Lit.

Professor: Amara Moira

Monitor: Rodrigo Pamplona

Lit.
 06
Literatura Colonial
jun

RESUMO
No século XVI, momento histórico marcado pelas grandes navegações, os portugueses navegavam em busca
de novas terras e acordos comerciais. Em 1500, com o intuito de encontrar o caminho das Índias, os
navegantes acabaram avistando as terras brasileiras e, desde então, iniciou-se um grande processo
colonizador ao território encontrado e aos índios que ali habitavam.

O QUINHENTISMO

O período quinhentista é marcado pelo início do processo de colonização no Brasil. Não se trata de uma
corrente literária, pois sua contribuição é muito mais histórica e informativa sobre aquele momento, uma vez
que é caracterizada pelo choque cultural entre índios e europeus: os primeiros contatos, as relações de troca,
a linguagem, a diferença entre os valores e hábitos e, também, a exploração indígena. Além disso, devido as
cartas de Pero Vaz de Caminha, escrivão português, tivemos acesso às informações e relatos daquele
período, tais como a descrição climática e geográfica. Contudo, essas manifestações propiciaram condições
para as futuras produções literárias do Brasil colonial e fomentaram na criação de uma escrita artística voltada
ao ambiente, ao homem e à formação cultural do país.

A LITERATURA INFORMATIVA

Também chamada de literatura da informação, é conhecida pelos relatos e descrições do território brasileiro
durante os primeiros anos no processo de colonização brasileira. Os textos tinham o intuito de informar aos
governantes de Portugal sobre o território explorado sobre os interesses comerciais: exploração de matéria-
prima, área favorável para a implementação de colônias, a abundância de minérios, a grandiosidade da fauna,
o contato com os indígenas, entre outros.

Leia, abaixo, um trecho da carta do escrivão Pero Vaz de Caminha, enviada à corte Portuguesa, pouco tempo
após a descoberta das terras brasileiras:
Lit.
"Andam nus sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa de cobrir nem mostrar suas vergonhas e
estão acerca disso com tanta inocência como têm de mostrar no rosto. (...) Eles porém contudo andam muito
bem curados e muito limpos e naquilo me parece ainda mais que são como as aves ou alimárias monteses
que lhes faz o ar melhor pena e melhor cabelo que as mansas, porque os corpos seus são tão limpos e tão
gordos e tão fremosos que não pode mais ser."

A LITERATURA JESUÍTICA

A literatura jesuítica ou também intitulada como literatura de catequese surgiu com a chegada dos jesuítas
ao Brasil-Colônia. Os jesuítas vieram à terra tupiniquim para catequizar os índios e, segundo a ideologia
cristã, era uma maneira de livrá-
assim, expandir o catolicismo. Os principais nomes da literatura informativa são José de Anchieta, Manuel
da Nóbrega e Fernão Cardim. É importante dizer, ainda, que os colonizadores ficaram insatisfeitos com a
atuação dos jesuítas, visto que os índios eram usados como mão de obra escrava para a extração da árvore
Pau Brasil e, sendo influenciados pelo catolicismo, muitos acabavam sendo protegidos pelos jesuítas para
outros fins.
O BARROCO

Marcado pelos ideais renascentistas do século XVI, o homem passa a se distanciar, aos poucos, do
pensamento teocêntrico e aproxima-se das influências do antropocentrismo. Neste sentido, essa corrente
literária é marcada pela dualidade ideológica, uma vez que no movimento da Contrarreforma na Europa, no
século XVII, os indivíduos mostram-se divididos entre continuar seguindo os valores cristãos que os regiam,
ou assumirem uma nova visão materialista do mundo e do homem.
CONTEXTO HISTÓRICO

São inúmeros os acontecimentos que marcaram o período barroco (no século XVII) e fizeram com que os
indivíduos passassem, cada vez mais, a se afastar dos ideais cristãos. Tais fatos nos ajudam, também, a
perceber a importância da Igreja como uma das principais instituições da sociedade. Dentre eles, devemos
ressaltar:

Renascimento
Divisão da sociedade em três classes: clero, nobreza e Terceiro Estado;
Reforma Protestante (iniciada no século XVI);
Contrarreforma

(Pintura sobre O Concílio de Trento, ou também conhecido como Reforma Católica)

CARACTERÍSTICAS DO BARROCO

Saiba quais são as características mais marcantes da corrente barroca:

Conflito entre a visão antropocêntrica e visão teocêntrica;

Oposição entre o mundo material e o mundo espiritual;
Idealização amorosa, sensualismo e sentimento de culpa cristã;
Consciência sobre a efemeridade do tempo;
Sentimento de morbidez;
Gosto por raciocínios complexos.
Além disso, os aspectos formais referentes ao Barroco são:

Uso de figuras de linguagens, tais como antítese, paradoxo e inversão;

Uso do soneto e versos decassílabos;
Vocabulário culto;
Gosto por construções complexas e raras;
Cultismo (jogo de palavras);

Lit.
Conceptismo (jogo de ideias).
O BARROCO NO BRASIL
O Brasil, no século XVII, ainda era uma colônia. Nesse momento, a exploração da cana-de- açúcar e a
exploração do trabalho escravo eram as grandes movimentações econômicas. O Barroco no Brasil estava
dividido em duas classificações: prosa e poesia. Na primeira, os grandes destaques são Padre Antônio
Vieira, Sebastião da Rocha Pita e Nuno Marques Pereira. Já no campo da poesia, os nomes de Gregório de
Matos, Bento Teixeira, Botelho de Oliveira e Frei Itaparica são os representantes da poesia.

Padre Antônio Vieira era conhecido por seus sermões e seu caráter persuasivo. Por meio de sua oratória,
visava resgatar novos fiéis à Igreja, denunciava a realidade social e abordava sobre as causas políticas da
época, o que fez com que criasse muitas inimizades com os governantes. Além disso, suas pregações
abordavam sobre a posição do índio, do domínio inglês sobre a colônia por ocasião da invasão holandesa e
também sobre a educação espiritual.

Na poesia, o grande nome era Gregório de Matos. O autor abordava três vertentes:
a) Poesia lírica: dividida em duas vertentes, ambas marcadas pela exploração de contrastes: as de natureza
filosófica e reflexiva e as de temática amorosa. Na primeira, aparecem o desconcerto do mundo e a
inconstância das coisas. Já na segunda, predominam questões relacionadas ao paradoxo da vida amorosa e
à beleza da mulher contrastada com a efemeridade do tempo. Além disso, o contraste entre o desejo pela
amada com o sentimento de culpa por sentir tal desejo.

c) Religiosa: Essa vertente é bastante presente na poesia de Gregório de Matos. Nela, o sujeito poético vive
um conflito entre razão e fé.

O ARCADISMO

A corrente literária árcade, influenciada pelos ideais do Iluminismo no século XVIII, visava retornar alguns
marcos artísticos do período renascentista. Com o intuito de promover o racionalismo na poesia - uma vez
que o período da dualidade barroca deu espaço ao antropocentrismo o Arcadismo é caracterizado pela
temática mais pastoril e bucólica, contrariando os apegos materialistas que marcavam aquele momento e
resgatando alguns aspectos da cultura clássica.

CONTEXTO HISTÓRICO

Os acontecimentos mais importantes do século XVII e que marcaram o Arcadismo foram:

• Iluminismo;
• 1789 - Revolução Francesa;
• 1789 - Inconfidência Mineira (No Brasil);
• 1798 - Conjuração Baiana (No Brasil);

(Revolução Francesa, 1789.)

CARACTERÍSTICAS DO ARCADISMO

Veja, abaixo, algumas das principais características do Arcadismo: Lit.

