Tempo do Advento

Fernando Neves de Jesus

Introdução
A palavra “advento” quer dizer “que está para vir”. O tempo do Advento é para toda a Igreja, momento de
forte mergulho na liturgia e na mística cristã. É tempo de espera e esperança, de estarmos atentos e vigilantes,
preparando-nos alegremente para a vinda do Senhor, como uma noiva que se enfeita, se prepara para a chegada de
seu noivo, seu amado. O Advento começa às vésperas do Domingo mais próximo do dia 30 de Novembro e vai até as
primeiras vésperas do Natal de Jesus, contando quatro domingos.
Há relatos de que o Advento começou a ser vivido entre os séculos IV e VII em vários lugares do mundo,
como preparação para a festa do Natal. No final do século IV na Gália (atual França) e na Espanha tinha caráter
ascético com jejum abstinência e duração de seis semanas como na Quaresma (quaresma de S. Martinho). Este
caráter ascético para a preparação do Natal se devia à preparação dos catecúmenos para o batismo na festa da
Epifania. Somente no final do século VII, em Roma, é acrescentado o aspecto escatológico do Advento, recordando a
segunda vinda do Senhor e passou a ser celebrado durante cinco domingos. Só após a reforma litúrgica é que o
Advento passou a ser celebrado nos seus dois aspectos: a vinda definitiva do Senhor e a preparação para o Natal,
mantendo a tradição das quatro semanas. A Igreja entendeu que não podia celebrar a liturgia, sem levar em
consideração a sua essencial dimensão escatológica.
O Advento recorda a dimensão histórica da salvação, evidencia a dimensão escatológica do mistério cristão e
nos insere no caráter missionário da vinda de Cristo. Ao serem aprofundados os textos litúrgicos desse tempo,
constata-se na história da humanidade o mistério da vinda do Senhor. Jesus que de fato se encarna e se torna presença
salvífica na história, confirmando a promessa e a aliança feita ao povo de Israel. Deus que, ao se fazer carne, plenifica
o tempo (Gl 4,4) e torna próximo o Reino (Mc 1,15). O Advento recorda também o Deus da revelação, Aquele que é,
que era e que vem (Ap 1,4-8), que está sempre realizando a salvação mas cuja consumação se cumprirá no “dia do
Senhor”, no final dos tempos. O caráter missionário do Advento se manifesta na Igreja pelo anúncio do Reino e a sua
acolhida pelo coração do homem até a manifestação gloriosa de Cristo. As figuras de João Batista e Maria são
exemplos concretos da missionariedade de cada cristão, quer preparando o caminho do Senhor, quer levando o Cristo
ao irmão para santificá-lo. Não se pode esquecer que toda a humanidade e a criação vivem em clima de advento, de
ansiosa espera da manifestação cada vez mais visível do Reino de Deus.
A celebração do Advento é, portanto, um meio precioso e indispensável para nos ensinar sobre o mistério da
salvação e assim termos a Jesus como referência e fundamento, dispondo-nos a “perder” a vida em favor do anúncio
e instalação do Reino.

Espiritualidade do Advento
A liturgia do Advento nos impulsiona a reviver alguns dos valores essenciais cristãos, como a alegria
expectante e vigilante, a esperança, a pobreza, a conversão.
Deus é fiel a suas promessas: o Salvador virá; daí a alegre expectativa, que deve nesse tempo, não só ser
lembrada, mas vivida, pois aquilo que se espera acontecerá com certeza. Portanto, não se está diante de algo irreal, fictício,
passado, mas diante de uma realidade concreta e atual.
A esperança da Igreja é a esperança de Israel já realizada em Cristo mas que só se consumará definitivamente na parusia
do Senhor. Por isso, o brado da Igreja característico nesse tempo é “Maranatha”! Vem Senhor Jesus!
O tempo do Advento é tempo de esperança porque Cristo é a nossa esperança (1Tm 1,1); esperança na
renovação de todas as coisas, na libertação das nossas misérias, pecados, fraquezas, na vida eterna, esperança que nos
forma na paciência diante das dificuldades e tribulações da vida, diante das perseguições, etc.
O Advento também é tempo propício à conversão. Sem um retorno de todo o ser a Cristo não há como viver a
alegria e a esperança na expectativa da Sua vinda. É necessário que “preparemos o caminho do Senhor” nas nossas
próprias vidas, “lutando até o sangue” contra o pecado, através de uma maior disposição para a oração e mergulho na
Palavra.
No Advento, precisamos nos questionar e aprofundar a vivência da pobreza. Não pobreza econômica, mas
principalmente aquela que leva a confiar, se abandonar e depender inteiramente de Deus (e não dos bens terrenos),
que tem n’Ele a única riqueza, a única esperança e que conduz à verdadeira humildade, mansidão e posse do Reino.

