Guerra Dos Judeus II

A GUERRA DOS JUDEUS
O VERDADEIRO ISRAEL DE YAHWEH

A GUERRA DOS JUDEUS
A GUERRA DOS JUDEUS

FLAVIO JOSEFO
LIVRO II
Datos Bibliográficos
Título: A Guerra dos Judeus, Livro II

Autor: Flavio Josefo
Obra original: Griego, 75 dC

Tradutor: Juan Martin Cordero
Publicação: Antuérpia, 1557
Editorial: Biblioteca de clássicos greco-latinos
(Não é um editorial, mas um site que reproduz o texto de 1557)
Direito autoral: Dominio público
A GUERRA DOS JUDEUS

SOBRE ESTE VOLUME
O LIVRO II avança daquele momento (4 AC) para o ano 66 DC. C.,
enfocando os sucessores de Herodes e o governo dos procuradores
romanos, narrando o início da revolta judaica em Cesaréia e as
primeiras atividades na Galiléia do próprio Josefo como líder militar.
ESTRUTURA DO TRABALHO COMPLETO
A obra está dividida em sete livros, pois o próprio Josefo já avança no proema.
O LIVRO I narra os eventos desde a revolta dos Macabeus (167 AC) até
a morte de Herodes I, o Grande, sendo o único dos reis judeus sobre o
qual Josefo se expande em detalhes.
O LIVRO II avança daquele momento (4 AC) para o ano 66 DC. C.,
enfocando os sucessores de Herodes e o governo dos procuradores
romanos, narrando o início da revolta judaica em Cesaréia e as
primeiras atividades na Galiléia do próprio Josefo como líder militar.
O LIVRO III trata da campanha dos romanos na Galiléia até o outono

do ano 67, narrando a chegada à frente de Vespasiano, a tomada de
Jotapata e a rendição de Josefo. (67 dd. C.)
O LIVRO IV relata as últimas atividades dos romanos na Galiléia, a

tomada de Gamala e a ascensão ao trono de Vespasiano após a morte
de Nero no chamado ano dos quatro imperadores (69 DC).
OS LIVROS V e VI são os mais proeminentes da obra, pois narram o

cerco e a queda de Jerusalém (70 DC), e a destruição do Segundo
Templo por ordem de Tito, eventos assistidos pelo próprio Josefo como
testemunha direta.
O LIVRO VII é uma adição posterior e menos rigorosa que se concentra

nas operações militares romanas posteriores na Judéia, como a
conquista dos últimos três redutos judeus rebeldes (Herodion,
Macheron e Massada), as honras recebidas pelos Flavianos em Roma, e
as últimas revoltas judaicas do Egito e Cirene.
A GUERRA DOS JUDEUS

PRÓLOGO
As obras de Flavio Josefo são de extrema importância para o bom
entendimento dos documentos do Novo Testamento. Pode-se dizer que
sem o livro Antiguidades dos Judeus - e mais ainda, sem a obra que
temos o prazer de colocar nas mãos de nossos estimados leitores: AS
GUERRAS DOS JUDEUS - seria impossível representar o período
greco-romano da história de Israel.
A autobiografia de Josefo, que aparece no volume I, foi rotulada como
excessivamente favorável ao seu próprio autor, e certamente é; mas
acreditamos nisso com bons motivos. Ele mesmo relata sua origem em uma
família de alta hierarquia sacerdotal. Ele nasceu no ano 37 6 38 da nossa Era
(isto é, no início do Cristianismo, para ter uma referência comparativa com
os nossos documentos cristãos) e no primeiro ano do reinado de Calígula
(para estabelecer uma relação com a história romana) . Fez estudos
brilhantes - dos quais também se orgulha - de modo que aos 14 anos já era
consultado sobre algumas interpretações da lei. Ele conhecia as principais
seitas em que as minhas se dividiam, e conta-nos que passou três anos no
deserto sob a direção de um eremita chamado Banos, provavelmente
essênio ou parente da seita dos essênios, embora o próprio Josefo não o
diga. Quando ele pensou que era suficientemente educado, ele deixou sua
aposentadoria e se juntou ao farisaísmo. Nessa época, os judeus estavam
divididos em três seitas principais: os saduceus, os fariseus e os essênios.
Eles representavam a direita, a esquerda e a extrema esquerda do legalismo
judaico.
Os saduceus foram recrutados entre a nobreza, padres e o que hoje

chamaríamos de intelectuais; eles eram capangas do helenismo e não
acreditavam em uma missão especial de caráter sagrado por parte do
Meu povo como conseqüência do chamado de Abraão. Eles não
admitiam fé na ressurreição dos mortos nem na angeologia dos
fariseus, e não tinham simpatia pelo messianismo. Freqüentemente os
encontramos unidos aos sacerdotes e escribas como inimigos
confederados de Jesus Cristo, pois, embora pareça
incongruentemente, alguns dos padres pertenciam a esta seita cética 1 .
Eles eram os políticos realistas, para quem a ideia de Meu domínio do
mundo parecia utópica. Eles eram uma minoria muito pequena, mas
muito influentes nos dias de Cristo.
Os fariseus, por outro lado, pertenciam à classe média do povo e
formavam um partido legalista estritamente judeu. Eles sustentavam que o
Meu deveria ser um povo santo, dedicado a Deus. Seu reino era o Reino de
Deus. Eles se destacaram muito na sinagoga, onde o povo recebeu
instruções dos mais cultos
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entre eles, e por isso eram muito admirados pelo povo; mas Jesus
descobre muita hipocrisia entre eles. Saulo de Tarso era um dos poucos
fariseus sinceros e foi escolhido pelo Senhor.
Quanto aos essênios, sabemos que formavam uma pequena minoria
religiosa que vivia em comunidades, como os nossos frades; mas seu
ideal era político e religioso. Procuraram colocar em prática um
humanitarismo muito estrito, um verdadeiro reino de Deus sem
qualquer restrição estatal, sem leis civis ou religiosas, mas em absoluta
obediência ao superior, denominado Mestre de Justiça.
Os essênios se consideravam o povo escatológico de Deus, pois
acreditavam que seu cumprimento da lei traria a intervenção divina na
forma de uma guerra que queria o fim de todos os governos da Terra;
portanto, a admissão à seita exigia um noviciado de dois ou três altos, a
renúncia à propriedade privada e, em muitos casos, o casamento.
Assim que o novo membro foi aceito, ele trabalhou na agricultura e
artesanato, mas se dedicou principalmente ao estudo das Escrituras.
Eles tinham assembléias comunitárias e realizavam abluções e exames
de consciência diários.
A descoberta das cavernas de Qumram forneceu-nos nestes últimos
lugares altos muitos dados sobre a vida desta comunidade judaica e seu
partido dentro do povo de Israel, mais do que o que temos dos fariseus
e saduceus, embora estes tivessem sido, até hoje, mais conhecido pelas
referências abundantes que temos deles no Novo Testamento.
Essa era, mais ou menos, a imagem social, política e religiosa de Israel no
tempo de Josefo - e também no tempo de Jesus Cristo e seus apóstolos - e é
isso que torna as histórias de Josefo fascinantes , por suas coincidências com
o Novo Testamento, que atesta a veracidade histórica dos livros sagrados.
Em 64, Josefo foi comissionado para ir a Roma com a missão de
solicitar a liberdade de dois fariseus detidos pela autoridade romana.
Lá ele foi apresentado a Poppea, que considerou bem disposto a favor
do Meu povo, a partir dos relatórios que havia recebido de um
comediante judeu chamado Alitiros. Graças a Poppea, Josefo foi bem
sucedido em sua demanda: seus companheiros fariseus foram
libertados e, além disso, ele recebeu alguns presentes da imperatriz.
Acredita-se que dessa estada em Roma veio seu sentimento, senão de
lealdade imediata aos romanos, pelo menos a convicção de que o poder
romano era invencível, e desafiá-lo era loucura dos judeus. Quando,
pouco depois de seu retorno à Judéia, irrompeu a revolta de 66, ele se
colocou a seu serviço, mas com uma confiança já desmaiada de
antecipação.
Apesar de sua convicção pró-romana de que apresentou a empresa como um
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alucinação dos patriotas judeus, não se esquivou de sua luta para lutar.
Responsável - certamente por Josué-ben-Gamala - pela defesa da
Galiléia, talvez não tenha colocado muito fervor nessa tarefa. O leitor
encontrará nestas páginas como foi assediado por Vespasiano na
fortaleza de Jotapata e as artimanhas com que se defendeu. A rendição
foi em condições inglórias, consideradas mais vergonhosas pelos
patriotas judeus, e a recepção que ele imediatamente teve perante o
vencedor nos faz entender seu estado de espírito e a influência que
recebeu de sua estada em Roma.
Do acampamento dos romanos soube com muitos detalhes o cerco de
Jerusalém, e dali pediu em vão a Minha que apressasse sua capitulação,
porque temia por seus compatriotas as consequências de sua teimosia.
Depois da tomada e saque da cidade sagrada, ele achou melhor
escapar da provável vingança de alguns exaltados patriotas que
criticavam sua conduta, e ele seguiu Tito até Roma. Lá ele obteve a
cidadania romana e assumiu o nome de Flávio (Flávio), como convinha
ao importante judeu que frequentava Vespasiano e Tito.
Tratando-se de uma fome de quem sabia manejar bem a pena, tanto
quando escrevia em aramaico como em grego, os estudiosos lamentam
que ele não dê mais detalhes das fontes que utilizou para a sua obra;
Mas ser testemunha ocular diz muito a seu favor, pois fala de sua
experiência, embora seja digno de nota que mais do que um historiador
ele é um apologista que acumula deliberadamente fatos de seu especial
interesse.
Josefo foi um homem de ação, guerreiro, estadista e diplomata. À
força teve que colorir com cores pessoais os acontecimentos a que
se refere, dos quais não só foi um espectador, mas também um ator
apaixonado.
Josefo repete seus protestos de que escreveu apenas para aqueles que
amam a verdade. e não para quem gosta de histórias de ficção. Ele adverte
que a beleza de seu estilo não deve ser admirada tanto quanto a sujeição à
verdade; mas o fato real é que ele não é um escritor desajeitado. Pelo
contrário, ele usa os recursos da arte literária com bastante sucesso. E os
discursos que ele coloca na boca de alguns de seus personagens são belos e
prováveis, se não literalmente precisos.
Por esta razão, todos os historiadores ao longo de vinte séculos,
apesar das críticas a seus livros, tiveram que recorrer a eles como uma
valiosa fonte de informação.
Acima de tudo, para os cristãos, as obras de Josefo são de valor
histórico inestimável e indubitável, para serem comparadas com os
relatos inspirados que temos no Novo e mesmo no Antigo Testamento.
1 Não é isso que acontece hoje com os pastores modernistas? Quão verdadeiro é o que
Salomão diz em Eclesiastes 1: 9, ou seja, que a História se repete.
A GUERRA DOS JUDEUS

DOS EVENTOS DE HERODE E DA VINGANÇA DE

ÁGUIA DOURADA QUE ROUBOU.
O início foi de novas discórdias e revoltas na cidade, a partida de
Arquelau para Roma; porque depois de ter passado sete dias de luto e
pranto de costume, refeições fartas na pompa de todo o povo (costume que
punha muitos judeus na pobreza, porque consideravam ímpios os que não o
faziam); Ele saiu ao templo vestido com uma vestimenta branca, e aqui
recebeu com muito favor e com muita pompa ele também, sentado em uma
alta corte, sob um dossel de ouro, recebeu o povo com muita humanidade;
Agradeceu muito a todos, pelo cuidado que tiveram com o túmulo de seu pai
e pela honra que lhe prestaram e como seu rei; mas disse que não queria
usar a si mesmo, nem o nome, até que César o confirmasse como herdeiro,
visto que havia sido deixado como senhor de tudo no testamento de seu pai.
E que, portanto, os soldados querendo coroá-lo, estando em Hiericunta, ele
não quis permitir ou consentir nisso, antes de resistir à vontade de todos
eles. Mas prometeu, tanto ao povo como aos soldados, satisfazê-los com a
alegria e a vontade que lhe tinham mostrado, se aquele que era o senhor do
Império o confirmasse no seu reino; e que não precisava trabalhar em mais
nada, senão em torná-los inconscientes da falta de seu pai, mostrando-se o
melhor possível a todos. O povo regozijando-se com essas palavras, então
eles começaram a tentá-lo pedindo grandes presentes; Alguns pediram que
ele reduzisse os impostos; outros para remover alguns completamente;
outros me incentivaram a libertá-los dos guardas. Conceda tudo, Arquelau,
para conquistar o favor do povo.
Depois de fazer seus sacrifícios, ele fez grandes mimos a todos os seus
amigos. Mas depois de comer, muitos daqueles que queriam tumultos e
notícias se reuniram, o choro e luto comum pelo rei havia passado,
começando a lamentar sua própria causa, eles choraram pela miséria
daqueles a quem Herodes havia condenado por causa da águia dourada que
era no templo. Não era essa dor secreta, antes que as queixas fossem bem
claras; O choro foi sentido em toda a cidade, por aqueles homens que
afirmavam ter sido mortos pelas leis do país e pela honra de seu templo. E
que aqueles que receberam dinheiro de Herodes para isso deveriam pagar
por suas mortes; e a primeira coisa que tiveram que fazer foi expulsar
aquele que ele havia deixado como pontífice e escolher outro que fosse
melhor e mais piedoso, e que fosse desejado mais limpo e mais puro.
Embora Arquelau tenha se movido a punir essas revoltas, a pressa que
colocou em sua partida o deteve, pois temia que se se tornasse inimigo de
seu povo, não teria que ir ou parar por isso. Portanto, ele trabalhou mais
com boas palavras e conselhos para apaziguar seu povo, do que pela força; e
enviando o Field Master, ele implorou que se acalmassem. Quando ele
chegou ao templo, aqueles que se levantaram e foram os autores dessas
revoltas, antes de ele falar, o fizeram
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volte com pedras; e então enviando muitos outros para apaziguá-los,

eles responderam a todos muito cruelmente; e se o número fosse maior,
eles mostraram-se bem uns aos outros para fazer algo.
Com a Páscoa já chegando, um dia de grande abundância e uma
grande multidão de coisas para sacrificar, multidões de pessoas vieram
de todos os lugares próximos, ao templo, onde estavam aqueles que
estavam de luto pelos sofistas, procurando uma ocasião e uma forma de
mover algum escândalo .
Temendo isso, Arquelau, antes que todo o povo fosse corrompido por
essa opinião, enviou um tribuno com gente para prender aqueles que
motivaram a revolta. Contra estes se agitaram todas as pessoas vulgares
que ali estavam: mataram muitos com pedras, e o tribuno foi salvo com
grande dor, embora muito ferido. Eles então voltaram a celebrar seus
sacrifícios como se nenhum mal tivesse sido feito.
Mas já parecia a Arquelau que aquela multidão de pessoas não seria
contida sem massacre e grande destruição; por isso enviou todo o
exército contra eles; E quando as pessoas a pé entraram na cidade
todas juntas, e as que estavam a cavalo pelo campo, e atacaram as
pessoas que estavam engajadas nos sacrifícios, eles mataram cerca de
três mil homens, e fizeram todos os outros fugirem pelas montanhas. de
lá perto; e muitos pregoeiros após Arquelau, admoestaram todos a
voltar para casa. Assim, deixando para trás a festa do dia, todos
partiram; e ele desceu ao mar com Popla, Ptolomeu e Nicolau, seus
amigos, deixando Filipe como procurador do reino e curador das coisas
de sua casa.
Ele também partiu, junto com seus filhos, Salomé e os filhos do irmão do
rei e seu genro, mostrando sinais de querer ajudar Arquelau a obter e
possuir o que havia sido deixado para ele em herança; mas na verdade eles
não haviam agido, exceto para acusar o que havia sido feito no templo
contra as leis.
Venha encontrá-los nesta mesma época, enquanto Sabino,
procurador da Síria, estava em Cesaréia, que foi à Judéia para ficar com
o dinheiro de Herodes; a quem Varro proibiu que acontecesse adiante,
moveu a este por pedidos de Archelao e por intercessão de Ptolomeu.
Sabino, portanto, para agradar a Varro, não foi diligentemente aos
castelos, nem quis fechar os tesouros e o dinheiro do pai a Arquelau;
mas prometendo não fazer nada até que César descobrisse, ele parou
em Cesaréia.
Depois que um dos que o impediram foi para Antioquia, o outro,
Arquelau, partiu para Roma. Indo Sabino a Jerusalém, entrou no Palácio
Real, e chamando os capitães da guarda e mayordomos, trabalhou para
tomar conta do dinheiro e apoderar-se de todos os castelos; Mas os guardas
não haviam esquecido o que Arquelau lhes havia confiado, antes que todos
estivessem muito vigilantes em guardar tudo, dizendo que guardavam mais
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por causa de César que por la de Arquelao.

Antipas, nessa mesma época, também lutava pela conquista do reino,
querendo defender que o testamento que Herodes fizera antes do
último era o mais forte e verdadeiro, no qual foi declarado o sucessor
do reino, e que Salomé e muitos outros parentes que navegaram com
Arquelau, prometeram ajudá-lo com isso.
Levava consigo a mãe e o irmão de Nicolau, Ptolerância, que lhe parecia
um homem importante, segundo o que o vira fazer com Herodes, por ter
sido o melhor e mais querido amigo de todos. Ele também confiava muito
em Irineu, um excelente e muito eficaz orador em seu discurso, o que era
devido a ele, entretanto, que ele não queria ouvir ou obedecer a nenhum
dos muitos que lhe foi dito e aconselhado a não contender com Arquelau,
que era maior de idade. e deixou herdeiro por testamento do último
testamento.
Todos aqueles parentes próximos e amigos que odiavam Arquelau
vieram de Roma e o tinham muito aborrecido, e principalmente todos
aqueles que queriam ser livres e fora de qualquer sujeição, e ser
governados pelos governadores romanos; ou, se não conseguissem,
queriam pelo menos ter Antipas como rei.
Muitos Sabino ajudaram Antipas nessa causa, que acusou Arquelau e
César por cartas e elogiou muito Antipas. Desta forma, Salomé e os
outros que eram de sua opinião deram a César as acusações em ordem,
e o anel e o selo do rei, e o regimento e a administração do reino foram
apresentados a César por Ptolomeu. Pensando muito bem no que cada
uma das partes alegava, entendendo a grandeza do reino e a grande
renda que dava, vendo a família de Herodes tão numerosa, e lendo as
cartas que Varro e Sabino lhe haviam escrito, chamou todos os
dirigentes de Roma, reuniu-os em conselho, cujo presidente ele queria
que Gaio, nascido de Agripa e Gaio, e seu filho adotivo fossem naquela
época, e deu licença aos partidos para que cada um pudesse reclamar o
seu direito.
Antipatro, filho de Salomé, que foi o orador no caso contra Arquelau,
propôs a acusação, fingindo que Arquelau queria mostrar que lidava com a
disputa do reino apenas com palavras; porque na verdade já fazia muitos
dias que havia sido feito rei, e agora por tratar o mal diante de César e
taciturno, não tendo antes querido aguardar seu julgamento; e para ele
determinar quem ele queria que fosse o sucessor de Herodes. Pois depois
que ele foi morto, tendo subornado alguns para coroá-lo, sentou-se como rei
no estrado e sob o dossel real, ele, em parte, mudou a ordem da milícia e dos
homens de guerra, e parte também se retirou de renda; e além de tudo isso
ele consentiu, como Rei, em tudo o que o povo pedia: libertou muitos
culpados de pecados gravíssimos, que foram colocados na prisão por ordem
de seu pai; e feito tudo isso, ele veio agora fingindo que
A GUERRA DOS JUDEUS

ele pediu ao seu senhor o reino, já tendo levantado tudo antes, para
mostrar que César era o senhor, não das coisas, mas apenas do nome.
Ele também o acusou de ter fingido um grande luto e choro por seu
pai, fazendo exibições e visões de dor e grande tristeza durante o dia, e
bebendo à noite como em casamentos, banquetes e recepções. Ele disse,
finalmente, que o povo havia se movido e se revoltado com esses seus
grandes escândalos. Ele confirmou todas as suas acusações com aquela
multidão de homens que dizíamos terem sido mortos ao redor do
templo; pois estes, tendo vindo para celebrar, de acordo com seu
costume, a festa, foram mortos e massacrados, todos empenhados em
seus sacrifícios; e que houve tantas mortes dentro do templo, quantas
eles nunca viram acontecer em qualquer outra guerra por pessoas
estrangeiras, por maior e cruel que possa ter sido. Herodes também
conhecendo sua crueldade há muito tempo, ele nunca pareceu digno de
lhe dar esperança para seu reino, exceto quando já estava louco, com
um espírito mais doente que seu corpo, ignorando também quem ele fez
herdeiro e sucessor em seu segundo testamento; principalmente não
poder acusar em algo que havia deixado no primeiro testamento como
seu sucessor, estando em plena sanidade, tanto física quanto mental.
Mas para qualquer um pensar e acreditar que foi o último
julgamento de uma mente sofredora e muito doente, ele próprio
expulsou e deserdou Arquelau de sua dignidade real porque ele
cometeu e fez muitas coisas contra ela. Pois o que eles poderiam
esperar que fosse, se César a deixasse e garantisse a sua dignidade real,
aquela que tinha feito tal massacre antes de conceder a ela? Tendo
Antipatro dito muitas dessas coisas, e tendo mostrado muitos dos
parentes por testemunhas que eles estiveram presentes em tudo o que
ele o acusou, ele terminou.
Então se levantou Nicolaus, o procurador e procurador de Arquelau, e
antes de falar de qualquer coisa, mostrou o quão necessário foi o massacre
que havia sido feito no templo; porque as mortes daqueles por quem
Arquelau era acusado eram necessárias, não apenas para o descanso e a paz
do reino, mas também para o juiz daquela causa; É saber, de César: porque
todos eram inimigos dele, e ele soube mostrar como todos aqueles que o
acusavam de outras faltas, eram inimigos muito grandes e muito contrários.
Por isso, pediu que o segundo testamento de Herodes fosse considerado
firme, pois ele havia deixado nas mãos de César a liberdade de fazer seu
sucessor e rei quem ele quisesse, pois aquele que tanto sabia, que não se
atreveu a enviar algo contra o imperador no que que ele mesmo poderia,
antes de deixá-lo como juiz de tudo, ele não poderia ter errado em julgar e
escolher herdeiro, e com muito bom coração e compreensão ele havia
escolhido aquele que queria que ele fosse, porque ele não havia ignorado
quem tinha poder para fazer e comandar, e havia deixado tudo em seu
poder e comando.
Mas já que ele declarou tudo o que tinha a dizer, ele teria terminado seu
A GUERRA DOS JUDEUS

Nicolau raciocina, Arquelau saiu no meio de tudo e chegou aos pés de

César com diligência. César ordenou que ele levantasse; Ele mostrou a
todos que era digno de suceder a seu pai no reino e, com determinação,
não julgou nada na época. Mas no mesmo dia, tendo demitido todos os
membros do Conselho, ele próprio pensava apenas entre si o que
deveria fazer: se por acaso concordaria em fazer algum dos que foram
indicados no testamento sucessor do reino, ou se ele dividiria tudo
naquela família; pois eram tantos que certamente precisavam de ajuda.
Da batalha e das mortes que ocorreram em Jerusalém entre os judeus e

sabinianos.
Antes que César determinasse o que deveria ser feito, a mãe de
Arquelau, Malthace, morreu de doença. E muitas cartas foram trazidas
da Síria, que falavam como os judeus estavam em alvoroço: por isso
Varro, pensando que poderia ser assim após a partida de Arquelau e
sua navegação para Roma, veio a Jerusalém para impedir e impedir os
autores do distúrbio. e escândalo. E parecia-lhe que o povo não queria
se estabelecer, das três legiões de pessoas que trouxera consigo da Síria,
deixou uma na cidade e depois voltou para Antioquia.
Mas como Sabino chegou mais tarde a Jerusalém, ele deu aos judeus
a oportunidade de moverem coisas novas, uma vez forçando os
guardiões a se renderem e renderem suas forças e castelos, e outra vez
pedindo maldosamente o dinheiro do rei.
Ele não confiava apenas nos soldados que Varro havia deixado lá, mas
também na multidão de servos que ele tinha, todos armados como ministros
de sua ganância. Um dia, que era o quinquagésimo dia após a festa, que os
judeus chamavam de Pentecostes, sete semanas após a Páscoa, cujo número
de dias atingiu esse nome, o povo se reuniu, não para a solenidade da festa,
mas pela raiva e indignação que ele tinha. Uma grande multidão de pessoas
da Galiléia, Iduméia, Hiericunta e das regiões e lugares que estão do outro
lado do Jordão veio para se reunir, com todos os nativos da cidade; eles
formaram três esquadrões e estabeleceram seus acampamentos em três
partes diferentes: uma, na parte norte do templo; a outra, para o Sul, perto
da corrida de cavalos, e a terceira para a parte ocidental, não longe do
palácio real: e cercando assim os romanos, eles os cercaram por todos os
lados.
Sabino, assustado por ver tanta multidão e com muita coragem e ousadia,
fez muitos pedidos a Varro, com muitos mensageiros que mandou, que o
ajudassem muito rapidamente, porque se atrasasse todas as pessoas que
tinha se perderiam; e ele se reuniu na torre mais alta e profunda de todo o
castelo, que
A GUERRA DOS JUDEUS

Seu nome era Faselo, que era o nome do irmão de Herodes que os
partas mataram. A partir daí deu um sinal ao povo para atacar os
inimigos, pois com o grande temor que tinha, não se atreveu a aparecer
nem mesmo na frente dos que estavam sob a sua autoridade e
comando.
Mas obedecendo aos soldados às ordens de Sabino, eles correm para o
templo e começam uma grande luta com os judeus; e como ninguém os
ajudou ou lhes deu conselhos, eles foram derrotados, não sabendo das
coisas da guerra, por aqueles que os conheciam e eram hábeis nela. Mas,
muitos dos judeus ocupando os portais e entradas estreitas, atirando neles
muitas flechas de cima, muitos com isso caíram, e eles não puderam se
vingar facilmente daqueles que os atiraram de cima, nem poderiam
suportá-los quando vieram lutar com eles. Afligidos por uns e por outros,
eles atearam fogo aos portais, maravilhosos por sua grandeza, trabalho e
ornamento; e muitos eram prisioneiros naquele ambiente, ou queimados no
meio das chamas, ou saltando entre os inimigos, eram mortos por eles:
outros voltaram e caíram pela parede abaixo, e alguns, desconfiando de
poderem alcançar a saúde, avançaram seus mortes em perigo de incêndio, e
eles se mataram. Aqueles que saíram das muralhas e vieram contra os
romanos, aterrorizados e intimidados com grande medo, foram derrotados
facilmente e sem qualquer trabalho, até que, todos mortos ou dispersos com
grande medo, deixaram o tesouro de Deus para aqueles que o defenderam,
Os soldados impuseram-lhe as mãos e roubaram-lhe quarenta talentos, e os
que não foram roubados foram levados por Sabino.
Mas a perda de judeus foi tão grande, tanto de homens como de
riquezas, que uma grande multidão deles se moveu para vir contra os
romanos; e tendo cercado o palácio real, ameaçaram-nos de morte se
não saíssem prontamente, dando a Sabino, com todo o seu povo,
permissão para partir. Muitos dos reis que se juntaram a eles os
ajudaram; mas a parte mais belicosa e exercida na guerra foram três
mil Sebastenos, cujos capitães eram Rufo e Grato, um do povo a pé, e o
Rufo do povo a cavalo; Os dois sozinhos, com a força de seus corpos e
com a prudência que tinham, dariam aos romanos muito que fazer,
embora não tivessem pessoas que privilegiassem seus papéis.
Apressaram-se, os judeus apertaram a cerca e com isso tentaram
derrubar os muros, gritaram para que Sabino fosse embora e ele não
queria impedi-los de alcançar, depois de tanto tempo, a liberdade que
tanto desejavam; mas Sabino não se atreveu a dar crédito a eles,
embora quisesse muito ser salvo, porque suspeitava que a brandura e
as boas palavras dos judeus o enganariam; e esperando a cada hora
pela ajuda de Varrón, ele sofreu o perigo do cerco.
Houve muitos ruídos e revoltas nesta mesma época por toda a Judéia, e
muitos, com o passar do tempo, cobiçaram o reino; porque na Iduméia
havia dois mil soldados dos velhos, que haviam seguido a guerra com
Herodes, e muito
A GUERRA DOS JUDEUS

