Projeto Pedagógico Da Unisal

PROJETO PEDAGÓGICO DE CURSO
BACHARELADO EM TEOLOGIA
Aprovado pelo CONSU em 10 de junho de 2015,

Resolução n. 22.
São Paulo
2015
LICEU CORAÇÃO DE JESUS
Instituição Mantenedora
P. Justo Ernesto Piccinni

Presidente
CENTRO UNIVERSITÁRIO SALESIANO DE SÃO PAULO
P. Edson Donizetti Castilho

Chanceler
P. Ronaldo Zacharias
Reitor
Romane Fortes Bernardo

Pró-Reitora de Ensino, Pesquisa e Pós-Graduação
Nilson Leis
Pró-Reitor Administrativo
Regina Vazquez Del Rio Jantke

Pró-Reitora de Extensão, Ação Comunitária e Pastoral
Valquíria Vieira de Souza

Secretária Geral / Procuradora Institucional
2
Unidade São Paulo – Campus Pio XI
Rosana Manzini
Diretora de Operações
P. Francisco Inácio Vieira Junior

Gerente Financeiro
P. Luís Fabiano dos Santos Barbosa

Coordenador do Curso de Teologia
Unidade São Paulo – Campus Santa Teresinha
Rosana Manzini
Diretora de Operações
P. José Adão Rodrigues da Silva

Gerente Financeiro
Unidade Americana
Homero Tadeu Colinas

Diretor de Operações
P. Roberto Donizeti dos Santos Furtado

Gerente Financeiro
Unidade Campinas – São José

Anderson Luiz Barbosa
Ir. Marcelo Oliveira dos Santos

Gerente Financeiro
Unidade Campinas – Liceu Salesiano

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Marcelo Augusto Scudeler
P. Orivaldo Voltolini
Gerente Financeiro
Unidade Lorena
Fábio José Garcia dos Reis

P. André Luis Simões

Gerente Financeiro
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SUMÁRIO
Reitoria 2
Diretorias Operacionais 3
Sumário 5
1 PERFIL INSTITUCIONAL 7
1.1 Identidade do Centro Universitário Salesiano de São Paulo 7
1.1.1 Missão 8
1.1.2 Visão 8
1.1.3 Valores 8
1.2 Objetivos estatutários 11
2 O CURSO 13
2.1 Pequeno histórico: criação e trajetória 13
2.2 Justificativa da existência 14
2.3 Organização didático-pedagógica 15
2.4 Projeto Pedagógico do Curso (PPC): concepção do curso 16
2.4.1 Articulação do PPC com o PPI e com o PDI 16
2.4.2 Missão do Curso 17
2.4.3 Visão do Curso 17
2.4.4 Valores do Curso 17
2.4.5 Objetivos do Curso 18
2.4.5.1 Geral 18
2.4.5.2 Específicos 18
2.4.6 Perfil do aluno egresso 18
2.4.7 Campos de atuação 20
2.4.8 Condições de oferta 20
2.4.8.1 Forma de acesso ao Curso de Teologia 20
2.4.9 Adequação da metodologia de ensino à concepção do curso 20
2.4.10 Coerência dos procedimentos de avaliação dos processos de ensino e
aprendizagem com a concepção do curso 21
2.5 Projeto Pedagógico do Curso (PPC): currículo 22
2.5.1 Coerência do currículo com os objetivos do curso 23
2.5.2 Coerência do currículo com o perfil desejado do egresso 23
2.5.3 Coerência do currículo com as Diretrizes Curriculares Nacionais 24
2.6 Projeto Pedagógico do Curso (PPC): matriz curricular 24
2.6.1 Organização curricular do curso 24
2.6.2 Matriz Curricular (por áreas) 26
2.6.3 Matriz Curricular (por semestres) 28
2.6.4 Representação gráfica 31
2.6.5 Ementas e bibliografias das disciplinas 31
2.7 Projeto Pedagógico do Curso (PPC): inter-relação com outras atividades de
ensino-aprendizagem 68
2.7.1 Atividades Complementares (ACs) 68
2.8 Projeto Pedagógico do Curso (PPC): avaliação 69
2.8.1 Sistemas de Avaliação 69
2.8.2 Articulação da auto-avaliação do curso com a auto-avaliação institucional 69
2.8.3 Avaliação de desempenho 70
2.8.3.1 Natureza 70
2.8.3.2 Critérios fundamentais 70
2.8.3.3 Normas gerais 71
5
3 CORPO SOCIAL 72
3.1 Administração acadêmica: Coordenação de Curso 72
3.1.1 Atuação do Coordenador 72
3.1.2 Formação do Coordenador 73
3.1.3 Experiência do Coordenador (acadêmica e profissional) 73
3.1.4 Efetiva dedicação à administração e à condução do curso 73
3.2 Administração acadêmica: Colegiado de Curso 74
3.2.1 Composição e funcionamento do Colegiado de Curso 74
3.2.2 Núcleo Docente Estruturante (NDE) 75
3.3 Corpo Docente 75
3.3.1 Formação acadêmica e profissional 75
3.3.2 Adequação da formação docente 75
3.3.3 Ações de capacitação 76
3.3.4 Sistema permanente de avaliação dos docentes 76
3.3.5 Apoio à produção científica, técnica, pedagógica e cultural 76
3.3.6 Apoio à formação e atualização pedagógica 77
3.3.7 Plano de carreira docente 77
3.3.8 Apoio didático-pedagógico aos docentes 77
3.4 Corpo Discente 77
3.4.1 Apoio à promoção e participação em eventos 77
3.4.2 Mecanismo de nivelamento 78
3.4.3 Atendimento ao estudante 79
3.4.3.1 Atendimento psicopedagógico 79
3.4.3.2 Política de concessão de bolsas 79
3.4.3.3 Política de intercâmbio 79
3.4.3.4 Participação dos alunos nos órgãos colegiados 80
3.4.3.5 Incentivo à pesquisa 80
3.4.3.6 Incentivo à prática extensionista 80
3.5 Corpo técnico-administrativo 80
4 INFRAESTRUTURA 82
4.1 O prédio 82
4.2 A biblioteca 82
4.2.1 Serviços prestados 83
4.2.2 Política de renovação de acervo 84
4.2.3 Recursos humanos disponíveis 85
4.3 Laboratório de Informática 85
4.4 Laboratórios de Liturgia 85
4.5 Salas de aula 85
ANEXOS
1 Representação Gráfica da Matriz Curricular do Curso
2 Regulamento das Atividades Complementares (ACs)
3 Currículo Lattes do Coordenador de Curso
4 Regulamento do Núcleo Docente Estruturante (NDE)
5 Relação do Corpo Docente
6 Plano de Carreira Docente
7 Programa de Iniciação Científica / Campus Pio XI
8 Relação do Corpo Técnico-Administrativo
9 Plano de Cargos e Salários do Corpo Técnico-Administrativo
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1 PERFIL INSTITUCIONAL
1.1 Identidade do Centro Universitário Salesiano de São Paulo
O Centro Universitário Salesiano de São Paulo resulta do reconhecimento da

qualidade de ensino oferecido pelas Faculdades Salesianas, nas Unidades de Americana,
Campinas, Lorena e São Paulo, por meio do Decreto Presidencial de 24 de novembro de
1997.
Trata-se de uma comunidade acadêmica, formada por docentes, discentes e corpo

técnico-administrativo, que promove, de modo rigoroso e crítico, o desenvolvimento da
pessoa humana e do patrimônio cultural da sociedade, mediante a docência, a pesquisa, a
formação superior e contínua e de diversos serviços oferecidos às comunidades locais,
nacionais e internacionais.
O Centro Universitário Salesiano de São Paulo, como IES, serve à comunidade,

gerando conhecimento e recursos importantes para o desenvolvimento científico,
econômico, profissional, social e cultural, prioritária, mas não exclusivamente nas regiões
em que se localiza. Contribui para o bem-estar da sociedade e, assim, garante melhoria de
vida na busca dialógica da verdade.
A maioria das instituições universitárias salesianas é de criação recente, se

comparadas às demais iniciativas educacionais internas. O ensino superior representa um
fenômeno novo na atividade educativo-pastoral dos Salesianos de Dom Bosco. Desde a
fundação, na metade do século XIX, os Salesianos dedicam grande parte de sua ação à
educação e ao ensinamento, em todos os níveis que precedem a Universidade,
distinguindo-se, em todo o mundo, sobretudo pelos seus centros de formação profissional.
No entanto, o Centro Universitário Salesiano de São Paulo deve ser tratado como
uma exceção, pois constitui-se como um segmento natural do Liceu Coração de Jesus,
instituição fundada em 1885 que sediou, em 1939, o primeiro curso universitário –
Administração e Finanças - mais tarde transferido, integralmente, para a PUC São Paulo
(1965).
7
Instituição de caráter católico, o UNISAL é um sujeito eclesial, reconhecido e
legitimado pela Igreja. Como Instituição de Ensino Superior, produz e veicula cultura na
perspectiva católica. Assim, todo o trabalho realizado no âmbito do UNISAL compreende
a integração do conhecimento; o diálogo entre fé e razão; a preocupação ética e a
perspectiva teológica (ECE, 15b). A inspiração cristã do UNISAL supõe uma visão do
mundo e do ser humano enraizada e em sintonia com o Evangelho de Cristo e de caráter
ecumênico e interreligioso, expressa de modo refletido, sistemático e crítico no exercício
qualitativo do ensino, da pesquisa e da extensão e ação comunitária.
Os valores do espírito e da pedagogia salesianos, nascidos do Sistema Preventivo

de Dom Bosco, definem e diferenciam a vida e a prática do UNISAL mediante a escolha
prioritária dos jovens, especialmente os mais desfavorecidos; uma relação intensa entre
cultura, educação e evangelização (razão e religião); uma experiência comunitária
baseada na presença dos docentes entre e para os estudantes, com as características do
espírito de família e um estilo educativo marcado pela amorevolezza.
A ação pastoral ajuda a comunidade universitária a exprimir sua identidade

católica e a encarnar a fé em suas atividades cotidianas.
1.1.1 Missão
O UNISAL, fundado em princípios éticos, cristãos e salesianos, tem por missão

contribuir para a formação integral de cidadãos com a produção e difusão de
conhecimentos e de cultura num contexto de pluralidade.
1.1.2 Visão
O UNISAL tem como visão consolidar-se como Instituição de educação superior

nacional e internacionalmente reconhecida como centro de excelência na produção e
transmissão de conhecimentos e na qualidade de serviços prestados à comunidade.
1.1.3 Valores
A Pedagogia Salesiana é baseada no Sistema Preventivo de Dom Bosco que

acreditava serem os jovens agentes de sua própria história e poder seu potencial para o
bem ser estimulado. Assim, Dom Bosco firmou sua estratégia educativa sobre um
conjunto de crenças e valores.
8
Com sua orientação religiosa cristã, a Educação Salesiana acredita em que:
a) Deus nos chama, na Igreja, para sermos sinais e portadores do seu amor aos jovens,
especialmente os mais pobres;
b) Deus nos espera, como educadores, nos jovens para nos proporcionar a graça do
encontro com Ele;
c) todo jovem tem potencialidade para o bem;
d) o jovem deve ser protagonista de sua formação e de sua história;
e) a escola é ambiente capaz de desenvolver a educação integral, humana e cristã;
f) a função da escola é educar e não somente instruir.
Esses postulados de fé, fundamentando a ação educativa salesiana, produzem

profundas consequências na sua forma de conceber o conhecimento, como matéria-prima
da educação.
A prática educativa do UNISAL apoia-se nos seguintes valores: Amorevolezza,

Diálogo, Ética, Profissionalismo e Solidariedade.
a) Amorevolezza: é o canal de acesso ao diálogo educativo, caracterizado por

demonstrações recíprocas de afeto entre educador e educando que possibilitam as trocas
simbólicas dos valores e dos significados de vida. A amorevolezza, a razão e a religião
compõem um harmonioso movimento pedagógico, expressão de uma espiritualidade
relacional que exige equilíbrio afetivo, fidelidade na doação, diálogo educativo, paciência
histórica e clima de amizade e serviço;
b) Diálogo: é o elemento constitutivo e fundante da pessoa humana, necessitada das

trocas simbólicas com o outro para sua realização pessoal e social. Apresenta-se como
pressuposto ao debate e à participação da comunidade, respaldando a gestão dos diversos
processos institucionais;
c) Ética: é o compromisso com os valores que humanizam a pessoa e a levam a agir de

forma livre e responsável, consciente e solidária;
d) Profissionalismo: é condição para que a intervenção seja competente e a presença

qualificada, tanto técnica quanto profissionalmente, habilitando a pessoa a buscar
9
constantemente soluções teórico-práticas para os desafios e necessidades sociais, e a se
inserir no mercado de trabalho, contribuindo para a construção de uma sociedade cidadã;
e) Solidariedade: é a atitude de reconhecimento, respeito e cuidado com a pessoa humana

e com os demais seres vivos, que se manifesta pelo cultivo da sensibilidade e da partilha
nas ações voltadas às causas humanitárias, ecológicas e religiosas, na defesa da dignidade
humana e na promoção dos direitos humanos.
Tais valores implicam compromissos com
a) a qualidade – na busca de perfeição que se pode adquirir e oferecer;
b) a igualdade - todos os indivíduos são iguais perante a sociedade, com os mesmos

direitos e deveres;
c) a democracia - compatibilização entre a liberdade e a obediência às normas,
d) a participação crítica e responsável - empenho dos indivíduos na constituição da ordem

social;
e) o humanismo - visão otimista da pessoa humana, que rompe com o individualismo e

implica atitudes de respeito e promoção da sua singularidade e dignidade;
f) a transcendência - realidade inerente à “integralidade da pessoa”, criada à imagem e

semelhança de Deus e aberta à verdade e à solidariedade com seus semelhantes.
No UNISAL, os valores que fundamentam a prática educativa institucional são os

alicerces para consolidar a Missão e atingir o que se projeta como Visão. Assim, a
concretização dos valores requer estudantes protagonistas e corresponsáveis, profissionais
e professores competentes em sua área de atuação, responsáveis em relação aos seus
compromissos, com sensibilidade para o mundo juvenil, capacidade de acolhida e de ser
presença junto aos estudantes, além de estarem identificados com o projeto institucional.
A instituição entende que a qualidade de todos os serviços corporativos dependerá

da aplicação do “estilo salesiano de educar”, da formação integral, do bom clima
organizacional, do investimento na capacitação das pessoas, do vínculo com a
comunidade e da seriedade na prestação dos serviços educacionais e administrativos.
10
O critério preventivo favorece a tomada de iniciativas que estimulam a viver em
plenitude as aspirações, os dinamismos e os impulsos. O ambiente educativo salesiano
pretende ser um ambiente acolhedor, em que os educandos possam encontrar-se com os
amigos e conviver com alegria. Os relacionamentos são marcados pelo clima de confiança
e de festa, pelo compromisso com o trabalho e o cumprimento do dever, de modo que as
expressões livres e múltiplas do protagonismo aconteçam com tranquilidade e serenidade.
As forças interiores, mais do que mera estratégia educativa, constituem o

fundamento de um certo modo de colocar-se diante dos educandos. O bom senso, a
flexibilidade, a persuasão, o respeito, a abertura, a cordialidade, a delicadeza são atitudes
que permitem crescer e criam corresponsabilidade, conduzem ao encontro do outro,
favorecem a acolhida desinteressada e solícita, estimulam a escuta atenta e proporcionam
condições ideais para o discernimento e a orientação.
A relação pessoal constitui a base do Sistema Preventivo de Dom Bosco. Relação

que se fundamenta na valorização, no respeito e na acolhida incondicional do educando; o
que se constrói sobre o diálogo e a confiança no ser humano; que possibilita a oferta
personalizada de propostas educativas.
Em síntese, no ambiente salesiano:
a) buscamos eficiência e qualidade por intermédio de conteúdos significativos,

oferecemos uma instrução que privilegia a intenção educativa; somos atentos e críticos
em relação aos fenômenos culturais, orientamos para a construção de um projeto de vida;
b) propomos valores evangélicos, dialogamos embasados em nossa identidade cristã e

católica, abrimo-nos aos valores multirreligiosos e multiculturais;
c) assumimos a Pedagogia Salesiana e o Sistema Preventivo como método educativo e

como espiritualidade;
d) atuamos conscientes da função e responsabilidade social da nossa proposta educativa.
1.2 Objetivos estatutários
O Centro Universitário Salesiano de São Paulo, como Instituição educacional, de

formação e aperfeiçoamento de recursos humanos pela promoção do Ensino, da Pesquisa
11
e da Extensão, dispõe-se a produzir, acumular, sistematizar e disseminar conhecimentos e
cultura, nas diversas áreas, formas e níveis.
Em função dessa concepção, concentrando esforços para contribuir para a

formação integral do indivíduo, despertando-lhe o senso crítico, o critério ético e a
capacidade de julgar e agir corretamente formando cidadãos conscientes, capacitados para
a vida profissional e cívica, conforme as exigências da sociedade moderna, o UNISAL
tem como objetivos:
a) reconhecer e respeitar a pessoa no que diz respeito à sua dignidade e cultivar a

sensibilização nas ações voltadas às causas humanitárias, ecológicas e religiosas;
b) formar e aperfeiçoar profissionais capacitados para as diferentes áreas do saber,

habilitando-os para a inserção e a participação no desenvolvimento da sociedade;
c) assegurar a qualidade do ensino, das atividades de extensão e das atividades

investigativas, visando à excelência educativa;
d) estimular a criação da cultura, o desenvolvimento do saber científico e o pensamento

reflexivo;
e) promover a divulgação de conhecimentos culturais, científicos e técnicos por meio do

ensino, de publicações e de outras formas de comunicação;
f) prestar serviço qualificado à comunidade, estabelecendo com ela uma relação de

reciprocidade;
g) estimular a formação continuada e criar condições para a sua concretização;
h) prover mecanismos que garantam o padrão de qualidade de sua atuação, respeitando as

diretrizes e os critérios do sistema educacional;
i) buscar intercâmbio e interação com instituições que promovam a educação, a ciência, a

cultura e a arte, especialmente com as IUS.
12
2 O CURSO
2.1 Pequeno histórico: criação e trajetória
Os Salesianos de Dom Bosco prestam serviços de educação em todo o Brasil,

inclusive em São Paulo, há mais de um século, atuando em particular na formação
profissional das classes populares. A evolução natural da sociedade brasileira levou-os a
concentrar importantes esforços, não só na integração cultural das populações indígenas,
na fronteira oeste, como na educação da classe média, anexando às suas escolas
profissionais, em primeiro plano, cursos de ensino fundamental e médio; em seguida, de
ensino superior.
A necessidade de formar educadores e sacerdotes levou-os, entretanto, a criar, no

interior do Estado de São Paulo e na própria Capital paulista, cursos de filosofia e
teologia, já bastante conhecidos, tanto no campo das letras clássicas, quanto do
pensamento cristão, em especial no estudo da Sagrada Escritura. Formaram-se gerações
de professores e constituíram-se importantes acervos bibliográficos nas cidades de Lorena
e na Capital. Ainda nos anos cinquenta foi reconhecido oficialmente o Curso de Filosofia
de Lorena, fundando-se a primeira Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras do interior
do Estado de São Paulo. Na Capital, o Instituto Pio XI, criado em 07 de março de 1931 no
então bairro do Chora Menino, hoje Santa Teresinha (região norte) mantém, desde aquela
data, o Curso de Teologia. Anos depois, em 1936, foi transferido para a atual sede no Alto
da Lapa, localizando-se numa grande área verde de 16.462,50 m2, com uma sólida e
ampla estrutura (2.950 m2 de área construída). Sua biblioteca, formada ao longo desses
mais de 80 anos, coloca-se entre as melhores do país no âmbito da Teologia, com seu
acervo de mais de 90.000 volumes e 593 títulos de periódicos. Em 1964, o Instituto
Teológico Pio XI foi reconhecido e afiliado pelo então Ateneo Salesiano de Turim, hoje
Università Pontificia Salesiana de Roma. Isso significa que os alunos do Pio XI,
cumpridas as devidas exigências, podem obter o bacharelado pontifício em Teologia,
título internacionalmente reconhecido.
Em decorrência, ainda, da atuação do carisma da Congregação e da própria

evolução da sociedade brasileira, os Salesianos abriram diversos cursos de terceiro grau
por todo o país, a começar por São Paulo, os quais foram recentemente reunidos no
Centro Universitário Salesiano – UNISAL - com notas de excelência em diversas áreas.
13
Entretanto não era possível se pensar numa oficialização do curso de Teologia, no
Brasil, dada a concepção de Estado leigo, que prevalecia, entendido não somente como
inteiramente separado da Igreja, mas também como neutro às aspirações religiosas da
pessoa e da sociedade. Recentemente, com a evolução da noção de laicidade e com a
clarividência dos responsáveis pela educação nacional, tornou-se possível ao Estado
reconhecer os cursos de Teologia, como equivalentes ao nível universitário, para o
cidadão que os completasse, senão pelo conteúdo das disciplinas, face às quais o Estado
se mantém neutro, pelo menos quanto aos aspectos formais, de ensino e pesquisa, em
duração e qualidade internacionalmente praticadas.
Em 2003, com base em sua vasta experiência e reconhecida competência, o Curso

de Teologia do Instituto Teológico Pio XI integrou-se ao Centro Universitário Salesiano
de São Paulo (UNISAL) com a denominação de Curso de Teologia do Centro UNISAL.
(Cf. PPC, 2003, 4; Portaria Ministerial de Autorização do Curso n.º 2.991, de 23 de
setembro de 2004).
Em 2008, o Curso de Teologia foi reconhecido pelo MEC (Portaria n.º 945, de 20
de novembro de 2008, publicada no D.O.U. de 24.11.2008, retificada no D.O.U. de
17.04.2009).
2.2 Justificativa da existência
O Curso de Teologia do Centro UNISAL foi concebido para responder à

necessidade de a sociedade e a Igreja poderem contar com educadores da fé, sejam eles
sacerdotes, religiosos, sejam leigos, qualificados para o exercício das diversas atividades
educativo-pastorais nas comunidades onde estão insertos, capazes de refletir
teologicamente sobre a própria práxis e empenhados em promover o imprescindível
diálogo entre fé e cultura.
Assumindo a Teologia como uma ciência que busca conhecer de maneira coerente
e sistemática a realidade à luz da Tradição cristã, em continuidade com as exigências
transcendentais e religiosas do ser humano e em interlocução com o universo do saber, o
curso de Teologia do Centro UNISAL tem a missão de elaborar cientificamente um saber
teológico que responda às questões do ser humano, no que diz respeito ao conhecimento
de si mesmo e do mundo, e ao sentido da vida.
14
2.3 Organização didático-pedagógica
O curso de Teologia do UNISAL possui um currículo que respeita a relação

horizontal e vertical das disciplinas, considerando os objetivos e os conteúdos específicos.
A relação horizontal propicia a integração das disciplinas da mesma série, estimulando a
visão sistêmica e o conhecimento com base no enfoque interdisciplinar; a vertical
propicia ao aluno a construção progressiva do conhecimento nas diversas áreas vinculadas
à Teologia. Tal organização é característica de ações pedagógicas que objetivam a
formação do aluno respeitando a individualidade e a elaboração do conhecimento em
busca do perfil já delineado. Para tanto, os professores participam de reuniões para a
atualização permanente dos conteúdos e de estratégias que possibilitam a dinamização das
práticas pedagógicas, tendo presente que a interdisciplinaridade ajuda a perceber a
complementaridade das diversas disciplinas e, ao mesmo tempo, favorece o
desenvolvimento de atividades integradas, que garantem a coerência dos conteúdos e das
abordagens.
Ainda destacamos que as exigências da interdisciplinaridade levam-nos a definir

as perspectivas temáticas a serem sucessivamente acentuadas nos quatro anos do curso,
perspectivas que também nos permitem organizar as disciplinas ao redor de um núcleo
central que orienta a reflexão de cada ano de estudo.
No primeiro ano, esse núcleo central é a busca de Deus, comum a todas as

religiões, mas que se reveste de características próprias, tanto na Bíblia, quanto na nossa
tradição cristã, vivida efetivamente nas comunidades brasileiras de hoje. No segundo ano,
enfatiza-se a comunicação de Deus realizada por intermédio de Jesus, no Espírito Santo,
que caracteriza a fé cristã. No terceiro, o mistério da Igreja, que abrange também o
estudo da prática cristã. Finalmente, no quarto ano, articulam-se as disciplinas em torno
das exigências da prática ministerial, desde seus fundamentos teóricos, em última análise
pedagógicos e didáticos, até seus aspectos propriamente eclesiais, que vão da prática
sacramental às atividades pastorais e missionárias.
Embora em cada ano as disciplinas girem ao redor de um núcleo central, é

importante ter presente que o núcleo unitário e harmônico de todos os anos é a fé (fides
qua e fides quae). No processo de explicitação daquilo que a fé concretamente significa,
deverão surgir os conteúdos sobre os núcleos centrais de cada ano. Somente a fé
entendida como experiência-práxis pode orientar o que devemos fazer e como devemos
15
pensar para a nossa ação ser libertadora e a nossa Teologia, expressão de vida para todos
os que procuram um sentido para viver.
Um desafio que emerge, tanto para os professores quanto para os alunos, é o de

aprofundar a qualidade pastoral de cada uma das áreas do nosso estudo, superando a fase
de conjecturar, tratar hipoteticamente aplicações práticas da verdade bíblica, dogmática,
moral e assumindo a realidade concreta – toda a realidade salvífica – como ponto de
partida e de chegada da nossa proposta.
Acreditamos num ensino que não se reduza à mera transmissão de conteúdos, mas
que leve os alunos a refletirem teologicamente, a evangelizarem sua própria cultura e seu
próprio pensamento, como pessoas e como membros da comunidade real a que
pertencem.
2.4 Projeto Pedagógico do Curso (PPC): concepção do curso
2.4.1 Articulação do PPC com o PPI e com o PDI
A IES participou da elaboração coletiva do PPI e assume-o em sua inteireza, tendo

presente em suas ações que ele “estabelece os princípios da identidade Institucional e
expressa a missão, os objetivos, os valores, as práticas pedagógicas, as políticas de
ensino, pesquisa e extensão e sua incidência social e regional”. Teve como base os
documentos de “Identidade das Instituições Salesianas de Educação Superior (IUS)” e
“Políticas para a presença salesiana na educação superior”, aprovados em 2003, de
inspiração cristã, caráter católico e índole salesiana. O PPI orienta as decisões e ações
tanto da gestão acadêmica quanto da administrativa do Centro UNISAL.
A IES também incorpora em seu PDC concepção educacional expressa no PDI,

centrada na formação integral-consistente, uma formação teórica acompanhada do
desenvolvimento de habilidades e competências, em estreita unidade entre teoria e
prática, sólida formação ética e cristã, compromisso social e político dos estudantes, tendo
em vista a participação no desenvolvimento e transformação da sociedade brasileira. Com
critérios altamente pedagógicos, a Política de Ensino do Centro UNISAL privilegia a
formação por competências e habilidades. Estrutura a concepção curricular para favorecer
a flexibilidade e a interdisciplinaridade, investe em projetos alinhados com a identidade e
com a missão institucional, fortalece diversas modalidades pastorais, assim como fomenta
a inovação, a produção do conhecimento e a participação nas atividades e compromissos
16
da comunidade acadêmica. Tais aspectos da política institucional são expressos no projeto
pedagógico do curso na medida em que os componentes curriculares promovem o
desenvolvimento integral do aluno, centrado em competências e habilidades próprias dos
educadores da fé. Os Seminários e as Atividades Complementares favorecem a
flexibilidade e a interdisciplinaridade do projeto.
A direção da Unidade e o coordenador do Curso incentivam projetos de caráter

educativo-pastoral assim como a prática da pesquisa, por meio do Programa Institucional
de Bolsa de Iniciação Científica – BIC-SAL. A Instituição tem uma vocação para a
pesquisa, por isso a política de pesquisa contempla o investimento nos programas de Pós-
-Graduação lato sensu em Catequese, Ensino Religioso Escolar, Espiritualidade, Estudos
Judaicos, Formação Bíblica, Pastoral Juvenil, Educação Sexual e Terapia Sexual,
vinculados aos cursos de Teologia e Pedagogia.
2.4.2 Missão do curso
A partir do evento Jesus Cristo e sua presença na vida da Igreja, o Curso de

