Terras Do Demo

Ana Isabel Ventura Lopes Ferreira
TERRAS DO DEMO
TURISMO E DESENVOLVIMENTO NUM
TERRITÓRIO LITERÁRIO
Tese no âmbito do Doutoramento em Geografia Humana,

orientada pelo Professor Doutor Norberto Nuno Pinto dos Santos
e Pelo Professor Doutor Lúcio José Sobral da Cunha e apresentada
ao Departamento de Geografia e Turismo da Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra.
Julho de 2020
Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra
Ana Isabel Ventura Lopes Ferreira
TERRAS DO DEMO
TURISMO E DESENVOLVIMENTO NUM
TERRITÓRIO LITERÁRIO
Tese no âmbito do Doutoramento em Geografia Humana, orientada pelo Professor Doutor Norberto
Nuno Pinto dos Santos e Pelo Professor Doutor Lúcio José Sobral da Cunha e apresentada ao
Departamento de Geografia e Turismo da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.
Julho 20
Agradecimentos
Uma tese de doutoramento é um trabalho longo, moroso e solitário, no entanto, a sua

concretização só é possível quando temos ao nosso redor um conjunto de pessoas, que
das mais diversas formas nos impelem a avançar.
Assim, não posso deixar de expressar a minha gratidão e profundo reconhecimento:
Ao Departamento de Geografia, atual Departamento de Geografia e Turismo, da

Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, aos seus, alguns meus, Professores que,
desde o ingresso na licenciatura até agora, me transmitiram não só conhecimentos
geográficos, mas também princípios e valores para a vida pelo exemplo e
profissionalismo;
A todos os colaboradores deste Departamento e dos diferentes serviços da Universidade

de Coimbra, pelas palavras de alento ou pelo sorriso com que sempre me receberam;
Ao Professor Doutor Norberto Santos, meu orientador, por me ter acompanhado neste
percurso desde os primeiros conhecimentos de Geografia Económica, passando pelo
Mestrado. Parece que foi ontem, mas na realidade já passaram vinte anos. Obrigada
Professor pela disponibilidade, pelos conhecimentos transmitidos, pela bibliografia
sempre disponível, pelos conselhos dados, pelas interrogações constantes;
Ao Professor Doutor Lúcio Cunha, meu orientador, por estar presente em todos os
momentos do meu percurso académico: a Geomorfologia, na licenciatura, o Mestrado e
vinte anos se passaram. Guardarei para sempre, a palavra amiga e o sorriso, à porta da
então Sala de Cartas de Relevos, que mudou o meu caminho. Não encontro palavras para
expressar a minha gratidão sincera, pelos ensinamentos, pelas palavras de incentivo, pelas
chamadas de atenção e correções feitas; por ser e por estar;
A todos os habitantes das Terras do Demo, sem exceção, particularmente aqueles que
gentilmente me abriram as portas, e pelo o modo apaixonado, e por vezes amargurado,
com que conversamos, horas a fio e que me fizeram sentir estas terras a minha;
Ao Dr. Paulo Neto, por gentilmente ter partilhado comigo o seu acervo aquiliniano, o seu
entusiasmo e o seu conhecimento. Pela troca de ideias e pelas informações constantes;
Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

i
À Professora Fátima Bento, ao Paulo e à Leonor, por me ensinarem que o caminho só se
faz caminhando e que nem sempre é fácil, mas quando temos pessoas como vocês ao
nosso lado as pedras no caminho são obstáculos transponíveis;
Ao Professor Joaquim Brigas por ter acreditado. Professor o meu profundo

reconhecimento e gratidão;
Aos meus alunos que são os responsáveis pela minha vontade de ser eternamente
estudante;
À Vanda, ao Sá, à Joana e ao Pedro, por serem a família onde encontrei o apoio e o
conforto necessários em todos os momentos;
À Marta, ao Duarte e ao Pedro pelas ausências compreendidas, pela vossa presença apesar
da distância;
À minha Madrinha e à Catarina, por tudo, de modo especial por serem o segundo abrigo
da Maria e por nunca me desampararem;
Aos meus pais e à minha irmã, porque apesar de todas as dificuldades nunca deixámos de
acreditar;
Ao Marco pelo compreensão, amizade e amor e à nossa filha, Maria, o motivo pelo qual
todos os dias o Sol brilha;
A todos o meu profundo, reconhecimento e agradecimento.
OBRIGADA.

ii
Resumo
Persiste a ideia de associarmos o rural a um espaço bucólico onde o progresso e o

desenvolvimento teimam em não chegar. Ainda assim, o mundo rural, desde o último
quartel do século XX, é entendido como um espaço multifuncional, embora, todavia,
sempre associado a baixas densidades. As áreas rurais em Portugal têm vindo a sofrer nas
últimas décadas alterações do ponto de vista demográfico, social e económico. Estas,
conforme sabemos, resultam, entre outros fatores, do seu fraco dinamismo, da sua restrita
ou uni-orientada capacidade de atração, do seu posicionamento relacional, que é repulsivo
para o investimento, conservador (também por isso refúgio e santuário), reduzido em
termos de mercado de trabalho e, sem dúvida, envelhecido. É recorrente associar,
também, a atual situação a um posicionamento geográfico periférico face aos núcleos
urbanos de maior dimensão. Se bem que assim possa ser assumido, no entanto, a
disseminação das vias de comunicação e a melhoria significativa da mobilidade de
pessoas, mercadorias, capitais e ideias, que parece poder deixar de ser um estigma da
interioridade, não deixa de poder ter um duplo papel: o de facilidade de acesso, mas,
também, o de facilidade de saída.
A gradual perda de importância social e económica da agricultura desencadeou, por parte

dos agentes locais, a necessidade de valorizar atividades de carácter não agrícola, que,
embora já existentes, funcionavam frequentemente como suplemento do rendimento das
famílias. Neste contexto, os fatores geradores de desenvolvimento são muito
diversificados e, claramente, suporte da multifuncionalidade acima expressa, variando em
função das sinergias locais, do interesse de um conjunto de entidades externas e internas,
e do próprio conteúdo e alcance das políticas públicas.
O rural reinventa-se a cada dia e uma das principais formas da sua (re)invenção passa
pela turistificação das suas paisagens e pela valorização do seu património e dos seus
recursos endógenos.
Nos últimos anos, as obras literárias têm sido um importante instrumento de trabalho para
a geografia humana e cultural pois, através delas, é possível obter informação acerca dos
modos de vida, das características socioculturais, económicas, históricas dos diferentes
grupos humanos e também dos contextos físicos em que habitam.

iii
A literatura pode assumir assim um papel de destaque enquanto veículo transmissor desta
cultura e, simultaneamente, perpetuá-la ao longo do tempo, nos registos de um escritor.
O Turismo Literário surge, então, como a corporização das palavras do autor, existindo a
primazia do lugar sobre a escrita. O leitor passa a ser um viajante e desloca-se ao espaço
geográfico em que os seus personagens estiveram e viveram. Transforma-se ele próprio
no ator e autor da sua história.
A delimitação das Terras do Demo, que é alvo de estudo do presente trabalho, tem por
base a obra Aquiliniana com o mesmo nome. A expressão Terras do Demo foi usada por
Aquilino no título do seu romance, em 1919, e não mais deixou de estar ligada a uma área
geográfica que se localiza na Beira. Podemos dizer que esta designação corresponde aos
atuais concelhos de Aguiar da Beira, Moimenta da Beira, Penedono, Sátão, Sernancelhe
e Vila Nova de Paiva.
PALAVRAS-CHAVE: Terras do Demo; Turismo Literário; Espaço Rural; Itinerários

Literários.

iv
Abstract
Presists the idea of associating the rural with a bucolic space where progress and
development do not exist. Even so, the rural world, since the last quarter of the twentieth
century, is understood as a multifunctional space, although nevertheless always
associated with low densities. Rural areas in Portugal have been suffering demographic,
social and economic changes in recent decades. These, as we know, result, among other
factors, from their weak dynamism, their restricted or uni-oriented attractiveness, their
relational positioning, which is repulsive to investment, conservative (also therefore
refuge and sanctuary), reduced. in terms of the labor market and undoubtedly aged. It is
also recurrent to associate this situation with a peripheral geographical positioning in
relation to the larger urban centers. Although this can be assumed, however, the spread
of the communication channels and the significant improvement in the people’s mobility,
goods, capital and ideas, which seems to be no longer interiority’s stigma, can still be
doubly role: ease of access but also ease of exit.
The gradual loss of social and economic importance of agriculture has triggered, by local
agents, the need to value non-agricultural activities, which, although already existing,
often functioned as a supplement to household income. In this context, the developmental
factors are very diverse and clearly supportive of the above mentioned multifunctionality,
varying according to local synergies, the interest of a set of external and internal entities
and the content and scope of public policies.
The rural reinvents itself every day and one of the main forms of its (re)invention is
through the turistification of its landscapes and the valorization of its heritage and its
endogenous resources.
In recent years literary works have been an important working tool for human and cultural
geography, because trough them it is possible to obtain information about the ways of
life, the social-cultural, economic, historical characteristics of different human groups and
the physical contexts in which they inhabit.
Literature can thus play a prominent role as a transmitting vehicle of this culture and
simultaneously perpetuate it over time in a writer's records. Literary tourism emerges,
then, as the embodiment of the author's words, there is the primacy of place over writing.
The reader becomes a traveller and travels to the geographical space where his characters

v
were and lived. He becomes himself the actor and author of his story. The delimitation of
Terras do Demo, which is the subject of study of this work is based on the Aquiliniano
work of the same name. The term Terras do Demo was used by Aquilino in the title of
his novel in 1919, and never stopped being connected to a geographical area in Beira. We
can say that this designation corresponds to the current municipalities of Aguiar da Beira,
Moimenta da Beira, Penedono, Sátão, Sernancelhe and Vila Nova de Paiva.
KEYWORDS: Terras do Demo; Literary Tourism; Rural Space; Literary Itineraries.

vi
Índice Geral
Agradecimentos ................................................................................................................... i
Resumo ............................................................................................................................. iii
Abstract ............................................................................................................................. v
Índice de Figuras ................................................................................................................ x
Índice de Quadros............................................................................................................ xiv
CAPÍTULO I - ASPETOS INTRODUTÓRIOS.................................................................... 1

1. Introdução ................................................................................................................. 1
2. Enquadramento das Dinâmicas do Espaço Rural ....................................................... 17
3. Processo de Investigação e Metodologia ..................................................................... 22
3.1. Questão em Estudo ......................................................................................... 25
3.2. Objetivos ....................................................................................................... 29
3.3. Estrutura da Tese ........................................................................................... 32
4. Síntese...................................................................................................................... 33
CAPÍTULO II - DA DEFINIÇÃO DE ESPAÇO AO ESPAÇO RURAL .............................. 35

1. Espaço ..................................................................................................................... 35
2. Território ................................................................................................................. 47
3- A Geografia Cultural – os conceitos de espaço e território ............................................... 56
3.1. Território e Paisagens Literárias ..................................................................... 70
3. Lugar ....................................................................................................................... 80
4. A Evolução do Espaço Rural em Portugal: Breve Síntese ............................................ 83
5. Síntese...................................................................................................................... 93
CAPÍTULO III – TURISMO E O DESENVOLVIMENTO RURAL .................................. 98

1. Evolução do Turismo - Perspetiva Histórica ............................................................... 98
2. O Desenvolvimento Rural e a Paisagem ................................................................... 111
3. Do Turismo Rural ao Turismo Cultural ................................................................... 118
4- O Turismo Criativo..................................................................................................... 130
4. Síntese .................................................................................................................... 135

vii
CAPÍTULO IV – O TURISMO LITERÁRIO .................................................................. 137
1. A Geografia e a Literatura ...................................................................................... 137
2. A Literatura de Viagens .......................................................................................... 142
3. O Turismo Literário ............................................................................................... 149
4. Síntese.................................................................................................................... 156
CAPÍTULO V – AS TERRAS DO DEMO ....................................................................... 159

1. Aspetos Naturais..................................................................................................... 159
1.1. Geologia....................................................................................................... 162
1.2. Geomorfologia ............................................................................................. 168
1.3. Hidrografia .................................................................................................. 177
1.4. Clima ........................................................................................................... 180
2. Terras do Demo – Aspetos Demográficos ................................................................. 185

2.1. Estrutura Económica da População ............................................................... 211
3. Síntese.................................................................................................................... 215
CAPÍTULO VI - TERRAS DO DEMO: O TERRITÓRIO LITERÁRIO DE AQULINO

RIBEIRO ....................................................................................................................... 220
1. Os Territórios Literários e o Turismo ...................................................................... 220
2. Aquilino Ribeiro e a Literatura Regionalista ............................................................ 223
3. Terras do Demo - Espacialização do Território Literário de Aquilino Ribeiro ........... 227
4. As Terras do Demo - Outras Delimitações ................................................................ 260
5. Terras do Demo - Perceção Popular......................................................................... 276
6. Síntese.................................................................................................................... 286
CAPÍTULO VII - TURISMO LITERÁRIO DAS TERRAS DO DEMO: UMA ESTRATÉGIA

DE DESENVOLVIMENTO/VALORIZAÇÃO ................................................................ 289
1. O Património Literário ........................................................................................... 289
2. O Património Literário Das Terras Do Demo ........................................................... 293
3. O Turismo Literário nas Terras do Demo ................................................................ 300
3.1. Itinerário Biográfico de Aquilino................................................................... 303
3.2. Itinerário Literário Aquiliniano .................................................................... 308
4- Estratégia ................................................................................................................... 313

5-Síntese ......................................................................................................................... 318

viii
CAPÍTULO VIII – CONCLUSÕES................................................................................. 320
1. Reflexão Final ........................................................................................................ 320
2. Desenvolvimentos Futuros....................................................................................... 326
Bibliografia .................................................................................................................... 329

ix
Índice de Figuras
Figura 1 - As práticas e os espaços de lazer ........................................................................... 12

Figura 2 - Classificação do Turismo Literário ........................................................................ 15
Figura 3 - Desestruturação do sistema produtivo tradicional .................................................... 19
Figura 4 - Processo de Investigação ..................................................................................... 24
Figura 5 - Quadro Conceptual ............................................................................................. 31
Figura 6 - Fundação Aquilino Ribeiro – Soutosa.................................................................... 34
Figura 7-Conceito de Espaço .............................................................................................. 43
Figura 8 - Fatores de interceção do território ......................................................................... 46
Figura 9 - O ciclo de retroação que dinamiza os territórios ...................................................... 50
Figura 10 - O Sistema Território: um conjunto de subsistemas em inter-relação ......................... 53
Figura 11- Morfologia da Paisagem Cultural, Carl Sauer ........................................................ 66
Figura 12 - As qualidades de um território literário ................................................................ 74
Figura 13-Sistema de Filtros ............................................................................................... 76
Figura 14 - Diferentes camadas do conceito de lugar .............................................................. 81
Figura 15 - Ciclo do Espaço Rural ....................................................................................... 90
Figura 16 - Tipologias de Áreas Urbanas .............................................................................. 92
Figura 17 - Convento de Sabrosa e Solar dos Noronhas (Sernancelhe) ...................................... 95
Figura 18- Touro ............................................................................................................... 97
Figura 19 - Multidisciplinariedade dos estudos em turismo ................................................... 108
Figura 20 - Dinâmica de territorialização-desterritorialização-reterritorialização ...................... 112
Figura 21 - Parâmetros de Avaliação da Sustentabilidade Territorial ...................................... 113
Figura 22 - Dimensões que integram o Desenvolvimento Sustentável ..................................... 115
Figura 23 - Ciclo Turístico e Motivação ............................................................................. 122
Figura 24 - As Motivações do Turista................................................................................. 125
Figura 25 - Atributos do Turismo Rural .............................................................................. 126
Figura 26- A Emergência do Turismo Criativo .................................................................... 133
Figura 27-Processo do Turismo Criativo ............................................................................. 134
Figura 28 - Praia Fluvial de Segões; Festival Gastronómico da Truta (Vila Nova de Paiva) ....... 136
Figura 29 - Casa Museu Gente da Nave (Alvite - Moimenta da Beira) .................................... 158
Figura 30 - Planalto da Nave, Pendilhe ............................................................................... 160
Figura 31 - Mapa Hipsométrico ......................................................................................... 161
Figura 32 - Pias ............................................................................................................... 163

x
Figura 33 - Penedo da Fonte Santa Pêra Velha .................................................................... 163
Figura 34 - Senhora da Lapa, Sernancelhe .......................................................................... 164
Figura 35 - Carta Geológica das Terras do Demo ................................................................. 166
Figura 36 - Muros de terrenos de cultivo e Casas de habitação abandonadas, Pendilhe.............. 167
Figura 37 - Pedreira de Ariz - Pêra Velha) e Pedreira da Lapa (Aguiar da Beira - Gradiz) ......... 167
Figura 38 - Esboço Geomorfológico do Norte da Beira......................................................... 171
Figura 39 - Minas de Lagares, Queiriga .............................................................................. 176
Figura 40 - Rede Hidrográfica ........................................................................................... 178
Figura 41 - Moinho de água, Rio Távora............................................................................ 179
Figura 42 - Gráficos Termopluviométricos.......................................................................... 181
Figura 43 - Número de dias com neve/nevoeiro/geada .......................................................... 183
Figura 44 - Agricultura Serra da Nave ................................................................................ 185
Figura 45 - População residente 1911-2011......................................................................... 192
Figura 46 - Variação da População 1911-2011 .................................................................... 194
Figura 47 - Casa Típica Beirã e Casas de Emigrantes, Rio de Moinhos ................................... 197
Figura 48 - Casa de Emigrante Queiriga ............................................................................. 201
Figura 49 - Densidade Populacional 1991 – 2011 ................................................................ 203
Figura 50 - Variação da população por grupos etários 2001-2011, nas Terras do Demo ............ 206
Figura 51 - Pirâmides Etárias, Terras do Demo, 1960 - 2011 ................................................. 209
Figura 52 - Taxa de Analfabetismo (2011), nas Terras do Demo ............................................ 210
Figura 53- Andor de Santo António (Moimenta da Beira) ..................................................... 212
Figura 54 - População Empregada por Sectores de Atividade (2011), nas Terras do Demo ........ 214
Figura 55- Terreno Agrícola Abandonado e Espigueiro Alhais .............................................. 218
Figura 56- Casas Agrícolas Abandonada Aguiar da Beira ..................................................... 219
Figura 57 - Casa onde nasceu Aquilino Ribeiro, freguesia de Carregal de Tabosa .................... 224
Figura 58 - Casa de Soutosa, Fundação Aquilino Ribeiro ...................................................... 225
Figura 59 - Espacialização dos excertos das obras identificadas ............................................. 228
Figura 60 - Espacialização dos excertos da obra Terras do Demo ........................................... 229
Figura 61 - Mapa Literário de Aquilino Ribeiro: Terras do Demo (1919) ................................ 231
Figura 62 - Capela de Antas .............................................................................................. 233
Figura 63 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Via Sinuosa .................................................... 235
Figura 64 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Andam Faunos Pelos Bosques ........................... 236
Figura 65 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Volfrâmio ....................................................... 237
Figura 66 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Aldeia: Terra, Gente e Bichos ........................... 239

xi
Figura 67 - Gado Ovino, Vale do Távora ............................................................................ 240
Figura 68 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Cinco Reis de Gente......................................... 241
Figura 69 - Vinhas Moimenta da Beira e Convento de São Francisco (abandonado) ................. 243
Figura 70 - Souto em Sernancelhe ..................................................................................... 244
Figura 71 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Malhadinhas ................................................... 245
Figura 72 - Capucha de Alvite ........................................................................................... 246
Figura 73 - Arquitetura Vernacular civil e agrícola, Vila Nova de Paiva, 2018 ......................... 248
Figura 74 - Casa de Carregal e Casa Pendilhe – Imagens de Ontem e de Hoje ......................... 249
Figura 75 - Imagens de Hoje ............................................................................................. 250
Figura 76 - Moinho de Água, Távora ................................................................................. 251
Figura 77 - Forno Comunitário, Pendilhe ............................................................................ 251
Figura 78 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Geografia Sentimental ..................................... 252
Figura 79 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Arcas Encoiradas ............................................ 254
Figura 80- Mapa Literário Aquilino Ribeiro, o Home da Nave ............................................... 255
Figura 81 - Alvite ............................................................................................................ 256
Figura 82 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Um Escritor Confessa-se .................................. 258
Figura 83 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro ....................................................................... 259
Figura 84 - Delimitação das Terras do Demo, Carlos Alberto Medeiros .................................. 261
Figura 85 - Delimitação das Terras do Demo, Guia de Portugal ............................................ 263
Figura 86 - Terras do Demo: Itinerário Aquiliniano, Henrique Almeida ................................. 264
Figura 87 - Roteiro das Terras do Demo, Lifecooler (2005) ................................................... 266
Figura 88 - Terras do Demo, Ana Isabel Queiroz ................................................................. 268
Figura 89 - Terras do Demo, Ana Isabel Costa Lopes ........................................................... 269
Figura 90 - Guia Turístico da Natureza -Turismo do Douro .................................................. 270
Figura 91 - Guia Turístico, Aldeias do Norte de Portugal - Porto e Norte ............................... 271
Figura 92 - Pontos do Roteiro Escritores a Norte ................................................................. 272
Figura 93 - Pontos do roteiro de Aquilino Ribeiro, Lino Ramos ............................................. 273
Figura 94 - Roteiro Terras do Demo, Filipe Nunes ............................................................... 274
Figura 95 - Terras do Demo, Paulo Neto (2017) .................................................................. 276
Figura 96 - Enquadramento Geográfico das Terras do Demo................................................. 277
Figura 97 - Inquérito Terras Do Demo................................................................................ 278
Figura 98 - Distribuição da Amostra por Grupos Etários ....................................................... 281
Figura 99 - Distribuição da Amostra por Profissão ............................................................... 281
Figura 100 - Conhecimento do livro Terras do Demo e residência nas Terras do Demo ............ 282

xii
Figura 101 - Perceção popular das regiões constituintes das Terras do Demo........................... 283
Figura 102 - Perceção popular ........................................................................................... 284
Figura 103 - Perceção da População Local .......................................................................... 285
Figura 104 - Livro Terras do Demo com Dedicatória de Aquilino Ribeiro ............................... 287
Figura 105 - Tipologias de Património ............................................................................... 292
Figura 106 – Pastor(a) de Alvite ........................................................................................ 295
Figura 107 - Casas, Touro e Alvite (abandonadas) ............................................................... 296
Figura 108 - Romaria da Lapa (1) ...................................................................................... 298
Figura 109 - Romaria da Lapa (2) ...................................................................................... 299
Figura 110 - A casa onde Aquilino Nasceu e (atuais proprietários) ......................................... 303
Figura 111 - Igreja Matriz de Alhais, Vila Nova de Paiva ..................................................... 303
Figura 112 - Casa de Soutosa, Moimenta da Beira, atual Fundação Aquilino Ribeiro................ 304
Figura 113 - Aquilino Machado Filho no quarto do Colégio onde o pai estudou ....................... 305
Figura 114 - Colégio Ortigosa, Lamego .............................................................................. 306
Figura 115 - Pontos do Itinerário Biográfico Aquiliano ........................................................ 308
Figura 116 - Itinerário Literário das Terras do Demo ............................................................ 310
Figura 117- Sistema de Inter-relações do Turismo ............................................................... 314
Figura 118- Fundação Aquilino Ribeiro, Soutosa ................................................................. 316
Figura 119- Eixos Prioritários das Terras do Demo .............................................................. 319
Figura 120 - Causalidade circular nos espaços de baixa densidade ......................................... 321
Figura 121 - Matriz SWOT ............................................................................................... 323

xiii
Índice de Quadros
Quadro 1 - Síntese Estratégica Turismo 2027 ................................................................................... 27

Quadro 2- Uma matriz dos possíveis significados de espaço ............................................................ 59
Quadro 3-Conceções de Cultura ........................................................................................................ 65
Quadro 4 - Fases das Relações entre o Mundo Rural e Urbano ........................................................ 84
Quadro 5 - Espaço Rural: especificidades, funções e transformações ............................................... 88
Quadro 6 - Critérios de Classificação das Freguesias em Portugal ................................................... 91
Quadro 7 - Viagens: síntese cronológica ......................................................................................... 103
Quadro 8 - Disciplinas e objetos de estudo do turismo ................................................................... 106
Quadro 9 - Diferentes definições de Turismo Rural ........................................................................ 121
Quadro 10 - Motivações Sociopsicológicas e Culturais segundo o Modelo de Crompton (1979) .. 124
Quadro 11 - Etapas da Implementação do Turismo Rural............................................................... 127
Quadro 12 - Produtos e Experiências Literárias .............................................................................. 155
Quadro 13 - População Residente 1911/2011 ................................................................................. 188
Quadro 14 - Índice de Envelhecimento e Saldo Natural ................................................................. 205
Quadro 15 - Distribuição da População por Setor de Atividade ...................................................... 213
Quadro 16 - Distribuição da População Residente por Concelho.................................................... 279
Quadro 17 - Caracterização sociodemográfica da amostra ............................................................. 280
Quadro 18- Perguntas Orientadoras do Processo de Planeamento .................................................. 313
Quadro 19- Propostas Estratégias Mercado Interno e Externo ........................................................ 317

xiv
CAPÍTULO I - ASPETOS INTRODUTÓRIOS
A aldeia serrana, como aquela em fui nado e baptizado e me criei são e escorreito,
é assim mesmo: barulhenta, valerosa, suja, sensual, avara, honrada, com todos
os sentimentos e instintos que constituíam o empedrado da comuna antiga. Ainda
ali há Abraão e os santos vêm à fala com os zagais nos silenciosos montes; ali
roda o velho carro visigótico nos caminhos romanos mais velhos que eles. É pagã,
e crê em sua religiosidade toda exterior adorar o Deus de S. Tomás. Conta pelo
calendário gregoriano estes terríveis dias de peste, fome e guerra, e está imersa
nos nebulosos tempos do rei Vamba. Em tais condições de primitividade, a pena
descreve mas tornar-se-ia ridícula analisando. (RIBEIRO, 1992, pp. III e IV).
1. Introdução
Através da análise da obra de Aquilino Ribeiro, propomo-nos desenvolver um trabalho

que pretende analisar os territórios descritos pelo autor, cuja matriz era, e continua a ser,
predominantemente rural. As descrições das paisagens, das populações, dos modos de ser
e de estar, da cultura, do meio natural – palcos do enredo das histórias ficcionadas e das
vivências dos diferentes personagens, permitem ao leitor uma viagem ao Portugal do
início do século XX. Muitas delas ainda hoje permanecem tão atuais como outrora e na
sua essência intocadas. Estamos a falar de territórios cuja identidade é rural.
Atualmente existe uma diversidade, complexa, de discursos em torno dos espaços rurais
e quais as melhores medidas a implementar no sentido de diminuir ou mitigar as
diferenças existentes entre o rural e o urbano, ou entre o litoral e o interior, ou ainda entre
a cidade e o campo. Estes discursos, quase sempre de cariz fatalista, transmitem-nos uma
mensagem de um rural envelhecido, inerte, cuja economia se alicerça no terceiro setor,
nomeadamente nos serviços de apoio a idosos, deixando para um segundo plano as suas
Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário 1

características agrícolas. Através da recuperação e mercantilização dos produtos
endógenos de cariz agrícola e paisagístico, desenvolvem-se políticas associadas ao
turismo, para muitos a boia de salvação destes territórios, capaz de uma forma
relativamente rápida captar população mais jovem e revitalizar as economias desde há
muito adormecidas.
Não existe apenas uma definição de espaço rural, existem, sim, um conjunto de
características que lhe são inatas e que contribuem para as diferentes definições
subjacentes ao conceito de rural. Estas características têm sofrido algumas alterações no
que diz respeito aos indicadores de consumo, às dinâmicas demográficas e económicas,
mas a sua matriz cultural, apesar das marcas do tempo, tem-se mantido praticamente
inalterada, acompanhando apenas o percurso dos seus atores.
De acordo com (KAYSER, 1990) na sua obra La Renaisance Rurale o espaço rural
corresponde a uma forma particular de utilização e organização do espaço e da vida social.
Até pelas suas características de isolamento geográfico, face aos aglomerados
populacionais de maior dimensão, estes territórios apresentam: baixas densidades
demográficas, económicas, políticas, de construção, entre outras, predominando as
paisagens de cobertura vegetal, atualmente mais selvagem pelo êxodo rural e agrícola; o
predomínio do setor primário e das atividades agro-silvo-pastoris; um modo de vida
caracterizado pelo comunitarismo e pelo sentimento de apego e pertença ao local; e uma
identidade e uma representação específica alicerçada na cultura camponesa. Assim,
estamos a falar em paisagens humanizadas onde o processo de urbanização foi menos
intenso que noutras partes do território.
Os processos de transformação do rural são intensos e complexos e apresentam, na sua

cronologia, alguns acontecimentos que, não estando diretamente relacionados com o
rural, impactaram de forma inequívoca nestes territórios.
Pela análise da literatura, podemos considerar que até ao século XVIII existia uma relação
de complementaridade entre o rural e o urbano. Esta relação de equilíbrio existente ficou
comprometida com a perda de poder económico, social e simbólico do mundo rural,
devido à Revolução Industrial. Uma nova atividade económica ganha lugar no sistema
económico, quer pela sua necessidade de mão-de-obra, quer pelo rendimento mais
homogéneo que proporcionava, contrariamente à incerteza que, desde sempre, marcou a

atividade agrícola. A industrialização originou uma nova sociedade urbana, mais
desenvolvida, sinónima de progresso. Este não foi sentido em todos os territórios de igual
forma, nem aconteceu em simultâneo. Assim, as assimetrias entre realidades, cada vez
mais heterogéneas, foram construindo fossos que, com o passar do tempo, se tornaram
intransponíveis, com todas as consequências que daqui advieram.
Como sabemos, o processo de industrialização disseminou-se pelos diversos setores de

atividade económica, nomeadamente a agricultura. A mecanização agrícola foi mais
visível nas economias europeias, a partir da II Guerra Mundial. Este foi um marco
incontornável na transformação do espaço rural. A agricultura de matriz arcaica passa a
ser uma agricultura mecanizada e com novas práticas de cultivo, conducentes a uma maior
produtividade, menos exigente em mão de obra, e a uma menor dependência das
condições físicas para o seu crescimento, desenvolvimento e consequente rendimento.
Em Portugal, só a partir da década de 60, do século XX, é que começamos a assistir à

criação de políticas sistemáticas e consistentes da industrialização agrícola. Desta forma,
inicia-se também um processo de transformação do espaço rural caracterizado pela saída
de portugueses rurais, quer para o exterior, quer para as cidades portuguesas, que já
haviam iniciado o seu processo de industrialização e desenvolvimento. O envelhecimento
demográfico, o despovoamento, a desertificação e o abandono da prática da agricultura,
foram fenómenos que se tornaram cada vez mais notórios até à atualidade,
(FIGUEIREDO, 2003).
Para além da caracterização económica e social, o mundo rural também pode ser definido
com base nas representações que lhe estão associadas e com a pluralidade de imagens que
os diferentes atores e agentes locais delas têm. Estas resultam, muitas vezes, das mais
diversas vivências que cada protagonista tem ao longo da sua existência nos territórios de
características rurais.
Outro dos constrangimentos destes territórios passa pelo seu isolamento físico e
contextual, decorrente das políticas e dos processos de planeamento e organização da rede
urbana do território nacional. Existem muitos autores, com os quais concordamos, que
nos apresentam um país a duas velocidades: o litoral e o interior, sendo que em cada uma
delas existem ínfimas dinâmicas difíceis de homogeneizar, com vista a alcançar a tão
desejada coesão territorial.

De acordo com FERRÃO (…) o interior e a interioridade associam-se basicamente a três
elementos: uma situação (subdesenvolvimento), uma causa principal (isolamento e
dificuldades de acesso às áreas mais dinâmicas, localizadas no litoral), uma
consequência particularmente grave (a desertificação, considerada nas suas várias
componentes) (…) (FERRÃO, 2006, s/p.)
É necessário integrar o rural num mundo cada vez mais complexo e globalizado,
entendido nas suas mais diversas características, procurando encontrar os motivos que
conduziram às suas mudanças crescentes.
As transformações dos territórios rurais nos países mais desenvolvidos tenderam a

originar três tipos principais de narrativas e perspetivas, tanto nas representações sociais,
como nas análises científicas:
- os discursos sobre a pré-modernidade e a crise rural, em que as áreas rurais são

entendidas como menos desenvolvidas e atrasadas, necessitando por isso de
transformação e desenvolvimento;
- as perspetivas produtivistas, associadas ao desenvolvimento decorrente de

processos de modernização agrícola e do setor agroalimentar;
- as abordagens pastoralistas ou do renascimento rural, nas quais as áreas rurais

são entendidas como repositórios dos valores culturais tradicionais e de maior qualidade
ambiental, necessitando, assim, de serem preservadas essencialmente para atividades de
turismo e lazer, (FIGUEIREDO, 2018, p. 4).
O cenário ideal seria juntar numa mesma política perspetivas complementares que
assumem os diferentes âmbitos do espaço rural e, desta forma, alcançar o equilíbrio destes
territórios e das suas populações, salvaguardando a cultura e a identidade, e promovendo
estratégias conducentes à recuperação demográfica e económica.
As transformações sociais, económicas, políticas e culturais dos sentidos do lugar

“rural” implicam repensar tais transformações do ponto de vista teórico, metodológico
e também na perspetiva da intervenção - aplicação de políticas e programas,
(CRISTÓVAO, 2012, p.3).

Assim, aquilo que verificamos é uma resignificação constante dos espaços rurais onde,
nas últimas décadas, a patrimonialização da cultura e a revalorização das identidades
culturais deu animo a diferentes práticas turísticas.
Após um longo caminho de implementação de políticas e estratégias governamentais,

públicas e privadas, individuais e coletivas, nacionais e internacionais, o espaço rural
apresenta-se como um espaço multifuncional onde as forças e as debilidades não se
equilibram nos dois pratos da balança, prevalecendo as características que os tornam
únicos e raros, mas que, apesar desta singularidade, não convergem para os níveis de
desenvolvimento das cidades do litoral e do centro do país.
O autarcismo vivido durante décadas, pelos espaços rurais do território nacional, fez com
que os valores ancestrais, caracterizados por alguma rigidez e até arcaísmo, típico de
sociedades mais isoladas e onde a inovação e o desenvolvimento demoram a chegar, ainda
se encontram muito vincados em regiões não centrais, com baixas densidades funcionais
e populacionais das comunidades. Não podemos, de forma alguma, deixar de realçar o
efeito do comportamento das dinâmicas demográficas regressivas como obstáculo às
alterações provocadas pelos novos sistemas sociais, políticos e culturais. O reduto de
população existente, para além de envelhecido, ainda tem gravado nas suas memórias e
nos seus modos de vida, os comportamentos e as vivências que lhes foram impostas e
transmitidas como corretas durante séculos. Pensando apenas na segunda metade do
século XX, as marcas da ditadura, da Guerra Colonial, da emigração a salto, das
condições de vida extremamente duras e penosas, resultantes de uma economia pouco
desenvolvida predominantemente agrícola, a par com a miséria, são traços que o passar
do tempo ainda não apagou.
A imagem que recorrentemente associamos a estes territórios, assemelha-se a uma cena

de um filme mudo, a preto e branco, em que, de onde em onde, nos surge uma ou outra
personagem a quebrar o silêncio sepulcral que se faz sentir. O despovoamento, que se
encontra de tal modo decalcado nas paisagens e que, apesar de não ser um fenómeno
recente, se tem vindo agravar nas últimas décadas, por vezes leva-nos a acreditar que
estas regiões estão vaticinadas ao abandono.
À medida que o filme avança, a par e passo com a idade, os protagonistas da história vão
deixando lugar ao vazio, ocupado pela ausência de novos protagonistas que continuem

em cena, conduzindo à cristalização das paisagens. Aquilo que muitas vezes nos fica
gravado na memória é a mimetização do passado, transmitido pelo conhecimento teórico,
dos bancos da escola, passado este que não é assim tão longínquo.
No entanto, estes fenómenos também não são recentes, pois se analisarmos a evolução do
povoamento em Portugal, quer pela sua posição geográfica, e pelos constrangimentos
físicos a ela associados, quer pelo facto de serem palco de constantes disputas e batalhas
pela posse do território e da definição da fronteira, desde sempre verificamos a
desigualdade nas dinâmicas de fixação de população no território português. A
volatilidade e a vulnerabilidade das fronteiras, durante décadas, associada à topografia
acidentada, ao clima rigoroso, entre outros fatores, contribuíram para ausência de
ocupação humana, comparativamente com o que aconteceu nas áreas do litoral, mais
propensas à fixação, disseminação e manutenção da população. Conforme já tivemos
oportunidade de referir, esta realidade justifica-se, não só pelas condições físicas dos
territórios, mas acima de tudo, pela estabilidade social e política, contrariamente à
instabilidade que se vivia nas áreas de fronteira, nomeadamente no interior.
Este mesmo fator deixou marcas nos territórios e modos de vida muito característicos. É
nesta linha de fronteira, do norte ao sul do país, que encontramos uma boa parte do
património militar do continente, de onde destacamos: castelos, perímetros muralhados,
fortes e guarnições, a partir dos quais os aglomerados urbanos foram crescendo.
Já em pleno século XX, durante todo o período da emigração, balizado, nos territórios
analisados no presente trabalho e que à frente apresentaremos, a partir das décadas de 50
e 60, o interior raiano também era um ponto de passagem para quem, muitas vezes a salto,
queria atravessar a fronteira. Esta viagem tinha como objetivo chegar à abastada Europa
Central à procura de melhores condições de vida e de um trabalho, e obter uma
contrapartida monetária justa correspondente, que não dependesse das condições naturais,
para a sua sobrevivência e dos respetivos agregados familiares.
De acordo com SOUSA (1995), a década de 60 e 70, foram das décadas que mais
alterações provocaram na história do nosso país. Não podemos falar apenas em alterações
económicas, mas, decorrentes destas, temos também alterações culturais, sociais e
políticas, que transformaram de forma inegável o rumo do nosso país, a partir da segunda

metade do século XX e, consequentemente, todo o rumo da nossa História enquanto
nação.
Este fenómeno assumiu valores sem precedentes a partir da década de 50 e 60, com a
alteração do ciclo migratório. Passa agora do Brasil e dos Estados Unidos da América,
para a Europa Ocidental e Central: Os camponeses do norte, do centro e das zonas
fronteiriças com Espanha que sempre foram desprezados pelo centralismo de Lisboa não
podiam e não queriam aceitar passivamente a miséria, o sofrimento e a repressão
(SANTOS N. , 2002, pp. 129 - 160).
Os emigrantes continuavam com um sentido nacionalista muito vincado e, como tal,

existia a vontade de regressar, materializado no investimento que era feito na terra natal.
De acordo com SANTOS N. P. (1995),
A formação de remessas muito significativas, quando em confronto com o total
da remuneração mensal do emigrante, e mesmo investimentos produtivos diversos
(investimentos para produtivos ou simples apanágio da imagem de sucesso do
emigrante, bem como sintoma da sua procura de melhoria da qualidade de vida).
A compra de terrenos e a construção de casa própria, são disso exemplo
(SANTOS, 1995, p. 56).
Este envio sistemático de dinheiro por parte dos emigrantes, que se encontravam em
países como a França, os Estados Unidos, o Luxemburgo que, com as taxas de câmbio
nesta época a mais de 30%, fizeram com que houvesse um aporte de dinheiro ao sistema
bancário português, permitindo o desenvolvimento de políticas e estratégias conducentes
à sua modernização. Daqui resultou o aumento da mobilidade socioprofissional, quer em
termos de sector económico, quer em termos espaciais, fenómeno que se justifica em
parte pelo ao aumento das acessibilidades e da mobilidade da população. Assim: alteração
dos modos de vida, a feminização crescente do mercado de trabalho; o envelhecimento
da população; o aumento da população urbana, consequente da alteração da estrutura
económica da população portuguesa, com o crescente abandono da agricultura e o
consequente êxodo rural; a descentralização do poder político e do Estado Providência; a
difusão e descentralização do conhecimento através da disseminação espacial das escolas

de ensino superior; o aumento dos serviços às empresas/produção associado ao fenómeno
de externalização da economia; a integração do país no mercado internacional/global; os
crescentes impactos da sociedade da informação e o aumento do lazer e dos períodos de
férias; estas foram algumas das consequências resultantes das alterações dos padrões
socioeconómicos, socioprofissionais, sociopolíticos e governamentais e da mobilidade da
população portuguesa.
A adesão de Portugal à EFTA, com o Tratado de Estocolmo em 1959, transformou um

país pluricontinental, pluriétnico e plurilinguístico, embora a língua dominante fosse o
português, voltado essencialmente para o continente africano e para o oceano atlântico,
num país que olha para o lado oposto do espelho e encontra, novamente, o continente
europeu, como porta de entrada para aquilo que mais tarde culminaria com a integração
europeia, primeiramente Comunidade Económica Europeia (CEE), atualmente União
Europeia (UE).
Com esta adesão concederam-se facilidades aduaneiras a Portugal, o que contribuiu para
um aumento das exportações e, consequentemente, o necessário investimento no mercado
económico e da produção, criando novas indústrias e novos postos de trabalho no setor
secundário, que conduziram a um êxodo rural maciço, com o consequente abandono dos
campos e da agricultura. As unidades fabris localizavam-se, geralmente, nas sedes de
concelho, onde os serviços complementares à própria produção, nomeadamente serviços
do setor terciário, eram uma realidade.
Dadas as características dos mercados consumidores, foi imposto um grau acrescido de

qualidade nos produtos fabricados. Assim, houve uma aposta necessária na inovação,
quer em termos dos equipamentos, quer das técnicas de produção e, consequentemente,
da formação e qualificação da mão-de-obra.
Podemos afirmar que a European Free Trade Association (EFTA) permitiu também o
início do processo de internacionalização industrial do país e o desenvolvimento do setor
secundário em moldes mais modernos do que aqueles que anteriormente existiam. Não
nos podemos esquecer que, até este momento, poucas eram as unidades industriais bem
alicerçadas no tecido económico, pois a maioria das oficinas funcionavam nas casas dos
artesãos, quase sempre em paralelo à casa de habitação, sendo essencialmente de cariz
familiar. Os artesãos distribuíam o seu tempo entre a oficina e a agricultura.

Por outro lado, a EFTA trouxe muitos investimentos a Portugal: investimentos
beduínos, os suecos eram sobretudo conhecidos por isso, para a indústria têxtil,
do calçado, eram investimentos que exigiam capital fixo relativamente modesto,
era mais um capital variável, aproveitando a mão-de-obra, e, portanto, logo que
houve algumas dificuldades no 25 de Abril, esses capitais levantaram a tenda e
foram embora, e assim se chamam beduínos, sobretudo no têxtil e na eletrónica
(SOUSA, 1995, p. 616).
Com a Guerra Colonial, o país passou por um longo processo de abrandamento das obras
públicas e um aumento significativo dos impostos, de modo a financiar o conflito e manter
as colónias ultramarinas. A isto acresceu a partida de muitos homens para as colónias e a
consequente retração da natalidade no país. Paralelamente a este acontecimento, muitos
homens aptos para o serviço militar, para fugir a esta obrigação, tentaram a sua sorte,
emigrando a salto para os países da Europa Central, nomeadamente a França, a Alemanha,
a Suíça e o Luxemburgo. A maior parte dos emigrantes saíram das áreas rurais, onde as
condições de vida eram mais penosas e a única fonte de rendimento, parco, era a
agricultura, com características ainda muito arcaicas, policulturais e familiares. Um dos
fatores que mais contribuiu para esta realidade foi o sistema de propriedade. Há época,
Portugal era o único país da Europa em que no Bilhete de Identidade surgia como
profissão proprietário, ou seja, alguém que tivesse em sua posse terrenos, ou outros bens
móveis, seria considerado profissionalmente proprietário.
As sociedades rurais, principalmente as que se encontravam mais afastadas do litoral,

eram organizadas, grosso modo, em duas classes sociais: as que tinham terras e os que
não as possuíam. Na própria literatura regionalista de Camilo Castelo Branco, Eça de
Queirós e Aquilino Ribeiro, não são raras as histórias cuja protagonista é uma morgada
que casava com um pobre coitado que, depois de casados, iria herdar um dote valioso
constituído essencialmente por terras.
(…) ali, na bruta serra, sem andar de taleiga às costas, Brasil vai Brasil vem, se
fez ricaço. Começou por pouco, em moço a guardar porcos. (…) A Rosalina
deixou-se engodar de um feiante que lhe destinaram para esposo (…) mas que

tinha libras e peças que lhe chocalhavam na bolsa (…) e que se lançou no negócio
da taverna e na estalagem para almocreves (RIBEIRO, 1993, pp. 18 e 19).
O processo de desruralização associado ao êxodo rural e à emigração, a alteração da

estrutura da população ativa portuguesa e a atração da população para áreas com mais
emprego e outro tipo de oportunidades, onde o mercado de trabalho apresentava maior
oferta, como era o caso das cidades de pequena e média dimensão do interior e as grandes
áreas metropolitanas e as cidades do litoral, foram intensos.
Não podemos falar da matriz cultural portuguesa sem ter em consideração a emigração.
De acordo com SANTOS (2002), (…) a saída de homens do seu país tornou-se uma
resposta usual perante situações de maior pressão, quer essa atitude seja motivada por
fatores de ordem política, económica ou cultural (…) (SANTOS, 2002, p. 129).
MÓNICA (2018) realça o facto de que, o mais impactante de todas estas transformações
foi o ritmo a que elas aconteceram, podendo ser comparado este fenómeno a uma
revolução silenciosa que alterou por completo a estrutura do país, tanto a nível
demográfico, político, económico, social, cultural e até religioso. Portugal conseguiu a
um ritmo alucinante: liquidar o campesinato; alterar a taxa de fecundidade para valores
que se colocam nos antípodas daquilo que eram; mudar completamente os padrões de
consumo, de forma massificada; diminuir a mortalidade infantil, para valores muito
próximos aos dos países mais desenvolvidos; instaurar o sufrágio universal e
consequentemente promover a cidadania e a importância dos cidadãos na tomada de
decisões; transformar cabalmente as relações entre o Estado e a Igreja; o aparecimento de
uma classe média com algum poder económico; abertura de fronteiras ao mercado de
bens, pessoas e capitais com a ratificação do Tratado de Schengen; escolarização da
população, que fez com que houvesse um avanço significativo naquilo que eram as
questões colocadas ao próprio sistema; liquidação de um império, com o processo de
descolonização de forma quase total.
Estas circunstâncias estiveram na origem de situações que permitiram a preservação de

vivências e modos de vida, funcionando como redomas que mantiveram atividades
tradicionais, santuários de comportamentos esquecidos e práticas anacrónicas. Na
verdade, estes constrangimentos são atualmente fatores de valorização dos territórios,
através da oferta de novos produtos criados como elementos integrantes da atividade

turística. Objetos do quotidiano transformam-se em atrações turísticas, decorrentes do
desenvolvimento de processos de patrimonialização dos territórios e dos seus recursos.
Em consequência deste processo, a socioeconomia e a política passam a entender o
investimento para a atração de visitantes, por alguns, de turistificação, reforçada pela
valorização, na agenda política do conceito de paisagem cultural, proposto pela UNESCO
- ICOMOS (2009), que define e identifica os lugares notáveis, excecionais, singulares,
identitários e autênticos.
A estes fatores associa-se, também, a crescente terciarização da sociedade moderna que,

tem visto nas atividades económicas relacionadas com o consumo de bens e serviços, um
setor em crescimento exponencial. As necessidades são criadas por um mercado que
apela, às fugas constantes ao quotidiano do trabalho, para lugares mais ou menos
distantes. GAMA & SANTOS (1991) afirmam que (…) nas sociedades pós-industriais,
a necessidade cede lugar ao prazer, a posse duradoura à posse efémera. (…) A
metamorfização das práticas sociais envolve, cada vez mais, os lugares e as
temporalidades (GAMA & SANTOS, 1991, p. 103).
O ato de sair da rotina e do quotidiano implica a deslocação para outro(s) lugar(es), mais
ou menos distante(s), mas diferente(s). Com uma cultura, uma história, um contexto
geográfico, um clima, uma paisagem diferente, facilitando uma alienação, momentânea,
da realidade diária. Assim o turismo, nas suas múltiplas vertentes, é uma atividade em
expansão e desenvolvimento que favorece o bem-estar do Ser Humano, mais que não seja
pela quebra da rotina.
A cultura oferece de forma incessante novos produtos turísticos, porque é responsável

pela criação de novas necessidades, de outras vontades que o mercado transforma em
novos segmentos de oferta. Podemos afirmar que a cultura exerce, instrumentalizada pelo
capital, cada vez mais, um papel diferenciador na procura dos destinos turísticos.
O turismo surge diretamente relacionado com o conceito de lazer que, segundo o

sociólogo francês DUMAZEDIER (1969), citado por GAMA & SANTOS (1991):
(…) é o conjunto de ocupações às quais o indivíduo pode entregar-se de livre
vontade, seja para repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se, ou
ainda para desenvolver sua informação ou formação desinteressada, sua

participação social voluntária ou sua livre capacidade criadora após livra-se ou
desembaraçar-se das obrigações profissionais, familiares ou sociais (GAMA &
SANTOS, 1991, pp. 108 -110), (Figura 1).
Figura 1 - As práticas e os espaços de lazer

Fonte - GAMA & SANTOS (1991, p. 110)
O lazer como forma de preenchimento do tempo livre motiva o consumo, determinando

o aparecimento de atividades para satisfazer as necessidades e pretensões da população
ao usar o seu tempo livre.
Embora exista alguma dificuldade na definição do lazer, as classificações apresentam em

comum quatro grandes domínios: as artes, o recreio e a socialização, e o desporto e o
turismo. Podemos afirmar que cada um destes âmbitos, áreas ou componentes do lazer,
estão em constante mutação, de acordo com as diferentes aspirações da população e a

forma de as satisfazer. Com a afirmação e a generalização de novas tecnologias surgiram
outras formas de lazer, dando lugar ao aparecimento de novos espaços e novos lugares de
oferta e procura.
As práticas tradicionais de lazer caracterizadas pela frequência do circulo de
amigos, cafés e tabernas, por jogos, onde as cartas, as damas o bilhar, a malha,
o chinquilho eram frequentes, são substituídas por lazeres, onde predomina a
eletrónica, através do vídeo, da rádio, da televisão (GAMA & SANTOS (1991,
p. 108).
Para DUMAZEDIER (2000), o lazer assenta na teoria dos 3 D’s: descanso; divertimento,
recreação e entretenimento; e o desenvolvimento pessoal ou social. O descanso surge por
oposição ao cansaço, à fadiga do trabalho. Neste sentido o lazer assume-se como um
antídoto para as tensões diárias, provocadas pelo dia-a-dia social e pelo trabalho. O
fenómeno que atualmente designamos por burnout e que conduz à doença física e
psíquica dos indivíduos, dado o ritmo de vida alucinante que lhes é imposto quer no
trabalho, quer nas suas obrigações sociais e familiares, motiva a necessidade de sair do
ambiente habitual e quebrar as rotinas responsáveis pelo seu aparecimento.
O divertimento, recreação e entretenimento, resultam da antítese ao tédio, à inércia e à
monotonia que, tal como o cansaço físico e psicológico, desgastam de modo silencioso
os indivíduos. Assim, procura-se uma saída para outro lugar, uma viagem, ou então entrar
em contacto com realidades ficcionadas como sendo um filme, um livro, um teatro. Será
um recurso à vida imaginária, à satisfação daquilo que desde Hoffmann e Dostoiéwski,
é chamado de nosso duplo (DUMAZEDIER, 2000, p. 33).
O desenvolvimento pessoal e social tem como objetivo o exercício da plena cidadania,
através de uma democratização da participação livre, voluntária e da descoberta e

desenvolvimento das competências intrínsecas ao Ser Humano, promovendo o seu
empowerment e a sua capacitação individual e coletiva (DUMAZEDIER, 2000).
O turismo afirma-se como um dos quatro âmbitos do lazer, onde os lugares, as práticas,
a história, a cultura, e as paisagens, entre outros, se afirmam como uma estratégia de
valorização do Ser Humano.
GOELDNER, RITCHIE, & MCLNTOSH (2002), apontam diferentes tipologias de

atrativos turísticos: culturais, naturais, na forma de eventos recreativos, de
entretenimento; sítios históricos, museus, monumentos; paisagens, flora, fauna, ilhas;
eventos comunitários, festas, festivais, visitas guiadas, golfe, desportos de inverno,
parques temáticos, casinos, centros comerciais, artes performativas, complexos
desportivos. Ao fazermos uma inventariação exaustiva destes elementos, podemos
afirmar que, à escala dos territórios rurais, eles existem em número suficiente para que se
possa apostar no desenvolvimento de estratégias, em rede, de dinamização turística.
De há algumas décadas a esta parte, o turismo tem sido uma forte aposta na promoção e
dinamização dos territórios rurais. Numa primeira fase através do TER (Turismo em
Espaço Rural) nas suas múltiplas tipologias e, posteriormente, através do ecoturismo,
muito associado ao Turismo em Espaço Rural e Natural, do turismo natureza, geoturismo,
do turismo cultural e, mais recentemente, do turismo criativo e do turismo literário,
podendo ser integrado neste âmbito específico, como é proposto nesta investigação, fruto
dos autores regionalistas, no caso português, que descreveram pormenorizadamente os
territórios e os espaços das suas vivências, constituindo-se múltiplas vezes estas obras em
autobiografias.
O turismo cultural, sendo atualmente um segmento do turismo, ou uma tipologia turística,

não é mais do que a materialização de um nicho de mercado que corporiza os objetivos
do Grand Tour, no século XIX, cujo objetivo era complementar a formação da
aristocracia através do conhecimento de novos países, novas culturas e novas realidades.
Este movimento de turistas aristocratas está intimamente ligado aos fluxos de viagens por
prazer, os quais podemos afirmar que constituem os pilares remotos daquilo que
atualmente designamos por turismo de lazer e turismo cultural (SALGUEIRO, 2002).

O turismo que inicialmente era circunscrito apenas a um nicho específico de pessoas
(aristocracia), mais tarde generalizou-se e tornou-se num fenómeno massificado capaz de
movimentar milhões de pessoas em todo o mundo e milhões de euros. É uma atividade
económica que garante inúmeros postos de trabalho e o crescimento das economias que
dela dependem total ou parcialmente.
Hoje em dia o turismo, nas suas diferentes tipologias, voltou novamente ao seu início, ou
seja, existem diferentes tipologias de acordo com aquilo que o turista procura e com os
aspetos que valoriza nos territórios, tendo em conta as suas pretensões.
Assim, os aspetos culturais podem assumir um carácter pedagógico, literário, religioso,

histórico, entre outros, relacionados com o modus vivendi das comunidades, originando
deste modo, diferentes tipologias turísticas, de acordo com os seus objetivos (Figura 2).
Turismo Cultural
e Patrimonial
Turismo Criativo
Turismo Media
Turismo Literário
Figura 2 - Classificação do Turismo Literário

Fonte - Adaptado de HOPPEN, BROWN, & FYALL (2014)
O turismo literário pode ser considerado um nicho turístico relacionado com os media,
dentro do nicho do turismo criativo, dentro do largo campo do turismo cultural e
patrimonial (CARVALHO & FERNANDES, 2017, p. 581).

Os turistas procuram encontrar a transversalidade do tempo e da história através da
convivência com as comunidades e a partilha da sua herança cultural. Simultaneamente,
existem diversos autores que defendem que a prática deste tipo de turismo converge para
o conhecimento intercultural, suprimindo assim algumas lacunas, no que diz respeito a
interpretações erróneas de determinados hábitos e comportamentos por desconhecimento
das culturas existentes para além da sua. Esta comunicação intercultural e a sua difusão é
feita através do património, quer seja ele material ou imaterial, mas resultado e
materialização da ação humana, quer seja nas paisagens, quer nos seus monumentos, quer
seja ainda nas suas tradições.
A literatura pode assumir, assim, um papel de destaque enquanto veículo transmissor

desta cultura e, simultaneamente, perpetuá-la ao longo do tempo, nos registos de um
escritor, tal como aconteceu durante séculos com a literatura de viagens, como
desenvolveremos no Capítulo IV do presente trabalho.
O turismo literário, objeto desta análise, surge como uma modalidade que se enquadra no
segmento de turismo cultural, e mais recentemente, no turismo recreativo. Segundo
MCDONNELL (2003), o turismo literário é cultural por ser baseado em arte criativa. A
arte que inspira e atua como fonte de motivação para o turismo literário é a literatura que,
como visto anteriormente, constitui-se como parte do património cultural de determinado
destino.
O turismo depende, também, diretamente da criação de imagens, imaginários e

expectativas por parte do turista que, no turismo literário, podem ser construídas através
das obras e das narrativas feitas pelo(s) autor(es).
Para esta análise é utilizada a definição de “imaginário” proposta por VEGA (2011):
(…) entende-se por imaginário o conjunto de crenças, imagens e valores que se
definem em torno de uma atividade, um espaço, um período, uma pessoa
(sociedade) num determinado momento. A construção do imaginário acontece em
forma de um processo contínuo, sendo gerado a partir de imagens reais ou
fantasiosas (fictícias). Além disso, ele é mutável e descontraído, sendo uma

construção social, individual e coletiva que está em constante transformação sem
nunca se estacionar (VEGA, 2011, p. 116).
A presente investigação, para além de outros, tem como objetivo a delimitação do

território literário de Aquilino Ribeiro, denominado por Terras do Demo, obra central
na demarcação do território, mas também todas as outras obras deste autor, cuja história
versa sobre estes territórios. É também propósito identificar os elementos patrimoniais
capazes de se aliar ao apelo inerente à obra e de os transformar em atrações turísticas,
mantendo a sua originalidade cultural, mas servindo de condutores da promoção de
estratégias de turismo cultural sustentáveis à escala do lugar e das próprias comunidades.
2. Enquadramento das Dinâmicas do Espaço Rural
O rural delineou-se na Europa, no século XIX, como o oposto às cidades industriais. As

comunidades rurais partilhavam uma cultura modelada em torno de atividades agrícolas
e dos sistemas fundiários, BAPTISTA (2001). Existia uma prevalência do comunitarismo
e, a agricultura como atividade económica principal, tinha como objetivo sustentar o
agregado familiar, justificando o elevado número de famílias numerosas, garante da
existência de mão-de-obra suficiente para os trabalhos do campo.
A população rural encontrava-se dispersa pelo espaço, em pequenos aglomerados, onde

a sociedade se suportava muito na família e nas relações de vizinhança. Os saberes, as
tradições, e mesmo a posse da terra, eram passadas de geração em geração. A coabitação,
na mesma casa, da família alargada era algo perfeitamente comum. Por outro lado, nas
cidades, as famílias polinucleares eram escassas, desenvolviam-se atividades
económicas, onde a indústria e as máquinas prevaleciam (BAPTISTA, 2001). A
sociabilidade fazia-se mediante relações de utilidade, independência, privacidade e
desconhecimento entre as pessoas, não existindo consciência de pertença a um mesmo
grupo senão através de tarefas complementares. Os indivíduos eram considerados, pelos
restantes, como meios para conseguir alcançar os seus fins, de modo que o facto de
pertencer a um grupo ou ocupar uma determinada posição na estrutura social não era
valorizado intrinsecamente senão como meio para conseguir alcançar determinados
objetivos (GINER, 1974).

Duas décadas passadas sobre a entrada no século XXI, as preocupações com o espaço
rural recrudescem de atualidade. As necessidades de colmatar o estrangulamento ou
“sangria” demográfica; (re)criar dinâmicas económicas, sociais, políticas e culturais;
promover a qualidade de vida da população, maioritariamente, idosa que lhes dá vida,
através de políticas de promoção do envelhecimento ativo, adiando assim o seu
esvaziamento completo; atrair e fixar população adulta; e, mais recentemente, reconstruir
a identidade cultural e natural, destruída pelos incêndios florestais, entre outros, são
necessidades tão prementes outrora como nos dias de hoje.
O espaço rural português sofreu transformações profundas no último meio século que se
têm vindo a extremar já em pleno século XXI. Para além de uma diminuição enorme, das
pequenas explorações agrícolas, os terrenos incultos aumentaram e a matéria combustível
com eles. Paralelamente surgem-nos os incêndios que têm, neste abandono, a matéria
necessária para depauperar ainda mais os territórios que, já de si, definham por gente e
por dinâmicas de revitalização. Tal como afirma CANCELA D’ABREU (2006), citado
por CRISTOVÃO, MEDEIROS, & MELIDES (2011):
Hoje como no passado, os campos são diversos e, na verdade, existem vários
rurais, com diferenças entre o norte e o sul, montanhas e vales, pequena e grande
agricultura, áreas de maior e menor densidade populacional, e distintas
articulações com (os também diversos) espaços urbanos (CRISTOVÃO,
MEDEIROS, & MELIDES, 2011, p. 177).
Na Figura 3, NUNES & ALMEIDA (2017) sintetizam as principais alterações ocorridas

no tecido produtivo tradicional, diretamente relacionado com o despovoamento rural e as
consequentemente alterações económicas, paisagísticas e ecossistémicas que este
fenómeno trouxe ao mundo rural.

Figura 3 - Desestruturação do sistema produtivo tradicional
Fonte - NUNES & ALMEIDA (2017, p. 191)
A desestruturação do sistema produtivo tradicional, à escala local, justificado pelos

diversos fatores elencados anteriormente, conduziu a diferentes alterações biofísicas,
económico-sociais, ecossistémicas funcionais e de serviços que, a médio e longo prazo,
alterarão também as dinâmicas regionais e globais.
Tal como afirma MATEUS (2011) quando procedemos à análise do rural em Portugal,
temos de considerar as componentes espacial e populacional. De acordo com a autora, se
a primeira mantém alguma relevância quantitativa, já a segunda remete para uma
realidade de vazio e depauperação, entre outros pelos motivos já identificados
(MATEUS, 2011, p. 649).
Apesar desta realidade incontornável, assistimos a profundas alterações e à transformação

destes espaços, dos seus atores e dos seus modos de vida, materializados nas suas
paisagens que, consequentemente, modificam também as imagens que lhes estão, desde
sempre, associadas, como já tivemos oportunidade de referir.
Os recursos, outrora primários, ligados ao setor agrícola, (re)criam-se numa nova história
a ser escrita e convertem-se, também, em atrações e produtos turísticos. Esta alteração de

papéis atinge o seu expoente a partir da década de 80 do século XX, através do
aparecimento de políticas europeias e nacionais de valorização da multifuncionalidade
dos espaços rurais, suportadas pela promoção da sua autenticidade, da sua cultura e do
seu património, aquilo que FERRÃO (2000, p. 48) designa por transformação do mundo
rural em espaços multifuncionais com valor patrimonial, suscetível de ser o produto
preferencial para nova(s) tipologia(s) turística(s), que aproveitam, transformam e
reinventam “velhos territórios”. Como referido por CARDOSO (2002), citado por
SANTOS & CUNHA (2009, p. 2), a natureza e o ambiente deixam de ter a função de
produção agro-silvo-pastoril prevalecente no passado, para adquirir uma representação
estética, simbólica e lúdica, protagonistas de estratégias de dinamização de projetos de
desenvolvimento turístico.
Assim, e dadas as características expostas, os territórios rurais transformam-se num

excelente manancial de virtudes com um potencial endógeno imenso para o
desenvolvimento de atividades económicas, que não apenas as ligadas à agricultura, mas
tendo esta na sua base (SANTOS & CUNHA, 2009, p. 1).
O que se tem vindo a verificar, no meio rural português, é uma nova utilização do espaço,
resultado do abandono da agricultura, como atividade económica predominante,
oferecendo aos seus consumidores atividades de fruição deste espaço, muito mais
relacionadas com o lazer e o recreio, potenciando desta forma, os recursos existentes.
Deste modo, existe um aproveitamento dos recursos existentes através da sua

refuncionalização com o objetivo de (re)criar dinâmicas económicas e sociais, destes
espaços em franco processo de abandono e regressão. A multifuncionalidade surge, neste
contexto, como um conceito no qual assentam um número significativo de estratégias de
dinamização dos espaços rurais, através da recriação dos seus recursos endógenos em
produtos, nomeadamente turísticos. A adesão à União Europeia e reestruturação agrícola,
com a criação de novas empresas; o aproveitamento dos fundos estruturais e recuperação
do património construído - aldeias; o aproveitamento turístico: o Turismo em Espaço
Rural; as rotas de aldeias e o turismo soft, mas também o termalismo; as praias fluviais,
são algumas das estratégias que contribuem para a multifuncionalidade dos espaços
rurais.

Esta multifuncionalidade decorre de alterações significativas, não só no espaço rural,
conforme já tivemos oportunidade de referir, mas também de alterações mais profundas
do tecido social, político, económico e cultural da sociedade e das diferentes comunidades
que a constituem. O progressivo aumento do tempo-livre, acompanhado de um aumento
do orçamento disponível pelas famílias, a vontade de conhecer novas culturas e
experienciar novos territórios, diferentes do contexto habitual, são apenas alguns dos
fatores consensualmente aceites como indutores do aumento do turismo nos espaços
rurais.
Podemos afirmar que, o turismo rural, o turismo cultural, o turismo criativo e, dentro
deste, o próprio turismo literário, se assumem, como uma âncora destes espaços que
pretende, simultaneamente, valorizar as comunidades, as suas memórias, os seus
patrimónios, a sua identidade, os seus recursos endógenos, através de projetos que
garantam a sua manutenção e sustentabilidade. Assim, assume-se como um catalisador
que garante uma resposta de crescente qualidade à procura, que não cessa, e é uma das
soluções mais desejadas como motor da revitalização e manutenção dos territórios rurais.
Alguns estudos revelam que o turismo rural poderá ser um catalisador para a regeneração
e desenvolvimento económico das áreas rurais, especialmente em espaços onde o tecido
económico e demográfico se encontra em agonia, (KASTENHOLZ, EUSÉBIO,
FIGUEIREDO, CARNEIRO, & LIMA, 2014). No entanto, tal como afirma
(CRAVIDÃO, 2011), tornou-se quase um lugar-comum, fazer da atividade turística um
dos principais caminhos para o desenvolvimento. Esta banalização da atividade turística
poderá a médio prazo trazer consequências negativas, nos pressupostos que estão na base
do turismo em espaço rural que são, entre outros, a valorização do seu carácter, da sua
autenticidade, da sua identidade e da sua cultura. Apesar disso, este longo tempo de
letargia permitiu que muitas características desaparecidas em outros territórios (urbanos
e industriais) tenham sido preservados, funcionando o mundo rural como espaço refúgio
e santuário de muitas práticas, costumes e tradições.
Torna-se evidente que é necessário um compromisso entre o rural, que se recria e

reinventa, e o turismo, simultaneamente consumidor e promotor das necessárias
dinâmicas para a sua continuidade, que vê a resposta a alguns dos seus problemas nas
políticas de base territorial, cujo vetor mais importante são as próprias populações, tantas
vezes preteridas em função de inúmeros interesses que não os seus próprios.

