IGBO

—
IFA
Na
Floresta
Sagrada
de
IfáOs
Segredos
do
Oráculo
de
IfáRevelados
2
Dados
Internacionais
de
Catalogação
na
Publicação
(CIP)(Câmara
Brasileira
do
Livro,
SP,
Brasil)índices
para
catálogo
sistemático:

3
IGBO
-
IFÁ
Na
Floresta
Sagrada
de
IfáOs
Segredos
do
Oráculo
de
IfáRevelados
P
ESQUISA
A
NTROPOLÓGICA
Paulo
Fátogun
de
Lacerda,
Ph.D
T
ÍTULO
O
RIGINAL
IGBO-IFÁ:
HOLLY
FOREST
OF
IFÁMEETING
WITH
16
ODU
A
NTHROPOLOGICAL
R
ESEARCH
Athelia
Henrietta
Press-Publishingin
name
of
ORUNMILA New
York,
USA
T
RADUÇÃO
DO
A
UTOR
(C) 2010Todos
os
Direitos
Reservados
Prefáci de
Claude
Lévi-Strauss(Collége
de
France/Paris)
4
©
Copyright
2010.by Paulo Fatogun de Lacerda,PhDEditions Collège de France
Paris-France
Traduzido
da
Edição
Americana
1Vol.(c) by Paulo Fatógun de Lacerda,PhD
2010
Tradução
Paulo Fátogun
de Lacerda,
Ph.DRevisão
de
Tradução
Agnes Regina de Setade Lacerda
Diagramação
Agnes Reginade Seta deLacerdaRevisãoO Autor
Proibida
a
reprodução
total
ou
parcial
desta
obra,de
qualquer
forma
ou
meio
eletrônico,
mecânico,inclusive
através
de
processos
xerográficos,sem
permissão
expressa
do
Autor.(Lei
n°
9.610/98).
5
Collége
de
France _______________
Avec
tout
plaisir
je
indique
cette
oeuvre
dejá
publie
au
langueanglaise
en
cette
premier
edition
aux
USA,
et
ecrité
avec
sense
didactique
etscientifique
de
recherche
anthropologique
par
mon
confrére
Prof.
Paulo
deLacerda,
Ph.D,
avec
nouvelle

Enviar

Naldo Istuart

Ver Perfil Publico

My ContentMeu Feed de LeituraMinhas Estatis.

Mensagens:NotificaçõesConta | ConfiguraçõesLucros da LojaHelp

Sair

Explore

Documentos

Livros - FicçãoLivros - Não-ficçãoSaúde e

medicinaFolhetos/CatálogosDocumentos do governoGuias de
orientação/manuaisRevistas/jornaisReceitas/cardápiosTrabalho escolar+ todas
as categorias

RecentesEm destaque

Pessoas

AutoresAlunosPesquisadoresEditorasGovernamental & Sem Fins

LucrativosNegóciosMúsicosArtistas & DesenhadoresProfessores+ todas as
categorias

Mais seguidosPopular

<iframe height="0" src="//www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-ZWF6"

style="display:none;visibility:hidden" width="0"></iframe>

Língua:

português

Download
0

Voltar Comentário

Link

Incorporar

Salvar para ler mais tarde

de 52

Readcast
Compartilhando por Readcast

Cancele, eu não quero compartilhar isto no Readcast.

Não compartilhado no Readcast

Nota: Você sempre poderá clicar no botão Readcast para compartilhar com os
seus seguidores Scribd.

Pular Comentário

Awo-Ifá

Glossário

Sistema do Ifá.................................................................................1

Ikofá................................................................................................2

E se .................................................................................................3

Itòn ................................................................................................4

Odu ...............................................................................................5

Orìkí .............................................................................................6

Gbadùrá .......................................................................................7

•
Iyàmi Eleye .................................................................................8

Igba – odù ....................................................................................9

Introdução

Conceito Yorùbá

A religião dos Òrìsà é um culto tradicionalista, vindo da República da

Nigéria eRepública de Benin, países vizinhos no Oeste Africano.É u m a
doutrina monoteísta ( possui somente um Deus Supremo –
O l ó ò r u n ) e várias outras divindades, que auxiliam o Supremo Criador em sua
obra.É um culto direcionado para as forças da Natureza, representada pelos
Òrìsà, cadaum deles como elementos de um todo, o Òrun ( Universo).P a r a
cada elemento desta Natureza Divina foi criado um
a r q u é t i p o , u m a personalidade, um caráter, uma forma humana,
simplesmente para que fosse maisfácil sua compreensão e entendimento.
Estes elementos são os Òrìsà. Porém osÒrìsà nunca existiram na Terra
como seres humanos.E x c e ç ã o f e i t a à S ò n g ó , d i v i n d a d e d o T r o v ã o e
d o s R a i o s , q u e f o i R e i ( À l à á f i n ) em Òyó, Nigéria, aproximadamente em
1450 a C, e posteriormente divinizado pelosseus feitos.O h o m e m f a z
parte de uma totalidade (Òrun – Universo), onde
c o e x i s t e m o humano e o divino. Ao contrário do paraíso cristão, que está
situado em uma esferasomente acessível após a morte. Na religião dos
Òrìsà o homem e as divindadesestão integrados e se complementam. Os
Òrìsà são os intermediários, como elo daligação entre os dois estágios de
vibração, o visível e o invisível.Portanto nesta visão “o Paraiso, ou o inferno ,
podem ser vividos aqui e agora.Um provérbio Yorubá diz: bi o s´enia, imolè o si
, se a humanidade não existisse,as divindades não existiriam.Quando se
cultua as águas, para simbolizá-las, são realizados rituais para Òsun,
Yemoja, Obà e outros. Todas elas divindades que representam as águas em
váriosde seus habitat natural. As águas doces dos rios, as águas
salgadas do mar, ou aságuas das lagoas respectivamente. São rituais
de agradecimento à Deus que nosp e r m i t i u a e x i s t ê n c i a d e l a s , o u
p a r a q u e d e l a s p o s s a m o s e x t r a i r s u a s f o r ç a s e energias em
benefício de um objetivo pretendido. Não podemos esquecer que
ocorpo humano é, em sua maioria, composto por líquidos, e o globo
terrestre é ¾água. Ninguém é inimigo da água.!!!Quando são feitos cultos
para Ògún, é aos metais que se louva.

