De todos os livros do mundo a

Bíblia é certamente o livro mais

singular, é o único livro que
ousa colocar toda sua
credibilidade em xeque-mate
quando é capaz de dizer com
antecedência às coisas que irão
acontecer. Nenhum livro,
religioso ou não, ousa a fazer
predições do futuro para em
seguida basear toda a sua
veracidade no acontecimento
de tais predições.

Profeta Elias contra os profetas de Baal

1ª Reis 18: 22-40
Quando avaliamos as argumentações para uma defesa da veracidade histórica da Bíblia,
devemos fazê-la com uma visão jurídica. Certamente outras mentes já o fizeram. Assim
vejamos: De todos os livros do mundo a Bíblia é certamente o livro mais singular, é o
único livro que ousa colocar toda sua credibilidade em xeque-mate quando é capaz de
dizer com antecedência às coisas que irão acontecer. Nenhum livro, religioso ou não,
ousa a fazer predições do futuro para em seguida basear toda a sua veracidade no seu
acontecimento. Além disso, não faz apenas algumas predições, mas centenas delas, das
quais muitas já se cumpriram no seu tempo determinado, com precisão de 100%. Os 66
livros que formam a Bíblia foram escritos por 40 homens sendo os 39 do Velho
testamento entre 1.445 a 450 A.C e os 27 do Novo Testamento nos anos de 45 a 90 D.C
totalizando um período de aproximadamente 1.600 anos e em épocas diferentes e
conservando entre si unidade de pensamento, onde na grande maioria os quarentas
escritores não se conheciam, não possuíam o mesmo nível social, cultural e econômico.
Nenhum deles escreveu um só versículo que venha contradizer a obra dos demais. Além
de ter sido uma obra inspirada por Deus. Podemos observar que os livros contidos na
Bíblia formam um sistema integrado de mensagens de forma harmônica, ou seja, tudo
que nela está escrito tem o seu objetivo e cada detalhe do texto foi feito através de uma
cuidadosa construção sistemática que transcende o próprio tempo, permanecendo
sempre aplicáveis os ensinamentos de Deus para com o homem em qualquer época de
sua existência.
A maior biblioteca do mundo foi construída em Alexandria, uma cidade no
mediterrâneo, fundada por Alexandre, o Grande, durante sua conquista do Egito. Tendo
início no século 3 a.C., o objetivo desta biblioteca era de possuir uma cópia de todos os
textos literários conhecidos do mundo. Estima-se que mais de quinhentos mil
manuscritos fossem guardados na biblioteca. Muitos textos eram escritos em papiro,
uma planta nativa do Egito. Outros foram escritos em couro, madeira e até cerâmica. O
uso de rolos marcou um novo avanço no desenvolvimento da comunicação escrita.
Comparados às tabuletas de argila, rolos eram mais baratos, mais duráveis, mais leves e
fáceis de transportar. É bem provável que as primeiras palavras da Bíblia a serem
gravadas, foram escritas sobre papiro. Mas, o que separa a Bíblia de outros livros? As
palavras da Bíblia tinham origem na mente dos que as escreviam, como Moisés ou
Daniel? Deus estava diretamente envolvido na escolha das palavras, ou apenas nos
pensamentos? O processo usado por Deus para comunicar Sua mensagem ao homem
através da palavra escrita é chamado de Inspiração. Como podemos saber que Deus se
comunica com o homem. Deus se comunica com o homem através da Revelação que é
um ato especial de Deus, nela Ele revela ao homem certas verdades, as quais o homem
não poderia saber de outra forma. O homem com sua mente finita jamais poderia saber e
conter o conhecimento absoluto, a verdade absoluta. Só uma mente infinita pode conter
esse conhecimento, a mente de Deus. Então o único aspecto da verdade absoluta que
podemos saber é o que Deus decide nos revelar. Assim podemos observar que
Revelação é Deus se fazendo conhecer pelo homem. E isso é muito importante, porque
se Deus não tivesse tomado a iniciativa de se revelar, o homem por si só jamais teria
conhecido a Deus. Mas, Deus ao revelar-se ao homem mostrou-se ser um Deus
gracioso.
 Em primeiro lugar a Revelação é um ato gracioso de Deus em se comunicar e se
fazer conhecer pelo homem pecador.
  Em segundo lugar é também um desejo da parte de Deus buscar
companheirismo no homem o que é algo maravilhoso porque o homem foi
criado à Sua imagem e semelhança.
 E em terceiro lugar é realmente um processo de comunicação, porque Deus
transmite informações que o homem precisa saber.

O primeiro registro que temos na Bíblia de que Deus se comunicou com o homem está
em Gêneses 1: 28, onde Deus diz a Adão e Eva para cuidarem do jardim e povoarem a
Terra. Essa é a primeira comunicação verbal registrada. Mas, pode-se dizer facilmente
que Deus se revelou antes disso, quando Ele literalmente soprou vida em Adão e este se
tornou ser vivente, quando Adão se tornou consciente de seu ambiente e da presença de
Deus, Deus já havia comunicado a Adão que Ele é um Deus criador. Um Deus de vida,
um Deus de poder, um Deus onipotente. Muito já havia sido comunicado através do ato
da criação. Através da historia Deus se revelou ao homem de diferentes maneiras, o que
os estudiosos chamam de Revelação Geral e Revelação Especial. No principio Deus
criou os céus e a terra. Ele disse: haja luz e houve luz. E não importa para onde se olhe
para o universo da criação, existe a marca de Deus como existe em obra de arte em que
se pode identificar o artista. Você pode dizer esse é o trabalho do artista X, como
também podemos dizer isso é obra da criação de Deus. Assim podemos conhecer a
Deus pelas coisas que ele criou. Mais isso é muito geral e não há nada de especifico
nisso ou pessoal. Quando Deus criou o homem ele começou a conversar com ele e se
fez conhecer de uma maneira pessoal. Essa é a chamada Revelação Especial, porque vai
além da ideia geral de conhecer a Deus pela criação. E essa Revelação Especial
acontece de duas maneiras: a primeira sendo a comunicação verbal de Deus que mais a
frente se tornou escrita. Portanto, a Bíblia é a comunicação escrita de Deus. É a Auto-
Revelação de Deus. E isso é a Revelação Especial. É verdade que quando Deus
começou a se comunicar com o homem Ele geralmente fazia de forma individual, mas
quando chegamos ao livro de Josué vemos claramente uma mudança de como Deus
opera. Depois da morte de Moisés, Josué torna-se o líder da Nação Judaica e Deus lhe
disse para consultar a lei de Deus, ou seja, os livros de Moisés. Deus estava ordenando
que ele iria guiar seu povo principalmente através de um livro, e não apenas falando
com ele. Nós temos esse livro nas escrituras hoje, então temos a direção de Deus, os
mandamentos de Deus, a orientação de Deus através de um livro. Mais havia outra
questão sobre isso: o próprio Deus veio e nos visitou. Isso aconteceu com a vinda de
Jesus Cristo ao mundo, mas essa vinda foi antecipada pelas profecias, pelas promessas
de Deus. Isso aconteceu na Babilônia, quando Deus falou com Eva no jardim do Éden,
que estudiosos dizem que foi na baixa Mesopotâmia, na região, hoje conhecida como
Golfo Pérsico. E Deus disse a Eva: sua semente ferirá a cabeça da serpente. Portanto
houve uma antecipação de que Deus teria uma presença física no mundo. Ele viria nos
visitar e nós conheceríamos a Deus. Não de uma maneira distante, verbal, mas
pessoalmente. O processo usado por Deus para transmitir Sua mensagem escrita ao
homem chama-se Inspiração. Na verdade veio da palavra grega “theopneutos” que
literalmente significa “Soprado por Deus”. Mais o que é interessante dessa palavra é que
tem a conotação não apenas de respiração, mas de inspiração. E não é apenas Deus
inspirando em si mesmo, mas Deus respirando dentro do homem a que a verdade esta
sendo revelada. É literalmente, Deus falando através do Espirito Santo, por intermédio
de um homem, para os homens. É um ato de Deus muito miraculoso e misterioso, mas
é absolutamente essencial, porque sem inspiração a Bíblia não teria a autoridade divina
sobre a vida dos homens para ser a base do que eles acreditam e como vivem. A Bíblia
afirma ter sido inspirada. Em II Timóteo, 3: 16 – “Toda escritura é inspirada por
Deus...”. Então de que a Bíblia é inspirada? E como Ele fez isso? Não temos muita
informação mais há uma janela muito interessante e está em II Pedro 1: 21 – “A
profecia não veio da vontade do homem, mas de homens santos de Deus falavam
enquanto eram impelidos pelo Espirito Santo”. Quando falavam alguma mensagem
de Deus eram impelidos pelo Espirito Santo. É essa palavra, “impelidos” é que nos dá à
janela. Ela significa levar adiante. Os escritores usavam seu próprio vocabulário,
usavam seu próprio estilo verbal. É possível conhecer pela linguagem original, os
escritos de Paulo, distinguia-se dos escritos de Pedro por exemplo. Isto prova que Deus
não estava ditando, senão seriam todos iguais. Deus permitia que eles usassem seu estilo
pessoal, mas Deus os influenciou para eles escreverem, o que Ele queria que eles
escrevessem. Deus soprou sobre eles de forma que era a Sua expressão, fluindo pela
pena da caneta dos escritores de acordo com seu estilo. Deus usou diferentes autores e
diferentes estilos para comunicar Sua palavra. Nós acreditamos no que chamamos de
Visão Verbal Plena de Inspiração. A palavra plena significa simplesmente totalidade.
Nós acreditamos que todas as Escrituras foram Inspiradas por Deus. Isso é importante
porque há pessoas hoje em dia que acreditam que a Bíblia é a palavra de Deus só
quando ela fala com eles. Em outras palavras nós temos escritos humanos, mas não são
necessariamente a palavra de Deus, só o é quando a palavra de Deus fala comigo. Mas,
se atinarmos para o que chamamos de Visão Plena da Inspiração, saberemos que toda a
escritura é inspirada. Nós também incluímos nessa visão de inspiração o que chamamos
de Inspiração Verbal. Isso significa que as próprias palavras são inspiradas. Por
exemplo: no livro de Gálatas no capítulo 3 Paulo baseia seu argumento sobre salvação
no uso de uma única palavra (fé). Nós acreditamos no que chamamos de Visão Verbal
Plena de Inspiração a totalidade da Bíblia em cada palavra. Há duas razões pelas quais
podemos acreditar que a Bíblia é verdadeiramente a palavra de Deus.

 A primeira é porque ela testemunha sobre si mesma, no livro de Mateus capítulo

5:17, o Senhor falando com os fariseus disse: “Não pensem que eu vim abolir
a lei ou os profetas...”. Então a primeira razão para acreditarmos nas escrituras
é porque elas testificam sobre si mesmas.

 A segunda razão é o que chamamos de Testemunho Interno. Esse é o trabalho do

Espirito Santo. Ele me convence de que as escrituras falam de si mesma é
verdade, não adicionando conteúdo as escrituras. Nem mesmo nos ajuda a
interpretar as escrituras. Ele apenas nos convence de que estas palavras são
realmente as palavras de Deus. E para ilustrar isso temos como exemplo o
Apóstolo Paulo quando ele escreveu sua primeira carta aos Tessalonicenses. (1:
5) Ele disse “porque o nosso evangelho não chegou a vocês somente em
palavras mais também em poder no Espirito Santo e em plena convicção”.
Este é o trabalho interno do Espirito Santo que estava trabalhando com as
palavras de Paulo para convencer os tessalonicenses de que o que ele falava era
realmente a palavra de Deus o Evangelho.

