essa teoria tem também mais alguns nomes. Um deles
é teoria utópica, utópico ou acrônico, é algo que não existiu ainda no tempo,
mas poderia existir. A realidade, portanto, não se restringe ao aqui e agora,
mas também a tudo o que existirá. [...] As pessoas de mentalidade histórico-
crítica são pessoas que incorporam na definição de realidade o futuro e a
esperança. A mudança faz parte da própria teoria. Para essa teoria, a mudança
é sempre possível, na medida em que a coisa se completa. Sendo que as coisas
não estão nunca prontas e acabadas, elas vão mudando na medida em que vão
se aperfeiçoando, em que vão superando a contradição interna que existe em
todas as coisas, pelo fato mesmo de não serem totais e acabadas. Agora você
mesmo pode responder a uma pergunta bem simples: a quem interessa uma
teoria histórico-crítica? É evidente que interessa a toda pessoa que deseja ver
a coisa global, a toda pessoa que não está contente com o que está aí apenas, a
toda pessoa que deseja algo diferente, de melhor. Nós, que lutamos por algo
melhor, só poderíamos nos guiar com uma teoria que incorpore a mudança e
a esperança de algo diferente. Quem deseja um mundo novo, encontra, nesta
cosmovisão, elementos necessários para um trabalho e uma luta de renovação
e transformação. Dentro do presente, já estão em gestão as sementes de uma
nova sociedade.
FONTE: Guareschi (1990, p. 23-25).
3 PARA QUE SERVE A DISCIPLINA DE HISTÓRIA?

Sinalizamos que a função da História é a de fornecer à sociedade uma
explicação sobre ela mesma. Para isso, a História, enquanto ciência, procura
especificamente compreender as transformações pelas quais passaram as
sociedades humanas. Segundo Borges (1993, p. 50), a transformação é a essência
da história, “[...] nós mudamos constantemente, isso é válido para o indivíduo e
também é válido para a sociedade. Nada permanece igual e, é através do tempo
que se percebem as mudanças”.
6
Afirma-se, então, que as sociedades sofrem mudanças ao longo do tempo.

Por exemplo, o uso de uma máquina de costura no final do século XIX tem o
mesmo significado do uso da máquina de costura no século XXI, no entanto,
não podemos deixar de perceber que mesmo tendo a mesma função, os tipos de
máquinas não são os mesmos. Por que não o são? Você saberia explicar, caro(a)
acadêmico(a)?
Bem, você deve estar se perguntando no que se quer chegar falando de

mudanças. O que elas têm a ver com a História e afinal o que a História estuda?
A História examina justamente essas mudanças. Como, ao longo do tempo,

as sociedades humanas vieram se transformando, modificando, construindo?
Incluem-se aí as mudanças no modo de os homens se relacionarem uns com os
outros; mudanças no campo da tecnologia e das relações de trabalho; mudanças
na moda; na alimentação, na construção de moradias e ainda no modo de pensar,
de se divertir etc.
Contudo, a História não estuda apenas as mudanças. Ela também se

ocupa daquilo que, mesmo com o passar dos anos, não mudou ou mudou pouco,
ou seja, estuda também as permanências. Um exemplo: no tempo de nossos
bisavós, o homem tinha grande poder sobre a mulher e os filhos, geralmente,
sujeitavam-se às decisões do homem. Existia um forte controle do homem sobre
a mulher. Atualmente, essa situação vem mudando, embora muitos homens
continuem tendo um comportamento semelhante ao desses homens do passado.
O estudo desse comportamento também interessa à História, porque nos ajuda a
entender melhor as sociedades, além de ampliar nossa compreensão sobre o ser
humano de maneira geral.
Portanto, a História analisa as mudanças e também as permanências.

Procura perceber o modo como as pessoas viviam nos tempos antigos e como
vivem hoje, bem como a relação entre aqueles tempos e a atualidade, ou seja, a
História estuda o passado e também o presente.
Contudo, afinal, para que serve e por que estudamos a História?
Para algumas pessoas, a História lembra apenas velharia, túmulos de reis,

cidades em ruínas, papéis roídos, museus abandonados. Lembra um passado frio,
distante, morto. Porém, a ideia que temos de História é outra. Acreditamos que faz
sentido estudar o passado, porque ele nos ajuda a compreender o presente. Vou
dar um exemplo: a língua oficial do Brasil é o português, concordam? No Brasil,
falamos um pouco diferente, isto é, há uma diferença entre o português falado no
Brasil e o português falado em Portugal. Vocês sabem por que falamos português?
A História nos auxilia a responder essa questão. Falamos esse idioma,

porque o Brasil foi colônia de Portugal durante um período da História.
7
DICAS
Caro(a) acadêmico(a), refletimos sobre importância do conhecimento produzido

pela História. Para uma maior compreensão sobre a importância desse saber para o tempo
presente, sugerimos que assistam ao filme: Uma Cidade sem passado,
do diretor Michael Verhoeven, 1990.
Este filme foi premiado com o Urso de Prata para melhor diretor no
Festival de Berlim em 1990; indicado para o Globo de Ouro de melhor
filme estrangeiro; indicado para o Oscar de melhor filme estrangeiro.
Neste filme alemão, uma mulher tenta pesquisar o passado de sua
cidade quanto a possíveis envolvimentos com o Nazismo de outrora.
Ela enfrenta uma forte oposição de um povo que errou no passado
e procurava esconder a todo custo seu passado. Uma demonstração
de que errar é ruim, mas esconder os erros como nunca tivessem
acontecido pode ser muito pior.
FONTE: Disponível em: <http://sessaodehistoria.blogspot.com/2008/01/uma-cidade-sem-

passado.html>. Acesso em: 12 abr. 2010.
A cultura brasileira está impregnada de representações históricas

que nos auxiliam a compreender a construção da nação brasileira. Dessa
forma, a representação é uma prova de que o mundo existe fora de nós, mas
não independentemente no que é de nós. Por isso, conhecer o processo de
representação e aprender a utilizar esse conhecimento em benefício do ser
humano é o que dá sentido à História que se ensina. E, assim, a escola, enquanto
espaço de experiências do mundo em que se vive, possibilita ao indivíduo ser
sujeito da história, adquirir consciência do mundo. Saber praticar essa consciência
em prol da construção de um mundo cada vez mais humano, de modo que, por
meio de seus atos, o ser humano o construa como um mundo cada vez mais para
si mesmo, só será possível se a aprendizagem iniciar bem cedo, lá na Educação
Infantil, por exemplo.
Como se chega a um mundo melhor com o apoio da História? É necessário

alcançar alguns objetivos. Esses objetivos vocês encontram nos Parâmetros
Curriculares Nacionais para a disciplina de História (BRASIL, 1997). Como a
Educação Infantil foi pensada de forma mais global e não fragmentada, ela não está
dividida em disciplinas, mas, mesmo assim, a disciplina de História é contemplada
principalmente nas questões envolvendo diversidade e a socialização da criança.
Nesse sentido, encontramos no Referencial Curricular Nacional para a Educação
Infantil, volume 2 (BRASIL, 1998b, p. 11) subsídios para pensar a relação do
ensino de História e essa etapa de escolarização, a saber que:
8
O desenvolvimento da identidade e da autonomia estão intimamente

relacionados com os processos de socialização. Nas interações
sociais se dá a ampliação dos laços afetivos que as crianças podem
estabelecer com as outras crianças e com os adultos, contribuindo para
o reconhecimento do outro e da constatação das diferenças entre as
pessoas, que sejam valorizadas e aproveitadas para o enriquecimento
de si próprias. Isso pode ocorrer nas instituições de Educação Infantil
que se constituem, por excelência, em espaços de socialização, pois
propiciam o contato e o confronto com adultos e crianças de várias
origens socioculturais, de diferentes religiões, etnias, costumes,
hábitos e valores, fazendo dessa diversidade um campo privilegiado
da experiência educativa.
Considerando-se as especificidades sociais das crianças de zero a cinco

anos, a qualidade das experiências oferecidas, que podem contribuir para o
processo de aprendizagem, essas devem ser embasadas nos seguintes princípios,
de acordo com o Referencial Curricular Nacional para a Educação Infantil,
volume 1 (BRASIL, 1998a, p. 13):
O respeito à dignidade e aos direitos das crianças, consideradas

nas suas diferenças individuais, sociais, econômicas, culturais,
étnicas, religiosas, etc.; o direito das crianças a brincar, como forma
particular de expressão, pensamento, interação e comunicação
infantil; o acesso das crianças aos bens socioculturais disponíveis,
ampliando o desenvolvimento das capacidades relativas à expressão,
à comunicação, à interação social, ao pensamento, à ética e à estética;
a socialização das crianças por meio de sua participação e inserção
nas mais diversificadas práticas sociais, sem discriminação de
espécie alguma; o atendimento aos cuidados essenciais associados à
sobrevivência e ao desenvolvimento de sua identidade.
TUROS
ESTUDOS FU
Quanto aos Anos Iniciais do Ensino Fundamental, os propósitos dos Parâmetros

Curriculares Nacionais para esse nível de escolarização serão contemplados na Unidade 2
deste Caderno de Estudos.
4 A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO HISTÓRICO E A

RELAÇÃO COM OUTRAS ÁREAS DO CONHECIMENTO
O trabalho do historiador enquadra-se numa perspectiva interdisciplinar.
Como não se pode voltar no tempo e investigar o que aconteceu, para produzir
o conhecimento histórico, o historiador recorre a outras áreas do conhecimento
para escrever a história. De acordo com Borges (1993, p. 49-50):
9
A história se coloca hoje em dia cada vez mais próxima às outras áreas do
conhecimento que estudam o homem (a sociologia, a antropologia, a economia, a
geografia, a psicologia, a demografia, etc.), procurando explicar a dimensão que o
homem tem em sociedade. Cada uma dessas áreas tem seu enfoque específico. Uma
visão mais ampla e mais completa, entretanto, exige a cooperação entre as diversas
áreas. Isso tem sido tentado pelos estudiosos com maior ou menor êxito, no chamado
trabalho interdisciplinar, pois inclui diferentes disciplinas. A história é, hoje, entre as
ciências humanas, uma ciência bastante fecunda, sobretudo devido a isso.
Nessa perspectiva, vamos conhecer um pouco sobre essas ciências que

ajudam a História a montar seu grande quebra-cabeça?
Economia
É a ciência que estuda como as pessoas produzem, distribuem e utilizam

os elementos materiais. Por exemplo: você e sua família sobrevivem do trabalho
que as pessoas realizam. Com o dinheiro que recebem, compram alimentos,
roupas, pagam as contas de água, luz, telefone, enfim, tudo aquilo que lhes
permite manter determinado padrão de vida. Desta forma, produziram uma
fonte possível de ser analisada pela História para compreender como as pessoas
se organizam em relação ao dinheiro.
Geografia
É a ciência que estuda a relação do homem com o meio em que vive. O

conhecimento produzido pelo estudo da Geografia permite aos historiadores
compreenderem as relações do homem com o meio em que vive. O conhecimento
gerado pelos geógrafos permite aos historiadores compreenderem melhor os
limites do desenvolvimento de uma sociedade em relação ao meio que os cerca.
Compreendendo a ação do homem sobre esse meio e as transformações benéficas
ou mesmo as nocivas sobre esse meio.
Antropologia
É a ciência que estuda a evolução biológica e cultural do homem. O estudo

das diferenças culturais e biológicas do homem ajuda os historiadores a entender
o modo de vida das pessoas em diferentes épocas e, com base nisso, reconstruir
a história dos seres humanos. Por exemplo: o processo de transformação dos
hominídeos a partir dos meios materiais que produziram.
10
Sociologia
É a ciência que estuda as relações e o modo de vida em diferentes grupos

e épocas, buscando caracterizar as particularidades de cada sociedade. Aspectos
como religião, idioma, tipo de habitação, organização familiar, divisão do trabalho
e o modo como tudo isso se transmite de uma geração a outra são os objetos de
estudo dos sociólogos.
Arqueologia
Arqueólogos são as pessoas responsáveis pelo estudo dos vestígios

materiais deixados por povos do passado. Estes achados são necessários para
reconstruir o modo de vida e o funcionamento das sociedades do passado.
FONTE: A autora (2009)
5 A CONSTRUÇÃO DOS CONCEITOS HISTÓRICOS

Caro(a) acadêmico(a), o trabalho com a construção de conceitos no ensino
da História exige a valorização das seguintes questões.
A primeira questão se refere ao respeito pelo conhecimento do aluno,

ou seja, pelo conjunto de representações que ele já construiu acerca do mundo em
que vive e traz para a sala de aula.
Sobre essa questão, Schmidt e Cainelli (2004) apontam que, muitas

vezes, o aluno já possui ideias próprias sobre o mundo social, que foram sendo
construídas em sua própria história de interações social e cultural e baseadas nelas,
sendo importante ter como ponto de partida as representações dos alunos, mas
não centralizar e deter o ensino nesses conhecimentos, pois certas compreensões
podem ser insuficientes para explicar a realidade. Os conhecimentos trazidos para
a sala de aula podem ser considerados marco inicial e assimiladores, servindo
para dar significado aos conteúdos históricos trabalhados.
A segunda questão está vinculada à primeira. O aluno, a partir de suas

representações, tem a possibilidade de construir suas próprias ideias sobre
o mundo em que está inserido. Dessa maneira, em vez de ser mero receptor
passivo das informações, ele se torna um sujeito capaz de construir, desconstruir
ressignificações acerca daquilo que percebe.
Para compreendermos a relação entre representação e a construção de

conceitos para o ensino de História vamos ler, atentamente, o texto a seguir. No
entanto, vamos, primeiramente, conceituar representação.
11
E
IMPORTANT
Caro(a) acadêmico(a), Schmidt e Cainelli (2004) conceituam representação como

sendo uma forma de conhecimento do senso comum situada na interface do psicológico
e do social, do individual e do coletivo, é uma construção, ao mesmo tempo, produto e
processo de uma atividade de apropriação da realidade. As representações pressupõem
comunicação, decisão, ação, permitindo ao indivíduo inserir-se num grupo social e legitimar
seus comportamentos. No entanto, apesar de se constituírem numa visão incompleta e parcial
do real, elas são individuais, isto é, de cada um, são as visões pessoais de mundo. E é a partir
dessas representações que o indivíduo pode interrogar o discurso do professor, os documentos,
operar a seleção entre os conteúdos julgados pertinentes, validá-los ou refutá-los.
Com base nas representações dos alunos, o trabalho com a construção

de conceitos constitui-se um processo de elaboração de uma grade de
conhecimentos necessários à compreensão mais orgânica da realidade social.
Os conceitos podem ser considerados possibilidades cognitivas que os
indivíduos têm na memória disponíveis para os arranjos que mobilizem, de
forma conveniente, suas capacidades informativas e combinatórias.
Como “possibilidade cognitiva”, a construção de conceitos permite a

instituição do poder conceitual, isto é, o poder que o aluno tem de identificar
e ordenar cientificamente os elementos da realidade social e que pode auxiliá-
lo na organização, no reconhecimento e na interpretação do mundo. Esse
processo significa, também, a capacidade que o aluno adquire de construir
categorias explicativas da realidade social. Assim, os conceitos possibilitam,
por exemplo, a identificação dos objetos e fenômenos da realidade, bem como a
capacidade de atribuir-lhes sentido e reconhecê-los mediante sua confrontação
com o já conhecido.
A construção de conceitos é, assim, um processo cognitivo e articulado,

já que os conceitos não são autônomos. Eles articulam-se, contrapõem-se e
associam-se de forma solidária, pela acomodação e pela sua relação dialógica
com um campo de conhecimento, uma relação com as representações já
elaboradas pelos alunos, para modificá-las. Nesse sentido, o processo de
construção de conceitos históricos é parte do fenômeno denominado captura
lógica das propriedades e dos fenômenos do mundo social e parte da sua
articulação num contexto de conhecimentos e cultura ao qual pertence o
aprendiz. Nesse caso, o pressuposto fundamental é a constatação de que os
conceitos devem ser elaborados e sistematizados pelo aluno e, para serem
trabalhados em sala de aula, é imprescindível a utilização de linguagem
acessível à sua maneira de pensar, a seu vocabulário, a seu desenvolvimento
intelectual e à sua cultura experiencial.
12
O trabalho com conceitos no ensino deve ter como referência a concepção

de História com que se trabalha e que servirá de orientação para o tratamento
metodológico dos conteúdos. Além disso, é preciso levar em consideração
os objetivos que se pretendem alcançar, os interesses dos alunos e a inserção
destes e do professor na realidade em que vivem. Nessa perspectiva, o
professor pode empregar alguns critérios norteadores na primeira seleção de
conceitos para serem trabalhados no ensino de História como:
● Selecionar uma quantidade ampla de conceitos extraídos do conteúdo a ser

ensinado e do material didático utilizado.
● Escolher conceitos que possuem caráter o mais universal possível para

poderem ser usados em circunstâncias e contextos históricos diversos.
● Valer-se de tratamento didático que facilite a aprendizagem do aluno, pois

conceitos históricos são de difícil apreensão.
FONTE: Schimidt e Canielli (2004)
Alguns conceitos históricos são considerados universais, pois aparecem

em vários momentos da história, tais como: família, cidade, império entre outros.
No entanto, existem conceitos que são específicos de determinados momentos da
história e de determinado lugar.
Ao trabalhar o conceito histórico é fundamental que o professor remeta

o aluno a uma análise crítica, uma leitura reflexiva da realidade social. Contudo,
essa construção de conceitos não pode ser fragmentada, mas, deverá estar sendo
construída concomitantemente a outras áreas do saber, com outras atividades
desenvolvidas no cotidiano de sala de aula.
13
LEITURA COMPLEMENTAR
O QUE É DISCIPLINA ESCOLAR?

Bittencourt
O estudo da História, a partir do século XIX, tem permanecido nos

currículos escolares dos diferentes níveis do Ensino Básico e também como
matéria dos cursos preparatórios ou de exames vestibulares brasileiros. A
história escolar integra o conjunto de disciplinas que foram sendo constituídas
como saberes fundamentais no processo de escolarização brasileira e passou
por mudanças significativas quanto a métodos, conteúdos e finalidades até
chegar à atual configuração nas propostas curriculares. Quando se analisa a
trajetória da disciplina, constata-se que esta faz parte dos “planos de estudos”
de 1837, da primeira escola pública brasileira, considerada de nível secundário.
Acompanhando o percurso da história nos cursos de nível superior, no entanto,
verifica-se que os estudos históricos e a formação de seus profissionais foram
criados apenas a partir da década de 30 do século XX. Tal situação provoca, sem
dúvida, algumas indagações. O que é, afinal, uma disciplina escolar e quais são
suas especificidades? [...] A História e as demais disciplinas escolares fazem parte
de um sistema educacional que, embora se redefina constantemente, mantém
especificidades no processo de constituição de saberes ou de determinado
conhecimento.
Para entender as disciplinas escolares, é preciso situá-las em um processo

dinâmico de produção. Segundo André Chervel, as disciplinas escolares
constituíram-se efetivamente e passaram a ter essa denominação a partir de 1910.
A constituição das disciplinas foi resultado de um processo de disputas entre os
conhecimentos que deveriam fazer parte do currículo humanístico organizado
pelo estudo das línguas, latim, grego, língua, literatura nacional e internacional e
da oratória. Esses saberes eram entendidos como fundamentais para a formação
das elites, ao disciplinarem a mente por intermédio de obras literárias e pelo
domínio oral ou escrito da cultura clássica. Predominava uma formação elitista, a
qual era perfeitamente adequado o currículo humanista clássico.
Com o desenvolvimento da industrialização, intensificado na segunda

metade do século XIX, os conhecimentos das áreas denominadas exatas, como
Biologia, Química, Botânica e Física, além da Matemática, passaram a ser
considerados importantes e disputavam espaço com as áreas das humanidades
clássicas na formação escolar. Essa disputa, sobre o papel formativo das disciplinas
humanísticas ou das disciplinas científicas, possibilitou a organização mais
sistematizada dos conhecimentos já tradicionalmente pertencentes ao currículo
antigo e dos novos, que estava sendo introduzido nas escolas. Foi importante,
14
então, nesse momento, estabelecer as finalidades de cada uma das disciplinas,

explicitar os conteúdos selecionados para serem ensináveis e definir os métodos
que garantissem tanto a apreensão de tais conteúdos como a avaliação da
aprendizagem. As finalidades de uma disciplina escolar, cujo estabelecimento
é essencial para garantir sua permanência no currículo, caracterizam-se pela
articulação entre os objetivos instrucionais mais específicos e os objetivos
educacionais mais gerais.
FONTE: Bittencourt (2004)
15
RESUMO DO TÓPICO 1
Neste tópico, você viu que:
● É importante que as crianças, durante os anos escolares (Educação Infantil e

Ensino Fundamental), acessem as informações necessárias para a construção
de conhecimento sobre a história da cultura humana.
● A História é a ciência que nos permite conhecer o nosso passado, entender o

nosso presente, para transformá-lo em um futuro melhor. A História se interessa
por todas as atividades do ser humano, por tudo aquilo que a humanidade em
grupo faz durante a sua vida.
● A concepção de História, na história humana, não é homogênea, ou seja, igual

para todo mundo, existem maneiras diferentes de interpretar e vivenciar a
História.
● A Teoria histórico-crítica concebe a história humana como um palco de muitos

conflitos, que são a fonte de transformações sociais.
● A cultura brasileira está impregnada de representações históricas que nos

auxiliam a compreender a construção da nação brasileira. Dessa forma,
a representação é uma prova de que o mundo existe fora de nós, mas não
independentemente no que é de nós.
● Para produzir o conhecimento histórico, o historiador recorre a outras áreas do

conhecimento, como: a Antropologia, a Sociologia, a Economia, a Geografia,
entre outras.
● O professor deve respeitar o conhecimento que o aluno já construiu acerca do

mundo em que vive e traz para a sala de aula.
● Ao trabalhar conceito histórico, é fundamental que o professor remeta o aluno

a uma análise crítica e a uma leitura reflexiva da realidade social.
16
AUTOATIVIDADE
1 As Ciências Humanas compreendem uma área do conhecimento alimentada

pelo saber produzido por várias ciências. Que ciências são essas e como elas
auxiliam o conhecimento histórico?
2 Defina História e conhecimento histórico.
17
18
UNIDADE 1
TÓPICO 2
CAMINHOS DA HISTÓRIA
1 INTRODUÇÃO
A História, como as outras formas de conhecimento da realidade, está
sempre se constituindo: o conhecimento que ela produz nunca é perfeito ou
acabado. Se o conhecimento é inacabado, não está pronto. Por sua vez, o próprio
ser humano, que depende dele para sua construção enquanto ser, também é
inacabado, incompleto. Precisamos buscar o conhecimento para a construção
humana. Para Freire (1999, p. 58-59) seria o mesmo que dizer:
Gosto de ser homem, de ser gente, porque sei que minha passagem pelo
mundo não é premeditada, preestabelecida. Que o meu destino não é
um dado, mas algo que precisa ser feito e de cuja responsabilidade
não posso me eximir. Gosto de ser gente porque a história em que
me faço com os outros e de cuja feitura tomo parte é um tempo de
possibilidades e não de determinismo.
Para compreender a vida de um ser humano, é necessário, por primeiro,

conhecer sua história de vida, sua trajetória, seus sucessos e fracassos, assim como
qualquer ciência que se visa estudar. Para se compreender a história ocidental
como hoje ela se configura, é preciso recapitular sua origem e evolução.
No entanto, antes de compreendermos essa configuração, vamos retornar

aos primórdios da humanidade, vamos voltar à Pré-História, que é denominada
de um período sem produção escrita, mas importante para a configuração da
linha do tempo da humanidade.
Lembramos, caro(a) acadêmico(a), que a história ocidental está dividida

em cinco grandes períodos: Pré-História, História Antiga, Idade Média, Idade
Moderna e Idade Contemporânea. Para compreendermos as sociedades
contemporâneas e as estruturas sociais, econômicas, políticas e culturais, muitas
vezes, temos que retornar a esses períodos históricos.
2 A PRÉ-HISTÓRIA
O período que vai do aparecimento dos seres humanos ao surgimento
dos primeiros códigos sistematizados de escrita (mais ou menos 4.000 a.C), está
dividido em dois períodos: o Paleolítico e o Neolítico.
A ciência aponta que o surgimento do homem (gênero homo), data de

cerca de 2 milhões de anos.
19
E
IMPORTANT
Na origem da linha de evolução da espécie humana, encontra-se o

australopithecus. Essa espécie de hominídeo andava sobre dois pés (bípedes), tinha os braços
compridos e alimentava-se basicamente de vegetais.
Até hoje, foram encontrados fragmentos desta espécie pertencentes a
mais de 300 indivíduos, datados entre 4 e 2,7 milhões de anos, todos
na região norte do Grande Vale do Rift, incluindo um esqueleto quase
completo de uma mulher adulta, que foi chamada de Lucy. Uma das
características marcantes de Lucy é o tamanho do seu cérebro, de
450 cm cúbicos, um pouco maior que o cérebro de um chimpanzé
moderno.
FONTE: Disponível em:<http://www.diariouniversal.com/2008/03/

aconteceu/australopithecus-afarensis/>. Acesso em: 7 maio 2010.
A divisão da Pré-História em Paleolítico e Neolítico, de acordo com Bolous

Júnior (2004), baseia-se nas técnicas e nos materiais que nossos antepassados
usavam para fazer seus utensílios. Por isso, o Paleolítico (lítico refere-se à pedra)
é chamado também de Idade da Pedra Lascada; e o Neolítico, de Idade da Pedra
Polida. Essa divisão foi criada com base na história da Europa e não pode ser
aplicada ao estudo das sociedades africanas, asiáticas e americanas.
No período Paleolítico, os primeiros povoadores viviam da caça, da pesca

e da coleta. O homo habilis, considerado o primeiro representante do gênero Homo,
sabia fazer utensílios de pedra. No entanto, outros materiais como: madeira e
ossos eram também utilizados na confecção de objetos. Geralmente, lascavam
a pedra a partir da força, isto é, batiam uma pedra contra a outra até obter os
objetos desejados, tais como: lanças, arpões, raspadores e pedras cortantes, que
serviam como facas.
No período de abrangência do Paleolítico (2 milhões de anos até 10.000

a.C.), a grande maioria dos grupos humanos era nômade, ou seja, levados pela
necessidade de estarem sempre em busca de alimentos, de regiões mais quentes
e fugindo de animais predadores, os homens, nesse período, estavam sempre em
movimento, deslocando-se de uma região para outra.
A apropriação e a produção do fogo, nesse período, foram um dos

elementos que alterou a forma de convivência dos grupos humanos. Com o uso
do fogo, os grupos humanos puderam: aquecer-se, ter luz à noite, afugentar
animais perigosos, cozinhar e assar alimentos. A ação de cozinhar os alimentos
alterou a constituição biológica do gênero homo, por exemplo: a carne assada ou
cozida facilitava a digestão.
20
TÓPICO 2 | CAMINHOS DA HISTÓRIA
No decorrer desse período, o gênero homo foi também aperfeiçoando

os instrumentos de pedra. Nesse período, o homo habilis havia evoluído para o
gênero homo erectus, ou seja, as transformações físicas e biológicas alteraram a
constituição do homem, que já apresentava uma postura mais elevada, ereta.
O segundo período da Pré-História, o Neolítico (10.000 a.C. até o

surgimento dos primeiros códigos sistematizados de escrita em 4.000 a.C.), é
também chamado de Idade da Pedra Polida. Essa denominação se dá em função
da transformação, da ação sobre a pedra. O gênero homo sapiens (espécie de
hominídeo mais próximo do homem moderno) teria dado início ao processo de
aperfeiçoar os instrumentos, ou seja, o homem exercia força sobre a pedra no
sentido de transformá-la no objeto desejado. Nesse sentido, compreendemos que
a roda foi uma invenção do homem, pois a pedra sofreu ação até se transformar
no objeto pretendido.
Os cientistas apontam ter sido a grande revolução desse período, a

descoberta de novas formas de obter alimentos: a agricultura e o pastoreio. Os
estudos sobre esse período da Pré-História apontam para a apropriação das
técnicas de plantio como resultado da observação do homem em relação aos
fenômenos naturais como, por exemplo: ao observar os pássaros, o homem
percebeu que eles transportavam sementes de um lugar para outro, que
germinavam e originavam novas plantas. Assim, passaram a semear, a esperar
que essas sementes germinassem, para depois colher os frutos. Essa ação,
também, alterou as relações sociais e culturais, pois, aos poucos, o homem de
nômade passou a viver fixo num mesmo local. A esse processo se dá o nome de
sedentarização.
A condição de sedentário trouxe outras transformações para a vida

desses grupos humanos, tais como: o pastoreio, a produção de fibras vegetais
e, posteriormente, de lã, modificando o vestuário desses grupos. No entanto,
é importante destacar que, nesse período, a agricultura e o pastoreio não
substituíram a caça e a coleta. Os grupos humanos continuaram praticando essas
ações, porém, a dependência delas diminuiu significativamente.
Uma maior quantidade de alimentos significou uma melhoria na

qualidade de vida desses grupos, o que favoreceu o aumento da população e o
desenvolvimento de uma vida comunitária. Iniciam-se, por volta de 5.000 a.C., as
primeiras sociedades comunitárias denominadas de aldeias.
No final do Neolítico, o homem se apropriou das técnicas da metalurgia,

ou seja, o homem inicia o trabalho com o metal. Aos poucos, o uso da pedra
é substituído pelo metal, que se apresentava mais resistente às atividades
cotidianas. O uso do metal possibilitou a fabricação de instrumentos como: pás,
enxadas, arados, espadas etc.
21
DICAS
Caro(a) acadêmico(a), se possível, assista aos filmes sugeridos, eles o(a) auxiliarão
na percepção e na ressignificação de elementos culturais desses períodos da Pré-História.
“La Guerre du Feu” (1981 – 88 min.) – dirigido por Jean-Jacques Annaud.

Há 80.000 anos atrás erguia-se o alvorecer da Humanidade, o Homem pré-
histórico sabia conservar o fogo oferecido pelos acasos da natureza, mas não
criá-lo artificialmente. Nesta época cruel, o fogo assegurava a sobrevivência
da espécie. As hordes organizavam-se em volta da sua força benfeitora, os
que o possuíam, possuíam a vida.
FONTE: Disponível em: <http://www.dvdpt.com/a/a_guerra_do_fogo.php>.
Acesso em: 8 maio 2010.
10.000 a. C. (2008- 109 min.), dirigido por Roland Emmerich.

O filme se passa em um período em que homens e feras pré-históricas lutavam
pela sobrevivência na Terra e mostra as aventuras de D’Leh (Steven Strait),
um jovem caçador que lidera um exército ao longo de um vasto e perigoso
deserto. Enfrentando mamutes e tigres dentes-de-sabre, ele segue caminho
rumo a uma civilização perdida para salvar sua amada Evolet (Camilla Belle)
das mãos de um maligno e poderoso guerreiro determinado a possuí-la.
Esse filme mostra a coexistência de grupos humanos vivenciando estruturas
culturais dos três períodos da Pré-História: Paleolítico, Neolítico e Idade dos Metais
FONTE: Disponível em: <http://epipoca.uol.com.br/filmes_detalhes.php?idf=12905>. Acesso

em: 8 maio 2010.
2.1 DA ÁFRICA PARA OUTROS CONTINENTES

A ciência aponta a África como sendo o berço da civilização, isto é, a
África teria sido o primeiro continente a ser povoado. Essa afirmação tem como
fundamento o fato de o fóssil humano mais antigo ter sido encontrado na África.
Uma das questões mais discutidas por cientistas de diversas áreas do

conhecimento é a vinda de grupos humanos para os Continentes, em específico
à América. A teoria mais difundida nos meios científicos diz respeito à teoria do
Estreito de Bering, que justifica a chegada de grupos humanos às Américas vindos
da Ásia. De acordo com essa teoria, em um determinado período, o nível do mar
teria baixado consideravelmente em função de uma glaciação, possibilitando a
passagem de grupos caçadores pelo norte dos continentes asiático e americano.
Outra possibilidade teria sido a navegação, ou seja, grupos humanos teriam

chegado por mar, navegando de ilha em ilha, vindos da Malásia e da Polinésia
pelo Oceano Pacífico. De acordo com pesquisas realizadas por arqueólogos no
estado do Piauí, por volta de 40.000 anos, os primeiros habitantes das Américas
22
teriam chegado primeiro no Brasil. Essas teorias são resultados de pesquisas

realizadas no sítio arqueológico de São Raimundo Nonato no Piauí, num local
chamado de Toca da Pedra Furada. Nesse local, foram encontrados vestígios de
fogueira, pedaços de carvão, que datam de 40.000 anos atrás.
No entanto, essas teorias vêm sendo refutadas por outros pesquisadores

que afirmam que esses carvões podem ser restos de incêndios espontâneos e não
de atividades humanas. Desse modo, a única maneira de legitimar e comprovar
as teorias dos pesquisadores no Piauí seria através de fósseis humanos datados
do mesmo período.
Caro(a) acadêmico(a), enquanto isso não acontece, a data mais provável

para a chegada de grupos humanos nas Américas seria 12.000 anos atrás, que é a
idade dos primeiros fósseis encontrados na América. De uma forma ou de outra,
o homem chegou ao continente americano e lentamente o foi povoando.
2.1.1 Os primeiros habitantes do Brasil

Por volta de 12.000 anos atrás, as características climáticas do Brasil eram
muito diferentes das dos dias de hoje. Predominavam campos de vegetação baixa,
as florestas eram menores e o frio era muito intenso. A megafauna era composta
por animais de porte gigantescos, como: a preguiça gigante (fósseis desse animal
foram encontrados em sítios arqueológicos no Brasil), tatus, tamanduás, capivaras
entre outros.
Sobre os primeiros habitantes do território brasileiro, sabe-se muito pouco

ainda. Sabe-se, no entanto, que muitos deles viviam em cavernas, faziam pinturas
nas paredes de suas moradias e lascavam pedras para usarem como instrumento
de corte. O fogo teve grande importância em suas vidas.
Entre os primeiros povoadores do território brasileiro estão o homem de Lagoa

Santa, os homens de Umbu e os homens das conchas (o homem dos sambaquis).
FIGURA 1 – PINTURA RUPESTRE E FÓSSEIS DA PREGUIÇA GIGANTE
FONTE: Disponível em: <http://acd.ufrj.br/~foograf/heremoteriolund.JPG>. Acesso

em: 21 maio 2010.
23
O homem da região de Lagoa Santa (MG) viveu há pelo menos 12.000 mil
anos atrás. Os primeiros fósseis foram encontrados por Peter Lund, em 1838, na
Lapa Vermelha (Lagoa Santa). Eram seminômades e seus principais hábitos eram
a prática da caça, pesca e coleta de vegetais.
Desenvolveram uma tecnologia lítica bem elaborada (líthos = pedra /

indústria de pedra), fabricaram instrumentos polidos, como: batedores (quebra-
coco), mão de pilão, bolas para triturar sementes (milho, etc.), machados e outros.
Essa população viveu durante 8.000 anos na região.
FIGURA 2 – FÓSSIL DO HOMEM DE LAGOA SANTA
FONTE: Disponível em: <http://farm.static.flickr.

com/146/431458432_7faf7e7eeb.jpg?v=o>. Acesso em: 21 maio
2010.
DICAS
Caro(a) acadêmico(a), para um maior aprofundamento sobre a megafauna

brasileira e a Pré-História no Brasil, sugerimos que você pesquise sobre esses assuntos.
Para realizar a pesquisa, você poderá consultar revistas, sítios na internet, mas lembre-se de
que o uso da internet, como ferramenta de pesquisa e para a complementação de seus
estudos, deve ser realizado com seriedade.
3 PERÍODO MITOLÓGICO E O MUNDO GREGO

Cada um de nós, ao nascer, encontra-se no centro de um mundo já dado,
que subsiste mesmo sem a sua contribuição. Em grande parte, ele é o produto de
forças naturais, operando no universo desde tempos imemoriais; em pequena
parte, do homo sapiens, aparecido na Terra há muito tempo. Convencionalmente,
entretanto, só a partir de uma dezena de milhares de anos a espécie humana é
vista como capaz de transformar em profundidade a si mesma e ao ambiente,
quer dizer, de fazer história. História é uma palavra de origem grega, que significa
investigação, informação. Ela surge no século VI antes da era cristã. Para nós,
24
seres humanos ocidentais, a História, como hoje entendemos, iniciou-se na região

mediterrânea. De acordo com Bodei (2001, p. 15):
O vocábulo história (estórias, istorie, da raiz indoeuropeia, wid + weid,

vedere, ver), designa uma indagação, em forma de narração, sob fatos que
se presumem ocorridos e que vêm confiados à memória ou a documentos.
Diversamente do que se poderia acreditar, estes acontecimentos não
pertencem necessariamente ao passado remoto. Pelo contrário, para
os pais fundadores da historiografia ocidental, Heródoto e Tucídides,
os acontecimentos históricos são justamente aqueles de que somos
testemunhas oculares ou que são relatados por quem os viu pessoalmente.
Vemos que os seres humanos, desde sempre, sentem necessidade de

explicar para si próprios sua origem e sua vida. A primeira forma de explicação
da realidade aparente, que surge nas primeiras sociedades, é o mito, sempre
transmitido em forma de tradição oral. Conhecemos a existência, entre o quarto
e o segundo milênio antes da era cristã, de sociedades mais complexas, nas quais
existe a escrita e um governo centralizado, que dirige uma sociedade organizada
em uma hierarquia social; nessas sociedades, as fontes históricas mais remotas são
as inscrições, assim como os anais religiosos. Entre essas civilizações, destacam-se
a egípcia e a mesopotâmica, duas das mais importantes na Antiguidade Oriental.
Na Grécia, por volta do primeiro milênio antes da era cristã, o mito começa a
ter uma conotação diferente: vamos encontrá-lo na poesia, por exemplo, na Ilíada,
poema épico atribuído a Homero. A explicação mítica não vai, evidentemente,
desaparecer, continuando até hoje em quase todas as manifestações culturais.
Ao recontar essas explicações em certo momento, os seres humanos passam a
refletir sobre elas. É especialmente um estudioso dos mitos, Hecateu de Mileto,
que analisa os mitos e lendas do mundo grego e resolve escrever aquilo que ele
considera verdadeiro nessas narrações. A História, como forma de explicações,
nasce unida à Filosofia e desde o início elas são bastante ligadas. Heródoto, de
acordo com Hecateu, propõe-se a fazer investigações, a procurar a verdade.
Assim, Heródoto é considerado o pai da História, sendo o primeiro a empregar
a palavra no sentido de investigação, pesquisa. Ele e os primeiros historiadores
gregos vão fazer indagações entre seus contemporâneos, aproveitando para
escrever a história, bem como, as tradições orais e os registros escritos.
Os cidadãos gregos querem conhecer a organização de suas cidades-

estados, as transformações que elas sofrem. Percebe-se que, em geral, os
historiadores buscam explicações para os momentos e situações que atravessam as
sociedades nas quais vivem. Heródoto, por exemplo, estuda, sobretudo, a guerra
entre os gregos e os persas (490-479 a.C.). Outro historiador grego, Tucídides,
dedicar-se-á ao estudo das guerras do Peloponeso, (conflitos ocorridos em as
cidades-estados de Esparta e Atenas). Nesse sentido, portanto, os historiadores
estão ligados à sua realidade mais imediata, espelhando preocupação com
questões do momento, por isso, não vemos mais uma preocupação com questões
com uma origem distante, remota, como existia nos mitos. A explicação não é mais
atribuída aos deuses, começam a examinar os fatores humanos, a ação do clima,
para cada fenômeno. Há uma preocupação com a busca da verdade aparente.
25
4 A HISTÓRIA NA IDADE MÉDIA

