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Sumário
Os Adventistas na Alemanha Nazista ..................................... 4
1 - Os Adventistas na Alemanha ...................................... 4
IASD 100% a favor de Hitler ............................................... 11
1 - Estratagema ........................................................... 11
2 - A Expressão de Falsa Liberdade ................................. 11
3 - Nenhuma Mudança Realizada .................................... 12
5 - Proscrição e Esquecimento........................................ 14
6 - 100% A Favor de Hitler ............................................ 14
7 - A Escolha do Povo de Deus ....................................... 17
8 - Permanecerão Irremovíveis ...................................... 18
9 - A Correção de uma Falsa Expectativa ......................... 19
10 - Consequências Da Liberdade De Consciência ............. 21
11 - Aqui estão alguns excertos do livro: ......................... 24
A Igreja Adventista em Péssima Companhia! ......................... 27
Documentos Comprovam Apoio da IASD a Hitler Durante a
Segunda Guerra Mundial ..................................................... 32
Conferência Geral da Igreja Adventista apoiou divulgação
“positiva” do nazismo nos Estados Unidos ............................. 38
1 - Os Adventistas do Sétimo dia na Alemanha Nazista ..... 38
2 - O Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia ..... 42
3 - Apoio a Hitler .......................................................... 46
4 - A Segunda Guerra Mundial ....................................... 56
5 - Após a guerra ......................................................... 60
O Que Aconteceu com os Adventistas que Disseram NÃO a Hitler
- 1 ................................................................................... 69
1 - Perseguição sob o regime totalitário........................... 69
O Que Aconteceu com os Adventistas que Disseram NÂO a Hitler
– 2 ................................................................................... 75
1 - Irmã "fraca na fé" delata missionários disfarçados ....... 75
2
 2 - "O pior ainda está para vir" ....................................... 76
3 - Declaração de renúncia de sua "fé louca".................... 80
4 - Traído por um ministro adventista diante do tribunal ... 82
5 - Cada dia que surge pode ser o último para mim... ....... 84
6 - Querida, amanhã serei executado... ........................... 86
O Que Aconteceu com os Adventistas que Disseram NÃO a Hitler
- 3 ................................................................................... 89
1 - Condenado à morte por recusar-se a lutar na guerra ... 89
2 - Querida mãe, hoje é meu último dia... ....................... 90
3 - Prefiro o castigo da morte, marcada para hoje... ......... 93
4 - Encontrou um ministro adventista, soldado de Hitler .... 95
5 - A Gestapo exigiu o endereço de todos os irmãos ....... 101
6 - Rapaz de 16 anos recusa-se a portar armas .............. 106
7 - Viúva morre após torturas em Auschwitz .................. 108
8 - Muitos outros mártires ........................................... 108
Religião é Simplesmente a Manipulação de Idiotas ............... 114

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 Os Adventistas na Alemanha Nazista

1 - Os Adventistas na Alemanha

Adventistas com Hitler

Os Adventistas alemães parecem ter sido incoerentes com

sua proclamação de liberdade religiosa por ocasião da I
Guerra Mundial, entre as duas guerras, e durante a II Guerra
Mundial. Na Alemanha imperial, a maioria dos Adventistas
adotaram um nacionalismo extremado e a colaboração
militar ativa. Um autor Adventista argumentava em
dezembro de 1915 que 'a Bíblia ensina, primeiro, que
participar da guerra não se opõe ao sexto mandamento; e
4
segundo, que combater no sábado não transgride o quarto
mandamento.' Entretanto, depois da guerra, em uma
reunião da Divisão Europeia em Gland, Suíça, em 2 de
janeiro de 1923, os dirigentes da igreja na Alemanha
reconheceram o equívoco de sua política, e confessaram sua
lealdade à comunidade Adventista mundial.

Esta declaração, no entanto, foi enfraquecida por um

pronunciamento adicional que reconhecia que cada membro
possuía 'absoluta liberdade para servir a seu país, em todo
momento e em todo lugar, de acordo com os ditames de sua
convicção e consciência pessoal.' Essa declaração permitiu
aos adventistas alemães repetir o engano da I Guerra
mundial durante o regime de Hitler sob o Terceiro Reich.

Como observou corretamente Erwin Sicher em 'As

Publicações Adventistas do Sétimo Dia e a Tentação Nazista,'
os Adventistas falharam em numerosas maneiras em relação
ao regime nazista. Já em 1928, antes de que Hitler chegasse
ao poder, os adventistas estavam pedindo um Führer forte.
Artigo após artigo tratava desse ideal do Führer em escritos
alemães e em publicações Adventistas.

Mais tarde, os escritores Adventistas deram as boas-vindas,

em suas publicações e também com seu voto, ao aparente
renascimento da Alemanha. No povoado adventista de
Friedensau, 99,9% tinham votado pelo estado parlamentar
nazista. Quando alguns adventistas se recusaram a saudar
a bandeira com a suástica e fazer a saudação hitleriana, o
Presidente da Associação da Alemanha Oriental, W. Mueller,
5
argumentou que isso era mau para a imagem da igreja.
Terminou dizendo que 'sob nenhuma circunstância têm os
adventistas direito a resistir ao governo, ainda que o
governo os impeça de exercer sua fé. A resistência poderia
ser inoportuna porque marcaria os Adventistas como
opositores ao novo estado, uma situação que se deveria
evitar.

Outro proeminente escritor adventista e editor de várias

publicações religiosas Adventistas, Kurt Sinz, via o forte
comando de Hitler no começo do regime nacional-socialista
como designado por Deus. Otto Bronzio foi um passo mais à
frente, pois disse no periódico oficial adventista, Der
Adventbote, que 'a Revolução Nacional Socialista era a maior
de todos os tempos, porque fazia da preservação de uma
herança pura a base de sua vida étnica.' Alguns sugerem
que o que ele quis dizer possivelmente foi tirado de uma
citação destacada dee Hitler - sobre a questão do sangue -
que aparecia na mesma página.

Esta idéia de uma 'herança pura,' instigada por Hitler e

proclamada através da nação alemã, também afligia os
adventistas alemães. Embora o racismo explícito raramente
aparecesse em publicações adventistas, os adventistas
imprimiam com freqüência comentários negativos com
relação aos judeus, apoiavam tacitamente a esterilização
dos mentalmente incapazes, e muitos foram apanhados pelo
estimulado orgulho do nacionalismo alemão.

6
A mesma doutrina da superioridade da Alemanha sobre
outras nações foi transferida à educação Adventista na
Alemanha, onde se estimulava os estudantes a aprender a
ter vontade e a pensar em Alemão. Ter vontade em alemão
era um conceito místico nazista; porque, no pensamento do
Partido, os alemães 'tinham vontade' de diferente maneira
que quaisquer outros cidadãos. O educador W. Eberhardt
insistia, além disso, que as escolas Adventistas alimentavam
'o Espírito Nacional Socialista' entre períodos de classes,
quando revisavam as notícias, estudavam os ideais nazistas,
e cantavam canções nacionais alemãs.

Com uma crescente pressão para uma maior colaboração,

muitos adventistas de todos os grupos de idades
ingressaram em organizações nazistas, como a Juventude
Hitleriana, a BDM (Associação de Moças Alemãs), o Serviço
Trabalhista, e a Cruz Vermelha alemã. Todos estes clubes
estavam desenhados para fins de doutrinação nazista, e
embora os Adventistas soubessem que um percentual
significativo dos participantes no Serviço Trabalhista eram
membros da SA, SS, e Stanhelm, os grupos mais fanáticos
que doutrinavam e militarizavam aos jovens, aprovavam a
participação nos clubes.

Johannes Langholf apoiava fortemente ao Serviço

Trabalhista. Ele escreveu no Aller Diener, "Esperamos que
cada membro obedeça o mandamento divino, 'orar e
trabalhar'. Seria absolutamente contrário à nossa
compreensão se nos recusássemos a participar do Serviço
Trabalhista." Patt sugeria que a razão principal para que os
7
Adventistas ingressassem na Frente Trabalhista Nazista era
o desemprego e as dificuldades econômicas, e que "a
maioria dos operários adventistas sucumbia à pressão e se
convertiam em membros do serviço trabalhista para salvar
a suas famílias." Entretanto, ingressar em uma organização
partidária não era obrigatório, e alguns ingressavam no
Partido também.

Na Alemanha, os adventistas apoiaram a política externa

nazista e, finalmente, a guerra. A possível falta de acesso a
informação confiável e, como resultado, um conceito
errôneo da verdadeira situação, levou-lhes a acreditar que o
Führer era "um homem de paz". Quando a Áustria foi
incorporada ao Reich, os adventistas alemães
"compartilharam a felicidade da volta dos austríacos de volta
à mãe pátria". Acreditavam que com a ajuda de Deus e
"através da assistência divina ao nosso capaz Führer, Adolf
Hitler se tornou o libertador da Áustria." Mesmo depois da
liquidação da Checoslováquia em 16 de março de 1939, os
Adventistas ainda não fizeram objeção. E até para esse ato
de crueldade e opressão, encontraram alguma justificação.

Então veio o ataque contra Polônia, que toda a Europa

reconheceu como um ato de agressão. Entretanto, em um
editorial, Sinz pôde escrever que, em vista das "desumanas
torturas que nossos camaradas do povo sofreram entre este
povo estrangeiro," o ataque alemão foi provavelmente
justificado. Os Adventistas continuaram apoiando ao Hitler,
e celebraram seu qüinquagésimo aniversário 11 dias depois
de que a guerra tinha avançado para o Oeste com a invasão
8
da Dinamarca e Noruega pela Alemanha em 9 de abril de
1940. O periódico Adventista Morning Watch Calendar,
embora impresso quatro meses antes, dizia:

"A confiança em seu povo deu ao Führer a força necessária

para levar adiante a luta pela liberdade e a honra na
Alemanha. A inabalável fé de Adolf Hitler lhe permitiu fazer
grandes proezas, que lhe adornam hoje diante de todo
mundo. Desinteressada e fielmente, lutou por seu povo;
valorosa e orgulhosamente, defendeu a honra de sua nação.
Com humildade cristã, em momentos importantes quando
podia celebrar com seu povo, deu honra a Deus no céu e
reconheceu sua dependência das bênçãos de Deus. Esta
humildade o tem feito grande, e esta grandeza foi a fonte de
sua bênção, da qual sempre deu para seu povo. Só uns
poucos estadistas brilham tanto ao sol de uma vida
abençoada, e são tão elogiados por seu próprio povo como
o Führer. Ele sacrificou muito nos anos de seus esforços, e
pensou pouco em si mesmo durante a difícil obra em favor
de seu povo. Comparamos as inumeráveis palavras que ele
disse ao povo como vindas de um coração cálido, como
sementes que amadureceram e agora produzem frutos
maravilhosos".

É irônico que, embora os adventistas insistam sobre a

liberdade religiosa, não levantaram suas vozes contra a
perseguição de incontáveis judeus. Em vez disso, até
excluíram de suas igrejas os que tinham antecedentes
judeus. No período em que os adventistas alemães
publicavam a revista sobre liberdade religiosa Kirche und
9
Staat (um observador de fora notou que seu propósito
principal era a oposição às leis dominicais), guardaram
silêncio a respeito das purgações (eliminações) de 1933
quando centenas foram assassinadas, e não disseram nada
contra a perseguição dos judeus ou a respeito dos territórios
ocupados. Embora alguns adventistas individuais
aparentemente resistiram à tentação nazista, Sicher
mostrou, a partir de publicações contemporâneas, que 'não
parece ter existido nenhuma oposição oficial ativa ao
desumano regime nazista, e nem sequer parece ter existido
entre os próprios adventistas.' O comentário do Sicher é uma
apresentação desafortunada, mas honesta do Adventismo
alemão na primeira metade do século vinte.

1. A Igreja Silenciosa, os Direitos humanos e a Ética Social Adventista.

Zdravko Plantak
2. St. Martins's Press, Inc., New York, N.Y., 1998. [Texto extraído das págs.
17-21]
3. Fonte:
4. http://www.libertymagazine.org/html/lngerman.html em 06/03/2001.
5. Em espanhol:
6. http://www.geocities.com/alfil2_1999/ASDs_en_Alemania_Nazi.html.

10
 IASD 100% a favor de Hitler

1 - Estratagema

Com uma luz tão gloriosa derramada em seu caminho, o

Movimento da Reforma, que permaneceu firme aos antigos
princípios estabelecidos, abriu caminho não apenas na
Europa mas também em outras regiões. Como aumentou em
membresia e influência, a liderança da grande Igreja
Adventista do Sétimo Dia reuniu-se em Gland, Suíça, em 2
de janeiro de 1923, para debater sobre o problema da guerra
e também para encontrar alguns meios para impedir o
rápido crescimento do Movimento da Reforma. Como não
encontraram meios de corrigir o problema que levou o
surgimento do Movimento da Reforma, os líderes
adventistas valeram-se de um estratagema. Em uma
aparente confissão, condescenderam em dizer: “Na paz e na
guerra, rejeitamos participar em atos de violência e
derramamento de sangue.”

2 - A Expressão de Falsa Liberdade

Se tivessem deixado o assunto neste ponto, como uma

declaração positiva, teria havido esperança de resolver o
cisma na organização. Porém a atitude anterior persistia sob
outra formulação: “Mas concedemos a cada um dos
11
membros absoluta liberdade para servir ao seu país, em
todos os momentos e em todos os lugares, segundo os
ditames da consciência de cada um.” – Gland, Suíça, 2
de janeiro de 1923 (ênfase nossa).

Isto, na nossa opinião, é o mesmo que dizer, não

acreditamos na guerra, mas faça o que a sua consciência lhe
disser! Novamente, são introduzidos os enganos traiçoeiros
de uma liberdade de consciência que viola o dever e a
obediência à lei de Deus. Esse estratagema trouxe ainda
mais confusão, além de qualquer imaginação. Além disso,
foi, para dizer o mínimo, uma admissão de que eles erraram
quando enviaram os nossos irmãos para a guerra em 1914.
Mas agora, em vez de confessarem este terrível engano
àqueles que sofreram as consequências até mesmo ao ponto
de serem excluídos da igreja, concordaram em um conselho
particular sobre este nova posição enganosa. Esta
declaração levou todas as marcas de uma falsa confissão
provocada por causa dos resultados da apostasia deles. Os
reformistas foram então forçados a rejeitar esta nova
posição desde que ela não restaurava a posição fiel e
legítima deles nem trazia o padrão bíblico.

3 - Nenhuma Mudança Realizada

Além de tudo isto, a nova posição não se realizou por meio

de nenhum governo ou declaração como uma emenda às
declarações anteriores, como é evidentemente revelada em
uma resposta recebida em inquérito. Citamos o breve
12
excerto a seguir de uma carta datada de 30 de dezembro de
1927, do Ministério das Forças Armadas em Berlim,
Alemanha, endereçada ao Quartel-General da Escandinávia
do Movimento da Reforma em Copenhaque, Dinamarca:

“Incluídos nos arquivos do Ministério das Forças Armadas

está o manuscrito de 6 de agosto (não 4) de 1914, assinado
por H. F. Schuberth. ... “Mudanças ou emendas ao
manuscrito de 6 de agosto de 1914, não foram aceitas.”
(ênfase nossa). Ser-lhe-á mais claro o que isto significa
depois.

Os jovens adventistas foram ainda convocados como

soldados na ativa prontos para o combate; e o documento
Gland que informava que rejeitavam “participar em atos de
violência e derramamento de sangue”, realmente não foi
digno de crédito. Os nossos temores a este respeito foram
justificadas como mostraremos a seguir.

4 - Prova 2: Desenvolvimentos

Enquanto os países europeus estavam ainda resolvendo o

encontro sangrento de 1914-1918, e ainda estavam sendo
pressionados pelas indenizações exigidas pelo Tratado de
Versalhes às vítimas, um político estava surgindo e levando
vantagem da situação humilhante com o objetivo de atrair
as nações para um outro conflito fatal. O “Furher”, Adolfo
Hitler, sob falsa pretensão e com um zelo nacional fanático,
criou uma fantástica máquina militar com poder
13
extraordinariamente fatal. Suas primeiras manobras
arrojadas obtiveram sucesso reunindo a nação alemã ao seu
redor em uma unidade satânica e cada vez mais as nações
aliadas amargaram um cerco terrível. Neste entusiasmo
selvagem, a religião foi esquecida e foi substituída pela
idolatria nacionalista. “Heil Hitler!” tornou-se a saudação
comum (De fato, “Salvação em Hitler”).

5 - Proscrição e Esquecimento

Este Movimento da Reforma foi logo colocado em risco.

Nossa posição positiva contra a violência e o derramamento
de sangue, além da observância do dia de descanso idêntico
ao dia de descanso dos judeus, que foram adversários
declarados de Hitler, naturalmente sofreu provações e
perseguições. Não demorou muito até que os fatos
começassem a ocorrer. O Movimento da Reforma foi
declarado como inimigo do Estado e publicamente proscrito
pelo edito de 28 de fevereiro de 1933, No. 1; e em 29 de
abril de 1936, foi oficialmente proscrito e toda propriedade
confiscada. Voltaremos ao assunto depois.

6 - 100% A Favor de Hitler

14
 O Adventobe (O Mensageiro
Adventista), órgão oficial da
Igreja Adventista Alemã, de 1
de janeiro de 1937, mostrava
os estudantes do ministério
Adventista em Friedensau
alinhados em uniformes
Estudantes do ministério nazistas em frente ao
adventista em fila com seminário enquanto oficiais do
uniforme nazista em frente governo os inspecionavam.
do seminário Friedensau Foi declarado: “Friedensau
para serem passados em pertence àquelas
revista 16 de outubro de comunidades que têm votado
1936. 100 % favorável ao Fuhrer.”
Um ex-presidente da
Conferência Geral (o pastor C.H.Watson – 1931) até mesmo
respondeu uma pergunta ao dizer: “Podemos louvar a Deus
por temos o governo atual. Hitler recebeu o seu poder de
Deus.”

Temos toda uma série de declarações das publicações

oficiais dos Adventistas do Sétimo Dia que revelam que os
líderes da Igreja Adventista elogiaram Hitler como uma
dádiva dos céus. Embora estes líderes estivessem um tanto
sob pressão no princípio, uma enfermeira adventista (Hulda
Jost), que conhecia Hitler pessoalmente, intercedeu por eles.

15
Como consequência, as igrejas
permaneceram abertas em uma base de
acordo; mas isto foi raramente mantido.
A Igreja Adventista uniu-se pela Segunda
vez com “os reis da terra” em total
apostasia, lutando e morrendo a favor de
Hitler e seus guerreiros.

