J;:STE LIVRO FOI COMPOSTO E IMPRESSO

NAS OFICINAS DA ElllPRli:SA GRAFICA DA

"REVISTA DOS TRIBUNAIS" LTDA., À RUA
CONDE DIIll SARZEDAS, 38, SÃO PAULO,
PARA A
COMPANffiA EDITORA NACIONAL,
EM 1957.
Teoria da História do Brasil
Introdução Metodológica

I .o VOLUME
 BIBUOTECA PEDAGÓGICA BRASILEIRA

BRASILIANA VoL. 11
SÉRIE 5.ª
* (GRANDE FORMATO}
*
Direção de
AMÉRICO JACOBINA LACOMBE

Exemplar N. 0
14
 JOSÉ HONÓRIO RODRIGUES

TEORIA DA
,
HISTORIA DO BRASIL
Introdução Metodol6gica

2.ª edição, revista,

aumentada e ilustrada

1.0 VOLUME

COMPANHIA EDITORA NACIONAL

SÃO PAULO
 UNIVERSiOtOE \ ;;; SIL
SEÇÃO REGL •. !-.O

ANO lfr). N
J o r('
1,....----·······-·-·

Direitos autorais desta edição reservados à

COMPANHIA EDITORA NACIONAL
Rua dos Gusmões, 639
SÃO PAULO

1957

Impresso nos Estados Unidos do Brasil

Printed in the United States of Brazil
 OBRAS DO AUTOR

HISTORIOCRAFIA E BIBLIOGRAFIA DO DOMÍNIO HoLAND~S NO BRAsn., Rio de

Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1949.
As FoNTES DA HISTÓRIA DO BRASIL NA EURoP.~, Rio de Janeiro, Imprensa
Nacional, 1950.
NoricIA DE VÁRIA HISTÓRIA, Rio de Janeiro, Licraria_ São José, 1951.
A PESQtlISA HISTÓRICA NO BRASIL. SUA EVOLUÇÃO E PROBLEMAS AnJAIS, Rio
de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1952.
BRASIL, Prníooo CoLONIAL, México, Instituto Panamericano de Geografía e
Historia, 1953.
O CONTINENTE DO Rio GRANDE, Rio de Janeiro, Edições São José, 1954.
ALFm:oo oo V ALE CABRAL, Separata do vol. 73 dos Anais da Biblioteca Na-
cional, Rio de Janeiro, 1954.
HISTORIOGRAFÍA DEL BRASIL ( StGLO XVI), México, Instituto Panamericano de
Geografia e Historia, 1957.
 PREFACIO DA 1.~ EDIÇÃO

Quando, em 1943-44, foi o autor contemplado com uma I.,ôlsa

de pesquisa da Fundação Rockefeller, para investigar documentos
relativos aos holandeses na América e estudar crítica histórica, já
pretendia, alargando o segundo objetivo, examinar e estudar a
metodologia da história. Verificou, então, que tal como na Europa
ninguém podia, naquele país, especializar-se em história sem que,
primeiro, tivesse cursado a cadeira de Metodologia, denominada
diversamente na Europa e nos Estados Unidos. Por ním,ia genti-
leza da Universidade de Colúmbia teve o autor oportunidade de
assistir, como "visiting scholar", a algumas aulas do curso minis-
trado pelo Departamento de História e dirigido pelo professor
Charles \V. Cole. E foi com extremo devotamento que prosseguiu,
nos Estados Unidos, e depois no Brasil, no estudo da metodologia,
da pesquisa, da historiografia, da teoria e filosofia da hinória.
Já vinha escrevendo esta obra, sempre em contacto com o que
de mais recente se publicava nos Estados Unidos e na Europa
quando, convidado pelo Sr. Embaixador Hildebrando Accióli. então
diretor do Instituto Rio Branco, para lecionar no curso de aper-
feiçoamento a cadeira de História do Brasil, viu o autor a opor-
tunidade de planejar um curso superior em que, preliminarmente,
seriam estudadas a metodologia da história e a nossa histôriografia.
Visava-se dar aos alunos uma idéia mais exata do que é a história,
de seus métodos e de sua crítica, da bibliografia · e historiografia
brasileiras, de modo a prepará-los para um conhecimento crítico
da história do Brasil.
As lições dadas desde 1946 são aqui recolhidas, depois de
corrigidas e ampliadas. Há, assim, um fim pedagógico como obje-
tivo primordial diste trabalho. Procura-se oferecer aos estudantes
de história geral e do Brasil, aos professôres secundários, aos estu-
diosos ocupados com a história concreta, uma visão de conjunto
dos principais problemas de metodologia da história. Da História
do Brasil, tão-somente, fá que os exemplos ilustrativos são pura-
mente brasileiros.
Tentou o autor fugir a tôda visão unilateral dos problemas e
ser o mais seguro e exato que lhe foi possível. Cinco anos e meio
de leituras e pesquisas consumiu ~ste livro. Seu plano teórico

- VII -
inicial teve que sofrer, naturalmente, o embate das dificuldades da
prática e aqui e ali houve supressões, acréscimos ou cortes. A
configuração da obra apresentava-se particularmente difícil, em face
da seriedade da matéria, da vastidão da bibliografia, da variedade
da doutrina. Seria uma estultícia pretender esgotar o assunto ou
defini-lo precisamente. O trabalho devia ser, antes, uma simples
introdução à história e à pesquisa histórica no Brasil, e, por isso
mesmo, um guia, um roteiro de problemas, processos, crítica e
teoria.
Não é necessário ~ostrar aqui a necessidade de preparar o
encontro pessoal, quase sempre árduo, do estudante ou estudioso
com o fato puro, nu e cru. Ensinar num plano universitário os
fatos sem a teoria seria o mesmo que limitar-se, nos cursos jurídicos,
a ministrar a lei e os códigos sem a teoria e a interpretação. Por-
tanto, o valor de uma exposição do método histórico aplicado ao
Brasil torna-se evidente, pelo simples fato de que nada existe sóbre
a matéria na historiografia de língua portuguêsa.
Na história, como em qualquer ciência, os progressos referentes
ao esclarecimento conceítual, teórico e metódico são tão necessários
quanto os relativos ao conhecimento mesmo dos fatos. Se, por
outro lado, devemos fustamente admitir a pluralidade de métodos
científicos, então é necessário conhecer o método próprio, peculiar,
específico da história. O método aqui exposto aplica-se especial-
mente à história concreta, mas, de um modo geral, adapta-se a
tódas as ciências que têm por ideal o conhecimento histórico, ou
sejam, a economia, o direito, a geografia humana, a sociologia, a
antropologia, a literatura, porque tódas usam o método histórico,
ao contrário das ciências matemáticas, físico-naturais, outro grupo
de conhecimentos.
Raríssimos serão os países mais cultos que não tenham várias
obras dedicadas à metodologia histórica, de tão necessária inclusiío
no currículo das universidades. Obras clássicas são as de Bernheim,
na Alemanha, a de Langlois e Seignobos, na França, a de Garcia
Villada, na Espanha, a de Lappo Danilevsky, na Rússia, a de
Hockett, nos Estados Unidos. Na América, também a Argentina
possui o curso de Metodolo{!,ia em suas universidades, embora dis-
ponha de obras importantes sóbre o assunto. No Brasil, onde o
apetite pela história é tão grande e tantos são os que a ela se
dedicam, seria urgente e indispensável a inauguração de um curso
universitário dessa natureza. O que fá se fêz em direito e em
filosofia, com a cadeira de Introdução, dever-se-ia fazer com a
história.
Os livros clássicos citados obedecem de regra a planos intei-
ramente diferentes. Se alguns, como Langlois e Seignobos. se
limitam exclusivamente aos problemas de heurística e das ciências
auxiliares e da crítica interna e externa, outros, como Bernheim,

• VIII •
diio aos problemas da teoria e da filosofia um lugar de destaque.
A obra de Bernheim sofreu em suas várias edições uma constante
renovação. A princípio, pouca atenção foi dada ~ questões filo-
sóficas e teóricas, ~ relações da história com as outras disciplinas
sociais. Só nas últimas edições, especialmente na sexta, é que o
autor dedicou-lhes uma atenção mais sistemática e mais ampla,
sendo, ainda assim, as relações da história com as ciências sociais
muito superficialmente tratadas. O pequeno mas substancioso livro
de Hockett obedece ao sistema de ensino da matéria nos Estados
Unidos, ao tempo em que foi escrito: heurística, crítica e compo-
sição. Mas a parte heurística é prática, objetiva e assume aspecto
puramente bibliográfico e do que êles chamam de "detective
problems", ou sejam verdadeiras charadas históricas. O livro de
F. M. Fling, sôbre o modo de escrever a história. muito usado nos
Estados Unidos, é uma síntese inteiramente obediente ao plano de
Bernheim.
O projeto que traçamos inicialmente tinha por base estas obras
clássicas. Naturalmente, novos estudos citados no correr destas
páginas guiaram-nos no desenvolvimento da matéria e obrigaram-
nos a inumeráveis modificações. Reconhecemos a deficiência de
alguns capítulos, e para isto pedimos desde já aos leitores as nossas
desculpas. O capítulo sôbre "Os vários tipos de história", sugerido
pelo curso do Prof. Charles Cole, da Universidade de Colúmbia, é
quase que simplesmente bibliográfico, e, ainda assim, exemplifica-
tivo e não exaustivo. :Ele poderia ou deveria constituir uma parte
da historiografia que estamos preparando, mas era necessário meto-
dolàgicamente, ainda assim, discutir alguns problemas relativos à
divisão da matéria histórica, como seguimento lógico ao capítulo
sôbre a periodização. :Ele é omisso e falho, ainda como tentativa
e esbôço. O mesmo se pode dizer da parte relativa ao "Desenvol-
vimento da idéia de história", quadro sumaríssimo, que serve
apenas para um contacto inicial e rápido com a idéia de história,
matéria considerada indispensável pelos tratadistas numa metodo-
logia da história. O pequeno trecho sôbre os diplomatas-historia-
dores que aparece no capítulo sôbre a "Significação dos estudos
históricos" é simplesmente evocativo, num livro nascido, de certo
modo, no Itamarati. Na historiografia que estamos escrevendo a
matéria será desenvolvida. Queremos também acentuar que não
desconhecemos a importância da iconografia como disciplina auxiliar
da história, mas foi-nos impossível preparar, nesta oportunidade,
um capítulo menos incompleto. Estudamos a possibilidade de
incluir, na parte referente às Fontes. um exame crítico e biblio-
gráfico das fantes da história do Brasil. tomando como base a
periodização feita por Capistrano de Abreu. Preferimos deixar essa
tarefa para a obra sôbre A Evolução da Pesquisa no Brasil, que
também temos em preparo. Finalmente, o capítulo sôbre "Crítica

• IX •
Histórica" mostra suas origens no Brasil_, situa o feito de Varnhagen
e Capistrano de Abreu, compila o que fá se fêz aqui e apresenta
matéria nova.
O nosso plano primitivo incluía ainda, por sugestão vinda da
leitura da obra de Eduard Meyer, Zur Theorie und Methodik der
Geschichte, e de E. M. Hulme, History and its Neighbours, o
estudo das relações da história com as ciências sociais e vizinhas,
que auxiliam a interpretação. As lições dadas e os esboços escritos
são ainda insatisfatórios e exigiam tempo para pesquisas e reflexão,
retardando a publicação do livro.
Uma verdadeira compreensão do ensino superior da história
exige o contacto do estudante com os grandes e pequenos mestres,
ou se;a um curso de historiografia tal como existe na grande maioria
das universidades européias, norte-americanas e argentinas. Fo·i
sentindo esta necessidade que esboçamos, no curso, a historiografia
brasileira, que constituirá outro livro, pois seria impossível, pela
extensão dêste, incluí-la aqui.
A grande tarefa do ensino universitário da história é mostrar
como se investiga, como se manejam as fontes, como se aplicam
os métodos e a crítica, como se doutrina e interpreta o material
colhido e criticado, na tentativa de recriar o passado numa com-
posição ou síntese histórica. Esta Teoria representa uma primeira
tentativa do autor no sentido de atender a êsses objetivos. Certa-
mente não está isenta de falhas, mas anima-nos, sobretudo, ao
publicá-la, a idéia de que ela possa ser, ainda sob forma imperfeita,
de utilidade a professôres e alunos.
Não é por simples lembrança dos dias que juntos e unidos
discutimos o plano dêste livro, que era então simples ideal, nem
em recordação dos anos de trabalho na pesquisa, na criação e na
revisão que quero agradecer a Lêda, minha mulher. Que se saiba
que muito lhe cabe, é o que desejo, como desejo ag1·adecer ao meu
amigo Augusto Meyer as inúmeras sugestões feitas em conversas
diárias e o estímulo que dêle sempre recebi. O nosso agradeci-
mento se estende a todos aquêles que colaboraram neste livro, indi-
cando fontes, referindo ou fornecendo livros, corrigindo erros, apon-
tando deficiências. Pedimos insistentemente aos leitores que co-
operem. revelando-nos os erros graves ou veniais q·ue nos tenham
escapado, por omissão ou ignorância. Saberemos aproveitar a
lição.

1949.

-x.
 PREFÃCIO DA 2~ EDIÇÃO

Sai êste livro em 2.ª edição, quando se inaugura, nas quatro

dezenas de Faculdades de Filosofia, dotadas de cursos de Hist6ria,
a disciplina de Introdução aos Estudos Hist6ricos. O autor, desde
1945 em artigos e desde 1949 em livro, pleiteia sua criação. Ela
resulta da regulamentação da lei 2594, de 8 de setembro de 1955,
que desdobrou os cursos de Hist6ria e Geografia, dando-lhes auto-
nomia e exigindo outra seriação. A nova disciplina, que futura-
mente deverá transformar-se em cadeira, foi unânimemente incluída
no novo currículo pela iniciativa e inteligência dos professôres
universitários de Hist6ria, que há muito tempo amadureciam a
idéia de sua indispensabilidade na formação do licenciado.
Esgotada há vários anos a primeira edição desta obra e soli-
dtado a reeditá-la, viu-se o Autor diante da necessidade de atender
às críticas e observações dos estudiosos e de um público leitor muito
mais informado e exigente, preparado pelas Faculdades de Filo-
sofia.
O primeiro problema era o do título. Já na primeira edição
hesitáramos muito em adotar o de Teoria da História do Brasil,
tão censurado por vários críticos. Ninguém duvida do acêrto de
chamar Teoria a parte introdutória filosófica e vários autores, desde
W. Wachsmutts, em sua Entwurf einer Theorie der Geschíchte (2.ª
ed., 1711), até Xenopol, Croce, Meyer, Teggart, Vincent, Beard,
Romein e Gottschalk assim denominaram seus estudos ou capítulos
de seus livros. O desacêrto estaria em que a teoria é sempre geral
e não da história do Brasil. Mas também se o título fôsse "Intro-
dução ;i História do Brasil", como na época se pensou e nova-
mente se voltou a cogitar, não atenderia ao objeto, pois tôda a
parte filosófica, metodológica e crítica seria geral, sendo relativos
ao Brasil apenas os capítulos referentes à pesquisa, fontes e gê-
neros históricos. A mesma crítica ficaria, assim, de pé, "Intro-
dução à História" poderia, em parte, resolver o problema, mas
o autor não quis fazer um guia ao estudo da história em geral,
porque seu campo de trabalho na história concreta é a do Brasil
e o livro se baseia nesta e dela são extraídos os exemplos que o
ilustram. 11: verdade que tôda metodologia, desde Bemheim e

- XI •
Langlois e Seignobos, sempre s·e esclarece com exemplos da
própria história nacional do autor. Mas nenhum historiador con-
sideraria apropriado elucidar a história geral com exemplos da
história do Brasil, país que é mais consumidor que produtor de
história, no quadro internacional. O que se desejava, portanto,
era escrever uma introdução teórica à história em geral e meto-
dológica à história do Brasil, isto é, uma propedêutica circuns-
tancial, que tratasse da situação da história concreta no Brasil.
Embora fôssem vários os exemplos de mudança de título da
primeira para a segunda edição, como são os casos recentes dos
livros de Américo de Castro e H . C. Hockett, não se viu vantagem
em fazê-lo, quando não se encontrou denominação inteiramente
satisfatória, única hipótese em que se justificaria a criação de um
problema bibliográfico, com a obrigação de se referir ao primeiro
título, já comentado e resenhado no Brasil e no estrangeiro.
A ligação da teoria à prática, que se procura fazer no livro,
obedece ao desejo de servir de introdução metodológica ao estudo
da história do Brasil, expondo as teorias, os métodos e a crítica
históricas. D aí a necessidade de chamar de teoria aquilo que
trata de princípios conceituais que precedem, guiam e acompa-
nham a técnica da pesquisa e o processo crítico na história geral
ou nacional. Por isso o Comitê de Historiografia do Conselho
de Pesquisas nas Ciências Sociais chamou o seu estudo metodo-
lógico de Theory and Practice in Historical Study. "Não há nada
de mais prático que a teoria. A teoria existe para que as expe-
riências práticas não se façam sem motivos e sim sejam feitas
desde o início em condições que ofereçam possibilidades de êxito",
dizia P. Kirn em sua Einführung in die Geschichtswissencha~.
Já em 1828 K. F. Eichhorn (1781-1854) escrevia em sua "História
do Direito e das Instituições alemães" que se tivesse tido um guia
aprenderia mais em um ano do que aprendera em dez.
O plano do livro, como observou o professor Oliveira França,
é clássico e só deixaria de o ser se o tratamento crítico e auxiliar
f ôsse reduzido ou condensado em benefício da filosofia e da his-
toriografia. Nesse caso seria preciso fazer uma total revisão do
livro, o que não se tinha em vista, especialmente porque o autor
escreve uma História da Histólia do Brasil, que cobrirá a área
historiográfica. Ainda assim f êz-se uma melhor distribuição d a
matéria e novos capítulos esclarecem aspectos não examinados
anteriormente. O primeiro capítulo, "Os problemas da história
e as tarefas do historiador" substitui "A significação dos estudos
históricos".
Dedica-se longo tratamento à descoberta dos fatos e talvez se
exagere a "toilette dos documentos", resultando não só numa cen-

- XII •
tralização de um aspecto da metodologia, como numa desarmonia
nos capítulos, especialmente o cartográfico, como observou o
professor Francisco Iglésias. Não se pretendeu destacar nem
defender nenhuma etapa, pois a metodologia não as estabelece
e reconhece que o processo é único e a divisão meramente didá-
tica. Talvez a riqueza do material das disciplinas auxiliares e
da crítica histórica, as únicas mais exercitadas no Brasil, seja a
responsável pelos excessos que se notaram. Nem desta vez foi
possível harmonizá-las em capítulos mais condensados. ~ uma
tarefa para outra edição. Mas desde já se esclarece, como aliás
se fizera na primeira edição, ao tratar da nova orientação metodo-
lógica nos Estados Unidos da América do Norte, que o autor, para
usar da expressão de Marrou, não tem a tendência a representar
o progresso do conhecimento histórico como uma vitória contínua
da crítica, que tem feito progressos helicoidais e não lineares ( 1).
Os erros da hipercrítica têm sua base na incompreensão e o Autor
quis destacar, no último capítulo, o papel capital da compreensão
na ciência histórica. Mas ninguém desconhecerá que certas des-
~bertas factuais são decisivas. Um só exemplo ilustraria a tese:
em 1952, Michael Ventris lançou uma grande luz no conhecimento
homérico, ao promover a decifração do "B" na grafia minoana
linear e ao estabelecer, em 1956, com John Chadwick, os métodos
da decifração da escrita micê_nica ( 2). Assim também as desco-
bertas dos pergaminhos do Mar Morto do Antigo Testamento e
seu estudo atual por vários críticos textuais podem conduzir a novas
conquistas no conhecimento histórico e, a partir destas, a nova
compreensão do sentido dos atos e da vida humana. O histo-
riador dá grande importância ao fato de possuir uma metodologia
própria e ao problema da suficiência ou insuficiência da compre-
ensão. Esta existe com o quadro geral que dirige e acompanha a
pesquisa, se esclarece ou se obscurece no desenvolvimento desta;
muitas vêzes a compreensão será insuficiente pela simples defi-
ciência do texto ou desconhecimento de fatos. O plano, o sentido,
o fim, as fôrças e os poderes impulsionadores, suas possibilidades
e pressupostos só se compreendem na relação mútua, funcional e
dependente do fato ou texto com a teoria interpretativa.
O historiador não se preocupa com a "etiquêta" de ciência que
seja ou não reconhecida à sua disciplina. A exposição que se fêz
não teve o sentido de provar a científicidade da história, mas,

( 1) H. I. Marrou, "De la logique de l'Histoire à une Ethique de

l'Historien", Revue de Métaphysique et de Morale, julho-out. 1949, p. 264.
(2) Vide Documents in Mycenaean Greek, Cambridge, 1956.

- XIII -
apenas, de apresentar o pensamento de Dilthey e Rickert, cuja
filosofia crítica da História foi um passo capital na elaboração
de uma teoria da história. O capítulo sôbre Filosofia e História
foi conservado mais ou menos como estava, incluindo-se uma parte
sôbre o positivismo lógico e não se tratando, ainda, de Jaspers,
Heidegger e Husserl. Não se pode deixar de acentuar a frivoli-
dade do pensamento positivista sôbre história, que torna ínfimos
seus problemas, porque começa destruindo o signif,icado dos con-
ceitos, desconhece que as entidades abstratas são instrumentos
indispensáveis a qualquer língua civilizada, e ao generalizar as
leis da significação se esquece da natureza e uso da linguagem
comum ou científica, que é primàriamente um meio de comuni-
cação das atividades humanas.
A parte filosófica ficou reunida num mesmo capítulo, subdi-
vidido em várias partes, e escreveu-se o da "Natureza da expli-
cação histórica: a convicção histórica", em lugar da "Certeza
histórica". Na ·periodização acrescentou-se um trecho final, que
examina os últimos trabalhos. O "Desenvolvimento da Idéia de
História" foi também mudado e atualizado com os grandes nomes
contemporâneos. Nos capítulos sôbre a pesquisa, as fontes e os
instrumentos do trabalho histórico foram incorporadas novas infor-
mações; nas disciplinas auxiliares e na crítica poucas modificações
foram feitas, além da inclusão das notas, bibliografias e listas de
casos ao pé das páginas ou no próprio texto, quando antes estavam
no fim do livro. Maior modificação sofreu todo o capítulo sôbre
os "Gêneros Históricos", não só no texto de certos gêneros, como
na elaboração de outros que não figuravam na primeira edição:
a história econômica, do exército, naval, e a biografia foram muito
alteradas; a social, da aviação, das artes e iconografia, intelectual
e das idéias e da educação foram introduzidas.
Com a atenção voltada para essas tarefas não se pôde, ainda,
reduzir as proporções das disciplinas auxiliares, especialmente da
cartografia, nem se pôde, como era desejo do Autor desde a pri-
meira edição, tratar das relações da história com as ciências so-
ciais, cujos originais a serem revistos agora destinam-se a uma
publicação independente.
Alguns problemas menores, como o ensino da história, as
sociedades históricas, a novela e a resenha crítica históricas não
puderam merecer nenhum tratamento. Do primeiro será possível
cuidar na historiografia didática, sôbre a qual reunimos material
para possível capítulo de nossa História da História ou para tra-
balho autônomo; sôbre as sociedades históricas era nossa intenção,
além das informações já dadas, tanto no capítulo sôbre as fontes,
como n'A Pesquisa Histórica no Brasil, seguir o exemplo de Pierre

- XIV -
Caron, no Manuel Pratique pour l'P.tude de la Révolution Fran-
çaise ( Paris, 1947); sôbre a resenha crítica de história, o Autor
gostaria de acentuar as diferenças entre a resenha crítica, forma de
apreciação bibliográfico-crítica, e a identificação e exame do valor
dos testemunhos, ou seja a constatação da autenticidade e fidedig-
nidade dos textos históricos; sôbre a novela histórica, outro gênero
histórico-literário, sempre em voga, pretendia o Autor chamar
atenção sôbre suas características, virtudes e defeitos capitais e,
especialmente, sôbre a necessidade de guias que, a exemplo de
Jonathan Niel, em seu A Cuide to the best historical novels and
tales ( London, 1904), e Ernest A. Baker, em seu A Cuide to
Historical Fiction ( London, 1914), ajudem a identificar os heróis
e os temas da novelística histórica.
Um crítico norte-americano censurou a tendência legal ou
jurídica de certos trechos do livro. No capítulo sôbre a certeza
histórica, agora retirado, havia realmente certa comparação exces-
siva entre o processo jurídico . e o histórico, a que fôra levado o
Autor por influência da leitura de John Wigmore (The Prínciples
of Judicial Prof, 3.ª ed., Boston, 1937), que conhecera por indi-
cação de Allan Nevins (The Cateway to history, Boston, 1938).
Com a retirada do capítulo, sob inspiração daquela crítica e do
pensamento de Wachs: "die Geschichte ist kein Kriminalgericht"
( 3), o Autor escreveu, sob a orientação de Gardiner, um novo
capítulo, com novo título. Mas ficam de pé em sua integridade
as co~parações jurídicas que fêz em matéria de espécie e colheita
de fontes e sôbre autenticidade, falsificação e fidedignidade.
Tanto .no primeiro capítulo corno no relativo à História Social,
procurou o Autor evidenciar a importância da ficção como fonte
na reconstrução histórica. John dos Passos, na reunião anual dos
historiadores americanos, realizada em Washington, em 1955, des-
tacou os valores humanos dos documentos históricos e mostrou a
necessidade da imaginação e de psicologia humanas para sua
interpretação. Os historiadores podem aprender muito com os
romancistas, novelistas e contistas sôbre os métodos da descrição
viva; poucos historiadores dão atenção aos momentos .livres e quo-
tidianos das grandes personagens históricas, quando estas revelam
sua essência natural, e não estudam a arte literária da caracteri-
zação e narração, como o fazem os próprios romancistas, que subs-
tancialmente fazem história ou "estórias".
A Teoria cresceu demasiado, muito além de nossa expectativa,
em parte devido à incorporação das notas, bibliografia e listas ao
texto e também porque se r eescreveram capítulos antigos ou se
incluíram novos. Fica para outra oportunidade reduzir seus ex-
cessos.

( 3) Das Verstehen, Tübingen, 1933, Ili, 125.

- XV -
 Aos meus amigos Américo Jacobina Lacombe, Artur César
Ferreira Reis e José Antônio Soares de Sousa desejo agradecer a
generosidade das notas e observações com que ajudaram a corrigir
erros e omissões dêste livro. Aos críticos estrangeiros e nacionais,
alguns citados, que me guiaram no caminho de alguns acertos
teóricos ou concretos, deixo aqui consignado meu agradecimento.
Finalmente, tenho a graça de contar com a colaboração constante
e cuidadosa de Lêda, que me assistiu na correção dos originais e
provas e na feitura do índice.

13 de fevereiro de 1957.

JosÉ HONÓRIO RODRIGUES

• XVI.
 SUMÁRIO
1.0 VOLUME

CAPínn.o 1. Os problemas da História e as tareias do historiador.

Os problemas da História e da Historiografia brasileira. . . . . . • 1
CAPÍTULO 2. Desenvolvimento da idéia cte história. A palavra história.
História mirrativa, pragmática, genética ou científica. • . . . . . . . 29
CAPÍTULO 3. Filosofia e História. O conhecimento histórico. I. His-
tória e Ciência. A razão histórica; Dilthey. Windelband. Rickert.
Conceito de valor de Rickert. Crítica ao conceito de valor de
Rickert. Xenopol. Crítica a Xenopol. Naturalismo e historicismo.
Historicismo e Historicismos. Ciências naturais e culturais. Ca-
racterísticas do fato histórico. Desenvolvimentos posteriores. Posi-
tivismo lógico e a história. A linguagem histórica. . . . . . . . . . . 56
II. Explicação causal. A lei da causalidade científica. O posi-
tivismo lógico e a causalidade científica. A História e a explicação
causal. A compreensão. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
III. A natureza da convicção histórica. O conhecimento histó-
rico e sua positividade. A convicção histórica. . . . . . . . . . . . . . . 123
CAPÍTULO 4. Periodização. Periodização na história universal. Perio-
dizações políticas, filosóficas, ideológicas e sociológico-institucio-
nais. Os ciclos históricos. A Teoria das Gerações. Origem de
certas denominações de períodos. . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
CAPÍTULO 5. Periodização na História do Brasil. Januário da Cunha
Barbosa. Cunha Matos. Abreu e Lima. Visconde de Cairu.
Diretrizes metodológicas de Martius. Francisco Adolfo de Var-
nhagen. Justiniano José da Rocha. Capistrano de Abreu.
Joaquim Nabuco. João Ribeiro. Oliveira Lima. Pandiá Caló-
geras. Oliveira Viana. Gilberto Freyre. Sérgio Buarque de
Holanda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
CAPÍTULO 6. Diversos gêneros de História. Os gêneros históricos na
História do Brasil. 1. História Geral e História local. 2. História
Política. Bibliografia de História Administrativa. 3. História
Constitucional. Bibliografia de História Constitucional. 4. História
do Direito. Bibliografia de História do Direito. Bibliografia de
História da Legislação Portuguêsa. 5. História Econômica. Biblio-
grafia de História Econômica. 6. História Diplomática. 7. História
do Exército. 8. História Naval. 9. História da Aviação. 10. História
da Igreja e da Religião. 11. História da História, História Lite-
rária e História das idéias ou intelectual. 12. História da Ciência.
13. História da Educação. 14. História da Imprensa. Bibliografia
de História da Imprensa. Bibliografia de História da Tipografia.
15. História Regional e da formação territorial. 16. A Biografia.
Bibliografia da Biografia. 17. História social. 18. História da Arte. 182
CAPÍTULO 7. Metodologia histórica. A história da metodologia his-
tórica. Necessidades dos cursos de metodologia histórica. Evolução
do ensino da metodologia histórica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295

- xvn -
CAPITULO 8. As fontes históricas. A pesquisa histórica; seus pro-
blemas. Divisão das fontes. Bibliografia elas Fontes. Especies
do fontes. Documentos perdidos . Coleções e Biografias de fontes.
Coleções de fontes. Publicações de arquivos e museus. Biblio-
grafia de Fontes. Bibliografia dos Arquivos e Bibliotecas:
Portugal. Geral. Inglaterra. França. Holanda. Estados Unidos da
América do Norte. Espanha. Goa. Itália. Bíblio~rafia de fontes
no Brasil. História ele arquivos brasileiros. Historia de arquivos
estrangeiros. Livros raros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31.ot

2.o VOLUME
CAPITULO 9. Disciplinas au.'Ciliares ela História. 1. Diplomática e
Paleografia. 2. Epigrafia. Bibliografia sôbre as inscrições lapidares.
3. Sigilografia. 4. Heráldica. Bibliografia ele Heráldica e Nobi-
liarquia. 5. Genealogia. Bibliografia de Genealogia. 6. Numismática.
Bibliografia de Numismática. ~1edalhas. 7. Cronologitl. Bibliografia
de Cronologia no Brasil. 8. Bibliografia. Bibliografia elas biblio-
grafias. Obras de referência sôbre o Brasil. 9. Cartografia.
Evolução da cartografia no Brasil. Cartografia de limites. . . . . . 368
CAPÍTULO 10. Crítica histórica. Posição de Alexandre Herculano e
Francisco Adolfo de Varnhagen. Principais etapas ela crítica.
Determinação das datas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
CAPÍTUW 11. Autenticidade e forgicação. Teoria da falsidade. Exem-
plos de forgicação. Carta de Toscanelli. Exemplos brasileiros de
forgicação. As "Cartas Falsas". O Plano Cohen.- A pericia
técnica. Lista selecionad~ de c.-xemplos de aplicação dos princípios
da crítica aos problemas de autenticidade especialmente relacio-
nados com forgicações rcconhe.cidas ou aleg2.das. . . . . . . . . . . . . . . 490
CAPITULO 12. Crítica de atribuição. Bibliografia de Pseudônimos
l'ortuguêses e Brasileiros. A crítica de atribuição na historiografia
brasileira. "Relação elo Pilôto Anônimo". As obras de Fernão
Cardim. A Prosopopéia. Diálogos das Grandezas do Brasil. Cultura
e Opulência do Brasil. História do Brasil de John Armitaae. Estudos
sôbre Caxias. Casos de autoria ainda discutidos. A Arte de
Furtar. Cartas Chilenas. Lista de casos de crítica de atribuição. 535
CAPÍTULO 13. Crítica de textos e a edição de documentos históricos.
A edição de documentos históricos. O preparo de uma ediç·ão
dq. documentos históricos. A seleção. Normas de transcrição.
Os sinais de modificação no texto. Ordenação. Colação. Anot:ição.
Preparo do manuscrito para o impressor. A edição crítica cm j!eral
e em Portugal. Obras históricas. Edições críticas no Brasil. Diário
da Navegação de Pero Lopes de Sousa. As Obras de Fernão
Cardim. Diálogos das Grandezas do Brasil. História do Brasil
de Frei Vicente elo Salvador. Historiografia das minas. História
Geral do Brasil de F. A. de Vamhagen. O Tácito Português.
Cultura e Opulência do Brasil. Anais do Rio de Janeiro. Recopilação
de Notícias Soteropolitanas e Brasilicas. Documentos Holandeses. 580
CAPÍTULO 14. Crítica interna. O autor e o valor do testemunho. O
testemunho uruco. Testemunl10 controlado e incontrolado. O
argumentum ex silentio. Credibilidade de fontes específicas. 1.
Autobiografia. Düírios. Memórias. 2. Cartas. 3. O jornal. 4.
Relatos de viajantes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 621
CAPÍTULO 15. A compreensão e a síntese lústóricas. Interpretação.
Teorias interpretativas. A análise histórica. Crise do pensame:ito
histórico. Tarefa científica da história. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 642
1ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 657

- :\."VIII -
 LISTA DE ILUSTRAÇÕES

Johan Httizinga ........ . ................ . 60 / 61

Max Weber ............... . ............ . 140/141
Francisco Adolfo de Vamhagen ........... . 188/189
João Capistrano de Abreu ............... . 268/269
B. F. Ramiz Galvão ..... . .............. . 316/317
Guia de Caminhantes ( São Paulo) ......... . 444/445
Alexandre Herculano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 476/478
Carta falsa de Jacinto Guimarães ......... . 524/525
 ABREVIATURAS

ABN Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

AHR American H istorical Review.
AMI Anais do Museu Imperial.
CEHB "Catálogo da Exposição de História do Brasil", pu-
blicado nos Anais da Biblioteca Nacional do Rio de
Janeiro, vol. 9, 1881-1882, 2 vols. e um suplemento
( 1883).
DHCEB Dicionario Historico, Geographico e Ethnographico
do Brasil, Rio de Janeiro, 1922, 2 vols.
HAHR Hispanic America Historical Review.
RAPM Revista do Arquivo Público Mineiro.
RBEP Revista Brasileira de Estudos PeJag6gicos.
RH Revista de História ( São Paulo).
RIACP Revista do Instituto Arqueológico e Geográfico de
Pernambuco.
RIC Revista do Instituto do Ceará.
RIRA Revista do Instituto Histórico de Alagoas.
RIHGB Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasi-
leiro.
RIHGSP Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São
Paulo.
RSPHAN Revista do Serviço do Patrimlinío Hist6rico e Artís-
tico Nacional.
 CAPITULO 1.

OS PROBLEMAS DA HISTÓRIA E AS
TAREFAS DO HISTORIADOR

D porque,
eus não é dos mortos, mas dos vivos,
para êle, todos são vivos. A
história também não é dos mortos, mas dos vivos, pois
ela é a rea1idade presente, obrigatória para a consciência,
frutífera para a experiência. A vida e a realidade são
história, gerando passado e futuro. Assim, todo o movi-
mento da consciência, tôda a pulsação vital do espírito é
história, no duplo sentido de res gestae e historia res
gestae, segundo a lição de Croce. Por isso a historiografia
está sempre na dependência da história.
E' p~la conexão íntima entre o passado e o presente
que a História possui incessantemente o mundo e age
sôbre a Vida. corno a Vida age sôbre a História. Assim,
para a História todos são vivos, os que criaram a vida e
persistem com sua influência, e os que estão criando a
vida, gerando o futuro. O historiador, lembra Oliveira
França, lida com defuntos não para conhecer a morte, o
passado, mas para conhecer a vida; é nela que êle pensa;
é o mistério da vida que êle persegue ( 1 ) • iste é o di-
namismo da vida e a oposição entre o instante e o eterno,
o presente e a história, a unidade do passado e do presente.
A realidade histórica que o historiador tem por missão
compreender existe, disse W. von Humboldt, na escala do
( 1) Eduardo de Oliveira França, "Considerações sôbre a função cultural
da História", RH, Out.-Dez. 1951, 256.

-1-
 seu presente. O historiador deve aprender a viver em
diferentes mundos. As significações vitais passadas anun-
ciam seus títulos; o presente coloca-se em posição de fazer
valer os seus próprios valores, pois o que vive tem sempre
razão. O historiador está essencialmente ligado ao ponto
de vista contemporâneo (2).
Daí a importância da história para a vida e sua sig-
nificação para o Presente. O quadro da história será tanto
mais vivo quanto mais próxima fôr a problemática que dêle
derive. A história, diz Ritter, não deve ser esb·anha à
vida. Ela seria uma obra essencialmente factual, acumu-
lação morta de matélias, despida de espírito, se perma-
necesse indiferente aos impulsos e estímulos da vida ( 3 ).
Nem poderia ser de outro modo.
A historiografia é verdadeiramente um espelho onde
se refletem os problemas da própria nação e da humani-
dade. Neste sentido, as revisões históricas não nascem
das noções históricas concretas, mas da análise e da crí-
tica dos elementos ideológicos determinativos. E' um
realismo ingênuo acreditar que se possa conhecer o obje-
to histórico em si próprio, como numa fotografia. A
realidade histórica é uma pintura que depende da pers-
pectiva do historiador. Mas "o historiador só pode ver o
fato através de si mesmo", como homem do seu século,
comparando com o tempo em que vive. Sem fatos não
há história, mas sem historiador os fatos não têm sen-
tido, e como o historiador é homem de certa época, e
muda, com êle muda a história ( 4 ).
Dêste modo, um problema histórico é sempre uma
questão levantada pelo presente em relação ao passado.
. Conseqüentemente, o interêsse do interrogador, o prin-
cípio da seleção, a análise final, o sistema de valores e

(2) E. Spranger, "Aufgaben des Geschichtschreibers", Ilistorische

Zeitschrift, Out. 1952, 251 e seguintes.
( 3) Gerhard Ritter, "Leistungen, Probleme und Aufgaben der Inter-
nationaler Geschicl1tsschreibung zur neueren Geschicl1te", Relazioni, vol. VI,
X Congresso Intcrnazionale di Scien7.e Storiche, Firenze, Sansoni, 1955,
169-330.
( 4) Eduardo de Oliveira França, artigo citado, 258.

- 2 -
a ideologia são elementos decisivos na definição da pes-
quisa. Uma compreensão da história nunca é realizada
sem suposições apriorísticas, sem hipóteses, sem um
quadro geral composto pelos que nos precederam. O
revisionismo histórico, porém, não quer atingir fatos, mas
as idéias e os valores, e, especialmente, as relações entre
o presente e o passado que os exigem. Os fatos nus e crus
são despidos de significação e esta só o historiador, pre-
mido pelç presente, lhe dá. Mas o acento da significação
pode ser colocado de maneira inteiramente diferente.
Por isso mesmo que a História se ocupa dos vivos e
serve à vida é que se impõe, em certos momentos, uma
revisão que restabeleça a conexão enh·e o passado e o
presente. A grande crise do mundo contemporâneo gera
uma crise no pensamento histórico. A pesquisa histórica,
porém, atingiu, desde o século XIX, grande amplitude, ple-
nitude e profundeza. Pode ser difícil digerir tanta sabe-
doria e conservar o domínio sôbre o material já ampliado.
A nota de desencanto só nasce da insuficiência de fôrças
capazes de controlar tanta descoberta factual. Todos os
historiadores estão conscientes das dificuldades que se
apresentam, de um lado devido ao ideal .de fundar todo
o trabalho em fontes originais de informações e, de outro,
pela abertura de novos e imensos campos de investi-
gação (5).
A verdadeira crise existe e é tanto mais forte nos
fundamentos filosóficos, nos elementos do pensamento
histórico, na concepção dos valores históricos com os quais
temos de imaginar e construir o mundo histórico. O
enonne desejo por uma visão de conjunto unitária da
vida histórica filiou uns e outros às concepções filosóficas.
De um lado Marx, seguido daqueles que dêle se aproxi-
mam espiritualmente, modificou todo o quadro tradidonal
da história e ensinou novos meios de explicação e novos
fins. De outro lado, Max Weber ensinou, em contrapar-
tida, uma teoria funcional de interação pluralista. Novos

(5) Arnold Toynbee, "The limitatio::1 of historical knowlcdge", Times

Littcrary Supplemcnt, 6 de janeiro de 1956.

- 3 -
caminhos ensinados por Benedetto Croce, por Toynbee,
ou os descaminhos de Nietzsche e Spengler, sacudiram a
consciência histórica. E então veio a prova terrível de
tôdas as teorias históricas que se formam na época de
paz. Guerras mundiais e revoluções são ensinamentos prá-
ticos históricos de fôrça tremenda. Não teorizamos e
construímos mais sob a proteção de uma ordem que tudo
suporta e que torna as mais atrevidas teorias mera insig-
nificância, mas no meio da tempestade da reforma do
mundo, onde cada palavra velha deve ser examinada pelos
seus efeitos ou pela ausência de efeitos, onde inúmeras
idéias se tornaram meras frases e papel.
E' nessa hora que um reexame se impõe. 1943 é
uma reviravolta na história, diz o Prof. Barraclough. "Foi
a vitória russa de Stalingrado que tornou imperativa uma
revisão total da história européia." ( 6 ) A Segunda ~uerra
Mundial precipitou, ao menos para os historiadores, ensina
o mestre inglês, a inversão total da antiquada teoria de
que o valor do estudo da história estava em habilitar os
homens a conduzir melhor seus problemas atuais pela
lição dos erros do passado: muitos historiadores sentiram,
ao contrário, entre 1939 e 1945, que o principal valor de
sua participação no presente era o novo descortino que
lhes dava na compreensão dos erros do passado. E como
resultado descobriram que Alexandre, o Grande, e Júlio
César eram muito mais relevantes para o mundo moderno
que Luís XIV,.Napoleão e Bismarck, e que não havia nada
de contemporâneo em Bülow ou Tirpitz, Lloyd George ou
Stanley Baldwin.
O presente descobrindo o passado, mostrando que só
nos importa e só queremos conhecer e conhecemos melhor
aquêle passado que interessa ao presente. Só aquêle para
quem o presente é importante escreve uma crônica,
disse Goethe ( 7 ). A verdadeira compreensão da periodi-
zação já deveria ter esclarecido Barraclough, hoje consi-
( 6) Geoffrey Barraclough, History ín a chaingíng world, Oxford, 1956,
p. 9 e 181.
(7) Cit. por Joachim Wachs, Das Verstehen, vol. Ili, Das Verstehen io
der Historik von Ranke bis zum Positivismus, fübingen, 1933, p. X.

- 4 -
derado um dos mais altos valores da historiografia inglêsa,.
que certos períodos e suas personalidades ou ações popu-
lares se tornam mais relevantes não pela contigüidade tem-
poral, mas pela significação espiritual e material. No
.Brasil, por exemplo, seria ingenuidade querer atribuir re-
levância para a compreensão da época atual, à histórica
republicana mais remota. São dois mundos diferentes,.
que se separam definitivamente por volta de 1930. A
época da Independência apresenta muito maior contem-
poraneidade.
Uma nova época, como a inaugurada em 1945, exigia
novos valores. O resultado da guerra representa uma mu:.
dança na perspectiva histórica. Reconhecem os historiado-
res essa mudança? Muito antes da Segunda Guerra
Mundial o impacto soviético sôbre o mundo ocidental e
as conseqüências esmagadoras do colapso americano de-
1929 estavam mostrando que a história que ensinamos e
aprendemos tinha pouca conexão com as fôrças em jôgo
no mundo atual. Mas os historiadores conservam-se ex-
tremamente ligados à paixão da Europa histórica. Mesmo.
aquêles que viam mais longe se contentavam em seguir
a expansão da Europa no Novo Mundo ou no Mundo-
Oriental Próximo e Extremo.
Se a história não existe para a estultificação e fossili--
zação e deve manter uma conexão viva com o presente>·
é chegada a hora de enfrentar a nova situação. A União,
Soviética e os próprios Estados Unidos, os dois gigantes.
do poder, os dois construtores maiores da história pre-
sente e da criação do futuro, não recebem nas histórias.
gerais o tratamento equivalente. Estas não nos estão pre-
parando para a emergência do mundo em que vivemos e-
não nos oferecem nada para a compreensão do presente.
Novos aspectos do passado, em face daquela preeminên-
cia devem ser esclarecidos para iluminar nossa compreen-
são do presente.· Não significa isso que devemos descar--
tar-nos da Europa e libertar nosso pensamento da con-
centração míope sôbre o Ocidente. Essa história euro-

- 5 -
peizante nos conduz a confundir perigosamente a atual
distribuição do poder e das fôrças que agem no mundo
em que vivemos. Além disso, ela inocula um falso senso
de continuidade, contra o qual a experiência se rebela, e
obscurece o fato de que estamos vivendo num mundo
inteiramente diferente, em quase tôdas as suas condições
básicas, daquele em que Bisma~ck, por exemplo, se loco-
moveu. As questões que devemos levantar hoje mudaram
e o passado se apresenta em forma inteiramente diferente
daquela que víamos antes de 1939 ( 8 ).
Continuar ignorando que a Rússia é hoje um sexto
da supe1fície terrestre e que é incontestàvelmente uma
das duas maiores fôrças políticas do mundo; ignorar o
nascimento da China Comunista, da liberdade e iI].depen-
dência da 1ndia, da libertação nacional de várias antigas
colônias européias do Oriente, para continuar focalizando
especialmente o poder da Europa, a europeização do
mundo, significa desservir a História e o presente.
As questões que perguntamos ao passado mudaram,
assim como mudaram as condições do mundo. Tôda época
exige sua própria visão da história. Hoje, precisamos de
uma nova visão do mundo, adaptada às novas perspectivas.
Se devemos restaurar a conexão entre o passado e o pre-
sente e tornar a história uma fôrça viva e não um pêso
morto de condensada erudição, a primeira tarefa consiste
numa nova visão interpretativa do escrito histórico, com
tôdas as suas conseqüências pedagógicas. "E fácil para
o historiador ser sábio depois do acontecimento; e terrl-
velmente difícil sê-lo na sua própria época; nós podemos,
porém, dizer, com tôda a segurança, que quanto mais
universal fôr seu ponto de vista e quanto mais êle se li-
berte das preocupações nacionais e regionais mais pró-
ximo estará de uma concepção do passado que seja válida
para o presente." ( 9 )

( 8) Geoffrey Barraclough, "The larger view of history", The Times

LitteranJ Supplement, 6 de janeiro de 1956.
( 9) G. Barraclough, HistonJ in a Clumging World, Oxford, 1956, p. 182.

• 6 -
 O mesmo acento revisionista que se exprime assim
pela voz inglêsa se encontra na palavra dos atuais histo-
riadores alemães, que tentam repensar sua história, em-
bora os velhos conceitos ainda estejam servindo. Trata-se
nesse caso, especialmente, da revisão de sua própria his-
tória e da via dolorosa do espírito civil na Alemanha, de
diminuir a ênfase sôbre o Estado e o poder e a influência
do militarismo. Para Walther Hofer, o revisionis1no alemão
deve observar os seguintes pontos: 1) Análise crítica e
revisão dos pressupostos ideológicos, isto é, metafísicos,
éticos, históricos e filosófico-políticos. 2) Crítica e re-
visão do todo o quadro do próprio desenvolvimento his-
tórico. Não se trata só de uma revisão de fatos e da
incorporação ele novos aspectos, mas de uma r~visão geral,
que atenda à nova relação entre o passado e o presente,
isto é, à nova posição da Alemanha no quadro europeu ( 10 ).
Friedricb Meinecke, Ludwig Dehio e Gehrard Ritter, o
primeiro como um Mestre venerado, o segundo pela im-
portância de sua posição, como responsável pelo Histo-
rische Zeitschri#, e o terceiro como Presidente da Asso-
ciação dos ~istoriadores Alemães, dedicaram-se aos tra-
balhos de religar a história alemã à situação presente da
Europa.
Os historiadores soviéticos, convencidos também da
importância da periodização ( 11 ) - que levou Barraclough
àquelas considerações sôbre a revisão do quadro da his-
tória universal, afirmam recusar, resolutamente, "a lenda

( 10) Vide especfalmente a obrn de F. Meincckc, The Gcrman Cat!l.• -

trophc, Harvard University Press, 1950; de G. Ritter, Europa u11d die
De11tsche Fra{!e, Municl1, 1947, e Ludwig Dehio, Gleichgewicl,t oder llegc-
monie, Krcfcld, 1948.
( 11) Tomando por base a luta libertadora das massas e as revoluções
sociais, os historiadores soviéticos adotam como limite entre a história antiga
e da idade média a Queda do Império Romano provocada pelo movimento
popular antiescravagista e a pressão das tribos germânicas e eslavas. Os
tempos modernos começam com as primeiras revoluções burgu~s na Eur:>pa
nos séculos XVII e XVID. Enfim, a história contemporânea se abre cmn n
Revolução Socialista de Outubro de 1917, que provocou mudanças radicais
não s6 n~ Rússia como no mundo inteiro. Vide A. L. Sidorov, Les pt"Obleme.~
fondamenta11x de la science historiq11e soviétique et certains résultats de Wf!
developpcment, Moscou, 1955. ( Travam: des bistoriens soviétiques préparl.os
pour le Xe. Congres lnternational des Sciences Ilistoriques à Rome), p. 7:J.

- 7 -
reacionária dos povos ditos históricos e sem história, lenda
que foi e continua como um pára-vento ideológico de ·que
se servem as fôrças agressivas para dissimular sua política
colonial e seus objetivos de conquista. A historiografia so-
viética se pronuncia contra as concepções eurocentristas,
contra a oposição artificial do Oriente e Ocidente, contra
o colonialismo. Na nossa História Universal nós reserva-
mos um lugar importante à história dos povos eslavos, e
dos países do Oriente, da China e da índia." ( 12 )
Como se vê, um movimento geral reivindica uma
revisão geral que permita: 1) ligar o presente ao passado,
estudando mais as origens e desenvolvimento das grandes
fôrças do mundo atual; isso significa dar inais ênfase à
História dos Estados Unidos, à História da União Soviéti-
ca e à História do Oriente e da América do que centrali-
zar o mundo na Europa; 2) estudar mais certos períodos
que possam iluminar o nosso presente, como lembrou
Barraclough. Alexandre e César nos interessam mais do
que, digamos, a história medieval.
Duas fôrças histórico-culturais se impõem hoje: a
americanização do Ocidente e a Sovietização do Oriente.
Como compreendê-las se a história que ensinamos e lemos
é a história da europeização do mundo, quand~ a Europa
não é mais o mesmo poder criador da História.
Tôda a realidade histórica, tal como existe hoje,
"produz" uma diferente consciência da realidade. Deve-
mos voltar ao passado com novos problemas impostos
pelo presente. A consciência histórica, como disse Spranger,
não é meramente reprodutiva. "Muito mais do que isso,
o grande historiador constrói ·o mundo espiritual, que co-
meça nêle de maneira indissolúvel. A vida de cuja com-
preensão êle se apropriou torna-se imediatamente uma
fôrça presente e formadora do futuro." ( 13 )

( 12) Sidorov, ob. cit., 79-80.

( 13) E. Spranger, "Aufgaben des Geschichtschreibers", Historische
Zeitschrift, Out. 1952, 268.

- 8-
Os problemas da História e da Historiografia Brasileira

Do mesmo modo, a historiografia brasileira é um es-

pelho de sua própria história. A historiografia, como outros
ramos do pensamento e da atividade humanas, está inegà-
velmente integrada na sociedade de que é parte. Há,
.assim, uma estreita conexão entre a historiografia de um
período e as predileções e características de uma socieda-
de. O nexo é econômico e ideológico. A atividade emdita
não é um luxo; depende do apoio com que uma sociedade
a nutre.
A historiografia brasileira, expressão de sua história,
representava até há pouco, e ainda representa em signifi-
cativa proporção, a sociedade velha e arcaica, a que se re-
feriram Pierre Denis e Jacques Lambert, ( 14 ) e por isso
se dedicava tão esmagadoramente à história colonial, ex-
pressão do seu apêgo às tradições e à cultura luso-brasilei-
ras, forma de concepção histórico-filosófica de sua persona-
lidade básica e ·de seu càráter social. O Brasil arcaico é
o Brasil rural, com 69% de sua total população, ao contrário
de uma sociedade nova, muito mais evoluída e com muito
maior estabilidade que domina de modo geral o Estado de
São Paulo e o extremo sul, mas que no resto do país é sobre-
tudo uma sociedade urbana.
O Brasil recebeu, de 1850 a 1950, apenas 4.800.000
imigrantes, dos quais somente 3.400.000 permaneceram no
país, sendo, ainda, a maioria constituída de portuguêses,
cuja personalidade básica parece ter sido a predominante
no caráter brasileiro. Houve, assim, continuidade de po-
pulação, de personalidade e cultura e a classe rural dominou
até 1930. Embora a personalidade básica luso-brasileira
e rural fôsse a dominante, ela não determina tôdas as vi-
cissitudes da cultura, mas supre a direção e define a ma-
neira pela qualse manejam essas vicissitudes de adaptação.

( 14) Pierre Denis, Le Brésil au XXe. siecle, 6.ª ed., Paris, 1921;
Jacques Lambert, Le Brésil, Structure soci'IJle et institutions politiqu,es, Paris,
1953.

- 9 -
Temos, assim, dois elementos fundamentais para o conhe-
cimento da história do Brasil e as direções de sua histo-
riografia: a personalidade básica portuguêsa e a sociedade
rural. Além disso, uma sociedade com alto crescimento
potencial demográfico, em constante ascensão, fabrica e
modela um tipo de caráter social, a que Riesman ( 15 )
chamou tradicional, no sentido de que o indivíduo aprende
a tratar a vida com a adaptação e não com a inovação.
No Brasil arcaico, com ·uma sociedade relativamente está-
vel e de grande tenacidade dos costumes, o caráter social,
isto é, aquêle que assegura os padrões de conformidade a
certos elementos da produtividade, da política, do lazer e
da cultura, é tradicional; o ritual, a rotina e a etiquêta
orientam todos e pouca energia é exigida para descobrir
novas soluções para os velhos problemas.
Assim a historiografia brasileira, expressão d~ Brasil
arcaico, era predominantemente dedicada à fase colonial.
A Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro,
por exemplo, contém mais de 60% de contribuições, nos
seus primeiros cem anos, à história colonial. Seus volu-
mes especiais também apresentam o mesmo índice,
60% ( 16 ). E' esta a primeira verificação de fato. Mas se
adotarmos o critério de problemática historiográfica, vamos
notar também que os grandes temas encarados e resolvi-
dos pela pesquisa histórica são, em sua maioria, de história
colonial. As histórias gerais ou não ultrapassaram a fase
colonial ou se excedem desproporcionalmente nesta em
relação à nacional; nos vários gêneros históricos, na his-
tória religiosa, diplomática, econômica, política, etc., a
predominância colonial é indiscutível; nas grandes cole-
ções de fontes, a grande maioria dos textos históricos é
colonial ( 17 ).

( 15) David Riesman, The lonely crotcd, New Haven, Yale Univ. Press,
1950.
( 16) V. Rollie E. Poppino, "A century of the Revista do Instituto
Histórico o Geográfico Brasileiro", separata da HAHR, vol. XXXIII, n. 0 2,
maio de 1953.
( 17) Das 36 publicações do Arquivo Nacional, 17 são consagradas à
época colonial; dos 108 volumes dos Documentos Históricos da Biblioteca
Nacional, 100 são relativos à época colonial, e dos 75 vols. de Anais da

- 10 -
 Dêste modo, a história colonial foi, durante ainda os
trinta primeiros anos dêste século, a eleita dos historiadores
nacionais e dos responsáveis pelas edições de textos histó-
ricos. O excessivo apêgo ao passado português e europeu,
quando o Brasil era apenas um fragmento essencial da
história de Portugal ultramarino, ou um pouco mais adiante,
quando passa a ser parte integrante do grande drama
mundial, sob a preponderância britânica, é bem expressão
da sociedade arcaica, e da falta de amadurecimento que
provocava certos desajustame~tos emocionais, levando-nos
ao mazombismo, isto é, ao desapreço pelo Brasil e ao
amor à Europa, ou nos conduzia à auto-exaltação ufanista,
ou ainda a certa flagelação crítica, a que se referiu Viana
Moog ( 18 ).
Mas não é sàmente esta a significação psicológica que
revela a história brasileira dominada pela vida e especial-
mente pela vida da sociedade arcaica. Um dos traços do
caráter luso-brasileiro está na ênfase que no mundo luso-
brasileiro se coloca nas relações pessoais e simpáticas e
não nas impessoais ( 19 ). Ora, êsse personalismo de tão
nefastas conseqüências políticas haveria de conduzir ao
biografismo histórico, ao estudo das personalidades e dos
heróis, tidos como os condutores e elaboradores da histó-
ria, como mostraremos mais adiante, no nosso capítulo
sôbre a biografia.
A política imperial ou republicana - uma semiliber-
tação do espírito colonial, era por sua vez igual à biografia
imperial ou republicana, forma personalista ligada ao ca-
ráter social do Brasil arcaico e tradicional. Os estudos
sôbre indígenas e negros e sôbre a arte são também pre-
dominantemente dedicados à fase colonial, aos vários
grupos que mais contribuíram para a formação do povo,
desde o início da colonização, mas mm um estudo corres-

mesma instituição, grande parte é sôbre a Colônia; a série de documentos

históricos paulistas e baianos são coloniais e assim ocorre com as demais
Revistas dos Institutos Históricos estaduais.
( 18) Bandeirantes e pioneiros, Editôra Globo, 1954.
( 19) Emílio Willems, "Luzo-Brazilian Character", Atas do Colóquio
Internacional de Estudos Luso-Brasileiros, Vandcrbilt University 1953, 77-78.

- 11 -
pondente histórico-cultural da influência indígena e es-
pecialmente negra na sociedade moderna e contemporânea
brasileira.
Aos poucos, a historiografia do Brasil novo começa a
se manifestar, especialmente na história econômica e social.
Basta acentuar que no período de 1890 a 1914 a história
social ocupa, nas venerandas páginas da Revista do Instituto
Histórico e Geográfico Brasileiro, 44% da matéria publicada.
E no período de 1915 a 1938, 55%, sendo que nos volumes
especiais, entre 1889 e 1914, 95% ( 20 ).
E' especialmente com Capistrano de Abreu que se
inicia a historiografia nova, expressão do Brasil novo, pois
ao escrever os Caminhos antigos e o povoamento do Brasil
( 1899), tema colonial ainda, êle rejeita a ênfase sôbre as
origens européias e as relações européias. Seu tema é
inteiramente nacional, pois convidava os historiadores bra-
sileiros a não centralizar o seu interêsse nas comunidades
do litoral, mas no interior, no próprio Brasil arcaicÔ, é ver-
dade, mas nas origens autônomas do Brasil novo: as minas,
as bandeiras, os caminhos. A rejeição colonial está. im-
plícita no próprio tema colonial. Além disso, desde 1875
Capistrano considerava a Independência como a transfor-
mação da emoção de inferioridade a Portugal ém consciên-
cia de nossa superioridade, embora sem modificar a
emoção de inferioridade à Europa. ( 21 ).
Mas é sua orientação para a historiografia nova que
nos interessa agora. :E:le a enriqueceu, graças à sua for-
mação, de novos conceitos: o de cultura substitui o de raça,
seus estudos indígenas são atuais e renovam nossa etno-
grafia; a importância da história social e dos costumes apa-
rere pela primeira vez nos Cqpítulos; e o próprio sistema
de Casa Grande e de Senzala e sua importância no Nordes-
te viu-o pela primeira vez em 1910. :E:le sugeriu e indicou
a seus amigos e discípulos novos problemas e teses, ainda
( 20) Vide Rollie E. Poppino, artigo citado.
(21) Capistrano de Abreu, "A literatura brasileira contemporânea".
Ensaio~ e Estudos, l.• série, Rio de Janeiro, Sociedade Capistrano de Abreu,
1931.

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não resolvidos, como a história do regime de terras, a
história da legislação e do parlamento, a dos p~rtid!)s, uni
dicionário e um atlas de história do Brasil.
Como bem disse Sérgio Buarque de Holanda ( 22 ),
a "bibliografia histórica do decênio de 30 é largament~
ocupada por escritos onde a interpretação elucidativa, e
às vêzes interessada e mesmo deformadora dos fatos, visa
éxplícar tais fatos ou a caracterizá-los em suas configura-
ções especificamente nacionais". Reconhece o mestre de
São Paulo a importância dêsses escritos, suscitados em parte
pelas perplexidades de uma época de crise e transformação
e que contribuíram para dar novo rumo aos estudos his-
tóricos.
'
Ora, já acentuamos que desde a segunda década
dêste século, devido às rápidas transformações econômi-
ças ·e aos impulsos das mudanças culturais e técnicas, a
historiografia não quer só estudar o passado colonial, mas
quer aproximar-se do presente, da fase nacional, seja por
interêsse de usar o "passado utilizável", seja pela supera-
ção catártica do colonial pelo nacional. E' evidente que
atualidade e interêsse vivo não são a mesma coisa e a
expansão do horizonte espiritual através dos estudos his-
tóricos não conhece limitações fundamentais.
Entre os exemplos daquela bibliografia histórica ci-
tava justamente Sérgio Buarque de Holanda o Retrato
do Brasil ( 1928), onde o historiador de Paulística ( 1934),
intimamente vinculado à escola d~ Capistrano de Abreu
se propõe, apoiado em copiosa informação histórica,-mostrar
que o país dormia "seu sono colonial" e, dois anos antes ào
movimento de 30, enumera a necessidade de se "fazer
tábua rasa para depois cuidar da renovação total". Dese-
java assim, Paulo Prado, discípulo de Capistrano, libertar
o Brasil da pressão do passado que simplesmente pesa
sôbre êle, pela própria compreensão do mal de que pade-
cíamos.

{22) "O pensamento histórico no Brasil", Correio da Manhã, 15 d6

junho de 1951.

- 13 -
 Não nos parece que a Política Geral do Brasil ( 1930),
sem favor a mais inteligente análise crítica do Segundo
Império e da Primeira República, adote atitude oposta,
como quer Sérgio Buarque de Holanda. Não é pelo apêlo
aos remédios do passado recente contra os males do pre-
sente que se há ~e caraterizar a obra de José Maria dos
Santos, mas, como disse Henri Hauser ( 23 ), pela "verdadeira
e definitiva ruptura com o passado colonial, até às vésperas
do tempo atual; uma história que afasta tôdas as legendas
piedosas e tôdas as ficções patrióticas para mostrar a ver-
dade crua. Analisando os excessos da ideologia comtiana>
pensando na corrução parlamentar, nas sedições militares>
na substituição da monarquia não por um regime de livre
discussão, mas por um presidencialismo cujo absolutismo
é temperado pelas revoluções quase periódicas, êle tem a.
tranqüila audácia - e a falta de respeito, como dizia Miche-
let, é o primeiro dever de um historiador - "de intitular
uma parte de seu livro: a deformação republicana, que
levaria àquela que chamamos a Segunda República."
Se o excesso de apêgo ao passado colonial é um sinal
de imaturidade, a rejeição total do passado também o é.
Em ambos os livros dominam os excessos da primeira entre-
vista analítica. Em ambos há a rejeição paterna e o
remorso há de surgir como conseqüência natural da solu-
ção imatura. A verdadeira catarse consiste na libertação e
assimilação do passado, _sentimentos ambivalentes de tôda
consciência histórica.
Inteiramente correta parece-nos a lúcida idéia de
Sérgio Buarque de Holanda de que "em numerosos estudos
de formação publicados pela mesma época, encontra-se
o apêgo àquilo que um ensaísta norte-americano denomina
o "passado utilizável", para a composição de quadros em-
polgantes, que se apresentam para tôdas as nossas mazelas.
Essas supostas reconstruções, que levadas à sua forma
extrema desembocariam em manifestações totalitárias, es-

( 23) Henri Hauser, "Notes et reflexions sur le travai! historique au

~résil", Revue Historíque, Jan.-Março 1937, 93-94.

- 14 -
pecialmente na doutrinação integralista, mal interessaria,.
em sua generalidade, à p~squisa Jiistórica".
O pensamento de Capistrano de Abreu. de Paulo
Prado e de José Maria dos Santos reflete o próprio processo
histórico da vida nacional. Agora já não se trata só, usando
a linguagem de Marc Bloch, de compJeender o presente
pelo passado, mas também de compreender o passado pelo
presente. A faculdade de apreensão do vivo, eis aí, com
efeito, diz aquêle mestre, a qualidade essencial do histo-
riador. Para compreender as características fundamentais
de certos problemas históricos, é necess~rio observar e
analisar a paisagem atual, porque só ela dá as perspectivas
de conjunto, das quais deveríamos partir para nosso es-
tudo. As ligações profundas do p~ssado e do presente
exigem a eterna busca e compreensão da mudança, pois
a história é a ciência da mudança.
As mais recentes orientações problemáticas de Gil-
berto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda refletem, em
tôda sua pujança e na acuid~~e da visão interpretativa, a
historiografia nova do Brasil novo. Evidentemente, histo-
riografia viva não é só aquela que trata de temas atuais.
Isso seria uma incompreensão, igual à de que o historiador
deve não só formular suas questões como suas respostas
de acôrdo com os conceitos vivos do presente. As per-
guntas são feitas muitas vêzes de acôrdo com o presente,
como já dissemos, mas as respostas dependem da pesquisa,
pois de outro modo o historiador se tornaria tendencioso
e sem categoria científica.
Quando, porém, o interêsse pelo período nacional so-
brepuja o interêsse pelo passado colonial, não há dúvida
que já conseguimos penetrar numa fase nova da nossa his-
toriografia. Sem rejeitar a herança colonial e procurando
assimilá-la numa contradição dialética, e numa catarse ana-
lítica, iniciamos, aos impulsos do Brasil novo, a nova his-
toriografia.
Se de 1900 a 1956 crescemos de 18 milhões de habi-
tantes para 60 milhões, numa taxa demográfica de 2, 5%
ao ano, e num índice de 5% de aumento da renda nacional,

- 15 -
taxas altíssimas e proporcionadas, que podem proll!over a
passagem de um país subdesenvolvido para um país desen-
volvido, as tarefas e os problemas da historiografia hão de
apresentar-se sob formas novas, pela complexidade, varie-
dade e grandeza, e novos campos de ação e pensamento se
oferecem aos historiadores nacionais. As taxas de cresci-
mento demográfico e do produto nacional não são acom-
panhadas, infelizmente, E_elo desenvolvimento da educa-
ção. Continuamos com 50% de analfabetismo, quando
possuímos, em 1880, 8%; mas possuímos agora 37 Fa-
culdades de Filosofia, com 1693 alunos de História e
Geografia ( 24 ) •
O simples crescimento da população escolar e as
maiores possibilidades de recursos econômicos exigem a
formação e o aperfeiçoamento senão de historiadores, pelo
menos de professôres de história. Mas não é sàmente no
campo da educação que se oferecem novas oportunidades
de ação para os que se dedicam à História. Nos serviços
da Administração Pública ampliam-se as tarefas especiali~
zadas dos profissionais da História; nos arquivos, nas bi-
bliotecas, nos museus, que controlam, preservam e admi-
nistram as principais fontes da História do Brasil. Pleiteia-
se, por isso mesmo, que os atuais graduados em História
das Faculdades de Filosofia, juntamente com os servidores
já exercitados nas investigações históricas, possam ver
reconhecidos pelo Govêmo a profissão de histori~grafo e
de pesquisadores de história, a exemplo do que se faz nos
Estados Unidos e do que já fêz o Museu Paulista. São
novos grupos ocupacionais, que executam ~erviços espe-
cializados de investigação histórica, que devem ser reco-
nhecidos pelo Govêrno, na classificação dos cargos do ser-
viço público em geral.
Sabem todos os que se dedicam à História que não
é só nas bibliotecas, arquivos e museus que se utilizam
os serviços profissionais de historiadores. Nos Estados
Unidos possuem as Secretarias do Exterior, da Defesa, da
(24) Sinopse Estatística do Ensino Superior, 1955, publicada pelo
M. E. C.

- 16 -
Guerra e da Marinha um corpo especial de historiadores
que executam serviços de história próxima passada ou con-
temporânea. Samuel Elliot Morison, o grande profes5or
de Harvard, escreve hoje a crônica detalhada da ação naval
americana na Segunda Guerra Mundial, como G. Bernard
Noble dirige a Division of Historical Policy Research
da Secretaria de Estado e Rudolph A. Winnacker é o his-
toriador da Secretaria de Defesa, todos com um corpo de
auxiliares e imitados po_r vários serviços públicos federais.
O gôsto pela· história, como já dizia Hauser em 1937
( 25), permanece vivo no Brasil. O número de pesquisa-
dores cresce, o método já não é mais privilégio de uma
ínfima minoria e, aos poucos, os usos oratórios, as decla-
mações congratulatórias e os trabalhos de segunda e ter-
ceira mão desaparecem.
O apêlo .à história é um dos meios mais populares
e efetivos de reunir apoio ou oposição ao curso controverti-
do de uma ação pública. Nas horas mais carregadas de
futuro é comum a invocação aos exemplos ou à analogia
com as ações que a história conservou. Quem não pro-
cura, desejoso e ansioso, as páginas da história para rea-
ver fôrças na fôrça dos grandes homens e elevação de
propósitos na lembrança das ações elevadas, assim como
para encontrar virtude de resignação nas ásperas provas
da vida moral e política, para obter sugestões e co1!._selhos,
para repetir a si mesmo oportunas palavras viris? (26)
Temos assistido recentemente, nas horas difíceis da
Nação, à invocação não dos exemplos passados, mas ao
julgamento futuro da História. :E:sse apêlo é, dia a dia,
mais comum nos homens públicos brasileiros.
Seria interessante examinar os problemas ligados a
estas invocações na sociedade atual. Que significam na
consciência moral dos homens privados e públicos e como
refletem o aprêço ou desapreço à História, que escusa,
resgata ou redime procedimentos históricos?

( 25) Artigo citado, 93.

( 26) Benedetto Croce, Orientações. Ensaios de Filosofia política, Rio
de Janeiro, s. d., 50.

- 17 -
 Nem sempre êsses pedidos refletem os mesmos senti-
mentos. Há grupos políticos que apelam para a terrível
«sentença na voz da História" e há grupos que pedem
apenas que seus contemporâneos julguem seus atos, pois
êsses são os julgadores dos acontecimentos in statu nas-
cendi. Há os que sofrem um grande sentimento de culpa
diante dos acontecimentos, com·o responsáveis ou não; há
os que refletem um sentimento de vergonha e, finalmente,
os que revelam ansiedade. No notável estudo de Ries-
man, já por nós referido, cada sentimento corresponde a
um tipo de sociedade e de caráter e reflete a sanção pela
conduta social não aprovada. E' evidente 9.ue a vergo-
nha e a indignação moral são sentimentos da classe mé-
dia, aquela, segundo Toynbee, a que se devem Õs maio-
res benefícios da civilização ocidental européia e norte-
americana: a democracia e o industrialismo.
"O apêlo que ~ Nação dirige aos seus homens pú-
blicos", dizia há pouco um publicista ( 27 ), "Eode ser tra-
duzido em têrmos familiares como um pedido, uma súplica
de sinceridade, honestidade intelectual e vergonha - essa
vergonha que infelizmente não é comum nos meios polí-
ticos e cuja falta exasperava o mesmo Rui, que foi quem
mais profligou e vergastou em suas campanhas inesquecí-
veis, os caras de bronze de todos os feitios." Outro cro-
nista dos nossos dias escrevia estas palavras tão autênticas
do seu sentimento: "E que sentia o cronista? Oh! meu
Deus, como tudó isto mata de vergonha! Que seria do
historiador do futuro se êle entender de dar ênfase cí-
vica aos dias de hoje e procurar entre as personagens e
os fatos uma palavra ou um episódio de grandeza?" ( 28 )
A instabilidade social e política provocada pela luta
entre as tradições da sociedade arcaica e os elementos cul-
turais do Brasil novo e as rápidas mudanças tecnológicas
e culturais pode~, talvez, explicar os sentimentos de cul-
pa, tão notórios no caráter nacional. Quando as perso-
( 27) Pedro Dantas ( Prudente de Morais Neto), artigo in Diário ele
Notícias, 26 de novembro de 1955.
( 28) Joel da Silveira, artigo in Diário de Notícias, 24-11-1955.

- 18 -
 nalidades políticas das grandes massas rurais analfabetas
e do proletariado urbano com níveis de cultura muito
baixos e modos de vida arcaicos, uma vez que vieram há
pouco tempo do campo retardado, vencem a luta contra
a classe média, podem sentir, muitas vêzes, um grande
sentimento de culpa, que lhes vem de impulsos interio-
res e de flutuantes vozes contemporâneas. Aí seu apêlo
à história revela a insegurança de confiar mesmo nos sinais
de afirmação dos outros. Serão sinceros? Permanecerão
no mesmo ponto de vista quando souberem de todos os
fatos? Em ambos os casos, a história é vista como uma
espécie de justiça transcendental moralizadora.
No terceiro tipo, que começa a aparecer na socieda-
de brasileira das grandes concentrações urbanas, não há
atitude ativa em face da história, nem se procura confi-
gurá-la de acôrdo com sua dinâmica imanente. ~le tem
uma atitude passiva: é um consumidor, não um produtor
de história, e sua tarefa é o presente, sem futuro, apro-
vado pelos seus contemporâneos. Sabe que suas opiniões
variam ràpidamente e imagina que as dos outros ~ambém
possam mudar. Não apela para a história como uma opi-
nião que possa vir a ser contrária à dos seus contemporâ-
neos; preferentemente se associa a êstes, procurando olhar-
se a si mesmo e às suas ações, através dos olhos de um
futuro muito próximo e da geração mais jovem. Não
fabrica a história, mas a consome e, como nas historietas
de quadrinhos, o principal é vencer, é ter sucesso, é apos-
tar no cavalo que vai ganhar, porque o julgamento histó-
rico não tem significação moral direta. A discussão do
veredito da história não é mais confinado aos diários dos
grandes homens, mas estende-se a tôda a massa média.
Atôres e públicos perguntam-se a si mesmos: como apa-
receremos aos outros homens atuais? 1!:les aprovarão nos-
sos atos? Irão declarar que estávamos no caminho certo?
Daí o sentimento de ansiedade, a sanção moral não his-
tórica, transcendental, mas contemporânea e imediatista,
e as moções oportunistas de solidariedade que vencem a
ansiedade em relação à situação do momento.

- 19 -
 :E:sse novo tipo deseja ardentemente ser julgado; teme
o julgamento alheio, mas, ao mesmo tempo, dêle necessi-
ta como um artigo de consumo indispensável ao seu modo
de vida, embora não lhe atribua significação moral dire-
ta ( 29 ). Como o medalhão de Machado de Assis, figura
que só tem nascimento na sociedade arcaica, dirigida
pela tradição, quer o juízo imediato dos contemporâneos,
com a diferença que aquêle sabia o lôgro que estava que-
rendo passar na História. Procura fabricar a "boa von-
tade" ou a "opinião pública dos jornais" como uma pro-
jeção muito vaga de um possível registo que possa influir
num possível julgamento. Para êle, é obsoleta a prática
do apêlo escatológico ao futuro e as próprias auto-incri-
minações das entrevistas e do -falatório excessivo revelam
a instabilidade psíquica e não visam a fazê-lo entrar na
história. Considera que o julgamento moral saiu de _moda
e que a invocação a uma futura consciência df!: humani-
dade é ligeiramente ridícula, senão inteiramente impra-
ticável. Nem Deus nem os homens a ouvirão. Só a con-
versa com os vivos parece real; a conversa com o futuro
é imaginária (3°).
O político moralizador, que pertence à classe média,
diante de sua impotência de fabricar êle próprio a his-
tória, como um revolucionário criador da Revolução Ame-
ricana, Francesa ou Russa, ou ainda como um Calvinista
crente na predestinação, se indigna e se envergonha, e
apela para o julgamento final da História.
Seria um estudo complementar muito valioso, pelo
seu conteúdo histórico e psico-social e hoje muito focali-
zado nos Estados Unidos - o de tentar compreender os
evidentes sinais de um generalizado conformismo popu-
lar e de elites. Quatro ou mais pessoas decidem um ca-
minho e a nação e o povo se conformam. Sabemos todos
que o inconformismo tem sido o grande propulsor do pro-
gresso social e sabemos também que o conformismo é um
dos baluartes da estática social. O próprio caráter social

(29) O A. seguiu e resumiu David Riesman, ob. cit. na nota 14, 267
e seguintes.
( 30) Ibid., Cf. p. 260.

- 20 -
 se aquilata pelas formas com que se asseguram os padrões
de conformidade da maioria. No jôgo mútuo de fôrças
de conformidade e inconformismo realiza-se o progresso
social.
No Brasil, verifica-se ultimamente, ao lado 4~queles
aspectos negativos da personalidade básica brasileira ( sen-
timentalismo, horror às soluções trágicas), um alarmante
e unânime espírito de conformismo, numa sociedade com
um contingente tão forte de jovens ( em 1.000 pessoas eco-
nômicamente ativas existem 779 pessoas econômicamen-
te passivas, contando de O a 14 anos, ou melhor, mais de
50% de jovens em idade escolar). l'tstes aspectos psico-
sociais, morais e culturais da sociedade contemporânea,
com seus componentes residuais do passado, nos mostram
as vantagens do estudo da história presente.
A melhor lição sôbre as vantagens da história contem-
porânea, de que tanto necessitam.os, vem do grande his-
toriador Arnold Toynbee, ao declarar que não lhe teria
sido possível escrever o seu A Study of History ( 31 ) sem
a experiência do Royal Institute of International Affairs,
onde compunha o Sttrvey of lnternational Affairs. l'tle
.acredita que só pôde fazer um porque fazia o outro. Um in-
quérito sôbre os negócios correntes do mundo só poderia
ser feito sôbre os fundamentos de uma história do mun-
do e um estudo da história do mundo não teria vida se
deixasse de lado a história da época do escritor, porque
os contemporâneos são as únicas pessoas que podemos
capturar vivas ( 32 ).
Em q1:1alquer hipótese, vê-se claramente que para a
história não ser estranha à vida deve ocupar-se das con-
sideráveis modificações da vida espiritual, social e política
que experimenta o mundo hodierno. A principal questão
consiste em como realizar esta tarefa de maneira realmente
fértil, sem fazer da história matéria publicitária diária e
do historiador um escritor tendencioso, um publicitário

( 31) Londres, 1934-1954, 10 vols.

(32) Arnold Toynbee, "A Study of Ifütory. What I am trying to
do", International -Affairs, XX.XI, Jan. 1955, n.º l, 1-4.

- 21 -
 sem categoria científica. A história, mesmo a contem-
porânea, é história compreensiva, que se esforça por uma
justiça mais forte e mais objetiva, dizia Gerhard Ritter
no X Congresso Internacional de História.
Tudo compreender não significa tudo louvar. Há uina
forma de historiografia que aprova tudo que aconteceu e
teve conseqüências, sem reparar no seu significado moral.
Esta espécie muito difundida de "positivismo", que toma
·O historiador um simples "claqueur" dos fatos e aconteci-
mentos, não pode ser considerada história de alto estilo e
muito menos científica. A verdadeira história é uma ciên-
cia humana. Não teme verdades incômodas, porque serve
à Verdade e não aos sucessos políticos do dia. .
O exemplo do Royal Institute of Intemational Affairs
serve para todos como um padrão de alta categoria cientí-
fica e rigorosa objetividade. Não se trata, evidentemente,
de uma história definitiva, mas de alguma coisa que é ten-
tada como subsídio para uma interpretação, de preferência
à simples enumeração factual.
Já no Brasil~ infelizmente, é grande a maioria entre
os que, exercendo a história, consideram-na impraticável.
Já vimos a razão principal no excessivo amor ao passado
colonial e vemos no citado estudo de Poppino que só de-
corrido um quarto de século do acontecimento ~istórico
,êste recebe, no Brasil, tratamento histórico.
O estudo da historiografia contemporânea é, assim,
uma das principais tarefas da historiografia brasileira. Não
podemos continuar a desconhecê-la, a evitá-la, deixando
que só os historiadores norte-americanos dela tratem nos
seus encontros anuais ou os soviéticos, nos Congressos In-
ternacionais, como tem acontecido ultimamente. É ne-
cessário cuidar, para usar da expressão de Fidelino de Fi-
gueiredo, das zonas vivas, não de preferência, mas ao lado
dos aspectos extintos ( 33 ). Um povo em fase de transi-
ção para o seu completo desenvolvimento econômico não
pode continuar a dissipar tôda a sua inteligência histórica

( 33 ) "Historiografia portuguêsa do século XX", RH, n.0 20, Out.-Dez.

1954, 348.

- 22 -
 na rememoração colonial, sem cuidar dos temas que nos
3uxiliam a enfrentar os problemas atuais. Há, natural-
mente, diz J. R. M. Butler ( 34 ), grandes e óbvias objeções
.à história contemporânea, como há grandes e óbvias atra-
ções, e o mundo seria imensuràvelmente mais pobre se
a história contemporânea nunca tivesse sido escrita. Não
é necessário relembrar os exemplos de Tucídides, Políbio
e Tácito, em que os segredos não puderam ser desven-
.dados em livros e documentos, mas no coração dos ho-
mens que, muitas vêzes, na maioria das vêzes, querem
conservar intactas as razões de suas atividades .
.A controvérsia contemporânea, vil ou nobre, apai-
xonada ou serena, não deve impedir que se tragam à
luz depoimentos indispensáveis. Diz Churchill no seu li-
vro sôbre a Segunda Guerra Mundial, que êl~ aderiu à
sua regra de nunca criticar qualquer medida de guerra
ou política depois dos acontecimentos, a menos que êle
a tenha exprimido pública ou formalmente. Foi-lhe d~-
sagradável registrar os desacordos com muitos homens
que êle admira ou respeita; mas seria errado não extrair
as lições do passado, diante do futuro. Não esperava tam-
bém que todos concordassem com seu ponto de vista e
ainda menos esperava escrever um livro popular. Deu
.seu testemunho tendo o máximo cuidado em verificar
os fatos; mas é t~o grande a revelação dos novos do-
cumentos que é possível se chegue a um novo aspecto das
conclusões expostas no seu livro. Por isso é importan-
te confiar nos papéis contemporâneos autênticos e nas
opiniões emitidas enquanto tudo era ainda obscuro ( 35 ).
Churchill, historiador e estadista, resume ni intro-
dução ao primeiro volume de seu livro, a idéia da his-
tória contemporânea. O desacôrdo não in1pede a expo-
sição, já que a própria história mais antiga não consegue
manter uma total concordância de interpretação. O que
se deve desejar é que os depoimentos dos que participa-

( 34) The present need for history, Cambridge, 1948, 19.

( 35) The second World War, vol. 1. Tlie Gathering Stonn, Londres,
Casscl & Co., 1948, IX-X.

- ~3 -
ram dos acontecimentos sejam revelados e os arquivos
das personalidades sejam, pelo menos, resguardados e pre-
servados para consulta futura.
A 1massa de documentação diplomática publicada
pelas grandes nações européias, sôbre a primeira e a se-
gunda Guerras Mundiais, mostram como é possível cuidar
de selecionar e preservar os materiais da história presente,
não só político-militar, mas geral.
É certo que a história contemporânea oferece muitas
dificuldades nem sempre superáv~is. Entre estas pode-
mos destacar: 1) O lado derrotado sempre ou quase ~em-
pre reluta em contar a história que precedeu o desastre;·
2) Enquanto as fontes do passado são acessíveis, nos gran-
des centros do mundo culto, pràticamente a todo estudio-
so sério, as fontes da História Contemporânea tendem
a ser reveladas somente aos favorecidos. O Estado e os
Ministros tentam influir nos editôres ou estudiosos dêstes
papéis. Êstes não são nem persona gratissima nem non
grata, mas simplesmente estudiosos interessados na apu-·
ração da verdade. 3) As personalidades envolvidas nos
acontecimentos dêste ou daquele lado não querem pres-
tar um serviço ao esclarecimento da verdade histórica, mas
aos seus cortesãos ou às suas paixões.
A história conquista dia a dia novos territórios e mais
ainda se articula com novos problemas. De todos, o mais
importante, sem dúvida, é o da história econômica e seus
novos ramos, a história dos empresários, e dos negócios,
da qual falamos nos gêneros históricos.
A história social não constitui novidade: teve, desde
1920, grandes adeptos e produziu uma bibliografia real-
mente valiosa. O Instituto de História Social de Ams-
terdam, ( 36 ) o novo Instituto de História Social de Paris,
e a Hoover Library on War, Revolution and Peace, da Uni-
versidade de Stanford, dedicam-se especialmente à histó-
ria dos movimentos sociais, objeto de uma dissertação no

( 36) V. José Honório Rodrigues, As fontes para a História do Brasil

na Europa, Rio de Janeiro, 1950.

- 24 -
X Congresso Internacional de Ciências Históricas, escrita
pelo Prgf. Carlos Rama, de Montevideu.
As histórias demográficas, imigratórias, urbana e
rural crescem nos países mais desenvolvidos, mas mere-
cem aqui pouca ou nenhuma consideração. A história
intelectual limita-se à literatura e muito pouco, por um
ou outro dedicado, à das idéias. Nossa história continua
muito narrativa, cronológica e biográfica. Num povo es-
sencialmente sentimental e em que predominam as solu-
ções personalistas, não é de surpreender que as biogra-
fias representem percentagem tão grande na produção
histórica nacional.
Tendências novas que não atraíram ainda a inteli-
gência histórica brasileira são os estudos sôbre a formação
da consciência rural e burguesa no Brasil, esta última
criada antes do aparecimento de uma classe burguesa, e
a rural, dominante em tôda a história brasileira, e ainda
hofe constitu.indo 69% da nossa popul~ção. O papel da
classe média urbana e das classes rurais das zonas pionei-
ras, tão decisivas na evolução histórica dêstes últimos trin-
ta anos, não foi ainda estudado. ·
Bernard Groethuysen escreveu aquêle magnífico en-
saio sôbre a formação da consciência burguesa na França
durante o século XVIII ( 37 ), baseado especialmente nos
Sermões. As próprias fontes liter~rjas, tão indispensáveis
pela sua fôrça impressionista, para a descrição espiritual
do ambiente histórico, não foram ainda utilizadas.
Os estudos sôbre a opinião pública e eleitoral e
sôbre a natureza da ação política não mereceram ainda,
entre nós, nenhum cuidado. A história das relações in-
ternacionais não tem interessado aos historiadores e muito
menos o grande tema, hoje tão examinado nos centros al-
tamente desenvolvidos da pesquisa histórica, das carac-
terísticas nacionais de cada povo. :f:stes dois últimos são
de extrema importância e muito poderiam contribuir para
o esclarecimento de atitudes e tensões atuais.

( 37) La formación de la conciencia burguesa en Francia durante el

sigla XVIII, México, 1943 ( l,a ed., 1927).

- 25 -
 Toynbee notava que na elaboração da paz, em 1919-
1921, os Estados de poder médio tinham sido reintro-
duzidos no mapa político pela reconstituição da Polônia
e pela aspiração do Brasil de ter ultrapassado a estatura de
pequeno Estado, mesmo que não pudesse ser julgado como
já tendo atingido as dimensões de um Grande Poder. A
Europa, acrescentava, ver-se-ia em breve cercada por uma
dúzia de gigantes do Poder, quand_o o Canadá, a Argen-·
tina, a Austrália tivessem povoado seus espaços vazios e·
quando a Rússia, a índia, a China e o Brasil tivessem ad-·
quirido o dom da eficiência. Que fazemos nós, historia-
dores, para esclarecer as razões do nosso caminho nacional
e internacional em busca do poder e do respeito interna-
cionais? Que fazemos nós, historiadores, para reconhecer
e esclarecer os climas especiais de opinião, as característi-
cas de certas épocas e lugares, o caráter de nossa cultura,
a personalidade básica de nosso povo, seus traços espe-
cificamente nacionais? (3 8 )
Que fazemos para esclarecer, por exemplo, os aspectos
capitais da vida brasileira atual? Jas:ques Lambert dizia
que o Brasil era como uma metrópole com suas próprias.
colônias, constituída pelo Norte e o Nordeste, as quais apre-
sentam tais desequilíbrios econômicos que ameaçam ou
podem ameaçar a unidade nacional. Os economistas da
Comissão Mista Brasil-Estados Unidos acentuam as enor-
mes disparidades das taxas de crescimento e da distribuição,
regional da renda entre o centro econômico brasileiro e a
zona Norte e Nordeste, que possui 40% da população na-
cional. O que se tem feito para esclarecer não as razões.
dêste comportamento diferente - o que seria lógico numa.
nação tão extremamente variada no seu locali~mo e provin-
cialismo, mas especialmente o por quê dêste profundo de--

( 38) O autor prepara um estudo sôbre as características nacionais,

matéria que absorve a atenção de estudiosos de tôdas as formações. A
bibliografia norte-americana é imensa. A. Sidorov, na obra citada, refere-sa·
várias vêzes · aos "traços especificamente nacionais" dos diferentes países
( 81) e da antiga cultura russa ( 101). Assim também os atuais historiadores.
poloneses. Cf. B. Lesnodorski, "Les Sciences Historiques en Polone au cours
des années 1945-1955", Relazioni, vol. VI, obra citada na nota 3, 463 e 487 •.

- 26 -
sequilíbrio econômico e cultural, que prejudica a integra-
ção nacional?
Todos êstes últimos problemas relacionam a economia
com a historiografia e é de esperar-se que tal como nos Es-
tados Unidos o fenômeno do crescimento econômico sugira
ou impulsione um grande desenvolvimento historiográfico.
Haverá, naturalmente, diferenças de opiniões sôbre os ca-
minhos da reforma e os instrumentos particulares a serem
empregados para promovê-la, mas a integração nacional
será a suma política e seus enormes efeitos na história de-
cidirão os novos rumos da historiografia, que deverá ser
mais nacional que estadual ou local.
Mas não é só na temática que surgem as questões fun-
damentais da moderna historiografia. Que importaria
conhecer tôda esta ampliação do campo da investigação,
se não considerássemos alguns problemas fundamentais do-
pensamento e da metódica históricos? Na verdade, todos
sabemos que a controvérsia filosófica pouco tem refletido-
sôbre a pesquisa ou o escrito histórico. Nem gerou, tam-
pouco, novos métodos ou modificou grandemente os já usa-
dos. Já notava Henri Hauser, no estudo citado, como
um dos nossos defeitos a falta de preparo metodológico e
o conseqüente autodidatismo. Ainda assim é indispen-
sável relembrar e repetir sempre e sempre a ladainha de
que não podemos fazer crescer nossa historiografia, se não
cuidarmos de introduzir nos departamentos de História as.
disciplinas de Metodologia e Historiografia.
Êstes são, na realidade, os pecados capitais da histo-
riografia brasileira. Pecados veniais, que há pouco o Prof.
Charles Boxer considerava como mortais na historiografia
portuguêsa ( 3?), podem ser culpados 'também por algumas
deficiências de nossa historiografia. E entre êstes: a proli-
xidade, a atração pelos discursos e conferências, a falta de
consulta das obras estrangeiras, a falta de bons índices.
É curiosa a coincidência destas observações do Prof. Boxer
sôbre os defeitos da historiografia portuguêsa com as do

( 39) "Some notes on Portuguese historiography, 1930-1950", separata.

de Ilistory, Feb. and June, 1954, p. 10.

- 27 -
Prof. Hauser sôbre a historiografia brasileira, a que já nos
referimos: os métodos oratórios, a rotina e inércia de cer-
tas instituições, o excesso de biografia e os elogios acadê-
micos, as comemorações e homenagens dos nossos grandes
mortos em tom discursivo.
A situação atual da historiografia no Brasil oferece
ainda vários outros aspectos das suas fraquezas e fôrças.
Um estado de animação e os resultados conseguidos ulti-
mamente fazem-nos acreditar que brevemente poderemos
superar algumas das deficiências que perturbam o seu livre
caminho. A liberação do currículo acadêmico, tão anti-
quado com suas cinco cadeiras, sem as disciplinas prefe-
renciais ou optativas, o excesso de ênfase dada a certos
períodos e a deficiêncja de estudo de áreas mais importan-
tes atualmente, como os Estados Unidos, a Rússia e o
Oriente, o estabelecimento de padrões profissionaís, o re-
conhecimento da profissão e o amparo do Estado podem
promover o crescimento e aperfeiçoamento da historiografia
brasileira.
Jacob Burckhardt disse, certa vez, que não queria
construir para hoje ou para amanhã, mas para todo o sem-
pre. Ao recordar suas palavras declarou o grande mestre
alemão de hoje, o prof. Ritter, no seu discurso de encerra-
mento do X Congresso Internacional de História, aos 11
de setembro de 1955, que só pode compreender quem tra-
balha também com o coração. Quem realmente conhecer
a história estará protegido do entusiasmo barato, mas não
poderá encarar o jôgo histórico sem profunda emoção,
pelo menos quando se trata do futuro de sua própria terra
e de seu próprio povo.

- 28 -
 CAPlTULO 2.

DESENVOLVIMENTO DA IDtIA DE
HISTORIA

A Palavra História.

A gopalavra história origina-se do gre-

( istoria), de onde passou para
.a maioria dos idiomas modernos, com exceção das línguas
germânicas ( Geschichte, em alemão, Geschiedenis, em ho-
landês). A origem exata da palavra grega é incerta, mas
tal como acontece com a alemã, que é, às vêzes, conside-
rada objetivamente como o que sucede ou o que sucedeu,
e outras vêzes subjetivamente, como o conhecimento do
sucedido, ela tem duplo sentido. Exprimiria, assim, por-
tanto, não só o sucesso. como o inquérito ou investigação
sôbre sucesso. -
Para tornar mais clara a distinção entre os sentidos
objetivo e subjetivo da palavra história, basta chamar a
atenção, por exemplo, para o fato de que o nosso conhe-
cimento da era primitiva dos russos, húngaros, sérvios,
croatas e búlgaros seria uma página em branco se os es-
critores do império Romano do Ocidente não tivessem tido
um interêsse tão vivo pelos seus vizinhos. Ora, não deixou
de haver sucessos históricos; o que teria deixado de haver
era o conhecimento histórico.
J;: preciso frisar, porém, que se ambas as palavras,
tanto a grega, como a alemã, têm dupla significação, não
sofreram, entretanto, a mesma evolução. No grego, isto-

- 29 -
ria significava, a princípio, o investigador, o informante.
Partiu-se da qualificação subjetiva para depois exprimir
o objeto da investigação ou o suceder; portanto, o sentido
objetivo. No alemão, Geschichte veio de geschehen, su-
ceder, e passou da significação objetiva do sucedido para
a subjetiva da narração ou conhecimento do sucedido.
Alguns acrescentam ainda a essas duas acepções - o
que sucedeu e a compreensão literária do sucedido - uma
mais moderna, de formação muito mais recente, o conhe-
cimento da História ou ciência histórica. A melhor ma-
neira, porém, de se conhecer a exata significação da pa-
lavra está no estudo da evolução da idéia de história.

Desenvolvimento da idéia de história ( 1 )

Costuma-se distinguir no desenvolvimento da idéia
de história três modos de exposição: o narrativo, o prag-
mático, o genético. Esta a divisão apresentada por Ber-
nheim e seguida por Bauer. Ela se origina de Leibnitz>
que reconhecia esta tríplice apresentação da historiografia .
..Tria sunt quae expetimus in Historia, primum voluptatem
noscendi res singulares, deinde utilia imprimis vitae prae-

( 1) 1'.:ste capítulo é um brevíssimo resumo sem pretens-ões e inteiramento

baseado nas melhores historiografias. Servimo-nos especialmente das seguintes
obras: Ed. Fucter, llistoíre de l'historiographie rrwdeme. Traduit de
I' Allemand par ltmile Jeanmaire, Paris, Felix Alcan, 1914; G. P. Gooch,
Historia e Historiadores en el sigla XIX. Version espafiola de Emestina de
Champourein y Ramón Iglesia, México, Fondo de Cultura Económica, 1942;
Histoire et historiens depuis cinquante ans. Méthodes, organisations et résul-
tats du travail historique de 1876 à 1926, Paris, Felix Alcan, 1927; Louis
Halphen, L'Histoire en France depuis cent am. Paris, Annand Colin, 1914;
Pierre Moreau. L' Histoire en France au XJXe siecle, Paris, Les Belles Lettrcs,
s. d.; James T. Shotwell, The history of history, New York, Columbia Uni-
versity Press, 1939; Bemadotte E. Schimitt, Some historfans of modem Europe,
Chicago, The University of Chicago Press, 1942; James Westfall Thompson,
A llistory of historical writting, New York, The Macmillan Co., 1942, 2 vols.;
B. Sánchez Alonso, Historia de la historiografia espanola, Madrid, Consejo
Superior de Investigaciones, l.o vol. 1947, 2.ª ed., 2. 0 1944, 3.0 1950; a
primeira edição é de Madrid, 1944; Benedetto Croce, Storia della storiografia
italiana nel secolo decimonono, Bari, Laterza & Figli, 1947, 2 vols.; M. L. W.
Laistner, The greater Roman historíans, Berkeley nnd Los Angeles, University
of Califomia Press, 1947; Gcorges Lefébure, Notions d'historiographie mo-
deme, Paris, Centre de Documentation Universitaire, curso dado na Sor-
bonne e mimeografado, 1946.

- 30 -
 cepta, ac denique ongmes praesentium a praeteritis, re-
petitas, cum omnia optime ex causis noscantur" ( 2 ).
Huizinga considera essa classificação ilógica, fonte de
erros e pràticamente inoperante. Êsses três aspectos não
se sucedem no tempo nem se superam uns aos outros qq.an-
to ao valor (3).
Semelhante a esta classificação é a que apresenta
Hegel de uma história imediata, reflexiva e filosófica ( 4 ).
A primeira é especialmente representada por Heródoto e
Tucídides, que viveram no espírito dos acontecimentos por
êles descritos. Registraram os sucessos da sua atualidade
imediata. O principal caráter da segunda maneira con-
siste em transcender o presente. Neste gênero convém
distinguir diferentes espécies: primeiro, a ~istória geral,
que se relaciona intimamente com o gênero anterior, quan-
do se propõe expor o conjunto total da história de um
país. Hegel lembra, como exemplos, Tito Lívio e Diodoro
de Sicília. A segunda espécie da história reflexiva é a
pragmática. Os historiadores têm um propósito moral:
procuram extrair da história lições práticas. As reflexões
morais são, então, os fins essenciais da história.
Hegel criticou com extrema severidade o pragma-
tismo histórico, dizendo que as abstrações morais dos
historiadores de nada servem e que a experiência e a
história nos ensina.m que nenhum povo ou govêrno apren-
deu qualquer lição da história ou atuou segundo doutrinas
dela extraídas. A negação do .pragmatismo estava real-
mente na negação da reversibilidade da história. "Não
J1á um caso que seja completamente igual a outro", afir-
mava Hegel.
Convém lembrar aqui que se o pragmatismo preva-
leceu em todo o século XVIII, na época de Hegel já estava
completamente destruído e, mais do que isto, para negá-lo

( 2) G. W. Leibnitz, "Acessiones historicae", Revue de synthese histo-

rique, t. 23, 1911, 266.
( 3) J. Huizinga, El concepto de la histor.a y otros ensayos, México,
Fondo de Cultura Económica, 1946, 29.
( 4) F. Hegel, Lecciones sobre la filosafia de la hiJtoria 1miom·sal,
Buenos Aires, Revista de Occidente Argentina, 1946, 151-160.

- 31 -
êle não precisava renegar a história como mais tarde veio
também a fazer Nietzsche. Era um exagêro gerado, talvez,
pelos erros do pragmatismo ( 5 ).
O terceiro modo da história reflexiva é o crítico, que
consiste na história da história, no juízo sôbre as narrações
e na investigação sôbre sua verdade e crédito. Já aqui
estamos ·realmente em face do que Bemheim chama de
história genética. A última esfera da história reflexiva é
a especial, parcial ou particular. E', por exemplo, a his-
tória da arte, do direito, da religião, da ciência. A
história filosófica é universal e procura a alma que dirige
os acontecimentos.
a) História narrativa

A história puramente narrativa, de tradição escrita

mais antiga, buscava registrar fatos ou acontecimentos que
pareciam extraordinários. Existem pequenos fragmentos
referentes aos Fenícios, Caldeus, Egípcios, Assírios, Babi-
lônios, Hindus e Persas descobertos e coligidos no século
XIX por estudiosos de arqueologia. Até então considera-
va-se o Velho Testamento como a mais antiga história.
Para a história do Egito, Babilônia, Assíria, Pérsia e Fení-
cia, só possuímos, afora as pequenas referências do Velho
Testamento, os fragmentos que foram reproduzidos pelos
escritores gregos. Naturalmente, tôda essa história é li-
geira e lendária, como o é também, em parte, a história
inicial judaica, que se encontra regist!ada na Bíblia, es-
pecialmente no Pentateuco, ou seja nos cinco livros de
Moisés, cujo valor histórico tem sido estudado por alguns
historiadores. Nêles se assinalam as migrações, glórias e
sofrimentos do povo de Israel. Na Grécia, antes de He-

( 5) Segundo Wilhelm Dilthey, só a história nos diz o que o homem é,

e é inútil, como fazem alguns, desprender-se de todo o passado para começar
de novo a vida sem preconceito algum. Não é possível desvencilhar-se do
que toi; os deuses do passado se convertem em fantasmas. A melodia de
nossa vida traz o acompanhamento do passado. O homem se liberta da
agonia do momento e da fugacidade de tôda a alegria entregando-se aos .
grandes poderes que a história engendra. Cf. Introducción a las Ciencias del
Espírito, p. XXIX.

- 32 -
ródoto ( 480-425 A. C.), os escritores que registravam
fatos históricos, entrelaçados em grande part_e com legen-
das e mitos, são chamados logógrafos ou prosadores, em
oposição aos poetas.
E' com Heródoto, apelidado o Pai da História por
Cícero, que se caracteriza nitidamente o período da his-
tória narrativa. Foi êle, de fato, o primeiro a fazer do
passado objeto de pesquisa e de verificação, mostrando
um grande avanço sôbre os logógrafos. E' nêle que se
nota, pela primeira vez, a persistência ao princípio de fi-
delidade que começa a dignificar a história grega. Embora
seu método já revele caráter crítico, seu criticismo está
limitado pelas condições da idade, que era primitiva nas
suas crenças religiosas e restrita no seu conhecimento
geral. Heródoto é o maior exemplo da história puramente
narrativa.

b) História pragmática

A segunda fase da história é a chamada pragmática.

O método puramente narrativo é abandonado e já se faz
a investigação daquelas forças que operam no suceder
histórico. Tucídides ( 460-400 A. C.), justamente con-
siderado o maior historiador da Antiguidade, é o iniciador
do novo período. Sua Guerra do Peloponeso é um traba-
lho monumental, notável pelo estilo condensado e direto,
pela fidelidade do método e pela pesquisa dos motivos
que o autor já observa entre os acontecimentos, assim
como pelo raciocínio severo e imparcial das questões po-
líticas. Ao iniciá-lo, declara que talvez o livro apresente
poucos atrativos para os que o lêem, pelo fato de nada
conter de lendário; mas que lhe basta seja êle reconhecido
como útil por aquêles que desejam conseguir um claro
conhecimento dos sucessos passados e, graças a êle, com-
preender bem aquêles processos que, segundo o curso das
coisas humanas, possam se repetir no futuro do mesmo

- 33 -
modo ou de modo semelhante. Vê-se aqui expressamente
afirmado o conceito da reversibilidade dos fatos históricos.
No capítulo 22 de sua grande obra, Tucídides traç'.a
o plano a que obedeceu e que alguns consideram como a
primeira tentativa de tratamento científico da história.
No final do plano encontra-se a famosa frase do historiador
grego de que êle não escrevia um ensaio para ser lido no
momento, mas uma obra de efeito sólido e duradouro.
Não se pode dizer, contudo, que êle já seja u:µi historiador
científico. Apesar de sua obra de gênio ser universal e
de todos os tempos, traz na sua elaboração as marcas do
lugar e do tempo.
Tucídides foi o primeiro a ressaltar a estratégia da
guerra como um fenômeno da história e a valorizar os
aspetos sociais e econômicos. E é, sem dúvida, o exemplo
mais típico da história pragmática, que centraliza sua
atenção sôbre os motivos, os pensamentos e os fins dos
acontecimentos, pretendendo tirar do conhecimento do
passado ensinamentos práticos para ocasiões políticas se-
melhantes.
A fase da história pragmática ou didática ocupa a
maior parte da história da história e estende-se até meados
do século XIX. Começa, como dissemos, com Tucídides,
relembra Políbio e os maiores historiadores romanos, como
Tito Lívio e Tácito. Para todos êles o caráter pragmático
da história é decisivo. Ela devia ensinar e edifiC'ar e não
apenas contar ou narrar a verdade.
Tito Lívio ( 59 A. C. - 17 A. D.) foi o historiador
nacional de Roma, o únic9 que, com sucesso, escreveu a
longa e intrincada história da guerra e da política roma-
nas, desde a fonnação da cidade até o estabelecimento
do Império. Sua obra é até hoje considerada um mo-
numento.
Mas o maior dos historiadores roma~os é Tácito
( 55-117), comparável a Tucídides na historiografia grega.
E pode-se dizer, com Shotwell ( 6 ), que Tito Lívio é para

( 6) James T. Shotwell, Thc hist01"IJ of histonJ, New York, Columbia

University Press, 1939, 1.0 vol., 301.

- 34 -
Tácito o que Heródoto é para Tucídides. Seu estilo é o
resultado da maturidade do espírito romano e o seu apêlo,
como o de Tucídides, dirige-se à inteligência do leitor.
Como seus predecessores, Tácito desejava pesquisar a
verdade que fôsse útil ao mundo. Seu méto1o de expo-
sição é puramente o do orador; não omite a oportunidade
<le ressaltar os acontecimentos, de filiar as causas, de
interpretar os movimentos e de utilizar-se do discurso. Os
Anais registram a história dos imperadores da Casa Ju-
liana, desde Tibério até Nero. Pelo poder de análise e
plano literário, Tácito é o símbolo do amadurecimento
romano. Mas é preciso lê-lo com infinito cuidado, devido
à sua parcialidade ( 7 ).
E' fácil observar que todos êsses grandes historiado-
res da Antiguidade estavam sempre interessados no que
aconteceu em razão do que estava acontecendo. A his-
tória, então, é sempre história da atualidade. Por isso
é de surpreender que escritores modernos digam que a
Antiguidade clássica parece ter guardado o segrêdo de
descrever os fatos como se êles se tivessem passado sob
os nossos olhos, com as personagens movendo-se, falando
e vivendo ao nosso lado. Esta arte de descrever, que
alguns consideram qualidades essencial do historiador clás-
sico, resultava apenas de que, em geral, êle escrevia os
fatos que se haviam passado ou que se passavam sob os
seus olhos. Se a história atualmente é a descrição do
passado, ela nasceu como narração do presente. Ao invés
de esperar a morte do acontecimento para descrevê-lo e
analisá-lo, a história clássica descrevia os acontecimentos
que nasciam e se desenrolavam à sua vista.
Com a vitória do cristianismo, a história continua prag-
mática. Apenas um novo elemento se juntava à concepção
da idéia histórica. Depois das tentativas de Santo Eusébio
( ca. 260-340), ao escrever a História Eclesiástica, segundo
o plano idealizado por Santo Agostinho ( 354-430) na

( 7) Sôbre a parcialidade de Tácito, vide M. L. W. Laistner, The

greater Roman historians, Berkeley e Los Angeles, University of California
Press, 1947, 123.

- 35 -
Cidade de Deus, e da obra de Paulo Orósio, inicia-se a
idéia da história. universal. A universalização da história
é uma idéia cristã. Mas a verdade é que durante tôda
essa fase de domínio incontestado e incon~estável da Igreja
a história nã9 progride: limita-se apenas a preservar os
antigos textos clássicos gregos e latinos.
A época medieval é uma fase de transmissão dos
textos clássicos para a Renascença. Do século VII ao
XIV, os escritores clássicos sobrevivem parcialmente
porque formam a base necessária da educação monástica
e parcialmente porque uns poucos homens excepcionais
defendem a preservação das cópias clássicas. De fato. o
entusiasmo pelos clássicos encontra sempre, então, uma
reação zelosa que visa resguardá-los do conhecimento
geral. Entre as sete artes dos estudos escolásticos não
estava incluída a história.
Foi sàmente nos séculos IX e X que se teve maior
cuidado com cópias mais exatas e seguras. O espírito de
crítica que foi o fruto do Renascimento italiano vai es-
timular um novo interêsse pelos clássicos e permitir um
verdadeiro florescimento da erudição. Durante tôda a
Idade Média o clamor pela autenticidade dos documentos
não dera nenhum resultado e o impul~o para se chegar
a uma certeza sôbre a autenticidade ou não dos documen-
tos proveio dos ataques feitos a inúmeras forjicações que
tinham sido aceitas pela Igreja medieval.
Mas antes que o Renascimento despontasse, e~ plena
Idade Média, o "maior cronista de tôdas as épocas e
nações':, Fernão Lopes ( 1380-1460), no cargo de ordenar
"estórias", recontava os feitos dos Reis de Portugal, con-
vencido de que a História era a clara certidão da
verdade ( 8 ) •
E' no século XVI, com João de Barros ( 1496?-1570)
e suas Décadas da Ásia ( 1552, 1553, 1563), que se atende
-
( 8) V. Aubrey F. G. Bell, Fernão Lopes, trad. de A. A. Dória, Lisboa,
2.a ed., 1943; P. E. Russell, As fontes de Fernão Lopes, trad. A. G. Rodrigues,
Coimbra, s. d. Aubrey Bell adota o juízo de R. Southey, de que Fernão
Lopes foi maior que Froissart e L6pez de Ayala.

