(Foto da AP/ Anja Niedringhaus)

Militar norte-americano chega ao local onde um carro-bomba atacou um comboio da OTAN, em Cabul, Afeganistão, 16 Mai 13.
Hizb-e-Islami, um grupo militante muçulmano, aceitou responsabilidade pelo ataque durante a madrugada que matou muitas pessoas na
explosão e feriu várias outras.

A Ética, o Combate e a
Decisão do Militar de
Matar
Capelão (Maj) Sean Wead, Exército dos EUA

E m uma solitária base de operações avançada no

Iraque, um soldado de 18 anos, que cinco meses
antes se preocupava com quem ele levaria ao
baile de formatura da escola, escuta atenciosamen-
te ao seu comandante como se sua vida dependesse
suprimentos essenciais às Unidades espalhadas por
toda a sua região. O comandante manda que ele não
pare no caminho por motivo algum — mesmo que
sejam crianças obstruindo a estrada. O inimigo usa
crianças para bloquear o caminho, esperando que o
disso. E depende. A missão desse soldado é entregar sentido moral dos militares os faça parar seus veículos,

MILITARY REVIEW  Setembro-Outubro 2015 31

 (Sgt Matthew Moeller, 5o Destacamento Móvel de Relações Públicas)
Militar da 10a Divisão de Montanha dispara seu fuzil M4 durante um tiroteio com forças insurgentes em Barge Matal durante a Operação
Mountain Fire, 12 Jul 09. A pequena aldeia montanhosa no leste do Afeganistão na Província de Nuristan foi sobrepujada por forças
inimigas até que elementos combinados das Forças de Segurança Nacionais Afegãs e as Forças Internacionais de Assistência à Segurança
forçaram o inimigo a fugir.

o que deixa os comboios vulneráveis a ataques. Caso combate. Na noite anterior, esses mesmos insurgentes
se depare com crianças na estrada, o soldado recebeu haviam ferido militares norte-americanos com um
a ordem de atropelá-las, se elas se recusarem a sair do dispositivo explosivo improvisado detonado ma-
caminho1. nualmente — os feridos eram integrantes da mesma
Quatro SEALs (integrantes das Forças Especiais da fração que agora detinham os insurgentes sob a mira
Marinha dos EUA) são lançados em uma aldeia isola- de armas. Depois de conferir com o comandante do
da no Afeganistão para identificar o paradeiro de um batalhão, o sargento do pelotão — que havia jurado
comandante do Talibã. A operação é exposta quando proteger a vida de seus soldados — movimenta-se
são descobertos por um menino pastor e seus compa- lentamente, posicionando-se atrás dos insurgentes
nheiros. Os SEALs se angustiam ao terem de decidir se ajoelhados. Retira sua pistola M9 Beretta e dispara na
devem matar os pastores e continuar com a missão ou cabeça de cada um dos prisioneiros.3
deixar que eles escapem. Caso os libertem, outros se- Esses tipos de dilema moralmente complexo da
rão, sem dúvida, avisados sobre sua presença, levando guerra podem ser considerados parte do que é co-
ao provável fracasso da missão e às suas mortes2. mumente chamado “névoa da guerra”. Essa ideia,
Quatro insurgentes, com os olhos vendados, ajoe- atribuída ao célebre estrategista Carl von Clausewitz,
lham-se diante da fração de militares que os capturou. refere-se à incerteza e à ambiguidade que permeiam
Esses mesmos insurgentes haviam sido capturados as operações militares4. O ex-Secretário de Defesa,
e entregues ao governo iraquiano duas vezes antes. Robert S. McNamara, explica: “O que a névoa da
Em ambas as ocasiões , foram soltos e voltaram ao guerra significa é — a guerra é tão complexa que

