Paraidentidade

MEGACONS nº 163 – 31/07/2021 Eduardo Azevedo

SUMÁRIO

EC .......................................................................................................................... 2
Identidade Extra (Egocarmologia; Homeostático) ......................................................................... 2
Continuidade Extrafísica (Autoevoluciologia; Homeostático) ....................................................... 3

ZÉFIRO ................................................................................................................... 4

DAC........................................................................................................................ 5
Autorrevezamentologia (Argumentum: Autevoluciológico) .......................................................... 5
Cobaiologia (Argumentum: Omniexperimentológico) ................................................................... 5
Heteroconscienciometrologia (Argumentum: Paracriticológico) .................................................. 5
Historiografologia (Argumentum: Megaconfrontológico) ............................................................. 6
Interassistenciocentrologia (Argumentum: Interassistenciológico) .............................................. 6
Megaconfrontologia (Argumentum: Omnievoluciológico) ............................................................ 6
Megalegadologia (Argumentum: Parasserenológico) .................................................................... 6
Multiexistenciologia (Argumentum: Holobiografológico) ............................................................. 6
Neoperfilologia (Argumentum: Autocomprometimentológico) .................................................... 7
Neoposturologia (Argumentum: Paraprospectivológico) .............................................................. 7
Paracontinuismologia (Argumentum: Multidimensiológico) ......................................................... 7
Paraintercessiologia (Argumentum: Parainterassistenciológico) .................................................. 7
Paralteregologia (Argumentum: Autoposdessomaticológico) ....................................................... 8
Parassociologia (Argumentum: Parafatológico) ............................................................................. 8
Parestacionologia (Argumentum: Parexperimentológico) ............................................................. 9
Paronomatologia (Argumentum: Omnionomatológico) ................................................................ 9
Pré-Intermissiologia (Argumentum: Autocronoevoluciológico) .................................................... 9

LO ........................................................................................................................ 10
Aglutinador Consciexes Paraidentidade
Apelidos Conviviologia Personalidade
Assistencialidade Criações Pluralidade
Autevolução Dessemelhança Poliparapercepciologia
Autexposição Honrar Pré-Intermissiologia
Autoidentidade Identidade Serenismo
Autoidentificações Indivíduo Supertraços-força
Automemória Inesquecível Teleguiamentologia
Cons Nicho Vida
Consciência Nome
Conscienciologia Parafama
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EC

Identidade Extra (Egocarmologia; Homeostático)

Definologia. A identidade extra é a da consciex lúcida quando atuando conscientemente, em tarefas interas-
sistenciais prolongadas, na dimensão extrafísica, ou no período intermissivo, com outro nome, ou apresen-
tação parassocial, seja com paravisual de homem ou mulher, diferente das identidades assumidas em vidas
intrafísicas, tanto passadas quanto sucessivas, mais recentes.
Sinonimologia: 01. Parapersonalidade extra. 02. Identidade extrafísica específica. 03. Paraidentidade extra;
paraidentidade intermissiva. 04. Identidade parassocial. 05. Identidade especial. 06. Identidade distinta. 07.
Identidade holobiográfica; identidade inusitada. 08. Entidade singular. 09. Entidade parassocial. 10. Consciex
singular.
Fatologia: a identidade pessoal; a autolucidez evolutiva da conscin; a formação da identidade; a condição
de ser a mesma pessoa; a consistência da personalidade; a persistência da própria personalidade; o conjunto
de caracteres próprios e exclusivos da pessoa capaz de permitir saber quem é ou ser reconhecida; a indivi-
dualização da personalidade; a certidão de nascimento; o reconhecimento do indivíduo; a identidade mé-
dico-legal; a identidade ocupacional; o processo identitário; a nova identidade conjugal; a antonomásia; o
apodo; o epíteto; o codinome; o criptônimo; a crise de identidade; a ausência de identidade; a personalidade
de base; o éthos; a ficha antropométrica; o documento comprobatório de identidade; a prova de identidade;
o holoperfil pessoal; as impressões digitais; a carteira de identidade; a cédula de identidade; o passaporte; a
carteira de clube; a carteira de habilitação de motorista; o título de eleitor; a carteira de identidade de es-
trangeiro; a chapa de identificação; o crachá; o cartão de identificação do contribuinte (CIC); o CPF; a ficha
policial; a assinatura; a braçadeira; o uniforme; a arcada dentária; os sinais de nascença (nevos); o neoego
gerado a partir do Curso Intermissivo.
Parafatologia: a identidade extra; a sobrevivência da personalidade humana à morte corporal; a renovação
da identidade extrafísica na Intermissão; a substituição intermissiva da identidade da pessoa física; o nome
do amparador extrafísico; o nome do evoluciólogo extrafísico; o nome do Serenão; o apelido extrafísico; o
qualificativo da consciex; o chamamento extrafísico da consciência; a convenção da consciex, recém-chegada
à Intermissão, assumindo o nome da vida humana última; o ato de assumir a paraidentidade nova diferente
dos nomes de todas as vidas intrafísicas prévias, remotas e recentes; a autovivência do estado vibracional
(EV) profilático; o parafenômeno das autorretrocognições; a holobiografia pessoal; a holanálise holobiográ-
fica; a agendex pessoal; os compromissos intermissivos; o parafato de a condição da identidade extra ser
gerada espontânea e diretamente pelas consciências assistidas pela consciex.
Exemplologia: identidade extra elementar = a da consciência tendo vivido a desperticidade na recente vida
intrafísica e, agora, no período intermissivo; identidade extra evoluída = a da consciência do Serenão.