Deus é tão complacente. Até mesmo em nossa descrença Ele nos dá evidências para
fortalecer a nossa fé. E muitas pessoas leem a Bíblia e às vezes têm certas dúvidas em
relação a ela. Mas, eu sugiro que vocês leiam diferentes trechos da Bíblia, por exemplo,
profecias. Como já foi dito, eu não conheço nenhum outro escrito sagrado de alguma
grande religião que tenha profecias, muito menos profecias cumpridas, somente a
Bíblia. E não apenas profecias, mas, profecias cumpridas. Especialmente em relação à
primeira vinda do Senhor Jesus Cristo. Há mais de trezentas profecias no Antigo
Testamento que foram cumpridas sobre a vinda de Cristo. Então profecias cumpridas é
uma grande evidência de que a Bíblia é verdadeira. Então olhamos em outras áreas, por
exemplo, a Bíblia foi escrita num período de mil e seiscentos anos. Há pelo menos
quarenta autores diferentes. Eles tiveram diferentes tipos de educação, diferentes tipos
de profissões, não havia como se comunicarem uns com os outros ao longo desse
período e, ainda assim, de Gênesis ao Apocalipse, há uma única linha de pensamento
que é o plano de Deus para a redenção humana. Outro aspecto que nos dá confiança na
Palavra de Deus são as evidências científicas, como a arqueologia. Durante anos os
cépticos disseram que a Bíblia estava errada quando falava sobre o império hitita.
Durante séculos não houve evidências do Império hitita, mas, a ciência da arqueologia
encontrou, há algumas décadas, prova absoluta de que não havia apenas um império
hitita, como também, era quase uma potencia mundial. Outro artefato em particular
conhecido como “Prisma de Senaqueribe”, o rei da Síria, recebeu esse nome porque foi
feita pelo rei Senaqueribe após a sua companha contra o Rei de Judá. Tudo isso
aconteceu por volta de 702, 701 antes de Cristo. Nesta peça arqueológica consta que o
rei Senaqueribe conquistou as cidades muradas de Judá, o que é verdade; e consta
também que ele aprisionou o rei Ezequias, no entanto não nos conta o resto da história,
precisamos buscar nas escrituras para saber. Lá no livro de II Reis, II Crônicas e até no
livro de Isaías, nos descobrimos que o anjo do Senhor entrou no acampamento dos
assírios e matou 185 mil deles. Portanto, essa peça histórica evidencia que a Bíblia é
precisa e podemos confiar nela. Vidas de pessoas foram mudadas drasticamente por
causa da Palavra de Deus. Mas, Deus nos dá essas evidências para que saibamos que
pisamos em solo firme quando colocamos nossa confiança, nossa fé, nossa esperança na
palavra inspirada de Deus. Hoje a Bíblia está acessível a qualquer pessoa, no entanto
poucas pessoas sabem de onde ela veio ou sua real importância. Como a Bíblia passou
de geração em geração. Como podemos saber se ela ainda é verdadeira? E se for
verdadeira o que isso significa para mim e para você? Quase todos, se não todos os
manuscritos originais feitos pelos escritores da Bíblia eram em forma de pergaminho.
No século 2 d.C., os escribas cristãos desenvolveram um novo e inovador formato de
publicação, conhecido como “códice”, ou livro. Na cidade de Constantinopla alguns dos
primeiros livros, ou códices, foram produzidos. Os escribas que copiavam as escrituras
à mão agora começavam a escrever em páginas individuais. Essas páginas, ou folhas,
eram presas em pequenos grupos chamados uniões ou assinaturas. As uniões eram então
costuradas juntas de um lado, numa lombada. Pela primeira vez a Bíblia inteira pode ser
contida em alguns volumes portáteis. A produção destes livros permitiu a rápida
expansão da fé cristã no mundo mediterrâneo. Este período também viu a tradução das
escrituras para outros idiomas, como latim, armênio, slovonico, siríaco e copta. Ao
comparar esses manuscritos, estudiosos encontram notável concordância entre as
traduções. Embora estejam em línguas diferentes, são testemunhas incríveis da maneira
como Deus preservou a precisão da sua palavra. E quanto aos livros que compõem a
própria Bíblia. Afinal de contas a Bíblia é uma coleção de 66 trabalhos, escritos ao
longo de muitos séculos. Os quarenta autores da Bíblia não são os únicos escritores de
material cristão. Como podemos ter certeza que os 66 livros da Bíblia são os livros que
Deus planejou incluir? Ha escrituras perdidas que ainda serão descobertas? Há livros em
nossa Bíblia que deveriam ser excluídos? Essas perguntas levantam a questão de
canonicidade. Como sabemos se a Bíblia que temos hoje representa o cânon completo
das escrituras inspiradas? A Bíblia é a palavra de Deus, portanto tudo ali deve ser de
Sua autoria, deve vir de Deus para que possa ser a Palavra de Deus. Assim deve haver
um controle de quais livros pertencem e quais livros não pertencem. Logo algumas
decisões foram tomadas, algumas regras foram impostas em relação ao que era
realmente a Palavra de Deus e o que era simplesmente boa literatura, mas não
especificamente a palavra de Deus. A palavra “cânon” significa, simplesmente, um
padrão, ou uma regra, um meio de medir a autenticidade de alguma coisa. Os primeiros
sacerdotes das igrejas criaram um conjunto de regras, através das quais iriam descobrir
quais escritos eram escrituras inspiradas e quais não eram. Porque isto é importante?
Por duas razões: Em primeiro lugar, não queremos livros ou escritos neste cânon se
preferir, nesta lista, nesta coleção que não sejam autorizados, que não sejam inspirados
que não pertençam ali, que possam conter erros. Então, tendo uma lista de padrões pelos
quais medir, elimina-se qualquer coisa que possa não pertencer ali. Mas, a segunda
razão também é importante, e esta é se assegurar que têm tudo que realmente pertence
ali. A Bíblia moderna, o Antigo testamento é composto por trinta e nove livros. Quando
Deus começou a dar Sua revelação a Moisés, Ele não apenas o instruiu a escrever o que
iria dizer, mas também fez de Moisés o responsável por esses manuscritos originais
inspirados. Em Deuteronômio 31, lemos que Deus disse a Moisés: “Pegue os livros que
escreveste e guarde-os no tabernáculo”. Mais especificamente na Arca da Aliança. Era o
lugar mais segura em toda a nação de Israel, e era ali que Deus queria os manuscritos.
Assim, à medida que eram escritos, eles passaram a ser guardados, e era Deus quem
fazia as escolhas. Deus dizia: “Moisés, escreva isso, Moisés, coloque ali”, desta forma
Deus estava direcionando o processo de coleta. Então quando chegamos aos escritos
adicionais, Josué, por exemplo, e seus registros de conquistas, ao final do livro de Josué,
depois que Deus o instruiu a escrever, Ele disse: “Pegue o seu livro e coloque-o junto
com os livros de Moisés, coloque-o no tabernáculo”, o lugar seguro. O próximo profeta,
depois de Josué, foi Samuel. Nós lemos em I Crônicas 29:29, que nas crônicas de
Samuel e de Natã e nas de Gades estão as histórias dos reis. Então sabemos que havia
três profetas envolvidos no registro da história da monarquia em Israel, e eram Samuel,
Gades e Natã. Estes livros foram coletados e mantidos pelos sacerdotes no tabernáculo a
princípio, e depois no templo. Em seguida Davi escreveu setenta e três salmos, e outros
escreveram alguns salmos que foram coletados. O filho de Davi, seu filho muito sábio,
Salomão, começou a escrever e escreveu poesias e também provérbios, nos deu o
Eclesiastes e todos esses diferentes livros foram guardados juntamente com os outros. E
os profetas, é claro, eles mesmos começaram a escrever. Esses livros eram vistos como
vindos de Deus e esses livros eram colocados no mesmo lugar. Malaquias – Malaquias é
chamado de selo dos profetas pelas autoridades judaicas. E com isso queriam dizer que
ele é o último deles. Ele é o último profeta a falar, por isso seus escritos foram os
últimos a serem incluídos. Portanto no diz espeito à nação judaica, o cânon termina com
Malaquias. Por volta de 450 A. C., Esdras havia voltado da Babilônia, e era um velho
sacerdote em Israel. Parece que, de acordo com a tradição, sob a liderança de Esdras, os
sacerdotes e oficiais da grande sinagoga canonizaram livros adicionais do Antigo
testamento. Quando Esdras juntou os livros, ele os classificou em duas categorias. Os
livros de Moisés eram tão significativos que foram colocados em uma seção separada.
Os cinco livros de Moisés, o Pentateuco, chamado de Torá. Então esta era uma
categoria porque era muito significativa como a fundação da literatura de Israel. Então
os outros livros foram colocados na categoria dos profetas. Os livros históricos eram
chamados de primeiros profetas e os profetas mesmos eram chamados de últimos
profetas. Assim, temos dois grupos: a lei e os profetas. Foi por isso que Jesus em
Mateus 5: 17 disse: “Não pensem que vim para abolir a lei e os profetas, não vim abolir,
mas cumprir”. Essas eram as duas categorias. Mais tarde, na época da Sepguaginta, aos
200, século dois ou três A.C., eles foram divididos em três categorias, foi adicionada a
categoria dos escritos. Os livros poéticos foram colocados nesta categoria: Jó, Salmos,
Provérbios, Eclesiastes, Cânticos de Salomão. Havia então três divisões, mas
originalmente havia apenas duas. Mais afinal como surgiu a Septuaginta – Ptolomeu II
Filadelfo (287-247 a.C.), rei do Egito, encomendou especialmente para sua Biblioteca
em Alexandria, uma tradução grega das escrituras sagradas dos judeus. Esta foi a
primeira tradução feita dos livros hebraicos para outra língua. A tradução do hebraico
para o grego, segundo a tradição, foi feita por 72 escribas durante 72 dias, por isso
possui o nome Septuaginta que significa “Tradução dos Setenta”.
A primeira menção à versão da Septuaginta encontra-se em um escrito chamado
“Carta de Aristéias”. Segundo esta carta, Ptolomeu II Filadelfo tinha estabelecido
recentemente uma valiosa biblioteca em Alexandria. Ele foi persuadido por Demétrio
de Fálaro (responsável pela biblioteca) a enriquecê-la com uma cópia dos livros
sagrados dos judeus. Para conquistar as boas graças deste povo, Ptolomeu, por
conselho de Aristéias (oficial da guarda real, egípcio de nascimento e pagão por
religião) emancipou 100 mil escravos, de diversas regiões de seu reino. Então, enviou
representantes entre os quais Aristéias, a Jerusalém e pediu a Eliazar, o Sumo
Sacerdote dos judeus, para que fornecesse uma cópia da Lei e judeus capazes de
traduzi-la para o grego. A embaixada obteve sucesso: uma cópia da Lei ricamente
ornamentada foi enviada para o Egito, acompanhada por 72 peritos no hebraico e no
grego (seis de cada Tribo) para atender o desejo do rei. Estes foram recebidos com
grande honra e durante sete dias surpreenderam a todos pela sabedoria que possuíam,
demonstrada em respostas que deram a 72 questões; então, eles foram levados para a
isolada ilha de Faros e ali iniciaram os seus trabalhos, traduzindo a Lei, ajudando uns
aos outros e comparando as traduções conforme iam terminando. Ao final de 72 dias, a
tarefa estava concluída. A tradução foi lida na presença de sacerdotes judeus, príncipes
e povo, reunidos em Alexandria; a tradução foi reconhecida por todos e declarada em
perfeita conformidade com o original Os três manuscritos mais conhecidos da
Septuaginta são: o Vaticano (Codex Vaticanus), do séc. IV; o Alexandrino (Codex
Alexandrinus), do séc. V, atualmente no Museu Britânico de Londres; e o do Monte
Sinai (Codex Sinaiticus), do séc. IV, descoberto por Tischendorf no convento de Santa
Catarina, no Monte Sinai, em 1844 e 1849, sendo que parte se encontra em Leipzig e
parte em São Petersburgo, hebraico. O rei ficou profundamente satisfeito com a obra e
a depositou na sua biblioteca.
Alguns outros livros quase entraram no Novo Testamento, mas os judeus nunca os
aceitaram. Outros discutiram ocaso, mas foi Paulo em Romanos, capítulo 3, que disse
que Deus deu aos judeus o maior dos privilégios, e esse foi o de serem os repositórios
dos oráculos de Deus. Deus deu a eles a responsabilidade de serem os editores chefes,
de manterem tudo junto. De modo que o processo de coletar foi ordenado por Deus, há
uma supervisão providencial, não foi apenas fruto da escolha dos homens. Quem
coletou os livros e decidiu quais deveriam estar ali? A resposta é simples: foi Deus.
Muitos acreditam que na época de Cristo, o cânon do Antigo testamento já estava
fechado. O processo para juntar o livro do Novo Testamento foi bem diferente do usado
no Antigo. Todos os livros do Novo testamento foram escritos antes do ano 100 d. C.
Então podemos dizer que, historicamente, o cânon estava completo no ano 100 d. C.
Mas, o trabalho da igreja em reconhecer e organizar esse cânon ocorreu em certo
período. Alguns testes eram aplicados aos livros para determinar se pertenciam ao
cânon ou não. Novamente precisamos lembrar o que é o cânon: é uma vara de medida,
uma vareta. Ainda é Deus quem determina o cânon, e é responsabilidade do homem
reconhece-lo.

 O primeiro teste era o teste da inspiração. Eles olhavam para o livro e viam se
este livro continha às marcas da inspiração. Ele tinha aquele tom elevado? Suas
palavras eram verdadeiras?
 O segundo teste era o teste da autoria. Quem escreveu o livro? Foi um dos
apóstolos? Alguém ligado ao círculo apostólico?
 O terceiro teste lidava com o assunto em questão. Ele centralizava-se na pessoa
e na obra de Jesus Cristo? Isto porque é válido afirmar que o próprio Cristo é o
cânon. Então medimos o livro pelo que ele fala sobre Cristo.
 E o quarto teste é o que chamamos de leitura pública das escrituras. Era lido
em culto de adoração? No Antigo testamento, durante os momentos de culto, os
judeus liam o livro da lei. Lemos sobre Esdras fazendo isso. Este livro seria lido
em reuniões públicas, em reuniões de culto, da igreja?