32 Setembro-Outubro 2015  MILITARY REVIEW

 ÉTICA NO COMBATE

está além da capacidade da mente humana com- que é vinculado intrinsecamente à confiança e à fé no
preender todas as suas variáveis. Nosso juízo, nosso governo dos Estados Unidos da América (EUA).
entendimento, não é adequado e matamos pessoas As decisões da Nação precisam ser percebidas como
desnecessariamente”5. justas e implementadas para proteger o povo norte-a-
mericano ou seus aliados, ao invés de serem motivadas
Uma Decisão Moral Complexa por ganhos egoístas. Isso significa que, para manter a fé
No combate, os militares tomam decisões de vida e no governo, os militares precisam acreditar que a guer-
morte. A magnitude dessas decisões absolutas está quase ra em que combatem é justa. O padrão para determinar
além da compreensão; não existindo remédio que possa se a guerra é justa é conhecida como teoria da guerra
mudar o resultado de matar, seja justificável ou não. justa, ou guerra justificada6.
Quando frente a frente com a possibilidade de matar A teoria da guerra justa consiste nos critérios que
alguém, militares tentam, frequentemente, sintonizar tratam da justiça de ir à guerra (jus ad bellum, ou direito
seus valores morais e legais com sua missão, sua seguran- à guerra), da justiça durante a guerra (jus in bello, ou
ça e a segurança dos companheiros. Talvez lutem contra direito na guerra) e da justiça após a guerra (jus post
a decisão de matar e, depois, tenham dificuldades com a bellum). A teoria abrange a aplicação sistemática do ra-
lembrança de seu ato muitos anos mais tarde. ciocínio moral para a decisão de empreender o conflito
Ao tomarem decisões sobre matar, os militares armado contra outro Estado. Inclui a conduta durante
fazem escolhas morais. Quando têm tempo para e após a conclusão da guerra. A teoria da guerra justa
considerar um problema moral e tomar uma decisão, defende que, às vezes, a guerra talvez seja justificada
seu processo mental geralmente integra uma base ética e preferível a uma paz imoral7. Contudo, se a guerra
de conceitos pessoais de virtude que influenciam a ocorrer, precisa ser orientada pela moralidade, e os
intenção, as regras que orientam ações e as prováveis aspectos mais perversos da guerra precisam ser dimi-
consequências resultantes da decisão. Ainda se todas nuídos, limitados ou eliminados.
essas coisas sejam entendidas teoricamente, a aplicação Tanto o jus ad bellum e o jus post bellum são de
desses conceitos morais não é um costume do militar grande importância quando a liderança de uma nação
comum. Portanto, quando uma decisão precisa ser considera a guerra. Suas implicações são estratégicas
tomada e uma ação feita imediatamente, a consciência porque se aplicam ao Estado, provendo parâmetros das
está desengajada moralmente. A gravidade da decisão é ações durante e após a guerra. Além disso, as implica-
apenas considerada posteriormente. ções estratégicas das decisões tomadas pelas autorida-
Sob a densa névoa da guerra, os militares precisam des políticas e militares superiores têm efeitos táticos e
mais do que esses enquadramentos frequentemente operacionais imediatos nas forças militares que execu-
conflitantes que são classificados pelo valor dominante tam a guerra.
e apenas contemplados quando oferecido a oportunida- Os militares solicitados de dar as suas vidas ou
de após o fato. Os militares precisam de uma maneira de tomar vidas na defesa do seu país merecem uma
de entender e aplicar as orientações morais e internali- justificativa muito bem pensada pelo seu sacrifício e
zar os padrões morais quase como instintivo para todas labor. Apenas exigir que os militares façam seu dever
as suas ações. Este artigo propõe que os princípios da com obediência cega é um abuso em uma força militar
teoria da guerra justa podem ajudar os militares a de- profissional. Os militares sofrerão dos efeitos posterio-
senvolver uma visão moral clara sobre o momento em res de tais ações pelo resto de suas vidas. Eles merecem
que tiverem de tomar a decisão de matar ou não. entender o significado e finalidade das suas ações para
Idealmente, militares tiram vidas com a crença de que possam controlar e dar um peso as consequências.
que farão do mundo um lugar melhor — ou pelo menos Da mesma forma, civis de uma democracia exigem
prevenir que piore. Acreditam que suas ações na guerra, a justificativa para prover tanto sangue quanto fundos
embora desagradáveis, são necessárias. Eles se sentem a qualquer empreendimento. Sun Tzu, no manuscri-
moralmente responsáveis pela proteção e defesa de to mais antigo sobre a guerra, alega em seu “Primeiro
outros contra ataque malicioso e agressão ilegal. Claro, Fator Fundamental” que antes de ir à guerra, o Estado
esse é um entendimento idealizado do dever do militar, deve considerar que é a Lei Moral que faz com que o

MILITARY REVIEW  Setembro-Outubro 2015 33

povo esteja em harmonia com seu governante, seguin- Embora esses conceitos pareçam simples e diretos,
do-o onde for, sem temer o perigo, a vida ou a morte”8. sua aplicação pode ser muito mais complicada. O que
Isso significa que para manter uma força combatente realmente constitui um combatente? Às vezes, isso é
disposta a sacrificar a vida por um objetivo nacional, facilmente determinado pelos uniformes usados pelos
tanto os militares quanto a população civil precisam combatentes. No entanto, na guerra irregular, a iden-
acreditar que a sua causa é justa. Os princípios da tificação clara do inimigo, às vezes, talvez seja apenas
guerra justa, quando considerados, podem prover os determinada quando esse inimigo dispara uma arma.
elevados padrões morais. Além disso, como podemos determinar se alguém está
Esses princípios fornecem razões morais, psicológi- participando no combate? Se civis fabricam armas e
cas, práticas e estratégicas para a condução da guerra equipamento para o inimigo, tornam-se alvos legais?
contra inimigos cujos motivos e ações levariam a de- Esses tipos de questões difíceis demonstram a névoa
vastação inaceitável se não detidos por meios violentos. da guerra.
Para ajudar as forças a lidar com os dilemas morais com Os militares enfrentam dificuldades internamente
que se deparem na névoa da guerra, as Forças Armadas com um número de valores conflitantes na névoa da
dotam seu pessoal com os princípios do jus in bello — a guerra, pesando a utilidade dos objetivos da missão e o
justiça na condução da guerra. A maioria dos militares custo da vitória contra as ações que acreditam ser mo-
conhece a forma aplicada como as regras de engaja- ralmente certas. A subjugação das emoções como raiva,
mento ou o direito dos conflitos armados que isso é a tristeza e vingança complica o processo decisório. Os
codificação da guerra justa por tratados e acordos inter- códigos morais da Profissão das Armas, a lei da guerra
nacionais como eles se aplicam a situações e campos de e as regras de engajamento, embora úteis, muitas vezes
batalha diferentes. são inadequados nas situações caóticas do combate.
Os militares precisam entender os princípios do jus Se incluir a idade relativamente jovem do militar na
in bello porque podem ajudar a clarificar o raciocínio guerra e o tempo limitado disponível para tomar uma
moral. O jus in bello domina os outros paradigmas da decisão, a dificuldade das decisões morais no combate
justificativa moral para as ações na guerra e, quando torna-se evidente.
entendido e aplicado, dissipa grande parte da névoa da Pelo menos jus in bello, por meio dos conceitos de
guerra ao orientar quando é apropriado ou não tirar distinção e proporcionalidade, fornece uma linha de
uma vida . O restante desta discussão se concentra na base para a determinação das ações que seriam morais.
aplicação do jus in bello no nível tático. Por exemplo, é evidente que um cidadão — até mesmo
de um Estado inimigo — que não é participante ime-
Jus in Bello diato no combate, é um alvo ilegal. Da mesma forma,
O jus in bello, na sua forma mais simples, pode ser é evidente que a destruição de uma cidade inteira para
dividido em dois conceitos: distinção e proporciona- matar uns poucos combatentes inimigos é moralmente
lidade. A distinção se relaciona com o discernimento errado. Há uma linha base, um ponto de referência,
entre não combatentes (militares amigos e civis que não para ser usada na tomada de decisão.
estejam envolvidos ativamente no combate e, assim, O Exército dos EUA, como uma instituição, não é
não representem uma ameaça) e combatentes (todos cego com respeito à dificuldade dessas situações, e não
os que estejam envolvidos ativamente no combate). Os quer que a autoridade de comando seja substituída por
civis não participantes no combate são, moralmente, legalidades. A Publicação de Referência Doutrinária
imunes a ataques, embora alguns possam ser feridos ou do Exército 6-22, Liderança do Exército (ADRP 6-22,
mortos não intencionalmente, no que se refere como Army Leadership), incumbe aos comandantes, oficiais e
“danos colaterais”. Os prisioneiros são não combatentes outros líderes aplicarem o raciocínio ético às situações
e devem ser protegidos de ataque. A proporcionalidade diferentes, usando os traços de personalidade e crenças
se relaciona com militares usando apenas a quantidade desenvolvidos no indivíduo quando as regras de enga-
de força necessária para cumprir a tarefa, mas nada jamento e a lei do conflito armado se mostrem insufi-
mais. Esses dois conceitos são planejados para limitar a cientes9. Portanto, há espaço para os juízos de valor. O
destruição na guerra. Exército coloca sua fé completa no juízo moral dos seus