Armados, lutaram com os do rei, a quem Achiabo, primo do rei, lutou

para resistir desde aqueles lugares, onde estava muito bem fortalecido
e provido, recusando-se a sair com eles para lutar no campo. Em
Ziphora, uma cidade da Galiléia, estava Judas, filho de Ezequias,
príncipe dos ladrões, aprisionado por algum tempo por Ele, o rei, que
então destruiu todas aquelas regiões; reunindo multidões, quebrando
aqueles que esperavam pelo gado do rei e armando todos aqueles que
podiam estar em sua companhia, ele veio contra aqueles que queriam
se levantar com o reino.
Do outro lado do rio estava um dos servos do rei, chamado Simão,
que, confiando em sua gentileza e força, colocou uma coroa em sua
cabeça e, com os ladrões que havia reunido, queimou o palácio da
Hierarquia e muitos outros edifícios que havia muito Galanos por aí,
correndo por toda parte, e ganharam queimando todo esse grande
tesouro com facilidade. Certamente teria queimado todos os edifícios e
casas gentios que estavam lá, se Grato, capitão do povo a pé do rei, não
tivesse sido rápido e diligente em resistir a ele, expulsando de Thra com
os arqueiros e guerreiros dos Sevastenos. . Muitas pessoas comuns
morreram; mas ele sabia como proteger Simon e abrir seu caminho,
embora ele estivesse fugindo pelas encostas e alturas de um vale; por
fim, com uma flecha, ele o derrubou.
Todos os aposentos e casas reais perto do Jordão foram queimados; e em
Betharantes surgiram alguns outros, vindos da outra parte do rio; porque
havia um pastor chamado Athrongeo, que esperava chegar ao reino, dando-
lhe asas para isso a sua força e a confiança que tinha no seu grande espírito,
que desprezava a morte e também nos espíritos corajosos, se tal nome eles
merecem, de quatro irmãos que ele tinha, e seu esforço, do qual ele serviu
como quatro capitães e sátrapas, dando a cada um seu esquadrão e
companhia de pessoas armadas; e ele, como rei, entendia e se encarregava
de negócios mais importantes. Então ele também foi coroado. Ele não estava
depois de um curto período de tempo com seus irmãos destruindo todas
aquelas terras, sem que alguns dos judeus pudessem fugir de tudo que ele
sabia que poderia lhe dar algo; e ele também matou todos os romanos que
poderiam já ter sido o povo do rei.
Eles também ousaram cercar um esquadrão de romanos, que
encontraram perto de Amathunta, carregando trigo e armas para os
soldados. Eles mataram aqui o centurião ariano e quarenta outros
homens dos mais duros; E todos os outros estando no mesmo perigo,
eles escaparam com a ajuda de Grato, que veio até eles com os
Sebastenos.
Muitas coisas feitas desta forma, tanto contra os indígenas quanto contra
os estrangeiros, depois de algum tempo, três deles foram presos; Arquelau
agarrou o adulto e os dois, depois do mais velho, caíram nas mãos de Grato
e Ptolomeu; porque Arquelau perdoou o quarto fazendo pactos com ele;
mas no final todos eles chegaram a um fim dessa maneira; e então com
guerra de
A GUERRA DOS JUDEUS

ladrões queimaram toda a Judéia.

Do que Varro fez com os judeus que havia enforcado.
Depois que Varro recebeu as cartas de Sabino e dos outros príncipes,
temendo que todas as pessoas estivessem em perigo, apressou-se em
ajudá-los. Por esta razão ele veio a Ptolemaida com as outras duas
legiões que ele tinha, e quatro esquadrões de cavaleiros; onde ele
ordenou que toda a ajuda dos reis e do povo principal se reunisse. Além
desses, ele também levou 1.500 homens de armas dos Beritos.
Quando o rei dos árabes Areta chegou a Ptolemaida com muitas pessoas a
pé e muitas a cavalo, ele então enviou parte de seu exército para a Galiléia,
que ficava perto de Ptolemaida, tornando-a capitão filho de seu amigo
Galbo; que se preparou para fugir de todos aqueles contra quem ele tinha
ido; e tomando a cidade de Séforis, ele a queimou e cativou todos os
cidadãos de lá.
Tendo então Varro alcançado o comando e tomado toda a Samaria,
ele não quis prejudicar toda a cidade, porque ele descobriu que ela não
havia movido nada em todas aquelas revoltas. Ele colocou seu campo
em um lugar chamado Arun, que Ptolomeu possuía, e foi saqueado
pelos árabes por raiva dos amigos de Herodes. De lá ele partiu para
outro lugar chamado Saso 'que era muito seguro, e saquearam todo o
lugar e tudo o que lá encontraram: tudo estava cheio de fogo e sangue, e
não havia ninguém para conter ou impedir grandes roubos. que os
árabes fizeram.
A cidade de Amaus também foi incendiada, por ordem de Varro,
indignado com a morte de Ario e dos demais, e os cidadãos se espalharam,
fugindo dali. Dali partiu para Jerusalém com todo o seu exército; e apenas
vendo isso acontecer, todos os judeus fugiram, alguns deixando o campo e
suas coisas, outros se escondendo nos campos para se salvarem; Mas
aqueles que estavam dentro da cidade, receberam e culparam os outros por
aquela revolta e levante, dizendo que não sabiam de tudo o que havia
acontecido; mas sim que, por causa do festival, tinha sido forte e necessário
para eles receber tal multidão dentro da cidade, e que eles foram cercados
pelos romanos; mas eles certamente não falaram com aqueles que fugiram.
Josefo, primo de Arquelau e Rufo, havia saído para encontrá-lo mais
cedo com Grato, que trouxe o exército do rei. Os soldados Sebasten
vieram e os romanos se vestiram da maneira costumeira; porque
Sabino havia saído para o mar, com medo de aparecer na frente do
Varro.
Este, dividindo seu exército em partes, os enviou através dos campos em
busca dos autores daquele motim e revolta; e apresentando muitos deles a
ele, aqueles que foram menos culpados, ordenam que sejam mantidos; mas
daqueles que
A GUERRA DOS JUDEUS

Sua dívida era manifesta e era claro o estrago que haviam causado, ele
enforcou quase dois mil.
Tendo dito a ele para fechar os árabes para recuar armados, ele
então ordenou que os árabes se retirassem para suas casas, porque eles
não serviam na guerra como homens do que homens em suas casas,
porque não lutavam para ajudá-los, mas por causa de sua ganância,
vendo também que destruiu e cortou os campos muito contra sua
vontade. Mais tarde, acompanhado por seus esquadrões, ele estava ao
alcance dos inimigos; mas eles, a conselho de Achiabo, renderam-se a
Varro antes de serem capturados à força e, poupando o povo e a
multidão, enviaram os capitães a César para serem examinados.
Quando ele perdoou todos os outros, ele puniu alguns parentes do rei,
entre os quais muitos eram muito próximos de Herodes, por ter se
armado contra seu rei.
Assim, Varro, depois de acalmar as coisas em Jerusalém, e de lá
deixar aquela legião ou companhia de gente que antes guardava a
cidade, voltou para Antioquia.
Das acusações contra Arquelau, e da divisão do todo

reino feito por César.
Em seguida, os judeus abriram outro processo contra Arquelau em
Roma, aqueles que haviam partido, permitindo Varro, por
embaixadores antes da revolta e escândalo, por pedir a liberdade que
seu povo costumava ter. Cinquenta homens haviam chegado e mais de
oito mil judeus estavam a seu favor, morando em Roma.
Por esta razão, César recolheu os conselhos dos mais nobres
romanos, e de mais amigos dentro do templo de Apolo Palatino, que era
seu prédio particular, ricamente decorado, a multidão de judeus com
todos os seus embaixadores vieram se apresentar a César, e Arquelau
também por outra parte com todos os seus amigos; De cada lado havia
muitos amigos de seus próprios parentes muito secretamente, porque
alguns se recusavam a ficar com Arquelau, por causa do ódio e da
inveja que tinham por ele, e tinham como vergonha e feiura se ver
diante de César com os acusadores.
Entre estes estava também Filipe, irmão de Arquelau, enviado de boa
vontade por Varro, moveu-se a ela por duas causas: uma, porque ajudou
Arquelau, e a outra, porque se agradou a César dividir o reino que Herodes
tinha entre todos os seus parentes, ele poderia assumir algo de sua parte.
César ordenou que primeiro declarassem em que Herodes havia pecado
contra suas leis; Todos eles responderam a uma só voz, que não sofreram
um rei, mas o maior tirano que havia sido visto até então; e eles
reclamaram, que além de ter morrido uma grande multidão deles, aqueles
que permaneceram em vida tinham sofrido com ele, que todos se
consideravam mais abençoados,
A GUERRA DOS JUDEUS

se eles estivessem mortos. Porque não só ele despedaçou os corpos de

seus súditos, com vários e diversos algozes, mas até mesmo
despovoando as cidades de seus vizinhos e de seu próprio povo, ele os
deu a pessoas estranhas e os colocou em sujeição a ela; tendo dado o
sangue dos judeus a povos estrangeiros, em vez da felicidade e
prosperidade que outrora todos costumavam ter, pelas leis de seu país,
Coda encheu sua nação com tanta pobreza e tantos males, que
certamente sofreram mais mortes e massacres de Herodes em poucos
anos, o que seus ancestrais nunca sofreram em todo o tempo após o
cativeiro da Babilônia, na época em que Xerxes reinou. Mas que haviam
aprendido tanta paciência e modéstia por tais casos miseráveis e por tal
fortuna contrária, que consideraram a amarga servidão a que foram
submetidos à sua própria vontade; pois eles haviam criado Arquelau,
filho de um tão grande tirano, como rei, sem demora após a morte do
pai; e lamentou junto com a morte de Herodes, e celebrou seus
sacrifícios por seu sucessor. Arquelau, como se temesse não parecer seu
verdadeiro filho, havia começado seu reino com a morte de três mil
cidadãos e, mostrando que merecia ser o príncipe de todos, havia feito
os sacrifícios de tantos homens, enchendo o templo com tantos
cadáveres em um feriado. Os que ficaram, então, se saíram muito bem
depois de tantas adversidades e infortúnios, por considerar tantos
danos e por querer sofrer pela lei da guerra; Por esta razão, todos
imploraram humildemente aos romanos que seria bom para eles ter
misericórdia de todos os que foram salvos da Judéia, e não dar o que de
toda esta nação restou em vida aos homens que os trataram tão
cruelmente, mas que se unissem aos fins e os mandatos da Síria os da
Judéia e juízes romanos determinados a governá-los e adverti-los. Desse
modo, eles experimentariam que os judeus, que agora lhes pareciam
belicosos e rebeldes, sabem obedecer a bons governantes. Com tal
súplica, os judeus encerraram sua acusação.
Então Nicolao se levantou contra eles, ele primeiro desfez todas as
acusações que eles fizeram contra seus reis; e mais tarde ele começou a
repreender e acusar a nação judaica, dizendo que ela poderia ser
governada com dificuldade, e que era natural para eles não querer
obedecer a seus reis; Acusou também os familiares de Arquelao, que
vieram favorecer os seus acusadores.
Depois de ouvir as duas partes, César demitiu o conselho da cidade e
poucos dias depois deu a Arquelau metade do reino com o nome de
tetrarquia, prometendo torná-lo rei se fizesse obras que merecessem.
Ele dividiu a parte restante em duas tetrarquias ou principados, e os
deu aos outros dois filhos de Herodes: um a Filipe e o outro a Antipas,
aquele que lutou com Arquelau pela sucessão do reino.
As regiões que estão do outro lado do
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rio e Galiléia; das quais ele coletou todos os anos duzentos talentos. Filipo
recebeu Batanea, Trachon, Auranitis e algumas partes da casa de Zeno,
perto de Jâmnia, cujo aluguel aumentava a cada ano para cem talentos. O
principado de Arquelaão incluía Samaria, Iduméia e Judéia; mas a quarta
parte dos tributos que costumavam pagar lhes foi tirada, porque ele não se
rebelou ou se levantou com os outros. As cidades que ele governaria foram
entregues a ele, e foram conquistadas por Estraton, Sebaste, Jope e
Jerusalém; os outros, a saber: Gaza, Gadara a Hipón, foram removidos por
César do controle do reino, e se juntaram ao da Síria. Archelao tinha
quarenta talentos para alugar.
César também queria que Salomé fosse amante de Jâmnia, Azoto e
Faselides, além de tudo o que havia sido deixado para ele no
testamento do rei. Ele também lhe deu um palácio em Ascalona, e todos
os seus sessenta talentos valeram para ele; mas ele queria que sua casa
ficasse sujeita a Arquelau.
Tendo, portanto, dado a cada um dos outros parentes de Herodes, de
acordo com o que ele encontrou em seu testamento, ele também deu,
além do testamento, a duas de suas filhas, donzelas, quinhentos mil
dinheiro, e casou-as com os filhos de Feroras. E dividiu e dividiu desta
forma todos os bens que Herodes havia deixado, ele também distribuiu
entre todos aqueles mil talentos que haviam sido deixados para ele,
exceto por algumas cocas de muito pouco preço, que ele queria manter
para si como uma memória e honra do falecido. .
Do jovem que falsamente fingiu ser Alexandre, e como era
preso.
Naquela época, um jovem judeu da nação, criado em um lugar dos
sidônios com um liberto dos romanos, fingindo ser Alexandre, aquele a
quem Herodes havia morrido, porque na verdade era muito parecido,
veio a Roma com o pensamento de enganá-los. Ele tinha por
companheiro outro judeu de sua terra, que sabia muito bem tudo o que
havia acontecido no reino. Por ele instruído e informado de tudo,
afirmava que, por misericórdia daqueles que tinham vindo para matá-
lo e a Aristóbulo, eles os libertaram da morte, colocando outros corpos
semelhantes ao seu.
Ele já havia enganado muitos judeus que viviam em Creta com essas
palavras, e as recebeu de forma magnífica e generosa, e passando para
Melo, onde juntou maiores tesouros, ele também comoveu muitos de
seus convidados, com grande semelhança de verdade, que navegar com
ele para Roma. Por fim, quando ele chegou a Dicearchia, tendo ali
recebido muitos presentes dos judeus, os amigos de Herodes o
acompanharam, nada menos do que se ele fosse um rei.
Ele era tão parecido com Alexandre que aqueles que tinham visto e
conhecido o morto juraram que ele era o mesmo. Com isso, todos os judeus
de Roma saíram para vê-lo, e uma grande multidão se reuniu nas ruas por
onde ele deveria passar. Muitos ficaram tão loucos que os carregaram em
um
A GUERRA DOS JUDEUS

cadeira e fez cumprir suas próprias despesas e dispensas, como se ele
fosse realmente rei.
Mas César conhecendo muito bem a face de Alexandre, por já ter
sido acusado antes e trazido à sua presença por seu pai Herodes,
embora antes de se juntar a ele tivesse conhecido o engano da
semelhança que tinha com os mortos, ainda pensou em deixá-lo solto
por um tempo. com sua esperança, e ele enviou um homem chamado
Celado, que conhecia Alexandre muito bem, para trazer o jovem até ele.
Na hora em que o viu, ele então soube a diferença um do outro, e
especialmente quando viu que seu corpo era tão rústico e suas maneiras tão
servis, ele entendeu a zombaria e a ficção muito claramente. Mas ficou
muito comovido e zangado com a audácia das suas palavras, porque aos
que lhe perguntaram sobre Aristóbulo, respondeu que estava vivo e bem,
mas que não queria vir de propósito e com conselhos, porque estava em
Chipre a proteger-se de todas as ciladas que eles podiam odiá-lo, porque
estando os dois separados, eles poderiam ser menos prisioneiros do que se
estivessem juntos. Ele o separou de todos os que estavam lá e disse-lhe que
César salvaria sua vida se o descobrisse e revelasse quem havia sido o autor
de tamanho mal e engano. Prometendo fazer isso, ele foi levado perante
César; O judeu apontou para ele e disse-lhe o quão mal e enganosamente ele
havia usado a semelhança para ter lucro e arrecadar dinheiro, afirmando-
lhe que ele havia recebido das cidades não menus Bones, antes muitos mais
do que se ele fosse o próprio Alexandre. César riu disso, e colocou o falso
Alexandre, porque ele tinha corpo para isso, em suas galés como remador, e
mandou matar aquele que ele havia persuadido; a julgar que foi um castigo
pela loucura do povo Melo, perder as despesas que fizeram com aquele
jovem.
Do exílio de Archelao.
Recebendo a terra que Arquelau tocou, lembrando-se da discórdia
passada, ele não quis ser cruel com os judeus, mas também com todos
os de Samaria; e nove anos depois que aquele principado e comando lhe
foram dados, ambas as partes enviaram embaixadores a César para
acusá-lo, ele foi exilado em uma cidade na Gália, chamada Viena, e seu
patrimônio foi confiscado por César.
Diz-se que antes de ser levado perante César, ele teve um sonho dessa
forma. Sonhou que os bois comiam nove espigas de milho, a maior e a mais
farta; e depois de chamar seus adivinhos e alguns dos caldeus, ele pediu-
lhes que contassem sua opinião sobre aquele sonho. Como eram homens
diversos, também as declarações eram diversas. Um, chamado Simão e
Essênio de linhagem, disse que as orelhas denotavam anos, e os bois, as
grandes mudanças das coisas, porque quando aravam os campos, eles
devolviam toda a terra e a trocavam, e que ele deveria reinar tantos anos
quanto eles fossem os picos que eram
A GUERRA DOS JUDEUS

sonhou; e que depois de ter visto e experimentado muitas mutações em
todas as suas coisas, ele teve que morrer.
Cinco dias depois de ouvir essas coisas, Arquelau foi chamado a
julgamento e para defender sua causa. Também me pareceu algo digno de
ser conhecido e contado aqui, o sonho de sua esposa Glafira, filha de
Arquelau, rei da Capadócia, que foi a primeira esposa de Alexandre, seu
irmão de quem falamos, e filho do rei Herodes, por quem era morto, como
já dissemos. Mais tarde casou-se com Iuba, rei da Líbia, e este morreu, tendo
voltado para suas terras, que ficou viúva na casa de seu pai, quando
Arquelau, príncipe daquela terra a viu, tomou-a com tanto amor que depois
quis casar com ela , descartando sua esposa Mariamma. Isso, então, pouco
depois de ela voltar da Judéia, teve a impressão de que via em seus sonhos
Alexandre à sua frente, dizendo-lhe estas palavras: "O casamento do rei da
Líbia é suficiente; mas você, nem mesmo feliz com ele, volte. às minhas
terras, ávida por ter um terceiro marido, e o que é mais sério para mim,
você se juntou ao meu irmão em casamento, pois eu te prometo que não vou
esconder o insulto que você me faz nisso, e, apesar de você, eu o
recuperarei. " E declarou este sonho, ele mal viveu depois de mais dois dias.
De Galileo Simón e das três seitas que existiam entre os judeus .

Uma vez que os limites de Arquelau foram reduzidos a uma
província dos romanos, um cavaleiro romano, chamado Copônio, foi
enviado como seu advogado, dando-lhe o poder de César para fazê-lo.
Enquanto este último estava no governo, havia um galileu, chamado
Simão, que foi acusado de ter se rebelado, repreendendo seus nativos
que sofriam para pagar tributo aos romanos, e que sofriam por senhor,
exceto Deus, os homens mortais.
Este era um certo sofista por si mesmo e de sua própria seita, ao
contrário e contrário a todos os outros.
Havia três tipos de filosofia entre os judeus: um seguia os fariseus, o
outro os saduceus, e a terceira, que todos pensam ser a mais aprovada, era a
dos essênios, judeus naturais, mas muito unidos pelo amor e pela amizade, e
aqueles que, acima de tudo, fugiram de todo ócio e deleite desajeitado, e se
mostrando continentes e não sujeitos à ganância, eles o tinham por muito
grande. virtude. Eles odeiam casamentos e têm como parentes os filhos
estranhos que lhes são dados para os ensinar; mostre-lhes e instrua-os com
seus costumes, não porque pareçam ter que remover ou encerrar a sucessão
e geração humana, mas porque pensam que todos devem se precaver
contra a intemperança e a luxúria, acreditando que não há mulher que
mantenha a fé com o marido castamente, segundo devemos. Eles também
tendem a desprezar as riquezas, e têm a comunicação de bens uns com os
outros como altamente elogiada; ninguém é mais rico do que
A GUERRA DOS JUDEUS

de outros; Eles têm por lei que quem quiser seguir a disciplina desta seita,
deve colocar todos os seus bens em comum para o serviço de todos; porque
desta forma nem a pobreza foi demonstrada, nem a riqueza foi orgulhosa;
mas misturados, como uma fazenda de irmãos, era tudo uma herança
comum. Eles consideram o óleo uma afronta, e se alguém é untado com ele
contra sua vontade, então com outras coisas eles limpam seu corpo, porque
eles consideram o feio como belo, a menos que suas roupas estejam sempre
muito limpas; eles têm certos advogados para todas as coisas em comum e
juntos. Eles não têm uma determinada cidade onde são coletados; Mas
muitos moram em cada uma, e alguns dos mestres da seita que vem,
oferecem-lhe tudo o que têm, como se fosse deles; vá até eles, mesmo que
nunca os tenha visto, como muito amigáveis e muito acostumados; Por isso,
em suas peregrinações, não se armam a não ser para o bem dos ladrões, e
não levam nada consigo; em cada cidade há um certo advogado do mesmo
colégio, que se encarrega de receber todos os convidados que chegam, e se
preocupa em guardar as roupas e providenciar o que for necessário para
seu uso. Os meninos que ainda estão sob seus professores não têm mais de
uma maneira de vestir, e os sapatos são semelhantes a todos; eles nunca
trocam de roupa ou sapatos, até que os primeiros sejam quebrados ou
consumidos com o uso de trazer e servir; Não compram nem vendem algo
entre si, cada um dando o que tem aos necessitados; Comuniquem-se o
quanto vocês têm de tal forma que cada um leve o que lhe falta, embora
sem dar um pelo outro e sem essa troca, todos sejam livres para tirar de
cada um o que lhes parecer necessário.
. Eles têm muita religião e reverência, principalmente a Deus; eles não

falam antes que o sol nasça algo que é profano; antes de geralmente
celebrarem certos sacrifícios e orações, como se implorassem para que ele
fosse embora; então os procuradores deixam que cada um vá entender suas
coisas, e depois que cada um tenha entendido sua arte como deveria, se
reúnem e, cobertos com toalhas de linho brancas, lavem seus corpos com
água fria; Feito isso, reúna-se em certos lugares onde um homem de outra
seita não possa entrar. Limpos, então, e purificados desta forma, eles
entram em seu cenáculo, não de outra forma senão se entrassem em um
templo sagrado, e sentados em ordem e silêncio, colocam o pão na frente de
cada um, e cozinham uma tigela com seu pique, e então o sacerdote abençoa
a comida, porque não é lícito comer um pedaço sem primeiro orar a Deus;
depois de comerem agradecem, porque no início e no final da refeição
agradecem e louvam a Deus, porque tudo vem dEle, e é Ele quem os
sustenta; depois de deixar aquelas vestes quase tão sagradas, eles voltam
aos seus exercícios até a noite, então se recolhendo em suas casas, eles
jantam, e junto com eles também os convidados, se houver.
Normalmente não há clamor, nem gritos, nem barulho aqui entre eles;
porque até no falar mantêm uma grande ordem, dando-se espaço um ao
outro, e o silêncio que guardam parece aos que estão de fora um segredo e
A GUERRA DOS JUDEUS

muito venerável; A causa disso é a grande temperança com que
persistem em comer e beber, porque ninguém atinge mais do que sabe
ser necessário; Mas mesmo que não façam algo, em tudo o que fazem,
sem consentimento. O advogado ou professor de todos, ainda são livres
em duas coisas, e são estas: ajudar quem precisa delas e ter compaixão
dos aflitos porque é permitido a cada um alguém para ajudar os que
são dignos, segundo a sua vontade, e dar apoio aos pobres.
É proibido apenas dar algo a seus parentes e parentes, sem pedir
permissão a seus curadores; sabem muito bem moderar e moderar sua
raiva, abandonar toda indignação, manter sua fé, obedecer à paz,
manter e cumprir o que dizem, como se estivessem obrigados por um
juramento; são muito modestos em xingar, porque pensam que é
perjúrio, porque consideram mentiroso alguém que não pode receber
crédito sem chamar Deus como testemunha. Eles fazem um grande
estudo dos escritos dos antigos, extraindo deles principalmente o que é
conveniente para suas almas e corpos e, portanto, eles geralmente
alcançam a virtude de muitas ervas, plantas, raízes e pedras, eles
conhecem a força e o poder de todos, e isso eles examinam com grande
diligência.
Os que desejam ingressar nesta seita não são recebidos posteriormente
em seus municípios, mas dão-lhes um ano inteiro comendo e bebendo do
exterior, na mesma ordem como se estivessem juntos com eles, dando-lhes
também uma túnica, uma vestimenta branca e uma enxada ; Com o passar
do tempo eles deram um sinal de sua virtude e continência, eles os recebem
com eles e participam de suas águas e lavatonios, por receberem com eles a
castidade que deveriam guardar, mas não os juntam para comer com eles;
pois depois de mostrarem sua continência, eles experimentam seus
costumes por mais dois anos e, parecendo dignos, são então bem-vindos à
companhia. Antes de começarem a comer os mesmos alimentos que os seus,
eles fazem grandes juramentos e promessas para honrar a Deus, e depois,
que com os homens eles manterão toda a justiça e não prejudicarão
ninguém de sua vontade ou grau, mesmo que sejam ordenados; e que
odiarão todos os iníquos e trabalharão com aqueles que seguem a justiça
para manter a verdade com todos e especialmente com os príncipes; porque
sem a vontade de Deus, ninguém pode se tornar rei ou príncipe. E se
acontecer de ele se tornar presidente de todos, ele jura e promete que não
vai se orgulhar, nem vai usar mal seu poder para insultar o seu; mas que ele
não se vestirá de maneira diferente de todos os outros, nem mais rico nem
mais pomposo, e que sempre amará a verdade com propósito - e intenção de
convencer os mentirosos; Ele também promete manter suas mãos limpas de
todo roubo e sua alma pura e limpa de lucros injustos; e que ele não
encobrirá aqueles que tem como companheiros, que o seguem, algum
mistério; e que ele não publicará algo deles para profanar, mesmo que
alguém queira forçá-lo, ameaçando-o de morte. Eles também acrescentam
que não irão solicitar novas regras, ou qualquer coisa além daquelas que
receberam. Todo roubo e furto fugirão; manterá os livros de suas leis e
honrará o
A GUERRA DOS JUDEUS