Se um livro passasse por estes quatro testes de canonicidade, então ele seria incluído no
cânon. E isto nos dá outra definição da palavra cânon: Significa uma lista de livros que
compõem as escrituras. Por volta do ano 165 d.C., chegou-se um acordo geral sobre os
Evangelhos, que circulavam como unidades e as epístolas de Paulo. Mas, naquela
época, um herege se manifestou na igreja, e seu nome era marciano. Ele fez o seu
próprio cânon. Tinha onze livros. Um Evangelho que era o Evangelho de Lucas e dez
das epístolas de Paulo. E a igreja precisava responder a isso, assim por volta de 200 d.
C., não apenas se chegou a um acordo em relação aos Evangelhos e as epístolas de
Paulo, mas, também em relação ao livro de Atos, e ao livro de Pedro e, provavelmente,
as epístolas de João e o livro de Apocalipse. Durante esse período, alguns livros
também foram criticados e usavam um termo técnico, era chamado “antilegomena”. E
isso simplesmente significa “falar contra”. E quatro livros foram considerados assim.
Em outras palavras, havia dúvidas se estes livros faziam parte das escrituras. Um deles
era o livro de Hebreus, pois era um livro anônimo; o livro de Tiago aparentemente
estava ensinando justificação pelas obras, ao contrário de justificação pela fé. O livro de
II Pedro, pois a linguagem parece tão diferente da usada em I Pedro e o livro de Judas,
pois ele era meio irmão de Jesus. Mas, depois de um período de tempo, estes livros que
originalmente foram desconsiderados, foram reconhecidos como escrituras. A primeira
menção que temos de todos os vinte e sete livros que compõe o cânon do Novo
Testamento, foi no ano de 367 d. C., quando Atanásio, o grande reformador de
Alexandria, escreveu em sua carta, listou todos os vinte e sete. E o reconhecimento
oficial desses livros aconteceu em 397 d. C., no concílio de Cartago. Então, como
resultado o cânon do Novo Testamento inclui vinte e sete livros. Nós podemos ser
gratos por Deus ter guiado a igreja em reconhecer quais livros eram as escrituras. Nós
podemos confiar que temos todos os livros que Deus queria que tivéssemos. Foi esse
confiança que gerou a orientação e dedicação de muitos homens fiéis que copiaram as
escrituras.
Pode ser uma crença comum de nada importante ocorreu na Idade das Trevas. Pensamos
em castelos, reis, rainhas, príncipes e princesas, guerras e pragas, Mais durante essa
época tumultuada, Deus continuou a vigiar a Sua Palavra. Quase todos os livros foram
escritos em monastérios até o ano 1100 d. C., O livro mais frequentemente copiado foi a
Bíblia sagrada. Os monges copiavam geralmente de um livro terminado, chamado de
“exemplar”. Parando apenas para as refeições, orações e cuidar do jardim, eles
copiavam cuidadosamente cada página, à mão, com muito capricho. Um dos
manuscritos que veio dessa época ainda é hoje usado, na igreja Católica Romana. É a
Vulgata Latina, autorizada pelo papa Damaso. A tradução feita por Gerônimo, um dos
melhores linguistas da igreja primitiva. A Vulgata de Gerônimo substituiu a antiga
Vulgata Latina porque possuía muitos erros nas cópias. Durante séculos cópias das
escrituras gregas, foram guardadas e esquecidas. Com o advento da reforma surge um
homem chamado Erasmo que era humanista grego e considerado a maior autoridade em
linguística grega da Europa. Erasmo queria ver a Palavra de Deus em grego e em latim,
então ele traduziu a Bíblia do grego para o latim e a versão foi impressa nos dois
idiomas. É um livro que contem o grego na coluna da esquerda e o latim na coluna da
direita. Este foi o primeiro Novo Testamento a ser publicado. É quase impossível
diminuir ou exagerar a importância desse livro. Ele foi o instrumento usado para levar
adiante a reforma da igreja. Agora os estudiosos das escrituras não vão consultar uma
tradução para os seus ensinamentos. Antes dessa época eles tinham que consultar a
Vulgata Latina. Agora podem voltar às fontes originais por conta própria, porque um
dos grandes lemas dos humanistas era “ad fontes” voltar às fontes. Assim, quando
pessoas como Martinho Lutero voltaram a estudar as escrituras na sua linguagem
original descobriram que havia alguns erros na Vulgata de Gerônimo. Erros de tradução.
Uma dessas traduções era da palavra “arrependimento”. Na vulgata Latina era traduzida
como “fazer penitência”. Um sacramento da igreja. Outro erro de tradução muito mais
importante foi à tradução da palavra “justificar”. Gerônimo quando a traduziu deu o
sentido de mudança moral. Ele traduziu justificar como “agir com retidão”. Essa é uma
mudança que acontece no interior da pessoa. Mas, quando a palavra justificar é usada no
Novo Testamento grego é sempre usada no sentido legal “declarar justo”. É algo que
Deus declara sobre uma pessoa. O próprio Lutero disse essas palavras:

“Quando eu vi que a retidão de Cristo ou a retidão de

Deus, não era um padrão impossível que eu alcaçaria
pelos meus esforços, mas eu vi que era um dom gratuito
de Deus, recebido apenas pela fé, eu senti que havia
entrado nos portões do paraíso”.

Mas, onde Martinho Lutero viu isso: No versículo 17 do primeiro capítulo do livro de
Romanos.
Monastérios e Universidades em toda a Europa criaram centros de copiagem, onde
monges e escribas dedicados copiavam minuciosamente o texto da Bíblia. Escribas
passavam suas vidas trabalhando na árdua tarefa. Esses devotos servos de Deus
atendiam o chamado de Deus para ajudar a levar adiante o Seu plano de salvação. Um
dos aspectos negativos em relação à transmissão da Bíblia, é que não temos nenhum dos
escritos originais de Moisés, Davi, Pedro e Paulo, por exemplo. Estes escritos se
deterioram e desapareceram com o tempo e não temos ideia do que aconteceu com eles.
Então, nós temos um texto confiável? Como o texto era transmitido, para que possamos
ter certeza de que temos uma cópia fiel dos escritos originais? Eu acredito que a
preservação tem dois lados distintos. Um lado lido com o texto em si, copiando
cuidadosamente as escrituras, a integridade ou pureza do texto era preservado. Eu
acredito que havia outro lado na preservação, que era preservar a Bíblia como a própria
Bíblia. Porque precisamos nos lembrar de que os textos foram copiados em épocas
muito difíceis da humanidade, e especialmente na Europa. Então você tem uma ideia
com dois lados: A preservação dos textos das escrituras e a preservação das escrituras
propriamente ditas. Durante o período Medieval Deus trabalhou para preservar a
integridade dos textos das escrituras e da Bíblia como um livro. Através dos calmos e
disciplinados monges da ordem monástica. Dentro dos monastérios monge trabalhavam
longas horas para completar uma única cópia de um livro. Por volta do ano 480 um
homem chamado São Benedito, ele desenvolveu uma regra chamada de regra de São
Benedito, para dar estrutura à vida dos monges. A regra envolvia quatro atividades:

 Trabalhar com as mãos, fazer trabalhos manuais;

 Ler a Palavra de Deus;
 Orar e meditar;
 Desejo de aumentar sua biblioteca;

Precisamos lembrar que nessa época, se você precisasse ter um livro, você não saía
simplesmente e comprava um como se faz hoje. Você tinha que achar a cópia de um
livro que pertencia a alguém e essa pessoa teria que lhe emprestar e você copiaria à mão
ou mandaria alguém fazer uma cópia para você. Assim em cada monastério havia um
cômodo especial. Um quarto de escrever que era o único local no monastério que fazia
calor para preservar a qualidade da tinta e principalmente não deixa-la congelar e
também não permitir que as mãos dos monges ficassem dormentes. Eles eram
verdadeiros artistas, tinham a habilidade de um calígrafo dos dias de hoje, para escrever
bonita e bem legível as escrituras. Copiar as escrituras à mão começou muito antes dos
monastérios. A tradição dos escribas começou nos tempos do Antigo Testamento, como
o povo de Deus, na nação de Israel. A tradição dos escribas no Antigo Testamento
começou basicamente com Esdras. No entanto como os levitas eram os guardiões, os
protetores e os intérpretes da Palavra de Deus, a tradição ficou mais ou menos com os
levitas para serem aqueles que manteriam os manuscritos, fariam as copias e os
interpretariam. Eles tinham a responsabilidade de preservar e guardar a Palavra de Deus.
As pessoas que faziam isso eram apontadas pelos lideres religiosos. Eles foram ao
extremo para se certificarem que aquelas cópias eram fieis. Após copiarem uma página
ou parte do rolo, eles contavam o número de palavras para se certificarem de que o que
estava no novo manuscrito era exatamente o que tinha no antigo. Eles contavam o
número de palavras em uma linha e se certificavam de que era o mesmo número. Eles
pegavam o manuscrito antigo e começavam pelas laterais em direção ao meio para
encontrar a letra do meio ai verificavam comparavam com o que tinham acabado de
copiar, começavam por cada ponto e se certificavam que a letra do meio era a mesma do
que a antigo manuscrito. É bem diferente quando se trata dos textos do Novo
Testamento. Qualquer um podia copia-los, não havia restrições em relação à cópia
desses textos em relação a um grupo de pessoas em especial. Como resultado os erros
começaram a se multiplicar, ai você descobre que enquanto alguns textos eram copiados
fielmente, outros não eram copiados com o mesmo grau de cuido e diligência. Um dos
problemas que os judeus tinham em relação sua história era que o hebraico antigo
começou a ser uma língua estrangeira para eles. Estiveram na Babilônia e aprenderam o
aramaico, depois viveram em Roma onde o grego era predominante e o latim era a
língua oficial do império Romano. Assim à medida que se dispersavam por outros
países do mundo, aprendiam outros idiomas. O hebraico interessante, pois não tem
vogal. Então era necessário encontrar uma maneira de reter a vocalização do texto, o
que realmente dizia e como era possível ler. Então um grupo chamado Massoretas, por
volta de 800 d. C., apareceu e começou a desenvolver um sistema de vocalização.
Pontos e linhas em volta das letras e acentos que informavam como as palavras eram
pronunciadas, como eram vocalizadas e de acordos com os sons quando eram cantadas.
Todo esse sistema foi feito pelos Massoretas, ai eles enterraram os manuscritos antigos,
pois estavam se deteriorando e perdendo a referência. Assim tudo o que temos são os
manuscritos 800 d. C., chamados de textos massoretas. Então esse foi um pequeno
problema, pois já havia um grande espaço de tempo entre a época que foram escritos,
quase dois mil anos. E como sabemos que eram precisos. Mas então houve uma
descoberta muito importante. Em 1947, um pastor árabe chamado Mohammed Abdib
estava procurando sua cabra quando entrou numa caverna o que se tornou conhecido
como Pergaminhos do Mar Morto. E quando os textos do Mar Morto foram comparados
com os dos Massoretas encontraram uma tremenda semelhança com relação com os que
os Massoretas haviam feito. Quando esses pergaminhos foram encontrados na caverna
de Qumran, eles tinham mil anos a mais que qualquer outro manuscrito até aquela
época, todos os livros do Antigo Testamento, em parte ou completo, exceto o de Ester.
E quando foram traduzidos, descobriu-se que eles tinham 99 por cento de precisão com
relação aos que já possuíam. Num período de mais de mil anos, e ainda assim não existe
quase divergência no que diziam. Então, temos aqui um verdadeiro fortalecimento da
transmissão. A bíblia foi transmitida com tanta precisão que se tornou um verdadeiro
fenômeno de como os escribas haviam conseguido realizar aquilo. Por que existem
tantas denominações religiosas que afirmam acreditar na Bíblia a palavra de Deus,
utilizando a mesma escritura, mas interpretam de maneira diferente? Basicamente a
resposta tem duas partes: Primeiro é que as pessoas criam diferentes interpretações
porque elas não seguem as regras da hermenêutica que é uma palavra grega que
significa interpretar, é a arte ou ciência de aplicar certas regras ou princípios, para
interpretar a Bíblia que coloca tudo em seu devido contexto. Alias contexto é uma das
regras da hermenêutica. O que vem ates dessa passagem, o que vem depois? Qual é o
tema do livro que contem a passagem? Como avaliamos algo se for uma analogia?
Como reconhecemos uma metáfora? Há o que se conhece por expressões idiomáticas,
figura de linguagem. Há certas regras, certos princípios que devem ser aplicados a
qualquer trecho das escrituras para interpretá-los corretamente. Porque a interpretação
correta vem com o significado da palavra que o autor tinha para ela. Então a
interpretação é a aplicação correta dessas regras, o que o autor, o Espirito Santo, tinha
em mente quando fez com que o escritor usasse certas palavras. Agora junto com a
interpretação, a hermenêutica em relação à interpretação. O segundo é que é chamado
teologicamente de iluminação. Iluminação significa simplesmente, que é através da
presença do Espirito Santo no coração do fiel, enquanto ele lê a Palavra de Deus, que o
Espirito Santo vai iluminar e abrir a mente e o coração dessa pessoa, não só para o
significado da escritura, mas como ela se aplica no sua vida pessoal. E essa é uma parte
essencial não só para a compreensão da Bíblia, mas para saber fazer com que ela se
torne parte de sua vida. Um dos grandes problemas do pós- modernismo, é que o
significado esta no interprete e não no autor. As pessoas dizem: “significado é o que eu
entendo” Isso não está correto. O significado sempre começa com o autor ou a fonte, o
que aquela pessoa queria comunicar. Isso é objetivo. Se dissermos que significado é que
eu entendo. Se dissermos que significado é o que eu entendo isso se torna muito
subjetivo. Você pode ter um significado eu posso ter outro, e talvez nunca iremos
entender o que a pessoa realmente queria dizer. Isso é muito importante quando se trata
da palavra de Deus, porque Deus é o autor de Sua palavra e é essencial que entendamos
e saibamos o que Ele quis dizer, não a nossa interpretação sobre a palavra de Deus.

Cavernas de Qumran. Aqui foram encontrados os pergaminhos de muitos livros da Bíblia Sagrada.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Manuscritos

Na primeira gruta de Qumran existiam três fragmentos do Livro de Daniel, os quais

foram publicados por D. Barthélemy e J. T. Milik, em Discoveries in the Judaean
Desert I: Qumran Cave I (Descobertas no deserto da Judéia l: Caverna 1 de Qumran),
(Oxford, 1955), pp. 150–152. Os fragmentos provêm de dois rolos ou de um mesmo
livro, nos quais os capítulos 1 e 2 foram escritos por um escriba e o capítulo 3 por outro.
Uma comparação deste texto com o texto massorético mostra 16 variantes, nenhuma das
quais afetam o significado da passagem. As diferenças são tão insignificantes que não se
notariam numa tradução. Este é um poderoso argumento para sustentar que o texto
hebreu de Daniel está agora essencialmente na mesma forma em que estava pelo menos
no tempo de Cristo. Também é interessante o fato de que o capítulo 2 inclui a passagem
na qual ocorre uma mudança do idioma do hebraico para aramaico. Nesse ponto há um
espaço em branco entre a última palavra em hebraico e a primeira em aramaico, o que
faz uma distinção clara entre as seções dos dois idiomas. É também digno de notar que,
da mesma maneira que o texto masorético, estes fragmentos não contêm o canto
apócrifo dos três meninos. A quarta gruta de Qumran produziu fragmentos de couro de
três manuscritos de Daniel (ainda não publicados em 1984), os quais, segundo se
informou, estão em bom estado de conservação e representam porções consideráveis do
livro. F. M. Cross, em Biblical Archaeologist, 19 (1956), 85-86; em Revue Biblique, 63
(1956), p. 58. Da sexta gruta de Qumran procedem vários fragmentos de papiros de
Daniel, os que representam os versos 8:20-21; 10:8-16; e 11:33-38 (contêm nove
variações ortográficas menores). Foram publicados por M. Baillet em Discoveries in the
Judaean Desert III: Les Petites rottes de Qumran (Descobertas no deserto da Judeia III:
as pequenas grutas de Qumran), (Oxford, 1962).