34 Setembro-Outubro 2015  MILITARY REVIEW

 ÉTICA NO COMBATE

comandantes no campo de batalha10. No entanto, para Justin Watt, que serviu no pelotão Black Hearts,
entender as decisões morais no combate, precisa-se, Companhia B, 1o Batalhão, 502o Regimento de
também, entender a comunidade do combatente. Infantaria, 2a Brigada de Combate, 101a Divisão
Aeroterrestre, descreve como seus chefes, após nove
A Sociedade do Combatente e a meses em uma das áreas mais hostis do Iraque, para-
Liderança Moral ram de se importar com a disciplina com respeito das
A sobrevivência pessoal no campo de batalha é pequenas coisas:
um efeito de grupo. A ética individual e a aderência Eles pararam de corrigir os soldados quando
aos princípios do jus in bello são utilizadas dentro do usavam os termos pejorativos [como “cabeça
contexto do grupo, dentro da sociedade dos comba- de trapos”] ao referir-se aos iraquianos por
tentes. O militar pertence a círculos concêntricos de causa dos seus turbantes. Essa era a atitude
grupos, desde equipe, esquadra, pelotão e companhia, geral. Simplesmente não se importavam
até batalhão, brigada, Divisão e até escalão mais alto. mais. Isso transmitiu um sinal imediato aos
A dinâmica do grupo é essencial para a sobrevivência, soldados que certas atitudes e até ações agora
e soldados lutam nos menores grupos da sociedade do eram permissíveis. A partir desse ponto, tudo
combatente. piorou rapidamente14.
Nem todos são iguais dentro do grupo, alguns têm Alguns integrantes do pelotão de Watt cometeriam
status devido ao posto, habilidade técnica ou personali- algumas das piores atrocidades da Guerra do Iraque,
dade forte. Não obstante, o medo de perder a reputação envolvendo estupro e assassinato. Da mesma forma,
nesses grupos devido a um deslize moral, a uma falta um militar que participou no infame massacre de My
de coragem, ou à ineptidão durante a luta pode ser um Lai durante a Guerra do Vietnã descreve as suas ações
motivador mais forte do que evitar a perda de vida11. depois da liderança ter abandonado toda a orientação
Esses pensamentos são compartilhados por Albert moral:
Bandura em sua teoria cognitiva social, onde declara: Não foi necessário buscar pessoas para matar,
As pessoas não operam como entidades mo- simplesmente estavam lá. Cortei as suas
rais autônomas impermeáveis às realidades gargantas, decepei as mãos, cortei fora as
sociais nas quais estão imergidas. A entidade suas línguas e os escalpei. Eu fiz isso. Muitas
moral é situada socialmente e empregada em pessoas fizeram isso, e eu apenas segui seu
formas particulares, dependendo das condi- exemplo. Eu simplesmente perdi todo o senso
ções de vida, sob as quais as pessoas efetuam de direção15.
seus negócios12. As índoles básicas e cruéis escondidas nas profun-
Infelizmente, as normas de um grupo podem didades da alma humana podem vir à tona durante o
levar um indivíduo a cometer infrações extremas dos estresse do combate, surpreendendo aqueles que acre-
padrões éticos derivados do jus in bello. O grupo e os ditam que tais naturezas não existem por si próprias.
líderes, também, podem enfatizar o comportamento Alguns atos de crueldade procedem naturalmente
imoral que leva ao desengajamento do sentido moral do das falhas do caráter, enquanto outros são um efeito
militar13. colateral da brutalidade mecanizada do Estado que é
Se a liderança da Unidade começa a deixar de intrínseca à guerra. Sem uma autoridade externa para
considerar mesmo as pequenas infrações da disciplina, enfatizar e manter os padrões, até aqueles que entram
especialmente aquelas relacionadas com a dignidade no combate com um sentido de princípios morais po-
humana, os militares podem facilmente perder suas dem perder o seu caminho.
crenças morais centrais. Também, o tipo de compor- Os comandantes, aprovados oficialmente ou esco-
tamento que deve proceder das crenças morais pode lhidos pelo consenso do grupo, são essenciais para a
ser perdido. Esse processo pode mudar rapidamente conduta moral da Unidade. A liderança moral daqueles
o ambiente moral até mesmo das melhores Unidades, em comando, exemplificada pelos princípios morais
fazendo com que sejam suscetíveis ao desengajamento e estabelecidos no jus in bello, pode acalmar aqueles ao
aos resultantes crimes de guerra. redor deles que estão afligidos pelos horrores da guerra.