Aquilo que queremos reforçar é a importância da literatura e, no presente estudo, da obra
literária de Aquilino Ribeiro, na disseminação das práticas de turismo literário, tal como
acontece em outros países da europa e do mundo. Damos como exemplo D. Quijote de
La Mancha, de Miguel de Cervantes (1605); Paris é uma festa, de Ernest Hemingway
(1920); O Código Da Vinci, Dan Brown (2003) cuja trama se passa, maioritariamente,
em Paris, e a cidade das luzes, que ganhou uma nova vaga de visitantes, motivados por
outras atrações que não as mais tradicionalistas, depois de descrita pelo autor; em
Inglaterra, Harry Potter (1997) de Joanne K. Rowling, é cartaz turístico nacional, entre
outros. Nos diferentes exemplos referidos, a literatura ganhou ainda mais destaque a partir
do momento em que os livros se transformam em guiões para a sétima arte. A divulgação
nos canais de televisão de todo o mundo ampliou a escala dos potenciais turistas, na
essência literária, mas motivados pela cinematografia a viajar e conhecer os lugares dos
enredos das histórias.
Em Portugal existem também alguns exemplos, que recentemente se tem vindo a

desenvolver, dos quais destacamos: Construção de um Passeio Literário, Cândido
Guerreiro e a Aldeia de Alte, desenvolvido por Rita Baleiro e Sílvia Quinteiro
(BALEIRO & QUINTEIRO, 2012). Das mesmas autoras O turista Miguel Torga: Um
Retrato do Algarve nos anos 50 (BALEIRO & QUINTEIRO, 2014); O Amor Trágico de
Inês de Castro na Perspetiva de Camões e outros autores- Roteiro Literário em Coimbra
(ALVES, s/d); Património e Turismo Literário- Leiria Queiroziana (FERNANDES &
CARVALHO, 2017), entre outros.
Um outro instrumento, que não podemos menosprezar, são os guias de viagens. Nas
livrarias há múltiplas sugestões alicerçadas nos autores: Praga de Kafka; Dublin de Joyce;
Paris de Baudelaire, de Proust, da “geração perdida”; Barcelona de Carlos Ruiz Zafón;
Grã-Bretanha, de Agatha Christie; a Tanger de Paul Bowles, ou a perseguir as paisagens
do sonhador (e fictício) Dom Quixote ou a árida Patagónia descrita por Bruce Chatwin e
Paul Theroux, a Rota dos Escritores Portugueses do Século XX, entre outros. Há
nitidamente um processo de apropriação literária por parte da atividade turística,
literalizando e turistificando, simultaneamente lugares, territórios e pessoas, permitindo
concomitantemente, em algumas circunstâncias, a imortalização dos autores e das
paisagens que descrevem, muitas delas em registo autobiográfico.
3. Processo de Investigação e Metodologia

Tal como afirma BACHELARD (1965, p. 16): o facto social é conquistado, construído e
verificado sobre noções pré-existentes acerca dele, construído pela razão e verificado
através dos factos inseridos no processo de investigação.
O objetivo do processo de investigação é ajudar o investigador, na estruturação das suas

escolhas e metodologias de ação, com o objetivo de chegar às conclusões subjacentes à
pergunta de partida que deu o moto ao estudo, que se propõe desenvolver.
Uma investigação empírica pressupõe a elaboração de um conjunto de observações que

nos permitam melhor compreender o(s) fenómeno(s) a ser(em) estudado(s).
Frequentemente em ciências sociais, nas quais incluímos a Geografia, a observação
participante e o trabalho de campo, são metodologias preferenciais, uma vez que nos
possibilitam um contacto direto, quer com o espaço físico, quer com as populações que o
habitam e transformam, permitindo transpor a literatura para a realidade e confrontar os
contextos teóricos com os modos de vida, para que assim se possam tecer considerações
verosímeis acerca da realidade em análise, como teremos oportunidade de aprofundar no
próximo ponto do trabalho. Os estudos sociais e, particularmente, os da Geografia
humana e cultural, que implicam a proximidade com as comunidades inseridas no seu
contexto territorial, não podem ser feitos sem existir um contacto sensorial com a
realidade. Nada substitui os cheiros, os sons, as vivências, as partilhas de conhecimentos,
os rostos, os discursos e as preocupações ouvidas na primeira pessoa, pois muitas vezes,
a própria expressão facial e corporal dizem muito mais que as palavras.
O tema escolhido é-nos muito caro dando continuidade à investigação já iniciada,

aquando do desenvolvimento dos trabalhos de mestrado, LOPES (2007) - Terras do
Demo - Potencialidades Territoriais no Desenvolvimento do Turismo Cultural, Mestrado
em Ordenamento do Território e Desenvolvimento, do Instituto de Estudos Geográficos,
da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.
Assim, a primeira etapa do processo de investigação partiu da definição da pergunta de

partida, como fio condutor de todo o trabalho (Figura 4).

Figura 4 - Processo de Investigação
Fonte - Adaptado de QUIVY & CAMPENHOUDT (2003)
O trabalho que nos propomos apresentar tem em vista um conjunto de possibilidades,

suscetíveis de serem implementadas, no território geográfico em análise, aportadas no
turismo literário de matriz Aquiliniana.

3.1. Questão em Estudo
Os territórios rurais, conforme já tivemos oportunidade de referir, apresentam problemas

estruturais, que se têm vindo a aprofundar na atualidade pelas dinâmicas demográficas
regressivas que lhes são características, e que têm vindo a afetar o território nacional em
geral com maiores impactos nestes territórios rurais do interior.
Têm sido apresentadas várias propostas de atuação e valorização do espaço rural, na sua
essência políticas de base territorial, alicerçadas na promoção e desenvolvimento dos
recursos locais, naturais, culturais e construídos, de modo a encontrar estratégias de
promoção e valorização turística.
A título de exemplo podemos referir o Programa Estratégico Nacional de Turismo de

2013-2015, que no seu capítulo II (…) 2 - Destino Portugal - proposta de valor, valores
essenciais e ativação da marca. A proposta apresentada aos turistas, uma proposta a partir
dos valores essenciais do destino Portugal, assenta nos seguintes elementos:
 clima;
 história, cultura e tradição;
 hospitalidade;
 diversidade concentrada.
Neste seguimento, defende ainda que deverá existir uma aposta que reforce os circuitos
turísticos, segmentando-os para uma vertente temática, formando itinerários que
valorizem e integrem o património histórico, cultural, religioso e paisagístico e,
simultaneamente, promovam a oferta de experiências. Ou seja, denotamos já uma clara
defesa daquilo que são os princípios do turismo de experiências e sensações, derivadas
do contacto com as comunidades locais, os seus territórios e as suas tradições. Desta
forma, acrescentaríamos valor não só ao turista, mas também ao destino na capacitação e
valorização das próprias populações, do seu saber-fazer e saber-estar.
Face aos seus diretos concorrentes, Portugal apresenta como fatores de diferenciação:
1. vasto e diverso património histórico e cultural;

2. património religioso;
3. sítios e paisagens naturais de elevado valor paisagístico e cénico;

4. (…);
5. cultura popular e tradições genuínas;
6. alojamento em meio rural de qualidade e variado;
7. hospitalidade.
Estes elementos possibilitarão, de acordo com a estratégia presente no documento,

estruturar rotas e itinerários experienciais baseados em temas âncora da identidade
portuguesa e dos fatores distintivos e únicos que a constituem, como sendo os naturais e
culturais, promovendo e evidenciando, desta forma, a diversidade local, regional e
nacional (PENT, 2013 - 2015).
Tal como é defendido na estratégia apresentada no Turismo 2027 - Plano de Ação para o
Turismo em Portugal,
(…) Portugal quer ser o destino com maior crescimento turístico na Europa,
suportado na sustentabilidade e na competitividade de uma oferta turística
diversificada, autêntica e inovadora, consolidando o turismo como uma atividade
central para o desenvolvimento económico do país e para a sua coesão territorial
(PORTUGAL, 2017, p. 163).
Para além do crescimento económico, aquilo que se pretende é a dotação dos territórios,
de acordo com os seus patrimónios, garante da sua identidade cultural e que lhes conferem
valor, de projetos capazes de contribuir para a fixação da população existente e fomentar
a atração de novos residentes, através da criação de novas economias e circuitos
económicos baseados no turismo, promotores da criação de postos de trabalho,
permitindo a manutenção, quer das populações, quer dos seus patrimónios (recursos) e,
em última análise, dos próprios territórios.
A Estratégia 2027 para o Turismo em Portugal, tem como mote: Liderar o turismo do
Futuro, e pretende afirmar o turismo como hub para o desenvolvimento económico, social
e ambiental em todo o território, posicionando Portugal como um dos destinos turísticos
mais competitivos e sustentáveis do mundo. Estabelece como prioridades cinco eixos
estratégicos, com as respetivas linhas de atuação: valorizar o território; impulsionar a

economia; potenciar o conhecimento; gerar redes e conectividade; projetar Portugal,
cumprindo metas económicas, sociais e ambientais (PORTUGAL, 2017).
Para dar cumprimento a esta estratégia é apresentada uma síntese com os principais
vetores (Quadro1).
Quadro 1 - Síntese Estratégica Turismo 2027
Fonte - PORTUGAL (2017)

Para o presente trabalho os objetivos estratégicos que mais se ajustam são:
Conservar, valorizar e usufruir do património histórico-cultural e identitário;
valorizar e preservar a autenticidade do País e a vivência das comunidades
locais; potenciar economicamente o património natural e rural e assegurar a sua
conservação; estruturar e promover ofertas que correspondam à procura
turística (PORTUGAL, 2017, p. 52).
Contudo, acreditamos que estas políticas, dada a escala dos territórios, só poderão
alcançar o sucesso desejado se houver a promoção de parcerias, concertação de sinergias
e o comprometimento entre agentes e atores locais. Pela sua diversidade cultural e pela
semelhança no que às dinâmicas diz respeito, só desfazendo as fronteiras administrativas
e promovendo um território uno, poderemos encontrar estratégias de escala concertadas,
capazes de satisfazer as necessidades de todos e contribuir para a coesão territorial.
O autor, na sua vasta obra, fez a descrição exata e pormenorizada de um conjunto de

elementos naturais, culturais, físicos, gastronómicos, sociais, entre outros, que nos
possibilitam ter uma base de referência para encontrar estratégias turísticas, culturais,
naturais e patrimoniais de base literária.
Serão estas as Terras do Demo, do demo porque por aqui nem Cristo, nem el-Rei
passaram. É terra brava, agreste, esquecida de Deus, penedia, aldeias tristes e obtusas,
pinhais, uma impressão de tormento telúrico (RIBEIRO, 1951). Onde os homens e os
bichos são como irmãos, onde faunos, demos e gentes das fábulas se cruzam com o beirão,
camponeses, almocreves e outros tipos esmagados na base da pirâmide social, contra
todas as opressões que lhes tolhem os impulsos vitais (MACHADO , 2013).
O que pretendemos evidenciar e demostrar ao longo do presente trabalho, é que pela

recolha exaustiva que foi realizada, as Terras do Demo são um filão turístico de base
literária, ainda por explorar.
Seguindo esta premissa, apresentamos como pergunta de partida para a tese que
pretendemos desenvolver:

Conseguirão as Terras do Demo, descritas por Aquilino Ribeiro, na sua vasta obra, ser
a base de um território literário, que ultrapassa as fronteiras das delimitações político-
administrativas que tantas vezes dificultam, o desenvolvimento de uma estratégia de
turismo literário sustentável?
É para esta pergunta que queremos apresentar respostas, ao longo do trabalho que agora
iniciamos e definimos os seguintes objetivos gerais e específicos.
3.2. Objetivos
Como sistematização da presente proposta de trabalho enunciamos os seguintes objetivos:
a) Objetivos Gerais
i. Definir e caracterizar as Terras do Demo, com base na obra de Aquilino

Ribeiro;
ii. Estudar a importância do Património Natural e Cultural na dinamização
turística das Terras do Demo;
iii. Apresentar um plano de Desenvolvimento Turístico para a área de estudo,
dando particular atenção aos elementos criativos e culturais.
b) Objetivos Específicos
i. Delimitar área de estudo à luz da obra Aquiliniana;

ii. Identificar as referências espaciais presentes nas diferentes obras analisadas,
circunscrevendo a área geográfica de acordo com a ação das diferentes obras
do autor;
iii. Delimitar a área de estudo de acordo com a perceção popular;
iv. Demonstrar a importância da obra Aquiliniana na criação de um território
literário;
v. Destacar a importância da literatura no desenvolvimento do turismo literário;
vi. Identificar e caracterizar os elementos patrimoniais existentes nas diferentes
obras analisadas;
vii. Identificar boas práticas territoriais;

viii. Valorizar a obra de Aquilino como estratégia de valorização da paisagem
rural, através da definição de estratégias de turismo literário.
Os objetivos elencados pretendem apenas servir de orientação ao nosso estudo, pois temos
a humildade intelectual de perceber que alguns deles são demasiado ousados, no que à
sua concretização diz respeito.
Um autor, como Aquilino, um território, como as Terras do Demo, um conjunto de

comunidades, como as beirãs, não cabem nas páginas do trabalho que iniciamos, quer
pela sua diversidade, heterogeneidade, quer pelo valor e respeito que lhe atribuímos.
A partir da definição da pergunta de partida, procedeu-se a um vasto trabalho de revisão

da literatura, não só para o conhecimento aprofundado dos conceitos relacionados com o
tema, mas também para perceber a sua evolução espácio temporal, no que diz respeito
aos quadros conceptuais e metodológicos.
Posteriormente, foi necessário, da vasta obra de Aquilino Ribeiro, selecionar apenas, os

romances cuja ação se passava direta ou indiretamente nas Terras do Demo, como
teremos possibilidade de ver no Capítulo VI. Definidas as obras, todas foram lidas e
identificados os topónimos nelas referidos, construindo-se uma tabela de atributos para
que, de seguida, se procedesse à sua espacialização em cartogramas.
Um dos métodos passou pela aplicação de um questionário. Definiu-se o universo (a

população dos concelhos de Aguiar da Beira, Moimenta da Beira, Penedono, Sátão,
Sernancelhe e Vila Nova de Paiva) e, posteriormente, a amostra através de métodos de
amostragem probabilística, em que as principais vantagens apresentadas são: há a
possibilidade de demonstrar a representatividade da amostra; é possível estimar o grau de
confiança com o qual as conclusões tiradas da amostra se aplicam ao Universo (HILL &
HILL, 2016). O método de amostragem que utilizámos foi o método de amostragem
aleatória simples, até porque os questionários, foram todos realizados em diferentes
localidades dos concelhos, para alcançar um número mais diversificado de pessoas
possível, desde aqueles que habitam nas sedes de concelho, cujas dinâmicas territoriais
são diferentes, até aqueles que vivem isolados nas aldeias, também com características e
vivências muito próprias, mas cujas respostas são de importância extrema para o
conhecimento da realidade na primeira pessoa, sendo assim possível reunir um conjunto
de dados próprios de grande significado. Neste trabalho houve alguma resistência na

obtenção das respostas, o que fez com que houvesse a necessidade de ir mais do que uma
vez ao território para obter resultados, já que existiu por parte dos inquiridos, sempre
alguma desconfiança, numa primeira fase; todavia, depois dessa barreira transposta, a
conversa extrapolava frequentemente a elaboração do próprio questionário.
O questionário elaborado teve por base CRAVIDÃO (1988). Embora com objetivos
diferentes, o nosso propósito era perceber a identificação/sentimento de pertença e
conhecimento, ou ausência dele, das comunidades locais às Terras do Demo, neste estudo
em particular, tal como CRAVIDÃO (1988) efetuou relativamente às da Gândara. Pelas
características da amostra, o questionário teve de ser pensado, com perguntas diretas,
simples e objetivas, até porque, conforme teremos oportunidade de verificar, existe um
número significativo de pessoas que não sabe ler nem escrever, e tínhamos de ser nós, a
fazer as questões e a preencher os questionários.
Após a recolha e a codificação da informação foram criadas tabelas de atributos de acordo

com as respostas, e as mesmas foram cartografadas recorrendo ao Software ArcGis.
Dadas as características do questionário apresentado, conforme veremos, recorremos à

utilização de estatísticas descritivas.
O processo de investigação teve por base as premissas e os conceitos básicos deste

trabalho, e as inter-relações que se estabelecem entre eles (Figura 5).
Terras do Demo Espaço/Território/Lugar
Espaço rural Paisagens Turismo

Aquilino Modos de e Cultural Turismo
Ribeiro vida e Literário
Identidade Património(s) Criativo
Figura 5 - Quadro Conceptual
Fonte – Própria (2019)

3.3. Estrutura da Tese
Nestas primeiras notas introdutórias seguimos o princípio de enquadrar e justificar a

questão de estudo e o tema subjacente à mesma, ou seja, perceber as potencialidades do
Turismo Literário suportado pela obra literária de Aquilino Ribeiro, reconhecido escritor
regionalista do século XX, em Portugal. Foram assim definidos os objetivos da
investigação, assim como a metodologia utilizada durante o processo de investigação,
ainda que de forma sumária, Capítulo I.
No Capítulo II, III e IV proceder-se-á à revisão da literatura, tendo como fio condutor o
quadro conceptual apresentado na Figura 5. As questões inerentes à sustentabilidade das
estratégias a aplicar em espaço rural, nomeadamente o Turismo Literário e as
potencialidades e recursos existentes, analisando outros exemplos e modelos de ação, são
condição fundamental para o desenvolvimento coerente de ações concertadas de base
territorial. Na nossa perspetiva, a esta escala de análise, apenas as políticas territorialistas,
fixadas nas comunidades e nos seus territórios poderão alcançar indicadores de
desenvolvimento sustentável.
Como em qualquer trabalho de Geografia, não poderia deixar de estar presente um

enquadramento geográfico do território, nas suas componentes, físicas, económicas,
demográficas e patrimoniais tendo em vista a elaboração de uma analepse do mesmo e
apresentar, a partir daqui as linhas de tendência futuras. Esta será a temática a trabalhar
no Capítulo V.
Sendo as Terras do Demo, o pêndulo da presente investigação, o Capítulo VI apresentará

a sua delimitação geográfica, quer através das obras de Aquilino Ribeiro, quer através
dos estudos elaborados por outros autores. A perceção popular também aqui será
apresentada, de modo a percebermos até que ponto a população está ou não consciente
do potencial que pode vir a ser explorado.
No Capítulo VII apontamos estratégias de desenvolvimento suportadas pelo Turismo

Literário e pela mais valia que a obra literária de Aquilino Ribeiro pode ser para aqueles
territórios, em franco processo de despovoamento e regressão social, cultural, económica
e demográfica.

Nesta sequência, no Capítulo VIII, apresentamos as principais conclusões do trabalho
desenvolvido, assim como, as perspetivas futuras no âmbito da investigação e valorização
do turismo literário nas Terras do Demo.
4. Síntese
Tal como refere MATEUS (2011), em Portugal podemos afirmar a existência de um rural
de baixa densidade, cuja média da população é igual ou inferior a 11 habitantes por km2.
Os fortes movimentos migratórios das diferentes décadas do século XX, motivadas por
diferentes fatores, acentuaram a distribuição assimétrica da população no território
nacional, realçando os valores, já de si pouco expressivos, da população nas regiões do
interior do país. A esta mobilidade externa não podemos deixar de acrescentar o forte
impacto que o êxodo rural teve na atual tela demográfica do nosso país.
A emigração transformou a paisagem, não só pelo seu depauperamento demográfico, mas

também pela alteração do seu traçado original e pela importação, de uma multiplicidade
de materiais, cores, arquiteturas que, para muitos autores, colocam em causa a
autenticidade dos lugares (DOMINGUES, 2011). Acreditamos que quem confere a
identidade e a autenticidade aos lugares são as pessoas pelo que, sem elas, as marcas e as
memórias do Portugal profundo vão deixando lugar ao despovoamento, ao
envelhecimento, ao abandono agrícola e dos campos, e à perda irreversível de saberes e
memórias que são sepultadas com quem as leva e não as pode transmitir.
O turismo, devido às diferentes atrações existentes, nomeadamente, naturais, culturais e

construídas, pode assumir-se, à escala destes territórios, como um potencial de
desenvolvimento. Este pode assumir diferentes tipologias, no entanto, importa acima de
tudo, pensar estratégias com e para as comunidades locais, pois antes de qualquer outra
apropriação, a primeira foi feita por elas.
As paisagens literárias, produto da expressão dos escritores que as representaram, podem

também constituir-se como uma oportunidade para conhecer e valorizar a história e as
estórias dos lugares, potenciando assim a sua preservação e perpetuação oral e salvando-
as das tumbas da memória encerradas com o despovoamento (QUEIROZ, 2007).

No entanto, a miragem do bucolismo e dos paraísos perdidos é mais de quem está no
exterior (do tal interior) e pensa que o rural e a Natureza são apenas locais para passar
férias (DOMINGUES, p. 23).
Figura 6 - Fundação Aquilino Ribeiro – Soutosa


CAPÍTULO II - DA DEFINIÇÃO DE ESPAÇO AO ESPAÇO RURAL
As serras em Portugal nem sempre conservaram o nome primitivo. Crismaram-
nas os geógrafos. É de resto mais lógico, além de condicente com a tradição. A
terminologia geográfica entre nós é de origem assaz confusa e controversa (…).
Ora, remontem muito embora as aldeias ao período romano, visigótico ou ainda
à época indecisa proto-histórica, sequente às citado porânias, os montes quando
corridos já pelo homem prelevam-lhes de muitos séculos. A forma de
reconhecimento topográfico estava no seu designativo, ainda mais para
populações nómadas. Desde que soube usar da palavra, o homem baptizou
lugares, coisas, pessoas (RIBEIRO, 1981, pp. 9 -10).
1. Espaço
Partimos da premissa que a Geografia é a ciência que se ocupa do estudo do espaço

perspectivado na sua matriz sistémica e em todas as inter-relações que aí se estabelecem.
Historicamente, quando nos debruçamos sobre as diversas correntes, das diferentes

escolas geográficas, podemos afirmar que o objeto da Geografia é o espaço geográfico.
No entanto, este conceito não se confina às fronteiras da Geografia, sendo também

analisado por economistas, políticos, antropólogos, filósofos, entre outros.
As correntes da ciência geográfica foram apresentando diferentes conceitos de espaço. A

Geografia Tradicional destacou-se pela utilização do método indutivo e dedutivo e tinha
como bases filosóficas o positivismo, o historicismo e o neokantismo.
O positivismo foi a matriz da Escola Ratzeliana, determinista que teve como principal
mentor Friederich Ratzel, e como principal conceito o território.
A Escola Francesa, de Vidal de La Blache, apresentou uma matriz historicista e

possibilista, cujo conceito mais significativo era a paisagem. O neokantismo era a matriz

da Escola Anglo-Saxónica com Hartshorne, onde o regionalismo foi marca e a região
conceito presente (QUEIROZ, 2016).
Entre as décadas de 50 e 70, do século XX, a Geografia Quantitativa, com a utilização do

método hipotético-dedutivo, rompeu parcialmente com a Geografia Tradicional. Definiu
o espaço, como conceito chave da Geografia, um espaço isotrópico, matricial, utilizado
para aplicação de modelos ao planeamento, organização e distribuição das diferentes
atividades no espaço.
Entre as décadas de 70 e 90, do século passado, a Geografia Crítica tem como base
filosófica o materialismo histórico e como o método, a dialética. Na Geografia
Humanista, outra corrente, priveligia-se o conceito de lugar, enquanto espaço vivido,
simbólico e quotidiano (QUEIROZ, 2016).
A Geografia compreende o conjunto da superfície terrestre (BLACHE, 1982): estuda os

lugares e não os Homens. O estudo das paisagens (que formam uma região) efeito pelo
método descritivo, em que se define, se classifica e se deduz. O espaço remete-nos para
a relação de coabitação do Ser Humano e a natureza sendo pleno de intencionalidade, já
que depende da vontade do Homem e das utilizações que este dele pretende fazer.
Segundo BRUNHES (s/d) citado por BRAGA (2007), a Geografia deve estudar os
lugares, as regiões e as suas relações. Os princípios básicos da Geografia seriam a
atividade (assim como La Blache destaca o movimento) e a conexão, que fornece o
sentido dos lugares e das regiões. A evolução da paisagem dependeria de um movimento
duplo de construção e reconstrução, necessário para a manutenção do equilíbrio e da
harmonia. Para BLACHE (1982), a Geografia estudaria aquilo que se dominam por factos
essenciais: simples (ligados às necessidades vitais de Ser Humano, como a alimentação,
habitação, entre outros); complexos (exploração de recursos terrestes superficiais como a
lavoura, ou internos como a exploração mineira); regras de convívio social (campo
económico e social); e os factos essenciais ligados à cultura (relação homem/meio e
formação do seu habitat).
SORRE (1967) entende a Geografia Humana como a descrição da ecúmena ou descrição

científica das paisagens humanas e a sua distribuição pelo globo. É uma disciplina dos
espaços terrestres. Significa estudar os grupos humanos vivos, a sua organização
espacial, o seu movimento, as suas técnicas, a relação do Ser Humano com o Meio (uma

ecologia do Homem com enfoque espacial) e a formação de modos de vida. De acordo
com DOLLFUS (1991), a fisionomia da Terra está em perpétua transformação. Toda a
paisagem que reflete uma porção de espaço ostenta as marcas de um passado mais ou
menos remoto, apagado ou modificado de maneira desigual, mas sempre presente
(DOLLFUS,1991, p. 26).
Para BLACHE (s/d), citado por BRAGA (2007), a Geografia Humana contempla os
aspetos físicos e humanos, mas que podem ser estudados de forma separada. O Homem
(facto geográfico de primeira ordem) estabelece uma relação de reciprocidade com a
natureza, ou seja, domina-a e é dominado por ela. Desta relação mutualista, nem sempre
equilibrada, derivam diferentes modos de vida, que conferem a identidade cultural aos
grupos humanos e consequentemente ao território, materializando na paisagem como
resultado visível desta interação.
GEORGE (s/d) segue a mesma linha, dizendo que a Geografia estuda a dinâmica do
espaço humanizado através da técnica, da intencionalidade e das relações entre as forças
naturais e as forças históricas. Tratar-se-ia de um estudo das relações entre os grupos
humanos e o ecúmeno.
DEMANGEON (1982), afirma que a Geografia Humana estuda as relações dos grupos
humanos com o meio geográfico, através dos modos de vida, a sua evolução, a sua
distribuição e as instituições humanas. O método está relacionado com as possibilidades
da ação humana, a sua base territorial (sendo território entendido como solo), visão
ratziliana, partindo da escala geral e promovendo sempre um diálogo com a História.
DEFFONTAINES (1952) defende que a Geografia Humana estuda o Homem como

fabricante de paisagens além do efetivo humano e o seu acréscimo, o habitat (a casa
revela o Homem).
Assim, consideramos que o espaço geográfico deve ser entendido como um processo de
transformação, fruto de uma construção, acima de tudo histórica, que vem sendo
desenhada ao longo dos séculos, resultante dessa relação evolutiva do Ser Humano com
agentes naturais. As consequências deste processo estabelecer-se-ão sob variados aspetos
entre os quais, nomeadamente a Universalização do mundo, que se comporta como um
conjunto de vários resultados, sob a égide das suas inúmeras manifestações.

Nesta linha de pensamento DOLLFUS (1976), refere a dupla perspetiva do espaço
geográfico caracterizando-o como localizável e diferenciado. Localizável, porque tem
uma espacialização à superfície terrestre; diferenciado, porque não existe em momento
algum outro espaço igual. Não há repetição dos aspetos espaciais. LEFEBVRE (1991)
remete-nos para uma outra perspetiva do espaço geográfico. Entende-o como um produto
social resultante dos movimentos laborais.
Para ISNARD (1978),
O centro das preocupações do geógrafo é a análise e a definição do espaço
organizado pela ação humana. A Natureza fornece a matéria prima maleável,
mais ou menos rica em possibilidades; mas sem a ação humana só haveria sobre
a terra ecossistemas necessariamente determinados pelas leis da organização
biológica. Um espaço geográfico é totalmente diferente de um ecossistema na
medida em que é administrado pelas mãos do Homem. É uma matéria prima
elaborada que já perdeu as características do seu estado natural, sendo
transmitida através das gerações que nela projetam as suas próprias
transformações (ISNARD, 1978, p. 8).
O espaço geográfico trata-se de uma construção contínua da sociedade e é um produto

final que, de geração em geração, se reproduz e se adapta em função das necessidades, é
do estádio de evolução dos grupos humanos que o ocupam (ISNARD, 1978). Esta relação
de adaptação e reciprocidade constantes conferem os traços de identidade e pertença do
Ser Humano em relação ao espaço e do espaço em relação ao Ser Humano. O autor reforça
a ideia de que o espaço geográfico é um produto social que reflete os processos e as
transformações sociais, económicas, culturais, políticas que nele decorrem.
Como toda a obra exprime a personalidade do seu autor, o espaço modelado à
imagem da sociedade reflete as suas características específicas: ele é a projeção
dessa sociedade no solo. Desse modo, a sociedade e o seu espaço constituem um

todo indissociável, em um sistema de interações, onde a sociedade se forma,
criando o espaço (ISNARD, 1978, p. 9).
SANTOS M. (1988) afirma:
(…) que o processo de globalização acarreta a mundialização do espaço
geográfico cujas principais características são, além de uma tendência à
formação de um meio técnico, científico e informacional: a transformação dos
territórios nacionais em espaços nacionais de economia internacional; a
exacerbação das especializações produtivas no nível do espaço (SANTOS, 1988,
p. 50).
Ainda segundo o mesmo autor,
(…) o espaço seria um conjunto de objetos e relações que se realizam sobre estes
objetos. Os objetos ajudam a concretizar uma série de relações. O espaço é
resultado da ação dos homens sobre o próprio espaço, intermediados por objetos
naturais e artificiais, (SANTOS, 1988, p. 71).
Neste sentido, (DOLLFUS, 1991) refere que o espaço geográfico surge como esteio de
um sistema de relações, algumas determinadas a partir do meio físico e outras
provenientes das sociedades humanas, responsáveis pela organização social e económica,
do nível das técnicas.
O espaço não é estático, é dinâmico e vai-se modificando dialeticamente de forma

permanente.
Para GOMES (2002), citado por CABRAL (2007), existem três características que
definem o espaço geográfico: é sempre uma extensão fisicamente constituída, concreta,
material e substantiva; compõe-se pela dialética entre a disposição e as ações ou práticas
sociais; a disposição das coisas materiais tem uma lógica ou coerência (CABRAL, 2007,
p. 144). O espaço deve ser analisado como um texto, onde as formas são portadoras de
significados e sentidos (GOMES, 1997, citado por CABRAL, 2007, p. 145).

Estas alterações são visíveis na paisagem, reflexo dos processos de transformação que,
ao longo do tempo, pelos mais variados fatores, ocorrem. Como afirma GUGLIELMO
(1980),
(…) para compreender de maneira justa o papel do meio natural na vida dos
grupos sociais é preciso ter um conhecimento prévio e exato dos fatores que
determinam a ação do homem sobre a natureza, fatores que precedem da
geografia humana. Inversamente, para compreender com justeza a influência do
homem sobre o meio natural, é preciso um conhecimento prévio de todos os
fatores independentes do homem na evolução desse meio físico (GUGLIELMO,
1980, p. 37).
GEORGE (1973), citado por MORO (1992, p. 40) considera que:
(…) a noção de paisagem rural é uma primeira abordagem sintética e concreta
da organização do espaço geográfico por diferentes formas de sociedade e em
certas conjunturas económicas. Descritiva antes de ser explicativa, ela dá-nos
conta da marca cumulativa da ação das sociedades rurais sobre o seu solo.
WAIBEL (1958) alerta para a necessidade de não se fazer apenas: (...) apenas uma
anatomia da paisagem: é preciso também compreender a sua fisiologia. Isto é, não basta
descrevê-la; é necessário interpretá-la, compreender como funciona cada um dos
elementos que nela se refletem (WAIBEL, 1958, citado por MORO, 1992, p. 40).
SANTOS M. (2000) refere que o espaço geográfico pode ser definido através de duas
categorias: a sua configuração territorial e as suas relações sociais. Considera a
configuração territorial como sendo o sistema natural existente em determinado local e as
alterações introduzidas pelo Ser Humano nesse mesmo sistema. O autor crê, no entanto,
que, ainda que a configuração territorial tenha propriamente a ver com o espaço, é antes,
a expressão das relações sociais que se materializam no local e o configuram. Afirma,
inclusive, que a configuração territorial é um produto da história, isto é, desde o espaço
natural original até à perda das características primárias, resultantes da humanização.

Para LEFEBVRE (1991), o espaço social é um processo evolutivo e o autor destaca três
pontos de vista sob os quais poderemos analisar o espaço:
A prática espacial - que corresponde ao espaço percebido; as representações do
espaço - correspondem ao espaço vivido; os espaços de representação - que
apresentam simbolismos complexos, são ligados ao lado subterrâneo da vida
social e à arte. Correspondem ao espaço vivido através de imagens e símbolos,
espaços de habitantes. Trata-se de um espaço dominado, mas que a imaginação
tenta modificar e apropriar. Penetrados de imaginário e simbolismo, eles têm um
núcleo afetivo (LEFEBVRE, 1991, p. 45).
É neste último ponto que poderemos enquadrar os territórios literários.
O espaço é, enfim, uma síntese, sempre provisória, entre o conteúdo social e as suas
formas de organização. Ao ser entendido como um produto histórico e social, subentende-
se que as atividades sociais se materializam espacialmente, ao longo do tempo (CARLOS,
2007). A sua organização depende, acima de tudo, das transformações e experiências
sociais.
Construídos socialmente, os sentidos e significações da organização do espaço
são sempre tributários de um universo relacional: da relação entre as coisas
espacialmente distribuídas, da relação entre os objetos e das suas funções, da
relação entre esses objetos e as práticas que aí têm lugar, dos lugares com as
coisas e assim sucessivamente (GOMES, 1997, citado por CABRAL, 2007, p.
145).
O centro das preocupações do geógrafo é a análise e a definição do espaço
organizado pela ação humana. A “natureza” fornece a matéria-prima maleável,
mais ou menos rica em possibilidades; mas sem a ação humana só haveria sobre
a terra ecossistemas necessariamente determinados pelas leis da organização

biológica. Um espaço geográfico é totalmente diferente de um ecossistema na
medida em que é administrado pelas mãos do homem. Trata-se de uma matéria-
prima elaborada que já perdeu as características do seu estado natural, sendo
transmitida através das gerações que nela projetam as suas próprias
transformações (ISNARD, 1978, p. 8).
Podemos então afirmar, tal como defende o autor, que o espaço geográfico corresponde
a uma criação contínua da sociedade, é um produto social que se reproduz e adapta de
geração em geração, de acordo com as necessidades dos diferentes grupos humanos que
lhes estão na génese. À medida que a sociedade se vai desenvolvendo e encontrando
novos caminhos para a sua subsistência, também a própria estrutura do espaço geográfico
se vai alterando. Não podemos esquecer-nos de que existe uma relação de reciprocidade,
comprometimento e responsabilização entre o Ser Humano e o espaço.
O espaço, como dissemos, é uma matéria-prima que a ação humana modela de
acordo com as suas necessidades. Diferencia-se de outras matérias-primas pelo
facto de que, após o uso, ele é recuperável, dispondo-se a novas combinações.
Mas o crescimento da população poderá torna-lo uma matéria-prima cada vez
mais rara, o que provavelmente conduzirá a uma ávida disputa entre os Homens
(ISNARD, 1978, p. 10).
Para GASPAR (2008), o conceito de espaço é definido, no sentido geral, como a porção
da superfície terrestre geograficamente diferenciada.
FERREIRA (2006) defende que a noção de espaço está inerente ao Ser Humano e, como
formas de vida racionais, atribuímos a todos os objetos e acções, não só uma
determinada espacialidade, como uma temporalidade e uma causalidade (FERREIRA,
2006, p. 65). O autor defende que o espaço é uma das noções primárias e basilares da
Geografia, não só o espaço físico, mas o espaço social que resulta da apropriação dos
grupos humanos tornando-se o substrato das relações de poder existentes e que conduzem
à sua estruturação organizacional (Figura 7).

Figura 7-Conceito de Espaço
Fonte-Adaptado de FERREIRA (2006, p. 66)
As abordagens que se apresentem relativamente a este conceito decorrem da evolução da

própria disciplina que o estuda. Há uma indissociabilidade entre a Geografia e o espaço
georreferenciado, relativo a uma determinada localização, única, especificada através de
um sistema métrico de coordenadas.
O espaço geográfico é o contínuo resultado das relações socio espaciais. Tais relações são
económicas, políticas e simbólico-culturais. A força motriz destas relações é a ação
humana e as suas práticas espaciais (LEFEBVRE, 1991). Podemos concluir que o espaço
geográfico é um conceito interligado com a Nova Geografia e os modelos de análise
espacial, desenvolvidos nos anos 50 e 60 do século XX, com o objetivo de evidenciar
estruturas e processos de organização espacial relativamente regulares. Por oposição o
território tem o sentido de identidade e de apropriação de um espaço, com uma localização
exata, uma situação, dimensão, forma, espaço físico, propriedades e aptidões. Estas
características interessam por si mesmas, mas, acima de tudo, pela utilização que o Ser
Humano faz delas, com o objetivo de satisfazer as suas necessidades (ALEGRIA s/d).
ISNARD (1978) defende que o espaço do geógrafo tem características diferentes do

espaço natural. Para este autor, o espaço natural é uma matéria-prima mais ou menos
insubmissa e degradável, cujas características convêm conhecer. Quando o objeto de

estudo é a análise da estrutura, das inter-relações espaciais organizadas pela ação humana,
compete então à
(…) Geografia, procurar o essencial das suas explicações, não tanto nas relações
entre esses espaços e os espaços naturais nos quais se estabelecem, mas antes nas
suas relações com as sociedades que se realizam ao produzi-los. A Geografia,
ciência social, propõe-se a reencontrar o homem na criação do espaço (ISNARD,
1978, p. 15).
HARVEY (2015) tem discutido as questões da definição do espaço, de modo particular,

no que diz respeito à sua organização. O autor apresenta a seguinte definição:
Se considerarmos o espaço como absoluto ele torna-se uma “coisa em si mesma”,
com uma existência independente da matéria. Ele possui então uma estrutura que
podemos usar para classificar ou distinguir fenómenos. A conceção de espaço
relativo propõe que ele seja compreendido como uma relação entre objetos que
existe pelo próprio facto dos objetos existirem e se relacionarem. Existe outro
sentido em que o espaço pode ser concebido como relativo e eu proponho chamá-
lo espaço relacional- espaço considerado no sentido de que um objeto pode ser
considerado como existindo somente na medida em que contém e representa em
si mesmo as relações com outros objetos (HARVEY, 1973, p. 13, citado por
HARVEY, 2012, p.128).
Deste modo os processos não ocorrem no espaço. Este é interno ao processo. Assim o
espaço apresenta uma determinada estrutura organizacional, reflexo da evolução dos
grupos humanos que o transformaram e que a ele, para sempre, ficaram associados. No
quadro do seu funcionamento, existe uma dimensão cultural e uma dimensão material,
organizacional, que lhe confere especificidade relativamente a outros territórios, como tal
não podemos dissociar a cultura da definição do conceito de território.

Ao analisarmos este conceito na perspetiva cultural da Geografia, como afirma CLAVAL
(1999), o espaço é uma entidade que possui significados diferentes, dotada de identidades
que são construídas a partir da interpretação dos próprios indivíduos (CLAVAL, 1999,
p. 34). Esta definição decorre da necessidade que os Seres Humanos têm em perceber e
descobrir as dinâmicas do seu entorno físico e cultural, que cada qual interpreta de acordo
com os seus valores e crenças.
O espaço geográfico corresponde aos espaços produzidos pelo Ser Humano em diferentes
temporalidades e é formado pelo resultado material acumulado das ações através do
tempo e pelas ações atuais que lhe atribuem dinamismo e uma funcionalidade. Assim, o
espaço está em constante processo de transformação e concomitantemente de acumulação
do legado anterior, que não se perde.
Diante da necessidade de conhecer o passado para compreender o presente e
pensar o futuro, a temporalização é intrínseca à própria análise espacial. A
relação espaço-tempo deve ser abordada dialeticamente, conforme o tempo
histórico e das coexistências, considerando o movimento, as mudanças e
permanências que conjugam o processo histórico (SAQUET,2005, p.35).
O Ser Humano ao dominar técnicas, ao longo da história, vive em sociedade, ocupa,

modifica e localiza-se no ambiente natural. Ao movimentar-se, inscrevendo-se num novo
lugar, des-re-territoraliza-se social e espacialmente (SAQUET 2005). O espaço
geográfico corresponde, assim, aos espaços produzidos pelo homem em diferentes
temporalidades ao relacionar-se entre si, consigo mesmo e com a natureza no lugar em
que vive.
Logo, o espaço é formado pelo resultado material acumulado das ações humanas através
do tempo e pelas ações atuais que hoje lhe atribuem um dinamismo e uma funcionalidade
(SANTOS; 2009, p.106).
Os territórios formam-se no espaço geográfico a partir de diferentes relações sociais. O

território pode então ser definido como uma fração do espaço geográfico e/ou de outros
espaços materiais e imateriais (MARQUES, 2010).

No território existe uma conjugação de fatores (Figura 8) que se intercecionam no tempo
histórico e no espaço. (SAQUET, 2007).
Economia Política Cultura Natureza Território

TEMPO
Figura 8 - Fatores de interceção do território

Fonte - Adaptado de (SAQUET, 2007)
Estes fatores têm relações de reciprocidade, dependência e interdependência, que

posteriormente se materializarão nos territórios, nos processos sociais, no e com o espaço
geográfico, centrado e emanado na e da territorialidade quotidiana dos indivíduos, em
diferentes centralidades, temporalidades e territorialidades. (SAQUET, pp. 57-58,
2007). Assim, o território é apropriado e construído através de processos sociais, nos
quais a natureza está presente através das relações que se vão estabelecendo e
desenvolvendo, de acordo com as dinâmicas dos grupos sociais. De acordo com o mesmo
autor no território há territorialidades, descontinuidades, múltiplas variáveis,
determinações e relações recíprocas e unidade.
É espaço de vida, objetiva e subjetivamente; significa chão, formas espaciais,
relações sociais, natureza exterior ao Homem, obras e conteúdos. É produto e
condição de ações históricas e multiescalares, com desigualdades, diferenças,
ritmos e identidade (s). O território é processual e relacional (i)material.
SAQUET, p.73, 2007).
RAFFESTIN (1993) apreende o espaço enquanto palco das ações em que os sujeitos são
atores. Neste caso, havendo a apropriação de um espaço concreta ou abstratamente, o ator
territorializa o espaço. O espaço é, portanto, anterior, preexistente a qualquer ação. O
território é uma produção a partir do espaço. O espaço representado não é mais o espaço,
mas a imagem do espaço, ou melhor, o território visto e ou vivido (ABRÃO, 2010, p. 57).
As diferentes significações de território mudam de acordo com o modo como a sociedade

que se reorganiza.

Se definirmos o território como agregado de sistemas de ações e sistemas de objetos,
poderá significar que espaço e território, embora diferentes, são o mesmo. Será pacífico
afirmar-se, então, que todo o território é um espaço (nem sempre geográfico, podendo
assumir configurações sociais, políticas, culturais, cibernéticas, entre outras). Por outro
lado, é também evidente que nem sempre, e nem todo o espaço, é um território.
Além disto, o espaço é perene, permanente, e o território é intermitente. Da mesma forma

que o espaço e o território são fundamentais para que as relações sociais possam efetivar-
se, estas produzem, de modo contínuo, novos espaços e novos territórios de contornos
contraditórios, interdependentes e conflituosos. Estes vínculos são indissociáveis
(MARQUES, 2010).
2. Território
Quando delimitamos as relações sociais e a apropriação que é feita do espaço geográfico,

através da criação de laços de identidade, estamos a definir um território. A sua definição
está diretamente relacionada com a apropriação que os indivíduos ou o seu conjunto,
fazem de um determinado espaço, assumindo como suas as características que, na
realidade, eles próprios sulcaram na paisagem e que registam o quadro da sua evolução.
O território implica uma apropriação, um ordenamento, uma identificação por parte de
um grupo social (GASPAR J. , 2004, p. 182).
Na Geografia Tradicional, o território é entendido como uma porção delimitada da

superfície terrestre que é apropriada e ocupada por um grupo humano (CABRAL, 2007).
RAFFESTIN (1993, p. 143) estabelece a diferença entre o espaço e território dizendo que,
ao apropriar-se concreta ou abstratamente de um espaço o ator territorializa-o. Para o
autor, o espaço vem primeiro, o território vem depois. Assim, podemos afirmar que os
territórios se constituem no espaço geográfico a partir das diferentes relações sociais que
aí se estabelecem podendo também definir-se como multidimensional.
Para MARQUES (2010), todo o território é um espaço nem sempre geográfico, podendo
assumir configurações sociais, políticas, culturais, cibernéticas, entre outras.

Os territórios movimentam-se e fixam-se sobre o espaço geográfico. O espaço
geográfico de uma nação é o seu território. E no interior deste espaço há
geralmente uma multiplicidade de territórios. São as relações sociais que
transformam o espaço em território e vice-versa, no entanto, o espaço é um a
priori ao passo que o território se caracteriza por ser um à posteriori
(MARQUES, 2010, p. 79).
SOUZA (2001) defende que o território é um espaço que deverá ser definido e delimitado
a partir das relações de poder que nele se estabelecem.
Para HAESBAERT (2012) são várias as conceções que o autor propõe para a definição
de território: 1) política, referida às relações espaço-poder em geral, ou jurídico-políticas
relativa também a todas as relações espaço-poder institucionalizadas, em que o território
corresponde a um espaço delimitado e controlado, e através do qual se exerce um
determinado poder; 2) cultural ou simbólico-cultural, em que o território é entendido
como produto da apropriação/valorização simbólica e subjetiva de um grupo em relação
ao seu espaço vivido; 3) económica, na qual o território comparece como fonte de
recursos; 4) naturalista, fundada na ideia do território a partir das relações entre
sociedade e natureza e do comportamento natural do Ser Humano em relação ao seu meio
físico. Ainda para o mesmo autor (…) o território é o produto de uma relação desigual
de forças, envolvendo o domínio ou o controlo político e económico do espaço e a sua
apropriação simbólica, ou conjugados e mutuamente reforçadas ou desconectados e
contrariamente articuladas (HAESBAERT, 2012, p. 121).
A dimensão cultural ou simbólico-cultural é aquela com a qual mais vamos trabalhar pois,
segundo o autor, esta remete para a assumpção do território em termos do seu papel
diferenciado em que os grupos humanos se identificam e se relacionam com a experiência
vivida, um passado afectivo que é mantido pelas representações culturais.
RAFFESTIN (1993) diz-nos que esta dimensão (...) reflete a multidimensionalidade do

vivido territorial pelos membros de uma colectividade e pelas sociedades em geral
(RAFFESTIN, 1993, p. 16).

Foi no início do século XX que os conceitos de território e territorialidade ascenderam de
forma definitiva ao domínio científico: o primeiro como sendo a apropriação biológica
de uma área delimitada por uma fronteira e que se torna exclusiva de determinados
membros de uma espécie e, o segundo, como sendo uma conduta característica adaptada
por um organismo para tomar posse de um território e defendê-lo (HOWARD, citado por
por BONNEMAISON, 2002).
Esta organização resulta da adaptação inevitável do meio ao estabelecimento de um

povoamento, suas atividades de produção e os seus meios de circulação.
MARIVONNE e BERRE (1994), citados por ALEGRIA (s/d), definem território como a
porção da superfície terrestre apropriada por um grupo social, com a finalidade de
assegurar a sua reprodução e a satisfação das suas necessidades. Assim, qualquer
território, mais ou menos extenso, é delimitável com características físicas e culturais
distintas dos demais; resulta de processos contínuos de apropriação pelos grupos humanos
que o habitam; a sua manutenção exige intervenções por parte do grupo que o habita;
cada geração herda territórios específicos que organiza de acordo com determinadas
práticas territoriais, necessidades e intenções, o que torna o território dinâmico e mutável.
De acordo com ALEGRIA (s/d), o território pode ser analisado sob diferentes perspetivas
que passamos a apresentar: como organização social - cujo objetivo passa por perceber
o território como um todo organizado, analisando as relações existentes, processos de
decisão, graus de coesão, formas de relações entre pessoas ou entre coletividades,
memórias reais ou apenas supostamente vividas; materialidade natural - que reporta
para os aspetos físicos do território, nomeadamente aqueles que se referem aos aspetos
geográficos físicos tais como o relevo, o clima, o solo, a vegetação, entre outros; entidade
territorial - identificável com um nome que, para além de permitir distingui-lo de outro,
possibilita também a apropriação aos que o utilizam e se identificam com ele enquanto
unidade.
O desenvolvimento da sociedade confere novas dinâmicas territoriais e

consequentemente faz surgir novos territórios com as intrínsecas dinâmicas, que não são
mais do que a evolução das relações existentes entre os grupos humanos e o espaço,
muitas vezes associadas à satisfação das suas necessidades primárias ou não. À medida
que as próprias necessidades se modificam, também as relações se vão alterando e vão

surgindo novas territorialidades. Territorializar significa criar mediações espaciais que
proporcionam poder multiescalar e multidimensional, material e imaterial, de dominação
e ou apropriação, sobre a reprodução dos indivíduos e grupos sociais. SACK (1986),
citado por HAESBAERT (2012), define territorialidade como o controlo de um grupo
humano e/ou de um indivíduo sobre uma área, com o intuito de influenciar ou controlar
pessoas, fenómenos ou relacionamentos. Nas perspetivas relacionais, entende-se o poder,
não apenas a partir da dimensão material das relações sociais, mas também da dimensão
simbólica das representações (Figura 9).
Figura 9 - O ciclo de retroação que dinamiza os territórios

Fonte - Adaptado de MOINE (2006, p. 121)
Para LE BERRE (1992), um território pode ser definido como uma porção da superfície
terrestre, apropriada por um determinado grupo ou comunidade de indivíduos, com o

objetivo de assegurar a sua reprodução e satisfazer as suas necessidades básicas. Trata-
se, portanto, de uma entidade espacial, um lugar intrínseco a um grupo determinado e,
consequentemente, impossível de ser dissociado dos modos de vida que caracterizam esse
mesmo grupo humano que, por sua vez, não são mais do que o reflexo das características
do espaço físico e a sua adaptação, ao longo da História. Assim, existem diferentes
representações patrimoniais, simbólicas e, algumas delas, até imaginárias, que resultam
desta ação sobre o espaço. Entender um território significa, antes de tudo, destacar as
interações entre um grupo social e o seu território. Podemos considerar que essa entidade
constituída pelo conjunto de interações que um grupo mantém no tempo com o seu
território, em conexão com o mundo exterior, é um espaço geográfico.
De acordo com MOINE (2006), todos os territórios compreendem três componentes ou

entidades: um nome - qualquer território resulta de um processo de apropriação de um
espaço por um determinado grupo social. Dar um nome a um território, descoberto ou
conquistado, é uma das primeiras manifestações da sua apropriação, que permite que este
seja cartografável e reconhecido por outros grupos como pertença de alguém, uma
entidade delimitada no interior da qual o grupo exerce o seu poder; um espaço natural
sobre o qual o homem exerce a sua ação antrópica; uma morfologia - única e original
com os seus diversos recursos naturais que podem simultaneamente ter efeitos positivos
ou funcionar como entraves ao desenvolvimento dos grupos humanos, que aí se fixam,
de acordo com as suas características originais ou com a forma como são aproveitados;
uma governança - a apropriação de um território também supõe uma organização
incorporada pelos atores e os seus comportamentos. Esta governança é refletida nos
fluxos de informação e decisões que gera por sua vez outros fluxos (produtos, dinheiro,
bens, energia) entre os lugares estruturados por redes de territórios.
Os territórios, como organismos vivos, nascem, vivem, desenvolvem-se, morrem e

deixam marcos históricos diversos (de natureza económica, social, política ou natural).
Em síntese, podemos dizer que o território é um pedaço mais ou menos extenso da

superfície terrestre, com uma dada localização e características naturais que lhe conferem
certas especificidades, devido à sua posição em latitude e longitude, ao clima, à
distribuição das terras e dos mares, relevo, solo, distância a outros lugares, entre outros;
qualquer território resulta de um processo de apropriação de um dado pedaço de terra
pelos grupos que o habitam. Essa apropriação pode ficar marcada por lutas ou disputas,

mais ou menos violentas, com outros grupos sociais que reivindicam direitos sobre o
mesmo território. Pode decorrer de um processo histórico de descoberta e ocupação, de
que resultam certas áreas de extensão delimitada, apropriadas pelos habitantes; a
manutenção do território exige certos tipos de intervenção, de organização territorial, que
pode ser entendida como um conjunto de ações de um grupo social, com o objetivo de
manter alguma estabilidade e conseguir um uso perdurável do espaço que ocupa; cada
geração herda territórios específicos que organiza de acordo com determinadas práticas
territoriais, necessidades, intenções. Um território não é estático e imutável (ALEGRIA,
p. 3, s/d).
SAQUET & SILVA (2010) defendem que o território corresponde aos complexos
naturais modelados e às construções decorrentes da atividade humana.
O território é construído historicamente, cada vez mais, como negação da
natureza natural. A materialidade do território é, assim, definida por objetos que
têm uma génese técnica e social, juntamente com o conteúdo técnico e social.
Objetos organizados em sistemas e com influência direta no uso do território
(SAQUET & SILVA, 2010, p. 41), (Figura 10).

Figura 10 - O Sistema Território: um conjunto de subsistemas em inter-relação
Fonte - Adaptado de MOINE (2006, p. 124)

Para MACHADO M. S. (1997), o território envolve não só o aspeto físico ou material,
mas também tudo aquilo que uma sociedade pode comportar como ideal, como
representações, sentimentos de vinculação, de comportamentos individuais ou de
instituições que participam de uma organização espacial (MACHADO, 1997, p. 26).
O território é assim constituído por um conjunto de sistemas e subsistemas naturais aos

quais acresce a ação do Ser Humano. Podemos afirmar que os territórios são construções
sociais que ao substrato natural e físico juntam as bases técnicas decorrentes das práticas
sociais. A evolução das técnicas utlizadas e dos grupos humanos que habitam o espaço
físico, no fundo a História, faz evoluir as dinâmicas existentes nos diferentes territórios.
BONNEMAISON e CAMBREZY (1996, p.7) distinguem o território cartesiano e da pós-
modernidade. Para os autores, o território cartesiano é uma entidade, uma parte situada
no espaço (lugar) localizado dentro de um espaço fechado, um polígono delimitado por
fronteira. Na pós-modernidade o território tem o sentido de pertença, que resulta da
representação e da identidade cultural (BONNEMAISON e CAMBREZY, 1996, p.7,
citados por ROCHA & ALMEIDA, 2005, p. 11). Há aqui uma clara distinção com o
território definido por Ratzel, pois o que define o território é a identidade cultural.
Para SANTOS (2011) o elemento territorial é considerado como um fator decisivo,

eventualmente, determinante, na identidade sociocultural, económica, política e
estratégica das comunidades humanas politicamente organizadas.
O território é, então, uma entidade real, vivida de maneira específica por quem o habita.
Tal como referido por MARQUES (2010), o território é um espaço social produzido e
delimitado por uma fronteira que pode ser visível ou invisível, material ou imaterial, mas
que se traduz num conjunto de representações que se materializam em modos de ser e de
estar dos grupos humanos. O território pode constituir-se como um importante recurso
para o desenvolvimento económico e social, através da sua transformação em atrativo e
produto turístico.
Nesta perspetiva, incluem-se no processo de planeamento as diferentes dimensões do

território, pondo em evidência a sua complexidade. O olhar holístico que aponta para a
incorporação de recursos específicos, propicia a intervenção de alternativas de
competitividade dos produtos que são gerados no interior de um território, vantagem essa

que é partilhada coletivamente. Este processo é ainda responsável pela construção do
património sociocultural baseado na tradição histórica local, ao mesmo tempo que
possibilita apontar alternativas inovadoras. Aos poucos sedimenta uma memória coletiva,
re-articulando os saberes e relações com o meio natural e com o património material e
simbólico, desencadeando processos que conduzem à construção da cidadania. O
conceito de território é detentor da noção de património sociocultural e reclama a
necessidade de mobilização dos recursos e das competências, atribuindo
responsabilidades sociais, através de processos participativos. Deste modo, a mobilização
do património local induz à redinamização do território, através de novas modalidades de
integração e de valorização dos recursos materiais e imateriais, e dos produtos locais,
como componentes do património sociocultural coletivo (MARQUES, 2010, p. 80).
A partir do momento em que se começou a verificar uma preocupação generalizada com

a revitalização dos espaços rurais, para além dos espaços físicos, mas entendidos acima
de tudo como espaços sociais, o rural ganhou um novo dinamismo e um conjunto de
impulsos conducentes à sua (re)valorização. Esta valorização tende a distanciar-se, na
maioria dos casos, da conceção setorial assente sobretudo na atividade agrícola.
Presencia-se nas últimas décadas a proliferação de quintas projetadas para o
desenvolvimento de atividades de lazer destinadas à classe média urbana e
acessivelmente localizadas em relação aos grandes centros urbanos, estas
(…) possuem actividades diversificadas como a apicultura, a criação de peixes,
de aves e de outros pequenos animais, ou a produção de chás, de flores, de plantas
ornamentais, de frutas, hortaliças, assim como atividades de recreio e de turismo
(como o turismo de habitação, o agroturismo ou o turismo rural) e que
apresentam um impacto positivo na preservação e conservação da paisagem, ao
mesmo tempo que viabilizam economicamente os espaços condenados ao
despovoamento (MARQUES, 2010, p. 84).

3- A Geografia Cultural – os conceitos de espaço e território
O Ser Humano é um dos principais agentes dos processos de mudança a diferentes escalas
territoriais e temporais. Estas mudanças decorrem de um conjunto infinito de relações e
inter-relações que se estabelecem e que provocam também elas alterações, quer no
ambiente natural, quer no ambiente social.
As pesquisas científicas, nomeadamente no que diz respeito à Geografia, evoluem

obrigatoriamente na tentativa de explicar as dinâmicas que ocorrem no território, partindo
de paradigmas preexistentes ou entrando em rutura total ou parcial com eles, encontrando
novos axiomas.
De acordo com CLAVAL, o objetivo da abordagem cultural da Geografia (…) é entender

a experiência dos homens no meio ambiente e social e compreender a significação que
estes impõem ao meio ambiente e o sentido dado às suas vidas. Esta abordagem integra
as representações mentais e as reações subjetivas que (…) (CLAVAL, 2002, p.20)
permitem uma análise profunda acerca dos percursos, individuais e coletivos, do Ser
Humano localizados no tempo e no espaço.
Do ponto de vista das Teorias Pós-Modernas, cronologicamente balizadas a partir da

década de 60 do século XX, (…) o homem como entidade abstrata não existe, existem
homens, que diferem em género, idade, ambiente natural e social em que vivem (…)
(CLAVAL, 2002). A sociedade é constituída por Seres Humanos que apresentam
diferentes características etárias, de género, de comportamentos, entre outras
características intrínsecas a cada um, e que são mutáveis; características fisiológicas e
instrumentais, de acordo com o contexto físico e económico em que se encontram. Os
homens que estudamos pertencem a uma sociedade e a um tempo específicos (…)
(CLAVAL, 2002) e são analisados à luz das características do ambiente material e social
e do lugar onde se encontram, a componente histórica é indissociável dos estudos pós-
modernos da Geografia Cultural. Os indivíduos vivem num espaço concreto em processo
de transformação e mudança, processo esse que se vai sulcando na paisagem, outro dos
vetores das análises pós-modernas.
Falar de homens e não mais de homem, de grupos humanos e não mais da
sociedade, e de lugares e não de espaço, implica a transformação completa do

empreendimento da interpretação científica: Homem, Sociedade e Espaço, são
conceitos de extrema complexidade e de difícil definição. São entidades variáveis,
dependendo dos ambientes, tempos e localidades em que são observados:
passamos então de uma conceção substancial do homem, da sociedade e do
espaço para uma conceção transacional e relacional. Homem, sociedade e
espaço deixam de ser definidos pela sua essência. Estes conceitos só podem ser
compreendidos através de conjuntos de mudanças e relações que permitem defini-
los e apreendê-los (CLAVAL, 1999, s.p.).
A partir da década de 90, do século XX, os estudos sobre o espaço e o território passam
pela necessidade de compreender as influencias histórico-culturais nas realidades sociais,
resultantes da apropriação e construção de um determinado espaço geográfico, aspeto
relevante na compreensão das dinâmicas locais (ABRÃO, 2010). Destacamos ainda um
ressurgimento dos conceitos de natureza e cultura.
Podemos entender a Geografia Cultural, como um âmbito da Geografia, que se distingue

dos demais pelo estudo, compreensão e interpretação da distribuição espacial das
manifestações culturais, tais como manifestações religiosas, crenças, rituais, artes, formas
de trabalho e, mais recentemente, os sentimentos dos diferentes grupos sociais, ou
comunidades relativamente ao espaço geográfico em função da experiência vivida.
O estudo dos aspetos geográficos resultantes da ação do homem considera as diferenças

entre as comunidades humanas, que as criam ou criaram, e se referem aos modos especiais
de vida de cada uma das culturas.
A Geografia Cultural compara a distribuição variável das áreas culturais com a
distribuição de outros aspetos da superfície da Terra, visando identificar aspetos
ambientais característicos de uma determinada cultura e, se possível, descobrir
que papel a ação humana desempenha ou desempenhou na criação e manutenção
de determinados aspetos geográficos (WAGNER e MIKESELL, 2003, pp. 27-28
citado por MARTINS R. L., 2010).

A partir do Século XX passam a ser temas de estudo da Geografia Cultural, a ecologia
cultural, a paisagem cultural, os modos de vida e a sua evolução e transformação no tempo
e no espaço. Na década de 70 do mesmo século, importantes mudanças foram ocorrendo
no campo de estudo da Geografia Cultural, nomeadamente a ampliação e inserção de
novos referenciais teóricos e metodológicos, tais como: a vida quotidiana, a linguagem e
a religião, as formas de expressão, dos significados comuns de grupos sociais.
Nas últimas décadas, a Geografia Cultural tem apresentado vários campos de análise entre
os quais os estudos das conceções da paisagem. Um dos geógrafos contemporâneos, que
mais se tem evidenciado na discussão e exploração destas questões é David Harvey. O
autor defende que por “mais místicas e abstratas que possam ser as representações da
paisagem de determinados lugares, os seus significados devem ser procurados num
conjunto de relações sociais que podem ser delineadas. A partir da análise da obra de
Harvey facilmente compreendemos que a produção do espaço, Quadro 2 é um processo
simultaneamente material e social, não restrito às questões sociológicas, mas sobretudo
no que aos interesses individuais e coletivos, assim como económicos diz respeito.
A partir da década de 90, do século XX, assistimos a um cultural turn onde as dimensões
imateriais da cultura, os modos de vida, a produção e a manutenção dos significados
sociais, as manifestações religiosas no espaço, as perceções e os discursos dos grupos
humanos, assim como as representações que os codificam, passam a ser o enfoque prático
e metodológico da Geografia Cultural, (BENATTI, 2016)

Quadro 2- Uma matriz dos possíveis significados de espaço
Espaço material Representações do espaço Espaço de representação
(Espaço Experimentado) (espaço conceptualizado) (Espaço Vivido)
Espaço Muros, pontes solo, teto, ruas, . Mapas de cadastro e administrativos, Sentimentos de satisfação em torno
Absoluto edifícios, cidades, montanhas, geometria euclidiana, descrição da do círculo familiar, sentimento de
continentes, reservatórios de paisagem, metáforas do confinamento, segurança ou encerramento devido a
água, delimitações territoriais, espaço aberto, localização, ordenamento e confinamento, sentimento de poder
fronteiras e barreiras físicas, localização. conferido pela propriedade, comando
condomínios fechados. e dominação sobre o espaço; medo
de outros (não pertencentes ao
mesmo espaço físico)
Espaço Circulação e fluxo de energia, Cartas temáticas topológicas; geometrias e Ansiedade por não chegar a horas;
(tempo) água, ar mercadorias, pessoas, tipologias não euclidianas; desenhos de atração pela experiência do
Relativo dinheiro; aumento ou perspetiva; metáforas de saberes localizados, desconhecido; frustração no trânsito;
diminuição das distâncias. de movimento , de mobilidade, deslocação, tensões ou divertimentos resultantes
aumento ou compressão dos espaço-tempo) da compressão espaço-tempo, da
velocidade, do movimento.
Espaço Fluxos e campos de energia Surrealismo; existencialismo; Visões, fantasmas, desejos,

(tempo) eletromagnética; relações psicogeografias; ciberespaço; metáforas de frustrações, lembranças, sonhos,
Relacional sociais; Superfícies incorporação de forças e de poderes fantasmas, estados psíquicos (ex:
econômicas e de renda (comando e controle muito difíceis – teoria agorafobia, vertigem, claustrofobia)
potenciais; concentrações de do caos, dialética, relações internas,
poluição; potenciais de matemáticas quânticas) – Leibniz,
energia; sons, odores e Whitehead, Deleuze, Benjamin.
sensações trazidas pelo vento.
Fonte- Adaptado de Harvey, 2006,pp.22-23
Há, portanto, uma liminalidade acerca da espacialidade resultante de nos situarmos nas
três dimensões de compreensão do espaço. A identidade é um conceito claro quando nos
situamos no espaço absoluto, mas complica-se no espaço relativo e no espaço relacional
(CORRÊA, e ROSENDAHL, 2012, p.146). Os espaços materiais (espaços conceptuais
em palavras, gráficos, mapas, fotografias, em tentativas de se chegar a representações
mais ou menos apropriadas e precisas) e os espaços representação (imaginações, medos,
emoções, fantasias, e sonhos constituintes da forma como vivemos o espaço) também não
são hierarquizados, estando igualmente em tensão dialética.
Harvey, e outros geógrafos culturais, defendem que apesar da abstração que caracteriza
as representações das paisagens de determinados lugares, os seus diferentes significados
devem ser encontrados no conjunto, diversificado de relações sociais, que possam ali
existir. Com o cultural turn, e até um post-modern turn, focam demasiadamente o
relacional e o vivido, como se o material e o absoluto não interessassem. A ideia de
paisagem da acumulação material leva claramente a um conceito e a uma experiência

de cultura no contexto das transformações ocorridas nas sociedades ao lingo do tempo
(CORRÊA, e ROSENDAHL, 2012, pp.141-142).
De acordo com ARENDT, citada por SAHR, 2008, a Geografia Cultural passa a ser
analisada e entendida como geografia da ação. No seguimento desta ideia, o autor
subdividida-a em três elementos:
1) O trabalhar – entendido como força de trabalho, que acontece culturalmente

dentro de padrões altamente normalizados, com forte dominação de esquemas culturais e
semióticos de sistematicidade e homogeneidade. Normalmente as suas espacializações
são basicamente voltadas à organização fixa de limites sociais e materiais;
2) os espaços do fazer - onde predomina a produção criativa através de atividades

especializadas, que muitas vezes, juntam diferentes espacialidades. Nos territórios do
fazer, a expressividade é maior e variada, e por isso, a significação faz parte integral desta
forma de produzir. Neste campo, as atividades rituais (atos com significados conscientes),
artesanais e artísticas predominam. Desenvolvem-se, também, espacialidades coletivas
que permitem a construção de territórios de alteridade na vivência quotidiana. Os mais
importantes exemplos são os espaços do mundo vivido familiar, espaços étnicos e de
resistência, mas também os cenários sociais, artísticos e de fantasia. A sua integração
sistémica coletiva permite uma maior individualização e diferenciação social e garante
espaços de alteridade sem plena submissão ao sistema hegemónico.
3) agir - é uma espacialização da plena expressão humana. Constitui espaços que

dificilmente podem ser intelectualizados ou semiotizados, mas que mostram alta
criatividade. Esta criatividade agora no sentido de criação e não do fazer, apresenta-se em
duas esferas: inventa linguagem inovadoras espaciais que permite a comunicação em
territórios de liberdade como é o caso dos poetas, músicos, das atmosferas e virtualidades.
(SAHR, 2008,pp.50-51).
Assim começa a existir, não só por parte dos geógrafos um interesse alargado em
compreender e explicar os diferentes aspetos processuais e performativos da vida
quotidiana, criando desta forma uma Geografia do que acontece (THRIFT, 2008).
Recentemente temos assistido a um crescimento interesse, por parte dos investigadores,

nomeadamente geógrafos, em perceber e explicar os aspetos processuais e performativos
da vida quotidiana.

