ESCOLA DE EDUCAÇÃO E HUMANIDADES

PROJETO TEOLOGIA E SOCIEDADE 4.0

CURSO DE TEOLOGIA - PUCPR

TDE para a disciplina de Etimologia do Grego e Latim

Total de hora relógio: 30 (TDE-Planejado 7.30, Lançamento 10.00)
Período: 2ª Turno-Segunda feira-Manhã- 2021/2
Docente orientador (a): Vicente Artuso

1. TEMA GERAL: TEOLOGIA E SOCIEDADE

2. CONTEXTUALILZAÇÃO:
Vivemos hoje em uma imensa aldeia global, estamos, praticamente todos, reunidos em rede.
Estima-se no mundo que haja perto de 5 bilhões de celulares, o Brasil está em 4º lugar na lista de
países com mais celulares do globo1, com mais de 234 milhões de aparelhos 2 para uma população
em torno de 209 milhões, estamos atrás apenas de China, Índia e Estados Unidos.
Todo este poder de comunicação e tudo que resulta desse processo tecnológico, levou o Japão a
desenvolver o conceito de Sociedade 5.0,já deixando a Sociedade 4.0 para trás, porém estamos
num processo de transição.
Vamos entender como chegamos nesta sociedade. A primeira forma de organização ficou
conhecida como a Sociedade 1.0, onde se desenvolvia a caça e coleta, procurando estar em
harmonia com a natureza e vivendo conforme o tempo lunar. Depois o ser humano passou a
cultivar o solo e descobrir o que entendemos por agricultura e criou também uma organização
mínima de Estados, esta etapa foi chamada de Sociedade 2.0. Com o advento da implementação
da indústria, sobretudo com o desenvolvimento da máquina a vapor, por volta de 1760, onde se
deu o início do domínio da produção em massa, criamos a Sociedade 3.0. O desenvolvimento dos
computadores, a internet, as redes, a rapidez das informações, deu origem a Sociedade 4.0. Agora,
o que se denomina como “super-inteligência”, deu voz e vez a Sociedade 5.0: Internet das coisas
(controle de vários dispositivos por rede), big data (processamento de grandes volumes de dados),
inteligência artificial (análise de vários tipos de situações por máquinas), robótica (automação de
diversas tarefas complexas), as smartcities, (cidades inteligentes).
Este é o contexto em que estamos hoje, processo que traz inúmeras mudanças, novos e
complexos desafios, sobretudo para os grandes centros. Estas mudanças, com novos paradigmas
trazem em seu bojo muitas inovações boas para nossa vida, no entanto é certo também que novos
problemas sociais complexos surgem com essas inovadoras tecnologias.

