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Os Artigos que afirmam a Fé Metodista

Artigo 1º - DA FÉ NA SANTÍSSIMA TRINDADE

Há um só Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo nem partes; de poder, sabedoria e
bondade infinitos; criador e conservador de todas as coisas visíveis e invisíveis. Na unidade
desta Divindade, há três pessoas da mesma substância, poder e eternidade – Pai, Filho e
Espírito Santo.

Artigo 2º - DO VERBO OU FILHO DE DEUS QUE SE FEZ VERDADEIRO HOMEM

O Filho, que é o verbo do Pai, verdadeiro e eterno Deus, da mesma substância do Pai,
tomou a natureza humana no ventre da bendita Virgem, de maneira que duas naturezas
inteiras e perfeitas, a saber, a divindade e a humanidade, se uniram em uma só pessoa para
que jamais se separem, a qual pessoa é Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, que
realmente sofreu, foi crucificado, morto e sepultado, para nos reconciliar com seu Pai e
para ser um sacrifício não somente pelo pecado original, mas, também, pelos pecados
actuais dos homens.

Artigo 3º - DA RESSURREIÇÃO DE CRISTO

Cristo, na verdade, ressuscitou dentre os mortos, tomando outra vez o seu corpo com todas
as coisas necessárias a uma perfeita natureza humana, com as quais subiu ao Céu e lá está
até que volte a julgar os homens, no último dia.

Artigo 4º - DO ESPÍRITO SANTO

O Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho, é da mesma substância, majestade e glória
com o Pai e com o Filho, verdadeiro e eterno Deus.

Artigo 5º - DA SUFICIÊNCIA DAS SANTAS ESCRITURAS PARA A SALVAÇÃO

As Santas Escrituras contém tudo que é necessário para a salvação, de maneira que o que
nelas não se encontre, nem por elas se possa provar, não se deve exigir de pessoa alguma
para ser crido como artigo de fé, nem se deve julgar necessário para a salvação. Entende-se
por Santas Escrituras os livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento de cuja
autoridade nunca se duvidou na Igreja, a saber, do Antigo Testamento:

Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, Rute, I e II Samuel, I e II

reis, I e II Crônicas, Esdras, Neemias, Ester, Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cânticos
de Salomão, Isaías, Jeremias, Lamentações de Jeremias, Ezequiel, Daniel, Oséias, Joel,
Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e
Malaquias;

e do Novo Testamento:
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Evangelhos; segundo S. Mateus, S. Marcos. S. Lucas e S. João, Atos dos Apóstolos;

Epístolas de S. Paulo: aos Romanos, I e II aos Coríntios, aos Gálatas, aos Efésios, aos
Filipenses, aos Colossenses, I e II aos Tessalonicenses, I e II a Timóteo, a Tito e a Filemon;
Epístola aos Hebreus; Epístola de S. Tiago; Epístolas I e II de S. Pedro; Epístolas I, II e III
de S. João; Epístola de S. Judas, e o Apocalipse.

Artigo 6º - DO ANTIGO TESTAMENTO

O Antigo Testamento não está em contradição com o Novo, pois tanto no Antigo como no
Novo Testamento a vida eterna é oferecida à humanidade por Cristo, que é o único
mediador entre Deus e o homem, sendo Ele mesmo Deus e Homem; portanto, não se deve
dar ouvidos àqueles que dizem que os patriarcas tinham em vista somente promessas
transitórias. Embora a lei dada por Deus a Moisés, quanto às cerimônias e ritos, não se
aplique aos cristãos, nem tão pouco os seus preceitos civis devam ser necessariamente
aceites por qualquer governo, nenhum cristão está isento de obedecer aos mandamentos
chamados morais.

Artigo 7º - DO PECADO ORIGINAL

O pecado original não está em imitar a Adão, como erradamente dizem os Pelagianos, mas
é a corrupção da natureza de todo o descendente de Adão, pela qual o homem está muito
longe da retidão original e é de sua própria natureza inclinado ao mal e isto continuamente.

Artigo 8º - DO LIVRE ARBÍTRIO

A condição do homem, depois da queda de Adão, é tal que ele não pode converter-se e
preparar-se pelo seu próprio poder e obras, para a fé e invocação de Deus; portanto, não
temos forças para fazer boas obras agradáveis e aceitáveis a Deus sem a Sua graça por
Cristo, predispondo-nos para que tenhamos boa vontade e operando em nós quando temos
essa boa vontade.