nomes de anjos.
Com esses juramentos, eles testam e experimentam aqueles que
recebem em suas empresas e os fortalecem com eles; Aqueles que são
achados em pecados são expulsos da companhia, e aqueles que são
condenados muitas vezes são levados a uma morte miserável; Aqueles
que são obrigados por esses juramentos e ordenanças não podem
receber de outra pessoa para comer ou beber, e quando são expulsos,
comem ervas cruas como animais de tal forma que seus membros
ficam tão magros de fome que finalmente morrem. ; Por isso, muitas
vezes tendo compaixão de muitos, eles os receberam já na última de
suas vidas, crendo e julgando que já bastava a pena recebida pelos
crimes e pecados cometidos, visto que os haviam levado à morte.
Eles são muito diligentes em julgar e muito justos; eles entendem nos
julgamentos que nada menos que cem homens fazem juntos, e o que
eles determinam é mantido e observado com muita firmeza; depois de
Deus, eles honram Moisés, o fundador de suas leis, de tal forma que se
alguém falar mal dele, é condenado à morte.
Obedecer aos velhos e outras pessoas que mandam ou comandam
algo, considera isso uma coisa muito aprovada; se dez estão juntos,
ninguém fala apesar dos outros; cuidado para não cuspir no meio ou
para o lado direito, e honre o festival de sábado mais particularmente e
mais diligentemente do que todos os outros judeus; pois eles não só se
preparam um dia antes para não acender o fogo no dia da festa, eles
nem mesmo ousam mover um copo de uma parte para outra, nem
purgam suas barrigas, mesmo que seja necessário.
Nos outros dias eles cavam trinta centímetros no chão com aquela
enxada que falamos acima que é dada aos noviços, e para não ferir o
esplendor divino, eles encobrem seus segredos ali, e aí colocam nela a
terra que cavaram antes, e mesmo isso eles costumam fazer em lugares
muito secretos; e sendo esta purificação natural, eles ainda têm como
coisa muito solene purificar-se desta maneira; Distinguem-se uns dos
outros, de acordo com o tempo de abstinência que tiveram e
mantiveram, em quatro ordens, sendo os mais novos considerados
menores do que os que os precedem, tanto que se tocarem em algum
deles se lavam e se limpam, não menos do que se tivessem tocado em
um estrangeiro; Vivem muito tempo, de tal forma que há muitos que
chegam aos cem anos, porque sempre se alimentam por encomenda é e
muito simples, e como penso, pela grande temperança que mantêm.
Eles também desprezam as adversidades e superam os tormentos com
perseverança, paciência e conselho; e morrer com honra julgue-o
melhor do que vivendo.
A guerra que estes travaram com os romanos, mostrou o grande espírito
que tinham em todas as coisas, pois embora os seus membros fossem
despedaçados pelo fogo e vários tormentos, não os podiam fazer falar algo
contra o erro da lei, nem comer qualquer algo proibido, e eles ainda não
imploravam àqueles que
A GUERRA DOS JUDEUS
eles atormentaram, nem choraram sendo atormentados; Antes, rindo

de suas paixões e grandes dores, e zombando de quem lhes mandava
dar, eles perdiam a vida com muita alegria de maneira constante e
firme, supondo que não a estavam perdendo, porque falam em cobrar
novamente.
Eles têm uma opinião, embora verdadeira, que os corpos são corruptíveis
e sua matéria não se perpetua; mas eles sempre permanecem imortais, e
tendo um ar muito sutil, eles são colocados dentro dos corpos como em
prisões, mantidos com lisonja natural; mas quando eles são libertados
desses nós e prisões, livres como de uma servidão muito grande e muito
longa, então eles recebem alegria e sobem ao topo; e que os bons, conforme
nisto ao julgamento dos gregos, vivam do outro lado do Mar Oceano, onde
têm sua alegria e seu descanso, pois aquela região não está cansada de
calor, nem de água, nem de frio, nem com neve, mas muito fresco com o
vento ocidental que vem do oceano, e soprando muito suavemente é muito
delicioso. As almas más têm outro lugar longe dali, muito tempestuoso e
muito frio, Cheio de gemidos e dores, onde são atormentadas por uma dor
sem fim.
Parece-me que com o mesmo sentido os gregos separaram todos
aqueles que chamam de heróis e semideuses em algumas ilhas dos bem-
aventurados, e os ímpios deram um lugar lá no centro da terra,
chamado inferno, para onde vão os ímpios atormentados ; Aqui alguns
fingiram que os Sísifos, os Tântalos, os Ixions e os Tírios foram
atormentados, tendo, aliás, no início, que as almas são imortais, e daí o
cuidado que têm para seguir a virtude e diminuir os vícios; porque os
bons, preservando esta vida, se tornam melhores, pela esperança que
têm dos bens eternos depois desta vida, e os maus são detidos, porque
embora estivessem em vida como se estivessem escondidos, serão
eternamente atormentados depois da morte. Essa, então, é a filosofia
dos essênios, que, certamente, tem um elogio, se uma vez se começa a
gostar, muito inevitável. Há alguns entre eles que afirmam saber as
coisas que estão por vir, por seus livros sagrados e por muitas
santificações E muito de acordo com as palavras dos profetas desde sua
primeira vez; e raramente acontece que o que eles prevêem sobre o que
acontecerá não seja o que eles apontam.
Há também outro colégio de essênios, que tem alimentação, costumes e
leis semelhantes aos mencionados, mas divergentes em sua opinião sobre o
casamento; e eles dizem que a maior parte da vida do homem é por
sucessão, e que aqueles que dizem isso cortam, porque se todos fossem
dessa opinião, então a raça humana estaria ausente; mas eles ainda têm
seus ajustes tão moderados que passam três anos experimentando com suas
esposas, e se em sua purificação eles parecerem aptos e adequados para dar
à luz, então os aceite e case com eles.
Nenhum deles estende a mão para sua esposa se ela estiver grávida,
para mostrar que os casamentos e reuniões de marido e mulher não
são para o prazer, mas para o
A GUERRA DOS JUDEUS
aumento e multiplicação de homens; as mulheres, quando se lavam,

levam suas túnicas ou camisas à maneira dos homens e são os
costumes desta prefeitura.
Os fariseus são das duas classes mencionadas acima, que têm mais
vigilância e conhecimento da lei; Eles geralmente atribuem o que é
feito a Deus e fortuna, e o que fazer bem ou mal, eles afirmam estar nas
mãos do homem, mas que a fortuna pode ajudá-los em tudo. Eles
também dizem que todas as almas são incorruptíveis; mas apenas os
bons passam para os corpos dos outros, e os maus são atormentados
com tormentos e tormentos que nunca acabam nem acabam.
A segunda ordem é a dos saduceus, eles tiram toda a fortuna e dizem
que Deus não faz algo errado nem o vê; Dizem também que o bem e o
mal se lhes propõem, e que cada um pega e escolhe o que quer,
segundo a sua vontade; eles geralmente negam as honras e penalidades
das almas, e não lhes dão glória nem tormento.
Os fariseus se amam, desejam-se bem e se unem no amor; mas os
saduceus diferem e se deformam com costumes muito ferozes, eles não
olham com bons olhos para os estrangeiros, antes que sejam muito
desumanos com eles.
Essas coisas são o que descobri a dizer sobre as seitas dos judeus;
Voltarei agora ao que comecei.
Do Regimento Piloto e seu governo.

Tendo reduzido o reino de Arquelau em ordem de província, os
outros, a saber, Filipe e Herodes, apelidados de Antipas, governam suas
tetrarquias; pois Salomé, morrendo, deixou em testamento a Júlia,
mulher de Augusto, o papel que ocupara em seu regimento, e os
palmeirais em Faselis. Tibério, filho de Júlia, mais tarde tornou-se
imperador, após a morte de Augusto, que foi imperador por cinquenta
e sete anos, seis meses e dois dias, com Herodes e Filipe permanecendo
em suas tetrarquias.
Este, perto das nascentes onde nasce o rio Jordão, fez e fundou uma
cidade em Paneade, que chamou de Cesaréia, e outra em Gaulantide, a
Baixa, que queria chamar de Juliada, e Herodes fundou outra na
Galiléia que chamou de Tiberíada, e na Perea outra, chamada Julia.
Pilatos sendo enviado por Tibério à Judéia, e tendo tomado aquela região
em seu regimento, uma noite muito tranquila ele trouxe as estátuas de
César e as trouxe para Jerusalém; e isso três dias depois foi a causa de
grande revolta em Jerusalém entre os judeus; porque quem viu isso foi
movido com muito medo e admiração, pois suas leis já estavam com esse
fato
A GUERRA DOS JUDEUS

profanado; Porque não, eles tinham como lícito colocar estátuas ou imagens
de alguém na cidade, e com as queixas e gritos dos cidadãos de Jerusalém,
muitos dos lugares vizinhos também gritaram, e depois vindo a Cesaréia
para falar com Pilatos, imploraram-lhe com grande passatempo para
remover essas imagens de Jerusalém, e para protegê-los e defender o direito
de sua pátria.
Não querendo fazer o que lhe imploraram, eles caíram no chão perto de
sua casa e ficaram sem se mover por cinco dias e cinco noites
continuamente. Depois, quando Pilatos veio ao seu tribunal, com grande
desejo convocou toda a multidão de judeus diante dele, como se quisesse
respondê-los, e assim que eles foram antes, quando o sinal havia sido feito,
então havia uma multidão de soldados, porque isso já estava ordenado , que
os cercou fortemente armados, e os cercou com três esquadrões de pessoas.
Os judeus ficaram muito assustados ao ver essa novidade, que faria todos
em pedaços se não recebessem as imagens e estátuas de César, e ele
ordenou aos soldados que retirassem as espadas da bainha.
Os judeus, vendo isso, como se tivessem arranjado isso, de repente se
jogaram no chão e prepararam suas gargantas para receber os golpes,
gritando que todos queriam morrer mais do que permitir, estando
vivos, que era a lei que eles haviam violado e profanado. Então Pilatos,
maravilhado com sua grande religião, ordenou que as estátuas fossem
removidas de Jerusalém.
Então ele provocou outra revolta. Os judeus têm um tesouro sagrado,
que eles chamam de Corbonan, e ele ordenou que fosse gasto no
transporte de água, o que fez com que viesse de trezentos estádios de
distância; Portanto, portanto, o vulgo e todo o povo reclamaram, de tal
maneira que Pilatos veio a Jerusalém e saiu para sua corte, os judeus o
cercaram; mas ele já tinha providenciado para isso, porque ele colocou
soldados armados entre o povo, cobertos com vestidos e escondidos; Ele
ordenou que não os golpeassem com espadas, mas sim que golpeassem
com varas se se movessem em alguma direção. Quando as coisas foram
ordenadas desta forma, ele deu um sinal do tribunal para onde estava,
e assim eles feriram os judeus, dos quais muitos morreram pelas
grandes feridas que receberam ali, e muitos outros pereceram
pisoteados por terem fugido miseravelmente.
Quando o povo viu a multidão de mortos, muito surpreso com isso, eles
ficaram em silêncio; e por esta razão Agripa, o filho de Aristóbulo, a quem
Herodes ordenou que matasse, e aquele que acusou Herodes o tetrarca, veio
a Tibério; mas não querendo receber suas acusações, residindo em Roma,
deu-se a conhecer e trabalhou para conquistar a amizade de todos os
poderosos; Ele era muito servo e amava Gaius, filho de Germanicus, muito,
enquanto ele ainda era privado e um homem privado. E estando um dia em
um banquete solene com ele convidado, no final da refeição ele levantou
ambas as mãos ao céu, e começou a orar abertamente a Deus para que ele
pudesse vê-lo senhor de todos, após a morte de Tibério; p. Mas como um de
seus amigos de família teria comunicado isso a Tibério, ele mais tarde
ordenou que Agripa fosse preso, que foi detido lá por
A GUERRA DOS JUDEUS
espaço de seis meses com grande obra, até a morte de Tibério.

Este último morreu, depois de ter reinado por vinte e dois anos, seis
meses e três dias, com Caio César em seu lugar, libertou Agripa da prisão e
deu-lhe a tetrarquia de Filipe, porque este já estava morto, e o chamou rei.
Depois que Agripa chegou ao reino, ele moveu a ganância do tetrarca
Herodes por inveja. Ele ficou muito comovido com as esperanças de chegar
ao reino, Heródia, sua esposa, repreendendo sua negligência e dizendo que,
por não querer navegar ao encontro de César, faltava-lhe o maior poder que
tinha; pois, como ele havia feito Agripa rei, de um homem que era
particular, como eles poderiam hesitar em confiar que ele, que era um
tetrarca, não receberia a mesma honra? Herodes mexeu-se com essas
coisas, veio a Gaio, e repreendido por ser muito ganancioso, ele fugiu para a
Espanha, porque seu acusador Agripa o tinha seguido, a quem César deu a
tetrarquia que Herodes possuía.
E Herodes peregrina desta forma na Espanha, sua esposa também foi
com ele.
Da grande arrogância de Gaius e Petronio, seu presidente na

Judea.
Suponha que um mal tão grande servisse à fortuna de Caio César e
usasse a prosperidade, que ele quisesse ser chamado de Deus, e se
considerava assim. Ele matou muitos nobres de seu país e estendeu sua
crueldade profana até mesmo à Judéia. Ele enviou Petrônio com
exército e pessoas a Jerusalém, ordenando-lhe que colocasse suas
estátuas no templo, e se os judeus não quisessem recebê-las, ele deveria
matar aqueles que o enojavam e levar todos os outros prisioneiros.
Isso, é verdade, comoveu e irritou Deus. Petrônio, então, com três
legiões e uma grande ajuda que recebera na Síria, correu para a Judéia.
Muitos judeus não acreditaram que o que ouviram sobre a guerra era
verdade, e aqueles que acreditaram 'não puderam resistir ou pensar
sobre isso; e assim um medo repentino veio a todos em geral, porque o
exército já havia chegado a Ptolemaida.
Esta cidade foi construída em um grande território e planície na margem
da Galiléia; As montanhas o cercam no lado oriental, e duram até sessenta
estádios de comprimento, alguns um pouco separados; mas todos são do
senhorio da Galiléia; no lado sul fica a montanha chamada Carmelo, e a
cidade se estende por cento e vinte estádios; No lado norte, há outra
montanha muito alta, que aqueles que a habitam chamam de Escala de Tiro,
e fica a cem estádios de distância. A dois estádios desta cidade corre um rio
chamado Beleo, pequeno, e perto dele está o túmulo de Memnon, que tem
quase cem côvados, e é muito digno de ser visto e muito apreciado. É como
um vale redondo à vista, de onde sai muita areia de vidro e, embora muitos
navios a carreguem, que chegam lá todos juntos, na hora ela se mostra
novamente cheia; porque os ventos mostram diligência em trazer aqueles
que estão deitados
A GUERRA DOS JUDEUS
Altas que existem, esta areia comum com as outras, e como aquele local
é um mineiro de metal, facilmente se transforma em vidro. Parece-me
ainda mais maravilhoso que as areias que já foram transformadas em
vidro, se forem atiradas pelas laterais deste local, voltem a ser areia
comum. Essa, então, é a natureza e a qualidade desta terra.
Os judeus, seus filhos e esposas reunidos em Ptolemaida, imploraram a
Petrônio, primeiro pelas leis do país, e depois pelo estado e repouso de todos
eles. Comovido por ver tantos que lhe imploravam, ele deixou seu exército e
as estátuas que trouxe para Ptolemaida; e passando para a Galiléia,
convocou todo o povo judeu e todo o povo nobre a Tiberíada, e começou a
declarar-lhes a força do exército e do poder romano, e as ameaças de César,
acrescentando também quanto prejuízo e deslocamento lhe causaram as
súplicas que eles Os judeus o fizeram, porque todo o povo que, obedecendo,
reconheceu o povo romano, tinha em suas cidades, entre os outros deuses,
as imagens também do imperador; que só os judeus não queriam consentir,
e que já se afastava do comando do Império, mesmo com o insulto de seu
presidente.
Pelo contrário, os judeus alegavam o costume de seu país e as leis,
mostrando que não lhes era lícito ter não só homens, mas não a
imagem de Deus em seu templo, e não só no templo, mas nem mesmo
em suas casas. nem em nenhum lugar, por mais profano que seja, em
toda a sua região.
Petronius, entendendo este motivo, respondeu: "Bem, saibam que eu
tenho que fazer o que meu senhor me ordenou, e se eu não obedecer, serei
agradável com vocês, e com justiça merecerei ser punido. Dêem força, não
Petrônio, mas aquele que ele enviou, porque é conveniente para mim fazer
o que me foi ordenado, bem como para você me obedecer e cumprir o que
eu digo. "
Todas as pessoas contradizem isso, dizendo que desejam mais sofrer
todos os perigos e danos do que não permitir que suas leis sejam
quebradas ou violadas.
Tendo silenciado o grito deles, Petrônio disse-lhes: "Vocês estão
prontos para lutar e fazer a guerra contra César?"
Os judeus responderam que ofereciam sacrifícios a Deus todos os
dias pela vida de César e de todo o povo romano; Mas se ele pensasse
que deveria colocar as imagens no templo, ele deveria primeiro
sacrificar todos os judeus, porque eles e suas esposas e filhos se
ofereceram para serem mortos.
Petronius novamente se maravilhou ao ver isso, E você tem pena
deles, vendo a grande religião desses homens, e vendo tantos prontos
para receber a morte; e todos saíram sem fazer nada.
Então ele começou a pegar cada um dos mais importantes sozinho e
persuadi-los disso; Ele também falou publicamente ao povo, às vezes
admoestando-o com muitos conselhos, e outras vezes ele os ameaçava,
exaltando a virtude e o poder dos romanos e a indignação de
A GUERRA DOS JUDEUS
César, e entre essas coisas, declara-lhes o quão necessário foi para ele
cumprir o que lhe foi ordenado. Vendo que não queriam consentir em algo
de tudo que ele lhes dizia, e que se perderia a fertilidade daquela região,
pois era hora de semear, e todo o povo havia ficado quase cinquenta dias
ocioso na cidade, no final ele os convocou e ele disse a eles que queria
empreender uma coisa perigosa para si mesmo, porque ele disse: "Ou eu
vou domar César, ajudando-me a Deus, e me salvar com você, ou se ele se
vingar com raiva, vou perder minha vida por tantas multidões e por um
povo tão grande . "
Com isso dispensando todo o povo, que fez muitas orações e sacrifícios
por Petrônio, ele retirou seu exército de Ptolemaida para Antioquia; e de lá
ele então enviou embaixadores a César, para lhe dizer e fazer saber com
que armação e ordem ele tinha vindo contra a Judéia, e o que todo o povo
lhe implorou, e que se ele decidisse negar-lhes o que eles pediam, ele
deveria saber que os homens e as terras seriam todas perdidas; porque
nisto eles guardaram a lei de seu país, e com grande coragem eles
contradiziam cada novo mandamento. Caio respondeu a essas cartas com
muita raiva, ameaçando Petrônio de morte por ter sido negligente no
cumprimento de seu comando. Mas aconteceu que os mensageiros que
carregavam as cartas ficaram três meses detidos na estrada pelas grandes
tempestades contínuas, e outros chegaram mais prósperos e com a notícia
da morte de César, pois antes dos vinte e sete com cartas dele Petronius, que
te fez saber o fim da vida de César, primeiro que vieram aqueles que
trouxeram as cartas de ameaças.
Do império de Cláudio, do reino de Agripa e de sua morte.

Quando Caius morreu de maldade e traição, depois de ter reinado
três anos e seis meses, foi feito, pelo exército que estava em Roma,
Imperador Cláudio. Todo o Senado, em relação aos cônsules daquele
ano, Sétimo, Saturnino e Pomponio II, ordenou que as três companhias
que estavam na cidade tivessem a responsabilidade de guardá-la e
todos os senadores se reunissem no Capitólio, e por causa da crueldade
de Caio decidiram fazer guerra a Cláudio, porque queriam que o
império fosse governado pelos principais e os melhores escolhidos,
como antes, para serem imperadores.
Nesse médium veio Agripa, e como foi chamado pelo Senado, que se
reunisse em Conselho, e por César, que o ajudasse em seu exército, para
fazer uso dele em tudo que acontecesse e fosse necessário, Agripa cuidando
que Cláudio com seu poder já era César, junte-se a ele; César então o enviou
como embaixador no Senado, para que ele mostrasse sua determinação e
propósito, dizendo que os soldados o escolheram contra sua vontade, e o
levaram consigo, e que seria injusto deixar o hobby que todos tinham para
ele e descartá-lo, porque se não o recebesse, não teria certeza, dizendo que
isso bastaria para lhe causar inveja, por ter sido chamado para reinar, e não
querer aceitá-lo, e que
A GUERRA DOS JUDEUS
Ele estava preparado para administrar o império, não como um tirano,

mas como um príncipe benigno e misericordioso, pois a honra do nome
lhe bastava, e que deixando todo o resto por conta de todos, se não
fosse modesto, teria exemplo para ser e restringir o seu poder, vendo a
morte de Gaius.
Como Agripa teria dito todas essas coisas, o Senado respondeu, quase
confiando em seu exército e em seus conselhos, que eles não queriam
ser servidos ao seu posto. E tendo recebido a resposta dos senadores,
ele novamente enviou Agripa a eles, dizendo que ele não entendia por
que ele iria enganá-los e que ele tinha que buscar o mal para aqueles
que o haviam elevado e feito Imperador; e que ele foi forçado a travar
guerra contra eles e contra sua vontade, com os quais não queria lutar
de forma alguma no mundo, e que, portanto, deveriam escolher um
lugar fora da cidade, no qual lutariam, porque não era lícito a sua
pátria com o sangue dos cidadãos, por causa de sua obstinação.
Agripa disse a esta embaixada ao Senado. Enquanto isso, um
daqueles soldados que estavam com os senadores, desembainhou a
espada e disse: "Companheiros, por que razão queremos ser assassinos
e sair contra nossos próprios parentes que seguem Cláudio, tendo
principalmente o imperador, a quem não podemos para culpar de
alguma forma, e a quem devemos primeiro receber desculpas, a não
ser com armas? "
Dizendo essas coisas, ele saiu do Senado, seguido por todos os outros
soldados.
Os senadores desamparados por causa deste homem, eles
começaram a temer; E vendo que não era confortável nem seguro para
eles contradizerem, seguindo os soldados, eles se apresentaram a César.
Aqueles que ambiciosamente bajularam o imperador e sua fortuna,
saindo para enfrentá-los com espadas desembainhadas, e mataram
cinco na saída, antes que César pudesse saber o ímpeto dos soldados, se
Agripa, correndo, não denunciasse o grande perigo que havia, dizendo
que se não contivesse a ousadia de seu povo, que se enfurecia contra o
sangue e a vida dos cidadãos, perderia aqueles que davam brilho ao
império, e seria o imperador da solidão.
Ao ouvir isso, Cláudio parou os soldados e recebeu todos os senadores em
suas tendas; e honrando a todos, saiu dali e fez seus sacrifícios a Deus, como
costumam fazer suas orações. Em seguida, também fez uma doação a Agripa
de todo o reino de seu pai, acrescentando mais tudo o que Augusto havia
dado antes a Herodes, a saber: a região da Traconitida e Auranitida, e além
deste outro reino que eles chamavam de Lisânia.
Ele publicou essa doação com uma proclamação e ordenou aos
senadores que a colocassem no Capitólio escrita em tábuas de cobre.
A GUERRA DOS JUDEUS

Ele também deu muitos presentes ao irmão de Agripa, Herodes, que

era genro de Agripa, casado com Berenice, rainha da Calcídia.
Ele veio para Agripa com o que havia recebido, uma renda maior do que
se poderia imaginar, embora não a gastasse com coisas inúteis e
desperdiçadas; mas ele começou a construir um muro em Jerusalém, o qual,
se pudesse ser concluído, seria o suficiente para desfazer o cerco dos
romanos quando cercaram a cidade; mas antes que essa obra fosse
concluída, ele morreu em Cesaréia, depois de ter reinado três anos, e antes
de ser tetrarca outros três. Ele deixou três filhas, nascidas de sua esposa
Cipride, Berenice, Marianima e Drusilla, e um filho da mesma mulher,
chamado Agrippa. Por ser muito pequeno, Cláudio fez ir todo o reino,
mandando Céstio Festo para lá como procurador de tudo, e depois dele,
Tibério Alexandre, que, não mudando nenhum dos costumes que os judeus
tinham, teve muito pacífico todos aqueles terra.
Herodes, que reinou na Calcídia, morreu mais tarde, deixando dois
filhos com sua esposa Berenice, filha de seu irmão: um chamado
Bereniciano, e o outro Hircano; e da primeira mulher, Mariamma, ele
deixou Aristóbulo.
Seu outro irmão, chamado Aristóbulo, também morreu em
particular, deixando uma filha chamada Jopata. Esses, então, eram os
filhos, como já dissemos, de Aristóbulo, que era filho de Herodes.
Alexandiro e Aristóbulo eram filhos de Herodes e Mariamma, que seu
próprio pai havia matado.
Os descendentes de Alexandre reinaram na Armênia, a Grande.
De muitas e várias revoltas que surgiram na Judéia e em

