Nefertiti

e os mistérios sagrados do Egito

 Chiang Sing

Nefertiti
e os mistérios sagrados do Egito
(Romance histórico)
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Nefertiti
e os mistérios sagrados do Egito
Chiang Sing

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ISBN 85-7618-065-0 - 7ª EDI­ÇÃO — 2005

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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sing, Chiang, 1924-2002.
Nefertiti e os mistérios sagrados do Egito : (romance histórico) /
Chiang Sing — 7ª ed. — Limeira, SP : Editora do Conhecimento,
2005.

Bibliografia
ISBN 85-7618-065-0

1. Ficção brasileira 2. Nefertiti, Rainha do Egito - Ficção I. Título.

05-5972 CDD - 869.93

Índices para catálogos sistemático:
1. Ficção : Literatura brasileira 869.93
 Chiang Sing

Nefertiti
e os mistérios sagrados do Egito
(Romance histórico)

7ª Edição — 2005
 Obras de Chiang Sing:

A flauta de Lin‑Tsu — poesia

Pavilhão das peônias — poesia
Yoga para a mulher
Lendas do celeste império
Ikebana, arte floral japonesa
Filosofia yogui
Sempre jovem com a yoga
As lendárias viagens de Marco Pólo
Yoga da alimentação natural
Os mestres do Himalaia
Culinária chinesa
Lendas do antigo Japão
Confúcio, o Sapientíssimo
Nefertiti e os mistérios sagrados do Egito
Cura com yoga e plantas medicinais
Mistérios e magias do Tibete
Nosso corpo perfeito com a yoga
Receitas tradicionais chinesas
Os videntes do Himalaia
Receitas japonesas
Índia sagrada
Mágico poder do número
Vedanta Yoga
Krisna Yoga
Jadevermelho
A magia das estrelas
É com o coração inquieto como o vento,
quando agita os bambus na primavera, que
agradeço a todos os amigos que, com entu‑
siasmo, muito con­tribuíram para que esta
obra fosse escrita. Ouso citar como me tendo
sido especialmen­te preciosa a ajuda do di‑
plomata egípcio, Mohamed Salah El Derwy,
da Embaixada da República Árabe Unida,
no Brasil, bem como a dos hono­ráveis estu‑
diosos de assuntos egípcios, profes­sor Victor
Stawiarski, escritora Marita Lima, doutor
Alfredo Coutinho de Medeiros Falcão, jorna‑
lista Francisco Octávio da Silva Bezerra, e
meu marido, o escultor Kabir, que tanto me
auxiliou com sua experiência e seu discer‑
nimento.
A todos, dedico este livro desejando que uma
paz profunda pouse em seus kás, com a ma‑
ciez de uma pétala de lótus.
 Sumário

11 Prefácio

17 Hino a Nefertiti

19 Apresentação

21 Notas

Primeira Parte
23 A bela que veio

Segunda parte
55 Os mistérios sagrados da Casa da Luz

Terceira parte
123 Akhnaton ou a glória de Aton

Quarta Parte
241 A luz de Aton morre no poente

350 Bibliografia

9
 Prefácio

Quando os ouvidos do discípulo estão dispostos

a escutar, os lábios do mestre os en­chem de sa‑
bedoria.
Hermes-Thot, Kaibalion.

Escrevendo Nefertiti e os mistérios sagrados do Egito, a es­

critora Chiang Sing produziu um dos mais importantes livros
de sua vitoriosa carreira literária, especialmente por descrever
com grande riqueza de detalhes esses “mistérios sagrados”, so‑
bre os quais disse Jâmblico, filósofo neoplatônico que viveu no
século IV de nossa era: “Das coisas que se realizam no culto dos
deuses, há algumas que têm um significado oculto, impossível
de ser expressado por meio de palavras”. Pois Chiang Sing con‑
seguiu reviver esses mistérios intraduzíveis. Trabalhou durante
sete anos fazendo pes­quisas minuciosas, utilizando como fontes
bibliográficas documen­tos depositados em museus e obras de
historiadores célebres, como Lépsius, Maspéro, Rougé, Petrie,
Bruasch, Erman, Manchip, Breasted e muitos outros. O resul‑
tado desse trabalho é a fascinante história da vida da mais bela
rainha do Nilo e os dramáticos con­flitos que marcaram sua pas‑
sagem pelas Terras Negras.
Embora poucos sejam os dados históricos existentes sobre

