Ficha Informativa Felizmente Há Luar!

PORTUGUÊS
Curso de Cantaria Artística
Ficha Informativa – Módulo 11 Ano Lectivo: 2008/2009
Nome: _________________________________________________ N.º ___ Data: Outubro/2008
Felizmente Há Luar!, de Luís de Sttau Monteiro
Carácter épico da peça / Distanciação histórica (técnica realista;

influência de Brecht)

Felizmente Há Luar! é um drama narrativo, de carácter social, dentro dos princípios do
teatro épico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a convicção
de que é necessário mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as
capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive.
Por isso, oferece-nos uma análise crítica da sociedade, procurando mostrar a realidade
em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posição.
O teatro é encarado como uma forma de análise das transformações sociais que
ocorrem ao longo dos tempos e, simultaneamente, como um elemento de construção da
sociedade. A ruptura com a concepção tradicional da essência do teatro é evidente: o
drama já não se destina a criar o terror e a piedade, isto é, já não é a função catártica,
purificadora, realizada através das emoções, que está em causa, pela identificação do
espectador com o herói da peça, mas a capacidade crítica e analítica de quem observa.
Brecht pretendia substituir “sentir” por “pensar”.
Observando Felizmente Há Luar! verificamos que são estes também os objectivos
de Sttau Monteiro, que evoca situações e personagens do passado (movimento liberal
oitocentista em Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos
anos 60 do século XX) e assim pôr em evidência a luta do ser humano contra a tirania, a
opressão, a traição, a injustiça e todas as formas de perseguição.

Paralelismo passado/condições históricas dos anos 60: denúncia da

violência

Felizmente Há Luar! tem como cenário o ambiente político dos inícios do século
XIX: em 1817, uma conspiração, encabeçada por Gomes Freire de Andrade, que
pretendia o regresso do Brasil do rei D. João VI e que se manifestava contrária à
presença inglesa, foi descoberta e reprimida com muita severidade: os conspiradores,
acusados de traição à pátria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a
assistir.
Professora: Cristina Maia

Pág. 1 de 5
Luís de Sttau Monteiro marca uma posição, pelo conteúdo fortemente ideológico, e
denuncia a opressão vivida na época em que escreve a obra (1961), precisamente sob a
ditadura de Salazar.
O recurso à distanciação histórica e à descrição das injustiças praticadas no início
do século XIX em que decorre a acção permitiu-lhe, assim, colocar também em destaque
as injustiças do seu tempo e a necessidade de lutar pela liberdade.
Em Felizmente Há Luar! percebe-se, facilmente, que a história serve de pretexto
para uma reflexão sobre os anos 60, do século XX. Sttau Monteiro, também ele
perseguido pela PIDE, denuncia assim a situação portuguesa, durante o regime de
Salazar, interpretando as condições históricas que mais tarde contribuíram para a
Revolução dos Cravos, em 25 de Abril de 1974. Tal como a agitação e conspiração de
1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores permitiu o triunfo do liberalismo,
também a oposição ao regime vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaça e
a mordaça, resistiu e levou à implantação da democracia.
Tempo da História
(século XIX – 1817)

- agitação social que levou à revolta liberal de 1820 – conspirações
internas; revolta contra a presença da Corte no Brasil e contra a influência do exército
britânico
- regime absolutista e tirânico
- classes sociais fortemente hierarquizadas
- classes dominantes com medo de perder privilégios
- povo oprimido e resignado
- a “miséria, o medo e a ignorância”
- obscurantismo, mas “felizmente há luar”
- luta contra a opressão do regime absolutista
- Manuel, “o mais consciente dos populares”, denuncia a opressão e a miséria
- perseguições dos agentes de Beresford
- as denúncias de Vicente, Andrade Corvo e Morais Sarmento que, hipócritas, e sem
escrúpulos denunciam
- censura à imprensa
- severa repressão dos conspiradores
- processos sumários e pena de morte
- execução do General Gomes Freire, em 1817
Tempo da escrita
(século XX – 1961)

- agitação social dos anos 60 – conspirações internas; principal irrupção da guerra
colonial
- regime ditatorial de Salazar
- maior desigualdade entre abastados e pobres
- classes exploradas, com reforço do seu poder
- povo reprimido e explorado
- miséria, medo e analfabetismo
- obscurantismo, mas crença nas mudanças
Pág. 2 de 5
- luta contra o regime totalitário e ditatorial absolutista
- agitação social e política com militares antifascistas a protestarem
- Perseguições da PIDE
- denúncias dos chamados “bufos”, que surgem na sombra e se
disfarçam, para colher informações e denunciar
- censura
- prisão e duras medidas de repressão e de tortura
- condenação em processos sem provas

As personagens

GOMES FREIRE: protagonista, embora nunca apareça é evocado através da esperança
do povo, das perseguições dos governadores e da revolta da sua mulher e amigos. É
acusado de ser o grão-mestre da maçonaria, estrangeirado, soldado brilhante, idolatrado
pelo povo. Acredita na justiça e luta pela liberdade.

D. MIGUEL FORJAZ: primo de Gomes Freire, assustado com as transformações que não
deseja, corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista.

PRINCIPAL SOUSA: fanático, corrompido pelo poder eclesiástico, odeia os franceses

BERESFORD: poderoso, interesseiro, calculista, trocista, sarcástico

VICENTE: sarcástico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da recompensa
material, hipócrita, despreza a sua origem e o seu passado.

MANUEL: denuncia a opressão a que o povo está sujeito.

MATILDE DE MELO: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage violentamente
perante o ódio e as injustiças, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, mas
luta sempre.