A DEDICAÇÃO ÀS TAREFAS DA INTERASSISTENCIALIDADE, SEJA PELO HOMEM OU PELA MULHER, EM VIDA

HUMANA RECENTE, É O CAMINHO NATURAL DA AQUISIÇÃO DA IDENTIDADE EXTRA, EVOLUTIVAMENTE
SADIA.
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Continuidade Extrafísica (Autoevoluciologia; Homeostático)

Definologia. A continuidade extrafísica é a condição fundamental, mais evoluída e definitiva da vida da cons-
ciência em progressão constante, somente autoidentificada com a obtenção de maior autodiscernimento,
constituindo lição ou disciplina essencial dos currículos ou estudos avançados dos Cursos Intermissivos (CIs)
pré-ressomáticos.
Sinonimologia: 1. Intermissiologia. 2. Identidade extra.
Exemplologia: continuidade extrafísica ignorada = a condição fundamental, mais evoluída e definitiva da vida
da consciência em progressão constante, ainda desconhecida pela conscin vulgar; continuidade extrafísica
autoconsciente = a condição fundamental, mais evoluída e definitiva da vida da consciência em progressão
constante conhecida pela conscin intermissivista.
Caracterologia. Sob a ótica da Autevoluciologia, eis, por exemplo, na ordem alfabética, a tabela com 20 ca-
tegorias das diferenças básicas entre a identidade extra e as personalidades consecutivas:
Nº Identidade Extra Personalidades Consecutivas
01. Autoidentificação perdurável Heteroidentificações transitórias
02. Autoparagenética (holossoma) Genéticas (somas)
03. Comunex paraprocedente Comunins natais
04. Consciência extrafísica Consciência intrafísica
05. Cons totais (hololucidez) Cons parciais (semilucidez)
06. Continuidade do ego real Compartimentações do ego
07. Dois veículos (holossoma) Quatro veículos (holossoma)
08. Fixação evolutiva Instabilidade evolutiva
09. Holobiografia (total) Autobiografias (parciais)
10. Holomemoriologia Minimemórias pessoais
11. Intermissiologia perdurável Intrafisicologia fugaz
12. Intermissividade prolongada lúcida Intrafisicalidade curta restringida
13. Megacurriculum multivitae Curriculum vitae específico
14. Onomástica autodefinida Onomástica definida por terceiros
15. Para-Humanidade Famílias nucleares
16. Paraidentidade ininterrupta, infinita Identidades humanas temporais
17. Paramundividência cosmovisiológica Mundividências humanas
18. Paravisual fixado Visuais firmados pela Genética
19. Permanência final Transitoriedades
20. Vida real Vidas ilusórias (palcos)

A CONDIÇÃO ESSENCIAL DA CONTINUIDADE EXTRAFÍSICA, QUANDO IDENTIFICADA, APRESENTA ENORME

RESPONSABILIDADE EVOLUTIVA PARA A CONSCIÊNCIA LÚCIDA, INTERMISSIVISTA, SEJA HOMEM OU MU-
LHER.
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ZÉFIRO

Zéfiro: A Paraidentidade Intermissiva de Waldo Vieira

Teles, Mabel (2014)

Vieira manteve a identidade extra pessoal em segredo durante décadas. Pouquíssimas pessoas de seu con-
vívio familiar, incluindo o médium Chico Xavier, conheciam tal parafato. (...) Vários fatores levaram o pesqui-
sador a acobertar a paraidentidade intermissiva por tanto tempo.
Primeiro, Vieira acessou o parafato ainda muito jovem, na fase preparatória da proéxis, e portanto em perí-
odo de vida no qual ainda não havia sido possível acumular suficientes atos ou realizações verbaciológicas
capazes de levá-lo a assumir e sustentar a identidade extra publicamente.
Além disso, é possível ainda cogitar: do ponto de vista da interassistencialidade, quais seriam os efeitos ou
as vantagens de tal explicitação, naquele ambiente e momento evolutivo? Provavelmente nenhum. Ou,
muito pelo contrário, as consequências poderiam ter sido bastante desastrosas, considerando o meio espírita
dogmático em que o rapaz estava inserido desde a infância. (...)
Apesar do sigilo autoimposto, os efeitos da autoconsciência quanto a este parafato não demoraram a reper-
cutir na intraconsciencialidade do pesquisador. Desde cedo ele assumiu a autorresponsabilidade quanto ao
papel social e parassocial exercido, conforme relata:
“Quando soube que era Zéfiro, aumentaram as minhas responsabilidades e priorizei o desenvolvimento da
autoparaperceptibilidade. Assim eu não precisei de nenhuma indução externa para desenvolver o autoparap-
siquismo. A identidade extra já era motivo suficiente. Além disso, organizei a minha vida de modo a honrar
cosmoeticamente esta condição. Coloquei a tares acima de tudo. Aprendi cedo a conviver naturalmente com
duas identidades: a civil, humana, e a identidade extra, intermissiva. E aos 14 anos eu já tinha ideia do “plot”
básico da minha proéxis. Nesta idade eu já sabia o que deveria fazer nesta vida”.
[Páginas 17 a 19]