A Idade Média é um período em que se vê, associada à predominância da
fé católica, uma enorme credulidade geral. Acreditava-se em lendas fantásticas,
no paraíso terrestre, na pedra filosofal, no elixir da vida eterna, em cidades de
ouro etc. Existiam lendas sobre os mares estarem infestados de monstros, sobre
a Terra terminar de forma súbita por ser plana. Devido à forte influência cristã, a
história da humanidade se desenrolava de acordo com um plano divino para os
seres humanos, o que acarretou uma história de visão linear do tempo.
Nesse período histórico, temos a formação da civilização europeia

ocidental, com sua afirmação de identidade e pertencimento a grupos distintos,
nações diversas em sua origem geopolítica e cultural. Esse período é muito
importante para nós, pois somos, em grande parte e por meio de muitas vias
identitárias, herdeiros dessa civilização.
O início da Idade Média é marcado fortemente pela regressão cultural e

demográfica, a população vive, em sua maior parte, no campo e quase ninguém sabe
ler, somente poucos membros da Igreja Católica sabem ler e escrever. Grande parte
dos escritos da época foi produzida pelo clero. São fontes de vidas de santos, anais e
crônicas. A história escrita não apresentava o mesmo rigor crítico de investigação que
apresentava a dos gregos, nem a procura de compreensão e explicação da realidade,
pois o livro primordial, que ensinava todas as coisas, era a Bíblia e fora dela não
existia explicação para qualquer fato ou acontecimento. A Bíblia era a referência
máxima para qualquer investigação que se considerava histórica, científica. Toda
essa mentalidade reinante refletiu-se na forma de escrever a história, na qual há uma
grande presença do milagre, do maravilhoso e do impossível.
DICAS
Caro(a) acadêmico(a), uma produção cinematográfica que retrata o contexto

da produção intelectual durante a Idade Média sob o controle da Igreja
Católica é o filme O Nome da Rosa, de Umberto Eco.
O NOME DA ROSA (1986 – 130 min.), dirigido por Jean Jacques Annaud.
Estranhas mortes começam a ocorrer num mosteiro beneditino localizado
na Itália durante a baixa Idade Média, onde as vítimas aparecem sempre
com os dedos e a língua roxos. O mosteiro guarda uma imensa biblioteca,
onde poucos monges têm acesso às publicações sacras e profanas.
A chegada de um monge franciscano (Sean Conery), incumbido de
investigar os casos, irá mostrar o verdadeiro motivo dos crimes, resultando
na instalação do tribunal da Santa Inquisição. No filme, o monge franciscano
representa o intelectual renascentista, que, com uma postura humanista e racional, consegue
desvendar a verdade por trás dos crimes cometidos no mosteiro.
FONTE: Disponível em: <http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=93>.
26
5 HISTÓRIA NO PERÍODO MODERNO

Durante o Renascimento, a cultura europeia ocidental, desprezando os
quase dez séculos medievais, procura retornar à antiguidade greco-romana, seus
valores, sua arte, sua investigação filosófica e histórica. A história, nesse período,
terá um valor imenso, sobretudo, com a preocupação primordial pelos textos
antigos e, por sua exatidão, com a pesquisa e a formação de coleções de moedas,
objetos de arte, de inscrições antigas.
Estudiosos humanistas, tais como: Petrarca, Gianozzo Manetti, Lorenzo

Valla, Marsilio Ficino, Erasmo de Roterdão, François Rabelais, Pico de La
Mirandola e Thomas Morus, em uma linha que surge desde a segunda metade
da Idade Média, revivem a tradição de crítica dos filósofos e historiadores da
antiguidade. Do avanço dessas técnicas eruditas é que nascem ou se afirmam a
cronologia (estudo das datas), a epigrafia (inscrições), a numismática (moedas),
sigilografia (selos), heráldica (brasões), genealogia (linhagens familiares),
diplomática (diplomas), onomástica (nomes próprios), arqueologia (vestígios de
materiais antigos), filologia (escritos antigos). Há um esforço contínuo por meio
dessas técnicas, para se aprender a escolher os documentos significativos, situá-
los no tempo e no espaço.
FIGURA 3 – ESQUEMA DO PENSAMENTO RENASCENTISTA
FONTE: Disponível em: <http://sol.sapo.pt/photos/olindagil3/images/1027368/536x480.

aspx>. Acesso em: 21 maio 2010.
27
No século XVIII, em uma sociedade em plena transformação, com a

desestruturação final do sistema feudal e o avanço da ordem burguesa, surge
o Iluminismo, corrente filosófica que procura mostrar a história como sendo o
desenvolvimento linear progressivo e ininterrupto da razão humana. Para os
iluministas, a Idade Média foi o período das trevas, mas, com o Iluminismo, o
conhecimento se aproxima da verdade. A burguesia, que depois das guerras
napoleônicas fica cada vez mais presente na Europa, vai procurar reorganizar
suas formas de pensamento, buscando explicar a nova realidade. Não são mais
os teólogos que estão no comando dessa explicação, mas sim os filósofos. O
Liberalismo é a explicação, a justificação racional dessa nova sociedade; essa
corrente filosófica reclama o progresso através da liberdade, contra a forte
autoridade da Igreja e da Monarquia. Alguns historiadores desse período,
chamados de liberais, são, muitas vezes, estadistas, homens envolvidos na ação
política: com esse intuito, produzem suas obras.
No século XIX, temos a afirmação dos nacionalistas europeus e conflitos

daí decorrentes. Nesse sentido, os Estados Nacionais (principalmente Inglaterra,
Alemanha, Itália e França) ainda em formação e unificação vão estimular o interesse
pelo estudo de sua história nacional. Cada país irá levantar a documentação
referente ao seu passado. A Alemanha, em sua clara preocupação nacionalista,
vai pesquisar, sobretudo, o período medieval e procurar valorizar sua origem
bárbara, ou seja, germânica. É compilada, nesse período histórico, uma série
documental a Monumenta Germaniae Historica, que é a mais importante coleção de
textos medievais existentes até hoje. Dentro dessa visão nacionalista, encaixam-se
alguns historiadores que são classificados como românticos, pois, dotados de certa
contemplação sentimental da história, procuram uma volta ao passado, cheia de
nostalgia. É na Alemanha que surge a preocupação de transformar a História em
uma ciência, de acordo com a pesquisa realizada pelo site FlupSophia (2007):
O século XIX ficou conhecido pelo século da história, para além da

importância de outras matérias importantes na definição deste século. Entre
Schleiermacher e Dilthey, importantes nomes também na filosofia, este século
conheceu também importantes autores para a constituição e formação da
disciplina histórica, dentro dos quais se destacam Ranke, Droysen, Mommsen,
Burkardt e Zeller – autores que formaram a Escola Histórica Alemã. Esta
escola exerceu uma importante influência pela positividade em relação ao
pensamento do autor. Porém, para além desta avaliação, Dilthey encontrou
nesta escola uma insuficiência que quis ultrapassar. Em que consiste esta
insuficiência ou limitação que Dilthey quis superar? Estes autores referidos
limitaram-se a ser historiadores – a fazer história. A limitação que Dilthey
quer superar diz respeito à reflexão epistemológica da história enquanto
ciência. Assim, Dilthey, para além de historiador e de continuar a fazer
história sob o ponto de vista positivo da ciência, procura, também, fazer essa
reflexão epistemológica da história e é a isso que chamou de crítica da razão
histórica. Todo este problema de uma reflexão epistemológica de Dilthey tem,
28
naturalmente, uma influência de Kant. Aquilo que Kant faz relativamente

à ciência (como é possível a matemática? Como é possível a física?) – ou
seja – fundamentação epistemológica da física e da matemática; Dilthey faz
relativamente à história enquanto ciência humana: como é que é possível a
história? Como são possíveis as Ciências Humanas? (generalizando). Este é
o sentido criticista da sua doutrina/teoria. A história produz conhecimento
científico – conhecimento positivo, mas como é que isso é possível? A História
aparece como ciência (verdadeiramente científica) no século XIX, bem como o
surgimento de todo aquele leque de ciências, chamadas ciências do homem,
ciências sociais, (na Alemanha) ciências do espírito: Geisteswissenschaften, os
ingleses preferiram chamá-la moral sciences. A História é, neste século XIX, a
disciplina ou ciência mais importante no capítulo das ciências do espírito.
A Europa vive uma preocupação de grande desenvolvimento das

ciências naturais, como a física e a química. Os historiadores alemães, em reação
ao idealismo, querem que a História se torne uma ciência mais segura possível.
Pretendem um grau de exatidão científica semelhante: a elaboração de métodos
de trabalho análogos e efetivos, que estabelecessem leis e verdades de alcance
universal. O maior nome dessa tendência chamada escola científica alemã é
Leopold Ranke. Seu trabalho é exigente, seguro, mas essa linha de orientação vai
acabar dando força ao positivismo histórico, iniciado no século XIX, que tem uma
enorme influência até o presente momento.
Segundo essa forma de pensamento, cabe à História um levantamento

científico dos fatos, sem procurar interpretá-los, cabe à Sociologia sua interpretação.
Para realizar trabalhos considerados realmente científicos, historiadores acham
que seria preciso ver o passado como algo morto, com o qual o presente em que
se vive nada tem a ver, e que é possível, se houver uma atitude neutra em relação
ao objeto do passado que se estuda.
Nessa nova sociedade que se impõe surge outra corrente filosófica, o

Idealismo alemão, que traz enormes contribuições para a História. Seu maior nome
foi Hegel, que estabeleceu uma nova atitude filosófica frente ao conhecimento.
Essa atitude buscava superar o Racionalismo que endeusava a razão, como
verdade absoluta, e mostrar que o conhecimento não é absoluto, mas se constitui
como um movimento, o dos contrários (lei da dialética: tese, antítese e síntese).
No século XIX, temos a efetivação da sociedade burguesa e a implantação

do Capitalismo industrial. Desde meados desse século, o Capitalismo é criticado
como forma de organização da sociedade. Na crítica, destacam-se dois pensadores:
Karl Marx e Friedrich Engels. Ambos elaboraram a teoria do materialismo
dialético, uma nova concepção filosófica. Seu método aplicado à história humana
é o materialismo histórico.
29
O materialismo histórico mostra que os seres humanos, para sobreviverem,

precisam transformar a natureza, o mundo em que vivem. Fazem-no não
isoladamente, mas em conjunto, agindo em sociedade; estabelecem, para tal,
relações que não dependem diretamente de sua vontade, mas do mundo que
precisam transformar e dos meios que vão utilizar para isso. Todas as outras
relações que os seres humanos estabelecem entre si dependem dessas relações
para a produção da vida, não sob uma forma de dependência mecânica, direta
e determinante, mas sob forma de condicionamentos. O ponto de partida do
conhecimento são as relações que os seres humanos mantêm com a natureza e
com os outros seres; não são as ideias que vão provocar as transformações, mas as
condições materiais e as relações entre os seres humanos (BORGES, 1993).
Para Marx e Engels, a história é um processo dinâmico, dialético, em que

cada realidade social traz dentro de si o princípio de suas próprias contradições,
o que gera a transformação constante na história. No processo histórico, essas
contradições são geradas pela luta entre as diferentes classes sociais. Seu grande
legado à história, portanto, é a contribuição para a análise do capitalismo e a
introdução do novo método de análise da realidade.
Na Europa, o conhecimento histórico passa a ter presença no currículo

universitário a partir do século XIX. Nas universidades, domina uma visão liberal
e o materialismo histórico não é aí adotado, por estar associado, desde o seu
surgimento, à crítica e à transformação revolucionária da sociedade capitalista.
Aos poucos, porém, vão aparecendo influências dessa teoria da história; elas são
parciais e, nos meios universitários, ainda predomina, até o século XX, a chamada
história positivista; é uma história escrita sempre sob o viés nacional, orientvada
por preocupações essencialmente políticas.
É na França que ocorrem as primeiras transformações dessa história.

Na década de 1930, trabalhos com uma nova concepção da história começam
a ser publicados na revista Anaes de História Econômica e Social, cujo primeiro
número é publicado em janeiro de 1929. Esse grupo ficou conhecido como
escola francesa ou escola dos Annales, seus grandes iniciadores foram Marc
Bloch e Lucien Febrev. Aceitam uma história total, que veja os grupos humanos
sob todos os aspectos e, para tal, uma história que esteja aberta às outras áreas
do conhecimento humano (BORGES, 2001).
30
UNI
A revista “Annales d’histoire économique et sociale” foi fundada em 1929, tendo

como principais mentores Marc Bloch e Lucian Febvre. Sua nova abordagem
para o estudo da História trouxe consequências e influências até os dias de
hoje. A revista se consagrou conjuntamente com a obra de seus principais
fundadores. Entre as obras de maior destaque daqueles que compuseram
o movimento dos Annales encontram-se os “Reis Taumaturgos” de Marc
Bloch, publicado em 1924, ou seja, antes da fundação da revista, e o “O
Mediterrâneo” de Fernand Braudel.
FONTE: Disponível em: <http://2.bp.blogspot.com/_Mm4KBm6-mZU/
SYwWIUvqk3I/AAAAAAAAAJY/Xw9-Ay9QVUw/s320/Capa+Tome+premier.
jpg>. Acesso em: 9 maio 2010.
6 A HISTÓRIA NO PERÍODO CONTEMPORÂNEO

A Segunda Guerra Mundial, ao projetar a importância dos EUA, da
Rússia e do Japão, mostra aos historiadores a necessidade de rever suas posições
eurocentristas. A Europa não poderia mais ser vista como o centro do mundo;
explicar a História em função da história da civilização ocidental não faz sentido.
É preciso, para se entender a presente situação, começar olhar para outras

partes do globo. As maiores influências nos trabalhos de História, da metade do
século XX em diante, são, portanto, no mundo ocidental, a visão materialista histórica
e a visão da história das civilizações, ligadas à escola dos Annales. Os herdeiros
da chamada escola dos Annales, a partir de 1970, galgaram os mais importantes
postos acadêmicos e editoriais. Produzem o que é chamado de “Nova História”,
inspiram-se em uma tradição interdisciplinar e procuram trabalhar a partir dos
objetos, abordagens, fontes e documentos utilizados por outras disciplinas.
No período de 1970, no ensino de História, a tendência marxista foi

marcante e ainda permanece como base da organização de conteúdos de várias
propostas curriculares e de obras didáticas. O denominado materialismo histórico
serviu de base para a elaboração de diversos materiais didáticos, condição que
consolidou a organização de conteúdos da história das sociedades.
Em decorrência dos debates entre os marxistas, houve uma renovação

importante sobre a concepção de poder, que era entendido sempre em suas relações
com o Estado. Os novos estudos passaram a se preocupar com outras esferas de lutas
e dominação. A produção da história social incorporou as lutas e os movimentos
sociais provenientes de diferentes setores da sociedade. Os movimentos sociais,
tais como os feministas, os ambientalistas, os étnicos, os religiosos, seus confrontos
e lutas com as discriminações e preconceitos, além da continuidade das lutas por
direitos trabalhistas, situaram a história social no centro das pesquisas históricas.
Essa produção científica ficou conhecida como a História dos Vencidos.
31
Paralelamente às duas correntes, a marxista e a nova história, no decorrer

dos anos de 1980, muitos historiadores se aproximaram dos sujeitos e objetos da
Antropologia (ciência que estuda a cultura humana). O encontro da História com
a Antropologia foi significativo para a própria noção de história, cuja existência
se iniciava, segundo a maioria das obras didáticas, apenas após a invenção da
escrita. Os povos ágrafos (sem escrita), esquecidos ou anulados pela história
das civilizações, como é o caso das populações indígenas e africanas, foram
incorporados à historiografia, o que obrigou os historiadores a recorrer a novos
métodos de investigação histórica, introduzindo novas fontes de importância
fundamental em suas pesquisas, como a memória oral, as lendas e os mitos, os
objetos materiais, as construções. Atualmente, sedimentou-se uma história cultural
que procura vincular a micro-história com a macro-história e tem sido conhecida
como a nova história cultural. Essa nova história cultural juntou-se com outra
corrente que tem procurado renovar a história política. A investigação da história
atual procura renovar os temas políticos, introduzindo a história das culturas
políticas, dos regimes e sistemas de governo e das representações de poder.
Também vários historiadores têm-se dedicado a trabalhar com a história

serial, produzindo conclusões a partir de fontes estatísticas organizadas em
unidade de tempo e possíveis de comparações com outras disciplinas. Há,
cada vez mais, uma preocupação pelo que existia na cabeça das pessoas, do ser
humano, em todos os seus aspectos; assim, alguns trabalham com a chamada
história das mentalidades. Há uma preocupação visível com o cotidiano dos
diversos grupos sociais.
Do ponto de vista das técnicas de pesquisa, a História está em

desenvolvimento constante, pois se percebe cada vez mais a perspectiva de que
uma obra de História é uma construção do próprio historiador que se impõe, é ele
quem escolhe seu objeto, escolhe como vai trabalhá-lo, expô-lo, em um abandono
da crença positivista, em uma possível neutralidade, pelo distanciamento entre o
historiador e seu objeto de estudo.
Não se pensa mais a história dos seres humanos como algo absoluto,
objetivo, que está tudo pronto e basta buscar o assunto para compor a história, a
partir do que determinado objeto ficou representado; o historiador, por sua vez,
elabora sua própria representação, a história se faz com documentos e fontes,
imaginação e ideias.
32
RESUMO DO TÓPICO 2
● A Pré-História está dividida em dois grandes períodos: o Paleolítico e o

Neolítico.
● Os estudos da Pré-História brasileira vêm avançando e novas pesquisas e

teorias têm sido divulgadas.
● Para compreender a vida de um ser humano, é necessário, primeiramente,

conhecer sua história de vida, sua trajetória.
● O mito buscava explicar os fenômenos humanos e naturais. As civilizações

gregas, egípcias e mesopotâmicas utilizavam o mito como forma de explicação.
● História é uma palavra de origem grega, que significa investigação, informação.
● Heródoto é considerado o pai da História e é o primeiro a utilizá-la no sentido

de pesquisa, investigação.
● Durante a Idade Média a produção intelectual esteve sob o poder da Igreja

Católica.
● O Renascimento Cultural redescobriu a cultura greco-romana.
● O século XVIII é o século das luzes (Iluminismo). Essa corrente filosófica

procurou mostrar a História como sendo o desenvolvimento linear progressivo
e ininterrupto da razão humana.
● A década de 30 do século XX é marcada por novos olhares para a História. A

Revista dos Annales apresenta uma nova forma de conceber a História. Uma
história que percebe os grupos humanos sob todos os aspectos e aberta a outras
áreas do conhecimento.
● A tendência marxista serviu como embasamento teórico para a escrita da

História a partir da década de 70 do século XX.
● A Nova História ressignificou a escrita da história a partir da década de 80 do

século passado.
● A História Cultural considera tudo aquilo que o homem produz como fonte
para a escrita da história.
33
● Não se pensa mais a História como algo inerte, sem vida, pelo contrário, as
novas tendências historiográficas vêm apontando para uma história dinâmica.
● O historiador não está alheio à escrita da história, pelo contrário, o historiador

elabora suas próprias representações da história.
34
AUTOATIVIDADE
1 Quais as características do conhecimento produzido pela História?
2 Qual a função do mito nas sociedades da Antiguidade?
3 Recrie os ambientes dos Períodos Paleolítico e Neolítico.
4 Caro(a) acadêmico(a) quando olhamos para trás e procuramos identificar, na

história, os acontecimentos de uma época em que ainda não dominávamos
a escrita, nos sentimos um tanto quanto perdidos ou confusos. A Pré-
História, apesar de esquadrinhada por cientistas especializados (como os
paleontólogos), ainda constitui um grande mistério para a humanidade. E
quanto mais pesquisamos e descobrimos, mais curiosos ficamos.
O cinema é uma das melhores formas de percebermos essa enorme sede
de conhecimentos que possuímos a respeito da Pré-História. Existem várias
produções que nos auxiliam a buscar informações sobre esse período.
O filme a Era do Gelo 1 apresenta algumas situações vivenciadas na Pré-
História. Essa atividade propõe que você assista ao filme e elabore um
roteiro sobre o mesmo, identificando situações pertinentes a esse período.
FIGURA 4 – FILME: A ERA DO GELO 1
FONTE: Disponível em: <http://julionanet.zip.net/images/

imagem1.jpg>. Acesso em: 9 maio 2010.
35
36
UNIDADE 1
TÓPICO 3
REFLEXÕES SOBRE HISTÓRIA E CULTURA
1 INTRODUÇÃO
Cultura é um termo que designa práticas e ações sociais que seguem padrões
determinados no espaço e no tempo. Diz respeito a crenças, comportamentos,
valores, leis, linguagem, instituições, regras morais que permeiam e caracterizam
uma determinada sociedade. Em linhas gerais, o termo cultura designa a
identidade própria de um grupo humano em um determinado território e num
determinado período.
Os padrões de comportamento do homem e suas formas de organização

social são mutáveis no tempo e no espaço. Nesse sentido, algumas formas
padronizadas de agir permanecem, outras se transformam e outras, ainda, cedem
lugar a novas formas. Por exemplo: os padrões de comportamento do homem
brasileiro na atualidade não são os mesmos do homem de cinquenta anos atrás.
Isso acontece, porque os padrões de comportamento do homem são transmitidos
e apreendidos através da comunicação simbólica e essa comunicação é alterada
com o passar do tempo.
O comportamento do homem em sociedade é o resultado da

aprendizagem da comunicação simbólica. Essa comunicação acontece no
processo de sociabilidade, ou seja, nas relações que os grupos sociais estabelecem,
significando e ressignificando os elementos que compõem a cultura. Em linhas
gerais, queremos dizer, caro(a) acadêmico(a), que o homem se constrói na relação
com outros homens. Cabe aqui lembrar as teorias sociointeracionistas, que você
estudou na disciplina de Psicologia da Educação e Aprendizagem.
Retornando ao termo cultura, o que deve ser ressaltado nessa definição

é a indicação de que a cultura compreende todas as elaborações resultantes das
capacidades adquiridas pelo homem como integrante da sociedade. Dessa forma,
todos os homens possuem cultura.
Ao contrário do que se afirma no senso comum, quando se diz que um

indivíduo não tem cultura, a cultura não é exclusiva das pessoas letradas, já que
qualquer indivíduo socializado participa dos costumes, crenças e de algum tipo
de conhecimento da sua sociedade.
37
2 AS DIFERENTES CULTURAS E SOCIEDADES

Todas as sociedades produzem cultura, tanto a mais singular e isolada
quanto a mais complexa sociedade urbano-industrial possuem cultura. A cultura
compreende técnicas de transformação da natureza, crenças, valores, pois
representa o modo de vida própria de cada povo. A cultura de um povo é o modo
próprio de convívio que ele desenvolveu. Assim, podemos afirmar que existe
uma multiplicidade de culturas que devem ser compreendidas e respeitadas.
Não existem culturas superiores nem inferiores, mas apenas culturas

diferentes. Não se pode afirmar que a cultura de determinada sociedade seja
superior ou inferior à outra, pois, não nos compete julgar, emitir juízos de valor,
porém, constatar como as coisas são e explicar como e por que elas ocorrem. Além
do mais, cada cultura é uma realidade autônoma e só pode ser adequadamente
compreendida a partir de si mesma. Quando alguém admite a superioridade ou
inferioridade de alguma cultura, assim o faz porque adota o ponto de vista e os
valores de alguma cultura em particular, ou seja, age de modo etnocêntrico.
E
IMPORTANT
Etnocentrismo é a tendência em perceber e julgar culturas e sociedades

diferentes por meio do crivo dos valores de sua própria cultura. Historicamente, quando os
europeus escravizaram os africanos, estavam sendo etnocêntricos, pois a justificativa para tal
ação era a de que os africanos eram inferiores aos europeus, então poderiam ser escravizados.
Relativismo Cultural é a teoria filosófica que se baseia na relatividade do conhecimento
e repudia qualquer verdade ou valor absoluto. Ela parte do pressuposto que todo o
conhecimento é válido. Afirmando que todas as posições morais, todos os sistemas religiosos,
todos os movimentos políticos, entre outros, são verdades que são relativas ao indivíduo.
2.1 DIFERENTES FORMAS DE VIDA

O professor de Educação Infantil e dos Anos Iniciais do Ensino
Fundamental, quando trabalha a disciplina de História, deve despertar no aluno
a percepção de sua individualidade e a do outros, isto é, deve levar o aluno a
compreender que somos seres únicos, mas que estamos inseridos em uma
sociedade, em que as diferenças devem ser entendidas e respeitadas.
Levar o aluno a reconhecer as semelhanças e diferenças no modo de vida

das diferentes sociedades no presente e no passado é uma das funções do ensino
de História. Para isso, os Parâmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997),
para o ensino de História, orientam que se deve tratar o indivíduo, sua ação, seu
papel na localidade e cultura, e as relações entre localidade, sociedade e mundo.
Essa orientação remete a um ensino que permite ao aluno se situar no mundo,
38
TÓPICO 3 | REFLEXÕES SOBRE HISTÓRIA E CULTURA
conhecendo criticamente sua herança social e coletiva, bem como as memórias e

os valores de sua sociedade.
No entanto, é necessário criar condições para que o aluno perceba que as

sociedades se distinguem culturalmente e que cada uma, há seu tempo e a seu
modo, constrói sua cultura e, consequentemente, sua História.
A sociedade está organizada em grupos sociais diversos, aos quais

pertencemos. Lago (1996) define grupo social como um conjunto de pessoas
reunidas por um ou mais motivos comuns e mantendo interação mais ou menos
intensa ou duradoura. Dessa forma, podemos pertencer a diferentes grupos
sociais ao mesmo tempo.
Vivemos em uma sociedade organizada em diversos grupos sociais e,

em conseqüência, temos formas de vida que também são diferentes. Vivemos,
agimos e pensamos de acordo com os grupos sociais nos quais estamos inseridos.
Por exemplo: a forma de viver dos grupos sociais urbanos é diferente da forma de
viver dos grupos sociais que vivem da agricultura.
2.2 DIFERENTES FORMAS DE FAMÍLIA

Trabalhar o grupo familiar e as suas variantes no tempo, na Educação
Infantil e nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental é importante para aprofundar
o autoconhecimento da criança e identificar sua realidade social.
As organizações familiares, ao longo do tempo, sofreram mudanças. No

entanto, da mesma maneira que as famílias contemporâneas são diferentes das
famílias do passado, também as famílias do presente se organizam de formas
distintas. Nesse sentido, o conhecimento produzido pela História deve fornecer
às crianças informações de que os grupos familiares atuais organizam-se, levados
por fatores internos e externos, de maneiras diferentes.
A família é o primeiro grupo social que o sujeito faz parte. Isso torna a
família uma temática importante na disciplina de História. Assim, vamos conhecer
alguns tipos de famílias em momentos históricos diferentes.
A primeira representação de família que conhecemos era denominada de

clãs, geralmente formadas por muitas pessoas, unidas por laços de parentesco e
descendentes de um mesmo antepassado. Com o passar do tempo, essas relações
familiares modificaram-se: a segurança individual, a defesa da propriedade
e a responsabilidade com os outros passa a depender dos vínculos familiares.
A família torna-se mais centralizada e, por meio da família, os indivíduos
identificavam-se e criavam seus referenciais. Para além dos laços de sangue e
afetivos, os participantes de cada grupo familiar encontravam-se ligados a
compromissos (MACEDO, 1999). Existia uma rígida hierarquia sexual, em que
o homem era considerado superior à mulher e, ainda, uma hierarquia etária, em
que o filho mais velho tinha mais direito.
39
A partir do século XII, a Igreja Católica passou a regulamentar as relações

familiares. Instituindo o casamento obrigatório entre os leigos e proibindo o
casamento dos padres, essa instituição buscava disciplinar as relações sociais e
reforçar o comportamento professado e difundido pelo cristianismo.
No século XV, o Estado Moderno Europeu inicia um processo de

distanciamento da ação da Igreja Católica sobre as relações familiares. A Igreja já
não é mais a única responsável por controlar e ordenar a vida das pessoas. Essas
transformações são movidas pela expansão de novas ideias religiosas. A Europa
está vivendo, nesse período, a propagação de novas religiões (Luteranismo,
Calvinismo e o Anglicanismo). Aos poucos, a família vai se modificando, passando
de uma unidade econômica para uma unidade movida por laços de afetividade.
Nesse período, a criança começa a ser educada e protegida pela família.
O século XIX está alicerçado no fortalecimento e na consolidação da

classe burguesa, que irá delinear a família moderna. Nesse modelo, a ideia de
privacidade, de casa como espaço importante, em que a criança apreendia os
primeiros referenciais sociais de comportamento em sociedade, ganha força. Esse
modelo de família é tomado como padrão para se pensar o modelo de família nos
dias atuais. No entanto, sabemos que não existe apenas esse modelo de família.
No Brasil, existiram vários modelos de família, como: a família patriarcal,

a indígena e a dos escravos. A família patriarcal, formada pela elite branca,
estruturava-se a partir da dependência da autoridade paterna. Incorporava um
núcleo básico constituído pela esposa, filhos e outros componentes que possuíam
relações com o patriarca (filhos ilegítimos, parentes próximos e distantes, afilhados,
empregados e agregados). A autoridade do patriarca procurava preservar a honra
e a linhagem familiar, sendo a hierarquia entre os componentes rígida.
A família indígena foi o primeiro grupo familiar existente no Brasil,

porém, devido ao grande número de tribos existentes, é difícil estabelecer um
modelo, sendo esses variados. No entanto, há semelhanças entre elas, como:
o número de pessoas, a terra em que viviam era pertencente a todos, existiam
responsabilidades pelo o que a comunidade possuía, a existência da divisão de
tarefas por gênero (os homens caçavam, pescavam e cuidavam da defesa; as
mulheres plantavam, colhiam e cuidavam das crianças).
Outro tipo de família foi a escrava, devido às condições em que chegavam

ao Brasil, os africanos se reorganizavam em laços não consanguíneos. Na maioria
dos grupos familiares compostos por escravos, a pessoa mais próxima e presente
era a mãe, as crianças, em geral, não eram criadas pelas mães biológicas. De
acordo com Castro (1997), em muitos casos, as mulheres escravas tinham como
papel gerar filhos para serem escravos ou serviam como amas de leite das crianças
filhas de seus donos. O que criava inúmeros e diferentes vínculos afetivos.
Mudanças e permanências têm marcado o grupo social familiar brasileiro nas
últimas décadas, pois já não podemos mais pensar em um único modelo, como o
patriarcal, por exemplo.
40
Uma diversidade familiar compõe a sociedade brasileira e, em

consequência, o universo da escola: famílias nucleares (pai, mãe e filhos); família
só com mãe e filhos; com pais separados; filhos residindo com avós, tios, primos,
enfim, os mais diversos tipos de parentesco habitando juntos.
Outra mudança na sociedade brasileira diz respeito à posição social,

profissional e cultural da mulher. A tradicional família patriarcal, na qual
somente o pai mandava e era o provedor dessa família, vem se tornando mais
igualitária, em que homens e mulheres passam a ocupar papéis com o mesmo
nível de responsabilidade.
Com base na vivência do aluno, é interessante propor que selecione

e apresente histórias de diferentes famílias. Essa tarefa auxilia a criança no
entendimento do que é uma família e sua importância social, e também o porquê
das diferenças e semelhanças no tempo e no espaço dos grupos familiares.
2.3 DIFERENTES FORMAS DE ESCOLA

A escola é um grupo social do qual a criança faz (ou fará parte), a inserção
neste grupo remete a criança ao contato com diferentes culturas. A escola, junto
com a família, é um dos primeiros pontos referenciais de sociabilidade da criança.
A instituição escolar, assim como outras instituições, também sofreu

mudanças ao longo do tempo. No Egito, por exemplo, o objetivo da escola era
formar o funcionário escriba para administrar as riquezas do faraó. Na Grécia, a
preocupação era formar cidadãos para governar as cidades-estados.
Com a Reforma Protestante e a Contrarreforma Católica, ocorrida na Europa

entre os séculos XVI e XVIII, a instituição escolar, na configuração que conhecemos
hoje, expandiu-se no cenário europeu. No entanto, essas escolas estavam vinculadas
às ordens religiosas católicas e protestantes, que, por sua vez, separavam a nobreza
e a burguesia das classes populares.
A educação, como um direito para todos, só viria com a Revolução

Francesa ocorrida no final do século XVIII, que vislumbrará a escola como local
privilegiado para ampliar e corrigir a educação familiar, que não estava mais
dando conta das demandas que a sociedade em transformação vinha exigindo.
No Brasil, as primeiras iniciativas em criar escolas se deram com os padres

jesuítas, que até a Reforma Pombalina dominaram o cenário educativo. Com a
expulsão dos padres jesuítas, organizou-se uma educação com vínculo ao estado
monárquico, no entanto, as escolas somente atendiam aos filhos da elite brasileira.
41
A defesa em prol de uma escola pública e de direitos para todos só viria

com a Proclamação da República, em 1889. O governo republicano criou um novo
modelo de escola, denominado de Grupos Escolares, que buscava tirar do atraso
as formas, os métodos de educar no Brasil. O modelo dos grupos escolares está na
origem da escola moderna no Brasil nos dias atuais, isto é, a configuração escolar
dos grupos tem sido mantida na educação até hoje.
Devemos chamar a atenção de nossos alunos para os diferentes

estabelecimentos de ensino ao longo do tempo, para que eles percebam que
também fazem parte de grupos sociais que apresentam semelhanças e diferenças.
Um recurso é o trabalho com fotos, diários, maquetes, desenhos.
3 DIFERENTES FORMAS DE REGISTRAR A HISTÓRIA: DA

PRÉ-HISTÓRIA À PÓS-ESCRITA
Os períodos da História europeia, que organizam os conteúdos para a
disciplina de História nas escolas brasileiras, estão divididos em quatro grandes
períodos, que são identificados a partir das transformações vivenciadas pela
humanidade. São eles: a Idade Antiga, a Idade Média, a Idade Moderna e a Idade
Contemporânea, esses períodos são marcados pela presença da escrita.
A historiografia europeia convencionou que a história só começou a ser

registrada com o surgimento da escrita. No entanto, as sociedades ágrafas também
produziram culturas. Como fica essa questão? Como você caro(a) acadêmico(a)
resolveria essa problemática?
A linha divisória entre a Pré-História e a História é atribuída ao tempo em

que surgiram os registros escritos. A importância da escrita para a História e para
a conservação de registros vêm do fato de que esses permitem o armazenamento e
a propagação de informações não só entre indivíduos, mas também por gerações.
Na Pré-História, o homem buscou se comunicar por meio de desenhos

feitos nas paredes das cavernas. Por meio desse tipo de representação (pintura
rupestre), trocavam mensagens, passavam ideias e transmitiam desejos e
necessidades. Porém, ainda não era um tipo de escrita, pois não havia organização,
nem mesmo padronização das representações gráficas.
Com o passar do tempo, as civilizações perceberam a necessidade em

registrar suas ações do cotidiano, como: conquistas, festas, rituais etc. Então,
passaram a criar símbolos para poder representar as coisas e, cada vez mais, esses
símbolos foram sofrendo modificações.
42
A escrita foi um dos principais instrumentos para a transformação das

sociedades, pois além de ser uma forma de comunicação, também auxiliava na
normatização das condutas sociais, políticas e culturais. Não podemos esquecer
que as primeiras fontes históricas encontradas sobre a escrita eram Leis, usadas
para regular e criar normas de convivência entre os grupos humanos
DICAS
Para aprofundar o conhecimento sobre a escrita e as sociedades sem escrita,

sugerimos a leitura do texto: Da Pré-História à Pós-Escrita, dos professores Clinio Jorge de
Souza e Ady Arlene Amorim de Souza, encontrado no ambiente virtual de aprendizagem ou
no site <http://www.facecla.com.br/revistas/rece/trabalhos-num1/artigo01.pdf>.
43
RESUMO DO TÓPICO 3
● Cultura é um termo que designa práticas e ações sociais que seguem padrões
determinados no espaço e no tempo.
● Os padrões de comportamento do homem e suas formas de organização social

são mutáveis no tempo e no espaço.
● O comportamento do homem em sociedade é o resultado da aprendizagem da

comunicação simbólica.
● Ao contrário do que se afirma no senso comum, quando se diz que um

indivíduo não tem cultura, a cultura não é exclusiva das pessoas letradas,
já que qualquer indivíduo socializado participa dos costumes, crenças e de
algum tipo de conhecimento da sua sociedade.
● A cultura de um povo é o modo próprio de convívio que ele desenvolveu.