- 36 -
àquele primeiro apêlo e se concretiza a idéia cristã da
universalização da história. Grande historiador não só
pelo estilo e pujança da língua, mas pelo modêlo que·
seguiu, Tito Lívio, João de Barros revelou ao Ocidente o
mundo desconhecido do Oriente, que seu povo pouco,
antes descobrira. Suas digressões sôbre o comércio, a
geografia, as cidades e costumes orientais e sôbre a religião-
de Mafoma universalizam a história até então só ocidental
e ligam o Ocidente ao Oriente. Esta a contribuição de·
João de Barros que, esquecida pela história da história,
deve ser assinalada.
Outras manifestações dêsse novo espírito erudito são
encontradas no século XVII, com a edição, em 1643, das
Acta Sanctorum, feita pelo jesuíta Jean Bolland ( 1596-
1665). A rejeição por Bolland da autenticidade dos
documentos merovíngios que comprovavam a proprieda-
de de mosteiros beneditinos promoveu a formação da.
paleografia. Jean Mabillon (1632-1707) foi o fundador
da diplomática ou estudo da autenticidade dos diplomas,
com o seu livro aparecido em 1681, De re diplomatica
libri VI. J. J. Scaliger (1540-1609) um século antes, em
1583, havia fundado a cronologia em base científica e
Jean Bodin escrevera, já em 1566, o primeiro tratado me-
todológico da história. A bibliografia histórica iniciava-se
com a Bibliotheca Hispana Vetus e a Bibliotheca Hispana
Nova de Nicolau Antônio (1617-84). As principais ciências
auxiliares da história estavam assim fundadas no sé-
culo XVII.
Duas grandes figuras desta época são G. W. Leibnitz
( 1646-1716), que influiu consideràvelmente na história
com suas idéias de continuidade e do processo genético na
sociedade humana, e Giambattista Vico (1668-1744), que
pela primeira vez impugna a teoria do conhecimento de·
Descartes, no qual a história não era um ramo do saber.
Vico mostrou que o pensamento histórico era construtivo
e crítico e desenvolveu prfocípios filosóficos implícitos no·

- 37 -
seu trabalho histórico, censurando a estreiteza do credo
filosófico dominante ( 9 ).
Na Época das Luzes e do racionalismo, a história
continuava com seu caráter pragmatista e generalizador.
A filosofia da história para Voltaire ( 1694-1778) nada
mais é que a tentativa de extrair da história as verdades
úteis. O homem era considerado com suas razões, suas
paixões, seus vícios e suas virtudes como o mesmo, funda-
mentalmente, e a concepção jus-naturalista que então im-
perou, inculcando a fé na estabilidade da natureza huma-
na, só podia originar um método histórico pragmático.
Montesquieu ( 1689-1755), nas suas C onsidérations
sur les causes de la gmndeur des Romains et de leur dé-
cadence (1734), requer da historiografia pragmática que
responda às perguntas sôbre as causas do suceder, ajun-
tando ao prático e moralizador a crítica racionalista e
preparando, assin1, caminho para a história científica. De
l'esprit des lois (1748) é a principal obra política do
século XVIII. Com ela inaugura-se uma nova época no
pensamento político e histórico.
E' nessa fase que devemos também a Edward Gibbon
( 1737-94), o maior historiador de fala inglêsa e um dos
maiores do século XVIII, a idéia de continuidade da
história. E' verdade que o próprio conceito de evolução
durante essa fase se distingue nitidamente do que vai,
mais tarde, ser exposto pelos grandes filósofos alemãe!i,
que fundamentam o conceito moderno da história. Mas
tôdas essas contribuições iam tomar possível uma idéia
mais positiva da história. .
Dois importantes subsídios à noção da história datam
dessa época. O primeiro é a secularização da história e o
segundo é o conceito de progresso ou de evolução, que abre
caminhos novos para a interpretação histórica, acentuando
o desenvolvimento da arte, dos costumes e da ciência.
Essas duas idéias derivam do pensamento de Voltaire,

( 9) R. C. Collingwood, The idea of history, Oxford, At the Clarendon

Press, 1946, 64 e 71. ·

- 38 -
 que liquidou a historiografia teológica de Bossuet ( 10 ).
A opinião corrente de que o século XVIII é um sécu1o
especificamente a-histórico não é uma concepção histori-
camente fundada ou fundamentável; é mais um lema
levantado pelo RomantiSJl!O em sua luta contra a Filoso-
fia das Luzes ( 11 ).
Para Cassirer, se chamarmos a Kant de Copérni<:o da.-
filosofia, b<1Il1 se pode chamar a J. G. Herder ( 1744-1803)
o Copérnico da História. Herder substitui a historiografia
pragmática de sua época por uma nova história que já
não era "uma simples coleção de sucessos, mas um drama
interior da humanidade". Era preciso ver no homem não
a soma dos seus atos, mas a dinâmica do seu sentir. Era
preciso ver não sua fachada, mas seu íntimo ( 12 ). Herder,
para Cassirer, é o marco que separa duas épocas; com
seus livros Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bil-
dung der Menschheit (1774) e Ideen zur Philosophic der
Geschichte der Menschheit (1784-91) começam o histo-
ricismo e o relativismo históricos ( 13 ).
Ampliando e refinando o campo da história, os ra-
cionalistas obtiveram enorme sucesso popular. O grande
interêsse pela literatura histórica no século XVIII expli-
ca-se talvez pelo fato de que ela não só era considerada
como um ramo da literatura comg p~rque, para os pensa-
dores da época, continuava sendo a grande mestra da
vida. Chegou-se a dizer que a história era a filosofia
ensinada por exemplos. Ao elevar-se a historiografia prag-
mática ao ponto de vista histórico universal do século
XVIII, converte-se a história numa potência, pois é ela

( 10) Wilhelm Dilthey, El mundo historico, México, Fondo de Cultura

Económica, 1944, 368.
( 11) Ernst Cassirer, La filosofia de la llustracion, México, Fondo de
Cultura Económica, 943, 191. Mostra Cassirer que o primeiro passo para
se converter a história num modêlo metódico consistiria em emancipá-Ia da
tutela da teologia. ( 194 ) .
(12) Ernst Cassirer, El problema del conocimiento, México e BuenO!I
Aires, Fondo de Cultura Económica, 1948, 315.
( 13) Ernst Cassirer, ,El problema del conocimiento, 312-318, e
Friedrich Meinecke, El historicismo y su géncsis, México, Fondo de Cultura
Económica, 1943, 305-378.

- 39 -
que, dando consciência à idéia da solidariedade, de pro-
gresso e de cultura, a transforma numa fôrça que atua
em tôda parte e penetra no mundo culto. Ela .se faz
popular para produzir êste efeito e converte-se numa
obra de arte ( 14 ).
Sob o estímulo do pensamento dêsses precursores,
inicia-se, na Alemanha, no século XIX, um grande movi-
mento de estudos históricos. A nova história que ali come-
ça a ser escrita já não se contenta mais com a simples
erudição. Procura salientar a significação, a continuidade
dos acontecimentos, observar e entender o desenvolvi-
mento da história. Vai-se inaugurar a fase da história
científica.

e) História genética ou científica

O início do século XIX é a grande época em que

a história conquista seu lugar junto às ciências naturais.
O cenário é a Alemanha, onde se conservavam, a partir
da Reforma, como lembra Dilthey, as fôrças do passado
europeu, a cultura grega, a jurisprudência romana, o cris-
tianismo primit.ivo ( 15 ).
O mais forte espírito crítico e a mais viva e inteligente
consciência histórica crescem nesse solo. E é por tudo
isso' que nasce nêle a Monumenta Germaniae Historica,
a mais autorizada coleção de fontes documentais. Dois
grandes historiadores dominam esta fase. O primeiro é
B. G. Niebuhr ( 1776-831) e o segundo Leopoldo Ranke
( 1795-1885). A ambos deve a ciência histórica uma con-
tribuição de importância decisiva. Pode-se dizer que é
então, com o apuro do exame crítico das fontes e a grande
e minuciosa colheita de documentos, que a história se
torna, definitivamente, no campo de seu método de tra-
balho e de investigação, uma ciência de indiscutível
aceitação.
( 14) Wilhelm Dilthey, El mundo historico, México, Fondo de Cultura
Económica, 1944, 405.
( 15) Wilhehn Dilthey, El mundo historico, 116.

- 40 -
 Niebuhr foi o primeiro, acentua Cassirer, a perceber
a diferença fundamental que distingue as fontes do saber
histórico e a observar que é necessário ter-se sempre em
vista tal diferença, se se quiser chegar a orna compreensão
realmente segura do suceder histórico. Precisamente por
compreender bem o que era o mito podia distingui-lo
clara e seguramente da realidade histórica. O novo ideal
de conhecimento histórico é bem caracterizado por
Niebuhr, ao comparar o historiador a uma pessoa encer-
rada num quarto escuro e cujos olhos vão pouco a pouco
se acostumando à obscuridade, até poder distinguir nela
os objetos que não via e que reputava invisíveis. O tra-
balho do historiador é, assim, um trabalho subterrâneo (1 6 ).
A figura dominante e mais alta personalidade do mo-
vimento alemão de renascimento dos estudos históricos é
Ranke, cuja compreensão do mundo histórico o toma o
maior historiador do mundo moderno, tão clássico quanto
Tucídides. Ranke afirmou, na Europa, a supremacia da
erudição alemã e jamais alguéJl! se aproximou tanto
quanto êle do verdadeiro historiador. Os serviços que
prestou à história podem ser assim resumidos: Dissociou
o estudo do passado das paixões do presente e pretendeu
narrar a história como na realidade foi. Estabeleceu a
necessidade de basear-se a construção histórica em fontes
estritamente contemporâneas. Fundou a ciência da prova,
mediante a análise das autoridades contemporâneas ( 17 ).
Lançou os fundamentos da crítica histórica no seu pri-
meiro livro, a História dos Povos Românicos e Teutôni-
cos ( 1824), que lhe deu reputação internacional.
No apêndice que acompanhou essa obra, sob o tí-
tulo "Para a crítica dos mais novos historiadores" ( 18 ).

( 16) Ernst Cassirer, El problema del conocimiento, 327-328.

(17) G. P. Gooch, Historia e historiadores en el &iglo XIX, México,
Fondo de Cultura Económica, 1942, 108-109.
( 18) O estudo de Ranke intitulado "Para a crítica dos mais novos
historiadores", publicado pela primeira vez como apêndice à História dos
Povos Românicos e Teutônicos (1824), saiu também em separado, Zua
Kritik neurer Geschichtsschreiber, Leipzig e Berlim, 1824, e foi reimpresso
em suas Obras Completas, Siimmtliche Werke, 2.ª ed., 1874, XXX:111-XXXIV.

- 41 -
Ranke não só discutia com comprovada erudição as fontes
históricas como estabelecia princípios críticos sôbre o
valor adequado do exame e interpretação das fontes.
Todos ·os estudos modernos sôbre o valor das fontes con-
temporâneas têm como fundamento êsse apêndice crítico.
Com isso Ranke também provava a inutilidade das
histórias gerais como fontes principais e a necessidade do
historiador usar arquivos e documentos. Esse pequeno
apêndice representou um passo decisivo na evolução da
idéia de história. :E:le tornou o método, a pesquisa e a
investigação das fontes um processo científico. Pelo menos,
a história já podia dizer com certo orgulho que na inves-
tigação e valorização dos documentos os seus processos
críticos eram de tal modo apurados que ela podia se
afirmar como uma ciência.
Foi graças a êste método que Ranke pôde ser o
historiador da Reforma e dos Papas. O que lhe dá auto-
ridade incondicional é o fato dêle não se limitar a formular
um programa, mas executá-lo. Cassirer considera-o como
uma das maiores figuras de tôdas as manifestações do
espírito e não só da historiografia ( 19 ).
Os historiadores dos inícios do séctilo XIX com o
método filológico da crítica das fontes e a ampla utiliza-
ção das disciplinas auxiliares sabiam como fazer seu
trabalho, segundo seus próprios meios, e não corriam mais
o risco de pretender assimilar o método histórico ao na-
tural. As seduções e imposições vindas pouco depois de
Augusto Comte e do evolucionismo encontrariam a indi-
ferença dos historiadores compet~ntes, de posse de um
método seguro e apurado. Da Alemanha, o método
espalhou-se pela França, Inglaterra e Bélgica, como vere-
mos a seguir. Ranke e Niebuhr enriqueceram a consciência
histórica, elevando-a a uma etapa mais alta do que as
conhecidas até então.
A influência do positivismo de Comte rompia tôda a
evolução do pensamento histórico, reduzido à descoberta

( 19) Ernst Cassirer, El problema del conocimiento, 1.,.féxico e Buenos

Aires, Fondo de Cultura Económica, 1948, 333,334, 337, 338.

- 42 -
e colheita dos fatos, sôbre os quais o sociólogo, como um
super-historiador, cientificamente estabelecia · as relações
de causa e efeito e formulava as leis gerais do desenvolvi-
mento humano. O mundo histórico era esquematizado
com idéias gerais empiricamente fundamentadas e só
causal e geneticamente podia ser compreendido. Uma
das leis fundamentais é a dos três estados.
Na Inglaterra, H. Thomas Buckle (1821-1862), e na
França Hippolyte A. Taine ( 1828-1892), foram os grandes
entusiastas e aplicadores da doutrina positivista ao mundo
da história. Taine, cuja significação e importância sobre-
passam a de Buckle, foi o ídolo da França radical e do
materialismo, e um dos três grandes historiadores france-
ses, com Rena.n e Fustel de Coulanges, a partir de
1850 ( 20 ). Suas principais idéias se encontram na intro-
dução· à H istoire de la Littérature Anglaise ( 1863), onde
a história é considerada similar não à geometria, mas
à fisiologia e geologia. Agrupa as ciências exatas em torno
da matemática e as inexatas em tomo da história, ambas
operando sôbre quantidades mensuráveis ou imensuráveis.
Procura as leis históricas, a conexão geral dos grandes
acontecimentos, a causa das conexões, em resumo, as
condições da transformação e do desenvolvimento humano.
A história deve reduzir-se a uma série de definições que
se desenvolvem, a um problema de mecânica, isto é, ao
jôgo das três fôrças: a raça, o meio e o momento. A obra
histórica que construiu mostrou corno êle violentou, com
suas idéias teóricas preconcebidas, a própria história. Sua
filosofia foi repudiada e sua erudição criticada.
Nessa mesma época, outro historiador francês, Fustel
de Coulanges ( 1830-1889), especiahnente com La Cité
Antique ( 1864), mostrava seu horror à filosofia e às gene-
ralizações, e estabelecia um princípio a que ficaram fiéis
os historiadores franceses durante muito tempo: "O
melhor historiador é aquêle que se prende aos textos, que

(20) Louis Halphen, L'Histoire cm France depuis cent ans, Paris,

1914, 96.

- 43 -
-os interpreta com a maior justeza, que não pensa senão de
acôrdo com êles" ( 21 ).
O dever do historiador era, assim, estabelecer os
fatos e ordená-los de modo efetivo. Os homens que se
formaram depois de 1870 curvaram-se sôbre os documen-
tos diplomáticos para pesquisar as razões da derrota e
muitos ainda o fizeram depois de 1940. Henri Berr e
Lucien Febvre insurgiram-se contra essa história-histori-
zante, que se basta a si mesma e que pretende ser sufi-
ciente para a compreensão histórica.
Na Alemanha, a consciência e a pesquisa históricas
encontraram em Theodor Mommsen ( 1817-1903) uma das
maravilhas da erudição ocidental. Mommsen é o próprio
gênero histórico e, com Ranke e Burckhardt, forma a mais
completa trinca de historiadores do século XIX. Roma,
antes de Mommsen, era como a Europa moderna antes
.de Ranke, disse Gooch ( 22 ) • ·

A História de Roma (3 vols. 1854-1856), o Corpus

Inscriptionum Latinarum ( 15 vols., como organizador ge-
ral), e o Direito público romano ( 1871-75) , tornaram fa-
moso Mommsen. Ao contrário de Ranke, êle não conhecia a
quietude contemplativa; procurav~ captar os acontecimen-
tos revivendo-os, pensando nêles, submergindo-se nêles ( 23 ).
Senhor de vários campos de estudos, numismática, epigra-
fia, arqueologia, história, direito e filologia romana, Momm-
sen conquistou fama não só como mestre da narração, mas
como intérprete das instituições e editor de inscrições e
textos ( 24 ). Durante sessenta anos publicou milhares de
páginas ( 25 ), que se distinguem pela originalidade da con-
tribuição, na qual não se nota, segundo observou Gooch,

( 21) Histoire des institutions politiques de l' ancienne France, 1888,

33, cit. por Louis Halphen, ob. cit., 107.
( 22) Historia e historiadores en el sigla XIX, México, Fondo de Cul ·
tura Económica, 1942, 464.
( 23) E. Cassirer, El problema del conocimiento, México, Fondo de
Cultura, 1948, 371.
( 24) G. P. Gooch, ob. cit., 464.
( 25) Cêrca de 1510 títulos, dos quais 1000 independentes, tudo a
mão, havendo quem calculasse que seriam necessários 400 anos de vida
para copiar a mão o que Mommsen editou.

- 44 -
 nem falta de maturidade nas primeiras, ·nem decadência
nas últimas. Mommsen reafim10u a superioridade do
gênio e da erudição histórica germânicas.
Jacob Burckhardt ( 1818-1897) está hoje mais vivo
que nunca pela fôrça de suas idéias e pela compreensão da
arte e do pensamento na história. Não professava as idéias
-de Ranke sôbre o poder e considerava a cultura uma das
fôrças da história uniyersal. Sua grande obra, A Cultura
do Renascimento na Itália (1860), o mais penetrante e
sutil tratado de história da civilização que existe na lite•
ratura, segundo Lord Acton, ocupou imediatamente um
lugar entre as grandes obras históricas clássicas. Seu grande
equívoco foi o de crer na reversibilidade e procurar, na
história, o típico e constante. Talvez a nenhum hist_oriador
do século XIX, diz Cassirer ( 26 ), se aplique mais que a
Burckhardt a frase de Mommsen, de que o historiador
tem mais de artista do que de erudito. Burckhardt quis,
ao estudar a época de Constantino, o Grande ( 1853),
adquirir uma medida p~a o julgamento dos fatos de sua
época. Aquilo que havia acontecido nos séculos 3.0 e 4.0,
quando o mundo antigo se desmoronou, podia acontecer
de novo. Burckhardt evadiu-se para a Itália, numa soli-
dão estóico-epicurista, para melhor perceber e contar, em
sua obra Época de Constantino, os perigos que ameaçavam
o mundo do século XIX ( 27 ).
A historiografia norte-americana aparece realmente
na cena da grande historiografia universal com uma con-
tribuição nova e original na obra de F. J. Turner ( 1861-
1932). Até então, H. B. Adams, introduzindo os métodos
de seminário e a metodologia germânica, promovera a ini-:-
ciação científica da historiografia americana. Coube a
Turner fazer a declaração de independência da historio-
grafia americana, com seu ensaio The significance of the
frontier in American history ( 1893). Demasiada atenção,

( 26) E. Cassirer, ob. cit., 391.

( 27) José Honório Rodrigues, "Burckhardt", Diário de Notícias, 29 de.
março de 1953.

- 45 -
 escrevia êle, "tem sido dada às origens germânicas e muito
pouca aos fatôres americanos. Cada fronteira sucessiva
· deixou sua influência característica. O avanço da fron-
teira significou um constante movimento de isolamento
da influência da Europa, um invariável crescimento da
independência em linhas americanas. E estudar êste avan-
ço . . . é estudar a parte realmente americana de nossa his-
tória." Seus estudos demonstraram que o verdadeiro ponto
de vista -para compreender a história norte-americana era
o movimento da fronteira para o ocidente; que tudo que
era caracteristicamente norte-americano deriva completa-
mente de uma psicologia da fronteira e das peculiaridades
das instituições desta, que são produtos das condições
ambientes. O importante é que o centro de interêsse se
deslocava da política federal para a história dos Estados
e das localidades menores; das origens européias para o
ambiente e a experiência norte-americanas ( 28 ).
Poucos historiadores no comêço do século XX terão
influenciado o estudo da história como Henri Pirenne
( 1869-1935), considerado como um dos maiores mestres
que a historiografia possuiu. Pirenne foi o maior histo-
riador de língua francesa e o mais completo pelo exercício
continuado de tôdas as atividades eruditas. Editou a
Bibliografia da História da Bélgica ( 1895) e, preocupado
com as vidas das cidades na Idade Média, escreveu Les
Anciennes Democraties des Pays Bas ( 1910) e Les Villes
du M oyen Age ( 1927). Pirenne foi dos primeiros a in-
vestigar, na prática do trabalho histórico, a influência do
fator econômico, do comércio e da indústria. Deu-nos a
representação esquemática do feudalismo ao capitalismo
e recuou a fase inicial do capitalismo para o século XII
( The stage of social history of capitalism, 1924). Espí-
rito extraordinàriamente aberto e amplo, que se dirigia
para o real e o concreto, pouco dado à especulação filo-
sófica, Pirenne tomou-se o mais claro e mais vigoroso dos
intérpretes históricos econômicos, sem cair no unilateralis-

(28) H. Hale Bellot, American History and American Historians, Lon-

dres, Athlone Press, 1952, 22-23.

- 4G -
mo e no esquematismo do materialismo histórico. :f:sse
realismo não o impediu de chegar ao historicismo relati-
vista, ao afirmar que "il y a en somme plusieurs verités
pour une m~me chose". Todo seu pensamento era his-
tórico, mas o essencial foi seu grande talento para a com-
posição, dando-nos um quadro vivo e colorido, vigoroso e
convincente, como só nos poderia transmitir uma pintura
bem realizada, na sua H istoire de la Belgique ( 1894-1932).
Não existe, provàvelmente, nenhum país que tenha rece-
bido das mãos de um só 4omem uma tão completa repre-
sentação de sua história. Pode-se dizer, sem exagêro, que
a Bélgica, sem a História escrita por Pirenne, seria hoje,
do ponto de vista Eolítico e nacional, menos do que é ( 29 ).
Friedrich Meinecke ( 1862-1954) foi um dos maiores
historiadores alemães na longa série dos pesq~isadores
históricos germânicos. Contribuiu decisivamente para o
desenvolvimento da história das idéias na Alemanha. Sua
visão filosófica logo o colocou entre os primeiros historia-
dores europeus. Seus grandes livros são: Das Zeitalter
der Deutschen Erhebung, 1795-1815 ( 1906), vVelt~uer-
gertum und Nationalstaat ( 1908), Vom Stein zu Bismarck
(1908), Preussen und Deutschland im 19. und 20. Jarhun-
dert ( 1919), Die Idee der Staatsriison in der neuerem
Geschichte ( 1924, trad. italiana, 2 vols. 1942), Die Ent-
stehung des Historismus (2 vols., 1936, trad. esp., 1946),
Die Deutsche Katastrophe, ( 1946, trad. ingl., 1950). Mei-
necke, ao assumir a direção da H istorische Zeitschri~ em
1896, a mais importante revista histórica alemã, e mais
tarde ( 1914) a cadeira de Ranke, na Universidade de
Berlim, adquiriria, com seus trabalhos e seu seminário,
cuja reputação ultrapassaria a Alemanha, a liderança dos
historiadores alemães, da linha que vinha desde Ranke e
se tqrnara universalmente respeitada e admirada. Sua
Weltbuergertum und Nationalstaat abria nova visão da
história germânica, com a combinação entre a história po-

(29) José Honório Rodrigues, "Henri Pirenne", O Jornal (Rio de

Janeiro), 24 de julho de 1952.

- 47 -
lítica e intelectual. Nela revela Meinecke sua mais pro-
funda preocupação a respeito do conflito entre o poder
e as idéias na história. Sua Idee der Staatsrason é uma
história magistral da antinomia entre a ética política e
privada ( 30 ). Sua maior contribuição é Die Entstehung
des H istorismus ( 1936), na qual descreve a origem do
historicismo desde os precursores até Goethe. De forma-
ção prussiana estritamente conservadora, louvou na sua
juventude a evolução germânica do cosmopolitismo de
Kant e Goethe à Nação-Estado de Ranke e Bismarck.
Mais tarde começou a se interrogar até onde Ranke não
deturpara a historiografia alemã e o desenvolvimento in-
telectual alemão com sua glorificação do Estado. Num
estudo comparativo entre Ranke e Burckhardt, o primeiro
vendo no Estado a mais alta manifestação de civilização,
e o segundo colocando esta acima do Estado, Meinecke
considera indispensável unir em síntese os dois espíritos
e revalorizar a obra de Burckhardt na historiografia alemã.
Meinecke foi um dos mais altos pensadores históricos e
sua contribuição uma das mais importantes para a histó-
ria das idéias no mundo ocidental.
Benedetto Croce ( 1866-1952), historiador e filósofo
da história, foi uma das figuras mais controvertidas do
pensamento histórico dêste século. Como historiador prá-
tico, sua obra teve interêsse local ( 31 ) e pouco depois pro-
jetou-se, num campo mais amplo, como estudioso da cul-
tura italiana do renascimento aos tempos modernos, da
Itália de 1871 a 1915 e da história da Europa no século
XIX ( 32 ). Suas críticas ao marxismo e ao hegelianismo
revelaram a fôrça de seu pensamento filosófico. Suas
idéias sôbre Lógica e Estética deram-lhe renome universal,
sendo mesmo o mais universal dos italianos. Para o his-

(30) V. José Honório Rodrigues, "A Razão de Estado", O Jornal (Rio

de Janeiro), 1-3-1952.
( 31) La rivoluzione napoletana del 1790, Bari, 1912; I teatri di Napoli
dal Rinascimento alla fine del secolo decimvttavo, Bari, 1916; Storie e leggendl?!
napoletane, Bari, 1918.
(32) La Spagna nella vita italiana durante la Rinascenza, Bari, 1914;
Storia d'Italia dal 1871 al 1915, Bari, 1928; Storia della Europa nel seculo
decimonono, Bari, 1932.

- 48 -
toriador interessa sobretudo o Materialismo Sto1'ico e eco-
nomia marxista ( Bari, 1900, trad. esp. 1942) ; C ià che e
vivo e cio e
che morto della filosofia di Hegel ( Bari, 1907,
trad esp., 1943), e La Filosofia di Giambattista Vico (Bari,
1911), obras de crítica e de avaliação de três grandes pen-
sadores da filosofia da história, especialmente a do último,
que êle considerava um dos maiores pensadores da his-
tória da filosofia. ,
A concepção da História de Croce se desenvolve aos
poucos, em alguns de seus mais importantes livros, como
Teoria e Storia della Storiografia (Bari, 1917) e La Storia
come pensiero e como azione ( Bari, 1938), nas quais rei-
vindica a autonomia da história e dissolve a filosofia na
história. Tôda a história é história contemporânea, no
sentido de que revive na própria consciência a atividade
passada. O que constitui a história é o ato de compreen-
der e entender, induzido pelas exigências da vida prática.
As obras históricas de todos os tempos e de todos os povos
nasceram destas exigências e das perplexidades que im-
plicam. A ciência e a cultura histórica existem com o
propósito de manter e desenvolver a vida ativa e civili~
zada da sociedade humana.
A teoria da história contemporânea apresenta duplo
aspecto: o primeiro, restrito, consistindo na concepção da
história como aquilo que se recria e se revive para fazer
servir e quanto serve aos nossos interêsses particulares;
o outro, mais largo, no sentido de que a história do pas-
sado se ilumina com as luzes de nossa própria história.
A história não consiste na descrição das personagens, dos
acontecimentos, catástrofes, horrores do mundo, mas na
indagação de quais foram as necessidades efetivas dos
povos e de que modo as superaram. A história é, assin1,
obra do historiador, clara afirmação subjetivista. A história
é o conhecimento do eterno presente. Para reviver. o passa-
do devemos aproximar-nos de nós mesmos; a história é a
história do espírito; finalmente, a história é filosofia, que
não é senão metodologia da história. ( 33 )
( 33) Sôbre o historicismo de Croce, vide o capítulo seguinte.

- 49 -
 Na linha que vem de Ranke, passa por Mommsen e
13urckhardt, colocam-se Max Weber (1864-1920) e Ernst
Troeltsch ( 1865-1923), pelas profundas e frutíferas idéias
com que impulsionaram a interpretação histórica. ,veber,
que foi o maior sociólogo do mundo moderno e historia-
dor da economia e da cultura, pode servir de exemplo,
justamente, dessa idéia de estudar a históiia concreta,
próxima dos acontecimentos particulares de cada momen-
to, cheio de reservas nas generalizações, porque nunca
se esquece da multiplicidade dos fatôres reais. A teo-
ria da multiplicidade das conexões causais, da importân-
cia dos fatôres ideais, as idéias sôbre a periodização da
história universal receberam de Weber e de Troeltsch as
mais decisivas contribuicões concretas. Die Protestantis-
che Ethik und der GeÍst des Kapitalismus ( 1904-1905,
trad. ingl., 1930), a '1Virtschaftsgeschichte (Munich, 1923,
trad. ingl., 1927 e esp., 1942), a Wirtschaft und Gesells-
chaft ( 1922, 2. ed., 2 vols., 1925), seus vários estudos
históricos e sociológicos ( 34 ) ( Gesammelte Aufsaetze zur
Sozial - und '1Virtschaftsgeschichte, 1924) representam um
corpo sistemático novo e original de interpretação histó-
rica, que nenhum historiador pode desconhecer. Max
Weber foi, na verdade, um dos alemães mais vigorosos e
um dos sábios mais universais e mais severamente metó-
dicos da nossa época ( 35 ).
Ernst Troeltsch, com seu Die Soziallehren der chris-
tlichen Kirchen und Gruppen ( 1912, trad. ingl., 1931),
suplementa e enriquece as pesquisas originais de Weber,
reforçando a teoria da interação pluralística dos fatôres
que influem na história (3 6 ). Seu Der Historismus und
seine Probleme ( 1922) é um dos mais completos e ricos

(34) V. Max Weber, Essays in sociology, Londres, 1947. Nos cap,.-

tulos sôbrc a causalidade, periodização e outros, encontram-se várias refe-
rências a Weber.
( 35) José Honório Rodrigues, "Capitalismo e Protestantismo", Notícia
de Vária História, Rio de Janeiro, 1951, 37.
( 36) Die Bedeutung des Protestantismus fuer die Entsteliung der
modemen Welt ( 1911, trad: ingl. Protestantism and Progress, 1912) estuda
as relações do protestantismo com o mundo moderno.

- 50 -
 exames do historicismo e dos fundamentos lógicos da fi-
losofia da história. :f;le analisa as grandes correntes de
idéias na história da história e especialmente o historicis-
mo, que procura superar no seu Der Historismus und sei-
ne Ueberwindung ( Berlim, 1924). Seu estudo sôbre a pe-
riodização no Historismus und seine Probleme é o mais
completo exame do problema, tão fundamental par_a uma
verdadeira concepção histórica ( 37 ).
Não são só os pensadores da história e suas teorias
que devem interessar à história da hist9ria. Osvaldo Spen-
gler ( 1880-1936), com sua morfologia da cultura, origi-
nada da teoria de Danilevsky ( 38 ) , e o determinismo ou
fatalidade dos ciclos de civilização, representa uma na-
turalização do pensamento histórico. As inter-relações mor-
fológicas, que consistem de similaridades de estrutura, são
inteiramente naturalistas, pois a concepção da sucessão
das fases dentro de uma cultura se assemelha à vida na-
tural: nascimento, crescimento e morte. Spengl~r é uma
figura de menor categoria no pensamento histórico ( 39 ).
Charles Seignobos ( 1854-1942) foi um dos historiado-
res franceses de maior reputação internacional e se sua obra
hoje está em grande parte superada pela investigação mo-
derna, coube-lhe escrever, juntamente com Charles V.
Langlois o melhor sumário do método histórico, exercen-
do, dêste modo, uma influência didática decisiva na mo-
derna formação dos historiadores.
Alguns trabalhos de Sir William Ashley ( 1860-1927)
representam o resultado de pesquisa original, mas grande
parte de sua obra se baseia em fontes reconhecidamente
secundárias ou é apenas a síntese de trabalhos de outros
autores. :f;le nunca completou sua importante lntroduc-
tion to English economic history and theory ( 1892); sua
significação na história vem não da originalidade do que
escreveu, mas da originalidade do campo a que se dedicou

( 37) No cap{tulo sôbre a periodização resumimos suas idéias.

( 38) V. H. Stuart Hughes, Oswald Spengler, A critical estimate, New
York, Scribner, 1952. Vide capítulo sôbre a periodização.
( 39) V. Collingwood, The idea of history, ob. cit., 181-183, e Stuart
Hughes, ob. cit., 152.

- 51 -
 e do método que empregou. .l'tle foi o mais persistente
advogado do estudo da história econômica e, por três
vêzes, criou, em Toronto, Harvard e Birmingham, o de-
partamento de história econômica, encanegando-se da pri-
meira cadeira de história econômica no mundo ( 40 ).
Alions Dopsch ( 1868-1953) começou seu trabalho his-
tórico colaborando na Monumenta Germaniae Historica
e mais tarde desenvolveu-e;> no campo social, econômico
e constitucional da Áustria Medieval. Seu seminário
Wirtschaft und Kulturgeschichte tornou-se famoso e ne-
nhum trabalho austríaco rivaliza, nos anos de entreguerra,
com Die wirtschaftlichen uns sozialen Grundlagen der eu-
_ropãischen Kulturentwicklung aus der Zeit von Ciiser bis
auf Karl den Grossen ( 2 vols., 1918-20). Sua obra ante-
rior sôbre o desenvolvimento econômico da época carolín-
'gia especialmente na Alemanha ( Die W-i1tschaftsentwick-
lung der Karolingerzeit vornehmlich in Deutschland, 2
vols., 1912-1913) reconstruiu os fatôres da civilização me-
dieval. Sustentou, ainda, a teoria dã continuidade dos tem-
pos antigos e da Idade Média e rejeitou a tese d_e Karl
.Bücher da sucessão de distintos tipos econômicos na his-
tória. Os Germânicos assimilaram ã herança romana sem
nenhuma quebra cultural. Suas interpretações provoca-
ram amplas críticas, mas a obra de Dopsch é ainda de
v~lor permanente.
A significação da obra de Johan Huizinga ( 1872-
1945) é tão grande que êle domina uma época da histo-
riografia como uma de suas figuras centrais. Se não é
o maior, o mais perfeito, o mais completo, é, certamente,
.o mais original, nos métodos, no pensamento, nos cami-
nhos escolhidos. A história das idéias e da cultura tem
especialmente em Huizinga e Bernard Groethuysen as mais
autênticas expressões de seu cultivo, pelo arejamento in,.
comum, pela iniciativa, vigor e efeitos duradouros. ~
o encanto de sua obra, o forte sentimento histórico, o

( 40) V. Janet L. Mac Donald, "Sir William Ashley ( 1860-1927)", ln

Bernadotte E. Schmitt ( ed.), Some liistorians of modem Europe, Chicago.
1942, 20-42.

- 52 -
gôsto literário, aquela capacidade de pôr-nos em contacto
com as próprias coisas, dando-lhes vida, que o tomam
um dos maiores historiadores dêste meio século.
Huizinga teve sua obra traduzida nas principais lín-
guas e o reconhecimento universal da sua apurada contri-
buição à História. São quatro as obras traduzidas em
espanhol e mais conhecidas do público brasileiro: Entre
las sombras de la manana (Madrid, 1936); Homo ludens
( México, 1943); EZ atono de la Edad Media ( Madrid,
1946) e Sobre el estado actual de la ciencia historica
(Madrid, 1934). O Concepto de la Historia (México,
1946) é uma coletânea de ensaios, extraídos de livros e
revistas, tal como I m Bann der Geschichte ( Basiléia,
1943). Suas Obra.s Completas estão sendo agora editadas
na Holanda.
O Outono da Idade Média consid~rado justamente
como sua obra-prima, pela renovação dos métodos e con-
ceitos, apareceu em 1919, depois de doze anos de traba-
lho e meditação, e provocou, em tôda a Europa, uma
acolhida extraordinária. Poucos livros terão modificado
tão estruturalmente o nosso conhecimento da Idade Média
como _êste.
Na sua autobiografia ( 41 ), escreve Huizinga: "Se devo
me atribuir um merecimento para explicar o su<:_esso do
meu trabalho, eu o chamarei o resultado de uma busca
feliz e de alguma observação. Recebi, para usar a ex-
pressão do nosso velho Windersheimer, apenas uma pe-
quena centelha, que de vez em quando quis arder."
A centelha se apagou na noite de 1. 0 de fevereiro
de 1945 e, realmente, quem ainda não o conhece não
possui uma das melhores fontes de enriquecimento in-
telectual ( 42 ) •
Ritter von Srbik (1872-1951), o maior dos historia-
dores austríacos no campo da história moderna, produziu

(41) Mein Weg zur Geschichte, Basiléia, 1947; editado também em

holandês, Mijn weg tot de historie, 1947.
(42) V. José Honório Rodrigues, "Huizinga", O Jomal (Rio de Ja-
neiro), 3 de abril de 1952.

- 53 -
 dois grandes trabalhos que nenhum estudioso da Europa
,do século XIX pode negligenciar. Escreveu a mais com-
pleta biografia de Mettemich ( 2 vols., 1925) e a Deut-
-0che Einheit ( 4 vols., 1935-1942), que traça a história
da rivalidade austro-prussiana ( 43 ). Srbik formou-se no
Instituto de Pesquisa Histórica da Áustria e seu primeiro
trabalho, Wallenstein Ende ( 1920), foi uma obra-prima
de metodologia histórica. Srbik legou ao mundo, ao fa-
lecer, em 1925, uma das obras mais importantes do após-
guerra. Seu livro Espírito e História do Humanismo ( Geist
ttnd Geschichte vom. Deutschen Humanismus, Munich,
1950-51, 2 vols.) foi acolhido na Europa e nos Estados
Unidos como a mais limpa e autêntica expressão do hu-
manismo europeu.
Srbik era uma das mais renomadas figuras intelec-
tuais da Áustria e conhecido e considerado expositor no
campo da ciência histórica. No último trabalho citado
conta a história da historiografia alemã desde a Idade
Média e do Humanismo até o fim do III Reich. Mas
ao mesmo tempo qu~ conta o suceder da historiografia
alemã, seus guias e principais obras, em consonância com
os grandes períodos vitais do pensamento germânico e
europeu, estende-se sôbre as questões fundamentais da
vida européia, constituindo uma história do espírito do
mundo ocidental ( 44 ). ·

Nesse ligeiro sumário destacaram-se, apenas, aquêles

que, mortos, revelaram durante sua vida importantes idéias
no esclarecimento da história, quer pela sugestão teórica,
quer pelas contribuições concretas. Muitos outros faltam,
mesmo entre os nomes recentes, como Sir Charles Firth
( 1857-1936) , como D. Rafael de Altamira y Crevea ( 1866-
1652), Henri Hauser ( 1867-1946), Philippe Sagnac ( 1868-
1954), A. F. Pollard (1869-1948), Louis Halphen (1881-

( 43) Cf. G. P. Gooch, HistonJ and histor.ans in the nineteenth century,

oh. cit., XIV-À'V.
( 44) V. José Honório Rodrigues, "A. historiografia alemã", O Jornal
(Rio de Janeiro), 12 de abril de 1953, e "A História e Srbik", Diário de
Notícia3 (Rio de Janeiro), 26 de abril de 1953.

- 54 -
1951), John H. Clapham (1873-1946), Harold Temberley
(1879-1939), Eileen Power ( 1889-1940), Carl Beker ( 1899-
1945), cujos trabalhos eruditos ou de divulgação contri-
buíram para a história concreta, mas cuja exata avaliação
e julgamento exige maior espera. Outros como G. M.
Trevelyan, G. N. Clark, F. M. Powicke, R. H. Tawney,
L. B. Namier, Arnold Toynbee ( 45 ), G. P. Gooch, Wins-
ton Churchill, Charles Webster, George Barraclough, Lu-
cien Febvre, Pierre Renouvin, Ludwig Dehio, Gerhard
Ritter, Arnaldo Momigliano, os dois Potemkine (F. e V.),
A. Sidorov, F. Vercauteren e muitos outros ainda estão
contribuindo com novos estudos.

( 45) Vide José Honório Rodrigues, "Toynhee e a Filosofia da História

na Inglaterra", O ]<>mal (Rio de Janeiro), 6 e 13 de abril de 1947, o
"Urna conversa com Toynbee", O Jornal, 7 de fevereiro de 1952.

- 55 -
 CAPITULO 3.

FILOSOFIA E HISTORIA. O CONHECIMENTO

HISTÓRICO.

1. História e cMncia

Fsàmente nos meados do século

01
XIX que a história atingiu não
apenas um grande desenvolvimento mas aperfeiçoou seus
métodos e definiu seus problemas e interêsses, começando
alguns pensadores, filósofos e lógicos a estudar os aspec-
tos teóricos do conhecimento histórico.
Seguia-se, até aí, a opinião sustentada por Descar-
tes e mais tarde apoiada por Kant, de que só poderia
ser considerado científico o saber rigorosamente demons-
trável. No Discurso do Método, _escrito em 1637, lançou
Descartes os fundamentos do naturalismo que, por três
séculos, iria dominar o pensamento europeu. Aí expli-
cava porque as matemáticas, cheias de certeza e evi-
dência, tanto agradavam, enquanto a história, as línguas,
a eloqüência e a poesia, embora estirµadas, pertenciam
a plano inferior ( 1 ). O conhecimento científico deve ser
certo e evidente e não dar lugar a opiniões prováveis.
"Se o nosso raciocínio é justo", dizia, "das ciências já
conhecidas as únicas às quais nos conduz a observação

( 1.) René Descartes, Discours de la mêthode, edição da Bibliotheque de

la Pléiade, Oeuvres et lettres, Paris, 1937, 95-96.

- 56 -
 destas regras para a 4ireção do espírito são a aritmética
e a geometria" ( 2 ) •
De acôrdo com êsse critério, todo saber que não
pudesse passar pelo crivo da demonstração matemática
e ser reduzido a axiomas evidentes devia ser pôsto de
lado. O histórico ficava, portanto, excluído do ideal cien-
tífico cartesiano.
O naturalismo, como se convencionou chamar a essa
filosofia, foi provocado pelo grande desenvolvimento dàs
ciências naturais.
ltle é o fundamento de um sistema de expressão
possivelmente matemático, de leis de relação quantita-
tiva, por meio das quais se atinge a libertação do acaso,
das impressões visuais, o domínio sôbre o que se repete.
Constitui a maravilhosa base de tôdas as técnicas que
o homem já conheceu e a êle devem-se os magníficos
progressos da matemática, da astronomia, da física, da
química ( 3 ). Mas nada disso é realmente algo de novo
e a própria aplicação dessas idéias à manufatura e à
indústria modernas não deixou de estar implícita na fí-
sica do século 17, que desabrochou na filosofia naturalista
de Descartes ( 4 ) •
Do mesmo modo, quando Kant vai construir o seu
sistema filosófico é sôbre as ciências naturais que medita
e se apóia. Quando êle explica os rudimentos metafísicos
das ciências naturais, chegara-se ao esplendor do natu-
ralismo. Para êle só existe ciência quando, das observa-
ções que constituem o objeto do estudo, se podem extrair
leis de caráter universal, não afetadas pelas circunstâncias
de lugar e tempo, e passíveis de verificação tôdas as vêzes
que se repete o fenômeno. Repisando o pensamento car-

( 2) René Descartes, Regles pour la direction de l' esprit, ibid., 7-8.

Na Recherche de la verité par la lumiere naturelle ( ibid., 672-673), Descartes
mostra o mesmo desprêzo pela história, a geografia e as línguas.
( 3) Ernst Troeltsch, Der Historismus and seine Probleme, Tübingen.
Mohr, 1922, 104.
( 4) R. G. Collingwood, The idea of history, Oxford, At the Clarendon
Press, 1946, 208-209.

- 57 -
tesiano, êle diria não ser possível caráter científico numa
disciplina a não ser que nela entrasse a matemátic~ ( ·5 ).
Não havia, assim, possibilidade de a história ser con-
siderada uma disciplina científica. O desinterêsse de
Kant pela história explica-se por circunstâncias pessoais
e pelo grande desenvolvimento das ciências naturais na.
sua época. Já houve quem dissesse que o filósofo de
Conisberga não conhecia nem o alfabeto fl:em a tábua de·
multiplicar de tôda a teoria da história ( 6 ) . A isso re-
dargüiram os kantianos e neo-kantianos que Hegel desco-
nhecia inteiramente os fundamentos das ciências naturais.
Sob o poderoso influxo do pensamento de que apenas.
a lei universal caracterizava a ciência, os homens dedica-
dos à investigação da natureza pareciam ofendidos quando
alguém lhes dizia não serem êles os únicos a trabalhar
cientificamente, e muitos historiadores prosseguiram no
afã de transpor para as ciências culturais ou históricas os.
conceitos das ciências físicas. ( 7 ).
Desde a Época das Luzes, em que ainda predomina
o pensamento naturalista, registam-se tentativas de apli-
car os princípios metodológicos das ciências -naturais à in-
vestigação dos sucessos históricos. A física e a matemá-
tica mostrariam. como se deve trabalhar no campo da
história. o suceder histórico estaria determinado por leis
naturais, do mesmo modo· que o movimento dos astros ou
os processos físicos e químicos. Os representantes dêsse
pensamento naturalista aplicado às ciências sociais são>

(5) Emmanuel Kant, Metapliysische Anfangsgrucnde der Naturwis-

senschaft, Riga, 1784, cit. por E. Cassirer, Kant, México, 1948, 26a.
( 6) G. G. Gervinus, Gru,ndzuege der Historík, 1837, 63.
( 7) Benedetto Croce ( La historia como hazafía de la libertad, México,.
Fondo de Cultura Económica, 1942, 328) declara não caluniar as ciências
naturais quando define seus métodos e propósitos como abstrações, produtos
de uma operação prática, na qual as coisas são assinaladas e marcadas para
poderem ser de novo encontradas e usadas quando necessário, e não para
que possam ser compreendidas. Os próprios estudiosos dessas ciências não
as definem de outra maneira quando afirmam que se detêm nas aparências
e fenômenos, deixando de lado as essências e noumenos e declarando que·
além dos fenômenos estão o incognoscível e o mistério. Efetivamente, além
ou por baixo dêles está a história.

- 58 -
por exemplo, no campo da teoria concreta da história,.
Comte, Buckle, Lamprecht e, de certo modo, Marx.
O fato do conhecimento histórico ter ficado, por assim
dizer, relegado à obscuridade, em conseqüência da aten-
ção geral estar voltada para as ciências naturais, fêz com
que os próprios historiadores errôneamente chegassem a
deformar sua tarefa e, face aos progressos realizados na
física por um Newton, na química por um Lavoisier e na
biologia por um Darwin, se mostrassem descontentes com
a situação da história no momento. Esta deveria também
sofrer os impulsos naturalistas para chegar a igualar-se
à física na « exatidão" e seguir os passos da biologia ( 8 ) ~
Foi nesse sentido que trabalhou Karl Lamprecht.
Mas êle nada conseguiu trazer ao caráter lógico do mé-
todo histórico com tôda a sua massa de conceitos bioló-
gicos, como o tipismo e a excitabilidade. Seus trabalhos.
históricos não coincidem com seu objetivo, pois êle con-
tinu"ou, como qualquer outro historiador, a expor as evo-
luções históricas singulares na sua singularidade, sem pro-
ceder à maneira das ciências naturais. Lamprecht, tal
como Buckle, seu antecessor, procurou aplicar no campo
da história concreta as teorias evolucionistas e naturalis-
tas. Ambos saíram-se mal da emprêsa.

( 8) L. M. Hartmann, Vbe1 historísche Entwicklung, 1905, 3, citado

por W . Bauer, Introduccion al estudio de la historia, Barcelona, Bosch, 1944,
41. Um exemplo do entusiasmo com que se tentou, com extraordinária
aceitação, aplicar às ciências sociais e históricas os processos naturalísticos,
especialmente biológicos, está no livro, hoje inteiramente ultrapassado e total-
mente esquecido de Paul Mougeolle, Les problemes de l'histoire ( Paris, 2.ª
ed., 1902). O autor procurava dar à história um corpo científico-biológico.
sob a base de que a história da humanidade era apenas um capítulo da
história dos sêres vivos. . Como êste, outros modelos podem ser apontados,
inclusive no campo do direito, como é o caso de S. Stucker, Fisiologia dd
Derecho, trad. 1896. fües nos mostram não só a aplicação prática no campo
da história concreta como no da teoria da história, onde, ao lado de
Mougeolle, figura a Philosophie de l'Histoire de Charles Rappoport ( Paris, 2.ª
ed., 1925), mistura de evolucionismo e marxismo. A impropriedade da com-
binação originava-se da própria biologia filogenética, com método histórico
e ob;eto naturalista. Os biólogos foram buscar na história o conceito de
evolução. Os extraordinários sucessos da biologia, ciência histórica nos seus.
métodos, levou os historiadores, numa confusão infeliz, a aplicar à história
métodos naturalistas.

- 59 -
 Muito parecido com Lamprecht é Kurt Breysig, inicia-
dor da escola da «doutrina histórica" ( Geschichtslehre), que
se consagra à teoria da essência e formas do devenir his-
tórico. Estabeleceu ( 9 ) vinte e quatro leis históricas sem
nenhuma aplicação.
A novidade dos processos de Lamprecht e Breysig
está hoje inteiramente desfeita. Melhores pensadores,
como Rickert, Croce e Spranger já julgaram severamente
essa pseudo-história, que usou apenas de fórmulas tau-
tológicas, como evolução, luta pela existência, sobrevivên-
cia do mais forte, tipismo, tropismos, destruindo todo o
sentido histórico genuíno e todo pensamento histórico
poderoso ( 10 ) •
Mesmo no Brasil, ao findar do século XIX, quando
o problema do conhecimento histórico já se achava pôsto
em outros têrmos, Pedro Lessa ( 11 ) negava à história
caráter científico porque, até então, não fôra possível de-
terminar leis históricas. O método descritivo aplicado
pelo historiador permitia apenas colecionar e dispor os
materiais e fatos em cuja observação e comparações hau-
riam suas induções diversas ciências. Era a idéia, sempre
de novo repetida, de que a existência de uma disciplina
como ciência está condicionada à possibilidade ou não
da formulação de leis.
As ciências naturais gozavam de uma tradição firme,
tinham um propósito comum, assentavam-se em bases
( 9) Kurt Breysig, Der Stufen Bau und die Gesetze der W eltgeschichte,
1905. Emil Ermatinger defende o estabelecimento de leis na pr6pria ciê:icia
literária. Formula apenas princípios lógicos e metodológicos e não leis, por
evidente influência da metodologia histórica embora combata as diretrizes
de Dilthey e Rickert. ''La ley en la ciencia !iteraria", Filosofia de la ciencia
literaria, México, Fondo de Cultura Económica, 1946, 353-400.
( 10) Cf. H. Rickert, Ciencia cultural y ciencia natural, Buenos Aires,
1937, 28; Benedetto Croce, Teoria e Storia della storiografia, Bari, Gius.
Laterza & Figli, 1943, p. 272, 278, e La historia como hazafía de la libert.id,
México, Fondo de Cultura Econ6mica, 1948, 330-331; Eduard Spranger,
Die Grundlagen der Geistes Wissenscha~, 1905, 43; Siegfrid-Erzberg Frankel,
Moderne Geschichtsauffasung, Czernowitzer Universifütscher, 1906, 39. A
obra de Eduard Meyer propõe-se refutar especialmente a "nova teoria" de
Karl Lamprecht. Vide "Zur Theorie und Methodik der Geschichte", Kleine
Schriften zur Geschichtstheorie und' zur wirtschaftlichen und politischen
Geschichte des Altertums, Halle, Verlag von Max Niemeyer, 1910.
(li) Pedro Lessa, f; a história UJna c~ncia?, São Paulo, 1900.

- 60 -
filosóficas, apresentavam-se impressionantes pela solidez
mesma de sua estrutura e haviam realizado progressos
admiráveis, enquanto as ciências históricas ou culturais,
muito mais jovens não realizavam nenhuma investigação
positiva. Só no século XIX é que atingiram a uma altura
inesperada e imprimiram seu caráter à vida científica dessa
época, em oposição ao século anterior, predominantemente
naturalista. Mas nem por isso se devia confundir a ciên-
cia com o progresso científico, isto é, sua existência com
sua maturidade.
Rickert disse com muita agudeza que o fundamen-
talmente novo nesse terreno das ciências particulares do
século XIX foi constituído, antes de tudo, pelos trabalhos
dos grandes historiadores que investigaram a vida da cul-
tura ( 12 ). Assim como o grande desenvolvimento das
ciências naturais possibilitou sua conceituação filosófica,
também o grande desenvolvimento das ciências históricas
ou culturais possibilitou aos filósofos e lógicos contempo-
râneos a meditação sôbre seu caráter científico. Ao invés
de reduzir-se a reflexões filosóficas e lógicas sôbre as ciên-
cias físicas, como fêz Kant, buscou-se o contato com as
ciências históricas. Dêsse contato nasceu uma nova con-
ceituação lógica e filosófica do que seja ciência e a jus-
tificativa de que a história seria uma ciência.

A Razão Histórica; Dilthey

Formulou-a Wilhelm Dilthey (1833-1911), um dos

maiores pensadores dos últimos tempos, considerado o
mais vivo e mais distinto representante do historicismo -
movimento humanista e filosófico que, em oposição ao
naturalismo, busca na história o fundamento de uma con-
cepção do mundo. Sua Introdução às Ciências do Espírito
( 1883) ( 13 ) é a mais importante obra filosófica dos fins
( 12) H. Rickert, Ciencia cultural y cíencia naturol, Buenos Aires,
Espasa Calpe, 1937, 120.
( 13) Wilhelm Dilthey, Introduccion a las ciencias del espiritu, Mé-
xico, Fondo de Cultura Económica, 1944.

- 61 -

il
do século XIX e o melhor conjunto de idéias _para os estu-
diosos das ciências históricas.
Estamos, agora, em posição completamente diferen-
te. Com Dilthey inicia-se um movimento filosófico e
lógico que tem por base não mais as ciências naturais e sim
as ciências históricas. Dêsse movimento origina-se a auto-
nomia dos conceitos de natureza e história, os quais se
distinguem pe]o seu objeto e pelos seus métodos. Procu-
rando investigar a natureza e a condição da consciência
histórica e rea]izar uma crítica da razão histórica, Dilthey
estabeleceu, logo de início, a autonomia da cultura e das
ciências culturais em relação à natureza e às ciências
naturais.
Dilthey propôs-se naquela obra, como principal ta-
refa, fazer valer a independência das ciências do espírito
dentro da formação do pensamento filosófico, em face do
predomínio das ciências da natureza, e, ao mesmo tempo,
pôr em relêvo o alcance que para a filosofia podiam ter os
conhecimentos das ciências culturais. Para êle não eram
sàmente as ciências que descobriam as leis causais que
apresentavam garantia de conhecimento positivo. A crí-
tica histórica, que substitui a conexão tradicional por outra
determinada intelectualmente, pela crítica e interpretação
das fontes, e que encontra em cada novo documento uma
nova confirmação dessa conexão, logra também uma ga-
rantia objetiva de certeza histórica ( 14 ). As ciências do
espírito, entre as quais está a história, têm como funda-
mento a percepção interna e a compreensão. Como as
ciências espirituais e históricas não explicam, mas compre-
endem e interpretam, a psicologia passa a ser o funda-
mento das ciências do espírito e, portanto, do conheci-
mento histórico ( 15 ). Segundo Dilthey, nós explicamos a
natureza e compreendemos a vida espiritual.

{14) Wilhelm Dilthey, Teoria de la concepcion del mundo, México,

Fondo de Cultura Económica, 1945, 119.
( 15) W1lhelm Dilthey, El mundo historico, México, Fondo de Cultura
Económica, 1944, 340.

- 62 -
 Dilthey emprega a palavra espírito no mesmo sen-
tido em que Montesquieu falou do "Espírito das Leis",
Hegel de "Espírito objetivo" e Ihering de "Espírito do
Direito Romano". Para êle tôdas as ciências do espírito
descansam no estudo da história e a psicologia - não
a experimental, mas uma nova que êle propõe seja cria-
da - deve conhecer o homem na história, mediante a in-
trospecção histórica. Spranger, discípulo de Dilthey, veio
posteriormente dar expressão a essa nova psicologia . ( 16 ).
Para Dilthey, as ciências espirituais são incapazes
da mesma objetivida~e e precisão das ciências naturais,
e o novato encontra-se, diante delas, num caos de rela-
tividade. Isso não significa, no entanto, que elas não
tenham padrões de precisão e objetividade. O cepticis·
mo que tal afirmasse seria barato e ignorante. Por ser
concreta e pela riqueza e colorido de sua experiência hu-
mana, paga a história alto preço: é menos objetiva.
Dilthey dissentiu completamente de Comte quanto
à classificação das ciências. Para êste, as ciências natu·
rais eram uma pirâmide tendo por base a mecânica. As
ciências. eram logicamente dependentes umas das outras,
estando sempre as mais simples à frente das mais com-
plexas. · Os estudos humanos eram reduzidos à ciência
da sociologia. Para Dilthey, os estudos humanos não
podem ser a continuação de uma hierarquia das ciências
naturais, porque descansam sôbre um fundamento dife.
rente. Não há nêles a observação dos fatos físicos, mas
a compreensão dos fatos humanos. As ciências naturais
e as ciências do espírito desenvolveram-se lado a lado e
não há o primado de umas sôbre outras ( 17 ).

( 16) Eduardo Spranger, Formas de vida. Psicologia y etica de la per-

tonalidad, Buenos Aires, Revista de Occidente Argentina, 1946.
( 17) H. A. Hodges, Wilhelm Dilthey, an introduction, New York,
Oxford University Prcss, 1944, 76-78.

- 63 -
Windelband

W. VVindelband (1848-1915), em 1894, num discurso

como reitor da Universidade de Estrasburgo ( 18 ), foi o
primeiro a mostrar, do ponto de vista filosófico, a impos-
sibilidade de identificação das conceituações científicas
da física e da história. Distinguiu os conceitos ideográ-
ficos, que são os próprios da investigação histórica, dos
conceitos nomotéticos, gerais ou de leis, que são exclu-
sivos da ciência natural, e, em especial, da física. Par-
tindo do princípio de que, incontestàvelmente, o novo -
no sentido formal e objetivo da palavra - do trabalho
científico do século XIX deve ser procurado no caráter
do pensamento histórico e de que só quando a vida de
uma ciência atinge seu apogeu, conquista seu súcesso e
afinna sua originalidade é que a reflexão filosófica entra
em cena e se propõe conhecer as formas do pensamento
que tomaram possível aquêle resultado, Windelband di-
vidiu as ciências, segundo os fins que elas visam, em
ciências de leis e ciências de acontecimentos.
Essa divisão foi proposta na Alemanha por vVindel-
band e por Simmel ~ foi apoiada, na Suíça, por Adrien
N aville ( 19 ). Como o próprio Windelband reconhece,
ela procede de Leibnitz, quando se referiu às verdades
eternas e às verdades de fato. Os fatos reais não derivam

(18) W. Windelband, Geschichte und Natunvissenschaft, Strassburg,

1894; reimpresso in Priiludien, v. II, Tübingcn, 1915.
( 19) A classificação de Adricn Naville encontra-se cm seu livro
Nouvelle classification dcs sciences ( Paris, 1901). Recentemente, outros
autores, seguindo a orientação de Dilthey e Rickcrt, ou a de Heidegger,
propuseram classificações muito parecidas. ~ assim a de Johanncs Thyssen,
que embora proponha se abandone a divisão de ciêncfas do espírito é
ciências da natureza, liga-se a Rickert, ao sugerir que se proceda atendendo
unicamente ao ponto de vista ló11;ico-formal, distinguindo as ciências empí-
ricas das históricas. ( D:2 Einmaligkeít der Geschichte. Eine geschichts-
logistische Cntersuchung, Bonn, Cohen, 1924, citado por Benedetto Croce,
Teoria e storia della storiografia, 5." ed., Bari, Laterza & Figli, 1943, 308).
A classiticação de Eric Dardel ( L'Histoire, Science du concret, Paris, 1946,
15) divide as ciências em exatas e humanas ou concretas, entre estas últimas
incluindo a história, Ele obedece a uma orientação fenomenológica e liga-se,
também, a Dilthey.

- 64 -
de leis, mas supõem sempre outros fatos reais, d_os quais
decorrem. como uma necessidade rigorosa. As leis na-
turais têm em todos os casos uma regularidade perma-
nente e da observação dos fatos e da obediência de uma
lei pode originar-se um fato novo. Tôda aplicação da
física e da matemática à indústria manufatureira mo-
derna provém dêsse princípio, que não se aplica às ciên-
cias dos acontecimentos, ou seja às ciências históricas
ou culturais.
Exatamente porque não é possível a formulação de
leis históricas, também não é possível que um fato novo
se origine da observância de uma lei. Os caracteres dis-
tintivos dos fatos históricos são, segundo Windelband, os
seguintes: serem únicos, individuais e não sujeitos à re-
petição ( 20 ).

Rickert

O abismo aberto por Dilthey e Windelband entre as

ciências naturais e as ciências do espírito foi levado a
seus últimos extremos do ponto de vista metodológico
e lógico por H. Rickert ( 1863-1936). Rickert tentou es-
tudar a estrutura lógica da história e demonstrar não só a
oposição capital entre as ciências culturais e naturais,
como, ainda, que nas primeiras é o caráter ~e individuali-
dade, de particularidade, que condiciona seu conceito e
metodologia. Tôda tentativa, portanto, de transferir para a
ciência histórica os conceitos das ciências naturais seria
um êrro de graves conseqüências.
Numa conferência pronunciada em 1898, Rickert de-
finiu os interêsses, problemas e métodos comuns às disci-

(20) W. Windelband, "La science et l'histoire devant la logique

contemporaine", Revue de synthese historique, IX, n.o 26, 1904, 125-HO.
Vide também Einleitung in die Philosophie, Tübingen, Mohr, 1923, onde
sustenta que assim como nos primeiros estádios da filosofia da natureza ela
foi orientada como uma filosofia das ciências naturais, ou seja como teoria
do conhecimento da pesquisa naturalista, assim também a filosofia da his-
tória pode ser orientada como filosofia das ciências históricas, ou seja uma
teoria do conhecimento da pesquisa cultural.

- 65 -
plinas culturais e traçou a divisória entre estas e as ciências
naturais. Seu objetivo era examinar os limites da ciência
cultural e sua relação com a investigação da natureza.
Nesse trabalho que, no ano seguinte, foi publicado em
livro ( 21 ), Rickert diz que natureza e história são dois
conceitos opostos, que se distinguem pelo seu objeto e
pelos seus métodos. Enquanto na natureza se considera
um fato, um ser ou um fenômeno sem referência a valores,
e buscam-se as relações universais a fim de procurar es-
tabelecer leis que valham sempre para todos os fenômenos,
a história est1:1da o fenômeno cultural na sua particula-
ridade, na sua individualidade. A tarefa do historiador é
a do particularizador e não a do generalizador, como a
do físico, por exemplo. A natureza é uma realidade total,
concebida de modo generalizador e indiferente a valores.
Nas ciências culturais ou históricas, o espírito e a consciên-
cia do homem devem ser compreendidos. Entre o objeto
da história e o historiador há uma relação de vida ( 22 ) •
O mesmo não acontece em relação às ciências natu-
rais. Nelas o investigador se destaca de tôda perspectiva
histórico-social e por essa razão foram consideradas o
ideal de trabalho científico a que tôdas as outras ciências
deviam aspirar. Todo conhecimento que tivesse por fim
a compreensão da qualidade era considerado de menor
valia.
Procura-se hoje, é certo, resolver as antinomias do
conhecimento científico naturalista e histórico. Edgar

( 21) H. Rickert, Ciencia cultural y ciencia natural, Buenos Aires,

Espasa Calpe, 1937. Rickert tratou da filosofia da história em correspo:1-
dência à sua introdução lógica à ciência histórica não só em Die Grenzen
de1 naturwissenschaftlichen Begriffsbildung ( 1896-1902 ), como em Die
Probleme der Geschichtsphilosophie (Heidelberg, 1924), onde expõe os
problemas da filosofia da história, os "princípios" da vida histórica, as possi-
bilidades de uma história universal filosófica e a situação atual da filosoíia
da história. Nas Grenzen, como na Ciência Cultural e Natural, limita-se à
lógica da história, mostrando, :::iesta última, que embora a lógica seja o
fundamento de qualquer filosofia da história científica, os problemas da
filosofia não coincidem com os lógicos, nem se exaurem nêles.
( 22) W. Dilthey, El mundo historico, México, Fendo de Cultura Eco-
nómica, 1944, 140.

- 66 -
 Wind, ( 23 ), por exemplo, afirma a intromissão do observa-
dor no processo de conhecimento da própria física e es-
tabelece uma analogia em matéria de evidência entre o
documento e o instrumento físico, o qual, como aquêle,
participaria da estrutura do que pretende revelar. Deixou
de ]ado, contudo, um fato fundamental. A razão da im-
possibilidade de exatidão por parte da ciência histórica,
tão denunciada por Dilthey, está em que na pesquisa da
qualidade existem elementos mais ou menos inter-relaciona-
dos com a concepção do mundo do sujeito conhecedor.
Assim, por exemplo, se na teoria de Einstein existe uma
relação entre o observador e o fato, de tal modo que as
figuras geométricas descritas por um corpo, ao ser lançado
no ar, dependem dos sistemas de coordenadas do observa-
dor, coordenada da inércia ou do movimento, não exi~te
na relação: f~to e observador, uma concepção do mundo
que o impeça de estabelecer uma lei válida universalmente
para os observadores dos dois sistemas de coordenadas.
A história tem como fito a particularização do único
e do que não ocorre outra vez. Por isso ela nunca se re-
pete. Por isso também não é possível determinar leis,
tal como acontece nas ciências naturais, em que a repeti-
ção dos fenômenos obedece à mesma ordem de causali-
dade, dá lugar a leis generalizadoras para todos os fenô-
menos produzidos segundo as mesmas circunstâncias de
causa e efeito.
Temos, assim, segundo Rickert, uma maneira clara
de distinguir entre os dois objetos. A realidade é natureza
quando a consideramos com referência ao universal; é
história quando a consideramos com relação ao parti-
cular, ao individual. Daí se origina uma conseqüência me-
todológica: o processo generalizador da ciência natural
e o processo individualizador da ciência histórica. Existem
duas espécies de trabalho de caráter científico: de um
lado o das ciências naturais, generalizadoras, e de outro

( 23) Edgar Wind, "Some points of contact between history and

natural science", in Philosophy & History. Essays presented to Ernst Cassirer,
.
Oxford, At the Clarendon Press, 1936, 255-264 .

- 67 -
o das ciências históricas, culturais ou sociais, particulari-
zadoras.
Rickert e Dilthey divergem em alguns pontos. A
própria designação diltheyana de ciências do espírito é
considerada por Rickert como deficientíssima para as
ciências particulares não naturalistas, desde que, para êle,
a psicologia, sendo como reconhece o próprio Dilthey,
uma ciência natural, não poderia servir de base para as
ciências do espírito. Rickert propõe a designação de
ciências culturais, tendo como fundamento a história. A
oposição ao conceito de natureza encontra-se no de his-
tória, como o de suceder singular, na sua particularidade
e individualidade.

O conceito de valor de Rickert

Para que se tenha uma compreensão melhor da posi-

ção de Rickert é necessário falar-se do conceito de valor
em sua teoria. O que torna o fato histórico um suceder
singular na sua particularidade, na sua individualidade,
na sua irreversibilidade é a relação de valor que dá ao
acontecimento a importância de fato histórico. Assim como
o homem individual é incapaz de acumular em sua me-
mória tôda a soma de detalhes de que foi testemunha,
não conservando e não falando senão daqueles que lhe
pareceram importantes, ou que possuam a seus olhos certo
valor, do mesmo modo o conjunto das recordações da
humanidade não é constituído senão pelos fatos e acon-
tecimentos que apresentam uma relação qualquer com
valores que determinam a vida da espécie. Entre a
enorme multidão de objetos individuais, diferentes todos
uns dos outros, fixa-se o historiador sàmente naqueles que,
pela sua peculiaridade individual, encarnem valores cul-
turais ou estejam em relação com êstes.
O conceito de cultura proporciona, assim, o princípio
de seleção do essencial para a conceituação histórica. Os
valores que residem na cultura e as referências a êles

- 68 -
 constituem o conceito de individualidade histórica apta a
ser exposta. A história como ciência, ou como ciência da
cultura, não é possível senão quando existem valores que
têm um alcance geral e que nos fornecem a razão da es-
colha e da síntese dos fatos.
Essa posição de Rickert mereceu apoio do próprio
Windelband, seu predec~ssor e seu mestre, que a aceitou
integralmente. Mas, ao mesmo tempo, é um dos pontos
em que Rickert tem sofrido maiores críticas. É a noção
de valor que ensina a distinguir, em história, o que é
essencial do que não o é. Os fatos só se tomam históricos
quando se referem a valores de cultura ou valores de ci-
vilização. O conceito de valor é, portanto, fundamental
no sistema de Rickert. Haverá que distinguir quatro ati-
tudes humanas: a primeira, cega para os valores, constitui
a essência do pensamento naturalista; a segunda, valora-
tiva, constituiria a essência da lógica, da moral e da es-
tética. Ao lado dessas duas atitudes, a não valorativa e
a. valorativa, teríamos outras duas: a que refere realida-
des a valores e a que supera os valores. A primeira é o
mundo da cultu!a, onde se coloca a história; a segunda
o da religião.
Desde logo, cabe distinguir entre avaloração ou re-
ferência a valor e valoração ou valorização de natureza
prática, que é elogio ou censura. Não se trata, por exem-
plo, de dizer se a Revolução Francesa foi benéf.ica ou
nociva para a França ou a Europa, mas se foi importante e
significativa ( 24 ).

Crítica ao conceito de valor de Rickert

Para Rickert, os valores reconhecidos por todos os
homens são, para a história, o que as leis são para as
ciências naturais. Esta opinião foi aceita por Windelband

( 24) H. Ric-kert, Ciencia cultural y ciencia natural, Buenos Aires,

Espasa Calpe, 1937, 109. A história prova a verdade ou falsidade dos
fatos e não das opiniões, diz G. M. Trevelyan, em The recreations of an
historian, London, Thomas Nelson and Sons, 1919, 54.

- 6'9 -
e Dilthey, tornando-se o ponto crítico de todo o sistema
rickertiano ( 25 ) • Nesta parte Rickert foi censurado por
grandes figuras, como por exemplo Ernst Troeltsch, Max
Weber, Ernst Cassirer, Eduard Meyer e A. D. Xenopol ( 26 ).
O grande historiador Eduard Meyer opôs à teoria
do valor de Rickert a da eficácia histórica. É histórico
aquilo que é ou foi eficaz ( 27 ). Mas Rickert respondeu
satisfatoriamente a essa objeção, lembrando que a propo-
sição - a história expõe o que é historicamente eficaz -
não é outra coisa senão uma fórmula diferente de dizer
que a história trata dos efeitos essenciais para os valores
culturais. Onde faltar o ponto de vista do valor, que é
o que decide quais os efeitos historicamente essenciais,
tornar-se-á completamente inaplicável, como princípio de
seleção, o conceito da eficácia histórica ( 28 ). Bauer, por
exemplo, lembra que a eficácia histórica, por meio da
qual um fato passa o umbral da consciência histórica, ou
se faz digno da história, está condicionado: 1 ) pelos
sinais externos dos seus efeitos (juízos dos contemporâ-
neos ou da posteridade); 2) pela influência que prova-
damente exerceu sôbre outros fenômenos ( 29 ). Ora, se a

( 25) A opinião de W. Windelband aparece registrada um pouco

adiante. Dilthey trata do assunto no livro El mundo historico, México,
Fondo de Cultura Económica, 1944, 317-318.
( 26) A melhor revisão crítica encontra-se em Ernst Troeltsch, Der
Historismu., und seine Probleme, Tübingen, Mohr, 1922, 200-220. Troeltsci1
admitiu que o homem ativo e a história que relata suas atividades não
podem ser compreendidos sem a idéia da relatividade dos valores. J;: uma
posição de acolhimento moderado, ou melhor, relativista. Ernst Cassirer, ao
assumir posição contrária à de Rickert, em sua Zur Logik der Kulturwissens-
chaften ( Gothenburg, 1942), faz a êste graves objeções. Achou mais natural
e plausível a atitude do grande historiador e teórico Eduard Meyer. Cf. sua
Antropologia Filosofica, México, Fondo de Cultura Económica, 1945, 350.
(27) Eduard Meyer, "Zur Theorie und Methodik der Geschichte",
Kleine Schriften zur Geschichtstheorie und zur wirtscha~lichen und poli-
tischen Geschichte des Altertums, Halle, Verlag von Max Niemeyer, 1910,
43-44.
( 28) H. Rickert, Ciencia cultural y ciencia natural, Buenos Aires,
Espasa Calpe, 1937, 115.
( 29) Wilhelm Bauer, Introducción al estudio de la historia, Barcelona,
Bosch, 1944, 35, e Eduard Meyer, "Zur Theorie und Methodik der Ges-
chichte", fá citado, p. 44. Assim como Colombo ignorava haver descoberto
o novo mundo, assim também Darwin ignorou que sua tese bioU,gica con-
duzia à admissão do histórico no biológico. "O histórico, que era até então

- 70 -
eficácia se resolve segundo os juízos dos contemporâneos,
isto é, os valores dos contemporâneos, então a tese de Ri-
ckert é apenas um segundo passo daquela de Meyer. Um
fato hist6rico é eficaz segundo os juízos de valor dos con-
temporâneos ou segundo o "interêsse hist6rico" que o
presente atribui a tal ou qual ordem de fatos.
Aqui, ainda, pode-se recordar que Ernst Cassirer, ao
declarar que o conhecimento histórico é a resposta a per-
guntas levantadas e ditadas pelo presente, pelos nossos
interêsses intelectuais, morais e sociais presentes ( 30 ),
não faz senão reconhecer, de certo modo, que a eficácia
depende do juízo de valor dos contemporâneos. Apenas
o presente, segundo Meyer, não é jamais histórico, porque
ainda não l?roduziu efeitos.
Crítica mais séria foi apresentada por Xenopol. ao
dizer que para firmar essa noção de valores culturais te-
ríamos de submeter-nos ao critério do valor absoluto e
que, dessa forma, a moral passaria a ser o fundamento de
tôda a ciência histórica. Aliás, Windelband, que prece-
deu Rickert na exposição do problema, mas depois o
seguiu nessa questão dos valores, afirmou ser a moral a
ciência filosófica dos valores gerais que constituem a
teoria do conhecimento geral da história ( 31 ). Ela se in-
cumbiria da análise dos princípios sem os quais a pesquisa
histórica não poderia fazer um só passo para se orientar

simplesmente tolerado, passou a ser chamado a substituir o racional. Não

se admite outra explicação racional do mundo orgànico senão a que consiste
em mostrar sua gênese. As leis da natureza real passam a ser leis históricas;
sua descoberta é a única coisa que nos permite fugir ao simples esquematismo
lógico e remontarmos às verdadeiras causas dos fenômenos". Corno expli-
car-se, pergunta Cassirer, que a teoria da evolução alcançasse tal importância
e vigor no pensamento do século XIX, se o seu material probatório era tão
deficiente e lacunoso? E porque na atitude espiritual do século XIX havia
o primado da história e com aquela teoria esta mentalidade penetra ::io
campo da biologia. Ernst Cassirer, El problema del conocimiento, México e
Buenos Aires, Fondo de Cultura E conómica, 1948, 244-245.
( 30) Ernst Cassirer, Antropologia Filosofica, México, Fondo de Cultura
Económica, 1945, 326.
( 31) W. Windelband, "La science et l'histoire devant la logiquc con-
ternporaine", Revue de synthese historique, t. IX, n. 26, 1904, 136-137, f)
Lehrbuch der Geschichte der Philosophie, S.ª ed., Tübingen, 1903, 542-552.

- 71 -
na escolha da quantidade inumeràvel dos fatos que encon-
tra. Para Xenopol, essa noção de valor que escolhe os
fatos, que designa os que importa conhecer e os que se
deve afastar, não pode ser exclusiva da história e não
pode servir para a constituição científica desta pelos se-
guintes motivos: primeiro, porque é estranha ao domínio
da lógica, por ser de natureza moral; segundo, porque não
pode ser absoluta, e a ciência não pode basear-se no re-
lativo; terceiro, porque se se lhe dá a acepção de síntese
científica, ela pertence à esfera de todo o conhecimento e
não pode constituir traço distintivo da história; quarto,
porque se fôr entendida como valor cultural aplica-se a
todo o domínio das ciências do espírito; e, finalmente,
porque ela se induz sàmente da evolução do espírito e
não pode ser aplicada à evolução inteira.
Apesar dessa divergência, que parece separar tão
frontalmente Xenopol de Rickert, a verdade é, como diz
Troeltsch, que ambos são, no fundo, muito aparentados ( 32 ).

Xenopol

Foi em 1899, nos seus Princípios fundamentais da his-

tória, que Xenopol pela primeira vez estudou a diferença
entre a história e as outras ciências. Mais tarde, na sua
Teoria da História, publicada em 1908, desenvolveu as
idéias que havia abordado em seu primeiro livro. Para
Xenopol, o fundamento lógico que há de ditar uma classifi-
cação racional das ciências consiste em distinguir os fatos de
repetição dos fatos de sucessão. A ciência se dividiria, assim,
em dois ramos. O primeiro compreenderia os fenômenos em
que em nada influi o tempo, a saber, os de repetição. O
segundo compreenderia as ciências que tenham por objeto
os fenômenos submetidos ao influxo transformador das
fôrças que atuam no tempo, a saber, os sucessivos. Xenopol
designou as ciências da primeira categoria de teóricas, ou,

• ( 32) Ernst Troeltsch, Der Historismus und seine Probleme, Tübingen,

Mohr, 1922, 110-111, nota 48.

- 72 -
segundo Hermann Paul, ciências de leis, reservando para
as segundas o nome de ciências históricas. Ao passo que
as outras ciências estudam os fenômenos que se repetem
mercê ela permanência e da fôrça que os produz e que,
assim, incidem constantemente em condições essencialmen-
te idênticas no tempo e no espaço, os fenômenos histó-
ricos nunca se repetem, não fazendo mais que suceder-se,
pois ainda que as mesmas fôrças os produzisse~, as cir-
cunstâncias já se teriam de tal modo modificado, seriam
tão diferentes que os efeitos não poderiam jamais ser
idênticos.
Daí conclui Xenopol que as ciências dos fenômenos de
repetição são as únicas que podem formular leis. As séries
são os quadros gerais de sucessão em que se enfileiram os
fatos individuais evolutivos, isto é, históricos. Ao passo
que as ciências dos fenômenos de repetição têm por fim
descobrir leis, a história tem por objeto estabelecer a série
dos acontecimentos, isto é, ligá-los entre si e relacioná-los
com a sua causa. O elemento da série evolutiva ocupa
todo o campo da sucessão. Do ponto de vista lógico,
acrescenta Xenopol, essa circunstância torna a série apta
para constituir o elemento distintivo da sucessão, porque,
como diz Rickert, a realidade não pode ser observada senão
de duas maneiras: nas ciências de repetição por meio das
noções gerais, e nas ciências históricas por meio dos fatos
individuais. As ciências de repetição encontram um ele-
mento universal que as caracteriza, a lei; as ciências de
sucessão necessitam também de um elemento que seja
aplicável a tôdas elas, e êsse elemento é a série. A série
histórica é sempre única e particular em relação ao tempo
no qual se realiza e ao qual vai encadeada de modo indisso-
lúvel. A série difere da lei quanto à relação em que se acha
com o elemento tempo.' Enquanto a lei independe dêle,
a série só no seu transcurso existe ( 33 ).

( 33) Depois da teoria da relatividade de Einstein é impossível sustentar

que a lei ind~ende do tempo. J;: sintomática como exemplo, apesar do
evidente exagêro, decorrente da falta de contato teórico com a história.
a afirmação de Einstein e Infeld de que na "física, muito mais do que na.

- 73 -
 Xenopol cita, então, vários exemplos de série. Tôda
série de desenvolvimento enquadra uma sucessão de fatos
que parte de um núcleo, sobe ou baixa para chegar a um
resultado que dê nome à série. É típico o caso da evolução
das liberdades inglêsas que tiveram sua origem na con-
quista normanda e que se desenvolveram através de
grande número de fatos e sucessos até a Constituição de
1688, que fixou de maneira definitiva o triunfo do cons-
titucionalismo. Outro exemplo é o da afirmação do poder
real na França, que começa com Luís VI e chega, através
dos fatos mais diversos, ao apogeu de seu desenvo_lvimento
com Luís XIV, fazendo triunfar por completo o poder
absoluto. O renascimento artístico nasce na Itália com
Nicolas Pisano e penetrando cada vez mais fundo nos es-
píritos faz triunfar definitivamente o retômo da pintura e
da escultura às velhas formas da Antiguidade.
Concluindo, Xenopol afirma três princípios: que a
história é em si uma ciência; que a noção de valor é in-
teiramente estranha à história e que ela não te~ necessida-
de de apoiar-se em tal noção para constituir-se em. ciência;
que o verdadeiro elemento organizador da ciência histó-
. , ,.
nca e a sene.

Crítica a Xenopol

A teoria de Xenopol tem sido bastante discutida e

muito poucos a aceitam. A verdade é que êle, ao apre-
sentar suas novidades, limita-se a períodos muito curtos, a
exposição muito breves e é muito pobre em suas exem-
plificações. A oposição que estabelece entre os fatos de
história, a exata caracterização de onde e quando um acontecimento se
verificou é de grande importância, porque êsses dados formam a base de
uma descrição quantitativa". Albert Einstein e Leopold Infeld, The evolution
of physics, New York, Simon and Schuster, 1938, 210. Ela mostra, talvei:,
a influência do pensamento histórico no campo das ciências físicas. Anti-
gamente não se levavam em conta fatôres essenciais de tôda investigação
histórica, como datas, e hoje se acredita que a descrição histórica presta
todos os serviços próprios da explicação. Vide Ernst Casslrer, El problema
del conocimiento, México e Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.
1948, 134, 246-247.

- 74 -
 coexistência e repetição ou os de sucessão não p~deria sa-
tisfazer-nos porque nos obrigaria a aproximar estudos tão
diversos como a história dos astros ou a das espécies ao
estudo das sociedades. Isso se nota na sua classificação
das ciências e especialmente na parte referente aos fenô-
menos de sucessão, pois ao lado das ciências da matéria,
que seriam a geologia, a paleontologia e a teoria da here-
ditariedade, Xenopol coloca as ciências do espírito, a his-
tória em todos os seus ramos. De modo que a geologia,
expondo a história da terra, e a paleontologia, expondo a
sucessão dos sêres na superfície do globo, se aproximariam
ou estariam classificadas dentro do mesmo grupo de su-
cessão com a história política ou a história das instituições
econômicas. tsse grupo de conhecimentos sucessivos seria,
para Xenopol, a classe das ciências históricas reais ( 34 ),
Dificilmente se poderia concordar em que a paleon-
tologia ou a geologia pudessem se aproximar da história
civil, social ou econômica pelos seus objetivos e pelos seus
métodos. Além disso, como bem observou Troeltsch, aquê-
les que, como Xenopol, admitem duas espécies de causa-
lidade, a das ciências naturais e a das ciências do desen-
volvimento histórico ou também psicológicas, cpegam a
êsse resultado através da analogia que estabelecem com
as ciências naturais e, portanto, através de forte inconse-
qüência ( 35 ).
Realmente, Xenopol estabelece uma dupla forma de
causalidade: a dos fatos que se repetem e a dos fatos
que se seguem, e depois estabelece como princípio que a
causalidade nos fatos de repetição, ou seja nas c_iências
naturais, tem muito menos importância do que a causaJi-
dade nos fatos de sucessão ou nas ciências históricas, para
chegar à aplicação, numa analogia inconseqüente, da causa-

( 34) Sôbre a classificação das ciências de Xenopol, vide sua Teoria

de la historia, Madrid, 1911, 27-28, e especialmente seu artigo "Les classifi-
cations des sciences et l'histoire", Revue de synthese historique, t. II, 1901,
264-216.
( 35) Ernst Troeltsch, Der Historismus und seine Probleme, Tübingr.n,
Mohr, 1922, 659-660.

• 75 •
lidade natural às ciências de sucessão ou históricas. Tra-
taremos da causalidade na história em capítulo especial.
Como vimos dessa exposição, uma nova classificação
das ciências aparece, rompendo completamente com o cri-
tério das anteriores. As de Bacon, d'Alembert, Comte são
tôdas inspiradas no naturalismo. O que caracterizava a
ciência em geral era a existência de leis naturais. A con-
tribuição de Dilthey e Rickert está em que, pela primeira
vez, se vê aparecer ao lado do mundo da natureza, o
mundo da história e ao lado da ciência natural uma ciência
histórica, social ou cultural, filosoficament~ justificada ( 36 ).
A novidade dessa classificação está em que ela quebra
com toda a tradição da lógica aristotélica. Desde Aristóte-
les era aceito unânimemente, inclusive pelos historiadores,
que uma disciplina científica não admitia o particular, o
individual. A idéia de universalidade, como pressuposto
da ciência, ficou definida por Descartes e por Kant, como
vimos. Das investigações de Dilthey e de Rickert perce-
be-se, antes de tudo, o fato de que existe outro proceder
científico distinto formalmente da ciência natural.
Não se coaduna bem êsse fato com a lógica tradicional?
pergunta Rickert. Pois tanto pior para ela, responde. Há
também ciências que não se propõem estabelecer leis na-
turais e que não se preocupam de modo absoluto em for-
mular conceitos universais. São elas as ciências históricas,
no sentido mais amplo da palavra.

( 36) A classificação das ciências da humanidade ou ciências morais,

em oposição às ciências da natureza, é do século XVIII, embora sem ne-
nhuma fundamentação lógica e filosófica. Cf. W. Dilthey, EZ mundo historico,
México, Fondo de Cultura Económica, 1944, 106; Ernst Renan, L'Avcnir
de la Science, Pe11sées de 1848, Paris, s. d., 211. No volume especial da
Revue de synthese hístorique ( t. 62, 1931), dedicado às ciências da natureza
e à síntese geral, Paul Valéry ( 9-11) considerou aquelas essencialmente
diferentes das ciências do espírito. 'Tapelle science, au sens modernc,
l'ensemble des recettes qui reussisent toujours. Histoirc, psychologie, morale,
sociologie appartiennent entierement à la categorie du savoir non verifiable.
Leur attrait et leur intérêt est essentiellement de produire des excitations de
J'esprit". O que não fôr receita é literatura. A dicotomia lettres et scíences,
tradicional na França, está aqui bem caracterizada. Também quando Valéry
fala de excítations lembra a exterioridade dos êxtases na linguagem de
Heidegger.

- 76 -
 Nada há a objetar aos que quiserem reservar o nome
de ciência para os produtos da concepção generalizadora,
diz Rickert, e nem se poderia chamar semelhante deter-
minação terminológica de verdadeira ou falsa; mas nin-
guém sustentará que seja particularmente feliz uma ter-
minologia que não admite o nome de ciência para as obras
de Ranke e de outros grandes historiadores. Melhor será,
ao contrário, esforçar-se por elaborar um conceito de ciên-
cia que compreenda de fato tudo que geralmente se tem
como ciência. Para tal fim, porém, é preciso ter em conta,
antes de tudo, que as ciências não apresentam sempre a
mesma forma do método naturalista ou generalizador.
Este é, portanto, o ponto decisivo.

Naturalismo e historicismo

Desde que a história lida com fatos individuais, seu

conteúdo e seus métodos hão de, por fôrça, ser diferentes
dos das ciências naturais. A contribuição essencial dos
grandes pensadores alemães que citamos é ter mostrado a
diferença entre naturalismo e historicismo, as duas grandes
concepções científicas do mundo moderno, desconhecidas
nesse sentido pela Antiguidade e pela Idade Média. Exa-
tidão, clareza, lógica e calculabilidade são propriedades do
conhecimento natural, como acentua Troeltsch. Mutabi-
lidade, criação, plenitude e responsabilidade, dramatismo
e personalidade pertencem à história.
A essa teoria da vida histórica, entretanto, não pode
estar ligado nenhum desprêzo pelas ciências naturais. É
justamente por meio dela que podem ser destacadas a gran-
deza da oposição e a importância das ciências naturais.
Com a delimitação puramente lógica entre os dois métodos
possibilita-se o melhor exame de uma realidade que se
apresenta universal ou particular aos olhos do observador.
O historicismo, como um movimento humanista e filosófi-
co que, em oposição ao naturalismo, busca na história o
fundamento de uma concepção do mundo, continua a ser

- 77 -

7
 uma das bases das mais recentes atividades que se desen-
volvem no campo da teoria das ciências. Pelo menos
assim é na Alemanha, onde mais a fundo se penetrou neste
problema e onde se afirma hoje com maior fôrça de con-
vicção, e em sentido muito mais amplo do que aquêle da
época em que Rickert escrevia, o ponto de vista de uma
ciência do espírito com existência própria ( 37 ) •
O historicismo significou, assim, uma separação do
naturalismo, fundamentando pela primeira vez uma teoria
do conhecimento das ciências do espírito sob bases pró-
prias, emancipando-as da tutela das ciências naturais. :Ele
revelou que a ciência e a gênese do conhecimento !iistórico
diferiam fundamentalmente da investigação própria das
ciências naturais, que a história que não buscasse a meta
. de seus conhecimentos no particular dos acontecimentos
mesmos se condenava a uma atrofia geral. O movimento
historicista teve uma importância tão fundamental, que
hoje se diz que o que há de n~lVo nas ciências naturais
deriva do que a história lhes forneceu.
Há para o naturalista, diz Mach, uma especial cultu-
ra clássica, que consiste no conhecimento das leis que pre-
sidem a evolução de sua cíência. Não abandonemos a mão
guiadora da história. A história fêz tudo e pode mudar
tudo (38 ).
Dêste modo, o século XIX assiste ao primeiro deslinde
substancial de campos entre dois grandes ideais. O ideal
das ciências matemáticas da natureza, que havia dominado
o século XVIII, já não está isolado. Desde Herder e do
romantismo, enfrenta-o, de modo cada vez mais enérgico
e consciente, outra direção espiritual e outra potência do

(37) J. Huizinga, El concepto de la historia y otros ensayos, México,

Fondo de Cultura Económica, 1946, 25. Cita, a propósito, na nota 3, tra-
balhos de E. Rothacker, Theodor Litt e Hans Freyer.
( 38) E. Mach, Die Geschichte und die Wurzel dés Satzes oon der
Erhaltung der Arbeit, Praga, 1872, citado por Cassirer, El problema clel
conocimíento, 134.

- 78 -
espírito. Pela primeira vez, no campo da filosofia e da
ciência se vê colocado no centro da atenção o conhecimento
histórico ( 39 ).
Foi à história que a ciência natural pediu emprestado
o conceito de evolução. Cassirer mostra como nada há de
novo, de essencialmente novo no campo da natureza que
já não estivesse implícito na física do século XVII. Eduard
Meyer, tão insuspeito quanto a uma afirmação dessa na-
tureza, porque não se filiou ao movimento de Rickert, sus-
tenta que tódas as disciplinas descritivas naturais e a geo-
logia tomam cada vez mais um caráter histÓ!ico. E se-
gundo Windelband, a única direção em que se ultrapassou
os princípios encontrados, estabelecidos e elaborados no
século XVII, foi determinada pelo fato de haver-se pedido
emprestado ao pensamento histórico o princípio da evolu-
ção. Dêste modo, nas próprias ciências naturais o prin-
cípio novo foi de natureza histórica ( 40 ).

Historicismo e Historicismos

A palavra Historicismo ( 41 ) foi, provàvelmente, usada

pela primeira vez por Karl Werner, ao falar do historicismo
filosófico de Vico ( 42 ), num dos melhores estudos sôbre o
grande autor da Scienza Nuova. Vico foi o único, em sua
época, a lutar contra o naturalismo cartesiano e o mecani-
cismo das ciências naturais. A palavra teve, assim, nasci-
mento legítimo, significando aquela concepção da reali-
dade como história e que só historicamente pode ser co-
nhecida. Mas o conceito não teve aceitação e a palavra

(39) Ernst Cassirer, El problema del conocfmiento, México e Buenos

Aires, Fondo de Cultura Económica, 1948, 244-246.
( 40) Eduard Meyer, "Zur Theorie und Methodik der Geschichte",
Kleine Schrlften zur Geschtchtstheorie und zur wirtschaftlichen und politische1l
Geschichte des Altertums, Halle, Verlag von Max Niemeyer, 1910, 127. O
mesmo em R. G. Collingwood, The idea of histon.J, Oxford, At the Clarendon
Press, 1946, 208-209.
( 41 ) Boa exposição, que seguimos em parte, é a de Karl Heussi, Dfe
Krlsb des Historismus, Tübingen, 1932. Vide também Frederich Engel-Janosi,
The growth of German historici$111, Baltimore, 1944.
( 42) G. B. Vico als philosoph und gelehrter Forscher, Viena, 1881.

- 79 -
foi utilizada inadeauadamente por Carlos Menger, em seu
livro de crítica à escola histórica da economia de Gustavo
Schmoeller ( 43 ), e por Adolf Wagner, em 1892, no mesmo
sentido de valorização excessiva da história ou das origens
dos erros econômicos presentes.
É em 1905 que Karl Lamprecht se refere ao "impo-
tente espírito de epígono da arte e da poesia, como ao in-
trutífero Historicismo das ciências do espírito dos anos 50 a
70 do século 19" ( 44 ). Não é preciso lembrar que Lampre-
cht foi o historiador que mais procurou sujeitar as ciências
históricas ao domínio das ciências naturais. A história da
humanidade era apenas uma continuação da história da na-
tureza. Estávamos, então, em pleno domínio da biologia e
da teoria evolucionista. Aplicar seus princípios às ciências
históricas parecia ser a última palavra. Lamprecht não per-
cebia que o grande movimento historiográfico do século
XIX iria conduzir à elaboração da razão histórica e à. sua
total emancipação do naturalismo. O uso inadequado con-
tinuava. George Simmel, tratando da teoria do conheci-
mento histórico, assinala como Historicismo o simples co-
nhecimento da produtividade formadora do nos;o espí-
rito ( 4 ; ) . Era já um passo para o seu exato sentido.
É somente em 1922, quando aparece o livro de
Troeltsch, ( 46 ) gue se passa a definir o Historicismo como
um dos traços fundamentais do século. "O naturalismo
e o historicismo são as duas grandes criações científicas
do mundo moderno, desconhecidas nesse sentido pela
Antiguidade e Idade Média, enquanto, ao inverso, a me-
tafísica, a ética e a lógica nêle decaíram." "tste histo-

( 43) Dio Irrtümer des Historismus in der deutschen Nationaliikonomie,

Viena, 1884, apud E. Meinecke, El Historicismo y su genesis. Mé.,:ico,
1943, 11.
( 44) Modem Geschichtswissensclmft, Freiburg, 1905, 12.
( 45) Die Problem. der Geschichtsphilosophie, Leipzig, 1907, IX, 28.
( 46) Der Historismus und seine Probleme, Tübingen, Mohr, 192, 104.
Troeltsch, em seu Der Historismus und seine Ueberwindung (Berlim, 1924).
tentou superar o historicismo como uma reivindicação da consciência moral,
pois para êle o historicismo levava ao relativismo a};>soluto. Vide sôbre a
superação do historicismo, Karl Jaspers, Origen y meta de la historia, Ma-
drid. 1949, 291-295.

- 80 -
ncISmo se opõe principal e geralmente ao naturalismo
e é preciso afastar os falsos subentendidos dessa palavra,
que deve ser compreendida como tôda realidade de uma
vasta conexão que abstrai de tôda experiência imediata
e de todo qualitativo, abrangendo tudo o que existe. O
naturalismo é o fundamento de um sistema de expressão
possivelmente matemática, de leis de relação quantita-
tiva, de onde se liberta do acaso e das impressões visuais,
atingindo ao maior grau de extensão e clareza, de domí-
nio do que muda e do que é sempre o mesmo e constitui
a maravilhosa base de tôdas as técnicas que o homem já
conheceu. A êle são devidos os progressos da matemá-
tica, astronomia, física, química, biologia, etc." Já o His-
toricismo é a própria compreensão do espírito, enquanto
se trata de sua produção na história, como se verá adiante.
Não nos parece que possa haver melhor definição
e o tratamento de Troeltsch não teve ainda quem o su-
perasse. Mas a conceituação de Troeltsch não é a única
e deve-se distinguir, pelo menos, três grupos distintos,
de raízes comuns. Se para Troeltsch o historicismo é
uma concepção do mundo, uma interpretação filosófica
que se opõe ao naturalismo cartesiano, para Meinecke,
que escreveu a história dos precursores do historicismo( 47 ),
êle é uma das maiores revoluções espirituais surgida no
pensamento dos povos do Ocidente. Sua substância está
na substituição de uma consideração generalizadora das
fôrças humanas históricas por uma consideração indivi-
dualizadora. O historicismo, para Meinecke, é mais que
um método das ciências do espírito, pois não julga, ao
contrário da doutrina jusnaturalista, que o homem, com
sua razão e suas paixões, com seus vícios e virtudes, haja
sido sempre o mesmo, fundamentalmente, em to~os os
tempos. A doutrina jusnaturalista contém um fundo de
verdade, mas desconhece as profundas transformações e
a diversidade das formas que experimentam a vida aní-
mica e espiritual do indivíduo e das comunidades, não

( 47) El historicismo y 8U genesis, México, 1946.

- 81 -
obstante a permanência das qualidades fundamentais hu-
manas. Ele é, assim, o mais alto gra~ atingido até agora
para a compreensão das coisas humanas no campo da
filosofia e da historiografia. "O historicismo que, em
geral, não era só uma nova maneira de ver do historiador,
senão de tôda a vida humana, levou o processo de indi-
vidualização à sua própria consciência, porque ensinou
a compreender tôda a vida histórica como evolução do
individual, ainda que sempre encaminhada em cursos tí-
picos e regulares.
O terceiro grupo, o niais extremado, é representado
por Croce. O historicismo é a afirmação de que a vida
e a realidade são história e nada mais que história. O
historicismo nasceu em oposição ao racionalismo abstrato
e à Ilustração, e seu mais importante precursor é J. B.
Vico, que primeiro refutou as extremas conseqüências do
direito natural e do cartesianismo. Vico só foi compreen-
dido quando as novas gerações se converteram de "ilus-
tradas, enciclopedistas e jacobinas, em românticas, histo-
ricistas e liberais". Para chegar à concepção de que a vida
é história e estabelecer o historicismo como um princípio
lógico foi preciso uma revolução espiritual que contém
em si a sucessão de vários pensadores e filósofos. Para
Croce, história e filosofia são idênticas, pois que uma e
outra consistem na forma lógica do juízo, que é verda-
deiro e genuíno. O homem conhece o que faz e assim
verdade e fato se convertem um no outro. O meio de
conhecimento da filosofia é o conhecimento histórico, de
tal modo que aquela é uma espécie de historiografia ideal.
A distinção que se costuma fazer só tem valor didático,
mas não rigor absoluto.
Croce aproximou os conceitos humanismo e histori-
cismo para mostrar a identificação de ambos nesta fór-
mula: o historicismo é o verdadeiro humanismo. o prin-
cípio universal do humanismo consiste na referência a
um passado, para extrair dêle as luzes que esclareçam a obra
e ação próprias. Mas o humanismo, por amplas que fôs-

- 82 -
sem suas concessões, nunca chegou à conclusão que êle
mesrr::o enunciava, isto é, que o passado, graças ao qual
se ilumina nossa determinação e ação, é a história inteira
da humanidade, que de vez em quando volta a fazer-se
presente. A realidade é história e só histàricamente a
conhecemos; as ciências podem medi-la e classificá-la,
como é necessário, mas não a conhecem pràpriamente, nem
é seu ofício conhecê-la intrinsecamente ( 48 ) •
Estas são as principais acepções. Outras foram dadas
por Karl Mannheim e E. Rothacker ( 49 ). O primeiro
definiu o historicismo como um poder espiritual de im-
previsível alcance, "o verdadeiro suporte de nossa con-
cepção do mundo, um princípio que não só organiza,
com mão invisível, todo o trabalho científico-espiritual,
como condiciona a vida diária. O historicismo não é
historiografia, mas concepção do mundo e seu eixo filo-
sófico é o pensamento da evolução. Para Rothaker, o
historicismo é uma direção das ciências do espírito; o
que se nota é a historização das ciências espirituais, isto
é, das ciências humanas, em contraposição às físico-na-
turais.
Há outras acepções, como, por exemplo, a de K.
Popper, segundo o qual historicismo é a "teoria ligada a
tôdas as ciências sociais, que faz da predição histórica
seu principal fim e ensina que o mesmo pode ser alcan-
çado se se descobrem os ritmos ou padrõ,es, as leis ou
tendências gerais que dirigem os desenvoivimentos histó-
ricos" ( 50 ).

( 48) Vide especialmente La historia como hazaii·a de la libertad,

México, Fondo de Cultura Económica, 1942 ( "El historicismo y su historia"
e "Historicismo e Humanismo"); ll carattere della filosofia moderna, 2.ª ed.,
Bari, 1945 ( onde discute o conceito de Filosofia como historicismo absoluto);
Filosofia e Storiografia, Bati, 1949 ( O historicismo e a idéia tradicional da
filosofia). Vide ainda Manlio Ciardo, Le Qu-attro epoche dello storicismo
(Vico, Kant, Hegel, Croce), Bari, 1947.
( 49) Cf. "Historismus", Archiv fuer Sozialwissenschaft und Socialpolitik,
vol. 52, I, 1-60; E. Rothacker, Logik und Systematik der Geisteswissenschaft,
Bonn, 1948.
( 50) Vide K. Popper, Misere de l'historicism!J, trad. francesa, Paris,
1956, XV. Vide também von Mises, ob. cit., 224, que entende o têrmo como
exagêro ou superestimativa do ponto de vista histórico.

- 83 -
 Os conceitos de Troeltsch, Meinecke e Croce apre-
sentam traços comuns, que mostram sua raiz comum e
unidade lógica, podendo ser assim caractedzados: 1) O
historicismo é a conseqüente historização fundamental de
todo nosso pensamento sôbre os homens para compre-
ender sua cultura e seus valores. 2) É uma categoria
do conhecimento humano, não só histórico, mas até poé-
tico, como pensa Croce. O fato é a verdade. 3) É um
movimento espiritual, uma tendência que s~ opõe ao na-
turalismo e forma, com êste, uma das duas principais ten-
dências dominantes. 4) Tôda a lógica moderna se centra-
liza ora no pensamento matemático-físico (natural), ora
no pensamento histórico-genét!co. Os dois movimentos
não estão apenas um ao lado do outro; procedem, apesar
de todos os seus antagonismos, de raiz comum, da aná-
lise da consciência como fundamento da filosofia. 5)
Ambos vingam no presente e levam a ameaçadores de-
senvolvimentos. O naturalismo pode conduzir ilimita-
damente a uma temível naturalização, ao materialismo,
à desolação da vida; o historicismo ao cepticismo relati-
vista dos valores e a uma dúvida da cognoscibilidade. 6)
Como disse Eugênio Imaz ( 51 ) trata-se, no historicismo,
de uma consideração historicista da problemática filo-
sófica. No lugar da metafísica coloca-se uma meta-his-
tória. No lugar da mathesis universalis de Descartes, a
História universal. A filosofia não encontra a verdade
refletindo sôbre o mundo físico, que não é radicalmente
cognoscível, mas sôbre o mundo humano, o mundo his-
tórico, sôbre o homem concreto, não abstrato. Desde
que não mais se reconhecem as normas da formação da vida
no dogma eclesiástico ou no seu descendente, o dogma
racionalista, só restam a história como fonte e a filosofia
da história como solução ( 52 ) •

( 51) EZ pensamiento de Dilthey, México, El Colegío de Mexico, 1946,

13-29. Análise muito valiosa das relações do historicismo e do existencialismo
encontra-se em E. Nico!, Historicismo y Existencialismo, México, 1950.
( 52) E. Troeltsch, Det Historismus, ob. cit., 109. A posição da Igreja
em face da concepção do lústorícismo, que desconhece "qualquer verdade
ou lei absoluta" está afirmada na Carta Encíclica "Humani Generis" de Pio

- 84 -
 Em conclusão, o historicismo não é só uma concepção
do mundo, uma teoria do conhecimento filosófico, uma
historização 'da vida. Significa que a vida é história ( não
historiografia) e não natureza, e só a conhecemos através
da história ( passado e vida presente) . Procura elaborar
os fundamentos da razão histórica ( como Kant elaborou
os princípios da razão pura), que se contrapõem aos do
naturalismo, que é a base filosófica das ciências naturais.
Historicismo e naturalismo são as duas estrnturas do co-
nhecimento teórico. :Êste é indispensável para o mundo
extenso e amplo da natureza, aquêle para o mundo da
vida humana; um corresponde ao mundo da exatidão,
clareza, calculabilidade, o outro ao mundo humano e
social da história, da criação, mutabilidade, responsabi-
lidade, conteúdo espiritual e criação de valores. O his-
toricismo procura estudar o mundo próprio da história,
isto é, a estrutura íntima das operações e transformações
das nações no tempo.

Ciências naturais e culturais

Para fazermos uma comparação de exemplos que dis-

tinguem perfeitamente segundo Rickert, as ciências na-
turais e culturais, basta lembrar a exposição de Von
Baer sôbre o desenvolvimento do pinto no óvo e a ex-
posição de Ranke sôbre os Papas Romanos nos séculos
XVI e XVII. No primeiro caso, uma multidão de objetos,
em número incalculável, ficou reduzida. a um sistema de
conceitos universais, que se propõem valer para a gene-
ralidade dos casos que se repetem sempre de novo. Ao

XII. Vide S6bre algumas doutrinas e"6neas. Documentos Pontifícios, Edi-

tôra Vozes, Petrópolis, 1950, e Discours de Sa Sainteté Le Pape Pie XII au
Xcme Congres Intem ational des Sciences Historiques, 7 Septembre 1955,
Cidade do Vaticano, 7, onde se diz: "O têrmo historicismo designa um
sistema filosófico; aquêle que não percebe em tôda realidade espiritual, no
conhecimento da verdade, na religião, na moralidade e no direito, senão
mudança e evolução, e rejeita, por conseqüência, tudo o que é perma::iente,
eternamente válido e absoluto".

- 85 -
contrário, no segundo caso, uma série de realidades, uma
série singular determinada é concebida de tal sorte que
a particularidade e individualidade de cada caso recebe
uma expressão que a exposição acolhe, a qual nunca
existiu antes e jamais se repetirá. Dessa diversidade de
problemas seguem-se, necessàriamente, diversos modos e
diversas formas lógicas de pensamento. Baer, como todos
os especialistas da ciência natural, reúne o que têm de
comum os diferentes objetos e o produto do seu pensa-
mento é, em tal caso, o conceito específico universal.
Ao contrário, Ranke tem de reduzir cada um dos Papas
a um conceito particular e, para consegui-lo, necessita
formar conceitos com conteúdo individual.
Outro exemplo que bem pode ilustrar essa diferença
entre as ciências naturais e as ciências históricas é o se-
gtiinte: Um meteorologista estuda um ciclone com o fim
de compará-lo com outros e estuda o seu número com o
fito de verificar quais são suas características constantes,
de modo a poder dizer o que são os ciclQnes. O his-
toriador procede de maneira diferente. Quando êle es-
tuda a Revolução Praieíra ou a Balaiada, não tem como
fim último concluir o que sejam as revoluções. A di-
ferença está em que as ciências de observação, as ciências
naturais são organizadas para fins diversos. Enquanto
na organizaç.ão da meteorologia o fim último do que se
observou sôbre uma situação é condicionado pela sua
relação com o que se observou em outras situações, na
organização da história o valor último do que se conhece
sôbre a Balaiada ou sôbre a Revolução Praieira é condi-
cionado não pelas relações com o que é conhecido sôbre
as outras revoluções, porém em relação ao que é conhe-
cido sôbre as outras coisas que o povo fêz na época da
Balaiada O\l da Revolução Praieira.

Características do fato hist6rico

A história é, assim, o suceder singular em sua par-

ticularidade, individualidade e irreversibilidade.

- 86 -
 Essa diferença essencial entre ciência natural e ciên-
cia cultural, justificada filosófica e làgicamente por Dil-
they e Rickert, não ganhou logo a unanimidade de his-
toriadores e filósofos. Já acentuamos que muito depois
da obra dos dois mestres, Lamprecht fazia exatamente
o contrário: usava e abusava da biologia na história. Em-
bora os historiadores estivessem bem munidos metodolo-
gicamente para resistir a esta tentativa de deturpação da
história e a erudição alemã permanecesse céptica em
relação à falsa história científica de Lamprecht, foi sà-
mente em 1903, na reunião do Sétimo Congresso de
Historiadores Alemães que Friedrich von Gottl-Ottilien-
feld protestou contra essa historiografia naturalista, ne-
gando-se a admitir que a história da humanidade fôsse
apenas uma continuação da história da natureza. E pro-
pôs, então, que se emancipasse o pensamento histórico
do naturalismo ( 53 ).
No campo da história concreta, atendia-se ao pen-
samento de Dilthey e Rickert, mais tarde incorporado
aos tratados de metodologia histórica. Assim, por exem-
plo, o mais recente tratado alemão, o de Wilhelm Bauer,
ao distinguir as duas espécies de ciência decla.ra: a na-
tural tende à simplificação de sua conceituação, subor-
dinando os fatos particulares a grandes conceitos gerais,
enquanto que a história se detém de preferência ante
a multiplicidade dos fenômenos e considera especialmente
sua individualidade e irreversibilidade, o fato de que se
deu uma vez e não voltará a se dar.
A ciência natural atinge a sua mais alta finalidade
quando consegue expressar em fórmulas gerais as relações
fixas que existem entre os elementos da realida~e. Ela
atomiza, em primeiro lugar, o mundo, e logo o reduz
a um esquema ( lei matemática), a uma receita, no dizer
de Paul Valéry, dominada pela necessidade. Por isso

( 53) Friedrich von Gottl-Ottilienfeld, Wirtscliaft als Leben, eine Samm-

lung erkenntniskritischer Arbeiten, Jena, Fischer, 1925, citado por Benedetto
Croce, La historia como hazaiía áe la libertad, México, Fondo de Cultura
Económica, 1942, 330-331.

- 87 -
a sua finalidade é o conhecimento do geral, enquanto que
a finalidade da história é a compreensão; uma compre-
ensão que quer que reviva entre nós a vida em tôda sua
plenitude de relações, tendendo a conhecer o, gu~ é es-
pecial na generalidade do conceito.
Vimos, com Dilthey, o papel que representa a com-
preensão nas ciências culturais e especialmente na his-
toria, considerada por Cassirer como uma ciênda her-
menêutica, ao contrário das ciências naturais que são
ciências de leis. Os conceitos de individualidade, sin-
gularidade, particularidade e irreversibilidade que, se-
gundo a maioria dos autores dessa corrente, constituem
os característicos principais dos fatos históricos, devem
ficar bem esclarecidos.
É preciso examinar porque o processo científico-
histórico se orienta sempre para a particularidade, a in-
dividualidade da realidade que sucedeu e não sucederá
de novo. Os fatos singulares são aquêles que se consi-
deram em sua individu_alidade, distintos de quaisquer
outros. Assim, por exemplo, a Restauração da Bahia, em
1625, é um fato singular. Ela se distingue de todos os
outros fatos históricos. É o transcorrer individual e único
que sempre interessa à história.
O objeto científico da história é o único, o especial,
não só no seu isolamento, mas na dependência da evo-
lução dentro da qual êle existe e é levado em conside-
ração ( 54 ). A unicidade concreta do fato histórico ou
sua singularidade, particularidade e individualidade im-
plica na sua irreversibilidade. Os fatos isolados, parti-
culares, singulares ou individuais são os ocorridos uma
só vez ( 55 ).
Desde Hegel, que foi o primeiro grande filósofo da
história, sustenta-se a irreversibilidade dos fatos históricos.
A lição essencial que colhemos da história é a de que não

( 54) Ernst Bernheim, Lehrbuch der historischen Metlwde und der

Geschichisphilosophie, Leipzig, Verlag von Ducker & Humblot, 1908, 10.
( 55) Johannes Thyssen, Die Einm,aligkeit der Geschichte. Eíne Geschl ·
chtslogistiche Untersuchung, Bonn, Cohen, 1924.

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há jamais um caso completamente igual a outro e que,
portanto, um fato nunca se repete; mesmo que uma
causa igual ou semelhante atue. "Os fatos históricos não
aparecem senão uma vez no transcurso do tempo e não
se reproduzem nunca de modo igual." ( 56 )
É a necessidade didática de classificação dos fatos
históricos que conduz à falsa idéia da repetição na his-
tória. Mas não 'é possível que por simples exigência
didática se deforme a essência da história, que é a eterna
mudança, não de nomes e de colocação no espaço e no
tempo, mas dos próprios atos e fatos. A própria varia-
ção de nomes não basta para mostrar que se modificaram
os conteúdos espirituais? pergunta Croce. E já Huizinga
denunciou os perigos da inflação de conceitos e do uso
de padrões fixos. É assim o caso do têrmo Renasci-
mento, que se deve datar de época entre Donatelo e
Ticiano e que, no entanto, tem-se estendido de tal modo
que se chegou a falar de "renascimento" carolíngio e
"renascimento" geral. Com isso a palavra perde seu miolo
e seu sabor, já que um têrmo histórico só conserva sua
valia quando se liga a um passado historicamente deter-
minado. O mesmo ocorreu com as palavras gótico e
barroco ( 57 ) •
O outro perigo está na tentação de aplicar um con-
ceito ou esquema a fatos que exigem uma nova penetra-
ção, uma nova qualificação especial. São assim os têrmos
capitalismo, feudalismo, reação, burguesia e democracia.

( 56) Hegel, Lecciones sobre la filosofia de la historia universal, Buenos

Aires, Revista de Occidente Argentina, 1946, 157; Louis Halphen, Introduction
a l'Ilístoire, Paris, Presses Universitaires de France, 1946, 73; W. Bauer,
lntroduccion al estudío de la historia, Barcelona, Bosch, 1944, 48; Xenopol,
Teoria de la historia, Madrid, 1911, 106.
(57) Num estudo recente, Isaiah Berlin (Historical inevitabllity,
Oxford Univ. Press, 1955, 37, 61, 72) fala de ambigüidade e confusão geradas
por têrmos ou conceitos que têm significação fluida e mudam de significação
ou aplicação. Tais, por exemplo, "espírito clássico", "renascimento" ( fala-so
agora em Renascimento na China Comunista), "Espírito Medieval" ou
"capitalista", "o século 20, a última etapa do capitalismo", que, às vêz~s,
parecem entidades supernaturais de grande poder, espíritos neoplatônicos
ou gn6sticos, anjos e demônios que brincam conosco e fazem exigências que,
não obedecidas, nos põem em perigo.