A opinião tradicional, tanto de judeus como de cristãos, é que o livro foi escrito no
século VI a.C., e que Daniel foi realmente o autor. As evidências em favor dessa
opinião são as seguintes:
  Afirmações presentes no próprio livro. O profeta Daniel fala na primeira
pessoa em muitas passagens (Daniel 8:1-7 e 13-19, 27; 9:2-22; 10:2-5;
etc.). Afirma que recebeu pessoalmente a ordem divina de preservar o
livro (Daniel 12). O fato de que existam seções nas quais o autor se refira
a si mesmo na terceira pessoa não é estranho, já que esse estilo é
frequente em obras antigas.
 O autor conhece bem a história. Somente um homem do século VI a.C.,
bem versado em assuntos babilônicos, poderia ter escrito quanto a alguns
dos fatos históricos que se encontram no livro. O conhecimento desses
fatos se perdeu depois do século VI a.C., pois não se registrou em outra
literatura antiga posterior. Descobertas arqueológicas mais ou menos
recentes trouxeram estes fatos novamente à luz.
 O depoimento de Jesus Cristo. Jesus mencionou a Daniel como sendo o
autor (Mateus 24:15). Para todo cristão este depoimento é uma evidência
convincente.

Desde que o filósofo Porfírio realizou os primeiros grandes ataques contra a

historicidade de Daniel (233-304 d.C.), este livro tem estado exposto aos embates dos
críticos, ao princípio só de vez em quando, mas durante os dois últimos séculos o ataque
foi constante. Por isso muitíssimos eruditos cristãos de hoje consideram que o Livro de
Daniel é obra de um autor anônimo que viveu no século II AC mais ou menos no tempo
da revolução macabeia. Estes eruditos dão duas razões principais para localizar o livro
de Daniel nesse século:

 Entendem que algumas profecias se referem a Antíoco IV Epífanes (175-

163 a.c.), e que a maior parte das profecias - pelo menos daquelas cujo
cumprimento foi demonstrado - teriam sido escritas depois de ocorridos
os acontecimentos descritos, as profecias de Daniel devem localizar-se
com posterioridade ao reinado de Antíoco IV.
 Segundo seus argumentos, as seções históricas de Daniel contêm o
registo de certos acontecimentos que não concordam com os fatos
históricos conhecidos de acordo com os documentos disponíveis, estas
diferenças podem ser explicadas se o autor não tivesse vivido os
acontecimentos e, portanto só possuísse um conhecimento limitado do
que tinha ocorrido 400 anos antes, nos séculos VII e VI a.c.
Dentre essas incoerências entre relatos do Livro de Daniel e os fatos históricos, pode-se
citar.

 Não houve uma deportação em 605 AC;

 Beltsasar é filho de Nabônides e não de Nabucodonosor;
 Dário, que é persa e não medo é um dos sucessores de Ciro e não seu
predecessor;
 O ambiente babilônico é descrito com termos de origem persa;
 Os instrumentos da orquestra de Nabucodonosor trazem nomes
transcritos do grego;
 Daniel não é mencionado no Eclesiástico, que relaciona os profetas de
Israel em 48: 22 e 49:7-8.10.
Além do que, a doutrina sobre os anjos, o costume de evitar o nome de Iahweh e outros
elementos não são do período do Exílio na Babilônia, mas bem posteriores.

O primeiro dos dois argumentos não tem validade para os que defendem existência
concreta de Daniel, porque estes creem que os inspirados profetas realmente faziam
predições precisas quanto ao curso da história. O segundo argumento merece um maior
atendimento e por isso apresentamos aqui um breve estudo a respeito da validez
histórica do Livro de Daniel.

É verdade que Daniel descreve alguns acontecimentos que ainda hoje não podem ser
verificados por meio dos documentos de que dispomos. Um desses acontecimentos é a
loucura de Nabucodonosor, que não se menciona em nenhum registro babilônico que
exista hoje. A ausência de comprovação de uma incapacidade temporária do maior rei
do Império Neo-Babilônico não é um fenômeno estranho num tempo quando os
registros reais só continham narrações dignas de louvor. Darío, o Medo, cujo verdadeiro
lugar na história não foi estabelecido por fontes fidedignas alheias à Bíblia, é também
um enigma histórico. Encontram-se insinuações quanto a sua identidade nos escritos de
alguns autores gregos e em informação fragmentaria de fontes cuneiformes.

As outras supostas dificuldades históricas que confundiam aos comentaristas

conservadores de Daniel foram resolvidas pelo aumento do conhecimento histórico que
nos proporcionou a arqueologia. Mencionaremos a seguir alguns destes problemas mais
importantes que já foram resolvidos:

 A suposta discrepância cronológica entre Daniel 1:1 e Jeremias 25:1.

Jeremías, que segundo o critério geral dos eruditos é uma fonte histórica
digna de confiança, sincroniza o 4.º ano de Joaquim de Judá com o
primeiro ano de Nabucodonosor da Babilônia. No entanto, Daniel fala
que a primeira conquista de Jerusalém efetuada por Nabucodonosor
ocorreu no terceiro ano de Joaquim, com o que indubitavelmente afirma
que o primeiro ano de Nabucodonosor coincide com o terceiro ano de
Joaquim. Antes da descoberta de registos dessa época que revelam os
variados sistemas de computar nos anos de reinado dos antigos
monarcas, os comentaristas tinham dificuldade para explicar esta
aparente discrepância. Tratavam de resolver o problema supondo uma
corregencia de Nabucodonosor com seu pai Nabopolasar ou pressupondo
que Jeremías e Daniel localizavam os acontecimentos segundo diferentes
sistemas de datas: Jeremías segundo o sistema judeu e Daniel segundo o
babilônico. Ambas as explicações já não são válidas. Resolveu-se a
dificuldade ao descobrir que os reis babilonios, como os de Judá desse
tempo, contavam os anos de seus reinados segundo o método do "ano de
ascensão". O ano em que um rei babilonio ascendia ao trono não se
contava oficialmente como seu primeiro ano, mas como o ano de
ascensão ao trono. Seu primeiro ano, é o primeiro ano completo no
calendário, não começava até o próximo dia de ano novo, quando, numa
cerimônia religiosa, tomava as mãos do deus babilônico Bel. Também
sabemos por Josefo e pela Crônica Babilônica (documento que narra os
acontecimentos dos onze primeiros anos de Nabucodonosor, descoberto
em 1956) que Nabucodonosor estava empenhado numa campanha militar
na Judéia contra o Egito quando seu pai morreu e ele tomou o trono.
 Portanto, Daniel e Jeremías concordam completamente. Jeremías
sincronizou o primeiro ano do reinado de Nabucodonosor com o quarto
ano de Joaquim, enquanto Daniel foi tomado cativo no ano que subiu ao
trono Nabucodonosor, ano que ele identifica como o terceiro de Joaquim.

 Nabucodonosor como grande construtor da Babilonia. De acordo

com os historiadores gregos, Nabucodonosor desempenhou um papel
insignificante na história antiga. Nunca se referem a ele como um grande
construtor ou como o criador de uma nova e maior Babilônia. Todo leitor
das histórias clássicas gregas reconhecerá que esta honra é dada à rainha
Semiramis. No entanto, os registos cuneiformes dessa época, descobertos
por arqueólogos durante os últimos cem anos, mudaram inteiramente o
quadro apresentado pelos autores clássicos e confirmaram o relato do
Livro de Daniel que atribui a Nabucodonosor a construção - em verdade
reconstrução - da "Grande Babilônia" (Daniel 4:30). Descobriu-se agora
que Semiramis era rainha mãe em Assiria, regente de seu filho menor de
idade Adad-nirari III (810-782 a.C.), e não reinou em Babilônia como
afirmavam as fontes clássicas. As inscrições mostraram que ela não teve
nada que ver com a construção da Babilonia. Por outro lado, numerosas
inscrições de Nabucodonosor que ficaram nas construções provam que
ele foi o criador de uma nova Babilonia, pois reedificou os palácios,
templos e a torre-templo da cidade, e adicionou novos edifícios e
fortificações. Já que essa informação se tinha perdido completamente
antes da época helenística, nenhum autor poderia tê-la, salvo um
neobabilônico. A presença de tal informação no Livro de Daniel é
motivo de perplexidade para os eruditos críticos que não crêem que o
Livro de Daniel foi escrito no século VI, senão no II. Um exemplo típico
de seu dilema é a seguinte afirmação de R. H. Pfeiffer, da Universidade
de Harvard: "Provavelmente nunca saberemos como soube nosso autor
que a nova Babilonia era criação de Nabucodonosor… como o
provaram as escavações" - (Introduction to the Old Testament - New
York, 1941).

 Beltsasar, rei da Babilônia. O assombroso relato da descoberta feita por

orientalistas modernos a respeito da identidade de Belsasar. O fato de
que o nome deste rei não se tivesse encontrado em fontes antigas alheias
à Bíblia, enquanto Nabonido sempre aparecia como o último rei da
Babilonia antes da conquista dos persas, usava-se como um dos mais
poderosos argumentos na contramão da historicidade do Livro de Daniel.
Mas as descobertas efetuadas desde meados do século XIX refutaram a
todos os críticos de Daniel neste respeito e têm vindicado de maneira
impressionante o caráter fidedigno do relato histórico do profeta com
respeito a Belsasar.

 Os idiomas do livro. Como Esdras, uma parte do livro de Daniel foi

escrita em hebraico e outra parte em aramaico. Alguns explicaram este
uso de dois idiomas supondo que no caso de Esdras o autor tomou
documentos aramaicos, acompanhados com suas descrições históricas, e
os incorporou a seu livro, o restante estava escrito em hebraico, o idioma
 nacional de seu povo. Mas tal interpretação não se acomoda com o livro
de Daniel, onde a seção aramaica começa com o versículo 2:4 e termina
com o último versículo do capítulo 7. A seguir há uma lista parcial das
muitas explicações que oferecem os eruditos quanto a este problema,
junto com algumas observações entre parênteses que parecem
contradizer a validez dessas explicações:

a. O autor escreveu os relatos históricos para quem falavam aramaico, e as

profecias para os eruditos de fala hebréia. (No entanto existe aramaico nos
capítulos 2 e 7 - ambos contêm grandes profecias - indica que esta opinião não é
correta)
b. Os dois idiomas mostram a existência de duas fontes. (Esta opinião não pode ser
correta porque o livro tem uma unidade marcante, coisa que até mesmo alguns
críticos radicais reconheceram).
c. O livro foi escrito originalmente em um idioma, e mais tarde algumas partes
foram traduzidas. (Este ponto de vista deixa sem contestar a pergunta quanto à
razão pela qual se traduziram só algumas seções ao outro idioma e não todo o
livro)
d. O autor publicou o livro em duas edições, uma em hebreu, outra em aramaico,
para que toda classe de pessoas pudessem lê-lo; durante as perseguições no
tempo dos Macabeos, algumas partes do livro se perderam, e as partes que se
puderam salvar das duas edições foram reunidas num livro sem fazer mudanças
(esta idéia tem o defeito de não poder ser comprovada e de basear-se em
demasiadas conjecturas).
e. O autor começou a escrever em aramaico no ponto onde os caldeos se dirigiram
"ao rei em língua aramea" (Daniel 2:4), e continuou neste idioma enquanto
escrevia nesse tempo; mas depois, quando voltou a escrever, usou o hebreu
(Daniel 8:1).
f. A última opinião aparentemente está bem orientada porque parecesse que as
diferentes seções do livro foram escritas em diferentes ocasiões. Pelo fato de ser
um culto servidor público do governo, Daniel falava e escrevia em vários
idiomas. Provavelmente escreveu alguns dos relatos históricos e algumas das
visões em hebreu, e outras em aramaico. Partindo desta suposição, o capítulo 1
teria sido escrito em hebreu, provavelmente durante o primeiro ano de Ciro, e os
relatos dos capítulos 3 a o 6 em aramaico em diferentes ocasiões. As visões
proféticas foram registradas na maior parte em hebreu (Daniel 8 a 12), ainda que
a visão do capítulo 7 foi escrita em aramaico. Por outro lado, o relato do sonho
de Nabucodonosor (Daniel 2) foi escrito em hebreu até o ponto em que se cita o
discurso dos caldeos (Daniel 2:4); e desde este ponto até o fim da narração o
autor usou o aramaico.
g. Ao final de sua vida, quando Daniel reuniu todos seus escritos para formar um
só livro, é possível que não tivesse considerado necessário traduzir certas partes
para dar ao livro unidade linguística, já que sabia que a maior parte de seus
leitores entenderiam os dois idiomas.

Aqueles que datam a origem de Daniel no século II a.C. têm também o problema de
explicar por que um autor hebreu do período macabeo escreveu parte de um livro em
hebreu e outra parte do mesmo em aramaico.
Rolo de Pergaminhos do Mar Morto.
Fonte:noticiassudbrasil.

Também as peculiaridades ortográficas das seções arameas do Livro de Daniel são

parecidas às do arameo do Ásia ocidental dos séculos IV e III a.C., devido
possivelmente a uma modernização do idioma, há diferenças notáveis. A ortografia não
pode dizer-nos muito quanto à data quando se escreveu o livro, bem como a última
revisão do texto da RVR não pode tomar-se como prova de que a Bíblia foi
originalmente escrita ou traduzida no século XX d.C. No máximo, as peculiaridades
ortográficas podem indicar quando se fizeram as últimas revisões da ortografia.

Entre os Rolos descoberto no Mar Morto há vários fragmentos de Daniel que provêm do
século II a.C. Pelo menos dois deles contêm a seção do capítulo 2 onde se faz a
mudança do hebreu ao arameo e mostram claramente o caráter bilingue do livro nessa
data.

Rolo do Pergaminho do Profeta Isaias.

Fonte: Museu Nacional de Israel

Uma profecia autorrealizável ou autorrealizada é um prognóstico que, ao se tornar uma

crença, provoca a sua própria concretização. Quando as pessoas esperam ou acreditam
que algo acontecerá, agem como se a profecia ou previsão já fosse real e assim a
previsão acaba por se realizar efetivamente. Ou seja, ao ser assumida como verdadeira -
embora seja falsa - uma previsão pode influenciar o comportamento das pessoas, seja
por medo ou por confusão lógica, de modo que a reação delas acaba por tornar a
profecia real.