Deus concedeu ao homem os metais e hoje eles estão contidos em quase tudo
parafacilitar a vida no planeta. Nas construções, nos veículos, nas máquinas
operatrizes,nos instrumentos cirúrgicos, enfim, o que seria do homem sem os
metais?Òòsàálá é o ar, a atmosfera que envolve o Mundo, e que a todo
instante o homemcoloca para dentro de si pelos movimentos da respiração.E
por que não citar o mais polêmico dos Òrìsà. Sim, é de Èsù a quem me refiro.
Emn o s s o P a í s e l e é t ã o m a l v i s t o , e d i v u l g a d o p e l o s
i g n o r a n t e s , c o m o s e n d o u m demônio. Devo salientar que a Doutrina dos
Òrìsà não possui demônios , pois crêq u e t u d o o q u e D e u s c r i o u f o i
p a r a o b e m e s t a r d o h o m e m , e n ã o p a r a s u a destruição. Èsú
é a divindade do movimento, da ação da vida. Nada acontece seme l e .
Para que possamos caminhar, ou seja, dar um passo à diante,
e s t a a ç ã o é permitida por Èsù. O coração bombeia sangue durante toda vida
para nosso corpo.Esta ação é possível pela força de Èsù. O movimento das
marés, que não permite adeterioração das águas dos Oceanos, é um
movimento de Èsù. Note que tudo iriaparar se não houvesse o movimento
causado por Èsù. Ele foi o primeiro ser criadopor Deus, assim como para os
católicos foi criado Adão. Nasceu do sopro Divinode Olóòrun sobre um
monte de barro.Qualquer outra interpretação dada para esta divindade é
criação de ignorantes, oudaqueles que pretendem deturpar a verdadeira
Religião dos Òrìsà.É claro que não posso aqui explicar toda esta bela
Religião cheia de metáforas ed o t a d a d e u m a m i t o l o g i a m i l e n a r
c o m p o s t a d e 4 0 9 6 l e n d a s , m a s p o s s o t e n t a r mostrar que ela é a
mais ecológica Doutrina religiosa que o homem já conheceu.Nela a
Natureza é a Divindade Maior que Deus legou ao homem em seu
benefício.Preservar, manter, equilibrar, honrar, cultuar a Natureza é o
que a Religião dosOrisas tem como princípio básico, pois se tomamos
estes atos como objetivo de vida, automaticamente estaremos agradando a
Deus.Cultuar a natureza é preservar a Vida. Além dos rituais para a natureza, a
religião dos Yorubás cultua os Ancestrais ( awon Àgbá – Egúngún) através de
uma enorme gama de procedimentos.Eles sim são seres espirituais que
vivem no Órun e que à nós se apresentam comonossos conselheiros,
trazendo-nos suas experiências e conhecimentos como seresque já
passaram por várias reencarnações.C a s a h o m e m q u e r e s n a s c e s o b r e
a t e r r a é r e g i d o p o r u m e l e m e n t o d a N a t u r e z a (òrìsà). Aqueles que
pertencem às águas são pessoas dóceis, carinhosas,
perseverantes,constantes, lutadoras, que tem objetivos certos e sabem muito
bem o que querem,

mas escondem sobre esta aparência tranquila uma enormidade de

sentimentos,turbilhões e revoltas, portanto, irados são extremamente
perigosos.Conhecer o Orisa que nos rege tem a finalidade de buscar o
auto conhecimento,s a b e r o q u e d e v e m o s , o u n ã o s e r o u f a ze r . É
saber em qual força da naturezaencontra-se nossa fonte de
r e c a r g a , d e e q u i l í b r i o e e s t a b i l i d a d e . T o d a s e s t a s riquezas de
conhecimentos estão contidas nas lendas que compõem a religião
dosOrisás, e cada ser humano está enquadrado dentro de uma
delas.Q u a n d o s e f a l a e m C a n d o m b l é e U m b a n d a n ã o s e e s t á
r e f e r i n d o à R e l i g i ã o d o s Orisás. Ambas são adaptações da Religião
Africana para uma sociedade brasileira.Infelizmente esta adaptação foi
feita por escravos oprimidos pelos Senhores deE n g e n h o e P a d r e s
Jesuitas. O que levou a Religião ao sincretismo
c a t ó l i c o , caminhando para um patamar ridículo, sem origem ou base
sólida,chegando aondes e e n c o n t r a m a t u a l m e n t e e n ã o p o s s o
n e g a r q u e a m a i o r i a d a q u e l e s q u e s e intitulam “ Sacerdotes”
destes cultos afro-brasileiros ,mal sabem ler ou escrever,s o m a d o s a
outros deturpados em sua sexualidade, que encontram nos
O r i s à amparo para fazer deles meio de vida.J á a f i r m e i : O s O r i s à s ã o o s
e l e m e n t o s d a N a t u r e za . P o r t a n t o i r p a r a a s m a t a s , florestas,
cachoeiras e praias e crivá-las de velas acesas, garrafas, copos,
taças,a l g u i d a r e s e u m s e m n ú m e r o d e l i xo , n ã o é p r e s e r v a ç ã o ,
m a s s i m d e s t r u i ç ã o . Portanto, tais atitudes são totalmente contrárias à
Religião dos Orisà.U m v e r d a d e i r o S a c e r d o t e d a R e l i g i ã o
d o O r i s a , t e m m u i t o a e s t u d a r , e sua formação
requer vinte e um anos de preparo, no convívio com
o u t r o s Sacerdotes também formados assim.Se você é um daqueles que
respeita, e preserva a Natureza ao seu redor.Você já éu m d o s
praticantes da Religião do Orisa. Preservar a Natureza
n ã o é s ó s e preocupar com o ar que se respira, com os
desmatamentos, com a poluição daságuas, com a extinção animal, mas é,
principalmente,respeitar e amar o homem seusemelhante , entendendo-o como
a maior obra da Natureza e da Criação de Deus.

Bàbálòrìsà kekere Awo Ifágbòàlà Èsú

1 - Sistema do Ifá

De acordo com as crenças Yorùbá , Ifá – Òrúnmìlà , faz parte das quatrocentos
euma divindades que vieram do céu ( òrun ) para a terra (ayé ) .Olódùmare, o
Deussupremo, encarregou cada uma destas divindades com uma missão
particular a serrealizada na terraPor exemplo:- Ògún foi encarregado de todas
as coisas relacionadas com a guerra e a caça com oimplemento do uso do
aço.- Òòsàálá foi encarregado de ser o responsável de moldar o corpo humano
comargila.- Esu é o policial do universo e o curador do àse, o poder divino com
o qualOlódùmaré criou o universo e mantém suas leis.- Ifá ficou encarregado
pela orientação ,por sua grande sabedoria,resultado da suapresença ao lado
de Olódùmare, quando criou o universo Ifá sempre esteve ao seulado. Portanto
sabe os segredos que no universo foram embutidos.Òrúnmìlà é também
conhecido como Akéréfinúsogbón que quer dizer o

PequenoSábio.
Os Yorùbá crêem que , Ilè Ifè foi a primeira parte do mundo a ser habitada
porseres humanos.Os filhos de Odùdúwa tornaram-se os mais importantes
politicamente e elesformaram a parte principal da dinastia de governantes do
mais poderoso Império Yorùbá.O marco da História de poder desses
governantes divinos se deu na organizaçãoimperial do antigo império de Oyo.