Na sequência do interesse da Geografia sobre as estruturas sócio-espaciais
(HARVEY, 1973), a identidade pessoal em relação ao lugar (TUIAN,1977) ou o
papel dos símbolos e dos discursos (SOJA,1996), o interesse das teorias não
representacionais passa a ser compreender os processos da vida quotidiana e
explicar como os espaços, estruturas, práticas, identidades e relações sociais
produzem experiências e afetações do dia-a-dia que potenciam ou são geradas
pelos acontecimentos mundanos. (PAIVA, 2017,p.160).
Não podemos deixar de destacar, também, o aparecimento das Teorias Não

Representacionais, cujos objetivos passam por compreender os processos da vida
quotidiana e explicar como os espaços, estruturas, práticas, identidades e relações sociais
produzem experiências e afetações no dia a dia que potenciam ou são geradas pelos
acontecimentos mundanos. Para tal é de extrema importância perceber como é que as se
desenvolvem as relações, os fluxos, os movimentos das coisas e os seus resultados.
Tal como afirma PAIVA, (2017, p.164),
(…) existem duas percepções que justificam esta intenção, por um lado a ideia
que a vida é constituída por movimento, que se tem estabelecido por via da
affective turn, cujos principais autores representam os fluxos afetivos como
movimentos espaço-tempo que alteram constantemente o estado dos corpos
envolvidos, como por via da ecologia política. Que tem apresentado a vida social
e política como assemblages vibrantes compostas por movimentos que alteram o
estado de coisas constantemente. Estas perspetivas têm animado abordagens
vitalistas, as quais se focam na sobreposição de aspetos geo-culturais e fisio-
biológicos na ação social. Por outro lado, a perceção de que no mundo atual os
movimentos de pessoas bens e informação aumentam cada vez mais, e que muitos
desses movimentos, especialmente os de informação, passam despercebidos, leva
a um maior interesse nos espaços e movimento (THRIFT,2008).

A Geografia a partir das teorias não-representacionais procura observar
principalmente o que se move, o que acontece, ou o que muda, afastando-se de leituras
que abordam a distribuição de elementos humanos e não humanos no espaçi e terrirório
como estruturas estáveis”. (PAIVA, 2017,p.165).
O objeto de estudo desta teoria suporta-se na noção de que o conhecimento não se pode
separar da realidade a partir da qual emerge, contrariando a clássica visão cartesiana entre
representação e realidade, ou entre mente e corpo.
Neste sentido a preocupação passa não apenas com as representações mentais da realidade
(significados, sentimentos, discursos, estruturas), mas também com o modo como essas
representações são produzidas corporeamente no decorrer das ações e interações de que
o mundo é constituído (incluindo práticas, afetos, hábitos). (PAIVA, 2018).
Metodologicamente destacamos o interesse pelas metodologias que possibilitam a

observação participante, na qual o investigador experiencia e vivencia no lugar aquilo que
descreve indo muitas vezes além do que são as representações estáticas do conhecimento
e não sentidas, mas aferidas através de longos processos de investigação. Mais do que
descrever realidades importa estabelecer factos aquilo que LATOUR (2005) define como
matters of concern, que para o autor ganha cada vez mais preponderância nos estudos de
Geografia Cultural por complemento aos matters of fact. O autor propõe um foco nas
formações sociais, no modo com os atores e actantes se conjugam na performatividade
do dia-adia. THIRFT e DEWSBURY (2000) destacam também a importância desta
observação participante como o principal meio de captar a performatividade, destacando
o peso crítico e reflexivo que deve ter o investigador dada a subjetividade inerente à
essência humana, é consequentemente à sua envolvência nos contextos que se propõe
estudar. Esta imparcialidade nem sempre é simples de se conseguir, mas é essencial para
a consubstanciação das investigações realizadas e os resultados obtidos. Um dos aspetos
que se destacam, e que utilizaremos também no presente trabalho, é o recurso a
tecnologias de registo, nomeadamente a fotografia, o vídeo, ou a fonografia como meio
auxiliar de captação dos movimentos e efluxos sensoriais do dia-dia. SIMPSON
(2012/2013) utilizou a fotografia repetida, com lapso temporal, opara estudar.
Em primeiro lugar, esta perspetiva teórica procura trazer o investigador para o centro da
ação social, para possibilitar uma compreensão na prática dos fenómenos geográficos.

Este esbater da distinção entre teoria e prática nas teorias não-representacionais provocou
um maior experimentalismo em termos de metodologias e métodos, que por sua vez
resulta num maior leque de métodos e técnicas utilizadas por geógrafos. Deste modo, as
teorias não-representacionais permitem entender aspetos antes negligenciados na
experiência espacial, tendo obtido sucesso particularmente no estudo das práticas
espaciais e a sua experiência.
Em segundo lugar, a abrangência das teorias não-representacionais e a desestabilização

conceptual e metódica que provocam deu à Geografia Cultural mais instrumentos
conceptuais e metodológicos para abordar os aspetos qualitativos de determinados
fenómenos.
Para CLAVAL (sd), o principal objetivo dos estudos da Geografia Cultural, ou da

abordagem cultural nas ciências geográficas, é entender a experiências dos homens
(sociedade) no meio (social/ambiental), além de incorporar os significados e compreender
tais estudos no meio e relacionar o nosso conhecimento e as nossas vidas.
Uma possível definição dessa “nova” Geografia Cultural seria: contemporânea
e histórica (mas sempre contextualizada e apoiada na teoria); social e espacial
(mas não reduzida a aspetos da paisagem definidos de forma restrita); urbana e
rural; atenta à natureza contingente da cultura, às ideologias e às formas de
resistência. Para essa “nova” Geografia a cultura não é uma categoria residual,
mas o meio pelo qual a mudança social é experienciada, contestada e constituída
(CASGROVE, 2003, p.136).
Podemos afirmar que a cultura dá consistência a um grupo e é formada a partir de uma

determinada realidade contextual, social e geográfica.
O fenómeno da globalização e o consequente aumento da mobilidade da população à

escala mundial, induz ao aparecimento de novas conceções da explicação dos territórios,
que vão além da perspetiva determinística, que durante largas décadas pautou os
paradigmas das ciências sociais, entre as quais a Geografia e dentro desta a Geografia
Humana e Cultural. Assim começamos a perceber que as diferenças culturais, com as suas
matrizes, deixam de estar confinadas a um espaço, para que num mesmo espaço passemos

a ter uma multiplicidade de culturas, que nem sempre estão de acordo com a realidade
natural.
Estas dinâmicas acentuam as diferenças culturais dos indivíduos e, consequentemente, a

sua forma de agir e pensar no todo social e natural em que se inserem. Se por um lado os
processos de integração são algo que, do ponto de vista do equilíbrio social, se almeja,
por outro a diversidade confere heterogeneidade e riqueza à sociedade. Diferentes
culturas num mesmo espaço são sinónimo, frequentemente, de modos de vida e hábitos
de consumo semelhantes. Mas, apesar desta hegemonia de consumo, a identidade
intrínseca à coesão de grupo, na individualidade de quem o constitui, mantem-se, ao invés
de se fundir e originar novas identidades coletivas, de acordo com a imagem do melting
pot, elas tendem a afirmar-se e a opor-se, numa contra corrente, recusando a integração
e por inerência a homogeneização, que é oferecida (CLAVAL, 1992). Ainda de acordo
com o autor,
A Geografia Cultural tem um campo de pesquisa heterogéneo, mas que não foi
linear e estruturado ao longo do tempo. No entanto, as representações, crenças e
sistemas de ideias na formação das paisagens e na organização do espaço, são
fios condutores da análise geográfica, de âmbito cultural (CLAVAL, 1992).
A análise epistemológica permite-nos afirmar que deve existir, de forma permanente, uma
análise crítica da cultura. Paul Claval defende a existência de diversos níveis de realidades
culturais de estrema complexidade, tal como complexas são as sociedades. O autor
sintetiza três conceções de cultura:

Quadro 3-Conceções de Cultura
Conjunto de práticas; savoir faire ou know-hows de conhecimentos e de

valores que cada um adapta de acordo com as suas necessidades;
realidade, heterogénea, simultaneamente individual (resultante da
experiência de cada pessoa) e social (resultante de processos de
comunicação).
Cultura Conjunto de princípios, regras, normas e valores que deveriam orientar

as escolhas dos indivíduos. Afirmação de uma conceção imutável da
cultura.
Conjunto de atitudes e costumes que dão ao grupo social a sua unidade,

aspeto de extrema importância na construção e manutenção da(s)
identidade(s) coletiva(s).
Fonte - Adaptado de CLAVAL (2002)
DI Meo (2008) afirma que quando falamos em cultura estamos a referir-nos a uma
produção social e histórica, a crenças, ideias e valores consubstancial à realidade material,
com contextos objetivos da existência humana e com representações mentais mais
abstratas. É uma construção coletiva, ideal e material, uma ideologia desenvolvida dentro
de uma determinada sociedade, baseada nas suas especificidades internas e ambientais,
mas também nos valores mais amplos que necessariamente compartilha com o resto do
mundo. É um sistema de representações.
Para HALL (1995) a cultura é um sistema de significados compartilhados por pessoas

pertencentes à mesma comunidade, grupo ou nação e que elas usam para interpretar e
entender o mundo. Trata-se de uma dimensão presente nos diferentes subsistemas
(político, económico, ideológico, geográfico) que constituem o sistema social.
Após a análise das diferentes definições de cultura, decorrentes da geografia cultural,

concluímos que, apesar de estar assente em conceitos abstratos, ela concretiza-se nos
comportamentos e nas ações dos indivíduos e das suas comunidades, conferindo-lhes
identidade. Da mesma forma, as paisagens, reflexo dos modos de ser e estar, são outro
dos elementos onde a(s) cultura(s) se manifestam e se transformam.

Nas correntes pós-modernas, o conceito de paisagem cultural surge associado à escola de
Berkeley, na Califórnia no início do século XX.
Para Sauer a paisagem cultural é modelada a partir de uma paisagem natural por um grupo
cultural. Nesta equação a cultura é agente, á área natural é o meio, a paisagem cultural
o resultado, (SAUER, 1998), Figura 11.
Figura 11- Morfologia da Paisagem Cultural, Carl Sauer
FATOR MEIO FORMA
POPULAÇÃO
- densidade
- mobilidade
PAISAGEM HABITAÇÃO PAISAGEM

CULTURA TEMPO
NATURAL - plano CULTURAL
- estrutura
PRODUÇÃO
COMUNICAÇÃO
XX
Fonte – MARQUES & CARVALHO 2019
A partir da análise da figura anterior, percebemos que SAUER defende a paisagem natural
como elemento de extrema importância na formação da paisagem cultural. As
componentes naturais e históricas condicionam amplamente o tipo de paisagem cultural,
que para o autor resulta da adaptação dos grupos humanos ao meio físico, de acordo com
a resposta às suas necessidades.
A paisagem cultural surge assim como a corporização da ação, no tempo e no espaço, de

um determinado grupo social. Através do estudo das paisagens podemos concluir acerca
da evolução e dinâmica das próprias comunidades, cujas matrizes culturais vão ficando
paulatinamente impressas na paisagem. Podemos assim comparar a paisagem cultural a
um diário, em que as páginas são a própria paisagem, e a tinta colorida que as escreve é

o Ser Humano, que ao seu ritmo, vai decalcando e inscrevendo as suas dinâmicas, as
mudanças, os comportamentos os hábitos, a história da sua existência, perpetuando-a
muitas vezes de geração em geração.
A Ecologia Cultural é o resultado do trabalho de entendimento da produção de
uma cultura, da sua área cultural e da sua paisagem cultural, o que ultrapassa a
análise simples sobre os atores culturais e as suas ações. As ações dos diferentes
atores culturais, inseridos numa cultura e num campo e relações específicas de
um “modo de vida”, produzem sucessivos eventos históricos que promovem a
qualidade da cultura em tempos distintos. (MARTINS R., 2010, p.27).
Destacamos a importância e o cuidado que deve ser tido ao anlisar as relações existentes
entre os diferentes ementos que constituem o sistema cuultural , nunca esquecendo as
condicinantes históricas.
(WAGNER & MIKESELL, 2003, p.50) defendem que qualquer ação humana na
paisagem implica uma cultura, materializa uma história e exige uma interpretação
ecológica; a história do seu povo evoca a sua fixação na paisagem, os seus problemas
ecológicos e concomitantes culturais, e o reconhecimento da cultura exige a descoberta
de traços que a mesma deixou na superfície terrestre.
A paisagem cultural pode ser compreendida como um produto concreto e característico

da interação complexa entre uma determinada comunidade humana, abrangendo certas
preferências e potenciais culturais, e um conjunto particular de circunstâncias naturais,
(Wagner & MIKESEL, 2003).
De acordo com CASTROGIOVANNI (2002, p.65), (…) paisagem é uma unidade visível
do território, possui uma identidade visual, caracterizada por fatores de ordem social,
cultural e natural, contém espaço e tempos distintos, o passado e o presente, ou seja, uma
acumulação de tempos desiguais.
Para além das definições apresentadas, que apresentam a paisagem cultural como o
resultado da conjugação de fatores, de natureza diversa, ao longo do tempo cronológico,
fica subjacente a ideia de que as paisagens estão em constante movimento, tal como estão

os fatores que a transformam e condicionam. No entanto, as paisagens são percebidas,
por quem as observa abrindo um vasto espetro de interpretações justificadas por fatores
extrínsecos à própria materialidade das paisagens.
MEINING (2003) concebeu a paisagem como uma cena cuja interpretação é feita por
cada pessoa enquanto: natureza, habitat, artefacto, sistema, problema, riqueza, ideologia,
história, lugar e estética.
Autores como Gaston Bachelard em 1957, na sua obra “A Poética do Espaço”, analisa o
modo como o Ser Humano se relaciona com o lugar habitado discutindo ainda as
repercussões simbólicas das imagens dos lugares no seu subconsciente. Y-Fu Tuan em
1980 define como topofilia a atração que o Ser Humano sente por características do meio
“espaço de nossa felicidade”. Em 2001 Eric Dardel designa por geograficidade, ou seja,
a essência geográfica do ser-e-estar-no-mundo, enquanto base da existência e da
experiência geográfica (fenomenológica) da paisagem e do lugar.
Os geossímbolos, símbolos edificados na paisagem materializam a topofilia e a

geograficidade dos habitantes que constroem a sua história de vida com os lugares. Estes
são códigos que devem ser decifrados pelo investigador, valorizados no passado e
vivenciados no quotidiano.
BONNEMAISON, define geossímbolos como (…) um lugar, um itinerário, uma extensão

que, por razões políticas, religiosas ou culturais, aos olhos de certas pessoas e grupos
étnicos assume uma dimensão simbólica que os fortalece com a sua identidade.
Nestas circunstâncias, os símbolos, ganham significados de adesão e/ou rejeição ou ainda

sentido de permanência, quando se materializam nos lugares, (ANJOS, 2019). Ou seja,
segundo (BONNEMAISON, 1981, p.256) o espaço cultural é um espaço geossimbólico,
carregado de afetividade e significações; na sua expressão mais forte, torna-se território-
santuário, isto é um espaço de comunhão com um conjunto de signos e de valores.
Os geossimbolos fazem assim, parte da paisagem cultural que nos anos 90 do século XX,
são enfatizadas relativamente aos processos socioculturais e políticos que permitem a sua
interpretação. Este conceito, de acordo com (DOMINGUES, 2001) passa a incluir outras
manifestações de paisagem, interpretando o tempo, o meio ambiente e as forças culturais
que as modelam. De acordo com a UNESCO (2017, p.19) as paisagens culturais são
ilustrativas da evolução da sociedade humana e dos ajustamentos que decorrem ao longo

do tempo, sob a influência das restrições e ou oportunidades físicas decorrentes do seu
entorno natural e das sucessivas forças, sociais, económicas e culturais externas e
internas. Destacamos o facto de que nas diferentes recentes definições que nos surgem
acerca das paisagens culturais estar associada a existência de um (…) sistema complexo,
construído através de inúmeras inter-relações entre a comunidade e o território, que
expressa os valores tangíveis e intangíveis e representa a identidade de uma determinada
comunidade, (CARVALHO e MARQUES 2019, p.93).
Aqui surge-nos aquilo que DOMINGUES designa por Paisagem-Património
(…) que constitui um caso especial em que por vezes se encontram
sobrevalorizados os elementos pitorescos tradicionais (socalcos, muros,
arquiteturas vernaculares, ruínas sítios arqueológicos, lugares excecionais,
simbologias, mitos…), convertidos em ícones de uma diversidade cultural perdida
e em imagens de modos de vida supostamente harmoniosos e bucólicos (p.64).
Acreditamos que, os diferentes elementos da paisagem cultural e as suas características

únicas, apresentam-nos um mosaico territorial diversificado e heterogéneo onde se
demarcam diferentes identidades. No entanto,
(…) especialmente nas paisagens de interior, que sofreram com o êxodo rural e
perda demográfica, profundas transformações, o sistema de equilíbrio da
paisagem é progressivamente desconstruído, permanecendo por vezes, apenas
resquícios de padrões espaciais e património construído pontual (graças a ações
de preservação), como perduração de memórias da identidade local.
(CARVALHO, e MARQUES, 2019, p.90).
Estas memórias impressas nas paisagens e com significado para uma determinada
comunidade ou grupo de pessoas pode tornar-se um geossímbolo. Por meio destes é que
nos é possível identificar, singularizar e distinguir, nas suas particularidades uma
paisagem em relação às demais. A razão dos geossímbolos não é algum atributo físico
intrínseco, mas a sua eficácia, articulando e simbolizando os verdadeiros sentimentos
históricos de uma comunidade (DELGADO,2005, p.68).

Concluímos, de acordo com BONNEMAISON (2002, p.124), (…) o lócus da sua
existência é uma forma de linguagem, um instrumento de comunicação partilhado por
todos e, em definitivo, o lugar onde se inscreve o conjunto da visão cultural.
Estes elementos podem, portanto, constituir-se como importantes atrativos que chamam
atenção de quem as observa pelas representações e significados de que são revestidas.
Neste contexto surgem-nos, também, os territórios e as paisagens literárias, que através

das obras de um determinado escritor, transmitem ao leitor uma imagem de uma cultura,
representada através de símbolos, ficcionados ou reais.
2.1. Território e Paisagens Literárias
De acordo com MOYA (2004), a relação entre a Geografia e a Literatura já é longa e,

esta corrente do pensamento geográfico, surge da necessidade de encontrar novas formas
de compreensão da realidade, nomeadamente no que diz respeito à abordagem cultural
em Geografia, cujos objetivos passam por identificar e explicar as relações humanas com
o seu meio, e o modo como cada uma transpõe isso para a organização do espaço.
Podemos designar esta relação como um dos princípios básicos da cultura ou dos
diferentes sistemas culturais que daí decorrem.
Nos finais dos anos 70 do século XX, foram apresentadas em Toronto, pelo geógrafo de
origem chinesa YI-FU-TUAN, uma série de preocupações relacionadas com as relações
existentes entre o espaço geográfico e os indivíduos (MOYA, 2004). Este autor
inquietava-se com o estudo e análise das relações de afetividade e pertença que os
indivíduos tinham com o seu espaço geográfico. Na segunda metade dos anos 70, YI-FU-
TUAN denominou de “aproximação humanista” esta nova corrente cujo principal objeto
é perceber o sentido dos lugares, a importância das vivências, realidade que torna
indispensável e incontornável a realização de estudos aprofundados das realidades
culturais (CLAVAL, 1995, p. 35, citado por MOYA, 2004).
Neste âmbito, a produção literária, de modo particular as novelas, converteram-se em

potenciais documentos de análise, uma vez que, pela mão do escritor, podemos ver a
realidade através dos olhos das personagens ficcionadas, ou reais. A interpretação das
obras literárias assume-se para a Geografia como mais um instrumento de análise e

investigação, do espaço e do território, que lhes serve de suporte. Assim, estas
reproduzem, de acordo com o período histórico que retratam, os modos e estilos de vida,
as características sociais, políticas, culturais e económicas dos grupos sociais que retratam
de forma mais ou menos ficcionada. Com as suas criações os escritores refletem, uma
visão de vida, de espaço, de homem e de lugares de uma determinada sociedade, num
determinado período de tempo (OLANDA & ALMEIDA, 2008, p. 8). CLAVAL (1999)
afirmava que,
(…) o romance se torna algumas vezes um documento: a intuição subtil dos
romancistas, ajuda-nos a perceber a região pelos olhos das personagens e
através das suas emoções. Já desde a década de 70 que na corrente anglo-
saxónica os trabalhos sobre o sentido dos lugares interpretados através da
literatura são em número significativo (CLAVAL, 1999, p. 55).
TISSIER (1991, p.237) destaca que o lugar e as experiências humanas se manifestam

particularmente nas obras literárias e, através delas, podemos estudar os lugares como
pontos da experiência humana, individual ou coletiva, que se traduz em traços culturais e
de identidade. Nas obras literárias podemos depositar as representações, imagens e
relações que se estabelecem entre o Homem e o Mundo (OLANDA & ALMEIDA, 2008,
p. 14).
Na década de 80, VILAGRASA (1988) defendeu que a leitura geográfica das obras
literárias deveria centra-se, acima de tudo, nas questões que reportam para as relações
existentes entre os indivíduos e o seu entorno natural e social. Interessava, portanto, a
descrição da transformação dos lugares ao longo do tempo e a sua materialização nas
paisagens. VILAGRASA (1988) assumia as obras literárias como uma biografia do
espaço.
Mais tarde, CARRERAS (1988) sintetiza em três fases a análise dos textos literários em
Geografia: primeiro, a leitura geográfica das fontes literárias, através da localização dos
lugares onde decorre o enredo; segundo, a organização sistemática, através da produção
de cartografia, desses mesmos lugares, dos itinerários, e de outros elementos
georreferenciáveis; e, por fim, análise espacial através de um estudo geográfico que,

mediante a descrição e as interpretações apresentadas pelo autor, nos permite a explicação
e compreensão do território.
A Geografia e a Literatura cruzam-se, então, na dimensão de um enfoque cultural sobre

o espaço e o ser social, independentemente de tê-lo como objeto, sujeito, manifestação
ou como uma abordagem.
Alguns escritores, nas suas narrativas, reportam-se à descrição de lugares nos quais se
desenvolve a ação dos protagonistas das suas obras. Esta aproximação da realidade
conduz a sentimentos de identificação e pertença junto daqueles que comparam os textos
ficcionados e o seu espaço, com o espaço geográfico. Através da análise de algumas
obras literárias descobrimos o ajustamento ficcional entre os lugares narrados e aquilo
que na realidade existe (MACHADO A., 2013, p. 103), permitindo-nos a construção de
imagens mentais que por vezes podem ou não coincidir com o território.
Os territórios literários encontram-se muito relacionados com a literatura regionalista,

uma vez que, os escritores que lhes estiveram na base mais não fazem que criar novelas
ou contos ficcionados, com personagens ora criadas, ora recriadas em cenários reais,
descrevendo aquilo que, em determinados momentos, já poderão ter sido as suas próprias
vivências.
Para CLAVAL (s/d), os textos literários podem ser considerados importantes fontes do
conhecimento do espaço geográfico.
Ao longo de algumas narrativas, dos percursos das personagens, das
considerações do narrador, da descrição dos espaços físicos, sociais e
psicológicos, vai o leitor resgatando, pela memória individual das personagens e
dos narradores, as paisagens, a história e as estórias, as lendas, os mitos e as
tradições que compõem o património histórico e cultural dos locais que inspira,
o espaço físico onde as ações ficcionais se desenvolvem. Através dos textos o
leitor reconstrói, a partir da memória individual, a memória colectiva (SARDO,
p. 79).

Os territórios literários distinguem-se no contexto geográfico pela sua condição de
cenários e identificam-se a partir de um escritor ou de uma obra (VILAGRASA e IBARZ
1988, citado por QUEIROZ, 2009). A sua fixação é um processo geralmente progressivo,
espontâneo dependente da adesão dos leitores e do seu conhecimento dos lugares narrados
como parte da realidade conhecida.
Muitos textos literários descrevem paisagens e desenvolvem a sua narrativa em torno de

um espaço geográfico. ENSTICE (1979) designou-as por landscapes of the mind uma
transposição da realidade interpretada a partir da literatura. As paisagens literárias
estabelecem com a realidade dos lugares uma verosimilhança capaz de criar nos leitores
uma ilusão de conhecimento e uma identificação territorial: os leitores partilham
mentalmente os espaços descritos e assimilam essa Geografia. Esta relação é
independente do realismo da descrição: estabelecida uma visão, as metáforas tornam-se
mais reais do que os seus referentes e passam a integrar cenários (SCHAMA, 1995).
Estes territórios literários encontram-se conotados com algum ou alguns autores que
partem dos territórios reais para apresentarem as suas obras (HERBERT, 1996). Estes
territórios podem ser utilizados como forma de valorização e promoção do turismo
literário como valência do turismo cultural.
HERBERT (1996) apresenta-nos esquematicamente as qualidades de um território

literário, (Figura 12).

Figura 12 - As qualidades de um território literário
Fonte - Adaptado de HERBERT (1996, p. 79)
As obras literárias são um meio de transmissão de um conjunto, mais ou menos amplo,

de significações ou de representações, reais ou ficcionadas, de um território. Este processo
refere-se, por um lado ao autor que o escreve e por outro implica o envolvimento do leitor
que se relaciona com o texto e o interpreta de acordo com as suas características
intrínsecas s e extrínsecas. Através desse processo que envolve a literatura e os seus
leitores, podem ser observadas as intersecções de um e outro que permitem o encontro e
a modificação/transformação dessa consciência/conhecimento de determinado
território, contribuindo assim para a formação de imagens mais complexas. (BONA,
2014, p.92).
De acordo com (LANDO, 1993) as obras literárias possibilitam uma outra perspetiva de
análise de um facto geográfico, uma paisagem, um lugar, uma região ou um elemento
físico. Para além disto assumem-se como testemunhos das raízes culturais e dos vínculos

que ligam uma sociedade a um determinado território. A partir delas podemos
compreender o “sentido de pertença, de enraizamento e de identificação com o lugar,
entendido uma “identidade étnica”, de indagar a ligação afetiva que une ou separa povos,
locais ou objetos”
Os territórios literários encontram a sua materialização nas paisagens, onde podemos

descobrir os mais diversos elementos patrimoniais, reflexo da perceção do escritor ou
então relatados no seu cariz mais real. Estes elementos constituem-se como fatores de
valorização territorial nomeadamente através da promoção de projetos ancorados na
prática turística. Estes territórios caracterizam.se frequentemente pela sua capacidade de
carga diminuta e são essencialmente procurados por “novos turistas” que buscam
realidades pouco conhecidas e perceber a heterogeneidade cultural existente. (…) estes
“novos turistas” procuram lugares de ficção, espaços que territorializam representações
e mundos imaginários (…), lugares de narrativas e acontecimentos, espaços
topobiográficos associados a grupos humanos, coletivos, étnicos ou pessoas relevantes
que, aqui escreveram, ali viveram, noutro lugar morreram (FERNANDES, 2013, p.113).
Estes elementos são diferenciadores do território e podem assumir-se como uma preciosa
cadeia de valor, potenciadora de estratégias de desenvolvimento e valorização,
nomeadamente no que diz respeito à atividade turística.
O universo material e simbólico de uma região contém muitos sinais distintivos
territoriais, muitos deles ocultos, subestimados ou ignorados. (…) a cultura
tradicional, as celebrações festivas, a literatura oral e as paisagens literárias,
são exemplos de sinais distintivos territoriais, que podem contribuir
decisivamente para a construção da iconografia de uma região, a sua imagem
impressiva territorial (COVAS, 2019).
As paisagens literárias e o seu corolário lógico, a produção de conteúdos culturais

associados ao território e aos seus percursos literários”.
Para o autor existem qualidades excecionais que estão relacionadas, maioritariamente,

com a identificação que o leitor faz da obra literária e com a maior ou menor afinidade
que desenvolve com o mesmo. Normalmente existe uma curiosidade, resultante da leitura
da obra, de nos transpõe para o seu cenário real, ou então conhecer o lugar em que o autor

escreveu, a casa onde viveu, o território onde desenvolveu as suas atividades. Por si só,
estes aspetos podem constituir-se como fatores de atração dos visitantes.
No entanto, não podemos deixar de enfatizar o caráter subjetivo das paisagens, no geral,
em particular das paisagens literárias. Ao lermos uma obra criamos um imaginário do
lugar, que é induzido por fatores de ordem diverso e que não se resumem à leitura em si
mesma. Criamos ou recriamos cenários que nem sempre vão ao encontro da realidade. A
própria observação das paisagens, in loco, e a sensações que estas provocam não são
lineares. A este respeito, Jean Pierre Paulet apresenta-nos alguns filtros que condicionam
a observação das paisagens, Figura 13.
Figura 13-Sistema de Filtros

Fonte – Adaptado de (PAULET, 2002)
Desde logo a forma como vemos, analisamos e sentimos a paisagem varia de indivíduo
para individuo. Cada pessoa é única e a esta unicidade acresce uma multiplicidade de
“filtros”, que podem ser circunstanciais ou duradouros. Se ao sistema apresentado pelo
autor inserirmos a leitura de obras literárias abrem-se uma infinidade de outros caminhos
de observação.
Pela leitura, interpretação e contextualização da obra literária, a partir das
idéias e imagens contidas nos fatos, cenários e nas personagens da narrativa, é
possível associar e conjecturar todos os elementos revelados na obra literária e

descortinar aspectos sócio-espaciais, históricos e culturais da sociedade nele
representada (OLANDA & ALMEIDA, p. 29).
As paisagens, no presente trabalho literárias podem assumir uma representação
simbólica, em que mais do que discernir acerca da descoberta de lugares reais, revela-
nos uma “geografia dos espaços mentais, de realidades intelectuais, morais e
sentimentais (MARTINS, 2004, p.9, citado por MACHADO, 2019,p.191), pelo turista
que as visita.
CARVALHO & FERNANDES (2017, p. 580) afirmam que na perspetiva da promoção

dos lugares surgem dois conceitos diferenciados: o sítio literário e o itinerário literário.
O sítio literário é o lugar que está relacionado ou com a vida do autor, ou com a sua obra.
O itinerário literário corresponde em traços gerais, à transformação do território literário
descrito pelo autor em atração turística, suscetível de ser visitada.
Em 1994, Elvira Azevedo e Zaida Braga, compilaram na obra Itinerários Literários -

Viajando pela Literatura Portuguesa, um conjunto de itinerários: “Percursos dos
Trovadores”; “Percurso Garrettiano (Viagens na minha terra)”; “Camilo e a Casa de S.
Miguel de Seide”; “O Porto Romântico (Uma Família Inglesa, Amor de Perdição)”;
“Sintra Queirosiana (Os Maias)”; “Eça e a Casa de Tormes (Cidade e as Serras e
Correspondências)”. Estes itinerários partem da transcrição de excertos das obras dos
diferentes autores e têm como objetivo a sua espacialização, através das referências
geográficas existentes (OLIVEIRA, 2017).
Atualmente, existem vários exemplares no mercado editorial de itinerários literários

como é o caso de: Évora: um itinerário literário (2014) de Luís Carmelo; o guia turístico
e literário da capital portuguesa de João Correia Filho, Lisboa em Pessoa (2011); Campos
Matos elaborou um roteiro sobre os lugares mais importantes de Lisboa e arredores
presentes na obra de Eça de Queiroz, intitulado de Roteiro da Lisboa de Eça de Queiroz
(2015). Podemos mencionar ainda os seguintes títulos: Terras do Demo: Itinerário
Aquiliniano, (Centro de Estudos Aquilino Ribeiro, 1997); coleção Viajar Com… Os
Caminhos da Literatura (Projeto da DRCN, 2011); A Beira na Rota dos Escritores do
século XX (Ana Maria Pires, Projeto da Comissão de Coordenação da Região Centro,
2004); Viagens com Garrett (Isabel Lucas, 2000); Imagens do Portugal Queirosiano

(2004) e Viagem no Portugal de Eça de Queiroz (1999) (Campos Matos, Fundação Eça
de Queiroz), Roteiro Literário de Portugal de Miguel Torga (Isabel Mateus,2009), entre
outros (OLIVEIRA, 2017, p. 74).
Internacionalmente a obra de Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, tem sido

estudo de caso analisada como um exemplo de território literário, a partir do qual foi
possível a implementação de um conjunto de rotas e itinerários visando o aproveitamento
turístico do espaço da obra.
PILLET (2001, p.28), citado por MOYA (2004), delimita La Mancha como um território
com uma planura quase perfeita, originada na Era Terciária. Administrativamente
corresponderá a quatro províncias castelhanas: Toledo, Cidade Real, Cuenca e Albacete
(MOYA, 2004, p. 479). Têm sido publicados inúmeros trabalhos que refletem a
caracterização da paisagem descrita por Miguel de Cervantes e a sua interpretação a partir
do período em que a obra foi publicada.
No presente trabalho, é nosso objetivo explorar o território literário de Aquilino Ribeiro,

que será apresentado no Capítulo VI.
Aquilino Ribeiro foi considerado um escritor regionalista e a sua obra Terras do Demo, a
primeira obra regionalista do séc. XX. Alguns autores referem que Aquilino era um
escritor provinciano que se limitava a descrever a realidade física e humana ao alcance
dos seus olhos, o que o autor de certo modo autorizava ao declarar: sou mais cronista do
que carpinteiro de romance. Segundo ALMEIDA (1993), uma das leituras que podemos
fazer das obras de Aquilino Ribeiro são as leituras culturais. A dimensão da obra
apresenta a manifestação de outras dimensões que se projetam a partir do texto literário
nomeadamente as dicotomias: aldeia-cidade; civilização-primitivismo; instinto-razão;
aldeia como entidade real-entidade idealizada; religiosidade-crença; relação Ser Humano-
natureza; relação homem-mulher; ou ainda o desenvolvimento de temas como: a relação
familiar do ponto de vista psicológico, ético e económico; coordenadas sócio-espaciais
da comunidade rural; o adagiário popular; religiosidade popular; entre outros.
Se atentarmos no discurso utilizado por Aquilino Ribeiro, sobretudo o descritivo,
vemos como o narrador dá provas de um conhecimento profundo da realidade
social e rural portuguesa, podendo alguns dos seus livros ser lidos como se um
manual de sociologia etnográfica da primeira metade do século XX se tratasse.

E com base nestes elementos fornecidos pelo texto literário, é igualmente possível
engendrar outros tipos de investigação, sejam de natureza geográfica, histórica,
religiosa, ecológica, antropológica, entre outros (ALMEIDA, p. 181).
Com base na análise da obra de Aquilino, podemos afirmar que, não estamos perante uma
realidade indefinida, mas ficamos a conhecer uma certa realidade da sociedade rural
portuguesa, predominantemente regional, à qual se aliam repercussões económicas,
sociais e culturais. Daí pretenderem alguns críticos uma reconstituição linear do ambiente
rural da Beira serrana dos princípios do século, através da obra do autor.
Neste contexto, algumas obras apresentam-se como paradigmáticas, como sejam Arcas
Encoiradas, de 1953; Geografia Sentimental, de 1951; Aldeia, de 1946; o Homem da
Nave, de 1954; entre outras, algumas das quais foram designadas por “livros rústicos”.
Em relação à presença regionalista, também o autor procurou ultrapassar o mero propósito
de descrever a região e os costumes da Beira Alta. O regionalismo beirão entrou na
literatura portuguesa porque ele nos remete para conceções mais profundas do que a
simples descrição ambiental. Digamos que ele serve duas concepções básicas,
sinteticamente ditas do seguinte modo: a primeira leva-nos a considerar a aldeia como a
unidade mínima de organização social, assim se explicando melhor a importância
concedida às relações entre a unidade familiar e a unidade aldeã, aspetos relevantes em
qualquer narrativa aquiliniana; a segunda permite explicar que a aldeia é como que um
laboratório de experiências humanas ou um centro vital da cosmovisão do mundo por
parte do autor. É ainda no sentido do mundo da aldeia, do mundo rural, do mundo do
artefacto, que converge a maior parte das referências textuais, das imagens, dos termos
de comparação e da linguagem metafórica, tão poderosamente trabalhada pelo mestre
Aquilino. Com efeito, a imagem que Aquilino elaborou do mundo rural é a que provém
da força da terra e do conhecimento profundo que tinha do modo de vida da comunidade
serrana e beirã. Ele próprio se incorporou nas andanças dos camponeses, o que lhe dava
um gozo espiritual, assim confessado:
(…) ia às festas, às feiras e romarias com eles, bailava nos terreiros e,
frequentando os serões estabulares, tomava parte das zaragatas, bodeganas,
bandeando em suas maltas. Levei tão longe o meu aldeanismo que nos desdiques

do povo para povo, últimos vestígios ou últimos reflexos das antigas guerras
tribais, vislumbráveis nestas rixas, eu alinhava na falange do lugar, armado de
varapau e revolver (RIBEIRO, 1992, p. 133).
Como podemos concluir, os territórios literários podem constituir-se, ancorados no autor,

e, neste caso em concreto, na descrição feita por Aquilino Ribeiro, numa mais-valia na
potencialização de estratégias de promoção e rentabilização turística dos territórios
geográficos. Acresce a esta questão a apropriação que é feita pelas próprias populações,
que mais não são que os seus modos de vida quotidianos. Assim, a interação entre o
visitante e a população local está mais do que garantida, na perspetiva de demonstrar
aquilo que é efetivamente a sua essência e concomitantemente a essência do lugar. Estas
estratégias assumem particular destaque em territórios com características rurais, que
carecem cada vez mais deste tipo de iniciativas, integradas em quadros mais abrangentes
de desenvolvimento local.
3. Lugar
O conceito de lugar, de acordo com HARVEY (2015), é um conceito de complexa

definição, apresentando um vasto campo de análise, com múltiplas abordagens, de acordo
com as diferentes ciências que o estudam e interpretam.
WALTER (1988), citado por (FERREIRA, p. 66),
(…) partindo do conceito de lugar, foi definido por Platão como um local de
experências, formas, poderes, sentimentos e sentidos. Esta definição implica uma
ligação entre o espaço e aquilo que o ocupa e nenhum dos dois poderá ser
alterado sem a consequente modificação do outro.
As diferentes definições de lugar apresentam elementos em comum: a criação de um lugar

só é possível se existirem vivências sensoriais que, posteriormente, identifiquem os
indivíduos com aquele lugar, seja pela identidade cultural, seja pela experiência vivida e
ainda pela coexistência de grupos humanos, pelas atividades económicas e pelas relações
de várias naturezas entre ambos.

FERREIRA (2006) apresenta-nos o conceito de lugar sistematizado como um conjunto
de camadas que se vão sobrepondo e lhe conferem estrutura (Figura 14).
Figura 14 - Diferentes camadas do conceito de lugar

Fonte - Adaptado de FERREIRA (2006)
Para o autor o lugar não é apenas uma entidade material, é um espaço de vivências,
experiências e, consequentemente, sentimentos. Sendo assim podemos afirmar, que os
lugares fazem parte do Ser Humano enquanto representações simbólicas de determinadas
situações afetas a um espaço geográfico. ZUKIN (1992, p.12), numa perspetiva
sociológica, afirma que o lugar é um território, uma concentração de pessoas e atividades
económicas, um artefacto cultural de conflitos e coesões sociais. O lugar pode constituir-
se assim como a apropriação de um espaço por um indivíduo ou um determinado grupo
de indivíduos. CRESSWELL (2004) afirma que o lugar está em qualquer parte, desde que
lhe tenha sido atribuído um determinado significado. TUAN (1980), define o lugar como
uma unidade de espaço organizada mentalmente e materialmente para satisfazer as
necessidades biossociais básicas, reais ou percebidas, de um povo.

ROSENDAHL (2008) apresenta-nos seis pontos, incluídos na definição de lugar:
- a sua criação é um ato isolado: os lugares diferem porque as pessoas os fizeram
assim;
- são entidades auto-reprodutivas; as pessoas aprendem e fornecem modelos
alimentando determinadas crenças e atitudes;
- a cultura regional não existe separadamente das pessoas que a refazem
enquanto vivem;
- numa economia capitalista mundial, lugares não são unidades autónomas,
possuindo controlo independentemente sobre o destino dos seus residentes;
- não são simplesmente os resultados não intencionais de processos económicos,
sociais e políticos;
- são locais potenciais fontes de conflito (ROSENDAHL, p. 6).
WALTER (1998), defende que os lugares têm um significado cultural e são alteráveis
pelo modo como as pessoas os constroem e materializam a sua representação.
TUAN (1974), afirma que os lugares têm uma personalidade, sendo esta uma
característica própria dos seres humanos. Já RELPH (1976), valoriza o lugar pela
importância que este tem na vida dos grupos humanos, na forma como eles o
experienciaram e utilizaram ao longo do tempo.
De ambos os autores surge-nos a ideia de identidade do lugar. No fundo esta identidade

só existe porque o Homem a produziu e porque se revê nos símbolos que estão presentes
nas História/ estória(s) dos lugares que ele próprio criou.

CABRAL (2007) defende que estamos a falar em lugar, sempre que a singularidade em
termos de formas, atividades, significados e valores, se tornam essenciais à compreensão
da espacialidade humana.
Espaço, território e lugar são conceitos muito caros à ciência geográfica mas que, em
última análise, podemos afirmar que só o são porque os grupos humanos dependem deles
e, transformam-nos, de acordo com os seus modos de vida. A transformação do espaço
em território e este em lugar só pode acontecer se existirem significados e pessoas que os
experienciem como seus.
4. A Evolução do Espaço Rural em Portugal: Breve Síntese
A oposição entre o rural e o urbano é histórica no nosso país e caracteriza-se por um longo
processo de transformações lentas até ao século XX.
FERRÃO (2000) define quatro fases marcantes desta relação simbiótica inicialmente e
antagónica hodiernamente (Quadro 4).

Quadro 4 - Fases das Relações entre o Mundo Rural e Urbano
Fonte - Adaptado de FERRÃO (2000)
Estas relações resultam dos processos evolutivos dos próprios territórios que conduziram
a uma alteração profunda das suas características. O mundo rural agrícola transformou-
se num rural “não agrícola”, mas que, na realidade, continua a ter na agricultura e nas
suas características, o suporte para a mercantilização das suas paisagens. Uma das bases
da estratégia de turismo em espaço rural é também um fator de diferenciação.
O espaço rural surge quase sempre em oposição ao espaço urbano, no entanto, o rural
apresenta características muito mais profundas e marcantes e um processo evolutivo
muito mais complexo, que apenas o que expressa esta oposição textual.
(…) é preciso ter em consideração que a relação entre urbano e rural é uma
relação desigual. Os urbanitas criam o seu próprio meio rural, idílico e atrativo,

depreciando os elementos que não correspondem ao seu estereótipo, resultado do
desconhecimento das facetas que vão para além do isolamento, da tranquilidade
e do bucolismo oferecidos pelo mundo rural (MALTÓ MANTERO, 2004, citado
por SANTOS & CUNHA, 2009, p. 3).
FERRÃO (2000) apresenta quatro aspetos historicamente diferenciadores do espaço

rural:
i. função principal: a produção de alimentos;

ii. agricultura como atividade económica dominante;
iii. grupo social de referência a família camponesa, caracteristicamente numerosa
e alargada;
iv. paisagem marcada pela simbiose entre a atividade humana e os ecossistemas
naturais.
Depois de inúmeras alterações, estas premissas continuam atuais, embora valorizadas em

perspetivas completamente distintas:
i. a função principal, há muito que não é a produção de alimentos, no entanto a

identidade gastronómica, transformou-se num ex-libris destes territórios,
também ela em risco de desaparecer;
ii. a agricultura, ou o que dela resta, é de subsistência, na maior parte do território
rural;
iii. o grupo social dominante deixou de ser a família alargada e numerosa,
apresentando um quadro irreversível de envelhecimento demográfico,
resultado do envelhecimento biológico e paralelamente dos movimentos
migratórios externos e internos, que conduziram a um vazio familiar;
iv. a paisagem já reflete a ausência do seu “pintor”. A diminuição do número de

agricultores e a transformação da paisagem em produto turístico, por vezes
conduz à sua cristalização por parte das entidades competentes, com vista à
maximização da sua exploração, não raras vezes, em atividades encenadas,
mas, neste momento, o garante da sobrevivência destes lugares, das suas
memórias e das suas gentes, através da atividade turística de base local.

De acordo com PAIS & GOMES (2008, p. 15) a década de 60, do século XX, marcou um
ponto de viragem nas características dos espaços rurais: alterações de mercado; alterações
culturais; alterações na agricultura (passagem progressiva de uma agricultura arcaica e
biológica, para uma agricultura industrial, com a utilização de máquinas e de
agroquímicos); difusão de um conjunto de inovações tecnológicas.
De acordo com MÓNICA (2018, p. 55), Portugal destaca-se pelo ritmo dos
acontecimentos da transformação do espaço rural que tiveram como principais
consequências: a liquidação do campesinato; alteração das taxas de fecundidade;
mudança, significativa, nos padrões de consumo; diminuição da taxa de mortalidade
infantil; instauração do sufrágio universal; transformação nas relações Estado-Igreja;
criação de uma classe média; abertura das fronteiras a pessoas e bens; escolarização da
população diminuindo os níveis de analfabetismo e qualificando a população; liquidação
de um império além-mar.
SOUSA (1995) defende que na década de 60/70 existiram três grandes acontecimentos
que marcaram para sempre a trajetória do nosso país em geral e, do espaço rural, em
particular: adesão à EFTA através da assinatura do tratado de Estocolmo, que permitiu o
seu desenvolvimento económico e a alteração da imagem externa do país. Com este
acordo, Portugal viu-se obrigado a cumprir regras de mercado, para satisfazer a procura
de novos consumidores; e o facto de contactar com realidades europeias de regime
democrático, também teve impactos na melhoria e desenvolvimento do nosso país,
subjugado à ditadura. A EFTA teve um papel muito importante para Portugal, no sentido
político, na internacionalização da nossa economia e na ajuda ao desenvolvimento.
A Guerra Colonial, foi outro fator de transformação. O aumento dos impostos devido à
necessidade de dinheiro para mantar o confronto bélico, conduziu à diminuição do
investimento público no país, nomeadamente no que diz respeito às obras públicas,
estradas, alojamento e comunicações. Para além do impacto económico, o impacto
demográfico fez-se sentir. Chegámos a ter na linha de batalha cerca de 250 000 homens
para uma população do 9 000 000 de habitantes. Associada à diminuição da natalidade, a
maioria dos nossos emigrantes que saiam das zonas rurais onde existiam estruturas sociais
e económicas mais repulsoras, nomeadamente devido ao sistema de propriedade
existente, ausência de tecido industrial, de serviços.

Porém, havia um excedente demográfico e, a única forma de sobrevivência para quem
não tinha em sua posse a propriedade da terra, era emigrar. Normalmente a tradição,
inicial, era para o Brasil. Se a família não tinha dinheiro para que pelo menos pudessem
ir estudar para Coimbra ou Porto, iam para os seminários, que lhes garantiam pelo menos
formação e uma profissão.
Com o pó 2ª Guerra Mundial, e os movimentos maciços de emigrantes portugueses,

principalmente para França, que simultaneamente alteraram as estruturas sociais,
demográficas, económicas e culturais, trazendo também consigo a mudança, o progresso
e algum desenvolvimento.
PINTO (1981) apresenta, em termos evolutivos, as principais especificidades, funções e

transformações do espaço rural (Quadro 5).

Quadro 5 - Espaço Rural: especificidades, funções e transformações
Fonte - Adaptado de PINTO (1981)

Na mesma linha de pensamento, DINIZ & GERRY (2010) afirmam que está
convencionado que existem, essencialmente, três conjuntos de características que
contribuem para a definição do mundo rural: a função, a demografia e a diferenciação.
a) função, os habitantes rurais dependem largamente do sector primário em geral,

nomeadamente da agricultura, pecuária, pastorícia e silvicultura. Mais recentemente têm-
se afirmado algumas atividades do setor terciário ligadas à administração pública local;
ao lazer, turismo e serviços imobiliários e hoteleiros; à cultura, saúde, educação, e, ao
património.
b) baixa densidade populacional, desde sempre o espaço rural se carcaterizou

pelas reduzidas densidades populacionais, mas a partir da década de sessenta com os
processos de industrialização e o aumento dos movimentos migratórios entrou num
declínio acentuado, agravado pela posição periférica que por vezes têm, relativamente
aos centros urbanos.
c) diferenciação e diversidade, em termos da sua fisionomia geográfica, das

condições sociais, e da sua herança histórica, política e cultural, as zonas rurais
caracterizam-se por divergirem bastantes umas das outras, criando um quadro de
heterogeneidade cultural dentro das homegeneidade rural.
Assim, as alterações decorrentes do declínio da agricultura, das funções do espaço, das

atividades e até da sociedade, fazem com que se tenha procurado (re)definir o espaço
rural. Para BAPTISTA (2006, p. 86) definiu-se rural como o conjunto de população
isolada que vive em aglomerados com menos de dois mil habitantes.
O autor apresenta ainda dois critérios para a sua definição: a densidade populacional e a
percentagem de população que trabalha na agricultura.
Da aplicação destes critérios, resultam quatro zonas, duas das quais polarizam
as situações mais extremadas: o rural de baixa densidade (densidade rural média
de 13 hab/km2), onde reside 7% da população do continente, em seis décimos da
sua área) e o rural urbano (densidade média de 165 habitantes/km2, 25% da
população e um sexto da sua área). Entre estes dois extermos situam-se o rural

89
agrícola e o rural da indústria e serviços, ambos com uma densidade rural média
de cerca de 60 habitantes por km2, integrando em conjunto, um quarto da
superfície total (15% indústria e serviços e 9% agricultura), 13% da população
residente (BAPTISTA, p. 86).
Atualmente o rural já não tem na agricultura o seu sustento. O envelhecimento da

população faz com que a principal fonte de rendimentos sejam as reformas e a população
jovem que ainda persiste, encontra trabalho em alguns setores dos serviços,
nomeadamente aqueles que prestam apoio à população idosa tais como: lares, centros de
dia, unidades de cuidados continuados, entre outros. A mobilidade da população também
aumentou graças ao investimento realizado nas vias de comunicação. Estas permitiram a
diminuição do isolamento e o aparecimento de novos hábitos de consumo e novos modos
de vida. Apesar das mudanças ocorridas, o rural já não é agrícola mas ainda não é outra
coisa (BAPTISTA, 2011, p. 52).
A ausência de dinâmicas económicas e consequentemente demográficas acentua os traços

principais do mundo rural (Figura 15).
Figura 15 - Ciclo do Espaço Rural

Fonte - Adaptado de PUJADAS & FONT (1998)

90
De acordo com o Instituto Nacional de Estatística (INE), podemos classificar os territórios
de acordo com a Tipologia de Áreas Urbanas de 2014 (TIPAU, 2014), que classifica as
freguesias em Área Predominantemente Urbana, Área Medianamente Urbana e Área
Predominantemente Rural (Quadro 6).
Quadro 6 - Critérios de Classificação das Freguesias em Portugal

Classificação Definição
A freguesia é classificada como Área Predominantemente Urbana (APU)
sempre que cumpre pelo menos um dos seguintes requisitos:
-O maior peso médio da população residente e da área no total da freguesia
era ocupado em espaços urbanos, desde que o peso da área em espaços de
Área
ocupação predominantemente rural fosse no máximo de 50% da área total;
Predominantemente
-A freguesia contenha a sede da Câmara Municipal e apresente uma população
Urbana
residente superior a 5000 habitantes;
(APU)
-A freguesia integre total ou parcialmente um lugar com população residente
igual ou superior a 5 000 habitantes e onde pelo menos um dos rácios
“População do lugar na freguesia/População da Freguesia” ou “População do
lugar na freguesia/População do lugar” ou seja superior a 50%.
A freguesia é classificada como Área Medianamente Urbana (AMU)
sempre que, não sendo integrada na APU, apresente uma das seguintes
características:
-O maior peso médio da população residente e da área no total da freguesia
era ocupado por subsecções estatísticas classificadas como espaço urbano,
mas em que o peso da área em espaços de ocupação predominantemente rural
também ultrapassava os 50% da área total.
-O maior peso médio da população residente e da área total da freguesia era
Área Medianamente
ocupado em espaços urbanos ou semiurbanos, desde que o peso da área em
Urbana
espaços de ocupação predominantemente rural não ultrapasse os 50% da sua
(AMU)
área total;
-A freguesia contenha a sede da Câmara Municipal com população residente
igual ou inferior a 5 000 habitantes;
-A freguesia integre total ou parcialmente um lugar com população residente
igual ou superior a 2 000 habitantes e inferior a 5 000 habitantes onde pelo
menos um dos rácios “População do lugar na freguesia/População da
freguesia” ou “População do lugar na freguesia/População do lugar” seja igual
ou superior a 50%.
Área
A freguesia é classificada como Área Predominantemente Rural (APR) nos
Predominantemente
restantes casos.
Rural (APR)
Fonte - INE (2014, p. 14)
Para estas tipologias são considerados indicadores administrativos e indicadores

demográficos, conforme podemos confirmar no quadro anterior.
Segundo o INE, em 2011, a proporção de população residente em áreas

predominantemente urbanas era mais elevada na Área Metropolita de Lisboa (96%),

91
seguida da Região Autónoma da Madeira (82%) e do Norte (73%) e, mais baixa, nos
Açores, onde não ultrapassava os 45%.
Relativamente aos concelhos em estudo, estes classificam-se como áreas

predominantemente rurais.
Excetuando as sedes de concelho, a maior parte das freguesias não se enquadram nas
tipologias de áreas predominantemente urbanas e Áreas Medianamente Urbanas (Figura
16).
Figura 16 - Tipologias de Áreas Urbanas

Fonte - INE (2014)

92
As preocupações com o espaço rural, em Portugal, não são recentes. Os crescentes
processos de desruralização com tudo o que isso implica: o despovoamento, o
envelhecimento, o abandono da agricultura, o desaparecimento de saberes e práticas
culturais, a alteração dos modos de vida, apresentam-se simultaneamente como a
consequência e a causa deste ciclo vicioso, com que estes territórios se debatem. “os
poucos que vão ficando vivem de uma economia assistida entre pensões, reformas,
poupanças, ou remessas de familiares e quem pode sai porque são escassos os empregos,
e a miragem do bucolismo e dos paraísos perdidos é mais de quem está fora (do tal
interior) e pensa que o rural e a natureza são lugares para passar férias. (DOMINGUES,
2011).
5. Síntese
Persiste a ideia de associarmos o rural a um espaço bucólico onde o progresso e o

desenvolvimento teimam em não chegar. Ainda assim, o mundo rural, desde o último
quartel do século XX, é entendido como um espaço multifuncional, embora, todavia,
sempre associado a baixas densidades. As áreas rurais em Portugal têm vindo a sofrer nas
últimas décadas alterações do ponto de vista demográfico, social e económico. Estas,
conforme sabemos, resultam, entre outros fatores, do seu fraco dinamismo, da sua restrita
ou uni orientada capacidade de atração, do seu posicionamento relacional, que é repulsivo
para o investimento, conservador (também por isso refúgio e santuário), reduzido em
termos de mercado de trabalho e, sem dúvida, envelhecido. É recorrente associar,
também, a atual situação a um posicionamento geográfico periférico face aos núcleos
urbanos de maior dimensão. Se bem que assim possa ser assumido, no entanto, a
disseminação das vias de comunicação e a melhoria significativa da mobilidade de
pessoas, mercadorias, capitais e ideias, que parece poder deixar de ser um estigma da
interioridade, não deixa de poder ter um duplo papel: o de facilidade de acesso, mas,
também, o de facilidade de saída.
De destacar o facto de que, quando o abandono dos campos “não implica a saída de
pessoas a ruralidade transforma-se por dentro ou é absorvida pelo que dá o nome de
urbanização. (…) São paisagens transgénicas, novos territórios que tal como os OMG

93
(organismo geneticamente manipulados) combinam e reproduzem referências genéticas
distintas e as re-misturam de forma inusitada” (DOMINGUES, 2011).
O surgimento destas paisagens resulta da mutabilidade das paisagens e da forma como os

próprios o significado simbólico dos elementos tradicionais se vão transformando.
A gradual perda de importância social e económica da agricultura desencadeou, por parte

dos agentes locais, a necessidade de valorizar atividades de carácter não agrícola, que,
embora já existentes, funcionavam frequentemente como suplemento do rendimento das
famílias. Neste contexto, os fatores geradores de desenvolvimento são muito
diversificados e, claramente, suporte da multifuncionalidade acima expressa, variando em
função das sinergias locais, do interesse de um conjunto de entidades externas e internas
e do próprio conteúdo e alcance das políticas públicas.
Neste âmbito, e seguindo a mesma linha de análise, as comunidades rurais sofrem,

atualmente, um conjunto de influências e condicionantes externas, mantendo, contudo, a
capacidade de dinamizar fatores de modernidade, a partir do desenvolvimento e
refuncionalização dos recursos locais.
O rural reinventa-se a cada dia e uma das principais formas da sua (re)invenção passa
pela turistificação das suas paisagens e pela valorização do seu património e dos seus
recursos endógenos.
É essencialmente pelo turismo (e mais recentemente, em associação com o
marketing territorial) que o rural, especialmente o rural profundo e periférico -
ou seja a maior parte do território português - tem adquirido uma nova vida (…).
É o turismo que se tem constituído, efetivamente, como o modo mais significativo
de perpetuar a ruralidade, e promovido a sua multifuncionalidade assente nas
suas características primárias (FIGUEIREDO, p. 20).
O seu património, à espera de fugir do esquecimento, transforma-se num produto que dá

resposta à procura turística.
A Beira tem que ver e meditar. Castelos de torva catadura pelos altos e conventos
a delir em pó pelas quebradas; solares de janelas sem vidraça, rolhadas com

94
molhos de feno; telhados rubros à marselhesa, erguidos pelos volframistas e
praticantes do mercado negro; igrejas vetustas, carregadas de musgos, e os
últimos abades (…) (RIBEIRO, 1983, p. 45) (Figura 17).
Figura 17 - Convento de Sabrosa e Solar dos Noronhas (Sernancelhe)
Fonte - Própria (2018)
Os signos ou sinais que distinguem os territórios, os designados geossímbolos, (Figura

17) em muitas realidades geográficas, ainda continuam subaproveitados, por vezes
abandonados e esquecidos, apesar da importância histórica, cultural e identitária que
possuem. A obras literárias e os seus autores podem assumir aqui uma importância
acrescida na valorização dos territórios e das suas paisagens, criando ou recriando uma
paisagem orgânica e um território com vida.
Não podemos deixar de destacar também os impactos da globalização, em muitos destes

territórios rurais, que por vezes acabam por manter a sua essência, mas com traças de
modernidade à mistura aquilo que DOMINGUES (2011, p.39), designa por paisagens
transgénicas que acumulam traços de variada origem e os re-misturam em combinações
inusitadas. Na sua obra Vida no Campo o autor apresenta-nos um relato de uma imagem,

95
que ousamos a citar porque que pode ser transposta para tantos territórios rurais, do
interior do nosso país e que passamos a citar, pela extrapolação da leitura que nos pode
dar projetando-nos para as paisagens das Terras do Demo:
É um agricultor que vai o seu trator e pelo cair da tarde volta para casa com a
toura presa pela corda. Pelo caminho, passa por um muro em granito que segura
a terra de um socalco acabado de lavrar. Tocarão as Avés-Marias mas daqui não
se ouve nada. É uma casa com uma larga varanda e com umas escadas e colunas
em granito. Os muros baixos e o portão têm remates também em granito. A
pintura é um amarelo muito claro e o telhado é em telha aba e canudo com largos
beirais e caleiras pintadas de verde. No Jardim cresce uma planta exótica. Daqui
não parece. (DOMINGUES,2011, p.35).
Na figura podemos fazer uma paisagem de matriz rural, com os campos agrícolas
policulturais, o pastor com o seu rebanho, os espigueiros, parte deles abandonados, a
escola embora pintada, dentro dela nada existe, porque há muito as crianças deixaram de
colorir a paisagem, que deu lugar à revolução grisalha. Salta à vista a presença de
emigrantes, nas diferentes que casas que pela sua dimensão, fisionomia e cor contrastam
com a sintonia das marcas serranas na paisagem de Touro, Figura 17.

96
Casa Emigrante Casa Emigrante Espigueiros
Casa Emigrante
Escola
Gado
Casa Emigrante
Figura 18- Touro

Fonte- Própria
Tal como defende o mesmo autor, e com o qual concordamos, não existem paisagem
estáticas e para sempre. A paisagem reflete um determinado momento, os acontecimentos
internos e externos que se materializam em políticas, que posteriormente poderão ter
impactos nestas mesmas paisagens. O friso cronológico da história fica
incontornavelmente marcado na paisagem. Alguns dos seus símbolos vão-se mantendo,
outros caem no esquecimento, mas cada vez mais, e ainda bem que assim acontece, as
políticas de desenvolvimento, particularmente dos espaços rurais, como o da pressente
análise, convergem na tónica de recriar, revalorizar, preservar e potenciar estes mesmos
elementos, como garante da manutenção da identidade dos territórios e do mosaico
cultural português cuja riqueza e valor não é discutível.

97
CAPÍTULO III – TURISMO E O DESENVOLVIMENTO RURAL
Das muitas estradas que partem de Viseu, por nalgumas das quais o viajante
nunca se arrependerá de circular se o seu fito é proporcionar-se emoções sadias
e repousadas, dado que goste de pisar a terra negra, terra de suor e de cobras, e
de beber o oxigénio dos montes (…). No tempo das diligências, os passageiros
apeavam-se aqui e além, para que os cavalos conseguissem remontar as encostas
ingremes. Já da velha Barrelas para Viseu, trinta quilómetros, tudo a descer,
gastavam-se umas quatro horas. Os cavalos dançavam. (…). (…) sempre havia
quem trouxesse farnel, os clássicos bolinhos de bacalhau ou trutas de escabeche
em merendeiros de folha. (…) primeira sensação: os solavancos. Estamos longe
das vias de belo piso. Aqui o que encontra vai deixando às bandas é penedia,
aldeias tristes e obtusas, pinhais, uma impressão de tormento telúrico, subidas de
grande ângulo com lanços perigosos e ziguezagues mortais (RIBEIRO, 1983,
p.55).
1. Evolução do Turismo - Perspetiva Histórica
Desde sempre o Homem teve necessidade de se deslocar, quer por motivos de

subsistência, razão principal e inata à sua sobrevivência, quer por outra ordem de razões:
somos dependentes de movimentos em quase todos os momentos da nossa vida
(SANTOS, 2009, p. 7). No entanto, a partir da Revolução Industrial a mobilidade dos
grupos humanos cresceu de forma exponencial e, com ela, o desejo de conhecer novos
lugares, diferentes daqueles onde se desenvolviam os seus quotidianos.
O aumento da velocidade das viagens originou uma compressão do tempo e do espaço e,

com ele, a integração de uma crescente percentagem da população nas diversas
mobilidades, com a viagem a assumir-se como modo de identidade social e/ou
necessidade de afirmação económica. Antes do aparecimento do turismo, viajar por puro
prazer e conhecimento era algo restrito à aventura dos sábios ou ao luxo dos aristocratas.