1
Fonte: Revista Veja
https://veja.abril.com.br/economia/51-bilhao-de-pessoas-tem-celular-no-planeta-sendo-204-milhoes-no-brasil/ .
(acesso: 30/07/2021).
2
Fonte: https://portal.fgv.br/noticias/brasil-tem-424-milhoes-dispositivos-digitais-uso-revela-31a-pesquisa-anual-
fgvcia. (acesso: 30/07/2021)
E, em meio a tudo isso, ainda temos a pandemia da COVID 19, que virou o planeta de cabeça para
baixo, mudando comportamentos, relacionamentos, modos de vida, questionando a compreensão
da própria existência humana.Atualmente,agosto/2021, o mundo registra 197milhões de
contaminados, com 4.2 milhões de mortos 3. No Brasil atingimos a triste marca de quase 20
milhões de contaminados e 555 mil óbitos 4. Aproximadamente 10% dos contaminados e 13% dos
óbitos mundiais estão em nosso País. Se levarmos em conta, para cada pessoa falecida, um núcleo
familiar com parentes e amigos próximos, em torno de 10 pessoas, chegamos à marca de mais de
5 milhões de pessoas chorando e lamentando a perda de um ente querido. Muitos de nós já
temos um familiar ou amigo próximo que foi levado pela COVID, e muitos que já se contaminaram
ou tem alguém na família nesta situação. O que temos a ver com isso, que respostas a teologia
tem a oferecer para essa sociedade sofredora e que chora como em dores de parto?
Neste imenso e turbulento mar de transformações, transfigurações, como o saber teológico pode
contribuir para um novo modo de existência com seus problemas e desafios? O que vamos fazer
com tudo isso que aconteceu com o mundo, com minha pátria, com minha comunidade, com
minha família?Que relações ficam depois de tudo isso?Como restabelecer novos laços presenciais
rompidos ou substituídos por laços virtuais?Como responder à fé a partir da pandemia, a partir
das novas formas de celebrar o mistério, o sagrado, a vida; a comunidade que já não é mais
presencial, mas virtual?
3. JUSTIFICATIVA:
A sociedade 5.0, tem como característica peculiar e como objetivo principal desenvolver soluções
altamente tecnológicas para o bem-estar humano, a melhora significativa da qualidade de vida e a
resolução de problemas sociais.
Quando vemos que a ciência está preocupada com a melhora de vida e o bem-estar dos cidadãos
é preciso se dar conta de nossa responsabilidade e compromisso de fé. Os graves problemas
sociais que atacam a dignidade humana e o bem comum devem ser iluminados com a luz
evangélica, e esta é uma tarefa da teologia. A teologia tem um compromisso social a partir da fé e
deve estar imbuída de uma práxis que traga em seu bojo o cuidado com a intocabilidade da vida
humana e o pleno direito à vida, com opção clara pelos injustiçados, e oprimidos,“neste sentido
ela contém claros imperativos políticos e sociais” 5, porque o ser humano deve ser o centro e o
termo de toda sociedade”6. Esta nova sociedade que a nós se apresenta, tem muitas situações que
urgem por um feixe de luz evangélica e a teologia deve encarar essa situação como seu campo e
dever de ação, pois “na fé cristã, conhecimento e vida, verdade e existência são intrinsecamente
unidas”7, e sobretudo nestes “tempos de grades mudanças espirituais e culturais, ela (a teologia) é
ainda mais importante, mas também, exposta a riscos, devendo esforçar-se para permanecer na
verdade, e ao mesmo tempo ter em consideração os novos problemas que interpelam o espírito
humano”8. Neste sentido teólogos e teólogasdevem ser encorajados a assumir aspectos da cultura