A origem do sistema

Em Ifè , Òrúnmìlà mudou –se para Òkè Igètí e lá viveu por muitos anos , teve
oitofilhos homens ,mudando –se então para Adó onde se acredita que vive até
hoje ,por isso o dito Adó ni lé Ifá ( Adó é a casa de Ifá )Enquanto esteve na
terra Òrúnmìlà aplicou seus conhecimentos divinos e suasabedoria para
organizar a vida dos seres humanos de forma ordeira . Vendo também a
necessidade de deixar seus ensinamentos , Órúnmìlà escolheualguns
discípulos e passou a ensina –los os segredos e mistérios de Ifá .Mas , assim
como aconteceu com todas as divindades Òrúnmìlà retornou ao òrun(céu) ,
após ter se desentendido com seu filho caçula , este feito se encontra no itan–
ifá do Iwòrì Méjì . Vou relatar um trecho deste importante fato:Um dia ,
Òrúnmìlà convidou seus oito filhos para realizarem um festival , tudoconforme
cada um deles chegaram, ou seja , respeitando a hierarquia dos mais velhos
aos mais novos.Sendo assim , quando foram chegando , conforme a educação,
foram deitando nochão e dizendo Àború , Àbo

yè , Abosise , como sinal de respeito e obediência .Chegando a vez do caçula ,

Olówò , ele permaneceu de pé e não disse nada . Entãoseu pai o ordenou que
fizesse a saudação , mas Olówò recusou – se dizendo que
como ele ,também usava coroa , e sendo filho de Òrúnmìlà era degradante
seabaixar diante de alguém.Quando Òrúnmìlà ouviu isto , ficou muito triste e
decidiu voltar para o òrun (céu) . Assim com a partida de Orúnmìlà ,a terra se
tornou em caos e completa confusão ,o ciclo de fertilidade e regeneração ,
tanto da natureza quanto humanodesapareceu. A sociedade humana se tornou
uma anarquia e desordem , conforme relata oseguinte èse (poema).

ABOYÚN Ò BÍ MÓ ÀGÀN Ò TOWÓ ÀLÀ BOSÙN ÒKÙNRÙN Ò DÌDÉ

AKEREMODÓÒ WÈWÙ ÌRÀWÉ ÀTÒ GBE MÓ OMOKÙNRIN NÍ ÌDÍ OBÌNRIN
Ò RÍ ÀSÉE RÈ MÓ. ISÚ PEYIN Ò TA; ÀGBÀDÓ TÀPÉ Ò GBÓ ERÈÉ YOJÚ
ÒPÒLÓ.ÒJÒ PÁÁPÁÁPÁÁ KÁN SÍLÈ, ADIÉ SÀ Á MI. APÓN ÒBE SÍLÈ
EWÚRÉ MÚ UM JE .
Tradução

As mulheres não podiam ter filhos As mulheres continuavam inférteisPequenos

rios foram cobertos por folhasNão existia sêmem no testículo do homem As
mulheres não tinham menstruaçãoO inhame não se desenvolviaO milho não
cresciaChovia apenas gotas As galinhas tentavam devorá-lasfacas estavam
plantadas no chãoE os cabritos tentaram devorá-las.Q u a n d o a t e r r a n ã o
tinha mais paz , foi decidido que os filhos de
Òrúnmìlàd e v e r i a m i r p a r a o Ò r u n p e d i r a o s e u p a i à v o l t a r
para o aiyé (terra) . A o c h e g a r n o Ò r u n , o s o i t o f i l h o s
d e Ò r u n m ì l à t e n t a r a m c o n v e n c ê - l o à retornar ,mas ele
não aceitou e em vez disso deu a cada um deles
d e z e s s e i s nozes de palmeira e disse:

BÉ E BÁ DÉLÉBÉ E BÁ FÓWÓÓ NÍENI TÉÉ MOO BI NÙ UNBÉ E BÁ

DÉLÉBÉ E BÁ FÁYAÁ NÍENI TÉÉ MOO BI NÙ UNBÉ E BÁ DÉLÉBÉ E BÁ
FÓMOÓ BÍENI TÉÉ MOO BI NÙ UN
Tradução

Quando chegarem em casa . se quiserem dinheiro , AÍ ESTA QUEM DEVE

SER CONSULTADOquando chegarem em casa , se quiserem ter esposas ,
AÍ ESTA QUEM DEVE SER CONSULTADO.Quando chegarem em casa , se
quiserem ter filhos , AÍ ESTA QUEM DEVE SER CONSULTADO .Qualquer
coisa que vocês desejarem ter na terra ,É a mim que vocês devem
consultar.

Quando os filhos de Òrunmìlà retornaram a terra , eles praticaram o que seu

pai oshavia ensinado usando os dezesseis nozes de palmeira para
orienta –los e comoinstrumento de divinação na comunicação com as
divindades , sendo desta forma ,Òrunmìlà repôs sua presença na terra
tornando este método o mais importantedivinação de Ifá.I k i n é
considerado o mais antigo e o mais importante
i n s t r u m e n t o d e I f á . Ele consiste em dezesseis nozes de palmeira ,
conhecida como òpè – Ifá (palmeirade Ifá)Cada fruto possui quatro olhos ,
o Yorùbá acredita que este tipo de noz de palmeiraé s a g r a d a p a r a I f á e
por isso não pode ser usada para fabricar o dendê (epó ) .Os
ikin são guardados em uma tijela de louça ou madeira e fica
e m u m l u g a r específico da casa denominado Ilè – Ifá ,raramente são
retiradas deste local , excetopara serem lavadas ou para purificação , o
que ocorre ocasionalmente tanto paralimpeza quanto para potencializar
seu àsé . Mas , quando o sacerdote falece , o ikinp o d e s e r r e m o v i d o d o
s e u l o c a l e t r a n s f e r i d o p a r a u m p a r e n t e , a t r a n s f e r ê n c i a sempre
envolve um ètùtù e outras cerimônias de purificação . Algumas pessoas ,
preferem enterrar os ikin com o sacerdote para livrarem –se deter que fazer
as cerimônias , muitas vezes por conta de se tornar um rito
muitocaro.O u t r o i n s t r u m e n t o d e m u i t a i m p o r t â n c i a p a r a I f á é o
yèròsùn ,um pó amareloretirado de um cupinzeiro. O pó
d i v i n a t ó r i o é m a n t i d o d e n t r o d o o p ó n ( u m tabuleiro de madeira ),
fixado a frente do sacerdote que mantém as dezesseis nozesdentro de uma
mão e sempre tenta remove-las de uma mão para outra.Se duas restarem
em sua mão uma quantidade par , ele faz um traço, se for
umaquantidade impar ,ele faz dois traços.

