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OS CRlSTÃOS—NO`\7OS: 0 POVOAMENTO E A
CONQUISTA DO SOLO BRASILEIRO (1).

IOSÈ GONÇALVES SALVADOR.

do Instituto Metodista de Ensino Superior, em
São Bernardo do Campo (SP).

Até agora muito pouco se sabia acerca do papel desempenhado

pelos Cristãos-Novos (2) na colonização do Brasil. As obras que
tratam do assunto fazem-no de modo genérico e sem suficiente base
documental, ou se restringem à Bahia e a Pernambuco escudando-se
nas visitações do Santo Oficio em 1591 e 1618. Quase mais nada se
escreveu alem disso, à falta de um pesquisador que quisesse levar
avante o estudo. Quanto às Capitanias do Sul, nem é bom dizer, ainda
que as mesmas tenham sido de grande importância na conjuntura só-
cio-econômica de Portugal e das suas possessões no Atlântico Sul du-
rante os dois primeiros séculos, fato este, aliás, que tambem anda a
exigir melhor cuidado da parte dos historiadores.

Na verdade, quem quer que se interesse por desvendar o referido _

papel, logo encontrará uma série de problemas, caso esteja preso a fal-
sas concepções sobre os judeus ou alheio ao espírito que vicejou no
Brasil de antanho. Há-de perguntar-se, então: que lhes poderia ofe-
recer o País, mal conhecido e sob o domínio de aborigenes e de ani-
mais ferozes? E, de mais a mais, como conseguiriam emigrar de Portu-
gal se as leis lhes vedavam a saída? Que viriam fazer aqui, uma vez que
os Forais estatuidos para os donatários só facultavam a distribuição de

(1). -- Sob esse título virá a público dentre em breve uma obra de
nossa autoria, em sequência a Cristãos-Novos, Jesuítas e Inquisição. É fruto
de amplas pesquisas. Está dividida em duas partes, a primeira das quais trata
do aspecto social, e a segunda, da conquista do solo brasileiro. São ao todo
400 páginas. Editora da Universidade de São Paulo e Livraria Pioneira.
(2). - Por Cristãos-Novos se entende os judeus portugueses que foram
batizados ao tempo de el-rei d. Manuel. A comunidade somava cerca de
400.000 almas. Os seus descendentes tambem eram considerados assim.
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terras a quem fosse "cristão"? Afora O pau-brasil, reservado em cara-
ter de exclusividade para a Coroa, o que mais lhes sobraria para nego-
ciarem'!

Apesar de tudo, no entanto, os hebreus vieram. Não importa se

judaizantes, se apóstatasou se cristãos sinceros. A diáspora sucedeu
realmente, sobretudo depois que a lnquisição se estabeleceu no Reino.
Em ondas sucessivas eles foram escapando para as nações da Europa,
bordos da África ao Norte e a Ocidente, e para as lndias de Castela. E
por que não para o Brasil? Seria este último, por ventura, um lugar
destinado apenas à recepção de criminosos, conforme erroneamente
ainda admitem as pessoas mal esclarecidas? Toda a evidência histórica
revela coisa bem diversa. O regime das capitanias hereditárias jamais
vingaria se dependesse de degredados, e nem eles somavam tantos com
respeito aos colonos que imigraram por expontânea vontade.

Ninguem, talvez, melhor do que os judeus portugueses se foi aper-

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cebendo das possibilidades ensejadas pela Terra de Santa Cruz. Eles
contactaram com a mesma desde os albores do descobrimento. Femão
de Loronha e o seu consórcio de Cristãos-Novos detiveram o primeiro
contrato do pau-brasil, o qual, tempos depois, passou sucessivamente
a outros da progênie. Entre os mais antigos povoadores contam-se,
por exemplo, nomes do porte de Filipe de Guilen e de Francisco Ra-
poso, nas chamadas Capitanias de Cima, ao passo que, em São Vicen-
te, encontramos os de Estêvão Gomes da Costa, Lopo Dias, Tristão
Mendes e Manuel Veloso de Espinha. Quando se efetuou a visitação do
Santo Oficio à Bahia e a Pernambuco, de 1591 a 1595, o número era
já bastante significativo. Uma década mais tarde, Dirk de Ruiter con-
firma-lhes a presença do Amazonas ao Rio da Prata, e 0 vigário-geral
padre Manuel Temudo, em 1632, relata aos inquisidores de Lisboa que
"a maior parte dos habitantes são judeus", destacando, alem disto, que
muitos possuem boa riqueza e desfrutam de invejavel posição social
(3). Em virtude da união das Coroas na Peninsula, multiplicara?se o
acervo com a chegada de judeus espanhóis.