Na Etimologia, o termo Zéfiro deriva do idioma Latim, zephyrus, “vento oeste”, e este do idioma Grego,
zéphyros, “vento noroeste, geralmente violento ou chuvoso; deus que o personifica”. Ou seja, para os gregos,
Zéfiro é a personificação mitológica do vento oeste. (...)
Conforme tais lendas mitológicas é possível imaginar que a consciex Zéfiro recebeu tal paranome em função
de sua habilidade em transitar extrafisicamente de modo instantâneo e suave, ou metaforicamente, pela
facilidade em soprar em diferentes ambientes, tal qual o vento.
No entanto, a real origem onomástica pode ter sido intrafísica, ainda no período da Antiguidade, quando a
consciex teve vida humana com o nome Zéfiro. Segundo Vieira, tal experiência foi crítica do ponto de vista
da interassistencialidade, uma vez que Zéfiro conscin trabalhou intensamente assistindo as vítimas de guerra
local.
Posteriormente, já na dimensão extrafísica, os ex-assistidos reconheceram a consciex assistente e seguiram
chamando-a com o mesmo nome. Daí nasceu a paraidentidade intermissiva Zéfiro. Contudo, o leitor poderia
se perguntar – cronologicamente, quem surgiu primeiro: a conscin Zéfiro ou o mito do deus do vento? (...)
Na verdade, de acordo com Vieira, a conscin Zéfiro precedeu a criação da paraidentidade intermissiva e o
mito do deus grego. Em outras palavras, a identidade extra e o mito apareceram após a vida humana de
Zéfiro.
[Páginas 27 a 29]
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DAC

Autorrevezamentologia (Argumentum: Autevoluciológico)

Serenologia. Até alcançar o ápice da Serenologia, a consciência precisa dominar todos os conhecimentos que
as vidas humanas e os holopensenes materiais podem oferecer, daí nascendo a necessidade natural de o ego
entrosar as vidas humanas de tal modo que sejam mais dinâmicas e frutíferas na aquisição de cognições
gerais. Nesse ponto da progressão consciencial, aparece a imposição evidente e indescartável dos autorre-
vezamentos multiexistenciais e, na extrafisicalidade, surge a condição da paraidentidade intermissiva da
consciex.
Intermissiologia. A autoidentidade extra é a da consciex lúcida quando atuando conscientemente, em tarefas
interassistenciais prolongadas, na dimensão extrafísica, ou no período intermissivo, com outro nome, ou
apresentação parassocial, seja com paravisual de homem ou mulher, diferente das identidades assumidas
em vidas intrafísicas, tanto passadas quanto sucessivas, mais recentes. Importa esclarecer que a realidade
seriexológica e multissecular da identidade extra reconhecida é a paraidentidade intermissiva da consciex
lúcida, criada pelos próprios assistidos da Para-Humanidade, na Extrafisicalidade, como efeito espontâneo
das tarefas da interassistencialidade contínua, intermissão a intermissão, componentes da Holobiografia da
consciência. Daí nasceu o binômio identidade civil (humana)–identidade extra (intermissiva).
Interaciologia. O autorrevezamento multintermissivo, por sua vez, gera gradativa e inevitavelmente, por
meio da interassistencialidade extrafísica continuada, a condição da autoidentidade extra, em cuja constitui-
ção entram a autoidentificação perdurável, a Autoparagenética, as prioridades evolutivas, as autoparaper-
ceptibilidades, a comunex paraprocedente da consciência, a hololucidez, a Holomemoriologia, a autotaquir-
ritmia, a intermissividade prolongada, o megacurriculum multivitae e a paramundividência cosmovisiológica.
Desse modo, entendemos que existem duas categorias de autorrevezamentos evolutivos formando, por-
tanto, o outro binômio autorrevezamentos multiexistenciais–autorrevezamentos multintermissivos.

Cobaiologia (Argumentum: Omniexperimentológico)

Caracterologia. Contudo, o assunto da Cobaiologia se torna mais complexo quando vamos classificar as co-
baias conscienciais em geral. Eis, na ordem funcional, 4 categorias de cobaias conscienciais básicas:
1. Conscin-cobaia para conscins. Por exemplo: o ser desperto.
2. Conscin-cobaia para consciexes. Por exemplo: o portador de identidade extra (intermissiva).
3. Consciex-cobaia para consciexes. Por exemplo: o evoluciólogo; o Serenão.
4. Consciex-cobaia para conscins. Por exemplo: o recém-dessomado completista; o amparador da tenepes.

Heteroconscienciometrologia (Argumentum: Paracriticológico)

Cobaiologia. Na abordagem técnica da pesquisa conscienciometrológica, a heterocriticidade quanto à deter-

minada pessoa, pode alcançar elevado patamar de realismo, cognição e esclarecimento geral, quando a cons-
cin-cobaia revela ou autorreconhece a própria identidade extra (Paraidentificaciologia Intermissiva).
Questionologia. Nesse sentido, podem ser formuladas, para início da pesquisa, estas 3 questões pertinentes,
no caso fundamentais, para a aferição heterocrítica da interação e do sinergismo entre a consciex identidade
extra, antes, e a conscin-cobaia, hoje:
1. Autolucidologia. A atual autolucidez teática da conscin, quando autoproclama a própria identidade extra,
chancela a sua suposta condição intermissiva pré-ressomática, deduzida pela qualidade da sua vida humana
e o princípio do exemplarismo pessoal (PEP) até o momento?
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2. Evoluciologia. O grau de realização evolutiva, verbaciológica, da personalidade humana, sob análise, cor-
responde, racionalmente, à expressão de um Código Pessoal de Cosmoética (CPC) razoável e é equivalente
ao nível da sua identidade extra?
3. Autoproexologia. As possíveis ou supostas pararrealizações intermissivas da consciex, quando assumia a
autoidentidade extra, são chanceladas pela vivência, agora, da conscin no desenvolvimento e consecução da
autoproéxis, no estado da vigília física ordinária?