Teologia tem o propósito fundamental de elaborar cientificamente um saber teológico que
responda às questões existenciais, sociais e religiosas do ser humano, tendo em vista a
humanização cristã a ser realizada na Igreja e na sociedade.
2.4.3 Visão do curso
Entendemos por Teologia cristã a ciência que, em interlocução com o universo do

saber, busca conhecer Deus, de maneira coerente e sistemática, como revelado, e
qualquer realidade relacionada com a sua manifestação específica, à luz da tradição
judaico-cristã e o magistério eclesial, em sintonia com as exigências vitais e religiosas do
ser humano, situado na história, onde compartilha o espaço pluralista da sociedade
contemporânea.
2.4.4 Valores do curso
O curso de Teologia do UNISAL está solidificado sobre valores humanos, cristãos

e salesianos, tais como: a identidade cristã e católica aberta aos valores multirreligiosos e
multiculturais; a escolha prioritária dos jovens, especialmente os mais desfavorecidos;
uma relação intensa entre cultura, educação e evangelização (razão e religião); uma
17
experiência comunitária baseada na presença dos docentes entre e para os estudantes, com
as características do espírito de família e um estilo educativo marcado pela amorevolezza.
2.4.5 Objetivos do curso
2.4.5.1 Geral
Capacitar os alunos para refletirem teologicamente sobre as relações entre a

Revelação de Deus e a práxis vivida pela comunidade cristã em meio aos desafios do
mundo atual, para contribuir com o diálogo entre fé e cultura e qualificar educadores da fé
que assumem a sua responsabilidade social e eclesial nos diferentes espaços comunitários.
2.4.5.2 Específicos
a) oferecer uma visão orgânica da fé cristã e católica;
b) dialogar com as demais ciências e expressões religiosas à luz da tradição cristã;
b) oferecer critérios de discernimento à compreensão do mundo e da vida, enfocando a

necessária relação entre religião, cultura e sociedade;
c) elaborar o saber teológico como exigência da promoção integral do ser humano;
d) resgatar o teológico presente em todo processo de libertação e transformação da

realidade, estabelecendo processos educativos a partir da ótica cristã.
2.4.6 Perfil do aluno egresso
O curso procura capacitar o aluno para contribuir teologicamente com a promoção

do irrenunciável diálogo entre fé e cultura, condição à construção de uma sociedade que
melhor reflita a dimensão transcendental de toda a pessoa. Por isso, o aluno é concebido a
partir da relação entre sua própria experiência de fé religiosa e o exercício da cidadania.
Assim, o Curso de Teologia visa ao egresso capaz de:
a) fazer uma leitura exegético-hermenêutica das Sagradas Escrituras e demais expressões

da Tradição, em consonância com o Magistério da Igreja;
b) alcançar uma visão coerente do mistério cristão no seu conjunto, a fim de expressá-lo
numa linguagem clara e acessível, em diálogo com a cultura contemporânea e, de maneira
18
especial, com as diversas manifestações religiosas atuais, expressões do desejo de Deus
inscrito no coração humano;
c) ser educador do sentimento religioso, sobretudo da fé cristã;
d) reconhecer a presença e a ação de Deus em toda a história humana, interpretando a

realidade à luz da Palavra, em vista do desenvolvimento da sociedade e da valorização do
ser humano;
e) exercer os diversos ministérios eclesiais e assessorar instituições confessionais ou

interconfessionais, educacionais, assistenciais e promocionais, tanto na perspectiva
teórica quanto na prática.
Além das características discriminadas acima, para possibilitar a formação dos

profissionais, são implementados conteúdos e metodologias voltados para:
a) articular o ensino, a pesquisa e a extensão, buscando a produção do conhecimento, o

enfrentamento de desafios e a solução de problemas da prática educativo-pastoral;
b) adquirir formação humanística e visão holística para compreender a realidade na qual

se inserem e tomar decisões numa sociedade globalizada e em constantes mudanças;
c) internalizar valores, tais como responsabilidade social, justiça e ética profissional para
o desempenho de suas funções educativo-pastorais;
d) atuar em equipes multidisciplinares, interagindo com profissionais de outras áreas e

reconhecendo a relevância das individualidades na construção de um projeto de trabalho
compartilhado;
e) empreender ações, analisando criticamente as instituições, antecipando e promovendo

suas transformações numa perspectiva propositiva;
f) reconhecer a necessidade de contínuo aperfeiçoamento profissional e do

desenvolvimento de suas características básicas de personalidade.
Cabe destacar que, nesse conjunto, a preocupação com a pesquisa, entendida como
eixo articulador entre a teoria e a prática, é elemento fundamental ao diálogo com as
diversas instâncias do saber científico e, por sua vez, procuramos incentivar a
continuidade dos estudos em nível de pós-graduação.
19
2.4.7 Campo de atuação
A formação teológica habilita os egressos a atuarem no campo acadêmico

(pesquisa), pedagógico (ensino) e pastoral (ministérios). Dando ênfase ao pensamento
teológico reflexivo e crítico, à interdisciplinaridade, ao diálogo com o conhecimento
humano e outras culturas e/ou confissões religiosas, essa formação quer habilitar os
egressos para não serem apenas teólogos acadêmicos, mas também para atuarem como
agentes que apoiem a transformação social no serviço de apoio e amparo humano e
“agentes comunitários” que atuem não só na sociedade (comunidades várias), procurando
soluções e dando respostas às efetivas necessidades sociais como também, e mais
especificamente, nas comunidades religiosas nas quais estarão envolvidos.
2.4.8 Condições de oferta
As inscrições para o processo seletivo são abertas por uma comunicação

específica, utilizando-se as diversas mídias disponíveis. No momento da inscrição, o
candidato deve preencher o requerimento no sítio www.unisal.br ou, pessoalmente, na
Secretaria Acadêmica do Curso, apresentando: nome e endereço completos, documento
de identidade, C.P.F. e o nome da escola onde concluiu o Ensino Médio.
O processo seletivo acontece em data e horário previamente estabelecidos. Trata-

-se de uma prova escrita com duração máxima de três horas. São aprovados os candidatos
que obtiverem nota igual ou superior a 5,0 (cinco). Os resultados são divulgados pelo sítio
e nos murais do Campus.
A matrícula poderá ser efetivada imediatamente após a aprovação do candidato no

processo seletivo, mediante apresentação de documentação necessária, de acordo com a
legislação vigente.
2.4.8.1 Forma de acesso ao Curso de Teologia
O UNISAL - Unidade São Paulo - Campus Pio XI oferta, anualmente, 60 vagas para o ingresso
no curso de graduação em Teologia, disponibilizadas para o período diurno.
Acerca do processo seletivo, o Regimento Geral do UNISAL explicita em seu artigo 63 que o
processo à admissão aos cursos de graduação obedece às normas aprovadas pelo CONSU (Conselho
Universitário), respeitando a legislação vigente.
A classificação faz-se pela ordem decrescente dos resultados até o limite legal de vagas; é válida
para matrícula no período letivo para o qual se realiza o processo; o processo seletivo ocorre anualmente.
20
Os candidatos aprovados em processo seletivo de admissão e convocados, segundo a ordem
classificatória, formalizam seu ingresso no UNISAL em curso de graduação, efetuando a matrícula (art.
64 do Regimento).
2.4.9 Adequação da metodologia de ensino à concepção do curso
A concepção educacional do Curso de Teologia do Centro UNISAL privilegia

uma sólida metodologia teológica de caráter científico. Respeita a natureza própria de
cada disciplina e ao mesmo tempo está centrada na interdisciplinaridade e no trabalho
cooperativo, para favorecer a flexibilização do currículo e atingir com maior qualidade os
objetivos almejados.
Coerente com esses princípios e critérios, a metodologia de ensino desenvolvida

no curso de Teologia está voltada para a relação entre reflexão teórica e prática pastoral.
Visa levar o aluno a desenvolver as habilidades de compreensão, análise, comparação e
síntese das informações, gerando autonomia intelectual para propor soluções baseadas em
análises críticas do contexto e fundamentadas no saber teológico disponível. O
conhecimento e a experiência do grupo de alunos são respeitados e o processo educativo
tece-se com o diálogo em busca da construção teórica. Como muitos alunos já atuam na
área pastoral-educacional e têm uma leitura em via de amadurecimento do contexto social
e eclesial em que atuam, o curso possibilita o enriquecimento do processo e a construção
do referencial teórico. Há disciplinas e exercitações em que a metodologia centrada em
projetos também facilita a consolidação da relação descrita.
Destacam-se alguns aspectos primordiais na concepção e vivência do currículo na

perspectiva metodológica: propostas criativas de ensino; conhecimento e utilização de
novas tecnologias como recurso no desenvolvimento das aprendizagens; aplicação de
métodos de aprendizagem que conduzam ao trabalho ativo e autônomo; iniciação à
pesquisa científica no âmbito do estudo de cada disciplina e exercitações. Mais
detalhadamente, progressiva sistematização do saber teológico com elementos
facilitadores: aulas expositivas dialogadas, leituras sistemáticas, pesquisa bibliográfica
com fichamentos, estudo de textos, trabalhos de grupo com socialização do saber,
seminários, desenvolvimento de projetos interdisciplinares, eventos científicos e palestras
com profissionais das áreas teológica e afins, síntese pessoal ao longo do processo, entre
outros.
21
Tais procedimentos metodológicos oferecem condições para o protagonismo dos
alunos, respeitando sua heterogeneidade e buscando despertar neles o prazer pelo
aprender – na sua múltipla dimensão – tendo como meta a construção de uma sólida
formação pessoal, social e profissional, levando à capacitação para um agir coerente e
empreendedor, sempre atualizado por uma formação continuada.
2.4.10 Coerência dos procedimentos de avaliação dos processos de ensino e

aprendizagem com a concepção do curso
A avaliação, parte integrante do processo educativo, é um instrumento de

crescimento e promoção. É uma forma de orientar o aprendizado, experimentar novas
estratégias em relação ao ensino e mensurar resultados. Justamente por sua dimensão
integradora na busca de aperfeiçoamento do processo de ensino-aprendizagem, não se
apresenta como um fim em si mesmo, mas como um momento importante de reflexão e
de tomada de decisão tanto por parte do docente quanto do discente.
Respeitado o critério docente quanto aos instrumentos avaliativos e as orientações

regimentais, a verificação dos conhecimentos adquiridos e construídos configura-se como
processo global cumulativo, com prevalência dos aspectos qualitativos, sem descuidar dos
quantitativos.
A apuração do rendimento escolar é feita por disciplina, conforme as atividades

curriculares, abrangendo os aspectos de frequência e aproveitamento. O aproveitamento é
avaliado por verificações contínuas, expressando-se o resultado de cada avaliação em
notas de zero a dez, graduados de cinco em cinco décimos, como dispõe o regimento.
Para aprovação, o aluno deve obter, no mínimo, a média igual ou superior a 5,0 (cinco)
pontos, consideradas as notas de todos os instrumentos avaliativos aplicados no semestre,
e ter apresentado, no mínimo, 75% de frequência às aulas.
É promovido para o semestre seguinte o aluno aprovado em todas as disciplinas do

período cursado, admitindo-se a promoção, com dependência, quando não for reprovado
em mais de quatro disciplinas. Não há pré-requisitos, uma vez que as novas tendências
gnosiológicas preconizam que a aprendizagem não se dá mais a partir do mais simples ao
mais complexo.
Após a avaliação semestral, é realizada, pelo Coordenador de Curso com o Diretor

de Operações, a avaliação do desempenho escolar do aluno, da turma e do docente, para
22
se verificarem as causas do desempenho apresentado. Feito isso, o Colegiado de Curso
reúne-se para reflexão e tomadas de decisão a respeito dos procedimentos didáticos,
sistemática de avaliação e possível redirecionamento do processo de ensino-
aprendizagem.
2.5 Projeto Pedagógico do curso (PPC): currículo
2.5.1 Coerência do currículo com os objetivos do curso
A organização do currículo reflete o que expressamos na missão e nos objetivos:

capacitar os alunos para refletirem teologicamente sobre as relações entre a Revelação de
Deus e a práxis vivida pela comunidade cristã em meio aos desafios do mundo atual, para
contribuir com o diálogo entre fé e cultura e qualificar educadores da fé que assumem a
sua responsabilidade social e eclesial nos diferentes espaços comunitários.
A missão e objetivos pretendidos expressam coerência curricular e são efetivados

tanto pela matriz curricular devidamente organizada por áreas teológicas específicas, que
mesmo assim atendem as exigências da interdisciplinaridade, quanto pelas práticas
pedagógicas que dão vida ao projeto pedagógico do curso.
A concreção do projeto pedagógico em seu conjunto torna possível formar

educadores da fé, sejam eles sacerdotes, religiosos, sejam leigos, qualificados para o
exercício das diversas atividades educativo-pastorais nas comunidades onde estão
insertos, capazes de refletir teologicamente sobre a própria práxis e empenhados em
promover o imprescindível diálogo entre fé e cultura.
2.5.2 Coerência do currículo com o perfil desejado do egresso
Por sua própria natureza, o estudo teológico é transformador, especialmente

quando encontra no currículo e no ambiente acadêmico as condições favoráveis para
alcançar seus objetivos e possibilitar ao egresso uma formação teológica
pluridimensional. Os princípios da Educação Salesiana expressos pelos valores do Centro
UNISAL – Amorevolezza (amor afetivo e efetivo), Diálogo, Ética, Profissionalismo e
Solidariedade – estão presentes no projeto do curso e na prática docente.
Tal como é concebida no PPC, a Teologia não só dá o que pensar, mas também o
que fazer; associa e integra a teoria e a prática no processo de elaboração, tendo presentes
23
experiências, necessidades e desafios pessoais, comunitários e sociais, em suas várias
dimensões.
Além das disciplinas da matriz curricular, o perfil do egresso, tal como é

concebido no PPC, é formado também pelas atividades integradoras como a prática
pastoral, as exercitações, a variada gama de atividades complementares que incluem
diversos eventos (Simpósio de Teologia, Semana Teológica e Congresso de Teologia,
Mostra Científica, Jornadas Salesianas de estudo e reflexão entre outros), Cursos de
Línguas, Cursos de Extensão do Centro UNISAL ou de outra IES, Oficinas, Grupos de
Estudo, entre outras atividades. Dessa forma, é viabilizada a coerência do currículo com o
perfil do egresso, o que torna possível conjugar profundidade doutrinal, clareza teológica
e espiritualidade com um sólido trabalho pastoral, fato que caracteriza o perfil do
profissional desejado, um capacitado educador da fé.
2.5.3 Coerência do currículo com as Diretrizes Curriculares Nacionais
Todo o processo de formação, presente na concepção do Curso de Teologia,

obedeceu às orientações e normas previstas nas Diretrizes Curriculares Nacionais (DCN).
O Centro UNISAL desenvolveu o Projeto Pedagógico e o Currículo do Curso para
atender a Legislação pertinente.
Segundo as disposições gerais do MEC, os cursos de bacharelado em Teologia são

de composição curricular livre, a critério de cada instituição, podendo obedecer a
diferentes tradições religiosas.
O relatório do Parecer 241/99 do Conselho Nacional de Educação proporcionou um

avanço na tratativa da questão teológica, academicamente considerada, pois permitiu a
coexistência da pluralidade de orientações teológicas, expressa em diversos currículos
mínimos ou diretrizes curriculares.
Deve-se reconhecer que, em não se tratando de uma profissão regulamentada, não

há, de fato, nenhuma necessidade de estabelecer diretrizes curriculares que uniformizem o
ensino dessa área de conhecimento. Pode o Estado, portanto, evitando a regulamentação
do conteúdo do ensino, respeitar plenamente os princípios da liberdade religiosa e da
separação entre Igreja e Estado, permitindo a diversidade de orientações.
2.6 Projeto Pedagógico do Curso (PPC): matriz curricular
24
2.6.1 Organização curricular do curso
O Curso de Teologia tem por base legal o Parecer CNE n.º 241/99, com carga
horária de 3200 h/a (= 2667 h/r.) e duração de 8 semestres (diurno).
O Curso de Teologia não é e não pode ser apenas um espaço de transmissão e

aquisição de informações, mas o locus de construção e produção de conhecimento
teológico em interlocução com o universo do saber.
A matriz curricular é concebida como uma construção teológica perpassada, na

sua constituição, por determinações sociais, culturais, históricas e contextuais. Nesse
sentido, o currículo não é um elemento neutro de transmissão desinteressada do
conhecimento social, cultural e religioso. Ao investir em processos educativos com base
na ótica cristã e ao elaborar o saber teológico como exigência da promoção integral do ser
humano, a matriz curricular transmite e cultiva visões e ações diferenciadas, integrando a
Instituição com a comunidade e produzindo identidades individuais e sociais coerentes
com a genuína tradição cristã, em permanente diálogo com a cultura hodierna. Coerente
com essa concepção curricular fundamental, o Curso de Teologia do Centro UNISAL
destaca-se pela qualidade do ensino, por meio de uma ação integrada que associa teoria e
prática. Sua matriz curricular possibilita a flexibilização, a inter e a transdisciplinaridade,
tendo por fim promover outros espaços de aprendizagem, além da sala de aulas. Busca
permanentemente a qualificação do corpo docente como meio de garantir e desenvolver
suas competências profissionais, educativas e salesianas. Estimula o trabalho de pesquisa
e de investigação científica, visando ao desenvolvimento da ciência teológica e da
correspondente prática pastoral. Promove a extensão, tendo em vista a difusão de saberes
desenvolvidos nas diferentes áreas de teologia do Campus Pio XI.
O currículo do Curso de Teologia do Centro UNISAL, pois, em coerência com o

PDI e com os objetivos do PPC, garante a identidade do Curso de Teologia e o respeito à
diversidade, em consonância com perfil do egresso, previsto nas Diretrizes Curriculares.
Como elemento constitutivo e fundamental da organização didático-pedagógica,
compreende um conjunto de elementos que integram os processos de ensinar e de
aprender. Responde também pela articulação dinâmica e interativa dos conhecimentos e
saberes considerados necessários à formação das competências estabelecidas a partir do
perfil do egresso e da missão do curso.
25
Conforme consta no PPC, o currículo do Curso de Teologia está concebido para
trabalhar a Matriz Curricular por quatro áreas e por semestre, tendo presentes as
exigências da interdisciplinaridade:
a) SAGRADA ESCRITURA - compreende a introdução e exegese dos livros do Antigo e do

Novo Testamentos; aprofunda como o mistério de Deus foi comunicado e acolhido na
história;
b) TEOLOGIA SISTEMÁTICA - compreende o aprofundamento e a celebração do mistério

de Deus, da criação e do ser humano, com quem Deus se comunica em Jesus Cristo, pelo
dom do Espírito, na Igreja e nos sacramentos;
c) VIDA CRISTÃ - levando em consideração as formas que o Cristianismo assumiu através

dos tempos, esta área concentra-se, sobretudo, na abordagem ética, histórica e canônica
(jurídica), acentuando os temas fundamentais e as exigências básicas do agir humano e
cristão, quer na sua relação com Deus (que se exprime no testemunho da fé e no culto),
quer na sua relação com o próximo (animada pela justiça e pela caridade, nas suas
dimensões pessoal e social);
d) PRÁTICA PASTORAL - compreende o conjunto diversificado de atividades dos ministros

ordenados e não-ordenados na edificação da Igreja, sua manutenção como comunidade de
fiéis e sua expansão até os confins da terra, segundo a determinação expressa de seu
fundador (missão).
Tanto a Vida Cristã quanto a Prática Pastoral expressam a vivência e o testemunho

do mistério de Deus.
2.6.2 Matriz Curricular (por área)
SAGRADA ESCRITURA
Introdução à Sagrada Escritura 02

Língua Hebraica 02
Língua Grega 02
Pentateuco (I – II) 04
Livros Históricos 02
Livros Proféticos (I-II) 04
Livros Sapienciais 02
Evang. Sinóticos e Atos dos Apóstolos (I – II) 06
Cartas Paulinas (I – II) 04
Escritos Joaninos (I- II) 04
Cartas Apostólicas 02
26
Apocalipse 02
TOTAL 720 h/a
TEOLOGIA SISTEMÁTICA
Introdução à Teologia 02
Teologia Fundamental (I – II) 04
Patrística (I – II) 04
Mistério de Deus: Deus 02
Mistério de Deus: Trindade 02
Mistério de Deus: Cristologia (I – II) 04
Mistério de Deus: Pneumatologia 02
Antropologia Teológica (I- II) 04
Eclesiologia (I- II) 04
Mariologia 02
Escatologia 02
Liturgia (I – II) 04
Sacramentos da Iniciação 06
Sacramentos do Serviço da Comunhão 04
Sacramentos de Cura 04
Teologia Espiritual 02
TOTAL 1.040 h/a
VIDA CRISTÃ
Moral Fundamental (I – II) 04

Moral Social (I – II) 04
Bioética 02
Moral Sexual 02
Moral Conjugal e Familiar 02
Direito Canônico I 02
Direito Canônico II 02
Direito Canônico III 02
História da Igreja Antiga 02
História da Igreja Medieval 02
História da Igreja Moderna 02
História da Igreja Contemporânea 02
História da Igreja das Américas e Brasil 02
TOTAL 600 h/a
PRÁTICA PASTORAL
Religião – Cultura – Sociedade (I –II) 04

Teologia Pastoral 02
Catequética 02
Ecumenismo e Diálogo Interreligioso 02
Evangelização e Juventude 02
Evangelização e Comunicação 02
Evangelização e Ministério da Palavra 02
27
Evangelização e Gestão 02
Língua Brasileira de Sinais – Libras (Optativa) 02
TOTAL 400 h/a
EXERCITAÇÕES
Língua Portuguesa Instrumental 02

Seminário 02
Trabalho de Conclusão de Curso – TCC 04
TOTAL 160 h/a
QUADRO-SÍNTESE
Sagrada Escritura 720

Teologia Sistemática 1.40
Vida Cristã 600
Prática Pastoral 400
Exercitações 160
Atividades Complementares 280
Total Mínimo a ser cursado 2667 h/r
TOTAL 3200 h/a
2.6.3 Matriz Curricular (por semestres)
Unidade de Ensino: São Paulo / Pio XI