Contudo, o nosso interesse voltou-se para as Capitanias do Sul,

c mais especificamente para São Paulo e Rio de Janeiro. As duas ofe-
recem contrastes admiráveis. A
distância entre elas é curta. Uma,
no entanto, localiza-se no planalto; a outra, no litoral. Os climas di-
.ferem. Em ambas vingaram gêneros de vida bem distintos. Naquela
.predominou o sertanismo e a policultura, e nesta a grande lavoura
Canavieira. São Paulo estava voltado para o hinterland e o Rio de
Janeiro para O exterior. Se, por conseguinte, os judeus vieram para
cá, como se comportariam nas duas áreas?

(3). — lnquisição de Lisboa, Cadernø do Promotor nir 15, f`l. 45 e segs.

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Por estranho que pareça, vieram, e não foram poucos. No Rio

de Janeiro já desde a fundação da cidade. Arrolamos dez famílias
troncos nos anos de 1560 a 1580, e assim por diante. Não foi, pois, à
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toa, que frei Diogo do Espírito Santo escreveu dali ao Santo Oficio,
em 1625, preocupado com a situação local. De fato a comunidade is-
raelita caminhava sem detença, em quantidade e em prestígio. No
lustre de 1695 o navegante Frogger computou-os em três quartos da
população. 0 surto demográfico tinha razões nos conflitos ao Norte,
com os holandeses, e no Sul com o progresso do trato angolano-rio-
platense, figurando de permeio a Guanabara. Depois aconteceu a
fundação da Colônia do Sacramento e o descobrimento aurífero nas
Minas Gerais.

Mas, São Paulo, nos campos de Piratininga, isolado pela Serra do

Mar e vegetando na pobreza, que atrativo poderia ter para os judeus,
se, como já se disse, eram amantes de uma vida facil e mais inclinados
ao comércio do que à agricultura? Pergunta-se, de igual modo: que
lhes ofereciam de melhor, na época, Luanda e Buenos Aires? E todavia,
eles se estabeleceram em ambas, assim como tambem no cimo da
Paranapiacaba. Ai está a documentação paulistana a confirmá-lo. As
Atas da Câmara mencionam o fato. Havia um rol dos que pagavam as
"fintas". Em 1618 certo Francisco Lopes Pinto recusou-se a entrar
com a sua cota individual e solicitou que lhe tirassem o nome do livro,
pois não se considerava elemento da estirpe. Estava registrado, preci-
samente, à folha 21, no verso. Quantos, por isso, não figurariam nas
páginas anteriores, e mesmo nas seguintes? E, de mais a mais, fontes
de origem hispano-americana, quer jusuitica quer oficial, abundam em
referências ao fluxo hebraico em São Paulo. O padre Francisco Crespo,
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em 1629, e o governador do Rio da Prata, em 1631, declaram que

"muchos delos son christianos nuevos", afirmativa que os inquisido-
res de Lima, no Peru, tornam a repisar um decênio depois.

que laboram em erro quantos admitam o

Isto posto, verifica-se
alto acervo de Cristãos-Velhos na colonização, em detrimento da pro-
gêníe hebraica, estribando?se nas leis que exigiam pureza de sangue
(ou étnica) para o ingresso na vida eclesiástica, nas Ordens nobiliár-
quicas e no funcionalismo. Porque, a ser assim, os seus respectivos
genitores e todos os familiares estariam isentos do defeito impeditivo,
mas o que se constata, na verdade, é a existência de numerosos clérigos
e de pessoas nobilitadas, embora de linhagem judia. 0
padre José de
Anchieta e Salvador Correia de Sá e Benevides constituem bom exem- *

plo.

A evidência se aplica de igual modo a muitos dos governadores

que nos mandaram de Portugal, pois não pertenciam à nobreza san-
guínea do Reino e nem às primeiras elites. Eram elementos da mé-
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dia nobreza, e daí para baixo, tais como Tomé de Sousa, Gomes
Freire de Andrade, o governador-geral Afonso Furtado de Castro
do Rio, e outros. Nem
podemos acompanhar o genealogista Pedro
Taques na crença de que os companheiros de Martim Afonso de Sousa
eram nobres de tradicional linhagem e que, estabelecendo-se na Capi-
tania de São Vicente, hajam conservado a pureza. Nada mais falso!
Basta lembrar o casamento de Jerônimo Leitão com a judia Inês
Mendes, e o do hebreu, em São Paulo, Francisco Vaz Coelho, com a
filha de Antônio de Proença, todos bem antes de findar-se o século
XVI. No Rio de Janeiro o mesmo sucedeu com o velho Salvador
Correia de Sá, e na Bahia com o fidalgo Henrique Moniz Teles.