98
A viagem ganha outras conotações com o advento do turismo, mas atinge proporções
nunca vistas com a sua massificação (SANTOS, 2009).
Em 1958, ENZENSBERGER, publicou um ensaio intitulado Uma Teoria do Turismo, no

qual o autor refere que o ato de viajar é tão antigo como a história da própria humanidade,
ressalvando, contudo, que as viagens tinham objetivos muito práticos eminentemente de
satisfação de necessidades básicas ou religiosas.
Atualmente o turismo designa:
i. um fenómeno humano que pressupõe a deslocação voluntária de pessoas para
locais diferentes dos seus locais habituais de residência, motivada pelo desejo
de práticas de lazer;
ii. um sistema complexo de relações entre as pessoas (as que visitam e as que
são visitadas);
iii. uma movimentação entre pontos geográficos instigada pela curiosidade ou
pela necessidade de viajar para fora dos locais habituais de residência;
iv. uma atividade económica ou uma indústria com um enorme impacto na vida
de muitas cidades, regiões e países que emprega cerca de 100 milhões de
pessoas em todo o mundo e gera milhares de milhões de euros em economia
directa e indirecta (QUINTEIRO & BALEIRO, 2017).
De acordo com a Organização Mundial de Turismo (OMT, 1994),
O turismo compreende as atividades que se realizam pelas pessoas durante as
suas viagens e estadias em lugares diferentes do seu entorno habitual, por um
período de tempo consecutivo inferior a um ano, com objectivos de lazer,
negócios, entre outros (SANCHO, 2001 p. 11).
Como podemos concluir um dos conceitos diretamente associados à prática turística é o

conceito de viagem. Esta condiciona o desenvolvimento da própria humanidade,
nomeadamente através de fatores técnicos e tecnológicos e, paralelamente, contribui para

99
o aumento do seu dinamismo fruto da diminuição das distâncias, através das mudanças
inovadoras ocorridas nos meios de transporte e a disseminação, entre outras, das
infraestruturas rodoviárias, marítimas e aéreas. Estes fatores conduziram a processos de
alteração da mobilidade das diferentes civilizações ao longo da História, indo ao encontro
do seu próprio processo evolutivo.
Os primeiros registos da viagem, enquanto atividade de lazer, foram encontrados na

China e no Egipto. Os faraós, os reis e as suas cortes viajavam pelo prazer. Eram viagens
circunscritas em termos das populações que a elas tinham acesso e em relação às próprias
distâncias que podiam ser percorridas, uma vez que quer os meios, quer as vias de
comunicação, não estavam desenvolvidas a ponto de permitir que se realizassem grandes
deslocações.
Com as grandes civilizações clássicas, a Grécia e Roma antigas, as viagens foram

ganhando um novo fulgor. Os gregos, a partir do século VII a.C., viajavam não só para
assistir e praticar desporto, Jogos Olímpicos, mas também para consultar os oráculos,
fruto das suas raízes politeístas. De Roma saíam contingentes importantes, para o mar,
para o campo, as águas termais, os templos, as festividades. É bom que se ressalte que
foram os romanos um dos grandes impulsionadores da construção de estradas que
convergiam para a capital do império, tal era a sua vastidão. Estas ainda hoje subsistem e
em pontos muito mais recônditos do interior do nosso território, cuja presença da
ocupação romana é visível, constituem-se como via de comunicação privilegiada entre
alguns pontos mais isolados.
A análise de azulejos, placas, vasos e mapas, revelaram que o povo romano ia à praia e a
centros de rejuvenescimento e tratamento de corpo, à procura do divertimento e do
relaxamento. Era a viagem pelo prazer e pelo deleite de viajar de conhecer e de tratar, o
corpo e a alma (QUINTEIRO & BALEIRO, 2017).
De acordo com FEIFER (1985, p. 8), o primeiro turista da história terá sido Heródoto,
geógrafo e historiador grego do século V a.C., tratando-se do primeiro exemplo de alguém
que deslocou apenas para contemplar o que o rodeava, um fenómeno isolado que, só se
repetiria anos mais tarde.
Na Idade Média, devido à importância da Igreja, as viagens passam a ter um cunho cada
vez mais religioso. O propósito de viajar resultava da vontade de ir conhecer grandes

100
templos ou santuários. Com a expansão do cristianismo, Jerusalém passou a ser um lugar
onde afluíam muitos palmeiros (peregrinos) e, a partir do século VI, com as peregrinações
a Roma, estes viajantes peregrinos passam a ter o nome de romeiros 1 . Também não
podemos deixar de destacar o intenso fluxo de muçulmanos a Meca (peregrinação). A
movimentação de milhares de sujeitos, por motivos religiosos leva à construção de
estradas e de hospedarias, como resposta ao intenso fluxo de pessoas.
Ainda a este propósito não podemos deixar de destacar a importância que teve a
descoberta da sepultura de Santiago de Compostela, em Compostela, que ainda hoje
movimenta mundialmente milhares de católicos ou católicos turistas.
Aqui começaram a surgir as primeiras excurssões pagas. Estas contavam com líderes
(guias) que conheciam os diferentes pontos do caminho, organizavam os grupos e
estipulavam as horas de alimentação, de descanso e de oração, ao longo do caminho,
(BARRETO, 2001).
Nos Séculos XIV a XVI, o Renascimento aporta uma intensa produção artística e
científica, dando a conhecer novos mundos ao mundo. Viajar passou a ser uma ambição
cultural e económica, demonstrativa de poder económico e de afirmação social. Aprender
línguas, contactar com novas culturas, vivenciar novas experiências e hábitos culturais,
era um dos objetivos do público alvo destas viagens, essencialmente o clero e os homens
da nobreza. Ficava esta atividade restrita apenas ao sexo masculino. Florença e Roma
despontaram como destinos culturais, pela vasta história e pelo património existente.
A partir do século XVI, a viagem torna-se algo quotidiano embora, na Antiguidade

Clássica e na Idade Média, já existissem movimentos de pessoas, no entanto estes eram
extremamente elitistas e circunscritos a um número muito reduzido de cidadãos. Os
motivos que impeliam as deslocações, raramente estavam associados ao lazer e à cultura.
Podemos apontar como principais motivações as de ordem bélica e religiosa.
1
Na lei XXVII da Primeira Partida, integralmente dedicado a tratar de romeiros e peregrinos, esclarece que
romeiros, em sentido estrito, são aqueles que vão a Roma visitar “os santos lugares”, onde estão os corpos
de S. Pedro e S. Paulo e outros santos aí martirizados, e que o termo peregrino tanto podia aplicar-se aos
que iam visitar o Santo Sepulcro em Jerusalém e outros lugares santificados pela presença de Jesus, durante
a sua vida terrestre, como os que iam em Romaria ou peregrinação a Santiago de Compostela ou outros
santuários de peregrinação.
Em Portugal, nos últimos séculos da Idade Média, os peregrinos que regressavam da Palestina passaram a
ser designados palmeiros, vocábulo alusivo à pequena palma ou ramo pequeno de palmeira, que à 101
semelhança da vieira, que os peregrinos jacobeus ostentavam, no seu regresso de Compostela, tinha a
função de identificar como peregrinos dos Lugares Santos de Jerusalém e de outros pontos da Palestina.

O século XVI promove o aparecimento das viagens de longa distância que ao implicarem
a necessidade de alojamento dos viajantes e de repouso para os cavalos, fomentavam os
arrendamentos aos viajantes e o aparecimento de hospedarias, capazes de darem resposta
às necessidades básicas de quem as procurava.
No Séc. XVII, no reinado de Elisabeth I, de Inglaterra, os jovens membros da corte,

homens, foram incentivados a viajar para terminar a sua educação no estrangeiro,
predominantemente em França ou Itália. Esta deslocação tinha a duração média de três
anos, e os jovens eram acompanhados por um tutor. Estas viagens eram designadas por
Grand Tour. Os jovens aproveitavam para conhecer a cultura e a vida de grandes cidades
como Veneza ou Paris, dando grande impulso às viagens. O objetivo desta viagem passa
por complementar a educação formal, mas também entrar em contacto com novas
realidades culturais e mundanas capazes de preparar convenientemente estes jovens para
a futura vida política, que normalmente os esperava aquando do seu regresso. Este período
fica marcado pelo aparecimento do comboio e do barco a vapor, que propiciam o aumento
do número de viagens de turismo, uma vez que possibilitaram o alargamento das
distâncias percorridas, a diminuição do tempo, e a melhoria das condições de conforto
relacionadas com as viagens (HOLLOWAY,1994, citado por RAMOS & COSTA, 2017,
p. 23).
Com a Revolução Industrial, entre os séculos XVII e XIX, as grandes mudanças ocorridas
nos diferentes setores da sociedade e no mercado de trabalho, nomeadamente a
possibilidade de gozo de férias, a generalização do pagamento de um salário mensal, a
melhoria dos meios e vias de transporte, nomeadamente a ferrovia.
Thomas Cook, um nome para sempre ligado a esta atividade económica, organizou a
primeira volta ao mundo, promovendo a vontade da descoberta da sociedade da época. A
partir daí, a atividade turística generalizou- se e massificou-se com avanços e recuos, fruto
da própria História, mas o desejo de viajar por conhecimento e por lazer nunca mais parou
(Quadro 7).

102
Quadro 7 - Viagens: síntese cronológica
Viagem - (provençal viatge, do latim viaticum, - provisões ou dinheiro para a viagem)
substantivo feminino
1. O ato de transportar-se de um ponto a outro distante.
2. [Marinha] Navegação, travessia.
3. Percurso efetuado.
4. Relação escrita dos acontecimentos ocorridos numa viagem e das impressões que ela
causou.
“viagem”, in Dicionário Priberam da Língua Portuguesa [em linha], 2008-2013,
https://dicionario.priberam.org/viagem [consultado em 04-02-2019].
Coincidente com os primórdios da humanidade até ao século

V d.C.
As viagens justificavam-se pela deslocação de grupos de um
ponto geográfico para outro à procura de melhores condições de
vida, nomeadamente bens alimentares que permitissem a sua
subsistência, para além de climas mais amenos que não
comprometessem a sua sobrevivência.
Aquando da Revolução Neolítica as viagens eram justificadas já
pelas trocas comerciais, embora incipientes, pelas guerras e até
Primórdios pela procura de prazer. Como exemplo podemos apresentar os
antigos impérios que floresciam na Europa, África e até Ásia,
graças à estrutura, embora rudimentar, de transportes e vias de
comunicação terrestres, fluviais e marítimas em grande medida
resultado do trabalho desenvolvido pelas civilizações clássicas.
Este período coincide com o declínio do império romano,
propiciando dificuldades nas viagens, não só pelo perigo
inerente, mas também pelas dificuldades existentes relacionadas
com a rede de caminhos e vias de comunicação. As viagens com
Idade Média – Século V ao intuito religioso eram crescentes, principalmente a Jerusalém, a
Século XIV Roma e a Meca. Para além do cunho religioso que as impelia,
tratava-se de manifestações sociais e culturais e momentos de
convívio entre diferentes indivíduos que economicamente
tinham possibilidade de as fazer.
Este período marcou o ponto de viragem nas motivações das
viagens. A partir daqui um dos fatores que mais contribui para
as deslocações de pessoas de um lugar para outro era o
conhecimento. O saber científico, cultural, patrimonial
histórico. e viu no Grande Tour um fenómeno de raiz
Renascimento – Século XIV aristocrática, que marcou para sempre os caminhos e a evolução
ao Século XVIII do turismo, tal qual o conhecemos na atualidade. Salientamos o
facto destas viagens estarem apenas circunscritas a uma
reduzida parcela da sociedade que podia custear as despesas, por
vezes astronómicas, inerentes a esta viagem.
A Revolução Industrial deixou o seu cunho para sempre na
Revolução Industrial – História da Humanidade. As profundas mudanças sociais e
Século XVIII ao Século XIX económicas acompanhadas pela ascensão da classe trabalhadora
com uma maior parcela de tempo livre e recursos financeiros foi

103
o mote que despoletou o seu desejo de viajar por prazer,
contribuindo para o desaparecimento do elitismo em que se
encontrava ancorado o Grand Tour.
Não podemos deixar de referir a importância que as férias anuais
pagas, os avanços na tecnologia dos transportes, entre outros;
tiveram neste período e na disseminação das viagens, quer em
número, quer em distância, quer na diversificação dos destinos.
Os avanços tecnológicos na rede de transportes e nos meios de
transporte, assim como a sua vulgarização, provocou uma
diminuição dos custos de mobilidade e tornou-a acessível a
quase todas as populações. Neste período temos o surgimento
de dois fenómenos turísticos quase em simultâneo: por um lado,
a massificação, resultado da democratização do turismo; por
outro, a sua segmentação, resultado do anterior fator. Vivemos
Turismo Moderno - Século atualmente um período em que se valoriza essencialmente, pelos
XX até à atualidade grupos de turistas mais cultos e endinheirados, o turismo de
experiências, de sensações, de vivências e de contacto com o
passado; a história, o património, a cultura. As dinâmicas e as
manifestações comunitárias são consideradas um dos maiores
motores de atrações turísticas, principalmente no espaço rural,
desprovido de habitantes, mas pleno de recursos patrimoniais
ávidos de projetos que os valorizem, revalorizem e perpetuem.
Fonte - Adapatado de MACHADO (2013).
O ato de viajar é visitar, é conhecer, é observar, entrar em contacto com realidades

diferentes das nossas ao interagir com outros povos e outras culturas, outras formas de
ser e de estar, outras geografias, outros territórios e trazer tudo isso na bagagem do
conhecimento, e na nossa forma de ser, de estar perante os outros, perante o mundo e
perante culturas que divergem das nossas mas que, no fundo, acabam por ser o princípio
e o meio para alcançarmos a pluralidade cultural e o respeito pelo que nos distingue dos
demais.
Diferentes tipos de viagens podem propiciar experiências e vivências
diferenciadas aos viajantes. Esta é, por isso mesmo, uma procura central na
sociedade contemporânea. Conseguir um portefólio de viagens que permita um
reconhecimento e conhecimento de lugares é pretensão de muitos. Atingir níveis
de vivência em alguns desses espaços transformando-os em lugares de pertença
é objetivo de menos. Ver na partida o início da busca e a concretização de

104
aspirações, interesses e desejos, bem expressos na cultural contemporânea, o
propósito de quase todos (SANTOS, p. 5).
A viagem turística é aquela que observa as particularidades intrínsecas: a motivação (o

lazer, o descanso, a descoberta, a fuga à rotina); a permanência (a noção de deslocação
tem como finalidade permanecer num lugar diferente do lugar habitual de residência); a
duração dessa permanência (mais do que um dia e menos do que um ano); o alojamento
(a acomodação noutro espaço que não o da casa-residência) e todo o conjunto de outras
atividades económicas desenvolvidas em torno da viagem, e que designamos como
indústria do turismo e, estas sim, transformam a prática turística numa atividade
económica indutora de desenvolvimento (QUINTEIRO & BALEIRO, 2017, p. 19).
Após termos apresentado uma síntese dos principais momentos da evolução do turismo e
das suas motivações este teve como objetivo demonstrar o papel da cultura, como uma
das principais motivações para as dinâmicas, cada vez mais acrescentes desta atividade.
À medida que o número de turistas aumenta e os territórios turísticos também, existe uma
complexificação da sua análise, sendo necessário recorreu, frequentemente a várias
ciências para proceder à análise do seu comportamento, quer em termos de motivações,
impactos económicos e sociais, entre outros.
O turismo não tendo um quadro conceptual próprio e bem definido resulta do entrecruzar
de múltiplas áreas do conhecimento científico nomeadamente: a Economia, a Gestão, a
Geografia, a Antropologia, a Sociologia, a Psicologia, o Direito, o Planeamento, o
Ordenamento do Território e o Marketing, entre outras (QUINTEIRO & BALEIRO,
2017).
O turismo é uma área científica que é parte integrante da sociedade contemporânea, e é

daqui que decorre o facto de se servir de várias ciências sociais, naturais e económicas
para compreender, justificar e analisar este fenómeno (Quadro 8).

105
Quadro 8 - Disciplinas e objetos de estudo do turismo
Disciplinas Área/Objeto de Estudo

Relação entre turistas e residentes. Análise dos
Antropologia efeitos culturais do desenvolvimento do
turismo. Valores e mudança cultural.
Desenvolvimento e design de infraestruturas
Arquitetura e Design turísticas. Arquitetura da paisagem.
Conservação do património.
Impacto do desenvolvimento do turismo no
Ecologia ambiente; Turismo e biodiversidade.
Ecoturismo e Parques Nacionais e Naturais.
Contribuição e impactos económicos do turismo
na economia nacional, regional e local.
Economia
Avaliação dos custos e benefícios económicos
do turismo.
Gestão do negócio turístico com operadores,
Gestão serviços e recursos humanos. Estratégia de
negócio do turismo.
Análise e gestão espacial do turismo.
Compreensão dos lugares turísticos e
Geografia
movimentos de pessoas. Abordagem
comunitária. Geografia histórica do turismo.
Marketing das atrações, produtos e destinos

turísticos. Comportamento do consumidor em
turismo. Publicidade e promoção do turismo,
Marketing
das atrações turísticas e dos próprios territórios,
com o recente aparecimento do Marketing
territorial e patrimonial.
Estudos de desenvolvimento do turismo.

Planeamento urbano e regional Desenvolvimento regional. Planeamento do
turismo. Participação pública.
Compreensão da política do turismo e do
processo de tomada de decisão. O papel dos
Política grupos de interesse. Relações internacionais.
Economia e política do turismo e o exercício do
poder.
Motivações das viagens e comportamentos dos

Psicologia
turistas.
Turismo como um fenómeno das sociedades.
Turismo e pós-modernidade. Motivações
turísticas. Imagem dos destinos. Tipologias de
Sociologia
turistas. Impactos socioculturais do
desenvolvimento do turismo. A procura turística
como consumo social dos espaços.
Fonte - Adaptado de SILVA (2011)

106
Quando falamos em turismo existem determinadas dimensões chave que são comuns a
quase todas as definições:
a) As que estão relacionadas com o turista (incluindo a motivação, a escolha, a

satisfação, a interação);
b) As relacionadas com o negócio, o turismo enquanto atividade económica
(incluindo o marketing, transportes, hotelaria, restauração, animação);
c) As que se relacionam com a hospitalidade da comunidade (incluindo as
vivências, os impactos sociais, culturais, económicos e culturais);
d) Ambiente (impactos ambientais positivos e negativos resultantes da prática da
atividade turística, entrando em linha de conta com a capacidade de carga dos
territórios);
e) Políticas governamentais (estabelecimento de políticas e planeamento da
atividade turística com visa à sua sustentabilidade e à sustentabilidade dos
territórios) (SACRAMENTO, 2004).
JAFARI & RITCHIE (1981) apresentam um modelo de estudo do turismo que ajuda a
ilustrar a multidisciplinaridade da natureza dos estudos, (Figura 19).

107
Sociologia
Educação Economia
Hotelaria e Sociologia
Psicologia
Restauração Educação
do Turismo
Impactos
para o Económicos
Turismo do turismo
Papel da
Hospitalida Motivações
de em do Turismo
Turismo
Transportes Antropologia
Relações
Fundamento
sociais entre
s dos
turista e
Transportes
visitante
Estudos
Estudos
Negócio
Gestão do
Turismo em
em
Mundo sem
fronteiras
Ciências
Políticas
Tuismo
Direito do
Turismo Geografia
Turismo do Turismo
Direito Geografia
Simbiose
Marketing
com a
do Turismo
paisagem
Planeament
o do
Tensões
Turismo e
Rurais
Desenvolvi
mento Animação
Marketing Ecologia
Planeamento
Regional e Agricultura Figura 19 - Multidisciplinariedade dos estudos em
Urbano
Recriação e
Parques
turismo
Fonte - Adaptado de JAFARI & RITCHIE (1981)

Como podemos verificar o turismo é uma atividade económica de índole cultural e
sociológica que nos remete para diferentes âmbitos da sociedade e como tal serve-se de
diferentes áreas do conhecimento para explicar a sua evolução e o seu comportamento.
A partir do momento em que o turismo passou a ser objeto de estudo nas suas variáveis
espaciais e culturais, as categorias de espaço e território têm sido utilizadas com maior
destaque, pois a Geografia, a Sociologia, a Antropologia, e o Urbanismo, são ciências que
nos permitem conhecer e compreender este fenómeno que tem ganho uma escala cada
vez maior, quer em número de turistas, quer em riqueza que gera (FRATUCCI, 2000).
Assim o estudo do turismo, ao longo do tempo, através das ciências sociais e económicas,
permitiu-nos ter uma visão mais realista da complexidade de fenómenos que o constituem
como fenómeno maior, que acrescenta valor pecuniário às economias, transforma
patrimónios em atrações turísticas e promove o desenvolvimento de experiências e
conhecimento de outras realidades culturais, sociais e políticas a visitantes e populações
locais.
Pela sua dimensão em termos económicos, o turismo é uma das áreas mais estudadas
atualmente e, também, uma das atividades mais apetecíveis de implementação em
territórios de características rurais ou urbanas.
Cada vez mais os turistas procuram experiências autênticas que vão contra a massificação
do turismo, em que se recriavam cenários e contextos para criar também experiências.
Atualmente, a valorização da(s) identidade(s) local(ais) do(s) seu(s) património(s) e da(s)
sua(s) população(ões), estão a ganhar um novo posicionamento no mercado da oferta e
da procura, no fundo podemos afirmar que estamos a voltar à essência do turismo com o
seu aparecimento associado ao Grand Tour, a viagem pela vontade de conhecer, de
descobrir novas realidades e experienciar aquilo que apenas era estudado em termos
teóricos e contextuais.
O turismo é um fenómeno relacionado com milhões de pessoas que viajam dentro
e para fora das fronteiras dos seus países, dos seus locais de residência e
trabalho, que aí vivem experiências e criam impactos. A atividade turística é,
atualmente, entendida para além dos parâmetros das atividades económicas. O
turismo é um fenómeno de pessoas para pessoas. Refere-se às relações que se

109
estabelecem entre elas e entre elas e os lugares que fruem. As previsões da
Organização Mundial do Turismo para 2020 indicam que existirá uma
movimentação de cerca de 1.6 biliões de turistas (SILVA, p. 32).
Assim, e segundo a OMT:
O turismo, atividade a maior parte das vezes associada ao repouso, à
descontração, ao desporto, ao acesso à cultura e à natureza, deve ser concebido
e praticado como meio privilegiado de desenvolvimento individual e coletivo;
praticado com a necessária abertura de espírito, constitui um fator insubstituível
de autoeducação, de tolerância mútua e de aprendizagem das diferenças
legítimas entre povos e culturas, e da sua diversidade (ORGANIZAÇÃO
MUNDIAL DE TURISMO, p. 6).
Atualmente, as transformações ocorridas na nossa sociedade moderna, têm sido um dos

principais propulsores das novas práticas turísticas. Tal como afirma CRAVIDÃO (2006,
p. 271) existem novas procuras, novos perfis de turistas e novas formas de olhar e
consumir os territórios e os seus recursos. O turismo é uma atividade económica em
expansão crescente que procura cada vez mais responder às necessidades do turista de
modo singular e personalizado.
SILVA (2011) apresenta-nos três funções sociológicas do turismo na modernidade:
a) compensação de algumas perdas originadas pela evolução e pelo desenvolvimento

da sociedade, nomeadamente aquelas que se relacionam com o contacto com a
natureza, resultado de urbanização massiva e extremamente rápida do território,
que conduziu à alteração completa dos ritmos de vida;
b) permite o bem-estar físico e mental dos indivíduos, possibilitando-lhes uma pausa
das suas rotinas quotidianas;
c) facilita o conhecimento de novas culturas alargando horizontes e aumentando o
conhecimento de outras realidades, no fundo a própria essência do Grand Tour
(SILVA, 2011, p. 31).

110
Conforme já tivemos oportunidade de referir, o turismo é um fenómeno extremamente
complexo e que vai muito além da mera movimentação de pessoas e o consumo de
espaço(s) e património(s). O turismo, atualmente, gera riqueza e há cada vez mais a
preocupação por parte dos territórios de encontrar/criar/recriar ou refuncionalizar
patrimónios em produtos, capazes de satisfazer a procura que a cada dia se diversifica e
é mais exigente em relação à experiência que procura. Os espaços rurais têm feito uma
forte aposta nesta atividade económica, devido ao seu potencial endógeno em alguns
casos ainda subaproveitado.
2. O Desenvolvimento Rural e a Paisagem
Que o espaço rural é, foi, e sempre será, diferente do espaço urbano é uma realidade
inegável. No entanto, atualmente, dada a concentração da população nas cidades de
grande e média dimensão, por oposição ao esvaziamento dos espaços das cidades de
pequena dimensão e outros lugares do interior rural do país, esta preocupação de sempre
está cada vez mais na ordem do dia. As soluções que acompanham a celeridade dos
processos de degradação são difíceis e complexas e passam pela(o): redução e, em
algumas situações, extinção completa da agricultura no tecido económico dos espaços
rurais, que sempre dela dependeram para subsistir; fraca capacidade de atração de
investimentos para outros setores de atividade; fraca atratividade social e ausência de
mercado de trabalho, suficientemente capaz de captar e fixar populações; abandono rural
generalizado, acompanhado de despovoamento, erosão, desertificação e incêndios, com
consequente perda de diversidade ecossistémica natural e humana (CAVACO, 2005).
Conforme já referimos fica também comprometida a preservação das paisagens, do

ambiente e de todos os habitats e ecossistemas que o constituem, o património rural,
reflexo da evolução de séculos sulcada na paisagem, e os elementos importantes da
identidade das populações.
O reconhecimento destas fragilidades conduziu à elaboração de políticas de

desenvolvimento local, aplicadas ao espaço rural, também designadas por políticas
territorialistas. Estas perspetivam os problemas, do local para o global, bottom-up
recorrendo, sempre que possível aos recursos endógenos para a criação de soluções e,

111
deste modo, garantir a sustentabilidade dos processos. A escala regional também não pode
ser esquecida pois toda e qualquer política de desenvolvimento para ser bem-sucedida
precisa de ser escalável a vários níveis, quer da resolução dos problemas, quer da
aplicação de medidas para a sua resolução.
COSTA (2014) defende que um território é uma produção relacional, que envolve
diversos aspetos da vida humana, material e cultural. Assim o conceito de territorialidade,
utilizado, por SACK (1986), para elaborar uma classificação de área que faz de um
território um instrumento para a padronização interna e comparação com as
territorialidades externas. Podemos afirmar que o conceito de territorialidade diz respeito
às características inatas dos diferentes territórios e que os distinguem dos demais.
Neste sentido, territorialidade está intimamente vinculada à ideia de desenvolvimento. O

território deve então ser encarado como o resultado de relações sociais onde existe uma
complexa dinâmica de conflito entre propostas de territorialização, que alimenta um
processo contínuo de territorialização-desterritorialização-reterritorialização. Essa
dinâmica de conflitos é alimentada por diversas estratégias de produção de território, que,
por vezes, podem ser extremamente agressivas e excludentes entre si (Figura 20).
Figura 20 - Dinâmica de territorialização-desterritorialização-reterritorialização

Fonte - CANTELMO, LOBO, & GARCIA (2015, p. 360)
Estas políticas que passaram do plano nacional para o plano local, permitiram uma
revalorização do território e da dimensão espacial do desenvolvimento, no entanto,
reforçou-se a ideia romântica associada a estes espaços, fruto da presença de dinâmicas

112
regressivas que foram depauperando os territórios de capital humano, capital social e
capital económico, comprometendo a sua sustentabilidade e continuidade.
Estas políticas territorialistas assentam nos princípios básicos da sustentabilidade do

desenvolvimento dos espaços rurais e nos diferentes âmbitos da sua baixa densidade.
Qualquer política de base territorial, não pode ser entendida como tal, se não considerar
os princípios bases da sustentabilidade do território. A sustentabilidade do
desenvolvimento e do nível de intervenção local são centrais nas políticas de
desenvolvimento, de modo particular dos espaços rurais, cujas fragilidades são de
natureza diversa que se conjugam nomeadamente nas dimensões económica (eficiência,
crescimento, estabilidade), social (equidade, solidariedade) e ecológica
(reprodutibilidade dos recursos naturais) (MELA et al, 2001 citado por CRAVIDÃO,
CUNHA, & SANTOS, 2010), de forma a conseguir intervenções equilibradas e eficazes
(Figura 21).
Figura 21 - Parâmetros de Avaliação da Sustentabilidade Territorial

Fonte - Adaptado de CRAVIDÃO, CUNHA, & SANTOS (2010)
A sustentabilidade territorial resulta da aplicação de políticas locais de desenvolvimento

que são tanto mais expressivas quanto maior for a representatividade e a participação das

113
populações, em todo o processo de desenvolvimento. Um dos objetivos destas políticas
passam pela valorização dos recursos endógenos existentes que podem ser transformados
em recursos económicos que acrescentam, não só valores aos territórios, mas também às
populações. Esta valorização deve ser pensada em consonância com a preservação
ambiental e consequentemente a gestão dos recursos naturais.
A expressão simbólica dos lugares e as imagens que lhes estão associadas que resultam
da identidade territorial e cultural e que, em função da sua capacidade de divulgação e
propagação, poderão servir de mote à fixação de externalidades diversas, suporte da
inovação destes territórios. Estes encontram nas paisagens a cristalização máxima dos
seculares modos de vida, que são transformados em novos produtos e novas atrações
turísticas de base tradicional, mas de cunho moderno e inovador. Desta forma, ganham a
capacidade de dar resposta às necessidades dos públicos que, atualmente, são cada vez
mais exigentes. Todavia, isto só é possível se conhecermos com a profundidade
necessária as populações, os lugares e os seus modos de vida.
Só assim temos a premissa para a estruturação de políticas que consideram as diferentes

particularidades de cada lugar e as suas reais necessidades sem cairmos na banalização
da aplicação do mesmo molde em diferentes espaços, e os resultados dificilmente poderão
ser os desejados por todos os stakeholders do processo. O rural é diverso, multifuncional,
é produtivo, é inovador, é competitivo e apresenta a capacidade atrativa que potencia as
inter-relações e complementaridades com o espaço urbano, da sua área de influência
(SANTOS & CUNHA, 2008, p. 210).
Só da concertação e comprometimento entre as dimensões económica, política, cultural,

tecnológica, ambiental, social e, também simbólica, poderão surgir projetos de
desenvolvimento, aportados nas comunidades locais, desenvolvendo sinergias e
garantindo simultaneamente a sustentabilidade destes territórios palco e produto da
atividade turística. Não podemos falar em atividade turística e desenvolvimento no espaço
rural se não considerarmos a definição da paisagem e a sua evolução.
Assim para CHOI e SIRAKAYA (2006), as premissas do desenvolvimento sustentável

dos espaços rurais contemplam seis dimensões (Figura 22):

114
Figura 22 - Dimensões que integram o Desenvolvimento Sustentável
Fonte - Adaptado de CHOI e SIRAKAYA (2006), citado por KASTENHOLZ, EUSÉBIO,

FIGUEIREDO, CARNEIRO, & LIMA (2014, p. 54)
Para CAVACO (2004) o desenvolvimento, operacionalizado nas suas políticas, deve

contribuir para uma melhoria generalizada das condições de vida das populações, assim
como capacitá-las relativamente ao seu futuro. Assim, com o desenvolvimento pretende-
se contrariar a perda de vitalidade demográfica e económica, de capacidade de fixação
e atracção de populações, de iniciativas económicas, e não apenas a regressão das
atividades primárias, em especial dos cultivos (…) (CAVACO, 2004, p. 99).
O desenvolvimento pretende-se sustentável, processual e dinâmico integrando as várias

componentes do território. Em particular, o desenvolvimento rural é um problema de
densidades: densidades de população (…), de atores e das suas relações, de iniciativas,
institucionais e privadas, de capacidade organizativa; densidade de atividade
económica, de capitais, de mão-de-obra qualificada, de saberes e de competências,(…)
ajustadas ao mundo globalizado em que vivemos, onde o espaço rural e a sua população
é quase sempre sinónimo de estagnação, arcaísmo e ausência de desenvolvimento pela
ausência de inovação; (…) de criação de empregos; de infraestruturas, porque
infraestruturas, pelo menos públicas existem, no entanto não têm massa crítica que as faça
crescer e dinamizar; de serviços, de centros urbanos (…) (CAVACO,2004, p. 100).

115
Na Declaração de Cork, na Irlanda, a 5 e 6 de setembro de 2016, foi elaborado um
documento designado por Um Meio Rural Vivo. Os países participantes cientes da
diversidade económica, ambiental e social que caracteriza a Europa rural, onde vive mais
de metade da população da União Europeia e que abrange mais de três quartos do seu
território; e da importância das zonas rurais para a preservação da variedade da paisagem
e do património natural e cultural da Europa, sistematizou os princípios do
desenvolvimento destes espaços da seguinte forma: o desenvolvimento rural é sobretudo
uma nova cultura de desenvolvimento onde prevalecem os sítios e os territórios que
registam a memória coletiva e individual do Ser Humano; o desenvolvimento rural não
pode ser difuso ou pulverizado, seria muito oneroso e não seria sustentável; a médio e
longo prazo, só o ordenamento do território permitirá sustentar o desenvolvimento rural;
o triângulo mágico do desenvolvimento rural envolve a diversidade da agricultura, a
multifuncionalidade de prestações da exploração agrícola e do agricultor e a
diversificação de atividades; o desenvolvimento rural não se padroniza, normalizar seria
sufocar processos (COVAS, 2004).
Ainda nesta declaração são apresentadas dez orientações políticas conducentes à

execução de estratégias de desenvolvimento sustentável para os espaços rurais: promover
a prosperidade rural; fortalecer as cadeias de valor rurais; investir na viabilidade e na
vitalidade rurais; preservar o ambiente rural; gerir os recursos naturais; incentivar a ação
climática; impulsionar o conhecimento e a inovação; reforçar a governação rural;
dinamizar a aplicação e a simplificação das políticas; melhorar o desempenho e a
responsabilização (COMISSÃO EUROPEIA, 2016).
Tal como é apresentado no ponto quatro da referida declaração, a preservação do

ambiente rural passa, entre outros fatores, pela preservação e manutenção, através de
políticas de ordenamento do território, do património natural e cultural, e dos sistemas
paisagísticos que dependem da subsistência dos sistemas agrícolas e silvícolas que os
originaram. Só assim são possíveis a coesão territorial e social, bem como a manutenção
da identidade dos lugares e das populações que os habitam.
Acreditamos que a paisagem constitui a imagem que nós percecionamos do território que
visitamos. É a materialização das vivências e a reflexão da ação do Ser Humano sobre o
substrato que habita. De acordo com ALMEIDA (2006),

116
(…) a paisagem, esse espaço visível, tem de ser constituída por um conjunto de
componentes, em regra heterogéneos, pela sua distribuição, disposição,
encadeamento, associação mais ou menos lógica entre si, que se conjugam no
sentido de ser possível atribuir identidade a um espaço determinado. Esses
componentes passam essencialmente pela morfologia do terreno, pela
hidrografia, pelo coberto vegetal e pelas instalações e transformações exercidas,
nesse espaço, pelas comunidades humanas (ALMEIDA, 2006, p. 31).
Deste modo, a paisagem é o reflexo das transformações físicas sociais, económicas e

políticas dos territórios, pelos grupos humanos que lhes deram origem. Podemos observar
a evolução da própria História da Humanidade nos elementos patrimoniais que
constituem a paisagem e que lhe conferem a sua unicidade e singularidade garante da
identidade das comunidades e dos próprios territórios. ANTROP (2000), citado por
ALMEIDA A. C. (2006, p. 32), resume o conceito de paisagem a três aspetos: 1) uma
entidade ou fenómeno holístico; 2) uma parte da terra que é percebida e, assim, relativa
ao observador em entendimento e avaliação; e 3) um fenómeno dinâmico com uma
história única. A maior ou menor valorização da paisagem varia de acordo com o
observador, assim como o sentimento de pertença e identidade que, por vezes, se inscreve
como se de um código genético se tratasse, quando estamos a falar em espaços que já
foram vivenciados por quem os visita ou reabita.
As paisagens rurais, particularmente, têm vindo aumentar, por parte das populações
citadinas, a sua procura e o interesse cada vez maior em participar e vivenciar
experiências nestes territórios. De acordo com ALMEIDA (2006), estas constituem-se
como verdadeiros museus vivos a céu aberto, que tentam a todo o custo subsistir após as
sucessivas vagas de emigração que as fustigam tanto hoje como outrora. As novas
procuras dos espaços rurais são baseadas no imaginário das representações das
comunidades urbanas, algo bucólicas e românticas desta realidade. Muitas destas imagens
derivam inclusivamente dos retratos literários que são feitos dos espaços geográficos por
autores de referência. Surge-nos assim uma nova tipologia turística que designamos por
turismo literário, do qual adiante falaremos.

117
Para além da paisagem em si, enquanto elemento visível e percetível através dos vários
sentidos, surgem também imagens que nos são transmitidas através da literatura, no caso
em concreto, a literatura de Aquilino Ribeiro, autor que retratou como ninguém as Terras
do Demo. O autor faz também ele parte da identidade destes territórios e a ele está
associada a criação de imagens, mitos, crenças, ritos e ideologias. A criação de um mundo
imaginário, através da transformação da realidade, permitindo a existência de um mundo
paralelo suportado pela escrita (BAPTISTA, s/d).
3. Do Turismo Rural ao Turismo Cultural
Para KASTENHOLZ, EUSÉBIO, FIGUEIREDO, CARNEIRO, & LIMA (2014), o

turismo em áreas rurais contribuirá para o seu desenvolvimento se: sustentar as
características culturais da comunidade recetora; contribuir para a melhoria da qualidade
de vida dos residentes; estimular o emprego de residentes locais nas atividades
económicas que integram a indústria turística; sustentar, valorizar e conservar a paisagem
e os habitats, considerando os limites de capacidade de carga definidos; estimular um
equilíbrio entre o crescimento potencial do turismo e as necessidades de conservação da
natureza; minimizar os impactes ambientais e socioculturais negativos; otimizar a
satisfação dos visitantes e residentes; sustentar a economia rural; maximizar o
crescimento económico de longo prazo para o destino; sustentar os serviços turísticos.
A procura do turismo em espaço rural de base cultural deve-se também, em larga medida,
à reorganização dos tempos sociais. Quando falamos em tempos sociais estamos a
reportar-nos ao tempo de trabalho, tempo livre, tempo de lazer e tempos obrigatórios,
relativos à satisfação das nossas necessidades fisiológicas (SANTOS, 2015).
Estas alterações conduzem à procura de novos espaços de novas rotinas e

consequentemente a viagens. De acordo com SANTOS (2015), viajar é visitar, observar
e interagir com as pessoas. Esta interação, para além de outros fatores, está na essência
do turismo cultural, que tem conhecido no espaço rural, uma expressão inigualável, não
só pelas suas características físicas, mas, acima de tudo, pelos patrimónios existentes
capazes de se transformarem em produtos turísticos de qualidade.

118
Ao contactar com espaços e realidades distintas, conviver e conhecer diferentes modos
de vida, respeitando a individualidade de cada lugar, assimilando a cultura e a identidade
dos territórios, fazendo apropriação das suas vivências, são algumas das motivações dos
turistas que procuram o turismo cultural em espaço rural. Assim, o turismo cultural em
contexto rural ganha a sua máxima expressão e pode constituir-se como uma resposta
válida para um destino que apresenta relevância patrimonial (CARVALHO 2010, citado
por MARUJO, 2015).
Através da atividade turística, muitos elementos podem ser valorizados e resgatados numa
sociedade. Para além de proporcionar à população local o reconhecimento dos seus
valores e da sua identidade perpetuando-os através da sua transmissão.
O turismo cultural surge como um dos segmentos da atividade turística que mais tem
crescido e aborda as vivências dos visitantes, relacionadas com o património material e
imaterial pertencentes ao conjunto histórico, social, cultural, artístico e antropológico de
um povo (SALVADOR & BAPTISTA, s/d).
É ainda possível acrescentar fatores como: o aumento da formação dos turistas, o

rendimento disponível, o acesso às tecnologias da informação e comunicação, que
funcionam como um motor preferencial de divulgação e uma maior consciência dos
efeitos da globalização relacionados com a perda dos valores culturais, particularmente
dos territórios rurais cuja escala, por vezes, compromete a sua continuidade (MARUJO,
2015).
O aparecimento do turismo rural remonta ao século XVII associado a um movimento de

romantismo por contraponto ao processo de industrialização que estava a fervilhar na
maior parte dos países da Europa. No entanto, o turismo rural moderno tem a sua baliza
temporal no período pós 2ª Guerra Mundial (LANE, 2009, citado por AYAZLAR &
AYAZLAR, 2015). A maior parte dos estudos realizados acerca do turismo rural,
apontam para o facto dos turistas procurarem, através desta atividade, outras realidades
completamente diferentes daquelas que são recorrentes no seu dia-a-dia (AYAZLAR &
AYAZLAR, 2015). O facto de as pessoas estarem cada vez mais sensibilizadas para os
comportamentos saudáveis, a necessidade de diminuir os níveis de stress
comprometedores da saúde, associados ao bem-estar e à alteração das rotinas diárias;
preferem experienciar momentos que vão ao encontro das suas especificidades enquanto

119
pessoas, personalizadas e, acima de tudo, autênticas. O desenvolvimento dos transportes,
nas sociedades ocidentais e, simultaneamente, a banalização do acesso aos lugares pela
diminuição das distâncias foi outro dos fatores que conduziu ao aumento dos espaços
rurais. A gastronomia típica e a autenticidade, contrariamente à massificação são outros
dos fatores de sucesso do turismo rural.
De acordo com LANE (2009), citado por AYAZLAR & AYAZLAR (2015), o verdadeiro
turismo rural define-se como o tipo de turismo que é praticado ou se encontra localizado
nas áreas rurais. O turismo rural apresenta como fatores diferenciadores a escala, a função
e o carácter (SHARPLEY & ROBERTS, 2004, citado por AYAZLAR & AYAZLAR,
2015).
Assim o turismo rural: está localizado nas áreas rurais; deve ser baseado nos recursos
existentes no espaço rural; ter edifícios típicos da cultura vernacular inseridos no contexto
paisagístico e cultural; as atividades desenvolvidas têm de estar conectadas com as
comunidades locais, baseadas nas vilas ou aldeias; representar padrões complexos da
economia, do ambiente e da história dos lugares (LANE, 2009, citado por (AYAZLAR
& AYAZLAR, 2015).
No Quadro9, apresentamos, de acordo com a literatura, diferentes definições de turismo

rural.

120
Quadro 9 - Diferentes definições de Turismo Rural
Autor Definição
Bramwell & Lane, A educação, as artes e o património que ocorrem no espaço rural não
1994 citado em Su, apenas suportadas pelas atividades agrícolas, mas também outras
2011, 1438. atividades multifacetadas.
Pedford, 1996
O conceito inclui os modos de vida rurais, o folclore, as tradições, os
citado em Su, 2011,
valores as crenças e o património intrínseco à comunidade.
1438.
McKercher & Este tipo de turismo sai dos esteriótipos do turismo tradicional
Robbins, 1998, 173. massificado e é desenvolvido a uma escala local ou regional.
Reichel et al., 2000, O turismo rural baseia-se nos princípios rurais e da sustentabilidade, com
451. empreendimentos de pequena escala em territórios rurais.
Corresponde a uma prática desenvolvida numa comunidade rural, com
MacDonald &
tradições próprias e distintas, com modos de vida e valores patrimoniais
Jolliffe, 2003, 308.
passados de geração em geração.
O turismo rural pode ser tanto um complemento ao turismo de massa na
Sharpley &
maioria dos países que têm climas quentes e também uma iniciativa
Roberts, 2004, 122.
pioneira num lugar onde o turismo é baixo.
É entendido como sendo uma forma de turismo proporcionada pela
Negrusa et al.,
população local, em territórios de características rurais, com alojamento
2007, 1.
de pequena escala, modos de vida e atividades rurais.
Daugstad, 2007, O turismo rural é uma arena onde turistas e agricultores se reúnem. Isso
404. fornece algumas mudanças físicas e/ou estéticas na área.
Aref & Gill, 2009, Uma experiência orientada, a área rural é escassamente povoada e
68. baseada na preservação da cultura, património e tradições.
Kulcsar, 2009, 122. Turismo que acontece no campo.

Um produto turístico que proporciona aos visitantes um contato
personalizado, um gosto pelo ambiente físico e humano do campo e, tanto
Aref and Gill,
quanto possível, permitir-lhes participar nas atividades, tradições e estilos
2009, 68.
de vida das pessoas locais.
O turismo rural está localizado em áreas rurais, contém sociedades e

Irshad, 2010, 5.
práticas tradicionais, em pequena escala.
Lo et al., 2012, 59. Turismo rural oferece produtos diferenciados para a indústria.
Fonte - Adaptado de AYAZLAR & AYAZLAR (2015, p. 169)
De acordo com as definições apresentadas podemos dizer que os principais elementos

que distinguem o turismo rural do turismo urbano são: a densidade da oferta de produtos,
o tipo de experiência que proporciona, os recursos naturais, o contacto com as
comunidades locais, a existência de equipamentos e infraestruturas comunitárias, o
contacto com as paisagens no seu estado mais natural e a interação entre o ambiente
natural e cultural.

121
Segundo a Comissão Europeia (CE), (1999), algumas definições de turismo rural
representam a densidade populacional das áreas rurais, enquanto outras se interessam pelo
tipo de experiência oferecida pela paisagem destes territórios, enquanto algumas
definições se concentram nos desejos, motivações e experiências dos turistas.
A motivação turística é um fenómeno dinâmico e evolutivo que abarca uma pluralidade

de fatores e de relações entre eles, sendo que, além disso, as motivações variam consoante
as experiências positivas ou negativas do indivíduo, a informação disponível sobre o
destino, a idade do indivíduo, etc. (BLANCO, SÁEZ, DAUDER, & DIAZ, 2003). As
motivações turísticas não podem ser separadas dos processos fisiológicos, psicológicos,
sociais e económicos (Figura 23).
Figura 23 - Ciclo Turístico e Motivação
Fonte - Adaptado de BLANCO, SÁEZ, DAUDER, & DIAZ (2003, p. 11)
Este mecanismo atua como um determinante da conduta humana e determina os

fenómenos inerentes a qualquer atividade turística. Assim permite dar resposta a três
questões essenciais do ciclo turístico: as razões para viajar (porquê), a escolha do destino
(onde) e os resultados obtidos (satisfação do turista relativamente à sua experiência
turística, de acordo com os dois pontos anteriores).

122
No Modelo de CROMPTON, autor que procurou sintetizar as motivações dos turistas, de
modo a poder segmentar o mercado turístico e, desta forma, elencar os produtos turísticos
de acordo com as suas pretensões (BLANCO, SÁEZ, DAUDER, & DIAZ, 2003).
Assim podemos dividir as motivações dos turistas em motivações sociopsicológicas e

culturais: evasão do quotidiano; exploração e avaliação do eu; relaxamento; prestígio;
regressão; melhora das relações familiares; melhorar a interação social; novidade e
educação (Quadro 10).

123
Quadro 10 - Motivações Sociopsicológicas e Culturais segundo o Modelo de Crompton (1979)
1) Motivações Sociopsicológicas (CROMPTON, 1979)
É uma mudança temporária de ambiente, quer seja de trabalho ou

Evasão ao
familiar. O turista procura ambientes diferentes do ambiente habitual,
Quotidiano
quer física quer socialmente.
O componente da novidade física e social presente nas férias faz delas

Exploração e
um oportunidade para os turistas explorarem a sua própria identidade e
Avaliação do Eu
autodescoberta.
Refere-se principalmente ao relaxamento mental que deriva, por

exemplo, da prática de hobbies e interesses que não podem ser
desenvolvidos no dia-a-dia, em vez de relaxamento físico. Este último
Relaxamento
nem sempre ocorre em férias e, portanto, alguns dos sujeitos
entrevistados por Crompton alegaram retornar exaustos ao seu local de
residência após o período de férias.
Viajar é uma afirmação de status social, embora a democratização e o
acesso aos meios de transporte conduziu à generalização/massificação
Prestígio
do turismo, levando a que os turistas procurem destinos cada vez mais
distantes e diferenciadores das massas.
Ocorre de duas formas: por um lado, as férias envolvem uma quebra de

papéis obrigações diárias e facilita um tipo de comportamento que
Regressão poderia ser descrito como irracional, infantil ou adolescente. Por outro
lado, o turista também poderia ser motivado pelo desejo de voltar a um
período onde o estilo de vida era mais simples, longe da complexidade e
incerteza da sociedade altamente tecnicista de hoje.
Melhoria das As férias são uma oportunidade para reunir familiares e enriquecer as
Relações relações entre eles. A viagem e a estadia significam um aumento de
Familiares proximidade física e um aumento das possibilidades de interação.
Crompton afirma que existem mais viagens orientadas para as pessoas

do que destinos. Com efeito, as férias são um bom momento para
conhecer novas pessoas e trocar opiniões, ampliar o número de contatos
Interação Social sociais ou simplesmente desfrutar de pessoas fora do seio familiar.
Também pode haver um desejo de interagir com a população local. O
alojamento e participação em viagens organizadas são fatores que
facilitam a interação social.
2) Motivações Culturais (CROMPTON, 1979)
Identifica-se com curiosidade, aventura, o novo e diferente. O

Novidade
conhecimento de novos lugares e a vivência de novas experiências.
Educação A viagem turística é caracterizada como uma forma de atender às

necessidades educacionais e adquirir um background cultural.
Fonte - Adaptado de BLANCO, SÁEZ, DAUDER, & DIAZ (2003, pp. 19/20)

124
Para além destas, existem outras classificações das motivações dos turistas. SANTOS N.
N. (2014) afirma que as causas que levam as pessoas a viajar são múltiplas (Figura 24).
Figura 24 - As Motivações do Turista

Fonte - SANTOS (2014, p. 457), adaptado de BURNS (1999, p. 37)
Os fatores push estão relacionados com os níveis de propensão e motivação para a

viagem, de acordo com as vontades das pessoas envolvidas. Os fatores pull identificam-
se com as atrações e particularidades do destino (SANTOS, 2014).
No caso dos espaços rurais, os motivacionais estão frequentemente relacionados com a

imagem destes espaços, ligada à natureza, à simbiose dos ecossistemas, à ruralidade, ao
genuíno, entre outras características.
Deste modo as características das áreas rurais, nomeadamente a gastronomia, o folclore,

os costumes, as festas e tradições populares, a música, a cultura, a experiência vivida,
ganham destaque na definição de turismo rural (Figura 25).

125
Figura 25 - Atributos do Turismo Rural
Fonte - AYAZLAR & AYAZLAR (2015, p. 173), adaptado de Nair et al (2015, p.330)
Os atributos elencados são apenas uma pequena amostra do potencial diferenciador entre
o turismo praticado nos espaços rurais e o turismo em espaço urbano. São estes atributos
que motivam ao longo do tempo o desenvolvimento e o crescimento desta prática
turística.
O turismo rural para a sua implementação, de acordo com MACDONALD AND

JOLLIFFE (2003, p.309), citado por (AYAZLAR & AYAZLAR, 2015, p. 180) tem de
passar por quatro estádios ou etapas. A primeira diz respeito ao reconhecimento e
inventariação dos recursos existentes e a sua integração nos planos de desenvolvimento
económico dos territórios; a segunda está diretamente relacionada com a implementação
das estratégias delineadas no ponto anterior, implica ação; a terceira etapa requer o
desenvolvimento e o crescimento do turismo rural através da identificação de atrações
permanentes; promoção de programas educativos relacionadas com o espaço rural,
nomeadamente no que se relaciona com o seu património natural, histórico e cultural. A
última etapa prevê a centralização das estratégias de turismo rural e a sua implementação
de acordo com as especificidades das regiões turísticas, pois só deste modo poderemos
trabalhar com estratégias sustentáveis de curto, médio e longo prazo (AYAZLAR &
AYAZLAR, 2015, p. 180) (Quadro 11).

126
Quadro 11 - Etapas da Implementação do Turismo Rural
Uma percentagem reduzida de habitantes reconhece que o
Etapa 1 turismo pode ser uma oportunidade e valorizam os recursos
existentes no âmbito do planeamento da economia.
Os grupos comunitários planeiam e implementam estratégias de
Etapa 2
turismo como fator de desenvolvimento territorial.
Desenvolvimento de parcerias, promoção de estratégias
consertadas e concertação de sinergias entre entidades públicas e
Etapa 3
privadas e a própria comunidade com objetivo de desenhar
estratégias duradouras e de longo prazo.
Planeamento e marketing estruturados e centralizados, de longo
Etapa 4
prazo e o turismo acontece.
Fonte - AYAZLAR & AYAZLAR (2015, p. 180), adaptado de MacDonald e Jolliffe (2003,
p.309)
O turismo rural, como afirma SMITH (2009) refere-se a uma prática turística que se insere
na oferta do turismo cultural. A autora indica a existência de uma prática turística cultural
em áreas rurais. Noutra perspetiva temos REAL (2001) que expõe uma variedade de
tipologias de turismo rural. Dentro desta oferta destaca-se um tipo de turismo baseado no
património e nas visitas históricas, ou seja, o turismo rural pode incorporar o património
cultural e natural no mesmo espaço. Assim, para além dos rios, das áreas florestais, das
paisagens verdes e das montanhas, pode conter vestígios arqueológicos, monumentos
históricos e tradições (REAL, 2001). A ligação entre temáticas é visível, várias atividades
rurais podem ser combinadas com experiências culturais proporcionando um estilo de
vida que atrai a atenção dos turistas (TURNOCK, 2002). No estudo de RICHARDS
(1996) verifica-se um aumento pela procura de destinos com características rurais e
culturais, as novas tendências estão a emergir e apontam para um crescimento no interesse
do turismo “cultural-rural” em Portugal devido às várias regiões montanhosas que
formam uma base natural para os diversos recursos culturais.
Segundo MOLETTA (1998), é considerado turismo cultural o acesso a um património

cultural, ou seja, à história, à cultura e ao modo de viver de uma comunidade. Como tal,
o turismo cultural não pretende apenas o lazer e o repouso, mas caracteriza-se pela
motivação do turista em vivenciar modos de vida em desaparecimento, degustar refeições

127
típicas em restaurantes rústicos; apreciar atuações de grupo de folclore, como a expressão
visível de um determinado território e consequentemente de uma comunidade; fazer
visitas a aldeias e feiras locais, entre outros (SMITH, 2009).
Sob este contexto, é possível afirmar que o turismo cultural, através da salvaguarda da
identidade e da cultura locais, pode constituir-se como o garante da recuperação,
preservação e afirmação dos valores que distinguem e caracterizam as diferentes
comunidades, afirmando-se como uma força inibidora dos efeitos da homogeneização
cultural resultantes dos processos de globalização (TOSELLI, 2006, citado por
MARUJO, 2015). Logo, o turismo cultural, pode contribuir para gerar uma tomada de
consciência em relação à preservação do património, tanto tangível, como intangível,
compreendendo que este é a herança que o distingue e afirma individualmente
(MARUJO, pp. 6-7).
O turismo cultural suporta-se na valorização do património, da cultura, da identidade dos

territórios e das comunidades que o habitam e que nele deixaram marcas que se
materializam no carácter único das suas paisagens.
O turismo literário permite, através da valorização dos escritores e das suas obras, a
valorização de paisagens turístico-literárias veiculadas pelos próprios autores e
resultantes da interseção existente entre a literatura e o turismo (XICATTO, 2008).
A presente investigação centra-se na inventariação dos recursos patrimoniais existentes

e, consequentemente, na apresentação de estratégias de promoção turística aplicadas às
Terras do Demo, suportadas pelos pressupostos do turismo literário. Entendemos como
turismo literário uma das tipologias da atividade turística que se encontra incluída no
âmbito mais alargado do turismo cultural e que resulta da procura deliberada do turista
pelas imagens interculturais veiculadas através da literatura.
A relação empática que se vai estabelecendo entre a natureza e a cultura é cada vez mais
dinâmica e intuitiva. Os valores que hoje são expressos pelo mundo científico, pelo senso
comum e pela econonomia, tradicionalmente em desacordo, parecem ter conseguido
alguma sintonia, dando expressão a intervenções, comportamentos e investigações que a
política quer, também, assumir como seus, neste último caso, porque estas questões
passaram a estar integradas nas agendas como assuntos prioritários na tomada de decisão
dos eleitores.

128
Apesar de tudo isto não podemos diminuir a importância que as populações locais têm,
sendo elas a essência e a referência de base em todos estes processos (SANTOS M. ,
2006, p. 124). É necesssário, portanto, perceber que é premente a conjugação das várias
dimensões do espaço nomedamente, económica, social e ecológica, de modo a
concretizarmos intervenções que não compromentam o equilíbrio existente, muitas vezes
já de si, de extrema fragilidade.
RICHARDS (1996), em Cultural Tourism in Europe afirma que o turismo e a cultura são
inseparáveis e que o património cultural Europeu é um dos mais antigos e maiores
geradores da atividade turística na Europa e responsável pela deslocação de milhões de
turistas de todo o mundo. De acordo com a União Europeia, o turismo e, em particular, o
turismo cultural, merece prioridade em termos das políticas de desenvolvimento. Assim,
o Conselho da Europa, em 1987, implementou o conceito de Rota Cultural, de modo a
potenciar os valores patrimoniais culturais das diferentes regiões da União Europeia,
promovendo o conhecimento deste imenso espólio de identidade para os diferentes
turistas dos quatro cantos do mundo.
O turismo cultural, enquanto mercado turístico, tem crescido substancialmente nas

últimas décadas, quer em número de turistas, quer no que diz respeito à criação de
emprego e riqueza para as regiões em que se pratica. Este aumento justifica-se, em larga
medida, pelo interesse, por parte dos turistas, em conhecer a cultura, o património e a
história dos territórios que visitam. No entanto, também é verdade que este aumento da
procura tem aportado preocupações relacionadas com a mercantilização, exagerada, da
cultura, desvirtuando, quando em excesso, a essência da matriz originária deste nicho da
procura.
Com as crescentes alterações e exigências da procura e da oferta surgiu, o turismo

criativo. Este novo paradigma encerra um desafio materializado na criação de
experiências significativas pelos vários atores da indústria turística. Podemos afirmar que
o turismo criativo representa a comunicação entre o passado e o futuro, entre visitantes e
visitados.
De acordo com (RICHARDS e RAYMOND 2000) o turismo criativo oferece aos

visitantes a oportunidade para desenvolver o seu potencial criativo através da participação

129
ativa em cursos e experiências de aprendizagem, que são característicos dos territórios
que visitam.
Em Portugal, a afirmação da atividade turística, foi um processo moroso, pelas mais

variadas ordens de questões e, numa primeira fase, apesar do imenso património existente
no nosso país, Portugal afirmou-se no contexto nacional e internacional pelo turismo
balnear. Fruto da sua posição geográfica e dos constrangimentos físicos favoráveis a esta
prática, a preços competitivos para a maioria dos turistas que nos procuravam e procuram.
Recentemente, na lógica da valorização do património enquanto elemento de identidade
e diferenciação territorial, este assumiu-se como um elemento unificador para a
população portuguesa e como uma poderosa atração turística para os estrangeiros. A
juntar a esta equação temos a hospitalidade do povo português importante fator de
atratividade para os demais. Durante todo o período do Estado Novo uma das principais
preocupações passou pela preservação do património local regional, como forma de
garantir a manutenção da identidade dos lugares aos quais os elementos estavam afetos.
Não nos podemos esquecer que todo o espólio patrimonial existente deriva dos modos de
vida característicos de cada uma das regiões do território continental e insular. Daí
apresentarmos num espaço geográfico delimitado e com reduzidas dimensões, um imenso
mosaico cultural podendo inclusivamente falar em múltiplos países culturais dentro do
próprio país dada a sua imensa diversidade cultural e patrimonial.
4- O Turismo Criativo
Ao contrário do que acontecia no início da massificação do turista, devido à dificuldade

e à morosidade associada à deslocação de turistas, o período de férias, era mais ou menos
longo de acordo com a disponibilidade económica das famílias. A procura de sol e praia
é uma marca incontornável, e que estará para sempre associada às férias. Estas aconteciam
em períodos muito específicos do calendário, normalmente correspondente às férias
escolares.
Com a crescente transformação do mercado de trabalho e com o mercado de oferta,

analisando as estatísticas do turismo percebemos que há uma tendência crescente p<ra
permanências mais curtas, distribuídas ao longo do ano. Esta constatação acaba por se
transformar numa oportunidade, para os territórios, no sentido de não atingirem as suas

130
capacidades de carpa em determinados momentos específicos, e como forma de continuar
a captar ou fidelizar clientes, encontrar novas estratégias e produtos que valorizem os seus
recursos endógenos, transformando-os em experiências inesquecíveis para quem os
procura. Na realidade, o menos número de turistas a afluir a um determinado destino,
acaba por ser o garante de uma experiência mais personalizada e enriquecedora, para
ambas as partes.
A necessidade dos territórios serem criativos, imaginativos e empreendedores conduziu

à criação de novos produtos, onde a cultura, o património e o turismo, tiveram que se
reinventar refletindo acerca das estruturas sociais e económicas, como instrumentos
preponderantes da regeneração e revitalização dos territórios, através da criação de
produtos significantes para o turista, sem nunca perder a sua autenticidade.
Na realidade uma das grandes diferenças que podemos apontar entre o turismo cultural e
o turismo criativo é a capacidade que este último tem em oferecer ao turista o ver pelo
envolver, ou seja a possibilidade que o turista tem fazer parte dos processos, das
atividades sociais, religiosas, agrícolas, da própria comunidade, desenvolve3ndo, assim a
sua criatividade e valorizando exponencial a sua experiência pelo contacto.
O advento do turismo criativo resulta de uma sociedade contemporânea mais instruída,

mais exigente, mais experiente, mais independente e simultaneamente mais curiosa em
desenvolver experiências diferentes das do seu quotidiano diário.
A imagem das regiões baseia-se em elementos físicos, mas também se desenvolve a partir
de experiências construídas em torno desses elementos, que geralmente se estendem à
“cultura viva” e à atmosfera dos locais.
Num mundo cada vez mais globalizado, onde as pessoas através de um ligação à internet
conseguem ter acesso a locais distantes, a descobrir a sua história, a sua cultura, as suas
paisagens, a sua realidade, tonar-se uma tarefa cada vez mais complexa encontrar novos
modelos, novos produtos, novas reconfigurações do real, algumas das vezes em processo
de regressão, como já tivemos oportunidade de referir, pugnando por diferenciação
autêntica suportada numa estratégias que deverá ser suficientemente autentica para
promover a competitividade e a sua diferenciação.

131
Dea cordo com RICHARDS, a criatividade é um instrumento prefencial para alcançar
esta diferenciação através da participação dos turistas nas atividades criativas
programadas, o desenvolvimento de competências ou habilidades, podem formar a base
das experiências turísticas ativas, objetivo da dinâmica do turismo criativo.
Cada vez mais o turista opta por destinos que lhes possibilite um turismo de sensações
experimentar cheiros, sabores, sons, o toque, o convívio com as populações locais, pois
só assim consegue contactar com a autenticidade real e não com cenários que são
recriados na expectativa de mostrar aquilo que o turista procura, como são o caso dos
parques temáticos, que não são mais que a recreação num espaço delimitado de um
cenário, mais ou menos ficcionado.
De cordo com RICHARS, citado por (GONÇALVES, 2008) no turismo criativo
o turista assume-se como ator da sua própria experiência e defende um conjunto
de vantagens neste novo paradigma turístico e cultural: a criatividade possui
maior potencial para criar valor pela sua escassez; a criatividade permite aos
destinos inovar e conceber novos produtos com maior rapidez, conseguindo
estabelecer vantagens competitivas em relação a outros locais; a criatividade é
um processo, pelo que, os recursos criativos são mais sustentáveis infinitamente
renováveis; a criatividade é móvel, podendo inclusive nalguns casos de forma
virtual em qualquer local, sem que tenha que coexistir um número concentrado
de recursos patrimoniais.
Numa sociedade de experiências o consumo passivo tenderá a dar lugar a estas novas
dinâmicas de consumo do território e dos seus recursos, Figura 26. O aparecimento de
um grupo cada vez mais informado, e seletivo de turistas que procura a sua valorização e
autoconhecimento e desenvolvimento potenciar este novo eixo da atividade turísticas, que
na realidade não é mais do que a consequência da evolução das anteriores tipologias de
turismo e consequentemente da evolução do próprio turista.

132
Figura 26- A Emergência do Turismo Criativo
Fonte - GONÇALVES, 2008, p.14
Os produtos originados pelo turismo criativo respondem assim ao desejo de inovar,

através da criação de propostas diversas que vão ao encontro de necessidades específicas
dos consumidores. (RICHARDS & WILSON, 2005) afirmam que é fundamental para o
desenvolvimento do turismo criativo, conseguir-se proporcionar um contexto em que a
experiência não só se torna um espaço de aprendizagem, mas também se traduz na
transformação do eu. (GONÇALVES, 2008, p. 16).
O turismo criativo abrange, atualmente, um conjunto diversificado de atividades em que

o nível de envolvimento do turista poderá ser de maior ou menor expressão (Richards &
Marques, 2012). Esta nova abordagem do turismo permite que a troca de ideias e
competências entre visitantes, fornecedores de serviços e comunidade local se traduza
num enriquecimento para todas as partes e num aprimorar das relações, consideradas por
Richard (2012) como verdadeiramente autênticas. O turismo criativo pode traduzir-se da
seguinte forma: através do “envolvimento dos turistas no estilo de vida criativo do
destino”; através do “usufruir dos recursos existentes”, do “fortalecimento da identidade
local e do seu carácter distintivo”, da “auto-expressão”, assim como da “educação”, e
como forma de “recriar e reviver os lugares”, nos quais se pode gerar um ambiente
criativo contextualizado (Richards & Marques, 2012: 4).
Quando analisamos os territórios das Terras do Demo encontramos facilmente um

conjunto de recursos que permitem o desenvolvimento de atividades conducentes a uma

133
experiência ativa e sensorial dos turistas tal como nos é apresentado no modelo
apresentado por RICHARDS, Figura 27.
Criatividade Criatividade
enquanto enquanto cenário
atividade
Experiências e Produtos
Aprender Degustar Observar Comprar

(workshops (experiencias, (Itinerários)
(Montras)
cursos ateliers abertos)
Envolvimento Crescente
Transmissores de Criatividade
Ambientes Pessoas Processos Produtos
Figura 27-Processo do Turismo Criativo

Fonte- (RICHARDS G. 2011,p.1239)
Como síntese encontramos, quer o turismo criativo, quer outras tipologias turísticas, que
têm o seu palco em territórios rurais, com pequenas comunidades, mas com um potencial
imenso a ser revitalizado, características únicas: são formas de turismo cultural;
pressupõe o relacionamento e a interação, quer com o espaço, quer com as comunidades
locais; é uma forma de promoção de estratégia de auto-desenvolvimento e de
desenvolvimento comunitário, numa perspetiva de sustentabilidade económica e social;
é o suporte da criatividade; valoriza e apoia a identidade local; entre outras (RICHARDS,
2015).

134
4. Síntese
Embora o turismo rural seja visto como uma estratégia, relativamente simples de
implementar nos territórios rurais, com vista à dinamização do seu potencial, não a
podemos transformar numa estratégia vulgar e simplista, porque na realidade o seu
sucesso a longo prazo dependerá de um conjunto de condicionantes que deverão estar
presentes em todo o processo da sua implementação.
A implementação de uma política integrada do turismo rural assenta nos seguintes

princípios: criação de uma abordagem integrada para o desenvolvimento destes territórios
a fim de otimizar os benefícios do turismo rural, tanto para as populações locais como
para os turistas rurais; definir o turismo rural incorporando as suas diversas componentes,
nomeadamente naturais; serviços de apoio e infraestruturas; criar uma base de dados
atualizada e exaustiva de modo a que se conheça o potencial da oferta, da procura, e as
possibilidades de crescimento de mercado; desenvolver um plano estratégico de longo
prazo com o estabelecimento de objetivos claros e exequíveis; apostar numa estratégia de
marketing rural; estabelecer protocolos de parcerias, reais e efetivas, entre entidades
públicas e privadas, por forma a identificar as responsabilidades de cada um, levando ao
seu comprometimento; desenvolver e comercializar produtos de qualidade que
mantenham as características culturais e naturais dos territórios; manter a
competitividade, mas com qualidade, propondo experiências cada vez mais singulares e
personalizadas aos turistas, dada a escala de ação em que este turismo se pratica;
promover a qualificação da mão-de-obra e envolver as populações em todo o processo da
criação das estratégias de turismo (adaptado de HENEGHAN, 2002, citado por HALL,
KIRKPATRICK, & MITCHELL, 2005). Estes são alguns dos princípios que a autora
aponta, mas que, de acordo com as diferentes realidades e circunstâncias, poderão existir
outros. O mais premente é fazer um diagnóstico exaustivo da realidade, com a
colaboração da população local e identificar potenciais nichos de mercado, valorizando
os recursos existentes.
Só assim poderemos alcançar os tão desejados benefícios que, obviamente, não são
lineares nem se concretizam numa escala temporal reduzida.
São muitos os elementos patrimoniais, naturais, culturais e económicos do mundo
rural português que podem constituir fatores de desenvolvimento. São também

135
muitas as atividades de lazer e desportivas que, utilizando estes recursos
patrimoniais, aos poucos começam a animar os espaços de baixa densidade
económica, infraestrutural e demográfica. Por outro lado, um pouco por todo o
mundo rural despontam ou ressurgem novos polos de lazer utilizando quer
recursos naturais (praias fluviais, termas), quer atividades rurais mais ou menos
tradicionais (enoturismo, atividades equestres, entre outras) (SANTOS &
CUNHA, 2009, p. 17).
Na Figura 28, apresentamos um exemplo de refuncionalização e potencialização de

alguns recursos, neste caso hídricos, capazes não só de valorizar as populações locais,
como mobilizar os turistas para estes eventos que são cada vez menos pontuais, e mais
dessiminados no tempo com o objetivo de dotar o território de sustentabilidade.
Numa sociedade cada vez mais global procura-se a singularidade cultural. (Re)encontra-
se a viagem, (Re)inventam-se os itinerários, (Re)centram-se os lugares. Emergem novas
identidades territoriais (CRAVIDÃO, 2011, p. 39).
Figura 28 - Praia Fluvial de Segões; Festival Gastronómico da Truta (Vila Nova de Paiva)

136
CAPÍTULO IV – O TURISMO LITERÁRIO
Esta província, que conta nobres e antigas cidades, mar e montanha, grandes
cultores do espírito e infatigáveis arroteadores do solo, já foi opulenta, soberba
e farta. No século XVIII era o jardim de Portugal. Cidades, vilas e aldeias estão
semeadas de venerandas ruínas que prolongam a sua história até nebulosos
tempos: castros, calçadas imperiais, castelos, capelas românicas, pelourinhos,
solares por uma pá velha.
(RIBEIRO, 1983, pp. 82 - 83)
1. A Geografia e a Literatura
Com o passar do tempo, e a evolução da ciência geográfica, esta diversificou as suas

fontes no sentido de conseguir perceber de forma mais aprofundada, a realidade. No que
diz respeito à abordagem cultural na Geografia, são cada vez mais os recursos utilizados
para a apreensão e compreensão das realidades socio espaciais e, consequentemente,
socioculturais. Esta perspetiva procura compreender a realidade a partir da cultura na
produção do espaço, assim como da espacialidade vivida. Assim, a Literatura pode
apresentar-se como uma ferramenta de compreensão do espaço, da relação entre o Ser
Humano e o meio, que ele próprio produziu e valorizou (OLANDA & ALMEIDA, 2008).
Os textos literários são uma importante fonte de pesquisa para a Geografia:
O universo literário, na amplitude de correntes e temas muito variados, reflete
dinâmicas sociais, culturais e territoriais, e promove a partilha de saber e
experiências de vida. Ao mesmo tempo, a literatura, designadamente os géneros
de maior vinculação aos contextos verídicos, transporta as pessoas através do
espaço e ensina a ler a paisagem num determinado sentido (CARVALHO, 2008,
p. 78).

