Congregação Judaica P'nei Or

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1) Perashà: Tazría – Vaikrá/Levítico 12:1-13:59 - A Torá continua a relatar as leis de pureza

física e espiritual e focaliza a Tsaráat, um tipo de sofrimento físico causado por transgredir as leis
referentes à fala (não caluniar, não mentir, não falar palavrões, não fofocar, etc.) e seu processo de
purificação. A Tsaráat aflige, progressivamente, a casa, as roupas e a pele da pessoa, a menos que
purifique sua forma de falar. Há 2 categorias de transgressões possíveis ao se falar: 1) Lashón
HaRá (literalmente, "má língua") - fazer uma declaração prejudicial ou que cause desprezo a outra
pessoa, mesmo que esteja falando a verdade; 2) Rechilút (fofoca) --dizer para uma pessoa as coisas
negativas que outro disse ou cometeu contra ela. Perashá Metzorá (Vayicrá 14:1-15:33) - Após a
discussão ao final da porção da semana passada, a respeito da tumá resultante de animais mortos, a
Parashá Tazria introduz as várias categorias de tumá emanando de seres humanos, começando com
uma mulher dando à luz. O restante da porção descreve com riqueza de detalhes as várias e
numerosas manifestações da doença chamada tsaraat . Embora tenha sido traduzida erroneamente
como lepra, esta doença de pele tem pouca semelhança com qualquer moléstia corporal transmitida
através do contato normal. Ao contrário, tsaraat é a manifestação física de uma doença espiritual,
uma punição enviada por D'us, primeiro pelo pecado da maledicência, entre outras transgressões e
comportamento anti-social. Conhecida como metsorá, a pessoa afligida por uma mancha parecida
com tsaraat na pele está sujeita a uma série de exames por um cohen, que declara se o paciente está
tahor ou tamê. Se for tamê, ele será isolado para fora do acampamento, um castigo apropriado para
alguém cuja língua infame fez com que pessoas se separassem umas das outras. Após descrever os
vários tipos, cores e manifestações da doença na pele, cabeça e barba da pessoa, a porção conclui
com uma discussão sobre as vestes contaminadas por tsaraat. A Parashá Metsorá (ibid. 14:1-15:33)
continua a discussão de tsaraat , detalhando o processo de purificação de três partes da metsorá,
ministrada por um cohen, completa com imersões, Corbanot, e a raspagem de todo o corpo. Após
uma demorada descrição da tsaraat em casas e a ordem de demolir toda a residência caso a doença
tenha se espalhado, o capítulo final da porção discute várias categorias de emissões humanas
naturais, que tornam uma pessoa impura em graus variáveis.

2) Mensagem das Perashiot - Dores do parto, por Rav Yoel Spotts - Ao escrever um romance,
o escritor certamente será cuidadoso para arranjar a trama de maneira lógica e ordenada, fazendo as
transições de um tópico a outro de maneira suave. Da mesma forma, poder-se-ia esperar que a
Torá, sendo a fonte da vida para o povo judeu e tendo muito mais importância que um romance,
seguisse a mesma linha. Entretanto, a seção introdutória da porção desta semana da Torá parece
divergir desta consistência requerida. A Parashá Tazria começa com uma discussão das leis sobre o
status de uma mulher que acaba de dar à luz, e os vários procedimentos que devem ocorrer com ela
e a criança. A Torá então imediatamente prossegue com uma descrição detalhada dos diferentes
tipos de manchas e descolorações que podem tornar um indivíduo um metsorá.
Estes 2 assuntos, a mulher que acaba de dar à luz e uma pessoa que está sofrendo de tsaraat,
poderiam parecer totalmente desconectados. Por que então estão colocados tão próximo um do
outro? Para responder esta pergunta, seria lógico examinar primeiro os detalhes destas duas leis.
Em Vayicrá 12:7, lemos que uma mulher que teve um filho deve trazer uma oferenda: "O Cohen
oferecê-la-á perante D'us e expiará por ela, e ela ficará purificada da fonte de seu sangue; esta é a
lei para aquela que dá à luz um menino ou uma menina." Esta lei provoca uma pergunta óbvia:
Qual foi o pecado desta mulher que necessita de expiação?