Declarações em documentos adventistas,

tais como esta a seguir, demonstram a
C.H.Watson
triste tendência: “Estamos agora no meio
de um tumulto de eventos de mudanças de amplidão
mundial. Uma grande época deve encontrar um grande
homem ... Portanto, não somente nos submetemos de boa
vontade mas também com muito prazer realizaremos cada
trabalho requerido. Para aqueles que perderam suas vidas
nesta realização podemos citar as palavras de Jesus:
‘Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a sua vida
pelos seus amigos.’ (João 15: 13). Lembremo-nos de todos
os homens que lutam e especialmente nossos irmãos, que
estão preparados para arriscar as suas próprias vidas pela
terra natal e por aqueles que são deixados para trás. Vamos
também orar a favor do Fuher e seus associados.” –
Adventobe, 1 de outubro de 1939.

O Espírito de Profecia previu que a liderança manifestaria os

sentimentos acima:

“Há uma perspectiva diante de nós de um conflito

continuado, risco de encarceramento, perda de propriedade,
16
e até mesmo da própria vida, para defender a lei de Deus,
que é anulada pelas leis dos homens. Nesta situação de
política mundial exige-se uma condescendência exterior com
as leis da terra, a favor da causa da paz e da harmonia, e há
alguns que até mesmo citam o conselho da Escritura: 'Todos
devem sujeitar-se às autoridades governamentais, pois não
há autoridade que não venha de Deus; as autoridades que
existem foram por ele estabelecidas.'” – Testimonies, vol.
5,p.712.

Isto foi o que aconteceu durante a Segunda Guerra Mundial,

enquanto a irmã White previra o que aconteceria depois:
“um pouco tempo de paz”:

“Uma vez mais os habitantes da terra foram apresentados

diante de mim; e novamente tudo estava na mais extrema
confusão. Lutas, guerra, e matança, com fome e pestilência,
assolação em toda parte.” – Testimonies, Vol. 1, p. 268.

7 - A Escolha do Povo de Deus

Lembremos a clara declaração em Testimonies, Vol. 9, p. 17,

que declara:

“Provas e provações assustadoras aguardam o povo de

Deus. O espírito da guerra está agitando as nações de uma
parte a outra da terra. Contudo no meio da hora da
tribulação que vem - um tempo de tribulação como nunca

17
houve desde que há nação – o povo escolhido de Deu
suportará a prova.” (ênfase nossa).

O fato que permanece é este: nas duas provas e tribulações

rigorosas a nominal Igreja Adventista do Sétimo Dia falhou
completamente. Apostataram. Contudo, desde que foi dito:
“ O povo escolhido de Deus suportará a prova,” é óbvio que
haveria um remanescente que “SUPORTARÁ A PROVA”. São
chamados “O povo escolhido de Deus”, indicando que Deus
os tem escolhido, o Remanescente escolhidos da grande
apostasia, para serem seu povo. A esta escolha o profeta
Oséias apontou ao dizer: “... tratarei com amor aquela que
chamei Não amada. Direi àquele chamado Não-meu-povo:
Você é meu povo; e ele dirá: ‘Tu és o meu Deus’” Oséias
2:23.

8 - Permanecerão Irremovíveis

Voltemos agora mais uma vez para o grupo minoritário de

membros fiéis, proscritos e esquecidos pelo decreto
nacional. Qual o preço que pagaram? Entraram para a
história manchados pelo sangue dos mártires que
enfrentaram a prisão, tortura e até mesmo a morte, em vez
de desonrarem o seu Deus e a sua santa lei. Sim, muitos
foram lançados em prisão e um grande número selaram suas
convicções com o seu próprio sangue. Escreva-nos para
receber o livro And Follow Their Faifh! (E Seguiram a Sua
Fé!) descrevendo suas experiências. Provaram-se “fiéis até
a morte”, e há uma coroa da vitória esperando por
18
eles. Louvemos ao Senhor por estes firmes defensores da
verdade neste Movimento da Reforma. Na verdade, foram
verdadeiros na sua fé. Estes são exemplos dignos para
seguirmos no último teste da lei dominical, que surge agora
diante do povo de Deus. Provar-nos-emos fiéis, querido
estudante? Que Deus nos conceda esta bênção!

9 - A Correção de uma Falsa Expectativa

Um enorme problema permanece sem resposta. Você pode

perguntar: “Você intenciona abalar a nossa confiança nos
irmãos líderes do adventismo com estas lições?

Você pode relembrar que na Lição 4 enumeramos muitos

apelos a favor de uma reforma. Portanto uma reforma era
obviamente adequada. Mas ela começaria com a liderança,
a qual estamos propensos a observar? Ouça o conselho
divino:

“O Senhor freqüentemente opera onde menos pensamos;

Ele nos surpreende pela revelação do Seu poder por meio de
instrumentos de sua própria escolha, enquanto Ele passa
pelos homens a quem temos considerado como aqueles por
meio de quem a luz viria. Deus anela que recebamos a
verdade através dos seus próprios méritos. – porque ela é a
verdade ...

“Aqueles que não têm o hábito de pesquisarem as Escrituras

por si mesmos, ou de verificarem as evidências, têm
19
confiado na liderança dos homens, e aceitam as decisões
promulgadas por eles; e assim muitos rejeitarão as
verdadeiras mensagens enviadas por Deus ao seu povo, se
esta liderança não as aceitarem. “ - Testimonies to Ministers,
pp. 106, 107.

Isto está em perfeita harmonia com a forte expressão

anterior usada por Jeremias em Jer. 17:5: “Assim diz o
SENHOR: Maldito é o homem que confia nos homens, que
faz da humanidade mortal a sua força, mas cujo coração se
afasta do SENHOR.”

“Aqueles aos quais é pregada a mensagem da verdade, raras

vezes perguntam se ela é verdadeira, mas sim: ‘Por quem é
ela defendida?’ Multidões a avaliam pelo número dos que a
aceitam; e faz-se ainda a pergunta: ‘Creu qualquer dos
homens eruditos ou dos guias religiosos?’ Os homens não
são hoje em dia mais favoráveis à verdadeira piedade , do
que nos dias de Cristo.” – O Desejado de Todas as Nações,
pág. 459.

Não, não desejamos enfraquecer a sua confiança na

verdadeira liderança. Foi o grande Presidente Abraão Lincoln
que disse: “Não sou um homem obrigado a vencer, mas sou
obrigado a ser verdadeiro. Não sou obrigado a ser bem
sucedido, mas sou obrigado a viver de acordo com a luz que
possuo. Devo permanecer com alguém que é correto, e
permanecer com ele enquanto estiver correto, e separar dele
quando se desviar.” Possa estas palavras serem também a
filosofia de nossa vida.
20
10 - Consequências Da Liberdade De Consciência

“Respeitamos a Lei de Deus contida no decálogo como

explicada nos ensinos de Cristo e exemplificada pela sua
vida. Por esta razão observamos o dia de descanso do sétimo
dia (Sábado) como tempo sagrado; nos abstemos do
trabalho secular neste dia, mas empenhamo-nos
alegremente em obras de necessidade e piedade a favor da
assistência aos que sofrem e a elevação moral da
humanidade; na paz e na guerra rejeitamos participar em
atos de violência. Concedemos a cada membro de nossa
igreja absoluta liberdade para servir ao seu país, todas as
vezes e em todos os lugares, segundo os ditames da
consciência de cada um.” - Gland, Suíça, 2 de janeiro de
1923.

21
 ROMÊNIA 1924

“O serviço militar e a
participação na guerra não estão
fazendo uma aliança com o
mundo, nem defendendo a
Babilônia. A participação na
guerra é simplesmente um
dever; com respeito à guerra os
nossos jovens também
cumprirão o dever deles no dia
de descanso.” - Prophecy, por
P.P.Paulini, p.39.

YUGUSLÁVIA 1925
Membro da Comissão
“O ensino da Escritura que diz:
Executiva da Igreja
‘Dê a César o que é de César e a
Adventista do Sétimo
Deus o que é de Deus’
Dia, Yuguslávia 1925
corresponde aos adventistas em
todo sentido. Atendem conscienciosamente ao tempo do
serviço militar que é requerido deles, com armas nas mãos,
na paz assim como na guerra; e um número significante de
adventistas foram provados na Guerra Mundial por meio de
sua coragem, e muitos trazem no peito uma medalha do
mais alto reconhecimento em razão da sua bravura.” –
Adventizam, p.53.

22
RÚSSIA 1924 e 1928

“Estamos convencidos que Deus por meio da sua

providência, guiou o coração de nosso inesquecível
W.J.Lenin, e deu-lhe e também aos seus companehiros
sabedoria para trazer as únicas e oportunas declarações
para o mundo hoje. Por esta razão os Adventistas do Sétimo
Dia querem ser os melhores cidadãos na crença na República
Socialista Federal. A doutrina dos Adventistas do Sétimo Dia
permite aos seus membros a liberdade de consciência com
respeito ao dever militar, e não tenta ditar-lhes como eles
devem agir , considerando que cada pessoa deve ser
responsável por si mesmo com respeito ao problema militar,
de acordo com a sua própria consciência.” - Presidente
H.J.Loebsack, Comitê da Conferência.

“O sexto congresso dos Adventistas do Sétimo Dia, em 1928,

declara e decide que os Adventistas do Sétimo Dia são
obrigados a dar a César o que é de César e a Deus o que é
de Deus, a saber, servir o estado pelo exército em todas as
formas de serviço, de acordo com a lei estabelecida para
todos os cidadãos.” – Resolução tomada pela Igreja
Adventista do Sétimo Dia da Rússia, Moscou, 19 de maio de
1928.

23
11 - Aqui estão alguns excertos do livro:

24
Página 18:

“Nosso irmão ancião em Cristo, Otto Welp, que na Primeira

Guerra Mundial sofreu quatro anos de perseguição pela sua
fé, foi um dos primeiros líderes a dar um claro testemunho
que não poderia participar na política, no serviço militar de
forma direta ou indireta, devido ao ensino de Cristo vedando
isto e os crentes foram instruídos a permanecerem
afastados. Por toda parte, especialmente os irmãos
dirigentes do Movimento da Reforma deram o mesmo
testemunho tanto por meio da palavra quanto da escrita.
Consequentemente, já em 29 de abril de 1936, o Movimento
da Reforma do Sétimo Dia foi proscrito. Reproduzimos a
carta do Ancião ( do Comando da Polícia para a Política), que
lemos como segue: ...”

Página 27:

“Em 1941, Guenter Pietz, que já mencionamos

anteriormente, foi levado para o Campo de Auschiwitz
devido à sua recusa de trabalhar no dia de descanso. Após
seis semanas foi solto por um breve tempo. Seus pais,
irmãos e irmãs não o reconheceram; todos gritaram quando
viram o jovem magro. Por quase um ano pode alegrar-se na
liberdade, contudo foi alistado para o serviço de mão-de-
obra, onde permaneceu durante três semanas. Durante este
tempo, visitou os crentes, fortalecendo-se, e regozijava-se
com eles na verdade. Então recebeu a convocação para o
serviço militar e foi levado para Halle, onde encontrou o
irmão Pacha, seu bom amigo e companheiro cristão. Ambos
25
começaram a combater e recusar o serviço militar. No
comando de Himmler, os dois foram fuzilados no mesmo dia
por causa da resistência fiel deles. Ambos foram bons
amigos na vida e na morte, e ambos permaneceram firmes
na confissão de fé.”

Página 53:

“Os campos de concentração foram um mundo sem Deus –

ainda mais, um mundo contrário a Deus. Nenhum tipo de
atividade religiosa por parte dos residentes foi permitida;
todo artigo religioso foi proibido; até mesmo toda oração
murmurada foi proibida. Nem mesmo aos que agonizavam
foi concedido este alívio. Todos os assuntos religiosos eram
zombados e escarnecidos.

“Com respeito aos internos, a SS (Schutzstaffel) não sentia

nenhuma restrição a nenhum dos mandamentos de Deus,
nem mesmo o código natural de ética que Deus pôs no
coração de todo ser humano, até mesmo nos corações dos
pagãos.” -- Estudo da Reforma, Curso por Correspondência,
Lição 14, "Uma Falsa Confissão". Tradução: Benedito
Tenório.

Fonte: http://ims.truepath.com/reform/refles14.html

26
 A Igreja Adventista em Péssima Companhia!

"A doutrina da reforma da saúde levou os Adventistas do

Sétimo dia da Alemanha a endossar o regime nazista no
verão de 1933. Ele se regozijavam com o fato de que a
nação estava agora nas mãos de um homem "que recebe
esse ofício das mãos de Deus e reconhece ser responsável
diante dele. Como um abstêmio, não-fumante e
vegetariano, Hitler é a pessoa que mais se aproxima do
ideal da reforma de saúde." Essa opção adventista pela
temperança e o viver saudável equilibrou a balança das
opiniões, embora sua aversão à carne de porco pudesse
provocar suspeitas." - Robert N. Proctor, um veterano
historiador de Ciências da Universidade Estadual da
Pennsylvania. - Traduzido de
http://www.nytimes.com/books/

A notícia da participação do Pastor Elizaphan

Ntakirutimana na morte de centenas de irmãos no episódio
que ficou conhecido como "o Massacre de Rwanda" não foi
a primeira grave acusação de envolvimento adventista em
crimes contra a humanidade. Um artigo recentemente
publicado pela revista Liberty confirma o apoio
denominacional a Hitler. Mas deixe-me contar como foi que
cheguei até esse artigo...

27
1. Inicialmente me surpreendi com o final do parágrafo
traduzido abaixo, onde se lê que os Adventistas do Sétimo
Dia "estavam entre os mais ardorosos defensores do
Nacional-Socialismo" de Hitler:

"Mentiras sobre o Nacional-Socialismo Alemão

"Uma overdose de maliciosa desonestidade é dirigida contra
a Nova Ordem Européia de Hitler. Por exemplo, existe um
esforço permanente para manipular cristãos com a idéia de
que Hitler teria sido o azougue do Cristianismo. Na verdade,
Adolf Hitler recebeu apoio explícito de clérigos cristãos,
28
católicos e luteranos. Entre as pequenas seitas, os
Adventistas do Sétimo Dia e as Novas Igrejas Apostólicas
estavam entre os mais ardorosos defensores do Nacional-
Socialismo, desde muito antes que Hitler chegasse ao
poder." - Traduzido de http://www.natvan.com/free-
speech/fs9612a.html.

2. Em seguida, em outra homepage, que descreve toda a

História do comprometimento da liderança da Igreja
Adventista com os governantes deste mundo, sejam eles de
direita, centro ou esquerda, descobri que os que se uniram
aos "reformistas", que desde a primeira grande guerra foram
contrários à participação de adventistas em combates,
tiveram muitas razões para se desligar da Igreja que apoiava
Hitler!

29
"Entretanto, a posição oficial de que os soldados adventistas
serviriam apenas como não-combatentes foi mais uma vez
desconsiderada na Alemanha Nazista, onde um
posicionamento prematuro e impensado da liderança
adventista levou a maioria dos recrutas a optar imediata e
voluntariamente pelas armas embora existisse o consenso
de que poderiam escolher entre guerrear ou prestar serviços
de socorro médico. Os adventistas alemães abandonaram
suas características para expressar seu apoio incondicional
ao regime, elogiando Hitler e seu Nacional-Socialismo com
entusiasmo e até delatando os irmãos pacifistas às
autoridades para que não fossem confundidos com eles.
Desse modo, foram eliminadas as tensões com o regime e
sobreviveram intocados a despeito das muitas similaridades
entre suas crenças e práticas com o Judaísmo.- - Texto
traduzido de http://shemesh.scholar.emory.edu

3. Mas a história toda, inclusive do presidente da Associação

Alemã Oriental que obrigou os irmãos a saudarem a bandeira
da suástica para não prejudicar a imagem da Iasd, é contada
pela revista Liberty:

"No povoado adventista de Friedensau, o Estado

parlamentar Nazista obteve 99,9% dos votos. Quando
alguns adventistas se recusaram a saudar a bandeira
suástica e usar a saudação de Hitler, o presidente da
Associação Alemã Oriental, W. Mueller, argumentou que
essa atitude não faria bem à imagem da igreja. Ele concluiu
que 'sob nenhuma circunstância o adventista tem o direito
de resistir ao governo, ainda que o governo o obrigue a
30
contrariar sua fé.' A resistência seria inconveniente porque
rotularia os adventistas como oponentes do novo Estado,
uma situação que se deveria evitar." - Texto traduzido de
http://www.libertymagazine.org/html/lngerman.html.

Convém ler todo o artigo, que pode ser encontrado no

endereço acima. E é bom saber que a revista Liberty é
editada pela Divisão Norte-Americana da Igreja Adventista
do Sétimo Dia. Não se trata, portanto, de uma acusação de
terceiros. É uma confissão! Pena que não tenha sido seguida
de arrependimento verdadeiro, uma vez que não temos
notícia de que a Associação Geral tenha pedido perdão aos
judeus, aos irmãos reformistas (cuja recusa em guerrear
vinha desde a primeira guerra) e a toda a humanidade pela
infeliz escolha feita pelo Presidente da Associação Alemã
Oriental.

Resta ainda uma reflexão final. Quando surgir o Anticristo,

último grande ditador que este mundo conhecerá, de que
lado ficaremos? De que lado ficará a liderança da Igreja
Adventista?

Robson Ramos

Este artigo foi publicado originalmente na homepage IASD

Hoje.

31
 Documentos Comprovam Apoio da IASD a Hitler Durante a Segunda Guerra Mundial

Quando Hitler chegou ao poder em 1933, ordenou um

rearmamento em larga escala e passou a executar seus
planos de conquista. A doutrina nazista exigia que a
Alemanha mais uma vez se tornasse uma grande potência
militar. Isto tornou evidente que a Segunda Guerra Mundial
não estava muito distante.

Após a Primeira Guerra Mundial, dizia-se que a a Igreja

Adventista do Sétimo Dia não repetiria o erro cometido em
1914-1918. Contudo as evidências revelaram, para o nosso
grande desapontamento, que ainda seguiam o mesmo modo
de proceder. Finalmente, irrompe outra guerra mundial, e
nossos irmãos adventistas tiveram nova oportunidade de
provar que se colocavam ou a favor ou contra a lei de Deus.
Se realmente lamentassem o que fizeram durante e após a
Primeira Guerra Mundial, tiveram agora excelente
oportunidade de se redimirem de sua passada falta. As
declarações abaixo citadas, de seus próprios escritos,
mostrarão como eles agiram.

1. Na Alemanha

"Estamos agora em meio a uma tempestade de

acontecimentos que abalam o mundo....

