3 Parabolas de Yeshua Por Joseph Shulam Parabola Do Grande Banquete Parte 1

Shalom, aqui é Joseph Shulam
e nós continuaremos com a terceira lição
acerca das parábolas de Yeshua, o Messias.
No novo testamento, nos evangelhos
há muitos ensinos e ditos de Yeshua
e muito do seu ensino é feito por parábolas.
Parábolas eram o meio pelo qual Yeshua ensinava
e, naturalmente, durante o período do segundo templo
Yeshua não era o único rabino que ensinava por parábolas.
Nossos rabinos tradicionais, cujos ditos estão registrados no Talmude, na Mishná
na literatura midrashica
todos ensinaram utilizando parábolas
porque parábolas eram o meio em que as pessoas podiam dizer coisas
que não poderiam ser ditas de forma mais suave
se não fosse na forma de parábolas.
E parábolas possuíam alguns pontos espirituosos
alguns pontos políticos
alguns pontos astutos
e algumas vezes elas eram absurdas.
Mas, na verdade, a partir desse absurdo
desse ponto difícil das parábolas
alguém pode aprender muito
daquilo que não pode realmente ser dito
a menos que seja dito por meio de uma história.
Nós já tratamos de duas passagens
sobre as parábolas de Yeshua.
E eu quero dizer que quando nós estudamos as palavras de Yeshua
os evangelhos
nós encontramos uma situação muito diferente
daquilo que tradicionalmente é considerado pelo cristianismo evangélico

como o "pão com margarina", as bases
as questões fundamentais
do novo testamento, e do evangelho.
As questões fundamentais do novo testamento
se tiradas dos evangelhos
verificaremos que são bastante compatíveis
com o mundo judaico de Yeshua
com a época em que Yeshua viveu aqui
na terra de Israel
na cidade de Jerusalém
em que caminhou pelas colinas da Galileia
alimentou pessoas nos vales próximos ao mar da Galileia
e pescou junto de seus discípulos
no mar da Galileia
no Kineret, como nós o chamamos em hebraico.
Hoje eu quero tratar a respeito da parábola que fala sobre parte da cultura da
época.
Nós temos que estar cientes de que naquela época o principal entretenimento
que as pessoas tinham era em casa
e se dava durante a hora da refeição.
O momento da refeição não era apenas para se alimentar o corpo
mas também era considerado um momento maravilhoso
para se entreter, conversar, filosofar e aprender.
É uma ótima hora para se aprender durante o jantar.
Eu vejo que na nossa cultura atual as famílias se encontram muito pouco
como a família toda se sentar para jantar e falar sobre as coisas
que são pertinentes, espirituais e construtivas
para os relacionamentos na família
e que são usadas como meio de ensino.
Mas tanto Yeshua como os rabinos

tinham muita relação
com jantares
e durante esses momentos de jantares
eles se sentavam juntos ao redor da mesa
normalmente usava-se uma mesa de 3 pernas
como a letra C
mas em 3 pernas
e no meio havia um buraco
e as pessoas se sentavam ao redor dos lados da mesa.
O buraco no meio servia para que os servos pudessem trazer a comida
e servir a todas as pessoas ao redor da mesa.
Elas podiam ver umas às outras e assim discutir.
Isso se chamava "triclinium", em latim
uma mesa de 3 lados.
Assim, muitas das parábolas de Yeshua e das histórias de Yeshua
se deram na casa de alguém
durante o jantar.
Isto ocorre em Lucas 7
e agora nós iremos falar sobre
o encontro de Yeshua, num jantar,
discutindo coisas com seus anfitriões.
Eu vou ler primeiro a parábola de Yeshua
em Lucas 14
dos versículos 15 a 27.
"Quando um dos que estavam à mesa com ele ouviu isso
ele disse a Yeshua:
Bem-aventurado é aquele que comer pão no reino de D-us.
Yeshua porém respondeu:
Um certo homem dava uma grande ceia e convidou a muitos.

E à hora da ceia, mandou seu servo dizer aos convidados:
Venham, pois tudo já está preparado.
Mas todos começaram a dar desculpas.
O primeiro disse: Eu acabei de comprar um campo
e preciso ir vê-lo.
Por favor, me desculpe!
O outro disse: Eu comprei 5 juntas de bois
e vou experimentá-los.
Por favor, me desculpe!
Ainda outro disse: Casei-me e portanto não posso ir.
Voltou o servo e contou tudo isto a seu senhor.
Então o dono da casa, indignado, disse ao seu servo:
Sai depressa para as ruas e becos da cidade e traze aqui os pobres, os aleijados,
os cegos e os coxos.
Depois disse o servo: Senhor, feito está como ordenaste e ainda há lugar.
Respondeu o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados e faze-os a entrar
para que minha casa se encha.
Pois eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará da minha
ceia."
Verso 25:
"Ora, iam com Yeshua grandes multidões
e, voltando-se, ele disse-lhes:
Se alguém vier a mim e não aborrecer a pai e mãe, a mulher e filhos, a irmãos e
irmãs
e ainda também à própria vida
não pode ser meu discípulo.
Quem não leva sua cruz
e não me segue
não pode ser meu discípulo."
Esta parábola de Yeshua
possui muitos aspectos bastante difíceis