Samaria.
Após a morte de Herodes, que reinava na Calcídia, Cláudio colocou
Agripa, filho de Agripa, no reino de seu tio. Ele assumiu o comando da
outra província, depois de Alexandre, Cumano, sob o qual novos motins
começaram a surgir e novos danos vieram para todos os judeus;
Porque, o povo que se reunia em Jerusalém para celebrar a festa da
Páscoa, com uma companhia de romanos estando nos claustros do
templo, como era costume ter guardiães de armas nos feriados, porque
os povos que ali se reuniam não se moviam. novidade, um soldado,
libertando-se, mostrava a todos os judeus que ali estavam, a vergonha
por trás dele, lançando uma voz em nada diferente do trabalho que
fazia. Por isso todas aquelas pessoas começaram a reclamar de tal
forma que todos se apresentaram a Cumano, clamando para que
aquele soldado fosse punido e condenado.
Os jovens, pouco pensados e naturalmente preparados para promover
revoltas, começaram a mexer e atirar pedras nos soldados. Então Cumanus
temendo que toda a cidade se levantasse contra ele, chamou muitas pessoas
de
A GUERRA DOS JUDEUS
armas, colocando-o nos claustros do templo. Todos os judeus estavam

com muito medo e, saindo do templo, todos começaram a se reunir e a
fugir dali; Quando eles partiram, eles passaram por tantas dificuldades
ao passarem pelo povo armado que mais de dez mil homens morreram
pisoteados na pressa de partir, e foi a festa de muitas lágrimas para
todos, e os gritos podiam ser ouvidos em todas as casas.
Além disso, houve também outro barulho, que os ladrões mexeram; pois
perto de Bethoron, no passeio público, um servo de César trouxe consigo um
aparato doméstico e certas roupas; e ladrões saindo dele no caminho,
roubaram tudo. Posteriormente, Cumanus mandou procurá-los, ordenou
que os que viviam daqueles lugares próximos fossem trazidos até ele na
prisão, e muito amarrados, acusando-os de não terem prendido os ladrões.
Nesta ocasião, encontrando um soldado em uma vila daqueles livros
sagrados da lei, ele os quebrou e queimou.
Vendo isso os judeus, pareceu-lhes que haviam destruído e queimado
toda a sua religião; Juntaram-se de todos os lados e juntaram-se com
uma voz movida pela sua superstição, como quase em armas antes de
Cumano, a Cesaréia, implorando-lhe que não deixasse impune um
homem que havia feito tão grande mal e dano a todo o povo. Quando
Cumano viu isso, sabendo que toda aquela multidão de pessoas não se
acalmaria se não se contentasse com o castigo, M homem, condenou o
soldado e ordenou-lhe que cumprisse publicamente a sua sentença; e
desta forma, os judeus já domesticados, eles partiram.
Outra revolta surgiu novamente entre os galileus e os samaritanos,
porque em um lugar chamado Geman, que fica no grande campo de
Samaria, um galileu e um judeu vindo para ver e aproveitar a festa, ele foi
morto. Por causa disso, grande parte dos galileus se uniram para lutar com
os samaritanos. O chefe e o povo mais nobre desses foram a Cumano,
implorando-lhe que descesse à Galiléia antes que ocorresse uma destruição
pior, vingasse a morte do galileu, matando os culpados. Mas Cumano tendo
mais em mente o que então estava em suas mãos do que todas essas
súplicas e súplicas, ele dispensou aqueles que o imploraram, sem terminar
ou fazer nada a respeito.
Sabendo dessa morte em Jerusalém, todas as pessoas se moveram; e
saindo da solenidade do dia e da festa, o povo popular veio contra
Samaria, sem capitão e sem querer obedecer a nenhum príncipe que
estivesse trabalhando para impedi-los.
Os principais desses roubos e de todas essas revoltas foram Eleazar,
filho de Dineus, e Alexandre, que, correndo pelos campos próximos ou
vizinhos da região de Acrabatan, realizou uma grande matança; E
assim matando homens, mulheres e crianças, sem poupar idade, eles
também queimaram todos os lugares.
Quando Cumano ouviu essas coisas, ele trouxe consigo uma
companhia de cavaleiros, que é chamada de Sebastenos, para ajudar
aqueles que estavam
A GUERRA DOS JUDEUS
destruído; e assim ele prendeu muitos dos que haviam seguido Eleazar
e matou muitos mais. A todas as outras pessoas que tinham vindo para
destruir e derrubar os campos de Samaria, os líderes de Jerusalém
vieram ao encontro deles, e cobriram seus corpos com sacos ásperos e
com as cabeças cheias de cinzas, eles humildemente imploraram que
parassem o que haviam começado, não movam-se, por vingança sobre
os samaritanos, para os romanos destruírem Jerusalém, e tenham
compaixão e misericórdia de sua pátria e templo, seus próprios filhos e
esposas, sem querer colocar tudo em perigo e fazer isso por vingança
por um Galileu todos morreram. Conformando-se com isso, os judeus
deixaram o que haviam começado e voltaram. Muitos falam nesta
mesma época que se reuniram para roubar, como comumente acontece
que a ousadia cresce quando as coisas estão muito quietas, que não
deixaram região sem roubo e furto; e o que foi mais ousado, este
também mostrou mais força.
Então, quando os líderes de Samaria foram a Tiro, diante de Numidio
Quadratus, procurador de toda a Síria, exigindo justiça e vingança
contra aqueles que haviam roubado todas as suas terras, o mais nobre
de todos os judeus também chegou lá prontamente; e Jônatas, filho de
Anano, príncipe dos sacerdotes, alegou contra o que eles objetaram,
que os samaritanos haviam sido o início de toda aquela revolta, porque
mataram o homem com toda a lei; mas que a causa das outras
adversidades que aconteceram depois foi Cumano, em não querer se
vingar ou punir os autores daquela morte.
Quadrato adiou a causa de ambas as partes, dizendo que quando ele
viesse para todas aquelas regiões, ele examinaria tudo; e de lá para
Cesaréia, ele enforcou todos aqueles de quem Cumano fala na prisão.
Chegando, então, a Lida, ouviu novamente as queixas dos samaritanos;
E trazendo diante de si dezoito judeus que sabiam que ele tinha sido a
causa e participantes da revolta, ele ordenou que cortassem suas
cabeças. Ele enviou dois principais sacerdotes, Jônatas e Ananias, e seu
filho Anano, e alguns outros nobres dos judeus, a César, e ele também
enviou parte da nobreza de Samaria, e ordenou que o Tribuno Celero e
Cumano navegassem para Roma, para dar conta a Cláudio de tudo o
que havia acontecido e dar-lhe a razão do que fizera.
Todas estas coisas acalmadas e em paz, eles vieram de Lida para
Jerusalém; e descobrindo que o povo celebrava a festa da Páscoa sem
barulho e sem qualquer perturbação, ele voltou para Antioquia.
Tendo ouvido ambas as partes em Roma por César, e tendo visto o que
Cumanus alegou e o que os samaritanos disseram, Agripa também estava lá
defendendo a causa dos judeus com grande coragem; porque Cumano tinha
consigo e a seu favor grande parte do povo principal. Ele deu sentença
contra os samaritanos, e matou três dos mais nobres de todos eles; e exilou
Cumano, e deu aos judeus, para que
A GUERRA DOS JUDEUS
leve-o a Jerusalém, Tribuno Celero; e arrastando-o pela cidade, na

frente de todos eles o condenam.
Depois que tudo isso passou, ele enviou Félix, irmão de Palante, aos
judeus, como procurador de toda a sua província e região, da Galiléia e
Samaria.
Ele também criou Agripa mais alto do que costumava ser na Calcídia,
dando-lhe também a parte que costumava ser administrada por Félix.
Essas foram as regiões de Trachón, Batanca e Gaulanitis; Ele também
lhe deu o reino de Lisânia e a tetrarquia que Varro tinha como
regimento; e morreu, tendo sido imperador por três anos, oito meses e
trinta dias, deixando como seu sucessor Nero, a quem ele havia
escolhido para ser imperador por conselho e persuasão de Agripina,
sua esposa, tendo um filho legítimo chamado Británico, nascido de seu
primeiro esposa, Messalina, e uma filha chamada Octavia, que ela
havia dado em casamento a Nero, como se fosse seu. Ele também tinha
uma filha chamada Antonia de sua esposa Agripina.
Deixarei de contar agora até o presente, sabendo que seria
importuno, de que maneira Nero, criado com os bens da fortuna e da
prosperidade, soube tão mal usar de tudo; e como ele matou seu irmão,
sua mãe e sua esposa, mais tarde voltando sua crueldade contra todos,
finalmente enlouquecendo e fazendo coisas como um homem
indiscreto e sem sanidade.
Dos motins que ocorreram na Judéia na época de Félix.

Tratarei aqui apenas do que Nero fez contra os judeus. Ele fez
Aristóbulo, filho de Herodes, rei da Armênia. Ele ampliou o reino de
Agripa com quatro cidades e mais os campos pertencentes a elas na
região de Perca, Avila, Juliada, Galilea, Tarichea e Tiberiada. Todas as
outras partes da Judéia ele deixou sob o regimento de Félix.
Ele prendeu o príncipe dos ladrões Eleazar, que havia roubado todas
aquelas terras por vinte anos, e apreendeu muitos outros com ele e os
mandou prisioneiros para Roma. Ele também prendeu inúmeras multidões
de ladrões e ladrões, todos os quais ele enforcou. E uma vez que aquelas
terras foram limpas desse lixo de homens, outro tipo de ladrões surgiu
dentro de Jerusalém: esses eram chamados de matadores ou assassinos,
porque no meio da cidade, e ao meio-dia, eles costumavam se matar. Eles se
misturavam, principalmente em dias de festa, entre o povo, escondidos
trazendo suas armas ou punhais, e com eles matavam seus inimigos; e
misturando-se com os outros, eles também reclamaram daquela maldade, e
com esse engano eles permaneceram, sem poder suspeitar de nada deles, os
outros morrendo.
Jônatas, o sumo sacerdote, foi morto por eles, e além disso eles matavam
todos os dias
A GUERRA DOS JUDEUS
a muitos outros, e o medo que os cidadãos tinham era maior do que os

danos que receberam; porque todos esperavam a morte a cada hora,
não menos do que se estivessem em uma batalha campal. Olharam
para todos os que vinham de longe, e não podiam nem mesmo confiar
nos próprios amigos, visto que com tantas suspeitas e respeitos, e com
tanto cuidado, não conseguiam se salvar da morte; Antes, com tudo
isso, eles estavam mortos: tanto era a loucura, ousadia e arte ou astúcia
se escondendo.
Outro conselho tinha homens maus que não mataram, mas com
conselhos pestilentos e muito ruins eles corromperam o estado
próspero e a felicidade de toda a cidade, não menos do que aqueles
assassinos e ladrões. Porque aqueles homens, enganadores do povo,
fingindo com sombra e o nome de religião para fazerem tantas
novidades, enlouqueceram toda a gente vulgar e popular, porque
saíram para os desertos e solidões, prometendo-lhes e fazendo-os
acreditar que Deus lhes mostrava sinais do liberdade que deveriam ter.
Félix mandou contra eles, parecendo-lhe que eram sinais manifestos
de traição e rebelião, gente a cavalo e a pé, todos fortemente armados,
matando grandes multidões de judeus.
Mas mais dano foi feito a todos os judeus por um egípcio, um falso
profeta: porque, vindo para a província deles, sendo um mágico, ele
quis nomear um profeta, e reuniu com ele quase trinta mil homens,
enganando-os com vaidades, e os trazendo com ele de a solidão onde
estavam, ao monte que se chama das Olivas, trabalhou para vir de lá
para Jerusalém, e para derrubar a guarnição dos romanos, e tornar-se
senhor de toda a cidade.
Muitos guardiões se reuniram para realizar esse mal; mas vendo este
Felix, fornecido nele; E saindo com o povo romano, muito armado e em
ordem, e ajudando-os a toda a multidão de judeus, ele deu a batalha.
Exceto que o egípcio fugiu com alguns; e os outros presos, muitos foram
colocados na prisão, e os demais voltaram para suas terras.
Com este alvoroço já aplacado, não faltaram outra ferida e postmum,
como costuma acontecer no corpo doente, alguns mágicos e ladrões se
juntando, colocando muitos em grande trabalho e aflição, proclamando
a liberdade e ameaçando aqueles que queriam obedecê-lo. os romanos,
para afastar aqueles que sofreram servidão voluntária, mesmo que não
quisessem.
Espalhados, então, por todas aquelas terras, eles roubaram as casas
de todos os líderes; e além disso os mataram cruelmente: incendiaram
os lugares, de tal forma que toda a Judéia já estava quase desesperada
por causa deles. Essas pessoas e a inquietação cresciam a cada dia.
Outro barulho também veio de Cesaréia entre os judeus e sírios que
moravam lá. Os judeus pediram que a cidade tomasse seu nome e fosse
A GUERRA DOS JUDEUS
próprio, uma vez que um judeu o fundou; a saber, o Rei Herodes: os sírios
que se opuseram a eles confessaram muito bem ter sido o fundador dele um
judeu; Mas eles queriam dizer que a cidade havia pertencido aos gentios e
deveria ser, porque se o fundador quisesse que ela pertencesse aos judeus,
ele não teria permitido que quaisquer imagens, estátuas ou templos fossem
feitos ali; e por essas razões ambos os povos estavam em discórdia.
Essa luta estava acontecendo tanto, que todos iam às armas, e todos os
dias havia gente dos dois lados que lutava por ela. Os pais e homens mais
cruéis dos judeus trabalharam para detê-los e contê-los, mas não puderam;
E os gregos também achavam muito ruim mostrar-se menos que os judeus:
eram superiores a eles, tanto na força do corpo quanto na riqueza que
possuíam. Mas os gregos tiveram maior ajuda dos soldados e do povo
romano, porque quase todos os romanos que estavam na Síria se juntaram
a eles, e eles foram preparados como pretexto para ajudar todos os sírios;
Mas os capitães e governantes dos soldados trabalharam para apaziguar
essa revolta; e pegando os capitães, seus comandantes, eles açoitaram
alguns deles e mantiveram muitos outros na prisão e na prisão. A punição
de quem prendeu não fez parte de colocar medo ou paz entre os outros;
Antes, vendo isso, eles se moviam mais para a vingança e para agitar tudo.
Então Félix ordenou com um grito, sob pena de vida, que aqueles que eram
teimosos e persistentes deveriam deixar a cidade; E havendo muitos que
não queriam obedecê-lo, ele enviou seus soldados para matá-los, e eles
também roubaram suas mercadorias.
Enquanto esta revolta ainda estava em curso, ele enviou o povo mais
nobre de ambas as partes como embaixadores em Nero, para que em
sua presença a causa pudesse ser disputada e o que foi legitimamente
apurado.
Depois de Félix, Festus teve sucesso no governo; e perseguindo todos
aqueles que perambulavam por aquelas terras, ele pegou muitos ladrões e
matou grande parte deles.
De Albino e Floro, presidentes da Judéia.

Mas seu sucessor Albino não se saiu tão bem no regimento nem no
governo das coisas, porque não havia mal que ele não usasse; Não só
cometeu furtos muito grandes em processos cíveis que tratavam de
cada um, roubando seus bens; e não apenas ofendeu todo o povo com
os grandes tributos que cobrou de todos; mas também libertou da
prisão os ladrões que os governantes da cidade haviam aprisionado; e
recebendo muito dinheiro de seus parentes, ele também libertou
aqueles que ex-presidentes e governadores haviam colocado na prisão,
deixando prisioneiros como culpados apenas aqueles que não lhe
deram algo.
A ousadia de quem queria notícias nesta mesma época, e mexer com tudo
em Jerusalém, também cresceu. Aqueles que estavam entre os mais ricos e
poderosos, dando muitos presentes a Albino, não o deixaram zangado
A GUERRA DOS JUDEUS
com eles; e a parte do povo, que não gozava do repouso geral, reunia-se
com os amigos e partidários de Albino. Cada um, então, desses vilões,
armados com um esquadrão e companhia de seu próprio povo, se
mostrou entre eles como um príncipe dos ladrões e como um tirano, e
se valeu de seus tutores para roubar a classe média; e, portanto,
aqueles cujas casas foram destruídas, mantiveram humildemente
silêncio; e os que ficaram livres desses danos, com grande temor de que
o mesmo lhes fosse feito, mostraram-se muito amigáveis e contidos,
sabendo por outro lado o quanto eram dignos de um castigo muito
grande.
Todos eles haviam perdido a esperança de algum dia serem livres.
Havia muitos senhores e parecia que já estavam lançando a semente
nesta época, da qual nasceu o cativeiro que estava para nascer e cair
sobre eles.
Sendo tal Albino e com tantos costumes, aquele que o sucedeu, Gesio
Floro, era tal que, comparado a Albino, parecia ter sido muito bom:
porque Albino tinha feito muitos estragos e muitas decepções, mas às
escondidas; e Gesio mostrava sua maldade a todos e a exercia
glorificando-a; e ele governou não como governante ou governador de
uma província, mas como enviado pelo carrasco e para dar punição e
punição, condenando a todos sem cessar de usar todos os roubos e
roubos, e sem cessar de fazer todo o mal e aflição.
Contra o povo pobre e miserável ele usou toda a crueldade, e ao cometer
várias feiúras e males ele não se envergonhou: porque não houve ninguém
que tanto escondeu ou enganou a verdade com seus enganos, nem que
soube prejudicar tão habilmente com mentiras e ficções. Pareceu-lhe que
seria uma questão pequena prejudicar cada um em particular e, assim,
enriquecer; mas ele despojou e roubou todas as cidades em geral, dando a
todos uma licença para roubar em sua região, contanto que o que roubaram
todos o tornassem parte. Isso, finalmente, fez com que toda a região da
Judéia ficasse despovoada de tal forma que muitos, deixando a sua sede,
foram viver em províncias estranhas. E até Céstio Galo governar a província
da Síria, nenhum dos judeus ousou enviar embaixadores contra Floro.
E quando, quando a festa da Páscoa chegou, ele veio a Jerusalém, a
multidão de pessoas veio ao seu encontro, o que seria bom trezentos
mil homens, implorando-lhe para ajudar em tanta destruição e ruína
do povo, e todos eles gritaram para gritar a província, um veneno tão
pestilento quanto Floro; e ouvindo as vozes de todo o povo, sentou-se
ao lado de Galo; e não só ele não se moveu de forma alguma, mas
também zombou deles e riu ao ouvir os gritos que todos faziam.
Acalmando um pouco o ímpeto e a fúria do povo, Cestio disse-lhes que
faria de Floro dali mais um amigo para eles, e voltou para Antioquia. Floro
acompanhou-o a Cesaréia, zombando de mil mentiras e diligentemente
fingindo guerra contra os judeus e ameaçando-os com isso porque sabia
A GUERRA DOS JUDEUS
só isso bastaria para encobrir sua maldade: porque, se ele os deixasse em

paz, tinha certeza de que o acusariam diante de César; mas se ele
provocasse revoltas, com maior mal se libertaria da inveja e com maior
dano cobriria seus pecados e faltas menores. Desta forma, a cada dia a
destruição e os danos aumentavam, fazendo com que as pessoas se
rebelassem contra o Império Romano.
Ao mesmo tempo, eles alcançaram a vitória antes de Nero, e os
cesarianos ganharam o processo contra os judeus, e trouxeram cartas
assinadas em testemunho disso: e com essas coisas a guerra dos judeus
começou doze anos do império de Nero, e aos dezessete do reino de Agripa,
no mês de maio.
Da crueldade que Floro executou contra os de Cesaréia e

Jerusalém.
Não se sabe que houve causas suficientes ou adequadas para mover
tantos e tão grandes males como eles surgiram, do que dissemos acima.
Os judeus que viviam e moravam em Cesaréia tinham sua sinagoga
perto de um lugar, cujo senhor era um gentio natural de Casárea; e
muitas vezes eles haviam trabalhado para tirar o senhorio que ele tinha
sobre ele e todos os seus direitos, oferecendo-se para dar-lhe muito mais
do que valia a coisa. Mas o senhor do lugar não se contentou em
desprezar as súplicas que lhe foram feitas; Antes, para entristecê-los e
causar-lhes mais dor, ele construía muitas tabernas no mesmo lugar,
deixando-lhes um caminho muito estreito e um lugar muito estreito
para passar. No início, alguns dos homens mais jovens trabalharam
para resistir a ele e proibir a construção. E como Floro, os conteve para
que não o bloqueassem, não tendo os nobres dos judeus para fazê-lo,
corromperam Floro com oito talentos que lhe deram para bloquear o
edifício. Ele prometeu fazer tudo que eles pedissem, apenas ficando de
olho em recolher o que havia sido prometido.
Tendo recebido o dinheiro, ele então deixou Cesaréia e foi para Sebaste,
dando licença e permitindo que a cidade fosse agitada, nem mais nem
menos do que se ele tivesse vendido ao povo principal dos judeus, um lugar
para eles lutarem. Então, no dia seguinte, que era um sábado, festa dos
judeus, quando o povo se reunia na sinagoga, um homem de Cesaréia,
sedicioso e amigo dos tumultos, colocou um copo de Samo na frente do local
por onde todos deveriam entrar, e lá eles mataram os pássaros. Este fato
acendeu os judeus e os levou a muita raiva, porque eles alegaram ter sua lei
ultrajada e quebrada por eles, e que o lugar estava terrivelmente sujo. A
parte mais moderada e mais constante dos judeus decidiu reclamar
novamente perante os juízes por esse insulto; mas os jovens e quantos
judeus havia, jovens e amigos também em revolta, vendo isso, entraram em
conflito.
Os embaralhadores de Cesaréia também estavam prontos para lutar,
porque eles haviam enviado deliberadamente aquele homem para fazer
aqueles sacrifícios ali; e de
A GUERRA DOS JUDEUS
Desta forma, ambas as partes concordando, eles facilmente se

envolveram na briga. Mas o Jucundo, capitão da cavalaria, que ali
estava para os impedir de lutar, chegou lá, mandou retirar o vidro que
tinha sido colocado pelo cesário e trabalhou para apaziguar o barulho.
Sendo este último derrotado pela força dos cesarianos, os judeus
então arrebatando os livros da lei, retiraram-se em direção a Narbata.
Esta é uma região deles, sessenta estádios longe de Cesaréia, e doze
dos principais com Juan, vieram a Sebaste na frente de Floro,
reclamando do ocorrido, e implorando que ele os ajudasse, lembrando-
lhe dos dez pequenos talexitos que haviam dado, embora com arte e
dissimulação; mas ordenou que fossem presos, acusando-os de que, por
que razão, tinham ousado remover as leis de Cesaréia. Por causa disso,
o povo de Jerusalém ficou muito indignado, mas ainda assim controlou
sua raiva o melhor que pôde.
Floro, como se não entendesse outra coisa senão movê-los e incitá-los
à guerra, mandou homens ao tesouro sagrado que sacariam dezessete
talentos, fingindo que as despesas que César fazia exigiam todo aquele
dinheiro. Vendo isso, o povo ficou muito confuso e todos correram para
o templo, gritando todos pelo sobrenome de César, implorando que ele
os libertasse da tirania de Floro. Alguns estavam entre aqueles que
buscavam revoltas maiores, amaldiçoaram Floro e disseram muitos
insultos contra ele; e levando uma cesta eles percorreram a cidade
pedindo por ele, como se ele estivesse na maior miséria e pobreza do
mundo.
Mas com todas essas coisas, ele não fez nenhuma mudança em sua
ganância, antes que ele se sentisse muito mais movido a roubá-las.
Como deveria finalmente, vindo a Cesaréia para extinguir o fogo da
guerra que se levantava, e para remover todas as causas de revoltas,
pelas quais ele havia recebido pagamento e havia prometido, deixando
tudo isso, ele veio com um exército de pé e de a cavalo para usá-lo no
que quisesse e para colocar medo e grandes ameaças na cidade.
Querendo domar a raiva, o povo saiu ao encontro de todos os
soldados com os favores de costume e para fazer a Floro as honras que
costumavam fazer a todos; mas ele, enviando na frente um capitão
chamado Capitão, com cinquenta cavaleiros, ordenou que voltassem; e
que, tendo falado tanto sobre ele antes, não queria ser zombado,
prestando-lhe uma falsa e fingida honra. Porque convinha, se fossem
homens corajosos, constantes e firmes de espírito, confrontá-lo agora
também na sua presença, e mostrar o desejo e a vontade que têm de
liberdade, não só com palavras, mas também com armas.
O povo ficou assustado com essas palavras, e os soldados que tinham
vindo com Capiton deitado, os judeus se dispersaram, fugindo antes
A GUERRA DOS JUDEUS

cumprimente Floro e antes de fazer algo com os soldados de tudo o que

costuma fazer. Assim, cada um se retirando para sua casa, passaram
sem dormir a noite toda.
Floro fixou residência no Palácio Real e, outro dia depois,
apresentando-se no tribunal contra eles, estabeleceu-se, mais alto do
que antes; e quando os principais sacerdotes e toda a nobreza da
cidade se reuniram, todos compareceram ao tribunal. Floro ordenou-
lhes então que lhe entregassem todos os que falassem mal dele,
ameaçando que se vingaria deles se não o apresentassem e lhe
dissessem quem eram.
Os judeus responderam que seu povo não falara mal dele; e que se
alguém tivesse errado ao falar, imploravam-lhe que o perdoasse, pois
em uma multidão tão grande não era de se estranhar que houvesse
alguns maus e sem sanidade, jovens e de pouca prudência, e que lhes
fosse impossível apontar quem naquele Falam do pecado, visto que
geralmente pesa a todos, e se mostram dispostos a negá-lo com o medo
que todos têm. Mas eles disseram que se ele buscasse o repouso do
povo, e se ele quisesse guardar e preservar a cidade sob o Império
Romano, ele deveria primeiro dar perdão a tão poucos que o
ofenderam, levando mais em consideração tantos como eles eram sem
culpa, do que não perturbar e para revoltar tantos bons quantos
houvesse, para punir muito poucos maus.
Ele respondeu muito indignado e irado, ordenando aos seus soldados que
roubassem o mercado ou praça onde as coisas eram vendidas, que ficava na
parte mais alta da cidade, e matassem todos os que viessem ao seu encontro.
Eles então, com a grande ganância que possuíam e com a licença e comando
que seu senhor lhes dera, roubaram, não apenas o lugar que lhes fora
ordenado, mas mesmo saltando por todas as casas dos cidadãos, mataram
todos eles; e todos fugindo pelas ruas estreitas, mataram aqueles que
puderam encontrar, sem que houvesse fim ou fim para o que roubaram.
Prendendo também muitos dos nobres, eles os levaram para Floro,
que, após tê-los açoitado cruelmente, mandou enforcá-los. Mataram
naquele dia, entre mulheres e crianças com os outros, porque ainda
não pouparam as crianças com as tetas, seiscentos e trinta.
Essa destruição foi agravada pela novidade que os romanos usaram:
porque Floro ousou o que nenhum homem havia feito antes, para
açoitar os nobres e cavaleiros de sua própria corte, e depois enforcá-los;
e embora fossem de seus judeus nativos, ainda assim sua honra e
dignidade eram romanas.
De outro massacre e destruição feito em Jerusalém.