137
A relação entre a Geografia e a Literatura corporiza-se na valorização e a inter-relação do
espaço geográfico como experiência do Ser Humano no mundo vivido.
GIRÃO (1952), introduziu pela primeira vez a discussão da relação da Geografia com a
Literatura, na Geografia portuguesa:
Acusam-se muitas vezes os geógrafos de literatos, querendo significar que eles
desprezam todo o contacto com a realidade, vivendo no domínio da pura fantasia.
Fala-se de “literatura geográfica” quase sempre com intuitos de maldizer; e,
deturpando muito embora a expressão, também se terá falado em “geografia
literária” mais ou menos no mesmo sentido (GIRÃO, 1952, citado por JACINTO,
2015, p. 11).
A abordagem cultural da Geografia tem procurado novos caminhos para apreensão do

espaço geográfico, nomeadamente no que diz respeito aos estudos socio espaciais. Uma
das perspetivas passa pela compreensão da realidade a partir da influência da cultura, quer
seja na produção do espaço, quer no seu significado enquanto espaço vivido pelo Ser
Humano.
Atualmente reconhece-se a literatura como documento social. A este respeito, CLAVAL

(1999) afirma que a literatura se torna algumas vezes num documento de trabalho e
pesquisa, uma vez que através da sua intuição, o autor ajuda-nos a compreender e a
perceber a região pelos olhos e pelas emoções das suas personagens (CLAVAL P. , 1999,
p. 55).
BONNEMAISON afirma que (…) a aplicação do conceito de cultura às problemáticas

geográficas significa examinar e procurar os conhecimentos geográficos, tais como
lugar, paisagem, território, territorialidade e espaço, sob a influencia da dimensão
cultural (BONNEMAISON, 2002, p. 86).
Atualmente existem duas correntes que trabalham a relação que existe entre a Geografia
e a Literatura. Por um lado, uma corrente que destaca a espacialização dos fenómenos
históricos, o ambiente físico, as estruturas sociais, os modos de vida, os costumes e a sua
materialização, nomeadamente na paisagem e no património visível.

138
Por outro, a corrente que tenta explicar a posição e interação do Ser Humano no seu
contexto geográfico, procurando a justificação do simbolismo, do imaginário, dos
sentidos, da identidade, da afetividade e do sentimento de pertença e apropriação ao lugar.
A primeira vê a literatura como um documento que descreve um grupo num dado contexto
histórico; a segunda interpreta a literatura, como uma forma de criar imaginários que,
obrigatoriamente, terão de ser espacializados, podendo estes não serem conhecidos pelo
leitor.
Convém salvaguardar, que a realidade é transcrita pelo autor através daquilo que é a sua
visão e perceção, o momento histórico, económico e social em que se encontra. A escrita
não é alheia aos fenómenos sociais, políticos, económicos, culturais e naturais, que
ajudam o autor a criar o seu enredo.
A obra literária, parte de uma realidade pré-existente, e o seu objetivo é comunicar aos
leitores essa mesma realidade, de modo mais ou menos ficcionado. Esta representa o
mundo, mas é também uma visão do mundo e, finalmente, uma tomada de posição sobre
o mundo. A linguagem literária comunica, pois, aspetos da realidade ou factos, e tempos
da experiência humana. Ela revela a visão e o posicionamento do escritor perante o mundo
(LEFEBVRE, 1991, pp. 17 -18).
Também os autores BOUERNEUF e OUELLET afirmam que, no romance, o romancista

coloca-se entre o leitor e a realidade que lhe quer mostrar e interpreta-a de acordo com a
sua visão da mesma (BOURNEUF & OUELLET, 1976).
Num artigo recentemente publicado na revista Meio Ambiente e Planeamento: Sociedade

e Espaço, Alan Bradshaw e Stephen Brown consideram a Geografia Literária como um
subcampo da geografia humana explicando que geógrafos há muito tempo consideram
romances e artefactos culturais como valiosas fontes de informação espacial
(BRADSHAW e BROWN, citado por HOLE 2018, p. 332).
A partir dos relatos literários que são feitos é possível concluir acerca dos modos de vida
das populações locais e do modo como a sua evolução, decorrente da adaptação ao meio
físico, se foi transformando ao longo da História. Obviamente que esta evolução deixou
marcas, quer nas paisagens, quer nos patrimónios existentes, quer nos valores culturais,
assim como nos modos de ser e de estar e no saber fazer, que conferem identidade às
comunidades e, consequentemente, aos territórios.

139
Os estudos de obras literárias sob perspetivas geográficas não são recentes, como já
tivemos oportunidade de referir. O encontro entre a Literatura e a Geografia está nas
leituras de obras literárias feitas pelos geógrafos. TISSIER (1991, p. 236) afirma que a
criação literária pode se estritamente geográfica, quando nos referimos a obras que
desenvolvem a sua história num lugar concreto, que tem como palco a paisagem, na sua
perspetiva holística, permitindo aos leitores apurar o seu sentido geográfico. O mesmo
autor reconhece como pano de fundo da literatura, o lugar, os seus conteúdos humano e
quotidiano, bem como as suas representações.
As obras literárias são o garante da salvaguarda, através da escrita, das relações e dos
vínculos estabelecidos entre o Ser Humano e a Terra. A obra faz do objeto uma leitura
existencial que se liga aos enunciados que exprimem a qualidade, a variedade, a
generalidade dos sentimentos, das representações, das imagens que se elaboram entre o
Ser Humano e o Mundo (TISSIER, 1991, p. 237).
LIMA (2000), destaca que existem obras impregnadas de caráter geográfico, ao relatarem
os modos de vida, as características socioculturais, as estruturas económicas, agrárias,
como a diversificação do meio físico de um país ao longo dos diferentes momentos de
sua história.
MONTEIRO (2002) esclarece que, tanto as paisagens para o geógrafo, como a escrita
para o escritor, convergem para a “condição humana”. Se por um lado, a Literatura reflete
a realidade social e contextual, por meio da dinâmica da História; por outro, a abordagem
cultural na Geografia coloca a cultura e o Ser Humano como centro, para compreender a
construção do meio, repleto de significados e de processos que criam identidades. Vemo-
nos assim diante de outro dos elos entre a Geografia e a Literatura.
Os estudos desenvolvidos por BOUERNEUF e OUELLET (1976), LINS (1976),

TISSIER (1991), WANDERLEY (1998) e MONTEIRO (2002); convergem para a tese
de que a Literatura é uma representação da realidade, dado que o escritor retira subsídios
das experiências dele e da sociedade para a criação literária. As obras literárias,
especialmente o romance, possibilitam ao leitor conhecer e revisitar lugares, porque é da
realidade concreta que o escritor retira os elementos necessários à criação do seu guião.
Podemos afirmar que a Geografia e a Literatura se relacionam na construção de um

140
universo ficcional num processo de recriação da vida real, no qual se evidencia a relação
entre espaço e a obra literária (OLANDA & ALMEIDA, 2008).
Para uma incursão nas relações entre a Geografia e a Literatura temos de considerar como
premissas que os aspetos geográficos se revelam na história, constituindo-se como uma
representação da realidade transcrita pelo autor, através das personagens que criou. Pela
leitura, interpretação e contextualização da obra literária, a partir das ideias e imagens
contidas nos factos, cenários e nos personagens da narrativa, é possível associar e
conjeturar todos os elementos revelados na obra literária e descortinar aspetos socio
espaciais, históricos e culturais da sociedade nele representada. Na perspetiva da
abordagem cultural, entende-se que o ponto convergente entre ambas é o lugar e o Ser
Humano sendo possível aproximá-las e, por conseguinte, tornar a Literatura uma fonte
enriquecedora da investigação geográfica.
TUAN (1983) no seu trabalho Espaço e Lugar: a perspetiva da experiência, faz alusão à
utilização da Literatura pelos geógrafos dividindo o processo em três fases: a) a Literatura
dá a possibilidade de fazer reflexões sobre a vida e experiência humanas, juntamente com
as suas relações, oferecendo assim, sugestões para compreensão do espaço social; b)
revela-nos a existência de uma suprarrealidade que mostra as diferentes perceções
ambientais e os valores de uma cultura, oferecendo ao geógrafo, enquanto historiador, o
conhecimento; c) uma audaciosa tentativa de obter um equilíbrio entre o subjetivo e o
objetivo, como um modo de síntese geográfica (TUAN, 1983).
Um dos exemplos mais paradigmáticos, desta relação na literatura portuguesa, faz-se com
os Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, que promoveu a expansão da cartografia Literária,
e o mapeamento etnográfico e político, do além- mar. A obra que narra a viagem de Vasco
da Gama à Índia, constitui-se como um excelente documento de trabalho para a Geografia
e a Cartografia Históricas (SACRAMENTO, 2004).
Uma das características que podemos destacar da literatura de viagens é a sua

versatilidade refletida na existência de obras com procedências díspares. Estas diferenças
podem ser relativas à ideologia do escritor, à linguagem, entre outros. Acima de tudo
compartilha, com outras ciências sociais, nomeadamente a Geografia, a Sociologia, a
Antropologia, o foco da sua escrita e os relatos que são elaborados (GALEANO, 2017).

141
A partir desta breve análise, podemos afirmar que a Literatura é uma excelente fonte de
informação para os geógrafos, no entanto, deve ser analisada em função daquilo que são
também os objetivos dos mesmos. É inquestionável que, através de obras de época, nos é
possível aferir acerca da conjuntura económica, social e política, e paralelamente as
estratégias que os indivíduos encontravam para conseguir adaptar-se aos
constrangimentos, não só destas naturezas, mas também de ordem natural.
Contudo tão importante como os romances, as crónicas, as autobiografias, impõe-se

falarmos, no presente trabalho, da literatura de viagens, pela importância que tem no
desenvolvimento da atividade turística, nomeadamente no turismo cultural e, dentro
deste, no turismo literário.
2. A Literatura de Viagens
Atualmente, é com relativa facilidade, através dos meios de comunicação e das novas
tecnologias, que conseguimos obter informações acerca do mundo que nos rodeia.
Admiramos e ficamos estarrecidos com paisagens maravilhosas, ou com imagens de
degradação ambiental, social ou económica, com culturas distantes mais ou menos
exóticas; temos imensas informações de acontecimentos culturais, naturais, políticos e
sociais que nos deixam com vontade de partir, e sentir no local os aromas, os sons e
sabores. Ir significa imergir num outro local, com todos os nossos sentidos e passar para
uma outra dimensão, tal como fez Alice no País das Maravilhas.
Isto só é possível através da generalização da informação digital e dos livros,

particularmente, os que se integram na literatura de viagens pois, de uma forma ou de
outra, acabam sempre por nos dar um registo, mais ou menos ficcionado do espaço em
que acontece a trama.
Este lugar é um espaço que resulta da vida das pessoas, dos grupos que nele vivem, do
modo como se organizam, como trabalham, como o usufruem e o fruem simultaneamente.
É um espaço vivido, de experiências quotidianamente renovadas, e que constituem o fio
da memória do lugar e das pessoas. Esta consciência valoriza os sentimentos de
identidade e de pertença àquele lugar e a mais nenhum outro (CALLAI, 2003).

142
CRISTOVÃO F. (2002) considera a Literatura de Viagens como um subgénero literário,
no sentido de esta ser uma modalidade interdisciplinar, do género narrativo, apresentando
a seguinte definição:
Por Literatura de Viagens entendemos o subgénero literário que se mantém vivo
do século XV ao final do século XIX, cujos textos, de carácter compósito,
entrecruzam Literatura com História e Antropologia, indo buscar à viagem real
ou imaginária (por mar, terra e ar) temas, motivos e formas. E não só à viagem
enquanto deslocação, percurso mais ou menos longo, também ao que, por
ocasião da viagem pareceu digno de registo: a descrição da terra, fauna, flora,
minerais, usos, costumes, crenças e formas de organização dos povos, comércio,
organização militar, ciências e artes, bem como os seus enquadramentos
antropológicos, históricos e sociais, segundo uma mentalidade
predominantemente renascentista, moderna e cristã (CRISTOVÃO, 2002, p. 35).
MATOS (2001), citado por (FRANCO, 2007, p. 5), define literatura de viagem como a
descrição de um percurso concreto, realizado por um/a viajante, normalmente
solitário/a, que se baseia na observação empírica do real (…).
Existem outros autores, nomeadamente QUEIROZ (2006), que defende que a literatura
de viagens se constitui, dentro da literatura como um género próprio, com características
específicas, formado pelas impressões deixadas pelos viajantes dos lugares que visitaram
em forma de relato, diário, compêndio, memórias, cartas, entre outros, responsável pela
criação de representações sociais, condicionadas pelo tipo de experiência específica que
é a viagem (FRANCO, 2007).
A literatura de viagens afirmou-se na Europa durante os séculos XV e XVI em larga

medida devido ao desenvolvimento da arte de marear e aos Descobrimentos, que tiveram
como berço Península Ibérica.
As viagens marítimas e as descobertas de novos mundos impeliam os descobridores a

registar, fosse de que modo fosse, aquilo que viam e que até ao momento lhes era total ou

143
parcialmente desconhecido. As paisagens naturais eram muitas vezes transpostas para o
papel, transformando-se em verdadeiras obras de arte de pintura. Os relatos de naufrágios,
os encontros e as descrições que eram feitas minuciosamente das populações nativas,
transformaram-se em verdadeiros tesouros da história da humanidade e a enciclopédia
mais completa da descrição das diferentes culturas do novo mundo.
Mais recentemente, a literatura de viagens, que já tem muito do cunho do seu narrador,
ou seja, é o escritor que nos conduz nas observações e no modo como descreve a realidade
que ele seleciona ver. O acaso, como anteriormente acontecia, não tem aqui grande
margem para se espraiar no imaginário dos leitores que é induzido pelo percurso de quem
escreve.
O que na realidade é oferecido ao leitor não é somente a originalidade do relato naquilo

que poderia traduzir um olhar pessoal sobre uma dada cultura, e que conformaria a
realidade apreendida por um indivíduo num dado período, mas também uma síntese de
referências que se atualizam no relato do próprio e trazem ressonância de textos
anteriores, explícita ou tacitamente.
Os livros podem transportar os seus leitores a lugares que vão além do que é concreto e a
partir dessa vivência imaginária, estes tornam-se veículos de propagação de destinos
turísticos já estabelecidos ou então de lugares menos conhecidos, como casas, paisagens
ou elementos do património material e imaterial de um lugar, ou região). Este é um dos
princípios do turismo literário, partir de uma obra ou de um autor ir procurar aquilo que
é relatado (SANTOS, 2009).
Em Introducción à la literatura comparada (2002), Domenico Nucera reflete acerca da

relação entre a viagem e a escrita no capítulo los viajes y la literatura. O próprio título
traduz a flutuação intrínseca ao género, uma vez que deixa perceber a relação de
contiguidade entre dois domínios: o da realidade, por um lado, e o da literatura, por outro.
É extremamente importante enquadrar as viagens no momento histórico em que se

realizaram e nos objetivos que lhes estavam subjacentes. Sabemos que a partir do século
XV, os Estados Nacionais investiram grandes quantidades de capital no financiamento e
promoção de viagens, com o objetivo de alargar impérios e encontrar novos produtos
geradores de riqueza, nomeadamente o ouro e outras pedras preciosas, para além das

144
especiarias que acabaram por se tornar uma fonte inesgotável de riqueza, durante o
período áureo dos Descobrimentos portugueses.
RIBEIRO R. C. (2007), estabelece a distinção entre relato de viagem e a biografia ou

autobiografia, pois nem sempre quem fazia a viagem era quem a relatava. (…) os relatos
de viagens são subgéneros da biografia ou autobiografia. Tanto uma como a outra
contemplam a vida do autor com princípio, meio e fim. Em determinadas circunstâncias
e história de vida específicas, a viagem poderia ser apenas um dos momentos da
autobiografia (RIBEIRO, 2007).
O relato tem de ter um escritor “relator”, um leitor, que lê e interpreta, de acordo com as
suas características, aquilo que está a ler; um tempo histórico e um tempo contabilizado
a partir do momento em que a viagem foi feita e o relato foi escrito, que pode condicionar
completamente a escrita.
A viagem ao ser encarada como um percurso realizado entre um lugar conhecido para
outro (que não o é necessariamente) e, o consequente regresso, passando por um território
inexplorado pelo viajante, consideramo-la um processo de conhecimento, de novos
lugares, saberes e culturas (RITA, 2013).
Contudo, é o seu relato que deixa perceber qual ou quais os sentimentos provocados pelos
lugares no viajante, a forma como este se deixa ou não influenciar por culturas que
diferem da sua e o maior ou menor grau de intimismo que deixa antever na sua escrita.
A viagem é o tema aglutinador, na realidade acaba por ser o mote que origina ambas as
modalidades, anteriormente referidas. Não podemos, contudo, assumir a viagem apenas
como a deslocação no espaço e a alteração do campo de ação das personagens que o
escritor cria. Ao termos apenas esta conceção iríamos, com certeza empobrecer o carácter
da história, o real e o imaginário criado pelo ato de viajar pela mão do autor. A viagem
per si depende de um comportamento humano intencional e temporário, pois implica uma
partida e um regresso ao mesmo espaço geográfico, numa perspetiva física e material.
Um dos fatores que mais impele este movimento é a ânsia de conhecimento, a necessidade
de experienciar novas culturas, novos espaços, novos lugares, quer seja através da
efetivação da mesma, quer seja a viagem que muitas vezes a literatura nos convida a fazer
pela mão do seu autor, através dos seus olhos e das suas emoções, criando o leitor a sua

145
própria visão e opinião dos cenários reais ou fictícios, demovendo-o assim para a
descoberta através de outros.
Já na Idade Média, existem inúmeros relatos de textos que, pela sua escrita realista,
possibilitavam contactar com outras culturas e com outros povos sem sairmos do local
onde nos encontrávamos.
Nascida sob os auspícios da Expansão, a literatura de viagens encontra-se na transição de

uma época obscurantista para uma era de desocultação do mundo e das mentalidades,
com o espírito humano a ser desafiado pelas novas descobertas. A partir do momento em
que aumenta a mobilidade das pessoas e estas veem a sua capacidade de se movimentar
de um lugar para o outro aumentada, expandem os seus horizontes, não só em termos
geográficos, mas, acima de tudo, de conhecimento, culturais, históricos, patrimoniais,
antropológicos, sociológicos, entre outros.
Perante novas terras e povos até então desconhecidos, o espírito da cruzada dos viajantes
fê-los reconhecer novos territórios e novas coordenadas bíblicas. Estabelecia-se desta
forma uma nova configuração do universo e, com ela, a necessidade de redescobrir novos
instrumentos capazes de comprovar e validar as descobertas.
As narrativas das viagens e os diários de bordo constituíam os documentos que permitiam

o conhecimento destes lugares longínquos tendo como autores, os navegantes e os
exploradores. Em determinadas circunstâncias os padres cristãos que acompanhavam as
missões também exerciam o papel de relatores pois detinham o conhecimento da escrita.
No século XIX, a expansão dos impérios francês e britânico aproximou o ocidente do

oriente e as influências orientais foram-se disseminando um pouco por todas as áreas,
desde a literatura, à pintura, à música, aos modos de vestir e até na própria alimentação,
com a introdução de novos produtos originários destes países longínquos. A cultura
oriental, tão diferente da europeia, desde logo provocou curiosidade e vontade do
aprofundamento do seu conhecimento.
Esta alteração provocou também novas características nos turistas que viajavam com
vontade de conhecer novas realidades, mas acima de tudo que procuravam a recriação e
o lazer.

146
Num mundo globalizado, com cada vez menos espaço para a viagem de exploração e com
diferenças culturais mais diluídas, é legítimo perguntar qual o sentido da viagem. A
relação entre exploração e viagem já não é óbvia, se comparada com outras épocas, e a
figura do viajante surge investida das funções de observador, mais do que das de
explorador. Primeiro o turismo, depois os meios de divulgação de massa, modificaram
substancialmente, a relação do Ser Humano com o mundo. A própria relação dos
indivíduos, com o tempo implicou novas práticas. Na sua vocação de representar espaços,
a literatura de viagens configura o mapa das deslocações geográficas. Neste sentido,
viajar também é mapear um território. No entanto, uma vez mais, a literatura de viagens
tem de conviver com a contradição, uma vez que textualizar é tornar fixo o que, na
origem, é movimento.
Com efeito, a literatura de viagens tem uma natureza compósita e comunica com outros
géneros, o que faz dela um género híbrido (NUCERA, 2002, p. 242).
Esta característica decorre da circunstância de ter resgatado textos que, originalmente,

tinham outras finalidades, como é o caso de textos oficiais, os quais eram uma espécie de
impressões de contacto, de carácter informativo e impressionista, com os povos, culturas
e paisagens encontradas nas expedições marítimas da expansão ultramarina. A releitura
destes textos a uma nova luz, a da viagem como forma específica de organização e
composição textual, confere-lhes um estatuto diferente. Estes textos possuem um
importante valor documental, histórico, etnográfico e antropológico, pois possibilitam
não só a apreensão da sensibilidade, do imaginário e da mundividência dos povos
europeus da época, como também constituem fonte importante de informação histórica.
Não é, pois, de estranhar que, num período da história da humanidade em que os

conhecimentos empíricos proporcionados pelas viagens permitiram enormes avanços
técnicos e científicos, novas ciências, como a Etnografia e a Antropologia, se tenham
estabelecido, tendo sido os relatos dessas viagens transmissores e difusores de informação
relevante para a constituição de novos domínios de saber. A natureza permeável e
fronteiriça do género viático aproxima-o de uma literatura pessoal, intimista, de natureza
essencialmente autobiográfica. É evidente que os fatos em estado bruto não são
transpostos para o relato, mas é legítimo que a lógica de composição destes textos procure
traduzir certa espontaneidade, mesmo tratando-se de exercícios fortemente marcados pela
subjetividade do narrador-viajante.

147
Porém, em última análise, um dos atrativos de textos desta natureza (pelo menos, dos
mais atuais) é, justamente, a relativização dos pontos de vista em relação à realidade por
parte dos narradores-viajantes. Os textos dão-se à leitura como resultado de uma viagem
específica, como contingenciais, com anotações diarísticas que servem para ancorá-los
num hic et nunc (aqui e agora). Se os ensinamentos que veiculam permitem ultrapassar
os elementos contingenciais, é porque o espírito humano transcende as balizas espaciais
e temporais e concebe a própria vida como viagem, como percurso de vida de que o
homem é agente, mas que também age nele e o transforma (BOUVIER, 1992, p. 12).
Face ao exposto, três observações gerais sobre a literatura de viagens podem ser
sintetizadas: a) a existência de um leitor imaginado que acompanha sempre os viajantes
(escritores) e para o qual ele pensa a sua escrita; b) todos os escritores de viagens têm um
discurso próprio, que transporta sistemas de conhecimento internacionalmente
compartilhados ligados a sinais em todas as partes do mundo conhecido e desconhecido,
bem como a visão, os sons e os cheiros; c) uma frequência característica subestimada é a
existência de uma rede internacional de escritores e editores desde o início dos tempos
modernos que foi interligada a nível europeu bem como para além da Europa,
especialmente para a América. A literatura de viagens é um género internacional
(SCHULZ - FORBERG, 2005, p. 30).
Como afirma Gonçalo Cadilhe, um dos escritores de viagens, da literatura de viagens

contemporânea em Portugal, na Nota Introdutória à sua primeira obra Planisfério
Pessoal, tenta desfazer a “ambiguidade” das suas crónicas, dando conta de todos os passos
de um trabalho prévio de seleção e apreciação pessoal daquelas que viriam a integrar as
páginas do seu livro e escreve:
O que me preocupava era escrever bem, semana, após semana. Captar o leitor,
dar uma dimensão literária à minha volta ao mundo. O objetivo final, para mim,
não era terminar a viagem – era editá-la em livro. (...) Não estão aqui todas as
crónicas que saíram no Expresso. Algumas eram medíocres, outras
desnecessárias. Deitei-as fora. (...). No livro figura ainda uma terceira situação,
para lá da crónica integral e da crónica retalhada. Por vezes, numa crónica «a
descartar», lia alguns parágrafos que me enterneciam, e não consegui desfazer-

148
me deles. Deitei fora a crónica, mas salvei os excertos (...). Agora que tinha tempo
e me sentia mais repousado, permiti-me corrigir, clarificar, reescrever
(CADILHE, 2005, pp. 9-10).
Na realidade, este autor-viajante, de espírito inquieto, decide viver, completamente só, a

utopia da viagem sem fronteiras, provocando na sociedade portuguesa um revivalismo de
uma experiência multissecular, mas forjada numa consciência planetária, com todos os
seus aspetos negativos e positivos. Neste sentido, as suas obras, são um exemplo da
premência do ato de viajar num escritor-viajante ciente das oscilações identitárias que
emergem, a cada passo, num mundo complexo, violento e multicultural (SOARES, 2009).
De acordo com ALMEIDA H. (1993), Aquilino descreveu a Beira como ninguém e o

regionalismo beirão entrou na literatura portuguesa porque ele nos remete para conceções
mais profundas do que uma simples descrição do contexto físico e ambiental.
Através da sua extensa obra, o autor dá-nos a conhecer a realidade da sociedade rural
portuguesa, através das suas personagens que nos transmitem os problemas económicos,
sociais e culturais vividos e, simultaneamente, dão-nos a capacidade de, mentalmente,
reconstruir de forma realista o ambiente rural da Beira serrana do início do século XX
(ALMEIDA,1993).
Do ponto de vista cultural a leitura da obra Aquiliniana projeta as dimensões histórica,

etnográfica, sociológica, geográfica, arqueológica, tomando-se o texto, como um
documento ou fonte de informação, por excelência, dado o realismo com que são feitas
as descrições (ALMEIDA,1993, p. 175).
3. O Turismo Literário
A diferenciação cultural oferece de forma incessante novos produtos turísticos, de acordo

com o surgimento dos novos segmentos de mercado. Podemos afirmar que, a cultura
exerce cada vez mais um papel diferenciador na procura dos destinos turísticos.

149
O turismo de nicho, é uma das tipologias de turismo que, ao contrário daquilo que se
passa com o turismo massificado, se apresenta como um tipo de turismo alternativo,
dirigido para públicos distintos, segmentados, com um elevado nível de personalização.
Este tipo de oferta permite sucessivos ajustamentos de modo a dar resposta a interesses
especiais e enfatizar a autenticidade ou aos cenários autênticos. De acordo com
NOVELLI (2005), citada por COSTA & SANTOS (2016, p. 19),
O turismo de nicho encontra-se mais “associado a uma lógica de
sustentabilidade territorial, de motivação e de escolhas turísticas alternativas,
mais intimistas e genuínas, e também a novas modas, agregando uma miríade de
produtos onde a escala limitada da procura tende a ser um dos critérios, ainda
que subjetivos, de identificação” (MARQUES, 2013, p.28, citado por COSTA &
SANTOS, 2016, p. 21).
O Turismo Cultural, sendo atualmente um segmento do turismo, ou uma tipologia

turística, não é mais do que a materialização de um mercado que corporiza os objetivos
do Grand Tour, no século XIX, cujo objetivo era complementar a formação da
aristocracia através do conhecimento de novos países, novas culturas e novas realidades.
Os aspetos culturais podem assumir um carácter pedagógico, literário, religioso, histórico,
entre outros, relacionados com o modus vivendi das comunidades e os interesses dos
turistas. Os turistas procuram encontrar a transversalidade do tempo e da história através
da convivência com as comunidades e a partilha da sua herança cultural. Simultaneamente
existem diversos autores que defendem que a prática deste tipo de turismo, converge para
o conhecimento e para o resto multi e intercultural, suprimindo assim algumas lacunas,
no que diz respeito a interpretações erróneas de determinados hábitos e comportamentos
por desconhecimento das culturas existentes para além da sua. Esta comunicação
intercultural e a sua difusão, é feita através do património quer seja ele material ou
imaterial, mas reflexo da ação humana.
A literatura pode assumir assim um papel de destaque enquanto veículo transmissor desta
cultura e, simultaneamente, perpetuá-la ao longo do tempo, nos registos de um escritor,
tal como aconteceu durante séculos com a literatura de viagens.

150
QUINTEIRO & BALEIRO (2017, p. 33), afirmam:
(…) existir uma relação entre a literatura e o turismo que passa não só pela
capacidade que o texto literário tem de fixar memórias e experiências de viagens,
mas também pela potencialidade de recuperar e (re)construir lembranças de
espaços e transformar, por essa via, o espaço em território turístico
(QUINTEIRO & BALEIRO, 2017).
A Literatura pode abrir mundos de compreensão estética na medida em que promova um

movimento de criação de uma sensibilidade unificadora entre o turista e o “anfitrião”. A
obra literária (como obra de arte) exerce grande influência no desenvolvimento da
humanidade, já que tratando da universalidade dos conflitos e sentimentos inerentes ao
crescimento pessoal e compreensão do mundo, desempenha um papel libertador e
transformador (MENDES, 2007).
O Turismo Literário é uma modalidade recente que tem como pressuposto a atração de
turistas que buscam vivenciar sentimentos e emoções gerados por textos literários,
extrapolar as limitações da imaginação e visitar fisicamente lugares e paisagens que
inspiraram, atuaram como cenário, ou fizeram parte da vida de seus autores preferidos,
entre outros. Essa modalidade de turismo atribui tanto para a identidade cultural local
quanto para despertar (ou fortalecer) o sentimento de pertencimento a um povo. Isso
ocorre porque a literatura enquanto obra de arte atua como símbolo e imagem duradouros,
não apenas evidenciando lugares e paisagens, mas também registando o histórico
emocional, humano e pessoal da população local.
Ao ser objeto desta análise, o Turismo Literário, surge como uma modalidade que se
enquadra no segmento de Turismo Cultural. Segundo ROBINSON & ANDERSEN
(2002), o Turismo Literário é cultural por ser baseado em arte criativa ou porque, na
verdade, dificilmente o turismo não é cultural.
A arte que inspira e atua como fonte de motivação para o Turismo Literário é a Literatura
que, como visto anteriormente, se constitui como parte do património cultural de
determinado destino. Portanto, é necessário considerar a Literatura, em termos turísticos,

151
como sendo vista, na sua amplitude, por ser um instrumento de expressão artística e
cultural com capacidade de informar, visionar, estimular, motivar e inspirar.
O Turismo Literário é a modalidade que destaca lugares, eventos e vida de autores

relacionados com textos literários, dispondo-se como cenário no qual ocorre a promoção
de locais que fazem uma ponte entre a produção literária e artística, e os turistas visitantes
(MENDES, 2007).
HOPPEN, BROWN , & FYALL (2014) contextualiza o Turismo Literário no âmbito do

Turismo Cultural e do património. ROBINSON & ANDERSEN (2002) definem o
Turismo Literário como um nicho do Turismo Cultural, quer na sua dimensão estética,
quer na sua dimensão antropológica. A dimensão estética encontra-se diretamente
relacionada com a literatura enquanto arte; já a dimensão antropológica relaciona-se com
o facto de os turistas entrarem em contacto com os lugares com as suas populações,
conhecerem, sentirem e experienciarem os territórios descritos por um determinado autor,
e fazer inclusivamente o confronto entre aquilo que é a ficção e a realidade. Dada esta
dimensão existem ainda outros autores que enquadram o turismo literário no âmbito do
turismo patrimonial. Ao viajar de facto, e não apenas nas páginas dos livros, o leitor faz-
se turista, viajante ou peregrino, torna concretos os lugares que até então eram apenas
uma imagem gerada pela literatura na sua imaginação (QUINTEIRO & BALEIRO,
2017, p. 36).
Ele não se restringe apenas a “literatura de viagens”, ou seja, relatos de viajantes que
possam inspirar turistas. O texto literário vai além de relatos, ele é capaz de “ressignificar”
lugares, sejam esses ficcionais ou não, e assim impulsiona leitores a visitar, conviver com
a população local, perceber a cultura, possibilitando ao turista sentir e vivenciar, através
de sua perspetiva de leitor, determinado destino.
MENDES (2007) defende ainda que, para que seja considerado como Turismo Literário
a literatura (textos literários) deve cumprir o papel de motivar a viagem, possuindo cunho
decisivo no momento da escolha do destino a ser visitado. Relacionado, quer com o
turismo cultural, quer com o turismo literário que, a partir deste momento vamos integrar
no anterior, temos a questão das experiências ou experiência que o turista/leitor quer
vivenciar. Este conceito está diretamente relacionado com o de autenticidade, cultura,
identidade, território e população.

152
De acordo com CARVALHO, BAPTISTA, & COSTA (2010), para oferecer uma
experiência de Turismo Literário agregadora de valor, sentimento e conhecimento e assim
agradar ao turista que está em busca desses fatores, é necessário realizar a conscientização
dos agentes de turismo para que eles saibam lidar com a singularidade do objeto cultural.
A partir desse argumento nota-se que a questão da “autenticidade” no Turismo também
possui uma vertente menos subjetiva que se relaciona à qualidade do produto turístico,
principalmente no que afeta a economia dos destinos. Ainda de acordo com essa autora,
essa visão deve ser considerada não só por razões éticas, mas também por razões
económicas, uma vez que, tal como uma paisagem natural poluída deixa de cativar o
turista, um objeto cultural plastificado e adulterado deixa de merecer o interesse do
turista cultural e perde o seu valor económico (CARVALHO, BAPTISTA, & COSTA,
2010, p. 38).
Os graus de autenticidade citados por QUINTEIRO & BALEIRO (2017) situam-se

justamente na experiência, na individualidade do próprio turista e na conexão entre a obra
e/ou o artista e seu telespectador, variando para cada indivíduo já que cada um possui um
olhar diferente, ou seja: assim, na viagem, tal como no ato de leitura literária, o sujeito
constrói o sentido do que vai visitando e conhecendo, a partir da bagagem de
conhecimentos e experiências prévios e na qual se incluem os conhecimentos e as
experiências linguísticas, textuais, enciclopédicas e de vida.
O turismo depende diretamente da criação de imagens, imaginários e expectativas por

parte do turista. No âmbito do Turismo Literário, deve-se levar em conta o papel da
literatura na criação dessas imagens, imaginários e expectativas, como um meio eficaz
para a promoção do património cultural e divulgação de lugares. Porém, é preciso saber
quando o imaginário idealizado se torna fantasioso, e até que ponto as imagens
transmitidas aos turistas são honestas. Para esta análise é utilizada a definição de
“imaginário” proposta por VEGA (2011):
(…) entende-se por imaginário o conjunto de crenças, imagens e valores que se
definem em torno de uma atividade, um espaço, um período, uma pessoa
(sociedade) num determinado momento. A construção do imaginário acontece em
forma de um processo contínuo, sendo gerado a partir de imagens reais ou
fantasiosas (fictícias). Além disso, ele é mutável e descontraído, sendo uma

153
construção social, individual e coletiva que está em constante transformação
(VEGA, 2011, p. 116).
VEGA (2011) identifica três principais aspetos dos elementos que compõe a imaginação
e criação de imaginários, sendo eles: a) expressões visuais, “a imagem”, como
fotografias, pinturas, mapas, reais ou imaginários; b) dimensões linguísticas (história,
mito, novelas, resumindo: transmissão oral e escrita), que acompanham as imagens,
mesmo que nem todos imaginários sejam acompanhados de imagens; c) os processos de
pensamento - na formação de ideias, fantasias, ideologias, - que estas imagens e discursos
evocam. Esses aspetos devem ser considerados já que se relacionam diretamente ao
imaginário turístico e com a modalidade de Turismo Literário.
Percebe-se também um conflito existente entre imagens, imaginários e Turismo Literário.

De um lado o destino, a comunidade e sua cultura representam e oferecem aos turistas
imagens autênticas, que fortalecem sua própria identidade. Porém, do outro lado há os
construtores, idealizadores e manipuladores que possuem como maior interesse o lucro
diante da atividade turística. Nesse conflito, depara-se com interesses ainda maiores,
quando a imagem do lugar e de sua cultura é propagandeada na intenção de conquistar ou
manter certa hegemonia cultural perante outros lugares, culturas, povos ou nações.
A essência da experiência, em Turismo Literário, consiste então na subjetividade das

atividades, dos serviços e dos produtos escolhidos pelos turistas. É com essa subjetividade
e diversidade de olhares advindos do visitante que faz do tempo passado em determinado
local tornar-se uma experiência única, pessoal e inesquecível. Nesse aspeto, é preciso
considerar a procura pelo “real” e por evidências do passado como grande motivação para
os turistas literários, pois ainda há o senso de que a experiência autêntica se relaciona a
uma imersão no passado, como se o passado agregasse toda a autenticidade que
supostamente o presente não possui. Pessoas que viajam nos passos dos seus autores
querem descobrir o que está relacionado com a deles, a sua rotina, as suas inspirações
(Quadro 12).

154
Quadro 12 - Produtos e Experiências Literárias
Tipos de produtos e
experiências Descrição
literárias
Viagens às casas onde os autores nasceram, viveram ou morreram, aos
As viagens com a
espaços onde escreveram, às escolas onde estudaram, aos cafés,
finalidade de visitar
restaurantes e hotéis que frequentavam, às igrejas onde foram batizados,
os lugares dos
autores
casaram ou decorreram as suas cerimónias fúnebres, às suas sepulturas e
estátuas erigidas em sua homenagem.
As visitas com a Visitas aos cenários onde se desenrola a ação, às estátuas das
finalidade de personagens, aos lugares onde as obras foram escritas ou lugares onde
conhecer os lugares foram encenadas.
das obras
Passeios desenhados com base na vida e obra de um ou vários autores,
que podem ser realizados com a orientação de um guia ou
A realização de
autonomamente, a partir de documentação disponibilizada em papel ou
passeios literários
online e, eventualmente, complementado por sinalética nos pontos de
paragem.
As viagens para Viagens que têm como intuito participar nas ou assistir às atividades do
participar em festival. A estas podem estar associadas um conjunto de outras atividades
festivais literários literárias (jantares, passeios, tertúlias, entre outros).
As visitas a Visitas cuja motivação é a beleza da biblioteca ou o desejo de ver de
bibliotecas perto um manuscrito, um texto histórico ou, mesmo, uma primeira edição.
Visitas motivadas quer pelo edifício propriamente dito quer pela
As visitas a livrarias originalidade do conceito quer ainda pela sua associação a um texto ou a
um autor.
Visitas a parques criados com base em textos literários e/ou nos seus
As visitas a parques autores. A maioria destas viagens realiza-se em direção a parques ligados
literários à literatura infantil, ainda que sejam cada vez mais comuns os parques
destinados a adultos.
As estadas em Estadas em hotéis que de alguma forma estão relacionados com a
hotéis literários literatura, com um autor, uma obra ou uma personagem.
Estadas em hotéis associados à literatura por via dos numerosos livros
As estadas em que colocam à disposição dos seus hóspedes. Estes espaços pretendem ser
hotéis-biblioteca lugares privilegiados de leitura e são lugares propícios a um retiro
literário.
Visitas às cidades literárias da United Nations Educational, Scientific and
As visitas a cidades Cultural Organization (UNESCO) e outras que, por terem uma forte
literárias associação à literatura, podem ser objeto desta classificação.
Participação em concursos que têm como objeto a literatura, como é o
A participação em caso dos peddypapers literários, dos literary quizzes e de jogos de
concursos detetives inspirados em narrativas policiais.
Participação em jantares evocativos de um autor, obra ou personagem.
A participação em
Estes jantares podem incluir os pratos referidos numa obra, a utilização
jantares literários
de vestuário da época, encenações, leituras de excertos, tertúlias.
A participação em Participação em atividades de leitura e debate em torno de um autor ou
tertúlias e sessões de obra que se podem realizar com ou sem participação ativa do turista.
leitura
Encenações de excertos de obras que podem decorrer em espaços
As encenações descritos nos textos das obras ou noutros nos quais se constroem cenários
dramáticas de
alusivos aos descritos nas obras. As encenações podem realizar-se com ou
textos literários
sem a participação do turista.
Fonte - QUINTEIRO & BALEIRO (2017, pp. 41 - 42)

155
Para além dos produtos e experiências literárias, o Turismo Literário pode ainda basear-
se em experiências que contemplam quer itinerários literários, quer sítios literários.
HERBERT (1996) apresenta distintas aceções de sítios literários: sítios que se relacionam
diretamente com a vida do autor; sítios que são apresentados na obra (ficcional) do autor;
sítios relacionados com a autobiografia do autor, mas que de alguma forma recordam ou
promovem algum sentimento nostálgico ao turista. Ainda segundo o autor,
(…) um sítio literário pode ser uma atração turística por si só, ou uma parte da
oferta turística mais abrangente, podendo ainda ter: caraterísticas específicas,
que são as que fazem determinado sítio um sitio literário (Ex: relação do local
com o autor e a sua obra), ou características gerais, tais como uma paisagem
atrativa, ou seja a existência de serviços e atividades para o turista (HERBERT,
1996, citado por CARVALHO & FERNANDES, 2017, p. 59).
Um itinerário literário pode ter várias escalas: local, regional, suprarregional e
internacionais, de acordo com o espaço geográfico em que decorre a obra do autor, em
questão.
Estes podem ser percorridos de forma independente pelos turistas ou podem estar
integrados num pacote turístico (…). Os itinerários podem ainda funcionar com
base numa rede que une um conjunto de entidades que, embora de natureza
diversa, se articulam entre si para oferecer um determinado produto ao turista
(HERBERT, 1996, citado por CARVALHO, 2015, p.59).
4. Síntese
Nos últimos anos as obras literárias, têm sido um importante instrumento de trabalho para
a geografia humana e cultural, pois através delas é possível obter informação acerca dos

156
modos de vida, das características socioculturais, económicas, históricas dos diferentes
grupos humanos e também dos contextos físicos em que habitam.
Pela leitura, interpretação e contextualização da obra literária, a partir das
ideias e imagens contidas nos fatos, cenários e nos personagens da narrativa, é
possível associar e conjeturar todos os elementos revelados na obra literária e
descortinar aspetos sócio espaciais, históricos e culturais da sociedade nele
representada. Na perspetiva da abordagem cultural, entende-se que o ponto
convergente entre ambas é o lugar e o homem e, é possível aproximá-las e, por
conseguinte, tornar a Literatura uma fonte enriquecedora da investigação
geográfica (OLANDA & ALMEIDA, 2008, p. 29).
A leitura pode ser uma motivação para viajar, conhecer novos lugares e entrar em contacto
com novas realidades. Esta viagem inicia-se com um processo de viagem “virtual” em
que nos transpomos para a ficção do que estamos a ler e frequentemente somos
convidados a ser um dos personagens da estória.
O Turismo Literário surge, então, como a corporização das palavras do autor, existindo a
primazia do lugar sobre a escrita. O leitor passa a ser um viajante e desloca-se ao espaço
geográfico em que as suas personagens estiveram e viveram. Transforma-se ele próprio
no ator e autor da sua história.
A simbiose com os lugares e com as suas populações locais transforma-se numa mais
valia que pode enriquecer o viajante e fazê-lo perceber, ou não, o espaço de uma maneira
diferente daquela que a leitura lhe deu. Simultaneamente os territórios ganham uma nova
vida, de modo particular quando nos reportamos a territórios rurais de baixa densidade,
vendo os seus patrimónios valorizados (Figura 29).

157
Figura 29 - Casa Museu Gente da Nave (Alvite - Moimenta da Beira)

158
CAPÍTULO V – AS TERRAS DO DEMO
Aqueles lugares, incrustados na Serra da Nave, passaram a ser as Terras do
Demo (…). São-no de facto? Suponho que sim, tanto pelo agreste do meio como
pela vitalidade furiosa dos seus habitantes.
(RIBEIRO A. , 1955, p. 5)
1. Aspetos Naturais
O Norte da Beira situa-se no Maciço Hespérico e é constituído por três domínios

geomorfológicos principais: a Superfície da Meseta, os Planaltos Centrais, área que
corresponde grosso modo às Terras do Demo, território alvo do presente estudo, e as
Montanhas Ocidentais. A primeira é uma superfície de aplanamento bem conservada, que
atinge uma platitude notável para oriente do Rio Côa. Nos Planaltos Centrais, o traço
fundamental do relevo é a presença de interflúvios aplanados, mas, se excetuarmos o setor
Sudoeste da Plataforma do Mondego e o Alto Paiva, a topografia é, no seu conjunto,
bastante movimentada, com níveis de aplanamento por vezes exíguos e com altitudes
diversas. As Montanhas Ocidentais são separadas dos Planaltos por degraus tectónicos de
direção NNE-SSW. São constituídas pelas serras de Montemuro, o Maciço da Gralheira
e a Serra do Caramulo onde os níveis de aplanamento ocupam na maior parte dos casos
espaços muito restritos, ou desapareceram quase por completo devido a uma vigorosa
dissecção (FERREIRA A. B., 1978).
A expressão Terras do Demo, tal como Aquilino Ribeiro emprega no romance com o
mesmo nome, diz respeito à área planáltica da Beira que fica ligeiramente a norte da
Cordilheira Central e que tem a sudoeste a Serra do Caramulo. Para norte deste situam-
se outros relevos normalmente designados, pelos geógrafos por Maciço da Gralheira, que
a separam do litoral. No limite norte do Douro,
(…) a superfície da Beira estende-se a oriente até às imediações do Távora, sem
atingir o rebordo montanhoso, sublinhado por um conjunto de fortificações
estratégicas medievais (Longroiva, Marialva, Moreira de Rei, Trancoso) e a leste

159
do qual os planaltos ficam mais baixos indo até à fronteira e prolongam-se pelo
território espanhol, na área correspondente à Superfície da Meseta
(MEDEIROS, 1985, p. 371).
No que diz respeito à evolução geomorfológica, que conduziu à atual disposição das
massas de relevo, esta parece ter tido origem numa superfície de aplanamento elaborada
sobretudo ao longo do Paleogénico, ou seja, da primeira parte da era Terciária
(Cenozoico). Esta superfície foi depois deformada pelos movimentos tectónicos alpinos
e com o soerguimento dos terrenos, outras aplanações se desenvolveram, mais recentes e
mais incompletas, encontrando-se hoje a altitudes menores.
Salienta-se a superfície de aplanamento fundamental, assim designada por FERREIRA

A. B. (1978), basicamente Terciária, encontra-se entre os 750 e os 900 metros,
aproximadamente. É esta superfície fundamental, ou Superfície da Meseta, a responsável
pela monotonia das formas de relevo regionais, em regra planaltos consideravelmente
extensos. Subsistem ainda, a maiores altitudes, retalhos de uma superfície mais antiga
correspondente a níveis culminantes, que se encontram a sensivelmente 1000 metros,
como é o caso do Planalto da Nave com 1011 metros de altitude (Figura 30).
Figura 30 - Planalto da Nave, Pendilhe

160
Os níveis inferiores, mais recentes, desenvolveram-se ao longo dos cursos de água
(MEDEIROS, 1985). Desta forma, o aglomerado destas terras corresponde num quadro
mais abrangente, à região do Alto Vouga e do Alto Paiva (ALMEIDA H. , 1997).
Os Planaltos Centrais são constituídos pelo Planalto da Nave, pelo contacto entre o
Planalto da Nave com a Plataforma do Mondego, que se dá a oeste da Ribeira de Sátão;
entre a Ribeira de Sátão e o Mondego; e pela fragmentação dos planaltos a este e a norte
da Nave, onde se encontram retalhos da superfície de aplanamento, ainda terciária, que
existe no Alto Paiva, balizando-se entre os 7520 e os 900 metros de altitude (FERREIRA
A. B., 1978).
O Planalto da Nave, para FERREIRA A. B. (1978), corresponde grosso modo à região

natural do Alto Paiva. A agreste Serra da Nave é um monótono planalto que roça os 1000
metros (RIBEIRO O. , 1987), é um plano inclinado para sudoeste, por parte das Serras de
Santa Helena (1102m) e da Serra da Lapa (955m), prolongando-se até às imediações do
vale do Vouga. A oeste é delimitado pela Serra de Montemuro e pelo Maciço da
Gralheira, enquanto que a este os limites são menos nítidos, no entanto podem fazer-se
coincidir com o vale do Rio Távora (FERREIRA A. B., 1978), (Figura 31).
Figura 31 - Mapa Hipsométrico
Fonte - Atlas do Ambiente

161
1.1. Geologia
As rochas mais antigas da área em questão, que ocupam uma porção do território
consideravelmente extensa, pertencem ao complexo xisto-grauváquico. São constituídas
por xistos e grauvaques finos, com intercalações de grauvaques grosseiros,
conglomerados quartzosos e xistos anfibólicos. A xistosidade nestas rochas é geralmente
paralela à estratificação e a inclinação é muito forte. Estes terrenos estão afetados por um
metamorfismo regional, que vai da zona da clorite até à zona da silimanite, e por um
metamorfismo de contacto, sobreposto ao metamorfismo regional, definido pelo
aparecimento de cordierite. Envolvendo os largos afloramentos de granitos porfiróides
grosseiros, a auréola de metamorfismo atinge uma largura de 900 metros quando o
contacto é aproximadamente vertical. Esta auréola encontra-se melhor desenvolvida nos
xistos das zonas da clorite e da biotite: depois de uma fraca espessura de xistos
mosqueados, estes tornam-se nodulosos, transformando-se, por sua vez, em corneanas, a
distâncias compreendidas entre os 90 e 150 metros.
O complexo xisto grauváquico é atravessado, na diagonal, na direção Noroeste-Sudeste,

pelo estreito sulco hulhífero, que partindo de São Félix de Laúndos se prolonga até às
proximidades de Sátão.
Este complexo é interrompido na área, pelo grande batólito de granitos porfiróides

grosseiros que se desenvolve a sul de Castro Daire (FERREIRA A. B., 1978). As rochas
com maior representação nesta área são sem dúvida os granitos.
Assim podemos destacar na área de estudo duas unidades litológicas principais pela
extensão que ocupam. Por um lado, os Metassedimentos Paleozoicos da idade Câmbrica
do supergrupo. Dúrico-Beirão (SCHERMERHORN,1980, citado por VIEIRA, 2004), e
outro de rochas Granitoides hercínicas. Dentro destas salientamos, segundo Brum
Ferreira (1978), duas séries de rochas graníticas: a série dos granitos hercínicos mais
antigos e a série de granitos hercínicos mais jovens. Os primeiros são sintectónicos
tardios, dispondo-se em faixas paralelas às dobras hercínicas, sendo os segundos
discordantes em relação às estruturas hercínicas. É comum encontrarmos microformas
graníticas, da ordem dos centímetros, as designadas pias (Figura 25), que proliferam um
pouco por toda a área de estudo considerada, e blocos graníticos de grandes dimensões
arredondados, alguns dos quais fraturados, como o que originou a crença religiosa do
Santuário da Lapa (Figuras 32 e 33).

162
Figura 32 - Pias
Figura 33 - Penedo da Fonte Santa Pêra Velha


163
Figura 34 - Senhora da Lapa, Sernancelhe
Entre Castro Daire e Fráguas localizam-se também sedimentos calcários impuros,

metamorfizados em xistos anfibiolíticos (SCHERMERHORN, 1980, citado por VIEIRA,
2004), prolongando-se até noroeste de Queiriga. Rochas com características semelhantes,
ou ainda argilosas, são encontradas a Nordeste da povoação de São Martinho, entre esta
e a povoação de Póvoa de Penela, e a oeste da Serra da Nave. Sensivelmente na área de
Almofala encontram-se rochas metamórficas andaluzíticas, sendo estas na maioria
corneanas, existentes nas zonas de contacto que são, a Ocidente, de granito porfiroide
grosseiro e, a Este, de granito fino e médio, não porfiroide. Entre a Quinta da Nave e os
Currais existe um pequeno retalho de xistos metamorfizados indiferenciados, na rocha
granítica constituindo algo como um roof pendant intercalado de granito (FERREIRA e
SOUSA, 1994, citado por VIEIRA, 2004).
Os granitos hercínicos são as rochas mais representadas em toda esta área, conforme já
referimos anteriormente, sendo divididas em dois grupos: os ante vestefalianos que são
granitos principalmente alcalinos de duas micas, raramente porfiróides, e os pós-
estefanianos que são predominantemente calco-alcalinos, biotíticos e, em geral,
porfiróides (FERREIRA A. B., 1978). Uma outra classificação dos granitos hercínicos
subdivide-os em dois grupos, consoante as suas relações com as rochas encaixantes: por
um lado, os granitos jovens, discordantes e pós tectónicos, por outro, os granitos antigos,
concordantes e sintectónicos tardios (Figura 35). Apesar da distinção entre as duas
nomenclaturas para o mesmo tipo de rocha, há uma aproximação do ponto de vista

164
químico, uma vez que os granitos mais antigos são alcalinos, enquanto que os mais
recentes são calco-alcalinos a alcalinos (FERREIRA e SOUSA, 1994, citado por
VIEIRA, 2004).

165
Figura 35 - Carta Geológica das Terras do Demo

Como conclusão salientamos que as rochas predominantes de toda a área são os granitos,
a que se juntam sobretudo os xistos intercalados com arenitos, do chamado complexo
xisto grauváquico. Esta predominância granítica vai ser uma constante na paisagem
através da sua utilização para a construção dos muros dos terrenos de cultivo, base da
estrutura económica das freguesias rurais das Terras do Demo e, na sua utilização como
material de construção preferencial de um grande número de casas de habitação (Figura
36). Também se destaca o seu aproveitamento económico através da existência de
inúmeras pedreiras nesta região (Figura 37).
Figura 36 - Muros de terrenos de cultivo e Casas de habitação abandonadas, Pendilhe

Figura 37 - Pedreira de Ariz (Moimenta da Beira - Pêra Velha) e Pedreira da Lapa (Aguiar da
Beira - Gradiz)
Fonte – granitosbhm.pt (2019)

167
1.2. Geomorfologia
Para oeste do rebordo da Meseta, o relevo torna-se mais acidentado e é possível distinguir
três superfícies de aplanamento, sendo que as mais visíveis são as superfícies poligénicas
e as superfícies escalonadas. Relativamente às primeiras, podemos afirmar que se
formaram em áreas relativamente estáveis do ponto de vista tectónico, em que
deformações de fraca amplitude seriam sucessivamente anuladas pela erosão, mantendo-
se o perfil geral da superfície de aplanamento. Nas áreas onde a deformação tectónica foi
acentuada, as várias fases de aplanamento não conseguiram eliminar todo o relevo
entretanto formado, originando-se sucessivos níveis de aplanamento, que se conservaram
a altitudes cada vez mais baixas. Estes dois tipos de superfícies de aplanamento estão
representados no relevo do Norte da Beira: as superfícies poligénicas são exemplificadas
pela Superfície da Meseta e pela Plataforma do Mondego, enquanto que as superfícies
escalonadas podem observar-se nos Planaltos Centrais e nas Montanhas Ocidentais
(FERREIRA A. B., 1978).
Os níveis de aplanamento dos Planaltos Centrais podem ser sistematizados da seguinte

forma: uma superfície culminante, conservada na Serra da Nave, uma superfície
fundamental, mais extensa, e ainda dois ou três níveis inferiores. É a Norte do Rio Paiva,
no sector do Planalto da Nave, que o escalonamento em altitude desses diferentes níveis
de aplanamento se observa com maior nitidez. Para Sul, os níveis de aplanamento
conservam-se mal em interflúvios estreitos separados por vales instalados em fraturas de
direção preferencial NNE-SSW.
O Alto Paiva resulta de importantes enrugamentos orogénicos e falhamentos cenozoicos,

que foram sendo erodidos, ao longo do tempo. No Alto Paiva existem três zonas de
aplanamento: a superfície fundamental, a Serra da Nave e o vale do Paiva. A primeira
estende-se até à vertente oriental da Serra de Montemuro, mas centra-se essencialmente
de Vila Nova de Paiva até Caria, onde a platitude só é interrompida por corgos,
aproveitando os lameiros ou o campo prado (FERREIRA A. B., 1978, p. 89). Nos
interflúvios do Paiva e do Touro e, entre o Paiva e o vale de fratura do rio Vouga, é onde
a platitude é mais perfeita. Na Serra da Nave, coincidente com as Terras do Demo
definidas por Aquilino, existe uma superfície de aplanamento (1000 metros) com retalhos
cuja conservação se destaca: Leomil (1008 metros), Laje Branca (1012 metros), Nave
(1016 metros). A terceira zona localiza-se numa zona que não ostenta um aplanamento

168
tão nítido, mas antes se apresenta movimentada e complexa: é o vale do Paiva, de Castro
Daire até Vila Nova de Paiva, mantendo-se para Sul até ao Vale do Vouga (FERREIRA,
1978, p. 92).
O Planalto da Nave corresponde a um plaino inclinado para sudoeste, que, partindo das
serras de Santa Helena (1102 metros) e da Lapa (955 metros), se prolonga até às
imediações do vale do Vouga. Neste sector podemos destacar uma superfície de
aplanamento bem conservada que se estende desde Vila Nova de Paiva até Caria. A
platitude geral só é cortada pelos córregos de água que correm em valeiros de fundo plano
aproveitando o lameiro ou campo prado e com vertentes baixas (5-20 metros) mas
geralmente abruptas e rochosas, frequentemente cobertas por pinhal. Contudo, a maior
perfeição é atingida nos interflúvios entre o Paiva e o seu afluente Rio Touro e, entre este
rio e o vale de fratura do Rio Vouga. Ao longo do Rio Paiva reconhece-se um nível
ligeiramente embutido na superfície geral, prolongando-se para jusante até Vila Nova de
Paiva. A passagem daquele para esta é por vezes bastante nítida, como sucede no sector
Noroeste entre Alhais e Ariz, criando um desnível da ordem dos 50 metros e um declive
que atinge 8%-10% A evolução da Serra da Nave crê-se em tudo semelhante à evolução
da Serra da Malcata: deslocamento tectónico de uma superfície de aplanamento única,
novo retoque da atual superfície fundamental, que não consegue arrasar a Serra da Nave,
mas apenas desenvolver nela corredores mais ou menos largos (FERREIRA, 1978, p. 92).
Ao atingir o vale do Paiva, entre Vila Nova de Paiva e Castro Daire, a topografia torna-
se movimentada e complexa, mantendo-se assim para sul até ao vale do Vouga. Nesta
área é geralmente difícil identificar a que fases de aplanamento pertencem os diferentes
níveis, por vezes bastante exíguos.
Apesar de tudo, é possível identificar várias fases de aplanamento. A norte, nordeste e

leste, em terreno exclusivamente granítico, encontram-se retalhos aplanados a altitudes
de 850-900 metros, que se prolongam até à superfície fundamental. Em Pendilhe-São
Joaninho, penetrando nesta superfície, há um regolfo que se situa entre os 700-750 metros
de altitude. O contexto entre a superfície fundamental e este nível mais baixo é observado
ainda entre Fráguas e Queiriga, onde se apresentam um conjunto de relevos sinuosos.
Este nível inferior provavelmente corresponderá a uma nova fase de aplanamento,
designada por Superfície Inferior ou Superfície de Pendilhe. Os níveis embutidos do Alto
Paiva e do Rio Touro poderão, igualmente, corresponder a esta fase de aplanamento. O

169
antigo vale do Paiva, 600-650 metros de altitude, está por sua vez embutido na superfície
de Pendilhe, correspondendo a uma fase mais curta de aplanamento, a que a superfície de
Pendilhe não se conseguiu sobrepor. Destaca-se ainda a crista quartzítica de São Lourenço
(930 metros) que constitui um relevo residual da superfície fundamental.
Para leste e norte do Planalto da Nave, a superfície fundamental está representada por
retalhos bastante descontínuos, salientando-se, no entanto, pela extensão e pelo estado de
conservação, os níveis de Guilheiro e de Chavães (Figura 38).

170
1 - Níveis culminantes; 2 - Níveis
inferiores; 3 – Superfície da Meseta; 4 -
Plataforma do Mondego; 5 - Superfície
fundamental dos planaltos Centrais e
níveis intermédios das montanhas
ocidentais; 6 - Cova da Beira e Bacia de
Celorico; 7 - Plataforma litoral; 8 -
Derrames em leque do sopé do Caramulo;
9 - Depósitos grosseiros do tipo raña; 10 -
Materiais grosseiros em revestimento
pelicular e esparso; 11 - Arcoses e outros
arenitos de origem granítica; 12 -
Formação argilosa da bacia de Mortágua;
13 - Escarpa de falha; 14 - Alinhamento
tectónico; 15 - Vale de fratura; 16 -
Inclinação das superfícies de
aplanamento; 17 - Rebordo montanhoso;
18 - Alto de vertente; 19 - Base de
vertente; 20 - Encaixe fluvial superior a
150 m; 21 - Rios; 22 - Crista rochosa
(geralmente quartzítica); 23 - relevo
residual circunscrito; 24 - Alvéolo; 25 -
Vértice geodésico (cota em metros); 26 -
Altitude (em dezenas de metros).
Figura 38 - Esboço Geomorfológico do Norte da Beira

Fonte - FERREIRA, (2005, p.8)

O nível de Guilheiro, situado entre o Rio Távora e a Ribeira de Teja, atinge mais de 10
km de comprimento desde Terrenho até Sernancelhe, apenas afetado por entalhes
favorecidos por um notável sistema de fraturas de direção NNE-SSW. As altitudes
mantêm-se a 900-950 metros. Do lado ocidental, o nível de Guilheiro surge no
prolongamento do Planalto da Nave, no sector do Alto Paiva, estando separados apenas
pelo entalhe do Távora.
O aspeto confuso da topografia a sudoeste do Távora resulta também da interferência de

duas fases de aplanamento. Uma representada pelo nível dos cimos, devendo ser
equivalente à superfície fundamental; outra testemunhada por níveis ligeiramente
embutidos na anterior, deverá ser equivalente à Superfície de Viseu.
Para norte do nível de Guilheiro o Planalto apresenta-se muito fragmentado, mas os vários
retalhos aplanados situam-se entre os 900 e os 950 metros, nomeadamente em Penedono
e na Serra de Sampaio.
A topografia movimentada, onde coexistem retalhos da superfície fundamental com

níveis bastante mais baixos, explica o carácter descontínuo da vertente nordeste da Serra
da Nave. A norte de Alvite passa-se quase insensivelmente desta serra para a Serra do
Ladário (905 metros), em contrapartida a vertente de Leomil (1009 metros) atinge um
comando de 250-300 metros. No conjunto houve um levantamento tectónico da Serra da
Nave em relação à superfície fundamental que lhe fica para Norte, ele terá sido na ordem
dos 100 metros, ou seja, da mesma ordem de grandeza daquele que se poderá ter
verificado na vertente sudoeste. Todavia, é provável que tenham ocorrido abatimentos
locais, que ajudariam a explicar, ao mesmo tempo, a altura e o vigor de certas vertentes,
nomeadamente de Santa Helena, e o grande desenvolvimento de níveis baixos
(FERREIRA, 1978).
Na obra O Homem da Nave, Aquilino Ribeiro elabora uma síntese do relevo, para explicar
e justificar os modos de vida, reportando-se especificamente à Serra da Nave:
Relevo oblongo e alto de mil e tal metros, encontra-se nas cartas tirando uma
linha dos Hermínios para o Marão. Os geógrafos antigos apresentam-no mesmo
como um dos contrafortes da cordilheira. (…). Esta serra é uma união de montes
altos que se vão abraçando uns aos outros. Consente que o Rio Douto a atravesse
e, posta já na Província da Beira, se chama serra de Almofala, Monte de muros,

172
serra de Touro, serra de Pera, serra de Fráguas e Manhouce, de Besteiros, do
Cântaro, de Miranda, do Espinhal e Montes de Penela, onde se une com a serra
da Estrela. (…) A dita Serra da Nave que formada pelas subserras de Almofala,
de Touro, de Pera, de Cota, de Fráguas, mencionadas por Carvalho da Costa ou
Cardoso, foi investida nos mapas elaborados depois de 1860 com o nome de Serra
de Leomil, uma das suas componentes (RIBEIRO, 1981, pp. 8-9).
Em suma, podemos concluir que do ponto de vista geomorfológico, a feição planáltica é

aquela que domina a área de estudo, tendo sido o ponto de partida desta disposição de
relevo uma superfície de aplanamento elaborada ao longo do Paleogénico, ou seja, da
primeira parte do Cenozoico. Esta superfície foi depois deformada por movimentos
tectónicos. Com o levantamento dos terrenos, outros aplanamentos se desenvolveram
mais recentemente encontrando-se atualmente a menores altitudes devido, entre outros, à
ação dos processos erosivos, salientando-se neste caso a superfície de aplanamento
fundamental, designada por Brum Ferreira, que se encontra entre os 700 e os 900 metros
sensivelmente (MEDEIROS, 1985).
Embora não haja uma perfeita coincidência, existe também uma influência nítida da
litologia na conservação ou mesmo no desenvolvimento dos diferentes níveis de
aplanamento e nas suas características: a superfície fundamental encontra-se bem
conservada nos granitos de tendência alcalina, de duas micas, enquanto tende a degradar-
se ou a ser substituída por um aplanamento mais recente, nos granitos monzoníticos e
granodioritos biotíticos e de grão grosseiro. Por sua vez, os níveis inferiores são, em regra,
talhados em metassedimentos. A área a Oeste de Queiriga entre o Paiva e o Vouga, onde
existe um relevo bastante acidentado, é aquela em que se verifica a influência da litologia
na evolução geomorfológica dos Planaltos do Norte da Beira e consequentemente da área
à qual se refere o objeto de estudo do presente trabalho (FERREIRA, 2006). A feição
planáltica do relevo domina toda a área, cuja constituição geológica compreende, na sua
maioria, granitos, a que se juntam xistos intercalados com arenitos (formação conhecida,
entre outros, pelo nome de complexo xisto-grauváquico).
Relativamente aos recursos minerais do Alto Paiva predominam, quanto às

mineralizações metálicas, o estanho e o volfrâmio. Todas as explorações destes minerais

173
estão hoje abandonadas. Localizam-se duas a sul de S. Joaninho, entre as povoações de
Farejinhas e Granja, existem ainda três a sul desta última povoação, todas perto do limite
oeste do Alto Paiva, encontra-se uma dezena de minas de estanho e volfrâmio
sensivelmente a sul de Queiriga e sete a SO da mesma povoação (TEIXEIRA, 1972, p.
35; SCHERMERHORN, 1980, p. 34; citados por VIEIRA, 2004).
As zonas ricas em estanho e volfrâmio situam-se em terrenos xistosos ou em zonas de

contacto entre xistos e granitos, que se localizam já nas franjas do Alto Paiva.
No tocante a recursos não minerais metálicos, a existência de algumas pedreiras, de

exploração do granito com intenções principalmente ornamentais, mas também para brita,
merece especial referência pelo carácter destrutivo que vêm deixando as suas cicatrizes
na paisagem, e porque se aproxima assustadoramente de sítios arqueológicos.
Ainda próximo dos limites do Alto Paiva, mas na parte norte, a sul de Várzea da Serra,
na zona de Covas de Estanho, tal como o próprio topónimo indica, assinalam-se seis
minas de estanho (MEDEIROS, 1985).
Destaca-se também o Couto Mineiro de Vila Nova de Paiva, neste momento considerado
como espaço mineiro devoluto, que pode ser definido como uma porção de território
(substrato e superfície), com maior ou menor exuberância natural e industrial, onde
existiu o aproveitamento dos seus recursos minerais, constituindo-se como importantes
vestígios documentais, sociais, topográficos, tectónicos, geoestruturais e paragenéticos
relacionados com esta atividade. O espaço mineiro devoluto situa-se no termo SE da
zona de cisalhamento do Sulco Carbonífero Dúrico-Beirão (IGLÉSIAS e RIBEIRO,
1981, citado por VIEIRA, 2004). No que diz respeito à tectónica, a estruturação varisca
no sector é polifásica, sendo possível distinguir dois episódios de deformação dúctil e a
atuação da deformação frágil e tardia (RODRIGUES, 1997). A grande diversidade de
elementos geoestruturais peculiares e bem expressos, concentrados num estreito
corredor entre stocks de granitoides, determinam interesse geológico relevante para a
totalidade da área do couto mineiro e dos domínios adjacentes (ALVES, GOMES, &
VALENTE, 2012, p. 195).
As minas da Queiriga, ou minas de Lagares, foram uma exploração mineira na década de

40 que chegou a empregar mais de 500 operários, entre os quais várias dezenas de
técnicos estrangeiros, principalmente britânicos que, na época, eram essenciais já que em
Portugal escasseava a mão de obra qualificada nesta área.