3) Os rabinos do Talmud fornecem uma resposta interessante a este problema: enquanto está sob a
tensão e dor do parto, pode ser que esta mulher tenha jurado jamais retornar a seu marido, a fonte e
causa de seu sofrimento atual. Portanto, quando a mulher se recobra totalmente, volta para seu
marido e assim negligencia seu juramento anterior, na verdade está quebrando este voto. Embora a
Torá reconheça que este juramento foi feito sob grande angústia e dor, mesmo assim a mulher não
pode ser totalmente absolvida de realizar qualquer tipo de penitência. Afinal, fez um juramento e
isso não pode ser desprezado. Portanto, a Torá possibilita à mulher a oportunidade de obter
completo perdão ao trazer uma oferenda. Se mudarmos nossa atenção agora ao segundo ponto em
questão, a aflição da tsaraat, descobrimos que a Torá inicia sua discussão da pessoa atacada por
esta doença sem nenhum tipo de introdução; o leitor é lançado imediatamente numa discussão
abrangente das várias formas e manifestações da tsaraat. A Torá não menciona a causa do tsaraat
em lugar algum, dessa forma deixando a pessoa imaginar qual pecado poderia precipitar esta
doença no corpo ou na propriedade de alguém. Rashi oferece uma resposta baseada sobre o
Talmud, de que a causa primária do tsaraat é o grave crime de lashon hará. A fim de avaliar a
gravidade de suas ações, aquele que fala lashon hará é afligido com tsaraat. Não apenas a pessoa
afetada deve lidar com lesões cobrindo seu corpo, como também é forçada a separar-se da
comunidade em geral, e suportar um longo processo de cura, assinalado por repetidas visitas do
Cohen, para determinar o status e o desenvolvimento da doença.

Espera-se que toda esta angústia e tormento ajudarão a reconhecer seu mau procedimento e leve-a
ao arrependimento. Neste ponto, podemos facilmente entender a justaposição destes assuntos
aparentemente tão desconexos. A Torá aqui deseja nos ensinar o poder da palavra. Enquanto a
sociedade ocidental professa crenças como "as pedras podem quebrar meus ossos, mas as palavras
não podem ferir-me", o Judaísmo atribui muito mais importância e significado à palavra falada.

Toda palavra pronunciada deve ser cuidadosamente medida. Mesmo um juramento feito em meio
as dores do parto deve ser contabilizado. Até um comentário aparentemente inofensivo sobre um
judeu deve ser tratado. As palavras têm um significado. Não podemos permitir que nossa boca aja
livremente, sem qualquer preocupação quanto ao resultado. Assim como a Torá nos foi outorgada
no Monte Sinai, não por um rolo que caiu do céu, mas através da palavra sagrada de D'us, assim
também devemos nos purificar e santificar nossas palavras.
4) D’Var Torá - baseado no livro, “Amai Seu Próximo” do rabino Zelig Pliskin - A Torá declara:
"E D'us falou para Moises, dizendo: Esta é a lei do metsorá no dia de sua purificação (Um processo
físico e espiritual de purificação, realizado depois que ele fez Teshuvá, corrigindo sua maneira de
falar e o prejuízo que causou). Ele deve ser levado à presença do Cohen". (Vaikrá/Levítico 14:1-2).
O Midrásh (Vaikrá/Levítico - Rabá 16:2) declara que a palavra metsorá (uma pessoa afligida por
tsaráat, (uma aflição física por transgredir as leis da fala apropriada) vem da expressão Motsi Shem
Rá (difamar), pois a doença de tsaráat é uma punição por se falar contra os outros. Devido à
relação entre tsaráat e Lashón HaRá, o Midrásh …relata o seguinte incidente: Um mascate viajava
de vilarejo em vilarejo na área de Tsipori (antiga Babilônia), gritando: "Quem quer comprar o elixir
da vida"? Quando alguém se interessava, ele pegava um livro de Tehilim (Salmos) e lhe mostrava
o versículo: 'Quem é a pessoa que deseja vida (Chafêts Chaim - O grande sábio Rabi Yisrael Meir
HaCohen Kagan) e ama os dias em que possa ver o bem? É aquele que guarda sua língua do mal e
seus lábios de falarem coisas enganosas e falsas' (Salmo 34). Falar contra os outros cria discórdias,
disputas, rixas, tumultos e dores de cabeça que podem encurtar a vida da pessoa. Evitar falar contra
os outros leva a uma existência muito mais pacífica e tranqüila e a pessoa viverá uma vida mais
longa. E quanto não daríamos por uma vida harmoniosa e sem atritos? Cumpra esta mitsvá
especial de Maót Chitim, de ajudar os carentes a terem alimentos para as festas e para o ano todo!