Curso de Graduação: TEOLOGIA
Matriz Curricular: Ingressantes a partir de 2013
CARGA HORÁRIA
Período Atividades de ensino-aprendizagem Disciplinas TCC Estágio AC Total
Teoria Prática EAD Total
Introdução à Sagrada Escritura 40 0 0 40 0 0 0 40
Língua Hebraica 40 0 0 40 0 0 0 40
Pentateuco I 40 0 0 40 0 0 0 40
Introdução à Teologia 40 0 0 40 0 0 0 40
1.º Teologia Fundamental I 40 0 0 40 0 0 0 40
Moral Fundamental I 40 0 0 40 0 0 0 40
História da Igreja Antiga 40 0 0 40 0 0 0 40
Religião - Cultura - Sociedade I 40 0 0 40 0 0 0 40
Língua Portuguesa Instrumental 40 0 0 40 0 0 0 40
0 0 0 0 0 0 0 0
28
Subtotal 360 0 0 360 0 0 0 360
Pentateuco II 40 0 0 40 0 0 0 40
Livros Históricos 40 0 0 40 0 0 0 40
Língua Grega 40 0 0 40 0 0 0 40
Teologia Fundamental II 40 0 0 40 0 0 0 40
2.º Mistério de Deus: Deus 40 0 0 40 0 0 0 40
Moral Fundamental II 40 0 0 40 0 0 0 40
História da Igreja Medieval 40 0 0 40 0 0 0 40
Teologia Pastoral 40 0 0 40 0 0 0 40
Religião - Cultura - Sociedade II 40 0 0 40 0 0 0 40
0 0 0 0 0 0 0 0
Subtotal 360 0 0 360 0 0 0 360
Livros Proféticos I 40 0 0 40 0 0 0 40
Evangelhos Sinóticos e Atos dos Apóstolos I 80 0 0 80 0 0 0 80
Patrística I 40 0 0 40 0 0 0 40
Mistério de Deus: Trindade 40 0 0 40 0 0 0 40
3.º Mistério de Deus: Cristologia I 40 0 0 40 0 0 0 40
Antropologia Teológica I 40 0 0 40 0 0 0 40
Moral Social I 40 0 0 40 0 0 0 40
História da Igreja Moderna 40 0 0 40 0 0 0 40
0 0 0 0 0 0 0 0
Subtotal 360 0 0 360 0 0 0 360
Livros Proféticos II 40 0 0 40 0 0 0 40
Evangelhos Sinóticos e Atos dos Apóstolos II 40 0 0 40 0 0 0 40
Patrística II 40 0 0 40 0 0 0 40
Mistério de Deus: Cristologia II 40 0 0 40 0 0 0 40
4.º Mistério de Deus: Pneumatologia 40 0 0 40 0 0 0 40
Antropologia Teológica II 40 0 0 40 0 0 0 40
Liturgia I 40 0 0 40 0 0 0 40
Moral Social II 40 0 0 40 0 0 0 40
História da Igreja Contemporânea 40 0 0 40 0 0 0 40
0 0 0 0 0 0 0 0
Subtotal 360 0 0 360 0 0 0 360
Cartas Paulinas I 40 0 0 40 0 0 0 40
Escritos Joaninos I 40 0 0 40 0 0 0 40
Eclesiologia I 40 0 0 40 0 0 0 40
Liturgia II 40 0 0 40 0 0 0 40
5.º Bioética 40 0 0 40 0 0 0 40
Direito Canônico I 40 0 0 40 0 0 0 40
História da Igreja das Américas e Brasil 40 0 0 40 0 0 0 40
Catequética 40 0 0 40 0 0 0 40
Seminário 40 0 0 40 0 0 0 40
29
0 0 0 0 0 0 0 0
Subtotal 360 0 0 360 0 0 0 360
Cartas Paulinas II 40 0 0 40 0 0 0 40
Escritos Joaninos II 40 0 0 40 0 0 0 40
Eclesiologia II 40 0 0 40 0 0 0 40
Mariologia 40 0 0 40 0 0 0 40
6.º Sacramentos da Iniciação 120 0 0 120 0 0 0 120
Moral Sexual 40 0 0 40 0 0 0 40
Direito Canônico II 40 0 0 40 0 0 0 40
0 0 0 0 0 0 0 0
Subtotal 360 0 0 360 0 0 0 360
Cartas Apostólicas 40 0 0 40 0 0 0 40
Escatologia 40 0 0 40 0 0 0 40
Sacramentos do Serviço da Comunhão 80 0 0 80 0 0 0 80
Teologia Espiritual 40 0 0 40 0 0 0 40
7.º Moral Conjugal e Familiar 40 0 0 40 0 0 0 40
Direito Canônico III 40 0 0 40 0 0 0 40
Evangelização e Juventude 40 0 0 40 0 0 0 40
0 0 0 0 0 0 0 0
Subtotal 320 0 0 320 0 0 0 320
Livros Sapienciais 40 0 0 40 0 0 0 40
Apocalipse 40 0 0 40 0 0 0 40
Sacramento de Cura 80 0 0 80 0 0 0 80
Ecumenismo e Diálogo Interreligioso 40 0 0 40 0 0 0 40
8.º Evangelização e Comunicação 40 0 0 40 0 0 0 40
Evangelização e Ministério da Palavra 40 0 0 40 0 0 0 40
Evangelização e Gestão 40 0 0 40 0 0 0 40
Língua Brasileira de Sinais - Libras: optativa 40
0 0 40 0 0 0 40
TCC 0 0 0 0 80 0 80
Atividades Complementares 0 0 0 0 0 0 280 280
Subtotal 360 0 0 360 80 0 280 440
Disciplina Eletiva
Libras 0 0 0 0 0 0 0 0
Disciplinas TCC Estágio AC Total

Teoria Prática EAD Total
TOTALIZAÇÃO 2840 0 0 2840 80 0 280 3200
RESUMO C/H %
Disciplinas Obrigatórias 2840 100,00%
30
Disciplinas Eletivas 0 0,00%
Atividade Complementar 280 100,00%
Estágio Supervisionado 0 0,00%
Trabalho de Conclusão de Curso 80 100,00%
TOTAL 3200 100%
2.6.4 Ementas e bibliografia das disciplinas
ÁREA SAGRADA ESCRITURA

COMPONENTE CURRICULAR INTRODUÇÃO À SAGRADA ESCRITURA
SEMESTRE / CARGA 1.º semestre (40h)
HORÁRIA
A arte de interpretar, em forma de síntese, os livros da Sagrada
Escritura; análise literária dos textos bíblicos: gêneros literários e
EMENTA elementos hermenêuticos; panorama da história do povo de Israel;
perspectivas teológicas e éticas das tradições bíblicas; o cânon.
BRIGHT, John. História de Israel. 7. ed. São Paulo: Paulus, 2003.
BROWN, Raymond; FITZMYER, Joseph A.; MURPHY, Roland
BIBLIOGRAFIA E. (orgs.). Novo comentário bíblico São Jerônimo: Antigo
BÁSICA Testamento. São Paulo: Academia Cristã; São Paulo: Loyola,
2007/2011.
CAZELLES, Henri. História política de Israel: desde as origens
até Alexandre Magno. São Paulo: Paulinas, 1986.
PONTIFÍCIA COMISSÃO BÍBLICA. A interpretação da Bíblia
na Igreja. São Paulo: Paulinas, 1994.
GOTTWALD, Norman K. Introdução socioliterária à Bíblia
Hebraica. São Paulo: Paulus, 1988.
RODRIGUES, Maria Paula (0rg.) Palavra de Deus e palavra da
Gente: as formas literárias na Bíblia. São Paulo: Paulus, 2004.
BIBLIOGRAFIA SCARDELAI, Donizete; VILLAC, Sylvia. Introdução ao
COMPLEMENTAR primeiro testamento: Deus e Israel constroem a história. São
Paulo: Paulus, 2007.
SCARDELAI, Donizete. Da religião bíblica ao judaísmo
rabínico: origens da religião de Israel e seus desdobramentos na
história do povo de Deus. São Paulo: Paulus, 2008.

COMPONENTE CURRICULAR LÍNGUA HEBRAICA
HORÁRIA
Estudo do hebraico no âmbito da exegese do Antigo Testamento.
EMENTA Noções elementares da gramática e fonética. Iniciação à leitura
com aquisição de vocábulos fundamentais do AT.
HASENACK, Johanes F. (org.). Dicionário hebraico-português e
português-hebraico. Petrópolis: Vozes; São Leopoldo: Sinodal,
1989.
BIBLIOGRAFIA HOLLENBERG, Johannes e BUDDE, Karl. Gramática elementar
BÁSICA da língua hebraica. São Leopoldo: Sinodal, 1971.
31
KELLEY, Page H. Hebraico bíblico: uma gramática introdutória.
São Leopoldo: Sinodal, 1998.
LAMBDIN, Thomas O. Gramática do hebraico bíblico. São
ALONSO SCHÖKEL, Luis. Dicionário bíblico hebraico-
português. São Paulo: Paulus, 1997.
BACON, Betty. Estudos na bíblia hebraica. São Paulo: Sociedade
BIBLIOGRAFIA Religiosa Vida Nova, 1991.
COMPLEMENTAR FRANCISCO, Edson de Faria. Manual da bíblia hebraica:
introdução ao texto massorético. São Paulo: Vida Nova, 2003.
MENDES, Paulo. Noções de hebraico bíblico: com textos
programados. São Paulo: Sociedade Religiosa Vida Nova, 1991.

COMPONENTE CURRICULAR PENTATEUCO I
HORÁRIA
Abordagem das diferentes tradições narrativas que compõem o
Pentateuco e, a partir das pesquisas recentes, das várias
EMENTA abordagens histórico-sociais e literárias. Principais eixos
teológicos. Estudo do livro de Gênesis.
AAVV. Pentateuco. Revista de Interpretação Bíblica Latino-
Americana. n. 23, Petrópolis: Vozes, São Leopoldo: Sinodal, São
BIBLIOGRAFIA Paulo: Imprensa Metodista, 1996.
BÁSICA ANDERSON, Ana Flora et al. A História da Palavra I: a primeira
aliança. São Paulo: Paulinas, Valencia: Siquem, 2003.
BRUEGGMANN, Walter; WOLFF, Hans Walter. O dinamismo
das tradições do Antigo Testamento. São Paulo: Paulinas, 1984.
VOGELS, Walter. Abraão e sua lenda: Gênesis 12,1-25,11. São
Paulo: Loyola, 2000.
CAZELLES, Henri. História política de Israel: desde as origens
até Alexandre Magno. São Paulo: Paulinas, 1986.
CRÜSEMANN, Frank. A Torá: teologia e história social da lei do
BIBLIOGRAFIA Antigo Testamento. Petrópolis: Vozes, 2002.
COMPLEMENTAR SKA, Jean Louis. Introdução à leitura do Pentateuco: chaves para
a interpretação dos cinco primeiros livros do Pentateuco. São
PURY, Albert de (org.). O pentateuco em questão: as origens e a
composição dos cinco primeiros livros da Bíblia. São Paulo:
Vozes, 1996.

COMPONENTE CURRICULAR PENTATEUCO II
HORÁRIA
Experiência do êxodo dos hebreus (Êxodo 1-15); caminhada no
EMENTA deserto e o Código da Aliança (Êxodo 15-24 e Números 10-36);
narrativas e legislações do Sinai (Êxodo 25 – Números 10) e o
conjunto de leis e princípios do Deuteronômio.
AAVV. Pentateuco. Revista de Interpretação Bíblica Latino-
Americana. n. 23, Petrópolis: Vozes, São Leopoldo: Sinodal, São
32
Paulo: Imprensa Metodista, 1996.
BIBLIOGRAFIA ANDERSON, Ana Flora et al. A História da Palavra I: a primeira
BÁSICA aliança. São Paulo: Paulinas, Valencia: Siquem, 2003.
CROATTO, José Severino. Êxodo: uma hermenêutica para a
liberdade. São Paulo: Paulinas, 1981.
KRAMER, Pedro. Origem e legislação do Deuteronômio:
programa de uma sociedade sem empobrecidos e excluídos. São
Paulo: Paulinas, 2006.
BRUEGGMANN, Walter; WOLFF, Hans Walter. O dinamismo
das tradições do Antigo Testamento. São Paulo: Paulinas, 1984.
CRÜSEMANN, Frank. A Torá: teologia e história social da lei do
BIBLIOGRAFIA Antigo Testamento. Petrópolis: Vozes, 2002.
COMPLEMENTAR MESTERS, Carlos. Bíblia: Livro da Aliança - Ex 19-24. São
Paulo: Edições Paulinas, 1986.
PURY, Albert de (org.). O pentateuco em questão: as origens e a
composição dos cinco primeiros livros da Bíblia. São Paulo:
Vozes, 1996.

COMPONENTE CURRICULAR LIVROS HISTÓRICOS
HORÁRIA
Estudo da história deuteronomista: Josué, Juízes, 1-2 Samuel, 1-2
EMENTA Reis; da história cronista: 1-2 Crônicas, Esdras, Neemias; dos
escritos: Rute, Tobias, Judite e Ester.
BROWN, Raymond E.; FITZMYER, Joseph A.; MURPHY, Roland E.
Novo comentário bíblico São Jerônimo: Antigo Testamento. São Paulo:
Academia Cristã; São Paulo: Paulus, 2007/2011.
BIBLIOGRAFIA FARIA, Jacir de Freitas (org.). História de Israel e as pesquisas mais
recentes. Petrópolis: Vozes, 2003.
BÁSICA
LOWERY, Richard H. Os reis reformadores: culto e sociedade no
Judá do primeiro templo. São Paulo: Paulinas, 2004.
SCHWANTES, Milton. Sofrimento e esperança no exílio: história
e teologia do povo de Deus no século VI a.C. São Paulo: Paulinas,
2007.
BRENNER, Athalya (org.). Ester, Judite e Susana a partir de uma
leitura de gênero. São Paulo: Paulinas, 2003.
BRITO, José Artur Tavares. A defesa da cidade. Judite: mãe e
BIBLIOGRAFIA profetiza. REB 79 (2003) 58-87.
COMPLEMENTAR GALLAZZI, Sandro. Louvai a Deus que não retirou sua
misericórdia da casa de Israel (Jt 13,14): liturgia do Templo x
liturgia da casa. REB 35 (1992) 27-38.
KILPP, Nelson. Esdras e Neemias; NAKANOSE, Shigeyuki.
Reescrevendo história: uma leitura dos livros das Crônicas.
RIBLA 52 (2005/3) 169-183; 184-197.

COMPONENTE CURRICULAR LÍNGUA GREGA
HORÁRIA
Estudo do grego no âmbito da exegese do Novo Testamento. O
33
EMENTA alfabeto. O sistema de declinações. O sistema verbal. Exercícios
de tradução de texto.
MALZONI, Claudio Vianney. 25 lições de iniciação ao grego do
Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2010.
BIBLIOGRAFIA REGA, Lourenço Stelio. Noções de grego bíblico. 4. ed. São
BÁSICA Paulo: Vida Nova, 2003.
SWETNAM, James. Gramática do grego do Novo Testamento.
São Paulo: Paulus, 2002. 2 v.
FRIBERG, Barbara; FRIBERG, Timothy (org.) O Novo
Testamento: grego analítico. São Paulo: Vida Nova, 1997.
BIBLIOGRAFIA GINGRICH, F. Wilburn; DANKER, Frederick. Léxico do Novo
COMPLEMENTAR Testamento grego-português. São Paulo: Vida Nova, 1991.
DOBSON, John H. Aprenda o grego do Novo Testamento. 5. ed.
Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 1999.

COMPONENTE CURRICULAR LIVROS PROFÉTICOS I
HORÁRIA
Estudo histórico-social da Profecia em Israel: dos profetas
videntes aos profetas escritores pré-exílicos. Análise dos aspectos
EMENTA literários e teológicos em cada livro profético, a partir dos métodos
de cunho exegético e hermenêutico.
ALONSO SCHÖKEL, Luis; SICRE DIAZ, José Luis. Profetas.
São Paulo: Paulinas, 1991. (Grande Comentário Bíblico, 2v.).
CROATTO, José Severino. Isaías: o profeta da justiça e da
BIBLIOGRAFIA fidelidade. Petrópolis: Vozes; São Leopoldo: Sinodal, 1989.
BÁSICA SCHWANTES, Milton. "A terra não pode suportar suas
palavras": reflexões e estudo sobre Amós. São Paulo: Paulinas,
2004.
SICRE DIAZ, José Luis. Profetismo em Israel: o profeta, os
profetas, a mensagem. Petrópolis: Vozes, 2008.
CONFERÊNCIA DOS RELIGIOSOS DO BRASIL. A leitura
profética da história. Rio de Janeiro: CRB; São Paulo: Loyola,
BIBLIOGRAFIA 1992. (Tua Palavra é Vida, 3).
COMPLEMENTAR MESTERS, Carlos. O profeta Elias: homem de Deus e do povo.
São Paulo: Paulinas, 1987.
MESTERS, Carlos; SCHWANTES, Milton. Profeta: saudade ou
esperança? Belo Horizonte: CEBI, 1989. (A Palavra na Vida,
17/18).
SICRE DIAZ, José Luis. Introdução ao Antigo Testamento.
Petrópolis: Vozes, 1994.

COMPONENTE CURRICULAR EVANGELHOS SINÓTICOS E ATOS DOS APÓSTOLOS I
HORÁRIA
A disciplina aborda os evangelhos sinóticos, compara as
narrativas, colhe a originalidade dos evangelistas Marcos, Mateus
EMENTA e Lucas, como expressão da vida das comunidades no seguimento
de Jesus e na vivência do Reino, no contexto dos anos 70 e 80
34
d.C., dentro do mundo judaico e grego, levando-se em conta as
pesquisas atuais de cunho exegético e hermenêutico.
E. (orgs.). Novo comentário bíblico São Jerônimo: Novo
Testamento e artigos sistemáticos. São Paulo: Academia Cristã;
BIBLIOGRAFIA São Paulo: Loyola, 2011.
BÁSICA CASALEGNO, Alberto. Lucas: a caminho com Jesus missionário.
São Paulo: Loyola, 2003.
MONASTERIO, Rafael A.; CARMONA, Antonio R. Evangelhos
sinóticos e Atos dos Apóstolos. São Paulo: Ave Maria, 2000.
OVERMAN, J. Andrew. O Evangelho de Mateus e o judaísmo
formativo: o mundo social da comunidade de Mateus. São Paulo:
Loyola, 1997.
CARTER, Charles W. O evangelho de são Mateus: comentário
sóciopolítico e religioso a partir das margens. São Paulo: Paulus,
2002. (Grande Comentário Bíblico).
BIBLIOGRAFIA DELORME, Jean. Leitura do evangelho segundo Marcos. 4. ed.
COMPLEMENTAR São Paulo: Paulinas, 1985. (Cadernos Bíblicos, 11).
MAGGIONI, Bruno. Os relatos evangélicos da Paixão. São
MALONEY, Elliott C. Mensagem urgente de Jesus para hoje: o
Reino de Deus no Evangelho de Marcos. São Paulo: Paulinas,
2008.

COMPONENTE CURRICULAR LIVROS PROFÉTICOS II
HORÁRIA
Estudo e análise dos livros dos profetas exílicos e pós-exílicos.
Análise dos aspectos literários e teológicos em cada livro
profético, a partir dos métodos de cunho exegético e hermenêutico.
EMENTA O profetismo pós-exílico e sua relevância para a compreensão
neotestamentária.
AAVV. Os livros proféticos: a voz dos profetas e suas releituras.
In: Revista de Interpretação Bíblica Latino-Americana. nn. 35-36,
Petrópolis: Vozes, São Leopoldo: Sinodal, 2000.
BIBLIOGRAFIA CRB. A leitura profética da história. Rio de Janeiro: CRB/Loyola,
BÁSICA 1992 (Tua Palavra é Vida 3).
FERNANDES, Leonardo Agostini. Jonas. São Paulo: Paulinas,
2010.
MESTERS, Carlos e SCHWANTES, Milton. Profeta: saudade ou
esperança? Belo Horizonte: CEBI, 1989 (A Palavra na Vida,
17/18).
CONFERÊNCIA DOS RELIGIOSOS DO BRASIL. A leitura
profética da história. Rio de Janeiro: CRB; São Paulo: Loyola,
1992. (Tua Palavra é Vida, 3).
BIBLIOGRAFIA MOSCONI, Luis. Profetas da Bíblia: gente de fé e de luta, Belo
COMPLEMENTAR Horizonte: CEBI, 1992 (A Palavra na Vida 57/58).
SICRE DIAZ, José Luis. Introdução ao Antigo Testamento.
ID. Profetismo em Israel: o profeta, os profetas, a mensagem.
35

COMPONENTE CURRICULAR EVANGELHOS SINÓTICOS E ATOS DOS APÓSTOLOS II
HORÁRIA
A disciplina aborda a obra de Lucas, Evangelho e Atos dos
Apóstolos, como expressão e resposta da integração dos gregos na
EMENTA vida das comunidades, nos anos 80 d.C., pela atuação do Espírito,
levando-se em conta as pesquisas atuais de cunho exegético e
hermenêutico.

Testamento e artigos sistemáticos. São Paulo: Academia Cristã;
BIBLIOGRAFIA São Paulo: Loyola, 2011.
BÁSICA CASALEGNO, Alberto. Lucas: a caminho com Jesus Missionário.
MARGUERAT, Daniel. A primeira história do cristianismo: os
Atos dos Apóstolos. São Paulo: Paulus; Loyola, 2003. (Col.
Bíblica Loyola, 35).
RICHARD, Pablo. O movimento de Jesus depois da ressurreição.
MOSCONI, Luis. Atos dos Apóstolos: como ser Igreja no início do
terceiro milênio? São Paulo: Paulinas, 2001. (Col. Estudos
Bíblicos).
BIBLIOGRAFIA RICHARD, Pablo. Evangelho de Lucas. RIBLA, 44. Petrópolis:
COMPLEMENTAR Vozes, 2003.
STORNIOLO, Ivo. Como ler os Atos dos Apóstolos: o caminho do
Evangelho. São Paulo: Paulus, 1993. (Como ler a Bíblia).
VENDRAME, Calisto. A cura dos doentes na Bíblia. São Paulo: Centro
Universitário São Camilo; São Paulo: Loyola, 2001.

COMPONENTE CURRICULAR CARTAS PAULINAS I
SEMESTRE / CARGA 5.º semestre / 40h
HORÁRIA
Abordagem do conjunto das cartas que levam o nome de Paulo,
considerando-as à luz de sua biografia e de sua atividade
EMENTA missionária. Estudo do desenvolvimento da tradição aí iniciada,
evidenciando os dados mais relevantes para os desdobramentos
teológicos.
DUNN, James D. G. A teologia do apóstolo Paulo. São Paulo:
Paulus, 2003.
ELLIOTT, Neil. Libertando Paulo: a justiça de Deus e a política
BIBLIOGRAFIA do apóstolo. São Paulo: Paulus, 1997. (Biblioteca de Estudos
BÁSICA Bíblicos).
BARBAGLIO, Giuseppe. As cartas de Paulo. v. 1-2. São Paulo:
Loyola, 1992.
O’CONNOR, Jerome Murphy. Paulo: biografia crítica. 2. ed. São
36
SCHNELLE, Udo. A evolução do pensamento paulino. São Paulo:
Loyola, 1999.
COTHENET, Edouard. Paulo: apóstolo e escritor. 4. ed. São
BIBLIOGRAFIA HORSLEY, Richard A. Paulo e o império: religião e poder na
COMPLEMENTAR sociedade imperial romana. São Paulo: Paulus, 2004. (Bíblia e
Sociologia).
PESCE, Mauro. As duas fases da pregação de Paulo: da
evangelização a guia da comunidade. São Paulo: Loyola, 1996.
(Bíblica Loyola, 19).