MILITARY REVIEW  Setembro-Outubro 2015 35

 Contudo, isso não significa que militares tenham a diferença entre a vitória e a derrota, e a gestão de
imunidade especial contra a perpetração de atrocidades prisioneiros pode atrapalhar a efetividade da Unidade.
nas Unidades com liderança virtuosa. Até com o apoio O envio de militares para assegurar as transferências de
de códigos morais e a boa liderança, militares precisam prisioneiros à retaguarda deixa as Unidades de combate
enfrentar a discordância dentro deles e dominá-la. Às mais fracas e vulneráveis a contra-ataque. O redirecio-
vezes, alguns escolhem valorizar as prioridades, como a namento de combatentes essenciais para a proteção
vitória ou a sobrevivência, acima das outras convicções dos prisioneiros que acabaram de matar ou mutilar
sobre o que está certo. Outros simplesmente não vivem integrantes da Unidade é um risco que alguns não estão
à altura do seu sentido de honra, quando confrontados dispostos a aceitar. Afinal das contas, se fossem derro-
pelas condições extremas do combate e quando supera- tados, não teriam a garantia de que as suas vidas seriam
dos por fortes emoções. Esses militares se desengajam poupadas pelo inimigo a quem se renderam16.
do seu sistema de crenças morais em favor de outras Às vezes, o cálculo estratégico da vitória sobrepuja a
prioridades que valorizam mais no momento. honra ou outras preocupações, até a condição da alma.
Se militares acreditam que a sua única escolha é entre
A Vitória Acima da Honra a vitória ou a morte, para alguns nada é sagrado ou fora
Os interesses práticos na vitória conduzem alguns de cogitação para conseguir a vitória. O motivo se torna
militares a deixarem de lado as suas consciências e as completamente útil, onde a vitória pode suplantar to-
regras da guerra. Nas manobras ofensivas, a velocidade das os erros. As leis da guerra, junto com os valores de
e a superioridade do poder de fogo podem significar uma nação ou de uma fé religiosa, são deixados de lado

(Foto cortesia do Exército dos EUA)

O Cb Jeremy Morlock faz pose com a sua arma enquanto sentado ao lado do Sgt David Bram. Morlock admitiu a sua culpa por três alega-
ções de assassinato premeditado depois da morte de três civis afegãos entre janeiro e maio de 2010 no distrito de Maiwand, na Província
de Kandahar, Afeganistão. Bram foi considerado culpado de sete crimes, incluindo solicitação para cometer assassinato, por suas ações
relacionadas a esses assassinatos.

36 Setembro-Outubro 2015  MILITARY REVIEW

 ÉTICA NO COMBATE

pela vitória. Tal visão é moralmente repugnante para e da violência leva a condição humana aos seus limites
os seguidores das religiões cristãs, como ilustrado no e, nessa atmosfera, a sobrevivência física pode dominar,
Evangelho Segundo Mateus: “Pois que aproveita ao ho- relegando todos os outros interesses a uma posição
mem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?”17 secundária. As noções da vitória, honra e obediência à
Uma visão mais mundana, contudo, aprecia a vitória lei recuam enquanto os instintos básicos de matar ou
muito mais, como podemos ver da história de Henrique ser morto emergem.
V da Inglaterra. Um estudo mostra que a maioria das pessoas favo-
As ações de Henrique na batalha de Agincourt, em rece o autointeresse acima do raciocínio baseado em
1415, mostram um caso da escolha da vitória acima da princípios20. Isso apoia a famosa teoria psicológica da
honra. Acossado por uma força superior de cavaleiros hierarquia de necessidades do Abraham Maslow, onde
franceses em terreno francês, Henrique quebrou o uma deficiência na segurança física faz que a necessi-
código cavalheiresco medieval para conseguir a vitória. dade de sobrevivência seja o ímpeto principal21. Alguns
Depois de sobreviver duas ondas de atacantes franceses, militares farão qualquer coisa que seja necessário para
Henrique esperava um terceiro assalto que derrotaria sobreviver, mesmo se isso significa uma infração da
as suas defesas. Com medo de um levante da multidão sua própria consciência. Além do mais, os seres huma-
de prisioneiros que tinha capturado durante as primei- nos talvez acreditem que contanto que estejam vivos,
ras duas ondas, ele mandou que seus cavaleiros matas- podem buscar o perdão. Quando alguém morre, tudo
sem os prisioneiros. acabou. A Escritura Sagrada transmite a ideia de que
Depois da recusa dos cavaleiros nobres, Henrique onde há vida, há esperança: “Até um cachorro vivo é
apelou aos arqueiros, que ficavam fora do sistema cava- melhor do que um leão morto!”22 Os instintos básicos
lheiresco. Mais de 200 dos seus arqueiros começaram a da sobrevivência e da vitória são expressões materiais
matar os prisioneiros. Logo que o rei percebeu que o ata- da existência humana e sua visão tende a ser limitada
que francês não iria se materializar, rescindiu sua ordem. ao “aqui e agora” e a excluir a existência transcenden-
A moralidade foi colocada de lado para a meta prá- tal após a morte. Esses ímpetos, contudo, podem ser
tica da vitória. Henrique, um rei nominalmente cristão, suprimidos por emoções poderosas que apelam a uma
sabia que tais ações eram consideradas assassinato, mas resposta até mais primitiva.
foram calculadas para obter a vitória. Sua vitória foi
glorificada e romantizada por Shakespeare, e o deslize Vingança Acima da Honra
moral de Henrique se desvaneceu gradualmente18. Sem As emoções como a vingança podem desencadear
dúvida, as ações de Henrique endureceu a resistência uma raiva dominadora nos combatentes que veem
francesa contra as reivindicações inglesas e prolonga- a vida arrancada diante dos seus próprios olhos. A
ram uma das guerras mais longas da história mundial, a moralidade e os conceitos das regras da guerra fogem à
Guerra dos Cem Anos. lembrança — desengajados — e os militares tornam-se
Para o Exército dos EUA, ser vitorioso fora da sua relutantes testemunhas às atrocidades. Uma vez que a
própria identidade ética e moral seria o equivalen- paixão pela vingança, dissipa e, a consciência se esfor-
te de ser derrotado interiormente19. A abordagem çará para voltar e começará uma batalha separada pela
do Exército para a vitória é baseada na moralidade paz dentro do indivíduo. Muitas vezes, as emoções
esperada dos seus soldados, que representam o povo vingativas dominantes se concentram no inimigo, mas
norte-americano. Se a busca da vitória na guerra pode em psicoses posteriores, talvez pressionem o indivíduo
motivar alguém a deixar de lado os parâmetros morais, a atacar inocentes.
a sobrevivência pessoal pode ser até mais poderosa. O No seu livro Achilles in Vietnam (“Aquiles no
instinto humano básico pela sobrevivência é universal. Vietnã”, em tradução livre), Jonathan Shay opina que a
vingança na guerra é frequentemente vinculada com a
Sobrevivência Acima da Honra profunda necessidade psicológica e cultural de ressusci-
O combate é um ambiente turbulento física e emo- tar amigos caídos. Shay cita um veterano que lembra as-
cionalmente, em que se oscila de forma imprevisível en- sassinatos vingativos: “Cada [palavrão] que morreu, eu
tre extremos emocionais oscilam. A realidade da morte digo '___, este foi para você, irmão. Eliminarei esse filha