3
Fonte: https://news.google.com/covid19/map?hl=pt-BR&mid=%2Fm%2F01hd3f&gl=BR&ceid=BR%3Apt-419 (acesso:
30/07/2021).
4
https://covid.saude.gov.br/ (acesso: 30/07/2021)
5
RATZINGER, J. Natureza e Missão da Teologia. Petrópolis: Vozes, 2008, pg. 70.
6
Concílio Vaticano II. Constituição Pastoral Gaudium et Spes. São Paulo: Paulina. 10ª ed 1998, n. 12.
7
CONGREGAÇÃO PARA DOUTRINA DA FÉ. Instrução sobre a vocação eclesial do teólogo. São Paulo: Paulinas, 1990,
n.1.
8
Ibidem.
dos seus ambientespara assim iluminar os novos problemas da fé 9, pois em certa medida a
teologia se “desenvolve no encontro sempre renovado entre a mensagem evangélica e a história
humana”.10 Papa Francisco diz que teólogos e teólogas têm, em relação ao Evangelho, uma missão
geradora, são chamados a trazer à luz o Evangelho, a traduzir a fé para os homens e mulheres de
hoje, para que se sintam abraçados pela Igreja e provem a doçura do kerigma11.
A interpretação e orientação à luz da Revelação, sobre osnovos e graves problemas sociais, fazem
parte da finalidade da Doutrina Social da Igreja 12, – a qual pertence ao domínio da teologia, mais
especificamente da teologia moral13. A Doutrina Social da Igreja nos orienta para uma
retaconcepção cristã da vida, onde os institutos e escolas católicas devem intensificar seu ensino e
aplicabilidade em termos concretos na vida cotidiana, tendo a verdade como sua luz, a justiça
como seu fim e o amor como sua força dinâmica. 14 Neste sentido as Universidades Católicas tem
como missão imprimir um caráter humano à sociedade hodierna, uma vez que se constata um
paradoxo social. Ao mesmo tempo em que nos deparamos com um grande progresso técnico e
científico, há um retrocesso em humanização, conforme já verificava o Papa Pio XII – mesmo que
há muito tempo, mas muito atual – a respeito da sociedade moderna quando afirmou que “sua
monstruosa obra-prima consiste em transformar o homem num gigante do mundo físico, à custa
do seu espírito reduzido a pigmeu, no mundo sobrenatural e eterno”, 15 pois é do interesse do
Reino de Deus contribuir para ajudar a organizar a sociedade humana. 16
O desenvolvimento das ciências e da tecnologia tem fornecido inúmeros bens e valores culturais
que contribuem para a qualidade de vida. No entanto as grandes interrogações da existência
humana não são respondidas a partir desses processos, porque essas indagações humanas
somente encontram refúgio na Revelação Divina que deve iluminar a razão e a ética, pois quando
o critério ético não está intrínseco as exigências da dignidade humana, toda o desenvolvimento
tecnológico e científico pode se voltar contra seu criador. Assim, a teologia não pode se furtar ao
direito e ao dever de abrir um canal de diálogo e interação com as diversas ciências, sobretudo as
ciências sociais17, tendo em vista a humanização destes novos paradigmas.
Dedicar-se a pesquisa e solução de problemas sociais que possam melhorar a vida humana é
função das Instituições Católicas de ensino superior, conforme destacam as instruções e normas
gerais compreendidas na Constituição Apostólica ExCorde Ecclesiaedo Papa João Paulo II, que trata
da constituição, natureza, identidade e missão das Universidades Católicas. Já em sua introdução o
documento ressalta que a Universidade Católica nascida do coração da Igreja “revelou-se sempre
um centro incomparável de criatividade e de irradiação do saber para o bem da humanidade”. 18
João Paulo II, que foi professor universitário lecionando ética e Doutrina Social da Igreja, nos
