MINISTÉRIO PÚBLICO FEDERAL

PROCURADORIA DA REPÚBLICA NO ESTADO DO PARANÁ

1º Processo Seletivo Público Unificado de 2014 para formação de cadastro

reserva de estagiários de nível superior do curso de
Antropologia

CADERNO DE PROVA
Questões Objetivas

LEIA COM ATENÇÃO AS INSTRUÇÕES ABAIXO:

1. Conferir se o Caderno de Prova contém 5 (cinco) páginas, contando com a capa e 01(uma) folha de
respostas.
2. Ler as questões objetivas com atenção e marcar um, e somente um, dos campos da Folha de Resposta.
Marcações incorretas acarretarão na anulação da questão.
3. A prova deverá ser respondida com caneta de tinta azul ou preta.
4. Durante a realização da prova, não será permitido comunicação e troca/empréstimo de materiais entre os
candidatos sem autorização do fiscal de sala.
5. A prova terá duração de 4 (quatro) horas, incluído nesse tempo o preenchimento da folha de resposta.
6. O candidato não poderá retirar-se da sala em que estiver realizando a prova antes de decorrido 30 (trinta)
minutos do respectivo início;
7. Deverão permanecer na sala, até a entrega da última prova, pelo menos 3 (três) candidatos;

8. Ao terminar a prova, chame o fiscal de sala mais próximo, devolva-lhe o caderno de prova e as folhas de
respostas e deixe o local.

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1 6 11 16 21 26 31 36
2 7 12 17 22 27 32 37
3 8 13 18 23 28 33 38
4 9 14 19 24 29 34 39
5 10 15 20 25 30 35 40
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1. Sobre a disciplina antropologia não se pode percepções de mundo deste povo. Sobre as
afirmar que: leituras proposta por representantes desta
produção, apenas é incorreto afirmar que:
a) É uma atividade interpretativa, no sentido de tornar
inteligível outros códigos culturais, sendo seu papel, de
a) Tommasino observa que os Kaingang
acordo com Geertz, o de é ampliar o universo do
discurso humano por meio da compreensão dos contemporâneos vivem numa relação tempo-espaço
diversos sistemas de significado. situada entre o wãxi (tempo antigo) e o uri (tempo
atual),. O wãxi é o espaço-tempo caracterizado pela
b) Trata-se de uma ciência muito antiga que existe, com
conexão entre os tempos histórico e mítico e, o uri, o
as mesma características atuais, desde pelo menos o
século XV, ou seja, sua origem coincide com o período dominado pelas ideologias, racionalidade e práticas
das grandes navegações européias. não-indígena.
c) Uma das práticas que caracteriza o trabalho do b) Na descrição de Veiga a noção kaingang de corpo
antropólogo é a etnografia.
(hâ) implica na existência de um espírito (kumbâ)
d) É uma disciplina acadêmica cujo campo de que o anima e que pode em sonho fazê-lo transitar
conhecimento busca compreender, por meio de uma pelo mundo dos mortos (numbê); esta percepção
metodologia e de um acervo teórico próprio, as diversas cosmológica subjaz também as concepções de
formas do homem estar no mundo e na história, e de saúde e doença entre os Kaingang.
interpretar o seu próprio mundo e as suas realidades.
c) Na atualidade os Kaingang utilizam-se do sistema
2. Sobre as noções de relativismo e de de metades como referencial classificatório geral,
etnocentrismo não é correto afirmar que: todavia, no passado as metades Kamé e Kairu, em
decorrência do dualismo próprio desta etnia, eram
a) O etnocentrismo se expressa quando julgamos os
endogâmicas.
valores e práticas das outras sociedades tendo como
referencial comparativo a nossa própria sociedade. d) As chefias políticas Kaingang, como observa Cid
Fernandes, sempre desempenharam um papel de
b) O etnocetrismo é a negação do "outro" pelo
destaque nas suas coletividades, sendo o
sentimento de superioridade, podendo tornar-se
faccionalismo movimentado por estas chefias não
ideologia e justificar opressões e dominações.
um produtor de divisões internas, mas uma
c) Relativismo e etnocentrismos são posturas estratégia política voltada, justamente, à superação
intervencionistas que não respeitam a singularidade do delas.
outro, quando este é menos favorecido.
5. Sobre os Guarani é correto afirmar que:
d) O relativismo cultural é uma corrente teórica que
a) Um dos seus mitos principais é o da "Terra sem
pressupõe que cada aspecto cultural só é
compreensível dentro do seu contexto cultural próprio e Males", o que os colocou em um movimento
que as culturas são equivalentes entre si. migratório sempre rumo ao norte e em busca de
terras tidas como sagradas: os tekohá.
3. Sobre os múltiplos sentidos que o termo Cultura
possui na antropologia, somente é incorreto afirmar b) Pertencem ao tronco Tupi e família linguística
que: Tupi Guarani, subdividindo-se em sub-grupos: Mbÿa,
Kaiowá e Ñandeva
a) Cultura, de acordo com Geertz, é um contexto e
consiste em estruturas de significado. c) Os Mbÿa estão localizados principalmente no
estado do Mato Grosso do Sul e na Bolívia.
b) Cultura, em Mauss, é um conceito semiótico e
abrangente. d) Em todas as comunidades Guarani, sem
exceções, há uma "casa de reza" onde são
c) Cultura pode ser caracterizada como o conjunto dos realizadas curas e cultos a Ñhanderu.
hábitos, rotinas, práticas e como a forma de ver, pensar
e representar o mundo de um determinado coletivo
6. Sobre os Xetá é incorreto afirmar
humano.
a) Pertencem ao tonco Jê, família linguística Macro-
d) O conceito de cultura tornou-se mais operacional e
jê, dispondo de um idioma nativo muito próximo ao
explicativo na escola norte-americana de antropologia
dos Kaingang.
do que na inglesa ou na francesa.
4. A literatura acerca dos Kaingang nos revelam b) Ainda não dispõe de um território oficialmente
uma série de aspectos sobre o modo de vida e as reconhecido, motivo pelo qual vivem dispersos por
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diversas áreas das etnias Kaingang e Guarani e em parte da produção antropológica do final do
especial nas terras indígenas São Jerônimo, Marrecas século XIX e do século XX. A cerca destes
e Chapecó. estudos é incorreto afirmar que:

c) Quando foram contactados dispunham de a) Para Morgan uma significativa evolução humana
ferramentas de uso doméstico tidas pelos arqueólogos ocorreu na transição dos sistemas sociais
como muito primitivas, embora eficientes; algumas organizados com base no sangue para os baseados
eram de pedra lascada. no solo.

d) Foi o último grupo indígena contatado no Paraná b) Radcliffe-Brown explora a distinção em termos de
quando a frente cafeeira chegou aos seus territórios do designação e de ações obrigatórias entre parentes
baixo rio Ivaí no final da década de 1940 e início de próximos e distantes, norteando-se pelos conceitos
1950. de filiação e de descendência.

7.Sobre as identidades sociais é correto afirmar: c) Levi-Strauss, orientado pela noção de

reciprocidade, retira o foco da descendência e da
a) Que a identidade étnica não possui uma dimensão
filiação para recolocá-lo na aliança e na troca.
ideológica, na medida em que é um tipo de identidade
social sustentada por fatores biológicos. d) Dumont se opõe a Levi-Strauss por compreender
que os sistemas de castas na Índia demonstram as
b) Que as relações e situações interétnicas produzem
restrições de um sistema universal de trocas
identidades contextuais.
irrestritas de mulheres.
c) Que a modernidade e contemporaneidade não
10. Para alguns antropólogos a história
trouxeram nenhum tipo de alteração nas identidades representou relevante elemento explicativo,
culturais. entretanto, o que cada autor compreendeu por
história ou mesmo a forma como a utilizou
d) Que, de acordo com Roberto Cardoso de Oliveira, a variou consideravelmente. Sobre a relação entre
identidade étnica se relaciona apenas a fatores antropologia e história somente é incorreto
culturais, em detrimento de fatores de ordem afirmar que:
organizacional e relacional.
a) Para Levi-Strauss, que está interessado nas
8. Sobre a produção antropológica no Brasil apenas estruturas, a história tem pouca relevância
é incorreto afirmar: explicativa.
a) O conceito de "área cultural" foi desenvolvido na
b) Em Sahlins, os esquemas culturais são vistos
antropologia norte americana (Herskovits) na primeira
como ordenados historicamente e, os significados,
metade do século XX para dar conta de áreas em que
reavaliados quando realizados na prática.
se encontram culturas similares; no Brasil o principal
autor que trabalhou com este conceito foi João c) Para Boas a história é ordenada culturalmente de
Pacheco de Oliveira Filho. diferentes modos, nas diversas sociedades.