Artigo 9º - DA JUSTIFICAÇÃO DO HOMEM

Somos reputados justos perante Deus somente pelos merecimentos de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo, por fé e não por obras ou merecimentos nossos; portanto, a doutrina
de que somos justificados somente pela Fé é mui sã e cheia de conforto.

Artigo 10º - DAS BOAS OBRAS

Posto que as boas obras, que são o fruto da fé e seguem a justificação, não possam tirar os
nossos pecados, nem suportar a severidade do juízo de Deus, contudo são agradáveis e
aceitáveis a Deus em Cristo, e nascem de uma viva e verdadeira fé, tanto assim que uma fé
viva é por elas conhecida como a árvore o é pelos seus frutos.

Artigo 11º - DAS OBRAS DE SUPERROGAÇÃO

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As obras voluntárias que não se achem compreendidas nos mandamentos de Deus, as quais
se chamam obras de superrogação, não se podem ensinar sem arrogância e impiedade; pois,
por elas, declaram os homens que não só rendem a Deus tudo quanto lhe é devido, mas
também da sua parte fazem ainda mais do que devem, embora Cristo claramente diga:
“Quando tiverdes feito tudo o que se vos manda, dizei: somos servos inúteis”.

Artigo 12º - DO PECADO DEPOIS DA JUSTIFICAÇÃO

Nem todo o pecado, voluntariamente cometido depois da justificação, é pecado contra o

Espírito Santo e imperdoável; logo, não se deve negar a possibilidade de arrependimento
aos que caem em pecado depois da justificação. Depois de termos recebido o Espírito
Santo, é possível apartar-nos da graça recebida e cair em pecado, e pela graça de Deus
levantar-nos de novo e emendar nossa vida. Devem, portanto, ser condenados os que digam
que não podem mais pecar enquanto aqui vivem, ou que neguem a possibilidade de perdão
àqueles que verdadeiramente se arrependam.

Artigo 13º - DA IGREJA

A Igreja visível de Cristo é uma congregação de fiéis na qual se prega a pura Palavra de
Deus e se ministram devidamente os sacramentos, com todas as coisas a eles necessárias,
conforme a instituição de Cristo.

Artigo 14º - DO PURGATÓRIO

A doutrina romana do purgatório, das indulgências, veneração e adoração, tanto de imagens

como de relíquias, bem como a invocação dos santos, é uma invenção fútil, sem base em
nenhum testemunho das Escrituras e até repugnante à Palavra de Deus.

Artigo 15º - DO FALAR NA CONGREGAÇÃO EM LÍNGUA DESCONHECIDA

É claramente contrária à Palavra de Deus e ao costume da Igreja Primitiva celebrar o culto

público na Igreja, ou ministrar os sacramentos, em língua que o povo não entenda.

Artigo 16º - DOS SACRAMENTOS

Os sacramentos instituídos por Cristo não são somente distintivos da profissão de fé dos
Cristãos; são, também, sinais certos da graça e boa vontade de Deus para conosco, pelos
quais Ele invisivelmente opera em nós, e não só desperta, como fortalece e confirma a
nossa fé n’Ele. Dois somente são os sacramentos instituídos por Cristo, nosso Senhor, no
Evangelho, a saber: o batismo e a Ceia do Senhor. Os outros cinco, vulgarmente chamados
sacramentos, a saber: a confirmação, a penitência, a ordem, o matrimônio e a extrema
unção, não devem ser considerados sacramentos do Evangelho, sendo, como são, em parte,
uma imitação corrompida de costumes apostólicos e, em parte, estados de vida permitidos
nas Escrituras, mas que não tem a natureza do batismo, nem a da Ceia do Senhor, porque
não têm sinal visível, ou cerimônia estabelecida por Deus. Os sacramentos não foram
instituídos por Cristo para servirem de espetáculo, mas para serem recebidos dignamente. E
somente nos que participam deles dignamente é que produzem efeito salutar, mas aqueles
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que os recebem indignamente recebem para si mesmos a condenação, como diz S. Paulo. (I
Coríntios 11.29)

Artigo 17º - DO BATISMO

O batismo não é somente um sinal de profissão de fé e marca de diferenciação que

distingue os cristãos dos que não são batizados, mas é, também, um sinal de regeneração,
ou de novo nascimento. O batismo de crianças deve ser conservado na Igreja.