A expressão foi cunhada pelo sociólogo Robert K. Merton, que elaborou o conceito
(self-fulfilling prophecy) no seu livro Social Theory and Social Structure, publicado em
1949. Merton estudou a corrida aos bancos, verificando que, quando se difunde o boato
de que um banco está em dificuldades, os correntistas apressam-se em retirar os valores
ali depositados e liquidar outros negócios, de modo que o banco acaba mesmo falindo.
Nas palavras de Merton:

“A profecia autorrealizável é, no início, uma definição falsa da situação, que

suscita um novo comportamento e assim faz com que a concepção originalmente
falsa se torne verdadeira.”

Os Pergaminhos do Mar Morto provam que as profecias do Antigo Testamento

existiram antes de Jesus vir à terra, ratificando a vinda do Messias, mas a única coisa
que diz que Jesus foi a pessoa que cumpriu estas profecias é o Novo Testamento.
Portanto, temos um livro religioso sendo utilizado para apoiar as profecias em outro
livro religioso - as narrativas do Novo Testamento documentam o cumprimento
profético do Antigo Testamento. Não é isso raciocínio circular e profecia
autorrealizadora? Não estamos usando a Bíblia para validar a Bíblia? Como já foi dito
anterior, Bíblia é composta de 66 textos separados e distintos escritos por 40 autores que
muitas vezes não tinham nada a ver uns com os outros.
Se considerarmos cada texto por si só, o nível de validade e comprovação dentro de
cada volume bíblico é notável. A Bíblia na verdade confirma a si mesma através da
concepção inerente que liga seus 66 livros separados em um “trabalho de integração”.
Quando analisada objetivamente, por que devemos ter um problema em usar os 27
textos do Novo Testamento para ajudar a validar os 39 textos do Antigo Testamento?
Estamos apenas usando uma coleção de antigos documentos históricos para estabelecer
a veracidade de uma outra coleção de antigos documentos históricos. Historiadores
acadêmicos fazem isso o tempo todo. Isso não é profecia autorrealizável. Desse
conceito, podemos compreender no que diz respeito aos 39 livros do Antigo
Testamento, onde centenas de anos separaram os autores e textos. No entanto, já que os
27 livros do Novo Testamento foram colocados juntos em um período de tempo
relativamente curto, talvez eles fossem mais aptos a serem planejados como um todo
por um grupo de fanáticos e conspiradores:

 Existem quaisquer fontes comprovadoras além deste coeso grupo religioso?

 Outros autores gravaram eventos “bíblicos” fora da Bíblia.

Assim, estamos bem adiantado no processo de elucidar o argumento de “profecia

autorrealizadora” sobre a Bíblia, e podemos evitar o problema por completo analisando
a documentação histórica “extra-bíblica” do cumprimento profético do Antigo
Testamento. Desta forma podemos indagar: Existe alguma documentação fora do Novo
Testamento que mostre que Jesus foi executado como previsto nas Escrituras judaicas,
tais como Salmo 22 e Isaías 53?
A resposta a esse questionamento é sim, existe várias fontes não cristãs fora dos textos
bíblicos que corroboram os eventos do Novo Testamento. Na verdade, há uma
variedade de fontes fora da bíblia que diretamente mencionam Jesus Cristo e a ascensão
do Cristianismo. Vamos examinar algumas dessas fontes historicas.

Cornélio Tácito (c. 55-120 DC) considerado um grande historiador da Roma antiga.
Sua obra-prima, Anais, é representada por um conjunto de dois volumes (capítulos 1-6,
com um manuscrito sobrevivente, e os capítulos 11-16, conhecido como Histórias, com
32 manuscritos sobreviventes).
Como pano de fundo, no dia 19 de julho de 64 DC, um incêndio começou em Roma que
queimou por nove dias, finalmente destruindo cerca de três quartos da cidade. De
acordo com Tácito, surgiram rumores de que o fogo foi planejado pelo próprio (e muito
instável) Imperador Nero. Em resposta, Nero criou uma diversão ao condenar os
Cristãos à tortura e execução.

“Por conseguinte, para se livrar da acusação, Nero culpou e infligiu as mais

terríveis torturas em uma classe odiada por suas abominações, chamada pelo
populacho de Cristãos. Christus, de quem o nome teve sua origem, sofreu a
penalidade extrema durante o reinado de Tibério às mãos de um de nossos
procuradores, Pôncio Pilatos, e uma superstição muito perniciosa, portanto,
marcada para o momento, mais uma vez surgiu, não só na Judeia, a primeira
fonte do mal, mas também em Roma, onde todas as coisas horríveis e
vergonhosas de toda parte do mundo encontram o seu centro e se tornam
populares. Assim, de primeiro apenas os que confessavam ser culpados foram
presos e, em seguida, com base em suas informações, uma imensa multidão foi
condenada, não tanto do crime de incendiar a cidade, mas por ódio contra a
humanidade. Zombaria de toda espécie foi adicionada às suas mortes. Cobertos
com as peles dos animais, eles foram dilacerados por cães e assim pereceram, ou
foram pregados em cruzes, ou foram condenados ao fogo e queimados, para
servir como uma iluminação noturna quando a luz do dia já tinha expirado. Nero
oferecia seus jardins como um espetáculo e exibia um show no circo, enquanto
ele se misturava com as pessoas vestido de cocheiro de carruagem, ou ficava
apenas em pé, um tanto distante, em uma de suas carruagens. Por conseguinte,
até por criminosos que mereciam punição extrema havia um sentimento de
compaixão, pois estavam sendo punidos não pelo bem da maioria, mas para
alimentar a crueldade de um só homem”.

De Cornélio Tácito, provavelmente o principal historiador romano daquele período, não

há qualquer dúvida de que os Cristãos existiam em 64 DC. Além disso, eles enfrentaram
“perseguição odiosa” por sua fé em Cristo, uma verdadeira figura histórica que foi
executada na Judeia durante o reinado de Tibério às mãos de Pôncio Pilatos.

Flávio Josefo (37-100 CC), um general judeu e membro da aristocracia sacerdotal dos
judeus, voltou-se para o lado do Império Romano na grande revolta judaica de 66-70
DC. Josefo passou o resto de sua vida em Roma (ou perto) como conselheiro e
historiador a três imperadores: Vespasiano, Tito e Domiciano. Durante séculos, as obras
de Josefo foram mais lidas na Europa do que qualquer outro livro, com exceção da
Bíblia. Os seus livros são fontes de valor inestimável que registram o testemunho ocular
do desenvolvimento da civilização ocidental, incluindo a fundação e crescimento do
Cristianismo no século primeiro. Notavelmente, Flávio Josefo menciona
acontecimentos e pessoas do Novo Testamento em algumas das suas obras. Para mim,
esta foi uma das provas mais importantes contra as teorias de lenda que assolavam a
minha visão do Cristianismo primitivo. Aqui estão alguns trechos fascinantes:

“Nessa época, havia um homem sábio chamado Jesus. O seu comportamento era
bom, e ele era conhecido por ser virtuoso. Muitas pessoas dentre os judeus e
outras nações se tornaram seus discípulos. Pilatos o condenou a ser crucificado e
morrer. No entanto, aqueles que tinham se tornado seus discípulos não
abandonaram o seu discipulado. Ao contrário, eles relataram que Jesus tinha
aparecido a eles três dias após sua crucificação e que estava vivo;
consequentemente, ele talvez tenha sido o Messias sobre quem os profetas têm
contado maravilhas”.

“Após a morte do procurador Festo, quando Albinus estava prestes a suceder-

lhe, o sumo sacerdote Ananias achou uma boa oportunidade de reunir o Sinédrio.
Ele, portanto, fez com que Tiago, irmão de Jesus, que era chamado Cristo, e
vários outros, comparecessem perante este concílio que tinha se reunido às
pressas, e pronunciou sobre eles a sentença de morte por apedrejamento. Todos
os sábios e observadores estritos da lei que estavam em Jerusalém manifestaram
a sua desaprovação deste ato”.

“Alguns até foram para o próprio Albinus, que tinha partido para Alexandria,
para levar à sua atenção esta violação da lei e para informá-lo que Ananias tinha
agido ilegalmente na montagem do Sinédrio sem a autoridade romana”.

“Agora, alguns dos judeus achavam que a destruição do exército de Herodes

tinha vindo (muito justamente) de Deus como uma punição pelo que ele fizera
contra João, chamado de Batista; Herodes matou João, um bom homem, e
ordenou que os judeus exercessem virtude, tanto como a justiça para com o outro
e como piedade para com Deus, e que assim chegassem ao batismo; para que [a
lavagem com água] fosse-lhe aceitável se dela se utilizassem, não para se livrar
[ou remir] de [apenas] alguns pecados, mas para a purificação do corpo;
supondo ainda que a alma já tinha sido previamente e completamente purificada
pela justiça”.

Estas três citações de “Josefo” realmente falam por si mesmas! Professor Shlomo Pines,
um conhecido estudioso israelense, discute o fato da historicidade de Jesus e as
referências a Jesus por Flávio Josefo:

De fato, no que diz respeito às probabilidades, nenhum Cristão poderia ter produzido
um texto tão neutro: para ele o único ponto importante sobre o assunto poderia ter sido
sua comprovação da evidência histórica de Jesus. Mas o fato é que até aos tempos
modernos, esta crença em particular (isto é, alegar que Jesus é uma farsa) nunca tinha
começado. Mesmo os adversários mais fortes do Cristianismo nunca expressaram
qualquer dúvida sobre a existência de Jesus.

Antiguidades Judaicas, Livro 18, capítulo 3, parágrafo 3 (traduzida do manuscrito árabe

do quarto século). Uma versão mais fenomenal deste texto ainda existe, e muitos
estudiosos declaram que foi “manipulada” um pouco em alguns lugares. No entanto,
esta versão chegou a ser citada tão cedo quanto 325 DC:
 “Agora havia durante este tempo Jesus, um homem sábio, se é lícito chamá-lo de
um homem, pois ele era executor de obras maravilhosas, um professor de tais
homens que recebem a verdade com prazer. Ele atraiu para si muitos dos judeus
e muitos dos gentios. Ele era [o] Cristo. E quando Pilatos, por sugestão dos
principais homens entre nós, condenou-o à cruz, aqueles que o amavam a
princípio não o abandonaram, pois ele lhes apareceu vivo novamente no terceiro
dia, assim como os divinos profetas tinham predito estas e inúmeras outras coisas
maravilhosas a respeito dele. E a tribo dos Cristãos, assim chamada por causa
dele, não está extinta até este dia”.

Plínio o Jovem (c. 62 - c.113 DC) era o governador romano da Bitínia (atual região ao
noroeste da Turquia). Cerca de 111 ou 112 DC, ele escreveu a seguinte carta ao
imperador Trajano de Roma pedindo conselhos sobre como lidar com os Cristãos.

“É uma regra, Senhor, que eu observo inviolavelmente, referir-me a vós em todas

as minhas dúvidas; pois quem é mais capaz de guiar a minha incerteza ou de
informar a minha ignorância? Sem nunca ter assistido a sequer um julgamento
dos Cristãos, eu sou ignorante no que diz respeito ao método e aos limites a
serem observados tanto na análise quanto na punição. Se alguma diferença deve
ser permitida entre o mais jovem e o adulto; se o arrependimento permite o
perdão, ou se nada pode salvar um homem uma vez convertido ao Cristianismo;
se a mera declaração solene do Cristianismo, embora sem crimes, ou se somente
os crimes que lhe estão associados são puníveis - em todos estes pontos tenho
grandes dúvidas. No entretanto, o método que tenho observado com aqueles que
têm denunciado a mim que são Cristãos é o seguinte: eu lhes pergunto se são
Cristãos; se confessaram, repeti a pergunta mais duas vezes, acrescentando a
ameaça de punição capital; caso eles ainda perseverarem, eu os ordenei à
execução. Pois qualquer que seja a natureza do seu credo, pelo menos não pude
sentir nenhuma dúvida de que transgressão e obstinação inflexíveis merecem
castigo. Havia outros que também possuíam a mesma paixão, mas sendo
cidadãos de Roma, eu os dirigi para que lá pudessem ser julgados. Essas
acusações se espalharam (como é normalmente o caso) a partir da simples
investigação do assunto e de diversas formas de corrupção virem à tona. Um
cartaz foi colocado, sem qualquer assinatura, acusando um grande número de
pessoas pelo nome. Aqueles que negaram ser, ou ter sido, Cristãos, e que
repetiram depois de mim uma invocação aos deuses e ofereceram adoração, com
vinho e incenso, à vossa imagem, que eu tinha, juntamente com a dos deuses,
encomendado para essa ocasião, e que finalmente amaldiçoaram a Cristo - achei
que fosse adequado dispensar-lhes. Outros que foram nomeados por esse
informante de primeira confessaram ser Cristãos, mas em seguida negaram;
verdade, eles tinham sido de persuasão, mas finalmente desistiram de algo que
para alguns era de cerca de três anos, outros há muitos anos e alguns tanto como
vinte e cinco anos atrás. Todos eles adoraram a vossa estátua e as imagens dos
deuses e amaldiçoaram a Cristo. Afirmaram, no entanto, que toda a sua culpa, ou
o seu erro, foi que tinham o hábito de reunião em um determinado dia fixo antes
do amanhecer do dia, quando cantavam em versos alternados um hino a Cristo,
como a um deus, e vincularam-se por um juramento solene, não a qualquer
maldade, mas a nunca cometer qualquer fraude, roubo ou adultério, nunca
falsificar a sua palavra, nem deixar de entregar uma relação de confiança
 quando necessário; após essa reunião, era o seu costume se separar para então
se reunir novamente e dividir os alimentos - mas a comida de um tipo comum e
inocente. Mesmo esta prática, no entanto, eles abandonaram após a publicação
do meu edital, pelo qual, de acordo com vossas ordens, eu tinha proibido as
associações políticas. Julguei tanto mais necessário extrair a verdade real, com a
ajuda de tortura de duas escravas que eram diaconisas de estilo, mas eu não
consegui descobrir nada mais do que superstição depravada e excessiva. Por isso
então adiei o processo e dirigi-me diretamente ao vosso conselho. O assunto
parecia ser importante o suficiente para que fosse dirigido a vós, especialmente
considerando os números em perigo. Pessoas de todas as classes e idades e de
ambos os sexos são, e serão, envolvidas na acusação, pois esta superstição
contagiosa não se limita apenas às cidades, mas tem se espalhado pelas aldeias e
zonas rurais; parece possível, no entanto, verificar e curá-la”.