b) A noção de fricção interétnica, proposta por Cardoso d) Malinowaki, ao estudar o Kula, analisa a prática a
de Oliveira, se refere à natureza contraditória das partir de uma perspectiva mais histórica do que
relações entre grupos envolvidos em uma situação propriamente etnográfica.
interétnica, onde a existência de um tende a negar a
existência do outro. 11. Acerca das metodologias de pesquisa que
caracterizam a pesquisa antropológica, em
especial o trabalho de campo e a observação
c) O perspectivismo ameríndio é noção proposta por
participante, só não é correto afirmar que.
Viveiros de Castro para dar conta de uma visão
filosófica segundo a qual o mundo é povoado por seres a) O trabalho de campo e a observação
humanos e não humanos, todos portadores de uma participantes foram fundamentais para a superação
cultura própria. das teorias evolucionistas.

d) Aculturação foi noção utilizada por Darcy Ribeiro, b) Provavelmente o maior defensor da observação
cunhada da antropologia norte-americana, para dar participante, embora não a tenha experimentado na
conta dos processos de transformação e mudança
prática, foi Malinowski.
pelas quais os indígenas brasileiros passavam nas
décadas de 1940\50.
c) O trabalho de campo sistemático não é uma das
9. Os estudos de parentesco ocuparam grande características do trabalho de Lévi-Strauss.
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d) Como observa Alcida Ramos uma das características a) Que os quilombos historicamente representaram
da forma como se faz trabalho de campo no Brasil é a espaços de resistência, tendo como estratégia a
imersão em períodos de tempo relativamente curtos, invisilibilização.
mas com várias repetições.
b) Que somente pode ser compreendido como
12. Sobre Durkheim é incorreto afirmar que: quilombolas aquelas populações que se
configuraram a partir da experiência de fuga e de
a) Ao estudar o totemismo, acredita estar abordando isolamento.
uma das formas mais complexas e, ao mesmo tempo,
primitiva de religião, realizando um movimento que vai c) Que no Estado do Paraná não há populações
do mais complexo para o simples. quilombolas.

b) Para ele, os mitos e ritos traduzem e expressam as d) Que houve, desde a constituição de 1988, uma
necessidades humanas individuais e coletivas. grande evolução no processo de reconhecimento
dos territórios quilombolas, a ponto de no momento
c) Propõe que todas as religiões são comparáveis entre parte significativa estarem com suas terras
devidamente tituladas e regularizadas.
si, já que são espécies de um mesmo gênero, mas
também que cada uma deve ser estudada em 15. Sobre os mitos e ritos é correto afirmar que:
profundidade na sua própria forma e conteúdo, antes
de qualquer tentativa de comparação. a) Em Leach o rito é tratado como a contrapartida do
mito, e vice-versa.
d) Entende que em todos os sistemas de crenças e de
cultos deve, necessariamente, haver certo número de b) Em Levi-Strauss o mito aparece como um
representações fundamentais e de atitudes rituais que, estrutura narrativa universal com características que
apesar das diversas formas explicativas e de permitem a sua separação em unidades menores
manifestação que podem assumir possuem o mesmo
significado objetivo e a mesma função em todos os para fins de análise: os mitemas.
lugares.
c) Van-Gennep é, certamente, dos primeiros autores
13. Sobre o trabalho de Evans-Pritchard é incorreto que introduz o ritual e seus mecanismos básicos
afirmar: como tópico de estudo relevante no campo das
análises sociais.
a) Que a imersão no campo e a articulação entre
etnografia e teoria são as características principais de d) O mito, de acordo com Mauss, representa a
sua produção, o que se nota, de modo ainda mais narrativa histórica, heroica e fática das populações
contundente, naquela sobre os povos situados na ágrafas.
América do Sul.
16. Acerca do conceito e do papel gênero nas
b) Que o conceito de bruxaria, para os Azande, fornece sociedades humanas, é incorreto afirmar:
uma "filosofia natural" por meio da qual eles explicam
a) O conceito de gênero foi socialmente construído
não apenas a relação entre os seres humanos e seus
para dar conta das ideologias que sustentam as
infortúnios, como também compõe um sistemas de
diferenças de poder e de papéis entre homens e
valores que perpassa todos os aspectos da vida
mulheres.
Azande, regulando a sua conduta no mundo.
b) Na contemporaneidade e sobretudo nos
c) Que seus estudos, tanto entre os Azande, quando
contextos industriais e urbanos se nota uma relativa
entre os Nuer, foram custeados e encomendados pelo
flexibilização dos lugares e dos papéis sociais que
governo colonial.
homens e mulheres ocupam na sociedade.
d) Seu entendimento é de que entre os Nuer há um
sistema político que é coerente com sua ecologia; isto c) No Brasil o termo gender foi introduzido por
porque as principais características da terra Nuer pesquisadoras francesas para mostrar que as
interagem umas com as outras, compondo um sistema explicações de ordem natural, mais do que
ambiental que condiciona diretamente a vida dos Nuer ideologias sociais, são verdadeiras fontes de
e influencia a sua estrutura social, em especial, a inspiração para as diferenças existentes entre os
estrutura política dos grupos segmentários. sexos.
14. Sobre as possíveis leituras antropológicas d) Nas sociedades indígenas a divisão social pelo
acerca da categoria jurídica quilombo é correto gênero é tão marcante que há grupos, como os
afirmar: Karajá, que desenvolveram uma linguagem
específica para as mulheres e outra para os
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homens. d) Que Batson desenvolveu uma teoria sistêmica