Historiografologia (Argumentum: Megaconfrontológico)

Autoconscienciologia. A Historiografologia envolve cada consciência. Por exemplo, a identidade extra é o

maior reforço da autoconsciencialidade ou da autoparapercuciência. O contrário da identidade extra é, his-
toricamente, a damnatio memoriae, condenação da memória, ou seja, o nome da pessoa apagado nos do-
cumentos oficiais e os seus retratos retirados das exposições públicas.

Interassistenciocentrologia (Argumentum: Interassistenciológico)

Voluntariologia. O bem dos componentes do voluntariado conscienciológico é a verdadeira razão social da

Instituição Conscienciocêntrica (IC), dedicada fundamentalmente, sempre, à Interassistenciologia. Por outro
lado, a identidade civil, ou o nome da pessoa, é adquirida em uma vida humana de até 1 século de duração.
A identidade extra, ou o real alter ego, é adquirida em, pelo menos, 10 períodos intermissivos, ou em 1
milênio de duração, sempre na dependência da iniciativa dos assistidos pela consciência, minipeça lúcida do
Maximecanismo Multidimensional Interassistencial, dedicada à interassistencialidade continuada.

Megaconfrontologia (Argumentum: Omnievoluciológico)

Intermissiologia. Por outra vertente da Lucidologia, a autoidentificação da própria identidade extra intermis-
siva, quando positiva, interassistencial, por parte da conscin, evidencia, com lógica e certeza, o nível de sua
Inteligência Evolutiva (IE), na condição de minipeça, autoconsciente, do Maximecanismo Multidimensional
Interassistencial. Corroboram ou acrescentam comprovações ou evidentes confirmações de tal fato, por
exemplo, o emprego teático do macrossoma pessoal e a autoinconflitividade existencial, básica, afora outras
condições parapsíquicas pessoais quando construtivas, óbvias e incontestáveis.

Megalegadologia (Argumentum: Parasserenológico)

Interassistenciologia. Os frutos assistenciais da consciência, geradores da sua paraidentidade intermissiva,

através dos milênios, frutificaram extrafísica e intrafisicamente em favor da Humanidade e da Para-Humani-
dade. A catálise evolutiva aprimorou as funções cerebrais do Homem Primata. A consciência atingiu neopa-
tamar na área da Evoluciologia, tendo alcançado o Plano Ômega, e parte, agora, para outro departamento
de empreendedorismos da Escola Transcendente da Evolução, com a Ultrataquirritmologia Consciencial (Pa-
raetologia). Existem liberdades inimagináveis.

Multiexistenciologia (Argumentum: Holobiografológico)

Paratraforologia. O paratrafor é o megatraço força, extrafísico, que você tem. A identificação da identidade
extra pessoal, quando positiva, gerada fora da Baratrosfera, ao modo da consciex Zéfiro, pode ser incluída
no âmbito da Paratraforologia. Tal estado consciencial ajudou-me quanto à obtenção da autofiex.
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Neoperfilologia (Argumentum: Autocomprometimentológico)

Autorrenunciologia. Somente com a autoconsciência da condição da paraidentidade intermissiva, a conscin

se dispõe à exemplificação dos atos de autorrenúncias mais exigíveis, graves e pesadas pela escolha de op-
ções problemáticas, por exemplo, estas 7, listadas na ordem alfanumérica:
1. Antitaconismologia. A autorrenúncia à condição usual de taconista ou guru santificado em nicho, mais
fácil e confortável, fazedor de média com o público-alvo de cabresto. Ninguém escapa do momento de con-
tradizer. A neovertente do posicionamento a maior é a hora de se viver a maxidissidência ideológica.
2. Autorrecexologia. A autorrenúncia à condição da acomodação mantendo a pretensão mais problemática
de alcançar a autorreciclagem mais desafiadora: a recin com a tenepes a caminho da autofiex. Os atos de
reconciliação, arrependimento e retomada de tarefa são sempre possíveis à conscin lúcida.
3. Cosmoeticologia. A autorrenúncia à condição de promover ações anticosmoéticas tradicionais em prol da
falácia de manutenção do encorajamento dos carentes. O trinômio bondade-lealdade-honestidade estrutura
a vivência da Cosmoética e compõe o Código Pessoal de Cosmoética (CPC) evoluído. Perante a Evoluciologia,
as desculpas não funcionam.
4. Lideranciologia. A autorrenúncia, sem quaisquer sensações de martirológio, à condição, mundanamente
melhor, de líder místico, religioso, sectário.
Ultrapassemos famas humanas.
5. Parapercepciologia. A autorrenúncia à condição de sensitivo inconsciente, comandado por guias amauró-
ticos e entronizado em nicho, sem maiores responsabilidades ou preocupações, a existência do boneco de
ventríloquo. A vivência do parapsiquismo universalista elimina a tanatofobia.
6. Somatologia. A autorrenúncia à condição da aposentadoria justa, mas buscando a aplicação das últimas
reservas somáticas até na quarta-idade física, com a consecução das tarefas libertárias ou o seu canto de
cisne. Megafelicidade: quarta-idade autoconfiante.
7. Taristicologia. A autorrenúncia à condição de vivenciador de facilidades optando por exemplificar as ta-
refas do esclarecimento das neoverpons, mais difíceis e antipáticas. Paraíso: autocompléxis, auteuforex.