Assim, podemos afirmar que existe uma multiplicidade de culturas que
devem ser compreendidas e respeitadas. Não existem culturas superiores nem
inferiores, mas apenas culturas diferentes.
● O etnocentrismo julga qualquer manifestação cultural a partir de um valor

próprio.
● O Relativismo cultural aponta para a relatividade dos valores culturais, isto é,

cada indivíduo possui uma forma diferente de compreender dadas situações.
● Os Parâmetros Curriculares Nacionais para o ensino de História orientam que

se deve tratar o indivíduo, sua ação, seu papel na localidade e cultura, e as
relações entre localidade, sociedade e mundo.
● Uma diversidade familiar compõe a sociedade brasileira e, em consequência,

o universo da escola: famílias nucleares (pai, mãe e filhos); família só com mãe
e filhos; com pais separados; filhos residindo com avós, tios, primos, enfim, os
mais diversos tipos de parentesco habitando juntos.
44
AUTOATIVIDADE
1 Pontue a diferença entre o conceito de cultura, baseado no senso comum, e

a concepção de cultura. Depois, procure apontar a presença de diferenças
culturais na sociedade.
2 Caro(a) acadêmico(a), vamos refletir sobre o conceito de diferença cultural

e a prática pedagógica. Em que medida esse conceito pode ajudar você a
pensar sua prática pedagógica com os alunos? Escreva um pequeno texto e
socialize com a turma.
3 Qual a importância da escrita para as sociedades humanas? Reflita sobre

essa questão e socialize com seus colegas.
45
46
UNIDADE 1
TÓPICO 4
CATEGORIAS BÁSICAS NO ESTUDO DE HISTÓRIA
1 INTRODUÇÃO
Ao ensinar história, muitas vezes nos deparamos com algumas categorias
básicas. Categorias como civilização, sociedade, poder, economia, tempo, relações
sociais, relações de produção, cotidiano, imaginário, memória e identidade, que
estão presentes nos textos, nos materiais didáticos.
É importante situar o aluno na compreensão do significado dessas

categorias. Todavia, é necessária uma leitura a respeito das mesmas. Nesse sentido,
optamos por fazer recortes de algumas das categorias citadas, apresentando-as
no contínuo deste tópico.
2 TEMPO
O tempo é uma medida de movimento e as formas de mensurá-lo
se modificam de acordo com os referenciais adotados. Estudar as categorias
temporais e aplicá-las no contexto da sala de aula é de suma importância para o
indivíduo, uma vez que o ajuda a entender a trajetória da sociedade, assim, como,
a sua própria. No entanto, o tempo estudado pela história é um tempo específico
e, para compreendê-lo, vamos, caro(a) acadêmico(a), ler o texto a seguir:
O TEMPO CRONOLÓGICO E O TEMPO HISTÓRICO
O tempo é uma questão fundamental para a nossa existência. Inicialmente,

os primeiros homens, ao habitarem a Terra, determinaram a contagem desse
item por meio da constante observação dos fenômenos naturais. Dessa forma,
as primeiras referências de contagem do tempo estipulavam que o dia e a
noite, as fases da lua, a posição de outros astros, a variação das marés ou o
crescimento das colheitas pudessem metrificar “o quanto de tempo” se passou.
Na verdade, os critérios para essa operação são diversos.
Não sendo apenas baseada em uma percepção da realidade material,

a forma com a qual o homem conta o tempo também pode ser visivelmente
influenciada pela maneira com que a vida é compreendida. Em algumas
civilizações, a ideia de que houve um início em que o mundo e o tempo se
conceberam juntamente vem seguida pela terrível expectativa de que, algum
dia, esses dois itens alcancem seu fim. Já outros povos entendem que o início e
o fim dos tempos se repetem através de uma compreensão cíclica da existência.
47
Apesar de ser um referencial de suma importância para que o homem

se situe, a contagem do tempo não é o principal foco de interesse da História.
Em outras palavras, isso quer dizer que os historiadores não têm interesse
pelo tempo cronológico, contado nos calendários, pois sua passagem não
determina as mudanças e acontecimentos (os tais fatos históricos) que tanto
chamam a atenção desse tipo de estudioso. Dessa maneira, se esse não é o tipo
de tempo trabalhado pela História, que tempo tal ciência utiliza?
O tempo empregado pelos historiadores é o chamado “tempo histórico”,

que possui uma importante diferença do tempo cronológico. Enquanto os
calendários trabalham com constantes e medidas exatas e proporcionais de
tempo, a organização feita pela ciência histórica leva em consideração os
eventos de curta e longa duração. Dessa forma, o historiador se utiliza das
formas de se organizar a sociedade para dizer que um determinado tempo se
diferencia do outro.
Seguindo essa lógica de pensamento, o tempo histórico pode considerar

que a Idade Média dure praticamente um milênio, enquanto a Idade
Moderna se estenda por apenas quatro séculos. O referencial empregado pelo
historiador trabalha com as modificações que as sociedades promovem na sua
organização, no desenvolvimento das relações políticas, no comportamento
das práticas econômicas e em outras ações e gestos que marcam a história de
um povo.
Além disso, o historiador pode ainda admitir que a passagem de certo

período histórico para outro ainda seja marcado por permanências que
apontam certos hábitos do passado, no presente de uma sociedade. Com isso,
podemos ver que a História não admite uma compreensão rígida do tempo,
onde a Idade Moderna, por exemplo, seja radicalmente diferente da Idade
Média. Nessa ciência, as mudanças nunca conseguem varrer definitivamente
as marcas oferecidas pelo passado.
Mesmo parecendo que tempo histórico e tempo cronológico sejam

cercados por várias diferenças, o historiador utiliza a cronologia do tempo para
organizar as narrativas que constrói. Ao mesmo tempo, se o tempo cronológico
pode ser organizado por referenciais variados, o tempo histórico também pode
variar de acordo com a sociedade e os critérios que sejam relevantes para os
estudiosos do passado. Sendo assim, ambos têm grande importância para que
o homem organize sua existência.
FONTE: Disponível em: <http://www.brasilescola.com/historia/o-tempo-cronologico-tempo-
historico.htm>. Acesso em: 11 maio 2010.
48
TÓPICO 4 | CATEGORIAS BÁSICAS NO ESTUDO DE HISTÓRIA
3 RELAÇÕES DE PRODUÇÃO
Relações de Produção é um conceito elaborado por Karl Marx, no século
XIX, e que recebeu muitas definições e utilizações posteriores. Resumidamente,
as relações de produção são as formas como os seres humanos desenvolvem
suas relações de trabalho e distribuição no processo de produção e reprodução
da vida material.
Segundo a teoria marxista, nas sociedades de classes, as relações de

propriedade são expressões jurídicas das relações de produção. Assim, nas
sociedades de classes, as relações de produção são relações entre classes sociais,
proprietários e não proprietários. As relações de produção, conjuntamente com
as forças produtivas, são os componentes básicos do modo de produção, a base
material da sociedade.
Dois tipos de relações sociais de produção que se complementam: relações

no processo de trabalho (divisão de tarefas) e relações face às condições e meios
de produção (propriedade ou não dos meios de produção).
4 COTIDIANO
É comum o cotidiano ser entendido como o dia a dia, como algo que
envolve monotonia e repetição. Entretanto, cotidiano é mais do que o dia a dia e,
além disso, ele pode ser o lugar da mudança (SILVA; SILVA, 2010).
Há pouco consenso na definição de cotidiano. Para Certeau (2002), por

exemplo, o cotidiano se compõe de numerosas práticas ordinárias e inventivas,
que não seguem padrões impostos por autoridades políticas ou institucionais. Já
para Heller (1992), a vida cotidiana é a vida de todo o homem e todos já nascem
inseridos na sua cotidianidade, na qual participam com toda a sua personalidade:
com todos os sentidos, capacidades intelectuais, habilidades manipulativas,
sentimentos, paixões, ideias, ideologias. Heller (1992) identifica e delimita
as partes que constituiriam a vida cotidiana como a organização do trabalho
e da vida privada, os lazeres e o descanso, a atividade social sistematizada, o
intercâmbio e a purificação (SILVA; SILVA, 2010).
No decorrer do século XX, as renovações conceituais e metodológicas

da História propiciaram abertura para o estudo do cotidiano, que começaram a
ganhar espaços com a corrente historiográfica chamada Nova História (SILVA;
SILVA, 2010). Dessa maneira, todas as ações humanas construídas no dia a dia
ganham sentido para o estudo da História. A vida cotidiana está no centro do
acontecer histórico, sendo a própria matéria da história, matéria no sentido de
fornecer subsídios para o conhecimento histórico.
49
É a partir do cotidiano, dos aspectos que o compõem (trabalho, lazer,

religiosidade, modos de morar, de falar, entre outros), que o trabalho do
professor na Educação Infantil e nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental pode
ser ressignificado, no sentido de possibilitar uma aprendizagem em história mais
significativa, mais próxima daquilo que é vivenciado pelo aluno.
De acordo com Silva e Silva (2010), as estratégias de ensino e aprendizagem

devem contar com a inventividade de cada professor e com a realidade de cada
escola. Porém, há algumas abordagens da História do Cotidiano que estão ao
alcance de quase todos os professores: o trabalho com fontes históricas diversas,
que representem o cotidiano de períodos passados, desde fotografias, gravuras
até registro de cultura material expostos em museus, como móveis, roupas,
utensílios domésticos etc. No entanto, não se deve estudar o cotidiano de forma
isolada ou enfatizando o lado pitoresco do passado. É preciso abordá-lo em sua
íntima relação com as questões culturais, sociais, econômicas e políticas de cada
época e sociedade.
5 IMAGINÁRIO
Imaginário é uma palavra que desde as últimas décadas do século XX
invadiu a produção da História no mundo ocidental. Intrinsecamente, envolvido
com a chamada Nova História francesa e com a produção de uma História
das Mentalidades, seu estudo, no entanto, ultrapassa as fronteiras da História,
atingindo a Antropologia e a Filosofia.
Imaginário significa o conjunto de imagens guardadas no inconsciente

coletivo de uma sociedade ou de um grupo social; é o depósito de imagens de
memória e imaginação. Ele abarca todas as representações de uma sociedade,
toda a experiência humana, coletiva ou individual: as ideias sobre a morte, sobre
o futuro, sobre o corpo (SILVA; SILVA, 2010).
O conceito de representação, por sua vez, está em íntima conexão com

o de imaginário e diz respeito à forma pela qual um indivíduo ou grupo vê
determinada imagem, determinado elemento de sua cultura ou sociedade.
A forma como lemos uma imagem muda constantemente e depende de

nossa posição na estrutura social. Desse modo, é possível estudarmos a evolução das
representações de uma imagem ao longo do tempo. Assim, podemos perceber que
as imagens não são fixas nem imóveis, bem como as representações que constituem o
imaginário mudam também de acordo com o período (SILVA; SILVA, 2010).
O estudo das representações e do imaginário pode ser feito tanto sobre

as imagens iconográficas quanto sobre os discursos, pois ambos reproduzem
figuras de memória, e cada imaginário é um traço da mentalidade coletiva de
sua época. Nesse sentido, uma obra de arte está repleta de imagens da memória
e da imaginação, e nunca expressa somente as ideias de seu autor, mas remete ao
contexto histórico que o envolve (SILVA; SILVA, 2010).
50
TÓPICO 4 | CATEGORIAS BÁSICAS NO ESTUDO DE HISTÓRIA
6 MEMÓRIA
A memória é a presença do passado. É uma construção psíquica e intelectual,
que implica numa representação seletiva do passado, que nunca é somente aquela
do indivíduo, mas a de um indivíduo inserido num contexto familiar, social,
nacional. Nesse sentido, podemos dizer que a memória também é coletiva, pois
“seu atributo mais imediato é garantir a continuidade do tempo e permitir resistir
à alteridade, ‘ao que muda’, as rupturas que são o destino de toda a vida humana;
em suma, ela constitui – eis uma banalidade – um elemento essencial da identidade
da percepção de si e dos outros” (ROUSSO, 1998, p. 94-95).
De acordo com Le Goff (1994), a memória é a propriedade de preservar

certas informações, propriedade que se refere a um conjunto de funções psíquicas,
que permite ao indivíduo atualizar impressões ou informações passadas ou
reinterpretadas como passadas.
7 IDENTIDADE
O conceito de identidade vem levantando muitas questões nas ciências
humanas, gerando vários conceitos, como: identidade nacional, identidade étnica,
identidade histórica, identidade social, cada uma com seus significados e métodos
de análise próprios. O conceito de identidade vem sendo trabalhado pela disciplina
de História dentro dos novos interesses gerados pela interdisciplinaridade.
Wolton (1999) define identidade como o caráter do que permanece

idêntico a si próprio, como uma das continuidades que o Ser mantém consigo
mesmo. Nesse sentido, a identidade é uma característica própria do indivíduo,
sendo um sistema de representações que permite a construção do eu. Todavia, a
noção de identidade remete à condição da cidadania, que por sua vez, no caso do
Brasil, está associada ao registro do documento de identidade. Esse documento é
a representação oficial do indivíduo como sujeito de direitos e de deveres.
Essa noção representa uma das identidades sociais do sujeito, ou seja, o

sujeito é um ser social, um ser único, que estabelece relações coletivas. Quando
discutimos, em sala de aula, questões como o respeito à diversidade, estamos
inserindo discussões que remetem à noção da construção da identidade. Nesse
sentido, as noções de cidadania devem ser também abordadas, para que o aluno
perceba que esses conceitos são resultados de um processo histórico, político,
social e cultural.
51
RESUMO DO TÓPICO 4
● O conhecimento produzido pela História apresenta categorias básicas, como:

memória, tempo, cotidiano, identidade, entre outros, que são importantes para
a difusão do saber dessa ciência.
● O tempo é uma medida de movimento e as formas de mensurá-lo se modificam

de acordo com os referenciais adotados.
● O tempo empregado pelos historiadores é o chamado “tempo histórico”, que

possui uma importante diferença do tempo cronológico.
● As relações de produção são as formas como os seres humanos desenvolvem

suas relações de trabalho e distribuição no processo de produção e reprodução
da vida material.
● O cotidiano é mais do que o dia a dia e deve ser entendido como o lugar da
mudança.
● A forma como lemos uma imagem muda constantemente e depende de nossa

posição na estrutura social.
● A memória é a presença do passado.
52
AUTOATIVIDADE
Prezado(a) acadêmico(a), apresentamos, a seguir, um trava-língua que

será utilizado na realização da autoatividade deste tópico. Você pode encontrar
esse trava-língua, bem como outros, no site: <http://www.alzirazulmira.com/
trava.htm>.
Tempo perguntou ao Tempo

Quanto Tempo o Tempo tem
O Tempo respondeu ao Tempo
Que o Tempo tem tanto Tempo
Quanto o Tempo o Tempo tem
1 Esses versos, oriundos da sabedoria popular, remetem à noção de tempo.

O Tempo é uma categoria fundamental para o ensino de História. Assim,
caro(a) acadêmico(a), responda às atividades a seguir:
a) Defina tempo e reflita sobre a função dessa categoria para o ensino de

História.
b) O tempo utilizado pela História é o tempo histórico. Diferencie tempo

cronológico de tempo histórico. Em seguida, reflita sobre a relação de um
com o outro.
2 Enumere algumas situações vivenciadas no cotidiano escolar. Em seguida,

relacione-as como possíveis fontes ao estudo da História.
3 Defina imaginário e reflita sobre a construção de um imaginário coletivo.
53
54
UNIDADE 2
QUE HISTÓRIA QUEREMOS

ENSINAR?
Nessa unidade vamos:
• compreender a trajetória do ensino de História e as intencionalidades des-

ta disciplina no contexto escolar;
• compreender o processo de invisibilidade histórica a que foram submeti-

dos determinados grupos sociais;
• perceber o movimento historiográfico que busca inserir os grupos sociais

que foram excluídos da História no Brasil;
• refletir sobre as propostas teóricas metodológicas para o ensino de Histó-

ria a partir das propostas curriculares e dos Parâmetros Curriculares Na-
cionais;
• perceber a configuração da História para o ensino desta disciplina no século

XIX;
• entender a escrita dos livros didáticos de História no Brasil.
PLANO DE ESTUDOS
Esta unidade está dividida em cinco tópicos e em cada um deles você encon-
trará atividades visando à compreensão dos conteúdos apresentados.
TÓPICO 1 – O ENSINO DE HISTÓRIA
TÓPICO 2 – A INVENÇÃO DO BRASIL
TÓPICO 3 – PROPOSTAS TEÓRICAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA
TÓPICO 4 – A HISTÓRIA NO SÉCULO XXI
55
56
UNIDADE 2
TÓPICO 1
O ENSINO DE HISTÓRIA
1 INTRODUÇÃO
A História é parte integrante do currículo da Educação Básica. O
conhecimento produzido pela história possibilita a formação de um sujeito capaz
de se reconhecer como parte integrante da sociedade em que está inserido.
Todavia, compreender o contexto da produção da história escolar é

importante para identificar os elementos que constituem essa disciplina, tais
como: objeto, método, conteúdo.
A história do ensino de História no Brasil é um campo complexo, contém

caminhos que se entrecortam, que se bifurcam, estando longe de se circunscrever
à formalidade dos programas curriculares e dos livros escolares. Suas múltiplas
relações com as várias dimensões da sociedade, sua posição como instrumento
científico, político, cultural, para diferentes grupos, indica riqueza de possibilidades
para o seu estudo e o quanto ainda há para investigar (FONSECA, 2003).
O objetivo desta Unidade é compreender os encaminhamentos dados ao

ensino de História enquanto disciplina integrante do currículo escolar, bem como
as intencionalidades que perpassavam a relação de ensino e aprendizagem.
2 TENDÊNCIAS HISTÓRICAS
A História como disciplina escolar nem sempre se manteve fiel à
estrutura de organização como a conhecemos hoje. Na verdade, o próprio
estatuto da História enquanto campo do conhecimento mudou com o tempo,
conforme suas relações com o debate científico de uma forma geral e com
as ciências humanas em particular. Somente a partir do século XVIII é que a
História ganhou contornos mais precisos, como saber objetivamente elaborado
e teoricamente fundamentado (FONSECA, 2003).
Até o século XVII a predominância era de uma História apoiada na religião,

fazendo com que o curso da História humana se definisse pela intervenção divina, ou
seja, Deus estaria no centro dos acontecimentos e as coisas aconteciam à sua vontade.
A História só alcança seu estatuto científico, com procedimentos

metodológicos guiadores da investigação, com objetivos definidos entre os
séculos XVII e XVIII. Sua afirmação como ciência se dá no momento em que as
outras áreas do conhecimento também ganhavam esse estatuto.
57
UNIDADE 2 | QUE HISTÓRIA QUEREMOS ENSINAR?
Na Europa, no início do século XIX, a educação passou a ser vista como

responsabilidade do Estado. A organização dos sistemas de ensino público, na
Europa, variou conforme as conjunturas nacionais, no entanto, pode-se dizer que
havia a preocupação com a formação de um cidadão adequado ao sistema social e
econômico transformado pela consolidação do capitalismo e com o fortalecimento
das identidades nacionais.
Nesse momento, a História, como campo de conhecimento, começou a

apresentar maior sistematização em termos de investigação e de métodos e, aos
poucos, é inserida nas escolas como disciplina escolar, cabendo-lhe apresentar
às crianças e aos jovens o passado glorioso da nação e os feitos dos grandes
vultos da pátria.
Por meio de programas oficiais e livros didáticos, a disciplina de História

tinha o objetivo de difundir uma história de grandes feitos, de grandes heróis, pois
era elaborada sobre o estreito controle dos detentores do poder (FONSECA, 2003).
Dessa forma, a História como disciplina escolar estava marcada por

uma perspectiva nacionalista, servindo aos interesses políticos do Estado, mas
carregando também elementos culturais essenciais que, incorporados, garantiam
a consolidação dos laços entre parcelas significativas das populações, no processo
de construção das identidades nacionais coletivas (FONSECA, 2003).
A tendência predominante no ensino de História impunha um ensino

diretivo, não crítico, em que a História aparecia como uma sucessão linear de
fatos considerados significativos e com caráter político-institucional. Os métodos
pedagógicos e a relação professor/aluno estavam marcados pelo autoritarismo,
pela centralidade do poder na figura do professor, o ensino era inquestionável, as
informações trazidas nos livros didáticos não eram passíveis de problematização.
A atitude do aluno frente às informações era passiva e receptiva. A organização
do currículo obedecia a uma periodização mais usual da História Geral e da
História do Brasil, a cronologia estava organizada em fatos políticos considerados
de grande significação.
Nos anos 80 do século XX, inicia-se um movimento na educação brasileira

reivindicando um ensino mais democrático. A disciplina de História não ficou
fora das pautas dos debates que buscavam uma educação mais democrática e
participativa. Os anos 80 caracterizam uma nova orientação na historiografia
e, em consequência, uma nova tendência no ensino de História, que veremos,
caro(a) acadêmico(a), mais adiante.
58
TÓPICO 1 | O ENSINO DE HISTÓRIA
3 PÁTRIA, MORAL E CIVISMO NO ENSINO DE HISTÓRIA

A independência do Brasil, em 1822, não alterou em nada a configuração
política e econômica, no entanto, em relação à educação, as escolas de primeiras letras
(escolas primárias) ficavam sob a responsabilidade do Estado monárquico brasileiro.
As escolas de primeiras letras, destinadas ao ensino do ler, escrever e

contar, utilizavam para a leitura, entre outros textos: A Constituição do Império
de 1824 e História do Brasil. O ensino de História associava-se a lições de leitura,
que objetivavam fortalecer o senso moral por meio de deveres com a Pátria e
seus governantes. Nesse sentido, a proposta para o ensino de História voltava-
se para uma formação moral e cívica, condição que se manteve no decorrer
dos séculos XIX e XX. “Os conteúdos passavam a ser elaborados para construir
uma ideia de nação associada à pátria, integrada como eixos indissolúveis”
(BITTENCOURT, 2004, p. 65).
O ensino da História Sagrada fazia parte da doutrina religiosa e era mais

difundido do que a História profana ou laica. A moral cívica vinculava-se a uma
moral religiosa: textos com histórias sobre a vida de santos, personagens que
serviam como exemplo de caráter, de moral e de fé e que haviam se tornado
verdadeiros heróis pelo martírio.
A história da pátria também estava organizada em narrativas da vida e

dos feitos de grandes personagens da vida pública selecionados como exemplo
moral para as futuras gerações.
Segundo Bittencourt (2004), foi somente no final da década de 80 do século

XIX, com o fim do sistema escravista e com o aumento populacional proveniente
dos processos de entrada de imigrantes europeus e da reorganização urbana
nos grandes centros do país, que se ampliaram os debates políticos sobre a
concepção de cidadania, devendo, então, os direitos sociais e civis ser estendidos
a um número maior de pessoas. Havia a necessidade de aumentar o número de
alfabetizados, já que essa era a condição para a aquisição da cidadania.
Com a Proclamação da República foi instituído o direito de voto para os

alfabetizados, as políticas educacionais procuraram proporcionar a escolarização
para um número maior de pessoas, novos programas curriculares foram
implementados, com o objetivo de buscar sedimentar uma identidade nacional
que atendesse as novas exigências do modelo político vigente. O ensino de
História, desde o primeiro ano escolar, deveria despertar no aluno os valores
para a preservação da ordem, da obediência à hierarquia, de modo que a Nação
rumasse para o progresso, modernizando-se segundo o modelo dos países
europeus. Nesse período, encontramos vários estudos históricos que mostravam
uma aproximação significativa dos modelos culturais europeus e os modelos
culturais brasileiros.
59
Os feitos de grandes homens, seres de uma elite predestinada, povoam

os conteúdos da História ensinada nas salas de aula. De acordo com Bittencourt
(2004, p. 64):
O fortalecimento do espírito nacionalista proporcionou as “invenções

das tradições”, de maneira semelhante ao que acontecia em outros
países europeus [...]. No caso do Brasil, as “tradições inventadas”
deveriam ser compartilhadas por todos os brasileiros e delas emergir
o sentimento patriótico. A História tinha como missão ensinar as
“tradições nacionais” e despertar o patriotismo.
O político Afonso Celso de Assis Figueiredo Júnior, em seu famoso e polêmico

livro, escrito em 1900, “Por que me ufano de meu país” organizou os conteúdos
básicos da história da Pátria: a riqueza e a beleza da terra, das matas e rios, o clima,
a gente mestiça, risonha e pacífica, a história dos portugueses, representantes da
civilização, e a cristianização, que possibilitou uma moral sem preconceitos.
DICAS
Prezado(a) acadêmico(a), o Livro de Afonso Celso de Assis Figueiredo Júnior,

escrito em 1900, apresenta um panorama de Brasil associado ao discurso
das elites brasileiras. Este livro contempla uma visão de Brasil para além
dos problemas sociais, políticos e culturais. A ideia de Ufano diz respeito ao
enaltecimento. Você pode acessar o livro no endereço eletrônico: <http://
www.ebooksbrasil.org/eLibris/ufano.html>.
A partir da década de 30 do século XX, com a criação do Ministério da

Educação (MEC), o sistema escolar no Brasil foi se organizando de maneira mais
centralizada e os conteúdos passaram a obedecer a normas mais rígidas e gerais.
Segundo Bittencourt (2004), duas características identificam o ensino de História:
a sedimentação do culto aos heróis da Pátria, consolidando Tiradentes como
“herói nacional”, e os festejos do 7 de setembro.
José Joaquim da Silva Xavier – o Tiradentes – foi um dos integrantes da

Inconfidência Mineira ocorrida em Minas Gerais, em 1789. Este foi o primeiro
movimento que objetivava transformar o Brasil em uma República. Preso como
traidor da coroa portuguesa, foi enforcado, esquartejado e teve seus membros
espalhados por locais diferentes. Se a monarquia considerou Tiradentes um
traidor, a República o colocou como símbolo do movimento. Assim, Tiradentes
deixava de ser bandido para se tornar herói do novo modelo político brasileiro
no final do século XIX. Hoje, esse personagem histórico compõe as páginas dos
livros didáticos como um herói brasileiro.
60
FIGURA 5 – TIRADENTES
FONTE: Disponível em: <http://guiadicas.net/fotos/2009/04/vida

-e-morte-de-tiradentes.jpg>. Acesso em: 23 maio 2010.
Todavia, percebemos que nesse período a função do ensino de História

era ainda o de enaltecer os grandes feitos de heróis e personagens ilustres da
sociedade brasileira. Sinalizamos que o cidadão comum não era percebido e nem
registrado nessa história.
4 A MEMORIZAÇÃO NO PROCESSO DE APRENDIZAGEM

DA HISTÓRIA
O método de ensino da História presente nos livros didáticos produzidos
no século XIX indicava o predomínio da memorização. Aprender História
significava saber de cor nomes, fatos com suas datas, repetindo exatamentea o
que estava escrito no livro ou copiado nos cadernos (BITTENCOURT, 2004).
Os conteúdos organizavam-se em textos e as atividades se apresentavam

sob a estrutura de perguntas e respostas. Assim, o aluno deveria repetir, oralmente
ou por escrito, exatamente o que o livro apresentava.
A memorização era a tônica do processo de aprendizagem e a

principal capacidade exigida dos alunos para o sucesso escolar [...].
Tal concepção de aprendizado, fundamentada no desenvolvimento da
capacidade do aluno em memorizar, criava uma série de atividades
para o “exercício da memória”, constituindo os chamados métodos
mnemônicos (BITTENCOURT, 2004, p. 68-69).

61
No entanto, o que prevaleceu no ensino de História no Brasil foi a

decoração de nomes, datas e principais acontecimentos da História. Sendo
comum a recitação de poesias que incentivavam o patriotismo. E, para preservar,
consolidar essa memória, as escolas passaram a preparar comemorações e festas
cívicas, utilizando estratégias como: teatros, desfiles, músicas, apresentações que
contavam com a participação do aluno, de suas famílias e de autoridades públicas.
Um aspecto que precisa ser considerado sobre a memorização como método

de ensino e aprendizagem da História é o de situá-lo historicamente, para evitar
um anacronismo histórico, ou seja, para evitar uma confusão de fatos, datas. A
circulação desse método ocorreu em um determinado contexto histórico. Todavia,
ainda é comum ouvirmos professores, alunos, pais, entre outros, queixando-se
desse tipo de opção teórico-metodológica para o ensino de História.
5 ESTUDOS SOCIAIS
Nos anos 30 do século passado, começaram a surgir as propostas de
Estudos Sociais em substituição à História, à Geografia e ao Civismo para as
escolas primárias.
O princípio básico dos Estudos Sociais, inspirado em escolas norte-

americanas, visava à integração do indivíduo na sociedade, devendo, os conteúdos
dessa área, auxiliar a inserção do aluno, da forma mais adequada possível, em
sua comunidade. Os programas fundamentavam-se nos estudos da psicologia
cognitiva (BITTENCOURT, 2004).
Essa fundamentação deveria introduzir o aluno nos temas da sociedade,

de acordo com a faixa etária, propondo um estudo que fosse iniciado com base
nas realidades próximas das crianças, tanto no tempo como no espaço. Nesse
sentido, o passado mais próximo era o imediato: o familiar, o local, o escolar.
Na década de 60, os Estudos Sociais foram introduzidos em algumas

escolas, denominados de estudos vocacionais. Com o golpe militar em 1964 e,
posteriormente, a reforma no sistema educacional, que colocará em vigor a Lei
nº 5.692, em 1971, essa área foi introduzida em todo o sistema de ensino, em
substituição às disciplinas de História e Geografia.
DICAS
Caro(a) acadêmico(a), fica a dica para você entender um pouco mais a Lei
mencionada anteriormente.
BRASIL. Lei nº 5.692, de 11 de agosto de 1971. Fixa Diretrizes e Bases para o ensino de 1° e
2º graus, e dá outras providências. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/
L5692.htm>. Acesso em: 20 maio 2010.
62
Todavia, houve certa dificuldade em estabelecer os conteúdos históricos

dos Estudos Sociais, em consequência da condição de síntese que a área tendia a
desempenhar.
Na Escola, a disciplina de Estudos Sociais deveria formar os valores

morais. No entanto, considerando o momento histórico de vivência em um mundo
difícil e conturbado, os Estudos Sociais já não se poderiam limitar a desenvolver
um espírito patriótico e nacionalista de feição ufanista, mas deveriam criar meios
de frear as inquietudes de uma geração em um mundo submetido a um ritmo
acelerado de transformações de seus valores tradicionais, tais como: a família, as
condições de trabalho e ética (BITTENCOURT, 2004).
DICAS
Prezado(a) acadêmico(a), o termo ufanista vem de ufano, que significa orgulho

de algo. O sentimento ufanista, desenvolvido na disciplina de Estudos Sociais, objetivava
enaltecer, criar um orgulho entre os brasileiros em relação à pátria, à nação, ou seja, buscava
difundir um sentimento de pertença da nação brasileira e, nesse sentido, os brasileiros
deveriam sentir orgulho de ser brasileiros.
As matérias que compunham os Estudos Sociais eram: a Geografia

Humana, a Sociologia, a Economia, a História e a Antropologia Cultural.
Consideradas ciências morais, essa disciplinas foram unificadas e tinham como
objetivo atender os problemas da sociedade moderna e ajudar a enfrentar seus
riscos, visando, também, explicar o mundo capitalista organizado nos modelos
de democracia norte-americano.
Os conteúdos organizavam-se por estudos espaciais – do mais próximo

ao mais distante – e os estudos históricos tornavam-se bastante reduzidos,
constituindo apêndices de uma Geografia local e de uma Educação Cívica que
fornecia informações sobre a administração institucionalizada (municípios,
Estados, representantes e processo eleitoral), sobre símbolos pátrios (hino e
bandeira) e sobre os deveres dos cidadãos: voto, serviço militar etc. As datas
cívicas e as comemorações dos feitos dos heróis e dos “grandes acontecimentos
nacionais” eram, na prática, os únicos “conteúdos históricos”. A comemoração ou
rememoração da descoberta do Brasil, da independência do Brasil, da abolição
dos escravos e da proclamação da República tornou-se sinônimo de “ensino de
História” (BITTENCOURT, 2004).
63
6 RUPTURAS, MUDANÇAS E PERMANÊNCIAS NO ENSINO

DE HISTÓRIA
A História, inicialmente ensinada por métodos exclusivos de memorização,
aos poucos, passou a incorporar os métodos ativos inspirados na psicologia
cognitiva. No decorrer dos anos 30 do século XX, o domínio de conteúdos, tipo
enciclopédicos, que garantissem o bom desempenho nas avaliações, constituía-se
no modelo ideal para o ensino de História.
A partir dos anos 80 do século XX, iniciaram-se, em âmbito mundial e

nacional, debates que buscavam apresentar novos caminhos para o ensino de
História. Partindo do meio acadêmico, as discussões chegaram ao final da década
até a Educação Básica. Essa intensificação de novas buscas para se dar novo
sentido ao ensino de História tiveram origens diversas: nas críticas aos programas
elaborados, naquela década e nas anteriores, expressas em suas orientações
positivistas e depois marxistas e, finalmente, nas repercussões e divulgação das
novas tendências historiográficas.
Essas novas tendências, na escrita da História, enquadravam-se no modelo

de história francesa, que tiveram origem na Escola dos Annales, no final da
década de 20, e na sua terceira geração, que lançou a obra organizada por Jacques
Le Goff e, posteriormente, a História social inglesa e a nova história cultural
passaram a marcar de maneira definitiva a produção historiográfica brasileira e,
consequentemente, o ensino da História. Essa renovação historiográfica coloca
em evidência novos temas, novos objetos e novos métodos para a produção do
conhecimento histórico.
ATENCAO
Lembre-se, caro(a) acadêmico(a), do que vimos sobre a Escola dos Annales na

Unidade 1 deste caderno.
As novas tendências historiográficas possibilitaram rompimentos com a

história positivista. Dentre esses, podemos citar: a negação da ideia de objetividade
e de transparência absolutas dos documentos, que, enquanto registros das
ações e dos ideais dos homens no tempo, só podem servir como evidências
para a construção de explicações históricas se devidamente questionados pelo
historiador a partir de questões do presente; o conhecimento histórico deixa
de ser mera duplicação do real, pois, embora o conhecimento histórico seja
fundamentado no real e com o objetivo de explicá-lo, torna-se uma construção
intelectual resultante do diálogo entre categorias conceituais e evidências, entre
64
essas, a visão de mundo ao qual o historiador se posiciona; o abandono da visão

linear da história, passando a atentar para as relações de mudança e permanência
ao longo do tempo, para a existência de múltiplas temporalidades coexistindo
num mesmo tempo cronológico; e a interdisciplinaridade com as demais ciências
sociais, como: a Antropologia, a Sociologia, a Geografia, a Psicologia, entre outras.
Os objetos do conhecimento histórico se deslocaram dos grandes fatos

nacionais ou mundiais para a investigação das relações cotidianas, dos grupos
excluídos e dos sujeitos sociais construtores da história.
As relações sociais existentes no cotidiano – as de poder explícitas ou

ocultadas, as diversidades culturais e a percepção de múltiplas temporalidades
expressas em mudanças e permanências, as resistências, a busca da construção
da identidade dos sujeitos, da construção da história local, das inter-relações
do local com o regional, o nacional e o mundial – passam a dar significado
para a história.
As renovações historiográficas, as novas concepções de ensino-

aprendizagem oriundas da teoria sócio-construtivista do conhecimento e das
teorias sócio-históricas da aprendizagem e do desenvolvimento cognitivo e
social, propiciaram a construção de novos saberes históricos escolares e de novas
concepções e práticas do ensino da História.
Todavia, o desenvolvimento do raciocínio histórico, em oposição a um

ensino que visa apenas à memorização, implica em várias mudanças nas concepções
e práticas do ensino da História.
7 FORMAR O CIDADÃO
Atualmente, os discursos em âmbito educacional tendem a evidenciar
a formação de sujeitos capazes de lidar com a complexidade da vida social e
dos problemas que se apresentam no tempo presente. A natureza complexa da
sociedade atual exige que se leve em conta, na análise e solução, um maior número
de pontos de vistas, o que pressupõe a formação de visões mais globalizadoras e
estruturas mentais de raciocínio mais flexíveis.
A complexidade das sociedades nas quais vivemos, em que a

interligação entre diferentes nações, governos, políticas, estruturas econômicas
e sociais levam a análises também integradas, deve ser considerada em todas as
dimensões, de forma inter-relacionada e integrada. Nesse sentido, espera-se que
as aprendizagens que incluam a articulação das dimensões científicas, étnicas,
históricas, culturais favoreçam a formação de alunos melhor preparados para o
exercício da cidadania.
65
OS SUPERBRASILEIROS
Renilson Rosa Ribeiro
O universo infantojuvenil é povoado de heróis e de figuras míticas. Os

(super) heróis estão presentes em livros, gibis e filmes. Em suas múltiplas versões,
revelam-se ao mundo por feitos fantásticos, realizando atos de coragem, salvando
vidas e arriscando a sua própria por uma causa maior. Há aqueles que marcaram
gerações e continuam na ativa, como Batman, Super-Homem e Homem-Aranha.
Outros são personagens reais, do esporte e das artes, que se transformaram em
ídolos por seus feitos, criando uma legião de fãs entre crianças e adolescentes,
como o piloto Ayrton Senna, tricampeão da Fórmula 1, e o cantor Renato Russo,
líder da banda de rock Legião Urbana. O herói é sempre um exemplo a ser seguido.
O que isso tem a ver com o ensino de História no Brasil? Muito. Ele
também traz em suas narrativas a presença de heróis e líderes que se destacaram
em determinadas situações ou eventos. Por muito tempo, as lições de História do
Brasil se notabilizaram pelo relato de datas e feitos de grandes, geralmente homens
de Estado ou políticos, responsáveis pela construção ou defesa da narração em
diferentes contextos. No livro Por que estudar História?, voltado para alunos do
Ensino Médio, o historiador Caio César Boschi afirma que essa concepção de
História esteve em voga no século XIX, consagrada pelo escritor escocês Thomas
Carlyle (1795-1881). Na obra Os heróis: o culto dos heróis e o heroico na História,
escrita em 1841, Carlyle defendia que a História da humanidade era fruto dos
grandes homens. Eles seriam os símbolos de todas as lutas e conquistas. Em
muitas dessas narrativas, a exagerada glorificação dos personagens era envolvida
por um discurso ficcional e místico-religioso.
No Brasil, o culto aos heróis nacionais esteve sempre associado à

recuperação de um passado glorioso. Um dos princípios básicos desse pensamento
era o da ação individual em nome do coletivo, do sacrifício em prol da nação. Basta
analisar alguns livros didáticos, desde o começo do século XX, para se identificar
o elenco dos heróis no panteão nacional. Eles seriam os grandes protagonistas
dos principais eventos formadores de nossa História. É o caso de figuras como
Pedro Álvares Cabral, padre Anchieta, Tiradentes e D. Pedro I.
Em seu famoso livro História do Brasil (Curso superior), Rocha Pombo (1875-
1933), professor do Colégio Pedro II e da Escola Normal, destacou nos anos 1920 a
figura dos bandeirantes paulistas, representados por Raposo Tavares, Domingos
Jorge Velho e Anhangüera.
As aventuras pelo interior da Colônia são exaltadas por uma narrativa

épica e romanceada, na qual os bandeirantes são os grandes responsáveis
pelo desenho das fronteiras do Brasil. Além deles, Pombo dedicou páginas
memoráveis à figura de Tiradentes, o herói eleito pelo discurso republicano: do
66
cenário da Inconfidência Mineira, o alferes foi elevado à condição de líder da

revolta e de herói crucificado em nome da futura pátria. Para Pombo, Tiradentes é
um dos personagens principais da nossa História, símbolo da resistência à tirania
de Portugal e vítima das mazelas da colonização. Outra figura de destaque no
livro é o príncipe D. Pedro, tido como o mentor da independência brasileira.
Para Pombo, foi D. Pedro o protagonista dos eventos que culminaram no 7 de
setembro, assumindo um posto elevado na lista de heróis da nação.
Escrevendo nos anos de 1940 sua História do Brasil para a primeira série ginasial,
livro amplamente adotado até o período militar pós-1964, Joaquim Silva, professor
dos colégios Andrews e São Luiz, na cidade de São Paulo, também ajudou a exaltar
os heróis nacionais. Embora crítico da colonização portuguesa, acusando-a de
responsável pelo atraso do país, Silva não poupava elogios aos jesuítas. Os padres
José Anchieta e Antônio Vieira são celebrados como responsáveis pela manutenção
da unidade da Colônia por meio da evangelização: salvavam os índios bárbaros
pela catequese e os colonos pela vigilância da moral e dos bons costumes cristãos.
Os perigos e privações enfrentados pelos virtuosos jesuítas no sertão em busca do
indígena completam o relato épico produzido pelo autor.
Assim como Rocha Pombo, Joaquim Silva elogia o herói Tiradentes,

praticamente travestido de Jesus Cristo – morto em nome dos ideais de liberdade,
sem trair seus pares e enfrentando seu fim com resignação e coragem. Para o
autor, o sangue do herói sacrificado fez a árvore da liberdade crescer no solo
brasileiro e lançou as sementes da independência, alimentando ainda mais os
sentimentos de nacionalidade e de amor à terra no espírito dos colonos.
Terminada a ditadura, seria chegada a hora de pôr os pés no chão? Nem

tanto. A democratização traz de volta a liberdade para repensar o país, mas quem
disse que conseguimos viver sem heróis? Em História & Vida (1980), os irmãos
e professores Nelson e Claudino Piletti bem que tentaram defender outro tipo
de heroísmo. Para eles, se a maior virtude nacional é coletiva, nosso herói só
pode ser...o povo! Mas não um povo genérico. Como vítimas dos séculos de
desigualdade que marcaram nossa História, índios e negros merecem o mais alto
posto, por terem lutado contra o domínio português. Em contrapartida, jesuítas
e bandeirantes, antes engrandecidos, são agora criticados por terem colaborado
com a dominação dos indígenas.
Os irmãos Piletti estavam ligados ao pensamento de autores de tradição

marxista, como o intelectual uruguaio Eduardo Galenao (1940-) e o jornalista
norte-americano Leo Huberman (1903-1968). Pensamento que faz o Brasil ganhar
também novos heróis individuais. É o caso de Zumbi. Ignorado ou tratado de
forma marginal por outros autores, o líder do conflito no Quilombo dos Palmares
se transforma em símbolo de uma história popular de resistência. Narrar a história
de Zumbi era denunciar o mito de “democracia racial” e a ideia de uma escravidão
amena e benigna. A descrição da luta e da morte de Zumbi aproximava-se muito
daquela feita sobre Tiradentes nas páginas de História & Vida.
67
O próprio Tiradentes não perdeu seu lugar no Olimpo. Mas nos anos de
1980 ele mudou de cara. Afinal, não fazia mais sentido lembrar a imagem do
militar instituída pelos livros didáticos produzidos pós-golpe de 1964. O alferes se
torna um herói popular, símbolo da abertura e da redemocratização, traduzindo
a esperança de um novo tempo para o povo. Em História & Vida, o lado heroico
de Tiradentes é contraposto à figura patética do rei D. João VI, retratado como
um homem medroso e despreparado, e a um oportunista D. Pedro I, visto como
herdeiro de uma Coroa responsável pela exploração do Brasil – ou seja: a tradição
de crítica ao passado colonial leva os Piletti a diminuir a imagem do agente do
grito de independência do Brasil.
De uns tempos para cá, os heróis brasileiros estão todos em xeque. Não os
personagens em si, mas a forma como são rememorados. As produções didáticas
recentes, inspiradas nas propostas dos Parâmetros Curriculares (PCN/MEC,
1997) e na literatura acadêmica contemporânea, procuraram trabalhar com os
alunos a ideia de como os heróis e mitos são historicamente construídos. Bom
exemplo é a coleção História Temática (2007), volume “Diversidade Cultural e
Conflitos”, escrito pelos professores Andréa Montellato, Conceição Cabrini e
Roberto Catteli Junior. Os autores enfatizam as relações entre a criação de mitos
e a memória coletiva, destacando os usos políticos e ideológicos das figuras
heroicas nos diferentes contextos históricos. O caso de Tiradentes, por exemplo,
ganha uma nova roupagem. O livro analisa sua imagem a partir do contexto da
Inconfidência Mineira, mas também como uma invenção do panteão nacional
da nascente República. Sobre Zumbi dos Palmares, os professores tiveram a
preocupação de demonstrar como sua história foi apropriada pelo movimento
negro como símbolo da luta contra o racismo. Embora relativizando o papel
desses personagens, os autores da coleção História Temática reconhecem a força
das figuras heroicas para o país, presentes em nosso cotidiano ao nomear ruas,
praças, bairros e monumentos. Parece ser impossível narrar a História do Brasil
sem eles.
Mesmo sabendo que o Brasil não existiria sem seus heróis, a reflexão sobre
a forma como são construídos os mitos e símbolos nacionais nos ajuda a repensar o
papel dos indivíduos na História. As tramas históricas não podem ser entendidas
como dependentes do destino de poucos, de façanhas ou vontades individuais,
em que quase não se destaca a dimensão coletiva das lutas por mudanças ou a
resistência exercida por grupos em defesa de seus direitos.
Os sujeitos históricos, como sugerem os próprios PCN, têm suas

particularidades e sua força. São líderes de lutas para transformações ou
permanências na sua realidade, atuando em grupo ou de forma isolada:
trabalhadores, mulheres, escravos, camponeses, religiosos e políticos, entre
outros. Esse tipo de compreensão ajuda a diminuir a névoa da mística e da
celebração em torno dos heróis nacionais. Em seu lugar, entra em cena o exercício
reflexivo e crítico sobre a ação social de indivíduos, grupos ou classes sociais.
FONTE: Ribeiro (2004)
68
RESUMO DO TÓPICO 1
● Compreender o contexto da produção da história escolar é importante para

identificar os elementos que constituem essa disciplina, elementos como:
objeto, método, conteúdo.
● Até o século XVII a predominância era de uma História apoiada na religião, em

que o curso da História humana definia-se pela intervenção divina.
● Através de programas oficiais e livros didáticos, a disciplina de História tinha

o objetivo de difundir uma história de grandes feitos, de grandes heróis, pois
era elaborada sobre o estreito controle dos detentores do poder.
● Os anos 80 caracterizam uma nova orientação na historiografia e, em

consequência, uma nova tendência no ensino de História.
● O ensino da História Sagrada fazia parte da doutrina religiosa e era mais

difundido do que a História profana ou laica.
● O ensino de História proposto nas escolas da República era o de contribuir para

a formação do cidadão brasileiro. Para preservar, consolidar essa memória,
as escolas passaram a preparar comemorações e festas cívicas, utilizando
estratégias, como: teatros, desfiles, músicas, apresentações que contavam com
a participação do aluno, de suas famílias e de autoridades públicas.
● Nos anos 30 do século passado começaram a surgir as propostas de Estudos