COMPONENTE CURRICULAR ESCRITOS JOANINOS I
HORÁRIA
Estudo do quarto evangelho e das cartas de João, com enfoque nas
EMENTA características literárias das obras, seu enraizamento histórico e
espiritual, confrontando João com os sinóticos e analisando seu
interesse para a teologia da Igreja nascente.
BROWN, Raymond E. A comunidade do discípulo amado. São
DODD, Charles-Harold. A interpretação do quarto evangelho.
BIBLIOGRAFIA São Paulo: Teológica/Paulus, 2003.
BÁSICA KONINGS, Johan. Evangelho segundo João: amor e fidelidade.
Petrópolis: Vozes, 2000; São Paulo: Loyola, 2005.
MAGGIONI, Bruno. “O Evangelho de João”. In: FABRIS,
Rinaldo; MAGGIONI, Bruno. Os Evangelhos. v. 2. São Paulo:
Loyola, 2012.
CALLE, Francisco de la. A teologia do quarto evangelho. São
BORTOLINI, José. Como ler o evangelho de João. São Paulo:
BIBLIOGRAFIA Paulus, 1994.
COMPLEMENTAR MAGGI, Alberto. A loucura de Deus. São Paulo: Paulus, 2013.
MATEOS, Juan; BARRETO, Juan. O evangelho de João. São

COMPONENTE CURRICULAR CARTAS PAULINAS II
HORÁRIA
Abordagem do conjunto das cartas que levam o nome de Paulo,
considerando-as à luz de sua biografia e de sua atividade
EMENTA missionária. Estuda-se o desenvolvimento da tradição aí iniciada,
evidenciando os dados mais relevantes para os desdobramentos
teológicos.
BROWN, Raymond. As igrejas dos apóstolos. São Paulo:
Paulinas, 1986.
KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São
BIBLIOGRAFIA Paulo: Paulus, 2006.
BÁSICA LOHSE, Eduard. Contexto e ambiente do Novo Testamento. São
37
MACDONALD, Margaret. Las comunidades paulinas. Estudio
sociohistórico de la institucionalización en los escritos paulinos y
deuteropaulinos. Sígueme, Salamanca, 1994.
BONNEAU, Guy. Profetismo e instituição no cristianismo
primitivo. São Paulo: Paulinas, 2003.
STEGEMANN, Ekkehard W.; STEGEMANN, Wolfgang.
História social do protocristianismo: os primórdios no judaísmo e
as comunidades de Cristo no mundo mediterrâneo. São Paulo:
BIBLIOGRAFIA Paulus, 2004.
COMPLEMENTAR VIELHAUER, Philip. História da literatura cristã primitiva. São
Paulo: Academia Cristã, 2005.
VASCONCELLOS, Pedro Lima. Memórias e desafios: os
caminhos das comunidades e as demais cartas do Novo
Testamento. In: VASCONCELLOS, Pedro Lima (org.) A história
da Palavra II: nova Aliança. São Paulo: Paulinas; Valencia,
Siquem, 2004, p.107-128.

COMPONENTE CURRICULAR ESCRITOS JOANINOS II
HORÁRIA
A disciplina prossegue e conclui o estudo do quarto evangelho
EMENTA (com especial análise dos textos da Paixão e da Ressurreição);
pesquisa as chamadas cartas de João, ressaltando a sua relevância
para a reflexão teológica subsequente.
Paulus, 2012.
BROWN, Raymond. A comunidade do discípulo amado. São
BIBLIOGRAFIA Paulo: Paulinas, 1999.
BÁSICA DODD, Charles-Harold. A interpretação do quarto evangelho.
São Paulo: Teológica/Paulus, 2003.
MAGGIONI, Bruno. “O Evangelho de João”. In: FABRIS,
Rinaldo; MAGGIONI, Bruno. Os Evangelhos. v. 2. São Paulo:
Loyola, 2012.
BIBLIOGRAFIA CALLE, Francisco de la. A teologia do quarto evangelho. São
COMPLEMENTAR Paulo: Paulinas, 1978.
Paulus, 1994.
MAGGI, Alberto. A loucura de Deus. São Paulo: Paulus, 2013.
MATEOS, Juan; BARRETO, Juan. O evangelho de João. São

COMPONENTE CURRICULAR CARTAS APOSTÓLICAS
HORÁRIA
Estudo do conjunto de textos canônicos de variada procedência,
relevantes para a compreensão de dinâmicas cristãs da era pós-
EMENTA apostólica, com a avaliação de cada um deles a partir de suas
características literárias, histórico-espiritual e relevância teológica.
BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São
38
BIBLIOGRAFIA KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São
BÁSICA Paulo: Paulus, 2006.
THEVISSEN, G et al. As cartas de Pedro, João e Judas. São
TUÑI VANCELLS, José O.; ALEGRE XAVIER. Escritos
joaninos e cartas católicas. São Paulo: Ave Maria, 1999.
COTHENET, Edouard. As epístolas de Pedro. São Paulo:
Paulinas, 1986.
ELLIOT, John H. Um lar para quem não tem casa: interpretação
BIBLIOGRAFIA sociológica da primeira carta de Pedro. São Paulo: Paulinas, 1985.
COMPLEMENTAR MOSCONI, Luis. As duas cartas de Pedro. São Paulo: Paulinas,
2002.
VASCONCELLOS, Pedro Lima. Como ler a Carta aos Hebreus:
um sacerdote fiel para um povo a caminho. São Paulo: Paulus,
2003.

COMPONENTE CURRICULAR LIVROS SAPIENCIAIS
HORÁRIA
O conceito de “sabedoria” e a importância da reflexão sapiencial
nas culturas do Antigo Israel e do Antigo Oriente. Estrutura
literária e principais conteúdos dos seguintes escritos bíblicos: Jó,
EMENTA Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e
Eclesiástico.
CERESKO, A. R. A sabedoria no Antigo Testamento:
espiritualidade libertadora. São Paulo: Paulus, 2004 (Bíblia e
Sociologia).
BIBLIOGRAFIA MARGUERAT D., Para ler as narrativas bíblicas: iniciação à
BÁSICA análise narrativa. São Paulo: Loyola, 2009.
MORLA ASENCIO V., Livros Sapienciais e outros Escritos. São
Paulo: Ave Maria, 2003 (Introdução ao estudo da Bíblia, vol. 5).
VÍLCHEZ LÍNDEZ, J. Sabedoria e sábios em Israel. São Paulo:
Loyola, 1999. (Bíblica Loyola, 25).
BRENNER A., Cântico dos Cânticos: a partir de uma leitura de
gênero. São Paulo: Paulinas, 2000.
LÍNDEZ, José Vílchez. Sabedoria. São Paulo: Paulus, 1995.
BIBLIOGRAFIA (Grande Comentário Bíblico).
COMPLEMENTAR SCHÖKEL, L. A.; CARNITI, C. Salmos I: (Salmos 1-72). São
Paulo: Paulus, 1996. (Grande Comentário Bíblico).
ID. Salmos II: (Salmos 73-150). São Paulo: Paulus, 1998. (Grande
Comentário Bíblico).

COMPONENTE CURRICULAR APOCALIPSE
SEMESTRE /CARGA HORÁRIA 8.º semestre (40h)
Estudo literário e teológico do livro do Apocalipse, dentro do
EMENTA grande movimento apocalíptico, levando em conta as pesquisas
atuais de cunho exegético e hermenêutico.
ARENS, Eduardo; MATEOS, Manuel D. O Apocalipse: a força da
39
esperança. São Paulo: Loyola. 2004.
BIBLIOGRAFIA Testamento e artigos sistemáticos. São Paulo: Academia Cristã;
BÁSICA São Paulo: Loyola, 2011.
HOWARD-BROOK, Wel; GWYTHER, Anthony.
Desmascarando o imperialismo: interpretação do Apocalipse
ontem e hoje. São Paulo: Loyola; Paulus, 2003.
PRIGENT, Pierre. O Apocalipse. São Paulo: Loyola, 1993. (Col.
Bíblica Loyola, 8).
BORTOLINI, José. Como ler o Apocalipse: resistir e denunciar.
São Paulo: Paulus, 1994. (Sér. Como ler a Bíblia).
KRAYBILL, J. Nelson. Culto e comércio imperiais no Apocalipse
BIBLIOGRAFIA de João. São Paulo: Paulinas, 2004.
COMPLEMENTAR MIRANDA, Valtair Afonso. O caminho do Cordeiro:
representação de identidade no apocalipse de João. São Paulo:
Paulus, 2011.
VANNI, Ugo. Apocalipse: uma assembleia litúrgica interpreta a
história. São Paulo: Paulinas, 1984.
ÁREA TEOLOGIA SISTEMÁTICA

COMPONENTE CURRICULAR INTRODUÇÃO À TEOLOGIA
HORÁRIA
Noções fundamentais da arte de fazer e produzir teologia, a partir
EMENTA da metodologia própria da tradição teológico-cristã e das
articulações internas do método hermenêutico. Valorização do
aspecto contemplativo da teologia cristã e priorização dos
exercícios prático-pedagógicos com o emprego de autores
clássicos, em vista do favorecimento do gosto e da habilidade
pessoais nessa forma específica do saber.
BOFF, Clodovis. Teoria do método teológico: versão didática. 4.
ed. Petrópolis: Vozes, 2001.
LIBANIO, João Batista. A arte de formar-se. São Paulo: Loyola,
BIBLIOGRAFIA 2001.
BÁSICA LIBANIO, João Batista. Introdução à vida intelectual. São Paulo:
Loyola, 2001.
RATZINGER, Joseph. Natureza e missão da teologia. Petrópolis:
Vozes, 2008.
LAFONT, Ghislain. História teológica da Igreja Católica:
itinerário e formas de teologia. São Paulo: Paulinas, 2000.
LIBANIO, João Batista; MURAD, Afonso. Introdução à teologia:
BIBLIOGRAFIA perfil, enfoques, tarefas. São Paulo: Loyola, 1996.
COMPLEMENTAR SOUZA, Ney de (org.). Teologia em diálogo: os desafios da
reflexão teológica na atualidade. Aparecida: Santuário, 2011.
VILANOVA, Evangelista. Para compreender a teologia. São

COMPONENTE CURRICULAR TEOLOGIA FUNDAMENTAL I
40
HORÁRIA
Estudos dos fundamentos da Teologia. Articulação entre
afirmação de fé e reflexão crítico-científica, em vista de maior
EMENTA credibilidade no diálogo da Teologia com as diversas ciências.
Articulação entre natureza própria do fazer e da produção
teológicos e o ambiente socioeclesial no qual a fé é vivida e a
reflexão realizada.
LATOURELLE, René; O’COLLINS, Gerald (orgs.). Problemas e
perspectivas de Teologia Fundamental. São Paulo: Loyola, 1993.
LIBÂNIO, João Batista. Introdução à Teologia Fundamental. São
BÁSICA RATZINGER, Joseph. Natureza e missão da teologia. Petrópolis:
Vozes, 2008.
SOUZA, Ney de (org.). Teologia em diálogo: os desafios da
reflexão teológica na atualidade. Aparecida: Santuário, 2011.
BOFF, Clodovis. Teoria do método teológico. Petrópolis: Vozes,
2001.
CATÃO, Francisco. Falar de Deus: considerações sobre os
BIBLIOGRAFIA fundamentos da reflexão cristã. São Paulo: Paulinas, 2001.
COMPLEMENTAR RAHNER, K. Curso fundamental da fé: introdução ao conceito de
cristianismo. São Paulo: Paulinas, 1989.
SEGUNDO, Juan Luis. Que mundo? Que homem? Que Deus?
Aproximações entre filosofia e teologia. São Paulo: Paulinas,
1995.

COMPONENTE CURRICULAR TEOLOGIA FUNDAMENTAL II
SEMESTRE / CARGA 2.º semestre (40 h)
HORÁRIA
Estudo da Revelação. Sagrada Escritura (inspiração e inerrância) e
EMENTA Tradição Apostólica. A transmissão da Revelação na vida da
Igreja. Magistério e Teologia. Compreensão do caminho
existencial da experiência religiosa ao testemunho de fé, passando
por sua interpretação e formulações doutrinais.
CONCÍLIO VATICANO II. Vaticano II: mensagens, discursos,
documentos. São Paulo: Paulinas, 1998.
LIBÂNIO, João Batista. Teologia da revelação a partir da
BIBLIOGRAFIA modernidade. São Paulo: Loyola, 2001.
BÁSICA QUEIRUGA, Andrés Torres. Repensar a Revelação: a Revelação
divina na realização humana. São Paulo: Paulinas, 2010.
SESBOUÉ, Bernard. O magistério em questão: autoridade,
verdade e liberdade na Igreja. Petrópolis: Vozes, 2004.
CATÃO, Francisco. Falar de Deus: considerações sobre os
fundamentos da reflexão cristã. São Paulo: Paulinas, 2001.
BOFF, Clodovis. Teoria do método teológico. Petrópolis: Vozes,
BIBLIOGRAFIA 2001.
COMPLEMENTAR LIBÂNIO, João Batista. Introdução à Teologia Fundamental. São
RAHNER, K. Curso fundamental da fé: introdução ao conceito de
cristianismo. São Paulo: Paulinas, 1989.
41
COMPONENTE CURRICULAR/ MISTÉRIO DE DEUS: DEUS
CARGA HORÁRIA 2.º semestre (40h)
Abordagem do princípio de todas as coisas, a partir dos caminhos
EMENTA desenvolvidos, em particular, pelas tradições grega e judaico-
cristã; o testemunho de Jesus e o progressivo encontro cultural do
cristianismo com o mundo helênico; a integração da racionalidade
na doutrina da fé: a afirmação de Deus na base da teologia como
ciência subordinada à fé; a incompreensibilidade de Deus e as
diversas formas do conhecimento de Deus a que temos acesso; a
linguagem sobre Deus.
MOINGT, Joseph. Deus que vem ao homem: do luto à revelação
de Deus. v.1. São Paulo: Loyola, 2010, p. 35-231.
RAHNER, Karl. Curso fundamental da fé: introdução ao conceito
BIBLIOGRAFIA de cristianismo. São Paulo: Paulinas, 1989.
BÁSICA SATLER, Dorothea; SCHENEIDER, Theodor. Doutrina sobre
Deus. In: SCHNEIDER, Theodor (org.) Manual de Dogmática. v.
1. Petrópolis: Vozes, 2002. p. 52-113.
TOMAS DE AQUINO. Suma Teológica. v. 1 (I, 1-43). São Paulo:
Loyola, 2001.
ARMSTRONG, Karen. Uma história de Deus: quatro milênios de
busca do judaísmo, cristianismo e islamismo. São Paulo:
Companhia das Letras, 1994.
BIBLIOGRAFIA CATÃO, Francisco. Deus. São Paulo: Martins Fontes, 2011.
COMPLEMENTAR CORETH, Emerich. Deus no pensamento filosófico. São Paulo:
Loyola, 2009.
TILLICH, Paul. Teologia Sistemática. São Leopoldo: Sinodal,
2005.

COMPONENTE CURRICULAR PATRÍSTICA I
HORÁRIA
Estudo dos Padres da Igreja ou escritores cristãos da antiguidade
greco-romana (sécs. II-VIII), por meio de seus textos, com realce
EMENTA para sua contribuição à gênese e à formação da teologia e da
doutrina cristã, sua interpretação das Escrituras e seu alcance em
face dos problemas e debates do cristianismo na atualidade.
CAMPENHAUSEN, Hans Freiherr von. Os Pais da Igreja: a vida
e a doutrina dos primeiros teólogos cristãos. Rio de Janeiro:
Assembleia de Deus, 2010.
BIBLIOGRAFIA LIÉBAERT Jacques. Os Padres da Igreja. v. 1: séculos I-IV, 2.
BÁSICA ed. São Paulo: Loyola, 2004.
PADOVESE, Luigi. Introdução à Teologia Patrística. São Paulo:
Loyola, 1999.
SPANNEUT Michel. Os Padres da Igreja. v. 2: séculos IV-VIII,
ALTANER, Berthold; STUIBER, Alfred. Patrologia: vida, obras
e doutrina dos Padres da Igreja. 2. ed. São Paulo: Paulinas, 1988.
FIGUEIREDO, Fernando A. Curso de Teologia Patrística. v. 1: a
BIBLIOGRAFIA vida da Igreja Primitiva (séculos I e II). 3. ed. Petrópolis: Vozes,
42
COMPLEMENTAR 1990.
HAMMAN, Adalbert-G. Para ler os Padres da Igreja. São Paulo:
Paulus, 1995.
DANIELOU, Jean, MARROU, Henri. Nova história da Igreja. v.
1: dos primórdios a São Gregório Magno. 2. ed. Petrópolis: Vozes,
1997.

COMPONENTE CURRICULAR MISTÉRIO DE DEUS: TRINDADE
HORÁRIA
Abordagem das expressões que traduzem a fé no Pai, no Filho e no
Espírito Santo na Igreja antiga, a partir de uma leitura sumária dos
textos bíblicos, em especial do Novo Testamento. Discussão
acerca das dificuldades enfrentadas até as formulações grega e
EMENTA latina a que se conseguiu chegar. Elaboração de uma breve história
da doutrina da Trindade em função da melhor compreensão de sua
formulação definitiva. Estudo da Trindade como mistério
primordial e de sua manifestação na história, iluminando todo o
mistério cristão.
BINGEMER, Maria Clara; FELLER, Vitor Galdino. Deus
Trindade: a vida no coração do mundo. São Paulo: Paulinas, 2003.
BOFF, Leonardo. A Trindade, a sociedade e a libertação.
BIBLIOGRAFIA Petrópolis: Vozes, 1996.
BÁSICA LADARIA, Luís F. O Deus vivo e verdadeiro: o mistério da
Trindade. São Paulo: Loyola, 2005 (Col. Theologica).
TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. v. 1 (I, 2-43), São Paulo:
Loyola, 2001.
CATÃO, Francisco. A Trindade: uma aventura teológica. São
LADARIA, Luís F. A Trindade: mistério de comunhão. São Paulo:
Loyola, 2009 (col. Theologica).
BIBLIOGRAFIA RAHNER, Karl. O Deus Trino: fundamento transcendente da
COMPLEMENTAR história da Salvação. In: FEINER, Johanes; LÖHRER, Magnus.
Deus uno e trino. In: Mysterium Salutis. v. 2/1. Petrópolis: Vozes,
1978, 283-359.
SILVA, Maria Freire da. Trindade, criação e ecologia. São Paulo:
Paulus, 2009.

COMPONENTE CURRICULAR MISTÉRIO DE DEUS: CRISTOLOGIA I
HORÁRIA
O processo de formulação do mistério de Jesus Cristo: do fato
histórico de Jesus de Nazaré, dado bíblico, considerando as
EMENTA definições dogmáticas dos primeiros Concílios Ecumênicos e da
problemática medieval acerca da Encarnação e Redenção, às novas
questões suscitadas com o advento da modernidade.
DUPUIS, Jacques. Introdução à cristologia. São Paulo: Loyola, 1999.
KESSLER, Hans. Jesus Cristo, caminho da vida. In: SCHNEIDER,
BIBLIOGRAFIA Theodor (org.). Manual de Dogmática. v. 1. Petrópolis: Vozes, 2002, p.
43
BÁSICA 219-400.
MOINGT, Joseph. Jesus na história do discurso cristão. In: ________. O
homem que vinha de Deus. São Paulo: Loyola, 2008, p. 9-242.
TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. v. 8. III Parte. São Paulo:
Loyola, 2002, q. 1-26.
ANSELMO, Santo. Por que Deus se fez homem? (Cur Deus
Homo). São Paulo: Novo Século, 2003.
BENTO XVI. Jesus de Nazaré: do batismo no Jordão à
BIBLIOGRAFIA transfiguração. São Paulo: Planeta, 2007.
COMPLEMENTAR SESBOÜÉ, Bernard. O Deus da Salvação. In: ID. (org.). História
dos Dogmas. v. 1. São Paulo: Loyola, 1999.
STEGEMANN, Wolfgang. Jesus e seu tempo. São Leopoldo:
Sinodal, 2012.

COMPONENTE CURRICULAR ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA I
HORÁRIA
Enfoque do ser humano, em sua vocação como pessoa em
EMENTA comunhão, no conjunto da obra da criação, em articulação com as
demais disciplinas teológicas e em diálogo com o conjunto das
ciências.
GARCÍA RUBIO, Alfonso. Unidade na pluralidade: o ser
humano à luz da fé e da reflexão cristã. São Paulo: Paulus, 2001.
GESCHÉ, Adolphe. O ser humano. São Paulo: Paulinas, 2003.
BIBLIOGRAFIA LAMBERT, Dominique. Ciências e teologia: figuras de um
BÁSICA diálogo. São Paulo: Edições Loyola, 2002.
TRANSFERETTTI, José; LOPES GONÇALVES, Sérgio (Orgs.).
Teologia na Pós-modernidade: abordagens epistemológica,
sistemática e teórico-prática. São Paulo: Paulinas, 2003.
DOCUMENTO DE APARECIDA. Texto conclusivo da V
Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe.
Brasília: Edições CNBB; São Paulo: Paulinas; São Paulo: Paulus,
BIBLIOGRAFIA 2009.
COMPLEMENTAR HAUGT, John F. Cristianismo e ciência: para uma teologia da
natureza. São Paulo: Paulinas, 2009.
LADARIA, Luiz F. Introdução à antropologia teológica. São
SUSIN, Luiz C. A criação de Deus. São Paulo: Paulinas; Valencia:
Siquem, 2003.

COMPONENTE CURRICULAR PATRÍSTICA II
HORÁRIA
A disciplina aprofunda o conhecimento da teologia patrística para
a reflexão teológica e a missão da Igreja. Estimula um contato
EMENTA direto com os autores, por meio do estudo de textos específicos,
em vista de uma maior compreensão e comunicação dos mistérios
da fé frente aos desafios da atualidade.
DI BERARDINO, A. (Org.) Dicionário Patrístico e de
44
antiguidades cristãs. Petrópolis: Vozes; São Paulo: Paulus, 2002.
HAMANN, A.G. Para ler os Padres da Igreja. São Paulo: Paulus,
BIBLIOGRAFIA 1995.
BÁSICA LIÉBAERT Jacques. Os Padres da Igreja. v. 1: séculos I-IV, 2.
ed. São Paulo: Loyola, 2004.
SPANNEUT Michel. Os Padres da Igreja. v. 2: séculos IV-VIII,
ALTANER, Berthold; STUIBER, Alfred. Patrologia: vida, obras
BIBLIOGRAFIA e doutrina dos Padres da Igreja. 2. ed. São Paulo: Paulinas, 1988.
COMPLEMENTAR CAMPENHAUSEN Hans Freiherr von. Os Pais da Igreja: a vida
e a doutrina dos primeiros teólogos cristãos. Rio de Janeiro:
Assembleia de Deus, 2010.
HAMMAN, Adalbert-G. Para ler os Padres da Igreja. São Paulo:
Paulus, 1995.
PADOVESE, Luigi. Introdução à Teologia Patrística. São Paulo:
Loyola, 1999.

COMPONENTE CURRICULAR MISTÉRIO DE DEUS: CRISTOLOGIA II
HORÁRIA
Estudo da questão de Jesus, numa perspectiva narrativa,
procurando estabelecer as bases teológicas e historicamente
EMENTA sólidas para um discurso atual sobre o mistério de Cristo e de sua
relação com o Espírito.
KESSLER, Hans. Jesus Cristo, caminho da vida. In:
SCHNEIDER, Theodor (org.). Manual de Dogmática. v. 1.
Petrópolis: Vozes, 2002, p. 219-400.
BIBLIOGRAFIA MOINGT, Joseph. Jesus na história do discurso cristão. In: ID. O
BÁSICA homem que vinha de Deus. São Paulo: Loyola, 2008, p. 245-600.
TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. v. 8 (III, 27-59) São
SESBOÜÉ, Bernard. Elementos de Cristologia Fundamental. São
Paulo: Paulinas, 1997, p. 91-120.
BARBAGLIO, Giuseppe. Jesus, hebreu da Galiléia: pesquisa
histórica. São Paulo: Paulinas, 2011.
BINGMER, Maria Clara. Jesus Cristo: servo de Deus e Messias
BIBLIOGRAFIA glorioso. São Paulo: Paulinas, 2007. (Col. Livros Básicos de
COMPLEMENTAR Teologia: Cristologia e Pneumatologia, 8).
FORTE, Bruno. Jesus de Nazaré: história de Deus, Deus da
história. São Paulo: Paulinas, 1985.
QUEIRUGA, Andrés Torres. Repensar a cristologia: sondagens
para um novo paradigma. São Paulo: Paulinas, 1998.

COMPONENTE CURRICULAR MISTÉRIO DE DEUS: PNEUMATOLOGIA
HORÁRIA
A atualidade da Teologia do Espírito e os princípios
metodológicos que a regem. A formulação da doutrina do Espírito
Santo nas tradições grega e latina. Estudo da ação do Espírito
45
EMENTA Santo no cosmo, na história, em cada pessoa humana, na pessoa de
Jesus e na comunidade cristã. Análise das tendências e dos
movimentos espirituais atuais na vida da Igreja.
CONGAR, Yves. Creio no Espírito Santo. São Paulo: Paulinas,
2005. 3.v.
HILBERATH, Bernd Jochen. Pneumatologia. In: SCHNEIDER,
Theodor (org.). Manual de Dogmática. v. 1. Petrópolis: Vozes,
BIBLIOGRAFIA 2002, p. 403-497.
BÁSICA HILDEBRANDT, Wild. Teologia do Espírito de Deus no AT. São
Paulo: Academia Cristã; Loyola, 2008.
JOSAPHAT, Frei Carlos. Tomás de Aquino e a nova era. São
CATÃO, Francisco. Crer no Espírito Santo. São Paulo:
Salesianas, 2011.
EDWARDS, Denis. Sopro de vida: uma teologia do Espírito
BIBLIOGRAFIA Criador. São Paulo: Loyola, 2007.
COMPLEMENTAR JOÃO PAULO II. Carta encíclica Dominum et vivificantem do
sumo pontífice João Paulo II sobre o Espírito Santo na vida. São
Paulo: Paulinas, 1986. (A Voz do Papa, 112).
MOLTMANN, Jürgen, O Espírito da vida: uma pneumatologia
integral. Petrópolis: Vozes 1999.