174
Os principais minérios extraídos eram: a Cassiterite (óxido de estanho) e a Volframite
(volfrâmio). Estas minas são particularmente interessantes pela forma pouco habitual de
desmonte da rocha: não sendo a céu aberto, é feita em galerias. O desmonte foi feito
criando grandes espaços sustentados por colunas naturais.
(...) baixando a serra, entrou no braço de estrada que conduzia à exploração. (…)
De caminhos afluentes desembocavam mulheres com cestos à cabeça o seu molho
de tangos, uma almotolia, encomendas das lojas, e entrevia-se nelas estas
criaturas plurais que forjicavam o bazulaque às maltas, as lavam e remendam, e
ainda a tasqueira que abriu à margem da mina a baiuca de vinho, cigarros,
petisco e o resto. (…) chegou a um dédalo de caminhos, por um dos quais rolavam
vagonetas, por outros ia e vinha o pessoal particular dos engenheiros e agentes
técnicos, com vivendas muito senhoris. (...) Até bem longe se viam mulheres que
lavavam a terra mineralizada ao ar livre e debaixo de telheiros, braços
arremangados, pés descalços, saia colhida entre os joelhos (…) rapazotes, com
boinas de homem, sem cor à força de usadas, a carne tenra a espreitar das
camisas cheias de surro e em frangalhos, vinham baldear no monte o carrinho
atestado de calhaus em que coruscavam com o sol as pirites e palhetas de
volframina. (…). Era subterrânea, por vezes a dezenas de metros de
profundidade, que se exercia a atividade capital da mina, com revólveres de ar
comprimido a demolir quartzo, piquetes de entaviadores especializados a escorar
as galerias, bombas elétricas e manuais a sorver a água dos regueirões,
escombreiros, mineiros de guilho e marreta, homens e mais homens à carga e à
descarga. (…) à superfície era um arraial. Por cima dos gritos, comandos, falas
desencontradas, do retinir das ferramentas e estreloiçar das vagonas e raposas,
o dínamo pulsava e a sua pancada mate e ensurdecedora criava este tónus

175
especial, semibárbaro e feroz, da indústria moderna, homem e máquina
conjugados (RIBEIRO,1974, pp. 70-71).
Durante um período de tempo significativo, estas minas empregaram um número

considerável de mão de obra e permitiram que a pobreza extrema se dissipasse daqueles
territórios, no entanto, finda a exploração tudo voltou ao que era, deixando marcas na
paisagem que, no caso das minas de Queiriga, já sofreram um processo de aproveitamento
turístico que, entretanto, foi abandonado e, neste momento, encontram-se abertas, sem
qualquer tipo de sinalização. Qualquer pessoa pode entrar não havendo sequer indicação
de perigosidade face ao complexo que não tem há anos qualquer tipo de manutenção e se
encontra à mercê de curiosos uma vez que a entrada não é vedada (Figura 39).
Figura 39 - Minas de Lagares, Queiriga


176
1.3. Hidrografia
A hidrografia das Terras o Demo estrutura-se em duas bacias principais. A bacia

hidrográfica do Douro cujos afluentes são os rios Távora e o rio Paiva, na presente área
de estudo; e a bacia hidrográfica do Vouga que nasce na Serra da Lapa e atravessa toda a
área de estudo. Destacamos ainda o rio Dão que tem a sua nascente na freguesia de Eirado,
em Aguiar da Beira, cujos principais afluentes na área são os rios Carapito, a Ribeira de
Coja e o Rio Sátão.
Em termos hidrográficos destacamos nesta área os rios Paiva, Vouga, Torto e o Rio
Távora. O aspeto mais relevante no que se refere à rede de drenagem é a adaptação dos
cursos de água à rede de fraturas existente (FERREIRA A. B., 1978).
A adaptação dos cursos de água a fraturas, sobretudo dos afluentes e subafluentes dos rios
principais da área, é um fenómeno quase geral. O mais importante sistema de fraturas
sublinhadas pela rede hidrográfica apresenta uma direção NNE-SSW e ocorre com maior
nitidez e densidade junto dos dois grandes desligamentos tardi-hercínicos, sobretudo nas
proximidades do mais oriental. A instalação dos cursos de água nas fraturas principais
impede, de certo modo, o desenvolvimento harmonioso da rede hidrográfica (FERREIRA
A. B., 1978).
O Rio Paiva é um curso de água afluente do rio Douro, que nasce na Serra da Nave, no
lugar do Carapito, no concelho de Vila Nova de Paiva, a uma altitude de 928 metros. Tem
uma extensão de noventa e sete quilómetros e desagua no Rio Douro, já no concelho de
Castelo de Paiva. Aquilino caracterizava o vigor deste rio, não raras vezes ao longo da
obra analisada:
(…) leva que leva, chegou teso donde a vista alcançava a folha toda, passante o
Paiva. Grosso de enchentes, o rio descia surdo das alturas de Peravelha para
estoirar de rópia nos três arcos da ponte nova, assim chamada desde á trezentos
anos quando a construíram para vau dos romeiros que se dirigiam da Terra Fria
à Senhora da Lapa; (…) Pelo corgo do Aris, atufado no solo amarujento, a água
mal vinha chocalhando (…) (RIBEIRO, 1983, p. 82).

177
Na encosta sul de Serra de Leomil, próximo de Carapito (Moimenta da Beira),
encontramos a nascente do Rio Paiva. Os subafluentes deste correm na mesma direção
sensivelmente (NNE-SSW), sublinhando o principal sistema de fraturas existente
(FERREIRA A. B., 1978). De este para oeste temos o rio Touro que nasce na encosta Sul
da Serra da Nave, atravessa parte do concelho de Vila Nova de Paiva e desagua no Paiva,
perto de Covelo do Paiva. Os rios Mau e Calvo têm as respetivas nascentes na encosta sul
da Serra da Cascalheira e correm paralelos até desaguarem no rio Paiva.
A inclinação geral do Planalto da Nave para o quadrante sudoeste é sublinhada pelo

escoamento dos dois principais rios: o Paiva e Vouga que correm de oeste para este. A
drenagem dos dois cursos de água faz-se sobretudo pela margem direita, acompanhando
as fraturas predominantes, dando um aspeto dissimétrico a ambas as bacias hidrográficas.
Tanto ao longo do Paiva, como do Vouga, encontram-se os vestígios de um antigo nível
que, no caso do Paiva, constitui uma adaptação à litologia, entalhando-se nos xistos e
grauvaques pouco metamorfizados e deixando em saliência a orla metamórfica de
contacto e os granitos (Figura 40).
Figura 40 - Rede Hidrográfica


178
Ao penetrarem terrenos xistentos, os cursos de água parecem libertar-se dos
constrangimentos que as fraturas lhes impõem nas áreas graníticas. O traçado do rio Torto
torna-se extremamente sinuoso ao penetrar nos xistos. O desvio que este rio sofre para
WNW, logo à saída da área granítica, parece condicionado pela estrutura: não somente o
traçado é paralelo às bancadas xistentas, como parece existir um graben que o Torto terá
aproveitado, e no fundo do qual meandriza (FERREIRA A. B., 1978).
A Norte e a Nordeste da Serra da Nave, embora as fraturas NNE-SSW estejam bem

representadas, as mais importantes apresentam uma direção compreendida entre norte e
sul e NNW-SSE, estando neste caso presentes alguns troços do Távora e do Tedo, entre
outros. A esta orientação dominante da rede hidrográfica influenciada por fraturas NNE-
SSW, no sector Este do planalto da Nave, constitui uma exceção importante o Rio Távora,
que corta obliquamente as fraturas existentes.
O rio Távora tem a sua nascente na Serra de Prisco no Concelho de Trancoso. Atravessa
os concelhos de Sernancelhe, São João da Pesqueira, Aguiar da Beira, Moimenta da Beira
e Tabuaço. No concelho de Moimenta da Beira encontramos a Barragem de Vilar, que
resulta do aproveitamento do caudal das águas do rio Távora e, cujo objetivo, segundo o
Instituto Nacional da Água, é o abastecimento de água às populações locais.
Durante décadas estes cursos de água tiveram um papel crucial nos modos de vida das
populações locais. Esta realidade é comprovada através da existência de dezenas de
moinhos, de água, a maior parte deles abandonados, nas margens do Rio Paiva e do Rio
Távora. Era aqui que se moía o cereal, que depois de transformado em farinha servia não
só para alimentar o gado, mas essencialmente para o fabrico do pão, sustento de muitas
famílias (Figura 41).
Figura 41 - Moinho de água, Rio Távora


179
1.4. Clima
Ao interferir de forma tão marcante nos diversos aspetos da vida humana, o clima e o seu
estudo, revelam-se de uma importância extrema. No caso do planeamento este estudo
justifica-se, por si só, pela grande influência que exerce sobre o tipo de solo e,
consequentemente, a sua utilização (SEAMANN, 1979).
Aquilino, na sua obra faz referência frequentemente às condições extremas do clima e do

tempo:
(…) O Inverno zurrava nos pinhais que parecia uma estropeda2 de mil demónios
a caminho do Inferno. A sineta, com sacolões do vento, toava dlam… e mais dlam
a um enterro que não tem fim. Sobre as telhas ia grande estreloiçada3, chuva,
vento, como se andassem por riba delas rebanhos de cabras, ou feiticeiras
jogassem para lá com areais às mãos fartas, para tormentina das almas…. Ia um
Dezembro muito rijo e custava já a passar nas pontes (…) (RIBEIRO, 1983, p.
36).
Podemos considerar que as Terras do Demo apresentam um clima mediterrânico de

características continentais marcado pela interioridade e pela altitude que influenciam
fortemente os estados do tempo. Por outro lado, os relevos que encontramos a Oeste desta
área, a Serra do Caramulo, o Maciço da Gralheira e a Serra de Montemuro, que
constituem uma barreira montanhosa, com incidências no clima da região, uma vez que
as massas de ar húmido, provenientes do oceano atlântico são obrigadas a ascender,
fenómeno que provoca a sua condensação. Ao transporem esta barreira morfológica os
movimentos subsidentes do ar apresentam características secas e aquecem a uma razão
maior do que arrefeceram na subida (1º C por cada 100 metros) fenómeno designado por
Efeito de Fohen.
Tal como acontece no resto do país, área de estudo está sujeita a um clima que, no geral,
se explica pelas suas características mediterrâneas manifestada pelos meses secos no
2
Estropeada – Fazer barulho.
3
Estreloiçada – Barulho semelhante ao da loiça a partir.
180
Verão e por um Inverno pluvioso e de relativa suavidade térmica, embora com
importantes contrastes, fruto da sua posição latitudinal e longitudinal. Praticamente a
totalidade das estações meteorológicas do país registam pelo menos dois meses secos
(precipitação em mm, inferior a duas vezes o valor da temperatura média mensal em graus
centigrados), condição para, segundo Gaussen, se lhes atribuir esta, característica
fundamental deste tipo de clima (ALMEIDA H. , 1993).
A caracterização climática da área de estudo foi realizada com base nos valores das
Normais Climatológicas do Instituto de Meteorologia referentes à estação de Moimenta
da Beira (período de 1961/1985) e à estação meteorológica de Viseu (1961/1990), devido
à inexistência de outras estações dentro da área de estudo. De entre o complexo conjunto
de fenómenos, processos e características que definem o clima, foram caracterizados os
seguintes: temperatura e precipitação, para além de alguns dados relativos ao número de
dias com a ocorrência de nevoeiro, geada ou precipitação nivosa.
Atendendo aos valores médios mensais de temperatura e precipitação nas duas estações
meteorológicas da área, podemos perceber, de modo mais pormenorizado, as grandes
tendências que estas variáveis climáticas apresentam (Figura 42).
Figura 42 - Gráficos Termopluviométricos

Fonte - Instituto de Meteorologia, Normais Climatológicas (1961-1990)
Desta forma, podemos observar a existência de dois meses secos bem definidos, em
ambas as estações, julho e agosto, apresentando precipitações inferiores a 20 mm e uma
temperatura média superior a 20ºC. Nas duas estações consideradas, os meses mais

181
pluviosos são os de janeiro e fevereiro com valores que rondam os 140 mm em Moimenta
da Beira e os 160 mm em Viseu. No conjunto dos doze meses, a estação meteorológica
de Viseu apresenta sempre valores de precipitação superiores, facto que se justifica pela
sua posição geográfica. Localizada entre a Cordilheira Central (com uma orientação
S/SSW-N/NNE) e as Montanhas Ocidentais com uma orientação, grosso modo, N-S, a
penetração das massas de ar atlânticas é mais frequente que em Moimenta da Beira. Esta
situação justifica também as maiores amplitudes térmicas verificadas nas Terras do Demo
de Aquilino Ribeiro (Moimenta da Beira),
(…) arrefecera a noite e, no céu escampo4, estrelado de cabeças de prego, corria
uma aragem murmurinha que penetrava como alfinetes. Na Lapa, erguida em tão
altos pináculos, as noites de agosto requeriam capote. Exagerando o seu frio, a
Zabana batia o pé, apitava, punha os queixos a bater como castanhetas. No seu
corpo bem feito, mal coberto do xaile franzino, Glorinhas começara também a
tiritar, (…) (RIBEIRO A. , 1983, p. 253).
As práticas e culturas agrícolas, o desenvolvimento da vegetação e os reflexos na

paisagem estão fortemente condicionados por outras variáveis climáticas, que não apenas
as duas expostas. O número de dias mensais com ocorrência de precipitação nivosa, bem
como a formação de nevoeiros e geadas são fatores determinantes na mutação e contrastes
naturais e humanos, verificados no conjunto da Beira Interior (Figura 43).
Ao longo de toda a obra, Aquilino Ribeiro, retrata literariamente os aspetos anteriormente

focados:
(…) Seria obra de dez horas e caía uma geada muito forte que sobradava5 os
agros e metia pela terra dento suas agulhas de gelo. No céu, adiante de cirros, ia
de jornada uma lua bochechuda, (…) para mais veio logo o Inverno, cedo saindo
das profundas, onde o Diabo o gerou para tormento da Serra, com borrifos,
4
Escampo – livre de nuvens.
5
Sobradar – assoalhar.
182
ventania e carujo6 lá em cima, (…) às vezes vinha um nevão e ali que davam os
almocreves, bem agasalhados, comendo e bebendo á tripa forra com torgo7 rijo
na lareira e moças que era um regalo de ver e palpar (…) (RIBEIRO, 1983, pp.
18, 47 e 49).
Figura 43 - Número de dias com neve/nevoeiro/geada

Fonte - Instituto de Meteorologia, Normais Climatológicas (1961-1990)
Assim, para as mesmas estações, podemos encontrar uma diferenciação climática

semelhante à já evidenciada. Não admira, por isso, que o número de dias com ocorrência
de geada e de precipitação nivosa seja maior na estação de Moimenta da Beira do que na
de Viseu. Relativamente ao número de dias com nevoeiro a situação inverte-se, facto
explicado pela maior humidade do ar verificada na cidade de Viriato.
Aquilino Ribeiro, conhecedor das terras que o viram nascer, descreveu em várias obras,
nomeadamente: O Homem da Nave, Aldeia, Terra, Gente e Bichos, Arcas Encoiradas,
Terras do Demo, os impactos das características físicas do meio, nos modos de vida das
populações.
(…) A serra da Nave, espaço planáltico sito na Beira Alta, na parte norte do
distrito de Viseu, é uma terra de clima continental, prolongamento da meseta
6
Carujo – nevoeiro.
7
Torgo – pau.
183
ibérica, de acesso muito tempo difícil. Terras altas, de pão de centeio, de
castanheiros, com algum milho e batata, pouco vinho e azeite, produtos que
necessitam de clima mais ameno. A serra foi terra de matos e pasto de gados-
ovelhas, cabras, mesmo porco – antes de aos povos ter sido tirado o controlo do
uso comum dos baldios do planalto, florestados com pinheiro na década de
cinquenta do século XX. Território pobre, pelo seu carácter “bárbaro e agreste”,
crismou-o como Terras do Demo (SOBRAL , 2002, p. 10).
Na obra Aquiliniana a natureza é exaltada, em todas as suas componentes, não de uma

forma romanceada, mas como uma das barreiras que as comunidades serranas tiveram de
transpor. Ela é responsável pela rudeza das populações, uma vez que tinham de tirar o seu
sustento da fraga, trabalhando de sol a sol e nem sempre este trabalho se convertia nos
frutos desejados e necessários à sua digna sobrevivência (ALMEIDA, 2003).
Trata-se de uma submissão e de uma entrega. Isto porque, numa dimensão
contrastiva, a mesma serra pode ser encarada na perspetiva acolhedora de
grande madre que a todos amamenta na sua fome. (…) A maternal e boa serra é
de todos, dos roçadores que chegam primeiro, dos gados que todas as manhãs
mais madrugam a sair do estábulo, de quem dispõe de um enxadão, corta as urzes
aqui, o sargaço além, a carqueja mais nos altos. Através dos seus desdobres há
chãs cultiváveis, e ultimamente há chãs cultiváveis, e ultimamente o aldeão,
saltando por cima das leis e posturas, rompeu a desbravá-las, fazendo
queimadas, amanhando-as ao regime de pousio (ALMEIDA, 2003, pp. 139-140),
(Figura 44).

184
Figura 44 - Agricultura Serra da Nave
Fonte - Própria 2007
As características físicas dos territórios podem constituir-se como um constrangimento à

fixação da população, no entanto, desde sempre os grupos humanos tiveram uma
capacidade de adaptação extrema às contingências naturais e humanas e, é desta
capacidade de adaptação, que surgem os modos de vida, que nasce a cultura(s) e o(s)
património(s) local(ais). Estes diferem de território para território e são tão mais
peculiares e distintos quanto maior for a capacidade de resiliência das populações.
Assim, é a evolução demográfica de uma determinada população é um dos fatores que

pode contribuir para a compreensão das dinâmicas existentes nesse território.
2. Terras do Demo – Aspetos Demográficos
A especificidade da área de estudo não depende apenas dos aspetos do meio, isto é, do
elementos físicos da paisagem natural e dos seus condicionalismos, mas também da ação
do Ser Humano, que tem um papel decisivo nas características deste território, tornando-

185
se imprescindível uma abordagem demográfica e socioeconómica, conducente à
compreensão dos aspetos mais relevantes em termos das suas dinâmicas e das suas
relações com o meio que ocupa, salientando, deste modo, a importância da população no
estudo deste território, e das suas dinâmicas.
Assim, foi nosso propósito analisar a evolução da população para os concelhos em

estudos, de modo a entendermos o seu quadro evolutivo.
A trajetória demográfica prende-se com a necessidade de entender quais os traços atuais

de transformação demográfica e socioeconómica no contexto regional e local, sobretudo
na interpretação das assimetrias espaciais que caracterizam o modelo atual de ocupação
destes territórios.
Desta forma, é nosso propósito fazer um retrato da realidade concelhia inserindo-a na

sub-região respetiva, tendo em conta a dinâmica nacional. Assim, tentaremos fazer uma
abordagem comparativa dos diferentes concelhos que integram as Terras do Demo:
Aguiar da Beira, Moimenta da Beira, Penedono, Sátão, Sernancelhe e Vila Nova de Paiva,
de forma a ter uma leitura dinâmica global das tendências evolutivas da população, em
cada um dos concelhos, comparativamente com os restantes, num primeiro momento.
Numa segunda fase, abordaremos os diferentes indicadores analisados ao concelho, à
escala da freguesia, para que desta forma seja possível aferir acerca das suas dinâmicas
internas.
A distribuição geográfica da população apresenta uma realidade dicotómica que se

manifesta como um lugar comum em qualquer análise demográfica. O acentuar da
desigualdade entre o povoamento denso da faixa litoral portuguesa e o vazio relativo da
maior parte das regiões do interior é cada vez mais notório. É nesta realidade que se
enquadram os concelhos agora analisados.
Um dos principais indicadores que nos permitem ter uma visão demográfica global de um
território é a evolução da respetiva população, ao longo de um determinado período de
tempo. Com vista a alcançar este objetivo, optámos por analisar a evolução da população
residente desde o início do século XX (1911) até à segunda década do século XXI (2011),
através dos dados recolhidos nos Recenseamentos Gerais da População de 1911 e 2011,
do Instituto Nacional de Estatística.

186
De uma forma global podemos apontar a existência de seis períodos, no que diz respeito
à evolução da população em Portugal, durante o século XX até ao início da segunda
década do século XXI.
Assim podemos sintetizar a dinâmica da população portuguesa, grosso modo, de acordo

com os acontecimentos sociais, políticos, bélicos e económicos genericamente da
seguinte forma: a) entre 1900 e 1911 - o País regista elevadas taxas de natalidade
semelhantes às de mortalidade, o que contribui para um crescimento muito lento da
população; a idade média da população situa-se nos 27 anos; acontece o primeiro surto
migratório que tem como destino principal o Brasil; b) 1911-1920 - é um período que se
caracteriza pelo aumento da emigração para o Brasil até 1913; crise económica resultante
da 1ª Grande Guerra; redução da natalidade; aumento da mortalidade justificada não só
pelo surto de gripe pneumónica, mas também pelo número de homens que morreram
durante a 1ª Guerra Mundial; c) 1920-1950 - diminuição da mortalidade, no entanto a
natalidade mantinha-se em valores muito elevados; aumento dos postos de trabalho
principalmente no setor mineiro no interior do país; continuamos a assistir a movimentos
emigratórios transoceânicos e ao êxodo rural, para as grandes cidades do litoral do nosso
país; d) 1950-1970 - com o fim da 2ª Guerra Mundial foram muitos os portugueses que
encontraram na Europa, particularmente em França e na Alemanha, o destino da sua
emigração; a este facto juntou-se também a eclosão da Guerra Colonial em 1961, o que
contribuiu para o forte aumento da emigração clandestina; continuam e acentuam-se os
fluxos de êxodo rural, principalmente da população jovem/adulta; diminuição acentuada
da taxa de mortalidade, declínio acentuado da taxa de natalidade; e) 1970-1981 - crise
petrolífera de 1973, com redução da emigração para os países europeus; redução da
natalidade e de mortalidade; alteração da estrutura demográfica da população portuguesa,
pela vinda de portugueses que se encontravam nas colónias (descolonização); chegada de
imigrantes provenientes do PALOP e Brasil; melhoria das condições de higiene e saúde
que se corporizam num aumento da esperança de vida; alteração dos hábitos culturais e
comportamentais da população portuguesa; f) 1981-2011 - entrada de Portugal, para a
então Comunidade Económica Europeia; diminuição do número de casamentos e cada
vez mais tardios; quebra da natalidade em relação à mortalidade; aumento do
envelhecimento da população e do índice de longevidade, reflexo das melhorias
substanciais ocorridas nos cuidados a esta população; aumento da imigração; crise
financeira de 2008 com as consequentes restrições económicas e aumento da emigração

187
não só para países europeus, mas também para os continentes da América do Sul, África
e Austrália, que depaupera o país principalmente em população jovem e qualificada.
Para além destes fatores de carácter mais geral, há que levar em consideração os
designados constrangimentos regionais ou locais que podem influenciar a forma como a
população de uma determinada região evolui, o que leva a que, no mesmo período de
tempo, encontremos resultados diferenciados, seja de freguesia para freguesia, de
concelho para concelho ou de distrito para distrito.
Ao analisarmos os dados relativos à população residente (Quadro 13), podemos tirar

algumas conclusões, no que diz respeito aos concelhos em análise: Moimenta da Beira
Sátão e Sernancelhe são os concelhos que apresentam valores mais elevados de população
residente, situação que se mantém com oscilações durante o período de tempo analisado.
Este comportamento pode ser justificado pela proximidade de dois centros urbanos de
média dimensão, como são Guarda e Viseu, o que permite que a população possa
trabalhar nos centros urbanos e permanecer com as suas habitações nos concelhos de onde
são originários.
Quadro 13 - População Residente 1911/2011
Fonte - Recenseamento Geral da População 1911-2011, INE
Uma outra conclusão que também temos de destacar é o acréscimo populacional, em

todos os concelhos, na década de 40 e 50, resultado da época mais áurea da exploração
de estanho e volfrâmio, que captou muita mão de obra, não só da região como do país.
Trabalhar nas minas, apesar dos riscos associados, era visto como uma forma de
enriquecer e melhorar substancialmente a qualidade de vida das populações.

188
Contrariamente, a partir da década de 60, conforme já tivemos oportunidade de referir,
devido aos fortes movimentos migratórios transoceânicos e europeus, todos os concelhos
têm perdido população até ao último recenseamento.
O comportamento deste indicador não é homogéneo em todas as freguesias (Figura 45).

189
Figura 45 - População residente 1911-2011

Na maior parte dos concelhos, as freguesias que se localizam junto da sede são aquelas
que apresentam maiores quantitativos de população residente.
Da análise dos cartogramas destaca-se a dinâmica mineira, que na década de 30 e 40,

contribuiu para o crescimento da população das freguesias de Queiriga, Vila Nova de
Paiva, Vila Cova a Coelheira, Touro e Fráguas.
A partir da década de 50 e mais notoriamente da década de 60, todas as freguesias foram

perdendo população resultado dos grandes fluxos migratórios, quer internos, quer
externos. A partir deste fenómeno o envelhecimento da população, resultado por um lado
da quebra da natalidade, por outro da quebra da mortalidade, e a ausência de estratégias
de fixação da população, mostram-nos um cenário de despovoamento progressivo em que
Penedono e Sernancelhe, num século, perdem mais de 50% da sua população total.
Mantendo-se ainda com alguma dinâmica positiva (mas comparativamente ao período em
análise de perda populacional), pela sua proximidade a Viseu, Moimenta da Beira,
Lamego e Guarda.
Ao analisarmos os valores relativos aos totais de população para 2001, verificamos que
os concelhos com maiores quantitativos populacionais absolutos são os concelhos de
Sátão (13 144 habitantes) e Moimenta da Beira (11 074 habitantes), sendo que Penedono
é o concelho com os valores de população mais reduzidos (3445 habitantes), e cujas
perdas populacionais são mais acentuadas para o período temporal considerado.
No entanto, a partir dos resultados relativos aos totais de população residente para os
concelhos em análise constatamos que estes apresentam valores muito reduzidos de
população residente, comparando com os restantes concelhos das respetivas sub-regiões:
Moimenta da Beira, Penedono e Sernancelhe, quando comparado com os valores relativos
à sub-região do Douro, na qual se enquadram para fins estatísticos, contribuem apenas
com o total de 9%, para o valor total de população da sub-região em questão. Vila Nova
de Paiva, Sátão e Aguiar da Beira representam, em conjunto, sensivelmente 8% do total
de população residente em 2001 da sub-região da qual fazem parte, ou seja, Dão-Lafões.
Concluímos então tratar-se de concelhos com baixos quantitativos populacionais e em

franco processo de regressão, se atendermos à variação da população entre os diferentes
períodos censitários (Figura 46).

193
Figura 46 - Variação da População 1911-2011

Assim, ao analisarmos a variação da população residente nos períodos intercensitários,
mais recentes (2001 e 2011), confirmamos esta realidade, uma vez que todos os concelhos
perderam população: Aguiar da Beira (-12,39%), Moimenta da Beira (-7,9%), Penedono
(-14,1%), Sátão (-5,33%), Sernancelhe (-8,93%) e Vila Nova de Paiva (-15,71%).
Em Aguiar da Beira, todas as freguesias perderam população destacando-se Gradiz com

-25% e Valverde com -24%. No concelho de Moimenta da Beira, à exceção da freguesia
de Moimenta da Beira com uma variação de 20,23%, todas as freguesias diminuíram os
seus quantitativos populacionais. Um dos concelhos, cuja realidade demográfica é mais
preocupante é Penedono, que tem cerca de 50% das suas freguesias com valores
superiores a -15% de variação de população. No concelho de Sátão, apenas a sede
concelhia tem variação de população positiva (7,69%). Em contrapartida as freguesias de
Forles e Águas Boas apresentam valores de -31,11% e -23,5%, respetivamente. No
concelho de Sernancelhe apenas a freguesia de Ferreirim tem valor positivo (21,05%) e,
em Vila Nova de Paiva, todas as freguesias perdem população, apresentando Touro um
valor de -26,3%.
Esta diminuição dos quantitativos populacionais não é mais do que a confirmação da

escassez de dinamismo económico e social destes espaços que conduz, por vezes, à saída
da população. No entanto, este decréscimo pode ser encarado sob duas perspetivas
distintas: a saída de população através de movimentos migratórios, internos e externos; e
por outro lado, a diminuição da população justificada pela elevada taxa de mortalidade,
fruto do envelhecimento populacional acelerado, assim como a diminuição da taxa de
natalidade diretamente relacionada com a diminuição da população.
Esta realidade que à escala do concelho parece uniforme, no que diz respeito à evolução
da população residente, quando analisada a nível da freguesia, assume comportamentos
díspares, destacando-se uma maior concentração populacional nas sedes de concelho e
uma perda exponencial de população nas freguesias rurais.
Os movimentos migratórios internos e externos não são alheios a esta situação e desde
sempre foram um dos principais fatores de perdas populacionais, das regiões do interior
no geral e, das Terras do Demo, em particular.

195
Na região da Beira existiu durante muito tempo um recrutamento de trabalhadores,
sazonais, que se deslocavam para o Sul do país, nomeadamente para o Alentejo, onde
faltava mão-de-obra local, para trabalhar na agricultura.
O angariador local estabelecia contactos pessoais de modo a poder fornecer um grupo de

trabalhadores aos engajadores que vinham de fora e que, de aldeia em aldeia, juntavam
os homens e mulheres necessários ao cultivo das regiões dos latifúndios do sul.
Num trabalho realizado por Trindade, a autora refere que se ia por dez meses – um período
designado por invernada – e com quem pagava melhor. O restante do ano era passado
na terra, junto das famílias; no mês de Setembro, o ciclo recomeçava num verdadeiro
movimento pendular (TRINDADE, 1976, p. 991).
Paralelamente a estes fluxos externos, o êxodo rural marca fortemente os movimentos

migratórios destes territórios. Podemos ver a materialização destes comportamentos
migratórios na paisagem não só no que ao despovoamento diz respeito, mas também no
que se refere às próprias construções de habitação, que mais não são do que o reflexo da
arquitetura dos países de acolhimento, provocando uma descaracterização das paisagens
aquilinianas (Figura 47).

196
Figura 47 - Casa Típica Beirã e Casas de Emigrantes, Rio de Moinhos
Seguindo a tendência do interior do país, as Terras do Demo têm sofrido um decréscimo

populacional gradativo ao longo das últimas décadas. Esta perda populacional resulta
fortemente de surtos migratórios.
Na obra Quando os Lobos Uivam, Aquilino Ribeiro apresenta as causas e as

consequências deste fenómeno:
(…) àquela altura já se havia de andar a semear o milho nas terras de sequeiro,
mas o codo não permitia. O calendário há muito que não regulava. Noutros
tempos, chegado o mês da Páscoa, cantava o cuco e recantava. Quem o ouvira?
O solo não produzia, cansadinho, cansadinho a mais não poder! Chamavam a
Portugal a nação das sete sementes como ao mundo do Cristo o mundo dos sete
pecados. Qual, quando se semeava um alqueire e se colhiam quatro, era um

197
louvor. Também ninguém mais queria amanhã a Terra. O solo era negro e sujava
as mãos. A gente boa sumia-se na emigração (RIBEIRO A. , 1958, p. 29).
Numa primeira fase até à década de 50 do século XX, fluxos intercontinentais para países
como o Brasil e os Estados Unidos, numa segunda fase a partir da década de 60 para a
Europa em que países como Suíça, a França e o Luxemburgo se destacam.
A emigração foi um movimento que desde cedo caracterizou os movimentos destas

populações. Aliás a aldeia mais francesa de Portugal localiza-se nas Terras do Demo em
Vila Nova de Paiva, Queiriga.
Queiriga, no concelho de Vila Nova de Paiva, foi um case study, porque nas
décadas de 60 e 70 se tornou a localidade de Portugal de onde saíram mais
emigrantes para França.
Terra pobre, com casebres rasteiros em granito, material de construção mais
abundante, como anteriormente referimos, e telhados de colmo, viviam as suas
populações do amanho da terra e da terra safara e das minas da Lousadela, em
Queiriga atualmente abandonadas, a três km, exploradas pelos ingleses, onde
trabalhavam de sol a sol, duramente e de forma mal paga com terríveis condições
de trabalho.
Avara, a terra, madrasta, a Pátria, os seus filhos partiram, um a um, a salto para
a longínqua França.
O governo, envergonhado com o êxodo migratório que se fazia sentir um pouco
por toda a parte, proibiu a emissão de passaportes pelos governos civis, levando
este povo humilde e em massa a entregar-se nas mãos dos “passadores”, que os
levavam clandestinamente, pela calada da noite, amontoados na carga fechada
das Peugeot 203 até às faldas dos Pirenéus onde eram despejados, a tiritar de

198
frio, com a sacola ao ombro e as chancas nos pés de meias de Alvite calçados e,
perante o dedo apontado que dizia “É ali, a França!” lá desciam, aos tropeções,
por aquela agreste montanha, até Pau onde, em geral, iam trabalhar para os mais
difíceis mesteres, mas e nomeadamente, para a cultura e apanha da beterraba.
Sem “permis de séjour”, com um posto consular de 2 funcionários entretanto
encerrado pelo ministério dos Negócios Estrangeiros, viviam em “bidonvilles” e,
assim que podiam, subiam ao Consulat Général de Portugal à Paris (Rue
Edouard Fournier, Paris XVIè) para, em filas intermináveis, na longa e fria noite
invernosa da capital, chegarem ao guichet salvador que lhes conferiria a
autorização de permanência.
Estes emigrantes da 1ª geração, os dos anos 60, passaram de Pau, departamento
64 ao “banlieue” de Paris, o 91, e em poucos anos, mais de um milhão, tornaram-
se a maior fonte de divisas do Estado português, ascendendo em França social e
profissionalmente pela sua tenacidade e suas indómitas qualidades de trabalho.
Vieram os emigrantes da 2ª, da 3ª geração… Mas essa História está por contar.
Verdadeiros “laparotozinhos do planalto” lançados no bréu dos Pirenéus em
busca da vida que Portugal lhes negou… viveram uma imensa e heroica saga
(NETO, ruadireita, 2015).
Estes movimentos resultam da ausência ou da desadaptação das infraestruturas

produtivas, caracterizadas por uma agricultura tradicional muito obsoleta, com utilização
de técnicas extremamente arcaicas, cujos terrenos de cultivo também não apresentam
dimensões que se coadunem com explorações de tamanho suficientemente capaz de ser
o garante da sustentabilidade económica das famílias. O tecido industrial, é também ele
pouco inovador, com expressas dificuldades em colocar os produtos nos circuitos
económicos a preços competitivos. O desmantelamento do complexo mineiro de

199
Queiriga, foi também, associado a todos os outros que referimos, um fator que motivou a
emigração da população.
Como afirma SANTOS (1991):
A evolução do fluxo migratório do distrito de Viseu algo diferente daquela que se
encontra, salvaguardando a sua identidade de características, nos restantes
distritos da Região Centro. Esta singularidade de evolução assenta na
comparação entre o período predominantemente transoceânico e o período de
maior importância do destino Europa. Note-se que, enquanto de 1960 a 1969
todos os distritos da Região Centro registam um aumento espetacular no número
de emigrantes, o mesmo não veio a acontecer em Viseu. Este distrito apresenta
uma certa regularidade, permitindo uma equipara ao de quantitativos entre o
movimento transoceânico e o intraeuropeu. O distrito de Viseu revela uma maior
predisposição emigratória, anterior a do restante territ6rio da Região Centro,
não sendo tão radicais, as modificações da década de sessenta, em termos de
emigrado (SANTOS, 1991, p. 323).
No território em análise destacamos o comportamento de Vila Cova a Coelheira e

Queiriga. No primeiro caso o grande surto de emigrantes deu-se para o Brasil, de modo
particular para se fixarem no Rio de Janeiro e regiões circundantes. Foram nascendo,
progressivamente colónias, bem estruturadas, das quais ainda hoje subsiste a de Duque
de Caxias, que é chamada segunda Vila Cova. A atividade profissional desta população
é exercida maioritariamente em padarias e outro tipo de comércios que para além do pão,
vendem produtos de mercearia. Estes emigrantes tiveram um papel de extrema
importância no desenvolvimento do território de partida. A título de exemplo Quando
Vila Cova precisou de eletricidade, abriu-se uma subscrição no Brasil para consegui-la.
A construção do santuário da Nossa Senhora da Paz também se deve a estes portugueses,
brasileiros (…) (TRINDADE, 1976, p. 992).

200
No caso de Queiriga, a época áurea do minério, que permitiu riqueza e ascensão social,
mas que, no entanto, não foi aproveitada convenientemente a nível local, foi tão efémera
a sua chegada como a sua partida. Assim, a partir da década de 60:
(…) cerca de 1000 pessoas deixam Queiriga, sobretudo com destino a Pau e
Orsay, em França. Pelo seu número, equilíbrio e repartição por sexos,
escalonamento de idades, coesão interna e padrões de vida, poderia considerar-
se este grupo como uma subcomunidade em território francês (TRINDADE,
1976).
Primeiro iam os chefes de família, trabalhar nas obras ou na agricultura, seguiam-se

familiares, amigos, que pediam ajuda para partir e, paulatinamente, toda a família se
juntava em França. Eram em tal número que formaram uma comunidade com
características tipicamente portuguesas e transportaram para Orsay a cultura portuguesa,
formando uma comunidade autárcica.
Em Queiriga a casa dos “franceses” (Figura 48) permitiu que o território perdesse
parcialmente o seu cariz rural, como forma de ostentação e poder económico, no entanto,
apenas em agosto a aldeia ganha vida e as casas abrem portas e janelas para que todos
possam entrar.
Figura 48 - Casa de Emigrante Queiriga


201
Nas freguesias caracterizadas pelo elemento geográfico da Serra, como Leomil, Alvite e
Pêra Velha, as densidades populacionais são menores (Figura 49), fruto não só da
especificidade física do espaço, mas também de uma ruralidade cada vez mais retalhada
e envelhecida. Este envelhecimento reflete, também, o baixo poder de atratividade deste
espaço, caracterizado por um forte êxodo rural. Podemos apontar ainda a sua interioridade
e as suas características de montanha como fatores que contribuem significativamente
para a diminuição da sua população.
À semelhança do que acontece no território nacional, a população destes concelhos

encontra-se na encruzilhada entre um envelhecimento e despovoamento no interior, e a
concentração crescente nas sedes concelhias, e nas grandes cidades o que se traduz, como
poderemos verificar, num aumento da densidade populacional, nestes territórios.

202
Figura 49 - Densidade Populacional 1991 – 2011

O contexto demográfico atual permite-nos conjeturar sobre uma dinâmica de declínio
populacional evidente, relativamente ao crescimento natural (diferença entre o número de
nados vivos e o número de óbitos ocorridos numa determinada população num período
de tempo determinado).
Conforme já tivemos oportunidade de referir, estes territórios debatem-se com um franco

declínio populacional. O concelho de Vila Nova de Paiva apresenta perdas de população
na ordem dos - 6%. Apenas Aguiar da Beira e Moimenta da Beira se aproximam de um
valor positivo, -1,6% e -0,9%, respetivamente.
A perda populacional da maior parte destes concelhos pode também ser justificada por
dinâmicas relacionadas com movimentos migratórios. O fenómeno migratório fustiga
estes territórios desde a década de 60 - 70, numa primeira fase, num fluxo transoceânico;
numa segunda em movimentos que se espacializam em êxodos rurais, quer para as
cidades do litoral, quer para os núcleos urbanos contíguos, muitas vezes apenas para
trabalhar, originando movimentos pendulares diários.
Já na década de 60, Aquilino, na sua obra Terras do Demo, colocava em evidência esta
situação de abandono e de fuga destes territórios em busca de melhores condições de vida,
quer para o estrangeiro quer para outros locais dentro do território nacional: (...) andou
com a arte debaixo do braço por França e Aragança, Lamego, Pinhel, Guarda (...), (...)
ali na bruta serra, sem andar de taleiga às costas Brasil vai, Brasil vem, se fez ricaço
(...), (RIBEIRO A. , 1983, p. 16).
Associado a esta inércia em termos de crescimento populacional, encontramos em todos

estes concelhos uma população extremamente envelhecida. O índice de envelhecimento
(relação entre a população idosa e a população jovem, definida habitualmente como o
quociente entre o número de pessoas com 65 ou mais anos e o número de pessoas
compreendidas entre os 0 e os 14 anos), nestes territórios assumem valores superiores a
200% que ultrapassam em muito a realidade média nacional (153,2%), para 2017.
Quando nos debruçamos sobre o nosso território, verificamos que o índice de

envelhecimento tem vindo a crescer de modo exponencial, havendo alguns concelhos que
numa década viram duplicar o seu valor. Esta realidade será também agravada e
diretamente influenciada pelo aumento da longevidade das populações fruto das
alterações ocorridas nos cuidados básicos de saúde e da melhoria substancial da qualidade

204
de vida das populações, dificultando assim a tarefa de redução do índice de
envelhecimento das populações (Quadro 14).
Quadro 14 - Índice de Envelhecimento e Saldo Natural
2001 2011 2017
Índice de Saldo Índice de Saldo Índice de Saldo

Envelhecimento Natural Envelhecimento Natural Envelhecimento Natural
Portugal 101,6% 7682 125,6% -5992 153,2% -23604
Aguiar da 162,9 % -35 241,8% -76 304,2% -106

Beira
Moimenta 116,2% -39 159,2% -31 207,3% -56

da Beira
Penedono 177% -13 209,6% -23 260,3% -38
Sátão 121,1% -20 166,6% -96 223,1% -62
Sernancelhe 136,6% -31 202,7% -34 261,3% -55
Vila Nova 130,5% -5 196,2% -38 239,6% -25

de Paiva
Fonte - Recenseamento Geral da População, 2001, 2011 e 2017, INE
Como podemos verificar, pela análise dos dados presentes no Quadro 12, o
envelhecimento demográfico é uma realidade nas Terras do Demo. Não é um fenómeno
recente, mas que se tem vindo a agravar a cada período censitário que passa. Aguiar da
Beira apresenta 304% de Índice de Envelhecimento e todos os outros concelhos, valores
superiores a 200%, acompanhados de um saldo natural negativo, é uma situação que a
curto e médio prazo, se não forem tomadas medidas de promoção de fixação de
população, nomeadamente através da criação de emprego, as marcas do despovoamento
pintalgadas em algumas das freguesias serão o quadro que teremos em todo o território
analisado.

205
Estes valores de índice de envelhecimento vão ao encontro da distribuição da população
por grandes grupos etários: jovens, adultos e idosos (Figura 50).
Figura 50 - Variação da população por grupos etários 2001-2011, nas Terras do Demo
Fonte - Recenseamento da População 2001-2011, INE
Pela análise da Figura 43 verificamos que os grupos etários, dos 0 aos 14 nos, dos 15 aos
24 anos, dos 25 aos 64 anos, tiveram variações negativas, no período intercensitário, em
todos os concelhos. Os idosos aumentaram em todos os concelhos à exceção de Penedono
e Vila Nova de Paiva.
As idades registadas por uma determinada população são indicadores que nos podem
auxiliar na compreensão das dinâmicas sociais e económicas existentes e, paralelamente,
das suas necessidades mais prementes ao nível da resolução de alguns problemas. Assim
as pirâmides etárias constituem um importante instrumento de análise da população
quando nos estamos a referir à distribuição da população por classes etárias.
Ao compararmos a realidade apresentada nos Recenseamento da População de 1960 com

o Recenseamento de 2011, a primeira realidade que se destaca é a inversão da pirâmide,

206
ou seja o duplo envelhecimento das populações dos seis concelhos em análise, pela base
e pelo topo (Figura 51).

207
Figura 51 - Pirâmides Etárias, Terras do Demo, 1960 - 2011

Demograficamente, este fenómeno justifica-se não só pela diminuição da natalidade, fenómeno
que se inicia na segunda metade do século XX, mas também pelo aumento da esperança média
de vida e do índice de longevidade.
Não podemos deixar de referir o regresso definitivo de um quantitativo significativo de

emigrantes de primeira geração, que vieram aumentar os valores de população pertencente ao
grupo dos idosos.
O processo de envelhecimento a que assistimos a elevadas taxas de analfabetismo, uma vez que
a população mais idosa, na sua maioria, não possui sequer o ensino básico (Figura 52).
Figura 52 - Taxa de Analfabetismo (2011), nas Terras do Demo
Fonte - Recenseamento Geral da População, 2011, INE
As taxas de analfabetismo elevadas acabam por ser determinantes na ausência de setores de

atividade económica que requeiram mão-de-obra mais qualificada.
A estrutura etária da população é um dos fatores que contribui para o quadro económico de uma
região. Nas Terras do Demo a situação não é diferente.

2.1. Estrutura Económica da População
Após termos feito uma breve caracterização demográfica dos concelhos do presente trabalho,
que nos permitiu chegar a algumas conclusões importantes, torna-se agora necessário
complementar esta informação com uma análise essencialmente económica. Desta forma,
procederemos à observação da distribuição da população por sector de atividade económica.
Nestes territórios, o sector primário desde sempre assumiu um peso preponderante, impondo-
se como a base estruturante da economia regional e local,
(...) ano abundante de chuva, nabais, não podendo digerir a água muita, estavam
derrancados com a potra. Os codos8 tinham também crestado as hortas, mas, vá que
escape, os centeios lá iam pulando menos maus. Nos leiteiros fartos de beber, a erva
torcia de sôfrega, podia cantar a seitoira. Bons princípios para os fenos, se o Abril
viesse molhado como prometia o Borda d’Água. Era preciso ir acondicionando a
moreia, que a terra ensopada tem duas vezes fome e não há esterco que a farte
(RIBEIRO A. , 1983, p. 91).
Estas populações eram autossuficientes pois o progresso estava longe e os rendimentos eram
escassos.
A agricultura sempre teve uma importância muito grande, porque para além da ausência de
outras atividades económicas, as populações também não tinham conhecimentos suficientes
para exercer outro tipo de atividade mais complexa, do ponto de vista tecnológico,
(...) tenha ou não tenha vida deficitária, está preso em seu cepo de escravo ao primeiro
elemento da alimentação, que lhe custa 100 escudos e orça no mercado a 30 escudos,
pela mão de ferro de uma realidade irrefragável: é que não sabe fazer outra coisa. (…)
A fazendinha de regadio produzia-lhe o linho de que fazia os lençóis, a camisa, os
sacos, as calças de verão e até a mortalha. As ovelhas davam-lhe a lã de que urdia o
8
Codos – geada.
211
burel em que talhava a andaina, a capucha, barrete e meiotes (…) confecionavam ainda
os botões, recortando-os dos chifres do gado (RIBEIRO, 1985, p. 89 e 123).
A agricultura era muito pobre e arcaica não só no que se refere à produção, mas também aos
equipamentos utilizados. A escassez e a fome faziam parte do quotidiano destas populações:
(…) o Gil traz à tona da pele, nas centelhas que dadejam seus olhos zarcos, na polpa
dos lábios trementes, apetite de lobo, filho da sua fome ancestral. (…) esfomeado o
aldeão faz promessas a Santo António para ter caça, a rola, o gaio, o pombo bravo, o
melro, o pato, todos em suma que ofereçam pábulo à dentuça. Se são pais ou a ninhada,
adubam a panela; ovos, frigideira com eles (RIBEIRO, 1981, p. 192), (Figura 53).
Figura 53- Andor de Santo António (Moimenta da Beira)

Fonte – Própria, 2019
Não causa estranheza o facto de as populações procurarem melhores condições de vida e

“fugirem” da atividade primária.

Após o grande surto migratório dos anos 60 e a crescente terciarização da economia, o sector
terciário assume-se como sector económico preferencial em quase todos os concelhos, tendo a
agricultura sido relegada para um segundo plano assumindo-se, em muitos casos, como
atividade secundária de subsistência ou fator de rendimento complementar das famílias. A
diminuição do peso da agricultura é visível na paisagem, através do abandono dos campos
outrora cultivados e dos quais apenas restam muros construídos em granito pelos próprios
agricultores. Esta tendência segue o padrão da dinâmica nacional em que, com base no último
Recenseamento Geral da População, encontramos uma supremacia evidente do sector terciário,
com cerca de 81,2 % da população, o secundário 26,5% e o primário apenas 3,1% (Quadro 15).
Quadro 15 - Distribuição da População por Setor de Atividade
2001 2011
Sector 1º Sector 2º Sector 3º Sector 1º Sector 2º Sector 3º
Portugal 5% 35,1% 59,9% 3,1% 26,5% 81,2%
Aguiar da Beira 23,8% 26,5% 49,8% 12,7% 24,6% 62,7%
Moimenta da Beira 20,9% 21,9% 57,2% 11,4% 22,8% 65,8%
Penedono 26% 26% 47,9% 17,1% 21,6% 61,3%
Sátão 11% 38,6% 50,3% 5,3% 32,6% 62,1%
Sernancelhe 24,5% 30,7% 50,3% 5,3% 32,6% 62,1%
Vila Nova de Paiva 20,9% 27,1% 52% 9,8% 22,6% 68,3%
Fonte - Recenseamento Geral da População 2001 e 2011, INE
O sector primário tem vindo a decrescer progressivamente desde a década de 80, com uma
descida mais acentuada na década de 90, em todos os concelhos considerados. Paralelamente à
agricultura, a silvicultura e a pecuária eram os sectores que detinham uma maior percentagem

de mão-de-obra ativa. O território abundante em água de regadio, explica a capacidade de
produção agrícola, nomeadamente no que diz respeito ao milho, batata, horticultura e centeio.
No entanto, atualmente são poucos os agricultores cuja exploração agrícola se destina na sua
totalidade para o comércio.
Dos concelhos considerados, Moimenta da Beira é o que apresenta uma maior percentagem de
população no sector terciário e, em contrapartida, o concelho de Penedono é aquele cuja
percentagem de população ao serviço do sector primário é mais relevante dentro do contexto
em análise. Contudo, é necessário tecer algumas considerações no que concerne a esta realidade
que, quando analisada à escala do concelho, pode mascarar as dissimetrias existentes, uma vez
que, em todos os concelhos, apenas as freguesias correspondentes à sua sede assumam estes
valores percentuais de população afeta ao sector terciário e secundário (Figura 54).
Figura 54 - População Empregada por Sectores de Atividade (2011), nas Terras do Demo

Todas as freguesias rurais se destacam pelo peso preponderante da agricultura na sua economia
local, (...) como há um ano, há 20, há séculos, a aldeia bárbara saía a campo; morriam uns,
nasciam outros, o fado de viver passava nela insensivelmente; o homem cumpria a sua missão
de filho da terra (...) (RIBEIRO, 1983, p. 43).
Falamos, contudo, de pequenos agricultores com elevados índices de envelhecimento ou de

uma agricultura familiar, mas não podemos de forma alguma uniformizar estes valores, uma
vez que estaríamos a deturpar completamente esta realidade.
No que se refere ao sector secundário, predominam essencialmente unidades industriais do

ramo agroalimentar ou da extração e transformação de pedra (granito, um dos principais
recursos naturais desta região), paralelamente à construção civil.
A análise social de um território tem de entrar obrigatoriamente em linha de conta com as fontes
de rendimento das populações, já que é através do seu rendimento que podem ou não auferir de
bens e serviços que lhes permite aumentar o seu bem-estar e a sua qualidade de vida.
3. Síntese
A paisagem constitui um sistema complexo e dinâmico onde os diferentes fatores naturais e

culturais se influenciam uns aos outros e evoluem, em conjunto, ao longo do tempo,
determinando e sendo determinados pela estrutura global (D'ABREU, CORREIA, &
OLIVEIRA, 2004, p. 4). A compreensão da paisagem implica, o conhecimento de inúmeros
fatores como a litologia, o relevo, a hidrografia, o clima, os solos, a flora e a fauna, a estrutura
ecológica, o uso do solo e todas as outras expressões da atividade humana ao longo do tempo,
bem como a análise da sua articulação, o que resulta numa realidade multifacetada.
No contexto do território europeu, a paisagem caracteriza-se pelo seu aspeto cultural, expressão
dos diversos recursos naturais existentes, mas também da ação humana sobre esses mesmos
recursos (D'ABREU, CORREIA, & OLIVEIRA, 2004). A paisagem portuguesa apresenta uma
forte diversidade, marcada por um conjunto de fatores, naturais e culturais que, em conjunto,
incutem no território um mosaico paisagístico relevante (D'ABREU, CORREIA, &
OLIVEIRA, 2004), do qual se salientam e particularizam determinados aspetos únicos apenas
identificáveis a uma escala local ou regional.

Na presente área de estudo podemos destacar duas unidades de paisagem distintas, uma
associada ao Alto Paiva e Alto Vouga, outra às Serras da Lapa e Leomil (D'ABREU,
CORREIA, & OLIVEIRA, 2004).
A primeira delas associada ao Alto Paiva e ao Alto Vouga, caracteriza-se predominantemente

por uma sucessão de longas encostas, de declive moderado a acentuado em vales fundos e por
vezes encaixados. As encostas mais ou menos inclinadas encontram-se maioritariamente
ocupadas por matas viçosas, predominando o pinheiro bravo e o eucalipto. Mais perto das
povoações, ou onde os vales são mais largos e /ou o declive é menor, a agricultura sobre as
vertentes, por vezes através da construção de socalcos, é uma marca característica.
Estes socalcos ainda hoje se encontram cultivados e mantêm-se com usos agrícolas intensivos
e variados: cereais, pastagens, milho alguma vinha e árvores de fruto, por exemplo pomares de
maçã de Bravo Esmolfe e os Castanheiros da Lapa, classificados como de qualidade pelo
Ministério da Agricultura (D'ABREU, CORREIA, & OLIVEIRA, 2004, p. 51). Por vezes ao
longo dos vales ou nas encostas, destacam-se inesperados afloramentos rochosos, normalmente
grandes blocos graníticos.
As aldeias mantêm o traçado tradicional, são densas e concentradas, ainda com muitas casas e
dependências de granito, bem conservadas com ruas empedradas também em granito,
concebendo-lhes um aspeto bucólico ao mesmo tempo parado no tempo, alheio à
modernização.
A segunda correspondente às serras da Lapa (955 metros) e Leomil (1009 metros), os traços
predominantes em termos da paisagem prendem-se com características serranas relativamente
atenuadas. As serras da Lapa e Leomil constituem maciços com altitudes significativas, contudo
com formas pouco vigorosas, geralmente arredondados típicos dos relevos graníticos antigos.
A paisagem encontra-se salpicada por pequenas povoações de aspeto humilde ou mesmo pobre,
a partir das quais ainda se verifica um tradicional pastoreio de cabras e ovelhas.
Trata-se essencialmente de paisagens que evidenciam uma forte ruralidade determinada pela
sua situação periférica e de interioridade, condicionada fortemente pelas dificuldades de acesso,
com particular relevância nas aldeias. Associado a este fator encontramos situações
generalizadas de fraco dinamismo económico, relacionado com as baixas densidades
populacionais verificadas.

Segundo BAPTISTA (2001), podemos classificar os espaços rurais tendo em conta dois
indicadores distintos, a densidade rural e a percentagem de população ativa que trabalha na
agricultura. Da aplicação destes dois critérios o autor apresentou quatro classificações possíveis
de tipologias para estes territórios: 1) o rural de baixa densidade (densidade rural média de
13 habitantes/km2); 2) o rural urbano (densidade rural média de 165 habitantes/km 2); 3) o
rural agrícola e o rural da indústria e dos serviços, ambos com uma densidade média de
cerca de 60 habitantes/km2. Segundo esta classificação os concelhos analisados encontram-se
classificados como rural agrícola ou rural da indústria e serviços, onde a agricultura assume um
peso preponderante nas freguesias rurais, e os serviços nas sedes concelhias.
A população não deve ser encarada apenas como um fator de formação, transformação e
conservação da paisagem, mas também como um dos elementos essenciais das paisagens
culturais (agrícolas, industriais, rurais, urbanas e mistas). Assim, se por um lado, a paisagem
urbana é marcada fortemente pela presença de população (no trabalho ou lazer) e não só pelos
elementos materiais que foram criados por ela. Por outro lado, a paisagem dos espaços rurais
profundos caracteriza-se pela importância decrescente ou mesmo pela ausência da população,
o que pode dar origem à paisagem de despovoamento, onde sobressaem as terras incultas, as
alfaias e os prédios agrícolas abandonados (ROCA, 2005).
Nas últimas décadas, a sustentabilidade das paisagens agrícolas portuguesas, está em risco: por
um lado, nas áreas rurais mais próximas às cidades de grandes e médias dimensões, devido à
expansão urbana difusa, o uso agrícola tem de competir cada vez mais com outros usos do solo;
a própria atividade, para se tornar mais rentável, torna-se mais especializada; a população
natural dessas áreas passa a dedicar a maior parte do seu tempo a atividades fora da agricultura
ou mesmo abandona essa atividade. Estes factos combinados podem conduzir à
descaracterização da paisagem rural. Por outro lado, nos vastos espaços rurais profundos
(CAVACO, 2004), o despovoamento e/ou envelhecimento da população agrícola ou mesmo no
abandono dos campos. Fica assim evidente que as dinâmicas populacionais têm um papel
primordial na transformação das paisagens agrícolas. Nestes territórios a atividade agrícola é
abandonada, há poucas ou nenhumas alternativas à agricultura e assim a população mais jovem
opta por partir para os centros urbanos nessas áreas ou litoral conforme já anteriormente
referido.

Algumas medidas a tomar nestes territórios poderiam ter como objetivo estimular o
desenvolvimento dos saberes tradicionais, incluindo o artesanato e a culinária, cuja sua fonte
principal de transmissão são os agricultores mais idosos. Pode ser, assim, incentivada a
produção de culturas tradicionais mediterrâneas de elevado valor comercial como a vinha, a
oliveira e as plantas aromáticas/medicinais.
O que acontece frequentemente, e neste caso em concreto, é que dos campos agrícolas apenas
subsistem os muros e as ruínas das casas que serviam de albergue às alfaias agrícolas ou à
criação de gado. (Figuras 55 e 56).
Figura 55- Terreno Agrícola Abandonado e Espigueiro Alhais


Figura 56- Casas Agrícolas Abandonada Aguiar da Beira

CAPÍTULO VI - TERRAS DO DEMO: O TERRITÓRIO LITERÁRIO DE
AQULINO RIBEIRO
Circunscrito, adivinha-se, a indivíduos rudes, teve em mira este trabalho pintar dessas
aldeias montesinhas que moravam nos picotos da Beira, olham a Estrela, o Caramulo,
a cernelha do Douro e, a norte, lhes parece gamela emborcada o Monte Marão. O vale,
que as explora, trata-as despicientemente por Terras do Demo. Sem dúvida, nunca
Cristo ali rompeu as sandálias, passou el- rei a caçar, ou os apóstolos da Igualdade
em propaganda. Bárbaras e agrestes, mercê apenas do seu individualismo se têm
mantido, sem perdas, nem lucros, à margem da civilização”.
(RIBEIRO A. , 1992)
1. Os Territórios Literários e o Turismo
Desde o aparecimento da Carta de Atenas, em 1932, que assistimos, em grande parte graças ao
papel interventivo da Unesco, à classificação de monumentos, de sítios, e de paisagens, como
património da Humanidade.
Mais tarde, em 2003, foi aprovada a Convenção para a Salvaguarda do Património
Cultural Imaterial no decurso da 32ª Conferência Geral das Nações Unidas para a
Educação, a Ciência e a Cultura. De acordo com a presente convenção consideramos
património cultural imaterial, (...) as práticas, representações, expressões,
conhecimentos e aptidões – bem como os instrumentos, objetos, artefactos e espaços
culturais que lhes estão associados – que as comunidades, os grupos e, sendo o caso,
os indivíduos reconheçam como fazendo parte integrante do seu património cultural.
Esse património cultural imaterial, transmitido de geração em geração, é

constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função do seu meio, da sua
interação com a natureza e da sua história, incutindo-lhes um sentimento de identidade
e de continuidade, contribuindo, desse modo, para a promoção do respeito pela
diversidade cultural e pela criatividade humana (UNESCO, 2003).
Em Portugal, já são vários os exemplos de elementos inscritos nesta lista da Organização das
Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), nomeadamente: a Dieta
Mediterrânica, o Cante Alentejano, a Falcoaria e a Produção de Figurado em Barro de
Estremoz.
Esta classificação, atribuída por uma Instituição como a UNESCO, fez com que houvesse um
crescimento da valorização do património cultural, quer seja popular quer seja erudito. Assim
as paisagens rurais e urbanas, pelas suas especificidades, começaram a ser entendidas como um
produto turístico, sendo promovidas através da sua visita com Rotas e Circuitos, adaptados à
procura e às necessidades do mercado.
O espaço turístico é, assim, em simultâneo, ator e palco de relações sociais, suscetível às

mutações da experiência histórica e da própria dinâmica da paisagem. Estes impõem-se como
continuidades que fluem e invadem a perceção da existência de valores culturais, a inferir nos
comportamentos e nas ações dos sujeitos, construindo a procura incessante de novas
experiências. Os sistemas sociais demarcam, assim, formas, funções e significados sociais no
espaço e o turismo é uma dessas atividades que integra esses sistemas. A paisagem corresponde
a um reflexo da sociedade que a (re)produz sob a relação sociedade, espaço e natureza, sendo
a presença humana e a incorporação de subjetividades, condições essenciais da sua existência
(ALVES, 2011, p. 70).
Conforme já tivemos oportunidade de referir em capítulos anteriores, a Literatura constitui-se

como um importante elemento de investigação Geográfica possibilitando o estudo do território.
Compreende-se que a pura investigação geográfica se revele em muitos casos incapaz de fazer
a cabal interpretação da fisionomia terrestre, assim a ciência e a arte podem aliar-se para nos
darem o quadro mais completo das nossas paisagens (GIRÃO, 1952).

O turismo ao ser capaz de promover desenvolvimento e equidade a nível interno e a
ajudar a afirmar o país no quadro internacional, ele será também o motor para
políticas e práticas de conservação e gestão a nível ambiental, ou seja permitirá
efetivamente contribuir para desenvolvimento sustentável: conciliação entre as
práticas de um turismo com futuro ou de um turismo economicamente sustentável com
um ambiente limpo e saudável e uma sociedade equilibrada, rica, diversa e
culturalmente genuína (CRAVIDÃO e SANTOS; 2013, p.19).
Não é recente a preocupação com a utilização dos territórios literários como estratégia de
desenvolvimento e promoção local.
A delimitação de territórios literários constitui-se como uma mais valia na promoção de novas
atrações turísticas. A confirmar esta realidade, o Conselho da Europa em 2005 reforça a sua
relevância ao integrar estes territórios em projetos de desenvolvimento sustentado, dedicando
um número da revista NATUROPA apenas a esta temática, A Paisagem através da Literatura,
nº 103.
Ao longo dos tempos e em todo o vasto continente europeu, os Seres Humanos perceberam o
território em que viveram ou por onde passaram e, assim, gravaram as emoções que sentiram
através da escrita. Esses poemas e textos mostram-nos que compartilhamos sentimentos que
transcendem fronteiras. Projetada como um ambiente de vida diário para as pessoas e, se
necessário, para a realização dos seres humanos, a paisagem é reconhecida como uma
componente chave do desenvolvimento sustentável.
Os territórios literários podem ser entendidos como aqueles que:
correspondem à narrativa de alguns autores, que se reportam, por vezes, a
determinados territórios sentimentais que servem de base à criação simbólica de
cenários literários. Essa identificação está subjacente em muitas das suas obras
literárias, sobretudo nas de natureza ficcional, despertando sentimentos de identidade

e de pertença junto de quem compare os cenários descritos com os territórios reais
(MACHADO, 2013, p. 104).
Para QUEIROZ A. I. (2009),
os territórios literários, distinguem-se no contexto geográfico pela sua condição de
cenários e identificam-se a partir de um escritor ou de uma obra. A sua fixação é um
processo geralmente progressivo, dependente da adesão dos leitores e do seu
reconhecimento dos lugares narrados como parte da realidade conhecida (QUEIROZ,
2007, p. 17 e 18).
É então possível afirmar que existe uma relação de reciprocidade entre a Geografia e a
Literatura de modo particular quando nos estamos a referir a textos literários que nos falam de
lugares, viagens, paisagens e que, consequentemente, nos permitem a (re)construção de espaços
ou imaginários.
2. Aquilino Ribeiro e a Literatura Regionalista
Aquilino Ribeiro nasceu a 13 de setembro de 1885, no concelho de Sernancelhe, freguesia de

Carregal da Tabosa, filho de Mariana do Rosário Gomes e do Padre Joaquim Francisco Ribeiro.
Aos dez anos vai viver para Soutosa, Moimenta da Beira (Figura 57).