11
Ne­fertiti, Chiang Sing procurou unir tais indícios, a fim de for‑
mar um todo, tentando solucionar assim o grande mistério que
envolve a vida dessa nossa remota rainha da décima oitava di‑
nastia egípcia (1580‑1350 a.C.).
É curioso observar que a vida de Nefertiti suscitou contro‑
vérsias en­tre os mais eminentes egiptólogos. Flinder Petrie, em
sua obra História do Egito (vol. 2, p. 207), diz que “Nefertiti era
filha de uma princesa mitaniana com o faraó Amenófis III”. En‑
tretanto, dizem os eruditos professores Arthur Weigall, James
Baikie, e outros, que “Nefertiti era puramente egípcia, filha da
rainha Tii com o faraó Amenófis III, ou quiçá com seu favorito,
o sacerdote Eje”. Afirmam uns que Nefertiti apenas aceitou e
seguiu as ten­dências místicas do marido, o rei Amenófis IV, ou
Akhnaton. Con­tudo, dizem outros que Nefertiti é quem foi a in‑
centivadora do atonismo no Egito, em razão da analogia desse
culto com os praticados na Ásia Menor, onde nasceu sua mãe,
a princesa Gilukhipa, filha do rei Shutarna, de Mitani. Aliás,
a grande seme­lhança que há entre os salmos do rei Akhnaton
com certos hinos do Rig‑Veda, um dos livros sagrados da Índia,
levou outros autores a sugerir que Akhnaton recebeu influência
indiana, por intermédio de Mitani, terra indo‑ariana situada a
leste do Eufrates. O remoto cântico Gayatri mantra, que todo
verdadeiro brâmane recita todas as manhãs ao nascer do Sol,
é praticamente idêntico aos salmos do rei Akhnaton. Ademais,
um título que é constante­mente dado a Nefertiti (“aquela que
faz Aton repousar com sua doce voz e suas belas mãos sus‑
tentando os sistros”) faz pensar, irresistivel­mente, nos cânticos
sagrados das sacerdotisas védicas, em suas orações vesperais,
voltadas para o Sol.
Mas talvez haja maior mistério ainda. Aos que bem conhe‑
cem os textos da Bíblia, sabem que nela consta um salmo que
recorda, de modo espantoso, o Grande hino ao Sol, do faraó
Akhnaton. É o salmo CIV ou CIII, segundo a Vulgata, um dos
mais belos cân­ticos dos cento e cinqüenta que são cantados, se‑
guindo ordem, ritmo e até mesmo expressões totalmente para‑
lelos e muitas vezes idênticos, como no poema místico do Egito
dedicado à glória do Criador e à beleza alegre do mundo nasci‑
do de suas mãos.