mas para entendê-los
nós precisamos conhecer a Torá
e a parte desta Torá
vem do texto de Deuteronômio 20
em que pessoas que casaram,
compraram bois, ou um campo, ou são medrosas
são dispensadas de se juntarem ao exército e irem à guerra.
Este é o primeiro aspecto que fica muito evidente
para qualquer um que conheça a Torá
nesta parábola.
Essas pessoas que foram convidadas
e queriam ser dispensadas de irem à ceia
tinham uma desculpa legítima
para não irem à guerra.
Mas a questão que chega aqui é:
é esta uma desculpa legítima
para não ir à ceia?
E tudo isso no cenário
da discussão que já se perdurava naquela mesa
durante o jantar
entre Yeshua e o convidado
que disse: "bem-aventurado o homem que comer pão no reino de D-us".
Ou seja, todos querem comer pão no reino de D-us
mas muitas pessoas
apresentam desculpas para não irem.
São coisas mais importantes para elas, mais comprometedoras
e então não podem deixá-las.
Nós iremos entrar nesta parábola novamente
no próximo ensino
e discutiremos as implicações rabínicas que vêm desta parábola

e a parábola que é paralela
à parábola de Yeshua, na literatura rabínica
e que aparece várias vezes na literatura rabínica
e nos ilustra também sobre a cultura da época
e das implicações morais
do ensino de Yeshua.
Nós devemos entender
queridos irmãos e irmãs
e queridos amigos
que Yeshua viveu no período do segundo templo
na terra de Israel
na cultura judaica
ainda que a cultura judaica tenha tido influências
da cultura grega.
Como hoje, em que temos uma grande influência da cultura americana
e mesmo a nossa língua foi corrompida
com muitos anglicismos
como
eles dizem
"it will not hold water" ("não vai reter água" - expressão inglesa que quer dizer
que o argumento não é lógico, não tem cabimento)
em hebraico: "lo machzik maim"
claramente um anglicismo
e nós temos "drugstores" (drogarias)
em hebraico se diz "drugstore"
e coisas como
"you're driving me nuts" ("você me deixa louco")
são traduzidas às vezes para o hebraico
e ficam muito engraçadas.
A mesma coisa aconteceu na época de Yeshua com o grego.

No entanto, a língua principal
e a principal maneira de se expressar
não era em grego
principalmente quando ocorria uma discussão religiosa
ou em jantares formais
era sempre em hebraico.
E o hebraico se reflete nestas parábolas de Yeshua.
Elas precisavam ser ditas em hebraico
e não em grego.
Então nós iremos para a segunda
parte
da mesma lição
explorando a literatura rabínica
a partir de um texto similar ao da parábola.

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e nós continuaremos com a terceira lição

acerca das parábolas de Yeshua, o Messias.

No novo testamento, nos evangelhos

há muitos ensinos e ditos de Yeshua

e muito do seu ensino é feito por parábolas.

Parábolas eram o meio pelo qual Yeshua ensinava

e, naturalmente, durante o período do segundo templo

Yeshua não era o único rabino que ensinava por parábolas.

Nossos rabinos tradicionais, cujos ditos estão registrados no Talmude, na Mishná

todos ensinaram utilizando parábolas

porque parábolas eram o meio em que as pessoas podiam dizer coisas

que não poderiam ser ditas de forma mais suave

se não fosse na forma de parábolas.

E parábolas possuíam alguns pontos espirituosos

alguns pontos políticos

alguns pontos astutos

e algumas vezes elas eram absurdas.

Mas, na verdade, a partir desse absurdo

desse ponto difícil das parábolas

alguém pode aprender muito

daquilo que não pode realmente ser dito

a menos que seja dito por meio de uma história.

Nós já tratamos de duas passagens

sobre as parábolas de Yeshua.

E eu quero dizer que quando nós estudamos as palavras de Yeshua

nós encontramos uma situação muito diferente

daquilo que tradicionalmente é considerado pelo cristianismo evangélico

do novo testamento, e do evangelho.

As questões fundamentais do novo testamento

se tiradas dos evangelhos

verificaremos que são bastante compatíveis

com o mundo judaico de Yeshua

com a época em que Yeshua viveu aqui

em que caminhou pelas colinas da Galileia

alimentou pessoas nos vales próximos ao mar da Galileia

e pescou junto de seus discípulos

no Kineret, como nós o chamamos em hebraico.

que as pessoas tinham era em casa

e se dava durante a hora da refeição.

O momento da refeição não era apenas para se alimentar o corpo

mas também era considerado um momento maravilhoso

para se entreter, conversar, filosofar e aprender.

É uma ótima hora para se aprender durante o jantar.

Eu vejo que na nossa cultura atual as famílias se encontram muito pouco

como a família toda se sentar para jantar e falar sobre as coisas

que são pertinentes, espirituais e construtivas

para os relacionamentos na família

e que são usadas como meio de ensino.

Mas tanto Yeshua como os rabinos

e durante esses momentos de jantares

eles se sentavam juntos ao redor da mesa

normalmente usava-se uma mesa de 3 pernas

e no meio havia um buraco

e as pessoas se sentavam ao redor dos lados da mesa.

O buraco no meio servia para que os servos pudessem trazer a comida

e servir a todas as pessoas ao redor da mesa.

Elas podiam ver umas às outras e assim discutir.

Isso se chamava "triclinium", em latim