Figura 57 - Casa onde nasceu Aquilino Ribeiro, freguesia de Carregal de Tabosa
A casa onde cresceu, permanece na humildade do lugar, é uma habitação de granito, perdida no
meio de tantas casas, com as mesmas características, típicas das aldeias beirãs. O que a
distingue, no silêncio e na ausência de alguém a quem perguntar, é a placa, cujas letras se vão
apagando com o tempo, que nos dá indicação que foi aquela a sua casa, onde Aquilino viveu
durante dez anos até ir estudar para o Colégio da Lapa.
Ao que se sabe, teve uma infância de miúdo um pouco mais que travesso, a tal ponto que ainda
hoje é possível encontrar na zona quem tenha ouvido contar histórias pitorescas de um menino
destinado pela família à vida do sacerdócio.
Viveu em Soutosa, onde se encontra a Fundação Aquilino Ribeiro, e onde escreveu algumas
das suas obras (Figura 58).
A indicação vê-se da estrada, e raramente o portão está aberto, mas quando está podemos entrar,
a mesa está posta. Os convidados são muitos, mas são poucos os que aceitam o convite.
Subimos as escadas e entramos na esfera privada do autor.
A secretária guarda todas as memórias e os pensamentos, assim como alguns rascunhos de

obras que nunca passaram disso mesmo.

Figura 58 - Casa de Soutosa, Fundação Aquilino Ribeiro
Quando nos dirigimos para a biblioteca, encontramos o mestre Aquilino a receber-nos com o
traço facial que lhe era típico, pois poucos foram os registos em que aparece a sorrir, no entanto
entristece-nos a plenitude do conhecimento e o vazio de quem queira aprender, folheando as
obras do autor, perdidas nas prateleiras inertes.
Foi o escritor que melhor desenhou com palavras a Beira, as suas paisagens, os seus bichedos,
as suas gentes, esses seres rudes que se arrastam na sombra pesada das pedras, e os seus modos
de falar, lendas e costumes. Publicou em vida mais de sete dezenas de livros distribuídos por
áreas tão diversas como a ficção, jornalismo, crónica, memórias, ensaio, estudos de etnologia e
história, biografias, crítica literária, teatro, literatura infantil, polémicas, a que nunca se furtava,

e traduções (às vezes muito livremente recriadas) do latim, grego, espanhol (o D. Quixote, por
exemplo), francês e italiano (CRUZ, 2013).
No quadro da literatura, importa neste trabalho destacar o papel que Aquilino Ribeiro, teve é
terá para sempre, nos registos que deixou, através da sua escrita, da Beira- Alta, das suas gentes
e dos seus costumes. De acordo com ALMEIDA H. (2003), Aquilino na sua obra, apresenta-
nos duas conceções principais:
a) A aldeia, enquanto unidade básica e nuclear das relações sociais, motor das relações
familiares do desenvolvimento e transmissão do espírito comunitário, que se manifesta
pela defesa o grupo e da terra, seja contra quem for utilizando todo o tipo de argumentos,
quando necessário fosse;
b) A aldeia como laboratório privilegiado das experiências humanas, é ela a raiz das
origens do Ser Humano, do mundo rural (1993).
O autor corporizou estes modos de vida que conhecia como ninguém, e de que ele próprio fazia
questão ter honra e orgulho de pertencer e de fazer parte:
(…) ia às festas, às feiras e às romarias com eles, bailava nos terreiros, frequentando
serões estabulares, tomava parte das zaragatas, bodeganas, bandeado em suas maltas.
Levei tão longe o meu aldeanismo que nos despiques de povo para povo, últimos
vestígios ou últimos reflexos das antigas guerras tribais, vislumbráveis nestas rixas, eu
alinhava na falange do lugar, armado em varapau e revólver (RIBEIRO, 1962, p. 133).
Ao lermos Aquilino Ribeiro e o retrato que faz das Terras do Demo, nem sempre nos é
apresentada uma visão romântica do espaço, e os adjetivos utilizados são caracterizados por
uma certa frieza e um carácter rudimentar, que na realidade é uma escrita muito pouco
romanceada e floreada apenas para agradar ao leitor. Conseguimo-nos facilmente transpor para
os lugares e encarnar os personagens, dado o realismo, por vez cruel até, com que escreve.
Os textos regionalistas, por vezes limitam-se a localizar a ação de uma determinada história no
seu território geográfico, sem apresentar características que vão além do enredo. Por outro lado,
temos textos regionalistas em que os autores se fundem com a terra, com as ligações sociais e

culturais, entrosando-as com a geografia típica da província onde a ação se desenrola e com os
modos de vida das populações que retrata.
Parte da herança e capitalização de um manancial de situações únicas, em que a terra
ou o mar e as suas gentes, com a sua religiosidade, superstições, alimentação,
profissões ou ocupações, modos de vida, sentimentos, vestuário, folclore e as suas
características linguísticas são a matéria original que o escritor utiliza (LOPES,., p.
161).
À semelhança de outros países da Europa e do Mundo, também em Portugal se tem vindo a

aprofundar um discurso que reflete a importância da identificação e marcação dos territórios
literários, enquanto mais-valia disponível para o desenvolvimento de projetos integrados de
valorização dos territórios ancorados nos autores literários do panorama nacional, como se pode
confirmar nos pontos que se seguem.
3. Terras do Demo - Espacialização do Território Literário de Aquilino Ribeiro
Corroborando esta importância, o Instituto de Estudos da Literatura Tradicional, desde finais

do ano 2009, está a elaborar um Atlas das Paisagens Literárias em Portugal Continental. Este
Atlas é baseado em escritores dos séculos XIX e XX e pretende compilar excertos descritivos,
dos diversos autores, que possam ser geograficamente referenciados, utilizando as NUT’III,
como unidade espacial de referência. Sempre que seja possível, e existam informações neste
sentido procede-se à georreferenciação do concelho, freguesia ou local. Um dos objetivos
passou pela produção de mapas a partir de obras, de escritores, ou diretamente associados às
paisagens literárias descritas nos excertos selecionados.
Os objetivos deste Atlas são: (1) ligar a literatura ao território, potenciando a recíproca
valorização das obras literárias e das paisagens nelas representadas; (2) contribuir para o
conhecimento do património natural e cultural, elementos-chave das identidades locais e
regionais; (3) concorrer para a literacia ambiental, sobretudo no âmbito dos padrões e processos
ecológicos associados às paisagens atuais; (4) ajudar a implementar a Convenção Europeia da

Paisagem, nomeadamente na definição dos objetivos de qualidade paisagística a preservar e a
valorizar.
Para este Atlas, do autor Aquilino Ribeiro foram analisadas dezoito obras: A Via Sinuosa
(1918), Terras do Demo (1919), Andam Faunos pelos Bosques (1926), O Homem que Matou o
Diabo (1930), A Batalha sem fim (1931), Quando ao Gavião Cai a Pena (1935), Oeiras (1940),
Volfrâmio (1943), Lápides Partidas (1945), Aldeia Terra, Gente e Bichos (1946), O Arcanjo
Negro (1947), Cinco Reis de Gente (1948), Uma Luz ao Longe ( 1948), O Malhadinhas (1949),
Geografia Sentimental (1951), O Homem da Nave (1954), A Casa Grande de Romarigães
(1957) e Quando os Lobos Uivam (1958).
De acordo com os excertos analisados das obras indicadas surge a seguinte espacialização por
NUT III (Figura 59).
Figura 59 - Espacialização dos excertos das obras identificadas

Fonte - http://paisagensliterarias.ielt.org/atlas, dezembro 2017

Especificamente do livro Terras do Demo existem 31 referências espaciais que se dividem
entre a NUT III Douro, com cerca de 28 excertos identificados e a NUT III Dão Lafões com 3
excertos (Figura 60).
Figura 60 - Espacialização dos excertos da obra Terras do Demo

Fonte: http://paisagensliterarias.ielt.org/atlas, dezembro 2017
Para além do livro Terras do Demo, e uma vez que a obra do autor é muito extensa e nem toda
ela remete para esta região, partimos para a delimitação literária feita por MACHADO (2013),
que considera o território conhecido como Terras do Demo assente nos seguintes livros de
Aquilino Ribeiro: A Via Sinuosa – Romance (1918); Terras do Demo – Romance (1919);
Andam Faunos pelos Bosques – Romance (1926); Volfrâmio – Romance (1944); Aldeia Terra
Gente e Bichos – Crónicas (1946); Cinco Reis de Gente – Novela (1948); O Malhadinhas –
Novela (1949); Geografia Sentimental – Crónicas (1951); Arcas Encoiradas (1953); O Homem
da Nave, Crónicas (1954); Quando os Lobos Uivam – Romance (1958) e Minas de Diamantes–
Novela (1958).

Para o autor, este é um dos exemplos mais bem definidos como território literário em Portugal
(MACHADO A. , 2013). O denominador comum destas obras, para além do seu autor, são os
espaços geográficos da ação de cada um deles.
No livro Terras do Demo (1919) que, para além da designação do livro, é responsável pela
denominação destes territórios.
Aquilino faz o estudo de um mundo pitoresco e primário, com as suas figuras típicas,
quotidianos ricos de histórias que se entrecruzam com modos de ser e pensar do povo. Ainda
nesta obra o autor descreve:
(…) A aldeia serrana, como aquela em que fui nado e batizado e me criei são e
escorreito, é assim mesmo: barulhenta, valerosa, suja, sensual, avara, honrada, com
todos os sentimentos e instintos que constituíam o empedrado da comuna antiga. Ainda
ali Abraão e os santos vêm à fala com os zagais nos silenciosos montes. É pagã e crê
em sua religiosidade toda exterior a adorar a Deus de S. Tomás. Conta pelo calendário
gregoriano estes terríveis dias de peste, fome e guerra, e está imersa nos nebulosos
tempos do rei Vamba. Em tais condições de primitividade, a pena descreve, mas tornar-
se-ia ridícula analisando. Para dar a verdade local tem de se abstrair da linguagem
erudita; todas as aquisições da ciência no tocante às enfermidades da alma e do corpo,
e são de socorro tão prestimoso ao escritor, ficam fora se a técnica é severa (…)
(RIBEIRO A. , 1992).
Para muitos autores foi a obra Terras do Demo que confirmou Aquilino Ribeiro como escritor
regionalista.
Em 1918, Aquilino Ribeiro na dedicatória do Terras do Demo a Carlos Malheiro Dias, refere:
Meu querido amigo e príncipe das letras: dê-me licença que lhe ofereça este livro. (…)
A ação decorre naqueles lugares onde a lenda se exprime ainda deste jeito:. Uma vez

um homem travou do bordão e partiu a correr as sete partidas do Mundo. Andou, andou
até que foi dar a uma terra de que ninguém faz ideia: a gente comia calhaus e ladrava
como os cães. Circunscrito, adivinha-se, a indivíduos rudes, teve em mira este trabalho
pintar essas aldeias montesinhas que moram nos picotos da Beira, olham a Estrela, o
Caramulo, a cernelha do Douro e, a norte, lhes parece gamela emborcada o Monte
Marão. O vale, que as explora, trata-as despicientemente por Terras do Demo, (Figura
61). Sem dúvida, nunca Cristo ali rompeu as sandálias, passou el-rei a caçar, ou os
apóstolos da Igualdade em propaganda. Bárbaras e agrestes, mercê apenas do seu
individualismo se têm mantido, sem perdas nem lucros, à margem da civilização
(RIBEIRO A. , 1992).
Figura 61 - Mapa Literário de Aquilino Ribeiro: Terras do Demo (1919)


Os lugares mais referidos, ao longo da obra são lugares que pertencem ao concelho de Vila
Nova de Paiva, seguindo-se os de Moimenta da Beira, Sernancelhe e Sátão. Surgem outras
referências espaciais, mas que não se enquadram na delimitação geográfica apresentada pelo
autor na dedicatória, e também não são palco do desenvolvimento da ação, funcionando apenas
como referência ou pontos de passagem das personagens.
Por exemplo: (…) o ferreiro de Segões, o Gonçalo, lhe ferrara tanto para aturar no monte
como para levar os carretos à Régua (RIBEIRO A. , 1992, p. 104); Olha Cigarros de lorda!
São do Rio? Ná, estes comprei-os em Viseu (RIBEIRO A. , 1992, p. 151).
Em 1955, na obra Abóboras no Telhado, considerada uma autocritica às obras do autor,

Aquilino afirma que:
Terras do Demo são como um auto de vita et moribus duma fração da humanidade
portuguesa, ignota, terrível, heroica e mesquinha, pungida pelo drama da existência.
(…) As Terras do Demo fizeram escola. (…) Desde esse dia, os bons campónios, vítimas
do anátema divino ou da injustiça social, cândidos ou apenas dionísicos nas horas
vagas, a estalar de felícia e lirismo, entraram na história consagrados como quem são:
escravos da terra ou dos terra-tenentes, minados de preconceitos, taras como todos os
mortais que se prezam, e, aqui para nós, mais propensos ao mal que ao bem. (…) O
melhor galardão que o meu livro teve foi que desse o nome à corda dos Distritos, mas
para as de longe, aqueles lugares, incrustados na serra da Nave, passaram a ser as
Terras do Demo (RIBEIRO, 1955, p. 73 e 74).
No romance Via Sinuosa (1918), Aquilino Ribeiro conta-nos a história de Libório que decorre
entre Caria e Barrelas (Vila Nova de Paiva).
Aparecem, ao longo do enredo, inúmeras descrições da paisagem e indicações toponímicas

entre as quais transcrevemos:

Fora de muros, os espaços abriam-se num imenso galão, com vales cheios de sombras
dormentes e desdobres de suaves colinas. Descendo para o Távora num cachão verde,
a terra crescia depois em escalada cinzenta até ao rebordo violáceo das montanhas do
Douro. (…); (….) À direita, ao invés das serranias, coavam-se as ocas baças dos
côncavos de Freixinho, e eram como um mar sem transparência lambendo, a
arquipélago, os alcantis de sinopla. S. João da Rua a fraldejar entre soutos;(…)
Escurquela trepando a escarpa; Fonte-Arcada avançando a torre romana por sobre a
dobra funda do rio; Antas de Penedono (Figura 62), em chão batido dos ventos, de
torvo castelo de cinco quinas a assombrar o horizonte pontuavam o panorama que os
dias soalheiros enchiam o deslumbrante infinito. O sol tinha rebentado duma hóstia
vermelha em terras de Penedono, mesmo à riba do castelo, e as cotovias banhavam-se
na sua labareda cantando (RIBEIRO, 1985, pp. 13, 13 e 71).
Figura 62 - Capela de Antas


Chegámos a uma aldeia, Ariz de seu nome, de casas empoleiradas sobre penhas como
cabras. (…) a água de presa, corre pela valeta abaixo muito atarefada e taramela,
direita às hortas a matar a sede aos batatais. O ar começa a aquecer. No céu não há
tição de uma nuvem e os nimbos que, ao longe, bailam sobre a serra, são como velo de
ovelha branca, fugindo com o vento. Um maranteio canta para os soutos e a sua voz
tão modulada, tão cheia de cor, faz lembrar um arauto, vestido de amarelo, pregoando
em gama amarela: Arraial! Arraial pela rainha primavera avivou! Na terra palpita o
último tremor da hora voluptuosa. As giestas brancas e as giestas loiras tapetam de
flores as orlas dos caminhos; no monte os rosmanos erguem ainda, com firmeza, as
suas pequeninas massas de Hércules apendoadas, as estevas têm ainda bem abertas ao
alto a sua sombrinha indiana, duma brancura imaculada de neve - enquanto se vão
extinguindo as lantejolas dos sargaços, as lágrimas do tojo, a farfalha iriada das urzes,
essa cópia de flores que dão ideia, ao lance dos olhos, que na serra choveu oiro,
estrelas de oiro, um grande dilúvio de oiro – à medida que, tomando a sua vez, vai
alastrando a invasão de verde em cujos laivos negros estremece a luxúria secreta da
vida vegetal (RIBEIRO A. , 1985, p. 77 e 78), (Figura 63).

Figura 63 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Via Sinuosa
No romance Andam Faunos pelos Bosques (1926) a ação decorre no seu espaço de eleição, a
Serra da Nave, e as personagens são os habitantes das aldeias montesinhas, (Figura 64), que se
reúnem para apanhar o Papa Moças. No desenrolar da história, o autor proporciona-nos a
observação das suas vivências e tradições, hábitos e crenças de várias aldeias. (…) À sua ilharga
alinhavam Pendilhe, S. Joaninho, Vila Cova-à-Coelheira, Touro (…), (…) À mão esquerda,
das plagas em que Pedro Jirigodes erguia pendão e caldeira, Queiriga, Fráguas, Barrelas,
Alhais, Peva (…), (RIBEIRO, 1962, p. 53 e 54).

Figura 64 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Andam Faunos Pelos Bosques
As cem e uma aldeias, que formavam cordão em torno da Serra da Nave eram terras
tristes, alheias ao mundo, à beira de velhos caminhos romanos adormecidos (RIBEIRO
A. , 1962, p. 189). (…) a serra num redondo de muitas léguas, começou a secar, a secar
como se fosse alma cristã a que tivesse pegado a morrinha. Secaram sargaços, secou
rosmaninho, secaram ervas e as fontes e até os passarinhos e os bichos bravos se foram
embora. Sabe vomecê?! Veio a Primavera e não desabrochou ali flor, nem vingou
verde. Era como se tivessem salgado o chão. Sete anos levou a serra neste castigo, sete
anos, e as aldeias quase morreram de fome (RIBEIRO A. , 1962, p. 175 e 176). Estas
terras no calcanhar do mundo, que viviam ainda na era do rei que rabiou (RIBEIRO,
1962, p. 213).

Em 1943 publicou o romance Volfrâmio, onde apresenta a imagem do Portugal rural, iletrado
e atrasado, que de um momento para o outro, com a 2ª Guerra Mundial, vê o volfrâmio das
terras de paupérrimos recursos, valorizado, permitindo que o dinheiro começasse a jorrar a
ritmos nunca previstos nas aldeias do interior do território:
O volfrâmio foi para as populações do Norte, deserdadas de Deus, o que o maná foi
para os israelitas através do deserto faraónico (RIBEIRO, 1974, p. 8) (…) uns
rediciosos de Vila da Ponte deitaram o fogo aos poços do concelho de Sernancelhe
(…), (…) o homem lá se foi de mão sempre na carapuça de Alvite (…), ( (RIBEIRO
A. , 1974, p. 37 e 40), (Figura 65).
Figura 65 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Volfrâmio


Aquilino Ribeiro refere-se ao período que antecedeu a exploração do volfrâmio, (Figura 66)
como um período de extrema pobreza:
(...) a serra está no osso, esburgadinha até mais não poder. O que se encontra à farta
por essas famílias é fome e lêndeas. Assim mesmo, e não é fácil que possa ser de outra
maneira, quer ouvir porquê? Porque há gente a mais. O povinho cresce à desmedida,
de tal jeito que quando se quer fazer uma novena aparece miudagem para uma
procissão. Gostava que visse o inçadoiro que vai por essas aldeias!
- Então e não largam pelo mundo?
- Qual, largam pelo mundo! O Brasil fechou-se; Lisboa e Porto estão à cunha. Quem
tem calças mexe-se como Deus é servido. Não é assim as saias. Lá vão cirandando por
aqui, por ali, pelas casas fidalgas, pelo Alentejo, e umas lá se arrumam, lá se ganham
par de sapatos e a meia sainha com que uns anos por outros vêm embasbacar os
palonsos; outras voltam, como as filhas da Olinda, cada uma com seu nino. Maior dor
de alma ainda são aquelas que vão acabar no hospital, baldeadas pelo negro fado. A
Serra, se Deus não acode, está a dar cadilho. Foi praga que nos rogaram (RIBEIRO
A. , 1974, pp. 20-21).
Como afirma QUINTINHA (1974), este romance de Aquilino mostra a passagem da pobreza
extrema de milhares de pobretões que, por esses campos das Beiras, do Douro, Minho e Trás-
os-Montes, não passavam da “cepa-torta”, levantaram a cabeça com o volfrâmio, e passaram a
andar calçados e de correntes de ouro, alguns com meia dúzia de canetas de tinta permanente
saindo dos bolsos (…) embora continuassem analfabetos chapados. Por causa do volfrâmio
roubou-se, matou-se, fizeram-se as piores traquibérnias e malandrices e até pessoas das
melhores maneiras e das mais variadas categorias sociais perderam o juízo, alucinadas com a
possível posse de hipotéticas minas de volfrâmio. Aquilino Ribeiro, quase sem despegar os

olhos das aldeias onde lavra a aventura, viu tudo admiravelmente e soube extrair-lhe o trágico
e o burlesco.
No romance Aldeia, Terra, Gente e Bichos (1946) (Figura 66) é apresentado um retrato fiel
do fenómeno rural e a denúncia às condições de vida, entre outros, dos (…) povos feudatários
de Granjal, Vila da Ponte, Sernancelhe, Freixinho e Faia, (RIBEIRO A. , Aldeia:Terra, gente
e bichos, 1995, p. 61), (…) que viviam em casas parentas das orcas, sem frestas, sem chaminés,
com portal baixo, piso térreo, colmadas umas, cobertas outras com telha mourisca (…)
(RIBEIRO A. , 1995, p. 9)
Figura 66 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Aldeia: Terra, Gente e Bichos

A agricultura e a pecuária, principais modos de subsistência das populações continuam

presentes: em pecuária se cifrava a primeira riqueza da aldeia. Numa parte da serra, comunal
desde a pedra de arranque ao mato galego, pastava o gado lanígero (Figura 67), na outra dos
suínos. Chamava-se dar porcos ao fintão, confiá-los a tanto por cabeça a um guardão que

todas as minhas vinhas, tangia a sua corna de chifre, e abalava com as varas para o monte,
(RIBEIRO A. , 1995, p. 13).
Figura 67 - Gado Ovino, Vale do Távora

No livro Cinco Reis de Gente (1948), Aquilino Ribeiro, conta as aventuras e desventuras de
Amadeu Magalhães, personagem autobiográfica, que ficciona a infância, desvendando o lugar,
a igreja, o pátio, os ciprestes, as gentes, os ritos e os rituais dos primeiros dez anos de vida do
autor, onde nos apresenta a sua Beira natal e as Terras do Demo que poderia ter no escritor um
ponto de união capaz de dar riqueza a um chão pobre (ARAÚJO, 2016). Começa por descrever
a casa em que viveu,
Vejo no grande e desmantelado pátio fidalgo a nossa casa, de lojas para animais e
habitação, com sua obsequiosa escada de pedra e um esgrouviado sabugueiro a bater
atónito nas vidraças, que deitavam a par o povo, sempre que o Suão, soprasse mais
forte (RIBEIRO, 1963, p. 9).

De entre os territórios analisados surgem em maior número referências a Sernancelhe e a
algumas das suas freguesias (Figura 68).
Figura 68 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Cinco Reis de Gente

Na aldeia, para acariciar, não passeiam as mãos pela cara das pessoas queridas.
Semelhante ordem de meiguices são prerrogativas para gente urbanizada. Para o
camponês o rosto é sagrado, tabu; não se lhe toca. Sempre assim foi, de resto através
das idades (RIBEIRO, 1963, p. 24).
Faz o relato das festas na aldeia:
No Senhor da Neves (…) o banquete deitou para tarde, mas uma vez à mesa os pratos
sucederem-se em saborosa e interminável série, do mesmo modo que os vinhos, esses a
rodos, tudo a meu ver tão requintado e puxado à substância que as grandes cisternas

abaciais – os Reverendos da Rua, Peravelha e de Leomil ficaram repletas a desbordar.
À noite aramaram a banca do jogo, como era estilo da província sempre que se
encontravam numa sala mais de duas pessoas de distinção; ao outro lado dançou-se
(RIBEIRO, 1963, p. 79).
Descreve também o modo como a sua casa era sustentada, através da agricultura:
O Codessal, fazenda agachada na falda da serra, feracíssima de húmus e com água a
pé quedo, abastecia a casa e sobejava. Meu pai ali se entretinha de sol a sol com ou
sem trabalhadores. Domingos e Dias Santos, quando não era preciso madrugar, fazia-
lhe eu companhia. Soutos duma banda, soutos doutra, entrávamos para o Codessal por
uma cancela de dois batentes, pintada a zarcão, num ressalto do caminho velho (…)
(RIBEIRO, 1963, p. 82).
Além de vinha nas vertentes expostas ao meio dia, cultivávamos milho pelos calços
contíguos ao corgo, com seu feijoeiro e até abóboras à mistura. O milho atingia uma
fortaleza descomunal; assim, porém que a espiga começava a apojar, dava nele a
raposa e fazia grande desbarato. Debalde meu pai içava pelo meio espantalhos
faceciosamente ameaçadores, em que ele próprio não acreditava. (RIBEIRO, 1963, p.
85) (Figura 69).

Figura 69 - Vinhas Moimenta da Beira e Convento de São Francisco (abandonado)
Desde cedo foi dada importância à castanha. Aquilino faz uma descrição, quase poética deste
fruto nas páginas da obra:
À primeira vista há uma desproporção flagrante entre o porte dum castanheiro e o
tamanho dos frutos que produz. Mas as castanhas são tão bonitas com sua oval
fantasiosa, seu sépia de veludo, tão ternas quando espreitam juntinhas às duas, às três
e até às quatro, inclusa a boneca, do ouriço arreganhado, tão bonitas até mesmo no
chão, uma das faces plana, outra convexa à semelhança da broa no açafate, que o
equilíbrio se perfaz na pulcritude e quantidade. Além de planta eminentemente social
─ pão partido em pequeninos ─ a pompa que põe em seu amanho constitui um ciclo de
sumptuosidade botânica que se reflectiu ─ ouso imaginá-lo ─ na minha formação. Eu
admirava os castanheiros, é certo que de admiração subconsciente, como aos
paquidermes nos panoramas zoológicos (RIBEIRO A. , 1963, p. 82) (Figura 70).

Figura 70 - Souto em Sernancelhe
(…) No Codessal havia desses colossos, patriarcas seguramente do reino vegetal nas
redondezas. Um, reboliço e velhinho, tinha no toro uma toca tão vasta que meu pai
mandou armar ao centro uma mó de moinho em que nos serviam as refeições. Quando
os seus ouriços começavam a dourar, era esplêndido como uma catedral ao sol. Eu,
sempre que ia à fazenda, o meu primeiro acto era dar-lhe: os bons dias. Mentalmente,
já se deixa ver, quando não meu pai, que não tinha nada de poético nem de metafísico,
faria troça de mim (RIBEIRO, 1963, p. 81 e 84).
O Malhadinhas (1949) (…) entreluz a vida duma grossa e laboriosa aldeia, por avatares
políticos, tornada vila, mas ora e sempre gótica, fera, e eucrasiamente intacta. Através das
andanças e aventuras do almocreve, perpassa ela, a velha Barrela, em seus costumes e lida
quotidiana (RIBEIRO A. , 1958, p. 8) (Figura 71).

Figura 71 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Malhadinhas
A personagem principal vivia em Barrelas (atualmente Vila Nova de Paiva) e desenvolve a sua
atividade por Touro, Pera Velha, Ariz, Granjal, Tabosa e Lamas, entre outros: Boa rota deixara
ao sair de Barrelas – Pendilhe, Meijinhos, Penude, serra, sempre serra - mas quê, não tocava
em nenhum Adomingueiros, (RIBEIRO, 1958, p. 58).
Arranjei carga. Vieram-me três presuntos de Ariz, dois de Granjal e outros dois de penso. Com
os que eu tinha, estava na conta. No dia de feira, saímos com as estrelas e tupa, tupa, os
caminhos estavam enxutos, foi-nos nascer o sol para lá de Rio Moinhos, (RIBEIRO A. , 1958,
p. 75). E assim foi. Tratei de pôr a vidinha em ordem, e na véspera de Lamas (…); A cavalinho
no macho, trupe, trupe, foi-me alvorecer para lá do Vouga, à vista dos Carvalhais de Lamas
(RIBEIRO, 1958, p. 82 e 83).
A par da história do almocreve, o autor faz o relato da vida na aldeia de Barrelas: “Barrelas
vestia-se de estopa e linho dos seus linhares de burel apisoado das próprias ovelhas. Uma
capucha de marca durava duas vidas (Figura 72).

Figura 72 - Capucha de Alvite
Fonte - Correia (2014), Revista Rua Direita
A lã era caseira, das ovelhas tosquiadas quando vinha o S. João. Churra, era lavada. Depois
vinham as cardas num demorado pentear e, armada em velos, demorava um inverno inteiro a
fiar. Urdida a teia, bate-que-bate, luz de candeia, o sono esquecido ao cantar, iam crescendo as
varas de pano no tear. Só depois vinha a pisão. No rio Vouga, em Ribafeita, no rio Dão, em
Povolide e em Fail, no rio Pavia, em Torredeita, na ribeira de Água d’Alte, a força dos seus
maços a bater, uma dona a sair com a trouxa de pano à cabeça, caminhos velhos até ao adro da
igreja e o manso bater à porta de uma costureira. E a capucha nova para estrear (CORREIA,
2014).
No Outono, assim que as sombrias começavam a cair nas esparrelas, o cristão
recolhia-se à toca. Lar bem sortido de lenha, porco na salgadeira, pipinha com espicho
a compasso, o boizana do temporal podia bufar. Seroava-se nas lojas das vacas e aos

sábados batia-se a ribaldeira até as Três Marias empalidecerem no céu. Invernos
inteiriços como os dos lagartos. Mas, ah, logo que se ouvia a corcolher: tem-te lá. Tem-
te lá, Barrelas vazava-se por esses caminhos de Cristo em votos e romarias. Ia-se à
Senhora da Lapa, à Senhora da Penha do Vouga, de cruz, estandarte e borracha a
tiracolo, no bornal o pão amarelo de azeite e ovos, no merendeiro as trutas do Paiva,
(RIBEIRO, 1983, p. 14 e 15).
O relato da vida dura do campo, a necessidade de ir para outras paragens também aqui é
descrita:
Pois é verdade, ainda não me picava a barba e já eu, desta Barrelas de cara direita,
perdida no calcanhar do mundo atrás dos caminhos excomungados, batia até á Costa
Nova, à cata do sal, de sardinha e doutros géneros daquelas paragens, que ao tempo
se vendiam mais caros que as “poses” da botica. E ia trocá-los pelo azeite, a azeitona,
o linho e em adeitos, a termos de Penedono, e destas recovagens umas por outras,
quatro libras, andavam em voga as de cavalinho dançavam no saco. Nada se me punha
pela frente, nem a noite nem as invernias, nem os ladrões das estradas (RIBEIRO,
1958, p. 17).
Ainda nesta obra, vemos,
(…) a aldeia com os tugúrios miseráveis, sem claridade, amparados uns aos outros (…). Sim,
o aldeão enterrou-se naqueles imundos casebres, que ainda hoje abundam no interior, pela
mesma razão por que a raposa se mete nos covis (…). E destaca a resistência do aldeão a todas
as injustiças: (…) Mas há nada mais tenaz que a erva espezinhada dos caminhos? Assim o é o
aldeão (RIBEIRO A. , 1958, p. 64 e 65), (Figura 73).

Figura 73 - Arquitetura Vernacular civil e agrícola, Vila Nova de Paiva, 2018
Neste livro surge-nos ainda a Novela Mina de Diamantes onde o autor relata a vinda de um ex-
emigrante brasileiro, Diamantino Dores, de alcunha Dêdê, para Barrelas. A personagem faz
uma descrição das condições de vida na aldeia, diferentes daquelas a que se habituara no Rio
de Janeiro, onde esteve emigrado.
As cardenhas térreas, de colmo e pedra solta, ou, quando o telhado, mais cacos que
telhas inteiras, sucediam-se por ali abaixo cavernosas e negras, a jogarem fora de
qualquer linha a cabra-cega umas com as outras. Moradia ou loja de animais, nenhuma
delas sabia o que era reboco, não falando nos laivos de cal acima da torça duma
pocilga, é provável que por se haver assoado ali um pincel de trolha tão casual como
desenfastiado. Numas e noutras as paredes estavam lanceadas de talisgas, o
assentamento da alvenaria executado pelo processo que se usava no tempo das citânias
(…) (RIBEIRO, 1958, p. 226 e 227), (Figura 74).

Figura 74 - Casa de Carregal e Casa Pendilhe – Imagens de Ontem e de Hoje
Fonte - Nascimento (2009)
A calçada, posto não houvesse a certeza que a houvera, acusava mais poças, saltos,
pedras vadias, pedras tropeçantes que uma paisagem lunar. Passara pela valeta
recentemente um rego de água. Secara aqui, empoçara além, e aí, havendo-se-lhe
ajuntado a escorrência das lojas, tornada calda gordurosa, esgavaratavam galinhas e
um menino e uma menina descalços e em camisa. (…). Uma junta de vacas veio quebrar
o embevecimento do repatriado, ao passar, tilintante em sua mansidão, na pequena
travessa do caminho do pasto. Um porco, em seguida, saiu do cortelho, perfilou-se uns
segundos pasmado na soleira, e rompeu upas rua abaixo (RIBEIRO, 1958, p. 228 e
229), (Figura 75).

Figura 75 - Imagens de Hoje
Na obra Geografia Sentimental (1951) refere que,
(…) A vida familiar do serrano definha, pode dizer-se, à lareira; a social, se é legítimo
crismar com este palavrão as relações do Homem com o Homem na sua base elementar
de convívio, nos serões, no adro, no terreiro da fonte e à porta do forno (…) (RIBEIRO,
1983, p. 15).
Descreve também o espírito comunitário que caracteriza os modos de vida quotidianos das
populações serranas:
(…) O forno é outra das regalias comunais. Rodoiro é a vara com que introduzem a
lenha e espevitam o lume, atiçam e varrem o chão da fornalha. O moinho à beira do
rio, com o seu rodízio de penas, o seu telhado a alvejar, dois côvados de relva à frente
para pastar o burro. A chave anda de mão-em-mão e como a roda do ano é larga e
alcança todos (RIBEIRO, 1983), (Figuras 76 e 77).

Figura 76 - Moinho de Água, Távora
Figura 77 - Forno Comunitário, Pendilhe

À volta da serra, por suas faldas e côncavos, negrejam aldeias de capucha, burel e tamancos
de amieiro, S.Martinho, Soutosa, Ariz, Peravelha, Carapito, Semitela, Sever, Vila Chã, Alvite
e a fechar o aro, Pinheiro, Touro, Cerdeira, Póvoa, Alhais (…), (RIBEIRO, 1983, p. 333). Para

além destas existem muitas outras referências espaciais destacam-se, contudo, em maior
número os lugares do concelho de Moimenta da Beira e Aguiar da Beira (Figura 78).
Figura 78 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Geografia Sentimental

Ainda na obra Geografia Sentimental (1951), Aquilino Ribeiro refere-se às Terras do
Demo como o território que corresponde grosseiramente à Beira:
A Norte da serra da Lapa fica Mondim da Beira, terra de meiotes, e mais adiante
Ucanha com a sua Torre Medieval debruçada para o Varosa, cujas trutas Leite de
Vasconcelos celebrava a papa fina. A Sul da Serra da Lapa, a descer para o Távora,
encontram-se em desdobres suaves de terreno, Granjal e Gradiz, terrinhas fecundas.
Mas por um hectare de planície há dez de monte e pedragulhal. É assim a Beira,
(RIBEIRO, 1983, p. 219).

O autor também caracteriza estes territórios como, (…) monticulações dos formigueiros, cheias
de povos, de passaredo, de bichesa humana e montesinha, toma-nos, da projeção da nossa
pequenez sobre a imensidade e o mistério da distância, um sentimento que tanto pode ser de
exaltar como de deprimir (RIBEIRO, 1983, p. 221).
Em Arcas Encoiradas (1953), o autor critica a apatia e o amorfismo perante o

desenvolvimento. Nas notas preliminares afirma que:
Em Portugal, mais que uma santa mania, chega a ser uma ocupação rendosa ajoelhar
perante o passado. Poderia mesmo julgar-se que o sol nos nasce sempre às espaldas.
Ter-se-á também de convir que é ao inverso do que sucede pelos infinitos mundos de
Cristo que os nossos hierofantes fazem as suas rogações nacionais, (RIBEIRO, 1974,
p. 7).
Aquilino reforça novamente, o papel que os constrangimentos geográficos assumem nos modos
de vida rurais:
(…) o serrano, confinado em suas barrocas e corujeiras entregue aos individualismos
que derivam inevitavelmente da sua inexpansão, é mais bárbaro, bronco e indócil, do
que o irmão da planície (RIBEIRO; 1974, p. 115); (…) aqui e além, nos largos e
desabridos planaltos a Serra da Nave, ergue-se uma orca solitária. (…) Quando se ia
das aldeias do sul para Alvite ou Almofala, ali pereceram na era do volfrâmio, uns
pobres de cristo, enterrados na neve. (…) o gentio das aldeias serranas, Alvite e
Carapito (…) ali perto Ariz (...) (RIBEIRO, 1974, p. 62), (Figura 79).

Figura 79 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Arcas Encoiradas
Relata também as relações sociais e identitárias:
Ainda hoje nas aldeias beiroas o Manel que é de fora e empalma a moçoila não desperta
menos furor e hostilidade que o lobo que assaltou o redil e abarbatou a borrega. Em
Alvite, o povo mais cimeiro da serra da Nave, casar for da terra é um delito imperdoável
(RIBEIRO, 1974, p. 162).
No Homem da Nave (1954), Aquilino descreve a Serra da Nave e as suas populações numa
linguagem real e não ficcional envolta em personagens, (Figura 80).
(…). Esta serra é uma união de montes altos que se vão abraçando uns aos outros.
Consente que o rio Douro a atravesse e, posta já na província da Beira, se chama serra
de Almofala, Monte Muros, serra de Touro, serra de Pera, serra de Fráguas e

Manhouce, de Besteiros, de Cântaro, de Miranda, do Espinhal e Montes de Penela,
onde se une com a Serra da Estrela (RIBEIRO, 1981, p. 9).
Figura 80- Mapa Literário Aquilino Ribeiro, o Home da Nave

Destaca a existência de uma aldeia em específico, Alvite (Figura 81),
Apenas uma aldeia, das aldeias mais estranhas do distrito, negra como um kral e
povoada como um formigueiro, consegue manter-se no belo âmago deste descampado,
com as suas hortas cercadas de paredes que são renda, e as suas courelas de pão e
nabal, adormecidas sob a neve: Alvite, (RIBEIRO, 1981, p. 13).

Figura 81 - Alvite
O serrano é novamente descrito como alguém que vive,
(…) na serra, em aldeias bárbaras e truculentas - palhoça de juncos e tamancos com
testeiras de ferro - vivem nas suas faldas e contrafortes cultivando centeio,
esborrachando o coelho à mocada. (…). As mulheres são pequeninas, morenas, de
feições delicadas, e casam a partir dos doze anos. A montanha criou, pois, o rebelde
crónico e o lobo sem coleira. Nada de tutelas. Vassalos os da planície, que se
civilizaram mais depressa e se deixaram penetrar por influências sopradas de todos os
quadrantes, senão repare-se: enquanto o camponês do vale põe a sua gabardine ou
trincheira, o serrano guarda a capucha. Aquela calça botifarras à prateleira, o serrano
tamancos de encouras, ferrados de grossas brochas poliédricas. Um traz relógio no
pulso, outo cebolão com pinto à dependura. Ainda se encontra também falperras
alpestres o velhote bem-falante e salomónico, ajoujado às vezes de suíças, umas suíças
antediluvianas, grisalhas e nédias, sombreando o rosto com duas labaças tropicais
(RIBEIRO, 1981, p. 34).

Também nesta obra o autor dedica um capítulo inteiro à descrição dos soutos, das castanhas e
da sua importância para os serranos:
O castanheiro, além de celeiro dos nossos avós púnicos e celtibéricos, era por vezes a
sua casamata e almenara e, quando enfolhado, a abóbada verde sob que armavam
festas e arraiais. A neve só lhe faz bem, e as raízes vão incoercivelmente através dos
lesins nunca violados do granito à busca da veia, que passa recôndita, pedir-lhe uma
sede de água. Os nossos antepassados conheciam as infinitas virtudes do castanheiro
e veneravam-no como a uma divindade exclusivamente benigna não era nos seus galhos
que enforcavam os justiçados! (RIBEIRO, 1981, p. 161)
Em 1960, na obra Um Escritor Confessa-se, já noutra fase da sua vida, Aquilino Ribeiro a
partir da cidade faz uma reflexão acerca das gentes da Serra da sua Serra, descrevendo a sua
forma peculiar de fazer justiça.
(…) Em Segões, também, uma facada ou uma sacholada à cabeça eram formas
correntes de desforço, por dá cá aquela palha. E Alvite, que se encontra nos coutos da
Serra da Nave, sobre o caminho velho para Lamego, coroava todas estas façanhas
homicidas. O serrano é mais cruel, também mais dado à vingança que valoroso. (…).
Nas aldeias é hábito andarem pelas ruas com a capucha traçada e o sacholo ao ombro,
a cara tão adentro do sioco, que não se distinguem uns dos outros (…), (RIBEIRO,
1972, pp. 85-89) (Figura 82).

Figura 82 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro, Um Escritor Confessa-se
Em função dos livros analisados, concluímos que o autor apresenta um vasto território de difícil
delimitação exata. Esta cinge-se a um conjunto de lugares que não podem, de modo algum, ser
analisados fora do seu contexto geográfico mais alargado. Da sobreposição de todas as obras
chegámos à seguinte delimitação espacial (Figura 83).

Figura 83 - Mapa Literário Aquilino Ribeiro
Da análise da figura anterior, podemos afirmar que surgem referências espaciais nos concelhos
de Aguiar da Beira, Moimenta da Beira, Penedono, Sátão, Sernancelhe e Vila Nova de Paiva,
ou seja, nos concelhos mais setentrionais, correspondendo estes ao território literário por
excelência de Aquilino Ribeiro. É este que o autor descreve com maior precisão e
exaustivamente ao longo dos diferentes contos. De salientar, novamente, que nas obras
analisadas, surgem-nos outras referências espaciais, mas apenas como ponto de passagem ou
então como alusão a algum acontecimento importante para a história das personagens que o
autor está a narrar.

4. As Terras do Demo - Outras Delimitações
Segundo LOPES A. I. (2008), Aquilino Ribeiro caracterizou a Beira como ninguém,

enfatizando na sua obra literária a forte dependência e o impacto que o meio geográfico “agreste
e avaro” têm na formação dos serranos. As vidas que retrata são agrestes e duras como as rochas
que povoam os planaltos. A força dos sentimentos e a recusa de toda a ingerência exterior
conduzem a situações trágicas.
Estes são apenas alguns exemplos dos relatos encontrados na obra Aquiliniana que refletem as
características vincadamente rurais destes territórios. No trabalho que estamos a desenvolver,
impõe-se uma análise criteriosa às descrições feitas e à sua relação com as dinâmicas atuais. De
acordo com Carlos Alberto Medeiros (1985),
a expressão Terras do Demo, como Aquilino a emprega no romance com o mesmo
nome, refere-se à área planáltica da Beira que fica um pouco a Norte da Cordilheira
Central e tem a Sudoeste a Serra do Caramulo. (…). Os sectores do Alto Vouga e do
Alto Paiva correspondem a este quadro que, no entanto, se pode considerar
ligeiramente mais alargado. Para concretizar com os elementos estatísticos
indispensáveis um breve esboço geográfico da área, haverá que tomar como base
administrativa, antes de quaisquer outros, os concelhos de Vila Nova de Paiva, Aguiar
da Beira (este na sua parte mais elevada e mais a norte); um tanto marginais, em maior
ou menor grau, juntar-se-ão Moimenta da Beira; Penedono, Sernancelhe, Meda e
Trancoso (MEDEIROS, 1985, pp. 371-372) (Figura 84).

Figura 84 - Delimitação das Terras do Demo, Carlos Alberto Medeiros
No entanto, mencionado na obra Terras do Demo surgem apenas lugares ou freguesias dos
concelhos de Castro Daire, Lamego, Moimenta da Beira, Sátão, Sernancelhe, Tabuaço, Tarouca
e Vila Nova de Paiva, conforme já tivemos oportunidade de referir.
Ao longo do tempo houve uma apropriação desta designação, e encontramo-la em inúmeras

publicações de diferentes âmbitos, nomeadamente cultural, turístico e até comercial, mas nem
sempre com uma delimitação territorial consensual. Da pesquisa realizada, é nosso objetivo,
por ordem cronológica apresentar as diferentes delimitações geográficas dadas às Terras do
Demo.
Assim, na reedição do Boletim Cultural, nº 5, VI Série, da Fundação Calouste Gulbenkian, de

1993, Vitorino Nemésio diz o seguinte:

Aquilino Ribeiro é um beirão da Beira Alta, das comarcas do Paiva - Terras do Demo
(como diz num dos títulos dos seus livros), tributárias de uma região mais vasta e
historicamente mais profunda – a terra lamecense, fronteira de Trás-os-Montes e da
Beira, do Portugal ameno e fácil dos vales Atlânticos e do Portugal montesino e dos
contrafortes continentais (NEMÉSIO, 1993, p. 61).
Em 1994, no Guia de Portugal publicado pela Fundação Calouste Gulbenkian, 2ª edição, surge
a referência “confins das Terras do Demo” como os concelhos de: Vila Nova de Paiva, que se
encontra destacada por ser uma modesta vila de 901 habitantes elevada a sede de concelho em
1883, que até então era uma pequena vila com o topónimo de Barrelas. Em termos
administrativos faz parte do distrito de Viseu, em termos eclesiásticos faz parte do bispado de
Lamego, daí as inúmeras referências produzidas por Aquilino Ribeiro em quase todas as suas
obras à sede do bispado. Diz-se ainda que se trata de uma região relativamente abundante em
vestígios da ocupação humana pré-histórica. São de menção alguns dólmens vulgarmente
apelidados de orcas, nas freguesias de Touro, Pendilhe e Queiriga. No concelho subsistem
também algumas ruínas castrenses, que assumem, num cerro vizinho de Vila Cova, a
envergadura e configuração de verdadeira citânia. Da época da romanização, presume-se que
seja um ou outro troço de caminho velho de Fráguas. O Paiva ainda é ali transposto por uma
ponte medieval de pedra. As povoações de Vila Cova, Alhais (freguesia de batismo de Aquilino
Ribeiro) e Pendilhe, hoje aldeias, possuíram também antigos túmulos de vila, mas perderam-
nos quando Barrelas foi elevada a essa categoria. Outro lugar com destaque é Touro. Nesta
região destaca-se:
(…) A serra da Lapa, com o seu afamado santuário no alto, desanda e muda de feição.
Mais para os lados do poente, desenham-se os flancos das serras de Montemuro e da
Nave (esta também conhecida como serra de Leomil). Como pano de fundo, a nascente,
a Serra da Estrela. Depois da ponte da Granja (29 m), entra-se abertamente no pendor
pedregoso da serra. Região por excelência propícia a excursões venatórias, na qual
prolifera a galinhola, a perdiz, o coelho, a raposa, o gato bravo e o lobo. Paisagem,

por seu lado, de cor terrosa e fosca, no verão queimada pelas grandes torreiras que
fazem assobiar as cobras de cólera no meio dos silvados e cascalheiras, no inverno
curtida por geadas e nevões dignos da Sibéria (GULBENKIAN, 1994, pp. 96 - 97).
Neste Guia é também feita a caracterização dos restantes concelhos escolhidos para o presente
estudo, no entanto, apenas se referem ao de Vila Nova de Paiva como sendo “Os confins das
Terras do Demo (Figura 85).
Figura 85 - Delimitação das Terras do Demo, Guia de Portugal

Em 1997, Henrique Almeida Correia na publicação Terras do Demo: Itinerário Aquiliniano,

refere que:
A expressão Terras do Demo foi usada por Aquilino no título do seu romance de 1919,
e não mais deixou de estar ligada a uma zona que constitui o cerne da Beira mais
interior. Difusamente, diríamos que esta designação corresponde ao atual concelho de

Vila Nova de Paiva, grande parte dos concelhos de Moimenta da Beira e Aguiar das
Beira, e parte dos de Sernancelhe e Sátão (este sobretudo na sua fatia norte)
(ALMEIDA H. , 1997, pp. 7-8) (Figura 86).
Figura 86 - Terras do Demo: Itinerário Aquiliniano, Henrique Almeida

Na mesma obra, Henrique Almeida, refere-se às Terras do Demo, como as Terras dos Homens,
um pecado original que as tocou entre o rio Vouga e o rio Távora, penedias adustas, a serra-
madre, plainos expostos aos ventos, enormes rochedos, redondos, ciclopes despejados de
fabulosas naves, as orcas, repouso de mortos que arqueologia faz reviver, cruzeiros pontuando
a serra, testemunhos da espantosa fé de um povo (ALMEIDA H. , 1997). A descrição continua
e acompanhá-la surge uma imagem, cujo objetivo é delimitar o território das Terras do Demo,
mas não há qualquer delimitação exata.
O itinerário tem como pontos principais Viseu, Sátão, Moimenta da Beira, Lapa, Tabosa,
Carregal, Vila da Rua, Convento de S. Francisco, cruzamento do senhor dos Aflitos, Soutosa,

Vila Nova de Paiva e termina em Viseu. É subdividido em três etapas que transpõem os lugares
literários para os espaços geográficos, que correspondem à bibliografia e à biografia do autor.
Aquilino Ribeiro Machado, filho de Aquilino Ribeiro, relata que alguns dos habitantes de Vila
Nova de Paiva e das relações de Aquilino Ribeiro o questionavam pelo facto de ter apelidado
aquelas terras de Terras do Demo:
Era eu ainda miúdo, já lá vão bem mais de quarenta anos, quando ouvi a Senhora
Arminda Natário, mulher do Mestre Zé Veleira, de Soutosa, censurar meu pai num tom
meio sério meio risonho “Que ideia foi a sua Senhor Doutor, de andar para aí a
espalhar que eram do Demo, as nossas santas terrinhas??(...)
A propósito da delimitação, Aquilino Machado diz
Estava eu no passado verão em Vila Nova de Paiva, ao balcão de um café, quando dois
forasteiros abancam ao meu lado e um deles pergunta a uma rapariga de mini-saia que
se adiantou para os atender - “Ouça lá menina, onde é que começam as Terras do
Demo?” - “As Terras do Demo, respondeu ela com um largo sorriso, mas as Terras
do Demo são já aqui”.
Mais tarde, em 2003, no livro da coleção Rota dos Escritores: Aquilino Ribeiro - o Fascínio e
a Escrita da Terra, Henrique Almeida refere que o autor apresenta na obra Terras do Demo,
como sendo:
(...) um auto de vita e moribus duma fração da humanidade portuguesa, ignota, terrível,
heroica e mesquinha, pungida pelo drama da existência. Como era explorar um filão
estupendo, breve se esgotou a primeira tiragem (…). O melhor galardão que o meu
livro teve foi que desse o nome à corda dos povos romanceados. Não só para as demais
terras do distrito, mas para aqueles lugares incrustados na Serra da Nave, passaram a
ser as Terras do Demo.” “Pela primeira vez, a vitalidade dos habitantes serranos – de

lugares tão ignotos como Seitosa, Ariz e Carregal – era levada à boca do placo da
literatura portuguesa. A Beira abarcava todo o espaço da intriga romanesca, com o
linguajar próprio, a paisagem, os costumes, as crenças, a religiosidade, a
mundivivência rural, tipicamente serrana e aldeã (ALMEIDA, 2003, p. 89).
O site de viagens Lifecooller, em 2005 propõe num artigo de Élia Rodrigues, um Roteiro nas
Terras do Demo. Esta passa pelos seguintes lugares: Barrelas (Vila Nova de Paiva); Queiriga
(Vila Nova de Paiva), Soutosa (Sernancelhe), Serra da Lapa (Sernancelhe), Carregal
(Sernancelhe); Aguiar da Beira; Vila da Ponte (Sernancelhe); Barragem de Vilar (Moimenta da
Beira); Freixinho (Sernancelhe), Vila da Rua (Moimenta da Beira); Moimenta da Beira. Os
lugares apresentados são justificados a partir da sua referência em algumas das obras de
Aquilino Ribeiro (ÉLIA, 2005) (Figura 87).
Figura 87 - Roteiro das Terras do Demo, Lifecooler (2005)


Aquilino Machado Ribeiro, em 2006, na Revista Aquilino nº1, apresenta os seguintes
elementos como pertencentes às Terras do Demo:
Cheguei mesmo a escalar a zona chã da Serra da Nave, chamada lameira branca.
Alcançava-se dali o grande círculo de relevos que demarcam o planalto beirão, uns
atrás dos outros, a girar como um carrossel à desfilada, desde a Estrela até ao Açor,
Bussaco, Caramulo, Gralheira, Montemuro, de envolta como Marão revestidos de
branco caramelizado nas cumeadas e a transbordarem para as ravinas a sua cauda
rebrilhante. (…). Na génese do escritor a vivência do território físico e humano a que
chamaria Terras do Demo seria determinante. Nele a Serra da Nave figura como
primeira referência, embora a Lapa constitua o verdadeiro centro geográfico e
espiritual da região. O Santuário, com toda a sua legenda sacra e profana impregnou
o imaginário dos povos serranos que integram a geografia sentimental de Aquilino
(RIBEIRO, 2006, pp. 11-12).
Mais recentemente Ana Isabel Queiroz (2007) refere-se às Terras do Demo como a
materialização de uma paisagem literária. Segunda a autora:
(…) a generalidade dos textos literários descreve paisagens e desenvolvem-se em torno
do espaço da narrativa. Muitas vezes esses cenários da imaginação do escritor
remanescem das suas vivências e têm com a realidade uma ligação de verosimilhança
capaz de criar nos leitores uma ilusão de conhecimento e uma identificação territorial,
(QUEIROZ, 2007, p. 17).
Num artigo publicado, em 2006, a autora delimita geograficamente as Terras do Demo como
o território que tem como limites externos: Peva, Ariz, Pera Velha, Caria, pertencentes ao
concelho de Moimenta da Beira e Carregal, Lamosa e Quintela, freguesias do concelho de
Sernancelhe (Figura 88).

Figura 88 - Terras do Demo, Ana Isabel Queiroz
Em 2008 no trabalho Portugal Percurso de Interculturalidade, Matrizes e Configurações, Vol.

III, Ana Costa Lopes considera as Terras do Demo,
(…) como uma zona da Beira Alta, compreendida entre os concelhos de Vila Nova de
Paiva e Moimenta da Beira, região onde Aquilino nasceu e de cujos traços
caracterológicos retira inspiração, e que por ele é bem caracterizada, designadamente
na zona da Serra da Nave. A vida dos serranos está com efeito fortemente dependente
do meio geográfico agreste e avaro (LOPES, 2008, pp. 177-178) (Figura 89).

Figura 89 - Terras do Demo, Ana Isabel Costa Lopes
No Guia Turístico da Natureza, Paisagem – Geologia – Fauna – Flora - Turismo do Douro,

2012, as Terras do Demo surgem delimitadas territorialmente pelas Serras da Nave e Leomil:
Os municípios de Moimenta da Beira, de Sernancelhe e de Penedono integram-se num
ambiente de transição, mais continental, por se encontrarem inseridos nos planaltos
mais interiores, onde já se evidenciam características do maciço Central. O seu
enquadramento geográfico tem como pontos de referência encostas, verdes colinas,
veigas e vales dos rios Varosa, Paiva, Távora e Torto bem como as Serras de Leomil e
da Nave. (…) É um território ecológico e límpido, um hino à natureza afagado pelo
murmúrio dos ventos varredores que se afeiçoam silenciosas ermidas, morros
graníticos, soutos e os gestos dos homens. Assenta em pilares ancestrais de um

território austero, a que Aquilino chamou “Terras do Demo”, não por serem malditas,
mas por serem duras e indomáveis, que transmitiram às suas gentes, aos seus mundos
interiores, às usas vivências e às suas tradições e tragédias (TAPADA, 2012, p. 91)
(Figura 90).
Figura 90 - Guia Turístico da Natureza -Turismo do Douro
No Guia Turístico Aldeias do Norte de Portugal - Porto e Norte (2014), publicado pelo Turismo
do Porto e Norte de Portugal, identifica como Terras do Demo as paisagens da Serra da Lapa,
de modo particular o Lugar da Lapa em Sernancelhe,
(…) importante lugar de peregrinação onde as grandes pedras graníticas são marcas
da rudeza e da aridez local. A Lapa é, aliás, uma pedra de granito, formando uma

gruta, que por estar protegida, terá servido de refúgio à Nossa Senhora que dá o nome
ao Santuário, sendo hoje um local de peregrinação nacional (FERREIRA, 2014, p.
122) (Figura 91).
Figura 91 - Guia Turístico, Aldeias do Norte de Portugal - Porto e Norte
Consciente do cada vez maior interesse que o turismo literário desperta na população nacional
e estrangeira, a Direção Regional de Cultura do Norte, reuniu uma série de espaços dedicados
aos autores nacionais e desenvolveu o projeto Escritores a Norte, apresentado em 21 de julho
2015. Trata-se de um projeto que encerra um conjunto de destinos, rotas e materiais com o
objetivo de dinamizar os territórios e ao mesmo tempo educar os visitantes. Um dos autores que
integram este projeto é Aquilino Ribeiro (NORTE, 2015).
No referido trabalho surgem como pontos do roteiro Aquiliniano – Soutosa, Sernancelhe,

Lamego, Santuário da Lapa (Quintela- Vila Nova de Paiva), Quintela (Sernancelhe), Carregal,

Alhais, Barrelas (Vila Nova de Paiva), Leomil (Moimenta da Beira), Aldeia da Lapa, como
podemos verificar na Figura 92.
Figura 92 - Pontos do Roteiro Escritores a Norte
Ainda em 2015, Lino Ramos, da Revista Descla, apresenta um roteiro designado por Amor nas
Terras do Demo, delimitando este território como: As Terras do Demo são um vasto território
que sai de Viseu, capital de distrito, seguindo em direção a Vila Nova de Paiva, Moimenta da
Beira e aldeia de Soutosa, passando por Sernancelhe (RAMOS L. , 2015) Em novembro do
mesmo ano, o mesmo autor apresenta Na Rota de Aquilino, um beirão de honra. Começa a rota
em Carregal, Sernancelhe, passa pela Lapa, Lamego, Paris, Lisboa, Soutosa (Moimenta da
Beira). De forma sumária passa pelos lugares mais marcantes da vida de Aquilino Ribeiro
(Figura 93).

Figura 93 - Pontos do roteiro de Aquilino Ribeiro, Lino Ramos
Em fevereiro de 2015, no Jornal Digital Mapa, o autor NUNES F. (2015), apresenta num artigo
intitulado:
Terras do Demo, três percursos pedestres definidos em função da obra do autor e
elenca os seguintes lugares: Soutos, Segões, vale do rio Paiva, Serra da Lapa, Serra de
Leomil; Barragem de Vilar, Vale do Távora, Vilar, Vide e Rua, e Prados. Apresenta
ainda uma justificação para a designação destas serranias Terras do Demo, que não
a partir do latim demoníaco de daemon. Talvez derivem antes do grego primitivo de
daímon, génio natural bom ou mau, tal qual as gentes e os lugares; ou talvez mais
acertadamente, Terras do grego dêmos, que exprime a noção do povo. O povo que
encontramos na vindima comunitária e não o povo suspenso nos credos da demo

cracia, pelo qual o elemento grego de composição krátos exprime a noção de governo
e poder (NUNES, 2015) (Figura 94).
Figura 94 - Roteiro Terras do Demo, Filipe Nunes
Na Revista Aquilino, CORREIA (2016), afirma que,
Aquilino está ali, na obra, de corpo inteiro, sempre, Aquilino, nado e criado nas Terras
do Demo, pátria de fronteira incerta, arredios caminhos que El Rei nunca trilhou mas
onde os seus ministros quebravam foros, chão onde o seu numinoso céu se revelava em
penedais que era abrigo de pastoras ou em capelinhas erguidas no viso dos montes ou
escondidas em úberes valejos, lá onde os homens se multiplicaram, eles e os gados,
desde as antas, as orcas, das suas legendas, terras que regaram de sangue e suor para
delas arrancar fruto cainho, pouso sagrado das cinzas que sempre ali quiseram deixar

na campa rasa onde demoravam as cinzas de seus pais. Terras do Demo, que ficaram
sempre como cenário de retrato, não fantasioso cenário armado no vão de uma porta
por esses fotógrafos, andarilhos com alma de poeta, vagabundeando no verão por
adros de romaria, não idílica da construção de cena de fotógrafo de vila ou de cidade
onde pousavam meninos da comunhão, jovens acabados de casar, onde pousavam,
vestindo de azul ou com traje de caqui marinheiros e soldados, lavando num traje
emprestado a riqueza que não tinham os emigrantes que nem sempre voltavam do
Brasil, (CORREIA, 2016, p. 18)
NETO (2017), Diretor da Revista Literária Aquilino, numa entrevista realizada em novembro
de 2017, diz que:
Terras do Demo é o título do romance publicado em 1919 e que se situa espacialmente
entre a "velha Barrelas de um sino" e a Lapa, num cenário telúrico e com alguma
bestialidade primária de seus protagonistas, muito decorrente dos impulsos mais
básicos do Ser Humano. As Terras do Demo, comummente, são Sernancelhe, Moimenta
da Beira e Vila Nova de Paiva. De certa forma, os topos atravessados pelos planaltos
da Nave e Lapa. Sernancelhe onde nasce (Carregal), Alhais (Vila Nova de Paiva) onde
é batizado e Soutosa, Moimenta, onde herda casa. No prefácio da obra referida,
Aquilino explica com clareza o porquê da designação, do "Demo", não porque o
"mafarrico" por ali andasse, mas por Cristo não ter por lá gastado sandália...
Tornando-as imensamente sáfaras (NETO, 2017), (Figura 95).

Figura 95 - Terras do Demo, Paulo Neto (2017)
Como podemos verificar torna-se complexa a delimitação territorial das Terras do Demo, não
só a partir dos trabalhos já realizados, que não são consensuais em termos dos limites como a
partir da obra literária de Aquilino Ribeiro, que também não é claro em relação à sua efetiva
delimitação. Se acrescentarmos a esta discussão a opinião da população local, mais complexa
se torna esta delimitação. No entanto, considerámos de extrema importância perceber que
territórios pertencem às Terras do Demo de acordo com a perceção popular.
5. Terras do Demo - Perceção Popular
A partir da delimitação apresentada por Carlos Alberto Medeiros, no seu trabalho Terras do
Demo – Aspetos Geográficos – 1985, optámos por considerar os concelhos de Aguiar da Beira,
Moimenta da Beira, Penedono, Sátão, Sernancelhe e Vila Nova de Paiva. Acresce ainda o facto

de estes serem os concelhos que após revisão da literatura, surgem mais vezes associados às
Terras do Demo (Figura 96).
Figura 96 - Enquadramento Geográfico das Terras do Demo
A delimitação de um território literário não pode ser feita sem entramos em consideração com
a opinião das populações locais.
Para recolhermos a informação tivemos como base o trabalho elaborado por CRAVIDÃO
(1988), aplicado às Terras da Gândara. O inquérito foi adaptado, com vista à recolha da
perceção da população das Terras do Demo relativamente ao conhecimento que estas têm da
designação e do autor Aquilino Ribeiro (Figura 97).

Figura 97 - Inquérito Terras Do Demo
Fonte - Adaptado de CRAVIDÃO (1988)

Assim, do universo de 41 928 habitantes, de acordo com o Recenseamento Geral da População
de 2011, distribuídos pelos seis concelhos suprarreferidos, definimos uma amostra aleatória de
100 inquéritos em cada um dos concelhos, conforme podemos observar no Quadro 16. De modo
a garantir a representatividade da amostra, os inquéritos foram lançados nas diferentes
freguesias dos concelhos da área de estudo definida, no entanto, pela ausência de inquiridos, a
maior parte das respostas foram dadas nas sedes de concelho, onde mais facilmente
conseguimos encontrar população.
Quadro 16 - Distribuição da População Residente por Concelho

Concelho População Residente 2011 Inquéritos
Aguiar da Beira 5 473 100
Moimenta da Beira 10 212 100
Penedono 2 952 100
Sátão 12 444 100
Sernancelhe 5 671 100
Vila Nova de Paiva 5 176 100
Fonte - Recenseamento Geral da População, INE, 2011
Os dados recolhidos foram analisados com recurso ao programa Statistical Package for the
Social Sciences (SPSS), versão 25, com um nível de significância definido para p<0.05. A
normalidade das distribuições foi analisada através do teste Shapiro-Wilk.
A análise descritiva das variáveis quantitativas incluiu a determinação do valor mínimo,

máximo, média e desvio-padrão. O Teste t para amostras independentes permitiu determinar
diferenças entre grupos relativamente às variáveis contínuas medidas. A associação entre
variáveis nominais foi determinada através do teste Qui-quadrado.
Da análise dos resultados chegámos às seguintes conclusões apresentadas no Quadro 17.

Quadro 17 - Caracterização sociodemográfica da amostra
Características
Sexo, %
Feminino 62,2
Masculino 37,8
Idade (anos)* 43,1±19,7 [12,0-87,0]
Habilitações literárias, %
Ensino Básico 54,1
Ensino Secundário 8,1
Licenciatura 27,0
Mestrado 5,4
Estudante 5,4
Profissão, %
Estudante 13,5
Reformado/a 10,8
Comerciante 10,8
Agricultor 8,1
Professor 5,4
Motorista 5,4
Funcionário Público 5,4
Técnica de Turismo 2,7
Taxista 2,7
Outra 35,2
*média±desvio-padrão [mínimo-máximo]
Da análise dos resultados destacamos as seguintes conclusões: 62,2 % dos inquiridos são do
sexo feminino e, 37,8 % do sexo masculino; 70,8% da população inquirida pertence ao grupo
etário dos adultos e, 22,5% da amostra ao grupo etário dos idosos (Figura 98).

Figura 98 - Distribuição da Amostra por Grupos Etários
A idade da amostra foi, em média, 43,1 ± 19,7 anos (intervalo de confiança de 95%) e a maior
parte (54,1%) tinha apenas o Ensino Básico. As profissões mais frequentes verificadas na
amostra em estudo enquadram-se na população não ativa (Figura 99).
Figura 99 - Distribuição da Amostra por Profissão

Em relação às habilitações literárias, é expressiva a dimensão dos inquiridos com apenas o

ensino básico: cerca de 63%, como podemos comprovar pelo quadro anterior.

A maioria dos entrevistados (67,6%) residia nas Terras do Demo, mas menos de metade
(48,6%) referia conhecer a obra Terras do Demo de Aquilino Ribeiro (Figura 100). O teste do
Qui-quadrado foi aplicado de forma a procurar uma associação entre a residência na região
referida e o conhecimento do livro. De facto, indivíduos que residem nas Terras do Demo têm
uma tendência significativa para o conhecimento da obra de Aquilino Ribeiro (χ2=3,976; p=
0,046).
Figura 100 - Conhecimento do livro Terras do Demo e residência nas Terras do Demo
A Figura 101 representa as respostas afirmativas dos entrevistados sobre quais as regiões sabia
pertencer às Terras do Demo. Moimenta da Beira foi a região mais frequente identificada com
parte integrante (91,2%), seguida de Sernancelhe (70,6%), enquanto que São João da Pesqueira
e Meda foram apenas identificadas em 2,9% das respostas.

Figura 101 - Perceção popular das regiões constituintes das Terras do Demo
Na procura por fatores sociodemográficos associados a um maior conhecimento da obra “Terras

do Demo”, de Aquilino Ribeiro, procedeu-se à análise comparativa das variáveis recolhidas nos
inquéritos entre indivíduos que conhecem e não conhecem o livro referido. Não foi detetada
nenhuma associação ou diferença significativa entre os grupos.
A Figura 102 representa a comparação da perceção das regiões que pertencem às Terras do
Demo de acordo com o conhecimento da obra de Aquilino Ribeiro. O conhecimento deste livro
está significativamente associado à perceção de Vila Nova de Paiva com parte integrante das
Terras (χ2=12,099; p= 0,001).

