Scribd Logo
Carregar

Bem-vindo(a) ao Scribd!

  • 150 visualizações

    Krafft-Ebing - Psychopathia Sexualis

    Enviado por

    Bela Lugosi
    O documento discute a influência da vida sexual nos sentimentos, pensamentos e ações humanas. Aponta que a sexualidade não foi suficientemente explorada pela ciência e metafísica. Aborda temas como a perpetuação da raça humana, a moralização da vida sexual, o sadismo e masoquismo como perversões sexuais, e a influência do sexo no amor, arte e sociedade.

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato TXT, PDF, TXT ou leia online no Scribd

    Krafft-Ebing - Psychopathia Sexualis

    Enviado por

    Bela Lugosi
    150 visualizações6 páginas
    O documento discute a influência da vida sexual nos sentimentos, pensamentos e ações humanas. Aponta que a sexualidade não foi suficientemente explorada pela ciência e metafísica. Aborda temas como a perpetuação da raça humana, a moralização da vida sexual, o sadismo e masoquismo como perversões sexuais, e a influência do sexo no amor, arte e sociedade.

    Direitos autorais

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponíveis

    TXT, PDF, TXT ou leia online no Scribd

    Você considera este documento útil?

    Este conteúdo é inapropriado?

    O documento discute a influência da vida sexual nos sentimentos, pensamentos e ações humanas. Aponta que a sexualidade não foi suficientemente explorada pela ciência e metafísica. Aborda temas como a perpetuação da raça humana, a moralização da vida sexual, o sadismo e masoquismo como perversões sexuais, e a influência do sexo no amor, arte e sociedade.

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato TXT, PDF, TXT ou leia online no Scribd
    Fazer download em txt, pdf ou txt
    150 visualizações6 páginas

    Krafft-Ebing - Psychopathia Sexualis

    Enviado por

    Bela Lugosi
    O documento discute a influência da vida sexual nos sentimentos, pensamentos e ações humanas. Aponta que a sexualidade não foi suficientemente explorada pela ciência e metafísica. Aborda temas como a perpetuação da raça humana, a moralização da vida sexual, o sadismo e masoquismo como perversões sexuais, e a influência do sexo no amor, arte e sociedade.

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato TXT, PDF, TXT ou leia online no Scribd
    Fazer download em txt, pdf ou txt
    de 6

    11/v - PR�FACE

    importancia da vida sexual nos sentimentos, pensamentos e atos da vida intelectual


    e social. n�o foi suficientemente explorado pela ciencia e pela metafisica.
    "Le but de ce traitpe est de faire connaitre les sympt�mes psycho-pathologiques de
    la vie sexuelle, de les ramener � leur origine et de d�duire les loiis de leur
    d�veloppement et de leurs causes." (12/vi-13/vii).

    15/1 cap I - Fragments d'une psychologie de la vie sexuelle

    Perpetua��o da ra�a humana n�o se d� por acaso ou por capricho, mas por instinto
    que imperiosamente deve ser satisfeito.
    Gozo dos sentidos e bem-estar f�sico s�o objetivos menos importantes que a
    reprodu��o.
    Homem se eleva com rela��o aos animais atrav�s de sentimentos morais, mais nobres
    que os sensuais, mas os 2os brotam do 1o, a sociedade depende do impulso sexual,
    que geram compaix�o e altruismo com o parceiro, a prole, e depois toda humanidade.
    Mas o sexo e amor, que podem gerar virtudes, tb podem gerar v�cios, atrav�s da
    paix�o descontrolada.

    17/3-21/7 Sobre primitivos e civiliza��o (moraliza��o da vida seuxal). Mulher deixa


    de ser propriedade. Instinto se espiritualiza e se idealiza. Monogamia, fidelidade,
    lar (sem nomadismo), cristianismo, participa��o das mulheres na vida p�blica,
    superioridade intelectual e material.

    H� sempre o perigo de cair da moralidade ao instinto e � paix�o. H� uma luta


    constante entre instinto e boas maneiras. H� progresso nessa �rea relativamente ao
    passado: nos tornamos mais morais (mesmo que ajam reca�das eventuais). Coincidencia
    entre est�gios hist�ricos de decad�ncia moral e pol�tica.