12 Chiang Sing
 Qual dos dois salmos foi o primeiro em data? Terá havido
para um e outro a mesma origem, uma fonte comum, à qual
dois grandes poetas recorreram sucessivamente? Impossível di‑
zer. Os hebreus, quando Akhnaton reinava, estavam ainda em
terra egípcia. E o mais curioso é que foi em Heliópolis que o rei
Akhnaton encontrou o velho culto do disco solar. E Heliópolis
não é outra coisa senão a velha cidade egípcia de On, na qual,
segundo o Livro do êxodo, Moisés foi conhecedor de toda a sa‑
bedoria egípcia. Mas quem poderá distinguir o que provém de
Akhnaton e o que provém da antiga mensagem que Abraão,
sete séculos antes, recebera do próprio Deus e da qual seu povo
era o depositário? Quem poderá saber a verdade, passados trin‑
ta e três séculos, mais de 1300 anos antes de nossa era?
Apesar de todas essas controvérsias, Chiang Sing conseguiu
reu­nir em seu livro um documentário esplêndido. E assim es‑
creve as cenas orgíacas do casamento de Nefertiti, baseada no
Papiro real de Turim. Referimo‑nos à parte secreta que o museu
achou melhor ocultar ao público, pois contém a narração dos
amores de certos padres de Amon com as cortesãs sagradas,
ilustrada com desenhos libertinos. Os rituais funerários e de
embalsamamento, Chiang foi buscar em História de Heródoto
(cap.11, pp. 86‑88) e no Livro dos mortos — o remoto texto
mágico‑religioso que era enterrado com a múmia para guiar
os seus passos no Além. Nesse capítulo, vemos ainda a citação
de uma preciosa estela funerária da vigésima primeira dinastia,
gentilmente cedida pelo professor Victor Stawiarski, e que se
en­contra na biblioteca do Museu Nacional do Rio de Janeiro.
Além disso, a au­tora colocou na boca de vários personagens,
diversas frases históricas do Papiro de Ebers, Prisse, Greenfield,
Anastasi e Herouben.
Amor, morte, magia, intriga, misticismo e luta religiosa são
con­tados magistralmente ao longo das páginas deste livro de
Chiang Sing, num estilo leve e poético que desde logo fascina
o leitor e revela a profunda erudição da autora. Ela consegue
fazer de seus perso­nagens gente de verdade, tal como o foram
há séculos, em cuja agradável companhia percorremos as ruas,
os palácios, os jardins e os templos de Tebas, Mênfis, Napata e
Akhetaton — a Cidade do Horizonte do Sol. Seguindo o roteiro

Nefertiti e os mistérios sagrados do Egito 13

traçado por Chiang Sing, ouvimos as belas canções de amor dos
tempos faraônicos, os hinos de Akhnaton, as danças das sacer‑
dotisas hititas bailando ao luar ao conjuro das velhas magas,
os ritos de enfeitiçamento dos antigos magos egípcios, que a
autora colheu no Papiro de Nesiamson, tra­duzido por Moret,
cujo profundo saber confere uma grande auten­ticidade a tudo
o que concerne à egiptologia. Podemos ainda es­cutar as vozes
remotas dos sacerdotes de Amon entoando os enigmá­ticos cân‑
ticos do Livro dos mortos; as palavras iniciáticas dos mestres da
Casa da Luz; as secretas cerimônias da comunhão dos sacerdo‑
tes de Amon, durante o festejos de Osíris, tal como nos conta o
velhíssimo Papiro de Amóses, cujo longínquo eco talvez tenha
modelado os ritos católicos da comunhão.
Aliás, foi dessas antigas cerimônias místicas do Egito que,
se­gundo Durville, Petrie e outros estudiosos do assunto, nasce‑
ram os Mistérios de Elêusis, adaptados por Orfeu ao gênio plás‑
tico da Grécia. Sabe‑se que, em tempo imemorável, uma colônia
grega, vinda do Egito, trouxe à tranqüila baía de Elêusis o culto
da deusa Ísis, sob o nome de Demeter, a mãe universal. Desde
então, Elêusis tornou‑se um centro iniciático. Os sacerdotes gre‑
gos passaram a ensinar a ciência esotérica que lhe viera do Egi‑
to. Com o passar dos tempos, a doutrina egípcia inspirou toda a
iniciação mediterrâ­nea, e é a ela que devemos os ensinamentos
básicos de Pitágoras, que foi iniciado nos templos egípcios, e
também a essência da filo­sofia de Platão.
Talvez, inspirada por um ideal místico quase tão grande
como o de Nefertiti, a jornalista e escritora que se oculta há
anos sob o nome de Chiang Sing, voltada sempre para as coisas
do Oriente — poesia, lendas, arte e história —, embora sen‑
do genuinamente bra­sileira — filha de dois ilustres jornalistas,
também brasileiros, e bis­neta do barão do Rio Apa —, adotou
um pseudônimo chinês, com o qual é muito conhecida na im‑
prensa de seu país. O mesmo acon­teceu com o seu esposo Kabir,
o escultor brasileiro que adotou o nome de um grande poeta
oriental do século XVI para assinar suas obras de arte, todas
inspiradas no Oriente e, em especial, no velho Egito.
As obras de Kabir têm um grande mérito, pois são feitas
por um artista inato, autodidata, cujas tendências artísticas se