Figura 102 - Perceção popular e da obra de Aquilino Ribeiro
Em função da perceção da população local obtemos a espacialização das Terras do Demo

apresentada na Figura 103.

Figura 103 - Perceção da População Local
Da análise dos resultados podemos verificar que para além dos concelhos de Aguiar da Beira,
Moimenta da Beira, Penedono, Sátão, Sernancelhe e Vila Nova de Paiva, os concelhos
limítrofes também assumem alguma representatividade. No entanto, esta realidade pode ser
justificada pela proximidade/contiguidade geográfica e pelas ligações existentes entre as
comunidades. Destacamos desta situação, o concelho de Lamego, pois biograficamente foi um
espaço vivido por Aquilino e a sua associação ao território é comum. Aquilino Ribeiro depois
de frequentar o Colégio Jesuíta da Lapa, a 1 de julho de 1900, passa a frequentar o Colégio
Roseira, atual Colégio da Ortigosa, em Lamego. A Obra Arcas Encoiradas, de 1953, faz várias
referências a Lamego e ao percurso, que tantas vezes fez com o pai, a partir de Soutosa, para ir
fazer os exames escolares.

6. Síntese
As Terras do Demo correspondem a um espaço geográfico, onde decorre a vida do autor e as

vidas dos protagonistas das suas obras, que as caracterizam como rudes e avaras. Esta descrição
continua, ainda hoje, decalcada nas vivências e nos modos de vida das populações locais,
desfavorecidas nos seus recursos, muito tempo isoladas e marginalizadas - o que, em parte,
ainda hoje acontece.
A narrativa de alguns escritores reporta- se, por vezes, a determinados territórios
sentimentais que servem de base à criação simbólica de cenário literários. Essa
identificação está subjacente em muitas das suas obras literárias, sobretudo nas de
natureza ficcional, despertando sentimentos de identidade e de pertença junto de
quem compare os cenários descritos com os territórios reais. Em consequência, a
descrição literária pode desempenhar um papel determinante na definição e na
descoberta de novos roteiros turísticos a partir das memórias guardadas pelos
leitores (MACHADO, s/d, p.103).
Os territórios literários correspondem assim ao somatório dos lugares que se relacionam com a
vida do autor e os espaços ficcionados onde decorrem os enredos dos seus personagens.
A definição de um território literário contempla obrigatoriamente os lugares não só descritos

nas obras do autor, mas também os espaços vividos, pelo mesmo. No território em estudo a
delimitação é vaga, não havendo um consenso relativamente aos espaços geográficos
designados pelo autor, contudo a contiguidade espacial e paisagísticas e as características
sociais e económicas do território confrontando com a escrita do autor, faz todo o sentido que
considerar os seis concelhos apresentados: Aguiar da Beira, Moimenta da Beira, Penedono,
Sátão, Sernancelhe e Vila Nova de Paiva (Figura 104).

Figura 104 - Livro Terras do Demo com Dedicatória de Aquilino Ribeiro
A recolha dos dados foi um processo longo e moroso, por vezes inglório, devido à ausência de
população que respondesse. Nas sedes de concelho, pela maior dinâmica demográfica o
processo decorreu, com a normalidade inerente a estes trabalhos.
Nos concelhos de Sernancelhe e Moimenta da Beira, principalmente, nas suas freguesias rurais,
onde Aquilino passou parte da sua infância, juventude e posteriormente, na idade adulta, se
recolheu e viveu com a esposa e os filhos, existem ainda muitos geosímbolos construídos, que
não deixam esquecer e marcam na paisagem a presença do autor. Destacamos, por exemplo, na
freguesia do Carregal, ainda existe a casa onde nasceu, na Lapa, o santuário mantém a sua
imponência, paredes meias com o Colégio Jesuíta que o autor frequentou e em Soutosa, a casa
senhorial, datada do século XIX onde viveu com os pais e herdou em 1918, seu refúgio em
muitas situações e atualmente sede da Fundação Aquilino Ribeiro. Também não é raro
encontramos ruas, ou equipamentos públicos com a toponímia do autor.

Apercebemo-nos que não existe um conhecimento aprofundado da obra, no entanto, o nome do
autor é reconhecido, por vezes não necessariamente como escritor, mas como alguém de
destaque “importante”, nas palavras dos habitantes.
Não podemos deixar de referir, e isto foi algo que surgiu pelas longas conversas que fomos
tendo, com quem tinha todo o “tempo do mundo para falar”, porque ali o tempo passa devagar
ao sabor do nascer e por do sol e dos ciclos agrícolas e das necessidades do gado, que apesar
de irem acontecendo algumas iniciativas subjacentes a Aquilino, estas são muito mais para
quem vem de fora do que para quem la permanece. Há uma certa mágoa em relação à conotação
Terras do Demo, pois as” terras e os habitantes são de Deus”. Também foi notário o
descontentamento em relação à ausência de estratégias de articulação entre os diferentes
territórios.
Encontrámos pessoas generosas, muito humildes, ávidas de transmitir aquilo que são os seus
saberes e práticas e de contar as suas estórias de vida comunitária, de interajuda e sedentas de
poder voltar a ver vida naqueles espaços. Além do património catalogado, porque material e
visível, existe um filão prestes a apagar-se com o tempo, de saberes e práticas que não têm
registo ou continuidade, nomeadamente no que diz respeito à gastronomia, cultura, alguma dela
representativa da simbiose perfeita entre o sagrado e o profano, entre a ciência e o oculto.

CAPÍTULO VII - TURISMO LITERÁRIO DAS TERRAS DO DEMO:
UMA ESTRATÉGIA DE DESENVOLVIMENTO/VALORIZAÇÃO
No nosso caminho topávamos Alvite, povo de repululamento larvar, tudo gente miúda
e fina de feições, jogadores de naifa, chatins, bulfurinheiros de profissão. Sentia-se o
casario pelo halo humano, o cantar dos galos e o empilhamento dos volumes. Uma
rara telha vermelha chamejava a nossos olhos. Cal ignorava aquele acervo de pedra
solta o que fosse. Nós passávamos à debanda, seguidos pelo olhar curioso de uma
alvitana negra e olhar rapa, que lidava nas hortas, como gente do outro planeta
(RIBEIRO, 1974, pp. 222 - 223).
1. O Património Literário
O património rural ficará para sempre imortalizado na escrita regionalista de alguns escritores
portugueses. São deste exemplo, Eça de Queiroz, Alexandre Herculano, Miguel Torga, e no
caso do presente estudo, Aquilino Ribeiro, conforme já tivemos oportunidade de referir.
Estes autores, através dos seus romances e novelas, colocaram nas páginas dos livros as
descrições dos costumes populares, a descrição dos comportamentos das comunidades locais,
os seus modos de vida, a sua gastronomia, as vestimentas, as profissões, as características
linguísticas, as relações sociais, as superstições, a religião, as alegrias que sentiam e os
tormentos porque passavam.
Os autores descem obrigatoriamente à terra e às suas fortes ligações anímicas, sociais e

culturais, entrosando tudo com a geografia típica da província onde a ação se desenrola com
o modo de vida das populações que retratam (LOPES, s/d, p. 161).
O declínio acentuado da agricultura e simultaneamente a diminuição da população, nas regiões

do interior do país, a maioria delas dependente única e exclusivamente desta atividade, viram

no turismo a solução para conjuntamente esbater o quadro de despovoamento e para
salvaguardar e valorizar as paisagens, os territórios, os sítios, os monumentos, as tradições, em
suma os seus património(s) permanentemente em risco de esquecimento acompanhando os
arautos que os criaram e que acabam por sucumbir com o passar da idade, não tendo a quem
deixar o seu legado.
O património presta-se a ações pedagógicas, turísticas, sociais e políticas sofrendo processos

de refuncionalização, que mais não são do que a apresentação de um caminho de retorno aos
tempos áureos destes elementos nos seus contextos geográficos, mudando os seus atores. Estes
passam a ser os turistas que vivenciam os lugares e procuram de todas as formas assimilar as
sensações, que lhes são facultadas pelo contacto in loco com a realidade rural.
Nos espaços rurais a perspetiva de salvaguarda patrimonial tem como maior preocupação a
conservação da paisagem no seu conceito holístico e não a valorização de elementos materiais
isolados, que muitas vezes são retirados do seu contexto natural e colocados em museus para
que a sua existência continue a ser uma realidade, acessível a todos, sendo este um trabalho de
grande relevância e importante para a preservação de elementos culturais e formas de fazer e
saber fazer mais tradicionais.
É inevitável a referência à relação que existe entre o património e o seu contexto temporal. Com
os processos de patrimonialização aquilo que se pretende não é a mumificação dos espaços e
do seu património, mas a sua revitalização, sem, contudo, perder a sua essência, a matriz
cultural dos territórios.
Assim devemos entender o património numa perspetiva integral e cultural, porque na realidade
os elementos patrimoniais resultam das criações dos grupos humanos no espaço e no tempo.
O património é definido como a conjugação das criações e dos produtos da natureza e
do homem que, na sua integridade, constituem, no espaço e no tempo, o ambiente em
que vivemos. O património é uma realidade, um bem da comunidade e uma valiosa
herança que pode ser legada e que convida ao nosso reconhecimento e à nossa
participação. O património não se limita a um tempo, nem passado nem futuro. Usamos
o património de ontem para construirmos o património de amanhã, porque a cultura é,

por natureza, dinâmica e está em constante renovação e enriquecimento (ICOMOS,
1982).
De acordo com a UNESCO,
o património, sob todas as suas formas, deverá ser preservado, valorizado e
transmitido às gerações futuras enquanto testemunho da experiência e das aspirações
humanas, de forma a fomentar a criatividade em toda a sua diversidade e a inspirar
um diálogo genuíno entre as culturas (UNESCO, 2001).
O património cultural, por sua vez constitui um conjunto de recursos herdados do passado que
as pessoas identificam como seus, independentemente do regime de propriedade dos bens,
como reflexo e expressão dos seus valores, crenças, saberes e tradições em permanente
evolução. Inclui todos os aspetos do ambiente resultantes da interação entre as pessoas e os
lugares bem como a sua evolução ao longo do tempo (EUROPA, 2005, artigo 2.º).
De modo a simplificar a análise dos elementos patrimoniais utilizaremos a classificação de

(MACAYA, 2006), (Figura 105).

Figura 105 - Tipologias de Património
Fonte - Adaptado de MACAYA (2006)
Com o surgimento desta preocupação, que não é recente, na classificação e inventariação dos
recursos patrimoniais de valor simbólico, geossimbolos, foi surgindo uma nova tipologia de
turista que procura de
(…)lugares de narrativas e acontecimentos, espaços topobiográficos associados a
grupos humanos, coletivos ou pessoas relevantes que aqui escreveram, ali viveram e
noutro lugar morreram. (…)Valoriza-se a passagem mas também, noutros casos, a
velocidade e o trajeto. Fruem-se geossimbolos pontuais, mas também símbolos
espaciais lineares, aqueles que se consomem em movimento, como um rio, uma estrada
ou uma linha de caminho-de-ferro. Estes novos territórios turísticos acompanharam a

segmentação dos mercados e o alargamento social e etários das fronteiras do turismo.
(FERNANDES, 2013, p.113)
A literatura pode ser apropriada nos seus aspetos materiais, livros do escrito, como imaterial,
os lugares imaginários de uma obra literária, as paisagens, os ambientes descritos de uma forma
tão real e pormenorizada, que nos conseguem transportar, mentalmente, para os lugares.
Através da literatura o autor transmite uma mensagem e um legado emocional e
espacial ao leitor, ao longo das gerações, o que conduz ao conceito de “património
literário. O património literário assume especial importância, na medida em que a
literatura é um meio de perpetuar e (re)construir a memória individual (do autor ou do
escritor) e coletiva (da sociedade), valorizando a herança cultural de uma determinada
sociedade. No entanto, esta memória material e imaterial do lugar é condicionada pela
visão e perspetiva do seu autor em determinado momento, o que constitui um elemento
valorizador para os espaços, na medida em que se associa um autor ou obra a um
determinado local, dinamizando-o (HENRIQUES e QUINTEIRO, 2011, citado por
CARVALHO & FERNANDES, 2017, p. 580).
2. O Património Literário Das Terras Do Demo
Conforme já tivemos oportunidade de referir, no capítulo anterior, Aquilino Ribeiro descreveu

de modo exaustivo as Terras do Demo, as suas populações, as suas paisagens, os seus
elementos culturais e naturais, respeitando as singularidades deste território e a capacidade de
resiliência das comunidades serranas. No entanto na sua escrita, o autor não vitimiza as gentes
da Beira, pelo contrário apresenta a sua capacidade, de a partir dos recursos existentes, criar
dinâmicas económicas, sociais, culturais e até políticas.

Quando nos aventuramos na escrita do autor facilmente nos deixamos transportar para os
espaços da estória, tal o realismo e por vezes a rudeza das palavras que utiliza nas suas
narrativas.
Um dos elementos que condiciona a escrita e os modos de vida dos aldeãos é a Serra da Nave.
O homem serrano é rude pois teve de conseguir adaptar-se às agruras do relevo e do clima. As
vidas que descreve são agrestes e duras como as rochas que povoam o planalto da Nave. Vidas
difíceis, empregos pouco variados, ausência de médicos e curas milagrosas das moléstias, que
só um corpo aberto poderia sarar, assim como os esconjuros das maldições. E a par do
paganismo, descreve-se a visita pascal na aldeia com os seus hábitos. Costumes e tradições
religiosamente comprimidas, passadas de geração em geração (LOPES A. M., s/d).
Nas províncias do Norte os terrenos são de fraca cultura, muito parceladose, mesmo
assim, pomposamente se intitula de lavrador o pobre que traz uma vaca ao ganho e ao
fim das colheitas consegue enceleirar 40 alqueires de centeio e 15 de milho. Da mesma
maneira se intitula proprietário quem tem meia dúzia de barreiras que, à força dos
cuidados e do labor intensivo, dão escasso passadio de uma casa de gente (RIBEIRO,
1995, p. 124).
A família camponesa é quase sempre o núcleo central das obras analisadas. A superioridade do
homem e a submissão da mulher; os casamentos entre casais da mesma classe social, porque os
ricos e os pobres não se misturavam, entre outras façanhas das histórias.
O Ser Humano serrano é diferente de todos os outros:
É um tipo alto, de cabeça e face sobre o comprido, mento saliente, prima entre outras
qualidades pelo feitio positivo, constância e tenacidade. Tenaz é de todos os atributos
o que mais lhe convém. (…) O minhoto consulta a Maria o serrano os seus botões.
Debulha vagem a vagem, a sua colheita de feijoal. No tempo dos ninhos passa a manhã
à espreita de um ninho para lhe roubar os ovos. Entra pela mina para lhe sangrar a
veia, que lhe há-de encher a poça para regar quatro vezes o milho e sachar três vezes

o centeio, que há-de guardar e moer nos moinhos do Távora, para fazer pão (RIBEIRO
A. , 1974, pp. 113 - 114), (Figura 106).
Figura 106 – Pastor(a) de Alvite

A casa era simples e de arquitetura rudimentar:
As casas eram parentas (…) da orca, sem frestas, sem chaminé, com portal baixo, piso
térreo, colmadas umas, cobertas outras com telha mourisca. (…) A sua armação é tudo
o que há de primitivo: um carvalho deitado sobre o vértice das duas empenas; sobre
essa trave vinham articular-se os caibros, que por sua vez ofereciam apoio às latas do
telhado ou ao escama-peixe. O fumo vadiava pelo interior, repulsado pelo caniço,
sobrecéu de ripas em que as castanhas secavam e pilavam e o enchido do porco,
distribuído em salpicões, chouriços, moiros, morcelas, se tornava o fumeiro lambe-lhe-
os beiços, de sabor imortal. Terra de soutos.(…) A lareira constituía a divisão por
excelência da casa serrana.(…) Algumas afundiam-se no solo o bastante par o piso que

lhe sobrelevava servir de assento. Chamava-se-lhes então cozinhas de balcão
(RIBEIRO A. , 1995, pp. 10-11), (Figura 107).
Figura 107 - Casas, Touro e Alvite (abandonadas)

O património literário de Aquilino não se confina a um lugar, a uma igreja, à serra, ao Rio
Paiva, Távora e seus afluentes, à alimentação escassa e pobre, onde a carne entrava apenas em
casa dos mais abastados, na casa dos doentes ou então em dias de festa.
A religiosidade é outro dos elementos que se destaca. Surgem frequentemente descrições das
romarias que eram feitas à Senhora da Lapa e as promessas a todos os santos que os salvem das
aflições, ou dos maus anos agrícolas, carregados de miséria e de fome.
As dificuldades do dia-a-dia e a incapacidade de responder de modo objetivo a algumas

situações que se lhes colocavam, faziam com que tentassem encontrar respostas no oculto e na
religião.
(…) Ó meus senhores, eu cá não nego o berço; sou de uma terrinha par riba de Viseu,
fria e feia, onde não vinga oliveira, nem laranjeira, nem uva de lagar. Pior não haverá,
mas nós todos vivemos na lei e graça de Deus. Não é a primeira vez que a Nossa
Senhora aparece aos pastorinhos nos nossos montes(...) (RIBEIRO A. , 1958, p. 107).

A Romaria à Senhora da Lapa ocupa um grande número de páginas nas obras do autor, não só
pelo caracter religioso associado, mas também por toda a envolvência relacionada com a
romaria e o seu significado social para os aldeãos.
(…) quando o seu pai estivera a dar cadilho com o falto, sim, tinham feito uma promessa
à Senhora das Necessidades, mas naja à Senhora da Lapa. Bem-haja tia Teresa que
não arredara do pé do seu velho, bem-haja. Agora esta na ideia de que o voto fora à
Senhora das Necessidades…
- Não, menina, foi à Senhora da Lapa. Estou bem lembrada. Olha, prometemos seis
voltas de joelhos ao penedinho (RIBEIRO A. , 1983, p. 216).
(…) Das aldeias serranas desciam ranchos de romeiros. (…) A Lapa aparecia em baixo,
a um arranco de cavalo, com o santuário de panos caiados a fradejar, a casaria, pobre
e alegre (…). Pelo braço fora, de estrada fora rompiam ranchos em algazarra, bestas
rinchonas caracolando e maltas de varapaus leva que leva. (…). Tropicavam azeméis
com velhos de capote e chapéu braguês para a nuca, e éguas de albarda com matronas
de lenço de seda, peito coberto de oiro e tamanquinhas de Viseu no bico do pé. Para
aguentar o passo, outras mulheres tinham tirado as chinelas e com elas na mão, a par
do sombreiro, ou à cabeça sobre o xaile, desunhavam-se todas tep, tep. E lá seguia tudo
a catrapós, no frenesi de metro com o sol à festa que o mês de agosto c’os seus santos
ao pescoço não tinha melhor que a Senhora da Lapa, a rica Senhora da Lapinha
(RIBEIRO A. , 1983, pp. 216-236), (Figura 108 e109).

Figura 108 - Romaria da Lapa (1)

Figura 109 - Romaria da Lapa (2)
Este património dissemina-se por um território onde as fronteiras administrativas não têm lugar
e o elo de ligação e união dos territórios é o autor, e a paixão com que os descreve.
Assim acreditamos que apenas da junção de vontades se podem encontrar estratégias em rede
de valorização dos patrimónios territoriais, assentes em Aquilino e onde os itinerários literários
poderão ser, uma das muitas estratégias a implementar na promoção do turismo literário
aquiliano.

Uma visita a estes lugares, depois de lida a obra, é um autêntico, regresso ao início do século
XX. Pouco mudou. O progresso continua a chegar lentamente e o isolamento destas
comunidades, cada vez mais reduzidas, quer pelo seu envelhecimento, quer pela emigração, é
hoje uma realidade tal como era nos livros de Aquilino Ribeiro.
3. O Turismo Literário nas Terras do Demo
A leitura de obras literárias resulta muitas vezes na vontade, por parte do leitor, que se
transforma em viajante e turista, em conhecer as geografias dos lugares que estiveram na origem
das obras ficcionadas.
PRADA (2018) definiu recentemente o turismo literário como aquele que está relacionado com
a obra, vida e os lugares mencionados na obra do autor. Este conjunto juntamente com a vontade
de os visitar podemos designar por turismo literário. Um dos objetivos passa por conhecer de
perto a obra do autor. De acordo ainda com a mesma autora, o turista literário tem uma
motivação mais intelectual e procura a autenticidade.
Portugal é um país perfeito para apostar no turismo literário, porque sempre conservou
muito o seu património e o Turismo Literário segue as vidas dos autores, das suas
obras, através do tempo. Em Portugal, ainda se encontram muitos dos lugares
mencionados, nas obras, pelo que é muito fácil realizar rotas autênticas, onde os
turistas podem, não só viajar pelas obras literárias, mas também pelo tempo. Como nas
rotas dos vinhos, é possível criar rotas literárias, em que as pessoas vão parando e
podem tomar um café num local que era frequentado pelo autor ou que era mencionado
na sua obra, depois de fazer uma refeição num restaurante que também estava ligado
a um autor e por aí adiante, porque o turismo literário segue o autor a e sua obra.,
(PRADA, 2018)

É importante que se diga que qualquer estratégia que tenha em vista o desenvolvimento do
turismo literário terá que contar com um conjunto de parcerias das diversas ciências,
nomeadamente a própria literatura, pois só assim os produtos apresentados corresponderão à
realidade literária, tantas vezes ficcionada e cujas formas de interpretação nem sempre são as
mais corretas.
Simultaneamente a vida do autor, os espaços onde desenvolveu a sua atividade são muitas vezes
motivo de curiosidade, por parte dos leitores mais aficionados.
Segundo ROBINSON e ANDERSEN (2002), o turismo literário é um tipo de turismo
cultural, quer na sua dimensão estética, quer na sua dimensão antropológica. Estética,
porque o turismo literário se funda numa arte criativa; antropológica, porque os
turistas se identificam, descobrem e criam significados a partir do contacto com as
pessoas que habitam os lugares visitados e os seus valores culturais e com as pessoas
que se tornaram parte das mitologias culturais dos lugares (QUINTEIRO &
BALEIRO, 2017, p. 34).
Segundo BEIGI (2014), os lugares onde existem atrações turísticas de âmbito literário podem
ser agrupados três grandes grupos: os lugares existentes na vida do autor- o local onde ele
nasceu, a casa em que viveu, escreveu as suas obras, morreu ou está enterrado; os lugares que
serviram de inspiração às obras e onde a ação decorre - estes são a expressão física ou
manifestação dos lugares do romance de um escritor e que fazem parte das suas obras, como
uma rua, a casa das personagens, uma cidade, entre outros e os locais construídos
especificamente para atrair turistas – estes lugares são construídos com base, por exemplo,
numa personagem, no entanto nesta categoria perdemos um dos vetores, mais importantes do
turismo literário que é a autenticidade e o realismo.
Neste sentido, GALEANO (2017) afirma que como lugares literários podemos encontrar o
lugar onde nasceu, viveu, escreveu e morreu o escritor; as casas museu; os túmulos; as casas
onde viveram; os espaços e os contextos que possibilitaram a escrita das obras; os monumentos

ligados às personagens à história e às estórias do próprio lugar; os lugares imortalizados pela
escrita do autor; os monumentos a heróis, os mitos históricos; os monumentos erigidos aos
autores; lugares de ação das novelas ou romances, vilas, aldeias, casas, cidades; os espaços
naturais evocados pelos autores, entre outros.
Assim, entendemos por lugares literários, aqueles que se encontram diretamente relacionados,
ou com o autor ou com a sua produção literária. Estes podem ser tangíveis ou intangíveis. De
acordo com HERBERT (1996) existem características intrínsecas a estes lugares: devem ser
lugares agradáveis e atrativos; que ofereça uma variedade de serviços e infraestruturas, capazes
de dar resposta às necessidades básicas do turista; que se encontrem numa localização
geográfica acessível e conhecida, incluindo por exemplo um itinerário; que estejam
relacionados com a vida do autor; que sejam associados à geografia da literatura do autor; que
materializem valores afetivos, de nostalgia simbolismo e memória.
Os mapas de palavras, quando colocados sobre o mapa físico, permitem delinear itinerários,
nos quais os lugares literários (por vezes, construídos, amplificados e, até mesmo, criados e
encenados para atrair os turistas) assumem um papel central.
O itinerário literário, é criado a partir de um processo que passa pela inventariação
dos recursos, a inclusão de outros recursos passíveis, de integrar no turismo, e suscitar
a invenção de atrativos considerados pertinentes à definição de produtos turísticos
característicos do destino (QUINTEIRO & BALEIRO, 2017, p. 73)
Neste sentido apresentamos, agora uma proposta de dois itinerários literários aquilinianos:
itinerário biográfico e itinerário literário nas Terras do Demo, baseado nas obras analisadas.
Queremos reforçar a ideia de que se tratam apenas, de dois exemplos dos muitos que se podem
realizar a partir das obras do autor, no entanto, em função da escala dos territórios, estes
itinerários ou outros que venham a realizar-se só terão sustentabilidade se houver coesão entre
os agentes locais e a diluição das fronteiras administrativas, através da criação de um Plano de
Desenvolvimento Turístico Integrado, para as Terras do Demo.

3.1. Itinerário Biográfico de Aquilino
Aquilino Ribeiro nasceu no Carregal, freguesia do concelho de Sernancelhe, há uma hora da

tarde do dia 13 de setembro de 1885, filho de Joaquim Francisco Ribeiro e Mariana do Rosário
Gomes. Nasceu da relação entre a sua mãe e o pároco do Carregal. Mariana do Rosário
trabalhou em casa do pároco como governanta e da sua relação nasceram mais dois filhos
(Figura 110).
Figura 110 - A casa onde Aquilino Nasceu e (atuais proprietários)
Fonte - Própria (2019) e brevitas.pt (2019)
Foi depois batizado em Alhais, no dia 7 de novembro de 1882 (Figura 111).
Figura 111 - Igreja Matriz de Alhais, Vila Nova de Paiva

Fonte - SOUSA (2015

É na aldeia que está a sua Casa-Museu, Fundação Aquilino Ribeiro criada em 1988 pelo filho
mais velho do escritor, Aníbal. Lugar de Soutosa, Moimenta da Beira. A casa está como quando
o escritor a habitou. Humilde, modesta, de pedra, ainda a mesma estrutura de madeira escura,
do seu tempo. Aquilino nasceu em Sernancelhe em 1885, filho de padre. A mãe, camponesa,
trouxe-o para esta casa em Soutosa aos dez anos. Atualmente, a casa encontra-se aberta ao
público em horário reduzido, no entanto, não existe algo mais do que os objetos, que nos possam
contar a história de Aquilino. Algumas das suas obras repousam numa biblioteca fechada, com
o autor em pano de fundo, mas a única luz que veem é quando lá vai algum visitante se abrem
as portadas, empenadas, que quebram o silêncio do túmulo da memória (Figura 112).
Figura 112 - Casa de Soutosa, Moimenta da Beira, atual Fundação Aquilino Ribeiro
Até aos 15 anos, estudou no colégio da Lapa, um colégio jesuíta, onde se matriculou a 10 de
julho de 1892.

Cinco anos mal cumpridos, foi o tempo de demora nesta morada que Aquilino nos faz
habitar com ele, no romance, quando o lemos. O desmedido peso de uma arquitetura
que nasceu, como os rochedos, para durar para a eternidade, o dia-a-dia vencido
assente na temperança das magras refeições de carne de cabra repetidas, na água da
fonte, de longe-em-longe as guloseimas que a mãe lhe mandava, a disciplina tão
austera quanto a pedraria, o companheirismo sadio, cinquenta a sessenta rapazes
como ele, razão e força entrechocando-se e assim todos crescendo. E as romarias de
gente que vinha pelo Espírito Santo, pela festa de S. Barnabé, pela Senhora do mês de
agosto, e esse olhar compassivo e sagaz sobre essa humana cobertura das Terras do
Demo de que não inventara ainda letra de forma, gente que corria em busca dos
milagres que ali aconteciam como ao tempo se via nos quadrinhos de votos pendurados
nos muros do Santuário (CORREIA, 2016), (Figura 113).
Figura 113 - Aquilino Machado Filho no quarto do Colégio onde o pai estudou
Fonte - Brevitasblogspot.com (2008)
Com 15 anos Aquilino foi para Lamego onde frequentou o colégio Roseira, atual Colégio
Ortigosa (Figura 114).

Figura 114 - Colégio Ortigosa, Lamego
Fonte - Manuel Dória Vilar, Olhares.pt (2008)
Aquilino vai depois para Viseu, onde acabou os seus estudos. Ingressou no seminário
de Beja em 1903, sai do seminário e vai para Lisboa. No final desse ano regressa a
Soutosa, por vontade do pai. Em 1904 regressa a Lisboa, ao terceiro andar da pensão
da Rua do Crucifixo, onde permaneceu 8 meses. Depois de alguns meses de
clandestinidade em Lisboa, segue para Paris; aqui inscreve-se no curso de Filosofia
da Sorbonne. Também em Paris, conhece Grete Tiedemann, sua primeira mulher e mãe
do filho mais velho. No dealbar da guerra mundial, é forçado pelas circunstâncias a
regressar ao seu país com a família (volta em 1914). Já em Portugal, ocupam-no, para
além da escrita ficcional e da escrita cronística para a imprensa periódica (uma
atividade que desenvolverá com enorme regularidade ao longo de toda a sua vida), o
trabalho de professor no Liceu Camões, onde fica durante três anos, e, posteriormente,
o cargo de segundo bibliotecário na Biblioteca Nacional, para onde entra a convite de
Raul Proença.
A sua faceta de "homem de ação", como já se viu, deu frutos ainda nos anos finais da
monarquia (ainda hoje há quem se interrogue se no dia do regicídio Aquilino terá sido

a "terceira carabina do Terreiro do Paço", para usar uma expressão de Batista Bastos)
e torna vincadamente a manifestar-se com a sua participação, em 1927, na revolta
frustrada contra a ditadura militar sequente ao golpe de 28 de maio de 1926, sendo por
isso obrigado a refugiar-se em Paris. De regresso a Portugal, volta a participar numa
ação antirregime (no chamado movimento do regimento de Pinhel), mas é capturado e
levado para a prisão do Fontelo, em Viseu (um edifício que ainda hoje se pode ver nesta
cidade). Foge também desta vez, esconde-se pelas serranias beirãs e enceta uma difícil
jornada que de novo o levará até Paris; destas experiências de ativista político.
O tempo de exílio termina em 1932, ano em que regressa ainda clandestinamente a
Portugal; tinha, entretanto, casado em segundas núpcias (a primeira mulher morrera
no ano de 1927) com Jerónima Dantas Machado, filha de Bernardino Machado, o
presidente da República deposto por Sidónio Pais. O único filho do casal, segundo de
Aquilino, nasce em 1930, ainda fora do país. Também em 1932, é amnistiado (tinha
sido julgado e condenado à revelia em 1929), o que lhe permite regressar à capital
(fixando-se, mais precisamente, na Cruz Quebrada), (MARTINS , s/d).
Morre em 1963 e em 2007 é transladado para o Panteão Nacional em 2007 (Figura 115).

Figura 115 - Pontos do Itinerário Biográfico Aquiliano
3.2. Itinerário Literário Aquiliniano
A proposta de itinerário que agora apresentamos, teve como princípio abarcar todas as
tipologias patrimoniais, e passar por todos os concelhos da área de estudo. Deste modo,
retiramos excertos das diferentes obras que passam pelos concelhos da área de estudo e
elencamos alguns elementos que podem constituir-se como atrações turísticas complementares
ao turismo literário. O espaço e os lugares já os apresentámos no Capítulo VI, Tal como
dissemos existem muitos outros que poderiam ser realizados.
Este itinerário tem como principal linha de orientação os acontecimentos biográficos do autor
nos territórios das Terras do Demo, pois tal como sabemos a sua bibliografia extrapolou estas
fronteiras

Existem um sem número de atividades que podem ser desenvolvidas nestes espaços indo além
da mera observação e da confrontação do leitor com a realidade a partir da obra.
É nosso entendimento que as paisagens literárias, descritas por Aquilino, quase um século
passado mantém, na sua essência as características descritas pelo autor. Os sons, os cheiros, o
seu caráter agreste silencia sepulcral que se ouve no Santuário da Lapa, apenas quebrado
quendo alguém chega e vai comprar o pão da Lapa, que à altura era produzido nos formos
comunitários para ser o garante do sustento das famílias, o carácter rude e agreste, são cenários
que ao ler ficcionamos e imaginamos, mas que na realidade quendo chegamos aos locais raros
são aqueles que não correspondem à realidade.

Figura 116 - Itinerário Literário das Terras do Demo

310
O Convento de São Bernardo ou de Nossa Senhora da Assunção, situa-se em Tabosa,
concelho de Sernancelhe. É um imóvel classificado como Imóvel de Interesse Público, desde
1971. Fundado em 1865 como mosteiro cisterciense feminino, viria a conhecer uma curta e
conturbada história. Encerrado em 1834, com a extinção das ordens religiosas, viria a
conhecer o abandono e um lento processo de degradação. Neste momento restam apenas as
fachadas.
A Igreja e Colégio de Nossa Senhora da Lapa encontram-se localizados no lugar da Lapa,

freguesia de Quintela. Classificado como imóvel de interesse público em 1951. A devoção
à Senhora da Lapa iniciou-se em 1498, quando apareceu a uma pastora uma imagem da
Virgem escondida entre os penedos. Esta aparição gerou peregrinações e romarias, que se
mantêm até aos dias de hoje.
O Solar é uma construção do final do século XVII e princípios do século XVIII, de silharia
lisa, com decoração rococó visível na cercadura das janelas de avental da fachada principal.
Por cima pode ver-se o brasão nobiliárquico estrelado. O atual solar foi edificado no local e
sobre ruínas do primitivo. Segundo a tradição, por lá se hospedou D. Dinis, em 1310. O
proprietário era um rico lavrador, a quem D. Dinis, mais tarde, atribuiu o título de nobre por
tamanha amabilidade. A Casa de A-de-Barros é um símbolo da aliança da realeza com o
povo. Foi uma das mais ricas e nobre da beira, neste momento transformado em Hotel de
Turismo Rural, depois de décadas de abandono, encontra-se à venda.
A Torre da Ameada, a Fonte das Ameias e o Pelourinho situam-se no Largo dos Monumentos
Nacionais em Aguiar da Beira e datam do século XV. Acede-se à fonte de mergulho, coberta,
semienterrada, descendo três degraus. A torre deve ter sido construída no século XIV e faz
parte do sistema de defesa da povoação, talvez para servir de atalaia. O pelourinho é uma
obra quinhentista, assente num soco constituído por quatro degraus ortogonais.
As Caldas da Cavaca situam-se no fundo do vale da Cavaca, freguesia da Cortiçada. Foram

inauguradas em 1924 e mantiveram—se em funcionamento até 1995, ano em que fecharam
por não terem viabilidade económica. Em fevereiro de 2005 inaugurou-se o novo balneário,
no entanto o antigo complexo encontra-se em elevado estado de degradação e abandono.
O Dólmen do Carapito situa-se na estrada de Queiriga, freguesia do Carapito. É um

monumento nacional classificado desde 1974. Este monumento encontra-se pouco
sinalizado e em estado de abandono. Uma vez que existem inúmeros monumentos

311
megalíticos no território, em estudo, deveria haver uma estratégia de valorização conjunta,
pois muitos deles encontram-se abandonados, sem sinalização ou indicação “perdidos” no
meio da Serra.
O Santuário de Senhor dos Caminhos em Rãs, freguesia de Romãs, concelho do Sátão, é o

principal santuário do concelho. As suas origens não são claras, havendo uma lenda que
refere a existência de um pequeno nicho onde os almocreves medievais depositavam
esmolas. Com o passar dos anos o local transformou-se num centro de devoção construindo-
se duas capelas: a Senhor dos Caminhos e a da Nossa Senhora dos Verdes.
A antiga casa da cadeia de Rio de Moinhos, e edifício dos paços do concelho é agora um
Museu Etnográfico, fechado, a maior parte dos dias do ano.
O eucalipto de Contige, considerada “a maior árvore classificada de Portugal”, pela

insuspeita Universidade de Aveiro, é um dos grandes ex-libris do concelho de Sátão.
Localizado à beira da antiga EN 229, no cruzamento da estrada municipal que liga ao centro
de Contige, esta árvore, cuja plantação remonta, segundo aquela universidade,
“provavelmente, a 1878, quando se abriu a Estrada das Donárias, é um dos maiores
eucaliptos classificados até ao momento em Portugal” sendo mesmo “recordista, com 11 m
de perímetro à altura do peito”.
O Dólmen da Orca de Pendilhe localiza-se na freguesia de Pendilhe. é imóvel de interesse

público desde 2002. Foi construído entre 2600 e 2400 a.C.
O Castelo de Penedono é monumento nacional desde 1910. Foi erguido no reinado de D.

Sancho I, como reforço da linha defensiva da raia contra as ameaças de Castela. O pelourinho
também Imóvel de Interesse Público desde 1933, foi construído pouco depois de 1512, ano
em que a antiga vila recebeu o foral novo.
O convento franciscano, que possuía um recheio cultual notável, era um foco de onde
irradiava religiosidade, aí se realizando várias celebrações litúrgicas bastante concorridas.
Era, também, o lugar preferido para último repouso das famílias principais, a que nem
sempre reagiu com agrado o reitor da paróquia ruense. Pouco se sabe acerca dos
quantitativos da comunidade franciscana de Caria. Neste particular, sabe-se apenas que em
1587 o abade de Alcobaça, frei Guilherme da Paixão, visitou a Terceira Ordem de S.
Francisco, encontrando no convento de Caria 17 frades.

312
Na paisagem destes territórios surgem-nos indiscriminadamente campos onde a agricultura
tradicional e arcaica se mantém, e as casas de arquitetura tradicional feitas em granito,
chocam pelo abandono e pela sua destruição com o passar dos anos (ALMEIDA & BELO,
2007, pp. 234-304).
4- Estratégia
Uma estratégia de planeamento, promoção e dinamização de um território a partir da

atividade turística contempla um conjunto de procedimentos, que só convenientemente
articulados poderão constituir o garante do seu sucesso.
De acordo com IGNARRA (2014) o planeamento pode ser indicativo das diretrizes que
sustentam, ação dos atores que fazem parte do processo. Assim o autor sintetiza algumas
perguntas básicas que podem servir de linha orientadora à ação (Quadro 18).
Quadro 18- Perguntas Orientadoras do Processo de Planeamento
O Quê? Definição do objeto.
Porquê? Definição dos objetivos e justificação dos mesmos.
Quem? Definição de agentes e atores do processo em causa
Como? Definição da melhor metodologia de ação e dos meios para se

alcançar os objetivos.
Onde? Delimitação espacial.
Quando? Definição do cronograma de atividades necessárias.
Quanto? Dimensionar os recursos humanos, materiais e financeiros,

necessários à prossecução da ação.
Fonte – (IGNARRA, 2014)
Como já tivemos oportunidade de referir, em capítulos anteriores, o sistema turístico é de

extrema complexidade, e de acordo com CUNHA,2013 este sistema reporta a um conjunto
de elementos, como sejam os mercados emissores, os mercados recetores, as rotas de

313
transito e todas as atividades que produzem os bens e serviços turísticos. (CUNHA,2013,
p.99).
No entanto, ainda segundo o mesmo autor,
A análise sistémica implica a identificação das componentes do sistema turístico,
dos laços que entre si se estabelecem e das influências que exercem sobre o conjunto.
(…) A partir da identificação e das componentes essenciais do turismo podemos
considerar que o sistema funcional do turismo, isto é, o conjunto dos elementos que
determinam o seu funcionamento e que constituem a base do seu desenvolvimento
assente nas características intrínsecas e extrínsecas da oferta e da procura.
(CUNHA, 2013), Figura 117.
1. Económico: 2. Social:
comportamentos 3. Ambiental: 4. Político:
desenvolvimento
coletivos; estrutura condições naturais; liberdade de
económico;
familiar; propensão deslocação;
produção de meio urbano;
à viagem; objetivos do
riqueza;
intercâmbio de recursos naturais; Estado; tensões
dinamização de
valores; políticas; conflitos
outras atividades; poluição.
informação e laborais.
emprego.
comunicação.
9. Tecnológico: 5. Institucional/
transportes; Jurídico:
materiais de SISTEMA facilidades à
construção; viagem; duração
telecomunicações; TURÍSTICO das férias; despesa
informática; meios do consumidor;
de transporte. regulamentação
turística.
8. Científico/ Educativo: 7. Sanitário: epidemias;

investigação; sistema tratamento e recuperação; 6. Cultural: tradições;
educativo do turismo; sistema político de saúde; património cultural;
difusão dos rede de instalações aculturação.
conhecimentos; formação sanitárias.
profissional.
Figura 117- Sistema de Inter-relações do Turismo

Fonte – CUNHA, 2014

314
Pela análise da figura concluímos que são vários os subsistemas que constituem este sistema
turístico. Se a esta diversidade de características associarmos a diversidade de agentes e
atores locais, a complexificação extrapola para um nível, em que é necessário ter linhas
orientadoras muito bem definidas e alicerçadas, caso contrário facilmente se vão
implementando políticas avulsas, que não convergem para a sustentabilidade dos territórios
e para o sucesso das estratégias.
Após a análise do território, reafirmamos a nossa convicção na existência de inúmeras
potencialidades suscetíveis de integrar uma estratégia de valorização literária do território,
contudo não podemos deixar expor a nossa preocupação em relação a certas realidades
ouvidas na primeira pessoa.
Ao contrário do que acontece com a Fundação Eça de Queiróz, em Tormes, a Fundação
Aquilino Ribeiro, em Soutosa, na nossa perspetiva poderia ser catalisador de políticas e
estratégias, é um espaço túmulo, que guarda as memórias e os artefactos de Aquilino Ribeiro.
Apesar de naqueles espaços estar impressa a vida do autor e as suas obras, elas não falam
por si. Não existe uma preocupação, por parte das entidades que a gerem em reconverter
aquela casa num espaço vivo, aberto à comunidade e aos turistas. A porta abre-se, quando
conseguimos encontrá-la aberta, Aquilino adormecido, no seu busto, envidraçado, a receber-
nos e a sua pena continua pousada na secretária, sedenta de outras mãos que lhe peguem e
contem a “nova História” das Terras do Demo, Figura 118.
Estas memórias ficam, frequentemente, confinadas aquele espaço intra-muros com as
interpretações e leituras que cada um fará quando lá entra, mas não existem atividades, para
além de algumas de caráter mais elitistas, que possam valorização e glorificar um tão grande
legado, que dia após dia vê as janelas serem fechadas à espero do amanhã, em que os atores
locais convirjam, medidas articuladas e em rede, que extrapolem a escala municipal

315
Figura 118- Fundação Aquilino Ribeiro, Soutosa
Fonte – Própria,2019
Como orientação apresentaríamos duas linhas de ação prioritária: o mercado interno e o
mercado externo, Quadro 19.
Desenvolver um conjunto de ações, que permitam aos jovens existentes, em menor número do
que é desejado, iniciativas, em contexto formal e não formal, conhecer a obra e conhecer o
autor, inclusivamente perceber o branding utilizado por tantas empresas, Terras do Demo,
como forma de captar mercados;
Envolver e ouvir as comunidades locais, através de fóruns participativos, nas dinâmicas a criar
num território, que o autor baptizou, mas que é seu;
Valorizar a gastronomia local, de qualidade, associada aos produtos endógenos como um novo
produto de valor acrescido, na prática do turismo
Mercado Interno
Agregar os levantamentos patrimoniais, já feitos, por instituições públicas e privadas, por

autarquias, por anónimos, de modo a existir um acervo comum e único, facilitando assim o
desenho de itinerários turísticos, particularmente os literários;
Valorizar os saberes ancestrar e as práticas de outrora, para sempre inscritas na obra

Aquilianuiana, mas que se vão apagando ao longo do tempo, quer pelo esquecimento quer pela
sua desvalorização;
Estabater as fronteiras administrativas e entender o território como uno, pois só assim este
conseguirá ganhar escala.
Integrar as comunidades nas atividades que se desenvolvem e cujo mote é Aquilino Ribeiro;
Responder a nichos de mercado com produtos inovadores capazaes de suscitar o interesse a

atenção, do publico externo.

316
Apostar numa marca, regional, consistente e coesa que tenha como âncora as Terras do
Demo e Aqulino Ribeiro.
Mercado Externo
Promover estratégias de divulgação da História destes territórios;
Potenciar os geossimbolos, tornado-os conhecidos para o exterior, uma vez que estes
territórios não são apenas o retrato de Aquilino. Aquilino transmitiu deixou a sua marca mas
existentem tantos lugares ligados a marques incontornáveis da História de Portugal, que tem
as suas raizes aqui e que não são conhecidos. Damos como exemplo, o Marquês de Pombal,
ordens religiosas, nomeadmente os templarios, entre outros;
Aplicar estratégias de comunicação coesas e dirigidas dando a conhecer a gastronomia e os

vinhos típicos da região. No caso da gastronomia existem muito produtos, que dada a sua
produção familiar não são conhecidos do público (exemplo os fálgaros, as cavacas, o pão da
lapa, o queijo da lapa, entre outros).
Quadro 19- Propostas Estratégias Mercado Interno e Externo

Fonte- Própria
O conceito de território literário pode ser especialmente atrativo numa proposta que pretenda
difundir a ideia de marca de território em diferentes mercados (cultura, lazer, turismo,
gastronomia), ao permitir otimizar o conjunto de serviços e produtos oferecidos pelo
território, possibilitar uma maior competitividade dos agentes económicos ligados a estes
mercados e priorizar o tipo de investimento a ser feito. Para que isso seja possível, devemos
caminhar para um modelo de apresentação do território relacionado com uma ideia integral
de paisagem e que em relação a si próprio, conte com os seus testemunhos originais
(tangíveis ou intangíveis), que utilize as construções existentes, isto é, lugares da memória.
A valorização, preservação e divulgação do património torna-se assim um investimento
inteligente para o desenvolvimento local dos lugares e das comunidades. Não podemos
deixar aqui de apontar que este desenvolvimento necessita de ser pontuado pela
sustentabilidade para não se extinguir, pois quando falamos em património vivo, preservado
através das vivências quotidianas, nunca o podemos separar da consciência responsável e da

317
participação ativa das comunidades, sob pena de transformarmos os territórios em museus
convencionais que, devido às características dos elementos, são vazios de conteúdo e de
significado.
5-Síntese
Pela análise feita ao território e pelo trabalho de campo desenvolvido durante a realização
do presente trabalho verificámos que existem potencialidades e recursos que o podem
transformar num território literário de reconhecimento nacional e internacional, no entanto
faltam pessoas.
O levantamento dos recursos está feito, por vários autores, nomeadamente Ana Isabel
Queiroz, Álvaro Almeida e Duarte Belo, Henrique Almeida, e tantos outros, no entanto falta
a vontade política de encontrar soluções conjuntas para a revitalização destes lugares
literários e consequentemente a valorização do potencial existente.
As estratégias que existem são isoladas e desta forma dificilmente se conseguirá o

desenvolvimento sustentável da prática turística, em territórios com estas características.
As transformações recentes do mundo rural, no caso concreto dos concelhos que integram
as Terras do Demo, passaram pelo abandono das atividades tradicionais como a agricultura
e aliada a si a perda de elementos de identidade e de construções características destes
territórios, onde é necessário captar população ou visitantes, atividades económicas e
mercados externos que possam absorver os produtos locais existentes, transformando esta
marca num verdadeiro produto turístico (Figura 119).
A partir da análise realizada, existem recursos patrimoniais suficientes para a promoção da

atividade turística e de rotas culturais e literárias que valorizem o espólio existente. Para
além de rotas ou itinerários literários, a existência de infraestruturas comunitárias, como
moinhos, fornos, queijarias, adegas cooperativas, entre outros, possibilitam acrescentar valor
à experiência transformando o turista de expectador a ator.

318
Terras do
Demo
Aquilino
Comunidade
Ribeiro
Turismo
Literário
Património Sustentabilidad
Literário e
Geossimbolos Governança
Figura 119- Eixos Prioritários das Terras do Demo

Fonte - Própria

319
CAPÍTULO VIII – CONCLUSÕES
(…) Não é, contudo, um trabalho regionalista no sentido rigoroso, embora a mim
próprio se afigure o desenvolvimento parafrástico das terras do Demo, com vénia
pela pedantaria, a sua paralipomena. Poderia dizer para definir melhor: a minha
pena foi até onde chegam as ondas sonoras de tal sino rachado. Por essa razão
chamei sentimental ao roteiro, com mil perdões desta feita de nossa mãe Eva
(RIBEIRO A. , 1983, p. 8).
1. Reflexão Final
Quando acedemos aos mais diversos meios de comunicação social diariamente ouvimos ou
lemos que na agenda social, política e económica, pública ou privada, nacional, europeia ou
mundial uma das maiores preocupações é a sustentabilidade dos territórios. Os territórios
urbanos, pelo aumento exponencial de população e pela redução do espaço físico, que
conduz à especulação imobiliária tornando a vida nas cidades inacessível para um grande
número de famílias. Simultaneamente confrontamo-nos com o desaparecimento das relações
sociais e interpessoais, fruto dos ritmos de vida alucinantes e pela generalização das novas
tecnologias. Existe também uma alteração das paisagens, principalmente dos núcleos
históricos, para dar resposta à crescente procura turística. O facto de se terem transformado
em atrações turísticas converte-se numa dupla situação: por um lado aumento da atividade
económica do turismo e todos os serviços que dele dependem e o suportam, por outro a
necessidade de corresponder à procura, cada vez mais exigente e diferenciada, que não se
coaduna com a manutenção das populações envelhecidas que habitam esses espaços, cujos
recursos económicos são escassos e que, através de políticas urbanística se vêm confrontados
com a necessidade de abandonar as casas que os viram nascer, viver e morrer gerações.
Sucumbe com estas políticas, a autenticidade características destes lugares, pelo
desaparecimento dos seus protagonistas.

320
Os territórios rurais debatem-se com a fuga das suas populações jovens e adultas, para as
cidades à procura de melhores condições de vida e de um mercado de trabalho que
corresponda às suas expectativas de ascensão social e económica. Não é criticável este
comportamento, uma vez que o espaço rural, na maioria dos casos, não conseguiu, até hoje,
dinamizar as economias, de forma sustentável, capazes de contribuir para a manutenção da
fixação destas populações. Ficam assim os mais velhos, portadores de um património
cultural valiosíssimo, mas que não têm a quem passar. Apesar do aumento da longevidade,
com o declínio biológico e a ausência de vida eterna, os territórios dia após dia perdem o
que têm de mais valioso: o seu património Humano.
Recentemente o rural está associado à baixa densidade. É comum já não falarmos em espaços
rurais, mas em espaços de baixa densidade, cujas características responsáveis pela sua
designação, assumem um comportamento circular, que parece não ter fim à vista, (Figura
120).
Figura 120 - Causalidade circular nos espaços de baixa densidade

Fonte - Adaptado de MARTINS & FIGUEIREDO (2008)

321
Simultaneamente a este ciclo vicioso que se alojou nos espaços rurais, temos um conjunto
de potencialidades que podem ser inventariadas, dinamizadas e recriadas, como base do
aparecimento de novas atividades económicas, no entanto é necessário que exista a
consonância de vontades dos atores políticos locais, uma vez que as diretrizes europeias e
nacionais, vão nesse sentido.
O “desfavorecimento” geográfico nem sempre implica o “desfavorecimento”

socioeconómico. Muitas das áreas de baixa densidade representam uma parte importante do
património cultural e natural da União Europeia sendo, por isso, a localização um potencial
de atividades recreativas e culturais, de índole económica, entre outras, organizadas tendo
por base a sustentabilidade ambiental e paisagísticas, fatores da sua diferenciação cultural e
patrimonial (MARTINS & FIGUEIREDO, 2008).
Através da Matriz SWOT (Figura 121) confirmamos a existência de um potencial imenso,

esquecido na letargia do tempo e do espaço e na inoperância dos seus atores.
Matriz SWOT- Diagnóstico Prospetivo das Áreas de Baixa Densidade

Forças Fraquezas
-Património histórico cultural e natural (recursos - População envelhecida e em declínio;
geológicos, históricos, florestais, ambientais e -Níveis baixos de qualificação dos recursos humanos e
paisagísticos) de grande valor; elevadas taxas de abandono escolar;
-Existência de diversos fatores de competitividade para - Insuficiente valorização e dinamização do Património,
produções: vitivinícola, lacticínios, azeite, de frutos traduzida na ainda precária divulgação e dinamização
frescos e secos e florestal; do mesmo;
-Condições favoráveis ao desenvolvimento de - Especialização em setores tradicionais com
atividades ligadas ao turismo e ao lazer através da dificuldades competitivas, resultantes de modelos de
valorização do património; negócio esgotados e das dificuldades de reestruturação
-Presença de um agente institucional(o município), com e modernização;
capacidade de iniciativa e congregação de atores. - Baixa qualificação dos empresários e falta de
iniciativa empresarial;
- Empresas de reduzida dimensão e com funcionamento
atomizado;
- Debilidade das infraestruturas de apoio às atividades
económicas;
- Insuficiência do mercado local;
- Persistência de algumas insuficiências
infraestruturais, equipamentos sociais e serviços de
proximidade, que permitam fixar e atrair pessoas;

322
- Dificuldades de cooperação (público-público,
público-privado, privado-privado) por escassez de
atores e défice de cultura de cooperação;
- Diversidade e dinamismo institucionais incipientes;
- Localização periférica;
-Deficientes acessibilidades intrarregionais.
Oportunidades Ameaças
-Valorização crescente dos processos de - Declínio demográfico nacional;
desenvolvimento sustentável, onde se torna central a - Dinâmica demográfica de envelhecimento nacional;
conservação e proteção da natureza; Crescente mobilidade internacional de recursos
-Reconhecimento pela União Europeia da importância humanos qualificados que favorece o brain drain das
do meio rural; regiões menos atrativas para esses recursos;
- Processo de reorganização dos atores regionais à volta - Esgotamento de competitividade baseada em mão-de-
das agências de desenvolvimento regional; obra não qualificada;
- Qualificação de mão-de-obra pela ação das estruturas - Deslocalização de empresas de setores tradicionais,
de ensino superior; com perda de emprego;
- Acréscimo da atratividade do turismo decorrente do -Incapacidade de proteger os recursos naturais,
aumento da procura mundial de produtos turísticos designadamente a água e a floresta.
culturais, de lazer, agra-alimentares e gastronómicos;
- Acesso ao mercado ibérico;
- Acréscimo da procura de recursos do território
associada à melhoria das acessibilidades;
- Ligações históricas de cooperação com algumas
regiões espanholas;
- Aplicação de novas tecnologias de informação e novos
serviços/atividades em meio rural;
- Propensão para o retorno às raízes de migrantes
nacionais e internacionais como potencial fonte de
iniciativa;
- Diáspora emigrante como fator de divulgação regional
e nó de articulação internacional.
Figura 121 - Matriz SWOT

Fonte - MARTINS & FIGUEIREDO (2008, pp. 5-6)
O turismo literário, em territórios rurais, contrariamente ao turismo massificado, vê nos

autores, nas suas obras e nas suas personagens a matéria prima para a produção de atrações
turísticas.
O turismo literário por si só se apresenta como uma forma sustentável de turismo, pois

323
(…) não tem não impacto negativo sobre os lugares e comunidades visitados, pois é
compatível com as necessidades e as práticas dessas mesmas comunidades. (…).
Para além disso, a sustentabilidade do turismo literário revela-se na promoção da
educação, na preservação dos costumes, das artes, ofícios locais, património
edificado e, à semelhança do que acontece com outros tipos de turismo de nicho
(QUINTEIRO & BALEIRO, 2017, p. 43).
A utilização de territórios literários em espaço rural e a sua dinamização turística é mais

recente do que em espaços urbanos, mas poderá ser uma mais valia para a dinamização destes
espaços devido à quebra demográfica, ao despovoamento com a consequente perde de
costumes, tradições, ofícios e outros elementos do património cultural imaterial
(DOMINGUES Á. , 2011).
Em Portugal existem já algumas estratégias de valorização das paisagens e patrimónios

literários, das quais podemos destacar a Fundação Eça de Queiroz, em Tormes, a Rota dos
escritores do Seculo XX, o Atlas das Paisagens Literárias, o Douro nos Caminhos da
Literatura entre outros.
A capacidade acutilante de observação de Aquilino Ribeiro, faz das suas obras descrições
impregnadas de realismo que imortalizam as paisagens e que por si mesmas são fator
motivacional de ir aos lugares apresentados.
De acordo com Cabeza (2009), conjuntamente com o património, itinerários, exibições ou

eventos culturais os fornecedores de produtos turísticos cada vez mais fixam a sua atenção
nas experiências que se relacionam com a vivência e a recreação do objeto cultural. No
turismo experiencial o protagonista é quem vive a experiência de ver, conhecer e aprender o
que visita.
Ao longo do trabalho, agora apresentado, foi nosso objetivo responder à questão:

Conseguirão as Terras do Demo, descritas por Aquilino Ribeiro, na sua vasta obra, ser a
base de um território literário, que ultrapassa as fronteiras das delimitações político-
administrativas capaz de integrar, o desenvolvimento de uma estratégia de turismo literário
sustentável? Deste modo o enquadramento teórico elaborado no segundo e terceiro
capítulos, apresentámos diferentes definições e perspetivas de espaço, território e lugar, para

324
chegarmos aos lugares literários e às suas potencialidades enquanto produto da estratégia
turística. A metodologia de trabalho assentou numa componente de investigação prática,
onde o trabalho de campo e o consequente contacto com as populações foi de importância
crucial. A inventariação, de um número significativo, de recursos patrimoniais só foi
possível através do conhecimento que as populações têm dos territórios onde habitam.
Simultaneamente também se apresentou como uma das limitações ao desenvolvimento do
trabalho. Estamos a falar de comunidades rurais, fechadas, que vivem isoladas do mundo à
sua volta, pelo afastamento geográfico e económico que lhes é imposto face à realidade
circundante. Nem sempre alguém estranho é bem-recebido e só depois da nossa presença se
tornar familiar, as repostas e as conversas fluíam com intensas viagens ao passado e a
histórias de vidas na vida de cada um deles.
A leitura das obras de Aquilino e o levantamento de topónimos para a delimitação das

Terras do Demo, fez-nos criar um imaginário do espaço que ao calcorrearmos os caminhos,
visitarmos as serras, as casas e as igrejas, em tudo correspondeu.
Não é fácil ficar indiferente ao cenário que encontramos, principalmente quando existem
potencialidades e vontade das populações de mostrar o que têm de mais valioso: a sua cultura
e o seu património.
Os itinerários literários, só fazem sentido nesta realidade geográfica se pensados à escala das
Terras do Demo (Aguiar da Beira, Moimenta da Beira, Penedono, Sátão, Sernancelhe e
Vila Nova de Paiva).
São muitos os elementos patrimoniais naturais, culturais e económicos do mundo
rural português que podem constituir fatores de desenvolvimento. São também já
muitas as atividades de lazer e desportivas que, utilizando estes recursos
patrimoniais, aos poucos começam a animar os espaços de baixa densidade
económica, infraestrutural e demográfica. Por outro lado, um pouco por todo o
mundo rural despontam ou ressurgem novas polos de lazer utilizando quer recursos
naturais, quer atividades rurais mais ou menos tradicionais (SANTOS & CUNHA,
2009, p. 17).

325
2. Desenvolvimentos Futuros
Ao concluirmos este trabalho sabemos que apenas se pode constituir com um contributo para
algo muito mais amplo que terá que entrar em consideração com o saber científico e a sua
aplicação.
Começam, já de existir, alguns trabalhos exclusivamente relacionados com Aquilino Ribeiro

e a potencialização do seu território literário. Estes foram leitura obrigatória e fonte de
inspiração para o nosso trabalho: Roteiro – Viagens às Terras do Demo – Itinerário
Aquiliniano, de Henrique Almeida (1960); Aquilino Ribeiro- O Fascínio e a escrita da
Terra, de Henrique Almeida (2003); O território literário de “A Casa Grande de
Romarigães – uma aposta de dinamização turística no Alto Minho, Aquilino Machado
(2013), A Paisagem de Terras do Demo, Ana Isabel Queiroz (2017), entre outros.
Existem, ainda trabalhos de carácter mais específico e regionalista, feitos por autores locais,
mas que podem ser o suporto do desenvolvimento de um Plano de Desenvolvimento
Turístico Integrado.
Os seis concelhos têm de se assumir como as Terras do Demo – um território literário,

como já mencionámos, mas reforçamos novamente, em espaços com características rurais,
com problemas estruturais e uma escala territorial e populacional reduzidas não faz sentido
cada um desenvolver um itinerário, um evento, uma atividade, de forma isolada. O impacto
é reduzido e momentâneo circunscreve-se ao momento.
A compilação de todos os trabalhos elaborados e uma inventariação exaustiva dos elementos

patrimoniais existentes, por tipologias, enfatizando os lugares literários, mas valorização os
demais patrimónios existentes, é outro das necessidades prementes.
A promoção do debate e a participação das populações, no desenvolvimento de estratégias

turísticas ou de outra natureza, é algo que faz cada vez mais sentido, com particular destaque
para os territórios rurais. Uma das principais queixas das comunidades é que as atividades
desenvolvidas em torno de Aquilino eram extremamente elitistas e a informação só passava
em meios circunscritos.
Toda e qualquer intervenção patrimonial deve ser desenvolvida a uma escala local,
promovendo a participação ativa de todos os agentes, uma vez que para se alcançar o

326
verdadeiro desenvolvimento torna-se necessário uma participação articulada e
descentralizada, muito mais ampla que a mera representação patrimonial.
Torna-se condição primordial a realização de estudos de impacte e viabilidade que permitam

sustentar a relação direta entre património e desenvolvimento, tendo sempre em atenção as
reais necessidades das populações autóctones e sem sobrecarregar o espaço, tentando desta
forma, definir e tornar exequíveis determinados objetivos que tendem ao desenvolvimento
local.
Na conjuntura atual, a distinção do rural não pode ter por base apenas o desenvolvimento de
potencialidades, hoje valorizadas e recriadas no imaginário urbano, que tendem a reduzi-lo
a uma definição de depositário de tradições, culturas e modos de vida, mas sim investir nessa
autenticidade rural mediante apoios e incentivos ao aproveitamento de recursos naturais e
existentes e potencialidades produtivas (LOURENÇO, 2002).
É consensual que os territórios possuem identidades relacionadas com atributos

patrimoniais, tecnológicos, relacionais sociais e simbólicos que constituem a base dos
processos de construção de uma imagem de marca dos territórios específicos através da sua
dimensão funcional e simbólica.
A gestão e a promoção do território constituem desde sempre um dos principais focos da

organização social e política essencialmente pela sua influência no modus vivendi e pelo seu
impacto no desenvolvimento económico.
No seguimento daquilo que temos afirmado, as Terras do Demo apresentam-se disseminadas

por pequenos nichos populacionais com uma clara perda de dinamismo populacional e
socioeconómico. A par desta perda assiste-se, igualmente, a um abandono dos modos de
vida e consumos de espaço tradicionais, que caracterizam este território e que lhe incutem
uma referência de identidade.
Desta forma, torna-se urgente inverter este cenário sob pena de, a curto prazo, assistirmos a
processos de despovoamento irreversíveis com consequências ao nível da desertificação
física do solo e da degradação daquilo que são as marcas que o Homem foi construindo no
espaço e que revelam uma cultura de comportamento. Neste sentido, a valorização endógena
e exógena é fundamental, como um princípio e não um fim em si mesmo, na tentativa de
contrariar esta realidade cada vez mais próxima.

327
A especificidade dos lugares, das pessoas e das suas perceções provêm de inúmeras frações
que se prendem com fatores naturais e antrópicos. Partindo do pressuposto que a maior parte
dos lugares e dos territórios são, em si mesmo, específicos e singulares, torna-se difícil
separar, metodologicamente, as suas importâncias. Todavia, na nossa perspetiva, o espaço
rural, marcado pela morfologia montanhosa, acarreta conceptualmente ligações únicas e de
difícil interpretação, tanto ao nível das dinâmicas demográficas, económicas e sociais, bem
como no que se refere ao(s) património(s) entendidos enquanto marcas antrópicas no espaço,
a paisagem e os próprios modos de vida. Como referimos anteriormente, no que concerne
ao uso do espaço, temos de ter em conta as suas características biofísicas, humanas, mas
também, a ação antrópica, a sua génese e características, pois, só desta forma, poderemos
cruzar diferentes usos territoriais, diagnosticá-los e tentar manter um equilíbrio ecológico e
funcional entre a presença humana e a sua valorização patrimonial.

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Ana Isabel Ventura Lopes Ferreira

Tese no âmbito do Doutoramento em Geografia Humana,

Ana Isabel Ventura Lopes Ferreira

Uma tese de doutoramento é um trabalho longo, moroso e solitário, no entanto, a sua

Assim, não posso deixar de expressar a minha gratidão e profundo reconhecimento:

Ao Departamento de Geografia, atual Departamento de Geografia e Turismo, da

A todos os colaboradores deste Departamento e dos diferentes serviços da Universidade

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

Ao Professor Joaquim Brigas por ter acreditado. Professor o meu profundo

A todos o meu profundo, reconhecimento e agradecimento.

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

Persiste a ideia de associarmos o rural a um espaço bucólico onde o progresso e o

A gradual perda de importância social e económica da agricultura desencadeou, por parte

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

PALAVRAS-CHAVE: Terras do Demo; Turismo Literário; Espaço Rural; Itinerários

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

KEYWORDS: Terras do Demo; Literary Tourism; Rural Space; Literary Itineraries.

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

CAPÍTULO I - ASPETOS INTRODUTÓRIOS.................................................................... 1

3.2. Objetivos ....................................................................................................... 29

3.3. Estrutura da Tese ........................................................................................... 32

CAPÍTULO II - DA DEFINIÇÃO DE ESPAÇO AO ESPAÇO RURAL .............................. 35

CAPÍTULO III – TURISMO E O DESENVOLVIMENTO RURAL .................................. 98

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

CAPÍTULO V – AS TERRAS DO DEMO ....................................................................... 159

1.2. Geomorfologia ............................................................................................. 168

1.3. Hidrografia .................................................................................................. 177

1.4. Clima ........................................................................................................... 180

2. Terras do Demo – Aspetos Demográficos ................................................................. 185

CAPÍTULO VI - TERRAS DO DEMO: O TERRITÓRIO LITERÁRIO DE AQULINO

CAPÍTULO VII - TURISMO LITERÁRIO DAS TERRAS DO DEMO: UMA ESTRATÉGIA

3.2. Itinerário Literário Aquiliniano .................................................................... 308

4- Estratégia ................................................................................................................... 313

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

Figura 1 - As práticas e os espaços de lazer ........................................................................... 12

Terras do Demo – Turismo e Desenvolvimento num Território Literário

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Quadro 1 - Síntese Estratégica Turismo 2027 ................................................................................... 27

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nos nebulosos tempos do rei Vamba. Em tais condições de primitividade, a pena

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Após um longo caminho de implementação de políticas e estratégias governamentais,

A imagem que recorrentemente associamos a estes territórios, assemelha-se a uma cena