A Materialidade Dos Engenhos Banguês No Norde de Alagoas MESTRADO EM ARQUEOLOGIA, 2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ARQUEOLOGIA
“Para o Povo Ver”:

A Materialidade dos Engenhos Banguês do Norte de
Alagoas, no século XIX.
RUTE FERREIRA BARBOSA
RECIFE/PE
2012
“Para o Povo Ver”:

A Materialidade dos Engenhos Banguês do Norte de
Alagoas, no século XIX.
RUTE FERREIRA BARBOSA
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-

Graduação em Arqueologia da Universidade Federal
de Pernambuco como requisito parcial para obtenção
do título de mestre em Arqueologia.
Orientador: Dr. Scott Joseph Allen PhD
RECIFE/PE
2012
Catalogação na fonte
Bibliotecário, Tony Bernardino de Macedo, CRB4-1567
B238p Barbosa, Rute Ferreira
“Para o Povo Ver”: A materialidade dos Engenhos Banguês do Norte de

Alagoas, no século XIX / Rute Ferreira Barbosa. – Recife: O autor, 2012.
190 f: Il., 30 cm.
Orientador : Prof. Dr. Scott Joseph Allen
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Pernambuco, CFCH. Programa de

Pós-Graduação em Arqueologia, 2012.
Inclui bibliografia.
1. Arqueologia histórica. 2. Alagoas. 3. Engenhos. . 4. Louças. 5. Ideologia I.

Allen, Scott Joseph. (Orientador). II. Titulo.
930.1 CDD (22.ed.) UFPE (CFCH2012-147)

DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGIA
ATA DA DEFESA DA DISSERTAÇÃO DA ALUNA RUTE FERREIRA BARBOSA
Às 14 horas do dia 28 (vinte e oito) de maio de 2012 (dois mil e doze), no

Curso de Mestrado em Arqueologia da Universidade Federal de Pernambuco, a
Comissão Examinadora da Dissertação para obtenção do grau de Mestre
apresentada pela aluna Rute Ferreira Barbosa intitulada “Para o Povo Ver:” a
materialidade dos Engenhos Banguês do Norte de Alagoas no século XIX, sob
a orientação do Prof. Dr. Scott Joseph Allen, em ato público, após argüição
feita de acordo com o Regimento do referido Curso, decidiu conceder à mesma
o conceito “Aprovada”, em resultado à atribuição dos conceitos dos
professores: Daniela Cisneiros Silva Mützemberg, Ricardo Pinto de
Medeiros e Luís Cláudio Pereira Symanski. Assinam também a presente ata,
o Coordenador, Prof. Ricardo Pinto de Medeiros e a secretária Luciane Costa
Borba para os devidos efeitos legais.
Recife, 28 de maio de 2012
Profa. Dra. Daniela Cisneiros Silva Mützemberg
Prof. Dr. Ricardo Pinto de Medeiros
Prof. Dr. Luís Cláudio Pereira Symanski
Luciane Costa Borba

À Sebastiana da Silva (Babá), que mesmo sem saber ler
me contava as histórias mais fascinantes. Uma das
pessoas mais lindas e simples que eu tive o prazer de
conhecer na minha infância. Babá, aquela sua cristaleira
velhinha, com louças coloridas e cheia de histórias,
foram responsável por isso.
À Rosália Oliveira (vovó) que me levava quando criança

pra visitar os engenhos em Porto Calvo.
[…] A história das atitudes relativamente ao
objecto e à mercadoria na nossa sociedade é aqui
capital: postula que uma história do consumo é
uma maneira de conciliar sujeito e objecto,
interioridade e exterioridade. O principal
argumento da história da civilização material é a
relação dos homens com as coisas e com os
objectos. (ROCHE, 1998:12)
AGRADECIMENTOS
Mais um ciclo está se encerrando e eu não poderia deixar de agradecer as

várias pessoas que contribuíram para essa conquista. Para além de um título, esses
dois anos foram de muitas experiências compartilhadas que seguramente me
fizeram ser uma pessoa melhor.
Em primeiro lugar gostaria de agradecer ao meu orientador, Prof. Scott

Joseph Allen, que tem me acompanhado desde a graduação e foi fundamental para
que hoje eu tivesse concluindo esse trabalho. Professor, não tenho palavras pra
agradecer as muitas horas ao longo desses anos de ensinamentos, conversas e
conselhos, que certamente irão me acompanhar por toda vida profissional.
Obrigada demais!
Gostaria de agradecer também a todos os professores e colaboradores que

compõe o PPARQ, em especial aos professores Ricardo Pinto, Daniela Cisneiros,
que contribuíram, além das disciplinas, para o enriquecimento deste trabalho. Aos
professores Viviane Castro, Claudia de Oliveira e Henry Lavalle, gostaria de
agradecer pelas disciplinas e por sempre se mostrarem solícitos em esclarecer
minhas dúvidas.Muito obrigado.
Também não poderia deixar de agradecer aos professores do curso de

história da Universidade Federal de Alagoas, que foram muito importantes para
minha formação. Aos Professores Antonio Filipe, José Ferreira e Clara Suassuna,
gostaria de agradecer o incentivo todas as vezes que eu retorno a UFAL.
A todos que compõe o Núcleo de Ensino e Pesquisa Arqueologia (NEPA), em

especial ao João, que sempre disposto a ajudar no que fosse preciso. À geração
NEPA de 2006, Sarah, Filipe e Catarina, o tempo ao de vocês é uma eterna alegria.
Aos colegas da turma de mestrado pela harmonia e amizade: Cecília, Emília,

Genival, Petrius, Rômulo e, em especial, a Danúbia, por nosso convívio diário,
conversas, angustia partilhadas e companheirismo de sempre.
À Suzane, pela amizade, carinho, e compreensão durante todos esses anos.
Ao Flávio, pela ajuda de sempre, amizade e confiança.

À Pâmara, pelas leituras compartilhadas, noites mal dormidas, paciência e
amizade.
À Daniela Ferreira, pelos mapas, pela amizade, paciência e pelos conselhos

depois das 00:00h. Não tenho palavras!
As amigas Aliane Oliveira e Ledja Leite, por me acolherem no coração.
Aos amigos da UFAL: Dani, Vanessa, Lanuza, Arthur, Filipe, Mari e Eudson,
que são uma eterna alegria na minha vida.
Aos meus amigos espalhados mundo afora: Júlia Schorr, Ana Lascura,
Francisco Claudino, Vinicius Ramalho, Salah Chalal, Nadim Bioud, Bruno Barreto,
Chico Coutinho, Abel Transivânia Arias.
Aos amigos da pós-graduação e graduação em arqueologia da UFPE: Nilo

Nobre, obrigada por tudo; Gregoire Van Havre, não tenho como agradecer por
todos os jantes, almoços e amizade; Rose Alencar por sempre nos trazer tantas
risadas; Hebert e Allyson pelas conversas; Jouldes, Andréia e Ilana pela simpatia.
Agradeço a minha família, mãe, pai, Kel e Léia pelo apoio incondicional e por
perdoar sempre minha ausência.
Ao Vitor, pelo carinho, paciência, compreensão e companheirismo.
A todos, muito obrigada.

RESUMO
Durante o século XIX, a crise no sistema dos engenhos banguês colocou em cheque
o prestígio político e econômico dos proprietários do açúcar no norte de Alagoas.
Na tentativa de melhorar esta situação, os proprietários destes empreendimentos
agrícolas criaram diversas estratégias para não perder o tão almejado status de
senhor de engenho. Estas estratégias são perceptíveis através da cultura material,
que durante o período oitocentista atuou como demarcador de posições sociais em
decorrência dos novos padrões de comportamento voltados a um modo de vida
mais civilizado, cosmopolita e burguês. Neste contexto, as louças assumiram um
papel importante, agindo como poderosos instrumentos de ação social,
comunicando simbolicamente identidades, hierarquia e poder. Este estudo busca
compreender os significados atribuídos as louças pelos produtores de açúcar no
norte de Alagoas. Para isso, foram analisados fragmentos de louças oriundas de
cinco engenhos e um entreposto comercial, sendo três desses engenhos banguês e
dois movidos a vapor.
Palavras-chave: louças, engenhos, arqueologia histórica, Alagoas, ideologia.

ABSTRACT
During the 19th century a crisis in the sugar economy, felt particularly by the mills
run by animal or water power, put in check plantation owners’ economic and
political prestige in the north of Alagoas State. In an attempt to ameliorate this
situation, the owners created diverse strategies to secure their coveted role as
plantation masters and all this signified within society at that time. Their strategies
are discernible in the material culture, which, during this 19th century functioned
as markers of social position in the face of new behavior patterns geared to a more
civilized, cosmopolitan and bourgeois life. In this context, refined earthenwares
assumed an important role, serving as powerful instruments for social action,
symbolically communicating social identity, hierarchy and power. The present
study seeks to understand the meaning attributed to refined eathenwares by
owners and their families in northern Alagoas State. To this end, five sugar
plantations and a commercial port provided the ceramic assemblage analyzed in
order to detect consumption patterns in the archaeological record of these sites. Of
the sugar mills compared, two were steam powered and three were run by either
water or animal traction.
KEY WORDS: refined earthenwares, Alagoas State, historical archaeology,

ideology, sugar plantations
ÍNDICE DE FIGURAS
Capítulo 2
Figura 1 – Área de estudo ................................................................................................................................ 49

Figura 2 – Roda de Engenho Movida a Água. .......................................................................................... 52
Figura 3 – Máquina à Vapor............................................................................................................................ 53
Capitulo 3
Figura 1 - Vista panorâmica do sítio e abaixo o detalhe da estratigrafia apresentando uma

concentração de material arqueológico. ................................................................................................... 78
Figura 2 - Mapa de delimitação do Sítio Patacho. .................................................................................. 78
Figura 3 – Casa dos moradores do engenho Capiana. ......................................................................... 81
Figura 4 – Casa-grande do engenho Cova da Onça ............................................................................... 82
Figura 5 - Engenho Escurial............................................................................................................................ 83
Figura 6 - Engenho Estaleiro .......................................................................................................................... 84
Figura 7 - Máquina a vapor do engenho Estaleiro ................................................................................ 85
Figura. 8 - Engenho São Gonçalo. ................................................................................................................. 85
Figura 9 - Locais prospectados no Projeto Rota .................................................................................... 87
Figura 10 - Sítios arqueológicos estudados na dissertação............................................................... 88
Figura 11 - Louça com o esmalte pearlware............................................................................................ 92
Capítulo 4
Figura 1 - Estrutura do engenho e casa-grande. ................................................................................. 111

Figura 2 - Capela do Engenho ..................................................................................................................... 112
Figura 3 - Rio Maucaitá.................................................................................................................................. 113
Figura 4 – Engenho São Gonçalo e acima o detalhe do forno ........................................................ 115
Figura 5 - Piso.................................................................................................................................................... 117
Figura 6 - Estrutura......................................................................................................................................... 117
Figura 7 – Estrutura do Antigo Anexo da Casa Grande. ................................................................... 122
Figura 8 - Interior da casa-grande, sala de estar ................................................................................ 124
Figura 9 – Casa Grande Engenho São Gonçalo ..................................................................................... 124
Figura 11 - Louça pintada a mão livre ..................................................................................................... 128
Figura 10 - Fragmento de louça, em destaque para o esmalte pearlware. .............................. 128
Figura 14 -Louça pintada a mão com o auxilio do carimbo............................................................ 130
Figura 15 - Louça pintada a mão com o auxilio do carimbo........................................................... 131
Figura 16 - Carimbada ................................................................................................................................... 131
Figura 17 - Louça decorada na técnica banhada................................................................................. 132
Figura 21 - Pintada a mão em superfície não modificada ............................................................... 136
Figura 22 - Pintada a mão em superfície não modificada ............................................................... 136
Figura 23 - Pintada a mão com motivo florais ..................................................................................... 137
Figura 24 – Louça pintada a mão com o auxilio do carimbo .......................................................... 137
Figura 25 - Decorada na técnica transfer-print................................................................................... 140
Figura 29 – Decorada na técnica transfer-print .................................................................................. 143
Figura 35 – Decorada na técnica transfer-print. ................................................................................. 146
Figura 39 - Figura A ........................................................................................................................................ 150
Figura 40 - Figura B ........................................................................................................................................ 150
Figura 41 - Figura C......................................................................................................................................... 150
Figura 42 - Decorada na técnica transfer-print ................................................................................... 150
Figura 44 - Louça branca .............................................................................................................................. 151
Figura 45 - Pintada a mão e inciso ............................................................................................................ 153
Figura 46 - Figura- Decalcomania e inciso com borda moldada .................................................. 155
Figura 47- Decalcomania e inciso com borda moldada ................................................................... 155
Figura 48 - Decoração em relevo............................................................................................................... 155
Figura 49 - Decoração em relevo com borda modificada................................................................ 156
Figura 50 - Figura A ........................................................................................................................................ 158
Figura 51 - Figura B ........................................................................................................................................ 158
Figura 52 - Figura C......................................................................................................................................... 158
Figura 53- Figura D ......................................................................................................................................... 158
Figura 54 - Figura A ........................................................................................................................................ 158
Figura 55 - Figura A ........................................................................................................................................ 159
Figura 56 - Figura B ........................................................................................................................................ 159
ÍNDICE DE TABELAS
Capítulo 2
Tabela 1 - Exportação anual cubana e brasileira de açúcar 1885-1899 .....................53

Tabela 2- Fortuna do Senho de Engenho ..................................................................................62
Capítulo 3
Tabela 1 - Motivos característicos dos desenhos centrais .................................................95

Tabela 2 - Motivos impressos nas bordas ................................................................................95
Tabela 3 - Cores ..................................................................................................................................96
Tabela 4 - Azul borrão, associado à técnica transfer printing ..........................................96
Capítulo 4
Tabela1- Prospecção de sub-superfície – Engenho São Gonçalo ................................................. 109
Tabela 2 - Frequência da técnica decorativa ........................................................................................ 160
Tabela 3 – Aviação das louças sem decoração. Informações extraídas do inventário de um
comerciante de louças de Porto Alegre .................................................................................................. 165
Tabela 4 - Valor aproximado das louças nos engenhos pernambucanos no século XIX. ... 167
Tabela 5- Frequência das Formas ............................................................................................................. 169
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Capítulo 2
Gráfico 1 - Café e Açúcar na Pauta das Exportações Brasileiras. .....................................55

Gráfico 2 - Diminuição na produção de açúcar dos engenhos bangüês. .......................58
Gráfico 3 - Tipos de Engenhos em Alagoas em 1875 ...........................................................59
Capítulo 3
Gráfico 1 - Material Cerâmico - Sítio Patacho .........................................................................75

Gráfico 2 - Louças de Patacho (Decoração) ............................................................................98
Gráfico 3 - Frequência da técnica decorativa no engenhos ............................................ 100
Capítulo 4
Gráfico 1 - Tipo de esmalte.......................................................................................................... 126

Gráfico 2 - Frequencia da técnica decorativa ....................................................................... 160
Gráfico 3 - Frequência dos motivos decorativos ................................................................ 164
Gráfico 4 - Frequência das peças - azul borrão ................................................................... 164
Gráfico 5 - Frequência de formas - louça sem decoração ................................................ 166
Gráfico 6 - Frequência de Formas - Motivos Florais ......................................................... 167
Gráfico 7 - Frequência das Formas .......................................................................................... 169
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO ....................................................................................................................................................... 15
1. NARRANDO NOVAS HISTÓRIAS: A INTERPRETAÇÃO NA ARQUEOLOGIA HISTÓRICA ... 22
1.1. O Desenvolvimento da Arqueologia Histórica.......................................................................... 23
1.1.2. Como abordar a cultura material de Sítios Históricos? ................................................... 33
1.1.3. Artefatos e Contextos Históricos no Brasil ............................................................................ 36
1.2. Cultura material e Ideologia nas Arqueologias do capitalismo .......................................... 39
1.3 As louças contam história materiais ............................................................................................... 43
2. CONTEXTO HISTÓRICO E SOCIAL DOS ENGENHOS BANGUÊS NO SÉCULO XIX NO
NORTE DE ALAGOAS ......................................................................................................................................... 48
2.1. Status social, decadência e aquisição de materiais nos engenhos banguês. ................. 50
2.2. Opulência no Brasil no século XIX: um olhar sob as louças ................................................. 63
3. ARQUEOLOGIA E O COMERCIO DE LOUÇAS NO NORTE DE ALAGOAS ................................... 72
3.1. Pesquisas arqueológicas na região de estudo........................................................................... 73
3.1.1. O Sítio Patacho ............................................................................................................................... 73
3.1.2. O Projeto Rota.................................................................................................................................. 79
3.1.3 - Engenho Escurial .......................................................................................................................... 82
3.1.4. Engenho Estaleiro .......................................................................................................................... 83
3.1.5. Engenho São Gonçalo .................................................................................................................... 85
3.2. Metodologia aplicada aos estudos das louças........................................................................... 89
3.3. Análise preliminar................................................................................................................................ 97
4. O ENGENHO SÃO GONÇALO ................................................................................................................... 108
4.1. Contexto Histórico e Arqueológico ............................................................................................. 110
4.2. AS LOUÇAS DE SÃO GONÇALO ...................................................................................................... 125
4.2.1. Louças com superfície não modificada ........................................................................ 127
4.2.3. Superfície Modificada ................................................................................................................ 152
4.2.4. Marcas de fabricantes ................................................................................................................ 155
4.2.5. Considerações sobre a técnica decorativa, motivo e formas. ...................................... 160
5. DISCUSSÃO: AS SALAS DE JANTAR COMO PALCO DE REPRESENTAÇÃO SOCIAL .......... 171
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS .............................................................................................................. 182
INTRODUÇÃO
As pesquisas arqueológicas em Alagoas são recentes, apenas nas últimas

décadas os trabalhos começaram a ser desenvolvidos de forma sistemática. Em
relação à Arqueologia Histórica, o cenário se caracteriza por estudos de curta
duração, geralmente voltados a estudos preventivos. Algumas pesquisas realizadas
nas cidades de Penedo, Porto de Pedras e Porto Calvo, apresentaram um rico
acervo arqueológico que ressaltaram o potencial do campo da Arqueologia
Histórica em Alagoas (ALLEN et al, 2007a; 2007b; 2008). Por toda extensão do
estado é conhecida uma grande quantidade de sítios arqueológicos históricos que
vão da zona da mata até o sertão.Destes, poucos foram estudados.
O potencial apresentado pela Arqueologia Histórica no estado pode gerar

grandes contribuições à historiografia alagoana que se apresenta, por diversas
vezes, generalizante e com grandes lacunas. Parte delas, em detrimento da
documentação escrita que é parca, e parte, pelo caráter positivista que permeou a
historia local por vários anos. Neste aspecto, a Arqueologia Histórica tem muito a
oferecer, pois através da cultura material, é possível se conhecer um passado mais
plural em fontes e abordagens. Além disso, o simultâneo acesso dos arqueólogos
históricos a diversas fontes – documentos escritos, cultura material e oralidade –
dão subsídios sobre as condições do passado e permite o estudo de processos
comportamentais envolvidos na ação humana.
De acordo com Lima (1993:230) um dos aspectos mais notáveis para se

trabalhar na arqueologia histórica é a capacidade de dispor de dados contextuais,
os quais permitem ao pesquisador trabalhar simultaneamente com o registro
documental, o registro arqueológico e o registro oral. Segundo a pesquisadora, a
comparação entre aquilo que foiescrito e aquilo que realmente foi feito faz brotar
uma informação preciosa, extraída do confronto entre as duas fontes. Neste ponto,
a arqueologia histórica demonstra seu grande potencial, permitindo que o
pesquisador vá além, atingindo os domínios cognitivos, dentre outras questões do
comportamento cultural. Este confronto pode levar a uma nova via de análise e
interpretação, pois possibilita a discussão de problemas que não seriam passíveis
de evidenciação, caso o dado arqueológico fosse trabalhado apenas com o
propósito de fornecer informações complementares a uma pesquisa histórica.
Seguindo as tendências da arqueologia em geral, nos últimos 20 anos

surgiram na arqueologia histórica uma diversidade de perspectivas pautadas em
orientações críticas e simbólicas, que exploram várias temáticas ligadas ao
comportamento de consumo, relações de poder e ideologias, entre outras. De
acordo com Symanski (2009:08) o que essas abordagens possuem em comum é a
preocupação em entender os contextos locais considerando as forças mais amplas
que moldaram o mundo moderno. Essas abordagens podem ser rotuladas de
Arqueologias do Capitalismo.
No Brasil, pesquisadores influenciados por essas abordagens passaram a dar

atenção a diversas áreas, considerando o grande potencial oferecido por estas para
interpretações. Estas pesquisas se distinguiram pelas novas abordagens e
problemáticas que atribuíram aos sítios, onde objetivavam não só descrição do
material arqueológico, mas também a compreensão das relações sociais,
econômicas e culturais que permearam esses contextos (TOCCHETTO, 2010;
SOUZA, 1995; SYMANSKI, 2009; FUNARI 1995; 1999; ALLEN, 1998; 2000; 2006).
A pesquisa em questão tem como interesse de estudo a região do Vale do Rio

Manguaba, situado no norte do estado de Alagoas, apontada desde o século XVI
pelos colonizadores como um local propício ao cultivo da cana de açúcar. Assim,
Porto Calvo se apresenta como uma das mais antigas Vilas do estado, um dos
primeiros espaços habitados pelos portugueses no Brasil. Foi uma região com um
papel importante em diversos acontecimentos econômicos e militares, como as
disputas entre portugueses e holandeses pelo seu fértil território. Com a chegada
de Cristovão Lins1 na região foram implantados os primeiros engenhos banguês2
que fomentaram economia durante séculos.
1Cristóvão Lins foi um dos primeiros colonizadores da região norte do estado de Alagoas e o
primeiro a fundar engenhos de cana de açúcar, recebeu o título de alcaide-mor de Porto Calvo no
ano de 1600.
2 Banguês foram os primeiros tipos de engenhos implantados no Brasil, eram movidos por força
hidráulica ou pela força de animais, conforme apresenta Diegues Júnior (2006:41-42).
16
Decorrente de tais fatos e das ocupações históricas que permearam a região,
Porto Calvo abriga hoje um grande patrimônio histórico e arqueológico. No
biênio2007/2008, foi realizada a primeira etapa do projeto “Rota da
Escravidão/Rota da Liberdade: A Arqueologia Histórica da Diáspora Africana em
Alagoas”, pelo Núcleo de Ensino e Pesquisa Arqueológico (NEPA), da Universidade
Federal de Alagoas, sob a coordenação do arqueólogo Scott Joseph Allen. Esse
projeto teve como objetivo mapear os locais ocupados por populações africanas e
afro-brasileiras no estado de Alagoas, visando identificar e estudar, através de
evidências arqueológicas esses sítios, e com base na Arqueologia Histórica,
interpretar o cotidiano do escravo na sociedade colonial.
Em consequência do referido projeto, foram catalogados 12 sítios históricos e

mais de 13 áreas de potencial interesse arqueológico. Através da prospecção visual
e da prospecção de subsuperfície, foi recolhida uma grande quantidade de
artefatos que proporcionaram um rico acervo material. Foram coletados
fragmentos de faiança, louça, grés, cerâmica simples e vitrificada, porcelana, entre
outros artefatos diagnósticos de sítios históricos no nordeste do Brasil.
Com base nos resultados parciais do referido projeto, pôde-se perceber uma
grande quantidade na amostra de louças, em suas maiorias inglesas, fabricadas no
século XIX e inseridas no cotidiano desses engenhos.
Nesse período, o Brasil passou por acentuadas mudanças nos padrões de

comportamento social, mais especificamente no âmbito doméstico, quando
diversos costumes começam a ser incorporados dentro das famílias brasileiras,
principalmente nas que dispunham de um maior poder aquisitivo. Percebe-se uma
tentativa por parte destas em emular as elites europeias consumindo os produtos
industrializados, produzidos em larga escala pela revolução industrial que
acontecia na Europa e buscava mercados consumidores para seus produtos.
Symanski (2002:83) assegura que um conjunto de elementos atuou para a

conformação dessa nova cultura de consumo no Brasil; “o contato mais intenso
com a Europa em função de fatores com a chegada da família real e sua comitiva, a
abertura dos portos e o aumento no intercâmbio entre brasileiros e europeus
levou as elites brasileiras a adotar modelos e padrões de comportamento das elites
17
europeias, numa busca pela distinção e pela identificação com um modo de vida
mais civilizado, cosmopolita, burguês”.
Advindos desses fatores, no ambiente doméstico tais mudanças vão ocorrer,

principalmente, segundo Reis Filho (1995), na sala de jantar, que até o começo do
século XIX era a tradicional varanda colonial, “um local alpendrado nos fundos da
casa, espaço íntimo e multifuncional, no qual a família fazia suas refeições” (REIS
FILHO, 1995). E que no início do século teve esse aspecto transformado segundo
Lima (1996), passando a ser um ambiente de sociabilidade, onde os itens dispostos
nesses momentos obedeciam toda uma regra de etiqueta, atuante na sociedade
oitocentista.
Alagoas acolheu os produtos industrializados tanto que no século XIX grande

parte da econômica regional era fruto do comercio inglês (PÔRTO et al, 1985). A
região norte do estado tinha seu próprio entreposto para chegada desses produtos.
Pesquisas arqueológicas realizadas nas imediações deste local, denominado de
Patacho, apresentaram uma amostra significativa de diversos materiais, sobretudo,
de louças inglesas (ALLEN et al, 2007).
Contudo, na primeira metade do século XIX, os engenhos banguês no estado

de Alagoas começaram a sofrer os impactos provocados pela modernização. Neste
século, chegaram à região as primeiras máquinas a vapor que possibilitavam uma
moagem mais rápida e barata da cana-de-açúcar. Perante esta conjuntura os velhos
banguês passam a enfrentar um progressivo declínio econômico, uma vez que com
a modernização das técnicas de produção estes se tornaram obsoletos, tendo
dificuldades em competir com o modo de produção dos engenhos mecanizados.
Essas circunstâncias puseram em cheque o prestigio político de muitos

senhores da aristocracia açucareira portocalvense, que para não perder o poder,
criaram diversas estratégias que promoveram a manutenção do seu status social.
Considerando que a cultura material é utilizada por indivíduos cujas escolhas são
contextualizadas através de momentos socialmente, economicamente e
ideologicamente determinados, esta pesquisa se propõe a estudar “de que modo
as louças foram incorporadas no cotidiano da aristocracia açucareira do
norte de Alagoas no século XIX.”
18
Hollanda (2007a) assevera que os senhores dos engenhos no século XIX
expunham ao público suas grandes casas, ornamentadas de utensílios domésticos,
decorados para servir grandes banquetes a convidados, com salas aconchegantes.
Outros autores também descrevem a respeito de grandes festas que eram
concedidas por senhores para alta sociedade durante século XIX, com o intuito de
exibir seus bens matérias que eram trazidos da Europa (SANTANA, 1970;
CARVALHO, 1988). Deste modo, a hipótese trabalhada considera que os
Senhores dos engenhos banguês do norte de Alagoas adquiriram louças na
tentativa de manter o verniz de estabilidade em face do declínio na economia
açucareira durante o século XIX.
Escavações conduzidas em sítios históricos do século XIX têm apresentado

nos fragmentos de louças um dos principais vestígios recuperados. Na sua quase
totalidade, esses cacos correspondem a peças diversas de serviços de chá, café,
jantar e almoço como: pratos, xícaras, pires, malgas, canecas, tigelas, terrinas,
travessas, bules, açucareiros, e assim por diante, em uma ampla variedade de
padrões decorativos. De acordo com Lima (1995:129) esta “frequência
impressionante de centenas de fragmentos requer uma reflexão sobre os possíveis
significados desses artefatos para a sociedade que os incorporou com tanta
intensidade a sua vida cotidiana”.
O quadro teórico utilizado nesta pesquisa trabalha com uma das abordagens
mais difundida dentro da Arqueologia do Capitalismo voltada para compreender
os modos complexos pelos quais as Ideologias e o Poder atuaram numa
determinada sociedade. Estas pesquisas procuram interpretar os valores
simbólicos atribuídos a determinados artefatos e como agem as ideologias através
destes, suas estratégias e como estas se naturalizam (LITTLE 1994:11).
O conceito de ideologia derivado da ótica marxista tem feito grandes

contribuições em estudos na Arqueologia Histórica. Por exemplo, Leone (1984) em
pesquisas na cidade de Annapolis interpretou como a cultura material atuou para
naturalizar uma ideologia oriunda das classes dominantes. Suas pesquisas
estiveram pautadas no conceito de Ideologia proposto por Althusser (1971), que
considera que as ideologias das classes dominantes são impostas aos grupos
19
subordinados, através de representações ideologicamente formadas, que servem
para naturalizar e assim, mascarar, a arbitrariedade da ordem social.
De acordo com Yentsch (1991:192) a cultura material deve ser

compreendida como metáfora, através das quais as pessoas falam sobre relações
sociais, cabe ao arqueólogo compreender o que está por detrás de tal linguagem.
Ao selecionarem e se apropriarem desses textos os indivíduos os decodificam, ao
mesmo tempo em que ajudam a produzi-los no ato de sua apropriação. Assim,
esses objetos não apenas refletem aspectos da cultura, “mas são ativamente
manipulados no sentido da sua construção, muitas vezes condicionando e
controlando a ação social” (LIMA, 1995).
Baseado nestes pressupostos, o estudo em questão considerou o universo de

louçasoriundas dos engenhos; Estaleiro, Escurial, Cova da Onça e Capiana,
provenientes do projeto Rota, que já fora citado acima. Também foram trabalhados
os dados da pesquisa feita no Porto de Patacho, considerando a importância deste
para o abastecimento da região. Como estudo de caso a pesquisa se debruçou
sobre a amostra de louças proveniente do Engenho São Gonçalo, que apresentou
um maior número de artefatos.
Sobre os Capítulos
O primeiro capítulo discorre acerca do desenvolvimento da arqueologia

histórica, seus métodos e suas abordagens. No primeiro momento foi discutido de
que modo se deu este desenvolvimento na América do Norte, as primeiras
pesquisas e as críticas que foram feitas a disciplina. Posteriormente, a discussão se
centra em como os artefatos estão sendo abordados nos contexto históricos e quais
as principais correntes teóricas que norteiam tais problemáticas. Também, de
forma sucinta, é apresentado como se deu o desenvolvimento da disciplina no
Brasil e como essas novas abordagens relacionadas à cultura material foram
assimiladas nos contextos nacionais. Por último, as questões relacionadas à
arqueologia do capitalismo são trabalhadas, dando ênfase ao conceito de ideologia
que está sendo empregado neste trabalho, bem como as pesquisas arqueológicas
que tem trabalhadas as louças.
20
O segundo capítulo trabalha as questões mais pontuais sobre a história da
região de estudo, abordando como se deu a implantação dos engenhos e das
famílias patriarcais. O período de decadência dos engenhos banguês é
apresentadoatravés das pesquisas históricas realizadas tanto em Alagoas como em
Pernambuco, por historiadores especialistas na área. Neste capitulo também é
trabalhado como as louças, associadas aos demais itens industrializados,
adquiriram importância na sociedade oitocentista e na região de estudo.
Compreendendo o contexto no qual as louças estiveram envolvidas durante o

século XIX no norte de Alagoas, o terceiro capítulo discorre sobre as pesquisas
arqueológicas realizadas na região e sobre as louças recuperadas nestes sítios
históricos. Com o objetivo de realizar uma análise preliminar das louças oriundas
dos engenhos e do entreposto comercial de Patacho é apresentada a metodologia
adotada para estudo das louças. Posteriormente, é realizada uma analise com o
objetivo de entender como as louças estão distribuídas nos engenhos da região,
bem como em Patacho.
O engenho São Gonçalo foi o que apresentou uma maior quantidade nos
fragmentos de louças, sendo desse modo escolhido como estudo de caso desta
dissertação. O quarto capítulo se centra tanto nas informações históricas
referentes a este engenho, como na análise mais aprofundada das louças,
considerando vários atributos,tais como: técnica decorativa, motivo, morfologia,
entre outros. O objetivo do capitulo é interpretar de que modo as referidas peças
foram utilizadas no contexto deste engenho e como estas atuaram para imposição
de limites sociais.
O quinto capítulo procura realizar uma discussão sobre a sala de jantar, visto
que essa assumiu um papel fundamental durante o período oitocentista. A partir
dos resultados arqueológicos associados aos dados contextuais, tentou-se
corroborar com a afirmação de que este espaço foi também destinado a
representações sociais por parte de determinadas famílias que desejavam
reafirmar seu status social. O conceito de ideologia proposto por Leone (1988)
também é discutido, assim como os conceitos de representação de Lima (1995).
Neste momento é feita uma associação dos conceitos com o contexto trabalhado.
21
1. NARRANDO NOVAS HISTÓRIAS: A INTERPRETAÇÃO NA
ARQUEOLOGIA HISTÓRICA
Há algumas décadas atrás a historiografia, a arqueologia e as ciências

humanas se preocupavam de um modo geral em narrar apenas os grandes fatos
políticos baseados em fontes documentais escritas. Este fazer da história,
denominado atualmente de positivista, deixou de lado aspectos da vida cotidiana
de sujeitos que não faziam parte de uma parcela da sociedade que detinha o poder
da escrita. Em meados de 1960, influenciados por novas abordagens teóricas,
as ciências humanas passam a observar aspectos antes não estudados e novos
objetos de estudos passam a ser considerados.
Assim, apesar da prática de escavações em sítios históricos ter começado nos

Estados Unidos em meados do século XIX, só na década de 60 do século XX, em
decorrência das influencias difundidas por intermédio destas novas abordagens,
muitos arqueólogos começam a perceber a necessidade de compreender o
cotidiano das comunidades e de pessoas que foram, de certo modo, excluídas da
história oficial. Estes pesquisadores também perceberam que os subsídios
fornecidos pela cultura material poderiam fornecer releituras para fatos
apregoados pela história tradicional (DEAGAN, 1996; LITTLE, 1996).
Neste período arqueólogos voltados para estudar sítios históricos passaram a

discutir acerca das possibilidades de interpretação através da cultura material, que
por sua vez, estava subsidiada pela grande quantidade de dados contextuais
presentes nestes sítios. Este aspecto tornou possível aos pesquisadores realizar
reflexões sobre vidas de homens e mulheres que ficaram pouco visíveis nos
documentos oficiais, e, além disso, fornecer valiosos subsídios que nenhuma outra
disciplina seria capaz de fornecer.
Contudo, para chegar a essas reflexões, a arqueologia histórica teve seu

desenvolvimento caracterizado em várias etapas. Nos últimos 50 anos algumas
mudanças podem ser observadas concernentes à arqueologia enquanto disciplina
22
autônoma da história e da antropologia, desenvolvendo seus próprios parâmetros
teóricos e metodológicos.
Em decorrência disto, novas formas de estudar as materialidades também se

fizeram sentir no campo da arqueologia histórica, que concomitantemente com as
novas tendências observadas na arqueologia e nas ciências humanas de um modo
geral, avançou e desenvolveu metodologias especificas para estudos em contextos
históricos.
1.1. O Desenvolvimento da Arqueologia Histórica
Na segunda metade do século XVII encontram-se na literatura americana

alguns exemplos isolados de escavações em sítios históricos, que em sua maioria,
estavam voltados para suprir necessidades de colecionadores, antiquários, museus
e afins, ou para utilizar a cultura material como comprovação da documentação
escrita. Porém, podem ser destacados, nesta época, alguns exemplos de escavações
em sítios históricos que dispunham de uma metodologia e sistematização nas
informações de campo. É o caso das investigações desempenhadas pela New York
Historical Society, que tinham por objetivo recuperar dados sobre a vida no campo
militar e os respectivos objetos oriundos da guerra. Escavações foram realizadas
no Distrito de Bronx por funcionários da sociedade, que cuidadosamente
descreveram o material coletado em campo (CALVER e BOLTON, 1950 apud
LITTLE, 2009:67).
Nos Estados Unidos, durante a última década do século XIX, houve um forte
interesse público em preservar antiguidades. Surgiram a partir de então no
referido país muitas exposições que apresentavam para o povo americano coleções
de peças antigas. No ano de 1892, o presidente Benjamin Harrison emitiu uma
ordem executiva estabelecendo a Casa Grande Ruins3 como a primeira reserva
arqueológica nacional. Outros esforços foram feitos para proteger as antiguidades
3 Monumento Nacional em Coolidge, Arizona, está entre os mais conhecidos marcos culturais,
devido à sua notável "Casa Grande", uma das maiores estruturas pré-históricas conhecidas nos
Estados Unidos.Estabelecido como a primeira reserva arqueológica pelo Presidente Benjamin
Harrison em 1892, a Casa Grande Ruins não é só o maior sítio de Hohokam protegido, mas também
o único Parque Nacional que preserva a unidade e interpreta a cultura Hohokam. A área dentro de
limite atual do parque também preserva algumas, das aldeias associados à estrutura de adobe
impressionante.
23
no país, como a Lei de Antiguidades que em 1906 estabeleceu a política de
preservação básica para locais históricos do Governo Federal dos Estados Unidos
(LITTLE, 2009:365).
A Arqueologia Histórica teve seu início profissional e prosperou, pela

primeira vez, em detrimento destas leis de preservação. O desenvolvimento de
programas como history Preservation concedeu à década de 30 recursos para
projetos que aliviassem os efeitos provocados pela crise econômica dos anos 20. As
pesquisas realizadas com estes recursos abarcaram uma gama de sítios, que
incluíam as fortificações, missões espanholas, os entrepostos comerciais, entre
outros (FAIRBANKS 1956, SMITH 1948, LOMBARD 1953, KELLEY 1939 apud
DEAGAN 1996:22).
Um dos aspectos importantes observados no século XIX e inicio do XX, é que a

pesquisa arqueológica, como aconteceu na maioria dos países, foi um trabalho feito
por amadores (DEAGAN 1996:22). Todavia, o desenvolvimento de leis voltadas
para o patrimônio histórico tiveram um forte impacto sobre o desenvolvimento da
arqueologia como profissão, que impulsionaram a formulação de diretrizes
metodológicas que faziam exigências especificas a descrição tipológica dos
artefatos e vestígios e a uma analise estratigráfica apurada nos trabalhos de
campo, que se tornaram normas no país para os profissionais da arqueologia
(MCMANAMON 2006:171).
Apesar do crescimento dos profissionais e do campo, até 1930 a arqueologia

histórica não havia alcançado grandes avanços em termos teóricos. As pesquisas
realizadas tinham o mesmo caráter: visavam preencher lacunas deixadas pela
historiografia tradicional que a documentação escrita por si só não tinha
possibilidades de suprir.
Na década de 40, observa-se uma preocupação constante por parte dos

arqueólogos que escavavam contextos históricos em definir tipologias e
estabelecer cronologias. Estas preocupações estavam atreladas aos métodos pré-
históricos, influenciados fortemente pela arqueologia histórico-cultural, que
“buscava explicar o passado determinando os sucessivos episódios idiossincráticos
de difusão que modelaram o desenvolvimento de cada cultura” (TRIGGER
24
2004:148). Ainda nesta década, no meio acadêmico começaram a surgir
questionamentos considerando a arqueologia, de modo geral, sem interesse
teórico. Para Deagan, naquela época, a arqueologia histórica, apesar de datar
cronologicamente os artefatos e vestígios, estava servindo apenas para encher as
coleções dos museus.
Não é de surpreender que o propósito da arqueologia histórica, neste período

de tempo, não estava vinculado ao exercício intelectual, mas sim buscar locais
de preservação. O Arqueólogo como arqueólogo foi considerado apenas um
técnico de cavar materiais físicos (...). (DEAGAN 1996: 367)4
Apesar de ter iniciado desde os fins do século XIX, a Arqueologia Histórica na