- 89 -
O historiador que trata a sério de dar uma reprodução viva
e digna de confiança do passado deve evitflr cuidadosa-
mente o uso de têrmos carregados de sentimento e res-
sentimento ( 58 ).
Ora, o uso de têrmos como romantismo e classicismo
na história da arte, de materialismo e espiritualismo na
história da filosofia, de liberdade e democracia, tirania
e demagogia na história política fêz crer que a história
fôsse, como lembra Croce, uma alternativa monótona dos
mesmos fatos, que se repetiam sob formas sucessivas. Mas
o ponto essencial, o próprio da história, não está nos ró-
tulos postos sôbre os acontecimentos mas nos próprios acon-
tecimentos, cada qual de per si, com sua fisionomià in-
confundível ( 59 ) • •

Do mesmo modo que é sempre perigoso querer com-

parar figuras literárias, mesmo levando em conta apenas
sua obra, assim também seria uma ilusão comparar per-
sonalidades políticas ou acontecimentos sempre e_ssencial-
mente Únicos e singulares. :E:les filiam-se à história pre-
cedente, como as revoluções sucessivas da Regência e
do Segundo Império, mas 1832 difere totalmente de 1835-
1845 ou de 1848. Cada revolução é um fato único,
que não se repete e nem seus produtos se transmitem in-
tactos, salvo quando são etapas de um mesmo processo.
Cada líder, como um poeta, mesmo que venere seus ante-
cessores, entoa um canto que êste não entoou ( 60 ).
A história é perpétua mudança, como um rio que
corre num fluxo incessante. Nunca pára e nunca retor-
na. Segue sempre para a frente, ligada ao que precede e
ao que será ( 61 ).

( 58) J. Huizinga, Im Bann der Geschichte, Betrachtungen und Gestal-

tungen, Basel, Akademische Verlagsanstalt Pantheon Schweizerische Lizenz-
ausgabe, 1943, 55, 58, 59.
( 59) Benedetto Croce, La historia como hazaiía de la libertad, México,
Fondo de Cultura Económica, 1942, 299.
( 60) Benedetto Croce, ibid., 303.
( 61) Sôbre a irreversibilidade da história é quase unânime a opinião
dos teóricos e filósofos da história, constituindo exceção alguns historiadores
remanescentes do pragmatismo. Coube a Ranke afirmar, pela primeira vez,
que o ~ingular é o fundamento do saber histórico. ( W. Dilthey, El mundo

- 90 -
 :f: lógico que ao conceituar o fato histórico como sin-
gular e individual não se eliminam da história as mani-
festações coletivas. A singularidade ou individualidade
está na eterna diferença de um para outro. A história con-
sidera tanto o indivíduo quanto a coletividade, que pro-
duziu o fato. Em face de fenômenos análogos, a Inde-
pendência do Brasil ou a Independência americana, o
historiador individualiza o que corresponde a cada su-
ceder, dirigindo-se ao especial de cada fato e não, como
nas ciências naturais, ao geral.
O fato histórico é, então, precisamente aquêle que
sempre se distingue pelas suas particularidades dos outros,
que nada têm de comum com os outros fatos históricos.
A tarefa primária da história é comunicar aos menos sen-
síveis ou menos eruditos uma consciência viva de outros
tempos e outros lugares, como sempre distintos e peculiares.
Mas de que modo existe o universal na história?
:E:ste foi um dos problemas mais debatidos da lógica de
Dilthey e Rickert ( 62 ) • Dizer apenas que as verdades
universais do pensamento abstrato não são o fu?damento

historico, México, Fondo de Cultura Económica, 1944, 123). Entre os

teóricos da história que participam dêsse ponto de vista, apontam-se todos
os grandes autores de trabalhos metodológicos, como Ernst Bernheim
( Lehrbuch der historischen Methode und der Geschichtsphilosophie, Leipzig,
Verlag von Duncker & Humblot, 1908, 9-10), Wilhelm Bauer (Introduccion
ai estudio de la historia, Barcelona, Bosch, 1944, 36, 38, 39, 48), G. M.
Trevelyan ( The recreations of an historian, London, 1919, 22), Fred M. Fling
(The writing of history, New Haven, Yale University Press, 1926, 24) e
Charles Beard ( "Ground for a reconsideration of historiography", in Theo1y
and practice in historical study: a report of the Committee on historiography,
New York, Social Science Research Council, Bulletin 54, 1946, 6-7 e 137).
Entre os filósofos da história, Vide: Hegel ( Lecciones sobre la filosofia de li
historia universal, Buenos Aires, Revista de Occidente Argentina, 1946, 157),
Wilhelm Dilthey ( Introduccion a las ciencias del espiritu, México, Fondo de
Cultura Económica, 1944, 39-41 e El mundo histórico, México, Fondo de
Cultura Económica, 1944, 108, 123, 139), Heinrich Rickert ( Ciencia cultural
y ciencia natural, Buenos Aires, Espasa Call)e, 1937, 77, 79, 103), Benedetto
Crocce ( La historia como hazafía de la libertad, México, Fondo de Cultura
Económica, 1942, 297-304); e Tbeodor Litt, "The universal in tho structurt'
of historical knowledge", in Philosophl/ & History. Essays presented to Emst
Cassire1, Oxford, At the Clarendon Press, 1936, 131.
( 62) Theodor Litt, "The universal in the stnicture of historical
knowledire", in Philosophy & Histort{. Essays presented to Emst Cassirer,
Oxford, At the Clarendon Press, 1936, 125.

- 91 -
da ciência histórica, mas seu fim último, e que elas estão
sempre em relação mútua com o conhecimento histórico
singular não parece resolver o problema. Esta a· palavra
de Dilthey. Para Rickert, o universal entra na história
não como nas ciências naturais, mas como um meio in-
dispensável. O fim não é o universal, mas o único e a
história usa da significação universal das palavras como
elemento que representa a imagem do particular.
Para Rickert, o naturalmente universal é a lei física,
o teorema matemático, e o historicamente universal é o
valor cultural. O primeiro tem uma validez universal e é
universalmente aceito. Assim a teoria da relatividade
(
63
) ou o teorema de Pitágoras. O histórico só é univer-
sal pela sua importância. A realidade histórica tem um
valor universal quando, na sua individualidade, se tomou
importante, e não porque ·possa ser observada ou experi-
mentada universalmente. A Independência dos Estados
Unidos é um fato de importância universal. O conheci-
mento do fato histórico - Independência dos Estados
Unidos - é também aceito univers·almente. A diferença
está em que um teorema algébrico, uma fórmula química
ou uma lei física têm existência universal, podendo Ser
observada ou experimentada universalmente, enquanto a
Independência dos Estados Unidos, embora seja universal-
mente conhecida, não sucedeu nem sucederá universal-
mente. É um fato histórico particular dos Estados Unidos,
mas universal pela sua importância e significação social,
política ou cultural. O universal histórico é o que ultra-

( 63) A teoria da relatividade formula as leis físicas para todos os

sistemas de coordenadas, ao contrário da lei de Newton, que embora continue
como a base de todos os cálculos astronômicos, em matéria de gravidade
só é válida no sistema de inércia, porque se baseia apenas na distância.
Na teoria da relatividade, as leis físicas são as mesmas em todos os sistemas
de coordenadas, movendo-se uniformemente. Cf. Albert Einstein e Leopold
Infeld, The evolution of physics, New York, Simon and Schuster, 1938, 67,
225, 226, 249 e 259. Na história concreta, tanto Ranke como W. von
Humboldt afirmaram que o historiador só busca. o particular. "O formal
é o universal, o real é o particular, o vivo". L. Ranke, Politisches Gesprach.
citado por Emst Cassirer, E'l problema del conocimiento, México e Buenos
Aires, Fondo de Cultura Económica, 1948, 343, 346, 359.

- 92 -
 passa os ]imites da existência meramente local e temporal
e possui significação válida para todos os homens e todos
os tempos.
Mas não é só pela consideração que todos os homens
em todos os tempos atribuem ao fato histórico que o
universal entra na história. O fato históriêo individual
exprime-se em formas universais de pensamento e lin-
guagem. Há padrões de conduta, alguns comuns à natu-
reza humana. O historiador não procura descrevê-los em
sua generalidade, mas particularizá-los em sua indivi-
dualidade.
Há uma forma de conduta universal dos grupos so-
ciais chamada Revolução. Pois bem, o historiador não
descreve a Revolução em geral - o que não é p_roblema
histórico, mas sociológico, mas esta forma universal de
conduta, no caso particular da Revolução Francesa, ln-
glêsa, Americana, etc. Há também padrões caracterís-
ticos de conduta econômica como, por exemplo, o laissez-
faire na Inglaterra na época vitoriana, ou o capitalismo,
sistema econômico particular com características bem de-
terminadas. Tratam-se de generalizações empíricas indis-
pensáveis, formas universais de expressão do particular.
Na forma puramente simbólica do universal contém-se
apenas o particular, como no qualificativo da Revolução
Francesa se exprime o individual do conceito universal
Revolução. O que se quer é qualificar a particularidade
do fato histórico.
f: certo que o historiador pode fazer uma historia
das revoluções ou do capitalismo, mas, nesse caso, êle
terá que destacar cada uma delas em sua particularidade.
Ainda assim não estaria fazendo essencialmente história,
mas história social ou econômica, as quais, pela vizinhan-
ça com a sociologia e a economia, têm maior possibilidade
de generalização.
Há ainda a considerar a significação universal das
palavras. Quando, por exemplo, Vamhagen escreve que
"pelo mesmo tempo que a Côrte, em Julho de 1609, se

- 93 -
ocupava com ternura e carinho de mandar declarar livres
todos os índios, os de Pôrto Seguro se mostravam insolen-
tes e alevantados, pondo em apertado cêrco o engenho de
Gomes de Aragão" ( 64 ). O caráter da particularidade dos
"índios de Pôrto Seguro" não se confina ao sujeito gra-
matical indicado pelo nome próprio, mas está no predi-
cado "insolentes e alevantados", independente da univer-
salidade da significação daquelas palavras. A significação
do predicado não exclui a particularidade da insolência
e do alevantamento do sujeito definido. É precisamente
a insolência dêstes definidos índios que êle quis signifi-
car e não a insolência como forma universal de atividade
que êles exercem como inumeráveis outros índios. Aqui,
naturalmente, entra em jôgo aquela forma de universal
no desenvolvimento da qual a linguagem toma possível
um processo classificador do pensamento ( 65 ).
Vemos, assim, além da importância histórica, as ge-
neralizações empíricas, os conceitos fundamentais a priori
e a significação universal das palavras, como forma do
universal na estrutura do conhecimento histórico ( 66 ).
Exemplificados êsses conceitos, podemos concluir cha-
mando de histórico a essa plenitude de suceder na multi-
plicidade das suas relações e enlaces externos e internos
que constituem, por assim dizer, o material em ~ruto do
qual o historiador extrai e forma a história no ~entido
subjetivo. Vemos, também, que ao formar a história êle
se utiliza da seleção, que se acha condicionada, por st1;a
vez, aos sinais externos dos fatos e de seus efeitos ou à
•
influência que os mesmos tenham exercido sôbre outros
fatos. É a questão da eficácia histórica, segundo a ex-

( 64) Francisco Adolfo de Varnhagen, História Geral do Brasil, S. Paulo,

Editôra Melhoramentos, s. d., v. II, 138.
( 65) As pesquisas sôbre o universal na linguagem devem-se a Ernst
Cassirer, na sua Philosophie der symbolischer Formen, Berlin, 1923, v. I,
Die Sprache, 244. Cf. Theodor Litt, "The universal in the structure of
historical knowledge", in Philosophy & History. Essays presented to Ernst
Cassirer, Oxford, At the Clarendon Press, 1936, 131.
(66) Theodor Litt, ob. acima citada, 135-136, e H . Rickert, "Les
quatre modes de l'universel dans l'lústoire", Revue de synthese historiqt1e,
t. 2, 1901, 121-140.

- 94 -
pressão de Eduard Meyer, ou do valor cultural do fato,
segundo Rickert, no fundo duas fórmulas muito parecidas
para exprimir a mesma idéia, desde que a eficácia se
comprova pelos juízos dos contemporâneos, ou seja pelos
juízos de valor que os contemporâneos fazem dos fatos
históricos.
Para compreender a seleção é preciso não confundir
a história com o escrito histórico. A continuidade do pro-
cesso histórico só é datada por necessidade de compreen-
são e recriação, e, portanto, no escrito histórico, q~e trata
do passado. É nesse sentido que se deve compreender a
frase de Croce, de que a contemporaneidade é o caráter
de tôda a história ( 67 ). Também Heidegger acentuou que
a equação entre o histórico e o passado não é mais que
uma ilusão, devido a que, de ordinário, os acontecimentos
a que se ajunta o epíteto histórico são de fato já passados;
porém podemos perfeitamente definir tal ação contempo-
rânea como histórica, porque prevemos que determinará
"a história', isto é, os sucessos que estão por vir ( 68 ).
Enquanto o passado é o momento fundamental da his-
toricidade, a fonte principal da historicidade está no pre-
sente, que é capaz de constituir uma história. Assim,
não há, filosoficamente, distinção no processo histórico entre
as três etapas fundamentais da própria vida quotidiana,
o ontem, o hoje e o amanhã. O escrito histórico só se
ocupa do passado, embora o presente, que logo se trans-
forma em passado, seja criador da história. Por isso diz
Jaspers que a história e o presente são inseparáveis, e que
a objetividade da história e a subjetividade do agora

( 67) Vide Teoria e Storia della storiografia, 5.• ed., Bari, 1943, 5. P.
Gardiner, por não compreender aquela distinção, considerou uma contradição
em si mesmo o pensamento croceano, de que a história é conhecimento do
presente eterno. Vide The Nature of historical explanation, Oxford Univ.
Press, 1952, 36, nota 1.
(68) A. de Waelhlens, La filosofia de Martin Heidegger, Madrid,
1945, 234.

- 95 -
vivem em virtude um do outro, pois na visao do grande
resplandece a história como presente eterno ( 69 ).
Ora, se a história está tão entrelaçada com o presente
é lógico que êste representa um papel decisivo no escrito
histórico. :f:le é fonte da história futura pela criação dos
fatos, e é árbitro da seleção dos fatos; êle é o historiador,
não porque êste possa antever a historicidade - e aí êle
já faria seleção no próprio presente, mas porque "está
sujeito à ressonância dos fatos no seu próprio tempo" ( 70 ).
Não se trata só de apresentar o passado com vestuário
do presente, mas de recolher e recriar o importante ou
ínfimo, que para os homens presentes é essencial na sua
existência, ou que pertença ao mundo atual de sua expe-
riência. ( 71 ).
De modo que os fatos podem repousar durante muito
tempo, através dos séculos, para reaparecer devido ao
interêsse que alcançaram na atualidade, no juízo dos
contemporâneos. Como disse Cassirer, o conhecimento
histórico é a resposta a perguntas definidas. Uma res-
posta que deve ser proporcionada pelo passado. Porém,
as próprias perguntas acham-se colocadas e ditadas pelo
presente, pelos nossos interêsses intelectuais presentes e
pelas nossas necessidades morais e sociais presentes. É
devido aos interêsses diferentes de cada geração que a
história é reescrita, bem como pelo encontro de novos ma-
teriais, que tomam possível uma visão mais clara dos fatos
estudados.
Isto não significa, no entanto, que o historiador se
torne um simples "claqueur" dos fatos e acontecimentos
e só formule questões com suas respostas de acôrdo com
as correntes vivas do presente, pois se assim fôsse, se êle
se pusesse a reforçar ou reprimir tendências, opiniões e

(69) Karl Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Mi.inchen,
1949, 333 e 339, trad. esp., Madrid, 1950, 289 e 294. A frase é quase
igual à de Croce.
(70) Eduardo de Oliveira França, "A Teoria Geral da História", RH,
n. 7, 1951, 122-123.
(71) Cf. Oakeshott, Experience and its modes, citado por P. Gardiner,
The nature of historical explanation, ob. cit., 35.

- 96 -
doutrinas atuais com explicações do passado, seria um
escritor tendencioso, um publicista sem categoria ( 72 ).
A História serve à própria História, mas grande parte da
história é elaborada para atender às solicitações a que se
referia Cassirer.

Desenvolvimentos posteriores

O mundo histórico recebeu de Dilthey e Rickert a

mais autêntica compreensão filosófica. Rickert continuou
suas investigações em sua obra O Problema da Filosofia
da História (7 3 ), onde, ao analisar as três épocas da filo-
sofia da história, mostra que na terceira é o sujeito e não
a natureza o ponto central da teoria do conhecimento.
A Natureza, diz êle, não é a realidade absoluta, mas seu
modo geral, determinado por formas compreensivas sub-
jetivas, e assim o infindável universo não é nada mais que
·uma idéia do sujeito. Através dessa idéia, os fundamentos
do naturalismo estão totalmente minados ( 74 ). O homem,
agora como sujeito, não só está no centro da Natureza
cientificamente concebida pela sua razão teórica, como
a compreende com sua razão prática. A Natureza já
não é mais o mundo, mas uma representação do ser sen-
sorial através do homem. Há, assim, um sentido em
explicar a vida cultural historicamente condicionada em
sua unicidade e individualidade de valores.
Troeltsch, Croce, Collingwood, Ortega y ~asset e o
próprio Jaspers (7 5 ) aceitam, em linhas gerais, as carac-

( 72) G. Ritter, "Leistungen, Probleme und Aufgaben der Internationale

Geschichteschreibung zur neuren Geschichte", Relazione, vol. VI do X Con-
gresse Internacionale dt Scienze Storiche, Firenze, 1955, 322.
( 73) Die Probleme der Geschichtsphilosophie, Eine Einfuehrung, 3.3
ed., Heidelberg, 1924.
(74) ob. cit., 138-139.
( 75) As principais obras de E. Troeltsch ( Der Historismus. und seín~
Problemc, 1922; de B. Croce, Teoria e storia della storiografia, 1943; de R.
G. Collingwood, The idea of nature, 1945 e The idea of history, 1946; de
Ortega y Gasset, Historia como sistema, 2.ª ed., 1942, já foram aqui apro-
veitadas. Resta lembrar o continuador de Ortega, Julian Marias, lntroduccicm

- 97 -
terísticas do conhecimento histórico, tais como foram aqui
expostas nas linhas do pensamento de Dilthey e Rickert.

O Positivismo Lógico e a História

Uma nova escola filosófica, ~ positivismo lógico do

"círculo de Viena", ou a chamada filosofia científica, não
aceita as teses de Dilthey e Rickert e seus sucessores e
defende a unidade do conhecimento científico. Segundo
os positivistas lógicos, a primeira dificuldade para o esta-
belecimento de juízos positivos está na linguagem, que
pividem em científica e do senso comum. A "lógica"
acumulada na lll1guagem comum representa um estágio
primitivo da ciência; o positivista, como tôda gente, usa a
linguagem coloquial de modo a se fazer compreendido,
mas usa-a de modo crítico. A filosofia científica procura,
em primeiro lugar, determinar o que há de comum em
tôdos os ramos da ciência. O principal problema surge
quando se estudam as relações mútuas dos dois grupos
de ciências, que, de regra, têm sido consideradas como
opostas ou mesmo incompatíveis: as ciências naturais e as
humanidades. O positivismo lógico pela primeira vez de-
senvolveu a idéia de que a epistemologia não é senão o
estudo lógico da linguagem na qual se expressam os re-
sultados científicos {76 ).
O "círculo de Viena" desenvolveu a teoria de que a
linguagem científica pode ser construída de maneira co-
erente em simples elementos uniformes. As sentenças
são curtas e imediatamente compreensíveis. Para êles
não existe diferença fundamental entre a ciência natural
e a história, e especialmente entre os dois casos extremos:
a física teórica e a história pura (?). Para sustentar isso

a la filosofia, e aceitando também a unicidade, irreversibilidade, particulari-

dade da história, Karl Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, 194\),
trad. esp., Origem e meta de la historia, Revista de Occidente, 1950.
( 76) Não aceitam o dualismo científico, mas defendem o dualismo e,
até mesmo, a pluralidade lingüística.

- 98 -
afirmam que o historiador usando, para a descrição dos
acontecimentos, das expressões que a linguagem coloquial
lhe oferece ( e só ocasionalmente a suplementam ou alte-
ram com suas própdas formulações), reduz ( ! ) o "único"
a uma combinação de elementos reversíveis ou capazes
de repetição, e então procede anàlogamente ao físico, que
retira da corrente dos fenômenos naturais os aspectos que
se repetem ou recorrentes. O trabalho científico do his-
toriador consiste essencialmente nesta redução e na con-
cepção de juízos gerais sôbre · os quais repousa a redução.
Pode-se dizer que o trabalho do historiador está mais pró-
ximo da realidade do qu,e o do físico, no sentido de que
os processos de abstração e simplificação que aplica não
se adiantam muito ao usual na linguagem diária. O con-
traste entre os dois campos extremos pode, talvez, ser
esquematizado dizendo-se que o físico faz especialmente
afirmações gerais e deixa as inferências dos casos indivi-
duais ao leitor, ao passo que o historiador, ao contrário,
usa seus julgamentos gerais antes de tudo para a seleção
e formulação das sentenças que descrevem a o_corrência
individual. Assim, não concordam os positivistas que seja
uma caracterização útil afirmar que a física, no caso ideal,
consista somente de sentenças que são tão gerais quanto
possíveis, e que a história consista somente de afirmações
puramente individualizadas. Para êles, em todos os
campos se encontra uma progressão da observação sim-
ples para a generalização compreensiva, que correspon-
de à essência do trabalho científico, mesmo que a extensão
da generalização que se almeja e se consegue seja muito
diferente nas várias disciplinas.
Finalmente, não se pode construir um contraste bá-
sico entre as ciências naturais e as humanidades em rela-
ção à matéria ou ao método. Estabelecidos êsses princípios
gerais sôbre a alegada limitação dos conceitos científicos e
arirmada- a inexistência do dualismo científico, propõem-se
os positivistas lógicos a tratar da conceituação histórica.
Depois de fixar que a palavra história é empregada no
sentido de objeto do escrito histórico e de escrito de um

- 99 -
historiador, afirmam: 1) que não se pode distinguir
entre ciência natural e história, na base da unicidade, pois
na evolução biológica do homem, na teoria da descendên-
cia e na paleontologia ocorre o "único", no mesmo sentido
histórico; 2) que na história científica, em priQcípio, tal
como ocorre na física, se destacam do curso único dos acon-
tecimentos os fenômenos parciais que se repetem (rever-
sibilidade) ; que a história trata dos eventos que aconte-
ceram nos últimqs 5 ou 6 mil anos, e que estão conotados
uns com os outros pela tradição ( ! ) ; num passo adiante,
estão as ocorrências filogênicas, que influem umas sôbre as
outras, pela hereditariedade; um passo abaixo, os pro-
cessos físicos, fisiológicos e psicológicos, cuja duração tem
a mesma ordem de magnitude da prolongação das reações
humanas individuais; que o problema epistemológico de-
cisivo na ciência histórica é o da verdade histórica ( Neste
caso exemplificam dêste modo: quando nós afirmamos "Cé-
sar cruzou o Rubicão", a questão do critério de verdade apa-
rece e o conceito aristotélico da verdade, de acôrdo com o
qual a sentença "A é B é verdadeira se A é realmente B"
não basta aqui, porque é exatamente aquêle é realmente
-, já que se trata de passado, que precisa de explicação.
Naturalmente, raciocinam os lógicos positivistas, que con-
cordam que a sentença em questão é conotada com as
regras apropriadas da linguagem, isto é, César é o nome
de uma pessoa e não de um rio, e Rubicão de um rio e
não de uma propriedade. Ora, como não é possível a
verificação, afirmam que em relação ao passado só se pode
dizer sôbre aquilo que deixou traços); que o critério da
verdade de uma afirmação histórica repousa na verifica-
ção possível dos efeitos posteriores observados dos fatos.
alegados e de suas conseqüências indiretas ( fou"tes!), in-
cluindo a aplicação de inferências derivadas de experiên-
cias gerais.
O texto de uma exposição histórica, como um todo,.
ou de um detalhe, não é nunca determinado pelos fatos,
mas sempre se origina da teoria ( todo registo histórico é
uma teoria do acontecimento em questão, como a a lica"'
,~,">'1,0E bo
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.!f- se:çi!i.o ~
§ D'e. iF· ,
AEGISTIRO
... i;;;,
~ (:;.,~
711na.~ t\\i
ção das equações de Newton é uma teoria de um simples
fenômeno do movimento). A teoria está incluída nas con-
venções lingüísticas geralmente aceitas, por estipulações
implicitamente admitidas, por suposições hipotéticas sôbre
relações causais e, finalmente, pelos fins manifestamente
estabelecidos e as tendências tácitas. As teorias históricas
( Comte, Marx, Buckle, Spengler) consistem de princípios
gerais fracamente fundamentados, que pretendem ser ex-
clusivistas. Tornar precisas essas idéias, adaptá-las umas
às outras, determinar seus fundamentos empíricos e de-
linear os limites da validez, parecem ser os problemas
cuja solução se encontra num futuro remoto ( 77 ).
A chamada filosofia científica, que reduz o método
,à linguagem, exprime-se com uma total incompreensão das
características do trabalho histórico, falando de história
pura, de redução, desconhecendo a unicidade, particula-
ridade e individualidade do fato histórico, tal como foi
exemplificado nessas páginas. Baseando-se no velho tra-
tado de J. G. Droysen, hoje tão ultrapassado; estabelecen-
do que o problema decisivo é a verdade histórica, com o
citado exemplo tão ingênuo; ensinando que na história.
só se pode afirmar o que deixou conseqüências, e expli-
cando daquele modo cândido qual o critério da verdade
histórica; não compreendendo o papel dos conceitos gerais,
como Revolução, na individualidade histórica, o positi-
vismo lógico não traz conseqüências para o conhecimento
histórico e em nada contribui para seu esclarecimento po-
sitivo. Dizer que todo acontecimento físico é único, como
o fêz von Mises e reafirma Hans Reichenbach (7 8 ), e>·
portanto, que a unicidade não é característica da história,
é não compreender o conceito já explicado. Dizer que
"duas situações políticas que conduzem à guerra podem
ser muito diferentes em muitos detalhes, mas que ambas.

( 77) Seguimos e resumimos a exposição de Richard von Mises, Posití-

vism. A Study in human understanding, Harvard Univ. Press, 1951, 2, 3, 9,
211, 212, 213, 219-223.
( 78) "Probability methods in social sciences", Policy Sciences, Stanford..
Univ. Press, 1951, 121-128.

- 101 -
exibem certas feições comuns, que as fazem conduzir à
guerra" e que, portanto, a explicação histórica, como física,
consiste em mostrar que a ocorrência individual é o padrão
para uma relação geral que pode ser estabelecida ( 79 ),
não parece contribuir para o esclarecimento do problema.
Sustentar na crítica ao conceito da irreversibilidade histó-
rica que o processo da combustão ( 80 ) é irreversível, pa-
rece aos historiadores e filósofos da história total incom-
preensão ( 81 ) da impossibilidade de reproduzir um fato
histórico, a menos que se esteja jogando com os conceitos

( 79) Hans Reichenbach, ibid.

( 80) Hans Reichenbach, La filosofia cientifica, México, Fondo de Cul-
tura Económica, 1953, 138.
( 81) Total incompreensão do conhecimento e pesquisa histórica e da
historiografia se revela em artigo de partidário da filosofia científica no
Brasil. ("História e Ciência", Diário de Notícias (Rio de Janeiro), 18 de de-
zembro de 1955 ). Vejam-se, por exemplo, as seguintes afirmações: "O estudo
histórico, ao contrário do que acontece no domínio científico, desenvolve-se em
plano puramente discursivo, sem recorrer a equações funcionais, •que captem
os vínculos de proporcionalidade constante entre as variáveis". Certas
disciplinas ( e a história seria uma delas) sofrem de infantilismo metodológico.
Imaturidade maior, porém, revela o próprio autor ao escrever que "o registo
cronológico" baseado na observação dos períodos cíclicos que conespondem
às inundações do Nilo seria trabalho de historiador. O registo cronológico,
simples auxílio à história, não é trabalho de historiador e nem sequer de
cronista. O Autor declara que "a manipulação ( 1) direta das fontes e
documentos requer aptidão de especialista, que se mostre capaz de discernir
os dados autênticos por mais que êles se ocultem sob a camada espêssa do
ttivial e aleatório". Ao lado disso o historiador deve recorrer à "pesquisa
das causas, porém suplementada por hipóteses sôbre a influência no concreto
de poder político e de liberdade social, que se projeta no plano da metodologia
científica". "Sua atividade se mostra extremamente complexa, pois implica
um jôgo duplo em que poucos se mostram peritos, revelando quase todus
maior inclinação para a técnica historiográfica, desacompanhada de qualquer
preocu!'ação com a crítica das instituições e a análise de seu sentido político
e socia1". A historiografia não aguardou a lição dos positivistas e do filósofo
brasileiro para recorrer à pesquisa das "causas" e motivos e para examinar e
criticar as instituições, o poder político e a liberdade social. Ranke, Dopsch,
Mommsen, Huizinga, Meinecke e Pirenne há muito tempo deram à história
o sentido crítico que dela exigem os positivistas que efetivamente não a
conhecem. O que êles não puderam fazer e nunca se fará em qualquer
disciplina humanística - foi eliminar o plano narrativo e recorrer "a equações
funcionais que captem os vínculos de proporcionalidade constante entre as
variáveis", pois, de outro modo, eliminar-se-iam a linguagem e a palavra com
tôdas as suas inevitáveis ambigüidades. Não é possível converter a história
numa fórmula algébrica ou em figuras geométricas. Podemos identificar-nos
com as personagens históricas e as obras poéticas e compreendê-las, diz P.
Kim, mas não com as idéias ou o mundo dos Sfmtimentos do q11adrado da
hipotenus<1. ou de uma nuvem carregada de eletricidade ( Einfuehrung ln
die Geschichtswissenschaft, Berlin, 1947, 64).

- 102 -
gerais, indispensáveis na narração histórica, como, pór
exemplo, o da Revolução, já tratado, e esquecendo que só
o fato histórico deve ser sempre qualificado: Revolução
Francesa, Americana, Russa, sem o que se trata de uma
abstração a-histórica. A história não estuda Revoluções
em abstrato, mas revoluções específícas.

A linguagem hist6rica.

Uma crítica do positivismo deve ser mais cuidadosa-

mente observada: a linguagem histórica deve ser menos
vaga e complexa, menos obscura e ornada, evitando-se o
tom discursivo oratório, heróico e fútil para tomá-la in-
concussa. A variedade e riqueza da história não deve
ser motivo para o uso de uma linguagem vaga e enfeitada.
A precisão e definição de certos conceitos em têrmos exatos
deve ser tentada, para que se evitem desentendimentos.
Já nos referimos aos conceitos como Revolução, Feudalismo,
Barroco, Renascimento, CapitalisD.!_o, Civilização ( 82 ), que
são muitas vêzes empregados em sentidos diferentes.
Sôbre o conceito das palavras Revolução, Revolta, Re-
belião, Barbosa Lima Sobrinho ( 83 ) mostrou como "a di-
vergência no seu emprêgo anuncia, antes de tudo, uma
interpretação diferente dos fatos", o que revela a impor-
tância do esclarecimento conceitua! dêstes têrmos na his-
toriografia. Lembra o autor que no tempo do Império
todo movimento armado era denominado rebelião, mas
isso "seria mesquinho para nós que desejamos enquadrar o
movimento de 1848 na história do Brasil e não no Código
Penal do Império. Do ponto de vista dos govêmos cons-
tituídos, tôda a revolução não passa de uma rebelião. Mas
que valeria uma história sujeita a critérios primitivos, ou
adstrita às classificações das leis penais?" Além das Revo-
luções que são qualificadas pelos adjetivos como Praieira,

(82) Vide José Honório Rodrigues, "Civilização. Palavra e conceito",

Diário de Notícias (Rio de Janeiro), 24-5-1953; V. Alfred Cobhan, "The
Vocabulary of Social History" in Política[ Science Quarterly, 1956, V 71, 1-17.
(83) "Revolução, revolta, rebelião", Jornal do Brasil, 10-7-1949.
- 103 -
Farroupilha etc., ou pela época, Revolução de 1817, faJa-
se, muitas vêzes, de Revolução social, industrial, signifi-
cando movimentos sociais e econômicos. No primeiro caso,
como acentuou ainda Barbosa Lima Sobrinho ( 84 ), tôdas
as revoluções são movimentos sociais. "Para se dizer,
porém, de uma determinada revolução que fôra uma revo-
lução social, seria necessário exigir um pouco mais que a
simples presença e atuação de fatôres econômicos. O que
poderia justificar semelhante classificação seria um conflito
de classes, mas um conflito perfeitamente definido e com
as necessárias proporções, para decidir dos sucessos e para
orientar os fatos." E não só isto. ·Como a história não
estuda em geral Revoluções políticas ou sociais, mas tais
e quais revoluções políticas e sociais, sempre se há de ater
o historiador a revoluções específicas no tempo e no espa-
ço. Ele pode descrever a história das revoluções, mas sua
narração se fará tendo em vista movimentos particulares.
Da mesma forma se fará em relação a qualquer outro tipo
qualificado de Revolução, como a chama~a Revolução
Industrial, cujo conceito e conjunção de palavras se ori-
ginou na França ( 85 ), embora caracterizasse um fato eco-
nômico e social que ocorreu especialmente na Inglaterra,
onde, aliás, a palavra mais se generalizou na linguagem
comum ( 86 ). Para Clark, a idéia expressa no têrmo Revo-
lução Industrial é inadequada, vaga e capaz de gerar con-
fusão. Não é suscetível de prova estatística, não emerge
de um exame compreensivo das fontes manuscritas, não
deve nada a nenhuma espécie de técnica científica. Mas
como são as idéias que nos dão acesso ao concreto, que
não se pode exprimir em fórmulas, é através delas que che-
gamos à idéia da Revolução Industrial, frase composta de
dois nomes abstratos, mas que adquiriu, com o uso, quase
tanta natureza quanto um nome próprio ( 87 ).

(84) A Revolução Praieira, Recife, 1949, 53.

( 85) Anna Bezanson, "Early use of the term Industrial Revolution"•
Quarterly Journal of Economics, XXXVI (1922), 343.
( 86) George Norman Clark, The Idea of the Industrial Revolution,
Glasgow, 1953.
( 87) Oh. cit., 32-33.

- 104 -
 Há, como diz Gardiner, uma fundamental distinção
entre as linguagens usadas pelo historiador e o cientista
na descrição do mundo em que estão interessados respecti-
vamente. A teoria das "construções lógicas" ensi:~rn que se
deve evitar o uso de palavras de conceituação duvidosa, a
que já nos referimos. O historiado.r não pode formalizar
sua linguagem, como o cientista; a terminologia que usa
reflete a variedade e riqueza de sua matéria, e sua lingua-
.gem é aquela do senso comum, que por motivos de econo-
mia e fôrça se enche de expressões elípticas e metafóricas.
Não é tarefa do filósofo, dizem os positivistas, alterar os
hábitos lingüísticos do povo ou reduzir a riqueza e varieda-
de da língua coloquial e comum, mas é importante impedir
a ocorrência de confusões filosóficas e para isso deve-se
sublinhar as metáforas quando delas se utilizam e apontar
os limites lógicos das expressões figurativas ( 88 ). Não quer
isso significar o empobrecimento da linguagem do historia-
dor, que tem uma liberdade maior de expressão pela fôrça
de seu estilo próprio, embora a clareza e a concisão devam
ser suas normas. Já ensinava Fernão Lopes que "escre-
vendo homem do que não é certo, ou contar mais curto do
que foi, ou falar a mais largo do que devemos, mentirá, e
este costume é muito afastado de nossa vontade". Seu
objetivo era só escrever a verdade e desprezariam o seu li-
vro os que "por ventura em esta crônica buscam formosura
e novidade de palavras e não a certidão das histórias ... "
"Nem entendaes que certificamos cousa, salvo de muitos
aprovada e por escrituras vestidas de fé. Doutra guisa,
ante nos calaríamos, que escrever cousas falsas, que logar
nos ficaria para a formosura e afeitamento das palavras
pois todo nosso cuidado é isto, desprezo não abasta para
ordenar a má verdade" ( 89 ) •
Como lembrou Dilthey, a história não é nem precisa
nem exata como as ciências naturais, porque sendo mais
concreta e aproximando-se muito mais da experiência hu-

( 88) Patrick Gardiner, The Nature of Historioal Explanation, ob. cit.,

51-64 e 120.
(89) Crônica del Rei Dom João, Lisboa, 1644, 2.

- 105 -
mana tem de ser, por isso mesmo, algumas vêzes impre-
cisa. Daí o dizer-se acertadamente que o que distingue,
na verdade, o grande historiador é a riqueza, a profundi-
dade e a intensidade de sua experiência pessoal. Sem ela
o historiador não poderia penetrar nos fatos históricos, que
são essencialmente fatos humanos.
Por isso que a ciência natural é tão tipicamente
exata e as ciências históricas são tão tipicamente inexatas
é que alguns disseram, como Trevelyan, que a história
seria científica, nos seus métodos, mas literária na expo-
sição. ( 90 ). Forma errônea de ver o problema, pois, como
escreveu Huizinga, seria deplorável para a nossa cultura
se as obras de história destinadas a pessoas de cultura geral
fôssem entregues a historiadores movidos mais por um in-
terêsse estético, que escrevessem obedecendo a um impulso
literário, buscando, com meios literários, efeitos lite-
rários ( 91 ) •
Mas o fato de se desejar, como disse Huizinga, que o
historiador não procure só efeitos literários ou não use só
de meios es~éticos não significa que êle não tenha como
obrigação essencial utilizar-se de uma linguagem correta,
de vez que a forma da exposição desempenha na história
um papel muito mais importante que em qualquer outra
especialidade científica.

( 90) Quanto à posição de George Macaulay Trevelyan, já nos rete-

rimo~. anteriormente, à sua reação ao chamado "cientificismo histórico".
Mas é preciso ressaltar que êsse "cientificismo" ri.ada tem a ver com a
fundamentação da história como ciência, de Dilthey e Rickert. Aquêle era
a transposição do naturalismo, especialmente biológico, para a história,
enquanto que êste era a afirmação autônoma da ciência histórica. Trevelyan
simplesmente desconheceu os problemas levantados por esta última corre:ite
e, por isso, sua crítica não se dirige a Dilthey e Rickert. Além disso, a
afirmação filosófica e lógica da história como ciência, feita principalmeme
pelos dois filósofos, não conduzia nem conduz à negação da qualidade artJs-
tica da composição histórica. A fôrça do grande historiador está também
na capacidade literária de sua narração. Já o cientificismo de Lamprecht,
falso e superficial, impedia, pelo uso e abuso de uma linguagem deformada,
a arte da composição histórica.
( 91) J. Huizinga, El concepto de la Historia y otros ensayos, México,
Fondo de Cultura Económica, 1946, 36.

- 106 -
II. Explicação causal.

A lei da causalidade científica

Quando a ciência procura explicar os fenômenos, ela

recorre ao princípio da causalidade, ou seja à identificação
do antecedente com o conseqüente. O princípio da causa-
lidade não é outra coisa que a suposição de que todos os
fenômenos da natureza estão submetidos a leis. Dêste
modo, a causa de um fenômeno é ~ lei, a regra empírica
que governa tôda a classe de fenômenos análogos. Houve
assim, explica Meyerson, uma assimilação completa entre
os dois conceitos de causa e lei, o segundo dominando e
absorvendo o primeiro e transformando o princípio da
causalidade em princípio de legalidade, ou seja a suposi-
ção da legalidade de todos os fenômenos da natureza.
A fé absoluta no valor das leis não podia, por si s6,
sustentar o postulado, pois é claro que a lei não exprime
diretamente a realidade já que ela é uma construção ideal
não do que se passa, mas do que se passaria, caso certas
condições se realizassem. A lei enuncia que se as condi-
ções se modificam de maneira determinada, as proprieda-
des atuais dos corpos devem sofrer também uma modifica-
ção igualmente determinada, e nesse caso, pelo princípio
causal, deve haver ali uma relação entre as causas e os
efeitos, isto é, as propriedades primitivas e mais a modi-
ficação das condições devem igualar as propriedades mo-
dificadas.
Meyerson, depois de assim expor a relação da lei com
a causa, afirma que de nenhum modo se pode dizer que
esta última, que é uma das condições determinantes do
fenômeno, seja única. Ela pode, apenas, ter aparecido
como a mais notável ( 1 ).

( 1) Emile Meyerson, Identité et Realité, 4.a ed., Paris, Alcan, 1932,

XVIII, 1-3, 9-10, 21-22, 35, 39.

- 107 -
 Hoje, nas próprias ciências exatas há menos con-
fiança na universalidade e necessidade da explicação me-
canicista. Whitehead, por exemplo, sustenta que o eléctron,
dentro de um corpo vivo, difere de um eléctron fora dêste.
"O eléctron corre cegamente dentro ou fora do corpo, mas
dentro do corpo êle corre de acôrdo com o caráter dêsse
mesmo corpo, isto é, de acôrdo com o plano geral do corpo,
e êste plano inclui o estado mental" ( 2 ).

O positivismo lógico e a causalidade científica

As proposições causais são insustentáveis, afirmam os

lógicos. Para a filosofia científica, a relação de causa e
efeito, entre outras tão usadas na linguagem comum, é
das mais interessantes do ponto de vista epistemológico ( 3 ).
Originalmente não há distinção entre a relação causal e a
puramente temporal. As explicações sempre procuram
relacionar um acontecimento com outro ou com _um con-
junto de acontecimentos que o ocasionam ou condi-
cionam ( 4 ).
A explicação causal procura, portanto, uma correla-
ção de acontecimentos, e a formulação de leis ou generali-
zação. Para Russel, é desejável a eliminação completa da
palavra causa do vocabulário filosófico e a simples razão
pela qual a física deixou de pesquisar as causas é porque,
de fato, elas inexistem ( 5 ). Segundo os positivistas lógicos,
Rume representa o ponto culminante no tratamento do
problema da causalidade: a sucessão causal e a temporal
não são equivalentes, e infere-se a impressão necessária
de conexão simplesmente da conexão temporal experi-
mental entre certos fenômenos ( 6 ).

( 2) A. N. Whitehead, Science and the modem world, London, Penguin

Books, Ltd., 1935, 96. Aí se mostra, ainda, que é com a Mecaníque Anuly-
tique de Lagrange, publicada em 1787, que culmina a idéia da explicação
mecânica, 76.
( 3) Von Mises, oh. cit., 152.
( 4) Gardiner, oh. cit., 1, a quem seguimos nesta exposição.
(5) Mysticism and logick, New York, 1918, 180.
( 6) Von Mises, oh. cit., 156.

- 108 -
 A opinião clássica a respeito da causalidade era a de
que a causa de um acontecimento tinha uma certa duração
definida, e que logo que esta se extinguia COJ:'!leçava o
efeito. Haveria, assim, um instante de cessação da causa
e outro de início dos efeitos. Mas se o tempo é considerado
como uma série de instantes, é claro que não pode haver
instantes contíguos, pois entre dois instantes, por mais pró-
ximos que se possa imaginá-los, é sempre possível inter-
por outros. Por conseguinte, se dissermos que a _causa é
a parte que precede diretamente o efeito, ou seja o ins-
tante final antes de começar o efeito, logo surge uma di-
ficuldade - a de que é possível interpor um número
infinito de instantes entre os dois selecionados e nossa
pesquisa por uma causa correspondente aos últimos ins-
tantes de um processo redunda em um regresso infinito
aos acontecimentos em questão. Seria, assim, impossível
estabelecer a causa de um efeito.
Para os positivistas lógicos há que distinguir entre a
causalidade no conceito popular e a causalidade no con-
ceito científico. Na vida diária, a relação causa e efeito
não possui a precisão da análise crítica precedente, em
têrmos de duração, contigüidade imediata etc. Para acen-
der um fósforo basta que se saiba que riscando-o se obterá
o efeito desejado ( 7 ). O senso comum é seletivo; seleciona
como causa dos acontecimentos aquêles aspectos que
possam ser utilizados para sua produção ou prevenção.
As generalizações do senso comum afirmam uma relação
relevante entre os fenômenos que conotam: isto é tauto-
logia. Não vão além, não fazem uma análise estrutural
dos fenômenos que ligam: contentam-se em noticiar uma
simples copresença ou sucessão na experiência ( 8 ) • A
vida diária não exige precisão e os têrmos gerais servem
adequadamen.j:e aos propósitos da comunicação. Preo-
cupam-se com as regularidades de uma espécie relativa-
mente simples.

(7) P. Gardiner, The nature of historical exp1anation, Oxford University

Press, 1952, 9-10.
( 8) Gardiner, oh. cit., 16.

- 109 -
 Já a linguagem científica usa outra espécie de gene-
ralização na formulação de leis. A correlação completa
entre hipóteses de níveis mais altos e mais baixos de
generalidade e abstração é acompanhada do desenvolvi-
mento de correspondentes terminológicos ( 9 ). Uma lei
física nunca se exprime em forma de generalização
simples; tôdas as leis físicas têm a forma de equações, em
que uma variável é função de outra (1°). Haveria, assim,
segundo Mach, correlação funcional em têrmos de medida
e esta, ainda assim, seria feita mediante padrões incfo-
pendentes dos sentimentos do observador. Mas os positi-
vistas lógicos, tratando-se de fenômenos mensuráveis, con-
sideram - um pouco diferentemente de Mach - que a
expressão matemática da relação causal não é a_ relação
funcional entre duas variáveis, mas uma equação diferen-
cial, em que o tempo desempenha o papel de variável
independente ( 11 ). A lei de causalidade é a generalização
indutiva da experiência que, de regra, se pode achar para
qualquer acontecimento B outro acontecimento A, de tal
modo que B segue A e nunca ocorre sem A. Mas se se
abandonar a idéia de atomizar o mundo em acontecimentos
isolados simples, que se repetem sob certas condições,
então a lei de causalidade perde sua significação ( 12 ).
A ciência prefere a noção de probabilidade ( 13 ), que
gradua as influências e procura não omitir nenhuma, nem
aceitar uma só. Se não encontramos leis causais nas cien-
cias mais avançadas como a Física, se filósofos como Russell
a rejeitam, isso não significa, diz Gardiner, que ela seja
inútil. Ela é indispensável em outros níveis, como o do
senso comum. A explicação física e a comum dependem
das correlações observadas na experiência ( 14 ). E entre
as duas se interpõe uma outra: a das disciplinas históricas,

( 9) Gardiner, oh. cit., 17.

( 10) Gardiner, oh. cít., 21.
( 11) Von Mises, oh. cít., 158.
( 12) Von Mises, oh. cít., 152 e 161.
( 13) Von Mises, oh. cit., 163 e seguintes.
( 14) Gardiner, oh. cít., 24.

- 110 -
que não podem atingir a precisão da física e da matemática
e que ainda usam de formas causais de explicação, embora
suàs teorias tentem também eliminá-las do seu vocabulário.

A História e a explicação causal. A compreensão

É lógico que tal reação haveria de fortalecer-se nas

ciências históricas, especialmente depois das contribuições
filosóficas de Dilthey e Rickert. Em 1898, Wundt dizia
que tôda tentativa de construir a história de cada povo e a
da humanidade segundo leis de causalidade seria emprêsa
não só inexeqüível como falha ( 15 ). Quer no campo da
atividade histórica, quer no da teoria, foi ganhando fôrça
a afirmativa não só da impossibilidade de conhecer as
causas dos acontecimentos, mas também da própria inuti-
lidade do conceito, importante na segunda metade do
século XIX, mas hoje excluído da filosofia e da história,
libertadas do naturalismo ( 16 ).
Foi a falsa analogia estabelecida entre os processos
do mundo natural estudado pelos naturalistas e as vicis-
situdes dos negócios humanos que provocou seu uso e
abuso. "Se o princípio de ca~sa fôsse introduzido no pro-
cesso vivo da ação histórica, a história se reduziria a um
momento; introduzido na historiografia, transforma-a logo
em algo ininteligível; introduzido na filosofia, tom~ incon-
cebível a vida espiritual ( 17 ).
Não se pretende evitar o uso da palavra, mas o do
conceito. O historiador pode valer-se dê]e como de uma
metáfora, mas não julgar que, com êle, descreve um pro-
cesso efetivo do pensamento histórico. O jôgo das causas
dicientes, sem alma alguma, é substituído pelas répre-
sentações, sentimentos e motivos. A torrente que se pre-

( 15) Wundt, Vorlesungen über die Menschen u,nd Tierseele, Leipzig,

1898, 3. • ed., 488.
( 16) Benedetto Croce, La historia como hazafía de la libertad, México.
Fondo de Cultura Económica, 1942, 322.
( 17 ) Benedetto Croce, Teoria e storia della storiografia, Bari, Laterza.
& Figli, 1943, 291.

- 111 -
 cipita compõe-se de gotas d' água homogêneas, que se
entrechocam; porém, uma só frase, que não é mais que o
hálito de uma bôca, comove tôda a sociedade, mediante
um jôgo de motivos de puras unidades individuais. E
uma interação diferente que consiste não só no fator ex-
terno mas na ação interna, pessoal, individual, singular.
Existe um fim, e o historiador procura ver a adequação
do ato ao propósito. :É uma tarefa psicológica, alheia às
explicações naturais. A intenção impedida, a pressão do
mundo, o impulso e a resistência, tudo isso mostra a rela-
ção íntima entre a ação e o fato. Um espírito se objetiva
no fato. f:ste não pode ser compreendido se nos limitar-
mos a uma relação mecânica de causa e efeito. Formam-se
fins, realizam-se valores, e é êste algo espiritual que se
incorpora ao fato, que impede explicação e exige com-
preensão ( 18 ) •
Os grandes historiadores, experimentados no exercício
constante da atividade concreta, não hesitam em afirmar
com a mesma convicção a verdade enunciada por um
Croce ou um Dilthey. :É assim que Trevelyan, o grande
historiador e professor inglês, escreve que "os sentimentos,
especulações e ações dos soldados do exército de Cromwell
·são interessantes em si mesmos e não meramente como
parte de um processo de causa e efeito". Seu primeiro
dever é contar a história, tecer a narr~tiva, compreender
os acontecimentos. "Nós queremos saber, independente-
mente de causa e efeito, os pensamentos e realizações da
raça humana, uma coisa que nunca se repetirá, que uma
vez tomou forma e existiu" ( 19 ).
Neste mesmo sentido, diria Charles Beard, por
exemplo, que os têrmos causa e causalidade deveriam ser
eliminados da história, porque são ambos ambíguos.
Qualquer fato histórico, como a Revolução Americana, com-
plicado agregado de acontecimentos, condições e persona-

( 18) WilheJm Dilthey, Introduccí6n a las ciencías del espíritu, México,

Fondo de Cultura Económica, 1944, 50.
( 19) George Macaulay Trevelyan, The recreatíons of an historian,
London, Thomas Nelson and Sons, 1919, 21-22.

- 112 -
!idades, é uma delimitação no espaço e no tempo e assim
seria uma operação altamente duvidosa atribuir causa ou
cawas a fatos que não podem ser isolados na sua ocorrên-
cia. Há apenas aspectos limitadores, determinantes ou
condicionadores ( 20 ).
Max Weber, teórico e prático da história econômica e
da sociologia, campos onde mais fàcilmente se generaliza,
afirma que as leis da causalidade não dominam -as ciências
históricas; no mundo das ciências culturais e históricas há
relações compreensivas de meios e fins, isto é, ·de moti-
vos e atos.
A compreensão histórica é .alguma coisa de inteira-
mente diferente, sendo quase que exclusivamente uma
questão psicológica. Na esfera histórica, quase tudo passa
pela consciência. Apenas em determinadas ép(?cas revo-
lucionarias, de crise ou guerra, os fatôres irracionais
exercem uma influência mais acentuada. Mas, na verdade,
no campo histórico tudo se volta para ~ interação dos es-
forços conscientes, nos quais mesmo os elementos incons-
cientes tendem a se resolver ( 21 ) •
Devemos ter sempre em mente a infinita complexida-
de dos motivos que aparecem de todos os lados e agem
uns sôbre os outros, complexidade que dá um caráter
peculiar a todo caso individual e desafia todo cálculo e
experimentação. Daí a impossibilidade de previsão ou
prognose ( 22 ) •

( 20) Charles Beard, "Ground for a reconsideration of historiography''.

in Theory and practice in historical study, A report of the Committee on
historiography, New York, Social Science Research Council, Bulletin 54,
1946, 136-137.
( 21) Baseamo-nos num excelente resumo feito por Ernst Troeltsch,
na Encyclopedia of Religion and Ethics, edítada por James Hastings, 1913,
vol. VI, verbo "Historiography".
( 22) São ilustrativos êstes casos de previsão no Brasil, um acertado,
outro errôneo. O primeiro foi formulado, em 1878, por Henrique de Beau-
repaire Rohan, profundo conhecedor da geografia e da economia e história
brasileiras, nos seguintes têrmos: ''No lapso de dez anos estará extinta ou
quase extinta a escravidão no Brasil". ( O futuro da grande lavoura e da
grande propriedade no Brasil, Rio de Janeiro, Tipografia Nacional, 1878, 12).
O outro foi feito por José Justiniano da Rocha, jornalista de O Brasil, no
número de sábado, 2 de abril de 1843, com data de 1943. Aí noticia a
chegada de S. M. o Imperador de uma visita pelas 52 províncias do

- 113 -
 Conseqüentemente, tôdas as ocorrências da vida in-
dividual ou do grupo são tão afetadas pela conc!ição psí-
quica do indivíduo e da massa que se introduz nas mesmas
um elemento incalculável. No processo histórico sempre
emerge o novo, que nunca é a mera transformação das
fôrças existentes, mas um elemento de sentido essencial-
mente original, devido à convergência dos vários fatôres
históricos. O novo não é somente a síntese da tese e da
antítese. :É algo de inteiramente incalculável e impre-
visível.
:É evidente que há, assim, uma correlação entre a
situação da vida e o processo de pensamento que vai
realizar e participar da nova situação. Tôda a dificuldade
de aplicação da causalidade à vida histórica está exata-
mente no fato de que êste processo de pensamento não
pode ser previsto. Como ocorreu, só depois de ocorrido é
que se apreende. E como nunca se repete, será impossível
saber como ocorrerá noutra situação, em que a analogia
e semelliança pudessem fazer crer tratar-se de situação
igual.
Eis por que a motivação psicológica difere, a todos
os respeitos, da causação natural. Sendo embora a essên-
cia da causalidade histórica de natureza preponderante-

Brasil, diretamente da capital de Minas, em viagem de trem, com a rapidez

surpreendente de 36 horas. Diz que S. M. fôra visitar a Província de Mato
Grosso, mas, para poder examiná-la mais detidamente, preferiu viajar nãll
de trem ou fluvialmente e sim pela estrada de côche. Registra depois
o aparecimento de uma História do Brasil que abrange nossa época. Sumaria
os acontecimentos de nossa evolução até o reinado de D. Pedro III e Jo:io
1, nos quais "tôdas as instituições se desenvolveram, a prosperidade públic:i.
aumenta, a marinha, o comércio e a indústria protegido$ com habilidade mul-
tiplicam nossas relações e dão-nos desconhecida influência no exterior. ~
nossas hábeis negociações mercantis com a Europa, nossas aliancas com a
Alemanha, nossas relações com os dois reinos da América do Norte. e de
Buenos Aires, com o f!ráo-ducado de Montevidéu e do Chile, hoje tão
opulento, mostram a influência do sistema brasileiro na sorte dessas outrora
malfadadas renúblicas". Outro caso de profecia acertada é o de David
Caldas (1835-1879 ), oue no Oitenta e Nove, iorna\ de Teresina, afirmou,
em I.0 de ianeiro de 1873, dezessete anos antes da nroclamação da Repúhlica,
QUA a mudallca de re!!imP se d<iria em 1889. Vide Tnssien Batista, . "Da\·id
Caldas, o profeta da Renública", in Diá,.;o de São Pa111o, J.o de ianPiro rfo
1950. ..4oesar dos exemplos. a história não profetiza. Vide Ortega· y Gasset,
La rebeli6n de las mwas, Madrid, 1948, 59:

- 114 -
 mente psíquica, o historiador não precisa, como acentua
Graebner, esperar até que um determinado problema seja
resolvido pelos psicólogos, mesmo porqu~ a pesquisa psi-
cológica é sempre dirigida ao geral, ao típico, e portanto
não permite uma aplicação certa aos acontecimentos in-
dividuais da história. O que o historiador precisa, em
primeiro lugar, é de um grande c<?nhecimento prático do
espírito humano, uma compreensão da natureza humana.
Essa qualidade não pode ser apreendida como o resultado
de uma ciência, mas nasce do íntimo da_pessoa e pode ser
desenvolvida pela educação ( 23 ).
Trata-se, assim, não da explicação da vida anímica
em geral, da psicologia experimental, ciência natural, mas
da inteligência de alguns homens ou de certas massas de-
terminadas, em determinada época. A psicologia natu-
ralista quer afirmar leis, a psicologia histórica narra fatos
e revive "a vida da alma na história", no seu transcurso
individual ( 24 ). É por esta razão que se encontra entre os
historiadores notáveis psicólogos, no tempo mesmo em que
não havia nem sequer o conceito atual do psíquico. É,
portanto, a psicologia descritiva, narrativa, compreensiva
( Geisteswissenschaft), em contraposição à psicologia na-
turalista, que explica e formula leis ( N aturu.,'issenschaftli-
che Psychologie), a auxiliar indispensável do historiador.
Essa psicologia, criada por E. Spranger ( 25 ), estuda
as diferentes formas de vida necessárias para as diferentes
realizações espirituais dos vários tipos. Entre as formas
de vida, Spranger descreve-nos como tipos ideais e fun-
damentais, o homem-teórico, o econômico, o esteta, o
social, o político e o religioso. Bernhard Groehuysen des-
creveu o tipo econômico burguês como uma forma de
homem, de ser, pensar e agir como homem ( 26 ).
(23) F. Graebner, Methode der Ethnologie, Heidelberg, Carl Winter's
Universitãtsbuchhandlung, 1911, 161-170.
( 24) H. Rickert, Ciencia cultural y ciencia natural, Buenos Aires,
Espasa Calpe, 1937, 82.
{25) Eduard Spranger, Formas de Vida, Psicologia y etica de la per-
sonalidad, Buenos Aires, Revista de Occidente Argentina, 1946.
( 26) Bemhard Groethuysen, La form.aci6n de la conciencia burguestJ
en Francia durante el sigla xviii, México, Fondo de Cultura Económica, 1943.

- 115 -
 A diferença fundamental entre esta psicologia e a
explicativa está exatamente em que nesta trabalha-se com
a percepção, observam-se os fatos, generaliza-se, formu-
lam-se leis sôbre a associação de idéias, num homem geral
e abstrato. A psicologia cultural descreve um homem con-
creto, vivido na história, e procura compreendê-lo. To-
davia, isso não significa que a etiologia histórica possa
ser interpretada por meio da psicologia. E por que?
Porque os estudos históricos não trabalham só com moti-
vos psicológicos, mas recorrem a vários motivos, entre os
quais os fatôres de ordem material.
As vêzes, causas puramente naturais, tais como as
limitações da região polar, as fomes, os inverno~, as sêcas
destrutivas, representam um grande papel na história, nem
sempre pelos seus efeitos puramente materiais. Como
exemplo de uma influência material que se exerce não
direta mas indiretamente, pela motivação psicológica que
produz, temos o referido por Rodolfo Teófilo, a propósito
das chamadas "experiências de Santa Luzia", no dia 13 de
dezembro, e que consistiam não só na atenta observação
do tempo nessa data, que corresponderia ao mês de ja-
neiro, e os seguintes aos meses de fevereiro, março e assim
por diante, como na colocação de seis pedras de sal eni
um plano, ao relento, já na véspera. No primeiro caso,
se amanhecesse escuro e caíssem alguns chuviscos, ocor-
reriam chuvas regulares; do contrário, todo o mês corres-
pondente àquele dia seria sêco. No segundo caso, a pedra
mais dissolvida pela manhã representaria o mês mais chu-
voso. A influência psicológica dessas ~xperiências sôbre
os matutos era de tal sorte que quando os resultados eram
negativos logo havia alguns que abandonavam tudo e
tratavam de emigrar ( 27 ) •
Sôbre a influência direta da ação de um fator climá-
tico no curso de um acontecimento histórico temos, por

(27) Rodolfo Teófilo, História da sêca do Ceará, 1877 a 1880, Rio d6

Janeiro, Imprensa Inglêsa, 1922, 74-75. Vide também Josa Magalhães,
"Previsões folclóricas das sêcas e dos invernos no Nordeste Brasileiro", RIC~
t. LXVI, 1952, 252-268.

- 116 -
exemplo, o papel importante representado pelo inverno na
destruição dos exércitos napoleônicos pelos exércitos
Russos.
Os deterministas geográficos e econômicos atribuem,
apesar da negativa de alguns dos seus partidários, a causas
puramente materiais a eclosão dos fatos históricos. Se
não se pode aceitar o exagêro de Simmel, de que as con-
dições do solo e do clima são para o curso da história tão
indiferentes quanto o clima e o solo de Sírio, uma vez que
não influenciem direta ou indiretamente a constituição
psicológica dos povos ( 28 ), ou o de Ratzel, da influência
decisiva destas condições materiais, pode-se aceitar mode-
radamente que a natureza e a geografia são apenas o subs-
trato da história, como escreveu Eduard Meyer. As con-
dições geográficas não têm poder criador; sob idênticas
condições de solo e clima houve a eclosão do gênio grego.
e sua miséri~ moderna e atual; sob idênticas condições
geográficas houve a cultura indígena pré-cabralina e a
singular civilizaçã~ tropical que o mundo conhece.
Na pesquisa das causas materiais, de natureza econô-
mica, não se pode deixar de ':er também a própria moti-
vação psicológica e as reações ideológicas e superestrutu-
rais. A origem do capitalismo, por exemplo,· ilustra bem
a tese da íntima relação entre as causas econômicas e
éticas, e da insubordinação às vêzes decisiva destas às
sugestões daquelas. Max Weber mostrou que enquanto o
calvinismo, provocando uma revolução moral e espiritual,
libertava a consc;iência protestante dos problemas surgidos
com a formação do capitalismo e dêste modo facilitava a
nova síntese capitalista, a superestutura católica dos países
que primeiro contribuíram para a formação do capitalis-
mo, pelas descobertas marítimas, pela abertura de novos
mercados, pelo influxo de metal precioso trazido à Europa,

( 28) Georg Simmel, Díe Probleme der Geschíchtsphilosophie, Leipzig,

1905, 1.

- 117 -
dificultava, pela criação de conflitos morais e religiosos a
definitiva constituição do capitalismo ( 29 ).
A melhor atitude interpretativa será sempre aquela
que procurar ver o conjunto das condições materiais,
relacionadas funcionalmente, ou seja, na dinâmica do fato
que sucedeu, a função de cada parte no conjunto. Não
há prioridade de uma causa, erigida em fundamental pelos
deterministas. Nisto assenta a principal divergência entre
êles e entre êles e os historiadores. Não se pode admitir
hierarquia na motivação histórica.
Ao investigar um acontecimento, o historiador distin-
gue entre o que se pode chamar o lado externo e o lado
interno do fato. O interno é o que só pode ser descrito em
têrmos de pensamento. O historiador nunca pode excluir
qualquer dêles. f:le investiga não meros acontecimentos,
mas ações, e ação é a unidade do aspecto externo e interno
de um acontecimento. f:le sempre se lembra que sua
tarefa consiste em pensar na ação, para discernir o pensa-
mento, o motivo, o fim ou o propósito do agente.
Na natureza, essa distinção não aparece. Os aconte-
cimentos da natureza são meros acontecimentos e não atos
de agentes, cujo pensamento se procurasse <l:escobrir.
Collingwood escreve, a êsse propósito, que o historiador,
investigando qualquer acontecimento no passado, distin-
gue entre o que pode ser chamado o exterior e o interior
do acontecimento. Por exterior significa qualquer coisa
que possa ser descrita em têrmos de corpos e movimentos
e por interior o que sàmente pode ser descrito em têrmos
de pensamento. O historiador nunca cuida sàmente de
um dêsses aspectos com exclúsão do outro. Investiga não
o simples acontecimento, mas ações e estas constituem a

{29) Max Weber, The protestant ethik and the spirit of capitalism,
London, 1930. Vide também José Honório Rodrigues, Capitalismo e Protes-
tantismo. Estado atual do problema, S. Paulo. Separata do Dígesto Econô-
mico de Nov. de 1946. Sôbre o caso especial de Portugal, vide José Honório
Rodrigues, "Expansão capitalista versus ideologia canônica em Portugal",
Província de S. Pedro, Pôrto Alegre, n. 10, 1947, 33-41.

- 118 -
unidade do exterior e do interior ( 30 ). Isso significa que o
historiador tenta compreender o fato e o espírito do fato.
Para o cientista, a natureza é sempre e apenas um
fenômeno, um espetáculo apresentado à sua inteligência;
os acontecimentos da história, ao contrário, não são nunca
meros fenômenos, meros espetáculos, mas coisas carregadas
de pensamentos e fins. Ao penetrar no interior dos suces-
sos para descobrir o pensamento que nêles se exprime, o
historiador faz o que nenhum cientista natural ne~essita
ou pode fazer. Descobrir o pensamento e compreender a
ação é uma tarefa muito mais complexa e, ao mesmo tempo,
é mais simples, na pesquisa dos motivos dos acontecimentos.
O que êle precisa é compreender o fato e quando o com-
preende sabe porque aconteceu. Quando o historiador
pergunta por que Brutus assassinou César, procur~ conhe-
cer não a causa, mas o que Brutus pensava quando se

( 30) The Idea of History, ob. cit., 2-3. Gardiner ( The nature of
historical explanation, ob. cit. ), de cuja exposição sôbre a causalidade no
senso comum e no científico nos aproveitamos, argumenta cuidadosamente
contra a teoria de Collingwood e Croce, das intenções e planos que tornam
.rui generis a explicação histórica. Para êle, a terminologia do historiador é
~ da linguagem comum, e embora diga que está narrando está, realmentfl,
explicando, em têrmos causais do senso comum, ( 68-82). Para êle, essa
terminologia é confusa e perigosa, pois seu uso de conceitos, como inevita-
bilidade, necessidade, e de verbos metafóricos, como forçar, compelir, etc.,
dá a impressão de que a história é a descrição do homem como pobre
e. agitada criatura, sujeita a um Destino cruel e irracional ( 69). Essa
afirmação revela o desconhecimento da historiografia, embora o Autor não
11.:gue que a explicação histórica é um problema extremamente complicado,
que freqüentemente exige uma análise longa e detalhada, e que quanto mais
complexo, maiores são as exigências feitas ao julgamento do historiador ( 98).
Diz também que o historiador seleciona uma causa "verdadeira" e que as
chamadas teorias históricas têm sua fonte numa incorreta interpretação das
explicações históricas do tipo de causa fundamental. A causa única está
ligada à fundamental e não há historiador que as aceite, senão os que !l
isso estão obrigados, ou os que vieram para a história para provar uma
causa, como os marxistas, positivistas, deterministas geográficos etc. Ainda
recentemente, Clark protestava contra a causa única como a que se tenta
procurar para explic'lr a Revolucão Industrial: o crescimento do comércio
internadr,nal. invenções técnicas (Marx), aumento da procura e da taxa ce
juro, e o desenvolvimento demo!!ráfico ( The Idea of the Industrial Revolution,
oh. cit., 32). O verdailPiro historiador não concorda com as c~nsas ded~
sivas, nem oue as condições econômicas criaram Napoleão ( 110-111 ). Jl:
lógico também oue as tPorias históricas não funcionam como teorias cienti-
fica~: sua si!Tnificação reside no seu poder de sugestão, e na sua importâncla
diretiva, (112).

- 119 -
decidiu a cometer aquêle ato ( 31 ). A causalidade histórica
entendida como uma relação entre causa e efeito escapa
à história ( 32 ).
O processo natural é processo de acontecimentos, a
história é processo de pensamentos e ações. Ainda quando
se tratam de ações irracionais ou puramente naturais
( comer, beber, amar), a consciência e o pensamento se
fazem sentir no resultado, como já observamos.
Em resumo, na explicação mecanicis~a e natural, os
motivos psicológicos, as intenções, os fins são irrelevantes.
Na história, os fatos são propositados, intencionais e têm
uma finalidade. Entendida a causalidade histórica como
reconstrução de motivos ou conexões individuais ( não
gerais ou universais), vê-se que a história não está isenta
de causa. O que se nega é a aplicabilidade da lei causal
naturalista ao fato histórico. Cada fato ou ato está carrega-
do de espírito e de propósito, que não podem ser deter-
minados em seu processo segundo o modo causal naturalis-
ta. Domina também o espírito do homem, que é o agente,
a determinação interior, o fim ( 33 ).
A história esforça-se por compreender os vínculos,
os nexos, as conexões que ligam o agente aos resultados ou
efeitos. Narra um processo que sob determinadas condi-
ções se efetuou como necessário. Se a causa é concebida
como uma atividade que opera na produção de um efeito,
temos no conceito de causa três têrmos: antecedente, um
processo de intervenção que deve ser determinado pelo
investigador, e o conseqüente. Na história temos também
três têrmos, com a diferença fundamental que o segundo
é o homem, e que portanto dominam motivos psíquicos
que só a compreensão pode conhecer, mas que não podem

( 31) R. G. Collingwood, The idea af history, Oxford, At the Clarendon

Press, 1946, 213-214.
( 32) Ernst, Troeltsch, The social teaching of the Christian churches,
New York, Macmillan, 1931, v. II, 1003. Do mesmo modo pensa Henri
Sée, Science et Philosophie de l'histoire, Paris, 1933, 143-150.
( 33) Sidney Hook, Os heróis através da história, S. Paulo, Ed. Univer-
sitária, 1945, 149-150. A mesma afirmação fêz A. N. Whitehead, em
Science and the modem world (London, Penguin Books, 1935, 17).

- 120 -
ser explicados, como nas ciências naturais. Daí os
acasos ( 34 ), os condicionais e o azar na história. Que acon-
teceria se os franceses tivessem perdido a batalha do
Mame? Se a ordem de retirada não tivesse sido dada
às tropas alemãs? Se não houvesse a intervenção ame-
ricana?
Um dos mais famosos de todos os Se foi originalmente
apresentado por Eduard Meyer e usado como exemplo
por Max Weber para ilustrar seu discurso sôbre a possibi-
lidade objetiva da história. Qual teria sido a conseqüente
história da Europa se as hostes persas tivessem vencido
as batalhas de Maratona, Salamina e Platéia? Meyer
afirma, com razão, que tanto a história política como os
valores culturais da civilização grega e européia teriam
sido profundamente diferentes do legado que cheg<?u até
nós (3 5 ).
Portanto, em resumo, a natureza peculiar da causa-
lidade históricà mostra a natureza distinta do conheci-
mento histórico, mas não lhe fornece uma base. Essa
base deriva só do método, que é determinado não pela
sua própria substância, mas pelo fim em vista, pois o
conhecimento não é uma mera reprodução de experiências,

( 34) Para Eduard Meyer, o acaso não está absolutamente em contra-

dição com a causalidade. "Zur Theorie und Methodik der Geschichte",
Kleine Schriften zur Geschichtstheorie und zur wirtschaftlichen und politis-
chen Geschichte des Altertumus, Halle, Verlag von Max Niemeyer, 1910,
23. O acaso po'de significar apenas a colisão de duas ou mais cadeias
independentes de causas ou motivos. Vide Gardiner, oh. cít., 111. Vide
também excelente artigo de Sérgio Buarque de Holanda, "ABC das catás-
trofes", Diário Carioca, 3 de fevereiro de 1951.
( 35) Ernst Troeltsch, "Historiography", Encyclopaedía of Religion and
ethics, edited by James Hastings, VI, 1913. Entre outros vários
exemplos de "se" na história, podem citar-se: 1) Afirma-se que se
Colombo não tivesse mudado aos 7 de outubro de 1492 a direção de sua
rota, que era de este para oeste, e governado para sul-oeste, êle teria
entrado na corrente de água quente ou gulf-stream e teria sido levado para
a Flórida, e daí, talvez, para o Cabo Hateras e a Virgínia. :E:sse incidente
seria de enorme importância, pois que teria podido dar aos Estados Unidos
em lugar de uma população protestante inglêsa uma população católica
espanhola. ( Alexandre Humboldt, Examen critique de l'histoire de la geo-
graphie du Nou.veau Continent, Paris, 1836-39, 3.0 vol., 158); 2) "Se
Marco Aurélio e Avídio Cássio houvessem dado ao Ocidente do Império
uma nova constituição, uma espécie de constituição representativa, convertido

- 121 -
mas sempre uma seleção abstrata dos elementos particula-
res da experiência para um fim intelectual definitivo. O
método das ciências históricas é condicionado pelo objetivo
de selecionar do fluxo dos acontecimentos aquilo que em
maior ou menor escala é qualitativa e unicamente indivi-
dual. :f:le abstrai das leis universais que não explicam os
elementos concretos e específicos e trabalha com as causas
individuais que precisamente devido à sua infinita com-
plexidade reproduzem o único, e não com a concepção de
eqüivalência causal. O método das ciências naturais, por
conseguinte, exige uma lei universal. O método das ciên-
cias históricas exige uma motivação individual. O primeiro
compreende o mundo físico, pela dedução de leis universais;
o segundo faz a reconstituição das conexões causais.
Individualidade, aí, como já repetimos várias vêzes,
não expele o universal. Mesmo a história universal ou a
história da humanidade será um assunto livremente sele-
cionado e individualmente concreto e assim só pode ser
observado ou compreendido como uma concatenação par-
ticular e não como uma operação de lei universal. Tal
explicação causal constitui o caráter distintivo da história
como ciência teórica do individual, do singular, do que
não se repete.
Entre o antecedente e o conseqüente, temos a ação
humana ( 36 ), sempre tão complexa e imprecisa, incapaz de
se reduzir à fórmula de uma lei. Como vimos, o novo não

em cidadãos os habitantes da Gália, Espanha, Itália e Grécia, destruído a

grande propriedade territorial, reformado a Religião com sentido estóico,
teriam dado firmeza ao Império e o teriam protegido contra os cristãos,
inimigos do Estado. Dêste modo, não teria havido Idade Média na Europa
e o cristianismo ter-se-ia reduzido ao Oriente". ( Charles Renouvier, Ucronia.
La Utopia en la Historia, Buenos Aires, Edit. Losada, 1945). Na realidade,
o historiador não está primàriamente preocupado em descrever o que teria
ou poderia ter acontecido, se determinadas circunstâncias fôssem diferentes,
No entanto, Joaquim Nabuco escreveu que a Revolução de Pernambuco
( 1848) não teria acontecido se o Ministério, em vez de adiá-la para abril,
tivesse dissolvido logo em outubro a Câmara dos Deputados, que só veio
a dissolver em fevereiro do ano seguinte. Um estadista do Império, 2.ª ed.,
1936, I, 69. Os exemplos são inúmeros. Vide Joseph Calmette, L'élaboration
du monde moderne, Paris, Clio, 1942, 533.
( 36) Frederick J. Teggart, Theory and processes of history, Univ. of
California Press, 1941, 70-71.

- 122 -
é sàmente a síntese da tese e da antítese; é algo de impre-
visível, algo de incalculável, algo sujeito ao homem, capaz
de ação própria, consciente ou inconsciente, racional ou
irracional ( 37 ). É êste algo intermediário que torna dife-
rente a relação de causa e efeito na ciência natural e na
ciência histórica.

III. A naturezp da convicção histórica

O conhecimento histórico. Sua positividade

A história tem de comum com tôdas as outras ciências

a necessidade de provar o historiador a si mesmo e a
tercei!OS as razões em que se baseou seu conhecimento
histórico.
Antes de tentar descobrir as características da indu-
ção histórica pelo seu lado positivo, é necessário mostrar
como, até bem pouco, os historiadores, de regra, procura-
vam uma resposta pronta às questões que a história le-

( 37) Os psicanalistas falam também mais em motivos e intenções que

em causas e generalizações. Vide Stephen Touhnin, "The logical status of
psychoanalyses", Analysis, Dez. 1948, citado por Gardiner, ob. cit., nota 13.
(J próprio Freud fala em causação dos atos pelos processos mentais. Os
motivos das ações atuais são correlacionados às experiências infantis e à
conduta adulta e ajustados ao sistema conceituai adaptado às suas descobertas.
Vide Gardner, ob. cit., 13-15. Baseados na influência dêsses fatôres irra-
cionais, os psicanalistas quiseram também contribuir para a explicação dos
motivos humanos na história. Franz Alexander, chefe da escola psicanalists
de Chicago, num ensaio sôbre a psicologia e a interpretação dos fatos his-
tóricos, declara que os historiadores, durante séculos, não viram senão os
motivos superficiais e que não nos devemos surpreender que não pudessem
testemunhar o poder das fôrças ocultas e destrutivas. Somente o psiquiatra
sente, naqueles fenômenos, a voz baixa, mas inescapável, da consciência
humana. ( "Fsychology and the interpretation of historical events", The cul-
tural approach to history, Chicago Univ. Press, 1940, 48-57. Nos Estados
Unidos, alguns psicanalistas afirmam que Jefferson tinha um complexo anti-
autoritário que se originou .de certas relações desagradáveis em seus diaJ
di infância, entre êle e o pai). M. Nathan considera prematuro decidir se a
psicanálise deve ou não ser admitida entre os métodos históricos, de vez que,
ua sua opinião, um documento histórico não pode ser interpretado como
wnfissão psicanalitica. Diz, porém, que se essa fonte de informação não
tem valor absoluto, talvez se lhe possa reconhecer valor sugestivo e pedir
à psicanálise sugestões que os métodos precisos da história se encarregarão
du controlar e verificar.

- 123 -
 vantava. Se, formulada determinada pergunta, encontra-
vam a resposta dada por outras pessoas e a aceitavam,
estas eram tidas como "autoridades" e sua declaração, de-
nominada de testemunho, era transcrita e incorporada à
narração.
Muitas vêzes havia duas e mais respostas que eram
englobadas na exposição, embora houvesse entre elas con-
tradições; o mais que se fazia, em tal caso, era pro0urar
conciliar tais respostas ou decidir por uma delas. Durante
muito tempo, essa história que combinava os testemunhos
de várias autoridades foi dominante na história da histó-
ria. Evidentemente, ela não nos podia conduzir a nenhu-
ma espécie de certeza nem satisfazer às condições indis-
pensáveis de um conhecimento positivo: Daí muitos re-
petirem que a história, que procurava respostas dadas nos
livros antigos, contemporâneos ou não aos acontecimentos,
que se limitava a repetir as informações, conciliando-as,
quando contraditórias, não era uma ciência, a despeito dos
clamores dos historiadores profissionais, que procuravam
- diziam os cépticos - exaltá-la. Ficaram famosas as
frases de Fontenelle: "La histoire n'est qu'une fable con-
venue", e a daquele celebre capitão de indústria america-
no: "History is a bunk" ( A história é uma balela) (1).
Foi somente no século XVII, com o aparecimento
da diplomática e da paleografia, como veremos adiante,
que os historiadores começaram a pôr em ordem sua casa.
Dois novos movimentos apareceram então. Um, o do exa-
me sistemático das autoridades, a fim de determinar a sua
credibilidade e, em particular, o estabelecimento de prin-
cípios, de acôrdo com os quais essa determinação pudes-
se ser levada adiante. O outro foi o movimento , para
ampliar as bases da história, fazendo uso de fontes não
literárias, que também estudaremos quando tratarmos
das disciplinas auxiliares ( 2 ) •

( 1) G. J. Carraghan, A guide to historical method, New York, Fordham

liniversity Press, 1946, 78.
( 2) Nos últimos cem anos, o ideal de basear o trabalho nas fontes
originais, a abertura de novos campos de atividade e o apuro do padrão

- 124 -
 Logo passou-se a compreender que era impossível
.aceitar uma verdade histórica até que a credibilidade do
autor em geral e de sua determinação em particular fôsse
sistemàticamente investigada. O documento que antiga-
mente era chamado de autoridade adquiriu uma nova
•expressão e passou a chamar-se «fonte", uma palavra que
indica~ apenas que êle contém uma informação, s~m que
isso implique na determinação do seu valor. O documen-
to está sub judice, vai ser examinàdo e criticado. É o
historiador quem vai julgar de sua veracidade ou não.
É, portanto, uma história crítica a que se inicia no
:século XVII e atinge seu apogeu com as regras de meto-
-dologia estabelecidas quase que definitivamente no sé-
culo XIX, com a escola de Ranke. Agora já não mais se
tratava de incorporar aquelas declarações encontradas nas
autoridades, mas de perguntar primeiro, por intermédio
-dos métodos de crítica histórica, do valor ou não da
informação.
Vico foi o primeiro a mostrar que as declarações con-
tidas numa fonte muitas vê21es não devem ser aceitas em
seu sentido literal, mas que se deve procurar saber o que
o autor quis dizer. É o problema da crítica interna, que
,estudaremos mais adiante, quando tratarmos da crítica his-
tórica.
Vemos, por aí, que para atingirmos a convicção his-
tórica, repelindo vitoriosamente todos os motivos contrá-
rios, é indispensável o preenchimento de certas condições.
Devemos conhecer as fontes, devemos examinar sua auto-
ridade e integridade, o que fazemos por intermêdio das
disciplinas auxiliares e da crítica histórica. Só assim po-
-deremos chegar à realidade do que aconteceu.
Collingwood declara que os historiadores de sua gera-
·ção estarão bem lembrados da excitação que provàvelmen-
te sentiram quando, pela primeira vez, verificaram que

metódico, têm feito crescer as dificuldades dos historiadores. V. Arnold

'Toynbee, "The limitations, or historical knowledge", The Times Literary
Suplement, 6-1-1956.

- 125 -

1.0
tinham em suas mãos uma afirmação histórica que nada
deixava ao capricho e que não admitia nenhuma conclu-
são alternativa, mas provava ser, em todos os pontos, tão
conclusiva quanto uma demonstração matemática. Em
face dos elementos colhidos não era possível uma conclu-
são alternativa, s6 aquela a que se chegara era admissível,
e não outra (3).
Evidentemente, a afirmativa de Collingwood sôbre
a certeza histórica refere-se a determinados casos nos
quais a plenitude das fontes encontradas nos permite
chegar a uma conclusão exata de como realmente as coisas
sucederam.
É exato que as línguas da antiga Creta e da Etrúria
são ainda desconhecidas, mas a decifração dos caracteres
hieróglifos e cuneiformes, a reconstrução da antiga vida
do Oriente-Próximo pelas escavações arqueológicas e
outras realizações da pesquisa histórica são conquistas
tão grandes quanto aquelas realizadas pela mais exata
ciência ( 4 ). Não é a existência insolúvel do pro~lema que
justificaria o cepticismo. Nem é a reviravolta radical do
pensamento que invalida o conhecimento ( 5 ). No campo da
ciência física, a teoria da relatividade de Einstein signi-
fica uma brusca mudança total de pensamento tão grande
quanto representou a revolução econômica promovida por
Karl Marx, ou a reforma iniciada pelos constitucionalis-
tas contra as teorias de Pasteur. ·
Dêste modo não se justificaria o velho cepticismo, não
o de Fontenelle, ou o daquele industrial americano, mas
do nosso Machado de Assis, quando escreveu, nas Memó-
rias Póstumas de Brás Cubas: "Viva pois a história, a vo-
lúvel história que dá para tudo" ( 6 ).

( 3) R. G. Collingwood, The idea of hístory, Oxford, At the Clarendon

Press, 1946, 254-255 e 262.
( 4) G. Salvemini, Historian and scientist, Cambridge, Harvard Univ.
Press, 1939, 50.
( 5) H. Rickert, Ciencia cultural y ciencia natural, Buenos Aires,
Espasa-Calpe, 1937, 158.
( 6) Machado de Assis, Memórias P6stumas de Brás Cubas, Rio d"
Janeiro, ed. Jackson, 1938, 19.

- 126 -
 Não é só a história, "com seus caprichos de dama
elegante", que muda de opinião. Os conceitos das ciên-
cias naturais, generalizadoras, formados por uma geração
de investigadores, são logo modificadC?s e até desfeitos pela
geração seguinte, a qual deve resignar-se a ver seus con-
ceitos substituídos por outros novos. Não é pois uma
objeção contra o caráter científico da história dizer que
ela tem de voltar a ser reescrita constantemente, pois tal
é a sorte ·comum de tôdas as ciências. O caráter obri-
gatório das conclusões das ciências naturais está também
sujeito a modificações gerais e radicais ( 7 ) •

A convicção histórica

Não se trata, porém, da realidade do passado, da po-

sitividade do conhecimento histórico. A queda do Im-
pério Romano, ou a Independência do Brasil, em 1822, são
fatos positivos sôbre os quais possuímos certeza. É uma
verdade objetiva de que a tradição nos informa e as fontes
nos confirmam. O problema não se inicia com a positi-
vidade do conhecimento, a factualidade do acontecimento
ou sua verificabilidade. É possível chegar-se a esta não
pela repetição - não podemos r_eproduzir as condi_ções que
determinaram o colapso do Império Romano e observar
suas conseqüências, mas, como sustentou Max Weber, pela
comparação da interpretação subjetiva com o curso con-
creto do acontecimento, indispensável em tôdas as hipó-
teses ( 8 ). Quando se trata de saber como e por que o

( 7) Rickert, ob. cit., 158. As respostas científicas também se modificam

diante dos resultados da investigação. Os fundamentos do pensameuto cientí-
fico exigem reinterpretação. Cf. E. Wind, "Some points of contacl betwee::i
history and natural science", Philosophy & History, Essays presented to Ernst
Cassiret, Oxford, At the Clarendon Press, 1936, 257. Vide sôbre ns oscilações
da teoria dos físicos na questão da matéria e do eter, R. G. Collingwood, The
Idea of Nature, Oxford. 1945, 149; A. N. Whitehead, Science and Modem
World, Penguin Book, 1938, 28, 62, 69; Albert Einstein e Leopold lnfeld, The
evo/ution of physics, New York 1938, 275; Ernst Cassirer, El problema dcl
conocimiento, México, 1948, 162-163.
( 8) Max Weber, The theory of soci-al and economic organization,
London, W. Hodges, 1947 e New York, Oxford Univ. Press, 1947.

- 127 -
Império Romano caiu ou d. Independência do Brasil se
fêz, aí é que a verdade objetiva dêsse fato vai se transfor-
mar numa verdade subjetiva, por interferência do histo-
riador, construtor da história, que tem, êle próprio, suas
idéias, sua concepção do mundo, e em conseqüência do
exame da ação histórica, misto de fato e de espírito do fato.
A história é um estudo empírico, no senti~o de que
não é um aglomerado não interpretado de símbolos, sem
referência à experiência. Daí representar a intuição ou a
adivinhação de que falava Capistrano de Abreu u_m pa-
pel importante, pois é nesse sentido que se pode compre-
ender que o mundo da experiência do histori~dor não co-
meça com os fatos, mas acaba com êles ( 9 ). É com sua
experiência do mundo, com sua ideologia, sua conc_epção,
suas teorias que êle vai do fato objetivo à construção
subjetiva, à interpretação que se eleva do mundo da prova
para a explicação ou compreensão dos motivos da_ queda
do Império Romano ou da Independência do Brasil. Nesse
trabalho êle tenta estabelecer a interconexão processual,
ou seja descobrir os fatos e mostrar suas relações, processo
simultâneo. O valor do trabalho do historiador consiste
largamente na revelação dessas conexões. Mas a subje-
tividade consiste em que diante de tôda evidência, limpa
pela crítica de qualquer suspeita, historiadores da- melhor
categoria intelectual e do melhor preparo crítico metodo-
lógico e filosófico, interpretam diferentemente os aconte-
cimentos. Isso porque há historiadores desiguais, escre-
vendo com fins e interêsses diferentes, e compreendendo
os acontecimentos com as mais variadas ideologias e teorias.
Daí as antinomias e as contradições do trabalho his-
tórico. Um historiador republicano e outro monarquista
verão a figura de Floriano de modo diferente na reconstru-
ção da história republicana devido à sua concepção do
mundo político. Fatôres outros também interferem, como
a distinção dos aspectos relevantes e irrelevan~es e de suas

( 9) M. J. Oakeshott, Experience and its modes, Cambridge, 1933, 107,

- 128 -
correlações ( 10 ). A fide ou infidedignidade das fontes é
um problema de primeira instância, mas, no final, na hora
do julgamento e da avaliação, o historiador, com~ o juiz,
para chegar à convicção tem sua liberdade de interpreta-
ção. Assim como o juiz deixa de ser "um espectador iner-
te na produção das provas" ( 11 ), o historiador também
conduz sua pesquisa das fontes segundo sua intuição, suas
hipóteses ( 12 ), e livremente constrói sua interpretação e
sua narrativa.
Dêste modo, a narrativa é objetiva e subjetiyamente
verdadeira, isto é, a realidade do passado é o~jetivamente
estabelecida pelas fontes, mas subjetivamente interpretada
pelo historiador. O historiador, participante do processo
histórico, indivisível no seu suceder contínuo, composto
de presentes passados e de passados presentes, _e carrega-
do de historicidade pela criação do histórico futuro, tem
por função recriar e repensar o acontecid<:>, que existiu na
sua factualidade, mas que lhe cabe construir, no escrito
histórico, e, conseqüentemente, no processo histórico. atual.
Para isso é extremamente importante o problema da in-
terconexão processual entre os fatos e o espírito do fato.
Os historiadores, na discussão da vida humana, fazem
sempre referência aos desejos, pensamentos e diretrizes
das pessoas e povos de que tratam. Temos, assim, os pro-
pósitos do próprio historiador, sua concepção do mundo e
sua teoria da história e os pensamentos e propósitos das
personagens e do povo que agiram, e quando se fala em
ação se compreende o misto de ato e de pensamento.
Seria infantil negar a importância dêsse fato, que se
toma um ponto central da interpretação histórica e a dis-

(10) Luciano (115-200), na sua De Historia Conscribenda (traduzida

por Custódio José e Oliveira, Sôbre o modo de escrever história, Lisboa,
1771, 60-61 ), critica severamente os historiadores que registavam os preços
dos peixes, "pois escrevendo estas coisas com miudeza se ficaria ignorando
as grandes façanhas".
( 11 ) V. Francisco Campos, Exposição de motivos ao Código de Pro-
cesso Penal, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1941, 8; Narcélio de Queiroz,
"O novo Código de Processo Penal", Revista Forense, março 1943, 457-467.
( 12) V. Eduardo de Oliveira França, "A Teoria Geral da História",
RH, n. 7, julho-set. 1951, 128-131.

- 129 -
tingue profundamente de qualquer ciência exata. «Seria
falta de senso falar de fenômenos naturais motivados por
desejos. A maçã de Newton não caiu porque assim o de-
sejava, nem irrupções vulcânicas ou erosões se destinaram
a destruir os habitantes ou evitar o aproveitamento dà
terra. Os planêtas não se movem porque assim o desejam,
cm porque não querem perturbar o trabalho do sistema
solar. Nas formas de vida, especialmente a animal, a dis-
tinção seria mais difícil, mas há um certo constrangimento,
uma sensação de que a linguagem está sendo sutilmente
embaraçada, quando se fala das abelhas guardando mel
para provisão do inverno, ou que o gato passeia pela ja-
nela porque planeja ir-se embora. É somente do homem
e de seus feitos que é estritamente correto falar de intui-
ção, crença, pensamento, plano" ( 13 ). Por isso, a explicação
n& história é tão diferente da científica e se chama ou se
deve chamar compreensão ( 14 ). A distinção foi exempli-
ficada por Collingwood, ao propor que o historiador, quan-
do perqunta: Por que Brutus matou César?, quer saber
o que Brutus pensou e o que o fêz decidir matar César . ( 15 ).
A explicação histórica é, assim, e sempre, uma ten-
tativa de reconstrução, não só das condições físicas ou ma-
teriais do acontecimento, mas uma compreensão dos pen-
samentos, das decisões que irromperam e deram curso ao
acontecimento. Para compreender a responsabilidade da
liderança, a irracionalidade ou racionalidade do povo, agi-
tado na Independência, não basta falar de causas físicas e
materiais, não basta eleger uma condição fundamental ( ra-
cial, geográfica, econômica), mas compreender, isto é, pe-
netrar simpàticamente na mentalidade das personalidades
e dos períodos, para ver nos acontecimentos concretos a
expressão de tais motivos, de esperanças e desejos, de re-
soluções e cálculos.

(13) Patrick Gardiner, ob. cit., 115.

( 14) Vide último capítulo.
( 15) R. G. Collingwood, The idea of hist01'!J, ob. cit., 214-215.

- 130 -
 A compreensão não é, portanto, nenhum mistério, nem
se procuram fantasmas psíquicos, como alguns críticos da
compreensão histórica a julgam, vendo também uma dispu-
ta entre teorias materialistas e idealistas. Mesmo que se
elegesse uma condição material, digamos a ecônomica,
como o principal fator dos acol!tecimentos, nunca se po-
deria compreendê-los se não entr~ssemos em comunhão de
simpatia com os motivos concretos e inconscientes, as es-
peranças e liberdade dos povos, a responsabilidade e de-
cisão das minorias criadoras ou dominantes, os desafios
e as respostas, etc. Dizer que é impossível conhecer os
motivos internos das ações humanas e que se deve reco-
nhecer seus limites lógicos como expressões figurativas,
usadas na linguagem comum e empregadas livremente pelo
historiador, é reduzir a significação das fontes conhecidas
ou por conhecer, no estabelecimento da positividade do
fato e encurtar a capacidade de compreensão humana, que
pode descobrir a intenção ou intenções, tidas e modifica-
das no curso dos acontecimentos. O historiador pode dar
explicação inteiramente satisfatória do curso do aconteci-
mento e das intenções, una ou dupla, das personagens.
Todo o capítulo sôbre a Proclamação da Indepen-
dência, em A vida de D. Pedro I, de Otávio Tarquínio de
Sousa, por exemplo, é uma análise dos motivos, das espe-
ranças, das intenções, da duplicidade dos fins das perso-
nagens e especiahnente de D. Pedro I ( 16 ). Substantiva
uma intenção principal, que é a Independência, e não
deixa de analisar os vários motivos psicológicos que re-
percutiram no acontecimento.
Porque não se desconhece a insegurança das rnfe-
rências às formulações verbais e simbólicas, que se ligam
a palavras como intenções, planos, desejos - embora pos-
samos obter essa espécie de informação, é que se diz que
não se trata· de certeza, mas da convicção, que livremente
o historiador forma na interpretação dos fatos históricos.
A própria experiência do historiador no processo vivo da

(16) Rio de Janeiro, José Olímpio, 1952, vol. II.

- 131 -
história do seu tempo sugere as hipóteses com que colhe-
os elementos de convicção, os guias para descobrir e in--
terpretar as razões e os propósitos de alguém. Para sua
maior segurança, êle verifica, como ensinou Weber, que a
interpretação subjetiva coincide com o curso concreto do,
acontecimento.
Da positividade do fato surge a certeza: a Indepen-
dência foi proclamada em 1822; da interpretação do por-
quê e como se deu, da concepção do mundo e das teorias in--
terpretativas, especialmente as monistas ( racial, geográ-
fica, econômica) do historiador e dos planos, desejos, pen-
samentos, esperanças, decisões do povo e personagens não-
surge a certeza, mas a convicção que livremente o histo-
riador forma e segundo a qual constrói a sua narração~

- 132 -
 CAPITULO 4.

PERIODIZAÇÃO

P na história já é, certamente,
ENSAR
dividí-la, periodizá-la, pois, como
lembra Croce, pensamento é organismo, dialética, drama
e, como tal, tem seu princípio, meio e fün e tôdas as outras
pausas que um drama C<?mporta e requer ( 1 ) .
Tôdas as periodizações e delimitações do curso da
história universal são apenas condicionais e voluntárias.
Que pausas, que períodos seriam !<leais, se a história é
realmente um suceder contínuo, em que os acontecimen-
tos estão ligados uns aos outros, sem ruptura nem desu-
nião ( 2 ).
Os historiadores, em sua unanimidade, sentem um
moderado temor de encerrar a vida do suceder histórico
em rígidos limites de datas e conceitos. Mas, por mais
falhas que sejam as periodizações históricas, delas não
se pode prescindir. A necessidade que nos impulsiona
para a periodização não é outra senão a de eliminar a tra-
ma obscura dos fenômenos históricos, compreender e orde-
nar as relações históricas.
A periodização tem como fim descobrir a estrutura de
uma época histórica e como método a formação de con-

(1 ) Benedetto Croce, Teoria e storia della storiografia, 5. e. ed., Bari.

Laterza & Figli, 1943, 96. ·
( 2) O prof. C. S. Lewis ( De descriptione tempornm, Cambridge, 1955,
4), em aula inaugural, declara: "tôdas as divisões falsificam nosso material
de algum modo; o melhor que se pode esperar é escolher aquelas que
men-0s falsifiquem". :8 exatamente isto o que tenta a teoria da periodização.

- 133 -
ceitos que exprimem o ser próprio da época. Dentro de
cada um dêsses conceitos deve ajustar-se à série de fatos,
até mesmo os antagônicos, que são também característicos
da fase conceituada. A totalidade da época compreendi-
da é, então, definida como uma categoria histórica. Para
Dilthey, estas surgem por intuição (3). Só o verdadeiro
historiador é capaz de sentir e compreender a essência de
I -
uma epoca.
A linha de curso histórico,. com suas transformações
e os nexos efetivos que as ligam como a um todo, pode
ser destacada anaHticamente e separada em seções tem-
porais. São as tendências dominantes e que logo caracte-
rizam uma época. O historiador concentra num período
tôda a cultura de uma época, de tal modo que na atribui-
ção de valores, na adoção de fins e no estabelecimento de
regras de vida êl_e estabelece o padrão que a caracteriza.
Às vêzes uma pessoa, um simples fato, um acontecimento
encarnam em si mesmos um período. As tendências do-
minantes coexistem com as que se lhes opõem, porque
tôda oposição se mantém no terreno e esti:_utura da época.
Portanto, a principal tarefa consiste em reconhecer nas di-
versas manifestações da vida a unidade da determinação
de valores e da adoção de fins. Naturalmente, cada
época continua suas relações com a anterior e a que se
lhe segue.
Assim como das insuficiências da época anterior
nasceu o afã criador que gerou o período atual, assim
cada época traz em seu bôjo os limites, tensões e sofri-
mentos que preparam a fase seguinte ( 4 ). Tôda forma
histórica é finita e universal, contém uma mistura de sa-
tisfação e necessidade, fôrça e agonia. Novas opressões
formadas pelo anelo insatisfeito dos homens geram a ne-
cessidade de transformação, obrigam à procura de novas
soluções e, conseqüentemente, de novos períodos.

( 3) Wilhelm Dilthey, El mundo historico, México, Fondo de Cultura

Económica, 1944, 313.
( 4) Wilhelm Dilthey, El mundo historico, 201.

- 134 -
 A periodização nasce, pois, da necessidade que sente
o historiador de destacar na sua especialidade o sucessivo
encadeamento do processo histórico. Nasce do conhe-
cimento mais profundo das relações do « devenir" histórico.
Em nenhuma parte como aqui o historiador demonstra
tanto se ficou na exterioridade ou na superfície do su-
ceder ou se penetrou mais profundamente na essência
de uma época. É aqui, ainda, onde êle mostra se é um
pedante, um rato de biblioteca, um burocrata da histó-
ria ou realmente um historiador ( 5 ).
Na capacidade d~ bem periodizar estaria a fôrça do
grande historiador. Para Troeltsch, o principal proble-
ma da síntese cultural está na periodização da história
universal, que é o corte das diversas grandes conexões
culturais uma das outras, a adoção de grandes cesuras
entre elas e a caracterização geral e ligação ideal destas
partes com grandes totalidades culturais existentes e ca-
racterísticas. Em tal periodização está o elemento pro-
priamente filosófico da história universal ( 6 ).
É preciso, porém, antes de entrar sumàriamente nas
discussões havidas entre os vários historiadores e filósofos
da história sôbre os vários períodos, expor como surgi-
ram as fronteiras tradicionais que nos têm servido de
guia no estudo da história.
Diz Huizinga que a necessidade de dividir a história
do mundo numa série de períodos, cada um dos quais
cor1tinha sua própria essência e determinava seus próprios
têrmos, não responde às exigências da própria historio-
grafia, mas tem sua raiz na explicação cosmológica, na
astrologia. Somente com o cristianismo a idéia de su-
cessão de épocas se transferiu do cosmológico para o
histórico. Serviu de base para a divisão da história uni-
versal em épocas a concepção dos quatro impérios uni-
versais: Assíria, Pérsia, MacedôIJ.ia e Roma, que se su-

( 5) Wilhehn Bauer, Introduccl6n al estudio de la historia, Barcelona,

Bosch, 1944, 155.
(6) Ernst Troeltsch, Der Historismus und seine Probleme, Tübingen,
Mohr, 1922, 700.

- 135 -
,cedem uns aos outros, superando cada um os anteriores.
A doutrina dos quatro impérios universais manteve-se
de pé como esquema de divisão da história sem que
ninguém a impugnasse até o século XVI ( 7 ).
O esquema dos quatro períodos, os quatro Impérios,
baseou-se não numa observação exata dos fatos, mas num
esquema arbitrário, extraído do Livro de Daniel (VII,14,
23). É certo que houve na Idade Média tentativas de
periodização tríplice da história universal. Assim a de
Joaquim de Floris, com o Reino de Deus, que é a Idade·
pré-cristã, o Reino do Filho, que é a cristã, e o Reino
do Espírito Santo, que deveria começar no futuro.
Jean Bodin foi o primeiro a refutar a teoria das
quatro monarquias e dos quatro séculos de ouro ( 8 )
Durante a Idade Média, a ficção da persistência do
Império Romano permitiu continuar enquadrando na
última das quatro idades profetizadas do mundo tudo
que havia sucedido e o que havia de suceder desde a
aparição de Cristo na terra. Foram os humanistas que
deram o impulso para uma nova concepção. Sua visão
da Antiguidade como ideal literário e cultural do mundo
inspirou-lhes a distinção segundo a qual, com a queda
do Império Romano do Ocidente, havia se iniciado uma
época intermediária, bárbara e desprezível, o medium
aevo, de mau latim e arte gótica, da qual o -O~idente
fôra salvo nos últimos tempos pela restauração das boas
letras ( 9 ).
Ainda no século XVII, Antônio Vieira era condenado
pelo Tribunal do Santo Ofício, por ter afirmado, nos co-
mentários às Esperanças de Portugal Quinto Império do
Mundo, Primeira e Segunda Vida de El-Rei D. João IV,
( 7) J. Huizinga, El concepto de la historia y otros ensayos, México,
Fondo de Cultura Económica, 1946, 71-72.
( 8) M ethodus ad facilem historiarum cognitionem, Paris, 1566. Vala
citar duas edições recentes dessa obra. Uma francêsa, La méthode de l'hi.,.
toire, Publication de la Faculté de Lettres d' Alger, 1941, e outra inglêsa,
Method for the ea$1J comprehension of history, Records of civilizations, New
York, Columbia University Press, 1945.
( 9) A expressão Idade Média foi criada em 1667 pelo professor Horn,
em Leiden. Cf. Oswald Spengler, La decadencia de Decidente, Madrid,
Espasa Calpe, 1944, I, 39.

- 136 -
 escritas por Gonçalo Annes Bandarra, "que ainda há de
haver quinto Império no mundo". Ora, o Império Romano,
segundo os teólogos, havia de durar até o fim do mundo,
e entre aquêle e o do Anti-Cristo nenhum surgiria, a
menos que se declinasse ao êrro dos judeus, que espera-
vam reino temporal contra Cristo Redentor. A sentença
que o condenou, lida aos 23 de dezembro de 1667, cen-
sura não só a profecia, mas a heresia do Quinto Im-
pério ( 10 ).
Até o fim do século XVII, aproximagamente, não
passa da terminologia literária para o campo específico
da história o esquema tripartido: Antiguidade, Idade
Média e Época Moderna. De princípio, es~a divisão ape-
.nas tinha valor escolar, mas foi se impondo pouco a pouco
·através dos livros de ensino. Foi Cristóvão Cellarius,
professor de Halle, quem transplantou essa ordem para a
história geral. Segundo Cellarius, a história antiga che-
º'ava até Constantino, o Grande, em 337, a história média
..,
até a queda de Constantinopla, em 1453, e a estas se
agregava a história nova.
Sem que essa determinação tivesse conseguido re-
conhecimento geral, foi admitida de novo por Gatterer,
que adiantou os limites de cada época. A Antiguidade
, foi estendida até 476 e o comêço da idade moderna foi
situado entre 1492, descobrimento da América, e 1517,
Reforma de Lutero. No conjunto, manteve-se firme a
trilogia ( 11 ). Tal divisão foi aceita em princípio pela
maioria das escolas, inclusive por ser tão fácil de guar-
dar-se de mem6ria. Além disso, ela corresponde ao cam-
po ideológico da Ilustração, que caracterizava os séculos
de domínio absoluto da Igreja Romana como uma época
,d e superstições obscuras e sombrias.

( 10) Cf. Obras Inéditas do Padre Antônio Vieira, tomo l, Lisboa,

J. M. C. Seabra & T. Q. Antunes, 1845, 133-173. Os comentários de
Vieira a Bandarra são de 29 de abril de 1659, 84-131.
( 11) Wilhehn Bauer, Introducción al estudio de la historia, Barcelona,
B_osch, 1944, 145.

- 137 -
 Nos estudos de Jacob Grimm, de Savigny e de outros,
a imagem da Idade Média ganha claridade ( 12 ). Os seus
fatos adquirem perfis mais nítidos e começa-se a duvidar
se ela está suficientemente definida para poder ser empre-
gada como um conceito histórico. Hesitava-se quanto
ao acêrto do ano de 476 como divisório entre duas épocas
históricas e vacilava-se entre o ano de 1453, queda de
Constantinopla, e 1492, descobrimento da América, como
limites finais da chamada Idade Média. Outros ainda
queriam fazer valer o ano de 1450, época do nascimento
da imprensa; como aquêle que assinala o aparecimento
de um novo período.
O caráter artificial dos períodos pode ser apreen-
dido quando se procura determinar a passagem de um
dêles para o seguinte. Assim, por exemplo, quais são
os fenômenos predominantes que nos permitem anunciar
a vinda ao mundo da Idade Média? É a queda do Im-
pérjo Romano, são as invasões barbaras, é a difusão do
cristianismo ( 13 ) ?
Sustentam-se as mais variadas opiniões sôbre a época
do nascimento da Idade Média. Pirenne e Fueter da-
tam-na de 622, com a aparição do Islã ( 14 ). Para Pi-
renne, é errônea a hipótese tradicional de que a fundação
do reino franco seja a base e o ponto de partida da
época carolíngia e, conseqüentemente, da Idade Média
15
( ). Foi com a aparição dos muçulmanos que se pro-
duziu uma variação radical, política e econômica. Dopsch

( 12) Herder foi dos primeiros a reabilitar a Idade Média, mais a ger-
mânica que a cristã. Ainda assim, êle se opôs às opiniões dominantes sôbre
aquela época. Vide Une autre philosophie de l'histoire, Aubier, s. d., edi<;ão
bilingue; Friedrich Meinecke, El historicismo y su génesis, México, Fondo
de Cultura Económica, 1943, 345 e sgts.; Ernst Cassirer, El problema del
conocimiento, México, Fondo de Cultura Económica, 1948, 318.
( 13) Henri Sée, Science et philosophie de l'histoire, Paris, Felix Alcan,
1933, 2.o. ed., 268.
( 14) Henri Pirenne, Les villes du Moyen Âge, Bruxelas, 1927, e Ed.
Fueter, lnschrifte für Schweizerische Geschichte, v. 3, 1923, 456, e v. 4,
1924, 177.
( 15) Henri Pirenne, "Mahomet et Charlemagne", Revue Belge dB
l'hilologie et d'hístoire, v. 1, 1922, 77, especialmente 80.

- 138 -
também concorda que em geral a época merovíngia
seja uma continuação da An_tiguidade ( 16 ).
Para Troeltsch, os séculos XVI e XVII não são Idade
Média nem Idade Moderna: são a época confessional
da história européia e do mútuo roçamento de três fatô-
res, o catolicismo, o luteranismo e o calvinismo, de que
se origina o mundo moderno ( 17 ). Quando se designa
o mundo ocidental como mundo moderno em relação à
Antiguidade expressa-se pela primeira vez, a valorização
da Idade Média como base e cultura anterior de nossa
vida atual. Da parte da maioria dos pesquisadores mo-
dernos há hoje uma tendência bem pronunciada a não
considerar a Idade Média como um período distinto ( 18 ).
A noção do Medievo foi implantada quando êsse
período era considerado de decadência e profunda estag-
nação. Mas os progressos da história e os estudos mo-
nográficos mais recentes desafiam tal modo de pensar.
A Idade Média marca, ao contrário do que se julgou por
tanto tempo, o surgimento do mundo moderno. Ela é
a matriz da civilização ocidental, sustenta Troeltsch ( 19 ).
É o instante em que a civilização penetra mais profun-
damente o mundo ocidental, ganha a Germânia e depois
os países eslavos. Do ponto de vista da ciência matemá-
tica é o momento em que os árabes emprestam ao mundo
ocidental a álgebra, que prepara os espant~sos progres-
sos do mundo moderno.
O mundo moderno ou o presente é, para Troeltsch,
a transformação dos estados bárbaros ocidentais e dos
domínios feudais nos grandes quadros dos modernos es-
tados unitários militarizados e burocratizados e nas imen-
sas massas de
populações que originam e mantêm os

( 16) Alfons Dopsch, Economia natural y economia monetaria, México,

Fondo de Cultura Económica, 1943, 137 e 138.
( 17) Ernst Troeltsch, Protestantism and progress, New York, Putnam's,
1912, 89.
( 18) Alfons Dopsch, oh. cit., distingue Idade Média primitiva ( mero-
víngia e carolíngia), Alta Idade Média, séculos X a XII, e Baixa Idade
Média, séculos Xlll e XIV.
( 19) Ernst Troeltsch, oh. cit., 40.

- 139 -
sistemas econômico-sociais do capitalismo, da grande ex-
ploração e da expansão colonial. :f:sse mundo começa
na alta Idade Média, com o início dos Estados soberanos
e absolutos, que corresponde, ao mesmo tempo, ao apare-
cimento de outra formação espiritual soberana, livre e
individual e de uma incrível civilização intelectual e téc-
nica ( 20 ). Para êle, o Neuzeit, a época moderna em sen-
tido lato, começa no século XV, e em sentido estrito com
a Revolução Inglêsa e a Época das Luzes.
Em tôda periodização se intromete a idéia do mundo
do historiador ou filósofo. Uns preferem periodizar se-
gundo critérios econô~icos, outros, como Troeltsch, mar-
cam os períodos baseados nas transformações espirituais
e culturais ou nas suas relações com as modificações eco-
nômicas, e outros, finalmente, como von Below, de acôrdo
com a tradição, preferem apoiar-se nas modificações
políticas ( 21 ).
Qualquer fixação de fronteiras históricas no curso
,d o suceder contínuo está condicionada subjetivamente
às crenças ou ideologias do historiador ou filósofo. Os
católicos vêem na Reforma, na Renascença e na Época
das Luzes um in_termezzo, ou um recuo ao paganismo.
Para os protestantes, a Reforma é o ponto decisivo que
decide o limite entre os dois mundos históricos; para os
clássicos e humanistas, a Renascença e, para os historia-
dores políticos, a formação dos Ji:stados nacionais. En-
quanto as periodizações ideológicas, como as de Vico,
Comte, Marx, interessam-se pela significação geral da
história para a concepção do mundo, as simplesmente
históricas resolvem o problema com meios puramente em-

( 20) Ernst Troeltsch, Der Historismus tJind seíne Probleme, Tübingen,

110hr, 1922, 764.
( 21) G. von Below criticou severamente Troeltsch, restabelecendo entre
as duas Idades a fronteira tradicional e política de 1500. ( G. von Below,
Ueber historísche Periodísíerung mít besondere Blícke auf díe Grenze zwischen
Mittelalter und Neuzeit, Berlin, Deutsche Verlagsgesselschaft fuer Politik und
Geschichte, 1925, 108, apud O. de Halecki, "Moyen âge et temps modernes,
Une nouvelle defense des divisions traditionelles de l'histoire", Revue de
Synthese historique, t. XLIII, 69-82. A data de 1500 é também aceita por
Dopsch, oh. cit., 227-

- 140 -
 píricos, com dados exclusivamente concretos. Nas pri-
meiras há sempre um caráter qualificativo, que deforma
a história universal concreta. A época divina, heróica e
humana de Vico, o Estado teológico, metafísico e positivo
de Comte, o feudalismo, capitalismo e socialismo de Marx
sucedem-se qualitativamente em tôda a história univer-
sal. :Eles repetem-se e são inevitáveis.
Aqui se destaca claramente o pensamento natura-
lista que _condiciona êstes esquemas. :Eles são um foco
de emoções e um incentivo à ação. Os que ainda não
atingiram um período mais elevado devem lutar para que
o fim último da história universal seja .a!cançado. O
último período é, então, o ideal supremo, e relembra o
reino do Espírito Santo de Joaquim de Floris. O caráter
religioso e ortodoxo, o valor mágico e o gôsto metafísico
,estão presentes em todos êsses esquemas.
Oswald Spengler tentou empreender um estudo com-
parativo da morfologia das culturas. Depois de reagir
contra os velhos esquemas ( Idade Antiga, Média e Mo-
derna) e de louvar a idealização de J. de Floris ( 2 z),
propõe quatro épocas correspondentes às da arte ( Egíp-
cia, Antiga, Árabe e Ocidental). Na realidade, a Deca-
dência do Ocidente é essencialmente uma série de com-
parações entre as atitudes do ho~em ocidental e clássico
e, em menor extensão, o homem mágico, inserido entre
aquêles. As três culturas, Egípcia, Indiana e Chinesa,
aparecem em raros intervalos; as duas outras, Babilônia
e Mexicana, figuram excepcionalmente em ligeiras refe-
rências. Spengler dá um tratament-o especial à última
cultura - a Russa, vista por êle como uma sociedade
cuja verdadeira história ainda não começou. Das oito
culturas primitivas, quatro, a Egípcia, Chinesa, Semítica
e índica reaparecem como na classificação de Danilevsky.
As outras, êle acaba por reduzir a duas. Funde gregos e
romanos em clássico ou "Apolíneo," e os Iranianos, judeus

(22) La decadencia de Occidente, Espasa Calpe, 1944, vol. 1, 33, 35,

S9, 42.