    "L'�tude de la vie sexuelle de l'individu doit commencer au moment du d�veloppement


    de la pubert� et le suivre � travers toutes ses phases, jusqu'� l'extinction du
    sens sexuel." (23/9)

    24/10 - Conex�o entre o extase religioso e a voluptuosidade sexual (ex da


    puberdade, das tenta��es nas vida dos santos, das orgias/festas religiosas da
    antiguidade, na psicopatologia: monomania, ilu�es, psicoses produzidas pela
    masturba��o, crueldades).
    O amor � m�stico e transcendental, na religi�o e no sexo. Traz a esperan�a de uma
    felicidade sem limites. O infinito � comum a estes dois estados da alma"le bonheur,
    tel que le mirage de l'instinct sexuel le pr�sente, para�t incomparable ett
    incommensurable � c�te de toures les autres sensations de plaisir; on peut en dire
    autant des f�licit�s promises par la foi religieuse et qu'on se repr�sente comme
    infinies en temps et en qualit�" (26/12).
    Uma emo��o forte pode trazer outra: um exatse pode ser consequencia do outro.
    Podem se degenerar em crueldade ativa ou passiva. Por exemplo o auto-sacrif�cio
    (que torna a dor menor que o exase) ou sacrif�cio (que torna a piedade menor que o
    extase). Algo proximo ocorre no sexo: masoquismo e sadismo.
    "le sens religieux et le sens sexuel, arriv�s au maximum de leur d�veloppement,
    pr�sentent des similitudes en ce qui concerne le quantuk et la nature de
    l'excitation; ils peuvent donc se substituer dans certaines conditions. Tous deux
    peuvent se d�g�n�rer en cruaut�, si les conditions pathologiques n�cessaires
    existent." (27/13)

    o sexual excerce grande influencia sobre o senso est�tico (arte).

    O amor muito sensual n�o � nunca duravel nem verdadeiramente profundo. O verdadeito
    amor tem base no conhecimento das qualidades morais da pessoa amada, n�o espera
    apenas gozo, deve aguentar sofrimentos e sacrificios. Mas as vezes pode levar ao
    crime, atraves p ex do ciume.
    Apesar da �tica atrav�s da qual se eleva, a raiz profunda do amor � a sensualidade.
    O amor platonico � um absurdo. A impotencia pode levar a melancolia (alguns nao
    aguentam a vida sem amor).

    No homem o insinto sexual � mais vivo que na mulher. Nesta, o amor maternal muitas
    vezes eclipsa a voluptuosidade. Na mulher, o amor � a vida, no homem, o prazer da
    vida. A mulher tende a ser mais monogamica. O homem, provocador na vida sexual,
    corre o risco de transgredir os limites. A mulher � superior em termos de
    psicologia do amor. O adult�rio feminino � mais grave que o masculino (33/19).

    A monogamia como capaz de servir aos objetivos reprodutivos da natureza. Isso


    explicaria o mist�rio do amor.

    Par fetiche in entend ordinairement des objets, des parties ou des qualit�s
    d'objets qui, par leurs rapports et leur association, forment un ensemble ou une
    personnalit� capable de produite sur nous un vif int�r�t ou un sentiment, d'exercer
    une sorte de charme, - (fetisso, en portugais), - ou du moins une impression tr�s
    profond et particuli�rment personelle que n'explique nullement le valeur ni la
    qualit� intrins�que de l'objet symbolique. (35/21)

    Fetichismo: aprecia��o individual do fetiche que chega ao grau da exalta��o. Esse


    fenomeno se explica pela lei da associa��o emp�rica entre uma representa��o
    fracional e a representa��o do todo que provoca prazer. Esse fenomeno tb se d�
    tanto no religioso quanto no sexual. No primeiro caso, trata-se na id�ia fixa de
    que o objeto n�o � um mero s�mbolo, mas possui qualidades divinas, capazes de poder
    (rel�quia) ou prote��o (amuleto). O fetichismo er�tico objetos insignificantes tb
    sao capazes de provocar sensa��es de prazer.
    Para Krafft-Ebing, o fetiche explica as preferencias individuais, ainda que os
    ideiais de beleza se mantenham constante para um povo civilizado de uma dada �poca
    (Tarde). A patologia come�a quando se deixa de amar uma pessoa inteira e passa a se
    adorar apenas o fragmento (39/25).
    Pinciupais objetos atrativos para os homens: cabelos, m�os, p�s, epress�o do rosto.
    Sadismo e Masoquismo podem tb ser fetiches, no sentido amplo da palavra. No sentido
    de isiossincrasia.