• Bucolismo;
• Pastoralismo;
• Uso da razão;
• Temática universalista;
• Valorização da cultura greco-romana;
• Objetividade;
• Contraste entre a simplicidade da vida X apegos materiais;
• Convencionalismo amoroso;
• Contraste entre o ambiente urbano e o ambiente campestre;

OBS.: O sentimento de evasão ao campo era imaginário, pois a maioria dos árcades pertenciam ao cenário
burguês e naquele momento iniciava-se um período de urbanização nas cidades e a transição do êxodo rural.
é uma simulação, um fingimento poético.
Em relação à linguagem e forma estrutural das poesias árcades, temos a presença de:
• Sonetos;
• Versos decassílabos;
• Ordem direta (da estrutura sintática);
• Linguagem mais simples.

LEMAS ÁRCADES

Conhecidos como lemas árcades, estes são expressões latinas que remetem aos valores de uma vida simples,
sem apegos materiais e que valorize as pequenas coisas da vida. Veja quais são:
• Carpe Diem (Aproveitar a vida, viver o momento);
• Locus Amoenus (Lugar ameno, significa um lugar simples, um refúgio longe dos centros urbanos);
• Fugere Urbem (Fuga da cidade, remetendo à felicidade da vida no campo, em contraste com o caos
urbano);
• Aurea Mediocritas (Desvínculo à vida material, que segundo os árcades era considerada uma vida
medíocre, mas rica em realizações espirituais);
• Inutillia Truncat -se da infelicidade que o apego material pode causar).

PRINCIPAIS AUTORES NO BRASIL

Cláudio Manuel da Costa, Tomás Antônio Gonzaga, Basílio da Gama, Silva Alvarenga e Santa Rita Durão e
Basílio.

CARTAS CHILENAS

No Brasil, durante o período da Inconfidência Mineira, muitos autores e intelectuais eram engajados
politicamente e lutavam contra as tiranias do governo. As cartas chilenas tratam-se de poemas que criticavam
o abuso de poder e satirizavam os desmandos administrativos da região mineira, além disso, por medo de
serem perseguidos, os escritores omitiam a sua autoria.

Leia um trecho de uma das cartas, que aborda sobre os despachos e os contratos:

Têm diversas herdades: uma delas

Dão trigo, dão centeio e dão cevada,
As outras têm cascatas e pomares,
Com outras muitas peças, que só servem,
Nos calmosos verões, de algum recreio.
Assim os generais da nossa Chile

Lit.
Têm diversas fazendas: numas passam
As horas de descanso, as outras geram
Os milhos, os feijões e os úteis frutos

Fonte: http://pt.poesia.wikia.com/wiki/Cartas_Chilenas/VIII
EXERCÍCIOS
1.

-1666)

Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa cobrir, nem mostrar suas
vergonhas. E estão acerca dis
(CAMINHA, P. V. A carta. www.dominiopublico.gov.br.)

Ao se estabelecer uma relação entre a obra de Eckhout e o trecho do texto de Caminha, conclui-se
que:
a) ambos se identificam pelas características estéticas marcantes, como tristeza e melancolia, do
movimento romântico das artes plásticas.
b) o artista, na pintura, foi fiel ao seu objeto, representando-o de maneira realista, ao passo que o texto
é apenas fantasioso.
c) a pintura e o texto têm uma característica em comum, que é representar o habitante das terras que
sofreriam processo colonizador.
d) o texto e a pintura são baseados no contraste entre a cultura europeia e a cultura indígena.
e) há forte direcionamento religioso no texto e na pintura, uma vez que o índio representado é objeto
da catequização jesuítica.

2. Quando Deus redimiu da tirania

Da mão do Faraó endurecido
O Povo Hebreu amado, e esclarecido,

Lit.
Páscoa ficou da redenção o dia.

Páscoa de flores, dia de alegria

Àquele Povo foi tão afligido
O dia, em que por Deus foi redimido;
Ergo sois vós, Senhor, Deus da Bahia.

Pois mandado pela alta Majestade

Nos remiu de tão triste cativeiro,
Nos livrou de tão vil calamidade.

Quem pode ser senão um verdadeiro

Deus, que veio estirpar desta cidade
O Faraó do povo brasileiro.