MILITARY REVIEW  Setembro-Outubro 2015 37

 (Cb Ryan Hallock/28o Destacamento de Relações Públicas)
Militar identificado como Sgt Robert Bales apareceu nesta foto e em um artigo do High Desert Warrior, um site militar, em 2011. Bales foi
condenado para prisão perpétua sem liberdade condicional em 23 Ago 13, depois de admitir a sua culpa por matar 16 aldeões afegãos
em 11 Mar 12.

da [palavrão] e vou arrancar seu [palavrão] coração Os norte-americanos não devem iludir-se acre-
para você'”23. O militar falou ao seu companheiro como ditando que seus militares têm qualquer imunidade
se estivesse vivo e presente. Isso mostra não apenas que especial contra as pressões morais e as tentações da
os mortos são trazidos de volta à vida por meio desse guerra. Como qualquer um, os militares podem sofrer
ato sacrificial de carnificina, mas, também, sentimentos de deslizes no caráter quando provados pelas condi-
de impotência e medo estão banidos. Manter a fé com ções extremas do combate. Até soldados da chama-
os espíritos dos amigos que assombram o campo de da “Grande Geração” cometeram crimes de guerra.
batalha, na mente do sobrevivente, dá um sentido de Durante a libertação de Saint-Lô na França, após os
justiça na insanidade da guerra, mesmo que esta seja horrores de lutar nos sebes, as Forças dos EUA se
vingativa. espalharam em grupos de soldados, colhendo tropas

38 Setembro-Outubro 2015  MILITARY REVIEW

 ÉTICA NO COMBATE

alemãs rendidas, fuzilando-as sumariamente conforme segundo Roy L. Swank e Walter E. Marchand, o ser hu-
se entregavam. Vários capelães testemunharam essas mano típico pode sobreviver apenas 60 dias de combate
ações brutais e ficaram horrorizados. Um dos militares duro contínuo antes de sucumbir mentalmente30. A
norte-americanos passou a mão pelos bolsos da sua ví- testemunha ou a perpetração de um assassinato injusto
tima alemã e descobriu uma fotografia da esposa e bebe é uma experiência particularmente traumática.
do soldado. Sentindo culpa, buscou o capelão e tentou Em um artigo, de 2008, o Cabo Earl Coffey descreve
justificar sua ação com o raciocínio “era ou ele ou eu”. O uma profanação que causava muito angústia durante
capelão salientou, com raiva, que isso não era verdade, a Guerra do Iraque ao correspondente Billy Cox31. No
já que o alemão não portava uma arma e que tinha as incidente, de 2003, um veículo particular não conseguiu
mãos elevadas para render-se quando foi assassinado parar, e isso foi interpretado como uma ameaça:
pelo soldado24. Eu vi um Abrams [carro de combate] disparar
Muitos militares morrem espiritualmente no um tiro super sabot em uma camionete, e a
combate porque se sentem forçados a trair o que mulher que saiu nos implorou para matá-la
acreditam estar certo. Isso os persegue pelo resto da enquanto ela via seu marido e seus filhos
vida. É necessário apenas olhar através das fileiras de queimarem até a morte [...] em inglês perfei-
veteranos norte-americanos para encontrar altas taxas to, ela dizia, “Por quê? Por que está fazendo
de suicídio25. Além disso, o índice de abuso de drogas isso? Somos cristãos!”32
é mais alto entre veteranos que no resto da popula- Segundo Shay, a arruinação da alma causada pelo
ção26. Além disso, a falta de moradia e o alcoolismo são desfeito do caráter moral em face do combate contínuo
desenfreados entre os veteranos de combate27. A alma e das experiências traumáticas são chamadas danos
pode morrer antes do corpo; mas o colapso físico leva morais, e são associadas com o transtorno de estresse
mais tempo. Tais soldados tornam-se mortos-vivos, pós-traumático (TEPT)33. Durante a Guerra Civil dos
cuja alegria da vida foi desvanecendo no dia da batalha EUA, foi chamado o “coração do soldado”. Na Primeira
e voltam para casa como sombras de si mesmos, com Guerra Mundial, foi chamado de “trauma de guerra”.
danos na consciência. Portanto, para evitar essa tragé- Na Segunda Guerra Mundial, foi chamado de “fadiga
dia, é imprescindível que cada comandante forme um de combate”. No Vietnã, seria chamado de “reação de
ambiente de comando ético, como descrito na ADRP estresse de combate”.
6-2228. Esse ambiente precisa ser construído acima da O transtorno de estresse se concentra no trauma de
fundação do jus in bello, como descrito no Manual de um evento enquanto o dano moral enfoca a tristeza, o
Campanha 27-10, A Lei da Guerra Terrestre (FM 27- arrependimento, a traição, a vergonha e outros aspectos
10, The Law of Land Warfare)29. espirituais do combate. O estresse de combate opera-
cional afeta todos os soldados que participam da guerra,
A Profanação Humana e Danos e a maioria dos sintomas diminui ao longo do tempo.
Morais No entanto, o combate prolongado — ou experiências
A guerra, pela natureza, causa a morte e o sofrimen- particularmente traumáticas — pode deixar militares
to de inocentes. As nações em guerra cometem erros, afetados por toda a vida.
e o custo deles é pago em vidas. Às vezes, as ordens Um estudo pelo Institute of Medicine of the
estabelecidas para proteger o todo ocasionam as mortes National Academies relata que a maioria dos soldados
não intencionadas de civis, uma circunstância referida, que voltam do Iraque e do Afeganistão tem tido poucos
de modo eufêmico, como danos colaterais. No entanto, problemas de se reajustar. O estudo constata que 44%
essas mortes podem ser perdoadas pela lei de conflito relatam algumas dificuldades, que talvez inclua depres-
armado como um caso de duplo efeito, significando que são e uso de álcool. Desse grupo, outros 3 a 20% serão
as mortes como um risco medido não foram intencio- afetados com o que é agora referida como “transtorno
nais, tampouco um instrumento de ganho no conflito. de estresse”34.
Contudo, causar a morte de qualquer tipo ainda cria Segundo Dr. Bridget Cantrell, um especialista em
angústia no coração humano. O peso dessa angústia transtorno de estresse pós-traumático (TEPT), solda-
esmaga o ser humano e enlouquece a mente. De fato, dos sem uma base moral parecem ter mais dificuldade