14 Chiang Sing
manifestaram de repente, em plena madurez dos seus quaren‑
ta anos, que jamais cursou nenhuma escola de belas‑artes nem
nunca entrou num ateliê de escultura. Entretanto, a sua arte
esplêndida e espontânea é tão poderosa que chegou a fazer com
que vários eminentes críticos de arte pen­sassem que as escultu‑
ras de Kabir eram realmente egípcias, tal como aconteceu com
o Deus Hórus e a Máscara de Ramsés II, peças de bronze que
estiveram presentes na Exposição de Arte Egípcia, realizada
numa galeria de arte do Rio de Janeiro, sob o patrocínio da
Embaixada da República Árabe Unida.
Levado por sua admiração pela arte de El‑Amarna, Kabir
esculpiu também um busto da rainha Nefertiti no qual buscou
alcançar algo mais além da forma. Possivel­mente a luz interior,
essa chama indefinível que iluminou o semblante de nossa fa‑
mosa soberana, dando‑lhe uma beleza imor­tal. A estátua feita
por Kabir, inspirada na obra‑prima de Beck que está no Museu
de Berlim, é realmente muito pró­xima da velha arte egípcia da
décima oitava dinastia, em razão de suas características huma‑
nas e sensíveis. Contudo, o que há de muito especial nessa está‑
tua de Kabir são os antigos símbolos sagrados que ele colocou
na cabeça e no pedestal de A bela que veio, tornando‑a a única
estátua no mundo representando a rainha Nefertiti que os­tenta
esses emblemas simbólicos.
Sobre a fronte coroada de Nefertiti estão as duas serpen‑
tes sagradas usadas pelas grandes vestais e que representam a
divindade dinástica do Baixo Egito, também chamada Buto ou
Ureaus pelos gregos. Às vezes, ornam as frontes reais egípcias
para protegê‑las de seus inimigos; porém, o comum é que esse
lugar seja ocupado apenas por uma deusa‑serpente, tal como
ocorreu no original de Beck, em que o Ureaus está quebrado,
lembrando apenas a forma de um laço. Outro sím­bolo usado por
Kabir encontra‑se na parte posterior da coroa de Nefertiti e é
a famosa cruz ansata ou Ankh — emblema da vida espiritual.
E, finalmente, no pedestal temos o grande lótus saído das águas
primordiais, aquele que foi o berço do Sol na primeira manhã
do mundo, segundo nos diz a tradição egípcia relativa à criação
do Universo pelo astro inicial. Desse lótus azul, brasão floral do
Egito faraônico, surge Nefertiti significando que conquistou a paz

Nefertiti e os mistérios sagrados do Egito 15

profun­da que simboliza essa flor e que recebeu os dons da intui‑
ção. Ne­fertiti saindo de uma flor de lótus representa ainda uma
ilustração para o capítulo 87, do Livro dos mortos: “...sou o lótus
cândido que brota do divino esplendor das narinas de Rá...”.
Assim, Kabir procurou destacar em sua obra o constante
propó­sito de Nefertiti, que, segundo nos diz Chiang Sing em seu
livro, foi “o de desenvolver a natureza espiritual para permane‑
cer em invariável harmonia com as potências superiores que
regem o Uni­verso”. Para mim, Chiang Sing e Kabir são almas
orientais exiladas nos trópicos; portanto, não importa que seus
verdadeiros nomes se­jam brasileiros, pois como disse o sábio
Abdul Baha “uma estrela tem a mesma luz quer resplandeça no
Oriente ou no Ocidente”. Como egípcio, sinto‑me orgulhoso e
feliz em ver um casal de bra­sileiros tão integrados na história de
meus ancestrais, fortalecendo assim os laços de amizade entre o
Brasil e o velho país de Kêmi.
Nefertiti e os mistérios sagrados do Egito não é uma obra
a mais sobre a terra dos faraós; é uma contribuição sé­ria para
penetrar no âmago do meu país e desvendar os sa­grados misté‑
rios que fazem parte do Grande Todo. O leitor pode aceitar ou
não as idéias e conclusões que ele apresenta, porém a seriedade
objetiva dos seus documentos e a inegável honestidade de suas
fontes são a melhor apresentação.
Chiang Sing preferiu adotar neste seu livro histórico a ver‑
são de que Nefertiti é quem foi a incentivadora do culto de Aton
no Egito, contribuindo para a transformação das idéias religio‑
sas de seu es­poso, o faraó Akhnaton. Que cada um escolha a
sua própria versão! A verdadeira talvez nunca venha a ser co‑
nhecida.