- 141 -

11
e árabes no conceito "Mágico". Sobram os germanos e
latinos ou cultura européia, à qual corresponde o Ocidente
ou o homem "Fáustico". A Rússia e a Europa Oriental
estão fora do que denominamos sociedade européia; a
mexicana é promovida ao estado de civilização e a peruana
é tratada descuidadamente ( 23 ).
Estamos, assim, no reino do subjetivismo, onde umà
periodização morfológica se baseia numa história incons-
ciente animal, numa torrente biológica, que tenta tornar-
se consciente, mas acaba numa disciplina natural. A
reunião de antigos e ocidentais domina a periodização
de Spengler, que se toma sà~ente européia: sucedem-se
as culturas apolínea, árabe-mágica, isto é, cristã-semítica-
neoplatônica, fáustica ou gótica e barrôca, e as civiliza-
ções da inteligência, da técnica, dos grandes Estados, da
Democracia e do Cosmopolitismo ( 24 ).
A esta periodização filia-se a de Arnold Toynbee, com
a principal diferença de que em Spengler o isolamellto
das várias culturas é tão completo quanto o das mônadas
de Leibnitz. As relações de tempo, lugar e similaridade
entre elas só são perceptíveis ao historiador. Para Toyn-
bee, essas relações, embora externas, fazem parte da ex-
periência das próprias civilizações. 1! essencial para ê]e
que as sociedades se filiem umas às outras, e, assim, sal-
vaguarda-se a continuidade histórica. Dêste modo, o
triunfo do naturalismo em Toynbee só afeta os princípios
gerais e em Spengler penetra em todos os detalhes ( 25 ) •
Toynbee apresentou uma classificação de dezenove
sociedades com as datas de seus n~scimento e desapare-
cimento. São elas: Ocidental, Cristã-Ortodoxa, Irânica~
Arábica ( que mais tarde, com a incorporação da Irânica~
se apresenta na Sociedade Islâmica), Hindu, Extremo-Ori-
ente, Helênica, Síria, Indiana, Sínica, Minoana, Sumérica~

( 23) H. Stuart Hughes, Oswald Spengler, A critical estimate, New

York, Scribner's, 1952, 67-68.
( 24) E. Troeltsch, Der Historismus und seíne Probleme, oh. cít.>
734-735.
(25) R. G. Collingwood, The idea of history, Oxfor,l, 1946, 183.

- 142 -
Hitita. Babilônica, Andina, Yucateca, Maia e Egípcia ( 26 ).
Estas civilizações são estudadas em suas relações e con-
tactos, na sua gênese, crescimento, decadência e desin-
tegração. O resultado é uma visão subjetiva de seis mil ·
:mos de história, enquadrada na teoria estóica dos ciclos
históricos, ou das recorrências cíclicas. Seu gôsto em
"botanizar" a história, em classificá-la em gêneros e es-
pécies, revela bem o naturalismo que atinge de morte os
princípios gerais do seu método e da sua pesquisa. Isto
foi possível na botânica, com Lineu, mas não na história,
que é multiforme. Ele fala em leis e pontifica com 21
civilizações, que se sucedem e se ligam em períodos his-
tóricos. No período, leis e civilizaçõe~ são apenas nebu-
losas estruturas mentais ( 27 ).
O livro de Toynbee, revelador de um conhecimento
histórico inigualável e sem paralelo na época atual, re-
presenta uma submersão no estudo das características de
cada época, embora não se possa seguir suas linhas de
separação, por demais su~jetivas ( 28 ).
Tôdas essas construções histórico-religiosas e histó-
rico-filosóficas são irreais. Para Troeltsch, quem quiser
libertar-se dêsse esquematismo em busca de formas mais
duradouras deve mergulhar muito mais profundamente
nos segredos da teoria da estrutura-superestrutura, que vem
de Marx, mas já não é mais Marx. E não o é, primeiro,
porque se afirma uma liberdade na relação mútua, sem
hierarquia, e uma dependência recíproca, condicional, de
um lado e de outro; segundo, porque a perio_dizaç~o não é
abstrata, filosófica e valorativa, mas simplesmente objetiva.

(26) A Study of History, Oxford, ·2.a ed., 1945, Lo vol., 129-133.

O Autor aumentou de 19 para 21 as civilizações, com o desdobramento
tJm duas da Cristã-Ortodoxa ( Rússia e Corpo Principal) e da do Extremo-
Oriente (Coréia e Japão e Corpo Principal). Vide Tábua, in vol. VI, 327,
1t:impressa em vol. VII, 769, e vol. IX, 758.
( 27) Ernest Baker, "Dr. Toynbee's Study of History" Review of In-
temational Affairs. v. XXXI, n. 1, jan. 1955, 5-16.
( 28) José Honório Rodrigues, "Toynbee e a Filosofia da História na
Inglaterra", O Jornal, 6 e 13 de abril de 1947; "Uma conversa com Toynbee ',
Idem, 7 de fevereiro de 1952, e "A civilização ocidental e Toynbee", idem,
14 de fevereiro d.e 1952.

- 143 -
Cada círculo cultural é decomposto em seus componentes
sócio-econômico-políticos e civilizatório-técnicos, d~ acôrdo
com sua própria lógica. O elemento puramente socioló-
gico e, antes de tudo, o econômico são alg1.1-mas vêzes con-
dicionados pela base cultural-espiritual e muitas vêzes
dominados, mas muitas vêzes, também, procüram trazer
esta ao seu domínio ( 29 ). Terceiro, porque separa-se
diante da pesquisa objetiva o mundo oriental do ocidental,
aquêle impossível, para nós, de sujeitar-se a uma mesma
periodização. Quarto, porque Marx sofria as deficiências
de uma época ainda não de todo científica no seu saber
histórico. A história estava, então, ainda dominada pelos
historiadores de cola e tesoura e por isso sua classificação
denota as insuficiências da falta de pesquisa profunda e
de saber histórico. Quinto, porque as etapas não são nem
necessárias nem fatais, e assim evita-se afirmar qual será
o período do futuro, ganhando em objetividade e exatidão.
Max Weber estabelece a distinção fundamental entre
a sociedade asiático-oriental e ·a mediterrânea-asiático-
ocidental-européia. Na segunda existe a seguinte periodi-
zação: nomadismo, fundação e evolução ~a Polis, Império
mundial e monarquia militar, com a conseqüência do
nivelamento e da organização coercitiva. Para Ma; Weber
a história do Ocidente antigo e moderno é a história do
espírito citadino, com curtas interrupções de épocas sem
cidades. A cidade antiga é muito. diferente da moderna~
e nisso repousa a maior parte das diferenças das grandes
eras ( 30 ).
A exposição de Werner Sombart foi feita em O Moder-
no Capitalismo. Limita-se à história ocidental e liga-se
à de Max Weber. Ao período do nomadismo e da coloni-
zação, do qual estudoµ forj:emente os fundamentos jurídi-
cos, segue-se o feudalismo. Depois há a fase de transição
da economia de troca para a cultura das cidades e final-
mente o capitalismo ociden~~l, moderno, específico, que

( 29) Ernst Troeltsch, ob. cit., 748.

(30) Ernst Troeltsch, Ibid., 749.

- 144 -
 cresceu com o Estado moderno, a técnica, a ciência. Essa
periodização é sociologicamente pensada e historicamente
fundada. Temos, assim: 1) nomadismo; 2) Idade Média
inicial feudal; 3) alta Idade Média citadina; 4) Mundo
moderno, caracterizado pelo capitalismo e Estado unitário.
A periodização econômico-sociológica é a subestrutura das
periodizações gerais ou políticas, estas sempre mais refi-
nadas ( 31 ).
Os dois grandes pensadores evidenciaram as formas e
motivos fundamentais econômico-sociológicos dos períodos
singulares e deixaram para uma pesquisa mais complicada
e sutil o exame do comportamento relacionado entre a
estrutura econômico-sociológica e os elementos ideológi-
cos. Por isso Troeltsch pôde afirmar que dêsse profundo
exame nasce uma periodização inteiramente condicionada
pela prova das formas reais de vida, em cuja seqüência
intervêm, naturalmente fatôres psicológicos e também ca-
tástrofes e transformações exteriores ( 32 ) •
Temos, assim, ao lado de periodizações políticas, as
filosóficas, ideológicas e sociológico-institucionais. Quase
tôdas as periodizações que se baseiam em circunstâncias
naturais, geográficas e antropológicas são, no fundo, uma
busca dos últimos subfundamentos e, p<:>rtanto, estão liga-
das à relação estrutu__!a-subestrutura. Falham porque hie-
rarquizam um dos subfundamentos da estrutura e fazem-no
dominar inteiramente a superestrutura. A contribuição
significativa de Max Weber e Werner Sombart está preci-
samente em estabelecer que.ª relação consiste num jôgo
livre de dependência mútua e em caracterizar a estrutura
como um todo geográfico, antropológico, sócio-econômico.
A teoria dos ciclos _históricos, de origem estóica, ou a
repetição cíclica ( anac11losis), que _Cícero chamava, se-
guindo Políbio, o mirabilis circuitus, representa uma expli-
cação rítmica do processo histórico, que se sucede em mo-
mentos repetidos. Ela vive e revive no pensamento his-

(31) Ernst Troeltsch, lbid., 751-754.

( 32) Ernst Troeltsch, lpid., 749. A obra de Sombart, Der Modem
Xapitalismua, é de 1902, 2 vols.; 4.a ed., 3 vols. München, 1921-27.

- 145 -
tórico. Sem falar nos antigos, ressurgiu em Vico, quando
afirma que certos períodos da história têm um caráter
geral, que de tal modo reaparece em outros que dois
períodos diferentes podem ter um mesmo caráter., geral.
Há, dizia êle, uma semelhança geral entre o período Ho-
mérico da história grega e a Idade Média européia, o
que nos permite chamá-los pelo nome genérico de período
heróico. É a lei do corso e ricorso, que mostra que êstes
períodos tendem a se repetir na mesma ordem. O pe-
ríodo heróico é seguido pelo clássico e assim por diante.
Mas, de acôrdo com Vico, não se trata de uma mera ro-
tação da história segundo um ciclo de fases fixadas; não
há um círculo, e sim uma espiral; a história nunca se re-
pete, modifica-se na nova fas~ em forma diferenciada da
que foi antes ( 33 ).
Toynbee aplicou muito a teoria cíclica para explicar
a queda das civilizações. Ela seria uma das explicações
sôbre a predestinação das sociedades. A teoria deve ter
nascido da comparação entre a vida da civilização e o
universo físico e sua aplicação à história da humanidade
foi um corolário natural da sensacional descoberta astro-
nômica, que parece ter sido feita no Mundo Babilônico,
entre o oitavo e o sexto séculos antes de Cristo: o ciclo
terrestre de dia e noite, o cíclo lunar do mês e o cL.:lo
solar do ano ( 34 ).
A teoria das gerações, que ultimamente parece ter re-
vivido na interpretação do processo histórico, origina-se
talvez da Bíblia e encontra sua primeira expressão nos
Provérbios de Salomão e especialmente no Livro do Ecle-
siastes ou Pregador (XXX, 11-14 e I, 4), onde se diz que
uma geração vai e outra geração vem, mas que a terra
sempre permanece; o sol nasce e se põe e volta ao lugar
donde nasceu.

( 33) Benedetto Croce, La filosofia di Giambattista Vico, Bari, Laterza,

4.• ed., 1947, 127-137; R. G. Collingwood, The idea of history, ob. cit.,
67-68.
( 34) A. Toynbee, A Study of History, Oxford, 1940, IV, 23-39.

- 146 -
 Giuseppe Ferrari foi quem primeiro concebeu uma
teoria dos períodos históricos, segundo gerações calcula-
das cm trinta anos e fração e trinta e três anos e fração,
reagrupadas por tetraedros ou tríades em períodos de 125
anos ou de um século. Em 1872, A. A. Coumot for-
mulava a mesma teoria, que foi retomada, em 1886, por
Ottokar Lorenz. A mesma i~éia aparecida em 1857 re-
nasce, independentemente, em 1872, e depois em 1886,
sem nenhuma ligação entre os três doutrinadores. Só
muito recentemente, é que Walter Vogel, Karl Joel,
Wilhelm Pinder e Alfred Lorenz retomam a idéia de
Ottokar Lorenz para aplicá-la à história e à arte ( 35 ).
Ottokar Lorenz fôra buscar numa frase de G. Rümelin ( 36 ),
o pensamento fundamental sôbre um sistema natural de
períodos históricos. A duração de três gerações no senti-
do histórico perfaz cem anos .e · encontra sua significação
no século, que representa uma certa unidade histórica es-
piritual, e no qual repousa aquela elementar lei das três
gerações. O século passa, então, a ser uma medida obje-
tivamente fundada de todos os acontecimentos históricos.
A significação histórica dos ciclos de gerações que Ottokar
Lorenz cita como exemplo não é senão o fato de que, por
vêzes, a relação natural de várias gerações se evidencia
nos acontecimentos históricos, mas não se pode sequer
falar numa regularidade dos acontecimentos e muito menos

( 35) A. A. Cournot, Consideration sur la marche des idées et des

évenement., dans les temps modemes, 1872; Ottokar Lorenz, Die Geschichts-
wissenschaft in ihren Hauptrichtungen und Aufgaben, Berlin, 1886; Walter
Vogel, "über den Rythmus im geschichtlichen Leben des abendlüdischen
Europa", Historische Zeitschrift, t. 129, 1924, 1-68; Karl Toei, "Der sakuliire
Rythmus der Ceschichte", ]ahrbuch für Soziologie, 1925; Wilhelm Pi:lder,
Das Problem der Generation in der Kunstegeschichte Europas, Berlin, 1926;
foi traduzido para o espanhol sob o título El problema de las generaciones
en la Tfistoria del Arte de Europa, Editorial Losada, 1946; e Alfred Lorenz,
Abendlãndische Musikgeschichte im Rythmus der Generation, 1028.
( 36) C. Rümelin, Vber den Begriff und die Dauer einer Generation,
1875, apud Ernst Bemheim, Lehrbuch der historischen Methode und der
Geschicl1tsphilosophie, Leipzig, Verlag von Duncker & Humblot, 1908, 82.
Sôbre os períodos na história literária, vide Herbert Cysarz, "El principio
de los periodos en la ciencia !iteraria", in Filosofia de la ciencía literarla,
México, Fondo de Cultura Económica, 1946, 93-135. O trabalho é acom-
panhado de excelente bibliografia.

- 147 -
em leis. A lei das três gerações não é, como quer Lorenz,.
o princípio objetivamente fundado dos acontecimentos
históricos, nem um dos seus princípios inerentes, mesmo
porque êle próprio declara que a lei só é válida para as.
famílias monogâmicas ( 37 ). Além disso, como lembra
Huizinga, há uma falta de lógica na doutrina. Assim como,
há uma trindade de gerações de 1700 a 1733, de 1734 a
1769 e de 1770 a 1800, há outra cadeia de 1701 a 1734,
de 1735 a 1770, 1771 a 1801 e assim simultâneamente,,
com a mesma variação quanto ao ano inicial e pràtica-
mente quanto ao dia ( 38 ).
O primeiro exame crítico fundamental da teoria das.
gerações e de sua aplicação ao processo histórico foi feito
por Julian Marías ( 39 ), exaltando, naturalmente, o pensa-
mento renovador de Ortega y Gasset.
Atribui-se um papel preponderante na marcha da.
história às gerações e procura-se compreender como as.
vigências e as inovações substanciais coincidem com as.
sucessões cíclicas de gerações. Ora, as variações huma-
nas, tema central da história, dependem das gerações, que
são os fatôres humanos destas transformações. A história
move-se em função das gerações sucessivas. Cada gera-
ção representa uma certa atitude diante da vida, dos pro-
blemas e situações que esta apresenta. Mas a geração não
coincide com a idade. Um velho pode pensar como um
môço. Nem todos os contemporâneos são coetâneos, isto,
é, possuem a mesma idade histórica, possuem os mesmos
ideais e se comportam igualmente diante do drama. Pois.
o conjunto dos que são coetâneos é que constih1i uma
geração.
O conceito de idade !iistórica é de importância ca-
pital. Ortega divide a idad~ human.a vital em cinco pe-
ríodos, dos quais, para a eficácia histórica, só dois têm

(37) Ernst Bernheim, Lehrbuch, oh. cit., 82.

(38) J. Huizinga, El concepto de la historia y otros ensayos, México,
Fondo de Cultura Económica, 1946, 80.
( 39) El metodo historico de las generaciones, Madrid, Revista de Occi-
dente, 1944.

- 148 -
 importância. Nos primeiros quinze anos (sel.A atuação
histórica) e dos quinze aos trinta ( época de informação
e acumulação) não se influi na vida histórica. É da luta
entre os homens de 30 a 45 anos ( época da gestação),
quando se começa a atuar e se deseja impor sua inovação,
e dos homens de 45 a 60 anos ( época de predomínio),
quando se conseguiu impor o que se desejava inovar,
que depende a transformação do mundo. A nova gera-
ção entre os 30 e 45 anos já encontra as formas de vida
impostas pela que a antecedeu ( 45 a 60 anos) e quer
impor suas idéias e valorizações, que esta não deseja alte-
rar. Dos 60 anos em diante é a época da sobrevivência
histórica. Há ·muito menos homens desta idade que nos
outros grupos. :Eles estão fora da vida e Q seu papel é
transmitir a forma social vigente. Considerando que hoje
há muito mais homens desta idade em predomínio, Ortega
espera que em futuro próximo se altere o esquema.
Nem sempre há crise, porque existem fases históri-
cas cumulativas, em que a nova geração se sente solidária
ou homogênea com a anterior, e também épocas elimi-
natórias ou polêmicas, em que se combatem e se iniciam
as novas formas. Dêste modo, uma geração é uma mu-
dança de sentir e compreender a vida, oposta à maneira
anterior, ou, pelo menos, diferente dela. Nas gerações
renovadoras aparecem sempre os mestres da transição,
aquêles que, pela pdmeira vez, ensinam os novos caminhos.
Sem êles a geração que representam e a história para-
riam, numa formação definitiva, sem possibilidade de
renovação radical.
Assim, para Ortega y Gasset muito mais importante
que a distinção entre u~ revolucionário e um reacionário,
homens de seu tempo, é a distância que separa, numa
mesma geração, os indivíduos portadores de um ideal e
os vulgares. Os antagonistas atuais são muito mais pró-
ximos entre êles que de qualquer afiliado de suas idéias
no século passado. Os amigos e inimigos pertencem, pois,
a uma mesma geração.

- 149 -
 Bemheim, Croce e Huizinga objetaram contra a teoria
das gerações especialmente seu caráter naturalista e bioló-
gico. Mas Julian Marías fêz questão, no trabalho acima
referido, de responder às contestações. Huizinga, diz êle,
apesar de ser uma das melhores cabeças que escreveram
neste século sôbre história, esquece-se que só com a idéia
de gerações se compreende a duração e substituição dos
sistP-mas de vigência. Só com elas podemos entender
porque certas idéias e costumes desaparecem ou são reno-
vados. Para compreender-se a distância que separa um
homem de 50 anos de um jovem, para explicar a distância
espiritual que separa nossos pais de nossos próprios senti-
mentos e idéias e de que modo nossos filhos compreendem
ou repelem nossos usos e idéias, a teorià das gerações é
um recurso ideal, um método aconselhável.
A teoria das gerações não é naturalista, diz Marías,
porque se baseia na razão histórica. Ela é historicista como
tôda a filosofia culturalista de hoje. Não se trata de con-
tinuidade biológica, mas de estrutura de vigência, nasci-
mento, duração e extinção de formas sociais e, logicamente,
dos seus representantes, da geração que varia o mundo e
incorpora esta inovação ao mundo que não variou. Não
se trata de sucessão biológica, mas de transmissão de
formas sociais por grupos qualificados pela mesma idade.
Trata-se de transmissão espiritual e não de herança
biológica.
No Brasil, contando-se a média de três gerações para
cada século, estaríamos hoje, segundo essa teoria, a partir
de nossa descoberta, no curso da décima quarta gera-
ção (4°). Essa teoria poderá servir, ainda, para renovar
a genealogia, como veremos quando d~sta tratarmos.
O estudo da periodização contribui também para
explicar as origens de algumas palavras que ·caracterizam

( 40) Sôbre a teoria das gerações na América, cf. Carlos Alberto Evro,
"Introducción al estudio de la generación del 37", Panorama, vol. 2, n. 2,
84-89, e Justo Pastor Benitez, "A teoria das gerações", O Jornal, 15-7-1952.
O primeiro estuda a geração de 1837, que sucedeu à de 1810 ( Revolução e
Independência) e promoveu a Organização Nacional. O segundo retrata
u\pidamente as gerações do Uruguai, Argentina e Paraguai.

- 150 -
certos períodos. Assim, por exemplo, veio dizer-nos que
até o ano 50 do século XIX, a época que hoje designamos
com a palavra Renascimento ou Renascença não foi con-
siderada pelos historiadores como um período de cultura
própria que se destacasse cabalmente dos outros. Se
Michelet foi o primeiro a adotar a expressão, Burkhardt
foi o primeiro a dar a êsse conceito o seu verdadeiro sen-
tido. A palavra helenismo, que significa um período de-
terminado da história grega, foi criada por Droysen, em
1833. A expressão Contra-Reforma, que nos primeiros
anos do século XVIII se usou como denominação aplicada
aos distintos casos de regiões que, tendo chegado a ser
protestantes, voltaram à prática da religião católica, pro-
cedia do direito imperial alemão. Da história da arte
nos vêm as palavras "rococó" e "barroco" ( 41 ). A pri-
meira usa-se no sentido de uma periodização geral na
história da arte e a segunda, que foi empregada a prin-
cípio para designar certo período da Antiguidade grega,
veio mais tarde a ser utilizada como conceito geral de
estilo na história da arte.
Esta exposição nos mostra como a periodização ( 42 ) se
tornou, no campo da· história, um dos problemas mais
agitados e de solução mais dif~cil.

( 41 ) Sôbre o barroco no Brasil, cf. Sérgio Buarque de Holanda, "S,, -

hre o Barroco", Diário de Notícias, 16-2-1951; "Limites do Barroco", idem.
23-12-1951; "Ainda o Barroco", idem, 27-1-1952.
( 42) A mais completa exposição sôbre a teoria de periodização se
encontra in J. H. J. van der Pot, De Periodise,ing der Geschiedenis, Haia,
1951. Estudos especiais sôbre periodização na Europa e na Alemanha são,
por exemplo os de Oscar Halecki, The limits and division of European
History, Londres, 1950, e Johannes Haller, Die Epochen der Deutschen Gea-
chichte, Stuttgart, 1951.

- 151 -
 CAPITULO 5.

A PERIODIZAÇÃO NA HISTORIA DO BRASIL

A intr·cada
de_
tarefa de distin.- · - ' · cas
istÓria....nas_Qe naturàhnente
_IlO§Sª.
com os nossos primeiros livros históricos. Domina, então,
a··necessídã:de-pUramélltedidática ou lógica de classifica-
ção do material selecionado. Não há nenhuma preocupa-
ção de natureza ideológica, filosófica ou teórica. É só
muito mais tarde, com o desenvolvimento da historiogra-
fia que se iniciam contribuiçõe~ de caráter filosófico ou
sociológico. Mas a compreensão da necessidade de um
critério e de sua importância surge, no Brasil, com a
fundação do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro,
que foi o principal estimulador dos estudos históricos.
Logo na primeira sessão do Instituto, em 1.0 de de-
zembro de 1838, Januário da Cunha Barbosa propôs a
seguinte questão, que deveria ser discutida pelos vários
sócios: "Determinar-se as verdadeiras épocas da história
do Brasil e se esta se deve dividir em Antiga ou Moderna,
ou quais devem ser suas divisões" ( 1 ) •
O problema, pôsto nesses têrmos, vai ocupar a ordem
do dia de várias sessões daquela instituição (2) . Na se-

( 1) Cf. RIHGB, t. l, 2.ª ed., 1856, 57.

( 2) Na segunda sessão do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro
ofereceram sugestões sôbre as épocas da história do Brasil o Brigadeiro
Raimundo José da Cunha Matos, José Lino de Moura e José Silvestre Rebêlo,
que leram sôbre o assunto trabalhos escritos. Tomaram parte das discussõe,;
Pedro de Alcântara Bellegarde, Januário da Cunha Barbosa, Cunha Matos,
Emílio Joaquim da Silva Maia, José Feliciano Fernandes Pinheiro (Visconde
de S. Leopoldo) e José Marcelino Rocha Cabral.

- 152 -
gunda, leram trabalhos escritos e participaram das dis-
cussões o Brigadeiro Cunha Matos, Lino ·de Moura e
Silvestre Rebêlo. Na terceira, em 19 de janeiro de 1839,
Cunha Matos e Silvestre Rebêlo continuaram a leitura
de seus trabalhos escritos, sendo o do primeiro, ligeira-
mente modificado, publicado mais tarde na Revista do
Instituto (3), sob o título "Dissertações acêrca do· sistema
de escrever a história antiga e moderna do Brasil". Nêle,
depois de uma notícia sôbre as várias fontes da história
brasileira, Cunha Matos propunha três épocas: a pri-
meira, relativa aos aborígines ou autóctones, a segunda,
compreendendo as eras do descobrimento pelos portuguê-
ses e a administração colonial, e a terceira, abrangendo
todos os acontecimentos nacionais desde a Independência.
:1!:le próprio dizia que talvez houvesse algumas divergên-
cias acêrca dos princípios da primeira e terceira épocas,
cada um tendo boas razões para marcar datas diversas. E
após uma séri~ de considerações sôbre cada uma das três
épocas, respond,e .à pretensão então geral de que se escre-
vesse uma história filosófica do Brasil, propondo que em
face da ignorância em que então se vivia a respeito de
muitas províncias o melhor seria escrever antes a história
particular de cada uma delas, e só depois redigir uma
história geral cronológica. Fazia também uma classificação
filosófica dos períodos e dizia que muitos historiadores des-
creviam em primeiro lugar as notícias ou tradições dos
tempos fabulosos, depois dêstes os heróicos e, finalmente,
os antigos e modernos. Nessa classificação Cunha Matos
lembra, de certo modo, os três cursos da história universal
propostos por Vico. Dividia também em três períodos di-
ferentes a história do Brasil ànterior ao seu descobrimento.
Tratava-se, assim, com Cunha Matos, de uma primeira
exposição teórica das épocas ou dos diferentes períodos
da história brasileira.
O problema não estava resolvido e nem se encer-
raram as discussões. O Instituto Histórico, na su~ faina

(3) RlHGB, t. 26, 1863, 121-144.

- 153 -
de estabelecer métodos e preparar questões filosóficas -
como então se dizia -, continuou a discutir, em sessões
posteriores, problemas relativos à periodização. Na quarta
sessão, em 1839, Januário da Cunha Barbosa, que é no
Brasil o verdadeiro precursor nesse assunto, propôs,
entre outras, a seguinte questão: "Marcar as diversas
époc:as da criação das capitanias gerais do Brasil, da
fundação de seus bispados e das suas relações." Sàmente
na sexta sessão, em 2 de março de 1839, foi que entrou
em discussão o parecer de comissão sôbre as épocas bra-
sileiras, aprovando-se a divisão em três períodos ( 4 ). É
evidente que a comissão se deixou influenciar pelo tra-
balho de Cunha Matos, que já então falecera. Mas ainda
depois de aprovada essa divisão, o Instituto continuou a
discutir questões ligadas à periodização.
Na verdade, porém, quem primeiro pretendeu con ..
eretizar a idéia ventilada no Instituto Histórico foi o Ge-
neral José Inácio de Abreu e Lima, no seu Compêndio da
História do Brasil (5). Numa carta dirigida ao Instituto
Histórico, apresentando seu livro à douta associação,
Abreu e Lima escrevia: "Uma coisa resulta do meu com-
pêndio e é quanto basta para dar-lhe algum valor. Tudo
quanto existia escrito acêrca do Brasil era sem ~étodo nem
plano algum histórico. ,. Era um montão de fatos atirados
ao acaso, sem discriminação de épocas nem de períodos.
E tanto é assim· que o Instituto há pouco se ocupou dêsse
objeto, tratando, antes de tudo,'·de triangular o terreno
sôbre que devia um hábil corógrafo traçar a carta da

( 4) Pronunciaram-se também na sexta sessão do Instituto Histórico,

Silvestre Rebêlo, Januário da Cunha Barbosa, o d<'sembargador Rodrigo de
Sousa da Silva Pontes e o Dr. Emílio Joaquim da Silva Maia.
( 5) Inácio de Abreu e. Lima, Compêndio da História do Brasil, Rio
de Janeiro, Eduardo e Henrique Laemmert, 1843. Saiu uma segunda
ediçãe, "continuada até nossos dias por um distinto liberato", Rio de Janeiro,
Laemmert, 1882, a qual não merece confiança, não s6 pelo desrespeito 110
texto da primeira, como por estar eivada de erros de impressão. Cf. José
Honório Rodrigues, "Abreu e Lima. O General das Massas", Digesto Ecv-
m1mico, n. 25, dezembro 1951, 97-106. O estudo da divisão das épocas
nascia também em Portugal, na obra de Alexandre Herculano. Cf. "Cartas
sôbre a História de Portugal", Opúsculos, t. V, 33-155, especialmente,
120-221.

- 154 -
 nossa história" ( 6 ). Dizia então que não havendo o Insti-
, tuto decidido definitivamente essa importante questão,
tomara a resolução de fazê-lo no seu compêndio, adotando
oito épocas ou capítulos em que dividia a história pátria
até a coroação de D. Pedro II.. Acrescentava: "Eis as
côres com que distribuí as épocas: 1) Descobrimento.
As primeiras explorações. Estado físico do país; 2) Colo-
nização; 3) Transição para o domínio estrangefro; 4)
Volta ao domínio pátrio. ·Guerra dos holandeses; 5) Es-
tado da cçlônia. Melhoramentos. Administração· interna.
6) Estabelecimento da Côrte no Brasil. Administraçáo
del rei; 7) Independência. Administração do Primeiro
Império. 8) Menoridade. Administração da Regência. A
maioridade." Declarava que a quinta época, que abrangia
século e meio, bem poderia ser dividida marcando-se a
primeira parte dt'sde 1654 a 1763 e a segunda desta data
a 1807. "Porém toda ela é tão estéril de acontecimentos
notáveis", dizia Abreu e Lima, "que não vejo a côr que
deva distinguir essas duas partes, pois os dois aconteci-
mentos mais notáveis são a invasão de Duguay Trouin no
Rio de Janeiro e a ocupação de Santa Catarina pelos es-
panhóis, fatos transitórios que não deixaram no país outros
vestígios senão a dissolução 'inerente a tôdas as conquis-
tas de pouca duração." Acentuava que todo êsse espaço
de tempo devia formar uma só época pois, de outro modo,
ter-1se-ia de traçar longamente êsses dois "episódios des-
graçados de nossa história", o que iria afetar em muito o
corpo do_ compêndio, cujas partes êle havia gradualmente
calculado e descrito, de modo que conservassem justa
proporção com o todo. Terminava sua carta dizendo que
na "divisão das épocas buscara sempre uma côr que as
distinguisse, mas que essa côr devia ser tal que se apresen-
tasse à primeira vista e que, para ser bem ~ompreendida,
era mister que cada época tivesse seu cunho particular,.
isto é, uma mudança, uma variação do estado anterior".

(6) Carta de Abreu e Lima a Januário da Cunha Barbosa, s. d .•

lida na sessão de 14 de setembro de 1843, RIHGB, t. 5, 2.a ed., 1843, 370.

- 155 -
Nessa m1ss1va vangloriava-se Abreu e Lima de haver
atingido com a sua divisão de épocas ou períodos um
dos primeiros alvos do Instituto,. ( 7 ).
Oferecido o compêndio ao Instituto Histórico, coube
a Francisco Adolfo de Varnhagen a incumbência de dar
parecer sôbre o mesmo. Do ]l!:_Íz;p .que Varnhagen redi-
giu, e que o Instituto aprovou, originou-se uma das mais
violentas polêmicas da historiografia brasileira ( 8 ). Abreu
e Lima saiu logo em campo, com uma réplica publicada
em Pernambuco, no mesmo ano de 1844. ( 9 ). :É preciso
acentuar que Varnhagen, na sua crítica a Abreu e Lima,
não entrou na questão que ora examinamos. g!ss.e Brin;,
cipalmente gue jge balda s;e basead.o_quasê gue exclu~i-
v'ãme:!!ena H~do--Brasil-de-Alphonse~Bea~ham!,
que, como s~~eI_?, é ~g!á~~- ~_çido ~do livro e
Rob~rto Souiliey:---q compen !~,-~~gundo Varnh~en,
estava inçado lle erros, erros S!aves, causados pelo mo-
dêlo-que s~gmrr, porque Beauêllàmp, apesar de ter pla-
giado Southey, uma véz por outra decidira fazer incursões
próprias no domínio da história brasileira, o que dera
lugar a erros imperdoáveis.
Varnhagen não poderia discutir o problema das
épocas porque, como veremos adiante, ao tratar de sua
História Geral, êle não e ossuía .base teórica e filosófica
sôbre a matéria:- · Mas Abreu e Lima, em sua resposta,
aproveita a ocasião para, mais uma vez, declarar que sem
a perfeita divisão dessas épocas não se poderia jamais es-
crever a história segundo as regras da cronologia. Acres-
centa que achou a sua primeira época perfeitamente
concebida por Aires de Casal e as outras em Rqcha Pita,

(7) RIHGB, v. 5, t. 5, 1843, 369-371. A carta de Abreu e Lima foi

lida na 112.a sessão, a 14-9-1843.
( 8) "Primeiro Juízo. Submetido ao Instituto Histórico e Geográfico
Brasileiro pelo seu sócio Francisco Adolfo de Varnhagen, acêrca do "Com-
pêndio de História do Brasil" pelo sr. José Inácio de Abreu e Lima", RIHGB,
t. 6, 60-83.
(9) Re$JJOsta do general J. 1. de Abreu e Lima ao Cônego Januário
da Cunha Barbosa ou análise do Primeiro Juízo de Francisco Adolfo Var-
nhagen acDrca do Comp~dio de História do Brasil, Pernambuco, na Tip.
de M. F. de Faria, 1844.

- 156 -
.Brito Freire, Simão de Vasconcelos, frei Rafael de Jesus,
Berredo, frei Gaspar da Madre de Deus, Monsenhor Pizarro
e Armitage; o que êle queria era os grandes acontecl-
mentos que lhe servissem de baliza para demarcar as
épocas ( io) .
A resposta de Abreu e Lima é concebida em tênnos
tão violentos que Januário da Cunha Barbosa, dizendo ter
ela ultrapassado os limites da decência, propôs ao Insti-
tuto Histórico que inserisse nos jornais uma nota decla-
rando que não se lhe respondia por não estar escrita em
têrmos ( 11 ). ~or outro lado, Varnhagen, na sua Réplica
apologética de umescritor caluniado e Juízo final de um
plagiário difamador que se intitula General ( 12 ) , dava
por encerrada a discussão, limitando-se a publicar títulos
comprobatórios de sua nacionalidade brasileira e não
alemã, como afirmara Abreu e Lima.
~ fácil verificar que a periodização de Abreu e Lima
obedece a critérios bem suscetíveis. de crítica. Em pri-
meiro lugar, preocupou-se em demasia com os aspectos
puramente administrativos, apesar de declarar que buscou
sempre uma côr que distingu~sse os períodos apresen-
tando-os logo à primeira vista, e que desse a cada época
um cunho particular. Faltou-lhe uma maior capacidade
de penetração nos fatos da história que lhe possibilitasse
uma divisão mais bem definida nos seus contornos. Não
se lhe poderia censurar a falta de critérios sociais e econô-
micos na distinção dos períodos e a divisão político-
-administrativa, desde que a história social e econômica é
<le data muito recente e essa crítica não atenderia aos
critérios de sua época.
Crítica mais grave que se poderia fazer à periodiza-
ç-ão de Abreu e Lima é a de que êle mesmo declarou,
em sua resposta ao f!!fz<z de Varnhagen, que êle não par-
tira do conhecimento e penetração do material bruto da

( 10) Inácio de Abreu e Lima, Resposta etc., 39.

( 11) Sessão 138.ª, de 7 de agôsto de 1845, RIHGB, t. 7, 1845, 421.
( 12) Francisco Adolfo de Varnhagen, Réplica apologética de um escrit1.1r
-cafaniad-0 e Juízo final de um plagiário difamador que se intitula Generat,
:\fadrid. Imprensa da Viúva de D. R. J. Dominguez, 1846.

- 157 -

12
história brasileira para então organizar teoricamente a
divisão em períodos. Disse, expressamente, que de posse
de um quadro sinótico das diferentes épocas de noss_a
história, teve a sugestão de um compêndio. Então, acres-
centava, só faltava preencher os períódos de cada época
colocando os fatos secundários na ordem cronológica e
fazendo-os entrar no lugar e tempo correspondentes, por
meio de uma narração adequada ( 13 ). Abreu e Lima,--
pois, partiu de uma classificação para os fatos, quando a
atitude correta deve ser a contrária.
D.! quajg~s.eu_Com72ên.dio_g! HistórjE,_ do
-ªrqs:il_m~ca, n~ realid~çl~~ª-Piim~ir~ .tentà!iY-ª:::ae um
agru:ean~e11t9_3Ie fato~ -P-º!~P.§rigd~~- Mas o Instituto His-
tórico foi tão injusto em sua crítica a Abreu e Lima que
chegou até a considerar o trabalho de Henrique Luís de
Niemeyer Bellegarde, um compêndio elementar então ado-
tado nas escolas, como superior ao do General ( 14 ).
No Resumo de_Bellegarde (1 5 ) adotam-se seis épocas
superficialmente distintas, como nos antigos cronistas que
se preocupavam mais com a distribuição das matérias do
qne com as delimitações periódicas. Não teve o autor,
ao contrário de Abreu e Lima, nenhum interêsse em
periodização. Seu trabalho antecede de quatro anos o·
levantamento do problema pelo Instituto Histórico. As
seis épocas são: 1) O Brasil antes da conquista; 2) O
Brasil conquistado pelos portuguêses; 3) O Brasil no Do-
mínio Espanhol; 4) O Brasil livre do jugo da Espanha;
$) O Brasil como sede da monarquia portuguêsa; 6) O
Brasil Império Constitucional Independente. Apesar de

( 13) Inácio de Abreu e Lima, Resposta, ob. cit., 39.

( 14) Parecer da Comissão de Redação, assinado por Januário da Cunha.
Barbosa, Antônio José de Paiva Guedes de Andrade, aos 11 de janeiro de
1844. RIHGB, t. 6, 1844, 125.
( 15) Resumo da Hist6ria do Brasil até 1828. Traduzido de M. Denis,
correto e aumentado por H. L. de Niemeyer Bellegarde, Rio de Janeiro, Tip.
de Gueffier e Cie., 1831. Existe uma segunda edição, Rio de Janeiro, Tip.
R. Ogier, 1834. Nesta declara Bellegarde ter abandonado o primeiro original
e composto outro, no qual os dados tirados de F. Denis são "os menos
circunstanciados", razão por que ;á não se diz mais "traduzido de M. Denis".
Esta segunda edição foi adotada pelo Govêrno para uso das escofas e
aprovada pela Circular às Câmaras Municipais de 26 de abril de 1834.

• 158 •
 ambos terem feito compilação, ou mellior, usarem e abu;
sarem da coJa e tesoura, e de terem cometido alguns
mesmos erros e enganos, a obra de Abreu e Lima é nlti-
damente superior à de Bellegarde, ri.ão só porque julga
e interpreta, procurando tecer as conexões dos fatos, como
porque compõe mellior a narrativa ( 16 ).
Portanto, o Instituto Histórico, que desde a sua pri-
meira sessão se preocupara com o problema da periodi-
zação, é duplamente injusto quando decide, poucos anos
passados, desconhecer a contribuição de Abreu e Lima a
uma periodização brasileira, para limitar-se apenas à crí-
tica dos fatos materiais compreendidos em cada época, e
apontar como modêlo uma obra na qual não se fazia
nenhum esfôrço de periodização, como a de Bellegarde
e que era, além do mais, um simples compêndio elementar,
bem inferior ao de Abreu e Lima, especialmente na parte
do Brasil-Reino.
Foi também muito fácil nesse período a confusão
entre divisão por épocas e efemérides. f: assim que
tanto o Compêndio das Eras da Província do Pará, de
Antônio Ladislau Monteiro Baena ( 17 ), como o "Com-
pêndio das épocas da Capitania de Minas Gerais desde
o ano de 1694 até 1780" ( 18 ), de autor anônimo, organi-
zaram a matéria, seja observando exclusivamente uma de-
dução cronológica, como no primefro caso, seja em forma
de efemérides, como no segundo.
Vê-se, assim, que caoe a Januário da Cunha Barbosa
o levantamento do problema, ao brigadeiro Cunha Matos
a primeira discussão teórica, a Abreu e Lima a primeira
tentativa de realização concreta. A obra de Bellegarde

( 16) Um exemplo flagrante do uso da cola e tesoura está no trecho

referente à invasão da Bahia, em 1624, escrita com as mesmas palavras.
Não nos parece que Abreu e Lima tenha copiado Bellegardc. No caso,
ambos repetiram uma mesma "autoridade". Comparar Bellegarde, edição
de 1831, 85, ed. do 1834, 89, e Abreu e Lima, ed. de 1843, 112-113 e ed.
de 1882, 75.
( 17) Antônio L'ldislau Monteiro Baena, Compêndio das eras, Pará,
Tipografia de Santos e Santos Menor, 1838.
( 18) "Compêndio das épocas da Capitania de Minas Gerais desde o
.:mo de 1694 até 1780", RIHGB, t. 8, 1846, 53-64.

- 159 -
é didática. a de Baena de efemérides e finalmente, a de
José da Silva Lisboa, Visconde de Caim, História dos
principais sucessos políticos ( 1826-1830) ( 19 ), limita-se a
distribuir a matéria coligida. Escreveu êle por incumbên-
cia de d. Pedro I, "a fün de perpetuar a memória dos
sucessos do Brasil desde o dia de sua Independência".
Dividiu em dez períodos ou épocas a história brasileira,
relativos, respectivamente, à achada, divisão, conquista,
restauração, invasões, minas, Vice-Reinados, Côrte, Esta-
dos e Constituições do Brasil. O plano, como logo se ve-
rifica, tinha excessivo caráter político-administrativo e,
ademais, o autor se preocupava especialmente em que
fôssem dignamente transmitidos à posteridade pela his-
tória os feitos e fatos de caráter heróico.
O impulso mais importante e a melhor contribui-
ção aparecida durante tôda essa época para uma periodi-
zação da história do Brasil é a que traz o grande natura-
lista alemão Karl Friedrich Phillip von M.artius ( 1794-1868),
no seu trabalho "Como se deve escrever a história do
Brasil", escrito em 10 de janeiro de 1843 ( 20 ). Januário
da Cunha Barbosa, cujo nome está tão indelevelmente li-
gado a essa questão, porque dêlç partiram tôdas as ini-
ciativas nesse sentido, foi quem, na 51.a sessão do Instituto
Histórico, em 14 de novembro de 1840, ofereceu cem mil
réis como prêmio àquele que oferecesse ao Instituto um
plano para se escrever a história antiga e moderna do
Brasil, organizado de tal modo que nêle se compreendes-
sem as partes política, civil, eclesiástica e literária. O
Instituto, considerando excelente a idéia, resolveu acres-
centar mais cem mil réis ao referido prêmio, que foi anun-
ciado. Candidataram-se von Martius e Wallenstein, sendo
Martius o premiado.
O plano do sábio naturalista não traduz, na realidade,
nenhuma tentativa ou esbôço de periodização. Mas
contém tantas idéias gerais sôbre o problema da história

( 19) J. da Silva Lisboa, Hist6ria dos principais sucessos políticos do

Brasil, Rio de Janeiro, Tip. Imperial e Nacional, 1826-30, 4 vols.
( 20) Karl Friedrich Phillip von Martius, "Corno se deve escrever a
história do Brasil", RIHGB, t. 6, 1845, 389-411.

- 160 -
brasileira que irá servir de ponto de partida para vários
trabalhos que mais tarde serão escritos sob a inspiração do
método aí delineado. A fôrça da penetração de Martius,
a acuidade de suas observações e de suas idéias gerais
sôbre a história brasileira vão facilitar aos que o seguiram
a delimitação mais exata, a segregação de certos tipos ou
de certas seções da nossa história.
. Martius é o primeiro a chamar atenção sôbre a im-
portância da conbjbwção das três raças na história bra-
sileira. É o primeiro a dizer que seria um êrro, em face
de todos os princípios da historiografia desprezar as fôrças
dos indígenas e dos negros importados, fôrças essas que
igualmente concorreram com o elemento europeu para o
desenvolvimento físico, moral ·e civil da totalidade da
população. Lembra, então, a necessidade de se estudar
os indígenas, seus costumes, seus usos, sua língua; de se
ter sempre em conta, ao estudar o papel dos portuguêses,
·que o período do descobrimento e colonização primitiva
do Brasil não poderia ser compreendido senão em cone-
xão com as suas façanhas marítimas, comerciais e guer-
reiras, e jamais deveria ser considerado como fato isolado
na história; que o historiador do Brasil jamais deveria
perder de vista, na história da colonização e do desenvol-
vimento civil e legislativo do país, os movimentos do co-
mércio universal de então, incorporando-os mais ou menos
extensamente à nossa história.
Apontou, ainda, a necessidade de se estudar a his-
tória da legislação e do estado social da nação portuguêsa,
para poder mostrar como nela se desenvolveram pouco a
pouco instituições municipais tão liberais como as que
foram transplantadas para o Brasil, e averiguar quais as
causas que concorreram para o seu aperf~içoamento neste
país. Acentuou o papel dos jesuítas e mostrou ser ne-
cessário estudar-se o desenvolvimento das relações ecle-
siásticas e monacais. Indicou como uma das tarefas de
maior interêsse mostrar como se estabeleceram e desen-
volveram as ciências e artes, como reflexo da vida euro-
péia.
- 161 -
 Sem esquecer-se dos menores detalhes, Martius acres-
centava que se devia mostrar como viviam os colonos,
transportando o leitor para suas casas, tanto na cidade
como nos estabelecimentos rurais, fôssem êles cidadãos ou
escravos. Para evitar o conflito das histórias especiais de
cada província, que então se andava propondo, lembrava
que melhor _seria tratar conjuntamente daquelas porções
do país que, por analogias de sua natureza física, perten-
cessem umas às outras, ou seja que se fizessem histórias
dos grandes grupos regionais. Assim, por exemplo, pro-
punha a convergência da história das possessões de São
Paulo, Minas Gerais, Goiás e Mato Grosso; a do Maranhão
,e Pará; a de Pernambuco com o Ceará, Rio Grande do
Norte e Paraíba; a história de Sergipe, Alagoas e Pôrto
Seguro não poderia ser escrita sem a da Bahia. Era,
assim, a primeira sugestão de história regional que se
fazia no nosso país.
É evidente que se Martius não propôs classificação
alguma de épocas ou períodos, suas idéias serviram muito
para daí em diante relacionarem-se os fatos, agrupá-los e,
portanto, dividi-los sob melhor critério. O parecer do Ins-
tituto Histórico que decidiu dos dois planos que concor-
reram ao prêmio, e de que foi relator Freire Alemão, diz
que o de Martius é profundamente pensado. Dizia mesmo
que era bom demais e que não poderia ser pôsto em prá-
tica naquele momento, mas serviria de modêlo para
quando fôsse realizável. E acrescentava que sua utilida-
de se manifestava desde logo na direção que deveriam
tomar as investigações históricas no Brasil ( 21 ).
Outro projeto apresentado ao Instituto Histórico na-
quela ocasião, o de Wallenstein, estava muito longe do
de Martius. Considerava o mais acertado seguir Tito
Lívio, João de Barros e Diogo do Couto, isto é, expor a
história dividida cm décadas, narrando-se os aconteci-
mentos dentro de períodos certos. Sustentava que só

( 21) "Parecer do Dr. Francisco Freire Alemão, Monsenhor Joaquim

da Silveira e Dr. Tomás Gomes dos Santos sôbrc a Memória ... , Como se
deve escrever a História do Brasil (20 de maio de 1947)", RIHGB, t.
IX, 279.

- 162 -
 .assim seriam os sucessos bem encadeados. O texto deveria
conter especialmente a história política, julgada por êle
.a principal. A história civil, eclesiástica e literária deveria
ser tratada no final de cada década, em separado, ser-
vindo de observação ao texto ( 22 ).
Em 1854-57, ublicava Fran · co Adolfo de Y.Jlíll.ha-
gen, Viscon 'e , e Pôrto Segt.iro, sua História- Geral do
Br_@JL qµ ~""'1té-~ 'l--°fui_e__ reúne, ,§em ~~e~~
~~º!...P.úmero â e 'fâfos. O plano da. gbr~, po~é.!11, ap§jll'
de ter.:-,Se.-o. _autor inspirado fortemente nas sugestões de
Martius2 _njio_ traz nenhuma nOviaaãe Cm mãiéi:Tãcl.C-ue-
rio~i~~ç~<1- As l@ii~pi~~I_ ae claey§ifiê~ç~~ §_~O gua~
as 1he~de dq_1!!1~y, ou mesmo _dos gia!§ Jmh~que
se ]im}!'!Y_~ ~ a_ s~g~ir. °-s __clá~ic~s, _di,yi~_!I}gQ_a _hiÊ9!~em
dé__cj.ga~,. Se é verda9-e __g!:!e êle~ $_e~ !imürn.1-.Lpura
uEI'ação doi "fatos- ftolíticos ou_!_. história ,hi,agxáfica dos
~~ e_pr_ocurou ocu ar-se . rinci alm nte d~ os fatos
m~ em_ re~~!1:.1 o ver a erro esenvolvimen.!9 dª
civilfaaçã~çl~y~s, como êle .P!:.Ó.priq e$Ç[~Y~U. ..no..Er.ólogo
.da::99i~i Tamoém ,certo que foi incaE_az ~d_~ .. ~omEreender
os fã_tCl\ d~J~urii-los, -~~~-1os~~seta~iºlliÍ:!.os ein períodos
caractensticos._
---- --· ------·
"-,;._·. .

O método de trabalho de ~ fl1P.~~g~rr foi qJ,I~§~-9.lle

excl!!siyament~ o de _!,ea}jz~!__investigaçõe~ mat~r_ü1is -ª2,s
fatos apontados por_ M"~F!i.!:!s . CO!llO jmpo1tante.s e 1ig:ni-
ficativoj,~=içm a':ca.pªciçla9-e~Elaior de -enera1ização
Ih1 _ po_ssibili~asse -~P.r~s~n~.:!2~~ Q..,Ç.!!tro ~ ~ · 9 = ~ •. _ :.. _::J. re
UA'l~::. cJ.as~ificação _orig~_ru. Martius declarara ser indis-
pensável estudar Õs fo.clios do Brasil, sua língua, seus usos,
·costumes e organização social. Varnhagen pesquisou os
fatos relativos a êsses temas, mas não teve fôrça suficiente
para, sentindo que se tratava de um mesmo grupo de fatos,
_reuní-los sob um mesmo capítulo, que abrangesse o co-
·nhecimento da gente indígena do Brasil.i Martius apontara
a necessidade de se estudar o direito dos colonos, a le-

(22) Henrique Júlio de Wallenstein, "Sôbre o melhor plano de se

escrever a história antiga e moderna do Brasil", RIHGB, XLV, 159-160.
·:i;; datada do Rio de Janeiro, 30 de setembro de 1843.

- 163 -
 gislação social dêsses povos, e Varnhagen reuniu numa
seção, por exemplo, os direitos dos donatários e colonos.
Ora, tais direitos, estabelecidos nos primeiros Regimentos
e nos Códigos Manuelino e especialmente Filipino, não
constituíam, como é sabido, direitos característicos de
um período. :f'.:les persistem além do período colonial
Apenas os direitos dos donatários é que deixam de subsis-
tir, quando vão desaparecendo, aos poucos, as donata-
rias ( 23 ).
~ hagân, na reali~ d.e,,.,.não teve a menor e;reocupa-
S!2- ~e, perr izar. !: ·tanto isso e exato que no seu P:r6--
logo êlêUlz": "Bem que preferíamos agrupar os assuntos.
sob determinadas épocas, esmerando-nos por que fôssem
as transições fáceis. Julgamos poder-nos dispensar de
adotar no texto as divisões pedantes e escolásticas em
grandes períodos e livros, contentando-nos. como na ant&-
rior edição, com a simples divisão em seções" ( 24 ).
Como disse Capistrano de Abreu, Varnhagen soube
escavar documentos, demonstrar-lhes a autenticidade,
solver enigmas, desvendar mistérios, revelar uma multi-
dão de fatos. Compreender, porém, tais fatos em suas
origens, em sua ligação com outros mais amplos e radicais
de que dimanam, generalizar as ações e formular-lhes a
teoria, não conseguiu nem consegui-lo-ia ( 25 ). Foi essa

( 23) :E: preciso registrar que Vnmhagen variou muito nu divisão de

matéria da primeira para a segunda edição da História Geral do Bnuíl.
Ambas obedecem a um critério puramente cronológico e são muito infelizes
nos títulos às vêzes absolutamente vagos: "Sucessos imediatos à criação
do Arcebispado" ( l.ª ed., sec. XXXVII), ou "Outros fatos e providência,
durante 1750. Ouro e Diamantes" ( l.ª ed., scc. 42); "Fatos e sucessos do
1703 a 1715 estranhos à luta" ( 2.a ed., scc. 39). Além disso, a sua pri-
meira edição continha 58 seções, enquanto a segunda contém somente 54.
Realmente, apesar de deficiente nesse sentido, a se~da edição gan~a em
concisão e melhor divisão. A terceira edição segwu a segunda, deJXando
assim de lado tôda a parte que vai de 1817 a 1831, que fazía parte da
J.o edição e que fôra abolid~ na segunda. :E: curioso observar, além ~ss_o,
que sentindo a censura de d Avezac, Varnhagen colocou na segunda ed1çao·
tôda a parte referente à terra e à gente logo no início do livro. A p~eira
ediç-.ío começava com a descoberta da América e as e.~loraçóes prurutives.
para só na seção VII começar a descrever o Brasil e sua gente.
( 24) Francisco Adolfo de Yarnhagen, Hist6ria GeTal do Brasil, t. I,
4. • ed., S. Paulo, Companhia Melhoramentos, s. d., XIII.
( 25) Necrológio de Francisco Adolfo de Varnhagen por Capistra:,o
de Abreu, Hist6ria Geral do Brasil, 4.ª ed., 1.0 tomo, 507.

- 164 -
incapacidade teórica de Varnhagen que o impossibilitoiJ..
de realizar, na obra mais completa da historiografia bra-
sileira, uma bem planejada e bem arquitetada divisão de
períodos. Varnhagen obedeceu quase que exclusivamente-
à cronologia, a que todos obedecem, mas sem periodizar.
Justiniano José da Rocha propôs uma divisão pura-
mente cronológica, baseada nas ações e reações da vida
política. "De 1822 a 1881, período de inexperiência e de·
luta dos elementos monárquico e democrático; de 1881
a 1836, triunfo democrático incontestado; de 1886 a 1840,.
luta de reação monárquica, acabando pela maioridade;
de 1840 até 1852, domínio do princípio monárquico, reagin-
do contra a obra social do domínio democrático, que não
sabe defender-se senão pela violência e é esmagado; de
1852 até hoje ( 1855), arrefecimento das paixões, quietação,
no presente, ansiedade do futuro, período de transição ( 26 ).
Era uma visão excessivamente contemporânea da vida po-
lítica, mas também muito valiosa como sugestão para o
estudo da nossa história.
Em 1881, quando foi realizada a Exposição de His-
tória do Brasil da Biblioteca Nacional, Ramiz Galvão fêz
uma classificação puramente cronológica, na base do ma-
terial bibliográfico. Adotou oito épocas: 1500-1548;
1549-1689; 1640-1762; 1768-1807; 1808-1821; 1822-1831;
1881-1840; 1841-1881 ( 27 ).
Não é à toa que o maior historiador brasileiro, não
pela contribuição material mas pela agudeza e capacidade
crítica, tenha sido também quem melhor distinguiu os pe-
ríodos de nossa história. Capistrano de Abreu sentiu a
necessidade espiritual de buscar, sob métodos críticos de
pesquisa, as raízes de nossas verdadeiras épocas, distintas,
únicas e singulares. Sua periodização não é só objetiva,
empiricamente baseada nas fontes materiais e nos fatos,
mas sociológica. As construções periódicas passam a ser
mais autônomas e completamente libertadas do esquema-

(26) Ação: Reação: 'l'ransação. Dua:J palavras acêroo da atualidade

'J)Olítica do Brasil, Rio de Janeiro, 1855, 5.
(27) Cf. CEHB, Suplemento, 1883, Chave da classificação, Il.

- 165 -
 ,tismo ou da simples disb·ibuição da matéria. Pela pri-
meira vez se põe em relêvo as formas e os motivos funda-
mentais econômico-sociológicos de cada período individual
.e se deixa em aberto as relações de comportamento entre
êsses fundamentos e as superestruturas ideais. Capis-
trano de Abreu primeiro decompõe e analisa os compo-
nentes sócio-econômicos e políticos para, então, estudar
.as várias conexões culturais. É das últimas camadas dessas
raízes econômicas, nas circunstâncias geográficas e natu-
,rais e nas suas transformações e continuações em cada
período que nasce a verdadeira periodização de Capis-
trano de Abreu.
É exato que Capistrano foi, como outros historiadores
de sua época, bastante influenciado pelo determinismo
.geográfico, pela teoria evolucionista e pelo positivismo de
Comte. Isto explica por que sua obra parece basear-se
mais nas características geográficas do que nos elementos
.sócio-econômicos. Mas seria um êrro ver apenas nos ró-
tulos os elementos essenciais de sua periodização. Além
do mais, não se deve esquecer que as circunstâncias geográ-
ficas, naturais e antropológicas, que parecem ter sido . a
preocupação principal de sua análise, são também, como
já dissemos, os últimos subfundamentos das formas econô-
mico-sociológicas. :e:Ie nunca se esqueceu de decompor a
multilateralidade dos fundamentos sócio,.econômicos e de
relacioná-los coÍn os diferentes elementos da superestru-
tura espiritual ou psicológica ( 28 ).
O primeiro aprofundamento consciente do problema
da,periodização aparece no artigo escrito por Capistrano
·de Abreu a propósito do "\:isconde de Pôrto Seguro ( 29 ),
a mais profunda e aguda página de periodização da his-
tória do Brasil jamais escrita na nossa historiografia. "A
·história do Brasil de 1500 a 1614 oferece . uma feição que
( 28) Cf. sôbre as teorias de Capistrano de Abreu, José Honório Ro-
,drigues, "Capistrano de Abreu e a historiografia brasileira", RIHGB, vol
221, out.-dez. 1953, 120-138, e 1.0 vol. da Correspondência de Capistraoo
de Abreu, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1954, XXXVII-LVI.
(29) Capistrano de Abreu, artigo na Gazeta do Rio de Janeiro, 21, 22
e 23 de novembro de 1882, reproduzido na Hist6ria Geral do Brasíl de
'Varnhagen, ob. cít., t. 3, 440-444.

- 166 -
llie é própria. Aí se tratou principalmente de ocupar o
litoral, não só porque os indígenas proibiam a internação,
,como porque os franceses, com os seus ataques continua-
dos, exigiam a presença dos colonos junto ao mar. No
período que vai de 1614 a 1700, o litoral está todo povoado,
exceto uma nesga ao Sul e os terrenos ao Norte do Ama-
zonas. Começa agora a internação, mas pelos rios." Expe-
dições pelo rio Amazonas e seus afluentes; bandeiras
paulistas que seguem o Tietê, vão ao Paraná e Uruguai
expulsar os jesuítas, e se estendem pelas margens do Pa-
raíba, galgam a serra da Mantiqueira, perlustram Minas
Gerais e seguindo o Mogi-Guaçu transpõem o Rio Grande
e vão ter a Goiás, caracterizam a fase de conquista do
Sertão. "No Rio de São Francisco encontram-se paulistas
que descem e baianos e sergipanos que sobem. As suas
margens são ràpidamen te povoadas e a criação de gado
assume proporções enormes." Um criador de gado desco-
bre o Piauí e Gomes Freire de Andrade manda explorar o
caminho entre o Maranhão e a Bahia. De 1700 a 1750, do-
minavam as minas. Minas Gerais, Goiás, Cuiabá, Mato
Grosso são explorados e povoados e a agricultura é abando-
nada. Rompem rivalidades e a anarquia toma grandes
proporções. Continua-se o processo de internamento, po-
voando-se Santa Catarina e Rio Grande do Sul, descobrin-
do-se o caminho de Mato Grosso pelo Madeira, descendo
o Tocantins e o Parnaíba e subindo o Itapicuru. "O período
que vai de 1750 a 1808 é o da consolidação do sistema
colonial." Anulam-se as municipalidades, proíbe-se a indús-
tria, resgatam-se as capitanias dos donatários, declinam as
minas, expulsam-se os jesuítas, transfere-se a capitania para
o Rio de Janeiro. "As rivalidades entre colonos e reinóis
se acussam e dão em resultado a idéia de independência.
O período seguinte, que começa em 1808, é o da decom-
posição do sistema colonial." Iniciou-o D. João VI e con-
tinuou-o D. Pedro I. A Regência concluiu com seus códi-
gos e D. Pedro II com a debelação das tentativas separatis-
tas. "Desde 1850 começou um novo período, que se poderá
chamar centralista, imperialista ou industrial." O vapor

- 167 -
punha o Brasil em comunicação rápida co:r:n a Europa e
as províncias, o tráfico termina e a escravidão agoniza~
enquanto a indústria é implantada. "tsses seis períodos,
parece-nos, apresentam entre si, ao lado de feições con-
gêneres, caracteres que os separam pronunciadamente."
Capistrano de Abreu acrescentava então que o defeito
fundamental da maior História Geral do Brasil era o de
não ter sabido distinguir êstes caracteres e outros talvez
mais importantes, embora pouco conhecidos.
Mais tarde, novo exame aparece na Introdução às'
Informações e Fmgmentos Históricos do Padre José de
Anchieta ( 30 ). Aí êle escreve que o ponto mais caracte-
rístico para a definição do período que começa com o des-
cobrimento de Cabral e remata com a conquista do Ma-
ranhão - período que se pode chamar o transoceânico -
é o desdém pela terra, o desdém pelos naturais. Os pri-
mitivos colonos achavam a terra melancólica, pelas suas
privações, pelos perigos internos de bichos e índios, e pelos
externos, que os traziam em constante sobres~alto; os
fifüos de portuguêses nascidos no Brasil eram tratados com
desdém, "faltos de engenho" e afeiçoados aos costumes
indígenas.
Ao período transoceânico segue-se, em 1614, o da
exploração do interior, com exceção de São Paulo, onde
já muito antes se iniciara, porque a estreita restinga que
separa a cordilheira oriental do Oceano obrigou a galgá-la
desde logo. As bandeiras se alastram e os conquistadores
estendem os limites da civilização. A criação de gado se
alonga e em 1697 descobre-se o caminho da terra entre
a Bahia e Maranhão pelo Piauí. A ligação térrea permite
a unidade e vai se desfazendo o desdém pelo território e
pela gente.
O terceiro período · inicia-se nos primeiros anos do
século XVII, com as minas e a conseqüente revolução
psicológica. As rusgas, as guerras contra os emboabas

( 30) Introdução às Informações e fragmentos históricos do Pe. José

de Anchieta. ( Materiais e achegas para a história da geografia do Brasil).
Jlio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1886, n. 1.

- 168 -
em Minas Gerais, e dos mascates em Pernambuco mos-
tram as diferenças que separam êste período do transo-
ceânico. Agora os desdenhados não são mais os mazombos
e caboclos.
Não será exagêro dizer que Capistrano de Abreu
soube, com ess:is poucas páginas, elevar-se realmente a
uma altura ainda não atingida por nenhum historiador
brasileiro. É aqui, então, que êle anota a deficiência fun-
damental de Varnhagen, sua falta de percepção filosófica.
E é aqui, ao adotar estas grandes cesuras, ao caracteri-
zá-las e ligá-las que êle mostra o elemento propriament~
filosófico da história do Brasil, e demonstra sua penetrante
capacidade teórica, que o distingue de qualquer pedante,
de qualquer rato ou burocrata da história para elevá-lo
ao nível de um verdadeiro historiador. Os grandes grupos
concentrados distinguem-se nitidamente. Mas não é só
110s fundamentos sócio-econômicos ou nos subfundamentos
naturais e antropológicos que êle vai buscar a categoria
:histórica de um período. É também - e aí tôda a gran-
deza lógica de suas seções temporais - nos fins, nas regras
de vida, nos sentimentos e ideais de cada círculo que êle
'busca as fronteiras de suas épocas. Fundamentos econô-
micos e psicológicos ligados tão estreitamente, entrevistos
,em conjunto, mostram a profundeza das revelações de
Capistrano de Abreu. Nada de subordinação ou hierar-
quia; às vêzes é o fato psicológico desdém que caracteriza
tôda uma época; outras é a substituição do sentimento de
inferioridade pela consciência da superioridade que define
o traço essencial de um período.
Alguns anos depois publicava Capistrano de Abreu
os seus Capítulos de História Colonial ( 31 ). Embora, como
o título indique, só se abranja a fase da Colônia, a ver-

( 31) A primeira edição dos Capítulos de História Colonial de Capistrano

-de Abreu foi publicada em O Brasil, Sups riquezas naturais ( Rio de Janeiro,
M. Orosco e Cia., 1907, sob os auspícios do Centro Industrial do Brasil},
levando o título de "Breves traços da História do Brasil Colônia, Império e
República". A separata já traz o título definitivo. 11: de 1928 a edição
da Sociedade Capistrano de Abreu (Rio de Janeiro, Leuzinger). 4.ª ed.,
rev., anot. e pref. por José Honório Rodrigues, Livraria Briguiet, Sociedade
•Capistrano de Abreu, !954.

- 169 -
 dade é que se trata mais de distribuição de matéria do
que de periodização. Ainda assim a divisão do livro em
onze capítulos caracterizava muito bem cada período, que
constituía um conjunto bem delimitado e configurado,
distinguindo-se claramente o que precedia do que sucedia.
Os títulos adotados foram: Antecedentes indígenas, Fa-
tôres exóticos, Primeiros descobridores, Primeiros Confli-
tos, Capitanias hereditárias, Capitanias da Coroa, Fran-
ceses e Inglêses, Guen-a Flamenga, Sertão, Formação de
Limites, Três Séculos Depois. ·
E claro que a divisão não obedeceu ao intuito de
periodizar, já que não seria difícil a Capistrano de Abreu
seguir neste livro a distinção anteriormente feita de seis
períodos perfeitamente delineados. Ao próprio Capistra-
no não passaria despercebido não só a inexpressividade de
c~rtos rótulos, como o segundo e o último, como também
a falta de uniformidade dos fundamentos divisórios. :E:Ie
que sempre ligara, na caracterização dos seus seis períodos,
as bases econômicas aos elementos superestrututais, per-
ceberia que o quinto e o sexto capítulos obedecem a um
critério quase exclusivamente político-administrativo, o
primeiro a um juízo mais geográfico, os outros a dados
hí,stóricos, sendo o último apenas um título e nada mais.
Ora, já observou Bauer que tôda classificação de períodos,
deve subordinar-se a um mesmo critério, seguindo de
perto as transformações históricas, ou baseando-se em
fatos políticos, ad1i1inistrativos, etc ( 32 ).
Contra a opinião de Bauer pode dizer-se que é quase
impossível na história do Brasil obedecer exclusivamente a
um critério uniforme de classificação de períodos. Possuí-
mos largos treçhos de nossa formação ainda muito mal ou
pouco conhecidos. Observa-se perfeitamente êsse fato
quando se verifica que na história colonial os historiadores.
mais modernos, com o conhe_cimento dos fatos - já que a.
periodização deve sempre partir dos fatos para a teoria
e não ao contrário, como fêz Abreu e Lima - têm podido

( 32) Wilhelm Ilauer, Introducción al esttulio de la historia, Barcelona,

Bosch, 1944, 157,

- 170 -
 classificar sob critérios sociais e econômicos a fase colonial,
o que já não se verifica em relação ao Império e ao meio
século de República. .
Duas observações devem ainda ser feitas quanto à.
divisão de Capistrano de Abreu neste traballio. A pri-
meira refere-se à crítica que D'Avezac fizera à periodizaç."io
de Varnhagen, censurando-llie o ter principiado sua obra
com a Europa e não com o Brasil. Deveria ter começad0,
com a descrição do país e dos indígenas seus habitantes e só.
em seguida viria a época da chegada dos europeus ( 33 ).
Varnhagen respondeu que a obra se inicia com a chegaàa
de Cabral a Pôrto Seguro, sendo o capítulo precedente
apenas uma introdução. Com isto pretendia ligá-lo à his-
tória da humanidade ( 34 ). Parece-nos que Capistrano de
Abreu considerou justa a observação de D'Avezac e assim
começou sua narrativa com os antecedentes indígenas.
Além disso, Capistrano esqueceu-se - e diz-se que inter-
rogado declarou que o fizera propositadamente - de
certos movimentos de opinião que forruµ formadores da
consciência nacional, tais como os movimentos revolucioná-
rios que ocorreram no século XVIII, entre os quais a
Inconfidência Mineira. Desta, em particular, poderia
ter-se esquecido, mas não do movimento nacional de
opinião e consciência que êle tão bem apontou como uma.
das características fundamentais do quarto período.
Uma exceção se deve fazer porque representa uma
etapa importantíssima na periodização histórica brasileira.
Joaquim Nabuco, ao propor algumas divisões da história
política no seu Um ~stadista do Império, alargou a con-
tribuição de Capistrano de Abreu ( 1897). Adotando a
princípio a classificação de Justiniano José da Rocha ( Jj)
e considerando a Guerra do Paraguai como "o divisor das.
águas da história contemporânea"' ( 36 ), pois embora mar-
( 83) D'Avezac, Considerations géographlques sur l'Histoire du Brésll,
Paris, Imprimeric de L. Martinet, 1857, 9-10.
(34) Francisco Adolfo de Varnhagen, Examen dea quelques points ele
fHfsto!re GéographLquc du Brésil, Paris, Imprimcrie de L. Martinet,.
1858, 12-13.
( 35) Um estadista do Império, 2.a cd., 1936, t. 1, 30, nota.
( 36) Idem, idem, 428.

• 171 -
 casse o apogeu do Império também dêle procediam as
,causas principais da decadência e da queda da dinastia.
Nabuco tentou dividir a história do Império e percebeu.
com tôda a lucidez de sua visão histórica, certos momentos
,decisivos de reviravolta. "O reinado de D. Pedro II
( 1840-1889) pode-se dividir em seis fases distintas: de
1840 a 1850, consolidação da ordem interna, fim das re-
voluções, aperfeiçoamento do govêmo parlamentar, luta
contra o tráfico; de 1850 a 1863, política exterior, equilí-
brio do Prata, conciliação política, empreendimentos indus-
triais, emissões bancárias, abertura do país pelas estradas
·de ferro, centralização crescente; de 1864 a 1870, guerra
do Paraguai; de 1871 a 1878, emancipação gradual, liqui-
dação diplomática da Aliança, comêço da democratização
do sistema ( imprensa e condução barata, - os bondes, que
tinham começado em 1868, revolucionam os antigos hábi-
tos da população - idéia republicana, viagens imperiais
e caráter democrático que o Imperador nelas ostenta e
,depois delas assume) ; de 1879 a 1887, eleição direta,
.agitação abolicionista, importância maior do Sul pelo pro-
gresso rápido de São Paulo, desaparecimento de antigos
.estadistas, novos moldes, processos e ambições; de 1887
a 1889, doença do Imperador, seu afastamento gradual dos
negócios, descontentamento do exército, abolição súbita,
J>revenções contra o Terceiro Reinado ( da grande proprie-
dade contra a Princesa Da. Isabel; do exército contra o
Conde d'Eu, futuro Imperador); ouro abundante, febre
da Bôlsa, Positivismo, surprêsa final de 15 de Novem-
bro" ( 37 ). Não se poderia exigir melhor quadro geral, no
qual conexões estruturais e superestrutura~s revelam maior
ligação e intimidade. Nabuco via as reviravoltas da conti-
nuidade histórica, e tinha o senso de que novos períodos
surgiam, de que as mudanças caracterizavam unidades
singulares pela sua particularidade e individualidade. A
despeito do caráter mais político de sua periodização.
Nabuco percebia a unidade da vida histórica e com a
mesma e profunda objetividade histórica e concepção fi-

(1!7) Idem, 'idem, t. 2, 374, nota.

- 172 -
 fosófica de Capistrano de Abreu, apresentava um quadro
resumido, um esbôço, como o dêste, mas que revelava a
profunda distância que o separava, e ao seu livro, de seus
contemporâneos, na visão e compreensão do processo his-
tórico. Capistrano e N abuco representam, assim, as duas
maiores figuras da nossa historiografia, no fim do século.
A lição de Capistrano de Abreu e Joaquim Nabuco
,era muito recente para que João Ribeiro, Oliveira Lima
..e Pandiá Calógeras dela se aproveitassem. A contribuição
do primeiro se limitou a uma História do Brasil de caráter
escolar. Apesar da enorme influência didática que êsse
livrG exerceu - e num capítulo sôbre a historiografia di-
.clática melhor será estudada ( 38 ), João Ribeiro não fêz
nenhuma pesquisa decisiva embora trouxesse alguma
contribuição importante ao nosso saber histórico. Alguns
'.Subsídios originais, algumas interpretações felizes podem
realmente ser destacadas no seu compêndio superior de
história do Brasil. A decisiva irJluência do determinismo
geográfico - tão própria de sua geração - não o impedi-
ria de periodizar com acêrto e assim contribuir para uma
melhor delimitação das diferentes categorias históricas de
i1ossa evolução. E isso porque já acentuamos que qualquer
periodização tendo por base a pesquisa · dos subfunda-
mentos naturais ou geográficos nãÓ deixa de ser uma con-
tribuição, embora limitada, a uma periodização real e obje-
tiva. Na obra de João Ribeiro é nos fundamentos naturais
-e nos elementos políticos que se estabelece a relação es-
trutura-superestrutura. Os próprios rótulos são essencial-
mente políticos e às vêzes jurídicos, como o IV, "Domínio
Espanhol", o X, "Absolutismo e Revolução", o XI, "O Im-
pério, Progresso da Democracia", e o XII, "A Repúbli-
ca" ( 39 ). E isso se prova inclusive também pelo período
Absolutismo e Revolução pois, como mostrou Bauer, a de-

( 38) O autor dêste trabalho tem em preparo uma "História da História

do_ Brasil", onde figura um capítulo especial sôbre a História Didática.
( 39) São os seguintes os capítulos da História do Brasil de João
Hibeiro: 1) O Descobrimento; 2) Tentativa de unidade e organização da
,defesa; 3) Luta pelo comércio livre contra o monopólio. Franceses e Ho-
landeses; 4) Preliminares. Domínio Espanhol; 5) A invasão Holandesa;

- 173 -

u
.nominação "época de absolutismo" procede do direito cons-
titucional ( 40 ) •
João Ribeiro, influenciado por Martius, nota em cada
um dos núcleos primitivos da nação um sentimento ca-
racterístico: o da Bahia é o da religião e da tradic;ão; o
de Pernambuco é o radicalismo republicano e extremo ele
tôdas as revoluções; o de S. Paulo ( Minas e Rio) é o libe-
ralismo moderado; o do Amazonas, demasiado indígena, é
talvez o da separação, como o é no extremo sul o .Rio
Grande, demasiado platino. Excluídas as duas últimas, a
primeira das quais sinal de ressentimento pelo abandono a
que se vê voltada, e não propriamente característica, P- a
segunda extravagante, não há que negar a capacidade de
observar certas feições características capazes de ajudar
a futura e complicada pesquisa das relações de comporta-
mento entre a estrutura e a superestrutura, tarefa indis-
pensável a uma periodização mais segura e acertada.
A obra de Oliveira Lima é um dos mais poderosos
conjuntos de interpretação da vida brasileira, especialmente
nas fases pré-independência e independência. Nos seus
trabalhos mais gerais, como A Formação Histórica da Na-
cionalidade Brasileira ( 41 ) ou os Aspectos da história e da
cultura do Brasil ( 42 ), não se nota nenhuma preocupação
maior, tal como em João Ribeiro, por uma periodização
objetiva e emplricamente fundada. Há uma excelente
distribuição da matéria, que não se limita aos aspectos
puramente políticos, mas acolhe os de natureza sociológi-
ca, os econômicos e os antropológicos. Como naqueles,
porém, há que assinalar nestes trabalhos algumas origina-
lidades felizes e capazes de revelar as relações profundas

6) A formação do Brasil. a) Hist6ria universal; 7 ) A formação do Brasil

b) Hist6ria local; 8) Definição territorial do p1ís; 9) O esp rito de auto-
nomia; 10) O absolutismo e a Revolução Republicana e Constitucionalista;
] l ) O Império. Progresso da Democracia; 12) A República. ( Rio üe
Janeiro, Livraria Francisco Alves, 1929, 12.a ed. Curso Superior).
( 40) Wilhelm Bauer, Introducción al estudio de la historia, Barcelona,
Eosch, 1944, 154.
( 41) Oliveira Lima, Formation historique de la nationalíté, Paris, 1911,
b·ad. port. de Aurélio Domingues, C. Ed. Leitura, 1944.
( 42) Oliveira Lima, Aspectos da história e da cultura do Brasil, Lívr.
Clássica Editôra, 1923.

- 174 -
 entre os fundamentos econômicos e os ideais. Evitando o
êrro grosseiro de converter a lit.eratura num apêndice final
de todos os capítulos - tal como os atuais programas de
ensino secundário estabelecem, Oliveira Lima relaciona
sempre a vida econômica e a literatura, expressão refinada
de tôda estrutura. Sua Formação da Nacionalidade é uma
tentativa clara e lúcida de ver a ligação interna e lógica
dos dois fatôres. Nova e séria aproximação para a solução
do problema, sua contribuição não para aí e nisso se es-
pelha a diferença essencial que o separa de João Ribeiro.
D. João VI no Brasil ( 43 ) é um dos melhores e dos mais
exatos estudos históricos brasileiros, explicando-nos uma
fase característica bem definida nos seus contornos físicos
e intelectuais. Com êle avança-se decisivamente para uma
melhor e verdadeira periodização da história do Brasil-
reino. Já notamos que as pesquisas e o saber sôbre a fase
colonial já nos permitiam pe:iodização objetiva, o que se
não podia fazer à partir da decomposição do sistema po-
. fiticamente colonial. Com D. João VI, com O Reconheci-
mento do Império ( 44 ), com o próprio Império do
Brasil ( 45 ), obra s:mples de síntese, já penetramos melhor
no conjunto da história que se gera a partir de 1808 até
1889.
Posição semelhante de certo modo ocupa João Pandiá
Calógeras, não pela sua Formação Histórica do Brasil ( 46 ),
que não tem intuitos de periodização, mas, como no caso
de Oliveira Lima, pelo conhecimento profundo que lança,
com certeza e exatidão, sôbre determinados aspectos de
nossa v1da. A Formação Histórica do Brasil que, confor-
me afirma o autor, é inspirada para os séculos XIX e XX
no modêlo inexcedível dos Capítulos de História Colonial

( 43) Oliveira Lima, D. João VI no Brasil, Rio de Janeiro, Jornal do

Comércio, 1909, 2 vols. 2. • ed., José OJ!mpio, 1945, 3 vols.
( 44) Oliveira Lima, História diplomática do Brasil, O reconhecimento
do Império, Garnier ( 1901 ).
( 45) Oliveira Lima, O Império do Brasil. 1822-1889, S. Paulo, s. d.
(192i ). .
( 46) João Pandiá Calógeras, Formação histórica do Brasil, I.ª ed., Rio
de Janeiro, Livr. Pimenta de Melo e Cia., s. d.; 3.ª edição, S. Paulo, Com-
panhia Editôra Nacional, 1938 ( coleção Brasiliana).

- 175 -
de Capistrano de Abreu, não nos parece muito feliz nas
atribuições periódicas, de vez que Calógeras costuma se-
parar a parte econômica e social da parte político-admi-
nistrativa. Tanto é assim que ao capítulo "descobrimento
e colonização" se segue um de organização econômica e
outro de riquezas minerais. Isso na parte colonial. No
trecho relativo à Independência dedica três capítulos a
fatos político-administrativos e militares par~ novamente
separar em capítulo especial os problemas de organização,
de trabalho e tráfico. Por conseguinte, não só desliga fatos
inseparáveis de uma época ou período como abandona
quase inteiramente os dados culturais, entregando-se ex-
cessivamente à seleção política. Embora seja sua obra
uma magnífica síntese, superior talvez sob êste aspecto
à Formation Historique de la Nationalité Brésilienne, a
verdade é que Calógeras não trouxe aí uma contribuição
valiosa à periodização da história do Brasil.
A contribuição importante vem de suas obras de aná-
lise, como as Minas do Brasil e sua legislação ( 47 ) , La
Politique Monetaire du Brésil e a Política Exterior do
Império. Com a primeira chega-se a um exame minu-
cioso e exato dos últimos fundamentos estruturais de certos
e definidos períodos de nossa história. Ninguém melhor
que êle analisa detidamente e caracteriza logicamente o
terceiro período de nossa história, segundo a classificação
de Capistrano de Abreu. Já registramos a observação de
Wilhelm Dilthey, de que a energia que determina a di-
reção fundamental se objetiva na legislação da época.
Estudando-a, Calógeras revelaria, ao lado dos fundamen-
tos econômicos do período, os elementos espirituais que
o encarnam. Trata-se, assim, da concentração de tôda a
cultura de uma época, objetivamente encarada e caràcte-
rísticamente decomposta. Neste livro, assim como para
Oliveira Lima, a regência de D. João VI m1crn uma nova
era: "uma série de providências, umas técnicas, outras

( 47) João Pandiá Calógeras, As minas do Brasil e sua legislação, Rio

de Janeiro, Imprensa Nacional, 1904-1905, 3 vols.; La politique monetaire
du Brésil, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1910; A política exterior do
Império, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1927-28, 2 vols.

- 176 -
 administrativas foram tomadas com o plano de favorecer
a revivescência das minas" ( 48 ). Para êle, o ano de 1819
pode considerar-se característico da evolução individt1al
brasileira em assuntos de mineração ( 49 ) • A extensão da
obra, que se alonga até a época presente, facilitaria uma
ou outra afirm<Jção, tal como esta, que segundo Capistrano
de Abreu, era mais aparente que real ( 50 ). •

Com a Política Monetária Pandiá Calógeras esboçaria

um novo exame dos fundamentos econômicos de nossa
vida, preparando, assim, uma caracterização lógica de
períodos. A grande contribuiç.:'io do historiador e homem
público dos mais preparados que tivemos não está, por-
tanto, na sua Formação Histórica do Brasil, mas nas várias
e minuciosas análises de natureza econômica, tarefa que
exigia, como acentuou Capistrano de Abreu, largo fôlego
e ombros fortes.
Chegamos, afinal, às contribuições de Oliveira Viana,
Çilberto Fre.yre e "Sérgio Buarque de Holanda, que trouxe-
ram à história do Brasil novos critérios de pesquisas e
interpretação e levaram, tal como no caso de Martius, a
uma nova penetração e distribuição dos fatos históricos.
Os trabalhos de Oliveira Viana, muito mais preocupa-
do com os fatos sociológicos e antropológicos do que com
os políticos, vieram caracterizar a aristocracia rural como
o fator humano mais importante da evolução da sociedade
brasileira e mostrar, no evolver das instituições políticas,
o papel representado por essa aristocracia da terra, não
só no período colonial como no imperial.
Talvez se possa dizer · que os seus capítulos sôbre a
evolução da raça estejam hoje inteiramente superados, de-
vido ao critério racista que os informou. A verdade,

( 48) João Pandiá Calógeras, As Minas do Brasil e sua. legislação, Rio

de Janeiro, Imprensa Nacional, 1904-1905, 1.º vol., 149-50, 2.o vol., 523.
Para êle, o ano de 1819 pode considerar-se característico da evolução indus-
trial brasileira em assuntos de mineração.
(49) João Pandiá Cal6geras, Ibid., 1.0 vol., 175.
( 50) Capistrano de Abreu, "As minas nacionais", Jornal do Comércio
de 26 e 27 de outubro de 1904, reproduzido in Cal6geras na Opinião de
sew contemporllneo.s, edição de Antônio Gontijo de Carvalho, S. Paulo,
1934, 31-32.

- 177 -
porém, é que A evolução do povo brasileiro ( 51 ) foi um
marco na história da história brasileira e representou uma
contribuição muito importante para a periodização da
nossa história.
O conhecimento de novas épocas, no entanto, a ca-
pacidade de atribuição feliz de um nome que constitua
uma época de descobrimento que nos leva a regiões nunca
conhecidas antes, se deve a Casa G1·ande & Senzala ( 52 ).
~ste é o estudo mais exaustivo e mais completo da for-
mação da família brasileira sob o regime de uma economia
patriarcal, que possuímos até hoje.
A Casa Grande, completada pela Senzala, como diz
Gilberto Freyre, representa todo um sistema econômico,
social e político de produção - a monocultura latifundiá-
ria; de trabalho - a escravidão; de transporte - o carro
de boi, o bangüê, a rêde, o cavalo; de religião - o cato-
licismo; de família - com o capelão subordinado ao
pater familias, culto da morte, etc.; de vida sexual e de
família - o patriarcalismo polígamo; de higiene do corpo
e da casa - o banho de rio, o banho de assento, o lava-pé;
de política - o compadrismo.
Pela primeira vez ficam perfeitamente estudadas sob
base ampla e segura as características gerais da coloniza-
ção portuguêsa no Brasil, a formação de uma sociedade
agrária, escravocrata e híbrida. E pela primeira vez o velho
plano de Martius, do estudo do indígena, do colonizador
português e do escravo negro na formação da família e
da sociedade brasileira é plenamente realizado. Se Vam-
hagen seguiu o plano de Martius, seguiu-o apenas na co-
lheita do material, mas foi Gilberto Freyre que, demons-
trando uma enorme capacidade de interpretação, reuniu
e relacionou os fatos numa caracterização geral da so-
ciedade e da família brasileiras.

( 51) A evolução do povo brasileiro, I. • ed., São Paulo, Monteiro

Lobato e Cia., ed., ( depois de 1923); 2.a cd., São Paulo, Cia. Editôra
Nacional, 1933.
(52) CO$a Grande & Senzala, I,a ed., Maia & Schmidt Ltda., 1934;
a partir da 2.a ed., Livraria José Olímpio Editôra, sendo a 5.Q ed. em 2 vou:.

- 178 -
 O plano da Casa Grande & Senzala encontrou seu
,desenvolvimento num período posterior em Sobrados e
Mucambos ( 53 ), que Gilberto Freyre pretende completar
com "Ordem e Progressó'. Assim, a velha trilogia periódica,
que foi discutida e aprovada segundo o plano de Cunha
Matos, no Instituto Histórico, volta novamente a dominar
a periodização brasileira. Teremos a primeira fase colo-
nial, de formação da família brasileira, sob a base da
economia patriarcal, seguida de uma fase de transição.
onde se estuda a decadência do patriarcado rural no
Brasil e o sentido em que se modificou a paisagem social
brasileira durante o século 18 e a primeira metade do
século 19, para nos dar, com "Ordem e Pr~gresso", a
substituição do trabalho escravo pelo trabalho livre. O
terreno triangular de Abreu e Lima vem, assim, se reali-
zar sob aspectos sociais e antropológicos muito mais bem
definidos, na obra completa de Gilberto Freyre.
Não é menos de louvar-se a capacidade de escolher
títulos tão Sl]gestivos e felizes na caracterização dos pe-
ríodos da história brasileira: Casa Grande & Senzala ( 1934).
Sobrados e Mucambos ( 1936) e "Ordem e progresso" ( em
preparo). Nem todos, naturalmente, aceitariam como defi-
nitiva - não a contribuição, mas a sugestão dos títulos.
Mas, de qualquer forma, a verdade é que os trabalhos de
Gilberto Freyre nos possibilitam uma melhor compreensão,
uma melhor fixação entre a imensa multidão das conexões
causais, a divisão dos grupos históricos do suceder bra-
sileiro.
Na obra de Sérgio Buarque de Holanda, Raízes do
Brasil ( 54 ), se delineia ainda uma sugestão que realmente
é bastante valiosa, como contribuição para a periodização
na história brasileira. É assim que êle marca 1888, a data
da abolição, como um marco divisório entre duas épocas,
o instante talvez mais decisivo de nossa evolução de povo.
A partir dêsse momento, a vida brasileira desloca-se niti-
( 53) Sobrados e Mucambos, Decadência do Patriarcado Rural no Brasil,
São Paulo, Companhia Editôra Nacional, 1936.
( 54) Ra;z;es do Brasil, l." ed., Rio de Janeiro, José Olímpio, 1936;
.:!.ª ed. rev. e :i'Dp., Rio de Janeiro, José Olímpio, 1948.

- 179 -
 damente de um pólo a outro, com a transição para a urba-
nocracia, que desde então se impõe completamente.
Teremos, assim, segundo Sérgio Buarque de Holanda,
dois períodos: um que domina até às vésperas da Repú-
lJlica, com o domínio agrário, e outro a partir da Abolição,
que marca os novos tempos, com o bacharelismo, as cida-
des, o romantismo, o positivismo e a transição do trabalho,
escravo para o livre. O próprio autor reconheceu que
havia algum exagêro nos limites do início do segundo
período.
A verdade, parece-nos, está mais com Gilberto Freyre,.
segundo o qual o domínio agrário se desfaz e muda com-
pletamente a paisagem social na segunda metaqe do sé-
culo 19. Oliveira Viana põe também como março do do-
mínio da "aristocracia rural" ( ou "patriarcado rural", na
expressão de Gilberto Freyre) o último decênio do
século 19. ·
Como explica Gilberto Freyre, a nobreza rural con-
servaria quase intactos alguns de seus privilégios e prin-
cipalmente o elemento decorativo de seu brilho até os
fins do século 19. Mas êsse elemento, como todo ritual,.
tôda liturgia, sabe-se que tem uma extraordinária capaci-
dade para prolongar a grandeza ou, pelo menos, a apa-
rência de grandeza de instituições já feridas de morte em
suas raízes. De modo que a decadência do patriarca<lo
rural, que se iniciara a partir da chegada do Príncipe
Regente, com a fundação das cidades e os primeiros.
inícios de uma burguesia urbana, com a fundação, em
1827, das Faculdades de Direito, portanto, de um bacha-
relismo citadino e livresco, tem a sua fase, por assim
dizer, final de vida por volta de 1850-1875. Inicia-se ai
uma era industrial, com o desenvolvimento enorme da civi-
lização material no Brasil.
Poder-se-ia, assim, dizer que o que há entre 1850 e
1888 é apenas uma aparência de grandeza e de domínio
rural, ou seja uma época de transição do patriarcado rural
para a burguesia urbana. 1888 seria, então, o extremo
dessa fase, porque daí em diante nem a liturgia, nem o
ritual, que dão a aparência de grandeza às instituições,.
- 180 -
 existem mais, iniciando-se, já, a substituição do trabalho
escravo pelo livre.
Outro importante ponto teórico que se extrai da o]::>ra
de Gilberto Freyre é o de que a passagem de um período
para outró não ocorre sempre igualmente em todo o terri-
tório nacional. Trazendo da antropologia o conceito da
área cultural e aplicando-o ao caso particular da periodi-·
zação, a obra de Gilberto Freyre faz ver que as mudanças.
em uma área cultural não coincidem com as de outras.
Aqui mais depressa sucede a transformação da pri-
meira para a segunda época; ali em outra área cultural
mais demorada é a passagem do segundo período para o
terceiro. O puro critério histórico tempo fica, portanto,
mais ligado ao critério espaço, que não é só físico, mas.
culh1rn.l.
As delimitações de Gilberto Freyre são, assim, baseadas.
n~ sua teoria antropológica e não apresentam a mesma
fixidez dos antigos autores. As possibilidades de variação
nos períodos estão muito mais próximas da realidade do--
suceder histórico.
Segundo Troeltsch, o mais notável pensador histórico,
é aquêle que melhor periodiza. No Brasil, Capistrano de
Abreu e Joaquim Nabuco souberam desenvolver uma clas-
sificação mais empiricamente exata, vendo num detalhe,
num fato, o espírito de.uma época. Ambos levaram longe
e aprofundaram a relação de comportamento entre a es-
trutura e a superestrutura, possibilitando-nos o trabalho-
do primeiro melhor compreensão e fixação entre a imensa
multidão de conexões causais e a divisão dos grupos his-
.tóricos do suceder brasileiro. As contribuições de Gilberto,
Freyre e Sérgio Buarque de Holanda, não conchúdas,
representam um avanço, não só temporal, mas interpre-
tativo às detenninações "epocais". Como iniciador e
pioneiro, mestre e guia, representa Capistrano o que de mais
alto produziu a historiografia brasileira, não só empírica,..
como filosoficamente.

- 181 -
 CAPITULO 6.

DIVERSOS G~NEROS DA HISTORIA

O Asuceder histórico é único e indivisível

periodização procura, apenas, como
·vimos, destacar na plenitude dos sucessos contínuos
aquilo que se distingue. Ela não chega, dêste modo, a
-dividir os sucessos históricos que fluem sem cessar; tenta,
unicamente, reunir os elementos estruturais e os objeti-
vos espirituais que marcam uma fase característica.
Quando o historiador se dedica especialmente a uma
determinada matéria histórica, então sim, êle realmente
a divide, deformando a realidade do sucedidq_. A devoção
exclusiva à recriação da vida econômica, artística ou po-
lítica significa a mutilação da unidade do sucesso histó-
rico, conjunto complexo de fatos de estrutura e de
fenômenos ideais ( 1 ) •
Deve-se, dêste modo, distinguir clara e logicamente
a periodização da divisão da matéria histórica. Na pri-
meira não há divisão; há apenas distinção. A vida humana.
·é apreendida na multilateralidade dos seus aspectos fun-
damentais. Na segunda há uma mutilação da unidade,
porque o historiador revela apenas os aspectos da vida
que o interessam na sua especialização. Além disso, a
própria continuidade histórica não é percebida totalmente,
mas aparentemente, sob a base daquele aspecto unilate-

( 1) Os autores franceses, como Lucien Febvre ( Combats pour l'hl.,-

toire, Paris, Armand Colin, 1953, 19) e Marc Bloch ( Apologie pour l'histofre.
)'aris, Armand Colin, 1949, 72 e segts.), adotam o ponto de vista da unidada:
histórica.

-182-
 ral, que se elegeu como objeto de narrativa. Assim, a
eleição de um aspecto da atividade humana, como objeto
da história, representa não só uma relativa quebra da
continuidade, como uma ruptura da unidade complexa
da vida. ,
Não é a especialização o ên-o fundamental, embora
quase sempre exponha o historiador a graves perigos.
Existe também a especialização em períodos, quer o in-
·dicado por grandes periodizadores, quer o livremente
eleito. Nesta hipótese, não mutila o historiador a unidade
das atividades humanas, embora deixe, quase sempre, de
ver a significação do seu período na totalidade do passado.
Dêste modo, devemos distinguir os dois especialis-
tas: o dos períodos faz, afinal, história geral daquela
fase. A vida histórica está integralmente recriada, embora
de certo modo frustrada, porque a continuidade histórica
é quebrada num repouso finito. Todos os repousos su-
geridos pela periodização são finitos, embora a matéria
histórica seja infinita. Mas o historiador especialista
de períodos faz, ao contrário, um finito no infinito; o da
matéria selecionada faz história geral de uma só ativida-
de, correndo dois graves riscos: primeiro, a continuidade
também não se salva íntegra, porque é mutilada em um
só aspecto - a continuidade da vida econômica, da vida
literária, da vida política; segundo, tôda a vida histórica
é brutalmente ferida na unilateralidade de uma visão.
O primeiro especialista salva-se apenas pela ~raça
de ver o homem todo; o segundo mais se perde que se
·salva porque apenas uma parte da continuidade é poupa-
da. O primeiro pode conservar intacta sua qualidade de
,;erdadeiro historiador se souber mostrar a significação
de sua obra no conjunto de tôda a história; o segundo
·para salvar-se precisa de uma fôrça excepcional; precisa
relacionar a atividade histórica eleita ao conjunto da
-realidade histórica, o que é obra dificilmente realizável.
· · Há, ainda, um terceiro modo de especialização his-
tórica. A matéria não é selecionada segundo uma ativi-
dade humana, mas segundo o espaço em que esta se

- 183 -
 realiza. Aí se estuda o grupo humano em todo seu con-
junto de atividades, limitando-se o historiador a recriar
a vida dêst~ num espaço delimitado. É a história das
cidades, dos Estados, regional, territorial. Sabemos que·
espaço e tempo estão sempre entrelaçados no conjunto
histórico. Na periodização prepondera o fator tempo;
nesta última especialização domina o fator espaço: a uni-
dade de vida não está mutilada, nem a continuidade
histórica rompida. Vê-se o homem todo, na multilaterali-
dade de suas realizações, como na periodização, e ao
contrário do que ocorre nas histórias especializadas, econô-
mica, política ou religiosa: Este especialista não corre,
assim, todos os perigos que acima apontamos, mas sua
visão é tão estreitamente reduzida que a vida histórica.
fica amesquinhada. O remédio, como no caso do espe-
cialista de períodos, consiste em enquadrar a especializa-
ção na história geral. Qualquer especialização pode ser
exercida nobremente, com efetivos resultados para a
compreensão geral da vida histórica. Não se diminui seu
relevante papel ao apontar os riscos a que se expõe um
historiador que a ela se limita.
Finalmente, um quarto modo de especialização da
matéria histórica é a biografia. Aqui também o historiador
desrespeita a continuidade histórica, porque a suspende
intencional e intempestivamente, e ofende a totalidade da
vida histórica pelo aspecto personalizador. É por isso
que grandes historiadores, como Eduard Meyer, dizem
que embora a biografia seja, em nosso tempo, tratada por
historiadores, ela não é propriamente uma atividade his-
tórica. Seu objeto, diz êle, é a personalidade em sua
totalidade e não como fator efetivo da história - o fato,
de ela o ter sido é um pressuposto, razão por que se es-
creve sua biografia. Nenhuma biografia, enquanto per-
manecer puramente biografia, pode realizar a tarefa.
própria da obra histórica, ou seja uma compreensão total
e criadora de um curso histórico ( 2.), quer pelas limita-

(2) Eduard Meycr, "Zur Thcorie und Methodik der Geschichte",.

Kleino Schríften :;111 Geschíchtstheorie und z11r wirtschafrlichen und politischen,

- 184 -
ções de sua própria tarefa, quer pelo finito da pessoa
descrita.
Mas nos seus métodos, na sua compreensão e na
11arrativa a biografia é também história, história de uma
única vida, com suas crenças, seus sentimentos, seus pen-
samentos, suas decisões, seus erros e virtudes. Quando o
biografado chefiou homens, dominou, estêve a serviço do
poder ou contra êle lutou, influiu pela sedução de sua
conduta e de suas idéias sôbre a história de sua época,
então estamos diante de um fato não só biográfico, mas
também histórico, cuja descrição ajuda a compreender o
-curso histórico, dentro, naturalmente, das condições res-
tritivas da unilateralidade, e de se tratar de um objeto
finito, porque tudo é feito em tômo da pessoa.
A biografia tem como tarefa a :gersonalidade, que é a
individualidade tomada objetiva, a individualidade pró-
pria. Todos os homens são indivíduos, mas nem todos
pessoas. Reunidos, em massa, têm personalidade coletiva,
potencial ( 3 ). Ao personalizar a história, desleixando as
relações totais da estrutura do fato histód~::o, cuidando
apenas daquele homem e no máximo de suas ligações
sociais, econômicas e morais, a "'?iografia toma o fato
histórico unilateral e parcial. Esta é sua fraqueza. Nem
por isso suas realizações deixam de tçazer ao saber histó-
rico uma decisiva e definitiva contribuição, focalizando
aspectos de regra descurados. Trevelyan observou que a
vida de estadistas rivais, soldados e pensadores é, muitas
vêzes, o caminho mais rápido para os diversos pontos de
vista que compõem a vida de uma época. Ceteris paribus,
é mais provável que uma simples biografia desencaminhe
o estudioso do que uma história do per~odo; mas diversas

Geschichte des Altertums, Halle, Verlag von Max Niemeyer, 1910, 66.
Meyer mostra que essa diferença entre descrição de uma vida e n narrativa
histórica já era percebida pelos Antigos, que distinguiam perfeitamente a
biografia da história. O tipo ideal de biografia está em Plutarco. A com-
paração de sua biografia com o Anabase ilustra a distinção. Ao lado dessa
forma "peripatética" da biografia, existe a forma erudita "alexandrina", em
que o material é organizado esquemàticamente, segundo categorias. :t o
tipo feito por Suetônio.
( 3) Wilhelm Windelband, Einleitung in die Philosophie, Tübingen,
1923, 338.

- 185 -
biografias são muitas vêzes mais profundamente instrutivas
do que uma simples história ( 4 ).
Deixando de lado o biógrafo, vemos que a tarefa
inicial do historiador especialista consiste fundamental-
mente em distinguir seja as características ou formas de
vida do homem, seja os espaços e tempos em que aquelas
essencialmente se exerceram. Todos naturalmente pro-
curam narrar as atividades humanas exercidas num espaço
e tempo determinados. Sabemos que a· divisão da matéria
histórica é sempre arbitrária e produz uma forte ruptura.
"A vida histórica forma uma engrenagem e enlace de
relações múltiplas, das quais uma invade a outra, engrena-
gem de tal modo estreita que os fundamentos da divisão
não se podem distinguir com clareza" ( 5 ).
O especialista dos períodos, levando em conta todos
êsses fatôres, marca suas fases num tempo dete'nlinado.
A condição tempo é então preponderante. O especialista
de matéria considera essencialmente uma atividade. Esta
a marca de sua obra. O especialista de certos locais ou
Estados atende à delimitação geográfica -:--- espaço - que
é a dominante.
Há ainda a considerar a história intelectual, da qual
a história literária e a história da história seriam ramos.
Os riscos que apontamos em tôdas as especializações
não impedem a sua legitimidade e que elas abram novos
caminhos de conhecimento. Há pesquisadores que con-
sagram tôda sua vida a um problema especial e reduzido,
e é evidente que nessa investigação podem descobrir novos
aspectos e criar um saber autêntico e legítimo. Para
êstes seria semp!e útil a possibilidade de um mergulho
livre na totalidade da vida histórica. Quanto mais vasto
fôr o horizonte e quanto mais profundamente nêle se
penetre melhor será a compreensão.

( 4) George Macaulay Trevelyan, "The Muse of History", The recrea-

tions of an historian, London, 1919, 55.
( 5) Wilhelm Bauer, Introducci6n al estudio de la historia, Barcelona,
Bosch, 1944, 144. Tudo se liga na vida social, em qualquer momento, em
qualquer povo; existe entre as instituições privad:is, econômicas, poFticas
dêsse povo uma solidariedade estreita. Cf. Hauser, L'enseignement des
sciences sociales, Paris, 1903, 441-445.

- 186 -
 Os especialistas das· diversas atividades humanas têm
hoje, na caracterização teórica de Spranger, as várias.
formas de vida necessárias para as diferentes realizações
dos vários tipos humanos. São formas-tipos ideais e fun-
damentais as seguintes: o homem teórico, o econômico,
o esteta, o social, o político e o religioso.
O historiador especialista que · procura descrever a
vida intelectual toma como centro de sua pesquisa o
homem teór1co, assim como o historiador da economia o
econômico, o historiador da arte, o esteta, o historiador
da sociedade, o social, e o historiador eclesiástico, o re-
ligioso.
De tudo isso se segue que quanto maior fôr a ex-
periência de um historiador com um determinado período
ou campo, tanto melhor compreenderá êle o passado. O
que distingue, em verdade, o grande historiador, disse
Cassirer, é, sem dúvida, a riqueza e variedade, a pro-
fundeza e intensidade de sua experiência pessoal ( 6 ). O
que tem uma ampla experiê~cia dos fatos econômicos terá
mais sucesso como intérprete da vida econômica do que-
aquêle a quem falte tôda experiência naquele campo. O
que tem ampla experiência dos fatos militares terá mais
êxito nos estudos de história militar do que aquêle cujo
treino tenha sido exclusivamente literário ( 7 ).
A compreensão histórica é obra da educação e da
cultura, mas presume, também, como todo dote do es-
pírito, uma certa predisposição primária ( 8 ). É essa
vocação que possibilita - mais que no especialista da
matéria - a compreensão de um período, de um século,
de uma fase. No especialista da história econômica, da
história política ou religiosa, predomina a experiência, e
no especialista de períodos prevalece aquela tendência.
:É por isso que Capistrano de Abreu e Ernst Cassirer con-

( 6) Ernst Cassirer, Antropologia Filosofica, México, Fendo de Cultura

Económica, 1945, 341.
(7) Giovanni Salvemini, Historian and scientist, Cambridge, Harvard
University Press, 1939, 71.
( 8) Eduard Spranger, Formas de vida, Psicologia y etiéa de la per-
sonalidad, Buenos Aires, Rev. de Occidente Argentina, 1946, 432.

- 187 -
-cordaram em afirmar, em épocas diferentes e sem conhe-
cimento um do outro, que cada século exige certas qua-
lidades especiais em quem o estuda ( 9 ).

-OS GítNEROS HISTÓRICOS NA HISTóRJA DO BRASIL

Na historiografia brasileira tem-se praticado os vários

gêneros ·históricos. O Catálogo da Exposição de História
do Brasil ( 10 ) adotou do ponto de vista da matéria histó-
rica os seguintes: I) História civil, ou seja política, abran-
gendo a história geral e provincial; II) História adminis-
trativa; III) História eclesiástica; IV) História constitu-
donal; V) História diplomática; VI) História militar; VII)
História natural; VIII) História literária e das artes; IX)
História econômica. Est~ classificação não é de todo
satisfatória, particularmente porque não inclui todos. os
gêneros e espécies. É assim, por exemplo, que não vemos
uma História da legislação, já que a constitucional ou a
.administrativa não abrangem todos os aspectos da legis-
Jação, nem julgamos satisfatórios certos títulos que deve-
riam ser mais amplos. História literária e das artes não
compreende a história das idéias políticas, econômicas
ou sociais e nem. sempre contém a história da impren-
:sa e a história da história.
A título provisório poder-se-ia propor a seguinte
classificação ( 11 ) : I) História geral, compreendendo a

(9) Capistrano de Abreu, "Sôbre o Visconde de Pôrto Seguro",

llistória Geral do Brasil de Francisco Adolfo de Vamhagen, S. Paulo, Cia.
Editôra Nacional, s. d., 3.a ed., t. 3, 438, e Ernst Cassirer, Antropologia
Filosofica, México, Fondo de Cultura Económica, 1945, 372.
( IO) "Catá1ogo da Exposição de História do Brasil", ABN, v. 9, 1881-
1882, 2 vols. e um suplemento (Rio de Janeiro, 1883).
( 11) A divisão ou subdivisão dos gêneros e espécies lústóricas - wna
·sobrevivência naturalista do século 19 e especialmente da botânica de Lineu,
pode atingir o infinito, revelando úma quebra da unidade histórica. Um
e.,:emplo ilustra o caso. O prof. J. M. Romein, que leciona'- Teoria da
História na Universidade de Amsterdam, subdivide a história nos seguintes
gêneros: 1. História Política; 2 . História Institucional; . 3. História
Econômica; 4. História da Técnica; 5. História da Geografia; 6. His-
tória Social; 7. História da Igreja; 8. História do Direito; 9. História
·da Guerra; 1O. História Literária; ll. História da Arte; 12. História

- 188 -
história geral do Brasil, que considera especialmente os
fatos políticos, embora não despreze totalmente os admi-
nistrativõs, constitucionais, legais, diplomáticos, militares,
econômicos, sociais, religiosos e intelectuais; II) História
particular ou local, limitada à descrição de uma província,
um Estado, uma cidade, de acôrdo ç:om os princípios da
prill}eira; III) História Política ( administrativa, legal,
constitucional, de partidos políticos), que descreveria
apenas os aspectos administrativos, legais, constitucionais,
desprezando quase totalmente os outros fatos. É evidente
que se poderia adotar ao invés de História Política uma
História Administrativa, uma História Constitucional, uma
História da legislação. É por medida de economia de
classificação, tendo em vista especialmente a pobreza da
história inteiramente dedicada a cada um dêsses aspectos
que se considera melhor reuni-los num só item. IV) His-
tória diplomática; V) História do Exército e naval; VI)
História social e econômica; VII) História cultural, inte-
lectual e das idéias, compreendendo a história literária, a
científica, a da educação, a artística, a da música, a da
imprensa e opinião pública, a história da história e a
história das idéias econômicas, sociais e políticas; VIII)
História religiosa; IX) História territorial, compreendendo
a expansão geográfica e a conquista do território; ela
abrangeria desde problemas das fronteiras até a formação
de secções, tendo em vista especialmente a história
geográfica.
Qualquer que seja a classificação adotada ou a ado-
tar, não se pode dei,xar de considerar os gêneros aqui
apontados (1 2 ).

da Ciência; 13. História da Filosofia; 14. História do Serviço Religioso.

História da Cultura. Cf. Apparaat voor de Studie der Geschiedenis, Gro-
ningen, J. B. Wolters, 1949.
( 12 ) :l!:ste capítulo poderia constituir uma parte da historiografia bra-
sileira que o autor está escrevendo. Mas a necessidade de exemplificar os
vários gêneros da história o fêz indicar aqui cbras que serão examinadas
naquele trabalho. Não é necessário declarar que, às vêzes, o que se aponta
é pouco e que, muitas vêzes, chega-se mesmo à omissão.

- 189 -

14
1. H ist6ria Geral e História local.