Sociais em substituição à História, à Geografia e ao Civismo para as escolas
primárias O princípio básico dos Estudos Sociais, inspirado em escolas norte-
americanas, visava à integração do indivíduo na sociedade, devendo os
conteúdos dessa área auxiliar a inserção do aluno, da forma mais adequada
possível, em sua comunidade.
● Os objetos do conhecimento histórico se deslocaram dos grandes fatos nacionais

ou mundiais para a investigação das relações cotidianas, dos grupos excluídos
e dos sujeitos sociais construtores da história.
69
AUTOATIVIDADE
1 Qual a diferença entre a História Sagrada e a História Profana?
2 O fragmento de texto a seguir apresenta uma tendenciosidade em relação à

escrita da História. Elabore um texto apontando essas tendenciosidades.
Os livros didáticos de História tinham o objetivo de difundir uma história de grandes
feitos, de grandes heróis, pois era elaborada sobre o estreito controle dos detentores do
poder.
3 A partir dos anos 80 do século XX, a História enquanto disciplina escolar

começa a ganhar uma nova configuração pedagógica. Que configuração era
essa e como ela alterará o ensino de História no Brasil?
4 “As novas tendências historiográficas possibilitaram rompimentos com a

história positivista”. Justifique essa afirmativa.
70
UNIDADE 2 TÓPICO 2
A INVENÇÃO DO BRASIL
1 INTRODUÇÃO
Na primeira unidade deste caderno, buscamos perceber o homem como
sujeito histórico, no sentido de percebê-lo enquanto agente que modifica a
sociedade e, em consequência, também é modificado por ela. Refletimos também
que a alteração na maneira de escrever a história vem dando visibilidade a sujeitos
e grupos sociais que, por um longo período, ficaram à margem da historiografia,
sujeitos que foram apagados, excluídos do processo de construção histórica e,
consequentemente, excluídos do ensino de História.
Assim, este tópico tem como objetivo permitir a compreensão do

processo de invisibilidade histórica a que foram remetidos determinados grupos
sociais. Todavia, abordaremos também o movimento que a Nova História vem
difundindo, no sentido de dar visibilidade a esses grupos sociais.
A História Cultural, por meio da abordagem teórico-metodológica,

vem ressignificando a escrita da História no Brasil, no intento de analisar as
experiências cotidianas dos homens e mulheres comuns, evidenciando o seu
papel como sujeitos históricos, que estabelecem relações e que interferem e
sofrem interferências do seu contexto.
2 A HISTÓRIA DO BRASIL E O PROCESSO DE INVISIBILIDADE

E EXCLUSÃO
O cenário brasileiro, no final do século XIX e no início do XX, foi marcado
por uma política modernizadora, que se preocupou em higienizar os espaços
urbanos por meio de propostas que objetivavam limpar os espaços considerados
insalubres para a sociedade. Os sujeitos que não se ajustavam nesse processo
foram excluídos. Porém, que sujeitos eram esses que não se enquadravam aos
critérios sociais nesse período?
Esses sujeitos eram: os mendigos, as crianças de rua, as prostitutas, os

bêbados, ou seja, sujeitos que não obedeciam a um padrão social implantado
pela sociedade naquele momento. Esse padrão social foi idealizado por médicos,
cientistas, intelectuais, ou seja, pelas pessoas cultas da sociedade brasileira e
tinha como proposta criar um tipo ideal de homem brasileiro, um tipo educado,
civilizado, higienizado, que se amoldasse ao projeto de um Brasil moderno.
71
Esse projeto de higienização urbana afetou também a moradia desses

sujeitos, isto é, as habitações nas quais essas populações moravam foram
destruídas e as pessoas despejadas de seus lares. Cabe aqui lembrar a importante
obra da literatura brasileira do final do século XIX, O Cortiço, de Aluísio de
Azevedo. Tendo como cenário uma habitação coletiva, o romance difunde as
teses naturalistas, que explicam o comportamento dos personagens, com base
na influência do meio, da raça e do momento histórico.
DICAS
Caro(a) acadêmico(a), sugerimos que leiam o livro O Cortiço, de Aluísio de

Azevedo. Lançado em 1890, O Cortiço relata a vida em uma habitação coletiva de pessoas
pobres na cidade do Rio de Janeiro. O romance tornou-se peça-chave
para o melhor entendimento do Brasil do século XIX. Evidentemente,
como obra literária, ele não pode ser entendido como um documento
histórico da época. Mas não há como ignorar que a ideologia e as
relações sociais representadas de modo fictício em O Cortiço
estavam muito presentes no país. O autor naturalista tinha uma tese a
sustentar sua história. A intenção era provar, por meio da obra literária,
como o meio, a raça e a história determinam o homem e o levam à
degenerescência.
A obra está a serviço de um argumento. Aluísio se propõe a mostrar que
a mistura de raças em um mesmo meio desemboca na promiscuidade
sexual, moral e na completa degradação humana. Além disso, o livro
apresenta outras questões pertinentes para pensar o Brasil, que ainda são atuais, como a imensa
desigualdade social.
FONTE: Disponível em: <http://guiadoestudante.abril.com.br/estude/literatura/materia_415646.
shtm>. Acesso em: 15 maio 2010.
Se as ações políticas no contexto social se voltavam para a exclusão desses

sujeitos, a História enquanto disciplina escolar também não os inseriu em seus
estudos, em seus textos, isto é, o que se percebe na historiografia brasileira é que
tais sujeitos não estão presentes na história contada nos livros.
A invisibilidade e o desfavorecimento histórico, social e cultural

brasileiro contemplam, ainda, outras categorias sociais, como: os africanos,
afrodescendentes e os índios, que durante muito tempo ficaram à margem da
História do Brasil. Todavia, se partimos da ideia de que todos os homens têm
historicidade, mudamos de foco a nossa perspectiva de estudo da História.
Você deve estar se perguntando: o que esse conteúdo tem a ver com o ensino
de História na Educação Infantil e nas Séries Iniciais do Ensino Fundamental?
Partindo desse processo, podemos pensar que a constituição étnica brasileira é
formada por diversas nacionalidades. No final do século XIX, essa composição,
72
TÓPICO 2 | A INVENÇÃO DO BRASIL
essa miscigenação do povo brasileiro era um entrave que comprometia o futuro

da nação, por isso, os intelectuais, os cientistas, naquele momento, articulavam
projetos que excluíssem esses grupos considerados inferiores. Os historiadores
daquele período incorporaram essas idealizações à escrita da história e, para
dar ares de nação moderna, civilizada, retiraram, excluíram e desfavoreceram
determinados grupos sociais, remetendo-os à invisibilidade histórica.
2.1 O ÍNDIO NA HISTÓRIA DO BRASIL

Quando os europeus chegaram às Américas, as terras desse continente já
eram habitadas.
UNI
Prezado(a) acadêmico(a), na Unidade 1 deste caderno, abordamos a presença

de grupos humanos no continente americano. Refletimos sobre as teorias migratórias e
sugerimos um estudo sobre a Pré-História brasileira. Agora, vamos estudar sobre a presença
do índio na História do Brasil.
Na maioria dos livros didáticos de História, as populações indígenas

somente aparecem a partir de 1500, com a chegada dos portugueses e com o
processo de conquista europeia sobre o território brasileiro. Se fizermos uma
análise nos livros didáticos de História, perceberemos que a maior parte desses
livros apresenta as questões indígenas da seguinte forma: mostram as sociedades
indígenas sob um bloco monolítico, ou seja, apresentam as populações indígenas
como sendo todas pertencentes a uma mesma categoria, como se fossem todas
iguais; atribuem-lhes estereótipos como passividade, simplicidade cultural,
incivilidade e, em contrapartida, apresentam os brancos europeus associados
a características de superioridade, isto é, o branco europeu é retratado no livro
didático como civilizado.
Ao invés de evidenciarmos, de forma positiva, as diferentes formas de

viver das populações indígenas, acabamos por inferiorizá-las. Essa prática não
ocorre apenas quando nos referimos à História, mas também, revela-se em
ações do presente. Um exemplo é o Dia do Índio (19 de abril). Como geralmente
são conduzidas as comemorações ao dia do índio nas escolas? Na maioria, e
apenas nesse dia, os professores reúnem as crianças para comemorar e então
lhes apresentam o modo de viver: a caça, a pesca, o nomadismo, a bravura, o
fato de os índios andarem nus e de pintarem os corpos. Ao final, geralmente, as
crianças saem da escola portando cocares e com os rostos pintados. No entanto,
perguntamos: será que a diversidade da cultura dos diferentes povos indígenas
no Brasil foi apresentada a esses alunos?
73
FIGURA 6 – ÍNDIOS GUARANIS
FONTE: Disponível em: <http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/sala_

de_aula/historia/imagens/indios_brasil_2.jpg>. Acesso em: 27 maio 2010.
UNI
Comemora-se em 19 de abril o dia do Índio. A questão pertinente é a de

como são organizados os conhecimentos em relação às sociedades indígenas? Como são
conduzidas as atividades que buscam mostrar o índio. Já parou para pensar nessa questão?
Prezado(a) acadêmico(a), se esses questionamentos ainda não fizeram parte de suas reflexões,
vale a pena fazer o exercício nesse momento.
A visão que ainda prevalece nas escolas é a do índio selvagem, a do

índio que caçava, pescava, colhia frutos para se alimentar ou, ainda, a do
gentil conquistado, submisso ao europeu. Sob essa perspectiva, duas ideias são
reforçadas. A primeira delas parte do pressuposto de que as sociedades indígenas
só passaram a se transformar a partir do contato com o europeu, que lhes trouxe
civilização, isto é, as populações indígenas, anteriormente, viviam num estado
quase selvagem, de pouco ou nenhum desenvolvimento e o contato com o
europeu vai modificar essa condição. A segunda ideia defende que as populações
indígenas sofreram sem poder exercer resistência aos processos de genocídio e
exclusão empreendidos pelas populações autodenominadas superiores.
Refletindo sobre essas questões, caro(a) acadêmico(a), podemos

perceber que as populações indígenas foram excluídas da história, porque eram
consideradas inferiores e essa condição não lhes garantia um lugar na escrita da
história, que objetivava fazer uma história de grandes feitos com grandes heróis,
uma história de vencedores.
74
Assim, a diversidade cultural, as diferentes línguas, as diferentes maneiras

de conceber, ver, agir e viver no mundo, maneiras particulares de cada cultura
indígena brasileira, foram excluídas, invisibilizadas pela História que manteve,
então, o índio como sendo o dominado.
O significado da palavra índio sob a perspectiva da história europeia

define os habitantes das terras descobertas. Esses habitantes foram denominados
índios, porque Cristóvão Colombo, quando chegou à América Central, acreditava
ter chegado à Índia. Assim, durante muito tempo, a América ficou conhecida
como a Índia Ocidental. No entanto, não podemos esquecer que essa é uma
explicação sob o ponto de vista europeu que intentou homogeneizar os índios,
como se fossem todos iguais.
Todavia, o sentido que as populações indígenas conferem à palavra índio

é diferente da dos europeus. Para compreendermos essa relação, vamos ler o texto
a seguir, que apresenta o sentido da palavra índio, a partir da visão de um homem
tapuia, com o qual também é possível refletir sobre a leitura de mundo, sobre a
cultura, a história, a tradição oral e a relação com a natureza.
NOTA
Caro(a) acadêmico(a), o termo Tapuia é um termo histórico utilizado no Brasil

para designar os povos indígenas. Originalmente, os índios brasileiros estavam divididos em
dois grandes grupos, um sendo os tupis-guaranis (tupinambás) e outro denominado tapuias,
que habitavam regiões mais interiores.
O índio não chamava e nem chama a si mesmo de índio. O nome “índio”

veio trazido pelos ventos dos mares do século XVI, mas o espírito índio
habitava o Brasil antes mesmo de o tempo existir e se estendeu pelas Américas
para, mais tarde, exprimir muitos nomes, difusores de Tradição do Sol, da Lua
e do Sonho. Então, o que é o índio, para o índio? Eu vou responder conforme
me foi ensinado pelos meus avós, através do Ayvu rapyta, passado de boca a
boca com a responsabilidade do fogo sobre a noite estrelada, e através das
cerimônias e encontros por que tenho passado com os ancestrais na terra e no
Sonho. Para aprender o conhecimento ancestral, o índio passa por cerimônias,
que são celebrações e iniciações para limpar a mente e compreender o que nós
chamamos de tradição, que é aprender a ler os ensinamentos registrados no
movimento da natureza interna do Ser. O ensinamento da tradição começa
sempre pelo nome das coisas e do modo pelo qual são nomeadas. É dessa
maneira, então, que começaremos. Para o índio, toda palavra possui espírito.
Um nome é uma alma provida de assento, diz-se na língua ayvu. É uma vida
entoada numa forma. Vida é o espírito em movimento. Espírito, para o índio,
é silêncio e som. O silêncio-som possui um ritmo, um tom, cujo corpo é a cor.
75
Quando o espírito é entoado, torna-se, passa a ser, ou seja, possui um tom.

Antes de existir a palavra índio para designar todos os povos indígenas, já
havia o espírito índio espalhado em centenas de tons. Os tons se dividem
por afinidade, formando clãs, que formam as tribos, que habitam as aldeias,
constituindo nações. Os mais antigos vão parindo os mais novos. O índio mais
antigo dessa terra denominada Brasil se autodenomina Tupy, que, na língua
sagrada, o abanhaenga, significa tu = som; py = pé, assento; ou seja, o som-
de-pé, o som assentado, o entonado. De modo que índio é uma qualidade de
espírito posta em uma harmonia de forma. [...]. Em essência, o índio é um
ser humano que teceu e desenvolveu sua cultura e civilização intimamente
ligado à natureza. A partir dela, elaborou tecnologias, teologias, cosmologias,
sociedades, que nasceram e se desenvolveram de experiências, vivências e
interações com a floresta, o cerrado, os rios, as montanhas e as respectivas
vidas dos reinos animal, mineral e vegetal.
FONTE: Jecupé (1998, p. 13-14)
Uma das funções do ensino da História hoje é desconstruir essa imagem

idealizada do índio e fazer com que nossos alunos percebam, que, no processo
de conquista do território brasileiro, esses personagens não foram totalmente
submissos, passivos, pelo contrário, estabeleceram resistências ao domínio do
branco europeu. Para isso, é importante que, primeiro, seja considerado que
índio não é tudo igual, e sim, a existência de populações indígenas brasileiras
marcadas pelas diferenças.
Diferenças como a língua. No Brasil, são quatro os troncos linguísticos

existentes: Macrojê, Tupi, Aruák e Karib. O Tupi está dividido em dez famílias
com quarenta línguas diferentes, sendo a maior dessas famílias, a Tupi-Guarani,
com 21 línguas. O Macrojê divide-se em 12 famílias subdivididas em quarenta
línguas diferentes. A Aruák, por sua vez, subdivide-se em 21 línguas.
Existem outras famílias com línguas diferentes: Arawá, Katukina,

Guaikuru, Pano, Txapakura, Nambikwara, Tukano, Yanomani, Maku, que
também estão subdivididas em famílias. Outras diferenças, que podem ser
apontadas, entre as populações indígenas, são: a organização do trabalho, as
técnicas de produção, o modo de construir suas habitações, as relações sociais, a
arte plumária, a pintura corporal, entre outras.
No entanto, não são apenas as diferenças que devem ser trabalhadas, as

semelhanças também devem ser apresentadas. Semelhanças como: a importância
da terra. Para as diferentes sociedades indígenas, a terra apresentava-se sob uma
mesma configuração, isto é, a terra era para quem trabalhava nela; a divisão do
trabalho por sexo e idade e o acesso ao conhecimento, todos os membros do grupo
tinham acesso ao conhecimento necessário para a sobrevivência física e cultural.
76
De acordo com Boulos Júnior (2004), três blocos conceituais devem ser
levados em conta para abordar a temática indígena em sala de aula: as diferenças
entre as sociedades indígenas; mudanças e permanências; dominação e resistência.
Existem, no Brasil, segundo o Ministério da Educação (Censo Escolar

de 2005), cerca de 2.323 escolas indígenas e 163.693 alunos alfabetizados por
professores indígenas na língua de seu próprio povo e em português. Essa ação
aumenta a esperança de preservação das culturas indígenas.
Em 10 de março de 2008, o Governo Federal aprovou a Lei nº 11.645 que

altera a Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei nº 10.639,
de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional,
para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática
“História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena”.
Art. 1º O art. 26-A da Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar
com a seguinte redação:
“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio,
públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-
brasileira e indígena.
§ 1º O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos
aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população
brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história
da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a
cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade
nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e
política, pertinentes à história do Brasil.
§ 2º Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos
indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar,
em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras.”
(NR)
Art. 2º Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.
FONTE: BRASIL. Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008. Altera a Lei nº 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, modificada pela Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece
as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino
a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena”. Disponível em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/lei/L11645.htm>. Acesso em: 20
maio 2010.
Dessa forma, os conteúdos que dizem respeito à história e cultura das

diferentes sociedades indígenas no Brasil são acrescentados ao currículo de
Educação Básica e deverão ser trabalhados pelos professores que compõem as
redes de ensino público e privado.
Perceber as diferenças e respeitá-las é um passo importante para que

a História dê legitimidade a essas populações, evidenciando o seu importante
papel na construção da história brasileira.
77
DICAS
Caro(a) acadêmico(a), para complementar seus estudos sobre a questão da

chegada dos portugueses no Brasil, a forma como se ocuparam das terras que já eram
habitadas pelas diversas populações indígenas existentes, bem como
a forma como esses indígenas eram tratados, sugerimos que assistam
ao filme Desmundo (2003, 101 minutos, dirigido por Alain Fresnot). O
filme está enquadrado no século XVI, momento da expansão marítima
portuguesa e o achamento de novas terras. Desprovido de qualquer
sentimentalismo, “Desmundo” é o reflexo cru dos primórdios da nação
brasileira, povoada de nativos, de grotescos civilizadores e de párias
que buscam refúgio numa terra de ninguém.
FONTE: Disponível em: <http://www.adorocinemabrasileiro.com.

br/filmes/desmundo/desmundo-poster01.jpg>. Acesso em: 15 maio
2010.
2.2 O AFRICANO NA HISTÓRIA DO BRASIL

Outro grupo que foi invisibilizado do processo histórico do Brasil foi o
africano. As ideias e imagens, que povoam os cenários mentais da sociedade
brasileira sobre a África e os africanos, são resultados de um intenso processo
de apropriação e invenção do diversificado e heterogêneo conjunto de
formas e sentidos utilizados para observar as sociedades daquele continente.
Representações formadas por elementos herdados de uma longa e multifacetada
tradição e por outros fabricados a partir das experiências históricas mostram
o africano e afro-brasileiros como submissos, inferiorizados, incivilizados e
passíveis de escravização. O certo é que, boa parte dessas imagens associa os
africanos a uma série de leituras depreciativas, apesar de existirem também os
esforços em sentido contrário.
A imagem caricatural do africano na sociedade brasileira é a do negro

acorrentado aos grilhões do passado, imagem construída pela insistência e
persistência das representações da África como a terra de origem dos negros
escravizados, de um continente sem história e repleto de amimais selvagens. A
África é tida sempre como o diferente com relação aos outros continentes, há um
bloqueio sistemático em pesar o africano sem o vínculo da escravidão.
78
FIGURA 7 – CAPTURA DE NEGROS DESTINADOS À ESCRAVIDÃO
FONTE: Disponível em: <http://www.klepsidra.net/klepsidra4/africa.

html>. Acesso em: 23 maio 2010.
O imaginário social brasileiro tem dificuldades no processo do exercício

da cidadania na formulação do modelo de origem dos afro-brasileiros. E são essas
imagens que, ainda, povoam os livros didáticos no Brasil.
Até que ponto a imagem retratada do negro nos livros didáticos, de forma
mascarada, contribuiu para a formação de uma cultura que discrimina e exclui?
Esse questionamento está presente nas discussões que envolvem a produção do
livro didático no Brasil e vem colocando esse importante veículo de difusão de
saberes e conhecimentos como um dos agentes responsáveis pelo processo que
retirou os africanos e afro-brasileiros da construção da história do Brasil.
Os livros didáticos costumam resumir a participação dos africanos e seus

descendentes ao papel de escravos no Brasil Colônia e a uma breve menção à
escravidão, mais do que aos próprios escravos, no período imperial. Nesse caso,
não é raro se mencionarem brevemente as leis emancipacionistas (Lei Eusébio de
Queiroz, Lei do Ventre Livre e Lei dos Sexagenários) e se falar mais demoradamente
da Lei Áurea – mesmo que, em um esforço crítico, tente-se questionar o caráter
“redentor” da lei e da Princesa que a assinou.
Sobre a África, pouquíssimo; dificilmente as referências vão além da

escravidão moderna, da partilha imperialista e, no período pós-Segunda Guerra
Mundial, do processo de descolonização – sempre em pouquíssimas linhas.
Há exceções, é claro, mas por serem poucas e pouco difundidas, elas acabam
confirmando a regra: o ensino de História da África no Brasil é muito deficiente.
79
Além disso, essa abordagem, longe de proporcionar elementos para que o

estudante possa compreender a África, os africanos e as nossas origens culturais
(e, muitas vezes, suas próprias origens familiares), contribui para difundir ainda
mais o preconceito: o africano é apresentado como escravizado, primitivo,
tutelado, explorado. Não se fazem referências às diversas civilizações africanas,
antigas e originais, muitas delas extremamente ricas e influentes em sua época,
nem aos complexos modos de vida que se desenvolveram no continente.
Algumas tentativas de aprofundar um pouco o tema servem, ao contrário,

para reforçar o preconceito, como ao mencionarem apressadamente a escravidão
africana anterior à presença europeia. Esse é um terreno perigoso, pois, se não
compreendermos o conceito de escravidão em seu contexto correto, corremos o
risco de acreditar que a escravidão, por já existir na África por volta de 1500, seria
plenamente justificável quando praticada pelos europeus.
2.2.1 A Lei n° 10.639 e o Ensino de História da África na

Educação Básica
A Lei n° 10.639 de 2003 alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação
Brasileira em seus artigos 26 A e oportunizou a elaboração de um documento
com vistas a orientar o trabalho na educação. Essa lei estabelece que se inclua
no currículo oficial da Educação Básica a obrigatoriedade da História e Cultura
Africana e Afro-brasileira.
[...]
Art. 26 – A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio,

oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura
Afro-Brasileira.
§ 1º O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo

incluirá o estudo de História da África e dos Africanos, a luta dos negros no
Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional,
resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política
pertinentes à História do Brasil.
§ 2º Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Brasileira serão

ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de
educação Artística e de Literatura e História Brasileiras.
[...]
FONTE: BRASIL. Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei nº 9.394, de 20 de dezembro
de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo
oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira”, e dá
outras providências.Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/2003/L10.639.
htm>. Acesso em: 22 abr. 2010.
80
Visando atender aos propósitos da LDB e dos PCN, o MEC publicou

também, em 2003, as Diretrizes Curriculares Nacionais para a educação das
relações étnico-raciais e para o ensino de história e cultura afro-brasileira
e africana, com o objetivo de assegurar o direito à igualdade de condições de
vida e de cidadania, assim como garantir igual direito às histórias e culturas que
compõem a nação brasileira, além do direito de acesso às diferentes fontes da
cultura nacional a todos os brasileiros.
Essas diretrizes procuraram oferecer uma resposta, entre outras, na área

da educação, à demanda da população afrodescendente, no sentido de políticas
de ações afirmativas, isto é, de políticas de reparações e de reconhecimento e
valorização de sua história, cultura, identidade. Trata-se de política curricular,
fundada em dimensões históricas, sociais, antropológicas oriundas da realidade
brasileira, e busca combater o racismo e discriminação que atinge particularmente
os negros (MEC, 2004, p. 231).
81
RESUMO DO TÓPICO 2
● Atualmente, o ensino de História vem dando visibilidade a sujeitos e grupos

sociais que, por um longo período, ficaram à margem da historiografia, sujeitos
que foram apagados, excluídos do processo de construção histórica.
● O cenário brasileiro, no final do século XIX e no início do XX, foi marcado

por uma política modernizadora que se preocupou em higienizar os espaços
urbanos por meio de propostas que objetivavam limpar os espaços considerados
insalubres para a sociedade.
● A invisibilidade e o desfavorecimento histórico, social e cultural brasileiro

contemplam ainda outras categorias sociais, como: os africanos, os
afrodescendentes e os índios, que durante muito tempo ficaram à margem da
História do Brasil.
● Na maioria dos livros didáticos de História, as populações indígenas somente

aparecem a partir de 1500, com a chegada dos portugueses e com o processo
de conquista europeia sobre o território brasileiro.
● Uma das funções do ensino da História é desconstruir a imagem idealizada

do índio e fazer com que os alunos percebam, que, no processo de conquista
do território brasileiro, esses personagens não foram totalmente submissos,
passivos, pelo contrário, estabeleceram resistências ao domínio do branco
europeu.
● Três blocos conceituais devem ser levados em conta para abordar a temática
indígena em sala de aula: as diferenças entre as sociedades indígenas; mudanças
e permanências; dominação e resistência.
● Em 2008, o Governo Federal aprovou a Lei nº 11.645 que altera a Lei nº 9.394,
de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de
2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no
currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e
Cultura Afro-Brasileira e Indígena”.
● A imagem caricatural do africano na sociedade brasileira é a do negro

acorrentado aos grilhões do passado, imagem construída pela insistência e
persistência das representações da África como a terra de origem dos negros
escravizados, de um continente sem história e repleto de animais selvagens.
82
AUTOATIVIDADE
1 Caro(a) acadêmico(a), neste tópico estudamos sobre os grupos sociais que

ficaram durante um longo período à margem da História. Para você, o que
significa invisibilidade histórica?
2 Neste tópico apresentamos a sugestão de leitura de uma importantíssima

obra da literatura brasileira, O Cortiço, de Aluísio de Azevedo. Você já fez
a leitura desta obra? Caso a tenha lido, aponte a relação dessa obra com o
processo de invisibilidade histórica a que foram remetidos diversos grupos
sociais no Brasil.
3 Reflita sobre a posição ocupada nos livros didáticos por: africanos,

afrodescendentes e indígenas.
4 Descreva os três blocos conceituais para abordar a temática indígena nas

salas de aula.
5 Até que ponto a imagem retratada do negro nos livros didáticos, de forma
mascarada, contribuiu para a formação de uma cultura que discrimina e exclui?
Reflita sobre isso.
83
84
UNIDADE 2 TÓPICO 3
PROPOSTAS TEÓRICAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA
1 INTRODUÇÃO
Nas últimas décadas, as transformações ocorridas na sociedade,
especialmente no cotidiano escolar, aliadas às mudanças na escrita da História
e à introdução de novas concepções do ensino-aprendizagem, conferiram uma
nova regulamentação dos sistemas educativos a partir da nova Lei de Diretrizes
e Bases da Educação (Lei nº 9.394/96) e dos Parâmetros Curriculares Nacionais
(BRASIL, 1997).
DICAS
Para melhor entendimento do nosso assunto, sugerimos a Leitura da nova Lei

de Diretrizes e Bases.
FONTE: BRASIL. Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da
educação nacional. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.htm>.
De acordo com Bittencourt (2004, p. 134):
As mudanças curriculares devem atender a uma articulação entre

os fundamentos conceituais históricos, provenientes da ciência de
referência, e as transformações pelas quais a sociedade tem passado,
em especial as que se referem às novas gerações [...]. Diversidade
cultural, problemas de identidade social e questões sobre as formas de
apreensão e domínio das informações impostas pelos jovens formados
pela mídia, com novas perspectivas e formas de comunicação, têm
provocado mudanças no ato de conhecer e apreender o social.
Já Fonseca (2003) aponta que se o objetivo das instituições escolares é

promover o acesso de todos os homens aos bens culturais, a pergunta que os
educadores têm feito é a seguinte: que conteúdos curriculares são adequados
para atender a uma base social tão heterogênea? Em outras palavras, quais os
elementos da cultura que devem ser transmitidos? Como realizar uma seleção de
conhecimentos “representativa” dos diversos setores e visões sociais que respeite
e valorize as diferenças culturais? Quais conteúdos e práticas escolares devem ser
desenvolvidos para que as minorias culturais se sintam acolhidas?
85
No intento de alinhar essas questões, o Ministério da Educação, em meados

dos anos 90, retoma a discussão acerca das propostas curriculares para a Educação
Básica. Para isso, reuniu profissionais da Educação, especialistas das diferentes
áreas a quem foi atribuída a responsabilidade de formular as bases curriculares
para a Educação Brasileira. O resultado desse trabalho se materializou nos
Parâmetros Curriculares Nacionais, publicados em 1997. O texto dos Parâmetros
Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997) tenta dar uma resposta sobre o que da
nossa cultura, da nossa memória, é mais adequado transmitir às novas gerações
que frequentam as escolas nas diferentes realidades socioculturais do Brasil.
Assim, caro(a) acadêmico(a), vamos compreender o que é esse documento

que busca alinhar conhecimento e orientar o trabalho do professor, visualizando
as propostas, objetivos e conteúdos para o ensino de História nas Séries Iniciais
do Ensino Fundamental.
E
IMPORTANT
Os PCN organizaram as Séries Iniciais do Ensino Fundamental em 2 Ciclos. O

Primeiro Ciclo compreende desde o primeiro ao terceiro ano do Ensino Fundamental e o
Segundo Ciclo compreende desde o quarto ao quinto do Ensino Fundamental.
2 PARÂMETROS CURRICULARES NACIONAIS

Os Parâmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1998a, 1998b, 1997)
são apresentados pelo governo como diretrizes a serem adotadas pelas escolas
de Ensino Fundamental. Contudo, também são utilizados pelo Ministério da
Educação como referencial de qualidade do ensino praticado. Foram elaborados
procurando respeitar as diversidades regionais, culturais e políticas existentes
no país e, também, considerar a necessidade de construir referências nacionais
comuns ao processo educativo em todas as regiões brasileiras.
Com isso, pretende criar condições, nas escolas, que permitam aos
nossos jovens ter acesso ao conjunto de conhecimentos socialmente elaborados e
reconhecidos como necessários ao exercício da cidadania. Essa regulamentação,
segundo seus defensores, não teve a intenção de produzir um currículo único em
todo país, mas servir como referência em conteúdos e metodologias de ensino,
numa tentativa de diminuir as diferenças encontradas no ensino brasileiro. É
importante frisar que os PCN não se configuram numa proposta curricular
fechada a ser seguida por todos.
86
TÓPICO 3 | PROPOSTAS TEÓRICAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA
ATENCAO
FIGURA 8 – PCN DE HISTÓRIA E GEOGRAFIA
O volume da coleção dos Parâmetros Curriculares Nacionais

que corresponde ao ensino de História e Geografia para os
Anos Iniciais do Ensino Fundamental é o 5.
O texto dos Parâmetros Curriculares Nacionais pode ser
acessado na página do Ministério da Educação: <http://
portal.mec.gov.br/index.php>.
FONTE: Disponível em: <http://www.comprajato.com/Imagens/

produtos/64/108264/108264_Ampliada.jpg>. Acesso em: 25 maio 2010.
Dessa forma, os Parâmetros Curriculares Nacionais constituem um

referencial para a Educação Básica em todo o País. Sua função é orientar e garantir
a coerência dos investimentos no sistema educacional, socializando discussões,
pesquisas e recomendações, subsidiando a participação de técnicos e professores.
Configuram-se numa proposta flexível, a ser concretizada nas decisões

regionais e locais sobre currículos e sobre programas de transformação da
realidade educacional empreendidos pelas autoridades governamentais, pelas
escolas e pelos professores. Não configuram, portanto, um modelo curricular
homogêneo e impositivo, que se sobreporia à competência político-executiva dos
Estados e Municípios, à diversidade sociocultural das diferentes regiões do País
ou à autonomia de professores e equipes pedagógicas.
Todavia, se os Parâmetros Curriculares Nacionais podem funcionar

como elemento catalisador de ações na busca de uma melhoria da qualidade da
educação brasileira, de modo algum pretendem resolver todos os problemas que
afetam a qualidade do ensino e da aprendizagem no País.
A busca da qualidade impõe a necessidade de investimentos em diferentes

frentes, como a formação inicial e continuada de professores, uma política de salários
dignos, um plano de carreira, a qualidade do livro didático, de recursos televisivos e
de multimídia, a disponibilidade de materiais didáticos. Contudo, essa qualificação
almejada implica colocar também, no centro do debate, as atividades escolares de
ensino e aprendizagem e a questão curricular como de inegável importância para a
política educacional da nação brasileira (BRASIL, 2010).
87
2.1 OBJETIVOS DA HISTÓRIA SEGUNDO OS PARÂMETROS

CURRICULARES NACIONAIS
Na área de história, os Parâmetros Curriculares Nacionais tiveram
como proposta a alteração da estrutura dos conteúdos apresentados até então
como propostas curriculares oficiais. A ideia básica era modificar os conteúdos
organizados de forma linear em eixos temáticos. A justificativa para essa mudança
era romper com o ensino da História baseado na cronologia.
Propunha-se também a incorporação de novas perspectivas historiográficas

como metodologia de ensino (por exemplo, o trabalho com linguagens culturais
– cinema, música e fotografia, entre outras; além do trabalho com documentos
escritos). Essas mudanças passaram a exigir, especialmente do ensino de História,
uma formação para cidadania, uma formação de sujeitos críticos e conscientes,
capazes de interpretar e transformar a realidade, de buscar soluções possíveis
para os problemas detectados em sua comunidade, de valorizar o patrimônio
sociocultural e de respeitar as diferenças culturais, evitando qualquer tipo de
discriminação e exclusão social. Para esse intento, o Ministério da Educação
elaborou um volume específico para tratar de Pluralidade Cultural.
Os objetivos do ensino de História, de acordo com os PCN, devem levar o

aluno a desenvolver as seguintes competências (BRASIL, 1997, p. 5):
● compreender a cidadania como participação social e política, assim como

exercício de direitos e deveres políticos, civis e sociais, adotando, no dia a dia,
atitudes de solidariedade, cooperação e repúdio às injustiças, respeitando o
outro e exigindo para si o mesmo respeito;
● posicionar-se de maneira crítica, responsável e construtiva nas diferentes

situações sociais, utilizando o diálogo como forma de mediar conflitos e de
tomar decisões coletivas;
● conhecer características fundamentais do Brasil nas dimensões sociais,

materiais e culturais como meio para construir progressivamente a noção de
identidade nacional e pessoal e o sentimento de pertinência ao País;
● conhecer e valorizar a pluralidade do patrimônio sociocultural brasileiro,

bem como aspectos socioculturais de outros povos e nações, posicionando-
se contra qualquer discriminação baseada em diferenças culturais, de classe
social, de crenças, de sexo, de etnia ou outras características individuais e
sociais;
● perceber-se integrante, dependente e agente transformador do ambiente,

identificando seus elementos e as interações entre eles, contribuindo
ativamente para a melhoria do meio ambiente;
88
● desenvolver o conhecimento ajustado de si mesmo e o sentimento de

confiança em suas capacidades afetiva, física, cognitiva, ética, estética, de
inter-relação pessoal e de inserção social, para agir com perseverança na
busca de conhecimento e no exercício da cidadania;
● conhecer e cuidar do próprio corpo, valorizando e adotando hábitos

saudáveis como um dos aspectos básicos da qualidade de vida e agindo com
responsabilidade em relação à sua saúde e à saúde coletiva;
● utilizaras diferentes linguagens — verbal, matemática, gráfica, plástica e

corporal — como meio para produzir, expressar e comunicar suas ideias,
interpretar e usufruir das produções culturais, em contextos públicos e
privados, atendendo a diferentes intenções e situações de comunicação;
● saberutilizar diferentes fontes de informação e recursos tecnológicos para

adquirir e construir conhecimentos;
● questionar a realidade formulando-se problemas e tratando de resolvê-

los, utilizando para isso o pensamento lógico, a criatividade, a intuição, a
capacidade de análise crítica, selecionando procedimentos e verificando sua
adequação.
2.2 OS CONTEÚDOS DE HISTÓRIA: CRITÉRIOS DE