As figuras do Advento
Isaías – É o profeta que, durante os tempos difíceis do exílio do povo eleito, levava a consolação e a esperança. Na
segunda parte do seu livro, dos capítulos 40-55 (Livro da Consolação), anuncia a libertação, fala de um novo e
glorioso êxodo e da criação de uma nova Jerusalém, reanimando assim, os exilados. As principais passagens deste
livro são proclamadas durante o tempo do Advento num anúncio perene de esperança para os homens de todos os
tempos.
João Batista – É o último dos profetas e segundo o próprio Jesus, “mais que um profeta”, “o maior entre os que
nasceram de mulher”, o mensageiro que veio diante d’Ele a fim de lhe preparar o caminho, anunciando a sua vinda
(cf. Lc 7,26-28), pregando aos povos a conversão, pelo conhecimento da salvação e perdão dos pecados (Lc 1,76s). A
figura de João Batista ao ser o precursor do Senhor e apontá-lo como presença já estabelecida no meio do povo,
encarna todo o espírito do Advento; por isso ele ocupa um grande espaço na liturgia desse tempo, em especial no
segundo e no terceiro domingo. João Batista é o modelo dos que são consagrados a Deus e que, no mundo de hoje,
são chamados a também serem profetas e profecias do reino, vozes no deserto e caminho que sinaliza para o Senhor,
permitindo, na própria vida, o crescimento de Jesus e a diminuição de si mesmo, levando, por sua vez os homens a
despertarem do torpor do pecado.
Maria – Não há melhor maneira de se viver o Advento que se unindo a Maria como mãe, grávida de Jesus, esperando
o seu nascimento. Assim como Deus precisou do sim de Maria, hoje, Ele também precisa do nosso sim para poder
nascer e se manifestar no mundo; assim como Maria se “preparou” para o nascimento de Jesus, a começar pela
renúncia e mudança de seus planos pessoais para sua vida inteira, nós precisamos nos preparar para vivenciar o Seu
nascimento em nós mesmos e no mundo, também numa disposição de “Faça-se em mim segundo sua Palavra” (Lc
1,38), permitindo uma conversão do nosso modo de pensar, da nossa mentalidade, no nosso modo de viver, agir, etc.
Em Maria encontramos se realizando, a expectativa messiânica de todo o Antigo Testamento.
José – Nos textos bíblicos do Advento, se destaca José, esposo de Maria, o homem justo e humilde que aceita a
missão de ser o pai adotivo de Jesus. Ao ser da descendência de Davi e pai legal de Jesus, José tem um lugar especial
na encarnação, permitindo que se cumpra em Jesus o título messiânico de “Filho de Davi”. José é justo por causa de sua
fé, modelo de fé dos que querem entrar em diálogo e comunhão com Deus.