(DAMASCENO, D. (Org.). Melhores poemas: Gregório de Matos. São Paulo: Globo, 2006.)
 Com uma elaboração de linguagem e uma visão de mundo que apresentam princípios barrocos, o
soneto de Gregório de Matos apresenta temática expressa por:
a) visão cética sobre as relações sociais.
b) preocupação com a identidade brasileira.
c) crítica velada à forma de governo vigente.
d) reflexão sobre os dogmas do cristianismo.
e) questionamento das práticas pagãs na Bahia.

3. Texto I

Rosa, que da manhã lisonjeada,

Púrpuras mil, com ambição dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida

Texto II

ou seja neste monte, ou noutra serra,

nossos corpos terão, terão a sorte

O texto I é barroco; o texto II é arcádico. Comparando-os, é possível afirmar que os árcades optaram
por uma expressão:
a) impessoal e, portanto, diferenciada do sentimentalismo barroco, em que o mundo exterior era
projeção do caos interior do poeta.
b) despojada das ousadias sintáticas da estética anterior, com predomínio da ordem direta e de
vocábulos de uso corrente.
c) que aprofunda o naturalismo da expressão barroca, fazendo que o poeta assuma posição
eminentemente impessoal.
d) em que predominam, diferentemente do Barroco, a antítese, a hipérbole, a conotação poderosa.
e) em que a quantidade de metáforas e de torneios de linguagem supera a tendência denotativa do
Barroco.

4. Leia o poema abaixo:

Eu, Marília, não sou algum vaqueiro,

Que vive de guardar alheio gado;
De tosco trato, de expressões grosseiro,
Dos frios gelado e dos sóis queimado.

Tenho próprio casal e nele assisto

Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
Lit.
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas lãs, de que me visto.

Graças, Marília bela,

O texto tem traços que caracterizam o período literário ao qual pertence. Uma qualidade patente nesta
estrofe é:
a) o bucolismo;
b) o misticismo;
c) o nacionalismo;
d) o regionalismo;
e) o indianismo.
5. Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida colonial brasileira, é correto afirmar que:
a) é formada principalmente de poemas narrativos e textos dramáticos que visavam à catequese.
b) Inicia com a prosopopeia, de Bento Teixeira.
c) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica
d) Os textos que a constituem apresentam evidentemente preocupação artística e pedagógica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o homem, ao relatar as condições encontradas
no Novo Mundo.

6.
a) grande valor informativo;
b) marca nossa maturação clássica;
c) visa à catequese do índio, à instrução do colono e sua assistência religiosa e moral;
d) está a serviço do poder real;
e) tem fortes doses tem nacionalistas.

7. Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:

Dos vícios já desligados

nos pajés não crendo mais,
nem suas danças rituais,
nem seus mágicos cuidados.
(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de Walmir Ayala]
Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)

Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos índios em
procissão:
a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível, como
produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa
Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se
convencionou chamar de literatura informativa.
c) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais
e as magias praticadas pelos pajés.
d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende a todos os
requintes da dramaturgia renascentista.
e) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de
quem querem libertar-se tão logo seja possível.

8. Em um engenho sois imitadores de Cristo crucificado porque padeceis em um modo muito semelhante Lit.
o que o mesmo Senhor padeceu na sua cruz e em toda a sua paixão. A sua cruz foi composta de dois
madeiros, e a vossa em um engenho é de três. Também ali não faltaram as canas, porque duas vezes
entraram na Paixão: uma vez servindo para o cetro de escárnio, e outra vez para a esponja em que lhe
deram o fel. A Paixão de Cristo parte foi de noite sem dormir, parte foi de dia sem descansar, e tais são
as vossas noites e os vossos dias. Cristo despido, e vós despidos; Cristo sem comer, e vós famintos;
Cristo em tudo maltratado, e vós maltratados em tudo. Os ferros, as prisões, os açoites, as chagas, os
nomes afrontosos, de tudo isto se compõe a vossa imitação, que, se for acompanhada de paciência,
também terá merecimento de martírio.
VIEIRA, A. Sermões. Tomo XI. Porto: Lello & Irmão, 1951 (adaptado).