Neoposturologia (Argumentum: Paraprospectivológico)

Anonimatologia. A tendência renovadora, agora, é enfrentar os ônus inexistentes antigamente, caminhar

para o anonimato humano, quando possível, e viver a sua condição de identidade extrafísica exposta nesta
dimensão intrafísica (paraidentidade intermissiva).

Paracontinuismologia (Argumentum: Multidimensiológico)

Tenepessologia. Tais vivências podem ser pretensões racionalmente alcançáveis e exequíveis pelas conscins
a partir dos tenepessistas, mulheres e homens (Homo sapiens tenepessista), conforme a Escala Evolutiva das
Consciências. Outra vertente pertinente: a autoidentidade extra é condição que auxilia a continuidade da
consciência, de intermissão em intermissão (Autorrevezamentologia Multintermissiva), com repercussões
também na alternância continuada de vida humana em vida humana (Autosseriexologia), ocorrendo a ma-
nutenção imperturbável da atenção fixada no mesmo megafoco interassistencial (Automegafocologia). Sem-
pre começamos a construir a vida futura a partir de hoje. Daí a relevância do autorrevezamento multiexis-
tencial. Somos nossas ações.

Paraintercessiologia (Argumentum: Parainterassistenciológico)

Definologia. A Paraintercessiologia é a Ciência aplicada aos estudos específicos, sistemáticos, teáticos ou

pesquisas e vivências do transbordamento da condição da identidade extra (alter ego interassistencial) da
conscin, a partir do irrompimento do paracérebro, para a identidade humana civil, quando atuando na inter-
cessão interdimensional, interassistencial, lúcida, às consciexes.
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Transmigraciologia. A Paraintercessiologia pode acarretar, por exemplo, a solicitação extrapolativa transmi-

gracional, evento inesperado para a conscin que recebe, diretamente de consciex, o pedido para interceder
em favor dela, a fim de não ser transmigrada extrafisicamente, e cuja resolução extrapola a alçada da pessoa,
podendo, no entanto, servir de prenúncio para novo patamar evolutivo a ser pessoalmente atingido. O caso
envolve os paratrâmites da Parajurisprudência Planetária.

Paralteregologia (Argumentum: Autoposdessomaticológico)

Descoincidenciologia. A condição da descoincidência dos veículos de manifestação, quando sadia, duplica os

ortopensenes da conscin projetada (projetabilidade lúcida, PL) com lucidez, e amplia as autorretrocognições,
inclusive com as lembranças da própria identidade extra das intermissões.
Caracterologia. A autoparaidentidade intermissiva é a da consciex lúcida, criada pelos próprios assistidos da
Para-Humanidade, quando a consciex atua, conscientemente, em tarefas interassistenciais prolongadas, na
dimensão extrafísica, ou nos períodos intermissivos, de modo seriexológico ou multissecular, com outro
nome, ou apresentação parassocial, seja com paravisual de homem ou mulher, diferente das identidades
assumidas em vidas intrafísicas, passadas e sucessivas, mais recentes. Eis, na ordem lógica, 3 manifestações
básicas que predispõem a consciência à condição imposta da autoparaidentidade intermissiva:
1. Ter concluído o Curso Intermissivo (CI).
2. Prática diária da tenepes.
3. Ser minipeça do Maximecanismo Multidimensional Interassistencial.
Intermissiologia. Mesmo na vida intrafísica a autoparaidentidade extra, quando positiva, cosmoética e au-
torreconhecida, exposta nesta dimensão intrafísica, a partir da Sociex, é, literalmente, o alter ego melhor da
conscin, a autoidentificação mais perdurável. O conscienciólogo, mulher ou homem, epicon ativo na interas-
sistencialidade, caminha para a formação espontânea da autoparaidentidade extra.
Paronomasticologia. No período pós-dessomático, a autoparaidentidade extra da conscin recebe também o
nome, criado e mantido pelas consciências assistidas, de paraidentidade intermissiva.
Egolologia. A conscin lúcida, ao dessomar, tornando-se consciex no período pós-dessomático, assume es-
pontaneamente a autoparaidentidade extra, ou a paraidentidade intermissiva, quando existente, ou seja: o
alter ego extrafísico, no âmbito da Paralteregologia. Tudo começa extrafisicamente.