América do Norte não teve um papel contínuo. Segundo Deagan (1996:21), houve
uma confusão quanto ao que era considerado Arqueologia Histórica e a
delimitação de seu campo, passando a ser questionado também o seu potencial
enquanto disciplina. Estes contratempos geraram o que a pesquisadora considera
como uma crise de identidade dentro disciplina, que se refletiram com a falta de
iniciativas para pesquisa neste campo. Um dos aspectos importantes foi ressaltado
por Deagan (1996) como um dos problemas que gerou esta crise de identidade
esteve relacionado com qual disciplina a Arqueologia Histórica estaria mais ligada:
As diversas posições tomadas a respeito da crise de identidade se encontraram

fundadas na pergunta se a História ou a Antropologia eram as disciplinas mães
deste campo e, por extensão, se a arqueologia histórica era particularizante, ou
antropológica e com alcance generalizante. (DEAGAN, 1996:68)
Embora sabendo que o crescimento no campo da arqueologia nos Estados

Unidos esteve diretamente vinculado ao desenvolvimento de uma legislação no
país que obrigava a preservação e proteção dos sítios arqueológicos, percebe-se
que uma das causas no problema de definição no campo da arqueologia histórica
se deu em função da maioria das pesquisas estarem submetidas aos trabalhos de
restauração arquitetônica (DEAGAN, 1996:22).
A Arqueologia Histórica surgiu partindo da premissa que estava estudando locais

históricos, ou seja, estava se fazendo uma Arqueologia de sítios históricos. Isto implicou
que o campo se concentrou em locais de importância histórica, que é o contrario de
significado cultural (DEAGAN 1996, DEETZ 1977, ORSER 1996, SCHUYLER, 1979).Até
4 A tradução dos textos inglês-português foi realizada pela autora.
25
meados da década de 60, as pesquisas arqueológicas em sítios históricos estavam
voltadas a estudar locais associados a personagens famosos na história, ou a
personagens que dispunham de grande poder aquisitivo. Deetz (1977) aponta que
neste momento a tendência do fazer arqueologia histórica estava voltada para
escavar sítios onde residiram ou foram palco de pessoas importantes, os ditos
heróis históricos.
No final da década de 50, com o surgimento de uma série de críticas a falta de

abordagens teóricas na arqueologia histórica, sentiu-se a necessidade em
caracterizar esta disciplina como autônoma da pré-história e apresentá-la como
uma disciplina científica. Segundo Schuyler (1979) a arqueologia histórica
obedecia a divisões, que foram identificadas como: científica (generalização),
histórica (particularização) e humanística (cultura, estética). Para Deagan, se a
arqueologia histórica é uma disciplina cientifica, deve está preocupada com o
desenvolvimento de princípios gerais que podem explicar as regularidades e
variabilidade na cultura e no comportamento humano. Se ela é essencialmente
uma disciplina histórica, ela deve estar preocupada com o estudo dos eventos e
processos de uma determinada hora, local e sociedade. Finalmente, se a
arqueologia é uma disciplina humanística ela deve dar uma apreciação estética
com as condições humanas no passado. (DEAGAN, 1996: 23)
As críticas à metodologia mostraram que havia pouca diferença entre os

métodos de observação, recuperação, controle e análise utilizados pelos
arqueólogos pré-históricos. Postas estas observações em discussão, arqueólogos e
historiadores envolvidos na arqueologia histórica, começaram a perceber que a
natureza da extensão documental dos contextos históricos trabalhados tornava os
métodos analíticos pré-históricos inadequados para a arqueologia histórica
(DOLLAR 1968; HARRINGTON 1952, 1955; HUME 1964; WALKER 1967 apud
DEAGAN, 1996:22).
Foi no desenvolvimento destas discussões que a arqueologia histórica

começou a dar seus primeiros e firmes passos para a consolidação. Em meados de
1960 obteve seu primeiro reconhecimento formal e se afirmou como uma
subdivisão autônoma na arqueologia. Nesta mesma década foi realizada a
26
Conference On Site Archaeology, onde foram publicados diversos trabalhos
relacionados à Arqueologia Histórica que estavam sendo desenvolvidos no país.
Posteriormente a conferência, se formou a Society For Historical Archaeology em
1967, que tornou a disciplina ainda mais consolidada. Nesta década se
intensificaram as pesquisas voltadas para os períodos históricos na America do
Norte que se desenvolveram atrelados as novas abordagens e metodologias
específicas para o campo, influenciadas pelos novos pressupostos teóricos que
estavam surgindo no âmbito das ciências humanas na década de 60 (Orser, 2000).
O final dos anos 50 e início da década de 60 se caracterizou como um período

de reviravoltas para muitos campos das ciências humanas e para sociedade de
modo em geral. Antropologia, História e muitas das Ciências Sociais passaram por
um momento de revisão de conceitos, metodologias e enfoques. Novas abordagens
surgiram relacionadas, principalmente, à semiótica, ao estruturalismo, a teoria
marxista, entre outros (LITTLE, 2009).
Os enfoques pregados pela nova arqueologia, ou arqueologia processual,

foram refletidos no âmbito da arqueologia histórica. Para ir além da descrição,
característica da arqueologia tradicional, os arqueólogos processualistas basearam
seus pressupostos a partir da teoria do neoevolucionismo, dos antropólogos Julian
Steward e Leslie White, no positivismo de lógico dos filósofos da ciência Hempel e
Hoppenheim; e na Teoria Geral dos Sistemas do biólogo Ludwig Von Bertalanffy.
Os arqueólogos históricos que aderiram a corrente processual na

Arqueologia Histórica, pelo fato de trabalharem com sociedades complexas, pré-
industriais e industriais, deram menos ênfase aos aspectos teóricos relacionados
ao neoevolucionismo e ao caráter adaptativo da cultural. No entanto, segundo
Symanski:
É mantida a necessidade de se fazer uma investigação orientada

cientificamente, baseada, sobretudo, em dados quantitativos que são
estatisticamente trabalhados. Da mesma forma, é sustentada uma forte
concepção materialista, privilegiando aspectos tecnológicos, econômicos e
sociais da cultura em detrimento dos ideológicos. (SYMANSKI, 2001:135)
A Teoria Geral dos Sistemas também passou a ser muito utilizada na

arqueologia histórica neste período. Porém sua aplicação nos contextos históricos
27
difere, pois as variáveis ambientais são menos enfatizadas e são consideradas
outras que podem influenciar o comportamento material dos ocupantes de um
sítio, como condição econômica, acesso ao mercado, etnicidade, composição e ciclo
de vida. (LITTLE 1996, SYMANSKI2001). Essas variáveis podem ser controladas
em contextos históricos pelo pesquisador devido a diversidades de fontes que se
fazem presentes na arqueologia histórica.
No decorrer da década de 60, os enfoques e temáticas se expandiram. Alguns

arqueólogos começaram a considerar que apesar do fato de que dados de sítios
históricos contribuíam para o elevado nível da produção e gasto de energia, estes
dados podiam corroborar com a busca de padrões intra e intersítio, “para explorar
questões ligadas a cronologia, estrutura, assim como status, rota de comercio,
etnicidade, padrões de assentamento, fronteiras e variáveis ambientais” (SOUTH,
2007:133).
Uma das abordagens mais corriqueiras, em grande parte das pesquisas até
meados dos anos 70, se concentrou em estudos voltados para processos de
aculturação durante o período de contato, entre nativos e europeus, na América do
Norte. Os arqueólogos históricos abraçaram a etnicidade como um assunto pelo
qual a disciplina poderia fazer grandes contribuições a antropologia. Muitas
pesquisas foram orientadas para elucidar esse processo devido à vantagem de se
encontrar artefatos de presença europeia em sítios indígenas. Alguns estudos se
centraram na aculturação através das relações de escambo, comerciais, na
conversão dos nativos às praticas religiosas dos colonizadores, e em uniões
consensuais entre culturas distintas. (LITTLE 1996, DEAGAN, 1996, DEAGAN
2009).
Outras temáticas de estudos na arqueologia histórica vieram derivadas da

dialética marxista, pela qual a sociedade contemporânea é econômica e
socialmente organizada, ou seja, de que modo se dava a produção, distribuição e
mecanismo de intercambio. Os arqueólogos perceberam que através do potencial
de controle da arqueologia histórica, dispondo das fontes documentais, sobre as
variáveis econômicas das sociedades no passado, as questões desta dialética
poderiam ser previstas e testadas no registro arqueológico (PAYNTER & MCGUIRE,
28
1991). Estudos com este fim foram capazes de demonstrar que as associações
entre os dados arqueológicos e o comportamento no passado poderiam ser
padronizadas de maneira especifica.
Durante este período, a arqueologia histórica foi aproveitada para aplicar

teste de uma série de métodos e premissas usadas na análise e interpretação em
contextos pré-históricos. Little (1996) aponta que por possuir uma gama de fontes
que possibilita um controle na análise dos artefatos, a arqueologia histórica se
apresentou como um laboratório para os modelos e conceitos pré-históricos. Um
dos mais proeminentes estudos de caso foi para testar a hipótese da distribuição
da frequência normal para traços estilísticos através dos tempos, ou o conhecido
nível de curvas de popularidade, em combinação com os princípios da estratigrafia
ou seriação. Este pressuposto foi fundamental para descrição e interpretação dos
acontecimentos na história da cultura (DEAGAN, 1996). Alguns estudos foram
realizados com materiais datados, lápides (DEETZ, 1977) e cerâmicas históricas
(SUL, 1972). Estes estudos demonstraram que a curva de popularidade era um
fenômeno diacrônico e verdadeiro no mundo material.
Nota-se, neste período, uma preocupação em entender os modos de vida, o

cotidiano, sobretudo, nos espaços domésticos e industriais. Dentro dessas
pesquisas, estiveram muito presentes os estudos voltados para compreensão de
comportamentos de consumo. Spencer-Wood realizou investigações, a partir das
amostras de louças, para examinar as questões de nível socioeconômico. Ela
explicou que as variações de padrões de artefatos nos sítios poderiam estar
conectadas à participação de grupos domésticos em padrões de comportamento
cultural relacionados à estratificação econômica e social (SPENCER-WOOD,
1987:08).
Em meados dos anos 70, um grande número de arqueólogos se convenceu

que havia mais diversidade nas culturas do que poderiam explicar os esquemas
evolutivos gerais. No âmbito dessas discussões surgiu no “cenário arqueológico
anglo-americano”, no início dos anos oitenta, a arqueologia pós-processual como
resposta “a ênfase extremada da arqueologia processual no adaptacionismo,
funcionalismo, positivismo e generalizações” (SYMANSKI, 2001:146).
29
Um dos principais representantes dessa nova corrente é o arqueólogo
britânico Ian Hodder, que criticou severamente o caráter funcionalista da
arqueologia processual. Para ele a dicotomia entre cultura e utilidade adaptativa
restringiu o desenvolvimento da arqueologia processual, posto que, “além de
funções e atividades, a cultura apresenta uma estrutura e um conteúdo que devem
ser parcialmente entendido em seus próprios termos, com sua própria lógica e
coerência”. (HODDER, 1992:07)
Segundo Hodder (1992:08), o modo no qual a cultura material age sobre as

pessoas é social, sendo que “a ação somente pode existir dentro de uma estrutura
social de crenças, conceitos e disposições.” Sendo assim, os itens materiais
adquirem significados simbólicos que irão variar de acordo com o complexo
cultural no qual se encontram. “Para poder compreender esses significados é
necessário examinar o contexto histórico no qual estes estão inseridos, havendo
assim uma reaproximação da arqueologia com a história”. (HODDER 1992:75)
Para os processualistas, os dados padronizados correspondem ao

comportamento humano. No entanto, Hodder (HODDER 1992:75) vai contra essa
premissa, considerando que toda padronização material é gerada por estruturas
simbólicas dentro de uma matriz cultural. Dessa forma, o papel do arqueólogo deve
ser examinar o papel da cultura material nas relações sociais.
Muitos arqueólogos consideram complexa a definição das vertentes teóricas

dentro do pós-processualismo. Contudo, é consenso que ela está fundamentada em
diferentes vertentes da teoria social contemporânea, tais como as abordagens
cognitivas, estruturalistas, simbólicas, marxistas e críticas. Orser (1992
apudSYMANSKI, 2001:147) propõe três vertentes: simbólica, estrutural e crítica.
Hodder (1986) crítica as correntes estruturalistas e marxistas, defendendo uma
arqueologia contextual, que ele relaciona com a prática pós-processualista.
Em 1990, Thomas Patterson publicou no Journal of Anthropological

Archaeology, um artigo entitulado “Some Theoretical Tensions within and between
the Processual and Postprocessual Archaeology”, no qual se referia há três linhas
pós-processualista: uma praticada por Ian Hodder, influenciada pelos trabalhos de
Anthony Giddens, Clifford Geertz, Pierre Bourdieu, Paul Ricoeur e, sobretudo, o
30
filósofo inglês Robin Collingwood; outra linha defenda por Michel Shanks e
Christopher Tilley, estes influenciados por Michel Foucault, Roland Barthes, e
alguns teóricos críticos como Walter Benjamin e Jürgen Habermas; e uma terceira
linha, elaborada por Mark Leone, influenciados por Althusser, Paul Ricoeur e pela
teoria critica da escola de Frankfurt.
Apesar deste leque de correntes, todas elas dizem respeito à necessidade de

se resgatar o significado que a cultura material teve para a sociedade que a utilizou
(SYMANSKI 2001:147). Estas abordagens começaram a ser difundidas dentro da
arqueologia histórica e ganharam um grande espaço. Segundo o próprio Hodder
(1996:141) em sítios históricos abordagens pós-processuais estão em posição
favorecida, em virtude da ampla gama de dados contextuais.
As pesquisas arqueológicas em contextos históricos, derivadas de posições

pós-processuais passaram a abraçar ambientes urbanos, buscando a compreensão
da concepção simbólica e o significado da cultura material para determinada
sociedade. Vários estudos foram desenvolvidos a fim de entender as
desigualdades, classe, gênero; outros atentaram para uma arqueologia da
paisagem, casas fazendas, locais industriais; o capitalismo, a escolha do
consumidor, os campos de batalha agora com intenção de compreender o
cotidiano. Houve um desenvolvimento de uma mentalidade de responsabilidade
política e social que fizeram com que muitos arqueólogos desenvolvessem projetos
para englobar a comunidade com a arqueologia. (DEAGAN 1996, ORSER 1996,
DEETZ, 1991).
Atualmente, não há um consenso quanto ao um único conceitopara

arqueologia histórica. Entre os arqueólogos, o mesmo vem sendo definido várias
vezes no decorrer do desenvolvimento da disciplina (DEETZ, 1974; DEAGAN,
1996; LITTLE, 1996). Isto se deu em decorrência do debate em caracterizar a
abrangência no campo da arqueologia histórica.Deagan (1996), aponta que apesar
do surgimento da Arqueologia Histórica como um ramo legitimo na consciência da
maioria dos arqueólogos, principalmente norte-americanos, ser relativamente
recente,grande parte das primeiras pesquisas arqueológicas realizadas na Europa
31
foram históricas, pois estavam preocupadas com as sociedades que desenvolveram
algum tipo de escrita.
Orser, em Encyclopedia of Historical Archaeology (2002), caracterizou a

Arqueologia Histórica, num contexto mundial:
Ela pode ser definida como a investigação arqueológica de qualquer cultura do

passado que desenvolveu uma tradição literária; ou ela pode ser vista como o
estudo do ‘mundo moderno’, as condições históricas e culturais que modelaram
nosso mundo desde aproximadamente 1500 A.D. Essas definições de
Arqueologia Histórica coexistem e não são excludentes, e ambas são largamente
utilizadas pelos arqueólogos históricos. (p. XIII)
Alguns pesquisadores consideram que a Arqueologia Histórica representa o

estudo da cultura material associada a períodos históricos, ou seja, os períodos
temporais que sociedades desenvolveram uma forma de escrita. Outros
pesquisadores a definiram como uma metodologia que possui um enfoque
interdisciplinar caracterizado pelo uso da evidência arqueológica, relacionado com
os registros escritos.
Segundo Zarankin e Salermo (2007:18), a bibliografia recente da Arqueologia

Histórica a define como o estudo do processo de formação do mundo moderno. E o
mesmo começa com a expansão europeia do século XVI que coincidiu segundo
Johnson (1996), com a consolidação do sistema capitalista. Para Deetz (1974), os
arqueólogos históricos observam a maneira como o desenvolvimento da cultura se
compara e contrasta com seus antecedentes do Velho Mundoe seu impacto sobre a
tradição cultural dos povos nativos.
Seguindo tais parâmetros, atualmente a arqueologia histórica se propõe

estudar as transformações no cotidiano, sejam elas reflexos de medidas
econômicas, políticas ou socais. Os trabalhos situados nesta perspectiva assinalam
que a sociedade moderna se formou com o surgimento, dispersão e reprodução de
novas práticas, o que expressa transformações nas relações entre os indivíduos,
assim como entre os grupos e as coisas. (ZARANKIN, 2007; JOHNSON, 1996;
DEETZ, 1974) Orser (2000) classificou a arqueologia histórica em três abordagens
centrais:
32
ARQUEOLOGIA HISTÓRICA
Sociedade e
Sociedade, História Cultura da Interações
e Culturas Nativas Colonização mercantilistas e
europeia capitalistas
Fonte: ORSER, 2000: 22
Atualmente, a arqueologia histórica se constitui como uma disciplina sólida,

que contribui para o conhecimento dos grupos que viveram no passado. A
diversidade nos enfoques dentro da disciplina ressalta ainda mais o potencial
desta na difusão do conhecimento. As problemáticas orientadas por abordagens
teóricas coerentes a diversos contextos históricos tem resultado em uma série de
trabalhos multidisciplinares que tem colocado os artefatos no cotidiano dos grupos
que os utilizaram.
1.1.2. Como abordar a cultura material de Sítios Históricos?
O cenário teórico da arqueologia histórica atualmente é caracterizado por

duas tendências principais: a perspectiva mentalista e a perspectiva materialista.
Não é intenção deste trabalho um aprofundamento sobre as correntes teóricas que
permeiam estas tendências, entretanto faz-se necessário discorrer rapidamente a
respeito destas.
A perspectiva mentalista foi iniciada por Deetz (1977), com raízes no

estruturalismo. De acordo com ele, as formas compartilhadas de artefatos refletem
pensamentos compartilhados, fazendo com que todas as categorias da cultura
material de uma sociedade sejam produtos de um só padrão mental, o qual é
estruturado em termo de oposições binárias análogas. “Na ótica estruturalista, as
mudanças entre tais categorias aparentemente não relacionadas, seriam
decorrentes de mudanças de atitudes e visões de mundo compartilhadas por uma
sociedade” (DEETZ, 1988 apudSYMANSKI, 2005:146).
33
A perspectiva materialista está dividida em três vertentes: as abordagens de
inspiração marxista, a Teoria dos Sistemas Mundiais e as Teorias do
Comportamento de consumo (GIBB, 1996 apud SYMANSKI, 2001:148).
As abordagens de orientação marxista seguem uma teoria conflitual da

sociedade, considerando que as ações políticas conscientes dos grupos ou classes
sociais são avaliadas como centrais, podendo estar relacionadas com a estrutura
econômica. Esta vertente é representada por duas linhas: a Arqueologia critica e a
antropologia político-econômica. Os partidários da arqueologia crítica utilizam o
conceito de ideologia dominante proposto por Althusser, considerando que as
ideologias dos grupos dominantes em uma sociedade são impostas aos grupos
subordinados, através de representações ideologicamente formadas, que servem
para naturalizar e, assim, mascarar a arbitrariedade da ordem social (LEONE,
1988:255). Já os partidários da antropologia político-econômica criticam esta tese
pelo fato dela negar aos grupos subordinados as condições para formar suas
próprias ideologias (BEAUDRY et al 1991 apudSYMANSKI, 2001:149). Em seu
lugar é usada a noção de hegemonia cultural, de Gramsci, “considerada menos
arbitraria por permitir aos grupos subordinados negociar essas ideologias em
defesa dos seus próprios interesses” (McGUIRE & PAYNTER 1991 apudSYMANSKI,
2001:149).
Os arqueólogos que adotam a Teoria dos Sistemas Mundiais estudam a

cultura material considerando os processos de larga escala, que acontecem através
de uma divisão espacial do trabalho, “da desigualdade espacial no acesso aos meios
de produção, extração e expropriação do valor dos excedentes dos produtores”
(SYMANSKI, 2001:149). Essa teoria tem sido amplamente empregada tanto por
arqueólogos de orientação processualista (SOUTH, 1988), quanto por aqueles que
adotam orientação marxista e que consideram o capitalismo como foco principal
da análise na arqueologia histórica (ORSER, 1996).
A terceira vertente materialista tem suas bases na teoria do comportamento

de consumo, utilizadas, sobretudo, pelos arqueólogos processualistas. Esta
vertente considera que os indivíduos buscam afirmar sua identidade a partir da
aquisição e utilização de determinadas categorias de artefatos (SYMANSKI, 1997).
34
Não há dúvidas de que os métodos desenvolvidos especificamente para
arqueologia histórica contribuíram significativamente tanto para descrição dos
dados, como para criar novas problemáticas dentro da disciplina, que ressaltaram
seu o potencial como uma área independente no campo da arqueologia. Um dos
grandes desafios, hoje, para os arqueólogos históricos é tomar as teorias e métodos
concebidos para um local e aplicá-los em outra realidade (DEAGAN, 1996:07).
Deste modo, a arqueologia histórica tem sido capaz de fazer contribuições

que não seria possível através de qualquer outra forma de investigação. As
informações documentadas sobre o passado temporal e econômico, as variáveis
sociais, permitem a investigação dos processos culturais que afetam essas
variáveis. Além disso, o simultâneo acesso dos arqueólogos históricos para
diversas fontes – documentos escritos, cultural material, oralidade – dão subsídios
sobre as condições do passado e permite o estudo de processos comportamentais
envolvidos na percepção humana, na manipulação e os meios como lidaram com o
ambiente. O potencial único da arqueologia histórica não reside apenas em sua
capacidade de responder questões de interesse arqueológico e antropológico, mas
também, na sua capacidade de fornecer dados históricos que não estão disponíveis
através de documentação ou qualquer outra fonte.
De acordo com Deetz (1977), os arqueólogos históricos devem encontrar

uma maneira de perceber significados nos objetos materiais, além de entender
como estes foram usados e pensados. Artefatos carregam mensagens de seus
usuários e fabricantes e é tarefa do arqueólogo decodificá-las e aplicá-las a nossa
compreensão. A arqueologia estuda pessoas, processos; homens, mulheres,
crianças e idosos fizeram parte do contexto da cultura material que são
encontradas nos sítios, para além de entender a função destes artefatos, os
pesquisadores devem possuir profundo interesse nas vidas diárias, no cotidiano e
no tempo em que as pessoas viveram.
No decorrer desta discussão foi possível perceber que a Arqueologia

Histórica, de um modo geral, fez uma rápida progressão em aspectos teóricos e
metodológicos, sobrepondo os aspectos meramente descritivos e buscando
compreender cada vez mais os aspectos sociais, econômicos e culturais que
35
fizeram parte do universo de uma determinada sociedade. Na contemporaneidade,
ela se caracteriza como uma disciplina complexa, que incorpora princípios de uma
série de disciplinas, sobretudo, antropologia, história e ciências sociais.
O desenvolvimento da arqueologia histórica na América do Sul, assim como

no Brasil, aconteceu de forma distinta temporalmente, seguindo, contudo, as
mesmas tendências teóricas e metodológicas que aconteciam na America do Norte.
Desse modo, é necessário fazer uma rápida descrição de como se deu o
desenvolvimento da disciplina no Brasil e como estão sendo abordadas as
materialidades no contexto nacional.
1.1.3. Artefatos e Contextos Históricos no Brasil
De acordo com Lima (1993:225) os primeiros interesses voltados para

contextos históricos no Brasil se deram por volta da década de 30, no sertão
baiano, sob o comando de Herman Kruse, que tinha como objetivo a localização das
chamadas casas fortes, construídas no século XVI por Gabriel Soares de Souza.
Nesta mesma década foram realizados trabalhos no estado do Paraná por Loureiro
Fernandes, em paredões que continham ossadas e vestígios humanos, que foram
interpretados como, possivelmente, pertencentes a quilombolas (LIMA, 1993:225).
Outros trabalhos se desenvolveram no decorrer das décadas seguintes e

estiveram atrelados, sobretudo, aos exemplares da arquitetura. Esta perspectiva,
ainda de acordo com Lima (1993) fora fortemente influenciada pela ideologia
então vigente nas esferas patrimoniais, “cuja concepção elitista e eminentemente
arquitetônica de bem cultural privilegiava os monumentos de pedra e cal como
principal interesse dos segmentos dominantes” (LIMA, 1993:226).
Assim como acontecera nos Estados Unidos, a Arqueologia Histórica se

fortaleceu no Brasil, principalmente, em decorrência da Lei 3.924 5. Lima (1993)
aponta que esse foi um momento de grande dinamismo no país, com
implementação de pesquisas em diversas áreas. Contudo, a pesquisadora destaca
que no campo da arqueologia histórica as pesquisas foram profundamente
Lei No 3.924, de 26 de julho de 1961, dispõe sobre os Monumentos Históricos, Sítios Arqueológicos
Históricos e Pré-Históricos.
36
comprometidas pelos trabalhos de restauração de monumentos, em geral,
empreendidos pelos órgãos encarregados da preservação do patrimônio histórico
e cultural da nação. A arqueologia histórica, neste momento, “estava operando
num nível meramente arqueográfico, não obstante a excelência de vários
trabalhos”. (LIMA, 1993:226)
Apenas no inicio dos anos 60 a arqueologia histórica passou a ser

reconhecida no Brasil como um campo de pesquisa. Os trabalhos conduzidos em
sítios históricos naquele momento estiveram em quase sua totalidade sendo
coordenadas por pré-historiadores6. As temáticas iniciais estiveram centradas às
reduções jesuíticas dos séculos XVI, XVII e XVIII existentes no sul do Brasil e aos
sítios de contato do litoral nordestino (BROCHADO, 1969; ALBUQUERQUE, 1969
apud SYMANSKI, 2009). As pesquisas estavam sendo desenvolvidas, obedecendo
aos princípios teóricos e metodológicos da arqueologia histórico-cultural. Tais
métodos estavam sendo aplicados tanto aos sítios pré-coloniais quanto aos sítios
históricos, e a ênfase estava na identificação e delimitação espaço-temporal de
complexos de artefatos, os quais eram associados diretamente a populações
específicas (ver SYMANSKI 2009).
Lima (1993:228) nota que durante os anos 80 surgiram novas perspectivas

no campo da arqueologia histórica brasileira. O potencial da disciplina foi
reconhecido em estudos destinados a compreender os modos de “vida dos grupos
étnicos e segmentos subalternos que não tiveram possibilidades de escrever sua
própria história, a arqueologia se mostrou capaz em recuperar memórias sociais,
estudar praticas cotidianas e reinterpretar a historia oficial” (SYMANSKI, 2009).
Durante esse período, também foram intensificados os estudos em sítios
missioneiros na região sul e iniciado na região nordeste (KERN 1989A; 1989B; LA
SALVIA 1983; RIBEIRO 1981, 1985; RIBEIRO ET AL 1989, SOUZA, VICTOR E BARBOSA,
1989; apud SYMANSKI, 2009:01). No nordeste os estudos em sítios indígenas de
contato seguiram principalmente sob o comando de Albuquerque (1984).
6 Apesar dos arqueólogos durante a década de 60 em sua maioria pertencerem na universidade

ligados aos departamentos ligados a história e as ciências sociais, as pesquisas arqueológicas
voltadas para contextos pré-históricos no Brasil já se encontravam mais consolidado. Sendo assim,
o leque de profissionais que estudavam esta área era consideravelmente maior, fazendo com que
muitos desses também realizassem pesquisas nos contextos históricos.
37
Ainda em decorrência da Lei nº. 3.924, que trata da preservação do
patrimônio histórico, uma diversidade de sítios monumentais, tais como fortes,
igrejas e palácios começaram a ser contemplados, principalmente, em estudos que
acompanhavam projetos de restauração. No sudeste, unidades domésticas
ocupadas tanto pela elite quanto por segmentos subalternos começaram a ser
estudadas. O foco nos segmentos da sociedade subalterna foi introduzido através
de estudos de quilombos em Minas Gerais, aldeamentos indígenas pós-
missioneiros no Rio Grande do Sul, e do arraial de Canudos na Bahia (SYMANSKI
2009:03).
Apesar do reconhecimento, a arqueologia histórica no Brasil foi alvo de

muitos preconceitos e discriminações, sendo notório o tratamento diferenciado em
reuniões cientificas que recebia a disciplina (GASPAR, 2003:278). No entanto, ao
final de mais de duas décadas este panorama começou a ser revertido. “Em
outubro de 1985, com o objetivo de reunir profissionais atuantes na área da
arqueologia histórica” em todo o país, “discutir conceitos, métodos, técnicas e
apresentar pesquisas em andamento”, o então Núcleo de Arqueologia da Secretaria
do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional/Fundação Pró-Memória, organizou o
seminário de arqueologia histórica, realizado no paço imperial do Rio de Janeiro.
Este seminário “expôs a situação da arqueologia histórica no país, as pesquisas que
estavam sendo desenvolvidas, as inadequações metodológicas e técnica” e buscou
“contornar essas deficiências contando com a presença de especialistas presentes”.
(LIMA, 1993:228)
Com o fortalecimento da arqueologia histórica, as reuniões científicas da SAB,

a partir de 1987, abriram um espaço para apresentação de trabalhos voltados para
arqueologia histórica, que contou com a presença de 14 comunicações, sob a
coordenação de Arno Kern(GASPAR, 2003:275). Vários arqueólogos até então
voltados exclusivamente para pré-história, passaram também a divulgar os
resultados de estudos materiais provenientes do período de contato com os
europeus: “Gabriela Martin apresenta seus estudos na Missão Vila Flor; Margarida
Andreata e Dorah Uchôa analisam uma caeira que fabricavam cal proveniente de
um sambaqui; Tania Andrade de Lima estuda sítios históricos no Rio de Janeiro.”
(GASPAR, 2003:275)
38
No inicio da década de 90, influenciado pelas abordagens pós-processuais
que vinha se consolidando no cenário norte-americano, uma grande diversidade de
tipos de sítios históricos, desconsiderados nas décadas anteriores, entram no foco
da Arqueologia Histórica no Brasil:
Povoados e sítios associados a atividades de mineração, lixeiras coletivas

urbanas, senzalas, cemitérios, estradas coloniais e engenhos começam a ser
pesquisas. Também continuaram as pesquisas em sítios monumentais como
fortalezas, igrejas e monastérios, assim como nos sítios missioneiros,
quilombos, unidades domesticas rurais e urbanas. (SYMANSKI, 2009:05)
Ainda de acordo com Symanski (2009), em termos de orientação teórica, o

cenário contemporâneo da arqueologia histórica no Brasil é caracterizado por uma
diversidade de abordagens, que podem ser divididas nas seguintes categorias: 1)
continuidade da abordagem histórico-cultural, 2) aplicação de conceitos e métodos
das abordagens processuais, 3) reprodução da abordagem histórico-cultural,
porém sob o viés da arqueologia contextual, 4) abordagens criticas e simbólicas,
explorando uma diversidade de temáticas relacionadas aos processos da expansão
do capitalismo.
As pesquisas voltadas para contextos históricos crescem significativamente

no Brasil. Apesar de nova, a diversidade de abordagens teóricas tem apresentado
significantes contribuições para compreensão dos processos sociais, econômicos e,
indo mais além, a respeito do cotidiano e dos modos de vida de pessoas, que não
estão nas fontes escritas. Apesar de se observar trabalhos que apresentam apenas
informações de caráter descritivo a respeito dos sítios, há uma nova vertente
crítica na disciplina que se torna cada vez mais influente e considera o potencial da
disciplina em recuperar informações a respeito de grupos oprimidos, que foram
marginalizados pela historiografia, e reinterpretar a história das elites, tendo a
cultura material como subsídio.
1.2. Cultura material e Ideologia nas Arqueologias do capitalismo
Nos últimos vinte anos, com o surgimento de uma série de novas abordagens
pautadas em perspectivas críticas e simbólicas, pode-se observar no cenário da
arqueologia histórica a exploração de uma diversidade de temáticas voltadas a
compreender comportamento de consumo, relações de poder, afirmação de status social,
entre tantas outras. De acordo com Symanski (2009:08), o que essas abordagens têm em
39
comum é a preocupação em entender os contextos locais em função de uma perspectiva
macro, considerando as relações desses contextos com as forças mais amplas que
moldaram o mundo moderno. Essas abordagens podem ser rotuladas como as
Arqueologias do Capitalismo, que como enfatizaram Zarankin e Salerno (2007:31), tem
sido um dos temas a despertar mais interesse na arqueologia histórica do continente Sul
Americano.
Little (1996) refere-se a três temas gerais que têm sido abordados na Arqueologia
do Capitalismo: pesquisa transcultural, consumo e industrialização, e por fim, ideologia e
poder. A pesquisa transcultural refere-se aos encontros coloniais entre povos europeus e
não europeus, focalizando o papel da cultura material nesses processos de interação e
conflito. Consumo e industrialização dizem respeito às mudanças culturais que
acompanham as transformações sociais na organização do trabalho, conectando as
condições de produção com as circunstâncias do consumo. Poder e ideologia referem-se
aos modos complexos pelos quais as ideologias atuam na manutenção da estrutura social
hierárquica, ou mesmo aos modos que caracterizam o capitalismo.
Neste panorama, o conceito ideologia vem sendo considerado um dos mais