32
"Em silenciosa adoração, agradecemos a Deus que,
em Sua sábia providência deu o Fuehrer ao nosso
povo."

33
"Nunca devemos esperar que nos países deste mundo sejam
realizados os princípios do reino de Deus. Eles têm suas
próprias legislações, segundo a vontade de Deus. Se não
fosse assim, a Escritura Sagrada não poderia falar das
mesmas como sendo ordenadas por Deus. Por isso é que
nossujeitamos, não só voluntariamente, mas de bom grado,
a cada serviço exigido de nós. Quem neste (serviço) perder
sua vida bem poderá gloriar-se com as seguintes palavras:
'Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém sua
vida pelos amigos'. (João 15:13). Lembremo-nos dos nossos
varões combatentes, e particularmente dos irmãos que
arriscam suas vidas pela pátria e pelos que ficaram em seu
lar! Oremos também pelo Fuehrer e seus
colaboradores." Der Adventbote [Periódico adventista
publicado na Alemanha] 1/10/1939.

"Enquanto nossos irmãos, pais e filhos, além das fronteiras

se empenhavam na mais feroz batalha, afanando-se, de
vitória em vitória, pela grandeza e futuro da pátria, sentimos
a intervenção de Deus no mundo, nos acontecimentos
testemunhados nestas poucas últimas semanas. Em
silenciosa adoração, agradecemos a Deus que, em Sua sábia
providência deu o Fuehrer ao nosso povo.

"Ao mesmo tempo não podemos como também não

queremos permanecer calados. Isso provamos no passado e
agora estamos novamente provando, porque é uma santa
decisão pôr em ação a vontade de Deus. O orgulho que como
compatriotas alemães sentimos nas grandes vitórias de
nossos soldados, é para nós um novo incentivo para imitá-
34
los na frente de batalha da pátria e mais conscienciosamente
empregar nossa força para a vitória." Was tun die
Adventisten in der Wohlfahrtspflege? [Relatório do Serviço
Social Adventista de 1939, na Alemanha].

"Jamais esqueceremos o momento em que nos foi anunciada

a entrada em vigor do armistício com a França. ...

"Recobramos a coragem, pusemo-nos a trabalhar e, como

estávamos diante das necessidades, lutamos como nunca
dantes. E Deus inverteu a balança do destino ao nosso
favor.... A Alemanha crê nos sacrifícios que humanamente
fizemos até os limites de nossa capacidade, e também crê
num Deus que está abençoando nossa batalha humana. Este
sentimento foi expresso em palavras alegres porém
humildes, e se implantou em nossos corações ao ser cantado
em santas melodias e à medida que ressoavam dos
campanários. E permanecerá até a última etapa da batalha,
que nos trará a vitória sobre o último adversário, e então
teremos paz.

"Quão gloriosa é a hora da vitória! Nós, que uma vez fomos

ignominiosamente enganados acerca da vitória e da paz
justa, provamo-la agora, com calmo e profundo júbilo,
todavia sem qualquer arrogância.... Isto não é mera
fraseologia hipocritamente piedosa; é uma declaração feita
com o sentido da responsabilidade perante Deus. ...

"Luta e sacrifício ainda serão necessários. Para quê? Ora,

isto é suficientemente claro. Pensar na vitória significa

35
pensar em tarefas ingentes. Um povo que não pôde ser
intimidado por quaisquer inimigos armados ou ameaças, não
se eximirá aos últimos esforços em direção ao alvo, nem a
tarefas futuras, não importa quão grandes sejam. Fomos
colocados neste mundo para lutar e trabalhar. ..." Der
Adventbote [Periódico adventista publicado na Alemanha],
15 de julho de 1940.

Os adventistas do sétimo dia na Alemanha e Áustria recentemente pediram

desculpas por qualquer participação nas atividades nazistas, ou em apoio a
elas, durante a guerra. A foto é de um cartão de identidade de um adventista
de origem judaica que foi eliminado do rol de membros da Igreja na Alemanha
Max-Israel Munk, quando os nazistas deram ordem para se fazer tais
exclusões. Após sobreviver a prisão em dois campos de concentração, Munk
retornou para casa após a guerra e solicitou reintegração como membro, o
que lhe foi concedido. [Foto: AdventEcho magazine, Germany]

"Como soldados de vanguarda, deixamos nossos lares e

nossos negócios e aqui estamos para defender a pátria
36
nestes postos mais avançados." Der Adventbote [Periódico
adventista publicado na Alemanha], 1 de junho de 1941.

"Vivemos hoje em tempos momentosos e agitados, em que

nosso destino jaz diante das mais graves decisões e pesadas
tarefas. Estamos em meio a uma guerra terrível e total. Esta
batalha está sendo sem dúvida travada direta e
principalmente por nossos soldados no exterior, no front,
mas como esta é a maior luta possível, a nação inteira nela
toma parte. Todos os compatriotas alemães são no mesmo
grau combatentes e por isso todos devem agir e lutar como
soldados no pleno sentido da palavra. Devem ser bravos,
cautelosos, abnegados, e demonstrar senso do dever, como
se o resultado dependesse de cada um individualmente.
Deste modo, a vitória está igualmente implantada no
coração de cada um de nós. Qualquer que seja o posto em
que estejamos, cumpre-nos provar, cada dia e cada hora,
que somos guerreiros valentes, dignos de nossos heróicos
irmãos do campo de batalha. Só um pensamento nos deve
hoje dominar: Como posso ajudar a alcançar a vitória? Para
este alvo devemos dirigir todas as nossas comissões e
omissões, toda a nossa fala e nosso silêncio, todos os nossos
desejos e exigências. Esta extensíssima guerra requer de
todos os companheiros alemães os máximos e mais elevados
esforços em todo um tempo de expectação, sofrimento,
sacrifício e luta." Gegenwarts-Fragen [Periódico adventista
publicado na Alemanha], 7 de novembro de 1941. -- A
Mensagem de Deus ao Povo do Advento, Estudo 11:
"Objeção de Consciência ou Combatência", págs. 39-41,
publicado pela Editora Missionária A Verdade Presente.
37
 Conferência Geral da Igreja Adventista apoiou divulgação “positiva” do nazismo nos Estados Unidos

Hermano de Jesus -- Editor 12 de fevereiro de 20173

1 - Os Adventistas do Sétimo dia na Alemanha Nazista

Por Corrie Schroder

A Alemanha nazista era um lugar horrível para pequenas

igrejas denominacionais porque não tinha nenhuma

38
liberdade religiosa. Uma pequena denominação que
sobreviveu foi a Adventista do Sétimo Dia. Quando Adolf
Hitler subiu ao poder na Alemanha, a denominação dos
Adventistas do Sétimo Dia na Alemanha (doravante
chamada os adventistas) achava que era o momento para
um líder forte na Alemanha. Hitler parecia o melhor
candidato por causa de “sua dedicação pessoal e seu
abstinência do chá, do café, do álcool e da carne, práticas
compartilhadas pelos adventistas; [portanto,] foi recebido
como salvador”. [1]

Espero assinalar isto por causa da disposição em transigir,

por parte das pessoas decentes na denominação adventista
alemã, em relação com os problemas morais que se
enumeram mais abaixo, até ao ponto em que chegaram ao
fim da Segunda Guerra Mundial.

Terminaram em acordo, perda de integridade pessoal e

denominacional, cisma na denominação e dano racial como
denominação cristã porque seus membros não puderam se
manter fiéis aos princípios de suas crenças. Enlaçaram a
denominação com o Estado alemão, renunciando à sua
liberdade religiosa numa tentativa por sobreviver por meio
de acordos ou pactos. Esta posição de transigir atraiu
vergonha sobre a denominação alemã, bem como à
denominação mundial, após o fim da Segunda Guerra
Mundial.

Os adventistas evoluíram doutrinariamente a partir do

movimento interdenominacional millerista de 1831. Os
39
adventistas crêem na liberdade religiosa, até ao ponto em
que a igreja e o Estado devem permanecer separados.
Também são objetadores de consciência. Quando aos
adventistas se lhes requerem que ingressem na forças
armadas, solicitam postos nos quais não têm que portar
armas como, por exemplo, o corpo médico. Os adventistas
têm 27 crenças fundamentais.

As seguintes quatro crenças fundamentais que se

mencionam a seguir são as que correspondem a meu tema:

1. As “Sagradas Escrituras, o Antigo Testamento e o Novo

Testamento, são a Palavra de Deus escrita”. [2]

2. A Deidade ou a Trindade: “Há um Deus: o Pai, o Filho, e

o Espírito Santo, uma unidade de três Pessoas co-eternas”.
[3]

3. Os dons espirituais e os ministérios. “Deus concede a

todos os membros de sua igreja em todas as épocas does
espirituais que cada membro deve empregar em amoroso
ministério para o bem comum da igreja e da humanidade”.
[4]

4. A conduta cristã. “Somos chamados a ser pessoas

piedosas que pensam, sentem, e atuam em harmonia com
os princípios do céu”. [5]

A denominação adventista não se organizou oficialmente

senão em 21 de maio de 1863, ainda que o nome tinha sido
escolhido em 1860. Nessa época, o movimento incluía 125
40
igrejas e 3.500 membros. [6] A Igreja Adventista estendeu-
se primeiro por toda a América do Norte. Após 1874, a
denominação se estendeu por toda Europa. Em 1888, L.R.
Conradi se converteu no fundador da Igreja Adventista
alemã. Conradi estabeleceu os escritórios principais da
Igreja Adventista em Hamburgo, Alemanha, em 1889. [7]
Conradi também estabeleceu a primeira escola adventista
alemã próximo a Magdeburg, chamada Seminário
Missionário Friedensau.

Um adventista na Alemanha tinha muitas dificuldades. As

duas principais eram: uma, que seus filhos tinham que
assistir à escola nos sábados, que os adventistas consideram
como dia de repouso. A segunda, era o serviço militar
obrigatório. [8] O recusar enviar aos filhos à escola e não
ingressar ao serviço militar eram castigados com o cárcere.
O problema com as escolas se resolveu com um arranjo. As
autoridades governamentais permitiram aos meninos
adventistas estudar suas Bíblias enquanto estavam na
escola nos sábados. [9]

O serviço militar apresentava dois problemas: trabalhar aos

sábados e portar armas. Estes problemas nunca se
resolveram realmente, mas “os examinadores médicos do
exército começaram a encontrar toda classe de desculpas
para recusar aos recrutas adventistas”. [10] Esta rejeição
dos varões adventistas terminou quando começou a Primeira
Guerra Mundial. Isto causou um problema dentro da
denominação dos adventistas na Alemanha.

41
2 - O Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia

O Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia ocorreu

por causa da controvérsia a respeito do serviço militar.
Durante a Primeira Guerra Mundial, as igrejas adventistas
alemãs pertenciam a diferentes uniões, do norte, do sul, do
leste e do oeste, mas todas estavam sob a guia e o controle
da Divisão Européia. Os escritórios principais da Divisão
Européia estavam situados em Hamburgo, Alemanha. O
problema principal era que a maioria dos membros que
serviam como dirigentes da divisão vivia fora da Alemanha
e que, por causa da guerra, as viagens e as comunicações
eram difíceis. [11]

Com o começo da guerra e a mobilização de tropas na

Alemanha, os dirigentes adventistas alemães decidiram que
“os varões adventistas podiam entrar ao serviço militar e
servir como combatentes, e até ignorar a tradicional
observância do sábado”. [12] Isto causou grandes
problemas dentro da comunidade adventista, porque os
adventistas sempre tinham servido nas forças armadas
como não-combatentes.

Os militares rasos achavam que o participar na guerra

ativamente quebrantava o quarto e o sexto mandamentos
bíblicos. [13] O quarto mandamento diz: “Lembra-te do
sétimo dia para o santificar”.

Quando se entra para o serviço militar, a observância do

quarto mandamento já não é uma prioridade porque as

42
partes em guerra não têm em conta em que dia o fazem. O
sexto mandamento diz: “Não matarás”. Se alguém
desempenha o papel de combatente na guerra, é quase
impossível não matar a ninguém.

Durante a Guerra Civil norte-americana em 1864, os

adventistas declararam:

“A denominação cristão chamada Adventistas do Sétimo Dia,

tendo a Bíblia como regra de fé e prática, crêem
unanimemente que os ensinos da Bíblia são contrários ao
espírito e a prática da guerra; por esta razão, sempre se
opuseram a portar armas por razões de consciência”. [14]

Mas, durante a Primeira Guerra Mundial, os adventistas

alemães opuseram-se à Conferência Geral e decidiram ser
combatentes em vez de permanecer como não-
combatentes. Isto fez que um pequeno grupo de Adventistas
se separasse do grupo principal da Igreja Adventista alemã.
Esta pequena seita se autodenominou Movimento de
Reforma Adventista (chamados doravante os reformistas).
Os reformistas achavam que estavam permanecendo “fiéis
à lei de Deus ao sustentar a posição original, como se tinha
ensinado e praticado até esse momento”. [15]

Estavam permanecendo fiéis porque se recusaram ser

combatentes durante a Primeira Guerra Mundial. Para os
reformistas, era aceitável ingressar para as forças armadas
como não-combatentes, mas ingressar como combatentes ia
contra a lei de Deus e as doutrinas da Igreja Adventista.

43
Após a Primeira Guerra Mundial, os dirigentes adventistas
alemães reconheceram que se tinham equivocado ao dizer
que ingressar no exército como combatente não ia contra a
lei de Deus. Durante a reunião da Divisão Européia, em
Gland, Suíça, em 2 de janeiro de 1923, os dirigentes
adventistas alemães, para demonstrar que criam no papel
de não-combatente, declararam que estavam em completa
“harmonia com os ensinos gerais de seus irmãos dessa
denominação no mundo inteiro”. Mas, esta declaração ficou
debilitada pelo pronunciamento adicional, que dizia:
“Concedemos a cada um de nossos membros da igreja
absoluta liberdade para servir a seu país, em todo momento
e lugar, de acordo com os ditames de sua pessoal convicção
de consciência”. [16]

Os dirigentes adventistas alemães disseram à Conferência

Geral que eles estavam errados em sua política durante a
Primeira Guerra Mundial. Tinham reconhecido seu erro e
estavam novamente em “harmonia” com os ensinamentos e
doutrinas da denominação adventista. Mas, achavam que
seus membros tinham direito de escolher seu próprio
caminho. O que isto significava era que os dirigentes
alemães achavam que os adventistas deviam continuar
sendo não-combatentes, mas achavam que seus membros
podiam decidir por sua conta ser combatentes ou não. Esta
declaração causaria problemas no futuro.

Após esta reunião, havia ainda uma brecha entre os

Adventistas do Sétimo Dia e o Movimento de Reforma
Adventista, uma brecha que era necessário fechar. L. R.
44
Conradi, presidente da Divisão Européia, tratou de justificar
as ações dos adventistas alemães explicando que a
Conferência Geral tinha “dado uma aprovação tácita aos
adventistas alemães”. [17] Esta aprovação tácita era a de
permitir que os adventistas alemães trabalhassem nos
sábados e portassem armas.

Esta explicação só piorou as coisas entre os adventistas e os

reformistas. Pouco depois da Primeira Guerra Mundial, a
Conferência Geral enviou uma delegação, encabeçada por A.
G. Daniells, para que tratasse de fechar a brecha entre os
adventistas e os reformistas. Daniells disse que os
“dirigentes [adventistas] da igreja tinham estado errados,
mas também criticou aos reformistas por ter estabelecido
uma organização separada e utilizar táticas confusas para
promover seus pontos de vista”. [18]

Ao final, os reformistas foram desfraternizados da Igreja

Adventista do Sétimo Dia. [19] Os reformistas decidiram
criar sua própria igreja, a qual “recusava participar em todo
serviço militar e fazia questão de uma rígida observância do
sábado”, [20] e “continuaria com os ensinos e práticas
originais da Igreja Adventista do Sétimo Dia”. [21]

Os reformistas já não achavam que fora aceitável ser não-

combatente em tempo de guerra. Achavam que os
adventistas já não seguiam os ensinos originais da igreja.
Em Gotha, Alemanha, nos dias 14 a 20 de julho, de 1925,
“o Movimento de Reforma ASD organizou-se pela primeira
vez oficialmente como uma Conferência Geral, quando se
45
redigiram os ‘princípios da fé e o ordem eclesiástico’ e se
adotoram o nome de Movimento de Reforma Adventista do
Sétimo Dia”. [22]

3 - Apoio a Hitler

Do povo adventista de Friedensau, Alemanha, cerca de

99,9% votou a favor do Estado Parlamentar Nazista. Ainda
que os adventistas queriam um Führer forte e apoiavam a
Hitler, esse apoio variava. A razão disso eram as
contradições de Hitler sobre a liberdade religiosa. O
secretário departamental da Conferência da União alemã, M.
Busch, apoiava a Hitler e “com aprovação citava a afirmação
de Hitler em Mein Kampf de que ‘para o Führer político, todos
os ensinos religiosos e todos os arranjos são intocáveis’”.
[23]

Os adventistas achavam que Hitler estava a favor da

liberdade religiosa, enquanto o partido nazista apoiava o
cristianismo positivo sem se atar a nenhuma confissão em
particular. [24] Este era um problema debatível entre os
grupos cristãos porque ninguém sabia o que significava o
cristianismo “positivo”. Este problema nunca se resolveu e a
contradição permaneceu. Quando Hitler se converteu em
ditador da Alemanha, terminou a discussão da contradição
e, muito cedo, os grupos cristãos saberiam que queria dizer
Hitler com de cristianismo “positivo”.

Em 26 de novembro de 1933, o Estado Nazista proibiu as

igrejas denominacionais pequenas. Entre as igrejas

46
proibidas estava a Igreja Adventista. Os adventistas
decidiram procurar conselho legal sobre que fazer a respeito
da proibição e, a duas semanas, a proibição foi suspensa
para a denominação adventista. [25] Após isto, decidiu-se
na denominação que cristianismo “positivo” significava apoio
ao Estado Nazista.

Para demonstrar seu apoio ao Estado Nazista, os adventistas

enviaram uma carta ao “Ministério Nazista do Interior e um
memorandum oficial a respeito dos ensinos adventistas,
organizações da igreja, atividades sociais e a atitude em
relação às autoridades governamentais”. [26]

Os adventistas também informaram ao ministério do interior

que os “membros da igreja tinham ‘atitudes alemãs’”. [27]
Assinalando que as suspeitas e a preocupação do governo
deveriam se dirigir a um “grupo cismático rival, o Movimento
de Reforma Adventista, cujas atitudes, insistia a Igreja
Aadventista do Sétimo Dia, estavam longe de ser ‘alemãs'”.
[28] Parece que os adventistas estavam mais interessados
em ter atitudes alemãs que em ter atitudes adventistas.