COMPONENTE CURRICULAR ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA II
HORÁRIA
A Graça como iniciativa, dom gratuito, universal e salvador de
Deus. A filiação divina, a comunhão com Cristo e a atuação do
EMENTA Espírito. As experiências e as doutrinas da Graça formuladas em
escolas teológicas. O amor de Deus à condição humana em sua
liberdade, potencialidade, fragilidade e vocação. As relações entre
a Graça, o mal, o sofrimento, a iniquidade e o pecado.
BOFF, Leonardo. A graça libertadora no mundo. 4. ed. Petrópolis:
Vozes, 1990.
GESCHÉ, Adolphe. O mal. São Paulo: Paulinas, 2003.
BIBLIOGRAFIA FRANÇA MIRANDA, Mario. Libertados para a práxis da
BÁSICA justiça: a teologia da graça no atual contexto latino-americano.
RAHNER, Karl. Curso fundamental da fé: introdução ao conceito
de cristianismo. São Paulo: Paulus, 1989.
GESCHÉ, Adolphe. A destinação. São Paulo: Paulinas, 2004.
RUIZ DE LA PENA, Juan Luis. Criação, graça, salvação. São
BIBLIOGRAFIA QUEIRUGA, Andrés T. Esperança apesar do mal. São Paulo:
COMPLEMENTAR Paulinas, 2007.
QUEIRUGA, Andrés T. Recuperar a salvação: por uma
interpretação libertadora da experiência cristã. São Paulo: Paulus,
1999.

COMPONENTE CURRICULAR LITURGIA I
46
HORÁRIA
Estudo dos fundamentos e da natureza da Liturgia a partir da
experiência religiosa, do rito e da celebração da fé da Igreja, desde
EMENTA sua preparação pelo AT até a reforma litúrgica do Concílio
Vaticano II e seus desdobramentos na América Latina, em vista da
compreensão do por quê, do que e do como celebrar.
AUGÈ, Matias. Liturgia: história, celebração, teologia. São Paulo:
Ave Maria, 2004.
BIBLIOGRAFIA BECKHAUSER, Alberto. Os fundamentos da sagrada liturgia.
BÁSICA Petrópolis: Vozes, 2004.
ID. Celebrar bem. Petrópolis: Vozes, 2008.
BORÓBIO, Dionísio (org.) A celebração na Igreja. v. 1. São
CASEL, Odo. O mistério do culto no cristianismo. São Paulo:
Loyola, 2009.
BIBLIOGRAFIA LUTZ, Gregório. História geral da liturgia. São Paulo: Paulus,
COMPLEMENTAR 2010.
NEUNHEUSER, Burkhard. História da liturgia através das
épocas culturais. São Paulo: Loyola, 2007.
VAGAGGINI, Cipriano. O sentido teológico da liturgia. São

COMPONENTE CURRICULAR ECLESIOLOGIA I
HORÁRIA
O mistério da Igreja como relação de comunhão, participação e
EMENTA serviço à humanidade, em seu caráter divino e histórico-social,
como sacramento universal de salvação.
COMBLIN, José. O povo de Deus. São Paulo: Paulus, 2002.
(Temas de atualidade).
Constituição Dogmática Lumen Gentium. In: CONCILIO
BIBLIOGRAFIA VATICANO II. Documentos do Concílio Ecumênico Vaticano II
BÁSICA (1962-1965). São Paulo: Paulus, 1997. (Documentos da Igreja, 1).
KEHL, Medard. Uma eclesiologia católica. São Paulo: Loyola,
1997.
PIE-NINOT, Salvador. Crer na Igreja. São Paulo: Paulinas, 2006.
RAUSCH, Thomas. Rumo a uma eclesiologia verdadeiramente
católica. São Paulo: Loyola, 2008.
DIANICH, Severino; NOCETI, Serena. Tratado sobre a Igreja.
BIBLIOGRAFIA Aparecida: Santuário, 2007.
COMPLEMENTAR FORTE, Bruno. A Igreja ícone da Trindade: breve eclesiologia.
BRIGENTHI, Agenor. A Igreja perplexa: novas perguntas, novas
respostas. São Paulo: Paulinas, 2004.

COMPONENTE CURRICULAR LITURGIA II
HORÁRIA
47
Estudo da celebração cristã, seus elementos e dimensões
constitutivos, pela aplicação do método mistagógico (do rito à
EMENTA teologia, à espiritualidade e à pastoral), a partir de celebrações
específicas.
AUGE, Matias. Liturgia: história, celebração, teologia,
espiritualidade. 2. ed. São Paulo: Ave Maria, 2007.
BOROBIO, Dionísio (org.). A celebração na Igreja: liturgia e
BIBLIOGRAFIA sacramentologia fundamental. v. 1. São Paulo: Loyola, 1993.
BÁSICA BUYST, Ione; DA SILVA, José Ariovaldo. O mistério celebrado:
memória e compromisso. v.1, 2.ed. São Paulo: Paulinas; Valencia:
Siquem, 2006. (Livros Básicos de Teologia – Teologia Litúrgica,
9).
LOPEZ MARTÍN, Julián. A liturgia da Igreja: teologia, história,
espiritualidade e pastoral. São Paulo: Paulinas, 2006.
AUGE, Matias; NOCENT, Adrien; ROONEY, Marcel. O ano
litúrgico: história, teologia e celebração. 2.ed. São Paulo: Paulinas,
1991. (Anámnesis, 5).
BENTO XVI. Verbum Domini. Exortação Apostólica pós-sinodal
(30.09.2010). 3. ed. São Paulo: Paulinas, 2011. Especialmente:
BIBLIOGRAFIA «Liturgia, lugar privilegiado da Palavra de Deus. A Palavra de
COMPLEMENTAR Deus na sagrada Liturgia», nn. 52-71.
BUYST, Ione; FRANCISCO, Manoel João. O mistério celebrado:
memória e compromisso. v. 2. São Paulo: Paulinas; Valencia:
Siquem, 2004. (Livros Básicos de Teologia, 10).
CNBB. Orientações para a celebração da Palavra de Deus: 32ª
Assembleia Geral, Itaici, SP, 13 a 22 de abril. 14. ed. São Paulo:
Paulinas, 2003. (Documentos da CNBB, 52).

COMPONENTE CURRICULAR ECLESIOLOGIA II
HORÁRIA
A estruturação histórica da Igreja e suas instituições, as notas
EMENTA eclesiais e os acentos característicos da Igreja na América Latina,
em vista dos desafios atuais para a compreensão e vivência da
eclesialidade.
BLANK, Renold J. Ovelha ou protagonista? A Igreja e a nova
autonomia do laicato no século 21. São Paulo: Paulus, 2006.
BIBLIOGRAFIA DIANICH, Severino; NOCETI, Serena. Tratado sobre a
BÁSICA Igreja. Aparecida: Santuário, 2007.
SESBOÜE, Bernard. O magistério em questão: autoridade,
RATZINGER, Joseph. O novo povo de Deus. São Paulo: Paulinas,
1974.
ALMEIDA, A. J. Leigos em quê? Uma abordagem histórica. São
BOFF, Leonardo. Igreja: carisma e poder. São Paulo: Ática, 1994.
BIBLIOGRAFIA (Religião e cidadania).
COMPLEMENTAR MÜLLER, Gerhard Ludwig. Pobre para os pobres: a missão da
Igreja. São Paulo: Paulinas, 2014.
SOBRINO, Jon. Fora dos pobres não há salvação: pequenos
48
ensaios utópico-proféticos. São Paulo: Paulinas, 2008.
ALMEIDA, Antonio José de. Novos ministérios: a necessidade
de um salto à frente. São Paulo: Paulinas, 2013.

COMPONENTE CURRICULAR MARIOLOGIA
HORÁRIA
Reflexão bíblico-sistemática e histórica da doutrina acerca de
EMENTA Maria e do culto mariano, em busca de elementos que iluminem o
enfrentamento dos desafios atuais.
BOFF, Clodovis. Introdução à Mariologia. Petrópolis: Vozes,
2004.
BIBLIOGRAFIA BUCKER, Barbara; BOFF, Lina; AVELAR, Maria Carmen.
BÁSICA Maria e a Trindade. São Paulo: Paulus, 2002.
LEAHY, Brendan. O princípio mariano na Igreja. Vargem
Grande Paulista: Cidade Nova, 2005.
MURAD, Afonso. Maria, toda de Deus e tão humana: compêndio
de Mariologia. São Paulo; Aparecida: Paulinas; Santuário, 2012.
BOFF, Leonardo. O rosto materno de Deus: ensaio
interdisciplinar sobre o feminino e suas formar religiosas.
BIBLIOGRAFIA COMISSÃO Internacional Anglicano-Católica Romana. Maria:
COMPLEMENTAR graça e esperança em Cristo. São Paulo: Paulinas, 2005.
COYLE, Kathleen. Maria na tradição cristã a partir de uma
perspectiva contemporânea. São Paulo: Paulus, 2000.
LEAHY, Brendan. O princípio mariano na Igreja. São Paulo:
Cidade Nova, 2005.

COMPONENTE CURRICULAR SACRAMENTOS DA INICIAÇÃO
HORÁRIA
A centralidade do Mistério Pascal na economia histórico-salvífico-
sacramental e na compreensão unitária dos sacramentos da
Iniciação Cristã, com particular atenção ao Ritual de Iniciação
Cristã de Adultos. Abordagem antropológica e estudo bíblico,
EMENTA patrístico, histórico, teológico-litúrgico, ecumênico e pastoral dos
sacramentos do Batismo, Confirmação e da Eucaristia. Iniciação
aos ritos com o estudo do Ritual de cada sacramento, tendo
presente: a) a relação entre expressão (forma visível, sensível) e
experiência do Mistério (realidade significada, sentido invisível);
b) o sujeito que celebra e a relação entre indivíduo, comunidade e
sociedade; c) a relação entre ação ritual, fé e ética.
CODINA, Victor; IRARRAZAVAL, Diego. Sacramentos de
iniciação: água e espírito de liberdade. Petrópolis: Vozes, 1988.
OÑATIBIA, Ignácio. Batismo e Confirmação: sacramentos de iniciação.
BIBLIOGRAFIA São Paulo: Paulinas, 2007.
BÁSICA TENA, Pere; BOROBIO, Dionísio. Sacramentos da iniciação
cristã. In: BOROBIO, Dionísio (org.). A celebração na Igreja. v.2.
Sacramentos. São Paulo: Loyola, 1993.
49
JUNGMANN, Josef Andreas. Missarum Sollemnia: origens,
liturgia, história e teologia da missa romana. São Paulo: Paulus,
2009.
BUYST, Ione; FRANCISCO, Manoel João. O mistério celebrado:
memória e compromisso. v. 2. São Paulo: Paulinas; Valencia:
Siquem, 2004. (Livros Básicos de Teologia, 10).
GIRAUDO, Cesare. Num só corpo: tratado mistagógico sobre a
BIBLIOGRAFIA eucaristia. São Paulo: Loyola, 2003.
COMPLEMENTAR MARSILI, Salvatore. Sinais do mistério de Cristo: teologia
litúrgica dos sacramentos, espiritualidade e ano litúrgico.
Tradução: José Afonso Beraldin da Silva. São Paulo: Paulinas,
2009. (Coleção Liturgia Fundamental).
MATEOS, Manuel Días. O sacramento do pão. Tradução: Nicolás
Nyimi Campanário. São Paulo: Loyola, 2004.

COMPONENTE CURRICULAR ESCATOLOGIA
HORÁRIA
Abordagem das questões relacionadas à destinação escatológica do
universo e do ser humano. Estudo da fenomenologia da morte, do
EMENTA juízo particular e final, das escatologias transformadoras do
mundo, da esperança escatológica e fim do mundo e da Parusia, a
partir do anúncio cristão e no contexto da reflexão da vida no
Espírito.
BLANK, Renold J.; VILHENA, Maria Ângela. Esperança além
da esperança. São Paulo: Paulinas, 2010.
BIBLIOGRAFIA MOLTMANN, Jurgen. No fim, o início: breve tratado sobre a
BÁSICA esperança. São Paulo: Loyola, 2007.
NOCKE, Franz-Josef (org.). Escatologia. In: SCHNEIDER,
Theodor. Manual de Dogmática. v. 2. Petrópolis: Vozes, 2000, p.
339-426.
RAHNER, Karl. Curso Fundamental da Fé. São Paulo: Paulus,
1989.
BLANK, Renold J. Escatologia da pessoa: vida, morte e
ressurreição. São Paulo: Paulus, 2000.
______________. Escatologia do mundo: escatologia II. São
COMPLEMENTAR BOFF, Leonardo. O destino do homem e do mundo. Petrópolis:
Vozes, 1973.
GESCHÉ, Adolphe. A destinação. São Paulo: Paulinas, 2004.
LIBÂNIO, João Batista; BINGEMER, Maria Clara. Escatologia
Cristã. Petrópolis: Vozes, 1985.

COMPONENTE CURRICULAR TEOLOGIA ESPIRITUAL
HORÁRIA
Os fundamentos bíblico-patrísticos e o desenvolvimento histórico
EMENTA da teologia da espiritualidade cristã. A vida no Espírito, pessoal e
comunitária, com enfoque no acompanhamento e discernimento
50
espirituais.
CATÃO, Francisco. Espiritualidade cristã. São Paulo: Paulinas;
Valencia: Siquem, 2009.
BIBLIOGRAFIA DE FIORES, Stefano. A “nova” espiritualidade. São Paulo: Cidade
BÁSICA Nova/Paulus, 1999.
MOLTMANN, Jürgen. O Espírito da vida: uma pneumatologia
integral. Petrópolis: Vozes, 1998.
MONDONI, Danilo. Teologia da espiritualidade cristã. São
DE FIORES, Stefano; GOFFI, Tullo. Dicionário de
Espiritualidade. São Paulo: Paulus, 1993.
BIBLIOGRAFIA GOFFI, Tullo; SECONDIN, Bruno. Problemas e perspectivas da
COMPLEMENTAR espiritualidade. São Paulo: Loyola, 1992.
GRÜN, A. Lutar e amar: como os homens encontram a si
mesmos. São Paulo: Loyola, 2006.
JOÃO DA CRUZ, São. Obras completas. Petrópolis: Vozes, 2002.

COMPONENTE CURRICULAR SACRAMENTOS DO SERVIÇO DA COMUNHÃO
HORÁRIA
A centralidade do Mistério Pascal na celebração da aliança com
Deus a partir da categoria da comunhão, chave hermenêutica do
mistério da Igreja. Abordagem antropológica e estudo bíblico,
patrístico, histórico, teológico-litúrgico e pastoral dos sacramentos
do Matrimônio e da Ordem, como serviço da comunhão no mundo
EMENTA contemporâneo. Iniciação aos ritos com o estudo do Ritual de cada
sacramento, tendo presente: a) a relação entre expressão (forma
visível, sensível) e experiência do Mistério (realidade significada,
sentido invisível); b) o sujeito que celebra e a relação entre
indivíduo, comunidade e sociedade; c) a relação entre ação ritual,
fé e ética.
BORÓBIO, Dionisio. Matrimônio. In: _______. Celebração na
Igreja: sacramentos. v. 2. São Paulo: Loyola, 2008.
Decreto Presbyterorum Ordinis sobre o ministério de a vida dos
sacerdotes. CONCÍLIO VATICANO II. In: Vaticano II:
BIBLIOGRAFIA mensagens, discursos, documentos. São Paulo: Paulinas, 1998.
BÁSICA
NOCKE, Josef. Doutrina específica dos sacramentos. In:
SCHNEIDER, Theodor (org.). Manual de dogmática. v. 2.
Petrópolis, 2001.
OÑATIBIA, Ignacio. Ministérios eclesiais: Ordem. In:
BOROBIO, Dionisio (org.). Celebração na Igreja: sacramentos. v.
2. São Paulo: Loyola, 1993.
JOÃO PAULO II. Exortação Apostólica Familiaris consortio. 15.
ed. São Paulo: Paulinas, 2001. (A voz do Papa, 100).
BIBLIOGRAFIA ID. Exortação Apostólica Pós-sinodal Pastores Dabo Vobis sobre
COMPLEMENTAR a formação dos sacerdotes nas circunstâncias atuais. São Paulo:
Paulinas, 1992 (A voz do Papa, 128).
TABORDA, Francisco. A Igreja e seus Ministros. São Paulo:
Paulus, 2011.
51
VIDAL, Marciano. O matrimônio. Aparecida: Santuário, 2007.

COMPONENTE CURRICULAR SACRAMENTOS DE CURA
HORÁRIA
A centralidade do Mistério Pascal na obra de cura e salvação
realizada na e pela Igreja. Abordagem antropológica e estudo
bíblico, patrístico, histórico, teológico-litúrgico e pastoral dos
sacramentos da Penitência e da Unção dos Enfermos. Iniciação aos
EMENTA ritos com o estudo do Ritual de cada sacramento, tendo presente:
a) a relação entre expressão (forma visível, sensível) e experiência
do Mistério (realidade significada, sentido invisível); b) o sujeito
que celebra e a relação entre indivíduo, comunidade e sociedade;
c) a relação entre ação ritual, fé e ética.
FLOREZ GARCIA, Gonzalo. Penitência e unção dos enfermos.
JOÃO PAULO II. Exortação Apostólica Reconcilitio et
BIBLIOGRAFIA Paenitentia: sobre a Reconciliação e a Penitência na missão da
BÁSICA Igreja hoje. Petrópolis: Vozes, 1984.
GULA, Richard M. Ética no ministério pastoral. São Paulo:
Loyola, 2001.
REGIDOR, José Ramos. Teologia do Sacramento da Penitência.
2.ed. São Paulo: Paulinas, 2006.
LEERS, Bernardino. O Ministério da reconciliação: uma ética
profissional para confessores. 2.ed. Petrópolis: Vozes, 2008.
GRÜN, Anselm. Unção dos Enfermos: consolo e afeto. São Paulo:
BIBLIOGRAFIA Loyola, 2007.
COMPLEMENTAR FELDMAN, Clara; MIRANDA, Márcio Lúcio. Construindo a
relação de ajuda. Belo Horizonte: Crescer, 2004.
SCIADINI, Patrício. Pedagogia da Direção Espiritual. São Paulo:
Loyola, 2006.
ÁREA VIDA CRISTÃ
COMPONENTE CURRICULAR MORAL FUNDAMENTAL I
HORÁRIA
Fundamentação da eticidade do agir humano (abordagens
antropológica e teológica). Aprofundamento das estruturas
subjetivas (opção fundamental, consciência moral, decisão e
EMENTA discernimento ético) e objetivas (ordem jurídica e ordem moral,
valor e norma moral) da práxis. Reflexão sobre a presença do mal
(culpa e pecado) e da graça (conversão, virtudes, crescimento e
maturidade) no agir cristão.
AZPITARTE, Eduardo López. Fundamentação da Ética Cristã.
São Paulo: Paulus, 1995.
JUNGES, José Roque. Evento Cristo e ação humana: temas
BIBLIOGRAFIA fundamentais de ética teológica. São Leopoldo: Unisinos, 2001.
BÁSICA KONZEN, João A. Ética teológica fundamental. São Paulo:
Paulinas, 2001.
VIDAL, Marciano. Nova moral fundamental: o lar teológico da
ética. Aparecida: Santuário; São Paulo: Paulinas, 2003.
52
AGOSTINI, Nilo. Introdução à Teologia Moral: o grande sim de
Deus à vida. Petrópolis: Vozes, 2004.
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. A vida em Cristo
BIBLIOGRAFIA (parágrafos 1691-2557) 9.ed. Petrópolis: Vozes; São Paulo:
COMPLEMENTAR Loyola; Paulinas; Ave-Maria; Paulus, 1998.
VIDAL Marciano. Moral das atitudes. v.1. Aparecida: Santuário,
1985.
ID. Moral em tempos de relativismos e fundamentalismos.
Aparecida: Santuário, 2007.
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR HISTÓRIA DA IGREJA ANTIGA
HORÁRIA
A origem, expansão e consolidação do(s) cristianismo(s) no
mundo antigo (sécs. I-VII). Análise das fontes primárias, em vista
EMENTA da compreensão dos fundamentos históricos da fé e do
desenvolvimento das formas concretas da vida cristã ao tempo da
Igreja indivisa.
COMBY, Jean. Para ler a história da Igreja. v.1: séculos I-XV.
DANIÉLOU, Jean; MARROU, Henri. Nova história da Igreja:
BIBLIOGRAFIA dos primórdios a São Gregório Magno. Petrópolis: Vozes, 1984.
BÁSICA BIHLMEYER, Karl; TUECHLE, Hermann. História da Igreja. v.
1: antiguidade cristã. São Paulo: Paulinas, 1964/1965.
HOORNAERT, Eduardo. Memória do povo cristão. Petrópolis:
Vozes, 1986.
BETTENSON, Henry. Documentos da Igreja Cristã. São Paulo:
Simpósio/ASTE, 1998.
BIBLIOGRAFIA MARKUS, Robert A. O fim do cristianismo antigo. São Paulo:
COMPLEMENTAR Paulus, 1997.
FRANGIOTTI, Roque. História das heresias. São Paulo: Paulus,
1998.
HOORNAERT. As origens do Cristianismo. Brasília: Ser, 2006.
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR MORAL FUNDAMENTAL II
HORÁRIA
A imagem de Deus na moral cristã. A moral no desígnio de Deus
(Deus Trino como fonte e meta da vida cristã). Perspectivas
EMENTA histórica e sistemática da moral. A articulação da moral na
América Latina e as dimensões da moral missionária e da moral
pastoral. A ética da Misericórdia e os caminhos para uma nova
Moral Fundamental.
AZPITARTE, Eduardo López. Fundamentação da Ética Cristã.
São Paulo: Paulus, 1995.
JUNGES, José Roque. Evento Cristo e ação humana: temas
BIBLIOGRAFIA fundamentais de ética teológica. São Leopoldo: Unisinos, 2001.
BÁSICA KONZEN, João A. Ética teológica fundamental. São Paulo:
Paulinas, 2001.
53
VIDAL, Marciano. Nova moral fundamental: o lar teológico da
ética. Aparecida: Santuário; São Paulo: Paulinas, 2003.
AGOSTINI, Nilo. Teologia Moral: O que você precisa viver e
saber. 10. ed. Petrópolis: Vozes, 2007.
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA. A vida em Cristo
BIBLIOGRAFIA (parágrafos 1691-2557) 9.ed. Petrópolis: Vozes; São Paulo:
COMPLEMENTAR Loyola; Paulinas; Ave-Maria; Paulus, 1998.
VIDAL Marciano. Moral das atitudes. v.1. Aparecida: Santuário,
1985.
ID. Moral em tempos de relativismos e fundamentalismos.
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR HISTÓRIA DA IGREJA MEDIEVAL
HORÁRIA
Estudo da sociedade medieval considerada em seus três
componentes socioculturais (judaísmo, cristianismo, islamismo),
EMENTA com ênfase na formação da christianitas, particularmente quanto
ao papel da Igreja, sua relação com a sociedade e o poder, e seu
desenvolvimento doutrinal e teológico.
COMBY, Jean. Para ler a história da Igreja. v.1: séculos I-XV.
BIBLIOGRAFIA FRANCO JÚNIOR, Hilário. Idade Média: nascimento do
BÁSICA ocidente. São Paulo: Brasiliense, 2001.
GILSON, Etienne; BOHENER, Philoteus. História da filosofia
cristã. Petrópolis: Vozes, 1990.
PIERRARD, Pierre. História da Igreja. São Paulo: Paulinas, 1986.
ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo. 5.
ed. São Paulo: Brasiliense, 1994.
IRVIN, Dale T; SUNQUIST, Scott W. História do movimento
BIBLIOGRAFIA cristão mundial, v. 1. São Paulo: Paulus, 2004.
COMPLEMENTAR LE GOFF, Jacques. Os intelectuais na Idade Média. São Paulo:
Brasiliense, 1989.
PIERINI, Franco. A Idade Média. São Paulo: Paulus, 1998. (Curso
de História da Igreja, 2).
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR MORAL SOCIAL I
HORÁRIA
A relação entre ética e sociedade. A evolução do pensamento
moral cristão sobre os problemas sociais. As perspectivas sobre o
EMENTA ethos social cristão. As categorias ético-teológicas básicas da
moral social. As encíclicas sociais e os critérios hermenêuticos. As
contribuições da reflexão latinoamericana ao ensino social da
Igreja.
CALLEJA, José Ignácio. Moral social samaritana I: fundamentos
e noções de ética econômica cristã. Tradução: Cristina Paixão
Lopes. São Paulo: Paulinas, 2006.
54
BIBLIOGRAFIA CAMACHO, Ildefonso. Doutrina social da Igreja: uma
BÁSICA abordagem histórica. São Paulo: Loyola, 1995.
PONTIFÍCIO CONSELHO JUSTIÇA E PAZ. Compêndio da
Doutrina Social da Igreja. São Paulo: Paulinas, 2005.
VIDAL, Marciano. Caminhos para a ética cristã. Santuário:
Aparecida, 1995.
AGOSTINI, Nilo. Ética: diálogo e compromisso. São Paulo: FTD,
2010.
BIGO, Pierre; ÁVILA, Fernando Bastos de. Fé cristã e
BIBLIOGRAFIA compromisso social: elementos para uma reflexão sobre a América
COMPLEMENTAR Latina à luz da Doutrina Social da Igreja. 2. ed. São Paulo:
Paulinas, 1983.
HORKENKOFF, João Batista. Direitos humanos: a construção
universal de uma utopia. Aparecida: Santuário, 1997.
VIDAL, Marciano. Moral das atitudes. v.3. Aparecida: Santuário,
1985.
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR HISTÓRIA DA IGREJA MODERNA
HORÁRIA
Estudo dos eventos históricos mais significativos da vida da Igreja
na época moderna (Reforma Protestante, Concílio de Trento,
EMENTA Jansenismo, Iluminismo), suas causas e consequências, sobretudo
as de ordem teológica, para compreender as correntes teológicas
da época e suas implicações políticas, sociais, econômicas e
culturais.
ALBERIGO, Giuseppe. A Igreja na história. São Paulo: Paulinas,
1999.
BIBLIOGRAFIA ZAGHENI, Guido. A idade moderna. São Paulo: Paulus, 1999.
BÁSICA (Curso de Historia da Igreja. 3).
TUCHLE, Germano; BOUMAN, C. A (colab.). Reforma e contra-
reforma. Petrópolis: Vozes, 1971 (Nova História da Igreja) v. 3.
MARTINA, Giacomo. História da Igreja: de Lutero a nossos dias.
v.1-2. São Paulo: Loyola, 1996.
DREHER, Martin. A crise e a renovação da Igreja no período da
Reforma. São Leopoldo: Sinodal, 1996 (Coleção História da
Igreja, 3).
BIBLIOGRAFIA CHÂTELET, François et al. História das idéias políticas. Rio de
COMPLEMENTAR Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000.
DUPRONT, Alphonse. A religião católica: possibilidades e
perspectivas. Tradução: Henrique Cláudio de Lima Vaz. São
MENOZZI, Daniele. A Igreja Católica e a secularização. São

ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR MORAL SOCIAL II
HORÁRIA
55
Aspectos morais dos fenômenos culturais, da educação, dos meios
de comunicação social, da arte e do lazer. A relação entre política
e ética cristã (poder político e bem-comum, pluralismo político e
participação, liberdade e igualdade), entre economia e ética cristã
EMENTA (trabalho, propriedade, capital e distribuição de renda). O vínculo
entre violência e mudanças sociais (valoração moral das diversas
formas de violência) e entre direitos humanos e ética cristã
(existência, fundamento e conteúdo dos direitos fundamentais do
ser humano).
AGOSTINI, Nilo. Ética: diálogo e compromisso. São Paulo: FTD,
2010.
CALLEJA, José Ignácio. Moral social samaritana I: fundamentos
e noções de ética econômica cristã. Tradução: Cristina Paixão
BIBLIOGRAFIA Lopes. São Paulo: Paulinas, 2006.
BÁSICA CAMACHO, Ildefonso. Doutrina social da Igreja: uma
abordagem histórica. São Paulo: Loyola, 1995.
PONTIFÍCIO CONSELHO JUSTIÇA E PAZ. Compêndio da
Doutrina Social da Igreja. São Paulo: Paulinas, 2005.
BENNÀSSAR, Bartimeu. Ética civil e moral cristã em diálogo.
BIGO, Pierre; ÁVILA, Fernando Bastos de. Fé cristã e
compromisso social: elementos para uma reflexão sobre a América
BIBLIOGRAFIA Latina à luz da Doutrina Social da Igreja. 2. ed. São Paulo:
CNBB. Temas da Doutrina Social da Igreja. 2.v. São Paulo:
Paulinas; Paulus, 2004/2006.
PASSOS, João Décio; SOARES, Afonso Maria Ligorio (org.).
Doutrina social e universidade: o cristianismo desafiado a
construir cidadania. São Paulo: Paulinas-Educ, 2007.
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR HISTÓRIA DA IGREJA CONTEMPORÂNEA
HORÁRIA
Estudo das grandes linhas da história da Igreja contemporânea
EMENTA dentro de um contexto sócio-cultural pluralista e
multidimensional. Abordagem crítica da caminhada da Igreja
rumo à nova consciência do seu papel no mundo.
ALBERIGO, Giuseppe. A Igreja na história. São Paulo: Paulinas,
1999.
DOCUMENTOS de Gregório XVI e de Pio IX (1831-1878). São
BÁSICA MARROU, Henri Irénée; DANIELOU, Jean. Nova história da
Igreja. v. 4. Petrópolis: Vozes, 1984.
ZAGHENI, Guido. A idade contemporânea. São Paulo: Paulus,
1999. (Curso de Historia da Igreja, 4).
CONGAR, Yves. Igreja e papado. São Paulo: Loyola, 1992.
DUPRONT, Alphonse. A religião católica: possibilidades e
perspectivas. Tradução: Henrique Cláudio de Lima Vaz. São
BIBLIOGRAFIA Paulo: Loyola, 1996.
COMPLEMENTAR MARTINA, Giacomo. História da Igreja: de Lutero a nossos dias.
56
v.3-4. São Paulo: Loyola, 1997.
MENOZZI, Daniele. A Igreja católica e a secularização. São
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR BIOÉTICA
HORÁRIA
Análise das atitudes humanas diante da vida no seu início, na sua
qualidade e no seu fim, à luz do Magistério da Igreja,
EMENTA considerando os dados teológicos e as contribuições científicas, a
fim de discernir os valores e contravalores e elaborar uma ética
centrada no valor primordial da vida.
ALARCOS Francisco J. Bioética e pastoral da saúde. São Paulo:
Paulinas, 2006. (Iniciação Teológica).
CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ. Instrução sobre
o respeito a vida humana nascente e a dignidade da procriação:
BIBLIOGRAFIA respostas a algumas questões atuais. São Paulo: Salesiana Dom
BÁSICA Bosco, 1987.
ID. Instrução Dignitas Personae: sobre algumas questões de
bioética. São Paulo: CNBB, 2008. (Documentos da Igreja, 01).
MOSER Antonio; SOARES André Marcelo M. Bioética: do
consenso ao bom senso. Petrópolis: Vozes, 2006. (Iniciação à
Teologia).
JOAO PAULO II. Carta encíclica Evangelium vitae: sobre o valor
e a inviolabilidade da vida humana. São Paulo: Paulinas, 1995.
MIETH. Dietmar. A ditadura dos genes: a biotecnologia entre a
viabilidade técnica e a dignidade humana. Petrópolis: Vozes, 2003.
BIBLIOGRAFIA MOSER, Antonio. Biotecnologia e bioética: para onde vamos?
COMPLEMENTAR Petrópolis: Vozes, 2004.
PESSINI, Leo. Bioética: um grito por dignidade de viver. São
Paulo: Paulinas/São Camilo, 2006.
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR DIREITO CANÔNICO I
HORÁRIA
A ciência canônica, sua linguagem e método de análise. Breve
EMENTA apresentação da história do direito eclesiástico. A Constituição
Apostólica que promulgou o atual Código. Cânones do Livro I
sobre as normas gerais e o Livro III sobre o múnus de ensinar.
JOÃO PAULO II. Código de Direito Canônico. São Paulo:
Loyola, 2007.
ID. Codigo de canones de las Iglesias Orientales. BAC: Madrid,
BIBLIOGRAFIA 1994.
BÁSICA SILVA, Francisco Fernando da. Introdução ao direito canônico.
Recife: Bagaço, 2003.
GERALDO, Denilson. Metodologia jurídica canônica.
GHIRLANDA, Gianfranco. O direito na Igreja, mistério de
comunhão: compêndio de direito eclesial. Aparecida: Santuário,
57
2003.
BIBLIOGRAFIA GONÇALVES, Mário L. M. Introdução ao direito canônico.
COMPLEMENTAR Petrópolis: Vozes, 2004.
LIMA, Maurílio César de. Introdução à história do direito
canônico. São Paulo: Loyola, 1999.
STARLINO, Roberto Natali. Direito eclesial: instrumento da
justiça do Reino. São Paulo: Siquem, 2004. (Livros Básicos de
Teologia – Direito Canônico, 12).
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR HISTÓRIA DA IGREJA DAS AMÉRICAS E BRASIL
HORÁRIA
As modalidades e implicações do estabelecimento do catolicismo
EMENTA na América Latina e no Brasil. Estudo do Brasil colonial, imperial
e republicano. Análise da conjuntura da sociedade civil com a
presença do cristianismo no Brasil.
BIBLIOGRAFIA BIDEGAIN, Ana Maria. História dos cristãos na América Latina.
BÁSICA Petrópolis: Vozes, 1993.
DREHER, Martin. A Igreja latino-americana no contexto
mundial. São Leopoldo: Sinodal, 1999.
LUSTOSA, Oscar. A Igreja católica no Brasil República. São
MATOS, Henrique Cristiano José. Nossa História: 500 anos de
presença da Igreja Católica no Brasil. v. 2. São Paulo: Paulinas,
2001.
BIBLIOGRAFIA CHALHOUB, Sidney. A força da escravidão: ilegalidade e
COMPLEMENTAR costume no Brasil oitocentista. São Paulo: Cia. das Letras, 2012.
DUPRONT, A. A religião católica: possibilidades e perspectivas.
LAS CASAS, Bartolomeu. O paraíso destruído. Porto Alegre:
LPM, 1985.
AZZI, Riolando; GRIJP, Klaus van der. História da Igreja no
Brasil. v. 2/3-2. Petrópolis: Vozes, 2008.
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR MORAL SEXUAL
HORÁRIA
Abordagem, numa perspectiva ético-moral, as várias dimensões da
sexualidade e os significados delas derivados. Reflexão crítico-
EMENTA propositiva sobre o ensinamento do Magistério da Igreja a respeito
da vivência da sexualidade. O caráter pedagógico e pastoral dos
conteúdos e o entendimento da sexualidade como vocação ao
amor, assumido como projeto de vida.
GATTI, Guido. Moral sexual: educação ao amor. São Paulo:
Salesiana Dom Bosco, 1985.
BIBLIOGRAFIA GENOVESI, Vincent. J. Em busca do amor: moralidade católica e
BÁSICA sexualidade humana. São Paulo: Loyola, 2008.
LÓPEZ, AZPITARTE, Eduardo Lopez. Ética da sexualidade e do
matrimônio. São Paulo: Paulus, 1997.
58
VIDAL, Marciano. Ética da sexualidade. São Paulo: Loyola,
2002.
CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ. Declaração
sobre alguns pontos da ética sexual. São Paulo: Paulinas, 1976. (A
voz do Papa, 86).
FORCANO, Benjamin. Nova ética sexual. São Paulo: MUSA,
BIBLIOGRAFIA 1996. (Biblioteca do Reino, 7)
COMPLEMENTAR MOSER, Antonio. O enigma da esfinge: a sexualidade. 3. ed.
OLIVEIRA, José Lisboa Moreira de Oliveira. Acompanhamento
de vocações homossexuais. São Paulo: Paulus, 2007. (Comunidade
e missão).
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR DIREITO CANÔNICO II
HORÁRIA
O Povo de Deus, os direitos e deveres de todos os fiéis, a
constituição hierárquica da Igreja, as entidades que compõem a
Igreja Particular e os institutos de vida consagrada e sociedades de
EMENTA vida apostólica (cânones do Livro II). Os bens temporais da Igreja
(cânones do Livro V).
GERALDO, Denilson. A vida consagrada no Código de Direito
Canônico. Aparecida: Santuário, 2012.
BIBLIOGRAFIA ID. O processo de admissão à vida consagrada. Santa Maria:
BÁSICA Biblos, 2010.
JOÃO PAULO II. Código de Direito Canônico. Loyola: São
Paulo, 2007.
1994.
GHIRLANDA, Gianfranco. O Direito na Igreja, mistério de
comunhão: compêndio de Direito Eclesial. Santuário: Aparecida,
2003.
BIBLIOGRAFIA CAPPELLINI, Ernesto. Problemas e perspectivas de direito
COMPLEMENTAR canônico. São Paulo: Loyola, 1995.
MORÁS, Francisco; MÜLLER, Ivo (org.). Direitos e deveres do
povo de Deus. Vozes: Petrópolis, 2004.
SESBOUE, Bernard. O magistério em questão: autoridade,
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR MORAL CONJUGAL E FAMILIAR
HORÁRIA
Estudo da moral da experiência conjugal e familiar à luz da
EMENTA tradição ético-teológica e do atual contexto sócio-cultural,
mostrando a tensão dialética entre a vida conjugal/familiar, a
Igreja e a sociedade contemporânea.
AZPITARTE, Eduardo López. Ética da sexualidade e do
matrimônio. São Paulo: Paulus, 1997.
JOÃO PAULO II. Exortação Apostólica Familiaris Consortio. 15.
59
BIBLIOGRAFIA ed. São Paulo: Paulinas, 2001. (A Voz do Papa, 100).
BÁSICA VIDAL, Marciano. Para conhecer a ética cristã. 2. ed. São Paulo:
Paulus, 2005.
ID. O matrimônio: entre o ideal cristão e a fragilidade humana:
teologia, moral e pastoral. Aparecida: Santuário, 2007.
BLANK, Christiane E. Construir o matrimônio na pós-
modernidade. São Paulo: Paulus, 2006.
CNBB. Diretório da pastoral familiar. 7. ed. São Paulo: Paulinas,
BIBLIOGRAFIA 2011 (Documentos da CNBB, 79).
COMPLEMENTAR SCAMPINI, Luciano. Casais em segunda união: acolhida fraterna
na Igreja. Aparecida: Santuário, 2002.
UZIEL, Anna Paula. Homossexualidade e adoção. Rio de Janeiro:
Garamond, 2007. (Sexualidade, gênero e sociedade).
ÁREA VIDA CRISTÃ

COMPONENTE CURRICULAR DIREITO CANÔNICO III
HORÁRIA
O múnus de santificar da Igreja: direito sacramental. O sacramento
EMENTA do matrimônio. Processos de nulidade matrimonial e a pastoral
com casais de segunda união. Noções sobre os diversos atos de
culto (cânones do Livro IV).
BIANCHI, Paolo. Quando o matrimônio é nulo: guia para
sacerdotes, líderes de movimentos familiares e fiéis interessados.
BIBLIOGRAFIA CAPPARELLI, Júlio C. Manual sobre o matrimônio no direito
BÁSICA canônico. São Paulo: Paulinas, 1999.
JOÃO PAULO II. Código de Direito Canônico. Loyola: São
Paulo, 2007.
1994.
DA SILVA, Francisco Fernando. Introdução ao direito canônico.
Recife: Bagaço, 2003.
GHIRLANDA, Gianfranco. O Direito na Igreja, mistério de
BIBLIOGRAFIA comunhão: compêndio de direito eclesial. Aparecida: Santuário,
COMPLEMENTAR 2003.
MARZOA, Angel (coord.); INSTITUTO MARTIN DE
AZPILCUETA; UNIVERSIDAD DE NAVARRA. Comentario
exegetico al codigo de derecho canonico. v 1-6. Pamplona: Eunsa,
1996.
STARLINO, Roberto Natali. Direito Eclesial: instrumento da
justiça do Reino. São Paulo: Siquém, 2004.
ÁREA PRÁTICA PASTORAL

COMPONENTE CURRICULAR RELIGIÃO – CULTURA - SOCIEDADE I
HORÁRIA
60
Análise da experiência religiosa e do fenômeno religioso em suas
dimensões antropológicas e de suas mútuas relações. Estudo, em
EMENTA contextos situados, dos símbolos, mitos, ritos, organizações
religiosas em suas capacidades de exprimir a experiência religiosa
e o ethos de um grupo ou de um povo. Abordagem do homem, da
fé, da cultura e da ação da Igreja em sua relação com o mundo.
CROATTO, José Severino. As linguagens da experiência
religiosa: uma introdução à fenomenologia da religião. São Paulo:
Paulinas, 2001.
BIBLIOGRAFIA GEERTZ, Cliford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro:
BÁSICA Guanabara/Koogan, 1989.
HOCK, Klaus. Introdução à Ciência da Religião. São Paulo:
Paulus, 2010.
TERRIN, Aldo Natale. Introdução ao estudo comparado das
religiões. São Paulo: Paulinas, 2003.
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionário de
símbolos. Rio de Janeiro: José Olímpio, 2001.
ELIADE, Mircea. Tratado de História das Religiões. São Paulo:
BIBLIOGRAFIA Martins Fontes, 1998.
COMPLEMENTAR OTTO, Rufolf. O sagrado. Lisboa: Edições 70, s/d.
VILHENA, Maria Ângela. Ritos: expressões e propriedades. São

COMPONENTE CURRICULAR TEOLOGIA PASTORAL
HORÁRIA
Estudo da origem e do desenvolvimento da Teologia Pastoral, à
luz do paradigma do Concílio Vaticano II e das conclusões da
Assembleia do V CELAM plasmadas no documento de Aparecida.
EMENTA As questões de fronteira da pastoral urbana. As atuais Diretrizes
Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil. A questão da
construção de uma agenda da práxis eclesial no início do terceiro
milênio.
BRIGHENTI, Agenor. A pastoral dá o que pensar: a inteligência
da pratica transformadora da fé. São Paulo: Paulinas; Valencia:
Siquem, 2006. (Col. Livros Básicos de Teologia, 15).
CELAM. Documento de Aparecida: texto conclusivo da V
Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe
BIBLIOGRAFIA (13-31 de maio de 2007). 12. ed. São Paulo: Paulinas; Paulus,
BÁSICA 2011.
FORTE, Bruno. Teologia em diálogo: para quem quer e para quem
não quer saber nada disso. São Paulo: Loyola, 2002.
Papa FRANCISCO. Exortação Apostólica Evangelii Gaudium
sobre o anúncio do Evangelho no mundo atual. São Paulo:
Paulinas, 2013.
CNBB. Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no
Brasil (2011-2015): Jesus Cristo, "caminho, verdade e vida" (Jo
14,6). São Paulo: CNBB, 2011. (Documentos da CNBB 94).
COMBLIN, José. Os desafios da cidade no século XXI. São Paulo:
BIBLIOGRAFIA Paulinas, 2002.
61
COMPLEMENTAR GONÇALVES, Paulo Sergio Lopes; BOMBONATTO, Vera
Ivanise (org.). Concílio Vaticano II: análise e prospectivas. São
SÍNODO DOS BISPOS. Instrumentum Laboris do Sínodo de
2012. Brasília: Edições Paulinas, 2012.

COMPONENTE CURRICULAR RELIGIÃO – CULTURA - SOCIEDADE II
HORÁRIA
Análise da experiência religiosa e do fenômeno religioso em suas
dimensões antropológicas e de suas mútuas relações.
Questionamentos sobre a função da religião no espaço social,
EMENTA analisando os diversos fenômenos culturais e religiosos na
sociedade atual: a pluralidade das correntes religiosas e a inovação
religiosa.
SOARES, Afonso M. L.; PASSOS, João Décio (org.). A fé na
metrópole: desafios e olhares múltiplos. São Paulo: Paulinas:
EDUC, 2009.
BIBLIOGRAFIA TEIXEIRA, Faustino; MENEZES, Renata (org.). As religiões no
BÁSICA Brasil: continuidades e rupturas. Petrópolis: Vozes, 2006.
TILLICH, Paul. Teologia da Cultura. São Paulo: Fonte Editorial,
2009.
WEBER, Max. Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: LTC, 2002.
BERGER, Peter. L.; LUCKMANN, Thomas. Modernidade,
pluralismo e crise de sentido. Petrópolis: Vozes, 2004.
GEERTZ, Cliford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro:
BIBLIOGRAFIA Guanabara/Koogan, 1989.
COMPLEMENTAR GEFFRÈ, Claude. De Babel a Pentecostes: ensaios de teologia
inter-religiosa. São Paulo: Paulus, 2013.
PASSOS, João Décio; VILHENA, Maria Angela (org.). Religião e
consumo: relações e discernimentos. São Paulo: Paulinas. 2012.

COMPONENTE CURRICULAR CATEQUÉTICA
HORÁRIA
A catequese ontem e hoje. Documentação pós-conciliar sobre a
catequese, particularmente o Diretório Nacional de Catequese -
DNC da CNBB (2006). A catequese na missão evangelizadora da
Igreja. A mensagem evangélica da catequese. Os interlocutores da
EMENTA catequese: adultos, jovens, adolescentes, crianças e anciãos;
pluralismo e inculturação. Organização da catequese na Igreja
particular. O catecumenato antigo e moderno. A catequese
renovada no Brasil, particularmente a partir do DNC, do Estudo da
CNBB 97; Iniciação à Vida Cristã: um processo de inspiração
catecumenal (2009) e do Documento de Aparecida (2007).
ALBERICH, Emilio. Catequese Evangelizadora. São Paulo:
Salesiana, 2007.
BIBLIOGRAFIA CONGREGAÇÃO PARA O CLERO. Diretório Geral para a
62
BÁSICA Catequese. 4. ed. São Paulo: Paulinas; Loyola, 2004.
CNBB. Diretório Nacional de Catequese. São Paulo: Paulus,
2006.
ID. Iniciação à vida cristã: um processo de inspiração
catecumenal. Brasília: Edições CNBB, 2010. (Estudos da CNBB,
97).
CNBB-GRECAT. Catequistas para catequese com adultos:
processo formativo. São Paulo: Paulus 2008. (Estudos da CNBB,
94).
BIBLIOGRAFIA COSTA, Rosemary Fernandes da. Mistagogia hoje. São Paulo:
COMPLEMENTAR Paulus, 2014.
JOÃO PAULO II. Catecismo da Igreja Católica. 9. ed. São Paulo:
Paulinas; Petrópolis: Vozes, 1999. (ou várias outras edições e
formatos).
ID. Catechesi Tradendae (A catequese hoje). São Paulo: Paulinas,
1980.

COMPONENTE CURRICULAR EVANGELIZAÇÃO E JUVENTUDE
SEMESTRE/ CARGA HORÁRIA 7.º semestre (40h)
O estudo dos vários aspectos da realidade juvenil. O
acompanhamento pastoral e a formação integral das juventudes. A
EMENTA Pastoral Juvenil e suas expressões na pastoral de conjunto.
História da Pastoral Juvenil no Brasil. Propostas de metodologias
para o trabalho com as juventudes.
CELAM. Civilização do Amor. Projeto e Missão. Orientações para
uma Pastoral Juvenil latino-americana. Brasília: Edições CNBB.
2013.
BIBLIOGRAFIA CNBB. Evangelização da juventude: desafios e perspectivas
BÁSICA pastorais. (Documento 85). Brasília: Edições CNBB, 2007.
CNBB. Pastoral Juvenil no Brasil: identidades e horizontes.
(Estudos da CNBB 103). Brasília: Edições CNBB, 2013.
SILVA. Dom Eduardo Pinheiro da. Vida: um projeto em
construção. São Paulo: Loyola; Canção Nova, 2014.
CNBB. Fraternidade e juventude. Texto base da CF 2013.
Brasília: Edições CNBB, 2013.
BIBLIOGRAFIA BORAN, Jorge. O futuro tem nome: juventude. São Paulo:
LIBÂNIO, João Batista. Jovens em tempos de pós-modernidade.
TOMASI, Flávio Lorenzo Marchesini de. Ouro testado no fogo:
acompanhamento psicoespiritual entre mistério e seguimento. São

COMPONENTE CURRICULAR ECUMENISMO E DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
HORÁRIA
O ecumenismo, à luz da Sagrada Escritura e da Tradição, como
caminho necessário à busca da unidade da Igreja de Cristo; temas
EMENTA de fundo que caracterizam os discursos teológicos de cada tradição
63
cristã e as põe em relação. O diálogo interreligioso como abertura
e escuta às diversas tradições religiosas; traços essenciais das
relações interreligiosas, as diversas formas de diálogo (ético,
teológico e místico) e as disposições necessárias.
GEFFRÉ, Claude. De Babel a Pentecostes: ensaios de teologia
inter-religiosa. São Paulo: Paulus, 2013.
HORTAL, Jesus. E haverá um só rebanho: história, doutrina e
BIBLIOGRAFIA prática católica do ecumenismo. São Paulo: Loyola, 1996.
BÁSICA BIZON, José; DARIVA, Noemi; DRUBI, Rodrigo (orgs.).
Diálogo inter-religioso: 40 anos da declaração Nostra Aetate sobre
as relações da Igreja com as religiões não cristãs. São Paulo:
Paulinas, 2005.
TEIXEIRA, Faustino. Teologia das religiões: uma visão
panorâmica. São Paulo: Paulinas, 1995.
CONSELHO NACIONAL DAS IGREJAS CRISTÃS DO
BRASIL. Declaração conjunta sobre a doutrina da justificação.
BIBLIOGRAFIA São Leopoldo: Sinodal; São Paulo: Paulinas, 1999.
COMPLEMENTAR ENCHIRIDION OECUMENICUM. Documenti del dialogo
teologico internazionale. 4 v. Bologna: EDB, 1996.
KUNG, Hans. Teologia a caminho: fundamentação para o diálogo
ecumênico. São Paulo: Paulinas, 1999.
VIGIL, José Maria. Teologia do pluralismo religioso: para uma
releitura pluralista do cristianismo. São Paulo: Paulus, 2006.