importantes nos estudos dentro da vertente da arqueologia do capitalismo. O
mesmo tem sido utilizado em várias pesquisas com diversos significados (LITTLE,
1996; BEAUDRY et al, 1991). Os elementos principais das abordagens que
trabalham com o conceito de ideologia incluem o desejo de incorporar informações
sobre aspectos cognitivos e simbólicos das sociedades ao registro arqueológico
(Preucel & Hodder, 1996). No tocante a isto, muitas pesquisas têm se dedicado ao
reconhecimento do papel ativo de ideologias em determinados contextos
arqueológicos, reconhecendo seu potencial constitutivo na cultura material e
explorando os interesses e conflitos internos como uma força significativa na
mudança cultural.
De acordo com Johnson (1996) o sistema capitalista é caracterizado por uma

relação especial com a produção, circulação e consumo de objetos. Estes fatores
ocupam um lugar essencial no mesmo, a ponto de criar uma cultura de consumo
vinculada ao processo de fetichização da mercadoria, como ressaltado por Marx
(1996). No entanto, a cultura material é carente de significado por ela mesma, e só
adquire uma dimensão ativa e ideológica dentro de um sistema.
40
Os objetos produzidos e utilizados pelos homens são ativos, dinâmicos,
portadores e geradores de significados. Sendo assim, por meio de sua análise,
pode-se encontrar uma linha para estudar as pessoas e seu mundo social. Vários
pesquisadores tem afirmado a importância de se realizar abordagens da cultura
material atravésdesta perspectiva (DEETZ, 1977; HODDER, 1992; LEONE, 1984,
1988; MILLER, 1987; ZARANKIN, 2001).
Os arqueólogos que têm trabalhado o conceito de ideologia derivado da ótica

marxista se baseiam na teoria de que esta se fundamenta e surge na
infraestrutura7. Portanto, a ideologia funciona para encobrir e mascarar as
contradições e os conflitos entre as forças produtivas e as relações de produção
(HODDER, 1994:77).
O conceito de ideologia adotando esse viés tem feito grandes contribuições

para arqueologia histórica. O trabalho de Leone, por exemplo, adotou o conceito
proposto por Althusser que considera que uma ideologia pressupõe uma série de
práticas e representações materiais, cuja existência física consubstancia em um
determinado aparelho (ZARANKIN, 2001:38). A ideologia para Althusser é
funcionalmente necessária em toda sociedade, é uma organização prática
inconsciente do cotidiano (HODDER, 1994:82).
Procurando entender as transformações de ordem econômica entre os

séculos XVIII e XIX na cidade de Annapolis, nos Estados Unidos, Leone se debruçou
sobre os aspectos ideológicos presentes naquela sociedade. Ele estudou a
disposição espacial de um jardim do século XVIII, recuperado por arqueólogos
históricos na cidade de Annapolis, em Maryland. O contexto histórico da região
aponta que durante este século o controle social ostentado pelos proprietários de
plantações rurais estava debilitado em vários aspectos e os membros da sociedade
burguesa como Willian Paca, proprietário do referido jardim, vivia a contradição
de ter herdado sua riqueza em decorrência da escravidão e ao mesmo tempo de
7Infraestrutura são as relações materiais de produção. É a relação dialética do homem com a

natureza através do trabalho, no sentido proposto por Engels e também as relações de produção
estabelecidas entre os homens. A infraestrutura estabelece e se inter-relaciona dialeticamente com
a superestrutura que representa a base ideológica de um determinado sistema de produção. Assim,
a superestrutura são as crenças, o direito, a política, a moral, as ideias, a religião, a arte de que
justifica e é justificada por um determinado sistema de produção.
41
defender os ideais de liberdade. Leone (1988) propôs que a posição de poder de
Paca esteve legitimada através da natureza, que se materializou nas ideias
propostas pela arquitetura georgiana8 de casa e o jardim que atentavam para
simetria e perspectiva bilateral. O equilíbrio e a organização do jardim em relação
a casa davam uma conotação convincentemente natural e ordenada, convertendo a
elite no centro natural do controle social(HODDER, 1994:82). Desta forma, a
arbitrariedade da ordem social se converteu em algo natural, ou seja, segundo
Leone (1988)as ideias sobre a natureza, causa e tempo serviram para mascarar as
relações sociais.
A concepção materialista de ideologia utilizada por Leone funcionou em

relação às crescentes contradições da sociedade em Annapolis no século XVIII, mas
sua contribuição mais importante está relacionada com o objetivo de analisar
como as estruturas do significado simbólico podem está relacionadas com as
estruturas e sistemas sociais. “O trabalho de Leone foi um retorno da arqueologia
histórica as estruturas simbólicas que estiveram vinculadas diretamente as
estruturas sociais mediante aos aspectos ideológicos” (HOODER, 1994:80).
Assim, a maioria dos pesquisadores que segue esta linha de análise considera
que a organização e o funcionamento de qualquer sociedade implica,
obrigatoriamente, em referir-se de maneira explicita a relações de poder
(ZARANKIN, 2001:25). São nestas relações que atuarão as ideologias, criadas por
interesses distintos. Por exemplo, o jardim de Paca, foi criado para legitimar seus
próprios interesses: afirmação do seu status social perante a sociedade de
Annapolis.
8Arquitetura georgiana é o nome dado à arquitetura produzida ao longo dos reinados de George
I, George II, e George III e George IV do Reino Unido, compreendendo o período de 1720 a 1840,
aproximadamente. Este estilo não é fortemente unificado, pois transita do final do Barroco até
o ecletismo romântico de meados do século XIX, passando pelo Neoclassicismo, recupera traços
do Rococó e assimila influências do Neogótico. As estruturas geralmente empregam uma forma
básica clássica, mas incorporam uma série de elementos e ornamentos daquelas outras origens.
Esse ecletismo agradou especialmente a classe média, mas também serviu à nobreza. As casas são
geralmente de dois pavimentos principais, amplas e confortáveis, com uma distribuição simétrica e
regular de aberturas, e uma ornamentação relativamente discreta, mas podendo ter uma entrada
bastante imponente com pórticos, escadarias e colunatas. Foi um estilo largamente empregado
nas Ilhas Britânicas, nos Estados Unidos,Canadá e em outras colônias inglesas (Fonte:
http://en.wikipedia.org/wiki/Georgian_architecture).
42
De acordo com Hodder (1986) todos os aspectos da cultura material
possuem seus componentes simbólicos. A construção desses significados é sempre
uma prática social. Além da identificação de funções utilitárias em um determinado
artefato, também percebem-se funções sociais do mesmo, que podem ser utilizadas
para simbolizar, por exemplo, uma posição social ou para legitimar posições de
autoridade.
Considerando estes pressupostos, esta pesquisa tem como objeto de estudo

as louças oriundas da região norte de Alagoas, recuperadas em cinco engenhos e
um entreposto comercial.
Ora, louças são objetos inseridos no cotidiano e estão assim carregadas de

valores e sentidos próprios de uma determinada sociedade que as utilizaram, neste
caso, os senhores de engenho daquela região. Desse modo, esta categoria cerâmica
pode ser utilizada para denotar ideologias, transmitindo seus valores e significados
por meio de um discurso material nãoverbal, que podem ser interpretados quando
a cultura material de sítios históricos é analisada associada aos dados contextuais.
Nos sítios históricos escavados atualmente no Brasil as louças se constituem

em uma das categorias cerâmicas mais populares. Em decorrência disto, muitos
arqueólogos têm desenvolvido pesquisas, guiados por problemáticas influenciadas
pelas diversas abordagens teóricas que foram discutidas anteriormente. A seguir,
serão expostas algumas pesquisas desenvolvidas que tiveram as louças como fonte
de estudo para compreender os processos sociais e econômicos de determinados
grupos socais.
1.3 As louças contam história materiais
Na arqueologia histórica muitos arqueólogos têm observado que as louças

possuem um grande potencial interpretativo. Muitas pesquisas vêm sendo
desenvolvidas, fundamentadas em diversas problemáticas como relações de poder,
gênero, discurso ideológicos, analise de classes, status socioeconômicos, entre
outros.
No Brasil, assim como nos Estados Unidos, vários pesquisadores vêm
dedicando pesquisas para a análise e interpretação das louças, como tem
43
demonstrado os trabalhos de Zanetinni (1986), Lima (1989; 1995; 1996), Araújo e
Carvalho (1993), Symanski (1997), Tocchetto et al (2001), Otto (1977), Spencer-
Wood e Heberling (1987), Miller (1987), Beaudry et al (1991).
Nos trabalhos de cunho processualista, destaca-se a pesquisa desenvolvida

por Otto (1977), que buscou observar os padrões referentes aos hábitos
alimentares específicos de determinados grupos sociais relacionados a sua classe
econômica com a cultura material encontrada no sítio. Otto comparou amostras de
louças associadas aos proprietários, aos administradores e aos escravos de uma
plantation, ocupada entre os anos de 1794 e 1861. Nos resultados obtidos, ele
verificou que 80% (oitenta por cento) da amostra pertencente aos proprietários
era compostas por pratos, sendo apenas 8% (oito por cento)que se caracterizavam
em malgas. Já os objetos pertencentes aos administradores representavam 25%
(vinte e cinco por cento) dos utensílios referentes à malga, enquanto que nas
habitações dos escravos estes mesmos objetos se caracterizaram em um total de
40% (quarenta por cento). De acordo com Otto, esses resultados foram indicativos
dos hábitos alimentares distintos, entre os proprietários e os escravos, com os
primeiros privilegiando alimentos sólidos e os escravos dando “preferência” aos
ensopados.
Como são itens padronizados que apresentam períodos de fabricação

específicos, as louças também são utilizadas em algumas pesquisas como
indicadores cronológicos. Um dos métodos mais empregados por arqueólogos é o
terminus post quem, que considera o ano inicial do artefato mais antigo para o
inicio da formação do deposito arqueológico. South (1972) também desenvolveu
uma forma para calcular a data média de ocupação de sítios históricos,
denominado de Mean Ceramic Data Formula9, que é representada pela seguinte
expressão:
9 Nesta formula Xi corresponde a data média da manufatura de cada tipo de louça; fi a frequência de
fragmentos de cada tipo, e n o número de tipos de louça na amostra.
44
n
∑Xi.fi
i=1
Y= -------------------------
n
∑fi
i=1
A data média de ocupação do sítio é calculada e obtida a partir da

multiplicação de cada tipo por sua respectiva data média, que posteriormente
deverão ser somados aos demais tipos que já foram trabalhados. Assim, a data
média é obtida quando os fragmentos considerados para o calculo são divididos,
obtendo-se deste modo a data média para ocupação do sítio estudado.
Alguns arqueólogos, como Deetz (1977) enfatizaram que a utilização deste

método deve ser feita com ressalvas, visto que um grande número de fatores pode
ser considerado para explicar a ausência de um determinado tipo de artefato em
um sítio arqueológico (SYMANSKI, 2001:137).
Outras pesquisas destinadas a compreender o modo no qual a variabilidade

do status social é refletida arqueologicamente procuram entender o
comportamento de consumo de determinadas unidades domesticas. Um
pressuposto básico é que o poder de compra do individuo estará refletido na
qualidade do material encontrado no registro arqueológico. Uma das abordagens
utilizadas com frequência para inferir a posição dos ocupantes de um sítio é
determinada pela escala econômica proposta por Miller (1980), que buscou listas
de preço dos fabricantes de louças em Staffordshire, Inglaterra, para os anos de
1796, 1814, 1833 e 1846 e em uma fabrica escocesa denominada de Fife Potery
para o ano de 1855. Posteriormente, Miller expandiu sua pesquisa e sua escala
econômica pode ser utilizada para analises das louças até o ano de 1880. Um dos
aspectos observado pelo pesquisador foi que os preços das louças variavam
principalmente em função da complexidade técnica na aplicação da decoração
(SYMANSKI, 1997; 2001; LIMA, 1995).
No Brasil, a pesquisa realizada por Symanski (1997) no Solar Lopo

Gonçalves, utilizando a escola econômica proposta por Miller (1980), obteve um
45
resultado satisfatório na identificação do comportamento de consumo das famílias
que residiram nesta unidade doméstica durante o século XIX. A partir da análise
das louças e da própria estrutura de habitação, Symanski propôs discutir não só as
questões relacionadas ao comportamento de consumo dos ocupantes desse sítio,
mas também suas mudanças com o decorrer do século. A amostra foi dividida em
dois períodos, referentes às duas famílias que ocuparam o solar entre 1850 e 1890.
As diferenças entre o material atribuído a cada ocupação indicaram mudanças no
modo de uso desses itens de consumo que foram explicadas em função de um
contexto mais amplo, relacionado ao do desenvolvimento urbano de Porto Alegre
no século XIX (SYMANSKI, 1997).
Nos estudos pós-processuais voltados a entender o comportamento de

consumo, se destacam as pesquisas desenvolvidas por Beaudry et al (1991), no
complexo de Boot Mills, em Lowell, Massachussets. Nesta pesquisa foram
escavados duas áreas, uma pensão e um prédio de apartamento, ambos ocupados
por empregados de uma fábrica no final do século XIX. A cultura material
recuperada dessas unidades mostrou “a expressão, se não de resistência, de
aspirações pessoais e auto-expressão” dos trabalhadores da fabrica (BEAUDRY et
al, 1991:167 apud SYMANSKI, 2001:150). A amostra de louça oriunda dessas
unidades relevou uma predominância de louças brancas. Entretanto, no prédio
destinado aos supervisores da fábrica foi evidenciado um serviço de mesa mais
elaborado, sendo encontradas também peças para o consumo de chá e café,
ausentes na pensão. Vale ressaltar que as circunstancias econômicas de ambos os
locais eram similares. Breaudry et al (BEAUDRY et al, 1991:167) entende que a
presença de um serviço de mesa mais requintado demonstra a necessidade de seus
ocupantes de imitarem os rituais de refeição da classe média, que em contraponto
com a pensão possuía apenas os itens básicos necessários para consumir
alimentos.
A pesquisa realizada por Beaudry et al demonstra que as louças recuperadas

nos contextos históricos podem sim ser interpretadas como elementos no discurso
social. No Brasil, Lima (1996) tem enfatizado essas questões realizando pesquisas
voltadas a compreender como as louças foram inseridas no ambiente doméstico
oitocentista da sociedade no Rio de Janeiro. Ela investigou a utilização destes
46
objetos pela sociedade carioca, buscando compreender a partir da cultura material
a emergência de um modo de vida burguês no rio de janeiro, antecedendo a
instalação da burguesia propriamente dita. O modo de vida burguês é visto por
Lima (1996) como as formas de comportamento decorrentes da ideologia de
privatização que valorizava o individualismo, as fronteiras entre o público e o
privado, o universo familiar e a ritualização da vida cotidiana, a acumulação de
capital e a ascensão social (LIMA, 1995:130). Assim, sua pesquisa buscou
compreender de que modo as louças foram utilizadas para imposição e
manutenção de limites sociais naquela sociedade.
Os conceitos utilizados por Lima (1995) – representação social - e Leone

(1988) – ideologia - estão sendo utilizados nesta pesquisa, com o objetivo de
compreender como as louças foram incorporadas no cenário doméstico da
sociedade açucareira oitocentista portocalvense e o que elas representavam.
Como foi discutido ao longo deste capitulo, os dados contextuais são muito
importantes na arqueologia histórica, pois dão subsídios para que o pesquisador
possa interpretar o significado do artefato para a sociedade que o utilizou. Deste
modo, o próximo capitulo fará uma discussão contextual a respeito da região de
estudo e dos processos socioeconômicos no qual a sociedade açucareira esteve
inserida no século XIX.
47
2. CONTEXTO HISTÓRICO E SOCIAL DOS ENGENHOS
BANGUÊS NO SÉCULO XIX NO NORTE DE ALAGOAS
O objeto de estudo desta pesquisa está localizado no norte de Alagoas (ver

figura 1), antiga comarca de Porto Calvo, um dos primeiros lugares em Alagoas
ocupado pelos portugueses. A ocupação da região deu-se em razão do projeto
político-militar que tinha como objetivo a defesa das terras para proteção da
Capitania de Pernambuco. De acordo com Lindoso (2000:17), a geografia da região
era um ponto estratégico militar, pois estava situado num interlúdio 10 que
facilitava acessos e saídas importantes da Capitania.
A fundação da Vila de Porto Calvo está atribuída à Cristovão Lins, a quem

foram doadas terras que se estendiam do Rio Camaragibe ao Cabo de Santo
Agostinho. A sesmaria recebeu o nome de Santo Antônio dos Quatro Rios –
Manguaba, Camarajibe, Santo Antônio Grande e Tatuamunha – e compreendia as
terras entre os rios Manguaba, passando pelo Camaragibe (Matriz e Passo do
Camaragibe), Tatuamunha (Porto de Pedras) e chegando ao rio Santo Antônio, em
São Luiz do Quitunde (LINDOSO, 2000:18).
De acordo com a documentação escrita, Cristovão Linz teria fundado os

primeiros engenhos banguês11 dando início a monocultura da cana de açúcar que
permeou a economia da região por vários séculos. O sucesso desta atividade
agrícola em Porto Calvo elevou a esta porção da província ao posto de mais
importante e principal fornecedor de açúcar para toda região entre os séculos XVI
e XVIII (DIEGUES JÚNIOR, 2006a:120).
10 Elevações no terreno que servem de limites geomorfológicos entre duas bacias hidrográficas ou
cursos d’água.
11 Segundo Diegues Júnior são denominados Banguês os engenhos de unidades pré-industriais
especializada na transformação da cana sacarina em açúcar ou outros derivados, como o melaço ou

a aguardente de cana. Sua força motriz está ligada a água ou a tração animal (DIÉGUES JÚNIOR,
2006:29). Para Campos banguês são os engenhos que possuíam um forno de tijolo, dentro do qual
se acende o bagaço ou a lenha, por uma fornalha localizada na extremidade, cujas chamas aquecem
o fundo das tachas, de forma chata e hemisférica, saindo o fumo por uma chaminé, situada na
extremidade oposta (MATTOS, 1942:65 apud CAMPOS, 2001:21).
48
Figura 1 – Área de estudo. Mapa: Daniela Ferreira.
49
2.1. Status social, decadência e aquisição de materiais nos
engenhos banguês.
Os séculos XVI e XVIII se caracterizaram, em Porto Calvo, pela expansão

territorial em direção ao interior da colônia, gerado pela intensa plantação da cana
de açúcar. De acordo com Diegues Júnior (2006a:120), o número de engenhos
banguês cresceu tanto que em 1718 a região de Porto Calvo já contabilizava 33
empreendimentos agrícolas, passando para o número de 160 no inicio do século
XIX (SANT’ANA, 1970:278).
A ocupação desses novos territórios se deu mediante a formação de famílias

através de estratégias matrimoniais, que se baseavam no modelo patriarcal
correspondente aos ideais oficializados pela igreja católica no Concilio de Trento.
Alguns relatos de cronistas narram que para alastrar seu poderio, os donos de
engenhos praticavam intensamente a endogamia – primos casavam-se com primas,
tios com sobrinhas – e graças a esses casamentos, as famílias senhorais
aumentavam sua área de influência e, consequentemente, seu patrimônio – terras,
escravos e bens.
Durante o período colonial e imperial a união entre duas pessoas “iguais”, ou

seja, mesma cor, religião e condição social, foi muito recomenda pela igreja. Vários
manuais de casamento escritos nesta época em Portugal aconselhavam o
matrimonio entre indivíduos da mesma situação social como medida para garantir
a harmonia entre os cônjuges. O “Guia dos Casados” de autoria de Francisco
Manoel de Melo (1747), ensinava que para assegurar a felicidade os casados
deveriam rejeitar a desigualdade no sangue e na fazenda (posses).
Desse modo, nas terras onde o açúcar imperava, o modelo de sociedade

patriarcal foi decisivo para o sucesso dos engenhos de cana de açúcar. De acordo
com Sérgio Buarque de Holanda (1997) nestes engenhos a família prevalecia como
centro de todas as coisas, e no centro do grande grupo o senhor de engenho era o
todo poderoso chefe, o respeitado pater-familia. O Jesuíta André João Antonil, no
inicio do século XVIII, descreveu a importância de ser senhor de engenho na
sociedade colonial no Brasil:
50
O ser senhor de engenho é título a que muitos aspiram, porque traz consigo o
ser servido, obedecido e respeitado de muitos. E se for, qual deve ser, homem
de cabedal e governo, bem se pode estimar no Brasil o ser senhor de engenho,
quanto proporcionalmente se estimam os títulos entre os fidalgos do Reino.
Porque engenhos há na Bahia que dão ao senhor quatro mil pães de açúcar e
outros poucos menos, com cana obrigada à moenda, cujo rendimento logra o
engenho ao menos a metade, como de qualquer outra, que nele livremente se
mói; e em algumas partes, ainda mais que a metade (ANTONIL, 1997:75).
Neste ambiente totalmente rural a grande propriedade constituía-se em um

dos centros da riqueza e da pobreza. Segundo Del Priore, o objetivo desses
senhores era a acumulação de escravos e terras, que se constituíam em fatores de
honraria e poder. A eles se subordinavam familiares e agregados (negros
alforriados, mulatos livres, brancos pobres que prestavam ajuda no engenho),
escravos, lavradores da cana e o próprio clero (DEL PRIORI, 2000:10).
Para Schwartz (1988), os senhores de engenho eram diferentes dos barões

feudais que viviam isolados, cercados por servidores alheios ao mundo exterior. Os
produtores de açúcar diversificavam seus negócios, investindo em fazendas de
gado, navios mercantes e propriedades urbanas, mantendo-se atualizados sobre a
cotação do açúcar em Lisboa e Amsterdã. Desta forma, “esses proprietários,
invariavelmente brancos, ou assim considerados, arrogavam-se o status de
nobreza e o direito de exercer o poder localmente”.
No norte do estado de Alagoas os senhores de engenho, além da influência

sobre a economia, atuavam fortemente sobre a política. Eles constituíram a “figura
de Deus e do Diabo nas terras do açúcar” (DEL PRIORE, 1998:39). Cada um se
apresentava como chefe político; o governo se sustentava neles, contando com seu
apoio para esse ou aquele partido. Estes senhores eram absolutos em suas terras;
aplicavam justiça, distribuíam e gozavam de privilégios.
Até o final do século XIX em Alagoas o engenho se constituía em centros de

atividades políticas da província, como, de resto, fora na colônia. O Senhor de
Engenho não era apenas o chefe de sua propriedade; seu prestigio alargava-se por
todo o espaço que o rodeava e ia juntar-se com o de outros proprietários,
formando um verdadeiro bloco homogêneo (DIÉGUES JUNIOR, 2006a:209). Foi
perante esta conjuntura político-social, que a economia açucareira do norte de
Alagoas prosperou e se consolidou. Os engenhos se caracterizaram como locais
51
importantes da região e seus proprietários possuíam os direitos e privilégios que
poucos conseguira alcançar.
Contudo, no início do século XIX a economia açucareira no Brasil foi afetada

por uma acentuada crise decorrente de diversos fatores: um dos principais esteve
relacionado ao modo rudimentar como era produzido o açúcar no Brasil, que o
colocava abaixo na competição por consumidores no mercado mundial. Durante
todo este século os engenhos banguês sofreram os impactos provocados pela
industrialização, que se acentuaram quando surgiram na região os primeiros
engenhos a vapor12 que produziam açúcar em maior quantidade, com menor custo
e menor tempo.
Este novo modo de produção ameaçou o sistema dos banguês e,

principalmente, o prestigio que os senhores de engenhos detinham.
Figura 2 – Roda de Engenho Movida a Água. Fonte: Diegues Júnior, 2006:43
12A utilização do vapor no engenho de açúcar iniciou-se nas primeiras décadas do século XIX, ou
mais exatamente em 1815, e na Bahia. Foi um dos mais notáveis melhoramentos a verificar-se na
economia açucareira. Os maquinários dos engenhos a vapor, bem como peças avulsas, eram
importados da Europa, e particularmente da Inglaterra, tal como se vê em anúncios de jornais
Pernambucanos do século XIX (DIEGUES JÚNIOR 2006a: 43).
52
Figura 3 – Máquina à Vapor. Fonte: Diegues Júnior, 2006:46
Em contraponto a realidade dos engenhos brasileiros, já no início do século

XIX, Cuba havia iniciado a transformação das antigas fábricas em unidades semi-
mecanizadas, havendo, no ano de 1860, 1.318 engenhos, sendo 67,45% dessas
unidades movidas a vapor. Na mesma época, em Pernambuco, a mecanização dos
engenhos oscilava entre 1% e 2%, havendo 1.606 fábricas produtoras de açúcar
(PERES E PERES, 1991:30-31, 72-74 3 79 apud CAMPOS, 2001:26).
EXPORTAÇÃO ANUAL CUBANA E BRASILEIRA

DE AÇÚCAR 1885-1899
Safras Cuba Brasil
Toneladas Toneladas
1885 651.178 273.311
1886 753.964 112.399
1887 666.233 226.010
1888 676.683 200.000
1889 577.367 200.000
1890 651.595 200.000
1891 844.680 184.902
1892 1.006.476 161.872
1893 840.697 103.962
1894 1.086.262 152.398
1895 1.034.793 163.530
1896 232.067 172.886
1897 218.497 127.712
1898 314.831 126.484
1899 346.872 50.268
Tabela 1 - Exportação anual cubana e brasileira de açúcar 1885-1899 Fonte: Dados
referentes a Cuba: Hermes Júnior, 1922:39 e Dados concernentes ao Brasil: Anuário Açucareiro,
Rio: I A A, 1935:236 apud CAMPOS, 2001:23 (Adaptado).
53
Neste século, em Pernambuco e Alagoas, os agricultores utilizavam nas
várzeas toscos arados puxados por bois; pelo fim de 1880 começaram a importar
arados franceses, alemães e norte-americanos, “mas ainda confiavam nas enxadas
para cavar os sulcos nas encostas das colinas – alegavam que os troncos de árvores
e raízes impediam o emprego do arado” (CAMPOS, 2001:30).
A permanência do Brasil no comercio exterior do açúcar dependia do

desenvolvimento tecnológico desses engenhos, que possibilitaria manter à
disposição do mercado mundial 400 ou 500 mil toneladas de açúcar, como
acontecia em Cuba, sendo necessário um aumento quantitativo na produção
(CAMPOS, 2001:22). Retomar o mercado externo significava transformar o açúcar
em um produto mais competitivo, diminuindo os custos de produção por
intermédio da melhoria técnica, tanto no setor agrícola, quanto no setor industrial.
Para isso, os engenhos banguês deveriam adotar novas tecnologias. Estas, por
sua vez, demandavam grandes investimentos que exigiam do p roprietário capital
ou crédito. Entretanto, o investimento via crédito não era possível, em virtude do
pequeno número de instituições creditícias no Império, que preferindo correr
menos riscos emprestavam dinheiro aos comissários do açúcar, que emprestavam
dinheiro aos produtores do setor, cobrando altos juros e endividando cada vez
mais o fabricante e, consequentemente, dificultando a modernização dos engenhos
do nordeste brasileiro (CAMPOS, 2001:27).
O comissário do açúcar, de quem o Senhor de Engenho levantava capital,

emprestava dinheiro por até 6%ao mês de juros, para empréstimos de curto prazo.
Por sua vez, o comissário, pagava aos bancos, de onde tomava seu dinheiro
emprestado, uma taxa básica de juros correspondente entre 0,75% e 1% ao mês
(EISENBERG, 1977:91). É frequente na documentação histórica do século XIX se
encontrar relatos de senhores de engenhos maldizendo os métodos dos
comissários.
Vários, chamando-os de “usuários”, “agiotas”, “uma horda de harpias sociais”.

Esses senhores ainda protestavam contra a “infernal usura” e os “dragoninos
adiantamentos” que o “correspondente que de mãos dadas com o armazenário
sugava do pobre agricultor” (EISENBERG, 1977:91).
54
O deslocamento do eixo econômico para o sul, em decorrência da expansão
da produção cafeeira, contribuiu para que a crise no sistema se acentuasse. O
crédito oficial cedido pelo governo imperial passou a ser direcionado para as
províncias do Centro-Sul, porque sua participação na pauta das exportações
brasileiras entre os anos 1851 e 1880 superava a do açúcar. De acordo com
Campos (2001:25) entre os anos de 1851 e 1860, o café somou 48,9% do total das
exportações nacionais, enquanto que o açúcar representou 21,2%. Na ultima
década que antecedeu ao fim do império, a participação do café nas exportações
nacionais cresceu consideravelmente, atingindo 56,6%. Nesse período o açúcar já
se encontrava em uma acentuada crise exportando apenas 11%, como pode ser
observado no gráfico abaixo:
Café e Açúcar na Pauta das Exportações Brasileiras

(1851 - 1880 - % do total)
60
50
40
30 Café
Açúcar
20
10
0
1851 – 1860 1861 – 1870 1871 - 1880
Gráfico 1 - Café e Açúcar na Pauta das Exportações Brasileiras Fonte: “Brésil d’aujourd’hui” in
Perruci, 1978:83 Apud CAMPOS 2001:25 (adaptado).
Alguns agricultores da cana escreviam cartas culpando o governo imperial

pela falta de auxílios destinados aos engenhos banguês. Nestas cartas os
proprietários desses empreendimentos rurais denominavam o governo de “Rei-
Café” (SANT’ANA, 1970:305).
Com a abolição da escravidão, pronunciada com a Lei de 1850 (abolição do

tráfico de escravos) e, posteriormente, com a Lei de 1871 (Lei do Ventre Livre) a
vida dos engenhos banguês se tornou quase impossível, uma vez que estes tinham
no trabalho escravo um dos elementos fundamentais do seu sucesso. No ano de
55
1860 em Alagoas, o Presidente Pedro Leão Veloso, que também era proprietário de
engenhos banguês, ao acentuar a crise advinda com a repentina cessação do tráfico
de africanos, refere-se a estes dizendo: “fora dos banguês nenhuma outra fonte de
riqueza temos”. De acordo com ele, o quadro que a agricultura da província oferecia
“nada tinha de alegre, e mais triste seria o povir” (DIÉGUES JÚNIOR, 2006a:125).
O engenho banguê começava a sofrer seus desencantos, que se agravou ainda

mais no final do século com o aparecimento das usinas. Sobre a situação destes na
região de Alagoas durante o século XIX Diegues Júnior diz:
Este passado, o do esplendor do banguê, fora dos séculos anteriores. O inicio do

XIX já apresentava os indícios de declínio do prestígio do banguê, assim o final
do século é apenas o ponto culminante dessa situação desagradável para o
engenho. (DIÉGUES JUNIOR, 2006a:121)
Durante todo o século XIX, encontra-se em jornais anúncios de vendas de

engenhos; alguns não explicam o motivo; outros não o escondem, como é o caso,
por exemplo, do proprietário do engenho Cachoeira de Baixo que confessa “falta de
suficientes forças”. Também Francisco Henrique Silveira, Senhor do Engenho Boa
Vista, anunciava a venda de sua propriedade e acrescentava: “Não por não ter
forças do trabalho do mesmo” (DIÁRIO DAS ALAGOAS, 15 de abril 1861). Outras
vendas sem motivos alegados também são encontradas em jornais do século XIX.
Já no inicio do século pode-se observar muitos anúncios de vendas de

engenhos, como os descritos a seguir:
Vende-se um engenho denominada Lagamar, distante 4legoas para o norte de

Goiania; moente e sem escravatura. Quem pretender dirija-se a loja junto a
guarda da cadeia, que lhe dirão quem pretende vender. (DIARIO DE
PERNAMBUCO, 19 de Abril de 1827)
Mais um engenho banguê a venda:
Quem quizer comprar um engenho de fazer assucar denominado Limoeiro de

Cima cito na freguesia de N. S. da Escada, procure o advogado Alexandre
Bezerra de Albuquerque Uxoa, morador na rua do Rosário, que tem ordem do
dono para tratar do seu ajuste. (DIÁRIO DE PERNAMBUCO, 21 de Maio de
1827)
Na Sessão de arrendamentos também é observado muitos anúncios

relacionados aos engenhos:
56
Arrenda-se engenho Riacho do Padre na Freguesia de Sirinhaem a pessoa que o
quizer arrendar dirija-se a pracinha do corpo santo casa nº 67 que o achará
com quem tratar. (DIARIO DE PERNAMBUCO, 21 de Maio de 1827)
Esta situação, a de venda de engenhos e a de cobrança de dívidas, traduzia as

dificuldades pelas quais passavam os banguês, que se sustentava no processo
rudimentar do fabrico do açúcar. Enquanto isso, a introdução dos engenhos a
vapor no estado de Alagoas era aclamada com louvor na Assembleia Legislativa,
onde o presidente José Bento da Cunha Figueiredo, no ano de 1851, refere-se à
existência engenhos movido a vapor em Alagoas:
Já a pouco chegaram os jogos de aparelho de força centrifuga para clarificar ou

cristalizar o assuçar; mandado vir pelo governo provincial em conformidade
com da Lei n. 167, de 28 de julho do ano passado.
Na documentação escrita13 se encontram vários casos de apoio do governo de

Alagoas ao novo sistema, que no propósito de dar melhor orientação, baseado na
lei nº 266, mandou ao Rio de Janeiro senhores de engenho, “com o fim de lá
estudarem o novo systema de moagem da canna realizado com muita vantagem
pelos ilustrados inglezes Dogson e Coats em suas fazendas”14.
O Presidente João Marcelino de Souza Gonzaga, em sua “fala” no ano de 1863,

não esconde o mau estado dos engenhos banguês perante a agricultura alagoana.
Entre alguns aspectos, o mesmo salienta a diminuição das safras de açúcar em
decorrência da implantação dos novos engenhos a vapor.
13 A documentação citada é referente a jornais do século XIX – Diários de Alagoas – e atas de

reuniões da Assembléia Legislativa da Prov. de Alagoas, analisadas por Diégues Junior(2006).
14 SÁ E ALBUQUERQUE, Antônio Coelho. Fala dirigida à Assembléia Legislativa da Prov. Alagoas (...)
Recife, 1856
57
Produção de Açúcar dos Engenhos Banguês em Alagoas
1.000.000
900.000
800.000
700.000
600.000
500.000
Arrobas de Açúcar
400.000
300.000
200.000
100.000
0
1856 - 1857 1867 - 1858 1858 - 1859
Gráfico 2 - Diminuição na produção de açúcar dos engenhos banguês. Fonte: DIÉGUES JÚNIOR,
2006a:126 (Adaptado).
Para tentar levantar a economia açucareira no Brasil o governo imperial,

cedendo às pressões dos produtores de açúcar, criou o projeto dos engenhos
centrais que constituía para época uma revolução técnica naquela indústria. A
criação dos engenhos centrais visava aumentar e aperfeiçoar a fabricação do
açúcar, separando este trabalho do que constituía propriamente a lavoura da cana
(SANT’ANA 1970:329). O aviso-circular do Ministério da Agricultura de 30 de abril
de 1875, falava sobre a concessão de auxílio, pela Província, a pessoas que por
todos os títulos estivessem em condições de realizar tais empresas, e que fossem
capazes de dirigi-las e fazê-las prosperar.
A reação dos produtores de açúcar pernambucanos e alagoanos à política

econômica do governo imperial manifestou-se em 1878, quando aconteceu o 1º
Congresso Agrícola do Rio, levado a efeito no mesmo e que se ocupou
exclusivamente dos problemas da lavoura cafeeira. Neste congresso, foi apontada
como solução às aspirações da aristocracia açucareira de Pernambuco a
modernização dos velhos engenhos d’água e animais ou a fundação dos engenhos
centrais pelos próprios agricultores, através de uma associação, a fim de que eles
pudessem concorrer com os engenhos de Cuba (CAMPOS, 2001:29).
Fazendo um paralelo com os escritos deixados pelo viajante Henry Hoster,

Eisenberg (1977), aponta que este não era um desejo de todos os agricultores de
58
açúcar. De acordo com ele, a combinação de terra barata com trabalho produziu a
aristocracia açucareira uma atitude conservadora, rotineira em relação à inovação
tecnológica. Esta postura também fora reafirmada no ano de 1860 quando um
deputado provincial lamentou a aversão dos agricultores contra as inovações
tecnológicas (EISENBERG, 1977:64).
Entretanto, documentos pesquisados do século XIX por Carvalho (1988)

mostram que o custo ainda era uma preocupação básica. Descapitalizados, a
maioria dos produtores do setor estavam impossibilitados de introduzir tecnologia
moderna em seus engenhos. Os poucos empreendimentos agrícolas que aderiram à
máquina a vapor eram compradas com os recursos próprios de seus proprietários.
Em Alagoas, no final do século XIX, poucos eram os engenhos que haviam

aderido a máquina a vapor. A maioria continuava a funcionar mesmo com uma
produção anual de açúcar muito baixa. Em meados de 1875, o Ministério da
Agricultura publicou uma pesquisa realizada no estado em que mostrava o número
de engenhos e o tipo desses presentes no estado, conforme pode ser observado no
gráfico abaixo:
Tipos de Engenhos em Alagoas em 1875