Foi por causa desta carta que o governo nazista fixou as

atenções na denominação Movimento de Reforma
Adventista. Ao tratar de se distanciar dos reformistas, a
Igreja Adventista do Sétimo Dia conduziu o governo nazista
até aqueles. As autoridades governamentais pesquisaram
aos reformistas e decidiram que tinham pontos de vista
diferentes dos declarados pela denominação Adventistas do

47
Sétimo Dia, que eram aceitáveis. [29] Então os reformistas
foram proscritos em 29 de abril de 1936. [30]

Os Adventistas do Sétimo Dia crêem na liberdade religiosa,

mas, em vez de proclamar que se sentiam ultrajados pela
perseguição contra os reformistas e os judeus, os dirigentes
da Igreja Adventista do Sétimo Dia decidiram tomar ações
contra estes dois grupos. Os dirigentes adventistas “geraram
instruções para evitar que os reformistas ingressassem à
Igreja Adventista”. [31] E expulsaram da igreja aos
adventistas que tinham antecedentes judeus. [32]

Os adventistas não estavam dispostos nem sequer a

proteger a seus próprios membros e achavam que as
autoridades governamentais nazistas o desaprovariam. O
estado pôde controlar a igreja porque não tinha liberdade
religiosa. Com isto não queremos dizer que os adventistas
individuais não ajudaram aos judeus ou a outros
indesejáveis. Alguns adventistas foram notáveis “pela ajuda
particular e individual que deram aos judeus, porque não só
os judeus conversos foram cuidados e ocultados, como o
foram em alguns outros círculos sectários e eclesiásticos,
senão que os adventistas também ajudaram a judeus não
batizados com os quais os adventistas entravam em contato
por acaso”. [33]

Em 1935, foram proibidos os privilégios de que desfrutavam

os adventistas, como a observância do sábado, a venda de
literatura religiosa, a transferência de dinheiro necessário
para a obra missionária e certas publicações. [34]
48
Isto fez com que os adventistas alemães reconsiderassem
sua posição sobre a liberdade religiosa de manter separados
à igreja e ao estado. Sabiam que a Alemanha nazista
projetava uma má imagem no exterior por causa da maneira
com que tratava às pequenas igrejas denominacionais cujos
escritórios principais estavam nos Estados Unidos.

Se as denominações menores estavam dispostas a melhorar

a imagem nazista no exterior, o governo nazista estava
disposto a ser um pouco indulgente com essas
denominações. Este foi o ponto de partida para que a
denominação dos adventistas alemães sacrificasse a
integridade e os princípios denominacionais básicos. A
denominação “trabalhou com as autoridades alemãs para
cultivar uma melhor imagem da Alemanha nazista nos
Estados Unidos, a fim de obter um melhor tratamento em
seu país”. [35] Isto se conseguiu por meio do programa
adventista de assistência social.

O sistema de assistência social adventista do Sétimo Dia era

considerado o melhor na Alemanha. Sua organização da
assistência social fez com que os adventistas se
sobressaíssem. Por meio de seu sistema de assistência
social, a Igreja Adventista pôde demonstrar seus “princípios
cristãos e sua patriótica lealdade ao Estado”. [36]

O governo nazista ficou satisfeito com a obra que os

Adventistas estavam desenvolvendo, mas não com a
linguagem. Em vez da palavra “cristão”, usou-se a palavra
“heróico”. [37] O SISTEMA DE ASSISTÊNCIA SOCIAL
49
ADVENTISTA FOI INCORPORADO AO ESTATAL
DEPARTAMENTO DE BEM-ESTAR SOCIAL DO POVO
NACIONAL SOCIALISTA. A incorporação se opunha a sua
crença de que a igreja e o estado devem permanecer
separados.

Os adventistas alemães receberam de bom grado a

incorporação de seu sistema de assistência social. Achavam
que poderiam fazer mais coisas e ajudar a mais pessoas.
Mas, com a incorporação, os adventistas tinham que
obedecer às leis do Estado, as quais prescreviam que não
deviam receber ajuda nem judeus, nem anti-sociais, nem
indesejáveis. [38] Por sua própria conta, os adventistas
acrescentaram que nenhum membro do Movimento
Adventista de Reforma receberia ajuda. [39]

Os adventistas não estavam ajudando a mais pessoas. De

fato, estavam discriminando às pessoas que mais
precisavam de sua ajuda. Junto com os programas de
assistência dos adventistas, as reformas de saúde e a
higiene racial converteram-se em importantes. (grifos
nossos).

Os Adventistas achavam que, junto com seu programa de

assistência social, seus ideais de saúde estavam a preparar
o caminho para uma nova Alemanha. Adolf Minck, que cedo
seria presidente da Igreja Adventista alemã, disse: “Não
estamos desapercebidos para a nova ordem. Após tudo,
ajudamos a preparar o caminho para ele e auxiliado em cria-
lo”. [40]
50
O problema com o apoio ao governo nazista em seu
programa de saúde era que as autoridades nazistas
acreditavam nos princípios do darwinismo. A posição
denominacional adventista se opunha aos princípios
darwinistas. Os Adventistas alemães sacrificaram este
princípio em favor do governo nazista.

Para se ganhar o favor do governo nazista, os Adventistas

mudaram o que estava escrito em suas publicações e
reformaram sua mensagem sobre a saúde. Os Adventistas
“com freqüência imprimiam comentários negativos sobre os
judeus”. [41] Também trataram de demonstrar que, ainda
que os ensinos Adventistas sobre o sábado parecessem
judaicos, eles não eram judeus. [42] Os adventistas também
acreditavam no programa de esterilização.

Algumas declarações diretas e a reimpressão de artigos não

adventistas demonstrava seu apoio à esterilização. [43]
Os mentalmente débeis, os esquizofrênicos, os epilépticos,
os cegos, os surdos, os paralíticos, os alcoólicos, os
dependentes químicos – todos deviam ser esterilizados.
“Esta lei” – disse um artigo na publicação adventista Jugend-
Leitstern – “é um grande progresso no melhoramento de
nosso povo”. [44]

A posição dos Adventistas alemães mudou de “caritas”, o

cuidado dos menos afortunados e dos débeis, para a
eliminação dos débeis, como a obra de Deus. Seu forte braço
direito tinha levado os Adventistas alemães a uma posição
“volkisch”. [45]
51
Os adventistas tinham criado “um sistema de assistência
social bem organizado e eficiente, que parecia adaptar-se
bem ao trabalho com as autoridades estatais”. [46] Este
sistema permitiu que Hulda Jost fosse reconhecida pelo
regime nazista.

Hulda Jost era diretora de assistência social adventista e

chefe da Associação de Enfermeiras Adventistas. Esta
associação manejava vários asilos e proporcionava pessoal
para numerosos hospitais na Alemanha. [47] Desta posição,
ela podia estabelecer contatos dentro do governo nazista e
fora da Europa. Também era um grande apoio para Hitler e
seu regime.

Por causa de seus contatos, Hulda pôde ajudar para que a

denominação Adventista sobrevivesse durante os primeiros
anos. Isto também a converteu no melhor candidato para
viajar aos Estados Unidos e falar em nome do governo
nazista.

A viagem de Hulda Jost aos Estados Unidos foi planejada

para 1936 porque a sessão quadrienal da Conferência Geral
teria lugar em San Francisco. O escritório principal
Adventista, em Washington, D. C. enviou-lhe um convite.
Seu itinerário foi planejado entre o escritório principal
Adventista e o Ministério Alemão de Ilustração Pública e
Propaganda. Jost chegou com vários meses de antecedência
para viajar por todos os Estados Unidos e falar sobre os
serviços de assistência social alemães. [48]

52
Uma vez nos Estados Unidos, Jost se reuniu com J. L.
McElhany, vice-presidente da Conferência Geral, e seu
intérprete, Louise C. Klauser. Jost também teve uma reunião
na embaixada alemã, onde se lhe disse que evitasse as
controvérsias políticas e que falasse somente sobre os lucros
no setor de serviço social. [49] Jost falou dos progressos da
Alemanha sob Hitler a organizações Adventistas e de outras
classes.

Clique neste link para baixar e ler, em inglês, a edição da

Adventist Review em que a fala de Hulda Jost na reunião
da Associação Geral foi transcrita.

Não foi senão até abril quando surgiram problemas por

causa das conferências de Jost. Os problemas começaram
sobre uma reunião com uma organização pró-nazista
chamada Amigos da Nova Alemanha, que o cônsul alemão
tinha estabelecido. O Chicago Daily News publicou uma
reportagem sobre Jost sob o título “Hitler não quer a guerra,
diz líder”. [50] No artigo, ela é citada dizendo que Hitler não
queria a guerra e que os alemães estavam rearmando-se
porque temiam a Rússia. Quando se lhe perguntou pelos
judeus, Jost disse: “Hitler apenas quis tirar a liderança aos
judeus, mas não lhes quer fazer dano”. [51] Este foi o
princípio dos problemas que a Conferência Geral teve com
Jost.

Os problemas aumentaram enquanto ela esteve em Denver,

porque Jost se tinha distanciado de muitos de seus ouvintes
durante uma conferência ao falar muito de Hitler e a questão
53
judia. [52] Aos dirigentes Adventistas parecia que Jost
estava fazendo discursos propagandísticos sobre Hitler e seu
regime. Já não dirigia sua atenção aos Adventistas nem ao
sistema de assistência social na Alemanha.

Quando ainda estava em Denver, Jost foi chamada à parte e

o administrador sanitário de Boulder lhe pediu que limitasse
sua conferência ao evangelho porque eles não queriam
escutar nenhuma propaganda hitleriana. [53]

Após suas conferências em Denver, a Conferência Geral

decidiu que seria uma boa idéia manter a Jost com uma
rédea curta. A Conferência advertiu a cada uma das pessoas
com as quais Jost devia entrar em contato para suas
conferências. Ainda que a Conferência Geral pensasse que
Jost se havia convertido numa desvantagem para o final de
suas conferências nos Estados Unidos, o propósito de sua
missão se havia cumprido. Essa missão era “corrigir a
imagem distorcida da Alemanha”. [54]

Jost e os dirigentes Adventistas alemães achavam que

tinham cumprido com seu dever nos Estados Unidos e
esperavam que o governo nazista fosse mais indulgente com
a denominação Adventista. Mas, enquanto eles estavam nos
Estados Unidos, o governo alemão aprovou um novo decreto
dispondo que todos os meninos em idade escolar assistissem
a aulas nos sábados e que aos meninos adventistas já não
se lhes permitia estudar suas Bíblias em classe. [55] Tinha
também soldados que tinham dificuldades para guardar no
sábado. [56]
54
Jost escreveu uma carta aos oficiais superiores que conhecia
queixando-se deste novo decreto. Ela falou de como os
adventistas estiveram apoiando o governo nazista e da obra
que ela estava fazendo nos Estados Unidos para melhorar a
imagem do governo nazista. Joseph Goebbels até escreveu
uma carta por sua própria conta ao Ministério de Igrejas do
Reich, mas o decreto não foi revogado. [57] Este foi um caso
no qual as conexões de Hulda e a viagem a Estados Unidos
não ajudaram aos Adventistas. Mas há outros casos que
mostram que era útil ter um aliado poderoso.

Um caso assim foi o da investigação que a Gestapo conduziu

a respeito de algumas enfermeiras que pertenciam à
Associação de Enfermeiras Adventistas e que tinham sido
despedidas porque eram consideradas politicamente
indignas de confiança. [58] Jost se molestou pelas dispensas
e não achava que o relatório da Gestapo fosse correto,
assim, logo pediu a seus amigos do Ministério de Propaganda
que o examinassem. O relatório do Ministério de Propaganda
concluiu que as enfermeiras eram “politicamente sem
culpa”.

Outro exemplo das conexões de Jost ocorreu em 1937,

quando um amigo no Ministério de Igrejas – que tinha um
contato na Gestapo – advertiu a ela a respeito dos planos
para dissolver a denominação Adventista. [59] Com a ajuda
de seus amigos, Jost pôde colocar-se em contato com oficiais
superiores na Gestapo e deter o esforço para dissolver a
denominação Adventista. [60]

55
Em março de 1938, Hulda Jost faleceu. Jost achava que tinha
ajudado a denominação Adventista a sobreviver durante os
primeiros anos do regime de Hitler. Jost sabia que tinha
mentido enquanto esteve nos Estados Unidos, quando disse
que “as autoridades nazistas respeitavam a liberdade de
consciência, como questão de princípios, e que sua igreja
desfrutava de completa liberdade religiosa”. [61] Mas ela
achava que todos seus esforços e concessões ao regime
nazista livrariam à denominação do fustigamento da
Gestapo.

Por causa das conexões e ações de Jost, a denominação

Adventista já não estava separada do Estado. Os Adventistas
crêem na separação entre a igreja e o estado, mas Jost se
opunha a este princípio. Ainda com todas as concessões
feitas nos primeiros anos, os Adventistas não tinham
nenhuma segurança de parte do governo nazista.
Sacrificaram um princípio fundamental, separação entre a
igreja e o estado, para nada. Sem segurança da parte do
regime nazista, os Adventistas continuaram fazendo
concessões ao regime.

4 - A Segunda Guerra Mundial

A Segunda Guerra Mundial começou quando Hitler invadiu a

Polônia em 1º de setembro de 1939. No ano anterior, os
Adventistas tinham começado a eliminar “palavras judias”
de sua denominação. As palavras Escola Sabatina já não
eram permitidas e foram substituídas pelas palavras Escola
Bíblica. [62]
56
Outra palavra que já não se permitia era “sábado”, que foi
substituída pelas palavras “dia de repouso”. [63] Quando
irrompeu a Segunda Guerra Mundial, o governo nazista
emitiu uma ordem impedindo que os pastores recebessem
ofertas na igreja ou de casa em casa. [64] Tinha uma
evasiva nesta ordem, segundo a qual era permitido aos
pastores “exigir quotas a seus membros”. [65] Isto permitiu
aos pastores de pequenas denominações e às igrejas
sobreviver no princípio da guerra.

Os Adventistas na Alemanha continuavam crendo em Hitler

e no seu regime. As publicações no final da década de 1930
falavam de como Hitler estava fortalecendo a Alemanha e
recuperando os territórios que uma vez tinham pertencido a
Alemanha. Achavam que Deus mesmo estava a dirigir esta
guerra e que os leitores das publicações Adventistas podiam
consolar-se com isso. [66]

Michael Budnick, presidente da União da Alemanha Oriental,

informou aos outros presidentes de conferência que Adolf
Minck tinha sido citado pela Gestapo e que esta tinha
informado-lhe que não trabalhar no sábado era uma conduta
inaceitável. [67]

Os líderes da igreja achavam que, para que a denominação

adventista sobrevivesse, era necessário dar instruções a
seus pastores numa circular, em 30 de abril de 1940,
dizendo que “em guerra total só pode haver completa
entrega e completo sacrifício”. [68] O problema com a
guerra total era que os dirigentes da igreja não queriam
57
outro cisma na denominação como o que tinha ocorrido
durante a Primeira Guerra Mundial. Para impedir isto, a
circular também dizia aos pastores que instruíssem a seus
membros a respeito de seus deveres segundo as Escrituras.
[69]

Uma das crenças fundamentais dos Adventistas é que as

Sagradas Escrituras são a Palavra de Deus. O documento
dizia que, baseando-se na Bíblia, os membros da igreja
deviam submeter-se às forças armadas, porque “Deus tinha
ordenado: ‘Submetei-vos a toda autoridade por amor ao
Senhor'” [70], que era uma citação de 2 Pedro. Junto com 2
Pedro, os Adventistas alemães usaram Romanos 13 para
justificar seu continuado apoio a Hitler e seu regime.
Romanos 13 trata da submissão às autoridades
governamentais.

O presidente da Conferência da Alemanha Oriental, W.

Mueller, foi citado dizendo:

“Sob nenhuma circunstância nenhum adventista tem direito

de resistir ao governo, ainda que o governo lhe impeça
exercer sua fé. A resistência seria desafortunada porque
marcaria aos Adventistas como opositores ao novo Estado,
uma situação que tinham que evitar”. [71]

Isto mostra que os dirigentes alemães não queriam resistir

ao governo nazista. Não queriam ser vistos como opositores
do governo nazista. Era importante para os dirigentes não

58
causarem problemas ao governo nazista. Ainda que as
políticas nazistas se opusessem às crenças denominacionais.

Os dirigentes adventistas alemães ignoravam ou esqueciam

o fato de que se supunha que eles se submetessem primeiro
a Deus e a sua autoridade antes de se submeter a uma
autoridade terrenal.

A circular parecia ter funcionado, porque em 1940 o governo

emitiu um relatório mencionando por nome as seitas
religiosas às quais se lhes permitiria continuar trabalhando
em paz porque se tinham limitado a ensinos religiosos. Os
Adventistas do Sétimo Dia era uma das seitas mencionadas.
[72]

Isto ainda não fez aos Adventistas se sentirem seguros e

continuaram fazendo concessões ao regime nazista.

Em 1941, o governo alemão uma vez mais proscreveu a

denominação Adventistas do Sétimo Dia, mas só em certos
distritos do leste. [73] Estes distritos eram Silesia, Danzig,
e Baixa Silesia. Isto causou alguma celeuma nas
comunidades adventistas, mas não tinha nada que se
pudesse fazer para rescindir a proibição.

Para seguir tendo reuniões, os Adventistas se reuniam em

privado nos lares dos membros. [74] O S. D. notou que os
Adventistas nestes distritos não prestavam atenção à
proibição, mas se tomaram poucas ações contra os
Adventistas. [75]

59
Os Adventistas alemães continuaram apoiando a Hitler e a
seu regime até ao fim da Segunda Guerra Mundial. Os
Adventistas serviram lealmente nas forças armadas, mas a
maioria deles o fez como combatentes e escalaram posições
dentro das fileiras. [76] Isto se opunha à crença
denominacional de que, se os adventistas participam na
guerra, deve ser em posições não-combatentes.

Os dirigentes da Igreja asseguravam: “Os pastores e os

membros de nossa igreja permanecem leais a seu povo e a
sua pátria, bem como aos dirigentes, e estão prontos a
sacrificar sua vida e suas posses”. [77] Estavam dispostos a
sacrificar suas vidas e suas posses pela pátria, mas não
estavam dispostos a fazer o mesmo por suas crenças
religiosas.