A celebração do Advento
O Advento deve ser celebrado com sobriedade e com discreta alegria. Não se canta o Glória, para que na festa do
Natal, nos unamos aos anjos e entoemos este hino como algo novo, dando glória a Deus pela salvação que realiza no meio
de nós. Pelo mesmo motivo, o diretório litúrgico da CNBB orienta que flores e instrumentos sejam usados com
moderação, para que não seja antecipada a plena alegria do Natal de Jesus. As vestes litúrgicas (casula, estola etc.) são de
cor roxa, bem como o pano que recobre o ambão, como sinal de conversão em preparação para a festa do Natal com
exceção do terceiro domingo do Advento, Domingo da Alegria ou Domingo Gaudete, cuja cor tradicionalmente usada é a
rósea, em substituição ao roxo, para revelar a alegria da vinda do Libertador que está bem próxima e se refere à segunda
leitura que diz: “Alegrai- vos sempre no Senhor. Repito, alegrai-vos, pois o Senhor está perto”. (Fl. 4,4).
O Advento começa com as vésperas do domingo mais próximo ao 30 de novembro e termina antes das
vésperas do Natal. Os domingos desse tempo se chamam 1º, 2º, 3º e 4º do Advento. Os dias 16 a 24 de dezembro
(novena de Natal) tendem a preparar mais especificamente para as festas do Natal. Podemos distinguir dois períodos:
No primeiro deles, que se estende do primeiro domingo do Advento até o dia 16 de dezembro, aparece com
maior relevo o aspecto escatológico e nos é orientado à espera da vinda gloriosa de Cristo. As leituras da Missa
convidam a viver a esperança na vinda do Senhor em todos os seus aspectos: sua vinda ao fim dos tempos, sua vinda
agora, cada dia.
No segundo período, que vai de 17 até 24 de dezembro, que se orienta mais diretamente à preparação do
Natal. Somos convidados a viver com mais alegria, porque estamos próximos do cumprimento do que Deus
prometera. Os evangelhos desses dias nos preparam diretamente para o nascimento de Jesus.
Todas essas coisas são uma maneira de expressar tangivelmente que, enquanto dura nosso peregrinar, falta-
nos alo para que nosso gozo seja completo. E quem espera é porque lhe falta algo. Quando o Senhor se fizer presente
no meio do seu povo, haverá chegado a Igreja à sua festa completa, significada pela Solenidade do Natal.
Temos quatro semanas nas quais, de domingo a domingo, vamos nos preparando para a vinda do Senhor.

I Domingo: a vigilância
A primeira semana do Advento está centralizada na vinda do Senhor ao final dos tempos. A liturgia nos
convida a estar em vigilância, mantendo uma especial atitude de conversão. “Velem e estejam preparados, pois não
sabem quando chegará o momento”.
Vigiais, vigiai eu vos digo, não sabeis qual o dia ou a hora...

II Domingo: a conversão
A segunda semana nos convida, por meio do Batista, a “preparar os caminhos do Senhor”; isto é, a manter
uma atitude de permanente conversão. Jesus segue nos chamando, pois a conversão é um caminho que se percorre
durante toda a vida.
Uma estrada preparai para o Senhor, endireitai os seus caminhos...

III Domingo: o testemunho

A terceira semana preanuncia já a alegria messiânica, pois já está cada vez mais próximo o dia da vinda do
Senhor.
Alegrai-vos irmãos no Senhor, sem cessar, alegrai-vos

IV Domingo: o anúncio do nascimento de Jesus

A quarta semana, finalmente, fala-nos do advento do Filho de Deus ao mundo. Maria é figura central, e sua
espera é modelo e estímulo da nossa espera. As leituras bíblicas e a prédica dirigem seu olhar à disposição da Virgem
Maria, diante do anúncio do nascimento do Filho dela, e nos convidam a “aprender de Maria e aceitar a Cristo que é a
Luz do Mundo”. Como já está tão próximo o Natal, nós nos reconciliamos com Deus e com nossos irmãos; agora nos
resta somente esperar a grande festa
Como o sol nasce da aurora, de Maria nascerá...
O senhor fez em mim maravilhas, santo é seu nome...

Quanto às leituras das missas dominicais, as primeiras são tomadas de Isaías e dos demais profetas que
anunciam a reconciliação de Deus e a vinda do Messias. Nos três primeiros domingos, recolhem-se as grandes
esperanças de Israel e, no quarto, as promessas mais diretas do nascimento de Deus. Os salmos responsoriais cantam
a salvação de Deus que vem; são orações pedindo sua vinda e sua graça. As segundas leituras são textos de São Paulo
ou das demais cartas apostólicas, que exortam a viver em espera da vinda do Senhor.