Movido a água Movido por animais Movidado por Vapor
0%
5%
37%
58%
Gráfico 3 - Tipos de Engenhos em Alagoas em 1875. Fonte: SANTA’ANA, 1970:328

(Adaptado).
Entretanto, apesar do declínio pelo qual os senhores de engenhos foram

afligidos no século XIX, estes proprietários conseguiram se arrastar no poder
59
durante várias décadas. Historiadores locais, como Manuel Diégues Júnior,
relacionam isso à função que os engenhos exerciam perante a sociedade alagoana,
que apesar do gradual declínio;
(...) e do perigo que os engenhos banguês estavam passando, parece fora de

dúvida que nas Alagoas o engenho continuou a exercer função primordial nos
fatos da sua história; e não exclusivamente de sua história econômica ou
política, porque se prolonga à sua história de sua gente, em todos os seus
aspectos. Até no período de sua decadência, mostra sua luta permanente contra
os novos modos de produção, e até o século atual luta por uma sobrevivência
contra a produção industrial que insiste em aniquilar. (DIÉGUES JUNIOR,
2006a:34)
Ora, de que modo este sistema ameaçado e em decadência conseguiu se

sustentar até meados do século XX? De que modo a arqueologia histórica, através
de seus métodos e abordagens associados aos registros escritos, pode contribuir
na compreensão deste processo?
Quando se reporta a sustentação do sistema dos engenhos banguês, pode-se

considerar o fato de que estes, mesmo com a maioria de seus proprietários falidos
e com grandes dívidas, continuaram com uma produção de açúcar por diversas
vezes medíocre para não ter que se afastar das terras e manter o arrogado status
de senhor de engenho.
É o caso do proprietário do engenho São José (Cova da Onça), que produzia

apenas 250 pães de açúcar por ano, mas mesmo assim organizava grandes festas e
banquetes para muitos convidados a troco de apresentar aquisições materiais que
havia feito para o interior da casa ou mesmo aquisições para o seu engenho, como
cavalos e bois. Santana (1970:08) aponta que até meados do século XX no norte de
Alagoas existiam Senhores de Engenho a ostentar uma opulência que estava longe
de poder manter.
Para outros engenhos que não estavam em condições tão ruins e produziam
uma quantidade de açúcar considerável, ostentar pareceria ser uma competição
segundo Santana (1970:08). Estes proprietários rurais compravam casas no núcleo
urbano de Porto Calvo e Porto de Pedras para facilitar os encontros sociais, uma
vez que o acesso aos engenhos em tempos de chuva era demasiado trabalhoso.
60
Para Carvalho (1988:43) os senhores de engenho da zona da mata nordestina
viviam o num principio muito difundido durante o século XIX: “Cada uma dá a festa
que pode dar.” O status do senhor de engenho era avaliado perante a sociedade em
decorrência das festas que dava ou patrocinava. As festas não deveriam sofrer
alterações, embora subisse constantemente o custo de vida, e o custo de vida subia
à medida que o tempo ia agravando a crise do açúcar.
As senhoras nestas festas sempre deveriam se apresentar abastecidas de

joias e com belas roupas. Gastar para a aristocracia açucareira era indício de
riqueza. Naquela época de crise ostentar joias era fonte de crédito para custeio das
despesas do engenho e para o pagamento das próprias joias. “Senhora de engenho
sem joias era conceito intrinsecamente absurdo” (CARVALHO, 1988:38). Quanto
mais ouro lhe cobrisse o corpo, mais alto se situava o prestígio da família e o
crédito do senhor.
De acordo com Hollanda (2007a:156) a maior parte da população urbana

portocalvense no século XIX era composta por senhores de engenho e suas
famílias, que não deixavam se integrar-se a vida social, “se abasteciam nas lojas e
nas feiras, tratavam de seus negócios, participavam de festas e solenidades.”
No tocante a isto pode ser citado o exemplo do engenho Várzea Souza, em

Camaragibe, que foi o primeiro a adquirir um piano inglês. A família Pimentel dona
do engenho, para exibição do novo item realizou um grande festejo, com direito a
recital de poesia declamada ao som do novo piano (DIÉGUES JUNIOR, 2006a:227).
As aquisições materiais de produtos importados se tornaram mais comuns

durante o século XIX, em decorrência de vários fatores que serão explanados com
maior clareza mais adiante. O que vale ressaltar é que os proprietários de
engenhos no norte de Alagoas foram consumidores assíduos destes produtos,
como tem apresentado a cultura material presente nesses engenhos, oriundas das
pesquisas arqueológicas.
Pesquisas em inventários post-mortem (ver tabela 2) do século XIX em

Pernambuco mostram uma relação dos bens em valores que os senhores de
61
engenhos possuíam e apresentam um panorama de quanto esses senhores
investiam em seus bens materiais.
FORTUNA DO SENHOR DE ENGENHO

Bens do Senhor de Engenho Valores de Bens do Senhor % dos Bens do Senhor de
de Engenho Engenho
Escravos 496.155$990 32,62
Engenhos 428.044$990 28,14
Sobrados na Cidade 172.959$250 11,37
Propriedades (Fazendas e
Sítios) 143.552$000 9,43
Casas na Cidade 58.322$537 3,83
Safras de Cana 58.268$537 3,82
Bois 53.951$000 3,55
Pães de Açúcar 28.570$520 1,88
Cavalos 16.115$000 1,06
Ouro 14.328$783 0,94
Prata 13.408$190 0,88
Móveis 9.175$580 0,60
Objetos de Ferro 6,735$000 0,44
Burros 6.450$000 0,42
Carros 3.721$000 0,24
Méis 3020$000 0,20
Roças 2.899$000 0,19
Cobres 2.533$831 0,17
Barcos 1.150$000 0,076
Louças 767$363 0,051
Objetos de lavoura 501$720 0,033
Carneiros 223$000 0,015
Aviamentos para fazer farinha 87$000 0,006
Objetos de latão 55$980 0,004
Moendas 50$000 0,003
Livros 39$380 0,003
Objetos de Arame 4$840 0,0003
TOTAIS 1.521.089$987 100,0000
Tabela 2- Fortuna do Senhor de Engenho. Fonte: CARVALHO, 1988:28
Criando diversas estratégias, os senhores de engenho atuaram para

manutenção do seu status social durante o século XIX. Algumas dessas estratégias,
que são contextualizadas pelos dados históricos, se deram por intermédio da
cultura materialque se refletem atualmente, sobretudo, no registro
arqueológico.Estes materiais, por sua vez, representam uma opulência que se
tornou mais acentuada durante o século XIX em virtude dos novos padrões de
comportamento que foram inseridos na sociedade oitocentista.
62
2.2. Opulência no Brasil no século XIX: um olhar sob as louças
No decorrer do século XIX, algumas configurações que já se esbouçavam no

século anterior, em decorrência do processo de industrialização e das
transformações econômicas, políticas e sociais dele decorrentes, foram aos poucos
se consolidando na Europa Ocidental. “Profundas mudanças estruturais foram
responsáveis por novas formas de comportamento, mas condizentes com os
interesses das elites vigentes” (LIMA 1995:131).
Desde meados do século XVIII, a Europa assistia as transformações

provocadas pela revolução industrial, que culminaram em um conjunto de
mudanças tecnológicas com profundo impacto no processo produtivo em nível
econômico e social. Como consequência desse processo, a era da agricultura foi
superada, surgindo uma nova relação entre o capital e o trabalho. A partir de
então, com uma série de invenções, tais como o motor a vapor, que possibilitava a
produção de itens em massa, o capitalismo tornou-se o sistema econômico vigente.
Tendo início na Inglaterra, os aspectos da Revolução Industrial se expandiu para
mundo a partir do século XIX (HOBSBAWM, 2009:49).
A obtenção de lucros é um dos principais objetivos do modelo capitalista. E

um dos seus principais problemas é a concorrência. Paynter (1988:413) chama a
atenção para duas estratégias utilizadas pelos produtores para lidar com os
competidores: a busca de mercados anteriormente não explorados e a produção de
novos itens de consumo para grupos já inseridos no mercado. Assim, no começo do
século XIX, o Brasil se apresentou dentro dos quadros da economia mundial como
um excelente novo mercado para o despejo dos produtos industrializados
europeus, sobretudo, ingleses.
Alguns fatores foram favoráveis para que os produtos industrializados

ingleses chegassem ao Brasil em grande demanda. Um desses fatores,foi o
confronto que aconteceu no inicio do século XIX entre a França Napoleônica e a
Inglaterra, ambos os países correndo na disputada de mercados consumidores.
Para vencer os ingleses, a França decidiu isolar a Inglaterra economicamente,
interferindo nas relações que esta mantinha no continente. Para isso, obrigou os
países europeus a fecharem seus portos à Inglaterra (ARRUDA, 2008).
63
Contudo, Inglaterra e Portugal eram velhos aliados15, de tal modo que D. João
foi favorável aos ingleses e como parte do plano traçado, transferiu a corte
portuguesa para a colônia brasileira, sob a proteção dos navios ingleses.
Com a corte no Brasil, a Inglaterra foi muito beneficiada, tendo em vista que
uma das primeiras ações promovidas pelo príncipe-regente foi a abertura dos
portos às nações amigas:
[...] sou servido ordenar interina, e provisoriamente enquanto não

consolido um sistema geral que efetivamente regule semelhantes
matérias o seguinte = primeiro que sejam admissíveis nas Alfândegas do
Brasil todos e quaisquer gênero, fazenda, e mercadorias transportadas,
ou em navios estrangeiros das potências que conservam em paz e
harmonia com a minha Real Coroa [...] (ARQUIVO PÚBLICO NACIONAL,
1808)
Em 1810 foram firmados acordos que faziam a Inglaterra pagar menos

impostos ao Brasil que os próprios portugueses. Nesses tratados, os direitos
aduaneiros sobre as mercadorias inglesas eram reduzidas de 15% a 1%, menos do
que os que incidiam sobre os próprios artigos portugueses.
Foi neste período que o Brasil passou por acentuadas mudanças estruturais e
nos padrões de comportamento social, mais especificamente no âmbito doméstico,
quando diversos costumes começam a ser incorporados dentro das famílias
brasileiras, principalmente nas que dispunham de um maior poder aquisitivo. Há
uma tentativa por parte destas em emular as elites europeias, consumindo
diversos itens produzidos em larga escala pela revolução industrial.
Vários elementos atuaram para a conformação dessa nova cultura de

consumo no Brasil: o contato mais intenso com a Europa em função de fatores
como a chegada da família real e sua comitiva, a abertura dos portos, e o aumento
no intercâmbio entre brasileiros e europeus. Esses aspectosfizeram com que as
elites brasileiras a adotassem modelos e padrões de comportamento similares ao
modo de vida europeu, numa busca pela distinção e ela identificação com um modo
de vida mais civilizado (SYMANSKI, 2002; LIMA, 1995).
15A influência Inglesa foi assegurada por meio de três tratados nos anos de 1642, 1654 e 1661, que
garantia aos ingleses, entre outras coisas, a liberdade de culto residente no reino; proteção aos
danos da Inquisição e um status de nação mais privilegiada comercialmente.
64
Segundo Freyre (2008:69) em meados do século XIX, o refinamento da vida
atingiu seu clímax. Em Pernambuco, durante este século um observador “chama
atenção para o luxo que começara a tomar impulso” (CARVALHO, 1858:50 apud
FREYRE 2008:70). Luxo de uma nova espécie: inspirado em modelos europeus,
que já não eram ibéricos, mas sim, franceses, ingleses e alemães.
Os anúncios de jornais da época indicam ter sido grande a importação para o

Brasil de obras inglesas de literatura, de filosofia e, principalmente, de políticaem
meados do século XIX.Também houve uma considerável importação da Inglaterra,
da França, de Hamburgo, de artigos elegantes de uso pessoal, de móveis e espelhos
para as salas aristocráticas ou burguesas, de alimentos, vinhos, cervejas e licores
considerados finos e capazes de dar prestígio as mesas das casas de famílias que os
ostentassem ou as de restaurantes ou hotéis que pudessem oferecê-los aos seus
hospedes (FREYRE, 2008:62).
Em pesquisas realizadas em jornais do século XIX que tinham circulação

diária em Pernambuco, é possível perceber a influência que os produtos
importados exerciam no cotidiano da sociedade:
No forte do mato na hospedaria ingleza tem para vender hum novo piano forte
chegado proximamente de Inglaterra quem o pretender pode-se dirigir-se a
mesma hospedaria que lá achara com quem trata. (DIARIO DE PERNAMBUCO,
19 de junho de 1827)
Alguns anúncios especificavam detalhadamente os produtos que as lojas

podiam oferecer:
Vende-se: Na loja Antonio Gomes Villar, na rua da Cadeira caza nº 10, bairro
do Recife tem para vender, além de hum surtimento de fazendas inglezas,
jamais visto em Pernambuco, as do melhor gosto para infeites de senhores
como abaixo se explica.
-Famosas levantinas para vestidos de Senhora

-Fitas de sinto de passarinhos, de varias cores,
-Fivellas de sinto, de muito bom gosto,
-Veos bordados nos quatros faces ingleses,
-Bicos de seda, e tão bem de linha ingleses,
-Setins famosos de várias cores,
-Casas da índia bordadas,
-Vestidos de cassa da índia,
-Babados de dita para vestidos,
-Vestidos de touquim de todas as cores,
-Challes de dito,
-Mantas de dito,
65
-Lençois de dito,
-Maulinhas de varias qualidades, lenços de seda novos padrões,
-Sedas escuezas,
-Challes de meninos de todas as cores,
-Meias de seda das milhores qualidades,
-Cambraias e cambraelas de linho,
-Damasco de varias cores,
-Tafetás,
-Humsurtimento geral em obras de brilhante,
Para homens
-Excellentes meninos que servem para flaques, hoje muito em uso,
-Panos finos de varias cores,
-Duraques de varias cores, riscadinhos de varias qualidades,
-Barretinas de nova envenção para militares,
-Fustões De Novos Padrões,
-Canotões De Novos Padrões Para Coletes,
-Sarjas De Varias Cores
Para Ornamento De Sallas

-Espelhos Grande E Pequeno Com Diversas Pintas,
-Quadros. (DIARIO DE PERNAMBUCO, 20 de novembro de 1828)
E foi assim ao longo do século XIX que as famílias mais ricas reafirmaram seu
status social perante a sociedade: por intermédio das materialidades, que
denotavam um sentindo de distinção, elegância e requinte.
Na região norte de Alagoas o século XIX se caracteriza por profundas

mudanças nas estruturas política, econômica e social. Do ponto de vista econômico,
no início deste século, muitas empresas britânicas se instalaram no burgo
maceioense, fazendo com que no ano de 1824, 30,65% dos navios que aportavam
no porto de Jaraguá fossem de origem inglesa, que perdiam apenas para os
nacionais que correspondiam a 66,13% (BARROS, 1991).
Através de anúncios em jornais do século XIX as firmas britânicas tentavam

vender seus produtos, estimulando a europeização dos modos de vida. Consta no
jornal Diário de Alagoas do dia 01 de março de 1858, o anúncio do seguinte
faqueiro inglês:
PARA QUEM TIVER BOM GOSTO: Tem o Ribas hum faqueiro de cabos de
metal britânico, emitando prata, constando de duas dúzias de facas e
garfos, 2duzias de colheres, trinchante, colher para arros, peixe e salada.
(DIÁRIO DAS ALAGOAS, 01 de março de 1859)
Em outro anúncio, encontram-se à venda chapéus ingleses:
66
Na loja de chapeos de Torquato Ramos tem para se vender o melhor que
há em chapeos de castor branco ingleses, por commodos preços, e de
palha do Chile finíssimos. (DIÁRIOS DAS ALAGOAS, 04 de mar. De 1858)
Encontra-se também a venda de manteiga e biscoito ingleses:
Vende-se na casa de F. Pires Carneiro na rua de Palácio n. 16 os

seguintes gêneros por grosso e em porções – genebrahollandeza em
botijas, espermacete, vinho do Porto engarrafado, manteiga ingleza e
franceza, latas de biscoitos ingleses, farello, algodão para sacos, serveja
preta e branca. Champagne, graxia n. 97 em barricas, capas de borraxa,
ricos cortes de seda para vestidos com babados, salvas de metal
prateado, vinho do Porto em barris e de Lisboa, tudo por muito menos
preço do que em qualquer outra parte. Também tem muito bons queijos
flamengos, vinagres muito bom de Lisboa e pimenta da Índia. (DIÁRIO
DAS ALAGOAS, 05 mar. 1858)
e o anúncio de uma gramática:
Pompeogeographia historia ofengland, manual do guarda nacional,

Rego, gramática ingleza, folhinhas de Pernambuco de Laemmert, vende-
se na loja de José G. Guimarães (DIÁRIO DAS ALAGOAS, 16 mar. 1858).
A influência inglesa fora tão grande em Alagoas que em meados do século XIX
uma porcentagem expressiva da economia alagoana estava baseada na venda de
artigos importados ingleses.
Em Alagoas, até o começo do século XIX, os móveis das casas eram pesados,
sólidos, em geral, fabricados na cidade de Alagoas do Sul. Na primeira década do
século a mobília da casa passa a ter um aspecto diferente, como nota Lima Júnior
(1976:72). Eram adquiridas no Bazar das Novidades ou na Casa Duque de Amorim,
na rua do comércio em Maceió, rua esta quese desenvolveu em virtude da
proximidade com o porto de Jaraguá. Os móveis chegavam de Viena, via Hamburgo,
nos cargueiros da Norddeutscher Lloyd Bremen, ou então, vindas de grandes casas
importadoras que estava situada no Rio de Janeiro.
Já na segunda metade do século XIX, o luxo relacionado aos adornos

materiais para o interior das casas em Alagoas era algo indispensável nas famílias
mais abastardas. Sobre a sala de visitas em meados de 1870, Lima Júnior descreve:
Nas salas de visitas das famílias modestas, além de um sofá, no qual se

sentavam os donos da casa, quando tinham visitas, ou noivos no dia do
casamento, para serem vistos pelo “sereno” (...) viam-se seis cadeiras, duas de
braços, duas de balanço envernizadas em cor amarela ou preta, todas com
encosto e assento de palhas traçadas. (...) Via-se também um álbum, forrado
67
com couro da Rússia, fecho de metal amarelo, ou chapeado a ouro, adquirido no
Regulador da Marinha, no Recife, com numerosos retratos de pessoas da família
ou amigos conhecidos. (DIÉGUES JÚNIOR, 1976:73)
Por sua vez, nos engenhos, esta influência se fez sentir em vários âmbitos: no
próprio engenho, nos modos de produção, com a instalação da máquina a vapor;
nos modos de comportamento perante a sociedade como, por exemplo, nos tipos
de vestimenta; a criação de novos ambientes no interior da casa-grande e a
aquisição de objetos e gêneros alimentícios importados.
Ao contrário do que afirma Diégues Júnior (2006a); Carvalho (1988) aponta

que durante o século XIX as casas-grandes nos engenhos se caracterizaram pelo
requinte nos adornos materiais. Ao realizar pesquisas em inventários post-
mortementre 1822 até 1888, em Pernambuco, Carvalho (1988) chama atenção
para o rico mobiliário, que se caracterizou durante aquele século como uma
exteriorização de prosperidade, mesmo que nem sempre esse fosse o verdadeiro
significado, já que a grande parte dos engenhos eram banguês e se encontravam
em gradual declínio.
De modo geral, ainda segundo Carvalho (1988), em razão do desenho e do

tipo de construção dos móveis, o conforto não era uma característica dominante na
casa-grande, onde o exibicionismo suplantava a preocupação da comodidade. A
filosofia do senhor de engenho durante o século XIX se baseava em um postulado
compartilhado por todos: “pela mobília que tens em casa se conhece a nobreza da
tua família e o montante da tua fortuna.” (CARVALHO, 1988:43)
Durante todo século XIX a aristocracia do açúcar em Alagoas não só se

apropriou dos produtos importados europeus como tentou emular seus modos de
vida, adotando novos padrões de comportamento. No interior das casas as
transformações deram abertura para diversos manuais de conduta e etiqueta.
Como consequência, no ambiente doméstico, as mudanças ocorreram,
principalmente, segundo Reis Filho (1995), na sala de janta, que até o começo do
século XIX era a tradicional varanda colonial, “um local alpendrado nos fundos da
casa, espaço íntimo e multifuncional, no qual a família fazia suas refeições” (REIS
FILHO, 1995:86). Tendo no inicio do século este aspecto transformado, passando a
68
ser um ambiente de sociabilidade, onde os itens dispostos nesses momentos
obedeciam toda uma regra de etiqueta, atuante na sociedade oitocentista.
Inventários realizados a respeito da mobília das casas no século XIX apontam

uma tendência geral de incremento mobiliário na sala de jantar. Em São Paulo,
segundo Araújo (2004:139), as cadeiras e as mesas foram um dos itens bem mais
citados nos inventários na metade do século, apontando um expressivo aumento
do número destas. No inicio do século, muitas mesas possuíam gavetas com
fechaduras e chaves e podiam servir para todas as atividades domésticas. Na
metade por volta de 1840 estas passaram a ter finalidades específicas: mesa de
chá, de jogos, de canto, de centro e de jantar.
Estas mesas surgiram para comportar os aparelhos e conjuntos de louças,

que se notabilizaram por uma parte importante do grosso comércio de importados
no nordeste do Brasil. Também neste período surgiram serviços específicos como,
por exemplo, os de chá, que era consumido com muito requinte pelas famílias
abastadas;
Os manteigueiros, os açucareiros, as leiteiras, os bules, as chocolateiras e as

chaleiras de louça completavam o serviço de chá. As mesas eram abastecidas
por bandejas ou salvas. As salvas eram menores, comumente de prata e
custavam em média 2$500. Já as bandejas, mais variadas, eram feitas de charão,
de madeira ou de porcelana, as de pratas e as louças podiam valer mais de
41$000. (ARAÚJO, 2004:144)
O jantar passou a ser realizado mediante a uma sequência de regras

extremamente rígidas, cuja ignorância ou desobediência eram “considerados
imperdoáveis, precipitando o indivíduo no limbo da sociedade” (LIMA, 1995:146).
Sendo um ritual de sociabilidade muito importante durante o século XIX, as louças
servidas nestes encontros deveriam se apresentar tão importantes quanto o ritual
e o status do anfitrião para afirmar a família perante a sociedade.
Na Europa, já por volta do século XVIII, as louças de mesa se tornaram um

dos principais e mais representativos objetos no setor da indústria europeia. De
acordo com Lima (1996:164) um grande fascínio em possuir essas louças tomou
conta dos segmentos mais abastados da sociedade no continente europeu, que
provocou uma efetiva epidemia, sendo classificada na literatura de china mania
69
(MCKENDRICK, 1982:100 apud LIMA, 1996:164). “Poucos anos depois já no Brasil,
o comercio local acompanhou essa tendência” (MCKENDRICK, 1982:100 apud
LIMA, 1996:164) como pode ser observado nos anúncios de vendas de jornais da
época: “completo sortimento de aparelhos (...), em louça ou porcelana como ouro
ou sem ouro.” (O FLUMINENSE, 25 de maio de 1883 apud LIMA, 1995:167)
Em Recife a importância dada aos aparelhos de louças era tamanha que as

mesmas eram ofertadas em prêmios de grandes rifas, que eram consideradas
grandes eventos para a cidade, conforme mostra o anúncio extraído do Diário de
Pernambuco:
Plano: de huma rifa que faz Antonio João da Ressureição e Silca Companhia
para ter extração com a sexta Loteria do Seminário, com 3500 bilhetes,
contendo 73 prêmios correspondentes as sortes grandes, constantes do que
abaixo se declara pelo seu real valor: sendo o preço dos bilhetes 100C.
- Ao Nº de 5:000$000 Hum grande sitio no Janga no estado que abaixo se
declara no N.B. no valor ........ 2:500$000
- Ao Nº de 2:000$000 Hum grande faqueiro de prata moderno, e completo, e
hum bom Relojo sabonete de prata no valor .... 200$000 não querendo aceitar
estas pessas, receberáa mesma quantia em dinheiro &c.
- Ao Nº de 1:000$000 Hum Relojo com cadeias, e sinete de ouro no valor .......
100$000Ou a mesma quantia em moeda.
- Aos Nº de 10$000 cada hum, 1 aparelho de chá azul fino 10$000 Ou a
mesma quantia em dinheiro.
- Aos Nº de 600$000 A cada hum, hum lindíssimo aparelho de xá dourado no
valor de 50$000 Ou a mesma quantia em dinheiro.
- Anos Nº de 400$000 Hum par de banquinhas de jacarandá no valor cada par
35$000Ou a mesma quantia em dinheiro. (...)
- Aos Nº de 100$000 A cada hum, humRelojo de prata 12$000Ou a mesma
quantia em dinheiro.
- A Aos Nº de 25$000A cada hum, humchapeo castor preto, ou branco 8$000
Ou a mesma quantia em dinheiro. (...)N. B. Para evitar qual quer suspeita de
exorbitância nos preços dados aos objectos que compõem esta Rifa, o que tem
feito desacreditar este jogo, os Proprietariosoffereceem dinheiro moeda o
mesmo valor que dá no plano dos prêmios. (DIARIO DE PERNAMBUCO, 01 de
outubro de 1829)
No norte de Alagoas, os proprietários dos engenhos banguêsnão só aderiram

as regras de sociabilidade vigentes no século XIX, como também se apropriaram
das louças para este ritual de sociabilidade: o jantar. Hollanda (2007a:16) fala que
expor riqueza sempre foi uma das características marcantes dos senhores de
engenhos alagoanos. Quando compravam produtos importados como as louças,
por exemplo, organizavam festas a fim de ostentar esses itens.
70
Como fora discutido, ao longo do século XIX,diversas transformações foram
observadas no cotidiano, sobretudo, nos modos de comportamentos
queinfluenciados por normas e códigos de conduta, muito difundidos neste
período,aconselhavam como as pessoas deviam se vestir, comer, entre outros
aspectos. Observando as regras voltadas para o jantar que sugeriam introdução de
diversos tipos de objetos para compor este ritual, as louças se destacaram como
um dos itens mais importantes.
Pesquisas arqueológicas realizadas em todo Brasil em residências urbanas e

rurais do século XIX apresentam uma enorme quantidade nos fragmentos de
louças de mesa, que correspondem a diversos modelos decorativos e morfologias.
Pode-se supor, deste modo, que durante o século XIX as louças foram inseridas de
forma generalizada na sociedade. Porém, cabe questionar de que modo estas
louças foram assimiladas em contextos distintos, com peculiaridades históricas e
com sujeitos históricos distintos.
Através dos dados históricos aqui expostos pode-se refletir a respeito da

representação dos aparelhos de louça para a sociedade portocalvense no século
XIX. Qual era papel simbólico dessas louças? Quais mensagens não-verbais essas
louças transmitiam? A arqueologia histórica, através de suas abordagens e
metodologias, é capaz de responder a esses questionamentos?
71
3. ARQUEOLOGIA E O COMERCIO DE LOUÇAS NO NORTE DE
ALAGOAS
As pesquisas arqueológicas realizadas na região norte de Alagoas tem

revelado uma significativa quantidade de fragmentos de louças, sobretudo de
origem inglesa, utilizadas no ambiente doméstico. Esta categoria cerâmica,
proveniente do registro arqueológico, trás aspectos de atividades rotineiras de
indivíduos e são vitais para o acesso a aspectos pouco visíveis dos sistemas
socioculturais (WALL, 1994 apud LIMA, 1995:93).
Essas evidências materiais da vida cotidiana podem ser estudadas com o

objetivo de compreendercomo se deram as relações sociais em determinados
contextos. Isso se torna possível quando as louças são consideradas como um
objeto material intrinsecamente relacionado com a vida social de indivíduos.
Yentsch (1991) ressalta que as louças devem ser compreendidas como metáforas,
através das quais as pessoas falam sobre relações sociais.
Os trabalhos de prospecção de superfície e de subsuperfície realizados nos

engenhos através do projeto Rota da Escravidão/Rota da Liberdade: A Arqueologia
da Diáspora Africana em Alagoas16, tem apresentado uma grande variabilidade em
padrões decorativos e morfológicos relacionados às louças. Através do projeto de
Delimitação e Prospecção do Sítio Patacho, antigo entreposto comercial, localizado
no município de Porto de Pedras, também foi possível constatar a entrada dessas
louças e realizar uma comparação da amostra com os tipos de louça encontrados
nos engenhos prospectados no projeto Rota.
Assim, através das abordagens teórico-metódologicas fornecidas pela

arqueologia histórica, este trabalho propõe fazer uma reflexão aos modos como
essas louças foram incorporadas ao universo social e simbólico da sociedade
açucareira portocalvense durante o século XIX, como foram utilizadas e se estas
também foram responsáveis por imposições e manutenção do status social.
16 A partir de agora chamado de Projeto Rota.
72
Para tanto, faz-se necessário discorrer a respeito das pesquisas arqueológicas
desenvolvidos no norte de Alagoas, de modo que seja possível compreender
preliminarmente a distribuição destas louças dentro deste contexto histórico.
3.1. Pesquisas arqueológicas na região de estudo
Buscando compreender a potencialidade de estudo do patrimônio

arqueológico histórico na antiga comarca de Porto Calvo, o NEPA realizou nos anos
de 2006, 2007 e 2008 dois projetos na região, sob a coordenação do arqueólogo
Scott Joseph Allen.
3.1.1. O Sítio Patacho
O projeto Delimitação e Prospecção do sítio Patacho foi desenvolvido no

antigo entreposto17 comercial do século XIX, no município Porto de Pedras. A
metodologia de campo consistiu em: levantamento histórico e etnohistórico,
prospecção visual e de sub-superfície, processamento e análise preliminar do
material arqueológico.
Para a delimitação do sítio foram realizadas duzentos e doze sondagens do

tipo poço-teste18, cujas dimensões médias eram 40x40cm de largura e
aproximadamente 70 cm de profundidade. Cada sondagem foi realizada em níveis
artificiais de 10cm, respeitando-se as camadas naturais e antrópicas, para se obter
um melhor controle do sedimento escavado e da contextualização dos artefatos
retirados. Outro meio para delimitação do sítio foi a utilização da unidade de
17
Os entrepostos comerciais eram locais onde se depositavam as mercadorias enquanto aguardavam a sua
venda, expedição ou pagamento de direitos alfandegários. Em casos especiais os entrepostos dispunham
de instalações próprias para o transbordo de mercadorias importadas ou para o seu armazenamento,
enquanto aguardavam pela reexportação ou pelo despacho para consumo (GOMES, 2008:64). Como o
mercador em diversas regiões do Brasil dispunha de pouco tempo para deitar a mão de todos os produtos,
era preciso haver no local uma organização de antemão. De acordo com os registros escritos (FIDELIS,
2007:39) Patacho servia como centro de recepção, desempenhando o papel de intermediário entre as
embarcações e os comerciantes locais, além de efetuar os pagamentos entre estes.
18
Os poços-teste ocorrem geralmente em intervalos regulares e aleatórios visando obter informações
preliminares sobre a estratigrafia (dimensão vertical/ cronológica) e extensão de sítios (dimensão
horizontal/ espacial). A escavação dele ocorre em níveis artificiais devido a largura limitada da unidade,
porém com o registro em croquis da estratigrafia natural e/ou cultural. O sedimento é sempre peneirado
em tela de trama fina.
73
sondagem19. Para este procedimento foram realizadas cinco intervenções, sendo
duas de dimensões 50x50cm e as três últimas de 100x100cm.
A unidade de sondagem de número 5, realizada próxima a encosta com o

oceano, revelou uma lente de argila compactada no perfil estratigráfico da encosta,
que se tratava de um piso de habitação. Esta lente foi identificada há 120cm de
profundidade em contexto com diversos tipos de artefatos característicos de sítios
históricos no Brasil. Também foi encontrado uma grande quantidade de material
malacológico, que provavelmente está associado a dieta alimentar dos indivíduos
que habitaram aquele local. O piso de ocupação está associado a uma unidade
doméstica pertencente a Maria Lúcia, a maior casa do povoado de Patacho, que
segundo as informações orais dos moradores pertencia a uma família rica do local.
Através dessas intervenções, foram coletadas uma grande quantidade de

material arqueológico, com ênfase para os artefatos históricos relacionado ao
ambiente doméstico dos quais se destacam: cerâmica vitrificada e de torno,
faiança, grés e louças, sendo esta ultima o material de interesse desta pesquisa. As
louças do sítio Patacho correspondem a um total de 1259 fragmentos,
representação de 23% dos materiais cerâmicos do Sítio Arqueológico. Estes
fragmentos estão relacionados a diversos modelos, motivos decorativos e tipos
morfológicos.
19 As unidades de sondagens têm por objetivo uma maior compreensão do contexto arqueológico. São
realizadas em decorrência de determinados contextos apresentarem características mais significativas para
compreensão do sítio arqueológico ou em decorrência das informações obtidas a partir dos poços-testes.
74
Material Cerâmico - Sítio Patacho
1%
23%
Cerâmica de torno
Faiança
Material Construtivo
56% Louça
19% Grés
1%
Gráfico. 1 - Material Cerâmico - Sítio Patacho
O comércio desses produtos se tornou comum através do entreposto

comercial de Patacho que ganhou importância para o abastecimento da região
norte de Alagoas, em decorrência do assoreamento do Rio Manguaba. O
assoreamento deste rio pode ter favorecido o desenvolvimento de povoados
costeiros como receptores de produtos importados, que realizavam a distribuição
para os municípios e povoados vizinhos.
No início do século XX o porto de Patacho já havia se tornado o terceiro porto

mais movimentado de Alagoas, recebendo o equivalente a cinco por cento das
embarcações que aportavam no território alagoano, sendo superado apenas por
Penedo (7,5%) e pelo porto de Jaraguá (77,5%) (BARROS, 1991:49).
No diário de Pernambuco é feita menção, por diversas vezes, ao entreposto

comercial localizado em Porto de Pedras. Este porto servia como escala para
navios que estavam chegando ou saindo do Porto do Recife, constatação esta que
pode ser observada no anúncio abaixo transcrito sobre as notícias marítimas no
império:
Notícias Marítimas: Dia 8 – Porto de Pedras, 24 oras, S. Estrela Matutina, M. Joze

Manoel Martins, quiop. de caixas. equip 17 em lastro Ferreira & Mansfield –
Liverpool, 38 dias, B Ingl Ptinvr, M. Alexandre Maekean, vários gêneros, a
Diogo Kockshot. ( DIÁRIO DE PERNAMBUCO, março de 1827)”
75
Como a distância geográfica entre o porto de Recife e Porto de Pedras não
era grande, pode-se inferir que esses navios aportavam no Patacho para
descarregar produtos em gênero seco e molhado20, aproveitando a proximidade de
rota de maior fluxo para incluir produtos possivelmenteencomendados pelos
comerciantes daquela região.
Na atualidade, não existe nenhuma construção relativa ao entreposto

comercial do Patacho ou ao povoado localizado em suas imediações.
Provavelmente estes foram destruídos pelo avanço do oceano, restando apenas
alguns vestígios materiais dispostos nos quase um quilômetro de extensão do sítio
arqueológico.
20
A descrição “gênero seco e molhado” é comum na documentação referente aos tipos de produtos
importados que chegassem ao Brasil. No gênero secos estavam incluídos as louças.
76
Figura 01 – Vista panorâmica do sítio Patacho e
abaixo o detalhe da estratigrafia apresentando uma
concentração de material arqueológico. Fonte:
Acervo do NEPA.
Figura. 1 - Vista panorâmica do sítio e abaixo o detalhe da

estratigrafia apresentando uma concentração de material
arqueológico.
77
Figura. 2 - Mapa de delimitação do Sítio Patacho. Desenho: Daniela Ferreira
78
3.1.2. O Projeto Rota
O projeto “Rota da Escravidão / Rota da Liberdade: A Arqueologia Histórica da