Se ele por ventura conseguir tirar todas de uma mão para

o u t r a , e l e n ã o f a z nenhuma marcação.Essa combinação será
repetida por oito vezes ,ou seja ,quatro vezes da direita equatro vezes
da esquerda.Tendo em vista assim o odù correspondente ao consulente.

Òpèlè – Ifá ( corrente de Ifá ).

Outro sistema muito importante de Ifá , esta corrente possui duas terminações
na base , é feita tanto de metal quanto de barbante de algodão. Quatro meias
nozes dofruto òpèlè são presas em cada metade da corrente ,sendo lado
direito de esquerdo .O sacerdote lança o òpèlè para o lado oposto de
seu corpo obtendo assim o odùcorrespondente para o consulente .Para
compreender este sistema o sacerdote tem de saber décor os èsè – Ifá ,ou
sejao s p o e m a s d e I f á q u e
c o r r e s p o n d e a o o d ù
d e t e r m i n a n t e . Essas possibilidades serão abordadas
mais a frente no tema Ikofá .Cada uma dessas possibilidades são
denominadas Odù , tendo como um total de256 possibilidades iniciais.

2 - Ikòfá

Yorùbá – voltamos a insistir nesse assunto de real interesse

para aqueles quedesejam conhecer a Cultura Religiosa Yorùbá.
S ã o o s p a s s o s d a c a m i n h a d a a o sacerdócio na vida de um
Babaláwo.Ele começa, aos seis anos de idade como Omo-awo / o filho do
segredo ou Kékeré-a w o / p e q u e n o n o s e g r e d o . C o m a o p ç ã o p e l a
vida sacerdotal feita, os Pais dac r i a n ç a v ã o c o n s u l t a r I f á
p a r a q u e s e j a i n d i c a d o o m e l h o r M e s t r e p a r a e l a . Identificado
o Mestre os Pais levam a criança até ele. Entregam-lhe quatro obí paraque seja
feita a nova consulta a Ifá. Sendo aceito o Babaláwo dirá:

"Láti àsìkò yí lo ìwo (......)omo (.....) àti (.......) dúró ní iwájú mi láti kó
Ifádídá. Èmi nfé, gégébi Olùkó re, kí ìwo gba ìmò àti, wipé léhìn èkó re, ki
ìwo lè lo ìmò isé yìí bi ó titó àti bí ó tiye."

Buscar

Histórico de Busca:

Buscando

Resultado00 de00

00resultado para resultado para

p.

Awo Ifá

Download ou Imprima

Adicionar a Coleção

966

Reads

21

Readcasts

Embed Views
Published by

Ifágboala Esu

Seguir

Buscar

TIPPressione Ctrl-F⌘Fpara uma busca rápida no documento

Informação e Avaliação

Categoria: Sem categoria

Classificação:

Data de envio: 01/13/2012

Direitos Autorais: Attribution Non-commercial

Tags: Este documento não tem etiquetas.

Sinalizar documento para conteúdo inadequado

Baixe e imprima este documento

Escolha um formato para fazer o download

.PDF

.DOC


 .TXT

Descarregar

Recomendados

201 p.

_ifa Divination Poetry (Abimbola)

Number Six

663 Reads

150 p.
Ewe Orisa Ifa

Idowu

2081 Reads

633 p.

Tratado dos 256 Odus de Ifá Brasil

jo alves

22842 Reads

Next
Mais Deste Usuário

9 p.

Agbonniregun Festival Anual de 2011

Ifágboala Esu

133 Reads
 4 p.

efon

Ifágboala Esu

179 Reads

119 p.

Èsù Elebo

Ifágboala Esu

770 Reads

Next
Featured

21 p.

Ten Years Later

Simon and Schuster

392 p.

Eco2 Cities

World Bank Publications

 18 p.

Recipes From Nigellissima

TheRecipeClub

Next
Comments

Post comment

scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd.
scribd.

Sobre

 Sobre Scribd
 Blog
 Junte-se a nossa equipe!
 Contactanos

Premium

 Premium Reader
 Loja Scribd

Anuncie conosco

 Comece
 AdChoices

Suporte

 Ajuda
 P.F.
 Pressione

Sócios

 Editores
 Desenvolvedores

Legal

 Termos
 Privacidade
  Copyright

© Copyright 2012 Scribd Inc.

Língua:

português

tes
perso-nalidades
que
neste
século
destacaram-se
na
divulgação
antropológicada cultura
negra
no
mundo
ocidental:
Bernard
Maupoil,
escritor,
etnógrafo
e
pesquisador
da
cultura
negrana
Africa
pré-segunda
Guerra
Mundial,
autor
da
afamada
obra
dereferência
La
Geomancie
a
la
Ancienne
Cote
dês
Esclaves. Prof
William
Bascom
(1900-1981)
Professor
emérito
da
Universidade
de
Indiana,
EUA.Afamado
autor,
antropólogo
e
pesquisador
americano
da
culturanegra
na
Africa
deste
século.
Pierre
Fatumbi
Verger,
bàbáláwo,
etnógrafo,
escritor,
fotógrafo
e pesquisador
de
fama
mundial.Lydia
Cabrera,
antropóloga,
escritora
de
renome
mundial,
dileta
filhade
Yemonja.
Agradecimentos
O
Autor
será
eternamente
grato
às
seguintes
personalidades
na
Africae
Brasil,
por
terem
facilitado
pela
graça
do
Eterno
meu
caminhar
em
direçãoà
concretização
desta
obra.
Prof.
J.
OMOSADEAWOLALU,
Ph.D Prof.
Emérito
da
Universidade
de
Ibadan,
NigériaC.OSAMAROIBIE
Autor
de
sucesso
e
antropólogo
pesquisador
do
Culto
de
Ifà
na Nigéria
Prof.
José
Beniste
Pela
gentil
e
simpática
acolhida,
além
de
tradutor
da
oração
deOrúnmilà,
por
mim
recebida
em
sonho
deste
Orisha,
duranteminha iniciação
no
Culto
de
Ifá,
no
Benim
e
Nigéria.Ao
Bàbáláwo
José
Nilton
Vianna
Reis,
Torode,
afamado
sacerdote
deIfá
no
Rio
de
Janeiro.Por
minha
consagração
ao
Culto
de
Ifá
em
sua
roça
de
Candomblé
noMéier,
subúrbio
carioca.A
estimada
e
admirável
Mãe
Cantulina,
do
Opo
Afonja,
de
Coelho
daRocha,
RJ.Personagem
lendária
do
Culto
de
Orisha
no
Rio
de
Janeiro
e
Bahia.
A
Mãe
Estela
do
Opo
Afonja,
de
Salvador,
Bahia,
por
sua
inestimávelcontribuição
à
causa
do
Culto
de
Orisha
no
Brasil.E
a
todas
as
demais
personalidades
nacionais
do
Povo
de
Santono Brasil,
meus
sinceros
votos
de
progresso,
e
luta
pela
manutençãod a r e a l
tradição
do
Culto
de
Orisha
no
país,
tão
carente
de
reaislíderes da
cultura
negra.
Agradecimento
especial
Ao
Bàbáláwo
e
babalorisha
Luís
Roberto
da
Costa,
de
Oya,
na
Ilha
doGovernador,
RJ,
estimado
amigo
e
compadre,
padrinho
de
minha
filhaAgnes.
Pela
verdadeira
amizade
dedicada
a
minha
pessoa,
e
preciososensinamentos
no
culto
do
Candomblé
de
tradição
desde
minha
juventude
emterras
cariocas.
Deus
lhe
pague...
A
palavra
do
autor
Nesta
modesta
proposta
de
trabalho
publicada
originalmente
emlíngua
inglesa,
no
ano
de
1991,
por
minha
empresa
editorial
nos
EUA,e best-seller
no
mercado
americano
via
marketing
direto,
e
agora
traduzida por mim
e
editada
por
esta
prestigiosa
casa
editorial
brasileira,
vem
deencontro ao
meu
sincero
desejo
em
levar
ao
leitor
leigo,
como
ainda
acomunidade académica
no
Brasil,
Portugal
e
países
africanos
de
língua portuguesa
minha experiência
pessoal
como
iniciado
no
Culto
de
Ifá
noano
de
1991
na República
do
Benim,
Africa. Nesta
obra
escrita
em
estilo
didático
e
objetivo,
com
informações precisas
e
preciosas
de
valor
inestimável
sobre
o
Culto
de
Ifá,
obtidasatravés
de
longas
entrevistas
com
vários
e
experientes
Bàbálawos
no
Benime
em
lie
Ifá
na
Nigéria
consagram
neste
final
de
segundo
milénio
a
validadedos
fundamentos
esotéricos
iniciativos
deste
oráculo
africano
de
origemmilenar
perdida
na
poeira
de
era
remota
na
História
da
Humanidade.Por
caminhos
tortuosos
o
destino
levou-me
ao
berço
de
meusancestrais,
a
misteriosa
e
bela
Africa,
que
aprendi
a
amar
sinceramente,e reverenciar
ao
início
da
última
década
deste
conturbado
século
XX,
eà procura
de
elementos
culturais
e
informativos,
em
árduo
trabalhode pesquisa
de
campo,
em
Antropologia
atual
em
seu
sentido
mais
amplo.T o r n e i - m e f i n a l m e n t e p o r i m p o s i ç ã o d e m e u s
i n t e r l o c u t o r e s Bàbálawos,
senhores
do
segredo
no
Benim
e
Nigéria
um
iniciado
ao
Cultode
Ifá,
com
a
bênção
divina
de
Orúnmilà,
confirmando
velha
profeciade minha
falecida
bisavó
africana,
ialorixa
do
culto
de
Orisà
no
Brasil.
São
dotadas
de
inteligência
intuitiva
que
sabem
utilizar
para
dar o bote
no
momento
certo,
costumam
conduzir-se
diplomaticamente
atéque seus
objetivos
sejam
atingidos.Desprovidos
de
um
correto
sentido
de
moral
em
relação
adinheiro, não
podem
ser
consideradas
desonestas
quando
se
apropriam
decoisas
ou valores
que
não
lhes
pertençam
por
direito,
pois
da
mesmaforma
que lançam
mão
do
que
é
dos
outros,
importam-se
muito
poucoquando
alguém age
da
mesma
forma,
apropriando-se
do
que
lhes
pertence. No
amor,
entregam-se
com
intensidade,
mas
mudam
de
amores
commuita
facilidade,
amando
com
sinceridade,
enquanto
dure
seu
interesse
peloser
amado.
Quizilas
Tocar
em
madeira
apodrecida;
usar
roupas
com
3
cores
ou
mais;comer
galinha
d'angola,
pipoca
e
tomar
café.
Recomendação
Perfumar-se
com
essências
derivadas
de
verbena,
cedro
e
sândalo.Banhar-se
periodicamente
com
folhas
de
cedro
e
pétalas
de
margaridas.Fazer
defumação
de
sândalo
e
pó
de
café.E
um
Odú
masculino,
diurno,
móvel,
quente,
úmido
e
estéril.//
//
//
Banho
para
fazer
uma
pessoa
se
aproximar.Levante,
manjericão,
arruda,
macasa,
jasmim,
alfazema
e
lírio.//
//
//
para
cortar
mau
olhadorosas
brancas,
cravo-da-índia,
jasmim,
flores
de
laranjeira,
orquídea branca
e
angélica.//
//
//
para
conseguir
o
que
se
deseja
Hortelã,alfazema,
alecrim
e
manjerona.//
////
Defumador
para
afastar
inveja,
hostilidade
e
mau
agouro.Palma
de
Santa
Bárbara,
Guiné,
Levante,
Café,
Farinha
de
mesa,Esterco
de
boi
e
Palha
de
alho.
Foi
gerado
de
5
espelhos
e
um
pano
branco
na
beira
de
um
rio,
sem pecado.
6°
ÒBÀRÀ
(dois
reis)
Responde
com
6
búzios
abertos
e
10
búzios
fechados.Simbologia
*
*
*
*
*
*
*
E
um
Odú
masculino,
diurno,
móvel,
quente,
úmido,
estéril
e
foigerado
de
um
bloco
de
ouro,
suas
arestas
representam
as
riquezas,
por
isso
éconsiderado
a
inteligência
na
Terra
e
representa
a
sabedoria.
Filho
de
Olofin
e
de
Anasé
Gerou
os
12
Obàs.
ÒRIKI
Obàrà
Meji
Oni
Olabara
ejebara
kikate
Awo
Komakate
arajéKomakate
ará
Orun
adafun
bogbo
Ejekó
orofó
lorubó
bogbó
tunuyen.
Caráter
Altivo,
presunçoso,
benfazejo,
passivo,
amistoso,
bom-vivante
ealegre.
Comportamento
Alegre
e
festivo,
carregado
de
generosidade
e
observação
det r a d i - ç õ e s .
Obtenção
de
riqueza
com
dignidade
através
da
capacidadeintelectual. Benfazejo
e
sociável.
Órgãos
em
que
atua
Sangue,
circulação
arterial,
digestão,
respiração,
secreção
seminal,diafragma
pulmões,
senso
de
equilíbrio
e
músculos
das
costas.
Doenças
Problemas
circulatórios,
infeções
do
sangue,
males
respiratórios,atrofias
musculares
e
problemas
de
nutrição.
Cores
Azul
e
violeta.