Esta é uma carta impressionante preservada desde a antiguidade. “Plínio o Jovem”

fala do Cristianismo se espalhando por todo o Império Romano e se dirige ao
processo de perseguição dos seguidores desta “superstição”. Plínio também
menciona Cristo por nome três vezes como o centro do Cristianismo e descreve
práticas Cristãs, incluindo a adoração de Cristo “como a um Deus”.

Suetônio - era um historiador e secretário de Adriano, o Imperador de Roma, entre 117

a 138 DC. A respeito do imperador Cláudio (41-54 DC) e da revolta de Roma em 49
DC, Suetônio escreveu:

Já que os judeus estavam fazendo constantes distúrbios na instigação de Christus

[Cristo], ele [Cláudio] os expulsou de Roma.
Curiosamente, Atos 18:2 diz que Paulo encontrou Áquila e sua esposa Priscila logo
depois de terem saído da Itália porque Cláudio os tinha expulsado. Mais tarde, Suetônio
escreveu sobre o grande incêndio de Roma em 64 DC:
Punição por Nero foi infligida aos Cristãos, uma classe de homens dada a uma
superstição nova e travessa.

Mara Bar-Serapião - um filósofo estoico da Síria escreveu esta carta ao seu filho da
prisão em algum momento depois de 70 DC:

“Que vantagem os atenienses alcançaram ao pôr Sócrates à morte? Fome e

praga vieram sobre eles como um julgamento por seus crimes. Que vantagem os
homens de Samos ganharam por queimar Pitágoras? Em um só momento sua
terra estava coberta de areia. Que vantagem alcançaram os judeus por executar
seu sábio rei? (eu grifei) Foi bem depois disso que seu reino foi abolido. Deus
vingou justamente esses três homens sábios: os atenienses morreram de fome, os
habitantes de Samos foram atacados pelo mar; os judeus, arruinados e expulsos
de suas terras, vivem em completa dispersão. (eu grifei) Mas Sócrates não morreu
de uma vez por todas, ele continuou a viver na estátua de Platão. Pitágoras não
morreu de uma vez por todas, ele continuou a viver na estátua de Hera. Nem o rei
sábio morreu de uma vez por todas; ele continuou a viver no ensino que tinha
dado”.
Esta carta se refere a Jesus como sendo o “rei sábio”. O escritor obviamente não é um
Cristão porque ele coloca Jesus ao mesmo nível que Sócrates e Pitágoras. Sem qualquer
inclinação em sua referência a Jesus e à Igreja, esta carta é uma referência histórica
valiosa sobre a historicidade de Jesus.

Luciano de Samósata era um filósofo grego do século 2. Este texto preservado é

obviamente uma sátira, mas é uma poderosa “fonte extra bíblica”:

“Os Cristãos, vocês sabem, adoram um homem até hoje - esse personagem
distinto que introduziu seus rituais fora do comum e foi crucificado por causa
disso... Sabe, essas criaturas equivocadas começaram com a convicção geral de
que são imortais para sempre, o que explica o desprezo da morte e a auto-
dedicação voluntária que são tão comuns entre eles; e então eles foram ensinados
por seu legislador original que são todos irmãos a partir do momento em que são
convertidos e negam os deuses da Grécia, adoram o sábio crucificado e vivem de
acordo com suas leis. Tudo isso eles levam muito em fé, causando como resultado
o desprezo de todos os bens materiais semelhantes, considerando-os apenas como
propriedade comum”.

Esta obra está longe de ser lisonjeira, mas absolutamente apoia a pessoa de Jesus Cristo
(“o sábio crucificado”) e a sobrevivência da igreja Cristã no século II.

Tradição Judaica

De todas as fontes antigas de Jesus, as menos favoravelmente tendenciosas parecem ser

de origem rabínica. Há realmente um número significativo de referências a Jesus na
tradição judaica, mas muitas delas usam nomes como “esse homem” quando se referem
a Jesus Cristo. Portanto, algumas das referências são agora consideradas não confiáveis.
Não obstante, no Talmude babilônico, o comentário formal sobre as Leis judaicas
compiladas entre 200-500 DC, há uma referência poderosa sobre Jesus:

Tem sido ensinado: Na véspera da Páscoa, mataram Yeshu. E um anunciador

surgiu primeiro, por quarenta dias dizendo: ‘Ele vai ser apedrejado porque
praticou feitiçaria, seduziu e incentivou Israel a se desviar. Quem sabe alguma
coisa em seu favor, apresente-se e faça um apelo em seu nome. Mas, não tendo
encontrado nada em seu favor, ele foi morto na véspera da Páscoa.

Esta é considerada uma referência digna de confiança sobre Jesus (“Yeshu”),

encontrada na tradição judaica. Aqui os escritores rabínicos confirmam que Jesus foi
uma figura histórica, que foi crucificado na véspera da Páscoa e que fez milagres,
mencionados aqui como “feitiçaria”. Os eventos que cercam a vida de Jesus não foram
desmentidos, pelo contrário, foram definitivamente confirmados na tradição judaica.
Bem, eu estava procurando por fontes imparciais de informação, fora da Bíblia, que
falam sobre a pessoa de Jesus, sua morte por pena de morte e a ascensão de uma religião
em seu nome. Surpreendentemente, foi exatamente isso que achei! As narrativas
históricas não-Cristãs de Cornélio Tácito, Flávio Josefo, Plínio o Jovem, Suetônio, Mara
Bar-Serapião, Luciano de Samósata e até mesmo os escritos do (extremamente parcial)
Sinédrio judaico reivindicam os relatos bíblicos sobre a vida e a morte de Jesus Cristo
no primeiro século DC. Além dos nove autores do Novo Testamento que escreveram
sobre Jesus em narrativas distintas, achei pelo menos vinte autores Cristãos primitivos,
quatro escritos heréticos e sete fontes não-Cristãs que fazem menção explícita de Jesus
– todas com menos de 150 anos depois da sua vida. Isso equivale a um mínimo de 40
autores e todos mencionam explicitamente Jesus e a expansão de um movimento
espiritual em seu nome. Temos mais autores que mencionam Jesus Cristo dentro de 150
anos depois de sua vida do que sobre o imperador romano que reinou durante aquela
mesma época. Os estudiosos têm conhecimento de apenas dez fontes que mencionam o
imperador Tibério naquele mesmo prazo, incluindo Lucas, Tácito, Suetônio e Veleio.
Assim, dentro deste curto espaço de tempo, o número de escritores primitivos que
mencionam Jesus superam aqueles que mencionam o líder do Império Romano inteiro
(na verdade, o mundo antigo daquela época) por uma proporção de 4:1. Tudo bem, isso
é uma prova fantástica da vida e morte histórica de um líder religioso chamado “Jesus
Cristo”, mas e o resto? O que dizer sobre os supostos milagres...? O que dizer sobre o
maior milagre - sua ressurreição dentre os mortos.

Milagres de Jesus. Na verdade, consegui superar o obstáculo dos “Milagres de Jesus”

muito rápido. Para mim, a suspensão (ou violação) das leis naturais envolvidas nos
milagres de Jesus não é realmente diferente do que testemunhamos no dia-a-dia.
Existem forças naturais inerentes representadas pelas leis da física, propriedades
químicas e fórmulas matemáticas, e há forças volitivas que podem interagir ou
contrariar as naturais.

Por exemplo, as leis da gravidade que mantêm uma pedra no chão não são suspensas
(ou violadas) quando um rapaz neutraliza a gravidade ao aplicar uma maior força física
para pegar e atirar a pedra. A mesma lógica vale quando lemos os relatos de
testemunhas oculares de Jesus caminhando sobre as águas ou transformando a água em
vinho. A partir de uma base racional, ele está apenas aplicando uma força volitiva fora
daquilo que conhecemos como leis naturais dentro de nossas quatro dimensões
materiais. Filosoficamente existe uma predisposição a rejeitar qualquer referência a
eventos sobrenaturais, mas isso não significa que eles não podem ocorrer ou não
ocorrem de fato. Dada à consciência de que existe um Deus, os “milagres de Jesus” são
muito sensatos. Um agente sobrenatural não é logicamente limitado pelos efeitos da sua
causa sobrenatural - portanto, Deus não é restringido por leis que regem nosso universo
naturalista. A lei natural é a criação de Deus, instituída por Ele para governar sua
criação. O criador não é “embalado” por sua criação. Ao considerar um agente
sobrenatural, é lógico pensar além do comum ou natural. Dada a realidade de um
criador sobrenatural, as narrativas encontradas no evangelho sobre os milagres de Jesus
são muito sensatas também. Alguns acreditam que esses textos foram inspirados pelo
próprio Deus. No entanto, quer você pessoalmente os mantenha em tão alta estima ou
não, no mínimo os evangelhos representam quatro distintos relatos históricos escritos
por quatro autores individuais que, segundo os critérios seculares, independentemente
documentam acontecimentos históricos. A predisposição filosófica para ignorar
qualquer coisa milagrosa ou teológica simplesmente não é um bom motivo para rejeitar
os textos do evangelho. Novamente, vamos considerar a integridade dos escritores dos
evangelhos, homens dispostos a sofrer intensa perseguição e até mesmo morrer em
defesa dos seus testemunhos individuais. Como já discutido anteriormente, Lucas é
geralmente considerado como um dos maiores historiadores da antiguidade. Dr. John
McRay, professor de Novo Testamento e de Arqueologia na Universidade de Wheaton,
em Illinois, praticamente resume:

“O consenso geral de ambos os estudiosos liberais e conservadores é que Lucas é

muito preciso como um historiador. Ele é erudito, ele é eloquente, o seu grego
 aproxima-se de qualidade clássica, ele escreve como um homem educado e
descobertas arqueológicas estão mostrando repetidamente que Lucas é exato no
que tem a dizer”.

Sir William Ramsey, um dos maiores arqueólogos dos tempos modernos, concorda:
“Lucas é um historiador de primeira categoria.” Temos uma boa razão para descartar o
relato de Lucas da vida de Jesus?

O que dizer dos outros escritores do evangelho que deram suas vidas por seus
depoimentos escritos sobre os milagres de Jesus? Ressurreição de Jesus Cristo
Certo, mas agora vem uma grande pergunta... O ponto principal... A ressurreição de
Jesus Cristo realmente aconteceu? Será que Jesus realmente ressuscitou dos mortos e
por que este evento é tão importante...? Em um simples resumo, o Novo Testamento é
fundado sobre Jesus Cristo e o poder da sua “ressurreição”. Já que a fundação do
Cristianismo bíblico é a ressurreição de Jesus Cristo, então a veracidade histórica de sua
vida, morte e ressurreição são igualmente importantes. Pois como Paulo declarou em
sua carta aos Coríntios:
“E, se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e vã, a vossa fé; e somos
tidos por falsas testemunhas de Deus, porque temos asseverado contra Deus que
ele ressuscitou a Cristo, ao qual ele não ressuscitou, se é certo que os mortos não
ressuscitam”.
A única forma legítima de investigar a ressurreição de Jesus Cristo é testar a evidência
histórica sem qualquer pressuposição ou preconceito. Portanto, para ser justo, vamos
julgar as provas como qualquer outro evento histórico.
Com base nas normas e regras para uma evidência válida, o testemunho coerente de
várias testemunhas credíveis seria considerado o melhor tipo de prova disponível para o
litigante. Portanto, se encontrarmos tal testemunho presente em narrativas credíveis do
registro histórico, teremos então resolvido um grande desafio evidencial quando
submetidas a regras tradicionais. Na verdade, encontramos vários depoimentos de
testemunhas oculares sobre a ressurreição de Jesus. Em sua carta à igreja de Corinto,
Paulo estabeleceu o seguinte:
“Antes de tudo, vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos
nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao
terceiro dia, segundo as Escrituras. E apareceu a Cefas e, depois, aos doze.
Depois, foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma só vez, dos quais a
maioria sobrevive até agora; porém alguns já dormem”.

Estudos de manuscrito indicam que esta era uma das primeiras crenças da fé Cristã,
escrita poucos anos após a morte de Jesus Cristo. Portanto, é dramático que Paulo
termina o trecho com “dos quais a maioria sobrevive até agora”. Paulo estava
convidando as pessoas a verificar os fatos.

Ele não teria incluído uma declaração como essa se estivesse tentando esconder algo
como uma conspiração, fraude, mito ou lenda. A ressurreição de Jesus Cristo também
foi declarada em várias outras narrativas, incluindo a aparição de Jesus a Maria
Madalena, a outras mulheres, a Cléopas e seu companheiro, a onze discípulos e outras
pessoas, a dez apóstolos e outras pessoas (excluindo Tomé), aos apóstolos (incluindo
Tomé), a sete apóstolos, aos discípulos e aos apóstolos no monte das Oliveiras. O
grande teste de credibilidade para essas testemunhas oculares foi que muitas delas
enfrentaram mortes horrendas por seu testemunho ocular. Isso é realmente dramático!
Estas testemunhas sabiam da verdade! O que poderiam possivelmente ganhar por
morrer por uma mentira conhecida? A evidência fala por si, estas pessoas não eram
apenas religiosos fiéis morrendo por uma crença religiosa, elas eram seguidores de
Jesus morrendo por um evento histórico - a ressurreição de Jesus Cristo que o
estabeleceu como o Filho de Deus.