A História geral ( 13 ) tem como exemplos Robert

Southey, Francisco Adolfo de Varnhagen, Heinrich Han-
delmann ( 14 ). A história local é uma das mais efetivas
contribuições à historiografia e à ciência social. Muito
pouco tem sido escrito no Brasil, apesar de não ser difícil
despertar o interêsse pelo seu cultivo. Embora não se
possa sustentar que a história geral ou a estadual sejam
a soma das histórias locais, é certo que as generalizações
nunca serão seguras se não se levar em conta os desenvol-
vimentos locais. Urna história detalhada do desenvolvi-
mento de uma comunidade representa a mais legítima
contribuição à história nacional. A história de uma nação
é incompleta se deixa de tratar dos interêsses e atividades
dos homens comuns, e a história local cuida como nenhu-
ma outra dos acontecimentos diários do homem comum,
promovendo, dêste modo, um conhecimento mais -seguro
e amplo da vida nacional que o historiador tenta re-
construir.
A história local ( 15 ) corre sempre o perigo de ser
fragmentária ou difusa. Ela deve recorrer aos arquivos

( 13) A história geral desde Frei Vicente do Salvador, Rocha Pitta,

Abreu e Lima, Rio Branco, Galanti, Rocha Pombo até Pedro Calmon, ·afora
as estrangeiras e a didática ( especialmente os mais representativos, José
Pedro Xavier Pinheiro, J. M. de Macedo e João Ribeiro) constitui capítulo
da nossa história da historiografia brasileira.
( 14) A principal bibliografia até 1881 encontra-se no CEHB e no
Manual de Estudos Brasileiros. Robert Southey, History of Brazil, London,
]810-19, 3 vols.; Tradução portuguêsa de L. J. Oliveira e Castro, anotada
por J. C. Fernandes Pinheiro, Hist6ria do Brasil, Rio de Janeiro, Garnier,
1862, 6 vols. - Francisco Adolfo de Varnhagcn, Hist6ria Geral do Brasil,
l.ª ed., Madrid, 1854-1857, 2 vols.; 2.ª ed., Rio de Janeiro, Laemmert, 1877.
!? vols.; 3.ª ed., integral, anotada por Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia,
São Paulo, Cia. MelhoraII)entos, s. d., 5 vols. - Heinrich Handelrnann,
Geschichte von Brasilien, Berlin, Julius Springer, 1860; tradução brasileira
publicada na RIHGB, t. 108, v. 162, 1931, 1 vol., Hist6ria do Brasil, tradução
dt' Lúcia Furquim Lahmeyer, rev. do Gen. Bertoldo Klinger.
(15) T. J. Weaver, The material on English histonJ, _London, Thomas
Nelson and Sons Ltd., 1938, 151. O mais prático e valioso guia para o
estudo da história local ( e nós, no Brasil, tanto precisamos de um) é o da
Donald Dean Parker, Local History. How to gather it, write it and publish it,
Social Science Research Council, 1944. Em Portugal, a monografia de P. M.

- 190 -
privados, nem sempre integralmente preservados, e ao
conhecimento pessoal dos velhos habitantes, seja por in-
quéritos, seja por conversas. A tradição oral é uma das
mais ricas fontes da história local, quase sempre muito
preocupada com detalhes e minúcias. A história local
pode alargar sua especialização da mais ínfima localidade
à mais importante província ou Estado. Os arquivos mu-
nicipais e estaduais e a imprensa local têm sido muito
pouco explorados como fontes para o estudo da história
local, municipal, provincial ou estadual. A história das
cidades ou urbana, tão cultivada ultimamente ( 16 ), pode
ser escrita como mera história territorial, como história
das origens ,histórico-jurídicas ( caráter de sua formação),
ou dos aspectos políticos, ou, por último, enciclopedi-
camente.
Tal como no caso da história geral, ela inclui todos
os ramos da história política, eclesiástica, social, econô-

Laranjo Coelho, As monografias locais na literatura hist6rlca portuguisa

( Lisboa, Academia das Ciências, 1935), apresenta a evolução do gênero em
geral e os estudos portuguêses. Vide também Manuel Silva, "Esquema de
liistória local", Revista de Hist6ria (Portugal), 7, 1913, 182-18:3. Diz que
em Portugal não existem ainda estudos de metodologia de história local e
sugere para os mesmos o seguinte esquema:
geologia - terreno.
antropologia - povos, tipos.
fontes
modernas / arqueologia - vestígios primeiros itens.
etnologia - usos, costumes, legislação.
l filologia - filologia, vocábulos, etc.
literatura - lendas, tradições, memórias, crônicas.
fontes diplomática - documentos, registo de arquivos públicos
clássicas { e particulares.
arte - monumentos.

( 16) Gilberto Frcyre, Guia prático, hist6rico e sentimental da cidado

do Recife, 2.ª ed., Rio de Janeiro, José Olímpio, 1942; Gilberto Freyre, OlíndrJ.
Seaundo guia prático, histórico e sentimental de cidade brasileira, 2.n ed.,
Rig de Janeiro, José Oljmpio, 1944; Manuel Bandeira, _Gui~ de Ouro. Préto.
Hio de Janeiro, Ministério da Educação e Saúde, Publicaçao do Ser:1ço do
l'atrimônio Histórico e Artístico Nacional, 1938. Foi feita umn traduçao para
o francês Guide d'Ou-ro Preto, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1948,
tradução 'de Michel Simon. O Centro de Estudos Baianos tem publicado
ultimamente as mais importantes contribuições de história local. Excelent,~
modêlo de história de cidade é o de Eurico J. Salis, ·História de Bagé,
l'ôrto Alegre, Liv. do Globo, 1955.

- 191 -
mica e, em certos distritos, naval e militar. Mas os inci-
dentes locais nem sempre são representativos e podem ter
pouca relação uns com os outros. É por isso que Wea-
ver ( 17 ) aconselha o historiador local a aceitar francamente
as limitações impostas pela natureza do assunto e não tentar
produzir um quadro cujos claros sejam completados com
material hipotético. Nunca se deve pensar que o êxito
na pesquisa da história local seja menos árduo e prolonga-
do e necessite de menor devoção do que em qualquer
outro ramo de inquérito histórico.
A história provincial ou estadual tem como seus me-
lhores e mais autênticos representantes José Feliciano
Fernandes Pinheiro, João Francisco Lisboa, o Barão de
Studart e Oliveira Lima ( 18 ). A moderna historiografia
estadual encontra no Instituto do Ceará ( 19 ) e no Centro
de Estudos Baianos ( 20 ) os dois mais influentes e mais
ativos focos de pesquisa e publicação. Naturalmente, no
_,...
( 17) T. J. Weaver, The material on Englísh history, London, 1938, 165.
(18) A principal bibliografia até 1881 se encontra no CEHB. Vide
também José Feliciano Fernandes Pinheiro, Anais da Província de São Pedro,
Rio de janeiro, 1819 (I,o tomo), Lisboa ( 2. 0 tomo); 2.ª ed., Paris, 1830;
3.ª ed., Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1946. - João Francisco Lisboa,
"Apontamentos e observações para servir à história do Maranhão", Obras
Completas, São Luís, 1864-1865, e Lisboa, 1901, 2 vols. - A bibliografia
do Barão de Studart é enorme; espalha-se em suas várias monografias e na
Revista do Instituto do Ceará. - Oliveira Lima, Pernambuco e seu desenvol-
vimento histórico, Leipzig, F. A. Brockhaus, 1895.
( 19) Desde 1938 o Instituto do Ceará decidiu publicar uma exaustiva
História do Ceará. O plano vem sendo realizado aos poucos, tendo sido
publicadas até agora as seguintes monografias: n.o 3. Th. Pompeu Sobrinho,
Pré-História Cearense, 1953; n. 4.o Th. Pompeu Sobrinho, Proto-história
Cearense, 1946; n. 0 12. Raimundo Girão, História Econômica do Ceará,
1947; n. 0 15. Euzébio de Sousa, História Militar do Ceará, 1950; n.o 18.
l.o tomo e 2.o tomo, 1.ª parte, e 3.o tomo, Dolor Barreira, História d~
Literatura Cearense, 1948-1954; n.o 23. Joaquim Alves, História das sêcas
(séculos XVII a XIX), 1953. Fora do plano editou Raimundo Girão a Pe-
quena História do Ceará, 1953.
( 20) O Centro de Estudos Baianos não se dedica exclusivamente à
história baiana, mas já publicou mais de 32 monografias de alta categoria
pelo rigor e método da pesquisa e pela novidade do conhecimento. Muitas
se dedicam a matéria baiana.

- 192 -
Paraná ( 21 ), no Rio Grande do Norte ( 22 ) e no Rio Grande
do Sul ( 23 ), em Pernambuco ( 24 ) e em São Paulo ( 25 ),
adiantam-se por influências pessoais ou universitárias os
estudos de história local. Um dos fatôres de convergência
e estímulo seria a criação da cadeira de história de cada
Estado nas Faculdades de Filosofia.

2. , História Política.

A história das instituições políticas, em qualquer de

seus aspectos político-administrativos, legais e constitu-
cionais, está intimamente ligada à política e ao direito.
O conhecimento da organização do Estado e da organiza-
ção jurídica convertem-se em problemas decisivos e
adquirem uma significação extremamente importante. Até

( 21) A obra de Romário Martins ( Hist6ria do Paraná, 2.ª ed., São

Paulo, 1939; 3.ª ed., ed. Guaíra, s. d., Terra e Gente do Paraná, Curitiba,
1944) representa um esfôrço de compilação e um valioso conjunto de infor-
mações. A obra mais séria e mais valiosa pelo método antropológico que
segue, pela riqueza da interpretação e pelo caráter social é a de Wilson
Martins, Um Brasil diferente. Ensaio sôbre os fenômenos de aculturação no
Paraná, São Paulo, 1955.
( 22) Vide Luís Câmara Cascudo, Hist6ria do Rio Grande do Norte,
Ministé\-io da Educação e Cultura, 1955. Trata-se de obra de extraordinária
riqueza informativa e interpretativa.
( 23) A bibliografia histórica do Rio Grande do Sul é extremamente
1ica. Cf. João Francisco Ferreira, "Elementos para uma bibliografia sôbre
o Rio Grande do Sul", in Fundamentos da Cultura Rio-Grandense, Facul-
dade de Filosofia do R. G. S., 1954. l!:sse volume representa uma das me-
lhores iniciativas universitárias no sentido de criar e estimular a investigação
histórica local. Vide também E. F. de Souza Docca, História do Rio Grande
do Sul, Organização Simões, 1954. A revista Província, as editôras Globo e
Selbach de Pôrto Alegre vêm editando valiosos trabalhos regionais.
( 24) O III Centenário da Restauração de Pernambuco estimulou um
grande movimento de estudos regionalistas e estaduais. Cf. especialmente as
obras de José Antônio Gonçalves de Melo Neto sôbre as figuras das lutas
contra os holandeses. A comemoração da Revolta de 1848 e a ação do
Arquivo Público Estadual desempenharam papéis análogos.
( 25) A comemoração do IV Centenário da Fundação de São Paulo
concorreu para impulsionar inumeráveis e valiosas investigações históricas o
promover a publicação de estudos. Vide: E. Simões de Paula, "A segunda
fundação de São Paulo. Da pequena cidade à grande metrópole de hoje",
RH, n. 17, jan.-março 1954, 167-179, e ns. 21 e 22, jan. 1955. Bons exemplos
são os de Alberto Lamego, A Terra Goitacá, Rio de Janeiro, 1913-1945,
7 vols., e Tancredo Morais, Resumo histórico antropogeográfico do Estado de
Alagoas, Rio de Janeiro, 1954.

- 193 -
muito recentemente, a história quase se limitava ao estudo
do Estado e de seu desenvolvimento, considerado, a
partir de Hegel, como acima da própria economia. Os
adeptos da história exclusivamente política diziam, com
tôda razão, que os historiadores se haviam preocupado
sempre quase que só com o Estado, porque êste era o
terreno especial da história. As ligações exteriores dos
acontecimentos só deveriam ser fundamentadas pelos his-
toriadores quando tivessem por ponto de partida as idéias
dominantes e as influências espirituais na sociedade esta-
tal ( 26 ). É, portanto, o efeito do poder sôbre o homem e
sôbre o Estado, e do homem poderoso, que estuda com
especial interêsse a história política ( 27 ).
Relações tão íntimas aproximam a Política, ou seja
a teoria do Estado, como ciência, da História Política,
com a qual muitos a têm confundido. Enquanto a primeira
examina o desenvolvimento, as condições e necessidades
da existência do Estado e da vida política, a fim de co-
nhecer, pela comparação, os tipos gerais das diversas
formas de Estado e_ os fatôres de sua manutenção, e
assim caracterizar as modificações no progresso das
várias formas, a história limita-se ao conhecimento da evolu-
ção em si mesma, sem preocupação por qualquer tipo
geral. Naturalmente, na compreensão do Estado, o his-
toriador necessita do conhecimento de outros tipos de
Estado, podendo-se dizer que a Política é uma auxiliar
importante da história e esta da Política, pois tem seu
substrato concreto nos acontecimentos reais da história ( 28 ).

( 26) Paul Barth, Die Philosophie der Geschichte als Soziologie, Leipzig,
O. R. Reisland, 1897, 262-264, capítulo sôbre "A compreensão política da
bistória".
( 27) Sôbre o homem político, visto psicologicamente, vide Eduard
Spranger, Formas de Vida, Psicologia y etica de la personalidad, Buenos Aires,
Revista de Occidente, 1946, 231. A mais antiga historiografia até a positi-
vista identificou a história com história política e ignorou a história da arte,
da religião, da ciência e da filosofia. Como o conhecimento é um instrumento
de predomínio, que tão fàcilmente se revela na regra "voir pour savoir,
savoir pour prévoir, prévoir pour régler", então a história verdadeiramente
pragmática é a política. Esta deve constituir a substância da história.
( 28) Ernst Bemheim, Lehrbuch der historischen Methode und der Ge3-
chichtsphilosophie, Leipzig, 1908, 92.

- 194 -
 No Brasil, a história política foi também dominante
até os princípios dêste século. Pode-se dizer, mesmo, que
antes da história política, da organização política do Estado
e das instituições políticas brasileiras tivemos biografias
das personagens políticas ou história doméstica dos heróis.
Se alguns e muito poucos, como Nabuco ( 29 ), conseguiram,
em tôrno de uma figura política, relatar as grandes insti-
tuições políticas da época do seu biografado, e se outros,
como José Maria dos Santos, na sua Política Geral do
BrCl.Sil, conseguiram estudar a influência das idéias na his-
tória política do Brasil, a verdade é que até hoje, por
exemplo, não possuímos uma história dos partidos políti-
cos, sem a qual pouco se pode compreender de nossas
atividades políticas passadas ( 30 ) •
Nada se fêz para estudar certos aspectos mais moder-
nos da vida política, como os grupos de pressão, tão atuan-
tes na época do tráfico e na fase da Escravidão, nume-
rosos, bem organizados e fortes, na vida brasileira dêste
século. Nada se fêz ainda para estudar os conformismos e
inconformismos na vida brasileira, especialmente o pri-
meiro, que tanto marcou nossa evolução política feita de
compromissos e acordos desde a Independência. Tentar
compreender os comportamentos históricos das elites e
( 29) Vide a seguir parte Biografia, onde se aponta a relação entre a
Biografia e a História Política.
( 30) O pouco que possuímos sôbre a História dos partidos políticos
Tesume-se em José de Alencar, Página da atualidade. Os partidos. Rio de
Janeiro, Tip. Quirino, 1866; Américo Brasiliense, Os programas dos partidos
e o 2. 0 Império, São Paulo, Tip. de Jorge Seckler, 1878; José Artur Boiteux,
"Os partidos políticos de Santa Catarina ( 1821-1871 )", Anais do 1.0 Con-
gresso de História Nacional, vol. 1, 901-950, t. especial da RIHGB; Afonso
Celso, "O poder pessoal do Imperador; Inversão das situações políticas; Os
·programas dos partidos; Agitação democrática", Anais do l.o Congresso de
História Nacional, v. 4, 375-414; Padre João Manuel [de Carvalho], Remi-
niscOncfas s6bre vultos e fatos do Império e da República, Amparo, 1894;
Afonso Arinos de Melo Franco, História e teoria do partido político no direito
-constitucional brasileiro, Rio de Janeiro, 1948; Geor~e C. A. Boehrer, Da
Monarquia à República. História do Partido Republicano do Brasil (1870-
1889), Rio d e Janeiro, Ministério da Educação e Cultura, (1954) . Vide
·também Um Estadista do Império, de Joaauim Nabuco, onde se encontraai
1mmerosos estudos sôbre os vários partidos políticos do Império, e Rui Barbosa,
O Partido Republicano Conservador, in Obras Completas, XXIV, 1897, t. 1,
Rio de Janeiro, 1952.

- 195 -
das classes populares diante das grandes horas históricas
muito ajudaria a verdadeira interpretação de nossa histó-
ria, onde muitos agem como os heróis das historietas em
quadrinhos. Pouco se tem feito para estudar também o
papel dos militares na vida política brasileira, fator domi-
nante, ou dos bastidores. O estudo do coronelismo, devi-
do a Victor Nunes Leal, constituiu uma das melhores
análises objetivas da vida política brasileira.
A história política pode-se dividir em história admi-
nistrativa e história jurídica, da qual a constitucional é
parte. A primeira trata dos ministérios, dos conselhos de
Estado, da administração provincial, das câmaras munici-
pais, das repartições públicas e autárquicas e seu funciona-
mento e baseia-se especialmente em relatórios, orçamentos ..
exposições, legislação e inquérito ( 31 ).

BIBLIOGRAFIA DE HISTORIA ADMINISTRATIVA

Para os trabalhos mais antigos, vide CEHB, 695-749. Entre

os trabalhos mais recentes devem ser consultados: Tavares de
Lira, "Organização política e administrativa do Brasil", Anais do
3.° Congresso de História Nacional, t. esp. da RIHGB, v. 2, 1941,
45-224; Max Fleiuss, História administrativa do Brasil, São Paulo,
Cia. Melhoramentos, (1925); Diogo de Vasconcelos, "Linhas gerais
da administração colonial. Como se exercia. O vice-rei, os capi-
tães-mores de vilas e cidades", Anais do 1.° Congresso de História
Nacional, v. III, 281-298, tomo esp. da RIHGB. Estudos funda-
mentais sôbre a administração no Império, embora não sejam
história administrativa, mas sim fontes para a história adminisb·a-
tiva, são os de Paulino José Soares de Souza, Visconde do Uruguai,

( 31) Essa história tem seu modêlo inexcedível na obra de Henrique

da Gama Barros, História da ,administração em Portugal nos sécs. XII a XV.
Lisboa, Livr. Sá Costa, 1945-46, 4 vols. E preciso não esquecer que o
primeiro grande trabalho sôbre administração colonial é de José João Teixeira.
Coelho, "Instrução para o govêrno da capitania de Minas Gerais" (1780),
RIHGB, XV, 1852, 257. Três obras recentes da mais alta significação para.
a história administrativa e econômica são: Damião Peres, Regimento das Casa~
das 1ndias e Mina, Coimbra, 1947; Francisco Mendes da Luz, "Regimento
àa Casa da 1ndia", Anais 1951, VI, t. II, Ministério das Colônias, Junta de
Investigações Coloniais, Lisboa, 1951; Exposição Histórica do Ministério das
Finanças, Notícia Histórica dos Serviços, Catálogo, Bibliografia. Lisboa, 5
de Julho, 1952. Um grande exemplo brasileiro é o de Afonso Rui, História
política e administrativa da cidade de Salvador, Salvador, Bahia, 1949.

- 196 -
Ensaio sôbre o direito administrativo, Rio de Janeiro, Tipografia
Nacional, 1862, 2 vols; do mesmo autor, Estudos práticos sôbre a·
administração das províncias do Brasil, Rio de Janeiro, Tipografia
Nacional, 1865, 2 vols.; A. C. Tavares Bastos, Cartas do solitário,
l.ª ed., 1862, 2.ª ed., 1863, 3.ª ed., S. Paulo, Cia. Editôra Nacional,
1938; do mesmo autor, A Província. Estudo sôbre a descentrali-
zação do Brasil, Rio de Janeiro, Tip. B. L. Garnier, 1870; J. Gui-
lherme de Aragão, La jurisdiction administrative au Brésil, Rio de·
Janeiro, Dasp. 1955.

3, História Constitucional.

A história constitucional estuda o regime eleitoral,

eleições, assembléias legislativas, gerais e provinciais, as
Constituições e a legislação provincial. Baseia-se em
discursos, atas, anais, Falas, pareceres, relatórios, consti-
tuições, formulários, instruções, folhetos, etc.

BIBLIOGRAFIA DE HISTóRIA CONSTITUCIONAL

Sôbre a história constitucional consulte-se o CEHB, 813-875:

As obras mais importantes para o estudo da Constituição do
Império são as de José Antônio Pimenta Bueno, Direito Público
Brasileiro, Rio de Janeiro, Villeneuve, 1857; e Joaquim Rodrigues
de Sousa, Análise e Comentário da Constituição Política do Império
do Brasil, ou teoria e prática do gov~rno constitucional brasileiro,.
S. Luís do Maranhão. Tip. de B. de Mattos, 1867-70, 2 vols.
Para a Constituição Republicana de 1891, João Barbalho Uchôa
Cavalcanti, Constituição Federal Brasileira, Tip. da Companhia
Lito-Tipográfica, 1902; e Aurelino Leal, Teoria e prática da Cons-
tituição Federal, Tours, Briguiet, 1925, 1.0 vol. (arts. 1-40). Para
a Constituição de 1934: Araújo Castro, A Nova Constituição
Brasileira, 2.ª ed., Rio de Janeiro, Freitas Bastos, 1936; Pontes de
Miranda, Comentário à Constituição da República dos Estados
Unidos do Brasil, Rio de Janeiro, Editôra Guanabara, s. d., 2 tomos:
Para a Constituição de 1946, Pontes de Miranda, Comentários à·
Constituição de 1946, São Paulo, Max Limonad, 1953, 5 vols; Carlos
Maximiliano, Comentários à Constituição Brasileira, Rio de Janeiro,
Freitas Bastos, 1954, 3 vols.; Temístocles Brandão Cavalcânti, A
Constituição Federal Comentada, Rio de Janeiro, Konfino, 1948-
49, 4 vols. Cf. também Constituições do Brasil (1824-1946), Rio,
de Janeiro, Imprensa Nacional, 1948.

- 197 -
 Como trabalhos de história geral constitucional, consultem-se:
Agenor de Roure, Fomiação constitucional do Brasil, Rio de Ja-
neiro, Tip. do Jornal do Comércio, 1914; Aurelino Leal, História
con:stitucíonal do Brasil, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1915;
Felisbelo Freire, História da Constituição da ReptÍblica dos Estadoi
Unidos do Brasil, Rio de Janeiro, Tipogxafia Aldina, 1894-1895, 3
vols.; do mesmo autor, As Constituições dos Estados e a Consti-
tuição Federal, Rio d.e Janeiro, Imprensa Nacional, 1898; Anais
do 1.° Congresso de História Nacional, v. 3, onde se encontram
numerosos estudos; Percy Alvim Martin, "O Federalismo no Brasil",
HAHR, 18, maio 1938, 143-163; Victor Nunes Leal, O Município
e o regime representativo no Brasil. Contribuição ao estudo do
"coronelismo", Rio de Janeiro, 1948, também publicado sob o título
Coronelismo, enxada e voto; Edmundo Zenha, O Município no
Brasil (1532-1700), São Paulo, Ipê, 1948.

4. História do Direito.

Não é possível tratar da história do direito sem 0r

em relêvo as íntimas relações que unem estas duas disci-
plinas: direito e política. Na parte relativa à certeza his-
tórica e às fontes novos aspectos serão r~vistos, mas aqui
é preciso dizer que a história não pode ignorar o direito,
que tem na lei a expressão da maneira de s·er de uma
sociedade em dado momento. Para Troeltsch, Max Weber
s6 se tomou um filósofo da história porque soube -estudar
com profundeza as instituições jurídicas ( 32 ). Do mesmo
modo, quem quiser conhecer profundamente o Direito terá
de buscar o socorro da história, que explica muitas das
instituições jurídicas.
Estudando os aspectos jurídicos em que não pode
haver progresso sem história, Benjamin Cardozo aponta
como o exemplo mais característico no sistema da common
law o direito relativo à propriedade imóvel, afirmando que
nenhum legislador, meditando um código de leis, conce-
beu o direito feudal de propriedade. A história construiu
o sistema e o direito que o acompanhou ( 33 ). As sesma-
( 32) Ernst Troeltsch, Der Historlsmus und seine Probleme, Tübingen,
Mohr, 1922, 565.
( 33) Benjamin N. Cardozo, A natureza do processo e a Euolução do
Direito, Tradução de L_eda Boechat Rodrigues, S. Paulo, Cia. Editôra Na-
cional, 1943, 39; 2. • ed., com Noticia Bio-Bibliográfica, 1956. No direito

- 198 -
rias ( 34 ), os laudêmios, a enfiteuse, os corpos de mão-
morta, os morgados ( 35 ) são instituições jurídicas que não
podem ser compreendidas senão à luz da história. Clóvis
Bevilaqua lembra alguns casos em que o costume forçou
a adoção de normas legais reguladoras, em face da reali-
dade já existente ( 36 ).
O que nos importa aqui, essencialmente, porém, não
é o auxílio que a história possa prestar à interpretação de
instituições jurídicas. Interessa-nos muito mais mostrar
que o historiador, para conhecer a vida da sociedade, ne-
cessita saber as leis e normas que disciplinavam a vida
social dos povos a estudar. A regulamentação das relações
entre a vida social e a organização exterior da sociedade,
entre os homens e as coisas é mantida pelo direito. Assim
o conhecimento dessas relações jurídicas toma-se uma das
diretrizes fundamentais do saber histórico.
Já Martius chamara atenção para a necessidade do
historiador estudar a história da legislação e do estado
social da nação portuguêsa, para melhor compreensão das
instituições municipais portuguêsas transplantadas para o
Brasil e quais as causas que concorreram para o seu aper-
feiçoame~to neste país ( 37 ). Seria tarefa de sumo inte-
rêsse para o historiador da nossa legislação reconhecer

anglo-americano, essa questão é excelentemente P.Xposta por Cardozo, espe-

cialmente no capítulo "Métodos da história. Tradição e Sociologia" ( ob.
cit., especialmente 37-42) e por Oliver Wendell Holmes, em seu estudo "The
path of law", Collected Legal Papers, New York, Harcourt and Brace, 1920,
167 e segts.
( 34) José Honório Rodrigues, "História das concessões de terras no
Brasil", Digesto Econ6mico, n. 28, Março de 1947, 44-48; Rui Cirne Lima,
Pequena história territorial do Brasil. Sesmarias e terras devolutas, Pôrto
Alegre, Edição Sulina, 1954; Waldemar Matos, Contribuição ao estudo d.a
sesmaria no Brasil, Publicação n.o 18 do Centro de Estudos Baianos, Sal-
vador, 1955.
(35) Cid Teixeira, Contribuição ao estudo dos morgados em Portugal
e no Brasil, Publicação n.o 19 do Centro de Estudos Baianos, Salvador,
Bahia, 1953.
( 36) Clóvis Bevilaqua, Teoria geral do direito civil, 2. ª ed., Rio dt>
Janeiro, Livr. Alves, 1929, 34-35.
( 37) Karl Friedrich Philip von Martius, "Como escrever a história do
Brasil", IUHGB, 1844, v. 6, 400.

- 199 -
até que ponto, por exemplo~ a legislação portuguêsa ficou
mais isenta da influência do direito romano, que os reis
espanhóis haviam propagado em Portugal.
O historiador precisa ter não só noções gerais de di-
reito público e privado como conhecer as fontes onde en-
contrar a legislação pertinente aos períodos ou épocas es-
tudados. As fontes de direito escrito anteriores à Inde-
pendência do Brasil são não só as leis em espécie, como
alvarás, cartas régias, decretos, resoluções, e as consultas
e assentos da Casa da Suplicação.
Quais são as leis gerais do Reino que vigoraram no
Brasil e disciplinaram a nossa vida social? Quando o
Brasil foi descoberto, até o ano de 1514, dominaram as
Ordenações Afonsinas, que eram o mais antigo Código
português e haviam sido publicadas em 1486. Como o
período de sua vigência é demasiado curto, o nosso .in-
terêsse diminui muito. Foram seguidas pelas Ordenações
Manuelinas, publicadas em 1514, emendadas e concluídas
na impressão em 1521. Foram decretadas por D. Manuel.
A divisão da obra, o sistema e o espírito geral da legisla-
ção são os mesmos. Únicamente foram inseridas as novas
providências e alterações que no intervalo entre uma e
outra compilações havi~ sido publicadas.
O primeiro livro das Ordenações Manuelinas, que
trata da organização da justiça, tribunais, magistrados e de
seus respectivos auxiliares, foi o que sofreu mais notáveis
alterações. No segundo livro, em que se trata do direito
dos soberanos e dos privilégios da Igreja e da Nobreza,
foram omitidas tôdas as regras referentes aos mouros e
judeus, que anteriormente haviam sido obrigados a con-
verter-se ou a expatriar-se. Os direitos romano e canônico
continuavam a ser subsidiários, nos mesmos têrmos em
que o eram antes, nas Ordenações Afonsinas. O terceiro
livro era referente ao processo civil ( idêntico ao penal),
o quarto ao direito privado ( civil e comercial) e o quinto
ao direito penal. A vigência das Ordenações Manuelinas
vai de 1521 até 1603, quando é feita a reforma e entra em

- 200 -
vigor o novo Código Filipino, decretado por Filipe II,
durante o domínio espanhol de Portugal.
A reforma das Ordenações mandada fazer por D.
Filipe I logo nos princípios do seu Reinado, com o fim
de evitar a confusão das leis e obter a estima dos portu-
guêses, e mais tarde publicada por seu filho d. Filipe II, em
1603, foi a que mais longamente nos regeu, pois que seu
domínio persistiu desde essa data até 1823, e depois disso,
parcialmente, diminuindo, gradativamente, até 1917,
quando começou a vigorar o Código Civil Brasileiro e
cessou de todo a vigência da legislação portuguêsa no
Brasil ( 38 ) •
As Ordenações Filipinas seguiam o mesmo método
das Ordenações Manuelinas, tendo-se apenas inserido nelas
as leis posteriores, sobretudo as que se continham na
Coleção de Duarte Nunes de Leão. O livro primeiro
ficou como estava, sofrendo poucas alterações. Nos outros
livros se encontram algumas alterações, mas não são tais
que influíssem no sistema ou mudassem a natureza da
legislação anterior. De 1603 a 1823, isto é, pelo espaço
de 220 anos, vigoraram essas Ordenações, com as modifi-
cações introduzidas pela própria legislação portuguêsa.
As chamadas Leis Extravagantes são outra fonte do
direito. Eias se compõem de tôda a legislação posterior
às Ordenações e constam, em primeiro lugar, das leis pro-
priamente ditas, cartas de leis ou cartas patentes, nas
quais se expediam as providências que deviam ter efeito
permanente, de mais de um ano.
Pela lei de 20 de outubro de 1823, promulgada pela
Assembléia Constituinte Legislativa, mandaram-se vigorar
no novo Império as Ordenações, leis, regimentos, alvarás,
decretos .e resoluções sancionados pelo Rei de Portugal e
pelos quais se governara o país até o dia 25 de abril de
1821, quando se deu a partida de d. João VI para Portugal.
Esta lei assegurou aqui à antiga legislação portuguêsa e

( 38) Sôbre as razões da reforma, vide Cândido Mendes de Almeida,

Direito Civil Eclesiástico Brasileiro, Rio de Janeiro, Garnier, 1866, l.º vol.,
CCXXII e sgts.

- 201 -
ao Código Filipino uma vitalidade mais prolongada. A
partir daí, as modificações são as introduzidas pela legis-
lação brasileira.
E necessário lembrar também que a aplicação dessa
legislação portuguêsa sofreu, no Brasil, restrições motiva-
das pelas condições sociais, culturais, econômicas e geográ-
ficas. A própria obrigatoriedade do direito havia de sofrer,
aqui, enormes dificuldades. Somos levados, assim, a admi-
tir diferentes graus possíveis de obrigatoriedade das
normas jurídicas portuguêsas aplicada~ ao Brasil. "Esta
terra não se deve nem pode regular pelas leis e estilos do
Reino; se vossa alteza não fôr muito fácil em perdoar não
terá gente no Brasil , escrevia Mem de Sá em 31 de março
de 1560 (3 9 ).
Teremos, neste ponto, uma das melhores justificati-
vas para a explicação histórico-sociológica da obrigato-
riedade do direito. Clóvis Bevilaqua acha que o ele-
mento negro predispôs o brasileiro para um certo modo de
conceber e executar o direito. As nossas instituições ju-
rídicas sofreram a influência indireta do elemento negro.
Não acreditava Clóvis que a nossa benignidade jurídica
f ôsse exclusivamente latina ou uma simples superfetação
literária. Não se encontraria entre nós nenhum instituto
em que a ação do negro se manifestasse de modo apre-
ciável, mas a influência negra apareceria na nossa legis-
lação para determinar o regime de exceção, visto que o
negro entra na formação do povo brasileiro como escravo,
isto é, sem personalidade e sem capacidade jurídica. Não
sendo considerado cidadão para os efeitos da vida social,
política e pública, não gozando de direitos políticos e não
podendo exercer cargos públicos, as antigas leis portuguê-
sas permitiam, em relação a êles, os açoites, as torturas, as
mutilações e penas cruéis. Foi somente com a Constituição
do Império de 1824 que se aboliram as torturas, marcas

(39) Mem de Sá, "Carta a el-rei de 31 de março de 1560", ABN, v.

27, 1906, 228.

- 202 -
ele ferro quente e penas cruéis, embora permanecessem
no Código Criminal os açoites ( 40 ).
É difícil também falar-se de uma influência indígena
no direito brasileiro. Dizer-se que certa suavidade brasi-
leira na punição do crime de furto talvez reflita particular
contemporização do europeu com o ameríndio quase in-
sensível à noção dêsse crime, em virtude do regime co-
munista de sua vida e economia, como escreveu Gilberto ·
Freyre, baseado na afirmação de Clóvis Bevilaqua da quase
nula repressão do furto, não nos parece exato. A proprieda-
de entre os indígenas é comum, só existindo, em regra, a
propriedade pessoal dos objetos de uso, mas por isso mesmo
é que a grande maioria dos autores reconhece que o furto
é punido com muito maior severidade entre os povos pri-
mitivos do que os crimes contra a vida. Por isso também
é que se diz, com acêrto, que reinava no sertão muito
maior respeito pela propriedade do que pela vida huma-
na. Ladrão era e ainda é hoje o mais afrontoso dos
epítetos.
A vida humana não inspirava o mesmo acatamento.
Se não se punia o crime e se o furto de gado era de enorme
extensão, Eºr exemplo, é porque não só inexistiam os meios
materiais de punição do crime, faltando até cadeias, como
pela insuficiência do aparelhamento de repressão, dificul-
dades de transporte, pequena densidade da população~ etc.
A punição do crime de morte é também dificultada por
todos êsses fatôres, mas a verdade é que se dava muito
menor importância ao homicídio do que ao furto. Aquêle
era muito mais admitido e facilitado.
As lutas entre famílias no sertão, verdadeiras vinditas,
favoreceram a expansão e admissão do assassinato. No
Ceará, por exemplo, o Desembargador J. A. Rodrigues de
Carvalho ( 41 ) capitulava entre as razões de seu definha-

(40) Perdigão Malheiros, em A escravidão do Brasil (Rio de Janeiro,

1867, 3 vols.), estuda magnificamente a posição do negro escravo perante
os leis positivas. Na 2.ª parte do 2. 0 vol. trata da escravidão dos índios,
extinção, catequese e civilização.
( 41) J. A. Rodrigues de Carvalho, "Descrição geográfica abreviada da
Capitania do Ceará", RIC, t. 12, 1898, 13.

- 203 -
mento a freqüência dos crimes de morte, que perdiam logo
dois homens, o morto e o agressor, que ordinàriamente
escapava, e lembrava a indiferença com que os habitantes
,consideravam tais crimes.
Havia, além disso, uma generalizada impunidade e
fraqueza, de tal modo que José Martiniano de Alencar,
.ao assumir o govêrno do Ceará, considerou como uma de
suas principais tarefas o combate aos facinorosos que o
infestavam ( 42 ). O mesmo sucedeu com João Maria da
Silva Bittencourt ( 43 ), também preocupado em punir o
crime e defender a segurança individual. "O puxar da
faca é o modo usual de liquidar desavenças nessa terra
sem lei", escreveu o viajante George Gardner. E era tão
difícil aplicar a lei que José Martiniano de Alencar escre-
via que o interior do Brasil ainda não estava bem prepara-
do para as instalações que garantissem o Código de Pro-
cesso Criminal de 1832.
Seria influência indígena êsse modo de liquidar de-
savenças familiares? É certamente difícil responder-se,
mas no estudo sóbre o direito entre os povos indígenas,
realizado por Max Schmidt, o mais exaustivo que até hoje
se fêz em relação aos índios brasileiros, vê-se que entre
êstes o ofendido e seus parentes procuravam, êles próprios,
obter a satisfação das ofensas.
É certo que o próprio Código Filipino (V, 36, § 1)
autorizava o pai a castigar e prender seus familiares. Essa
lei coercitiva da família portuguêsa, a que os colonos pri-
mitivos deram extensão, foi transformada no direito lato
das sociedades primordiais em relação ao pater-familias.
Os filhos, genros, noras, netos, escravos, todos reconheciam
. a autoridade dêsse chefe, isto é, o poder parental, que não
obstante as leis existiu de fato no Brasil. A pemlissão de
castigar não significava a legalizaçffi.o dó homicídio, nem
tampouco o direito de se substituir à autoridade, solvendo
obrigações civis, etc.
( 42) Paulino Nogueira Borges da Fonseca, "Presidentes do Ceará, 7.•
Presidente, José Martiniano de Alencar", RIC, t. 13, 1899, 47-106.
( 43) Paulino Nogueira Borges da Fonseca, "Presidentes do Ceará, 12.•
Presidente, José Manoel da Silva Bittencourt", RIC, v. 21, 1907, 3-11.

- 204 -
 Da enorme extensão que teve o pater-familias no
.Brasil colonial nasceram as lutas intestinas com que se
.celebrizou o interior da terra brasílica; as contendas dos
Militões e Guerreiros no sertão da Bahia e dos Meios e
Mourões no Ceará ainda hoje são lembradas. Verdadeiros
barões feudais, os fazendeiros opulentos não prestavam
obediência à autoridade pública. A opinião pública não
reprovava a punição em praça pública da môça seduzida,
_para desagravo da família, e aceitava o direito de vida
e morte sôbre a família e os escravos por parte do pai e
senhor ( 44 ).
Vê-se, assim, que a aplicação do direito sofria, no
Brasil, várias restrições, cujo conhecimento é indispensável
para melhor se poder reconstruir a vida da antiga sociedade
brasileira. Muitos problemas histórico-jurídicos como êstes
estão a exigir estudo no Brasil. Qual a extensão e o limite
do sentimento de justiça no homem comum e no de elite?
Quais as influências político-sociais dos juízes na vida
-nacional ( 45 ) e quais as reações do povo .às decisões ju-
,diciárias?

BIBLIOGRAFIA DE HISTÓRIA DO DIREITO

Bibliografia Geral: Cf. CEHB; Cândido Mendes de Almei-

,da, Ordenações Filipinas, ob cit., XXXIX-LXIJ; Edwin M. Bor-
chard, Cuide to the law and legal literature of Argentine, Brazil
,and Chile, Library of Congress, Washington, 1917.
História do direito em Portugal e no Brasil: M. A. Coelho
da Rocha Ensaio sôbre a história do govêrno e da legislação de
Portugal para servir de introdução ao estudo do direito pátrio (3.ª
-ed., 1851); Martins Júnior, História do Direito Nacional, (l.ª ed.,
1895; 2.ª, 1941); Clóvis Bevilaqua, "O direito no Brasil", ABN,
vol. 38, 1916, 1-11; Virgílio de Sá Pereira, "O código criminal de
processo e comercial. Formação do nosso direito civil", Anais

( 44) Tristão de Alencar Araripe, "O pater-famílias no Brasil dos tempos

,coloniais", RIHGB, t. 55, 2.a parte, 15-23.
( 45) Cf. Afonso Rui, "Os Juízes do Povo e sua influência politico-
.social no cenário baiano do século XVII", Anais do Segundo Congresso de
Ilístórfa da Bahia, 1952, Salvador, Bahia, 1955, 141-153; "Alguns documentos
relativos à administração da Justiça nos tempos coloniais", RIHGSP, XIX, 303.

- 205 -

:15
do 1.° Congresso de Hist6ria Nacional, t. esp. da RIHGB, 1916,
v. 4, 149 e sgts.; Adelino Marques e Constantino Cardoso, Expo-
sição sucinta da Hist6ria do Direito, Coimbra, Editôra, 1923, e
Paulo Merêa, Lições de hist6ria do direito português, Coimbra,
1923; Pontes de Miranda, Fontes e evolução do direito civil brasi-
leiro, Rio de Janeiro, 1928; Cl6vis Bevilaqua, Código Civil, Rio
de Janeiro, Livraria Alves, ·4,a ed., 1931, 6 vols.; J. X. Carvalho
de Mendonça, Tratado de direito comercial brasileiro, Rio de
Janeiro, 2.ª ed., 1933, 10 vols.; Paulo Merêa, Apontamentos para
a história do direito privado, Coimbra Editôra, 1937, e Novos
estudos de hist6ria do direito, Barcelos, 1937; L. Cabral Mancada,
Estudos de hist6ria do direito, Coimbra, 1948-49, 2 vols.; Guilherme
Braga da Cruz, Formação histórica do moderno direito privado
protuguês e brasileiro, Braga, 1954; José Câmara, Subsídios para
a hist6ria do direito pátrio, Rio de Janeiro, Livr. São José, 1954;
Oswaldo R. Cabral, A organização das ;ustiças na Colônia e no
Império e a Hist6ria da comarca de Laguna, Pôrto Alegre, 1955;
Waldemar Martins Ferreira, História do direito brasileiro, Rio de
Janeiro, 1951-1955; 3 vols.; e Hist6ria do direito constitucional
brasileiro, São Paulo, Max Limonad, 1955; Anyda Marchant,
"'Politics, government and law in Brazil", Portrait of half a conti--
nent, ed. por T. L. Smith and. A. Marchant, New York, 1951.

BIBLIOGRAFIA DE HISTóRIA DA LEGISLAÇÃO

PORTUGUE:SA:

Sôbre o Código Filipino, vide a edição de Cândido Mendes de

Almeida, Código Filipino ou Ordenações e leis do Reino de Portugal
recopiladas por mandado d'El Rei D. Filipe I. Décima-quarta
edição, segundo a primeira de 1603 e a nona de Coimbra de 1824.
Com diversas notas por Cândido Mendes de Almeida, Rio de
Janeiro, Tip. do Instituto Filomático, 1870; José Anastácio de Figuei-
redo, Sinopse cronológica de subsídios ainda os mais raros para a
hist6ria e estudo crítico da legislação portuguêsa, Academia Real
das Ciências, 1143-1603, Lisboa, 2 tomos, 1790; João Pedro Ribeiro,
"Memórias sôbre as fontes do Código Filipino", Mf!mÓrias de Lite-
ratura Portuguêsa, Academia Real das Ciências, 1792, t. 2;
Fontes de legislação posterior ao Código Filipino: Coelho de
Sousa, Sistema ou coleção de regimentos pertencen·tes à adminis-
tração da Fazenda Real, Lisboa, 1783, 6 vols.; Antônio Delgado da
Silva, Coleção de legislação portuguêsa desde a última compilação
das Ordenações, 1750-1820, Lisboa, 1825-47, 9 vols. compreendidos
os 3 de Suplemento; José Justiniano de Andrade e Silva, Coleção
cronológica da legislação portuguêsa, compilada e anotada desde

- 206 -
1603 até 1700, Lisboa, 1854, 10 vols. A primeira coleção dos regi-
mentos reais contém matéria da maior importância para o estudo
da história econômica brasileira, pois nela se reproduzem vários
regimentos referentes à administração da Fazenda Real. As outras
duas coleções contêm a legislação esparsa referente a matéria
variada e que não estava ordenada pelo Código Filipino. Falta
ordenação da legislação entre 1700 e 1750, o que pode ser suprido
pela Coleção cronológica de leis extravagantes, posteriores à nova
Compilação das Ordenações do Reino publicadas em 1603, desde
êsse ano até o de 1761. Coimbra, 1819, 6 vais.; Boletim do Con-
selho Ultramarino. Legislação Antiga, vol. 1, Lisboa, 1867; João
Pedro Ribeiro, lndice cronológico remissivo da legislação portu-
guêsa posterior à publicação do Código Filipino, com um Apêndice,
Lisboa, 1805-1820, 6 vais.; Desembargador Manuel Fernandes
Thomaz, Repertório geral ou lndice alfabético das leis extrava-
gantes do Reino de Portugal, publicadas depois das Ordenações,
compreendendo também algumas anteriores que se acham em ob-
servância, Coimbra, Na Real Impr. da Universidade, 1815, t. 2,
Lisboa, Imp. Régia, 1825, 2 vais.; lndice alfabético das Leis do
Brasil em continuação do Repertório Geral de Manoel Fernandes
Thomaz, por Alberto Antônio de Morais e Carvalho, Rio de Janeiro,
1831; Repertório alfabético das leis do Brasil promulgadas de 1829
até o fim do ano de 1840. Em continuação ao Repertório Geral
de Manoel Fernandes Thomaz e ao fodice Alfabético de Alberto
Antônio de Morais Carvalho, Por ... , advogado brasileiro, Rio de
Janeiro, 1842. O Desembargador Vieira Ferreira de modo sumário
compila a "Legislação portuguêsa relativa ao Brasil", RIHGB, t.
105, V. 159, 199-229.
Dicionário muito útil é o de José Caetano Pereira e Sousa,
Esb6ço de um dicionário ;urídico, teorético e prático, remissivo às
leis compiladas e extravagantes, Obra póstuma, tômo 1, A-E, Lisboa,
na Tip. Rolandiana, 1825.
Bibliografia de Legislação Brasileira: A legislação braslleirà
está publicada na Coleção de Leis do Brasil, editada a princípio
na Tipografia Nacional e depois na Imprensa Nacional. Durante
o Império chamou-se Coleção das Leis do Império do Brasil.
Contém, ainda, as leis de 1808 a 1822, quando o Brasil era sede
da Monarquia portuguêsa. Vide também J. P. de Figueroa Nabuco
de Araújo, Legislação brasileira, ou Coleção cronológica das leis,
decretos, resoluções de consulta, provisões etc. do Império do Brasil>
desde o ano de 1808 até 1831 inclusive, Rio de Janeiro, J. Villencuve
e Comp., 1836-1844, 7 vais. ( mais de 2. 000 peças inéditas); Reper-
tório geral ou lndice alfabético das leis do Império do Brasil publi-
cadas desde o comêço do ano de 1808 até o presente, em segui-
mento ao Repertório geral do Desembargador Manuel Fernandes

- 207 -
Thomás, Ordenado por Francisco Maria de Souza Furtado de
Mendonça, Rio de Janeiro, E. e H. Laemmert, 1847-62, 5 vols.;
Coleção das leis brasileiras, 1808-1840, Ouro Prêto, na Tip. de
Silva, 1834-41, 14 vols.; Código Brasiliense ou Coleção das leis,
alvarás, decretos, cartas régias etc. promulgadas no Brasil desde
a feliz chegada do Príncipe Regente N. S. a ~stes Estados. Com
um índice cronológico, Tômo 1, desde 1808 até o fim de 1810,
Rio de Janeiro, Na Impressão Régia, 1811; Coleção das leis e
decretos do Império do Brasil desde a feliz época da sua Inde-
pend~ncia, Obra dedicada à Assemblea Legislativa, Sess. de 1822
a 1826, Rio de Janeiro, E. Seignot Plancher, 1831-1844; Coleção
de Leis ( 1808-1821), Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1889-
1891; Coleção das Leis do Império do Brasil (1822-1825), Rio de
Janeiro, Imprensa Nacional, 1887; Coleção das Leis do Império do
Brasil (1826-1889), Rio de Janeiro, Tip. Nacional, 1350-1889; De-
cretos do Gov~rno Provisório da República dos Estados Unidos
do Brasil ( 1889-1891), Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1890-
1891; Coleção das Leis da República dos Estados Unidos do Brasil
de 1891, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1891.
A legislação referente aos índios foi sumariada por João Fran-
cisco Lisboa, Obras Completas, São Luís, 1864-1865, v. 1, 370 e
sgts; Regimento e Leis sóbre as missões dos Estados do Maranhão
e Pará e sôbre a liberdade dos índios, 1724; Coleção de Breves
pontifícios e leis régias que foram expedidos e publicadas desde
o ano de 1741 sôbre a liberdade das pessoas, bens e comércio
dos índios do Brasil, Lisboa, 1759; e Mathias C. Kieman, The Indian
Policy of Portugal in America, with special reference to the Old
State of Maranhão, 1500-1755. Repr. from The Americas, vol. V,
April, 1949, n. 4.
A legislação referente a negros foi sumariada por Perdigão
Malheiros, A Escravidão no Brasil, Rio de Janeiro, 1867, 3 vols.
A legislação eclesiástica, tão importante até a separação da
Igreja do Estado, obra da República, e1;1contra-se na Constituição
do Arcebispado da Bahia, l.ª ed., Lisboa, 1719, 2.ª ed., Coimbra,
1720, 3.ª ed., São Paulo, 1853, e em Cândido Mendes de Almeida,
Direito Civil Eclesiástico Brasileiro antigo e moderno, Rio de
Janeiro, Camier, 1866-73, 2 t. em 4 vols.

5. História Econômica.

A história econômica é hoje uni dos gêneros mais

cultivados. O fato de poder e dever base~-se em dados
quantitativos e estatísticos toma-a, talvez, o mais exato

- 208 -
ramo da hist6ria. Os historiadores econômicos, com o de-
senvolvimento da estatística, deveriam adquirir o que
Clapham ( 46 ) chamou o "senso estatístico", isto é, o hábi-
to de sempre indagar, em face de qualquer instituição ou
qualquer política, grupo ou movimento: qual sua extensão?
qual sua duração? qual sua freqüência? qual sua signi-
ficação?
O desenvolvimento da hist6ria econômica se deve a
muitas razões, te6ricas e práticas. Quanto às primeiras,
é de assinalar-se a importância que lhe deu Karl Marx ao
sustentar a influência dos fatôres econômicos na totalida-
de da vida presente e hist6rica. Quanto às segundas,
porque o caminho para a hist6ria dos neg6cios e das
grandes emprêsas atraiu para as pesquisas os fundos de
grandes firmas empenhadas em relatar a hist6ria de suas
atividades.
Karl Marx, na sua Crítica da Economia Política, for-
mulou a dialética hist6ria nestes têrmos: O modo de
produção na vida material determina o caráter geral dos
processos da vida social, política e espiritual. Não é a
consciência do homem que determina sua existência, mas,
ao contrário, sua existência social que determina sua cons-
ciência ( 47 ). E já anteriormente, em 1847, na Miséria da
Filosofia, Marx declarara que o moinho de mão dera como
resultado uma sociedade de gênero feudal e o moinho a
vapor uma sociedade capistalista-industrial ( 48 ).
Esta tese deve ser considerada como uma hip6tese
de interpretação te6rica, um método de trabalho, e assim
inteiramente afastada da profecia revolucionária, da teoria
do fatalmente necessário, que nos diz que o desenvolvi-
mento econômico conduzirá, necessàriamente, a uma orga-
nização econômica e jurídica socialista. Esta última se
toma não uma fundamentação de ordem optativa, mas de

( 46) J. H. Clapham, "Economic History as a discipline", Encyclopaedia

of the social sciences, New York, Macmillan, 1942, vol. 5, 328.
( 47) Karl Marx, A contribution to the critique of political economy,
Chicago, Charles A. Kerr and Co., s. d., 11-12.
( 48) Karl Marx, Misere de la philosophie, Réponse a la philosophie de
la misere de M. Proudhon, Paris, M. Giard, 1922, 125.

- 209 -
fatalidade histórica, de transição da fase utópica para a
fase científica da sociedade.
Pelo fato da hipótese de trabalho e do socialismo,
como programa político partidário, terem nascido da mesma
cabeça, foi fácil ligar a hipótese ao programa. E:ste é um
ponto que se torna da maior importância prática e cujas
trágicas dificuldades hoje verificamos. A fatalid_ade e a
inevitabilidade do programa dão ao segundo ponto um
caráter de lei, e sabemos a precariedade de tais tenta-
tivas. Se o historiador pode aceitar a interpretação econô-
mica como uma hipótese de trabalho - e no capítulo final
tratamos dêsse aspecto - não pode, pelo menos em sna
atividade profissional, iludir-se quanto à segunda parte,
que é prognose, verbo, profecia e programa ( 49 ).
Um é uma teoria do que foi, outro do que deve ser;
um é teleológico, outro descritivo, e como tal divergem.
Sua estreita correlação é de grande importância para o
efeito prático agitador, como concepção do mundo de um
partido revolucionário, mas de menor importância para as
simples tarefas e métodos históricos, que são os únicos
que aqui nos interessam. Por mais paradoxal que pareça,
aplicando-se o marxismo ao marxismo, a concepção da his-
tória de Marx é, ela própria, uma superestrutura ideológi-
ca das condições de sua época ( 50 ).
De qualquer forma, quer se aceite ou não esta inter-
pretação, mesmo como método de trabalho, deve-se re-
conhecer que ela estimulou os estudos de história econô-
mica, tão indispensáveis para a compreensão do desenvol-
vimento das sociedades, obrigou os .historiadores a se
preocuparem com as lutas de classe e os fatos econômicos
nas reconstruções da sociedade passada e f êz surgir urna
enorme literatura sôbre as origens do capitalismo.
Os historiadores soviéticos afirmam que ao considerar
as relações sociais e econômicas como fator primordial da
evolução histórica não tentam diminuir o papel das ins-

( 49) G. Radbruch, Filosofia do Direito, S. Paulo, 1934, 34.

( 50) Salo Baron, A social and religious history of the Jews, N ew York.
Golumbia University Press, 1937, vol. 3, 129.

- 210 -
tituições políticas do Estado, que em cada sociedade ex-
prime os interêsses das classes no poder ( 51 ).
Os historiadores dos negócios, treinados por N. S. B.
Gras, da Universidade de Harvard, vêm sua especialidade
como distinta da história econômica. A sutil linha de di-
visão está exemplificada nas 1.200 páginas do Cuide ta
Business H istory, compilado por Henrietta Larson ( 52 ).
A Business H.istory é o estudo da administração e
operação dos negócios no passado. Origina-se da históri.a
econômica, mas é um campo novo e separado, que se
preocupa com o homem de negócio e as unidadf's de
trabalho, mais do que com a descrição do desenvolvi-
mento geral das indústrias, as instituições e organizações
econômicas ou com outros interêsses de vários tipos da
história econômica. A concepção da importância do
homem de negócio e de sua unidade de trabalho foi o
pensamento guiador da business history, desenvolvido na
Escola Graduada de Administração de Negócios da Uni-
versidade de Harvard. O estudo de homens de negócios
e de suas firmas é a primeira tarefa daqueles que traba]ham
na business history. Seus adeptos acreditam que somente
partindo da compreensão de como os homens e firmas
trabalharam e desenvolveram seus negócios podem ser
escritos os grandes estudos históricos de certas indústrias,
da administração de negócios ou de certos sistemas eco-
nômicos.
A business history estuda tôdas as espécies de negó-
cios agrícolas, industriais, de mineração, petróleo, coloni-
zação, imóveis, transportes, financeiros, seguros, etc. A
história dos empresários encontra, no Research Center in
Entrepreneurial History ( 53 ), de Harvard, o seu foco de
irradiação. O Centro dedica-se especialmente ao papel

( 51) A. L. Sidorov, Les problemes fondamentaux de la science histo-

rique sovietique et certaíns résultats de son développement. Moscou. Tra.-
ooux des flistoriens Sovietiques préparés pour le Xe Congres International
des Sciences flistoriques à Rome, 1955, 109.
( 52) Harvard University Press, 1950.
( 53) Research Center in Entrepreneurial History, Change and tha Entre-
preneur, Cambridge, Harvard University Press, 1950.

- 211 -
do líder de negócios na mudança econômica e social..
Parte do prinCÍJ?iO de que na elaboração do mundo oci-
dental o negócio foi uma fôrça prodigiosa e por isso é
indispensável à compreensão dêste mundo estudar a histó-
ria dos negócios e dos homens que os dirigiram.
Quando, como agora, já não se desestimam os homens.
de negócios e as atividades prático-econômicas, como anti-
gamente, e jovens procuram nessas atividades o exercício
de suas capacidades, antes inteiramente voltadas para as
profissões liberais, militares ou eclesiásticas, fontes únicas
do prestígio social, não seria valioso que nossa historiogra-
fia se dedicasse também a êsse campo novo?
Tendência mais antiga é a da história dos preços, que
encontra em Harvard o seu grande centro de investigações,
depois de ter tido grande florescimento na Universidade
de Berlim. A história dos preços possui hoje bibliografia
considerável e de alta categoria. A história econômica
não deve limitar-se .à conjuntura e aos fatos do momento,
mas deve estudar os problemas de fundo, que determinam
o desenvolvimento social.
A própria história da história econômica revela sua
i.'lconstância intelectual. Nos meados do século passado,
além das influências marxistas, as teorias liberais estavam
especialmente interessadas nas diretrizes políticas do Es-
tado e desejavam finnar as razões intelectuais _das cam-
panhas imperialistas e protecionistas. Gerações posteriores
procuraram explicar, também sob inspiração alemã, as
relações da religião e do capitalismo. Assim foram Weber,
Sombart e Ta\'\7Iley. Outros estabeleciam os vários ciclos
do desenvolvimento econômico, inspirados inicialmente
em Bruno Hildebrand e Karl Bücher e mais tarde sob
influência marxista devotaram-se ao estudo especialmente
dos dois ciclos: feudalismo e capitalismo e socialismo ( 54 ).

( 54) Excelente iniciação à histórica econômica geral in Charles Ver-

linden, Introduction à l'J-Iistoire :Economique Générale. Coimbra, 1948. No
Décimo Congresso Internacional de Ciências Históricas, reunido em Roma,
t-m setembro de 1955, o tema principal das discussões foi o das tendências
ou fases alternativas na ascendênc~a econômica da Europa Ocidental. Cf.
Relazioni, Firenze, Sansoni, vol. IV, e os trabalhos soviéticos apresentados;.

- 212 -
Aquêle e êste tomaram-se um dos temas de maior interêsse
e que suscitaram a maior bibliografia da história econômica
nestes últimos tempos ( 55 ) •
Outros, ainda, marxistas ou antimarxistas, estudam a
significação da etapa capitalista, a aversão capitalista, os
efeitos do capitalismo sôbre as classes trabalhadoras ( 56 ).
Procuram alguns demonstrar que a história real das co-
nexões entre o capitalismo e o proletariado é quase o
oposto do que sugeriam as teorias sôbre a expropriação
das massas. Dêste modo, a história econômica deve ser
muito mais do que se pensou a princípio. Deve estudar a
influência da teoria política, das idéias morais e da política
.fiscal nas mudanças de produção e do consumo. A mo-
derna história econômica prefere estudar a contribuição
dos índices de nascimento e morte nas tendências da popu-
lação, a validez da hipótese marxista da expropriação das
terras dos lavradores como um requisito da Revolução
Industrial, a influência da taxa de juros no suprimento do
capital, o procedimento do homem de negócios nas dife-
rentes fases do desenvolvimento econômico, a capacidade
de resposta do trabalhador ao estímulo econômico do
salário ( 57 ), os estímulos do desenvolvimento econômico
dos países subdesenvolvidos comparados aos desenvol-
vidos.
A hist6ria geral, a caracterização dos ciclos econômi-
cos, inspirados no desenvolvimento da hist6ria européia,
os temas gerais dominam a história econômica brasileira.
Um dêsses é o da luta de classes no Brasil, sôbre a qual
foi o primeiro a chamar atenção Abreu e Lima. Ao escre-
ver s~bre a esçravidão negra no Brasil e sua necessidade

E. A. Kosminsky, Basic problems of W est-European feudalism as reflected

in Soviet Historícal Science, Moscou, 1955; N. M. Droujinine, La G~nese du
capitalisme en Russie, Moscou, 1955, e A. L. Sidorov, Les problemes fonda-
mentau;x de la science historique soviétique et certaíns resultats de son deve-
loppement, Moscou, 1955.
( 55) José Honório Rodrigues, "Capitalismo e Protestantismo", Not:cia
de Vária Hist6ria, Rio de Janeiro, Livr. São José, 1951.
( 56) C. A. Hayek, editor, Capítalism and the Historians, Chicago, 1954.
(57) M. Postan, "Economic social history", The Times Literat'IJ Sup-
plement, 6 de janeiro de 1956.

- 213 -
naquela fase de nossa evolução, esclarece que quando em-
prega as denominações de "branco", "mulato" ou "negro"
estas devem ser entendidas apenas como acidentais, para
denotar uma classe, "pois ninguém deverá persuadir-se
-que possamos usar de uma expressão com o desígnio de
ofender a pessoa alguma, nem para menoscabar a dignida-
de de uma porção de homens que, em nosso conceito, têm
tanto direito à nossa benevolência como outra qualquer
classe ou indivíduo". Diz Abreu e Lima que logo à pri-
meira vista se nota que a população brasileira está divi-
dida em duas partes iguais, isto é, pessoas livres e pessoas
escravas, que de certo modo não apresentam grande afini-
dade, as quais, por sua vez, se dividem em quatro grandes
famílias distintas tão opostas e inimigas umas das outras
como as duas grandes seções entre si ( 58 ).
Em 1889 Nabuco admitia que o partido republica-
no é um "partido de classe, como os dois partidos mo-
nárquicos" ( 59 ) •
Oliveira Viana, embora reconhecendo que tôda a
evolução grega, romana, medieval e moderna se fêz sob
a influência das lutas de classe, negou, em relação à his-
tória do Brasil, qualquer influência dêsse fator ( 60 ). Disse
êle que sem quadros sociais completos, sem traços sociais
definidos, sem hierarquia social organizada, sem classe
média, industrial, comercial e urbana em geral, a nossa
sociedade rural lembra um vasto e imponente edifício
em arcabouço incompleto, insólido, com os b"avejamentos
mal-ajustados e ainda sem ponto firme de apoio ( 61 ).
Em nossa história, segundo Oliveira Viana, os con-
flitos de classe são raríssimos e, quando surgem, apresen-
tam invariàvelmente um caráter efêmero, descontínuo,
local ( 62 ). Ásb"ojildo Pereira critica tais afirmações, di-

( 58) Abreu e Lima, Bosquejo de História do Brasil, Niterói, 1835, 55-56.

( 59) Joaquim Nabuco, Discursos Parlamentares, São Paulo, Ipê, 1949,
vol. XI, 373, discurso de 11 de junho de 1889.
( 60) Oliveira Viana, Populações meridionais do Brasil, São Paulo, Cia.
Editôra Nacional, 1933, 229.
( 61) Oliveira Viana, Ibid., 190-191.
( 62) Oliveira Viana, Ibid., 229.

- 214 -
zendo que nas próprias Papulações Meridionais do Bras!l
se encontram vários exemplos de lutas de classe na his-
tória brasileira, tais como a quilombada dos Palmares, e
atritos entre rurais e urbanos ( 63 ).
· Caio Prado Júnior procurou mostrar que também na
nossa história os heróis e os grandes feitos não são heróis
e grandes senão na medida em que acordam com os
interêsses da classe vigente, em cujo benefício se faz
a história oficial. Dá enorme importância à Cabanagem
do Pará ( 1833-36), à Balaiada do Maranhão ( 1838-1841)
e à revolta Praieira de 1848, que são as principais re-
voluções populares ou de classe no Brasil ( 64 ).
:É pela infância da historiografia econômica que se
justifica sua pobreza bibliográfica e sua improvisação. A
obra dos primitivos cronistas, como Gabriel Soares de
Sousa, Ambrósio Fernandes Brandão, André João Antonil,
José Mariano da Conceição Veloso, Diogo Pereira Ribeiro
de Vasconcelos e Luís Vilhena é descrição da atuali-
dade econômica e não história econômica, assim como as
de José da Silva Lisboa, Visconde de Cairu, as do Desem-

(63) Astrojildo Pereira, Interpretações, Rio de Janeiro, 1944, 161-178.

Sôbre os motivos e a luta característica entre os senhores de engenho arrui-
nados e os burgueses do Recife, vide especialmente José Honório Rodrigues
e Joaquim Ribeiro, A civilização holandesa 110 Brasil, São Paulo, Cia. Editôr.1
Nacional, 1940, cap:tulo relativo à Revolução.
( 64) Caio Prado Júnior, Evolução pol:tica do Brasil. Ensaio de inter-
pretação materialista da história do Brasil, São Paulo, 1938. Uma interpre-
tação econômica de Mauá foi realizada por Edgardo de Castro Hebêlo, sob
e, t:tuJo Mauá, Restaurando a verdade, Rio de Janeiro, Editôra Universo,
1932. As lutas de classe no Brasil foram especialmente lutas de escravos
e senhores. Alguns exemplos podem ser sumariados nesta lista: 1) os
tumultos populares no Rio de Janeiro em 1661, ABN, v. 39, 1921, doe.,., n.
848 a 853, 863, 865, 866, 869, 873, 875-880; 2) Sublevação de negros em 1 1 20
em S. Paulo, Docume11tos interessantes para a história e costumes de São
1'aulo, v. 53, 191; 3) Revolta popular na Paraíba, cm 1751, ABN, vol. 31,
] 909, doe. n. 189; 4) Associação sediciosa de mulatos, 1798, "Escravos do-
mésticos inimigos irreconciliáveis de seus senhores, cujo jugo por mais livre
que seja lhes é insuportável", ABN, v. 36, 1914, doe. n. 18.433; 5) "Levan-
tamento de escravos contra brancos em 1807", ABN, v. 37, 1915, doe. n.
29.893: 6) "Rebelião de negros na Bahia, princlpios de 1800", manuscrito
da Biblioteca Nacional, II, 33, 25, 34; em 1814, manuscrito da Biblioteca
Nacional, II-33, 24, 29 e II-33, 24, 22, II-34, 6, 57; 7) "Rebelião de negros
na Bahia, 1828", Manuscrito da Biblioteca Nacional, 1-31, 13, 13; 8) Revo-
lução em Minas Gerais em 1821, RAPM, v. 5, 1900, 158-160.

- 215 -
bargador João Rodrigues de Brito e as dos reformadores
da fabricação de açúcar, como João Manso Pereira, Manuel
Ferreira da Câmara, Morais Navarro, Caetano Gomes,
Manuel Jacinto Sampaio e Melo e Miguel Calmon du Pin
e Almeida, são obras de política econômica ( 65 ).
A historiografia econômica começa neste século, com
a obra de Amaro Cavalcânti, Leopoldo Bulhões, João
Pandiá Calógeras, Antônio Carlos Ribeiro de Andrada,
F. T. de Sousa Reis, Afonso Taunay, Roberto Simonsen,
Alfredo Ellis Júnior, Caio Prado Júnior, Afonso Arinos de
Melo Franco, Josías Leão, Marcos Carneiro de Men-
donça, José Jobim, Pires do Rio, Alice Canabrava, José J. F.
N ormano e Wanderley Pinho. A historiografia portuguêsa,
fundamento da nossa, é também extremamente pobre. Ela
tem em João Lúcio de Azevedo e Francisco Antônio
Correia ( 66 ) seus principais historiadores gerais e em Vir-
gínia Rau e Vitorino Magalhães Godinho seus grandes in-
térpretes modernos ( 67 ).
A história econômica, porém, não é só a história da
utilização pelo homem do solo, para obtenção de sua
subsistência, nem a história da transformação da maté-

( 65) José Honório Rodrigues, "A literatura brasileira sôbre açúcar nos
séculos XVIII e XIX", Brasil Açucareiro, julho e maio de 1942.
( 66) João Lúcio de Azevedo, O marqufs de Pombal e a sua época,
Rio de Janeiro, 1922; ~pocas de Portugal Econômico, Lisboa, 1929; Novas
epanáforas, Lisboa, 1932. Francisco Antônio Correia, História econômica de
Portugal, Lisboa, 1929-31, 2 vols.
( 67) Virgínia Rau, Os holandeses e a exportação do sal de Setúbal
nos fins do século XVII, Coimbra, 1950; A Exploração e o Comércio do sal
de Setúbal, Estudo de História Econômica, Lisboa, 1951; Virgínia Rau e
Bailey W. Diffic, "Alleged fifteenth-century Portuguese joint-stock companies
and the articles of Dr. Fitzler", in The Bulletin of the lnstitute of Historical
Research v. XXVI, 1953. Vitorino Magalhães Godinho, História Econômica
e Social da Expansão Portuguêsa, Lisboa, 1947, t. l; Documentos sôbre a
expansão portuguêsa, Lisboa, 1955, vol. III; Prix et Monnaies au Portugal,
Paris, 1955. Cf. também Henrique Gomes de Amorim Parreira, História d:>
Açúcar em Portugal, in Anais, Junta das Investigações do Ultramar, vol. VH,
t. 1, 1952, Lisboa; e Frédéric Mauro, Monnaie et con;uncture a Lisbonne
au XVII• siecle, Paris, 1951 (Extrait de Hommage à Lucien Febvre); Virgínia
Rau, A Casa dos Contos, Coimbra, 1951; Vitorino de Magalhães Godinho,
"Portugal, as frotas de açúcar e as frotas de ouro ( 1670-1770)", Revista de
História, n. 15, julho-set 1953, 69-88; Virgínia Rau, Subsídios para o estudo
do movimento dos portos de Faro e Lisboa durante o século XVII, Lisboa,
1954.

- 216 -
ria-prima e de sua distribuição. Na multiplicidade dos
seus aspectos, história do capital e dos bancos, história
da indústria e dos processos de produção, cabe. como já
vimos, a história dos negócios e dos grandes empreende-
dores, como, por exemplo, Mauá e Antônio Prado ( 68 ).

BIBLIOGRAFIA DE HISTORIA ECONôMICA

A bibliografia de história econômica geral até 1881 está regis-

trada no CEHB, 1115-1249, abrangendo indústria, manufatura,
comércio, finanças, estradas, navegação, telégrafo. Uma tentativa
mais moderna é a The Econorric literature of Latin America,
Cambridge, Harvard University Press, 1935-36, 2 vols.
Trabalhos de história econômica são os de Castro Carreira,
História financeira e orçamentária do Império do Brasil desde sua
fundação, Rio de Janeiro, 1889; Capítulos de história econômica
encontram-se em Le Brésil en 1889, Paris, 1889 ( popu1ação,
trabalho, zonas agrícolas, finanças, Bancos e instituições de crédito,
caminhos de ferro, comércio e navegação, correios, etc.); Amaro
Cavalcanti, O meio circulante nacional ( Rio de Janeiro, 1893),
Resenha financeira do ex-Império do Brasil ( Rio de Janeiro, 1890),
"A vida econômica e financeira do Brasil", ABN, 1916, vol. 38,
12-34; de Antônio Carlos Ribeiro de Andrada, O Ministro da
Fazenda da Independência e da Maioridade (Rio de Janeiro, 1918),
Bancos de emissão no Brasil ( Rio de Janeiro, 1923); de Leopoldo
Bulhões, "Os financistas do Brasil", ABN, v. 35, 1913, 191-210; de
J. Pandiá Calógeras, "O Brasil e seu desenvolvimento econômico",
ABN, vol. 35, 1913, 48-61, As minas do Brasil e sua legislação
(Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1904-1905, 3 vols.), La poli-
tique monetaire du Brésil (Rio de Janeiro, Imprensa Nacional,
1910); de F. T. de Souza Reis, "Dívida do Brasil, pública e privada",
Anais do 1.° Congresso de História Nacional, v. IV, 613-690, t. esp.
da RIHGB; Vítor Viana, O Banco do Brasil, Sua formação, seu

( 68) Alberto de Faria, Mauá, São Paulo, 2.ª ed., 1933; Edgardo de
Castro Rebêlo, Mauá, Restaurando a verdade, Rio de Janeiro, 1932; Lídia
Besouchet, Mauá e seu tempo, São Paulo, 1942; Visconde de Mauá,
Autobiografia, Pref. e anotações de· Cláudio Ganns, Rio de Janeiro, 2.4 ed.,
1943; Co"espondência política de Mauá no Rio da Prata (1850-1885), São
Paulo, 1943; Sôbre o Conselheiro Antônio da Silva Prado, vide Nazareth
Prado, 1.o Centenário do Conselheiro Antélnio da Silva Prado, São Paulo,
1946, e José Honório Rodrigues, "Antônio da Silva Prado", Digesto Econó-
mico, n. 30, 1947; Fernando Monteiro, Figuras <lo Banco do Brasil, Cadernos
AA BB, e.o 8, Rio de Janeiro, 1955.

- 217 -
engrandecimento, sua missão nacional, Rio de Janeiro, 1926; Marcos
C. Mendonça, O Intendente Câmara, Rio de Janeiro, 1933; Afonso
de E. Taunay, História do Café no Brasil (Rio de Janeiro, 1939-
41, 12 vols., Pequena história do café no Brasil ( Rio de Janeiro,
1945); Alfredo Ellis Júnior, A evolução económica paulista e suas
causas (São Paulo, 1937); de Roberto Simonsen, História Econô-
mica do Brasil (São Paulo, Cia. Editôra Nacional, 1937), A evo-
lução industrial do Brasil ( São Paulo, 1939); de Caio Prado Júnior,
Formação do Brasil contemporâneo (São Paulo, 1942) e História
Econômica do Brasil ( São Paulo, 1945); de Afonso Arinos de
Melo Franco. Síntese da História Econômica do Brasil, (Rio de
Janeiro, 1938), Desenvolvimento da civilização .material do Brasil
(Rio de Janeiro, 1944), História do Banco do Brasil (São Paulo,
1947); Lemos Brito, Pontos de partida para a história econômica
do Brasil, Rio de Janeiro, 1923, 2.ª ed., São Paulo, 1939; J. F.
Normano, Evolução econômica do Brasil, São Paulo, 1939; Josias
Leão, Mines and minerals in Brazil, Rio de Janeiro, s. d.; José
Jobim, História das Indústrias no Brasil, Rio 1941; Alice P.
Canabrava, O comércio português no Rio da Prata, 1580-1640,
São Paulo, 1944; Wanderley Pinho, Histó'ria de um engenho do Re-
cóncavo, 1552-1944, Rio, 1946, Frederico Edelweiss, O cacau na eco-
nomia brasileira, Publicação n. 0 6 do Centro de Estudos Baianos, Sal-
vador, 1951; Brazil, Portrait of half a continent, New York, 1951
( população, vida rural, imigrantes, economia, industrialização,
comércio interno, legislação social); Jerônimo de Viveiros, História
do cornércio do Maranhão, 1612-1895, São Luís, Maranhão, 1954,
2 vais.; Basílio de Magalhães, O açúcar nos primórdios do Brasil
Colonial, Rio de Janeiro, Instituto do Açúcar e do Alcool, 1953;
João Batista Magalhães, editor, "Documentação do Conselheiro
José Antônio Lisboa, financista do Brasil Reino e Brasil Império",
RIHGB, v. 213, 1953, 3-132; Heitor Ferreira Lima, Evolução In-
dustrial de São Paulo, São Paulo, 1954; Documentos para a
História do Açúcar, Instituto do Açúcar e do Alcool, Serviço
Especial de Documentação Histórica, vol. 1, Legislação, 1.554-
1596, vol. 2, Engenho Sergipe do Conde. Lioro de Contas 1622-
1653, Rio de Janeiro, 1954-1956; Miriam Ellis, O monopólio do sal
no Estado do Brasil ( 1631-1801), São Paulo, Faculdade de Filo-
sofia, Ciências e Letras, 1956; Jorge Benci, Economia cristã dos
senhores no ~ovêrno dos escravos (1700), 2.ª ed. prep., pref. e
anotada por Serafim Leite, Pôrto, 1954.

6--:_ História Diplomática

A história diplomática investiga e relata a defesa dos.

direitos nacionais e as relações econômicas, sociais e polí-

- 218 -
ticas que se codificaram em tratados e convenções ( 69 ).
Compreende o exame das origens e dos resultados de
nossas negociações diplomáticas, as reparações pacíficas
de afrontas, as aquisições sem guerra de partes de nosso
território, as incorporações definiti~as à custa de argumen-
tos históricos e geográficos de grandes trechos, objetos
de litígio, como as questões das Missões e do Amapá.
Exige grandes qualidades e virtudes de exposição, pois
de outro modo pode tornar-se, como acentuou Rowse, des-
colorida e monótona ( 70 ) , como uma história sem fim de
intrigas, de memorandos e conversas. É por isso que um
dos grandes meios de dar-lhe vida é enchê-la do elemento
humano; a biografia é um dos melhores instrumentos de
qualificação da história diplomática. Foi naturalmente
pensando nisso que Edgar Prestage, uma das melhores
autoridades da história diplomática, ao escrever As Rela-
ções Diplomáticas de Portugal com a França, lngwterra
e Holanda de 1640 a 1668 (7 1 ), focalizou especialmente
as várias em baixadas, missões e residências. Assim, anima
o seu quadro dos enredos políticos com as dificuldades,
os serviços, as agruras, e os frutos da vida diplomática.
É uma lição que deve ser guardada..
É evidente também que a história diplomática con-
tém em si o estudo da evolução de nossa organização
diplomática, constituída desde nossa Independência para
o fim exclusivo da defesa dos nossos direitos internacio-
nais. Para nossa história diplomática anterior à Indepen-
dência é necessário, então, conhecer o organismo diplomá-
tico de Portugal e seus servidores, bem como seus atos
e·relações. Neste campo ninguém excedeu, até hoje, quer
no plano, quer na execução, Manuel Francisco de Barros,
Visconde de Santarém. É certo que tanto o Quadro Ele-

( 69) O autor tem em preparo uma Introdução à História Diplomática

do Brasil.
( 70) A. L. Rowse, The use of history, London, Hodder & Stoughton
Ltd., 1946, 80.
( 71 ) Edgar Prestage, As relações diplomáticas de Portugal com a
França, Inglaterra e Holanda de 1640 a 1668, Coimbra, Imprensa da Uni-
versidade, 1928.

- 219 -
mentar das Relações Políticas e Diplomáticas de Portu-
gal ( 72 ) como o Corpo Diplomático Português ( 73 ) s:io
muito mais fontes que obras de história diplomática. Do
mesmo modo se deve considerar a parte diplomática que
se contém nas coleções de tratados e convenções, como a
coordenada por José Ferreira Borges de Castro e continuada
por Júlio Firmino Judice Biker ( 74 ).
A historiografia diplomática portuguêsa é muito pobre
ou insatisfatória. Trabalhos como os de Edgar Prestage
são exceção. :E:Ie se dedicou a historiar as relações de
Portugal com a França, Inglaterra e Holanda de 1640 a
1668, e com a Suécia, de 1641 a 1670. Sua obra erudita,
extraordinàriamente bem feita, serve-nos de exemplo de
história não só especializada na matéria como no pe-
ríodo (7 5 ).
Poucos trabalhos merecem, pela correção da pesqui-
sa e pela contribuição original formar ao lado dos de
Prestage. Entre êstes figuram os de Aldo Marques
Guedes, sôbre a aliança inglêsa, Carlos Hermenegildo de

( 72) Quadro elementar das relações políticas e diplomáticas de Por-

tugal, edição do Visconde de Santarém, Luís Augusto Rebêlo da Silva e
J. da . Silva Mendes Leal, 19 vols., Paris, 1842-1860.
( 73) Corpo diplomático português, ed. de L. A. Rebêlo da Silva, José da
Silva Mendes Leal e Jaime Constantino de Freitas Muniz, Lisboa, 1862-1902,
12 vols. Estas duas obras são incompletas. A primeira s6 abrange as Relações
Diplomáticas com a Espanha, França, Cúria Romana e Inglaterra até 1815,
deixando de lado as relações com a Holanda, Dinali1arca, Suécia, Prússia,
Império da Alemanha, Turquia, África e Potências Barbarescas, Estados Unidos
.e Asia. A segunda só abrange a Cúria Romana e partir do século XVI.
(74) Coleção dos tratados, convenções, contratos e atos publicados
entre a Coroa de Portugal e as mais potências desde 1640 ao presente,
Lisboa, Imprensa Nacional, 1856-1858, 8 vols., Suplemento, Ibid., 1872-79,
vs. 9 a 18, faltando o 17.
( 75) A bibliografia de Edgar Prestage é bem extensa. Abrange, afora
es obras já citadas, Ministros portuguêses nas côrtes estrangeiras no reinado
de D. ]oif.o N e sua correspondência, Pôrto, 1915; Dr. Antônio de Sousa
Macedo, Resident e de Portugal em Londres (1642-1646), Coimbra, 1916;
Frei Diniz de Lencastre, Embaixador extraordinário na Holanda, Pôrto, 1917;
As duas embaixadas do Primeiro Marqu ês de Nisa à França (1642-1646 e
1647-1649), Coimbra, 1919; A embaixada de Tristão de Mendonça Furtado
u Holanda em 1641, Coimbra, 1920; " As missões de Francisco Rebêlo, de
Rui Teles de Menezes e do Marquês de Sande, 1663 a 1665", Revista de
Hist6rfa, vol. X, 1921; Frei Domingos do Rosário, diplomata e político (1595-
1662), Coimbra, 1926; Relação do tratado de 1641 entre Portugal e Holanda
pelo Dr. Antônio de Sousa T avares, Lisboa, 1917; Chapters in Anglo-Portu-
guese Relations, W atford. 1935. De colaboração com Pedro de Azevedo,

- 220 -
Sousa, sôbre a aliança anglo-portuguêsa, Damião Peres
sôbre a diplomacia portuguêsa na sucessão de Espanha
e especialmente a magnífica biografia feita por Maria
Amália Vaz de Carvalho, do Duque de Palmela ( 76 ).
Os trabalhos de história diplomática de Eduardo Brasão
são, de modo geral, valiosos pelos dados informativos ( 77 ).
Vê-se, assim, que não há correspondência entre a
riqueza das fontes e a historiografia diplomática por-
tuguêsa.
A situação brasileira é completamente diferente. Não
possuímos uma edição de fontes gerais, como os portu-
guêses: apenas algumas fontes fundamentais para um epi-
sódio e para a história geral diplomática ( 78 ).

editou Prestage a Correspondincia diplomática de Francisco de Sousa Cou-

tinho até sua embaixada na Holanda, Coimbra, 1920-1926, 3 vols.; e com
o General Carlos du Bocage, a Relação da embaixada à França em 1641
pot João Franco Barreto, Coimbra, 1918.
( 76) Aldo Marques Guedes, A aliança inglêsa. Natas de história di-
plomática, l.ª ed., 1938; 2.11 ed., Lisboa, 1943; Carlos Hermenegildo de
Sousa, Aliança anglo-portugu~sa, Lisboa, 1939; Damião Peres, A diplomacia
71ortugu~sa na sucessão da Espanha, 1700-1714, Barcelos, 1943; Maria Amália
Vaz de Carvalho, Vida do Duque de Palmela, Lisboa, 1898-1903, 3 vols.
( 77) Eduardo Brasão, Relance de história diplomática de Portugal,
l'ôrto, Livraria Civilização, 1940; Restauração, relações diplomáticas de Por-
tugal de 1640 a 1668, Lisboa, Livraria Bertrand, s. d.; Refoções externas de
Portugal: reinado de D. João V, Pôrto, 1938, 2 vols.
(78) Arquivo diplomático da lndepend~ncia, Rio de Janeiro, 1922-25,
6 vols.; Antônio Pereira Pinto, Apontamentos para o direito internacional ou
Coleção completa dos tratados celebrados com diferentes nações estrangeiras,
Rio de Janeiro, F. L. Pinto & Cia., e Tip. Nacional, 1864-69, 4 vols.; Feli-
ciano José da Costa, "Sinopse dos tratados, convenções, protocolos e outros
atos celebrados entre o Brasil e as demais nações, em vigor em 30 de abril
de 1896", anexo ao Relatório do Ministério das Relações Exteriores de 1896,
e Código das relações exteriores do Brasil, Rio de Janeiro, 1900, 2 vols.;
J. M. Cardoso de Oliveira, Atos diplomáticos do Brasil, Rio de Janeiro, Tip.
do Jornal do Comércio, 1912, 2 vols.; Hildebrando Accioly, Atos interna-
cionais vigentes no Brasil, Rio de Janeiro, 1937, 2.n ed., 2 vols.; Raul
Adalberto de Campos. Relações diplomáticas do Brasil, contendo os nomes
dos representantes diplomáticos do Brasil no estranf!,eíro e os dos represen-
tantes diplomáticos dos diversos países no Rio de Janeiro de 1808 a 19_12;
Rio de Janeiro, Típ. do Jornal do Comércio, 1913; e do mesmo, Legislação
internacional do Brasil, 1808-1929, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1929.

- 221 -
16
 Graças ao nobre esfôrço de um grande historiador,
possuímos um quadro geral da evolução de nossas re-
lações internacionais, desde as origens coloniais até a
queda de Rozas. Enquanto o Visconde de Santarém pla-
nejou e executou em grande parte uma das mais exaus-
tivas pesquisas jamais realizadas no campo da política
internacional, Pandiá Calógeras analisava os principais
documentos indispensáveis e aprofundava a leitura dos
clássicos de história política brasileira, portuguêsa e eu-
ropéia para oferecer-nos um admirável ensaio das vicis-
situdes e grandezas dos negócios do Brasil em suas rela-
ções com o estrangeiro. Mas seria uma temeridade dizer
que a Política Exterior do Império ( 79 ) é uma obra com-
pleta e definitiva.
Antes de Pandiá Calógeras já Pinto da Rocha pro-
fessara no Instituto Histórico e Geográfico Brasileirc um
curso de história diplomática do Brasil. Não há compa-
ração possível entre os dois trabalhos, mas, · ainda assim,
à vista da pobreza bibliográfica do assunto, · a obra de
Pinto da Rocha, feita sem nenhum cuidado metodológico,
mais compilação que pesquisa e interpretação, deve ser
citada (~o).

2 vols.; Ministros e altos funcionários da antiga Repartição dos Neg6cios

Estrangeiros, etc. Rio de Janeiro, 1939; Jaime Cortesão (editor), Alexandre
de Gusmão e o Tratado àe Madrid (1750), Instituto Rio Branco, Ministério
das Relações Exteriores, 1950-1954, parte II, t. 1 ( Obras Várias, 1950 ),
parte II, t. II ( Documentos Biográficos, 1950), parte III, t. 1 (Antecedentes
do Tratado, 1951), parte III, t. II (Antecedentes do Tratado, 1951), parte
l, t. 1 (Alexandre de Gusmão e o Tratado de Madrid, 1952), parte IV, t. l
( Negociações, 1953); José Honório Rodrigues, (editor), Catálogo da Coleção
Visconde do Rio Branco, Instituto Rio Branco, Ministério das Relações Exte-
riores, i950, 2 vols.; José Maria da Silva Paranhos, Cartas ao Amigo Ausente,
Instituto Rio Branco, Ministério das Relações Exteriores, 1953, edição pre-
parada e prefaciada por José Honório Rodrigues; Tratado de Madrid -
Antecedentes - Colônia do' Sacramento, Biblioteca Nacional, 1954 (Manus-
crito da Coleção de Angelis, preparado por Jaime Cortesão).
( 79 ) João Pandiá Calógeras, A Política exterior do I mpérío, Rio de
Janeiro, Imprensa Nacional, 1927-28, 2 vols., tomos especiais da RIHGB.
A obra é completada com o volume Da Regência à Qupda de Rozas, São
Paulo, Comp. Editôra Nacional, 1933.
( 80) Artur Pinto da Rocha, "História diplomática do Brasil", l.ª série,
IUHGB, t. 77, 2.a parte, 1916, 219-418; "História diplomática", DHGEB,
v. 1, 926-939. O segundo trabalho é um resumo do primeiro, nada lhe
acrescentando.

- 222 -
 A nossa fôrça no campo da história diplomática con-
centra-se especialmente nas questões de limites ou em
episódios especiais, como a Independência. Aí produzi-
mos trabalhos que nada deixam a desejar e podem ser
justamente apontadas como modelos inexcedíveis, mesmo
em face de historiografias mais amadurecidas. É o caso
das obras de Joaquim Caetano da Silva, Rio Branco e
Joaquim Nabuco, sôbre as questões do Amapá, Missões
e Guiana Inglêsa. Antes dêles, Varnhagen, os Viscondes de
São Leopoldo e do Uruguai, Duarte da Ponte Ribeiro,
J. M. Nascentes de Azambuja e A. Pereira Pinto ( 81 ),
haviam preparado memórias e materiais sôbre problemas
de limites. Modernamente, Hild~brando Accioly, Souza
Docca e Artur César Ferreira Reis escreveram monografias
sôbre problemas de limites ( 82 ).
O Único capítulo ou período da história diplomá-
tica brasileira que se apresenta farta e poderosamente
estudado, seja pela riqueza das fontes, seja pela capaci-
dade crítica, seja finalmente pela lucidez da exposição, é
o da Independência, a propósito do qual avultam Oli-

( 81) Francisco Adolfo de Varnhagen, As primeiras negociações diplo-

máticas respectivas ao Brasil, Rio de Janeiro, 1843; Visconde de São Leopoklo,
"Quais são os limites naturais, pactuados e necessários do Império do
Brasil", RIHGB, v. 65, 341; Duarte da Ponte Ribeiro, Memória sôbre a
questão de limites entre o Império do Brasil e a República da Nova Granada,
Rio de Janeiro, 1870; Limites M Brasil com o Paraguai, Rio de Janeiro,
1872; Apontamento,1 relativos à fronteira do Império do Brasil com a Guiana
I'rancesa, Rio de Janeiro, 1895; Apontamentos sôbre o estado da fronteira do
Brasil em 1844, Rio de Janeiro, 1895; Comissões científicas nomeadas pelo
Gov~rno Imperial desde 1848, para exame de limites e demarcações de
fronteir!l3 M Brasil. .. , coordenados pelo Barão da Ponte Ribeiro, Rio de
Janeiro, Laemmert, 1876; Joaquim Maria Nascentes de Azambuja, Ouestão
te"itorial com a República Argentina, Limites do Brasil com, as Guianas
f'rancesa3 e IngMsas, Rio de Janeiro, 1891-92, 2 vols.; Antônio Pereira Pinto,
Questões internacionais, São Paulo, 1867.
(82) A principal bibliografia se encontra no CEHB. Vide ainda:
Hildebrando Accioly, Limites do Brasil, A fronteira com o Paraguai, São
Paulo, Cia. Editôra Nacional, 1938; Souza Docca, Limites entre o Brasil
e o Uruguai, Rio de Janeiro, 1939; Artur César Ferreira Reis, Limites e de-
marcações na Amazónia Brasileira, 1.0 tomo, A fronteira colonial com a
Guiana Francêsa, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1947; 2.0 tomo,
A fronteira com as Colónias Espanholas, Rio de Janeiro, 1948. Sôbre as
fronteiras em geral, vide a obra de Hélio Viana, História das Frunteiras di,
Brasil, Rio de Janeiro, Biblioteca Militar, 1949.

- 223 -
veira Lima e Hildebrando Accioly ( 83 ). Possuímos tam-
bém algumas boas introduções ao problema da história
diplomática, corno são as de Menezes de Drurnrnond,
Oliveira Lima e Araújo Jorge. Oliveira Lima, com as
Coisas Diplomáticas e as conferências Vida diplomática
e Nossos Diplomatas sugeriu corno e de que modo se po-
deria escrever urna história diplomática do Brasil. Araújo
Jorge, com sua Introdução às Obras de Rio Branco, es-
boçou todo o quadro dos .nossos problemas de limites
na Colonia, no Império e na República, tendo corno centro
a figura do Barão ( 84 ) •
Com êstes elementos bibliográficos e com novas e
exaustivas pesquisas das fontes brasileiras e estrangeiras,

(83) Oliveira Lima, O reconhecimento do Império, Rio de Janeiro,

Gamier, s. d. ( 1901); 2.n ed., 1902; Hildebrando Accioly, O reconhecimento
da Independência do Brasil, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1927, 2.ª
ed., Imprensa Nacional, 1945; Vide também José de Almeida Correia de Sá
(Marquês de Lavradio), D. João VI e a Independência do Brasil. últimos atl0-9
do seu reinado, Lisboa, 1937.
( 84) Antônio Vasconcelos Menezes de Drummond, Preleções de diplo-
macia, com referência e aplicação de seus princípios às leis particulares d<>
Brasil até 1867, Pernambuco, Tip. do Correio do Recife, 1876; Oliveira Lima,
Coisa., diplomáticas, (Lisboa, Companhia Editôra, 1908); Vida diplomática,
Conferência no Instituto Arqueológico e Geográfico Pernambucano, Edic;ão
do Jornal do Recife, 1904; "Nossos diplomatas", ABN, v. 35, 1913, 77-88;
A nossa diplomacia. Conferência na Sociedade de Cultura Artística, São
Paulo, 1914; Na Argentina, Impressões, 1918-19, São Paulo, Weisflog Irmãos,
1920. A. G. de Araújo Jorge, lntroáução às Obras de Rio Branco, Rio de
Janeiro, Imprensa Nacional, 1945; "História do Brasil Holandês", Revista
Americana, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, junho-novembro de 1918 e
a~ôsto-setembro de 1919; A Restauração e a hist6ria diplomática do Brasil-
Holandê& (1640-1661), Separata dos Anais da Academia Portuguêsa de His-
t6ria, vol. VII, Lisboa, 1942; Ensaios de hist6ria diplomática do Brasil no
regime republicano, Rio de Janeiro, 1912.
Sôbre o Barão do Rio Branco, cf.: Raul Fernandes, Rio Branco, Rio
de Janeiro, Ministério das Relações Exteriores, s. d.; Gilberto Amado, Rio
Branco, Rio de Janeiro, Ministério das Relações Exteriores, 1947;
Hildebrando Accioly, O Barão do Rio Branco e a Segunda Conferência da
Haia, Rio de Janeiro, Ministério das Relações Exteriores, 1945; Raul do Rio
Branco, Reminiscências do Barão do Rio Branco, Rio de Janeiro, José Olímpio,
1942; Alvaro Lins, Rio Branco, Rio de Janeiro, José Olímpio, 1945, 2 vok;
Dunshee de Abranches, Rio Branco e a política exterior do Brasil ( 1902-1912 ),
Rio de Janeiro, 1945, 2 vols.; Francisco Venâncio Filho, Rio Branco (')
Euclide3 da Cunha, Rio de Janeiro, Ministério das Relações Exteriores. 1946;
Américo Jacobina Lacombe, Rio Branco e Rui Barbosa, Rio de Taneiro, Mi-,
nistério das Relações Exteriores, 1948; Aluízio Napoleão, Rio Branco e as
,elaçõe& entre o Brasil e os Estados Unidos, Rio de Janeiro, Ministério das
Relações Exteriores, 1947.

- 224 -
 poder-se-á tentar tanto monografias especiais, episódicas
e periódicas, como obras gerais de história diplomática
que venham corrigir as lacunas, falhas ou omissões de
Pandiá Calógeras. Já possuímos alguns ensaios especiais
sôbre episódios, afora os relativos à história da Independên-
cia, como, por exemplo, os de Hélio Lôbo sôbre as re-
lações diplomáticas da guerra do Paraguai ou sôbre Rio
Branco ( 85 ), os de Heitor Lyra sôbre a política brasileira
no Prata ( 86 ), os de Mário de Vasconcelos sôbre alguns mo-
tivos de história diplomática do Brasil ( 87 ), os de Renato de
_ Mendonça sôbre o Barão de Penedo e sua época ( ~8 ), os de
Joaquim Nabuco relativos à intervenção estrangeira durante
a revolta de 1893 ( 89 ), os de Hildebrando Accioly e Manuel
Cardozo ( 90 ) sôbre os núncios apostólicos, ; delegação
apostólica e a questão dos Bispos, e, finalmente, os de
José Antônio Soares de Souza sôbre o visconde do Uruguai
e o Barão de Ponte Ribeiro ( 91 ) , todos resultados de exce-
lentes pesquisas de arquivo e de boa e lúcida interpre-
tação e exposição.

( 85) Hélio Lôbo, Antes da Guerra. A missão Saraiva ou os prelimi-

nare3 do conflito com o Paraguai, Rio de Janeiro, 1914; História diplomática
do Brasil. As portas da guerra (Do ultimatum Saraiva, 10 de agôsto de
1864 à convenção de 1865 ), Rio de Janeii:o, 1916; Rio Branco e o arbitra-
mento com a Argentina, Rio, J. Olímpio, 1952.
( 86) Heitor Lyra, Ensaios diplomáticos, São Paulo, 1922.
( 87) Mário Vasconcelos, Motivos de história diplomática do Brasil,
l.• série, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1930.
( 88) Renato de Mendonça, Um diplomata na Côrte de Inglaterra, São
Paulo, Cia. Editôra Nacional, 1942.
( 89) Joaquim Nabuco, A intervenção estrangeira durante a Revolta de
1893, Rio de Janeiro, 1896; 2.ª ed., São Paulo, Cia. Editôra Nacional, 1939.
Este assunto foi novamente examinado por Sérgio Correia da Costa, A diplo-
m,acia do Marechal, Rio de Janeiro, Zélio Valverde, 1945.
( 90) Hildebrando Accioly, Os primeiros núncios no Brasil, São Paulo,
Ipê, 1949; Manuel Cardozo, The first apostolic delegation in Rio de Janeiro
and its influence in Spanish America. A study in Papal policy, 1830-1840.
Washington, The Catholic University, 1950; e The Holy See and the question
of the Bishop-Elect of Rio, 1833-1839, Repr. from The Americas, vol. X,
July 1953, n. I.
( 91) A Vida do Visconde de Uruguai, Brasiliana, v. 243, Rio de
Janeiro, 1944; e Um diplomata do Império (Barão de Ponte Ribeiro), Bra-
tiiliana, vol. 273, Rio de Janeiro, 1952.

- 225 -
 Mas se as relações diplomáticas não se esgotam no
manêjo das coisas políticas, e envolvem, sobretudo hoje,
os negócios econômicos, então, capítulo dos mais impor-
tantes da história diplomática seria o que narrasse as mis-
sões comerciais e o intercurso mercantil. As relações co-
merciais da Inglaterra e de Portugal estão descritas no
trabalho de Shillington e Chapman, as de Portugal e
Suécia esboçadas na obra de Prestage e Mellander, as an-
tigas relações comerciais do Brasil com a França, nos iní-
cios do século XIX, também foram descritas por Horace
Say (92).
Não será com a condensação da matéria conhecida,
mesmo em forma sintética e agradável, que se poderá con-
tribuir para o conhecimento da história diplomática do
Brasil. Trabalhos gerais como os de Pinto da Rocha, já
citados, e Renato de Mendonça ( 93 ), um anterior e outro
posterior a Pandiá Calógeras, servem mais a fins didáticos
que científicos.

7. História do Exército.

A historiografia do exército e a naval, muito especial-

mente a primeira, têm devorado grande parte de história
política ( 94 ). Desde os clássicos até muito recentemente,
são as façanhas e os sucessos guerreiros que têm constituí-
do a matéria selecionada da história política. As origens e
o desenvolvimento das instituições políticas, constitucionais,
legais e administrativa foram abandonadas a favor das
audácias ou fraquezas da fôrça militar. É talvez por

(92) V. M. Shillington e A. B. W. Chapman, The commercial relations

o/ England and Portugal, London, 1907; Edgar Prestage e Karl Mellander,
Relaçõej diplomáticas e comerciais entre a Suécia e Portugal de 1641 a 1670,
]'Ôrto, Edições Gama, 1943; Horace Say, Histoire des relations commerciales
entre la France et le Brésil et considerations générales sur les monnaies, les
changes, les banqu,es et le commerce exterieur, Paris, 1839.
( 93) Renato de Mendonça, Historia de la politíca exterior del Brasil,
Instituto Pan Americano de Geografia e História, 1945.
( 94) O autor tem reunido muito material para um Guia Bibliográfico
de História Militar.

- 226 -
€Ssa razão que até hoje não se constituiu a história militar
numa verdadeira especialidade. A falsa história política
tem-lhe roubado a matéria e a militar tem-se limitado a
esmiuçar os fastos guerreiros tratados naquela.
De regra ela se enquadra na historiografia pragmá-
tica, pois deve vir em auxílio dos oficiais para sua futura
atuação no campo de batalha ( 95 ). Os chefes e historia-
dores militares acreditam que ela seja essencial à correção
de idéias e à habil condução de guerra. O grande almi-
rante e historiador naval Mahan afirma que é particular-
mente no campo da estratégia naval que os ensinamentos
do passado têm valor que não pode ser !iubestimado. :f:les
são úteis não só como ilustração dos princípios, mas como
precedentes, devido à permanência comparativa das con-
dições. A mudança de armas, da maneira de lutar, não
invalida o estudo das experiências passadas, com as quais
se aprendem os princípios da guerra e o modo d_e aplicá-
los ao uso tático dos instrumentos modernos ( 96 ).
O estudo da estratégia militar do mundo moderno e
contemporâneo e do crescimento e decadência do espírito
militar entre os vários povos do mundo, os problemas e
práticas de guerra moderna, as várias idades heróicas da
humanidade mereceram de Arnold Toynbee páginas no-
táveis de estudo, que muito serviriam aos nossos historia-
dores militares, como metodologia e interpretação ( 97 ).
A historiografia do Exército, cuja finalidade principal
está no estudo da estratégia, tática, armas, recrutamento,
transporte, abastecimento, soldo e desenvolvimento das
fôrças adversárias, tem sido, infelizmente, tratada sem o
cuidadoso exame das fontes e da bibliografia.
A história das guerras, não só como luta armada, mas
como crise social e política, tem importância fundamental

( 95) Wilhehn Bauer, lntroduccion al estudio de la historia, Barcelona,

Bosch, 1944, 177. Vide também Varnhagen, História das lutas com os
holandêses no Brasil desde 1624 a 1654, Lisboa, 1872, VI.
(96) A. T. Mahan, The influence of sea power upon history, 1660-
1783, 12.ª ed., Boston, Little, Brown and Co., 1943, 9.
(97) Arnold Toynbee, A Study of History, Oxford, 1954, vol. VIII,
Heroic Ages, e vol. IX, Technology, War and Govemment, vol. X, I.n parte.

- 227 -
para o conhecimento do passado. Burckhardt, estudando o
papel das guerras nas crises dos povos, mostrou a impor-
tância e significação dos fatos bélicos para a compreensão
da sociedade passada. Alguns acontecimentos decisivos
da história foram o resultado de sucessos guerreiros e não
poderiam ser compreendidos só com o estudo das tendên-
cias constitucionais, das condições econômicas ou das ins-
tituições sociais. Não seria necessário ilustrar a afirmativa
com conhecidos fatos, como o da batalha de Salamina>
cujo resultado decidiu, segundo Eduad Meyer, os destinos
da civilização grega e dos seus frutos.
As campanhas coloniais contra franceses e inglêses, as
memoráveis lutas contra os holandeses, por exemplo, re-
presentaram acontecimentos negligenciáveis na vida e no
desenvolvimento social do Brasil? A guerra pela Indepen-
dência não forçou o govêrno português a desistir de suas
teorias de administração colonial e não afetou o govêrno
e o crescimento do império do Brasil? As façanhas de
Caxias não represe~aram um papel importantíssimo na
formação constitucional e legal do poder público no Brasil?
E os exemplos não teriam fim.
Não se devem estudar tão somente as campanhas dos
grandes generais, mas também as felizes operações de co-
mandantes e chefes menores, cujos resultados decidiram
a vitória final. E não só as grandes lutas e seus grandes
chefes, mas também a descoberta ou inovação militar em
armamentos, tática e organização devem ser examinadas e
tratadas com todo o cuidado. A invenção de certas armas
de combate é fator de tanta importância como qualquer
invenção mecânica na vida civil.
Esta é a verdadeira apologia do estudo da histó;ia
militar, no conjunto de suas operações navais, aéreas e
terrestres. Intensiva pesquisa das fontes manuscritas e
inpressas, dos mapas, das armas, dos sistemas de ataque
e defesa, do abastecimento, exame cuidadoso da bibliogra-
fia ( 98 ), treino crítico, publicação documental erudita, di-

( 98) Papel importante no exame da bibliografia tem desempenhado

ultimamente a Revista Militar Brasileira, editada pela Secretaria Geral do

- 228 -
vulgação de trabalhos de caráter popular, cursos e <:on-
ferências em colégios e instituições militares superiores pos-
sibilitam ·um crescimento do saber e facilitam a obra de
defesa nacional.
Todos estão convencidos de que se não pode negli-
genciar a contemplação e o estudo das campanhas e bata-
lhas dos predecessores, embora a teoria, que se baseia na
história, não possa, portanto, ÍOITQular prescrições positi-
vas. Lucas Alexandre Boiteux, estudando as quatro fontes
para a compreensão da tática naval, escreve que a "prin-
cipal é a história". "Do exame aprofundado, meticuloso
da vida, ações e campanhas dos grandes capitães, dos
lutadores mais notáveis de mar e guerra, alcançaram os
historiadores analistas e críticos reunir farta messe de ob-
servações conceituosas que raciona].mente comparadas nas
suas aplicações e resultados foram adotadas como verda-
deiros preceitos fundamentais da arte da guerra" ( 99 ).
De regra, o militar tem a experiência necessária para
o estudo técnico dos fatos, mas falha pela falta de méto-

Ministério da Guerra e também a Revista do Instituto de Geografia e História

Militar do Brasil. Na primeira distinguem-se, pela alta categoria de sua
competência crítica e método, os "Verbetes para um Dicionário Bio-biblio-
gráfico Militar Brasileiro", do General F. Paula Cidade ( vol. LII, ns. 1-2,
Jan.-Junho 1950; vol. Lili, ns. 3-4, Julho-Dez. 1950; vol. LIV, ns. 1 e 2,
Jan.-Junho 1951; vol. LV, ns. 3-4, Julho-Dez. 1951; vol. LVI, ns. 1-2, Jan.-
Junho 1952; vol. LVII, ns. 3-4, Julho-Dez. 1952; vol. LVIII, ns. 1-2, Jan.-
Junho 1953; vol. LIX, ns. 3-4, Julho-Dez. 1953; vol. LX, ns. 1-2, Jan.-Junho
1954; vol. LXI, ns. 3-4, Julho-Dez. 1954.
( 99) Lucas Alexandre Boiteux, A tática nas campanhas navais, São
Paulo, Cia. Melhoramentos, s. d ., 10-11. Nos Estados Unidos, cada Arma
possui seu corpo de historiadores e seus manuais metodológicos, como, por
exemplo: Cuide to the writing of American military history, Army Pam-
phlet, n. 20-200, G. P. U., Washington, 1951; Manual for Air Force Historian,
Department of Air Force, Washington, 1952. Obras de caráter geral pre-
param o historiador militar: J. D. Hittle, The military staff: its history a11d
development, Pa., 1945; e Paul P. van Rifer, "Survey of Matcrials for the
study of military management", The American Political Science Review,
] 955, 828-850; sôbre a organização e trabalho do corpo de historiadores
da Segunda Guerra Mundial, cf. Kent Roberts Greenfeld, The Historian and
the Army, Rutgers University Press, 1954; sôbre os arquiv0s públicos durante
a ocupação militar, cf. Ernst Posner, "Public records under military occupa-
tion" The American Historical Review, vol. XLIX, n. 2, Jan. 1944. Existe
nos Palses Baixos um Instituto especial sôbre a documentação militar. o
Rijks Institut voor Oorlogs Documentatie, Amsterdam, ( Herengracht 474 )~
que já tem publicado vários relatórios sôbre suas atividades.

- 229 -
dos de pesquisa, por não saber valorizar as fontes e pelo
despreparo crítico. O historiador dispõe dêstes elementos
essenciais, mas não possui a especialização própria do ofi-
cial, também indispensável para a compreensão do fenô-
meno ( 100 ). Assim, o problema fundamental de um his-
toriador militar - que é reconstruir o plano da campanha
e narrar a sua execução - deixa de ser plenamente reali-
zado. O remédio simples seria a formação de historiadores
militares, com preparo metodológico e crítico e noções de
natureza militar que facilitassem o julgamento da cam-
panha, da técnica de guerra, da estratégia das batalhas.
Além disso, poucos têm estudado os efeitos do poder
militar e naval no curso da nossa história. Colecionar os
fatos que se encontram esparsos nas histórias políticas é
uma maneira vaga e imprecisa de reconhecer aquela in-
fluência. A crônica das ocorrências militares e os anais
das vicissitudes navais não relacionam êsses fatos com os
da história geral, procurando mostrar quando as influên-
cias dêstes foram decisivas no suceder.
O estudo da história militar oferece, no Brasil, êstes
defeitos fundamentais. Na realidade, sémpre cultivamos
muito mais a história do exercito que a naval, apesar da
enorme influência do fator marítimo na nossa história.
Mas todo êsse cultivo tem sido insatisfatório em razão da-
queles motivos.
Como nos casos anteriores, temos de recorrer às his-.
tórias militares portuguêsas, encontrando aí as obras de
Cristóvão Aires, Carlos Selvagem, Inácio da Costa Quinte-
la, João Manuel Cordeiro e A. Tavares e J. A. da Silva ( 101 ).

( 100) Wilhelm Bauer, Introduccion al estudio de la historia, Barcelona,

Bosch, 1944, 173.
( 101) Uma das melhores críticas das fontes militares se encontra in
J. Leite de Vasconcelos, _Etnografia Portuguêsa, Lisboa, 1933, 98-108. Cris-
tóvão Aires, História do Exército, 4 vols., 1896-1908; Provas, 13 vols., 1902-
1921; Carlos Selvagem, Portugal Militar, Lisboa, 1931; Inácio da Costa
Quintela, Anais da Marinha Portuguêsa, Lisboa, 1839-1840, 2 tomos; João
Manuel Cordeiro, Apontamentos para a história da artilharia portuguêsa,
Lisboa, 1895; A. Tavares e J. A. da Silva, Notícia histórica das ordens mili-
tares e civis, 2. 11 ed., 1881; Francisco Augusto Martins de Carvalho, Dicionário
bibliográfico Militar-Português, Lisboa, 1891.

- 230 -
 Não possuímos até hoje uma história do exército. A de
José de Mirales não passa de um arcabouço, digno pela
documentação, mas falto de outros requisitos indispensá-
veis para que se lhe possa dar o nome de história ( 102 ).
Os analistas ou memorialistas militares anteriores a
Mirales ocupam grande parte de nossa historiografia mi-
litar. Houve época em que esta era a única especialidade
histórica acolhida com cer~a benevolência pela censura
inquisitorial ( 103 ). Houve época, também, em que se unia
a pena à espada e grandes militares são historiadores ou
grandes escritores são militares. É o caso de Francisco
Manuel de Melo e do seu mestre Manuel de Meneses, res-
taurador da Bahia.
A história do exército brasileiro abrange especialmente
a~ lutas com os holandeses, as lutas com os espanhóis sôbre
a Colônia do Sacramento ( 104 ), a invasão do Rio Grande
do Sul, as lutas com a Guiana Francesa em tômo de Caiena,
as com os Estados Platinos ( 1811-27) ( 105 ), a guerra do
Paraguai e a participação do Brasil na guerra de 1914-18 e
1939-45. A bibliografia de cada episódio é imensa e só
cabe nos períodos respectivos da história do Brasil. Aqui
só os livros gerais de história militar devem ser indicados.
lt aqui também que reside a nossa maior debilidade, se
excetuarmos as Efemérides do Barão do Rio Branco, pois
sôbre os episódios particulares da história do exército

( 102) A principal bibliografia se encontra no CE'HB. Vide também:

José de Mirales, "História Militar do Brasil", ABN, v. XXII, 1900.
( 103) A própria Metrópole exigia notícia dos sucessos militares da
Colônia. Cf. Carta d'El Rei de 20 de maio de 1649, in Correspondência
de Francisco de Sousa Cou,tinho durante sua embaixada em Holanda, Coim-
bra, Imprensa da Universidade, 1920.
( 104) O primeiro trabalho histórico-militar sôbre as lutas pela posse
da Colônia é o de Simão Pereira de Sá, História topográfica e bélioa da
nova Colônia do Sacramento do Rio da Prata, composta por volta de 17-'37,
mas só publicada em 1900 (Liceu Literário Português, Rio de Janeiro),
mm introdução de Capistrano de Abreu. Obra moderna, baseada em
documentos originais, é a de Jônatas da Costa Rêgo Monteiro, A Colônia
do Sacramento (1680-1777), Pôrto Alegre, Livraria Globo, 1937, 2 vols.
( 105) General F. de Paula Cidade, Lutas, ao sul do Brasil, com os
Espanhóis e seus Descendentes. ed. da Biblioteca Militar, 1948; Tenente-Co-
ronel Antônio de Souza Júnior, Caminhos históricos de invasão, ed. da Bi-
blioteca do Exército, 1950.