COMPONENTE CURRICULAR EVANGELIZAÇÃO E COMUNICAÇÃO
HORÁRIA
Introdução ao fenômeno da comunicação humana, seus conceitos
fundamentais, teorias e linguagens. Análise dos meios e
EMENTA instrumentos de comunicação. Relação entre comunicação,
Teologia e espiritualidade. A Igreja e a comunicação: modelos
eclesiológicos. Pastoral da comunicação: conceitos, linguagens,
métodos, desafios.
CNBB. A comunicação na vida e na missão da Igreja do Brasil.
São Paulo: Paulus, 2011. (Estudos da CNBB, 101).
CNBB. Diretório de Comunicação da Igreja no Brasil. Brasília:
BIBLIOGRAFIA Edições CNBB, 2014. (Documentos da CNBB, 99)
BÁSICA DIMBLEBY, Richard; BURTON, Graeme. Mais do que palavras:
uma introdução à teoria da comunicação. 3.ed. São Paulo: Sumus
Editorial, 2004.
SANTOS, Roberto Elísio dos. As teorias da comunicação: da fala
à internet. São Paulo: Paulinas, 2003.
BERLO, David K. O progresso da comunicação: introdução à
teoria e à prática. 10.ed. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
CORAZZA, Helena; PUNTEL, Joana T. Pastoral da
BIBLIOGRAFIA comunicação: diálogo entre fé e cultura. São Paulo: Paulinas,
COMPLEMENTAR 2007.
GOMES, Pedro Gilberto. Tópicos de teoria da comunicação. São
Leopoldo: Unisinos, 2001.
SILVA FILHO, Genésio Zeferino da. Comunicação e Pastoral.
64
2.ed. São Paulo: Salesiana, 2003.

COMPONENTE CURRICULAR EVANGELIZAÇÃO E MINISTÉRIO DA PALAVRA
SEMESTRAL / CARGA 8.º semestre (40h)
HORÁRIA
Enfoque da relação fundamental entre Evangelização e Ministério
da Palavra tendo presente a demanda de espiritualidade atual e os
objetivos da transmissão da fé cristã. Estudo do protagonismo de
Deus nas três perspectivas: Verbum Dei (Deus que dialoga com
homens e mulheres de todos os tempos), Verbum in Ecclesia
EMENTA (Palavra de Deus na Liturgia e na vida eclesial), Verbum mundo (o
anúncio e a nova evangelização no mundo contemporâneo).
Formação litúrgica à Celebração da Palavra de Deus, com a
imprescindível preparação à Lectio Divina, a proclamação da
Palavra e a homilia.
BENTO XVI. Verbum Domini. Exortação Apostólica pós-sinodal
(30.09.2010). 3. ed. São Paulo: Paulinas, 2011.
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL.
Orientações para a celebração da Palavra de Deus. São Paulo:
BIBLIOGRAFIA Paulinas, 1994. (Documentos da CNBB, 52).
BÁSICA CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL.
Presbítero, anunciador da Palavra de Deus, educador da fé e da
moral da Igreja. (Subsídios Doutrinais 5) Brasília: Edições CNBB,
2010.
BUYST, Ione. Homilia, partilha da Palavra. São Paulo: Paulinas,
2001. (Col. Rede Celebra, 3).
Papa FRANCISCO. Exortação Apostólica Evangelii Gaudium
sobre o anúncio do Evangelho no mundo atual. São Paulo:
Paulinas, 2013.
CONFERÊNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-
AMERICANO (CELAM). Documento de Aparecida: texto
conclusivo da V Conferência Geral do Episcopado Latinoamericano
e do Caribe. Brasília: Edições CNBB; São Paulo: Paulus; Paulinas,
BIBLIOGRAFIA 2007.
COMPLEMENTAR CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL.
Anúncio querigmático e evangelização fundamental. Brasília:
CNBB 2009. (Subsídios doutrinais, 4).
_______. Instrução geral do Missal Romano e Introdução ao
Lecionário. Brasília: CNBB, 2008.
MALDONADO, Luis. A homilia: pregação, liturgia, comunidade.
Tradução: Isabel F. L. Ferreira. São Paulo: Paulus, 1997. (Liturgia e
teologia).

COMPONENTE CURRICULAR EVANGELIZAÇÃO E GESTÃO
HORÁRIA
Fundamentos básicos de gestão estratégica e participativa de uma
organização. Introdução às várias áreas de gestão de uma
EMENTA instituição religiosa (de pessoas, de projetos, financeira etc.).
65
Desafios de gestão na tarefa da evangelização. Exercícios de
planejamento, organização, direção, execução, contabilidade,
controle e avaliação de processos de gestão. Gestão paroquial,
ligações funcionais com a Diocese.
DELAMÉA, Elenita. Administração diocesana e paroquial. São
BIBLIOGRAFIA NOGUEIRA, Luiz Rogério. Secretaria paroquial: um manual
BÁSICA prático. Petrópolis: Vozes, 2006.
PEREIRA, José Carlos. Guia de gerenciamento e de
administração paroquial. São Paulo, Paulus, 2008.
ID. Gestão eficaz. São Paulo: Paulus, 2004.
ALTOÉ, Adailton. Construção da cidadania e gestão eclesial:
relato de uma experiência que deu certo. São Paulo: Paulus, 2011.
BRIGHENTI, Agenor. A pastoral dá o que pensar: a inteligência
BIBLIOGRAFIA da prática transformadora da fé. São Paulo: Paulinas; Valencia:
COMPLEMENTAR Siquem, 2006. (Col. Livros Básicos de Teologia, 15).
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL.
Diretrizes gerais da ação evangelizadora da Igreja no Brasil
(2011-2015). São Paulo: Paulinas, 2011.
LIBÂNIO, João Batista. Cenários da Igreja num mundo plural e
fragmentado. 4. ed. São Paulo: Loyola, 2009.

COMPONENTE CURRICULAR LÍNGUA BRASILEIRA DE SINAIS – LIBRAS (optativa)
HORÁRIA
Estudo conceitual dos níveis de deficiência auditiva e de aspectos
EMENTA da cultura surdo-muda. Aspectos linguísticos e teóricos da Língua
Brasileira de Sinais. Noções de legislação específica e aquisição
de vocabulário específico à prática pastoral de educadores da fé.
CAPOVILLA, Fernando César; RAPHAEL, Valquíria Duarte.
Dicionário Enciclopédico Ilustrado Trilíngue de Língua de Sinais
Brasileira. v. 1-2. São Paulo: Editora da Universidade de São
Paulo, 2001.
BIBLIOGRAFIA COSTA, Juliana Pellegrinelli Barbosa. A educação do surdo
BÁSICA ontem e hoje: posição sujeito e identidade. Campinas: Mercado
das Letras, 2010.
FERNANDES, Eulália. Surdez e Bilinguismo. São Paulo:
Mediação Editora, 2005.
GESSER, Audrei. Libras? Que língua é essa? São Paulo:
Parábola, 2009.
GESSER, Audrei. O ouvinte e a surdez: sobre ensinar e aprender
LIBRAS. São Paulo: Parábola Editorial, 2012.
QUADROS, Ronice Muller de; KARNOPP, Lodenir Becker.
Estudos linguísticos: a língua de sinais brasileira. Porto Alegre:
BIBLIOGRAFIA Artes Médicas, 2004.
COMPLEMENTAR LACERDA, Cristina Broglia Feitosa de; SANTOS, Lara Ferreira
dos. Tenho um aluno surdo, e agora: introdução à Libra e
educação de surdos. São Carlos: EdUFSCar, 2013.
SKLIAR, Carlos. Atualidade da educação bilíngue para surdos.
v.1. 3. ed. Porto Alegre: Mediação, 2013.
66
ÁREA EXERCITAÇÕES
COMPONENTE CURRICULAR LÍNGUA PORTUGUESA INSTRUMENTAL
HORÁRIA
Abordagem, numa visão sistemática, da língua portuguesa como
instrumental para o teólogo, nos seus estudos, na prática de sua
vocação, de seus trabalhos. Reflexão sobre conhecimentos
EMENTA adquiridos ao longo do ensino fundamental e médio, para a
concretização da prática da linguagem na construção textual oral e
escrita. Visão crítica e acadêmica da realização da língua como
sistema e como padrão urbano culto na produção textual,
respeitadas as variedades linguísticas no Brasil.
ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS. Vocabulário
ortográfico da Língua Portuguesa. RJ, Nova Fronteira, 1998.
(http://www.academia.org.br)
AULETE, Caldas. Dicionário Contemporâneo da Língua
BIBLIOGRAFIA Portuguesa. Rio Janeiro: Delta, 1984.
BÁSICA BECHARA, Evanildo. Moderna Gramática Portuguesa. 37.ed.
atualizada pelo novo acordo ortográfico. São Paulo: Nova
Fronteira, 2009.
HOUAISS, Antônio. Dicionário HOUAISS da Língua Portuguesa.
Rio Janeiro: Objetiva, 2004.
BECHARA, Evanildo. Gramática Escolar da Língua Portuguesa
com exercícios. São Paulo: Nova Fronteira, 2010.
CUNHA, Celso ; CINTRA, Lindley. Nova Gramática do
BIBLIOGRAFIA Português Contemporâneo. São Paulo: Nova Fronteira, 1983.
COMPLEMENTAR FERNANDES, Francisco. Dicionário de Verbos e Regimes. 4. ed.,
Porto Alegre: Globo, 1974.
HOUAISS, Antônio. Dicionário HOUAISS Sinônimos e
Antônimos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2003.
COMPONENTE CURRICULAR SEMINÁRIO
HORÁRIA
Abordagem, numa dimensão teórico-prática, e em perspectiva
EMENTA transversal, de uma série de temas comuns à Teologia Sistemática,
em vista de um exercício preparatório a uma Síntese Teológica.
BIBLIOGRAFIA Não se aplica.

BÁSICA

COMPLEMENTAR
COMPONENTE CURRICULAR TRABALHO DE CONCLUSÃO DE CURSO – TCC
67
HORÁRIA
Pesquisa individual, sob a forma de Síntese Teológica, pela qual o
discente demonstra a capacidade de sistematizar conhecimentos
EMENTA adquiridos e competências desenvolvidas durante todo o
bacharelado, no desafio de justificar as asserções contidas no
trabalho escrito e avaliar suas implicações em relação ao conjunto
das disciplinas teológicas e à prática pastoral.

BÁSICA

COMPLEMENTAR
2.7. Projeto Pedagógico do Curso (PPC): inter-relação com outras atividades de

ensino-aprendizagem
O Centro UNISAL incentiva as atividades práticas ao entender que os discentes

precisam de experiência fora da sala de aulas. O diálogo com os empregadores, as
entrevistas ou visitas técnicas, o desenvolvimento de projetos, a prestação de serviços, as
parcerias e as experiências em laboratórios são estimulados pelo Centro UNISAL por
meio dos cursos de graduação e dos projetos institucionais.
Diante dos complexos e amplos desafios do mundo contemporâneo, os conteúdos

das disciplinas das quatro áreas da matriz curricular certamente não esgotam a capacidade
formativa do aluno. Para tanto, o Curso de Teologia oferece a possibilidade de o egresso
refletir teologicamente sobre as relações entre a Revelação de Deus e a práxis vivida pela
comunidade cristã, em meio aos desafios do mundo atual. E, desse modo, contribuir com
o diálogo entre fé e cultura expresso concretamente pela responsabilidade social e eclesial
nos diferentes espaços comunitários. É nesse contexto que se inserem as exigências das
Atividades Complementares (ACs).
2.7.1 Atividades Complementares (ACs)
As ACs são componentes curriculares que flexibilizam a formação acadêmica e

profissional proporcionada pelo currículo de um curso de graduação, oferecendo ao aluno
a possibilidade de aprofundamento temático e interdisciplinar, articulando os conteúdos
68
teóricos e a prática. Dessa forma, elas procuram diversificar e ampliar, gradativamente, o
campo de formação do aluno, uma vez que possibilitam o reconhecimento de habilidades,
conhecimentos e competências, adquiridos inclusive fora da instituição de ensino.
No caso de um bacharelado em Teologia, é esperado que o aluno entenda como se

dá o diálogo entre fé e cultura e preste serviços educativo-pastorais nos diferentes espaços
comunitários. A realização das ACs é, portanto, condição fundamental para alcançar tais
objetivos.
No referido Curso de Teologia, elas se subdividem em cinco grupos: atividades de

ensino; de pesquisa e produção científica; de extensão, socioculturais, artísticas e
esportivas; atividades pastorais, sendo regidas por Regulamento específico (Anexo 2).
2.8 Projeto Pedagógico do Curso (PPC): avaliação
2.8.1 Sistemas de Avaliação
O Centro UNISAL mantém um Programa de Avaliação Institucional cujo objetivo

é o de manter os diferentes setores de trabalho informados sobre seus aspectos de
excelência, deficiência e carência, para serem tomadas decisões que requeiram ações
necessárias que promovam correção dos desvios e carências e/ou para manter e animar o
que se mostrou como excelência. O Programa de Avaliação Institucional busca a
participação de todos os segmentos que compõem o Centro UNISAL.
2.8.2 Articulação da autoavaliação do curso com a autoavaliação institucional
A gestão do curso articula-se com o planejamento e a gestão institucional pelo

constante aperfeiçoamento na Avaliação Institucional, pela atualização curricular do
curso em respeito às urgências da sociedade e da Igreja, feita nas reuniões do Colegiado
do Curso, pela atuação de professores e alunos em comunidades eclesiais, pela
manutenção de um corpo docente que atua de acordo com o espírito salesiano, que alia
ensino e educação, pela integração solidária com o corpo técnico-administrativo e,
sobretudo, pelo respeito aos fundamentos político-sociais, epistemológicos, filosóficos,
éticos e metodológicos da obra salesiana, por ocasião das atividades de planejamento e
organização de ações didático-pedagógicas.
69
2.8.3 Avaliações de desempenho
2.8.3.1 Natureza
A avaliação é entendida como um processo de crescimento da pessoa e articulada com os

objetivos propostos por cada disciplina presentes nas quatro áreas que formam a matriz curricular do curso
de Teologia. Ela pressupõe que haja coerência entre o que e o como se ensina e o que e como se avalia.
A avaliação é parte integrante do processo de ensino e aprendizagem. Está muito distante do
caráter meramente "punitivo", classificatório. A avaliação, de acordo com orientações do UNISAL,
enquanto parte integrante do processo educativo é um instrumento de crescimento e promoção humana.
A avaliação é uma forma de exercitar o aprendizado, sendo oportunidade ímpar para orientar o
discente, para experimentar novas estratégias em relação ao ensino, para mensurar resultados, enfim para
nortear todo o trabalho do professor. Em cada estratégia de aprendizagem é necessário que seja
contemplada uma estratégia de avaliação.
É preciso ainda que ocorra nos processos avaliativos uma estreita relação entre quantidade e
qualidade. A simples mensuração do rendimento do aluno em um exercício de classe, em uma prova
dissertativa ou em um trabalho em grupo não garante uma avaliação abrangente, constituída de plenitude.
É, pois, fundamental exercer uma leitura qualitativa de todo o processo avaliativo, cabendo ao professor
detectar a partir de elementos valorativos que permeiam, de forma oculta, os resultados expressos
numericamente em termos absolutos na nota atribuída.
A avaliação, portanto, tem uma dimensão integradora na busca de aperfeiçoamento do processo
de ensino e aprendizagem e por isto não apresenta um fim isolado e disperso, mas um momento
importante de reflexão e de tomada de decisão tanto por parte do docente como também do discente.
Respeitado o critério docente no que diz respeito aos instrumentos avaliativos e às orientações
regimentais, a verificação dos conhecimentos adquiridos e construídos, configurar-se-á como processo
global cumulativo e contínuo acompanhamento dos alunos, com prevalência dos aspectos qualitativos,
sem descuidar dos quantitativos, ou seja, que avaliações objetivas ou demais atividades avaliativas
apresentem bom padrão de desempenho e qualidade.
2.8.3.2 Critérios fundamentais
A avaliação do desempenho de cada aluno segue dois critérios básicos: o da objetividade e o da

subjetividade. O primeiro leva em conta a capacidade do estudante de assimilar os conteúdos básicos e
fundamentais da disciplina. O segundo leva em conta a capacidade de elaboração pessoal e criativa dos
mesmos conteúdos por parte do aluno.
A apuração do rendimento escolar é feita por disciplina, conforme as atividades curriculares,
abrangendo os aspectos de frequência e aproveitamento. O aproveitamento é avaliado por meio de
70
verificações contínuas, expressando-se o resultado de cada avaliação em notas de zero a dez, como dispõe
o regimento.
Para aprovação, o aluno deve obter, no mínimo, a média igual ou superior a 5,0 (cinco) pontos,
consideradas as notas de todos os instrumentos avaliativos aplicados no semestre, e ter tido, no mínimo,
75% de frequência às aulas e demais atividades acadêmicas.
É promovido para o semestre seguinte o aluno aprovado em todas as disciplinas do período cursado,
admitindo-se a promoção, com dependência, quando não for reprovado em mais de quatro disciplinas.
Após avaliação semestral, é realizada, pelo Coordenador do Curso com o (a) Diretor (a) Operacional,
a avaliação do desempenho escolar do aluno, da turma e do docente, de forma a verificar as causas quanto
ao desempenho apresentado. Feito isso, o Colegiado de Curso reúne-se para reflexão e tomadas de
decisão a respeito dos procedimentos didáticos, sistemática de avaliação e possível redirecionamento do
processo de ensino-aprendizagem.
2.8.3.3 Normas gerais
a) a avaliação do rendimento escolar é feita por disciplina, abrangendo os aspectos de frequência e

aproveitamento;
b) o aproveitamento é avaliado por meio de, ao menos, duas verificações contínuas elaboradas pelo
docente da disciplina;
c) no final do curso, o docente poderá aplicar uma prova - oral ou escrita - para cada aluno, visando avaliar
o domínio do conjunto da disciplina;
d) o processo de avaliação deverá gerar, no final do semestre, uma média a ser expressa em grau numérico
de 0 (zero) a 10,0 (dez), graduados de 0,5 (cinco décimos) em 0,5 (cinco décimos), resultado da
composição de notas obtidas em provas escritas e orais e exercícios contínuos de avaliação;
e) é considerado aprovado em qualquer disciplina, atendida a frequência mínima de 75% às aulas e
demais atividades escolares, o aluno que, com a soma das notas obtidas no período, tiver uma média igual
ou superior a 5,0 (cinco inteiros);
f) o aluno que não obtiver a média final 5,0 (cinco inteiros) ficará em dependência naquela disciplina por
insuficiência de rendimento;
g) é considerado reprovado, em cada disciplina, o aluno que, independentemente dos resultados obtidos,
não atingir a frequência mínima de 75%;
h) é atribuída nota 0 (zero) ao aluno que, comprovadamente, usar de meios ilícitos ou não autorizados pelo
professor, quando da elaboração dos trabalhos, de verificações parciais ou de qualquer outra atividade que
resulte na avaliação de conhecimento;
71
i) é promovido para o período seguinte o aluno aprovado em todas as disciplinas do período cursado,
admitindo-se, ainda, a promoção com dependência em até, no máximo, 4 (quatro) disciplinas
simultaneamente;
j) o aluno não aprovado em até 4 (quatro) disciplinas por não ter alcançado a frequência escolar mínima,
ou a nota exigida, deve repetir a disciplina, na forma de dependência;
k) ultrapassando o limite de 4 (quatro) disciplinas, o aluno deve cursar somente as matérias nas quais foi
reprovado, como condição para matrícula e prosseguimento no período subsequente;
l) cabe ao professor da disciplina comunicar ao aluno as notas obtidas e as faltas registradas.
3 CORPO SOCIAL
3.1 Administração acadêmica: Coordenação de Curso
De acordo com o Estatuto do Centro Universitário Salesiano de São Paulo,

aprovado pelo Egrégio Conselho Nacional de Educação, o acompanhamento, a gerência
de cada curso no Centro Unisal é remetida ao seu respectivo Colegiado e a uma
Coordenação de curso, como pode ser observado nos artigos 15, 16, 31 e 32 do Estatuto
do Centro Universitário Salesiano de São Paulo.
3.1.1 Atuação do Coordenador
O coordenador não deve atuar somente como gestor de recursos e burocrata, mas
com perfil de gestor de potencialidades e oportunidades internas e externas favorecendo e
implementando mudanças que aumentem a qualidade do aprendizado contínuo pelo
fortalecimento da crítica e da criatividade de todas as pessoas envolvidas no processo, ou
seja, alunos, docentes, funcionários, corpo administrativo, corpo financeiro, entre outros.
É, também, incentivador da produção de conhecimentos, num cenário global de intensas
mudanças, por meio da pesquisa; animador de sua comunidade acadêmica, para
implementar ações solidárias que concretizem valores de responsabilidade social, justiça e
ética.
Do coordenador espera-se o desenvolvimento de várias atividades capazes de

articular todos os setores e fortalecer a coalizão do trabalho em conjunto, para
incrementar a qualidade, legitimidade e competitividade do curso, tornando-o um centro
de eficiência, eficácia e efetividade rumo à busca da excelência.
72
O coordenador do curso de Teologia, desde 02 de fevereiro de 2015, é o Prof. Ms.
Luís Fabiano dos Santos Barbosa e atua 40 horas semanais no desempenho dessa função.
3.1.2 Formação do Coordenador
O Coordenador do Curso possui:
a) Mestrado em Teologia Dogmática – Università Pontificia Salesiana (Roma, 2014);
b) Bacharelado em Teologia – Centro Universitário Salesiano de São Paulo (2010);
c) Pós-graduação lato sensu em Educação Sexual - Centro Universitário Salesiano de São

Paulo (2009);
d) Licenciatura em Filosofia – Centro Universitário Salesiano de São Paulo (Lorena,

2004).
3.1.3 Experiência do Coordenador (acadêmica e profissional)
O coordenador do curso tem 2 anos de experiência docente na área filosófica,

teológica e pastoral, expressa nas disciplinas por ele ministradas ao longo desses anos:
Filosofia Geral, Teologia Pastoral e Teologia Espiritual.
Vale a pena destacar algumas atividades profissionais assumidas pelo

Coordenador nos últimos anos: em 2011 e 2012 foi coordenador da Dimensão Pastoral do
Centro Universitário Salesiano de São Paulo, Unidade de Americana, Campi Dom Bosco
e Nossa Senhora Auxiliadora. No exercício dessa função, colaborou e assessorou as
reuniões pedagógicas das coordenações de Cursos da Unidade, ordinariamente presididas
pelo Diretor Operacional. Desde o início de 2015, dirige duas publicações: Revista de
Catequese e Cadernos Salesianos (esta, em parceria com a Inspetoria Salesiana de São
Paulo). É também membro do Núcleo de Estudos e Pesquisas de Antropologia Religiosa
(NEPAR) do UNISAL-SP. Outras informações são encontradas no Curriculum Lattes
(Anexo).
3.1.4 Efetiva dedicação à administração e à condução do curso
O coordenador trabalha em regime integral com 40 horas semanais, dedicando-as