Evidência da Ressurreição. Com o tempo, podemos observar que a prova da

ressurreição de Jesus Cristo era um dos fatos mais sólidos e comprovados da
antiguidade. Depois de ressuscitar dos mortos e antes de subir ao céu, Jesus foi visto por
centenas de testemunhas oculares, muitas das quais morreram defendendo fortemente o
seu testemunho. Os primeiros seguidores de Cristo estavam dispostos a sofrer e morrer
por sua história. Este fato estabelecido confirma a sinceridade da sua fé e fortemente
exclui decepção por sua parte. Na verdade, todos os escritores do Novo Testamento
(com exceção de um) foram executados por defender e proclamar a ressurreição de
Cristo (João foi o único poupado, mas foi forçado ao exílio pelo imperador romano Tito
Flávio Domiciano). Esta é uma prova realmente convincente da ressurreição.
É claro que o martírio em si não é original - muitos ao longo da história têm morrido
espontaneamente por suas crenças. O que torna o martírio dos discípulos algo
extraordinário é que para estes homens estavam em condições de realmente saber se o
que estavam professando era verdade ou não. Sabe, ninguém conscientemente escolhe
sofrer torturas e morte terrível a fim de defender algo que sabem ser mentira. Por
exemplo, os sequestradores suicidas do dia 11 de setembro talvez acreditavam
sinceramente naquilo por que morreram, mas certamente não estavam em posição de
saber se o que eles acreditavam era verdade ou não. Eles colocaram a sua fé nas
tradições religiosas passadas a eles por muitas gerações. Em contraste, os mártires do
Novo Testamento ou viram o que alegaram ter visto, ou não; é simples assim. Ou eles
interagiram com o Jesus ressuscitado, ou não. Dramaticamente, esses homens se
agarravam aos seus testemunhos até sua morte brutal nas mãos de seus perseguidores, e
isso apesar de serem oferecidas várias chances de renegar sua fé e sabendo muito bem
se o seu testemunho era verdadeiro ou falso. Por que tantos homens morreriam
conscientemente por uma mentira? Eles não tinham nada a ganhar por mentir e
obviamente tudo a perder. Além dos discípulos terem a experiência do que alegaram ser
aparições da ressurreição, houve até mesmo alguns céticos que acreditavam que Jesus
tinha-lhes aparecido vivo depois da crucificação. A maioria dos estudiosos bíblicos
concorda hoje que Paulo era um cético e até mesmo um perseguidor da igreja Cristã
primitiva antes de sua experiência com uma aparição pós-ressurreição. A maioria dos
estudiosos concorda também que Tiago era um cético antes de sua experiência com o
que ele chamou de uma aparição pós-ressurreição.
A experiência de Paulo o levou a mudar imediatamente de um perseguidor horrível do
Cristianismo a um dos seus defensores mais agressivos. Ele afirmou que esta mudança
só veio após a interação pessoal com o Cristo ressurreto, e Ele voluntariamente sofreu e
morreu por seu testemunho. Além disso, antes da ressurreição de Jesus, seu próprio
irmão, Tiago, era um cético. Sua experiência de um aparecimento pós-ressurreição é
relatada dentro de cinco anos depois da crucificação de Jesus. Depois de pessoalmente
interagir com o Cristo ressurreto, Tiago tornou-se líder da igreja Cristã em Jerusalém.
Tiago voluntariamente morreu por sua crença de que Jesus era o Messias que morreu e
ressuscitou. Será que alguém que estava disposto a sofrer e morrer uma morte horrível
em defesa das Escrituras seria culpado de corromper essas mesmas Escrituras? Isso é
uma loucura! E se essa pessoa as tivesse corrompido (ou até mesmo permitido que
fossem corrompidas), isso significaria sofrer e morrer conscientemente por uma
mentira! É apenas a natureza humana... Ninguém sofre e morre conscientemente por
uma mentira! OK, talvez um louco, mas não um grupo inteiro de testemunhas
oculares...! Mais uma vez, quando analisada criticamente, essa “evidência da
ressurreição” de Jesus Cristo é verdadeiramente convincente. Túmulo Vazio. Alguns
dos estudos acadêmicos sobre o túmulo vazio de Jesus, a grande maioria dos estudiosos
modernos concorda que o túmulo de Jesus foi encontrado vazio.

O fator de Jerusalém. Já que Jesus foi publicamente executado e enterrado em

Jerusalém, teria sido impossível que o Cristianismo começasse lá enquanto o corpo
ainda estava no túmulo. Os inimigos de Cristo na liderança judaica e governo romano só
teriam que exumar o cadáver e exibi-lo publicamente para que a farsa do túmulo vazio
fosse quebrada. A resposta judaica. Ao invés de apontar para um túmulo ocupado, os
líderes judeus acusaram os discípulos de Cristo de terem roubado o seu corpo. Será que
esta estratégia não parece demonstrar que houve, de fato, um túmulo vazio e um corpo
ausente?

O depoimento das mulheres. Em todos os quatro relatos evangélicos do sepulcro

vazio, mulheres são apresentadas como as principais testemunhas. Isso seria uma
invenção estranha, pois em ambas as culturas judaicas e romanas, mulheres não eram
apreciadas e seu testemunho não era admissível. Quando você compreende o papel das
mulheres na sociedade judaica do primeiro século, o que é realmente extraordinário é
que, para começar, esta história do túmulo vazio caracteriza as mulheres como as
descobridoras do túmulo vazio. As mulheres ocupavam um lugar muito baixo da escada
social na Palestina do primeiro século. Há antigos ditados rabínicos que diziam:

“Que as palavras da lei sejam queimadas ao invés de serem entregues às

mulheres e ‘bem-aventurado é aquele cujos filhos são do sexo masculino, mas ai
daqueles cujos filhos são do sexo feminino’. O testemunho das mulheres era
considerado tão sem valor que elas não eram nem autorizadas a servir como
testemunhas legais em uma corte da lei judaica. À luz disto, é absolutamente
notável que as principais testemunhas do túmulo vazio são essas mulheres...
Qualquer narrativa lendária certamente teria retratado discípulos homens como
descobrindo o túmulo - Pedro e João, por exemplo. O fato de que as mulheres são
as primeiras testemunhas do túmulo vazio é mais plausivelmente explicado pela
realidade que - goste ou não - elas realmente foram as descobridoras do túmulo
vazio! Isso mostra que os escritores do Evangelho fielmente registraram o que
aconteceu, mesmo se fosse embaraçoso, confirmando a historicidade dessa
tradição ao invés de seu estatuto lendário”.

Simon Greenleaf (1783-1853) foi um dos fundadores da Escola de Direito de Harvard.

Ele foi o autor do texto autoritário em três volumes, A Treatise on the Law of Evidence
(1842), que ainda é considerado “a maior autoridade individual em evidência em toda a
literatura de procedimento legal”. 1 Greenleaf literalmente escreveu as regras de
evidência para o sistema jurídico americano. Ele certamente era um homem que sabia
como pesar os fatos. Ele era ateu até que aceitou um desafio de seus alunos para
investigar o caso da ressurreição de Cristo. Após pessoalmente recolher e analisar as
provas com base nas regras evidenciais que ele mesmo ajudou a criar, Greenleaf se
tornou um Cristão e escreveu o clássico Testimony of the Evangelists.
 “Que o testemunho [do Evangelho] seja examinado minuciosamente, como se
tivesse sido apresentando em um tribunal de justiça do lado da parte adversa,
com a testemunha sendo submetida a um rigoroso interrogatório. O resultado,
acredita-se confiantemente, será uma convicção que não deixa dúvidas de sua
integridade, habilidade e verdade”.

Sr. Lionel Luckhoo (1914-1997) é considerado um dos maiores advogados da história

britânica. Ele está registrado no Guinness Book of World Records como o “advogado
mais bem sucedido do mundo”, com 245 absolvições consecutivas de assassinato. Ele
foi nomeado cavaleiro pela rainha Elizabeth II -- duas vezes. Luckhoo declarou:

“Eu humildemente acrescento que passei mais de 42 anos como advogado de

defesa aparecendo em muitas partes do mundo e ainda estou muito ativo nesse
ramo. Tenho tido a sorte de conseguir um número de sucessos em julgamentos e
digo, inequivocamente, que a prova da ressurreição de Jesus Cristo é tão
avassaladora que obriga a sua aceitação sem deixar nenhum espaço para
dúvidas”.

Lee Strobel - era um jornalista do Chicago Tribune, graduado na Universidade de Yale

e ganhador de prêmios. Como um ateu, ele decidiu elaborar pelo peso da evidência um
caso legal contra Jesus Cristo e provar que ele era uma fraude. Como Editor Jurídico da
Tribuna, a especialidade de Strobel era a análise tribunalística. Para fazer o seu caso
contra Cristo, Strobel interrogou várias autoridades Cristãs, especialistas reconhecidos
em seus próprios campos de estudo (incluindo PhD em centros acadêmicos de prestígio,
tais como Cambridge, Princeton e Brandeis). Ele realizou o exame sem nenhum
preconceito religioso além de sua predisposição para o ateísmo. Surpreendentemente,
depois de compilar e analisar criticamente as provas por si mesmo, Strobel se tornou um
Cristão. Impressionado por suas descobertas, ele organizou a prova em um livro
intitulado Em Defesa de Cristo, obra que ganhou o Prêmio Gold Medallion Book por
excelência. Strobel pede uma coisa de cada leitor - permaneça imparcial em sua análise
das provas. No final, julgue-as por si mesmo, atuando como o único jurado no caso de
Cristo. Como o “único jurado”, sentei-me quietamente na minha cadeira. Como os
jurados costumam fazer na sala do júri, eu pedi para voltar novamente a uma evidência
provocante.

Perseguição Cristã. Aqui está um relato da perseguição Cristã primitiva assim como
compilada a partir de várias fontes fora da Bíblia, a mais famosa das quais é a obra de
John Fox, intitulada O Livro dos Mártires: Cerca de 34 DC, um ano depois da
crucificação de Jesus, Estêvão foi expulso da cidade de Jerusalém e apedrejado até a
morte. Cerca de 2.000 cristãos sofreram o martírio durante este tempo. Mais ou menos
10 anos depois, Tiago, filho de Zebedeu e irmão mais velho de João, foi morto quando
Herodes Agripa chegou como governador da Judeia. Agripa detestava os judeus, e
muitos discípulos da antiguidade foram martirizados sob o seu regime, inclusive Timão
e Parmenas. Filipe, um discípulo de Betsaida, na Galileia, sofreu o martírio em
Heliópolis, na Frígia, em mais ou menos 54 DC. Ele foi açoitado, lançado na prisão e
depois crucificado. Cerca de seis anos depois, Mateus, o cobrador de impostos de
Nazaré que escreveu um dos evangelhos, estava pregando na Etiópia quando sofreu o
martírio pela espada. Tiago, irmão de Jesus, administrou a igreja primitiva em
Jerusalém e foi o autor de um livro da Bíblia com o seu nome. Na idade de 94, ele foi
espancado e apedrejado, até que finalmente teve seu cérebro esmagado com um porrete.
Matias foi o apóstolo que substituiu Judas Iscariotes. Ele foi apedrejado em Jerusalém e
depois decapitado. André, irmão de Pedro, pregou o evangelho por toda a Ásia. Em sua
chegada a Edessa, foi preso e crucificado em uma cruz, duas extremidades da qual
foram fixadas transversalmente no chão (daí o termo “Cruz de Santo André”). Marcos
se converteu ao Cristianismo por influência de Pedro, e depois transcreveu no seu
Evangelho a narrativa de Pedro sobre Jesus. Marcos foi arrastado aos pedaços pelo povo
de Alexandria, na frente de Serapis, seu ídolo pagão. Aparenta ser o caso que Pedro foi
condenado à morte e crucificado em Roma. Jerônimo afirma que Pedro foi crucificado
de cabeça para baixo, a seu pedido, porque ele disse que era indigno de ser crucificado
da mesma maneira que o seu Senhor. Paulo sofreu a primeira perseguição sob Nero. A
fé de Paulo era tão forte mesmo à face do martírio, que as autoridades o levaram a um
lugar privado fora da cidade para executá-lo com a espada. Em cerca de 72 DC, Judas, o
irmão de Tiago comumente conhecido como Tadeu, foi crucificado em Edessa.
Bartolomeu pregou em vários países e traduziu o Evangelho de Mateus na Índia. Ele foi
cruelmente espancado e crucificado pelos idólatras de lá. Tomé, chamado de Dídimo,
pregou na Pártia e na Índia. Ele foi morto por sacerdotes pagãos com uma lança que
atravessou o seu corpo. Lucas foi o autor do Evangelho em seu nome. Ele viajou com
Paulo através de diversos países e foi supostamente enforcado em uma oliveira pelos
sacerdotes idólatras da Grécia. Barnabé, de Chipre, foi morto sem muitos fatos
conhecidos em 73 DC. Simão, de sobrenome Zelote, pregou na África e na Grã-
Bretanha, onde foi crucificado em cerca de 74 DC. João, o “discípulo amado”, era o
irmão de Tiago. De Éfeso, ele foi levado à Roma, onde se afirma que ele foi jogado em
um caldeirão fervente. Ele escapou por um milagre, sem ferimentos. Depois disso,
Domiciano o exilou à ilha de Patmos, onde escreveu o livro do Apocalipse. Ele foi o
único apóstolo que escapou de uma morte violenta. A perseguição aos Cristãos não
retardou o crescimento da fé Cristã durante os primeiros séculos depois de Jesus.
Mesmo com seus primeiros líderes sofrendo uma morte horrível, o Cristianismo
floresceu durante o Império Romano. Como pode este registro histórico de martírio ser
visto como qualquer outra coisa que não seja uma poderosa evidência para a verdade da
fé Cristã - uma fé baseada em fatos históricos e depoimentos de testemunhas oculares?

O que faz da Bíblia um livro tão especial, diferentes de outros. Ela é o livro mais
publicado, traduzido e lido em todo o mundo, nenhum livro chega perto do seu recorde.
Foi o primeiro livro a ser impresso por Gutemberg na Alemanha. Hoje existem 2.565
idiomas que tem a Bíblia traduzida no todo ou em parte. Existe uma pesquisa feita pela
Sociedade Bíblica afirmando que a partir de 1.816 até hoje calcula-se que mais de seis
bilhões de exemplares da Bíblia já foram vendidos, note que essa contabilização não
está incluindo as Bíblias que foram vendidas antes do século dezenove. O Instituto
Wicleffe pretende traduzir a Bíblia em todos os idiomas do mundo até 2025.

