Mazagao A Cidade Que Atravessou o Atlantico

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Mazagão: a cidade que atravessou o Atlântico
Article in Varia História · June 2009

DOI: 10.1590/S0104-87752009000100019
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Júnia Ferreira Furtado

Federal University of Minas Gerais
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VIDAL, Laurent. Mazagão: a cidade que atravessou o Atlântico. São
Paulo: Martins Fontes, 2008, 294p.*

Professora do Departamento e Programa de Pós-graduação em História da UFMG
Av. Antônio Carlos, 6627, Caixa Postal 253
Belo Horizonte – MG- CEP. 31.270-901
[email protected]
Raiava o dia 11 de março de 1769. Na fortaleza portuguesa de Ma-

zagão, situada no noroeste da África, encravada no Marrocos, cercada
pelos mouros, desde cedo os moradores se irmanavam num movimento
incomum. Para estes 1642 habitantes, esta data ficará gravada com fogo
na memória de cada um, apesar desta praça, desde 1509 sob a posse da
Coroa portuguesa, já ter passado pelas mais dolorosas privações. Duran-
te 260 anos, as sucessivas gerações de moradores, vivendo isolados do
restante do continente, numa fortaleza debruçada sobre o mar, ao qual se
ligavam por uma estreita porta, haviam sido fustigadas pelo isolamento, pela
fome, pelas epidemias, pelos conflitos internos, mas também pelo tédio e
pela inércia, todos subprodutos da sua reclusão. Mas nada se comparava
ao que estava para acontecer. Apesar de todas as dificuldades, ao longo
dessa longa jornada, haviam sempre resistido bravamente aos avanços do
inimigo infiel. A bandeira portuguesa, que, por dois séculos e meio, com
orgulho e a todo custo, mantiveram hasteada na fortaleza, para além da
submissão à Coroa portuguesa, também era símbolo de sua bravura, pois
fora graças a esta que mantiveram viva a presença do catolicismo numa
região dominada pelos hereges mulçumanos. Seus feitos e sua tenacidade
repercutiriam ainda por longo tempo na memória dos portugueses.
Porém, nesse dia, um outro capítulo de sua história, bem diferente
da tradição de heroísmo precedente, estava para se iniciar. Cercada por
120 mil soldados mouros, sob o comando do sultão Mohamed, ao longo
do dia, sob as ordens do rei dom José e de seu poderoso ministro – o
marquês de Pombal -, a fortaleza será evacuada de forma definitiva. Em
* Resenha enviada em: 05/03/2009. Aprovada em: 09/04/2009.
VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 25, nº 41: p.347-349, jan/jun 2009 347
Mazagão: a cidade que atravessou o Atlântico, Laurent Vidal se debruça