Nessa mesma época, o rei Agripa passou para Alexandria, para visitar,
A GUERRA DOS JUDEUS

como convidado, a Alexandre, enviado por Nero como procurador e

governante de todo o Egito. Mas sua irmã Berenice, que então estava
em Jerusalém, vendo a maldade que os soldados usavam contra os
judeus, sentiu grande dor e grande tristeza por isso; e muitas vezes
mandando os capitães de sua cavalaria, e alguns outros os guardas de
sua própria pessoa, ele implorou a Floro que parasse e parasse de fazer
tais massacres.
Sem olhar para Floro, com a multidão de mortos, e sem prestar
atenção ao que a rainha lhe implorava, ou à sua nobreza, e apenas de
olho no ganho, que aumentava com os roubos que faziam, ele a
desprezava; e seus soldados também ousaram ousar contra a rainha:
porque eles não só mataram aqueles que vieram ao seu encontro, mas
ela própria, se não tivesse sido reunida em seu palácio, teria sido
morta.
Lá ele passou a noite inteira sem dormir, a guarda em ordem,
temendo que os soldados o agredissem. Ela veio para fazer uma oração
a Deus e cumprir seus votos a Jerusalém: porque todos aqueles que
adoecem, ou em outras necessidades, têm o costume de passar trinta
dias em oração antes de fazer qualquer sacrifício, e abster-se de beber
vinho e se desgastar a cabeça. Cumprindo assim esse costume, a Rainha
Berenice foi descalça perante a corte de Floro, por implorar a ele o que
ela havia feito antes; e além de não lhe prestar nenhuma honra, corria
o risco de perder a vida. Essas coisas aconteceram no dia dezesseis do
mês de maio.
Encontrando mais tarde, outro dia, uma grande multidão de pessoas
na praça que mencionamos acima, reclamaram ruidosamente dos que
haviam sido mortos, principalmente de Floro. Temendo os
protagonistas disso, e os pontífices, rasgando suas vestes e levando cada
um em particular, pediram-lhes que não falassem tais palavras, pelas
quais já haviam sofrido tantos males e tantos estragos, implorando a
todos que não quisessem comover Floro a maior indignação. . O povo
foi aplacado dessa maneira, tanto por reverência aos que imploravam,
quanto pela esperança que tinham de que Floro não voltaria sua
crueldade contra eles.
Floro lamentou muito ver o povo apaziguado e, desejando novamente
induzi-lo à revolta, ordenou que os pontífices e toda a nobreza viessem
diante dele, e disse-lhes que para evitar que tivessem mais revoltas e
novidades, ele só viu um remédio, e cabia à cidade sair para receber os
soldados que vinham de Cesaréia, que eram até duas capitanias ou
companhias de pessoas; E tendo o povo se reunido para isso, ele ordenou a
seus centuriões ou capitães que não saudassem os judeus quando eles
viessem ao seu encontro, e se, sentindo isso, falassem algo ousadamente,
todos deveriam bater neles.
Reunindo assim o povo no templo, os pontífices imploraram a todos que
saíssem para saudar os romanos e saudar as companhias que compareciam,
antes que mais danos lhes acontecessem. O escandaloso e as pessoas
A GUERRA DOS JUDEUS
amigo das revoltas não quis obedecer a esses pedidos e admoestações; e

todos os outros, por causa da grande dor que tiveram de ver tantas
mortes como ele havia cometido mal, também não quiseram obedecê-
los, antes de se juntarem àqueles que estavam prontos para agitá-los.
Então, vendo isso, os sacerdotes e levitas tiraram todos os ornamentos
do templo e todos os vasos sagrados: todos os músicos, cantores e
órgãos também saíram e se puseram diante do povo, implorando
fervorosamente que concedessem isso para manter a honra do templo
e para não se mova com insultos aos romanos roubando-lhes o templo
e as coisas sagradas.
Tratava-se de ver os príncipes dos sacerdotes com as cabeças cheias
de cinzas e as vestes dos peitos rasgadas, mostrando-os nus, movendo
todos os nobres, nomeando cada um pelo nome; e novamente a todas
as pessoas juntas, orando para que não quisessem, por um pequeno
pecado, entregar seu país a pessoas que tanto desejavam roubá-los e
dar-lhes o saque; pois que benefício poderiam os soldados derivar de
serem saudados pelos judeus, ou que correção eles poderiam dar a tudo
o que aconteceu, se no momento eles não se contiveram e pararam suas
forças?
Mas se, ao contrário, eles receberam solenemente os soldados que
vieram, eles tiraram de Floro todas as ocasiões de batalha e revolta, e
salvaram seu país; e além disso, eles se desculparam pelo perigo de não
terem experimentado e sofrido algo que foi pior para eles. Disseram
mais: que se tantas multidões se reunissem com tão poucos agitadores,
isso deveria ser mais para dar-lhes conselhos de paz, não para revolta e
escândalo maiores.
Derrubando a multidão com esses avisos e conselhos, eles também
domaram os embaralhadores, alguns com ameaças, outros com sua
autoridade e reverência; E eles saíram primeiro, e então todo o povo o
seguiu para encontrar e saudar os soldados que estavam vindo.
Aproximando-se uns dos outros, os judeus os saudaram; e os soldados não
respondendo alguma coisa, os judeus revoltados começaram a gritar que
tudo isso foi feito por conselho de Floro. Ouvindo isso, os soldados os
agarraram e começaram a espancá-los; e perseguindo os que fugiam,
mataram-nos aos pés dos cavalos. Nesta perseguição, muitos feridos pelos
romanos morreram, e muitos mais sob os pés, quando caíram em fuga: e
danos muito graves foram feitos nos portões, onde muitos se afogaram;
Alguns querendo passar primeiro do que os outros, pararam por muito mais
tempo, e a morte dos que caíram foi muito difícil e dolorosa, porque
morreram afogados e pisoteados por todos, e ninguém podia ser conhecido
por seus parentes, para depois serem enterrados. Os soldados também
fizeram força sem qualquer temperança, matando tantos quanto podiam; e
pela rua ou entrada chamada Bezetha, eles oprimiram a multidão de
pessoas para tomar a torre Antonia e o templo.
Quando Floro os alcançou, ele tirou do palácio as pessoas que estavam com
ele e trabalharam
A GUERRA DOS JUDEUS
para ir para a torre. Mas a sua força foi escarnecida, porque o povo,
furioso, subia nos telhados das casas e, do alto, com pedras, matava os
romanos; E sendo derrotados pela multidão de flechas que os
dispararam de cima, não podendo se defender da multidão que tentava
passar por aquelas entradas muito estreitas, reuniram o outro exército
que estava no palácio.
Mas os embaralhadores temendo que Floro entrasse no templo e se
apossasse dele, eles subiram no templo pela torre Antonia e
derrubaram e demoliram os portais onde o templo e a torre se uniam,
para conter, já desesperados, a grande ganância de Floro: por ter
avidez e grande desejo pelos tesouros sagrados, não trabalhou para
passar pela torre Antonia só porque os tinha.
Vendo os meios para isso cortados e demolidos, ele perdeu o ímpeto que
estava trazendo e queria descansar, e convocando todos os chefes dos
sacerdotes e toda a Corte, disse que estava deixando a cidade; mas deixou
uma guarnição de pessoas nela, quantas quisessem. Respondendo a isso,
não haveria nada de novo, nem nada seria levantado se apenas uma
empresa fosse deixada, desde que não fosse a que havia lutado e se
revoltado com os cidadãos pouco tempo antes, porque as pessoas estavam
com raiva e tinham um senso muito forte do que faziam. todos eles
sofreram; e, movendo sua companhia como eles lhe imploravam, ele voltou
para Cesaréia com todo o outro exército.
Do que fez o tribuno de Policiano, e do raciocínio que Agripa fez aos

judeus, aconselhando-os a obedecer aos romanos.
Inventando outro novo conselho para movê-los para a guerra, ele os
acusou na frente de Cestio, dizendo como eles queriam se rebelar; e
mentindo descaradamente, ele afirmou ter sido a causa de tudo o que
eles sofreram.
Os príncipes de Jerusalém não ficaram em silêncio sobre o que havia
acontecido; antes que eles, junto com Berenice, viessem contar e dar a
conhecer a Céstio tudo o que Floro fizera injustamente e
perversamente na cidade. Recebendo cartas de ambas as partes,
aconselhou seus príncipes sobre o que fazer: alguns eram de opinião
que Céstio deveria vir com seu exército para a Judéia para se vingar e
punir a rebelião, se tivesse acontecido como o esperado, ou para
assegurar mais a os judeus e vizinhos naturais daquele reino; Mas
pareceu-lhe e lhe agradou ainda mais enviar um de seus líderes antes
dele, que poderia lhe trazer a certeza dos negócios e conselhos dos
judeus. Para isso enviou um tribuno chamado Policiano, que, vindo ao
encontro de Agripa, que voltava de Alexandria, perto de Pamnia, lhe
descobriu para onde ia e também o motivo pelo qual fora enviado.
A GUERRA DOS JUDEUS

Os pontífices dos judeus e toda a nobreza e gente de sua corte haviam

trabalhado para conhecê-los, cumprindo sua promessa, para renovar os
cargos reais. Depois de recebê-lo com a honra e a gentileza possíveis,
reclamaram das injúrias que lhes foram feitas, com o máximo de lágrimas
que puderam, e contaram-lhe a crueldade que Floro havia usado com eles.
Embora Agripa a repreendesse, ela ainda voltava suas queixas contra os
judeus, pelos quais ele tinha grande compaixão e pena, com a intenção de
contê-los e apaziguá-los, pois, ao fazê-los entender que não sofreram
nenhum dano, perderiam a vontade e o desejo de vingança.
Vendo isso, todos os bons e aqueles que, para preservar seus bens e
posses, desejavam a paz e o repouso comuns, compreenderam claramente
que a repreensão do rei era cheia de toda misericórdia. O povo de Jerusalém
saiu de sessenta estádios, que são cerca de sete milhas, fora, para receber
Agripa e Policiano e cumprir seu dever; mas as mulheres lamentaram com
grandes lágrimas a morte de seus maridos; e quando todas as outras
pessoas os ouviram, eles também começaram a chorar, implorando a Agripa
que tivesse misericórdia e compaixão ao aconselhar todas aquelas pessoas;
Também chamaram Policiano para entrar na cidade e ver o que Floro tinha
feito. Então, eles lhe mostraram todo o mercado despovoado de gente, as
casas destruídas; e depois, por meio de Agripa, persuadiram Policiano de
que ele, com um só servo, deveria cercar toda a cidade até Siloa, até que
soubesse e visse claramente com seus olhos que os judeus obedeciam a
todos os outros romanos, e que só Floro o contradisse , pela grande
crueldade que ele usou contra eles.
Tendo, pois, rodeado a cidade e havido muitos sinais e vivências
manifestos da mansidão do povo, subiu ao templo, onde queria que a
multidão do povo fosse chamada, e louvando por muito tempo a sua
fidelidade aos romanos, tendo feito muitas admoestações para todos
trabalharem para preservar a paz, ele adorava a Deus e suas coisas
sagradas; mas ele não foi além do lugar que a religião dos judeus lhe
permitia, e depois de tudo isso ele voltou para Céstio.
O povo dos judeus, voltando seus gritos ao rei e aos pontífices, implorou
que fossem enviados embaixadores a Nero sobre as coisas que Florus havia
feito, para que não dessem a oportunidade de suspeitar que queriam
cometer alguma traição, se por acaso estivessem tão calados massacre como
tinha sido feito; e parecia-lhes que certamente mostravam que Floro era a
causa e o início de tudo o que foi feito; e era certamente manifesto para ele
que o povo não descansaria, se alguém quisesse impedir ou proibir o envio
desta embaixada.
Pareceu a Agripa que ele sentiria inveja de si mesmo se ordenasse aos
embaixadores que acusassem Floro perante César; e, por outro lado, ele
observa que não é conveniente para ele menosprezar os judeus, que já
foram movidos para a guerra; portanto, ele convocou o povo em um portal
amplo e colocado no alto
A GUERRA DOS JUDEUS

sua irmã Berenice na casa dos Asamonianos, porque ela veio ceder
aquele portal, contra a parte mais alta da cidade, porque o templo unia
este portal com uma ponte que estava no meio, eles fizeram este
raciocínio:
«Eu não teria ousado aparecer diante de vocês, muito menos aconselhar
o que for necessário, se eu visse que vocês estavam todos prontos e
dispostos a fazer a guerra contra os Romanos, e que a maior e melhor parte
de todo o povo não quis manter e manter a paz, porque penso que é vão e
supérfluo lidar com coisas proveitosas diante do povo, quando a intenção, o
encorajamento e o consentimento de todos estão preparados e inclinados a
seguir o pior; Mas porque a idade torna alguns de vocês que estão presentes
ignorantes e inexperientes dos males da guerra, outros a mal pensada
esperança de liberdade, alguns se inflamam e inflamam com a ganância,
pensando que quando tudo se confunde, com o a revolta e a confusão
devem ser exploradas e enriquecidas, pareceu-me muito necessário mostrar
a todos vocês juntos o que me parece conveniente e proveitoso, para que
aqueles que estão com tal erro se corrijam e se decepcionem, e pelos maus
conselhos de poucos , não pereça também o bem; portanto, peço que não
seja nenhum impedimento ou estorvo no que direi, mesmo que não ouça o
que sua ganância pede e deseja, e aqueles que se movem com a intenção de
se rebelar, sem qualquer esperança de poderem ser revogados para outra
opinião, muito Eles podem muito bem permanecer, após meu discurso e
conselho, em sua determinação e vontade; Mas se todos juntos não me
concederem licença e silêncio para falar, será a causa que aqueles que
assim desejam não podem me ouvir.
“Sei que muitos exageram as injúrias sofridas pelos governadores

das províncias e tragicamente exaltam a liberdade com elogios. Antes
de começar a olhar e descobrir quem você é e o que você é, e quem são
aqueles contra quem você pretende travar guerra , Eu quero fazer uma
divisão das causas que você acha que são muito próximas, porque se
você pretende vingar-se daqueles que te insultaram, que necessidade
há de louvar a liberdade com tantos elogios? E se te parece que ser
sujeito é uma coisa indigna Deixe-os sofrer, acho que é inútil reclamar
dos governantes, porque por mais moderados que sejam com você, não
será para este menos desajeitado e feio ficar em cativeiro. Por agora
considere cada coisa em particular, e saiba quão pouca causa e
oportunidade você tem para ir para a guerra. Considere primeiro os
erros e falhas dos governantes: você deve saber que os poderosos
devem ser honrados e não tentados com brigas e insultos; mas se você
quiser Apesar de tantos pequenos pecados, você certamente move
contra você aqueles a quem você ofende, de tal forma que aqueles que
anteriormente secretamente e secretamente e com vergonha o
prejudicaram, sejam mais tarde movidos a roubar e prejudicar você
publicamente e com segurança.
A GUERRA DOS JUDEUS

"Não há nada que impeça e reprima tanto as aflições, como é a paciência
e a quietude daqueles a quem o mal é feito, e que envergonha e confunde
aqueles que geralmente são a causa dele; enviados pelos governantes às
províncias são muito irritantes e muito irritantes; não por isso você deve
culpar os romanos e dizer que eles insultam você, nem César, contra quem
você agora quer guerrear. Você não deve acreditar nisso por seu mandato
Se alguns dos que os mandam como governadores são maus, nem os do
Ocidente podem ver o que está sendo feito no Oriente, nem mesmo lá é fácil
ouvir ou saber o que se trata aqui; então, seria uma coisa muito importuna
movam-se com uma pequena causa contra esses grandes senhores, visto
que eles não sabem das coisas das quais reclamamos.
"Dos danos que nos foram feitos, teremos facilmente emendas e
correcções, porque este Floro nem sempre terá a administração desta
província, antes é crível que os que lhe acontecerão serão mais modestos e
melhor governados; mas guerra, se uma Uma vez iniciado, não é tão fácil
abandoná-lo nem sustentá-lo. Aqueles que têm tanta sede de liberdade
devem primeiro trabalhar e providenciar para mantê-la e preservá-la,
porque a novidade de estar em cativeiro costuma ser muito incômoda e
irritante, e por não vir Parece-lhe justo fazer a guerra, mas quem já foi
submetido e depois carece, parece mais verdadeiro, um escravo rebelde e
teimoso, do que não um amante da liberdade. Por isso tudo deveria ter sido
feito para que não o fossem recebeu os romanos, quando Pompeu começou
a entrar neste reino e província.
"Nossos ancestrais e seus reis, sendo em dinheiro, corpos e espíritos,
muito mais poderosos e corajosos do que você, não puderam resistir a
uma pequena parte do poder e força dos romanos; e você, que recebeu
essa obediência e sujeição, quase como uma herança, e você está em
todas as coisas menores e por menos do que aqueles que primeiro
obedeceram, você acha que pode resistir contra todo o Império
Romano?
'Os atenienses, que pela liberdade do povo grego uma vez incendiaram
seu próprio país, e muito gloriosamente perseguiram, perto de Salamina, o
pequeno, Xerxes, o rei mais soberbo, em fuga com um navio, que navegava
pelas terras , e andou pelos mares, cuja frota e armada para grande dor
caberia na largura do mar, e tinha um exército maior que toda a Europa; os
atenienses, que resistiram a tantas riquezas asiáticas, agora servem aos
romanos e estão sujeitos a eles, e essa cidade real da Grécia é agora
administrada por governantes romanos. Também os lacedemônios, depois
de tantas vitórias em Thermopila e Plataea, e depois que Agesilau descobriu
e governou toda a Ásia, honram e reconhecem os romanos como senhores.
Os macedônios, que ainda parecem ter Filipe e Alexandre diante de si,
prometendo-lhes o império de todo o mundo, sofrem a grande mudança das
coisas e agora adoram aqueles para quem a fortuna passou e tantos favores.
A GUERRA DOS JUDEUS

“Há muitas outras pessoas que, sendo muito mais velhas e confiando na
maior força para preservar a sua liberdade, ainda os vemos agora se
reconhecerem e se submeterem aos Romanos em tudo; e só tu estás
aborrecido e não queres sujeitar-se aos Romanos, de quem Você vê o quanto
domina? Em que exércitos ou armas você confia? Onde está a frota e a
marinha que pode fluir pelo mar dos romanos? Onde estão os tesouros que
podem ser suficientes para tão grandes despesas? Você acha que está
travando guerras contra os árabes ou egípcios? Você não considera o poder
do Império Romano? Não vê como sua força é insuficiente? Não sabe que
muitas vezes seus próprios vizinhos o derrotaram e o prenderam em sua
cidade?
“Mas a virtude e o poder invencível dos romanos passam pelo
mundo, e eles até buscaram algo mais do que está contido neste
mundo, porque não é suficiente para a parte oriental ter todo o
Eufrates, nem para a parte norte a Istro ou Danúbio, nem lhes faltam
escrutinar os desertos da Líbia ao sul, nem Gades a oeste; mas mesmo
além do oceano buscaram outro mundo e chegaram à Bretanha, que é a
Inglaterra, terras não previamente descobertas ou conhecidas, e lá
passaram sua Por quê, você é mais rico do que os gauleses, mais forte
do que os alemães e mais sábio e sábio do que os gregos? Você é talvez
mais do que todo o resto do mundo? Por que confiança isso o levanta
contra os romanos?
»Alguém responderá, dizendo que servir é uma coisa muito chata e
chata. Isso será muito mais irritante para os gregos, que pareciam ter
uma vantagem em nobreza para todos os do universo e recentemente
eram senhores de uma província tão grande e tão ampla, que agora eles
obedecem e estão sujeitos a seis varas que normalmente são
apresentadas antes dos cônsules romanos? Os macedônios obedecem a
tantos outros que, aliás, com mais justiça do que você, puderam
defender sua liberdade. Bem, o que podemos dizer sobre quinhentas
cidades na Ásia? Não obedecem todos a um governador sem guarnição
e estão todos sujeitos à vara do cônsul romano? Pois bem, por que
continuaria contando e mencionando os heniochos, as colchas e os que
vivem no Monte Touro? E os bósforos, as nações que habitam a costa do
Mar Ponto e os povos Meóticos, que em outros tempos nenhum senhor
sabia nem que fosse natural, e agora estão sujeitos a três mil soldados, e
quarenta galés mantêm em paz o mar que não costumava ser navegável
antes. Bem, quão grandes e poderosas eram Bitínia e Capadócia, e o
povo da Panfília, Lídia e Cilícia. Quantas coisas todos eles poderiam
fazer por sua liberdade? Agora vemos todos eles pagarem seus tributos,
sem a força das armas que os obrigue a fazê-lo.
"Bem, e aqueles da Trácia? Estes têm uma província cuja largura
dificilmente pode ser coberta em cinco dias, e em sete o que é longo; uma
terra mais acidentada e mais forte que a sua, que para quem por lá passa
com tão grande gelo;
A GUERRA DOS JUDEUS

agora eles obedecem aos romanos com dois mil homens que estão
guarnecidos lá. Depois destes, os da Dalmácia e os líricos, que vivem ao
lado da Istro, também são sujeitos com apenas duas companhias de
soldados que ali estão, com as quais se defendem dos da Dácia: porque
os mesmos da Dalmácia, que tanto trabalharam por manter e preservar
sua liberdade, sendo muitas vezes prisioneiros, rebelaram-se uma vez
com grande fúria, e agora vivem em paz na sujeição de uma legião de
romanos.
Mas se houve quem tivesse causas e motivos para mover-se em defesa da
sua liberdade, foram os gauleses, porque naturalmente lhes foram
fornecidos tantos abrigos e defesas, porque a leste estão os Alpes, a norte
têm o rio Reno, pelo um do Sul as montanhas dos Pirenéus, e pela parte
ocidental o largo Oceano; mas com toda essa defesa, e sendo tão populoso,
que tem trezentos e quinze nações diferentes em si, e sendo tão abundante
de fontes que quase regam tudo, o que é uma grande felicidade doméstica,
eles ainda estão sujeitos aos romanos e lhes dão dinheiro, e colocaram toda
a sua felicidade e prosperidade nas dos romanos, não por causa de espíritos
fracos ou por falta de nobreza de linhagem, visto que lutaram e travaram
guerra pela liberdade por mais de oitenta anos; mas maravilhando-se com a
força desse povo e com a fortuna e prosperidade dos romanos, eles os
temeram, porque com isso muitas vezes alcançaram muito mais do que nas
guerras, e. finalmente, eles estão sujeitos a mil e duzentos soldados, tendo
quase um maior número de cidades.
»Nem o ouro que nasceu nas guerras que travaram pela sua
liberdade bastou aos ibéricos, nem tão longe de Roma por terra e por
mar, como os lusitanos e belicosos cantábricos, nem nas proximidades
do Oceano Mar , que mesmo aqueles que moram perto dele ele é
terrível e terrível com seus berros; os romanos colocaram todos em sua
sujeição, alongando suas armas e estendendo seu poder além das
colunas de Hércules: eles passaram como nuvens sobre as alturas dos
Pirineus, que seguravam seu império. E desta forma para pessoas tão
guerreiras e tão remotas, como dissemos acima, uma legião agora é
suficiente para mantê-los domados.
Quem entre vocês nunca ouviu falar da multidão de alemães? A força e a
grandeza de seus corpos, creio eu, todos vocês já viram muitas vezes,
porque os romanos os mantêm cativos por toda parte, que possuem regiões
tão amplas e grandes, e têm espíritos maiores do que corpos, e não temem o
morte, e são mais veementes na raiva e indignação do que os animais
ferozes; eles ainda agora têm o Reno como seu termo e são domesticados
por oito legiões de romanos; e aqueles que estão presos e servem como
escravos, e todas as outras pessoas colocam sua saúde em fuga e não nas
armas. Considere, então, agora também as paredes dos bretões, você que
tanto confia nas de Jerusalém. Eles são cercados pelo oceano e suas terras
são quase tão grandes quanto as nossas; e os romanos com suas navegações
os mantiveram abaixados, e quatro
A GUERRA DOS JUDEUS

legiões de romanos guardam e têm em paz uma ilha de tamanha grandeza.
Mas que necessidade há de mais palavras, visto que vemos que os partos,
gente tão guerreira que comandava tantos povos, abundantes com tanta
riqueza, agora mandam reféns aos romanos, e vemos que toda a nobreza
principal do Oriente agora serve na Itália com nome e sinais de paz?
“Pois todos os que vivem sob o céu temem e honram as armas dos
romanos, vocês querem fazer guerra somente contra eles? Você não
consideraria o fim dos cartagineses, que, glorificando-se com aquele
grande Aníbal e descendendo da geração e linhagem da Fenícia, foram
todos derrotados e derrubados por Cipião?
“Nem os Cirenianos descendentes da Lacedemônia; nem os
marmaridas, cujo poder se estendia àqueles desertos solitários e secos;
nem os temerosos e corajosos sirtas, os Nasamones e os Mauros, nem as
multidões do povo da Numídia impediram ou impediram o poder e a
virtude dos romanos.
Mas a terceira parte do mundo, em que há tantas nações que não poderia
ser contada levianamente, porque desde o mar Atlântico e as colunas de
Hércules até o mar Vermelho, em vários lugares há um número infinito de
etíopes, eles ainda levaram tudo para armas; E além do trigo e das provisões
que eles enviam aos romanos a cada ano, eles também pagam outro tributo,
e servem ao império à vontade com outras despesas: eles não têm como
afronta fazer o que lhes é ordenado, como vós, e não há com todos eles mais
de uma legião romana.
Mas que necessidade há de tomar exemplos tão distantes para declarar o
poder dos romanos? Você pode ver e saber claramente com o exemplo do
seu vizinho Egito, porque esta terra se estende até a Etiópia e até a fértil e
feliz Arábia, e também fica perto da Índia, porque faz fronteira com ela,
tendo setecentos e cinquenta milhões de habitantes, sem povo de
Alexandria, ele voluntariamente paga seus tributos, cuja quantia pode ser
facilmente estimada pelo número de pessoas; e não insultam ou se
consideram indignos de serem submetidos ao Império Romano, mesmo que
seja incitado à rebelião por Alexandria, abundante em gente e riqueza, e
não menos em grandeza, porque tem trinta estádios de comprimento e não
menos de dez de largura ; Ele paga o mês que você paga a cada ano e, além
do dinheiro, fornece pão aos romanos por quatro meses. É fortificado em
toda parte, seja de um deserto nunca percorrido, seja de um mar onde
nenhum porto pode ser tomado, seja de rios e lagoas; mas nenhuma dessas
foi tão forte quanto a fortuna dos romanos, porque as duas legiões que
permanecem na cidade restringem o Egito e toda a nobreza da Macedônia.
"Bem, quem você vai tomar como companheiros de guerra? Todos os que
vivem no mundo habitável são romanos, ou estão sujeitos a eles, se não é
que alguns de vocês estendam suas esperanças para além do Eufrates e
pensem que o povo dos Adiabens, sendo de sua família, deve vir a ele.
Socorro. Mas não estes
A GUERRA DOS JUDEUS