George Bernard Shaw – Um ateu por convicção, afirmou que “a Bíblia é o livro mais
perigoso da historia, mantenha-o trancado, longe de seus filhos e jogue a chave fora”.
Dependendo do ponto de vista, ela pode ser uma arma. Se for usado indevidamente você
poder induzir pessoas e montar uma seita, ganhar muito dinheiro, persuadir grupo de
pessoas ao suicídio etc. Todo sociedade ocidental está baseada na Bíblia. Se esse livro
for mentiroso, você tem a obrigação de combatê-lo. Por outro lado, se ele for
verdadeiro, você é um tolo se não segui-lo. Não dá para ficar neutro.
Um dos grandes questionamentos que se faz é se Deus existe por que Ele não fala direto
comigo? Por que Ele tem que usar outras pessoas? Por que eu tenho que depender de
um livro que foi inscrito ha mais de dois mil anos e inscrito por outras pessoas? A
resposta é simples, Deus respeita os padrões cognitivos da humanidade, ou seja, os
modos de compreensão. O ser humano só se constitui como tal em seu meio social,
onde o universo é Deus e nós. O nosso contato com a realidade é feito através de outras
pessoas. Sozinho, é impossível conhecer a realidade e Deus sabendo que o ser humano
funciona assim, Ele age assim. Carro que funciona a gasolina, para ondar tem que ter
gasolina, você não vai colocar nele água porque ele não vai funcionar. Desta forma, se
o ser humano só conhece a realidade através de outro, então Deus revelou a sua verdade
ao ser humano através de outro. Assim, a bíblia é Deus falando com sotaque humano.
Por que a bíblia se destaca em relação a outros grandes livros da humanidade? Por que
só a Bíblia fala de Deus e os outros não? Se a Bíblia fosse preparada literalmente para o
sucesso de venda que tem seria normal, ao passo que outros livros para vender é
necessário fazer um trabalho de marketing muito forte para atingir o objetivo desejado.
Diante desse quadro, se a produção de livros fosse comparada a uma corrida de cavalo,
a bíblia seria o azarão. Assim quanto ao aspecto mercadológico podemos afirmar que:

 A Bíblia nasceu pronta para fracassar;

 A sua sobrevivência é espantosa;
 Tem outros livros com curiosidades interessantes, nenhum outro abarca tantos
“contras” tantos “senões” ao mesmo tempo;
 Até os problemas levantados pelos críticos pesam contra esse livro;
 A Bíblia é inteiramente absoluta ou obsoleta;
 Salvo algumas exceções, a Bíblia possui linguagem literária pobre;
 Existem pequenas contradições;
 Frases politicamente incorretas “Tome tua cruz...”, “Arranca o teu olho” etc;
 Expressões obscura “Deus se arrependeu”;
 Histórias bizarras (incesto, concubina, esquartejada, rei adúltero...);
 Autores muito diversificados;
 Nenhum editor ou reunião de pauta;
 Quanto maior o número de autores, mais complexa será a produção.

A Bíblia com todos esses problemas jamais faria sucesso. No entanto, ela se tornou um
clássico, afinal de contas ela já vendeu mais de seis bilhões de exemplares. Mas, o que é
um clássico:
“Uma peça literária que pelo senso comum é reconhecido como
possuindo um status superior na história da literatura. Seu autor também
deve possuir semelhante status”.

 Um clássico tem apelo estético;

 Uma mensagem significante;
 Deve ser escrito com elegância, até mesmo quando descreve uma violência;
 Perpassa ao tempo;
 Tem de chamar a atenção dos intelectuais antes de chamar a atenção do
povão;
 Tem de ter uma história ou enredo cativante;
Um livro clássico é sofisticado, existem detalhes que só ele possui, pertence à classe
elitizada, jamais é do povão. Logo abaixo do clássico vem o Bestseller que é um livro
que vende mais. Para se publicar um livro é feito uma avaliação do autor levando-se em
consideração:

 Potencial para vender muito ou pouco;

 Tamanho da sua família e da empresa onde trabalha;
 Cidade onde mora;
 Convívio social;
 Escolaridade;

Na Bíblia existem autores que provavelmente eram analfabetos, presidiários, boiadeiro,

adúltero, corruptos, assassino. Olhando, grosso modo, a Bíblia fere todos os princípios
da norma culta da literatura clássica e de um bestseller. Então se ela infringe todas as
normas de um clássico e de um bestseller, como ela vendeu mais de seis milhões de
exemplares? Por que não caiu no esquecimento? Alguém pode dizer que foi a igreja
que manipulou a cabeça das pessoas. Essa afirmativa não é verdadeira porque o Mao
Tsé-Tung obrigou que todos os chineses comprassem o Livro Vermelho, e sua venda
não chegou a seiscentos milhões de exemplares.
Nenhum livro foi tão perseguido quando a Bíblia:

“Em 303 D.C Diocleciano decretou que cada cópia da

Bíblia cristã fosse queimada. Presume-se que centenas,
senão milhares de cópias tenham se perdido. Por pouco
não teríamos o Novo Testamento. Muitos cristãos também
foram mortos.”

“Em 1199 o Papa Inocêncio III proibiu a tradução da

Bíblia para a língua vernacular (o francês) e decretou que
seria um perigo se a Bíblia fosse lida pelas pessoas
simples do povão. Quem fosse apanhado lendo ou
ensinando a Bíblia na França seria morto. Várias Bíblias
foram queimadas a mando da igreja”.

“Depois da morte de Inocêncio III o sínodo de Toulouse

redigiu um 14° cânon contra os Cátaros (e por tabela
Albigenses e Valdenses), proibindo que membros leigos
possuíssem o velho e o Novo testamento”.

“10.000 Bíblias foram queimadas em 08 de agosto de

1713, de uma só vez por ordem do rei Ferdinando II da
Espanha”.

“O Papa Clemente II condenou a leitura da Bíblia e o

Papa Gregório considerou as Sociedades Bíblicas um
crime contra Deus e a igreja”.
Apesar de todos os defeitos literários que a Bíblia apresenta sua comprovação
documental é completamente superior a qualquer outro livro desde a sua existência:

 Guerras Gaulesas de Júlio Cesar existem 10 cópias;

 Platão foi um filósofo e matemático do período clássico da Grécia Antiga, autor
de diversos diálogos filosóficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira
instituição de educação superior do mundo ocidental. A sua famosa obra
República de Platão só existem 07 cópias;
 Tucídides foi um historiador da Grécia Antiga História da Guerra do Peloponeso
existem 08 cópias;
 Sophocles foi um dramaturgo grego, um dos mais importantes escritores de
tragédia ao lado de Ésquilo e Eurípedes, dentre aqueles cujo trabalho
sobreviveu. Suas peças retratam personagens nobres e da realeza existem 100
cópias;
 Eurípides foi um poeta trágico grego, do século V a.C., o mais jovem dos três
grandes expoentes da tragédia grega clássica, que ressaltou em suas obras as
agitações da alma humana e em especial a feminina, de toda a sua obra só
existem 09 cópias.
 Catullus, Caio Valério Catulo foi um sofisticado e controverso poeta romano
durante o final do período republicano, de toda a sua obra só existem 03 cópias
 Aristóteles foi um filósofo grego, aluno de Platão e professor de Alexandre, o
Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a física, a metafísica,
as leis da poesia e do drama, a música. De toda a sua obra existem apenas 05
cópias;
 Homero, foi um poeta épico da Grécia Antiga, ao qual tradicionalmente se
atribui a autoria dos poemas épicos Ilíada e Odisseia de toda a sua obra existem
643 cópias;
 A Bíblia apesar de toda perseguição que sofreu ao longo de sua história, existem
em todas as versões mais de 24.000 copias.

Nenhum livro foi perseguido ou queimado em praça pública, mas a Bíblia de uma forma
miraculosa sobreviveu todas as adversidades que passou e como se não bastasse, foi
proibida em países comunistas, mulçumanos, foi alvo acirrado do Racionalismo (teoria
filosófica que dá a prioridade à razão, como faculdade de conhecimento relativamente
aos sentidos), é motivo de deboche de muitos ateus até hoje. Mas, apenas a Bíblia tem
profecias cumpridas na sua essência, apresentando comprovação arqueológica,
científica, histórica e geográfica. Nenhum outro livro apresenta tantos mártires, muitos
morreram defendendo a interpretação das Escrituras Sagradas. Existe algum intelectual
da literatura brasileira em sã consciência que daria sua vida por uma obra de Machado
de Assis, de Carlos Drummond de Andrade, ou a nível mundial, por obras de
Shakespeare ou pelas obras de Sigmund Freud. Não conheço. D. James Kennedy,
escreveu o livro intitulado: “Se a Bíblia não tivesse sido Escrita”. Com esse título
alguém pode dizer que não teríamos a Idade Média, a Inquisição, a escravidão de muitos
seres humanos. Quem pensa assim está completamente equivocado porque todos esses
acontecimentos sociais não foram baseados na Bíblia. Muito pelo contrário na Idade
Média, repito, a Bíblia foi perseguida e queimada. Se quiserem culpar os dogmas da
igreja por esses acontecimentos tudo bem, mas a Bíblia não tem parte alguma nisso.
  Se não existisse a Bíblia a ciência tomaria outro rumo, digo isto porque os pais
da ciência moderna como Leonard da Vinci, Isaque Newton, Galileu, Johannes
Kepler e Louis Pasteur e graças à leitura da Bíblia, esses homens perceberam
que havia um modo diferente de interpretar o conteúdo bíblico dos dogmas da
igreja, eles perceberam que existia outra realidade.
 Se a Bíblia não existisse Abraham Lincoln não teria dito que: “sem a Bíblia eu
jamais poderia saber o que realmente é o certo e o errado”. Não libertaria os
negros americanos da escravidão.
 Se a Bíblia não existisse, não teríamos a Reforma Protestante, não teríamos os
heróis da fé.
Reconhecer que existe subjetividade em falar “o que seria se não fosse” é muito
especulativo. No entanto temos que reconhecer a realidade de que a leitura deste
livro, a Bíblia, causa verdadeira transformação de vidas. Pondo a prova:
 Lew Wallace em sua pesquisa incessante das paginas da Bíblia para escrever
um romance desmentindo o Cristianismo, se converteu e escreveu o livro “Bem
Hur”.
 George Lyttelton – Leu a Bíblia com o intuito de que a mesma não passava de
um romance, acabou se convertendo e escreveu o livro “Conversão de São
Paulo”.
 William Ramsay foi investigar a história de Paulo terminou se convertendo.
 Antony flew grande pensador da filosofia moderna. Ateu por convicção. Na sua
velhice estudou a Bíblia e se converteu. Em uma de suas entrevistas ele disse:
“A Bíblia é um eminente livro que merece ser lido... a ressureição de Jesus tem
muito mais evidências que qualquer outro milagre mencionado na história”.
Ele escreveu o livro “Deus existe, um ateu garante”. A perda desse homem
para o grupo ateísta foi tão dolorosa que Richard Dawkins (autor do livro
“Deus, um delírio”) reconheceu.

Além dessas pessoas existem muitos outros que foram investigar para combater a Bíblia
e acabaram se convertendo. Aqui eu termino dizendo: peguem todos os postulados das
maiores mentes da literatura humana e leve-os para as cadeias. Pregue José Saramago,
Sigmund Freud, Richard Dawkins, Shakespeare e depois observe quantas pessoas vão
ter a sua vida transformada com a leitura dos livros desses autores. Pode até ser que haja
algum caso, mais eu desafio que haja milhares de casos como ocorre com a leitura da
Bíblia, onde muitas vidas são transformadas pelo poder da palavra de Deus. Eu
pergunto qual o segredo desse livro? Um livro completamente fora dos padrões do
ponto de vista literária. Um livro que miraculosamente sobreviveu até hoje, apesar das
perseguições. Um livro que tem seis bilhões de exemplares vendidos. Se a Bíblia fosse
um livro que se encaixasse dentro de todas as normais cultas da literatura, haveria uma
explicação racional para o seu sucesso. Pelo contrario, só podemos dizer que ela tem
alguma coisa de especial. Apesar de ser um livro escrito por mãos humanas, a sua
origem é divina. E Deus de propósito a fez assim para que os críticos literários não
encontre uma razão para o seu sucesso. A Bíblia é a verdade que liberta.

A mensagem bíblica é uma mensagem de esperança, uma mensagem de salvação e uma

mensagem para a humanidade reencontrar-se com DEUS que criou todo o universo.
Afirma que podemos ter um relacionamento com Ele que irá durar eternamente. A essa
altura você pode está pensando – E esse cenário que se desenrola diante de nós? E a
destruição que irá acontecer? Como é que eu posso escapar dela? Bem, Jesus Cristo
prometeu que irá nos tirar daqui, mas eu não quero tentar convencê-lo a buscar Jesus
Cristo como uma saída de emergência do julgamento desse mundo. É preciso que você
tenha motivos melhores do que esse. Você deveria buscá-lo enquanto pode porque é
culpado e quer voltar a ter um relacionamento com Ele, agindo de acordo com a vontade
de Deus. Você sabia que Deus tem grandes planos pra esse universo? E você quer fazer
parte disso? Então aceite o perdão que Ele oferece por seus pecados. Abra seu coração
para Jesus Cristo e você estará no caminho certo. Jesus disse que se ele não abreviasse a
sua volta o homem aniquilaria a si mesmo, destruindo tudo, mas a nossa grande
esperança é a volta do próprio Jesus Cristo. Ele está voltando, Ele vai estabelecer um
novo reino nesta terra, onde haverá justiça, paz, alegria e amor na humanidade. Você
pode dizer: Como é que vamos ter certeza de que Jesus Cristo voltará e irá me levar
com Ele? Como posso saber se Ele me ama? A Bíblia declara que Deus não deseja que
ninguém venha perecer, mas que todos tenham o conhecimento da salvação em seu filho
Jesus Cristo. E todo aquele que nele crer não perecerá, mais terá a vida eterna. Há toda
uma nova e maravilhosa Era chegando e Jesus Cristo é quem irá implantá-la e não o
homem, você poderá fazer parte dela se colocar sua confiança, sua fé e sua esperança no
Filho de Deus o Salvador do mundo, Jesus Cristo.
Você decide. Desta forma venha como você está, escute o chamar do Espirito, venha
saboreie da Água Viva e você nunca mais terá cede e viverá para sempre.

Autor: Gilsonberto Cordeiro de Lucena