Diáspora Africana em Alagoas” teve sua primeira etapa realizada nos anos de 2007
e 2008. Este projeto teve como finalidade mapear através das evidencias
arqueológicas e históricas os locais ocupados por populações africanas e afro-
brasileiras no estado de Alagoas, com o objetivo de compreender o cotidiano do
escravo na sociedade colonial. A metodologia empregada teve início com a
prospecção das áreas, coletas dos artefatos em superfície e, em cinco casos,
sondagens avaliativas.
A prospecção visual ocorreu em duas escalas – regional e local,sendo a

primeira destinada a identificar locais que potencialmente se encaixassem nos
objetivos do projeto. A prospecção local consistiu na caminhada das áreas de
interesse com fins de identificar características topográficas, concentrações de
artefatos, resquícios de estruturas e demais vestígios. Esta técnica foi utilizada com
o objetivo de identificar e delimitar, de modo preliminar, os sítios e seus
componentes.
A prospecção de subsuperfície foi realizada visando a complementação de

evidências obtidas em superfície, que foi feita mediante a realização de poços-
testes e unidade de sondagem. Para coleta do material se optou pelo recolhimento
de amostras diagnósticas visando os objetivos principais do projeto. Vale ressaltar,
que as intervenções foram realizadas no contexto da casa-grande, sendo os
artefatos recuperados oriundos de ações de deposição dos ocupantes destas
unidades domésticas.
Para além do trabalho arqueológico foram desempenhadas consultas a

bibliografia especializada, bem como realizado o levantamento documental e oral a
respeito da historia dos engenhos e do contexto no qual estavam inseridos. A
pesquisa dos documentos foi feita no Cartório do Município de Porto Calvo e no
Instituto Geográfico e Histórico Alagoano (IGHAL). O levantamento oral foi
realizado nos próprios locais pesquisados em conversas dirigidas com os
moradores.
79
Em decorrência deste projeto foram catalogados doze sítios históricos e mais
de treze áreas de potencial interesse arqueológico (ver figura 9). Até o momento,
cinco sítios apresentaram uma amostra arqueológica mais significativa e foram
escolhidos como objeto de estudo deste trabalho: Engenho Capiana, Escurial,
Estaleiro, Cova da Onça e São Gonçalo.
Engenho Capiana
O engenho Capiana (UTM 25L 9003477N, 243250E) está situado no

município de Porto Calvo. Os trabalhos de campo neste engenho consistiram no
levantamento etnohistórico, levantamento arquitetônico, educação patrimonial e a
aplicação dos métodos da prospecção visual e de sub-superfície.
Foram realizadas duas sondagens do tipo poço-teste nas imediações da

antiga casa-grande, local que hoje funciona uma escola municipal. Estas sondagens
revelaram vestígios de estruturas, além de uma concentração de material
arqueológico, sobretudo relacionados ao uso doméstico.
A partir das prospecções foi recolhida uma amostra de 201 artefatos, que
correspondem a cerâmica simples, grés, faiança e louça. As louças apresentaram
uma amostra composta por 99 fragmentos que correspondem a 49% do total da
amostra.
Capiana foi um engenho bangüê e teve seu inicio ainda no primeiro século de
colonização, como aponta a documentação escrita. Este engenho se caracteriza
como o último engenho no norte de Alagoas a possuir uma roda d’água, que de
acordo com as informações orais só foi derrubada em meados de 1930. Seu
funcionamento enquanto engenho se estendeu até o inicio do século XX, quando o
proprietário decidiu arrendar as terras para plantação de cana de açúcar para
usina central (BARBOSA, 2009:64).
80
Figura. 3–Casa dos moradores do engenho Capiana. Fonte: Acervo do NEPA
Engenho Cova da Onça

O engenho Cova da Onça (UTM 25L 9001302N, 236512E) está localizado no
município de Porto Calvo. O método de pesquisa aplicado neste engenho consistiu
no levantamento de informações através da oralidade e análise da documentação
escrita presente no cartório civil de cidade de Porto Calvo.
Neste sítio foi realizada prospecção de superfície que resultou em uma

amostra de 292 artefatos, dentre os quais se destacam os fragmentos de cerâmica
simples, grés, faiança, vidros e louças. As louças apresentaram uma amostra de 159
fragmentos e correspondem a 54% da amostra total.
A documentação escrita aponta que Cova da Onça, antigo engenho São José,
foi um engenho banguê, mas não especifica de que modo se dava o sistema de
moagem da cana de açúcar, se através de água ou de tração animal. Sabe-se que o
engenho já existia por volta de 1780, quando há referencias a este em documentos
eclesiásticos (Holanda, 2007a:83). De acordo com as informações orais já nas
primeiras décadas do século XX as terras deste engenho foram arrendadas para
uma usina, não havendo lembranças do seu modo de funcionamento.
81
Figura. 4–Casa-grande do engenho Cova da Onça. Fonte: Acervo do NEPA
3.1.3. Engenho Escurial
O Engenho Escurial (UTM 25L 9000555N, 229541E) situa-se no município de

Porto Calvo. Além do levantamento documental e etnohistórico e de ações
destinadas a educação patrimonial, foram realizadas neste engenho prospecções
de superfície e de sub-superfície.
Ao contrário dos demais engenhos, a prospecção visual não recolheu uma

amostra significativa, optando-se desse modo pela realização de sondagens. Foram
realizadas 17 sondagens do tipo poço-teste e duas trincheiras que possibilitou uma
amostra de 1.372 fragmentos de artefatos, tais como: grés, vidro, ferro, porcelana,
louca e, sobretudo, faiança. Em decorrência destes procedimentos foram reveladas
três estruturas, sendo uma dessas, provavelmente, associada às fundações da
antigaunidade de produção. As louças neste engenho apresentam 132 fragmentos
e correspondem a 11% do universo total da amostra do sítio.
O engenho Escurial foi um dos primeiros construído na região norte do

estado de Alagoas, sua fundação é atribuída a Cristovão Lins, que por volta de 1590
já havia fundado os primeiros engenhos da região. Foi um engenho importante
82
durante o século XVIII para a produção de açúcar, tendo sua força motriz ligada a
água. No decorrer do século XIX este engenho adquiriu uma máquina a vapor,
substituindo o modo rudimentar como era fabricado o açúcar21.
Figura. 5 - Engenho Escurial. Fonte: Acervo do NEPA
3.1.4. Engenho Estaleiro
O engenho Estaleiro (UTM 25L 8996841N, 238988E) está localizadono

município de Porto Calvo. De modo similar aos engenhos apresentados
anteriormente, foi realizado neste o levantamento documental e recolhidas
informações orais dos atuais moradores. A metodologia de campo também se deu
por intermédio da prospecção visual e da prospecção de subsuperfície.
Através de 33 sondagens do tipo poço-teste foi obtida uma amostra de 929

fragmentos de artefatos do tipo cerâmica simples, grés, vidro, ferro, porcelana e
louça. Esta última, por sua vez, foi representada por 89 fragmentos que
corresponderam a 10% da amostra total.
As evidências obtidas a partir da escavação neste engenho alicerçaram o

levantamento histórico e etnográfico que aponta a criação deste empreendimento
21Informação extraída do Livro nº 3-B de Transcrição das Transmissões – Registro Imobiliário da

Comarca de Porto Calvo – Alagoas, doc. Nº 348, ano 1941, Cartório de Imóveis de Porto Calvo.
83
agrícola para meados do século XIX, já sendo um engenho movido a vapor 22. O
engenho Estaleiro, cujo nome inicial era Fazenda Bela Vista (popularmente, Boa
Vista), localiza-se às margens do Rio Manguaba. Segundo os moradores de Porto
Calvo, o nome Estaleiro foi dado por se tratar do antigo lugar onde se construíam
as embarcações no período colonial, e que por um determinando período servia
para escoar a produção de açúcar.
Figura. 6 - Engenho Estaleiro. Fonte: Acervo do Nepa
Figura. 7 - Máquina a vapor do engenho Estaleiro. Fonte: Acervo do NEPA
22
Informação extraída do Livro nº 3-B de Transcrição das Transmissões – Registro Imobiliário da
Comarca de Porto Calvo – Alagoas, doc. Nº 349, ano 1941, Cartório de Imóveis de Porto Calvo.
84
3.1.5. Engenho São Gonçalo
Localizado no município de Porto de Pedras, o engenho São Gonçalo (UTM

25L 228189N 8995752E) se caracterizou pela maior expressividade de fragmentos
de louças dentre os sítios pesquisados.
Na metodologia foi realizada, previamente, um levantamento documental e

etnohistórico seguidos dos métodos de campo equivalentes a prospecção de
superfície e subsuperfície.Foram realizadas4 sondagens do tipo poço-teste e uma
trincheira que resultaram numa amostra de 902 fragmentos de artefatos. Deste
montante 810 fragmentos correspondem a louças, representando 90% do total da
amostra.
Apesar de está em funcionamento desde o século XVIII, São Gonçalo

apresentou uma baixa incidência nos fragmentos de faiança, que foram
caracterizadas por apenas 8 fragmentos. Até ter suas terras arrendadas para
usina, São Gonçalo atuou como um engenho banguê de grande importância como
consta na documentação escrita (ver Holanda, 2007b), tendo os seus proprietários
como senhores muito importantes e influentes na política da região.
Figura. 8 - Engenho São Gonçalo. Fonte: Acervo do NEPA
***
85
Até o presente momento as pesquisas arqueológicas desenvolvidas no norte
de Alagoas têm apresentando um material histórico muito rico e diversificado. No
caso especifico das louças, interesse de estudo desta pesquisa, pode ser observado
a presença dessas em todos os engenhos que foram pesquisados, além da entrada
das mesmas através do entreposto comercial de Patacho.
Considerando a discussão anterior sobre o século XIX e os novos padrões de

comportamento que se estabeleceram no Brasil e que atribuíram grande
importância a sala de jantar e, consequentemente, aos aparelhos de louças que
faziam parte deste ritual, pode-se considerar que as louças inseridas nestes
contextos são objetos sociais, e como tal estão carregadas de valores e sentidos.
Partindo desse pressuposto faz-se necessário uma análise deste material

arqueológico a fim de perceber de que modo estas estavam sendo assimiladas no
contexto especifico dos engenhos. Para tanto é necessário a utilização de uma
metodologia de analise adequada as louças, como vem sendo feitos por
pesquisadores que estudam essa categoria cerâmica em sítios históricos no Brasil
(SYMANSKI, 1997; LIMA, 1995; TOCCHETTO et al, 2001).
86
Figura. 9 - Locais prospectados no Projeto Rota. Mapa: Daniela Ferreira.
87
Figura. 10 - Sítios arqueológicos estudados na dissertação. Mapa: Daniela Ferreira
88
3.2. Metodologia aplicada aos estudos das louças
Constituindo uma categoria intermediária entre a faiança e a porcelana, a

louça foi resultado de uma revolução na indústria cerâmica inglesa do século XVIII,
se apresentando no mercado com características próprias que a distinguiu dos
demais tipos que até então estavam sendo comercializados (CARVALHO e ARAÚJO,
1993). De acordo com Bracante (1981:129) esta cerâmica representou o esforço
dos oleiros ingleses na busca de novos processos para substituir a faiança
portuguesa que tinha sido até o século XVIII de uso predominante.
Deste modo, a louça ofereceu condições de concorrer tanto com a faiança

como com a porcelana,em virtudeda simplicidade da sua fabricação como também
as vantagens relacionadas à pasta, que se apresentou com uma massa mais clara,
uniforme e resistente e sobre a qual a decoração pintada ou estampada podia ser
aplicada (TOCCHETTO et al, 2001).
À pasta da louça foram acrescentados elementos como sílex calcinado,

caulim, argila, cal, ossos calcinados, feldspato e giz, passando assim a ter uma pasta
permeável, opaca, de textura granular e quebra irregular. Para se tornar
impermeável a líquidos, a louça foi coberta com um esmalte primeiramente
composto pelo sal marinho e, posteriormente, substituído pelo óxido de chumbo,
caulim da sílica e feldspato, além de uma quantidade de bórax e óxidos metálicos,
caracterizando uma glasura incolor. Sua temperatura de queima varia entre 900ºC
e 1200º C (SINOPOLI, 1991:29). Segundo Araújo e Carvalho (1993:82) estas
técnicas se apresentaram muito importantes para afirmação da louça dentro do
mercado de consumo.
Em 1750, na Inglaterra, foi abandonado o sistema de torno, substituído por

moldes, possibilitando a produção de louças decoradas sem a necessidade de
pintá-las a mão (SCHÁLVEZON, 1991:37). Estas novas técnicas permitiram a
fabricação em massa desse produto e, consequentemente, a sua dispersão mundial.
De acordo com Bracante:
Com o objetivo de vender mais e a preços mais acessíveis, os ceramistas

ingleses muito atentavam para os gostos do consumidor, adotando, assim,
motivos decorativos que pudessem se adequar às suas aspirações. Neste
89
sentido, os processos técnicos de estampagem em série – transfer printing
– aprimorados no decorrer do século, auxiliaram muito nessa empreitada
tornando a decoração mais simples, mais barata e tão fiel quanto a
artesanal no tocante a detalhes e efeitos cromáticos (BRACANTE,
1981:503)
Com o propósito de agradar o consumidor os fabricantes de louças inglesas

adotaram inúmeros motivos decorativos que pudessem se adequar às aspirações
da sociedade, como os motivos orientais que foram fabricados em grande
quantidade e sempre tiveram destaque no gosto do consumidor europeu.
No Brasil esta cerâmica se configurou como a classe de utensílios doméstico

mais popular durante o século XIX. As razões pelas quais dominou o mercado estão
relacionadas à sua qualidade que se apresentava superior e sua grande variedade
de padrões decorativos, que iam da chinoiserie23a cenas bucólicas de paisagens
inglesas (LIMA, 1989:208).
Pesquisas arqueológicas voltadas para análise das louças têm considerando

vários atributos presentes nestas, tais como: esmalte, técnica de decoração, cor,
motivo decorativo, cena, modelo e padrão decorativo24. Estes atributos fornecem
indicadores alusivos, entres tantos outros aspectos, a tendências referentes a
consumo e gosto, bem como ao período de fabricação das peças (TOCCHETTO et al,
2001). Pesquisas em sítios históricos no Brasil têm apresentado cronologias mais
precisas quando todos esses atributos são combinados na análise (SYMANSKI,
1997; TOCCHETTO et al, 2001; LIMA, 1995).
Considerando esses critérios um dos primeiros atributos analisados nas

louças foi o esmalte, visto que este possui uma cronologia vastamente
documentada em relação ao período de emprego.
No ano de 1759, Josiah Wedgwood aperfeiçoou o processo da produção da

louça, resultando em um material de corpo creme com esmalte de coloração
esverdeada advinda da aplicação do óxido de chumbo, conhecida como creamware.
De acordo com Noel Hüme (1991) este foi o mais importante desenvolvimento da
indústria cerâmica britânica do século XVIII.
23 Louças com decoração de inspiração oriental

24 Estes atributos serão explicadas mais adiante, página 93.
90
No inicio do século XIX, em 1810, a louça creme ou creamware começou a ser
superada pela louça pérola ou pearlware, fazendo com que em 1815 a creamware
tivesse praticamente desaparecido do mercado. “Sua produção foi mantida,
embora limitada, a formas relacionadas à higiene pessoal, tais como bacias e
urinóis” (MILLER, 1980 apud TOCCHETTO et al, 2001). A coloração típica das
louças designadas como pearlware apresenta-se em tons levemente azulados,
observado principalmente nos pontos de acumulo como bordas e bases, devido ao
acréscimo de óxido de cobalto.
Com o desenvolvimento de novas técnicas a produção da pearlware começou

a ser abandonada entre 1830 e 1840, quando a whiteware passou a dominar. A
louça de esmalte extremamente branco, denominado de whiteware, começou a ser
produzida no inicio do século XIX, em torno de 1820, mantendo a sua popularidade
até os dias atuais (TOCCHETTO et al, 2001). Segundo Symanski (1997) estas datas
são discutíveis para contextos brasileiros. O pesquisador aponta que a primeira
metade do século XIX foi um período onde foram mais comuns as louças pearlware.
Esta afirmação se deve a pesquisas realizadas por ele em diversas regiões do
Brasil, onde através de fontes escritas como inventários post-mortem, constatou
que estas louças estavam sendo vendidas no país mesmo em períodos de tocante
abandono destes modelos na Europa.
Na análise das louças, em muitos casos, não é possível reconhecer os tipos de

esmaltes citados em função do período de emprego destes ser relativamente
amplo e muitas vezes não identificados devido às dimensões dos fragmentos
cerâmicos.
91
Figura. 11 - Louça com o esmalte pearlware. Foto: Rute Barbosa
Segundo Majewsky e O’Brien (1987 apud TOCCHETTO et al, 2001) a

classificação das cerâmicas históricas deve ser realizada mediante um sistema
taxonômico, baseado na decoração das peças, estruturado em níveis de decisões
que os ceramistas do século XIX tomaram para determinar a peça a ser decorada.
Este sistema foi adaptado e aplicado na classificação das amostras de louças
iniciado a separação das louças decoradas e não decoradas. “A partir desta etapa as
louças foram também dividas considerando a presença ou ausência de decoração e
a técnica empregada.” (TOCCHETO et al, 2001:23)
Baseando-se nas observações feitas por Majewsky e O’Brien (1987 apud

TOCCHETTO et al, 2001), e adaptadas por Tocchetto et al (2001) os fragmentos de
louças foram analisados considerando, além do esmalte acima citado, a técnica
decorativa e suas variações, mediante os seguintes atributos:
1– Cor;
2 – Motivo decorativo: relacionado a determinados elementos que

compõe a decoração da peça (como floral, paisagem, geométrico);
3- Cena: construída por uma paisagem (comum nas louças decoradas

com a técnica do transfer print);
92
4 – Padrão decorativo:considera-se “padrão um determinado motivo
decorativo que por alguma contingência passou a ser adotado por um
grande número de fabricantes” (ARAÚJO E CARVALHO, 1993:82). O
padrão é uma designação geral, como cita Araújo e Carvalho (ARAÚJO E
CARVALHO, 1993:82), pode-se observar isso em louças Azul Borrão,
por exemplo, “em que centenas de modelos decorativos que possuem
em comum um aspecto borrado nas figuras e são feito em azul.
(ARAÚJO E CARVALHO, 1993:82)”;
5–Estilo: conforme a bibliografia (sping e peasant para os motivos

florais pintados a mão livre e chinoiserie para desenhos de inspiração
chinesa);
6 – Modelo: Compreendido como a denominação atribuída pelo

fabricante a uma decoração especifica e impresso no fundo da peça
(TOCCHETTO et al, 2001:23; ARAÚJO e CARVALHO, 1993:82);
7 – Morfologia da peça.
A terceira etapa consistiu em separar os fragmentos de louças em função da

complexidade técnica de decoração, que segundo Miller (1980), se configurava
como um agravante de valor. Esta constatação foi baseada em pesquisas realizadas
em listas de preços dos fabricantes de Staffordshire, Inglaterra, para o período
dentre 1796 e 1855, que permitiu desenvolver uma escala econômica para as
louças referentes à primeira metade do século XIX. Miller observou que durante
todo este período a louça designada como “cream colored ware” se manteve num
preço estável como a mais barata louça comercializada. Esta estabilidade permitiu
ao autor organizar o valor dos tipos decorados em relação ao valor da “creamware”
para os anos indicados nas listas por ele pesquisadas. No Brasil, pesquisas
realizadas por Symanski (1998:98), adotando o modelo proposto por Miller em
grupos domésticos do século XIX, comprovaram que a técnica de decoração
continuou sendo um peso de custo relevante durante a segunda metade do século
XIX.
93
Assim utilizando a atribuição proposta por Miller25, as louças serão dividas
nos seguintes agrupamentos:
1 – Louças brancas sem decoração, que caracterizavam as mais baratas;

2 – Louças decoradas de forma simples, que exigia pouca perícia, tais
como Shell edged e banded ware;
3 – louças pintadas a mão com motivos como flores, folhas, paisagens
chinesas estilizadas e padrões geométricos;
4 – louças decoradas pela técnica de decoração conhecida por transfer-
printing.
Para o estabelecimento da cronologia, além dos atributos já expostos, foi
considerado o carimbo do fabricante, que pode fornecer dados a respeito do
período inicial/final da produção, bem como a região de origem da peça. Na
ausência do carimbo, as louças decoradas na técnica transfer-printing foram
analisadas mediante as datas estabelecidas por Samford (1997 apud TOCCHETTO
et al, 2001) para os motivos decorativos (ver tabela 1).
TABELA 1 - MOTIVOS CARACTERÍSTICOS DOS DESENHOS CENTRAIS
DESENHO MOTIVOS PERÍODO DE PICO DE

PRODUÇÃO PRODUÇÃO
Chinoiserie Pagodes, templos, salgueiros, flores de 1783 a 1873 1816 a 1836

cerejeira, laranjeiras, embarcações de
junco, figuras com vestimentas
orientais
Pastoral Cenas rurais focalizando animais ou 1781 a 1858 1819 a 1836
pessoas trabalhando
Vistas Animais não indígenas da América ou
Exóticas da Inglaterra, tais como camelo, tigre e
elefantes, arquitetura exótica, tais 1795 a 1867 1826 a 1842
como mesquitas, minaretes, etc.,
figuras em trajes estrangeiros
Floral: Repetição de pequenas flores 1795 a 1867 1826 a 1842
Padrão Sheet usualmente sobre toda a superfície do
Floral recipiente.
Grupo de flores localizado no centro 1784 a 1869 1833 a 1849
Floral Central do recipiente, usualmente rodeado por
uma área sem impressão.
Clássico Urnas, flores de acanto, templos com 1793 a 1868 1827 a 1827
colunas, figuras em trajes clássicos, a 1847
elementos gregos e chaves
Romântico Figuras pequenas em primeiro plano, 1793 a 1870 1831 a 1851
passeando, pescando e etc., fontes de
água, tais como rio ou lagoa em meio
Ressaltando que a sequência está baseada no critério de valor estabelecido por Miller, indo das
25
mais baratas para as mais caras.
94
da paisagem, bandeiras, tendas,
pequena torre ou pavilhões em
primeiro plano edifícios ao fundo
Tabela 1 - MOTIVOS CARACTERÍSTICOS DOS DESENHOS CENTRAIS Fonte: TOCCHETTO, 2005: 31
(Adaptação da tabela de Samford, 1997: 06,17)
Para os motivos decorativos nas bordas em peças decoradas na técnica

transfer-printing, Samford (1997 apud TOCCHETTO et al, 2005) também
estabelece datas (ver tabela 2). Portanto, quando a dimensão do fragmento não
possibilitou a análise do motivo central, esta foi realizada tendo na borda da peça
sua referência.
TABELA 2- MOTIVOS IMPRESSOS NAS BORDAS

TIPO DE MOTIVOS PERÍODO DE PICO DE
BORDA PRODUÇÃO PRODUÇÃO
Continuação Elementos que fazem parte do desenho
de Cena central, restritos às cenas Britânicas, 1784 a 1901 1815 a
Principal Americanas e Exóticas. 1887
Floral: Aparece nas cenas exóticas, 1784 a 1856 1820 a
Americanas e Inglesas. 1836
Geométrico: Losangos, favos de mel, 1784 a 1884 1818 a
Repetição borboletas, Joo-I e motivos chaves. Aparece 1829
Continua em associação com os motivos centrais
chineses e chinoiserie.
Linear: Linhas concêntricas muito 1820 a 1891 1942 a
próximas ao redor da borda, servindo como 1858
fundo de motivos florais descontínuos ou
motivos em espiral e volutas.
Repetição Floral: aparece associado aos motivos 1799 a 1894 1829 a
não continua centrais românticos, pastoral, gótico e floral 1843
(ou também com cartuchos).
Pequenos cartuchos ovais ou ablongos, com
uma variedade de desenhos, usualmente
encontrados em associação com elementos
florais (frequentemente impressos em
Cartuchos White granite ware), foram incorporados
nas décadas de 1830 e 1840.
Podem ser:
Floral
Cenas 1802 a 1889 1832 a
Objetos 1790 a 1889 1848
1809 a 1889 1832 a
1847
1838 a
1849
Tabela 2 - Motivos impressos nas bordas. Fonte: TOCCHETTO, 2005: 31 (Adaptação da tabela de
Samford, 1997: 06,17)
De acordo com Samford (1997:20 apud TOCCHETO et al, 2001:31) o uso das
cores esteve sujeito aos avanços tecnológicos ocorridos principalmente durante o
95
século XIX, assim como as técnicas de decoração utilizadas. Deste modo, as cores se
apresentam como indicadores cronológicos, da mesma forma que as marcas de
fabricantes, fornecendo informações quanto á procedência da peça, seu período de
fabricação, a denominação do modelo, entre outros (ver tabela 3).
TABELA 3 – CORES;
COR PERÍODO DE PICO DE PRODUÇÃO
PRODUÇÃO
Azul Escuro 1802 a 1846 1819 a 1835
Azul Médio 1784 a 1859 1817 a 1834
Preto 1785 a 1864 1825 a 1838
Marrom 1818 a 1869 1829 a 1843
Azul Claro 1818 a 1867 1833 a 1848
Verde 1818 a 1859 1830 a 1846
Vermelho 1818 a 1871 1829 a 1842
Lilás 1818 a 1879 1830 a 1846
Violeta 1818 a 1870 1837 a 1852
Rosa 1784 a 1864 1827 a 1842
Tabela 3 – CORES Fonte: TOCCHETTO, 2005: 34 (Adaptação da tabela de Samford, 1997:20)
Para as louças que apresentaram a decoração azul borrão, associados a

técnica transfer printing, também foi utilizada a classificação feita por Samford,
onde é identificado os períodos de produção de maior popularidade para os
elementos decorativos caracterizados por paisagens com temas chineses,
paisagens europeias de inspiração romântica e motivos florais (ver tabela 4).
TABELA 4 – AZUL BORRÃO, ASSOCIADO À TÉCNICA TRANSFER PRINTING

Cena ou motivo Descrição Período de Pico de
decorativo Produção Produção
Chinoiserie Paisagens com temas chineses 1828 – 1841 a 1854
1867
Paisagem romântica Paisagens européias de inspiração 1830 – 1849 – 1863
romântica 1920
Chinoiserie floral Motivos florais com peônias, crisântemos, 1834 – 1839 – 1856
flor de lótus e borboletas 1887
Motivo floral central Motivos florais com quaisquer flores 1862 – 1890 – 1904
1929
Tabela 4 - Azul borrão, associado à técnica transfer printing Fonte: TOCCHETTO, 2005: 31
(Adaptação da tabela de Samford, 1997: 36)
A análise morfológica das peças foi feita baseado nas informações fornecidas
pelo catálogo Arqueologia do Vale do Paraíba Paulista (2000:118), que sugere a
separação de dois grupos principais que se caracterizarem pelos pratos e malgas:
 São pratos os recipientes abertos, de forma típica circular, borda direta ou extrovertida e
geralmente com fundo e base planos. Apresenta, via de regra, profundidade menor do que
96
2/5 do diâmetro da boca. Pertencem a este grupo o prato raso, prato fundo, o prato
pequeno, o pires e a travessa. Para efeito de análise dos atributos morfológicos foi
considerada neste tipo a tampa.
 Malga são os recipientes geralmente abertos ou verticais, de forma típica circular, borda
direta, com fundo geralmente côncavo, base plana e suporte alto. Era utilizada, geralmente,
no consumo de café, chocolate, alimentos líquidos e pastosos. Apresenta profundidade
maior ou igual a 2/5 do diâmetro da boca. Pertencem a este grupo a malga, a xícara, a tigela
e o Urinol. Para efeito de análise dos atributos morfológicos foram considerados neste tipo
o bule, o pote e a garrafa.
Para quantificação foi considerada a variabilidade de estilos presentes nas

louças na escala intersítio e, posteriormente, intrasítio. A quantificação foi
demonstrada através da classificação nominal, que permite a separação de objetos
e atributos em categorias, considerando zero como a ausência do fenômeno. Ainda
foi utilizado o teste Chi Quadradoque emprega “dados medidos na escala nominal,
classificados em categorias e empregado para avaliar a correspondência entre
distribuições numa ampla gama de situações” (SHENNAN, 1997:104).
3.3. Análise preliminar
A partir da amostra oriunda dos projetos Rota e do sítio Patacho, foi realizada
uma análise preliminar das louças com o propósito de observar como estas
estavam distribuídas no contexto intersítio. Objetivou-se a priori fazer uma relação
comparativa entre as louças encontradas no entreposto comercial de Patacho e as
louças encontradas nos engenhos. Para isto foi privilegiado o atributo denominado
de técnica decorativa, considerando seu potencial em fornecer cronologias para
as peças e valor de custo conforme a Escala Econômica proposta por Miller,
mencionado anteriormente.
Vale ressaltar que, nesta etapa, a categoria Louças decoradas de forma

simples, representada por decorações como a Shell edged e banded ware, foram
incorporadas a categoria pintada à mão, visto que para além de observar a
cronologia das peças inseridas nestes sítios, buscou-se compreender em quais
dessas unidades encontravam-se as louças mais caras, ou seja, as louças decoradas
na técnica transfer-printing.
97
Não é o objetivo destetrabalho, estabelecer um parâmetro para o
comportamento de consumo em cada um desses sítios, mas sim compreender
preliminarmente como as louças, através dos atributos mencionados acima, se
distribuíram nesses contextos.
No sítio Patacho, as louças sem decoração apresentaram a maior frequência,

caracterizando um total de 715 fragmentos que corresponde há 48% do total da
amostra. A técnica decorativa pintada a mão apresentou 449 fragmentos de louças
(30%). Por sua vez, os fragmentos decorados na técnica transfer-print tiveram uma
representação de 331 fragmentos (22%).
Gráfico - Louça de Patacho - Técnica decorativa
22%
Branca
48%
Pintada Mão
Transfer-printed
30%
Gráfico2 - Louças de Patacho -Técnica decorativa
TÉCNICA DECORATIVA QUANT.

Branca 715
Pintada à mão 449
Transfer-Print 331
A maior frequência das louças brancas no sítio Patacho pode está associada
ao fato destas serem comercializadas a preços mais baixos durante o século XIX no
Brasil, tornando-as acessível às várias camadas da sociedade. Apesar das
intervenções em Patacho terem sido realizadas em uma unidade habitacional
provavelmente pertencente a uma família de médio porte financeiro, a menor
frequência de louças em transfer possui coerência quando se reflete sobre as
98
demais pesquisas realizadas no Brasil em unidades domésticas das chamadas
classes médias (LIMA, 1995), onde as louças brancas se apresentam mais
frequentes, provavelmente em decorrência da sua maior utilização no cotidiano.
A quantidade expressiva de fragmentos de louças no sítio Patacho conduz ao

questionamento já levantando anteriormente: como essas louças foram
incorporadas ao universo social da sociedade oitocentista do norte de Alagoas?
A fim de tentar responder ao questionamento exposto, cinco sítios

prospectados no projeto Rota, como já fora explicitado anteriormente, tiveram sua
amostra escolhida para análise parcial: Capiana, Cova da Onça (São José) e São
Gonçalo, ambos banguês; Estaleiro e Escurial, ambos a vapor.
Com o objetivo de observar a distribuição das louças nestes engenhos foi

realizada uma análise quantitativa mediante a separação destas considerando a
técnica decorativa apresentada. Conforme realizado no sítio Patacho, buscou-se
compreender em quais empreendimentos agrícolas havia uma maior frequência de
louças decoradas na técnica transfer-print.
Como pode ser observado no gráfico 3, em todos os engenhos houve uma

maior quantidade nos fragmentos de louças pintadas a mão, com exceção para o
engenho Capiana, com uma maior representaçãonas louças em transfer-print. Nos
engenhos Escurial, Estaleiro, Cova da Onça as louças brancas aparecem em seguida
como as mais populares. Já no engenho São Gonçalo as louças decorada pela
técnica transfer se apresentam como a segunda categoria mais frequente.
99
Frequencia da técnica decorativa nos engenhos
400
350
300
250
Branca
200
Pintada a Mão
150
Transfer Printing
100
50
0
Capiana Escurial Estaleiro Cova da Onça São Gonçalo
(São José)
Gráfico3 - Frequência da técnica decorativa nos engenhos
ENGENHO TÉC. DECORATIVA E QUANT. DE

FRAGMENTOS.
Branca Pintada a Mão Transfer Printing
Capiana 16 35 47
Escurial 57 64 11
Estaleiro 25 29 13
Cova da Onça 53 60 46
(São José)
São Gonçalo 137 341 236
Ainda observando o gráfico 3 outro aspecto de ser discutido: nos engenhos

banguês – Capiana, Cova da Onça (São Jose) e São Gonçalo - há uma maior
frequência das louças em transfer ao contrário dos engenhos a vapor – Estaleiro e
Escurial - que apresentam uma baixa incidência desta decoração.
Analisando o contexto específico dos engenhos, a documentação escrita

aponta que os engenhos banguês possuíam uma produção de açúcar anual que
correspondia há 1000 pães de açúcar para Capiana e 250 pães de açúcar para Cova
da Onça. Enquanto que os engenhos a vapor como Escurial produzia 3000 pães de
açúcar e Estaleiro 200026.
26
Referencia tirada a partir das informações contidas no Mapa Demonstrativo de Produção dos Engenhos
de Açúcar da Província de Alagoas no Ano de 1859 feita por Moacyr Medeiros de Santana em 1970.
100
As louças que possuíam a técnica decorativa em transfer,ressaltado
anteriormente, eram comercializadas a preços mais altos no Brasil durante o
século XIX (SYMANSKI, 1997:157). Em Recife as pesquisas realizadas em jornais do
século XIX mostraram que as louças que possuíam decoração eram vendidas por
preços altos. Um aparelho de chá azul fino27, por exemplo, custava em média
40$000 (DIARIO DE PERNAMBUCO, 01 de outubro de 1829).
Os objetos voltados para higiene pessoal em Maceió também eram vendidos a

preços mais altos e se caracterizavam como objetos de luxo, conforme pode ser
observado na citação abaixo:
Na copa, de um lado, um guarda-comida de peroba, parte envidraçada, parte

com tela de arame, pintada de verde. No lado oposto, numa pequena mesa de
madeira, com um furo no centro, estava uma bacia grande, de louça, com uma
saboneteira. Tinham sido adquiridos numa “liquidação”, em 1908, por uma
fortuna: 100$000. (LIMA JÚNIOR, 1976:78)
Mesmo não sendo encontrado o preço exato referente à técnica decorativa

aplicada às louças, a citação exposta por Lima Júnior (1976) para segunda metade
do século XIX em Maceió, reforça a afirmação de Symanski (1997) que as louças
brancas estavam sendo vendidas a preços mais baixos no Brasil:
Talheres de aço Solingen, com cabo de osso: faqueiro de prata, Wolff, ou de

prata portuguesa legitima adquirido em Lisboa, com 92 peças; louças brancas
para o diário, vindas em enorme barricas, serviços de chá em porcelana
francesa, com larga faixa azul e riscos dourados; serviço completo de jantar,
inglês, louça azul com paisagens e pintadas com frisos e triângulos
vermelhos28. (LIMA JÚNIOR, 1976:79)
As louças analisadas oriundas do entreposto comercial Patacho

apresentaram através da técnica decorativa, motivos decorativos similares aos das
louças encontradas nos engenhos, o que sugere uma padronização e cronologia
aproximada destes artefatos em ambas as localidades. Entretanto, há de se notar
uma diferenciação na frequência de louças decoradas nos engenhos banguês,
decorações, em sua maioria, de custo mais elevado durante o século XIX.
27
A indicação de objetos "ordinários" e "finos" está sempre presente nos anúncios de vendas de louças
durante o século XIX. Mota (2006:196) ressalta que deveria haver uma louça para o dia-a-dia e outra para
ocasiões especiais, pelo menos entre as famílias mais prósperas. Desse modo, considerando o significado
a palavra ordinário, pode-se concluir que as louças finas eram utilizadas em momentos “especiais” para
determinadas famílias.
28 Grifo Nosso
101
Considerando estes aspectos pode-se questionar: porque louças mais caras
estavam sendo encontradas em engenhos que estavam financeiramente mais
pobres?
Sendo os dados arqueológicos utilizados nesse estudo oriundos de uma

pesquisa que teve objetivos limitados à localização e estabelecimento de
cronologias para sítios da região de Porto de Pedras e Porto Calvo, faz-se prudente
uma reflexão sobre as amostras e uso dos mesmos de ponto de vista estatístico.
Como é praxe na arqueologia, adotaram-se duas suposições quanto às

amostras. Primeiro, que essas representam populações maiores ou o universo
desconhecido do acervo inteiro. Raramente um sítio é escavado inteiramente e
mesmo sendo não se pode garantir que foram recuperados todos os fragmentos
deixados por um determinado sistema social antigo, pois a perda, fratura e
processos degenerativos já teriam impactado esse universo (população). Assim,
essa suposição, quase universalmente aceita por arqueólogos, leva à segunda que é
da normalidade da distribuição de tipos, classes, variáveis, entre outros,
observados em cada amostra. Uma suposição de normalidade possibilita ao
pesquisador versar sobre desvios de padrão e graus de confiança, permitindo a
avaliação das afirmações sobre os dados em termos de probabilidade estatística
(cf. Shennan, 1997; Brennan, 1996).
Considerando as particularidades das amostras retiradas, sendo em

quantidades variadas e sítios diversos, e não especificamente obtidas para fins
desse estudo, decidiu-se para realizar uma operação estatística básica testar a
independência das distribuições das categorias de louças. A realização do teste
CHI-Quadrado29 informa se há ou não uma relação entre as categorias comparadas,
porém não versa sobre a natureza da relação. Mesmo assim, o simples
estabelecimento da independência entre categorias dos sítios instiga a busca de
interpretações. Depois de realizado o teste e observado o estabelecimento ou não
29A probabilidade é uma função do valor Chi Quadrado calculado em graus de liberdade usando a
Tabela Chi-Quadrado.A significância vai de 0,0005 até 0,25; por convenção, valores acima de 0,05
são mais 'convincentes', mas arqueólogos como Shennan (1997) e Drennan (1996) minimizam a
dependência nesse número, destacando a importância de demais informações para interpretação
(como a metodologia na Arqueologia Histórica dispõe).
102
das relações nas amostras, deve-se buscar outros métodos para interpretar o que
está por trás do fenômeno (Shennan, 1997). Vale ressaltar que o teste CHI-
Quadrado não pode ser realizado com dados esperados (na tabela calculada) com
valor menor que 5, que não é o caso aqui.
O teste CHI- Quadrado de Independência foi realizado mediante as seguintes

as hipóteses (nula e alternativa):
H0: A distribuição de louças dos sítios são independentes;