Eles vão querer por uma coisa sem razão se envolverem em uma guerra tão
grande; E mesmo que quisessem fazer uma coisa tão ultrajante, os partos
não permitiriam, porque cuidam de preservar a amizade que têm com os
romanos e pensarão que a confederação será rompida se algum dos que
estão sujeitos ao seu império e comandar uma tentativa de guerra contra os
romanos. . Pois não há outra ajuda ou socorro senão o de Deus; mas os
romanos também têm isso, porque sem sua ajuda particular, seria
impossível para um império tão grande permanecer e ser preservado.
"Considere também o quão difícil será na guerra manter bem a sua
religião, pela qual você tem tanto carinho, mesmo que tenha guerreado com
homens de muito menos poder do que você, e que por transgredir você
ofende a Deus, pensando que com isso Ele o ajudará; porque Se você quiser,
segundo o costume, guardar os sábados sem se entregar a nenhum trabalho,
será facilmente preso. É assim que seus ancestrais vivenciaram quando
Pompeu trabalhava para lutar principalmente nestes dias, em que aqueles
que foram atacados estavam em repouso. E se em a guerra você infringe a
lei de seu país, eu não sei por que você luta pelo que resta. Sua tentativa
agora nada mais é do que garantir que as leis de seu país não sejam
violadas. De que forma, então, você se atreverá a chamar e invocar a Deus
para ajudá-lo, se você violar sua vontade, a honra que todos lhe devem tão
devidamente? Todos os que fazem guerra ou confiam na ajuda e ajuda de
Deus, ou no poder e nas forças humanas, quando ambos Faltam coisas para
terminar, aqueles que querem lutar certamente cairão no cativeiro aberto
por sua própria vontade. Pois quem te impedirá de não rasgar os teus
próprios filhos e mulheres com as próprias mãos, e de não dar fogo e
queimar a tua terra tão querida e tão querida?
O mínimo que você ganhará, se colocar em ação tal loucura, será a
afronta e o dano que costuma acontecer ao derrotado. Melhor, OH meus
queridos amigos! E é melhor ter cuidado com a tempestade que está por
vir, enquanto o navio está no porto, do que não tremer quando já
estiveres trabalhando no meio da tempestade; porque aqueles que caem
nos males sem pensar neles e sem provê-los, parecem até certo ponto
dignos de ter piedade e compaixão; mas aqueles que se lançam em
perigo manifesto são dignos de toda reprovação e injúria. Se por acaso
algum de vocês já não pensa que os romanos se comprometerão a
pactos e condições de luta, ou que se moderarão saindo vitoriosos, e
que, ao darem o exemplo a todas as nações, não atearão fogo nesta
cidade sagrada, e morrerão toda a geração de judeus; que permaneçam
vivos depois desta guerra, não terão onde se recompor: os romanos já
têm todas as nações e povos sujeitos ao seu império, ou todos os outros
têm grande medo de se sujeitarem a eles.
E você não estará em perigo sozinho, mas também todos os judeus
que moram nas outras cidades, porque não há nenhuma cidade em
todo o universo onde não haja alguém de sua gente; que tudo, sem
dúvida, se você
A GUERRA DOS JUDEUS

você se rebelará, por uma morte muito cruel você estará acabado; e
pelo mau conselho de muito poucos homens, todas as cidades serão
banhadas com o sangue dos judeus. Aqueles que o fizerem serão
desculpados, por serem forçados a fazê-lo por sua culpa; e mesmo que
eles parem de executar tal coisa, considere como é ímpio fazer guerra
contra pessoas tão benignas.
"Portanto, tenha compaixão e misericórdia; se você não tem de seus
filhos e esposas, pelo menos nesta cidade que é chamada de mãe das
cidades de sua região. Guardem as paredes sagradas e os lugares
sagrados, e guardem o templo e o Santo Sanctorum para vocês, porque
quando os romanos vencerem, não deixarão de colocar as mãos em
tudo isso, já que não foram agradecidos pelo que preservaram pela
primeira vez.
«Protesto a todos os que tendes santo e sagrado, e a todos os anjos de
Deus e à pátria comum de todos, que não deixei de vos aconselhar tudo o
que me parecia conveniente para vós. Se você determinar o que é justo e
razoável, você terá paz e amizade comigo; mas se você for persistente em
sua raiva e decidir seguir em frente, sem mim você se colocará em todo o
perigo. "
Tendo terminado seu raciocínio na frente de sua própria irmã, que estava
perto dele, ele começou a chorar, e com suas lágrimas quebrou e superou
muito do ímpeto que tinham, e gritaram dizendo que não estavam travando
guerra contra os romanos, mas apenas contra Floro, pelo que sofreram com
ele.
O rei Agripa respondeu-lhes: "As obras são como se tivesses lutado contra
os romanos; porque não pagaste o tributo que deves a César e puseste fogo
nos portais da torre Antônia. Cobrirás a causa e a suspeita de tua rebelião,
se Você vai reconstruí-los novamente, e se você se apressar em pagar os
impostos, porque esta fortaleza não é de Floro, nem você dará o dinheiro a
ele. "
O povo seguiu esses conselhos e vindo ao templo com o rei e sua
irmã Berenice, eles então começaram a construir esses portais. E os
príncipes e decuriones foram distribuídos por toda a região e
trabalharam na coleta e coleta do tributo; e assim reuniram em pouco
tempo quarenta talentos, porque muito foi deixado ao serviço. Dessa
forma, Agripa removeu e evitou a guerra que se seguiu, e então
trabalhou para persuadi-los a obedecer a Floro até que César
fornecesse outro governador.
A ira do povo se acendeu tanto contra o rei por isso que, não podendo
parar de dizer muitos insultos a ele, o expulsaram da cidade, e alguns dos
embaralhadores e amigos das lutas também ousaram atirar pedras nele, o
rei vendo o grande ímpeto de aquela gente e que era impossível apaziguá-
los, queixando-se da injúria que lhe tinham sido feitas, mandou os príncipes
e poderosos dos judeus a Floro, em Cesaréia, para que escolhesse de todos
eles quem queria cobrar o tributo, e partiu para seu reino.
A GUERRA DOS JUDEUS
No qual é discutido como os judeus começaram a se rebelar contra

os romanos.
Ao mesmo tempo, alguns daqueles que agitaram o povo e moveram
a guerra juntos, entraram com força e secretamente em uma fortaleza
chamada Massada, e mataram todos os romanos que encontraram lá
dentro, e colocaram outra guarda de seu povo.
No templo de Jerusalém estava um homem chamado Eleazar, filho
do pontífice Ananias, um jovem muito ousado, capitão dos soldados da
época, que persuadiu os que serviam nos sacrifícios a não receberem
algum presente e oferta de um homem nascido que ele não era um
judeu. Isso já era o início e o material para a guerra dos romanos, pois
eles rejeitaram o sacrifício a César que normalmente era oferecido pelo
povo romano. E embora os pontífices e outras pessoas nobres que ali
estavam implorassem para não desistir daquele bom costume que
tinham de orar pelos reis, os judeus não queriam consentir, confiando
muito na multidão do povo.
Aumente-lhes a vontade que tinham, vejam a força de quem queria
revoltas e novidades; e também tiveram uma grande conta com
Eleazar, que era nessa época um príncipe, como já dissemos.
Assim, todos os poderosos se juntaram aos sumos sacerdotes e ao
mais nobre dos fariseus; e vendo os grandes males que cresciam para a
cidade, eles decidiram experimentar os espíritos dos escandalosos e
revólveres; e a multidão de pessoas reunida em frente à porta que eles
chamam de Cobre (era na parte interna do templo, em direção ao
Leste), eles reclamaram muito do assunto e da rebelião louca, e que
estavam travando uma guerra tão grande contra seu país. Eles também
repreendiam a irracionalidade que os movia, dizendo que seus
ancestrais encomendaram seu templo com muitos presentes e
presentes dos gentios, e receberam presentes de povos estrangeiros; e
que não só não haviam proibido os sacrifícios de alguém, porque isso
era uma coisa muito ímpia, mas até mesmo os colocaram como
ornamento e honra do templo, onde puderam ser vistos e preservados
até os dias atuais, e que agora aqueles que queriam incitar e movam as
armas romanas e façam guerra contra eles, eles ordenaram uma nova
religião; e fariam com que sua cidade fosse considerada ímpia com
perigo se proibissem qualquer estrangeiro que não fosse judeu de se
sacrificar ali, nem permitissem que orassem.
E se essa lei fosse mantida contra uma pessoa privada, certamente
poderíamos acusá-la de desumanidade; mas com isso os romanos são
desprezados e insultados, e César é detido e julgado como um homem
profano.
Portanto, é de se temer que aqueles que rejeitam os sacrifícios que são
feitos pelos romanos sejam proibidos depois de sacrificar para si mesmos; e
que esta cidade seja removida do lugar e principado que agora possui, se
eles não mudarem seu
A GUERRA DOS JUDEUS
propósito e então sacrifício, antes que a fama de tão grande ousadia se

espalhe na presença daqueles a quem o dano foi feito.
Dizendo essas coisas, colocaram diante de si aqueles que mais e
melhor conheciam os costumes de seus ancestrais pais, e dos
sacerdotes, porque todos contavam como e de que maneira seus
ancestrais haviam recebido os sacrifícios e dádivas de pessoas
estrangeiras.
Mas nenhum dos que queriam motins e guerra queria ouvir ou
entender o que estava sendo dito, nem os ministros do altar iam lá, já
dando quase material para a guerra.
Vendo, então, toda a nobreza que o povo já estava tão elevado e tão
movido para a guerra, que não poderia mais estar em alguma empresa de
mineração com sua autoridade contida, e que eles tiveram que sofrer o
perigo das armas romanas primeiro do que o povo Eles trabalharam todo o
possível para reduzir as causas que tinham para isso; E assim enviaram
outros embaixadores a Floro, cujo chefe era Simão, filho de Ananias, e
enviaram outros a Agripa; destes, os principais eram Saul, Antipas e
Costobano, todos parentes muito próximos do rei.
Suplicaram a ambos, muito humildemente, que reunissem seus exércitos,
viessem contra a cidade de Jerusalém e apaziguassem a revolta, removendo
aqueles escândalos tão grandes que eles se moviam, antes que o mal se
tornasse insuportável e irremediável. Para Floro, essa era uma boa notícia;
e querendo inflamar ainda mais a guerra, ele não respondeu aos
embaixadores. Mas Agrípa, olhando igualmente para os dois lados, a saber,
os judeus que se rebelaram, e os romanos, contra os quais se movia a
guerra, querendo manter os judeus sob o império e poder romano, e
querendo preservar o templo para os judeus e a pátria, sabendo muito bem
que esta revolta não lhe convinha, enviou três mil cavaleiros dos Auranitas,
Bataneos e Traconitas em auxílio do povo, dando-os como capitão Darío, e
em geral Filipo, filho de Jachino.
Com a sua vinda, todos os chefes com os sacerdotes e todos os outros
que desejavam e buscavam a paz, estavam na parte mais alta da
cidade, porque a parte baixa e o templo estavam em poder dos
rebeldes. Eles usaram as duas partes de dardos e fundas, atirando sem
parar; muitas flechas foram disparadas continuamente; às vezes alguns
saíam com armadilhas e lutavam de perto.
Os agitadores eram mais ousados; mas os do rei eram muito mais
treinados nas coisas da guerra: eles os tinham, muito determinados a
ganhar o templo e expulsar dele aqueles que assim o profanassem. Os
rebeldes e rebeldes que estavam ao lado de Eleazar, queriam, além do que
já possuíam, conquistar a parte alta da cidade e combatê-la. O massacre de
ambas as partes durou, gravíssimo, sete dias, sem que nenhum deles
perdesse o lugar: Vindo mais tarde aquela festa chamada Xilolfonia, na qual
têm de
A GUERRA DOS JUDEUS
É costume todos trazerem e recolherem grande quantidade de lenha no

templo, pois nunca falta material para o fogo, que deveria estar sempre
aceso sem se apagar, não queriam receber seus oponentes nessa
homenagem e adoração, antes que os rejeitassem com uma grande afronta,
e através do povo desarmado eles entraram com força; Muitos desses
matadores ou assassinos, que chamam os ladrões que carregam adagas
escondidas em seus seios, não pararam de continuar o que haviam
começado, embora tenham encontrado grande resistência; e os do rei foram
vencidos pela multidão e sua ousadia, e se retiraram para a parte mais alta
da cidade, que os rebeldes então atacaram e incendiaram a casa do pontífice
Ananias, e o palácio de Agripa e de Berenice.
Depois disso, eles também incendiaram os cofres onde estavam todas
as ações dos devedores e credores, para que não houvesse nada pelo
qual as dívidas pudessem ser conhecidas, para assim atrair a multidão
de devedores, e dar poder e faculdade livres os pobres se levantem
contra os ricos; E os guardas fugindo das escrituras, atearam fogo nas
casas, e queimaram a parte principal e mais forte da cidade, eles
começaram a perseguir seus inimigos.
Alguns dos nobres e pontífices foram salvos, escondidos nos
pântanos e lugares sujos; e alguns, com os do rei, reuniram-se no alto
do palácio, fechando com diligência e cobrindo muito bem as portas.
Entre eles estavam também o pontífice Ananias e seu irmão Exequias, e
aqueles de nós que afirmavam ter sido enviados a Agripa por
embaixadores. Contentes então com a vitória e com o que queimaram e
destruíram, eles pararam.
Outro dia depois, que foi no dia 15 de agosto, eles invadiram a fortaleza
Antonia e, tendo-a cercado por dois dias, tomaram-na e mataram todos que
estavam lá dentro, e depois atearam fogo a tudo. Dali, eles foram para o
palácio, onde os soldados do rei haviam se reunido e, dividindo o campo em
quatro partes, trabalharam para derrubar as paredes. Dos que estavam lá
dentro, nenhum se atreveu a sair para resistir a eles por causa da multidão
de inimigos; mas dividindo-se em forças e torres, de lá mataram seus
inimigos e, dessa forma, demoliram muitos daqueles ladrões.
Não paravam de lutar dia e noite, porque os desordeiros pensavam
que iriam obrigar os que estavam naquele forte ao desespero por falta
de manutenção, e os do rei acreditavam que os inimigos não falavam
em sofrer tanto trabalho.
Nesse ambiente havia um homem chamado Manahemo, filho daquele
Judas Galileu, um sofista muito astuto, que antes, sendo governador de
Quirino, havia insultado e lançado na cara os judeus que, depois de Deus,
estavam sujeitos aos romanos. Levando consigo alguns dos nobres, ele
caminhou até Massada, onde estavam todas as armas do Rei Herodes, e
quebrando os portões, ele armou com eles os habitantes da cidade e alguns
ladrões com grande diligência, e se virou
A GUERRA DOS JUDEUS
com todos, como com seus guardiões, para Jerusalém. Tornando-se a parte
principal da revolta, ele se preparava para cercá-la e tomá-la. E como teve
que cavar as paredes por causa dos dardos que os inimigos atiraram nele de
cima, um mineiro começou a cavar de longe até chegar debaixo de uma
torre, e colocaram toras muito fortes para sustentá-la e, em seguida, ateando
fogo nelas, eles saíram. As toras queimaram, então a torre caiu; mas então
outra parede construída dentro foi vista; Para o rei, sabendo de antemão e
sabendo bem o que os inimigos estavam fazendo, e também, por acaso, por
causa do tremor da terra, diligentemente construiu outro muro. Com isso,
aqueles que lutaram contra eles e pensaram que logo seriam vitoriosos,
quando viram a nova muralha, ficaram muito assustados e relaxados. Mas
os do rei mandaram implorar a Manahemo e aos outros príncipes daquela
revolta que os deixassem sair dali.
Tendo Manahemo concordado e consentido apenas com os do rei e

de sua religião, eles então partiram. Os romanos, por terem ficado
sozinhos, faltou coragem, porque não tinham a mesma força para
tantas multidões e implorar para que os deixassem sair, consideraram
isso uma afronta, e ainda não tinham certeza, mesmo que fosse
concedida. Saindo, então, do local embaixo denominado Stratopedon,
por ser fácil de tomar, retiraram-se para as torres do palácio, uma das
quais se chamava Hípicos, a outra Faselo e a terceira Mariarnma.
As pessoas que estavam com Manahemo chegaram então àqueles
lugares de onde os soldados haviam fugido; colocando na faca todos
que encontraram e roubando todos os outros equipamentos que
encontraram, eles queimaram todo o Stratopedon. Tudo isso foi feito no
dia 6 de setembro.
Da morte do Pontífice Ananías, de Manahemo e do

soldados romanos.
No dia seguinte, o pontífice Ananias, que estava escondido nos
esgotos da casa do rei com seu irmão, foi preso e ambos foram mortos
por ladrões; E os sediciosos, diligentemente cercando as torres,
trabalharam para que nenhum soldado pudesse escapar de suas mãos.
Manahemo se orgulhava de ver aquelas fortalezas destruídas e com a
morte do pontífice, de tal forma e com tal crueldade, que pensando que não
tinha mais um homem igual a ele no mundo, era um tirano insuportável.
Então dois companheiros de Eleazar se levantaram e falaram entre si que
aqueles que se rebelaram contra os romanos por guardarem sua liberdade,
não convinha entregá-la a um homem privado e sofrê-la como um senhor
que, embora não os obrigasse, era inferior a eles, e se era necessário que um
fosse o superior de todos, era melhor para qualquer outro do que para
Manahemo. Tendo concordado com isso, eles o atacaram no templo, onde
ele tinha vindo com grande
A GUERRA DOS JUDEUS
Fausto por fazer sua oração, vestido como um rei, acompanhado por
todos os seus guerrilheiros fortemente armados. E como os que
estavam com Eleazar se voltaram contra ele, todas as outras pessoas
arrebataram pedras e apedrejaram o sofista, pensando que, após sua
morte, toda aquela revolta seria aplacada. Os guardas trabalharam
para resistir a eles de alguma forma, mas quando viram uma multidão
tão grande vindo contra eles, cada um fugiu o melhor que pôde. Assim,
eles mataram quantos puderam encontrar e também procuraram
aqueles que estavam escondidos; alguns fugiram para Massada, com
quem estava Eleazar, filho de Jayro, muito próximo de Manahemo na
linhagem, que também mais tarde foi um tirano em Massada.
Manahemo fugiu para um lugar chamado Ophias, ele secretamente se
escondeu lá; Eles o prenderam e o levaram a um lugar público, e com
muitos tipos de tormento o mataram. Eles também mataram todas as
principais pessoas do meu lado e que viviam com ele, e o principal
defensor de sua tirania, chamado pelo nome de Absalomon.
O povo ajudou nisso, como eu disse acima, acreditando que tinha que ser
isso para corrigir aquelas revoltas. Mas eles não mataram Manahemo por
conter a guerra com sua morte, mas por ter maior licença e faculdade para
isso. E quanto mais o povo implorava para que parassem de colocar força
nos soldados, mais eles se tornavam mais persistentes nisso, até que, não
sendo mais capaz de resistir a eles, Metelius, capitão dos romanos, e os
outros enviados para suplicar a Eleazar que ele apenas deixou suas vidas
para eles e que ele pegasse seus braços e tudo que eles tinham, já que eles
queriam desistir.
Aceitando o concerto, enviaram-lhes de novo, à hora, Gorión, filho de
Nicodemos, e Ananías Sadduceus, e Judas, filho de Jonathan, para que
lhes dessem as mãos e jurassem que o fariam. Tendo feito essas coisas,
Metelius saiu com seus soldados, e enquanto os romanos tinham as
armas, nenhum dos bandidos e misturadores moveu qualquer engano
contra eles; mas depois que eles deixaram suas espadas e escudos, e
todas as suas armas, como haviam prometido, e saíram sem pensar em
nada, os da guarda de Eleazar os atacaram e mataram todos os que
pegaram sem resistir ou implorar por suas vidas , gritando apenas onde
estavam os juramentos e palavras que haviam sido feitos e prometidos
a eles.
Estes foram, então, cruelmente mortos, exceto Metelio, a quem eles
apenas perdoaram. Eles a deixaram viva por causa de muitos apelos
que ele fez, prometendo que iria circuncidá-la e viver como um judeu.
Pouco foi o dano que os romanos receberam, por causa dos grandes
exércitos que existiram, poucos foram os mortos; Mas este parecia ser o
início do cativeiro dos judeus. Vendo que as causas da guerra já eram
grandes, e que a cidade já estava cheia de grandes males, aquela vingança
divina não podia demorar, embora não temessem a dos romanos, todos
clamaram publicamente, e a cidade ficou muito triste e com o coração
partido. Aqueles que queriam paz e repouso de
A GUERRA DOS JUDEUS
todos ficaram perturbados e muito assustados, pensando que deveriam

pagar os justos pelos pecadores; porque essas mortes foram feitas e
cometidas no sábado, dia em que, por causa de sua religião, todas elas
costumam cessar, não só do que não é lícito, mas das obras que
também são boas e santas.
Da devastação e grande massacre dos judeus, feito em Cesaréia e em

toda Siria.
No mesmo dia e à mesma hora os de Cesaréia mataram, como por
uma certa providência divina, todos os judeus que ali viviam, de modo
que mais de vinte mil homens morreram ao mesmo tempo e a cidade
de Cesaréia foi esvaziada de todos os judeus; pois mesmo os que
fugiram foram presos por Floro, e todos foram mortos na praça onde
costumam empunhar.
Depois desse massacre o povo se tornou mais violento, e os judeus se
espalharam, destruíram muitos lugares e muitas cidades, das quais eram
Filadélfia, Gebonitis, Gerasa, Pela e Scitepolis. Depois entraram por Gadara e
Philipon, destruindo um e queimando o outro: passaram por Cedasa de los
Tirios, por Ptolemaida e por Gaba e chegaram direto a Cesareia.
Nem Sebaste nem Ascalon puderam resistir a eles; mas, tendo
destruído e queimado tudo isso, eles também derrubaram Gaza e a
cidade de Anthedon.
Grandes roubos foram feitos nos confins e confins dessas cidades,
tanto em lugares e aldeias como nos campos, e massacre foi realizado
nos homens que foram feitos prisioneiros.
Os sírios não prejudicaram menos os judeus, pois fizeram prisioneiros
aqueles que moravam nas cidades e os mataram: e isso não apenas por
causa da raiva e do ódio antigo que tinham contra eles, mas também para
evitar e se proteger contra o perigo que parecia estar lá. já muito perto.
Assim, toda a Síria estava em grande turbulência e cada cidade foi dividida
em parcialidades; A saúde de ambos trabalhava para antecipar e antecipar
matando a parte oposta: dias eram gastos derramando sangue de homens, e
o medo tornava as noites muito incômodas; porque embora tenham
expulsado os judeus, ainda foram forçados a suspeitar de muitas outras
pessoas que judaizaram; e porque isso parecia duvidoso para eles, não
parecia sábio matá-los de forma tão imprudente e sem razão. Por outro
lado, vendo-os tão misturados em sua religião, foram obrigados a temê-los
como se fossem estranhos.
A ganância levou muitos, que antes eram modestos, a matar seus
oponentes; e mesmo aqueles que antes eram muito amigáveis, porque
roubaram todos os bens dos mortos; e como vitoriosos, passaram adiante o
roubo daqueles que morreram em outras casas. Consideraram quem
roubou mais corajoso, como se mais gente matasse e ganhasse com sua
força e virtude.
Foi uma pena ver todas as cidades cheias de cadáveres, sem
A GUERRA DOS JUDEUS
foram enterrados; ver corpos de homens derrubados, velhos como jovens,

crianças e muitas mulheres também, com seus corpos e vergonha todos
descobertos. Toda a província estava cheia de muitas adversidades e
destruições, e eles temiam males e danos maiores que até agora haviam
acontecido.
Até aqui os judeus lutaram com os estrangeiros; mas, querendo pular os
fins de Citópolis, os judeus que lá estavam vieram para vencer pelos
inimigos; porque conspirando com os de Citópolis, e tendo mais utilidade e
lucro comuns do que a amizade e dívida que tinham com os judeus, junto
com os escitopolistas, lutaram contra eles. Mas sua ganância pela guerra os
tornava suspeitos. Portanto, os escitopolistas temendo que se levantassem
uma noite com a cidade e depois se desculpassem aos cidadãos por sua
grande calamidade, ordenaram-lhes que se quisessem ser fiéis e unânimes
entre si e mostrar fé com os estrangeiros, deveriam passar eles e todas as
suas casas para a floresta de seu ídolo, e fazendo isso, sem suspeita, os
escitopolistas passaram dois dias em paz e em repouso. Na terceira noite os
espiões atacam, alguns destituídos e outros dormindo, e de repente eles
matam todos eles, que eram em número de treze mil, e então os saqueiam e
roubam todos os seus bens.
Também vale a pena contar a morte de Simão; Este, então, o filho de
um certo Saul, um homem nobre, muito conhecido pela força de seu
corpo e ousadia de sua mente; Mas ele fez uso de ambas as coisas em
detrimento de seu próprio povo natural, pois matou muitos judeus que
viviam perto de Citópolis todos os dias, e muitas vezes ele havia
demolido esquadrões inteiros: então só ele era o poder de um exército
inteiro.
Mas ele pagou pela morte de tantos cidadãos com uma dor digna; Porque
como os escitopolistas, rodeados de judeus, mataram muitos deles naquela
floresta sagrada, Simún estava ali com armas nas mãos, e não se impôs
contra nenhum dos inimigos, pois viu claramente que não poderia tirar
proveito de algo contra tantos, antes de dizer miseravelmente em voz alta:
"Misericordiosamente recebam meus méritos, ó escitopolistas, por ter
mostrado tanta bondade com a morte de tantos cidadãos meus; pessoas
estranhas são dignamente infiéis a nós, sendo nós tão ímpios e maus a
nossos cidadãos. Eu morro aqui como ímpio e profano com minhas próprias
mãos, porque não é conveniente ser morto pelas mãos de inimigos. Morrer
dessa forma será um castigo digno de minha maldade e uma honra
conveniente para minha virtude, para não fazer nenhum de meus inimigos
Pode ser honrado, nem haver glória da minha morte, nem triunfo nem
arrogância, ver-me derrubado na terra. "
Dizendo essas coisas, ele olhou para toda a sua família com olhos
furiosos, cheios de piedade e compaixão: ele tinha uma esposa, tinha filhos e
tinha pais e parentes muito idosos. Então, pegando seu pai primeiro pelos
cabelos e caindo em pé, ele o passou com sua espada; então ele matou sua
mãe, não contra sua
A GUERRA DOS JUDEUS
vontade, e depois disso ele tirou a vida de seus filhos e esposa, cada um
deles levando a morte à vontade, para não cair nas mãos de seus inimigos.
Já tendo matado todos os seus, estando ainda acima dos mortos, levantou a
mão, para que todos pudessem ver e saber, e passou a espada pelas próprias
entranhas, sendo um jovem certamente digno de ser, teve muita pena dele
pela força de seu corpo e firmeza de espírito; mas por ter sido fiel com os
estrangeiros, houve uma morte digna e o fim de sua vida.
De outra grande matança de judeus.