exorta, nesta Constituição afirmando que toda comunidade acadêmica de um modo rigoroso e
crítico deve contribuir para a defesa e desenvolvimento da dignidade humana (n. 12) 19, onde a
9
Ibidem, n. 11
10
PONTIFÍCIO CONSELHO JUSTIÇA E PAZ. Compêndio de Doutrina Social da Igreja. São Paulo: Paulinas, 2005, n. 67.
11
Discurso para a Comissão Teológica Internacional, Roma, 29/11/2019.
12
Papa João Paulo II. Sollicitudo Rei Socialis. São Paulo: Paulinas, 1990, n. 72.
13
Ibidem.
14
Papa João XXIII. Mater et Magistra. São Paulo Paulinas, 1962, n. 217-223.
15
Papa Pio XII. Radiomensagem de Natal, de 1953.
16
Concílio Vaticano II. Gaudium et Spes. São Paulo: Paulinas, 1998, n. 39.
17
CELAM. Documento de Aparecida. São Paulo: Paulus-Paulinas, 2007, n. 123-124.
18
João Paulo II, Excordeecclesiae. 1990. Documento site www.vatican.va.n. 1
19
Os números entre parênteses indicam o parágrafo da Excordeecclesiae.
teologia tem um papel muito particular e importante de contribuir na elaboração de uma síntese
do saber que englobe o diálogo entre fé e razão (n. 19). Já aos teólogos e teólogas,
especificamente, ficam a tarefa e o compromisso de encontrar as vias pelas quais a luz teológica
pode chegar as questões específicas postas pela cultura atual (n. 29).
De forma geral, a investigação nas Universidades Católicas deve contemplar todo o espectro dos
graves problemas contemporâneos, incluindo “a dignidade da vida humana, a promoçãoda justiça
para todos, a qualidade da vida pessoal e familiar, a proteção da natureza, a procura da paz e da
estabilidade política, a repartição mais equânime das riquezas do mundo e uma nova ordem
económica e política, que sirva melhor a comunidade humana a nível nacional e internacional (n.
32).
João Paulo II, referindo-se a Encíclica PopulorumProgressio, de Paulo VI (1967)20,escreve que a
Doutrina Social da Igreja ao interpretar o Evangelho nos impele, a uma promoção urgente do
“desenvolvimento dos povos que lutam para libertar-se do jugo da fome, da miséria, das doenças
endémicas, da ignorância; daqueles que procuram uma participação mais larga nos frutos da
civilização e uma valorização mais ativa das suas qualidades humanas; que se movam com decisão
em direção à meta da sua plena realização”(n. 34).
Papa Francisco, falando à uma Escola de Teologia na Argentina exorta a todos dizendo que a
teologia deve se encontrar com as necessidades dos povos aos quais é anunciado o Evangelho. A
teologia deve ser aprendida para ser vivida, deve ser respaldada pela Revelação e Tradição, mas
deve acompanhar os processos culturais e sociais e em particular nas transições difíceis. A
teologianão pode estar enclausurada em gabinetes ou castelos de vidro, mas sim, deve estar nas
fronteiras, pois os bons teólogos, assim como os bons pastores, devem ter o odor do povo e das
ruas. A prática teológica deve ser a expressão de uma Igreja que é “hospital de campo”, que deve
salvar e curar o mundo, pois a misericórdia, além de atitude pastoral, é a substância do Evangelho,
sem misericórdia a teologia desmorona em sua mesquinhez burocrática, porque compreender a
teologia é compreender Deus, que é Amor. Portanto a Universidade Católica não deve formar um
teólogo/a de museu, que acumula dados e informações sobre a Revelação sem, contudo, saber
verdadeiramente o que fazer deles. Que esses teólogos e teólogas sejam pessoas capazes de
construir humanidade ao seu redor, de transmitir a divina verdade cristã em dimensão deveras
humana, e não um intelectual sem talento, um especialista em ética sem bondade, e nem um
burocrata do sagrado21.