- 231 -
possuímos alguns bons exemplos que revelam qua]idades
superiores no trato dos problemas táticos e estratégicos,
como o do General Tasso Fragoso ( 106 ). É na imensa
bibliografia sôbre a guerra do Paraguai que está concen-
trada a melhor e mais autêntica história militar do Brasil.
Pode-se dizer que quem melhor estudou no Brasil
história do exército foi o Barão do Rio Branco, quer no
seu "Esbôço biográfico do General José de Abreu, Barão
do Sêrro Largo", onde tratou das lutas do sul entre 1811 e
1827, quer nas anotações a Schneider sôbre a Guerra da
Tríplice Aliança, quer finalmente nas Efemérides Brasi-
leiras, que contêm, até hoje, a maior e melhor coleção de
fatos militares de nossa história ( 107 ). O Barão do Rio
Branco tinha em preparo uma História Militar do Brasil,
que deveria ser naturalmente o mais completo trabalho
especializado ( 108 ) •
Ultimamente, seguindo o exemplo dos estados maiores
europeus, o Exército tem estimulado, promovido e publi-
cado vários estudos. O auxílio e incentivo nãÕ têm sido
infelizmente correspondidos, salvo raras exceções. As his-
tórias militares de Genserico de Vasconcelos e de Aliatar
Loreto não correspondem à expectativa, exatamente pela
falta de preparo crítico histórico, dos métodos de pesquisa

( 106) Tasso Fragoso, História da guerra entre a Tríplice Aliança e o

l'araguai, Rio de Janeiro, Imprensa do Estado Maior do Exército, 1934, 5 vols.
( 107) Barão do Rio Branco, "Esbôço biográfico do General José de
Abreu, Barão do Sêrro Largo", RIHGB, t. 31, parte 2, 1868, 62-135, repro-
duzido no vol. 7, Biografias, das Obras do Barão do Rio Branco, Rio de
Janeiro, Imprensa Nacional, 1947, publicação do Ministério das Relações
Exteriores; A Guerra da Triplice Aliança ( Império do Brasil, República Argen-
tina e República Oriental do Uruguai) contra o gov'2rno da República do
1,a,aguai (1864-1870) de L. Schneider, tradução de M. Th. Alves Nogueira,
anotada por J. M. da Silva Paranhos, Rio. de· Janeiro, Tip. Americana, 1875-
76, 2 vols.; Efemérides Brasileiras, l.ª ed., RI11GB, t. 82, vol. 136, 1917;
2.ª ed., Ibidem, 1938; 3.n ed., Ministério das Relações Exteriores, 1946.
( 108) Os Apontamentos para a história militar do Brasil do Barão do
Rio Branco foram primeiramente publicados na Revista Americanu, ano VI,
out. e nov. de 1916, ns. 1 e 2, e reproduzidos, conforme o texto original
quo se conserva no Arquivo Histórico do ltamarati, nos Estudos Históricos,
vol. 8 das Obras do Barão do Rio Branco, Rio de Janeiro, Ministério das
Relações Exteriores, 1948, 155-200.

- 232 -
 e pelo desconhecimento das fontes e das autoridades ( 109 ).
Como sempre, o melhor está na parte técnica, estratégica
ou tática, que sabem apreciar e julgar com acêrto. Mais
bem feita é a monografia de Luís Lôbo, sôbre a história
militar do Pará, na qual também se podem anotar algumas
das deficiências acima apontadas ( 11 º).
A história do exército pode compreender, também, as
biografias dos grandes soldados, e estas se têm esgotado
quase inteiramente nas figuras de Caxias e Osório ( m).
_Se a historiografia militar é assim tão débil nos seus funda-
mentos críticos, já a biografia militar eleva-se realmente,
nos trabalhos de Vilhena de Morais ( 112 ), a um nível de
superior qualidade, em que o método, a pesquisa, a crítica
das fontes e a lucidez da exposição são o que há de mais
·apurado. De publicação recente, o Osório do Coronel J. B.
Magalhães peca pelo desmedido da introdução, pelo espar-
ramado da exposição e por ceitas deficiências de mé-
todo. ( m ) .
O estudo das fontes, dos instrumentos de luta e dos
veículos de transporte e dos uniformes ( 114 ) não tem me-
recido a atenção do~eruditos. A obra de J. da Silva Campos

( 109) Genserico de Vasconcelos, Hist6ria Militar do Brasil, Rio de

Janeiro, 1941-42. Biblioteca Militar, vols. 48-49; Aliatar Loreto, Capítulos
de Hist6ria Militar do Brasil. Col6nia. Reino. Rio de Janeiro, 1946, Biblioteca
Militar, vol. 103.
( llO) Luís Lôbo, História militar do Pará, Rio de Janeiro, 1943, Bi-
blioteca Militar, vol. 65. O autor não indica as fontes e a bibliografia de
que se utilizou.
( 111) Como exemplo sofrível de biografias militares, consulte-se
Henrique Boiteux, Santa Catarina no Exército, Rio de Janeiro, Bedeschi,
1942.
( 112) Vilhena de Morais, O Duque de Ferro, Aspectos da figura de
Caxiaj, Rio de Janeiro, Calvino, 1933; C-axias em São Paulo. A Revolução
de Sorocaba, Rio de Janeiro, Briguicl, 1934; Novos aspectos da figura de
Caxias, Rio de Janeiro, Leuzinger, 1937; Introdução aos Apontamentos para
a História Militar do Duque de Ferro por Eudoro Berlink, Rio de Ja::ieiro,
Briguiet, 1934.
( 113) T. B. Magalhães, Osório. Símbolo de um povo. Síntese de uma
época, Rio de Janeiro, Agir, 1946.
( 114) Uniformes do Exército Brasileiro, Desenhos, aquarelas e do-
cumentos de J. Wasth Rodrigues, Direção geral e organização do texto por
Gust~vo Barroso, Rio de Janeiro e Paris, 1922. O texto contém a história
da organização do Exército e de seus uniformes. A segunda parte é a
documentação geral, acompanhada de índice.

- 233 -
sôbre as fortificações da Bahia cuida mais do aspecto
arquitetônico e artístico, dos fortes considerados monu-
mentos históricos, do gue das posições fortificadas de valor
puramente militar ( 115 ).

8. História Naval.

Não é pequena a bibliografia sôbre a influência do

poder naval na história das grandes nações européias. Na-
turalmente, os melhores estudos são inglêses, pois nunca a
história presenciou um poder imperial tão grande e unâ-
nime, uma paz tão duradoura, mantida não em um mesmo
continente, mas em mais de sete mares, como o da Grã-
Bretanha.
Afora o trabalho clássico do almirante Alfredo Thayer
Mahan ( 116 ), considerado como a maior obra moderna de
estratégia naval, e as conferências do almirante Sir Her-
bert Richmond ( 117 ) , há que assinalar os trabalhos do almi-
rante Sir W. M. James ( 118 ).
O poder naval é aquela forma de fôrça nacional que
habilita seu possuidor a enviar seus exércitos e comerciar
através dos mares e oceanos. O tema principal das con-
ferências do almirante James é mostrar que em tôda a
história quatro elementos conferem pode_r para controlar
as rotas oceânicas: os navios mercantes, as bases, as armas
e os homens treinados a manejar êsses instrumentos. Na
sua opinião, a Grã-Bretanha emergiu vitoriosa de dez
grandes guerras marítimas, porque faltou aos seus inimigos
um dêsses elementos. Mas é especialmente no quarto

( 115) J. da Silva Campos, Fortificações da Bahia, Rio de Janeiro,

1940, Publicações do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, n. 7.
Alberto
Silva, Um documento inédito sôbre as fortificações da Cidade do Salvador.
Publicação n. 12 ( Centro de Estudos Baianos), Bahia, 1952.
( 116) A. T. Mahan, The influence of sea power upon history, Boston,
Little, Brown and Co., 1943. 12.4 ed.
( 117) Herbert Richmond, Statesmen and sea power, Oxford, 1947.
( 118) W. M. James, The influence of sea power on the history of the
British people, Cambridge, 1948, cuja exposição seguimos, tendo-a divulgado
antes in "O poder marítimo e a história", O Jornal,. 9/8/1952.

- 234 -
elemento, a liderança e as qualidades de luta que o Impé-
rio Britânico mostrou sempre considerável superioridade.
Para o almirante James, o conhecimento da história
militar e das realizações dos antepassados nos campos de
batalha fortificou o povo britânico nos te~pos de adversi-
dade e inspirou os atos de soberbo heroísmo de seus homens
e mulheres.
O método de conduzir a guerra operava siste-
màticamente de acôrdo com o desenvolvimento das armas
de guerra. Os princípios permaneciam intangíveis e,
dêste modo, o estudo dos métodos empregados nas guerras
anteriores era proveitoso, e talvez essencial, se no rompi-
mento da guerra as fôrças fôssem utilizadas para a melhor
vantagem e se as táticas empregadas pelos comandantes
em terra, no mar e no ar, fôssem não somente o fruto de
súbita inspiração, mas o conhecimento das táticas empre-
gadas pelos grandes comandantes no passado.
Aí está tôda a justificativa prática ~o estudo da his-
tória militar. Todos os chefes e historiadores militares
participam da opinião de que êle é indispensável à hábil
condução da guerra. Os ensinamentos da história militar
devem vir em auxílio dos oficiais para a sua futura atuação
no campo de batalha. E não só como uma inspiração
psicológica e um estímulo ao heroís_mo, mas como ilustração
do princípio ·e precedentes, que devido à permanência das
mesmas condições também não mudam, como disse o almi-
rante James. A própria mudança das armas e da maneira
de lutar não invalida o estudo das experiências passadas,
com as quais se aprendem os princípios da guerra e o modo
de aplicá-los ao uso tático dos instrumentos modernos.
Mas um acontecimento novo levanta a dúvida sôbre
a utilidade dêsse estudo. A explosão da bomba atômica
em Hiroshima parece ter iniciado um capítulo novo na
história da guerr;i. Que valor haverá no estudo de guerras
p:;issadas e de que nos servirá o conhecimentos da estratégia
e táticas empregadas com armas de poder comparativa-
mente insignificantes, como exércitos, esquadras e fôrças
aéreas, quando o problema será decidido pela descarga de
poucas bombas atômicas?

- 235 -
 Logicamente, o valor dêsse estudo perderia todo seu
interêsse. Mas também seria a primeira vez na história que
uma nova arma não inspiraria a concepção de uma contra-
arma. De regra, o aparecimento de um novo instrumento
mortífero tem feito crer que as demais armas são obsoletas.
Isto, porém, não é verdadeiro. Na época moderna, o tor-
pedeiro, o submarino, o aer:oplano e o tanque foram con-
siderados como armas dominantes, contra as quais as
demais eram impotentes. Cada uma foi, aos poucos, sendo
colocada no seu verdadeiro lugar. Não há, diz o almiran-
te James, nenhuma prova de gue os criadores desta nova e
terrível arma sejam incapazes de inventar um meio de fazê-
Ia explodir antes de alcançar seu objetivo. Basta lembrar
que o rápido avião era quase invulnerável à artilharia anti-
aérea, mas hoje já se está muito próximo de um projétil
que atingirá certamente o aeroplano e, logo que isso seja
alcançado, o bombardeiro ocupará um lugar menos impor-
tante.
As lições da primeira e da segunda guerras mundiais
mostram a importância extraordinária do poder marítimo.
A estratégia da primeira guerra, diz o almirante James,
foi a da Guerra dos Sete Anos (1756-1763). A esquadra
principal permanecia em Scapa Flow, donde continha a
armada germânica. Nos cinco oceanos, esquadrões de
cruzadores conservavam abertas as linhas de comunicação
e, aos poucos, limpavam os mares dos navios alemães desti-
nados a atacar o comércio inglês. Mas a luta principal
se fêz entre o domínio dos mares, a manutenção do comércio
aliado e o bloqueio submarino. O contrôle naval tem sido
a chave das vitórias militares da história inglêsa.
· A campanha, entre as duas guerras, para convencer o
povo de que o aeroplano tinha tomado obsoletas tôdas as
demais armas quase pôs em perigo, mais tarde, a defesa
elas rotas marítimas. O principal argumen~o .era de que
um encouraçado custava o preço de mil aeroplanos. Mas
esqueceram-se de que as próprias fôrças militares e os
·transportes tomavam-se cada vez mais dependentes de óleo
e êste tinha de ser trazido à Grã-Bretanha, como também
alimentos e os minerais indispensáveis à guerra. A cam-
- 236 -
panha não deu resultado e, na segunda guerra, os mesmos
princípios eram aplicados.
Só um novo elemento trouxe ansiedade ao comando
inglês: a mina magnética, que, lançada de aeroplano nos
estuários do sul, ameaçou destruir as comunicações inglê-
sas. Durante um pequeno período, os inglêses perderam o
contrôle das rotas, até que duas minas, caçadas no estuário
do Tâmisa, possibilitaram a descoberta do segrêdo e as
contra-medidas, inclusive a mina acústica, que s~cedeu à
magnética.
O contrôle dos mares permitiu o transporte, entre se-
tembro de 1939 e dezembro de 1944, de cerca de 10 milhões
de tropas, das quais só se perderam 2.848 vidas. O poder
marítimo exprimiu nestes algarismos tôda a sua· fôrça e
significação. Mas se na primeira guerra faltou aos alemães
o terceiro elemento de que se compõe o poder naval -
bases - na segunda, com a queda da França, não só parte
da esquadra francesa passou-se para o Eixo, dando-lhe a su-
premacia numérica, como foram-lhe cedidas as bases da
larga costa francesa. Mas agora o que faltava era o quarto
elemento - a liderança e a capacidade de dirigir as fôrças
navais. As obrigações das fôrças navais inglêsas nunca
foram tão extensas. Com a entrada da Rússia na guerra,
largas fôrças eram devotadas a guardar os comboios até
Arcangel; com a entrada do Japão, grandes fôrças foram
retiradas do Ocidente, para tentar deter o avanço japonês
para o Sul.
Nunca, na longa história da guerra marítima, teve o
poder naval domínio tão incontrastável como quando mil
navios carregaram os exércitos aliados de uma costa a outra.
O poder marítimo foi, assim, segundo Õ almirante
James, decisivo no resultado da segunda guerra mundial.
Novas armas foram usadas para que o poder marítimo se
exercesse, mas foi êle que, dando liberdade ao uso das
rotas, decidiu o problema. Pretende, ainda, que não foi
a bomba atômica o elemento decisivo na derrota do Japão,
e sim o poder naval, que forçou os japonêses a se retira-
rem de suas amplas conquistas e a oferecer, na sua própria
terra, a última batalha. O poder marítimo cortou as linhas
- 237 -
17
japonêsas de comunicação com as ilhas Salomão e a Nova
Guiné.
Por outro lado, Winston Churchill ( 119 ) atribui às
batalhas navais no Mar da Coréia e das Ilhas Midway,'
ganhas pelas fôrças navais americanas, a reviravolta da pc·
sição dominante no Pacífico.
O domínio dos mares foi decisivo. Neste século, todos
nós testemunhamos o rápido desenvolvimento do poder e do
alcance das armas, mas dois elementos permaneceram imu-
táveis, como peças do jôgo final: o soldado de infantaria
e o navio mercante. f:ste alterou-se um pouco nos últimos
cinqüenta anos e pouco se alterará nos próximos cinqüen-
ta anos. Do navio mercante e do de guerra depende o bom
êxito de uma luta.. Se é assim, há um argumento irrespon-
dível na defesa da tese do valor do estudo dos métodos de
conduzir as guerras passadas. A história continua a ser,
para os estrategistas inglêses, uma lição pragmática e útil.
A história naval no Brasil sofre dos mesmos defeitos
apontados em relação à militar. A criação, em 1937, no
Ministério da Marinha, da Divisão de História Marítima
do Brasil, subordinada ao Estado-Maior da Armada ( 120 ),
não evitou o amadorismo da pesquisa. As instruções que
regulavam o cumprimento do decreto respectivo estabele-
ciam não o preparo e formação de historiadores navais, mas
a coordenação dos elementos indispensáveis para a elabo-
ração do texto oficial da História Marítima do Brasil ( 121 ).
É exato que o curso de História Naval adotado oficialmente
na Escola de Marinha durante longo período poderia ter
originado a formação de historiadores navais. O fato é
que os trabalhos iniciais de M. Pinto Bravo e Teotônio
Meireles da Silva ( 122 ) não conseguiram ultrapassar as

( 119) Winston Churchill, The Huge of Fate, 4.o vol. das Memórias,
Cassei & Co., 1951.
( 120) Decreto-lei n. 101, de 23 de dezembro de 1937, publicado no
Diário Oficial de 31 de dezembro de 1937.
( 121) Cf. Instruções de 29 de dezembro de 1937, in Subs:dios para
li hist6ria da Marinha do Brasil, Rio de Janeiro, Imprensa Naval, 1938, 7-\:J.
( 122) M. Pinto Bravo, Curso de Hist6ria Naval, Rio de Janeiro, Tip.
dE' João de Aguiar, 1878; Teotônio Meireles da Silva, Hist6ria Naval Brasileira,
Rio de Janeiro, Garnier, 1884.

- 238 -
fronteiras dos compêndios para uso das escolas. de marinha
e ganhar geral estima dos estudiosos da história brasi]eira.
Para o estudo do papel da marinha durante a Guerra
do Paraguai, contamos com excelente monografia. do Vis-
conde de Ouro Prêto ( 123 ), experimentado no assunto e
Ministro daquela pasta em 1866, e .::om várias contribuições
de valor desigual do Almirante Artur Silveira da Mota,
Barão de Jaceguai ( 124 ), nas quais ora o relato dos acon-
tecimentos é enriquecido com observações valiosas e in-
teressantes de natureza estratégica e tática, ora se apre-
senta sem fôrça e sem fôlego.
Pouco se tem feito para mostrar a influência do poder
naval na nossa história e os fatôres táticos e estratégicos
das nossas campanhas navais. O poder naval foi, talvez,
um dos fatôres que mais influíram para abreviar a nossa
emancipação ( 125 ). A ela se deve, também, a manutenção

( 123) Visconde de Ouro Prêto, "A Marinha de Outrora. Nota subsi-

diária para a sua história", RIHGB, vol. 166, 1932, 5-381. Pela segurança
das informações e sobriedade de linguagem, constitui fonte para a história
dos negócios da marinha durante a Guerra do Paraguai.
( 124) Barão de Jaceguai ( Al~irante Artur Silveira da Mota), "Refle-
xões críticas sôbre as operações combinadas da es9.uadra brasileira e exércitos
aliados", publicadas em Quatro séculos de atividade mar;tima. Portugal e
Brasil, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1900, e depois reproduzidas no
,·olume De aspirante a almirante, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 2 vols .•
1906-1907. Trata-se de uma exposição clara e limpa, cheia de espert;os
comentários de quem soube ver, à luz dos ensinamentos militares, os acon-
tecimentos depois recriados. A primeira obra citada, os Quatro séculos de
atividade marítima, foi escrita em colaboração pelo Barão de Jaceguai e C.
Vida] de Oliveira Freitas. Originalmente, fôra destinada ao Livro do Cen-
tenário do Descobrimento do Brasil, mas foi rejeitado, por exceder as propor-
ções marcadas para a inclusão naquela coletânea. Não se alonga nos detalhes
indispensáveis; é sem fôrça e sem fôlego. Um resumo foi feito pelos dois
autôres para o Livro do Centenário (Rio de Janeiro, 1900, 2 tômos), e leva
o titulo "Ensaio histórico sôbre a gênese e o desenvolvimento da Armada
Brasileira". Tem caráter didático e além de excessivamente reduzido, o
"Ens~io" contém contradições chocantes. Foi, como as "Reflexões", repro-
duzido no volume De Aspirante a Almirante. - V., ainda, as Reminiscênchls
da Guerra do Paraguai (Rio de Janeiro, 1935), que abrangem dois anos do
comando em chefe do Marquês de Tamandaré. Sôbre o Barão, Barbosa Lima
Sob., Artur Jaceeuai. Ensr,ios bio-bibliográficos, Rio de Janeiro, 1955.
( 125) Capitão de Fragata Ra;a Gabaglia, "A imoortância do poder
marítimo em relação ao Br~il", Jornal do Comércio, 17-6-1949.

- 2'39 -
de nossa unidade, quando ameaçada de destruição pelas
numerosas revoluções dos inícios do século XIX. O má-
ximo de nosso período naval foi atingido nos dois últimos
anos da Guerra do Paraguai, quando se forçou a passagem
de Humaitá. Apesar das numerosas monografias, não se es-
creveu ainda um estudo exaustivo, inspirado nas melhores
fontes, sôbre a influência da marinha no curso da história
brasileira.
Entre os autôres que mais se têm dedicado aos estudos
de história na vai estão Henrique Boiteux ( 126 ) e Lucas Ale-
xandre Boiteux ( 127 ), dos quais possuímos numerosos tra-
balhos. Carlos Carneiro é autor de uma pequena sinopse
informativa, sem indicação e sem bibliografia ( 120 ).

( 126) Henrique Boiteux, Santa Catarina na Marinha, Rio de Janeiro,

Ofic. Gráfica da Liga Marítima Brasileira, 1912; "A Marinha na Gueua
dos Farrapos. Expedição a Santa Catarina", Anais do 1.0 Congresso de His-
tória Nacional, v. 5, 49-110, tômo esp. da RIHGB; O Marquês de Tamandaré,
Rio de Janeiro, Zélia Valverde, 1943, e pequenos folhetos como O Almirante
Jesuíno Lamego Costa (Barão de Laguna), Rio de Janeiro, Liga Marítima
Brasileira, 1912; O capitão de mar e guerra João Nepomuceno de Menezes,
füo do Janeiro, Liga Marítima Brasileira, 1912; O Almirante José Marque,
Guimarães, Rio de Janeiro, Liga Marítima Brasileira, 1913; O tenente Alvoro
Augusto de Carvalho, Rio de Janeiro, Liga Marítima Brasileira, 1913; O
segundo tenente José de Jesus. O piloto José Poluxeno da Silva de Andrada
Costa, Rio de Janeiro, Liga Marítima Brasileira, 1914; O naufrágio do cruzador
tnisto Almirante Barroso (21-5-1893), Rio de Janeiro, Oficina Industrial Grá-
fica, 1929.
( 127) Lucas Alexandre Boiteux, A Marinha de guerra brasileira no
reinado de D. Joi1o VI e de D. Pedro I (1807-1831), Rio de Janeiro, Imprensa
Nacional, 1913; A tática nas campanhas navais nacionais, São Paulo, Cia.
Melhoramentos, s. d.; A marinha imperial na revolução farroupilha_. Rio de
Janeiro, Imprensa Nacional, 1935; Marinha imperial versus Cabanagem, Rio
de Janeiro, Imprensa Nacional, 1943; Pozos e Riachuelo (11-6-1826, 11-6-
1865), Florianópolis, 1918; O tenente-general Antero José Fe11eira de Brito.
Barão de Tramandaí, Rio de Janeiro, Tip. do Jornal do Comércio, 1931;
Ministros da Marinha, Notas biográficas (1808-1840), Rio de Janeiro, Im-
prensa Nacional, 1933; As façanhas de João das Botas, o marinheiro da
Independência, Rio de Janeiro, Imprensa Naval, 1936; Ministros da Marinha
( Notas biográficas), 2.ª série, 1840-1865, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional,
1939; A escola naval (Seu histórico, 1761-1937), Rio de Janeiro, Imprensa
Naval, 1940.
( 128) Carlos Carneiro, "Sinopse de História Naval Brasileira", Dicio-
nário Histórico, Geográfico e Etnográfico do Brasil, vol. l, Rio de Janeiro,
Imprensa Nacional, 1922, 1211-1255. Cf. também Prado Maia, Através da
história naval, São Paulo, Cia. Editôra Nacional, 1936; Juvenal Greenhalgh,
O Arsenal de Marinha do Rio de Janeiro na História, 1763-1822, Rio de
Janeiro, 1955; Luís Monteiro da Costa, Construções navais da Bahia no
scfoulo 17. O Galeão Nossa Senhora do Pópulo, Publicação n.º 17 do Centro
de Estudos Bahianos, Salvador, 1952.

• 240 -
9. História da aviação.

Nada ou quase nada se tem feito sôbre a hist6ria da

aviação no Brasil, de 9ue somos pioneiros e precursores.
Os estudos de Afonso d E. Taunay ( 129 ) sôbre Bartolomeu
de Gusmão e a prioridade aerostática e sôbre Santos Du-
mont ( 130 ) e a prioridade brasileira da dirigibilidade dos
aeróstatos e do vôo do mais pesado que o ar representam
a nossa contribuição para a história da aviação. O extraor-
dinário desenvolvimento da aeronáutica civil e comercial
no Brasil ( 131 ) - fator de extrema importância na vida
econômica brasileira, a .função do Correio Aéreo Nacional,
fundado a 12 de junho de 1931 e a grande significação
da F AB no poderio militar estão a exigir um conhecimento
mais amplo e seguro de sua história ( 132 ), especiahnente
depois da participação da F AB na 2.ª Guerra Mundial ( 133 ).

10. Hist6ria da Igre;a e da Religião.

Outro gênero de história é a eclesiástica, de formação

moderna, fruto da Reforma religiosa. De regra, os huma-
nistas não se preocupavam com a história interna da Igreja. ,

( 129) Bartolomeu de Gusmão e sua prioridade aerostática, São Paulo,

1938; Bartolomeu de Gusmão, inventor do aer6stato, A vida e n obra do
primeiro inventor americano, São Paulo, 1942. V. também Antônio de
Portugal de Faria, Le précurseur des navigateurs aértens, Bartholomeu
Lourenço de Gusmão, l'homme oolant portugais né au Brésil (1685-1724),
Paris, 1910.
( 130) Aluízio Napoleão, Santos Dumont e a conquista do ar, Ministério
das Relações Exteriores, Rio de Janeiro, 1941, tradução inglêsa 1945, tra-
dução francesa, 1947; Lysias Rodrigues, Brasileiros pioneiros do ar, Rio do
Janeiro, 1944; José Garcia de Souza, A famosa controvérsia Irmãos Wright,
Santos Dumont, Rio de Janeiro, 1948; Henrique Dumont Villares, Quem
deu a= ao Homem, Santos-Dumont, sua vida e sua gl6ria, São Paulo, 1953;
V. também C. V. Gago Coutinho, Como nasceu o aeroplano, Lisboa, 1948.
( 131) A aviação comercial transportou em 1938, 119. 943 passageiros
entre embarcados e desembarcados e cm 19.53, 5.043 581 nas mesmas condi-
ções. V. Anuário Estatístico, IBGE, 1955, 223.
(132) V. R. Chambre, Histoire de l'-avfation, Paris, 1945 e J. A. L.
Hébrard. L'aviation des origines à nos ;ours, Paris, 1954.
(133) V. sôbre os feitos de abril de 1945 Discurso do Senador General
Caiado de Castro, Diário do Congresso, 24 de abril de 1956.

- 241 -
A história da doutrina e da administração eclesiástica é
filha da Reforma quinhentista.
A história da Igreja pode ser dividida em externa e
interna, a primeira estudando as relações da Igreja com os
homens, e a segunda examinando a doutrina e constituição
da Igreja, seu culto e disciplina. A diferença fundamental
desta história com as histórias leigas reside especialmente
na não exclusão de fatôres sobrenaturais, como a interven-
ção de Deus no curso dos sucessos e a existência êle mi-
lagres ( 134 ) •
Trabalho de extrema erudição, rico de informações,
mas pobre de espírito crítico, é o Agiológio Lusitano dos
Santos e Varões Ilustres ( 135 ), fonte indispensável da pes-
quisa histórica religiosa. Antônio Rodrigues da Costa foi
incumbido pela Academia Real da História Portuguêsa de
redigir a história eclesiástica do Ultramar, mª's não chegou
a executá-la (1 36 ).
A história da igreja em Portugal foi escrita por For-
tunato de Almeida, porém de modo insatisfatório ( 137 ).
O autor limitou suas pesquisas de arquivo, organizando o
trabalho com os materiais que se encontravam dispersos
nas obras impressas.
A história da Igreja no Brasil encontra no Direito
Civil Eclesiástico ( 138 ), de Cândido Mendes de Almeida,
sua obra fundamental. Esta contém a legislação civil

( 134) A existência de milagres é essencial para os católicos. Nos

seus trabalhos de metodologia histórica aplicada à história leiga, dedicam
um capítulo especial a esta questão. Cf., por exemplo, G. J. Carraghan,
A guide to historical method, New York, Fordham Univ. Press, 1946, 298-304.
( 135) Agiológio lusitano dos santos e varões ilustres, Lisboa, Oficina
Craesbeckiana, 1652-1744, 4 vols. O Lo vol. compreende janeiro e fevereiro,
o 2. 0 , março e abril, o 3. 0 , maio e junho e o 4. 0 , composto por Antônio
Caetano de Sousa, julho e agôsto.
( 136) Manuel Teles da Silva, História da Academia Real da História
Portuguêsa, Lisboa, 1727, 63, 96, 182, 189, 219-220, 225, 304, 384.
(137) Fortunato de Almeida, História da Igreja em Portugal, Coimbra,
Imprensa Acadêmica, 1910-1923, 9 vols.
( 138) Direito Civil Eclesiástico Brasileiro Antigo e Moderno em suas
f'elações com o direito canônico, ou Coleção completa cronologicamente posta
desde a primeira dinastia portugm2sa até o presente, Rio de Janeiro, Garni;r,
l 866, 3 vols. A principal bibliografia se encontra no CEHB. Vide tambem
Ferta Leite, "O Brasil no 1ndice Bulário Romano", Anais do IV Cong. de
llist. Nacional, Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, 1950, v. 2, 345.

- 242 -
eclesiástica cronológicamente disposta ( Bulas, breves e
outros rescritos pontifícios, acêrca do Padroado, dos dízi-
mos, da criação e limitação das dioceses e outras matérias
que particularmente interessam à Igreja Brasileira). Cân-
dido Mendes procurou definir a posição legal da Igreja
brasileira, reunindo a legislação civil de 1500 a 1866 e a
legislação puramente eclesiástica promulgada pelo Poder
Temporal quando em sua relação com a Igreja. Como a
Igreja Brasileira é filha da de Portugal, reuniu diferentes
atos relativos a ela, promulgados em época em que aqui
não existia, mas cujas disposições foram aqui codificadas
e fundidas na Legislação Civil Eclesiástica comum às duas
Igrejas, tais como concórdias e concordatas.
Na introdução, Cândido Mendes trata da utilidade
dos estudos teológico-canônicos, do ensino do Direito Ecle-
siástico e do progresso da Igreja Católica. No capítulo IX
estuda as liberdades da Igreja no Brasil; no X, o Padroado,
e, no XI, o futuro do catolicismo no Brasil. Nenhuma obra
geral conseguiu, até hoje, ultrapassar o Direito Civil Ecle-
siástico, que reuniu os frutos de uma pesquisa exaustiva,
orientada por seguro método e pela competência universal
de Cândido Mendes.
Antes escrevera Inácio Acioli de Cerqueir~ e Silva a
história eclesiástica da Bahia ( 139 ). Mais tarde, a história
da Igreja, que tinha no direito civil eclesiástico uma fonte
e uma inspiração metodológica, foi retratada em livros li-
mitados à história religiosa regional, como os de Monsenhor
Alves Ferreira dos Santos ( 140 ) sôbre a arquidiocese do
Rio de Janeiro, de Francisco de Paula e Silva ( 141 ) sôbre
a história eclesiástica do Maranhão, do Cônego Raimundo
Trindade ( 142 ) sôbre a arquidiocese de Mariana, ou de Mon-
( 139) M em6rías hist6rioas e pol:ticas da Província da Bahia, Bahia,
1835-37, 4 tomos. O 4.o trata dos Bispos da Bahia; 2.ª ed., Bahia, 1919-
1940, 5 tomos, sendo os Bispos da Bahia tratados no t. 5°.
( 140) A arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 1914.
( 141) Apontamentos para a história eclesiástica do Maranhão, Bahia,
Tip. de São Francisco, 1922.
( 142) Cônego Raimundo Trindade, A arquidiocese de Mariana, 1.a
ed., São Paulo, 1928-1928, 3 vols.; 2.ª ed., Belo Horizonte, 1953-1955,
2 vols.

- 243 -
senhor Paulo Florêncio da Silveira Camargo ( 143 ), sôbre
a Igreja na História de São Paulo, todos contribuindo para
o melhor conhecimento da Igreja no Brasil.
A história geral continua seu curso, não com a fôrça
e a inspiração que movera Cândido Mendes, mas com o
mesmo desejo de ilustrar as atividades da Igreja no Brasil,
como nos tratamentos do Padre Manuel Barbosa ( 144 ),
Paulo Florêncio de Camargo (1 45 ), Américo Jacobina La-
combe ( 146 ), ou na limitação temporal ( época colonial),
de Frei Odulfo van der Vat ( 147 ).
Poucas, por outro lado, são as notícias históricas dos
vários arcebispados e de seus titulares, citando-se entre
outras as de Francisco Soares Maris ( 148 ) sôbre as institui-
ções canônico-pátrias, em que o autor se mostra pouco
ortodoxo, revoltado contra o que qualificava de usurpações
da soberania terrena, promovidas pelas Constituições dos
arcebispados, a de Carlos A. Peixoto de Alencar ( 149 ) sôbre
os bispos do Brasil, e a de Manuel de Alvarenga ( 150 ).
Para o conhecimento da vida religiosa no Brasil são
de leitura indispensável as Constituições do Arcebispado

(143) Mons. Paulo Florêncio da Silveira Camargo, A Igreja na His-

tória de São Paulo, São Paulo, 1952-1953, 7 vols.
( 144) Pe. Manuel Barbosa, A Igreja no Brasil, Rio de Janeiro, 1945.
( 145) Paulo Florêncio de Camargo, História eclesiástica do Brasil,
Petrópolis, 19$5.
( 146) Américo Jacobina Lacombe, capítulo sôbre o Brasil, in Richard
Pattee, El catolicismo contemportlneo en hispanoamerica, Buenos Aires, 1951.
(147) Frei Odulfo van der Vat, Princípios da Igreja no Brasil, Petró-
polis, Editôra Vozes, 1952.
( 148) Francisco Soares Maris, Instituições canônico-pátrias, Rio de
Janeiro, Tip. Nacional, 1822. O autor, natural de Pernambuco, formado
em leis pela Universidade de Coimbra, escreveu êste livro para uso do
clero pernambucano, que dêle tanto necessitava, especialmente "porque a
Constituição do Arcebispado da Bahia", de que se servia o Bispado de
Pernambuco, contém umas decisões e muitas temporalidades que são usur-
pações da soberania terrena". A princípio, trata da história eclesiástica
pernambucana, do direito canônico escrito e não escrito, de coleções de câ-
nones e decretos, e escreve que para compor sua história "desenterrei
carcomidos papéis, mendiguei truncados manuscritos e descobri um imper-
feito índice de ordens régias sem expressão dos motivos". Abrange desce
o primeiro Bispo até Frei Antônio de São José Bastos, em 181 l.
( 149) Carlos Augusto Peixoto de Alencar, Roteiro dos Bispados do
Brasil e seus respectivos Bispos, desde os primeiros tempos coloniais até o
presente, Tip. Cearense, 1864.
( 150) Manuel de Alvarenga, O episcopado brasileiro. Subs!dios para
a história da Igreja Católica no Brasil, São Paulo, ( 1915).

- 244 -
da Bahia, promulgadas em 1707 por D. Sebastião Mon-
teiro da Vide, que discutira com o clero convocado tôdas
as leis disciplinares da Igreja ( 151 ).
As Constituições resultaram de estudos feitos pelo
Sínodo Diocesano reunido na Bahia; foi o primeiro código
emanado de assembléia colonial, sem audiência dos mestres
do reino, ~ um dos grandes monumentos da cultura bra-
sileira católica do século XVIII. Tomaram parte no Sínodo
o provisor do arcebispado, o vigário geral, o promotor, o
secretário, notários e juízes delegados, religiosos de várias
ordens ( jesuítas, beneditinos, carmelitas, franciscanos),
procedendo-se de acôrdo com o Concílio de _Trento.
No campo da história eclesiástica externa possuímos
uma bibliografia de mérito incontestável. Não é nas obras
dos cronistas religiosos ou leigos, devotados à narração do
desenvolvimento da vida religiosa no Brasil que se encon- ·
tram exemplos dignos de menção. Os livros de Agostinho
de Santa Maria, Apolinário da Conceição ( 152 ) e de Frei
Antônio de Santa Maria Jaboatão ( 153 ) não merecem o
nome de hist6ria; podem ser fontes, tal como as cartas je-
suíticas dos primeiros padres. Estas, fontes primárias, e,
as outras, fontes secundárias.
É especialmente com o Padre Serafim Leite que se
reinicia uma nova e decisiva fase da história religiosa
hiso-brasileira ( 154 ). A colheita de documentos inéditos,
a crítica das fontes, a e}.-posição ordenada e sistemática,
a correta citação bibliográfica, mostram que a História
da Companhia de Jesus no Brasil ( 155 ) é um dos mais ma-
( 151) D. Sebastião Monteiro da Vide, Constituições do Arcebispado
da Bahia, l.a ed., Lisboa, 1719; 2.ª cd., Coimbra, 1720; 3.ª cd., São Paulo,
1853.
( 152) Frei Agostinho de Santa Maria, Santuário Mariano, Lisboa, 1707.
1723, 10 vols.; Apolinário da Conceição, Primazia seráfica na regioo da
América, Lisboa, 1733.
( 153) Frei Antônio de Santa Maria Jaboatão, Novo orbe seráfico bra-
sílico, ou Crônica dos frades menores da província do Brasil, Lisboa, 1761,
Rio de Janeiro, 1858-59, 2 vols.
(154) A obra de João Lúcio de Azevedo, Os fesuítas no Grão Pará.
Suas missões e colonização (2.a ed., rev., Coimbra, 1930}, já dera um rumo
às pesquisas regionais sôbre ordens religiosas.
( 155) Lisboa, Rio de Janeiro, 1938-1950, 10 vols. Sôbre esta obra,
cf. José Honório Rodrigues, "A historiografia brasileira em 1945", in Notícia

- 245 -
 duros exemplos da literatura histórica luso-brasileira. Fi-
ca-se conhecendo amplamente a história das atividades
jesuíticas no Brasil, embora nem sempre se possam conhe-
cer as fontes, fechadas à curiosidade leiga, e nem sempre
se concorde com algumas d::.s interpretações do autor,
devidas à sua formação e ideologia de homem da Com-
panhia. .
Mas a história das atividades dos jesuítas no Brasil
não se limita ao auto-exame pelos próprios jesuítas. O
grande tema tem merecido tratamento de gente de tôda
origem e formação, quer na publicação das fontes ( 156 ),
quer na interpretação histórica, como o fêz, com vasta e
rigorosa pesquisa e extraordinária competência, Magnus
Momer (1 57 ).
Já as histórias das atividades dos carmelitas, francis-
canos, capuchinhos e beneditinos não é tão bem conheci-
da quanto a dos jesuítas. Os trabalhos do Barão de Ramiz
Galvão sôbre a ordem beneditina em geral e em particular
sôbre o Mosteiro de N. S. do Monserrate (1 58 ), de Frei
Basílio Rower sôbre os franciscanos ( 159 ), de Frei Fide-
lis Primério sôbre os capuchinhos ( 160 ) e de Frei André

de Vária Hist6ria, Rio de Janeiro, 1951, 113-122. Serafim Leite, que

prepara, no Vaticano, a edição dos documentos jesuíticos sôbre o Brasil,
editou novas contribuições: Artes e ofícios dos jesuítas no Brasil, Lisboa,
1953; Breves itinerários para uma biografia do padre Manuel da N6brega,
Lisboa, 1955; Mauel da N6brega, Diálogos sôbre a conversão do gentio,
Lisboa, 1954; Cartas dos Primeiros Jesuítas do Brasil, S. Paulo, 1954; Cartas
do Brasil e Mais Escritos do P. Manuel da N6brega, Coimbra, 1955.
( 156) Vide, preparados por Jaime Cortesão, os Manuscritos da Coleção
De Angelis, da Biblioteca Nacional, vol. 1, Jesuitas e bandeirantes no
Guairá (1549-1640); vol. 2, Jesuítas e Bandeirantes no Itatim (1596-1760),
Biblioteca Nacional, 1951-1952. O Padre Arnaldo Bruxei, do Colégio
Anchieta, do Pôrto Alegre, realizou extensa pesquisa na Europa e prepàra
volumes de documentação.
( 157) Magnus Mi:irner, The political and economic activities of the
]esuits in the La Plata Region, The Habsburg Era, Library and Institute of
Ibero-Americana Studies, Stockolm, 1953; "Jesuitstaten" I Paraguay Myt och
verklighet, Uppsala, 1953.
( 158) Barão de Ramiz Galvão, "Apontamentos históricos para a Ordem
Beneditina em geral e em particular sôbre o Mosteiro de N. S. de Monte-
serrat(1", RIHGB, 1872, 6. 35, 2.ª parte, 249.
(159) Frei Bas:lio Rõwer, Páginas de história franciscana no Bra~il,
Petrópolis, Editôra Vozes, 1941.
( 160) Padre Frei Fidelis M. do Primério, Os Capuchinhos na Terra de
Santa Cruz nos séculos XVII, XVIII, XIX, São Paulo, Martins, 1942.

- 246 -
Prat sôbre os carmelitas ( 161 ), embora não ostentem o
apuro crítico e a erudição da monumental obra do Padre
Serafim Leite, merecem, realmente, pelo tratamento me-
tódico e sério do assunto, alta posição na historiografia
religiosa ( M).
Os trabalhos da pesquisa das fontes, do exame crítico
bibliográfico, da informação erudita, das referências pre-
liminares indispensáveis para uma história legítima estão
sendo iniciados e realizados, sendo a obra de José Carlos
de Macedo Soares (1 63 ) um exemplo de informação geral
sôbre as fontes, e os estudos do Padre Júlio Maria ( 164 ) e
especialmente o de Apolônio Nóbrega ( 165 ), preciosas
fontes de referência e informação.
Episódios como os da luta contra os holandeses ( 166 ),
problemas das relações da Igreja e do Estado, como a

( 161) Frei André Prat, Notas históricas sôbre as missões carmelit-anas

no extremo norte do Brasil, séculos XVLI e XVIII, Recife, 1941. Apêndice,
Recife, 1942. Vide também Frei Gregório de S. Marino, "Os capuchinhos
na Bahia", Anais do Primeiro Congresso de História da Bahia, Salvador, 1950.
( 162) Sôbre as ordens religiosas vide: Biblioteca Carmelítico-Lusitana
histórica, crítica, cronológica, Romae, 1754; Augustin Backer (e) Alois de
Dacker, Bibliotheque des ecm;ains de la Compagnie de Jésus, ou Notices
Bibliographiques . .. , Liege, lmpr. de L. Grandrriont, 1853-1861, 7 tomos;
Augustin Dacker, Alois de Backer e Charles Sommervogel, Bibliotheque des
écrivaim de la Compagnie de Jésus, nova edição refundida e consideràvelmente
aumentada, Liege, 1869-76, 3 vols.; Padre Auguste Carayon, Bibliographie
historique de la Compagnie de ]ésus ou Catalogue des ouvrages relatifs à
l'histoire des Jésuites depuis leur origine fusqu'a nos ;ours, Paris, Auguste
Durand, 1864. Charles Sommervogel, Bibliotheque de la Compagnic de Jésu3.
Premiem Partie: Bibliographie par les Peres Augustin et Alois de Backer.
Secondo Partie: Histoire par le Pere Auguste Carayon, Nouvelle edition, par
Charles Sommervogel, Bruxelles e Paris, 1890-1932, 11 tomos.
( 163) José Carlos de Macedo Soares, Fontes da História da Igre;a
Católica no Brasil, São Paulo, 1954. A propósito da publícação de fontes,
vid<l também Berta Leite, "História eclesiástica do Brasil (Subsídio)", Anais
do IV Congresso de História Nacional, 1951, l.o vol., 207-259; C. A. Peixoto,
Roteiro dos bispados do Brasil, Ceará, 1801; José Moreira Brandão Castelo
Branco, "Igrejas e freguesias do Rio Grande do Norte", RIHGB, vol. 215
( 1952), 1953, 3-10.
( 164) Padre Júlio Maria, "A religião católica. Ordens religiosas.
Instituições pias e beneficentes no Brasil", Memória no Livro do Centenário,
Rio de Janeiro, 1900, v. 1, 81-134.
( 165) Apolônio Nóbrega, "Dioceses e bispos do Brasil", RIHGB, vol.
222 ( 1954), 3-328.
( 166) Cf. José Honório Rodrigues, Bibliografia e Historiografia do do-
mínio holandês no Brasil, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1949.

- 247 -
Questão dos Bispos ( 167 ), estudos particulares sôbre ca-
pelas e igrejas ( 168 ), sôbre direito eclesiástico ( 169 ), e
sôbre o Padroado ( 170 ), e vários outros ( 171 ), especiais ou
gerais sôbre a evolução religiosa no Brasil ( 172 ), ajudam a
reconstruir o quadro histórico-religioso.
Mas seria incompleta tal visão se n?o se procurasse
estudar as demais religiões que vêm ultimamente conquis-
tando fiéis e influindo no comportamento, no conformis-
mo e nas características gerais do povo brasileiro. Estu-
dos como os de José Carlos Rodrigues ( 173 ), de Erasmo
Braga e Kenneth Grubb ( 174 ), e especialmente de Emile
G. Leonard ( 175 ), revelam o nascimento e a expansão

P~steriormente foi publicada vasta literatura, mas, neste gênero, vide Francisco
Leite de Faria, Os Barbadinhos franceses e a Restauraçifo Pernambucana,
Coimbra, 1954; idem, Frei Mateus S. Francisco (1591-1663), Montariol,
Braga, 1955.
( 167) Cf. Ramos de Oliveira, O conflito 11wçônico-religioso de 1872,
Petrópolis, Editôra Vozes, 1952.
( 168) Anfrísia Santiago, Capelas antigas da Bahia, Publicação n. 1 do
Centro de Estudos Baianos, 1951; e a série Pequeno Guia das Igre;as da
Bahia, ed. pela Prefeitura do Salvador, 1949.
( 169) Frei Bartolomeu, O. C., "As ordens religiosas e as leis de mão
morta na República Brasileira", Revista Eclesiástica Brasileira, vol. 9, fase.
1, março 1949, 68-77.
( 170) João Domas Filho, O Padroadc, e a Igre;a Brasileira, Cia. Editôra
Nacional, 1938.
(171) Luís Monteiro da Costa, A Virgem Milagrosa de S. Lucas e a
Invocação de N. S, do P6pulo, Salvador, 1953; Cônego Manuel de Aquino
Barbosa, "A primeira reunião do Episcopado brasileiro", Anaís do l.o Con-
gresso de História da Bahia, vol. VI, 467-505 ( 1950).
( 172) Tristão de Ataíde (Alceu dç Amoroso Lima), Nota sôbre a Evo-
lução religiosa no Brasil, in A Manhã (Rio de Janeiro), 9 de agôsto de 1942.
( 173) José Carlos Rodrigues, "A~ religiões acatólicas do Brasil", Memória
in Livro M Centenário, Rio de Janeiro, vol. 2, 135. Sôbre José Carlos Ro-
drigues, cf. Charles A. Gauld, RH, n. 16, out.-dez. 1953, 427-438.
( 174) The Republíc of Brazil. A Survey of the religíous situation,
London, 1932.
(175) "Brasil, terra de História", RH, n . 2, abril-junho 1950, 219-228;
"O protestantismo brasileiro, Estudo de eclesiologia e d e história social", RH,
n. 5, jan.-março 1951; n. 6, abril-junho 1951; n. 7, julho-set. 1951; n. 8,
out.-dez., 1951; n. 9, jan.-março, 1952; n. 10, abril-junho 1952; n. 11, julho-
set., 1952; n. 12, out.-dez. 1952. Vide também L'Illuminisme dans un Pro-
t estantisme de Constitution Récent ( Brésil), Paris, Presses Universitaires,
1953

- 248 -
paulatina das várias seitas protestantes ( 176 ) que contam,
hoje, com mais de um milhão e seiscentos mil fiéis.
Além disso, nenhum historiador pode deixar de lado
os aspectos sociais das religiões; suas relações com nossa
organização social; temas como aquêles enumerados nesse
pequeno e admirável livro de Thales de Azevedo ( 177 ) :
"a feição peculiar do catolicismo brasileiro, com as suas
variantes regionais relacionadas com a origem e a história
política e econômica de suas populações, - catolicismo
quadrissecular, trazido de Portugal e somente modificado,
de modo por assim dizer vegetativo, por sua própria di-
nâmica interior como sucedeu por efeito do relativo iso-
lamento, às subculturas das regiões em aprêço; catolicismo
novecentista dos imigrantes europeus, enxertado sôbre a
mesma matriz, porém adaptado, através uma história di-
ferente daquela, a áreas agrícolas e industriais e a meios
urbanos mais dinâmicos; e no catolicismo mais tradicio-
nalmente brasileiro, o culto dos santos, as devoções domés-
ticas, as promessas, as romarias, as "bandeiras" e as "folias"
do Divino, as irmandades, a posição e o papel das pessoas
simplesmente religiosas e daquelas consideradas "beatas"
e "carolas", bem como dos clérigos, do seminarista, do an-
tigo seminarista, do padre egresso; as maneiras de parti-
cipação nos atos do culto; as funções sociais, integrativa
e coesiva, da religião; as relações da Igreja com outras ins-
tituições; a expansão e as caraterísticas do protestantismo,
do espiritismo, do ocultismo, da teosofia, como as impli-
cações sociais da indiferença religiosa e do próprio ateísmo,
do peculiar anticlericalismo brasileiro; dos sincretismos, en-
carados não somente do lado das religiões africanas e do

( 176) Afora as obras de viajantes como Kidder e Fletcher, vide também

os opúsculos da Igreja Evangélica de Friburgo: Oração fúnebre em memória
do Pastor Frederico Oswald Sauerbronn, Nova Friburgo, 1897; História da
emigração friburguense para o Brasil, 1819-1820, Nova Friburgo, 1918; Comu-
tiidade evangélica luterana de Nova Friburgo, Rio de Janeiro, 1924. Sôbre
atividades de missionários, como Hugh Clarence Tucker, vide Lula Thomas
Holmes, A citizen of the Americas, Hugh Clarence Tucker, New York, 1951.
A Revista Teológica do Seminário Presbiteriano do Sul ( São Paulo) contém
informações úteis.
(177) Thales de Azevedo, O catolicismo no Brasil, Rio de Janeiro,
Cadernos de Cultura, Ministério da Educação e Cultura, 1955, 5-6.

- 249 -
espiritismo mas do lado do catolicismo; dos surtos de fa-
natismo e de misticismo em tômo de líderes carismáticos,
de "taumaturgos" e até de sacerdotes católicos como o
Padre Cícero e o Padre Antônio, de Urucânia". Neste sen-
tido, o livro de Thales de Azevedo, como os de Roger Bas-
tide ( 178 ), abre um campo novo de pesquisa, lançando as
bases metodológicas e interpretando, com visão socioló-
gica, o campo da história religiosa e social.

11. História da História, História Literária e História das

Idéias ou Intelectual.

A emancipação da historiografia da história literária

é uma realização do princípio dêste século, quando se
pleiteou que a obra histórica fôsse analisada ou avaliada se-
gundo critérios históricos e não literários ou estéticos. A
história da história libertou-se da história literária e moder-
namente constitui não somente um campo extraordinària-
mente rico da investigação histórica, com extensa biblio-
grafia ( 179 ), como é independentemente estudada em cur-
sos universitários ( 180 ) e estimulado seu cultivo por insti-
tuiçües históricas ( 181 ) .•
A história da literatura no Brasil teve o seu primeiro
ensaio histórico escrito por Franci~co Adolfo de Varnhagen,

( 178) Roger Bastide, "Contribuição ao estudo da geografia religiosa

no Estado de São Paulo", Anais do IX Congresso Brasileiro de Geografia,
vol. III, Rio de Janeiro, 1944; "Structures Sociales et religions afro-brési-
liennes", Renaissances, ns. 2 e 3, New York, 1945; "Religion and the Church
in Brazil", in Brazil, Portrait of half a continent, New York, The Dreyden
Press, 1951, 3~4-355.
(179) Vi-:le nota 1 do capítulo 2.
( 180) Vice cap 1tulo sôbre a Metodologia.
(181) A IV Assembléia ( Caracas, 1946) do Instituto Pan-americano de
Geografia e História decidiu "recomendar que o Instituto Pan-americano de
Geografia e História patrocine a publicação de uma Biblioteca de Historio-
grafia Ari1ericana", que tenha como objeto servir de guia com respeito às
obras mais notáveis que existem acêrca d a história de cada pa!s americano".
O Instituto já publicou: Catts Pressoir, Ernst Trouillot, Henock Trouillot,
Historiographie d'Haiti, México, 1953; Elsa V. Goveia, A Study on the His-
toriof!,raphrJ of the British West Indies to the end of the nineteenth century,
México, 1956. Vários 01,tros volumes estão em preparo, cabendo a. parte
hrasileíra ao autor dêste livro.

- 250 -
no Florilégio da poesia brasileira ( 182 ). Depois da obra
de Varnhagen foram publicados vários cursos de história
da literatura brasileira, como os de Ferdinand Denis; Fer-
nandes Pinheiro; F. Wolf; F. Sotero dos Reis; Sílvio Ro-
mero; José Veríssimo; Artur Mota; Lúcia Miguel Pereira;
Andrade Muricy; Afrânio Coutinho, Eugênio Gomes e Bar-
reto Filho; e Guilhermino César ( 183 ).
Entre os trabalhos de síntese, o melhor é o Compêndio
de história da literatura brasileira, de Sílvio Romero e
João Ribeiro. Merece também citação a Pequena Histó-
ria da Literatura Brasileira, de Ronald de Carvalho.
Para o período colonial, constitui trabalho de interêsse
e valor o de Oliveira Lima, Aspectos da literatura colo-
nial brasileira.
A história das idéias começou há 15 anos nos Estados
Unidos, num movimento iniciado por Arthur O. Lovejoy,
professor de filosofia, cujo método consiste na análise fi-
losófica das idéias, dando:-se atenção especial à termino-
logia e às contradições dos escritores. Procura estudar a
disseminação das idéias através dos filósofos populares e
dos poetas. Seu método pode ser criticado pelo e?Ccessivo
intelectualismo. Lovejoy fundou uma Revista especial para
a divulgação de suas idéias e das de seus discípulos, o
Jàurnal of the History of ldeas. Concebe a mudança ideo-
lógica como um processo que subsiste por si próprio e
dá pouca atenção ao conteúdo histórico ou_ psicológico.
Para êle, a poesia é meramente um documento para a his-
tória intelectual e as idéias em literatura são idéias filosó-
ficas em dissolução. A história das idéias é uma disci-
plina com valor de exegese para o estudo da história da

( 182) i.a ed., t. I-II, Lisboa, 1850, t. III, Madrid, 1853, Apêndice,
Viena, 1872; 2.u ed., Academia Brasileira de Letras, 1946, 3 vols., com a
bibliografia das obras literárias de Varnhagen por Clado Ribeiro Lessa e
biografias, notas e pesquisas sôbre os autores contidos no Florilégio, por
Rodolfo Garcia. ComPça com Eusébio e Gregório de Matos, no século XVII,
e vai até José Bonifácio, Januário da Cunha Barbosa e Francisco Vilela
Barbosa, no século XIX.
( 183) Afrânio Coutinho, Eugênio Gomes e Barreto Filho, A literatura
no Brasil, Rio de Janeiro, 1955-1956, 2 vols.; Guilhermino César, História da
literatura no Rio Grande do Sul (1737-1902), Editôra Globo, 1956.

- 251 -
literatura ( 184 ). Deseja examinar a influência das idéias
filosóficas sôbre a literatura, a religião, o pensamento
social como a influência dos progressos científicos sôbre
a filosofia e a cultura ( 185 ).
A História das Idéias tem empolgado largos círculos
históricos contemporâneos e Pierre Renouvin, na Relação
Geral que apresentou ao último Congresso Internacional
de Ciências Históricas ( Roma, 1955) ( 186 ), estuda e relata
as últimas iniciativas que· pretendem dar uma explicação
espiritual ao comportamento do povo. Acrescenta que
no estudo dos problemas do método reconhecem os vários
grupos que uma história intelectual é diferente de uma
história dos intelectuais ou de uma história das idéias, e
que ela deve ter por objetivo o estudo do conjunto das ati-
vidades mentais, nas suas relações mútuas, isto é, que ela
se propõe a ser ao mesmo tempo um estudo comparativo e
um estudo das influências recíprocas, de conexões. Na
história intelectual, a pesquisa pelas conexões entre os
vários corpos conjuntos de pensamento e as áreas relacio-
nadas de experiência intelectual e social é central e siste-
mática ( 187 ). A história intelectual começou a crescer nos
Estados Unidos a partir de 1940 e
seus investigadores
reconhecem que o aparecimento, declínio e modificação
de conceitos, como democracia, nacionalismo, individua-
lismo, consciência de classe, preconceito racial, anti-inte-
lectualismo, e crenças fundamentais sôbre Deus e a natu-
reza ainda desafiam a erudição histórica ( 188 ).
Renouvin lembra que duas escolas se "desenham":
para uns basta examinar essas influências no seio da elite
intelectual, isto é, pesquisar que relações é possível esta-
belecer entre as preocupações e as concepções dos ''ho-

( 184) René Wellek, "Literary scholarship", in American Scholarship in

the twentl{ century, Harvard Univ. Press, 1953, 119.
( 185) A obra principal de Lovejoy é The great chain of being, Harvard
Univ. Press, 1936.
( 186) "L'orientation actuelle des travaux d'histoire contemporaine", in
Relazioni, vol. VI, Firenze, Sansoni, 1955, 354-356.
( 187) John Higham, "The rise of American intelectual history", AHR,
abril 1951, 453-471.
( 188) Idem, 467 e 471.

- 252 -
 mens de pensamento"; outros desejam ir além; querem ver
em que medida a influência dêsses homens se exerce sôbre
as massas, reconstituir, em suma, o clima intelectual de
um povo, determinar os motivos das mudanças dêsse clima.
Na América, afora os Estados Unidos, é especialmente
no México, Cuba e Argentina que se desenvolvem estudos
desta natureza. A primeira Reunião de Consulta da Co-
missão de História do Instituto Pan-americano de Geo-
grafia e História resolveu ( Resolução XVII) recomendar
às instituições culturais a criação de centros de investigação
nos países onde não existiam, para que nêles se elaborem
as respectivas histórias nacionais das idéias, o pensamento
e a filosofia; recomendar o estabelecimento de cátedras
como se faz na Faculdade de Filosofia e Legas da Univer-
versidade Nacional Autônoma do México, e estimular os
· trabalhos prévios de uma História Geral das Idéias, pen-
samento e Filosofia na América ( 189 ). Pela Resolução
XVIII, recomendava que a Comissão de História estu-
dasse a conveniência de criar um Comitê de História das
Idéias ( 190 ). Criado o Comitê, com a finalidade de esti-
mular o estudo das Idéias, o Pensamento e as influências
filosóficas no Continente, planejou-se um largo programa
de publicações, com a ajuda financeira da Fundação Ro-
ckefeller ( 191 ) •
No Brasil, João Cruz da Costa estudou o desenvol-
vimento da filosofia no Brasil, analisou a herança portu-
guêsa, as vicissitudes da formação colonial, o pensamento
e as idéias durante o século XIX, o positivismo e as idéias
no século XX ( 192 ).

( 189) Primera Reuni6n de Consulta de la Comisi6n de Historia, Insti•

tuto Pan-americano de Geografia e História, México, 1947, 29.
( 190) Idem, 30. A 2.n Reunião ( 1950) reafirmou as resoluções da
primeira (Resolução n, XIX). Cf. Segunda Reunión de Consulta de la Co-
m,isi6n de Historia, Instituto Pan-arnerieano de Geografia e História, México,
1951, 20.
(191) O Boletim do Comit6 de His-toria de las Ideas en America di-
vulgou um plano organizado para a divulgação de vários trabalhos sôbre a
história das idéias na América.
(192) Contribuições à História das Idéias no Brasil, Rio de Janeiro,
José Olímpio, 1956.

- 253 -

18
 A hist6ria da erudição histórica há de ser também,
cedo ou tarde, um tema da história intelectual ( 193 ).

12. História da ciência.

A iniciativa da historiografia científica deve-se a

Ranke, quando, em 1858, apresentou à Comissão Histó-
rica da Academia Bavariana uma notável memória plei-
teando que a História da Ciência Alemã fôsse escrita por
um grupo de especialistas de reconhecida competência
194
( ). No ano seguinte, Ranke desenvolveu a idéia num
discurso, na mesma Academia, sob o título de "Esquema
para uma História da Ciência na Alemanha" ( 195 ).
Já vimos, quando tratamos das relações filosóficas da
História com as Ciências Naturais, que o novo nesse campo
era a tendência dessa a historizar-se, mediante a intro-
dução da idéia da evolução e· o emprêgo do tempo, no
sentido histórico. O evolucionismo, fazendo abandonar
a idéia da natureza como um sistema estático, incrementou
o prestígio do pensamento histórico. Como lembra Col-
lingwood, havia antagonismo entre o pensamento históri-
co e o científico. A história exigia uma matéria essen-
cialmente progressiva, e a natureza uma essencialmente
estática.
Com Darwin, o ponto de vista científico capitulou
ante o histórico, e ambos concordaram em aceitar seu
màterial como progressivo. A evolução podia ser usada
como um têrmo genérico, compreendendo o progresso his-
tórico e natural. A vitória do evolucionismo, nos círculos
científicos, significou não só a tentativa de pjuriar a his-

( 193) O livro clássico sôbre o assunto é · o de John Edwin Sandy, A

shorl history of classical scholarship, Cambridge, 1915. Vide também Histc-
rical Scholarship in Amertca. A report by the Committee of the American
Historical Association on the planning of research, New York, 1932; e Ame-
rican scholarship in the twentieth century, Harvard Univ. Press, Hl53.
( 194) Historische Zeitschrift, Munich, I, 1859, 29-35; reimpressa nas
Siimmtliche Werke, 3.ª ed., Leipzig, 1824-90, vol. 54, 41-52 e 485-91.
( 195) Leopold Ranke, "Entwurf zu einer Geschichte der Wissenschaft
in Deutschland", Historlsche Zeitschrift, li, 56-61.

- 254 -
tória. submetendo-a à lei da natureza, como também uma
redução parcial da natureza à história, ao conceito de
tempo e progresso ( 196 ). A história livrou-se da injúria
devido à solidez do seu método definitivamente estabe-
lecido. A natureza deixou-se em parte historizar, levando
os especialistas ao estudo da história de cada ciência
natural.· .
A história da ciência natural no Brasil relembra, os
primeiros cronistas, os viajantes e os estudiosos da botâ-
nica, zoologia, matéria médica, medicina e geografia fí-
sica, cujas observações muito contribuem para o conheci-
mento. do nosso país. O melhor trabalho até hoje realiza-
do sôbre essas explorações científicas foi escrito por Ro-
dolfo Garcia ( 197 ), que se ocupa das primeiras investiga-
ções astronômicas, dos primeiros viajantes, da marcação
de latitudes e longitudes da costa, das primeiras tentativas
cartográficas, das primeiras observações médicas de Piso
e das observações sôbre a botânica e a zoologia feitas
desde os primeiros cronistas até os mais recentes viajantes.
Sôbre a utilidade dêsses estudos, não para as ciên-
cias naturais, sôbre as quais não nos cabe aqui dizer,
mas para o próprio conhecimento histórico, basta assinalar
que êles nos revelam as condições primitivas d~ nossa
vida material ( 198 ) •
Os principais trabalhos de história da botânica, da
zoologia, da mineralogia e da geologia no Brasil encon-
tram-se registrados no Catálogo da Exposição de História
do Brasil. Trabalhos mais recentes sôbre a botânica e a
agricultura, a biologia, a fitogeografia, a fauna e a flora
do Brasil são os de F. C. Hoehne, Melo Leitão, A. J. de

( 196) R. G. Collingwood, The idea of history, Oxford, At the Clarendon

Press, 1946, 12!:J.
( 197) Rodolfo Garcia, "Explorações científicas no Brasil", DHGD,
856-910.
( 198) José Ribeiro de Sousa Fontes, "Quais foram os animais introdu•
zidos na América pelos conquista<lores?", RIHGB, t. 19, 1856, 509-527;
Francisco Freire Alemão, "Quais as principais plantas que hoje se acham
aclimatadas no Brasil?", RIHGB, t. 19, 1856, 539-78.

- 255 -
Sampaio, Alípio de Miranda Ribeiro e Olímpio da Fon-
seca ( 199 ).
As histórias da medicina, da higiene e saúde públi-
cas ( 205 ) têm sido também cultivadas e apresentam a
mesma utilidade no campo da história geral. Elas nos
dirão as epidemias que sofremos e as principais espécies
das chamadas doenças tropicais, assim como as primeiras
iniciativas, como a da criação do primeiro laboratório quí-
mico no Brasil, em 1812, a do tabelamento dos preços das
drogas medicinais em 1808 ( 201 ) e outras de interêsse mais
amplo ou restrito.
É verdade que alguns especialistas, como Afrânio Pei-
xoto dizem que a saúde no Globo é independente da fata-
lidade das latitudes e que se pode declarar que o Brasil,
por exemplo, não tem nenhuma doença própria. A nossa
~.istória nos teria mostrado, sucessivamente, a importação
da varíola, da febre-amarela, do cólera, do tracoma, tra-
zidos por europeus, e das quais muito custamos a nos
desvencilhar. Apenas a malária, desde os tempos da Co·
lônia, e o beribéri desde o século passado constituíram as
doenças mais notórias. A febre amarela, que se tornou
um problema no Brasil, foi importada no período colonial
e depois, novamente, em 1849. A sífilis, segundo, especial-
mente, as pesquisas de Friederici ( 202 ), não era originária

( 199) F. C. Hoelme, Botânica e agricultura no Brasil no século XVI,

São Paulo, Cia. Edit. Nac., 1937; C. de Melo Leitão, A biologia no Brasil,
São Paulo, Cia. Edit. Nac., 1937; A. J. de Sampaio, Fitogeografia do Brasil,
2.8 ed., rev. e aum., São Paulo, Cia. Edit. Nac., 1938; Alípio de Mira:1da
Ribeiro, "Fauna do Brasil", DHGEB, I, 190-219; Olímpio da Fonseca, "Flora
do Brasil", DHGEB, I, 210-225; Oliveiro M. de Oliveira Pinto "A zoologia
no Brasil", in As Cwncias no Brasil, São Paulo, Edit. Melhoramentos, s. d.,
93-148; Mário Guimarães Ferri, "A Botânica no Brasil", in oh. cít., 149-200.
(200) A principal Hist6ria da Medicina cm Portugal é a de :Maximiano
Lopes, Coimbra, 1899, 2 vols.
( 201) Cf. Antônio Delgado da Silva, Coleção de Legislação Portugu~sa,
volume correspondente aos anos 1811-20, 1825, 117, decreto de 25 de janeiro
de 1812, e volume correspondente aos anos de 1808-10, 630, decreto de 5
de novembro de 1808.
( 202) Georg Friederici, Der Charaktcr der Entdeckung und Eroberong
Amerikas, t. 1, Stuttgart, 1925.

- .256 -
da América, como disseram sempre alguns autores. Foi.
também importada.
Afrânio Peixoto, que foi dos nossos melhores especia-
listas no campo da medicina pública, em Clima e Saúde
chegou à conclusão de que não há doenças climáticas e,
portanto, que não há doenças tropicais ( 203 ). Nos traba-
lhos de Melo Morais ( 204 ) e de J. F. Sigaud ( 205 ) encon-
tramos excelentes capítulos para a história da medicina
e cirurgia nos tempos coloniais e no Império e sôbre a in-
trodução da: homeopatia no Brasil. Autores de contribui-
ções mais recentes são J. E. Teixeira de Sousa, Alfredo
Nascimento, J. P. Fontenelle, Alvaro A. de Sousa Reis,
Artur Viana, Joaquim José da Silva Jardim, Rodolfo Teó-
filo, Juliano Moreira e Maurício de Medeiros ( 206 ). Seus
trabalhos podem dar-nos uma boa visão dêsses problemas
no Brasil.
A mais importante contribuição para a história 'das
ciências é de iniciativa de Leonídio Ribeir~, na obra orga-
( 203) Afrânio Peixoto, Clima e Saúde. Introdução biogeográfica à
civilização brasileira, São Paulo, Cia. Edit. Nac., 1938.
(204) Melo Morais, História da trasladação da Côrte Portugu.isa para'
o Brasil em 1807-1808, Rio de Janeiro, 1872; Brasil Histórico, Rio de Janeiro,
1866-1868, 3 tomos.
( 205) J. F. Sigaud, Du climat et des maladies du Brésil, ou statistique
médicale de cet Empire, Paris, 1844; Discurso sôbre o estado atual da fannácia
no Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Seignot-Plancher, s. d.
( 206) José Eduardo Teixeira de Sousa e Agostinho José de Sousa
Lemos, "As ciências médico-farmacêuticas. Memória", Livro do Centenário,
Rio de Janeiro, 1901, Ln parte, introd. de J. E. T. de Sousa, 1-63 e 2.ª
parte, 1808-1900, de A. J. de Sousa Lemos, 64-147; J. E. Teixeira de Sousa.
A medicina antes da organização do ensino médico, Rio de Janeiro, Jornal
do Comércio, 1908; Alfredo Nascimento, Primórdios e evolução d-a medicina
no Brasil, Rio de Janeiro, Academia Nacional de Medicina, 1929; J. P. Fon-
tenelle, "Higiene e Saúde Públicas", DHEG, I, 418-64; Alvaro A. de Sousa
Reis, "História da medicina no Brasil", DHGB, I, 1279-1293; Artur Viana,
A., epidemias no P·ará, Pará, 1906; Joaquim José da Silva Jardim, "Higiene
pública. Apontamentos para a história da repartição da Saúde no pôrto do
Rio de Janeiro", Anais do 1.° Congresso de História Nacional, III, 717-756,
t. esp. da RIHGB; Juliano Moreira, "O progresso das ciências no Brasil",
ABN, XXXV, 32-47 e 147-163; Maurício de Medeiros, "A evolução da me-
dicina brasileira", in Aspectos da formação e evolução do Brasil, Rio de
Janeiro, Jornal do Comércio, 1953, 298-317. Sôbre Rodolfo Marcos Teófilo,
d. RIC, t. 1933; Serafim Leite, Serviços de saúde da Companhia de Jesus no
Brasil, 1549-1760, Lisboa, 1952; J. P. Leite Cordeiro, "Alguns docwnentos
sôbre médicos e medicina no Brasil", RIHGB, v. 216, 1953, 3-42.

- 257 -
nizada sob a direção de Fernando de Azevedo,- As Ciências
no Brasil ( 207 ).
A história das chamadas ciências naturais ( zoologia,
botânica, mineralogia etc.) tem sido naturalmente, maís
cultivada que a das ciências exatas ( matemática, física
etc.), que encontram nas indicações acima o primeiro tra-
tamento histórico já realizado no Brasil.

13. História da Educação.

A história da educação no Brasil ainda não foi escrita.

Os estudos publicados sôbre a evolução geral do ensino
em seus vários graus carecem de pesquisa, desconhecem
as fontes e repetem-se na compilação dos fatos suma-
riados. O levantamento bibliográfico já feito ( 208 ), não
exaustivamente, pode servir como um roteiro inicial, para
estudo mais sério. Tomando-se como base a divisão po-
lítica das etapas de nossa história, pode-se dizer que mesmo
a história colonial ainda está por se fazer. Há, nesta
fase, contribuições definitivas para certos aspectos, como
o do ensaio jesuítico e franciscano no Brasil ( 209 ) e o su-
perior da Universidade de Coimbra ( 210 ) •
( 207) Edições Melhoramentos, s. d.
( 208) Raul Briguet, "Educação" ( 1500-1899), Lourenço Filho, "Edu-
cação" ( 1889-1941 ), in Manual Bibliográfico de Estudos Brasileiros, Rio do
Janeiro, 1949, 151-159, 159-166, bibliografia. 167-197. A obra bibliográfica
principal é a do CEHB ( 1881), II, 1057 e seguintes, e Suplemento, 1689.
( 209) Hist6ria da Companhia de Jesm, de Pe. Serafim Leite, Lisboa,
Rio de Janeiro, 1937-1950, 10 vols., especialmente vols. 1, 4, 5, 6 e 7 sôbre
os vários colégios e o ensino superior nas várias capitanias. O livro 2 do
vol. 7 trata do Magistério de dois séculos. Vide também, de Serafim Leite,
O curso de filosofia e tentativas para se criar a Universidade do Brasil no
século XVII, Rio de Janeiro, Universidade Católica, 1948, ( Separata de
Verbum, t. 1, fase. 2, junho 1948); João Gonçalves, primeiro mestre de no-
viços no Brasil (1556), Rio de Janeiro, Universidade Católica, 1951 (Separata
de Verbum, t. VIH. fase. 3, março 1951 ) ; A Cabana de Antônio Rodrigues.
primeiro mestre-escola de São Paulo (1553-1554), Lisboa, 1953 ( Separata de
Brotéria, LVI, abril 1953). Sôbre o ensino superior franciscano, vide Frei
Basílio Rõwer, Franciscanos no Sul do Brasil durante o século XVIII, A
contribuição francesa na formaçiJo religiosa da capitania das Minas Gerais.
Os Estudos da Prot>íncia franciscana da Imaculada Conceição do Brasil nos
séculos XVII e XVIII, 2.ª ed., Petrópolis, 1954.
( 21 O) Francisco Morais, Estudantes da Universidade de Coimbra nas-
cidos no Brasil, Coimbra, 1949 ( Instituto de Estudos Brasileiros da Univer-
sidade de Coimbra).

- 258 -
 Mesmo o exame cuidadoso da legislação colonial
nunca foi feito, embora se saiba que as obras de J. J. de
Andrade e Silva, Antônio Delgado da Silva e as compi-
lações de leis extravagantes ( 211 ) reúnem grande parte das
leis e reformas do ensino. O desconhecimento dessas fon-
tes, essenciais no caso, e a falta de domínio completo da
bibliografia histórica impedem uma realização de cate-
goria científica. A pesquisa dos arquivos coloniais de
Portugal visando a história da educação, para completar
o exame da bibliografia, e a análise e compilação da le-
gislação também nunca foram feitas, se excetuarmos as
obras do Padre Serafim Leite, as publicações sôbre os
estudantes brasileiros na Universidade de Coimbra e al-
gumas raras investigações ( 212 ), assim como o magnífico
roteiro histórico-legal de Oliveira Santos ( 213 ).
Os educadores ou publicistas ( 214 ) que têm escrito
a história da educação desconhecem os princípios da
( 211) Coleção Cronológica, ob. cit., ( 1603-1700); Coleção de Legis-
lação, ob. cit. ( 1750-1820) e as várias coleções de leis extravagantes citadas
na parte "História do Direito".
( 212) M. D. Moreira de Azevedo, "A Instrução pública nos tempos
coloniais", RIHGB, v. 55, 2.a parte, 141-158; Afonso d'E. Taunay, "Os
jesuítas e o progresso cultural. Os jesuítas e o ensino colonial", Mensário
do Jornal do Comércio, t. 115, v, 3, 619-623, 673-677, 731-735, Rio de
Janeiro, setembro 1941; idem, "Coisas do ensino e da cultura no São Paulo
regencial", Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos, v. XXII, n. 55, julho-
set. 1954, 142-150. Vide também Ernesto Goulart Penteado, "A instrução
popular em São Paulo", RIHGSP, XXII, 309.
( 213) M. P. de Oliveira Santos, "Instrução pública", DHGEB, I,
373-382.
( 214) Vide MBEB. J. R. Pires de Almeida, L'instruction publique au
Brésil, histoire et legislation, Rio de Janeiro, 1889 (só consultou a legislação
do Império); José Veríssimo Dias de Matos, "A instrução e a imprensa.
Memória", in Livro do Centenário, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1900,
vol. 1 ( 1500-1822); Fernando Magalhães, "O ensino público", Anais do 1.0
Congmsso de História do Brasil (1914) t. esp. da RIHGB, vol. 3, 482-488;
Sud Menucci, "Instrução pública (1822-1922) ", in Estado de São Paulo, 7
de setembro de 1922; Afrânio Peixoto, "Cem anos de ensino primário", in
Livro do Centenário do Poder Legislativo, Rio de Janeiro, 1926, vol. 1, 401-
527; Raul Alves, Esbóço histórico e cr:tico geral da educação, Rio de Janeiro,
1929; Antônio Figueira de Almeida, História do ensino secundário no Brasil,
Rio de Janeiro, 1936; Francisco Venâncio Filho, "A evolução da educação
no Brasil", in Formação, ano 3, n. 23, Rio de Janeiro, 1940; Ernesto de Sousa
Campos, Educação Superior no Brasil, Rio de Janeiro, M. E. S., 1940; A.
Carneiro Leão. "The evolution of education in Brazil", in Brazil. Portrait of
half a continent, New York, 1951, 313-333; Raul Bittencourt, "A educação
brasileira no Jmnério e na República", in Aspectos da formação e evoluçiJo
do Brasil, Rio de J~neiro. Torna! do Comércio, 1953, 113-139, reprod. in
Rev. Bras. de Est. Ped., XIX, n. 49, jan.-março 1953, 41-76.

- 259 -
pesquisa histórica e se limitam a repetir os trabalhos
anteriores. Um só exemplo bastaria para comprovar o
desconhecimento total das fontes legais. Todos ou quase
todos os publicistas tratam de Pombal e da expulsão dos
jesuítas e se esquecem da Lei de 28 de junho de 1759,
fundamental pela reforma de ensino que introduziu ( 215 ).
Já a época imperial da instrução pública está melhor
tratada ( 216 ) e assim mesmo por muito poucos estudiosos,
que se arrojaram às investigações arquivais, consultando
os relatórios ministeriais, alguns manuscritos, outros im-
pressos, lendo a legislação da época. Alguns, viciados
ainda no regime da compilação, deixaram de se referir a
qualquer fonte, embora as tivessem consultado, pois de
outro modo não poderiam se reportar aos fatos reunidos.
Na época imperial outras fontes se apresentam aos estu-
diosos e foram pouco ou quase nada consultadas, tais
como a legislação, os discursos no Parlamento (Anais),
os relatórios provinciais e, ultimamente, as reuniões e ex-
posições, planos e obras individuais e oficiais de reforma,
as descrições da atualidade e a obra pedagógica, fontes
essenciais também da história da educação na Repú-
blica ( 217 ).
Nestas acrescente-se o exame cuidadoso e mais exten-
sivo, porque mais freqüente, dos planos de reforma, as
discussões da atualidade educacional e os documentos
oficiais, as interpretações críticas sôbre a moderna e con-
temporânea pedagogia ( 218 ), os estudos e pesquisas sôbre
o ensino de certas disciplinas ( 219 ), os estudos biográficos

(215) Vide José Honório Rodrigues, "O ensino na épocri colonial",

O Jornal (Rio de Janeiro), 13 de novembro de 1952.
(216) Vide obra de J. R. Pires de Almeida e os estudos de Primitivo
Moacyr in MBEB.
(217) Vide MBEB.
( 218) Vide MBEB.
( 219) Vide MBEB e ainda: A. Morales de los Rios, O ensino artístico.
Subsídios para sua história. (1816-1886 ), s/ed., s/d; Carlos Honório de
Figueiredo, "Faculdade de Direito no Brasil, 1859", RIHGB, v. 22, 507 e
segts. ; J. C. Sampaio de Lacerda, Esbôço histórico sôbre a organização dos
curso3 jurídicos no Brasil, Rio de Janeiro, 1939; Haroldo Valadão, "A fun-

- 260 -
 de educadores ( 220 ), as pesquisas históricas ( 221 ), os ar-
tigos de revistas e de imprensa e os dados estatísticos ( 222 ),
e se teriam as bases documentais para contar a história
da educação no Brasil.

14. História da Imprensa.

O jornal, como uma das principais fontes de informa-

ção histórica, merece do historiador consideração tôda es-
pecial. Mas nem sempre a independência e exatidão do-
minam o comentário editorial. Ele é quase sempre uma
mistura do imparcial e do tendencioso, do certo e do falso.
O problema da autoridade, fidedignidade e autenticidade
do jornal como fonte histórica é tão d:i,scutido que, em
1908, uma sessão inteira do Congresso Anual da Associa-
ção, Histórica Americana foi dedicada a êsse assunto. É
claro que o jornal pode dar-nos a côr e a vivacidade de
uma época, pode guiar-nos nas manobras externas da
vida política, pode fornecer-nos várias e curiosas notícias
de história social e econômica.
A discussão de problemas desta natureza pouco tem
preocupado os historiadores da Imprensa no Brasil. Eles

dação dos cursos de ciências jurídicas e sociais, base do desenvolvimento

cultural do Brasil", in Aspectos da formação e evolução do Brasil, Rio de
· Janeiro, Jornal do Comércio, 1953, 289-298, reprod. in RBEP, XIX, n. 49,
Jan.-Março 1953, 28-40; Artur César Ferreira Reis, Eremildo L. Viana, Hélio
Viana, Virgílio Corrêa, O ensino da história no Brasil, Instituto Pan-americano
de Geografia e História, México, 1953; L. A. Costa Pinto, As ciências sociais
no Brasil, ( Campanha Nacional de aperfeiçoamento do pessoal de nível su-
perior, Série Estudos e Ensaios, n. 6), Rio de Janeiro, 1955; L. G. Escrag-
nollo Dória, Memória histórica comemorativa do 1.o centenário do Colégio
Pedro 11, Rio de Janeiro, M. E. S., 1937; Otacílio Pereira, O Colégio Pedro
li nos últimos de;:; anos, Rio de Janeiro, s. d., Haroldo Valadão, O ensino do
direito, especialmente do direito internacional privado, São Paulo, 1940.
(220) Vide MBEB, e ainda: Anísio Teixeira, Um educador. Abílio
César Borges, RBEP, v. XVIII, n. 47, julho-sct. 1952, 150-155. Vide Biografia,
in CEHB.
( 221) Vide MBE'B, e ainda: Solon Borges dos Reis, "Desenvolvime:ito
do ensino secundário em São Paulo", RBEP, XII, n. 53, jan.-março 1954,
192-99.
(222) Vide MBEB.

- 261 -
se limitaram sezppre à exata ou inexata narração dos perió-
dicos e jornalistas que desde os tempos da Independência
formaram ou expressaram a opinião pública.

BIBLIOGRAFIA DE HISTORIA DA IMPRENSA

Vide C. E. H. B. Alfredo do Vale Cabral, Anais da Imprensa

Nacional do Rio de Janeiro, de 1808 a 1822, Rio de Janeiro; Tip.
Nacional, 1881: Supl. (1823-1831) ABN, v. 73, 1954; Francisco
de Sousa Martins, "Progresso do jornalismo no Brasil", RIHGB,
t. 8, 2.ª cd., 1867, 262-275; M. Duarte Moreira da Fonseca, "Origem
da imprensa no Rio de Janeiro", RIHGB, v. 31, 1865, 169; Sessenta
anos de jornalismo. A Imprensa no Maranhão, 18.'20-1880, Rio
de Janeiro, 1883, por Ignotus (pseudônimo de Joaquim Maria Sena
Sobrinho, Cf. Tancredo de Barros Paiva, Achegas a um Dicionário
de Pseud6nimos, Rio de Janeiro, 1929, 76); J. J. Cczar, "Notas
sôbrc a imprensa no Rio Grande do Sul", in Anuário Graciano
Azambuja para 1885, 188-200; Lafaietc de Toledo, "Memória his-
tórica. ( Registro comentado de 1536 jornais e revistas do Estado
de São Paulo"), RIHGSP, III, 1897, 303; Antônio da Cunha Bar-
bosa, "Origem e desenvolvimento da imprensa colonial brasileira",
RIHGB, v. 63, 2.ª parte, 1900, 239; Alfredo Ferreira Rodrigues,
"'Notas para a história da imprensa no Rio Grande do Sul", in
Almanaque Literário e Estatístico do Rio Grande do Sul, 1900,
231-257; "A Imprensa cm Belo Horizonte", RAPM, vol. 8, 1903,
58.5; Tancredo Fernandes de Melo, "Os principais jornais do Rio
Grande do Sul", in Almanaque Popular Brasileiro de Echeniquc
& Cia., 1905, 1906; Alfredo de Carvalho, "Gênese e progresso da
Imprensa periódica no Brasil", 1.° Centenário da Imprensa Perió-
dica no Brasil, 1908, 1.0 vol., l.ª parte, tômo especial da RIHGB;
Alfredo de Carvalho, "Catálogo dos jornais, revistas e outras pu-
blicações periódicas do ~stado de Pernambuco desde 1821 a 1908",
1.° Centenário da Imprensa Periódica no Brasil, 1908, 1.0 vol.,
2.ª parte; Alfredo de Carvalho, Diário de Pernambuco. Notícia
histórica e bibliográfica, Recife, Diário de Pernambuco, 1908.
No primeiro Congresso de Imprensa Periódica no Brasil, cm
1908, afora o "Catálogo" de Alfredo de Carvalho, vide: Rc-
mígio de Belido, "Catálogo dos fornais paraenses, 1822-1908, Pará,
Imprensa Oficial, 1908; J. B. de Faria e Sousa, A. Monteiro de
Sousa, Alcidcs Bahia, A imprensa no Amazonas, 1851-1908, Manaus,
Imprensa Oficial, 1908; João Batista de Faria e Sousa, "Catálogo
dos jornais, revistas e outras publicações periódicas do Estado do
Amazonas de 1851 a 1908", RIHGB, t. csp. do 1.° Centenário da
Imprensa Periódica no Brasil, v. 1, parte 2.ª, 1908; Manuel de
Melo Cardoso Barata, "Catálogo dos jornais, revistas e outras publi-

- 262 -
 cações periódicas do Estado do Pará de 1882 a 1908", id id., 91-159;
Augusto Olímpio Viveiros de Castro, "Catálogo ... do Estado do
Maranhão de 1821 a 1908", id. id., 161-217; Barão de Studart, "catá-
logo do Estado do Ceará, de 1824 a 1908", id id., 219-319; Luís Fer-
nandes, "Catálogo ... do Estado do Rio Grande do Norte de 1832 a
1908", id. id., 321-368, editado também separadamente, Natal, Tip.
A República, 1908; Diógenes Caldas, "Catálogo. . . do Estado da
Paraíba de 1826 a 1908", id. id., 369-387; , Joaquim Tomaz Pereira
Diegues, "Catálogo ... do Estado de Alagoas de 1831 a 1908", id.
id., 683-773; Manuel Armindo Cordeiro Guaraná, "Catálogo ... do
Estado de Sergipe, de 1832 a 1908", id. id., 775-813; Romário
Martins, Catálogo dos fornais publicados no Paraná de 1854 a 1907,
Curitiba, Imprensa Paranaense, 1908. Antônio Egídio Martins,
"'Jornais e jornalistas (Do Farol Paulistano - 7 de fevereiro de
1827 ao Comércio de São Paulo, 17 de janeiro de 1893)", RIHGSP,
1911, v. XVII, 113; Afonso A. de Freitas, "A imprensa periódica
de São Paulo (Registro comentado de 1496 jornais e revistas da
capital de São Paulo a partir de 1823 )", RIHGSP, XIX, 1913, 321-
1136; Basílio de Magalhães, "Jornalistas da Independência",
:· RIHGB, 1917, vol. 82, 2.ª parte, 771; Afonso A. de Freitas, "Notas
à margem do estudo da imprensa periódica de São Paulo", RIHGSP,
XXV, 1919, 445; Afonso A. de Freitas, "O primeiro centenário da
fundação da imprensa paulista", RIHGSP, XXV, 1919, 5; Max
Fleiuss, "A Imprensa no Brasil", DHGEB, 1922, vol. 1, 1550-1565;
João Pio de Almeida, "Gênese da imprensa do Rio Grande do Sul",
.in Comemorações em honra do Centenário da Independência do
Brasil, Pôrto Alegre, A Federação, 1923, 121; Félix Guisard Filho,
"A imprensa taubateana", RIHGSP, XXVIII, 1922, 153; Barão de
Studart, Para a história do fornalismo Cearense, 1824-1924, Ceará,
1924; 1.° Centenário do Jornal do Comércio, 1827-1927, Rio,
1928; "O primeiro Diário de Alagoas", RIHA, 1927, vol. 12. 192;
Alfredo \ · arela, História da Granâe Revolução, 1933, vol. I, 308;
Eusébio de Sousa, "A imprensa do Ceará dos seus primeiros dias
aos atuais", RIC, XLVII, 1933, 7-45; Barão de Studart, "Para a
história do jornalismo cearense", continuação, RJC, XLVII, 193;3,
143-159; Getúlio Schi1Iing, Evolução histórica da imprensa santa-
mariense, 1934; Barbosa Lima Sob., A ação da imprensa em torno da
Constituinte, Rio, 1934; Basílio de Magalhães, "Ã imprensa republi-
cana em Minas Gerais", in Estudos de História do Brasil, São Paulo,
Cia. Edit. Nac., 1939; Gondim da Fonseca, Biografia do jornalismo
carioca (1808-1908), Rio de Janeiro, Livr. Quaresma, 1941; Nestor
Ericksen, A imprensa do Rio Grande do Sul, Pôrto Ale!!l'e, Livraria
do Globo, 1941; Hélio Viana, Contribuições à história da imprensa
brasileira, 1812-1863, Rio de Taneiro, Imprensa Nacional, 1945;
Carlos Rizzini, O livro, o jornal e a tipografia no Brasil, 1500-1822,
Com um breve estudo geral s6bre a informação, Rio de Janeiro,

- 263 -
Livraria Kosmos, 1946; Correio da Manhã, "Trajetória", 15 de
junho de 1951; José Teixeira Neves, "Fastos da imprensa no Brasil.
Qual a primeira fôlha republicana de Minas Gerais?", Jornal do
Brasil, l.O de junho de 1952; Bruno Basseches, "Introdução da
imprensa no Brasil", Diário Carioca, 22 de novembro de 1953;
Luiz do Nascimento, "História ou Bibliografia da impiensa de
Peman;tbuco", Diário de Pernambuco, 23 de agôsto de 1953; "Ho-
menagem a Júlio Mesquita. O Jornalista", Correio da Manhã, 30
de janeiro de 1955; Miguel Costa Filho, A impren-sa mineira no
primeiro Reinado, Rio de Janeiro, 1955. A Secção de Mss. da
Biblioteca Nacional possui inéditos a "Relação dos Jornais Brasi-
leiros de 1808 a 1889", de Rafael Arcanjo Galvão, e o "Catálogo
de Espécimes de Jornais e mais Periódicos Brasileiros", 1908.

BIBLIOGRAFIA DA HISTÓRIA DA TIPOGRAFIA.

Resumo histórico sôbre a tipografia Marmota, 12 de agôsto

de 1859; Melo Moraes, "A tipografia no Brasil", in llist6ria da
tras'ladação da Côrte Portuguêsa para o Brasil em 1807-1808, Rio
de Janeiro, E. Dupont, 1872, 114-132; Aurélio Pôrto, "Tipogratia
riograndense", in Publicações do Arquivo Nacional, XXX, 1934,
326-367; Estêvão Leão Borrou!, "A tipografia e a litografia no
Brasil", RIHGSP, XIII, 3.

15. História Regional e da Formação Territorial

Resta, finalmente, apontar os ensaios de historiografia

territorial e regional, esta última hoje preferida à estadual.
A historiografia regional encontra sua preferência na jus-
tificativa, talvez razoável, de que há grupos de estados
que constituem quase uma unidade regional, uma área
cultural ou uma seção econômica. :f:les estão quase uni-
ficados geográfica, social e econômicamente por uma cons-
ciência de si próprios, por idéias e costumes e possuem o
sentimento da distinção de suas aspirações em face de
outras partes do país.
A história regional é, afinal, o estudo das condi-
ções geográficas especiais, das tradições históricas parti-
culares, das peculiaridades étnicas e raciais ou religiosas
e de determinados interêsses econômicos, difíceis, na sua
variedade, de sentir, perceber e compreender, sem o íntimo

- 264 -
conhecimento geográfico, a consulta aos livros dos ar-
quivos estaduais e municipais, das paróquias e institui-
ções religiosas. Esta a história regional que ainda não
foi tentad~ e que a historiografia brasileira reclama como
uma das suas mais urgentes tarefas, desde a famosa su-
gestão feita pelo sábio Martins, a que já nos referimos.
A história territorial abrange tôda a evolução do po-
voamento, a direção das linhas de penetração, a conquis-
ta do sertão, a exploração das minas, os limites dos esta-
dos, o patrimônio territorial dos mesmos, as fronteiras
estrangeiras. Muito tem sido feito neste particular, es-
pecialmente sôbre a conquista do sertão, o povoamento
interior, as minas, as bandeiras. Não é pelo título que
a obra de Felisbelo Freire, Histór-ia Territorial do Brasil
223
( ), seria a única que se enquadraria neste tipo ·de his-
tória especial. O título foi realmente pouco usado, mas
a atual bibliografia das minas, das bandeiras, das fron-
teiras reduziu a originalidade daquele estudo.
Ela relembra os primeiros cronistas das Minas Gerais,
como Antonil, Bento Fernandes Furtado de Mendonça,
Cláudio Manoel da Costa, Diogo Pereira Ribeiro de Vas-
concelos, José Joaquim da Rocha; de Mato Grosso, como Ma-
nuel Cardoso de Abreu, João Antônio Cabral Camelo, José
Gonçalves da Fonseca, Ricardo Franco de Almeida
SP-rra; de Goiás, como Diogo Soares, Luís Antônio da
Silva e Sousa; os do Maranhão e Amazonas, como João
Pereira Caldas ( possível autor do Roteiro do Maranhão a
Goiás), M. da Gama Lôbo de Almeida; os anônimos do
Rio Grande do Sul, que todos nos deram a certidão das
estórias contando as novidades da vitória e conquista
territorial.
Um longo caminho deveria percorrer a historiografia
até que a figura de Capistrano de Abreu, a partir de 1899,
com seus ensaios sôbre os Caminhos Antigos e o Povoa-
mento do Brasil, alterasse profundamente o escrito histó-
rico no Brasil. Até então a história brasileira centralizava
seu interêsse especialmente nas comunidades do litoral.

(223) Rio de Janeiro, Tip. do Jornal do Comércio, 1906.

- 26.5 -
A partir daí, as minas, as bandeiras, os caminhos. como
processos de incorporação e dilatação da fronteira oci-
dental, passam a ser um campo novo, um método de pes-
quisa e uma análise original da formação colonial do
Brasil.
Os Caminhos Antigos e o Povoamento do Brasil são,
para a nossa historiografia, o que foi, para a norte-ameri-
cana, o ensaio de F. Turner, The frontier in American
HistoriJ, de 1893: com um só estudo renovava-se todo o
espírito de nossa historiografia e se estimulava a investi-
gação e o esclarecimento de uma zona nova, desconhecida,
abandonada ou desleixada. A investigação das bandeiras
sofreu desde êsse mome~to capital um novo impulso de-
cisivo e o nosso saber histórico alargou-se profundamente.
Poucos capítulos de nossa história terão sofrido um
tão grande e radical alargamento de perspectivas e de
conhecimento como o da história das bandeiras, a partir
dos inícios do século 20. Ainda em 1907, Capistrano de
Abreu escrevia, nos Capítulos de História Colonial, que
faltavam documentos para redigir-se a história das ban-
deiras. O estudo dos caminhos, da penetração e expansão
articula-se diretamente com o das bandeiras e infelizmente
não teve, como êste, um resultado em profundidade igual
ao ofe.recido por Afonso d'E. Taunay na sua História
Geral das Bandeiras Paulistas ( 11 vols., 1924-1950) ( 224 ),
obra monumental, extremamente rica, pela vastidão da
pesquisa e da informação histórica. Outro - o dos cami-
nhos - inspirado como o das bandeiras na obra de Capis-
trano, continua a ser um tema monográfico, de contri-
buições parciais, que só futuramente poderão ser soma-
das, comparadas e apresentadas como um resultado ana-
lítico geral.
As pesquisas sôbre bandeirismo e história territorial
encontraram em Ja.une Cortesão um dos maiores estu-
diosos. O exame dos manuscritos da Coleção De Angelis

( 224) Vide também edição resnmida, História das Bandeiras Paulistas,

São Paulo, Cia. Melhoramentos, s. d., 2 tomos.

- 266 -
 225
( ) permitiu-lhe não só apresentar uma das maiores con-

tribuições documentais para a história do bandeirismo e

da expansão e formação do atual território nacional, como
lecionar, no Instituto Rio Branco, em 1948, um curso re-
novador de história da formação territorial do Brasil ( 22 ")
e escrever uma interpretação das mais inteligentes e agu-
das sôbre os bandeirantes ( 227 ), embora de suas teorias
e hipóteses - e Já1me Cortesão é cheio delas - se possa
muitas vêzes discordar.
Um dos subsídios mais valiosos pela riqueza documen-
tal, pela novidade histórica e pela interpretação crítica foi
a de Sérgio Buarque de Holanda, com suas Monções ( 228 ),
ao estudar os caminhos do sertão, o transporte fluvial,
os sertanistas e mareantes e as estradas móveis.
A bibliografia do bandeirismo, altamente enrique-
cida nestes últimos anos ( 229 ), especialmente com os tra-
balhos escritos e publicados em São Paulo, recebeu de
Afonso Taunay, Jaime Cortesão e Sérgio Buarque de Ho-
landa a nutrição mais suculenta, quer documentalmente,
quer teoricamente.
Ao lado do bandeirismo, a expansão territoria] en-
controu bom tratamento nos estudos de Aurélio Pôrto,
Sousa Docca e Borges Fortes sôbre o Rio Grande do Sul
230 231
( ); na de Oswaldo Cabral sôbre Santa Catarina ( );

( 225) Os documentos da Coleção De Angelis serão publicados em 6

vols. e vários tomos: 1) Jesuítas e bandeirantes no Guaíra ( Biblioteca Na-
cional, 1951 ); 2) Jesuítas e bandeirantes no Itatim ( Biblioteca Nacional,
1952); 3) Jesuítas e bandeirantes no Tapes; 4) Tratado de Madrid ( 1 vol.,
1954); 5) Tratado de Santo Ildefonso; 6) D. João VI e a política do Prata.
( 226) As apostilas foram mimeografadas.
( 227) Introdução à História das Bandeiras, série de mais de 60 artigos,
in A Manhã, Rio de Janeiro, 1947-1948.
(228) Rio de Janeiro, Casa do Estudante do Brasil, 1945.
( 229) A melhor bibliografia é a de Alice Canabrava, in Manual de
Estudo3 Brasileiros, Rio de Janeiro, 1949, 492-526. Vide também Francisco
de Assis Carvalho Franco, Dicionário de Bandeirantes e Sertanistas de São
Paulo, São Paulo, 1954 ( Comissão do IV Centenário da Fundação da Cidade
de São Paulo).
( 230) Vide José Honório Rodrigues, Brasil, México, Instituto Paname-
ricano de Geografia e História, 1953; idem, O Continente do Rio Grande,
Rio de Janeiro, Editôra São José, 1954.
( 231) Santa Catarina, História e Evolução, São Paulo, 1937; Laguna
~ Rio Grande do Sul, 3.o Congresso Sul-Riograndense de História e Geografia,
Pôrto Alegre, 1940.

- 267 -
e nas de Barbosa Lima Sobrinho e Artur César Ferreira
sôbre o norte e o extremo-norte ( 232 ); o estudo das fron-
teiras realizado por Raja Gabaglia ( 233 ) e Hélio Viana
234
( ) e especialmente o dos limites, já indicado na parte
diplomática, definem, com os ensaios como o de Mário
Monteiro de Almeida ( 235 ), o quadro e a história da expan-
são territorial.

16. A Biografia.
A palavra Biografia foi, pela primeira vez, usa~a pelo
poeta laureado e historiógrafo real John Dryden ( 1631-
1700), na introdução à tradução inglêsa de Plutarco, feita
em 1683. Os alemães conheceram-lia desde 1709 e os
franceses só a viram reconhecida pel~ Academia em
1762 ( 236 ).
À consciência moderna, diz Reed Stuart ( 237 ), pode
parecer paradoxal que o cuidado zeloso pela fama pós-
tuma não tivesse conduzido os povos clássicos ao recurso
da forma biográfica. No entanto, até que tivesse passado
o sol do gênio criador grego, a biografia não surgiu, no seu·
aspecto normal, como gênero separado da P!Osa. Em
nenhum período de sua civilização os habitantes do mundo
helênico manifestaram aquela paixão pela perpetuação
própria, baseada na crença religiosa, que moveu os Reis
egípcios a .recorrer, no terceiro milênio antes de Cristo,
aos grandiosos registos biográficos, pictóricos e monu-
mentais. O temperamento romano, a êsse respeito subs-
tancialmente em contraste com o grego, acostumou-se à
composição de crônicas dos estados e familiares, destinadas
a conservar na memória dos vivos as gerações passadas.

( 232) Obras já citadas de Artur César e de Barbosa Lima· Sobrinho,

O devassamento do Piauí, São Paulo, 1946, Brasiliana, vol. 255.
( 233) As fronteiras do Brasil, Rio de Janeiro, 1916.
( 234) Obra já citada.
( 235) E pisódios históricos da formação geográfica do Brasil. Fixaçiio
das raias com o Urttguaí e o Paraguai. Rio de Janeiro, Pongeti, 1951.
(236) J. Rornein, De Biografie. E en inleiding, Arnsterdarn, 1948, 14.
(237) Duane Reed Stuart, Epochs of Greek and Roman 73iography,
University of California Press, 1928. A parte inicial dêste capítulo foi ba-
seada no estudo introdutório de Reed Stuart.

- 268 -
 O espírito comemorativo grego era outro, bem dife-
rente, mais idealista, menos realista ou material. A re-
verência pelos grandes indivíduos e heróis era parte do
primitivo conceito religioso dos povos. helênicos e se ma-
nifestou inicialmente não nos mármores e bronzes, que
não constituem os únicos registos, mas na poesia dos
menestréis e especialmente na Ilíada e na Odisséia, formas
primitivas da biografia heróica.
Por isso, para escrever a história da evolução bio-
gráfica entre os antigos deve-se propor uma definição
suficientemente ampla de modo a compreender os vários
registos artísticos e verbais dos fastos e personalidades,
não incluídos na moderna biografia. A Ilíada e a Odisséia
estão repletas de histórias das vidas dos heróis gregos.
O poder de caracterização dos poemas homéricos sobre-
passa os romanos na exatidão e versatilidade, como pro-
duto de um apurado artesanato. Os incidentes de uma
simples carreira ou a marcha de um espírito heróic<J são
tratados simplesmente ou na pluralid..i.de de várias pessoas.
A própria tragédia foi inicialmente definida como a
representação da vida e dos discursos dos heróis. A
maioria dos dramas gregos forma um corpo de narração
das experiências da vida de personagens heróicas, cuja
historicidade nenhum grego questionava. Há, assim,
uma relação espiritual entre as principais formas de poesia
grega comemorativa da persQnalidade e a biografia. O
elogio fúnebre, a trenodia, o epitáfio têm todos um de-
nominador comum, que é o louvor à personalidade morta,
cantada pelos seus feitos heróicos. As obséquias serviram
sempre para as primitivas manifestações biográficas. A
veia comemorativa grega manifestou-se a princípio na
poesia e só mais tarde, com a Memorabilia de Sócrates, o
Agesilaus e o l. 0 e o 2. 0 livros do Anabasis de Xenofonte,
e o Encomium de Evagoras, se iniciam os tratados exclu-
sivamente devotados à transmissão de vidas históricas e
de personalidades.
O Prof. Reed Stuart sustenta que a biografia, corno
gênero literário, é contempqrânea do fim do desenvolvi-
mento grego. A p.oesia comemorativa exerceu o mesmo
- 269 -
papel que mais tarde tiveram a compos1çao de diversos
retratos dos feitos e sofrimentos dos Santos, as Acta Sanc-
torum, as Passiones e a Martyria. Assim como a história
da vida de Cristo e outros an~is dos Evangelhos forneceram
o material para o drama litúrgico da Idade Média, assim
também os auditórios gregos assistiam biografia sagrada
expressa em forma dramática.
O impulso comemorativo, o estímulo que impeliu à
biografia formal literária e histórica, cresceu e se espalhou
desde a Renascença.
Na história da literatura portuguêsa, o tesouro lite-
rário colecionado por Barbosa Machado regista os inume-
ráveis ,Elogios Fúnebres, e mais tarde Genetlíacos dos Reis,
Rainhas e Príncipes, os Aplausos de Anos, dos mesmos,
os l!pitalâmios, os A.plausos Oratórios e poéticos pela
saúde dos Reis, os simples Elogios ( 238 ). O Elogio Fú-
nebre, exercitado nas associações acadêmicas e especial-
mente no Brasil nos Institutos Históricos, f5)i sempre a
primeira forma comemorativa biográfica. Nela alguns se
distinguiram pelo desempenho contínuo e devotado, como
Joaquim Manuel de Macedo, cujos Elogios se converteram
no Ano Biográfico Brasileiro ( 239 ), e B. F. Ramiz Galvão,
cuja obra permanece recolhida nas páginas da Revista do
Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro ( 240 ). Os
Elogios dêstes oradores imitavam, bem ou mal, a esquema-
tologia sancionada pela teoria retórica grega.
O dilúvio de biografias é um fenômeno moderno e
Carlyle asseverava que havia muito mais pessoas cujas
histórias deveriam ser escritas, que biografias. Todos se
achavam com direito à sua biografia, mais os proeminen-
tes que os eminentes, os notórios e medalhões que os bene-
méritos e dignos. A iniqüidade do esqueci~ento futuro
atemorizava-os e estimulava-os a pleitear, sugerir ou re-
munerar a distinção ao mérito de uma possível perpetui-
(238) Cf. B. F. Ramiz Galvão, "Diogo Barbosa Machado", ABN, I,
1876, 31.
( 239) Rio de Janeiro, 1876, 3 vols.
( 240) Orador do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro desde 1872,
com intervalos, e desde 1912 a 1938.

- 270 -
 dade. Por tudo isso acentuou Sidney Lee ( 241 ) que a bio-
grafia existe para satisfazer um instinto natural no homem
- o instinto comemorativo.
Já notara Henri Hauser, ( 242 ) refletindo sôbre a His-
tória do Brasil, que ainda havia muitas biografias e es-
tudos concebidos no estilo de elogios acadêmicos e se
abusava das comemorações e homenagens aos nossos gran-
des heróis.
Na verdade, os historiadores sempre foram muito
conscientes dos perigos inerentes à biografia, especialmen-
te à biografia política em larga escala, que provoca uma
distorsão da história geral de um período para adaptá-la
às necessidades do estudo do caráter e da personalidade
biografada. . -
Políbio afirmava essa verdade ao dizer que uma visão
compreensiva da história política não podia s~r obtida
pelo estudo isolado de acontecimentos e épocas ( 243 ).
Muito mais sujeito a crítica seria o método "A Vida e a
:Época", adotado por vários biógrafos inglêses, o qual tende
a exagerar a parte representada pela personalidade.
O interêsse pela biografia sofreu, nesses últimos anos,
acentuado declínio ( 244 ), especialmente na Grã Bretanha,
onde exercia um encanto particular e era, talvez, mais pra-
. ticada que em qualquer outra parte. Mudanças sensíveis
dos objetivos da história, novos desenvolvimentos da psi-
cologia e alterações do método biográfico provocaram o
declínio atual, tão notado pelos inglêses. Não se trata de
sustentar a desvalia da biografia política, como elemento
de esclarecimento do processo histórico geral. A natureza
e o exercício do poder político são assunto vi.tal na com-
preensão de qualquer período da história humana, muito
particularmente quando a política assume caráter pessoal,
como se deu na Inglaterra do século XVIII, e continua a
se dar entre nós.
( 241) Principles of biography, Cambridge, 1911, 7.
( 242) Henri Hauser, "Notes ct réflexions sur le travai! historique au
Brésil", Revue Historique, XLXXXI, fase. 1, Jan. Mars 1937, 93.
( 243) Políbio, Histoires, 1, 4, trad. de P. Waltz, Garnier, J, 5-6.
( 244) J. H. Plumb, "The interaction of history and biography", The
Times Litterary Sup., 6 de janeiro de 1956, XXI.

- 271 -
 No Brasil houve sempre um predomínio da biografia
de personalidades sôbre a própria história política. Afir-
mam alguns estudiosos que um dos traços do caráter luso-
brasileiro, de sua personalidade básica está na ênfase que
no mundo luso-brasileiro se coloca nas relações pessoais
e simpáticas, e não nas impessoais, categóricas e secundá-
rias ( 245 ). Ora, êsse personalismo havia de conduzir à
biografia, ao estudo da personalidade e dos heróis, tidos
como os condutores e elaboradores da história. Em 1955,
no Congresso Internacional de Ciências Históricas, Pierre
Renouvin sublinhava o gôsto da historiografia sul-ameri-
cana, como da finlandesa, pelos estudos biográficos ( 246 ).
A personalidade histórica, expressão do personalismo de
nossa vida política, é um grande centro de interêsse da
historiografia do Brasil arcaico.
Não significa isso que se não deva estudar as perso-
nalidades históricas e escrever-lhes a biografia, mas tão
sómente que escrever a história política através de biogra-
fias políticas é um sinal de imaturidade. Grandes livros
nacionais sôbre o Brasil Reino, o Brasil Império e o Brasil
República se escreveram em tômo de figuras consideradas
centrais; D. João, D. Pedro I, D. PedrQ II, Nabuco de
Araujo, Joaquim Nabuco, Rui Barbosa e Afrânio de Melo
Franco. Os heróis aparecem nas atividades domésticas ou
superestruturais da política, sem que esta última se coorde-
ne com as bases econômicas da vida nacional. É uma his-
tória sem economia e sem povo, quase diríamos, sem querer,
de exemplares de minorias dirigentes, nem sempre criado-
ras. São evidentes as vulnerabilidades desta espécie de
historiografia, altamente valiosa pelo estudo da contribuição
individual, mas pouco esclarecedora das respostas positivas
dadas aos desafios que nossa civilização vem enfrentando.
O milagre da criação e da "mimesis" dependeu, em grande
parte, não de indivíduos mas das minorias criadoras, e

( 245) Emílio Willems, "Luso··Brazilian Character", in Portuguese Cul-

tures in Brazil, Atas do Colóquio Internacional de Estudos Luso-Brasileiros,
Vanderbilt University Press, 1953, 77-78.
( 246) Pierre Renouvin, "L'Orientation actuelle des travaux d'histoire
contemporaine.", in Relazioni, etc., oh. cit., Firenze, 1955, 333.

- 272 -
no Brasil para usar da expressão de Toynbee, as nossas
minorias não foram criadoras, mas dominantes. A vulga-
rização e barbarização da minoria dominante no Brasil
pode ser notada desde cedo, pois já em 1640 Vieira orava, no
Sermão da Visitação de Nossa Senhora, que a enfermidade
do Brasil é como a do menino Batista - pecado original.
"Perde-se o Brasil, Senhor, digamo-lo em uma palavra,
porque alguns Ministros de S. M. não vêm cá buscar o
nosso b em, vem" ca'buscar nossos b ens. "
A geração atual de historiadores, diz Plumb, ocasional-
mente se aventura no campo da biografia e quando o faz
limita-se à forma de ensaio. Isto porque, mais interessados
na história social e econômica e nas interrelações destas
com a política e a biografia, desenvolveram um método
biográfico que melhor atende a êsses objetivos ( 247 ). O
método consiste em estudar não uma, mas centenas de
biografias, de modo a criar uma espécie de dicionário-bio-
gráfico de uma questão histórica definitiva. O mais for-
midável expoente desta técnica foi Lewis Namier, que a
usou para descobrir os liberais, conservadores e indepen-
dentes dos primeiros anos do reinado de Jorge III. Nesta
análise microscópica, o sistema de dois partidos, tão amado
pelos inglêses, apagou-se, deixando atrás de si uma mul-
tidão de facções e interêsses ( 248 ). Importantes decisões
eram adotadas freqüentemente de acôrdo com as ambições
pessoais. O estudo das figuras do Parlamento revelava a
complexidade dos motivos da conduta política que o mais
amplo estudo da história política tende a obliterar. O mé-
todo oferecia, como oferece, seus perigos, acrescenta Plumb.
Embora a realidade imediata possa ser confusa, os próprios
acontecimentos e decisões criam uma coerente dicotomia
da política. Ainda assim os fatôres pessoais da vida po-
lítica se explicam melhor qu~ a concentração numa figura,
mesmo que se pretenda - e raramente se consegue, evitar
( 247) Plumb, art. cit.
( 248) Vide Lewis Namier, The structure af politics at the accesion of
George III, London, 1929. Sôbre Namier, vide "Thc Namier view of his-
tory", in Tim13s LiteranJ Suppleme11t, 28 de agôsto de 1953, e Catherine
Strateman Sims, "L. B. Namier", in Some modem historians of Brit'lin, New
York, 1951, 341-357.