Parassociologia (Argumentum: Parafatológico)

Interassistenciologia. Ninguém é perfeito nesta dimensão respiratória. No entanto, a opinião pública jamais
deve ser agente castrador das boas iniciativas da conscin superior. O assistente interconsciencial, querendo
ou não, atende às consciências assistíveis em um nível não apenas para a melhoria delas, mas também, ine-
vitavelmente, em relação a si mesmo, assistente, que em certos casos, se torna inesquecível para elas. Desse
modo, com o perpassar do tempo e da acumulação das assistências, o líder assistencial se transforma numa
consciência inesquecível aos assistidos, daí nascendo a sua identidade extra, ou seja, extrafísica.
Identificaciologia. A tendência da pessoa é se tornar figura pública nesta dimensão e, depois, consciex co-
nhecida multidimensionalmente, sobrevindo, então, a condição da autoidentidade extra, ou paraidentidade
intermissiva, a partir da Sociex. Por outro lado, a popularidade pessoal, quando excessiva, não ajuda o de-
senvolvimento das atividades da conscin pesquisadora.
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Parestacionologia (Argumentum: Parexperimentológico)

Autoidentificaciologia. Na minha condição extrafísica de Zéfiro, tenho provocado os fatos referidos predis-
pondo múltiplas parocorrências devido aos processos pretéritos, tanto intrafísicos quanto intermissivos ou
extrafísicos. Não é possível, em meu caso, viver sem saber as relações interconscienciais do Zéfiro. Tudo
indica que a identidade extra é identificada, antes de tudo, para ampliar os deveres da interassistencialidade.

Interassistenciologia. A Interassistenciologia é sempre esclarecedora tanto para os assistidos quanto para os

assistentes. E, dentre tais esclarecimentos, não se pode esquecer a possibilidade da exposição da existência
de possível identidade extra da conscin assistente. Interassistencialidade: ação perpétua.

Paronomatologia (Argumentum: Omnionomatológico)

Memoriologia. Os nomes próprios são relevantes pois sintetizam e estratificam a consciência junto às outras,
as companhias evolutivas inevitáveis, e dependem da memória. O ser político precisa saber o nome exato
das pessoas com quem convive. A troca de nomes na comunicação em geral pode levar a um distúrbio, a
dislexia. Na vida social, a pessoa vale o nome do registro geral do documento de identidade. Todo pseudô-
nimo e toda mudança do nome próprio com bases na Enumerologia, devem ser evitados, sendo esta mu-
dança mera autossugestão e superstição.
Extrafisicologia. O nome próprio humano se reflete na designação da consciex e pode firmar a sua identidade
extra, autorreconhecida, ou autoparaidentidade intermissiva, alter ego interassistencial no universo da Pa-
raidentificaciologia, como condicionamento multidimensional, paracultural e, por fim, multiexistencial, no
âmbito da Seriexologia ou do curriculum multivitae e da Paratraforologia. Em outro viés, é válida a pergunta:
– É melhor ser conhecido por 1 milhão de pessoas ou por 1 Serenão? Busquemos as recéxis.
Conviviologia. O nome próprio da conscin, identidade civil sempre importante, não é escolhido por ela, mas
pelos pais, fora do controle da própria consciência. O nome próprio da consciex, quanto à identidade extra,
identidade extrafísica, também não é escolhido por ela, mas pelas consciências assistidas. Conclusão: o nome
próprio, seja empregado na intrafisicalidade ou na extrafisicalidade, surge sempre em função da conviviali-
dade, tanto através da Genética, ou da família nuclear, quanto da vida intermissiva, por meio da Parassocia-
bilidade.

Pré-Intermissiologia (Argumentum: Autocronoevoluciológico)

Baratrosferologia. Os compassageiros evolutivos da consciência além, da vida intrafísica atual e dos mem-
bros da família nuclear, são consciexes baratrosferenses ou consréus assistíveis. As abordagens evolutivas,
tipo resgates extrafísicos, são as mais avançadas para a consciência lúcida intermissivista quanto aos compo-
nentes mais afastados do grupo evolutivo. Algumas consciexes, na neocondição de amparadoras extrafísicas,
provavelmente experimentarão a Intermissiologia Prolongada, com autolucidez e a recuperação avançada
de megacons (cons magnos). Com a assistência intermissiva, a consciência vai ultrapassar o nível evolutivo
da autoparaprocedência (comunex), anterior a esta vida humana, e se predispor até a receber a paraidenti-
dade intermissiva, se já não a possui advinda da interassistencialidade em períodos intermissivos anteriores.
A autocognição começa pelo mapeamento da autoignorância. Baratrosfera significa megaignorância.
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LO