MILITARY REVIEW  Setembro-Outubro 2015 39

em resistir a esta enfermidade. Cantrell e Chuck Dean pós-traumático antes de cometer as atrocidades40. Ele
descrevem como um militar que lutou na América estava no seu quarto desdobramento e tinha tomado
Central e na Granada, depois de matar uma quanti- Valium, esteroides e álcool antes do incidente41.
dade de pessoas, perdeu muito da sua capacidade de Pode-se supor que relativamente poucas pessoas
lidar com dificuldades quando chegou à conclusão que cometem atrocidades na guerra, considerando a quan-
as suas ações tinham traído a sua criação cristã, que o tidade que tem servido nas diversas forças armadas por
tinha ensinado a respeitar a vida35. Seu desengajamento todo o mundo. Também, pode-se supor que poucos
moral e sua percepção depois de uma perda de identi- experimentam tal desvinculação horrorosa com a reali-
dade moral talvez pudessem ser evitados, se a instrução dade que induz à insanidade. No entanto, ninguém que
de combate e o seu comando tivessem enfatizado os tinha visto a guerra passa sem ser afetado.
princípios de jus in bello. Ao considerar o que é valorizado acima da honra
Houvesse tido uma doutrina para reforçar suas e dos efeitos discutidos, apenas uma linha de ação é
crenças e ajudá-lo a chegar a uma conclusão moral prudente para o militar seguir. Essa linha de ação é uma
sobre o que ele acreditava ser o seu papel e as suas ações abordagem idealista que valoriza o que é acreditado
como um militar. Albert Bandura definiu esse proces- a ser certo ou bom acima das urgências egoístas que,
so como um arcabouço sociológico, onde indivíduos ironicamente, levam a uma perda de identidade. Isso é
adotam os padrões de comportamento que fornecem o protótipo icônico da virtude representada nos filmes
dissuasores para a má conduta por meio de autorrespei- como o herói. É o ideal favorecido pela nossa sociedade.
to e exigências próprias de comportamento ético36. Portanto, como as Forças Armadas podem preparar
Os militares não devem contemplar o seu papel e as os militares para a sobrevivência moral na névoa da
suas implicações apenas após um evento. Se os coman- guerra? Como é que as Forças Armadas fazem com que
dantes podem ajudar os soldados a pensarem sobre os eles sejam heróis? A resposta é fundamental para essa
seus valores de antemão, o choque de combate será um mesma profissão — ela é encontrada no jus in bello42.
pouco inoculado contra muitos desses estressores im-
previsíveis porque os militares terão uma maior noção A Sobrevivência por meio da Honra
do seu ser moral. Para o indivíduo, a ideia duradoura de que um forte
arcabouço ético é um recurso durante o combate ainda
O Colapso do Caráter e a Insanidade é verdade. O jus in bello é, e sempre foi, um reforço da
Shay descreve um tipo de reação séria ao estres- fundação moral que a maioria dos militares trazem
se de combate como o “estado berserker”37. Segundo com eles às Forças Armadas. O militar moralmente
Shay, a palavra se origina dos guerreiros nórdicos formado e disciplinado é essencial para uma força com-
antigos que lutavam em estado louco e descontrola- batente efetiva. Esses atributos são descritos coletiva-
do durante o combate. O berserker acredita ser tanto mente como caráter e são recomendados na Publicação
abaixo da humanidade como um animal e acima dela Doutrinária do Exército 6-22, A Liderança do Exército
como um deus38. (ADP 6-22, Army Leadership)43.
Shay relata como um soldado do Vietnã não pode Na Primeira Guerra Mundial, determinada por
lembrar de uma única pessoa com quem ele serviu muitos como a primeira guerra moderna, o militar e a
durante dois anos em estado de berserker. Quando esta sua moralidade foram considerados um componente
condição avança para uma força total e absoluta, solda- da resistência no combate. Foi aceito que a chave para
dos são conhecidos por terem matado amigo e inimigo a sobrevivência para o militar britânico nas trincheiras
da mesma forma39. era uma moralidade nascida da fé cristã, que era e é a
Segundo ao seu advogado, o Sgt Robert Bales, religião do Estado do Reino Unido. Nas Universidades
declarado culpado pela morte de 16 afegãos civis na de Oxford e Cambridge, estudantes e o corpo docen-
Província de Kandahar em março de 2012, alega uma te foram obrigados a comprometer-se aos Artigos de
desvinculação semelhante com a realidade. Bales Religião da Igreja da Inglaterra44. Os produtos dessas
retém quase nenhuma recordação da atrocidade e instituições tornaram-se o corpo de oficiais das forças
alega sintomas coerentes com o transtorno de estresse britânicas. Esses oficiais inculcavam as virtudes como