    *cita: Michelet - L'Amour // Mantegazza - Physiologie de l'Amour // Max M�ller //


    Binet // Tarde (archives de l'anthropologie criminelle 5o ann�e, no3) // Louis
    Brunn (Deutsches Montagsblatt, Berlin, 20/8/1888 - le fetichisme en amour - a parte
    citada por K-E � identica a uma passagem de Binet).

    44/30 - cap II - FAITS PHYSIOLOGIQUES

    ...

    62/49 - cap III - NEURO-PSYCHOPATHOLOGIE G�N�RALE

    ...

    93/80 - raports entre la cruaut� active, la violence et la voulpt�

    A crueldade e a voluptousidade se mostramo frequentemente associadas. O amor e a


    c�lera s�o as mais fortes paix�es, e ambas se express�o sob a forma de uma a��o
    f�sica sob um objeto, colocando a esfera psico-motora em seu maior estado de
    agita��o. Elas resultam em um forte desejo de reagir em dire��o ao objeto que as
    provoca, e aforma mais eficaz de faz�-lo � causando-lhe dor. Tal associa��o, em
    casos desmesurados, como os de indiv�duos psicopatas, poderia resultar em uma
    associa��o total da voluptuosidade com a crueldade. Em geral o que se encontra s�o
    homens sendo agressivos com mulheres, pois, em geral, as mulheres ficam em posi��o
    defensiva no momento da conquista sexual (o que � necessario para a reprodu��o da
    esp�cie), mas de uma agressividade natural para uma subjuga��o completa do objeto
    de desejo, Krafft-Ebing v� o caminho do s�dico perverso (93-97 / 79-83)

    "Le Sadisme n'est donc une exag�ration pathologique de certains ph�nom�nes


    acessoires de la VITA SEXUALIS que peuvent se produrie dans des circonstances
    normales, sourtout chez le M�le". (97 / 83)

    Sadismo adquirido e sadismo congenito s�o dificilmente distinguidos, pois muitos


    resistem aos impulsos. (98 / 85)

    Actos podem ser graduados pela sua monstruosidade. (98 / 85) e tamb�m pelo seu
    g�nero: ocorrem durante o coito, como prepara��o para o coito ou se substituem o
    coito (99 / 86)

    99/86 - assassinato por voluptuosidade


    107/94 - necr�filos
    111/98 - maus tratamentos infligidos �s mulheres (cortes, flagela��es, etc.)
    122/109 - tend�ncia a "souiller" as mulheres (sujar com excrementos)
    125/112 - outros atos de viol�ncia sobre as mulheres
    126/113 - sadismo dirigido a outros objetos
    130/117 - atos sadicos sobre os animais.

    Crueldade � comum nos homens primitivos, uma agressividade necess�ria a eles que
    sobrevive na sociedade civilizada sem ter para onde atacar. Que n�o se busque
    somente a morte, mas tamb�m a tortura, � explicado pelo sentimento de poder que
    esta garante. Quando n�o h� liga��o com o sexo, n�o se trata de sadismo (132-133 /
    119-120)

    Por ser uma exalta��o da virilidade sexual, o sadismo � uma pervers�o mais
    freq�ente nos homens, mas pode ocorrer entre as mulheres (133-134 / 120-1)