SELEÇÃO E ORGANIZAÇÃO SEGUNDO OS PARÂMETROS
CURRICULARES NACIONAIS
O ensino e a aprendizagem da História estão voltados, inicialmente,
para as atividades em que os alunos possam compreender as semelhanças e as
diferenças, as permanências e as transformações no modo de vida social, cultural
e econômico de sua localidade, no presente e no passado, mediante a leitura de
diferentes atividades humanas.
Essa leitura só é possível se os conteúdos estiverem alinhados numa

perspectiva de ressignificação do conhecimento produzido pela história. Assim,
a escolha dos conteúdos deve levar os alunos à aprendizagem significativa, para
que possam estabelecer uma criticidade e autonomia do contexto em que estão
inseridos. Esse item tem como objetivo refletir sobre os conteúdos sugeridos pelo
Parâmetro Curricular de História para as Séries Iniciais do Ensino Fundamental
(1º e 2º Ciclo).
89
2.2.1 Considerações sobre os Conteúdos de História

para o Primeiro Ciclo do Ensino Fundamental
É nessa fase que as crianças têm sua primeira aproximação das noções
de tempo, espaço e transformações das sociedades humanas, bem como das
semelhanças e diferenças entre os grupos humanos. Dessa forma, podem
aprender procedimentos simples de observação, comparação, busca e registro de
informações e, também, desenvolver atitudes de responsabilidade para consigo e
para com a sociedade.
Os Parâmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1998a, 1998b)

apresentam os conteúdos de História em eixos temáticos, para que não sejam
tratados como assuntos isolados. Os eixos temáticos indicam perspectivas
de abordagem e organizam os conteúdos sem uma configuração rígida,
pois possibilita estabelecer diferentes sequências internas aos ciclos, tratar
conteúdos de importância local e fazer conexão entre conteúdos dos diferentes
eixos das demais áreas do conhecimento e dos temas transversais. Enfocando,
preferencialmente, diferentes histórias pertencentes ao local em que o aluno
convive, dimensionadas em diferentes tempos.
Nesse ciclo devem prevalecer estudos comparativos, distinguindo

semelhanças e diferenças, permanências e transformações de costumes,
modalidades de trabalho, divisão de tarefas, organizações do grupo familiar
e formas de relacionamento com a natureza. A preocupação com os estudos de
história local é a de que os alunos ampliem a capacidade de observar o seu entorno
para a compreensão de relações sociais e econômicas existentes no seu próprio
tempo e reconheçam a presença de outros tempos no seu dia a dia (BRASIL, 1997).
Considerando o eixo temático para esse primeiro ciclo do Ensino

Fundamental, História Local e do Cotidiano (dividido em dois encaminhamentos
históricos: a localidade e comunidade indígena), a proposta é a de que, nessa
etapa, os alunos iniciem seus estudos históricos no presente, mediante a
identificação das diferenças e das semelhanças existentes entre eles, suas famílias
e as pessoas que trabalham na escola. Com os dados do presente, a proposta é que
desenvolvam estudos do passado, identificando mudanças e permanências nas
organizações familiares e educacionais (BRASIL, 1997).
O conhecimento das características dos grupos sociais de seu convívio

diário e a de outros grupos de sua localidade devem levar o aluno a identificar
as diferenças existentes entre os grupos sociais e seus costumes; e desenvolver
estudos sobre o passado da localidade, identificando as mudanças e as
permanências nos hábitos, nas relações de trabalho, na organização urbana ou
rural em que convivem etc.
90
Identificando algumas das características da sociedade em que os alunos

vivem, podem-se introduzir estudos sobre uma comunidade indígena que habita
ou habitava a mesma região onde moram atualmente. A opção de introduzir
estudos de povos indígenas é relevante por terem sido os primeiros habitantes
das terras brasileiras e, até hoje, terem conseguido manter formas de relações
sociais diferentes das que são predominantes no Brasil.
A preocupação em identificar os grupos indígenas que habitam ou

habitaram a região próxima do convívio dos alunos é a de possibilitar a
compreensão da existência de diferenças entre os próprios grupos indígenas, com
especificidades de costumes, línguas diferentes, evitando criar a imagem do índio
como povo único e sem história. O conhecimento sobre os costumes e as relações
sociais de povos indígenas possibilita aos alunos dimensionarem, em um tempo
longo, as mudanças ocorridas naquele espaço onde vivem e, ao mesmo tempo,
conhecerem costumes, relações sociais e de trabalho diferentes do seu cotidiano
(BRASIL, 1997).
Os procedimentos exigidos são os modos de indagar, selecionar e elaborar

o conhecimento. Implicam observar, comparar, registrar, analisar, sintetizar,
interpretar e comunicar conhecimento.
Os PCN de História estabelecem critérios para a seleção dos conteúdos de

acordo com os objetivos das áreas e com os fundamentos apresentados. São eles:
● Os conteúdos devem possibilitar o levantamento de diferenças e semelhanças

individuais, sociais, econômicas e culturais entre os alunos da classe e entre
eles e as demais pessoas que convivem e trabalham na escola.
● Os conteúdos devem levar à identificação de transformações e permanências

dos costumes das famílias das crianças (pais, avós e bisavós) e nas instituições
escolares: número de filhos, divisão de trabalhos entre sexo e idade,
costumes alimentares, vestimentas, tipos de moradia, meios de transporte
e comunicação, hábitos de higiene, preservação da saúde, lazer, músicas,
danças, lendas, brincadeiras de infância, jogos, os antigos espaços escolares,
os materiais didáticos de outros tempos, antigos professores e alunos.
● Os conteúdos devem oportunizar o levantamento de diferenças e semelhanças

entre as pessoas e os grupos sociais que convivem na coletividade, nos aspectos
sociais, econômicos e culturais: diferentes profissões, divisão de trabalhos
e atividades em geral entre idades e sexos, origem, religião, alimentação,
vestimenta, habitação, diferentes bairros e suas populações, locais públicos
(igrejas, prefeitura, hospitais, praças, mercados, feiras, cinemas, museus),
locais privados (residências, fábricas, lojas), higiene, atendimento médico,
acesso a sistemas públicos de água e esgoto, usos e aproveitamento dos
recursos naturais e fontes de energia (água, terra e fogo), locais e atividades
de lazer, museus, espaços de arte, diferentes músicas e danças.
91
● Os conteúdos devem levar a identificação de transformações e permanências

nas vivências culturais (materiais e artísticas) da coletividade no tempo:
diferentes tipos de habitações antigas que ainda existem, observações
de mudanças no espaço, como reformas de prédios, construções de
estradas, pontes, viadutos, diferenciação entre produtos manufaturados
e industrializados, mecanização da agricultura, ampliação dos meios de
comunicação de massa, sobrevivência de profissões artesanais (ferreiros,
costureiras, sapateiros, oleiros, seleiros), mudanças e permanências
de instrumentos de trabalho, manifestações artísticas, mudanças nas
vestimentas, sistema de abastecimento de alimentos, técnicas de construção
de casas e suas divisões de trabalho, as músicas e danças de antigamente, as
formas de lazer de outros tempos.
● Os conteúdos devem levar a identificação do grupo indígena da região e

estudo do seu modo de vida social, econômico, cultural, político, religioso e
artístico.
● Os conteúdos devem permitir a identificação de semelhanças e diferenças

entre o modo de vida da localidade dos alunos e da cultura indígena.
FONTE: Disponível em: <http://portal.mec.gov.br/index.php>. Acesso em: 25 maio 2010.
Vale ressaltar que existem inúmeras possibilidades de se estruturar

os currículos regionais e locais, partindo das conexões formadas pelos eixos
temáticos. Isso permite certa autonomia por parte do professor, que pode
organizar seu planejamento conforme sua realidade.
2.2.2 Considerações sobre os conteúdos de História para

o Segundo Ciclo do Ensino Fundamental
Considera-se que o aluno, nessa fase, já possui um repertório ampliado
pelas noções anteriormente aprendidas e pelo desenvolvimento das capacidades
de ler, interpretar, representar e estabelecer relações com o contexto social e
ter vivenciado momentos de questionamentos, comparações e trabalhos com
ordenação temporal.
Nesse Ciclo de aprendizagem deve ser desenvolvido um trabalho mais

específico com leitura de obras com conteúdos históricos, como: reportagem
de jornais, mitos e lendas, textos de livros didáticos, documentários em vídeo,
telejornais, pois se pressupõe que o aluno possua um grau de maturidade maior
em relação ao Ciclo anterior e consegue realizar observações e registros mais
detalhados, possibilitando ao professor o desenvolvimento de atividades mais
complexas. Caro(a) acadêmico(a), vamos ler com muita atenção as informações
que seguem e que são baseadas nos PCN de História (BRASIL, 1997) .
92
Os conteúdos de História para o segundo ciclo enfocam as diferentes

histórias que compõem as relações estabelecidas entre a coletividade local e
outras coletividades de outros tempos e espaços, contemplando diálogos entre
presente e passado e os espaços locais, nacionais e mundiais.
Prevalecem, como no primeiro ciclo, os estudos comparativos para

a percepção das semelhanças e das diferenças, das permanências e das
transformações das vivências humanas no tempo, em um mesmo espaço,
acrescentando as caracterizações e distinções entre coletividades diferentes,
pertencentes a outros espaços.
Nessa fase, é importante que os alunos dimensionem as relações

sociais, econômicas, políticas e culturais que vivenciam, enriquecendo seu
repertório histórico com informações de outras localidades, para que possam
compreender que seu espaço circundante estabelece diferentes relações locais,
regionais, nacionais e mundiais.
Como no primeiro ciclo, a proposta é a de que os estudos históricos

não retrocedam às origens dos eventos e não tracem trajetórias homogêneas
do passado em direção ao presente. Também não valorizem a organização
dos acontecimentos no tempo a partir de uma perspectiva de evolução. Ao
contrário, a proposta é de que os estudos históricos possibilitem estudos
críticos e reflexivos, expondo as permanências, as mudanças, as diferenças e
as semelhanças das vivências coletivas.
Considerando o eixo temático “História das organizações populacionais”,

a proposta é de que, no segundo ciclo, os conteúdos propostos levem o aluno a
estudar as seguintes proposições:
● a procedência geográfica e cultural de suas famílias e as histórias envolvidas

nos deslocamentos e nos processos de fixação;
● os deslocamentos populacionais para o território brasileiro e seus contextos

históricos;
● as migrações internas regionais e nacionais, hoje e no passado;
● os grupos e as classes sociais que lutam e lutaram por causas ou direitos

políticos, econômicos, culturais, ambientais;
● diferentes organizações urbanas, de outros espaços e tempos;
● as relações econômicas, sociais, políticas e culturais que a sua localidade

estabelece com outras localidades regionais, nacionais e mundiais;
● os centros político-administrativos brasileiros;
93
● as relações econômicas, sociais, políticas e culturais que a sua localidade

estabelece ou estabeleceu com os centros administrativos nacionais, no presente
e no passado; e medições de tempo, calendários, quadros cronológicos, linhas
de tempo e periodizações, para organizarem sínteses históricas das relações
entre as histórias locais, regionais, nacionais e mundiais.
Para trabalhar o eixo temático “História das organizações populacionais”,

os PCN alinham quatro subdivisões à temática, são eles: Deslocamentos
populacionais; Organizações e lutas de grupos sociais e étnicos; Organizações
políticas e administrações urbanas e Organização histórica e temporal.
As formulações para o ensino de História no Ensino Fundamental, como já

sinalizado, sofrem variações, mas visam ultrapassar a limitação de uma disciplina
apreendida com base nos feitos dos heróis e dos grandes personagens, apresentados
em atividades cívicas e como figuras atemporais (BITTENCOURT, 2004).
3 AS RENOVAÇÕES CURRICULARES
A questão central que serve de pano de fundo para qualquer teoria
do currículo é a de saber qual o conhecimento que deve ser ensinado. Nas
discussões que envolvem currículo, a pergunta “o que” nunca está separada de
uma pergunta importante, “o que eles ou elas devem ser”, ou melhor, “o que
eles ou elas devem se tornar”.
Na verdade, de alguma forma, essa pergunta precede a pergunta “o que”,

na medida em que as teorias do currículo deduzem o tipo de conhecimento
considerado importante, justamente a partir de descrições sobre o tipo de
pessoa que elas consideram “ideal”. Qual o tipo de ser humano desejável para
determinado tipo de sociedade? Será a pessoa racional e ilustrada do ideal
humanista da educação? Será a pessoa otimizadora e competitiva dos atuais
modelos neoliberais da educação? Serão as pessoas ajustadas aos ideais de
cidadania do modelo estado-nação?
A cada um desses “modelos” de ser humano corresponderá um tipo

de conhecimento, um tipo de currículo. No fundo das teorias do currículo está
uma questão de identidade ou de subjetividade. Se recorrermos à etimologia da
palavra currículo, que vem do latim, curriculum, “pista de corrida”, podemos
dizer que, no curso dessa corrida, é o currículo que nos transforma no que somos.
Precisamos, portanto, conhecer a origem e as teorias curriculares existentes.
94
3.1 AS TEORIAS TRADICIONAIS

O currículo aparece pela primeira vez como um objeto de estudo e
pesquisa, nos Estados Unidos, pelo ano de 1920, em conexão com o processo de
industrialização e os movimentos imigratórios, que intensificaram a massificação
da escolarização. Houve uma iniciativa, por parte de administradores
educacionais, para racionalizar o processo de construção, desenvolvimento
e testagem de currículos, que resultou em um processo de racionalização de
resultados educacionais, cuidadosa e rigorosamente especificados e medidos.
Essas ideias são originárias, sobretudo, do livro The curriculum (1918), de Bobbitt.
O modelo institucional dessa concepção é a fábrica.
De acordo com Silva (2002), o livro de Bobbitt é escrito em um momento

crucial da história da educação norte-americana, em um momento em que
diversas forças econômicas, políticas e culturais procuravam moldar os objetivos
e as formas da educação de massas, de acordo com suas diferentes e particulares
visões. Um importante momento, que se busca responder questões cruciais sobre
as finalidades e contornos da educação de massa. As respostas de Bobbitt eram
extremamente conservadoras, embora sua intervenção buscasse transformar
radicalmente o sistema educacional. Ele propunha que a escola funcionasse da
mesma forma que qualquer outra empresa comercial ou industrial. O sistema
educacional deveria começar por estabelecer de forma precisa quais são os seus
objetivos. Esses objetivos, por sua vez, deveriam se basear em um exame daquelas
habilidades necessárias para exercer com eficiências as ocupações profissionais
da vida adulta. O modelo desenvolvido por Bobbitt estava claramente ligado com
a eficiência da economia, o sistema educacional deveria ser tão eficiente quanto
qualquer empresa privada.
Na perspectiva de Bobbitt (1918), a questão curricular se transforma em uma

questão de organização. O currículo é simplesmente uma mecânica. A atividade
supostamente científica do especialista em currículo não passa de uma atividade
burocrática, o currículo se resume a uma questão de desenvolvimento, a uma
questão técnica. O modelo de currículo de Bobbitt iria encontrar sua consolidação
definitiva em um livro de Ralph Tyler, publicado em 1949. O paradigma formulado
por Tyler (1977) centra-se em questões de organização e desenvolvimento do
currículo, que deve buscar responder quatro questões básicas. a) Que objetivos
educacionais a escola deve procurar atingir? b) Que experiências educacionais
podem ser oferecidas que tenham probabilidades de alcançar esses propósitos? c)
Como organizar eficientemente essas experiências educacionais? d) Como podemos
ter certeza de que esses objetivos estão sendo alcançados?
De acordo com Silva (2002), em termos estritos, apenas a primeira

questão diz respeito a currículo, é precisamente a essa questão que Tyler dedica
a maior parte de seu livro, que identifica três fontes nas quais se devem buscar
os objetivos da educação: a) Estudos sobre os próprios aprendizes. b) Estudos
sobre a vida contemporânea fora da educação. c) Sugestões dos especialistas das
diferentes disciplinas. É apenas através de formulações precisas, detalhadas e
95
comportamentais dos objetivos que se pode responder às outras perguntas que

se constitui o paradigma de Tyler. A decisão sobre quais experiências devem ser
propiciadas e sobre como organizá-las depende dessa especificação precisa dos
objetos estudados. Da mesma forma, é impossível avaliar, sem que se estabeleça
com precisão quais são os padrões de referência. Os modelos mais tradicionais de
currículo, por sua vez, só iriam ser definitivamente contestados a partir de 1970,
com o chamado movimento de reconceptualização do currículo.
3.2 TEORIAS CRÍTICAS E PÓS-CRÍTICAS

Sabemos que o currículo é o recorte do conhecimento humano acumulado
e trabalhado na ação educativa. O conhecimento humano envolve várias
dimensões geralmente referidas como conhecimento científico, cotidiano e
estético. O conhecimento produzido pela espécie humana inclui a tecnologia,
a cultura, as práticas culturais e as práticas de trabalho, os vários sistemas de
linguagem, entre outros.
Elaborar um currículo até por volta de 1980 significava, principalmente,

descrever conteúdos a serem transmitidos das áreas do conhecimento,
tradicionalmente divididas em linguagem, matemática, ciências, história, geografia.
Essa visão se tornou problemática com o desafio de pensar o conhecimento formal
e a escolarização em outro prisma, devido ao desenvolvimento científico, cultural,
religioso e político, que a própria sociedade humana atravessou e atravessa.
Nesse sentido, as teorias críticas e pós-críticas do currículo efetuam

uma completa inversão nos fundamentos das teorias tradicionais. Como vimos
anteriormente, os modelos tradicionais de currículo não estavam absolutamente
preocupados em fazer qualquer tipo de questionamentos mais radicais aos
arranjos educacionais existentes, às formas dominantes de conhecimento ou à
forma social vigente.
Segundo Silva (2002), ao tomar o status quo como referência desejável,

as teorias tradicionais se concentravam nas formas de organização e elaboração
do currículo. As teorias críticas desconfiam do status quo, responsabilizando-o
pelas desigualdades e injustiças sociais. As teorias tradicionais eram teorias de
aceitação, ajuste e adaptação. As teorias críticas são teorias de desconfiança,
questionamento e transformação radical. Para as teorias críticas, o importante
não é desenvolver técnicas de como fazer o currículo, mas desenvolver conceitos
que nos permitam compreender o que o currículo faz.
Ainda de acordo com Silva (2002), é preciso fazer uma distinção entre as
teorizações críticas mais gerais como, por exemplo, o ensaio de Althusser sobre
a ideologia, ou o livro de Bourdieu e Passeron, “A Reprodução” e, de outro lado,
aquelas teorizações centradas de forma mais localizada em questões de currículo,
como, por exemplo, a nova sociologia da educação.
96
O famoso ensaio de Althusser, “A Ideologia e os Aparelhos Ideológicos

de Estado”, iria fornecer as bases para as críticas marxistas da educação que
se seguiriam. Nesse ensaio, iria fazer a importante conexão entre educação e
ideologia, que seria um importante elemento para as críticas da educação e do
currículo, baseadas na análise marxista da sociedade. (SILVA, 2002).
Para Althusser (apud SILVA, 2002), além da continuidade das condições de

sua produção material, a sociedade capitalista não se sustentaria se não houvesse
mecanismos e instituições que garantissem que o status quo não fosse contestado.
Isso pode ser conseguido por meio da força ou da ideologia. A produção e
disseminação da ideologia é feita, de acordo com Althusser, pelos aparelhos
ideológicos do Estado e justamente a escola se constitui em um aparelho ideológico
central, porque atinge praticamente toda a população por um período prolongado.
A escola atua por meio de seu currículo, seja de forma mais direta, por
meio das matérias mais suscetíveis ao transporte das crenças explícitas sobre
a desejabilidade das estruturas sociais existentes, como História, Geografia,
por exemplo, seja de uma forma mais indireta, por meio de disciplinas mais
técnicas. Além disso, a ideologia atua de forma discriminatória, ela inclina
as pessoas das classes subordinadas à submissão e à obediência, enquanto as
pessoas das classes dominantes aprendem a comandar e a controlar, ou seja, a
escola contribui para a reprodução da sociedade capitalista ao transmitir, por
meio das matérias escolares, as crenças que nos fazem ver os arranjos sociais
existentes, como bons e desejáveis.
A crítica da escola capitalista, nesse estágio inicial, não ficaria limitada

somente à análise marxista. Os sociólogos franceses Bourdieu e Passeron (apud
Silva, 2002) iriam desenvolver uma crítica da educação que estava centrada no
conceito reprodução. A dinâmica da reprodução social está centrada no processo
de reprodução cultural e, por meio da cultura dominante, é que a reprodução mais
ampla da sociedade fica garantida. A cultura que tem prestígio social e valor é a
cultura dominante das classes mais elevadas. A escola não atua pela inculcação da
cultura dominante às crianças e jovens das classes dominadas, mas, ao contrário,
por um mecanismo que acaba por funcionar como um mecanismo de exclusão. O
currículo da escola está baseado na cultura dominante, ele se expressa na linguagem
dominante, ele é transmitido por meio do código cultural dominante.
As crianças das classes dominantes podem facilmente compreender

esse código, pois, durante suas vidas, elas estiveram imersas o tempo todo,
nesse código. Ao passo que, para as crianças das classes dominadas, esse
código é simplesmente indecifrável, como uma linguagem estrangeira e
incompreensível. As crianças e jovens das classes dominadas só podem encarar
o fracasso, ficando pelo caminho, tendi sua cultura nativa desvalorizada e, em
contrapartida, seu capital cultural, que já é extremamente baixo, não sofre
qualquer aumento ou valorização.
97
É exatamente por meio dessa reprodução cultural que as classes

dominantes se mantêm tal como existem, garantindo o processo de reprodução
social. Em seu conjunto, esses textos formam a base da teoria educacional crítica
que iria se desenvolver nos anos seguintes, entre 1970 até 1980.
A teorização crítica sobre o currículo esteve inicialmente concentrada,

como sabemos, na análise da dinâmica de classe. Tornou-se logo evidente que
as relações de desigualdade e de poder na educação e no currículo não podiam
ficar restritas à classe social. A teoria crítica do currículo tinha que levar em conta
também as desigualdades educacionais centradas nas relações de gênero, raça
e etnia. Mais importante ainda é tentar explicar as complexas relações e inter-
relações de diferentes dinâmicas de hierarquização social. Tal como ocorrerá com
a classe e com o gênero, as teorias críticas focalizadas na dinâmica da raça e da
etnia também se concentraram, inicialmente, em questões de acesso à educação
e ao currículo. As questões consistiam em analisar os fatores que levavam ao
consistente fracasso escolar das crianças e jovens pertencentes a grupos étnicos e
raciais considerados minoritários.
Para essas perspectivas não havia nada de errado com o currículo, que
deixava de ser problematizado. Foi apenas a partir de uma segunda fase que o
próprio currículo começou a ser problematizado como sendo racialmente enviesado.
É por meio do vínculo entre conhecimento, identidade e poder que

os temas de raça e de etnia ganham seu lugar na teoria curricular, o texto
curricular, entendido aqui de forma ampla, o livro didático e paradidático, as
lições orais, as orientações curriculares oficiais, os rituais escolares, as datas
festivas e comemorativas.
A aparente disjunção entre uma teoria crítica e uma teoria pós-crítica do

currículo tem sido descrita como uma disjunção entre uma análise da economia
política do poder e uma teorização que se baseia em formas discursivas e textuais
de análise, melhor dizendo, uma análise marxista e uma análise textualista (SILVA,
2002). É também verdade que a teorização pós-crítica tornou problemáticas certas
premissas e análises das teorias críticas que a precederam. As teorias pós-críticas
também estenderam a compreensão dos processos de dominação a partir da
dinâmica de poder, envolvendo as relações de gênero, etnia, raça e sexualidade,
que fornece um mapa muito mais amplo, completo e complexo das relações
sociais de dominação do que aquele que as teorias críticas, com sua ênfase quase
exclusiva na classe social, tinham anteriormente oferecido.
Contudo, não se pode dizer que os processos de dominação de classe, baseados

na exploração econômica, tenham desaparecido. Na verdade, eles continuam mais
evidentes e dolorosos do que nunca. As teorias críticas após Foucault (2003) podem
nos ter ensinado que o poder está em toda parte e que é multiforme.
98
As teorias críticas não nos deixam esquecer, entretanto, que algumas

formas de poder são visivelmente mais perigosas e ameaçadoras do que
outras. Na teoria do currículo, assim como ocorre na teoria social mais geral,
a teoria pós-crítica deve se combinar com a teoria crítica, para nos ajudar a
compreender os processos pelos quais, através de relações de poder e controle,
nos tornamos aquilo que somos.
Depois das teorias críticas e pós-críticas do currículo, torna-se impossível

pensar o currículo simplesmente por meio de conceitos técnicos ou ainda de
imagens estáticas como as das grades curriculares e listas de conteúdos. Foi
também com a teoria crítica que aprendemos que o currículo é uma construção
social como qualquer invenção social: o Estado, a religião, o futebol, ele é o
resultado de um processo histórico. As teorias pós-críticas ampliam e, ao
mesmo tempo, modificam aquilo que as teorias críticas nos ensinaram.
Continuam a enfatizar que o currículo não pode ser compreendido sem uma
análise das relações de poder nas quais ele está envolvido. Depois das teorias
críticas e pós-críticas, não podemos mais olhar para o currículo com a mesma
inocência de antes. O currículo tem significados que vão muito além daqueles
que as teorias tradicionais nos ensinaram. O currículo é relação de poder, de
trajetória, de percurso, de vida.
FONTE: Adaptado de Silva (2002)
DICAS
Caro(a) acadêmico(a): basicamente, a pergunta principal para as teorias

tradicionais seria, o que ensinar? E para as teorias crítica e pós-crítica, por que ensinar? Por
que esse conhecimento e não outro? Outro item importante neste tópico é tentar perceber
dentro do contexto educacional as características de cada teoria, que orienta e organiza o
currículo, ou seja, aquelas palavras ou conceitos de maior uso e importância.
Teoria tradicional: ensino, aprendizagem, avaliação, metodologia, didática, organização,
planejamento, eficiência, objetivos.
Teoria crítica: ideologia, reprodução cultural e social, poder, classe social, capitalismo,
relações sociais de produção, conscientização, emancipação e libertação, currículo oculto,
resistência.
Teoria pós-crítica: identidade, alteridade, diferença, subjetividade, significação e discurso,
saber e poder, representação, cultura, gênero, etnia, raça, sexualidade, multiculturalismo.
99
4 A HISTÓRIA NAS PROPOSTAS CURRICULARES

As transformações no ensino de História podem ser identificadas
mediante a análise de várias propostas curriculares elaboradas a partir de
1980 pelos Estados e municípios e pelos Parâmetros Curriculares Nacionais,
produzidos pelo poder federal na segunda metade da década de 90. Nos últimos
dez anos tem surgido uma variedade de propostas que almejam proporcionar
um ensino de História mais significativo para a geração do mundo tecnológico,
com seus ritmos diversos de apreensão do presente e seu intenso consumismo,
o qual desenvolve, no público escolar; expectativas utilitárias muito acentuadas
(BITTENCOURT, 2004).
Partindo desses pressupostos, surgem questionamentos: quais processos

a sociedade utiliza para legitimar determinados saberes em detrimento de
outros? Quem seleciona e determina os conteúdos, os conhecimentos científicos
que devem ser trabalhados na disciplina de História?
Os currículos escolares, segundo Bittencourt (2004), têm sido alvo de

análise que buscam situar seu significado político e social e essa dimensão precisa
ser compreendida para determinarmos o direcionamento da educação escolar e
o papel que cada disciplina desempenha na configuração de um conhecimento
próprio da sociedade contemporânea.
As transformações ocorridas na sociedade, nas últimas décadas, impuseram

à introdução de novas concepções de ensino e aprendizagem que levem o indivíduo
a ser o sujeito do conhecimento, exigindo-lhe, além de habilidades intelectuais
mais complexas, formas de manejar informações e de se organizar mais autônoma,
individualizada e competitivamente nas relações de trabalho.
Nessa perspectiva, a escola responsável por formar o sujeito atuante

nessa sociedade dinâmica vem reestruturando, reformulando, adequando-se às
tendências de homogeneização idealizada pelos defensores de uma sociedade em
processo de globalização. Dessa maneira, os currículos escolares vêm sofrendo
significativas alterações no sentido de se adequar às imposições dessa sociedade.
No Brasil, os anos 80 marcam as discussões em torno das reformulações

curriculares. De acordo com Bittencourt (2004), o processo de redemocratização
ocorrido nessa década se pautou pelo atendimento às camadas populares com
enfoques voltados para uma formação política, que pressupunha o fortalecimento
da participação de todos os setores sociais no processo democrático. Assim, o
Ministério da Educação, visando atender os novos pressupostos, deu início às
reformulações curriculares que contemplassem todos os níveis de escolarização
(da Educação Infantil ao Ensino Superior).
100
Para os currículos do Ensino Fundamental e Médio foram elaborados,

como já sinalizado, os Parâmetros Curriculares Nacionais, sob uma orientação
metodológica oriunda de pressupostos da psicologia da aprendizagem piagetiana
(BITTENCOURT, 2004). Dessa forma, as propostas curriculares passam a se
centrar na relação entre ensino e aprendizagem e não mais exclusivamente no
ensino, como anteriormente.
Vários estudos assinalam as diferentes formas de produzir os currículos

e os diferentes sujeitos que executam essa tarefa, sendo possível distinguir o
conjunto complexo de elementos que deles participam e os integram desde a sua
elaboração, enquanto documento oficial, até a sua efetivação por professores e
alunos em sala de aula (BITTENCOURT, 2004).
As propostas de reformulação no currículo escolar se organizam sob dois

pressupostos. Um pressuposto básico e fundamental, de acordo com Bittencourt
(2004), é a articulação entre método e conteúdo. O segundo pressuposto é que os
atuais métodos de ensino têm de se articular às novas tecnologias para que a escola
possa se identificar com as dinâmicas trazidas pela sociedade globalizada. Um
exemplo da ação globalizadora e da integração entre países e culturas diferentes são
os desenhos animados, as revistas infantis que fazem parte do cotidiano das crianças.
DICAS
A Revista de Mangá Dragon Ball é um exemplo do mundo globalizado.

Escrita por um japonês – Akira Toriyama –, possui elementos da
cultura chinesa (o dragão), tem o nome norte-americano (dragon ball)
e é editada no Brasil, como pode ser visto na capa.
Sua história se divide em quatro sagas. Ao longo da série, podemos ver
o crescimento dos personagens e o desenvolvimento de seus poderes,
assim como novos poderes, novas raças, como os Saiyajins, e suas
transformações.
FONTE: Disponível em: <http://images04.olx.com.br/

ui/4/10/56/1266617555_75310456_1-vendo-manga-da-primeira-
edicao-de-dragon-ball-vila-matos.jpg>. Acesso em: 16 maio 2010.
5 O ENSINO DE HISTÓRIA E AS TEORIAS DE APRENDIZAGEM

Paralelamente às mudanças ocorridas na escrita da História, ocorreram,
também, mudanças nos estudos das ciências pedagógicas, especialmente no
campo da psicologia cognitiva e social, que também influenciaram a Lei n°
9.394/96, os PCN, no que se refere aos métodos e objetivos do ensino de História.
101
Difundiram-se estudos sobre o processo de ensino e aprendizagem nos

quais os alunos eram considerados como participantes ativos do processo de
construção. Uma perspectiva que, para o ensino de História, significa valorizar
atitudes ativas do sujeito como construtor de sua história e do conhecimento,
em consonância com a visão de alguns educadores sobre propostas pedagógicas
construtivistas. Nesse sentido, as renovações historiográficas e as novas
concepções de ensino e aprendizagem oriundas da teoria sócio-construtivista
do conhecimento, das teorias genéticas e sócio-históricas da aprendizagem e do
desenvolvimento cognitivo e social possibilitaram a construção de novos saberes
históricos escolares e de novas concepções e práticas do ensino da História.
OS NOVOS CAMINHOS DO ENSINO DA HISTÓRIA
Marcus Venicio Toledo Ribeiro
“A escola será templo ou estaleiro?”, indagava em meados do século

passado Célestin Freinet. Se for templo, respondia, será o lugar “onde a criança
[...] entra em bicos de pés para viver uma vida totalmente diferente da verdadeira
vida, no respeito religioso pela palavra do professor e a submissão às ‘escrituras’”.
Se estaleiro, será o lugar do trabalho, onde cada um entra com o que sabe fazer.
E advertia: “Não gostam do trabalho nem do estaleiro se o esforço que e têm que
fazer não estiveazr ligado à sua vida profunda...” Anos depois, no Brasil, Paulo
Freire afirmava que a raiz da educação está na “constante busca”. “O homem
deve ser o sujeito de sua própria educação. Não pode ser objeto dela.”
Os caminhos abertos por esses notáveis educadores vieram-me à lembrança

ao refletir sobre o V Encontro Nacional Perspectivas do Ensino de História,
realizado em julho passado no Rio de Janeiro pelo Grupo de Trabalho Ensino
de História, da Associação Nacional dos Professores Universitários de História,
UERJ, UFES, UFF, UFRJ, PUC-Rio e Colégio Pedro II. Seiscentos professores e
pesquisadores debateram questões como os sujeitos e as narrativas da História,
relação entre ensino, memória e patrimônio, formação de professores, currículos,
livros didáticos, ensino de História nas séries iniciais, história local, deixando
patente que também o ensino dessa disciplina deve ser dinâmico e participativo.
E que o seu objetivo maior é a formação dos cidadãos. Uma ideia de ensino
comprometida com a construção de uma nação democrática, com a mudança.
Uma pequena amostra desse espírito renovador pode ser colhida nas
comunicações referentes a currículos. Professores e pesquisadores propõem um
“novo olhar sobre o conhecimento”, pois “a cognição envolve todo o processo
de vida”. Destacam a necessidade de se relacionar os “saberes adquiridos no
espaço escolar com os saberes adquiridos (no) cotidiano”, o que permitiria aos
alunos interpretar “sua ação na sociedade”. Os currículos tradicionais, segundo
102
eles, além de apresentarem problemas como a “impossibilidade de transmitir

todo o conhecimento da humanidade”, acabariam se tornando “instrumentos
de controle”, ao inibirem mudanças ou implicarem “nível espacial, conceitual
e linguístico algumas vezes além do domínio dos alunos”. A comunicação feita
pela professora Ana Santiago, da UERJ, exprime o que desejam os professores, ao
propor “aulas cidadãs [...] que tornem os alunos agentes de seu conhecimento,
reconhecedores de sua dimensão de sujeitos históricos, e que sejam espaço
privilegiado para a reflexão e reinvenção da sociedade”.
Assim, estudar a Revolução Industrial na Europa é tão importante quanto

conhecer a industrialização no Brasil e a indústria local, isto é, da cidade ou do
bairro. O recente avanço teórico não fez os jovens se sentirem mais próximos da
história, da qual eles são também agentes. Todos têm uma história. Investigá-la e
contá-la é necessário à construção das identidades e da cidadania.
Os professores Alamir Campagnoni e Elenice Elias, de Araucária (PR),

por exemplo, exploraram os conhecimentos dos alunos a partir de duas questões
(“Você é cidadão?” “Por quê?”) e um desenho que representasse a cidadania.
As respostas serviram de base para as aulas. Alunos de outro colégio no Paraná
pesquisaram, em 2001, sobre jovens nas décadas de 1960 a 1990; e, 2003, o tema foi
formação étnica do estado. Ainda no Paraná, estudantes da Região Metropolitana
de Curitiba participaram de um amplo projeto de coleta de documentos de
famílias, os quais passaram a serem usados nas aulas como fontes para se escrever
a história da região. Seguem os mesmos objetivos as atividades que associam
História e educação patrimonial, valorizando o conhecimento de monumentos,
folclore, artesanato, festas populares etc.
Essa renovação não tem só motivação pedagógica. Origina-se também da

revisão da própria História, que vem ocorrendo pelo menos desde meados do
século passado, especialmente com a formação em França da chamada Escola dos
Annales. Uma de suas mais importantes consequências foi a implosão da concepção
tradicional sobre esta disciplina, que tem o Estado e as elites como protagonistas
de uma sucessão de acontecimentos (políticos e militares sobretudo). O destino
dessa História evolucionista e universal é uma nebulosa ideia de “progresso”,
cujo sentido está sempre no que “veio antes”, e nunca nas questões presentes.
A nova maneira de conceber a História – influenciada pelas ciências

sociais e pelo marxismo e fazendo multiplicar temas, sujeitos e as demarcações
de tempo – foi pontuada pelo professor Ilmar de Mattos, da PUC-Rio. Citando o
historiador francês François Furet, Ilmar lembrou que “fazer história é contar uma
história”, o que segundo ele, significa que os professores de História, que também
contam histórias, são igualmente historiadores. A ampliação quase infinita dos
temas –“tudo é história”, dirá Furet – não só possibilitaria “outras Histórias”,
como transformava os alunos, que um dia serão cidadãos, em leitores do mundo,
em autores. No dizer da professora Elza Nadai, cuja memória foi homenageada
no encontro: “O aprendizado de História para o jovem é uma ponte entre o seu
mundo pessoal e o Mundo.”
103
É preciso, porém, saber combinar os novos temas e os tradicionais (a

história nacional e a do mundo), também indispensáveis à formação do cidadão.
A professora Circe Bittencourt, da USP, que debateu o livro didático, explica
que “organizar conteúdos por eixos temáticos” não confunde com a “história
temática” dos historiadores, que tratam em profundidade um determinado
tema. “O eixo temático (tal como está nos Parâmetros Curriculares Nacionais)
corresponde aos equacionamentos de questões do presente: trabalho e organização
social, por exemplo. A partir daí são selecionados subtemas, como trabalho escravo
e trabalho assalariado, que remetem o aluno a outros tempos históricos.” Quanto
à história tradicional, Circe observa que “a cronologia” deve ser sempre ensinada,
mas como “referência e síntese e não como sinônimo de evolução e progresso: do
atraso ao desenvolvimento, do antigo ao mundo moderno e tecnológico”.
Não é simples. Como tratar, mais sinteticamente ainda, “capítulos”

decisivos da história da humanidade sem recorrer a textos gerais e talvez
mais áridos? E se noções de “progresso” e “evolução” devem ser criticadas
ou abandonadas, o mesmo não ocorre com conceitos consistentes, como os de
mudanças e desenvolvimento desigual, caros às mesmas ciências sociais que tanta
densidade transmitiram à nova História.
Os novos caminhos, pautados na realidade dos alunos e na busca, são

preciosos. Mas chama à atenção a recorrência à pesquisa, às vivências, enquanto
os conteúdos “tradicionais” (mesmo os críticos), assim como as aulas expositivas
e os fundamentos (ler e escrever bem, por exemplo, sabendo identificar o
essencial), parecem deixados num canto qualquer. Retorno, pois, ao pedagógico,
com a ajuda de Demerval Saviano, no artigo “Escola e Democracia ou a Teoria
da Curvatura da Vara”. Ele confronta o método tradicional – estruturado no
método expositivo e suas etapas: recordação da lição anterior, preparação para
a nova assimilação, generalização e aplicação – e os novos – uma atividade, que
suscita um problema, cuja solução requer o levantamento de dados, depois as
hipóteses e a experimentação. Enquanto os primeiros se centram no professor
e na transmissão de conhecimentos, os novos baseiam-se nas motivações dos
alunos e nas atividades.
Para Saviani, “o ensino não é um processo de pesquisa. Querer

transformá-lo num processo de pesquisa é artificializá-lo”. Pode-se argumentar
que a pesquisa na escola é de outra ordem, mas não deixa de ser também uma
“incursão no desconhecido”; requer, no mínimo, alunos muito bem orientados
e situados no tempo e no espaço. Enfim, Saviani discute qualidade de ensino e
o fato inquietante de que as pedagogias novas seriam “portadoras de todas as
virtudes, enquanto que a pedagogia tradicional é portadora de todos os defeitos
e nenhuma virtude”. Talvez não se esteja hoje afirmando isso, mas é oportuno
lembrar que, “ao curvar a vara para o outro lado”, sua intenção não era apontá-la
para a pedagogia tradicional, mas fazer com que alcançasse “o seu ponto correto”.
FONTE: RIBEIRO, Marcus Venicio Toledo. Os novos caminhos do Ensino de História. In: Revista
Nossa História. São Paulo, ano 1, n. 11, p. 80-82, set. 2004.
104
RESUMO DO TÓPICO 3
● Os Parâmetros Curriculares Nacionais foram elaborados na década de 90 do

século XX e tem como objetivo orientar o currículo escolar. Esse documento
busca respeitar as diversidades regionais, culturais e políticas existentes no
país e, também, considerar a necessidade de construir referências nacionais
comuns ao processo educativo em todas as regiões brasileiras.
● Na área de história, os Parâmetros Curriculares Nacionais tiveram como

proposta a alteração da estrutura dos conteúdos, que deixam de ser organizados
de forma linear e passam a ser organizados em eixos temáticos.
● Novas perspectivas historiográficas foram incorporadas, como: o trabalho

com linguagens culturais – cinema, música e fotografia, entre outras – além do
trabalho com documentos escritos.
● O ensino de História, de acordo com os PCN dessa disciplina, deve levar ao

desenvolvimento de habilidades e competências.
● No Primeiro Ciclo do Ensino Fundamental, devem prevalecer estudos

comparativos, distinguindo semelhanças e diferenças, permanências e
transformações de costumes, modalidades de trabalho, divisão de tarefas,
organizações do grupo familiar e formas de relacionamento com a natureza.
● No Segundo Ciclo, é importante que os alunos dimensionem as relações

sociais, econômicas, políticas e culturais que vivenciam, enriquecendo seu
repertório histórico com informações de outras localidades, para que possam
compreender que seu espaço circundante estabelece diferentes relações locais,
regionais, nacionais e mundiais.
● As transformações ocorridas na sociedade, nas últimas décadas, impuseram