O trecho do sermão do Padre Antônio Vieira estabelece uma relação entre a Paixão de Cristo e:
a) a atividade dos comerciantes de açúcar nos portos brasileiros.
b) a função dos mestres de açúcar durante a safra de cana.
c) o sofrimento dos jesuítas na conversão dos ameríndios.
d) o papel dos senhores na administração dos engenhos.
e) o trabalho dos escravos na produção de açúcar.
9. Leia o trecho abaixo:

Sou Pastor; não te nego; os meus montados

São esses, que aí vês; vivo contente
Ao trazer entre a relva florescente
A doce companhia dos meus gados.

Os versos acima são exemplos:

a) do espírito harmonioso da poesia arcádica.
b) do estilo tortuoso do período barroco.
c) do refinamento e da ostentação da poesia parnasiana.
d) do intento nacionalista na poesia romântica.
e) do humor e do lirismo dos primeiros modernistas.

Texto para as questões 10 e 11.

10. O pregar há-de ser como quem semeia, e não como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como
as estrelas. (...) Todas as estrelas estão por sua ordem; mas é ordem que faz influência, não é ordem
que faça lavor. Não fez Deus o céu em xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermão em
xadrez de palavras. Se de uma parte há-de estar branco, da outra há-de estar negro; se de uma parte
está dia, da outra há-de estar noite; se de uma parte dizem luz, da outra hão-de dizer sombra; se de
uma parte dizem desceu, da outra hão-de dizer subiu. Basta que não havemos de ver num sermão duas
palavras em paz? Todas hão-de estar sempre em fronteira com o seu contrário? Aprendamos do céu o
estilo da disposição, e também o das palavras.
(Vieira, Antônio [Pe.].Sermão da Sexagésima.)

A metáfora do xadrez é explicada, no texto, com a seguinte figura de linguagem:

a) hipérbole.
b) antítese.
c) repetição.
d) rima.
e) metonímia.

11. No texto, Vieira critica um certo estilo de fazer sermão, que era comum na arte de pregar dos padres

a) defender a ordenação das ideias em um sermão.

b) fazer alusão metafórica a um certo tipo de tecido.
c) comparar o sermão de certos pregadores a uma verdadeira prisão.
d) mostrar que o xadrez se assemelha ao semear.
e) criticar a preocupação com a simetria do sermão. Lit.

12. Texto I
Discreta e formosíssima Maria,
Enquanto estamos vendo claramente
Na vossa ardente vista o sol ardente,
e na rosada face a aurora fria;

Enquanto pois produz, enquanto cria

Essa esfera gentil, mina excelente
No cabelo o metal mais reluzente,
E na boca a mais fina pedraria.

Gozai, gozai da flor da formozura,

Antes que o frio da madura idade
Tronco deixe despido o que é verdura.
Que passado o zênite da mocidade,
Sem a noite encontrar da sepultura,
E cada dia ocaso da beldade.

(Gregório de Matos Guerra)

Glossário:

Texto II

Minha bela Marilia, tudo passa;

A sorte deste mundo é mal segura;
Se vem depois dos males a ventura,
Vem depois dos prazeres a desgraça.

Estão os mesmos Deuses

Sujeitos ao poder do ímpio fado:
Apolo já fugiu do Céu brilhante,
Já foi pasor de gado.

Ah! enquanto os Destinos impiedosos

Não voltam contra nós a face irada,
Façamos, sim façamos, doce amada,
Os nossos breves dias mais ditosos,

Um coração, que frouxo

A grata posse de seu bem difere
A si, Marilia, a si próprio rouba,
E a si próprio fere.

Ornemos nossas testas com as flores;

E façamos de feno um brando leito,
Prendamo-nos, Marilia, em laço estreito,
Gozemos do prazer de sãos Amores.

Sobre as nossas cabeças,

Sem que o possam deter, o tempo corre;
E para nós o tempo, que se passa.