Sabendo da matança e da destruição em Cítópolis, todas as outras
cidades se levantaram contra os judeus que viviam com elas, e as de
Asquelão mataram dois mil e quinhentos deles, e as de Ptolemaida
outros dois mil.
Os tírios também capturaram muitos e mataram muitos; mas havia
mais prisioneiros e colocados nas cadeias. Os Hypenos e Gadarenses
mataram os ousados, e os medrosos guardaram diligentemente.
Todas as outras cidades, de acordo com o medo ou ódio e ódio que eles
tinham contra os judeus, assim também eles tinham com eles. Só os de
Antioquia, Sidonia e os Apameños não faziam mal aos que viviam com eles,
nem matavam ou prendiam nenhum judeu, desprezando, talvez, o que
podiam fazer, porque não eram tantos que pudessem provocar revolta,
embora eu Parece que deixaram de fazer mais movimentos de compaixão e
piedade, visto que não entenderam em algum levante ou revolta.
Os gerasenos não fizeram mal a quem quisesse ficar com eles, antes
de os acompanharem. a seus termos todos aqueles que queriam deixar
suas terras: outra destruição surgiu no reino de Agripa contra os
judeus, porque ele próprio foi a Antioquia para falar com Céstio Galo,
deixando a administração do reino para um de seus amigos, chamado
Varro , parente do Rei Sohemo.
Setenta homens vieram da região de Atanea, os mais nobres e sábios
de toda aquela terra, pedindo ajuda; porque se algo também surgisse
entre eles, teriam guardas e gente para defendê-los, e para que com isso
pudessem apaziguar toda revolta.
Varro mandando alguns dos guerreiros do rei na frente, ele matou
todos no caminho. Ele fez essa maldade sem o conselho de Agripa, e
movido por sua grande avareza, ele não parou de fazer uma coisa tão
ímpia contra seu próprio povo; mas corrompeu e estragou todo o reino,
não cessando de executá-lo, depois de ter começado contra os judeus;
até que Agripa, indagando e investigando tudo, não se atreveu a puni-lo
por ser tão devedor do rei Sohemo; mas ele tirou a aquisição de todo o
reino.
A GUERRA DOS JUDEUS

Os rebeldes e amigos das revoltas, tomando a fortaleza chamada

Cipro, perto dos extremos e da linha de Hiericunta, mataram os que ali
estavam de guarda e destruíram toda a fortaleza e munições.
A multidão de judeus que estava em Macherunta, nessa mesma época,
persuadiu os romanos que ali estavam guarnecidos a deixar o castelo e
entregá-lo a eles; e temendo que fossem obrigados a fazer o que então lhes
foi pedido, prometeram partir e, aceitando a sua palavra, deram-lhes a
fortaleza, que os Macheruntios começaram a guardar bem.
Como os judeus que viviam em Alexandria foram mortos.
Em Alexandria, sempre houve discórdia e revolta entre os nativos e
os judeus. Desde aquela época em que Alexandre deu aos bravos e
trabalhadores judeus liberdade para viver em Alexandria, por tê-lo
ajudado corajosamente na guerra que travou contra os egípcios, ele
lhes concedeu todas as liberdades que os próprios gentios de
Alexandria tinham; Eles mantiveram a mesma honra com os sucessores
de Alexandre, e até mesmo foram delegados em certa parte da cidade,
para que pudessem morar lá e pudessem ter uma conversa mais limpa
uns com os outros, longe da comunicação dos gentios, e eles
concederam que também poderiam ser chamados de macedônios.
Mais tarde, quando o Egito foi submetido aos romanos, nem o
primeiro César, nem qualquer outro que o sucedeu, tirou dos judeus o
que Alexandre lhes havia concedido. Quase todos os dias, eles lutaram
com os gregos; E como os juízes puniram muitos em ambos os lados, a
discórdia e a contenda entre eles aumentaram, e como também nas
outras partes, tudo estava em turbulência.
O alvoroço foi ainda mais inflamado porque, tendo feito os de
Alexandria o conselho da cidade para determinar embaixadores para ir
a Nero em certos negócios, muitos judeus foram ao anfiteatro
misturados com os gregos. Sendo vistos por seus oponentes, eles
começaram a gritar que os judeus eram seus inimigos e estavam vindo
atrás de espiões. Além disso, impuseram as mãos sobre eles, e todos
fugiram dispersos, exceto três, que estavam se agarrando como se
fossem serem queimados vivos. Por isso todos os judeus quiseram
ajudá-los, e começaram a atirar pedras nos gregos, e depois
arrebataram feixes de lenha, e foram com ímpeto ao anfiteatro,
ameaçando atear fogo a tudo e queimá-los vivos; e eles certamente
executariam o que ameaçaram, se Alexandre Tibério, governador da
cidade, não contivesse a grande raiva que eles tinham.
Ele não começou a domesticá-los com armas ou força; mas colocando o
mais nobre dos judeus no meio, admoesta-os a não se moverem contra os
soldados romanos. Mas o sedicioso zombou da prece benigna e às vezes até
insultou Tibério: vendo, então, que este último não podia mais ser
apaziguado sem grande calamidade, ele fez dois
A GUERRA DOS JUDEUS

legiões de romanos vieram contra eles, que estavam na cidade, e com
eles cinco mil soldados que por acaso tinham vindo da Líbia para
destruir os judeus; e ele ordenou que não apenas os matassem, mas que
depois de suas mortes eles deveriam roubá-los a todos e incendiar suas
casas. Obedecendo a eles, eles correram contra os judeus em um lugar
chamado Delta, porque os judeus estavam todos juntos e estavam
executando corajosamente o que havia sido ordenado; Mas este fato não
foi sem uma vitória muito sangrenta, porque os judeus haviam se
reunido e colocado diante daqueles que estavam mais bem armados, e
assim eles resistiram por algum tempo; mas, uma vez forçados a fugir,
todos foram mortos. Nem todos morreram de uma forma, porque
alguns foram atingidos nas ruas e no campo, e os outros trancados em
suas casas e queimados vivos com eles, primeiro roubando o que
encontraram lá dentro, sem serem movidos ou impedidos da honra que
deviam. mantenha a velhice de muitos, nem piedade das crianças; eles
costumavam matar a todos igualmente.
Todo o lugar estava cheio de sangue, porque cinquenta mil cadáveres
foram encontrados, e não haveria nenhum vestígio deles, se eles não
começassem a mendigar e perdoar. Alexandre Tibério, tendo
compaixão deles, ordenou aos romanos que partissem: e os soldados,
acostumados a obedecer aos seus mandamentos, então cessaram; mas o
povo e as pessoas comuns de Alexandria dificilmente poderiam se
conter no que falam no começo, por causa do grande ódio que eles
tinham pelos judeus, e até mesmo as penalidades podiam ser separadas
dos mortos.
Esse, então, foi o caso em Alexandria.
Da destruição e das mortes que Céstio ordenou aos judeus.

Pareceu a Céstio que não era hora de ficar quieto, visto que os judeus
eram odiados e rejeitados em toda parte; e assim, trazendo com ele toda a
décima segunda legião de Antioquia, e mais de duas mil pessoas comuns
escolhidas entre as outras, e quatro esquadrões de cavaleiros, além desta a
ajuda dos reis, a saber, de Amtloco dois mil cavalos e três mil pés, e todos os
seus arqueiros; de Agripa tantos a pé e mil cavalos; e seguindo Sohemo, ele
deixou Ptolemaida acompanhado de quatro mil, dos quais um terço eram
cavaleiros e o resto eram arqueiros. Muitas das cidades se reuniram para
ajudar, não tão habilidosas quanto os soldados, mas o que lhes faltava em
conhecimento, elas supriam com entusiasmo e ódio que tinham contra os
judeus. Agripa também vinha com Céstio como capitão, para dar conselhos,
bem como em tudo que fosse necessário, como por onde deveriam
caminhar.
Céstio, tendo levado uma parte do exército com ele, foi contra a cidade
mais forte da Galiléia, chamada Zebulom dos Homens, que separa
Ptolemaida dos fins e termos dos judeus: e achando-a destituída de todos os
seus cidadãos, porque o multidão fugiu para as montanhas, mas cheia de
todos
A GUERRA DOS JUDEUS
coisas e riquezas, permitiu que os seus soldados as roubassem e

mandou queimar toda a aldeia, embora se maravilhasse com a sua
bondade, porque fala de casas construídas da mesma forma que em
Sidônia, Tiro e Berito.
Depois, ele viajou por todo o país, roubou e destruiu tudo o que
encontrou no caminho; e queimou todos os lugares que estavam ao
redor, ele voltou para Ptolemaida.
Enquanto os sírios ainda estavam engajados na pilhagem, principalmente
os beritianos, os judeus ganhando um pouco de coragem e esperança,
porque já sabiam que Céstio havia partido, eles prontamente entregaram os
que haviam permanecido e mataram quase dois mil.
Céstio partindo de Ptolemaida, ele veio para Cesaréia, e enviou parte
de seu exército à frente de Jope, com tal comando que guardariam a
cidade se pudessem ganhá-la, e que se os cidadãos sentissem o que
queriam, esperariam até que ele e ela outras pessoas da guerra
chegaram. Partindo assim, uns por mar, e outros por terra, facilmente
tomaram Jope pelos dois lados, de tal forma que os que lá viviam ainda
não puderam, não tiveram lugar nem ocasião para fugir, muito menos
para se preparar para o Luta.
Atacando os judeus, eles mataram todos eles com suas famílias; e,
tendo roubado a cidade, incendiaram-na. O número de mortos chegou
a 8.400.
Da mesma forma, ele mandou muitos a cavalo ao senhorio de
Narlatene, que fica perto da fronteira de Samaria, que tomou parte das
fronteiras, e matou uma grande multidão de nativos, e roubando o que
eles tinham, eles também incendiaram todos os lugares.
Da guerra de Cestio contra Jerusalém.
Também mandou Cesênio para a Galiléia, Galo como capitão da
décima segunda legião, e deu-lhe tantos exemplares de soldados,
quantos achou que seriam suficientes para lutar e derrotar todas
aquelas pessoas. Foi recebido com grande simpatia pela cidade mais
forte da Galiza, chamada Séforis; As outras cidades, seguindo seu
conselho prudente, estavam muito caladas e quietas, e aqueles que se
entregaram à sedição e roubo se reuniram em uma montanha que fica
no meio da Galiléia, de frente para Séforis, e seu nome é Asamon.
Gallus moveu seu exército contra eles; mas embora fossem os mais
altos, resistiram facilmente e derrubaram os soldados romanos que
subiram, matando mais de duzentos; Mas quando viram que por um
desvio já haviam alcançado o alto da montanha, concederam-lhes a
vitória, porque estando desarmados não podiam lutar, e se quisessem
fugir não podiam deixar de se entregar nas mãos do povo a cavalo, de
tal forma que muito poucos foram salvos, escondidos naqueles lugares
difíceis, e mais de dois mil foram mortos.
Vendo a Gália que eles não estavam procurando nada de novo na Galiléia, ele
voltou com seu exército
A GUERRA DOS JUDEUS
a Cesárea.
Quando Cestio voltou, foi para Antipatrida com todo o seu povo. E
sabendo que uma multidão de judeus havia se reunido e reunido na
torre que eles chamavam de Afechus, ele enviou pessoas na frente para
lutar com eles. Mas antes de chegar a isso, 'os judeus, com medo,
desapareceram; E os soldados entrando pelos acampamentos judeus,
que já estavam desolados, queimaram todos e muitos lugares com os
que ali estavam.
Quando Céstio deixou Antipatrida para Lida, encontrou a cidade
sozinha, sem homens, porque todos tinham ido a Jerusalém para a festa
das Cenopegias, e matando cinquenta homens que ainda encontrava lá
e queimando a cidade, ele passou. Passando por Bethoron, ele colocou
seu exército em um lugar chamado Gibeon, a cinquenta estádios de
Jerusalém.
Vendo os judeus que a guerra já se aproximava da cidade, saindo da
solenidade das suas festas, todos se entregaram às armas, e confiando na
sua multidão, pularam para lutar sem ordem, Com gritos e gritos, sem dar
conta dos sete dias justos, porque era sábado, que costumam guardar muito
religiosamente. A mesma fúria que os separou do ofício divino habitual,
também os fez vitoriosos na luta, porque vieram com tal ímpeto para atacar
os romanos, que os frustraram, e abrindo caminho através deles,
derrubaram tudo o que encontraram. E se os cavalgados que rodeavam por
trás, e os soldados que ainda não estavam cansados, não ajudassem a parte
dos soldados que ainda não tinham perdido o seu lugar ou partido, todo o
exército e o povo de Céstio certamente corriam perigo.
Quinhentos e quinze soldados romanos foram mortos aqui, dos quais
quatrocentas pessoas a pé, e o resto eram todos cavaleiros, e apenas
vinte e dois judeus. Os mais fortes eram aqui os parentes de Monobazo,
rei de Adiabeno, que eram Monobazo e Cenedeo, e depois destes
Peraita Nigro e Sila Babilonio, aquela que tinha passado para os judeus
e fugido do rei Agripa, de quem costumava ganhar salário.
Como os judeus foram repelidos, eles se retiraram para a cidade, e Giora,
filho de Simão, atacou os romanos que estavam indo para Bethoron, feriu
muitos da retaguarda, tomou muitos carros e os trouxe com suas roupas
para a cidade.
Assim, parando nos campos por três dias Céstio, os judeus ocuparam
os lugares altos e guardaram a passagem com grande diligência, e era
verdade que não seriam deixados se os romanos começassem a partir e
abrir caminho.
Como Céstio sitiou Jerusalém, e a devastação que

exército fez os judeus.
Vendo Agripa que a multidão infinita de inimigos havia conquistado
A GUERRA DOS JUDEUS
as montanhas ao redor e que os romanos não tinham certeza do perigo, ele

queria tentar os judeus com palavras, pensando que ou todos lhe
obedeceriam para deixar a guerra, ou se alguns contradissessem isso, ele os
chamaria e lhes diria para ficar longe. desse propósito. Então, de seus
companheiros mandou Borceo e Febo, que sabiam ser de renomados eflos,
oferecer-lhes a amizade de Céstio em homenagem, e um certo perdão que os
romanos lhes concederiam por seus pecados, se deixassem as armas com
que queriam concordar ele.
Mas o escandaloso, por medo de que a multidão, esperando por
segurança, fosse até Agripa, determinada a matar os embaixadores e
matou Febo antes que Word pudesse falar; Borceo fugiu ferido, e os
escandalosos, ferindo-se com paus e pedras, obrigaram os populares,
que tinham esse feito tão indigno, a entrar na cidade.
Céstio, encontrando o momento oportuno para derrotá-los por causa
da arriscada discórdia entre eles, trouxe todo o exército contra os
judeus e, fugindo, foi atrás deles para Jerusalém.
Colocando sua realeza no lugar chamado Scopo, a sete estádios de
distância da cidade, que ficam a menos de um quilômetro, durante três
dias ele não fez nada contra a cidade, esperando que por acaso os que
estavam dentro soltassem alguma coisa, e em ambos enviaram um
grande número de guerreiros militares para colher trigo nas aldeias ao
redor da cidade.
No quarto dia, que era trinta dias depois do início do mês de outubro, ele
trouxe o exército, posto em ordem, para a cidade. A cidade era guardada
pelos escandalosos, e eles, com medo da habilidade dos romanos, deixaram
os lugares fora da cidade e se reuniram dentro e no templo.
Cestio, passando pelo lugar que chamam de Bezetha, ateou fogo em
Cenópolis e no mercado que se chama Matérias. Mais tarde, chegando à
parte mais alta da cidade, alojou-se perto do palácio do rei, e se então
quisesse entrar dentro das muralhas da cidade, ele a possuiria por
completo e poria fim à guerra; mas Tirânio, que era general, e Prisco e
muitos outros capitães dos cavaleiros, corrompidos pelo dinheiro que
Floro lhes deu, atrapalharam o empreendimento de Céstio e encheram
os judeus de males e perdas intoleráveis que se abateram sobre eles.
Enquanto isso, muitos dos mais nobres da cidade, e Anano, filho de
Jônatas, chamavam Céstio, quase como se quisessem abrir as portas
para ele, e ele, como que cheio de raiva, e por não lhes dar tanto crédito
ou pensar que deveria acreditar nelas. Jogue-os com desprezo, até que
a traição fosse descoberta, e o sedicioso obrigasse Anano com os outros
a fugir de sua parcialidade e entrar nas casas, atirando pedras neles da
parede. Eles se espalharam pelas torres, eles lutaram contra aqueles
que tentavam a muralha, pois por cinco dias os romanos de todos os
lugares lutaram, e tudo em vão.
A GUERRA DOS JUDEUS
No sexto dia, Céstio, com muitos arqueiros, atacou o templo pela

parte norte, e os judeus resistiram do portal, de forma que rapidamente
intimidaram os romanos que chegaram à parede, os quais, repelidos
pela multidão de tiros , no final eles saíram de lá. Os romanos que
estavam na frente, cobertos com seus escudos, vieram até a parede, e os
que seguiam em ordem semelhante, juntaram-se aos demais; Eles foram
entrelaçados, formando uma cobertura chamada testudine, ou escudo
da tartaruga, de forma que as flechas que cederam no topo eram
estéreis; Por isso os guerreiros romanos cavaram o muro sem receber
danos, e queriam atear fogo às portas do templo, pois o escandaloso
tinha muito medo, e muitos fugiram da cidade como se ela fosse ser
tomada mais tarde.
O povo se alegrou mais com isso, porque quanto mais os muito
ímpios se afastavam dela, mais liberdade o povo tinha para abrir as
portas e receber Céstio como homem de quem havia recebido
benefícios; e de fato, se pouco mais quisesse perseverar no cerco, então
ele tomaria a cidade; mas creio que Deus, que não favorece os maus e
as suas coisas sagradas, impediu aquele dia em que a guerra terminou.
Assim, pois, Cestio, sem conhecer os espíritos da vila, nem o desespero
dos recintos, fez recuar o seu povo, e sem esperança, muito desagradável e
injustamente, sem qualquer conselho partiu. Sua fuga, inesperada, deu
ânimo à confiança dos ladrões, tanto que saíram em perseguição à
retaguarda dos romanos, matando alguns deles, tanto a cavalo como a pé.
Então Cestio passou a residir na casa real que antes havia guarnecido
em Scopo; E no dia seguinte, quanto mais demorava, mais provocava os
inimigos, que, chegando aos prostrados, matavam muitos, porque a
estrada era vedada dos dois lados, e atiravam flechas neles, e estes não
ousavam voltar para o que eles deram nas costas, pensando que a
multidão infinita os seguia. Nem foram suficientes para resistir à força
dos que os afligiam e feriam nas laterais, porque carregavam armas
para não quebrar a ordem, e porque também viam que os judeus eram
leves e que podiam correr facilmente, onde sofriam. muitos males sem
que eles possam prejudicar os inimigos. Assim os perseguiram durante
todo o caminho, e quebrou-se a ordem M de andar, foram fuzilados, até
que, muitos morrendo, entre os quais estava Prisco, capitão da sexta
legião, Longinus, capitão de mil homens, e Emilio jocundo, capitão de
um esquadrão, eles chegaram dolorosamente a Gibeon, onde colocaram
o verdadeiro depois de perderem muita munição.
Ali Céstio parou três dias, sem saber o que fazer, pois no terceiro dia
viram um número maior de inimigos, e ele sabia que a demora seria
prejudicial para ele, pois todos os arredores estavam cheios de judeus e
muitos mais inimigos viriam se houvesse parado; assim, para fugir mais
rapidamente, ele enviou o povo
A GUERRA DOS JUDEUS

que deixem todas as coisas que poderiam engravidá-las. E então

mataram mulas, jumentos e outros animais de carga, exceto aqueles
que carregavam flechas e suprimentos, porque essas coisas eles
mantinham como necessidades, principalmente temendo que se os
judeus os pegassem, eles os usassem contra eles.
O exército avançava em direção a Bethoron, e os judeus nos lugares mais
amplos os afligiam menos; mas quando eles passavam por lugares estreitos
ou em alguma passagem, eles bloqueavam seu caminho e outros jogavam os
últimos nas valas. Toda aquela multidão transbordando das alturas da
estrada, cobriu o anfitrião com flechas, onde as pessoas comuns duvidavam
de como poderiam se ajudar; e as pessoas a cavalo corriam maior perigo,
pois não podiam andar ordenadamente uma após a outra, pois as muitas
flechas e as subidas em pé dificultavam o avanço contra os inimigos. As
rochas e vales foram todos tomados por besteiros, onde todos os que se
desviaram da estrada pereceram ali, e não havia lugar para fugir ou se
defender. Ás! que, sem saber o que fazer, voltariam a chorar e aos uivos que
costumam dar as pessoas desesperadas.
Ao som disso correspondeu a exortação dos judeus, que se alegraram,
clamando com grande crueldade, e todo o exército de Céstio pereceria, se
não viesse a noite, com a qual os romanos se refugiaram em Bethoron, e os
judeus os eles cercados por todos os lugares ao redor para impedir sua
passagem. Aí, desesperado para poder seguir a via pública, pensou Céstio,
em fuga, e fez subir quatrocentos guerreiros dos mais escolhidos e fortes ao
topo dos telhados, e mandou-os gritar, segundo o costume dos que são de ele
faz questão de zelar pelos reais, de modo que os judeus pensavam que todo
o povo ficava ali; Ele com todos os outros foi passo a passo dali até trinta
estádios, que é um pouco menos de quatro milhas, e pela manhã, quando os
judeus viram que os outros partiram e foram enganados, atacaram os
quatrocentos de quem falam receberam o engano, e sem demora eles os
mataram com uma multidão de flechas, e então eles se apressaram para
seguir Cestio; Mas ele, tendo percorrido um longo caminho, fugiu durante o
dia com maior diligência, de tal forma que os guerreiros militares,
acossados de medo, deixaram todos os equipamentos e máquinas, e os
patrões e tantos outros instrumentos de guerra, dos quais, depois dos
tornados, os judeus aproveitaram-se dos que os haviam deixado e chegaram
a Antipatrida ao alcance dos romanos.
Quando viram que podiam chegar até nós, voltaram de lá, levaram
seus suprimentos, despiram os mortos e recolheram o roubo que havia
sobrado e, com canções, louvando a Deus, eles voltaram para sua
metrópole e cidade com a perda de alguns deles. Dos romanos, 5.300 a
pé e 980 a cavalo foram mortos.
A GUERRA DOS JUDEUS

Essas coisas aconteceram no oitavo dia de novembro, no décimo
segundo ano do principado de Nero.
Da crueldade que os Damascenos usaram contra os judeus e da

diligência de Josefo, o autor desta história, feita na Galiléia.
Após os infortúnios de Céstio, muitos nobres judeus gradualmente
deixaram a cidade, nada menos do que de um navio que está em perigo
manifesto de se perder. Costobarus e Saul, seu irmão, junto com Filipe,
o filho de Jachimo, que era um general do exército do rei Agripa,
fugindo dali, vieram a Céstio; Antipas, que havia sido cercado no
Palácio Real junto com eles, não queria fugir, e a maneira como foi
morto pelos sediciosos será mostrada em outro lugar.
Céstio enviou Nero, que estava na Acaia, Saulo e outros que o
acompanharam, para lhe declarar a necessidade que sofriam e para
culpar Floro pela causa daquela guerra. Ele estava confiante de que iria
incitá-lo e indignar Floro e, dessa forma, ele se certificaria do perigo que
corria.
Os Damascenos sabendo da matança que os judeus haviam feito de tantos
romanos, eles decidiram, e até trabalharam, tirar a vida de quantos judeus
viviam com eles, e tendo todos eles recolhidos em banhos públicos, porque
já suspeitavam disso, eles pensaram que iriam acabar com isso facilmente. o
que eles decidiram fazer; Mas eles temiam e se envergonhavam de suas
mulheres, porque todos, exceto alguns, eram judaizados e eram altamente
ensinados nesta religião, e assim tomaram muito cuidado para cobrir o que
estavam enfrentando e, em uma hora sem medo, massacraram dez mil
judeus que pegaram um lugar estreito sem armas.
Já tendo regressado a Jerusalém, os que fizeram Céstio fugir,
trabalharam para trazer para o seu lado todos aqueles que souberam
ser amigos dos romanos, uns pela força e outros pela bajulação, e
depois, reunidos no templo, resolveram escolher muitos capitães para a
guerra.
Foi, portanto, declarado Josefo, filho de Gorión e do pontífice Anano,
para que ordenassem tudo o que se devia fazer na cidade, e
principalmente que tivessem a incumbência de construir o muro na
cidade.
Embora Eleazar, filho de Simão, tivesse grande parte do roubo dos
romanos e o dinheiro que havia tirado de Céstio e uma grande quantidade
de tesouros públicos, eles não quiseram dar-lhe qualquer cargo ou cargo,
pois viram que ele já estava se elevando como arrogante e tirano, e que ele
tratava seus amigos e aqueles que os seguiam como se fossem servos. Mas
Eleazar conseguiu pouco a pouco, tanto pela ganância por dinheiro quanto
pela astúcia, que em todas as coisas o povo lhe obedeceria.
Outros capitães foram convidados a ser enviados para a Iduméia; assim
foram Jesus, filho de Safa, um dos pontífices, e Eleazar, filho do novo
pontífice. Eles enviaram Nigro, que
A GUERRA DOS JUDEUS
Naquela época reinava toda a Iduméia, cuja linhagem vinha de uma região
que fica do outro lado do Jordão, por isso se chamava Peraytes, que
obedecia a tudo que os capitães mandavam, e também pensavam que não
convinha esquecer todas as outras regiões. Assim, eles enviaram Josefo,
filho de Simão, para Jericó, e da outra parte do rio para Manassés, e Tamna
para Juan Eseo, para governar e administrar essas toparquias ou províncias.
A isso deram também a administração de Lida, Jope e Amaus. As partes
Gnopliníticas e Atiabatenanas foram dadas a João, filho de Ananias, para
governá-las, e Josefo, filho de Matias, era governador das duas Galiléias. Na
administração desta também estava Gamala, que era a cidade mais forte de
todas as que ali existiam.
Cada um deles, então, governava sua parte e administrava o melhor
que podia; e Josefo, vindo para a Galiléia, a primeira coisa que fez foi
conquistar a vontade dos nativos, sabendo que com ela muitas coisas
poderiam acabar, mesmo que errasse no resto. Considerando mais
tarde que teria grande amizade com os poderosos se lhe desse parte em
sua administração, e também com todo o povo se ele desse os cargos
que fossem convenientes aos nativos e aos povos da terra, ele escolheu
setenta homens dos mais velhos e prudentes, e os fez governantes de
toda a Galiléia.
Ele também enviou sete homens a cada cidade, que ficariam a cargo de
julgar ações judiciais de pouca importância, porque causas graves que
tocavam a vida, ele ordenou que reservassem para si e para aqueles setenta
anciãos; e tendo imposto as leis que as cidades deveriam manter entre si,
ele também providenciou como elas poderiam ficar protegidas de fora;
Portanto, sabendo que os romanos certamente viriam para a Galiléia,
ordenou que as cidades que pareciam mais convenientes e cômodas para se
defenderem fossem fechadas com muros: eram Jotapata, Bersabea,
Salamina, Perecho, Jafa, Sigofa e uma montanha chamada Itaburio,
Tarichea e Tiberíada; Ele também fortaleceu as cavernas próximas ao Lago
de Genesareth, na Galílea que eles chamaram de Inferior. Na Galiléia que
chamaram de Superior, ordenou o fortalecimento de Petra, que se chama
Achabroro, Sefa, Jamnita e Mero. Na região da Gaulanitide, Selêucia, Sogana
e Garnala, e ele permitiu que as Seforitas construíssem muros, porque sabia
que elas tinham poder e riqueza para isso, e porque também viu que
estavam mais prontas para a guerra, mesmo sem serem comandadas. Juan,
filho de Levia, também cercado pelo muro de Giscala por ordem de Josefo;
todos os outros caítillos foram visitados por Josefo, enviando juntos o que
era conveniente e ajudando-os nisso.
Ele formou um exército do povo da Galiléia de mais de cem mil homens;
e reunindo-os em um, ele os forneceu com armas antigas, que ele havia
coletado de todos os lugares. E depois de pensar que a virtude dos romanos
era tão invencível, por obedecer sempre a seus governantes e capitães, e por
se exercitar tanto no uso das armas, deixou esta última coisa para trás pela
necessidade que o pressionava; mas pelo que ele teve que obedecer, ele
pensou que poderia alcançá-lo pela multidão
A GUERRA DOS JUDEUS
dos capitães e regidores; e assim ele dividiu seu exército à maneira dos
romanos e constituiu muitos príncipes e capitães de seu povo; e tendo
ordenado diferentes maneiras e tipos de guerreiros, ele sujeitou alguns a
cabos, outros a centuriões e outros a tribunos; e então diga a todos os seus
conselheiros que se encarreguem e cuidem da administração das coisas
mais importantes. Ensine-lhes as disciplinas de sinais e provocações a
empreender, e revogações a reunir de acordo com o som das trombetas.
Também como era conveniente cercar os esquadrões e governar no início, e
de que maneira os mais fortes deveriam ajudar os menos e os que mais
precisavam, e dividir o perigo com os que já estavam cansados de lutar; e
ensiná-los também tudo o que for apropriado para a força de espírito e
tolerância no trabalho.
Ele trabalhou principalmente para mostrar-lhes as coisas da guerra,
continuamente falando-lhes da disciplina militar dos romanos, e que
eles deveriam lutar e fazer guerra com homens que haviam dominado
quase todo o universo com sua força e coragem. Ele também
acrescentou de que forma eles deveriam obedecê-lo e a todos aqueles
que ele comandou durante a guerra, e que mais tarde ele queria ver se
eles parariam com os pecados e males usuais, ou seja, os furtos, roubos
e roubos que eles costumavam fazer e que não cometeram Eu enganei
os gentios, nem eles pensaram que seria lucrativo para eles prejudicar
seus amigos ou pessoas conhecidas que viviam com eles; porque essas
guerras são geralmente bem governadas e administradas, cujos
soldados se orgulham de ter uma boa consciência; e aqueles que eram
maus, não só nos faltava homens como inimigos, mas até mesmo Deus
tinha que puni-los.
Desta forma, ele persistiu em admoestá-los muitas coisas.