universalista acerca da ecologia cultural.

17. Sobre a história da antropologia e sobre as 20. Sobre movimento social a única assertiva
principais correntes teóricas que caraterizam a incorreta é a:
disciplina, não se pode afirmar que:
a) Na atualidade se pode falar na emergência de um
a) No evolucionismo eram colecionados fatos movimento social antiglobalização (Global e
etnográficos de todo o mundo, sendo estes transnacional) como resposta ao avanço do
classificados de modo a construir uma história única e
neoliberalismo ao longo da década de 1990.
linear da humanidade, de modo que o método
característico desta corrente teórica foi o comparativo.
b) As lutas sociais locais, comunitárias e pelas
b) O estruturalismo se interessa pelas peculiaridades identidades (a exemplo dos indígenas) representam
etnográficas, de modo que o método comparativo tem o ressurgimento de ações cidadãs que são
pouco valor analítico no contexto desta corrente teórica. impulsionadas pelos recentes processos de
c) A perspectiva comparativa, no funcionalismo e reconhecimento de direitos e pelas novas políticas
estruturalismo, implica em primeiro reconhecer o sociais públicas.
significado de determinado aspecto cultural dentro de
seu contexto de existência específico, para somente c) Na discursividade dos movimentos sociais
depois estabelecer comparações de médio e longo contemporâneos há algumas categorias que
alcance.
possuem forte carga simbólica. Dentre estas
d) para o estruturalismo a história e a noção de cultura podemos destacar: responsabilidade social,
é pouco relevante, ao passo que na antropologia compromisso social, participação, desenvolvimento
estadunidense da primeira metade do século XX, o sustentável, empoderamento, protagonismo sócial,
conceito de cultura teve grande importância, estando
capital social, etc.
articulado à noção de personalidade, em especial nas
formulações Ruth Benedict e Margareth Mead.
d) Sobre os movimentos sociais que surgem a partir
18. A expressão a seguir é facilmente atribuível a das redes sociais, sabe-se que apesar de pouco
qual dos seguintes autores? estudado o dos Black Bloc não dispõe de qualquer
"...as espécies animais e vegetais não são legitimidade social em função do emprego constante
conhecidas porque são úteis; elas são da violência contra as forças do Estado e pela
consideradas úteis ou interessantes porque são destruição de coisas.
primeiro conhecidas."

a) Leach, em Sistemas Políticos da Alta Birmânia.

b) Viveiro de Castro, em A Inconstância da Alma

Selvagem.

c) Lévi-Strauss, em O Pensamento Selvagem.

d) Bourdieu, em A Economia das Trocas Simbólicas.

19. Sobre a antropologia norte americana é correto

afirmar:

a) Que ao estudar a cultura japonesa em um contexto

de guerra Ruth Benedict inova em termos de
construções metodológicas alternativas, dada a
impossibilidade de realização de trabalho de campo.

b) Kroeber, ao formular a idéia de superorgânico,

enfatiza a capacidade biológica de adaptação humana
aos vários ambientes, em detrimento dos aspectos
culturais.

c) Margaret Mead, em Sexo e Temperamento, ignora

que a personalidade não é apenas uma dimensão da
individualidade, mas a própria manifestação da
coletividade em sujeitos específicos.