As políticas religiosas do regime nazista se opunham ao que

os Adventistas crêem, mas os Adventistas não fizeram
pública sua preocupação. Ademais, não fizeram públicas
suas objeções sobre não haver liberdade religiosa na
Alemanha nazista. Os Adventistas alemães podem ter
servido lealmente a sua pátria, mas não serviram lealmente
à denominação Adventista do Sétimo Dia.

5 - Após a guerra

Os adventistas alemães continuaram achando que tinham

praticado o correto ao fazer concessões ao governo nazista.
A sobrevivência da igreja era o mais importante para os

60
dirigentes Adventistas alemães e, para sobreviver,
precisavam fazer concessões.

Só em maio de 1948 a Conferência Geral lançou uma vista

mais de perto às ações dos Adventistas alemães durante o
regime nazista. A razão pela qual a Conferência Geral se
interessasse foi uma carta escrita pelo major J. C.
Thompson, chefe da Seção de Assuntos Religiosos do
Governo Militar Norte Americano em Berlim. [78]

A CARTA DESEJAVA SABER POR QUE OS ADVENTISTAS NÃO

TINHAM REMOVIDO A TODOS OS NAZISTAS DE SUAS
POSIÇÕES RELIGIOSAS DENTRO DA DENOMINAÇÃO. [79]
Ademais, a carta comparava aos adventistas com os
católicos, dizendo que os católicos não tiveram que tirar a
muitas pessoas por causa de sua forte oposição ao regime
nazista. Não tinha havido oposição de parte dos Adventistas.

Os dirigentes Adventistas alemães se molestaram com a

Conferência Geral por ter ordenado aos membros que
renunciassem a suas posições porque tinham ingressado
numa uma organização nazista. Para sobreviver na
Alemanha nazista, argüiram, a pessoa deveria ingressar em
organizações nazistas.

Os dirigentes alemães achavam que a Conferência Geral não

tinha nenhum direito de pronunciar julgamento sobre eles
por suas ações durante o regime nazista. Estavam
especialmente incomodados porque a Conferência Geral
tinha “adotado e feito cumprir uma política que impedia a

61
publicação de qualquer comentário sobre o nazismo ou ainda
do fascismo”, [80] para ajudar aos Adventistas alemães.

Aos Adventistas alemães não gostavam do fato de que eram

considerados culpados quando a Conferência Geral lhes
estava ajudando na sobrevivência.

A Conferência Geral se alarmara em 1939, quando

calcularam que 10% dos Adventistas alemães estavam
trabalhando no sábado. [81] O sábado é uma das coisas que
definem à Igreja Adventista. Com o começo da Segunda
Guerra Mundial, não tinha nada que a Conferência Geral ou
os adventistas alemães pudessem fazer. Os Adventistas
alemães tinham despachado uma circular dizendo a seus
membros que se submetessem à autoridade do governo.
Ainda que isto não satisfizesse as exigências do governo, foi
usado como evidência no caso da Conferência Geral contra
os Adventistas alemães. [82]

Havia várias discrepâncias que a Conferência Geral tinha

com as ações dos dirigentes Adventistas alemães. A
membresia numa organização nazista era preocupante, mas
não o mais preocupante. A maior preocupação da
Conferência Geral era que “a denominação se tinha
extraviado em sua tentativa por se ajustar às exigências do
Estado nazista”. [83]

A erosão da observância do sábado na Alemanha levou a

Conferência Geral a aprovar uma resolução em 1946 sobre
“A fidelidade e a observância do sábado”. [84] Os

62
Adventistas alemães ainda não estavam dispostos a admitir
que se tinham equivocado. Ainda achavam que o que tinham
feito era bom, porque tinha permitido a sobrevivência da
denominação. Os dirigentes alemães não achavam que
tinham comprometido nenhum princípio bíblico. [85]

O presidente da Igreja Adventista alemã, Adolf Minck,

escreveu ao presidente da Conferência Geral, J. L. McElhany,
dizendo que eles tinham obedecido a lei de Deus e os Dez
Mandamentos. Também disse que eles “poderiam ter vivido
o único e o outro mandamento de maneira um pouco
diferente que em tempos de paz.

Mas esses mandamentos continuaram sendo santos para

nós”. [86] Esta classe de raciocínio dos dirigentes
Adventistas alemães tornava difícil para a Conferência Geral
demonstrar que o que eles tinham feito era errôneo. Os
dirigentes Adventistas alemães interpretaram as Escrituras
para adaptá-las a sua situação. Achavam que o fato de
trabalhar no sábado não significava que não o tinham
santificado. Achavam que “as Escrituras e Jesus ensinavam
claramente que a aplicação da lei, antes que absoluta,
dependia das circunstâncias”. [87]

Suas circunstâncias eram ou trabalhar no sábado ou ir ao

cárcere. Esta não era uma opção viável para os dirigentes
Adventistas alemães. Os dirigentes Adventistas alemães
nunca reconheceram que tinham cometido nenhum erro. Ia
contra seu orgulho nacional e sua continuada racionalização
de suas ações durante o regime nazista. [88]
63
Em conclusão, os Adventistas alemães conectaram a
denominação Adventista com o Estado alemão, o qual se
opunha a sua crença da separação entre a igreja e o estado.
Fizeram isto ao permitir ao governo nazista assumir o
controle do programa Adventista de assistência social e ditar
suas políticas.

Supunha-se que os adventistas ajudariam aos necessitados,

mas, em seu lugar, discriminaram aos grupos que mais
precisavam sua ajuda. Recusaram ajudar aos judeus, os
indesejáveis e os reformistas porque isto ter-lhes-ia causado
problemas com o regime nazista. Os Adventistas
defenderam o regime nazista e mentiram ao dizer que no
regime permitia liberdade religiosa.

Em vez de falar contra o regime nazista e seu tratamento

dos judeus, os Adventistas permaneceram em silêncio.
Permaneceram em silêncio para se protegerem. Os
Adventistas também trabalhavam e enviavam seus filhos à
escola no sábado.

Santificar o sábado é uma das crenças que fazem diferentes

aos Adventistas. Este é um dos princípios fundamentais dos
Adventistas e, quando as coisas se tornaram difíceis,
voluntariamente sacrificaram este princípio. Os Adventistas
alemães voluntariamente foram combatentes durante a
Segunda Guerra Mundial.

A denominação Adventista entende que os governos têm

direito a recrutar pessoas em tempo de guerra, mas os

64
Adventistas sempre recusaram posições combatentes. Os
Adventistas alemães opuseram-se a esta política e,
voluntariamente, aceitaram posições combatentes.

Os Adventistas reformistas não estavam dispostos a

sacrificar este princípio e foram enviados a campos de
concentração ou executados. Para sobreviver, os
Adventistas alemães sacrificaram os modelos e princípios
que os faziam Adventistas.

Os dirigentes Adventistas alemães disseram que tiveram que

fazer as concessões para salvar à igreja. São os modelos, os
princípios, as crenças e a integridade os que constituem a
igreja.

O sacrifício dos modelos, dos princípios e da integridade da

igreja não salvou à igreja. Debilitou-a. Demonstrou-se até
onde, para se salvar, estavam dispostos a ir os Adventistas
alemães contra o que criam e ensinavam.

Penso que os dirigentes Adventistas alemães fizeram estes

sacrifícios para se salvarem a si mesmos, não para salvar à
igreja. Se tivessem desejado salvar à Igreja Adventista, os
dirigentes alemães não teriam comprometido a integridade
da igreja nem corrido contra as crenças da igreja. Sempre é
mais fácil fazer concessões que conservar a integridade.

NOTAS: _________________
[1] Christine E. King, The Nazista State and the New Religions: Five Case Studies in Non-
Confirmity, (New York: Edwin Mellen Press, 1982), 92. http://www.triangoloviola.it/kingcap7.html
[2] Seventh-day Adventists Believe… A Biblical Exposition of 27 Fundamental Doctrines,
Ministerial Association Geral Conference of Seventh-day Adventists, (Maryland: Review and
Herald, 1988), 4. http://www.adventist.org/beliefs/
65
[3] Seventh-day Adventists Believe, 16.
[4] Seventh-day Adventists Believe, 206.
[5] Seventh-day Adventists Believe, 278.
[6] “Our History”, http://www.adventist.org/history/ (24 February 2002).
[7] Richard W. Schwarz and Floyd Greenleaf, Light Bearers: A History of the Seventh-day
Adventist Church, (Nampa: Pacific Press, 2000), 212-213.
[8] Schwarz, and Greenleaf, Light Bearers, 213.
[9] Schwarz, and Greenleaf, Light Bearers, 213.
[10] Schwarz, and Greenleaf, Light Bearers, 213.
[11] Seventh-day Adentist Encyclopedia M-Z, ed. Dom F. Neufeld, (Maryland: Review and Herald,
1996), 592.
[12] Schwarz, and Greenleaf, Light Bearers, 620.
[13] King, The Nazista State and the New Religions, 110.
[14] Citado de F. M. Wilcox, Seventh-day Adventists in Time of War, p. 58. “Origin of the Seventh-
day Adventist Reform Movement, (6 de fevereiro de 2002).
[15] “Origin of the Seventh-day Adventist Reform Movement”, (6 de fevereiro de 2002).
[16] Erwin Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and The Nazista Temptation”, Spectrum 8
(Março de 1977), 12.
[17] Schwarz, and Greenleaf, Light Bearers, 620.
[18] Schwarz, and Greenleaf, Light Bearers, 620.
[19] Schwarz, and Greenleaf, Light Bearers, 620.
[20] King, The Nazista State and the NewReligions , 110.
[21] “Origin of the Seventh-day Adventist Movement”, (6 de fevereiro de 2002).
[22] SDARM Good Way Séries-Study 13- The SDA Reform Movement Origin (14 February 2002).
[23] Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and The Nazista Temptation”, 14.
[24] Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and The Nazista Temptation”, 14.
[25] King, The Nazista State and the New Religions , 96.
[26] Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and The Nazista Temptation”, 15.
[27] King, The Nazista State and the New Religions , 96.
[28] King, The Nazista State and the New Religions , 96.
[29] King, The Nazista State and the New Religions , 110.
[30] Hans Fleschutz, ed., And Follow Their Faith!, (Denver: International Missionary Society), 19.
[31] Roland Blaich, “Divided Loyalties: American and German Seventh-day Adventists and the
Second World War”, Spectrum 30 (Winter 2003), 44.
[32] Zdravko Plantak, The Silent Church: Human Rights and Adventist Social Ethics, (New York:
St. Martin´s Press, 1998), 20.
[33] King, The Nazista State and the NewReligions , 101-2.
[34] Roland Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad: The Case of Hulda Jost”, Journal of Church
and State, vol. 35, number 4, Autumn 1993, (United States: J. M. Dawson Institute), 808.
[35] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 807.
[36] King, The Nazista State and the New Religions , 105.
[37] King, The Nazista State and the New Religions , 105.
[38] King, The Nazista State and the New Religions , 105.
[39] King, The Nazista State and the New Religions , 105.
[40] Adolf Minck, “Reformation”, Jugend-Leitstern, (April 1993), quoted by: Roland Blaich,
“Health Reform and Race Hygiene: Adventists and the Biomedical Vision of the Third Reich”,
Church History, Vol. 65, (Pennsylvania: Science Press, 1996), 427.
[41] Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and the Nazista Temptation”, 16.

66
[42] Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and the Nazista Temptation”, 16.
[43] Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and the Nazista Temptation”, 19.
[44] R. Sulzmann, “Erbkrank”, Gegenwarts-Frage, vol. 9, nr. 1, 1934, p. 8, quoted by: Sicher,
“Seventh-day Adventist Publications and the Nazista Temptation”, 19.
[45] Blaich, “Health Reform and Race Hygiene”, 437.
[46] Blaich, “Health Reform and Race Hygiene”, 427.
[47] Blaich, “Health Reform and Race Hygiene”, 427.
[48] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 809.
[49] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 810.
[50] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 811.
[51] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 811.
[52] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 811.
[53] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 812.
[54] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 820.
[55] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 820.
[56] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 820.
[57] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 821.
[58] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 823.
[59] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 824.
[60] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 824.
[61] Blaich, “Selling Nazista Germany Abroad”, 827.
[62] Jack M. Patt, Living in a Time of Trouble: German Adventists Under Nazista Rule”, Spectrum
8 (March 1977), 4.
[63] Patt, “Living in a Time of Trouble”, 4.
[64] Patt, “Living in a Time of Trouble”, 7.
[65] Patt, “Living in a Time of Trouble”, 7.
[66] Blaich, “Divided Loyalties”, 44.
[67] Roland Blaich, “Religion under National Socialism: The Case of the German Adventist
Church”, Central European History, vol. 26, number 3, (United States Humanities Press, 1994), 270.
[68] Mr. Blaich não diz de quem é esta citação, mas parece ser de G. W. Schubert ao Comitê da
Conferência Geral, Fev. 7, 1937. Ou é da Circular aos Presidentes de Conferência da União Alemã
Oriental, Mar. 27, 1940. Blaich, “Divided Loyalties”, 45.
[69] Blaich, “Divided Loyalties”, 45.
[70] Blaich, “Divided Loyalties”, 45.
[71] “An unsere Gemeindeglieder in Deutschland”, Der Adventbote, vol. 39, nr. 17, August 15,
1933, pp. 1-4. quoted by Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and The Nazista Temptation”,
15.
[72] Patt, “Living in a Time of Trouble”, 7.
[73] Blaich, “Divided Loyalties”, 45.
[74] King, The Nazista State and the New Religions , 108.
[75] King, The Nazista State and the New Religions , 108.
[76] Blaich, “Divided Loyalties”, 47.
[77] Blaich, “Divided Loyalties”, 47.
[78] Blaich, “Religion under National Socialism”, 225.
[79] Blaich, “Religion under National Socialism”, 225.
[80] Blaich, “Religion under National Socialism”, 266.
[81] Blaich, “Religion under National Socialism”, 270.
[82] Blaich, “Religion under National Socialism”, 271.

67
[83] Blaich, “Religion under National Socialism”, 274.
[84] Blaich, “Religion under National Socialism”, 274.
[85] Blaich, “Religion under National Socialism”, 275.
[86] Blaich, “Religion under National Socialism”, 275.
[87] Blaich, “Religion under National Socialism”, 275-6.
[88] Blaich, “Religion under National Socialism”, 280
(Os grifos são nossos).

1. Fonte em português:
http://adventismoexposto.blogspot.com.br/2007/11/os-adventistas-do-
stimo-dia-na-alemanha.html
2. Fonte em espanhol:
http://www.oocities.org/alfil2_1999/adventistasenalemania2.html
3. Fonte original, em inglês:
http://www.history.ucsb.edu/projects/holocaust/Research/Proseminar/
corrieschroder.htm
4. Veja também:
https://www.andrews.edu/library/car/cardigital/Periodicals/Spectrum/1
976-1977_Vol_8/3_March_1977.pdf

68
 O Que Aconteceu com os Adventistas que Disseram NÃO a Hitler - 1

Para nossa vergonha como adventistas do sétimo-dia,

apenas os irmãos do Movimento da Reforma estão
historicamente autorizados a contar o que aconteceu aos
heróis da fé durante a 2ª Guerra Mundial. Veja:

1 - Perseguição sob o regime totalitário

Sob o governo nazista na Alemanha, a liberdade religiosa foi

pouco a pouco suprimida. O Movimento de Reforma logo
seria proibido. Nossos irmãos, principalmente os obreiros,
seriam declarados fora da lei. As propriedades seriam
confiscadas pelo Estado. Por isso, enquanto ainda havia
oportunidade, em 1935, as propriedades da União Alemã
foram vendidas. A casa da missão em Isernhagen, perto de
Hannover, e a gráfica, que havia sido nosso principal centro
missionário, tiveram de ser entregues a estranhos por baixo
preço.

Equipamentos, móveis, arquivos e livros foram transferidos

para uma casa alugada na vizinhança do antigo local da
igreja. Ali os irmãos conseguiram trabalhar por apenas breve
espaço de tempo. Vindo o esperado decreto da proibição, a
polícia confiscou tudo o que encontrou na casa e lacrou as
portas. Entretanto, recursos financeiros, documentos e
literatura da União já haviam sido postos em segurança.
69
Por meio de uma ordem de 29 de abril de 1936, nossa igreja
foi proibida de funcionar na Alemanha:

"Em base do decreto de 28/2/1933, parágrafo primeiro,

assinado pelo presidente da República, para a proteção do
povo e do Estado (Jornal da Lei Federal 1, pág. 83), a seita
chamada ‘Adventistas do Sétimo Dia Movimento de Reforma’
está dissolvida e é proibida em todo o Território Federal.
Suas propriedades deverão ser confiscadas. Qualquer
infração deste decreto será punida de acordo com o
parágrafo quarto do decreto de 28/2/1933.

[210]

"Razões:

"Sob o disfarce de promoverem atividades religiosas, os

‘Adventistas do Sétimo Dia Movimento de Reforma’ desejam
alcançar objetivos que conflitam com a ideologia do
Socialismo Nacional [nazismo]. Os seguidores dessa seita
recusam-se a prestar serviço militar e a fazer a continência
alemã. Declaram publicamente que não têm pátria, porque
são de mentalidade internacional, e consideram todos os
seres humanos irmãos. Visto que a atitude da seita tende a
causar confusão, sua dissolução é necessária para proteção
do povo e do Estado. Assinado por R. Heydrich."

Em 12 de maio de 1936, nossa União Alemã foi declarada

"dissolvida" pela polícia secreta (Gestapo).

70
Depois de conselho mútuo, os líderes dos ASD Movimento
de Reforma resolveram entregar uma petição escrita às
autoridades solicitando audiência. No segundo encontro, no
gabinete de Heydrich, nossos três irmãos ouviram que toda
a questão dependia de nós. Perguntaram a respeito da nossa
posição com referência ao serviço militar e à saudação
alemã. Nossos irmãos responderam:

— Precisamos recusar saudação que envolva confissão

política.

E quanto a matar, disseram:

— Seguimos as palavras de Cristo em Mateus 5:44: "Eu,

porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que
vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos
que vos maltratam e vos perseguem."

Heydrich replicou:

— Então vos recusais por todos os meios a prestar serviço

militar.

Nossos irmãos responderam:

— Atemo-nos à Palavra de Deus e devemos rejeitar as

exigências que se chocam contra ela.

Nossos irmãos renovaram a petição e tiveram resposta em

12 de agosto de 1936:

71
"A exposição contida em vosso escrito de 27 de julho de
1936 não me dá razão para suspender a proibição da seita
‘Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma’. Assinado
R. Heydrich."