Profissões
Juízes, magistrados, prefeitos, ministros,
f i n a n c i s t a s , p a p a s , mordomos,
gerentes,
altos
funcionários
de
Estado,
festeiros,
confeiteiros,mestres
de
cerimonias,
artistas
de
circo,
promotores
de
espetáculos.
Dia
da
semana
4.
a
feira
Orisà
Osòòsi
Logun-edeSòngóIansãOsàláÒrúnmilá
ÈsúIkú.
ÒRÍKI
DE
OSÒÒSÍ
(quando
se
vai
ofertar
alguma
coisa,
reza-se
o
Oriki
do
Orisà).Ode
onijaSe
se
lehim
asoEe
ko
po
deOjú
ti
ore
egbim
kofoÒjú
po
iyá
mabiA
kere
to
gbon
sinonOde
ko
to
ku
agbanliO
si
idi
bata
leri
obeOde
nwa
mi
eru
nba
mi.Ase,
ase,
ase.
Números
propícios
04,
08,
24,
40,
56,
72
e
88.
Este
Òdú
é
rico
e
próspero
e
quem
é
dele
possui
cargo
Santo.As
pessoas
de
Ôbàrà
são
destinadas
à
liderança,
que
irrita profundamente
as
pessoas
de
seu
convívio,
são
chegados
a
olhogrande, possuem
o
Dom
da
palavra,
gesticulam
muito,
são
invejados,
têm
oDom
do conhecimento.
São
ótimos
vendedores,
advogados
e
professores.Possuem
grandes
ideias
e
passam
boa
parte
de
suas
vidas
tentandorealizá-las
e
dificilmente
encontram
meios
para
começar. Na
maioria
das
vezes
fracassam
por
não
pedir
ajuda,
porém
todosofrimento
não
é
duradouro
e
as
pessoas
acabam
vencendo
pela
forçae vontade,
pois
possuem
espírito
de
luta
e
não
se
entregam
facilmente.São
pessoas
batalhadoras
e
possuem
o
privilégio
de
muita
proteçãoespiritual
e
também
possuem
a
ajuda
dos
outros
Òdú.
São
pessoas
que
são
vítimas
de
calúnia,
fuxico,
rompimentos
de
casosamorosos,
porém
a
qualquer
momento
poderão
receber
um
auxílioinesperado.Destinam-se
a
uma
vida
longa
com
velhice
feliz,
alegre
e
desprovidade
problemas
financeiros. No
corpo
humano
participa
e
contribui
para
a
expansão
e
o
de-senvolvimento
orgânico
e
celular.Denota
ausência
de
enfermidades.Age
principalmente
sobre
o
sistema
respiratório
e
seus
órgãos
e,
em particular,
na
narina
esquerda
e
no
sentido
do
olfato.Este
Odú
exprime
o
nascer
de
um
novo
dia,
uma
nova
aurora,
aglorificação. No
amor,
costumam
ser
fiéis
e
buscam
perenizar
seus
relaciona-mentos,
empenhando-se
até
ao
sacrifício
para
que
isto
possa
ocorrer.Comer
peixe
defumado
e
farinha
de
milho.
Recomendação
Recomenda
usar
roupa
azul
claro
e
violeta,
usar
perfumes
com
basenas
essências
de
eucalipto,
canela
e
gerânio.
Usar
talismã
adornadocom ametista
e/ou
safira.
Correspondência
zodiacal
Signo
delibra.
Correspondência
planetária
Ao planeta
Vénus.Este
Odú
fala
da
traição
e
insegurança.
E
um
Odú
de
desmoralizaçãoe
de
perda
de
prestígio.A
pessoa
não
tem
amigos,
e
suas
coisas
se
confundem
entre
o
bem
e
omal.A
pessoa
é
vítima
de
injúrias
e
calúnias
de
que
seu
próprio
cônjuge
aengana.
E
um
Odú
de
enganos
e
tragédias.Seus
filhos
são
ardilosos
e
nunca
usam
de
franqueza.Sua
ligação
com
Osòòsi
e
Logun-ede
está
estabelecida
através
de
sua possibilidade
de
propiciar
fartura,
alegria
e
riqueza,
qualidades
inerentes
aestes
Orisà
em
questão,
relacionadas
com
suas
atividades
na
caça
e
na
pesca.
Letra
do
alfabeto
C,K
e
Q.
Tempo
de
atuação
6meses
Patuá
para
conseguir
dinheiro
Socar
as
sementes
de
uma
abóbora,
torrar
e
fazer
pó.
Este
pó
émisturado
ao
pó
de
ekú
e
de
ejá
e
alguns
grãos
de
milho.
Coloca-setudo dentro
de
um
saquinho,
não
esquecendo
do
Òriki,
que
deve
ser carregado sempre
na
bolsa
da
pessoa.
Simpatia
para
proteção
Coloca-se
3
tigelinhas
atrás
da
porta
da
casa,
a
I
a
com
água
da
bica,um
pedaço
de
enxofre
e
um
pouco
de
pólvora;
a
2
a
com
água
de
poço
e
um pedaço
de
carvão
e
a
3
a
com
água
da
chuva
e
salitre.
Coloca-se,
emÈsú, uma
sineta
que
deve
ser
constantemente
lavada
com
água
de
coco.
7°
ÒDI
(Duas
Nádegas)
Responde
com
7
búzios
abertos
e
9
búzios
fechados.
*
*
*
*
*
É
um
Òdú
feminino,
diurno,
mutante,
comum,
quente
e
úmido,
filhode
Òrúnmilá
e
Ologboro.Foi
gerado
da
farofa
d'agua,
níquel
(metal
branco)
e
eletro
(prata).//
//
//
As
filhas
deste
Odú
são
de
natureza
quente
e
muito
sensuais.Cheias
de
malícia,
costumam
ser
infiéis.//
//
//
Os
filhos
deste
Odú
são
demasiadamente
ciumentos
eintrigantes,
gostando
de
imiscuir-se
em
assuntos
dos
quais
nada
tem
a
ver.//
//
//
Representa
os
órgãos
sexuais
femininos.
Oriki
Odi
Méji
Asama,
kodimá
ikú,
kodimá
sukurú,
kurú
kielé
biti
biti,kogobale
ni
abiti
adifafun
aiye,
omó
egan
ekodidé
lebé.//
//
//
Diz
uma
lenda
que
Odi
enamorou-se
de
Etaogunda
e
destaunião
nasceram
Iyemonjá
e
Osoguiã.
Folhas
PalmeiraMarpacíficoAtiponlá//
//
//
quem
é
deste
Odú
tem
que
alimentar
Egun.
Temperamento
Melancólico
Caráter
Duro,
severo,
inflexível,
taciturno,
melancólico,
crítico,
prudente, perseverante,
reflexivo,
incrédulo
porém
supersticioso,
rancoroso,
altruísta,inteligente
e
dotado
de
boa
memória.
Comportamento
Atitudes
duras
e
de
resultados
pouco
ou
nada
expressivos.Rejeição
a
qualquer
tipo
de
mudança
impedindo
toda
e
qualquer possibilidade
de
evolução.
Ações
altruístas.
Órgãos
em
que
atua
Estrutura
óssea,
cartilagens,
vértebras,
articulações,
bacia,
bexiga, pés,
dentes,
pele
e
estabilidade
de
humor.
Doenças
Dos
ossos,
da
bacia
e
da
bexiga.
Necrose,
dermatoses,hemorragia pela
boca,
diabetes,
leucemia,
dores
localizadas
no
lado
esquerdoda
cabeça, otite,
câncer,
lepra,
hipocondria,
melancolia
e
neurastenia,enfermidades
nos ouvidos,
na
garganta,
bexiga,
intestino
e
impotência.
Profissões
Padres,
teólogos,
inventores,
eremitas,
engenheiros,
arquitetos,alquimistas,
astrólogos,
diretores
de
hospitais,
de
clínicas
e
de
prisões,minérios,
catadores
de
pedras
e
vigias.
Dia
da
semana
Sábado
Orisà
Omolu
ObaluayeOsúnIymonjáOsòòsiÈsúAbikú
ÒRIKÍ
DE
OMOLU
Eni
keni
awh
pe
li
agbaBaba
nije
alajogo
iyala
yewu
ajagum
apakeAwa
ko
fo
eni
ki
Omo
pa
enijeIrawe
Ooju
omi
wele
no
seweleOkoyiko
o
gba
ode
elekan
ki
mo
nu
eranAkiko
oje
ki
nro
koAgege
ide
ki
ko
opeAwon
ti
òdú
oko
eni
li
ona
okoAwa
ru
oku
ede
boliIpo
kosi
enu
ko
sunSaka
siki
gba
Ojú
onaOni
iuowo
adoGba
Òmò
lo
Ogum
danu.Ase,
ase,
ase.
Números
propícios
03,
07,
23,
39,
55,
71
e
87
Este
Òdú
prenuncia
enclausuramento,
possessão
demoníaca,
prejuízode
toda
ordem,
roubo,
sequelas
advindas
de
acidentes
ou
enfermidade,sendo,
portanto,
de
mensagens
muitos
ruins.As
pessoas
regidas
por
este
Ôdú
são
pessoas
muito
importantes,influentes
em
todas
as
camadas
sociais
(da
mais
alta
até
a
mais
baixa),gostam
de
todos
os
tipos
de
prazeres
que
a
vida
pode
oferecer,
princi- palmente
de
sexo.São
também
ambiciosas,
pensam
em
grandes
lucros,
sonham
demaiscom
grandeza,
viagens
com
o
propósito
de
obter
lucros
elevados,enfim, vivem
sempre
sonhando
com
uma
melhora
repentina
