Instituto

 Politécnico  de  Viseu  

Métodos  Empíricos  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  Trabalho   realizado   no   âmbito   da   disciplina  
  História  e  Semiótica  da  Comunicação.  
   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Viseu,  dezembro  2014
Diferença   entre   teoria   estruturalista   e   suas   aplicações   e  
métodos  empíricos  
   
A   grande   diferença     entre   estruturalistas   e   métodos   empíricos,   é   que   os  
primeiros  não  acreditam  que  se  possa  estudar  o  objeto  em  si.  Por  outro  lado,  os  
estudiosos  dos  métodos  empíricos  acreditam  que  é  possível  estudar  a  realidade  
através  de  metodologias  científicas,  ou  seja,  estudam  a  realidade  como  ele  é.  
No  entanto,  ambos  completam-­‐se.  
 
Métodos  empíricos  
 
A   semiótica   interessa-­‐se   pela   relação   existente   entre   sistema   semiótico,  
cultura  e  realidade.  
Os  métodos  empíricos  surgem  devido  à  necessidade  da  existência  de  uma  
prova  concreta  das  teorias  semióticas.  
 
Empirismo  
 
Para   John   Locke,   um   dos   mais   importantes   filósofos   do   empirismo,  
(considerado  o  “pai”  do  empirismo  filosófico)  a  busca  do  conhecimento  deveria  
ocorrer   através   de   experiências   e   não   por   deduções   ou   especulações.   Desta  
forma,  as  experiências  científicas  devem  ser  baseadas  na  observação  do  mundo.  
O   empirismo   filosófico   descarta   também   as   explicações   baseadas   na   fé  (Jorge
Filho, 2011).  
O   empirismo   resulta   da   necessidade   de   reunir   e   categorizar   os   factos   e  
dados   objetivamente   sobre   o   mundo.   De   modo   a   formar   hipóteses   para   assim  
conseguir  explicar  os  fenómenos.  
Com   isto,   origina   métodos   experimentais   para   testar,   provar   ou   mesmo  
refutar  os  dados  e  as  hipóteses.  
Este  processo  pretende  reduzir  a  parcialidade,  ou  elemento  humano.  
O   empirismo   diferencia-­‐se   de   semiótica   porque   o   primeiro   é   dedutivo   em  
vez  de  indutivo,  e  pressupõe  uma  realidade  universal,  objetiva  e  possível  de  ser  
estudada.   Defende   ainda   que   o   ser   humano   dispõe   de   vários   métodos   que  
possibilitam  o  estudo,  objetivo  de  realidade,  de  modo  a  poder  provar  ou  refutar  
(não  comprovar)  a  hipótese  (Fiske J. , 2005, p. 182).  
 
Análise  do  conteúdo  
 
  Este   método   pretende   que   se   produza   uma   explicação   objetiva,  
mensurável   e   verificável   conteúdo   de   uma   mensagem.   De   acordo   com   o   autor  
John   Fiske,     este   processo   funciona   melhor   a   grande   escala:   quanto   mais   tiver  
que  analisar,  mais  exata  é  (2005, p. 182).  
Um  sistema  de  comunicação  devem  ser  de  fácil  identificação  e  existir  em  
frequência  suficiente  para  assim  serem  analisadas  pela  estatística.  
Segundo   esta   perspetiva,     o   mesmo   autor,   Fiske,   apresenta   vários  
exemplos  de  outros  autores,  dos  quais  se  destacam:  Paisley,  Dominick  &  Rauch,  
Gerbner  &  Gross,  Glasgow  Media  Group  e  Charles  Barr.  
 Paisley,   contou   a   quantidade   de   vezes   que   Kennedy   e   Nixon   usaram   as  
palavras   “tratado”,   “ataque”   e   “guerra”   nos   seus   quatro   debates   televisivos   na  
campanha   eleitoral   de   1960.   A   análise   de   conteúdo   não   deve   ser   seletiva,   deve  
abranger   toda   a   mensagem   ou   sistema   de   mensagens   ou   representar   uma  
amostra   corretamente   constituída.   Adota   uma   objetividade   científica   (Fiske J. ,
2005, p. 183).  
Dominick   &   Rauch,   basearam-­‐se   em   anúncios   publicitários,   para   estudar   os  
locais  onde  as  mulheres  eram  apresentadas,  maioritariamente  surgiam  em  casa  e  
em  menor  número  no  exterior (Fiske J. , 2005, p. 184).    
Gerbner   &   Gross,   verificaram   que   em   dramas   televisivos   as   mulheres  
apresentavam   uma   maior   quantidade   de   temas   relacionadas   com   questões  
familiares,   românticas   e   sexuais   quando   comparadas   com   os   homens (Fiske J. ,
2005, p. 184).  
Glasgow  Media  Groupe,   analisaram  a  cobertura  das  notícias  industrias  feitas  
pela   televisão,   e   descobriram   que   certas   greves   eram   sobrevalorizadas   pelos  
media   face   às   greves   do   sector   da   construção   civil.   Com   isto,   a   análise   de  
conteúdo   não   revelava   o   porquê   das   notícias   se   transmitirem   de   tal   forma,  
constatando  uma  distorção  por  parte  dos  media (Fiske J. , 2005, p. 187).  
Charles   Barr,   comparou   o   estilo   de   filmagem   alemã   com   o   britânico,   na  
transmissão   de   um   jogo   de   futebol.   Registou   a   frequência   com   que   eram   focados  
grandes   planos.   Concluindo,   que   os   britânicos   davam   mais   importância   ao  
grande   plano   quando   a   bola   estava   em   jogo,   enquanto   os   alemães   o   faziam  
quando  a  bola  estava  fora  de  jogo (Fiske J. , 2005, p. 188).  
 