Sob o regime de Hitler todas as nossas atividades religiosas

foram proibidas. Nossos jovens foram submetidos a severas
provas quando chamados a portar armas, pois não havia
previsão para proteger objetores de consciência. Os pais
tinham de enfrentar problemas relacionados ao Sábado com
os filhos em idade escolar. [211] Era provação sobre
provação. Por dez anos, até o fim da Segunda Guerra
Mundial, nossos irmãos trabalharam clandestinamente.
Durante esse terrível tempo de angústia, muitos de nossos
irmãos tiveram de enfrentar prisão e até morte.

A provação veio também sobre a Igreja ASD, porém eles

encontraram solução fácil que nosso povo não pôde
endossar. ...

Nesse ponto, a luz por nós recebida através Espírito de

Profecia diz:

"Nossos irmãos não podem esperar a aprovação de Deus

enquanto põem seus filhos onde lhes seja impossível
obedecer ao quarto mandamento. Devem esforçar-se para
fazer com as autoridades arranjos pelos quais as crianças
sejam dispensadas das aulas no sétimo dia. Falhando isso,
é evidente o seu dever — obedecer aos mandamentos de
Deus, custe o que custar." —Historical Sketches of the

72
Foreign Missions of the SDA (Esboços Históricos das Missões
Estrangeiras dos Adventistas do Sétimo Dia), pág. 216.

Quando a opressão religiosa na Alemanha alcançou o clímax,

Deus interveio em favor de Seu povo. Após quase dez anos
de proscrição e perseguição, nossos irmãos alemães ficaram
gratos a Deus pelo fim da oposição em 1945 e pelo fato de
poderem de novo respirar livremente e reunir-se em paz.
Suas primeiras reuniões distritais, após a Segunda Guerra
Mundial, foram realizadas em Solingen (14-15 de setembro
de 1945) e em Esslingen (26-28 de outubro de 1945).

No periódico Der Adventruf (O Chamado do Advento) de

dezembro de 1946, primeira edição, relataram:

[213]

"Durante a guerra as experiências dos irmãos, de acordo

com os seus testemunhos, mostram que o Senhor guiou Seu
povo de maneira maravilhosa através de tempos
trabalhosos. Tribulação, encarceramento e perseguição
aproximaram os irmãos ainda mais uns dos outros.
Louvamos nosso Senhor e Salvador por esse grande auxílio.
...

"Dez anos de opressão e perseguição ficaram para trás. O

Senhor não consentiu em que Seu povo fosse aniquilado. ...
Muitos irmãos perderam a vida por causa de sua fé: irmãos
Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi e muitos
outros dos quais não fomos informados. Sabemos apenas

73
que permaneceram fiéis até a morte. Muitos, irmãos e irmãs,
jovens e velhos, tiveram de sofrer em campos de
concentração, prisões e penitenciárias, onde padeceram
torturas em mãos de carrascos."

Que terrível dia será aquele em que os homens forem

chamados a prestar contas do sangue inocente que
derramaram! -- Copiado do livro A História dos Adventistas
do Sétimo Dia — Movimento de Reforma, págs. 209-213.

74
 O Que Aconteceu com os Adventistas que Disseram NÂO a Hitler – 2

Narraremos a seguir algumas experiências individuais que

mostram quanto nossos irmãos reformistas tiveram de
sofrer, especialmente durante a Segunda Guerra Mundial:

1 - Irmã "fraca na fé" delata missionários disfarçados

Gheorghe Panaitescu

O irmão Panaitescu trabalhava na Alemanha quando Hitler

subiu ao poder em 1933. Contou-nos o que aconteceu a ele
e a outros, de 1933 a 1939, quando eclodiu a Segunda
Guerra Mundial.

Sendo obreiro bíblico, era seu dever visitar nossas igrejas,

grupos e membros isolados, com o presidente do Campo
Setentrional, irmão Joseph Adamczak. Oficialmente não
podiam ser missionários. Por isso viajavam como
representantes de uma casa de sementes, vendendo
também mudas de árvores frutíferas, hortaliças, flores, etc.
Não conseguiram, porém, trabalhar por muito tempo dessa
forma, pois foram delatados. Tiveram problemas sérios com
as autoridades quando estas descobriram que o real
propósito das viagens deles era fazer trabalho missionário
em favor da igreja proscrita.

75
Embora nossos cultos fossem proibidos, os irmãos, de duas
ou três famílias, reuniam-se aos Sábados em casas
particulares. Certo Sábado tiveram excepcionalmente uma
reunião maior. Quase 35 membros se congregaram na casa
do irmão Adamczak, em Hannover, para celebrar a Ceia do
Senhor e receber na comunhão um irmão recém-batizado.
Tiveram naquele dia uma experiência que nos lembra a de
Paulo, muitas vezes em perigo entre falsos irmãos.

Foram delatados por uma irmã "fraca" na fé. Em resultado,

todos os [214] que se encontravam na reunião — dois
ministros, o tesoureiro da União, vários obreiros, colportores
e leigos — foram intimados a comparecer em juízo, em 9 de
janeiro de 1937. Todos foram julgados e condenados à
prisão: os ministros e o tesoureiro da União por um ano, os
obreiros bíblicos e os colportores por seis meses, e leigos,
inclusive a irmã Panaitescu, por dois meses.

Nessa época o irmão Panaitescu fugiu para a Suíça e, dali,

emigrou com a família para a Argentina, onde passou a
desfrutar liberdade religiosa.

2 - "O pior ainda está para vir"

Johann Georg Hanselmann

O irmão Hanselmann foi um de nossos líderes fiéis. Como

delegado pela Alemanha, compareceu a todas as nossas
assembleias da Conferência Geral realizadas antes de ser
preso e morrer.

76
O Movimento de Reforma na Alemanha foi declarado ilegal
em abril de 1936. Sendo assim, só havia uma possibilidade
de nossos irmãos estarem em harmonia com a vontade de
Deus: trabalhar clandestinamente e suportar as
consequências. Por agir assim, o irmão Hanselmann, líder do
nosso Campo Alemão Oriental, foi preso em setembro de
1936.

Em 27 de janeiro de 1937, a polícia secreta do Estado

expediu o seguinte comunicado a respeito do irmão
Hanselmann:

"Em relação às medidas de proibição tomadas contra líderes,

ministros e colportores da Igreja Adventista do Sétimo Dia
Movimento de Reforma, o atual líder da Alemanha Oriental,
Johannes Hanselmann, ... foi ... detido para investigação.
..."

Logo depois, foi expedido mandado de prisão em 23 de

março de 1937, sob as seguintes acusações:

"Ele (Johann Hanselmann) dirigiu o carro através da

Saxônia, Brandenburg, Pomerânia, Silésia e Prússia Oriental.
Visitou os seguidores dessa seita, realizou estudos bíblicos,
celebrou a Ceia do Senhor de acordo com o rito dessa seita
proibida e recebeu dinheiro que havia sido arrecadado.

"O acusado diz também que, por princípio religioso, evita

discussões seculares, e em todas as ocasiões dá livre
testemunho da Palavra de Deus, conforme escrito na Bíblia."

77
Por esses "crimes" foi julgado e ficou preso até 2 de outubro
de 1937.

Logo depois, foi preso novamente, julgado em Halle/Saale,

acusado e sentenciado a dois anos de prisão, pelas seguintes
"razões": [215]

"O acusado foi anteriormente ministro da seita dos

‘Adventistas do Sétimo Dia Movimento de Reforma’, proibida
em todo o país em 29 de abril de 1936 por decreto do
principal assessor da polícia secreta.

A referida seita, com sede em Isernhagen, separou-se da

Igreja Adventista do Sétimo Dia, a grande, em 1914, porque
os adventistas, contrariamente a seus princípios de fé,
permitiram a seus seguidores prestar serviço militar. Os
reformistas entendiam que os adventistas não tinham
autoridade para dar essa permissão aos membros.

O contraste entre adventistas e reformistas aumentou

depois da revolução nacional. Enquanto os seguidores da
Igreja Adventista do Sétimo Dia se resguardavam, sem
exceção, em sujeição ao governo nacional-socialista, faziam
a saudação germânica, matriculavam os filhos em
organizações nazistas e prestavam serviço militar, os
adeptos do Movimento de Reforma mantiveram os antigos
princípios de fé. Sob o disfarce de movimento religioso,
pretendem alcançar objetivos contrários à cosmovisão do
socialismo nacional. Recusam-se, portanto, a servir no
exército, não adotam a saudação germânica, não apóiam as

78
organizações nazistas, tais como NSV, RLB e WHM. São
internacionalmente assim orientados, pois não reconhecem
pátria e consideram todos os seres humanos irmãos.

"Os reformistas adotam o ponto de vista de que só podem

obedecer à lei enquanto não contradisser a Bíblia, porque
para eles importa mais obedecer a Deus que aos homens."

Findos os dois anos, o ir. Hanselmann foi novamente levado

ao tribunal. Na noite anterior à última audiência, não
conseguiu dormir. Estava aterrorizado. Perto do amanhecer,
já muito exausto, finalmente adormeceu e sonhou que
precisava atravessar escuridão espessa que lhe causou
grande temor. Então ouviu uma voz que dizia: "Não temas,
Johann, Eu estou contigo." Depois, despertou. Todo o temor
desaparecera e sentiu-se encorajado a morrer pela fé.

O relógio de bolso e alguns pertences foram enviados para

a esposa.

Numa carta a ela, escreveu resumidamente: "O pior ainda

está para vir. Estou sendo levado para o campo de
concentração de Sachsenhausen."

Em maio de 1942, a irmã Hanselmann recebeu o informe

oficial de que o marido havia adoecido. Contraíra disenteria
e morrera no campo de concentração. Um colega da prisão,
relatou posteriormente que, por haver-se recusado a
trabalhar no Sábado, o pastor Hanselmann, com as mãos
amarradas para trás, foi levantado e sufocado até a morte.

79
[216]

3 - Declaração de renúncia de sua "fé louca"

Gottlieb Metzner

O irmão Metzner foi testemunha atuante em favor da

mensagem de reforma. Conduziu várias almas a Cristo.
Entre elas, o irmão Gustav Psyrembel, amado e corajoso
batalhador da fé, um dos primeiros mártires do Movimento
de Reforma.

Outra alma preciosa trazida por ele para a verdade foi a irmã
Kiefer, cujo marido, terrivelmente irado, invadiu a casa do
irmão Metzner com um machado, para matá-lo. A irmã
Kiefer foi detida num Sábado. Foi lançada na prisão, e
maltratada. Contudo, nada foi capaz de impedi-la de aceitar
a verdade. Depois de libertada, selou a fé com o batismo.
Em resultado disso, o nosso irmão tornou a sofrer: Em 1944
foi levado para o campo de concentração de Esterwegen,
perto de Osnabrück. Como tivesse família grande, e também
por outros fatores que foram levados em consideração, as
autoridades o libertaram depois de seis meses.

Durante a ausência dele, os quatro filhos em idade escolar

eram obrigados pela polícia a freqüentar a escola. A casa era
investigada, e a família constantemente multada, o que
acabou onerando pesadamente a escassa renda de sua
pequena fazenda.

80
Esses métodos não desanimaram o casal, embora nosso
irmão fosse muitas vezes intimado a comparecer a
interrogatório judicial.

Em 1939 os filhos foram tirados com violência do lar e

levados para outro lugar, a fim de receberem escolaridade.
O irmão Metzner foi preso pela última vez em 19 de outubro
de 1944. Na polícia secreta de Breslau, apresentaram-lhe
uma declaração de renúncia de sua "fé louca". Garantiram-
lhe que, assim que a assinasse, os quatro filhos receberiam
permissão imediata para voltarem para casa.

Um policial ali presente relatou depois que o acusado havia

declarado que havia muitos anos cria na Palavra de Deus, e
agora via tudo cumprir-se. Percebia também o completo
colapso do totalitarismo e não podia nem devia renegar a fé,
nem negar a Deus. Esse foi o último testemunho que
ouvimos do irmão Metzner. Como verdadeira testemunha de
Cristo, permaneceu fiel até a morte na prisão. O único filho
homem do casal também foi preso, e nunca mais voltou.

Apenas o coração de mãe seria capaz de suportar tragédia

semelhante. Somente em 1945, quando o sistema ditatorial
culpado de tamanhas crueldades veio abaixo, a Sra. Metzner
pôde ter de novo em sua companhia as três filhas, através
da maravilhosa direção de Deus. (Resumido e adaptado do
livro And Follow Their Faith (Imitai-lhes a Fé), págs. 7 e 8).

[217]

81
4 - Traído por um ministro adventista diante do
tribunal

Gustav Psyrembel

O irmão Metzner serviu como instrumento para que um

jovem de Karlsmark, distrito de Brieg, conhecesse o
Movimento de Reforma.

Estava surgindo o poder totalitário estatal na Alemanha e os

militares exigiam que os cidadãos tomassem posição
definida em defesa da pátria. Como resultado, o jovem
Gustav Psyrembel, foi convocado.

Fazia pouco tempo que se havia casado, quando chegou a

intimação para o alistamento. Psyrembel recusou-se a
cumprir o dever militar por crer no Evangelho da paz
anunciado por Cristo.

Declarou em termos breves e claros que se negava a

participar de treinamentos de guerra por ser atitude
incompatível com o espírito pregado no Sermão da
Montanha. Tinha plena certeza de que todos quantos
cressem no Evangelho deveriam estar unidos numa
comunidade internacional, e que era sua tarefa "buscar e
salvar o que se havia perdido."

Portanto, ao lado dos companheiros de fé, não podia,

conscientemente, concordar com a participação na guerra
sanguinolenta entre nações, nem com outras coisas
referentes a ela.
82
Foi preso, e depois de infrutíferos esforços para mudar seu
modo de pensar, foi levado perante a corte marcial em
Berlim. Disseram-lhe que devia prestar contas de suas
ações, não diante de um concílio de igrejas, mas da corte
militar. Tentaram persuadi-lo de que todo homem deve
obedecer ao governo.

Psyrembel corajosamente testificou que o reino de Deus não

é deste mundo e, portanto, os seguidores de Cristo não
podem lutar por reinos da Terra. Então apresentaram-lhe
uma carta longa, escrita por um ministro adventista do
sétimo dia, que recomendava a defesa da pátria como dever
cristão. O jovem, de pé, perante o tribunal superior de
guerra, traído por ministros da Igreja Adventista que o
acusavam de ter pontos de vista errôneos, declarou
firmemente que não podia servir a dois senhores.

Segundo suas convicções, somente a cristandade

apostatada podia estar com a Bíblia numa das mãos e a
espada na outra. Toda igreja que agisse dessa maneira não
tinha a eficácia da piedade, mas apenas a aparência.

Psyrembel foi condenado à morte. Numa carta cheia de

pormenores à esposa, expressou pesar ao saber que um
ministro adventista, em carta dirigida ao tribunal, o havia
traído e apresentado sob falsa luz sua posição. Nem essa
traição o desanimou. Numa cela solitária, esperou o dia da
execução da sentença.

83
Só Deus sabe que sentimentos passaram na alma desse
soldado da cruz durante aqueles dias tenebrosos. Sua última
carta mostra que o Espírito do Senhor [218] havia posto
seus pensamentos acima de toda privação, sofrimento e
necessidade. Seus olhos estavam dirigidos para cima, para
além deste mundo em conflito com Deus. Ele possuía a
certeza serena de que "todos os que lançarem mão da
espada, à espada morrerão", o que se cumpriu literalmente
na História em 1945, cinco anos depois de sua morte.

As cidades onde ele foi prisioneiro por causa da fé, onde a

corte militar o sentenciou à morte e seu sangue foi
derramado, foram destruídas por um bombardeio. E nós,
mais uma vez nos lembramos de que "tudo o que o homem
semear, isso também ceifará." (Condensado do livro And
Follow Their Faith, págs. 9, 10, 13 e 14).

5 - Cada dia que surge pode ser o último para mim...

Eis as últimas cartas do irmão Psyrembel à sua esposa:

Berlim, NW 40, 12 de março de 1940

Querida ...

A paz do Senhor esteja contigo.

Aproveito esta oportunidade para escrever algumas linhas,

porque cada dia que surge pode ser o último para mim. ....
Portanto, não devemos ceder na hora da decisão. Este é o
caminho certo, a verdade. Esta obra é de Deus, e Ele não
84
permitirá que pereça. É lamentável que muitos irmãos [na
tríplice mensagem] se desviem do caminho certo,
abandonem o Líder e Sua bandeira, separem-se dEle,
comecem a duvidar de Seu divino amor e orientação, e O
entristeçam.

Algum dia eles se arrependerão amargamente e

reconhecerão seu erro, mas talvez seja tarde para sempre e
não haja auxílio nem salvação. Não compreendem que estão
traindo os que se apegam firmemente a Deus, tornando a
batalha indizivelmente mais pesada. Quando um caso
semelhante ao meu chega ao tribunal de guerra, [os oficiais]
dizem:

"Os outros [adventistas] estão plenamente convencidos de

que estão cumprindo o dever sem violar a consciência e sem
violar os mandamentos de Deus. Por que você não faz o
mesmo?"

É muito difícil em tal caso defender a verdade, explicar nossa

posição para as autoridades e dizer que não podemos agir
de outro modo. Fui repreendido outra vez por causa de
minha "resistência ao ensino" e minha "obstinação". Esses
[crentes transigentes], especialmente os ministros, têm
conseguido enganar o povo.

Por meio de falsas representações da verdade, eles nos

descrevem como criminosos e iludidos. Não contentes em
evitar conflito e fugir das dificuldades, procuram também

85
justificar suas ações erradas mediante declarações e
exemplos irrelevantes das Escrituras.

Percebi isso na longa carta de sete páginas, recebida de um

ministro [219] que usou argumentos supostamente
confirmados pelos Testemunhos.

Porém, nada disso nos deve abalar. A verdade continua

sendo verdade, e o que é correto continua sendo correto. O
futuro há de revelar de que lado está a verdade. ...

Na esperança de ainda nos encontrarmos, encerro esta

carta. Que o Senhor esteja com você. Receba as
cordialíssimas saudações e os beijos de seu extremoso
marido.

Transmita as melhores saudações a todos os que sempre

pensam em mim. Seu Gustav.

6 - Querida, amanhã serei executado...

Berlim, NW 40, 29 de março de 1940

Querida ...

Saudações com 2 Coríntios 4:16-18.

Acabei de saber que amanhã, dia 30, às 5:00 h da manhã,

serei executado. Mais uma vez tive oportunidade de
fortalecer-me com a Palavra do Senhor nesta última jornada.
Trouxeram um Novo Testamento para eu ler. (Mas recebi
86
comida escassa). As porções de pão que nos dão aqui são
minguadas, e, em geral, tudo é muito mais estrito do que
em Plötzensee.