Mohamed Salah el Derwy

16 Chiang Sing
 Hino a Nefertiti

Ó tu, bela que veio!

Ramo novo de palmeira.
Benjoim purificado.
Falcão de colo flexível.
Camela de patas brancas
pastando a erva do tempo
junto à Face Irrevelada.
Sob o véu da areia clara
onde a sombra dos teus passos?

Foi‑se ao sopro da amargura

toda a tua dinastia, ó tu das
ancas de nácar, pomba de âmbar
e almíscar, jovem corça junto às
fontes dos jardins de Akhnaton.
Mas tu foste preservada
rainha do claro orvalho,
embalsamada no Espaço
com o óleo santo dos astros.
E eis que te invoco,
ó longínqua!
Rosa mística que cintilas
no regaço do deus sol.
Vão para ti os meus sonhos
como um bando de íbis brancos...

Chiang Sing

Rio, décimo quinto dia da primeira lua das

rosas vermelhas.

17
18 Chiang Sing
 Apresentação

O Museu Nacional, na Quinta da Boa Vista, estado do Rio

de Janeiro, possui razoável coleção de peças egiptológicas, des‑
tacando‑se entre elas a famosa múmia de mulher, de máscara
dourada. Desde a reabertura das exposições, em 1947, temos
tido constante contato com visitantes e alunos, dando a eles
aulas e explicações sobre o Egito antigo.
Quando orientado pelo egiptólogo Childe, do Museu Nacio‑
nal, não imaginava eu, naquela data, o mundo de experiências
e vivên­cias que o velho Egito nos iria proporcionar. Lentamente
aprendi o sentido de cada cena dos vários sarcófagos e a tradu‑
ção e signifi­cação das diferentes estelas funerárias, tendo assim
a explicação dos principais mitos. E foi se formando no meu
espírito a convic­ção, agora fartamente documentada pelo livro
de Chiang Sing, de que quase todos os fundamentos das crenças
modernas são de ins­piração e de origem egípcia.
O Tribunal de Osíris, os mandamentos, as entidades ce‑
lestes do­tadas de asas, o inferno abaixo de nós, o céu como
moradia dos deuses, a crença na reencarnação, a música sacra,
a influência má­gica dos números “três” e “sete”, a genuflexão,
as estelas como predecessoras das lápides e dos altares são al‑
gumas das inspirações espirituais tra­zidas do Egito por Moi‑
sés, quando da saída do povo hebreu. Até mesmo o medo da
meia‑noite associado a almas, cemitérios, castigo e momento

19
propício para o aparecimento de bruxas, fan­tasmas, almas pe‑
nadas, mulas‑sem‑cabeça etc., estão obviamente ligados ao jul‑
gamento da meia‑noite, no Tribunal de Osíris.
Essas e muitas outras correlações o leitor encontrará no li‑
vro de Chiang Sing. Nefertiti e os mistérios sagrados do Egito não
é apenas para ser lido como entretenimento ou ilustração. É um
livro para ser entendido nas entrelinhas, nos antigos textos da
época faraônica que a autora transcreve. Então, numa evocação
filosófica, revivemos o espírito e o pensamento dos pensadores
egíp­cios de outrora.
Estamos, portanto, todos de parabéns com o aparecimento
desta obra, especialmente os grupos que vão visitar as múmias
levados por um sentimento místico. Graças ao grande esforço de
Chiang Sing, poderemos agora dar a esses visitantes uma expli‑
cação bem mais completa, bem mais poética, bem mais profunda
sobre a arte, a ciência, a cultura e as crenças do velho Egito.

Prof. Victor Stawiarski

Técnico em Educação da Seção de Extensão Cultural
do Museu Nacional

20 Chiang Sing