- 273 -
o tratamentQ de figura central e revelar suas íntimas co-
nexões com a vida, os problemas e as outras figuras de seu
tempo.
A descrição de várias vidas de uma época tem sido
confinada à história política, embora raramente se pro-
cure ligá-la à história econômica e social Namier ligou-as
à história parlamentar, dissecando a vida de cada político,
loquaz, ativo, silencioso, acomodatícib ou fiel. aos 5eus prin-
cípios. Para conhecer a vida social e econômica, para
penetrar na intimidade de uma época ou de um episódio,
o largo e abundante exercício biográfico é indispensável.
Tão ou mais importante que o conhecimento da vida de
Nabuco de Araújo seria fornecer ao estudioso da vida social
e econômica uma série de material biográfico que descreves-
se a vida e mostrasse a participação de senhores de terras,
dos barões do café, nas suas relações de classe, com la-
vradores e escravos. Importantes questões seriam ou po-
deriam ser então. resolvidas. O conhecimento da vida dos
senhores do vale do Paraíba repr"esentaria uma contribuição
importantíssima à reconstrução histórica do século 19 e
seria muito menos pessoal a visão, embora pudesse ser
também evocativa e sentimental.
1
A diminuição do interêsse pela biografia política, "the
authoritative lives in two or even three volumes" ( 249 ), a
que se referem os inglêses e que se tomou um modêlo
clássico hoje tão imitado no Brasil, resultou também da
falta de aplicação dos progressos da psicologia na caracte-
rização dos tipos. A moderna psicologia ofereceu aos his-
toriadores novas técnicas de interpretação. Com poucas
exceções, a atual geração evita os problemas difíceis do
caráter humano, da personalidade, os caprichos da con-
duta humana. A teoria de Freud, em qualquer de suas
variedades, representa uma nova dimensão para o conhe-
cimento humano, seja a escola ortodoxa, seja a inglêsa ou
Kleiniana ( Melanie Klein), seja a cultural de origem
americana, representada por Erich Fromm, Karen Horney
(249) Vide J. H. Plumb, ob. cit.; G. M. Trevelyan (A Readcr's Cuide
Biog,aphy, National Book League, 1947, 4) fala na "two volumed official
biography".

- 274 -
e Abraham Kardiner, influenciada pelos antropólogos cul-
turaHstas Margareth Mead e Ruth Benedict ( 250 ).
Esta escola notou especialmente que as generalizações
de Freud sôbre a natureza humana, os complexos, eram
simplesmente característicos da sociedade burguêsa e da
classe média e superior da Europa Ocidental. A escola
culturalista, ao acrescentar essa dimensão histórica na visão
biológica e individualista de Freud, insistia na importân-
cia da aprendisagem e do treino cultural. Os instintos, de
cuja frustração resultavam os complexos, não eram necessi-
dades biológicas básicas, mas atitudes desenvolvidas na
natureza humana por uma cultura específica.
A novidade estaria muito mais nas imposições empíri-
cas da historiografia que no desenvolvimento do método
exposto pelos seus teóricos. Dizer, como Romein o faz,
que as características da moderna biografia são três: ve-
racidade, faculdade de penetração psicológica e a re!l.liza-
ção do retrato psicológico, não é acrescentar muito ao que
nasceu do seu próprio desenvolvimento, como acabamos de
ver nessa exposição. Discutir os problemas teóricos da boa
biografia estudando o que deve revelar interêsse, a capa-
cidade do objeto, as relações do biógrafo com o objeto, e
afirmar finalmente que a biografia não é ética, não é his-
tória nem é psicologia serviu muito como introdução
metodológica ao iniciante, mas não representa um passo,
senão didático, no progresso da realização biográfica. Os
problemas da interpretação das fontes, da significação das
cartas, do papel da grafologia, do valor dos Diários, da
autobiografia, da importância da análise do estilo e do in-
quérito e da aplicação da periodização na vida humana,
de que trata no capítulo "A técnica da biografia" são prin-
cípios mais metodológicos, gerais, históricos, que puramen-
te biográficos ( 251 ).

( 250) Vide "Psychological approaches" Times Literary Supp1ement, 29

de agôsto de 1952. O autor tem em preparo um estudo histórico sôbre
as mudanças das características do povo brasileiro, aplicando a teoria do
caráter nacional.
( 251) Vide J. Romein, De biografie, oh. cit., 177 e seguintes.

- 275 -
 Tecnicamente, as biografias se divid~m em duas
classes: a biografia oficial, escrita logo depois da morte de
uma pessoa, com a sanção da família e dos amigos, e ba-
seada no arquivo familiar, e a biografia retrospectiva, es-
crita por um historiador de uma geração posterior. A se-
gunda é freqüentemente, embora nem s~mpre, mais crítica;
goza das vantagens de ver sua personagem afastada por
longos anos e pode apreciar com melhor perspectiva os
efeitos ulteriores de sua vida e de seus trabalhos ( 252 ). A
outra é um piedoso tributo, que muitas vêzes se liberta
da indulgência e se toma um subsídio de valiosa signifi-
cação.
Foi devido à influência de Lytton Strachey que o
público se tornou impaciente em face da biografia oficial
em dois volumes ( às vêzes 3) e preferiu um simples vo-
lume com liberdade retrospectiva. A Biografia pode tam-
bém ser dividida, segundo Trevelyan, em Viçfa de Litera-
tos e de Homens de Ação. A vantagem _da primeira sôbre
a segunda está especialmente em que uma das fontes pri-
mordiais, a correspondência, é quase sempre melhor re-
digida pelos literatos que pelos políticos. A superioridade
compensadora da Vida dos homens de ação, está na maior
animação e na própria importância de suas atividades ( 253 ).
A biografia clássica compreendia a reprodução das
conservas, mas o dom de reconstruí-las é extremamente raro.
A biografia é uma das mais difíceis tarefas do histo-
riador. Estabelecer a relação entre a personalidade e o
mundo que o rodeia, dizer o que aquela deve a êste e êste
àquela, sem atenuar, sem maliciar, como queria Shakes-
peare ( 254 ), pressupõe grandes qualidades. Talvez se possa
dizer que na biografia, mais que em qualquer outro campo
da historiografia, o conhecimento hist~rico se aproxima
muito da arte ( 255 ). E talvez em razão dos elementos
artísticos ou estéticos que contém, porqU:e apela para a
( 252) G. M. Trevelyan, ob. cit., 3.
( 253) G. M. Trevelyan, ob. cit., 4-5.
( 254) William Shakespeare, Othelo, ato V, cena II, The completo
works of Shakespeare, New York, Oxford University Prcss, s. d., 340.
( 255) Wilhelm Baucr, Introduccion al estudio de la historia, Barcelona.
Bosch, 1944, 132 e 178.

- 276 -
 imaginação e toma o passado mais concreto, mais real e
mais vivido, a biografia é mais lida que a própria histó-
ria ( 256 ). Porque ela humaniza o passado e enriquece a
experiência do presente, sua popularidade cresce de tal
modo que as vidas romanceadas têm se tomado um dos
piores instrumentos de adulteração da história ( 257 ).
É necessário, portanto, ter uma rápida idéia do de-
senvolvimento da biografia no Brasil. Ela nasceu com
Simão de Vasconcelos, que escreveu as vidas dos padres
João de Almeida e José de Anchieta. Exprimindo-se em
linguagem dura {} difícil, coligiu e atestou fábulas e cren-
dices que a ignorância popular havia propagado. Não se
pode atenuar a insuficiência ou o desmerecimento de sua
obra apelando para a época. A biografia de Simão de
Vasconcelos foi obra de pouco interêsse e nenhuma sal-,
vação.
Passaram-se séculos sem nada digno de menção. Nos
meados do século XIX, o Conselheiro Pereira da Silva
andou escrevendo biografias vulgares de pouco ou quase
nenhum valor. Vamhagen, que estava, então, empreen-
dendo a obra de secularização da nossa história, deu os
primeiros passos na história verdadeira da nossa biografia.
Seus pequenos estudos biográficos, publicados na Revista
do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, ( 258 ) ainda
merecem ser lidos. Na verdade, porém, só a partir dos
fins do século XIX é que, sofrendo o influxo europeu,

( 256) Allan Nevins ( The gateway to history, Boston, Heath and Co.,
1938, 319) afirma que para cada pessoa que lê uma história da guerra civil
há dez que lêem biografias de Lincoln, Grant ou Lee.
( 257) J. Huizinga, El concepto de la historia y otros ensayos, México,
Fondo de Cultura Económica, 1946, 48 e Allan Nevins, ob. cít., 334 e sgts.
Nevins mostra como a fórmula oferecida em 1918 por Strachey foi imitada
pelo estudo superficial do assunto, pela anedota fácil, pelo enigma divertido,
de tal modo que a biografia se tornou uma fórmula que nada custava ao
autor e âo leitor, para a espantosa difusão dos Maurois, Ludwig, Zweig, etc.
( 258) O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro tem, ultimamente,
promovido a análise conjunta de uma figura por várias pessoas. f: um método
extremamente eficiente, pelo conjunto de visões oferecidas. Vide Curso
Joaquim Nabuco, RIHGB, v. 204, julho-setembro 1949; Curso Rui Barbosa,
RIHGB, vai. 205, out.-dez. 1949; Curso Capistrano de Abreu, RIHGB, vol.
221, out.-dez. 1953; e as conferências sôbre Pinheiro Machado, RIHGB, voL
211; abril-junho 1951.

- 277 -
começamos a aprender os métodos inaugurados naquele
século.
Daí em diante o espírito comemorativo e o persona-
lismo do caráter brasileiro - a que já nos referimos -
acentuaram-se desmedidamente e a história política quase
passou a ser a biografia política. Talvez se possa dizer -
com raras exceções, que se conhece o Brasil Reino pelo
livro de Oliveira Lima sôbre D. João VI, o Brasil do Pri-
meiro Reinado pela Vida de D. Pedro I, e a Regência pelas
biografias de Bernardo Pereira de Vasconcelos, Diogo
Antônio Feijó, Evaristo da Veiga e José Bonifácio, de
Otávio Tarquínio de Sousa, o Segundo Reinado pelo D.
Pedro II de Heitor Lyra, a Vida do Visconde dCl Umguai
de José Antônio Soares de Sousa e a Vida de Nabuco de
Araújo, de Joaquim Nabuco; a República pela Vida de Ben-
jamim Constant, de Miguel Lemos, as biografias de Rui Bar-
bosa, a de Joaquim Nabuco por Carolina Nabuco e Luís
Viana e a de Afrânio de Melo Franco por Afonso Arinos de
Mek· Franco. O domínio do empreendimento biográfico re-
vela bem a debilidade de uma historiografia que reflete a
?atureza pessoal do partido político, o papel das minorias
dissociadas da_ realidade econômica nacional e, no fundo,
a profunda estrutura psicológica da personalidade básica
do povo brasileiro, que se deixa e se tem deixado dominar
por fórmulas individualistas.
Na realidade, a visão de uma história política num qua-
dro geral de várias personalidades históricas da mesma
época, como oferece de certo modo o conjunto da obra. de
Otávio Tarquínio de Sousa, excetuada a parte econômica
e social nem sempre bem salientada, é uma rara exceção,
que só encontra paralelo na série, que é um dicionário bio-
gráfico de um episódio, desenvolvida recentemente por
José Antônio Gonçalves de Melo, neto ( 259 ).
(259) Antônio Dias Cardoso, Sargento Mor do Têrço de Infantaria do
Pernambuco, Universidade do Recife, 1954; D. Antônio Filipe Camarão,
Capitão Mor das 1ndias da Costa do Nordeste do Brasil, Universidade do
Recife, 1954; Felipe Bandeira de Melo, Tenente de Mestre de Campo General
do Estado do Brasil, Universidade do Recife, 1954; Henrique Dias, Governador
dos Pretos, Crioulos e mulatos do Estado do Brasil, Univ. do Recife, 1954;
Francisco de Figueiroa, Mestre de Campo do Têrço das Ilhas em Pernambuco,

- 278 -
 Não possuímos um dicionário biográfico; os de Blake
e Velho Sobrinho, bibliográficos, estão repletos de erros
e incorreções. Qualquer tentativa de organização de um
Dicionário Biográfico Brasileiro deve começar pelo exame
dos 45.000 documentos biográficos da Biblioteca Nacio-
nal, vindos da Secretaria do Império.

BIBLIOGRAFIA DA BIOGRAFIA.
Dicionários biográficos estrangeiros: Dictionary of national
biography, ed. by Leslie Stephen and Sidney Ree, reimp., Londres,
Smith, Elder, 1908-1909, Oxford University Press, 1901-1940, com
suplementos; Dictionary of American Biography. Under the aus-
. pices of the American Council of Learned Societies, ed. by Allen
Johnson and Dumas Malone, New York, Scribner, London, .Milford,
1928-35, 15 vols.; Allgemeine Deutsche Biographie, Leipzig, 1875-
1912, 56 vols.; Biographie un-iverselle ancienne et moderne, Nouv.
ed. publiée sous la diretion de M. Michaud, rev. corr. et considé-
rablement augm. d'articles omis ou nouveaux; ouvrage rédigé par
une Societé des Gens de Lettres et de Savants, Paris, Mme. C.
Desplaces, 1843-65, 45 vols.; Nouvelle biographie générale depuis
les temps les plus 1·eculés jusqu'à nos ;ours, avec les renseigne-
ments bibliographiques et l'indication des sources à consulter;
publiée par M. M. Firmin Didot frere, sous la direction de M.
de le Dr. Hoefer, Paris, Firmin Didot, 1853-66, 46 vols.; Diction-
naire de biographie française, sous la direction de J. Balteau, M. Bor-
rouse, M. Prevost, Paris, Letouzey, 1933-35, 2 vols., só até a palavra
Anduza; A. J. van der Aa, Biographisch woordenhoek der Nederlan-
den, bevattende levens beschri;vingen van zoodanige personem, die
zich op eenigerlei wifze ins ons vaderland hebben vermaard gema-
akt, voortgezet d.K.J.R. van Harderwijk end D.J. Shotel, M.
Suppl., Harlem, 1851-79, 21 tomos em 27 vols.; Nieuw Nederlandsch
biographisch woordenboek, onder red. van P. C. Molhuysen en P.
J. Blok, en Fr. K. H. Kossmann, Leiden, 1911-1933, 9 vols. Dic-
tionnaire Biographique Français Contemporain, 2.ª ed. Paris,
1954.
Dicionários e trabalhos bibliográficos brasileiros e portuguêses:
A principal bibliografia encontra-se no CEHB, oh. cit., II,
1300-1349 e Suplemento, 1702-1705; Diogo Barbosa Machado, Bi-
blioteca Lusitana, histórica, crítica e cronológica, Lisboa, 1741-59, 4
vols.; Biblioteca Lusitana Escolhida, Lisboa, Ofic. de Antônio
Gomes, 1785, que segundo Inocêncio contém inúmeros erros, faltas
Univ. do Recife, 1954; Frei Manuel Calado do Salvador, Univ. do Recife,
1954; João Fernandes Vieira, idem, 1956, 2 vols.

- 279 -
e equívocos; Inocêncio Francisco da Silva, Dicionário Bibliográ-
fico português, Lisboa, 1858-1923, 22 vols., sendo que os vols. 10
a 21 foram continuados e ampliados por Brito Aranha; Martinho
Fonseca, Aditameritos ao Dicionário bibliográfico português de
Inocêncio da Silva, Coimbra, 1927; Augusto Vitovino Alves Sacra-
mento Blake, Dicionário bibliográfico brasileiro, Rio de Janeiro,
Tip. Nacional, 1883-1902, 7 vols.; Guilherme Studart, Dicionário
biobibliográfico cearense, Fortaleza, 1910-15, 3 vols.; Armando
Guaraná, Dicionário biobibliográfico sergipano, Rio de Janeiro,
1925; António Joaquim de Melo, Biografias de alguns poetas e
homens da província de Pernambuco, Recife, 1856-59, 3 vols.;
Francisco Augusto Pereira da Costa, Dicionário biog1 áfico de
brasileiros célebres, Recife, 1882; S. A. Sisson, Galeria dos brasi-
leiros ilustres, Rio de Janeiro, 1859-61, 2 vols.; Antônio Henriques
Leal, Pantheon Maranhense, Maranhão, 1873-75, 4 vols.; Joaquim
Manoel de Macedo, An-o biográfico brasileiro, Rio de Janeiro, 1876,
3 vols. Múcio Teixeira, Os gaúchos, 2.ª ed., Rio de Janeiro, 1920-21,
2 vols. J. F. Velho Sobrinho, Dicionário Biobíbliográfico Brasileiro,
Rio de Janeiro, 1937-1940, 2 vols. Consulte-se também Ramiz
Galvão ..Biografias", DHGEB, I, 1674-1682. - Dicionário biobi-
bliográfico atual é o de Ronald Hilton, Who's who in Latin
America. Part VI. Brazil, Stanford University Press, 1948. Third
edition, rev. and enlarged. A maior riqueza biográfica se encontra
na Biblioteca Nacional, nos Documentos Biográficàs.

17. História Social.

A história política tem sido vista como soma de ativi-

dades de políticos, de personalidades influentes, como ex-
pressão de classes superiores e de minoria dirigentes. Nesse
conjunto de biografias, o povo não aparece, o povo não tem
história, senão a de sua .eterna dependência e servidão. .
Ora, não é preciso adotar o ponto de vista marxista, nem a
dos modernos historiadores soviéticos, como Sidorov ( 260 ),
para observar que essa história é formal e descrer da fide-
lidade de qualquer quadro imposto pelas próprias classes
superiores, que "insenslvelmente encorajam uma interpre-
( 260) A. L. Sidorov, ( Les problemes fondamentaux de la science his-
torique soviétique et certain résultats de son developpement, Moscou, 1955,
73-74) sustenta que "as leis sociais se manifestam graças à atividade dos
homens, das classes, das massas populares, que são os verdadeiros criadores
da história", e que "a fôrça realmente decisiva e criadora da história é o
povo, são as massas populares.

- 280 -
tação convencional da história, que aparenta um ar de
respeitável antigüidade para com os arranjos legais e eco-
nômicos que a favorecem ou que êles favorecem ... " ( 261 ).
A tentativa de Narnier de tomar a biografia coletiva,
visando urna fase, ou acontecimento histórico, e suas cone-
xões psico-econôrnico-sociais; não era evidentemente senão
um meio de remediar os males e perigos das estruturas
políticas manifestadas na heroicidade pessoal.
A grande historiadora inglêsa Eileen Power promovia,
na mesma época, urna análise similar, ao ilustrar a vida
social da Idade Média inglêsa por meio de seis personalida-
des apresentadas corno tipos de figuras comuns e não bri-
lhantes ( 262 ).
A história social, dizia no prefácio, sofre também da
censura de ser vaga e geral e, dêste modo, incapaz de com-
petir com a história política por causa da falta de persona-
lidades notáveis. Acreditava na possibilidade de dar à his-
tória social um tratamento pessoal, fazendo com que o
passado revivesse pela personalização. Daí a biografia da
gente humilde, que construiu a vida agrária, que trabalhou
efetivamente na construção do desenvolvimento industrial.
A teoria do medalhão da história política seria substituída
pela teoria do povo: estudar a conduta do povo, substi-
tuir as personagens pelos grupos, estrutur3:dos em formas
sociais e econômicas. A Associação Histórica da América
sugeriu desde 1939 a necessidade de examinar a vida de
grupos que têm sido negligenciados pelos historiadores -
analfabetos, os obscuros socialmente, os lavradores e traba-
lhadores, os imigrantes, etc. A penetração nessa nova área,
muito facilitada pelos estudos antropológicos, significaria
contribuir para o esclarecimento da cultura popular, do
quadro geral da estrutura psico-sócio-econôrnica onde se
manifestam as imposições das minorias dirigentes e seus
líderes.
Tendências novas, de certo modo virgens na historio-
grafia brasileira, seriam os estudos sôbre a formação da
( 261) R. H. Tawney, The agrarian problem in the sixteenth century,
London, 1912, 177.
( ~62) Medieval People, Pelican Book, Harmonsdsworth, 193~.

- 281 -
consciência rural e burguesa no Brasil, esta última talvez
criada antes do aparecimento de uma classe burguesa, e
a rural, dominante em tôda a história brasileira, ainda hoje
constituíndo 69% de nossa população. Nem se estudou,
também, o papel da classe média e das classes rurais das
zonas pioneiras, tão decisivas na evolução histórica dêstes
últimos trinta anos. A única exceção seria a obra de Pierre
Monbeig ( 263 ), assim mesmo mais atenta à análise da es-
trutura agrária da zona pioneira.
Um modêlo a seguir, no caso da formação da consci-
ência, seria o de Bernard Groethuysen ( 264 ), que se baseou
em fontes de tanto interêsse social, só lidas pelo valor es-
tético ou religioso: os sermões.
Outra área inexplorada pelos historiadores é a da per-
sonalidade e cultura e correntemente conhecida como a do
caráter nacional ( 265 ). :E:stes estudos têm pouca relação
com os métodos antigos de esboçar o caráter nacional em
base racial ou climatológica; ao contrário, são meios de
relacionar estudos antropológicos de cultura com os histó-
ricos de consistência e durabilidade, num mesmo grupo,
com a técnica freudiana da formação do caráter individual,
e os trabalhos modernos sôbre o desenvolvimento e a apren-
dizagem das crianças ( 266 ).
O estudo histórico cultural apresentaria um esbôço da
evolução e das mudanças culturais, não como somatório
de diferentes qualidades e virtudes, defeitos e vícios ex-
pressos em adjetivos e substantivos, mas como o resultado
da integração dêsses traços na configuração cultural regio-
nal e nacional. O que é ser mineiro, paulista, gaúcho, ou
nordestino? Suas características e seus compPrtamento~ his-
tóricos corno mudaram no desenvolvimento da cultura na-
cional? A enorme literatura sôbre êsse assunto representa
um esfôrço de análise impressionista, da · qual se libertam
( 263) Pionniers et planteurs de São Paulo, Paris, 1952.
( 264) Bernard Groethuysen, La formación de la consciencia burgues'l
en Francia durante el siglo XVIII, México, Fondo de Cultura Económica,
1943, 1.ª ed., 1927.
( 265) O autor prepara um estudo lúst6rico sôbre o caráter nacional
brasileiro.
( 266) Margaret M ead, "Antropologist and lústorian ", American Qu a-
terly, III, n. 1, VP.rão de 1951, 8.

- 282 -
apenas os estudos de Sérgio Buarque de Holanda, Gilberto
Freyre, Luíz Martins e Viana Moog ( 267 ).
A aproximação da história, especialmente a social con-
temporânea, com a antropologia nos daria imensos resulta-
dos novos para o conjunto do conhecimento histórico.
A sugestão de Margaret Mead pode e deve ser ado-
tada, de modo a que não falte o caráter histórico a
estudos como os de Charles Wagley e seus companheiros
sôbre as relações sociais em comunidades rurais ( 268 ) e
sôbre uma cidade fictícia amazônica ( 269 ).
A colaboração entre antropólogos e historiadores, tão
necessária ao desenvolvimento da história social no Brasil,
poder-se-ia fazer promovendo a realização de um trabalho
comum que tomasse como exemplo investigar uma pequena
cidade brasileira entre 1900-1914, estudando seu desenvolvi-
mento econôu~ico e social, com particular interêsse nas mu-
danças das oportunidades de emprêgo, da propriedade, na
tomada de decisões e, finalmente, no meio pelo qual a pe-
quena cidade se integra na vida econômica e social da
região, da n·ação e do mundo. Esta espécie de pesquisa
poderia utilizar não só a informação documental própria de
historiadores, como a oral, no sistema de entrevista, de
velhos habitantes, histórica e antropológica ( 270 ) .
Numa aventura dessa n_atureza, os antropólogos per-
ceberiam por que os historiadores consideram indispensável
ir buscar a seqüência anterior, ou ainda mais anterior, e por
que designam essa fase como nova, ou começando em certo
ano ( 271 ). A duração de uma época varia de acôrdo com os

( 267) Vide especialmente RtJÍZ.es do Brasil, 1.a ed., 1936. Tôda a

obra de Gilberto Freyre, desde Casa Grande & Senzala, 1.ª ed., 1934, até
Um brasileiro em terras portugu~sas, 1953. Luís Martins, O Patriarca e o
bacharel, 1953. Viana Moog, Bandeirantes e pioneiros, 1954.
( 268) Race and class in rural Brazil, Paris, Unesco, 1952.
(269) Amazon town. A study of man in the tropics, New York, 1953.
Os extraordinários estudos do prof. Tales de Azevedo, especialmente As elites
de cdt ( vol. 282 da Brasiliana, 1955) sofrem da mesma limitação. Pensando
em sua correção disse-nos em conversa o prof. Charles Wagley que o
remédio seria a convocação de historiadores para tarefas dessa natureza.
( 270) A sugestão aparece em Margaret Mead, oh. cit., 11.
( 271) Margaret Mead, ob. cit., 12. Ela não compreende os critério~
f
de eriodização que nos levam a considerar seqüencial ou diacrtJnica tal ou
qua fase.

- 283 -
aspectos que considerarmos. Ela não é a mesma na política
nacional ou internacional, na história econômica e social.
Nesta última, a dificuldade se extrema, pois um costume,
uma atitude espiritual ou uma visão da vida dificlhnente
podem ser datados.
A função da história social, o mais humilde gênero de
história, não consiste, como dizia Tawney, no alistamento
de mais um recruta no batallião dos atuais especialistas.
Sua matéria não consiste meramente ou principahnente na
superfície irradiante das maneiras, costumes, modas, cos-
tumes e relações sociais, mas nos fundamentos invisíveis,
que são considerados pela maioria dos homens, na maioria
das gerações, como indiscutíveis, até que mudem ou des-
moronem ( 272 ) .
Acentuava ainda Tav.'Iley a importância da literatura,
dos romances, contos, novelas e da poesia, como fontes da
história social. "O prazer da literatura é um fim em si mesmo
e não um meio: ; sàmente um bárbaro degradaria a ver-
dade perene da literatura ou a condição do material para
uma disciplina mais humilde". A literatura abre janelas à
realidade ainda desconhecida e preenche deficiências de
fontes. estritamente históricas ( 273 ). O jôgo mútuo entre
as atividades práticas de uma sociedade e os imponderá-
veis da emoção, do sentimento moral e do gôsto revelados
na arte é uma feição peculiar a uma época. :E: um ciolismo
pretender generalizar sôbre as rçlações entre o homem e sua
sociedade, seu comércio com seus companheiros, suas con-
vicções, arpirações e emoções, elementos capitais da história
social. Nós não sabemos nada até hoje das relações entre
a obra artístico-literária e o caráter da vida econômica,
afirma Tawney ( 274 ).
A história não é só o fato, mas também o espírito do
fato. Queremos conhecer o pensamento íntimo de Rio
Branco ou de seus contemporâneos, as aspirações de uns,
o civismo de outros, as paixões e os ideais, o caráter do
homem influente e comum, de cuja decisão ou conformismo
( 272) R. H. Tawncy, Social history and literature, Cambridge, National
Book League, 1950, 8-9.
( 273) Tawney, ob. cit., 11-12.
( 274) Ob. cit., 34.
- 284 -
 dependeu o curso da história. Mas para isso é preciso
viver a história, é preciso, como dizia Ulisses a Dante e
Virgílio, numa passagem do "Inferno": ganhar experiência
do mundo do vício e da dignidade humana.
G. M. Trevelyan, o grande historiador inglês, no prefá-
do de sua História Social da Inglaterra ( 275 ), afirma que a
história social não fornece meramente o laço entre a his-
tória econômica e política. Tem também seu valor positivo.
e seu objeto peculiar. Seu fün pode ser definido como o
estudo da vida diária dos habitantes nas idades passadas;
inclui as relações humanas e econômicas de diferentes
classes, o caráter da vida familiar e doméstica, as condições
do trabalho e do lazer, a atitude do homem para com a
natureza, a cultura de cada idade, como surge das condi-
,ções gerais da vida e se manifesta em formas mutáveis na
religião, literatura e música, arquitetura, conhecimento e
pensamento.
As relações entre a história social e econômica são tão
íntimas, que muitos querem que a história social inclua a
econômica. E uma tendência generalizada e quase uni-
versal, pois se manifesta na Holanda, ' na Alemanha, na
França e na Inglaterra ( 276 ).
A história social vem sendo estimulada e impulsiona-
da por instituições novas criadas para seu cultivo, como o
Instituto de História Social de Amsterdam (International
Institute of Social History) ( 277 ), o Instituto de História
Social de Paris, a Hoover Library on War, Revo]ution and
Peace, da Universidade de Stanford, dedicada especial-
mente à história dos movimentos sociais ( 2 78 ).

( 275) English Social History. A suroey of six centuries. Chaucer to

Queen Victoria, Londres, Longmans Green & Co., 1.a ed., 1942. 3 .ª ed.,
1947, VIII-IX.
(276) Vide opinião de P. J. Blok e J. G. van Dillen, in G. J. Renier,
History. lts purpose and method, London, 1950; Alemães, franceses e inglêses,
em P. Renouvin, "L'Orientation des travaux d'histoire contemporaine", in
Relazioni, vol. VI, X Congres. Int. di Scienze Storiche, Sansoni, 1955, 345,
e M. Postan. "Economic social history", in Times Literary Supplement, 6 de
janeiro de 1956.
( 277) Vide José Honório Rodrigues, As fontes da História do Brasil
na Europa, Rio de J aneiro, 1950.
( 278) Carlos Rama, de Montevidéu, apresentou ao X Congresso 1:Jter-
n acional de História, realizado em Roma, de 4 a 11 de setembro de 1955,

- 285 -
 A história social pode compreender também a demo-
gráfica, imigratória, rural e urbana.
No Brasil, tornando-se a Revista do Instituto Históri-
co e Geográfico Brasileiro corno rnodêlo, observa-se que no
período de 1890 a 1914 a história social ocupa, 44% da
matéria, e no período de 1915 a 1938, 55% ( 279 ).
Desde o princípio dêste sécuk>, nossos historiadores
começaram a voltar sua atenção para a história social e
Capistrano de Abreu, no Descobrimento do Brasil, nos Ca-
pítulos de História Colonial, nos Ensaios e Estudos e nos
prefácios às Denunciações e Confissões da Primeira Visi-
tação do Santo Ofício, introduziu o povo na história, deu
significação à vida familiar e doméstica, às profissões, ,às
relações sociais. Seu prefácio e o de Rodolfo Garcia nas
Denunciaç~es e Confissões representam o mais autêntico
retrato da vida, social e familiar do Brasil colonial: "pai
soturno, mulher submissa, filhos aterrados", foi a frase
com que Capistrano esboçou a família brasileira de então.
As órfãs de Rodolfo Garcia são outra importante contri-
buição à história social, como o são também. No tempo
dos Flamengos, de José Antônio Gonçalves de Melo Neto, a
Vida e Morte dos Bandeirantes, de Alcântara Machado, as
Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda, A Pri-·
rneira Revolução Social Brasileira (1798), de Afonso Ruy,
os estudos de Amaro Quintas e Barbosa Lima Sobrinho
sôbre a Revolução Praeira, de Wanderley Pinho sôbre
Salões e Damas do Segundo Reinado e, acima de tudo,
Casa Grande e Senzala e Sobrados e Mucambos, de Gil-
berto Freyre ( 280 ).

uma dissertação sôbre movimentos sociais. O prof. Renouvin, ob. cit., 345-
351, apresentou um relatório das últimas atividades mundiais no campo da
história social.
( 27!:I) Rollie E. Poppino, A century of the Revista do Instituto His-
t6rico e Geográfico Brasil, separata da The Hispanic American Historical
Review, vol. 1, XXXIII, n. 2, maio 1953.
( 280) Importante estudo interpretativo da história social e política.
brasileira é o de Jacques Lambert, Le Brésil. Structure sociale et institutions
politiques, Paris, Colin, 1953.

- 286 -
18. História da Arte.
A história da arte como disciplina acadêmica é um
produto germânico. Foi na Alemanha que ela primeiro
se libertou da própria história e, co_nseqüentemente, foi
lá que encontrou seus métodos. Durante a geração de
Burckhardt ela ainda se conservava ligada à Kulturges-
chichte. No fim do século 19, nas mãos de Wolffhn e
Schmarsow, estabeleceu como seu objetivo próprio a his-
tória das qualidades estéticas dos trabalhos de arte e
arquitetura; tomou-se a história da forma e do estilo.
O esteticismo teve sua voga e deu lugar à história da arte
como uma Geistesgechichte. As obras de arte foram liga-
das, por Dvorak, aos movimentos religiosos e filosóficos.
Modernamente, surgiu tam}Jém uma Kunstsoziologie, que
encontra um exemplo na obra de Arnold Hauser ( 281 ).
A história social da arte estuda a relação do artista com
seu público, a história do gôsto e da crítica, a da edição
artística, a da coleção artística, seu tratamento e preser-
vação. Estabelecida como uma disciplina acadêmica nos
centros universitários europeus e nórte-americanos, a his-
tória da arte desenvolveu-se enormemente e logo se re-
conheceu que o historiador da arte trazia uma nova dimen-
são, não só ao estudo da história como ao ensino da pró-
pria arte.
A história da arte deve revelar as sucessivas fases
do gôsto e da apreciação artística oferecidos ao povo;
deve descrever e interpretar as formas e composições apre-
sentadas às várias sociedades humanas para sua admiração
e gôzo; distinguir as obras de arte dos meros artefatos e
objetos de curiosidade; descobrir como as várias compo-
sições foram recebidas pelas comunidades; quais os que
se impuseram apenas durante algumas gerações ou per-
manentemente; os que deram prazer aos círculos eleva-
dos ou humildes da sociedade e as que mais contribuíram
para enriquecer nosso tesouro de imagens, à medida que
se tornaram clássicas. Deve tentar ver a correspondên-
( 281) The Social History of Art. Routledge and Kegan Paul, 1951, 2
vols.

- 287 -
eia entre as representações visuais e outras expressões da
vida de um período, como a literatura, a música ( 282 ), o
teatro ( 283 ) e o pensamento. Finalmente, o estudo das
formas artísticas pode ser usado como um dos mais va-
liosos documentos da história da humanidade ( 284 ).
A história da arte deve compreender o estudo da de-
coração e ilustn:1.ção, dos materiais e técnicas, dos valores
e movimentos, da côr e proporção, da composição, do
estilo, influências, da originalidade e personalidade. In-
felizmente, como acentuou Lucien Febvre, a história da
arte é uma disciplina que freqüentemente se nutre de
monografias individuais - artistas e movimentos ( 285 ) •.
Na história da arte em suas várias manifestações é
necessário distinguir o valor artístico do histórico e do
documentário. O primeiro não apresenta interêsse para
o historiador; o s,egundo absorve-se na história da arte,
e o terceiro é fundamental para qualquer aspecto histórico.
lt necessário fazer aqui esta distinção entre os diversos
valores de uma~ obra histórica. Hannah Levy mostrou
que nem sempre coincidem êstes vários valores. Um
quadro representando o instante histórico da proclamação
pode possuir valor documentário, histórico e artístico. O
próprio valor documentário - o único importante para a
história em geral - pode ser nulo, caso o pintor não tenha

( 282) A melhor bibliografia da hist6ria da música no Brasil é de Lu[s

Heitor Correia de Azevedo, in Manual Bibliográfico de Estudos Brasileiros,
Rio de Janeiro, 1949, 741-777; o melhor estudo é também de Luís Correia,
Músíca e músicos do Brasil, Rio de J aneíro, Casa do Estudante do Brasil,
1950; Vide também Gerrit de Jong Jr., "Brazilian Music and Art", in Brazil,
Portrait of half a continent, New York, 1951, 423-448; Ann Livermore,
"Music" in Portugal and Brazil, An introduction, Oxford, 1953, 394-403.
( 283) A melhor bibliografia sôbre teatro é de Leo Kirchenbaum, i'l
Manual Bibliográfico de Estudos Brasileiros, ob. cit., 727-739. Trabalhos
recentes são os de Afonso Rui, O primeiro teatro do Brasil, Publicação n. 2,
do Centro de Estudos Baianos, Salvador, Bahia, 1951; Athos Damasceno,
"O teatro em .Pôrto Alegre no século XIX", in Fundamentos da cultura rio-
grandense, l.ª série, Faculdade de Filosofia, Pôrto Alegre, 1954, 85-113. A
Academia Brasileira de Letras promoveu, em 1954, um C,urso de Teatro, do
qual foi publicada a aula de José Carlos de Macedo Soares, O teatro jesuítico.
São Paulo, 1954.
( 284) Bernard Berenson, Aesthetics and history in the visual arts,
Pantheon, 1948, 218.
( 285) "Histoire de l'art, histoire de la civilization", in Combats pour
l'histoire, Paris, Colin, 1953, 295.

- 268 -
sido contemporâneo, ou não se tenha baseado em fontes
autênticas e fidedignas. O valor histórico e artístico pode
ser também nulo e, então, o quadro não terá nenhuma
significação na própria história da arte. Mas se possuir
grandes qualidades artísticas nem por isso terá valor his-
tórico, porque "a história da arte demonstra nitidamente
que não é o valor artístico de um quadro, de uma escultura,
de uma arquitetura que determina sua importância his-
tórica. Se o quadro em questão não exerceu nenhuma in-
fluência direta ou indireta, seja sôbre outros artistas, seja
sôbre o público ( formação do gôsto), o valor histórico do
quadro fica inexistente para o historiador da arte." Êsse
mesmo quadro pode constituir uma obra-prima da pin-
tura nacional e, pelo seu valor artístico, ter direito a um
lugar eminente da história da pintura. Verifica-se também
o contrário, ou seja o de um quadro de deplorável qua-
lidade arística possuir indiscutível valor histórico, pela in-
fluência que a seu tempo exerceu ( 286 ).
Cabe, portanto, distinguir numa representação plás-
tica ou pictórica uma pluralidade de valores, dos quais o
documentário é o que mais nos interessa. Como as fontes
escritas, as plásticas estão sujeitas às mesmas regras crí-
ticas. Os problemas da época, o lugar de origem, a auto-
ria, autenticidade, falsidade e veracidade devem ser cri-
ticamente examinados. Foi dêste modo que H. Tietze for-
mulou sua metodologia, inteiramente baseada na de
Bernheim ( 287 ) •
A história da arte no Brasil possui hoje extensa bi-
bliografia, é um dos g~andes campos de pesquisas ( 288 ) e

( 286) Cf. Hannah Levy, "Valor artístico e valor histórico. Importante

problema da história da arte", SPHAN, n. 4, Rio de Janeiro, 1940, 182-192.
( 287) Die M ethode der Kunstgeschichte, Leipzig, 1913.
( 288) A principal bibliografia está relacionada in CEHB, 1881, 2.0 vol.
e suplemento. E. Castro e Almeida, Catálogo de mapas, plantas, desenhos,
gravuras e aquarelas, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1908; Robert C.
Smith, "Arte", in Manual de Estudos Brasileiros, Rio de Janeiro, 1949, 7-100;
José Valadares, A Arte Brasileira (1943-1953), Publicação n. 30 do Centro
de Estudos Baianos, Bahia, 1955. Vide também "Fine Arts", in Atas do
Colóquio Internacional de Estudos Luso-Brasileiro, The Vanderbilt Univ.
Press, 1953. Os últimos estudos importantes não registrados nas bibliografias
acimas são: Serafim Leite, PintQTes jesuítas do Brasil (1549-1760), Archivum

- 289 -
desde 1943 um grande movimento de criação de museus
de arte impulsionou seu estudo ( 289 ), havendo inclusive
revistas especializadas para sua divulgação ( 290 ) •
As obras iconográficas ou artísticas só nos interessam
pelo seu valor documentário, quer se trate de peças rela-
tivas aos acontecimentos históricos, quer aos costumes,
folclore, assuntos militares, paisagens, monumentos, deco-
ração, sátira e sobretudo retratos. Em 1931, o Comitê
Internacional <le Ciências Históricas abriu um inquérito
.sôbre os recursos essenciais dos museus e bibliotecas pú-
blicas ( 291 ).
As mais antigas documentaçõ.es iconográficas são a
pintura e a gravura. Se é exato que muito poucas estam-
pas têm valor estético, é certo também que desde o início
as gravuras tiveram caráter popular. Elas se dirigiam às
multidões, não para lhes dar satisfações artísticas, mas
para servir às suas crenças, paixões e ódios. Inteligí-
veis aos iletrados, acessíveis por suas dimensões e preço,
foram e permaneceram por muito tempo um instrumento
admirável de ação social. Por isso fornecem uma contribui•
ção essencial à história religiosa, política, econômica. Com-
pletamente popular, i gravura é um testemunho das ne-
cessidades e dos problemas sociais, e uma representação
de costumes, tipos, trajes e formas. A princípio foi in.teli-
gentemente aproveitada pela religião, pois fornecia edi-
ficantes imagens de piedade ( 292 ).
Historicum Socielatis Iesu, extractum e vol. XX, 1951; idem, Artes e ofícios
dos jesuítas no Brasil (1549-1760), Lisboa, 1953; idem, Novos documentos
sc'Jbre Francisco Dias, Mestre de Obras de S. Roque em Lisboa, Arquiteto da
Companhia de Jesus no Brasil, Archivum Historicum Societatis lesu, Extrac-
tum e vol. XXII, 1953; Guilherme Auler, O Imperador e os artistas, Tribuna
de Petrópolis, 1955; Mário Barata, Azulejos no Brasil, Rio de Janeiro, 1955;
J. W. Rodrigues, Fardas do Reino Unido e do Império ( Separata do Anuário
do Museu Imperial, 1950); Rio de Janeiro, 1953; R. C. Smith, As artes na
Bahia, l." parte, Arquitetura colonial, ·salvador, Bahia, 1954; Gilberto Ferrez,
Iconografia de Petrópolis, Petrópolis, 1956; Gerrit de Jong Jr., "Brazilian
Music and Art", in Brazil, Portrait of half a continent, New York, 1951,
423-448.
(289) José Valadares, Arte Brasileira, ob. cit., IV.
(290) Especialmente RPHAN (Rio de Janeiro), Habitat (São Pauloj,
e Brasil: Arquitetura Contempordnea ( Rio de Janeiro).
(291) André Bium, "Des répertoire iconographiques", Résumés eles
Communications présentées au Coneres, Varsovie, 1933, 138-139.
( 292) Léon Rosenthal, La Gravure, Paris, 1909, II.

- 290 -
 O estudo da iconografia brasileira envolve, portanto,
o conhecimento das primeiras gravuras e gravadores do
Brasil e dos primeiros estabelecimentos litográficos. As
primeiras manifestações, esporádicas até o estabelecimento
da Impressão Régia em 1808, têm pouco ou nenhum valor
documentário ( 2 ~ 6 ).
Fundado o Real Arquivo Militar, em 1808, com uma
secção de gravura sôbre chapas de cobre ou talho doce,
a fim de reproduzir cartas e mapas, em 1824 adquiria-se
uma litografia a fim de substituir a gravura. O primeiro
estabelecimento litográfico dirigido por João Steinmann
fazia parte do próprio Arquivo Militar ( 294 ).
A Steinmann seguem-se Armand Julien Paliere e Luís
Aleixo Boulanger ( 295 ). Os desenhos, quadros e litogra-
fias por êles apresentados têm um caráter documentário
de grande importância para a história.
Quem realmente compreendeu e encareceu o valor
da iconografia e das fontes artísticas em geral foi Manuel
'de Araújo Pôrto Alegre, Barão de Santo Ângelo. Em 1856,
êle mostrava a necessidade. de uma coleção de imagens e
retratos dos grandes homens ( 296 ) • Pretendia escrever uma
obra que servisse de complemento ao Plutarco Brasileiro;
seria uma coleção de imagens, às quais ajuntaria algumas
notícias biográficas.
A mais rica coleção iconográfica brasileira é a da
Biblioteca Nacional. Até 1874 não se conhecia o admirá-
vel acervo possuído pela Biblioteca Nacional e por isso
R!J.miz Galvão podia escrever, no Relatório de 1875, que
a descoberta, de 1874, da riquíssima e numerosa coleção
de estampas de tôdas as escolas e dos mais afamados mes-
( 293) Sôbre os inícios da gravura no Brasil, vide Floriano Bicudo
Teixeira, "A Gravura no Brasil" in A Biblioteca, vol. 3, ns. 1 e 2, jan. e fev.
de 1940, 24-41, e depois impresso in Política e Letras, Rio de Janeiro, 22 de
julho de 1948; e Francisco Marques dos Santos, "José Joaquim Viegas de
Menezes", RSPHAN, n. 2, 229.
( 294) Cf. Marques dos Santos, "Litografia no Rio de Janeiro",
RSPHAN, n. 1, 45-49. Melo Moraes julgou êste estabelecimento particular,
Cf. A Litografia no Brasil, in Hist6ria da Trasladação da C6rte Portugu~sa
para o Brasil, em 1807-1808, Rio de Janeiro, 1872, 132-135.
( 295) Cf. Francisco Marques dos Santos, "Dois artistas franceses no
Rio de Janeiro", RSPHAN, n. 3, 123-148.
( 296) "Iconografia brasileira", RIHGB, t. 19, 1856, 349-54.

- 291 -
tres que em todos os tempos ilustraram a arte da gravura,
era um acontecimento de extraordinária importância his-
tórico-artística. Esta vasta, rara e preciosa coleção, que
inclui 81 gravuras de A. Dürer e várias outras das escolas
flamenga, francesa e italiana, tinha e tem enorme valor
artístico e histórico e nenhum valor documentário para
a história do Brasil. Data dessa época a criação, pelo
Regulamento de 1875, do Gabinete de Estampas da Bi-
blioteca Nacional. A coleção foi crescendo e, em 1884,
compunha-se de desenhos originais e mais de 30.000 es-
tampas ( 297 ), gravuras, litografias, desenhos, fotografias,
reproduzindo episódios, homens, costumes, tipos, formas
e trajos de indiscutível valor documentário ( 298 ).
A grande coleção da Biblioteca Nacional contém as
principais fontes iconográficas, como paisagens, vistas,
marinhas, desenhadas, gravadas e fotog1:afadas, costu-
mes, usos, indumentárias. Albuns de vistas de caráter
social e econômico sôbre estradas de ferro, colônias de
imigrantes, concretizam a imaginação, tomam real o que
antes era apenas alusivo. Nos livros pitorescos e de viagens
se encontram muitas gravuras de interêsse documen-
tário ( 299 ).
A documentação iconográfica inédita é ainda muito
vasta. Plantas, cartas e outros documentos manuscritos se
encontram em vários arquivos e bibliotecas. '
Documentos de importância não somente para a his-
tória da arte, da arquitetura, da pintura etc., mas para a
história geral do Brasil, como representação dos aconteci-
mentos ou do ambiente e personagens se encontram nos
arquivos portuguêses. As litografias; gravuras e pinturas
( 297 ) Cf. Catálogo da Exposição Permanente de Címélios. Rio de
Janeiro, 1885.
( 298) Sôbre a importância da Seção em 1897, vide R. Villa Lobos,
"Iconografia" (Estudos ), ABN, Rio de Janeiro, vol. 18, 1897, 414-444.
( 299) O CEHB, classe XV, regista muitas gravuras de livros de viagens.
Exemplos clássicos são os dos livros de Debret, Rugendas, Ender, Cham-
berlain, Maria Graham, Guillobel e Landseer. Séibre êste último, cf. Alberto
Ilangel, "O Album de Highcliffe, The Landseer Sketchbook" , RSPHAN, n.
6, 87 .116. Dois exemplares de albuns históricos são: Ramiz Galvão, Galeria
de Hist6ria Brasileira, 1500-1900, Gamier, 1899, e J. M. Paranhos da Silva,
Album des Vues du Brésil, Paris, 1889.

- 292 -
 revelam, pelas imagens que evoca.m, novos aspectos da
vida brasileira.
Percebendo a importância destas fontes organizou-se,
em 1930, a Subcomissão brasileira de Iconografia criada
pelo Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, em 1929.
A proposta dos trabalhos foi organizada por Ramiz
Galvão ( 300 ) •
Documentos de importância indiscutível são também
os desenhos satíricos, as caricaturas com sua capacidade
discriminatória. O grande exemplo da caricatura como·
crítica social encontra-se em Honoré Daumier ( 1808-1879),
que pôs a serviço de sua tarefa tôda sua personalidade e
tôda a graça de seu gênio artístico. :f:le retratou sua época
e a crítica ao govêrno e mostrou o bas-fond de Paris em
contraste com a abastança da classe dominante. A prin-
cipal fôrça de sua expressão artís~ica é contra o burguês.
A caricatura no Brasil apresenta hoje rica bibliografia e a
obra de J. A. Soares de Sousa e especialmente a de Herman
Lima representam o ponto alto da história da caricatura no
Brasil ( 301 ).
A litografia, inventada em 1805 por Aloys Senefelder,
foi suplantada modernamente pela fotografia, que se tornou
uma das mais importantes fontes plásticas. Os retratos a
óleo, em miniatura e em gravura ( 302 ) foram substituídos:.

(300) RIHGB, vol. 165, 1933, 1-IV.

( 301) Vide J. A. Soares de Sousa, "Um caricaturista brasileiro no
Rio da Prata'', RIHGB, vol. 227, abril-junho 1955, 3-84. Herman Lima.
tem publicado na imprensa do Rio de Janeiro excelentes estudos, baseados
· numa pesquisa exaustiva. São parte de um livro sôbre A caricatura no
Brasil, a ser editado por José Olímpio, e que domina tôda a bibliografia até
hoje impressa. A reportagem "Herman Lima apresenta: A Caricatura no
Brasil", in Tribuna da Imprensa, Rio de Janeiro, 17-18 de julho de 1954,
dá uma idéia da obra.
( 302) As principais fontes são: Colecção de retratos de todos os ho-
men3 que adquiriram nome pelo g1foio, talentos, virtudes, etc., desde o
princípio do mundo até nossos dias. Com resumo histórico de suas vidas.
Imprensa Régia, 1816. Retratos e elogios de varões e damas que ilustraram
a História de Portugal, Oficina de Simões Tadeu, 1817. A coleção de retratos
coligidos por Diogo Barbosa Machado foi estudada e descrita por José
Zeferino de Menezes Brum, in ABN, vols. 16-26, 1893-1905. Vide também
Uma coleção de retratos e bioa.rafias das personagens ilustres de Portugal,..
Lisboa, Imprensa Nacional, 1840. Sôbre retratos a óleo, cf. H. Levy, "A.
Pintura colonial no Rio de Janeiro", RSPHAN, v. 6, 1942, 7-77.

• 293 -
pelo retrato fotográfico. Este tem, para a biografia, a
mesma importância que um auto-retrato para uma me-
mória ou a representação plástica de um sucesso para uma
exposição histórica. Nem sempre a fotografia foi conside-
rada uma arte ou uma imparcial representação da verdade.
Nenhum aparelho fotográfico seria capaz de representar
uma fisionomia que se surpreende ao primeiro golpe de
vista numa pintura. "A lente, esse pretenso ôlho impar-
cial permite também tôdas as deformações possíveis da
realidade, pois o caráter da imagem está determinado
pela maneira de ver do operador" ( 303 ) •
No Brasil, as primeiras fotografias datam de 1840, e
já entre 1857 e 187Q se observa um enorme desenvolvi-
mento.
O CEHB regista várias fotografias e álbuns fotográ-
ficos de extraordinário valor documentário. A obra prin-
cipal é hoje a de Gilberto Ferrez ( 304 ).

( 303) Cf. Gisela Freund, La fotografia y las classes medias, Losada.

B. Aires, 1946, 12.
(304) A fotografia no Brasil, separata da RSPHAN, n. 10, 1953.

- 294 -
 CAPÍTULO 7.

A METODOLOGIA HISTÓRICA

M étodo científico é o processo pelo qual

se conquistam conhecimentos próprios
de urna ciência. Sob o nome de metodologia, diz Bem-
heim, compreendemos a exposição geral da idéia e da na-
tureza do método de uma ciência, enquanto que designa-
mos corno metódica os princípios e artifíc:ios rnetórlicos
pelos quais chegamos àquele resultado (1). Poder-se-ia
dizer, também, que a Metodologia Histórica é o conjunto
de princípios que presidem o trabalho histórico em suas
várias_ fases, ou sejam a pesquisa, o exame crítico, a in-
terpretação e a exposição. Ela consiste no estudo das
fontes - heurística, da autenticidade e integridade dessas
fontes, na crítica de sua autoridade. Colhido o documento
por intermédio da heurística, verificara sua autenticidade
e integridade pelo apêlo às disciplinas auxiliares e ·cri-
ticada sua autoridade e fidedignidade por intermédio das
críticas externa e interna, :inicia-se o trabalho de compa-
ração das fontes e de sua interpretação, a fim de que se
possa redescobrir a realidade tal qual sucedeu.
Assim, o estudo da metodologia histórica facilita a
descoberta das fontes históricas, a análise de sua inte-
gridade e a crítica de sua autoridade. Corno o historiador
não se limita a transcrever os documentos, mas deve in-
( 1) Ernst Bernheim, Lehrbuch der historischen Methode und der
Geschic11tsphilosophie, Leipzig, 1908, 179. - O método é a fôrça absohlta.
única, suprema, infinita, à qual nenhum objeto resistiria; é a tendência da
razão a reconhecer-se a si mesma em tôdas as coisas. ( Hegel, Logique, t.
Ili, apud Karl Marx, Misere de la philosophie, Paris, 1922, 121).

- 295 -
terpretá-los, a metodologia histórica aponta-lhe a necessi-
dade de conhecer as teorias históricas, com as quais êle
vai comparar e interpretar as fontes já criticadas. É por
essa razão que deveremos estudar as várias disciplinas
auxiliares, a crítica histórica e as relações da História com
as ciências sociais, pois é das vizinhanças destas que nascem
as teorias interpretativas. É lógico que já se formou um
conjunto de regras e princípios que não podem continuar
como tesouros escondidos de uns poucos que se entregam
a êsses estudos.
A História, embora prêsa aos fatos, não se limita a
êles, e procura compreendê-los. Usa, assim, dos métodos
históricos, mas não consiste nêles. Ortega y Gasset disse
que a física e as ciências naturais consistem nos seus mé-
todos, o que não acontece com a história. Ela não re-
nuncia nunca à compreensão dos fatos (2). O método
define, portanto, o comportamento do historiador em face
do objeto histór'ico. Mas cumpre evitar que o método se
substitua ao objeto e se torne independente dêle ou o S<tU
próprio fim. Eduard Meyer assinalou que a prática do
historiador deve seguir os seus próprios mandamentos,
que lhe são impostos pela conformação mesma do ma-
terial ( 3 ).
A verdade é que à medida que o historiador teve
de tratar da melhor forma possível os casos singulares,
de conduzir a pesquisa e trabalhar os seus resulta~os, a
experiência lhe foi ensinando certo número de regras e ma-
neiras que hoje englobamos sob o nome de método histó-
rico e que podem ser formuladas teoricamente. Mas
cairia em êrro grosseiro, como diz Meyer, aquêle que ima-
ginasse, pelo fato de tê-las guardado, que já era um
historiador e que o tratamento científico da história- pu-
desse ser encerrado nos parágrafos de uma metódica. A
exterioridade dá técnica pode ser exercitada metodica-

( 2) Ortega y Gasset, "Historiologia", Goethe desde dentro, Buenos

Aires, Espasa-Calpe, 1940, 208.
(3) Eduard Meyer, "Zur Theorie und Methodik der Geschichte",
Klelne Schriften zur Geschichtstheorie und zur wirtschaftlichen und politischen
Geschichts des Altertums, Halle, Verlag von Max Niemeyer, 1910, 3.

- 296 -
mente. Entretanto, o principal, a compreensão interior
do material, o conhecimento dos problemas históricos, a
descoberta de suas ligações não podem nascer senão do
íntimo do pesquisador ( 4 ).
É por isso que as teorias históricas representam um
papel tão importante na compreensão do material histó-
rico. E é por isso também que na evolução da metodolo-
gia histórica se procurou dar tanta importância aos pro-
blemas da filosofia da história e das teorias históricas.
Espírito sem método não prejudica menos a ciência do
que método sem espírito, como dizia Bernheim ( 5 ).
Finalmente, o método é o conhecimento daJ regras
que substitui o agir intuitivo e imitativo, o agir empírico
pelo agir reflexivo. Mas êle não se esgota nessa reflexão
sôbre a prática; sua essência consiste especialmente na
interpretação dos documentos, que são as. provas com qne
chegamos à certeza, à verdade histórica. A interpretação
descansa na teoria e na filosofia; daí o apêlo da metodo-
logia às disciplinas vizinhas e às concepções do mundo.
Não se deve pretender que o ensino da metodologia
histórica seja capaz de criar um pesquisador ou historiador.
Para isso outras. qualidade são indispensáveis. Já se disse,
e mais de uma vez, que o historiailor nasce feito. Mas
pode-se e deve-se proiluzir condições especiais para que
sua formação e educação sejam facilitadas. A tarefa da
metodologia é preparar a formação do historiador, tal
como a gramática é indispensável ao conhecimento da
língua.
Depois, com o exercício continuado, fàcilmente se
esquecem as regras e normas de uma e de outra, porque
a sua aplicação se torna inconsciente. Não há nada de
mais prático do que a teoria. Com isso se quer dizer que
a teoria existe para que as experiências práticas não se
façam· sem motivos, mas, desde o início, sejam elaboradas
em condições que possibilitem O êxito ( 6 ).

( 4) Eduard Meyer, Ibid., 4.

( 5) Ernst Bernheim, oh. cit., 183.
( 6) Paul Kirn, Einführung in die Geschichtswissenschaft, Berlin.
1947, 6.

- 'lIJ1 -
 E por esta razão, pela sua própria fôrça como elemen-
to auxiliar de criação de um tipo de atividade intelectual,
que não cessam de aparecer novos trabalhos de metodolo-
gia, frutos de cursos obrigatórios nos Departamentos de
História de Universidades americanas e européias.

História da Metodologia Histórica.

Há relativamente muito pouco de uma história da

metódica ( 7 ). De um modo geral, sabe-se que desde
Luciano ( ca. 115-200), com a sua De História Conscri-
benda ( 8 ), de Ibn Kaldun ( 1331-1406), com seus Pro-
legomena ( 9 ), de Jean Bodin (1530-1596L com seu
M ethodus ad facilem histo_riarum cognitionem ( 10 ) de
1566, de Luis Cabrer~ de Çordoba ( 1559-1623), com sua
De Historia, para entenderla y escribirla ( 11 ), e Gabriel

( 7) Um bom resumo se encontra em Bernheim, ob. cít., 206-2.50.

( 8) Luciano, De Historia Conscribenda, Florença, Laur. de· Alapa,
1496. Esta é a edição princeps, feita por J. Lascaris. A primeira edição
da tradução latina foi publicada em 1515, em Nuremberg, por Fred. Peypus,
sob o título de De Ratione conscribendae historia. Há edições latinas im-
pressas em Oxford ( 1776), em Leipzig ( 1796), em Dublin ( 1799), sob o
título de Quomodo historia conscribenda. Uma das melhores edições é a
de C. H. Hermann, em Francforte, 1828. São as seguintes as traduções
portuguêsas: 1) Arte Histórica do Luciano, tradução do grego para o portu-
guês de Manuel de S. Antônio, Lisboa, 1733; 2) Arte histórica do Luciano,
tradução de Jac. de S. Miguel, Lisboa, 1735; 3) Sôbre o modo de escrever
o história, tradução de Custódio José de. Oliveira, Lisboa, Régia Oficina Tip<>-
gráfica, 1771. Desta última foi que nos servimos.
( 9) Ibn Kaldun, Prolegómena, introdução à sua História Universal, da
qual foi publicada uma tradução francesa nas Notices et extraits des manus-
crtts de la Bibliotheque lmperiale, Paris, 1847-68, vais. XVI-XXI. Há tam-
bém uma tradução por Quatremere, em 3 volumes e Seleções em inglês em
An Arab Philosophy of History, trad. de Charles Issawi, Londres, 1950.
(10) Jean Bodin, Methodus ad facilem historiarum cognitíonem, Paris,
1566; 2.a ed. revista e aumentada, Paris, chez Martin le Jeune, 1572. Existe
uma traducão francesa, La methode de l'histoire, Paris, Alger, 1941, publi-
cação da F acnldade de Letras de Alirer. A tradução inglêsa de Beatcke
Rcvnolds, Method for the easy compreh"ension of history. New York, Columbia
University Press, 1945, faz p:irte dos "Records of Civili7ation". John L.
Brown f'screveu um estndo crítico sôbre o Método. Cf. The l\fPthodtts ad
fnri1em ' historiarum coenitionem of Jean Bodin; A critical study, Washington,
1939.
( 11) A obra escrita em 1811 foi 'J)Ublicada com um estudo 'Preliminar
o notas de Santiago Mantera Diaz, Madrid, Inst. Est. Políticos, 1948.

- 298 -
Bormot de Mably (1709-1785), com sua De la maniere
d' écri1'e l'histoire ( 12 ) de 1782, faziam-se reparos às ex-
centricidades dos historiadores seus cont~mpor.âneos e
exigia-se-lhes melhor formação.
Tratava-se aí, em geral, da maneira de escrever e não
da forma de reconstruir a história, de redescobrir a ver-
dade histórica. Era sempre um conjunto de preceitos
respeitantes à forma, e não à aquisição da matéria histó-
rica. Supunha-se já conhecida a verdade histórica e só
se cuidava da forma, da disposição mais ou menos lógica,
hábil e artística e da descrição melhor ou piormente ima-
ginada ( 13 ). Diferença profunda separa, então, a "Ars
Historica" ( 14 ) do atual método histórico.
Observações gerais sôbre a aplicação crescente da
crítica e da~ ciências auxiliares ( 15 ), sôbre o uso das fontes,
sôbre princípios de método (1 6 ) apareciam de tempos em
tempos. Foi somente no século XIX, com os estudos de
Niebuhr sôbre as fontes clássicas romanas e o apêndice
de Leopold Ranke, "Para a crítica dos mais novos histo-
riadores", à sua obra sôbre os povos romanos e germâni-
cos que se inaugurou uma metodologia teórico-prática in-
teiramente original (1 7 ). Na sua cátedra da Universida-

( 12) Gabriel Bormot de Mably, De la maniere d' écrire l'histoire.

Encontra-se no 12.0 tomo da Collection complete des Oeuvres de Z'Abbée de
Mably, Paris, 1794-95, 365-571.
( 13) Giovanni Gentile, "Contríbutions à l'histoire de la méthode his-
toriquo", Rcvue de synthese historique, 1900, 21-23.
( 14) O primeiro trabalho metodológico sôbre a Arte Histórica é o
de Gerhard Joh. Voss, Ars historica ( Leyden, 1623), no qual reúne pela
primeira vez, como êle próprio diz, as regras da maneira acertada de escrever
a história.
( 15) O primeiro trabalho sôbre a crescente aplicação das ciências
auxiliares na história data de Benjamin Hederich, Anleitung zu den fuerneh-
m.sten historischen Wissenschaften, 2.ª ed., 1711. '
( 16) A primeira tentativa de exposição dos princípios de método vem
de W. Wachsmuths, Entwurf einer Theorie der Geschichte, Halle, 1820.
( 17) Leopold Ranke, Geschichte der romanischen und germanischen
Voelker, Berlin, 1824. O título original do apêndice, também publicado
em separado, é o seguinte: Zur Kritik neurer Geschichtschreiber, Berlin e
Leipzi~, 1824. Foi reimpresso nas Siimmtliche Werke, vol. XXXIII-XXXIV,
2.ª ed., 1874. Em 1822-23, Hegel dizia que preocupava muito aos alemães
saber como se devia escrever a história. Cf. Lecciones sobre la FilosofitJ
de la Historia Universal, Buenos Aires, Revista de Occidente, 1946, l."
vol., 154.

- 299 -
,de de Berlim, Ranke ensinou a seus discípulos os novos
processos que têm sido, desde então, utilizados no pro-
_gresso da ciência histórica ( 18 ). Georg Waitz ( 1813-86),
discípulo de Ranke, formou, por sua vez, dois homens que
iriam fundamentar decisivamente a metodologia históri-
ca: Ernst Bernheim ( 1850-1922), autor do monumental
1,ratado do Método Histórico e de Filosofia da Histó-
ria (1 9 ), e Gabriel Monod (1844-1912), que inaugurou
,os cursos de seminários e metodologia em França ( 20 ).
O cultivo do método na França, trazido por Monod da
Alemanha, produziu em 1899 o grande manual francês de
introdução aos estudos históricos, universalmente adotado
,desde muito tempo, a lntroduction aux études historiques,
escrito por Charles V. Langlois e Charles Seignobos ( 21 ).
A exposição teórica do método, corporificação dos princí-
pios práticos lançados por Ranke, não podia deixar de
fazer progressos e não só se inauguram por tôda a parte
cursos de metodologia como se escrevem, em várias lín-
guas, diversos trabalhos.
A literatura sôbre metodologia da história é hoje in-
comensurável. Mas a codificação dos princípios críticos
de tratamento dos documentos e de sua utilização, valori-
zação e interpretação não influiu sàmente na própria ela-
boração histórica. Tôdas as ciências sociais sofrem a in-
fluência dessa corporificação metodológica ( 22 ) e é riquíssi-
ma também a bibliografia dos estudos metodológicos das
várias disciplinas sociais, não importando o título com que
se intitulem, mas tão:-somente os princípios prático-teóri-
cos que formulam para os que se iniciam. Na geografia,

( 18) Ernst Bernheim, Lehrbuch der historischen Methode und der

Gcschich!sphilosophie, Leipzig, 1908, 240.
( 19) Ernst Bernheim, ob. cit., l." edição, 1889. A melhor edição é
a de Leipzig, Verlag von Duncker & Humblot, 1908, em cuja fôlha de rosto
se diz "quinta e sexta edição, revista e aumentada".
( 20) Gabriel Monod é autor do capítulo sôbre método histórico no
volume De la méthode dans les sciences, Paris, Alcan, 1909, 319-362.
( 21) Charles V. Langlois e Charles Seignobos, Introduction aux étude&
historiqttes, Paris, 1898.
( 22) As disputas metodológicas nas várias ciências exatas e suas con-
seqüências para a teoria do conhecimento estão sumariadas por Ernst
Cassirer, El problema del conocimiento, México e Buenos Aires, Fondo de
Cultura Económica, 1948, especialmente as págs. 134, 138-142, 150, 260.

- 300 -
na sociologia, na antropologia, na lingüística, no direito,
várias introduções procuram estabelecer os princípios
_gerais de suas disciplinas. Alguns limitam-se a divulgar as
noções gerais da disciplina, sem entrar nos problemas pro-
priamente metodológicos, como é o caso das Introduções
ao Direito, que são apresentadas como enciclopédias ju-
rídicas. Metodologias, guias, introduções, manuais, re-
presentam a tentativa de iniciar o estudante nas bases
teóricas e práticas de cada disciplina. Para ilustrar o
desenvolvimento da disciplina metodológica histórica
nesses últimos anos basta lembrar as obras, sumárias ou
,completas, de Zacarias Garcia -Villada ( 23 ), de Wilhelm
Bauer ( 24 ), de Louis Halphen ( 25 ), de Fábio Cusin ( 26 ),
,de Emílio Ravignani ( 27 ), de J. M. Romein ( 28 ), de León
E. Halkin ( 29 ), de Marc Bloch ( 30 ), de Giovanni Soran-
zo ( 31 ), de G. J. Renier ( 32 ), de Louis Gottschalk (3 3 ), de
·Carlos Rama ( 34 ). Além disso, existem várias introduções
sôbre temas especiais, como a obra monumental de Pierre
CaroQ. ( 35 ), ou sôbre certos períodos, como a de Louis
Halphen ( 36 ), de Hermann Bengtson ( 37 ), de Camille
Bloch e Pierre Renouvin ( 38 ) e de Gabrielle Pepe ( 39 ) e

( 23) Metodologia y critica historicas, Barcelona, 1921.

( 24) Introducci6n al estudio de la historia, l,a ed., 1921, trad. espa-
nhola, Barcelona, 1944.
(25) Introduction a l'Histotre, Presses Universitaires, Paris, 1946.
( 26) Introduzione allo studio della storia, Pa dova, 1946.
( 27) Introducción a los estudios historicos, Montevideo, 1948.
( 28) Apparaat voor de studie des geschiedenis, Groningen, 1949.
(29) Iniciation a la critique historique, Paris, 2.ª ed., 1953.
( 30) Apologie pour l'histoire ou métier d'historien, Paris, 1949.
( 31) Avviamento agli studi storici, Milano, 2.ª ed., 1950.
(32) History, its purpose and method, London, 1950.
( 33) U nderstanding History. A primer of historical method, N ew
York, 1950.
( 34) Introducci6n a los estudios historicos, Montevideo, 1951.
( 35) Manual Pratique pour l' étude de la Révolution Française, Paris,
1947.
(36) Iniciation aux études d'Histoire du. Moyen Ãge, 2.ª ed., Paris,
1946.
(37) Einführung in die Alte Geschichte, München, 1949.
( 38 ) Guide de l'étudiant en histoire modeme et contemporaine, Paris,
1949.
( 39) Introduzione allo studio del Medio Evo latino, 2.ª cd., Napoli,
1950.

- 301 -

:21
dêste com Federico Chabod ( 40 ). No campo da metodo-
logia histórica e suas ligações com as ciências sociais, o
Conselho de Pesquisa nas Ciências Sociais, de Nova York,
tem preparado relatórios de extremo interêsse e valia ( 41 ).

Necessidade dos cursos de metodologia histórica

Inaugurados os seminários de metodologia na Alema-

nha ( 1830), os "cursos práticos" na Bélgica por Gode-
froid Kurth ( 1880-81), os cursos de ciências auxiliares na
França ( 1884), logo outros· países, como a Áustria, Holan-
da, Inglaterra e Itália se apressaram._a seguir as lições de
ensino e preparo do professorado que viam naquelas
nações. Foi assim que nos Estados Unidos desde 1890 se
iniciaram cursos sôbre método e ciências auxiliares. Aí,
as influências da técnica e da indústria fizeram, por vêzes,. ·
chamar de "curso de laboratório" às aulas de metodologia.
Mas na própria Europa os cursos de metodologia cada
vez mais se aperfeiçoaram. O grande mestre Henri Pi-
renne dirigia na Bélgica, em 1882-83, um novo curso dessa
matéria, com a duração de três anos. Logo foi ampliado,
dando-se lições não só de método histórico como sôbre a
natureza da história, ciências auxiliares, heurística e crítica.
Na Alemanha, ao lado da metodologia, logo se iniciou um
curso de historiografia, seguido pelos de filosofia da histó-
ria e de didática. No de metodologia, os alunos que dese-
javam dedicar-se às ciências históricas se acostumavam a
manejar as fontes, fa'.?er investigações, aplicar métodos de
crítica aos documentos. O caráter puramente doutrinário
foi cedendo lugar ao caráter prático de seminário, com
obrigações de consulta a textos históricos, feitura de mo-
nografias, dissertações em classe, etc. O curso dado por

( 40) Gabriel Pepe e Federico Chabod, Orientamenti per la StoritJ

d'Italia nel Risorgimento, Bari, 1952.
( 41) Louis Gottschalk e outros, The u,se of personal documents in
history, anthropology and sociology, New York, 1945; Theory and practico
in Historical Study: A report of the Commíttee on Hístoriography, 1946;
The Social Sciences in hístorical study, 1954.

- 302 -
Bernheim, em Greifswald, era de metodologia e ciências
auxiliares da história, com exercícios práticos ( 42 ).
Aos poucos se ia especializando o ensino metodológi-
co. O grande historiador alemão Eduard Meyer, autor
de uma famosa História da Antiguidade, regia o seminá-
rio de exercícios práticos e era professor de um curso sôbre
as fontes históricas da Antiguidade. Em .Tübingen e Fri-
burgo logo foi inaugurado um curso especial sôbre fontes
da história alemã. As disciplinas auxiliares passaram a ser
dadas não só em cursos gerais de metodologia histórica,
como em cursos especiais e particulares de cada uma. A
especialização na história da historiografia era de tal ordem
que se davam cursos, por exemplo, sôbre o Anabasis de
Xenofonte ou sôbre Tucídides.
No inquérito realizado por Ernesto Quesada sôbre o
Ensino da História nas Universidades Alemãs, verificou-se
que já entre 1908-1909 vinte e duas Universidades ensina-
vam metodologia histórica. Nos Estados Unidos, as Uni-
versidades exigem para o bacharelado a freqüência obriga-
tória à cadeira de Metodologia, diversamente denomina-
da, e para o doutoramento os seminários de metodologia,
historiografia e, algumas delas, a cadeira de filosofia da
história. Na América do Sul, as Universidades argentinas
de Buenos Aires, La' Plata e Cordoba, no México a Escuela
Normal Superior, a Universidade Naciona], a Esco]a Na-
cional de Antropologia e História e o Colégio do México,
bem como a Faculdade de Humanidades e Ciências de Mon-
tevidéu criaram-na, exigindo as primeiras a sua freqüên-
cia para a licenciatura.
Dêste modo, é hoje um princípio elementar de orga-
nização curricular universitária a exigência de freqüência
desta disciplina para os que desejam graduar-se em his-

( 42) Para a Bélgica, vide Paul Fredericq, L'origine et les developpe-

ments des courses pratiques d'histoire dans l'enseígnement superieur dr,
Belgique, Liege, Impr. Liegeoise, s. d. Sôbre a Alemanha, vide Ernesto
Quesad<1, La ensefíanza de la historia en las Universidades alemanas, La Plata,
Facultad de Cieccias Jurídicas y Sociales, 1910.

- 303 -
tória. Não se trata de uma inovação a ser tentada, mas, ao
contrário, da adoção de uma experiência universalmente
aceita e louvada. Para países como o Brasil, de organiza-
ção universitária tradicionalmente menos livre, com currí-
culos fixados previamente, qualquer criação nova poderia
parecer descabida. Mas porque ela atende a uma ne-
cessidade curricular, decidiram os professôres das Uni-
versidades no Brasil, em dezembro de 1956, ao regu-
lamentarem a lei 2594, de 8 de setembro de 1955, criar
no programa a disciplina de Introdução aos Estudos His-
tóricos, a ser inaugurada em 1957.
Aliás, a verdade é que nos Estados Unidos já o ensino
da história nos cursos secundários é feito com lígeiras
noções de metodologia. O Professor Emérito de História
do Colégio de Professôres ( Teacher's College) de Colum-
bia, Henry Johnson, defende a adoção do ensino de me-
todologia no próprio curso ginasial. Diz êle: "A tendên-
cia dos alunos acostumados na escola a ver na página im-
pressa a evidência da verdade do que está impresso é con-
t11mar na vida na sujeição à tirania da página impres-
sa ( 43 ). E então, desenvolvendo sua argumentação, acres-
centa: "É um lugar comum que a maior parte de nossa
conversa é narrativa e histórica, seja o assunto o que nós,
nossos amigos ou outras pessoas disseram ou fizeram esta
manhã, ou há cem anos passados. É um lugar comum
que os dados históricos influem no pensamento e no plano
da vida da infância. Deve ser também um lugar comum
que a história escolar dê ao aluno consciência do que é o
conhecimento histórico e algum treino no método pelo
qual se estabeleceu o conhecimento histórico." "Treinar
no método histórico é uma expressão dificilmente disso-
ciada do trabalho universitário. Mas o Professor não deve
ficar atemorizado com o que possa parecer uma termino-
logfa pretensiosa. Nós falamos da história na escola ele-
mentar (primária) e da história na universidade, sem

( 43) Teaching of history in elem.entary and secondary schools, New

York, Macmillan, 1942, 301.

- 304 -
preconceito de uma para outra. ~ conveniente, e deve
ser possível, falar do método histórico em ambas. Certa-
mente, os processos descritos - pesquisa do material, clas-
sificação e crítica, determinação dos fatos particulares, se-
leção e arranjo dos fatos, apresenta aspectos elementares."
Estabelecido êste princípio, o Prof. Johnson exemp]ifica
os passos desta aprendizagem crítica em grau elementar.
:Êstes princípios são endossados e valorizados pelos mais
recentes trabalhos sôbre o ensino da história, escritos por
professôres norte-americanos sob o patrocínio de socieda-
des educativas responsáveis, como os de Richard E.
Thursfield ( 44 ) e W. E. Cartwright e A. C. Binning ( 45 ).
Ora, se se aceita e aprova hoje, nos melhores meios
universitários, que não é possível continuar a ensinar his-
tória em grau elementar sem mostrar como se adquire o
conhecimento histórico, e as razões de sua fidedignidade,
então, como compreender que futuros professôres univer-
sitários, historiadores e diretores de serviços públicos com
função histórica, permaneçam no mais ingênuo desconhe-
cimento dos processos de conhecimento, da crítica e da
pesquisa na historiografia? A mesma observação deve ser
feita com relação aos Institutos de Educação. É certo
que nestes, como n.as Faculdades de Filosofia, se exige no
último ano o curso de Didática, muitas vêzes lastimàvel-
mente confundido com a Metodologia. Coino se deve en-
sinar a história ( Didática da História) é muito diferente
do que é a história, seus processos e sua autenticidade
como conhecimento.
Dêste modo, se concordamos em que a diferença
essencial do homem educado do deseducado consiste em
que o segundo acredita em tudo, que ouve ou lê e o

( 44) The study and teaching of American History, 1946, preparado a

pedido do Conselho Nacional para os Estudos Sociais, departamento da
National Education Association, com sede em Washington.
( 45) The teachíng of hístory in the Uníted States, 1950, promovido
pela Comissão de História do Instituto Panamericano de Geografia e História,
organização especializada da O. E. A.

- 305 -
primeiro exige a prova que o conduza à certeza, é lógico
que o atual ensino da história, na opinião de uma cres-
cente maioria de mestres europeus e norte-americanos
exige aprendizagem dos prolegômenos indispensáveis à
formação de um espírito crítico que saiba distinguir a
história da ficção. No excelente trabaJho sôbre o Estudo
e o Ensino da História Americana, promovido pelo Con-
seJho Nacional para os Estudos Sociais, a que já nos re-
ferimos, estabeleceu-se que o conhecimento e a compreen-
são do método histórico e crítico é essencial no desenvol-
vimento de cidadãos inteligentes. Por outro lado, no
Plano para a preparação de professôres ( 46 ), escreve-se
que em qualquer programa de ensino do professor dever-
se-ia incluir uma boa introdução ao método histórico. "É
indispensável que pelo menos na fase da sub-graduação o
estudante adquira essa compreensão, da história que só
lhe pode vir através do conhecimento do método histó-
rico e do estudo intensivo de algum segmento da história."
Por conseguinte, pretende-se, hoje, conseguir o que
pleiteava Seignobos em 1881, ao escrever que era "ne-
cessário aprender que a história não se encontra tôda
escrita nos livros de segunda mão e que deve ser procura-
da nos documentos, porque ela é uma questão de crítica
e não de autoridade." "Deve-se acostum~-los ( aos estu-
dantes), em seguida, à idéia de que êsses documentos
não devem ser cridos cegamente, pois, com freqüência, os
autores se enganam, dissimulam ou mentem" ( 47 ).
No Brasil, o ensino da história geral no segundo ciclo
se inicia não diretamente pelos fatos, mas pelos Prolfilgô-
menos, constituídos de noções gerais de História ( concei.
to), da verdade histórica, do fato histórico, ·do documento
histórico, síntese histórica, periodização, cultura e civiliza-
ção. Com êsse programa mínimo, satisfatório de certo
modo para o curso secundário, volta o estudante, nos

( 46) Ob. cit., 413.

( 47) "L' enseignement de I'histoire dans les universités allemandes"0
Etudes de politique et d'histoire, Paris, Presses Universitaires, 1934, 90.

- 306 -
<:ursos superiores da Faculdade de Filosofia, ao encontro
direto dos fatos, sem curso preparatório metodológico mais
desenvolvido.
Na antiga Universidade do Distrito Federal, no art.
38 das Instruções n. 1, do Reitor da Universidade ( instru-
ções baixadas de acôrdo com o art. 45, do Decreto n. 5513,
de 4. de abril de 1935, que instituiu a mesma Universi-
dade), determinava-se a criação de cursos especiais de
arqueologia, pa1eografia e cronologia. Como se vê, ma-
téria insuficiente e insatisfatória, não só porque são várias
outras as disciplinas auxiliares da história, como também
porque o ensino da metodologia não se esgota no conheci-
mento destas disciplinas.
Na verdade, o que se pretende é libertar a história
do diletantismo, do autodidatismo, e o que se reclama, como
acentua o Prof. L. Halphen ( 48 ), é uma compreensão mais
larga e mais sã dos métodos que se impõem a tôda ciência
digna dêste nome.
Finalmente, é preciso não esquecer que o Comité de
Accion Cultural, no seu "Informe General sobre funciona-
mento, atividade y estudios realizados", apresentado na
Décima Conferência Interamericana da O. E. A., na parte
relativa às "Bases para el desarrollo de programas de Geo-
grafia e História de America" veio reforçar a opinião de
tantas autoridades e pleitear que se estendam pela Amé-
rica êstes princípios, ao recomendar que no ensino superior
"se fomentara especialmente el estudio de la Metodologia
Histórica" ( 49 ) •
Esta é a história do desenvolvimento do método his-
tórico e do seu ensino atual. Em relação a Portugal e ao
Brasil, cabe a Fidelino de Figueiredo, no seu trabalho
intitulado Espírito Histórico (5°), a primeira tentativa va-
liosa e realmente atualizada de uma noção da história, dos

( 48) L. Halphen, Introduction à l'étude de l'histoire, Paris, Presses

Universitaires, 1946.
( 49) Washington, 1953 mimeografado, apresentado e aprovado em
Caracas, Venezuela, 1954.
( 50) Lisboa, Livraria Clássica Edit., 1920.

- 307 -
seus métodos, e de uma tentativa de bibliografia portu-
guêsa da teoria e ensino da história.

Evolução do ensino da Metodologia Histórica.

De regra, a metodologia histórica, desde os seus pri-

meiros tratados e manuais, cingiu-se à descoberta e crí-
tica das fontes e a algumas normas sôbre como se deveria
operar a construção ou a síntese histórica. Tanto o tra-
balho de Bemheim, nas suas primitivas edições, como o
manual mais conhecido e divulgado de Langlois e Seignobos
limitaram a metodologia ao estudo dêsses pnncípios.
Foi a evolução do ensino de metodologia histórica
que levou a novos caminhos. Esta não se esgotaria no
conhecimento das fontes manuscritas e das ciências amci-
liares - a paleografia, a diplomática, a epigrafia, a si-
gilografia, a heráldica, a numismática, a cronologia - que
iniciam o debate histórico pelo exame crítico do valor e
da identificação do testemunho, nem na filologia ou nas
críticas externa e interna do documento.
Colhido êste, verificada a sua autenticidade e inte-
gridade, criticada sua autoridade e feita a sua comparação
com os outros documentos sôbre os quais a mesma crítica
se exerceu, inicia-se o trabalho de interpretação com o fito
de compor a narrativa histórica. Foi exatamente nesta
última parte que se verificou uma modificação quase rà-
dical do ensino.
Houve, por razões fáceis de compreender, acentuado ,
exagêro no ensino das duas partes iniciais de que se com-
punha a metodologia histórica. As disciplinas auxiliares
e a crítica histórica cresceram desmesuradamente e algu-
mas vêzes se converteram em objeto exclusivo do histo-
riador. De instrumento de trabalho passaram a ser o
próprio objeto da história. O métodG confundia-se com
o objeto.
É assim que desde o fim do século passado já se cha-
mava atenção, na própria Alemanha, sôbre os .excessos
da crítica histórica. Detendo-se em observações micros-

- 308 -
cópicas e em pormenores sem importância, alguns histo-
riadores perderam a noção de conjunto e passaram a con-
siderar mais importante o documento novo e seu exame
crítico do que a composição ou construção histórica.
Outros, orientados pelo critérió de que a história só
se contrói com documentos inéditos, chegaram a desprezar
de tal modo os trabalhos anteriores dos historiadores que
muitas vêzes caíram no perigo de descobrir o ôvo de Co-
lombo. Desconhecendo as novas contribuições, os resul-
tados das pesquisas e dos trabalhos históricos, tomaram a
realizar tarefas já executadas.
A inteira dedicação ao puro trabalho de pesquisa
documental e de exame crítico dos documentos tomou-se
uma das influências mais tràgicamente esterilizadoras do
pensàmento histórico, como ainda há pouco afirmava
Toynbee ( 51 ). É bem conhecido o caso de Mommsen.
Em seus dias de mocidade escreveu um grande livro, pu-
blicado aos 39 anos de idade, e que será sempre reconhe-
cido como uma das obras-primas da literatura histórica
a História Romana ( 1854-56). Logo depois sua magnífica
energia e habilidade se encaminharam para outros rumos.
Mommsen dedicou, então, sua vida a organizar a publi-
cação de inscrições latinas e à apresentação enciclopédica
do Direito Constitucional Romano. Romanische Staats-
recht e o Corpus Inscriptionmn Latinarum foram os mo-
numentos de sua vida de investigador de fontes e crítico
de textos ( 52 ) •
Outro grande exemplo é o de Lord Acton, autor do
plano da Cambridge Modern History, que influenciado
pelo especialismo minucioso e pela sofreguidão da pesquisa

( 51) Arnold Toynbee, A study of history, Londres, Oxford University

Press, 1934-39, v. l, 3.
( 52) Mommsen, Riimische Geschichte, 1854-56, 12. ª e 13.ª ed., Berlin,
1920-1923. Há uma edição da Everyman's Library, Londres e Nova Yorque,
1911. Riimische Staatsrecht, 1871-76, 3.' ed., 3 vols. in 5. Leipzig, 1887-
88; o Corpus Inscriptionum Latinarum foi editado pela Kõnigliche Preussische
Akademie der Wissenschaften, 15 vols. in 36. Berolini, 1836-1920; 2.a ed.,
vol. I, 1-2, Berolini, 1893-1918.

- 309 -
e da crítica, não chegou sequer a completar sua História
da Liberdade.
Toynbee diz, com razão, que Mommsen e Lord Acton
foram representantes da sociedade indüstrial, da subju-
gação do pensamento histórico ao industrialismo e à di-
visão de trabalho da vida ocidental ( 53 ).
Desde Ranke - à parte sua enorme contribuição
sempre assinalada -, os melhores historiadores dedicaram
o melhor de suas energias à descoberta da matéria-prima.
à cata do documento ou inscrição inédita, a fim de reuni-
los em um corpo de documentos; só então poderiam ser
produzidos ou manufaturados os trabalhos de síntese.
As coletâneas de documentos são, de regra, monumentos
d.e laboriosidade, de conhecimento de fatos, de habilidade
e poder de organização.
O símbolo, no ensino histórico, dêsse domínio da
matéria-prima sôbre o pensamento se vê na denominação
<le "laboratórios" aos seminários históricos e na restrição.
talvez não consciente mas deliberada, da expressão "tra-
balho original" à descoberta ou verificação de algum fato
ou fatos não previamente conhecidos.
Sentindo o êrro dessa destruição do pensamento pela
matéria-prima - que é o fato, muitos começaram a reagir.
A rebelião não significava que se desse menos valor ao
fato. O que se queria era mostrar que não basta ~ste, o
depoimento ou testem~nho, mas que é necessária a re-
flexão sôbre todos êles e a conseqüente interpretação.
O pior êrro da historiografia contemporânea foi precisa-
mente o de se deixar levar por uma escandalosa superesti-
mação de suas técnicas ( 54 ).
O curso de método e crítica histórica deve ter caráter
prático de seminário ( 55 ). O exclusivamente doutriná-

( 53) Arnold Toynbee, A study of history, vol. 1, 46.

( 54) Ortega y Gasset, "Historiologia", Goethe desde dentro, Buenos
Aires, Espasa Calpe, 1940, 208.
( 55) Vide interessante estudo sôbre o desenvolvimento da instituiç:io
do seminário in Frank Tannenbaum, The University Seminary movement at
Columbia University, Repr. from the Political Science Quarterly, v. LXVIII.

- 310 -
 ~o. como se fazia nos começos do século XIX, devia ser
abandonado. Quando Eduard Meyer escreveu que o prin-
cipal era a compreensão interior do material, reagia contra
a delimitação do ensino metodológico às regras da pes-
quisa e da crítica do testemunho. l!:le queria um pouco
mais: queria um pouco de filosofia da história, de ciências
sociais e humanas. A descoberta das ligações dos fatos
históricos baseada na filosofia e nas ciências sociais era
o ·essencial no ensino metodológico da história.
Compreendendo que os dados são manifestações da
realidade, apresentados a algu~m, e que êste alguém, que
deve examiná-los e interpretá-los precisa, para ser um his-
, toriador, conhecer as teorias históricas, as doutrinas filo-
sóficas e o exemplo dos grandes autores, clássicos ou mo-
dernos, é que se procurou substantivar a metodologia, re-
novando-lhe o ensino, com realce e destaque dados exa-
tamente à parte interpretativa.
Na Alemanha, onde de há muito se professavam
grandes cursos de historiografia e de filosofia da história,
a reação ao exame crítico documental é antiga. O próprio
livro de Bernheim, nas suas mais recentes edições, contém
grandes trechos de ordem interpretativa e filosófica. Alguns
autores de grandes livros de metodologia, ·que exerceram
em seus países de origem definitiva influência no renas-
cimento histórico, foram superados. Assim Ho:kett, ( 56 ),
decisivo na formação dos modernos historiadores ameri-

junho 1953. O autor mostra o seminário atual não como uma instituiç,ão
dirigida por um professor, com estudantes graduados, que discutem e criti-
cam mutuamente um tema, mas como uma instituição permanente, de variada
composição e dedicada exclusivamente a um tema, que é discutido e criticado
por estudantes, professôres e convidados especiais. Funciona não só inter-
departamentalmento como "interfaculdades". ll:sses seminários são perma-
nentes e orgânicos, possuem estudantes registados e trazidos por professôres
para fins especiais; são administrados não pelo departamento ou faculdade,
mas pelos membros desta que fazem parte do seminário. O tema é tratado
de modo completo e profundo por estudiosos de tôdas as disciplinas. Desde
1947 funciona um seminário para o estudo do "Conteúdo e métodos das
ciências sociais".
( 56) Homer C. Hockett, Introduction to research in American histo•11,
New York, Macmillan, 1931; 2.o ed., refundida, .\facmillan, 1956, sob o título-
Critical method ín histo:ical research and writing.

- 311 -
canos, Langlois e Seignobos, A. Lappo Danilevskij ( 57 ),
na Rússia, deixaram de atender as exigências do novo
ensino.
Foi nos Estados Unidos que se manifestaram sob
forma mais aguda êsses defeitos de formação excessiva-
mente especializada, exageradamente detida na caça ao
documento, na conversão do necessário e imprescindível
( a investigação e crítica das fontes) em principal ( a inter-
pretação teórica do fato).
O historiador americano em geral só considerava ori-
ginaJ o trabalho histórico que trazia um novo documento,
pobre ou rico de conseqüências. A técnica americana,
dominando tudo, converteu fàcilmente o método no fim da
vida. Mas aí mesmo a reação se fêz sentir. Em 1943,
quando estivemos presentes, como convidado, a algumas
aulas do curso de Metodologia histórica da Universidade
de Colúmbia, dirigido pelo Prof. Charles W. Cole, nota-
mos que já se dava muito maior importância à filoso-
fia da história, às teorias históricas, à história da his-
tória ( para contato com os grandes mestres), e que se
chamava atenção para os vários gêneros de história -
intelectual, econômica, política, social, literária, científica,
militar, biográfica, etc. - em lugar de ficar nos problemas
de bibliografia e de de~coberta e crítica dos documentos.
Em resposta a um inquérito que fizemos sôbre o en-
sino da metodologia histórica nos Estados Unidos, o Prof.
Crane Brinton, da Universidade de Harvard, nos dizia
que em 1938 êle e seu colega Prof. Michael Karpovich
haviam decidido dedicar muito menos tempo do que
fazia o anterior professor a problemas de bibliografia e
pesquisa de caráter "detetivesco". Preferiam que os es-
tudantes travassem conhecimento com os grandes histo-
riadores e lessem pelo menos um ou dois volumes dessas
"oeuvres de longue haleine". Finalmente, dizia o Prof.
Brinton em sua carta: "Karpovich e eu sentimos que
( 57) A. Lappo Danilevskij é autor de uma Metodologia da História
e V. Khvostov de uma Teoria do processo histórico, 1911. Vide N. Kareev,
"Russio", Iiistoire et historiens depuis cinquante ans, Paris, Alcan, 1.0
vol., 369.

- 312 -
 devíamos reconhecer que os historiadores hoje em dia
se defrontam com a necessidade de adquirir alguma fi-
losofia da história e de manter relações íntimas com os
economistas, sociólogos, antropólogos e outros trabalha-
dores nas chamadas ciências sociais". Acrescentava ainda
que com o aparecimento do que é algumas vêzes chamado
"the New History" em seu país, com a conversão de ho-
mens como Charles Beard à interpretação filosófica da
história, com a crescente exigência de uma ciência social
suprema, que seria uma espécie de pedra filosofal nos ne-
gócios humanos, com o "reconhecimento de figuras como
Marx e Pareto nos Estados Unidos, a ortodoxia histórica,
profissjonal e acadêmica, tendeu a desaparecer."
É lógico concluir dêste esbôço de evolução moderna
do ensino da metodologia histórica que, no Brasil, não
podemos prescindir daquela parte da metodologia que
se refere às ciências auxiliares e à crítica histórica. Não
podemos prescindir porque nunca a ensinamos, embora
os nossos grandes mestres tivessem recolhido e praticado
as lições européias. Seria, contudo, uma perda irreparável
de tempo se cada geração tivesse de aprender por si
mesma, autodidàticamente, os processos e regras do mé-
todo histórico, da crítica histórica, da aplicação das dis-
ciplinas auxiliares na pesquisa e no exame dos documentos.
Além disso, nenhum dos países citados abandonou tais
capítulos da metodologia. Apenas não continuaram a con-
siderar a metodologia histórica limitada às ciências auxi-
liares e à crítica histórica. Estas últimas são o adjetivo e
o advérbio da linguagem histórica. O substantivo é a
teoria e a filosofia da história. A primeira nasce dos con-
tatos de vizinhança da história com a economia, a antropo-
logia, a geografia, etc. A segunda depende da concepção
do mundo e do homem. As concepções históricas que se
encontram em luta, como afirmou Scheler, fundam-se em
idéias distintas sôbre a essência, a estrutura e a origem do
homem ( 58 ).
( 58) Max Scheler, El porvenír del hombre. La idea del hombre 'I
la historia. El puesto del hombre en el Cosmos. Buenos Aires, Espasa,
Calpe, 1942, 59.

- 818 -
 CAPITULO 8.

AS FONTES HISTÓRICAS.

J Á vimos, no capítulo sôbre a Certeza,

que o trabalho histórico se inicia com
a pesquisa dos meios de conhecimento, que são as fontes,
ou os documentos públicos e privados. Esta primeira
tarefa tem o nome de Heurística. Ela nos diz o que deve
ser considerado fonte histórica, suas varias espécies, e nos
informa quais são .as coleções e a bibliografia de fontes.
É, assim, apenas uma parte da pesquisa histórica, que com
ela se inicia e termina com o exame crítico das fontes.
Seguem-se, então, os trabalhos de interpretação e de com-
posição. Dêste modo, o objeto da história não só é a
caça e a descoberta do documento, que é unicamente um
meio de conhecimento ( 1 ), mas a reconstituição histórica
baseada em documentos autênticos e fidedignos.
Como ensina Bauer, pode ser fonte da história, no
sentido mais amplo da palavra, tudo que nos proporciona
material para a reconstrução da vida histórica. Fonte, no
sentido de fonte histórica, é uma express~o que, na época
moderna, aparece repetida em quase tôdas as línguas
cultas européias. Provàvelmente, vem da orientação hu-
manista que, de acôrdo com suas tendências históricas e
políticas, quis investigar o antigo em sua origem, ir bus-
cá-lo onde êle se conservasse em sua absoluta pureza.
De fons, origem, a fons, meio de conhecimento, não
havia mais que um passo e, às vêzes, nos clássicos latinos,
( 1) Ernst Bernheim, Lehrbuch der historischen Methode und der
Geschichtsphilosophie, Leipzig, Verlag von Duncker & Humblot, 252.

- 314 -
se encontram insinuadas tais transposições. Com a ima-
gem da fonte se exprime, além disso, muito acertadamente>
que ela não é objeto, mas meio de conhecimento (2).
A importância ou essencialidade da fonte depende do
objeto e tema da pesquisa. É por isso que Bernheim
afirma que a nossa atenção deve ser dirigida desde o
início de modo a não prejudicar o trabalho pela falsa ou
pouca clara colocação dos problemas, pela pesquisa r~a-
lizada sem determinados fins em vista, ou pela conside-
ração parcial do tema.
A clara determinação do assunto implica o claro co-
nhecimento das fontes. O presente está sempre sugerindo
novas matérias, novos exames, novas pesquisas. Sob esta
inspiração e com esta finalidade velhos documentos co-
nhecidos, usados e abusados podem parecer novos porque
novas perguntas lhes foram feitas. Tôda pesquisa implica,
portanto, o realce de alguns documentos e o silêncio de
outros, segundo. se ache que uns são eficientes e outros
inertes para a exata compreensão e resposta ao debate
sugerido. A evocação desejada por uma nova curiosidade,
por novos centros de interêsse pode revalorizar fontes con-
sideradas completamente esgotadas ou pode fazer surgir
novas fontes. É assim, por exemplo, o caso de Bemhard
Groethuysen, cuja obra sôbre a formação da consciência
burguesa na França ( 3 ), sugeriu o exame dos sermões.
como uma das principais fontes para a criaçã<? do seu tema.
A utilização de fontes começou modestamente. Os
historiadores clássicos colhiam os fatos, por meio de·
viagens e conversação, que eram suas fontes, mais que os
documentos, raros naquela época ( 4 ). Não é também a
massa dos documentos que decide a certeza da narração.
A prova histórica não é a soma a~itmética das fontes, que
non sunt numera-ndi, sed ponderandi.

( 2) Wilhelm Bauer, Introducci6n al estudio de la historia, Barcelona.

Bosch, 1944, 219-220.
( 3) Bernhard Groethuysen, La formacion de la conciencia burguesa en,.
Francia durante el siglo xvíií, México, Fondo de Cultura Ecomica, 1943.
( 4) Georg Macaulay Trevelyan, History and the reader, London, Cam--
bridge Univ. Press, 1945, 8.

- 315 -
 Por isto dizia com razã'b Alexandre Herculano, citan-
do uma regra de crítica de Gmeiner, que «a verdade dos
conhecimentos históricos não depende de modo nenhum
da abundância dos historiadores, visto que não provém
maior certeza a um fato histórico de ser relatado em :i.:ivros
de muitos autores mais modernos, cada um dos quais foi
copiando o que outro tinha dito. Todos êles juntos não
valem mais do que o primeiro que o referiu" ( 5 ).
O texto é a matéria-prima essencial, é o .núcleo
a priori ·e o melhor historiador, segundo Fustel de Cou-
langes, é o que escreve e pensa segundo êles.
Smedt no seu livro, que até hoje é um modêlo de
crítica histórica, dá aos estudantes os seguintes conselhos,
úteis e orientadores: não se deve começar consultãndo
manuscritos; o novato deve iniciar com um Jlom manual
que lhe dê uma noção geral da época. Trata-se de um
contato provisório que não retira a liberdade de rever o
livro tomado como guia. A seguir, deve consultar as obras
especiais escritas por sábios, eruditos e autoridades, que
não emitem uma opinião sem citar as fontes em que se
apóiam, e procurar conhecer as monografias e disserta-
ções, para atualizar o problema; só daí em diante é que se
pode percorrer com frutos os documentos originais ( 6 ).
Os amadores da história que têm ardor e boa vontade,
mas são faltos de conhecimentos e experiência, deviam
fazer o mesmo. Os estudantes superiores de história -
de que no caso se trata - deviam estagiar no Arquivo
Nacional ou na Seção de Manuscritos da Biblioteca Na-
cional.
Para saber o estado atual do problema escolhido
deve-se acompanhar as revistas especializadas, os artigos
e estudos sôbre o assunto, freqüentar os mestres, consul-
tar a bibliografia, os catálogos e inventários de manus-
critos. E também nunca se esquecer de que transcrever

( 5) Alexandre Herculano, Solemnia Verba, Lisboa, hnprensa Nacional,

1850, 22.
( 6) Charles Smedt, Príncipes de la critique historique, Liege, 1883,
72-82.

- 316 -
 .documentos não é fazer história, mas apenas tornar en-
fadonha e insípida a narrativa, que é a essência da his-
tória. "Dar traslado de papeis", dizia Frei Luíz de Sousa,
·''he modo de encurtar trabalho, encher muyto, a cançar
leitores."
E preciso advertir ainda que não é só a pura desco-
,berta d~ novos documentos que define a contribuição de
um livro de história. Bem se pode dizer que os autores
mais originais não são só os que encontram algo de novo,
·mas os que são capazes de interpretar de tal modo que
os assuntos nos pareçam como jamais nos pareceram. ·
Aquêle que é capaz de, sob a base das fontes já conhe-
cidas, interpretar originalmente, traz à história contribui-
·ção talvez tão importante quanto a do pesquisador de
novos documentos.
Outro engano muito comum é o de pensar que as
fontes contemporâneas manuscritas têm maic; valor do que
:~s impressas, só porque são manuscritas. Ambas gozam
da mesma autoridade, exceto quando o exame crítico
mostra que se trata de fonte suspeita. Os manuscritos
não são mais importantes que os livros coevos; ambos
podem ser fontes primordiais ou secundárias, se se basea-
rem num conhecimento direto ou indireto. Se o autor do
livro foi uma testemunha direta dos acontecimentos, e se,
·de acôrdo com o exame crítico interno chegamos à con-
·vicção de que deve merecer fé, então sua informação
vale mais do que a do autor do manuscrito, baseada em
-<leclarações de terceiros, indignos de reputação ou des-
c;onhecidos quanto ao mérito. Vê-se, assim, que o pro-
blema da autoria assume grande importância no problema
-da fonte. Não é uma frivolidade a pesquisa tendente à
·atribuição de autoria. Ela pode ajudar-nos a avaliar a fi-
·dedignidade' de um escrito, seja impresso, seja manuscrito.
Um impresso de autor coevo, reputado, que o exame
crítico mostre ser digno de crédito, deve ser considerado
mais fidedigno do que um manuscrito sem autor declarado
-e sobre o qual não podemos concluir após o exame crí-

- 317 -
tico. As vêzes, ao contrário, o exame crítico de um ·ma-
nuscrito anônimo, ajudado pelas evidências circunstânciais
dos restos mudos, pode levar-nos à certeza de sua fidedig-
nidade. As variações são, portanto, ~normes.
~ costume, especialmente nos trabalhos históricos ame-
ricanos, denominar a uma obra, mesmo principal, de fonte
secundária, porque derivada de conhecimento indireto e
não porque seja inferior. Ora, já vimos que um livro pode
tam~ém ser fonte primordial, quando coevo e não deri-
vado, e além disso uma fonte manuscrita pode ser tão se-
cundária quanto um livro, desde que ambos se baseiem
em terceiros. Assim, pondo de lado o livro fonte, contempo-
râneo e de conhecimento direto, fonte primordial ou primá-
ria, temos a obra principal não contemporânea, que inter-
preta e narra sob base das testemunhas diretas conhecidas,
e a complementar, ou subsidiária, aquela que se baseou em
algumas fontes indiretas ou apenas interpretou sob base
de compilação. Dêste modo, assim como possuímos a
fonte primordial ou primária e secundár~a, possuímos o
livro principal e o complementar ou subsidiário.
Lembraríamos os casos das descrições da sua atua-
lidade feitas por Gandavo, Cardim e Gabriel Soares e que
têm maior valor do que alguns documentos inéditos e ma-
nuscritos. Só a prática e a iniciativa do historiador podem
levá-lo livremente à convicção sôbre o valor do testemunho
utilizado.
A significação fundamental do questionário, diz Ber-
nheim, dificilmente p<;>derá ser apreciada, pois as pergun-
tas feitas condicionam antecipadamente a orientação, o
âmbito e o resultado da pesquisa. Melo Morais, que tanto
usou do inquérito, e tanto consultou testemunhas visuais,
não soube, de regra, preparar formulários inteiramente ade-
quados ao seu tema. E assim que ao interrogar Manuel
Marcondes de Oliveira Melo, Barão de Pindamonhangaba,
companheiro de viagem de D. Pedro Ia S. Paulo, e, por-
tanto, testemunha ocular dos acontecimentos da procla-
mação da Independência, perguntou no. nono quesito como
ia vestido o P!Íncipe e em que cavalo cavalgava. Ora,

- 318 -
para a história da Independência, para a história política,
era inessencial o traje do Príncipe ou historicamente in-
diferente o nome do allaiate que lho fizera ( 7 ). A per-
gunta seria essencial para a história da moda e para a
história dos preços ( 8 ).
O outro exemplo de questionário metodicamente for-
mulado e de grande importância hoje para a história e a
geografia do Brasil é o realizado em 1881, por iniciativa
de Ramiz Galvão. As respostas, descrevendo vários mu-
nicípios do Pará, Maranhão, Pernambuco, Bahia, Rio de
Janeiro e Minas Gerais, em atenção à circular de 2 de fe-
vereiro de 1881, do diretor da Biblioteca Nacional, acham-
se registradas no Catálogo da Exposição de História do
Brasil (9).
O melhor exemplo de questionário histórico foi formu-
lado para conhecimento da Revolução de 1824. Ofere-
cera o Cel. José Maria Ildefonso Jácome da Veiga Pessoa e
Melo ( nasc. 1791), capitão e comandante da Fortaleza do
Brum, uma descrição dos acontecimentos de 1824 ao Ins-
tituto Arqueológico. Antônio Joaquim de Melo formulou
o questionário, que foi respondido pelo participante da
Revolução ( 9·A).

( 7) Gf. Melo Morais, A Independência e o Império do Brasil, Rio de

Janeiro, 1877, 73-75. Outro exemplo de inquérito é o testemunho de Zeferino
Pimentel Freire, a pedido de Melo Morais, dado em carta datada do Rio
de Janeiro, 1 de setembro de 1861, sôbre as bastonadas que levou o far•
macêutico Pamplona, início da agitação que deu lugar à dissolução da
Constituinte. Como modêlo de questionário, cf. Mss. da Biblioteca Nacional
do Rio de Janeiro, II-32, 20, 14, II-32, 30, 16 e II-32, 20, 21.
( 8) O exemplo relembra a polêmica entre Rickert e Meyer, quando
aquêle, para mostrar como o valor condiciona a seleção do essencial na
história, citou como exemplo de fato historicamenté essencial a negativa
de Frederico Guilhemie IV de coroar-s_f, e, como fato historicamente inerte,
o alfaiate que lhe fêz a vestimenta. Cf. Díe Grenzen der Naturwissenschaf-
-aliche Begriffsbildung, 1896, 325, 1902, 290. Meyer replicou que o exemplo era
drástico, mns que não era certo. Para a história política era indiferente qual te-
ria sido o alfaiate, mas não para a história da moda e dos preços Cf. "Zur
Theorie und Methodik der Geschichte", Kleine Schriften zur Geschichtstheorie
rmd zur wirtschaftlichen und politischen Geschichte des Altertums, Halle,
Verlag von Max Niemeyer, 1910-44.
(9) Vide CEIIB, cap. 4, "Geografia das Províncias".
(O-A) RIAGP. v. VIII, n. 47, 289-295.

- 319 .
A pesquisa histórica; seus problemas ( 10 )

Não teria sido possível o grande desenvolvimento da

ciência histórica sem a plenitude da pesquisa que cole-
cionou e valorizou os testemunhos em vasta e sérias edi-
ções críticas e interpretações das fontes. _ Repetindo muitas
vêzes a mesma tarefa, com a mudança dos meios de solu-
ção, com novas' tentativas de crítica, ou apenas com a
correção do que acontec~u, atingiu-se, especiahnente na
Europa, a uma amplitude desconhecida. Para i~to con-
correram as ciências auxiliares, a biblioteconomia e a ar-
queologia, aplicando aos espaços mais variados, cada ;ez
menores e cada vez melhor observados, todos os princí-
pios da metodologia histórica.
:E:ste o resultado inimaginável da investigação histó-
rica na Europa e nos Estados Unidos. Não é o nosso
caso, que ainda temos diante de nós tarefas mais simples e
muito mais vastas.
Mas se a ciência histórica atingiu o mais alto amadu-
recimento, à custa da pesquisa, do método e da síntese
filosófica, seu futuro depende da utilização das fontes,
conhecidas ou por conhecer.
A massa dos documentos manuscritos e impressos,
o desenvolvimento dos serviços públicos, a abundante ]e-
gislação, os trabalhos parlamentares, a difusão dos jornais,
e publicidade de dados comerciais e industriais, a colhei-
ta dos elementos estatísticos e a melhoria dos serviços de
conservação dão ao historiador treinado a acabrunhadora
impressão de um mundo material impossível de dominar.
Com muito maior razão o jovem que se inicia no estudo
da história tem o sentimento de que muito pouco foi
deixado para novos exames, novos achados, novas aventuras.
Há milhões de coisas a fazer, especialmente no Brasil,
seja na humilde e útil pesquisa, seja na grandiosa e enso-

( 10) Vide José Honório Roàrigues, A Pesquisa Hist6rica no Brasil,

Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1952.

- 320 -
berbecida interpretação. Já não é só a exigência do pre-
sente que impulsiona novos reexames, mas as próprias
tarefas que aqui ainda não foram executadas.
O problema das fontes brasileiras pode s~r dividido
em três partes: 1) a preservação física do documento,
fonte de vida; 2) a elaboração de inventários e catálogos;
3) a publicação de textos. Tôdas elas estão sujeitas à
mercê e ao subsídio ao Estado. Em comparação com os
Estados Unidos pouco se tem feito no Brasil, em defesa
do papel histórico, mas já se procura salvaguardá-lo dos
seus inimigos tradicionais. O problema do catálogo, ou
seja o de inventariar o acervo, tomá-lo facilmente conhe-
cido a qualquer estudioso em qualquer parte, é funda-
mental. Só assim a fonte é utilizável, porque conhecida,
examinada pessoalmente ou requisitada por cópia micro-
filmada ou fotográfica. Defender o documento e conhe-
cer sua existência pelo catálogo, eis os problemas princi-
pais. A publicação do texto é tarefa subsidiária, e por
isso é que nos Estados Unidos, sempre muito objetivos
e metódicos, cuida-se da preservação, com meios técnicos
e científicos, e cataloga-se como em nenhuma parte. As-
segurada a vida da peça e conhecida sua existência, a
tarefa histórica pode continuar a ser cumprida, especial-
mente hoje que se pode fàcilmente reproduzir o do-
cumento, permitindo a consulta e renovando sua vida. A
publicação de textos é tarefa complementar, que depende,
além do mais, de seleção, e portanto da variedade dos in-
terêsses, opiniões e oportunidades.
As direções encarregadas dêste trabalho erudito se-
lecionam o material interessante ou útil e negligenciam
o que consideram secundário. O valor destas coleções
depende da reputação dos historiadores responsáveis pela
publicação, isto é, da opinião em que seja tida a inde-
pendência de espírito e a probidade científica dos editôres.
Se o historiador deve ater-se ao texto e não só ao
texto livresco, então uma d~ suas principais fontes são
os arquivos, e as seções de manuscritos das bibliotecas.
Afora os arquivos públicos há os particulares, de antigos

- 321 -
 castelos, de casas comerciais e industriais, arquivos ecle-
siásticos de paróquias e câmaras, os registros públicos,
os cartulários dos mosteiros, cabidos, casas-pias, chama-
. dos comumente Livros do Tombo ( 11 ).
Nos registros públicos, seja nos antigos tabeliães do
judicial e notas, nos escrivães de paz, nos de órfãos, nos
da Fazenda Pública, no eclesiástico, no Geral de Hipo-
tecas, ou seja nos modernos tabeliães de notas, no de
notas e contratos marítimos, nos regis~os de imóveis, de
títulos e documentos, no civil das pessoas jurídicas. no
de interdições e tutelas, no civil das pessoas naturais ( 12 ),
no de protesto de títulos, nos tabeliães da Fazenda Pú-
blica, de órfãos e Sucessões, nos das Varas Cíveis se en-
conb·avam e se encontram milhares de documentos valio-
síssimos para a história. Nas minutas ( 13 ), escrituras, tes-
tamentos ( 14 ), inventários, contratos, qualquer que seja
a veracidade das informações, encontra o historiador pre-
venido uma extraordinária fonte de natureza social, eco-
nômica, jurídica e biográfica .. Não são só os registros
judiciais que contém documentos importantes. Também
as câmaras municipais, desde a época colonial,. guardavam
grandes volumes de registos, onde se copiavam tôdas as

( 11) A Pesquisa Hist6rica no Brasil, ob. cit., onde o autor discute êste
tema com maior desenvolvimento.
( 12) Os mais antigos tabelionatos do Rio de Janeiro, são os seguintes:
1) Tabelião Dr. Carlos da Silveira Lôbo, criado em 1567, sendo Pedro da
Costa seu primeiro serventuário; 2) Tabelião Pires Ferrão, de que é primeiro
serventuário o sr. Antônio Joaquim de Cantanheda Júnior; 3) Cartório Pedro
José de Castro; 4) Tabelião Francisco José Fialho, do qual é serventuário
Francisco Pereira Ramos. Cf. Melo Morais, Brasil I-list6rico, 12 de março
de 1882, n. 5, 1. Sôbre os vários tabelionatos e registros, vide Joaquim de
Oliveira Machado, Guia prático do tabelião, Rio de Janeiro, 1887, ou O nota-
riado no Brasil e a necessidade de sua reforma, Rio de Janeiro, 1886, ou
ainda Jônatas Serrano, O Notariado no Brasil, Importdncia jurídica e soc:al;
origem hist6rica, evolução, Rio de Janeiro, 1917. Sôbre a organização atual,
vide o C6digo de Organização Judicial do Distrito Federal, Rio de Janeiro.
Imprensa Nacional, 1946.
( 1:3) Sôbre o valor das minutas, cf. Francisco de Sales Macedo, "As
minutas dos tabeliães", Arquivo do Distrito Federal, IV, 431.
( 14) Os testamentos são considerados comumente como fontes impor-
tantíssimas. Revelam, melhor que quaisquer outros documentos legais, os
sentimentos das classes mais diversas da sociedade. Vide Luís Teixeira
Sampaio, "O testamento de um Prior de aldeia no século XVII", Revista de
História (Lisboa), n.0 28, 1918, 277-278.