Já havia gente que serviria para a guerra pronta, porque tinham feito
sessenta mil homens a pé e duzentos e cinquenta a cavalo; e além destes
também tinha quatrocentos e quinhentos homens estrangeiros que
ganhavam seu salário, nos quais confiava principalmente, e seiscentos
homens de armas de sua guarda, escolhidos entre todos. As cidades
sustentavam facilmente todas essas pessoas, exceto aquelas com salários;
porque cada uma das cidades que mencionamos acima, enviou metade do
seu povo para a guerra, e guardou a outra metade para que se encarregasse
de lhes dar a manutenção necessária; e desta forma, uma parte estava nas
armas e a outra nas suas obras; e a parte que estava em armas, defendia e
protegia a outra que lhes trazia o fornecimento e manutenção.
Dos perigos pelos quais Josefo passou, e como ele se livrou deles, e do
malícia e maldade de Juan Giscaleo.
Enquanto Josefo estava na administração da Galiléia, como já
dissemos, surgiu dele um traidor, nascido em Giscala, filho de Levia,
chamado pelo nome
A GUERRA DOS JUDEUS
Juan, um homem muito astuto, cheio de enganos, e o mais marcado de

todos na maldade, que já havia sofrido com a pobreza, que durante
algum tempo foi um estorvo à sua maldade que ele encerrou. Ele era
um mentiroso e muito inteligente em fazer acreditar em suas mentiras;
um homem cuja grande virtude era enganar o mundo, e com aqueles
que eram seus amigos mais próximos, ele usou sua maldade; grande
farsante de amizades e covetor de mortes, na esperança de ganhar e
enriquecer, tendo sempre desejado as coisas de maneira desmedida e
sustentado até aí a sua esperança com males um pouco menores. Ele
era um grande ladrão por hábito; Trabalhou para ficar sozinho, mas
encontrou companhia para sua ousadia, primeiro um pouco menos,
depois foi crescendo com o tempo. Ele era muito diligente em não levar
consigo ninguém que fosse descuidado, covarde ou preguiçoso; Antes,
ele escolheu homens que eram muito dispostos, de grande espírito e
altamente treinados nas coisas da guerra; Ele fez tanto que reuniu
quatrocentos homens, dos quais a maior parte era dos tírios, e daqueles
lugares vizinhos.
Isso, então, estava roubando e destruindo toda a Galiléia, e causou
grande dano a muitos com o medo da guerra, detendo-os em suspensão.
A pobreza e a falta de dinheiro o atrasaram e o impediram de realizar
seus desejos, que eram muito maiores do que ele próprio poderia; Ele
queria ser capitão e governar as pessoas, mas não podia; E ao ver que
Josefo ficou encantado em vê-lo com tanta diligência, convenceu-o a
deixá-lo com a incumbência de construir o muro para sua terra natal, e
com isso ele ganhou muito e levantou muito dinheiro com gente rica.
Depois de ordenar um engano muito grande, porque deu a entender a
todos os judeus que estavam na Síria que deviam ter o cuidado de tocar no
óleo que não era feito por eles mesmos, ele pediu que pudessem enviá-lo a
todos os lugares vizinhos ali; e por um dinheiro dos tírios, que fizeram
quatro sótãos, ele comprou quatro frascos e os vendeu em dobro; E como a
Galiléia era muito fértil e abundante em óleo, e naquela época havia
principalmente grande abundância, enviando muito para as partes e
cidades que faltavam e precisavam, ele arrecadou uma grande quantia de
dinheiro, que não muito depois foi usada contra aquele que Ele tinha dado a
ela o poder de merecê-lo. Pensando então que, caso removesse Josefo, seria
sem dúvida governante de toda a Galiléia, ordenou aos ladrões, cujo capitão
era, que roubassem todas as terras, para que, muitas novidades surgindo
nestas regiões, ele pudesse ou matasse com sua traição ao governante da
Galiléia, se ele quisesse ajudar alguém, ou se ele permitisse e permitisse que
fossem roubados, ele poderia nesta ocasião acusá-lo perante os nativos.
Muito antes ele já havia espalhado um boato e fama, dizendo que
Josefo queria dar as coisas da Galiléia aos romanos, e dessa forma ele
juntou muitas coisas para arruinar Josefo e destruí-lo totalmente.
Como, então, nesta época alguns residentes do lugar dos Dabaritas
estavam no grande acampamento da guarda, eles atacaram Ptolomeu, o
procurador
A GUERRA DOS JUDEUS
de Agripa e Berenice, e levaram tudo o que tinha consigo, entre os

quais muitos vasos de prata e seiscentos de ouro; e como eles não
puderam manter um roubo tão grande, eles secretamente trouxeram
tudo para Josefo, que estava então em Tariquéia.
O conhecido p «Josefo, a força que fora feita ao Rei, repreendeu-a e
ordenou que as coisas roubadas fossem colocadas nas mãos de um dos
poderosos daquela cidade, apresentando-se muito em breve para
mandá-las ao seu dono e senhor; Isso produziu um grande perigo para
Josefo, porque vendo aqueles que haviam cometido aquele roubo que
eles não participavam de tudo, interpretaram mal; -e vendo também
que Josefo havia decidido devolver aos reis o que eles haviam
destruído, eles iam a todos os lugares à noite, e também faziam todos
entender que Josefo era um traidor, e enchiam todas as cidades com
esse mesmo barulho vizinhos, de tal maneira que no dia seguinte havia
cem mil homens armados juntos contra Josefo.
Mais tarde, toda aquela multidão de pessoas veio a Tariqueia e se
reuniram lá, todos gritaram vozes muito altas e iradas contra Josefo;
Alguns disseram que ele deveria ser expulso, e outros que ele deveria
ser queimado como um traidor; Muitos foram movidos e incitados a
fazê-lo por João e por Jesus, filho de Safa, que então governava o
magistrado e o governo de Tiberiada. Com isso, todos os amigos de
Josefo fugiram e todas as pessoas que eram tutores se dispersaram, por
medo de tantas multidões que haviam se reunido, exceto por apenas
quatro homens que permaneceram com ele. Enquanto Josefo estava
dormindo enquanto eles colocavam fogo em sua casa, ele se levantou; E
quando os quatro que haviam permanecido com ele foram avisados
para fugirem, ele não se moveu * por causa da solidão em que estava,
nem por causa da multidão de pessoas que vinham contra ele, antes
que ele viesse rapidamente diante de todos com suas roupas rasgadas,
o cabeça cheia de poeira, você vira as mãos para trás e com uma espada
pendurada no pescoço.
Vendo essas coisas, seus amigos, e principalmente os de Taríchea,
ficaram com pena; Mas o povo, que era um pouco mais rústico e rude, e
os vizinhos mais próximos, que o consideravam mais chato,
mandaram-no tirar o dinheiro público, dizendo muitos insultos, e
querendo que confessasse a traição, porque segundo ele ele veio
vestidos, pensaram que não negariam nada do que havia surgido tão
grande suspeita, todos pensando que haviam dito isso a fim de obter
perdão e movê-los à misericórdia. Essa humildade fortaleceu sua
determinação e conselho; e estando diante deles, ele enganou desta
forma aqueles que estavam muito irados contra ele; e para colocá-los
em discórdia entre si, prometeu contar-lhes tudo o que realmente
estava acontecendo. Após conceder-lhe licença para falar, ele disse:
“Também não estava pensando em mandar a Agripa esse dinheiro,
ou em lucrar com eles, porque Deus não manda que eu tenha como
amigo aquele que é seu inimigo, ou que eu tenha algum lucro com o
que todos eles
A GUERRA DOS JUDEUS
geralmente danificado. Mas porque eu vi que sua cidade, ó taricheos, tinha

uma grande necessidade de ser abastecida, e que você não tinha dinheiro
para construir as muralhas, e também temia o povo tiberiano e as outras
cidades que estavam todas sedentas por esse dinheiro, decidi retê-lo com
muito cuidado, pouco a pouco, encerrando sua cidade com muros. Se o que
eu determinei não parece certo para você, vou me contentar em retirá-lo e
entregá-lo para ser roubado por todos; mas se eu fiz bem e com sabedoria, a
propósito, você quer forçar e dar trabalho a um homem que tem uma
grande obrigação para com todos vocês. "
Os taricheos ouviram tudo isso de Josefo com bom humor, mas os
tiberianos, com os outros, virando-se mal, ameaçaram os outros; e assim
ambas as partes, deixando Josefo, brigaram entre si. Vendo Josefo falando
alguns que defendiam sua parte, confiando neles, pois os taricheos eram
quase quarenta mil homens, falou com maior liberdade a todos; e tendo
reclamado por muito tempo sobre a imprudência e loucura do povo, ele
disse que Tariquéia deveria ser fortalecida com aquele dinheiro, e que ele
tinha o cuidado de que as outras cidades também estivessem seguras; que
não faltariam dinheiro se quisessem estar de acordo com aqueles que falam
em provê-los, e não agir contra aquele que deveria buscá-los. Assim, todas
as outras pessoas que foram enganadas se voltaram, com raiva; dois mil
daqueles que tinham armas vieram contra ele, e quando ele foi reunido e.
uma casa, eles o ameaçavam muito.
Mais uma vez, Josefo usou um certo engano contra eles, porque
subindo a um cenáculo, tendo colocado um grande silêncio apontando
com a mão, disse que não sabia o que lhe perguntavam, porque não
conseguia entender tantas vozes juntas, e que estava satisfeito com
façam o que quiserem e enviem se mandaram alguém para falar
baixinho com ele lá.
Ouvindo essas coisas, a nobreza e os governantes entraram. Quando
Josefo os viu, trouxe-os de volta consigo para a parte mais recôndita e
secreta da casa e, fechando as portas, ordenou-lhes que lhes dessem
tantas chicotadas, até que todos os esfolassem até às entranhas. Fiquei
nesse ambiente, em volta da casa, da cidade, pensando porque
demorava tanto para fazer seus shows, quando Josefo, abrindo as
portas prontamente, largou aqueles que haviam colocado em sua casa
tudo muito sangrento; Todos os que o ameaçavam e estavam prontos
para forçá-lo ficaram com tanto medo que, largando as armas,
começaram a fugir.
Com essas coisas a inveja de João crescia cada vez mais, e ele trabalhava
para realizar outros truques e traições de Josefo, pelos quais fingiu estar
muito doente, e implorou com uma carta que 'para convalescer seria lícito
usar a água quente e banhos de Tiberíada. Como Josefo ainda não
suspeitava dele, ele escreveu aos governantes da cidade que dariam a João
tudo que ele precisasse à vontade e que lhe dariam um bom alojamento
quando ele chegasse lá. Tendo este último servido dois dias de banhos à sua
vontade, ele decidiu depois fazer e realizar o que o levou a vir; e enganando
uns aos outros com palavras, e
A GUERRA DOS JUDEUS
dando muito dinheiro aos outros, ele os convenceu a deixar Josefo.

Sabendo dessas coisas, Silas, capitão da guarda nomeado por Josefo,
diligentemente o fez saber de todas as traições que foram discutidas e
cometidas contra ele; e recebendo cartas dele, Josefo partiu na mesma
noite e chegou na manhã seguinte a Tiberíada. Toda a cidade saiu ao
seu encontro, e Juan, embora suspeitasse que ia contra ele, quis
mandar-lhe um de seus conhecidos, fingindo que estava doente de
cama, para lhe dizer que por causa da doença ele estava parando sem
ir vê-lo, obedecendo ao que deveria e foi obrigado Enquanto os
tiberianos estavam na estrada, reunidos por Josefo para lhes contar o
que havia sido escrito, João enviou pessoas com armas para matá-lo.
Quando eles se aproximaram dele, e algo distante os viu desembainhar
suas espadas, o povo gritou; Josefo os ouvindo, e vendo o espiado rente
à garganta, saltou do local onde se encontrava, conversando com o
povo até a praia, que tinha seis côvados de altura, e entrando ele e dois
de seu povo em um pequeno barco que por acaso chegou lá, ele entrou
no mar; mas seus soldados agarraram suas armas e queriam atingir os
traidores.
Josefo temendo que movendo uma guerra civil entre eles, devido à
maldade de alguns, a cidade fosse destruída, ele enviou um mensageiro
para seu povo que lhes disse que eles só tinham que salvar suas vidas, e não
forçou ou matou nenhum dos culpados por tudo isso. Seu povo obedecendo
ao que ele mandou, todos eles se acalmaram, e aqueles que viviam nas
cidades nos campos, tendo ouvido as ameaças que haviam sido feitas contra
Josefo, e sabendo quem era o autor e mestre delas, todos eles vieram contra
João.
Suponha que isso salve ao invés de entrar em tal luta, fugindo para
Giscala, que era sua terra natural.
Nessa época, os galileus chegaram a Josefo de todas as cidades, e muitos
milhares de homens de armas se reuniram, todos alegando vir contra João,
traidor comum de todos, e contra a cidade que o havia recebido e reunido
dentro, por incendiar a ele e ela. Josefo respondeu que recebia e elogiava
sua vontade e benevolência prontas, mas que eles tinham que conter um
pouco o ímpeto e a força com que vieram, desejando derrotar seus inimigos
mais com prudência do que com a morte. E nomeando seus próprios nomes
para aqueles de cada cidade que estavam em rebelião com João, porque
cada povo alegremente exibia o seu próprio, ele ordenou que todos os que
estivessem na companhia de João depois de cinco dias fossem suas casas,
propriedades e famílias queimadas e seus bens roubados. Com isso atraiu
para si três mil homens que João trazia consigo, os quais, fugindo,
depuseram as armas e se ajoelharam a seus pés.
Juan foi salvo com os outros, que seriam quase mil dos que haviam
fugido da Síria, e determinou mais uma vez ficar à espreita e realizar
traições dissimuladas, já que o que havia sido feito até então era público; E
secretamente enviando mensageiros a Jerusalém, ele acusou Josefo de ter
reunido grande
A GUERRA DOS JUDEUS
exército, e se eles não se esforçassem para ajudar o tirano, ele

determinou vir contra Jerusalém. Mas, sabendo o que realmente estava
acontecendo, o povo desprezou esta embaixada.
Alguns dos poderosos e governantes, por inveja e ressentimento que eles
tinham, secretamente enviaram dinheiro a Juan, que iria armar pessoas e se
juntar a um exército contratado, para que ele pudesse fazer guerra com
Josefo; e eles decidiram entre si fazer Josefo deixar a administração do povo
de guerra que ele tinha. Eles ainda não achavam que tudo isso era suficiente
para eles e, portanto, enviaram dois mil e quinhentos homens muito bem
armados e quatro homens nobres; um era Joazaro, filho do excelente
advogado, o outro Ananías Saduceu, Simão e Judas, filhos de Jônatas, todos
homens eloqüentes, para que, a seu conselho, recusassem a vontade que
todos tinham de Josefo; e se ele estava disposto a se submeter a eles, que
eles dessem uma razão para o que foi feito, e se ele foi persistente e
determinado a ficar, que eles o tivessem como um inimigo, e como tal eles o
perseguiriam.
Os amigos de Josefo informaram que havia gente vindo contra ele,
mas não lhe disseram por que ou por que; porque os conselhos dos seus
inimigos eram muito secretos, daí que, não podendo antes vigiá-los ou
provê-los, quatro cidades foram depois passadas aos inimigos, que
eram Séforis, Gamala, Giscala e Tibéria. Mas então ele voltou para
recolhê-los sem qualquer força e sem armas, e agarrando aqueles
quatro capitães, que eram os mais bravos, tanto em armas quanto em
seus conselhos, ele os enviou novamente a Jerusalém, onde o povo,
muito zangado, tinha morto tanto para eles como para os que os
enviaram, se na fuga não se esforçaram.
Como Josephus colecionou Tibéria e Sephora.
O medo que João tinha de Josefo, fez com que ficasse dentro das
paredes de Giscala. Poucos dias depois, Tibéria rebelou-se novamente,
porque os nativos chamaram Agripa; e como este não veio no dia que
fora determinado entre eles, e alguns cavaleiros romanos tinham vindo
para lá, retiraram-se para o outro grupo contra Josefo.
Sabendo disso por Josefo em Tariquéia, que, então, enviara seus
soldados para buscar trigo e manutenção, ele não se atreveu a sair
sozinho contra aqueles que se rebelaram, nem poderia, por outro lado,
parar, temendo que enquanto demorasse, ele não iria o povo do rei se
levantou com a cidade; porque vi que naquele outro dia não dava para
ele fazer nada, porque era sábado, resolvi enganar os que faltavam.
Ele mandou fechar as portas dos taricheos, para que ninguém ousasse ou
pudesse descobrir o que ele determinou; e reunindo todos os barcos que
encontrou naquele lago, que totalizavam duzentos e trinta, e em cada um
quatro marinheiros, ele foi para a Tibéria em tempo e boa estação; e
estando tão longe dele que não podia ser visto facilmente, deixando os
barcos vazios no mar,
A GUERRA DOS JUDEUS
Ele chegou, levando consigo quatro companheiros desarmados, homens de

sua guarda, tão perto que podia ser visto por todos. Quando os inimigos o
viram da parede onde estavam, xingando-o, amedrontados e com medo,
pensando que todos aqueles barcos estavam cheios de gente com armas,
eles rapidamente jogaram as armas no chão; e impondo as mãos, todos
imploraram que ele os perdoasse.
Depois que Josefo os puniu, repreendendo e ameaçando-os, quanto ao
primeiro, porque tendo iniciado a guerra contra o povo romano, eles
consumiram e destruíram suas forças com dissensões entre si e discórdia
interna, e com isso cumpriram a vontade e o desejo dos inimigos, e também
porque se apressaram e trabalharam para tirar a vida de quem não estava
procurando outro, mas para tranquilizá-lo e buscar descanso; e não se
envergonharam de fechar-lhe a cidade, tendo feito o muro para sua defesa.
Mas, no final, prometeu aceitar o pedido de desculpas, se houvesse quem o
satisfizesse; e que, dando-lhe esses meios convincentes, ele afirmaria sua
amizade com a cidade.
Por isso vieram ter com ele dez homens, o mais nobre de Tiberiada, e
quando os ordenou que entrassem em um barco de pescadores, levando-os
para longe, ordenou que viessem outros cinquenta senadores, que eram os
homens mais nobres que havia, como se fosse necessário que ele também
levasse o palavra e fé de tudo isso. E então pensando em outras doenças
novas, ele fez com que mais e mais pessoas saíssem sob a promessa que ele
havia feito, ordenando aos mestres dos taricheos que voltassem em tempo
útil com os barcos cheios de gente e os colocassem na prisão para tantos
quantos carregaram com eles, até que toda a corte foi capturada, que era até
seiscentos homens, e mais de dois mil homens, gente baixa e popular; e
levou todos com ele para Tarichea. O povo clamando que certo homem
chamado Clito era o autor de toda aquela discórdia e rebelião, e que sua
raiva deveria ser preenchida com a dor e o castigo deste sozinho,
implorando a todos.
Josefo não queria matar ninguém; mas ele ordenou que um de seus
guardas, chamado Levia, cortasse as mãos de Clito. E como não ousava
fazer isso, disse-lhe, com medo, que só ele não ousaria contra tanta
gente; E como Clito viu que Josefo, no barco em que estava, se zangou e
quis sair só para castigá-lo, implorou-lhe que pelo menos quisesse
fazer-lhe a misericórdia de lhe deixar uma mão. Concedendo este
Josefo, desde que o próprio Clito a cortasse, ele sacou a espada com a
mão direita, e cortou a mão esquerda, por causa do grande medo que
Josefo tinha. Josefo, então, com os barcos Yacías e com apenas sete
homens, levou todo aquele povo, e novamente conquistou a amizade de
Tiberíada. Pouco depois, ele trouxe Giscala, que havia se rebelado com
os Seforites, e voltou todo o roubo contra os habitantes da cidade. Ele
também fez o mesmo com a Sephora e os tiberianos; porque, tendo os
aprisionado, ele queria corrigi-los, deixando-os roubá-los, e reconciliar
sua graça e amizade devolvendo-lhes o que havia tirado deles.
A GUERRA DOS JUDEUS
Como os homens de Jerusalém foram preparados e em ordem

pela guerra e a tirania de Simón Giora.
Até agora, dissensões e discórdias duraram na Galiléia entre os
cidadãos e nativos de lá; e depois de tudo apaziguado, eles se colocaram
em ordem contra os romanos.
Em Jerusalém, o pontífice Anano trabalhou, e o povo poderoso, inimigo
dos romanos, na renovação das paredes; muitos instrumentos de guerra,
muitas flechas e outras armas foram feitas dentro da cidade; e os rapazes
foram muito diligentes em fazer o que lhes foi dito. A cidade inteira estava
cheia de barulho, e aqueles que buscavam e queriam a paz estavam muito
tristes; e muitos que pensaram nas grandes mortes que iriam ocorrer não
conseguiam parar de chorar, sentindo que tudo era muito prejudicial e que
deviam destruir-se. Aqueles que queriam a guerra e a inflamaram fingiam
cada hora como parecia; e a cidade já era mostrada em estado de destruição
antes da chegada dos romanos.
Anano trabalhou para deixar todo aquele equipamento feito para a
guerra, e para apaziguar os fanáticos, que foram os que o mexeram,
tentando fazê-los passar da loucura para o bem; mas de que forma foi
derrotado e a que fim chegou, contaremos sobre isso mais tarde.
Na toparquia e região da Acrabatena, um filho de Giora, chamado
Simón, tendo reunido com ele muitos daqueles que amavam e buscava
notícias e tumultos, começou a roubar e roubar, e não apenas invadir
as casas de ricos e poderoso, mas além de roubá-los, ele os açoitava
com muita crueldade e já começava a se tornar um tirano público.
Tendo Anano enviado os soldados de seus capitães, ele fugiu para se
juntar aos ladrões que estavam em Massada com aqueles que ele já
tinha com ele; e estando ali retirado até que Anano e seus outros
inimigos fossem mortos, ele destruiu e abateu com seus companheiros
toda a Iduméia de maneira singela, que os magistrados e governantes
deste povo, devido à multidão de mortes e contínuos roubos que
fizeram, eles decidiram guardar as ruas e lugares com soldados e
guarnições.
Nisto, então, estavam as coisas dos judeus no tempo presente.
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A GUERRA DOS JUDEUS

O VERDADEIRO ISRAEL DE YAHWEH

A GUERRA DOS JUDEUS

Título: A Guerra dos Judeus, Livro II

Obra original: Griego, 75 dC

A GUERRA DOS JUDEUS

ESTRUTURA DO TRABALHO COMPLETO

O LIVRO III trata da campanha dos romanos na Galiléia até o outono

O LIVRO IV relata as últimas atividades dos romanos na Galiléia, a

OS LIVROS V e VI são os mais proeminentes da obra, pois narram o

O LIVRO VII é uma adição posterior e menos rigorosa que se concentra

A GUERRA DOS JUDEUS

Os saduceus foram recrutados entre a nobreza, padres e o que hoje

A GUERRA DOS JUDEUS

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A GUERRA DOS JUDEUS

DOS EVENTOS DE HERODE E DA VINGANÇA DE

A GUERRA DOS JUDEUS

volte com pedras; e então enviando muitos outros para apaziguá-los,

A GUERRA DOS JUDEUS

por causa de César que por la de Arquelao.

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A GUERRA DOS JUDEUS

Nicolau raciocina, Arquelau saiu no meio de tudo e chegou aos pés de

Da batalha e das mortes que ocorreram em Jerusalém entre os judeus e

A GUERRA DOS JUDEUS

A GUERRA DOS JUDEUS

Armados, lutaram com os do rei, a quem Achiabo, primo do rei, lutou

A GUERRA DOS JUDEUS

ladrões queimaram toda a Judéia.

A GUERRA DOS JUDEUS

Das acusações contra Arquelau, e da divisão do todo

A GUERRA DOS JUDEUS

se eles estivessem mortos. Porque não só ele despedaçou os corpos de

A GUERRA DOS JUDEUS

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A GUERRA DOS JUDEUS

De Galileo Simón e das três seitas que existiam entre os judeus .

A GUERRA DOS JUDEUS

. Eles têm muita religião e reverência, principalmente a Deus; eles não

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eles atormentaram, nem choraram sendo atormentados; Antes, rindo

aumento e multiplicação de homens; as mulheres, quando se lavam,

Do Regimento Piloto e seu governo.

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espaço de seis meses com grande obra, até a morte de Tibério.

Da grande arrogância de Gaius e Petronio, seu presidente na

Do império de Cláudio, do reino de Agripa e de sua morte.

Ele estava preparado para administrar o império, não como um tirano,

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Ele também deu muitos presentes ao irmão de Agripa, Herodes, que

De muitas e várias revoltas que surgiram na Judéia e em

armas, colocando-o nos claustros do templo. Todos os judeus estavam

leve-o a Jerusalém, Tribuno Celero; e arrastando-o pela cidade, na

Dos motins que ocorreram na Judéia na época de Félix.

a muitos outros, e o medo que os cidadãos tinham era maior do que os

De Albino e Floro, presidentes da Judéia.

só isso bastaria para encobrir sua maldade: porque, se ele os deixasse em