Tenho, porém, suportado tudo com alegria e paciência, pois

conheço Aquele por quem faço todas essas coisas e sei que
não sou o primeiro nem o único a ser contemplado com esse
quinhão.

Diz o Senhor: "Alegrai-vos e exultai, porque é grande o

vosso galardão nos Céus." "Levantai as vossas cabeças,
porque a vossa redenção se aproxima." Essas promessas
preciosas são o que nos mantêm empenhados nesta batalha
renhida, porém maravilhosa. O Senhor prometeu sua
proteção e poder, e está pronto a concedê-los a seus filhos
quando necessitarem. Tenho experimentado isso em todos
esses anos de luta.

O Senhor seja louvado e exaltado! É Ele que me tem mantido

sadio de corpo e alma e tem-me dado Sua alegria e Seu
amor em grande medida. Ele não me deixará nesta hora
extrema. Não devemos entristecer-nos, mas alegrar-nos ao
considerar o privilégio de sofrer e morrer por sua causa.

"Sê fiel até a morte, e dar-te-ei a coroa da vida." Ele

prometeu e, com fé neste poder e salvação, partirei desta
vida na esperança, meus queridos, de que nos veremos
outra vez em Seu reino, para estarmos eternamente com
Aquele que nos amou até a morte.

87
Ali viveremos na paz e felicidade imperturbáveis e
inseparáveis pelas quais tanto ansiamos na Terra. Seremos
como os que sonham e dificilmente compreenderemos a
felicidade que será o galardão de criaturas pecadoras e
indignas como nós, que merecem castigo e morte. Que
precioso privilégio é saber e crer em tudo isso.

Quanto a você, querida esposa, não permita jamais que esse

precioso tesouro [220] lhe seja tirado das mãos. Confie no
Senhor em todas as circunstâncias da vida. Ele estará ao seu
lado e nunca a deixará. Supere a dor e complete a carreira.
Console-se e tenha bom ânimo.

Eu não desistiria desta fé nem por todo o mundo. Aquele que

ama a Cristo jamais poderá deixá-Lo. O Senhor concederá
êxito a todos os Seus filhos que se empenham em guardar
os Mandamentos.

Será também consolo para você saber que não serei

sepultado vivo. Espero que o Senhor a sustenha. Que Ele a
abençoe e guarde. Que sobre você Ele ponha sua proteção
e graça, e lhe conceda a paz! Este é meu último desejo e
oração. Amém! Uma vez mais, e pela última vez, saudações
sinceras de seu querido marido. Cordiais saudações à mãe e
a todos os diletos irmãos e irmãs na fé, bem como a todos
os parentes tanto do meu lado quanto do seu. Gustav
Psyrembel. —And Follow Their Faith, págs. 10-13. -- Copiado
do livro A História dos Adventistas do Sétimo Dia —
Movimento de Reforma, págs. 213-220.

88
 O Que Aconteceu com os Adventistas que Disseram NÃO a Hitler - 3

1 - Condenado à morte por recusar-se a lutar na

guerra

Anton Brugger

Informação obtida de Esther, noiva de Anton Brugger:

Batizado em Wörthersee (perto de Klagenfurt, Áustria), em

1922, Anton foi membro ativo e animado da Igreja da
Reforma. Quando eclodiu a guerra em 1939, conseguiu fugir
para a Itália. Esther o encontrou certo Sábado numa reunião
da Igreja Adventista de Trieste. Brugger apresentou a Esther
a verdade pregada pelo Movimento de Reforma, a qual ela
transmitiu a outros. Com a ajuda de Deus, foram
estabelecidos grupos reformistas em Trieste e Milão.

A Itália ainda não havia entrado na guerra. O irmão Brugger

foi a Gênova, e tentou embarcar num navio para os Estados
Unidos. Mas não foi isso que aconteceu. Durante curta escala
em Milão, onde o irmão Müller estava instruindo um grupo
na mensagem de reforma, Anton foi preso pela polícia e,
depois de ser mantido sob custódia por um mês, voltou para
a Áustria, então sob domínio alemão.

89
Na Áustria, com sinistro pressentimento, por vários meses
foi padeiro. Um dia o receio se tornou realidade: Foi
convocado. Tendo-se recusado a prestar serviço militar, foi
levado ao tribunal em Salzburg, onde foi condenado a passar
dois anos num campo de concentração.

Cumprida a pena, foi novamente recrutado. Recusando-se

novamente, e dando claro testemunho da verdade presente,
foi levado à corte marcial em Berlim, onde foi condenado à
morte como objetor de consciência. (Adaptado do livro And
Follow Their Faith, págs. 40 e 41).

2 - Querida mãe, hoje é meu último dia...

Transcrevemos a seguir duas cartas de Anton Brugger,

escritas na prisão de Brandenburg-Gört, em 3 de fevereiro
de 1943:

[221]

Minha querida e estimada mãe:

Peço-lhe que, ao receber estas linhas de meu adeus, não

fique abatida, mas que seja forte e tenha bom ânimo. Recebi
sua última carta amável, a qual me trouxe grande conforto.
Seus esforços bem-intencionados em favor de liberdade
condicional provavelmente serão inúteis. Ainda que
obtivesse resultado, seria tarde demais, porque hoje é meu
último dia. Sim, a situação realmente se tornou séria. Às
6h00 horas desta tarde minha sentença será executada.

90
Ah!, querida mãe, meu coração sofre muito pela senhora,
que ainda terá de passar esse terrível pesar. Embora eu
deseje poupar-lhe tudo isso, não posso agir de outro modo.
Tenho de obedecer a consciência.

Desejaria muito fazer feliz seu coração maternal, fiel, nos

dias da sua velhice, embelezar e tranqüilizar a sua vida. Mas
já que este foi o decreto, não nos entristeçamos. Recebamos
pacientemente das mãos de Deus esse fardo. Como sempre
passando necessidade, não nos foi concedido permanecer
juntos por muito tempo nesta vida.

Por isso, querida mãe, conforte-se na bem-aventurada

esperança de que algum dia estaremos juntos para sempre
com o Senhor. Essa certeza e esperança é meu maior
conforto e força nesta hora de severa provação. Sei que meu
misericordioso e benevolente Senhor e Salvador Jesus
Cristo, o fiel Deus que me redimiu e que tem estado conosco
até agora, também me concederá força e poder para a
derradeira e dolorosa caminhada.

Peço-lhe encarecidamente: não se desespere. Confie no

Senhor. Ele será seu conforto e auxílio. Não a abandonará.
Faça tudo quanto puder para servi-Lo, a fim de que
possamos ver-nos outra vez.

Peço-lhe que faça esforços especiais para lançar fora o

ressentimento contra quem quer que a tenha ofendido.
Refiro-me especificamente aos parentes de Saalfelden.

91
Perdoe-lhes de todo o coração e esqueça todo o mal que
fizeram. Lembre-se do que disse o Salvador.

Se não lhes perdoar as ofensas, não será perdoada. Deus

nos trata como nós tratamos os semelhantes.

Peça a Deus que sempre lhe conceda força para vencer, e

não desfaleça na luta contra o pecado. Então o Senhor lhe
dará vitória.

Tenha sempre em mente que tudo está em jogo, mesmo a

vida eterna, a qual só podemos obter se vencermos a nós
mesmos e seguirmos o Salvador em Sua mansidão e
humildade. Minha última súplica ao Senhor: que a senhora
seja salva para o presente e para a eternidade.

Espero que tenha recebido também minhas cartas

anteriores.

Tenho mais um pedido: Quero ser sepultado no cemitério

municipal de Salzburg. Quando eu estiver lá, a senhora
poderá visitar [222] de vez em quando o meu jazigo. Para
isso, precisará enviar uma petição ao departamento da
polícia distrital de Brandenburg-Havel, para que enviem para
Salzburg a urna de seu filho que morreu em 3 de fevereiro
de 1943, na prisão de Brandenburg. Então a urna será
enviada ao departamento da polícia de Salzburg com o
débito das despesas, que serão pequenas. Só depois disso
será permitido o funeral.

92
Vá aos queridos Bliebergers e deixe que tomem informações
na polícia de Salzburg. Façam todos os preparativos e
realizem o último serviço de amor por mim. Que o Senhor
abençoe grandemente a eles e a seus filhos!

Saúdo também a todos os queridos de toda parte. Que o

Senhor os abençoe e guarde! Com o profundo amor de filho,
saúdo-a na esperança de vê-la outra vez e a todos os nossos
queridos na presença do Senhor. Beija-a o seu Anton. — And
Follow Their Faith, págs. 48 e 49.

3 - Prefiro o castigo da morte, marcada para hoje...

Minha amada Esther, estimado tesouro:

Lamentavelmente não foi possível ver-nos novamente. Ah,

como desejei mais uma vez contemplar o seu lindo rosto e
dirigir-lhe algumas palavras. Guardo sempre comigo sua
bela fotografia.

Na contracapa da minha Bíblia o seu retrato está diante de

mim.

Agora tome a Bíblia como lembrança minha. Espero tenha

recebido minha última carta. Quando for ter com minha mãe,
ela entregará estas cartas a você.

Nunca nos passou pela mente que nosso encontro em

Niederroden seria o último. Eu sempre tive pressentimento
de que grave e severa provação estava reservada para mim.
Se não lhe disse nada, foi para não amedrontá-la. O que eu
93
há muito receava e esperava acontecer tornou-se agora
realidade. Ah!, quão alegremente eu desejaria viver para
trabalhar e beneficiar os outros. Como seria bom trabalhar
com você na prática do bem. Não poderia haver para mim
felicidade mais completa do que essa.

Angustio-me só em pensar na tristeza de minha querida e

boa mãe. Peço-lhe encarecidamente que cuide dela e a
conforte. Ah!, eu sei que a você, igualmente, querida Esther,
golpearei severamente.

Não desfaleça, porém. Antes, console-se no Senhor.

Devemos receber com paciência das mãos dEle esse triste
fim. Ele sabe o motivo por que nos permitiu sobreviesse tudo
isso. Não há outro caminho a escolher. Não é possível, de
acordo com a minha fé, tomar parte na guerra. Eu poderia
ficar livre se apenas me submetesse a obedecer sem
reservas a todas as ordens do governo, mas isso não posso
[223] fazer sem conflito com a consciência.

Prefiro, portanto, sofrer o castigo da morte, marcada para

hoje, 3 de fevereiro de 1943, às 6 horas da tarde. Embora
seja penoso, o Senhor terá misericórdia de mim e me
ajudará até o fim. Já que o desejo de nosso coração de estar
unidos na Terra tornou-se agora impossível por essa
realidade triste, devemos confortar-nos com a preciosa
esperança de rever-nos no Senhor.

Confio na graça e na misericórdia do Salvador, que Ele me

aceitará e graciosamente perdoará os meus pecados. Seja

94
também fiel ao Senhor Jesus. Ame-O e sirva-O com todas as
forças. Não se assombre, antes, conforte-se. Depois da
vinda do Senhor ninguém poderá mais nos separar, nem a
dor poderá nos acometer.

Saudações de minha parte a todos os queridos. Meu coração

tem estado sempre com eles. Transmita especialmente
recordações minhas a seus queridos pais e dileto irmão. ...

Eu ficaria contente em ser sepultado na terra, mas todos os

executados aqui passam pelo crematório. Já solicitei à minha
mãe que peça permissão para sepultar a urna com minhas
cinzas em Salzburg, pois esse é o melhor lugar. Espero não
ter vivido em vão.

Agora, querida, amada minha, que o Senhor abençoe a você

e aos seus queridos, e a proteja e ajude
misericordiosamente para que possamos ver-nos outra vez
para sempre ao lado dEle em Seu glorioso reino de paz. Amo
você com ternura até o fim. Adeus, querida, Auf
Wiedersehen! O seu Anton. — And Follow Their Faith, págs.
49-51.

4 - Encontrou um ministro adventista, soldado de

Hitler

Arnold Seelbach

Certo dia em 1938, o irmão Seelbach, recém-liberto da

prisão, caminhava meditando para a estação do trem.

95
Fazendo uma revisão de tudo quanto havia passado,
parecia-lhe sonho estar de novo em liberdade.

Quantas vezes fora no campo de concentração posto junto à

parede para ser fuzilado! Diariamente a vida estava em
perigo.

Uma vez quiseram enterrá-lo vivo, contou ele. Além disso,

não fazia muito, havia sido trancado numa cela gelada, tão
escura que não podia ver as mãos diante dos olhos.
Sobreviveu pela graça de Deus, apenas com uma porção de
pão seco e água. Quão grande a alegria quando, no nono
dia, o ferrolho foi corrido e a porta aberta. O acontecimento,
porém, não durou muito.

Ao sair da cela horrível, que sentimento se apoderou dele ao

ver 300 prisioneiros alinhados e 350 homens da SS,
Schutzstafel, guarda de elite dos nazistas, armados, junto
ao portão! O comandante, de pé no meio do pátio, chamou-
o pelo nome. Puseram-no sobre a mesa de tortura.
Amarraram-no fortemente de pés e mãos, e a ordem do
comandante teve de ser cumprida. [224]

Dois homens da SS, brandindo chicotes de açoitar cavalo,

golpearam-no 15 vezes nas nádegas e nas costas até deixá-
lo quase sem vida. Enquanto se contorcia de indescritível
dor, eles o lançaram novamente na cela horrível. Sozinho,
sem apoio humano, permaneceu ali sobre o pavimento frio
de pedra. Nenhuma palavra de conforto lhe foi dita. Os
homens da SS lhe entregaram uma corda com o lembrete

96
de que jamais sairia vivo daquela masmorra. Permaneceu na
cela escura por 21 dias.

O sofrimento parecia haver acabado. Assim pensava. Estava

livre de novo. À distância, contemplava a estação ferroviária.
Seria sonho? Beliscava a mão e o rosto para se certificar de
que não estava dormindo. Não, não era sonho. Era
realidade. Às 2 horas da madrugada chegou a casa. Reunião
de família! Que alegria!

Triste é dizer, a alegria não durou. O laço de família mais

uma vez foi quebrado. No dia 2 de novembro de 1938, o
irmão Seelbach teve de apresentar-se novamente para
cumprir exigência governamental contrária à sua convicção.
Havia apenas uma coisa a fazer: permanecer leal a Deus,
custasse o que custasse.

Em 24 de outubro ele deu adeus a tudo quanto lhe era mais

querido.

Ah! quão difícil foi, conforme conta, especialmente quando

apertou a mão trêmula do pai e da mãe pela última vez. Viu
seus lábios se moverem e, embora não tenha ouvido
nenhum som, compreendeu o que desejavam dizer. Uma vez
mais acenou à distância para o lar. Quando o veria de novo?
Pensou.

Obscuro e incerto era o futuro. Após longa jornada, chegou

à fronteira de Luxemburgo. À frente estava o rio Sauer. Às

97
11h30m da noite pôs os pés na água gelada. As rochas eram
muito escorregadias.

A corrente era tão forte que sentiu não seria capaz de suster-
se. A bagagem que levava ficou encharcada, mas ele sentiu-
se feliz em poder alcançar a outra margem. Em seguida,
agradeceu ao Pai celestial, que o havia ajudado a cruzar a
fronteira para Luxemburgo.

No dia seguinte passou, outra vez ilegalmente, para a

fronteira da França. Que sensação de temor lhe sobreveio
quando viu um oficial da polícia dirigindo-se para ele.
Clamou a Deus por auxílio. E que sucedeu? O policial virou-
se e seguiu para outra direção.

Na França o irmão Seelbach experimentou realmente a

promessa de Mateus 19:29: "E todo o que tiver deixado
casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe ... por amor do
Meu nome, receberá cem vezes tanto, e herdará a vida
eterna." Sim, ali foi recebido de maneira tão cordial que não
conseguia ser grato a Deus o tanto quanto a alma pedia.
[225]

O Diabo, porém, não queria que gozasse paz e alegria. Onde

quer que se estabelecesse, alguém o delatava. Mas o Senhor
o ajudava de tal maneira que, poucas horas antes de a
polícia chegar, ele estava num lugar diferente.

Finalmente, foi obrigado a deixar a França e fugir para a

Holanda, em maio de 1939, passando por Luxemburgo e

98
Bélgica. Em 29 de dezembro de 1939, todos os refugiados
alemães, e também o irmão Seelbach, foram confinados
num campo de concentração.

Em 14 de maio de 1940, passaram momentos terríveis

quando os alemães se apoderaram desse campo com 350
judeus e 25 desertores. Imediatamente os desertores foram
fuzilados. O irmão Seelbach também foi condenado à morte.
Mas um milagre aconteceu. O Deus onipotente possibilitou-
lhe a fuga.

Depois de escapar do campo de Hoek, na Holanda, em 18 de

maio de 1940, ficou escondido em casas de irmãos da fé.
Entretanto, o Diabo, não estava contente. Novamente uma
traição. Enviaram um bilhete anônimo à polícia. Outra vez
Seelbach foi caçado como fera. Assim continuou mês após
mês, muitas vezes obrigado a esconder-se por dias e noites
em florestas e cavernas sob frio rigoroso.

Quando as tropas inglesas lutavam para libertar a Bélgica

em setembro de 1944, a tempestade desencadeou mais
violentamente sobre a Holanda. Por toda parte os homens
da SS rastreavam a região à procura de vítimas para abater.

A fim de não cair nas mãos desses algozes, no derradeiro

minuto, através da linha de fogo, nosso irmão escapou para
a Bélgica em 14 de setembro de 1944. Então, contra sua
expectativa, foi detido pelos ingleses. Mas o Senhor o
confortou com João 13:7: "O que Eu faço, tu não o sabes
agora; mas depois o entenderás."

99
Embora a princípio ficasse triste, depois de todas essas lutas,
alegrou-se, pois lhe foi permitido ser testemunha de Cristo.
Com freqüência conseguia proclamar a mensagem de Deus
para estes últimos dias para 300 ou 400 homens.

Certa vez o auditório chegou a mais de mil pessoas quando

falou sobre o tema "Que nos trará o futuro?" Muitos,
chorando, levantaram as mãos, prometendo a Deus aceitar
a verdade. Três começaram a guardar o Sábado quando
nosso irmão ainda se encontrava ali.