SOUSA FALCÃO: inseparável amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias
que Gomes Freire, mas não teve a coragem do General.

MIGUEL FORJAZ, BERESFORD e PRINCIPAL SOUSA : perseguem, prendem e
mandam executar o General e restantes conspiradores na fogueira. Para eles, a
execução à noite, constituía uma forma de avisar e dissuadir os outros revoltosos, mas
para Matilde era uma luz a seguir na luta pela liberdade.
A linguagem em Felizmente Há Luar!

-Natural, viva e maleável, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora
de algumas personagens;
-Uso de frases em latim, com conotação irónica, por aparecerem aquando da
condenação e da execução;
- Frases incompletas por hesitação ou interrupção;
-Marcas características do discurso oral
-Recurso frequente à ironia e ao sarcasmo.

Pág. 3 de 5
A didascália

A peça é rica em referências concretas (sarcasmo, ironia, escárnio, indiferença,
galhofa, adulação, desprezo, irritação – normalmente relacionadas com os opressores;
tristeza, esperança, medo, desânimo – relacionadas com as personagens oprimidas).
As marcações são abundantes: tons de voz, movimentos, posições, cenários,
gestos, vestuário, sons (o som dos tambores, o silêncio, a voz que fala antes de entrar no
palco, um sino que toca a rebate, o murmúrio de vozes, o toque de uma campainha, o
murmúrio da multidão) e efeitos de luz (o contraste entre a escuridão e a luz; os dois
actos terminam em sombra, de acordo, aliás, com o desenlace trágico).
De realçar que a peça termina ao som de fanfarra (“Ouve-se ao longe uma
fanfarronada que vai num crescendo de intensidade até cair o pano.”) em oposição à luz
(“Desaparece o clarão da fogueira.”); no entanto, a escuridão não é total, porque
“felizmente há luar”.
Os símbolos
1- A saia verde

" A felicidade – a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno, com
o dinheiro da venda de duas medalhas;
" Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro após a morte, destaca a
“alegria” do reencontro (“agora que acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o
peito”);
" A saia é uma peça eminentemente feminina e o verde está habitualmente
conotado com tranquilidade e esperança, traduzindo uma sensação de repouso,
envolvente e refrescante.
2- O título / a luz / a noite / o luar

O título é duas vezes mencionado ao longo da peça, inserido nas falas das
personagens:
 D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execuções poderão exercer

sobre todos os que discutem as ordens dos governadores: “Lisboa há-de cheirar toda a
noite a carne assada. (…) Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-
se-ão do cheiro…” Logo de seguida afirma: «É verdade que a execução se prolongará
pela noite, mas felizmente há luar…» - esta primeira referência ao título da peça, colocada
na fala do governador, está relacionada com o desejo expresso de garantir a eficácia
desta execução pública: a noite é mais assustadora, as chamas seriam visíveis de vários
pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas à rua para assistirem ao castigo, que se
pretendia exemplar.

 Na altura da execução, as últimas palavras de Matilde, “companheira de todas as
horas” do general Gomes Freire de Andrade, são de coragem e estímulo para que o povo
se revolte contra a tirania dos governantes: “-Olhem bem! Limpem os olhos no clarão
daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! /Até a noite foi feita para que a
vísseis até ao fim…/ (Pausa) / Felizmente – felizmente há luar!”

Pág. 4 de 5
Na peça, nestes dois momentos em que se faz referência directa ao título, a
expressão “felizmente há luar” pode indiciar duas perspectivas de análise e de
posicionamento das personagens:

1. As forças das trevas e do obscurantismo utilizam, paradoxalmente, o lume (fonte de
luz e de calor) para “purificar a sociedade” (a Inquisição considerava a fogueira como
fonte e forma de purificação);
2. Se a luz é redentora, o luar poderá simbolizar a caminhada da sociedade em
direcção à redenção, em busca da luz e da liberdade.

Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a
vencer o medo e a insegurança na noite da cidade), quanto maior for a assistência isso
significará:
- Para os opressores, que mais pessoas ficarão “avisadas” e o efeito dissuasor pretendido
será maior;
- Para os oprimidos, que mais pessoas poderão um dia seguir essa luz e lutar pela
liberdade.

3. A fogueira/o lume
Após a prisão do general, num diálogo de “tom profético” e com “voz triste”
(segundo a didascália), o Antigo Soldado, afirma: “Prenderam o General…Para nós, a
noite ainda ficou mais escura…”. A resposta ambígua do 1º Popular pode assumir
também um carácter de profecia e de esperança: “É por pouco tempo, amigo. Espera pelo
clarão das fogueiras…”. Matilde, ao afirmar que aquela fogueira de S. Julião da Barra
ainda havia de “incendiar esta terra!”, mostra que a chama se mantém viva e que a
liberdade há-de chegar.

Pág. 5 de 5

Ficha Informativa Felizmente Há Luar!

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ficha Informativa Felizmente Há Luar!

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ficha Informativa Felizmente Há Luar!

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

PORTUGUÊS

Curso de Cantaria Artística

Ficha Informativa – Módulo 11 Ano Lectivo: 2008/2009

Nome: _______________________________________________ N.º _ Data: Outubro/2008

Felizmente Há Luar!, de Luís de Sttau Monteiro

Carácter épico da peça / Distanciação histórica (técnica realista;

Paralelismo passado/condições históricas dos anos 60: denúncia da

Professora: Cristina Maia

A linguagem em Felizmente Há Luar!

Professora: Cristina Maia

1- A saia verde

2- O título / a luz / a noite / o luar

 D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execuções poderão exercer

Professora: Cristina Maia

Você também pode gostar