5) O dia de hoje na História Judaica - Datas importantes para lembrar – Domingo, 15 de

Abril, 30 de Nissan, 5775, Rosh Chodesh Iyar , Ômer: 15º dia - Chessed sheb'Tifferet – O
faleciumento (o yahrtzeit) do famoso cabalista Rabi Chaim Vital (1542-1620) - autor da obra
mística Eitz Chaim. Rabi Chaim foi o principal discípulo de Rabi Isaac Luria (o Santo Ari, 1534-
1572) e transcreveu seus ensinamentos, que formam a Cabalá Luriânica. Leis e Costumes -
Observâncias de Rosh Chôdesh - Hoje é o 1° dos 2 Rosh Chodesh (Cabeça do Mês), para Iyar
(quando um mês tem 30 dias, o último dia do mês e o 1° do mês seguinte servem como Rosh
Chodesh do mês vindouro). Porções especiais são acrescentadas às preces diárias: Halel
(Tehilim/Salmos 113-118) é recitado – em sua forma “parcial” – após a prece matinal Shacharit, e
a prece Yaaleh V’yavo é acrescentada à Amidá e às Graças Após as Refeições; a prece adicional
Mussaf é recitada (quando Rosh Chodesh é Shabat, adições especiais são feitas ao Shabat Mussaf).
Tachanun (confissão dos pecados) e preces similares são omitidas. Muitas comunidades têm o
costume de marcar Rosh Chodesh com uma refeição festiva e redução na atividade de trabalho.
Este costume prevalece entre as mulheres, que têm uma afinidade especial com Rosh Chodesh – o
mês é o aspecto feminino do calendário judaico. Conte “16 Dias do Ômer” esta noite - Amanhã é
o 16º dia da Contagem do Ômer. Sefirá desta noite: Gevurah sheb’Tiferet – “Restrição na
Harmonia”.
Segunda-feira, 16 de Abril, 1 de Iyar, Rosh Chodesh Iyar, Ômer: 16º dia - Gevurah
sheb'Tifferet - Começa a construção do Segundo Templo (370 AEC) – 53 anos após a
destruição do 1° Templo, Zerubabel e Yehoshua, o Sumo Sacerdote, começam a construção do
Segundo Templo, com permissão do Rei Ciro da Pérsia.
A oferenda de sacrifícios tinha na verdade começado alguns meses antes, no terreno vazio onde
ficava o 1°Templo; no entanto, foi somente depois que a construção teve início a 1º de Iyar que os
levitas começaram a acompanhar o serviço com canções e música. A construção mais tarde foi
parada depois que os hostis samaritanos forneceram informações falsas e caluniosas a Ciro sobre as
intenções judaicas. A construção foi retomada muitos anos depois, e completada após 21 anos sob
o reinado do Rei Dario. Falecimento do mestre chassídico Rabi Menachem Mendel de
Horodok e de Vitebsk (1730-1788) - foi um dos principais discípulos do 2° líder do Movimento
Chassídico, Rabi DovBer de Mezeritch. Com o falecimento deste, Rabi Menachem Mendel foi
considerado por seus colegas como o líder da comunidade chassídica na Rússia... Em 1777, Rabi
Menachem Mendel liderou um grupo de 300 chassidim à Terra Santa, e fundou comunidades
chassídicas em Safed e Tiberíades. Rabi Menachem Mendel faleceu a 2 de Iyar de 1788, e está
enterrado em Tiberíades. Leis e Costumes - Observâncias de Rosh Chôdesh - Conte “17 Dias
do Ômer” esta noite. Amanhã é o 17º dia da Contagem do Ômer. Sefirá desta noite: Tiferet
sheb’Tiferet – “Harmonia na Harmonia”.