à Coordenação do Curso e à realização de atividades de ensino, pesquisa e extensão para
garantir a indissociabilidade entre as bases do Ensino Superior.
73
Destacam-se as seguintes ações estratégicas do coordenador na gestão e condução
do curso: participação nas reuniões com a direção da Unidade São Paulo do Centro
UNISAL para realizar uma gestão integrada; preparação e coordenação das reuniões do
Núcleo Docente do Curso (NDE) e com todo o Colegiado; acompanhamento do Programa
de Iniciação Científica e dos demais núcleos e projetos em andamento, com vistas à
qualidade e à coerência dos processos; reuniões com os formadores responsáveis pelos
alunos das várias ordens, congregações e institutos religiosos a fim de qualificar não só a
formação do bacharel, mas também a do seminarista e do consagrado; reuniões com os
representantes de classe, atendimento diário aos alunos e acompanhamento de
publicações científicas e dos materiais disponíveis no sítio do curso.
A Coordenação realiza reuniões com os representantes de classe, marcadas com

antecedência. Os alunos têm acesso diário e direto à Coordenação do Curso, com a qual
podem conversar em diferentes horários.
3.2 Administração acadêmica: Colegiado de Curso
3.2.1 Composição e funcionamento do Colegiado de Curso
De acordo com o Estatuto do Centro UNISAL, o Colegiado de Curso é um órgão

deliberativo e de assessoramento em matéria didático-científica. Compreende todos os
docentes do curso e representantes discentes. Compete ao Colegiado:
a. definir o perfil profissiográfico;
b. propor alterações curriculares;
c. aprovar ementas e planos de ensino das disciplinas;
d. apresentar propostas de aquisição de material bibliográfico e de apoio didático;
e. propor medidas para o aperfeiçoamento do ensino e desenvolvimento de

projetos de pesquisa e extensão no âmbito do Curso.
O Coordenador e corpo docente reúnem-se duas vezes por semestre em Colegiado

de Curso para tratar de assuntos relativos ao bom desenvolvimento desse. Normalmente,
não só os assuntos da pauta da reunião são encaminhados com antecedência para os
docentes se prepararem adequadamente, mas também a Ata da Reunião anterior. É na
74
reunião do Colegiado que os projetos em andamento são articulados e o corpo docente
discute o Projeto Pedagógico do Curso. Cada reunião dura, em média, três horas.
3.2.2 Núcleo Docente Estruturante (NDE)
O Núcleo Docente Estruturante (NDE) do Curso de Teologia foi concebido tendo

como parâmetro as exigências legais da legislação para os cursos relativos ao Ensino
Superior. Em nossa instituição objetiva as discussões do Projeto Pedagógico do Curso e
das atividades educativas, tais como alterações da matriz curricular, normalização de
práticas de ensino, concepção e realização dos trabalhos acadêmicos, de conclusão de
curso, atividades complementares e todas as ferramentas inerentes ao desenvolvimento de
cursos no campo da ciência da Administração, de acordo com Regulamento (Anexo 4).
O NDE do Curso de Teologia é constituído por um grupo de professores que

representam os Núcleos Pedagógicos das Disciplinas, por sua vez amparados por grupos
de estudo e reflexão, formados pelos professores da instituição. Suas reuniões são sempre
presididas pelo Coordenador do Curso que as convoca de acordo com o estabelecido em
Calendário Letivo: duas vezes por semestre, minimamente, ou quando julgar necessário.
3.3 Corpo Docente (Anexo 5)
3.3.1 Formação acadêmica e profissional
Para o PPC ser realizado, é muito importante que os professores não sejam apenas
teóricos sobre as diversas áreas do saber teológico. Valorizamos muito a atividade
pastoral que cada um deles exerce em favor da Igreja e da comunidade. Esse é um dos
critérios relevantes na contratação dos professores. Acreditamos que a integração teoria-
prática deve ser testemunhada, em primeiro lugar, por aqueles que fazem a proposta de
um saber teológico intimamente vinculado à transformação da realidade. Todos os
professores exercem atividade pastoral na Igreja e na comunidade, assessoram grupos de
líderes, agentes de pastoral e instituições/sociedades/organizações envolvidas com a
promoção do saber teológico nas suas mais variadas áreas.
3.3.2 Adequação da formação docente
Todos os docentes, sem exceção, têm formação adequada e experiências

compatíveis com as unidades de estudo e atividades exercidas no curso. Esse é um dos
critérios importantes para sua contratação. Todos, portanto, são capazes de atuar em
75
conformidade com o PPC, ajudando a realizar os objetivos propostos e a formar o
profissional/educador da fé conforme descrição do perfil do aluno egresso.
3.3.3 Ações de capacitação
A capacitação proporcionada aos professores acontece durante janeiro e julho

(Cursos de Formação Salesiana). Desde 2005, a Instituição tem proporcionado seminários
anuais de formação continuada aos professores, abordando os temas: avaliação
continuada e interdisciplinaridade.
A instituição favorece e, por vezes, financia a participação de professores em

Congressos e eventos de relevância acadêmica. Há o esforço para fazer com que todos, no
exercício da própria prática educativa, expressem os valores nos quais se apoia o Centro
UNISAL: Amorevolezza (amor efetivo e afetivo), Diálogo, Ética, Profissionalismo e
Solidariedade.
3.3.4 Sistema permanente de avaliação dos docentes
O corpo docente é avaliado, institucionalmente, pelos alunos a cada semestre. O

resultado da avaliação é comunicado pessoalmente aos interessados. Trata-se de um
momento privilegiado de diálogo entre o docente e a Coordenação do Curso.
3.3.5 Apoio à produção científica, técnica, pedagógica e cultural
Considera-se significativo o número de publicações do corpo docente. Sempre

atentos à contribuição das várias ciências para o saber teológico, os docentes procuram,
por meio do que produzem, contribuir de forma relevante ao aprofundamento e avanço do
saber nas áreas em que atuam. Muitas dessas publicações contribuem grandemente para o
aperfeiçoamento do curso, pois tornam-se testemunho vivo para os alunos do empenho
que os docentes fazem para oferecer a própria colaboração ao saber teológico e, portanto,
à comunidade científica e à eclesial.
A instituição incentiva e apoia, inclusive financeiramente (quando solicitada, na

medida de suas possibilidades), as mais diversas iniciativas à produção científica, técnica,
pedagógica e cultural de seu Corpo Docente.
76
3.3.6 Apoio à formação e atualização pedagógica
A instituição apoia a formação e atualização pedagógica de seus docentes

propondo ad intra, seja como Unidade, seja como todo, no âmbito do Centro
Universitário, cursos de formação e atualização pedagógica que levem em consideração
sobretudo a relação acadêmica entre ensino-pesquisa-extensão. Ad extra apoia a
participação dos docentes em eventuais atualizações pedagógicas voltadas principalmente
à área teológica.
3.3.7 Plano de carreira docente
Homologado pelo Ministério do Trabalho, pela Portaria n.º 44 de 8 de abril de

2010, o plano de carreira docente do Centro Universitário Salesiano rege todos os
contratos com docentes vigentes nesta Unidade São Paulo, Campus Pio XI (Anexo 6).
3.3.8 Apoio didático-pedagógico aos docentes
A instituição promove cursos breves de formação didático-pedagógica e

salesiana aos docentes; tem no seu acervo bibliográfico diversas revistas atualizadas que
tratam da temática didático-pedagógica à disposição deles; investe em atualização de
instrumentos didáticos e de mídia para a profissionalização do professorado.
3.4 Corpo Discente
O Curso de Teologia do Centro UNISAL caracteriza-se pela parceria assumida há

décadas com várias Ordens, Congregações, Associações Religiosas e Dioceses que se
estabeleceram em São Paulo para favorecer os estudos teológicos de seus membros. Esta
parceria, não regida por contrato, deve-se à qualidade do curso e à seriedade da instituição
nos mais de oitenta anos de serviços prestados à Igreja e à sociedade.
3.4.1 Apoio à promoção e participação em eventos
Os discentes são responsáveis, a cada ano, pela organização da Semana Teológica.

Cabe a eles a sondagem sobre o tema a ser proposto, a programação do evento e a
indicação dos professores convidados. Essa atividade é apoiada e subsidiada pela
instituição.
77
Para os alunos é também importante o tempo de convivência e de experiência de
fraternidade fora da sala de aula. Uma vez por semestre, os grupos organizam passeios de
integração, fora do horário de aulas.
A cada dois anos, com os demais discentes de outras instituições teológicas do

Estado de São Paulo, os alunos participam do Congresso de Teologia. O Congresso é
organizado pelo CETESP – Conselho Estadual de Teologia do Estado de São Paulo, do
qual três dos nossos alunos participam representando a Instituição. A cada dois anos, o
grupo dos representantes reveza-se, a fim de favorecer maior participação dos discentes
no Conselho.
Os alunos que desejam apresentar trabalhos na Mostra Científica promovida

anualmente pelo Centro UNISAL são estimulados e subsidiados para isso. A Instituição
encarrega-se de financiar a viagem aos diversos locais da Mostra, quando fora da Unidade
de São Paulo.
3.4.2 Mecanismos de nivelamento
Com base na análise das redações dos alunos que participaram do processo
seletivo desde 2005, foi identificada a necessidade de o Curso de Teologia desenvolver
uma ação pedagógica complementar que responda às necessidades deles.
O nivelamento, chamado por nós de Desenvolvimento de Competências e

Habilidades Específicas, é realizado por meio de Oficinas, à tarde. Tais Oficinas visam
desenvolver competências em pesquisa, leitura e interpretação de textos, a partir de
reflexão crítico-propositiva.
O programa, desenvolvido coletivamente por alguns membros do Colegiado, com

a assessoria de um profissional da área de Pedagogia, visa favorecer as condições de
aprendizagem e garantir a qualidade dos processos educativos que se processam nas salas
de aula.
O programa é oferecido, em primeiro lugar, para os alunos que iniciam o Curso de

Teologia, indicados pela Coordenação do Curso, pelo Colegiado e/ou pelos Formadores e
é aberto a todos os alunos interessados no desenvolvimento das competências propostas.
78
3.4.3 Atendimento ao estudante
Os membros da Diretoria da Unidade (Diretor/Diretora de Operações e Gerente

Financeiro), assim como o Coordenador de Curso ficam à disposição dos alunos, em
horários pré-determinados ou livres, durante os dias letivos para atendimento, ouvidoria,
solução de problemas, recepção de sugestões. O atendimento personalizado, seguindo o
valor salesiano e cristão da atenção primordial ao indivíduo é uma característica
fundamental da relação direção-coordenação-corpo discente.
3.4.3.1 Atendimento psicopedagógico
Não existe um serviço específico de atendimento psicopedagógico. Alunos que

necessitam de apoio ou o solicitam são encaminhados para profissionais qualificados da
área, voluntários ou pagos. A maioria dos estudantes, contudo, pertencendo a instituições
religiosas específicas, são acompanhados pelos próprios formadores e equipes formativas
habilitadas no atendimento psicopedagógico.
3.4.3.2 Política de concessão de bolsas
Em geral, priorizam-se alunos leigos, que não podem contar com uma
instituição religiosa de apoio no custeio de seus próprios estudos. Bolsas integrais (100%)
ou parciais (50%), assim como descontos comerciais (percentual vário) são oferecidos
seja aos alunos leigos, seja a alunos pertencentes a ordens e congregações religiosas
várias, atendendo às exigências e critérios propostos pelo Serviço de Assistência Social
do Centro UNISAL, após criteriosa análise do pedido, da situação financeira pessoal e
familiar do aluno e cota filantrópica institucional.
3.4.3.3 Política de intercâmbio
Usufrui-se da política proposta pelo Centro UNISAL em seu conjunto. Não

existe uma política própria da Unidade São Paulo/ Campus Pio XI. Atualmente e, de
forma intensiva, o Centro UNISAL está em contínuo intercâmbio com as IUS (Istituzioni
Universitarie Salesiane) presentes no mundo todo, em fóruns de estudos, intercâmbio
físico de alunos na participação de eventos vários e em intercâmbio na área de Extensão
Universitária com outras IES no Brasil.
79
3.4.3.4 Participação dos alunos nos órgãos colegiados
Os alunos, por meio dos representantes de classe, participam de todas as

reuniões ordinárias ou extraordinárias do Colegiado previstas no Calendário Letivo. Cada
turma anual de Teologia escolhe, no início de cada semestre, um representante com um
vice, seguindo critérios levantados pelos próprios alunos, funcionários técnico-
administrativos e Corpo Docente (expressos em síntese no Manual dos Representantes) .
Reuniões periódicas são feitas com eles para avaliação do percurso acadêmico das turmas,
sendo estas avaliações ou contribuições, a cada Colegiado do Curso de Teologia, expostas
pelos seus legítimos representantes.
3.4.3.5 Incentivo à pesquisa
Ciente da indissolubilidade entre ensino, pesquisa e extensão no processo

formativo de seus alunos, mas também da responsabilidade em acolher e incentivar
talentos potenciais entre eles, o Curso de Teologia objetiva proporcionar, por meio do
Programa de Iniciação Científica (Anexo 7), a aprendizagem de métodos e técnicas de
pesquisa, a ampliação, a fundamentação, a sistematização e a comunicação rigorosa do
conhecimento em prol das necessidades da comunidade, da sociedade e da Igreja.
3.4.3.6 Incentivo à prática extensionista
A cada semestre são oferecidos cursos de Extensão Universitária, com

propostas livres à escolha dos alunos. Incentivam-se também práticas pastorais nas várias
comunidades das Igrejas locais, ambientes sócio-comunitários-educativos. As ACs
(Atividades Complementares) são, nesse sentido, um grande incentivo à prática da
Extensão Universitária como requisição obrigatória para a obtenção do bacharelado em
Teologia.
3.5 Corpo técnico-administrativo
O corpo técnico-administrativo que atua no Campus Pio XI, estreitamente ligado

ao Curso de Teologia, é formado por 13 funcionários, assim distribuídos: 2 na Secretaria
Acadêmica, 3 no Departamento Administrativo-Financeiro, 1 no Serviço de Assistência
Social, 1 no Setor de Tecnologia da Informação, 1 na Assistência à Coordenadoria do
Curso, 3 na Biblioteca e 2 no Serviço de Limpeza (Anexo 8).
80
A formação do corpo técnico-administrativo é coerente com o PPC e com os
objetivos e compromissos do Centro UNISAL. Atuando nas áreas nas quais possuem
formação e experiência, todos são motivados a expressar, nas relações e nos trabalhos, os
valores da instituição. Para isso, são realizadas reuniões constantes com os funcionários, a
fim de que interiorizem o espírito salesiano e aprendam a trabalhar na unidade,
respeitando-se as diferenças próprias de cada categoria funcional.
Considerando-se que o serviço contábil e o serviço de recepção são terceirizados e

que um escritório de advogados presta assessoria jurídica aos vários setores, o número de
profissionais é suficiente para atender plenamente as necessidades de suporte técnico e
administrativo.
A capacitação do corpo técnico-administrativo realiza-se em conformidade com as

ações propostas pelo Centro UNISAL: reuniões constantes de secretárias, bibliotecárias,
contadores, responsáveis pelos recursos humanos, marketing, informática etc. A
participação dos funcionários em tais eventos é não somente favorecida, mas também
subsidiada pela Instituição. Além disso, quando necessário, o Centro UNISAL apoia e
subsidia cursos rápidos aos funcionários interessados em se capacitar.
O Plano de Cargos e Salários do corpo técnico-administrativo é um instrumento de gestão

que documenta a identificação dos cargos e das funções técnico-administrativas e de
confiança, organizando os cargos em carreiras, identificando as classificações salariais,
fixando critérios de desenvolvimento do funcionário e estabelecendo as atribuições,
tarefas e requisitos de condições pessoais e profissionais para o exercício das funções
(Anexo 9).
81
4 INFRAESTRUTURA
4.1 O prédio
Unidade São Paulo
Campus Pio XI
Área do Terreno (m2) 16.531,34 m2
Área Ocupada do Terreno (m2) 8.175,45 m2
Área Construída (m2) 8.355,89 m2
Salas de Salas de Uso do
Prédio Uso Área (m2) Pavimentos Sanitários Outros
aula apoio UNISAL
A A 1.171,40 02 04 04 11 - Sim
4.2 A Biblioteca
A área física da Biblioteca P. Antonio Charbel do UNISAL – Campus Pio XI,

totalmente coberta por sinal de internet sem fio, é constituída por:
a) Setor de referência (livre acesso) - área total de 59,74m², 4 terminais para consulta, 4
estantes revisteiros, 8 mesas, 20 cadeiras, 9 estantes duplas, 10 estantes simples e 1
armário guarda-volumes;
b) Setor de empréstimo/devolução (acesso restrito) - área total de 10,74m², 1 micro-

computador e 2 armários;
c) Setor de Estudo Individual (livre acesso) - 10 baias, 10 cadeiras e espaço com tomadas
de 110 volts;
d) Setor de Periódicos (livre acesso) - área total de 50,32m² e 16 estantes duplas;
e) Mezanino Setor Periódico - área total de 50,32m²;
f) Setor de Processamento Técnico (acesso restrito) - área total de 32,55m², 2 micro-

computadores, 4 mesas, 14 estantes simples e 6 cadeiras;
g) Setor Acervo de Livros - Acervo subsolo (134,87 m², 48 estantes duplas, 12 estantes
simples, 11 cadeiras e área destinada para armazenamento de livros com capacidade para
63 estantes duplas, com 12 prateleiras cada); Acervo Mezanino (155,87 m², 45 estantes
duplas, 8 estantes simples e10 cadeiras) e Depósito (20,40 m², 5 estantes simples;
destinado ao armazenamento de obras raras e especiais).
82
A Biblioteca do Centro UNISAL Campus Pio XI iniciou suas atividades em 1931
e, com o passar dos anos, constitui um acervo especializado de excelência na área
teológica; está registrada no Conselho Regional de Biblioteconomia da 8.ª Região sob o
n.º 2519 com o nome de Biblioteca P. Antônio Charbel. Procura manter sua excelência
pela otimização dos serviços prestados às atividades pedagógicas desenvolvidas dentro da
Instituição. Busca-se a atualização exigida não só pela Coordenação do Curso, como
também pelos professores, por meio da aquisição, nas editoras e livrarias, de novos títulos
e pela permuta com outras instituições de ensino.
O crescimento do acervo nos últimos anos ocorreu de forma sistematizada,

priorizando as indicações da Coordenação e/ou dos professores do curso, além dos
lançamentos do mercado editorial.
4.2.1 Serviços prestados
O acervo da Biblioteca está disponível à comunidade de forma presencial ou on-

line pelo portal institucional (www.unisal.br). Além disso, a Biblioteca presta os seguintes
serviços:
a) empréstimo domiciliar de materiais aos usuários cadastrados, conforme o regulamento

da Biblioteca;
b) renovação dos empréstimos presencial, on-line e por telefone;
c) reserva de material emprestado de forma presencial ou on-line;
d) disponibilização do Guia de Elaboração para Trabalhos Acadêmicos;
e) elaboração de Ficha Catalográfica dos cursos de Pós-Graduação;
f) intercâmbio entre as bibliotecas do Centro UNISAL;
g) empréstimo entre Bibliotecas - este serviço permite ao usuário utilizar publicações de

outras Bibliotecas;
h) exposição de livros novos;
i) levantamento bibliográfico;
j) orientação à pesquisa;
83
k) intercâmbio bibliográfico - realizado por meio de um acordo bilateral, formalizado por
solicitação entre as instituições interessadas em permutar suas publicações com as do
Centro UNISAL. No Campus Pio XI, disponibiliza-se para permuta o periódico Revista
de Catequese (publicação científica semestral, mantida pelo Programa de Pós-Graduação
do Campus);
l) guarda-volumes para bolsas, mochilas, pacotes ou similares, cujo ingresso na Biblioteca

não é permitido;
m) base de dados ProQuest - recurso de base eletrônica de dados – ProQuest Research

Library (multidisciplinar), ProQuest ABI / INFORM (negócios e gestão), ProQuest
Professional Education (educação e áreas correlatas) e LAN Latin American
Newsstand (jornais latino-americanos em idioma local) disponível ao corpo docente e
discente do Centro UNISAL.
4.2.2 Política de renovação de acervo
A finalidade da política de atualização do acervo é a de formar um acervo

condizente com o curso oferecido pelo Campus Pio XI. Especificamos abaixo políticas de
atualização do acervo dessa unidade:
a) prioridade em adquirir todos os títulos bibliográficos básicos, complementares e

sugeridos pelo bacharelado em Teologia;
b) atualização realizada por meio da indicação do Coordenador do Curso e de professores

que formalizam seus pedidos à Biblioteca;
c) expositores de livros destinados às editoras interessadas em manter seus últimos

lançamentos em destaque aos alunos, professores e à comunidade externa. O critério de
utilização desse espaço determina que todo o material exposto deverá ser doado à
Biblioteca. Mantém-se contrato com as seguintes editoras: Paulinas, Paulus e Vozes;
d) sistema de consignação com duas livrarias (Loyola e Cedro) que se encarregam de

informar ao Campus os lançamentos das áreas de interesses do Curso de Teologia;
e) recurso de permuta com outras instituições universitárias.
84
4.2.3 Recursos humanos disponíveis
O serviço da Biblioteca é orientado pela Diretora de Operações e realizado por 4

pessoas: 1 bibliotecária-chefe (CRB- 5750/8), 1 assistente de biblioteca, 1 menor-aprendiz
e 1 auxiliar de limpeza.
4.3 Laboratório de Informática
O UNISAL Campus Pio XI dispõe de um laboratório de informática cuja

finalidade consiste em possibilitar a confecção de trabalhos acadêmicos, assim como
facilitar o serviço de impressão. Possui recursos para atender pessoas com necessidades
especiais: bancadas horizontais para facilitar o acesso ao computador. Além do
laboratório em si, com a propagação de computadores portáteis por parte dos alunos,
existe à disposição desses um sistema de internet sem fio espalhado pelos ambientes do
Campus. O laboratório possui área total de 11,74 m², 8 microcomputadores, acesso à
internet banda larga com link de 10Mb, zona wireless para computadores portáteis, tablets
e smartphones e acesso à impressora comum com cabo ou com tecnologia wireless.
4.4 Laboratórios de Liturgia
O UNISAL Campus Pio XI dispõe de dois laboratórios para práticas litúrgicas:

uma capela de 281,60 m² com capacidade para abrigar cerca de 250 pessoas sentadas e
outra de 59,40 m² que pode receber até 60 pessoas. Ambos os ambientes, que favorecem
as práticas laborativas concernentes a diversas disciplinas do Curso, dispõem de sacristias
devidamente equipadas com objetos e livros litúrgicos.
4.5 Salas de aula
N.º da Área É usada pelo Unisal?

Prédio Pavimento Equipamentos fixos
Sala (m2) lotação manhã tarde noite
1 mesa, 1 cadeira do
professor, assentos para
os alunos, 1 lousa, 1
A 01 74 63,42 52 S N N computador com
multimídia e 1 tela de
projeção, 1 aparelho de
ar condicionado.
85
N.º da Área É usada pelo Unisal?
Prédio Pavimento Equipamentos fixos
Sala (m2) lotação manhã tarde noite
professor, assentos aos
alunos, 1 lousa, 1
ar condicionado.
professor, assentos para
os alunos, 1 lousa, 1
ar condicionado..
2 mesas, 8 cadeiras, 1
A 01 196 35,00 29 S S N lousa, 6 poltronas e 2
bancos, 2 puff
alunos, 1 lousa, 1
A 01 197 35,00 29 N S S computador com
projeção.
alunos, 1 lousa, 1
ar condicionado..
alunos, 1 lousa, 1
A 01 201 45,36 37 N S N computador com
projeção.
alunos, 1 lousa, 1
A 01 202 38,37 29 S S N computador com
projeção.
86
87

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PROJETO PEDAGÓGICO DE CURSO

Aprovado pelo CONSU em 10 de junho de 2015,

P. Justo Ernesto Piccinni

CENTRO UNIVERSITÁRIO SALESIANO DE SÃO PAULO

P. Edson Donizetti Castilho

Romane Fortes Bernardo

Regina Vazquez Del Rio Jantke

Valquíria Vieira de Souza

P. Francisco Inácio Vieira Junior

P. Luís Fabiano dos Santos Barbosa

Unidade São Paulo – Campus Santa Teresinha

P. José Adão Rodrigues da Silva

Homero Tadeu Colinas

P. Roberto Donizeti dos Santos Furtado

Unidade Campinas – São José

Ir. Marcelo Oliveira dos Santos

Unidade Campinas – Liceu Salesiano

Fábio José Garcia dos Reis

P. André Luis Simões

1.1 Identidade do Centro Universitário Salesiano de São Paulo

O Centro Universitário Salesiano de São Paulo resulta do reconhecimento da

Trata-se de uma comunidade acadêmica, formada por docentes, discentes e corpo

O Centro Universitário Salesiano de São Paulo, como IES, serve à comunidade,

A maioria das instituições universitárias salesianas é de criação recente, se

Os valores do espírito e da pedagogia salesianos, nascidos do Sistema Preventivo

A ação pastoral ajuda a comunidade universitária a exprimir sua identidade

O UNISAL, fundado em princípios éticos, cristãos e salesianos, tem por missão

O UNISAL tem como visão consolidar-se como Instituição de educação superior

A Pedagogia Salesiana é baseada no Sistema Preventivo de Dom Bosco que

c) todo jovem tem potencialidade para o bem;

d) o jovem deve ser protagonista de sua formação e de sua história;

e) a escola é ambiente capaz de desenvolver a educação integral, humana e cristã;

f) a função da escola é educar e não somente instruir.

Esses postulados de fé, fundamentando a ação educativa salesiana, produzem

A prática educativa do UNISAL apoia-se nos seguintes valores: Amorevolezza,

a) Amorevolezza: é o canal de acesso ao diálogo educativo, caracterizado por

b) Diálogo: é o elemento constitutivo e fundante da pessoa humana, necessitada das

c) Ética: é o compromisso com os valores que humanizam a pessoa e a levam a agir de

d) Profissionalismo: é condição para que a intervenção seja competente e a presença

e) Solidariedade: é a atitude de reconhecimento, respeito e cuidado com a pessoa humana

Tais valores implicam compromissos com

a) a qualidade – na busca de perfeição que se pode adquirir e oferecer;

b) a igualdade - todos os indivíduos são iguais perante a sociedade, com os mesmos

c) a democracia - compatibilização entre a liberdade e a obediência às normas,

d) a participação crítica e responsável - empenho dos indivíduos na constituição da ordem

e) o humanismo - visão otimista da pessoa humana, que rompe com o individualismo e

f) a transcendência - realidade inerente à “integralidade da pessoa”, criada à imagem e

No UNISAL, os valores que fundamentam a prática educativa institucional são os

A instituição entende que a qualidade de todos os serviços corporativos dependerá

As forças interiores, mais do que mera estratégia educativa, constituem o

A relação pessoal constitui a base do Sistema Preventivo de Dom Bosco. Relação

Em síntese, no ambiente salesiano:

a) buscamos eficiência e qualidade por intermédio de conteúdos significativos,

b) propomos valores evangélicos, dialogamos embasados em nossa identidade cristã e

c) assumimos a Pedagogia Salesiana e o Sistema Preventivo como método educativo e

d) atuamos conscientes da função e responsabilidade social da nossa proposta educativa.

1.2 Objetivos estatutários

O Centro Universitário Salesiano de São Paulo, como Instituição educacional, de