à introdução de novas concepções de ensino e aprendizagem que levem o
indivíduo a ser o sujeito do conhecimento, exigindo-lhe, além de habilidades
intelectuais mais complexas, formas de manejar informações e de se organizar
mais autônoma, individualizada e competitivamente nas relações de trabalho.
● Uma perspectiva que, para o ensino de História, significa valorizar atitudes

ativas do sujeito como construtor de sua história e do conhecimento, em
consonância com a visão de alguns educadores sobre propostas pedagógicas
construtivistas.
105
AUTOATIVIDADE
1 Qual o objetivo dos Parâmetros Curriculares Nacionais? Como foram

elaborados?
2 De acordo com o PCN de História, quais são os objetivos do ensino de

História?
3 Como deve estar organizado o conhecimento para o Primeiro Ciclo do

Ensino Fundamental?
4 E para o Segundo Ciclo, como deve se organizar o conhecimento?
5 Qual é a proposta curricular para o ensino de História hoje? Reflita e descreva

sobre esse questionamento.
106
UNIDADE 2
TÓPICO 4
A HISTÓRIA NO SÉCULO XXI
1 INTRODUÇÃO
Os novos métodos e concepções em história, que se configuram a partir
de discussões, sobretudo abordando as temáticas de etnias, culturas e questões
ambientais, tiveram origem nos movimentos sociais (feministas, homossexuais,
negros, jovens e pobres) da década de 1950 em diante, dentro do cenário político,
cultural, econômico das nações denominadas ricas do hemisfério norte.
Grandes agitações e transformações marcaram essa época histórica com

movimentos de independência das antigas colônias europeias; os protestos
estudantis na França e em vários outros países; a luta pelos direitos humanos e
civis; os protestos contra a guerra do Vietnã; os movimentos da contracultura; os
movimentos feministas; a liberação sexual; no Brasil, as lutas contra a ditadura
militar; entre outros. Tais movimentos se organizaram contra uma tendência
mundial caracterizada pela exploração e exclusão social. Grupos minoritários
eram constantemente alvo de manifestos e agressões por parte de um sistema
(tendo como regentes, as potências econômicas e militares como, por exemplo,
Estados Unidos e Inglaterra) opressor e violento, que comandava as relações e
políticas da época. Não por coincidência foi também por volta de 1960 que surgiram
livros, ensaios, pesquisas, teorizações que colocavam em xeque o pensamento e a
estrutura social e educacional dita tradicional. Do campo sociológico, essa crítica
contra uma sociedade que explora e exclui pessoas e grupos se estendeu para o
campo da educação.
Este tópico busca refletir sobre a inserção do interculturalismo na educação,

bem como apresenta uma discussão sobre a circulação do livro didático nas escolas.
2 A HISTÓRIA, OS ESTUDOS CULTURAIS, O

MULTICULTURALISMO E A INTERCULTURALIDADE
O campo de teorização e investigação, conhecido como Estudos
Culturais, tem sua origem na fundação, em 1964, no centro de Estudos Culturais
Contemporâneos, na Universidade de Birmingham, Inglaterra.
107
Segundo o professor e pesquisador Silva (2002), o impulso inicial do centro

partia de um questionamento da compreensão de cultura dominante na crítica
literária britânica. Nessa tradição, exemplificada pela obra de F.R. Leavis, a cultura era
identificada, exclusiva e estreitamente, com as chamadas grandes obras da literatura
e das artes em geral. Nessa visão burguesa elitista, a cultura era intrinsecamente
privilégio de um grupo restrito de pessoas: havia uma incompatibilidade
fundamental entre cultura e democracia. A reação do Centro a essa concepção de
cultura se baseava, sobretudo, em duas obras que viriam se tornar centrais no campo
dos estudos culturais: Culture and society, de Raimond Williams, de 1958, e Uses of
literacy, de Richard Hoggart, publicada em 1957 (SILVA, 2002).
Para Raimond Williams (apud SILVA, 2002) a cultura deveria ser entendida
como modo de vida global de uma sociedade, como experiências humanas. Nessa
abordagem, não há diferenças qualitativas entre as grandes obras e as variadas
formas pelas quais qualquer grupo humano resolve suas necessidades básicas
de sobrevivência. Ele aponta e se opõe a certo etnocentrismo dominante, que
descarta todas as expressões e realizações humanas não submetidas à expressão
escrita e à tradição letrada. Podemos observar, desde o início, que o combate das
posições elitistas significou que a cultura nos estudos culturais está ligada ao
domínio político.
Os Estudos Culturais se caracterizam por constituir um campo instável,

amplo e diversificado de análises culturais. Continuam sendo transformados e
os debates mais recentes de inspiração pós-moderna estariam substituindo as
abordagens iniciais centradas nas questões de ideologias e hegemonia. Novas
perspectivas, novos debates e variadas metodologias de investigação surgem
a cada momento e as preocupações iniciais da matriz britânica vão assumindo
configurações locais, ao viajarem pelo mundo, rompendo fronteiras geográficas,
culturais e disciplinares.
Podemos dizer que, a partir da década de 1990, os Estudos Culturais

formaram um campo de pesquisa, uma prática metodológica e/ou um caminho
epistemológico cuja vasta área de atuação é a cultura. Na sua agenda temática,
estão gênero e sexualidade, identidade nacional, pós-colonialismo, etnia,
cultura popular e seus públicos, ecologia, políticas de identidade, práticas
de identidade, práticas de política estética, discurso e textualidade, pós-
modernidade, multiculturalismo, globalização, entre outros. Aqueles pontos
que singularizaram o mundo contemporâneo e que tornaram necessários
novos referenciais teórico-metodológicos para a pesquisa sobre cultura.
Os Estudos Culturais se caracterizam ainda por sua interdisciplinaridade

e diversidade metodológica, que permite ao pesquisador lançar mão de
dispositivos de análise exógenos à sua própria disciplina, mas pertinentes ao
objeto de estudo.
FONTE: Adaptado de: < http://www6.ufrgs.br/emquestao/pdf_2003_v9_n2/EmQuestaoV9_
N2_2003_art07.pdf>. Acesso em: 20 maio 2010.
108
TÓPICO 4 | A HISTÓRIA NO SÉCULO XXI
Outro traço marcante é o de interagir diretamente com as práticas políticas,

históricas, culturais, sociais que são objetos de sua abordagem. Esses traços são
reconhecidos como ferramenta de análise nas áreas de literatura, história, ciências
sociais, comunicação, entre outras. Foram sendo mais recentemente implantados
em universidades de vários países da América Latina, influenciando o pensamento
e a prática nacionais de políticas culturais de identidade e de globalização.
Uma temática bastante debatida e pesquisada dentro dos Estudos

Culturais é o MULTICULTURALISMO, que é um movimento teórico e político
que busca respostas para os desafios da pluralidade cultural nos campos do
saber, incluindo não somente a educação, como também outras áreas que podem
contribuir para o sucesso organizacional.
“A questão do múltiplo, do plural, do diverso, bem como das discriminações

e preconceitos a ela associados, passam a exigir respostas, no caso da educação,
que preparem futuras gerações para lidar com sociedades cada vez mais plurais
e desiguais”. (CANEN, 2002, p. 174).
Surge também, em meio a críticas de uma verdade única, a pretensa

neutralidade da ciência, procura pensar caminhos que possam construir uma
ciência mais aberta a vozes de grupos culturais e étnicos plurais, principalmente
aqueles historicamente explorados. Busca respostas plurais para incorporar
a diversidade cultural e o desafio a preconceitos, nos diversos campos da vida
social. Teve sua origem no países dominantes do norte.
Uma crítica à abordagem multicultural surge nos países europeus

ocidentais, denominada INTERCULTURALIDADE. Para a pesquisadora
Paola Falteri (1998), o MULTICULTURALISMO caracteriza-se como sendo um
movimento que serve para evocar a coexistência de grupos impermeáveis entre si,
a ser usado para hipóteses de separatismo e racismos diferencialistas, exatamente
porque são diferentes, é melhor que cada grupo viva por conta própria, cultive
suas tradições, a sua religião, a sua língua.
A palavra “interculturalismo”, ao contrário, teve rápida difusão, porque

propõe uma dimensão dinâmica ao contato, interação, troca, na qual a diversidade
conta com locutor ativo. O termo “intercultura” é usado pelo Conselho Europeu
desde 1980 e, por isso, adotado na linguagem dos documentos ministeriais
quando se decidiu enfrentar a questão dos estrangeiros nas escolas.
A educação intercultural se refere às grandes questões emergentes

no processo de globalização da economia e da comunicação no mundo
contemporâneo. Na Europa ocidental, consiste na tematização elaborada
em estreita relação com a presença de imigrantes que, em quantidade cada
vez mais maciça, buscam se inserir no mercado de trabalho e na vida social
de vários países, inclusive aqueles que, não tendo um passado de poderio
109
colonial, não tinham até recentemente conhecido a imigração proveniente do

terceiro mundo. Pela própria natureza de sua origem, a educação intercultural
tem como finalidade promover a integração entre culturas, a superação de
velhos e novos racismos, o acolhimento dos estrangeiros e, particularmente,
dos filhos dos imigrantes na escola.
Na realidade brasileira – em particular na região Sul, onde durante o

último século e meio ocorreu afluxo maciço de diferentes correntes migratórias
provenientes da Europa, Ásia e Médio Oriente, que têm desenvolvido
itinerários diversos de integração e conflito entre elas e com populações locais
descendentes de indígenas, portugueses e africanos – a dimensão intercultural
se reveste de significados específicos. Mesmo sem desconsiderar a existência,
também no Brasil, de graves fenômenos de racismos, de discriminação étnica e
social, de fechamento ao diferente, coloca-se em primeiro plano a importância
de conhecer – com a finalidade de orientar a prática pedagógica – os complexos
itinerários de formação e produção cultural que percorrem contextos já
fortemente miscigenados, de modo particular os que se caracterizam por
graves problemas sociais. Os agentes – institucionais ou não – podem encontrar
na dimensão intercultural instrumentos indispensáveis para promover a
formação da autoconsciência e, portanto, de “presença” e ação – em sujeitos
que vivem em ambientes marginalizados (rurais e urbanos).
FONTE: Adaptado de: < http://www.ced.ufsc.br/~mover/html/FLEURI_1997_Rizoma_EI.htm>.
“A intercultura aponta para um projeto que, no plano educacional,

pretende intervir nas mudanças induzidas pelo contato com as diversidades,
de modo a promover atitudes abertas ao confronto e conduzir os processos
aculturadores a uma integração entre culturas que não colonializem as
minoritárias”. (FALTERI, 1998, p. 37)
O interculturalismo está também presente nos livros didáticos. Algumas

temáticas vêm sendo incorporadas ao material didático que circula em âmbito escolar.
Sendo assim, passamos agora, caro(a) acadêmico(a), a refletir sobre o livro didático.
3 A HISTÓRIA E O LIVRO DIDÁTICO

Em meio à quantidade de informações, que se tem no mundo moderno,
juntamente com a incorporação das diferentes linguagens (televisão, rádio,
jornais, entre outros) ainda é pertinente nas escolas o costume de aulas livrescas,
em que o professor busca subsídio no livro didático.
110
Muitas vezes, o aluno consome apenas o que lhe é transmitido passivamente.

Todavia, não se quer, caro(a) acadêmico(a), afirmar que os livros didáticos não
devam ser utilizados em sala de aula, pelo contrário, esse objeto da prática docente
configura-se num importante mecanismo de ensino e aprendizagem.
FIGURA 9 – LIVRO DIDÁTICO
FONTE: Disponível em: <http://1.bp.blogspot.com/_EIzArejDuxw/

S4ngBPWZ2nI/AAAAAAAAAfw/ASq-NlAJZeo/s1600/livro_
didatico+crian%C3%A7as.jpg>. Acesso em: 10 jun. 2010.
No entanto, quando o professor utiliza o livro didático como única fonte

de dados verdadeiros (em específico para a disciplina de História), e não permite
questionamentos ou reflexões, ele está excluindo esse aluno de sua própria
história, ou seja, o aluno fica impossibilitado de perceber sua própria construção
histórica. Para esse aluno, a História não passará de meros escritos de um livro, e
ele não se considerará um sujeito desta história, um agente histórico.
O conteúdo presente no livro didático deve orientar o professor, para

que ele utilize em suas aulas abordagens que possibilitem ao aluno compreender
o tempo histórico, as transformações das sociedades humanas ao longo do
tempo, as permanências e rupturas no contexto social e no cotidiano dos grupos
humanos. O professor deve ser o mediador da aprendizagem, levando o aluno
a compreender a própria realidade que lhe cerca, a questionar o mundo ao seu
redor e exercer o senso crítico.
No entanto, não podemos esquecer que os livros didáticos não são

somente ferramentas pedagógicas, mas também suportes de seleções culturais
variáveis, verdades a serem transmitidas às gerações mais jovens, além de meios
de comunicação cuja eficácia repousa na importância e suas formas de difusão.
111
Nessa perspectiva, os livros didáticos, para além de se constituírem em

vetores ideológicos, são fontes abundantes, diversificadas e, ao mesmo tempo,
completas, visto que cada obra constitui uma unidade própria e coerente, com
princípio, meio e fim.
FONTE: Adaptado de: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-
01882004000200006&script=sci_arttext>. Acesso em: 20 maio 2010.
FIGURA 10 – LIVRO DIDÁTICO
FONTE: Disponível em: <http://1.bp.blogspot.com/_

C6bzHsjys6U/SwKDMHogWUI/AAAAAAAAACo/7F4FvQh7BBg/
s1600/o+ensino+de+historia.jpg>. Acesso em: 10 jun. 2010.
No Brasil, a trajetória do livro didático, influenciado pelas mudanças sociais,

pelas reformas curriculares e pela nova escrita da História vem modificando o teor
do livro didático. Como exemplo, apontamos a obrigatoriedade das temáticas
africanas e indígenas (estudamos essas questões no tópico 3). As Leis nº 10.639 de
2003 e a Lei nº 11.645 de 2008 que alteram a Lei nº 9.394/96, vêm possibilitando uma
nova reorganização dos conteúdos escolares, não apenas no segundo segmento
do Ensino Fundamental (6º ao 9° ano) e do ensino Médio, mas, também para o
Primeiro Segmento e para a Educação Infantil. Novos olhares vêm permitindo
novas abordagens e, em consequência, novas ações são engendradas no ambiente
escolar, constituindo novas relações sociais, políticas, econômicas e culturais.
Chamamos a atenção para o livro didático no que diz respeito à sua

produção. O professor, consciente de seu trabalho docente, participa ativamente
do processo de escolha dos livros didáticos da rede de ensino a qual pertence.
Encontra-se envolvido e busca conhecer o contexto socioeconômico de produção,
bem como o autor que o escreveu, editora, acessa o site do MEC para visualizar
determinado título, para tomar conhecimento se determinada coleção foi
aprovada ou não. Enfim, a compreensão do material didático é imprescindível
para o trabalho em sala de aula e para a relação ensino e aprendizagem.
112
DICAS
Para aprofundar sua discussão em torno do livro didático e sua ideologia, sugerimos
que acesse o portal do MEC para observar os títulos aprovados e reprovados pelo Ministério
da Educação, ou seja, os títulos recomendados e não recomendados para o ensino. <http://
portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=12392&Itemid=670>.
Sugerimos, ainda, a leitura do texto: O livro didático de História hoje: um panorama a partir do
PNLD, escrito por Sonia Regina Miranda e Tania Regina de Luca, disponível no sítio da Scileo:
<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-01882004000200006&script=sci_arttext>.
113
RESUMO DO TÓPICO 4
● O campo de teorização e investigação conhecido como Estudos Culturais

tem sua origem na fundação, em 1964, do centro de Estudos Culturais
Contemporâneos, na Universidade de Birmingham, Inglaterra.
● Podemos dizer que, a partir da década de 1990, os Estudos Culturais formaram

um campo de pesquisa, uma prática metodológica e/ou um caminho
epistemológico cuja vasta área de atuação é a cultura.
● O MULTICULTURALISMO, que é um movimento teórico e político, busca

respostas para os desafios da pluralidade cultural nos campos do saber,
incluindo não somente a educação, como também outras áreas que podem
contribuir para o sucesso organizacional.
● A INTERCULTURALIDADE propõe uma dimensão dinâmica ao contato,

interação, troca, na qual a diversidade conta com locutor ativo.
● Quando o professor utiliza o livro didático como única fonte de dados verdadeiros
(em específico para a disciplina de História) e não permite questionamentos ou
reflexões, ele está excluindo esse aluno de sua própria história, ou seja, o aluno
fica impossibilitado de perceber sua própria construção histórica.
● No Brasil, a trajetória do livro didático, influenciado pelas mudanças sociais,

pelas reformas curriculares e pela nova escrita da História vem modificando o
teor do livro didático.
114
AUTOATIVIDADE
1 Explique o termo MULTICULTURALISMO. Como o ensino está relacionado

a esse termo?
2 Qual a diferença entre MULTICULTURALISMO e INTERCULTURALIDADE?
3 Caro(a) acadêmico(a), no decorrer desta unidade, o livro didático foi

abordado como objeto importante na relação ensino e aprendizagem.
Partindo das reflexões apresentadas acerca desse objeto, elabore um texto
enfatizando o uso do livro didático, sua relação como o ensino de História
nas Séries Iniciais do Ensino Fundamental.
115
116
UNIDADE 3
ATIVIDADES EDUCATIVAS:
POSSIBILIDADES DE AÇÃO DOCENTE
A partir desta unidade você será capaz de:
• descrever os tipos de fontes históricas e como podem ser trabalhadas para

a compreensão do conhecimento histórico;
• conhecer três abordagens importantes da História: a oral, local e do coti-

diano;
• refletir sobre a museologia e o ensino de História;
• perceber o espaço do museu como espaço de aprendizagem em História;
• visualizar atividades que auxiliem a prática pedagógica;
• refletir sobre a pesquisa em História;
• compreender os métodos avaliativos para essa disciplina.
PLANO DE ESTUDOS
Está unidade está dividida em quatro tópicos. Ao final de cada um deles, são
encontradas atividades que o(a) auxiliarão a ressignificar os conhecimentos
abordados.
TÓPICO 1 – AS FONTES HISTÓRICAS E O ENSINO DE HISTÓRIA
TÓPICO 2 – HISTÓRIA ORAL, HISTÓRIA DO COTIDIANO E HISTÓRIA

LOCAL
TÓPICO 3 – O MUSEU E O ENSINO DE HISTÓRIA
TÓPICO 4 – PERSPECTIVAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA: ATIVIDADES,

PESQUISA E AVALIAÇÃO
117
118
UNIDADE 3
TÓPICO 1
AS FONTES HISTÓRICAS E O ENSINO DE HISTÓRIA
1 INTRODUÇÃO
No final do século XIX, quando a História recebeu o estatuto de ciência,
a fonte de pesquisa preferida de quem escrevia a História era o documento
escrito, principalmente, o documento com caráter oficial, o documento emanado
do Estado, produzido pelas instituições governamentais. Tudo aquilo que era
produzido pelo Estado era autêntico e adquiria um valor que era inquestionável.
Portanto, certidões de nascimento, casamento e óbito, biografias, relatórios dos
mais diversos tipos eram fontes de pesquisa para a História.
Em decorrência dessa compreensão da fonte histórica, o ensino de História

somente considerava relevante os fatos históricos registrados em documentos
“ditos oficiais”. Nesse sentido, durante anos, foram considerados importantes e
merecedores de serem ensinados na disciplina de História apenas grandes feitos,
grandes acontecimentos políticos, as guerras, os atos do governo, as atividades
militares e personagens ligados ao Estado. Sendo assim, a História que perpassava
as salas de aula estava impregnada de heróis, de grandes nomes.
Na Unidade 2, compreendemos que as novas tendências historiográficas

do século XX ampliaram a noção de História. A partir das novas concepções dessa
ciência, o sujeito comum ganhou importância e passou a ser também sujeito de
história, ou seja, as novas tendências historiográficas passaram a conceber que a
História não se resume apenas a atos, mas sim a um processo que se constrói a
partir das relações criadas pelos seres humanos.
Dessa forma, pode-se dizer que a História acontece a partir de tudo que
“pertence ao homem, depende do homem, serve o homem, exprime o homem,
demonstra a sua presença, os seus gostos, as suas atividades e a sua maneira de
ser” (FEBVRE, apud VIEIRA, 1991, p.15).
Em consequência dessa nova abordagem, o conceito e a compreensão de

fonte histórica também sofreu alterações. Ao se interessar por toda a produção
humana e ao compreender que os mais diferentes sujeitos sempre fizeram parte
dos processos históricos, as novas tendências históricas passaram a compreender
a fonte histórica como tudo aquilo que o homem produz. Assim, todo o resultado
da ação, da construção humana, passa a ser objeto de pesquisa da História.
119
UNIDADE 3 | ATIVIDADES EDUCATIVAS: POSSIBILIDADES DE AÇÃO DOCENTE
Fontes escritas: documentos jurídicos (constituição, leis, decretos), sentenças,

testamentos, inventários, discursos escritos, cartas, livros de contabilidade, livros
de história, autobiografia, diários biográficos, crônicas, poemas, novelas, romances,
lendas, mitos, textos de imprensa (jornais e revistas), censos, estatísticas, mapas,
gráficos e registros paroquiais etc.
Fontes orais: entrevistas, gravações (de entrevistas, por exemplo), lendas

contadas ou registradas de relato de viva-voz, programas de rádio e fitas cassete etc.
Fontes materiais: utensílios, mobiliários, roupas, ornamentos (pessoais e

coletivos), armas, símbolos, instrumentos de trabalho, construções (templo, casas,
sepulturas), esculturas, moedas, restos (de pessoas ou animais mortos), ruínas e
nomes de lugar (toponímia) e outras mais.
Fontes visuais: pinturas, caricaturas, fotografias, gravuras, filmes, vídeos

e programas de televisão, entre outros elementos culturais produzidos pelo
homem são fontes históricas.
No entanto, é necessário realizar uma interação com as fontes, pois as

mesmas precisam ser interpretadas e analisadas, precisam sofrer perguntas
adequadas, para que possam responder as problemáticas levantadas pelo
historiador/professor/aluno.
Caro(a) acadêmico(a), este tópico tem como objetivo descrever e apresentar

os tipos de fontes históricas, para que possam ser trabalhadas em sala de aula na
compreensão do conhecimento histórico.
2 O QUE SÃO FONTES?

Não se passa pela vida sem deixar marcas. Um objeto, uma canção, uma
imagem, uma hipótese formulada, são traços da passagem do homem. Todo e
qualquer vestígio do passado, de qualquer natureza, define a fonte histórica.
Os vestígios e as marcas que compõem o patrimônio histórico são o

resultado da ação concreta dos seres humanos em um determinado tempo e
espaço. Portanto, em sua temporalidade, os seres humanos produzem suas
marcas culturais e patrimoniais voluntariamente e involuntariamente (traços
deixados pelos homens sem a mínima intenção de legar um testemunho à
posteridade). Essas marcas servem para a pesquisa das ações humanas e são
denominadas de fontes históricas.
120
TÓPICO 1 | AS FONTES HISTÓRICAS E O ENSINO DE HISTÓRIA
O historiador Marc Bloch (s/d), revela que “é quase infinita a diversidade

dos testemunhos históricos. Tudo quanto o homem diz ou escreve, tudo quanto
fabrica, tudo em que toca, pode e deve informar a seu respeito”. Portanto, Bloch
nos diz que é grande a diversidade de fontes históricas de que o historiador
pode trabalhar na reconstrução das sociedades passadas. Portanto, tudo que o
homem produziu e deixou na história é o objeto de estudo do historiador.
FONTE: Adaptado de: <http://www.webartigos.com/articles/22598/1/O-Historiador-e-as-Fontes-
Historicas/pagina1.html>. Acesso em: 20 maio 2010.
2.1 FONTES ESCRITAS

As fontes escritas são as mais comuns e as que tradicionalmente têm sido
mais usadas pela História. Ao utilizar a escrita, os seres humanos expressam
sentimentos, ideias, visões de mundo e conhecimento próprio de uma época.
No ensino de História, uma quantidade de documentos escritos pode ser
utilizada, tais como: certidões de nascimento, poesias, cartas, romances, jornais e
impressos dos mais diversos tipos. Os livros didáticos, muitas vezes, acrescentam
documentos escritos ao conteúdo, com o objetivo de complementar ou enriquecer
o tema estudado.
Todavia, é necessário que esse tipo de fonte seja problematizado. E é

papel do professor levar o aluno a realizar um trabalho de identificação e de
questionamento sobre as fontes escritas.
As informações contidas em textos jornalísticos, por exemplo, não devem

ser consideradas como informações neutras ou imparciais. A interpretação dessas
informações precisa ser apreendida para que possam ser realizadas críticas
ao texto. Saber identificar a origem do texto escrito (local onde foi produzido,
período em que foi escrito); o tipo de texto (jornal, carta, romance, documento),
quem escreveu; do que trata o texto (conteúdo, objetivo); para quem se destina
(qual o público alvo, qual o destinatário) são procedimentos necessários à análise
da fonte escrita e que devem ser exercitados no contexto da sala de aula.
As fontes escritas revelam acontecimentos, fatos, personagens, lugares

e ideias carregados de historicidade. Dessa forma, tudo aquilo que o homem
escreveu se torna fonte de pesquisa para a História.
Vamos analisar as fontes escritas a seguir, buscando perceber o que as

fontes nos revelam. Que tipo de informações podemos extrair dessas fontes?
121
FIGURA 11 – 2ª VIA DE UMA CERTIDÃO DE NASCIMENTO DE 1904
FONTE: Disponível em: <http://sites.google.com/site/familiahillesheim/c_nascimento_

samuel.jpg>. Acesso em: 10 jun. 2010.
Outro exemplo de fonte escrita é o jornal. Esse tipo de fonte nos revela
informações políticas, sociais, culturais, ou seja, maneiras de uma sociedade se
organizar em um determinado momento.
122
A seguir apresentamos um excerto do Jornal Correio da Extremadura

publicado em 1913.
FIGURA 12 – JORNAL CORREIO DA EXTREMADURA DE 1913
FONTE: Disponível em: <http://i250.photobucket.com/albums/gg260/

mgomes28/JornalEstremadura1_opt.jpg>. Acesso em: 10 jun. 2010.
Ao utilizar fontes escritas em sala de aula, o professor deve estar atento

à faixa etária e à apreensão da informação por parte dos alunos. A literatura
ficcional, por exemplo, apresenta vários aspectos do mundo e da época em que
foi escrita, no entanto, não pode ser destinada a todas as faixas etárias, devido a
complexidade de sua estrutura textual.
123
2.2 FONTES VISUAIS

Os diversos tipos de imagens vêm sendo utilizados como recurso
pedagógico ao ensino de História. É comum encontrarmos nos livros didáticos
orientações de análise de imagens.
O homem utiliza a imagem como recurso ao registro da História, assim,

fotografias, desenhos, gravuras se tornam fontes de pesquisa. No entanto, não
são somente esses recursos imagéticos que compõem o cenário da pesquisa
em História, outros recursos vêm sendo utilizados como a internet, o cinema, a
televisão. Esses recursos fornecem um mosaico de imagens e têm sido trabalhados
junto com o ensino de História.
A fotografia, inventada no século XIX, por exemplo, consegue marcar

um determinado tempo, paralisa um instante, apresenta não somente pessoas,
mas também objetos, paisagens, hábitos culturais, maneiras de vestir, cenas
do cotidiano, entre outras informações, que são apropriadas pela pesquisa
e ressignificadas enquanto informações que auxiliam a interpretação da
História.
Todavia, como qualquer outra fonte, a fotografia necessita de

questionamentos, problematizações, que possam servir de recursos para
compreendermos o momento histórico que ela representa.
Além da fotografia, o cinema, os documentários, entre outros, fazem

parte do conjunto das fontes visuais que devem ser utilizadas nas aulas de
História, pois, mais do que meios de comunicação e formas de diversão, essas
fontes são riquíssimas quando usadas de forma apropriada em sala de aula. No
entanto, quando se utilizar esse tipo de fonte, o professor deve estar atento e deve
expor para o aluno qual a relação existente entre o que irá assistir e o conteúdo
abordado, bem como sugerir pontos de observação, para que, posteriormente,
sejam discutidos junto com a abordagem ao conteúdo.
Prezado(a) acadêmico(a), para aprofundarmos nossa discussão em relação

ao uso de imagens no ensino de História, vamos ler o texto Já viu este filme?, do
autor Oldimar Cardoso, em que são tratadas questões pertinentes ao uso desse
recurso em sala de aula.
124
FIGURA 13 – REPRESENTAÇÃO DE ARTE RUPESTRE
FONTE: Disponível em: <http://www.google.com.br/

images?um=1&hl=pt-BR&rlz=1R2ADSA_380&tbs=isch%3A1&sa
=1&q=FONTE+HISTORICA+VISUAL&aq=f&aqi=g3&aql=&oq=&
gs_rfai>. Acesso em: 10 jun. 2010.
E
IMPORTANT
A arte rupestre é a primeira forma de comunicação desenvolvida pelos seres

humanos.
JÁ VIU ESTE FILME?

Oldimar Cardoso
Não é de hoje que o cinema frequenta as aulas de História nas escolas. Os

alunos gostam. Os professores também. Como recurso pedagógico, a sétima
arte é quase uma unanimidade. Mas é preciso ter cuidado. É bem verdade
que o uso do cinema como ferramenta de ensino é capaz de deixar a aula mais
dinâmica e divertida; entretanto, o professor deve estar atento às armadilhas
que essa estratégia pode gerar.
A exibição de filmes tanto pode influenciar como pode proporcionar um

proveitoso momento de crítica e aprofundamento de um tema histórico, como
ser uma simples sessão da tarde, pura diversão para a turma. Pior do que
isso: dependendo da maneira como o professor utiliza o filme, o resultado final
do processo pode ser desastroso. O problema é que não existe uma fórmula
infalível a ser aplicada. Não há uma maneira certa e outra errada de ensinar os
alunos por meio do cinema. Ainda assim, podemos refletir sobre esse tipo de
atividade e talvez adaptar seu uso para um melhor aproveitamento, de acordo
com o que pede o contexto.
125
O primeiro ponto a se levar em conta é que um filme, por melhor que

seja, jamais revela o passado aos alunos. Ele é apenas uma forma original de
representar determinado período. Por exemplo: exibir “Troia” (Wolfgang
Petersen, 2004) para ensinar sobre a Antiguidade grega, “Gladiador” (Ridley
Scott, 2000) para trabalhar o Império Romano ou “Olga” (Jayme Monjardim,
2004), para falar sobre o Brasil republicano não significa desvendar essas épocas
históricas para os alunos. Os diretores desses filmes empregam figurinistas e
utilizam o serviço de historiadores para reproduzir com fidelidade as espadas
dos guerreiros greco-romanos ou os casacos da década de 1930. As roupas
e armas podem ser réplicas incrivelmente fiéis, idênticas às originais, mas o
comportamento dos personagens e as maneiras de agir e falar deles estão mais
relacionados ao presente do que ao passado que desejam representar.
Assim, o personagem Aquiles do filme “Troia”, interpretado por Brad

Pitt, lembra mais um homem supervaidoso, um metrossexual dos nossos dias,
do que um semideus grego. O Commodus do filme “Gladiador” se comporta
como um presidente estadunidense do século XX e não como um imperador
romano. Composto pelo ator Joaquim Phoenix, o personagem age como um
governante e estadista cujo perfil seria comum nos dias atuais, mas não poderia
existir no sistema político da Roma antiga.
Outro exemplo dessa distância entre cárceres ficcionais e figuras

históricas reais se encontra no filme “Olga”, de Jayme Monjardim, no qual
os protagonistas se assemelham mais a um par romântico de novela – não à
toa, o diretor se consagrou nesse tipo de formato para a televisão – em vez de
retratarem fielmente dois militantes comunistas dos anos 1940.
Antes que essa visão crítica desanime o professor, é bom deixar claro: o
fato de a linguagem audiovisual não retratar a realidade histórica como ela teria
acontecido não viabiliza de forma alguma sua utilização em sala de aula. Se o
cinema atual mantivesse fidelidade total às características das personagens que
retrata, dificilmente seria capaz de seduzir os espectadores de hoje. Talvez, aos
nossos olhos, os verdadeiros Aquiles, Commodus e Olga parecessem bastante
tediosos. Essa licença poética praticada pelo cinema, que permite ao diretor
trazer esses personagens históricos para perto dos espectadores, é, então,
muito bem-vinda. É também, como vimos, inerente à linguagem audiovisual.
Mesmo aquele diretor que deseja ser absolutamente fiel à realidade histórica
representada terá de lidar com esse procedimento de criação de personagens e
adequação da forma narrativa.
Outra interpretação que pode ser evitada é considerar os filmes como

caricaturas equivocadas e deploráveis, devendo ser desacreditados pela
historiografia. Até porque a construção da caricatura não é exclusividade
da ficção nem dos meios de comunicação – elas também estão presentes na
historiografia, como resultado de complexas disputas de poder empreendidas
nas universidades, nos museus, nos arquivos, nas revistas científicas, nas
126
editoras e nos órgãos financiadores de pesquisa. O que define as inovações da

História não é a objetividade – ou a originalidade – das fontes consultadas, e
sim ações falíveis, realizadas por historiadores de carne e osso, com todos os
seus vícios e dilemas. Ainda que revestido de legitimidade institucional e de
status científico, o historiador é humano e o produto de seu conhecimento não
pode ser considerado algo neutro e objetivo.
Não é papel dos professores desmistificar o processo de elaboração dos

personagens baseados em figuras históricas para o cinema. O que os mestres
podem e devem fazer é ensinar aos alunos que tanto as narrativas ficcionais
quanto a historiografia trabalham com construções, com personagens criados
com base em determinadas versões e descrições. Assim, o estudante tem a
oportunidade de aprender não só a refletir criticamente sobre as características
da sétima arte, mas, sobretudo, a compreender que toda representação, seja a
do cinema ou da historiografia, é parcial e relacionada aos contextos nos quais
foi idealizada e realizada. A Olga, interpretada pela atriz Camila Morgado,
apresentada no filme de Jayme Monjardim, não é fruto apenas da criatividade
do roteirista e do diretor – está pautada em pesquisas históricas, ainda que
recriadas de maneira parcial. A Olga que o espectador fica conhecendo no filme
não é estritamente ficcional, mas uma distorção e amplificação das informações
obtidas em diversas fontes de pesquisa.
Para os alunos compreenderem por que o cineasta distorceu e amplificou

sua personagem dessa forma, é preciso que eles entendam principalmente o
contexto histórico de produção da obra. Desse modo, compreenderão que
não existe uma Olga caricatural e outra verdadeira. As fontes nos apresentam
informações para criar tanto a mulher romântica quanto a militante comunista,
pois ambas as características, por mais distantes que aparentem ser, faziam
parte da personalidade da figura retratada, contraditória como a de todas as
pessoas. Substituir simplesmente uma personagem por outra, desconstruindo
o mito Olga romântica em favor da militante, mesmo que por meios de reflexão
crítica, contribui pouco para a formação dos alunos. De acordo com a narrativa
escolhida pelo autor, podem-se privilegiar algumas características da pessoa
abordada em detrimento de outras, menos interessantes para o perfil que se
deseja traçar. Mais do que aprender que Olga foi isso ou aquilo, os estudantes
podem compreender por que uma é romântica e a outra militante, ou como
uma leitura anticomunista dos fatos históricos poderia transformá-la numa
terrorista. Aprende-se, assim, que todas as formas de narrar o passado incluem
uma interpretação particular de fatos ocorridos.
É ingenuidade utilizar um filme com pretensão de mostrar a história como

ela realmente ocorreu. Por outro lado, também é empobrecedor apresentar a
narrativa apenas como uma caricatura errônea. Podemos tomar como exemplo
a produção de “Independência ou Morte” (Carlos Coimbra, 1972), um drama
histórico que celebra os 150 anos da independência do Brasil. Um professor
que concorde com a versão encenada poderia utilizar a obra para ensinar a
127
história oficial de nossa independência – entendida como um ato individual

de D. Pedro. Outro professor, que tenha uma posição crítica em relação a essa
visão histórica, pode usar o mesmo filme para debochar de tal representação,
ensinando os alunos que a narrativa é equivocada, mentirosa e não representa
a verdade dos fatos. Essas duas opções podem provocar mal-entendidos.
Como nos alerta o historiador Eric Hobsbawm em sua obra Sobre História,
a tendência de relativizar a história precisa de um limite: “Ou Elvis Presley
está morto ou não”. Encontraremos muitas dificuldades se acreditarmos que
todos os acontecimentos são incertos e passíveis de infinitas interpretações. Os
historiadores estabelecem algumas datas e acontecimentos por unanimidade.
Olga, por exemplo, foi deportada do Brasil em 1936. Essa informação, ao
contrário do caráter romântico/militante da personagem, não pode ser
relativizada. Assim foi, e ponto final, até que alguém traga à tona novos fatos
históricos e, com sua pesquisa, prove o contrário.
Os equívocos aqui descritos dão resultado de uma determinada definição

das relações entre saber escolar e saber científico. Segundo essa noção, caberia
aos historiadores criar nas universidades um conhecimento de referência
para ser adaptado, transposto ou reproduzido pelos professores dentro das
escolas. Mas, independentemente ao desejo deles, os professores nem sempre
levam em conta novas pesquisas que relativizam e repensam a leitura de certos
fatos e personagens. A História ensinada nos colégios acaba não sendo uma
reprodução exata daquela produzida pelos historiadores.
Não é preciso muito tempo de experiência dentro de uma sala de aula

para se perceber que ensinar nas escolas é algo muito mais complexo do que
elaborar uma versão simplificada e facilitada da historiografia para os alunos.
Aliás, se formos rigorosos, as pesquisas que vêm sendo feitas na academia
influenciam muito pouco o conteúdo que compõe a disciplina escolar. Por
isso, a utilização do cinema nas aulas de História não precisa enaltecer ou
ridicularizar a representação do filme em nome de uma pretensa visão correta
da História. Os alunos podem aprender algo mais interessante se conseguirem
entender que o cinema não passa de uma representação.
FONTE: CARDOSO, Oldimar. Já viu este Filme? In: Revista de História da Biblioteca Nacional,
São Paulo, ano 3. n. 37, p. 80-83, out. 2008.
128
DICAS
Filme baseado na história real de Olga Benario (Camila

Morgado), uma comunista alemã naturalizada brasileira,
esposa de Luís Carlos Prestes (Caco Ciocler). Na época da
ditadura Vargas (de 1930 a 1945), ela foi presa e enviada
à Alemanha tomada pelo nazismo, onde morreu em um
campo de concentração.
FONTE: Disponível em: <http://images.quebarato.com.