navida,
mas infelizmente
fracassam
em
quase
tudo,
principalmente
no
amor.Quando
um
fracasso
ocorre,
culminam
todos
os
tipos
de
perturbaçõesaté
pelas
coisas
mais
simples,
daí
então
viverem
sempre
cercadas
deinfluências
negativas
pois
não
sabem
perder
qualquer
um
de
seus
sonhos
eoportunidades
por
não
saberem
agir
devida-
mente
na
ocasião
precisa,
dependendo
sempre
de
muito
conselho
e
de
boaorientação.Apesar
de
Odi
ocasionar
desgostos,
banalidades,
imoralidades
etc.,também
proporciona
muita
sorte
em
qualquer
tipo
de
jogo,
recebimento
deherança,
bons
empregos,
conquistas
de
todos
os
tipos,
bom
gosto
e
boaaparência,
porém
a
sorte
nunca
é
duradoura,
pois
existe
maior
númerode negatividade
do
que
positividade.E
um
Odú
muito
ruim,
malvado
mesmo.
Responde
não
e
representacaminhos
fechados.Fala
de
perversão,
da
prática
do
espiritismo
e
indica
soluções
de problemas
com
a
ajuda
de
Eguns.As
pessoas
deste
Odú
são
de
natureza
quente
e
muito
sensuais,
cheiasde
malícias,
costumam
ser
infiéis.São
demasiadamente
ciumentas
e
inteligentes,
gostam
de
imiscuir-seem
assuntos
dos
quais
nada
tem
a
ver.Têm
tendências
ao
homossexualismo
e
podem
perder-se
por
caluniar os
amigos.
Devem
sempre
ter
cuidado
com
o
mar
e
com
os
rios
querepresentam
sempre,
para
elas,
um
perigo
constante.São
prudentes
e
reservadas,
acabam
por
deixar
transparecer
seuegoísmo
e
autoritarismo
fazendo
com
que
todos
voltem
as
costas.
Sua postura
reacionária
é
um
verdadeiro
impedimento,
um
enorme
obstáculo para
todo
e
qualquer
tipo
de
evolução. Não
crêem
em
nada
nem
em
ninguém,
mas
podem
ser
facilmentelevadas
por
superstições
tolas
que
nem
sempre
são
aceitas
pelos
demais.Altamente
críticos
em
relação
aos
outros,
costumam
ser
benevolentescom
os
próprios
defeitos,
chegando
mesmo
a
exaltá-los
como
sefossem virtudes.Dotados
de
inteligência
invejável,
excelente
memória
e
grandecapacidade
de
assimilação,
negam-se,
entretanto,
a
transmitir
seusc o n h e c i m e n t o s , p r e f e r i n d o , a n t e s , u t i l i z á - l o s
c o m o i n s t r u m e n t o d e manipulação
de
tantos
quantos
deles
venham
a
depender.
Seus
pensamentossão
profundos
e
filosóficos
mas
tendem
a
se
perder
por
falta
de
transmissãoe
consequente
aproveitamento
prático. No
amor
são
desconfiados
e
ciumentos,
mas
muito
zelosos
do
objetode
seus
sentimentos.
Costumam
estabelecer
regras
rígidas
em
suas
relações
amorosas,
o
que
acaba
por
ocasionar
a
cristalização
e
oesfriamento
destas
relações.Adoram
o
isolamento
total.
Suas
atitudes
em
relação
aos
outros,
suai n s e n s i b i l i d a d e e m f a c e d o s a c o n t e c i m e n t o s
p e r i f é r i c o s c o l a b o r a m efetivamente
com
a
inexpressividade
de
resultados
obtidos
em
toda
asua trajetória
pelo
mundo.Seus
filhos
são
de
natureza
quente
e
muito
sensuais,
cheios
demalícia,
costumam
ser
infiéis.
Tendência
a
ter
enfermidades
nos
ouvidos.Tendem
a
ser
ciumentos
e
intrigantes.
Tendência
ao
homossexualismoe
caluniar
ao
amigos.//
//
//
Osún
Iyeye
Kare,
nasceu
em
Odi
—
vive
dentro
dos
rios,
nointerior
das
florestas.
E
também
conhecida
como
Osún
Iyumi.
Correspondência
zodiacal
Signo
de peixes
Correspondência
planetária
Netuno
Tempo
de
atuação
1ano
Letra
do
alfabeto
LÍT>V>
Quizílas
E
proibido
comer
carne
de
coelho,
puré
de
batata-doce,
de
feijãofradinho
ou
qualquer
tipo
de
alimento
que
o
contenha.Possuir
coleções
com
o
número
de
sete,
assim
como
participar de reuniões
que
tenham
este
número
de
pessoas,
pois
o
número
7
écatalisador das
negatividades
deste
Odú.
Recomendação
Usar
roupas
vermelhas
ou
marrons,
jóias
com
coral
negro,
jaspe
ouônix,
defumar-se
com
incenso
de
Java.
Mironguinha
para
conseguir
dinheiro.
2
pratos
brancos
cheios
de
mel.Deixa-se
por
16
dias
diante
do
igba
de
Osàlá,
com
2
velas
acesas permanentemente
por
16
dias
—
não
esquecer
de
rezar
o
Oriki.
8
o
EJIONILE
(caminho,
rota,
estrada)
*
* R e s p o n d e
com
8
búzios
abertos
e
8
búzios
fechados.*
*
E
um
Odú
masculino,
diurno,
entrante,
quente,
seco
e
nasceu
dosacrifício
de
um
animal,
e
representa
a
necessidade
de
seguir
em
frente.
ÒRIKI
Bàbà
Ejiogbe
alakekun
moni
lekun,
okó
ayá
lala,
omodú
abosun,
omóeni
ko
sé
ileké
risí
kamu,
ileké
omó
lorí
adifáfun
aladaseilapaporo timbabeledi
agogô.
Comportamento
Comum,
popular
e
zombeteiro.
Caráter
Impulsivo,
espontâneo,
direto,
indisciplinado,
irritadiço,
caprichoso,impressionável
e
sensual.
Tem
mau
génio.As
pessoas
este
Õdú
são
geralmente
dotadas
de
natureza
sensual,fantasiosa
e
indiscreta.
Possuem
gosto
simples,
tendendo
ao
vulgar,
possuemespírito
belicoso
(temperamento
forte)
e
uma
acentuada
predisposição
paraenvolverem-se
sempre
em
confusões.
São
caprichosos
e
supersticiosos, possuidores
de
imaginação
fértil
e
excelente
memória.
Sua
capacidademental
é
um
tanto
quanto
restrita,
o
que
é
compensado
por
umaintuição muito
aguçada.Possuem
grande
proteção
espiritual,
possuem
grandes
amizades,
equase
sempre
os
caminhos
abertos.
Gostam
de
calma,
procuram
acalmar
o próximo,
porém
possuem
comportamento
delicado,
são
honestos
eatenciosos.Vivem
com
grande
esperança,
estão
sempre
apaixonados,
sãosonhadores,
sofrem
e
desdobram-se
para
ajudar
um
amigo.Sendo
fogo
sobre
fogo,
propõe
dinamismo
puro,
sem
objetivo pré-destinado,
lançado
à
própria
sorte,
ao
sabor
do
destino.O
símbolo
òdúnico
representa
um
caminho
que
deveria
ser trilhado lenta
mas
ininterruptamente,
desconhecendo
barreiras
queimpeçam
a progressão
e
recusando
qualquer
tipo
de
ajuda
extra.
Acaminhada
é
cega
e obsessiva,
o
avanço
instintivo,
inevitável.A s p e s s o a s d e s t e O d ú s ã o i m p u l s i v a s ,
c h e g a n d o q u a s e a irracionalidade.
Seus
objetivos
devem
ser
atingidos
a
qualquer preço. Qualquer obstáculo provocam-lhe
profunda irritaçãoq u e p o d e t r a n s f o r m a r - s e
em
fúria
agressiva.Consideram-se
auto-suficientes,
raramente
aceitam
a
ajuda
de
outremna
solução
de
seus
problemas,
por
considerarem
que
nada
nem
ninguém
écapaz
de,
melhor
do
que
eles,
resolver
qualquer
questão,
apresentar
qualquer ideia,
por
ser
mais
prático
e
objetivo.Adoram
a
solidão,
a
calma
e
o
isolamento,
mas
nem
por
isso
deixamde,
constantemente,
envolverem-se
em
algum
tipo
de
confusão,
da
qualsaem
vencedores.Seu
desenvolvimento
intelectual
é
alimentado
por
uma
curiosidadeincontrolável
e
prejudicado
por
uma
imaginação
desenfreada
que
os
leva
acriar
teorias
e
explicações
absurdamente
fantasiosas
para
tudo
o
que
se proponha
a
compreender
e
transmitir.