sobre a saga destas 469 famílias desterradas, cujo destino vai flutuar, ao
sabor das ondas, entre a África, Portugal e o Brasil. Premidos pelo contexto
de disputa entre Portugal, Espanha e França pelos territórios americanos,
a Coroa portuguesa decide trasladar toda a comunidade para os confins
da Amazônia e, como peões num tabuleiro de xadrez a serviço da realeza,
os mazaganenses vão ser deslocados sob a justificativa do uti possidetis
– o direito de posse a quem efetivamente tiver povoado –, o que garantiria
o efetivo domínio português das terras entre o norte do rio Amazonas e a
Guiana Francesa.
Como acentua o autor, a cidade que atravessa o Atlântico vai ao longo
do tempo se desdobrar em inúmeras outras. Com o passar das vagas, a
cidade-fortaleza de Mazagão vai se configurando apenas como uma “cida-
de-da-memória”, cuja identidade guerreira, tão arduamente construída, vai
aos poucos se dissolver nas espumas flutuantes do tempo para dar lugar a
novas cidades que sintetizam as diferentes experiências vivenciadas pelos
moradores na sua trajetória rumo à Nova Mazagão. Inicialmente, tendo
perdido suas muralhas, embarcada em 14 naus, a cidade se transforma
em “14 bairros flutuantes”, que procuram, balançando no mar salgado,
reproduzir a ordem e a hierarquia da fortaleza abandonada. Em seguida,
como num rito de passagem, a comunidade de Mazagão, distribuída em
inúmeras residências temporárias, é instalada provisoriamente em Lisboa,
dispersando-se pelo bairro de Belém. Torna-se uma cidade dentro de uma
outra pré-existente, desta feita sem as muralhas que a circundavam. Esta
“cidade-alojamento” ou “cidade-transitória” não dura por muito tempo, pois
em setembro de 1769 chega então o tempo de uma nova mudança.
Aos poucos, num processo que se arrasta entre 1769 e 1770, “a cidade
desmontada atravessa o Atlântico”. Do outro lado do oceano, novamente
em caráter provisório, a “cidade-de-muralhas-líquidas” se instala em Belém,
porta de entrada da Amazônia portuguesa. Ali, se transmuda na “cidade da
espera”, uma cidade-do-vir-a ser, pois não é este ainda o destino final dos
mazaganenses. Em Belém, o tempo se alonga e a “cidade-vivida” se altera
com o passar do tempo: uns morrem, uns se casam, uns partem, outros
nascem. Começa então a última etapa, chega o tempo de se transmudar
novamente, para cumprir seu destino final. Em pequenos grupos, embar-
cados em frágeis canoas, a partir de 1771, a “cidade-em-deslocamento”
vai aos poucos sendo conduzida pelo leito do rio Amazonas com destino
ao seu novo pouso. Trata-se da cidade de Nova Mazagão, a “cidade-do-
futuro”, às margens do rio Mutacá, cujas águas se lançam no Amazonas
cerca de trinta léguas ao sul de Macapá, do outro lado da ilha de Marajó.
Ali, utilizando-se de mão-de-obra indígena cuja presença se perdeu no
tempo, no que se constituiu uma “cidade-sem-rosto”, a Companhia do
Grão Pará vinha edificando uma “cidade-imagem”, como “aposta de um
348
Resenha
futuro possível” para que os mazaganenses-ainda-em-trânsito finalmente

se instalassem e vivessem o destino que as autoridades tinham meticulo-
samente traçado para eles. A antiga cidade-guerreira deve se tornar uma
cidade de agricultores-escravistas. Esse é o plano da Coroa, transforma-los
em colonizadores para assegurar as fronteiras amazonenses.
Porém a cidade-do-sonho se configura numa dura realidade. A “cida-
de-de-papel” que as autoridades tinham planejado, ao ser vivida enquanto
“cidade-renascente”, gera uma corrente sem fim de tensões e dificuldades.
Os neomazaganenses não se ajustam a essa nova configuração. Para eles,
trata-se de uma “cidade-purgatório” e coletivamente recusam a identidade
amazônica que, artificialmente, as autoridades querem lhes imputar. A “ci-
dade-da-memória” passa, então, a ser constantemente invocada como um
passado ideal, “a linguagem perdida de uma sociedade morta”. Segundo o
autor, 1783 marca o fim da transmigração da cidade e de sua refundação.
Daí para frente, os documentos são escassos e a cidade quase desaparece
entre a selva densa que a circunda, como a muralha perdida da Mazagão
africana, tornando-se uma “cidade-invisível”, cuja saga em grande parte
se perdeu no tempo. Porém, como o estudo revela, na verdade, ao longo
dos séculos XIX e XX, se a “cidade-real” foi sendo aos poucos abandonada
pelos antigos mazaganenses e seus descendentes, novos moradores vêm
se instalar. São remanescentes de escravos, quilombolas, que, desta feita,
conferem-lhe uma feição de “cidade-mestiça”. É essa “cidade-amazônica”
que o autor visita em seu périplo para reconstruir seu passado e sua memó-
ria. Encontra uma cidade-em-festa que, na ritualística da luta entre mouros
e cristãos, recria sua identidade atual, reinventa seu passado e projeta seu
futuro. Nesse livro, como Homero, inspirado pela musa da História, Laurent
Vidal nos revela, de maneira brilhante e instigante, os destinos de Mazagão,
uma cidade-odisséia que atravessa o Atlântico.
VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 25, nº 41: p.347-349, jan/jun 2009 349
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