    135/122 - masochisme ou l'emploi de la cruaut� et de la violence sur soi-m�me pour


    provoquer la voulpt�

    "Le masochiste est le contraire du sadiste" (135 / 122). O masoquismo � a pervers�o


    da VITA SEXUALIS que consiste em uma necessidade de se submeter absolutamente e sem
    condi��o a uma pessoa do outro sexo, id�ia acompanhada de uma sensa��o de
    voluptousidade. Busca-se realizar imagens e fantasias com o sexo oposto que n�o se
    baseiam no coito. Ainda que nem todo o masoquita perca o interesse na vida sexual
    normal (isso depende do grau de pervers�o) (136 / 123)

    "Au point de vue de la psychopathie, l'essentiel c'est le trait commun qui se


    trouve dans tous ces cas: tendance du penchant sexuael � la soumission et � la
    recherhe des mauvais traitments de la part de l'autre sexe" (137 / 124)

    Pontos como a impulsividade, o car�ter congenito e a divis�o em graus e g�neros s�o


    quase identicos no sadismo e no masoquismo. apenas aqui o instinto de conserva��o
    impedem que se chegue a graus extremos como o assassinato (137 / 124)

    137/124 - busca de maus tratos e humilha��es com o objetivo de satisfa��o sexual.

    flagela��o passiva pode causar ere��o reflexivas (148 / 135) ms o mais importante
    para o masoquista � o simbolismo do mal-tratamento (149 / 136) de forma que uma
    explica��o para o masoquismo � que a excita��o sexual tenha ocorrido pela primeira
    vez na inf�ncia ap�s um epis�dio de puni��o corporal (150 / 137)

    Rousseau: 170-172 / 157-159

    175/162 - fetichismo do p� e dos cal�ados - masoquismo larval (estado de transi��o


    mais pr�ximo do fetichismo do que do masoquismo)

    193/180 - o masoquismo na mulher

    na mulher a submiss�o volunt�ria ao sexo oposto � um fen�meno fisiol�gico,


    conseq��ncia de seu papel intistivamente passivo nos atos de procria��o. O que pode
    ocorrer � uma acentua��o m�rbida de certos tra�os sexuais comuns (194 / 181)

    196/183 - essai d'explication du masochisme

    o primordial no masoquismo � a submiss�o acompanhada de sensa��es sexuais. o


    secund�rio � a maneira especifica de manifesta��o desta condi��o de depend�ncia
    (196 / 183)

    � normal que tapas leves e pequenos socos sejam considerados car�cias. A dor � uma
    forma f�cil de produzir uma forte impress�o f�sica, de modo que, como no sadismo,
    pode ocorrer uma acentua��o patol�gica do ardor amoroso (197)

    outra causa: almas ins�litas e anormais que caem em depend�ncia frente ao indiv�duo
    do sexo oposto. Trata-se da servid�o sexual, que n�o necessariamente � uma
    pervers�o, pois nela n�o h� nada de m�rbido. A servid�o � uma conseq��ncia do amor
    em possoas determinadas. (198-202 / 185-189)

    Apesar da servid�o sexual ser um terreno prop�cio ao masoquismo, n�o se deve


    confundi-los. A diferen�a principal � que neste caso o amor vem depois da atra��o
    pela tirania exercida sobre si (203 / 190)

    "Quand l'id�e d'�tre tyrannis� s'est longtemps associ�e � une repre�sentation de


    l'objet aim�, accompagn
    �e d'un sentiment de plaisir, cette manifestation de la sensation de plaisir finit
    par se reporter sur la tyrannie m�me et il se produit la perversion. Viol� comment
    le masochisme peut �rre acquis." (203 / 190)

    A isto combina-se a predisposi��o gen�tica a apreciar as excita��es sexuais do


    sofrimento (204-205 / 191-2)

    207/194 - masochisme et sadisme


    "Le sadisme est l'oppos� complete du masochisme. Tandis que celui-ci veut supporter
    des douleurs et se sentir soumis, celui-l� cherche � provoquer la souffrance et �
    violenter." (207 / 194)

    Todos atos que os s�dicos desejam executar, o masoquistas desejam que sejam neles
    executados. (208 / 195)

    A analogia vai at� a ess�ncia �ntima destas duas pervers�es.