Lit.
Também, Marilia, morre.
(Tomás Antônio Gonzaga)

Glossário:
1) ímpio: impiedoso.
2) fado: destino.
3) ditoso: feliz.

O texto I é Barroco; o texto II é arcádico. Comparando-os, só não é correto afirmar que:

a) Os barrocos e árcades expressam sentimentos.
b) As construções sintáticas barrocas revelam um interior conturbado.
c) O desejo de viver o prazer é dirigido à amada nos dois textos.
d) Os árcades têm uma visão de mundo mais angustiada que os barrocos.
e) A fugacidade do tempo é temática comum aos dois estilos.
13. Leia atentamente o fragmento do sermão do Padre Antônio Vieira:

A primeira coisa que me desedifica, peixes, de vós, é que comeis uns aos outros. Grande escândalo é
este, mas a circunstância o faz ainda maior. Não só vos comeis uns aos outros, senão que os grandes
comem os pequenos. Se fora pelo contrário era menos mal. Se os pequenos comeram os grandes,
bastara um grande para muitos pequenos; mas como os grandes comem os pequenos, não bastam

a ser como os peixes que se comem uns aos outros. Tão alheia cousa é não só da razão, mas da mesma
natureza, que, sendo criados no mesmo elemento, todos os cidadãos da mesma pátria, e todos
finalmente irmãos, vivais de vos comer.
(VIEIRA, Antônio. Obras completas do padre Antônio Vieira: sermões. Prefaciados e revistos pelo Pe. Gonçalo Alves. Porto:
Lello e Irmão - Editores, 1993. v. III, p. 264-265.) 8

Glossário:

O texto de Vieira contém algumas características do Barroco. Dentre as alternativas a seguir assinale
aquela em que não se confirmam essas tendências estéticas:
a) A utilização da alegoria, da comparação, como recursos oratórios, visando à persuasão do ouvinte.
b) A tentativa de convencer o homem do século XVII, imbuído de práticas e sentimentos comuns ao
semi paganismo renascentista, a retomar o caminho do espiritualismo medieval, privilegiando os
valores cristãos.
c) A presença do discurso dramático, recorrend
tendência didática e moralizante, comum à Contrarreforma.
d) O tratamento do tema principal a denúncia à cobiça humana através do conceptismo, ou jogo de
ideias.
e) O culto do contraste, sugerindo a oposição bem x mal, em linguagem simples, concisa, direta e
expressiva da intenção barroca de resgatar os valores greco-latinos.

14. TEXTO I
Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez deles; e daí a pouco começaram a vir mais. E parece-
me que viriam, este dia, à praia, quatrocentos ou quatrocentos e cinquenta. Alguns deles traziam arcos

tão bem-dispostos, tão bem feitos e galantes com suas tinturas que muito agradavam.
(CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L&PM, 1996 (fragmento).)

TEXTO II

Lit.

(O descobrimento do Brasil, Cândido Portinari. Óleo sobre tela, 1956. Disponível em

http://www.portinari.org.br/#/acervo/obra/2551)
 Pertencentes ao patrimônio cultural brasileiro, a carta de Pero Vaz de Caminha e a obra de Portinari
retratam a chegada dos portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos, constata-se que:
a) a carta de Pero Vaz de Caminha representa uma das primeiras manifestações artísticas dos
portugueses em terras brasileiras e preocupa-se apenas com a estética literária.
b) a tela de Portinari retrata indígenas nus com corpos pintados, cuja grande significação é a afirmação
da arte acadêmica brasileira e a contestação de uma linguagem moderna.
c) a carta, como testemunho histórico-político, mostra o olhar do colonizador sobre a gente da terra,
e a pintura destaca, em primeiro plano, a inquietação dos nativos.
d) as duas produções, embora usem linguagens diferentes verbal e não verbal , cumprem a mesma
função social e artística.
e) a pintura e a carta de Caminha são manifestações de grupos étnicos diferentes, produzidas em um
mesmo momento histórico, retratando a colonização.