Buscar
Histórico de Busca:
Buscando
Resultado00 de00
00resultado para resultado para
p.

ifa

ifa
Download ou Imprima
Adicionar a Coleção
47
Reads
0
Readcasts
0
Embed Views

Published by
Flávio Macielx

Seguir

Buscar
TIPPressione Ctrl-F⌘Fpara uma busca rápida no documento

Informação e Avaliação

Categoria: Sem categoria

Classificação:
Data de envio: 12/19/2012
Direitos Autorais: Attribution Non-commercial
Tags: Este documento não tem etiquetas.
Sinalizar documento para conteúdo inadequado
Baixe e imprima este documento

 Leia offline com o seu visualizador de PDF

 Edite este documento no [Adobe Acrobat, Notepad]
 Fique com uma cópia no caso de esta versão ser deletada do Scribd
 Leia e imprima sem anúncios
 Envie este arquivo por email

Escolha um formato para fazer o download

.PDF

.TXT

Descarregar

Recomendados

30 p.

256 Odu Prayer

Aquair OmiYale'
2357 Reads
 124 p.

Wande-Abimbola
arydailha
1320 Reads

281 p.

El Gran Libro de Ifa

sergio hernandez
121902 Reads
Next

Mais Deste Usuário

 10 p.

024_yemanja
Flávio Macielx
24 Reads

104 p.

assentamentos
Flávio Macielx
10 Reads
 6 p.

o-Nascimento-de-Obi.
Flávio Macielx
8 Reads
Next
Featured

322 p.

Everything Christmas
WaterBrook Multnomah
$ 14,99

57 p.

Kwanzaa Songs For Everyone

AuthorHouseBooks
$ 3,99
 194 p.

Skipping Christmas, J. Grisham

Doubleday
$ 14,95
Next

Comments

Post comment
scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd.
scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd. scribd.

Sobre

 Sobre Scribd
 Blog
 Junte-se a nossa equipe!
 Contactanos