No campo de internamento, o irmão Seelbach encontrou

também um conhecido ministro da denominação Adventista,
que, sendo soldado de Hitler, ali estava como prisioneiro de
guerra. Ele cria na vitória final do "Führer", mas então
decepcionado, tinha vergonha de si mesmo. [226]

Após 15 meses de internamento, o irmão Seelbach foi

convocado para uma audiência. O Diabo insistia em
trabalhar contra ele, pois o oficial encarregado, que tinha
autoridade para libertá-lo, não queria examinar as
evidências de sua inocência. Em vista da situação, a igreja
começou a orar fervorosamente em favor desse irmão.

Ele também passou uma noite inteira lutando com Deus em

oração. Na manhã seguinte, foi mais uma vez convocado
para audiência. Cheio de fé, recorreu ao Pai celestial e
suplicou ajuda. Que aconteceu? Sem dizer palavra,
libertaram-no. O irmão Seelbach encerrou seu relato

100
exclamando: "Bendito seja por toda a eternidade o nome de
Jesus de Nazaré!"

5 - A Gestapo exigiu o endereço de todos os irmãos

Alfred Münch

Certo dia, numa campanha de colportagem, o irmão Hans

Fleschutz vendeu o livro Auf Gottes Wegen (Nos Caminhos
de Deus) a uma senhora idosa de Hassloch. Quando soube
que ele era adventista, perguntou se conhecia o irmão
Münch. O colportor respondeu que conhecia a esposa e os
filhos dele. Ela então quis saber onde Münch se encontrava.
Fleschutz contou que o irmão Münch houvera sido mártir por
sua fé num campo de concentração.

Ao ouvir isso, lágrimas surgiram-lhe nos olhos. Trinta anos

antes o irmão Münch ministrara uma série de estudos
bíblicos àquela senhora. Enquanto o irmão Fleschutz descia
a rua, continuou pensando no irmão Münch, que muitos anos
antes trabalhara naquela mesma rua, visitando casa após
casa, e agradeceu a Deus porque tinha dado a esse querido
irmão força para perseverar até a morte.

Transcrevemos a seguir uma carta da irmã Münch, de 4 de

outubro de 1964, relatando o que ela e o marido sofreram
sob o regime totalitário:

Meus prezados irmãos e irmãs no Senhor!

Paz seja com todos!

101
Passo a relatar minha experiência aos amados crentes que
travaram o combate de boa consciência, na Alemanha,
durante o regime de Hitler. Em primeiro lugar, dou honras e
louvores a Deus, que tão maravilhosamente nos sustentou
em todos os dias dessa ardente provação.

Certamente, os irmãos ouviram muitas experiências sobre

nossos irmãos encarcerados durante as duas guerras
mundiais, mas desejo agora falar das experiências pelas
quais nós, irmãs, tivemos de passar. Era comum, no
passado, pensar que, sendo [227] mulheres, não iríamos tão
facilmente para a prisão. Eis porque o golpe nos foi
duplamente severo. Tornou-se mais severo ainda quando,
em momento crítico, irmãos apostataram e, ao renunciarem
a fé, tornaram nossa carga bem mais pesada.

Em nossa vila havia uma mulher interessada na verdade,

que nos visitava com freqüência, cujo marido era membro
da SA (Sturmabteilung ). Ele ficou tão furioso com essa
visitação que denunciou o caso ao partido. Meu marido logo
foi preso e levado embora, enquanto meus filhos, que
tinham então dez e cinco anos, ficaram chorando de maneira
tão sentida que quase partiu o meu coração. Durante quase
duas semanas mal pudemos comer. A Gestapo mandou que
eu fornecesse os endereços de todos os irmãos.

Como eu me recusasse a colaborar, deixaram-me este

recado:

102
"Ficaremos com seu marido até que nos forneça os
endereços."

Isso aconteceu em novembro de 1936. Em 19 de abril de

1937, fomos julgados no tribunal especial em Mannheim.
Éramos 15. Todos fomos condenados. O líder de nossa igreja
e meu marido receberam a pena mais longa: sete meses. ...

Nosso castigo foi a cela solitária. A guarda do Sábado e o

alimento servido na prisão causaram nova luta. Não tendo
trabalhado nove Sábados durante os dois meses que ali
passou, meu marido ficou 26 dias em confinamento.
Recebeu apenas pão e água e foi deixado numa cela mais
escura com apenas um banco de madeira para dormir.

Para as irmãs, eles abrandaram as circunstâncias. Por eu

não trabalhar no Sábado, recebi dois dias de confinamento
numa cela mais escura. Tiraram de mim o avental, sapatos,
grampo de cabelo, etc. Queriam, assim, evitar possíveis
tentativas de suicídio. Isso foi no Sábado e no domingo.

Agora, meus queridos irmãos e irmãs, como pensam que eu

me sentia? Maravilhosamente bem! A gente se acostuma a
tudo. Como não fosse permitido cantar em voz alta, eu
cantava baixinho: "Tenho paz em meu coração, e isso me
faz feliz", e outro cântico: "Rompendo laços com todas as
coisas terrenas e enchendo-me das coisas eternas, encontro
aqui a bendita paz que satisfaz o anseio da alma."

103
As lutas por que passei, apesar de cruéis e severas, foram
maravilhosas. Era difícil resistir o poder das autoridades.
Porém, por nada eu perderia essas experiências. Quando fui
presa pela primeira vez, a supervisora xingou-me
terrivelmente ao descobrir que eu pertencia aos adventistas.
Disse-me que no Sábado havia trabalho a fazer, e que eu
tinha de obedecer ou nunca mais voltaria para casa. Fiquei
tão deprimida que palidez mortal tomou conta de mim. Fui
dominada pelas lágrimas. Então [228] ela disse: "Mais duas
de vocês estão aqui, e são as melhores pessoas da prisão".
Então o Sol voltou a brilhar e meu coração se alegrou.

Permaneci decidida, dizendo calmamente para mim: Eu

também pertenço a esses crentes. Ela não me verá desistir
do Sábado.

Semanas depois, diante da minha firmeza, a supervisora

disse:

— Vocês são verdadeiros comunistas!

Respondi:

— Senhorita Böhler, desde quando os comunistas crêem em

Deus?

Saiu sem responder. Desde então, nem ela nem mais

ninguém me perturbou. Só aos Sábados vinha para me tirar
da cela. Terminando a minha pena, embora em
circunstâncias difíceis, sob vigilância policial, meu marido e
eu pudemos estar juntos outra vez.
104
A luta recomeçou quando, no início de 1939, ele recebeu
convocação para o serviço militar. Embora tenha recebido
seis ordens para comparecer, ele as ignorou. Em março de
1940 foi preso novamente. A alegação foi: não respondia à
saudação nazista. Depois de passar dois meses na prisão
aguardando julgamento, foi levado ao campo de
concentração de Dachau. Suportou tudo heroicamente.

Às vezes escrevia para mim, e eu podia ler nas entrelinhas

qual era o seu estado. Se escrevia, por exemplo, "espero
que passe logo a severidade do inverno", eu sabia o que
essas palavras queriam dizer.

De Dachau ele foi transferido para o campo de concentração

de Neuengamme, perto de Hamburgo. Dali escreveu cartas
cheias de alegria no Senhor, pois sempre esperava
reencontrar seus entes queridos.

Em toda carta a principal preocupação era com os filhos.

Recebi a última correspondência dele no fim de fevereiro de
1945, pouco antes de os norte-americanos marcharem
contra Mannheim. Nossa esperança e a dele, de estarmos
juntos, acabou quando não vieram as notícias que
esperávamos.

Nunca recebi informe oficial. Em 1948 fiquei sabendo, por

meio de um homem que supostamente estivera com ele até
o fim, que morrera de inanição. A eternidade revelará.

105
Que o Senhor me dê forças para suportar até o fim e então
experimentar a bendita promessa de 1 Tessalonicenses
4:16-18. ...

Saúdo a todos cordialmente como co-peregrina em demanda

de Sião. Irmã A. Münch, Mannheim. —And Follow Their
Faith, págs. 34-36.

A irmã Münch, que dormiu no Senhor em novembro de 1965,

escreveu em sua última carta: "Deponho tudo nas mãos do
grande Médico. O caminho no qual Ele nos conduz é bom.
Agradeço a Ele somente, pois me tem conduzido
maravilhosamente e tem cuidado de mim. Estou certa de
que Ele continuará a fazer isso até o fim de [229] minha
vida. Que Deus vos abençoe! Esse é o desejo de vossa
sempre agradecida irmã Muench, que vos ama." (Adaptado
do livro And Follow Their Faith, pág. 37).

6 - Rapaz de 16 anos recusa-se a portar armas

Leander Zrenner

Do Noticiário Vespertino de Munique, de 25 de abril de 1955:

"Dezesseis anos atrás o pai de Zrenner foi executado como

objetor de consciência. O filho também jamais pegará em
arma de fogo!

" ‘Causa da morte: Execução’. É o que está escrito no

atestado de óbito do pai, que o objetor de consciência de 19
anos de idade, Werner Zrenner, recebeu. No verão de 1941,
106
um tribunal militar condenou o pai à morte por sua recusa
em prestar serviço militar. Em 9 de agosto, o assistente e
soldado Leander Zrenner caiu diante de uma rajada de balas
em Brandenburg/Havel. O homem, profundamente religioso,
pagou com a vida sua convicção contrária ao serviço militar.
Adventista devoto, declarou que nunca apontaria armas
contra alguém.

"Ontem, 24 de abril de 1955, dezesseis anos depois, o filho

de Zrenner compareceu à Comissão Examinadora dos
Objetores de Consciência no Departamento de Serviço
Seletivo, Munique 1. A exemplo do pai, ele também se
recusou a portar armas. Jamais será obrigado a fazer isso.
A Comissão o declarou objetor de consciência. ‘A vida
humana é intocável; portanto não posso conscientemente
matar pessoas inocentes’, declarou Werner Zrenner diante
dos membros da Comissão Examinadora. ‘É provável que eu
tenha de suportar as conseqüências que meu pai sofreu 16
anos antes.’

"Além da mãe, três pessoas testemunharam em favor do

jovem. Declararam com unanimidade que Zrenner, antes de
entrar em vigor o alistamento geral, se expressara contra o
porte de armas. O presidente da Comissão Examinadora,
advogado Friedl Fertig, disse ontem: ‘A morte violenta do pai
foi a razão das conclusões do rapaz acerca dos prós e contras
do dever militar.’ Os membros da Comissão reconheceram a
opinião de Zrenner baseada em suas convicções de
consciência." — And Follow Their Faith, págs. 37 e 38.

107
Como a liberdade religiosa, o mais importante de todos os
direitos humanos, foi instituída na Alemanha Ocidental após
o fim da Segunda Guerra Mundial, Werner não teve a mesma
condenação do pai.

7 - Viúva morre após torturas em Auschwitz

Maria Maritschnig

Viúva de um alfaiate. Morto o marido, a oficina passou a ser

administrada pelo irmão Ranacher. No lar da irmã
Maritschnig, esse [230] irmão conheceu a verdade pregada
pela Reforma, a qual aceitou de todo o coração. Sob
instigação dos parentes dele, as autoridades acusaram a
irmã Maritschnig de o ter induzido a aceitar a fé. Ela foi
levada ao tribunal. Durante o julgamento, foi tratada com
tanta aspereza que desmaiou e teve de ser carregada para
fora da sala. Certos de que ela tivesse sido levada para o
hospital, os crentes foram para lá. Equivocaram-se. Chegou
a notícia de que havia sido transferida para Munique. Depois
de torturas cruéis, foi levada para o infame campo de
concentração de Auschwitz, onde faleceu. (Adaptado do livro
And Follow Their Faith, págs. 38 e 39).

8 - Muitos outros mártires

Dr. Alfred Zeyhs

Esse irmão foi lançado na prisão e, espancado, teve graves

hematomas. Recusou-se a violar a Lei de Deus. Por
108
permanecer inflexível em sua posição, foi transferido para o
campo de concentração de Sachsenhausen, onde depôs a
vida em 1940. A esposa e três filhos sobreviveram.
(Adaptado do livro And Follow Their Faith, pág. 33, e de um
artigo publicado na revista Der Adventruf, dezembro de
1946).

Willi Thaumann

O irmão Thaumann conheceu a verdade através da

colportagem. Tinha uma loja de ferragens. Caráter puro e
sincero, vivia à altura da verdade, sem fazer concessões.
Vendo que era seu dever confessar a fé publicamente,
apesar das bem-intencionadas advertências de um amigo
policial, continuou fechando o comércio aos Sábados. Na
porta da loja, havia uma tabuleta com o mandamento do
Sábado. Por sua fidelidade ao quarto e sexto mandamentos,
foi levado ao campo de concentração de Oranienburg, onde
foi martirizado em 1941. (Adaptado do livro And Follow Their
Faith, pág. 33).

Três irmãs russas

Entre os operários que foram levados à força da Rússia para

a Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial, havia três
jovens russas que se demonstraram heroínas da fé ao serem
provadas com respeito ao quarto mandamento. "Faremos
109
em cinco dias o trabalho que nos foi incumbido", disseram
ao oficial do campo. Realmente fizeram mais que isso.
Ninguém era tão elogiado pela diligência no trabalho como
aquele pequeno grupo de crentes. Satanás, porém, não
estava satisfeito. Naqueles dias o lema era: "Trabalhar!
Trabalhar! Trabalhar! Na guerra, temos de vencer." [231]

Os trabalhadores gritavam cheios de inveja: "Se essa gente

pode ter dois dias livres, nós também exigimos os mesmos
privilégios." Eles se referiam ao Sábado e domingo.

Grave crise pessoal era iminente para aquelas irmãs.

O capataz tentou apaziguar os ânimos, dizendo que elas

realizavam trabalho melhor, completando as tarefas de seis
dias em cinco.

— Nós também podemos fazer isso, gritaram.

Então o capataz dirigiu-se ao pequeno grupo de crentes:

— Estão vendo? Não posso fazer nada. Vocês terão de

trabalhar aos Sábados também. Caso contrário, fuzilamento!
Estamos em guerra, e atitude como a de vocês, é
considerada sabotagem contra a nação.

Nuvens de ansiedade pairaram sobre aquelas irmãs fiéis. No

Sábado seguinte o capataz ficou furioso ao surpreendê-las
num estudo bíblico. Disse-lhes:

110
— Vocês sabem quanto as aprecio. Se dependesse de mim,
seriam dispensadas no Sábado. Estimo o bom trabalho que
fazem, mas vejam o tumulto entre os trabalhadores. Além
disso, a impressão é de que eu protejo os judeus. Peço-lhes
o favor de trabalhar.

A resposta foi:

— Não podemos pôr os mandamentos de Deus abaixo dos

preceitos dos homens. Se nosso Salvador quer que
morramos, estamos prontas. Ele morreu primeiro por nós.

Como não cedessem, foram castigadas. Depois tornaram a

perguntar se ainda continuavam com a mesma opinião.
Recusando-se a mudar de conduta, declararam firmemente
que preferiam morrer a ser separadas de Cristo. Seguiu-se
uma cena da Idade das Trevas: foram açoitadas
impiedosamente nas costas nuas até sangrar. Quando
voltaram para a cela, uma lavou as feridas da outra e
louvaram a Deus que as julgou dignas de sofrerem pelo
nome de Jesus.

Depois de outra semana de trabalho, nova provação, maior

que a anterior. O capataz encontrou-as novamente lendo a
Bíblia, conforme seu costume.

— Hoje é a última oportunidade para vocês. Não acreditam

que serão fuziladas?

111
— Sim, sabemos. É o que prevemos. Porém, nada temos a
perder deixando este mundo. Além disso, nossa consciência
diz que não merecemos ser maltratadas.

As três foram alinhadas diante da metralhadora. O major

começou a contagem regressiva. Vendo que as irmãs
continuavam inflexíveis, sem vacilação, o major fez alto e
disse: "Deixem que guardem o Sábado. Jamais vi coisa
semelhante."[232]

Depois disso, sempre que aquele homem tinha

oportunidade, e não era vigiado, vinha ao culto sabático e
ficava alguns instantes com as irmãs crentes. Além disso,
com freqüência lhes trazia alimento extra. Elas disseram que
não tinham sentimento de ódio nem vingança contra aquele
homem. Ao contrário, chamaram-lhe a atenção para o amor
de Deus e Suas obras maravilhosas, o plano da salvação, e
a tríplice mensagem de Apocalipse 14. Só Deus sabe o que
aconteceu a ele depois disso.

Muitos outros

Além desses mártires, houve muitos outros, durante a

Segunda Guerra Mundial, que sofreram injustiça,
perseguição e morte. Ernst Körner foi torturado até a morte
no campo de concentração de Sachsenhausen em 1944.
Robert Freier foi martirizado num campo de concentração
em 1940. Certo irmão Hermann foi declarado morto na
prisão de Breslau (1941?). Josef Blasi foi torturado até a
112
morte no campo de concentração de Mauthausen em 1943.
O irmão Ranacher foi sentenciado à morte por um tribunal
militar durante a guerra. Esses também pertencem à longa
lista dos heróis da fé.

Uma reportagem publicada no Völkischer Beobachter

(Observador Popular), Áustria, deu informações adicionais
sobre a perseguição cruel a que nossos irmãos foram
submetidos. Diz o informe:

"Distrito de Kaernten,

"Klagenfurt, 20 de agosto de 1943

"Dez Anos Para Refletir na Penitenciária

"Adventistas no Serviço dos Oponentes

"Relatos Pessoais do Observador Popular

"Foram acusados perante no tribunal especial de Klagenfurt

[Josef] Blasi, de 48 anos, e Maria Krall, de 48, ambos de St.
Donat. Matthias Weratschik, de 37 anos, e a esposa Maria,
de 28 anos, de Tiemenitz. Sob a influência da loucura
adventista, os quatro recusaram-se a portar armas, citando
textos da Bíblia na tentativa de levar à resistência
compatriotas alistados. ... Esses queriam deixar a defesa da
pátria ao cuidado do Senhor Deus. Para evitar piores
calamidades, tais elementos transviados devem ao menos,
durante a guerra, ser mantidos onde não possam causar
dano. O tribunal especial os declarou culpados. Josef Blasi
113
foi sentenciado a dez anos de prisão. Os outros três foram
condenados apenas pelo crime de terem incorrido no
parágrafo terceiro da Lei de Proteção das Defesas do Povo
Alemão, porque se opuseram à lei mediante atitude [233] e
antimilitarista. Assim, Maria Krall foi condenada a cinco
anos. Matthias e Maria Weratschik foram condenados a dois
anos na penitenciária." (Citado do livro And Follow Their
Faith, pág. 52). -- Copiado do livro A História dos Adventistas
do Sétimo Dia — Movimento de Reforma, págs. 220-233.

Religião é Simplesmente a Manipulação de Idiotas

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