Ha: a distribuição das louçasnos sítios são relacionadas.
Assim, realizou-se a operação para cinco comparações:

1. A hipótese nula foi aceita, sendo as amostras independentes, ou seja, o consumo
(ou aquisição) de louças foram estatisticamente independentes entre os engenhos
Banguê e os engenhos à Vapor.
CÁLCULOS DO CHI- QUADRADO
Dados:
BRANCO PINTADO TRANSFER TOTAL
BANGUÊ 69 95 93 257
VAPOR 82 93 24 199
TOTAL 151 188 117 456
Esperado:
BRANCO PINTADO TRANSFER
BANGUÊ 85,1 106, 65,9
VAPOR 65,9 82,0 51,1
Chi Quadrado =35.0

Graus de liberdade = 2
Probabilidade = 0,000
103
2. A hipótese nula não foi aceita, sendo as amostras relacionadas, ou seja, o
consumo (ou aquisição) de louças nos engenhos à vapor foram similares.
CÁLCULOS DO CHI QUADRADO
Dados:
ESCURIAL 57 64 11 132
ESTALEIRO 25 29 13 67
TOTAL 82 93 24 199
Esperado:
ESCURIAL 54,4 61,7 15,9
ESTALEIRO 27,6 31,3 8,08
Chi Quadrado = 5,14

3. A hipótese nula não foi aceita, sendo as amostras relacionadas, ou seja, o

consumo (ou aquisição) de louças nos engenhos banguês foram similares.
Dados:
CAPIANA 16 35 47 98
COVA DA 53 60 46 159
ONÇA
TOTAL 69 95 93 257
Esperado:
CAPIANA 26,3 36,2 35,5
COVA DA 42,7 58,8 57,5
ONÇA
Chi Quadrado = 12.7

104
4. A hipótese nula foi aceita, sendo as amostras independentes, ou seja, o consumo
(ou aquisição) de louças foram estatisticamente independentes entre a casa da
Maria Lúcia no sítio Patacho, e o engenho São Gonçalo.
CÁLCULOS DO CHI-QUADRADO
Dados:
SÃO 137 341 236 714
GONÇALO
CASA MARIA 715 449 331 1495
LÚCIA
(PATACHO)
TOTAL 852 790 567 2209
Esperado:
SÃO 275, 255, 183,
GONÇALO
CASA MARIA 577, 535, 384
LÚCIA
(PATACHO
Chi Quadrado = 19.7

5. Como a quantidade das amostras comparadas pode ser diferente, que é o caso
do engenho São Gonçalo com um maior número, realizou-se a redução das
categorias dos mesmos em 25%, operação feita para manter as proporções nas
células consistentes (SHENNAN:1996:114). Assim, o cálculo resultou na aceitação
da Ho, resultado contraditório ao esperado, assim reforçando a ideia de que testes
assim são extremamente sensíveis à amostra, mesmo as proporções mantidas.
105
Dados:
CAPIANA 16 35 47 98
COVA DA 53 60 46 159
ONÇA
SÃO 34 85 59 178
GONÇALO
TOTAL 103 180 152 435
Esperado:
CAPIANA 23,2 40,6 34,2
COVA DA 37,6 65,8 55,6
ONÇA
SÃO 42,1 73,7 62,2
GONÇALO
Chi Quadrado = 168

Probabilidadade = 0.000
Naturalmente, uma relação “forte” na comparação de amostras limitadas, e

uma relação até fraca na comparação de amostras grandes é preferível. Mesmo
assim, conforme Shennan (1997) e Drennan (1996) detectar qualquer possível
independência na relação é a função do CHI-Quadrado, sendo os cálculos em si
sujeitos a um número de fatores.
Apesar da quantidade de fragmentos cerâmicos escavados deum sítio

arqueológico pode proporcionar uma ideia errônea quanto ao número de
vasilhames (artefatos cerâmicos individuais) representados,esse nível de análise
foi considerado adequado para o presente estudo. Assim sendo, não foi realizada a
contagem mínima de vasilhames. De acordo com Orton (2002) número mínimo
(EVE – Equivalente Vessel Estimate) tem benefícios aparentes quando a amostra é
muito grande, mas no caso específico desta pesquisa os dados disponíveis se
restringiram à coleta em superfície e sondagens limitadas apenas para alguns
sítios. O EVE tem capacidade de fornecer evidências no nível intrassítio, como, por
exemplo,em análises de estruturas domésticas ocupadas por grupos diferentes ou
os mesmos grupos no decorrer de tempo. O projeto que forneceu os dados para
este estudo teve por objetivo, principalmente, o estabelecimento de
106
cronologias.Sendo as intervenções direcionadas para locais que prometiam revelar
informações importantes em pouco tempo, não sendo voltadasà espacialidade.
Dado os resultados simples dos testes CHI-Quadrado, instigando uma

investigação da diferença de consumo entre as louças dos engenhos Banguê e à
Vapor, sentiu-se a necessidade de analisar as louças em um contexto mais
especifico, levando em consideração alguns atributos importantes - morfologia,
motivo decorativo, entre outros - para interpretação dos resultados. Desta feita, o
engenho São Gonçalo foi escolhido por possuir uma quantidade mais significativa
na amostra de louças e por apresentar um resultado inesperado quanto o CHI-
QUADRADO. No próximo capitulo será feito um estudo mais específico das louças
encontradas neste engenho, considerando os aspectos de análise que foram
discutidos na parte metodológica.
107
4. O ENGENHO SÃO GONÇALO
A análise realizada no capítulo anterior demonstrou que as louças que

possuíam a técnica transfer-print tiveram uma maior expressividade nos engenhos
bangüês. Este aspecto levou ao questionamento já mencionado anteriormente:
porque louças mais caras foram encontradas em engenhos com uma menor
produção de açúcar e com uma estrutura econômica ameaçada? Este
questionamento, levantado a partir dos resultados preliminares, conduz a uma
reflexão acerca da função exercida por esses aparelhos de louças na sociedade
oitocentista no norte de Alagoas. O que representava para aqueles grupos
domésticos estes objetos? Através das evidências arqueológicas é possível fazer
apontamentos sobre esta questão?
Para compreender estes apontamentos foi realizado um estudo de caso com

o objetivo de aprofundar a análise. Nesta etapa foram considerados vários
atributos presentes nas louças,tais como: esmalte, técnica decorativa,
complexidade da técnica, motivo decorativo, morfologia e, quando encontrado da
literatura especializada, o padrão decorativo30.
A escolha de São Gonçalo para análise intrassítio foi feita mediante a

observação de alguns critérios considerados aqui importantes: 1) a quantidade de
fragmentos de louças em São Gonçalo teve uma maior expressividade, este aspecto
se torna importante para análises quantitativas resultando, também, em
informações de ordem qualitativa; 2) os trabalhos arqueológicos que foram
desenvolvidos neste engenho abarcaram a prospecção de superfície bem como as
prospecções de sub-superfície, de modo que as informações dele retiradas através
da estratigrafia, vestígios e artefatos dão as interpretações um maior grau de
confiabilidade; 3) por fim, os dados contextuais relacionados a este sítio se
apresentaram como informações complementares ao registro arqueológico
possibilitando uma maior reflexão acerca do papel da cultural material.
30 Estes atributos encontram-se descritos na página 93 e 94 do terceiro capitulo.
108
O objetivo deste capítulo é associar as evidências arqueológicas às
informações históricas, buscando compreender através da análise das louças como
estas foram inseridas no cotidiano de São Gonçalo, quais os significados impostos a
estas pelo grupo doméstico que habitou este engenho.
A metodologia arqueológica neste engenho, como já fora citado no capítulo

anterior, foi realizada através da prospecção visual e da prospecção de sub-
superfície que resultou em uma amostra de 902 artefatos, sendo 810 fragmentos
de louças. Através da prospecção visual foi recolhida a maior parte do material
arqueológico, oriundo de uma densa concentração de artefatos localizado nos
fundos da casa-grande. As sondagens, apesar de apresentarem uma quantidade
menor de artefatos, concederam informações relevantes a respeito da estratigrafia
do sítio; foi observado que o terreno onde está localizado o sítio fora, por diversas,
vezes remexido para a agricultura ou para construção de unidades residenciais. Na
tabela abaixo pode ser observado uma sucinta descrição acerca das sondagens
realizadas.
PROSPECÇÃO DE SUB-SUPERFÍCIE – ENGENHO SÃO GONÇALO

Sondagem Quantidade Prof. Material Observação
de Camadas
Sondagem- 1 3 40cm Material Construtivo Este poço-teste foi
realizado próximo a
capela do engenho.
Sondagem- 2 2 40cm Cerâmica simples e Este poço-teste foi
material construtivo. realizado próximo a
capela do engenho.
Sondagem- 3 1 42cm Material construtivo, Realizada na área entre a
cerâmica simples, capela e a casa-grande.
carvão, ossos de
microfauna.
Sondagem- 4 3 20cm Material construtivo, Realizada nas imediações
cerâmica simples, da casa-grande. Essa
louça, carvão. sondagem apresentou
uma piso de uma
estrutura de casa.
Trincheira - 1 2 30 cm Material construtivo, Trincheira realizada
cerâmica simples, próximo ao quintal da
louça, ferro e casa-grande.
microfauna
Tabela1- Prospecção de sub-superfície – Engenho São Gonçalo
A interpretação da cultura material em ambientes domésticos é possível

apenas quando os grupos que habitavam esses espaços são considerados. Desse
109
modo, os dados contextuais particulares se apresentam fundamentais para o
entendimento do registro arqueológico.
Considerando que sobre as unidades domésticas repousam um grande

potencial interpretativo, estes locais podem ser estudos na arqueologia histórica
como espaços onde se torna possível perceber diferentes maneiras de apropriação
dos discursos que, por sua vez, se concretizam nas práticas cotidianas e podem ser
observadas no registro arqueológico através dos artefatos relacionadas a vida
doméstica (TOCCHETTO, 2010:25).
Para compreender os grupos domésticos que habitaram o engenho São

Gonçalo será feita a seguir uma contextualização histórica e arqueológica, dando
destaque aos aspectos relacionados ao cotidiano e aos modos como viviam estes
grupos, bem como aos fatores responsáveis por mudanças interna na estrutura do
engenho.
4.1. Contexto Histórico e Arqueológico
O Engenho São Gonçalo, apesar de estar geopoliticamente situado no

município de Porto de Pedras, está localizado mais próximo ao centro urbano da
cidade de Porto Calvo, distando apenas 8,5 km. Os aspectos relacionados a sua
história podem ser observados nas informações disponíveis nos documentos
escritos31, na oralidade e na cultura material que atualmente se configura como
umas das fontes mais ricas e acessíveis a respeito da história deste engenho.
Este engenho banguê durante o século XVIII era alcunhado de Engenho

Prazeres, permanecendo com esta designação até meados de 1860 quando na
documentação escrita passou a ser chamado de São Gonçalo.
31As fontes escritas relacionadas a São Gonçalo geralmente tratam de assuntos referentes à
genealogia de seus proprietários ou a informações de ordem eclesiástica, em decorrência da capela
que funcionou no engenho durante séculos. Outra fonte comum são os documentos que tratam dos
engenhos do norte de Alagoas de um modo geral, que se constituíam em dados importantes para a
administração do governo provincial. Estas fontes trazem informações relativas a produção anual
de açúcar dos engenhos, nome dos seus proprietários, período de funcionamento, entre outras.
Para além destes documentos também foram consultadas as fontes utilizadas por Holanda (2007b)
na construção do seu livro “Buarque: Uma Família Brasileira, V. I”, que se baseou em diários e notas
pessoais dos séculos XVIII e XIX de pessoas próximas a família que habitou o engenho São Gonçalo
durante este período.
110
O início de São Gonçalo como engenho se deu por volta da segunda metade
do século XVIII e pertencia naquela época ao Padre Manuel Gomes, um dos mais
poderosos e influentes senhores de engenhos do Norte de Alagoas (BUARQUE,
2007:42). Padre Manuel, como era conhecido, possuía mais três engenhos:
Escurial, Santa Ana e Camaragibe, que assim como São Gonçalo se caracterizavam
como uns dos engenhos mais produtivos de cana-de-açúcar da região32.
Figura 1 - Estrutura do engenho e casa-grande. Fonte: Acervo do Nepa
32Asinformações relacionadas ao Padre Manuel Gomes foram retiradas do Livro de Certidões nº 34,
página 86 doArquivo da Faculdade de Direito do Recife segundo Buarque (2007:43).
111
Figura 2 - Capela do Engenho. Foto: Rute Barbosa
Estando localizado próximo ao leito do Rio Mucaitá, São Gonçalo teve sua
força motriz desde o início ligada à água33. Os atuais proprietários contam que
existia uma roda d’água nas imediações do antigo engenho localizada na parte
baixa do terreno. Ainda de acordo com os relatos orais a água vinda do rio descia
de uma encosta alta, passava pela roda d’água e vazava para o açude do engenho,
que permanece no local até os dias atuais.
Durante o século XVIII, de acordo com as informações fornecidas pelo frade

Loreto Couto (1981), havia três tipos de engenho d’águas no Brasil: o “copeiro”, o
“meio copeiro”, e o “rasteiro”. Era chamado de “copeiro” aquele engenho em que a
água que movimentava as moendas caia do alto sobre a roda; “meio copeiro”,
quando a água caía de menor altura ou quase da mesma altura da moenda; e
“rasteiro”, quando a água corria de ponto baixo. Levando em consideração as
informações orais é provável que a tipologia do engenho São Gonçalo esteja
33
Os engenhos movidos a água do ponto de vista de funcionamento foi o primeiro tipo conhecido no
Brasil, como afirma Diegues Júnior: “O primeiro tipo de engenho conhecido no Brasil foi, sem
dúvida, o movido a água. Facilitou a utilização dessa força à movimentação das moendas a
abundância de rios na área açucareira, erigindo-se os engenhos à margem das correntes d’águas.
Foi assim importante o papel dos rios nos primeiros tempos da economia açucareira.” (DIÉGUES
JUNIOR, 2006:42)
112
relacionada com as características do “meio copeiro” conforme descrito por Loreto
Couto.
Figura 3 - Rio Maucaitá. Fonte: Acervo do Nepa
113
Figura 4 – Engenho São Gonçalo e acima o detalhe
do forno. Fonte: Acervo do NEPA.
Figura; 4 – Engenho São Gonçalo e acima o detalhe do forno. Fonte: Acervo do NEPA.
114
De acordo com Carvalho (1988:21) a construção desses engenhos próximos
aos cursos d’águas se deu por conveniência na comunicação e no transporte do
açúcar e de escravos. Outro fator que influenciou esta escolha foi a possibilidade de
aproveitamento de alimentos marinhos, como os peixe, os caranguejos, os pitus, os
camarões e os siris. “A água era, portanto, um componente generalizado da
paisagem” (CARVALHO, 1988:21) dos engenhos banguês no nordeste brasileiro.
Grande parte das informações referentes à história do engenho São Gonçalo

no século XVIII são oriundas de documentos eclesiásticos, relacionados a batizados
e casamento34. Com exceção de alguns diários e notas de parentes e amigos
próximos, que deixaram escrito suas impressões a respeito deste engenho. Estas
fontes foram analisadas por Holanda (2007a e b) e se apresentam importante para
compreensão do cotidiano no engenho Prazeres, pois descrevem os modos como
viviam os proprietários, escravos e trabalhadores. Em alguns momentos nestas
fontes são descritos em detalhes como eram realizadas batizados, casamentos,
festas, almoços e jantares.
Por volta de 1783 Prazeres já era propriedade de José Ignácio de Lima,

casado com Luiza Buarque com quem tivera um filho chamado Pedro Crisólogo.
Neste período de prosperidade o engenho Prazeres era conhecido na região,
grandes festas como batizados, aniversário, almoços e jantares eram realizadas nos
engenhos por seus proprietários.
Em um dos diários analisados por Holanda (2007b:36) existe a descrição de

um almoço de aniversário realizado pelo proprietário, José Ignácio de Lima, para
seu filho, que havia completado 20 anos de idade, entre 1785 e 1786. Nas
anotações do diário há menção ao objetivo do proprietário do engenho em tentar
casar seu filho com a filha do proprietário do engenho Samba, com quem gostaria
de manter estreitas relações de ordem comercial:
No dia em que completou 20 anos, uma noite de festa que reuniu gente de todos
os engenhos até o cair da noite, Pedro, afinal viu-se sozinho com o pai na
varanda. Fora um dia alegre, o engenho Prazeres honrara as visitas com um
almoço de que ninguém se esqueceria, a mesa coberta de iguarias que as
escravas habia dias cuidavam de preparar. Muito também vinho português
beberam. O Coronel não escondia o desejo de que, afinal, Samba e Prazeres
34 Ver Buarque 2007:99-120
115
pudessem de alguma forma unir-se pelo matrimonio de seus filhos.
(HOLLANDA, 2007b:34-36)
Contudo, ao invés de casar-se com uma das filhas de proprietários de outros

engenhos, como quisera seu pai, Pedro casou-se com uma índia-escrava chamada
Rita Maria da Conceição Lima, filha de natural de seu tio Luís Coelho de Lima com
uma escrava de nome Cosma Maria da conceição, também moradora do engenho
Prazeres. Este matrimônio parece que foi aceito pelo patriarca da família, José
Ignácio, que em um dos festejos anuais do engenho, por volta de 1790, deu alforria
aos netos e construiu ao lado da casa-grande uma residência para o jovem casal,
conforme pode ser observado na descrição abaixo:
No final daquele ano, o engenho Prazeres ganhou mais uma construção. Um

pouco a parte da casa grande, ergueram a casa de Pedro e Rita. Ela continuou a
ajudar a tia nos afazeres da casa, mas passou a ter um lugar a mesa com a
família. Foram olhares constrangidos e silencio nervoso nas primeiras vezes.
Rita, trêmula, mal conseguia que a comida lhe passe pelo nó que apertava a
garganta. Logo, acostumaram-se com a novidade e, na vila, Rita já era conhecida
como a senhora de Pedro Crisólogo. (HOLLANDA, 2007b:38)
Ao que consta nestes registros escritos Pedro ficou casado com Rita Maria
durante sete anos, quando esta veio a falecer em decorrência de parto do seu
quarto filho. Pedro então se casou novamente com Ana Joaquina Buarque, com
quem teve outro quatro filhos.
A trincheira realizada próxima a casa-grande revelou um alicerce a 20cm de

profundidade que foi associado a um piso escavado nas imediações casa-grande.
Além disso, um corte no perfil próximo a estrada que leva até a capela, apresentou
vestígios de um alicerce, que parece está associado as demais ocorrências
arqueológicas mencionadas. Conclui-se então que este piso pode fazer parte da
residência domestica de Pedro e Rita Maria.
116
Figura 5 - Piso. Fonte: Acervo do NEPA
Figura 6 - Estrutura. Fonte: Acervo do NEPA
Por meados de 1795 foi realizada em Prazeres uma das mais tradicionais
festas anuais do engenho: A botada. Este ritual se caracterizava como a festa mais
típica nos engenhos do nordeste brasileiro e era realizada no dia em que se
principiava a moagem anual da safra da cana. Era um momento de celebração da
117
colheita (CARVALHO, 1981; DIÉGUES JÚNIOR, 1996a). Esse era um evento deveras
importante para o status do engenho, pois apresentava aos que viam de fora a
prosperidade. Era importante que no momento da festa os donos da casa
estivessem vestidos com as melhores roupas, apresentassem as melhores
iguarias,e estas, servidas da melhor forma possível.
Sobre a botada no engenho Prazeres Holanda (2007b:40-43) transcreve

trechos do diário de Francisco Xavier de Lima, que, posteriormente, na segunda
metade do século XIX se tornou proprietário do engenho:
Na véspera da festa, a grande mesa da sala parecia ter encolhido, tantas formas
e assadeiras que ali enfileiravam. Pasteis de nata, bons bocados, broinhas de
goma dividiam espaço com as compotas coloridas de frutas diversas. (...) Cedo
os convidados começaram a chegar. A todo momento um novo coche
despontava ao longe e logo mulheres desciam, erguendo com cuidado os
vestidos de festa, homens ajeitando o talhe das casacas. Veio gente de longe,
porque foi feita questão que todos estivessem presentes. (...) Na cozinha, as
negras se desdobravam junto ao fogão a lenha. O olhar atento de cosma
supervisionara o cozimento das carnes que o próprio senhor do engenho
cuidara de selecionar. Frangos gordos, garrotes, porcos, todos cevados há um
bom tempo só para ocasião. Às dez horas, o pátio junto à porteira estava
coalhado de coches e animais dos convidados. Zé Ignácio tocou o grande sino
do alpendre e convidou a todos a se dirigirem à capela, onde padre Ribas
celebraria a missa. O sol era forte e algumas mulheres abriram a sombrinha,
enquanto outros tentavam proteger as peles alvas sob chapéus. Padre Ribas à
frente, seguiu a passos lentos para capela de Nossa Senhora da Conceição. (...) A
capela ficou pequena para tantos convidados. As mulheres sentaram-se com as
crianças, enquanto os homens, chapéus nas mãos, ajeitaram-se pelas laterais.
Padre Ribas abençoou o engenho Prazeres e pediu a oração de todos pela
fertilidade da terra e saúde dos anfitriões. A festa prosseguiu na casa do
engenho, onde padre Ribas abençoou também a moenda. Zé Ignácio
aproximou-se com uma pequena braçada de canas já descascadas e ornadas
com fitas coloridas e ofereceu-a ao padre para que desse inicio a primeira
moagem. Quando o ruído da moenda rompeu o silencio de expectativa, os gritos
de vida ecoaram por toda casa. Padre Ribas apertou a mão de Zé Ignácio. O
Engenho Prazeres começava a botar.
Durante o século XIX a botada continuou a ser uma festa de grande

repercussão nos engenhos. Diégues Junior (2006:306) afirma que muitos senhores
publicavam notas ou avisos em jornais de circulação local e regional falando sobre
o festejo, alguns até escreviam comentários posteriores a festa nestes mesmos
jornais falando acerca da comemoração, dos convidados, das comidas, entre
outros.
118
Na segunda década do século XIX Prazeres já era propriedade de Francisco
Xavier de Lima, nascido em 1787 e batizado na capela deste engenho. Tornou-se
proprietário de Prazeres porque se uniu em matrimônio a sua prima Ana Joaquina
Buarque, viúva de Pedro Crisólogo. Há menção a Francisco Xavier em um dos
jornais do Diário de Pernambuco, onde é colocado um anuncio sobre a fuga de
escravos do engenho prazeres:
Do Engenho Prazeres termo de Porto de Pedras e Provincia das Alagoas fugirão

2 escravos pertencentes a Francisco Xavier de Lima, hum criolo de nome
Ignacio, idade de 35 anos pouco mais ou menos, alto, e barbado tem os beiços
vermelhos, outro de nome Pedro, de Angola, idade de 20 annos, baixo, e pouca
barba, tem os pez cambados, e já foi carniceiro nesta Praça, fugirão 1 a 10
mezes e outro a 2 e como julgar-se estarem nesta praça, qualquer Capitão de
Campo, ou alguma pessoa que disto viva poderá os procurar e no caso de os
pegar, poderá entregar na rua do Fagundes caza de Thomaz Joze da Silva
Gusmão que o dito Sr. Lhe pagará o seu trabalho. (DIARIO DE PERNAMBUCO,
09 de maio de 1827)
As informações referentes aos escravos em Prazeres geralmente estão

associados às festas realizadas no engenho, em que os criados são citados por
serem responsáveis pela preparação de comidas, decoração, entre outros aspectos.
Estes criados, os que tinham contato direto com a família senhoral e suas visitas,
vestiam-se à moda europeia, com calças, camisas e “até mesmo colete, sugerindo
ares de mordomo” (CARVALHO, 1988:33). Em algumas ocasiões especiais, como
jantares festivos, os escravos usavam joias de pequeno valor, que acrescentavam
um toque de requinte ao ambiente da casa-grande (BUARQUE, 2007b:248).
Durante o século XIX o engenho Prazeres continuou a ser conhecido pelas

grandes festas que realizava na região de Porto Calvo. Cada batizado, cada primeira
comunhão e cada casamento era pretexto para uma festa especial, salientando-se a
do casamento, que durava semanas, com mesa posta para todos os convidados,
“que sempre eram tanto mais quanto fosse maior o status do patriarca que pagava
as despesas” (CARVALHO, 1988:46).
As grandes festas realizadas em Prazeres não se davam apenas em função

dos proprietários do engenho. Na capela eram batizados filhos de outros senhores,
bem como de amigos e parentes próximos. Era comum um Senhor de engenho
Compadre de outros, isso fazia parte da estratégica política: quanto melhor fossem
119
as boas relações de um senhor, mais popular na política local ele podia ser,
afirmando desse modo seu status perante a sociedade.
As festas realizadas nas capelas eram celebradas não apenas com pompa
religiosa; “ao lado do ritual católico estavam às festas, as comemorações, os
jantares” (O Municipio de Camagibe, n. 3, 8 de setembro de 1892). Ainda nos fins
do século XIX “os batizados de engenho eram festejos que abalavam a redondeza.
Lauto almoço, opíparo jantar, multiplicidade de iguarias e variedade de bebidas”.
(DIÉGUES JÚNIOR, 2006:216)
Apesar de conceder diversas festas, batizados e estar sempre em evidência

durante o século XIX, a situação econômica do engenho Prazeres, assim como a de
outros engenhos banguês na região, não era mais tão segura.
A partir de 1836 se sucederam várias epidemias de cólera na região norte do

estado de Alagoas, tendo como principais afetados osescravos. As senzalas eram
locais em que estas epidemias se espalhavam com rapidez e facilidade em
decorrênciadas péssimas condições de higiene.
Mas, de um modo geral, não foram apenas os escravos que perderam sua
vida, muitos senhores e famílias “tiveram suas vidas ceifadas pela epidemia”
(DIÉGUES JÚNIOR, 2006a:125). De acordo com as evidências materiais e históricas,
as epidemias parecem ter atingido o engenho São Gonçalo durante este período. Os
atuais moradores contam que há anos atrás enquanto faziam a limpeza do terreno,
nas imediações da atual casa-grande, encontraram uma grande quantidade de
ossos em uma espécie de vala. De acordo com as descrições deste período as
pessoas que faleciam em decorrência dessas doenças eram sepultadas longe da
capela por se tratar de uma doença contagiosa. Esta afirmação pode ser observada
na descrição destes fatos no engenho Samba:
Joaquim José Buarque, terceiro filho de José Ignácio e Maria José, faleceu de
febre amarela em 1836, um ano após a morte da sua mulher pelo mesmo
motivo. Na ocasião, houve uma epidemia e vários moradores do engenho
faleceram. Seus corpos foram sepultados muito distante da capela, por se
tratar de uma doença contagiosa. (HOLLANDA, 2007a:171)
Os engenhos que foram assolados por estas epidemias tiveram sua

estabilidade econômica profundamente comprometida. A perda de escravos fez
120
gerar um problema: Quem iria produzir açúcar para os engenhos banguês? A crise
se agravou com a progressiva diminuição do braço escravo em virtude da
paralisação do tráfico (DIÉGUES JUNIOR, 2006:124).
Outros fatores neste período também acentuaram a crise nos banguês,

conforme tratado no segundo capítulo. Além das baixas no preço de açúcar, as
primeiras máquinas a vapor começavam a chegar à região. Alguns senhores,
afetados pelas epidemias, não possuía recursos financeiros para adquirir este novo
equipamento, o que parece ter sido o caso do engenho Prazeres.
Durante meados de 1850 dois engenhos nas proximidades de Prazeres

adquiriram uma máquina a vapor: Engenho Canoas e Engenho Lucena35, que
passaram a produzir mais e em menor tempo. O prestigio de Prazeres,alicerçado
na quantidade anual de açúcar que produzia, se encontrava em perigo. Neste
período o engenho já era de propriedade de João Luiz dos Reis 36 que havia se
casado com uma das filhas de Francisco Xavier de Lima.
Apesar de não constar na documentação escrita consultada, os vestígios de

estruturas no sítio mostram que este engenho passou por algumas reformas e
mudanças estruturais associadas a casa-grande que, provavelmente, aconteceram
durante o século XIX. Esta informação pode ser observada nos relatos
apresentados por Hollanda (2007b:186) onde aponta para algumas construções e
reformas no engenho durante o século XIX. Nos fundos da atual casa-grande existe
uma disposição de estruturas antigas que parece ter feito parte da atual casa-
grande. Nas imediações destas estruturas encontra-se uma densa concentração de
artefatos arqueológicos, sobretudo, de objetos relacionados ao uso domestico,
como as louças.
35 As informações referentes aos engenhos Lucena e Canoas foram retiradas do documento

“Succinta Descripção do Município de Porto Calvo (Provª das Alagôas)” de Olympio Eusébio de
Arroxelas Galvão, 1881.
36 Informação retirada do Mapa demonstrativo dos engenhos de fabricar açúcar moente e correntes
da Província das Alagoas no ano de 1859 (SAT’ANA, 1970:243).
121
Figura 7 – Estrutura do Antigo Anexo da Casa Grande. Fonte: Acervo do NEPA
Entre alguns dos elementos novos adicionados a este engenho destacam-se

as palmeiras imperiais que se tornaram comuns no Brasil em residência mais
abastardas. Azevedo (1994:101-102) afirma que elementos como estes possuíam
uma representação simbólica de jogo e poder durante o século XIX:
Entre os elementos novos introduzidos no século XIX na paisagem dos

canaviais baianos destacam-se os grandes galpões fabris com suas chaminés 37 e
algumas construções novas, como os depósitos de bagaço, utilizado como
combustível, inexistentes em séculos anteriores. Surgem também Casas-
Grandes precedidas de renques de palmeiras imperiais e jardins murados. As
modificações refletiam não só a introdução de avanços técnicos como a
ascensão de novos senhores de engenho que viriam se somar aos tradicionais,
refletem ainda novos hábitos de vida mais urbanos e influenciados pela Europa.
[...] Os renques de palmeiras imperiais foram introduzidas no Brasil em 1809
por Luiz Abreu e Silva, que as trouxe do jardim Gabrielle na ilha Mauricia. Essas
sementes foram plantadas por D. João VI no Real Horto da fábrica de pólvora da
lagoa, no Rio de Janeiro. Vinte anos mais tarde foram transplantadas para o
Jardim Botânico. Somente a partir de meados do século XIX é que frutifica a
segunda linhagem de palmeiras e então começam a povoar casas particulares
do Rio de Janeiro, associadas, quase sempre, à arquitetura neoclássica. [...] as
palmeiras imperiais um símbolo de nobreza disputado pelas famílias mais ricas
das províncias, especialmente os senhores de engenho.
Infelizmente não se teve acesso aos inventários post-mortem dos

proprietários do engenho São Gonçalo, que demonstrariam o quadro dos bens
materiais que estes possuíam. Contudo, a pesquisa arqueológica desenvolvida tem
37Este também foi um aspecto muito comum durante o século XIX nos engenhos do norte de
Alagoas. A maioria dos engenhos catalogados no projeto Rota possui, em sua estrutura, um
bueiro/chaminé associado à estrutura do engenho.
122
apresentado uma grande quantidade de objetos domésticos, produzidos no século
XIX e inserido no cotidiano deste engenho. Um dos exemplos está relacionado às
louças que apresentaram diversos tipos e padrões decorativos associados a
morfologias distintas.
Os documentos que foram pesquisados até o momento não apresentam

informações concernentes à produção de açúcar durante a segunda metade do
século XIX no engenho Prazeres/São Gonçalo. A falta destas informações
impossibilita a afirmação de que este engenho tenha entrado em crise como
acontecera em outros engenhos banguês da região. Por outro lado, pode-se
conjecturar que o mesmo estava com sua estrutura econômica ameaçada em
decorrência dos diversos fatores que levou a crise dos banguês no século XIX.
Ora, estrutura econômica ameaçada também significava status ameaçado. Era

necessário agora criar estratégias para manter o sistema e mascarar o declínio
pelo qual os banguês estavam sendo assolados. Fontes históricas têm demonstrado
que foram muitas as tentativas de senhores de engenho para manter seu status e,
consequentemente, seu poder (CARVALHO, 1988; SANTANA, 1970; AZEVEDO,
1994). Algumas dessas estratégias de ordem não verbais, como, por exemplo, a
implantação de novos elementos na casa-grande que davam um ar de nobreza,
estabilidade, prosperidade, afirmavam o status do senhor de engenho perante a
sociedade. Mas, e as louças? O que essas representavam?
123
Figura 8 - Interior da casa-grande, sala de estar. Foto: Rute Barbosa.
Figura 9 – Casa Grande Engenho São Gonçalo Fonte: Acervo do NEPA
124
4.2. AS LOUÇAS DE SÃO GONÇALO
A amostra de louças oriundas do Engenho São Gonçalo foi classificada

considerando os seguintes atributos: esmalte, técnica decorativa, cor, motivo
decorativo e, quando identificado na literatura especializada, o padrão decorativo e
estilo. Conforme já foi mencionado no terceiro capitulo esses atributos quando
combinados fornecem informações referentes ao período de fabricação das peças e
ao valor atribuído as estas.
Posterior a análise destes atributos foi analisado a morfologia das peças, a

fim de verificar em quais formas – xícara, prato, pires, tigelas, entre outros -
determinadas técnicas decorativas e motivos se apresentavam mais frequentes.
Para análise da técnica decorativa e dos demais atributos as louças foram

agrupadas considerando as seguintes categorias: 1)louças decoradas com
superfície não modificada, 2)louças decoradas com superfície modificada. Abaixo
segue a relação das louças analisadas ordenadas de se forma sequencial de acordo
com as categorias e atributos acima citados.
Esmalte
As louças em pearlwareforam as mais frequentes na amostra, representam

27% dos fragmentos identificados que correspondem em sua maioria a peças de
servir como pratos, molheiras, terrinas, entre outros. As louças com esmalte
whiteware representam 4% da amostra e estão associadas, sobretudo, a de peças
de servir café/chá, como xícaras e pires. Apenas um fragmento apresentou o
esmalte creamware e sua morfologia está associada a um urinol. Devido às
dimensões reduzidas dos demais fragmentos, 68% não tiveram o esmalte
identificado.
125
Tipo de Esmalte
Whiteware Pearlware Não Identificado
4%
27%
69%
Gráfico 1 - Tipo de esmalte
TIPO DE ESMALTE QUANT.