Artigo 18º - DA CEIA DO SENHOR

A Ceia do Senhor não é somente um sinal de amor que os cristãos devem ter uns para com
os outros, mas antes é um sacramento da nossa redenção pela morte de Cristo, para quem
reta, dignamente e com fé o recebe, o pão que partimos é participação do corpo de Cristo,
como também o cálice de bênção é a participação do sangue de Cristo. A transubstanciação
ou a mudança de substância do pão e do vinho na Ceia do Senhor, não se pode provar pelas
Santas Escrituras, e é contrária às suas terminantes palavras; destrói a natureza de um
sacramento e tem dado motivo a muitas superstições. O corpo de Cristo é dado, recebido e
comido na ceia, somente de modo espiritual. O meio pelo qual é recebido e comido o corpo
de Cristo, na ceia, é a fé. O sacramento da Ceia de Senhor não era, por ordenação de Cristo,
custodiado, levado em procissão, elevado nem adorado.

Artigo 19º - DE AMBAS AS ESPÉCIES

O cálice do Senhor não se deve negar aos leigos, porque ambas as espécies da Ceia do
Senhor, por instituição e mandamento de Cristo, devem ser ministradas a todos os cristãos
igualmente.

Artigo 20º - DA OBLAÇÃO ÚNICA DE CRISTO SOBRE A CRUZ

A oblação de Cristo, feita uma só vez, é a perfeita redenção, propiciação e satisfação por
todos os pecados de todo o mundo, tanto o original como os atuais, e não há nenhuma outra
satisfação pelo pecado, senão essa. Portanto, o sacrifício da missa, no qual se diz
geralmente que o sacerdote oferece a Cristo em expiação de pecados pelos vivos e
defuntos, é fábula blasfema e engano perigoso.

Artigo 21º - DO CASAMENTO DOS MINISTROS

Os ministros de Cristo não são obrigados pela lei de Deus, quer a fazer voto de celibato,
quer a abster-se do casamento; portanto, é tão lícito, a eles como aos demais cristãos, o
casarem-se à sua vontade, segundo julgarem melhor à prática da piedade.

Artigo 22º - DOS RITOS E CERIMÔNIAS DA IGREJA

Não é necessário que os ritos e cerimônias das Igrejas sejam em todos os lugares iguais e
exatamente os mesmos, porque sempre têm sido diferentes e podem mudar-se conforme a
diversidade dos países, tempos e costumes dos homens, contanto que nada seja estabelecido
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contra a Palavra de Deus. Entretanto, todo aquele que, voluntária, aberta e

propositadamente quebrar os ritos e cerimônias da Igreja a que pertença, os quais, não
sendo repugnantes à Palavra de Deus, são ordenados e aprovados à autoridade competente,
deve abertamente ser repreendido como ofensor da ordem comum da Igreja e da
consciência dos irmãos fracos, para que os outros temam fazer o mesmo. Toda e qualquer
Igreja pode estabelecer, mudar ou abolir ritos e cerimônias, contanto que isso se faça para
edificação.

Artigo 23º - DOS DEVERES CIVIS DOS CRISTÃOS

É dever dos cristãos, especialmente dos ministros de Cristo, sujeitarem-se à autoridade

suprema do país onde residam e empregarem todos os meios louváveis para inculcar
obediência aos poderes legitimamente constituídos. Espera-se, portanto, que os ministros e
membros da Igreja se portem como cidadãos moderados e pacíficos.

Artigo 24º - DOS BENS DOS CRISTÃOS

As riquezas e os bens dos cristãos não são comuns, quanto ao direito, título e posse dos
mesmos, como falsamente apregoam alguns; não obstante, cada um deve dar liberalmente,
do que possui, aos pobres.

Artigo 25º - DO JURAMENTO DO CRISTÃO

Assim como confessamos que é proibido aos cristãos por nosso Senhor Jesus Cristo e por
Tiago, seu apóstolo, o jurar em vão e precipitadamente, assim também julgamos que a
Religião Cristã não proíbe o juramento quando um magistrado o requer em causa de fé e
caridade, contanto que se faça segundo ensino do profeta, em justiça, juízo e verdade.