    "le plaisir de causer la douleur et le plaisir � la subir ne sont que deux faces
    diff�rentres d'un m�me processus psychique dont l'origine essentielle est l'id�e de
    la soumission active ou passive, tandis que la r�union de la cruaut� et de la
    volupt� n'a qu'une importance psychologique d'ordre secondaire. Les actes cruels
    servent � exprimer cette soumission, tout d'abord parece qu'ils consituent le moyen
    le plus fort de traduire cette �tat, et puis, parce qu�ls repr�sentent la plus
    forte impression que, sau le co�t et en dehors du co�t, un individu peut produire
    sur un autre." (210 / 199)

    Nos casos do masoquismo e do sadismo se apresentarem em um mesmo indiv�duo, uma das


    duas pervers�es � predominante, sendo cong�nita, e a outra, secund�ria, �
    adquirida. Trata-se aqui de uma invers�o de papel na liga��o entre prazer e dor j�
    existente na mente do sujeito. (211 / 198)

    213/199 - association de l'image de certains parties du corps ou du v�tement


    f�minin avec la volupt� - f�tichisme

    A atra��o particular por certas formas e qualidades n�o apenas � normal mas pode
    ser considerada o principio da individualiza��o no amor. Fetiches, enquanto
    preferencias s�o fisiol�gicos. Mas h� o fetiche er�tico patol�gico. A diferen�a �
    de grau, n�o h� como narcar fronteiras claras. "l'anomalie consiste seulement, en
    ce qu'une impression d'une partie de l'image de la personne de l'autre sexe,
    absorbe par elle-m�me tout l'int�ret sexuel, de sorte qu'� c�t� de cette impression
    partielle, toutes les autres impressions s'effacent ou laissent plus ou moins
    indiff�rent" (214/200).
    fetichismo � mais um monstrum per defectum que um monstrum per excessum. Restri��o
    do dom�nio do interesse sexual que � a anomalia: quando a existencia do fetiche �
    uma conditio sine qua non para o coito, ou quando a inexistencia dele torna o coito
    muito menos interessante.
    Partes do corpo n�o-genitais ou vestimentos e objetos s�o os principais objetos de
    fetiche. Aqui eles n�o trazem memorias da pessoa amada, mas s�o a totalidade do que
    � amado.
    H� forte rel�ao entre certas formas de fetichismo (esp. m�o e p�) e
    sadismo/masoquismo. (216/202)

    O nascimento da pervers�o se d� de forma ocasional, gra�as a um incidente ocorrido


    na juventude da pessoa (normalmnete o primeiro acontecimento sexual) . Diferente do
    sadismo e masoquismo que s�o frutos de uma hiperestesia geral e congenita (neste
    ponto, discorda de Binet - nota na pp 217/203).

    O fetichismo pode se expressar por atos estranhos e at� criminosos. Muitas vezes
    ele pode ser causa de impootencia psiquica. Onanismo agrava a situa��o.

    (219/205) A - O fetiche � parte de um corpo da mulher


    exemplos: m�o (luva - pouco comum), p� (cal�ado - muito comum), defeitos f�sicos
    (226/212). Descartes. Cabelos,
    (233/219) B - O fetiche � uma parte da vestimenta feminina.
    Import�ncia da vestimenta e dos acess�rios femininos na vita sexualis normal.
    Casos patol�gicos: n�o pode transar com a mulher nua; pede que ela vista algum tipo
    de roupa espec�fica; ou pior, o intersse sexual se concentra n�o mais na mulher,
    mas em uma pe�a de roupa espec�fica. H� casos ainda de homens que querem se vestir
    com roupas femininas. fetichismo do sapato (244/230ss) tem mais a ver com
    masoquismo que com fetichismo
    (250/236) C - o fetiche � um tecido
    seda, veludo ou peles. este tipo n�o se d� por associa��o acidental, mas pela
    hiperestesia de certas pessoas que causa ]uma maior sensibilidade a determinadas
    sensa��es t�teis.

    257/243 - Invers�o sexual.


    cita: * Lombroso (pref�cio � edi��o alem� de sua obra fala de fetichismo / Amori
    Anormali Precoci nei Pazzi . Arch. d Psych. 1883) // Lydstone (A Lecture on Sexual
    Perversion)

    Você também pode gostar