Creamware 1
Whiteware 30
Pearlware 220
Não Identificado 567
126
Figura10 - Fragmento de louça, em destaque para o esmalte pearlware. Foto: Rute Barbosa
4.2.1. Louças com superfície não modificada
Técnica decorativa: pintadas a mão

Dentre os fragmentos de louças pintadas a mão com superfície não
modificada foi identificada na amostra do Engenho São Gonçalo as seguintes
técnicas decorativas: louças pintadas à mão livre, banhanda (dipped), carimbada,
pintada em faixas ou frisos e louças pintadas a mão no padrão shell edged.
Técnica decorativa: Pintada a mão livre
As louças pintadas à mão livre se caracterizam pela decoração de motivos

florais, que se apresentam em dois estilos diferentes: Peasant e Sprig
(TOCCHETTO et al, 2001: 24).
127
O estilo Peasant se caracteriza pela presença de motivos florais feitos com
largas pinceladas, cobrindo quase toda parte da superfície da peça. Este tipo de
decoração foi comum entre os anos de 1810 e 1860, sobretudo em louças do tipo
pearlware, nas cores cobalto monocrômico e tons terrosos policromos como verde
acastanhado, pardo, laranja e amarelo. Para as décadas de 30 e 60 do século XIX a
bibliografia especializada aponta o uso de cores brilhantes como preto, verde,
vermelho, azul e rosa, que obtiveram maior popularidade entre os anos 40 e 50 do
mesmo século (MAJEWSKI &O’BRIENapud TOCCHETTO et al, 2001: 25).
O estilo Sprig são pinturas de pequenos elementos florais realizados com

pinceladas finas. Este estilo deixa a maior parte da peça sem decoração, foi mais
comum em louças do tipo whiteware tendo seu período de popularidade entre as
décadas de 40 e 60 do século XIX, apesar de serem produzidas já a partir da
década de trinta do mesmo século (TOCCHETTO et al, 2001: 25). Um dos motivos
mais comuns é composto por uma haste de linha fina preta com folhas verdes
pequenas e flores em grãos vermelhos e azuis.
Em São Gonçalo as louças que se caracterizam pelo estilo sprig apresentaram

10 fragmentos, sendo 03 relacionados a bacia e outros 07 com morfologia não
identificada. No estilo peasant, há na amostra 65 fragmentos, sendo 07 desses
relacionados a bacia, 01 a malga, 02 a terrinas, 03 a xícaras, 01 caneca, e outros 37
com morfologia não identificada.
Figura 11 - Louça pintada a mão livre; cor: azul cobalto; estilo peasant; forma: malga; período de
produção: 1810 a 1860. Fonte: TOCCHETTO et al, 2001:44. Foto: Rute Barbosa
128
Figura 12 - Louça pintada a mão livre; cor: policromo; estilo peasant; forma: bacia Foto: Rute
Barbosa
Figura 13 - Louça pintada a mão livre; cor: policromo; estilo: sprig; forma: bacia. Foto: Rute
Barbosa
Técnica decorativa: Carimbada (Cut Sponge)
Esta técnica decorativa é realizada mediante a aplicação da decoração com o
auxílio de um carimbo. Entre seus motivos mais comuns estão figuras geométricas
e flores, que são apresentados, na maioria das vezes, em sequencia sobre a peça
entre frisos coloridos. Esta técnica começou a ser produzida em 1845 até inicio do
século XX (TOCCHETTO, et al 2001:26, SYMANSKI, 1997:165) .
A decoração carimbada também pode ser encontrada em combinação com a

técnica pintada a mão livre, que de acordo com Tocchetto (TOCCHETTO, et al
2001:26, SYMANSKI, 1997:165), foi utilizada em 1845, data inicial das louças
decoradas com carimbo.
129
Há na amostra 79 fragmentos caracterizados por esta decoração, sendo 21
com motivos geométricos, 49 com motivos florais e 08 com o motivo não
identificado. Quanto a morfologia,01 fragmentos apresenta forma de pires, 27 de
bacia, 11 malga, 02 xícaras e 02 terrinas.
Figura 14 -Louça pintada a mão com o auxilio do carimbo; cor: policromo; motivo: geométricos;
forma: malga. Foto: Rute Barbosa
130
Figura 15 - Louça pintada a mão com o auxilio do carimbo; cor: policromo; motivo: floral; período
de fabricação: a partir de 1845; forma: não identificada. Fonte: Arqueologia do Vale Paraíba,
2000:147. Foto: Rute Barbosa
Figura 16 - Carimbada; motivo: florais; cor: policromo; forma: bacia. Foto: Rute Barbosa.
Técnica decorativa: Banhada (Dipped)

Esta técnica decorativa, também conhecida como anular ou anelada, é
produzida com uma camada fina de argila colorida na forma de faixas e listras,
criando um leve relevo. Sua produção, de forma ampla, se deu desde 1790 até o
inicio do século XX, existindo, entretanto, variantes com intervalos mais estreitos.
131
Foram mais comuns em louças côncavas, como xícaras, canecas, tigelas, bacias e
urinóis.
As variantes se apresentam em vários estilos, dentre os quais de destacam

(TOCCHETTO, et al, 2001:25, SYMANSKI, 1997:160):
 Wave produzida até a década de 1840 se caracteriza por uma

decoração em frisos ondulados e faixas;
 Blue Banded tipo mais popular, foi produzido até a década de 1940,
é caracterizado por largas faixas azuis;
 Yellowware Banded, louça amarela com faixas coloridas se tornou
muito comum durante a metade do século XIX.
 Banded simples, somente com decoração em larga faixas e frisos
coloridos, foi popular durante todo o século XIX.
 Mocha, pintado com dedo em formas ondulares e circulares, foi
produzido na Inglaterra entre 1830 e 1860.
A amostra analisada apresentou 56 fragmentos que correspondem a esta

técnica decorativa, sendo 21 fragmentos referentes a malga, 09 a canecas e 40
com forma não identificada.
Figura 17 - Louça decorada na técnica banhada; cor: policromo; variante: faixa simples; forma:
caneca. Fonte: Arqueologia do Vale Paraíba, 2000:127. Foto: Rute Barbosa.
132
Figura 18 - Louça decorada na técnica banhada; cor: policromo; variante: faixa simples; forma:
malga. Fonte: Arqueologia do Vale Paraíba, 2000:127. Foto: Rute Barbosa.
133
Figura 19 - – Louça decorada na técnica banhada; variante: faixa simples; motivo: geométrico em
relevo; cor: policromo; forma: malga. Fonte: Arqueologia do Vale Paraíba, 2000:127. Foto: Rute
Barbosa.
Figura 20 - Louça decorada na técnica banhada; motivo: geométrico em relevo formando um

xadrez na face externa; cor: azul; forma: não identificada; período de produção: 1820 a 1900.
Fonte: Arqueologia do Vale Paraíba, 2000:127. Foto: Rute Barbosa.
Técnica decorativa: Pintadas em faixas e/ou frisos

A produção desta decoração, de maneira geral, ocorreu do final do século
XVIII ao início do século XX. Entretanto, as definições disponíveis na bibliografia
especializada, não esclarecem aspectos principais sobre a definição sobre esta
decoração. Schávelzon (apud SYMANSKI, 1997:165) “designa-a como decoração
134
anular, sem referir-se ao período específico de produção da mesma, enquanto que
Garcia a denomina de bandeado, datando-a entre 1820 e 1900".
Há na amostra 22 fragmentos referentes a esta decoração, que se apresentam

sempre na amostra com uma decoração em faixas e frisos, com exceção de uma
peça que só apresenta decoração em frisos. Referentes a morfologia há 2
fragmentos relacionados a prato, 1 a pires e 10 com formas não identificada.
Técnica decorativa: Shell edged (somente pintado)
Este estilo decorativo é uma variedade do blue edged que não apresenta
incisões. “Consideradas “falsificações”, as louças com esta decoração começaram a
ser produzidas quando a produção da Shell Edged legítima foi interrompida, sendo
comuns entre 1860 e 1890” (SYMANSKI, 1997:166). Há na amostra 15 fragmentos,
sendo 05 fragmentos de prato e 1 com forma não identificada.
135
Figura 21 - Pintada a mão em superfície não modificada; cor: azul; padrão: Shell edged; período de
produção: 1860 a 1890; forma: prato. Fonte: SYMANSKI, 2007:166 Foto: Rute Barbosa.
Figura 22 - Pintada a mão em superfície não modificada; cor: amarelo; padrão: Shell edged; forma:
prato; Foto: Rute Barbosa.
Técnica decorativa: Pintados a mão com motivos não identificados

Ainda relacionado às louças que tiveram sua técnica decorativa pintada a
mão, 29 fragmentos não tiveram seu estilo ou motivo identificado devido as
dimensões que a peça apresentava. Entre esses há 02 fragmentos de xícara, um
pires e 26 fragmentos com forma não identificada.
136
Figura 23 - Pintada a mão; motivo: florais; cor: policromo; forma: não identificada. Foto: Rute
Barbosa.
A
B
B
A
Figura 24 – Louça pintada a mão com o auxilio do carimbo; cor: policromo; motivo: geométrico;
forma: a) xícara, b) pires. Foto: Rute Barbosa
Técnica decorativa: transfer-printed

O método decorativo através da impressão foi um avanço na indústria da
cerâmica inglesa que aconteceu em decorrência da Revolução Industrial. Um dos
fatores mais importantes desta técnica consistiu na diminuição dos custos de
produção e na produção em larga escala. Além disso, esta evolução na indústria
cerâmica atraiu inúmeros fregueses encantados pela complexidade dos desenhos.
137
Outro fator importante era a repetição dos desenhos que podiam ser feitas quantas
vezes fossem necessárias, obtendo assim um alto grau de padronização, muito
característico da produção em série (GARCÍA, 1990 apud TOCCHETTO et al, 2001:
30).
Esta técnica decorativa começou a ser desenvolvida a partir de 1750, na

Inglaterra em substituição à técnica do pintado a mão que demandava muito
tempo. “O processo do transfer se caracterizava por ser relativamente simples,
embora implicasse em um trabalho com equipe” (TOCCHETTO et al, 2001:28). Para
efetuar esta técnica o desenho deveria ser gravado numa placa de metal,
geralmente de cobre, com incisões bem profundas. Desse modo, a tinta era
espalhada nas incisões da placa aquecida, o excesso de tinta removido com uma
espátula e a superfície limpa com uma almofada. Em seguida, a placa de metal era
coberta com papel de seda umedecido e após uma prensagem normal o desenho
estampado no papel era transferido a peça cerâmica, que já havia sofrido a
primeira queima. Para o papel ter aderência era esfregados sobre ele uma flanela e
sabão de potássio, depois a peça era mergulhada na água para o descolamento do
papel e, finalmente, era mergulhada novamente, mas dessa vez na solução de
esmalte e retornava novamente ao forno (ALBUQUERQUE & VELOSO, 1993:
83apud TOCCHETTO, et al, 2001:29). No decorrer do tempo e com o
aprimoramento da técnica este processo se tornou mais simplificado.
Durante o século XIX foram produzidos centenas de desenhos que formaram

distintos estilos e motivos decorativos. “Observando tais atributos decorativos
Samford estabeleceu uma cronologia para obter uma datação das louças, uma vez
que as diferenças de datação estão em muito dos atributos desta técnica”
(TOCCHETTO et al, 2001:30. De acordo com a autora os motivos centrais em
diferentes categorias correspondem às tendências decorativas presentes no século
XIX.
A amostra que corresponde ao sítio São Gonçalo apresentou diversos motivos

e estilos, dentre os identificados estão: o estilo chinoiserie,motivos florais, clássicos,
exóticos e românticos. Outros fragmentos caracterizados pela técnica transfer
printed não puderam ser identificados devido à dimensões reduzidas do artefato.
138
A cor azul na técnica transfer printed foi a primeira e mais popular
empregada nas louças. Este tipo de impressão foi à única utilizada até o começo da
década de 1820, naquela época o óxido de cobalto era o único capaz de suportar as
altas temperaturas de queima dos fornos cerâmicos. Segundo Schávelzon
(1991:47apud TOCCHETTO et al, 2001:32), o número de padrões decorativos em
azul pode chegar a vários milhares. A periodização dessas peças deve ser feita
baseada nos respectivos estilos decorativos que são forte indicador cronológico
(ver tabela Samford, cap 3, p.). Seu pico de produção se deu entre os anos de 1820
e 1840, contudo em meados da década 1850 começaram cair em popularidade e
foram, gradualmente, substituídas pela white granite ware, como apontado por
Miller (1991:09).
Motivos Chineses (Estilo Chinoiserie)
Este estilo foi baseado em interpretações europeias de padrões chineses e foi

muito comum entre 1816 e 1836. Apesar terem sido produzidas em outras cores
como verde e rosa, a maioria dessas peças foi fabricada em tons azuis. Nas bordas
eram impressos desenhos geométricos como; borboletas, chaves, ovas de peixe,
losangos e favos de mel. Geralmente este padrão é encontrado nos aparelhos de
jantar, ao menos na maior parte do século XIX (SUSSMAN, 1978 apud TOCCHETTO
et al, 2001:34).
O mais popular padrão dentro do estilo chinoiserie foi o Willow Pattern,

denominado aqui de no Brasil de “pombinhos”. Este padrão foi inicialmente
derivado de motivos da porcelana chinesa, o começo da sua produção remonta ao
ano de 1790. O conhecido padrão “Pombinhos” tornou-se muito popular no século
XIX e foi produzido até 1880, por 54 estabelecimentos ceramistas ingleses. Foi
fabricado principalmente na cor azul, embora existam exemplares em verde e rosa
(MILLER, 1991:98).
Na amostra analisada este padrão apresenta 12 fragmentos, sendo 11 desses

correspondentes a pratos e 1 com forma não identificada.
139
Figura 25 - Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; cena: chinesa; estilo: chinoiserie; padrão
Willow; forma: prato; período de produção: 1790 a 1850. Fonte: TOCCHETTO, et al, 2001:63. Foto:
Rute Barbosa.
Figura 26 - Decorada na técnica transfer-print; esmalte: pearlware; cor: azul; cena: chinesa; estilo:
chinoiserie; padrão Willow; forma: prato; período de produção: 1790 a 1850. Fonte: TOCCHETTO,
et al, 2001:63. Foto: Rute Barbosa.
Motivo Floral
O estilo floral pode ser subdividido como em dois padrões: Sheet Floral e
Floral Central. O Sheet Floral é caracterizado pela repetição de pequenas flores
usualmente sobre toda a superfície do recipiente, este padrão teve seu período de
produção entre os anos de 1795 a 1867. O Floral central são grupos de flores
140
localizados no centro do recipiente, usualmente rodeado por uma área sem
impressão, seu período de produção está associados aos anos de 1784 a 1869.
As louças em floral do São Gonçalo estão representadas por 101 fragmentos,

apenas 05 desses fragmentos apresentam o estilo floral, sendo os demais com
características do estilo sheet floral. Há na amostra 03 fragmentos que
correspondem a travaessa, 24 a pratos, 09 a xícaras, 09 a pires, 01 a bacia, 04
tampa provavelmente relacionado a bule, e 52 com forma não identificada.
Figura 27 - Decorada na técnica transfer-print; esmalte: pearlware; cor: azul; motivo

floral; estilo: sheet floral; forma: bacia; período de produção: 1795 a 1867. Fonte:
SAMFORD, 1997 apud TOCCHETTO, 2005: 31
141
Figura 28 - Decorada na técnica transfer-print; cor: lilás; motivo floral; estilo: sheet floral; forma:
travessa; período de produção aproximado: 1818 a 1879. Fonte: SAMFORD, 1997 apud
TOCCHETTO et al, 2001: 20. Foto: Rute Barbosa
Figura 29 – Decorada na técnica transfer-print; cor: lilás; motivo floral; estilo: sheet floral;
forma: xícara, motivo na parte interna e externa. Foto: Rute Barbosa
142
Motivo Romântico
Este estilo é caracterizado por figuras pequenas em primeiro plano,

passeando, pescando, associados a fontes de água, tais como rios ou lagoa em meio
da paisagem, bandeiras, tendas, pequenas torres ou pavilhões em primeiro plano.
Na amostra oriunda de São Gonçalo foi identificado o padrão Muleteer Pattern

que começou a ser produzido em 1820 pela fabrica inglesa Davenport, localizada
na cidade de Staffordshire. Há na amostra 09 fragmentos que correspondem a este
padrão decorativo que estão associados a pratos. A amostra ainda apresenta um
fragmento que não foi possível identificar o estilo nem caracterizar sua morfologia.
Figura 30 - Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; motivo romântico; padrão: muleteer;
fabricante: Davenport; forma: prato; período de produção (inicio): 1820. Fonte: http://www.
worthopedia/four-davenport-china-plates-ca-1820-muleteer. Foto: Rute Barbosa
143
Figura 31 - Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; motivo romântico. Foto: Rute Barbosa
Figura 32 - Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; motivo floral; forma: prato. Foto: Rute
Barbosa
Exótico
Este motivo se caracteriza por desenhos de animais tais como; camelos,
tigres e elefantes, também podem aprensentar uma arquitetura exótica com
mesquitas, minaretes, entre outros (SAMFORD, 1997 apudTOCCHETTO et al,
2001: 20). Muitas vezes algumas peças apresentam figuras em trajes que remetem
as culturas orientais. Há na amostra apenas 1 fragmento relacionado a este
144
motivo decorativo, que corresponde, provavelmente, a um prato.
Figura 33 - – Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; motivo: exótico; período de produção
(aproximado) 1795 a 1867. Fonte: SAMFORD, 1997 apud TOCCHETTO et al, 2001: 20. Foto: Rute
Barbosa
Motivo não identificado
Relacionada às louças decoradas na técnica transfer, há na amostra 62

fragmentos com motivos decorativos não identificados. Estes fragmentos
correspondem a 15 pratos, 1 travessa, 1 tampa para bule ou açucareiro e 29
fragmentos com morfologia não identificada.
145
Figura 34 - Decorada na técnica transfer-print; cor: azul. Foto: Rute Barbosa
Figura 35 – Decorada na técnica transfer-print; cor: azul. Foto: Rute Barbosa
146
Figura 36 – Decorada na técnica transfer-print; cor: azul, forma: tampa . Foto: Rute Barbosa
Azul Borrão
A decoração denominada flow blue ou azul borrão “é obtida por meio da

colocação de recipientes contendo cloretos voláteis – cloreto de amônia, óxido de
cálcio – no forno durante a queima para aplicação do esmalte” (TOCCHETTO et al,
2001:34), provocando um aspecto borrado, que varia desde um discreto halo em
torno do desenho até a dificuldade de discernimento dos detalhes da borda ou o
motivo central (TOCCHETTO et al, 2001:35).
O resultado é uma decoração com aparência mais escura, em virtude da

tonalidade azulada que esta técnica decorativa proporciona a louça. Assim, torna-
se muito difícil identificar o tipo de esmalte utilizado. Esta decoração foi
introduzida no inicio da década de 30 em Staffordshire, Inglaterra, e tiveram dois
períodos de maior popularidade, primeiro na década de 40 e 50 do século XIX e
depois entre 1890 e 1905 (ver tabela 3). Embora essa decoração seja mais comum
na cor azul, também foi utilizado em outras cores, como violeta, preto, amarelo,
marrom e verde (MAJEWSKI &O’BRIENapud TOCCHETTO, 2001:35).
Azul borrão foi tipo que apresentou maior expressividade na amostra,

representando por 170 fragmentos nos variados estilos que compõe este padrão.
147
Quanto as formas há 23 fragmentos relacionados a pratos, 23 relacionados a pires,
18 a xícaras, 01 molheira, 01 bacia, 01 caneca, 01 tampa de bule ou açucareiro e 85
fragmentos com forma não identificada.
Figura 37– Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; motivo: chineses; estilo: chinoiserie;
período de produção: 1828 a 1867; forma: xícara. Fonte: SAMFORD, 1997 apud TOCCHETTO et al,
2001: 36. Foto: Rute Barbosa
148
Figura 38 - Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; motivo: chineses; estilo: chinoiserie
floral; período de produção: 1834 a 1887; forma: tampa (bule). Fonte: SAMFORD, 1997 apud
TOCCHETTO et al, 2001: 36. Foto: Rute Barbosa.
Figura A - Decorada na técnica transfer-

A print; cor: azul; motivo: chineses; estilo:
chinoiserie floral; período de produção:
1834 a 1887; forma: prato. Fonte:
SAMFORD, 1997 apudTOCCHETTO et al,
2001: 36. Foto: Rute Barbosa.
Figura; 41 - Fig ura A
B
Figura B - Decorada na técnica
transfer-print; cor: azul; motivo:
chineses; estilo: chinoiserie floral;
período de produção: 1834 a 1887;
forma: prato. Fonte: SAMFORD, 1997
apudTOCCHETTO et al, 2001: 36. Foto:
Rute Barbosa.
Figura; 40 - Figura B
C
Figura C - Decorada na técnica transfer-
print; cor: azul; motivo: floral; estilo:
floral central; período de produção:
1862 a 1929; forma: prato. Fonte:
SAMFORD, 1997 apudTOCCHETTO et
al, 2001: 36. Foto: Rute Barbosa.
Figura; 39 - Figura C
149
Figura 42 - Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; motivo: floral; período de produção:
1862 a 1929; forma: bacia. Fonte: SAMFORD, 1997 apud TOCCHETTO et al, 2001: 36. Foto: Rute
Barbosa
Figura 43 – Decorada na técnica transfer-print; cor: azul; motivo: floral; período de produção:
1862 a 1929; forma: xícara. Fonte: SAMFORD, 1997 apud TOCCHETTO et al, 2001: 36. Foto: Rute
Barbosa.
Louças sem decoração (brancas)

Às louças sem decoração, com exceção das que apresentaram a marca do
fabricante, não foi possível estabelecer cronologias. A dificuldade ocorreu, na
maioria das vezes, porque as dimensões dos fragmentos não apresentaram
nenhum dos atributos diagnósticos no qual o pesquisador pode estabelecer uma
150
cronologia aproximada. Só em algumas formas como as bases foi possível observar
o esmalte e relacionar a peça com um período de fabricação aproximado.
Há na amostra 131 fragmentos de louças brancas;09 apresentaram o esmalte

pearlware e apenas 01 o esmalte creamware. A amostra se caracteriza por 05
fragmentos relacionados a pires, 10 a pratos, 01 a xícara, 02 a terrina, 04
fragmentos relacionado a molheira e um fragmento relacionado a urinol.
Entretanto, considera-se que nem todos estes fragmentos possam ser brancos, por
exemplo, as bases podem estar relacionadas a objetos que tenham decoração no
corpo.
Figura 44 - Louça branca; esmalte: creamware; forma: urinol. Foto Rute Barbosa.
Figura – A) louça branca; esmalte: pearlware; forma: base. b) louça branca; esmalte: pearlware;
forma: base. c) louça branca; forma: base. Foto Rute Barbosa
151
4.2.3. Superfície Modificada
São consideradas superfícies modificadas as louças que apresentam alguma

modificação direta na peça como, por exemplo, incisões ou decorações em relevo.
Elas são produzidas por pressão de molde e começou a ser utilizada no final do
século XVIII, sendo aplicadas em peças que incluíam xícaras, pires e pratos.
Pintadas à mão
Das louças pintadas à mão com superfície modificada, a amostra de São
Gonçalo apresenta um padrão que foi muito popular no século XIX: o padrão Shell
Edged. Esta foi uma das primeiras decorações utilizadas na variedade da louça
conhecida por pealrware, na década de 1780 (SYMANSKI, 1997:159).
Este padrão apresenta a borda moldada e com suaves incisões, estando a

decoração pintada limitada a um friso ao redor da borda. Embora a decoração azul
seja predominante, existe ainda variedade nas cores verde, rosa, castanho, púrpura
e amarela (MAJEWSKI &O’BRIEN, 1987:149 apud TOCCHETTO et al, 2001:38).
Este tipo de louça teve um preço muito baixo, sobretudo, em 1850. Seu valor nesta
época se aproximou muito ao da louça branca, fazendo com que este padrão fosse
amplamente consumido(SYMANSKI, 1997:159).
Há na amostra 18 fragmentos que correspondem a este tipo. As formas estão

relacionadas a 16 fragmentos de prato e 02 com morfologia não identificada.
152
Figura 45 - Pintada a mão e inciso, com borda moldada; cor: azul; padrão: Shell edged; forma:
prato. Foto: Rute Barbosa
Decalcomania
A técnica decorativa denominada de decalcomania começou a ser utilizada

no Brasil por volta de 1890 e está, geralmente, relacionada a peças policromas com
flores em representações bastante realistas. Foi inventada na França por François
Simon Ravenet, na França, que mais tarde mudou-se para Inglaterra e aperfeiçoou
a técnica. Há na amostra 14 fragmentos associadas a este tipo, sendo todos
correspondentes a pratos.
Figura 46 - Figura- Decalcomania e inciso com borda moldada; cor: policromo; motivo: floral;
forma: prato. Foto: Rute Barbosa.
153
Figura 47- Decalcomania e inciso com borda moldada; cor: policromo; motivo: floral; forma: prato.
Foto: Rute Barbosa.
Louça Branca
As louças brancas com superfície modificada apresentaram apenas uma

decoração em relevo. Há na amostra 13 fragmentos relacionados a este tipo que
correspondem 02 pratos, um pires e outros 10 com morfologia não identificada.
Devido às dimensões do fragmento não foi possível observar o esmalte, nem a
marca do fabricando, o que impossibilitou atribuir uma cronologia aproximada às
peças.
154
Figura 48 - Decoração em relevo; motivo: floral; forma: não identificada. Foto: Rute Barbosa
Figura 49 - Decoração em relevo com borda modificada; forma: prato. Foto: Rute Barbosa
4.2.4. Marcas de fabricantes
Para além das características aqui já descritas outro atributo significante são
as marcas dos fabricantes, ou carimbos como são conhecidos.Estes constituem um
importante elemento para a análise das louças. Como salienta Tocchetto et al
(2001:167) o alto grau de fragmentação que apresenta a amostra arqueológica
torna muitas vezes difícil a identificação clara das marcas. Contudo, muitas vezes
essas marcas se apresentam passíveis de leitura, tornando possível a sua
155
identificação. Identificar dentro da literatura especializada uma marca de
fabricação torna possível obter informações concernentes a origem exata das
louças e, obviamente, o período de fabricação aproximado (TOCCHETO ET AL,
2001; SYMNASKI, 2007).
Em algumas fábricas a aplicação de elementos como códigos torna possível

estabelecer uma data de fabricação mais precisa. Em muitos casos as marcas
também incluem o nome do modelo decorativo, como, por exemplo, o padrão
muleteer, já identificado anteriormente.
Ainda segundo Tocchetto (2001:41) uma das figuras de maior popularidade

nas marcas são as armas reais britânicas. Muitas das fabricas, tanto inglesa como
européias e até americanas utilizaram as armas reais acompanhadas do nome de
fabricação. As armas incluem um escudo oval central com um leão de um lado e um
unicórnio do outro. A partir de 1837, a área interna deste escudo foi divida em
quadrantes. Frequentemente, as marcas produzidas na Inglaterra traziam
pequenas alterações como a utilização de outros animais, tais como: dois leões ou
dois unicórnios. A procura pelas louças inglesas fora tão grande que no final do
século XIX, os símbolos ingleses mais familiares foram pirateados e usados pelas
fabricas dos Estados Unidos. As marcas, no entanto, geralmente se apresentam
borradas e difíceis de ler, bem como a qualidade de suas peças que era de
qualidade inferior.
Na internet há vários sites38 especializados em cerâmicas que apresentam

de forma detalhada as marcas de fabricação de vários países. A identificação do
nome do fabricante no material arqueológico já possibilita pesquisar a procedência
da figura.
Na amostra analisada, através das marcas, pode-se perceber uma

predominância de louças produzidas na região de Staffordshire, Inglaterra, com
exceção de um fragmento com a marca DIGOIN & SARREGUIEMINIES, de origem
38Os principais sites consultados foram:

http://www.thepotteries.org/mark/
http://www.asiaticpheasants.co.uk/makersmarks.html
http://www.parks.ca.gov/
156
francesa. Há ainda na amostra 03 fragmentos de marcas nacionais, produzidas no
século XX.
Marcas Inglesas
A
Figura A – Fairbairns William está associada a três
parcerias, todas localizadas em Hanley, Staffordshire.
WM FAIRBAIRNS geralmente é impresso com uma
coroa acima, seu período de fabricação está
associado aos períodos entre 1863 e 1898. Fonte:
thepotteries.org/mark/f/fairbairns.html. Foto: Rute
Barbosa.
157
Figura B - Fundada em 1851, em
Fig ura; 51 - Figura B
Staffordshire, pelos irmãos James e George

Meakin, esta manufatura fabricava louças.
Em 1970 tornou-se parte do Grupo
Wedgwood, mantendo sua denominação
até 1980.A presença do termo ENGLAND
na marca remete a fabrição da peça ao
período entre 1891 e 1906. (Fonte:
Arqueologia do Vale do Paraíba Paulista,
2000:129)
Fig ura; 52 - Figura C
Figura C – Esta marca foi utilizada entre os

C
anos de 1892 até o inicio de 1900. Foi
aplicada em louças brancas. As variações
deste símbolo ocorrem com uma coroa em
cima do circulo ou uma águia. Dentro do
circulo também pode ocorrer o registro
Tunstall e/ou Ingland. Fonte:
thepotteries.org/mark/a/adms1.html.
Foto: Rute Barbosa.
Figura; 53- Figura D
Figura D – W. ADAMS, marca em azul D

borrão, com nomes e iniciais usadas em
diferentes marcas impressas. Muitas vezes
com o nome do padrão é incluído na
marcada. O período de produção está
associado ao ano de 1850. Fonte:
thepotteries.org/allmark/. Foto: Rute
Barbosa.
Marcas Francesas
A
Figura A - Opaque de Sarreguemines,
começou a ser produzida no ultimo cartel
do século XIX.
Figura; 54 - Figura A
158
Marcas Nacionais
A
Figura A – Marca CERAMVS, fabricada em
São Paulo em funcionamento entre os anos
de 1928 a 1968. A marca, no entanto,
apontada para um período de produção
entre os anos de 1933 a 1948. Fonte:
Carvalho, 1998:17. Foto: Rute Barbosa.
Figura; 55 - Figura A
Figura; 56 - Figura B
Figura B – Marca SÃO JOÃO, fabricada em

Recife pela família Brennand, no ano de
1946. Existe uma variação de marcas para
cada ano, tornando fácil a cronologia da
peça. Fonte: Carvalho, 1998:85. Foto: Rute
Barbosa.
Figura C – Importador brasileiro, algum

comerciante da grande Recife, muito
provavelmente referente ao século XIX.
159
4.2.5. Considerações sobre a técnica decorativa, motivo e formas.
Na amostra analisada nota-se uma preferência para louças decoradas na

técnica transfer-prited, que correspondem a 46% do total da amostra. As louças
pintadas à mão representam em 22%, seguida das louças sem decoração (brancas)
que totalizam 18%. As que estão relacionadas à técnica pintada a mão, mas com
pouca pericie constituem 13% da amostra. Esta frequência pode ser observada no
gráfico 2:
FREQUENCIA DA TÉCNICA DECORATIVA
Sem decoração
18%
2% Decalcomania
45%
Pintada a mão com pouca
13% pericie
Pintada a mão
Tranfer-Printed
22%
Gráfico 2 - Frequência da técnica decorativa
TÉCNICA DECORATIVA QUANT.

Sem decoração (branca) 148
Pintada a mão com pouca pericie 111
Pintada a mão 183
Tranfer-Print 355
Decalcomania 14
TOTAL 810
Tabela 2 - Frequência da técnica decorativa
É interesse observar acerca da maior frequência das louças em transfer-

print,já que essa se configurava como a técnica decorativa de valor mais alto ao
longo do século XIX (MILLER, 1980; SYMANSKI, 1997). Esta técnica decorativa está
representada por diversos motivos que puderam ser identificado na bibliografia
especializada e estabelecido uma datação relativa.
160
Como não foi possível identificar todos os padrões decorativos, optou-se
pela separação dos fragmentos de acordo com o motivo apresentado. Apenas em
algumas exceções foi possível agrupar a amostrar de acordo com o padrão como,
por exemplo, os padrões Shell edged e azul borrão. O gráfico 03 mostra de forma
detalhada como se apresentou a frequência desses padrões e motivos decorativos
na amostra.
Discutindo os valores referentes às técnicas decorativas, observa-se que as

louças pintadas à mão livre apresentaram uma frequência superior aquelas
pintadas com pouca pericie. Louças pintadas à mão com uma maior complexidade
técnica se configuravam como um agravante de valor, segundo a escala econômica
proposta por Miller (1980). As louças pintadas à mão livre representaram 9% do
total da amostra, conforme demonstrado no gráfico 3, seguida das louças banhadas
e carimbada que representam separadamente 8% do total da amostra.
As louças pintadasà mão livre foi o tipo que apresentou uma maior
quantidade em fragmentos de peças distintas relacionados à higiene pessoal, um
total de 07 fragmentos com motivos decorativos em floral, mas em cores distintas.
As louças carimbadas também apresentaram uma quantidade expressiva
defragmentos relacionados à higiene pessoal: 27 fragmentos associados a uma
bacia. Esses, no entanto, parecem fazer parte de uma mesma peça em virtude de
apresentarem o mesmo motivo decorativo, cores congruentes e uma espessura
semelhante nos fragmentos.
Há uma baixa incidência no sítio em relação às louças pintadas a mão com

pouca pericie, como já fora discutido anteriormente. As louças pintadas em faixas e
frisos e no padrão Shell edged, por exemplo, além de apresentar uma baixa
incidência, estiveram relacionadas apenas a pratos.
161
FREQUÊNCIA DOS MOTIVOS DECORATIVOS
15
2%
16 1
14 MOTIVOS CENTRAIS QUANT.
2% 9%
2%
2 1 - Pintado a mão livre com motivos florais 75
3% 2 - Faixa e Friso 22
13
16% 3 3 – Banhada 56
7% 4 – Carimbada 79
5- Shell edged 15
6- Pintado a mão com motivos não identificados 29
7 - Azul borrão 170
4
10% 8 -Transfer motivos florais 101
12 9 -Transfer motivo romântico 9
8%
10 - Transfer motivo exótico 1
11 5 11 - Transfer motivos chinoiserie (padrão willow) 12
1% 2% 12 - Transfer motivo não identificado 62
10 6
0% 4% 13 – Louças sem decoração 134
9
14 - Pintada a mão com superfície modificada (shell 18
1%
8 edged)
12% 15 - Branco com superfície modificada 13
7 16–Decalcomania 14
22% TOTAL 810
Gráfico3 - Frequência dos motivos decorativos
162
Outro padrão que apresenta uma baixa incidência no sítio é o shell edged.
Durante o século XIX as louças denominadas “beira azul” (Shell edged) estiveram
avaliadas com preços similares aos das louças sem decoração. Este padrão
decorativo ganhou grande popularidade durante este século por possuir um baixo
preço em virtude da sua pouca complexidade decorativa. Em decorrência da baixa
nos preços, em 1850, houve o encerramento da produção de Shell
edged(SYMANSKI, 1997:199). Contudo, alguns fabricantes começaram a produzir
uma louça que imitava esta decoração, considerada por alguns arqueólogos como
“falsificações”. Estas “falsificações” são caracterizadas por não apresentarem as
incisões nas bordas, típicas ao modelo original. Ao invés disto era apenas realizada
uma pintura rente a borda imitando o modelo original (SYMANSKI, 1997:199).
Das louças decoradas em transfer se destacam as louças em azul borrão, que

constituem 22% da amostra. Este padrão foi avaliado como o mais caro durante a
primeira metade do século XIX (MILLER, 1980 apud SYMANSKI, 1997:196).
Relacionado à amostra de São Gonçalo, os fragmentos de pratos bem como os
fragmentos de pires se apresentaram com a mesma frequência, seguido dos
fragmentos de xícaras. Ainda há na amostra fragmentos de tampas que podem
está relacionado a bule ou açucareiro, com motivos florais e chineses. Apenas um
fragmento relacionado a caneca, a bacia e a molheira foi identificado. Devido à
dimensão apresentada pela maioria dos fragmentos que correspondem ao padrão
azul borrão não foi possível identificar a morfologia.
163
FREQUÊNCIA DAS PEÇAS - AZUL BORRÃO
Forma não identificada
Caneca
Bacia
Molheira
Xícara
Pires
Prato
Tampa (bule/açucareiro)
0 20 40 60 80 100 120
Gráfico 4 - Frequência das peças - azul borrão
Como pode ser observado no gráfico 4 a amostra aponta para um

considerável investimento de louças em transfer, no padrão azul borrão, voltadas
para o consumo de café/chá. Considerando as informações cronológicas fornecidas
por Samford para os motivos empregados neste padrão, pode-se considerar que a
maioria das peças adquiridas pelos proprietários de São Gonçalo foram fabricadas
entre os períodos de 1828 a 1867, já que 60% dos fragmentos apresentam cenas
chinesas. Os demais correspondem a motivos do tipo chinoiserie floral e motivos
florais.
O agrupamento de acordo com os motivos decorativos apresentou as louças

sem decoração como a segunda mais popular na amostra. De acordo com Symanski
(1997:193), estas louças permaneceram com valores inferiores durante o século
todo XIX. Por exemplo, o valor de um prato – 83 réis e 100 réis – era similar ao
valor atribuído a uma garrafa de cerveja vazia, que custava em torno de 80 réis.
Entretanto, “a avaliação da louça branca variava de acordo com o tipo de peça,
sendo as destinadas a servir alimentos e voltadas para higiene pessoal as mais
caras” (SYMANSKI, 1997:193), conforme apresentado na tabela abaixo:
TIPO DE PEÇA AVALIAÇÃO

Travessa funda 333 réis
Travessa rasa 250 réis
Caneca 100 réis
164
Prato 100 réis
Prato 83 réis
Bacia 5000 réis
Urinol 416 réis
Tabela 3 – Aviação das louças sem decoração. Informações extraídas do inventário de um
comerciante de louças de Porto Alegre, Guilherme Homman, 1870. Fonte: SYMASNKI, 1997:194
Em relação a morfologia apresentada nas peças sem decoração a maior

parte dos fragmentos não tiveram sua forma identificada. Desse modo, não se pode
inferir que todos os fragmentos são oriundos de peças ditas brancas, uma vez que a
dimensão de alguns fragmentos não possibilita identificar a quais categorias
morfológicas pertenciam – pratos, xícaras, travessas, bacia, entre outros. Em
algumas decorações, como a floral central, apenas algumas partes da peça era
preenchida, de modo que no momento da quebra alguns fragmentos não
apresentam vestígios de decoração.
Ainda em virtude da dimensão apresentada por alguns fragmentos não foi

possível a identificação do esmalte. Isto impossibilitou a aplicação dos métodos da
datação relativa.
Outro aspecto que vale ser ressaltado é que as bases que não apresentam
decoração também foram agrupadas as louças sem decoração. Recipientes como
molheiras e terrinas geralmente apresentam suas bases sem decoração, entretanto
isso nem sempre ocorre na peça como todo, conforme pesquisado em louças do
século XIX que costumam apresentar apenas as bases sem decoração.
Dentre as formas identificadas, as mais frequentes estão relacionadas aos

pratos, seguida dos pires. Alguns dos fragmentos associados aos pratos
apresentam o esmalte pearlware em suas bases. A terceira forma que apresentou
maior frequência foram as relacionadas a molheira, seguida da bacia. Urinol e
xícara apresentaram apenas um fragmento.
165
FREQUÊNCIA DE FORMAS - LOUÇA SEM DECORAÇÃO
Forma não identificada
Urinol
Molheira
Bacia
Xícara
Pratos
Pires
0 20 40 60 80 100 120
Gráfico 5 - Frequência de formas - louça sem decoração
Outro tipo que apresentou expressividade é composto por motivos florais.