Orientações Litúrgicas para o Tempo do Advento

Seguem orientações gerais:
 A cor litúrgica deste tempo é o roxo. Alguns liturgistas, porém, indicam a cor rósea, para diferenciar o Advento (que é uma
espera alegre) do tempo da Quaresma (espera penitente). Ao menos seja usado o rosa no 3º Domingo do Advento (16/12),
chamado o “Domingo da Alegria”.
 Ornamentação: não há restrições ao uso de flores, suas cores eenfeites, mas evitemos todo exagero, inclusive
para a celebração do Matrimônio. É um tempo de sobriedade.
 A Coroa de Advento: Esteja em destaque e seja valorizada principalmente aos Domingos, quando se faz um breve rito
da luz para acender a vela própria. Ela pode ser trazida por uma jovem ou mulher grávida na procissão de entrada ou
logo após, precedida por um comentário e refrão de luz. A cada domingo seja incrementada com folhagem e flores, de
forma a anunciar a proximidade do Natal. As cores da vela são opcionais. Não tem em si um maior significado. Elas
podem ser todas roxas, sendo a terceira rosa. Onde elas forem coloridas, ascendam-se as mais escuras primeiro,
deixando por último de cor branca. A ordem de acendimento pode ser: roxa -> verde/vermelha -> rosa -> branca.
 Presépio: Aconselha-se que seja preparado só a partir de 17 de dezembro, quando inicia a própria Novena do Natal. Evite-se
colocar o menino Jesus antes da noite de Natal. Os reis magos sejam colocados somente na semana que precede a
Epifania. O presépio pode ser montado no fundo da igreja, ou próximo ao presbitério, mas nunca nele.
 Valorizar o silêncio, que significa a espera. O povo encontre a igreja recolhida em oração ou em cantos suaves.
Evite-se o uso de muitos instrumentos. Mantenha-se durante a celebração um clima alegre e orante, diferente de
barulhento e agitado.
 Não se canta o Glória, mas se canta normalmente o Aleluia.
 Missa e Celebração da Palavra não são os únicos momentos litúrgicos: a maioria das Comunidades já celebra o
Ofício divino. Seja ainda mais valorizado neste ‘tempo forte’.
 A Novena, expressão da devoção popular, mas enriquecida de muita Palavra de Deus, é outro gesto forte e
coletivo de preparação.

Bibliografia
O Tempo do Advento – Formação Comunidade Shalom
Internet:http://www.comshalom.org/formacao/liturgia/o_tempo_advento.html. Acessado em 19.11.2010;
Advento e Natal – Orientações Litúrgicas
Apostila de Formação da Comunidade Santo Alberto Magno de 2008;
“É Ele que vem para nos salvar!” (Is 35,4) – Roteiros Homiléticos do Tempo do Advento Projeto
Nacional de Evangelização “O Brasil na Missão Continental” – CNBB;
Advento e Novena do Natal – Apostolado Litúrgico
Formação realizada em 24.10.2010 – Paróquia São Luiz Gonzaga – São Paulo – SP;
Tempo Litúrgico – Pe. Enio José Rigo
Série Litúrgica Discípulo Missionário – Paulinas;
Advento e Natal – 54 perguntas e respostas sobre o ciclo do Natal Coleção
por que creio – Pe. Jose Bortolini – Paulus;
Natal – Deus se fez um de nós
Série Litúrgica “povo de Deus” – Antonio F. Lelo e Sidnei F. Lima – Paulinas
Acendimento da Coroa do Advento

1° Domingo
Uma vela se acende no caminho a iluminar,
preparemos nossa casa, é Jesus quem vai chegar.

No Advento a tua vinda nós queremos preparar.

Vem, Senhor, que é o teu Natal, vem nascer em nosso lar.

2° Domingo
A segunda vela acesa vem à vida clarear,
rejeitemos, pois, as trevas, é Jesus quem vai chegar.

3° Domingo
Na terceira vela temos a esperança a crepitar.
Nossa fé se reanima, é Jesus quem vai chegar.

4° Domingo
Eis a luz da quarta vela: um clarão se faz brilhar.
Bate forte o coração, é Jesus quem vai chegar.

ROTEIRO DE ESTUDO
a) Fazer uma leitura do canto;
b) Cantar;
c) Aprofundar o canto.
a. Para que tipo de celebração este canto foi feito?
b. Para que tempo litúrgico?
c. Para que rito?
d) Estudar cada estrofe.
a. Qual o significado da estrofe?
b. A qual domingo ela se refere?
c. Qual me mensagem esta estrofe quer passar com base na espiritualidade do domingo.
e) Canto como contemplação e gesto ritual
a. Este canto tem a ver conosco?
b. O que este canto tem a ver com a realidade da nossa comunidade?
c. Quais as imagens presentes no texto que nos chamaram atenção?
d. Este canto nos ajuda a nos relacionarmos com Deus?
f) Fazer o rito de acendimento da vela.