E de suma valia, então, uma análise do problema filogenético ao

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tempo de nosso embasamento étnico?social. Ressalte-se inicialmente a

falsa idéia segundo a qual os Cristãos-Novos, assim como os da etnia
ariana, repudiavam os casamentos mistos. Observe-se, contudo, que
o semita hebreu nunca foi rigorosamente fechado a tais enlaces en-
quanto viveu em Portugal. A exogamia atingiu a todas as classes, e
nos Brasil ainda mais, em virtude da liberdade que vicejava no País.
A princípio escassearam as mulheres brancas. Judeus e cristãos uni-
ram-se a indígenas. Novos imigrantes formaram o lar casando-se com
mamelucas. As famílias, por fim, acabaram misturando-se. No Rio
de Janeiro os laços conjugais abrangeram, inclusive, as escravas ne-
gras, não escapando ao fato nem mesmo alguns judeus radicados na
capitania. Por exemplo, o padre Francisco de Paredes, ainda que
impedido pelo sangue da mãe, a preta Leonor, e pelo do pai, Luís
de Paredes, semita judeu, tomou-se sacerdote. Mas, não obstante, a
sociedade fluminense foi sempre mais exclusivista que a de São Paulo,
quer da parte de uma, quer da outra etnia branca. Tambem dois ti-
pos de vida tiveram lugar nas duas áreas.

E a presença do Cristão-Novo nas Capitanias de

inegavel, pois,
Baixo, como nas de Cima. Ele veio e exerceu os mais diversos mis-
teres, desde o de modesto trabalhador. Foi canoeiro, sapateiro, mes-
tre de açúcares, agricultor, funcionário público, negociante, etc. Na
zona dos canaviais, aparece entre os senhores de engenho, ao passo que
em São Paulo envergou e endumentária do sertanista e foi policul-
tor. Bandeirantes insignes se revelaram Sebastião de Freitas, Pedro
Vaz de Barros, André Fernandes e tantos mais, todos de linhagem is-
raelita.

A principio os estabelecimentos se formaram ao longo do litoral.

As comunicações com a Metrópole o exigiam. As terras bastavam,
muito embora destinadas à agricultura do tipo plantation. Tinham,
porem, que ser conquistadas aos indígenas. Por isso os judeus entra-
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ram na luta com
os seus bens e pessoas ao lado dos capitães-mores.
Era esta, de mais a mais, uma das maneiras para obterem sesmarias,
apesar de que os Foroir só permitiam a mercê a quem fosse "Cristão".
0 certo é que, ao fim de alguns decênios, excelentes propriedade na
zona rural, nas vilas e nas cidades, achavam-se Sob o seu domínio.
Estêvão Gomes da Costa teve uma das mais antigas fazendas à en-
trada de São Vicente. No planalto os chãos dos Vaz de Barros per-
diam—se de vista. No Espírito Santo e no Rio de Janeiro os engenhos
de conhecidos judaizantes figuravam entre os melhores. Na Guana-
bara as casas assobradadas de Antônio Gomes Vitória se salientavam
porto a dentro.

Assim, tambem, nós os vamos encontrar na defesa do território

contra o invasor estrangeiro, aliado comumente ao indígena, a exem-
plo dos franceses de Vilegagnon, e de outros na Paraiba e no Mara-
nhão. Futuras mercês, simbolisadas por terras ou por títulos honorí-
cos, os incitavam à luta, alem de que se sentiam irmanados com os A

restantes colonos e, todos juntos, súditos fieis da Casa de Bragança.

E o exemplo de Manuel Veloso de Espinha. em São Vicente e no Rio
de Janeiro; de Belchior Roiz nas campanhas nordestinas. Na Bahia
o riquíssimo Pero Garcia morre de armas na mão combatendo os
holandeses. Em
Pernambuco sobem a dezenas os que fustigam o bata-
vo intruso. Estão, mais uma vez, ao lado da Coroa.

Nas Capitanias do Sul o exemplo por excelência é dado pelos

bandeirantes paulistas. Eles foram escravocratas não só por motivos
econômicos, mas políticos, igualmente. Ao depredarem as "redu-
çõeS" no Paraguai, estavam convencidos de que as terras ocupadas
pelos jesuitas e demais castelhanos, eram de Portugal. Note-se, alem
disto, a simpatia que os judeus nutriam para com o prior do Crato
e os condes da Vidigueira?Morisanto e simultaneamente de repulsa
a Filipe II, nascidas ao tempo das pretensões ao trono português,
vago pela morte do Cardeal?Rei. Ipso Íucto, os paulistas nunca ade-
riram de Coração aos habsburgos madnlenos. Nem olvidemos a
euforia que causou a São Paulo o advento do Encoberto, encamado
em d. João IV, conforme a história patenteia. A aclamação de Ama-
dor Bueno, de ascendência espanhola. estaria fadada a fracasso, por
isso mesmo, e ele bem o sabia.

Em conclusão, os hebreus portugueses trouxeram um notavel

subsídio ao povoamento, à cultura, ao recuo dos limites impostos pelo
acordo de Tordesilhas, à economia do País e, enfim, à administração
em todos os degraus, conforme_está demonstrado amplamente em nossa
obra Os Cristaos-Novos: povoamento e Conquista do rolo brasileiro.
Nela, tambem, os aspectos negativos da sua atuação.