- 322 -
 mercês, graças, concessões feitas pelos vereadores, capi-
tães-mores e governadores, e as cartas provenientes do
reino ou ao reino enviadas. As Atas da Câmara de
Santo André e de São Paulo e os Registros da Câmara
desta última já foram publicadas, bem como as sesmarias
,e as cartas de datas de terras.
Grande parte dêsses documentos deixou de ser re-
colhida aos arquivos, como se estabelecia já no Código
Filipino, já na lei de 30 de outubro de 1830 ( 15 ). Tam-
bém nos cartulários ( códices contendo transcrições de docu-
mentos referentes a um determinado lugar ou negócio, de
regra cópias desprovidas de qualquer sinal de validação dos
mosteiros, cabidos, casas-pias), chamados em português
mais comumente Livros de Tombo, se encontram precio-
sos documentos. No Brasil, já se publicaram alguns dêsses
Livros ( 16 ).
Em Portugal, é no Arquivo da Torre do Tombo, nas
Bibliotecas de Lisboa, :Évora e Ajuda, no Arquivo His-
tórico Ultramarino, na Academia de Ciências de Lisboa
que se encontram as mais preciosas peças de nosso pas-
sado. Lembramos que ao Conselho Ultramarino, criado
por decreto de 14 de julho de 1642, competiam tôdas as
matérias e negócios de qualquer qualidade tocantes aos
Estados da índia, Brasil, Guiné, Ilhas de Santo Tomé,
Cabo Verde e tôdas as demais partes ultramarinas e lu-
gares da Africa. Tratava-se ali de tudo que resEeitava

( 15) Cf. Código Filipino, ed. de Cândido Mendes de Almeida, 1870,

livro I, tít. 84, parágrafo 23, no qual se estipula que o tabelião é obrigado
•· guardar os feitos crimes até vinte anos, e os cíveis até trinta anos. Vide
também José Paulo de Figueiroa Nabuco de Araújo, Legislação brasileira ou
Coleção Cronológica das leis, decretos, resoluções de consultas, provisões.
etc., do Império do Brasil, 1808-1831, Rio de Janeiro, 1844, VII, 209.
( 16) Melo Morais, Tombo das terras dos jesuítas, Rio de Janeiro, 1880;
cf. também Documentos Históricos da Biblioteca N acional, Rio de Janeiro,
1944, vol. 63; Livro Velho do Tombo do Mosteiro de São Bento da Cidade
do Salvador, Tip. Beneditina da Bahia, 1945. Sôbre essa edição, cf. José
Honório Rodrigues, "A historiografia brasileira em 1945", O Jornal ( Rio de
Janeiro), 10 de março de 1946. Livro do Tombo das terras da cidade àe
S. Sebastião do Rio de Janeiro. Trasladados da medição de 1753 pelo
011vidor Geral Dr. Manuel Monteiro de Vasconcelos e com uma introdução
de J. da Costa F erreira, Rio de Janeiro, 1930. Liwo do Tombo do Mosteiro
de São Bento de Olinda, RlAGP v. XLI, 1948.

- 323 ~
 à guerra, justiça e fazenda. Só foi extinto em 30 de agôsto,
de 1833. Por isso, seus papéis, hoje no Arquivo Histó-
rico Ultramarino, têm uma importância extraordinária para.
o Brasil (1 7 ).
No Brasil, a maior riqueza manuscrita se encontra
no Arquivo Nacional e, depois, na Seção de Manuscritos.
da Biblioteca Nacional, onde existem cerca de 400.000
peças originais e cópias, no Arquivo- do Instituto Histó-
rico e Geográfico e no i\,rquivo Geral do Itamarati, no,
Museu Imperial e nos Arquivos Estaduais e Municipais..
Muita documentação se encontra inédita nos arquivos es-
taduais, municipais, eclesiásticos e particulares, onde nada.
ou quase nada se tem feito para o conhecimento do que
encerram.
O Arquivo da Bahia, por exemplo, que deveria ser um
'dos mais ricos do Brasil, só começou a sei organizado eni
1845. Apesar dos estragos feitos pelos hola_~deses e da
desordem que sempre reinou até aquela data, êle era dos.
mais copiosos. Melo Morais, que o visitou em 1857, de-
clara que vários livros estavam estragados, outros foram
queimados e outros, como os referentes ao Conde de Sa-
'bugosa, haviam sido levados para Portugal ( 18 ).
Cabe ao Serviço do Patrimônio Histórico e Arstístico,
Nacional, por dispositivo legal ( 19 ), a catalogação sistemá--
tica e a proteção dos arquivos estaduais, municipais, ecle-
siásticos e particulares, cujos acervos interessam :à história
nacional e à história da arte no Brasil. O Serviço do Patri-
mônio já tomou várias iniciativas nesta matéria a respeito,
do Arquivo do Estado de Sergipe, dos Arquivos dos Mos-
teiros de São Bento, da Ordem Terceira do Carmo de São-

( 17) Cf. Marcelo Caetano, "Notas para uma Memória sôbre o Conselho-
Ultramarino", Estudos Gerais, 1.º Congresso da História da Expansão Por-
tuguêsa no Mundo, Lisboa, 1938, 173-184.
( 18) Melo Morais, Brasil Histórico, 2.ª série, 1866, 254.
(19) Art. 2.º, par. Lo, do Dec.-Lei n . 8.534, de 2 de janeiro de·
1946, que passou a Diretoria o Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional. Pleiteia-se, em A Pesquisa Histórica 110 Brasil, de José Honório
Rodrigues, ( ob. cit.), que êsse serviço seja executado pelo Arquivo Nacional,
ou criada urna repartição especial, a exemplo da Inglaterra, que possui a
Comissão Real de .Manuscritos Históricos e o Registo Nacional de Arquivos,.
os quais poderiam ser reunidos no Instituto Nacional de Pesquisa Histórica.,,

- 324 ..
 José del Rei (Tiradentes), da Ordem Terceira do Carmo
do Rio de Janeiro, dos Cartórios Civis de Mariana, da
Ordem de São Francisco de Assis, em Ouro Prêto, da
Ordem Terceira do Carmo de Ouro Prêto, da Ordem Ter-
ceira das Mercês e Perdões de Ouro Prêto ( 20 ) .
Há ainda a considerar quanto ao futuro da pesquisa
histórica três questões de extrema importância: 1) a di-
ficuldade de conhecimento de tôdas as fontes impressas;
·2) as reservas do Estado e de c~tos documentos; 3) os
arquivos particulares. Quanto às fontes impressas, há que
considerar as coleções de textos e os livros coevos, os pri-
meiros de acesso facil, mas de difícil conhecimento, e os
segundos de difícil acesso. Neste caso - Livros raros -
há que recorrer às grandes bibliotecas e quando não seja
isso possível pessoalmente, pedir cópia fotográfica ou mi-
crofilmada. No primeiro caso é realmente difícil dominar
tôda a impressão feita no país. As lacunas existentes
nas bibliotecas de · coleções importantes, especialmente
com relação a documentos parlamentares, legislativos, es-
tatísticos e administrativos é um grande obstáculo à in-
vestigação, que precisa ser removido. Daí a necessidade
.de completar antes de tudo as falhas das coleções exis-
tentes. Elaborar repertórios bibliográficos, gerais e es-
peciais, bibliografia de opúsculos, de jornais, catalogar
artigos de revistas e jornais, estudar grupos de jornais a fim
de estabelecer o grau de confiança que nêles se pode de-
positar, são tarefas urgentes e imprescindíveis, reclamadas
pelas necessidades do saber histórico.
As reservas do Estado quanto ao acesso, estabelecidas
nos regulamentos de Bibliotecas e Arquivos, impedindo a
consulta de certos documentos, quando há inconvenientes
para o interêsse nacional ou para as relações com outros
Estados coloca o historiador diante de uma tarefa que só

(20) Adalberto Mário Ribeiro, O Serviço do Patrimônio Histórico tJ

Artístico Nacional, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1945. Arquivo His-
tórico da Venerável Ordem 3.ª de N. S. do Monte do Carmo, desde sua
fundação em 1648 até 1872, vide Bento José Barbosa Serzedelo, in Novo
Mundo, 23 de abril de 1874, 125.

- 325 -
 pode ser realizada provisoriamente. O inquérito formu-
lado pelo Comitê Internacional de Ciências Históricas
verificou que nos principais estados europeus os docu-
mentos dos últimos cinqüenta anos estão resguardados da
curiosidade erudita ( 21 ). Fontes monásticas ou de com-
panhias, examinadas por seus zelosos membros, não estão
inteiramente expostas à diligência dos estudiosos leigos,
que ficam, assi~, sempre à mercê dos trechos selecionados
e publicados, ou das opiniões afirmadas pelos editôres e
historiadores religiosos.
As dificuldades não seriam só estas. Restariam os
arquivos particulares, os de sociedades comerciais e indus-
triais, de regra suspeitosos para com os curiosos estudan-
tes de história .
.Além disso, existem em todos os arquivos os documen-
tos sigilosos, que não podem ser lidos pelos consulentes
devido a disposições dos doadores ou precauções de in-
terêsse nacional. No Instituto Histórico criou-se, em 1847.
a Arca do Sigilo ( 22 ), na qual se conservam notícias his-
tóricas contemporâneas, lacradas em cartas, que só pode-
rão ser abertas ao tempo que seu autor determinar. · Re-
cebeu a Arca vários depósitos, como o do Conselheiro
Manuel Francisco Correia a ser publicado três meses
-depois de falecido, em 1890, o segundo a. ser aberto depois
da morte de D. Pedro II, e o terceiro a ser conhecido
quando o Conselheiro Correia deixasse o cargo de Pre-
sidente do Tribunal de Contas ( 23 ). Nela foram guarda-
das, em 1892, as Memórias do Visconde de Taunay, que
só deveriam ser publicadas em 1943, e em 1914 o Ar~

( 21 ) O sigilo e a consulta pública estão bem regulados cm certos

arquivos estrangeiros. Vide as regras dos Arquivos Nacionais Norte-Ameri-
canos, Regulations for the public use of records in the National Archive,
( Reprinted from Federal Register, Março 28, 1953, 2 fôlhas), fl a AHR,
v. LXII, n.o 2, Jan. 1952, 578-580; e as regras para o uso p{1blico doll
Arquivos do Departamento de Estado, in AHR, LVI, n.o 4, Julho 1951, 1027-
1029; as do Departamento do Exército, AHR, LVII, n.o 1, Oct. 1951, 287-280.
(22) RIHGB, v. 13, 1850.
(23) O primeiro depósito foi publicado no t. 73, v. 122, 1910, d&
BIHGB; o segundo no t. 55, v. 86, 1892, da mesma Revista.

- 326 -
quivo do Conselheiro Saraiva, para só ser conhecido em
1930 (24 ).
Os arquivos particulares, ricos em papéis conservados
por estadistas e altos funcionários públicos são, às vêzes,
mais importantes que os públicos, pois o pensamento dos
autores nêles se exprime, quase sempre, com mais liber-
dade e sinceridade. Muitas vêzes êles encerram documen-
tos que deveriam ser conservados, pelas suas origens e
natureza, nos arquivos públicos. Seu futuro é uma questão
de interêsse nacional, pois êles são um patrimônio cultural
e bis tórico ( 25 ) •
E bem difícil, todos o sabem, traçar uma linha de de-
marcação exata entre a correspondência oficial e a pes-
soal. E por isso há que considerar o interêsse do Estado
na defesa e conservação dos arquivos particulares e a ne-
cessidade de se estabelecer em lei a obrigação, como existe
na Inglaterra, de registrar no Arquivo Nacional todo e
qualquer arquivo particular. E um problema complexo
reivindicar o direito de posse do Estado ao arquivo parti-
cular. Mas à obrigação do registro, com punição para
os fraudadores, de perda da posse, e o estabelecimento por
(24) Sôbre isto, cf. Max Fleiuss, "O Imperador D. Pedro II no .Arquivo
do Conselheiro José Antônio Saraiva", 1.0 Congresso de História Nacional, v.
l, 1509-1540, t. esp. da RIHGB; e Memórias do Visconde de Taunay, S.
Paulo, Instituto Progresso Editorial, 1948.
(25) O Registo Nacional de Arquivos, pleiteado in A Pesquisa His-
t6rica no Brasil, de José Honório Rodrigues ( ob. cit. ), defenderia êssfs
.Arquivos. O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro é riquíssimo em
nrquivos particulares ou coleções particulares de documentos, formados por
seus proprietários e ali depositados. A Lista dessas coleções, publicada por
Virgílio Correia Filho, abrange A. Morales de los Rios, Barão de Cotegipe.
de Loreto, de Mauá, de São Borja, Cândido de Oliveira, Conde de Afo:-iso
Celso, Conde d'Eu, Conselheiro Azambuja, Cons. Francisco Belisário, Com.
T. de Alencar Araripe, Saraiva, D. Antônio Macedo Costa, Des. Souza
Pitanga, Duque de Caxias, Gal. Bormann, Gal. Osório, José Bonifácio, José
Tomás de Porciúncula, Gal. Lima Drummond, L. A. Boulanger, L. R.
Cavalcanto ds Albuquerque, Macedo Soares, Manuel Barata, Marechal Andréa,
Marechal Solon, Marquês de Olinda, Marquês de Paranaguá, Martim Fra:i.-
cisco, Max Fleiuss. Padre Gay, Ramiz Galvão, Senador Nabuco, Vautier,
Vieira da Silva, Visconde de Caravelas, Visconde de Maraca'Ú, Visconde
de Onrém, Visconde de Ouro Prêto (Vide "Resoondendo ~ · consultas"),
]nmal áo Comércio, 10-10-1954. Sôbre outros arnuivos particulares. virle ?
dfl To~onim Gonçalves da Silva, organizado por Eduardo Duarte, RIHGRGS.
JMt:. VI, 69; Arquivo Aguirre, Família J. B. de Campos Aguirre, RIHSP,
XXXVI.

- 327 -
lei da preferência dos Arquivos e Bibliotecas, no caso de
venda, já asseguraria e defenderia um patrimônio de ines-
timável valor ( 26 ) • ·
Impedindo a exportação, editando catálogos, assegu-
rando cópias fotográficas, quer para preservação, quer para
o fornecimento de Bibliotecas, Arquivos e estudiosos, que
as pedissem sob base dos catálogos, evitavam-se as perdas,
devidas à negligência ou ao cálculo e defendia-se um pa-
trimônio de merecimento incalculável.
Apesar de tôda as_sistência material, moral e técnica
do Govêmo, o estudo da história é de natureza privada
e depende da iniciativa e do esfôrço de cada 1,1m; mas do
Estado depende a manutenção dos depósitos, a preserva-
ção das peças, a feitura e publicação de catálogos e final-
mente a e~ção de textos. Parece tudo ou quase tudo;
mas é da vontade d~ saber de jovens, homens e mulheres,
que esperam uma palavra de estímulo, uma sugestão, um
conselho que depende o mundo histórico. É uma obriga-
ção nacional digna do mais sério exame e função das so-
ciedades civilizadas manter e preservar as fontes para o
estudo e o conhecimento das gerações futuras e estimular
os que querem transmitir ao futuro o que f êz o passado.

Divisão das f antes

Bemheim divide todo o material das fontes em dois

grandes grupos : o da tradição e o dos restos. Tudo o que
existe e ficou indiretamente dos acontecimentos êle chama
de restos, e tudo o que é transmitido diretamente, através
da compreensão humana, chama de tradição. Os restos
podem ser ainda subdivididos em dois grandes grupos: 1)
restos no sentido estrito (vestígios), nos quais não há
nenhum intuito de recordação para a posteridade, tais
como utensílios, vestidos, adornos, veículos, etc., pelos
quais podemos ter uma idéia dos hábitos, costumes,
( 26) Na Inglaterra, os arquivos particulares são registados no The
National Register of Archives; d . V. H. Galbraith, Historicál Study and the
State, Oxford, At the Clarendon Press, 194S:

- 328 -
jogos, culto;, etc; e 2) os monumentos ou restos em que
se manifesta a intenção de memorizar e lembrar para o
fututo. Assim os monumentos propriamente ditos, as ins-
crições e documentos, etc.
A tradição pode ser pictórica, oral e escrita. A pri-
meira é constituída por exposições artísticas de persona"'
lidades e lugares históricos, como, por exemplo, cartas
geográficas, plantas de cidades, etc. A tradição oral é
constituída de narrativas, anedotas, provérbios, adágios,
canções de conteúdo histórico. É a matéria do folclore.
A tradição escrita abrange inscrições de conteúdo histó-
rico, calendários, árvores genealógicas, anais, crônicas, me-
mórias, biografias e exposições históricas de tôda nature-
za; sua parte mais importante é o documento manuscrito
ou impresso, de cujas espécies trataremos adiante.
A tradição pictórica brasileira conserva-se especial-
mente nos Museus, sendo que a parte iconográfica se
encontra também em Bibliotecas.
A tradição oral pode ser dividida, segundo Bauer,
em duas partes: 1 ) aquilo que se atribui a personalidades
determinadas e que tendo sido fixado em escrito se con-
servou até nós; e 2) as formas impessoais \de transmissão
oral que incluem o rumor, o mito, a lenda, a anedota, o
provérbio, a canção popular ( 27 ) • A historiografia extrai
dessas fontes os materiais para a compreensão da vida
popular e o sentido de que a história se faz com o acrés-
cimo vagaroso e a humilde influência dos homens comuns.
Enquanto a história, ao recorrer ;à tradição, retifica as
invencionices, os acréscimos e as interpolações, o folclore
visa recolher o maior número de variantes tradicionais e
verificar como se processam tôdas estas transformações da
memória popular.

( 27) Wilhehn Bauer, 1ntroduccú5n al estudio de la historia, Barcelona,

Bosch, 1944, 341-352. Hoje caminha-se na investigação histórica para a
colheita e seleção de uma nova fonte, o registo oral, através de entrevistas
ou leituras de textos, de autores e personalidades influentes. Há oito anos
( 1948-1956) a Oral Historical Research Office da Universidade de Colúmbia
regista em discos entrevistas com homens preeminentes nas atividades nacio-
nais. Vide AHR, LIX, n.º 2, Jan. 1954, 497-498.

- 329 -
 Já Vamhagen notarfl que a tradição é vaga, compõe,.
associa, romanceia, despreza a cronologia, reúne, às vezes,
dois entes em um só, criando monstros, mas nunca in-
venta ( 28 ).
A atitude de reserva e de crítica era a posição normal
do historiador diante do fato folclórico. :Êle não era, como
dizia Mário de Andrade, verdadeiramente concebido como
um processo de conhecimento do passado e do atual. "Na
maioria de suas manifestações é antes uma forma burgue-
sa de prazer ( leituras agradáveis, audições de passa-tempo),
que consiste em aproveitar exclusivamente as "artes" fol-
clóricas no que elas podem apresentar de bonito para as
classes superiores. Na verdade, êste "folclore" que conta
em livros e revistas ou canta no rádio e no disco, as anedo-
tas, os costumes curiosos, as superstições pueris, as músicas
e os poemas tradicionais do povo, mais se assemelha a um
processo de superiorização social das classes burguesas ( 29 ).
O fato folclórico, como fato social e, ao mesmo tempo,
tradicional ( conteúdo ou forma), anônimo e popular, é de
extrema importância para a história em geral e muito es-
pecialmente para a história social e cultural. A evolução
dos estudos folclóricos relembra os pioneiros como Sílvio
Romero, Melo Morais filho, Pereira da Costa, Silva Campos,
Basílio de Magalhães, Couto de Magalhães, João Ribeiro,
Lindolfo Gomes, Rodrigues de Carvalho, Amadeu Amaral.
Alguns fatos importantes mostram o desenvolvimento e o
apuro metodológico alcançado pelos estudos folclóricos.
O primeiro foi o exame crítico de Mário de Andrade sôbre
a situação dos estudos folclóricos no Brasil, onde se reve-
lava a necessidade de uma orientação científica e se traça-
vam normas para o apuro da investigação. O segundo foi o
levantamento bibliográfico feito por Oneyda Alvarenga.
Nêle se pode verificar a influência da doutrina de Mário
de Andrade na orientação metodológica do Primeiro Con-
gresso de Folclore e o salto científico dado por êste em
relação aos trabalhos anteriores, sendo o registro valiosís-
(28) F. A. de Varnhagen, "Caramuru", RlHGB, XVI, 130-140.
( 29) Mário de Andrade, "Folclore", in Mant1al de Estudos Brasileiros.
Rio de Janeiro, 1950, 285-298.

- 330 -
simo pela riqueza da informação e referência. O terceiro
foi a realização do Primeiro Congresso Brasileiro de Folclo-
re, sob os auspícios da Comissão Brasileira da Organização
Educativa, Científica e Cultural das Nações Unidas ( Unes-
co), no Rio de Janeiro, de 22 a 31 de agôsto de 1951. Es-
tabe]eceram-se aí, na Carta do Folclore Brasileiro ( 30 ), os
princípios fundamentais, as normas de trabalho e as dire-
trizes que devem orientar as atividades do Folclore Bra-
sileiro. Trata-se de um documento de importância capital,
no qual se fixa o conceito de fato folclórico "como consti-
tuindo as maneiras de pensar, sentir e agir de um povo,
preservadas pela tradição popular e pela imitação, e que
não sejam diretamente influenciadas pelos círculos eruditos
e instituições que se dedicam ou à renovação e conservação
do patrimônio científico e artístico humano, ou à fixação
de uma orientação religiosa e filosófica"; aconselha-se, na
análise, o emprêgo dos métodos históricos e culturalistas,
e estabelecem-se as normas metodológicas da pesquisa
folclórica. A Carta traça ainda as diretrizes para um Plano
Nacional de Pesquisas Folclóricas e propugna pela criação
de um organismo nacional, no quadro administrativo, para
a execução do plano de uma cadeira de Folclore nas Fãcul-
dades de Filosofia. O quarto fato foi a publicação do Di-
cionário do Folclore Brasileiro, de Luís da Câmara Cas-
cudo, que significou, pela riqueza e exatidão da pesquisa e
da colheita, e pela novidade de muita informação, um dos
marcos da nova etapa do folclore brasileiro. Contribuições=
importantes pelo sentido metodológico são a bibliografia
de Edison Carneiro, completando a de Oneyda Alvarenga,
e o pequeno manual de pesquisa folclórica dêste último ( 31 ),.
bem como o Guia do Folclore Gaúcho, de Augusto Meyer
(Rio, 1951).
~
( 30) Anais, 1.0 Congresso Brasileiro de Folclore, Ministério das ·Rela-
ções Exteriores, 1952-1953, 2 vols., vol. 1, 77-85.
( 31) Oneyda Alvarenga, "Folclore", Manual de Estudos Brasileiros,
JHo de Janeiro, 1949, 299-317; l!:dison Carneiro, O Folclore Nacional, Rio de
Janeiro, 1954; Luís da C'imara Cascudo·, Dicionário d.o Folclore Brasileiro.
Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1954; ll:dison Carneiro, Pesquisa
Je Folclore, Comissão Nacional de Folclore, Rio de Janeiro, 1955 ( 1.0 ma-·
nual de pesquisa folclórica).

- 331 -
 Se a tradição oral é, por sua nature'za, um processo
que sofre alterações, o historiador precisa, diante dela, mais
do que nunca, discutir a confiança do testemunho. As
deformações sofridas pela tradição oral de narrador a nar-
rador obrigam o crítico a retroceder tanto quanto possível
à forma primitiva. Muitas vêzes a tradição oral é recolhida
por um escritor e, ainda aí, é necessária uma crítica rigoro-
sa que procure apurar a forma primitiva da tradição reco-
lhida. Um exemplo literário e em tom de exagerada cari-
catura sôbre os perigos da tradição oral nos é dado por
Machado de Assis, em seu delicioso "Quem conta um
cont o... " ( 32) .
A tradição oral, que pode ser assim tão deturpada, já
era severamente criticada por Luciano de Samosata, quando
disse que os ouvidos merecem menos crédito do que os
olhos, pelo que escrevia o que via e não o que· ouvia ( 33 ).
O historiador deve traçar uma linha divisória entre as
fontes históricas e as legendárias, poéticas e míticas.
De um modo geral, podem-se aceitar_ as seguintes
condições, estabelecidas por A. Tardif, para que a tradi-
ção seja admitida: 1) quando ela se aplica a um fato im-
portante e público, que teve necessàriamente um grande
número de testemunhas; 2) quando foi univer~almente
admitida durante um lapso de tempo considerável; 3)
quando não provocou nenhuma objeção de pessoas que
teriam interêsse em contradizê-la e que dispunham de meios
de informação necessários para assegurar a realidade dos -
fatos ( 34 ).
Bemheim assim resume, num esquema, a sua divi-
são das fontes:
1. Restos.
a) ( Restos em sentido estrito b) Monumentos
vestígios, utensílios, ador- ( inscrições, monumentos,
nos, vestidos, etc. ) . documentos).

( 32) Machado de Assis, Contos Fluminenses, Rio de Janeiro, Ed.

Jackson, 1944, 2 .o vol., 55-83.
( 33) Luciano de Samosata, Sôbre o modo de escrever a história, Trad.
de Custódio José e Oliveira, Lisboa, Régia Ofic. Tip., 1771, 57.
( 34) A. Tar,üf, Notions élémentaires de critique historique, 1883, 17.

- 332 -
 2. Tradição.
pictórica: quadros his- oral: narrativas, sagas, escrita: inscrições his-
tóricos, representa- anedotas, provérbi- tóricas, genealogias,
ções topográficas, os, canções histó- calendários, anais,
esculturas históri- ricas. crõnicas, biografias,
cas. memórias ( 35).

Bauer classifica as fontes históricas em sentido estrito em

três grupos: as transmitidas oralmente, por escrito (impressas) ou
plàsticamente. É o seguinte o esquema que apresenta:

I. - Fontes transmitidas oralmente:

Lendas (sagas), anedotas, provérbios, canções, contos,
narrações, discursos.
II. - Fontes transmitidas por escrito ( ou impressas).
1. que se refiram à vida prática:
fórmulas, receitas, escritos econômicos ( contas, inventá-
rios etc.), calendários, livros de viagem, itinerários, nomes
próprios e de lugares.
2. que se refiram à ordem volitiva:

a) lendas ( sagas, provérbios e refrãos), textos jurídicos,

códigos.
b) escritos sôbre assuntos oficiais: documentos, inscri-
ções de conteúdo jurídico, atas judiciais, de con-
selhos, de Côrtes, de Concílios, estatutos locais, livros
de rendas eclesiásticas, registros penais, livros de
gastos, notas estatísticas, atas de tipo administrativo,
as atas procedentes de relações internacionais, infor-
mações de embaixadores, atas de assuntos militares
( ordens do dia e papéis de guerra etc. ) .
c) escritos de índole religiosa, litúrgicos, de sermões,
tratados, livros de fundações, de penitências, cartas
de indulgências.
3. que se refiram à vida do espírito.
a) descrições históricas, inscrições de conteúdo histó-
rico, árvores genealógicas, crônicas, anais, biografias,
obras históricas em geral.
b) fontes autobiográficas: memórias, diários, cartas.

( 35) Ernst Bernheim, Lehrbuch der historischen Methode und der

Geschichtsphilosophie, Leipzig, Verlag von Duncker & Humblot, 1903, 233.
Aceitando a classificação de Bernheim, substituimos alguns exemplc,s.

- 333 -

23
 e) meios especiais de expressão publicitária, libelos.
f ôlhas soltas, prognósticos, periódicos, correspondên-
cias periodísticas.
d) escritos artístico-literários. Catálogos de bibliotecas..
e) escritos científicos.

III. - Fontes transmitidas por meio da representação plástica:

1. de conteúdo geográfico: mapas, planos de cidades.,
quadros de paisagens.
2. de conteúdo antropológico: retratos.
3 . que afetam a vida prática: reproduções de utensílios,
vestidos, armas, moedas, escudos, películas cinematográ-
ficas, cartazes publicitários.
4. representações plásticas de festas, cerimônias em geral,
cultos, caricaturas, películas cinematográficas ( 36).

São os Museus que recolhem e guardam as fontes,

não escritas, os restos e vestígios.

BIBLIOGRAFIA DAS FONTES

As principais fontes não escritas encontram-se no Musen

Nacional, criado em 1818 ( Cf. Ladislau Neto, Investigação histó-
1'ica e científica sôbre o Museu Imperial e Nacional do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 1870; J. B. Lacerda, Fastos do Museu
Nacional do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1905; C. de Melo
Leitão, A biologia n-o Brasil, S. Paulo, Cia. Editôra Nacional, 1937,
cap. V), no Museu Paraense, criado em 1867, e no Museu Paulista,
fundado em 1894. Com exceção dêste último, que passou, com.
a administração de Afonso d'E. Taunay, a conter fontes escritas,
os outros só contêm restos arqueológicos e etnológicos. Vide

( 36) Wilhelm Bauer, lntroducci6n al estudio de la historia, Barcelona,..

Bosch, 1944, 222. A fotografia é uma fonte primordial e adquire cada vez
maior fôrça de decisão. Diz com muita precisão Carlos Drummond de
Andrade que "Já muitos pleitos se decidem pela fôrça da imagem, que
inunda os autos de uma súbita e luminosa verdade. Não é demais esperar
que os juízos históricos de amanhã repousem por sua vez no depoimento da.
objetiva, que captou, paralisou e cristalizou o fato controvertido ... " ( "O
Fotógrafo", Correio da Manhã, 10-6-1956). Grandes coleções de fotografirui
não foram incorporadas aos arquivos públicos. Múcio Leão noticiava a exis-
tência do arquivo fotográfico de Guilherme dos Santos, de cêrca de 17 .000,
clichês. Vide "De um precioso. arquivo", Jornal do Brasil, 1-1-1955.

- 334 ..
Afonso d'E. Taunay, Guia da Secção Histórica do Museu PauUsta,
São Paulo, 1937. Encontram-se ainda no Museu Histórico Nacio-
nal, criado em 1922 ( vide AdoUo Dumas, A idéia da criação do
Museu Histórico Nacional, Rio de Janeiro, 1947); e no Museu
Imperial de Petrópolis, criado pelo decreto-lei 2096, de 29 de março
de 1940, o qual contém o antigo Arquivo da Família Imperial.
Vide Alcindo Sodré, "O Arquivo do Museu Imperial", Anuário do
Museu Imperial, XI, 1950, 157-175; idem, Museu Imperial, Rio de
Janeiro, 1950. Os "Inventários dos Documentos Históricos do
Arquivo da Casa Imperial do Brasil" foram publicados in ABN,
vols. 54-55, 1939. Citaremos ainda os Museus subordinados ao
Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, como o da
Inconfidência, em Ouro Prêto, criado pelo decreto-lei n. 965, de 20
de dezembro de 1938; o das Missões, em S. Miguel, Rio Grande do
Sul, criado pelo decreto-lei n. 2077, de 8 de março de 1940, e o
do Ouro, em Sabará, criado pelo decreto-lei n. 7.483, de 23 de
abril de 1945 e o do Diamante, em Diamantina. Há outros Museus,
como o Regional de Olinda, com móveis, imagens, painéis e objetos
de natureza vária ( Cf. RSPHAN, n. 1, 163); o de Mariano Procópio,
em Juiz de Fora, de história e antigüidades, e de belas-artes,
contendo autógrafos, gravuras, medalhas, cerâmica e objetos de
história natural ( Cf. RSPHAN, n. 1, 164); o Museu Coronel David
Carneiro, em Curitiba, de história, numismática, medalhística, etc.
(Cf. RSPHAN, n. 1, 169); o Museu Emílio Coeldi, no Pará, <le
História Natural (cf. RSPHAN, n. 1, 7); o Museu da Casa de Rui
Barbosa, rico em documentário para a história do fim do Império,
da República, da História do Direito e da língua portuguêsa e em
correspondência de personalidades destacadas; o Museu do lndio,
o Museu do Conselho Nacional de Geografia, do Departamento
Federal de Segurança Pública, do Banco do Brasil ( inaugurado
a 28-1-1955),. e o Histórico Diplomático do Itamarati (inaugurado
a 14-3-1956); a Çasa Vítor Meireles (Florianópolis, Santa Catarina),
e o Museu de Arte Tradicional (Salvador, Bahia); o de Ciência e
Técnica (São Paulo), o do Teatro (Teatro Municipal do Distrito
Federal) e o Republicano, Convenção de Itú. (Vide Afonso d'E.
Taunay, Guia do Museu Republicano "Convenção de Itu", São
Paulo, 1946).

Espécies de fontes

De modo geral, podemos dividir as fontes históricas

em primordiais e secundárias. Não há, a propósito, ne-
nhuma regra. O historiador conserva a inteira liberdade de

- 335 -
decidir, de conformidade com os princípios das disciplinas
auxiliares e da crítica histórica, qual fonte deve ser consi-
derada primordial e qual secundaria. De acôrdo, porém,
com a experiência e a prática, podem-se estabelecer certos
requisitos indispensáveis ao reconhecimento da fonte pri-
mordial, que deve ter preferência e autoridade sôbre as
outras. É lógico que certos documentos devem, de prin-
cípio, merecer mais fé que outros. Tais, por exemplo, os
monumentos históricos, as moedas, as inscrições, os selos,
os textos de lei, os atos jurídicos, etc. A autoridade e
fidedignidade de outros têm sido asseguradas pelas disci-
plinas auxiliares e pela crítica - portanto, em fases pos-
teriores à heurística.
De tal forma tem sido confirmada na prática a maior
credibilidade de uns sôbre outros, que a própria heurísti-
ca sente-se com fôrças para proclamar, com res~rvas, é
claro, que tal documento deve ser preferido àquele outro,
embora nada impeça que no trabalho histórico, depois de
examinado e criticado o mesmo documento, se chegue à
conclusão oposta.
Os restos materiais .de uma civilização são sempre su-
periores, como fontes históricas, às memórias, diários, bio-
grafias e crônicas, porque êstes variam grandemente no
seu valor, e só depois do exame crítico é que podemos
atribuir-lhes autoridade e fidedignidade. Há certos fatôres
que devem ser também considerados. Assim, por exemplo,
se é exato que, em princípio, devemos· atribuir à lei, como
fonte histórica, maior fidedignidade do que a uma memória,
não é menos certo que certos preâmbulos alegam fatos
absolutamente inverídicos. Tivemos leis de emergência no
Brasil em cujos preâmbulos foram alegados fatos inexisten-
tes ou absolutamente falsos ( 37 ).
Várias são as definições, nem sempre satisfatórias,
sôbre o que seja fonte primordial e fonte secundária. De
modo simples, pode-se dizer que a fonte primordial é

( 37) Cf. Preâmbulo da Constituição dos J:;stados Unidos do Brasil.

1937, Imprensa Nacional.

- 336 -
aquela que contém uma informação de testemunha direta
dos fatos, enquanto que a secundária é a que contém uma
informação colhida por intermédio de terceiros. A primeira
é original e a segunda derivada. Esta .._a diferença funda-
mental que as distingue.
Às vêzes, uma mesma fonte é primordial em certos
pontos e secundária em outros. Exemplo característico
oferecem as Cartas de Luís dos Santos Vilhena, as primei-
ras sôbre a Bahia, onde o autor viveu e lecionou, e nesse
ponto fonte primordial e direta, e as últimas sobre Minas,
Rio Grande do Sul, Espírito Santo e Ceará, etc., cujas in-
formações foram obtidas por meio de terceiros, e nesse
ponto fonte secundária ( 38 ).
1t lógico também que aos vários tipos de história cor-
respondem várias espécies de fontes. Só a história geral
se utiliza de tôdas elas; mas a história administrativa uti-
liza-se especialmente dos relatórios ministeriais e documen-
tos parlamentares ( 39 ); a eclesiástica ( 40 ), das bulas, pas-

( 38) Luís dos Santos Vilhena, Notícias Soteropolitanas e Brasílícas,

Bahia, Imprensa Oficial do Estado, 1922, 2 vols. 3.o volume, Bahia, Imprensa
Oficial do Estado, 1935.
( 39) O artigo 42 da Lei de 15 de dezembro de 1830 determinava a
obrigatoriedade da apresentação, até o dia 15 de maio, de relatórios impressos
com a exposição dos negócios a cargo de cada uma das repartições que
integravam a administração imperial. Cf. Carta Lei de 15 de dezembro de
1830, que fixava as despesas e receita, in José de Figueiroa Nabuco de
Araújo, Legislação brasileira ou Coleção cronol6gica das leis, decretos, etc.,
Rio de Janeiro, 1844. Os Ministérios do Império, Estrangeiros, Fazenda,
Marinha, Guerra, Justiça ( Interior e Justiça em 1892) foram os primeiros
criados, aos quais se uniram em 1860 o da Agricultura, Comércio e Obras
Públicas ( Indústria, Viação e Obras Públicas em 1892), em 1906 divididos
em Viação e Obras Públicas e Agricultura, Comércio e Indústria, o da
Instrução Pública em 1892, o de Correios e Telégrafos em 1890 e os con-
temporâneos da Educação ( 1930), Trabalho e Aeronáutica. Alguns apresenta-
ram antes de 1830 relatórios dos negócios de suas repartições. As coleções dês-
ses relatórios constituem, assim, uma fonte de caráter oficial, às vêzes sujeita,
por isso mesmo, a precauções críticas.
( 40) Era lastimável a situação do Arquivo da Sé Metropolitana em
1862, conforme se vê da ·carta do Metropolita dirigida a Cândido Mendes
de Almeida e por êle transcrita em seu Direito Civil Eclesiástico, Rio de
Janeiro, 1866, 2. 0 vol., 770-771. Inventário dos livros do arquivo da Câmara
Eclesiástica do Arcebispado e dos livros paroquiais recolhidos ao Arquivo
da mesma Câmara encontram-se in Antônio Alves Ferreira dos Santos,
A Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Tip.
Leuzinger, 1914, 42-57.

- 337 -
torais, cartas, circulares, orações, sermões, atas, ânuas; a
militar, de ordens-do-dia, boletins, diários, ofícios, pro-
clamações, interrogatórios de prisioneiros ( 41 ); a consti-
tucional, de instruções e legislação eleitorais, manifestos,
editais, discursos e Falas, anais, etc. ( 42 ); a diplomática,
de convenções, ajustes, tratados, atos e tréguas ( 43 ); a
econômica, de relatórios, regulamentos, represen_tações,
memórias, legislação, dados estatísticos; a do ensino, de

( 41) Norton Cru, em seu livro Témoins, procurou demonstrar que s6

os soldados são capazes de dar testemunh-0 de uma batalha. Stendhal pen-
sava de modo difü:ente. Fabrício del Dongo, personagem de La Chartreuse
de Parme, assiste à batalha de Waterloo e é incapaz de testemunhá-la. Cf.
l'aul Harsin, Comment on écrit l'Histoire, Paris, 1933, 69.
( 42) Os Anais das Assembléias Constituintes, da Assembléia Geral, da
Câmara dos Deputados, das Assembléias Legislativas, provinciais, estaduais,
municipais, das câmaras, por estados e municípios são também fontes pri-
mordiais, não só políticas, como gerais. As Falas do Trono foram publicadas
anualmente desde 1823 até 1889. Vide sôbre publicações oficiais brasileiras,
Guide to the Official Publications of the other American Republics, 111.
Brazil, Washington, Library of Congress, 1948.
( 43) Gilberto Freyre diferencia a correspondência consular da diplo-
mática dizendo que "os diplomatas pràpriamente ditos não se ocupavam em
geral senão com o fato ou a ocorrência chamada única. Os cônsules é q.ie
nos seus relatórios se entregam principalmente ao registro das recorrências.
A distin~-ão é resultado prático do princípio teórico estabelecido na Sociologia,
onde, inspirado por Rickert, Gilberto Freyre distinguira o fato sociológico,
recorrente e plural, do fato histórico, único e singular. ( Sociologia, Rio de
Janeiro, José Olúnpio, 1945, 1.0 vol., 175 e sgts.). Na realidade, Ricke1t
não distinguiria o fato sociológico do histórico pela unicidade, já que a própria
sociologia é ciência histórica, e a recorrência nunca permitiu que se· formu-
lasse uma lei sociológica. A recorrência do fato Revolução, por exemplo.
que é o que estuda a sociologia, ao contrário da história, que investiga uma
revolução determinada, é formal e não substancial. O fenômeno Revolução
não é a reprodução sob outra forma de um fundo que permanece o mesmo;
a substância não é idêntica e sim a forma universal de exprimi-la. A socio-
logia é uma ciência de formas, e por isso a forma de ação radical dos grupos
sociais chamada Revolução é matéria sua. Dêste modo, a única recorrência
que distingue a. Sociologia da História é a da forma, o que também é pre-
cário, de vez que a história, como já vimos, exprime-se em formas universais
de pensamento e ação. Se assim é, não cabe distinguir as duas correspondên-
cias dêste modo, uma cuidando das ocorrências aparentemente únicas,
sensacionais ou importantes, e a outra registrando as recorrências, os processos
sociais mais simples; uma anotando os fatos históricos, outra os sociológicos.
Além disso, o exemplo dado, do declínio da importação da cerveja, é certa-
mente infeliz, de vez que o fato, continuamente registrado pela correspondência
consular, não é repetido, recorrente, plural, sociológico. l!: o mesmo fato,
num mesmo processo histórico, registrado em suas várias etapas. - Sôbro
a correspondência diplomática e consular do Arquivo do Ministério das
Relações Exteriores, Cf. Alberto Rangel, No rolar do tempo, Rio de Janeiro.
José Olímpio, 1937.

- 338 -
 regulamentos, projetos, estatutos e programas; a .artística
tem sua mais genuína fonte nos livros de contas existentes
nos arquivos de igrejas e óbito das diversas irmandades,
.matrizes, ordens terceiras, arquivo episcopal, têrmos e
acórdãos dos arquivos religiosos e dos arquivos dos car-
tórios dos tabeliães mais antigos, reci~os, contratos, atos e
processos ( 44 ) •
Vemos, assim, que as fontes transmitidas por escrito
são essencialmente a matéria usada pelos historiadores.
O documento manuscrito ou impresso é, assim, a principal
fonte do.historiador. Em têrmos gerais, documento significa
.a fonte escrita contendo informação histórica ao contrário
do testemunho oral, ou dos restos pictóricos, arqueológi-
cos etc.
Documento não é sinônimo de fonte, mas uma es-
pécie de fonte. Não se pode também diferenciar os do-
·cumentos pelo grau de subjetividade, como faz Gotts-
chalk ( 45 ), isto é, documentos escritos n_a primeira pessoa,
autobiografias, cartas e documentos na terceira pessoa,
jornais, etc.; porque documentos escritos aparentemente
na terceira pessoa são às ·vêzes da primeira pessoa, e outros
há, como o Tratado Descritivo da Terra e Gente do Brasil,
de Gabriel Soares de Sousa, em que o autor fala de si
mesmo na primeira e na terceira pessoas.
:É necessário distinguir, desde logo, no emprêgo da
palavra documento, o sentido lato e o estrito. O primeiro
significando tôda a escritura destinada a comprovar um
fato, e o segundo significando a declaração escrita revestida
de forma determinada, sôbre fatos ou acontecimentos de
natureza jurídica. É l~gico que em história usamos a pa-
lavra no sentido lato. E, por isso, tanto utilizamos os
documentos privados, que não revestem nenhuma formali-

( 44) Rodrigo Melo Franco Andrade, "Araújo Pôrto Alegre, precursor

dos estudos de História da Arte no Brasil", RIHGB, vol. 184, 1944, 124, e
Hannah Levy, "A pintura colonial no Rio de Janeiro", RSPHAN, vol. 6,
1942, 7-78.
( 45) Louis Cottschalk e outros, The use of personal documents in
.history, anthropology and sociology, New York, Bul. n. 53, Social Science
Council, 1945, 13.

- 339 -
dade legal, nem contêm nenhum elemento jurídico, como
os privados, revestidos de solenidade e os públicos. O
primeiro é o redigido por pessoa privada ou pública quando
não devido a seu cargo, ou sem observar as formalidades
prescritas. O segundo é o redigido por pessoa privada
segundo as regras jurídicas, estabelecidas no art. 135 do
Código Civil. :Êste é, então, uma espécie intermediária,
ou seja uma peça redigida para interêsses privados, sob a
sanção da autoridade pública ou de seu representante. O
terceiro é o escrito por pessoa pública em razão do seu
cargo.
Estas várias espécies de documentos podem transmitir-
se à posteridade sob a forma de originais, cópias e tran-
suntos ( 46 ) • Os primeiros não são sempre únicos. Era
comum, desde a mais remota Antigüidade, tirar-se de um
documento mais de um original. A duplicata signifiça,
portanto, qualquer cópia de um documento feita ao mesmo
tempo do original. Podem existir também as triplicatas,
multiplicata, etc. É preciso, também, não confundir os
originais com as cópias ou com as minutas; estas não
trazem qualquer sinal de validação. São anteriores ao ori-
ginal., A cópia é simultânea ou posterior.
São várias as espécies de cópias. As figuradas pro-
curam imitar o original, representando-lhe tôdas as ca-
racterísticas exteriores, e até mesmo os sinais de valida-
ção. As autógrafos são feitas pelo próprio autor do ori-

( 46) Certidão, traslado ou pública-forma chama-se à transcrição integral

do texto copiado com o registro das emendas, borrões, rasuras, acréscimos.
A certidão tem preâmbulo, o traslado, não; a certidão e a pública-forma
têm extração facultativa e o traslado obrigatório; a certidão e a pública-forma
podem ser tiradas em tantas vias quantas a parte quiser; o traslado é único,
não pode ser tirada segunda via sem despacho da autoridade competente.
A certidão faz fé independentemente de conferência; o traslado, em segunda
via, não é valioso sem o concêrto do tabelião companheiro, ou sem escrevente
juramentado. A certidão pode compreender tudo quanto há escrito e
arquivado no' cartório, tanto no livro de notas e auxiliares, como nos papéis
avulsos; o traslado só se refere às escrituras. e textos lançados nos livros de
notas. Cf. A. Teixeira de Freitas, Forrmtlário dos contratos, testamentos e de
outros atos do tabelionato, Rio de Janeiro, Garnier, 1881. Sôbre as cópias e
transuntos, vide A. Giry, Manuel de Diplomatique, Paris, Alcan, 1925, 10-36.
Exemplos de vidimus podem ser observados no Livro Velho do Tombo do
Mosteiro de São Bento da Cidade do Salvado1', Bahia, 1945, 76 e 85.

- 340 -
ginal. As autêntic_as ou certificados são as lavradas por·
notários ou tabeliães, autenticadas com os sinais públicos
e contemporâneas ou simultâneas aos originais. As livres
são despidas de quaisquer formalidades diplomáticas ou
jurídicas. As cópias figuradas não devem ser confundi-
das com os vidimus e as renovações ( acta rescripta).
Estas são documentos posteriores à data do original, re-
feitos segundo os restos conservados dos originais, seja
por meio de antigos extratos, de menções ou de simples
tradições. Os vidimus são uma espécie de confirmação
de antigos atos, nos quais se transcreve o texto, sem ex-
clusão dos protocolos inicial e final, e dos sinais de va-
lidação, e reproduzem integralmente ( verbum ad verbum)
os atos anteriores. São, assim, atos autênticos, expedidos
s?b a garantia de uma autoridade competente. Nêles
quem os faz declara que viu o documento, que o exami-
nou, e descreve o material empregado, a forma, integri-
dade, etc.
Até aqui se tem considerado os documentos sob o
ponto de vista da autenticidade e integridade, mas não
sob o aspecto da fidedignidade ou veracidade de suas
afirmações. Há que considerar, então, o aspecto jurídico
e histórico da veracidade, nem sempre coincidentes. Ju-
ridicamente, os documentos públicos presumem-se ge-
nuínos e fidedignos até prova em contrário, por meio de
argum~ntos convincentes, e, assim, merecem mais fé que
os privados. Dentre êstes têm mais fôrça aquêles que
estão revestido~ de formalidades legais, isto é, assinados
do próprio punho, subscritos por testemunhas e registra-
dos ( art. 135 do Código Civil). Para que um documento
seja considerado público é necessário que preencha as se-
guintes condições: 1) que provenha de pessoa pública;
2) que esta pessoa possa realizar o ato; 3) que o tenha
realizado dentro dos limites legais; 4) que haja observado
tôdas as solenidades essenciais do ato. Segundo o Código
Civil Brasileiro, são instrumentos públicos ( 47 ) : 1) as

( 47) Clóvis Beviláqua, Teoria geral do direito civil, Rio de Janeiro,

Livraria Alves, 1929, 2.a ed., 319.

- 341 -
escrituras lavradas por tabelião e os traslados extraídos
dos seus livros de notas; 2) os atos judiciais; 3) as certi-
dões tiradas dos autos pelos escrivães; 4) os atos autênti-
cos passados em país estrangeiro, segunde:> as leis respec-
tivas, e l~galizados pelos cônsules brasileiros; 5) as certi-
dões extraídas dos livros das repartições fiscais, do registro
civil de nascimentos, casamentos e óbitos e de outros re-
gistros públicos; 6) os instrumentos guardados nos arqui-
vos públicos; 7) os instrumentos de aprovação dos testa-
mentos cerrados; 8) as notas de corretores, estando os
seus livros regularmente escriturados; 9) os protestos de
letras. Ainda juridicamente não merecem fé pública os
documentos públicos ou privados cancelados, raspados,
riscados e borrados ( Código de Processo Civil, 'art. 227).
Assim também as cópias ou traslados só são autênticos e,
portanto, só merecem fé quando a pessoa pública certifi-
ca sua conformidade com o original ( Código Civil, arts.
137 e 138 e Código de Processo Civil, arts. 225 e 226).
Juridicamente, as declarações dos documentos públi-
cos presumem-se verdadeiras, ou seja, permitem a conclu-
são racional sôbre a verdade de uma coisa duvidosa, de-
duzida de indígios freqüentemente relacionados com a
verdade ( rei incerta probabilis coniectura, Cânone 1825).
Mas historicamente não se distingue nenhuma espécie
qualificada como no direito. As próprias formalidades de
pública fé do notário apenas nos dizem que a cópia é
autêntica, fiel e legítima, sem contudo provar a veraci-
dade de sua afirmação. Para que uma declaração tenha
eficácia histórica é necessário que ao exame paleográfico
e diplomático e à crítica externa, que investigam apenas
a integridade e autenticidade dos documentos, se junte
a crítica interna, que verifica a sua fidedignidade.
Dêste modo, a validade da declaração histórica con-
tida num documento não depende, tal como no direito,
de forma especial ( Código Civil, art. 130); apenas se
conjetura que tal documento, por ser autêntico, deve me-
recer mais fé, mas a presunção deve ser confirmada pela
crítica. Como exemplo, podemos apontar o caso de es-

- 342 -
.crituras públicas que juridicamente têm um valor abso-
luto, mas que historicamente valem, às vêzes, menos que
um documento privado que, acidentalmente, trate do
.assunto. Aquêle pode, apesar de tôdas as formalidades,
.ser viciado, e êste não tem interêsse a defender. É uma
fonte "casual" e não intencional. Assim, não é certa para
a história a determinação jurídica ( Código Civil, art. 131,
parágrafo único) de que não tendo relação direta com as
disposições principais ou com a legitimidade das partes,
-as declarações enunciativas não eximem o interessado em
.sua veracidade do ônus da prova. É só a análise cuida-
dosa, a leitura atenta, a crítica auxiliar paleográfica e di-
plomática e a crítica interna que permitem, sob a base de
raciocínios legítimos, a presunção, e depois a certeza da
informação prestada pela fonte.
Por conseguinte, uma simples memória pode, às vêzes,
ser mais verídica do que um documento público registra- ·
do. Quantas vêzes um inventário ou um testamento
contêm afimações fàcilmente reconhecidas como inexatas?
Os que estão treinados no exercício da advocacia sabem as
marcas de vício que podem trazer os documentos conside-
rados legalmente como merecedores de fé pública. A
verdade é que o tabelião não confirma senão o que lhe
foi dito e declarado pela vontade livre das partes; não
investiga o direito das pessoas, nem a verdade dos fatos.
Na rea1idade, êle é uma mera testemunha instrumen-
' • (48)·.
t arm
O registo, o reconhecimento da firma, as formalida-
des impostas pela lei na produção das provas não mere-
cem muito historicamente; podem, no máximo, presumir-
-se autênticas. Mas a recriação histórica faz-se não só
com peças autênticas, mas fidedignas e verdadeiras nas
suas afirmações. De documentos privados, como memó-
rias, relatórios, relações, cartas, diários, papéis comerciais,

( 48) A. Teixeira de Freitas, Fonnulário dos contratos, testamentos e

ootro, ato, de tabelionato, Rio de Janeiro, Garnier, 1881, 37. Veja-se sôbro
.a verdade dos documentos jurídicos, o que conta Afonso Pena Júnior,
A Arte de Furtar e seu autor, Rio de Janeiro, 1946, 1.0 vol., 97.

- 343 -
destituído de qualquer formalidade jurídica, considerados
autênticos pelo exame paleográfico e diplomá..tico, podem-
se extrair informações indiscutivelmente verdadeiras.

Documentos perdidos

Não se pode avaliar, especialmente no Brasil, cujos

arquivos e bibliotecas não possuem inventários completos
dos seus acervos, a riqueza e varied~de das fontes. Pode-
se dizer que alguns estão irremediàvelmente perdidos,
seja pela ação corrosiva do próprio tempo, seja pela des-
truição consciente, promovida por alguns homens, seja
devido a acontecimentos naturais. De outras fontes per-
demos os vestígios; desapareceram de nossos arquivos
públicos e particulares. O Visconde de Santarém nos
informa que "nove cofres ou caixões de livros e papéis
da maior estimação, por anti.gos, raros e preciosos, foram
roubados da Torre do Tombo para o Arquivo de Siman-
cas" ( 49 ). Outros têm pior sorte e simplesmente desapa-
recem. A queima de São Vicente pelos inglêses, em
1599, e a tomada da Bahia pelos holandêses, em 1624,
foran1 a causa da perda de impor~antes documentos de
nossa primitiva história ( 50 ).
A verdade é que não houve sempre da parte portu-
guêsa e da nossa o mesmo cuidado pelo arquivamento
de manuscritos. Roteiros de navegantes, correspondências
administrativas, relações de viajantes e outros documentos

( 49) Visconde de Santarém, na introdução do Quadro elementar d.u

relações políticas e diplomáticas de Portugal ( J.o vol., XIV), editado pelo
Visconde de Santarém, Luís Augusto Rebelo da Silva e J. da Silva Mendes
Leal, Paris, 1842. D. Filipe II é para os crendeiros - dizia Luís Augusto
Rebelo da Silva - uma espécie de ogre, devorador de todos os autógrafos
de fábulas, que não aparecem, pela ótima razão de que nunca existiram.
Desde o famoso Porco Espim do Senado de Lisboa, até ao Prodígio de
Nazareth e à Vida del Rei Rodrigo pesam sôbre sua memória tôdas as novelas
históricas cuja autenticidade clama, por documentos, inutilmente. Cartas ao
Senhor Ministro cfu Justiça stJbre o uso que se fnz do Púlpito e da Imprensa
uma fração do Clero Portugues, Lisboa, 1850, 27.
( 50) Cândido Mendes de Almeida, "Notas para a história pátria. A
catástrofe de João de Bolés foi uma realidade?", RIHGB, t. 42, 1879, 143.

- 344 -
não foram convenientemente guardados ( 51 ). Outros
acontecimentos naturais concorreram para o desapareci-
mento de fontes valiosas. No incêndio da noite de 20 de
junho de 1790, nesta cidade do Rio de Janeiro, o primeiro
livro do Senado da Câmara ( 1566-1590) foi consumido.
Os cartórios públicos conseguiram salvar-se ( 52 ).
Segundo Pizarro, salvaram-se apenas alguns livros
que estavam na casa do escrivão e outros na do Juiz-de-
Fora, então Baltazar da Silva Lisboa.
Quanto ao terremoto de Lisboa, escreveu Capistrano
de Abreu que o desbarato dos arquivos portuguêses a êle
devido tomou impossível o conhecimento dos primeiros
tempos dos nossos anais ( 53 ). Todo o cartório da Secre-
taria do Estado, juntamente com o Paço da Ribeira, foi
destruído no terremoto ( 54 ) • Os livros da secretaria geral
do registro das mercês haviam sido destruídos porque se
encontravam na casa de Diogo Soares, que se incendiou
a 2 de outubro de 1681.
Motivos sentimentais provocaram também destruição
documental. É assim que apaziguado o movimento revo-
lucionário da Confederação do Equador, José Félix de
Azevedo e Sá ( 1781-1827) determinou que se destruís-
sem todos os livros públicos, ofícios, diplomas e portarias
e quaisquer outros papéis, e se abrasassem os impressos,
proclamações e escritos defensores do sistema confedera-
tivo: "de sorte que não apareça nem ao menos o vislumbre
dessa tristíssima luz, hoje de todo apagada, e que tanto
mal causou à Província inteira" ( 55 ).

(51) Cândido Mendes de Almeida, "Notas para a história pátria.

Quem levou a notícia da dêscoberta do Brasil?", RIHGB, t. 39, 2.ª parte,
1876, 5-24.
(52) José de Sousa Azevedo .Pizarro e Araújo, Memprías históricas do
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Impressão Régia, 1820, vol. 7, 153, n. 1.
(53) História do Brasil de Frei Vicente do Salvador, São Paulo, Comp.
Melhoramentos, s. d., 71.
( 54) Inventário dos Livros das Portarias do Reino, Lisboa, 1909, vol.
l, XIV.
(55) Cf. Ofício de 14 de nov. de 1824, de José Félix, mandando
destruir tôda a correspondência relativa ao movimento de 1824. RIC, t.
esp .• 1924.

- 345 -
 Do mesmo modo se procedeu quando da Abolição
da escravatura. Foi Nina Rodrigues o primeiro a denun-
ciar a queima dos arquivos da escraviclão1 ordenada por
despacho do Ministério da Fazenda, assinado por Rui Bar-
bosa em 14 de dezembro de 1890, e mandado pôr em
execução pela circular assinada por Tristão de Alencar
Araripe em 13 de maio de 1891. Gilberto Freyre atribuiu
a Rui Barbosa tão infeliz iniciativa. A verdade, porém,
foi restabelecida por Américo Jacobina Lacombe, quando
mostrou que se não pode atribuir exclusivamente a Rui
a idéia da destruição dos arquivos de vez que, em pri-
meiro lugar, o móvel da medida era evitar a pretensão
de indenização por parte dos escravocratas que, para isso~
teriam de basear-se nos livros de matrícula geral dos es-
cravos do Império ( 56 ), e, em segundo lugar, ela corres-
pondia à mentalidade dos abolicionistas, tanto que a
ordem de destruição foi calorosamente recebida na Câ-
mara por algumas ele nossas grandes figuras. Rui não
foi, assim, o único responsável, mas a mentalidade do
tempo, que queria apagar da nação a mancha da escra-
vidão e evitar os pedidos de indenização. Os livros des-
truídos devem ter sido os de registro de escravos para.
efeito do pagamento nos impostos, e os livros de entrada
nas Alfândegas. Como os elementos estatísticos do pri-
meiro livro constam dos relatórios dos ministérios e pre-
sidentes de província, os alfandegários são os únicos real-
mente perdidos. Como acentuou muito bem Américo
Jacobina Lacombe, em outros arquivos, inclusive o Na-
cional, encontram-se várias fontes manuscritas, documentos
administrativos e judiciários a respeito da escravidão ( 57 ).
Documentos de cartórios, documentos judiciários tão,
ricos de informações econômicas, como tes~amentos e

( 56) A 24 de julho de 1888, Joaquim Nabuco lia uma representação

de constituintes seus para que os livros de matrícula geral dos escravos·
do Império fôssem cancelados ou inutilizados, de modo a que não pudesse
mais haver pedidos de indenização. Vide Carolina Nabuco, A Vida de-
Joaquim Nabuco, São Paulo, Cia. Edit. Nac., 1928, 256, nota.
( 57) Américo Jacobina Lacombe, "A queima dos arquivos da escra-
vidão", O Jornal, 17 de março de 1940.
 inventários têm sido destruídos impiedosamente. como
me referiu Vilhena de Morais que, com desvêlo raro.
procura reuni-los no Arquivo Nacional.
Documentos importante~, relatórios, livros inéditos;
,sabemos, por informações de velhos autores, perdidos para,
nossas pesquisas. A simples con~ulta à Biblioteca Luzitana
de Diogo Barbosa Machado, à Biblioteca Hispana Nova
de Nicolau Antônio e ao Epitome de la Bibliotheca Orien-
tal y Occidental, nautica y geographica de Antônio de Le6n
Pinelo ( 53 ), revelará a inumerável lista de Histórias, Com-
pêndios, Descrições, Relatórios, Diários, Instruções etc.,.
cujos destinos desconhecemos hoje. J;: certo que os in-
ventários de manuscritos de alguns arquivos já têm revela-
do a presença dêsses documentos. Alguns desapareceram,
como o original dos Diálogos das Grandezas do Brasil,
retirados da Biblioteca Nacional de Lisboa por José Feli-
ciano de Castilho Barreto, mas são substituídos por outros.
originais ou cópias encontrados em outros arquivos, como
êstes mesmos Diálogos, que Varnhagen descobriu na Bi-
blioteca de Leide. Outros voltaram às nossas mãos,.
como o códice "Cartas d'El Rei a Gaspar de Sou~a ( 1540-
1626) ", adquirido recentemente pela Biblioteca do Ita-
marati ( 59 ).
Intenções declaradas de obras em elaboração nos
fazem sempre pensar na sua possível perda, como é o caso
daquela "História do Brasil" que Simão Estácio da Sil-
veira dizia entender escrever e o da "História do Brasil"
do cronista-mor oficial Diogo Gomes Carneiro, cujos ma-
nuscritos desapareceram sem deixar rastos ( 60 ). De alguns
.
( 58) Diogo Barbosa Machado, Biblioteca Lusitana, Lisboa, 1751-59,
~ tomos; Nicolau Antônio, Biblioteca Hispana Nova, Madrid, 1783-88, 2 vols.;
Antônio de León Pinelo, Bibliotheca Oriental y Occidental, nautica y geo-
{!.raphica, Madrid, 1737-38, 3 vols. Entre outros, podem citar-se a Segunda
Década da Nova LusiUlnia, História da Guerra Bras:lica, de Francisco do
Brito Freire, o Paraíso dos Mulatos, Purgatório de brancos e inferno de negro1,
e o Diario dei Brasil, de Francisco Manuel de Melo.
(59) Sôbre êste códice, vide Um códice dos séculos XVI e XVII,
propriedade do Doutor Abel de Andrade, Lisboa, Separata da Revista da
Faculdade de Direito, 1919, 21.
( 60) Cf. a "Relação sumária das coisas do Maranhão", de Simão
Estácio da Silveira, nas Memórias do Maranhão, editadas por Cândid<>

- 347 -
sabemos que foram escritos, como a narrativa do descobri-
mento da ligação interna entre a Bahia e o Ceará, feita e
escrita por João Velho do Vale e hoje extraviada ou per-
dida ( 11 ). Fonte preciosa, como o primeiro volume re-
lativo à administração de D. Luís de Sousa ( 1617-1621),
contendo a correspondência para a Côrte, achava-se per-
dida, ainda em 1918, quando Capistrano de Abreu anota-
va a História do Brasil de Frei Vicente Salvador ( 62 ).
Da época anterior de D. ·Francisco de Sous~ (1590-
1602) e de Diogo Botelho (1601-1608) se esclareceria
muita coisa se fôsse encontrada a descrição geral do Brasil
feita nessa época pelo viajante florentino Baccio da Fi-
licaya ( 63 ). Semelhante ao caso do Diário, visto, desapa-
recido e cujo paradeiro se desconhece, é o Relatório do
Conde de Castanheira, que Varnhagen prometeu dar à
luz na primeira edição de sua História Geral ( 64 ). Capis-
trano de Abreu lamentou que não mais se encontrassem
livros como aquêle, eín que os almoxarifes deveriam ano-
tar a cobrança dos direitos do dízimo da calda do açúcar
e outros, com os nomes dos lavradores ( 65 ).
A exemplificação não teria fim, mas convém registrar
que documentos do início de nossa vida histórica perde-
ram-se. É assim o caso das "Instruções Régias" dadas a
Cabral para a ~ua viagem, das "Instruções Régias adicio-
nais", de que se conservaram apenas os borrões, e da carta
de Aires Correia, referida pelo Mestre João, perdidas in-
teiramente até hoje.

Mendes de Almeida, Rio de Janeiro, 1874, 2.o vol., 17, 25, 26. Sôbre a
"História do Brasil" de Diogo Gomes Carneiro, trata o autor na obra em
preparo "História da História do Brasil".
( 61) Capistrano de Abreu, Capítulos de hist6ria colonial, Rio de Ja-
neiro, Garnier, 1927, 136.
( 62) Frei Vicente do Salvador, Hist6ría do Brasil, São Paulo, Cia.
Melhoramentos, s. d., nota de Capistrano de Abreu à pág. 441.
(63) Prolegômenos de Capistrano de Abreu na História do Brasil dõ
Frei Vicente do Salvador, 252.
( 64) Francisco Adolfo de Varnhagen, História Geral do Brasil, 3. • ed.,
São Paulo, Cia. Melhoramentos, s. d., 1.0 vol., 173, nota 19.
( 65) Capistrano de Abreu, nota 7, 295 do 1.º vol. da História Geml
da Brasil de Francisco Adolfo de Varnhagen, 3.a ed., São Paulo, Cia. Me·
lhoramentos, s. d.

- 348 ~
 Mais difícil é a falta de qualquer exemplar de obra
impressa, como é o caso da Relatia de populis brasilíensibus
de François Bourdemare ou Bourdemer, impressa em
Madrid em 1617 ( 66 ).
Melo Morais escrevia em 1872 que um dos mais anti-
gos cartórios da Província do Rio de Janeiro vendeu deze-
nas de anôbas de autos antigos para a fábrica de fogue-
tes e que êle comprara depois ao fogueteiro. Afirma ainda
que entre as coleções que D. João VI deixou a Pedro I
havia memórias secretas, que em 30 de julho de 1831
foram, com outros papéis da Biblioteca Imperial, para a
Câmara dos Deputados, e se extraviaram ( 67 ). Quando
não se trata de perda de fontes por desleixo ou negligência,
é o desinterêsse pelo registo ou preocupação por esconder
ou ocultar suas atividades que deixa a história sem seus
recursos documentais, como se verifica na história econô-
n:iica, e especialmente na dos negócios. Joaquim Nabuco,
na defesa dos nossos direitos na questão de Pirara, esta-
beleceu um paralelo interessante entre os colonos de Esse-
guibo e os do Pará, a propósito da ocupação do Rio Negro:
"Essequibo é uma feitoria comercial, o negócio de uma
companhia; tudo quanto acontece tem que figurar em
duas contabilidades para a minuciosa fiscalização holan-
desa; tem que ser guardado para desobriga do gerente e
da diretoria. Daí a minudência do registo dos livros da
Companhia, semelhantes a livros de compra e venda de
uma casa de negócios. Nada é aí insignificante demais.
O oposto acontece no Pará. Os moradores exploram o
país, pode-se dizer, à vontade. Os particulares não têm
arquivos e não deixam registo das suas transações, que
pelo contrário escondem'! ( 68 ) •
Preciosos arquivos particulares, como os de Antônio
Paulino Limpo de Abreu, Visconde de Abaeté, e os de

( 66) François Bourdemare ou Bourdcmer, Relatia de populis brasilie11-

sibus, Madrid, 1617.
( 67) O Brasil social e político, ou o que fomos a o que somos, Rio de
Janeiro, 1872, 52 e 61.
( 68) Joaquim Nabuco, Mem6ria, I, 57.

- 349 -

24
P. W. Lund, foram queimados pelos descendentes ou ven-
didos para servirem de bucha.
Só a prática da pesquisa, aliada ao estudo da evolu-
ção da pesquisa no Brasil, pode facilitar o amplo e perfeito
conhecimento das fontes de nossa história ( 69 ).
Feitas essas considerações gerais sôbre a importância,
utilização e perda das fontes, convém indicar as coleções
e _bibliografias de fontes.

Coleções e Bibliografias de Fontes

É lógica a distinção que devemos fazer entre coleções

de fontes e bibliografia de fontes. A primeira se limita
a reproduzir os documentos encontrados em arquivos e
bibliotecas públicas ou privadas. Tanto pode editar iné-
ditos como reeditar livros raros e coetâneos. A unica
exigência é a mais perfeita acordância com os princípios
da edição crítica, os quais serão expostos adiante. A se-
gunda consiste apenas na indicação das fontes. São os
catálogos, inventários e listas de manuscritos de arquivos
e bibliotecas.

Coleções de Fontes

Se a primeira coleção sistemática de fontes data da

Renascença, a coleção crítica se inicia com os M onumenta
Germaniae Historica (7°). Na França, Inglaterra, Bélgica,
Holanda, Itália, Dinamarca, Suécia e Espanha, a iniciati-
va foi logo imitada. Em Portugal, antes dos Portugaliae

( 69) Cf. José Honório Rodrigues, A Pesquisa histó1ica no Brasil, Rio de

Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1952.
( 70) Monumenta Germaniae Historica inde ab anno Christi quinquen-
tesim-0 t1sque ad annum millesímum et quinquentesimum auspiciís Societatis
Aperiendis Fontibus Rerum Germanicarum Medii Aevi, 120 vols. Hannoverae
e Bcrolini, 1826-1925. O melhor trabalho sôbre os Monumenta é o de Harry
Bresslau, "Gcséhichte der Monumenta Gennaniae Historica", Neues Archill,
Hanover, 1921, vol. 42. V. José Honório Rodrigues, A Pesquisa Histórica no
Drasil, ob. cit., 183 e scgts.

- 350 -
 Monumenta Historica, já a Academia Real da História Por-
tuguêsa, instituída em 1720, editara a valiosa Coleção de
Documentos e Memórias" ( 71 ). Desaparecida esta Acade-
mia em .1736, só em 1779 era fundada a Academia Real
das Ciências ( 72 ), sob cujos auspícios se iniciou a publi-
.cação dos Monwnenta. Antes editara a Academia as Me-
mórias Econômicas, onde se enconh·am algumas excelen-
tes monografias relativas ao Brasil, a Coleção de Notícias
para a História e a Geografia das Nações Ultramarinas, e
a Coleção de opúsculos reimpressos, relativos à história
.das navegações, viagens e conquistas dos portuguêses ( 73 ).
Em dezembro de 1855, assinava Alexandre Hercula-
.no a introdução do primeiro fascículo da P01tugaliae Mo-
numenta Historica ( 74 ). A vasta coleção que se inspirava
.diretamente no modêlo germânico e seguira rigor~s&.'llente
os princípios da edição crítica, estava dividida em quatro
grandes grupos: 1) Monumentos narrativos; 2) Legisla-
.ção e jurisprudência; 3) Diplomas e atos públicos e pri-
vados; 4) Atos e monumentos privados. A coleção monu-
mental abrangia as fontes do século VIII ao XV, não tendo,
assim, nenhum interêsse para o Brasil. Mas a indicação
se justifica pela importância e significação da iniciativa,
que ficava como uma lição a ser seguida para a edição de
fontes brasileiras.

( 71) Manuel Teles da Silva, Hist6ria da Academia Real de Ilist6ria

Portuguêsa, Lisboa, 1727; Academia Real da História Portuguêsa, Coleção de
documentos e mem6rias, 1721-1736, 15 tomos.
(72) Sôbro á Academia Real das Ciências, vide José Carlos Rodrigue,,
Novo Mundo, III (1872), 166; IV (1873), 50; e Fidelino de Figueiredo, "O
que é a Academia (Real) das Ciências de Lisboa (1779-1915)", Revista de
História, n. 16, out.-dez. 1915, 297-305.
(73) Mem6rias econômicas da Academia Real das Ciências de Lisboa,
para o adiantamento ela agricultura, das artes e ela indústria cm Portugal e
suas conquistas, Lisboa, 1789-1815, 5 tomos.
(74) Portugaliae Monumenta Historica, a saeculo octavo post Christum
usque ad quíntumdecimum fussu Academiae scientiarum Olisiponensis edita.
Olisipone typis Academicis, 1856. Do primeiro grupo, Monumentos Narra-
'tivos, foram publicados 3 fascículos, contendo ao todo 420 páginas, sob o
título de Scriptores, 1855-61; do segundo grupo, Legislação e Jurisprudência,
foram publicados 7 fascículos, contendo ao todo 980 páginas, sob o título
Leges et Consuetudines, 1856-58; do terceiro grupo, Diplomata et chartae.
.a fascículos, 1858-73; do quarto grupo, Inquiritiones, foram publicados 3
Jascículos. 1888-1891.

- 351 -
 Já nos referimos, também, ao Quadro Elementar e ao
Corpo Diplomático, dirigidos e coligidos pelo Visconde
da Santarém ( 75 ), que representa, com Alexandre Hercula-
no, o mais alto ponto da historiografia portuguêsa. O
Quadro Elementar compõe-se de todos os tratados de paz,
de aliança, de neutralidade, de trégua, de comércio, de
limites, de ajustes, de cessões territoriais, de doações, ne-
gociações, embaixadas, missões, etc. É:, assim, um corpo
sistemático e uma vastíssima coleção de todos os do-
cumentos políticos pertencentes ao direito público externo
diplomático português, desde o princípio da Monarquia
até os dias em que viveu o Visconde de Santarém. O
Corpo Diplomático é outra fonte preciosíssima, que abran-
ge as relaçôes diplomáticas com a Cúria Romana. A
publicação de fontes em Portugal, apesar dêsses maduros
exemplos, não tem sido feita sistemàticamente.
As impressões das principais fontes brasileiras data da
pubHcação da Revista do Instituto Histórico e Geográfico
Brasileiro, em 1839 ( 76 ). Não se pode, contudo, afirmar que
esta Revista seja, realmente, uma coleção de fontes. Quan-
do <lo seu aparecimento, não se teve uma dara e definida
compreensão do que deveria ser o órgão oficial do Insti-
tuto. Se é exato que durante algum tempo se publicou mais.
documentos que estudos, não é menos certo que assim
tenham sempre procedido os editôres. Houve época em

( 75) Visconde de Santarém e outros, Quadro elementar das relaçõe8

políticas e diplomáticas de Portugal, Paris, 1842, 18 vols. O primeiro volume
contém a parte geral, demarcações, privilégios, concessões relativas a vário11
países; o segundo volume encerra as relações diplomáticas de Portugal com
a Espanha; os volumes 3.o a 9. 0 , as relações diplomáticas com a França;
os volumes 10.o a 13. 0 , as relações diplomáticas com a Cúria Romana, e,
finalmente, os volumes 14.o a 18.0 , as relações diplomáticas com a Inglaterra.
O Corpo Diplomático português, edição de L . A. Rebêlo da Silva. José da
Silva Mendes Leal e Jaime Constantino de Freitas Muniz, Lisboa, 1862-1902,
consta de 12 vols. O último volume vai até 1644.
( 76) Sôbre a coleção, vide lndice analítico, t. 1-84, 1839-1919, Rio de
Janeiro, Imprensa Nacional, 1927; Max Fleiuss, O Instituto Hist6rico atravéa
de sua Revista, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1938; Rollie E. Popino,
A century of the Revista do Instituto Hi~órico e Geográfico Brasileiro, Se-
parata da HAHR, vol. 2, Maio 1953. Vide também a opinião de Machado
de Assis sôbre a Revista, in Correspondência de Machado de Assis, coligida
por Fernando Nery, Rio de Janeiro, 1932, 94.

- 352 -
que a Revista inseria quase que apenas discursos, confe-
rências e artigos ligeiros, e abandonava nos seus arquivos
as fontes originais que possuía em abundância. Dêste
modo, não pode ser apontada como exemplo de coleção
de fontes no Brasil, porque contém mais pretextos do que
textos.
O mesmo se poderia dizer de tôdas as demais Revistas histó-
ricas brasileiras, editadas pelos Institutos Históricos estaduais: a
Revista do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Sul,
1860-63, 1920; a Revista do Instituto Arqueológico e Geográfico
Pernambucano, 1865; a Revista do Instituto Histórico e Geográfico
de Goiana, 1871; a Revista do Instituto Histórico e Geográfico de
Alagoas, 1872; a Revista do Instituto do Ceará, 1887 - (77); a
Revista do Instituto Geográfico e Histórico da Bahia, 1894; a
Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, 1895 -
(78); a Revista do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Gran·àe
do Norte, 1902; a Revista do Instituto Histórico e Geográfico de
Minas Gerais, 1907, 2 vols., 1943; a Revista do Instituto Histórico
e Geográfico do Paraná, 1909; a Revista do Instituto Histórico de
Sergipe, 1913; a Revista do Instituto Histórico e Geográfico de
Santa Catarina, 1913; a Revista do Instituto Histórico e Geográfico
do Espírito Santo, 1916; a Revista do Instituto Histórico e Geo-
gráfico de Alagoas, 1917, l vol.; a Revista do Instituto Histórico
e Geográfico do Maranhão, 1946; a Revista do Instituto Histórico
e Geográfico do Pará, 1917; a Revista do Instituto Histórico e
Geográfico de Mato Grosso, 1919.
Na verdade, a primeir~ publicação sistemática, ordenada e
correta de fontes d.eve-se ao Arquivo do Estado de São Paulo,
quando, em 1914, lançava ás Atas de Santo André da Borda do
Campo, logo seguidas pelas Atas ela Câmara da Vila de São Paitlo,
dos Inventários e Testamentos, do Registro Geral, dos Documentos
Interessantes, das Sesmarias e finalmente das Cartas de Datas de
Terras (79). As Atas e o Registro Geral encerram documentos

( 77) O autor dêste trabalho, em colaboração com L eda Boechat Rodri-

gues, preparou os índices analíticos e comentados da RIAGP e da RIC,
escrevendo sôbre a historiografia pernambucana e cearense dois estudos, pu-
blicados em sua Not'cia de Vária História, Rio de Janeiro, Livraria São José,
1951, 143-160 e 161-209. 1!:sses 1ndices deverão sair proximamente.
( 78) 1ndice Repertório ( 30 primeiros volumes), São Paulo, 1938.
( 79) Atas de Santo André da Borda do Campo, l vol.; Atas d.a Célmara
da Vila de São Paulo, 1914; Inventários e Testamentos, 1920; Registro Geral,
1917; Documentos interessantes para a história de São Paulo, 1913; Sesmarias,
J 921; V. 1ndice dos Documentos Interessantes para a História e Costumes de
São Paulo, vol. 21, São Paulo, 1897.

- 353 -
oficiais e os Inventários e Testamentos documentos particulares de
valor público. Os Documentos Interessantes versam sôbre os
séculos XVIII e XIX. A iniciativa em matéria de publicação de
atas cabe a P. Theberge, que em 1862 publicou, embora não
em separado, as "Atas da Câmara do Crato, de 11 de maio de
1817 a 27 de janeiro de 1823", bem como os "Extratos dos assentos
do antigo Senado do Icó, desde 1738 até 1835" (80). Assim
também a primeira relação de sesmarias foi feita por José de
Sousa Azevedo Pizarro e Araújo (81).
Outra coleção importantíssima é a: dos Documentos Histó-
ricos publicados pela Biblioteca Nacional, e iniciada em 1928.
Compõe-se especialmente de documentos públicos, ou sejam
ordens régias, alvarás, patentes, provisões, leis, regimentos, por-
tarias, mandados, forais, doações, sesmarias, provimentos seculares
e eclesiásticos, livros administrativos e correspondência oficial de
governadores. Já os Anais da Biblioteca Nacional têm publicado
afora estudos biobibliográficos c históricos, documentos particula-
res, como relações, memórias, relatórios, cartas, e feito reedições
e traduções de livros raros, catálogos e bibliografias ( 82).
Outras coleções de fontes são os anais, publicações, revistas
e documentos de arquivos, museus e serviços nacionais, estaduais
e rnunicipai s ( 83).

PUBLICAÇÕES DE AHQUIVOS E MUSEUS

Publicações do Arquivo Nacional, 1886; existe um lndice, Rio

de Janeiro, 1944; Reoi,sta elo Arquivo Público Mineiro, 1896; existe
um índice, organizado por Teófilo Feo de Andrade, abrangendo
os 14 primeiros volumes, Belo Horizonte, 1914; um lndíce Geral,
vols. 1-18, Belo Horizonte, 1920; devendo-se também consultar A.
V. Barreto, vol. 24, 439-739. Publicações do Arquivo do Distrito

(80) "Atas da Câmara do Crato de 11 de maio de 1817 até 27 de

janeiro de 1923"; "Extratos dos assentos do antigo Senado do Icó, desde
1738 até 1835", RIHGB, v. 25, 1862, 43 e sgts., 62 e sgts.
( 81 )· José de Sousa Azevedo Pizarro e Araújo, "Relação das sesmarias
da capitania do Rio de Janeiro, extraídas do Livro de Sesmarias e Registros
ele 1565 a 1798", RIHGB, v. 63, 93.
( 82) Documentos l/ist6ricos, publicação em curso da Biblioteca Na-
cional 1928; Anai., da Biblioteca Nacional, 1876 - "fadice dos Anais da
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro", ABN, vol. 70, 1950, 171-221.
( 83) As publicações periódicas como Ahnnnaques, Anuários etc., são
riquíssimos em fontes históricas. Vide, por ex., o Anu.ário do Rio Grarule do
Sul, de Graciano Azambuia,

- 354 -
Federal, 1894-97, 4 vols. ( 84); existe Jndice da Revista do Arquirn
do Distrito Federal, com extrato alfabético de assuntos, 1894-97,
llio de Janeiro, 1919. Anais da Biblioteca do Arquivo Público do
Pará, 1902-1926, 10 vols.; Revista do Arquivo do Amazonas, 1906,
4 números; Anais do Arquivo Público da Bahia, 1917; Anais do
Museu Paulista, 1922; Revista do Arquivo Municipal de São Paulo,
1934, com vários índices, entre os quais dois publicados em 1937
e 1940; Anais do ltamarati, 1936; Arquivos da Prefeitura Municipal
do Recife, 1943; Revista do Serviço do Patrimônio Hist6rico e
A.rtístico Nacional, Rio de Janeiro, 1937; Anuário do Museu Impe-
rial, 1940; Anais do Museu Hist6rico Nacional, 1940; Re1,'ista do
Arquivo Público, Pernambuco, 1946; Boletim Municipal, Pôrto
Alegre, 22 números; Documentos Hinóricos do Arquivo Municipal,
Bahia, 1945; Documentos Históricos do Arquivo Municipal, Sal-
vador Bahia, 1949.
Entre as principais coleções de fontes no Brasil destacam-
se naturalmente os vários Documentos publicados pelo Arquivo
do Estado de São Paulo e os Documentos Históricos ela Biblio-
teca Nacional.
Existem muitas publicações esparsas ou especiais de fontes
(85).
Fontes primordiais são também os regulamentos, exposições,
orçamentos, legislação e os relatórios dos Ministérios, publicados
anualmente (86).

( 84) O Arquivo do Distrito Federal imprimiu também as segointe5

publicações: Autos de correiçiio de ouvidores do Rio de Janeiro, coligidos por
Eduardo Tourinho, Rio de Janeiro, 1929-31, 3 vols., abrangendo de 1624 n
1820; Extratos de manuscritos• s6bre aforamentos, Rio de Janeiro, 1928-29. 2
vols.; lndice das Ordens e Provisões Reais, Rio de Janeiro, 1923.
( 85) Relatórios do Ministério das Relações E'xteríorcs. Existem publi-
cados os de 1828 a 1941, com exceção do período do Barão do Rio Branco,
os quais estão até hoje inéditos, e vão de 1903 a 1912.
( 86) Arquivo Diplomático da Independência, Rio de Janeiro, 1922, 8
vols.; Auto., da Dev~sa da Inconfidhu:ia Mineira, Rio de Janeiro, Biblioteca
Nacional, 1935-38, 7 vols.; Documentos para a História da Indépendbicía,
Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, 1923, 1 vol.; Documentos Holandeses,
Rio de Janeiro, Serviço de Documentação do M. E. S., 1945. Trata-se da
tradução do primeiro volume da Coleção de Documentos Holandeses trazidos
por Joaquim Caetano da Silvn e que ~e encontram no Instituto Históriro
o Geográfico Brasileiro. Primeira Visitação do Santo-Ofício às Partes do
Brasil, I. 0 vol., Confissões da Bahia, 1591-92, São Paulo, 1922; 2. 0 vol.,
Denunciações da Bahia, 1591-93, São Paulo, 1925; 3.0 vol., Denunciações de
Pernambuco, 1593-95, São Paulo, 1929; Floriano. Memórias e Documentos,
Rio de Janeiro, Ministério da Educação, 1939, 6 vols.; Livro Velho do Tombo
do Mosteiro de S. Bento, Bahia, Tip. Beneditina, 1945, e vários outros Liwoa
do Tombo, já indicados.

- 35.5 -
 Não se deve esquecer que o Brasil Histórico de Melo
Morais é rico em documentação, quase sempre mal trans-
crita e de pouca fidelidade ( 87 ) •
É preciso não confundir as grandes coleções de estu-
dos, como a "Brasiliana" da Companhia Editora Nacional,
os "Documentos Brasileiros" da Livraria José Olímpio, a
"Biblioteca Histórica Brasileira" da Livraria Martins com as
coleções de fontes primordiais a que nos referimos
acima ( 88 ). Estas coleções não são documentais; di-
vulgam ensaios ou contribuições de estudiosos, com exce-
ção de algumas reedições de velhos autores contempo-
râneos aos acontecimentos, aí, então, fontes.
Aliás, a idéia de uma "Brasiliana" ou "Biblioteca Bra-
sileira", ou "Coleção de obras e documentos relativos à
história e geografia do Brasil" originou-se no Instituto His-
tórico e Geográfico Brasileiro, por proposta de Manuel
Ferreira Lagos, em 29 de junho de 1870, devendo desti-
nar-se não só à publicação de trabalhos inéditos, antigos
e modernos, sôbre história e geografia, como também à
reimpressão de notícias, memórias, narrações, diários, ro-
teiros, viagens, descrições ou outras quaisquer obras e
documentos relativos ao mesmo assunto. Só seria feita a
reimpressão de obras raras ( 89 ).
Temos, assim, que distinguir a coleção de fontes das
coleções de estudos brasileiros e das Brasilianas. Embo-
ra se denominem as segundas de Brasilianas, a expressão
deve ser reservada para designar grandes bibliotecas de
livros raros, estimados e preciosos sôbre o Brasil ou do
Brasil, reunidos, de regras, por bibliófilos. Já no século
passado existiram grandes "Brasilianas", como a do Comeu-
.dador Manuel Ferreira Lagos, adquirida em 1873 para a
Biblioteca Nacional, pelo preço de vinte e oito contos;
,como a de João Antônio Alves de Carvalho, comprada
,em 1886 pela Biblioteca Nacional por vinte e cinco contos;
( 87) Melo Morais, Brasil Histórico, Rio de Taneiro, 1866-68, 3 tomos.
( 88) Coleção "Brasiliana", da Companhia Ecfitora Nacional, São Paulo,
1931; "Documentos Brasileiros", da Livraria Editôra José Olímpio, Rio de
Janeirc, 1936; "Biblioteca Histórica Brasileira", da Livraria Martins, São Paulo,
J,940 .
.( 89) Cf. RIHGB, t. 33, 2.ª parte, 1870, 377-381.

- 356 -
a de Melo Morais, em parte doada, em parte comprada
por sete contos; a de João Antônio Marques Brasil, resi-
dente em Lisboa, oferecida à Biblioteca :Nacional em 1889;
a de Salvador de Mendonça, doada à Biblioteca Nacional
entre 1884 e 1890; a de José Carlos Rodrigues, doada à
Biblioteca Nacional por Júlio Benedito Otoni, em 1914;
a coleção Ramos Paz, depositac.la na Biblioteca Nacional,
em 1920, pela família Guinle ( 90 ). Grandes Brasilianas
foram ainda as de Eduardo Prado, A]fredo de Carvalho
e Alberto Lamego, umas dispersas, outras na Biblioteca
Central da Faculdade de Filosofia de São Paulo.

Bibliografia de Fontes

A pobreza da publicação de fontes em Portugal e

no Brasil é uma conseqüência direta e imediata do des-
conhecimento do acervo de nossos arquivos e bibliotecas.
Dêste modo, a mais urgente tarefa da pesquisa histórica
luso-brasileira é. a publicação de inventários, catálogos,
listas e elencos dos manuscritos de arquivos. :E:ste traba-
lho foi quase sempre menosprezado pelos diretores de ins-
tituições culturais luso-brasileiras, apesar do apêlo forrou-

(90) D. João VI, Salvador de Mendonça, Benedito Otoni e Famllia

Guinle são, ao lado de outros menores, os grandes benfeitores da Biblioteca
Nacional. O Catálogo da Coleção de Manuscritos de Melo Morais foi puhli-
cado sumàriamente no Brasil , Histórico, 2.n série, Lo ano, 1866, 4, 9, 17,
25, 33, 41, 49. O Catálogo da Coleção Salvador de Mendonça foi publicado
nos ABN, vol. 27, 1906. A biblioteca de José Carlos Rodrigues, doada à
Biblioteca Nacional em 1914, por Benedito Otoni, está relacionada na Biblioteca
Brasiliense, Catálogo Anotado dos livros sôbre o Brasil, Rio de Janeiro, Tip.
do Jornal do Comércio, 1907. Grande e magnífica Brasiliana foi constituída
por J. F. de Almeida Prado, autor de vários trabalhos sôbre história colonial.
l!:le acaba de doá-la à Municipalidade da Capital de São Paulo, para cons-
tituir o acervo da Biblioteca Municipal de História do Brasil. Vide Afo::iso
<l'E.· Taunay, "Doação de uma Biblioteca", Jornal do Comércio, Rio de Ja-
neiro, 14 de novembro de 1948. Seria desejável que a Biblioteca Nacional
do Rio de Janeiro inaugurasse brevemente a Sala Francisco Adolfo de
Varnhagen, dedicada ao Brasil, concretizando a idéia oferecida pelo histo-
riador ao bibliotecário Beniamin Franklin de Ramiz Galvão em 1873. Cf.
Carta de Francisco Adolfo de Varnhagen a Ramiz Galvíí.o, Mss. da Biblioteca
Nacional, in Catálogo da Exposição de Cimélios, Rio de Janeiro, Leuzinger,
1885, n. 63, 545. Outras Brasilianas são ainda a de João Marinho, no Rio
de Janeiro, e a de Francisco Carvalho Franco, em São Paulo.

- 357 -
lado desde 1848 por Emest Renan ( 91 ), ao afinnar que
não havia, no estado atual d:i ciência, obra mais urgente
do que um catálogo· crítico dos manuscritos das diversas
bibliotecas. É um trabalho de aparência humilde, mas
que exige um saber enorme para que seja feito de ma-
neira definitiva.
Ora, ainda que se abandonasse qualquer pretensão
crítica, para limitar-se à simples enumeração do que se
possui, prestar-se-ia um serviço inestimável à ciência his-
tórica. Estudiosos de tôda parte ficariam sabendo com
que material contariam para suas pesquisas. Ao mesmo
tempo, pela divulgação, incentivar-se-ia a edição das
fontes, salvando-se, assim, o pedaço de papel, tão humil-
de na sua aparência, mas tão rico de significação humana,
tão indispensável para o reconhecimento da vida passada.
Planos, esquemas, esboços, cartas, notas, nêles respira a
vitalidade da pessoa, como observava Wilhelm Dilthey.
Qualquer fôlha insignificante de papel pode converter-se
num elemento de conhecimento causal, pode explicar as
conexões finais, intrincadas e profundas da obra do homem,.
do espírito de uma época ( 92 ).

BIBLIOGRAFIA DE ARQUIVOS E BIBLIOTECAS

Porlttgal

A principal bibliografia é de Bailey W. Diffie, "Bibliography

of the principal published Cuides to Portuguese Archives and
Libraries", Atas do Col6quio Internacional de Estudos Luso-Bras.-
leiros (Washington, 15-20 Out. 1950), The Vanderbilt Univ. Press,
Nashville, 1953, 181-188. O autor não menciona os seguintes
volumes (já referidos na l.ª edição dêste trabalho, ele 1949):
lndice geral dos documentos registrados nos livros das chan-
celarias existentes no Real Archivo da T6rre do Tombo, mandatú:>-
fazer pelas C6rtes na lei do Orçamento de 7 de abril de 1838,
t. l, Lisboa, Typ. G. M. Martins, 1841.

(91) Ernest Renan, L'Avenir de la sclence, Paris, 1848, 217.

(92) Wilhelm Dilthey, Teoria de la concepci6n dcl mundo, México,
Fondo de Cultura Económica, 1945, 444.

- 358 -
 Biblioteca Nacional ele Lisboa, Inventário, Seção XIII. Ma-
,iuscritos. Coleçã.o Pombalina, Lisboa, 1889. Contém a relação,
de 755 códices.
Antônio de Portugal de Faria, Portugal e Itália. Elenco de
manuscritos portuguêses ou referentes a Portugal existentes nas
Bibliotecas de Itália, precedido de um suplemento geral ao Ensaio
,le Dicionário Bibliográfico, Leorne, Tip. de Rafael Giusti, 190()_
José Ramos Coelho, Alguns docun~ntos do. Real Arquivo da
Tôrre do Tombo, 1892.
Pedro A. de Azevedo, "Gavetas da Tôrre do Tombo, Maço
1, da gaveta l", Arquivo Hist6rico Português, vol. IV, 1.
"Catálogo dos documentos mandados copiar por D. Pedro II
na Tôrre do Tombo, Academia Real das Ciências, Biblioteca de
Évora, Conselho Ultramarino", RIHGB, t. 67, 1903. (ll: atribuído.
a Capistrano de Abreu. Cf. RIHGB, t. 74, 1911, 364).
Relatório elas investigações a que precedeu Guilherme Luís.
dos Santos nos arquivos portuguêses para achar entre os documentos
respectivos ao Brasil os que interessassem especialmente ao Estado
do Piaui. Lisboa, Tip. da Cooperativa Militar, 1903.
Antônio Ferrão, Da importân'Cia dos documentos diplomáticos
em história. Estudo sucinto de alguns arquivos diplomáticos
estrangeiros e nacionai.s. Coimbra, Imprensa da Universidade,
1917.
. José Pedro de Miranda Rebêlo, Extrato do Real Arquivo da
Tôrrc do Tombo, Lisboa, 1904; Eduardo de Castro e Almeida,
.. Inventário dos Documentos relativos ao Brasil existentes no Ar-
quivo de Marinha e Ultramar de Lisboa", ABN, vol. 71, 1951;
Luiza da Fonseca, "lndice Abreviado dos Documentos do século,
XVIII do Arquivo Histórico Colonial de Lisboa", Anais do Primeiro
Congresso de História da Bahia, II, 1950, 7-353; Maria Jzabel de·
Albuquerque, "Documentos de interêsse biográfico para a Bahia
copiados do Arquivo Colonial':, Anais, cit., 491-499; A. de Maga-
lhães Basto, Algt1ns documentos de inter~sse para a História do·
Brasil, Coimbra Ed., 1953; Gwendolin B. Cobb, "Bancroft Library
Microfilm, Portugal and her Empire", HAHR, fev. 1954, 114-125,
Virgínia Rau e Maria Fernanda Gomes da Silva, Os Manuscrit0$
do Arquivo da Casa de Cadaval respeitantes ao Brasil. Acta Uni-
versitatis Conimbrigensis, 1956, 1.0 vol, '

Geral

Cuides do manuscript materials for the history of the Uníted'

States. Washington, Carnegie Institution, 1906-1932, 21 vols. -
A pesquisa foi feita tendo em vista a história da América em,

- 359 -
·geral, e por isso encontram-se registrados milhares de documentos
dos arquivos espanhóis, franceses, suíços e alemães relativos ao
Brasil. José Honório Rodrigues, As fontes da história do Brasil
na Europa, Rio de Janeiro, 1950; idem, A Pesquisa histórica no
Brasil, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do livro, 1952 (As pes-
quisas brasileiras no estrangeiro e os principais guias dos arquivos
estrangeiros); Virgílio Corrêa filho, Missões brasileiras nos arquivos
,europeus, México, Instituto Pan-americano de Geografía e Historia,
1952.

Inglaterra

Frederico Francisco de la Figaniere, Catálogo dos manuscritos

"importantes, respectivos ao Brasil e Portuf!,al, existentes no Museu
Britânico, Lisboa, Imprensa Nacional, 1853.
Francisco Adolfo de Vamhagen, Sucinta indicação de alguns
manuscritos importantes, respectivos ao Brasil e Portugal, existentes
no Museu Britânico em Londres e não compreendidos no Catálogo
Figaniete, publicado em Lisboa em 1853, ou sirr.,ples aditamento
ao dito Catálogo. Habana, Impr. La Antilha, 1863.
Pascual Cayangos, Catalogue of the manuscripts in the. Spanish
language in the British M useum, 1London, Printed by arder of the
"T_rustee, 1875-93, 4 vols.
Manuel de Oliveira Lima, Relação dos manuscritos portuguêses
e estrangeiros de· interêsse para o Brasil, existentes no Museu
Britânico de Londres, Rio de Janeiro, Comp. Tip. do Brasil, 1903.
Separata da RIHGB, t. 65, 2.ª parte, 1902.

França

Visconde de Santarém, Notícia dos manuscritos pertencentes

ao direito público externo diplomático de Portugal e à história e
literatura do mesmo país que existem r.a Biblioteca Zleal de Paris,
Lisboa, 1827.

Holanda

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lizadas na Holanda", RIAGP, n. 30, 1886, 7-110.
C. H. T. Bussermaker, Verslag van een voorloopig onderzoek
·te Lissabon. . . naar archivalia -belangrijk voar de geschiedenis van

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de Haia", ABN, v. 72, 1952, 215-293. Engel Sluiter, The Dutch
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1937. Reimpressão da Pacific Historical Review.

Estados Unidos da América do Norte

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University of America, Washington, 1927.
Manuel Cardoso, A Cuide to the manuscripts in the Lima
Library, The Catholic University of America, Harvard University
Press, Separata do Handbook of Latin America Studies, n. 6,.1940,
471-504.
José Honório Rodrigues, "Uma viagem de pesquisas históricas",
RIHGB, vol. 188, 1946, 14~29. List of National Archives Micro-
.film Publications, ·washington, 1953; John P. Harrison, The Archi-
ves of United States Diplomatic and consular post in Latin Ame-
rica, The National Archives, Washington, 1953; Lota M. Spell,
.Research materials for the study of Latin America at the University
of Texas, University of Texas Press, 1954.

Espanha

Francisco Adolfo de Vamhagen, "Documentos copiados dos

archivos de Espanha, 1846", Códice da Biblioteca Nacional, I-4,
-3, 17, n. 1, 2, 12. - Trata-se de códice cheio de informações, nos
ofícios, sôbre as riquezas das arquivos espanhóis de interêsse para
o Brasil. Vide a descrição do mesmo por Teixeira de Melo,
"Subsídios existentes. na Biblioteca Nacional para o estudo da
questão de limites do Brasil com o Oiapoque", ABN, vol. 17, 1895,
41-49; Julián Paz, Catálogo de Manuscritos de America existentes
en la Biblioteca Nacional, Madrid, 1933; Magnus Mõmer, Archivo
General de Indias I Sevilla - Ett Centrum for Spanks Amerikan-sk
H istorieforskning ( Separ. H istorisk Tidskrift, 1952). "Memória
sôbre os trabalhos que se podem consultar nas negociações de
limites do Império, 1851", Manuscrito. Biplioteca Nacional; Pedro
Souto Maior, "Nos arquivos de Espanha." Relação dos mansucritos
que interessam ao Brasil, RIHGB, t. 81, 3.

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C. R. Boxer, A glimpse of, the Goa Archives, Repr. from thei

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Itália

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matica napoletana, Nápolis, 195S.

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Manuel José da Silva Pontes, "Coleção das memórias arquivadas.
pelo caminho da Vila de Sabará", RIHGB, t. 6, 1844, 269;
Manuel José da Silva Pontes, "Coleção das Memórias arqui-
vadas pela Câmara da Vila de Pitangui", RIHGB, t. 6, 1~44, 284.
Relação das mem6rias e mais papéis reservados que se acham
no Arquivo do Ministério dos Negócios Estrangeiros, alguns escritos-
por ordem do Gov~rno Imperial e outros oportunamente apresen-
tados .pelo ConseUieiro. B. da Ponte Ribeiro, 1873.
"Catálogo dos manuscritos da Biblioteca Nacional", ABN, v.
4, 5, 10, 15, 18, 1877-96.
"Catálogo da Exposição permanente de cimélios da Biblioteca
Nacional", ABN, v. 11, 1883-84; "Relação dos autógrafos e origi--
nais do Instituto Histórico", por M. D. Moreira de Azevedo,
RIHGB, t. 47, 18S4, 2.ª parte, 505-523;
Catálogo dos manuscritos do Instituto Histórico e Geográfico•
Brasileiro, existentes em 31 de dezembro de 1883. Organizado por
ordem alfabética e dividido em quatro partes: 1. Biografia; 2.
Documentos; 3. Memórias; 4. Poesias. Rio de Janeiro, Tip. Per-·
severànça, 1884. 2.ª série, Rio de Janeiro, Tip. Laemmert, 1889.
"Catálogo de cartas, provisões, alvarás, avisos, portarias, de·
1621 a 1681", Publicações do Arquivo Nacioruzl, vol. 1, 1886.
··coleção de Ordens Régias, 1719-1807", Publicações do Ar--
quivo Nacional, v. 5, 1906; "Catálogo dos livros manuscritos do"
A.P.M." (1702-1870), RAPM, XII, 1907, a 745; "Enumeração dos
documentos do Arquivo do Instituto Histórico e Geográfico•
Brasileiro", RIHGB, v. 55 (1922), 386; "Catálogo dos manuscritos~

- 362 -
do Instituto Arqueológico e Geográfico Pernambucano", RIAGP,
v. 27, 1926, 107-327;
"índice alfabético das leis, alvarás, cartas régias, decretos e
mais ordens existentes no Arquivo da Provedoria da Fazenda Real,
organizado por Alexandre Max Kitzinger", Publicações do Arquivo
Nacional, vol. 21, 1928.
Antônio Carlos Chichorro Gama, "Memórias. Catálogo", Pu-
blicações do Arquivo Nacional, 1928.
"Sesmarias. Sinopse das sesmarias registradas nos livros exis-
tentes no Arquivo da Tesouraria da Fazenda da Bahia e referente
a doações naquele Estado e nos de Alagoas, Sergipe, Pernambuco,
Paraíba, Rio Grande do Norte, Ceará, Espírito Santo", Publica-
ções do Arquivo Nacional, vol. 27, 1931.
"1ndice alfabético de documentos relativos a sesmarias dos
seguintes Estados: Alagoas, Bahia, Ceará, Espírito Santo, Mara-
nhão, Mato Grosso, Minas Gerais, Pará, Paraíba, Pernambuco,
Piauí, Rio Grande do Norte, Rio de Janeiro, Santa Catarina, São
Paulo, Sergipe", Publicações do Arquivo Nacional, vol. 36, 1939.
Alberto Rangel, "Inventário dos documentos históricos da Casa
Imperial do Brasil no Castelo d'Eu", ABN, vols. 54 e 55, 1932-33.
Luís Camilo de Oliveira Neto, "Do Rio de Janeiro a Vila Rica,
introdução ao Diário de D. Pedro de Almeida e Portugal",
RSPHAN, Rio de Janeiro, n. 3, 283-294. O autor estuda as fontes
portuguêsas e do Arquivo Público Mineiro para a história das
minas (16'93-1720).
"Catálogo de inventários existentes no Arquivo da Polícia do
Estado", RIHGRGS, 1940, 20, 25, 437.
"Elenco das publicações e dos documentos originais ou em
reproduções fotográficas com o respectivo relacionamento, apre-
sentados pelo Diretor do Arquivo Nacional em execução da parte
do seu programa de colaborar com a Comissão Brasileira dos
Centenários de Portugal", Publicações do Arquivo Nacional, 1941.
Arquivo Nacional. Para orien~r as pesquisas de documentos
nessa instituição, consulte:sé o Plano da Secção Histórica, no vol.
16, 1915, das Publicações do Arquivo Nacional.
J. F. de Almeida Prado, Fontes primárias para o estudo das
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Paulo, Publicação do Instituto de Administração, 1948.
Alice P. Canabrava, Fontes primárias para o estudo da moeda
e crédito em São Paulo no século XVI, S. Paulo, Publicação do
Insptuto de Administração, 1948.
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márias para o estudo da história religiosa de S. Paulo no sécu'lo
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no século XVI, São Paulo, Publicação do Instituto ele Adminis-
tração, 1948.
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vias de comunicações e dos aglomerados humanos en;. são Paulo,.
no século XVI, São Paulo, Publicação do Instituto de Adminis-
tração, 1948.
Ernesto de Sousa Campos, Fontes primárias para o estudo da
educação e saúde pública em São Paulo no século XVI, São Paulo,
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do instituto de Administração, 1948.
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documentos", ABN, v. 70, 1950, 7-35; "Joaquim Nabuco. Catálogo
e documentos", ABN, v. 70, 1950, 37-87; "Rui Barbosa. Catálogo
e documentos", ABN, v. 70, 1950, 89-113; "Catálogo de manus-
critos sôbre o Maranhão", ABN, v. 70, 1950, 115-169; "Catálogo
de manuscritos sôbre Pernambuco existentes na Biblioteca Nacional",.
ABN, v. 71, 1951, 171-335, 359-370; "Alexandre Rodrigues Ferreira,.
Catálogo de manuscritos e bibliografia", ABN, v. 72, 1952, 11-151;
"Antônio Gonçalves Dias, Catálogo de manuscritos e bibliografia",
idem, 153-213; "Catálogo de manuscritos sôbre São Paulo existentes
na Biblioteca Nacional", ABN, v. 74, 1953, 49-211; Luiza da Fonseca,
"Algumas sugestões de assuntos brasileiros no Arquivo Histórico
Colonial", Atas do Colóquio, ob. cit., 1953, 222-224; "Catálogo dos
manuscritos sôbre o Paraná existentes na Biblioteca Nacional", ABN,
v. 74, 1953, 15-48; "Lista dos manuscritos de Antônio Vieira exis-
tentes na Biblioteca Nacional", ABN, v. 73, 1954.

HISTORIA DE ARQUIVOS BRASILEIROS

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· Pandiá H. de Tautphoeus Castelo Branco, "Arquivo Nacional•.
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Nacional, vol. 35, 1937.
Alcides Bezerra, O Arquivo Nacional, 1838-1938. Breve no-
tícia histórica, Rio de Janeiro, 1938.
Aluízio Napoleão, Os arquivos particulares do Itamarati, Rio
de Janeiro, 1940.
O Arquivo Nacional. Breve notícia ilustrada, contendo o·
histórico e o resumo das atuais atividades da repartição. Rio de
Janeiro, Publicações do Arquivo Nacional, 1944.
Antônio Paulino de Almeida, O Arquivo Público do Estado
e sua contribuição à história de São Paulo ( com a colaboração de
Melo Garcia Melionni e Maria da Glória Silveira), São Paulo.
Publicação do Instituto de Administração, 1948.
Aluísio Napoleão, Arquivo do Barão do Rio Branco, Rio, 1951.
Arquivo Histórico do Itamaraty. Rio, 1952.
Jordão Emerenciano, "O Arquivo Público Estadual, Pernam-
buco", Atas do Colóquio, ob. cit., 1953, 220-222.
Guilherme Auler, Os Bolsistas do Imperador, Petrópolis, 1956..
Contem estudo sôbre os papeis e documentos de D. Pedro II,
o Arquivo da Casa Imperial, da Mordomia e da Superintendência.
Guilherme Auler, Pernambuco no Arquivo da Casa Imperial,
Petrópolis, 1956.

HISTORIA DE ARQUIVOS ESTRANGEIROS

Quadro Elementar das relações políticas e diplomáticas de

Portugal, edição do Visconde de Santarém, Luís Augusto Rebêlo
da Silva e J. da Silva Mendes Leal, Paris, 1842-1860, 19 vols. -
As informações sôbre os principais arquivos portuguêses encontram-
se no 1.0 vol., XV-LIII-LXXVIII; e sôbre os arquivos franceses,
XXX-LXXII. •
João Pedro Ribeiro, Memórias autênticas para a história do
Real Arquivo, Lisboa, Na Imprensa Régia, 1819.
Pedro de Azevedo e Antônio Baião, O Arquivo da Tôrre do
) Tombo, seu histórico, corpos que o compõem, Lisboa, s. ed., 1905.
A. Mesquita de Figueiredo, O Arquivo Nacional da Tôrre do·
Tombo, Roteiro prático, Lisboa, Livr. Universal, 1922.
Luís Teixeira de Sampaio, O Arquivo Histórico do Ministério
das Relações Exteriores, Subsídios para o estudo da história da
diplomacia portugu~sa, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1926,

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 J.Torre Revello, Los archivos espaiíoles. Buenos Aires, 1927.
The General State Archives and their contents, •sGravenhage;
1932.
Virgínia Rau, A Tôrre do Tombó em 1631, Lisboa,' 1945.
Roscoe R. Hill, The National Archives of Latin America, Cam-
.bridgc, Harvard Univ. Press, 1945; Trad. esp. La Havana, 1948; V.
Secção "Latin American Archivology', in HAHR,' até 1954.
Cláudio Ganns, ''Contribuição dos arquivos e instituiçõés
culturais brasileiras para o estudo da história naciona1", RIHGB,
v. 209, 1952, 214; Virgínia Rau, "Arquivos de Portugal", in Atas
do Colóquio, ob. cit., 189-213.

LIVROS RAROS

A pesquisa de fontes não se esgota na consulta de manuscritos,

mas exige, também, o conhecimento de livros raros. A biblio-
grafia de livros raros e de Brasiliana será indicada especialmente
!DO capítulo sôbre Bibliografia.

- 366 ·-
JOHAN HUlZINGA
 ...
.......
.,._
........
..........
••••
··~··
:+~••
••• •

ffü\NCISCO .ADoLFO DE VARNHACEN,

quando na Espanha. Original no Museu Nacional de Belas Artes.
 ---~
JoÃo CAPISTRANO DE ABREU,
segundo retra(o oferecido por Rodolfo Garcia à Biblioteca Nacional.
BENJAMIM FRANKLIN RAl\lIZ GALV~O