Diante deste contexto, entendemos, que o desenvolvimento do Projeto Teologia e Sociedade 4.0,
responde aos anseios evangélicos, a natureza e missão da Universidade Católica de integrar, cada
vez mais, o ensino, a pesquisa e a extensão, respaldando, assim, uma prática teológica que busca
trazer soluções para os graves problemas sociais que afligem a sociedade atual, onde a teologia
deve estar na fronteira, no meio do povo como bálsamo, para que sintam a doçura evangélica.

4. OBJETIVOS:
O objetivo deste projeto, no segundo semestre de 2021, é desenvolver nos estudantes do curso de
Bacharelado emTeologia PUCPR, do 2º, 4º e 6 º período, a consciência de completude,
transversalidade, integração com uma ecologia integral 22. Visa ao mesmo tempo,a orientação para
20
Encíclica que trata do desenvolvimento dos povos.
21
Carta do Papa Franciscopor ocasião do centenário da Faculdade de Teologiada Pontifícia Universidade Católica
Argentina. 3/03/2015.
22
Ecologia integral: termo utilizado pelo Papa Francisco, várias vezes na Encíclica Laudato Si, sendo que o Vaticano
lançou em 18/06/2020 o documento “A caminho do cuidado da casa comum”, em comemoração aos cinco anos da
a busca de caminhos, por meio da pesquisa e dos estudos teológicos, na resolução das grandes
questões que assolam a sociedade contemporânea, sobretudoa pandemia da COVID 19.
A partir da esperança evangélica, traçar um olhar sobre as disciplinas estudadas e analisar as
formas de como contribuir para dirimir os efeitos da pandemia e como ressignificar a própria
história.
Alguns questionamentos pertinentes:
Que esperança trazemos para aqueles que perderam o emprego, perderam seus familiares?Como
transformar este momento pandêmico, de sofrimento, isolamento e relação com a morte para
muitas famílias, num lugar teológico iluminado pela fé, animado pela esperança e aquecido pela
caridade?
5. METODOLOGIA:
Cada docente/orientador (a), com seu grupo irá pesquisar e escolher um determinado
tema/assunto dentro de um rol de áreas pré-determinadas em reunião de Colegiado do curso de
Teologia.
As grandes áreas para desenvolver o Projeto Teologia e Sociedade 4.0 são as áreas de atuação do
CETEP – Centro de Teologia Pastoral da PUCR, a saber: 1. Família, ética e matrimônio; 2.
Juventudes, comunicação e educação; 3. Igrejas, cultura e diversidade religiosa; 4. Missão, cidade
e pluralidade; 5. Justiça social, paz e ecologia; 6. Tradições espirituais e transmissão da fé; 7.
Ministérios, vocações e comunhão eclesial;8. Gestão, planejamento pastoral e direito eclesial; 9.
Saúde e acompanhamento espiritual.
O orientador (a), tem liberdade com seu grupo para pesquisar um tema/assunto pertinente à uma
dessas nove áreas de atuação do CETEP-PUCPR.
Depois de escolhido o tema/assunto, deve-se encontrar um problema a ser resolvido, levando-se
em conta as competências e os objetivos de aprendizagem do cursoe as novas tecnologias
educacionais. A partir dessas premissas desenvolver uma pesquisa, um projeto que possa atender
a resolução desta demanda. Para resolução do problema, ora propostopela pesquisa, deve-se ter
prioridade para soluções práticas de cunho pastoral, ou seja, que a solução final possa ser
colocada em prática, ou que ao menos se chegue a uma proposta prática.
Deve-se levar em conta, que tendo em vista o isolamento pela COVID 19, o desenvolvimento deste
projeto e consequentemente sua solução devem ter um caráter de proposta online para o
momento, no entanto que a mesma possa ser vivenciada presencialmente pós pandemia, se for o
caso.
5.1 Orientação:
Cada orientador/a irá, conforme o caso, determinar em seu Plano de Ensino os dias que terá de
orientação com seu grupo. Uma disciplina de 4 aulas semanais, pode fazer acompanhamento
semanal; para as disciplinas de apenas 2 aulas, pode-se programar orientações a cada quinze dias.
Os/as estudantes precisam ter claro que o TDE da disciplina está contido neste projeto e por isso
as horas de TDE (trabalho que eles realizam fora dos horários letivos), devem ser utilizadas para

Laudato Si¸ no qual traz a discussão da “ecologia integral” como questão central para a Igreja Católica.
pesquisa e discussão em grupo e depois trazidas para partilha durante a orientação nos dias
estabelecidos.
5. 2Produto final:
As soluções para a resolução do problema podem ser várias, de acordo com o assunto pesquisado,
como por exemplo: uma cartilha, um guia de orientação, um processo de acompanhamento, um
vídeo, um curso de formação online (aprendizagem virtual), um podcast, criação de um site, um
meio de comunicação, um aplicativo (app), podendo ser, até mesmo, um relatório final de uma
pesquisa, cujos resultados sejam relevantes e que possam ser usados posteriormente para uma
futura solução.
5.3 Simpósio de apresentação:
Ao final do semestre acontecerá um simpósio de apresentação e partilha das experiências e dos
resultados finais. Todos os grupos são convidados a apresentarem suas pesquisas e trabalhos
elaborados.
5.4Horas Complementares:
Para todos/as estudantesque participarem ativamente dos grupos no desenvolvimento dos
projetos, será fornecido pelo curso declaração de Atividades Complementares no total de 20
horas. Sendo que o professor (a) orientar (a) é quem ao final irá dar o aval para o fornecimento
desta declaração, avaliando se o/a discente, pela sua participação e envolvimento, deve ou não
receber as horas complementares.
5.5. Quantidade de horas em nossa disciplina de 40H- Etimologia do Grego e Latim
Atividade de TDE (–planejamento 7,30 –Lançamento 10 ha)
TDE de 4,30 (Horas relógio-30, a laançar 6.00ha), que serão utilizadas para realização das
pesquisas relativas à elaboração do Projeto Teologia e Sociedade 4.0. Os resultados das pesquisas
devem ser apresentados e discutidos pelo grupo em nossas aulas de orientação, conforme
descrito no Plano de Ensino da disciplina. Será disponibilizado materiais para pesquisa inicial como
artigos, revistas, vídeos, entre outros, para conhecimento do temageral sobre Teologia e
Sociedade.