6) Terça-feira, 17 de Abril, 2 de Iyar, Ômer: 17º dia - Tifferet sheb'Tifferet- Nascimento do 4°

Rebe de Chabad-Lubavitch, Rabi Shmuel Schneersohn (1834-1882), conhecido pelo acrônimo
Maharash, nasceu na cidade de Lubavitch (Rússia Branca) a 2 de Iyar. . Embora Rabi Shmuel...foi
escolhido para suceder seu pai como “Rebe” e líder do Movimento Chabad na capital do
movimento, Lubavitch ... Além de liderar seus hassidim, guiando-os e os aconselhando em sua
vida espiritual, e escrever muitos maamarim (discursos de ensinamento chassídico), Rabi Shmuel
viajou extensivamente em toda a Europa, encontrando-se com líderes do governo e empresários
para exercer pressão sobre o regime czarista, para que este desse um fim às suas perseguições e
pogroms contra os judeus na Rússia. Rabi Shmuel faleceu aos 47 anos, a 13 de Tishrei de 5643
(1882). Leis e Costumes - Conte “18 Dias do Ômer” esta noite. Amanhã é o 18º dia da
Contagem do Ômer. Sefirá desta noite: Netzach sheb’Tiferet – “Ambição na Harmonia”.

Quarta-feira, 18 de Abril, 3 de Iyar, Ômer: 18º dia - Netzach sheb'Tifferet - Iniciado o

Boicote a Ancona (1556) - Após a Expulsão Portuguesa em 1496, muitos judeus que preferiram
continuar em Portugal se tornaram “Marranos”. identificando-se abertamente como cristãos,
enquanto em segredo mantinham as crenças e tradições judaicas. Muitos Marranos terminaram
emigrando para outros países, onde mais uma vez professaram abertamente sua lealdade ao
Judaísmo. Porém, como tinham sido “batizados”, sua situação muitas vezes era perigosa. Em 3 de
Iyar de 1556, por ordem do Papa Paulo IV, 25 destes marranos foram queimados em praça pública
em Ancona, Itália. Gracia Mendes Nasi - foi uma mulher rica e influente; ela própria uma marrana
portuguesa que se mudou para o Império Otomano. Em seu passado ela, também, tinha sofrido
perseguição por causa de seu status marrano.
Ao ser informada que seus correligionários tinham sido queimados, ela organizou um boicote
financeiro contra o Porto de Ancona. Conclamou todos os judeus a fazerem comércio nos portos
vizinhos, dessa maneira arruinando Ancona financeiramente.
Seu embargo comercial teve sucesso durante alguns meses, sendo considerado como uma das
primeiras vezes que os judeus deram um golpe na Inquisição.
Leis e Costumes - Conte “19 Dias do Ômer” esta noite . Amanhã é o 19º dia da Contagem do
Ômer. Sefirá desta noite: Hod sheb’Tiferet – “Humildade na Harmonia”.

7) Quinta-feira, 19 de Abril, 4 de Iyar, Ômer: 19º dia - Hod sheb'Tifferet - Maimônides é