br/photos/big/7/E/52297E_1.jpg>. Acesso em: 10 jun.
2010.
O Filme Troia apresenta a paixão de um dos casais

mais lendários da História, Páris, príncipe de Troia e
Helena, rainha de Esparta, desencadeia uma guerra
que irá devastar uma civilização. Páris rouba Helena de
seu marido, o rei Menelau, e este é um insulto que não
pode ser tolerado. A honra da família determina que
uma afronta a Menelau seja considerada uma afronta
a seu irmão Agamenon, o poderoso rei de Micenas,
que logo une todas as tribos da Grécia para trazer
Helena de volta, em defesa da honra do irmão. O filme
mostra, também, o herói Aquiles, que se torna um dos
personagens de destaque do filme.
FONTE: Disponível em: <http://www.nanawords.

blogger.com.br/0try.jpg>. Acesso em: 11 jun. 2010.
2.3 FONTES ORAIS

A tradição oral é transmitida com base na memória e configura uma forma
de registrar a História. A utilização da memória e da oralidade, como fontes
históricas, acabou criando uma área específica de pesquisa histórica, denominada
de História Oral.
As técnicas utilizadas pela história oral são coletas de entrevistas, relatos,

depoimentos de pessoas. Os dados coletados permitem perceber o cotidiano dos
sujeitos que viveram determinados processos históricos. Tais fontes contribuem para
o enriquecimento das aulas de História, pois permitem que as trocas culturais sejam
percebidas nas falas, nos relatos, nas vivências.
129
FIGURA 14 – HISTÓRIA ORAL
FONTE: Disponível em: <http://www.uniblog.com.br/img/posts/

imagem25/250730.jpg>. Acesso em: 10 jun. 2010.
FIGURA 15 – GRIOTS DE SAMBALA, REI DE MEDINA (POVO FULA, MALI),1890
FONTE: Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Griot> . Acesso em: 25 abr. 2010.
3 MÚSICA E HISTÓRIA
Desde a década de 1980, quando ocorreram importantes transformações
nas práticas e nos instrumentos didático-pedagógicos, o uso de fontes
diferenciadas, entre elas a música, tornou-se um recurso no ensino de História.
130
Entre os tipos de músicas, as de orientação popular são as que mais se

sobressaem. De acordo com Bittencourt (2004), a predileção pela música popular,
enquanto fonte histórica, justifica-se pelo fato de ser ela quem tem mais condições
de se tornar importante fonte de informações históricas, de ser investigada no
sentido de contribuir para maior compreensão da produção cultural da nossa
sociedade. Nesse sentido, a música popular e suas variantes: samba, forró e música
sertaneja se configuram em importantes mecanismos para a construção histórica,
pois se apresentam como instrumentos de introdução de temas relacionados ao
contexto político, econômico e social de uma determinada época.
Um exemplo desse recurso ao ensino de História foi o movimento

Tropicália dos anos 70, que procurava, por meio da música popular, denunciar a
opressão vivida no Brasil a partir do golpe militar de 1964.
Bitencourt (2004) sinaliza que o uso da música é importante por situar os

jovens diante de um meio de comunicação próximo de sua vivência. No entanto,
chama a atenção para que, apesar das vantagens desse recurso, o uso da música
para o ensino gera algumas questões que devem ser apreendidas pelo professor.
Se existe certa facilidade em usar a música para despertar interesse, o

problema que se apresenta é transformá-la em objeto de investigação.
Ouvir música é um prazer, um momento de diversão, de lazer, o qual,
ao entrar na sala de aula, se transforma em uma ação intelectual.
Existe uma enorme diferença em ouvir música e pensar a música.
(BITENCOURT, 2004, p. 379-380)
E no processo de transformação da música para ser ouvida em música

para ser compreendida, é importante acompanhar a produção historiográfica
sobre a mesma, procurando entender o contexto em que foi criada.
Nesse sentido, a música, enquanto manifestação da experiência humana,

pode ser trabalhada em sala de aula. No entanto, o professor deverá escolher a
música mais adequada aos conteúdos e ao nível de aprendizagem de seus alunos.
Caro(a) acadêmico(a), apresentamos a letra da música Rosa de

Hiroshima, cujos autores são Vinicius de Moraes e Gerson Conrad. Essa Música
foi escrita em 1973 e revela o contexto do pós-Hiroshima. Essa música representa
uma sensibilização às vítimas das bombas nucleares, lançadas sobre as cidades
japonesas de Nagasaki e Hiroshima, pelos Estados Unidos, logo após a Segunda
Guerra Mundial.
131
FIGURA 16 – HIROSHIMA
FONTE: Disponível em: <http://byfiles.storage.live.

com/1psrAx8ZL5LXLr0TR8Kx08d1IsYC2YGLyTe6o179FhFWEs79fB7KTJh
sUmtB0LsUadjalLgjNODKQ>. Acesso em: 10 jun. 2010.
QUADRO 1 – ROSA DE HIROSHIMA
FONTE: Disponível em: <www.cifras.com.br>. Acesso em: 10 jun. 2010.
132
RESUMO DO TÓPICO 1
● As novas tendências historiográficas do século XX ampliaram a noção de

História e, consequentemente, a noção de fonte histórica.
● Tudo aquilo que o homem produz pode ser objeto de investigação da História.
● Diversos tipos de imagens vêm sendo utilizados como recurso pedagógico ao

ensino de História.
● O cinema é um importante recurso ao ensino de História. No entanto, deve-se

estar atento à forma como esse recurso é abordado em sala de aula.
● A música popular é uma importante fonte para o ensino de História, porque

representa as manifestações de uma sociedade em um determinado tempo.
133
AUTOATIVIDADE
1 Defina Fonte Histórica.
2 Em que sentido as fotografias podem ser utilizadas como fontes para a

construção dos processos históricos?
3 Redija um texto sobre as vantagens e desvantagens em se utilizar o cinema

como recurso didático ao ensino de História. (Para essa atividade, sugere-se
que seja feita uma nova leitura do texto: Já viu este Filme?)
134
UNIDADE 3
TÓPICO 2
HISTÓRIA ORAL, HISTÓRIA DO COTIDIANO E HISTÓRIA

LOCAL
1 INTRODUÇÃO
As tendências na escrita da História, que reconhecem o sujeito comum como
agente dos processos históricos, buscaram novas abordagens para a interpretação
da História e, consequentemente, a produção desse conhecimento. Novos
métodos vêm sendo trabalhados e novas ressignificações surgiram no cenário
da historiografia brasileira. Nessa perspectiva, esse tópico tem como objetivo
apresentar três abordagens importantes da História: a oral, a local e do cotidiano.
2 HISTÓRIA ORAL
Há uma forte tendência, que perdurou durante muito tempo, de excluir
os povos não europeus das narrativas do campo da história. Tal exclusão foi
justificada por uma ideia da inexistência de fatos notáveis nas sociedades não
europeias, antes do contato com os brancos. Percebe-se que, mesmo no início do
século XIX, a problemática do eurocentrismo (pensar que a cultura europeia é a
melhor e superior às outras) permanece atual e muito presente.
A maneira de proliferar tal concepção provavelmente surge do fato em

que a história escrita (a história adotada como oficial para os europeus e que foi
imposta para os povos e nações colonizadas na história humana), durante muito
tempo, era dita como a única de fato a ser respeitada. Ao passo que a história
oral, aquela em que as gerações mais novas recebiam seus ensinamentos dos mais
velhos e experientes das comunidades e sociedades em que viviam, não era aceita
como fato ou fenômeno histórico.
História oral ou método biográfico é o registro da história de vida de

indivíduos que, ao focalizar suas memórias pessoais, constroem também
uma visão mais concreta da dinâmica de funcionamento e das várias etapas
da trajetória do grupo social ao qual pertencem. Muitas dessas memórias são
chamadas de subterrâneas, porque ficam à margem da história oficial. Ela é
um instrumento fundamental para a compreensão do passado. O cientista
social, com o desenvolvimento do método da história oral, não mais depende,
unicamente, dos textos escritos para estudar o passado.
135
Também possibilita que indivíduos pertencentes a categorias sociais

geralmente excluídas da história oficial possam ser ouvidos, deixando
registradas, para análises futuras, sua própria visão de mundo e aquela do
grupo social ao qual pertencem. Esse método apresenta um caráter novo e
envolvente, porque pressupõe uma parceria entre informante e pesquisador,
construída ao longo do processo de pesquisa e através de relações baseadas na
confiança mútua, tendo em vista objetivos comuns. Constrói-se, assim, uma
imagem do passado muito mais abrangente e dinâmica. Uma história cujo
objetivo é resgatar e valorizar a história dos vencidos, sobretudo preocupada
com as diversas minorias, é uma história dos excluídos.
Seu surgimento foi com a primeira geração de historiadores que se

dedicaram à história oral na década de 50, nos Estados Unidos. As pesquisas
restringiam-se à área da ciência política e ao estudo dos “notáveis”. A partir
da década de 60, desenvolveu-se uma nova concepção de história oral. Era
considerada fonte de uma história multidisciplinar, embasada, principalmente,
pela teoria e métodos provenientes das Ciências Sociais (no caso, da Antropologia
e da Sociologia). Na Europa, a história oral surgiu em pleno cenário que envolvia
os movimentos de 1968, pregando o não conformismo sistemático, inclusive em
relação às estruturas tradicionais dos partidos de esquerda.
A partir da década de 70, a história oral desenvolveu-se no resto do

mundo. Na década de 80, caracterizou-se pelo aprofundamento das reflexões
dos limites e métodos, o que resultou em maior profissionalização no que diz
respeito aos projetos de pesquisa oral e sua utilização.
FONTE: Adaptado de: <pucrs.campus2.br/~marilene/História%20I/História%20Nova.ppt>. Acesso
em: 20 maio 2010.
No Brasil, surgiu nos anos 70, mas somente nos anos 90 a história oral
expandiu-se no país. Em 1994, foi criada a Associação Brasileira de História
Oral. Diversos temas são pesquisados na história oral, que variam do mundo do
trabalho e dos fenômenos migratórios à análise da evolução das representações
e discursos. A história oral, enquanto estudo da memória coletiva, é reveladora
de mentalidades. Porém, nem todos concordam com determinada concepção de
fonte histórica. Existem algumas críticas. Conforme os historiadores tradicionais,
a memória não é digna de crédito como fonte histórica, isso porque é distorcida
pela deterioração física na velhice, pela nostalgia, pela pretensão do entrevistado
e do entrevistador e pela influência de versões coletivas.
Por sua vez, os historiadores orais argumentam que as fontes documentais

escritas não são menos seletivas ou menos tendenciosas. O relato oral serve
também para suprir lacunas da documentação escrita ou para confrontar fontes
orais com fontes escritas. Os relatos orais podem ser utilizados para se contrapor
às fontes quantitativas.
136
TÓPICO 2 | HISTÓRIA ORAL, HISTÓRIA DO COTIDIANO E HISTÓRIA LOCAL
Como parte de uma evidência da História Nova, as fontes orais não

devem ser utilizadas isoladamente, mas devem ser complementadas por outras
fontes. A narrativa oral, uma vez transmitida, transforma-se num documento
semelhante a qualquer outro documento escrito.
Nesse sentido, podemos perceber que os novos historiadores estão

preocupados com a história cultural dos povos e minorias excluídos do cenário
mundial, também, existe a preocupação com as opiniões das pessoas comuns e
sua experiência da mudança social.
DICAS
Como fazer uma boa pesquisa oral? Seguem alguns passos importantes
para o futuro pesquisador. Obs.: Ao fazer uma entrevista (gravada, escrita, fotos) para
ser publicada, devemos ter por escrito uma autorização assinada pelo entrevistado, para
evitar problemas futuros.
A ENTREVISTA
 O local e horário são definidos pelo entrevistado.

 O pesquisador define o tema.
 O pesquisador dirige a entrevista através de um roteiro previamente
estabelecido.
 Evitar locais públicos.
 O entrevistado reconstitui mentalmente o período vivido.
 Se possível, obter o auxílio de documentação como fotos e cartas antigas.
 Não exceder duas horas de entrevista.
 Não prosseguir se o entrevistado estiver cansado.
PASSOS
 Ligue o gravador.
 Peça ao entrevistado que responda as seguintes questões:
 Nome?
 Idade?
 Endereço?
 Profissão?
137
NÃO ESQUEÇA
 Uma pergunta de cada vez.

 Evite questionamentos duplos.
 Não leia as questões para o entrevistado.
 Verifique o volume do gravador.
 Evite interrupções.
 Não discorde do narrador; não induza as respostas, nem as complemente.
MUITO IMPORTANTE
 A transcrição da fita deve conter os seguintes dados:

 nome completo do entrevistado;
 idade;
 profissão;
 grau de instrução;
 residência;
 data e local;
 fita nº, lado A/B.
FIGURA 17 – A FITA CASSETE
FONTE: Disponível em: < http://www.solummidia.com.br/

imagens_industriais/fot_midia_fita_cassete.jpg>. Acesso em: 20
maio 2010.
Após a coleta de dados e análise das informações obtidas, o professor contará

com farto material para trabalhar com seus alunos, muitas e importantes histórias.
3 HISTÓRIA DO COTIDIANO E LOCAL

Tem sido comum, em propostas curriculares e em algumas produções
didáticas, introduzir a história do cotidiano e a história local, uma opção que não
é recente. A associação entre cotidiano e história de vida dos alunos possibilita
contextualizar essa vivência em uma vida em sociedade e articular a história
individual a uma história coletiva. A opção pela história do cotidiano e pela
história local merece uma reflexão a respeito de seus pressupostos, para uma
seleção de conteúdos coerentes com os objetivos centrais da disciplina.
138
3.1 HISTÓRIA DO COTIDIANO

História do cotidiano, corrente nascida na França, na década de 1960,
na atualidade, é cada vez mais valorizada. A proposta é simples: enxergar
a realidade sob a perspectiva das pessoas comuns e das práticas, hábitos e
rituais que caracterizam o dia a dia delas, tirando o foco dos grandes nomes
e acontecimentos políticos e econômicos e voltando-o para a riqueza que
está próxima de todos, impregnada pela aparente banalidade do cotidiano.
Investigar, por exemplo, como os cidadãos viviam, namoravam, noivavam e
casavam, moravam, se divertiam, eram educados, nasciam e morriam.
A grande vantagem dessa abordagem é que ela envolve muito mais os

alunos, principalmente os menores, funcionando como um facilitador para
questões menos palpáveis, como a política e a economia. É a melhor forma de
mostrar que a História é feita por todas as pessoas, em todos os momentos da vida
— não apenas quando uns poucos participam de feitos extraordinários. Esse viés
consolida o estudo dos grupos anônimos (operários, crianças, quilombolas...),
iluminando aspectos da vida deles que até então não eram vistos.
FONTE: Adaptado de: <http://saibahistoria.blogspot.com/2005/12/histria-do-cotidiano.html>.
De acordo com Bittencourt (2004, p. 165-166):
A história do cotidiano tem se convertido em uma das correntes

assumidas por gerações de historiadores preocupados com uma
história social capaz de redimensionar a visão política. Historiadores
inspirados nos pressupostos marxistas, como Agnes Heller e
E.Thompson, em suas reflexões reconheceram a necessidade dos
estudos do cotidiano a fim de fazer emergir as tensões sociais do dia a
dia, as formas improvisadas de lutas, de resistência e de organizações
diferentes das estabelecidas pelo poder institucional.
A história do cotidiano deve ser pensada como uma dimensão temporal

da realidade, o tempo de realização de toda e qualquer ação humana, seja em
qualquer espaço definido.
O cotidiano – por ser o momento da ação histórica – é por isso a

instância de realização das estruturas históricas. As interações individuais
são realizadas nos espaços de constantes disputas e conflitos cotidianos, que
estão dialeticamente relacionadas com a determinação das superestruturas
ideológicas e relações de poder associadas a uma sociedade e sua consequente
hierarquização. A realização desigual do poder alimenta os conflitos, os
movimentos, os enfrentamentos, ou seja, as disputas que são travadas todos
os dias, marcadas pelo lento ritmo dos eventos diários, alterando assim
139
gradualmente – mas o tempo todo – as estruturas do cotidiano. O único tempo

de mudança e ação histórica é o cotidiano, assim como todas as estruturas
históricas são realizações da ação cotidiana.
Dessa forma, ao pensarmos o espaço, ou seja, os lugares, as construções,

as cidades, as casas, ao longo da história, não podemos dissociar esses
elementos da realização do cotidiano, pois a espacialidade não está apenas
ligada à natureza ou à ideia de palco no qual a sociedade se concretiza, mas é
também produto da ação cotidiana nas estruturas, hierarquizada por tensões
históricas, como proposto por Michel Foucault (2003), em que estudar a História
do Espaço é ao mesmo tempo estudar a História dos Poderes. Essa corrente
de pesquisas abandona o âmbito dos grandes acontecimentos para buscar, no
passado, os elementos para uma reconstrução – na medida do possível – da
vida comum, rotineira, das pessoas em diferentes épocas e regiões.
FONTE: Adaptado de: <http://saber.sapo.ao/wiki/Hist%C3%B3ria_do_cotidiano>. Acesso em: 20
maio 2010.
A história humana não se desenrola apenas nos campos de batalha

e nos gabinetes presidenciais. Ela se desenrola também nos quintais,
entre plantas e galinhas, nas ruas de subúrbios, nas casas de jogos, nos
prostíbulos, nos colégios, nas usinas, nos namoros de esquinas.
Ferreira Gullar
3.2 DICAS PARA O PROFESSOR

É importante perceber que a História é construída não só pelos grandes
nomes e acontecimentos, mas principalmente por pessoas comuns e pelos
hábitos e rituais do dia a dia.
Procure identificar, no cotidiano, elementos que ajudem a compreender

a dinâmica, as crenças e o legado dos diferentes grupos humanos. Você tem
acesso a esses elementos em livros, quadros, fotografias — e também à sua
volta, em casas antigas, roupas de outras épocas, receitas de comida etc. Extraia
dessas fontes o maior número de informações possível, para depois emendá-
las, relacioná-las e generalizá-las. Não encare o cotidiano como curiosidade.
O ideal é ampliá-lo, conectando os vários fragmentos para obter uma visão
estruturada da realidade. Veja-o como ponto de partida, não de chegada.
FONTE: Adaptado de: <http://saibahistoria.blogspot.com/2005/12/histria-do-cotidiano.html>.
140
Uma estratégia é transformar em recurso pedagógico as lembranças que

as famílias trazem das viagens de férias, esses materiais são muito ricos, se forem
bem aproveitados. Isso sem falar na infinidade de fontes que estão à sua volta,
como um simples prato de comida. As técnicas de preparo, a combinação dos
ingredientes e os utensílios usados revelam muito sobre a cultura e a mentalidade
de um povo. Relatos de pessoas mais velhas, casas antigas da cidade, objetos de
decoração, padrões de comportamento e fotografias — materiais considerados
irrelevantes até bem pouco tempo atrás.
A melhor forma de analisar o passado é partir de questões atuais. Por

que vivemos hoje em cidades? Por que usamos garfo e faca para comer? São
perguntas como essas que podem desencadear uma gostosa e enriquecedora
viagem no tempo. Como você pode ver tudo, acaba virando documento nesse tipo
de proposta. O outro lado da moeda é que você corre o risco de ficar atordoado
diante de tantas possibilidades. Não perca de vista seus objetivos; são eles que
vão indicar o caminho a tomar.
3.3 HISTÓRIA LOCAL

A valorização da história local na produção historiográfica levou à
supervalorização, dessa perspectiva, nas novas propostas curriculares. Os
Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, na área de
História, foram construídos a partir de uma ótica na qual a história local e do
cotidiano são eixos teóricos que devem ser tomados como referência para
trabalhar a experiência do aluno e os contextos mais amplos.
A história local tem sido indicada como necessária para o ensino, por
possibilitar a compreensão do entorno do aluno, identificando o passado sempre
presente nos vários espaços de convivência, escola, casa, comunidade, trabalho e
lazer, e, igualmente, por situar os problemas significativos da história presente.
Para Bittencourt (2004, p. 168-169), a história local, quanto à sua elaboração, pode
se apresentar de diversas maneiras:
A história local tem sido elaborada por historiadores de diferentes

tipos. Políticos ou intelectuais de diversas proveniências têm-se
dedicado a escrever histórias locais com objetivos distintos [...]. O
papel do ensino de história na configuração identitária dos alunos é
um dos aspectos relevantes para considerar ao proporem-se estudos
da história local, que pode simplesmente reproduzir a história do
poder local e das classes dominantes, caso se limite a fazer os alunos
conhecerem personagens políticos de outras épocas, destacando a
vida e obra de antigos prefeitos e demais autoridades, para evitar tais
riscos, é preciso identificar o enfoque e a abordagem de uma história
local que crie vínculos com a memória familiar, do trabalho, da
migração, das festas.
141
Outro cuidado que se deve ter com o estudo da história local é a identificação
do conceito de espaço. É comum falar em história local como história do entorno,
do mais próximo, do bairro ou cidade. Ainda de acordo com Bittencourt (2004),
a reflexão sobre o espaço é imprescindível para os estudos da história da região
ou da história local. O geógrafo Milton Santos apresentou, em várias de suas
obras, importantes reflexões sobre o espaço geográfico, com uma contribuição
preciosa sobre o conceito de lugar. Cada lugar tem suas especificidades e precisa
ser entendido por meio da série de elementos que o compõem e de suas funções.
(BITTENCOURT, 2004).
Milton Santos (apud BITTENCOURT, 2004) sustenta, no entanto, que o

lugar só pode ser compreendido dialeticamente, levando-se em conta as relações
de produção nele estabelecidas e sendo concebido como uma produção histórica.
A história do “lugar” como objeto de estudo ganha necessariamente,

contornos temporais e espaciais. Não se trata, portanto, ao de proporem
conteúdos escolares da história local, de entendê-los apenas na história
do presente ou de determinado passado, mas de procurar identificar
a dinâmica do lugar, as transformações do espaço, e articular esse
processo às relações externas, a outros “lugares”. (BITTENCOURT,
2004, p. 172)
Em âmbito nacional, a história local já é proposta nos currículos do

Ensino Fundamental há pelo menos duas décadas, assumindo diferentes formas
de abordagem. Segundo Horn (2006), nas décadas de 1970 e 1980, as propostas
curriculares eram organizadas nos chamados “Círculos Concêntricos”, em que
o conteúdo de Estudos Sociais deveria ser trabalhado a partir da realidade mais
próxima do aluno.

Entre as décadas de 1980 e 1990, o conhecimento histórico e o ensino da
História foram objetos de discussões de professores universitários, do Ensino
Fundamental e do Ensino Médio; as discussões sobre a organização dos conteúdos
caminham para uma história temática, tendo a história local como estratégia
pedagógica principal.
A História local no ensino não deve ser tratada apenas como um conteúdo
a ser ensinado, mas se constituir em uma estratégia pedagógica, que trate
metodologicamente os conteúdos a partir da realidade local. Enquanto estratégia
de aprendizagem, pode garantir o domínio do conhecimento histórico, ademais,
o trabalho com a História local no ensino possibilita a construção de uma História
mais plural, que não silencia as multiplicidades das realidades.
142
RESUMO DO TÓPICO 2
● História oral ou método biográfico é o registro da história de vida de indivíduos

que, ao focalizar suas memórias pessoais, constroem também uma visão mais
concreta da dinâmica de funcionamento e das várias etapas da trajetória do
grupo social ao qual pertencem. Muitas dessas memórias são chamadas de
subterrâneas, porque ficam à margem da história oficial. Ela é um instrumento
fundamental para a compreensão do passado.
● O cientista social, com o desenvolvimento do método da história oral, não mais

depende, unicamente, dos textos escritos para estudar o passado. Também
possibilita que indivíduos pertencentes a categorias sociais geralmente excluídas
da história oficial possam ser ouvidos, deixando registradas para análises futuras
sua própria visão de mundo e aquela do grupo social ao qual pertencem.
● História do cotidiano, corrente nascida na França na década de 1960, é cada vez

mais valorizada. A proposta é simples: enxergar a realidade sob a perspectiva
das pessoas comuns e das práticas, hábitos e rituais que caracterizam o dia
a dia delas, tirando o foco dos grandes nomes e acontecimentos políticos e
econômicos e voltando-o para a riqueza que está próxima de todos, impregnada
pela aparente banalidade do cotidiano.
● A história do cotidiano deve ser pensada como uma dimensão temporal da

realidade, o tempo de realização de toda e qualquer ação humana, seja esta em
qualquer espaço definido. O cotidiano – por ser o momento da ação histórica –
é a instância de realização das estruturas históricas. As interações individuais
são realizadas nos espaços de constantes disputas e conflitos cotidianos, que
estão dialeticamente relacionadas com a determinação das superestruturas
ideológicas e relações de poder associadas a uma sociedade e sua consequente
hierarquização.
● A valorização da história local na produção historiográfica levou à

supervalorização, dessa perspectiva, nas novas propostas curriculares. Os
Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, na área de
História, foram construídos a partir de uma ótica na qual a história local e
do cotidiano são eixos teóricos que devem ser tomados como referência para
trabalhar a experiência do aluno e os contextos mais amplos.
● A História local no ensino não deve ser tratada apenas como um conteúdo
a ser ensinado, mas se constituir em uma estratégia pedagógica, que trate
metodologicamente os conteúdos a partir da realidade local, enquanto estratégia
de aprendizagem pode garantir o domínio do conhecimento histórico.
143
AUTOATIVIDADE
1 Podemos conceituar História oral como:
a) ( ) Corrente nascida na França na década de 1960 e que é cada vez mais

valorizada. A proposta é simples: enxergar a realidade sob a perspectiva
das pessoas comuns e das práticas, hábitos e rituais que caracterizam o dia
a dia delas, tirando o foco dos grandes nomes e acontecimentos políticos
e econômicos e voltando-o para a riqueza que está próxima de todos,
impregnada pela aparente banalidade do cotidiano.
b) ( ) Constituir-se em uma estratégia pedagógica, que trate metodologicamente

os conteúdos a partir da realidade local, enquanto que a estratégia de
aprendizagem pode garantir o domínio do conhecimento histórico.
c) ( ) As interações individuais são realizadas nos espaços de constantes

disputas e conflitos cotidianos, que estão dialeticamente relacionadas
com a determinação das superestruturas ideológicas e relações de poder
associadas a uma sociedade e sua consequente hierarquização.
d) ( ) É o registro da história de vida de indivíduos que, ao focalizar suas

memórias pessoais, constroem, também, uma visão mais concreta
da dinâmica de funcionamento e das várias etapas da trajetória do
grupo social ao qual pertencem. Muitas dessas memórias são chamadas
de subterrâneas, porque ficam à margem da história oficial. Ela é um
instrumento fundamental para a compreensão do passado.
2 Segundo Ferreira Gullar, a história humana não se desenrola apenas nos

campos de batalha e nos gabinetes presidenciais. Ela se desenrola também
nos quintais, entre plantas e galinhas, nas ruas de subúrbios, nas casas de
jogos, nos prostíbulos, nos colégios, nas usinas, nos namoros de esquinas.
Estamos falando de:
a) ( ) História Local.
b) ( ) História Tradicional.
c) ( ) História do Cotidiano.
d) ( ) História Oral.
3 As imagens a seguir são fontes materiais que representam um determinado

contexto histórico e cultural. Vamos fazer o exercício de questionar essas
fontes, isto é, que tipo de perguntas podem ser feitas a essas imagens, que
tipos de informações podemos obter e que tipo de comparações podem ser
feitas de uma imagem para a outra.
144
145
146
UNIDADE 3
TÓPICO 3
O MUSEU E O ENSINO DE HISTÓRIA
1 INTRODUÇÃO
A palavra museu vem do latim museum, que é uma palavra derivada do
grego mouseion. Na sua origem, um museu era um espaço dedicado às deusas da
memória. Na contemporaneidade, um museu é uma instituição com finalidade de
recolher, conservar, pesquisar e valorizar, de diversas maneiras, as manifestações
culturais dos seres humanos.
É comum encontrarmos crianças em museus, acompanhadas de

professores, percorrendo as salas onde são expostos os acervos históricos. A
visita a museus, enquanto atividade educativa, é importante, pois proporciona
informações que auxiliam a aprendizagem em História. Todavia, uma das
questões que se levanta em relação à visitação a museus diz respeito ao que se
apreende, isto é, as visitas, aos espaços responsáveis por guardar e preservar a
memória histórica, causam aprendizagens significativas?
Nesse sentido, prezado(a) acadêmico(a), este tópico tem como objetivo

refletir sobre a museologia e o ensino de História. Ao final deste tópico, indicamos
uma leitura complementar que apresenta uma abordagem fundamentada em
Paulo Freire, que objetivava tornar mais prazeroso o ensino de História a partir
de visitas a Museus.
2 MUSEUS E SEUS OBJETOS

As visitas aos museus precisam se constituir em situações pedagógicas
que busquem trabalhar uma cultura material. Precisa ser uma atividade que
oportunize ao aluno a ressignificação e a reelaboração do conhecimento prévio
sobre a História de determinada sociedade.
O acervo, nos museus, geralmente é constituído por objetos das mais

diferentes formas e funções. Nesses espaços, objetos como: mesas, vasos de
cerâmica, roupas, papéis, armas, moedas podem ser transformados, de simples
objetos da vida cotidiana, em uma importante fonte de análise, de interpretação
da trajetória de uma determinada sociedade.
147
Segundo Bittencourt (2004), a potencialidade de um trabalho com objetos

transformados em documentos reside na inversão de um “olhar de curiosidade” a
respeito de “peças de museus” – que, na maioria das vezes, são expostas pelo seu
valor estético e despertam o imaginário de crianças e adultos sobre um “passado
ultrapassado” ou “mais atrasado” – em “um olhar de indagação”, de informação,
que pode aumentar o conhecimento sobre os homens e sobre sua história.
Assim, a questão levantada nesse item diz respeito ao como transformar

os objetos de museus em fontes de conhecimento histórico.
Por uma série de razões, os professores levam seus alunos aos museus.
Às vezes, o fazem, porque pretendem estudar algum movimento artístico ou
porque querem aprofundar o conhecimento sobre os procedimentos acumulados
historicamente. E, às vezes, simplesmente não sabem muito bem o que querem,
mas acreditam que a experiência pode ser positiva. E realmente é.
Todavia, para garantir não apenas a “simpatia” pelo museu, mas também
a aprendizagem dos conteúdos planejados para uma visita, é necessário que os
alunos sejam preparados previamente, para saberem o que vão encontrar no museu
e como serão todas as etapas da “saída da escola”, incluindo aspectos que parecem
menos relevantes, tais como: quem lhes acompanhará, além dos professores, como
irão se distribuir no ônibus, se haverá um monitor para lhes acolher.
De acordo com Bittencourt (2004), é necessário esclarecer aos alunos o

que é um museu e sobre o seu papel na constituição da memória social, sendo
fundamental, nessa iniciativa, mostrar que tipos de objetos são ali preservados e
expostos, a fim de oferecer uma compreensão do que seja um objeto do museu.
Para as visitas às exposições, é necessário, por parte do professor, um

conhecimento dos conceitos básicos sobre o museu como lugar de memória e
de seus objetos, entendidos como integrantes da cultura material, ou seja, como
fruto do trabalho humano (BITTENCOURT, 2004).
Baseando-se no artigo publicado por Adriana Almeida e Camila

Vasconcellos (apud BITTENCOURT, 2004, p. 114), “Por que visitar Museus”, a
seguir, apresentamos algumas orientações para a organização de uma visita a
esses espaços de memória:
● Definir os objetivos da visita.
● Selecionar o museu mais apropriado para o tema a ser trabalhado.
● Visitara instituição antecipadamente e alcançar uma familiaridade com o

espaço a ser trabalhado.
148
TÓPICO 3 | O MUSEU E O ENSINO DE HISTÓRIA
● Verificar as atividades educativas oferecidas pelo museu e se elas se adequam

aos objetivos propostos e, neste caso, adaptá-los aos próprios interesses.
● Prepararos alunos para a visita através de exercícios de observação, estudo

de conteúdos e conceitos.
● Coordenar a visita de acordo com os objetivos propostos ou participar de

visita monitorada, coordenada por educadores do museu.
● Elaborar formas de dar continuidade à visita quando voltar à sala de aula.
● Avaliar o processo educativo que envolveu a atividade, a fim de aperfeiçoar

o planejamento das novas visitas, em seus objetivos e escolhas.
Sendo assim, as visitas aos museus devem ser orientadas e devem ter
uma finalidade que vise à aprendizagem em História e nas outras áreas do
conhecimento. As atividades em museus devem buscar manter a memória de
um povo. Segundo o historiador francês Pierre Nora (1993), a memória está em
permanente evolução, suscetível à dinâmica da lembrança e do esquecimento,
inconsciente de suas sucessivas deformações, vulnerável à manipulação. Em
contrapartida, a história é o registro, a crítica, a reflexão.
Enquanto a memória é um fenômeno sempre atual, a história é

uma representação do passado. Os lugares de memória nascem e vivem do
reconhecimento de que não há memória espontânea e que, por isso, é preciso
criar e organizar celebrações, uma vez que esses eventos não são naturais. Dessa
maneira, é errado reduzir esse lugar da memória a meros passeios nostálgicos
entre monumentos e vestígios materiais do passado. É preciso ainda entender a
memória coletiva como um poderoso instrumento que deve ser trabalhado, com
o objetivo de construir uma identidade libertadora.
149
FIGURA 18 – CRIANÇAS VISITAM O MUSEU HISTÓRICO NACIONAL NO

RIO DE JANEIRO
FONTE: Disponível em: <http://jbonline.terra.com.br/pextra/2009/11/14/

e141123738.jpg>. Acesso em: 2 jun. 2010.
Prezado(a) acadêmico(a), para compreendermos as ações referentes ao

ensino de História e as atividades desenvolvidas nos museus, vamos ler o texto
Museus: emoções e aprendizagem, que apresenta o museu enquanto espaço de
aprendizagem.
MUSEUS: EMOÇÃO E APRENDIZAGEM
Denise C. Studart
Museus – e nessa denominação podemos incluir centros culturais, centros

de ciência, jardins zoológicos etc. – são instituições caracterizadas como espaços
de educação não formal. Isto que dizer que nesses ambientes, diferentemente do
que acontece dentro das salas de aula, os visitantes não têm a “obrigação” de
aprender algo. Seus conhecimentos não são postos à prova, e eles estão livres
para fazer escolhas, de acordo com suas preferências. O tipo de educação que se
associa aos museus é mais participativa e descentralizada e, em certa medida,
selecionada espontaneamente pelo próprio aprendiz, levado pelo interesse e pela
motivação pessoal.
Ao contrário do que acontece na escola, em que a formação se dá pela

frequência diária às aulas, uma visita ao museu pode ter tempos diferenciados
e acontecer paulatinamente ao longo da vida, em diferentes ocasiões,
150
independentemente de idade e grau de conhecimento. Além disso, a experiência

dos visitantes será sempre distinta de outras: cada um vai observar, compreender
e absorver o que está exposto ou escrito de maneira diferente. O aprendizado
do museu tem, enfim, um caráter único, sempre condicionado à experiência
individual do visitante e das circunstâncias em que ocorreu a visita, na medida
em que as percepções variam segundo o contexto da visitação.
Após transformações significativas verificadas ao longo do tempo, o

século XXI acena com dois grandes desafios para os futuros diretores de museus:
potencializar o papel educativo destas instituições no desenvolvimento da
sociedade e enfatizar seu valor social num mundo cada vez mais globalizado
e desigual. Alguns passos já vêm sendo dados nessa direção. Um deles é a
adaptação das ideias de um educador ilustre, Paulo Freire – inspirada no seu
conceito “palavra geradora” –, para o ensino de História a partir dos objetivos.
Estudos recentes defendem a noção de que o aprendizado é “um processo

de mudança conceitual”, em vez de “absorção de um conhecimento transmitido”.
Assim sendo, a instituição museu é o espaço ideal desses processos. Os museus,
sejam eles de artes, ciências, tecnologia ou antropologia, são por excelência
locais de observação, interação e reflexão. Diversas histórias estão ali prontas
para serem narradas: histórias de outras épocas, evocando povos e civilizações
antigas, com suas maneiras de viver e de pensar; e do mundo contemporâneo, do
qual fazemos parte, com suas novas descobertas, formas de expressão artísticas,
cultural etc. São espaços simbólicos, muitas vezes, mágicos e surpreendentes,
capazes de oferecerem uma experiência ao mesmo tempo educativa e divertida.
O reconhecimento da importância dos museus para a educação não é tão

novo assim. No século XVIII, filósofos e homens de letras, movidos pelo espírito
enciclopedista, proclamavam a necessidade de se colocar as coleções museológicas
“a serviço da educação do povo”, como suporte e objeto de estudo à difusão dos
ideais iluministas. Só pelo conhecimento, diziam eles, a humanidade poderia libertar
o pensamento, expulsando deles os dogmas de fé e as superstições. Os museus
seriam um dos instrumentos para a consecução desse projeto. O Estado deveria
ser, na visão dos enciclopedistas, o “tutor” de todo o patrimônio relacionado à
“história nacional” e à “instrução”. No século XIX, os museus iriam ter participação
ativa no movimento educacional: passariam a ser reconhecidos como “agentes” do
aprendizado, juntamente com as universidades e sociedades acadêmicas.
A educação era vista então como um signo da modernidade; daí a

valorização de certos grupos sociais, como os dos cientistas e artistas. Contudo,
apesar da proposta de os museus servirem ao “povo”, apenas alguns estratos seletos
iriam usufruir das instituições museológicas no período. De fato, até a primeira
década do século XX, os museus de arte, por exemplo, não se empenhariam na
democratização das exposições que promoviam. Como observou Maria Esther
Valente, “o acesso do grande público só ocorria aos domingos e, por vezes, num
dia da semana [...]. Na realidade, a função social da instituição foi a de integrar a
burguesia que aspirava alcançar a aristocracia”.
151
Ao longo do século XX ocorrem mudanças significativas no conceito e nos

objetivos dos museus, dando origem a novas formas de comunicação, entre eles,
a sociedade. Tradicionalmente voltados para as coleções, passaram a dialogar
com um público mais amplo e diversificado, ao mesmo tempo em que buscaram
estabelecer uma relação mais estreita com as comunidades locais. Vale ressaltar
que, a partir da década de 1960, a concepção educativa das exposições em
museus, principalmente os de ciências, foram muito influenciadas pelas teorias
construtivistas, que enfatizaram o papel ativo do indivíduo na construção de
seu próprio aprendizado, visto como um processo dinâmico, que requer uma
interação constante entre ele e o ambiente.
As ideias do educador Jean Piaget (1896-1980) sobre desenvolvimento

cognitivo, de Howard Garden (1943-) sobre múltiplas inteligências, e de Paulo Freire
(1921-1997) sobre a importância do diálogo no processo educativo, influenciaram,
e continuam influenciando, as abordagens educativas em museus. O pensamento
de Freire – autor de Pedagogia do Oprimido e muitos outros livros – é especialmente
importante para nós, brasileiros, devido à ênfase no papel da educação para a
cidadania. As correntes mais recentes da museologia enfatizam justamente a
importância social do museu como instrumento para a inclusão social e cultural,
capaz de formar indivíduos criativos que possam – ao ampliar sua visão de mundo
pelo contato com os recursos que a instituição oferece – exercer sua consciência
crítica em relação a si mesmos e à sociedade em que se inserem.
Alguns valores essenciais que dizem respeito aos museus estão na

base do ensinamento freiriano. A ideia de “museu-fórum”, local aberto, livre
de discriminações, atento às necessidades do seu público usuário, está em
consonância com o pensamento do educador sobre a importância do diálogo
e do respeito no processo educativo. Estes preceitos pretendem transformar
educadores e educandos, garantindo-lhes o direito à autonomia pessoal na
construção de uma sociedade democrática, que a todos respeita e dignifica. Entre
os princípios básicos apregoados por Freire estão a ética, o respeito pelos saberes
do educando e o reconhecimento de sua identidade cultural, a rejeição de toda e
qualquer forma de discriminação, a reflexão crítica da prática pedagógica, o saber
dialogar e escutar; o ser curioso e alegre no ato de educar.
Freire se reporta constantemente à importância da cultura como invenção

do homem, à autonomia de poder escrever sua própria história. Pelo dom de
conhecer, o ser humano constrói sentidos, significações e símbolos. O modo
como o indivíduo capta e interpreta a realidade vai determinar sua relação com o
mundo na sua pluralidade de significados. É na cultura que o sujeito vai encontrar
os primeiros elementos para a consolidação de discernimentos e, neste sentido,
os museus podem exercer um papel importante ao oferecer aos seus visitantes/
usuários a possibilidade de construir novos entendimentos sobre sua própria
cultura e também sobre a de outros povos.
152
Um dos exemplos atuais da aplicação das ideias de Freire aos museus, no

caso aos museus de história, é a metodologia do “objeto gerador” – transfiguração
do conceito de “palavra geradora” de que falava o educador –, definida e elevada
à prática pelo historiador Francisco Régis Lopes Ramos, diretor do museu do
Ceará. O trabalho com o “objeto gerador” envolve exercícios que enfocam a
experiência cotidiana do visitante do museu, na perspectiva de uma “pedagogia
da provocação”: a partir do vivenciado, gera-se um “debate de situações –
problemas”. Ramos relata que, quando há comparações entre objetos do passado
e do presente, a noção de historicidade – qualidade ou condição do que é histórico
– começa a ser trabalhada de modo mais direto.
O desafio dessa metodologia de aprendizagem no museu é conseguir usar

a sensibilidade e a provocação como matérias-primas para novas percepções. Para
tanto, as exposições devem ser capazes de estimular o interesse e a curiosidade
do visitante por meio da emoção. Na metodologia da “palavra geradora”, Freire
parte de uma situação familiar relacionada à realidade do educando para o
entendimento do mundo. Na abordagem do “objeto gerador” – utilizada para
o ensino de História –, também é necessário iniciar o contato e o diálogo pela
experiência pessoal do visitante, por meio de objetos do seu uso cotidiano, para
então discutir objetos de outras culturas e épocas.
Para problematizar uma questão do contexto do museu, é fundamental

que a exposição – e também os profissionais encarregados da mediação, como
guias e professores, entre outros – seja capaz de relacionar os temas e objetos nela
contidos a situações, experiências e objetos familiares aos visitantes. Aprender
em museus deve ser uma experiência espontânea e, portanto, prazerosa. Visitar
instituições museológicas é um hábito a ser cultivado, se possível desde cedo,
pois estes locais estimulam a curiosidade e o desejo de conhecimento. Não existe
uma maneira preconcebida de se visitar um museu: cada pessoa deve usar a
criatividade e criar sua própria relação com estes espaços plenos de História
e histórias. Ao ampliarmos nossa visão de mundo, aprendemos a apreciar e
respeitar outros povos e culturas.
FONTE: STUDART, Denise C. Museus: emoção e aprendizagem. In: Revista de História da