15. No Romanceiro da Inconfidência, Cecília Meireles recria poeticamente os acontecimentos históricos

de Minas Gerais, ocorridos no final do século XVIII. Nesta mesma época, circulavam, em Vila Rica, as
Cartas Chilenas, atribuídas a Tomás Antônio Gonzaga.
O fragmento a seguir foi extraído da Carta 2 em que Critilo (Gonzaga), dirigindo-se aoseu amigo
Doroteu (Cláudio Manoel da Costa), narra o comportamento do Fanfarrão Minésio (Luís da Cunha
Meneses, governador de Minas).

Aquele, Doroteu, que não é Santo

Mas quer fingir-se Santo aos outros homens,
Pratica muito mais, do que pratica,
Quem segue os sãos caminhos da verdade.
Mal se põe nas Igrejas, de joelhos,
Abre os braços em cruz, a terra beija,
Entorta o seu pescoço, fecha os olhos,
Faz que chora, suspira, fere o peito;
E executa outras muitas macaquices,
Estando em parte, onde o mundo as veja.

GONZAGA, Tomás Antônio. Cartas Chilenas. São Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 68-69.

Considerando as informações apresentadas e esse fragmento poético, é correto afirmar:

a) O autor descreve as atitudes do governador de Minas sem fazer uso de um tom irônico.
b) O autor critica algumas atitudes do governador de Minas, julgando-as dissimuladas.
c) O autor descreve, com humor, o comportamento do governador de Minas, sem apresentar um
posicionamento crítico.
d) O tom satírico, presente nas Cartas Chilenas, não é observado nesse fragmento, pois, aqui, há

Lit.
apenas a descrição das práticas religiosas do Fanfarrão Minésio.
e) O autor chama a atenção para o fato de que o governador de Minas age com fervor, longe dos
olhos dos fiéis.
 QUESTÃO CONTEXTO

personagem Christopher McCandless, um jovem de família classe média alta que começa a se sentir
insatisfeito com seu estilo de vida e a falta de tempo para momentos simples. Disposto a transformar sua
perspectiva, o jovem decide abandonar seus bens materiais e sua família e parte para o Alasca, para viver
longe dos anseios burgueses e próximo da natureza, onde as dificuldades do ambiente fazem com o jovem
aprenda a sobreviver e encontrar o verdadeiro sentido da felicidade.

(Christopher McCandless)

De acordo com seus conhecimentos sobre o Arcadismo, relacionando-os ao filme, aponte dois lemas
árcades referentes ao estilo de vida do personagem Christopher.

Lit.
 GABARITO

1. c
O texto é um relato informativo do escrivão Pero Vaz de Caminha, que contribuiu para o armazenamento
de testemunhos históricos durante o início do Brasil Colônia, com esse fato, as letras A e B devem ser
descartadas. Na letra D, o relato do escrivão é apenas descritivo sobre a cultura indígena, o que não
apresenta contraste com a cultura europeia e, na letra E, o texto não carrega nenhum direcionamento
cristão. O gabarito, logo, é letra C com base em nosso conhecimento histórico e literário sobre o
Quinhentismo.

2. c
Ao tratar da relação do governo com o povo, o soneto de Gregório de Matos apresenta temática expressa

a mesma forma que o Faraó tratava os gregos por isso foi

3. b
O texto barroco faz uso do predomínio de figuras de linguagem, carregando um alto valor subjetivo,
como também a presença de uma linguagem mais rebuscada. Já o arcadismo busca um discurso mais
objetivo, junto a uma harmonização de ideias e uma linguagem mais simples, o que confirma a letra B.
As outras alternativas (A, C, D e E) cultivam aspectos presentes na literatura barroca, escola anterior à
literatura árcade.

4. a
As alternativas B, C, D e E não fazem relação com a estética árcade, uma vez que o misticismo só surge
na temática literária em meados do século XIX, e não há características de predomínio nacionalista.
Ademais, no poema, há a presença do convencionalismo amoroso, aspecto presente na literatura árcade
e o eu lírico não aprofunda uma descrição de uma região específica, tampouco explora sobre o tema
indianista. Com isso, percebemos que a letra A aborda sobre a qualidade do bucolismo, que consiste na
referência ao ambiente campestre e na simplicidade da vida no campo, mas que pode proporcionar a
felicidade pelos pequenos momentos.