Representando 13% do total da amostra, este motivo decorativo está associado a
diversas formas, principalmente as relacionadas a pratos. Entretanto, observa-se
grande incidência de fragmentos relacionados ao consumo do café e/ou chá,
representado pelas xícaras, pires e tampas associados a bules e/ou açucareiro. Há
também 03 fragmentos em motivos florais relacionados a travessas, que
apresentaram a marca WM FAIRBAIRNS, fabricado entre os anos de 1863 a 1898.
166
Frequência de Formas - Motivos Florais
Não identificado
Bacia
Pires
Tampa (bule/açúcareiro)
Xícara
Prato
Travessa
0 10 20 30 40 50 60
Gráfico 6 - Frequência de Formas - Motivos Florais
Como já fora discutido anteriormente, as peças destinadas a servir bebidas

quentes eram vendidas a preços mais altos do que as peças destinadas a servi
alimentações principais, como as travessas. Segundo as pesquisas realizadas por
Symanski (1997:197) os bules de chá ditos “louça ordinária”, que não
especificavam a decoração eram avaliados em 1000 réis a unidade, essas peças
custavam uma “quantia significativamente superior aquelas atribuída às peças
destinadas a servir alimentos principais” (SYMANSKI, 1997:197).
Os inventários dos senhores de engenhos analisados por Carvalho (1988:37)

apresentaram um valor similar aos expostos por Symanski, conforme é possível
observar na tabela abaixo:
CONJUNTO DE PEÇAS AVALIAÇÃO

1 Porção de louça de vidros usados 12$000
6 Pratos fundos $600
12 Vasos 1$000
1 Açucareiro e dois bules avaliados por 2$000
3 Copos de água 1$200
3 Copos de vinhos $600
5 Pratinhos 1$000
10 Pratos travessas 2$000
1 Garrafa lapidada para vinho 2$000
1 Aparelho de louça já servido e diversos pratos de diversas qualidades 10 $000
12 Lavandas de vidros 6$000
Tabela 4 - Valor aproximado das louças nos engenhos pernambucanos no século XIX. Adaptado:
Carvalho, 1988:37.
167
Os demais motivos decorativos conforme pode ser observado no gráfico 3
apresentaram baixa incidência. Alguns padrões como o willow que foi uma das
decorações em transfer mais populares no século XIX apresentaram apenas 12
fragmentos representados somente por pratos. De acordo com Symanski
(2007:198) essas louças, denominadas de pombinhos, foram extremamente
popular durante a década de 70 do século XIX, os pratos, por exemplo, estavam
avaliados em inventários entre 150 e 166 réis a unidade (SYMANSKI, 2007:198).
Uma das características que podem ser observadas na amostra a partir da

técnica decorativa e dos motivos decorativos é o alto investimento dos
proprietários de São Gonçalo com esses objetos domésticos. Um exemplo claro são
as louças pintadas a mão com pouca pericie que apresentam uma baixíssima
incidência em contraponto as pintadas a mão livre com uma complexidade
decorativa maior. A julgar pela amostra das louças em transfer também pode-se
perceber um alto investimento nos padrões e motivos mais caros, como demonstra
a alta expressividade das louças em azul borrão, em contraponto por exemplo as
louças do padrão willow.
Foram identificados na amostra 11 tipos de peças, relacionadas à

alimentação e higiene pessoal. Dos fragmentos identificados os pratos se
constituíram como a categoria mais popular. A premissa de que objetos que são
“mais intensamente utilizados apresentam maior frequência no registro
arqueológico pode ser assumida no caso das louças devido ao uso continuo destas
e a facilidade de quebra” (SYMANSKI, 1997:200). Desse modo, pode-se supor que a
maior incidência de prato indica uma maior intensidade de uso, pois eram as peças
principais destinadas a servir alimentos. Devido às dimensões da maioria dos
fragmentos não foi possível caracterizar os pratos em raros e fundos.
Os pires representam 7%e são, em sua maioria, decorados, sobretudo, em

azul borrão. Os fragmentos de xícaras também apresentaram uma expressividade
na amostra: a maioria desses fragmentos é decorada em transfer ou pintada a mão
com motivos florais de forma complexa. É interessante notar que o material
associado a bule ou açucareiros apresentaram todos os fragmentos decorados em
168
transfer. Isso representa um investimento em tais peças por parte dos
proprietários do São Gonçalo.
Frequência das Formas
Não identificado
Travessa
Urinol
Molheira
Pratos
Pires
Caneca
Xícara
Terrina
Malga
Bacia
Tampa bule e/ou açucareiro
0 100 200 300 400 500 600

Gráfico 7 - Frequência das Formas
TIPO DE PEÇAS QUANTIDADE

Tampa bule e/ou açucareiro 7
Bacia 36
Malga 34
Terrina 6
Xícara 35
Caneca 11
Pires 58
Pratos 130
Molheira 5
Urinol 1
Travessa 4
Não identificado 483
Tabela 5- Frequência das Formas
De acordo com Symanski (1997) a incidência baixa das peças destinadas a

servir alimentos (travessas, terrinas, molheiras, bules e açucareiros) não
demonstra a pouca frequência do uso, “mas a natureza comunal desses objetos,
utilizados por todos os indivíduos numa mesa devido à sua função de expor os
alimentos que serão consumidos nos pratos e xícaras” (SYMANSKI, 1997:202).
Desta feita, é comum num aparelho de jantar ou chá e numa mesa servida, uma
169
quantidade menor dessas peças em relação àquelas destinadas ao consumo de
alimentos. “Essa tendência é, em geral, mantida no registro arqueológico, a não ser
em casos de alimentação especial, como aquele observado por Worthy (1982 apud
SYMANSKI, 1997:202) no sítio de Edgewood, nos Estados Unidos”.
***
Os resultados apresentados demonstram um considerável investimento dos

proprietários do engenho São Gonçalo com as louças. Associando o resultado da
análise as informações históricas expostas, considera-se que as louças neste
engenho não tiveram apenas um papel utilitário, mas também simbólico.
A afirmação do status dos senhores de engenho durante o século XIX não

esteve baseado apenas em seu poder econômico, mas foi corroborado por outras
praticas cotidianas como, por exemplo, o ritual do jantar e do chá que se
constituíam também durante este século como momentos de exposição de poder.
Os modos pelos quais o poder atua nem sempre são explícitos, como foi observado
no estudo de caso desenvolvido por Leone (1980). O próximo capitulo propõe
discutir o que representava o ritual do jantar para uma aristocracia decadente e,
consequentemente, o papel das louças.
170
5. DISCUSSÃO: AS SALAS DE JANTAR COMO PALCO DE
REPRESENTAÇÃO SOCIAL
A mobília da sala de jantar é sempre a mesma. Nesse espaço, que

deve ser amplo e claro, com um aspecto de asseio inexcedível é
fundamental. A elegância fica por conta do gosto pessoal, resultado
da harmonia do conjunto – em preço, estilo e cor – e capacidade da
dona de casa de imprimir a todo o seu lar um sainete pessoa da sua
própria distinção de originalidade. (...) A mobília deve ser simples,
sólida e de bom gosto com seis a doze cadeiras; uma ètagère com
tampo de mármore, peça útil e decorativa ao mesmo tempo, em suas
diversas repartições guarda-se todo o necessário à mesa; um guarda-
louça para tudo que não for de uso diário; uma mesinha em forma de
bandeja com duas alças e uma ou duas prateleiras para chá, café,
boloes etc.; uma mesinha com pedra de mármore para o filtro e uma
mesa-trinchante. (...) O texto adverte: a mesa elástica, o guarda-louça e a
etagere são móveis de valor, por isso, caros. Podem ser substituídos por
versões mais baratas e resumidas. Quadros, painéis e faianças finas
complementam esse ambiente, que pode acomodar uma decoração mais
modesta39(CARVALHO V, 2008:117 e 118).
Através da citação acima é possível perceber que durante o século XIX a sala
de jantar possuía uma configuração fortemente estabelecida, que não permitia
adequações além daquelas que eram impostas pelo bolso. “A compatibilidade entre
cor, design e custo articulavam todos os conjuntos presentes na sala de jantar”, que
reforçavam a ideia de união entre os itens, mostrando que esses haviam sido
adquiridos em conjunto. “O valor do móvel com suas prateleiras envidraçadas
deixavam os jogos de louças a vista, demonstrando a riqueza e funcionalidade” da
família que estavam utilizando-os. “Esses eram valores muitos comuns nas famílias
durante o século XIX, que praticavam constantemente o exibicionismo”
(CARVALHO V, 2008:119).
A sala de jantar entendida como palco de representação social foi um

conceito proposto no Brasil por Lima (1995:137) em pesquisas realizadas no Rio
de Janeiro em unidades domésticas do período oitocentista. De acordo com Lima a
criação de um cômodo durante este período especialmente dedicado às refeições
na casa demonstra o significado que este assumiu para aquela sociedade, que foi
corroborado pelo mobiliário e por todo aparato de objetos destinado ao consumo
39 Grifo nosso.
171
alimentar, “pensados, concebidos e produzidos em uma outra perspectiva” (LIMA,
1995:137).
Como fora discutido no segundo capítulo durante o século XIX oferecer um

jantar passou a ser considerando um dos mais importantes deveres sociais,
tornando a cerimônia e, consequentemente, a sala de jantar em um espaço
destinado não só ao cotidiano familiar, mas também destinado a objetivos sociais
como, por exemplo, selar alianças políticas e econômicas. Sendo assim, o jantar
tornou-se um ritual onde assegurava a determinadas famílias uma posição
hierárquica na sociedade.
Blaton (1994:08 apud LIMA, 1995:133) considera que a casa integra um

meio de comunicação não verbal, que funciona como veículo por meio do qual
estruturas sociais e categorias culturais adquirem existência sensorial. Assim,
enquanto componente de um sistema social mais amplo, está necessariamente
vinculada a complexas redes de relações, submetida às tensões e pressões que
atuam sobre esse sistema como um todo.
De acordo com Lima (1995) as diferentes configurações que as unidades

domésticas assumiram através do tempo e do espaço são decorrentes de produtos
relacionados a normas culturais, mas são também produtos de escolhas, de
decisões individuais, resultado não só de processos internos que se dão nas
relações de poder na esfera domestica, “mas também de processos externos na
medida em que essas relações produzem a dinâmica social mais ampla” (LIMA,
1995:133).
No Brasil, durante o século XIX, a reformulação do espaço doméstico e a

adoção de um novo conceito de moradia tornou a casa um instrumento não apenas
para demarcar papeis, mas, sobretudo, “para assegurar e fortalecer redes de
alianças em vários níveis sociais, neste contexto que a sala de jantar assumiu um
papel fundamental” (LIMA, 1995:135).
Considerando as especificidades de cada contexto, pode-se perceber que a

cultura material foi usada de forma diferenciada por grupos distintos, de modo que
os discursos ideológicos nela incutidos foram assimilados em variados grupos
sociais (LIMA, 1995; TOCCHETTO, 2010). Desta feita, os resultados arqueológicos
172
associados aos dados contextuais na região norte de alagoas tem demonstrado que
as louças utilizadas na sala de jantar dos engenhos durante o século XIX atuaram
como elementos de representação transmitindo mensagens de ordem não verbal,
que corroboraram na manutenção do status social dos proprietários dos velhos
engenhos banguês.
O amargo século XIX para os engenhos banguês ameaçou o status e,

consequentemente, o poder e o prestigio político dos proprietários destes
empreendimentos agrícolas. Contudo, muitos desses senhores conseguiram se
arrastar no comando desses velhos engenhos até meados do século XX, como pode
ser observado nas obras de Diégues Júnior (2006), Santana (1970) e Carvalho
(1988, 2001). Apesar da crise, as pesquisas arqueológicas demonstraram a
ostentação por partes destes senhores, que muitas vezes não condizia com sua
realidade financeira.
O gráfico 3 apresentado no terceiro capítulo, demonstra a presença de

fragmentos de louças mais caras nos engenhos que estavam com sua estrutura
econômica ameaçada. Em contraponto, os engenhos modernizados, que detinham
uma maior produção de açúcar, apresentaram fragmentos de louças mais simples,
como louças brancas e decoração do tipo Shell edged, que durante o século XIX se
configuravam como as mais baratas (SYMANSKI, 1997).
A análise mais aprofundada das louças demonstrou um considerável

investimento por parte dos proprietários de São Gonçalo nas peças destinadas a
servir alimentos, como travessas, tigelas e terrinas, bem como em peças destinadas
ao consumo do café e do chá. Os fragmentos relacionados a essas morfologias
apresentaram uma maior quantidade de louças decoradas na técnica transfer print,
comercializada durante o século XIX a preços mais altos.
Assim, era na vida cotidiana, ao receber os amigos, ao promover missas na

igreja do engenho, jantares, ou mesmo ao tratar de negócios, que a aristocracia
açucareira do norte de Alagoas reafirmava o quão rica e poderosa era. A mensagem
não vinha só por intermédio do discurso ou mesmo do número de escravos e
hectares de terras que possuíam. Este recado ficava subentendido na ostentação e
exposição de riqueza material que era distribuída no interior das suas casas,
173
construindo um universo simbólico bem definido, quanto à forma em que eram
expostos e dispostos (CARVALHO, 1888:32).
Desde o período colonial o modo de ostentação dos senhores de engenho

era descrito pelos cronistas europeus. Os banquetes realizados por estes
escandalizavam pela fartura de comida e bebida, “era tanta comida que se
estragava, muito vinho corria à toa, pela toalha, pelo chão, só por luxo”
(EISENBERG, 1977:95). De acordo com Freyre os proprietários dos engenhos não
precisavam somente de sala de visitas e de muitos quartos, mas de uma grande
sala de jantar.
Era nas mesas, nos grandes pratos cheios (...) que os brasileiros mostravam sua
hospitalidade. Os estrangeiros regalavam-se nas iguarias com que os patriarcas
enchiam as mesas. (...) Em muitas casas, as sobremesas eram preparadas pela
própria sinhá-dona que, também com as próprias mãos, servia os pratos.
Costume inteligente, adotado também em relação com o convidado para o
jantar, era o de oferecer-lhe o anfitrião, logo depois da chegada do mesmo
convidado, um casaco leve de linho, de seda ou de alpaca. Esse costume dos dias
de esplendor patriarcal no nordeste seria seguido por alguns durante o período
de decadência do sistema. (FREYRE, 2008:91,92)
Essa afirmação de Gilberto Freyre expõe bem o que estava acontecendo nos
engenhos em meados do século XIX, mesmo em decadência alguns continuavam a
ostentar materialidades, fazendo questão de expô-las. Naquele momento para os
senhores de engenho o que não poderia ser colocado em risco era o poder e o
prestigio que eles detinham perante a sociedade.
Nos jantares oferecidos pelos produtores de açúcar na casa-grande o

visitante encontrava o dono da casa sentado “à cabeceira da mesa atoalhada de
renda europeia, com a esposa e os filhos dispostos por ordem hierárquica”, com
objetos decorativos servindo à vaidade do senhor. “Dominando o ambiente
estavam às louças e as pratas que faiscavam sobre a mesa, transmitindo uma
mensagem fundamental: aqui mora quem pode e manda” (CARVALHO, 1988:34).
O investimento para o ritual do jantar por parte dos senhores de engenho

durante o século XIX em Pernambuco, por exemplo, ficou evidenciado em
inventários post-mortem analisados por Carvalho (1988). Estes inventários
demonstraram que mais da metade da prata que o senhor de engenho possuía
estava associada à alimentação como pode ser observado na tabela abaixo:
174
AS DEZ PEÇAS DE PRATA MAIS FREQUENTES
Descriminação Quantidade
01 – Colher de Mesa 273
02 – Garfo de Mesa 254
03 – Colher de Chá 245
04 – Cabos de Faca 122
05 – Colher de Sobremesa 48
06 – Facas 41
07 – Salvas 37
08 – Cálices 17
09 – Castiçais 15 (pares)
10 – Conchas 14
11 – Faqueiros 11
12 – Jarro e Bacia 11
13- Paliteiros 10
14 – Esporas 10
Tabela- Fonte: Carvalho, 1988:35
Os talheres durante o período oitocentista acompanharam as modificações

propostas para a mesa, especializando-se para atender funções especificas.
Surgiram formas menores destinas à sobremesas, chá e café, modelos especiais
para queijos, frutas, peixes, entre outros. Assim, como era recomendada pelas
regras de etiqueta, a baixela da maioria dos engenhos era toda de prata; colheres,
garfos e facas, bem como os paliteiros, saleiros, cafeteirão e açucareiro, até a sineta
com que a senhora chamava as escravas era de prata. “Prata portuguesa, em sua
maior parte, pura, pesada e artisticamente trabalhada pelos artífices dos arredores
da cidade do porto” (CARVALHO, 1988:34). Para completar o aparato da mesa de
jantar os castiçais davam o toque de nobreza à mesa do senhor de engenho.
O cartão de visita apresentado ao convidado que se sentava à mesa era

constituído também pelo ouro das jóias exibidas pela família, e, principalmente,
“pela louça em sua maioria peças de procedência inglesa, como os completos
aparelhos de jantar pintados em azul” (CARVALHO, 1988:36). A louça domestica
associado aos demais objetos expostos na sala de jantar atuaram durante o
período oitocentista como um dos mais importantes suportes materiais para a
imposição e manutenção de limites sociais, que serviram também para
reafirmação das divisões culturais (LIMA, 1995:174).
Alguns relatos de viajantes durante o século XIX descrevem o jantar

oferecido em um dos engenhos da região norte de Alagoas:
175
Antes do jantar, um serviçal elegante trouxera ao quarto grande bacia de prata,
com um jarrão do mesmo metal, contendo água morna, cheia de sais
perfumados, para lavar-lhe os pés, que estavam enlameados. Na hora da
refeição se apresentava num aparato banquete, com louças inglesas, marcadas
com as iniciais J.T.A.B., copos de cristal, talheres e outros utensílios de pratas,
com criados de farda azul marinho, enfeitada de debruns e botões dourados,
que serviam as delicadas iguarias numa elegância fora do comum. (Arquivo Do
Ministério do Império De Alagoas, 1882, Liv 259, Est 20)
O cronista Louis Françõis de Tollenare ao repousar em um engenho das

terras do norte de Alagoas durante o século XIX, também descreveu o que viu:
O luxo consiste no grande número de peças das baixelas de prata. Quando se

hospeda alguém, apresenta-se-lhe para abluções soberbos vasos de metal, de
que são também as bandejas que vêm para a mesa, as bridas e os estribos dos
cavalos, e o cabo dos punhais (...). Encontrei também belíssimos aparelhos de
louças da Inglaterra. (ARQUIVO ERNANI. FICHA, 26836)
Nota-se na descrição de Tollenare a quantidade de prata presente em

ambos os engenhos que demonstra, mais uma vez, a necessidade que o senhor
possuía em ostentar riqueza.
A emissão de convites para festas consistia também em convidar os amigos

mais próximos para um chá da tarde, onde eram recitadas poesias ao som de um
piano importado, geralmente inglês. Hollanda (2007a) descreve a partir de um
diário dos proprietários do engenho Marrecas, situado em Porto Calvo, algumas
dessas festividades:
A casa grande do Marrecas, um suntuoso casarão de posição privilegiada, um

suntuoso casarão de posição privilegiada, erguido majestoso e imponente sob
um colina onde da varanda ou das janelas se avista um enorme jardim florido, é
lembrada como um local em que eram realizados os grandes acontecimentos, as
grandes festividades, e onde se reunia toda a família Hollanda Cavalcanti, assim
como os amigos e primos que vinham de outros engenhos nos finais de tarde,
quando se liam os clássicos franceses, no enorme salão, claro e arejado, com
muitas janelas e uma mesa de jantar com 18 lugares, sempre farta e
movimentada, com variadas iguarias, bolos, peru, porco assado, bode, peixes,
doces caseiros, licores e compotas diversas, candelabros e talhares de prata e
louça inglesa. Diversos objetos de arte adornavam o ambiente (HOLLANDA,
2007a:133).
Como as dificuldades de transportes para Alagoas do Sul, Maceió e Recife

eram grandes no século XIX em Porto Calvo, a região tinha uma vida social mais
própria e intensa. As famílias reuniam-se em seus engenhos, abriam os salões para
bailes memoráveis: “os saraus familiares eram verdadeiras demonstração de
elegância, com senhoras luxuosamente vestidas” (HOLANDA, 2007a:133). Eram
nesses momentos que todo aparato da sala de jantar adquiriam um sentido
176
simbólico, “atuando como marcas de distinção apontando quem era quem” (LIMA,
1995:132).
Foi assim, que ao longo do século XIX a aristocracia açucareira do norte de

Alagoas tentou manter seustatus. O testemunho do poder econômico e social
estava lá nas casas-grandes para quem tivesse a oportunidade de apreciar e
transmitir para outros sua impressão de deslumbramento. Ainda de acordo com
Carvalho (1988:38) isto demonstrava a“aparência de continuidade de um passado
opulento, fosse qual fosse a realidade econômica e financeira do engenho, muitas
vezes ciosamente guardada pelo senhor para seu exclusivo conhecimento até que o
apuramento de bens post-mortem viesse a revelar a verdade”.
Por trás da exteriorização de riqueza, escondiam-se realidades nem sempre

condizentes. Carvalho (1988) analisando os inventários dos senhores de engenho,
notou que a divida de alguns destes era tão grande que quando morriam, seus bens
inventariados serviam apenas para pagar as dívidas feitas em vida. Marcelino
Antônio Pereira de Carvalho, por exemplo, proprietário do engenho Tabe, em Cabo
de Santo Agostinho, faleceu, no ano de 1888, deixando bens no valor de 2.843$400,
montante já não condizente com a condição de senhor de engenho (a média do
total de bens era 54:973$826). Mas, a grande surpresa surgiu quando se chegou à
conclusão de que sua soma de débitos atingiu a 37:700$900, reduzindo o espólio a
um saldo devedor de 33:257$502, dívida equivalente ao custo de 950 parideiras
(CARVALHO, 1988:39).
Os documentos históricos demonstram que mesmo com a crise no sistema

dos engenhos banguês muitos homens ainda almejavam a posição de senhor de
engenho, tanto que durante o século XIX o número destes empreendimentos
cresceu em Pernambuco e Alagoas. Para Eisenberg (1977:243) pode-se atribuir
este fato não a motivos econômicos, mas ao prestigio e a influência política
associados às grandes propriedades. Ainda de acordo com ele embora a maioria
dos proprietários de engenhos utilizassem apenas pequenas partes de suas
propriedades, o tamanho das mesmas excluía, efetivamente, o desenvolvimento de
uma classe de pequenos proprietários. Ou seja, mesmo em meio a tamanha crise
investir no açúcar ainda era uma das principais atividades. A derrota de alguns
177
proprietários de engenho que chegavam a falência, nunca significava a derrota da
classe. Assim, a supremacia política desfrutada desde os primeiros dias da etapa
colonial, chegou até o século XX (EISENBERG, 1977:244).
De acordo com Carvalho aos seus próprios olhos o senhor de engenho era
realmente tão rico, tão poderoso e tão cristão, quanto os estranhos supunham que
ele fosse;
E os outros os avaliavam pelo testemunho do seu ouro, sua prata, pelo

testemunho das festas que dava, pelo número de escravos e animais domésticos
que possuía, pelo estilo de vida familiar e pelo modo como acertava as suas
contas finais com Deus na hora da morte (CARVALHO, 1988:25).”
Os discursos partilhados, apropriados de diferentes formas, produzem

práticas e representações, que não só comunicam uma identidade social, mas a
representação que cada grupo faz de si mesmo, significando simbolicamente sua
existência, sua forma de ser e estar no mundo (TOCCHETTO, 2004:04).
Durante o século XIX com o estabelecimento de todas as regras sugeridas

nos manuais de condutas, barreiras reais e simbólicas foram erguidas reforçando
os limites sociais. Ora, se uma sociedade observa no ornamento material um guia
para dizer quem é pobre e quem é rico, obviamente aqueles que estavam
adquirindo produtos/objetos que fazia parte de todo esse contexto de luxo e
elegância atribuídos pelos manuais de etiqueta, certamente eram considerados
ricos. E os ricos, os que detinham o poder financeiro, também detinham poder
político no nordeste brasileiro, por isso era tão importante que o senhor de
engenho fosse considerado também um.
Desse modo, as louças encontradas nos engenho do norte de Alagoas

podem ser interpretadas como elementos do discurso social que reafirmava o
status social de seus compradores, considerados aqui como participantes ativos
nesse discurso (BREAUDRY et al, 2001).
Os vários fragmentos de travessas, terrinas, malgas, pratos fundos e rasos,

xícaras, pires, bules, açucareiro, entre outros, mostra que o serviço de mesa no
engenho São Gonçalo se deu de forma elaborada, atendendo a funções especificas
propostas durante o século XIX. Como, por exemplo, a carne trinchada servida à
178
mesa, que foi introduzida nos lares brasileiros e adotada por diversas famílias que
seguiram os manuais de bom tom. Uma mesa disposta com essa configuração dava
a entender ao visitante que ali residia uma família de posses. Ou seja, as louças e
todo o contexto do ritual do jantar na qual estas estavam inseridas, agiam de tal
maneira que naturalizavam o status social do proprietário da unidade domestica
em questão.
Como ressaltou Johnson (1996) a cultura material é carente de significado

por ela mesma e só adquire uma dimensão ativa e ideológica dentro de um
determinado sistema. E são nesses aspectos dos sistemas simbólicos que atuam as
ideologias, como notou Leone (1988) em Annapolis estudando o jardim de Paca.
A cultura material no contexto dos engenhos banguês no norte de Alagoas

também foram utilizadas, assim como em Annapolis, para encobrir uma realidade
financeira decadente. Estas foram usadas nos contextos dos engenhos como
poderosos meios de comunicação que atuaram como marcadores e indicadores de
posições sociais. Elas se configuraram como mais um elemento atuando dentro de
um determinado espaço de sociabilidade – a sala de jantar ou a sala visita, com o
consumo de chá e café – corroborando para manutenção do status social daqueles
senhores.
Como observou Carvalho, durante o século XIX mesmo em meio a crise o

Senhor de Engenho procurou conservar o seus status, tentando mostrar-se
economicamente forte, politicamente em boa situação, atuante na religião e temido
por seus familiares. Foi a conjugação de todos esses testemunhos que resultou a
aparência que a sociedade refletiu como espelho e o senhor de engenho aceitava de
volta como realidade. A ele importava apenas, parecer, dada a sua inabalável
convicção de que em sociedade de modo geral, o que parece é.
Desse modo, pode-se entender a cultura material como parte de uma

ideologia que corroborou com as estratégias sociais de poder dos senhores de
engenho durante o século XIX. Poder este que atuou por intermédio das ideologias
disseminadas, incorporadas e naturalizadas profundamente no seio da sociedade
portocalvense durante aquele período.
179
CONSIDERAÇÕES FINAIS
O estudo das louças associado aos dados contextuais permitiu interpretar

como estas foram assimiladas no contexto dos engenhos banguês do norte de
Alagoas no século XIX.
O resultado da análise das louças no contexto intersítio, demonstrou que os

engenhos– Cova da Onça, Capiana e São Gonçalo - em situação financeira inferior
estavam consumindo louças mais caras, decoradas com a técnica transfer-printed.
Enquanto que nos engenhos que possuíam uma produção de açúcar superior, a
amostra apresentou fragmentos de louças decorados de forma mais simples, como
as louças em Shell edged e as louças pintadas em faixas e frisos. Este aspecto
demonstra que os proprietários dos engenhos banguês se preocuparam em
apresentar um serviço de mesa mais elaborado, com peças mais sofisticadas.
As louças inseridas no cotidiano desses engenhos fizeram parte de um

ritual considerado no século XIX como um dos mais importantes: o jantar. Os
manuais de condutas difundidos na época expuseram uma série de regras, que
deveriam ser seguidas à risca pelas famílias, sobretudo naquelas que dispunham
de um poder aquisitivo mais alto. Era no jantar onde as famílias tinham que
demonstrar para sociedade todo requinte e civilidade que não dependia só do
comportamento à mesa, mas de todo aparato presente na sala de jantar, que
estavam representados tanto nos móveis expostos neste cômodo,
comonosalimentosservidos nas refeições. Desse modo, as louças apresentadas
deveriam se configurar tão importantes quanto o jantar.
A análise dos fragmentos oriundos do engenho São Gonçalo apresentou uma

maior quantidade de louças decoradas pela técnica do transfer, a maioria com
motivos e carimbos oriundos do século XIX. As louças representadas pelo padrão
azul borrão expuseram muitos fragmentos com motivos em chinoiserie, que se
caracterizam por paisagens com temas chineses, fabricadas entre os anos de 1828
a 1867 (SAMFORD, 1997:23 apud TOCCHETTO et al, 2001:32).
180
Durante este século o padrão azul borrão segundo Miller (1980) era o mais
caro na categoria das louças em transfer. Em São Gonçalo, como foi exposto no
quarto capítulo, as louças em azul borrão apresentaram uma maior quantidade de
fragmentos relacionados a pires, xícaras, pratos, peças de servir e apenas um
fragmento de bacia. Este aspecto demonstrou que os proprietários de São Gonçalo
estavam interessados em exibir itens mais sofisticados na mesa e para o consumo
do chá e/ou café.
Além disso, outro aspecto importante resultante da análise foi a presença de

fragmentos de bule apresentando apenas a técnica transfer em motivos florais e
azul borrão, bem como os fragmentos de pires e as peças de servir,representados,
por exemplo, nas travessas.
Associando os resultados obtidos a partir da análise das louças e dos dados

contextuais expostos ao longo deste trabalho, pôde-se concluir que esta categoria
cerâmica teve um papel importante para a aristocracia açucareira no norte de
Alagoas durante o século XIX, atuando como demarcadores sociais, fortalecendo a
hierarquia dos produtores do açúcar perante a sociedade.
As salas de jantar das unidades domésticas dos engenhos banguês se

apresentaram como palcos de representação social, onde a ostentação de riqueza
fazia com que o proprietário reafirmasse o seu status social e o seu “poder”.
Através das materialidades estes transmitiam mensagens que não seria possível
somente através do discurso, mas em formas de representações ideológicas
formadas. As pesquisas realizadas por Carvalho (1988) demonstraram que era
assim que o senhor de engenho se sentia, quanto mais materialidades ostentava,
mais poderoso se sentia.
As louças analisadas nos contextos dos engenhos podem ser consideradas

como objetos sociais e como tal estão carregadas de valores e sentidos próprios
podendo denotar ideologias e transmitir valores e significados por meio de um
discurso material. Conclui-se então, que durante o período do século XIX,estas
atuaram como uma forma de comunicação não verbal, utilizadas para naturalizar o
status do senhor de engenho e disfarçar perante a sociedade portocalvense o
declínio econômico pelo qual estavam sendo afetados.
181
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Imobiliário da Comarca de Porto Calvo, Nº 3-B, folha 349, ano 1941. Cartório de
Registro Imobiliário de Porto Calvo.
Livro de Transcrição. Descrição acerca os bens do engenho Escurial. Registro

Imobiliário da Comarca de Porto Calvo, Nº 3-B, folha 379, ano 1941. Cartório de
Registro Imobiliário de Porto Calvo.
190

A Materialidade Dos Engenhos Banguês No Norde de Alagoas MESTRADO EM ARQUEOLOGIA, 2012

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS

“Para o Povo Ver”:

RUTE FERREIRA BARBOSA

“Para o Povo Ver”:

RUTE FERREIRA BARBOSA

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-

Orientador: Dr. Scott Joseph Allen PhD

B238p Barbosa, Rute Ferreira

“Para o Povo Ver”: A materialidade dos Engenhos Banguês do Norte de

190 f: Il., 30 cm.

Orientador : Prof. Dr. Scott Joseph Allen

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Pernambuco, CFCH. Programa de

1. Arqueologia histórica. 2. Alagoas. 3. Engenhos. . 4. Louças. 5. Ideologia I.

930.1 CDD (22.ed.) UFPE (CFCH2012-147)

ATA DA DEFESA DA DISSERTAÇÃO DA ALUNA RUTE FERREIRA BARBOSA

Às 14 horas do dia 28 (vinte e oito) de maio de 2012 (dois mil e doze), no

Recife, 28 de maio de 2012

Profa. Dra. Daniela Cisneiros Silva Mützemberg

Prof. Dr. Ricardo Pinto de Medeiros

Prof. Dr. Luís Cláudio Pereira Symanski

Luciane Costa Borba

À Rosália Oliveira (vovó) que me levava quando criança

Mais um ciclo está se encerrando e eu não poderia deixar de agradecer as

Em primeiro lugar gostaria de agradecer ao meu orientador, Prof. Scott

Gostaria de agradecer também a todos os professores e colaboradores que

Também não poderia deixar de agradecer aos professores do curso de

A todos que compõe o Núcleo de Ensino e Pesquisa Arqueologia (NEPA), em

Aos colegas da turma de mestrado pela harmonia e amizade: Cecília, Emília,

À Suzane, pela amizade, carinho, e compreensão durante todos esses anos.

Ao Flávio, pela ajuda de sempre, amizade e confiança.

À Daniela Ferreira, pelos mapas, pela amizade, paciência e pelos conselhos

As amigas Aliane Oliveira e Ledja Leite, por me acolherem no coração.

Aos amigos da pós-graduação e graduação em arqueologia da UFPE: Nilo

Ao Vitor, pelo carinho, paciência, compreensão e companheirismo.

A todos, muito obrigada.

Palavras-chave: louças, engenhos, arqueologia histórica, Alagoas, ideologia.

KEY WORDS: refined earthenwares, Alagoas State, historical archaeology,

Figura 1 – Área de estudo ................................................................................................................................ 49

Figura 1 - Vista panorâmica do sítio e abaixo o detalhe da estratigrafia apresentando uma

Figura 1 - Estrutura do engenho e casa-grande. ................................................................................. 111

Tabela 1 - Exportação anual cubana e brasileira de açúcar 1885-1899 .....................53

Tabela 1 - Motivos característicos dos desenhos centrais .................................................95

Gráfico 1 - Café e Açúcar na Pauta das Exportações Brasileiras. .....................................55

Gráfico 1 - Material Cerâmico - Sítio Patacho .........................................................................75

Gráfico 1 - Tipo de esmalte.......................................................................................................... 126

As pesquisas arqueológicas em Alagoas são recentes, apenas nas últimas

O potencial apresentado pela Arqueologia Histórica no estado pode gerar

De acordo com Lima (1993:230) um dos aspectos mais notáveis para se

Seguindo as tendências da arqueologia em geral, nos últimos 20 anos

No Brasil, pesquisadores influenciados por essas abordagens passaram a dar

A pesquisa em questão tem como interesse de estudo a região do Vale do Rio

hidráulica ou pela força de animais, conforme apresenta Diegues Júnior (2006:41-42).

Em consequência do referido projeto, foram catalogados 12 sítios históricos e

Nesse período, o Brasil passou por acentuadas mudanças nos padrões de

Symanski (2002:83) assegura que um conjunto de elementos atuou para a

Advindos desses fatores, no ambiente doméstico tais mudanças vão ocorrer,

Alagoas acolheu os produtos industrializados tanto que no século XIX grande

Contudo, na primeira metade do século XIX, os engenhos banguês no estado

Essas circunstâncias puseram em cheque o prestigio político de muitos