Diferencial  Semântico  
 
  Segundo   Fiske,   o   leitor   é   constituído   pela   sua   experiência   sociocultural,  
uma   vez   que   a   significação   tem   origem   a   partir   da   interação   dinâmica   entre   o  
leitor   e   a   mensagem.   Para   isto,   é   necessário   estudar   o   leitor   recorrendo,   por  
exemplo,  ao  diferencial  semântico (Fiske J. , 2005, p. 193).  
  De  acordo  com  John  Fiske,  Charles  Osgood  pressupõe  que  os  sentimentos,  
as  atitudes  e  as  emoções  resultam  da  experiência  sociocultural  do  indivíduo.  Este  
método   permite   assim   estudar   os   sentimentos,   as   atitudes   e   as   emoções   face   a  
certos   conceitos.   Osgood   tenta   então   medir   o   que   Barthes   afirma   como  
“conotação”.  
Este   método   envolve   três   fases:   primeiro,   identificar   os   valores   que   irão  
ser  investigados  e  a  sua  expressão  como  conceitos  binariamente  opostos,  numa  
escala   de   cinco   ou   sete   pontos.   Na   segunda   fase,   pede-­‐se   a   um   público  
selecionado   que   registem   as   suas   reações   em   cada   uma   das   escalas.   E   por   último  
avaliam-­‐se  os  resultados.  
Relativamente   a   este   método   John   Fiske   enumera   vários   exemplos,  
referindo  Baggaley  &  Duck  e    Gerbner.    
Baggaley   e   Duck,   decidiram   analisar   se   existia   ou   não   diferença   de  
significado  entre  um  apresentador  de  televisão  a  falar  de  frente  para  a  câmara  e  
num  perfil  de  três  quartos.  O  que  mudava  nas  gravações  que  eles  fizeram  era  o  
ângulo  da  câmara.  A  conclusão  tirada  foi  que  o  apresentador  de  três  quartos  era  
considerado   mais   sincero,   mais   direto   e   experiente,   com   melhores   valores  
conotados.   No   entanto,   na   vida   real,   considera-­‐se   alguém   sincero   e   objetivo  
quando  este  olha  de  frente  para  o  outro.  Eles  verificaram  então  que  existe  uma  
diferença   entre   os   códigos   da   televisão   e   os   códigos   da   vida   real.   Em   suma,   neste  
exemplo   pode-­‐se   concluir   que   esta   diferença   produziu   diferentes   códigos   de  
conotação  e  que  estes  derivam  do  significante  (Fiske J. , 2005, p. 196).  
Gerbner  analisou  a  forma  como  o  público  via  as  personalidades  dos  vilões,  
dos  heróis  e  das  vítimas.  As  pessoas  atribuíram  aos  heróis  as  características  de  
serem  mais  atraentes  e  mais  eficazes.  A  ineficácia  é  vista  como  um  desvio  numa  
sociedade  competitiva  e  por  isso  associa-­‐se  aos  vilões.  
Gerbner   usou   dados   obtidos   na   análise   de   conteúdo   e   no   estudo   do  
público   para   formar   uma   teoria   sobre   o   relacionamento   do   sistema   dos   mass  
media  com  a  cultura.  Concluiu  então,  que  os  media  “cultivam”  atitudes  e  valores  
numa  cultura,  estes  não  os  criam,  simplesmente  alimentam,  propagam  e  mantêm  
de  forma  a  que  exista  um  consenso  entre  os  vários  membros  (Fiske J. , 2005, p.
199).  
 