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 ÉTICA NO COMBATE

(Cap Arnaldo Zelayacastro, Relações Públicas da 173a Brigada de Combate)

O Capelão Mike Swartz, 1o batalhão, 503o Regimento de Infantaria Paraquedista, 173a Brigada de Combate Aeroterrestre, realiza um
serviço de comunhão em 20 Fev 10 em um posto avançado com visão do vale Tangi, no Afeganistão. Soldados nos postos avançados
isolados perderiam a oportunidade de tomarem parte de serviços religiosos sem a ajuda fornecida pelos capelães.

moderação, lealdade e candor nos seus soldados. A obviamente com muita dor, reposicionou com cuidado
maioria dos oficiais britânicos acreditava que esse o norte-americano gravemente ferido em uma posição
modelo de virtudes cristãs era resistente durante os mais confortável. Isso foi o último ato de carinho do
estresses do combate, proporcionando uma melhor soldado alemão. Ele morreu mais tarde naquela noite47.
chance de sobrevivência45. Mais uma vez, era a socieda- Em outro lugar no campo de batalha, dois enfermei-
de do grupo que enfatizava o código moral de conduta. ros paraquedistas, Cb Robert E. Wright e Cb Kenneth
Exemplos semelhantes aparecem por toda a história. J. Moore, do 2o Batalhão, 501o Regimento de Infantaria
Um forte arcabouço ético, também, orientava os milita- Aeroterrestre, da 101a Divisão Aeroterrestre, estabele-
res individuais durante a Segunda Guerra Mundial. ceram um posto de socorro na pequena igreja na aldeia
Durante a invasão da Normandia, militares ale- de Angoville ao Plain na Normandia, na França. Era
mães e norte-americanos, às vezes, se encontraram Dia-D, 6 de junho de 194448.
lado a lado, tendo os seus ferimentos tratados por Suas ordens eram tratar apenas os soldados
forças oponentes nos postos de socorro por toda a norte-americanos. Não podiam aceitar prisioneiros
área de operações. Donald Crosby descreve como alemães vivos durante as primeiras 48 horas. Devido à
um capelão norte-americano, Francis Sampson, viu sua fé cristã, eles ignoraram essa ordem. O controle do
um soldado alemão gravemente ferido rastejar até terreno do seus posto de socorro mudou de dono várias
um norte-americano ferido que tinha escorregado vezes enquanto o combate se arrastou ao redor deles.
da padiola e caído no chão duro46. O soldado alemão, Ficaram inundados com mais de 80 militares feridos

MILITARY REVIEW  Setembro-Outubro 2015 41

 (Sgt Terysa King, Relações Públicas do Exército do Comando da África)
O Capelão (Ten Cel) Jason Duckworth, diretor de supervisão clínica do Family Life Chaplain Training Center no Forte Hood, no Texas,
trabalha com um exercício prático com um assistente de capelão da Força de Defesa de Malawi, 4 Mar 14.

alemães e norte-americanos que estavam sangrando possa tomar vidas e destruir as estruturas da civili-
nos bancos e até no altar da pequena igreja de pedra. zação, não é necessário que se destrua a identidade
Esse posto de socorro foi defendido apenas por do militar na forma de tratamento de outros seres
uma bandeira da Cruz Vermelha quando a porta de humanos e de adesão às crenças sagradas. Até a toma-
madeira da igreja abriu com força. Um oficial alemão da de vidas pode ser feita com intenção equilibrada
se postou preparado com uma metralhadora segurada em relação à gravidade da ação. O jus in bello orienta
apertadamente, cheio de ira nos olhos. Quando viu o militar para reconhecer a humanidade do inimigo,
que militares alemães estavam sendo tratados pelos assim prevenindo a desumanização que pode levar à
enfermeiros, as feições dele tornaram-se rapidamente atrocidade e até à genocídio.
serenas conforme a raiva amainou. Ele agradeceu os
enfermeiros norte-americanos pelo tratamento dos A Vitória por meio da Honra
seus soldados e prometeu enviar um cirurgião para No combate, o provérbio “a morte antes da deson-
ajudar com os feridos49. ra” exprime a virtude, custe o que custar. Contudo, tal
Esses exemplos mostram como militares, até no sacrifício não é sempre necessário. De fato, frequen-
meio da confusão do combate, podem ficar centrados temente, a honra e outras virtudes podem ajudar na
na sua moralidade e na sua crença espiritual, fortale- vitória. Há ocasiões quando o comportamento moral
cidos pelos princípios do jus in bello. Embora a guerra e a adesão ao jus in bello podem apoiar o triunfo, não