01. Aglutinador. A característica, ou trafor, da conscin aglutinadora, é atrair os que vivem longe, juntanto,
inclusive, os membros da sua equipex (identidade extra) da autoparaprocedência pré-ressomática, na
composição da equipin atual (voluntário conscienciológico).
02. Apelidos. Atribuir apelidos às consciexes evoluídas, preservando as suas reais identidades, é orientação
dos evoluciólogos extrafísicos.
03. Assistencialidade. A autoidentidade extra é embasada na interassistencialidade. Você vale a qualidade
da sua assistência interconsciencial. Não estamos na intrafisicalidade só para cuidarmos do próprio soma,
mas para ajudar uns aos outros.
04. Autevolução. A condição da autoidentidade extra, ou o paracognome, a Cosmoética e o Código Pessoal
de Cosmoética (CPC) colaboram intensamente para a expansão evolutiva da consciência.
05. Autexposição. Há pessoas que têm medo de se tornarem públicas com receio das autexposições e das
heterocríticas. Em geral, a conscin não tem coragem de explicitar com sinceridade por ter medo da he-
terocrítica. Querer ter paraidentidade sem enfrentar a autexposição é desejar, inutilmente, burlar etapa
evolutiva cosmoética e prioritária.
06. Autoidentidade. A autoidentidade extra, ou o autoparacognome, é fruto da sincronicidade gerada pelas
ações das consciências assistidas.
07. Autoidentificações. Dentre as indicações das autocondições quanto à Evoluciologia, a conscin lúcida,
homem ou mulher, há de se testar, pesquisar e concluir, autocriticamente, pelo menos, quanto a 6 iden-
tificações básicas, em sua holanálise: se é intermissivista, ou seja, se concluiu o Curso Intermissivo (CI)
pré-ressomático; qual o seu nível exato na Escala Evolutiva das Consciências; qual a meta específica da
sua proéxis; se já dispõe de recursos para o desempenho diário da tenepes; se recebeu macrossoma
nesta existência; e se possui comprovadamente a autoidentidade extra.
08. Automemória. Eis 12 abordagens importantes para o enriquecimento da sua holomemória, na condição
de intermissivista: autorretrocognições, autoparaprocedência, Centrais Extrafísicas, Parapsicoteca, equi-
pex, paraparentela pessoal, autoidentidade extra, antigas amizades raríssimas, personalidades consecu-
tivas, cláusula pétrea da autoproéxis, retrovida humana crítica e livro pessoal publicado em retrovida
intrafísica.
09. Cons. Quem recupera os megacons, em geral busca realizar trabalhos evolutivamente magnos. Estando
ressomada na intrafisicalidade, atuando ao modo de consciex, até com autoidentidade extra, a conscin
pode estar demonstrando alguma recuperação elevada dos cons magnos.
10. Consciência. A consciência é o alter ego dentro de você. A autoidentidade extra é o paralter ego identi-
ficado e denominado segundo as suas vivências multiexistenciais, multimilenares e interassistenciais.
11. Conscienciologia. A Conscienciologia indica a você longa série de posturas evolutivas que fazem de você
um Elder, diferente da consréu da robéxis e até do cientista convencional, por exemplo, dentre outras,
estas 22: Curso Intermissivo, ideias inatas, Inteligência Evolutiva (IE), autorretrocognições, Ciclo Multidi-
mensional Pessoal (CMP), invéxis, Estado Vibracional (EV), tenepes, epicon lúcido, Princípio da Descrença
(PD), voluntariado conscienciológico, Código Pessoal de Cosmoética (CPC), autodesperticidade, Ficha
Evolutiva Pessoal (FEP), paraidentidade, autorado conscienciológico, autorrevezamento multiexistencial,
pré-intermissão, autofiex, minipeça lúcida do Maximecanismo Multidimensional Interassistencial, auto-
taquirritmia, autotransafetividade.
12. Consciexes. Há paraidentidades de consciexes evoluídas escondidas em corpos humanos.
13. Conviviologia. A identidade paracerebral é o resultado de várias vidas humanas em conjunto. Há quem
conviva durante 4 décadas e somente vem a conhecer, de fato, a esposa ou o esposo, no momento do
divórcio.
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14. Criações. A condição da identidade extra, o oráculo e o herói são sempre criações externas à vontade e
à consciência em questão.
15. Dessemelhança. Todas as consciências apresentam alguma parecença, porém não são idênticas. A simi-
laridade é uma condição muito distinta de identidade.
16. Honrar. O ato mais difícil de honrar não é o relativo ao próprio nome, mas à autoparaidentidade extra.
17. Identidade. Nem quando a conscin se projeta com total lucidez para fora do corpo humano, ela perde a
sua identidade.
18. Identidade. A condição da autoidentidade extra, ou autoparacognome, é emblemática e começa a fazer
parte da história extrafísica, milenar, da consciência.
19. Identidade. A paraidentidade extra ocorre de modo relevante na estrutura dos trabalhos da Pararreur-
banologia Terrestre.
20. Identidade. O êxito assistencial, mesmo inicial, contudo, que teve repercussão nos assistidos, gera a
identidade extra na consciência assistente. A vontade da própria consciência, no caso, torna-se secundá-
ria.
21. Identidade. A identidade extra do Ser Serenão não fica muito evidente perante os assistidos, contudo,
se manifesta predominantemente nas Comunexes Serenológicas.
22. Identidade. Quem ama a consciência assistida, cuja assistência é promovida por você, irá amar você em
sua condição de assistente da dita-cuja. A consequência desse fato é a criação da identidade extra, a
partir dos assistidos e também dos amigos dos assistidos.
23. Indivíduo. Ninguém é igual a ninguém. A única identidade é você hoje ser igual a você mesmo no pas-
sado, com nuances de evolução promovidas pelas recins.