salvo (1165) - O dia 4 de Iyar foi observado por Maimônides (Rabi Moses ben Maimon, 1135-
1204) como um dia pessoal de jejum e prece. Ele relatou que quando ele e sua família estavam
fugindo da perseguição islâmica de Fez, no Marrocos, para a Terra Santa, o navio foi apanhado
numa tempestade no mar. Ele gritou a D’us em prece e prometeu jejuar todo ano naquela data. Leis
e Costumes - Conte “20 Dias do Ômer” esta noite - Amanhã é o 20º dia da Contagem do
Ômer. Sefirá desta noite: Yesod sheb’Tiferet – “Conexão na Harmonia”.
Sexta-feira, 20 de Abril, 05 de Iyar, Ômer: 20º dia - Yesod sheb'Tifferet - Proclamação do
Estado de Israel - O Mandato Britânico para governar a Terra Santa expirou na sexta-feira, 14 de
maio 1948. Uma resolução das Nações Unidas fora aprovada seis meses antes, endossando a
criação de um estado judaico na terra biblica do povo judeu. Naquela tarde, o Estado de Israel foi
proclamado. Em Tel Aviv, a data – 5 de Iyar no calendário judaico – é celebrada em Israel como o
“Dia da Independência de Israel”. Leis e Costumes - Começa a Preparação para Shavuot -
“Os Sábios de antigamente instituíram, ainda nos tempos do Templo Sagrado, que 30 dias antes do
início de um feriado os professores deveriam começar publicamente a ensinar as massas sobre as
leis da Festa; ..., a partir de Purim ensinar as leis de Pêssach, e a partir de 5 de Iyar começar a
ensinar as leis de Shavuot” (Shulchan Aruch Harav 429:1). Conte “21 Dias do Ômer” esta noite
- Amanhã é o 21º dia da Contagem do Ômer. Sefirá desta noite: Malchut sheb’Tiferet –
“Receptividade na Harmonia”. Acendimento das velas de Shabat , em Petrópolis RJ antes do
pôr-do-sol, 20/04, 17:28;Término do Shabat, 21/04, sabado, 18:22h.

8) Shabat, 21 de Abril, 06 de Iyar, Ômer: 21º dia - Malchut sheb'Tifferet, Rebeliões anti-
judaicas na Rússia (1881) - Após o assassinato do Czar Alexandre II da Rússia, e os
subsequentes boatos de que os judeus estavam por trás do atentado, irromperam rebeliões anti-
judaicas em 6 de Iyar. Os ataques e pogroms duraram 4 anos, durante os quais milhares de lares e
sinagogas foram destruídos, e incontáveis judeus feridos e empobrecidos. O levante começou ao
sul da Rússia, e logo se espalhou em todo o país. O Czar Alexandre III na verdade culpou os judeus
pelas rebeliões (!) e os castigou editando novas leis que restringiam ainda mais suas liberdades.
Dentre essas leis devastadoras estava a legislação que proibia judeus de morarem em cidades com
menos de 10.000 cidadãos, e limitando suas oportunidades de emprego e educação. Essas leis
opressivas, conhecidas como as “Leis de Maio”, forçaram muitos judeus a emigrarem. Acredita-se
que mais de 2 milhões de judeus deixaram a Rússia, muitos deles optando por mudar-se para os
Estados Unidos a fim de usufruir das liberdades ali oferecidas. Países Árabes declaram guerra a
Israel (1948) - Um dia após o Estado de Israel ter sido proclamado, as nações árabes ao redor –
Egito, Síria, Jordânia, Líbano e Iraque – declararam guerra ao estado nascente, com o objetivo de
“jogar os judeus no mar”. Tel Aviv foi bombardeada naquele primeiro dia da Guerra da
Independência. Leis e Costumes - Ética dos Pais: capítulo 2 – Em preparação para a Festa de
Shavuot, estudamos um dos cinco capítulos da Ética dos Pais do Talmud (Pirkê Avot) na tarde
de cada um dos 6 Shabatot entre Pêssach e Shavuot; esta semana, estudamos o cap. 2. (Em muitas
comunidades o ciclo de estudo é repetido durante o verão, até o Shabat antes de Rosh Hashaná.
Conte “22 Dias do Ômer” esta noite, Amanhã é o 22º dia da Contagem do Ômer. Sefirá desta
noite: Chessed sheb’Netzach – “Bondade na Ambição” Leis e Costumes: Perashiot Tazria e
Metsorá (Vayicrá/Levítico 12:1-13:59; 14:1-15:33); Haftará (leitura dos profetas): II
Melachim/Reis 7:3-20.