Biblioteca Nacional, São Paulo, ano 2, n. 22, p. 82-85, jul. 2007.
153
DICAS
O Museu do Louvre (Musée du Louvre) foi inaugurado em 1973. Instalado no

Palácio do Louvre, em Paris, é um dos maiores e mais famosos museus do mundo. Nele se
encontra a famosa pirâmide de vidro. É onde se encontra a Mona Lisa, a Vitória de Samotrácia,
a Vénus de Milo, enormes coleções de artefatos do Egito antigo e um grande número de
obras-primas dos grandes artistas tais como: Rembrandt, Michelangelo.
FONTE: Disponível em: <www.louvre.fr>. Acesso em: 10 jun. 2010.
154
RESUMO DO TÓPICO 3
● Na sua origem, o museu é um espaço dedicado à memória.
● A visita a museus, enquanto atividade educativa, é importante, pois proporciona

informações que auxiliam a aprendizagem em História.
● As visitas aos museus precisam se constituir em situações pedagógicas, que

busquem trabalhar uma cultura material.
● É necessário esclarecer aos alunos o que é um museu e sobre o seu papel na

constituição da memória social, sendo fundamental, nessa iniciativa, mostrar
que tipos de objetos são ali preservados e expostos, a fim de oferecer uma
compreensão do que seja um objeto do museu.
155
AUTOATIVIDADE
1 Prezado(a) acadêmico(a), agora que você compreendeu a importância do

museu para o ensino de História, sugerimos que realize uma visita ao museu,
a um local histórico como: igreja, escola ou a um monumento de referência
histórica em sua cidade. Em seguida, elabore um plano de ensino, no qual
esteja contemplada uma visita com finalidades pedagógicas ao acervo ou ao
local de referência.
156
UNIDADE 3
TÓPICO 4
PERSPECTIVAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA: ATIVIDADES,

PESQUISA E AVALIAÇÃO
1 INTRODUÇÃO
Nas últimas décadas, as discussões sobre o ensino de História foram
ampliadas, considerando, sobretudo, a realidade educacional brasileira. Diversos
aspectos do ensino e da aprendizagem na disciplina de História passaram a
ser temas de estudo, tais como: história do ensino de História, livros didáticos,
produção do conhecimento, currículos, linguagens, novas tecnologias, saberes,
diversidade, entre outros. Como se percebe, há um conjunto de horizontes que
emergiram, visando tornar o ensino de História mais participativo e interpretativo.
Nesse percurso, há um profícuo e intenso debate sobre o papel do

professor e da própria disciplina de História, cujas abordagens e métodos, que se
aproximam da chamada Nova História, têm colocado o sujeito como o agente da
História. Nessa perspectiva, o ensino dessa ciência, no que diz respeito às ações
em sala de aula, tem-se configurado em ações que remetem a pensar o sujeito
enquanto sujeito que se apropria e ressignifica saberes.
Tendo em vista essas implicações, o presente tópico tem como objetivo refletir
sobre o papel das atividades que norteiam o processo de ensino e aprendizagem em
história, alinhar atividades que sejam significativas a essa ciência e refletir sobre a
pesquisa em História e os métodos avaliativos para essa disciplina.
2 ORIENTAÇÕES METODOLÓGICAS AO ENSINO DE HISTÓRIA

A disciplina de História para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental
é trabalhada de forma autônoma, mais interdisciplinar, especialmente com
Geografia e Ciências, porque as noções de espaço geográfico e meio ambiente
complementam, muitas vezes, as noções de construção social, histórica e cultural
das sociedades humanas.
Na Educação Infantil, a disciplina de História pode e deve ser também

trabalhada, pois oportuniza a formação do sujeito. No entanto, é pertinente
lembrar que a Educação Infantil não está organizada em áreas do conhecimento,
sendo desobrigada de organizar seu currículo em disciplinas.
157
A abordagem interdisciplinar oportuniza a interação com as diversas áreas

do conhecimento, o que para o conhecimento histórico remete a um conteúdo
organizado de forma cíclica, fundamentado em torno das transformações e
permanências estruturais e conjunturais ao longo do tempo. Os conteúdos de
história para essa etapa de escolarização não seguem uma linearidade e podem ser
trabalhados no sentido de perceber as transformações nas sociedades humanas.
Nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental, o estudo de História deve

conduzir a criança a desenvolver e perceber historicamente a construção cultural
do ser humano, a construção das estruturas sociais, em continuidade à abordagem
das estruturas culturais, abrangendo os papéis sociais no tempo e as rupturas e
transformações nos modelos de organização, relacionamento etc. Deve construir,
também, a noção de estrutura e organização política ao longo do tempo.
As sequências temáticas abordadas na disciplina de História devem seguir

a construção do ser humano enquanto ser social. No entanto, não podemos deixar
de compreender o ser humano enquanto ser individual, que estabelece relações e
interações com outros seres humanos. Assim, a noção de ser social é imprescindível
para que a criança se perceba como agente de história, enquanto agente social.
Um dos conceitos básicos do ensino de História nos Anos Iniciais do

Ensino Fundamental é o de marco histórico. Esse conceito deve oportunizar à
criança identificar as vivências (fatos/processos) importantes da sua vida e da
de seus familiares. Ao longo dos conteúdos, os alunos vão construindo outros
conceitos fundamentais ao estudo da História, como: fontes históricas, agente
histórico, ser social, entre outros.
A abordagem dos conteúdos deve partir sempre de situações do cotidiano

ou do universo conhecido dos alunos, para que essa familiaridade os aproxime
dos conceitos apresentados pela disciplina, garantindo a identificação e vivência
participativa e prazerosa.
FIGURA 19 – ALUNOS DO ENSINO FUNDAMENTAL
FONTE: Disponível em: <http://www.abril.com.br/imagem/interna-

calculadoras-govern.jpg>. Acesso em: 2 jun. 2010.
158
TÓPICO 4 | PERSPECTIVAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA: ATIVIDADES, PESQUISA E AVALIAÇÃO
O professor consciente de seu papel enquanto formador deve buscar,

por meio do diálogo e dos conhecimentos acumulados dos alunos, instrumentos
metodológicos que lhes propiciem não apenas a decodificação de símbolos, mas
também a leitura crítica da realidade em que vivem. Consideramos ser por meio
do exercício do diálogo e da ação-reflexão-ação que o indivíduo seja capaz de
fazer uma leitura crítica de mundo e, desse modo, constituir-se enquanto sujeito
consciente e transformador de sua própria história.
3 SUGESTÕES DE ATIVIDADES QUE PODEM SER UTILIZADAS

NOS ANOS INICIAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL
Com a finalidade de contribuir para a elaboração de aulas de História,
apresentamos algumas atividades que podem ser instrumentos que auxiliem o
processo de ensino e aprendizagem em História.
3.1 A NOÇÃO DO EU ENQUANTO SUJEITO HISTÓRICO

A construção do eu com base em histórias e vivências familiares é
fundamental para que sejam desenvolvidas noções de que o ser humano se
constrói com base numa série de influências e que a história familiar tem grande
importância nesse processo. Nesse sentido, investigar a família, identificando as
vivências como marcos históricos, é importante para essa etapa da escolarização.
As atividades apresentadas a seguir intentam compreender, identificar

as estruturas familiares, com o objetivo de desenvolver atitudes que despertem o
respeito pelas características familiares. Como atividade, sugerimos a construção
de uma árvore genealógica. Nessa atividade, os alunos são levados a perceber
quem foram seus antepassados, quais são os laços familiares que os ligam a um
determinado membro da família.
A seguir, apresentamos alguns modelos de árvore genealógica que podem

ser trabalhados com os alunos.
159
FIGURA 20 – ÁRVORE GENEALÓGICA – MODELO 1
FONTE: Disponível em: <http://1.bp.blogspot.com/_

ZszcvjMINx8/SdN9T718SAI/AAAAAAAAAZQ/ZQaNoPsY4kk/
s400/%C3%81rvore+geneal%C3%B3gica+da+fam%C3%ADlia+SIMPSON.
bmp>. Acesso em: 10 jun. 2010.
FONTE: Disponível em: <http://www.anozero.com/loja/images/

uploads/imagina-057.jpg>. Acesso em: 10 jun. 2010.
160
FONTE: Disponível em: <http://ordemjuvenil.amorc.org.br/imagens/fazendo/

arvore_genealogica_p.jpg>. Acesso em: 10 jun. 2010.
FONTE: Disponível em: <http://2.bp.blogspot.com/_xK_p5gfxtvE/SwCi_

bc6btI/AAAAAAAACio/xdh7N2BetKU/s400/arvore+genealogica+(Medium).
jpg>. Acesso em: 10 jun. 2010.
161
FONTE: Disponível em: <http://2.bp.blogspot.com/_qRzNZBCE9AY/

S5bpvQ6wgcI/AAAAAAAABHQ/08x-7DtGJcs/s400/arvore+genealogica.
JPG>. Acesso em: 10 jun. 2010.
Outras atividades para trabalhar o eixo que envolve a investigação

histórica em relação à família podem ser realizadas, tais como:
FIGURA 25 – ATIVIDADE REFERENTE À FAMÍLIA
FONTE: Disponível em: <http://1.bp.blogspot.com/_3fM7jccqaSg/

S8h8nDRim5I/AAAAAAAACUw/sXrvpm0RCUs/s1600/histo1.jpg>. Acesso
em: 3 jun. 2010.
162
3.2 A NOÇÃO DE CIDADANIA

A noção de sujeito é fundamental para a construção do sujeito enquanto
agente consciente de sua ação no mundo, enquanto cidadão de direitos e de
deveres. Nesse sentido, o professor pode trabalhar as noções de sujeito, de
identidade e de cidadania utilizando fontes documentais, como, por exemplo, a
certidão de nascimento, que é um documento oficial emitido pelo Estado e que
garante a cidadania.
Também podem ser resgatadas as noções de direitos e de deveres, bem

como as questões de desigualdades sociais, entre outros temas geradores.
FIGURA 26 – DIREITO À CIDADANIA
FONTE: Disponível em: <http://1.bp.blogspot.

com/_3fM7jccqaSg/S8h8nDRim5I/AAAAAAAACUw/
sXrvpm0RCUs/s1600/histo1.jpg>. Acesso em: 3 jun. 2010.
3.3 A HISTÓRIA DO MEU BAIRRO

Essa temática se constitui em um mecanismo investigativo ao trabalho
histórico. Para isso, pode ser realizada uma pesquisa de campo com os alunos,
para que eles possam identificar, investigar e construir informações sobre o local
onde estão inseridos. Essa atividade tem como objetivo desenvolver atitudes que
levem o aluno a desenvolver capacidades de interferência no meio e interesse
pelo contexto urbano.
Outras atividades podem ser desenvolvidas, como: a investigação da

cidade, do país, da rua, dos monumentos históricos etc.
163
FIGURA 27 – ATIVIDADE REFERENTE AO BAIRRO

S8h8nDRim5I/AAAAAAAACUw/sXrvpm0RCUs/s1600/histo1.jpg>. Acesso em: 3
jun. 2010.
3.4 A NOÇÃO DE ESTADO

Desenvolver no aluno a capacidade de se perceber enquanto sujeito
capaz de agir na sociedade, transformando-a e sendo transformado por ela
é fundamental ao trabalho de História. No entanto, a noção de coletividade é
também fundamental para esse reconhecimento do sujeito histórico.
Nesse sentido, estudar as relações intrapessoais e as diferentes formas de

se relacionar e organizar no decorrer do tempo são os principais elementos a serem
compreendidos por quem pretende estudar/ensinar determinada sociedade. A
identificação das formas de governo, de poder e de Estado é necessária para a
construção da noção do sujeito enquanto cidadão.
164
FIGURA 28 – ATIVIDADE REFERENTE AOS SERVIÇOS PÚBLICOS

S8h8nDRim5I/AAAAAAAACUw/sXrvpm0RCUs/s1600/histo1.jpg>. Acesso
em: 3 jun. 2010.
4 A PESQUISA E O ENSINO DE HISTÓRIA

Formar alunos pesquisadores, essa é uma das orientações da educação
hoje. A pesquisa é um dos procedimentos mais citados pelos professores no
ensino de História, seja para abordar novos temas, seja para complementar um
assunto, enfim, a pesquisa faz parte do universo da História. Todavia, de que tipo
de pesquisa estamos falando?
Embora existam muitos projetos de pesquisa aplicados nas escolas,

o entendimento do que é pesquisa, para a maioria dos professores, e,
consequentemente, para os alunos, continua sendo a de procurar informações
sobre um determinado assunto.
Geralmente, a prática da pesquisa se organiza da seguinte maneira:
165
QUADRO 2 – A PRÁTICA DA PESQUISA
 Determinar um tema.
 Estabelecer uma data para entrega.
 Os alunos copiam o que acharem mais importante. Ou ainda: copiarem tudo
o que acharem sobre o tema, pois quanto mais conteúdo, maior a nota.
 O professor passar um olhar por cima do que os alunos entregam.
 Fim: o professor atribui uma nota pelos critérios do capricho estético, dos
erros de ortografia ou da quantidade de cópia.
FONTE: A autora
Dessa maneira, percebemos que o que ainda se pratica na escola são a

consulta e a cópia de informações de fontes já prontas.
No entanto, não se quer afirmar que a consulta não seja um instrumento de

pesquisa válido. Pelo contrário, a consulta pode ser um instrumento importante
no processo de aprendizagem. É interessante que os nossos alunos aprendam a
consultar informações em enciclopédias, dicionários, livros, internet etc. Contudo,
a consulta por si só não gera conhecimento, porque essas informações precisam
ser: interpretadas, reorganizadas e reelaboradas.
A pesquisa é um procedimento muito mais amplo, em que se prevê uma

ação, uma interpretação do pesquisador sobre o objeto pesquisado. Nesse sentido,
ela mobiliza competências e desenvolve habilidades – dentre elas a de consultar
e interpretar informações.
No entanto, o que é fazer pesquisa em História? Se buscarmos uma

definição de pesquisa no dicionário ela remeterá a:
“Pesquisa - S.f.1. Ato ou efeito de pesquisar. 2. Investigação e estudo

minuciosos e sistemáticos, com o fim de descobrir fatos relativos a um campo do
conhecimento”. (AURÉLIO, 7. ed. 2008).
Percebam que, nessa definição, não se encontra nada que se aproxime da

ideia de cópia, reprodução pura e simples, passividade. Ao invés disso, remete
à ideia de investigar, de estudar. A pesquisa nada mais é, então, que a resolução
de um problema, por meio de um trabalho organizado, sistematizado, que valida
uma determinada área do conhecimento.
Para que essa prática da pesquisa se efetive no ensino de História, é

necessário abandonar a ideia de pesquisa como um mero instrumento para
atribuir notas a alunos e para suprir “conteúdos” que não serão trabalhados nas
aulas por falta de tempo. É preciso que a pesquisa tenha um objetivo tanto para
os alunos quanto para os professores. E esse objetivo tem que ser cognitivo, tem
que causar a aprendizagem significativa.
Desenvolver a pesquisa em história deve ser uma atitude cotidiana,

devendo estar integrada no planejamento curricular da disciplina. A pesquisa é um
166
procedimento, e procedimento também é objeto de ensino, não é inato. Os alunos –

e o professor – aprendem a pesquisar no próprio exercício organizado da pesquisa.
Para que os caminhos da pesquisa fiquem claros para o aluno, eles devem
ser orientados pelo professor, isto é, o professor deve acompanhar os objetivos
da pesquisa com os alunos. Precisamos nos afastar da concepção de pesquisa que
determina temas e que sugerem a cópia de um texto de alguma referência.
Prezado(a) acadêmico(a), para ilustrar essa relação com a pesquisa,

apresentamos dois projetos com temas a serem investigados e desenvolvidos.
Percebam que as duas sugestões de projeto acabam por envolver toda a discussão
de conceitos históricos que fizemos ao longo deste Caderno.
PROJETO 1 – MINHA HISTÓRIA
Este projeto pretende unir a sua história pessoal à da escola, da cidade,

do país e do mundo, permitindo-lhe reconhecer a própria importância na
humanidade, valorizando sua trajetória e suas experiências individuais.
Pré-requisito
Dominar conceitos de história – fontes, agentes e processos históricos,

tempo, cultura.
Justificativa
Para conhecer o passado, o historiador age como pesquisador. Ele

entrevista pessoas que participaram de um acontecimento, lê documentos
e tenta obter o maior número possível de informações. Utiliza, para isso,
fontes históricas (orais, vestígios, documentos), procurando compreender o
processo de acontecimentos que faz parte da época em questão. Neste projeto,
o aluno terá a possibilidade de vivenciar um pouco do trabalho de pesquisa do
historiador, contando a própria história.
Todas as pessoas são agentes históricos, ou seja, fazem parte da história.

Por isso, cada aluno (e não somente ele) tem papel fundamental na construção
da história que estamos vivendo. Ao pesquisar e conhecer melhor esses fatos,
ele percebe as relações entre o seu passado e o seu presente.
Na apresentação do trabalho (se for possível apresentá-lo), os alunos trocam

experiências para verificar semelhanças e diferenças na história de cada um.
Como fazer
Este trabalho terá como ponto de partida a utilização de duas fotografias

do aluno – A primeira fotografia deve fazer parte da infância do aluno e a
167
segunda deverá ser uma fotografia mais recente. A intenção é que o aluno
perceba as mudanças e as permanências na sua História.
Para realizar esta etapa, poderá estar fazendo entrevistas com seus
familiares e pesquisas em fontes históricas relacionadas ao seu passado (fotos e
documentos). As perguntas a seguir podem servir de roteiro para a entrevista,
podendo ser acrescentadas outras, se necessário.
Quem escolheu seu nome? Por quê?

Quais eram as minhas brincadeiras favoritas?
Com quantos anos comecei a frequentar a escola?
Qual o acontecimento do meu passado você lembra em especial?
Esta parte da pesquisa está associada ao método que a historiografia

chama de História oral, que vem se constituindo em uma fonte histórica
profícua ao trabalho do historiador, mas que não deve ser entendida como
abordagem e sim como um recurso para se escrever a História.
2 Elabore um texto abordando os principais acontecimentos da sua vida,

tais como: situações mais interessantes que viveu, quem são seus melhores
amigos, festas que já participou, enfim, coisas que são relevantes para a (re)
construção de sua história.
FONTE: CORDOVA, Tania. Projeto desenvolvido junto aos alunos do Curso de Pedagogia, na
disciplina de Metodologia do Ensino de História.
PROJETO 2 – CONSTRUINDO UMA HISTÓRIA DO BAIRRO
1. Formulação dos problemas a serem investigados:
O principal critério para transformar o tema em problemas de investigação

é que estes problemas prevejam uma elaboração própria dos pesquisadores,
quer dizer, que as respostas não possam ser copiadas de uma fonte qualquer.
Assim, para nossa pesquisa, poderíamos ter:
Problemas centrais:
a) Que diferenças e semelhanças podem ser estabelecidas entre o bairro, há,

aproximadamente, quatro décadas e atualmente?
b) Como se chegou à forma atual que o bairro tem hoje?
Problemas secundários:

Secundariamente, definem-se questões mais pontuais, que servirão de
base para responder às questões centrais:
168
a) Como era o espaço do bairro anteriormente? Ele possuía características

próximas de um espaço urbano ou rural?
b) No bairro de antigamente havia construções diferentes? Como elas eram?
c) Como eram os meios de transporte? E o trânsito?
d) Havia estabelecimentos comerciais?
e) Havia pontos de encontro (praças, igrejas etc.)? Que outros espaços de lazer
existiam? Havia espaço para as crianças brincarem?
f) Etc. (O importante é que estas questões nos levem de volta ao problema
central: o que mudou de lá para cá? Por que estas mudanças ocorreram?)
2. Definição dos objetivos:
É importante, neste momento, que o professor consiga planejar

didaticamente a pesquisa histórica em duas direções: os seus objetivos
pedagógicos e os objetivos da pesquisa em si.
Objetivos pedagógicos: para o nosso caso, dentre muitos, poderiam ser:
a) Continuar e ampliar o desenvolvimento das capacidades de pesquisa:

iniciativa e capacidade de elaboração própria.
b) Ampliar as noções de tempo, espaço, cultura, natureza, sociedade,
urbanização etc.
c) Dar continuidade ao trabalho com o documento histórico e ao
desenvolvimento da capacidade de transformar as informações coletadas
em conhecimento.
d) Reforçar as atitudes de solidariedade e cooperação mútua entre os alunos.
e) Valorizar a cultura local e a identidade dos alunos com a região onde vivem.
Objetivos da Pesquisa: neste caso, podem ser definidos, em conjunto

com os alunos, respondendo à pergunta: aonde queremos chegar com a nossa
pesquisa?
a) Conhecer o passado do bairro a partir de entrevistas com os habitantes mais

antigos.
b) Perceber como se dá a organização e as principais atividades desenvolvidas
pelos moradores do bairro atualmente.
c) Estabelecer quais foram as principais mudanças que ocorreram entre o
passado recente e o presente.
d) Montar uma exposição sobre o bairro onde vivemos.
3. Justificativa:
Na justificativa, você salienta a importância da sua pesquisa para a sua

escola, para seus alunos, para o mundo em que vivem. A justificativa para
os alunos será, também, uma estratégia de motivação. Ela pode ser uma
formulação curta, como sugerida a seguir, ou envolver uma reflexão mais
169
profunda: “Ao conhecer nosso bairro, pretendemos conhecer a nós mesmos,

como chegamos até aqui, assim como poder avaliar o que melhorou e o que
precisa ser melhorado.”
4. Metodologia/avaliação:
Neste item, você responderá como vai organizar o trabalho. Aí vai uma
sugestão:
a) Levantamento dos conhecimentos prévios: Nenhum pesquisador parte

do nada. Ele sempre vai atrás do que já se conhece sobre o assunto, antes
de começar sua pesquisa. No caso da pesquisa escolar, não será diferente.
Diante de qualquer tema, é bom e importante levantar o que os alunos já
sabem sobre as questões propostas, e isto pode ser feito através de técnicas
simples como uma “tempestade cerebral” (brainstorming). Em seguida,
será interessante verificar se há algum material publicado sobre o bairro e
trabalhar com estas informações previamente em sala de aula.
b) Fontes: Como você vai obter documentos e depoimentos que serão seus
documentos históricos? Para o nosso projeto, dentre muitas, podem ser
estabelecidas as seguintes:
1) Entrevistas.
Aqui se mobilizam algumas especificidades típicas da chamada “história

oral” e, mais concretamente, da utilização das lembranças das pessoas como
documento histórico. Existe toda uma metodologia desenvolvida para este
tipo de trabalho, que pode ser consultada nas referências.
Sobre o trabalho com a memória e os depoimentos ver:
BOSI, E. Memória e Sociedade: Lembrança de Velhos. São Paulo: Companhia

das Letras, 1994.
MEIHY, J. C. Manual de História Oral. Rio de Janeiro: Loyola, 2003.
MUSEU DA PESSOA. Disponível em: <http://www.museudapessoa.net>.
No nosso caso, a organização deve envolver:
1.1) os critérios para escolher os depoentes (sugerimos pessoas que moram

no bairro há mais de 30 anos);
1.2) a preparação das questões previamente junto com os alunos, bem como
alguma conversa para que os alunos comecem a aprender a ouvir e
interagir com as pessoas;
1.3) o local onde será feita a entrevista, que pode ser na própria escola, numa
atividade que servirá para troca de experiências, ou questões por escrito,
para serem respondidas em casa pelos entrevistados;
170
1.4) como será registrada a entrevista – o ideal é a utilização de um gravador;

1.5) a interpretação do material, afinal os depoimentos recolhidos serão nossos
documentos históricos, que deverão ser lidos e interpretados.
c) Visitas histórico-pedagógicas: Pode-se planejar passeio a locais como

praças, monumentos, construções antigas, que possam ajudar a contar
a história do bairro. É importante que o aluno aprenda a decodificar os
vestígios do passado, conhecendo o seu significado e também a importância
de preservar a memória.
d) Cronograma: A previsão dos passos da pesquisa e suas respectivas datas

auxiliarão o desenvolvimento do projeto com professores e alunos.
e) Apresentação dos resultados: Pensamos aqui que nossa pesquisa possa

prever, ao seu final, alguma forma de intervenção social. Todos sabemos
que é extremamente frustrante produzir algo interessante que não será
divulgado para ninguém. Por outro lado, quanto mais divulgação, mais
estímulo aos alunos, quanto mais integração, mais a escola, pública ou
particular, tem a ganhar. Então, nada melhor que, se fizermos uma pesquisa
bem elaborada, ela se torne uma forma de ação social ou, pelo menos, uma
apresentação pública. As apresentações devem envolver ao máximo toda a
comunidade e podem ser feitas através de painéis, seminários, confecção
de jornais, edição de filmes, elaboração de páginas web etc.
FONTE: Ranzi (2005, p. 67-71)
De acordo com Ranzi (2005), a pesquisa deve se tornar uma tarefa, uma
atitude cotidiana no ensino-aprendizagem não só da disciplina de História, mas,
de toda a escola, porque a pesquisa é a forma que distingue a educação escolar
dos demais espaços de aprendizagem, que podem ser a própria sociedade, a vida,
a família etc. A aula copiada forma alunos apenas receptivos. A cópia consagra a
subalternidade. Assim, imaginamos que pesquisar é sinônimo de aprendizagem
em História e deve ser uma atitude que começa na Educação Infantil e – assim
o desejamos – não termina nunca. É dessa maneira que formaremos estudantes
com capacidade de operar com ideias, símbolos, imagens, valores, representações,
preparados para interagir com qualquer instância da sociedade.
5 AVALIAÇÃO EM HISTÓRIA
Nos últimos anos, a Educação vem passando por transformações significativas.
O currículo escolar, a abordagem metodológica, o planejamento de ações, a formação
docente, enfim, os elementos que compõem o universo escolar vêm passando por
alterações que privilegiam a aprendizagem significativa do aluno.
Considerando as mudanças no processo de ensino e aprendizagem e que

esse processo tem buscado atender novos modelos para realizar as transformações
na educação, percebe-se, então, que a avaliação também necessita ser repensada. Se
171
há uma discussão, um movimento em prol de modificações na abordagem teórico-

metodológica, na prática docente, na gestão escolar, na organização em sala de aula,
os instrumentos avaliativos também precisam ser ressignificados e repensados no
universo da escola, ou seja, é necessário um novo olhar às estratégias avaliativas.
Atualmente, considera-se que a avaliação permeia todo o processo de

ensino e aprendizagem, por isso, ela não pode mais estar sustentada apenas nos
conteúdos conceituais, na nota.
A avaliação tem a função de verificar a apreensão dos alunos em

determinados conteúdos estabelecidos pelo professor e pode variar de acordo com
a metodologia educacional seguida naquele momento. Turra (1989) aponta que
a avaliação tem função geral e específica. A avaliação geral fornece a base para o
planejamento, possibilita a seleção e a classificação de pessoal e se ajusta à prática
curricular. A avaliação específica facilita o diagnóstico, melhora a aprendizagem
e o ensino, estabelece situações individuais de aprendizagem.
Se avaliar é obter a compreensão do que está acontecendo e oportunizar uma

intervenção para melhorar os processos de ensino e aprendizagem, então, a avaliação
contribui para a formação do indivíduo como um todo; é uma avaliação formativa.
“A avaliação formativa não tem como pressuposto punição ou premiação.

Ela prevê que os alunos possuem ritmos e processos de aprendizagens diferentes”
(CRUZ; SANTARÉM, 2010). Nessa perspectiva, o professor deixa de ser aquele
que passa informações e assume uma nova postura: prepara o aluno para que o
mesmo construa e ressignifique o conhecimento.
Os métodos avaliativos podem ser os mesmos de outras disciplinas, mas

os objetivos da aprendizagem são outros e, portanto, é necessário discutir o que,
como e por que avaliar no ensino de História. Passamos, então, a identificar
pedagogicamente quais são as principais operações intelectuais que merecerão
ênfase para o aprendizado da História.
5.1 SITUAÇÕES PROBLEMAS

Para avaliar qualquer disciplina é necessário levar em conta a tarefa que
o aluno deve cumprir, sua margem de liberdade, a forma da produção final,
os critérios de avaliação em função da exatidão e da pertinência das respostas.
O professor pode programar a sua avaliação em função do tempo destinado
à disciplina de História nas séries iniciais e em função de algumas operações
intelectuais que o aluno deve ir construindo para atingir as finalidades do
ensino de História anteriormente definidas.
Podemos avaliar em História partindo de uma situação problema que

o aluno leve a questionar um determinado conteúdo. Esta tarefa deve ser
encaminhada e orientada pelo professor através de atividades de pesquisa, do
uso de documentos, de produção escrita ou gráfica dentre outras.
172
O importante é gerar uma reflexão e contribuir para que os alunos sejam

conduzidos de forma mais ou menos autônoma a uma operação intelectual. Isso
significa ultrapassar exercícios mais comuns de identificação ou de reprodução
(memorização) de um conteúdo recebido passivamente pelo estudante.
FONTE: Ranzi (2005, p. 11)
A sugestão para acompanhar o desenvolvimento dos conteúdos é elaborar

uma ficha de acompanhamento individual do aluno, na qual o professor pode
estar anotando questões referentes à apreensão dos conceitos apresentados, isto
é, uma ficha na qual seja anotado todo o desenvolvimento processual referente
aos conteúdos trabalhados na disciplina de História.
5.2 TRABALHAR CONCEITOS HISTÓRICOS

A construção de conceitos e aquisição de um vocabulário específico
é imprescindível à disciplina de História. Nesse sentido, o professor poderá
avaliar essa apropriação do aluno e associá-la ao processo de avaliação.
Todavia, ao trabalhar os conceitos históricos, não podemos cair na armadilha
de entendê-los como memorizáveis ou decorados pelo aluno. Estamos falando
de construção, de ressignificação.
O professor deve estar atento para a importância de entender que todos

os conceitos têm uma historicidade e precisam ser contextualizados e que, muitas
vezes, são extremamente localizados no tempo e servem somente para explicar
determinado momento histórico.
A avaliação é sempre uma atividade difícil de se realizar. Todo processo

avaliativo pressupõe a obtenção e a utilização de informações, que serão
analisadas diante de critérios estabelecidos, segundo juízo de valor. Entretanto,
esse processo depende da compreensão que o professor faz das situações
vivenciadas em sala de aula.
Vários são os instrumentos avaliativos que podem ser utilizados pelo

professor, como: provas escritas, trabalhos em grupos ou individual, apresentação
oral, elaboração de cartazes, maquetes, produção textual. Enfim, o universo
e as possibilidades avaliativas são significativas. Mas, é necessário ter clareza
dos objetivos e das competências a serem desenvolvidas pelos instrumentos de
avaliação. Não se avalia de qualquer jeito ou qualquer coisa.
Em síntese, avaliar em História requer a compreensão do processo de ensino

e aprendizagem. Deve propiciar informações para o professor e o aluno sobre o que
modificar no trabalho com a disciplina de História. Deve abranger a aprendizagem
significativa e desenvolver habilidades e competências nos alunos. Não pode ser
seletiva ou classificatória e sim, diagnóstica, pois deve prever a aprendizagem.
173
RESUMO DO TÓPICO 4
● A disciplina de História para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental deve ser

trabalhada de forma interdisciplinar.
● Nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental, o estudo de História deve conduzir

a criança a desenvolver e perceber historicamente a construção cultural do ser
humano, a construção das estruturas sociais, em continuidade à abordagem
das estruturas culturais, abrangendo os papéis sociais no tempo e as rupturas
e transformações nos modelos de organização, relacionamento etc.
● A pesquisa é um procedimento muito mais amplo, em que se prevê uma ação,

uma interpretação do pesquisador sobre o objeto pesquisado.
● Desenvolver a pesquisa em história deve ser uma atitude cotidiana, devendo

estar integrada no planejamento curricular da disciplina.
● A nova forma de avaliar põe em questão não apenas um projeto educacional,

mas também uma mudança social.
● A avaliação no Ensino de História deve estar inserida no processo de ensino e

aprendizagem.
● A avaliação deve conduzir ao desenvolvimento de habilidades e competências,

que levem o aluno a se reconhecer como o sujeito da aprendizagem.
● A avaliação não pode ser seletiva ou classificatória e sim diagnóstica e

significativa para o aluno, no sentido de ser um instrumento de melhora para
o ensino.
174
AUTOATIVIDADE
1 Caro(a) acadêmico(a), a pesquisa é um instrumento importante para o

processo de ensino e aprendizagem. Para o ensino de História, ela deve ser
um mecanismo que auxilie na formação de estudantes com capacidade de
operar com ideias, símbolos, imagens, valores, representações, preparados
para interagir com qualquer instância da sociedade. Assim, a proposta dessa
autoatividade é a realização de uma das duas pesquisas sugeridas neste tópico.
2 Com base nos modelos de árvore genealógica apresentados, construa a

árvore de sua família.
175
176
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180
ANOTAÇÕES
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Metodologia e

Revisão, Diagramação e Produção:

Ficha catalográfica elaborada na fonte pela Biblioteca Dante Alighieri

1. História - Métodos 2. Conteúdos Básicos de História I. Centro

Neste Caderno de Estudos, pretendemos refletir e discutir propostas

Ao se apropriar dos conteúdos propostos pela disciplina, você deverá

Desejo-lhe sucesso em seus estudos!

Prof.ª Tania Cordova

Na Educação a Distância, o livro impresso, entregue a todos os acadêmicos desde 2005, é

Assim, a UNIASSELVI, preocupando-se com o impacto de nossas ações sobre o ambiente,

Aproveito o momento para convidá-lo para um bate-papo sobre o Exame Nacional de

TÓPICO 1 – O QUE É HISTÓRIA? ..................................................................................................... 3

TÓPICO 2 – CAMINHOS DA HISTÓRIA ........................................................................................ 19

TÓPICO 3 – REFLEXÕES SOBRE HISTÓRIA E CULTURA ......................................................... 37

TÓPICO 4 – CATEGORIAS BÁSICAS NO ESTUDO DE HISTÓRIA ........................................ 47

UNIDADE 2 – QUE HISTÓRIA QUEREMOS ENSINAR? .......................................................... 55

TÓPICO 1 – O ENSINO DE HISTÓRIA .......................................................................................... 57

TÓPICO 2 – A INVENÇÃO DO BRASIL ......................................................................................... 71

TÓPICO 3 – PROPOSTAS TEÓRICAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA .............................. 85

TÓPICO 4 – A HISTÓRIA NO SÉCULO XXI ................................................................................. 107

UNIDADE 3 – ATIVIDADES EDUCATIVAS: POSSIBILIDADES DE

TÓPICO 1 – AS FONTES HISTÓRICAS E O ENSINO DE HISTÓRIA .................................. 119

TÓPICO 2 – HISTÓRIA ORAL, HISTÓRIA DO COTIDIANO E HISTÓRIA LOCAL ........ 135

TÓPICO 3 – O MUSEU E O ENSINO DE HISTÓRIA ................................................................. 147

TÓPICO 4 – PERSPECTIVAS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA: ATIVIDADES,

• compreender os objetivos do ensino de História para a Educação Infantil e

• compreender a história enquanto ciência que investiga as transformações

• analisar a produção do conhecimento histórico e a sua relação com as ou-

• perceber o uso das categorias básicas da historiografia no contexto escolar.

TÓPICO 1 – O QUE É HISTÓRIA?

TÓPICO 2 – CAMINHOS DA HISTÓRIA

TÓPICO 3 – REFLEXÕES SOBRE HISTÓRIA E CULTURA

TÓPÍCO 4 – CATEGORIAS BÁSICAS NO ESTUDO DE HISTÓRIA

Frente à série de temas considerados básicos para esse aspecto da formação

Nesse sentido, para que a aprendizagem na disciplina de Metodologia

A História procura estudar o homem através dos tempos, nos diferentes

Borges (1993, p. 48) apresenta a história como sendo a história do homem,

Na perspectiva apresentada, o homem é um sujeito histórico, ou seja, o

Caro(a) acadêmico(a), a História seria então aquilo que aconteceu (com o

Agora que você percebeu a função da História, torna-se importante

Para Guareschi (1990), a sociedade humana (o autor se refere à sociedade

Essa concepção de mundo acaba acarretando, para a educação, uma

Ainda segundo Guareschi (1990), por outro lado, existe a concepção

O próprio conhecimento é um produto inacabado, incompleto, que deve

Como você percebeu, existe uma teoria na história conhecida como

Essas duas visões, a influência do modo de vida oriental, na atualidade, e

2.1 A TEORIA HISTÓRICO-CRÍTICA

3 PARA QUE SERVE A DISCIPLINA DE HISTÓRIA?

Afirma-se, então, que as sociedades sofrem mudanças ao longo do tempo.

Bem, você deve estar se perguntando no que se quer chegar falando de

A História examina justamente essas mudanças. Como, ao longo do tempo,

Contudo, a História não estuda apenas as mudanças. Ela também se

Portanto, a História analisa as mudanças e também as permanências.

Contudo, afinal, para que serve e por que estudamos a História?

Para algumas pessoas, a História lembra apenas velharia, túmulos de reis,

A História nos auxilia a responder essa questão. Falamos esse idioma,

Caro(a) acadêmico(a), refletimos sobre importância do conhecimento produzido

FONTE: Disponível em: <http://sessaodehistoria.blogspot.com/2008/01/uma-cidade-sem-

A cultura brasileira está impregnada de representações históricas

Como se chega a um mundo melhor com o apoio da História? É necessário