Etnografia  das  audiências  
 
Os   métodos   empíricos   veem   a   comunicação   como   uma   espécie   de  
mensagem,  em  que  o  conteúdo  da  mesma  é  retratado  como  um  dado  factual,  isto  
é,  não  contêm  teorias  acerca  da  significação.  Consequentemente,  não  apresenta  
nenhum  processo  de  descodificação  ao  leitura  em  conta.    
A   semiótica   e   o   estruturalismo   têm   como   preocupação   o   modo   como   a  
comunicação   gera   significação.   Investiga   assim,   as   ligações   existentes   entre   a  
estrutura   da   mensagem   e   a   estrutura   da   sociedade   onde   circula   a   mensagem.   Na  
prática,   as   ligações   entre   texto   e   a   sociedade,   só   podem   ser   realizadas   através   do  
destinatário/leitor,   isto   é,   sem   leitor   não   existe   ligação   entre   o   texto   e   a  
sociedade.    
Por   isto,   a   semiótica   e   o   estruturalismo   iniciaram   estudos   etnográficos   de  
forma  a  investigar  o  processo  de  significação,  e  para  testar    as  leituras  dos  textos  
semióticos,   de   modo   a   compará-­‐las   com   leituras   efetivamente   realizadas   pelo  
leitor,  a  investigação  iria  denominar-­‐se  de  etnografias  das  audiências.    
As   conclusões   retiradas   sugerem   que   a   semiótica   desvaloriza   a  
capacidade   do   leitor   de   interpretar   o   texto   ligando   à   sua   realidade   social.   Em  
alguns   casos,   a   maneira   como   os   textos   são   utilizados   socialmente   não   permitem  
uma   análise   textual   e   de   modo   idêntico,   em   alguns   casos,   a   análise   textual   não  
possibilita   uma   significação,   uma   vez   que   está   implícito   o   contexto   social   do  
leitor.    
Neste  sentido,  Fiske  apresenta  o  exemplo  de  Hodge  &  Tripp.    
Segundo  Hodge  &  Tripp,  apresentam  o  exemplo  sobre  a  interpretação  que  
os   alunos   de   uma   escola   australiana   fizeram   em   relação   à   novela   Prisoner.  
Observamos  que  neste  caso  as  significações  foram  criadas  à  medida  que  o  texto  
era  lido  pelos  alunos  (Fiske J. , 2005, p. 212).  
A   etnografia   permite   explicar   a   relação   que   as   leituras   produzem,   isto   é,  
estuda   os   leitores   de   forma   a   compreender   as   suas   ideias,   crenças,   contexto,  
entre  outros,  para  assim  entenderem  a  sua  interpretação  do  texto.  
O   trabalho   etnográfico   no   geral,   tem   vantagens   mas   também   contém  
alguns   fatores   negativos.   As   suas   vantagens   são   traduzidas   no   facto   de  
considerar   a   comunicação   como   um   ato   textual   e   social,   para   que   isto   aconteça   é  
necessário   observar   as   pessoas   como   sendo   processo   de   comunicação,   o   que  
implica   fazê-­‐las   falar   sobre   o   seu   papel   neste   ato.   Por   outro   lado,   podemos  
indicar   dois   tipos   de   problemas   que   aqui   surgem,   o   papel   do   investigador   e   o  
efeito  que  a  participação  do  investigador  terá  no  resultado.  
   
Bibliografia  

 
Fiske,  J.  (2005).  Introdução  ao  Estudo  da  Comunicação.  Porto:  Asa.  
Jorge  Filho,  E.  J.  (2011).  sua  pesquisa.  (Loyola,  Ed.)  Obtido  em  1  de  dezembro  de  
2014,  de  http://www.suapesquisa.com/biografias/john_locke.htm