9) Domingo, 22 de Abril, 7 de Iyar, Ômer: 22º dia - Chessed sheb'Netzach - As muralhas de

Jerusalém são consagradas (335 AEC) - A reconstrução das muralhas de Jerusalém foi celebrada
com grande júbilo quase 88 anos depois de serem destruídas por Nabucodonosor da Babilônia.
Gueto Veneziano - A 7 de Iyar de 1516, o Conselho da Cidade de Veneza decretou que todos os
judeus fossem segregados numa área específica da cidade. O Gueto de Veneza era cercado pela
água, com um canal levando aos seus portões. À noite os “guardas cristãos” patrulhavam as águas
ao redor do gueto para garantir que o toque de recolher noturno não estava sendo violado. Na
mesma época da criação deste gueto, numerosas outras leis degradantes foram decretadas,
incluindo a exigência de que todos os judeus portassem estrelas amarelas como identificação.
Apesar de todas essas restrições, a comunidade judaica prosperou e funcionava normalmente. Em
1797, o gueto foi abolido por Napoleão durante a Revolução Francesa. O local escolhido para
acomodar os judeus certa vez tinha abrigado as fundições, “gettos” em italiano – e assim a palavra
“gueto” se popularizou em toda a Europa para descrever as partes da cidade onde os judeus eram
forçados a residir. Leis e Costumes - Conte “23 Dias do Ômer” esta noite. Amanhã é o 23º dia
da Contagem do Ômer. Sefirá desta noite: Gevurah sheb’Netzach – “Restrição na Ambição”.
Santificação da Lua - Uma vez por mês, quando a lua aumenta no céu, recitamos uma bênção
especial chamada Kidush Levaná, “a santificação da lua”, louvando o Criador pela Sua obra
maravilhosa a que chamamos astronomia. Kidush Levaná é recitada após o anoitecer, geralmente
sábado a noite. A bênção é concluída com canções e danças, pois nossa nação é comparada à luz,
que aumenta e diminui, como temos feito no decorrer da história. Quando abençoamos a lua,
renovamos nossa confiança de que muito em breve, a luz da presença de D'us preencherá toda a
terra e nosso povo será redimido do exílio. Embora Kidush Levaná possa ser recitada até 3 dias
antes do renascimento da lua, a Cabalá nos diz que é melhor esperar uma semana inteira, até o
sétimo dia do mês. Quando se passaram 15 dias, a lua começa a diminuir mais uma vez e a época
para recitar a bênção já passou.

10) Para Contemplar: “Cuidado com o que sai da boca - O ritual das leis relacionadas com
tsaraat já não tem nenhuma aplicação prática; porém as lições morais nele contidas são de
importância vital para nós. A palavra "metsorá", de acordo com nossos sábios, liga a doença ao
pecado da difamação, sugerindo que a lepra é a punição pela maledicência. A gravidade da ofensa
nota-se pela severidade do castigo.
“Num laboratório científico, o cientista não apresenta uma nova teoria ou droga enquanto não a
testa inúmeras vezes, verificando cada possibilidade; é assim que a verdade se estabelece. Muitas
vezes, entretanto, julgamos as pessoas por evidências insignificantes e sem prova alguma, passando
adiante suspeitas e causando danos.” ”Como precisamos ser sempre lembrados deste tipo de
"higiene da boca"! O judaísmo admite que o que entra na boca é importante, mas o que dela sai não
o é menos significativo.” "Tambem, Cuide de seus pensamentos, porque se tornam palavras;
Escolha suas palavras, porque se tornam ações; Entenda suas ações, porque se tornam hábitos;
Estude seus hábitos, porque se tornam seu caráter; Desenvolva seu caráter, porque ele se torna seu
destino!"

Pensamento da Semana: "Vida é aquilo que acontece enquanto estamos fazendo outros planos!"

TENHA UMA SEMANA MUITO BOA, SAUDÁVEL E CHEIA DE ALEGRIA - Shabat Shalom!

Coordenador Saul Stuart Gefter, 05 de Iyar de 5778 – 20 de abril de 2018