5. c
O primeiro século da vida colonial brasileira ao qual o enunciado faz referência é o século XVI. Neste

Lit.
sentido, é importante lembrar que o período Quinhentista era marcado pela literatura informativa, que
contribuiu para o acervo histórico-nacional, e a literatura jesuítica, com o intuito de apresentar aos índios
os preceitos cristãos e preservar a fé nos colonos.

6. c
A literatura de catequese tinha como intuito a catequização dos índios e a educação espiritual dos
colonos, o que confirma a letra C. Já na letra A, a literatura que apresenta cunho informativo, é a literatura
da informação, com relatos da descoberta das terras brasileiras. A letra B e D também estão erradas,
porque no território brasileira ainda não havia uma maturação clássica por parte dos escritores, tampouco
a literatura jesuítica servia o poder real. As doses nacionalistas, expressa na letra E, só chegará nas futuras
escolas literárias, a partir do século XIX.

7. a
No texto, temos uma breve apresentação do processo de imposição cultural, uma vez que os próprios

Vale destacar que o enunciado diz que a estrofe foi anunciada pelos meninos índios em procissão, ou
seja, envolvidos pelo sentimento de imposição cristã devido o processo de catequização.
8. e
Os sermões de Padre Antônio Vieira têm o intuito de persuadir os fiéis a uma determinada perspectiva,
principalmente ao comparar valores cristãos. No texto, Vieira compara o sofrimento de Cristo com os

-tratos
sofridos e vivenciados pelos escravos.

9. a

uma vida simples, no meio do ambiente natural e distante dos apegos materiais.

10. b

11. e
O xadrez é conhecido por ser um jogo complexo, de estratégia e tática. Neste sentido, Antônio Vieira o
compara com os sermões, porque critica os excessos do movimento Barroco, como a presença do
cultismo, o uso de inversões sintáticas e a presença de antíteses, que no texto são representadas pelas
-de estar branco, da outra há-
de quem se dedica a articular as palavras do textos e preocupa-se com a perfeição.

12. d
Os dois textos abordam sobre a efemeridade do tempo e a necessidade de aproveitar o presente; o eu
lírico dirige-se à amada (no texto I, Maria, e no texto II, Marília) para falar sobre os efeitos do tempo e

não têm uma visão angustiada sobre a vida, o que muitas vezes é uma característica Barroca, devido aos
contrastes do movimento.

13. e
Para resolver a questão, é importante lembrar que entre as principais características do Barroco,
encontram-se o cultismo, e o uso de figuras de linguagem como hipérbato e antítese, aspectos que
contrariam a noção de uma linguagem simples e direta.

14. c
O trecho da carta de Pero Vaz de Caminha possui o intuito de informar aos dirigentes portugueses sobre
as terras brasileiras, como seu literal e extensão geográfica, suas qualidades e também, sobre a descrição
dos nativos. Esses relatos contribuíram com grande valor histórico para o conhecimento das terras

Lit.
tupiniquins e a descrição do início do Brasil colonial, no século XVI, o que anula a letra D. Já a pintura,
retratada pela visão de um artista do século XX, retrata a inquietação dos nativos com o, até então,
desconhecido, o que confirma a letra C. Desse modo, afasta as alternativas A , B e E, já que a pintura foi
retratada após o conhecimento dos testemunhos históricos da época e a pintura só foi reproduzida em
1956.

15. b
No texto, o eu lírico dialoga com Cláudio Manoel da Costa, ao abordar sobre as atitudes do governador
de Minas, que trata com descaso a população e dissimula as suas ações políticas sobre elas, sem se
importar com o âmbito social.

Questão Contexto

Lemas: Locus amoenus, Inutillia truncat e Fugere urbem.