24. Inesquecível. Ser pessoa inesquecível não é tudo. É preciso saber porque a pessoa é inesquecível: por
motivo sadio, ou por megatrafores, ou por motivo doentio, ou por megatrafares. Eis a base das pesquisas
da identidade extra (paracognome).
25. Nicho. Os conceitos de Mitologia, Taumaturgia, mantra, iniciação, pitonisa, paraidentidade, dragona pa-
rapsíquica, triscagem oftalmológica e sanpaku gravitam em nicho multimilenar na holobiografia da cons-
cin parapsíquica.
26. Nome. O nome da criança intermissivista que foi inspirado aos pais pode ter relação com a identidade
extra do recém-nascido, contudo, é caso de exceção.
27. Nome. Raramente a pessoa recebe nome na intrafisicalidade que seja o mesmo da identidade extra, ou
a paraidentidade. Tal fato é positivo porque evita despertar atenção ou evocar situações passadas.
28. Parafama. A fama problemática e mais séria é a parafama da autoidentidade extra da consciência.
29. Paraidentidade. Identidade extra: paraestigma.
30. Paraidentidade. Paraidentidade exige autexemplificação.
31. Paraidentidade. Uma retrovida crítica pode desencadear a formação da identidade extra ou a paraiden-
tidade.
32. Paraidentidade. A criação da identidade extra da consciência é de base extrafísica, porém com nome ou
apelido de retrovida intrafísica interassistencial.
33. Paraidentidade. A paraidentidade, em si, é secundária. O que importa é o que ela significa e representa
em termos de Interassistenciologia.
34. Paraidentidade. A condição da identidade extra não é escolhida pela consciex, mas aclamada pelos com-
passageiros evolutivos ex-assistidos.
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35. Paraidentidade. A identidade extra positiva do assistente é gerada pela estimação dos assistidos por sua
boa assistência.
36. Paraidentidade. A consciência com a paraidentidade é uma personagem, de fato, imortal.
37. Paraidentidade. São os assistidos, ao chamarem a consciex pelo nome da identidade extra, é que des-
pertam nela a lembrança de quem foi em vida humana anterior e em períodos intermissivos passados.
38. Paraidentidade. O nome da identidade extra pode mudar com o tempo. Se fazia ainda alguma referência
a algum traço ínsito negativo, quando a pessoa passa por vida mais positiva pode assumir nova denomi-
nação na extrafisicalidade.
39. Paraidentidade. A consciência adquire identidade extra por ser assistencial, na condição de minipeça do
Maximecanismo Multidimensional Interassistencial.
40. Paraidentidade. Um dos indicadores de que você já está ultrapassando positivamente as condições da
sua identidade extra é quando os amparadores extrafísicos sugerem que você abra o jogo sobre tal iden-
tidade, objetivando as tarefas do esclarecimento (tares) evolutivo.
41. Paraidentidade. Com o reconhecimento autoconsciente da identidade extra, o amor-próprio é substitu-
ído por um triângulo amoroso: a personalidade atual, o corpo humano e a paraidentidade.
42. Personalidade. Entre o nome da cidadania, o corpo humano, a cédula de identidade, o cartão de visita
individual, a força presencial, a indumentária pessoal, o que importa mais na personalidade humana é a
sua holosfera energética.
43. Pluralidade. A conscin plural é aquela que se desdobra e se amplia no tempo e no espaço. No tempo é
quando atua na condição de identidade extra e, no espaço, é quando integra algum voluntariado cons-
cienciológico compondo a equipin de Instituição Conscienciocêntrica (IC), refletindo a equipex de ampa-
radores extrafísicos.
44. Poliparapercepciologia. No universo da Poliparapercepciologia, importa destacar o sofisticado polinômio
paraperceptivo macrossoma–personalidade consecutiva–identidade extra–Pré-Maternologia. Tal polinô-
mio se assenta em 4 Ciências específicas: Somatologia, o macrossoma; Seriexologia, a personalidade con-
secutiva; Intermissiologia, a identidade extra; e Extraterrestriologia, a Pré-Maternologia. A conquista
desse polinômio por parte da conscin lúcida permite alcançar, com menores dificuldades, além de outras,
3 condições evolutivas de alto nível, ou seja: o trinômio autocompléxis-autofiex-autodesperticidade.
45. Pré-Intermissiologia. Entendendo a autoidentidade extra, a conscin intermissivista se prepara hoje para
a liderança interassistencial amanhã, na próxima intermissão.
46. Serenismo. Em geral, muitos dos evoluciólogos e a maioria dos Seres Serenões já possuem a autoidenti-
dade extra gerada pela interassistencialidade milenar.
47. Supertraços-força. O Código Pessoal de Cosmoética (CPC), a ectoplastia pessoal, a personalidade conse-
cutiva, a identidade extra, a amizade raríssima, a força presencial e o compléxis da conscin intermissivista
são supertraços-força que costumam surgir e atuar evolutivamente na mesma pessoa, seja homem ou
mulher.
48. Teleguiamentologia. Os amparadores, evoluciólogos e Seres Serenões que orientam as condições evo-
lutivas mais avançadas, precisam ter ainda maior autocrítica para receber a heterocrítica das consciên-
cias teleguiadas. A pessoa, nesta etapa, limpa a vida e acaba com os comprometimentos. Apresenta o B.
O. (Boletim de Ocorrências) limpo, com certidão negativa, podendo ir e vir livremente, preparada para a
interassistencialidade máxima, multidimensional. Assim, a consciex pode começar a receber, espontane-
amente, das outras consciexes, a própria identidade extra.
49. Vida. O maior resultado positivo da vida pública é os assistidos criarem a identidade extra do assistente.
As grandes assistências acabam sendo públicas.
50. Vida. Jamais devemos esquecer o paravalor agregado igual à paraidentidade.