42 Setembro-Outubro 2015  MILITARY REVIEW

 ÉTICA NO COMBATE

apenas para o indivíduo, mas também para a Força. A prêmio desse tipo de guerra é os corações e as mentes
ação moral não é apenas a decisão certa, mas também é do povo. É o centro de gravidade do combate.
a coisa mais efetiva. No Iraque, segundo o Gen Bda (da Reserva re-
Segundo Dave Grossman, durante a Primeira munerada) Najim Abed Al-Jabour, muito do sucesso
Guerra Mundial, militares norte-americanos tinham operacional dos EUA foi um subproduto da brutalida-
uma reputação tão elevada sobre a sua conduta que de da Al Qaeda contra o povo iraquiano56. A Al Qaeda
durante a Segunda Guerra Mundial, muitos alemães no Iraque e outros grupos insurgentes usavam seques-
avisavam os seus parentes mais jovens entrando no ser- tros, assassinatos e intimidação para ganhar apoio. Essa
viço, de “Ser corajoso, alistar-se a infantaria e render-se abordagem teve o efeito oposto, virando os civis contra
ao primeiro norte-americano que vir”50. eles e a sua causa57.
A reputação norte-americana de bom tratamento Em contrapartida, em sua maioria, os soldados
sobrevivera de uma geração até a próxima51. Quando norte-americanos provaram ser parceiros do povo
a Alemanha se aproximou da derrota na Segunda iraquiano e os políticos locais, alguns dos quais tinham
Guerra Mundial, as Unidades lutando contra o sido insurgentes, tornaram-se aliados. Isso significava
Exército Soviético se moviam para fora do setor para a extensão da confiança, que na guerra pode levar a ser
renderem-se às tropas norte-americanas. O derrama- exposto ao inimigo. Por sua vez, muitos iraquianos tam-
mento de sangue foi evitado porque eles esperavam, e bém fizeram concessões às tropas da coalizão. O início
tipicamente, eram concedidos, bom tratamento. dessa reviravolta foi conhecido como o “Despertar de
Segundo Andrew Roberts, atitudes eram bem Anbar”, sendo ampliado em um programa que abrangia
diferentes na frente russo-alemã52. Os dois lados foram o país inteiro. Antigos insurgentes iraquianos mudaram
arrastados para dentro de ciclos de atrocidades contra de lado para trabalhar para o Iraque e guarneceram
militares e civis. Antes do final da guerra, militares centros de controle que forneciam segurança contra
alemães e soviéticos lutavam até o último homem, ra- combatentes estrangeiros.
ramente tomando prisioneiros. Os militares soviéticos Não obstante, tal postura é tênue. Se desfizesse, as
foram avisados de que não seriam responsáveis pelos Forças Armadas poderiam ter perdido rapidamente
crimes civis cometidos na terra alemã e que os bens e esses ganhos. Os militares e outras entidades de apoio
as mulheres eram seus por direito e eram considerados precisam aderir ao jus in bello e agir com disciplina e
pilhagens da guerra. Mais de dois milhões de mulheres comedimento moral, ou arriscarão estender a guerra
e meninas alemães foram estupradas53. Essa política indefinidamente.
vingativa era a reação às atrocidades nazistas cometidas
na União Soviética durante a invasão e ocupação por Conclusão
tropas alemães54. Os efeitos das decisões éticas tomadas no combate
A boa conduta moral e uma reputação pela justiça são de longo alcance e se refletem mais tarde durante a
têm resultados benéficos no campo de batalha tradicio- vida, sendo que talvez se tornem a força mais significa-
nal, mas também têm resultados positivos na contrain- tiva na vida do soldado e nas vidas de outros no campo
surgência. Por exemplo, a moralidade exerceu um papel de batalha. As decisões éticas podem causar uma guerra
estratégico na guerra de guerrilha no Vietnã, como fez dentro do espírito do guerreiro mesmo enquanto a bata-
nas guerras no Iraque e no Afeganistão. lha se trava ao redor dele. As fortes emoções martelam
Embora insurgentes frequentemente usem táticas o combatente, combinadas com estresse extremo e pro-
terroristas, as forças contrainsurgentes são limitadas fanações indescritíveis, para empurrar os militares até
em suas ações. Em seu livro clássico Counterinsurgency seus limites espirituais e psicológicos. É imperativo que
Warfare: Theory and Practice (No Brasil é intitulado o Exército prepare os militares para que possam tomar
“Teoria e Prática Contra Rebelião”), David Galula ex- decisões morais difíceis durante o combate e uma forma
plica que insurgentes são julgados por suas ações, e são de prepará-los é por meio do estudo da aplicação do jus
vinculados com a sua responsabilidade bem como ao in bello, que é explicada na lei de combate terrestre.
que têm feito55. Se mentirem ou enganarem, perderão Além disso, um forte fundamento em uma fé, uma
os seus ganhos, e serão desacreditados para sempre. O base moral e um caráter desenvolvido parecem fixar

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o indivíduo à paz de espírito apesar da turbulência do as pessoas engajam seus padrões pessoais ao usar au-
campo de batalha58. O jus in bello pode ser uma ferra- tocontrole, autorreflexão e medidas proativas60. Essas
menta essencial na sintetização dessas características medidas podem evitar um pouco do comportamento
e na lembrança dos militares da moralidade em si. A catastrófico descrito neste artigo61. A valorização da
teoria cognitiva social de Albert Bandura se refere a própria vida, do sucesso e de qualquer outra coisa
um processo semelhante, em que indivíduos adotam acima das próprias crenças do que é certo desengaja a
padrões de conduta ética que dissuadem o comporta- consciência.
mento imoral59. Militares precisam engajar em pensamento ético
Infelizmente, os militares geralmente entendem as bem antes de enfrentarem dilemas éticos sob a névoa
regras, mas, às vezes, não aderem a elas. Muitas vezes, da guerra. O jus in bello fornece o assunto e os parâme-
preferem a vitória ou a sua própria sobrevivência, ou tros de discussão. Se o Exército for capaz de induzir os
são superados pelas emoções como vingança ou triste- militares a ponderar e entender os conceitos da guerra
za. Alguma coisa em sua mente desliga a sua consciên- justa — especialmente a justiça durante a guerra —, ele
cia. Bandura descreve o desengajamento do sistema poderá preparar a mente para o combate. Com a mente
autorregulador moral como uma manobra psicológica preparada, o corpo e a alma seguirão. Os militares serão
planejada para contornar a consciência. Segundo capazes de resistir à devastação que a guerra pode
Bandura, quando a consciência funciona devidamente, impor a eles mesmos e a outras pessoas.

O Capelão (Maj) Sean Wead, do Exército dos EUA, é professor assistente da Ética no U.S. Army Command
and General Staff College. É mestre em Divindade e Teologia e doutorado em Ministério com ênfase na Ética pelo
Virginia Theological Seminary. Previamente foi oficial de infantaria e polícia civil que serviu em posições de comba-
te no Iraque e no Afeganistão.

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 ÉTICA NO COMBATE

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